Что такое воображение определение: Воображение человека — это… Определение воображения для сочинения.

Определение воображения, его виды

Воображение — это познавательный психический процесс, заключающийся в преобразовании представлений памяти в субъективно новые образы. Образы фантазии формируются с участием других познавательных процессов. В то же время воображение, благодаря своей роли в целеполагании, обусловливает их протекание.

Чем сложнее предмет, тем в большей степени в его восприятии участвует воображение. Восприятие произведений изобразительного или музыкального искусства без воображения практически невозможно. Взаимосвязь воображения и мышления хорошо проявляется в проблемной ситуации. После анализа условий и требований творческой задачи, как мы уже отмечали, выдвигается гипотеза — она всегда возникает на основе целостного (нового!) образа ситуации. Проверяется же гипотеза прежде всего средствами логического мышления. Но вот гипотеза не подтвердилась. Снова активизируется воображение, появляется новое предположение и т.д. — до тех пор, пока очередная гипотеза не будет признана соответствующей условиям и требованиям задачи. Воображение особенно активно участвует в познавательном процессе тогда, когда степень неопределенности ситуации велика. Фантазия позволяет «перепрыгнуть через какие-то этапы мышления и все-таки представить себе конечный результат». Формирование образов воображения соотносится с понятием «мысленное конструирование».

Виды воображение различаются на пассивные и активные. Непреднамеренное пассивное воображение включается при ослабленной активности сознания, во сне, в полудремотном состоянии, при расстройствах сознания. Хороший пример — галлюцинации. Преднамеренные формы пассивного воображения называют грезами. Это недейственные проявления фантазии, это создание образов, замыслов, программ, которые заведомо не будут воплощены в жизнь. Все люди время от времени грезят о чем-то заманчивом и привлекательном. Но если человек слишком подвластен грезам, то он «создает себе иллюзорную, выдуманную жизнь, где сполна удовлетворяются его потребности, где ему все удается, где он занимает положение, на которое не может надеяться в настоящее время и в реальной жизни».

Активное воображение бывает воссоздающим и творческим. Первое проявляется в формировании субъективно новых образов по историческим описаниям, художественным текстам, географическим материалам, житейским диалогам и т.д. Ученик, слушающий рассказ учителя на уроке, приобретает знания о странах, в которых он никогда не был, о давно ушедших эпохах и событиях, о литературных героях. Следователь по показаниям очевидцев и другим данным воссоздает картину преступления, рабочий по двум проекциям чертежа быстро строит объемный образ детали. Все это примеры, относящиеся к воссоздающему воображению.

Просмотр телевизионной экранизации литературного произведения в каком-то отношении всегда полезен. Но если иметь в виду развитие воображения, то такой просмотр полезнее после чтения произведения, ибо в этом случае предоставляется интересная возможность сопоставить результаты собственного воссоздающего воображения с версией авторов экранизации.

В творческом воображении субъективная новизна образа выше, чем в воссоздающем. Нередко эта новизна становится вместе с тем и объективной, в том смысле, что образ означает новизну для группы людей, для некоторого сообщества, для человечества. Таковыми оказываются образы, опредмеченные в произведениях искусства, изобретениях, научных теориях. С психологической же точки зрения важна именно новизна образа для субъекта. Тут и разрешение проблемной ситуации школьником, детское изобразительное, техническое, музыкальное творчество.

это, определение слова, понятие. Что такое Воображение, значение, словарь, энциклопедия

Общая психология. Словарь. Под ред. А.В. Петровского

Воображение — 1) построение образа средств и конечного результата предметной деятельности субъекта- 2) создание программы поведения, когда проблемная ситуация неопределенна- 3) продуцирование образов, которые не программируют, а заменяют деятельность- 4) создание образов,…

Большой словарь эзотерических терминов — редакция д.м.н. Степанов А.М

одна из послушных сил высшей души и память о предшествовавших воплощениях.

Философский словарь

(Einbildungskraft — нем.) В кантовской философии — обозначение одной из важнейших познавательных способностей человека. Под воображением в широком смысле Кант понимает «способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании» (Кант И, Критика чистого разума…

Философский словарь

способность представлять отсутствующие объекты. Различают репродуктивное воображение, представляющее образ чего-то уже известного нам, и творческое воображение, делающее человека способным создавать что-то новое в развитии своей жизни, или же в искусстве, в науке и технике….

Философский словарь

— психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.

Психологический словарь

— способность человека к построению новых образов путем переработки психических компонентов, приобретенных в прошлом опыте. В воображении происходит образное предвосхищение результатов, которые могут быть достигнуты при помощи тех или иных действий — . Для воображения…

Психологическая энциклопедия

(фантазия) (англ. imagination) — универсальная человеческая способность к построению новых целостных образов действительности путем переработки содержания сложившегося практического, чувственного, интеллектуального и эмоционально-смыслового опыта. В. — это способ овладения…

Психологическая энциклопедия

Категория. Когнитивный процесс. Специфика. Способностьчеловека к построению новых образов путем переработки психических компонентов, приобретенных в прошлом опыте. В воображении происходит образное предвосхищение результатов, которые могут быть достигнуты при помощи тех…

Психологическая энциклопедия

— способность представлять отсутствующий или реально не существующий объект, удерживать его в сознании и мысленно манипулировать им.

Психологическая энциклопедия

(imagination) Процесс или способность составлять ПРЕДСТАВЛЕНИЯ об объектах, явлениях и пр., фактически отсутствующих. Результаты процесса либо а) мнимые, то есть фиктивные, нереальные, либо б) образные, способствующие принятию неизвестных ранее решений, а в искусстве — созданию…

определение, функции, классификации, свойства. Формы воображения. Приемы творческого воображения

Воображение – это психический процесс создания новых представлений на основе имеющего опыта т.е. процесс преобразующего отражения действительности.

Классификация процессов воображения:

По результатам:

Репродуктивное воображение.(воссоздание действительности такой какая она есть),Продуктивное (творческое) воображение

с относительной новизной образов;с абсолютной новизной образов.

По степени целенаправленности:активное (произвольное) — включает воссоздающее и творческое воображение.,пассивное (непроизвольное) — включает непреднамеренное и непредсказуемое воображение.

По виду образов:Конкретное,и абстрактное

По приёмам воображения:агглютинация — соединение несоединимых в реальности объектов;

гиперболизация — увеличение или уменьшение предмета и его частей;

схематизация

— выделение различий и выявление черт сходства;

типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях.

По степени волевых усилий:

Преднамеренное:,непреднамеренное.

Функции воображения:

-представление действительности в образах, а также создание возможности пользоваться ими, решая задачи;

-регулирование эмоциональных состояний;

-произвольная регуляция познавательных процессов и состояний человека, в частности восприятия, внимания, памяти, речи, эмоций;

-формирование внутреннего плана действий — способности выполнять их внутри, манипулируя образами;

-планирование и программирование деятельности, составление программ, оценка их правильности, процесса реализации.

Виды воображения:

Активное воображение – пользуясь им, человек усилием воли, по собственному желанию вызывает у себя соответствующие образы.

Пассивное воображение – его образы возникают спонтанно, помимо воли и желания человека.

Продуктивное воображение – в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе она все же творчески преобразуется.Репродуктивное воображение – ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество.

Все формы воображения можно подразделить на две большие группы:

1). непроизвольные формы воображения, независящие от целей и намерений человека, их протекание не контролируется работой сознания, они возникают при снижении степени его активности или расстройстве работы.

· сновидения. Эти образы рождаются нашим подсознанием или связаны с остаточной активностью отдельных участков коры головного мозга.

· Бред — расстройство работы сознания. Бред может возникнуть в результате психического заболевания (бред преследования, бред величия), вирусного или простудного заболевания, сопровождаемых высокой температурой (горячечный бред), алкогольного отравления (белая горячка). Образы воображения, возникающие в бредовых состояниях, как правило, имеют отрицательную эмоциональную окраску.

· Галлюцинации — под влиянием некоторых токсических и наркотических веществ появляются · Гипнотические формы воображения Они напоминают реальное восприятие, но являются внушенными, т.е. существуют только в психике гипнотизируемого человека, исчезают и появляются в соответствии с установкой гипнотизера.

2). произвольные формы воображения. Они подчинены творческому замыслу или задачам деятельности и возникают на основе работы сознания.

Произвольное воображение: фантазии, вымыслы или измышления, научное, художественное, техническое творчество взрослых, творчество детей, мечты и воссоздающее воображение.

Произвольнее воображение может быть:

-Воссоздающим или репродуктивным

-Творчество

-Вдохновение (особый подъем, всплеск всех творческих сил)

-Мечта – (говорит о моральном облике человека). Мечта — это образ желаемого будущего. В отличие от грез она всегда активна.

Приемы творческого воображения:

Склеивание (агглютинация). Самый простой, по мнению специалистов, прием творческого воображения. Путем мысленного «склеивания» рождено много героев легенд и мифов. Таких, например, как дракон, кентавр, русалка, химера и другие. Тем же путем созданы и такие интересные конструкции, как амфибия, экраноплан и другие.

Аналогия — один из приемов творческого воображения. Разнообразные предметы, не имеющие строго заданной формы, такие как, например, облака, падающие тени, пятна краски, первые неумелые каракули малыша, пройдя через наше сознание, часто ассоциируются в нашем мозгу со сходными реальными предметами. Используя их, наше воображение создает определенные соотношения и связи. Аналогии, конечно, могут быть связаны не только с формой, но и со звуком, цветом, ритмом.

Преувеличение и преуменьшение. Также относят к приемам творческого воображения. Путем преувеличения, как и путем преуменьшения, можно создавать новое.Акцентирование. Умение подметить и выделить главное называется акцентированием. Это еще один из приемов творческого воображения. Он очень близок предыдущему, но здесь важно не преувеличить или преуменьшить, а подчеркнуть самое главное.

Типизация. Одним из самых сложных приемов творческого воображения

считается «типизация». Этот прием практически не используется в технике, но в художественном творчестве он является основным.

Воображение и его виды — презентация онлайн

1. Воображение и его виды

ВООБРАЖЕНИЕ
И ЕГО ВИДЫ
Выполнили: Веселов Андрей и Тытюк Полина
Проверила:

2. Краткое содержание

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Общая
характеристика воображения и его
роль в психической деятельности.
Виды воображения.
Функции воображения.
Способы создания образов воображения

3. Определение воображения

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ
Воображение — познавательный процесс отражения
будущего путем создания новых образов на основе
переработки образов восприятия, мышления и
представлений, полученных в предшествующем опыте.
Воображение — это процесс преобразования
представлений, отражающих реальную
действительность, и создание на этой основе новых
представлений.
Психический процесс, заключающийся в создании
новых образов (представлений) путем переработки
материала восприятия и представлений, полученных в
предшествующем опыте, называется воображением.
Воображение
свойственно только
человеку. Оно позволяет
ему выйти за пределы
реального мира во
времени и пространстве,
дает возможность еще до
начала работы представить
себе готовый результат
труда.
Почти вся человеческая материальная и духовная культура
является продуктом воображения и творчества людей.
Если воображение рисует сознанию картины, которым
ничего или мало что соответствует в действительности,
то оно носит название фантазии. Если воображение
обращено в будущее, его именуют мечтой. Процесс
воображения всегда протекает в неразрывной связи с
двумя другими психическими процессами – памятью
и мышлением.

7. Виды воображения

ВИДЫ ВООБРАЖЕНИЯ
Активное воображение – пользуясь им, человек усилием воли,
по собственному желанию вызывает у себя соответствующие
образы.
Пассивное воображение – его образы возникают спонтанно,
помимо воли и желания человека.
Продуктивное воображение – в нем действительность
сознательно конструируется человеком, а не просто
механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе
она все же творчески преобразуется
Репродуктивное воображение – ставится задача воспроизвести
реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также
присутствует элемент фантазии, такое воображение больше
напоминает восприятие или память, чем творчество.
Если произвольное, или
активное, воображение
преднамеренно, т.е.
связано с волевыми
проявлениями человека, то
пассивное воображение
может быть
преднамеренным и
непреднамеренным.
Преднамеренное пассивное воображение создает образы,
не связанные с волей. Эти образы получили название грез.
В грезах наиболее ярко обнаруживается связь воображения
с потребностями личности. Преобладание грез в
психической жизни человека может привести его к отрыву
от реальной действительности, уходу в выдуманный мир,
что, в свою очередь, начинает тормозить психическое и
социальное развитие этого человека.
Непреднамеренное пассивное воображение наблюдается
при ослаблении деятельности сознания, его расстройствах,
в полудремотном состоянии, во сне и т.д. Наиболее
показательным проявлением пассивного воображения
являются галлюцинации, при которых человек
воспринимают несуществующие объекты.
При классификации
видов воображения
исходят из двух
основных
характеристик: Это
степень проявления
волевых усилий и
степень
активности, или
осознанности.

12. Способы создания образов воображения

СПОСОБЫ СОЗДАНИЯ ОБРАЗОВ ВООБРАЖЕНИЯ
Агглютинация – создание образов посредством
соединения любых качеств, свойств, частей.
Акцентирование – выделение какой-либо части, детали
целого.
Типизация – наиболее сложный прием. Художник
изображает конкретный эпизод, который впитывает в
себя массу аналогичных и таким образом является как
бы их представителем. Так же формируется и
литературный образ, в котором концентрируются
типичные черты многих людей данного круга,
определенной эпохи.
Среди различных видов и форм произвольного
воображения можно выделить: воссоздающее
воображение, творческое воображение и мечту.
Воссоздающее воображение проявляется тогда,
когда человеку необходимо воссоздать представление
объекта, как можно более полно соответствующее
его описанию.
Творческое воображение характеризуется тем, что
человек преобразует представления и создает новые
не по имеющемуся образцу, а самостоятельно
намечая контуры создаваемого образа и выбирая для
него необходимые материалы.
Особой формой воображения является мечта –
самостоятельное создание новых образов. Главной
особенностью мечты является то, что она направлена
на будущую деятельность, т.е. мечта – это
воображение, направленное на желаемое будущее.

15. Спасибо за внимание!

СПАСИБО ЗА
ВНИМАНИЕ!

Что такое Воображение? Значение слова Воображение, определение термина

фантазия, мечта, мысли, мозг, воображать, образ, выдумка, голова, сказка, сон, человек, картина, думать, иллюзия, радуга, представление, творчество, художник, идея, писатель, книга, искусство, рисунок, картинка, любовь, фантастика, мечтать, мир, представлять, придумывать, ребёнок, богатое, игра, краски, единорог, история, разум, фильм, мираж, придумать, вымысел, магия, рассказ, ассоциации, волшебство, глаза, космос, море, мыслить, галлюцинация, мышление, воображала, ложь, придумка, рисование, ум, богатое воображение, будущее, воображаемый, дети, детство, дума, душа, желание, люди, миф, реальность, рисовать, фантазёр, облака, чудо, вдохновение, враньё, друг, жизнь, кино, красота, легенда, мечтатель, мозги, память, полёт, психология, радость, секс, сочинение, счастье, талант, изображение, бред, воображуля, дом, креатив, музыка, наркотики, небо, поэт, слово, страх, фото, хорошее воображение, чувства, чудеса, видение, автор, больное воображение, интеллект, интерес, лицо, мужчина, ненависть, неправда, обман, плод, пони, правда, работа, развитие, размышление, разыгралось, солнце, стих, стихи, стремление, сценарист, эмоции, эротика, яркость, воображаемый друг, яркое, соображение, глюк, грёза, задумчивость, явь, мечтание, внимание, ассоциация, действительность, сны, грёзы, подсознание, простор, оформление, мыслишка, поэзия, впечатление, сознание, выражение, воспоминание, читатель, челмедведосвин, котопёс, рифмоплёт,

Характеризуются богатым воображением и пространственным видением.

