Достоинство это определение: Достоинство это

Содержание

Понятие “достоинство человека” и его научно-философская сущность

В общественно-философской, политико-правовой мысли существуют такие вопросы, которые считаются “вечными проблемами”. Одной из таких общефилософский, общеисторических тем, которые присущи для всех эпох развития человечества, является проблема достоинства человека. Эта проблема имеет большое научное, практическое, социальное значение в эпоху коренных исторических поворотов, переоценки всех ценностей. По этой причине эта тема всегда занимает важное место в философии.

Достоинство человека с первого взгляда кажется простым понятием. Однако, это не так. Вереница событий далёкого и близкого прошлого, развитие философской мысли, деятельность человечества показывают что не всякое учение, государство, эпоха, человек способны осилить тяжесть данного понятия. Развитие общества и прогресс культуры невозможны, если в центре не находится полноценная человеческая личность, обладающая чувством собственного достоинства. По мнению С. А. Шаракшанэ, «Достоинство — константа бытия личности, человек не может признать свою жизнь состоявшейся, если он вынужден существовать в условиях, лишающих его чувства собственного достоинства. …Достоинство предполагает разумный образ жизни и разумный образ мыслей, а также самостоятельность, независимость, ощущение собственной значимости и самореализации». [7]

В философской литературе достоинство человека — это философское понятие, выражающее позитивное значение личности, его социальной деятельности. Позитивность проявляется, прежде всего, в том, что “человек — высшая ценность”. В этом полном смысла тезисе, в этой идее, содержащей жизненную философию, отражено то, что каждый человек имеет индивидуальную социально-духовную значимость, абсолютную ценность.

Как известно, в человеческом обществе имеются различные ценности: политические, духовные, личные, национальные, общечеловеческие, ложные (преходящие) и истинные (вечные). Анализ любой системы ценностей показывает, что в них ценность и достоинство отдельного человека и всех людей стоит на первом месте.

Потому что человек сам везде ищет ценность, стремится познать и проявить свою ценность, своё достоинство. А.Шопенгауэр называет это волей к жизни, Ф.Ницше — волей к господству, А.Адлер — стремлением к значимости.

Итальянский экономист Галиани ещё в XVIII веке утверждал, что “истинное богатство — это человек”. Представитель философского прагматизма У.Джемс писал, что “и в своей познавательной деятельности, и в практической деятельности мы творцы… человек создаёт истину в отношении к миру” [3, 15], человек сам — первейшая истина.

В философии XVIII века проблема чести и достоинства личности с наибольшей остротой встала у И. Канта и Г. Гегеля. И. Кант выступает с требованием уважения к достоинству человека, но в основу достоинства он кладет абстрактное понятие моральности и не указывает тех конкретных деловых, духовных, моральных качеств человека, которые определяют его действительное общественное значение. Кант утверждал, что человек как разумное существо никогда не может быть лишь средством подобно простой вещи, а всегда является целью сам по себе. Именно из разумности человека возникает, по Канту, его достоинство особая ценность и значимость людей как личностей [5]. Каждый человек обладает достоинством в силу своей разумности и принадлежности человеческому роду, таким образом, достоинство родовое качество разумных существ. При этом, утверждает великий моралист, каждый должен также признавать и уважать достоинство других людей. Все люди равны в своем достоинстве, в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых.

Большой интерес представляет мысль А. И. Герцена о гармоничном сочетании личных интересов с общественными интересами. В этом заключается высшее нравственное достоинство человека: «Я полагаю, что разумное признание своеволия есть высшее нравственное признание человеческого достоинства». В сочетании личного и общественного в жизни и действиях человека А. И. Герцен усматривал нравственное достоинство человека — человек признается человеком настолько, насколько он сам себя признает человеком.

[4]

Среди зарубежных этических концепций понятие человеческого достоинства систематически разрабатывается в прометеизме у сторонников героической этики. Лидером этого направления является Боранецкий, который считал достоинство критерием нравственных понятий. Достоинство — центральная категория этого учения и основа всех ценностей. «Без категории достоинства… в мире не могло бы быть не ценностей, ни любви, ни борьбы, ни целей, ни идеалов, ни надежд»

А.Адлер считает, что подлинная личность всегда сопричастна общественным интересам. Человек, ориентированный на интересы общества в неизбежных уступках интересам других людей возвышает свое достоинство, так как высшая цель человека- служение другим людям и обществу в целом.

Достоинство — ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе. Достоинство тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Развитие достоинства предполагает овладение знаниями этики, индивидуальной и специальной психологии. Обладая достоинством, человек во имя самоуважения не допускает отступлений от своих обещаний, сохраняет мужество в трудных жизненных условиях. [4]

Понятие человеческого достоинства связано с самой сущностью человечности. Неверно, что достоинство преступника не может приравниваться к достоинству настоящего человека, потому, что всё, что вошло в свод основных гражданских прав и свобод возникает из основополагающего — Достоинства. Только благодаря Достоинству, которое присуще каждому человеку, в 1948 году была создана «Декларация прав человека» в Преамбуле которой записано: — «Все люди равны в своём достоинстве, Достоинство присуще всем членам человеческой семьи». Что же касается имени или положения в Обществе, каждый зарабатывает их сам.

Люди отличаются друг от друга, но понятие человеческого Достоинства связано с тем, что каждый из нас неповторим. Не было и не будет точно такого же человека, с теми же мыслями, с тем же опытом.

Все общечеловеческие ценности, онтологическая основа всех правовых и политических норм, их суть происходят из принципа “Я существую, значит я имею достоинство”. Основная социальная ценность, абсолютное достоинство человека не в том, что он является основной производительной силой в создании материальных и духовных богатств, а в том, что личность существует в пространстве и времени как самостоятельная единица, имеющая свои цели, свои неприкосновенные права и свободы.

Жизнь человека, его достоинство, его ценность своими социологическими и гносеологическими корнями тесно связаны с гуманизмом. Гуманизм — означает “борьбу за всесторонне проявление ценности человека, его свободы, способностей, обеспечение счастья человека, его равноправной, справедливой жизни, создание всех условий для проявления всех принципов человечности” [2, 69].

Индивидуальность, её конкретный вид играет большую роль при переходе к свободному обществу, где ценится человек. Приоритет индивидуальности является сущностным признаком современного мировоззрения, основой и целью прогресса общества. Как подчеркивал И. А. Каримов, “в отношениях человека и государства интересы человека должны быть приоритетными”.

Конечно же, в сложных социальных структурах структурные единицы не ограничиваются человеком. При рассмотрении проблемы ценности и достоинства человека, кроме принципа “Каждый человек — высшая ценность”, необходимо рассматривать также сущность и содержание социально-политического строя, стабильность демократических, правово-политических механизмов, их развитие или кризисное состояние, их направленность на признание ценности человека или на непризнание и т. д. За все это отвечают не невидимые безличные структуры, а реальные люди. Таким образом, если общечеловеческая сущность идеи ценности и достоинства человека имеет характер абсолютных принципов, то, в свою очередь, ей присуща и ответственность.

Имеются различные взгляды, различные подходы к раскрытию понятия “достоинство человека”. В частности, русский философ В.Соловьев пишет, что “ценность человека и его духовное значение впервые проявляются в персональной жизни”.

Таким образом, суть понятия человеческое достоинство видится в онтологической основе прав человека, во взаимном уважении общества и личности, государства и гражданина, человека и человека, то есть в толерантности.Мыслители прошлого видели достоинство и честь человека в его правах и свободах. Без прав человека его ценность становится нереальным понятием. В свою очередь, права человека тоже начинаются с осознания его достоинства и ценности. Следовательно, в общественной жизни “каждый человек — высшая ценность”, и в процессе такого становления личность для государства и общества, государство и общество для личности составляют ценность. Личность в осознании ценности себя и других, должна обладать также и правами человека.

В настоящее время Узбекистан признает и соблюдает международные акты по правам человека. “В Республике Узбекистан демократия основывается на общечеловеческих принципах, согласно им человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неприкосновенные права являются высшей ценностью” [1, 7].

 

Литература:

 

1.      Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. — Т., 1999.

2.      Мустақиллик: Изоҳли илмий-оммабоп луғат. — Т., 2000.

3.      Джеймс У.Прагматизм. — М., 1910.

4.      История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 1995.

5.      Кант И. Критика чистого разума. М.: изд-во ЭКСМО, 2006.

6.      Новейший философский словарь. Сост. и гл. н. ред. Грицанов А. А. 3-е изд., испр. — Мн.: Книжный Дом, 2003.

7.      Шаракшанэ С. А. Достоинство человека: опыт философско-антропологического осмысления: диссертация… кандидата философских наук.- Ростов-на-Дону, 2007. — 161 с. URL http://www.dslib.net/religio-vedenie/dostoinstvo-cheloveka-opyt-filosofsko-antropologicheskogo-osmyslenija.html

ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО КАК АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Ликсунова А. С.

Соискатель кафедры философии, Челябинский государственный университет

 ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО КАК АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ

                                                                                                                Аннотация

Статья посвящена таким нравственным категориям, как «честь» и «достоинство» в судьбе человека в ретроспективном анализе, а также проблемным вопросам, связанным с их толкованием в различных источниках. Честь и достоинство образуют неотъемлемую моральную составляющую в структуре личности. На сегодняшний день нет единого, четкого определения этих понятий, поскольку данные понятия являются весьма сложными и многогранными для понимания и толкования. Автором анализируется взаимосвязь понятий чести и достоинства, выявляются их сходства и различия. 

Ключевые слова: честь, достоинство, этические категории, И. Кант, А. Шопенгауэр, Т. Гоббс, И. Экштейн.

Liksunova A. S. 

Postgraduate student of the Department of philosophy, Chelyabinsk State University

HONOR AND DIGNITY AS AXIOLOGICAL CATEGORIES

Abstract

The article is devoted to such moral categories as “honor” and “dignity” in human destiny in a retrospective analysis, as well as issues related to their interpretation from different sources. The honor and dignity form an integral moral component in the structure of personality. To date, no single, clear definition of these concepts, because these concepts are very complex and multi-faceted understanding and interpretation. The author analyzes the correlation of the notions of honor and dignity, identifies their similarities and differences.

Keywords: honor, dignity, ethical categories, I. Kant, A. Schopenhauer, T. Hobbes, I. Eckstein.

В нашей жизни существует немало таких понятий, которые на первый взгляд кажутся весьма понятными и достаточно простыми, но на деле оказываются весьма тонкими и глубокими для понимания. Так, среди философов и ученых нет единого мнения о трактовке понятий чести и  достоинства, но эти темы тревожили умы великих людей во все времена.

У известного философа XX века М. Хайдеггера есть примечательный тезис: «Мыслью осуществляется отношение бытия к человеческому существу. Мысль не создает и не разрабатывает это отношение. Она просто относит к бытию то, что дано ей самим бытием. Отношение это состоит в том, что мысль дает бытию слово. Язык есть дом бытия. В жилище языка обитает человек. Мыслители и поэты – хранители этого жилища. Их стража – осуществление открытости бытия, насколько они дают ей слово в своей речи, тем сохраняя ее в языке» [6, 31]. Если принять положение Хайдеггера за постулат, то следует, что определив и уточнив понятие чести и достоинства, можно понять их глубинный смысл.

Сегодня тема человеческих ценностей, чести и достоинства актуальна как никогда. Честь и достоинство –  этические категории, которые неразрывно связаны между собой, и чаще всего рассматриваются в паре, поскольку являются понятиями взаимодополняющими и взаимовытекающими.

Так,  толковый словарь Даля не дает толкования понятию достоинства, но это не значит, что такого понятия не существовало. Понятие достоинства используется автором словаря для выведения другого понятия – чести. «Честь – внутреннее, нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть; заверенье, утвержденье; высокое званье, сан, чин, должность; внешнее доказательство отличия; почет, почесть, почтенье, чествованье, изъявленье уважения, признание чьего превосходства» [1, 447].   Таким образом, в словаре  Даля как бы отожествляется понятие чести и достоинства личности.

Толковый словарь Ушакова трактует достоинство как «положительное качество; необходимые моральные качества, моральная ценность человека» [5, 251]. Понятие чести есть «моральное или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих)» [5, 815]  . Таким образом, можно проследить закономерность: в обоих толковых словарях категория чести вытекает из понятия достоинства.

Л. А. Черная выделяет три основные группы значений понятия «честь», среди которых честь как достоинство человека, честь как слава (в особенности воинская), а также честь как святость [7, 16]. Честь как достоинство человека рассматривается здесь в свете глубинной сущности человека.

Ценность человека неоспорима, её нельзя купить или продать. Именно достоинство обладает  абсолютной действительной ценностью. Кант видит врожденную ценность человека, и дает этому следующее объяснение:  «Принадлежность к роду человеческому (die Menschheit) – пишет И. Кант, – само уже достоинство» [3, 47]. Достоинство здесь понимается как высокое чувство самоуважения, убеждение личности в собственной моральной ценности, а также признание моральной ценности других людей. Таким образом, абсолютно любой человек с рождения обладает достоинством.

Со временем понятие о достоинстве  человека усложнялось, становилось более всеобъемлющем и многослойным.  Немецкий философ Ф.Шиллер в сочинении «О грации и достоинстве» определяет достоинство как  «господство моральной силы над инстинктами есть свобода духа» [8, 122].   Свобода духа выступает здесь как объективное начало. В своем философском произведении «Левиафан» английский философ-материалист Т. Гоббс  говорит о том, что достоинство человека зависит от его способностей и добродетелей: «Достоинство человека – вещь, отличная от его стоимости или ценности, а также от его заслуг, и состоит в специальном даровании или способности к тому, достойным чего его считают» [2, 25].

Таким образом, достоинство представляет собой сложное понятие, и является фундаментом прав человека,  а права человека, в свою очередь, предназначены для защиты достоинства личности. Достоинство есть специфическая форма самосознания ценности своей личности. К. Маркс, говоря о достоинстве, особо подчеркивал, что это “именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство» [4, 351].

Понятие чести не менее сложное, нежели понятие достоинство.  Немецкий философ И. Экштейн рассматривает понятие чести в двух параллельных позициях: честь как духовное «я» человека, то есть внутреннюю честь, и  честь как этическую оценку личности, то есть внешнюю честь. При этом  внутренняя честь и внешняя честь абсолютно между собой не связаны» [10, 21].

