Двуликий человек: Значение слова «двули́кий»

Содержание

Значение слова «двули́кий»

ая, ое; двули́к, двули́ка, двули́ко.

1. Имеющий два лика, лица.

Древнеримский бог Янус изображался двуликим.

2. Устаревающее. Перен.Соединяющий в себе две разные противоречивые особенности, характеристики (о человеке, личности).

Двуликая душа, натура. Двуликий человек может быть одновременно щедрым и скупым.

неправильно! двухликий

Данные других словарей

Большой толковый словарь русского языка

Под ред. С. А. Кузнецова

двули́кий

-ая, -ое; -ли́к, -а, -о.

1. Книжн. С двумя лицами.

     // Заключающий в себе два противоречивых свойства, начала.

     // = Двули́чный.

Двули́кий Янус.
О двуличном, лицемерном человеке.

— По имени древнеримского божества, изображаемого с двумя лицами, с юношеским и старческим, обращёнными в противоположные стороны.

      -и; ж.

Двуликий человек

В XIX в. жил молодой человек по имени Эдвард Мордрейк — наследник одной из самых благородных семей в Англии. Он считался ярким, очаровательным и изысканным человеком. И все кто  знали его, говорили,  что он был умным и одарен самыми разными талантами, прекрасно играл на музыкальных инструментах. Говорят, что спереди он был очень красив, но на затылке у него было второе лицо. И все кто это видели, утверждали, что это лицо было отвратительным, и словно источало зло. Бедный Эдвард страдал от патологии под названием «Craniopagus parasiticus» — очень редкая врожденная аномалия развития плода, характерная для сиамских близнецов.

Эдвард жил в полном уединении, отказавшись от посещений даже членов его собственной семьи. Говорят, что второе лицо никогда не ело и не говорило, но оно могло улыбаться или хмуриться. Его глаза часто следили за кем-то, губы двигались, что-то бормотали, не переставая. Часто можно было заметить, как оно улыбается и радуется чему-то, когда Эдвард в это время плачет в расстройстве от своего уродства. Хотя никто не слышал ни слова из уст второго лица, Эдвард Мордрейк клялся, что часто просыпается по ночам от шепота его злого близнеца. Он молил докторов удалить это лицо хирургическим методом, говорил, что оно будит его по ночам, нашептывая ему ужасные дьявольские слова. Эдвард даже написал письмо своим врачам, в котором жаловался на своего дьявольского близнеца, и утверждал что: «Он никогда не спит, и постоянно говорит мне такие вещи, которые можно сказать только в аду. Никакое воображение не может представить, какие ужасные искушения он ставит передо мной. Из-за какого-то греха своих предков я прилеплен к этому злодею, который является дьяволом. Я прошу и умоляю вас, убрать его из человеческого подобия, даже если я умру при этом…». К сожалению ни один врач не решился на операцию, опасаясь летального исхода. Несмотря на пристальное внимание врачей, Эдварду удалось заполучить в свои руки яд, и покончить свою жизнь самоубийством в возрасте 23 лет.

После его смерти было найдено письмо с просьбой: «…удалите демоническое лицо до моих похорон, чтобы оно не продолжало свой ужасный шепот в моей могиле». Как он и пожелал, его похоронили на пустыре без надгробья. Но никто не знает, выполнили ли врачи его последнюю волю…

  Студентка II курса факультета Филологии и журналистики Юсифова Рамиля

Фото Двуликий янус в Джубге

Питание в отеле

Бассейн

Автостоянка

Интернет Wi-Fi

Работает круглогодично

Баня, сауна

Территория, двор

Спутник/кабель ТВ

Собственный пляж

Детская площадка

Конференц-зал

Проживание с животными

Дети любого возраста

Круглосуточная регистрация

Терминал для оплаты картой

Двуличный человек

Двуличный человек – индивид, у которого в душе и на уме не то, что он показывает людям. О двуличности человечеству известно с давних времен. У древних народов существовал двуликий бог Янус, занимавший важное место в римском пантеоне. Он изображался с двумя лицами, обращенными к прошлому и будущему. Янус был очень уважаемым божеством.

Двуличность бога имела положительное значение. Классическая психология говорит о двойственности и амбивалентности человека. О феномене лицемерия, как синонима двуличности, мы можем узнать уже благодаря современным исследовательским работам. Следует отметить, что все же термин двуличности – больше субъективно-философское понятие.

Двуличие и личность

Личность — это совокупность определенных качеств индивида. Отталкиваясь от семантики слова, двуличный — имеющий два лица. Чтобы понять, как формируется двуличность, затронем понятие структуры личности. Юнг и Фрейд говорили, что личность состоит из сознательного, бессознательного и коллективного бессознательного. Все комплексы относятся к категории бессознательного, можно предположить, что двуличность тоже, так как она формируется из-за внутренних конфликтов, страхов и противоречий. Личностный конфликт происходит только внутри личности, он связан с психикой человека. Такой конфликт – основа изменений в личности.

Причины формирования двуличия

Как же формируется двуличие? Многие психологи, например, Эльконин, Выготский, отмечают амбивалентность индивида по своей природе, то есть двойственность. В человеке заложено мужское и женское, иначе мы бы испытывали отвращение к противоположному полу. Маленький ребенок впитывает поведенческие установки тех, кто рядом, мужские либо женские. Психологи отмечают: когда индивидуум пытается осознанно разделить амбивалентные части своей личности, могут возникнуть такие проблемы, как, например, шизофрения.


Где же лежат причины двуличности, известной нам? Преимущественно, эта черта закладывается в характере человека во время детских лет. В основе ее лежат взаимоотношения, называемые психологами «я и другие».
Глубокое одиночество, эгоизм, а также психологические травмы, отчужденность в коллективе, ощущение своей неполноценности приводят к личностному конфликту. Человеку становится сложно проявить искренность с людьми и самим собой. Еще к двуличию приводит отсутствие должного воспитания, наставлений взрослых. Двуличным возможно стать также во взрослой жизни. Недовольство устройством мира может повлечь за собой лицемерное поведение. Желая легче достичь цели, индивидуум использует все способы, включая двуличие. Только он не всегда может понять свой мотив.

Двуличие, ложь, притворство, лицемерие

У феномена двуличия есть сходство с лицемерием, ложью и притворством. Пол Экман в книге «Психология лжи» исследует причины поведения, где присутствует ложь. Автор отмечает: «на основе анализа определенных поведенческих признаков можно вовремя распознать ложь». Но по всей вероятности ложь совершается человеком с большей степенью осознанности, нежели двуличие, являющееся сменой масок. Распознать его гораздо труднее. Ложь могут выдать определенные факторы: голос, взгляд, особенности вегетососудистой системы. С двуличием все сложнее.

Притворство – отсутствие искренности, оно схоже с ложью. Притворство является более безобидным понятием, нежели двуличие. Поводом для притворства может служить страх, стеснительность. Двуличие же чаще предполагает цель.

Двуличие и лицемерие — черты характера. Лицемерие свойственно даже животному миру (животные зачастую используют его в качестве защиты). В нашем обществе лицемерное поведение встречается часто, современной психологией оно уже не рассматривается, как однозначно отрицательное. Двуличие – это приспособление лицемера.

Отличительный признак двуличия – вера окружающих в то, что двуличный человек является самим собой. Не поверить в это трудно, так как это действительно, правда. Но скоро такой человек станет совсем другим, причем он будет вновь собой.

Как ведут себя двуличные люди и как распознать двуличного человека?


Увы, распознать двуличного человека сразу практически невозможно. Такой индивид по всей вероятности не тот, кем представляется, правда понять это сложно. Здесь помощником станет лишь время. Часто, выявление двуличия может стать ударом для отношений. Но надо осознавать: многое зависит от наших ожиданий, ведь, зачастую, люди идеализируют других, принимая желаемое за действительное.

Двуличный человек – это преимущественно личность отчужденная, одинокая глубоко внутри. Но такое поведение может быть социальной защитой. Исследователи психологии человека отмечают: каждый имеет индивидуальный способ приспособления к жизни в обществе и собственный метод достижения целей. Двуличные люди уверены, в том, что до правды окружающим нет никакого дела. Они не заботятся о чужих интересах. Поэтому они могут, например, на работе представлять себя человеком, ведущий здоровый образ жизни, в неофициальной же обстановке злоупотреблять курением и вредной едой. Они не считают такой образ действий плохим, потому что он им нужен для сохранения определенного имиджа.

Знакомое женское поведение можно увидеть, когда девушка узнает, что ее подруга говорит про нее другим не то, что ей лично. Как это не удивительно, нужно отметить, что эта черта заложена природой. Поэтому не стоит слишком бояться разговоров за спиной. Люди всегда говорили и будут говорить друг о друге, к сожалению, не всегда приятные и правдивые вещи.

Двуличие во спасение. Чем грозит двуличие.

Двуличные люди существовали во все времена. Наверное, каждый из нас встречался с ними. Можно ли понять лицемера?

На самом деле ожидание идеального поведения даже от самых проверенных людей не всегда оправдано, людям свойственно меняться. Возможно, не стоить рассматривать двуличие однобоко. Эта черта может быть использована в благих целях, например, защиты. Если человек столкнулся со злоумышленником, стать бесстрашным, даже если он чувствует себя жутко, бывает весьма кстати. А бывает, нужно оградиться от негативного общения.