В. В. Либин, Психографический тест: конструктивный рисунок человека из геометрических форм, 2008

Обилие механик настольных игр поражает воображение, причём меньше их с каждым годом не становится.

Алексей Маркевич, Изобретение настольных игр

Этапы его «большого пути» поражали воображение.

В. М. Бехтерев, Феномены мозга

Предсказуемо выяснилось, что радужная картина, которую ненавязчиво рисуют в воображении досужего Web-серфера пресловутые 175 млн.

PC Magazine/RE, Журнал PC Magazine/RE №5/2011

Очевидно, вновь разыгралось воображение.

Аманда Маккейб, Завоеванная любовь

Значит это не её больное воображение.

Марина Авакова, Благодаря и вопреки

Ещё была теория, что и время, и пространство не существуют — это только плод моего воображения.

Э. Р. Берроуз, Люди-скелеты Юпитера, 1943

Он был человеком серьёзным, степенным, непьющим и не отличался живым воображением.

Гастон Леру, Призрак Оперы, 1910

Вещицей, призванной поразить воображение нашего героя, оказалась облегающая тело накидка из прозрачного пластика.

Ренард Фиерци, Чародейская Академия. Книга 4. Не всё во власти чародеев, 2015

Образованные все стали, скепсис пропитал нас насквозь… А если это всё же мой бред, и, поддавшись, я паду жертвой собственного воображения?

С. Г. Иванов, Двое

Резко активизируется, резко усиливается творческое воображение.

Г. Н. Сытин, Исцеляющие настрои, 2015

Неудивительно, что лабиринты сохраняют власть над человеческим воображением.

Питер Акройд, Венеция. Прекрасный город

Темно не было — воображение нарисовало мощные светильники, скрытые за клубящейся пеленой.

Валерий Мит, Варианты, 2015

И воображение рисовало картину: скачет по полю всадник, высокая трава скрывает коня.

В. А. Баданин, Придуманный мир, 2013

Участок пути проходил мимо пещер, которые будоражили воображение и формировали планы первых в жизни исследований.

Алексей Шалыгин, Вехи творчества одного поэта

Конечно, иногда контролировать свои мысли просто наскучивает, хочется расслабиться и дать волю воображению, отпустив его в самые мрачные и чёрные дали.

Вернер Хофман, Мозг управляет телом. Волевые коды для здоровья сосудов, 2011

Бурная фантазия пожилой дамы рисовала в её пылком воображении страшную морду мерзавца, покусившегося на бесценное сокровище, их «Житие».

Алина Кускова, Чисто русское преступление, 2010

Мы не можем мечтать маленькими образами; наоборот, мы должны создать в воображении совершенно новый мир, а все детали образуются сами собой.

Альберто Виллолдо, Мудрость шаманов для превращения мечты в поступок, 2005

Едва я задавалась этой мыслью, услужливое воображение начинало прокручивать передо мной разные картины.

Лика Лонго, Люди бездны, 2013

Он обладал воображением прихотливым и разнузданным, но намерения у него были добрые.

Жерар де Нерваль, Исповедь Никола

Было в ней нечто пробуждавшее детское воображение, и всегда они ощущали её сочувствие и симпатию.

Сьюзан Кулидж, Что Кейти делала потом, 1886

Если актёр воспринимает из показанного лишь внешнюю, формальную сторону — это признак отсутствия воображения, без которого нельзя быть артистом.

К. С. Станиславский, Работа актера над собой в творческом процессе переживания, 1989

Это всё моё буйное воображение.

Татьяна Герцик, Любовь за вредность

В воображении немедленно возникла картина: толпа, с гиканьем бьющая хакера.

А. Н. Громов, Фора, 2011

Впечатления внутреннего опыта (рефлексии) связываются с помощью воображения (свободного сочетания).

Г. Г. Кириленко, Философия, 2009

Это чудовище, которое сбило с толку весь учёный мир, которое расстроило воображение моряков обоих полушарий, оказалось делом рук человеческих!

Ж. Г. Верн, Двадцать тысяч лье под водой, 70

Решить, что обозначают эти пятна, предоставляется воображению читателя: то ли это озера, то ли слободы — неизвестно.

М. Н. Тихомиров, Труды по истории Москвы

Эта новая способность к воображению даёт ребёнку совершенно новые степени свободы.

Мария Осорина, Секретный мир детей в пространстве мира взрослых, 2011

Ни один из видов творческого труда не доступен человеку, если его мышление не опирается на интенсивную достраивающую, восполняющую работу воображения.

Коллектив авторов, Развитие личности ребенка от семи до одиннадцати, 2010

Честность его просто следствие недостатка воображения.

А. Т. Аверченко, Экспедиция в Западную Европу сатириконцев: Южакина, Сандерса, Мифасова и Крысакова

Этот способ больше всего подходит для творческих людей с хорошим воображением.

Майкл Спенсер, Английский язык. Секретные методики спецслужб, 2013

Для многих это тогда казалось сказкой неосуществимой, бредом девушки с поэтическим воображением.

В. М. Могильницкий, Безымянные тюльпаны. О великих узниках Карлага (сборник), 2015

— Силы он был недюжей, а вот с воображением возникали трудности.

Ольга Гуцева, Было у отца три сына

Имена, персонажи, предприятия, организации, места, события и происшествия являются плодом воображения автора.

Морган Райс, Восход драконов, 2014

Я стою перед памятником, которого давно нет, но мне не надо напрягать воображение.

Александр Рогинский, Концертное кафе

Прошло всего два года, а мне уже кажется, что нашего путешествия к звёздам не было, что это просто плоды моего болезненного воображения.

Коллектив авторов, Место под звёздами: сборник фантастических рассказов, 2013

Прежде всего — в её воображении явно рисовался эдакий подиум.

Н. А. Коршунова, Я должна тебе сказать…, 2015

Надолго запоминаются те вещи и события, которые потрясли воображение, порадовали или сильно огорчили.

Ольга Кинякина, Superпамять. Интенсив-тренинг для развития памяти, 2007

Именно чувства и воображение являются той силой, которая заложила основы культуры.

Е. П. Борзова, Сравнительная культурология. Том 1, 2013

И если у вас достаточно сильное воображение, тогда через пятнадцать минут у вас будет ощущение, что вы действительно на улице.

Б. Ш. Раджниш (Ошо), Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации

Скажем о состоянии постоянного взрыва при самом высшем напряжении, то не хватит воображения признать такое напряжение, но скажем — не напряжение, а великолепие!

О. К. Смолякова, Агни Йога – религия XX века, 2011

Последнее упражнение в тренировочном цикле по развитию воображения несёт в себе уже чисто практические задачи.

Элина Болтенко, Учебник по практической магии. Часть 2, 2015

Они будят воображение, заставляют — вернее, провоцируют читателя или зрителя — самостоятельно достраивать картину, заполнять пустоты и ловить настроение.

Г. Л. Олди, Призрак японского городового, 2015

Создай в воображении яркую и подробную картинку своей мечты — и она обязательно исполнится!

Ицхак Пинтосевич, Будь эффективным! Эффективность от А до Я, 2014

Это упражнение отлично развивает пространственное воображение. Его можно выполнять где угодно, даже в общественном транспорте.

Эльвира Сарабьян, Чтобы вам поверили! Приемы. Убеждения, 2015

Эта страничка истории являет собой любопытный пример дополнительной работы народного воображения.

К. Ф. Валишевский, Петр Великий, 1897

Вечная борьба света и тьмы всегда волновали воображение фотографов.

Георгий Розов, Композиция и выделение главного

Воображение как свойство человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

С. С. Антипов

ВООБРАЖЕНИЕ КАК СВОЙСТВО ЧЕЛОВЕКА

Аннотация. Статья посвящена исследованию феномена воображения в философско-антропологиче-ском контексте. Воображение — это способность вызывать в сознании и произвольно сочетать образы предметов и событий. Философы рассматривают воображение как составную часть творческого процесса. С философской точки зрения воображение не в состоянии породить образ подлинной красоты, этот идеал может быть возрожден лишь путем «припоминания» предыдущих состояний души. Однако и понимание красоты оказывается ущёмлённым вне присутствия воображения и фантазии. В работе анализируются представления о воображении и фантазии Платона, Ф. Шеллинга, М. Нордау, З. Фрейда, А. Гелена, Е. Финка, Ж. Бодрийяра. Рассматривается вопрос о соотношении мира человеческой фантазии и массовой культуры. Автор проводит идею, что фантазия — одновременно и опасное и благодатное достояние человека, но без нее наше бытие оказалось бы безотрадным и лишенным творчества.

Ключевые слова: человек, философская антропология, воображение, фантазия, творчество, искусство, красота, сила воображения, гиперреальное, массовая культура.

S.S. Antipov

Imagination as an attribute of human

Summary. The article is devoted to the research of the phenomenon of imagination in the philosophical and anthropological context. Imagination is the ability to evoke in consciousness and arbitrarily combine images, objects and events. Philosophers consider the imagination as an integral part of the creative process. From a philosophical point of view, imagination is not able to create an image of genuine beauty, this ideal can only be revived by «remembering» the previous states of the soul. However, the understanding of beauty turns out to be hampered beyond the presence of imagination andfantasy. The author analyzes the view on the imagination andfantasy of Plato, F. Schelling, M. Nordau, Z. Freud, A. Gelen, E. Fink, J. Baudrillard. The question of the relationship between the world of human fantasy and mass culture is considered. Шекспир

Философская экспертиза воображения

Сознание человека имеет два свойства: воображение и изображение. Воображение — неотъемлемое свойство человека. От него нельзя отделаться никакими личными усилиями. Сколь бы не

был человек поглощен протокольным воспроизведением реальности, его сознание рождает картины и образы, которые являются продуктом его фантазии. Человек грезит. Он постоянно дорисовывает действительность, отдаляясь от ее конкретности и фактичности. Воображение — это способность человеческой психики формировать новые чувственные или мыслительные образы и идеи на основе преобразования впечатлений, полученных от реальности, от прошлого. Воображение — это способность вызывать в сознании и произвольно сочетать образы предметов и событий. Философы рассматривают воображение как составную часть творческого процесса. От воображения невозможно отделаться даже с помощью разнообразных социальных практик.

«Для того чтобы добраться до этого воображаемого, нужно научиться различать речь и язык. В речи предмет пытается соответствовать своему понятию, в языке понятие приспосабливается к предмету. В первом случае реальность учреждается субъективностью, во втором — реальность полагает субъективное» [8, с. 15]. По сути дела, воображаемое, а не реальность является следом присутствия человека в мире. По мнению Ф.И. Гиренка, воображаемое вторгается в пределы реальности и изъязвляет её. Человеку с самого начала приходится решать не задачу, связанную с охотой. Ему надо всякий раз заново решать одну и ту же задачу: что такое реальность? В конце концов, реальность оказывается оправданной частью воображаемого

От палеотических наскальных рисунков, фиксирующих вспышки эйдетической памяти, через петроглифы, пиктограммы и иероглифы к структурам развернутых текстов таков длительный путь человека от дословесного к слову. Восприятие ведет непосредственно в реальность, а воспроизведение находится от нее на неопределенной дистанции, где присутствие реальности и возможно лишь в форме субститутов, то есть через посредство знаков.

Воображение как человеческое свойство всегда привлекало внимание философов. Если бы у человека не было разума, он не смог бы создать науку, философию. Но есть еще один благословенный дар у Адамова потомка — воображение. Поэтическое воображение, считал Платон, возбуждает в нас страсти, которые «следовало бы держать в повиновении», ибо они «орошают то, чему надлежало бы засохнуть». По мнению философа, воображение не в состоянии породить образ подлинной красоты. Этот идеал может быть возрожден лишь

путем «припоминания» предыдущих состояний души. Платон, признавая воображение самостоятельной духовной способностью, оценивал его отрицательно, поскольку именно оно является истоком ложных, иллюзорных образов.

О поэтах Платон писал так: «… поэт — это существо легкое, крылатое и священное: и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка.». Тогда божественная сила изливается на него и он становится вещателем, пророком, средним звеном между богом и людьми. Таков и актер в театре [14, с. 377-378]. В «Федоне» Платон замечает, что «поэты без конца твердят что мы ничего не слышим и не видим точно» [15, с. 16].

Однако в античной философии существовала и позитивная оценка воображения. Она была свойственна в основном поэтике и риторике, трактовалось как источник возвышенного. На закате античности появились попытки преодолеть посредством воображения подражательную трактовку искусства. Филострат Афинский в «Жизнеописании Аполлония» оценивает подражание как низшую по отношению к фантазии способность, поскольку подражание может воссоздать лишь увиденное, а фантазия — то, что никогда не было увидено. Христианство Средневековья сохранило за воображением определенную роль в духовном мире человека. Августин Блаженный считал, что воображение компенсирует неполноту наших ощущений. Он писал о том, что воображающей «душе дозволено из доставленного ей ощущениями порождать то, что не достигло целиком органов чувств». При чтении Библии воображение помогает представить события Священной истории. Однако их интерпретации возможна только при помощи разума.

Ф. Бэкон вводит воображение в число трех основных способностей души, закрепляя его за поэзией. «История соответствует памяти, поэзия — воображению, философия — рассудку». Бэкон показывает, что на разум человека больше всего действует то, что сразу и внезапно может его поразить. «Именно это обыкновенно возбуждает и заполняет воображение».

Идея «творческого воображения» возникла одновременно в литературе, эстетике, философии, религии и науке. Основы теории воображения были заложены Т. Гоббсом (1588-1679) в «Левиафане» (1961). Наше чувство реальности, понимание и длительность опыта формируются, согласно Гоббсу, именно тогда, когда разум обращается к воображению. На первых же страницах «Левиафана» обсуждается различие между

латинским «imaginatio» и греческим «phantasis». Первое, по Гоббсу, относится к объекту, которого нет более в наличии. Второе же предполагает возможность восприятия впечатлений.

В конечном счете, Гоббс употребляет термин «воображение» в широком смысле как синоним «фантазии». Он расширяет функцию фантазии (или воображения), начиная от пассивной регистрации окружающего мира и до активного формирования наших концепций мира, а затем вплоть до самого творческого акта. Гоббс различает два уровня воображения: 1) низший, на котором формируются восприятия и картина действительности, 2) высший, на котором создаются новые образы и идеи. Именно второй уровень и лежит в основе любого искусства. В. для Гоббса — не механическая, а живая и активная сила, ибо не только человеческие эмоции, аппетиты и желания, но даже воля зависят от воображения.