Определения понятия внутренней чести И. Экштейн сводит к двум категориям и их авторов. К первой группе И. Экштейн относит А. Шопенгауэра, Кэстлина а также  Вольберга. Ко второй группе И. Экштейн относит  Вальтера, Офингейма, Гофмана, а также  Шталя.

В первой группе находятся те, которые приводят в теснейшее соприкосновение  внутренней чести с общественным мнением, то есть с внешней честью:

-«…мнение других о нашей цене; субъективно честь представляет наш страх перед этим мнением других», А. Шопенгауэр;

-«Честь есть идеальная квинтесенция  понятия личности; она есть отраженное от сознания других собственное осознание о цене, какую представляет личность», Кэстлин;

-Честь «есть нравственно-общественное понятие, которое мы можем охарактеризовать как особое моральное значение человека, так сказать его все, находящий себе выражение  в проявляющимся о нем мнении других », Вольберг.

Таким образом, честь здесь выступает как внешняя оценка  личности (репутация).

Ко второй группе (честь внутренняя) принадлежат те, которые оставляют вполне в стороне общественное мнение и внешнюю честь, но в своих рассуждениях, построениях и выводах удивительным образом вновь возвращаются к ней:

-«Честь есть состояние безупречного нравственного достоинства», Вольтер;

-«Человеку свободному не от кого ждать личной себе чести: только он сам может приобрести её себе», Офингейм;

 -«Внутренняя честь есть сознание собственной своей цены, вытекающее из нравственной непорочности», Гофман;

-«Честь есть сознание человека о своем собственном достоинстве, сознание о себе, как о лице», Шталь.

Таким образом, честь выступает как внутренняя оценка собственных нравственных качеств (достоинство). Философ И. Экштейн также утверждает, что «Существует такая честь, внешняя,  которая на человека не распространяется, а касается его лишь вследствие условий посторонних, не в нем самом лежащих. Сюда принадлежит честь  должностная. Она является типичным видом чести внешней» [10, 34]. А. Шопенгауэр, подобно И. Экштейну, помимо гражданской и  половой чести,  также выделяет честь служебную. Среди подвидов служебной чести Шопенгауэр выделяет честь представителей таких профессий, как врача, учителя, ученого, адвоката, судьи, то есть общественных деятелей.  В этот же ряд Шопенгауэр относит и истинную воинскую честь. Шопенгауэр справедливо утверждает, что всякая честь обоснована, по крайней мере, из соображения целесообразности [9, 34].

Таким образом, честь есть сложное морально-этическое понятие, у которого нет четкой трактовки, поскольку нет однозначного мнения обо всех глубинных аспектах чести, измерении, содержании, а также о её видах. Справедливо отметить, что есть честь гражданина своей страны, честь половая, служебная честь, офицерская честь. Честь и достоинство являются теми этическими  категориями, которые неразрывно связаны между собой и рассматриваются в паре, поскольку являются понятиями взаимодополняющими и взаимовытекающими.

Литература

  1. Даль. В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1912.- 904 с.
  2. Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Т.2. М.: Мысль, 1991. -731с.
  3. Кант И.Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. – М.: «Мысль».  Т. 4. Ч. II . 1783.-  544 с.
  4. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.- 647с.
  5. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. М., 1935-1940.-8793 с.
  6. Хайдеггер М. “Бытие и время”. Москва, издательство “Республика”, 1993.-84с.
  7. Черная Л.А. «Честь»: представления о чести и бесчестии в русской литературе XI – XVII веков. Древнерусская литература. Изображение общества. М., 1991. -56 с.
  8. Шиллер Ф. О грации и достоинстве.//Шиллер Ф. Собр. Соч. в 6-ти томах. – М.: Художественная литература. 1957. Т. 6. – С.115 -169.
  9. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., изд. Экспо, 2015, – 640 с.
  10. Экштейн И. «Честь в философии и праве» СПб., 1895. – 52 с.

References

  1. Dal’.V. I. (1912). Tolkovyj slovar’ zhivogo velikorusskogo jazyka. M.- 904s.
  2. Gobbs T. (1991). Sochinenija v 2 tomah. T.2. M.: Mysl’. -731s.
  3. Kant I. (1783). Osnovy metafiziki nravstvennosti // Sochinenija v shesti tomah. – M.: «Mysl’».  T. 4. Ch. II.-  544 s.
  4. Marks K., Jengel’s F. (1956). Iz rannih proizvedenij. M.- 647s.
  5. Tolkovyj slovar’ russkogo jazyka: V 4 t. (1935- 1940). / Pod red. D. N. Ushakova. M.-8793 s.
  6. Hajdegger M. (1993). “Bytie i vremja”. Moskva, izdatel’stvo “Respublika”.-84s.
  7. Chernaja L.A. (1991). «Chest’»: predstavlenija o chesti i beschestii v russkoj literature XI – XVII vekov // Drevnerusskaja literatura. Izobrazhenie o M., 1991. -56 s.
  8. Shiller F. (1957). O gracii i dostoinstve.//Shiller F. Sobr. Soch. v 6-ti tomah. – M.: Hudozhestvennaja literatura. T. 6. – S.115 -169.
  9. Shopengaujer A. (2015). Aforizmy zhitejskoj mudrosti. M., izd. Jekspo,  – 640 s.
  10. Jekshtejn I. (1895). «Chest’ v filosofii i prave» SPb., 1895. – 52 s.

Достоинство личности (ст. 21 Конституции России)

Охрана государством достоинства личности закреплена в Консти­туции России, предусматривающей, что ничто не может быть основа­нием для умаления достоинства личности.

Достоинство личности рассматривается с двух сторон. С одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституци­онных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека и государства. С этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализа­ция являются проявлением принципа достоинства личности.

С другой стороны, достоинство личности является самостоятель­ным субъективным правом человека. Достоинство личности предпо­лагает определенную оценку со стороны общества и самооценку лич­ностью своих моральных и интеллектуальных качеств. Государство обязано защищать достоинство личности от рождения и до смерти вне зависимости от каких-либо обстоятельств. При этом личность в ее взаимоотношениях с государством является равноправным субъ­ектом, который может защищать свои права всеми незапрещенными способами, в том числе оспаривая решения и действия государства в лице его органов.

Гарантией достоинства личности является конституционное тре­бование о том, что никто не должен подвергаться пыткам, наси­лию, другому жестокому или унижающему человеческое достоин­ство обращению или наказанию. Кроме того, никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам.

Требования защиты достоинства личности в широком объеме со­держатся в отраслевом законодательстве.

В частности, граждане вправе требовать от редакции средства мас­совой информации опровержения не соответствующих действитель­ности и порочащих их честь и достоинство сведений, которые были распространены в данном средстве массовой информации (статья 43 Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации»).

Федеральный закон «О полиции» запрещает сотруднику полиции прибегать к пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему че­ловеческое достоинство обращению. Сотрудник полиции обязан пре­секать действия, которыми гражданину умышленно причиняется боль, физическое или нравственное страдание (статья 5).

Гражданский кодекс Российской Федерации содержит ряд юри­дических механизмов защиты достоинства личности. Так, гражданин вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, досто­инство или деловую репутацию сведений, если распространивший такие сведения не докажет, что они соответствуют действительности. Наряду с опровержением таких сведений гражданин вправе требо­вать возмещения убытков и морального вреда, причиненных их рас­пространением (статья 152).

Серьезной проблемой, связанной с защитой чести и достоинства личности, в по­следнее время выступает распространение оскорбляю­щей достоинство человека информации в сети Интернет. Для защиты чести и достоин­ства человек должен пред­ставить в суд доказательства распространения в Интернете порочащих сведений. В дан­ном случае достаточно эффективной формой защиты нарушенных прав может выступать обращение к нотариусу для обеспечения доказательств, включая заверение нотариусом соответствующей интернет-страницы, на которой содержится порочащая информация.

Основные законодательные акты:

  • Гражданский кодекс Российской Федерации; Уголовный кодекс Российской Федерации;
  • Федеральный закон «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»;
  • Закон Российской Федерации «О средствах массовой информации»;
  • Федеральный закон «О полиции»;
  • Основы законодательства Российской Федерации о нотариате.

Что такое честь, достоинство и целостность человека

Всегда поступай правильно. Это доставит удовольствие
некоторым людям и удивит всех прочих.

Марк Твен

Чему посвящена данная статья? По большому счету тому, как жить спокойно, счастливо и в согласии с собой. А это дорого стоит. Это многим не доступно. И, на самом деле, за деньги это не покупается.

Не верите? Посмотрите на жизнь богатых, которые получили свое богатство не честным способом. Они совсем не счастливые. Скорее взболомученные и беспокойные, вечно в напряжении, иногда потерянные. Как бы они не хотели показать другим, что это не так. Хотя, если вы хотите жить такой жизнью, то не читайте статью дальше.

Итак, что же такое честь?

Честь — это совокупность качеств человека, за счет которых он обретает самоуважение. Оно включает такие качества как благородство, справедливость, доблесть, смелость, честность и строгие моральные принципы. Это слово произошло от славянского слова čьtti и буквально означает «почитание, почет, уважение». Можно сказать, что честь — это почитание самого себя.

 

Честь — это совокупность качеств человека, за счет которых он обретает самоуважение.

 

Винни-Пух очень любил себя. И было за что! Он:

1. Никогда не брал у пчел весь их мёд. Только половину.
2. Всегда делился с бездомными медвежатами — отдавал треть добытого мёда. Очень щедро.
3. Не весь мёд один, а приглашал к себе Сову или Пяточка. Гостеприимным он был до жути.

И ой как он себя уважал! Он очень гордился собой! У него была своя Винни-Пуховская ЧЕСТЬ.

 

В прошлом честь ассоциировалась не столько с внутренними качествами человека, сколько с его способностью вести себя в обществе, соблюдать установленные нормы и правила поведения. Это требовалось для поддержания репутации и уважения к себе со стороны других.

Честь тесным образом связана с понятием честности. Ведь в первую очередь человек не должен обманывать самого себя.

Честь устанавливает рамки того, что люди могут позволить себе совершить, не испытывая при этом чувства вины или раскаяния.

 

Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.
Платон

 

 

Что такое порядочность

Порядочность и честность — слишком дорогие подарки.
И не стоит их ждать от дешёвых людей.
Вуди Аллен

Еще есть такое понятие, как порядочность.

 

Порядочность – это честность, неспособность к низким, аморальным, антиобщественным поступкам.

 

Порядочность — это когда человек честен и не наносит умышленного вреда окружающим.

Если человек правдив и просто следит за тем, чтобы не навредить другим людям, его можно считать порядочным. Если он что-то делает, но эти действия не намеренно вызывают неприятные для окружающих последствия, то такие действия не могут характеризовать человека, как непорядочного.

В Древней Греции слову порядочность давали следующее определение — это «искренность нрава, соединенная с правильным образом мыслей; честность характера».

Порядочность – это душевная чистоплотность.

Порядочность — это когда вопреки своим интересам человек будет поступать по совести, «как надо».

Один из самых богатых людей в Мире, Уорен Баффетт, говорил: «Нанимая людей, я обращаю внимание на три качества. Первое — порядочность, второе — интеллект и третье — высокая энергетика. Но при отсутствии первого — два других убьют вас!»

Винни был очень порядочным медведем. И он просто не мог притронуться к горшочку меда Пяточка, пока тот ему не разрешил этого. И именно поэтому он играл в приставку с Пяточком до самой ночи ведь в конце его ждал настоящий ПРИЗ! Ха, а Пяточек то и не подозревает!

 

Кстати, есть такое понятие как искренность. Искренность — это отсутствие противоречий между тем, что человек говорит и тем, что он на самом деле хочет или чувствует. Искренность – это способность отказаться от обмана и говорить так как есть. Искренне обозначает «правдиво» и «откровенно».

 

Что такое уважение

Уважением — это признание того, что другой человек обладает достоинствами и заслугами. Благодаря этому чувству общение между людьми становится комфортным. Мы находим в других что-нибудь хорошее, достойное если не восхищения, то признания.

Любить можно и просто так. А вот уважать можно только за что-то.

На этом чувстве строятся отношения в любом коллективе: на работе, в семье, компании.

 

Уважением — это признание того, что другой человек обладает достоинствами и заслугами.

 

Пятачок очень уважал Сову. Она всегда давала мудрые советы: где найти дуб с желудями, где самые грязные лужи, как измазаться получше, с корочкой. Да, Сова знала толк в этом! Уважуха.

А ослика Иа Пятачок просто любил. Уважать было не за что: уж больно туп он был, даже морковку купить в магазине не смог.

 

Чтобы выражать человеку свое уважение, достаточно относиться к нему без пренебрежения, выслушивать, не задевать его чувств, не насмехаться, вежливо говорить с ним, не задевать его честь и т.п.

Еще не вступив с человеком в диалог, вы уже можете проявить или не проявить к нему уважение. Например, если перед вами женщина, а вы стоите, убрав руки в карманы, вы проявляете к ней неуважение. Получается, что уважение как почтительное отношение отчасти связано с этикетом.

Иногда уважение заключается в терпимости, снисходительности. Например, если ваш собеседник высказывает точку зрения, отличную от вашей. Отнеситесь к нему с уважением, ведь это его взгляды на жизнь, и они имеют право на существование.

Стоит отметить, что уважение необязательно должно быть связано с симпатией. Уважать можно даже своего врага — за какие-то качества или совершенный им поступок.

 

Никто не может быть счастлив,
если он не пользуется своим собственным уважением.

Жан Жак Руссо

Самоуважение — первый шаг к тому, чтобы тебя уважали другие.
Джонатан Тригелл.

 

 

Что такое характер человека?

Под характером человека понимают все особенности человека, то есть все его различные качества и свойства личности, накладывающие отпечаток на все ее действия и проявления. Иными словами, характер — это совокупность свойств, определяющих поведение человека в обществе. А сами эти свойства называются чертами характера.

 

характер — это совокупность свойств, определяющих поведение человека в обществе.