Но поскольку частое двуличное поведение, вошедшее в привычку, основывается на внутренних конфликтах, страхах и связано с психикой, у лицемера часто возникают депрессии и подобного рода расстройства. Начав притворяться однажды, привыкнув к этому, человек будет вынужден делать это вновь. А узнав о такой черте характера, близкие возможно захотят вовсе разорвать отношения.

Счастлив ли лицемер? Сложно дать однозначный ответ. Да, двойственность заложена в нас природой, и к двуличию нужно относиться спокойно. Однако двуличность может быть чрезмерной, такая черта отравляет жизнь. Но всегда в наших силах понять суть своего поведения и сделать так, чтобы жизнь стала гармоничной, полной доверия и взаимопонимания.

Подытоживая, скажем, что о двуличности можно рассуждать бесконечно. Личность человека многогранна. Двуличность, как и двойственность, есть в каждом человеке. Но кто-то часто использует ее в своей жизни, а кто-то нет. Так, эта черта может быть безобидной и не очень. Нормы безобидности двуличия определить сложно, каждый лишь сам может сделать выбор для себя.

Двуликий Янус – не миф, это реальность каждого из нас.

«Уважение каждого и принятие идеи, что мы все хотим быть хорошим, уже давно стало частью моей философии. Я старалась использовать это, когда столкнулась в условиях новой реальности с трусостью и малодушием. Я не уверена, что то, что я сейчас опишу, можно назвать этими словами. Поэтому я и спрашиваю мнения у человека, которому доверяю.

Ростки сегодняшней ситуации я видела еще ранее во взаимодействии с этим человеком. Когда-то когда я просила поддержать меня в новой обстановке, человек согласился, убедив меня в своей поддержке, а потом когда наступил именно этот переходный момент в моей жизни, представитель планеты Земля просто тихонечко удалился, появившись лишь тогда, когда было удобно этому жителю. В тот раз я не обратила на это пристального внимания, но сейчас ситуация повторилась снова причем в уже более жесткой для меня форме. Этот человек снова проделал этот трюк: вместо того, чтобы сделать то, о чём мы договаривались или хотя бы объяснить, почему не может так поступить, он ненадолго «слился» и вновь появился, максимально маскируя свой поступок.

Я проходила курс эмоционального интеллекта и знаю, что отрицательные эмоции, которые мы ощущаем, — это индикаторы и их нужно расшифровывать, чтобы ситуация не повторилась снова. Я лично идентифицирую этот кейс как моё взаимодействие с трусостью и малодушием людей. Я бы хотела спросить у Вас, так ли это и как относиться к трусости людей?»

Татьяна Размыслович

Отвечает Оксана Терляева, тренер по развитию эмоционального интеллекта:

Бывают в жизни ситуации, когда наши ожидания относительно поведения других людей не оправдываются. Сказать, что в этом есть что-то удивительное, тоже не получится: как бы мы себе не льстили, предсказывать поведение других не так просто, как может показаться. Даже при том, что мы знаем «что такое хорошо» и «что такое плохо», и искренне стараемся быть хорошими, важными и нужными, мы таковыми для всех быть никогда не сможем. Никто не сможет!)))
И вовсе не потому, что в каждом из нас живёт «плохое», нас соблазняют нехорошие существа из других миров или по причине дуалистичного устройства этого мира.

Каждый человек живёт минимум с двумя системами ценностей! И часто эти системы серьёзно противоречат друг другу.

Всё проще и сложнее одновременно.

Дело в том, что каждый человек живёт минимум с двумя системами ценностей! И, более того, часто эти системы противоречат друг другу. Откуда же они берутся и что с этим делать?

Давайте по порядку!

Первую систему ценностей, регламентирующую, что в нашей жизни есть «хорошо» и что есть «плохо», что «можно» и что «нельзя», что «прилично» и что «не прилично» мы наследуем от своих родителей или людей, их заменяющих. Понятно, что осознавать и сформулировать её постулаты нам достаточно сложно, ведь её формирование приходится на самые ранние годы жизни, которые большинство людей просто не помнит. Да и усваиваем мы эти ценности экспериментальным путём, старательно подражая взрослым, а вовсе не через осознанную логику и эмпирические исследования. Поэтому к 5-6 годам ребёнок уже становится полноценным носителем семейно-родительских ценностей и ярым приверженцем их морали. Почему ярым? Потому, что родители – это боги для каждого ребёнка.

С 4-7 лет в воспитание ребёнка начинает активно вмешиваться социум в виде  детского садика и школы, которой наравне с образовательными задачами вменено в обязанность воспитание достойного члена общества. В социалистические времена прививание общественной морали начиналось ещё в детском саду. Сейчас и саму общественную мораль классифицировать сложнее, и прививать её с раннего детства начинают только тем детям, родители которых не могут позволить себе растить их дома до самой школы. Так мы получаем вторую систему ценностей.

Учитывая, что общественная мораль, в любом случае содержит постулаты, необходимые для выживания общества в целом и сохранение существующего строя, поэтому  в «хорошо» выводятся ценности, которые могут обесценивать личное ради общественного. Помните историю пионера-героя Павлика Морозова?

Добавим третью систему ценностей – религиозную. Она также вносит свою долю противоречий в ментальную деятельность человека, особенно если человек принимает ту или иную религию в сознательном возрасте.

Источниками новых систем ценностей, по большему счёту, могут служить любые социальные образования: от дворовых компаний, со своими негласными правилами, до масонских лож, с чётко сформированной системой иерархии и максимальной ритуализацией каждого этапа посвящения. Дело не в самих образованиях, а в том, насколько сильное эмоциональное воздействие они оказывают на того, кто становится их частью. Чем больше человек им доверяет, тем глубже принимает их ценности.
Однако для того, чтобы жить согласно новой системе ценностей, неофиту приходится очень активно контролировать своё поведение (ведь бессознательно оно диктуется прежней системой или системами ценностей), отсюда возникает борьба со страстями, соблазнами и прочие героические действия, которые предстоит совершить ради новой системы ценностей, — отрицание тех ценностей, которые уже были приняты ранее.

Таких систем ценностей у каждого за жизнь может накопиться не одна и не две. Однако те ценности, которые человек хранит в своём подсознании, из-за того, что он принимает новые, никуда не исчезают. Они остаются в каждом из нас и периодически напоминают о своём существовании. Иногда именно эти напоминания мы называем угрызениями совести, иногда они всплывают конфликтами, незавершёнными гештальтами в виде постоянно повторяющихся ситуаций, — вариантов может быть много.

Как в случае с Вашим «представителем человечества»: он пообещал поддержку, опираясь на одну систему ценностей, — «хороший тот, кто помогает другим» а, когда потребовалась реальная помощь, сработали более старые, скорее всего полученные в семье, ценности – «хороший тот, кто заботится о себе сам» или что-то похожее. Более старые ценности взяли верх над новообразованиями времён школы.

Мы никогда наверняка не знаем, на какую из имеющихся систем ценностей будет опираться человек, который рядом с нами, да ещё и судим других на основании собственного опыта, который ограничен. Хотя определённые закономерности в этом вопросе есть:

1. Чем глубже находится система ценностей, тем сильнее она влияет на человека. Именно поэтому самая вкусная еда – из кастрюли родителей, а родительские ценности, как бы мы их не отрицали осознанно, всё равно управляют частью нашей жизни. И эта часть составляет порядка 80%)))
Хотите понять суть человека – пообщайтесь с его родителями, — если и не всё поймёте в его характере, то многое станет понятнее.

2. Жизнь человека – это не то, что он думает (и сообщает об этом вам), а то, что он делает, и что при этом чувствует. Если говорить проще, то о человеке следует судить вовсе не по словам, а по поступкам. Если смог предать один раз, недолго переживая, то во второй раз и вовсе переживать не станет, а в третий – просто не заметит в своих действиях ничего необычного. У меня в видео «Критика, которая привлекает сердца» есть правило «3 раз», которое лично для меня как раз и является руководством к действию в общении с теми, кто допускает ошибки. Я его вывела и пользуюсь им хотя бы потому, что оно позволяет сохранить и уважение к человеку, и уважение к себе (его ко мне, обычно тоже))) в любой ситуации, даже самой сложной и неоднозначной.

3. Есть такой совет: «не хотите разочаровываться в людях, не очаровывайтесь ими», но далеко не все из нас могут ничего не ожидать от других, а устоять перед обаятельным собеседником и вовсе бывает непосильной задачей. А люди чувствуют ваше отношение на уровне невербалики, поэтому каждый раз решают для себя дилемму – соответствовать вашим ожиданиям или нет. Поэтому, хотя бы для того, чтобы не усложнять себе жизнь, старайтесь находить в них то, что с вашей точки зрения заслуживает уважения. Тогда и общаться, и расставаться (если возникнет необходимость) будет проще.

Как бы не складывались ваши отношения с окружающими, помните, пожалуйста, что хорошим хочет быть каждый из нас, только вот само понятие «хорошесть» — явление очень субъективное.

