Циники это: кто это такой простыми слова

Содержание

кто это такой простыми слова

Здравствуйте, дорогие читатели. В этой статье Вы узнаете, кто такой циник простыми словами. Вам станет известно, какие типы включает данное понятие. Выясните, какие факторы могут влиять на развитие цинизма. Поговорим о характерных проявлениях данного состояния. Ознакомитесь с примерами вымышленных персонажей, обладающих цинизмом.

Общие сведения и классификация

Мужчина в костюме с серьезным выражением лицаМужчина в костюме с серьезным выражением лица

Слово циник пошло от «сynicus», что в переводе с латыни означает «кинический». Неудивительно, что слово киник рассматривается, как синоним циника. Сюда также относятся бесстыдник, срамник, наглец. Существовало направление в философии, которое было представлено киниками – людьми, желающими избавиться от условностей, отстраниться от семьи, общества, государства. Неграмотность, невоспитанное поведение рассматривались, как благое дело.

Цинизм является осознанным игнорированием этики, моральных ценностей. Он выражает внутреннюю непокорность. Цинизм может возникать, когда человеком ощущается безнаказанность, ему больше нечего терять.

Циник — это человек, который выступает против норм морали, принятых в обществе. Зачастую он ассоциируется с ироничностью, бестактностью, ощущением вседозволенности и грубым поведением. Смотря на циничного человека, создается впечатление, что такие понятия, как доброта, сочувствие, жалость и скромность ему несвойственны. Но стоит учитывать тот факт, что некоторые индивиды скрывают под циничностью свою сверхчувствительность, потому как считают ее своей слабой стороной.

Настоящим циником может быть только взрослый человек, у которого уже сложились принципы, есть жизненный опыт и способность делать осознанный выбор.

Если цинизм умеренный, то рассматривается, как проявление интеллекта. Может сложиться впечатление, что циник уверен в себе, никогда не позволит себе быть обманутым. Циничные мужчины интересуют девушек, потому как умеют иронично шутить, такие личности являются интересными собеседниками. Но при длительном общении становится понятно, что молодой человек обесценивает те вещи, которые для окружающих являются весомыми, что он не способен на глубокие чувства. Любовь и нормальное общение с циником возможно у человека, имеющего циничный характер. А вот ранимым людям лучше не завязывать отношения с циничной особой. Если только цинизм не является маской, которая позволяет спрятать свою чувствительность.

Цинизм может неодинаково проявляться у разных людей. Выделяют такие типы.

  1. Здоровый циник. Такая личность не станет участвовать в лотереи, будет равнодушно относиться к письмам явно мошеннического характера. С одной точки зрения — это хорошие черты, такой человек является разумным, а с другой — безразличное отношение.
  2. Злостный вредитель. Любой циник, не имеющий возможность остановиться вовремя, обязательно попадет в подобное состояние. Он будет равнодушным по отношению к чужой неудаче, станет игнорировать неудачников. Данные циники абсолютно несчастные люди.
  3. Анти лирик. Такая личность терпеть не может поцелуйчики при встрече, дарение цветов, валентинки. Но это не значит, что он совершенно лишен чувств, на самом деле, данный индивид считает, что подобные поступки не являются проявлением истиной романтики. Такой человек является максималистом, он терпеть не может обман и нередко впадает в крайности. Цинизм данной личности — это способ противостояния навязчивому мнению и банальности. Существует риск того, что анти лирик начнет замыкаться в себе или станет совершать зло по отношению к другим людям. Когда хочешь очень много, при этом мало получаешь, появляется обозленность на людей.
  4. Черный юморист. Несмотря на то, что данный тип является самым безобидным, он может очень сильно оскорбить чувствительную личность. Несмотря на «черные» шуточки у такого циника присутствует чувство сострадания. Черный юмор им просматривается, как просто шутки. Он может разделять реальность и придуманный мир. Отрицательные моменты такого типа — это то, что люди могут воспринимать такого человека злым. Индивид должен ощущать границы дозволенного, и не быть приставучим, навязывая свои шутки другим людям. Если черный юмор не оценивается в определенном кругу, не нужно продолжать шутить подобным образом или расстраиваться из-за того, что люди не воспринимают такие шутки.
  5. Материалист без воображения. Такой циник имеет сильный разум, который вытесняет его чувства. Временами это ему на руку. Данный индивид не будет мучиться от безответной любви. Если он осознает что кто-то не испытывает к нему симпатии, то просто переключит свое внимание на других людей. Если возникнет какая-то проблема, он не станет мучиться, просто изменит ситуацию. На самом деле, такая личность лишена многих вещей в жизни. К примеру, находясь на сеансы в кинотеатре, человек не станет оценивать картину в общем, он будет наблюдать, насколько хорошо играют актеры. Такие индивиды не верят в бескорыстие, они неспособны к сопереживанию. Существует риск того, что в жизни останутся исключительно деловые отношения.

Различают и другой тип классификации.

  1. Правовой. Цинизм направлен на законы, правовые нормы, нежелание жить в соответствии с ними.
  2. Общественный. Данный цинизм наблюдается у группы людей, которые хотят иметь счастливое общество, из личностей, которым комфортно сосуществовать. При этом не учитываются моральные нормы, которые свойственны данному обществу.
  3. Социальный цинизм. Проявляется в середине отдельно взятой сообщности людей.
  4. Экономический. Характерен при недовольстве системой экономики, существующей в стране, функционировании экономических законов в момент развития общества.

Причины развития цинизма

На переднем плане рука девушки, удерживающая картонное сердечко. На заднем плане ее лицо На переднем плане рука девушки, удерживающая картонное сердечко. На заднем плане ее лицо

Безответная любовь или предательство может стать причиной развития цинизма

  1. Когда в детстве малыш сталкивается с какой-то несправедливостью, начинает скрывать свою внутреннюю боль и прятаться под внешним равнодушием. Если в данный момент родители не помогут справиться с ощущениями, не объяснят, как это пережить, то со временем он свыкнуться с подобной реакцией и превратиться в циника.
  2. Цинизм характерен подростку, когда начинается половое созревание. По вине изменения гормонального фона, он пытается изолировать себя от мира, защититься.
  3. По мере взросления циничность исчезает, однако, у некоторых людей она сохраняется на всю жизнь.
  4. Когда юноша или девушка сталкиваются с неразделенной любовью, то начнут убеждать окружающих в том, что настоящих чувств не существует. Женщина, пережившая предательство любимого, его измену, станет уверять окружающих в том, что мужчины не могут всю жизнь хранить верность своему партнеру. А все по причине того, что данный индивид не может справиться со своей потерей.
  5. Цинизм присутствует у людей определенных профессий. Он им необходимо для плодотворной работы. Цинизм помогает в карьере юристов, врачей, консультантов. Например, рассмотрим докторов. Если б им приходилось чувствовать все страдания и боль своих пациентов, они бы очень быстро истощились эмоционально и не смогли бы профессионально работать.
  6. Люди при помощи цинизма могут прятаться от чувства вины и угрызений совести, или от других негативных переживаний.

Так выходит, что причинами цинизма могут быть следующие факторы:

  • неправильное воспитание родителей, личный пример цинизма, который перенимается ребенком во взрослой жизни;
  • постоянное нарушение прав индивида, приводящее к осознанию того, что законы имеют только юридический характер;
  • несправедливое отношение к правам и личностной свободе провоцирует цинизм, необходимый для защиты;

Индивиды, которые ранее были альтруистами, доверчиво относились к другим людям, были романтиками, могут превратиться в истинных циников под воздействием тяжелых жизненных ударов, в частности, предательства и глубокого разочарования.

Характеристика

Сердитый мужчина в очках и перчатках показывает большой палец внизСердитый мужчина в очках и перчатках показывает большой палец вниз

Циничный человек выступает против возвышенных идеалов, чувств, он не верит в любовь

  1. Такая личность не думает о стыде, уверена, что может все купить, что не существует вещей, которыми необходимо дорожить.
  2. Циничная личность общается с другими людьми только тогда, когда ей это выгодно.
  3. Такой человек будет отвергать все возвышенное, он не верит в любовь.
  4. Может прибегать к сочувствию только для того, чтобы указать на свое превосходство.
  5. Такой индивид может посмеяться над тем, что важно или дорого для другого человека.
  6. Он может грубо разговаривать с людьми.
  7. Для такого индивида не существует авторитетов, он может агрессивно воспринимать мнение других людей, а свое считать верным в любой ситуации.

Для типичного состояния такой личности характерны:

  • тревожные мысли;
  • внутренняя пустота;
  • полная растерянность;
  • осознание того, что в мире существует несправедливость, однако нет достаточной смелости, чтобы проявить способности лидера и продемонстрировать свои лучшие стороны.

Примеры

мужчина в костюме Карлсонамужчина в костюме Карлсона

  1. Остап Бендер — персонаж, желающий получить во всем максимальную выгоду. Он считал, что много цинизма нравится людям.
  2. Евгений Базаров — персонаж произведения Тургенева. В нем преобладало самолюбие, скептицизм и нигилизм. За цинизмом данного героя скрывался страх одиночества.
  3. Карлсон – персонаж из мультфильма, который был истинным представителем эгоизма.
  4. Доктор Хаус — главный герой из одноименного сериала. Он практически не замечал людей, в своих пациентах видел только их болезни, с радостью решал загадки для того, чтобы определить правильный диагноз.

Теперь Вы знаете, каково значение слова циник. Сегодня цинизм входит в моду. У индивида может не получаться достичь образа, который он себе придумал или, например, получив специальность, которая не по душе, он столкнется с внутриличностным конфликтом. В глазах некоторых людей циник выглядит необычным и умным человеком.

 

что это, кто такой человек циник, плюсы и минусы цинизма.

Многие из нас переживали крушение иллюзий, и каждому этот процесс давался по-разному. Кто-то приходит к периоду восстановления, и вновь радуется жизни, а другие приобретают сложную особенность личности – цинизм. Какие качества характерны для циников, и чем они мешают или помогают в жизни? Рассмотрим эти и другие вопросы о цинизме подробней.

Цинизм

Определение

Цинизмом называют отрицательное духовно-нравственное качество, проявляющееся в грубых и язвительных замечаниях, высокомерном отношении к некоторым людям и событиям.

Зачатки цинизма могут проявиться в юном возрасте в виде негативизма.

Упоминания об этой черте личности идут еще из Древней Греции – с философской школы кинизма, основанной последователем Сократа, Антисфеном. Впоследствии ярким представителем кинизма стал Диоген Синопский. Увлекаясь идеями Сократа, киники не сумели в полной мере продолжить его дело. В основе их философии находилась практическая мораль Сократа с присущим ему владением собой, неприхотливостью в одеяниях, питании. Легенда гласит, что Диоген обходился минимумом благ и жил в бочке из глины. Ведя себя вызывающе, он не единожды подвергался насмешкам, но его это не заботило. Киники сформировали пренебрежительные взгляды на нравственные ценности и нормы общества, игнорируя устоявшиеся правила в простых вещах (религии, манере одеваться, отношению к святыням и прочему). Их главной целью было избавление от всего условного и естественность. Согласно своей этике, они пытались «отучиться от зла», которое в их понимании заключалось в разрыве с привычными нравственными нормами.

Латиняне начали называть киников циниками, и постепенно это определение стало устойчивым, обретя негативное значение. Цинизм не приветствовался: заявлялось, что «у него нет оправдания». Впервые эта особенность личности подробно была рассмотрена в трудах таких знаменитых мыслителей, как Петер Слотердайк, Бертран Рассел, А. Канке.

Что такое цинизм простыми словами

Говоря простыми словами, цинизм – это мировоззрение, отрицающие высшие чувства и побуждения в виде любви, бескорыстия, жертвенности. Зачастую циник убежден в иллюзорности любви, считая ее не удивительным чувством, а набором химических реакций и навязанных установок. По их мнению, искренняя и безусловная любовь – выдумка, поддерживаемая ради неких целей и определенной выгоды.

Циник негативно относится не только к любви, но и к чувству, близким ей, а также ко многим общечеловеческим ценностям (жалости, состраданию, участливости, милосердию). К проявлению подобных качеств он относится с насмешкой, пренебрежением.

Цинизм предполагает, что любые самые светлые порывы продиктованы меркантильностью или желанием самоутвердиться. При таком мышлении неизбежны критичные выводы, рефлексия. Человек, подверженный цинизму, отрицательно реагирует на перемены, редко поддается чувствам, анализируя все с практичной точки зрения.

Кто такой циничный человек или человек циник

Цинизм – ярко выраженная черта личности. Истинным циником можно назвать лишь взрослого человека, со сформировавшимися жизненными принципами, опытом и осознанным выбором такой позиции. Такой человек привык считать, что людям можно найти замену, и нет вещей, которыми действительно нужно дорожить. Циник идет на контакт с окружающими, только если видит в этом выгоду для себя или не нарушает свой комфорт. Он равнодушен ко всему возвышенному и любовь для него ограничивается лишь физическим аспектом. Такой личности чуждо сочувствие, участливость, сострадание в сложных жизненных ситуациях.

Циник

Человек, отличающийся цинизмом, обесценивает достижения и приятные события окружающих. Он не имеет авторитетов, нередко нетерпим к позиции оппонента, считая свое мнение единственно верным.

Цинизм уже давно не воспринимается в таком негативном ключе, как в Древней Греции, и даже входит в моду. Все больше молодых людей считают такую позицию сильной и разумной.

Циники бывают разные, и условно их можно поделить на следующие типы:

  • Здоровый цинизм. Такой тип нельзя назвать недостатком. При здоровом цинизме человек не увлекается лотереями, не идет на поводу и нахальных людей, не позволяет оскорблять или обманывать себя.
  • Ненавистник романтики. Его оскорбляют и раздражают проявления любви, поцелуи, цветы и милые любовные письма и прочая романтика. Он уверен, что если любовь и существует, то выражается не так. Часто идет на крайности, не выносит обмана и банальностей.
  • Сторонник черного юмора. Циник, зачастую шокирующий окружающих грубыми шутками «на грани фола». Довольно невинный тип цинизма, но многим он кажется особенно оскорбительным. Несмотря на циничное чувство юмора, нередко такой человек отличается добрым нравом и, как парадоксально, любит окружающих.
  • Вредитель. Циник, совсем не контролирующий свое пренебрежительное отношение к окружающим, может быстро впасть в это состояние. Он не только равнодушен к чужому горю, но и может откровенно злорадствовать над ним. Ему нравится издеваться над окружающими, и его не останавливает даже то, что некоторые из них не в силах постоять за себя.
  • Материалист. Цинизм, при котором чувства «отключены» — присутствует лишь разум, четкий расчет. Такой циник не будет терзаться из-за закончившегося романа или недоброжелательного отношения кого-либо. Осознав, что отношения не складываются, он легко избавляется от них.