Эстетика XVI-XVII вв. отказывается провозгласить воображение значительным фактором поэтического творчества. Только XVIII в. преодолевает скептическое отношение к воображению, из которого исходил Платон. В эстетических трудах А. Шефтсбери и Дж. Аддисона воображение, наконец, получает статус источника самоценного художественного вымысла. Эту способность в той же мере, в какой философ шлифует свой разум, поэт призван развивать.

Д. Локк (1632-1704) противопоставляет продуктивное воображение репродуктивному в «Опыте о человеческом разуме». Полагая, что разум начинает существование как tabula rasa, он видит в нем пассивное и активное начала и заявляет, что разум имеет власть производить из простых вещей сложные. Эту власть разума последователи Локка идентифицировали с воображением. А. Шефтсбери (1671-1713), чьим воспитателем в раннем детстве был Локк, постулирует гармонию человека и мира, а также гармонию эстетических, интеллектуальных и моральных импульсов в соединении с эмоцией и эпистемологией. Это есть триада добра, истины и красоты. В основе своей эта триада являет собой единство, которое постигается моментально и понимается интуитивно. Ее видимый или материальный символ — красота. Английские поэты (Вордсворт, Китс, Шелли, Кольридж) в своем понимании красоты, истины и интуитивного воображения, в сущности (хотя по-разному) опираются именно на триаду Шефтсбери.

Произведения Шефтсбери пользовались популярностью не только в Англии, но и в Германии, в частности, их хорошо знал Г. В. Лейбниц

(1646-1716). Сам Лейбниц не употреблял, однако, слово воображение в контексте рассуждений о взаимодействии разума и природы. Дело в том, что в конце XVII и начале ХУШ в. этот термин еще не получил той популярности, которую он приобрел впоследствии. Лейбниц предпочитает говорить об активной творческой силе, но все его рассуждения на эту тему легли в основу позднейших романтических теорий воображения. Когда мы читаем, что понимали под словом воображение Вордсворт, Блейк, Шелли, Руссо, Гёте и др. поэты и мыслители, может показаться, что мысли Лейбница на этот счет как бы «вторичны», но истина заключается в том, что Лейбниц опередил свою эпоху на целое столетий, ибо романтическая концепция В. произросла именно на основе учения Лейбница.

В 1712 г. английский писатель Джозеф Аддисон напечатал в издаваемом им совместно с Р. Стилом журнале «Зритель» серию эссе об «удовольствиях воображения», вызвав интерес к понятию воображения как к литературно-критической концепции. Аддисон разделил «удовольствия воображения» на первичные и вторичные. Под «первичным воображением» он понимал «ментальные» (в основном — «визуальные») образы, получаемые из опыта. «Вторичное воображение», по Аддисону, — это способность сохранять и изменять образы и соединять их в различные картины и видения. Таким образом, вторичное воображение является внутренним психологическим процессом. Воображение, полагал Аддисон, создает объекты, которых нет в жизни, и тем самым помогает природе. Так, Король Лир — творение воображения, а образ Цезаря создан Шекспиром благодаря традиции, истории и наблюдению. При помощи воображения создается произведение искусства, но и оценка последнего происходит также с участием воображения. Находясь под влиянием эстетики Шефтсбери, Аддисон предвосхищает поиск красоты как интуитивного образа мира, разработанный поздним Просвещением. «Удовольствия воображения», считает он, зависят от интеграции множества свойств и операций разума.

Впервые понятие «творческое воображение» встречается в начале XVIII в. Эпоха Просвещения построила на нём свое понимание гения, поэтического таланта, индивидуальности и даже этики. Локк, Шефтсбери, Юм, Кант и Лейбниц рассматривали идею воображения, отталкиваясь от различных исходных рубежей. Д. Юм как и его современник критик и эссеист Самюэл Джонсон считали работу и самое наличие воображение не только самым важным эмпирическим фактом, но

и неизбежностью. Воображение не является материей, оно не «получается» в ощущении, но только благодаря ему можно объяснить, почему мы объединяем прошлое, настоящее и будущее, направляя свои действия. Философ и критик были единодушны в том, что воображение — это единственная сила, опора в понимании внешних событий, это основное и единственное средство, благодаря которому человек реагирует (пусть даже неправильно) на мир. По Д. Юму, воображение сочетает страсти с идеями, оно «оркеструет» гармонию чувства и мысли, дает направление идеям, объединяя их в едином действии. Чувства и мысли человека являются сильными или слабыми в зависимости от воображения.

Юм считал, что воображение обманчиво, оно может завести в тупик, ибо выискивает новые интриги и создает беспочвенные страхи. Оно всегда готово захватить инициативу и установить тиранию над разумом. Но человек не может не обращать внимания на воображение, ибо все его способности, включая разум, без воображения «хромают на одну ногу». Джонсон не подходил к воображению как психолог-теоретик, он стремился понять, почему благодаря воображению возникает столько событий в повседневной жизни, которые затем становятся содержанием литературы и искусства.

Эпоха романтизма многим обязана В. Гёте, например, был убежден в том, что эта эпоха великих литературных талантов возникла в колыбели философии, причем подготовили ее исследования проблемы гения, которые были начаты английскими эссеистами, философами и литераторами Александром Джерардом (1728-1795) и Уильямом Даффом (1732-1815). В «Эссе о вкусе» (1759) и «Эссе о гении» (1774) Джерард придает воображению такое значение, которое прежде признавалось только за суждением. Джерард разрабатывает стройную концепцию воображения, сравнивая последнее с магнитом, притягивающим различные идеи и образы, получаемые из природы. Введя понятие «страсть» и «суждение» в сферу понятия «воображение», Джерард утверждает, что гений зависит от изобретательности, т.е. способности делать открытия в науке или создавать оригинальные произведения искусства. Он указывает на несколько свойств воображения: плодовитость, деятельность, энтузиазм; придерживается конвенционального ассоциативистского взгляда на роль чувств, привычки и памяти в создании и связывании между собой идей. Страсть, по мнению Джерарда, возбуждает воображение, являясь катализатором идей.

Уильям Дафф в эссе «Учение об оригинальном гении» (1767) утверждает, что воображение — огромная естественная сила. «Оригинальный» гений от просто гения отличается степенью воображения, зависящей от способности суждения; причем такое понятие, как вкус, которое является эстетическим суждением, способным создавать произведения искусства, для Даффа неотделимо от воображения. Вкус и воображение взаимодействуют, их можно рассматривать как единую операцию разума, соединяющую в себе отклик и активное творчество. Наиболее одаренный или «оригинальный» гений имеет грандиозное воображение. Дафф различает также фантазию и в воображение. Его «Эссе об оригинальном гении» содержит в эмбриональном состоянии ряд идей, которые впоследствии были разработаны теоретиками английского романтизма.

Было принято считать, что знаменитое различение фантазии и воображения, произведенное Кольриджем (1772-1834), заимствовано теоретиком английского романтизма из неизвестного немецкого источника. В ХУШ веке в английском обиходе бытовало такое же различие фантазии и воображения, какое затем теоретически обосновал Кольридж. Действительно, в Германии концепции воображения были разработаны более последовательно.

Ф. Шеллинг (1775-1854) считал, что воображение равно присуще Богу и человеку. Божественное воображение создает человека и Вселенную. Человеческое воображение с его высшим проявлением в искусстве является на низшем уровне аналогом божественного воображения. Поскольку искусство является тем видом деятельности человека, которое все больше напоминает творческое воображение Бога, высший вид философии, по Шеллингу, — это философия искусства. В каждом объекте или произведении искусства Воображение. соединяет универсальную форму, бесконечное с конечным, индивидуальным проявлением. В акте воображения формируются два единства, каждое из которых равнозначно другому: форма становится бытием, а бытие — формой. Так, при создании Вселенной природа и Бог «вечно переходят друг в друга». Воображение для Шеллинга — это нематериальная и даже какая-то таинственная энергия. Она существует как электричество, магнетизм или сила притяжения.

Творческое воображение является одним из психологических факторов, объединяющих науку и искусство, теоретическое и эстетическое познание. Особый вид творческого

воображения — мечта, создание образов желаемого будущего. Спонтанные детские фантазии и целеустремленный поиск изобретателя также относятся к области воображения.

Например, в Библии нигде нет ни одного довода в пользу существования богов, демонов или ангелов. Людям не было необходимости сначала «верить» в Бога — они непосредственно переживали Его Присутствие, и то же самое справедливо в отношении иных духовных сущностей. Вопрос был не в том, существует ли Бог, а в том, является ли этот конкретный бог величайшим Богом из всех, или единственным Богом; а также в том, как соотносятся друг с другом другие духовные агенты. Сегодняшние же публичные дебаты вовсе не о том, можно ли верить в Бога, не о конкретном месте или иных духов в духовной иерархии и т.п., а о том, существуют ли вообще Бог или духовные сущности и существовали ли они когда-либо.

Воображение в философско-антропологическом контексте

Вся человеческая история свидетельствует о напряженной попытке понять человека. Освоение разумных возможностей человека, культивирование потенциала интеллекта — лишь один из вариантов креативности человека. Известный критик М. Нордау считал, что верность здравомыслию, стреноженному сознанию — признак психического здоровья. Напротив, всякое нарушение установленных канонов мышления можно расценивать как обрушение в сумасшествие. С нашей точки зрения, все обстоит как раз наоборот. Разум, который культивирует только себя, отвергает эмоции, воображение, интуицию, в конечном счете, вырождается и доводит человека до катастрофы. Однако отважное исследование потенциала сознания, его спектров не может пониматься как безумие. Сумасшедшим можно назвать человека, который отказывается от авантюры ума, не исследует глубины абсурда, капитулирует перед неистовством интеллекта.

Во многих африканских культурах культ разума отсутствовал. Как свидетельствуют этнографы, существовала специальная практика, которая блокировала деятельность левого полушария и помогала инспирировать воображение [1]. В принципе можно себе представить культуру, выстроенную по лекалам фантазии. Более того, очень похоже, что современное человечество устремилось именно к этому идеалу. Приходится признать, что сам вопрос о преображении человека в истории

человечества, равно как и в истории философии возникает не впервые. Грандиозная радикальная трансформация гоминида прежде, связана с процессом превращения животного в человека разумного. Разве человек явился в этот мир с готовым набором человечности, разума и социальных качеств? Эта тайна грандиозного преображения, мучившая, к примеру, К. Ясперса, еще не в полной мере освоена философской антропологией.

«Человек — не просто разновидность животного; но человек и не чисто духовное существо, о котором мы ничего не знаем и которое в прежние времена мыслилось как ангел. Скорее следовало бы сказать, что человек — это нечто единственное в своем роде. Отчасти он принадлежит к разряду живых существ, отчасти к разряду ангелов, но отличается как от тех, так и от других. Богословие и философия во времена высказывались в пользу особого положения человека; оно было поставлено под сомнение лишь в период господства позитивизма. В проявлениях своего наличного бытия человек может уподобляться животным, в основах своей природы — Божественному как транс-ценденции, которая, как он знает, есть источник его свободы» [17, с. 40], — писал К. Ясперс.

Нельзя не принять во внимание еще одно философское озарение Ф. Ницше о том, что человек есть еще не завершенное животное, которое получило детальную разработку в немецкой философской антропологии начала XX века. Человек — это открытая возможность; он не завершен и не может быть завершен. Поэтому человек всегда больше того, что осуществил, и не тождествен тому, что он осуществил. Это мысль К. Ясперса, логично вытекающая из работ философских антропологов.

Если отвлечься от постмодернистской философии, то человек действительно находится на рубеже невероятных трансформаций, поскольку каждый вариант культурного бытия может привести к появлению нового антропологического персонажа.

Один из возможных сценариев развития человека связан с той ролью, которую играет в жизни человечества такой дар, как воображение. Вряд ли человечество могло бы существовать, если бы люди были лишены фантазии.

С точки зрения психиатра, Гамлет, который разговаривает с призраком своего отца — сумасшедший. Но, вероятно, Шекспир так не считал. Иначе, зачем в психологической драме такая абсурдная сцена? Можно полагать, что каждому из нас полезно иногда вступить в беседу с Призраком. Человек угадал свою незавершенность и теперь пристрастился к тому, чтобы «сны золотые навевать».

Но разве искусство призвано приобщать людей лишь к неведомым грёзам? Виктор Бычков определяет эстетику как науку о неутилитарном созерцательном или творческом отношении к реальности (любого типа — природной, предметной, духовной), изучающую специфический опыт ее освоения [6]. Однако не исчезает ли в этом определении понятие «метафизической реальности»? Она не природна, не предметна. Но, судя по всему, она не растворяется в духовной практике, даже если предполагать некий сверхдуховный опыт. Предполагается ли в этом определении творческое отношение к метафизической реальности в том смысле, в каком ее трактует Н.А. Бердяев: «В культуре и ее ценностях творятся лишь знаки, символы последнего бытия, а не само бытие…» [2, с. 40]. Иной мир, следовательно, доступен искусству лишь в символическом отображении.

В. В. Бычков полагает, что в процессе (и в результате) эстетического опыта человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях неописуемой радости, катарсиса, духовного наслаждения восхождение, возведение своего Я к полной гармонии Универсума, с его метафизическими основаниями, свою органическую причастность к нему в единстве его духовно-материальных основ. «Он достигает сущностной нераздельности с ним, реально переживает полноту бытия как неописуемое блаженное состояние и получает существенный заряд духовной энергии, духовно обогащается» [6, с. 35].

Данное определение эстетики, безусловно, сообщает заряд духовной энергии. Но, на мой взгляд, пока еще не рождает неописуемое блаженное состояние, поскольку в нем отсутствует признание трагического опыта жизни, опыта разочарования, в том числе и богоборческого, значительного пласта эстетической практики. Восхождение к гармонии Универсума, столь безупречно представленного в искусстве, дополняется все-таки и неизбывным ощущением разорванности, трагичности, фрагментарности не только человеческого бытия, но и всего мироустройства. Катарсис менее всего совместим с ликованием. «Где место происшествия? Какого? Печали небывалой? Это здесь» («Гамлет»), «Не правда, а Буанаротти?» («Моцарт и Сальери»).

Опыт глубинного духовного преображения, радикальной смены жизненных и практических установок, на мой взгляд, все-таки неотделим от страдания, от трагических вызовов миру, как он устроен, от итоговой печали по поводу содеянного. Учитывает ли эту сторону катарсиса суждение об этом феномене рассуждение Виктора Бычкова:

«Внутреннее потрясение, просветление, состояние удивительной легкости и духовное наслаждение, которые характеризуют феномен катарсиса и во многом близки к состояниям мистического катарсиса и экстаза, как этапов на путях мистического опыта, свидетельствуют о более глубоком духовном опыте, чем психофизиологические процессы в человеке, высокие состояния и интенции к социально-нравственному совершенствованию»? [6, с. 254]. Дон-Гуан, испытывающий мучения от пожатия каменной десницы Командора, («психофизиологические процессы в человеке») вряд ли переживает состояние удивительной легкости, когда осознает неотвратимость возмездия. Князь, увидевший русалочку, выходящую на берег, не только испытывает духовное наслаждение: «Откуда ты, прекрасное дитя?».

Если человек есть образ и подобие Бога, то все попытки исказить, извратить (или даже усовершенствовать) человеческую природу, выглядят кощунственными. Он — творение Божье. Э. Фромм написал работу «Будьте как боги». Но это вовсе не означает «будьте Богами». Человеку пристало оставаться в рамках божественного замысла. И тогда нам надлежит с особой трепетностью относиться к разумности, духовности, креативности человека, которые уже явили свое величие в мощном взлете человеческой культуры.