Оксана Терляева

Ещё интересные материалы:

Двуликий Янус евразийского мира Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

УДК 008:130.2

Юлия Цыреновна Тыхеева,

доктор философских наук, доцент, Восточно-Сибирский государственный университет

технологий и управления (670013, Россия, г. Улан-Удэ, ул. Ключевская, 40а),

e-mail: [email protected]

Двуликий Янус евразийского мира

Статья посвящена анализу процессов аккультурации в современном российском обществе в рамках евразийского мира, проблем усвоения культурных образцов Востока и Запада и одновременного стремления сохранить культурную самобытность. Картина мировой культуры, с точки зрения евразийства, плюралистична: миры национальных культур несводимы друг к другу и существуют параллельно. Н. С. Трубецкой провозглашал идею равноценности всех культур. В. С. Соловьёв понимал Россию как медиативный фактор мировой истории, которая снимает в себе противоположности Запада и Востока. Это понимается как неевропейский феномен, обладающий уникальным соединением западных и восточных черт, который одновременно принадлежит Западу и Востоку. Россия трактовалась как «Евразия», особый срединный материк между Азией и Европой и особый тип культуры. Человек, находящийся в геополитическом пространстве Европы и Азии, подобен двуликому Янусу. Один его лик устремлен на Запад, а другой — на Восток. На Запад его влекут различные технологии, материальные блага, уровень образования, организация труда и отдыха и многое другое. Но его восприятие пространства, ментальность, мировосприятие, стиль поведения остаются на Востоке.

Ключевые слова: евразийство, двуликий Янус, взаимовлияние культур, процессы ин-культурации, аккультурации и глобализации, сохранение самобытной культуры, противоположности Запада и Востока, неевропейский феномен Евразия, геополитическое пространство Европы и Азии

Yuliya Ts. Tykheeva,

Doctor of Philosophy, Associate Professor, East-Siberian State University of Technology and Management (40A Klyuchevskaya st., Ulan-Ude, 670013, Russia),

e-mail: [email protected]

Two-Faced Janus of Eurasian World

The article is devoted to analysis of the processes of acculturation in contemporary Russian society, within the framework of the Eurasian world, problems of mastering cultural samples of East and West and the simultaneous desire to preserve cultural identity. From the point of view of Eurasianism, image of the world culture is pluralistic: national cultures are not reduced to each other and co-exist in parallel. N.S. Trubetskoy proclaimed the idea of the equal worth of all cultures. V.S. Solovyov understood Russia as a medial factor of the world history, which takes itself as the opposite of the West and the East. It is considered as a non-European phenomenon with its unique Western and Eastern features, which also belongs to the West and the East. Russia was interpreted as «Eurasia», special mid-continent between Asia and Europe and a special type of culture. A person in the geopolitical space of Europe and Asia is similar to the two-faced Janus. One of his faces looks to the West and another one looks to the East. The West attracts the person by different technologies, material goods, level of education, organization of work and leisure, and more. But his perception of space, mentality, style of conduct remains oriental.

Keywords: Eurasianism, two-faced Janus, mutual influence of cultures, processes of enculturation, acculturation and globalization, preservation of indigenous culture, the opposite of the West and the East, non-european phenomenon, Eurasia in geopolitical area of Europe and Asia

Евразийство — идейное и общественно-политическое течение, возникшее на рубеже веков как попытка осмысления русской культуры как неевропейского феномена,

который принадлежит Востоку и Западу, одновременно не относясь ни к тому, ни к другому. Это межграничье Европы и Азии -представим его пространством Евразии.

94

© Ю. Ц. Тыхеева, 2016

Хотя термин «Евразия» более глубок по своему смыслу, нежели просто географическое понятие, но в данном тексте ограничимся именно этим пространственным обозначением. Человек, находящийся в данном геополитическом пространстве, стоящий на границе двух миров, подобен двуликому Янусу. Один его лик устремлён на Запад, а другой — на Восток. Всей душой он стремится к Западу. Его влекут технологии, материальные блага, уровень образования, организация труда и отдыха и многое другое. Но его восприятие пространства, ментальность, мировосприятие, стиль поведения остаются восточными. Эта половинчатость российского человека пытается оправдаться в поговорках, мол «русские долго запрягают, но быстро ездят», «коней на переправе не меняют», «тише едешь — дальше будешь», «русские идут своим путём» и т. п.

Русский философ В. С. Соловьёв отмечал: «Утверждаясь в своём национальном эгоизме, обособляясь от прочего христианского мира, Россия всегда оказывалась бессильною произвести что-либо великое или хотя бы просто значительное. Только при самом тесном, внешнем и внутреннем общении с Европой русская жизнь производила действительно великие явления» [8]. Он отвергал крайности деспотизма Востока и индивидуализма Запада и полагал, что Россия выступит в качестве «третьей силы» всемирно-исторического развития, а русская культура сможет совместить коллективизм и самоотверженность Востока с творческой свободой европеизированной личности. В. С. Соловьёв понимал Россию как медиативный фактор мировой истории, которая снимет в себе противоположности Запада и Востока.

Само понятие «евразийский мир» подразумевает двойственный характер пространства, означаемого этим термином, и одновременно двойственность человека в этом мире. Идейно-политическое и философское течение, получившее название евразийство, возникло в среде русской эмиграции 1920-1930-х гг. Его сторонники отстаивали идею самобытности России. Историко-философская и геополитическая доктрина евразийства, следуя идеям поздних славянофилов (Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов, К. Н. Леонтьев), во всём противопоставляла исторические судьбы, за-

дачи и интересы России и Запада. Россия трактовалась как «Евразия», особый срединный материк между Азией и Европой и особый тип культуры. Евразийцы создали концепцию русской культуры как неевропейского феномена, который обладает уникальным соединением западных и восточных черт. Этот феномен одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому. «Архетип культуры российского народа формировался в период образования государственности, основанной на степной культуре. Отсюда вытекает и специфика мироощущения и мировосприятия россиянина: широта души, склонность совершать поступки на «авось» и бытовая нерасчетливость» [7, с. 62], — делает остроумное замечание современный исследователь Ф. И. Минюшев.

Картина мировой культуры с точки зрения евразийства плюралистична: миры национальных культур несводимы друг к другу и существуют параллельно. Хотя на первый взгляд кажется, что влияние евразийской философии в современном мире ощущается слабо, тем не менее оно присутствует. «Общечеловеческая культура, которая была бы одинаковой для всех народов, в принципе невозможна», — считают евразийцы. А если таковая возникнет, то главным образом будет представлена ро-мано-германской цивилизацией, которая станет навязывать другим народам свои ценности и идеалы, потому что считает себя наивысшим типом культуры.

Всегда на первом месте стоит проблема определения. О ком и о чём мы будем говорить? Давая определение понятию «человек», мы сосредоточиваем внимание на его двойственной природе. С одной стороны он — биологическое существо, включающее в себя все структуры живого организма, подчиняющегося его ритмам, а с другой, — это совершенно необычный объект, сформированный обществом, под его давлением могущий даже изменить свою морфологию.

В исторической ретроспективе мы сталкиваемся с таким пониманием человека, когда таковым признаётся только соплеменник, кровный родственник. Здесь нужно сделать разъяснение, что человеком (по крайней мере, полноправным, полноценным, а не «дикарём», «недочеловеком»)

признаётся только тот, кто включён в признаваемую людьми социальную систему. Человек выступает как выразитель и носитель взглядов и обычаев, норм поведения своей социальной группы и своего времени. Отсюда оправдание войн, убийств и допущение каннибализма. Представитель другого племени воспринимается как «Чужой» и не включён в круг людей. Позже этот круг расширяется, в него могут быть вовлечены даже животные: по объяснению Дерсу Узалы, герою книги русского учёного В. К. Арсеньева, «у них только одежда другая» [1, с. 67].- И только с развитием общественных отношений и научных абстракций становится возможным дать чёткое и в то же время обобщённое определение человека, фиксируя внимание на всеобщих биологических и социальных характеристиках, отвлечённых от кровнородственных характеристик.

И в то же время «человек вообще» — это просто индивид, одинокий, ни к кому и ни к чему не привязанный, недаром Н. Элиас [10] представляет целое исследование «общества индивидов», где все вместе и одновременно — одиноки.

В связи с этим по-новому встаёт проблема определения понятия «человек». Человек — биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственно-этическими качествами. Человек — особый род сущего, творец исторического развития, культуры, субъект социального творчества. Новую краску в определение человека вносит вопрос о его принадлежности к этнической и культурной общности.

Какова самоидентификация человека, живущего на границе двух этнокультурных миров, тесно соприкасающихся, сотрудничающих, соперничающих? В принципе, хотелось бы обратить внимание на то, что человек собственную инаковость и обнаруживает при соприкосновении с иными, другими мирами, выявляя своё отличие от других. Как бы он ни открещивался от взаимовлияния и взаимозаимствований, эти глубинные связи всё равно возникают и функционируют, изменяя окружающий мир и его самого. Естественно, что это соединение и взаимовлияние более всего за-

метно в регионах, близко расположенных и тесно соприкасающихся друг с другом, открытых взаимодействующих обществах. Самый яркий пример тому — регионы Европы и Азии, соединённые на одном континенте. Неудивительно возникновение в российском геополитическом пространстве такого социально-политического направления в философии, как евразийство, сформировавшееся в начале XX в.

В рамках евразийских взглядов Россия представлялась особым типом цивилизации, отличным как от Запада, так и от Востока. Один из основоположников евразийства Н. С. Трубецкой провозглашал идею равноценности всех культур, указывал на то, что «полное приобщение к культуре, созданной другим народом, возможно лишь при условии антропологического смешения с этим народом» [9, с. 26].