Цинизм с точки зрения психологии

В психологии считается, что цинизм – это один из типов невротического поведения. Человека не интересуют общепринятые нормы поведения и ценности. Он глумится над распространенными убеждениями и разрушает привычные стандарты и авторитеты.

Когда цинизм начинает впервые проявляться?

До трехлетнего возраста малыш не противопоставляет себя миру, не демонстрирует свою уникальность. Перейдя этот возрастной рубеж, он кардинально меняет поведение, приобретая ранее неведомые черты. Ребенок входит в критический возраст, демонстрируя истерики, командуя близкими людьми и обижаясь по многим поводам.

Дети

Многие родители потрясены таким «перевоплощением». Осознав собственное «я» малыш начинает впадать в негативизм, помогающим ему проявлять свои индивидуальные потребности и желания. Защищая свою самобытность, он противостоит взрослым, отказываясь от того, что ему нравилось раньше или игнорируя их просьбы. Если подобное поведение проявляется особенно ярко, постепенно появляется предположение, что ребенок подвержен цинизму. На самом деле это лишь этап взросления, который постепенно уходит. Если же родителям не удалось направить мысли и самовыражение малыша в нужное русло, особенность личности остается, и взрослеющий человек продолжает свое самоутверждение.

Плюсы и минусы цинизма

У цинизма имеются не только минусы, но и плюсы:

  • Цинизм позволяет не юлить, а называть вещи собственными именами. В некоторых ситуациях это необходимо. Циник не ходит вокруг да около, не позволяет корыстным и непорядочным людям пользоваться собой, а без тени сомнения избавляется от их общества.
  • Цинизм помогает здраво смотреть на ситуацию. Отбросив розовые очки, человек сразу понимает, в чем заключается правда. Он не оправдывает обидчиков и недоброжелателей, трезво оценивая чужие намерения и действия.
  • Цинизм способен защищать. Циники уверены в себе и редко попадают в позицию слабого. Здоровый цинизм не позволяет «глотать» грубость, бестактность и навязчивость окружающих. Циники легко отбивают удары, защищая себя от влияния недостойных личностей.
  • Цинизм может помочь в принятии верного решения. Отбросив ненужные иллюзии, слабости, надежды и эмоции, человек трезво оценивает сложившуюся ситуацию и действует, исходя из реальных фактов, и не догадок, грез и предположений. Нередко циники достигают наиболее высоких результатов в бизнесе и быстро взбираются по карьерной лестнице.
  • Человек, склонный к здоровому цинизму, умеет достигать поставленных целей. На пути к большим свершениям нередко мешают страхи и мысли об общественном мнении, но циники этого лишены.

Минусы цинизма:

  • Циники кажутся окружающим черствыми и злыми людьми, что может мешать в некоторых сферах жизни.
  • У циников часто нет друзей из-за склонности к прямым или завуалированным оскорблениям.
  • Некоторые циники вызывают жалость, а это явно не тот эффект, которого им хотелось бы достичь.
  • Циники склонны к замкнутости и узкому спектру эмоций, что постепенно ограничивает их круг общения.
  • Цинизм отрицает важные человеческие ценности, помогающие в обретении счастья и удовлетворенности жизнью.

Смотреть видео

значение слова, как стать циником

циник фотоЦиник – это человек, который откровенно пренебрегает общественными моральными нормами в собственном поведении. Значение слова циник походит от латинского «cynicus», значащее – «кинический». Киники представляли философское направление, согласно которому стремились освободиться от внешних условностей, добродетелью было пренебрежение к условностям, что означало отстраненность от государства, общества, семьи, от религиозных устоев. Неграмотность и невоспитанность понимались, как благо.

Цинизм выражается в осознанно демонстративном игнорировании этических ценностей, выражает внутреннюю непокорность. Спровоцировать такой выраженный бунт может мятежная позиция или жизненное разочарование в функционировании социальных механизмов. Зачастую цинизм проявляется тогда, когда индивиду нечего терять, от отчаяния или он ощущает безнаказанность.

Что значит циник? Значение слова циник чаще ассоциируется с бестактностью, вседозволенностью, грубостью или даже вандализмом. Наблюдая такие внешние проявления, кажется, будто сочувствие, скромность, доброта, жалость не свойственны циническим личностям. Однако, часто именно чувствительность пробуют замаскировать под циничность, считая её слабостью.

Кто такой циник

Циничность – это личностное качество, соответственно циник – человек, которому присущ цинизм. Настоящим циником можно по-настоящему назвать лишь взрослого, психологически сформированного человека, который многое уже пережил, поэтому его принципы особенные.

Что значит циник или кто такой циник простыми словами? Это человек, который отрицает всякий стыд, в его соображении – все покупается, не существует ничего, что по-настоящему можно ценить, всё, что потерянно можно вернуть назад или чем-то заменить.

Циник это человек, который общается с людьми лишь ради расчета, поскольку разочаровался в них. Этим человеком отрицается все высокое и прекрасное, для него не бывает духовной любви, только физическая. Сочувствие такой человек использует, чтобы между невезучими людьми предстать успешным и уверенным.

Циник привык насмехаться над ценным и значимым для других делом, он может легко высказаться в грубой форме. Он не признает авторитетов, он всегда враждебно настроен против мнения других, считает свое мнение исключительно верным, поэтому и доверяет себе самому. В общении ироничен, однако он кажется интересной личностью.

В современном обществе циничность становится модной. Люди становятся не теми, кем являются, после чего страдают от внутриличностных конфликтов. Человек с циничным характером производит впечатление продвинутого, модного, умного. Он часто во всеобщем центре внимания, зачастую это происходит благодаря его высказываниям. Циничный человек утверждает, что он закоренелый реалист и мир воспринимает беспристрастно.

Поведение циников вызывает во многих смешанные чувства. Одни – настроенные против них, не принимают циничных личностей за адекватных граждан. Другим нравится, когда в характере присутствует умеренная циничность, поскольку считают ее признаком интеллекта.

Циничный человек запросто различает, где ему сообщают правду, и где пробуют обмануть. Сквозь громкие слова он может услышать истину. Некоторые стремятся быть циничными, поскольку полагают, что это им придаст особенный шарм, поможет выиграть на фоне не особо умных личностей, которые будут восторгаться ими.

Настоящий циник обесценивает все, что есть важным для других, то, чем живут другие, во что они верят, делает это весьма нетактично. Циничный человек не ждет ничего доброго. Возможно, так вышло, поскольку его жизнь переполнена разочарований, разбитых надежд, боли, и горький осадок не позволяет искренне радоваться жизни и доверять другим.

Циничное мировоззрение может быть признаком бессознательной борьбы человека с внутренними противоречиями. Чем циничнее человек хочет себя показать, погружаясь в уныние, тем сильнее его надежда на будущее. Эти надежды могут быть запрятаны очень-очень глубоко, что иной раз, люди сами о них не догадываются. Таким образом, выходит, что проявление цинизма является признаком слабости личности.

Человек не может родиться циником, он становится таким от влияния различных жизненных событий. Одни могут очень быстро стать такими, другие постепенно к этому приближаются, остальные вовсе ими не становятся. Это зависит от способа восприятия жизненных неудач, трудностей. Одни владеют высокой стрессоустойчивостью, поэтому их вера в более счастливое будущее не угасает, другие при самых малых неуспехах пасуют и начинают презирать то, в чём разочаровались. Умеренной степенью цинизма владеет каждый человек. Ведь каждый испытывал и переживал разочарования. Если он нашел силы не увязнуть в негативе и двигаться вперед – за это можно похвалить.

Как становятся циниками

Дети рождаются без цинизма, а когда впервые сталкиваются с серьезной проблемой для них, тогда начинают делать не свойственные им вещи – начинают отгораживаться и пытаются продемонстрировать, что их ничего не беспокоит. Маленький ребенок скрывает свою душевную боль внешним равнодушием, привыкнув к такой реакции, он становится циником.

Циничность более характерна подростковому возрасту, когда она является реакцией на трансформацию личности. С помощью циничности многие подростки пытаются «защититься» от мира, поскольку считают его враждебным и неприятным. Однако, со временем, циничность, как возрастная реакция у некоторых подростков проходит, а другие остаются циниками навсегда.

Когда циничный человек говорит, что нет смысла любить, что отношения не могут быть длительными, а люди верными всю жизнь, он сообщает, что сам пережил разочарование в отношениях. Очевидно, ему не удалось спокойно перенести потерю.

Когда человек обесценивает успехи других, он тем самым сообщает, что сам пытался достичь успеха, но ему не получилось, теперь ему завидно и больно, когда другие радуются успеху. Это эгоистично, поскольку он и не думает, что те люди также прилагали усилия, чтобы добиться желаемого, он не умеет искренне порадоваться за них. Человек злится на себя за неудачу, однако боится пробовать еще, поэтому ведет себя агрессивно и цинично, что не всегда понятно другим.

Некоторые личности становятся циниками ненамеренно, в силу профессии. Часто ими являются представители профессий, которые работают с потоком людей, соответственно с немалым объёмом эмоций. Например, руководители часто становятся циниками. Им приходится отвечать за многих людей, если они входили бы в положение каждого сотрудника, организация начала бы работать себе в убыток или скоро развалилась.

В эту же категорию входят специалисты, которым приходится общаться со многими клиентами, сюда относятся юристы, различные консультанты. Переживать за всех клиентов не хватило бы сил. Консультант один, а клиентов очень много. Лавина эмоций склоняет этих людей к циничности.

Если бы врач волновался за каждого пациента, размышлял, каким тот является человеком, есть ли семья у него, проявил бы сочувствие, перенял долю страха пациента и его боли, от него не оставалось бы ничего за день.

Циничное отношение к чужим проблемам, боли, чувствам не только развивается вследствие профессиональной деформации личности. Если индивид не способен выдержать горе, с которым столкнулся, либо ему не хватает душевных ресурсов, он становится циником. Часто людей пугают очень сильные чувства, с которыми приходится сталкиваться. Не понимая, как с ними справиться у человека наступает паника, после чего он решает «заткнуть» выход чувствам, так он привыкает справляться со всеми проблемами и становится циником, для которого чувства не имеют значения.

Некоторые люди специально размышляют, как стать циником, чтобы таким образом избавить себя от угрызений совести, чувства вины, или сильных отрицательных переживаний.

Некоторым интересно узнать, как стать циником, потому что они считают, что таким быть модно.

Какими бы ни были причины интереса, как стать циником, им можно стать, следуя определенным советам.

Необходимо быть собой, как есть, напрямую. Нужно вести себя, как хочется, независимо от мнения остальных. На замечания и критику не реагировать, принимать всё за пустой звук, поскольку вы уверенны в своем превосходстве. Никогда ни под кого нельзя подстраиваться, следует ставить свои потребности выше нужд других людей, а также подавлять в себе такие качества, как доброжелательность, сострадание, отзывчивость.

Всегда быть прямолинейным, не подбирать выражений. Использовать слабости других в корыстных целях, нажимая на больные места. Жить, не отказывая себе ничем, и думать о собственном удовольствии.

Циника тяжело отнести к пессимисту, или оптимисту, он нейтрален, поэтому действует по настроению. Циник является нежелательным членом общества, поэтому следует подумать, стоит ли им становиться.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

значение слова, определение, примеры цинизма в литературе

цинизм фотоЦинизм – это поведение, проявляющееся в откровенно негативном, презрительном, нигилистическом и пренебрежительном отношении к общественно принятым устоям, культурным ценностям, общепринятым нормам морали и нравственности, представлениям о приличиях, официальным догмам царящей идеологии. Циничное поведение выражается в демонстративном игнорировании отдельных моральных ценностей. Холодный цинизм – это также мировоззрение, заключающееся в восприятии этических норм в качестве ненужных для решения практических задач или избыточных. Циник отрицает такие поведенческие мотивы, как стыд, сочувствие, жалость, сострадание, поскольку они не соответствуют его личным интересам.

Цинизм значение слова

Слово цинизм изначально произошло от древнегреческого учения «киников», которые стремились к освобождению от условностей, естественности. Кроме того, они считали добродетелью презрение к ограничениям и условностям, предельное упрощение существования и быта. Наряду с этим киники стремились крайне ограничить собственные потребности, поскольку склонны следовать собственной природе. Освобождение от условностей и ограничений у киников заключалось в отчужденности от социума (семьи, государства), избавление от религиозных догмат и культурных норм, вплоть до отношения к невоспитанности, необразованности и безграмотности как благам. Вместе с тем киники почитали как благо верность и благодарность. Этические нормы киников требовали «отваживания от зла», другими словами разрыва с устоявшимися морально-нравственными нормами. Приверженцами философии киников были Кратет, Диоген Синопский. Они проповедовали пренебрежение к общепринятым морально-этическим догмам и ценностям. Сторонники описываемого ученья считали устоявшиеся морально-культурные нормы и ценности не целесообразными.

Цинизм значение его в наше время подразумевает поведение, выражающееся в презрительном, пренебрежительном, нередко наглом и бесстыдном отношении к чему-либо (например, нормам общепринятой морали).

Слово цинизм также означает нигилистическое отношение к культуре, религиозным догматам и этическим нормам.

Циничное поведение выражается открытой демонстрацией индивидом пренебрежительного отношения к устоявшимися правилам морали с целью достижения намеченных перед собой задач. Личность, исповедующую подобное поведение именуют циничной или называют «циником».

Для циничной личности главным является достижение ее персональных целей. Такая личность не остановиться практически не перед чем для получения желаемого.

Цинизм в жизни считается деструктивной формой поведенческой модели, одновременно с этим – это личностная позиция, базирующаяся на умышленном демонстративном презрении нравственных постулатов и норм поведения, устоявшихся в социуме.

Считается, что цинизм представляет собой либо порождение отчаяния, либо следствие безнаказанности. Проявляя себя через разочарованность, душевную боль и неудовлетворенность, цинизм зачастую является механизмом защиты, охраняющим ранимую и чувствительную личность от грубости внешнего мира и несовершенства социума. В очередной раз ощущая душевную боль и переживая личный кризис вследствие утраченных иллюзорных идеалов, индивид, не имеющий под ногами иного фундамента, принимает решение полностью отречься от чувств, приносящих боль.

Вызывающие поступки циничных субъектов направлены, в большинстве своем, не против нравственных догм как таковых, а против шаблонности и конформизма. Вандализм и бесчинство циников является своеобразным протестом против навязываемых им стандартов, стремлением выразить собственную индивидуальность. В ряде случаев за хулиганскими деяниями стоит эгоизм, чрезмерная гордыня и вседозволенность, которые являются огрехами воспитания.