 

Характер Кролика был спокойным: он очень спокойно наблюдал как Пятачок уже пол часа пытался вытащить Винни из его норы. И как с каждой попытки прекрасно отделанная кроличья нора (сделанная по последним стандартам Леса) превращалась в руины. А Винни все еще не пролезал…

А вот характер Пятачка был взбалмочный: он носился вокруг Винни и что-то постоянно говорил и говорил.

 

Черты характера — это отдельные качества личности, влияющие на ее поведение. Например: уверенность и доброжелательность, или заботливость и понимание.

Слово «характер» происходит от древнегреческого слова «χαρακτηρ», которое означает: «знак, отличительная черта, примета».

 

Каковы «да» и «нет» человека, таков и характер его.
Скорое «да» или «нет» отличает живой, твердый, решительный характер,
медленное же — осмотрительный и боязливый.

И. Лафатер

Характер подобен дереву, а репутация — его тени.
Мы заботимся о тени, но на самом деле надо думать о дереве.

А. Линкольн

 

Что такое достоинство человека

В обществе принято, видя хорошо одетого человека, говорить, что он выглядит достойно. Но, разве достоинство проявляется только внешне? Не должно ли оно затрагивать сердце человека и влиять на его поступки? Давайте разберемся, что такое достоинство человека.

Достоинство человека – это его уважение к самому себе, ощущение значимости себя как личности, умение выходить из любой ситуации, не переступая через свои принципы.

 

Достоинство человека – это его уважение к самому себе.

 

Сова всегда гордилась собой, уважала. И была за что. На соревнованиях по ловле мышей она всегда была первой. Правда один раз, совершенно случайно и по ошибке, она схватила Винни, вырвав у него большой клок шерсти со спины, ну так с кем не бывает.

Но Сова поняла, что ошиблась. Тут же извинилась. Намазала всю спину зеленкой и улетела. Довольная до жути. А по дороге поймала еще 5 мышей — ей же надо было играть с кем-нибудь в покер. А мыши, как всем известно, превосходные игроки.

Как бы то ни было, Сова понимала: Она молодец! И Винни вылечила, и мышам вечеринку успела сделать, и сама в покер сыграла.

 

Это способность взаимодействовать с миром, не поступаясь своими принципами, не идя на уступки низменным желаниям и скверным поступкам.

Чувство собственного достоинства – это осознание личностью собственной значимости и ценности, и соблюдение определенных правил поведения, базирующихся на самооценке.

Оно с рождения присуще каждому. Достоинство человека позволяет ему осознать важность не только самого себя, но и окружающих. Человеку приходится формировать его, воспитывать и тренировать его в себе.

Люди, которым присуще это качество, уважительно относятся к другим. Достоинство дает человеку чувство уверенности в себе и в своих силах. Чем выше мы себя оцениваем, тем больше потенциальных возможностей открывается перед нами.

Наверное, каждый в своей жизни попадал в такие ситуации, когда испытываешь ощущение отсутствия самоуважения и собственной никчемности. Бывает, что люди не ощущают себя достойными, считают, что их не за что уважать. Обычно это происходит, когда человек совершает тот или иной поступок, за который испытывает впоследствии угрызения совести. В таких случаях говорят, что честь и достоинство потеряны.

Как правило, через какое-то время человек заглаживает свою вину, улучшает репутацию и вновь заслуживает уважение. Он перестает считать себя неудачником и ничтожеством, снимает с себя это определение. Честь и достоинство при этом вновь возвращаются к человеку.

 

Жить — означает не только удовлетворять материальные запросы организма,
но главным образом сознавать свое человеческое достоинство.

Жюль Верн

Не сильные лучшие, а честные.
Честь и собственное достоинство — сильнее всего.

Фёдор Михайлович Достоевский

 

 

Целостность человека

Значение слова «целостность», согласно толковому словарю: тот, который целый, монолитный, нерушимый, крепкий, единый.

Можно говорить о целостности личности подразумевая гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни. Если человек днем учит здоровому образу жизни и высокоморальным ценностям, а ночью и до утра «гудит» в ночном клубе, снимая девушек легкого поведения, то говорить о целостности такой личности трудно.

 

Целостность личности — это гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни.

 

Винни смотрел на дерево и размышлял: если я не заберусь на него и не возьму себе меда из улья, то я не настоящий медведь. Настоящий медведь не должен пропустить ни один улей!

Но там есть пчелы, а они кусаются. И еще Сова считает это дерево своим и будет крайне недовольна.

Так Винни сидел перед деревом уже третий день и думал, думал, думал. Он просто раскалывался! Его тянуло во все стороны.

Винни это надоело. Он пришел к согласию с собой: он же медведь! Он должен опустошать все ульи на своем пути! А с Совой они всегда договоряться.

Теперь Винни уже не колебался. Он действовал. И сегодня у него будет мёд!

 

Целостную личность можно сравнить с готовым борщом — бери и ешь, в отличие от мяса, капусты, картошки и свеклы. Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности.

Говоря о внутренней целостности личности имеется ввиду способность человека в критических ситуациях сохранять свою жизненную стратегию, оставаться приверженным своим жизненным позициям и ценностным ориентациям.

О целостности личности говорят, когда человек имеет смелость посмотреть на вещи реалистично, делать свои выводы и, если необходимо, сказать об этом, в том числе противостоя внешнему давлению. Это личность, у которой есть устойчивое мировоззрение и система ценностей. Это человек, которого не терзают противоречия, у которого внутри покой и уверенность.

 

Не страшно когда мир рушится вокруг тебя —
страшно когда он рушится внутри тебя

Влад Дэккерт

Всякая вина есть состояние потерянности в прошлом;
всякая тревога есть состояние потерянности в будущем.
Кен Уилбер

 

Нецелостная личность

Нецелостная личность или личность, потерявшая свою целостность – это человек, у которого есть внутренние противоречия с самим собой.

Если человек не имеет целей, постоянно противоречит и всем, и себе, не умеет принимать решения или же перекладывает их на других, чтобы не нести за них ответственность, то такую личность вряд ли можно назвать целостной.

 

Нецелостная личность – та, у которого есть внутренние противоречия с самим собой

 

Пятачок сидел на стуле и рвал на себе волосы. Как он допустил такое?

Вчера. Выпил перебродивший мёд. А после чего он вырвал перья у Совы, потом закинул бедного ослика Иа на дерево предварительно покрасив его красной краской. А Винни. А бедного Винни Пятачок просто поджег предварительно облив бензином. Ох, ну и покутил же он вчера.

Но теперь. Он же хороший, правильный поросенок. В детстве он был просто ангелочек. Но как же быть с тем, что он натворил вчера ?! Сова. Винни. Иа…

Как же теперь ему жить, после всего содеянного? Ох горе горе…

 

Для этих людей не существует ориентира в жизни, их спутниками являются неуверенность в себе и заниженная самооценка. Последствия всего этого – постоянная смена личных убеждений и разочарование во всём. Не все, находясь в критических условиях, сохраняют свои качества целостной личности и остаются неизменными в отношении своих жизненных позиций.

 

Как почувствовать себя достойным человеком

Если по каким-то причинам вы не ощущаете себя достойным человеком, эту ситуацию можно исправить.

Прежде всего, нужно пресекать все попытки унизительного обращения к себе со стороны других. Вы достойны хорошего обращения.

Необходимо постоянно самосовершенствоваться, пополняя знаниями и навыками свой багаж. Научитесь лучше выполнять свою работу или делать более качественный продукт (продукт — это результат какой-нибудь работы).

 

Чем большую ценность вы будете представлять для других, тем выше будет ваше самоуважение и достоинство.

 

Чтобы чувствовать себя достойным необходимо ответственно подходить к выполнению своего долга. Это касается конкретных обязательств и поручений, взятых на себя. Но сюда входит и выполнение семейных обязательств, ответственное отношение к рабочим заданиям, умение сдерживать обещания и понимать значимость своих слов и поступков.

 

Как не потерять достоинство и честь?

Сделав что-то, что против своей чести, потеряв своё достоинство, человек теряет не только веру в себя. Он лишает себя ощущения уверенность, самоуважения и погружается в пучину отчаяния и самоуничижения.

Это поправимо. Но если вы, совершив проступок, за который вам стыдно, и не исправляете его, вы продолжаете падать ниже, деградируя до состояния, которое чаще всего описывается как бесчестное, падшее. Как минимум вы будете чувствовать себя хуже и хуже.

Обычно тот, кто потерял себя, часто не желал подобного исхода. Чтобы восстановиться в своих глазах и глазах окружающих, ему потребуется придумать, как исправить содеянное: надо разработать план, как будет исправлен, скомпенсирован причиненный ущерб. Как бы трудно это не казалось.

Остерегайтесь людей, достигающих своих целей манипуляциями. Им наплевать на вас и ваше благосостояние. У них корыстные интересы по отношению к вам. И, кстати, именно такой тип людей будет говорить вам, настаивать, что они ваши друзья. Не ведитесь на это.

И, смотрите на дела человека. Не слушайте, что он говорит.

 

Фильмы, иллюстрирующие честь, достоинство, целостность человека

Существует множество фильмов, в которых наглядно показывают такие качества личности, как честь, достоинство и целостность:

Последний самурай 2003 г.
Аватар 2009 г.

 

Теперь вы знаете что-как.
Успехов и счастья!

Tags: Бизнес Дружба Жизнь Отношения Счастье

§ 6.

Достоинство и честь. Юридическая этика: Учебник для вузов

Читайте также

Честь, честность

Честь, честность Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают.Демокрит 9, 157Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли он честен.Плавт 1, 182Честность и точность – близнецы.Симмонз 1, 182 Лишать чести

6. Высшее достоинство

6. Высшее достоинство Существует ли реальность по ту сторону личности? Некоторые персоналисты, например Мак-Таггарт, Ренувье и Хоуисон, дают отрицательный ответ. Для Ясперса же личностная реальность свидетельствует о существовании внутренней трансценденции, которая

К. МАРКС РЕЗОЛЮЦИИ МИТИНГА В ЧЕСТЬ ГОДОВЩИНЫ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ[75]

К. МАРКС РЕЗОЛЮЦИИ МИТИНГА В ЧЕСТЬ ГОДОВЩИНЫ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ[75] Митинг, созванный по случаю годовщины 18 марта 1871 г., принял следующие резолюции:IОн рассматривает героическое движение 18 марта как зарю великой социальной революции, которая навсегда освободит

Достоинство

Достоинство Шах со своими придворными охотился на краю пустыни. Незаметно спустилась ночь. Резко похолодало, и у шаха от дрожи зуб на зуб не попадал. Придворные заметили огонек, и вскоре все они стояли перед маленькой бедной хижиной. Из дверей вышел одетый в старые

§ 7. Достоинство

§ 7. Достоинство …мир этот связан Действием. Бхагавадгита, III, 9, с. 184 [Махабхарата, 1960] Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. [Евангелие от Марка. 11.20] И если мы выше уже так много говорили о смыслах, пытаясь показать, что и сам человек существует лишь

II. Достоинство человека или достоинство человеческой жизни?

II. Достоинство человека или достоинство человеческой жизни? Философский спор32 о допустимости исследования эмбрионов в потребительских целях и преимплантационной диагностики до сих пор разворачивался в фарватере дискуссии по вопросу об искусственном прерывании

Главное достоинство.

Главное достоинство. Основная ценность подхода к правовым явлениям с позиций естественного права заклю­чается в том, что таким путем оказывается возможным выйти из замкнутого круга одних лишь юридических явлений и непосредственно с ними связанных (еще с «эпохи

ТЕРПЕНИЕ, ВЕРА И ЧЕСТЬ

ТЕРПЕНИЕ, ВЕРА И ЧЕСТЬ На Востоке, как и во многих странах Запада, нет права первородства. Это означает, что сыновья королей и других титулованных лиц не наследуют автоматически высокий ранг, а должны его заслужить. Отец решает, кто из кандидатов наиболее достоин.Жил

250. ЧЕСТЬ

250. ЧЕСТЬ Я не так велик, как обо мне говорят, но не так и мал, как обо мне думают.Ибн Эзра, М. -Шират ИсраелКого чтят? Того, кто чтит.Бен Зома — Мишна, Абот, 4:1Там, где нет чести, нет и позора.Тиферет ИсраелВеличина оказываемой чести измеряется не величиной того, кому ее

5.

4 Что такое честь

5.4 Что такое честь Забота о чести и собственном достоинстве, это тоже забота об иерархическом ранге, хотя немало людей думают, что человек чести заботится о благосклонности общественного мнения.Тот, кто боится прослыть трусом, отказавшись от дуэли, не знает, в чем состоит

9. Женская честь

9. Женская честь Усиливающееся разрушение всех некогда непоколебимых истин затронуло сегодня старое и доброе понятие женской чести. Женщины, в которых новомодные веяния заглушили их лучшие чувства, утверждают, что понятие женской чести, в сущности, результат мужского

Достоинство (Dignité)

Достоинство (Dignit?) Ценность того, что не имеет цены или количественно измеряемой стоимости; не объект желания или торговли, но объект уважения. «В царстве целей, – пишет Кант, – все имеет цену или достоинство. То, что имеет цену, может быть заменено также и чем-то другим как

Честь (Honneur)

Честь (Honneur) Достоинство в глазах других людей. Или самолюбие, принимающее себя всерьез. Честь способна толкнуть к героизму, но также к войне или убийству (так называемые преступления чести). Чрезвычайно двусмысленное чувство, им нельзя восхищаться, но нельзя его и

Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания, Конвенция от 10 декабря 1984 года

Принята и открыта для подписания, ратификации и присоединения
резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН N 39/46 от 10.12.1984

Ратифицирована
Указом Президиума Верховного Совета СССР
от 21 января 1987 года N 6416-XI

_________________________________________________________________________
Конвенция вступила в силу для Союза ССР 26 июня 1987 года и в порядке правопреемства воспринята Российской Федерацией.
_________________________________________________________________________

Государства — участники настоящей Конвенции,

принимая во внимание, что в соответствии с принципами, провозглашенными в Уставе Организации Объединенных Наций. признание равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и всеобщего мира,

признавая, что эти права вытекают из достоинства, присущего человеческой личности,

принимая во внимание обязательство государств в соответствии с Уставом, в частности со статьей 55, содействовать всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод,

учитывая статью 5 Всеобщей декларации прав человека и статью 7 Международного пакта о гражданских и политических правах, обе из которых предусматривают, что никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию,

учитывая также Декларацию о защите всех лиц от пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания, принятую Генеральной Ассамблеей 9 декабря 1975 года,

желая повысить эффективность борьбы против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания во всем мире, согласились о нижеследующем:

Статья 1

1. Для целей настоящей Конвенции определение «пытка» означает любое действие, которым какому-либо лицу умышленно причиняется сильная боль или страдание, физическое или нравственное, чтобы получить от него или от третьего лица сведения или признания, наказать его за действие, которое совершило оно или третье лицо или в совершении которого оно подозревается, а также запугать или принудить его или третье лицо, или по любой причине, основанной на дискриминации любого характера, когда такая боль или страдание причиняются государственным должностным лицом или иным лицом, выступающим в официальном качестве, или по их подстрекательству, или с их ведома или молчаливого согласия. В это определение не включается боль или страдания, которые возникают лишь в результате законных санкций, неотделимы от этих санкций или вызываются ими случайно.