Конечно, в современной социально-политической ситуации мы ощущаем последствия политики изоляционизма, которой придерживалось Советское государство, но в то же время эта политика способствовала сохранению культурной идентичности. Теперь же мы хотим говорить на западных языках, преимущественно на английском, одеваться по-европейски, питаться в ресторанах стиля «микс», т. е. смешивая европейские, восточные и российские тенденции, и т. п. Многие российские исследователи, придерживаясь «евразийского» понимания своеобразия России, считают, что «нужна общая идеология развития, которая бы удовлетворила западников перенятием западного опыта и активной модернизацией, а изоляционистов (которых славянофилами не назовёшь) — сохранением и приумножением национальных традиций и национального веса» [2, с. 171].

Таким образом, человек, живущий на территории нашей страны за Уралом, на азиатской стороне, действительно, напоминает двуликого Януса, обращённого как на Восток, так и на Запад. Он находится на границе двух миров, между Востоком и Западом. На Западе проживает большая часть населения, более развита социальная инфраструктура, сосредоточено большинство научных, культурных и образовательных центров. Российский Восток на сегодня испытывает массированное давление ближайших восточных соседей — Китая, Кореи, Монголии.

Культура России — наследница не только Византии и западной Европы, но и кочевой империи Чингисхана, облагороженной православием и буддизмом. Так считали евразийцы [3, с. 194]. Этнические истоки своеобразия российской цивилизации и культуры обусловлены её интегральным характером, т. е. тем, что она вобрала в себя культурное наследство большого числа этносов и народов туранского, угро-финского, монгольского, арийского происхождения. Евразийство добавило к традиционной российской социально-политической формуле «православие — самодержавие — народность» новую, более прагматичную версию — «централизация — дисциплина — самопожертвование». Возможно, с позиций современности можно отнестись к такому взгляду скептически. Однако подчеркнём, что вопрос о взаимовлиянии культур евразийцы действительно поставили первыми. В западной литературе такой взгляд начинает обсуждаться только в 50-е гг.

Отличие одного человека от другого состоит в его габитусе (телесности) и мен-тальности. Но как они формируются? Конечно, многие стороны человека — плод воздействия на него его ближайшего окружения. Человека воспитывают. Почти всё, чем располагает человек, в конце концов, то, чем он является, создаётся другими и им самим. «Люди буквально всему должны были научиться сами, и всё, что они умеют, — это продукт культурного развития, воспитания и образования. Человеком не рождаются, а становятся» [5, с. 14], — замечает Б. В. Марков. Обучение человека традициям и нормам поведения в конкретном обществе (в первую очередь, в родном) происходит в процессе «инкультурации личности, усвоения ею норм и ценностей, регулирующих коллективную жизнедеятельность членов сообщества и поддерживающих необходимый уровень социальной консолидированности людей, ведут к непосредственному социальному воспроизводству сообщества как культурной системной целостности» [3, т. 2, с. 104]. Инкультурация формирует и воспроизводит самого человека, принадлежащего к данному обществу, и заодно формирует и воспроизводит само общество.

И тогда возникает следующий вопрос: что собой представляет эта культура, к которой человек должен приобщиться? Она

ведь не представляет собой нечто неизменное, раз и навсегда застывшее. Изменения в культуре происходят как в процессе саморазвития, так и при контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем, т. е. в процессе аккультурации. Первые исследователи процесса аккультурации указывали на две основные формы: 1) свободное заимствование контактирующими культурами элементов друг друга, протекающее при отсутствии военно-политического господства одной группы над другой; 2) направляемое культурное изменение, при котором доминирующая в военном или политическом отношении группа проводит политику насильственной культурной ассимиляции подчинённой группы [3, т. 1, с. 16].

Затем произошло смягчение научной позиции. Отождествление аккультурации с ассимиляцией уступило место более широкому пониманию аккультурации как процесса взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение новых элементов, образование в результате смешения и синтеза разных культурных традиций. На сегодня аккультурация — процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем, — резко усилилась. Ускорение интеграции наций в мировую систему происходит в связи с развитием современных транспортных средств, информационных технологий, установлением и укреплением экономических связей, формированием транснациональных корпораций и мирового рынка, а также благодаря воздействию на людей средств массовой информации.

Оценивая современную ситуацию мировой культуры, надо признать, что в результате глобализации (термин появился в конце 80-х гг. в связи с проблемой сближения наций и расширением культурных контактов народов) самобытные культуры нивелируются, исчезают, ведь она «началась отнюдь не сегодня. Глобализация — процесс ускорения интеграции наций в мировую систему в связи с развитием современных средств транспорта и коммуникаций. Расширение культурных контактов способствует сближению народов. Однако другой стороной этого процесса является опасность утраты культурной самобытности. «Мы просто не замечаем, что письменная

культура и коммуникация давно уже глобализировались» [4]. Глобализация культуры имеет позитивные и негативные стороны. Многие элементы этнической самобытной культуры остались всего лишь в декоратив-но-музеефицированном виде. Не секрет, что произошло почти полное исчезновение национальных типов одежды, унифицируется питание, жилище, сам быт и образ жизни. Если на улице вы встречаете человека в нарядной национальной одежде, то, скорее всего, вы будете уверены, что встретили артиста, настолько в нашей обыденной жизни редка эта атрибутика.

Если в архаичном обществе формы воздействия на молодое поколение и их содержание жёстко декларированы требованиями именно данного сообщества (а при встрече с чужим его влияние резко отрицается), то с развитием общества люди всё больше испытывают давление внешнего мира и чуждых, культурных образцов в воспитании и образовании.

Расширение культурных контактов в современном мире, общение и познание способствуют сближению народов. «Западные мыслители уже давно присматриваются к культуре Востока и заимствуют всё полезное, интересное» [5, с. 56]. Однако чрезмерно активное заимствование опасно потерей культурной самобытности. Молодое поколение перенимает друг у друга моду, привычки, пристрастия, обычаи, в результате чего они становятся похожими, а часто просто безликими. Возросли возможности личных контактов: на сегодняшний день не только культурно-туристического контакта, но и образовательного обмена.

Президент В. В. Путин на пресс-конференции перед визитом в Китайскую Народную Республику отметил, что «сегодня уровень российско-китайских гуманитарных связей высок, как никогда. Обоюдный интерес молодёжи к истории, культуре, традициям народов России и Китая растёт. Это объективный процесс. И мы намерены всецело поддерживать его в дальнейшем» [11]. Но вместе с тем приходит сотрудничество с людьми из этих стран, усвоение их культурных традиций, пристрастий кулинарных, бытовых и т. п. Сможет ли наша страна, и молодёжь в частности, сохранить свою культурную идентичность, самобытность, устоять перед лицом всемирной глобализации, новейшей ориентализации, как можно

назвать всеобъемлющее влияние восточной культуры (термин — по образцу вес-тернизации)? Прогнозировать трудно. Но, думается, уже сейчас нужно продумать какие-то меры и программы, обеспечивающие культурную безопасность (конечно, не призывающие к ксенофобии). И начинать нужно, несомненно, с защиты собственной самобытной культуры. Всячески оберегать и стимулировать культурную деятельность, проводить грамотную культурную политику.

Молодые интенсивно осваивают языки, выезжают на учёбу и на работу за рубеж, создают межнациональные семьи. Так расширяются возможности утраты культурной самобытности, которая кроется в нарастающей угрозе ассимиляции — поглощении малой культуры со стороны более крупной, растворении культурных особенностей национального меньшинства в культуре большой нации, забвении отеческой культуры при эмиграции в другую страну и получении там гражданства. При этом утрата культурной самобытности и культурное растворение могут быть полным и частичным, это также можно оценивать как позитивно, так и как негативно.

Открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести, с одной стороны, к обмену положительным опытом, обогащению собственной культуры, подъёму её на более высокую ступень развития, с другой — к её культурному истощению за счёт унификации и стандартизации, распространения одинаковых культурных образцов по всему миру.

Здесь мы снова сталкиваемся с проблемой культрегерства, только проявленной уже со стороны России, утверждающей наше особое положение, уникальность русского человека, стоящего на грани между Европой и Азией. Миссию России евразийцы видят в стремлении вобрать в культуру общества все культурные достижения малых народов, расположенных на её территории, а также всё лучшее, что есть в азиатской культуре в целом. Опираясь на это новое единство, евразийцы считали, что так можно будет противостоять культурному давлению развитых стран Запада.

И в то же время при всех декларациях о сохранении культуры одновременно современный мир равнодушен к самобытности, сохранению культурных особенностей

того или иного народа, этноса, отдельного человека. Эти изменения происходят под эгидой «окультуривания», приобщения к цивилизации. Напор европейских образцов, того, что называется «цивилизованным миром», «культурой», носит всеобъемлющий

характер. Задачей современной культурной политики является сохранение самобытной культуры в многополярном мире. И в этом плане опыт евразийского осмысления культуры и места человека в современном обществе, несомненно, внесёт свой вклад.

Список литературы

1. Арсеньев В. К. Дерсу Узала // Избранные произведения: в 2 т. Т. 1. Владивосток, 1984. 230 с.

2. Козловский В. Н., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995. 403 с.

3. Культурология. ХХ век: энцикл.: в 2 т. СПб., 1998. 447 с.

4. Марков Б. В. Знаки бытия. СПб., 2008. 370 с.

5. Марков Б. В. Человек в условиях современности. СПб., 2013. 450 с.

6. Марков Б. В. Философская антропология. СПб., 2008. 560 с.