В некоторых случаях можно дать положительное определение цинизма. Например, когда произошло крайне неприятное событие для личности, на которое она повлиять не в состоянии, также при отсутствии возможности контролировать это событие. Чтобы избежать расстройств, а также для сбережения внутренней целостности в этом случае описанный способ поведенческого реагирования может быть применен вполне оправданно, если подобное поведение не затронет интересов других индивидов.

В любом случае, цинизм в жизни считается пассивным способом решения проблемных ситуаций, который брать за привычку не рекомендуется по причине его не эффективности. Чтобы искоренить холодный цинизм в личности, необходимо культивировать в этой личности человечность, гуманность, сострадание к окружению.

Цинизм побеждается признанием духовных приоритетов более значимыми, нежели себялюбивые цели индивида.

Примеры цинизма

Определение цинизма можно дать следующее – это пренебрежительное отношение к общепринятой культуре на определенной территории или конкретной общности, к духовным и нравственным ценностям социума либо отдельного индивида. Проще говоря, цинизм в жизни является демонстративным проявлением неуважительного отношения одного субъекта к другому либо социальному окружению. То есть, цинизм можно назвать нравственным вандализмом.

Можно привести следующие примеры цинизма в литературе. Всем известно высказывание, что деньги не пахнут, которое предполагает допущение – цель оправдывает используемые средства для ее достижения.

Первоначальное, выражение по поводу отсутствия запаха у денежных средств было использовано императором Веспасианом в отношении недовольства своего сына налогообложением общественных отхожих мест. Высказывание «деньги не пахнут» подразумевает под собой несущественность путей, при помощи которых добываются денежные средства. Главное результат, а способы их добывания быть любые. Другими словами, когда индивид произносит фразу, что деньги не пахнут, он признает и осознанно оправдывает аморальность и даже незаконность используемых методов для достижения конечного результата или цели. Это и есть проявления цинизма.

Для циничного индивида не существует порядочных личностей априори. Циник отрицает наличие порядочных субъектов не вследствие того, что их не существует, а потому, что она сам является циником.

Классическим примером цинизма можно считать надпись на входных воротах, концентрационного лагеря, созданного фашистами, «Освенцим» – «Каждому – свое», поскольку данный лагерь предназначался для уничтожения людей определенной национальной принадлежности.

Наиболее яркие примеры цинизма в литературе – это, в первый черед, всем известный из детства персонаж Карлсон, все поведение которого было пропитано эгоизмом и цинизмом в отношение искренне привязавшегося к нему Малыша. Следующим не менее известным литературным героем является Остап Бендер, все действия которого просто пропитаны желанием получения личной выгоды. Трагедия его жизни заключалась именно в непомерном цинизме. Ведь по описанию Остап довольно симпатичная личность. Он предусмотрителен и прозорлив, энергичен, сообразителен, обладает интуицией. Если бы Остапу хватило жизненной мудрости направить свои достоинства в нужное русло, он смог бы сделать отличную карьеру. Однако вследствие непомерно циничного отношения к окружающим он предпочел скитаться, перебиваясь мелкими аферами и редкими заработками, в ожидании большого куша от судьбы. Его жизненное кредо заключается в одной фразе: «Побольше цинизма, ведь людям это нравится».

Еще одним известным литературным героем-циником был Евгений Базаров, отягощенный больным самолюбием и пристрастием к нигилизму, который порой доходил до откровенной глупости. Его цинизм имел две стороны, по мнению автора: цинизм чувств и мыслей и цинизм высказываний и манер. Независимость и развязность этого герой порой даже претит. Его цинизм – это откровенное пренебрежение людьми, высокомерие, за которым таится одиночество и чувство ненужности.

Проблема цинизма

Зачастую цинизм человека – это его концепция, теория жизни, которая защищает его от боли, страданий, риска. Зачастую циниками становятся интеллектуально развитые люди, использующие пренебрежительно-отрицающее поведение в качестве некоего философского ученья, посредством которого можно уцелеть, избавиться от душевных терзаний. Это ученье может быть любым, даже откровенно глупым, например, классифицировать весь женский пол по уничижительным категориям. Ключевое значение такой выдуманной теории заключается в ее способности все объяснить. Другими словами, концепция цинизма для циника – это фундамент, на котором базируется его защита.

Существуют социологические исследования, показывающие, что современное молодежное поколение испытывает огромный дефицит опор, базисов, рамок. Вследствие чего молодые люди пускаются на мучительные поиски таких рамок.

Итак, цинизм значение, которого для большинства людей высоко, именно вследствие его иллюзорной возможности защитить, появляется у субъектов на фоне терзаний души, которые они желали бы избежать. Эти терзания тесно связаны с утратой смыслового базиса, когда индивиды начинают ощущать бессмысленность или абсурдность всего происходящего. Люди превращаются в циников во избежание наихудшего варианта развития событий, которое может произойти. Они желают избежать так называемого экзистенциальной фрустрации, вакуума, кризиса. То есть циники всеми силами стремятся избежать разочарования, апатии. При помощи циничной модели поведения человек пытается защитить себя от жизненных разочарований и страданий.

Однако не следует расценивать цинизм по аналогии с другими известными механизмами психологической защиты. Определение цинизма отнюдь не положительно. Многие исследователи сравнивают данную поведенческую модель с агрессией, ведь индивид прикладывает массу усилий ради преодоления угрозы. Однако в действительности ему ничего не угрожает.

Парадокс циничного поведения заключается в обесценивании ряда ценностей, важных для остальных людей, таких как любовь, честность, верность искренность. Обесценивая ценности циник, как бы испытывает их прочность.

Циничная личность в действительности необязательно будет жестокой, но все моральные качества, культурные нормы, которые она лишает ценности, являются для нее болезненным местом. Индивид превращается в циника ситуационно, нездорово реагируя на «повреждение» именно в той области, против которой он демонстрирует яркое негативное отношение. Например, мужчина может отрицательно высказываться о слабой половине человечества, рассказывать несправедливые вещи о барышнях, но на самом деле он затаил злобу на одну единственную представительницу женской части населения, которая ранее его обидела. Таким поведением он сам непроизвольно себя выдает, демонстрируя, что именно в сфере взаимоотношений полов у него что-то пошло не так.

Проблема цинизма заключается в следующем. В первый черед, он превращает человеческого субъекта в черствое и бесчувственное существо. Он становится причиной одиночества человека и его изоляции.

Цинизм обнажает человеческой слабости, а не скрывает их. Он культивирует замкнутость, необщительность, ограниченность чувств, односторонность взаимодействия с социумом и внешним миром. Циничная личность духовно опускается и морально деградирует.

Исследования американских ученых доказали, что цинизм и бездушие вредны для здоровья, поскольку наиболее подвержены цинизму индивиды, страдающие затяжными депрессиями и хроническим перенапряжением. Кроме того, лабораторные анализы крови испытуемых циников подтвердили их предрасположенность к недугам сердечнососудистой системы.

Для преодоления цинизма социологи рекомендуют, в первый черед, отыскать опору. Ведь циник – это разочаровавшийся в мире субъект, перешагнувший на «сторону зла» из-за отсутствия ценностей, на которые он смог бы опереться. Поэтому циникам рекомендуется научиться отвечать добром на все плохое, надеждой на отчаяние, верой на сомнения, сохранять человечность и способность к сопереживанию.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

аномалия современного общества — Колесо жизни

Вы никогда не задумывались над тем, почему в мире много циников? Наверняка, в вашем окружении есть люди, которых хлебом не корми, дай обесценить все, что большинство людей считает жизненной основой основ. Оскар Уайльд когда-то дал очень емкое определение цинизму: «В наши дни люди всему знают цену, но ничего не умеют ценить».

Демонстративное неприятие морали, установленное обществом – вот отличительная черта циника. Он смеется над институтом семьи, над социумом и его правилами. Одним словом, не брезгует поглумиться над тем, что свято и неприкосновенно. От таких людей вы не дождетесь, ни благосклонности, ни крупицы сострадания. Эти черты им чужды. Но, так ли это на самом деле и что скрывается за маской безразличия? Ведь, на самом деле, циниками люди становятся не от хорошей жизни. Что заставляет их ограждаться от эмоций и нарочно казаться хуже, чем они есть? Давайте разбираться.

Кто такой циник?

Напускной цинизм в современном обществе встречается гораздо чаще, нежели врожденный. Как правило, отъявленными циниками являются психопатичные личности и клинические социопаты. Их эмоции поверхностны, а людей они рассматривают только с позиции собственной выгоды. Однако, в этой статье тяжелый случай упоминается лишь вскользь. Речь больше пойдет о напускном цинизме, как о методе социальной адаптации.

Международная западная компания «Sirota survey intelligence», занимающаяся обучением сотрудников, провела любопытное исследование. В группу испытуемых входили люди, которые претендовали на новое место работы. Так вот, 85% из них на собеседовании проявляли качества, присущие цинику. Они желали казаться более хладнокровными, невозмутимыми и даже дерзкими. Как объясняют психологи, такое поведение говорит о страхе потерпеть неудачу. Поэтому человек облачается в щит, способный оградить его от разочарования и не выдаст истинных эмоций в минуту слабости. Именно это объясняет причины, почему многие циники стремятся казаться хуже, чем они есть.

как общаться с циником

Цинизм как образ жизни: почему это выгодно?

Цинизм формирует модель поведения неспроста. Если человек выбирает стать циником, значит, видит в этом определенные преимущества. И они действительно есть:

  • Циник не поддается на крючок манипуляторов, которые добиваются своих целей, оперируя чувством вины других людей;
  • Цинику легко говорить «нет»;
  • Циник не расходует себя на общение с людьми, которые ему не приятны;
  • Циник обладает высокой стрессоустойчивостью и способен трезво оценивать ситуацию.

Однако, имея все эти бонусы, циник продолжает ходить по тонкому лезвию, поскольку грань между здоровым и нездоровым цинизмом очень тонка. Излишняя черствость отталкивает от циника не только манипуляторов, но и людей, с которыми они могли бы обрести свое счастье.

Как распознать циника?

Его вы узнаете из тысячи. Уже с первых минут общения с циником возникает тягостное ощущение, что по вам топчется слон. Наглый, хамоватый, не выбирающий выражений слон. Циник презирает вечные ценности. Всем своим видом он показывает, что такие понятия как дружелюбие, сочувствие и тактичность ему чужды. Свою позицию он объясняет просто: «Я реалист и не желаю витать в облаках. Жизнь тлен. Все мы будущие мертвые. Любви нет, идите спать».

кто такой циник

Типы циников

Классификация условная и основана на наблюдениях. Однако, она четко дает понять, какой циник находится перед вами и как с ним взаимодействовать.

Мастер черного юмора

Типичный пример – главный герой сериала «Доктор Хаус». Оценить по достоинству его чернушные остроты в состоянии только сам дьявол или единственный закадычный друг. Он сторонник радикальных решений и всерьез считает, что для того, чтобы избавиться от голодных и бездомных, первым необходимо скормить вторых. Данный вид цинизма относительно невинен, поскольку, не смотря на столь специфические убеждения, такой человек с большой вероятностью пожалеет бездомного котенка и уступит место в транспорте беременной женщине. Симпатию черные юмористы вызывают только в том случае, если овладели его непростым искусством в совершенстве, а их добрые поступки говорят красноречивее любых слов.

Антиромантик

Типичный пример – Остап Бендер. Для достижения своих целей он не побрезгует обвести вокруг пальца и бедную вдову Грицацуеву, и экстравагантную Эллочку-людоедку. К большинству представителей общества антиромантик, будь это мужчина или женщина, относится весьма поверхностно и только в качестве инструмента для игры, которую ведет. Его жизнь сложная штука, но открывается просто, как ящик. Нужно только суметь его открыть. Если вы это сделаете, с большой долей вероятности обнаружите много приятных сюрпризов. Он способен на сильное и глубокое чувство, преданность в дружбе и любви.

Материалист

Типичный пример – Шерлок из одноименного сериала. Его действия координирует только расчетливый и холодный разум. Чувства и эмоции, по его мнению, являются лишь балластом, который способен испортить безупречно разработанный план действий. Поэтому балласт он сбрасывает. Материалист не страдает от безответной любви, поскольку это не рационально. Он видит людей насквозь и очень скрупулезно выбирает себе окружение. Однако, излишняя рассудительность и неумение сопереживать часто лишает его простых радостей жизни. Поэтому уделом материалиста нередко становится гордое одиночество.

Злодей

Типичный пример – Джокер из фильма «Бэтмен». Если злодей повстречался на вашем пути, скорее бегите в противоположном направлении. Перед вами самый невыносимый тип циника. Он безжалостен к окружающим. Он злораден по отношению к тем, кто слабее его. Он равнодушен к достижениям других. Все попытки сблизиться с таким человеком заканчиваются разбитым сердцем, рухнувшей под плинтус самооценкой, а иногда и поломанной судьбой. Меняться он ни при каких обстоятельствах не будет, поскольку прекрасно себя чувствует в этом амплуа. Но, не смотря на кажущуюся непобедимость, в глубине души злодеи очень несчастные люди, которые терпят себя только с помощью цинизма.

окружают циники

Здоровый циник

Типичный пример – Моника из сериала «Друзья». Здоровый цинизм позволяет этим людям пройти мимо попрошайки или объявления о сборе денег на операцию. Они прекрасно знают, что вокруг полно несчастных и обездоленных, но не считают, что сокрушения по этому поводу им помогут. Поэтому, концентрируют все внутренние ресурсы на обустройстве собственной жизни. Да, это эгоистично, но вполне разумно и оправданно. Как правило, здоровые циники имеют очень доброе сердце. Для тех, кого они впустили в узкий круг близких, такие люди отдадут все, что у них есть, плюс свою безграничную любовь.

Как общаться с циниками?

Презрительное отношение к обществу и его устоям, а также полное обесценивание моральных норм – это манера поведения, больше присущая ребенку, нежели взрослому. Однако, циники носят эту маску всю жизнь.

Цинизм – не что иное, как скрытый призыв о помощи.

Как правильно вести себя с циничным мужем (женой), ребенком, коллегой, знакомым?

  1. Не пытайтесь переубедить циника и не перетаскивайте на «светлую» сторону насильно. Его контратака последует незамедлительно, и он просто вычеркнет вас из своей жизни;
  2. При разговоре отталкивайтесь от цели общения и конкретной ситуации:
  3. На рабочем или в общественном месте открытого конфликта с циником лучше избегать. Если это невозможно, старайтесь минимизировать возможность проявления циником своих «талантов».
  4. Если общение происходит в неформальной обстановке, попытайтесь ненавязчиво выяснить, какое событие предшествовало появлению циничного поведения и дайте понять, что не осуждаете его. Если человек не идет на контакт, оставьте его в покое.