Философ Возрождения Джованни Мирандола полагал, что человек — творение неопределенного образа. Вот как он представлял Божье наставление человеку: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей поле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире.» [12, с. 249].

Итак, человек не только творение, но он и творец. «Человек уникален. Он привнес в мир некий элемент, чуждый животному миру; но в чем заключается этот элемент, все еще не вполне ясно» [17, с. 32]. У человека есть предназначение, которое зависит от него самого. Однако творя сам себя, человек, надо полагать, должен остаться человеком. Ведь Бог, если следовать мысли Д. Мирандолы, это означает, что человек станет машиной, кентавром или кибернавтом.

Нордау о фантазиях

После М. Нордау писать о больном воображении поэтов, композиторов, живописцев стало для психиатров модно. Французский исследователь полагает, что всякое воображение отвлекает людей от реальности, погружает в мистицизм, развязывает импульсы инстинктов. Он пишет: «В одном Рихарде Вагнере соединено более психопатических элементов, чем во всех остальных, вместе взятых, выродившихся субъектах, которых мы до сих пор изучали. Признаки вырождения у него так ясно выражены, что становится страшно за человека. Мания преследования, горделивое помешательство, мистицизм, туманная любовь к человечеству, анархизм, страсть к протесту и противоречию, графомания, бессвязность, непоследовательность, склонность к глупым остротам, эротомания, религиозный бред — всем эти проникнуты его писание, стремления и душевное состояние» [13, с. 125].

Особенность стиля Верлена составляет также отличительный признак слабоумия, именно сочетание совершенно бессвязных существительных и прилагательных, вызываемое беспорядочной ассоциацией идей или чисто звуковым их соседством. Подтверждение этой мысли встречается уже в вышеприведенных примерах («чудовищные и средние века»), «гремящее клеймо» и т.д. Верлен говорит о «скользивших с чистым и широким движением», о «тесном и пространном расположении», о «медленном ландшафте», «вялом соке», «позлащенном благоухании», «сокращенном выгибе» и т.д. Символисты восторгаются этими проявлениями тупоумия, усматривая в них «поиски редких и ценных эпитетов» [13, с. 95].

Думая о том, что можно было бы сказать про все эти наговоры, я не нашел ничего стоящего, кроме строк самого Поля Верлена:

Сколько пламенного вздора Произносится устами [7, с. 63].

Фантазия

Фантазия (греч. phantasia — воображение) — способность к творческому воображению. Это — психическая деятельность, которая связана с созданием таких картин, которые не имеют реального отражения в окружающем мире. Это продукт воображения, образные вымыслы неправдоподобного содержания. Фрейд уже в ранних работах отмечал, что дети склонны выдумывать, фантазировать, желая обратить на себя внимание родителей, окружающих людей. В работе «Истолкование сновидения»

Фрейд утверждает, что за каждым сновидением можно обнаружить детские фантазии. Фрейд считал, что не сновидение творит фантазии, а бессознательная деятельность принимает активное участие в образовании мыслей, которые скрываются за сновидением. Именно фантазии склонны к смещению, сгущению. Они могут создавать мир сновидений.

Фрейд полагал, что фантазии подвержены только неудовлетворенные люди, которые желают исправления «неправильной» реальности. Воображение помогает воплотить вытесненные желания. Оно связывает прошлое, настоящее и будущее. Фрейд также считал, что преобладание фантазии, их всемогущество создают условия для погружения в невроз или в психоз. Австрийский психиатр сравнивал создание душевной области фантазии с организацией заповедников и национальных парков, где может расти все. По его мнению, фантазия из игры, когда ребенок годами «душевных усилий» научается воспринимать действительную жизнь с надлежащей серьезностью. С помощью игры ребенок пытается избежать гнета критического разума, освободиться от навязываемого ему воспитанием принуждения к «правильному» мышлению и отделения действительного от желаемого. Этот процесс сохраняется и в периоды зрелости. «Веселой бессмыслицей пьяной болтовни студент пытается спасти для себя удовольствие, которое он получает от свободы мышления и которая становится для него все более и более недоступной благодаря влиянию университетских лекций».

Дети играют открыто, в игре они стремятся овладеть тем, чего они лишены в реальности: стать взрослыми. В отличие от них «взрослый стыдится своих фантазий и прячет их от других», потому что он знает: от него ждут не игры, а практических действий. К тому же ему есть чего стыдиться: вдохновляющие его фантастические желания не признаются или не удовлетворяются обществом. Поэт, как и играющий ребенок, относится к своей деятельности серьезно, увлеченно. Он разделяет созданный им мир от действительного, но, в отличие от ребенка, не пытается найти опору ему в реальных объектах.

Изложенные здесь мысли о роли воображения и фантазии в процессе антропогенеза и психической жизни людей близки идеям философским антропологов начала прошлого века. Арнольд Гелен (1904-1976) отмечал, что фантазия — это средство преодоления мучительной жизни. Он считал, что если человек не фантазирует, следовательно,

он счастлив или по крайней мере должен быть таковым. Эта аксиома содержится также и в теории фантазии Фрейда, и во многих других философских концепциях. Гелен оценивал неудовлетворенные желания как движущие силы фантазии. Мы фантазируем, когда нам плохо. Но в то же время нам не так плохо, как нам могло бы быть, если бы у нас не было фантазии.

Согласно Гелену, фантазия наподобие платонического эроса, есть что-то среднее: ни бедность, ни богатство, ни мудрость и не глупость. Если мы благодаря ей желаем то, чего мы не имеем, тогда она компенсирует недостаток, отражает дурную реальность и создает иллюзию. Но если мы благодаря ей желаем то, что мы могли бы иметь, тогда фантазия, очевидно, больше, чем иллюзия. Она — критика той реальности, которая мешает исполнению желаний и которая, возможно, могла бы даже способствовать осуществлению желаний.

Фантазия у Гелена рассматривается как недостаток и иллюзия, обман и дереализация. В то же время геленовская теория фантазии как нечто целостное многослойна: ее нельзя редуцировать к негативным значениям, таким например, как иллюзия и эрзац. В геленовском главном сочинении «Человек» (1940) отмечено, что человека было бы правильнее характеризовать как «фантазирующее существо», а не как «существо разумное». Геленовская антропология различает шесть форм фантазии, которые отражают глубочайший слой человеческой сущности — «прафантазию». Они позволяют обобщать постоянно растущую способность к освобождению в качестве форм «силы воображения».

Пассивная сила воображения, или память, — воображение уже свершившихся состояний, которые служат открытой миру сущности человека в качестве вспомогательных средств «будущей» ориентации.

Репродуктивная сила воображения, названная также двигательной и ощущающей фантазией, есть повторение и предварительный проект протекающих состояний, наподобие того, что мы сначала мысленно представляем прыжок над рвом. В повторении же становится заметной «коммуникативная» структура фантазии. Мы в состоянии предупредить ответное поведение людей и вещей.

Игровая сила воображения есть самонаслаждение открытого миру человека, который познает себя в освобождающей постоянной смене интересов, она является также тренировкой в социальном поведении, так как ведет к опредмечиванию правил игры, к самоотчуждению и к перенятию ролей.

Языковая сила воображения манифестируется в языковых образах, начиная от спонтанного словотворчества детей («бильярдный суп» вместо «супа с фрикадельками») до метафорической речи вообще. Собственно языковая фантазия коренится в основаниях языка. Так, некоторые языки не знают индогерманского различия между «актив» и «пассив».

Активная сила воображения наших представлений строится на освобождении, полученном благодаря языку, и способствует совершенно свободному манипулированию фантазмами. Представления соответственно этому есть образы-воспоминания, которые благодаря «ответному действию» слов на фантазмы участвуют в формировании и даже ин-тенциональности языка.

В работе «Первобытный человек и поздняя культура» Гелен расширил свою антропологию в культурно-теоретическом плане. В этой работе встречается «прафантазия» как внутренняя структура или «скелет» архаичных обществ. Она поддерживает собой религиозные обряды первобытных народов, на основе которых должны образоваться социальные институты. Ритуализация поведения «недостаточных существ» есть нечто иное, нежели ритуализация поведения животных, без фантазии она немыслима. Во время ритуального поведения животных (например, наступление в схватке оленей или брачные танцы некоторых видов птиц) ясно усматривается возбудитель, все это проявляется потом как жесткое инстинктивное движение. У «недостаточных существ» возбудитель недиф-ференцирован, а инстинкты ослаблены. Остаток первоначальной связи возбудителя и инстинкта становится заметным в готовности реагировать на определенные «раздражения» порывом чувств именно тогда, когда эти «раздражения» неправдоподобны, выразительны, необыкновенны или угрожающи.

Такими «раздражениями» для первобытных людей были мощный зверь, смерть и болезнь, переживания явлений природы и ее катаклизмов. Эти «раздражения» не были непосредственными возбудителями, но имели характер «призыва». Они призывали первобытных людей «что-то делать». Возбуждалось чувство «неопределенной обязанности», и первобытный человек реагировал, «подражая» раздражителю, например мощному зверю или трупу. Он устраивал ритуальные танцы, например танец медведя, в котором изображал зверя, предвосхищая его умерщвление, или изображал труп в ужасных масках. Это подражание было подражанием друг перед другом, привлечением внимания

и передачей роли другому — тем самым в ритуале рождалось сообщество и осознание общности.

Интерес к феномену фантазии приобретает актуальность только в середине прошлого века, когда феноменологи начинают исследовать воображение. Сартр в своих работах «Воображение» (1936), «Воображаемое: Феноменологическая психология воображения» (1940) различает несовпадающие и несводимые друг к другу принципы работы сознания: реализующий и ирреализу-ющий, что, собственно, и является воображением. Ирреализующее объективный мир воображение имеет своей целью восстановить недосягаемую в конкретном существовании целостность, тотальность, чему служит искусство.

Известный феноменолог Е. Финк отмечает, что существует особая душевная способность — способность фантазирования. Всякий знает ее и бесчисленные формы ее выражения. По его мнению, сила воображения относится к основным способностям человеческой души. Она проявляется в ночном сновидении, в полуосознанной дневной грезе, в представляемых влечениях нашей инстинктивной жизни, в изобретательности беседы, в многочисленных ожиданиях, которые сопровождают и обгоняют, прокладывая ему путь, процесс нашего восприятия.

Фантазия действует почти повсеместно: она гнездится в нашем самосознании, определяя тот образ, который складывается у нас о себе, или же тот, в котором нам хотелось представить перед ближними, она ловко сопротивляется беспощадному самопознанию, приукрашивает или искажает для нас образ другого, определяет отношение человека к смерти, наполняет нас страхом или надеждой, она — в качестве творческого озарения — направляет и окрыляет труд, она открывает возможность политического действия и просветляет друг для друга любящих.

Финк показывает, что фантазия тысячью способов проницает человеческую жизнь, таится во всяком проекте будущего, во всяком идеале и всяком идоле, выводит человеческие потребности из их естественного состояния к роскоши; она присутствует при всяком открытии, разжигает войну и кружит у пояса Афродиты. Она открывает нам возможность освободиться от фактичности, от непреклонного долженствования, освободиться хотя бы не в действительности, а «понарошку», забыть на время невзгоды и бежать в более счастливый мир грез.

Однако фантазия может превратиться в опиум для души. Она будет звать человека в мир грез, в галлюцинаторный космос. Фантазия открывает

великолепный доступ к возможному как таковому, к общению с быть-могущим, она обладает силой раскрытия, необычайной по значению. Итак, фантазия — одновременно опасное и благодатное достояние человека, без нее наше бытие оказалось бы безотрадным и лишенным творчества. Проницая все сферы человеческой жизни, фантазия обладает особым местом, которое можно было бы счесть ее домом: это игра.

Красота — вовсе не подражание природе. Ведь если бы это было так, то всякое отступление от предмета, от его очертаний, его вида было бы нарушением законов красоты и искусства. Но в том-то и дело, что человек вовсе не старается передать природу в том виде, в каком он ее созерцает. Он вносит в ее изображение собственную фантазию. Что же получается? Вместо того чтобы описывать вещи в их подлинной красоте, художник искажает их. Оказывается, чтобы достичь такой красоты, важно не только воспроизвести природу, но и отойти, отклониться от нее. Античного художника Зевскида всегда упрекали в том, что он рисовал людей, которые никогда не могли бы существовать реально. Но ведь и не только людей изображал. Он рисовал божества, персонификации стихий, например Пана, Борея или Марсия. Особой славой была отмечена его картина, изображавшая семью кентавров. Нет, красота — это не подражание.

Фантазия как вид переживания

Р. Лэинг считает, что онтологически самые ранние схемы переживания недолговечны и давно преодолены; но никогда — до конца. В большей ли меньшей степени первые способы, которыми осмысляется мир, продолжают подпирать все наши последующие переживания и действия. Нашим первым способом переживания мира в основном является то, что психоаналитики назвали фантазией. Эта модальность обладает своей собственной обоснованностью, своей собственной рациональностью [11].

Детская фантазия может стать анклавом, отделившимся неразвитым «бессознательным», но ей нужно быть чем-то иным. Этот случай — еще одна форма отчуждения. Фантазия в том виде, в каком она встречается сегодня у многих людей, — это отщепление от того, что личность считает своим зрелым, здоровым, рациональным, взрослым переживанием. Тогда мы не рассматриваем фантазию в ее подлинной функции, а переживаем ее просто как навязчивую, назойливую помеху, оставшуюся от детства.

Большую часть нашей социальной жизни мы в основном замалчиваем этот подспудный уровень фантазии в наших взаимоотношениях.

Действительно, фантазия — особый способ отношения к миру. Это часть — и порой существенная часть — значения или смысла, имплицитного действию. Если рассматривать ее в качестве взаимоотношения, мы можем быть от нее отделены; если в качестве значения, мы не можем ее ухватить; если в качестве переживания, она может различными путями с ускользнуть от нашего внимания. То есть можно говорить о том, что фантазия является «бессознательной», если дать этому основному утверждению дополнительные пояснения.

Однако, хотя фантазия может быть бессознательной — хотя мы можем не знать об этом виде переживания или или отказываться допустить, что наше поведение предполагает отношения переживаний или переживание отношений, придающих ему значение, часто очевидное для других, если не для самих себя, — фантазии не нужно быть вот так отщепленной от нас, будь то с точки зрения ее содержания или модальности.

Короче, фантазия в том смысле, в том смысле, в каком Лэинг употребляет этот термин, всегда находится в переживании и всегда значима; и, если личность не отделена от нее, относительно обоснована.

И в грезах неведомых сплю…

Да, воображение — драгоценный дар человека, но как и разум, оно может быть использовано в деструктивных целях. Мир фантазии тоже угрожает изначальной человеческой природе. Любопытно, что А.В. Луначарский, который в 1924 году открыл эру советского радиовещания, сделал доклад о роли радио в культурной революции. Нарком просвещения говорил о том, что скоро эфир будет заполнен художественными образами. Вместе с тем он высказал предостережение, что радио и радиотелескопия (будущее телевидение) могут преобразить психический мир человека и его природу.