7. Минюшев Ф. И. Социальная антропология. М., 2004. 467 с.

8. Соловьёв В. С. Национальный вопрос в России // Соч.: в 2 т. Т. 1. М., 1989. 290 с.

9. Трубецкой Н. С. Европа и человечество // История. Культура. Язык. М., 1995. 320 с.

10. Элиас Н. Общество индивидов. М.: Прогресс, 2001. 440 с.

Источник

11. Выступление Президента РФ В. В. Путина [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www. russian.rt.com/article/32483 (дата обращения: 14.04.2016).

References

1. Arsen’ev V. K. Dersu Uzala // Izbrannye proizvedeniya: v 2 t. T. 1. Vladivostok, 1984. 230 s.

2. Kozlovskii V. N., Utkin A. I., Fedotova V. G. Modernizatsiya: ot ravenstva k svobode. SPb., 1995. 403 s.

3. Kul’turologiya. KhKh vek: entsikl.: v 2 t. SPb., 1998. 447 s.

4. Markov B. V. Znaki bytiya. SPb., 2008. 370 s.

5. Markov B. V. Chelovek v usloviyakh sovremennosti. SPb., 2013. 450 s.

6. Markov B. V. Filosofskaya antropologiya. SPb., 2008. 560 s.

7. Minyushev F. I. Sotsial’naya antropologiya. M., 2004. 467 s.

8. Solov’ev V. S. Natsional’nyi vopros v Rossii // Soch. : v 2 t. T. 1. M., 1989. 290 s.

9. Trubetskoi N. S. Evropa i chelovechestvo // Istoriya. Kul’tura. Yazyk. M., 1995. 320 s.

10. Elias N. Obshchestvo individov. M.: Progress, 2001. 440 s.

Istochnik

11. Vystuplenie Prezidenta RF V. V. Putina [Elektronnyi resurs]. Rezhim dostupa: https://www.russian. rt.com/article/32483 (data obrashcheniya: 14.04.2016).

Библиографическое описание статьи

Тыхеева Ю. Ц. Двуликий Янус евразийского мира // Ученые записки ЗабГУ. Сер. Философия. Культурология. Социология. Социальная работа. 2016. Т. 11, № 3. С. 94-99.

Reference to the article

Tykheeva Yu. Ts. Two-Faced Janus of Eurasian World // Scholarly Notes of Transbaikal State University. Series Philosophy. Cultural Studies. Sociology. Social Work. 2016. Vol. 11, No. 2. PP. 94-99.

Статья поступила в редакцию 20.04.2016

Двуликий человек — Паскуаль Пинон

Спустя некоторое время, слухи о «двухголовом чуде» дошли до организатора зрелищных предприятий города Сан-Диего Джона Шайдлера, который загорелся желанием непременно найти этого необычного человека, поскольку Джон предполагал, что Паскуаль будет приносить очень большую прибыль его цирку. Отправившись в Мексику, Шайдлер все же нашел место, где обитал этот человек. Оказалось, что Паскуаля насильно держали на руднике рабочие, так как те считали двухголового человека исчадием ада.

Они также думали, что если он будет находиться под их охраной, то сатана их не тронет. Рабочие приковали его к цепи, а также очень жестоко обращались с ним. Ему приходилось спать на соломе, а также Паскуаля совсем не выводили на улицу. Впоследствии, Пинон не очень любил вспоминать об этом периоде жизни.


Вступив в диалог с рабочими на руднике, Шайдлеру все же удалось уговорить их отдать ему двухголового человека, хотя поначалу горняки на любые уговоры отвечали отказом. После освобождения Паскуаля, ожидания Джона оправдались-его шоу стало очень популярно, все больше народа приходило смотреть на необычного двухголового человека.

Вторая голова Пинона имела очень развитую мимику, корчила всевозможные гримасы, улыбалась, злилась, шевелило губами. Из этого складывалось ощущение того, что голова что-то шептала и хотела что-то сказать. Очень многие люди просили Паскуаля разобрать что же она шепчет, но он категорически отказывался делиться с ними этой информацией. Также, когда мексиканец позволял себе выпить спиртного, второй голове это не нравилось и она начинала фыркать и плеваться.

Скорее всего, вторая голова мексиканца являлась братом-близнецом, голова которого каким-то образом срослась с головой Паскуаля в утробе матери.

В последние годы своей жизни, Пинон все чаще отказывался выступать в цирке в качестве фрика. Он стал выступать на сцене, прикрывая вторую голову шляпой. Дело дошло до того, что он совершенно забросил эту работу. Также, в народе стали появляться слухи о том, что у мексиканца якобы стали проявляться экстрасенсорные способности и дар предвидения будущего.

Вероятно, причиной этому послужили стрессовые ситуации, которые довольно часто происходили в его жизни. В 1929 году его вторая голова заболевает. Она начинает высыхать в прямом смысле этого слова. Вслед за ней заболевает и Паскуаль, который умирает в возрасте сорока лет.

Эдвард Мордрейк, Обман с двумя лицами

История Эдварда Мордрейка столь же убедительна, сколь и прискорбна. Повествование об обреченном человеке, проклятом со вторым лицом на затылке, является основой «настоящих» хоррор-листиксов, сборников медицинских мистерий и «Знаете ли вы? макросы изображений.

Да, Эдвард Мордрейк — персонаж, которого стоит помнить — его трагическая история стоит рассказать.

Он тоже был полностью сфабрикован.

Как гласит история, Мордрейк (иногда «Мордаке») родился в знати, но был проклят с вторым лицом на затылке.Иногда его описывают как женское лицо, но ночью оно шепчет ему демонические вещи, и, сведенный с ума, Мордрейк покончил с собой в возрасте 23 лет. Эта драматическая история даже «подтверждается» в учебнике естественных наук Anomalies and Curiosities медицины в 1896 г.

У этой истории есть сила, отчасти из-за того, насколько она тревожна, а отчасти потому, что она в некотором роде правдоподобна. Иногда животные рождаются с лишним лицом, хотя они редко живут долго.Иногда это результат «черепно-лицевой дупликации», а иногда — форма совместного двойникования. Был даже человек, Чанг Цзы Пин, который дожил, по крайней мере, до взрослой жизни с лишним ртом и другими чертами лица.

Итак, в чем сомневаться насчет Мордрейка?

Первое: мысль о том, что второе лицо могло говорить, вызывает подозрения. Как у него могло быть собственное сознание, если бы у него не было собственного мозга?

Но, что более важно, мы можем взглянуть на происхождение сказки Мордрейк. Аномалии и курьезы медицины ссылается только на «непрофессиональные источники», которые обнаружил историк науки Алекс Боуз с сайта hoax.org. Путем поиска в исторических газетах Бозе обнаружил стенографический отчет, опубликованный в газете всего за год до выпуска медицинского учебника. Мордрейк был одним из нескольких «чудес современной науки», наряду с пауком с человеческой головой, «женщиной-рыбой» и получеловеком-полукрабом. Первоначальный авторский источник этих существ — «Королевское научное общество», которого не существует и не существовало.Ясно, что Мордрейк был просто персонажем среди прочих в фантастическом произведении, которое распространилось повсюду.

Фото любезно предоставлено Юартом Шиндлером

Что касается «фотографий» Мордрейка и его мумифицированной головы: первая на самом деле восковая скульптура, а вторая сделана из папье-маше.

Эдвард Мордрейк — хороший рассказ. Но это все, чем он когда-либо был: сказка.


Кристин Хьюго, участник Ripleys.com

Кристин Хьюго — научный журналист, пишет в National Geographic, Newsweek и PBS Newshour.Она особенно хорошо разбирается в изображениях животных, костей и всего странного или грубого. В свободное от работы время Кристин красит распылением и чистит кости во дворе своего Нью-Йорка. Найдите ее в Твиттере: @KristinHugo , Tumblr: @StrangeBiology и Instagram: @thestrangebiology .

Проверка фактов: двуликая мумифицированная голова не Эдвард Мордрейк, а сделана из папье-маше.

Reuters Fact Check.REUTERS / Axel Schmidt

На изображении в социальных сетях якобы изображен мумифицированный череп Эдварда Мордрейка, человека, который, как говорят, родился с двуликим лицом. Однако это утверждение неверно. На изображении изображена скульптура из папье-маше художника Юарта Шиндлера.

Примеры можно посмотреть здесь и здесь. В заявлении говорится, что на изображении изображен настоящий череп Мордрейка, хотя на самом деле это был художественный проект, вдохновленный мистическим персонажем. Изображения также утверждают, что Мордрейк родился около 1890 года с «вторым лицом на затылке», которое он якобы умолял врачей удалить.После того, как они отказались, Мордрейк якобы покончил жизнь самоубийством в возрасте 23 лет. Это старая городская легенда (здесь). Это было задокументировано в газете The Boston Post еще в декабре 1895 года (здесь).

Есть несколько альтернативных версий этой апокрифической истории, которые различаются по своим описаниям второго лица, которым, как говорят, обладал Мордрейк (здесь). Мордрейк также был героем двухсерийного эпизода телешоу American Horror Story в 2014 году (здесь).

В 2015 году историк из Музея мистификаций утверждал, что эта история была литературным произведением 19-го века, не имеющим большого научного правдоподобия (здесь, здесь).