2. Эта статья не наносит ущерба какому-либо международному договору или какому-либо национальному законодательству, которое содержит или может содержать положения о более широком применении.

1. Каждое государство-участник предпринимает эффективные законодательные, административные, судебные и другие меры для предупреждения актов пыток на любой территории, находящейся под его юрисдикцией.

2. Никакие исключительные обстоятельства, какими бы они ни были, будь то состояние войны или угроза войны, внутренняя политическая нестабильность или любое другое чрезвычайное положение, не могут служить оправданием пыток.

3. Приказ вышестоящего начальника или государственной власти не может служить оправданием пыток.

1. Ни одно государство-участник не должно высылать, возвращать («refouler») или выдавать какое-либо лицо другому государству, если существуют серьезные основания полагать, что ему может угрожать там применение пыток.

2. Для определения наличия таких оснований компетентные власти принимают во внимание все относящиеся к делу обстоятельства, включая, в соответствующих случаях, существование в данном государстве постоянной практики грубых, вопиющих и массовых нарушений прав человека.

1. Каждое государство-участник обеспечивает, чтобы все акты пытки рассматривались в соответствии с его уголовным законодательством как преступления. То же относится к попытке подвергнуть пытке и к действиям любого лица, представляющего собой соучастие или участие в пытке.

2. Каждое государство-участник устанавливает соответствующие наказания за такие преступления с учетом их тяжкого характера.

1. Каждое государство-участник принимает такие меры, которые могут оказаться необходимыми для установления его юрисдикции в отношении преступлений, указанных в статье 4 в следующих случаях:

а) когда преступления совершены на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, или на борту морского или воздушного судна, зарегистрированного в данном государстве;

b) когда предполагаемый преступник является гражданином данного государства;

c) когда жертва является гражданином данного государства и если данное государство считает это целесообразным.

2. Каждое государство-участник аналогичным образом принимает такие меры, которые могут оказаться необходимыми, чтобы установить свою юрисдикцию в отношении таких преступлений в случаях, когда предполагаемый преступник находится на любой территории под его юрисдикцией, и оно не выдает его в соответствии со статьей 8 любому из государств, упомянутых в пункте 1 настоящей статьи.

3. Настоящая Конвенция не исключает осуществления любой уголовной юрисдикции в соответствии с внутренним законодательством.

1. Убедившись после рассмотрения имеющейся в его распоряжении информации, что обстоятельства того требуют, любое государство-участник, на территории которого находится лицо, подозреваемое в совершении любого из преступлений, указанных в статье 4, заключает его под стражу или принимает другие юридические меры, обеспечивающие его присутствие. Заключение под стражу и другие такие меры осуществляются в соответствии с законодательством данного государства, но могут продолжаться только в течение времени, необходимого для того, чтобы предпринять уголовно-процессуальные действия или действия по выдаче.

2. Такое государство немедленно производит предварительное расследование фактов.

3. Любому лицу, находящемуся под стражей на основании пункта 1 настоящей статьи, оказывается содействие в немедленном установлении контакта с ближайшим соответствующим представителем государства, гражданином которого оно является, или, если оно является лицом без гражданства, с представителем того государства, где оно обычно проживает.

4. Когда государство в соответствии с настоящей статьей заключает какое-либо лицо под стражу, оно немедленно уведомляет государства, упомянутые в пункте 1 статьи 5, о факте нахождения такого лица под стражей и об обстоятельствах, послуживших основанием для его задержания. Государство, проводящее предварительное расследование, предусмотренное в пункте 2 настоящей статьи, незамедлительно сообщает о полученных им данных вышеупомянутым государствам и указывает, намерено ли оно осуществить свою юрисдикцию.

1. Государство-участник, на территории которого, находящейся под его юрисдикцией, обнаружено лицо, подозреваемое в совершении любого из преступлений, указанных в статье 4, в случаях, предусмотренных в статье 5, если оно не выдает преступника, передает данное дело своим компетентным властям для судебного преследования.

2. Эти власти принимают решение таким же образом, как и в случае любого обычного преступления серьезного характера в соответствии с законодательством этого государства. В случаях, перечисленных в пункте 2 статьи 5, требования, предъявляемые к доказательствам, необходимым для судебного преследования и осуждения, ни в коем случае не являются менее строгими, чем те, которые применяются в случаях, указанных в пункте 1 статьи 5.

3. Любому лицу, в отношении которого осуществляется разбирательство в связи с любым из преступлений, указанных в статье 4, гарантируется справедливое обращение на всех стадиях разбирательства.

1. Преступления, указанные в статье 4, считаются подлежащими включению в качестве преступлений, влекущих выдачу, в любой договор о выдаче, существующий между государствами-участниками. Государства-участники обязуются включать такие преступления в качестве преступлений, влекущих выдачу, в любой договор о выдаче, заключаемый между ними.

2. Если государство-участник, которое обусловливает выдачу наличием договора, получает просьбу о выдаче от другого государства-участника, с которым оно не имеет договора о выдаче, оно может рассматривать настоящую Конвенцию в отношении таких преступлений в качестве правового основания для выдачи. Выдача осуществляется в соответствии с другими условиями, предусмотренными законодательством государства, к которому обращена просьба о выдаче.

3. Государства-участники, не обусловливающие выдачу наличием договора, рассматривают в отношениях между собой такие преступления в качестве преступлений, влекущих выдачу, в соответствиями с условиями, предусмотренными законодательством государства, к котороиу обращена просьба о выдаче.

4. Такие преступления для целей выдачи между государствами-участниками рассматриваются, как если бы они были совершены не только в месте их совершения, но также и на территории государств, которые обязаны установить свою юрисдикцию в соответствии с пунктом 1 статьи 5.

1. Государства-участники оказывают друг другу наиболее полную помощь в связи с уголовно-процессуальными действиями, предпринятыми в отношении любого из преступлений, перечисленных в статье 4, включая предоставление всех имеющихся в их распоряжении доказательств, необходимых для судебного разбирательства.

3. Государства-участники выполняют свои обязательства согласно пункту 1 настоящей статьи в соответствии с любыми договорами о взаимной правовой помощи, которые могут быть заключены между ними.

1. Каждое государство-участник обеспечивает, чтобы учебные материалы и информации относительно запрещения пыток в полной мере включались в программы подготовки персонала правоприменительных органов, гражданского или военного, медицинского персонала, государственных должностных лиц и других лиц, которые могут иметь отношение к содержанию под стражей и допросам лиц, подвергнутых любой форме ареста, задержания или тюремного заключения, или обращению с ними.

2. Каждое государство-участник включает это запрещение в правила или инструкции, касающиеся обязанностей и функций любых таких лиц.

Каждое государство-участник систематически рассматривает правила, инструкции, методы и практику, касающиеся допроса, а также условия содержания под стражей и обращения с лицами, подвергнутыми любой форма ареста, задержания или тюремного заключения на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, с тем чтобы не допускать каких-либо случаев пыток.

Каждое государство-участник обеспечивает, чтобы его компетентные органы проводили быстрое и беспристрастное расследование, когда имеются достаточные основания полагать, что пытка была применена на любой территории, находящейся под его юрисдикцией.

Каждое государство-участник обеспечивает любому лицу, которое утверждает, что оно было подвергнуто пыткам на любой территории, находящейся под юрисдикцией этого государства, право на предъявление жалобы компетентным властям этого государства и на быстрое и беспристрастное рассмотрение ими такой жалобы Предпринимаются меры для обеспечения эащиты истца и свидетелей от любых форм плохого обращения или запугивания в связи с его жалобой или любыми свидетельскими показаниями.

1. Каждое государство-участник обеспечивает в своей правовой системе, чтобы жертва пыток получала возмещение и имела подкрепляемое правовой санкцией право на справедливую и адекватную компенсацию, включая средства для возможно более полной реабилитации. В случае смерти жертвы в результате пытки право на компенсацию предоставляется его иждивенцам.

2. Ничто в настоящей статье не затрагивает любого права жертвы или других лиц на компенсацию, которое может существовать согласно национальному законодательству.

Каждое Государство-участник обеспечивает, чтобы любое заявление, которое, как установлено, было сделано под пыткой, не использовалось в качестве доказательства в ходе любого судебного разбирательства, за исключением случаев, когда оно используется против лица, обвиняемого в совершении пыток, как доказательство того, что это заявление было сделано.

1. Каждое государство-участник обязуется предотвращать на любой территории, находящейся под его юрисдикцией, другие акты жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания, которые не подпадают под определение пытки, содержащееся в статье 1, когда такие акты совершаются государственным должностным лицом или иным лицом, выступающим в официальном качестве, или по их подстрекательству, или с их ведома или молчаливого согласия. В частности, обязательства, содержащиеся в статьях 10, 11, 12 и 13, применяются с заменой упоминаний о пытке упоминаниями о других формах жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания.

2. Положения настоящей Конвенции не наносят ущерба положениям любых других международных договоров или национального законодательства, которые запрещают жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение и наказание или касаются выдачи или высылки.

Статья 17

1. Создается Комитет против пыток (именуемый далее Комитетом), который осуществляет функции, предусмотренные ниже. Комитет состоит из десяти экспертов, обладающих высокими моральными качествами и признанной компетентностью в области прав человека и выступающих в личном качестве. Эксперты избираются государствами-участниками, при этом внимание уделяется справедливому географическому распределению и целесообразности участия нескольких лиц, имеющих юридический опыт.

2. Члены Комитета избираются тайным голосованием из числа внесенных в список лиц, выдвинутых государствами-участниками. Каждое государство-участник может выдвинуть одну кандидатуру из числа своих граждан. Государства-участники учитывают целесообразность выдвижения лиц, которые являются также членами Комитета по правам человека, учрежденного в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах, и которые изъявляют желание работать в Комитете против пыток.

3. Выбора членов Комитета проводятся на совещаниях государств-участников, созываемых Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций раз в два года. На этих совещаниях, кворум которых составляет две трети государств-участников, избранными в Комитет членами являются кандидаты, получившие наибольшее число голосов и абсолютное число голосов присутствующих и участвующих в голосовании представителей государств-участников Конвенции.

4. Первоначальные выборы проводятся не позднее чем через шесть месяцев с даты вступления в силу настоящей Конвенции. По крайней мере за четыре месяца до даты очередных выборов Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет государствам-участникам письмо с предложением представить их кандидатуры в трехмесячный срок. Генеральный секретарь готовит список, в который в алфавитном порядке вносятся все выдвинутые таким образом лица с указанием государств-участников, которые выдвинули их, и представляет этот список государствам-участникам.

5. Члены Комитета избираются сроком на четыре года. Они имеют право на переизбрание при повторном выдвижении. Однако срок полномочий пяти членов, избранных на первых выборах, истекает в конце двухлетнего периода; сразу же после первых выборов имена этих пяти членов определяются по жребию председателем совещания, о котором говорится в пункте 3 настоящей статьи.

6. В случае смерти или ухода в отставку члена Комитета или невозможности выполнения им по каким-либо иным причинам функций в Комитете предложившее его кандидатуру государство-участник назначает другого эксперта из числа своих граждан на оставшийся срок с одобрения большинства государств-участников. Кандидатура считается одобренной, если половина или более государств-участников не ответили отрицательно в течение шести недель после получения информации от Генерального секретаря Организации Объединенных Наций и предлагаемом назначении.

7. Государства-участники берут на себя покрытие расходов членов Комитета в период выполнения ими обязанностей в Комитете.

1. Комитет избирает своих должностных лиц сроком на два года. Они могут быть переизбраны.

2. Комитет устанавливает свои собственные правила процедуры, однако в этих правилах, в частности, должно быть предусмотрено следующее:

а) шесть членов образуют кворум;

b) решения Комитета принимаются большинством голосов присутствующих членов.

3. генеральный секретарь Организации Объединенных Наций обеспечивает необходимый персонал и условия для эффективного осуществления функций Комитета в соответствии с настоящей Конвенцией.

4. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций созывает первое совещание Комитета. После своего первого совещания Комитет собирается через такие промежутки времени, которые предусматриваются его правилами процедуры.

5. Государства-участники берут на себя покрытие расходов, возникающих в связи с проведением совещаний государств-участников и Комитета, включая возмещение Организации Объединенных Наций любых расходов, таких, как оплата персонала и условий, обеспечиваемых Организацией Объединенных Наций в соответствии с пунктом 3 настоящей статьи.

1. Государства-участники представляют Комитету через Генерального секретаря Организации Объединенных Наций доклады о принятых ими мерах по осуществлению их обязательств согласно настоящей Конвенции в течение одного года после вступления настоящей Конвенции в силу для соответствующего государства-участника. В дальнейшем государства-участники представляют раз в четыре года дополнительные доклады о любых новых принятых мерах, а также другие доклады, которые может запросить Комитет.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет эти доклады всем государствам-участникам.

3. Каждый доклад рассматривается Комитетом, который может сделать такие замечания общего порядка по докладу, которые он сочтет целесообразными, и направляет их соответствующему государству-участнику. Данное государство-участник может в ответ представить Комитету любые замечания, которые оно считает уместными.