Но это остережение выглядит сегодня абсолютно наивным. В наши дни нет ни одной страны в мире, где не выпускаются телевизионные сериалы. Массовая культура так воздействует на человеческую психику, что зрители порой утрачивают способность различать реальное действие и грезу. Они едва ли не полностью уходят в мир фантазии. Свежий пример из английского журнала «Лиснер». В Великобритании уже много лет идет некий сериал из семейной жизни, который стал выдыхаться,

и возникла опасность его закрытия. Сценарист в поисках возможной реанимации замысла, предложил такой ход. В семье рождается ребенок. Серия умерла, да здравствует серия! Руководство компании этот трюк понравился. Но автор получил любопытное служебное письмо. Стоит подумать о продолжении сериала, но в штате пока нет сотрудницы, которая могла бы принимать детские шапочки для будущего ребенка от благодарных зрителей. Неужели люди не в состоянии отличить подлинное событие от вымысла? Исследователи массовой культуры отвечают солидарно: нет, не в состоянии.. .Люди все больше живут фантомными переживаниями, воспринимают телевизионных персонажей как реальных людей. Мир фантазии грозит человеческой природе. Это одним из первых подметил польский фантаст Станислав Лем, написавший роман, в котором люди полностью погружены в галлюцинаторный мир, получая наслаждение от наркотических эффектов.

Нордау, как и многие современные психиатры, осудил воображение. Безумен тот, кто предается иллюзиям. На самом деле надо быть основательно сдвинутым, чтобы представить европейскую поэзию последних веков как безнадежный клинический материал. Тот, кто отвергает креативный потенциал фантазии, безоговорочно ненормален. Но свихнулся и тот век, который, обращаясь к людям, знает лишь один призыв: «Мастурбируйте свои фантазии!»

Бодрийяр о гиперреальном

Ж. Бодрийяр сопоставляет понятия «гиперреального» и «воображаемого». Он описывает Диснейленд как игру иллюзий и фантазий. Этот воображаемый мир как раз, как считается, является причиной успеха заведения. Французский философ иначе оценивает ситуацию. Он пишет: «Но что притягивает толпы посетителей гораздо больше, так это социальный микрокосм, религиозное наслаждение миниатюризированной реальной Америкой со всеми ее достоинствами и недостатками» [4, с. 20].

По мнению философа, в этом воображаемом мире единственной фантасмагорией является свойственная толпе теплота и сплоченность, а также чрезмерное количество гаджетов, необходимых для создания и поддержания этого эффекта массовости. Так или иначе, по словам Ж. Бодрийяра, целый арсенал гаджетов, которые, как магниты, притягивают толпу в разнонаправленных потоках; снаружи одиночество, направленное на одну

игрушку — автомобиль. По невероятному совпадению (и это, вероятно, одно из проявлений чародейства данного универсума) этот быстрозамороженный инфантильный мир, как оказывается, был задуман и воплощен в жизнь человеком, который сам находится в замороженном состоянии и ожидает своего воскрешения при температуре 180 градусов ниже нуля: Уолтом Диснеем.

Итак, воображение способно превысит меру и дать аналогом гиперреального. Диснейленд представляют как воображаемое, чтобы заставить всех поверить, что все остальное является реальным, тогда же когда весь Лос-Анджелес и Америка, которые окружают его, уже более не реальны, а принадлежат порядку гиперреального и симуляции. Речь идет уже не о ложной репрезентации реального

(идеологии), а о том, чтобы скрыть, что реальное перестало быть реальным, и таким образом спасти принцип реальности.

Ж. Бодрийяр считает, что имажинерия не является ни истинной, ни ложной — это машина апо-тропии, призванная регенерировать фикцию реального в противоположность плоскости. Отсюда слабость этого воображаемого, его инфантильное вырождение. Этот мир претендует на то, чтобы быть детским, дабы убедить в том, что взрослые находятся в другом месте — в «реальном» мире, — и скрыть, что настоящая инфантильность повсюду, особенно среди тех взрослых, которые приезжают сюда, чтобы поиграться в детей, чтобы ввести самих себя в заблуждение относительно своей реальной инфантильности.

Список литературы

1. Андреев И.Л. Концепция мозгового шасси // Психология и психотехника. — 2011. — № 6 (33). — С.49-64.

2. БердяевН.А. Смысл творчества. Философия свободы. М.: Издательство «Правда», 1989.

3. Бибихин В.В. Узнай себя. М., 1998.

4. Бодрийяр Жан. Симулякры и симуляции / Пер.с фр.А. Качалова. М.: Издательский дом «ПОСТУМ», 2015.

5. Бодрийяр Жан. Фатальные стратегии. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2017.

6. Бычков Виктор. Эстетическая аура бытия. Современная эстетика как наука и философия искусства. М., 2010.

7. Верлен Поль. Калейдоскоп. Харьков, 2007.

8. Гиренок Федор. Воображение и язык // Прощай, речь? Философия фильма Годара и современная концепция человека. Коллективная монография под ред. Н.Н. Ростовой. М.: «Летний сад», 2015.

9. Гуревич П.С. Клиническая психология. М., 2001.

10. Гуревич П.С. Эстетика. М., 2011.

11. Лэинг Р. Расколотое Я. М.-СПб, 1995.

12. Мирандола Джованни Пико делла. Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981.

13. НордауМакс. Вырождение. М.: «Республика», 1995.

14. Платон. Собр. соч. В 4 т. Т. 1. М.: «Мысль», 1990.

15. Платон. Собр. соч. В 4 т. Т. 2. М.: «Мысль», 1993.

16. ПомеранцГригорий. Страстная односторонность и бесстрастие духа. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. Университетская книга, 2014.

17. Ясперс К. Общая психопатология. М., 2007.

Что такое воображение?. Для чего нужно воображение?

Воображение – это способность человеческой психики создавать образы, картины и представления в сознании. Если восприятие формирует образы предметов и явлений, непосредственно видимых в материальном мире, то воображение моделирует образы несуществующих объектов на основе имеющихся зрительных образов и представлений. Такие образы могут значительно отличаться от реальной картины действительности или содержать какую-либо другую информацию.

1

Для чего нужно воображение?

• Без способности воображения не могли бы протекать такие процессы, как моделирование, планирование, творческая и игровая деятельность. Воображение является источником научных открытий, технического прогресса, развития искусства, управления жизнью.
• Воображение создает образы предметов и явлений, основываясь не на собственной памяти, а на общей картине мира. Такие образы менее реальны и основаны в большей степени на фантазиях. Развитое творческое воображение придает людям яркую индивидуальность и неповторимость.
• Способность воображения присутствует даже у самых прагматичных и скептически настроенных людей. В таком случае воображения выполняет функцию планирования и программирования будущего.
• Воображение может оказывать влияние на организм человека, как процесс деятельности нервной системы. Человек под влиянием воображения может чувствовать себя больным или же бодрым и полным сил.

2

Виды воображения

• Непроизвольное (пассивное) воображение работает в состоянии неконтролируемого сознания. Например, во сне картины и образы, иногда не поддающиеся никакой логике, сменяют друг друга, могут быть пугающими или удивительно прекрасными.
  Пассивное воображение может присутствовать не только во сне – например, спонтанное формирование некоторых образов, когда человек не направляет специально свое мышление.
• Произвольное (активное) воображение – это намеренное построение и детализация придуманных образов. В детском возрасте активное воображение быстро развивается в игровой форме, когда ребенок пытается представить себе ту или иную роль – врача, учителя и пр. С точки зрения воспитания необходимо уделять достаточное время развитию способности воображения у детей, формируя тем самым дальнейшее восприятие жизни и поведение в тех или иных ситуациях.

Наиболее ярко активное воображение проявляется в разных видах творчества, когда человек должен представить и воссоздать образ предмета, которого до этого не существовало в реальности.

• В повседневной жизни активное воображение является основой саморазвития, вызывает в памяти те или иные картины и старается улучшить образы, придать им совершенный вид. Например, картина притягательного будущего – у каждого человека этот образ формируется на основе реальности и собственных стремлений. Деятельный и целеустремленный человек, имея мечту, добивается ее исполнения. Для других же будущие достижения остаются лишь фантазиями и приводят к разочарованию в жизни.
• Воссоздающее воображение – способность представить то, что уже существует или существовало и то, как именно оно существовало.
  Воссоздающее воображение помогает мышлению перенестись в другое время или другую страну, совершить путешествие, не выходя из дома. Как правило, такой тип воображения начинает работать при чтении определенной литературы, когда человек пытается представить описанное в книге, додумывая и добавляя детали.

3

Функции воображения

С точки зрения психического процесса воображение выполняет определенные функции, формируя психо-эмоциональное состояние и поведение человека.

• Познание – состоит в расширении кругозора на основе полученных знаний об окружающей действительности и формировании правильной реакции и поведения в незнакомой ситуации.
• Прогнозирование – подразумевает, что воображение помогает человеку увидеть итоговый результат неоконченного действия или ситуации. Сюда же можно отнести способность человека мечтать, т.е. представлять самый благоприятный исход.
• Понимание – состоит в возможности понимать состояние, эмоции и внутренний мир другого человека на основе предположений.
• Защита – заключается в объективной оценке возможной опасности и предотвращении ее за счет прогнозирования ситуации.
• Саморазвитие – способность к творчеству и созиданию.

Все перечисленные функции воображения развиты у людей в разной мере. Преобладание одной из функций над другими определяет характер и модель поведения человека.

определение воображения от The Free Dictionary

Наполненный мрачными фантазиями, я прошел через множество прекрасных и величественных сцен, но мои глаза были неподвижны и ненаблюдаем. Ни один человек не сомневается, что, если бы из человеческих умов были вычеркнуты тщеславные мнения, лестные надежды, ложные оценки, воображение, как и следовало бы. , и тому подобное, но это оставило бы умы многих людей, бедных сморщенных существ, полных меланхолии и недомогания и неприятных себе? »Мы посылаем наших бессмертных лучников — бессмертных, потому что они безжизненны, существуют только в воображении наших врагов.ИНТЕЛЛЕКТ, ЭМОЦИЯ, ВООБРАЖЕНИЕ И СМЕЖНЫЕ КАЧЕСТВА. Его отличительный принцип, вероятность, соответствует буквальной действительности фотографии и четко помещает ее в категорию репортажей; в то время как свободное крыло романтика позволяет ему подняться до таких высот воображения, на которые он способен; и первые три основных элемента литературного искусства — это воображение, воображение и воображение. но причина, которая заставляет многих убеждать себя в том, что существует трудность в познании этой истины, и даже в знании того, что они думают на самом деле, заключается в том, что они никогда не поднимают свои мысли над чувственными объектами и настолько привыкли рассматривать ничего, кроме воображения, которое является способом мышления, ограниченным материальными объектами, что все, что невозможно вообразить, кажется им непостижимым.Филлипс сказал, что Минни Эндрюс была образцовой ученицей, и в ней нет ни искры воображения или жизни. Воображение автора должно быть детским, но в то же время зрелым, последовательным, так что Белая Королева в «Алисе», например, видят ее так, как ее видел бы ребенок, но она всегда продолжает саму себя через все свои мучительные приключения. Все эти загадочные головокружительные достижения после бессмертия — всего лишь паника душ, напуганных страхом смерти и проклятых трижды проклятым даром. воображения.У них нет инстинкта смерти; им не хватает воли к смерти, когда время умирать близко. Его представление о ней было для него священной памятью, и его будущая жена должна была быть в его воображении повторением того изысканного, святого идеала женщины, который он мать была ». Раскройте не только воображение сильного огня и тепла, но и почти законченное искусство — силу постижения тонких умственных сложностей с ясностью и выражения их в живописной форме и совершенным лирическим языком.В частности, эта работа посвящена скромному уроженцу Флатландии в надежде, что, даже когда он был посвящен в тайны ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЙ, будучи ранее знаком ТОЛЬКО с ДВУМЯ, жители этого Поднебесного региона могут стремиться к тайнам все выше и выше. ЧЕТЫРЕ ПЯТИ или ЧЕТЫРЕ ШЕСТИ измерений, тем самым способствуя расширению ВООБРАЖЕНИЯ и возможному развитию этого величайшего и превосходного ДАРА СКРОМНОСТИ среди высших рас ТВЕРДОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

воображение существительное — определение, картинки, произношение и примечания по использованию

1. [бесчисленное, исчисляемое] способность создавать образы в уме; часть вашего разума, которая это делает
   • яркое / плодотворное воображение
   • У него нет воображения.
   • Не требуется большого воображения, чтобы угадать, что она имела в виду.
   • Я не буду рассказывать вам его реакцию — оставлю это вашему воображению.
   • Не позволяйте своему воображению бежать вместе с вами (= не используйте слишком много воображения).
   • Новые правила, похоже, захватили воображение публики (= они находят их интересными и захватывающими)
   • Его рассказы действительно расширяют детское воображение.
   • в вашем воображении Никто вас не ненавидит — это все в вашем воображении.
   • Это образ, который сохранился в народном воображении.
   • (неофициальный) Дайте волю своей фантазии! (= раньше говорили кому-то, что им придется угадать ответ на вопрос, который они вам задали, обычно потому, что он очевиден или смущает)
   Дополнительные примеры
   • Динозавры поймали и захватили воображение всех нас, потому что они кажутся похожими на драконы.
   • В его воображении возникло видение нормальной семейной жизни, которой у него никогда не было.
   • У меня нет изображения этого, так что вам просто нужно использовать свое воображение.
   • Это просто плод вашей разгоряченной фантазии!
   • Ни в коем случае нельзя было назвать ее красивой.
   • Фигура исчезла так тихо, как будто это было просто плод ее воображения.
   • Фильм будоражил воображение зрителей.
   • Масштабы катастрофы превзошли воображение.
   • Викторианские писатели воспламенили народное воображение своими рассказами о приключениях.
   • Неужели только воображение сыграло с ней злую шутку?
   • Пирамиды поразительно захватили человеческое воображение.
   • У нее яркое воображение.
   • Невероятно, как эти персонажи захватили воображение детей.
   Оксфордский словарь словосочетаний прилагательное глагол + воображение воображение + глагол
   • вызвать в воображении воображение
   • …
   фраз
   • недостаток воображения
   • плод чьего-то воображения
   • продукт чьего-то воображения
   • …
   Смотреть всю запись
2. [бесчисленное множество] то, что вы вообразили, а не то, что существует
   • Она больше не могла различать воображение и реальность.
   • Это мое воображение или вы сильно похудели?
   Оксфордский словарь словосочетаний прилагательное глагол + воображение воображение + глагол
   • вызвать в воображении воображение
   • …
   фраз
   • недостаток воображения
   • плод чьего-то воображения
   • продукт чьего-то воображения
   • …
   См. запись полностью
3. [бесчисленное количество] (одобрение) способность иметь новое и захватывающее идеи
   • Ему не хватает воображения.
   • Проявив немного воображения, вы можете превратить это место во дворец.
   • Ищем сообразительного и изобретательного.
   Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + воображение воображение + глагол
   • вызвать в воображении воображение
   • …
   фраз
   • недостаток воображения
   • плод чьего-то воображения
   • продукт чьего-то воображения
   • …
   См. полную запись

Происхождение слова Среднеанглийский: через старофранцузский от латинского imaginatio (n- ), от глагола imaginari ‘изображать самому себе’, от imago, imagin- ‘образ’.