Согласно Newsweek, изображение в социальных сетях показывает не мумифицированный череп Мордрейка, а скульптуру из папье-маше, созданную художником Юартом Шиндлером (здесь). «Я был удивлен, увидев, что никто не сделал Mordrake, поэтому я решил попробовать, — сказал Шиндлер Newsweek.

Некоторые работы Шиндлера можно увидеть в Интернете здесь. Здесь можно увидеть скульптуру Мордрейка и художника, который отвечает на комментарии пользователей.

ВЕРДИКТ

Неверно.На изображении двуликой мумифицированной головы изображена скульптура из папье-маше, а не череп Эдварда Мордрейка, персонажа городских легенд.

Эта статья подготовлена ​​командой Reuters Fact Check. Узнайте больше о нашей работе по проверке фактов в сообщениях в социальных сетях здесь.

Настоящая история Эдварда Мордрейка, «Человек с двумя лицами»

История Эдварда Мордрейка, «Человек с двумя лицами», взята из книги медицинских странностей, которая, похоже, была скопирована из вымышленной газеты статья.

TwitterВосковое изображение легендарного Эдварда Мордрейка, человека с двумя лицами.

8 декабря 1895 года газета Boston Sunday Post опубликовала статью под названием «Чудеса современной науки». В этой статье представлены отчеты так называемого «Королевского научного общества», в которых задокументировано существование «человеческих уродов».

Предположительно каталогизированный британскими учеными, этот список «человеческих уродов» включал русалку, ужасающего человеческого краба и несчастного Эдварда Мордрейка — человека с двумя лицами.

Миф об Эдварде Мордрейке начинается

The Boston Sunday Post Иллюстрация Эдварда Мордрейка и его «дьявольского близнеца».

Как сообщалось в Post , Эдвард Мордрейк (первоначально называвшийся Мордаке) был молодым, умным и красивым английским дворянином, а также «музыкантом с редкими способностями». Но со всеми его великими благословениями пришло ужасное проклятие. В дополнение к его красивому, нормальному лицу, у Мордрейка было ужасающее второе лицо на затылке.

Второе лицо было названо «прекрасным, как сон, отвратительным, как дьявол». Этот странный облик также обладал интеллектом «злокачественного характера». Всякий раз, когда Мордрейк плакал, второе лицо «улыбалось и усмехалось».

Мордрейка постоянно преследовал его «дьявольский близнец», из-за которого он всю ночь шептал «такие вещи, о которых говорят только в аду». Молодой дворянин сошел с ума и покончил с собой в возрасте 23 лет, оставив записку с приказом уничтожить злое лицо после его смерти, «чтобы оно не продолжало свой ужасный шепот в моей могиле.”

Эта история о человеке с двумя лицами распространилась по Америке, как лесной пожар. Общественность требовала более подробной информации о Мордрейке, и даже медицинские работники подошли к этой истории без намека на скептицизм.

В 1896 году американские врачи Джордж М. Гулд и Уолтер Л. Пайл включили историю Мордрейка в свою книгу « Anomalies and Curiosities of Medicine » — сборник специфических медицинских случаев. Хотя Гулд и Пайл были законными офтальмологами с успешной медицинской практикой, они также были довольно легковерны, по крайней мере, в этом одном случае.

Потому что, как оказалось, история Эдварда Мордрейка была фальшивкой.

Правда о «Человеке с двумя лицами»

Wikimedia Commons Эта фотография, на которой якобы изображена мумифицированная голова Эдварда Мордрейка, быстро стала вирусной в 2018 году.

Как прилежно выяснил в блоге Алекса Бозе Museum of Hoaxes , автор оригинальной статьи Post , Чарльз Лотин Хилдрет, был поэтом и писателем-фантастом. Его рассказы имели тенденцию к фантастическому и потустороннему, в отличие от статей, основанных на реальности.

Конечно, то, что кто-то обычно пишет художественную литературу, не означает, что все, что они пишут, является выдумкой. Тем не менее, есть много улик, которые предполагают, что история Мордрейка полностью выдумана.

Например, в статье Хилдрет цитируется «Королевское научное общество» как источник многочисленных странных медицинских случаев, но организации с таким названием не существовало в 19 веке.

Лондонское Королевское общество было научным учреждением с многовековой историей, но в западном мире не было организации, которая одновременно называлась бы «королевской» и «научной».Однако это имя могло показаться правдоподобным для людей, которые не жили в Англии, что может объяснить, почему так много американцев поверили истории о человеке с двумя лицами.

Во-вторых, статья Хильдрета, по-видимому, является первым случаем, когда любой из описываемых им медицинских случаев когда-либо появлялся в какой-либо научной или иной литературе. Вся база данных Лондонского королевского общества доступна для поиска в Интернете, и Boese не смог найти ни одной из аномалий Хильдрет в своих архивах — от Норфолкского паука (человеческая голова с шестью волосатыми ногами) до Рыбы-женщины из Линкольна (русалка- типа существо).

«Когда мы это осознаем, — писал Бозе, — тогда становится очевидным, что статья Хильдрет была вымыслом. Все это возникло из его воображения, включая Эдварда Мордака ».

Как можно догадаться, многие газеты в конце 19 века не придерживались тех же редакционных стандартов, что и сегодня. Хотя они по-прежнему оставались жизненно важными источниками информации и развлечений, они также были наполнены художественными рассказами, которые были представлены, как если бы они были документальной литературой.

В конечном счете, история Хильдрет о человеке с двумя лицами не обязательно была безответственной журналистикой.Это была просто сказка, написанная достаточно убедительно, чтобы обмануть пару врачей — и продержаться в общественном воображении более века. Хилдрет умер всего через несколько месяцев после того, как его статья была опубликована, поэтому ему так и не удалось увидеть, как быстро американцы были обмануты его диким творчеством.

Непреходящее наследие Эдварда Мордрейка

American Horror Story рассказывает историю Эдварда Мордрейка, человека с двумя лицами.

История Эдварда Мордрейка в последнее время снова стала популярной, отчасти благодаря сериалу Американская история ужасов .

Шоу перекраивает основы городской легенды, хотя телевизионное воплощение Мордрейка ведет не только к самоубийству, но и к убийству. Сценаристы, должно быть, черпали вдохновение из оригинальной статьи Boston Sunday Post , поскольку мальчик-омар также появляется в шоу.

Чтобы современные читатели не думали, что они настолько мудрее своих викторианских предков, что их никогда бы не увлекла такая абсурдная история, фотография, якобы изображающая останки головы Мордрейка, стала вирусной в 2018 году.

Это не первый раз, когда фотография проклятого дворянина привлекает внимание публики. Но, как и все остальные, он далек от подлинности.

Ужасный череп, похожий на Януса, на самом деле всего лишь воображение художника по папье-маше того, как мог бы выглядеть Эдвард Мордрейк, если бы он существовал. Артист даже официально заявил, что он был создан исключительно в развлекательных целях. Еще одна известная фотография, которую часто ошибочно называют подлинной, — это работа другого художника, который использовал воск.

Конечно, даже в самых фантастических рассказах есть хоть доля правды. Состояние здоровья, известное как «черепно-лицевая дупликация» — результат аномальной экспрессии белка — может привести к дублированию черт лица эмбриона.

Состояние чрезвычайно редкое и обычно летальное, хотя есть несколько недавно задокументированных случаев, когда младенцы сумели выжить в течение короткого времени с этой мутацией.

Например, Лали Сингх родился с этим заболеванием в Индии в 2008 году.

Хотя Сингх, к сожалению, прожила недолго, ее не считали проклятой, как Эдвард Мордрейк. Фактически, жители ее деревни думали, что она была воплощением индуистской богини Дурги, которую традиционно изображают с множеством конечностей.

После того, как бедная малышка Лали умерла, когда ей было всего несколько месяцев от роду, жители деревни построили храм в ее честь.

Что касается Эдварда Мордрейка, его история продолжает шокировать и вводить в заблуждение людей сегодня. Несмотря на то, что сам этот человек никогда не существовал, эта история остается устойчивой городской легендой, которая, вероятно, вызовет удивление еще долгие годы.


Узнав об Эдварде Мордрейке, «человеке с двумя лицами», ознакомьтесь с самыми интересными странностями П.Т. Цирк Барнума. Затем прочтите о Раймонде Робинсоне, реальной городской легенде из «Безликого Чарли».