4. Комитет по своему усмотрению может решить включить любые замечания, сделанные им в соответствии с пунктом 3 настоящей статьи, вместе с замечаниями по ним, полученными от соответствующего государства-участника, в свой годовой доклад, подготавливаемый в соответствии со статьей 24. По просьбе соответствующего государства-участника Комитет может также включить экземпляр доклада, представленного в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи.

1. Если Комитет получает достоверную информацию, которая, по его мнению, содержит вполне обоснованные данные о систематическом применении пыток на территории какого-либо государства-участника, то он предлагает этому государству-участнику сотрудничать в рассмотрении этой информации и с этой целью представить свои замечания в отношении данной информации.

2. С учетом любых замечаний, которые могут быть представлены соответствующим государством-участником, а также любой другой относящейся к делу информации, имеющейся в его распоряжении, Комитет может, если он считает это целесообразным, назначить одного или нескольких своих членов для проведения конфиденциального расследования и срочного представления Комитету соответствующего доклада.

3. Если в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи проводится расследование, Комитет стремится наладить сотрудничество с соответствующим государством-участником. С согласия этого государства-участника такое расследование может включать посещение его территории.

4. После рассмотрения результатов проведенного этим членом или членами расследования, представленных в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, Комитет направляет соответствующему государству-участнику эти результаты вместе с любыми замечаниями или предложениями, которые представляются целесообразными в данной ситуации.

5. Вся работа Комитета, упомянутая в пунктах 1-4 настоящей статьи, носит конфиденциальный характер, и на всех этапах этой работы следует стремиться к сотрудничеству с государством-участником. После завершения такой работы в отношении расследования, проведенного в соответствии с пунктом 2, Комитет может после консультаций с соответствующим государством-участником принять решение о включении краткого отчета о результатах этой раюоты в свой ежегодный доклад, подготавливаемый в соответствии со статьей 24.

1. В соответствии с настоящей статьей любое государство-участник настоящей Конвенции может в любое время заявить, что оно признает компетенцию Комитета получать и рассматривать сообщения, касающиеся заявлений одного государства-участника о том, что другое государство-участник не выполняет своих обязательств по настоящей Конвенции. Такие сообщения могут приниматься и рассматриваться в соответствии с процедурами, изложенными в настоящей статье, только в том случае, если они представлены государством-участником, сделавшим заявление о признании в отношении себя компетенции Комитета. Комитет не рассматривает сообщений по настоящей статье, если они касаются государства-участника, не сделавшего такого заявления. Сообщения, полученные согласно настоящей статье, рассматриваются в соответствии со следующей процедурой:

а) если какое-либо государство-участник считает, что другое государство-участник не выполняет положений настоящей Конвенции, то оно может письменным сообщение довести этот вопрос до сведения указанного государства-участника. В течение трех месяцев после получения этого сообщения получившее его государство представляет в письменной форме пославшему такое сообщение государству объяснение или любое заявление с разъяснением по этому вопросу, где должно содержаться, насколько это возможно и целесообразно, указание на внутренние процедуры и меры, которые были приняты, будут приняты или могут быть приняты по данному вопросу;

b) если вопрос не решен к удовлетворению обоих соответствующих государств-участников в течение шести месяцев после получения получающим государством первоначального сообщения, любое из этих государств имеет право передать этот вопрос в Комитет, уведомив об этом Комитет и другое государство;

с) Комитет рассматривает вопрос, переданный ему согласно настоящей статье, только после того, как он удостоверится, что все доступные внутренние меры были применены и исчерпаны в данном случае в соответствии с общепризнанными принципами международного права. Это правило не действует в тех случаях, когда применение этих мер неоправданно затягивается или вряд ли окажет эффективную помощь лицу, являющемуся жертвой нарушения настоящей Конвенции.

d) при рассмотрении сообщений по настоящей статье Комитет проводит закрытые заседания;

е) с соблюдением положений подпункта «с» Комитет оказывает добрые услуги соответствующим государствам-участникам в целях дружественного разрешения вопроса на основе уважения обязательств, предусмотренных в настоящей Конвенции. С этой целью Комитет может при необходимости учредить специальную согласительную комиссию;

f) по любому переданному ему в соответствии с настоящей статьей вопросу Комитет может призвать соответствующие государства-участники, упомянутые в подпункте «b», представить любую относящуюся к делу информацию;

g) соответствующие государства-участники, упомянутые в подпункте «b». имеют право быть представленными при рассмотрении вопроса в Комитете и делать представления устно и/или письменно;

h) Комитет в течение двенадцати месяцев со дня получения уведомления в соответствии подпунктом «b» представляет сообщение:

i) если достигается решение в рамках положений подпункта «е», то Комитет ограничивается в своем сообщении кратким изложением фактов и достигнутого решения;

ii) если решение в рамках положений подпункта «е» не достигнуто, то Комитет ограничивается в своем сообщении кратким изложением фактов; письменные представления и запись устных заявлений, представленных соответствующими государствами-участниками, прилагаются к сообщению.

По каждому вопросу сообщение направляется соответствующим государствам-участникам.

2. Положения настоящей статьи вступают в силу, когда пять государств-участников настоящей Конвенции сделают заявления в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи. Такие заявления сдаются государствами-участниками на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который препровождает их экземпляры остальным государствам-участникам. Заявление может быть в любое время отозвано посредством уведомления на имя Генерального секретаря. Такой отзыв заявления не должен наносить ущерба рассмотрению любого вопроса, являющегося предметом сообщения, уже переданного в соответствии с настоящей статьей; никакие последующие сообщения любого государства-участника не принимаются в соответствии с настоящей статьей после получения Генеральным секретарем уведомления об отзыве заявления, если соответствующее государство-участник не сделало нового заявления.

1. Государство-участник настоящей Конвенции может в любое время заявить в соответствии с настоящей статьей, что оно признает компетенцию Комитета получать и рассматривать сообщения лиц, находящихся под его юрисдикцией, которые утверждают, что они являются жертвами нарушения государством-участником положений Конвенции, или сообщения такого рода, поступающие от их имени; Комитет не принимает никаких сообщений, если они относятся к государству-участнику, которое не сделало такого заявления;

2. Комитет считает неприемлемым любое сообщение согласно настоящей статье, которое является анонимичным, или, по его мнению, представляет собой злоупотребление правом на представление таких сообщений, или несовместимо с положениями настоящей Конвенции.

3. С учетом положений пункта 2 Комитет доводит любое сообщение, представленное ему в соответствии с настоящей статьей, до сведения государства-участника настоящей Конвенции, которое сделало заявление согласно пункту 1 и которое якобы нарушает те или иные положения Конвенции. В течение шести месяцев получившее сообщение государство представляет Комитету письменные объяснения или заявления, уточняющие вопрос и любые меры, которые могли быть приняты этим государством.

4. Комитет рассматривает полученные в соответствии с настоящей статьей сообщения в свете всей информации, представленной ему данным лицом или от его имени и соответствующим государством-участником.

5. Комитет не рассматривает никаких сообщений от какого-либо лица согласно настоящей статье, если он не убедится, что:

а) этот же вопрос не рассматривался и не рассматривается по какой-либо другой процедуре международного расследования или урегулирования;

b) данное лицо исчерпало все имеющиеся внутренние меры правовой защиты; это правило не действует в тех случаях, когда применение этих мер не оправданно затягивается или вряд ли окажет эффективную помощь лицу, являющемуся жертвой нарушения настоящей Конвенции.

6. При рассмотрении сообщений по настоящей статье Комитет проводит закрытые заседания.

7. Комитет представляет свои мнения соответствующему государству-участнику и данному лицу.

8. Положения настоящей статьи вступают в силу, когда пять государств-участников настоящей Конвенции сделают заявления в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи. Такие заявления сдаются государствами-участниками на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который препровождает их экземпляры остальным государствам-участникам. Заявление может быть в любое время отозвано посредством уведомления на имя Генерального секретаря. Такой отзыв заявления не должен наносить ущерба рассмотрению любого вопроса, являющегося предметом сообщения, уже переданного в соответствии с настоящей статьей; никакие последующие сообщения, направляемые любым лицом или от его имени, не принимаются в соответствии с настоящей статьей после получения Генеральным секретарем уведомления об отзыве заявления, если соответствующее государство-участник не сделало нового заявления.

Члены Комитета и специальных согласительных комиссий, которые могут быть назначены согласно подпункту «е» пункта 1 статьи 21, имеют право на льготы, привилегии и иммунитеты экспертов, действующих по заданию Организации Объединенных Наций, как это предусмотрено в соответствующих разделах Конвенции о привилегиях и иммунитетах Организации Объединенных Наций.

Комитет представляет государствам-участникам и Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций годовой доклад о своей работе в соответствии с настоящей Конвенцией.

Статья 25

1. Настоящая Конвенция открыта для подписания всеми государствами.

2. Настоящая Конвенция подлежит ратификации. Ратификационные грамоты сдаются на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

Настоящая Конвенция открыта для присоединения всех государств. Присоединение осуществляется путем сдачи на хранение документа о присоединении Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

1. Настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после сдачи на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

2. Для каждого государства, которое ратифицирует настоящую Конвенцию или присоединяется к ней после сдачи на хранение двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении, настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после даты сдачи на хранение его собственной ратификационный грамоты или документа о присоединении.

1. Любое государство во время подписания или ратификации настоящей Конвенции или присоединения к ней может заявить о том, что оно не признает компетенцию Комитета, определенную статьей 20.

2. Любое государство-участник, сделавшее оговорку в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи, может в любое время снять свою оговорку, уведомив об этом Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

1. Любое государство-участник настоящей Конвенции может предложить поправку и представить ее Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций препровождает затем предложенную поправку государствам-участникам с просьбой сообщить ему, высказываются ли они за созыв конференции государств-участников с целью рассмотрения этого предложения и проведения по нему голосования. Если в течение четырех месяцев с даты направления такого письма по крайней мере одна треть государств-участников выскажется за такую конференцию, генеральный секретарь созывает конференцию под эгидой Организации Объединенных Наций. Любая поправка, принятая большинством государств-участников, присутствующих и участвующих в голосовании на этой конференции, представляется Генеральным секретарем всем государствам-участникам на утверждение.

2. Поправка, принятая в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи вступает в силу после того, как две трети государств-участников настоящей Конвенции уведомят Генерального секретаря Организации Объединенных Наций о принятии ими данной поправки в соответствии со своими конституционными процедурами.

3. Когда поправки вступают в силу, они становятся обязательными для тех государств-участников, которые их приняли, а для других государств-участников остаются обязательными те положения настоящей Конвенции и любые предшествующие поправки, которые были ими приняты.

1. Любой спор между двумя или более государствами-участниками в отношении толкования или применения настоящей Конвенции, который не может быть урегулирован путем переговоров, передается по просьбе одного из них на арбитраж. Если в течение шести месяцев с даты подачи просьбы об арбитраже стороны не в состоянии прийти к соглашению по вопросу об организации арбитража, по просьбе любой из сторон спор может быть передан в Международный Суд в соответствии со статусом Суда.

2. Каждое государство при подписании или ратификации настоящей Конвенции или при присоединении к ней может сделать заявление о том, что оно не считает себя связанным положениями пункта 1 настоящей статьи. Другие государства-участники не будут связаны положеними пункта 1 настоящей статьи в отношении любого государства-участника, сделавшего такую оговорку.

3. Любое государство-участник, сделавшее оговорку в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи, может в любое время снять свою оговорку, уведомив об этом Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

1. Любое государство-участник может денонсировать настоящую Конвенцию путем письменного уведомления Генерального секретаря Организации Объединенных Наций. Денонсация вступает в силу по истечении года после получения уведомления Генеральным секретарем.

2. Такая денонсация не освобождает государство-участника от его обязательств по настоящей Конвенции за любое действие или упущение, которое имело место до даты вступления денонсации в силу, и денонсация никоим образом не наносит ущерба продолжающемуся рассмотрению любого вопроса, который уже рассматривался Комитетом до даты вступления денонсации в силу.

3. После даты вступления в силу денонсации для какого-либо государства-участника Комитет не начинает рассмотрения новых вопросов, касающихся данного государства.

Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций сообщает всем государствам-членам Организации Объединенных Наций и всем государствам, подписавшим настоящую Конвенцию или присоединившимся к ней, сведения о:

а) подписании, ратификации и присоединения в соответствии со статьями 25 и 26;

b) дате вступления в силу настоящей Конвенции в соответствии со статьей 27 и дате вступления в силу любых поправок в соответствии со статьей 29;

с) денонсациях в соответствии со статьей 31.

1. Настоящая Конвенция, английский, арабский, испанский, китайский, русский и французский тексты которой являются равно аутентичными, сдается на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций направляет заверенные экземпляры настоящей Конвенции всем государствам.

Текст документа сверен по:
«Международные соглашения
и рекомендации ООН в области
защиты прав человека и …»
Сборник международных документов,
Вып.1, М., 1989 г.

Этюд о человеческом достоинстве | Журнал ПАРТНЕР

«Партнер» №11 (110) 2006г.

 

 

Григорий Калихман (Дортмунд)

Понятие о собственном достоинстве – более сильный стимул нравственности, чем всякие уложения о наказаниях. Сен-Симон

«Достоинство человека определяется его качествами, а не нарядами или титулами. Измеряйте его без ходулей. Пусть он отложит в сторону свои богатства и звания и предстанет перед вами в одной рубашке. Обладает ли его тело здоровьем и силой? Какая у него душа? Одарен ли он способностями и всеми надлежащими качествами? Достаточно ли в нем уверенности и уравновешенности? Вот в чем надо дать себе отчет, чтобы судить о достоинстве человека». Эти слова Мишель Монтень написал в XVI веке, когда сказанное вовсе не являлось самоочевидным. Тогда, и не только тогда, принято было считать, что чем выше сословное положение человека, чем пышнее его титул, чем он богаче, тем выше его достоинство.

Что собой представляет и в чем проявляется человеческое достоинство? Ответить на этот вопрос совсем непросто. Например, Толковый словарь русского языка дает такое, с позволения сказать, определение: «Достоинство – это совокупность свойств, характеризующих высокие моральные качества человека». С таким определением трудно согласиться. Мне представляется, что достоинство определяется не столько наличием каких-то положительных, сколько отсутствием определенных негативных качеств. С одной стороны, высокомерия, чванства по отношению к низшим, а с другой — угодничанья, подхалимства, заискивания перед вышестоящими. Человек не может обладать всеми положительными качествами, а вот избавляться от отрицательных вполне по силам каждому. Писал же когда-то А.П.Чехов, что он всю жизнь по капле выдавливал из себя раба.