Идиомы

ничего / немногое не оставляют воображению

1. (одежды), чтобы можно было видеть больше чьего-либо тела, чем обычно
   • Ее обтягивающее платье не оставляло ничего для воображения.

никаким натяжкой | без всякого натяжения воображения

1. твердо говорила, что что-то не так, даже если вы пытаетесь вообразить или поверить в это
   • Ее нельзя было назвать красивой ни при каких обстоятельствах.
   • Поездку никак нельзя назвать расслабляющей.

См. Воображение в Oxford Advanced American Dictionary См. Воображение в Oxford Learner’s Dictionary of Academic English

Восемь типов воображения, которое мы используем

Воображение — это способность формировать мысленные образы, фонологические отрывки, аналогии или повествования о том, что не воспринимается нашими органами чувств. Воображение — это проявление нашей памяти и позволяет нам тщательно исследовать наше прошлое и строить гипотетические сценарии будущего, которых еще нет, но которые могут существовать.Воображение также дает нам возможность видеть вещи с других точек зрения и сопереживать другим.

Воображение расширяет наш опыт и мысли, позволяя личному построению мировоззрения, которое снижает наше чувство неуверенности ¹ . Таким образом, наше воображение заполняет пробелы в наших знаниях, позволяя нам создавать мысленные карты, раскрывающие двусмысленность ситуаций, с которыми мы сталкиваемся, когда информация отсутствует ² , что является важной функцией управления нашей памятью.Это частично объясняет, почему люди по-разному реагируют на то, что они видят, из-за уникальных интерпретаций, которые они делают, основываясь на различных предшествующих знаниях и опыте. Воображение позволяет нам создавать новые значения на основе когнитивных сигналов или стимулов в окружающей среде, что иногда может привести к новому пониманию.

Наши знания и личные цели встроены в наше воображение, которое лежит в основе нашего существования, когнитивное качество, без которого мы не были бы людьми. ³ .Воображение — это средство, которое романисты используют для создания своих рассказов ⁴ . Турецкий лауреат Нобелевской премии Орхан Памук вообразил мир, в который он ушел в детстве, где он был кем-то другим, где-то еще, создавая повествование и историю своего романа «Стамбул» .

В маркетинге необходимо воображение, чтобы создавать новые наборы ценностей для потребителей, которые отделяют новые продукты от других. Для создания инноваций требуется оригинальность ⁵ . Воображение — это суть маркетинговых возможностей ⁶ , которые вызывают в воображении образы и пробуждают фантазию у потребителей, позволяя им почувствовать, каково было бы жить в Sanctuary Cove в Северном Квинсленде, Австралия, получая ссуду Citibank, управляя Mercedes 500 SLK по городу или отдых на Бали.Воображение помогает нашему практическому мышлению ⁷ и открывает новые пути мышления, размышлений, организации мира или других действий. Воображение разлагает то, что уже есть, заменяя его тем, что могло бы быть, и является источником надежды, страха, просветления и стремлений.

Воображение — это не полностью сознательный процесс. Новое знание может инкубироваться подсознательно, когда у человека появляется избыточное внимание, чтобы сосредоточиться на объединении памяти и внешних стимулов в новые значения.Большинство людей, как правило, проводят много времени, пока они бодрствуют. , сеть автобиографических мысленных образов, которые могут обеспечить новые связи и взгляды на проблему, которая нас волнует. Недавние исследования показали, что мозг периодически меняет фазовую синхронизацию во время сознания человека ¹⁰ , где активируются нейронные сети и они коротких периодов может быть достаточно, чтобы позволить доминирующему левому полушарию уступить место правому полушарию, позволяя человеку увидеть окружающую среду, проблему или проблему с новой точки зрения ¹¹ .Это было подтверждено исследованиями, которые показали, что, когда люди выполняют умеренно сложные интеллектуально сложные задачи во время перерывов в работе, которые они делают, существует более высокая вероятность найти решения проблем, которыми они занимались в рамках своей основной деятельности ¹² . Эти процессы происходят из префронтальной коры , где мы представляем себя и чувства других, задней части поясной извилины , соединяющей наши личные воспоминания по всему мозгу, и теменной коры , соединяющей гиппокамп , которая, как сообщается, хранит эпизодические данные. Воспоминания ¹³ .

Неуправляемое воображение (или то, что когда-то называлось «свободными ассоциациями») посредством сновидений и «грезы наяву» позволяет собирать информацию из разных частей нашей памяти, к которым может быть нелегко получить доступ сознательно. Эта информация может поступать из узкой области или из гораздо более широкой области. Чем больше воображение учитывает более широкую область, опыт и предшествующие знания, тем больше вероятность, что эти идеи, созданные с помощью воображения, будут иметь некоторую оригинальность — через сложную реструктуризацию знаний.Аллен МакКоннелл, писавший о Стиве Джобсе в Psychology Today , постулировал, что большой набор шрифтов, разработанных для компьютера Macintosh, был вдохновлен интересом и знаниями о типографике, которые он изучил во время занятий каллиграфией в Reed ¹⁴ . Это было воображение Иова, когда он увидел набор шрифтов на Macintosh, и это стало реальностью. В творческой проницательности очень мало случайных событий. Большинство из них являются результатом триггеров и медленных инкубационных периодов, которые приводят к откровению ¹⁵ .

Марш и Бауэр назвали вышеуказанные типы идей непреднамеренным плагиатом ¹⁶ . Большинство случаев озарения были вдохновлены чем-то из прошлого; хотя через образы эти новые концепции могли получить новые типы проявлений. Именно через образы аналогий были достигнуты многие научные открытия ¹⁷ . Эйнштейн развил свое понимание теории относительности, представив себе, что произойдет, если он будет путешествовать со скоростью света, Фарадей утверждал, что визуализировал силовые линии от электрических и магнитных полей от дровяного костра, давая понимание теории электромагнитных полей, и сообщал Кекуле. что он получил представление о форме молекулы бензола после того, как представил змею, свернувшуюся в круг.

Воображение — это многомерная концепция, включающая в себя ряд различных режимов, которые можно описать следующим образом;

1. Эффективное воображение объединяет информацию для синергии новых концепций и идей. Однако они часто являются неполными и нуждаются в улучшении, изменении и / или доработке по мере того, как появляется больше информации из окружающей среды и она отражается. Эффективное воображение может управляться или запускаться случайными мыслями, обычно стимулируемыми тем, что человек переживает в рамках своего прошлого опыта.Эффективное воображение также может зародиться от размышлений над конкретной проблемой, которые время от времени привлекают внимание человека. Эффективное воображение чрезвычайно гибко и допускает постоянные изменения. Это важный компонент в предпринимательском планировании, разработке стратегии, особенно в создании возможностей, развитии и сборке всех необходимых ресурсов, необходимых для использования любой возможности ¹⁸ . Эффективное воображение также приводит к другим формам воображения, которые помогают в построении концепций, идей и сценариев действий.Эффективное воображение дает гибкость нашему мышлению.
2. Интеллектуальное (или конструктивное) воображение используется при рассмотрении и разработке гипотез на основе различных фрагментов информации или обдумывании различных вопросов значения, например, в областях философии, менеджмента, политики и т. Д. Интеллектуальное воображение возникает из определенной идеи или план и, таким образом, управляется воображением, поскольку он имеет четкую цель, которая в конечном итоге должна быть сформулирована после периода кропотливых, а иногда и кропотливых усилий.Это может быть очень хорошо проиллюстрировано работой Чарльза Дарвина, результатом которой стало развитие его гипотезы, изложенной в его книге Происхождение видов , на создание и завершение которой потребовалось почти два десятилетия. Дарвин собрал информацию, проанализировал ее, оценил и раскритиковал результаты, а затем преобразовал всю информацию в новые знания в форме гипотезы ¹⁹ . Это может быть длительный процесс, иногда длящийся десятилетия, с прерывистыми периодами высокой интенсивности и другими периодами, когда проблеме уделяется очень мало внимания.Интеллектуальное воображение — это очень сознательный процесс, хотя он может переходить в другие формы воображения, которые позволяют делать новые идеи.
3. Воображаемая фантазия создает и развивает истории, картины, стихи, театральные постановки, построение эзотерики и т. Д. Эта форма воображения может быть основана на вдохновении некоторыми фактами или полуавтобиографическими переживаниями (Джеймс Бонд) , экстраполированы или преобразованы в новую личность и события (Звездный путь) , которые соответствуют или расширяют царства реальности в магию, сверхъестественную мифологию и фольклор (Хроники Кейна, Король Артур). Воображаемая фантазия может быть структурной с мифическими людьми в реальном мире (Планета обезьян), в прошлом, настоящем или будущем, с реальными людьми в мифическом окружении (Затерянные в космосе). Фэнтези может полностью игнорировать правила общества (Прекрасный волшебник из страны Оз), наука и природа (Машина времени, Назад в будущее), или экстраполировать их в будущее с помощью научной фантастики (2001: Космос Одиссея). Фантазия также может быть основана на человеческих эмоциях (Ромео и Джульетта), искаженных исторических фактах (Патриот), исторических временах и политических проблемах (Др.Strangelove), возьмите тему и представьте ее (1984, Animal Farm), инкапсулирует темное фэнтези (Wag the Dog), или вызовите городскую легенду (The Stepford Wives, Dusk to Dawn). Воображаемая фантазия может быть смесью управляемого и неуправляемого воображения и важна для художников, писателей, танцоров, музыкантов и т. Д.
4. Сочувствие — это способность связываться с другими и чувствовать то, что они чувствуют. Сочувствие помогает человеку эмоционально узнать, что другие переживают, исходя из их системы координат ²⁰ .Эмпатия позволяет нашему разуму «отстраниться от себя» и видеть мир от чужих чувств, эмоций, боли и рассуждений ²¹ . Сочувствие может помочь нам увидеть другие реальности, альтернативные значения ситуаций, которые могут состоять из многих слоев. Сочувствие показывает нам, что не существует абсолютов, есть только альтернативные значения ситуаций ²² . Сочувствие связывает нас с более широким сообществом и, таким образом, важно для выживания человечества, позволяя нам понять, что требуется для социального сосуществования с другими.Сочувствие показывает, что реальности иногда противоречат друг другу. Видеть противоречивые реальности — признак того, что мы начинаем понимать. Говард Гарднер постулирует, что понятие сочувствия должно также включать наше сочувствие природе и нашему месту в ней ²³ . Высокая эгоцентричность ведет к снижению эмпатии и неспособности видеть другие точки зрения. Однако недавние исследования нарциссических людей показали, что существует два типа эмпатии: аффективная эмпатия, о которой говорилось выше, и когнитивная эмпатия, которая включает в себя способность людей видеть эмоциональное состояние человека, не будучи в состоянии почувствовать то, что они чувствуют ²⁴ .Недостаток сочувствия также можно компенсировать выработкой стратегии и спонтанной ментализацией, чтобы манипулировать другими в свою пользу. Эти макиавеллистские личности не обязательно испытывают те же эмоции, что и те, кто испытывает сочувствие, поэтому не чувствуйте себя виноватым, манипулируя другими ²⁵ . Этот тип поведения можно увидеть в стратегиях краткосрочного спаривания самцов ²⁶ . Помимо того, что сочувствие чрезвычайно важно в межличностных отношениях, сочувствие является важным инструментом конкурентной стратегии, поскольку оно позволяет думать о том, как наши конкуренты отреагируют на наши действия и что они будут делать.Брендинг также можно рассматривать как результат эмпатии, поскольку брендинг разработан, чтобы попытаться установить связи с потенциальными клиентами, обращаясь к их эмоциям, самоидентификации и устремлениям.
5. Стратегическое воображение связано с видением «того, что могло бы быть» , способностью распознавать и оценивать возможности, превращая их в мысленные сценарии, видеть выгоды, определять типы и количество ресурсов, требуемых для выполнения определенных действий, и способность стратегически взвесить все вопросы.Видение помогает человеку сосредоточиться на тех типах возможностей, которые подходят его характеру. Это чувство видения руководствуется предположениями, убеждениями и ценностями человека внутри психики. Видение имеет разные сильные стороны у разных людей в зависимости от характеристик их эго и мотивации. Способность замечать и оценивать возможности тесно связана с воображением, творческим мышлением, склонностью к действию и восприятием своих талантов и имеющихся навыков человека. По словам Болтона и Томпсона, предприниматели выявляют конкретные возможности и экстраполируют потенциально достижимые сценарии в пределах своих навыков и способности собирать ресурсы для использования возможности ²⁷ .Эти экстраполяции от возможностей к стратегии требуют навыков как визуального / пространственного, так и вычислительного мышления на стратегическом, а не на детальном уровне. Чтобы иметь стратегический взгляд на вещи, необходима соответствующая концентрация. Это требует сосредоточения внимания на стратегическом мышлении, творчестве, видении и сочувствии. Стратегическое (а также интеллектуальное) воображение можно использовать с помощью мысленных экспериментов, процесса обдумывания сценария с целью обдумывания последствий.Недостаток внимания приведет к случайному переходу от потенциальной возможности к возможности без тщательной психологической оценки. Слишком большое внимание может привести к ограниченности взглядов и даже навязчивому мышлению, что приведет либо к слепоте к потенциальным возможностям, либо к принятию действий на другом конце шкалы без действительно «объективной» оценки. Стратегическое воображение в некоторых случаях — это форма мудрости.
6. Эмоциональное воображение связано с проявлением эмоциональных предрасположенностей и расширением их в эмоциональных сценариях.Без всякого воображения эмоции не могли бы выйти из нашей психики и проявиться в виде чувств, настроений и предрасположенностей. Страх требует воображения того, что пугает, ненависть требует воображения о том, что отталкивает, а беспокойство требует творческого создания сценариев, вызывающих тревогу. Через эмоциональное воображение убеждения развиваются путем придания веса воображаемым сценариям, которые порождают дополнительные наборы эмоций более высокого порядка. Эмоциональное воображение действует на бессознательном и полубессознательном уровнях.Людей, проявляющих чрезмерное эмоциональное воображение, скорее всего, можно было бы определить как проявляющих психотические наклонности. Эмоциональное воображение — один из самых мощных типов нашего воображения, которое легко может доминировать в наших мыслительных процессах.
7. Сны — это бессознательная форма воображения, состоящая из образов, идей, эмоций и ощущений, возникающих во время определенных стадий сна. Сны показывают, что каждая концепция в нашем уме имеет свои психические ассоциации и что идеи, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни, ни в коем случае не так точны, как мы думаем ²⁸ .Наши переживания сублимируются в нашей памяти, переходя в бессознательное, где фактические характеристики могут измениться и могут быть восстановлены в любое время. Согласно Юнгу, сны являются невидимыми корнями нашего сознания ²⁹ и связывают нас с нашим бессознательным. Однако значение снов может быть основано только на нашем умозрительном толковании. Некоторые сны очень прямолинейны, а другие — сюрреалистичны, волшебны, меланхоличны, авантюрны и сексуальны, где мы большую часть времени не контролируем.
8. Восстановление памяти — это процесс восстановления нашей памяти о людях, объектах и ​​событиях. Наша память состоит из предшествующих знаний, состоящих из смеси истины и убеждений, под влиянием эмоций. Таким образом, повторяющаяся память несет в себе отношения, ценности и идентичность, поскольку большая часть нашей памяти находится в пределах парадигмы «я» или «я» . Память также реконструируется, чтобы соответствовать нашему нынешнему взгляду на мир, поэтому она очень избирательна. Процесс реконструкции памяти происходит в нашем подсознании, выходящем в наше сознание, без того, чтобы мы действительно осознавали исходные элементы, i.е., что есть факт и что такое вера . Реконструкция памяти является ассимиляционной и может создавать новые знания из случайных фактов, убеждений и опыта, которые могут привести к пониманию.