Эдвард Мордрейк, Двуликий Человек

Одним из наиболее интересных исторических самородков, которые пересекли наш транец в последние годы, является утверждение о том, что некий английский джентльмен девятнадцатого века по имени Эдвард Мордрейк (или «Эдвард Мордейк», согласно более старым источникам) родился со странным заболеванием, поэтому беспокоит, что это довело его до самоубийства:

Несмотря на то, что в 2000-х годах эта история стала популярной благодаря мемам, песням и телешоу, эта история возникла не недавно: она вызвала болезненный интерес у викторианских читателей более века назад в книге Гулда и Пайла « Anomalies and Curiosities of Medicine , первая». опубликовано в 1896 году.Вот как рассказали об этом авторы огромного тома:

Следующая хорошо известная история Эдварда Мордейка, хотя и взята из непрофессиональных источников, достаточно известна и интересна, чтобы ее упомянуть здесь: —

«Одна из самых странных и самых меланхоличных историй о человеческом уродстве — это история Эдварда Мордака, который, как говорят, был наследником одного из самых знатных пэров Англии. Однако он никогда не претендовал на титул и покончил жизнь самоубийством на двадцать третьем году жизни. Он жил в полном уединении, отказываясь от визитов даже членов своей семьи.Он был молодым человеком прекрасных достижений, глубоким ученым и музыкантом с редкими способностями. Его фигура отличалась изяществом, а лицо — то есть его естественное лицо — было лицом Антиноя. Но на затылке у него было другое лицо, лицо красивой девушки, «прекрасное, как сон, отвратительное, как дьявол». Женское лицо было всего лишь маской », занимавшей лишь небольшую часть задней части черепа. , тем не менее, проявляя все признаки разума, хотя и злого, — можно было увидеть улыбку и насмешку, пока Мордаке плакал.Глаза следовали за движениями зрителя, а губы «непрестанно бормотали». Голоса не было слышно, но Мордак уверяет, что его не давали ему спать по ночам из-за ненавистного шепота его «дьявольского близнеца». назвал его, «который никогда не спит, но вечно говорит со мной о вещах, о которых говорят только в аду. Никакое воображение не может представить себе ужасные соблазны, которые оно подает передо мной. За какое-то непрощенное злодеяние моих предков я привязан к этому дьяволу — для дьявола это, несомненно, так.Я умоляю и умоляю вас раздавить его до человеческого облика, даже если я умру за это ». Такими словами несчастный Мордаке обращался к Манверсу и Тредвеллу, своим врачам. Несмотря на тщательное наблюдение, ему удалось добыть яд, от которого он умер, оставив письмо с просьбой уничтожить «лицо демона» перед его похоронами, «чтобы оно не продолжало свой ужасный шепот в моей могиле». похоронен на пустыре, без камня или легенд, чтобы отметить его могилу ».

Несмотря на то, что эта история часто получала доверчивый прием, есть много причин для скептицизма.Во-первых, весь отрывок о Мордрейке был процитирован из того, что авторы описывают как «непрофессиональные источники» (подробнее об этом позже), что отличает его от других статей (таких как их рассказ о жизни Джозефа Меррика, «Человек-слон» ») Взяты из реальных историй болезни. С другой стороны, это тяжелая мелодрама (например, «его не давали ему спать по ночам из-за ненавистного шепота своего« дьявольского близнеца », как он это называл»), при этом давая лишь малейший намек на науку (кроме применения теперь устаревшая медицинская классификация «двуглавых монстров», в действительности нет никакого научного словоблудия).И хотя в нем есть ссылка на двух лечащих врачей, «Манверса и Тредуэлла», критика статьи в «Теософском обзоре » издания 1906 года сообщила, что эти имена нигде не фигурируют в Dict . of National Biography ( Who’s Who викторианской эпохи).

Происхождение черно-белой фотографии, якобы изображающей Мордрейка и его «дьявольского близнеца» в профиле (которая появлялась в публикациях в Интернете с 2007 года), неизвестно. Несмотря на свой «винтажный» вид, изображение демонстрирует большее разрешение и четкость, чем то, что обычно можно увидеть на фотографических репродукциях середины и конца викторианской эпохи (например.g., фотография Джозефа Меррика 1889 года, опубликованная в British Medical Journal ). Похоже, что это отретушированная фотография восковой фигуры в Музее восковых фигур Паноптикум в Гамбурге, Германия:

Случай асимметричных сиамских близнецов?

Существует реальное заболевание, Craniopagus parasiticus , симптомы которого очень похожи на симптомы, описанные в этом случае. Это крайне редкое осложнение у сиамских близнецов, когда один из них недоразвит и не полностью функционирует (отсюда «паразитический») и принимает форму рудиментарной головки, прикрепленной к черепу «аутозитного» (доминантного) близнеца.Согласно отчету за 2016 год, в истории было зарегистрировано всего десять или меньше случаев Craniopagus parasiticus , «из которых только три выжили после рождения и были задокументированы в литературе». Из этих троих двое умерли в возрасте до двух лет, несмотря на хирургические попытки спасти жизнь аутозитного близнеца. Третий, известный как «двуглавый мальчик из Бенгалии», дожил до четырех лет и, как сообщалось, был здоров, пока его не укусила кобра и не умер.

Наиболее важно то, что в случае с Мордрейком сиамские близнецы по определению генетически идентичны, поэтому они всегда одного пола.«Дьявольский близнец», описанный в этом случае, был женщиной, в то время как аутозитный близнец был мужчиной (хотя, конечно, можно было бы возразить, что рудиментарное лицо было ошибочно идентифицировано как женское).

То, что «насмешливое» лицо не имело слышимого голоса, соответствует такой информации, как у нас есть о реальных случаях Craniopagus parasiticus , но утверждения о том, что оно проявляло «все признаки интеллекта» и издевались над бедным «ненавистным шепотом», действительно нет. В рассказах о двуглавом мальчике из Бенгалии говорится, что рудиментарное лицо в этом случае могло «гримасничать», и его глаза, например, наблюдались движением, но хотя могло быть какое-то рудиментарное сознание, признаков интеллекта не было.

В качестве альтернативы было высказано предположение, что вместо этого Мордрейк мог страдать от врожденного дефекта, известного как Diprosopus (или черепно-лицевой дупликации), при котором черты лица дублируются в большей или меньшей степени на других областях головы (в самых редких случаях). футляры, анфас дублируется). Механизмы, лежащие в основе этой деформации, до конца не изучены, хотя многие исследователи считают, что это еще одна редкая форма совместного двойникования. Хотя Diprosopus несколько более распространен, чем Craniopagus parasiticus (с середины девятнадцатого века задокументировано чуть менее 50 случаев), выживаемость Diprosopus также низкая, большинство случаев заканчивается мертворождением.

Короче говоря, хотя наука и предлагает теоретические объяснения состояния Мордрейка, их немного, и они лишь отчасти правдоподобны.

Об этих «непрофессиональных источниках»

Гоулд и Пайл сообщили в 1896 году, что цитируемая ими «хорошо известная история Эдварда Мордаке» была взята из «непрофессиональных источников» — множественного числа — несмотря на то, что на самом деле был только один. Историк науки Алекс Боэс сопоставил цитируемый текст, дословно, до синдицированной газетной статьи, написанной в 1895 году Чарльзом Лотином Хилдретом, поэтом и автором теоретической фантастики:

В статье, озаглавленной «Чудеса современной науки: монстры-получеловеи, которые когда-то считались порождением дьявола», описываются различные замечательные «человеческие уроды», случаи которых Хилдрет, как утверждает Хилдрет, обнаружила в старых отчетах «Королевской Научное общество »(« заплесневелые старые страницы »которых, по его словам, характеризуются« длинными буквами S и их резкой фразеологией »).

Среди деталей ящиков Хильдрет — «Рыба-женщина из Линкольна» — молодая девушка, ноги которой от бедер вниз «покрыты блестящей чешуей и оканчиваются точнейшими рыбьими хвостами». Есть «наполовину человек-наполовину краб», чьи руки и ноги заканчиваются огромными когтями с твердым панцирем. Мы узнаем, что у «дынного ребенка Рэднора» была голова размером и цветом дыня, без каких-либо ощутимых органов чувств, кроме вертикальной щели для рта. У мистера Пьюнесса из Страттона были ноги там, где должны быть руки, «и наоборот.«У« четырехглазого человека из Криклейда »было две пары глаз, одна над другой. «Чудак Джонни» был проклят с «парой чрезвычайно длинных пушистых ушей, в точности как у осла». «Норфолкский паук» был чудовищным существом, которое ползало на животе с шестью волосатыми сочлененными лапами с когтями и человеческой головой.

Что общего у всех этих «чудес науки», указывает Бозе, так это то, что о них нельзя найти ни одного упоминания в каких-либо предыдущих источниках. Никто. Другими словами, похоже, что Хильдрет просто их выдумала.Хотя эта статья была оформлена как научная литература, на самом деле это была спекулятивная фантастика в духе других научных мистификаций того времени, таких как печально известная мистификация «Жизнь на Луне» 1835 года и мистификация Кардиффского гиганта 1869 года.

Бозе заключает — и мы убедительно находим — что Эдвард Мордрейк был литературным творением Чарльза Лотина Хилдрета. На самом деле он никогда не существовал.

Мумифицированная голова Эдварда Мордрейка Фотография не настоящая, двусторонний череп Создано художником

История Эдварда Мордрейка — одна из самых увлекательных городских легенд Интернета, в которой рассказывается о богатом человеке 1800-х годов, у которого предположительно было второе лицо на затылке.Согласно рассказу, его лишнее лицо могло смеяться и плакать, но никогда не разговаривал ни с кем, кроме Мордрейка, когда по ночам шептало ему дьявольские вещи.

Фотография восковой скульптуры часто сопровождает эту историю, иногда утверждая, что это фотографическое доказательство самого Мордрейка. В понедельник страница Facebook «Картинки в истории» добавила к легенде новый пласт интриги: на ней была изображена отрубленная мумифицированная голова Мордрейка.

Этот «багор», или произведение искусства в шутку, сделан в виде мумифицированной головы городской легенды Эдварда Мордрейка.Предоставлено Юартом Шиндлером

На самом деле картина представляет собой «багор» или произведение искусства-шутки, вроде аттракционов сшитых воедино животных, созданных для того, чтобы обмануть зрителя. Создатель Эварт Шиндлер объяснил, что создал произведение несколько лет назад, но до сих пор оно не пользовалось популярностью.