А что мы понимаем под выражением «вести себя с достоинством»? На этот вопрос лучше всего ответил А.С.Пушкин, описывая Татьяну Ларину:

Она была нетороплива, Не холодна, не говорлива, Без взора наглого для всех, Без притязаний на успех, Без этих маленьких ужимок, Без подражательных затей. Все тихо, просто было в ней.. .

А чуть дальше Пушкин говорит о достоинстве, которое присуще людям «в высоком лондонском кругу». Почти за сто лет до Пушкина один из английских аристократов, лорд Честертон, в своих знаменитых нравоучительных письмах к сыну писал: «Достоинство уважают даже самые заносчивые люди. Ты должен беречь свое достоинство, как зеницу ока. Стоит людям только заподозрить тебя в несправедливости, заносчивости, злонамеренности, вероломстве, лжи и т.п., как никакие таланты и никакие знания не помогут тебе добиться их благоволения, уважения или дружбы.»

Издавна считается, что чувство собственного достоинства является отличительным качеством английского джентльмена. В дословном переводе с английского слово джентльмен (gentleman) означает «вполне порядочный человек». Толковый словарь русского языка дает такое определение: «Джентльмен – это человек, строго соблюдающий правила и нормы поведения, принятые в буржуазно-аристократическом обществе». Поди разберись, хорошо это или плохо, соблюдать упомянутые нормы и правила. А вот другое определение, которое мне нравится гораздо больше: джентльмен – это человек, рядом с которым каждый чувствует себя джентльменом.

Тот, кто унижает достоинство другого человека, никак не может считаться джентльменом. Вспоминаю такой эпизод. Однажды я пришел в гости к своей знакомой, у которой какие-то люди делали ремонт квартиры. Хозяйке что-то не понравилось в их работе, и она начала отчитывать своих мастеров. Она не кричала, но делала свой выговор в столь резкой и грубой форме, что мне стало стыдно за унижение этих людей, и я поспешил уйти. С тех пор прошло много лет, но я до сих пор помню этот случай и не могу простить себе, что не решился вступиться за достоинство этих людей, тем более что такое вмешательство мне ровным счетом ничем не грозило. Просто не захотелось портить отношения со своей знакомой из-за чужих людей. Кстати, нередко мы поступаем недостойно из ложно понимаемого чувства неловкости или неудобства.

Кто скажет, на чем зиждется чувство собственного достоинства? На осознании своей красоты, ума, добродетели, модной одежды, шикарного автомобиля или на занимаемой должности, чинах, званиях, прошлых или нынешних заслугах, а может, на чем-то еще? Когда появляется и в чем проявляется это чувство? Наличествует оно всегда или проявляется только при благоприятных обстоятельствах?

Трудно ответить на эти вопросы. Обратимся к литературе. Наверно, из всех русских классиков А.П.Чехов наиболее скрупулезно исследовал вечный вопрос о человеческом достоинстве. Множество великолепных рассказов посвятил он этой теме. Один из них называется «Упразднили!». В нем речь идет о том, что были отменены звания офицеров, находящихся в отставке, и обращения, соответствующие этим званиям. По этому поводу главный герой рассказа, отставной прапорщик Вывертов, говорит: «Ежели я теперь не прапорщик, то кто же я такой? Никто? Нуль? Стало быть, мне может теперь всякий сгрубить, на меня тыкнуть?» По-видимому, ему и в голову не приходила мысль о том, что каждый человек, будь он прапорщик или не прапорщик, достоин уважения хотя бы потому, что он является неповторимой личностью.

Можно ли измерить человеческое достоинство? Такой вопрос представляется чисто риторическим. Однако великий русский критик Виссарион Белинский говорил, что мерой достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит, но он почему-то умолчал, является ли истинным обратное утверждение.

Советская власть вместе с отменой сословных привилегий упразднила такие «дворянские привилегии», как чувство чести и чувство собственного достоинства. Из классической литературы мы знаем, что дворяне вызывали друг друга на дуэль, если считали, что задета их честь, т.е. чувство собственного достоинства, или просто стрелялись, когда не могли получить сатисфакцию, т.е. удовлетворение. Вспомните хотя бы «Поединок» А.И.Куприна.

Можно сказать, что человек, достоинство которого растоптано, уже не является в полной мере человеком. Сравнительно недавние беспорядки во Франции, когда разъяренные иммигранты из арабских стран устроили вакханалию вандализма, аналитики объясняли выходом наружу гнева, вызванного подавлением чувства собственного достоинства. То же самое можно сказать и о демонстрантах, протестующих против опубликования карикатур на пророка Мухаммеда или против высказываний папы Бенедикта XVI. Трудно представить, чтобы уверенный в себе и в своей человеческой ценности человек устраивал погромы на улицах.

Само собой разумеется, иммиграция – это серьезное испытание для каждого человека. Всякий, кто постоянно находится в чужой и чуждой ему среде, с трудом сохраняет чувство собственного достоинства. Незнание языка, обычаев и культуры страны пребывания и, как следствие этого, боязнь почувствовать себя людьми второго сорта заставляют иммигрантов замыкаться в языковом и культурном гетто. Они зачастую даже не стремятся преодолеть внутреннюю зажатость и поддерживают чувство собственного достоинства, рассказывая друг другу о своих прежних заслугах и достижениях.

Воспитывать чувство собственного достоинства можно всю жизнь, а для того, чтобы лишить человека этого чувства, достаточно нескольких мгновений. Для этого его нужно всего-навсего сильно унизить. Существует бесчисленное множество способов унижения. В одном случае заставляют нашить на одежду желтую звезду, в другом – срезают со штанов пуговицы, в третьем – просто избивают, даже не говоря за что. Последние два способа практиковались советскими органами «защиты правопорядка». Вообще в тюрьмах, концлагерях и прочих «исправительных» заведениях вся система нацелена на унижение человеческого достоинства, чтобы сломить человеческую личность. Сколько мы видели картин, где человеческое достоинство попирается самым невероятным образом. И происходит это не только в странах с тоталитарным режимом, но и в демократических странах. Фотографии, показывающие надругательства над заключенными в американских и английских тюрьмах и на базе Гуантанамо, обошли весь мир.

Шестьдесят с лишним лет назад только что вступивший в должность президент США Гарри Трумэн, выступая 25 апреля 1945 года в Сан-Франциско, сказал: «Мы должны построить новый, гораздо лучший мир, в котором всегда будет уважаться человеческое достоинство.» Однако и сегодня вряд ли кто-то сможет утверждать, что человечество уже достигло этой цели или хотя бы заметно приблизилось к ней.

Сильно ли изменилось наше сознание за 450 лет, прошедшие с тех пор, когда жил Монтень? Вряд ли. Широкая публика до сих пор считает, что есть люди, высокое достоинство которых определяется их высоким происхождением. Всем известно выражение: «Короля играет свита». Переносясь из театральной жизни в жизнь обыденную, можно сказать: Короля играют средства массовой информации. Если бы газеты, журналы и телевидение регулярно не сообщали нам о жизни королевских, княжеских и герцогских семей, у нас бы никогда не возник вопрос: Насколько удачен брак испанского наследного принца Филиппа с его женой Летицией? Или: Кто будет после Филиппа наследовать испанский престол? Да мы вряд ли и доживем-то до этого времени. Однако журналисты, специализирующиеся на светской и скандальной хронике, «впаривают» нам эту информацию, добывая таким образом себе на пропитание. На что только они ни идут, используя самые недостойные методы, чтобы подсмотреть, подслушать или, в крайнем случае, выдумать сенсационную информацию, совершенно не считаясь с тем, что, в конце концов, речь идет о живых людях, которые могут переживать и страдать точно так же, как и мы, простые смертные. Неужели английский принц Чарльз и его нынешняя жена Камилла — это те люди, об интимной жизни которых я должен знать мельчайшие подробности? Великий английский поэт лорд Байрон писал:

Все мелочи из жизни лиц известных Для мелкоты ужасно интересны.

Прошло почти два века с момента написания этих строк, но в нашей обывательской психологии вряд ли что-нибудь существенно изменилось. Неужели мы и впрямь мелкота, если нас интересуют такие пустяки, как то, какую женщину вчера одарил улыбкой Альберт, князь Монако, или какую шляпку надела шведская принцесса Виктория. А ведь есть немало умных и достойных людей, которых можно было бы назвать властителями дум или властителями душ, однако мы о них почти ничего не знаем, потому что средства массовой информации не уделяют им должного внимания и к тому же они не носят нарядов от известных кутюрье.

Само собой разумеется, достоинство человека определяется его личными качествами, а не должностью, которую он занимает. И всё-таки… Мы помним, что еще в советские времена был принят закон «О защите чести и достоинства президента». Этот закон запрещал слова и действия, порочащие высшее должностное лицо государства. Представляется странным, почему не нужно защищать достоинство других должностных лиц государства, и не только должностных лиц. Я не знаю, существует ли закон, защищающий честь и достоинство королевы Англии или президента Соединенных Штатов Америки. Наверно, ни в одной демократической стране нет такого закона, потому что чужая брань на вороту не виснет и лишь сам человек может опорочить себя собственными недостойными словами и поступками. Да и не закон, а каждый человек должен защищать собственное достоинство.

Подводя итог, можно сказать, что достоинство заключается в том, чтобы, с одной стороны, не становиться на цыпочки и не стараться казаться выше, чем ты есть на самом деле, и не смотреть свысока на тех, кто ниже тебя. А с другой стороны, не пригибать голову и не смотреть завистливо и подобострастно на тех, кто выше тебя. И еще одна интересная мысль: собственное достоинство нельзя поднять или увеличить, – его можно только сохранить или потерять.


Определение достоинства Merriam-Webster

копать · ni · ty | \ ˈDig-nə-tē \ 1 : формальная сдержанность или серьезность манер, внешнего вида или языка

: высокое звание, должность или должность

Определение и значение достоинства | Словарь английского языка Коллинза

Примеры ‘достоинство’ в предложении

сан

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Прочитайте больше… Сколько социального жилья можно построить здесь, чтобы дать бездомным хоть какое-то достоинство?

Солнце (2016)

Любой, у кого есть чувство собственного достоинства.

Times, Sunday Times (2016)

Я висю там, лишенный всякого человеческого достоинства, спиной к полу.

Times, Sunday Times (2016)

Мы хотим вернуть людям их достоинство.

Times, Sunday Times (2012)

Другие просто хотели, чтобы их близкие уходили достойно.

Times, Sunday Times (2014)

Это означает достоинство и серьезность художественной литературы, сопоставимой с философией.

Литературное приложение к The Times (2014)

Итак, по крайней мере, у одного человека было какое-то достоинство.

Times, Sunday Times (2010)

То, что мы обнаруживаем это удивительным, показывает, насколько мы забыли о достоинстве труда.

Times, Sunday Times (2015)

Что шоу закончится спокойно и достойно?

Times, Sunday Times (2015)

Его неуважение к человеческому достоинству проникло в новые глубины.

Солнце (2014)

Подробнее …

Обладал тонким чувством достоинства судейской должности.

Times, Sunday Times (2009)

Мы требуем, чтобы наши поставщики относились ко всем работникам с достоинством и уважением.

Times, Sunday Times (2009)

Мы также несем на своих плечах достоинство народа.

Солнце (2015)

Лучше уходить с высоко поднятой головой и неприкосновенным достоинством.

Солнце (2008)

Он был лишен свободы и лишен человеческого достоинства без предупреждения.

Times, Sunday Times (2009)

Но сильнее, чем его потребность в пище, является его потребность поддерживать чувство собственного достоинства.

Times, Sunday Times (2006)

Она отнеслась к этому с большим достоинством и уважением.

Солнце (2011)

Оно предлагает людям достойную работу вместо зря потраченной жизни, томясь на пособии по безработице.

Солнце (2015)

Кажется, все затрагивает болезненность его высокого достоинства.

Элизабет Гаскелл Север и Юг (1855)

Они были довольны честью и достоинством своего положения и не хотели отказываться от него.

Саймон Болл Гвардейцы (2004)

Любой, кто имел с ними дело, сказал бы, что они действовали достойно и с честью, но, похоже, они это потеряли.

The Sun (2012)

Теперь кажется, что нам нужно делать то же самое, чтобы обеспечить достоинство наших пожилых близких в больнице.

Times, Sunday Times (2011)

Работа — это достоинство человека.

Times, Sunday Times (2013)

Несмотря на то, что достоинство труда не вызывает сомнений, тяжелый труд на самом деле может доставить вам неприятности.

Times, Sunday Times (2013)

Это был день в честь наших олимпийцев, которые выступили с такой честью и достоинством.

Солнце (2012)

В конце концов, наше достоинство — одна из немногих вещей, которые нам остались.

Солнце (2009)

Он знал, что нет никого лучше, чем он, более способного придать этому человеку хоть какое-то достоинство.

Times, Sunday Times (2006)

Он дал команде Англии достоинство, спокойствие и целеустремленность.

Times, Sunday Times (2006)

Что такое истинное значение достоинства?

Автор: Joanna Smykowski

Обновлено 15 июля 2020 г.

Медицинское заключение: Аарон Хорн

Источник: pixabay.com

Достоинство — это слово, о котором мы часто слышим. Когда мы молоды, нас учат, что это то, чем мы должны обладать. Это одно из тех абстрактных слов, истинное определение которым мы еще редко получаем; нам это нужно, чтобы иметь полноценную жизнь.

Несмотря на то, что достоинство является частью нашего представления о себе, мы часто делаем в нашей жизни вещи, которые отнимают его. Частично это связано с тем, что мы не знаем истинного значения слова «достоинство», а отчасти в том, что мы не понимаем, насколько это сложно.Вот несколько вещей, которые вам нужно знать о достоинстве и о том, откуда оно берется.

Что в словаре говорится о достоинстве?

В словаре Мерриам-Вебстера есть три определения слова «достоинство».