Каждая форма воображения, описанная выше, безусловно, накладывается и может действовать в тандеме. Образное мышление дает возможность двигаться к целям и идти выбранными путями. Образное мышление гораздо более расходится, чем логическое мышление, поскольку воображение может свободно перемещаться между областями и дисциплинами, в то время как логическое мышление ориентировано на узко сфокусированный путь.С этой точки зрения воображение, вероятно, более важно, чем знания, поскольку знания без применения бесполезны. Воображение позволяет нам применять знания.

Однако воображение также может быть дисфункциональным. Расстройства личности и возникающие эмоции могут доминировать в нашем воображении со страхом, тревогой, паранойей, нарциссическими наклонностями и т. Д. ³⁰ . Это может помешать человеку придумывать новые альтернативы своим текущим целям и поведению, тем самым позволяя его прошлым страхам и тревогам доминировать в его мышлении ³¹ .Воображение может сознательно или бессознательно отделять человека от реальности его повседневной жизни, где он может попасть в жизнь фантазии. Абстрактное воображение может очень быстро увести человека от реальности, где текущие проблемы игнорируются в пользу фантазии ³² .

Девять наиболее подделываемых товаров

определение социологического воображения | Словарь социологии открытого образования

Определение социологического воображения

( существительное ) Использование образного мышления для понимания связей между силами общества и личной жизнью людей; когда история встречается с биографией.

Пример социологического воображения

• Посмотрите документальный фильм о джазе, движении за гражданские права или истории бейсбола и погрузитесь в образ мыслей о времени и месте, чтобы лучше понять жизнь людей, изображенных в фильме.

Этимология социологического воображения

Социологическое воображение Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: so · ci · o · log · i · cal i · mag · i · na · ция

Audio Произношение

Орфография

• Американский английский — / soh-see-uh-lAHj-i-kuhl i-maj-uh-nAY-shuhn /
• Британский английский — / soh-siuh-lOj-i-kuhl i-maj-i- nAY-shuhn /

Международный фонетический алфавит

• Американский английский — / ˌsoʊsiəˈlɑʤɪkəl ɪˌmæʤəˈneɪʃən /
• Британский английский — / ˌsəʊsɪəˈlɒʤɪk (ə) l ɪˌmæʤɪˈneɪʃən /

Социологические образы

Примечания к использованию Цитата по теме

• «Социологическое воображение позволяет нам идентифицировать связи между нашей личной жизнью и более крупными социальными силами жизни — видеть, что то, что происходит с нами немедленно, является минутной точкой, в которой наша личность настоящая жизнь и общество пересекаются »(Hughes, Kroehler 2008: 8).

Видео по теме

Дополнительная информация

• Происхождение слов «социологический словарь» — etymonline.
• Ароновиц, Стэнли. 2004. С. Райт Миллс . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
• Губриум, Джабер. 1993. Говоря о жизни: горизонты смысла для жителей домов престарелых .Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер.
• Горовиц, Ирвинг Луи. 1983. К. Райт Миллс: американский утопист . Нью-Йорк: Свободная пресса.
• Керр, Кейт. 2009. Постмодернистский ковбой: К. Райт Миллс и новая социология 21-го века . Боулдер, Колорадо: Парадигма.
• Миллс, К. Райт и Ирвинг Луи Горовиц. 1967. Власть, политика и люди: собрание сочинений К. Райта Миллса . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Миллс, К. Райт и Джон Саммерс.2008. Политика истины: Избранные труды К. Райта Миллса . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Миллс, К. Райт, Кэтрин Миллс и Памела Миллс. 2000. К. Райт Миллс: Письма и автобиографические сочинения . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
• Регуш, Николас М. 1973. Видимое и невидимое: учебник для нового социологического воображения . Бостон: Маленький, Браун.
• CWrightMills.org
• Социология К. Райта Миллса: rsu.edu
• Социологическое воображение — Википедия: Бесплатная энциклопедия : wikipedia.org
• Социологическое воображение — Википедия: Бесплатная энциклопедия : wikipedia.org
• Социологическое воображение Книга — Обзор книги К. Райт Миллс: about.com

Связанные термины

---

Ссылка

Хьюз, Майкл и Кэролайн Дж. Крёлер. 2008. Социология: ядро ​​. 8-е изд. Бостон: Макгроу-Хилл.

Работы Консультировались

Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы . 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Бринкерхофф, Дэвид, Линн Уайт, Сюзанна Ортега и Роуз Вайц. 2011. Основы социологии . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Брим, Роберт Дж. И Джон Ли. 2007. Социология: ваш компас нового мира . 3-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Делани, Тим и Тим Мэдиган.2015. Социология спорта: введение . 2-е изд. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд.

Ферранте, Жанна. 2011a. Видение социологии: введение . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Ферранте, Жанна. 2011b. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Феррис, Керри и Джилл Стайн. 2010. Реальный мир: Введение в социологию . 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.

Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзан Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс.2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Кендалл, Диана. 2011. Социология в наше время . 8-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Киммел, Майкл С. и Эми Аронсон. 2012. Социология сегодня . Бостон: Аллин и Бэкон.

Корнблюм, Уильям. 2008. Социология в меняющемся мире . 8-е изд.Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Macionis, John, and Kenneth Plummer. 2012. Социология: глобальное введение . 4-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

Равелли, Брюс и Мишель Уэббер. 2016. Изучение социологии: канадская перспектива . 3-е изд. Торонто: Пирсон.

Шефер, Ричард. 2013. Социология: краткое введение .10-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Шепард, Джон М. 2010. Социология . 11-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Шепард, Джон М. и Роберт В. Грин. 2003. Социология и вы . Нью-Йорк: Гленко.

Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред. 2015. Социология: краткое введение в Южную Африку . Кейптаун: Джута.

Столли, Кэти С. 2005. Основы социологии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Томпсон, Уильям Э., и Джозеф В. Хики. 2012. Общество в фокусе: введение в социологию . 7-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Тишлер, Генри Л. 2011. Введение в социологию . 10-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Цитируйте определение социологического воображения

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Социологическое воображение». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 10 октября 2021 г. (https: // sociologydictionary.орг / социологическое воображение /).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

социологическое воображение. (2013). В К. Белл (ред.), Словарь социологии открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/sociological-imagination/

Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Социологическое воображение». В Социологический словарь открытого образования . Доступ 10 октября 2021 г.https://sociologydictionary.org/sociological-imagination/.

MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

«социологическое воображение». Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 10 октября 2021 г. .

Теория | гражданское воображение

Мы определяем гражданское воображение как способность воображать альтернативы текущим культурным, социальным, политическим или экономическим условиям; невозможно изменить мир, если не представить себе, как может выглядеть лучший мир.Помимо этого, гражданское воображение также требует способности видеть себя в качестве гражданского агента, способного вносить изменения, как части большего коллектива, имеющего общие интересы, как равноправного участника в рамках демократической культуры и чуткого к тяжелому положению людей. другие, отличные от себя. Исследования гражданского воображения представляют собой пространство, где гуманитарные науки встречаются с социальными науками, где мы можем исследовать политические последствия культурных представлений и культурные корни политического участия.В книге «Гражданское воображение: изменение американской политической жизни» эта концепция описывается в терминах «народных теорий гражданской жизни … познавательных дорожных карт, моральных компасов и руководств, которые формируют участие и побуждают к действию». Очевидно, что эти ментальные модели будут по-разному выглядеть для людей в разных политических и культурных контекстах, поэтому мы исследуем эту концепцию с разных национальных и региональных точек зрения. Стивен Данкомб говорит о необходимости «утопического мышления», которое позволяет нам избежать «тирании возможного» и представить альтернативные пути вперед.Институт будущего подчеркивает необходимость общественного воображения, чтобы наши фантазии о будущем могли делиться внутри и между различными сообществами. Другие полагают, что общее воображение питает дискуссии, дебаты, обдумывание новых возможностей и, как таковое, становится важным, когда наша политика, кажется, заходит в тупик. Необходимость найти и зажечь гражданское воображение приобрела гораздо большую актуальность в то время, когда опрос CNN / ORC, проведенный в 2015 году, показал, что только трое из десяти американцев считают, что их взгляды широко представлены в Вашингтоне, и когда многие сообщают, что американцы нация так же политически разделена, как и в любой момент после гражданской войны и восстановления.

Тем не менее, мы признаем, что кризис в американской политике, разразившийся в последние несколько лет, далеко не уникален во всем мире, о чем свидетельствуют голосование за Брексит, рост правого национализма в Европе и Азии, политический беспорядок в Бразилии. , борьба с наркобаронами в Латинской Америке и религиозным экстремизмом на Ближнем Востоке, и это лишь несколько примеров. Наши ранние исследования открывают способы, которыми коренные народы во всем мире используют Аватар и другие научно-фантастические тексты, чтобы драматизировать свою борьбу, способы, которыми приветствие тремя пальцами из Голодных игр используется движениями студенческого сопротивления в Таиланде и Гонконге, способы что исламский мир и Россия разрабатывают своих собственных супергероев, чтобы отразить их собственное чувство социальной миссии, и то, как бразильцы использовали известность, принесенную Олимпийскими играми и чемпионатом мира по футболу, чтобы поставить под сомнение приоритеты своего национального правительства.Итак, наша цель — создать работу, которая включает в себя инструменты и тактику, культурные ресурсы, которые сформировали то, как граждане всего мира реагируют на эти ужасные и часто смертельные ситуации.

Это движение от частного к публичному воображению часто зависит от образов, уже знакомых участникам, образов, взятых не из политической риторики, а из популярных нарративов. Банк изображений, с помощью которого мы формируем гражданское воображение, меняется между поколениями и регионами.Для американского движения за гражданские права в 1950-х годах оно могло быть сформировано вокруг риторики черной церкви с ее разговорами о «пересечении реки Иордан» и вхождении в «землю обетованную». На протяжении всей американской истории любое количество творческих работ вызывало политические и социальные движения. Примеры могут включать романы (такие как Хижина дяди Тома, Джунгли, Гроздья гнева, Это не могло случиться здесь, Человек-невидимка или Убить пересмешника), пьесы (например, Двенадцать разгневанных мужчин, Заборы или Гамильтон), песни (такие как «Фанфары для простого человека», «Мы победим» или «Эта земля — ​​наша земля»), картины (работы Нормана Роквелла) или фильмы (например, Citizen Kane, Mr.Смит едет в Вашингтон, доит или поступай правильно). Социальные изменения подпитываются более неформальными культурными ресурсами, от народных обычаев до личных свидетельств, которые пробуждают людей к общим взглядам, выражающим их надежды и опасения на будущее.

За последние несколько десятилетий популярная культура все чаще предлагала ресурсы, которые люди привлекали для разжигания гражданского воображения — от мультикультурных, многорасовых и многопланетных сообществ, изображенных в «Звездном пути», до борьбы разношерстных повстанцев против автократических империй в «Звездных войнах». , от изображений расширения прав и возможностей женщин и коллективных действий в «Голодных играх» до изображения американского супергероя-мусульманина в фильме «Мисс.Чудо. Многие из этих нарративов убедительно говорят о конкретной субкультуре, нише или поколении, но эти нарративы часто горячо оспариваются другими группами, которые происходят из другого политического, духовного или этнического происхождения. Многие группы меньшинств борются за включение и представительство в популярных СМИ или за преодоление десятилетий негативных стереотипов. В других частях мира американская поп-культура выступает, наряду с местными альтернативами, как часть культуры протеста и демократической борьбы, при этом супергерои или зомби широко используются в качестве ориентира в дебатах и ​​протестах.Ни одно популярное повествование не может говорить за всех, и многие считают, что критические разговоры должны происходить, чтобы повысить осведомленность о потенциале и неудачах различных жанров в отражении разнообразия современной американской нации. Если истории могут вдохновлять и способствовать социальным изменениям, истории также могут разрушать сообщества, подпитывая наши страхи и подозрения, особенно ярко укрепляя стереотипы. Примеры могут включать использование индуистской мифологии в Индии Моди, способы, которыми нацисты использовали образы из цикла Вагнера «Кольцо», или способы, которыми «Рождение нации» помогло возродить клу-клукс-клан.Во многих случаях единственный способ бороться с разрушительной силой таких историй — это другие истории, которые приглашают нас понять мир с альтернативных точек зрения, которые помогают нам понять, как живут другие люди и что они думают о своих условиях. Есть некоторые признаки того, что Голливуд пытается в большей степени охватывать разнообразный опыт, о чем говорят вероятные претенденты на Оскар, такие как Fences, Moonlight и Hidden Figures, или телевизионные истории успеха, такие как Fresh Off the Boat, Blackish или Jane the Virgin или даже в диверсификации актерского состава в недавних записях во франшизах «Звездных войн» и «Марвел Расширенная вселенная».По мере появления этих представлений в новых средствах массовой информации они становятся предметом горячих дебатов со всех сторон, и огромное значение имеет создание контекста, в котором эти вопросы репрезентации и инклюзивности могут обсуждаться открыто, но с этическим обязательством к уважительному выслушиванию.

Богословское воображение — Семинария BJU

Богословское воображение

Воображение — это способность формировать мысленный образ чего-то, что недоступно для органов чувств или никогда прежде полностью не воспринималось в реальности ( American Heritage Dictionary ).Кажется логичным и теологически безопасным сказать, что все, что существует, существовало в разуме Бога до того, как он его создал, что делало его окончательным и бесконечным Творцом воображения. Создатель уникально передал эту способность человечеству через imago dei . Каждый использует это на каком-то уровне каждый день. Воображение — основа всех метафор, хотя, вероятно, наиболее распространенной формой является память. Нас отличает от всех других земных разумных существ не только размышления, но и воображение.Без него не было бы ни искусства, ни архитектуры, ни музыки, ни поэзии, ни математики, ни геометрии, ни игр, ни изобретений. Все, что делает жизнь не просто жизнеспособной, а действительно приятной. зависит от способности человека воображать.

Здесь, однако, я говорю об очень специфическом виде воображения: богословском воображении. Когда я начал работать над этим произведением, я обнаружил, что на эту тему написано гораздо больше, чем я, ммм, мог себе представить. И не все это хорошо или даже ортодоксально.Поэтому мне нужно немного ограничить свое определение для ясности. Как я использую этот термин, богословское воображение — это не просто упражнение в свободном мышлении падших умов, но способность мыслить нестандартно ( cogitare extra arca archa ), но все же в установленных Богом пределах (ограниченных остальное откровение Бога).