Не пытайтесь спасти циника. Даже, если у него на лбу будет написано: «Я циник: что делать?» Единственное, что вы можете, это установить с человеком доверительные отношения. Возможно, в вас он рассмотрит друга, перед которым можно без страха и опасений снять тяжелую маску безразличия.

Спасибо, что помогли сделать качество статей лучше!

6 типов циников: Как с ними общаться

Циниками люди становятся не от хорошей жизни. Давайте порассуждаем о цинизме вместе с автором этой статьи.

Вы никогда не задумывались над тем, почему в мире много циников? Наверняка, в вашем окружении есть люди, которых хлебом не корми, дай обесценить все, что большинство людей считает жизненной основой основ. Оскар Уайльд когда-то дал очень емкое определение цинизму: «В наши дни люди всему знают цену, но ничего не умеют ценить».

Кто такой циник?

Демонстративное неприятие морали, установленное обществом – вот отличительная черта циника. Он смеется над институтом семьи, над социумом и его правилами. Одним словом, не брезгует поглумиться над тем, что свято и неприкосновенно. От таких людей вы не дождетесь ни благосклонности, ни крупицы сострадания. Эти черты им чужды.

Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

Но, так ли это на самом деле и что скрывается за маской безразличия? Ведь, на самом деле, циниками люди становятся не от хорошей жизни. Что заставляет их ограждаться от эмоций и нарочно казаться хуже, чем они есть? Давайте разбираться.

Напускной цинизм в современном обществе встречается гораздо чаще, нежели врожденный. Как правило, отъявленными циниками являются психопатичные личности и клинические социопаты. Их эмоции поверхностны, а людей они рассматривают только с позиции собственной выгоды. Однако, в этой статье тяжелый случай упоминается лишь вскользь. Речь больше пойдет о напускном цинизме, как о методе социальной адаптации.

Международная западная компания «Sirota survey intelligence», занимающаяся обучением сотрудников, провела любопытное исследование. В группу испытуемых входили люди, которые претендовали на новое место работы. Так вот, 85% из них на собеседовании проявляли качества, присущие цинику. Они желали казаться более хладнокровными, невозмутимыми и даже дерзкими. Как объясняют психологи, такое поведение говорит о страхе потерпеть неудачу. Поэтому человек облачается в щит, способный оградить его от разочарования и не выдаст истинных эмоций в минуту слабости. Именно это объясняет причины, почему многие циники стремятся казаться хуже, чем они есть.

Цинизм как образ жизни: почему это выгодно?

Цинизм формирует модель поведения неспроста. Если человек выбирает стать циником, значит, видит в этом определенные преимущества. И они действительно есть:

  • Циник не поддается на крючок манипуляторов, которые добиваются своих целей, оперируя чувством вины других людей;
  • Цинику легко говорить «нет»;
  • Циник не расходует себя на общение с людьми, которые ему не приятны;
  • Циник обладает высокой стрессоустойчивостью и способен трезво оценивать ситуацию.

Однако, имея все эти бонусы, циник продолжает ходить по тонкому лезвию, поскольку грань между здоровым и нездоровым цинизмом очень тонка. Излишняя черствость отталкивает от циника не только манипуляторов, но и людей, с которыми они могли бы обрести свое счастье.

Как распознать циника?

Его вы узнаете из тысячи. Уже с первых минут общения с циником возникает тягостное ощущение, что по вам топчется слон. Наглый, хамоватый, не выбирающий выражений слон. Циник презирает вечные ценности. Всем своим видом он показывает, что такие понятия как дружелюбие, сочувствие и тактичность ему чужды. Свою позицию он объясняет просто: «Я реалист и не желаю витать в облаках. Жизнь тлен. Все мы будущие мертвые. Любви нет, идите спать».

Типы циников

Классификация условная и основана на наблюдениях. Однако, она четко дает понять, какой циник находится перед вами и как с ним взаимодействовать.

Мастер черного юмора

Типичный пример – главный герой сериала «Доктор Хаус». Оценить по достоинству его чернушные остроты в состоянии только сам дьявол или единственный закадычный друг. Он сторонник радикальных решений и всерьез считает, что для того, чтобы избавиться от голодных и бездомных, первым необходимо скормить вторых.

Данный вид цинизма относительно невинен, поскольку, не смотря на столь специфические убеждения, такой человек с большой вероятностью пожалеет бездомного котенка и уступит место в транспорте беременной женщине.

Симпатию черные юмористы вызывают только в том случае, если овладели его непростым искусством в совершенстве, а их добрые поступки говорят красноречивее любых слов.

Антиромантик

Типичный пример – Остап Бендер. Для достижения своих целей он не побрезгует обвести вокруг пальца и бедную вдову Грицацуеву, и экстравагантную Эллочку-людоедку. К большинству представителей общества антиромантик, будь это мужчина или женщина, относится весьма поверхностно и только в качестве инструмента для игры, которую ведет.

Его жизнь сложная штука, но открывается просто, как ящик. Нужно только суметь его открыть. Если вы это сделаете, с большой долей вероятности обнаружите много приятных сюрпризов. Он способен на сильное и глубокое чувство, преданность в дружбе и любви.

Материалист

Типичный пример – Шерлок из одноименного сериала. Его действия координирует только расчетливый и холодный разум. Чувства и эмоции, по его мнению, являются лишь балластом, который способен испортить безупречно разработанный план действий. Поэтому балласт он сбрасывает. Материалист не страдает от безответной любви, поскольку это не рационально. Он видит людей насквозь и очень скрупулезно выбирает себе окружение.

Однако, излишняя рассудительность и неумение сопереживать часто лишает его простых радостей жизни. Поэтому уделом материалиста нередко становится гордое одиночество.

Злодей

Типичный пример – Джокер из фильма «Бэтмен». Если злодей повстречался на вашем пути, скорее бегите в противоположном направлении. Перед вами самый невыносимый тип циника. Он безжалостен к окружающим. Он злораден по отношению к тем, кто слабее его. Он равнодушен к достижениям других. Все попытки сблизиться с таким человеком заканчиваются разбитым сердцем, рухнувшей под плинтус самооценкой, а иногда и поломанной судьбой. Меняться он ни при каких обстоятельствах не будет, поскольку прекрасно себя чувствует в этом амплуа.

Но, несмотря на кажущуюся непобедимость, в глубине души злодеи очень несчастные люди, которые терпят себя только с помощью цинизма.

Здоровый циник

Типичный пример – Моника из сериала «Друзья». Здоровый цинизм позволяет этим людям пройти мимо попрошайки или объявления о сборе денег на операцию. Они прекрасно знают, что вокруг полно несчастных и обездоленных, но не считают, что сокрушения по этому поводу им помогут. Поэтому, концентрируют все внутренние ресурсы на обустройстве собственной жизни. Да, это эгоистично, но вполне разумно и оправданно.

Как правило, здоровые циники имеют очень доброе сердце. Для тех, кого они впустили в узкий круг близких, такие люди отдадут все, что у них есть, плюс свою безграничную любовь.

Как общаться с циниками?

Презрительное отношение к обществу и его устоям, а также полное обесценивание моральных норм – это манера поведения, больше присущая ребенку, нежели взрослому. Однако, циники носят эту маску всю жизнь.

Цинизм – не что иное, как скрытый призыв о помощи.

Подписывайтесь на наш канал VIBER!

Как правильно вести себя с циничным мужем (женой), ребенком, коллегой, знакомым?

  • Не пытайтесь переубедить циника и не перетаскивайте на «светлую» сторону насильно. Его контратака последует незамедлительно, и он просто вычеркнет вас из своей жизни;
  • При разговоре отталкивайтесь от цели общения и конкретной ситуации:
  • На рабочем или в общественном месте открытого конфликта с циником лучше избегать. Если это невозможно, старайтесь минимизировать возможность проявления циником своих «талантов».
  • Если общение происходит в неформальной обстановке, попытайтесь ненавязчиво выяснить, какое событие предшествовало появлению циничного поведения и дайте понять, что не осуждаете его. Если человек не идет на контакт, оставьте его в покое.
  • Не пытайтесь спасти циника. Даже, если у него на лбу будет написано: «Я циник: что делать?» Единственное, что вы можете, это установить с человеком доверительные отношения. Возможно, в вас он рассмотрит друга, перед которым можно без страха и опасений снять тяжелую маску безразличия.опубликовано econet.ru.

Автор Юлия Стойко

Задайте вопрос по теме статьи здесь

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet

Цинизм — это… Что такое Цинизм?

Цини́зм или цини́чность (др.-греч. Kυνισμός) — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности [1] [2], отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности[3], к официальным догмам господствующей идеологии [4]. Поведение, выражающее осознанное и демонстративное игнорирование определённых моральных ценностей.

Мировоззрение, воспринимающее этические ритуалы, как мешающие или избыточные для решения практических задач, отрицающее такие мотивы поведения, как сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др. как несоответствующие личному интересу.

Цинизм в убеждениях и поведении характерен для людей, готовых прибегать к любым средствам для достижения своих личных целей. Характерен он также и для людей, отчаявшихся найти средство против несправедливости и лицемерия общества, найти выход из своего бесправного положения[5].

Говоря о политической коммуникации, цинизм рождается в ситуации, которой аудитория, принимая политические сообщения, склонна скорее не доверять им, чем доверять. Другими словами общественность скептически относится к тому, что говорят политики. В общественной сфере цинизм сложно измерить — как правило этот уровень определяется контекстуальными факторами (факторами окружающей среды или личными факторами)[6].

Поведение, воспринимаемое окружающими, как циничное, вызывает осуждение общества и является провоцирующим конфликт фактором [7].

Цинизм, в отличие от морального релятивизма (дающего установку на относительность моральных принципов, их зависимость от субъекта и обстоятельств), задает установку на намеренное принижение, заведомое упрощение в интерпретации как собственных мотивов и норм поведения, так и мотивов других людей, установку на девальвацию принципов как таковых, всей сферы того, что воспринимается, как «высокое», «надличное».

Вульгарный цинизм — глумливо-ироническое отношение к тому, что выступает в качестве «высокого», «принципиального», наиболее свойственен аутсайдерам социальных и культурных процессов, социально и культурно слабым группам [8] [9].

Кинизм

Цинизм берет свое название от древнегреческой философии кинизма, некоторые элементы которой, в упрощенной и огрубленной форме, он воспроизводит. В сравнении с кинизмом, цинизм — это вырожденная форма философствования[10].

Кинизм, как философская школа, был основан Антисфеном в IV векe до н. э. Киники стремились к естественности, к избавлению от условностей, и, сверх того, видели добродетель в презрении к условностям, в предельном упрощении жизни, быта, вместе с крайним ограничением своих потребностей, в приверженности к следованию собственной натуре. Избавление от условностей у киников включало в себя отстраненность от общества (государства, семьи), освобождение от догм религии и культуры, вплоть до представления необразованности, невоспитанности и неграмотности как блага. Одновременно с этим, как благо почитались верность и благодарность. Этика киников требовала «отучения от зла», то есть разрыва с устоявшимися нравственными нормами.

Идеи кинизма оказали большое влияние на многие течения европейской мысли, от стоицизма до экзистенциализма.

Современное понимание цинизма

К XIX веку выраженные негативные аспекты философии цинизма легли в основу нового, сильно отличающегося понимания цинизма. В новом понимании цинизм — это личностная позиция или поведение, ставящие под сомнение этические и социальные ценности, мотивы поведения других людей.

По словам Бертрана Рассела, циники «не только не способны верить в то, что им говорят, но и не способны вообще верить во что-либо»[11].

Современный цинизм, как продукт массового общества — разочарование в социальных механизмах и авторитетах, утопических, идеализированных ожиданиях народа. Цинизм может выражать себя через неудовлетворенность, разочарование и недоверие к организациям, авторитетам и другим аспектам социализации, и быть результатом накопленного отрицательного опыта, выражением негативных чувств.

При этом цинизм не является формой проявления критики, он не может выступать как оружие против власти, поскольку в современных обществах, демократических или тоталитарных, главенствующая идеология не предполагает действительно буквального отношения к себе; циническая дистанция, ирония, входят в принятые правила игры[12].

Распространение массового цинизма появляется как реакция на резкие изменения в обществе, на их отрицательные стороны и на разочарование в новых идеалах, на разрыв между идеалами, заявленным как новая ценность, и реальностью. Цинизм выступает как механизм адаптации к общественной жизни, предъявляющей несогласуемые требования. Негативизм при этом направляется не на текущее положение дел и его недостатки, а на саму возможность каких-то более совершенных общественных отношений, на отрицание ценности прежних целей. При этом наполнение, конкретная направленность общественного цинизма зависит от того, какая именно сфера общества была затронута резкими изменениями и была нагружена новыми ценностями[9].

В России общественный цинизм может рассматриваться как реакция на идеологические утопии и иллюзии, связанные с изменениям властных отношений, с идеей правовой, поддерживающейся без насилия и злоупотребления организацией коллективного существования. Для российского цинизма, как реакции на расхождение между надеждами на государство и неудовлетворенностью результатами его деятельности характерны: нигилистические оценки действий властей и государственных институтов, влиятельных в обществе групп; упреждающая враждебность к любым авторитетным фигурам; неверие в благие мотивы людей в целом, негативное отношение к массовому энтузиазму в общественной и политической сфере. При этом цинизм свойственен самым разным группам общества, включая сюда и властные группы[9][8].

Цинизм в законодательстве

Цинизм может рассматриваться как квалифицирующий признак преступления. Так, в УК РСФСР 1960 года хулиганство (статья 206) могло быть признано как злостное и повлечь более тяжелое наказание, если действия отличались по своему содержанию «исключительным цинизмом». Неоднозначное понятие «исключительного цинизма» не уточнялось в УК или других законодательных актах. Оно не вошло в статью «хулиганство» УК РФ 1996-го года[13], но выступает как признак хулиганства в УК Украины и УК Беларуси. «Исключительным цинизмом» может быть признано, например, издевательство над больными, стариками, проявление бесстыдства и грубой непристойности, надругательство над обычаями и традициями, и другое демонстративное пренебрежение к общепринятым нормам морали и основным нравственным ценностям общества [14] [15].