Достоинство:

  1. Формальная сдержанность или серьезность манер, внешнего вида или языка.
  2. Качество или состояние того, чтобы быть достойным, уважаемым или уважаемым.
  3. Высокое звание, должность или должность

Определение номер один отражает то, как, по нашему мнению, выглядит достоинство.Мы ассоциируем идею достоинства как противоположность таким понятиям, как аморальное или неприличное. Это означает, что достоинство в этом смысле имеет здоровое поведение, скромное проявление и красноречиво. Это определение описывает достоинство как очень целеустремленное, преднамеренное и обученное. Это означает, что достоинство можно получить, просто действуя или представляя себя определенным образом.

Определение номер два описывает внутреннее понятие достоинства. Он состоит из субъективных представлений, таких как ценность, честь и чувство собственного достоинства.Это определение немного более гибкое, чем предыдущее, и почти точно описывает истинный смысл.

Определение номер три ограничено обществом. Он не сосредоточен на описании концепции достоинства, которая исходит из нас самих. Это просто относится к социальному статусу.

Источник: pexels.com

Почему словарные определения «достоинства» неверны?

Проблема с первым определением достоинства заключается в том, что оно зависит от внешнего восприятия нашей личности, внешнего вида и коммуникативных навыков.Он игнорирует идею о том, что достоинство должно исходить изнутри. Это дает ложное представление о том, что достоинство — это то, что мы можем «включить» в любой момент. Это также заставляет нас рассматривать свое достоинство как продукт того, что другие люди хвалят в нас, хотя на самом деле истинное значение достоинства гораздо глубже.

Определение номер два, затрагивая ключевые слова, близкие к истинному определению, игнорирует тот факт, что такие понятия, как ценность, честь и чувство собственного достоинства, развиваются внутри нас. Достоинство не может быть дано нам кем-то другим, и когда мы смотрим на других, чтобы создать его внутри нас, это часто приводит к обратным результатам.

Хотя определение номер три является вполне приемлемым определением этого слова по стандартам общества, оно не помогает нам раскрыть истинное значение достоинства, которое заложено в нас. Истинное достоинство никогда не должно зависеть исключительно от своего ранга или положения в обществе.

Что такое истинное значение достоинства?

На самом деле понятие достоинства — это гораздо больше, чем то, как мы выглядим или как нас видят другие. Это сложная паутина позитива, которая развивается внутри нас самих.Это то, о чем мы должны помнить каждый день.

Сан требует:

  • Самооценка
  • Самоуважение
  • Самолюбие
  • Самооценка
  • Уход за собой
  • Уверенность в себе

Обратите внимание, как все эти элементы достоинства начинаются со слова «я». Это потому, что достоинство может исходить только изнутри. Независимо от того, сколько признательности или любви нам дает кто-то другой, это никогда не станет прочным основанием для нашего достоинства.Только понимая каждую из этих концепций, мы можем надеяться понять истинное понимание значения достоинства.

Как мы можем развить чувство собственного достоинства?

Чтобы понять истинное значение достоинства и развить в себе здоровое чувство достоинства, нужны время и терпение. Часто это сложный процесс, но это возможно. Чтобы добиться успеха, важно уделять время работе над элементами достоинства один за другим.

Самооценка : Самооценка — это мера того, насколько мы себя ценим.Это требует понимания того, что делает нас особенными и почему мы важны. Самоуважение — это то, что люди пытаются добиться через других. Мы пытаемся понять нашу ценность в отношении нашей карьеры, сколько у нас денег, если мы связаны романтическими отношениями с другими людьми или из-за какого-то социального статуса.

Мы можем раскрыть свою самооценку, активно ища то, что делает нас значимыми, когда все внешние влияния уходят. Один из способов сделать это — избавиться от поведения, стереотипов мышления или людей, которые не заставляют вас чувствовать себя лучше.Постарайтесь привести каждый аспект своей жизни в соответствие с вашими ценностями и ценить то, кем вы являетесь по своей сути.

Самоуважение : Самоуважение очень тесно связано с самооценкой. Это проистекает из нашего отношения, чувств и мнений о себе. Часто внутренний голос говорит нам, что «вы недостаточно хороши». Когда у нас низкая самооценка, страдает и наша эмоциональная самооценка.

Самоуважение можно повысить, если мы заставим нашего внутреннего критика замолчать и найдем причины бросить вызов его логике.Если ваш внутренний критик кричит: «Ты никогда ничего не делаешь правильно!» Вы можете сесть и написать список всего, что доказывает, что эта мысль ошибочна. Даже если список такой простой, как «Я каждый день прихожу на работу вовремя», это нормально. Даже одной задачи достаточно, чтобы начать менять свое отношение к себе.

Любовь к себе : Любовь к себе — это концепция любви к себе так же сильно, как вы любите кого-то другого. Когда в нашей жизни есть кто-то, кто страдает или пострадал, мы часто изо всех сил стараемся утешить их и позаботиться о них.Однако, когда это нам больно или кто-то обижает нас, мы в значительной степени игнорируем то влияние, которое это оказывает на нас.

Увеличение любви к себе требует, чтобы мы иногда ставили себя на первое место. Мы должны сделать наше благополучие физическим, эмоциональным и умственным. Часто первый шаг к любви к себе — это прощение прошлых ошибок. Мы также должны научиться отключать чувство, что мы недостаточно хороши, чтобы быть любимыми, или что мы не заслуживаем того, чтобы нас любили сами.

Источник: pexels.com

Самооценка : Когда кто-то изо всех сил старается быть к нам добрым, мы выражаем им признательность разными способами. Иногда ситуация требует простого «спасибо». В других случаях мы можем купить им подарок или провести с ними время в знак нашей благодарности.

Признательность не только для других; мы тоже можем выразить свою признательность. Каждый раз, когда мы делаем что-то успешное или продвигающее нас вперед, или когда мы просто делаем что-то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, важно выделить несколько минут, чтобы поблагодарить себя за то, что мы воспользовались возможностью сделать это.

Если вы боретесь с этим в уме, сядьте и напишите себе благодарственное письмо, как если бы вы писали другу или члену семьи. Для начала сосредоточьтесь на том, что вы делали хорошо, на временах, когда вы проявляли любовь, и на том, как вы преодолевали трудности в своей жизни.

Забота о себе : Забота о себе идет рука об руку с любовью к себе, но это шаг к действию, стоящий за любовью к себе. Любовь — это то, что мы можем чувствовать, но забота требует, чтобы мы что-то делали. Мы можем проявлять заботу о себе физически, высыпаясь, хорошо питаясь и делая упражнения.

Эмоционального и психического самопомощи можно достичь, проявляя доброту по отношению к себе, занимаясь медитацией или просто уделяя время размышлениям о великих вещах в нашей жизни. Есть бесчисленное множество способов заботиться о себе каждый день.

Уверенность в себе : Уверенность в себе — это идея, что мы можем достичь того, к чему мы стремимся. Это основано не на вере в то, что мы добьемся успеха во всем, что мы делаем, а на понимании того, что даже если мы не добьемся успеха, все будет в порядке.Чтобы всегда двигаться вперед, нужны позитив, мотивация и внутреннее желание.

Источник: pexels.com

Уверенность в себе достигается путем развития отношения «все можно сделать». Это требует понимания того, что неудачи — это всего лишь часть большого пути и что неудачи не обязательно требуют от нас полного отказа. Уверенность в себе — это баланс между перфекционизмом и ощущением, будто нет контроля над тем, что встречается на вашем пути.

Как узнать, что у вас есть достоинство?

Достоинство — это то, что не проявляется в одночасье.Это непрерывный процесс. Когда вы можете прийти в норму и уверенно держать голову в свете всего происходящего. Это значит любить и ценить себя так же, как вы любите и цените человека, который дороже всего вашему сердцу. Это способность бросать вызов негативным голосам, исходящим изнутри и вне нас.

Достоинство — это то, о чем нужно заботиться. Его необходимо постоянно пополнять новой мотивацией. Это факт жизни, что в некоторые дни мы будем чувствовать, что мы недостаточно хороши или что мы не имеем значения, но это дни, когда вы должны смотреть внутрь себя на элементы достоинства и стремиться усерднее работать над ними.

НАСТОЯЩЕЕ истинное значение достоинства

Истинное значение достоинства состоит в том, что на каждом из нас оно выглядит по-разному. Притчи 31:25 полностью понимают это: «Она облечена в достоинство и силу; она может смеяться над грядущими днями». Независимо от ваших религиозных убеждений, в этом утверждении много правды.

Источник: rawpixel.com

Когда вы можете окутать себя достоинством, которое вы создали сами, то, что произойдет в будущем, вас не потрясет.Истинное достоинство — это прочный фундамент, на котором вы можете стоять каждый день в жизни. Настоящее достоинство не может быть отнято у вас, что бы ни случилось.

Иногда нам нужна помощь, чтобы развить чувство собственного достоинства. Если это так, поговорите со специалистом BetterHelp сегодня. Наши специалисты направят вас на путь к достижению ваших целей и построят лучшее завтра!

FAQ

Что на самом деле означает достоинство?

Настоящее значение достоинства — это самоуважение, самооценка и любовь к себе, которые вы развиваете в зависимости от того, кем вы являетесь, того, что вы сделали, и ваших ценностей.

Если вы просмотрите словарь, вы найдете несколько определений для достоинства, а также другие связанные слова. Определение этого слова дня начинается с этимологии, также называемой словом происхождение. Слово «достоинство» произошло от латинского слова «dignitas», означающего «достоинство, заслуга или звание». Позже это слово вошло в древнеанглофранцузский язык как «dignite». Наконец, слово «достоинство» было принято на среднеанглийском языке как «dignitee».

Кембриджский словарь английского языка дает несколько определений «достоинству».»Первое относится к поведению, которое является спокойным, серьезным и контролируемым. Второе — это важность и ценность человека, которые заставляют его уважать себя, а другие уважают его. Другое — качество быть достойным, которое кто-то мог бы иметь.

Слова, относящиеся к слову «достоинство», включают синонимы достоинства, такие как величие, уравновешенность, самоуважение, добродетель, статус и благодать. Похожая фраза — «ниже своего достоинства». Эта фраза означает что-то, что не подходит для человека с вашим статусом.Например, если вы были генеральным директором организации, вы могли бы подумать, что носить мешки с бетоном ниже вашего достоинства и что это должен делать сотрудник более низкого ранга. Однако эта концепция не абсолютна — это зависит от того, как вы думаете и чувствуете по этому поводу, а также от ситуации. В этом примере генеральный директор может получить достоинство от того, что он делает то, что нужно, и когда это необходимо.

Если вы используете поисковик слов или просматриваете полный словарь, вы можете найти еще больше определений и связанных слов и фраз.Однако настоящее значение достоинства выходит за рамки словесных игр или слов дня. В самом важном смысле достоинство — это то, что вы развиваете в себе.

Что является примером достоинства?

Медсестры практикуют оказание правильной помощи, чтобы сохранить достоинство своих пациентов. Например, медсестра может принять дополнительные меры предосторожности, чтобы гарантировать пациенту, страдающему недержанием, надлежащую конфиденциальность, практическую помощь и личную гигиену, чтобы его пациент мог продолжать чувствовать самоуважение и самоуважение, несмотря на эту медицинскую проблему.

Как мы проявляем достоинство?

Проявлять достоинство для себя означает уверенно общаться, чтобы убедиться, что ваши потребности удовлетворены, не опускаясь до уровня агрессии или пассивной агрессии. Чтобы проявить достоинство по отношению к кому-то другому, будьте добры к ним и относитесь к ним так, как они хотят, чтобы относились к ним.

Какие четыре типа достоинства?

Есть четыре понятия, относящиеся к достоинству, которые проявляются как четыре типа достоинства. Вот эти типы:

  1. Достоинства заслуг
  2. Достоинство морального роста
  3. Достоинство идентичности
  4. Menschenwurde

Достоинство заслуги — это достоинство, связанное с вашим статусом.Статус может быть положением в обществе, наградой, достижением или титулом, и это лишь некоторые из них. Некоторые из этих статусов зарабатываются, а другие могут передаваться по наследству, например, титул монарха. Этот социальный статус сделает вас высокопоставленным лицом. Достоинство, исходящее от вашего положения в обществе, может быть отнято или потеряно, но вы все равно можете почувствовать достоинство того, что когда-то занимали это положение. Это особенно важно для пожилых людей, вышедших на пенсию и утративших прежний статус.

Достоинство морального роста основано на ваших нравственных поступках.Если вы видите себя хорошим человеком, у вас есть личное моральное достоинство. Другие также могут видеть вашу добродетель и уважать вас за нее. Но если вы делаете аморальные поступки, особенно если сами думаете, что они аморальны, вы можете потерять часть этого достоинства.

Достоинство личности — это еще одно определение достоинства. Это относится к тому, как вы воспринимаете свой разум и тело, и ваше представление о себе играет в этом роль. Если вы считаете себя здоровым, психически здоровым, а также физически и умственно компетентным, вы обладаете достоинством личности.

Menschenwurde относится к достоинству каждого человека. Если вы живы, у вас есть Menschenwurder. Вы не можете потерять его, если вы больше не существуете.

Почему достоинство так важно?

Если достоинство — не слово года, оно должно быть им. Фактически, это должно быть слово дня каждый день. Это потому, что достоинство — важная часть жизни. Без достоинства трудно быть смелым и уверенным в достижении своих целей, будь то на работе, в школе, в своем сообществе и в отношениях.А без достоинства нам было бы стыдно за то, кто мы есть.

В чем разница между достоинством и уважением?

Достоинство — это качество чести или почитать кого-то. Уважение — это качество человека, который возвышает других. Если вы проявите к кому-то уважение, вы сможете повысить его чувство собственного достоинства.

Какое еще слово означает достоинство?

Другое слово дня — «честь», синоним слова «достоинство». Честь — это высокое уважение или почтение, делать то, что морально правильно, уважительно относиться к другим людям или выполнять обязательства.

В чем достоинство женщины?

В современном обществе часто принижается достоинство женщины. Достоинство женщины требует, чтобы она могла жить без страха, без принуждения и от насилия и дискриминации. Отстаивая честь и достоинство женщин, мы создаем лучший мир.

Как выглядит человеческое достоинство?