В сочинениях Ч. С. Льюиса много персонажей, воплощающих его богословское воображение: от Аслана до Оруала, от Рэнсома до Винтовки. Однако богословское воображение Льюиса не ограничивалось вымышленными персонификациями.Он также использовал его, чтобы помочь с доктринальными абстракциями. Например, он предлагает образно полезный способ не объяснения, или моделирования, или понимания Троицы (все эти глаголы слишком самонадеянны), а зачатия (воображения) Троицы в пространственных терминах. (См. Его главу «Трехличный Бог» в книге « Простое христианство, ».)

Под теологическим воображением (далее ТИ) я подразумеваю как способность, так и готовность задействовать эту данную Богом, подобную Богу способность, чтобы мыслить сверх того, о чем говорится в данном тексте, особенно когда то, что текст говорит кажется немыслимым.Другими словами, в своих лучших проявлениях ТИ — это проявление безмятежной уверенности в словах Бога, применение веры для веры в невероятное просто потому, что это говорит Бог, вплоть до воображения способов подтверждения достоверности слов Бога.

Библейский пример TI

Библия изобилует примерами ТИ: вызов Мардохея Эсфири, противостояние Давида Голиафу, трое друзей Даниила, стоящих перед печью, Ионафан и его оруженосец, молитва Асы перед лицом миллиона эфиопов или молитва Езекии перед лицом угроз Вавилона, Иисуса и двенадцати ангельских легионов.Библия также предоставляет примеры неудач воображения: Израиль у Красного моря или в пустыне, или на пороге Ханаана, Ахав идет в битву в когнито , неосторожная уловка Гиезия, чтобы заткнуть шерсть на глазах провидца.

Однако, на мой взгляд, главным примером ТИ является Авраам в Евреям 11: 17-19. Точкой опоры этого отрывка является вера Авраама в обещание Бога. Это прямо в тексте. Авраам идентифицирован как «получивший обетование » (11:17), а Исаак — как тот, «о котором было сказано [ обещанное ]:« В Исааке наречется семя твое »» ( 11:18).Этот отрывок помещает обетование Бога прямо нам под нос, поэтому мы увидим, что, в конце концов, , это — это то, о чем на самом деле говорилось в Бытие 22.

Средоточием дилеммы Авраама было очевидное противоречие между обетованием Бога и заповедью Бога. Тот же Бог, Который сказал,

Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак; Поставлю Мой завет с ним на завет вечный, и с его потомками после него (Бытие 17:19)

сейчас сказано,

возьми теперь твоего сына, твоего единственного сына Исаака, которого ты любишь, и иди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе (Быт. 22: 2) .

В Книге Бытия нет ни малейшего намека на то, что повеление вообще создало какой-либо конфликт или затруднение для Авраама. Он никогда не сомневается, никогда не колеблется; его действия решительны, его речь спокойна и нетороплива, его движения устойчивы и непрерывны, пока внезапный зов ангела не схватит руку Авраама, когда он тянется к ножу. Как мог Авраам быть столь непоколебимо решительным перед лицом такого катастрофического и противоречивого приказа?

К настоящему времени, кажется, доверие Авраама к словам Бога было настолько рефлексивным, таким инстинктивным и непоколебимым, что он уже пришел к удивительно образному выводу относительно Исаака: он считал *, что «Бог мог воскресить его. даже из мертвых », если это то, что нужно, чтобы сдержать свое обещание (11:19).* [Слово в тексте — logizomai , считать, учитывать, вычислять, рассуждать, делать выводы.]

Что делает это таким необычным, конечно, так это то, что у Авраама не было оснований для откровения, чтобы прийти к такому выводу, и уж точно не было исторического прецедента того, что воскресение Исаака было возможным вариантом. Тем не менее, он был настолько полностью убежден в достоверности слов Бога, что ему было легче представить, что Бог сделает что-то совершенно беспрецедентное, чем то, что он может не исполнить свои слова на букву .Готовность Авраама мыслить нестандартно — один из самых ярких примеров богословского воображения в Библии.

Я думаю, что очень поучительно, что инстинкт Авраама заключался в том, чтобы не переосмыслить обещание Бога относительно Исаака таким образом, чтобы легче было приспособиться к этому неожиданному повороту событий. Он не рассуждал: «Может быть, Бог имел в виду духовных, потомков; может быть, когда он обещал землю мне и моим потомкам через Исаака, он говорил образно ». Убежденный в прямом смысле Божьих обетований, Авраам сознательно цеплялся за наброски и заголовки слов Бога и заставлял свое воображение прийти к выводу, что Бог сделает что-то совершенно уникальное, а не откажется сделать то, что он сказал.

Кормление и ограждение TI

Сперджен однажды заметил, что рвение подобно огню; это требует и кормления, и наблюдения. То же самое можно сказать и о богословском воображении.

Естественная среда обитания TI находится за пределами окончательных объяснений слов Бога, как собака на цепи, достаточно длинной, чтобы позволить ему носиться за пределами владений своего хозяина. Как только он ускользнет от поводка, чтобы свободно блуждать подальше от своего законного центра власти (а именно того, к чему откровение окончательно обращается), TI может попасть на все виды странных и даже еретических территорий.Реальная опасность тогда возникает, когда человек начинает (простите за каламбур) догматично относиться к своему воображению.

С другой стороны, при присмотре и привязанности небольшая ТИ может иметь большое значение для укрепления веры, снятия напряжения, возникающего из-за наших (часто добровольных) умственных ограничений, и использования Божьих слов для устранения любых сомнений, которые могут возникнуть из-за воображаемой слабости, чтобы представить, как он может сделать именно то, что он сказал, что сделает.

Фото: Исаак Талберт

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

• Фантазия беспорядочного воображения

• WordNet 3.6

  • n воображение формирование мысленного образа чего-то, что не воспринимается как реальное и не воспринимается органами чувств «народное воображение создало мир демонов», «воображение раскрывает, каким мог бы быть мир»
  • n воображение способность находчиво справляться с необычными проблемами «человек ресурсов»
  • n воображение способность формировать мысленные образы вещей или событий «он все еще мог слышать ее в своем воображении»
  • ***

---

Дополнительные иллюстрации и фото:

Воображаемые бутоны бабочки

---

Пересмотренный полный словарь Вебстера

• Самолетный механик изобрел Слинки, когда играл с деталями двигателя, и осознал возможное вторичное использование пружин.Барби была изобретена Рут Хэндлер после того, как она увидела, как ее дочь играет с куклами, представляя себя взрослыми.
• • Воображение Ментальный образ, сформированный действием воображения как способности; зачатие; понятие. «Та же сила, которую мы должны называть фантазией, если она используется в светлой постановке, удостоилась бы титула воображения, если бы проявлялась в более широком масштабе».
  • Воображение Способность ума создавать воображение; способность создавать или идеально воспроизводить ранее воспринимаемый объект чувств; способность вызывать мысленные образы.«Наше простое представление о телесных объектах, если они есть, — это чувства; если их нет, то воображение». «Воображение бывает трех видов: соединенное с верой в то, что должно произойти; соединенное с воспоминаниями о том, что было в прошлом; и о вещах. присутствуют, или как если бы они присутствовали «.
  • Воображение Способность рекомбинировать материалы, полученные опытом или памятью, для достижения возвышенной цели; сила замысла и выражения идеала. «Сумасшедший, любовник и поэт
    Все компактны в воображении.. . Глаза поэта, в прекрасном безумном вращении,
    Взгляды с неба на землю, с земли на небо,
    И как тела воображения открываются
    Формы неизвестных вещей, перо поэта
    Превращает их в формы и ничего не дает воздушному
    Местное жилище и имя ».
  • Воображение Представительная сила; способность воссоздавать или рекомбинировать материалы, получаемые путем непосредственного восприятия; сложная способность, обычно называемая пластической или творческой силой; фантазией.«Воображение обыденного языка — продуктивное воображение философов — есть не что иное, как репрезентативный процесс плюс процесс, который я бы назвал« сравнительным ». рекомбинировать их элементы по своему усмотрению называется его способностью воображения ».« Задача зачатия состоит в том, чтобы представить нам точную расшифровку того, что мы чувствовали или воспринимали. Но, кроме того, мы обладаем способностью изменять наши концепции, объединяя части разных вместе, чтобы сформировать новые целостности нашего творения.Я воспользуюсь словом воображение, чтобы выразить эту силу ».
  • ***

Словарь и циклопедия Века

• • n воображение Действие или способность формировать мысленный образ объекта; акт или способность представлять сознанию объекты, отличные от тех, которые непосредственно и в то время производятся действием чувств; действие или способность воспроизводить или рекомбинировать запомненные образы чувственных объектов; особенно высшая форма этой силы проявляется в поэзии и искусстве.Воображение принято делить на репродуктивное и продуктивное; репродуктивное воображение, являющееся действием или способностью воспроизводить изображения, хранящиеся в памяти, с предложением связанных изображений; продуктивное воображение — это творческое воображение, которое намеренно объединяет прежний опыт в новые образы. Фраза «продуктивное воображение» также используется в кантианской философии для обозначения чистого трансцендентального воображения или той способности, с помощью которой части интуиции пространства и времени объединяются в континуумы.
  • n воображение Образ в уме; сформулированная концепция или идея.
  • n воображение Акт придумывания, планирования или интриги; приспособление; схема; устройство; участок.
  • n воображение Беспочвенное или вымышленное мнение.
  • n воображение Синонимы Воображение, фантазия. По своему происхождению и раннему использованию вымысел имеет то же значение, что и воображение, но слова становятся все более и более отчетливыми. (См. Предисловие Вордсворта к его «Лирическим балладам».) Воображение более глубокое, серьезное, логичное.Фантазия легче, спортивнее и часто носит более творческий характер. Мы называем произведения воображения Шекспира «Гамлетом» и «Макбетом», его фантазией «Сон в летнюю ночь» и «Буря».
  • n воображение. В энтомологии — акт превращения в имаго или достижения стадии воображения: говорится о насекомых, завершающих свою метаморфозу.
  • ***

Словарь Чемберса двадцатого века

• • n Воображение, акт воображения: способность формировать образы в уме: то, что воображается: изобретение
  • ***

Пересмотренный полный словарь Вебстера

OE.imaginacionum, F. imagination, fr. L. imaginatio ,. См. Представьте

Словарь Чемберса двадцатого века

О. Фр. формирователь изображений —L. imagināri — imago , изображение.

В литературе:

Не представляю теперь, как я это выдержал так долго.

«Мистер Бритлинг видит это насквозь» Х. Дж. Уэллса

Воображаемая красота места была для него бесконечно ярче, чем красота увиденного.

«Если наступит зима» А.С.М. Хатчинсон

Она остановилась, и Тирлвелл встал, вообразив, что она совершила ошибку.

«Соблазн Севера» Гарольда Биндлосса

Он казался в высшей степени подходящим для руки поэта, полный предметов, манящих проницательное воображение.

«Поэзия Роберта Браунинга» Стопфорда А. Брука

По сути, это период идеализма, когда мы представляем себе лучшие вещи и условия, чем это возможно в этом мире.

«Книги и привычки из лекций Лафкадио Хирна» Лафкадио Хирна

Зимнее путешествие длилось почти в три раза дольше, чем весеннее путешествие.

«Худшее путешествие в мире, тома 1 и 2», Апсли Черри-Гаррард,

Она не могла вообразить ничего менее романтичного.

«Львиная доля» Э. Арнольда Беннета

Он не мог вообразить чего-либо менее похожего на людоеда, чем наш взрослый ребенок друга.

«Jaffery» Уильяма Дж. Локка

Патриотизм — это страсть к воображению, а воображение наивно.

«Жизнь разума» Джорджа Сантаяна

Мы слишком склонны вообразить, что наш глаз может непосредственно улавливать различные расстояния в нашем окружении.

«Фотоспектакль» Хуго Мюнстерберга

***

В стихах:

Я сомневаюсь, что король Иоанн
Был непременным условием.
Я мог бы лучше представить это
Из любых других Плантагенетов.

«Клерихью — король Джон» Эдмунда Клерихью Бентли

Похоронен зимой,
Как это неожиданно
Между деревьями
Представить цветы
В выпавшем снегу.

«Похоронен зимой» Ки-но Цураюки

Не было цвета
К сердцу, но с тобой
Окрашена и сейчас
Что он может исчезнуть
За гранью воображения.

Ки-но Цураюки «Цвета не было»

Он полностью потерял его, как будто его никогда не было.
В его воображении, в его заблуждениях,
в устах других он ищет его уст;
он жаждет снова ощутить любовь, которую он знал.

«В отчаянии» Константина Кавафи

Маленькие и тихие мальчики, но сильные и верные мальчики,
Мечтать о великих изобретениях — всегда о чем-то новом;
С мозгами, не загроможденными тренировками, но быстрыми там, где подсказывает разум —
Мальчики с воображением и острым, сильным интеллектом.

«Австралийские инженеры» Генри Лоусона

Но перейдем ко мне на сказку. Только представьте . . . Тьма! Фронт битвы!
Яростные атаки Uns! Мы несем на себе основную тяжесть!
Я приседаю перед мешком с песком, пытаюсь сохранять спокойствие,
Когда я слышу, как кто-то поет мультяшный персонаж; будь стар! это Душевный Сэм.

«Баллада о душевном Сэме» Роберта В. Сервис

В новостях:

Так легко представить ее в фартуке, с распростертыми объятиями, румяными щеками, присыпанными мукой.

Lsquo; Представьте, если бы Америка была диктатурой ».

«Маленький принц», — воображение раскрывается у Карусели.

Я не могу себе представить, что это произойдет ».

Мега-церковь Гарден-Гроув «бросает вызов воображению», — говорит главный операционный директор нового Христианского собора.

Карл Роув никогда не предполагал, что противодействие однополым бракам укрепит постоянное республиканское большинство.

NFL Ball Boy Face-Plants, и это настолько захватывающе, насколько вы можете себе представить.

Я думаю, вы можете себе представить, когда Сок решает трахнуть свою сестру, он собирается трахнуть свою сестру.

Жил-был волшебный мир, полный красок, подпитываемый воображением.

До 7 октября будет переосмыслено как художественная инсталляция.

Итак, представьте это на секунду.

Я полагаю, что самая необычная еда, которую я когда-либо ел, была в южной части Тихого океана, и я даже не хочу знать, что это могло быть.

Представьте себе большого мертвого сенбернара с удаленными костями.

Итак, вы можете себе представить порно.

В «Артефактах» Валичка (слева) не может сдерживать воображение Кларка.

***

В науке:

Все линии должны представлять собой стрелки (не нарисованные), указывающие на корень.

Теорема о флуктуациях в случайной среде

Поскольку мы представляем все наши выборочные пространства конечными, условная вероятность µ (x | y) = µ (x∩y) / µ (y) имеет смысл только тогда, когда µ (y)> 0.

Аналог неравенства Белла в квантовой теории меры

Таким образом, трудно представить структурно простую теорию, которая характеризует и количественно определяет все детали многочастичных запутанных состояний.

Эффективное создание общей запутанности

Представьте, например, что вершина i не покрыта, тогда одновременно должны быть покрыты все l j ∈ N (i).

Передача сообщений для вершинных покрытий

Эту теорию можно было бы изучить аналитически, или, подобно решеточной КХД, можно было представить, как моделируют эту теорию и получают некоторое приближение космологической динамики.