См. также

Примечания

  1. Цинизм — Толковый словарь русского языка Ушакова
  2. Цинизм — Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
  3. Цинизм — Романова Н. Н., Филиппов А. В. Словарь. Культура речевого общения: этика, прагматика, психология, 2010 г.
  4. Цинизм — Энциклопедия социологии, 2009
  5. Цинизм — статья из «Политическая наука: Словарь-справочник», 2010 г.
  6. [1] — Darren G Lilleker Key Concepts in Political Communication, 2006
  7. Цинизм — Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Словарь конфликтолога, 2009 г.
  8. 1 2 Цинизм «непереходного» общества Л. Д. Гудков Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2005. № 2 (76). С. 43-62
  9. 1 2 3 Перерождения «советского человека». Л. Д. Гудков // Одиссей: человек в истории. 2007.
  10. [ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kanke/01.php Философия: Учебное пособие. Гл. «Эллинистическая философия»]В. А. Канке
  11. О юношеском цинизме Б.Рассел (1929)
  12. Возвышенный объект идеологии. Гл. «Цинизм как идеология». С.Жижек (1989) // М., «Художественный журнал», 1999, 238 стр., c.18-19.
  13. Хулиганство. Комментарий к статье 213 — А. В. Бриллиантов. КОММЕНТАРИЙ К УГОЛОВНОМУ КОДЕКСУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, 2011
  14. Постановление Пленума Верховного Суда Республики Беларусь от 24 марта 2005 г. № 1 «О судебной практике по уголовным делам о хулиганстве»
  15. Статья 296. Хулиганство. — Кармазин Ю. А., Стрельцов Е. Л. и др.. УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС УКРАИНЫ. КОММЕНТАРИЙ. (2001)