Человеческое достоинство — это внутренняя ценность человека, которая говорит о том, что он достоин уважения независимо от возраста, статуса, способностей, пола, расы и религиозных убеждений.Когда мы относимся к другим с достоинством, мы делаем их жизнь лучше, и в то же время мы растем как личности. Когда мы держимся с достоинством, мы можем чувствовать себя достойными и способными быть частью общества.

В чем разница между достоинством и самоуважением?

Самоуважение — это часть достоинства. Достоинство также включает самооценку, чувство собственного достоинства, любовь к себе, самооценку, заботу о себе и уверенность в себе.

Какое ваше достоинство?

Ваше достоинство — это одновременно источник и результат вашей внутренней силы и положительных эмоций по отношению к себе.

Что такое примеры достоинства?

Вот несколько примеров достоинства:

  • Вы внимательно и чутко слушаете других.
  • Вы спрашиваете мнение других и делитесь своим здоровым образом.
  • Вы отстаиваете себя, не нарушая прав других.
  • Вы чувствуете себя уверенно, принимая собственные решения, и предоставляете другим возможность принимать свои решения.
  • Вы разговариваете с другими взрослыми, учитывая их возраст и ожидаете, что они будут относиться к вам как к взрослому.
  • Вы проявляете уважение и признательность не только к себе, но и к другим.

Как защитить чье-либо достоинство?

Защита чьего-либо достоинства — важная часть заботы о нем. Это важно для всех, о ком вы заботитесь, будь то ребенок, инвалид, больной или любой, кто входит в вашу жизнь. Чтобы защитить их достоинство, поговорите с ними с добротой. Помогите им получить любую помощь, в которой они нуждаются, не заставляя их делать то, что они считают неправильным или унизительным.Уважайте их пожелания и их конфиденциальность. Проявляйте сочувствие, не предполагая, что вы точно знаете, что они чувствуют. Затем, если кто-то еще угрожает причинить им вред, осудить или поставить их в неловкое положение, заступитесь за них любым удобным для них способом.

Что означает личное достоинство?

Личное достоинство — это ваши внутренние чувства и отношение к себе, заботе о себе, самоуважению и самоуважению. Это то, как вы думаете и чувствуете себя. Это также ваше поведение, которое усиливает ваше чувство собственного достоинства и уверенности в себе.Доброта к себе помогает обрести больше достоинства.

dignity noun — Определение, изображения, произношение и примечания по использованию

  1. [бесчисленное множество, единственное число] спокойная и серьезная манера, заслуживающая уважения
    • Она приняла критику со спокойным достоинством.
    • Он привносит в роль тихое достоинство.
    • Его аристократический голос придает ему вид величия и власти.
    Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + достоинствопредложение
    • ниже чьего-либо достоинства
    • ниже чьего-либо достоинства
    • с достоинством
    фраз
    • вид достоинства
    • отсутствие достоинства
    • отсутствие достоинства
    • См. Полную запись
    • [бесчисленное множество] факт получения людьми чести и уважения
      • достоинство работы
      • Смертельно больным следует позволить умереть достойно.
      Дополнительные примеры
      • Мы чувствовали, что обращение с ней было недостойным достоинства.
      • Рабство унижает человеческое достоинство.
      • Содержание заключенных в таких ужасных условиях лишает их всякого достоинства.
      • Самое ужасное в старости — это потеря достоинства.
      Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + достоинствопредложение
      • ниже чьего-либо достоинства
      • ниже чьего-либо достоинства
      • с достоинством
      фраз
      • вид достоинства
      • отсутствие достоинства
      • отсутствие достоинства
      • См. Полную запись
      • [бесчисленное множество] чувство собственной значимости и ценности
        • Трудно сохранить свое достоинство, когда у вас нет работы и дома.
        Дополнительные примеры
        • У нее было сильное чувство собственного достоинства.
        • Эти люди обладают огромным достоинством.
        • Деньги — это независимость и личное достоинство.
        • Все мы хотим сохранить достоинство в старости.
        • Ему нужен был способ отступить с неприкосновенным достоинством.
        • Со всем достоинством, на которое он был способен, он вышел из комнаты.
        • Он надеялся, что сможет передумать без потери достоинства.
        Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + достоинствопредложение
        • ниже чьего-то достоинства
        • ниже чьего-либо достоинства
        • с достоинством
        фраз
        • вид достоинства
        • отсутствие достоинства
        • … См. Полную запись
        • Происхождение слова Среднеанглийский: от старофранцузского dignete, от латинского dignitas, от dignus ‘достойный’.

Идиомы
  1. ниже того, что вы считаете своей собственной значимостью или ценностью
    • Он явно считал ручную работу ниже своего достоинства.
  1. (формально) требовать, чтобы к ней относились с уважением, которое, по вашему мнению, вы заслуживаете.
    • Наша учительница никогда не стоит на своем достоинстве с нами, но обращается со всеми нами как с друзьями и коллегами.
    • Она никогда не защищала свое достоинство.
См. Достоинство в Оксфордском словаре английского языка для продвинутых пользователей См. Достоинство в Оксфордском словаре академического английского языка для учащихся

Что такое человеческое достоинство? Общие определения.

В наши дни вы часто слышите термин «человеческое достоинство». Человеческое достоинство лежит в основе прав человека. Что такое человеческое достоинство? Какова история этой концепции и почему это важно? В этой статье мы обсудим историю этого термина, его значение и место как в системе прав человека, так и в религиозной системе.

Что такое человеческое достоинство?

По сути, концепция человеческого достоинства — это вера в то, что все люди обладают особой ценностью, связанной исключительно с их человечностью.Это не имеет ничего общего с их классом, расой, полом, религией, способностями или любым другим фактором, кроме того, что они люди.

Термин «достоинство» эволюционировал с годами. Первоначально латинские, английские и французские слова, означающие «достоинство», не имели ничего общего с присущей человеку ценностью. Это гораздо больше соответствовало чьим-то «заслугам». Если кто-то был «достойным», это означало, что у него высокий статус. Они принадлежали к королевской семье или церкви, или, по крайней мере, у них были деньги. По этой причине «человеческое достоинство» не фигурирует ни в Декларации независимости США, ни в Конституции.Эта фраза, как мы ее понимаем сегодня, не была признана до 1948 года. Организация Объединенных Наций ратифицировала Всеобщую декларацию прав человека.

Человеческое достоинство: основы прав человека

Первоначальное значение слова «достоинство» устанавливало, что кто-то заслуживает уважения из-за своего статуса. Во Всеобщей декларации прав человека эта концепция была перевернута с ног на голову. Статья 1 гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Внезапно достоинство стало не тем, что люди зарабатывали из-за своего класса, расы или другого преимущества. Это то, с чем рождаются все люди. Все люди заслуживают уважения просто потому, что они люди. Права человека естественным образом проистекают из этого достоинства.

Международный пакт о гражданских и политических правах, принятый в 1966 году, продолжил это понимание. В преамбуле говорится, что «… эти права проистекают из достоинства, присущего человеческой личности». Эта вера идет рука об руку с универсальностью прав человека.В прошлом уважение и права предоставлялись только людям, достойным своего статуса. Переопределяя достоинство как нечто присущее каждому, он также устанавливает универсальные права.

Человеческое достоинство: религиозные рамки

Концепция человеческого достоинства не ограничивается правами человека. Фактически, на протяжении веков религии по всему миру признавали одну из форм человеческого достоинства в том виде, в котором мы ее понимаем сейчас. Большинство (если не все) религии учат, что люди по той или иной причине по сути равны.В христианстве, исламе и иудаизме это потому, что люди были созданы по образу Бога, став детьми Бога. Достоинство — это то, что дает людям божественное существо. В католическом социальном учении фраза «Человеческое достоинство» используется специально для поддержки веры церкви в то, что каждая человеческая жизнь священна. Это определяет приверженность деноминации социальным вопросам, таким как отмена смертной казни.

В индуизме и буддизме, соответственно, достоинство присуще, потому что люди являются проявлением Божества или находятся в универсальном пути к счастью.В Шветасватара Упанишаде, древнем санскритском тексте, говорится: «Мы все рождены от бессмертного» или «Мы дети бессмертия». Буддизм начинается с понимания того, что люди «редки», потому что они могут делать выбор, ведущий к просветлению. Наше достоинство проистекает из этой ответственности и способности, объединяющей всех людей в их поисках.

Когда все равны, все они в равной степени заслуживают уважения и прав, по крайней мере теоретически. Множество людей на протяжении многих лет неуважительно относились к своему достоинству со стороны религиозных организаций и других лиц, которые использовали религию как оправдание.

Почему признание человеческого достоинства так важно

Почему человеческое достоинство так важно, когда речь идет о правах человека? Человеческое достоинство оправдывает права человека. Когда люди разделены и им присваиваются ценности, основанные на таких характеристиках, как класс, пол, религия и т. Д., Это создает неравноправные общества, в которых широко распространена дискриминация. Преференциальный режим получают люди, которым присвоено более высокое значение. Любой, кто не попадает в привилегированную категорию, брошен или угнетен.Мы видели, что происходит там, где человеческое достоинство не рассматривается как неотъемлемая часть, а права человека не являются универсальными. В то время как немногие привилегированные в этих обществах процветают, общество в целом значительно страдает. Неизбежно вспыхивает насилие. Если к власти приходит новая группа, которая также не признает человеческое достоинство, цикл разрушения продолжается, только с другими участниками.

Признание человеческого достоинства и универсальности прав человека не только для защиты и уважения людей.Это на благо всего мира. Если бы права всех уважались и у всех были бы равные возможности для процветания, мир стал бы намного более счастливым и мирным местом.

Узнайте больше о том, как защищать и защищать человеческое достоинство, из бесплатного онлайн-курса.

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

достоинство / ˈDɪgnəti / имя существительное

Определение ДОСТОИНСТВА учащимся

[noncount]

1 : способ появления или поведения, предполагающий серьезность и самоконтроль 2 : качество быть достойным чести или уважения

ниже вашего достоинства

: подходит для тех, кто менее важен, чем вы

Значение и важность достойной помощи: результаты опроса специалистов в области здравоохранения и социальной защиты | BMC Geriatrics

В Соединенном Королевстве (Великобритания), несмотря на ряд политик и целей, ориентированных конкретно на обеспечение достоинства при уходе за пожилыми людьми [1–3], есть существенные доказательства того, что это все еще находится под угрозой [4–13] .В докладе Парламента и Омбудсмена службы здравоохранения [7], например, подробно описаны 10 случаев, когда пожилые пациенты умерли после поступления в больницы NHS, но не получили самых элементарных медицинских услуг, так что они остались без еды и воды. пропитанный мочой или лежащий в фекалиях и оставленный на полу после падения. В 2011 году каждая пятая больница, проинспектированная Комиссией по качеству медицинской помощи, также обнаружила « основных недостатков, » в отношении достоинства и питания [13]. В рамках операционной системы NHS на 2012–2013 годы [14] уделяется первоочередное внимание уходу за пожилыми людьми, утверждая, что « некоторые подразделения NHS не могут обеспечить пожилым и уязвимым пациентам достойный и сострадательный уход или предложить хорошие стандарты в таких областях, как питание , воздержание и общение ‘(стр.2).

Однако достоинство остается сложным понятием, которое может толковаться по-разному [15]. В то время как приведенные выше примеры воплощают достоинство с точки зрения оказания базовой сестринской помощи, определение Королевского колледжа медсестер [5] подчеркивает основные сестринские ценности уважения и автономии, а не оказания помощи:

«Достоинство связано с тем, как люди чувствуют, думают и ведут себя по отношению к ценности или ценности себя и других.Относиться к кому-то достойно — значит относиться к нему как к достойному человеку и уважать его как ценных людей »

Аналогичным образом, недавно созданный Институт передового опыта в области социальной защиты [16] фокусируется на реляционных аспектах оказания помощи, а не на предоставлении помощи как таковой:

«В основе персонализации — достоинство. Достоинство означает отношение к людям, нуждающимся в заботе, как к личностям, и предоставление им возможности поддерживать максимально возможный уровень независимости, выбора и контроля над своей собственной жизнью.Это означает, что профессионалы должны поддерживать людей с уважением, которого они хотели бы к себе или членам своей семьи »

В то время как пожилые люди называют уважение, общение, конфиденциальность и обращение как личность как важные аспекты достойного ухода, они подчеркивают основные и жизненно важные аспекты ухода, такие как прием пищи, питание, личная гигиена и пользование туалетом [11, 17–22]. Менее заметен в исследовательской литературе профессиональный взгляд на оказание достойной помощи и, в частности, образовательные, культурные и организационные факторы, которые позволяют или препятствуют ее оказанию.Это существенное упущение, поскольку именно отношение, навыки и поведение персонала, работающего на переднем крае, посредством развития организационной культуры, политики и практики, имеют решающее значение для ощутимого выполнения политических императивов [23].

Холл и Хой [24] провели одно из немногих исследований, изучающих профессиональную перспективу и, в частности, опыт 29 датских медсестер по уходу за пожилыми пациентами больниц. Помощь пациентам в обретении достоинства считалась важнейшей задачей медсестер.Участники сообщили, что достоинство — это ценность, связанная с честностью, уважением и достоинством; что-то пожилые пациенты рисковали потерять во время госпитализации. Аналогичное исследование было проведено для выяснения взглядов медицинских и социальных работников на различные аспекты достоинства и пожилых людей [25]. Всего было проведено 85 фокус-групп с участием 424 специалистов из шести европейских стран. Взгляды участников на то, что представляет собой достойная помощь, были в высшей степени последовательными: достойная помощь способствует автономии, независимости, вызывает уважение, поддерживает индивидуальную идентичность, поощряет участие, применяет эффективные методы общения, а также ориентирована на человека и целостна.Тем не менее, исследование RCN [4], посвященное проблемам, с которыми сталкиваются медсестры при оказании достойной помощи, не требовало их понимания, концептуализации или определений достоинства. В целом, хотя ограниченное исследование, которое рассматривало профессиональную точку зрения, важно, ему не хватает организационной точки зрения, на которую обращено наше исследование.

Для успешного оказания достойной помощи пожилым людям нам необходимо полностью понять понимание достоинства как пациентами, так и медицинскими работниками, чтобы разработать соответствующие и актуальные политики и процедуры, позволяющие избежать ущемления достоинства при уходе за пожилыми людьми.

Добавить комментарий