Ссылки

Литература

90000 Cynics | Internet Encyclopedia of Philosophy 90001 90002 Cynicism originates in the philosophical schools of ancient Greece that claim a Socratic lineage. To call the Cynics a «school» though, immediately raises a difficulty for so unconventional and anti-theoretical a group. Their primary interests are ethical, but they conceive of ethics more as a way of living than as a doctrine in need of explication. As such 90003 askēsis- 90004 a Greek word meaning a kind of training of the self or practice-is fundamental.The Cynics, as well as the Stoics who followed them, characterize the Cynic way of life as a «shortcut to virtue» (see Diogenes Laertius, 90003 Lives of Eminent Philosophers 90004, Book 6, Chapter 104 and Book 7, Chapter 122). Though they often suggest that they have discovered the quickest, and perhaps surest, path to the virtuous life, they recognize the difficulty of this route. 90007 90002 The colorfulness of the Cynic way of life presents certain problems. The triumph of the Cynic as a philosophical and literary character complicates discussions of the historical individuals, a complication further troubled by a lack of sources.The evidence regarding the Cynics is limited to apothegms, aphorisms, and ancient hearsay; none of the many Cynic texts have survived. The tradition records the tenets of Cynicism via their lives. It is through their practices, the selves and lives that they cultivated, that we come to know the particular Cynic 90003 ēthos 90004. 90007 90012 Table of Contents 90013 90014 90015 History of the Name 90016 90015 Major Figures and the Cynic Lineage 90016 90015 Cynic Ethics 90014 90015 Living in Accord with Nature and Opposing Conventions 90014 90015 Freedom and Parrhēsia 90016 90015 Training and Toughness 90016 90027 90016 90027 90016 90015 Cosmopolitanism 90016 90015 The Cynic Legacy 90016 90015 References and Further Reading 90016 90027 90038 1.History of the Name 90039 90002 The origin of the Cynic name 90003 kunikos 90004, a Greek word meaning «dog-like», is a point of contention. Two competing stories explain the source of the name using the figure of Antisthenes (who Diogenes Laertius identifies controversially as the original Cynic), and yet a third explanation uses the figure of Diogenes of Sinope. First, Antisthenes is said to have taught in the 90003 Cynosarges 90004, which is a Greek word that might mean «White Dog,» «Quick Dog,» or even «Dog’s Meat».The Cynosarges is a gymnasium and temple for Athenian 90003 nothoi 90004. «Nothoi» is a term that designates one who is without Athenian citizenship because of being born to a slave, foreigner, or prostitute; one can also be 90003 nothoi 90004 if one’s parents were citizens but not legally married. According to the first explanation, the term Cynic would, then, derive from the place in which the movement’s founder worshipped, exercised, and, most importantly, lectured. Such a derivation is suspect insofar as later writers could have created the story through an analogy to the way in which the term «Stoic» came from the 90003 Stoa Poikilē 90004 in which Zeno of Citium taught.Though nothing unquestionably links Antisthenes or any other Cynic to the Cynosarges, Antisthenes was a 90003 nothos 90004 and the temple was used for worshipping Hercules, the ultimate Cynic hero. 90007 90002 A second possible derivation comes from Antisthenes ‘alleged nickname 90003 Haplokuōn 90004, a word that probably means a dog «pure and simple», and is presumably referring to his way of living. Though Antisthenes was known for a certain rudeness and crudeness that could have led to such a name, and later authors, including Aelian, Epictetus, and Stobaeus, identify him as a 90003 kuōn 90004, or dog, his contemporaries, such as Plato and Xenophon , do not label him as such.This lack lends some credence to the notion that the term 90003 kunikos 90004 was applied to Antisthenes posthumously, and only after Diogenes of Sinope, a more illustrious philosopher-dog, had arrived on the scene. 90007 90002 If Antisthenes was not the first Cynic by name, then the origin of the appellation falls to Diogenes of Sinope, an individual well known for dog-like behavior. As such, the term may have begun as an insult referring to Diogenes ‘style of life, especially his proclivity to perform all of his activities in public.Shamelessness, which allowed Diogenes to use any space for any purpose, was primary in the invention of «Diogenes the Dog.» 90007 90002 The precise source of the term «Cynic» is, however, less important than the wholehearted appropriation of it. The first Cynics, beginning most clearly with Diogenes of Sinope, embraced their title: they barked at those who displeased them, spurned Athenian etiquette, and lived from nature. In other words, what may have originated as a disparaging label became the designation of a philosophical vocation.90007 90002 Finally, because Cynicism denotes a way of living, it is inaccurate to equate Cynicism with the other schools of its day. The Cynics had no set space where they met and discoursed, such as the Garden, the Lyceum, or the Academy; for Diogenes and Crates, the streets of Athens provide the setting for both their teaching and their training. Moreover, the Cynics neglect, and very often ridicule, speculative philosophy. They are especially harsh critics of dogmatic thought, theories they consider useless, and metaphysical essences.90007 90038 2. Major Figures and the Cynic Lineage 90039 90002 The major figures within Cynicism form the pivotal points within a lineage traced from Antisthenes, Socrates ‘companion and a major interlocutor in the Socratic dialogues of Xenophon (see especially his 90003 Memorabilia 90004 and 90003 Symposium 90004), through his student, Diogenes of Sinope , to Diogenes ‘pupil Crates, and from Crates to both Hipparchia of Maronea, the first known woman Cynic philosopher, and Zeno of Citium, the founder of Stoicism.90007 90002 Some others among the more notable Cynics include Metrocles of Maronea, brother to Hipparchia and pupil of Crates, Menippus, Demonax of Cyprus, Bion of Borysthenes, and Teles. Thinkers heavily influenced by Cynic thought include Zeno of Citium, Cleanthes of Assos, Aristo of Chios, Musonius Rufus, Epictetus, Dio Chrysostom, and the emperor Julian. 90007 90002 The Socratic schools tend to trace their lineage directly back to Socrates and the Cynics are no exception. As such, the historical authenticity of this heredity is suspect.Nevertheless, it accurately tracks a kind of intellectual transmission that begins with Antisthenes and is passed on to Diogenes, Crates, and Zeno. Cynics seem to have survived into the third century CE; two of Julian’s orations from 361 CE disparage the Cynics of his day for lacking the asceticism and hardiness of «real» Cynics. As a «school» of thought, Cynicism ends in the sixth century CE, but its legacy continues in both philosophy and literature. 90007 90038 3. Cynic Ethics 90039 90002 Foremost for understanding the Cynic conception of ethics is that virtue is a life lived in accord with nature.Nature offers the clearest indication of how to live the good life, which is characterized by reason, self-sufficiency, and freedom. Social conventions, however, can hinder the good life by compromising freedom and setting up a code of conduct that is opposed to nature and reason. Conventions are not inherently bad; however, for the Cynic, conventions are often absurd and worthy of ridicule. The Cynics deride the attention paid to the Olympics, the «big thieves» who run the temples and are seen carrying away the «little thieves» who steal from them, politicians as well as the philosophers who attend their courts, fashion, and prayers for such things as fame and fortune.90007 90002 Only once one has freed oneself from the strictures that impede an ethical life can one be said to be truly free. As such, the Cynics advocate 90003 askēsis 90004, or practice, over theory as the means to free oneself from convention, promote self-sufficiency, and live in accord with nature. Such 90003 askēsis 90004 leads the Cynic to live in poverty, embrace hardship and toil, and permits the Cynic to speak freely about the silly, and often vicious, way life is lived by his or her contemporaries.The Cynics consistently undermine the most hallowed principles of Athenian culture, but they do so for the sake of replacing them with those in accord with reason, nature, and virtue. 90007 90012 a. Living in Accord with Nature and Opposing Conventions 90013 90002 Though the imperative to live life in accord with nature is rightly associated with Stoicism, the Stoics are following a Cynic lead. Diogenes of Sinope fervently rejects 90003 nomos 90004, or convention, by showing the arbitrary and frequently amusing nature of Athenian social, religious, and political mores and trampling the authority of religious and political leaders.Fundamental to this is a redefinition of what is worthy of shame. Diogenes ‘body is disorderly, a source of great shame among the Athenians and the reservoir for the principle of shamelessness among the Cynics. 90007 90002 Diogenes uses his body to upend the conventional association of decorum with the good. He breaks etiquette by publicly carrying out activities an Athenian would typically perform in private. For example, he eats, drinks, and masturbates in the marketplace, and ridicules the shame felt when one’s body is unruly or clumsy.This does not mean, however, that there is nothing about which a person ought to feel shame. For example, in 90003 Lives of Emminent Philosophers 90004, one finds the following anecdote: «Observing a fool tuning a harp, ‘Are you not ashamed,’ he said, ‘to give this wood concordant sounds, while you fail to harmonize your soul with your life? ‘To one who protested’ I am unfit to study philosophy, ‘Diogenes said,’ Why then live, if you do not care to live well? ‘ «(Diogenes Laertius, Book 6, Chapter 65; R.D. Hicks ‘translation is altered for this article.) 90007 90002 As Diogenes ‘reappraisal of shame suggests, the Cynics are not relativists. Nature replaces convention as the standard for judgment. The Cynics believe that it is through nature that one can live well and not through conventional means such as etiquette or religion. One reads that Diogenes of Sinope «would rebuke men in general with regard to their prayers, declaring that they asked for things which seemed to them to be good, not for such as are truly good» (Diogenes Laertius, 90003 Lives of Eminent Philosophers 90004 , Book 6, Chapter 43).This captures the crux of the Cynic notion of living in accord with nature and contrary to convention. Praying for wealth, fame, or any of the other trappings convention leads one to believe are good is a mistaken enterprise. Life, as given by nature, is full of hints as to how to live it best; but humans go astray, ashamed by petty things and striving after objects, which are unimportant. Consequently, their freedom is hindered by convention. 90007 90104 i. Freedom and Parrhēsia 90105 90002 The Cynics clearly privilege freedom, but not merely in a personal sense as a kind of negative liberty.Instead, freedom is advocated in three related forms: 90003 eleutheria 90004, freedom or liberty, 90003 autarkeia 90004, self-sufficiency, and 90003 parrhēsia 90004, freedom of speech or frankness. Their conception of freedom has some shared aspects with other ancient schools; the notion of autonomy which derives from the imperative that reason rule over the passions is found in the ethics of multiple Classical and Hellenistic thinkers. A specifically Cynic sense of freedom, though, is evident in 90003 parrhēsia 90004.90007 90002 An element of 90003 parrhēsia, 90004 which can be overlooked when it is defined as free or frank speech, is the risk that accompanies speaking so freely and frankly. Legendary examples of the Cynic’s fearlessly free speech occur in Diogenes of Sinope’s interchanges with Alexander the Great. One such example is the following: «When he was sunning himself in the Craneum, Alexander came and stood over him and said, ‘Ask of me any boon you like.’ To which he replied, ‘Stand out of my light'» ( Diogenes Laertius, 90003 Lives of Eminent Philosophers 90004, Book 6, Chapter 28).At another point, Alexander pronounces his rank to Diogenes of Sinope by saying, «I am Alexander the Great King.» Diogenes responds with his own rank, «I am Diogenes the Cynic,» which is to say «Diogenes the Dog» (Diogenes Laertius, 90003 Lives of Eminent Philosophers 90004, Book 6, Chapter 60). 90007 90002 The examples above demonstrate the unique confluence of humor, fearless truth telling, and political subversion which distinguishes the Cynic way of living. With a few notable exceptions, the philosophers of antiquity can be found at some time or another in the company of rulers (Plato, Aeschines, and Aristippus all attended the court of Dionysius, Xenophon is intimately associated with Cyrus, Aristotle with the Macedonian ruling family , and so on).The Cynics, however, made it a point to shun such contact. The Cynics strive for self-sufficiency and strength, neither of which is capable of being maintained once one enters into the conventional political game. The life of an impoverished, but virtuous and self-sufficient philosopher is preferable to the life of a pampered court philosopher. 90007 90002 Diogenes Laertius writes that, «Plato saw [Diogenes of Sinope] washing lettuces, came up to him and quietly said to him, ‘Had you paid court to Dionysius, you would not now be washing lettuces,’ and [Diogenes] with equal calmness answered, ‘If you had washed lettuces, you would not have paid court to Dionysius’ «(90003 Lives of Eminent Philosophers 90004, Book 6, Chapter 58).The lesson of this exchange is clear: whereas Plato views paying court as freeing one from poverty, the Cynic sees poverty as freeing one from having to pay court to a ruler. This second sense of freedom so forcefully advocated by the Cynics, comprises both 90003 autarkeia 90004, or self-sufficiency, and 90003 parrhēsia 90004, or the freedom to speak the truth: something one at court is never free to do. It is no surprise, then, that when asked what is «the most beautiful thing in the world,» Diogenes replied, «90003 Parrhēsia.90004 «(Diogenes Laertius, 90003 Lives of Eminent Philosophers 90004, Book 6, Chapter 69.) 90007 90104 ii. Training and Toughness 90105 90002 In order to live the Cynic life, one had to be inured to the various physical hardships entailed by such freedom. This required, then, a life of constant training, or 90003 askēsis 90004. The term 90003 askēsis 90004, defined above as a kind of training of the self but which also means «exercise» or «practice,» is appropriated from athletic training.Instead of training the body for the sake of victory in the Olympic Games, on the battlefield, or for general good health, the Cynic trains the body for the sake of the soul. 90007 90002 The examples of Cynic training are multiple: Antisthenes praised toil and hardship as goods; Diogenes of Sinope walked barefoot in the snow, hugged cold statues, and rolled about in the scalding summer sand in his 90003 pithos 90004; Crates rid himself of his considerable wealth in order to become a Cynic. The ability to live without any of the commodities usually mistaken for necessities is liberating and beneficial.It is also, however, a difficult lesson: «[Diogenes of Sinope] used to say that he followed the example of the trainers of choruses; for they too set the note a little high, to ensure that the rest should hit the right note «(Diogenes Laertius, Book 6, Chapter 35). 90007 90038 4. Cosmopolitanism 90039 90002 The Cynics are not always given credit when it comes to the notion of cosmopolitanism, for the origin of this term is at times ascribed to Stoicism. Moreover, when it is attributed to Cynicism, it is often characterized as a negative tenet that gains content only once it is transplanted into Stoic doctrine (see John L.Moles ‘discussion of «Cynic Cosmopolitanism» in 90003 The Cynics 90004). However, cosmopolitanism can be fully understood within its Cynic context if it is taken as more than an oxymoron or a pithy retort: ​​»Asked where he came from, [Diogenes of Sinope] said, ‘I am a citizen of the world [90003 kosmopolitēs 90004] ‘ «(Diogenes Laertius, Book 6, Chapter 63). In this last quote, Diogenes is responding to a question calling for him to state his origin with what seems to be a neologism. To be a 90003 politēs 90004 is to belong to a 90003 polis 90004, to be a member of a specific society with all of the benefits and commitments such membership entails.By not responding with the expected «Sinope,» Diogenes is renouncing his duty to Sinopeans as well as his right to be aided by them. It is important to note that Diogenes does not say that he is 90003 apolis 90004, that is, without a 90003 polis 90004; he claims allegiance to the 90003 kosmos 90004, or the universe. 90007 90002 The Cynics, then, cast the notion of citizenship in a new light. To the Greek male of the Classical and Hellenistic period, citizenship was of utmost value. The restrictions on citizenship made it a privilege and these exclusions are, to the Cynic, absurd.Under cosmopolitanism, the Cynic challenges the civic affiliation of the few by opening the privilege to all. General national affiliation was likewise esteemed, and Diogenes ‘cosmopolitan response is therefore also a rejection of the limitations of such a view. 90007 90002 Finally, cosmopolitanism revises the traditional conception of the political duties of an individual. As such, the Cynic is freed to live according to nature and not according to the laws and conventions of the 90003 polis 90004.The conventional 90003 polis 90004 is not just rejected but replaced. This has important ethical connections to the notion of living in accord with nature, and can likewise be seen as an important precursor to the Stoic understanding of 90003 physis 90004, or nature, as identical to the 90003 kosmos, 90004 or universe. 90007 90038 5. The Cynic Legacy 90039 90002 The first and most direct Cynic influence is upon the founding of Stoicism. One story, preserved in Diogenes Laertius, tells of Zeno of Citium reading a copy of Xenophon’s 90003 Memorabilia 90004 in a bookshop while shipwrecked in Athens.He became so taken with the figure of Socrates that he asked the bookseller where he might find such a man. At just that moment, Crates passed by, and the bookseller pointed him out as the one to follow. 90007 90002 Though this, like many of Diogenes Laertius ‘stories, may strike one as too propitious to be historically accurate, it preserves the way in which the primary tenets of Stoicism emerge out of Cynicism. The primacy of ethics, the sufficiency of virtue for happiness, the cultivation of indifference to external affairs, the definition of virtue as living in accord with nature, and the importance placed on 90003 askēsis 90004, all mark the shared terrain between the Cynics and the Stoics.Indeed, when various Stoic thinkers list the handful of Stoic sages, Cynics, and especially Diogenes of Sinope, are typically among them. Epictetus in particular advocates the Cynic stance, but warns against taking up lightly something so difficult (see 90003 Discourses 90004 3.22). 90007 90002 Within political philosophy, the Cynics can be seen as originators of anarchism. Since humans are both rational and able to be guided by nature, it follows that humans have little need for legal codes or political affiliations.Indeed, political associations at times require one to be vicious for the sake of the 90003 polis 90004. Diogenes ‘cosmopolitanism represents, then, a first suggestion that human affiliation ought to be to humanity rather than a single state. 90007 90002 The impact of Cynicism is also felt in Christian, Medieval, and Renaissance thought, though not without a good deal of ambivalence. Christian authors, for example, praise the Cynics for their self-discipline, independence, and mendicant lifestyle, but rebuke the bawdy aspects of Cynic shamelessness.90007 90002 Finally, the mark of the Cynic is found throughout the texts of literature and philosophy. Menippean Satire has a clear debt, and Diogenes of Sinope in particular appears as a character in literary and philosophical contexts; Dante, for example, situates Diogenes with other virtuous but pagan philosophers in the first level of hell and Nietzsche is especially fond of both Diogenes and the Cynic attitude. One striking example occurs in section 125 of 90003 The Gay Science 90004.Here Nietzsche alludes to the anecdote wherein Diogenes searches for a human being with a lit lamp in daylight (D.L. 6.41). In his own rendition, Nietzsche tells the story of the madman who entered the marketplace with a lit lamp on a bright morning seeking God. It is this same madman who pronounces that God is dead. 90007 90038 6. References and Further Reading 90039 90204 90015 Billerbeck, Margarethe. 90003 Die Kyniker in der modernen Forschung 90004. Amsterdam: B.R. Grüner, 1991.90016 90015 Branham, Bracht and Marie-Odile Goulet-Cazé, eds. 90003 The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy 90004. Berkeley: University of California Press, 1996. 90016 90015 Dudley, D. R. 90003 A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. 90004 Cambridge: Cambridge University Press, 1937. 90016 90015 Epictetus. 90003 The Discourses as Reported by Arrian 90004. Trans. W.A. Oldfather. Cambridge: Harvard University Press, 1928. 90016 90015 Goulet-Cazé, Marie-Odile.90003 L’Ascèse cynique: Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71 90004, Deuxième édition. Paris: Libraire Philosophique J. VRIN, 2001. 90016 90015 Goulet-Cazé, Marie-Odile and Richard Goulet, eds. 90003 Le Cynisme ancien et ses prolongements 90004. Paris: Presses Universitaires de France, 1993. 90016 90015 Hock, R.F. «Simon the Shoemaker as an Ideal Cynic,» in 90003 Greek, Roman and Byzantine Studies 90004, 17 (1976). 90016 90015 Diogenes Laertius. 90003 Lives of Eminent Philosophers Vol.I-II 90004. Trans. R.D. Hicks. Cambridge: Harvard University Press, 1979. 90016 90015 Long, A.A. and David N. Sedley, eds. 90003 The Hellenistic Philosophers, Volume 1 90004 and 90003 Volume 2 90004. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. 90016 90015 Malherbe, Abraham J., ed. and trans. 90003 The Cynic Epistles 90004. Missoula, Montana: Scholars Press, 1977. 90016 90015 Navia, Luis E. 90003 Diogenes of Sinope: The Man in the Tub 90004. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990..90016 90015 Navia, Luis E. 90003 Classical Cynicism: A Critical Study 90004. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1996. 90016 90015 Navia, Luis E. 90003 Antisthenes of Athens 90004. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2001. 90016 90015 Paquet, Léonce. 90003 Les Cyniques grecs: fragments et témoignages 90004. Ottawa: Presses de l’Universitaire d’Ottawa, 1988. 90016 90015 Sloterdijk, Peter. 90003 Critique of Cynical Reason 90004. Trans. Michael Eldred. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987 90016 90267 90012 Author Information 90013 90002 Julie Piering 90271 Email: japiering @ ualr.edu 90271 University of Arkansas at Little Rock 90271 U. S. A. 90007 .90000 Stoicism and Cynicism: Lessons, Similarities and Differences 90001 90002 The relationship between Stoicism and Cynicism, two of the older schools of philosophy, is a complicated one that has evolved over hundreds of years. In fact, Stoicism descends directly from Cynicism and both of which descend from Socrates. As Juvenal would say in his Satires, the Stoics «differ from the Cynics only by a tunic.» And it should go without saying that the definition of both terms have been brutally mangled by the passage of time-Stoicism does not mean «emotionless» just as the Cynics were not «snarky and negative.»90003 90002 The philosophy of Cynicism, as a way of life and thinking was founded by Diogenes of Sinope circa 380 BC, and like Stoicism later on, emphasized the value in living virtuously and in agreeance with nature. Both schools believed human reason is considered capable of determining what the will of nature is, however they came to different conclusions about what is natural. 90003 90002 The Cynics had a much more basic view of what is natural and therefore lived ascetically. Unlike Cynicism, Stoicism sees many human constructs like laws and customs as natural and encourages obeying them as part of living naturally.A Cynic is the opposite, he does not obey anything that he does not consider good or natural. 90003 90002 The spirit of Cynicism is best illustrated by its founder, Diogenes, who is one of the most fascinating characters in all of philosophy. Diogenes lived in a tub and owned nearly nothing. He had no respect for social norms and thought humans should live in the simplest way possible and disdained much of what «civilization» supposedly offers us. He’d say that «humans have complicated every simple gift of the gods.»90003 90002 If you have ever heard the famous story of a philosopher who had the audacity to tell Alexander the Great to move out of his way because he was blocking his sun? Yes, that was Diogenes. And the philosopher who purposefully broke one of his only possessions-a cup-after seeing a child drink water with his hands ( «Fool that I am, to have been carrying superfluous baggage all this time!»)? Diogenes again. 90003 90002 He took his beliefs seriously to the point of public indecency. He would eat in the marketplace (nobody was supposed to), spit or urinate on people who were rude to him, masturbate in public, and defecate in inappropriate places.When asked about his public masturbation, he would quip that «If only it were as easy to banish hunger by rubbing my belly.» 90003 90002 It may be surprising that such a person is called a philosopher, but his intention was to raise a point about the need for social norms. Humans are animals and lived for a very long time without most of the social norms we take for granted. Diogenes believed that civilization and all its rules had made life worse and all the artificial pleasures it offered take away from our enjoyment and full experiencing of life.90003 90002 Diogenes was also the teacher of Crates of Thebes, who in turn was the teacher of Zeno of Citium, the founder of Stoicism. Zeno taught that morality mattered above all else, like the Cynics, but also accepted that some «indifferents» were preferable and okay to pursue. If they were important to self-preservation, and this includes health and reproduction to some extent, Stoicism did not advise against seeking them. 90003 90002 Another Stoic philosopher, Epictetus, believed that Diogenes was a divine messenger.He was influenced by Cynicism to understand just how little people needed and that happiness could exist independently of possessions and social status. Epictetus thought that because the people who have power and money were often unhappy and Cynics were happy with very little, the sources of happiness must not be what people tend to think they are. 90003 90002 Epictetus said this of Diogenes: 90003 90022 90002 «And how is it possible that a man who has nothing, who is naked, houseless, without a hearth, squalid, without a slave, without a city, can pass a life that flows easily? See, God has sent you a man to show you that it is possible.»90003 90025 90002 As the Stoic scholar Massimo Pigliucci would explain, Epictetus’s description of the Cynic lifestyle is «remarkably close to the sort of things the author tells his students throughout the Discourses, but talking as a Stoic.» 90003 90002 Diogenes also appears in the writings of another prominent Stoic philosopher, Seneca, who would say this about Diogenes as an example of someone with true self-sufficiency and real wealth: 90003 90022 90002 «Diogenes acted in such a way that he could not be robbed of anything, for he freed himself from everything that is fortuitous.It appears to me as if he had said: ‘Concern yourself with your own business, Oh Fate, for there is nothing in Diogenes that belongs to you anymore.’ «90003 90025 90002 Similarly, he’d point out the reaction of Diogenes upon learning that his slave had run away: 90003 90022 90002 «But the only slave Diogenes had ran away from him once, and, when he was pointed out to him, he did not think it worthwhile to fetch him back. «It would be a shame,» he said, «if Diogenes is not able to live without Manes, when Manes is able to live without Diogenes.»But he seems to me to have cried:» Fortune, mind your own business; Diogenes has now nothing of yours. My slave has run away — nay, it is I that have got away free! » 90003 90025 90002 But what is important to note is that the Stoics value society highly and believe that to be virtuous one must participate in public life. 90003 90002 After all, Stoicism is a practical philosophy, one made for everyday use. The rules for interactions between father and son, man and wife, strangers in public, etc.are important to follow. The Stoics believe humans are meant to live in societies and meant to treat each other with respect. A Stoic would not break the law or make a scene to prove a point, the way Cynics often did. To do so would be unvirtuous for a Stoic, partly because one can claim very reasonably that nature intended for men to be civilized (because we usually already are). 90003 90002 Stoicism is a philosophy that teaches us to accept what is out of our control, including the behavior of others.While the Cynics may want to break society out of their social norms, Stoicism would counsel us to accept social norms and not take on the impossible task of changing everyone to a different way of life. 90003 90002 Cynics withdrew from politics and the chase for wealth that characterizes many people’s lives. Like the Stoics, Cynics believed that too many desires cause problems, but they took it a step further. Cynics did not even see the point of having personal possessions, because we can not keep them when we die, and they cause us stress when we try to get more of them or prevent ourselves from losing them.This anxiety prevents us from fully enjoying life. 90003 90002 This is how Epictetus explained the Cynic’s role: 90003 90022 90002 «It is his duty then to be able to say with a loud voice … like blind people you are wandering up and down: you are going by another road, and have left the true road: you seek for prosperity and happiness where they are not, and if another shows you where they are, you do not believe him. Why do you seek it without? » 90003 90025 90002 The word ‘without’ in this context means in external things, which is where most people seek happiness, as opposed to how a good Cynic or Stoic gets their happiness from within.90003 90002 The solution of the Stoics for avoiding anxiety and excessive desire was to train one’s mind to perceive things in a more rational manner. Anxiety can be relieved by accepting that a negative outcome might happen, and that this is out of our control. Marcus Aurelius once said, 90003 90022 90002 «Today I escaped anxiety. Or no, I discarded it, because it was within me, in my own perceptions — not outside. » 90003 90025 90002 Some of the most critical aspects of Stoicism can be summed up by a quote from Epictetus: 90003 90022 90002 «Practice, therefore, to say frankly to every harsh appearance: ‘You are just an appearance, and not at all what you appear to be’.Next, examine it and test it by the measures you have, first and chiefly whether it concerns the things that are within our control or the things that are not within our control. And if it concerns the things that are not within our control, be prepared to say: ‘it is nothing to me’. » 90003 90025 90002 As you can see, the key to Stoic practice is the mind. There is no need to live in poverty to avoid the fear of losing money, because a Stoic can accept losing money, whereas most people would be distraught.Stoicism has the same to say about most good appearances as well, classifying them as «indifferents». If one can train their mind to not view wealth or status as particularly pleasant, there will not be the unbalanced striving towards these things. Thus, a skillful Stoic does not need to withdraw from political life or the business world because they will not fall into the traps that most people do, the traps which cause them to be stressed out and unhappy. 90003 90002 There was no overt recommendation to an ascetic lifestyle, but when Zeno claimed that the sole good in life is virtue, following his teachings ruled out the enjoyment of many luxuries, which are often gotten immorally or sought after so enthusiastically that they detract from virtue .However, Zeno was his own philosopher, and did not continue the Cynic tradition of advising that one live in poverty to best agree with nature’s will for us. 90003 90002 Seneca added: 90003 90022 90002 There is this difference between ourselves and the other school: 90076 our ideal wise man feels his troubles, but overcomes them; their wise man does not even feel them. 90003 90025 90002 Ultimately, Cynicism was an anti-society philosophy and was not one that everyone-or even a significant fraction of people-could follow if society was to properly function.In Cynic times, there was a problem with people dressing like Cynics and performing indecent acts, using the philosophy to disguise their malicious intentions. This is why Cynicism fell way to Stoicism as it is disruptive to society and not everyone can live the way Cynics do. 90003 90002 Cynicism is a philosophy for outsiders, whereas Stoicism can be used by anyone to live a more rational and virtuous life. 90003 90002 This explains the very different fates of Stoicism and Cynicism. Stoicism went on to be an influential Roman philosophy that was popular until 300 AD and is making a major resurgence in today’s world.Cynicism was replaced by Stoicism for the most part and is now a philosophy that is rarely practiced by people who know of its origins. While occasional rebellion against society can be meaningful and defying social norms can be thought-provoking, liberating, and enjoyable, it falls short of the comprehensive operating system offered by Stoicism. 90003 90085 90002 90087 Explore Our Daily Stoic Store 90088 90003 .90000 Cynic | ancient Greek philosophy 90001 90002 90003 Cynic 90004, member of a Greek philosophical sect that flourished from the 4th century bce to well into the Common Era, distinguished as much for its unconventional way of life as for its rejection of traditional social and political arrangements, professing instead a cosmopolitan utopia and communal anarchism. Antisthenes, a disciple of Socrates, is considered to be the founder of the movement, but Diogenes of Sinope embodied for most observers the Cynics ‘worldview.He strove to destroy social conventions (including family life) as a way of returning to a «natural» life. Toward this end he lived as a vagabond pauper, slept in public buildings, and begged his food. He also advocated shamelessness (performing actions that were harmful to no one but unconventional in certain circumstances), outspokenness (to further his cause), and training in austerity. 90005 90006 Alexander and Diogenes 90007, by Pierre Puget, 90006 c. 90007 1671-93; in the Louvre, Paris.90010 Giraudon / Art Resource, New York 90011 90002 Although equality was an essential feature of his primitive utopia, Diogenes denied equality to the masses (90006 polloi 90007), whom he compared unfavourably to barbarians and animals, owing to their corruption by convention. Membership in the Cynic fellowship entailed free access to, but not ownership of, material goods, as well as acceptance of stealing and begging. Crates of Thebes and some Cynics of the Roman era opted for milder ways of expressing their indifference to material goods-namely, by endorsing redistribution of wealth or generous donations of personal property to the needy.90005 90002 In the history of political thought, Cynics are often regarded as the first anarchists, because they regarded the destruction of the state-which, owing to its hierarchical nature, was the cause of a plethora of misfortunes-as the only salvation for the human species. However, Cynics were equally skeptical of democracy and freedom, which entail duties that compromise self-sufficiency and provide rights that are unnecessary. 90005.90000 Cynic 90001 90002 The 90003 Cynics 90004 (90005 _el. Κυνικοί 90006, 90005 _la. Cynici 90006) were an influential group of philosophers from the ancient school of Cynicism. Their philosophy was that the purpose of life was to live a life of Virtue in agreement with Nature. This meant rejecting all conventional desires for wealth, power, health, and fame, and by living a life free from all possessions. As reasoning creatures, people could gain happiness by rigorous training and by living in a way which was natural for humans.They believed that the world belonged equally to everyone, and that suffering was caused by false judgments of what was valuable and by the worthless customs and conventions which surrounded society. Many of these thoughts were later absorbed into Stoicism. 90009 90002 The first philosopher to outline these themes was Antisthenes, who had been a pupil of Socrates in the late 5th century BCE. He was followed by Diogenes of Sinope, who lived in a tub on the streets of Athens, took Cynicism to its logical extremes, and came to be seen as the archetypal Cynic philosopher.He was followed by Crates of Thebes who gave away a large fortune so he could live a life of Cynic poverty in Athens. Cynicism spread with the rise of Imperial Rome in the 1st century, and Cynics could be found begging and preaching throughout the cities of the Empire. It finally disappeared in the late 5th century, although many of its ascetic and rhetorical ideas were adopted by early Christians. 90009 90002 90013 Origin of the Cynic name 90014 90009 90002 The name Cynic derives from the Greek word κυνικός, «kunikos», «dog-like» and that from κύων, «kuôn», «dog» (genitive: «kunos»).[90017 [90005 90017 http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2360864 90003 Kunikos 90004, «A Greek-English Lexicon», Liddell and Scott, at Perseus 90022 90006] 90022] One explanation offered in ancient times for why the Cynics were called «dogs» was because the first Cynic, Antisthenes, taught in the Cynosarges gymnasium at Athens. [90017 Diogenes Laërtius, vi. 13. Cf. «The Oxford Companion to Classical Literature», 2nd edition, p. 165. 90022] The word «Cynosarges» means the place of the «white dog».It seems certain, however, that the word «dog» was also thrown at the first Cynics as an insult for their shameless rejection of conventional manners, and their decision to live on the streets. Diogenes, in particular, was referred to as «the Dog», [90017 An obscure reference to «the Dog» in Aristotle’s «Rhetoric» (3.10.1411a25) is generally agreed to be the first reference to Diogenes. 90022] a distinction he seems to have revelled in, stating that «other dogs bite their enemies, I bite my friends to save them.»[90017 Diogenes of Sinope, from Stobaeus,» Florilegium «, iii. 13. 44. 90022] Later Cynics also sought to turn the word to their advantage, as a later commentator explained: 90009 90032 There are four reasons why the» Cynics «are so named. First because of the» indifference «of their way of life, for they make a cult of indifference and, like dogs, eat and make love in public, go barefoot, and sleep in tubs and at crossroads. The second reason is that the dog is a shameless animal, and they make a cult of shamelessness, not as being beneath modesty, but as superior to it.The third reason is that the dog is a good guard, and they guard the tenets of their philosophy. The fourth reason is that the dog is a discriminating animal which can distinguish between its friends and enemies. So do they recognize as friends those who are suited to philosophy, and receive them kindly, while those unfitted they drive away, like dogs, by barking at them.Scholium on Aristotle’s «Rhetoric», quoted in 90005 Harvnb | Dudley | 1937 | p = 5 90006] 90035 90002 90013 Philosophy 90014 90009 90002 Cynicism is one of the most striking of all the Hellenistic philosophies.It offered people the possibility of happiness and freedom from suffering in an age of uncertainty. Although there was never an official Cynic doctrine, the fundamental principles of Cynicism can be summarised as follows: I. Kidd, «Cynicism», 90005 Harvnb | Rée | Urmson | 2005 90006] AA Long, «The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics», 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | тисячу дев’ятсот дев’яносто шість | p = 29 90006] 90045 # The goal of life is happiness which is to live in agreement with Nature.90045 # Happiness depends on being self-sufficient, and a master of mental attitude. 90045 # Self-sufficiency is achieved by living a life of Virtue. 90045 # The road to virtue is to free oneself from any influence such as wealth, fame, or power, which have no value in Nature. 90045 # Suffering is caused by false judgments of value, which cause negative emotions and a vicious character. A Cynic, then, has no property and rejects all conventional values ​​of money, fame, power or reputation. A life lived according to nature requires only the bare necessities required for existence, and one can become free by unshackling oneself from any needs which are the result of convention.The Cynics adopted Hercules as their hero, as epitomizing the ideal Cynic. [90017 Diogenes Laërtius, vi. 2, 71; Dio Chrysostom, [90005 90017 http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom/Discourses/8*.html#26 «Orations», viii. 26-32 90022 90006]; Pseudo-Lucian, [90005 90017 http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl431.htm «Cynicus» 90022 90006], 13; Lucian, [90005 90017 http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl420.htm «De Morte Peregrini» 90022 90006], 4, 33, 36.90022] The Cynic way of life required continuous training, not just in exercising one’s judgments and mental impressions, but a physical training as well: 90032 [Diogenes] used to say, that there were two kinds of exercise: that, namely, of the mind and that of the body; and that the latter of these created in the mind such quick and agile impressions at the time of its performance, as very much facilitated the practice of virtue; but that one was imperfect without the other, since the health and vigour necessary for the practice of what is good, depend equally on both mind and body.[90017 Diogenes Laërtius, vi. 70 90022] 90035 None of this meant that the Cynic would retreat from society, far from it, Cynics would live in the full glare of the public’s gaze and would be quite indifferent in the face of any insults which might result from their unconventional behaviour. The Cynics are said to have invented the idea of ​​cosmopolitanism: when he was asked where he came from, Diogenes replied that he was «a citizen of the world, (kosmopolitês)». «[90017 Diogenes Laërtius, vi.63 90022] The ideal Cynic would evangelise; as the of humanity, it was their job to hound people about the error of their ways. The example of the Cynic’s life (and the use of the Cynic’s biting satire) would dig-up and expose the pretensions which lay at the root of everyday conventions. Although, by concentrating solely on ethics, Cynicism had limited goals, Cynic philosophy had a big impact on the Hellenistic world, ultimately becoming an important influence for Stoicism. The Stoic Apollodorus writing in the 2nd century BCE stated that «Cynicism is the short path to virtue.»[90017 Diogenes Laërtius, vii. 121 90022] 90002 90013 History of Cynicism 90014 90009 90002 90013 Influences 90014 90009 90002 Various philosophers, such as the Pythagoreans, had advocated simple living in the centuries preceding the Cynics. In the early 6th century BCE, Anacharsis, a Scythian sage had combined plain living together with criticisms of Greek customs in a manner which would become standard among the Cynics. [90017 R. Martin, «The Scythian Accent: Anacharsis and the Cynics», 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet -Cazé | 1996 90006 90022] Perhaps of importance were tales of Indian philosophers, known to later Greeks as the Gymnosophists, who had adopted a strict asceticism together with a disrespect for established laws and customs.[90017 J. Romm, «Dog Heads and Noble Savages: Cynicism before the Cynics», 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | 1996 90006 90022] By the 5th century BCE, the Sophists had begun a process of questioning many aspects of Greek society such as religion, law and ethics. However, the most immediate influence for the Cynic school was Socrates. Although he was not an ascetic, he did profess a love of Virtue and an indifference to wealth, [90017 Plato, [90005 90017 http://www.gutenberg.org/etext/1656 «Apology» 90022 90006], 41e.90022] together with a disdain for general opinion. [90017 Xenophon, [90005 90017 http://www.gutenberg.org/etext/1171 «Apology» 90022 90006], 1. 90022] These aspects of Socrates ‘thought, which formed only a minor part of Plato’s philosophy, became the central inspiration for another of Socrates ‘pupils, Antisthenes. 90009 90002 90013 Antisthenes 90014 90009 90002 The story of Cynicism traditionally begins with Antisthenes (c. 445-365 BCE), 90005 Harvnb | Dudley | тисяча дев’ятсот тридцять сім | p = 1 90006] 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | 1996 | p = 6 90006] who was an older contemporary of Plato and a pupil of Socrates.At about 25 years his junior, Antisthenes was one of the most important of Socrates ‘disciples. [90017 Xenophon, [90005 90017 http://www.gutenberg.org/etext/1181 «Symposium» 90022 90006], 4.57-64. 90022] Although later classical authors had little doubt about labelling him as the founder of Cynicism, [90017 Diogenes Laërtius, vi. 2 90022] his philosophical views seem to be more complex than the later simplicities of pure Cynicism. In the list of works ascribed to Antisthenes by Diogenes Laërtius, [90017 Diogenes Laërtius, vi.15-18 90022] writings on Language, Dialogue and Literature far outnumber those on Ethics or Politics, Susan Prince, «Socrates, Antisthenes, and the Cynics», 90005 Harvnb | Ahbel-Rappe | Kamtekar | 2005 | p = 79 90006] although they may reflect how his philosophical interests changed with time. 90005 Harvnb | Navia | тисяча дев’ятсот дев’яносто шість | p = 40 90006] It is certainly true that Antisthenes preached a life of poverty: 90032 I have enough to eat till my hunger is stayed, to drink till my thirst is sated; to clothe myself as well; and out of doors not [even] Callias there, with all his riches, is more safe than I from shivering; and when I find myself indoors, what warmer shirting do I need than my bare walls? [90017 Xenophon, [90005 90017 http: // www.gutenberg.org/etext/1181 «Symposium» 90022 90006], 4.34. 90022] 90035 90002 90013 Diogenes of Sinope 90014 90009 90002 Diogenes of Sinope (c. 412-323 BCE) dominates the story of Cynicism like no other figure. He originally came to Athens, fleeing his home city, after he and his father, who was in charge of the mint at Sinope, got into trouble for falsifying the coinage. [90017 Diogenes Laërtius, vi. 20-21 90022] (The phrase «defacing the currency» later became proverbial in describing Diogenes ‘rejection of conventional values.) [90017 Diogenes Laërtius, vi. 20, 71 90022] Later tradition claimed that Diogenes became the disciple of Antisthenes, [90017 Diogenes Laërtius, vi. 6, 18, 21; Aelian, x. 16; Epictetus, «Discourses», iii.22.63 90022] but it is by no means certain that they ever met.A. A. Long, «The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics», 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | 1996 | p = 45 90006] 90005 Harvnb | Dudley | 1937 | p = 2 90006] Susan Prince, «Socrates, Antisthenes, and the Cynics», 90005 Harvnb | Ahbel-Rappe | Kamtekar | 2005 | p = 77 90006] What is true is that Diogenes adopted Antisthenes teachings and embraced the ascetic way of life, pursuing a lifestyle of self-sufficiency ( «autarkeia»), austerity ( «askēsis»), and shamelessness ( «anaidei» a).[90017 Sarton, G., «Ancient Science Through the Golden Age of Greece,» Dover Publications. (1980). 90022] There are countless anecdotes about his extravagant asceticism (sleeping in a tub), [90017 Diogenes Laërtius, vi. 23; Jerome, Adversus Jovinianum, 2.14 90022] shameless behaviour (eating raw meat), [90017 Diogenes Laërtius, vi. 34 90022] and his biting satire (on travelling from Sparta to Athens: «I am going from the men’s apartments to the women’s»), [90017 Diogenes Laërtius, vi. 59 90022] and although it is impossible to tell which of these stories are genuine, they do illustrate the broad character of the man, including an ethical seriousness.90002 90013 Crates of Thebes 90014 90009 90002 Crates of Thebes (c. 365-c. 285 BCE) is the third figure who dominates Cynic history. He is notable because he renounced a large fortune to live a life of Cynic poverty in Athens. [90017 Diogenes Laërtius, vi. 87-88 90022] He is said to have been a pupil of Diogenes, [90017 Diogenes Laërtius, vi. 85, 87; Epictetus, «Discourses», iii.22.63 90022] but again this is uncertain.A. A. Long, «The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics», 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | 1996 | p = 46 90006] Crates married Hipparchia after she had fallen in love with him and together they lived like beggars on the streets of Athens, [90017 Although there is no mention in ancient sources of them actually begging.90022] where Crates was treated with respect. [90017 Plutarch, «Symposiacs», 2.1; Apuleius, «Florida», 22; Julian, «Orations», 6.201b 90022] Crates ‘later fame (apart from his unconventional lifestyle) lies in the fact that he became the teacher of Zeno of Citium, the founder of Stoicism. [90017 Diogenes Laërtius, i. 15, vi. 105, vii. 2, etc 90022] The Cynic strain to be found in early Stoicism (such as Zeno’s own radical views on sexual equality spelled out in his «Republic») can be ascribed to Crates ‘influence.90005 Harvnb | Schofield | 1991 90006] 90002 90013 Other Cynics 90014 90009 90002 There were many other Cynics around in the 4th and 3rd centuries BCE, including Onesicritus (who sailed with Alexander the Great to India), and the moral satirists Bion of Borysthenes and Menippus of Gadara. However, with the rise of Stoicism in the 3rd century BCE, Cynicism as a serious philosophical activity underwent a decline, 90005 Harvnb | Dudley | 1937 | p = 117 90006] 90005 Harvnb | Bracht Branham | Goulet-Cazé | 1996 | p = 13 90006] and it is not until we reach the Roman era that there seems to be a Cynic revival.90002 90013 Cynicism in the Roman World 90014 90009 90002 We hear very little about Cynicism in the second or first centuries BCE; Cicero (c. 50 BCE), who was much interested in Greek philosophy, had little to say about Cynicism, except that «it is to be shunned; for it is opposed to modesty, without which there can be neither right nor honor.» [90017 Cicero, «De Officiis», i. 41. 90022] However, by the 1st century, Cynicism reappeared with full force. The rise of Imperial Rome, like the Greek loss of independence under Philip and Alexander three centuries earlier, may have led to a sense of powerlessness and frustration among many people which allowed a philosophy which emphasized self-sufficiency and inner-happiness to flourish once again .90005 Harvnb | Dudley | тисячу дев’ятсот тридцять сім | p = 124 90006] Cynics could be found throughout the empire, standing on street corners, preaching about Virtue. [90017 Lucian, [90005 90017 http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl420.htm «De Morte Peregrini» 90022 90006], 3 90022] Lucian complained that «every city is filled with such upstarts, particularly with those who enter the names of Diogenes, Antisthenes, and Crates as their patrons and enlist in the Army of the Dog. » [90017 Lucian, [90005 90017 http: // www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl421.htm «Fugitivi» 90022 90006], 16. 90022] The most notable representative of Cynicism in the 1st century was Demetrius, whom Seneca praised as «a man of consummate wisdom, though he himself denied it, constant to the principles which he professed, of an eloquence worthy to deal with the mightiest subjects. » [90017 Seneca, [90005 90017 http://www.gutenberg.org/etext/3794 «De Beneficiis» 90022 90006], vii. 90022] Cynicism in Rome was both the butt of the satirist and the ideal of the thinker.In the 2nd century, Lucian, whilst pouring scorn on the Cynic philosopher Peregrinus Proteus, [90017 Lucian, [90005 90017 http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl420.htm «De Morte Peregrini» 90022 90006]. 90022] nevertheless praised his own Cynic teacher, Demonax, in a dialogue. [90017 Lucian, [90005 90017 http://www.gutenberg.org/etext/6829 «Demonax» 90022 90006]. 90022] 90002 Cynicism came to be seen as an idealised form of Stoicism, a view which led Epictetus to eulogise the ideal Cynic in a lengthy discourse.[90017 Epictetus, [90005 90017 http://classics.mit.edu/Epictetus/discourses.html «Discourses» 90022 90006], 3. 22. 90022] According to Epictetus, the ideal Cynic «must know that he is sent as a messenger from Zeus to people concerning good and bad things, to show them that they have wandered. » [90017 Epictetus, [90005 90017 http://classics.mit.edu/Epictetus/discourses.html «Discourses» 90022 90006], 3. 22. 23 90022] Unfortunately for Epictetus, many Cynics of the era did not live up to the ideal: «consider the present Cynics who are dogs that wait at tables, and in no respect imitate the Cynics of old except perchance in breaking wind.»[90017 Epictetus, [90005 90017 http://classics.mit.edu/Epictetus/discourses.html» Discourses «90022 90006], 3. 22. 80 90022] 90009 90002 Cynicism seems to have thrived into the 4th century, 90005 Harvnb | Dudley | 1937 | p = 202 90006] (unlike Stoicism, which declined as an independent philosophy after the 2nd century). The Emperor Julian (ruled 361-363), like Epictetus, praised the ideal Cynic and complained about the actual practitioners of Cynicism. [90017 Julian, «Oration 6: To the Uneducated Cynics»; «Oration 7: To the Cynic Heracleios».90022] 90002 The final Cynic we hear about is Sallustius of Emesa in the late 5th century. [90017 Damascius, «Life of Isidorus»: fragments preserved in the «Commentary on Plato’s Parmenides» by Proclus, in the «Bibliotheca» of Photius, and in «The Suda». 90022] A student of the Neoplatonic philosopher Isidore of Alexandria, he devoted himself to living a life of Cynic asceticism. 90009 90002 90013 Cynicism and Christianity 90014 90009 90002 90013 Historical Jesus as a Jewish Cynic 90014 90009 90002 Many historians have noted the similarities between the life and teachings of Jesus and those of the Cynics.Some scholars on the quest for the historical Jesus, such as John Dominic Crossan of the Jesus Seminar, who have conducted a study of Jesus using cross-cultural anthropology, Greco-Roman history, and an analysis of the primary sources of the Jesus tradition itself , have come to the controversial conclusion that the historical Jesus was more like a Cynic sage from an Hellenistic Jewish tradition than either a Christ who would die as a substitute for sinners or a Messiah who would lead a revolt against the Roman Empire and establish an independent Jewish state of Israel.[90017 The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant, 1991, ISBN 0-06-061629-6 90022] Burton Mack has described Jesus as a «rather normal Cynic-type figure.» [90017 Quoted in R. Ostling, [90005 90017 http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,968139,00.html «Who was Jesus?», Time, August 15, 1988, pages 37-42 90022 90006]. 90022] The city of Gadara, only a day’s walk from Nazareth, was particularly notable as a center of Cynic philosophy. [90017 In particular, Menippus (3rd century BCE), Meleager (1st century BCE), and Oenomaus (2nd century CE), all came from Gadara.90022] 90009 90002 90013 Cynic influences on early Christianity 90014 90009 90002 Many of the ascetic practices of Cynicism were undoubtably adopted by early Christians, and Christians often employed the same rhetorical methods as the Cynics. [90017 F. Gasco Lacalle, (1986) «Cristianos y cinicos. Una tificacion del fenomeno cristiano durante el siglo II,» pages 111-119. Memorias de Historia Antigua 7. 90022] Some Cynics were actually martyred for speaking out against the authorities. [90017 Dio Cassius, [90005 90017 http: // penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html#p291 «Epitome of book 65», 15.5 90022 90006] 90022] One Cynic, Peregrinus Proteus, lived for a time as a Christian before converting to Cynicism , [90017 Lucian, [90005 90017 http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl420.htm «De Morte Peregrini» 90022 90006], 10-15 90022] whereas in the 4th century, Maximus of Alexandria, although a Christian, was also called a Cynic because of his ascetic lifestyle. The ascetic orders of Christianity also had direct connection with the Cynics, 90005 Harvnb | Dudley | 1937 | p = 209-211 90006] as can be seen in the wandering mendicant monks of the early church who in outward appearance, and in many of their practices were little different from the Cynics of an earlier age.90002 90013 Important Cynics 90014 90009 90002 Greek-era Cynics: 90045 * Antisthenes (c. 445-c. 365 BCE), Pupil of Socrates. 90045 * Diogenes (c. 412-323 BCE), The archetypal Cynic. 90045 * Onesicritus (c. 360-c. 290 BCE), Historian of Alexander the Great. 90045 * Crates (c. 365-c. 285 BCE), Cynic teacher of Zeno of Citium. 90045 * Hipparchia (c. 325 BCE), Wife of Crates. 90045 * Metrocles (c. 325 BCE), Brother of Hipparchia. 90045 * Bion of Borysthenes (c. 325-c. 255 BCE), Cynic satirist and diatribist.90045 * Menippus (c. 275 BCE), Cynic satirist. 90045 * Cercidas (c. 250 BCE), Cynic poet. 90045 * Teles (c. 235 BCE), Cynic teacher and writer. 90009 90002 Roman era Cynics: 90045 * Demetrius (c. 10-c. 80), Cynic friend of Seneca. 90045 * Demonax (c. 70-c. 170), Cynic praised by Lucian. 90045 * Oenomaus (c. 120), Cynic critic of religion. 90045 * Peregrinus Proteus (c. 95-167), Cynic who killed himself at the Olympics. 90045 * Sallustius (c. 430-c. 500), Neoplatonist who became a Cynic. 90009 90002 90013 ee also 90014 90009 90002 * Asceticism 90045 * Natural law 90045 * Stoicism 90009 90002 90013 Notes 90014 90009 90002 90013 References 90014 90009 90002 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Ahbel-Rappe 90045 Given1 = Sara 90045 Surname2 = Kamtekar 90045 Given2 = Rachana 90045 Title = A Companion to Socrates 90045 Year = 2005 90045 Publisher = Blackwell Publishing 90045 ISBN = 1405108630 90006.90045 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Bracht Branham 90045 Given1 = R. 90045 Surname2 = Goulet-Cazé 90045 Given2 = Marie-Odile 90045 Title = The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy 90045 Year = 1996 90045 Publisher = University of California Press 90045 ISBN = 0520216458 90006. 90045 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Dudley 90045 Given1 = Donald R. 90045 Title = A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. 90045 Year = тисяча дев’ятсот тридцять сім 90045 Publisher = Cambridge 90045 URL = http: // www.archive.org/details/historyofcynicis032872mbp 90045 Access-date = 30 September 2008 90006. 90045 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Navia 90045 Given1 = Luis 90045 Title = Classical Cynicism: A Critical Study 90045 Year = 1996 90045 Publisher = Greenwood Press 90045 ISBN = 0313300151 90006. 90045 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Rée 90045 Given1 = Jonathan 90045 Surname2 = Urmson 90045 Given2 = J. 90045 Title = The Concise Encyclopedia of Western Philosophy 90045 Year = 2005 90045 Publisher = Routledge 90045 ISBN = 0415329248 90006.90045 * 90005 Harvard reference 90045 Surname1 = Schofield 90045 Given1 = Malcolm 90045 Title = The Stoic Idea of ​​the City 90045 Year = тисячі дев’ятсот дев’яносто один 90045 Publisher = Cambridge University Press 90045 ISBN = 0226740064 90006. 90009 90002 90013 Further reading 90014 90009 90002 90013 Primary sources 90014 90009 90002 * Diogenes Laërtius, [90005 90017 http://www.fordham.edu/halsall/ancient/diogeneslaertius-book6-cynics.html «Lives and Opinions of Eminent Philosophers, Book VI: The Cynics «90022 90006] 90045 * Dio Chrysostom, Cynic Discourses: [90005 90017 http: // penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom/Discourses/6*.html «Oration 6» 90022 90006], [90005 90017 http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom /Discourses/8*.html «Oration 8» 90022 90006], [90005 90017 http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom/Discourses/9*.html «Oration 9» 90022 90006 ], [90005 90017 http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dio_Chrysostom/Discourses/10*.html «Oration 10» 90022 90006]. 90045 * Epictetus, [90005 90017 http: // www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0236&query=head%3D%2380 «Discourse 3.22, On Cynicism» 90022 90006] 90045 * Pseudo-Lucian, [90005 90017 http: / /www.sacred-texts.com/cla/luc/wl4/wl431.htm «The Cynic» 90022 90006] 90009 90002 90013 econdary sources 90014 90009 90002 * R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (editors), (1996), «The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy». University of California Press. ISBN 0-520-21645-8 90045 * Ian Cutler, (2005), «Cynicism from Diogenes to Dilbert».McFarland & Co. ISBN 0-786-42093-6 90045 * William D. Desmond, (2006), «The Greek Praise of Poverty: Origins of Ancient Cynicism». University of Notre Dame Press. ISBN 0-268-02582-7 90045 * F. Gerald Downing, (1992), «Cynics and Christian Origins». T. & T. Clark. ISBN 0-567-09613-0 90045 * Donald R. Dudley, (1937), «A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D.» Bristol Classical Paperbacks. ISBN 1-853-99548-7 (Available at the [90005 90017 http://www.archive.org/details/historyofcynicis032872mbp Internet Archive 90022 90006]) 90045 * Luis E.Navia, (1996), «Classical Cynicism: A Critical Study». Greenwood Press. ISBN 0-313-30015-1 90009 90002 90013 External links 90014 90009 90002 * 90005 iep | c / cynics.htm 90006 90045 * [90005 90017 http://etext.lib.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi .cgi? id = dv1-75 «Cynics» 90022 90006], from «The Dictionary of the History of Ideas» 90045 * [90005 90017 http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20051020. shtml «Cynicism» 90022 90006], BBC Radio 4 programme: «In Our Time» 90045 * [90005 90017 http: // www-oxford.op.org/allen/html/acts.htm «Was Jesus a philosophical Cynic?» 90022 90006], article by Bruce W. Griffin. 90045 * 90005 ws | «» in the 1913 «Catholic Encyclopedia» 90006. 90009 90009 90009 90009 90009 90009 90009 90009 90009 90002 90487 Wikimedia Foundation. 2010. 90488 90009.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о