Создание багора из такой популярной легенды показалось Шиндлеру разумным. «Я был удивлен, увидев, что никто не сделал Mordrake, поэтому я подумал, что попробую», — сказал он « Newsweek». «Это папье-маше, традиционный материал. Я действительно хотел сделать изделие максимально реалистичным».

«Одиночки всегда были очаровательными, и я попробовал свои силы в нескольких, обычно жутких скульптурах, и фантастических существах той или иной формы», — сказал он. Шиндлер окончил Плимутский колледж искусств и теперь занимается искусством и скульптурой в качестве хобби, хотя хотел бы превратить это в карьеру.

«Картинки в истории» имеют более трех миллионов подписчиков, а фотография произведения Шиндлера на момент публикации была опубликована более 78 000 раз.На странице представлены несколько законных исторических фотографий, некоторые очевидные шутки и некоторые потенциально правдоподобные мистификации. Но мы знаем, что они никогда не найдут и не поделятся изображением настоящей головы Мордрейка — потому что Мордрейка никогда не существовало.

История приобрела популярность как факт после того, как была задокументирована в 1896 году в наиболее достоверной медицинской книге Аномалии и курьезы медицины . Однако в 2015 году историк на веб-сайте The Museum of Hoaxes обыскал архив старых газет и обнаружил, что история в медицинской книге идентична истории, опубликованной годом ранее в The Boston Sunday Post. Эта статья была частью коллекции невозможных человеческих аномалий, таких как женщина-рыба, паук размером с человека и получеловек-полукраб. Не было никаких доказательств того, что какие-либо из них были основаны на действительности.

Трагическая история Эдварда Мордрейка была просто плодом воображения поэта.

История Мордрейка возникла в 1895 году в «Бостон Санди Пост», где его история появилась рядом с рыбой и полукрабом. The Boston Sunday Post, 1895 г.

Однако легко понять, почему эта мифологическая фигура, уродство которой не сильно отличается от той, которую мы видим у реальных животных, сохраняется в сознании публики как факт.

«Я думаю, это достаточно правдоподобно, чтобы вы могли почувствовать, что это возможно», — сказал Шиндлер. «Но у него есть то преимущество, что, возможно, у него был этот близнец, который был в сознании и имел злобные мысли. Это просто достаточно остро. И тот факт, что он находится на затылке, символизм зеркального изображения поразителен».

Человек с лишним лицом на затылке? Вот правда! — Factcrescendo Шри-Ланка

1800-е годы в Европе считались эпохой чудес. С приходом промышленной революции и таких явлений, как ярмарки и человеческие зоопарки, искусно замаскированные под этнографических экспозиций , европейская общественность познакомилась с концепцией «другого»; люди разных рас и те, которые считаются особенно отличными от нормы.Это, в свою очередь, привело к появлению концепции «шоу уродов », которая вызвала интерес к биологическим аномалиям у людей. Помимо физических представлений людей, средства массовой информации также проявляли большой интерес к этой теме и часто публиковали рассказы о таких «уродах», которые, в свою очередь, читались публикой с большим интересом. Например, примерно в то время стали популярны истории о знаменитых сиамских близнецах, известных как Bunker Brothers .

В этом свете мы заметили, что недавний пост в социальных сетях, в котором обсуждалась одна такая «уродка» конца 19 века, стал вирусным.Опубликованный на популярной странице Facebook Facts and Science Daily 22 июня 2020 года, в сообщении было изображение восковой фигуры человека с двумя головами и сопровождалось следующим утверждением: Эдвард Мордрейк родился с лишним лицом на лице. затылок, который мог только смеяться и плакать. Он умолял врачей удалить его, так как по ночам он якобы бормотал ему ужасные вещи. Покончил жизнь самоубийством в возрасте 23 года. Сообщение можно увидеть ниже:

Мы также обнаружили, что рассказы об Эдварде Мордрейке недавно были опубликованы несколькими другими авторами.Ниже представлена ​​другая версия претензии

.

Принимая во внимание содержание истории более века назад и ее текущее распространение в социальных сетях, мы сочли необходимым провести проверку фактов, чтобы проверить информацию, представленную в вирусных сообщениях.

ПРОВЕРКА ФАКТА

Мы начали нашу проверку фактов с поиска Google Reverse Image фотографии восковой фигуры с двумя головами, показанной в оригинальном вирусном посте. Мы обнаружили, что изображение было из музея восковых фигур Panoptikum в Гамбурге, Германия, как показано в этом рекламном видео, опубликованном на YouTube в 2016 году, как показано ниже:

Мы также отметили количество публикаций, в которых указывается, что изображение мумифицированного лица, которое, как утверждается, принадлежит Эдварду Мордрейку, на самом деле было создано художником Юартом Шиндлером.

Дальнейший онлайн-поиск Эдварда Мордрейка показал, что текст вирусного сообщения был фактически заимствован из статьи в Википедии , ссылающейся на Mordrake . Однако в Википедии упоминается, что повествование — это просто городская легенда, как показано ниже.

«Эдвард Мордрейк — апокрифический персонаж городской легенды , который, согласно легенде, родился в 19 веке, наследник англичанина пэра и имел лицо в затылок.Лицо могло смеяться, плакать и говорить. Он умолял врачей удалить его, поскольку он утверждал, что он нашептывал ему ужасные вещи. Он покончил жизнь самоубийством в возрасте 22 лет ».

Мы также нашли заархивированную вырезку из статьи, опубликованной в Boston Post в 1895 году, в которой описывалось дело Мордрейка вместе с другими сообщениями о «людских уродах», как показано ниже:

В описании журналиста утверждалось, что он получил информацию от « Королевского научного общества », но неясно, существовало ли когда-либо такое общество.Другие научные утверждения, связанные с Мордрейком, можно найти в журнале Anomalies and Curiosities of Medicine , опубликованном в октябре 1896 года и созданном двумя американскими докторами, Джорджем М. Гулдом и Уолтером Л. Пайлом. В сообщении утверждается, что информация была взята непрофессиональными источниками’ и, таким образом, не может быть подтверждена как достоверная.

Вот еще одна статья с подробным описанием вопроса под названием «Эдвард Мордейк — Тайна разгадана».

Затем мы изучили реальную научную возможность конкретной ситуации Эдварда Мордрейка, чтобы изучить возможность самого явления, которое было правдой.Мы обнаружили два возможных медицинских объяснения.

Первый — это редкий тип родов сиамских близнецов под названием Craniopagus Parasiticus , где голова паразитического близнеца с неразвитым телом прикрепляется к голове развитого близнеца. Запись в медицинском журнале 2016 года под названием Craniopagus parasiticus — паразитическая голова, выступающая из височной области черепа: отчет о случае , в котором описывалось редкое состояние, сообщает нам, что на протяжении всей истории было зарегистрировано менее 10 таких случаев, и ни один из них не дожил до взрослого возраста.

Другая медицинская аномалия Дипрозопус или дупликация черепа также обнаружилась в нашем поиске. При этом очень редком врожденном заболевании часть или все лицо человека дублируется на его голове при рождении.

Следует также отметить, что в обоих случаях возможность того, что другое лицо в черепе принадлежит противоположному полу, как упомянуто в истории Мордрейка, невозможна. Например, в задокументированных случаях Craniopagus Parasiticus всегда были однояйцевые близнецы одного пола.В случае Diprosopus то же самое верно, поскольку это точная копия основного лица. Это делает историю Эдварда Мордрейка маловероятной и почти невозможной — тем более, что мы знаем, что такие близнецы не пережили детство даже после хирургического вмешательства.

Кроме того, мы обнаружили, что Hoaxes.org опроверг эту историю в 2015 году, а Snopes объявили ее фальшивкой в ​​2017 году.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основываясь на наших выводах, очевидно, что первоначальное упоминание в Википедии истории Эдварда Мордрейка как легенды весьма вероятно и, в свою очередь, делает широко обсуждаемую историю о человеке с дополнительным лицом на задней части черепа фальшивкой.

Название: Мужчина с лишним лицом на затылке? Вот правда!

Проверка фактов Автор: Shanaya Seneviratne

Результат: Ложь

Лучший двуличный мужчина 2021 года

После нескольких часов изучения и сравнения всех моделей, представленных на рынке, мы находим лучшего двуликого мужчины 2021 года. Проверьте наш рейтинг ниже.

2614 отзывов Отсканировано

Ранг №1 Золушка
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Рассел Кроу, Рене Зеллвегер, Пол Джаматти (актеры)
  • NBCU (директор) — Алекс Кэрнс (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры)
№ ранга# 2 Сухая мужская маска Oakley Two Faced Dry Pack, Blackout, U
  • Сварная водонепроницаемая сумка с плавкими предохранителями, конструкция с верхним расположением рулонной крышки для вместительного хранения и сохранения снаряжения в сухом состоянии
  • Внешний карман для удобного доступа и упорядочения предметов первой необходимости
  • Светоотражающий логотип в форме эллипса, чтобы вас было видно — съемные наплечные ремни для Комфорт и вентиляция
  • Система крепления на молнии для соединения с двусторонним пакетом ноутбука для 15 дюймов
№ ранга# 3 Где растет надежда
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Даника МакКеллар, Керр Смит, Брук Бернс (актеры)
  • Крис Даулинг (режиссер) — Крис Даулинг (сценарист) — Стив Багери (продюсер)
  • (язык воспроизведения)
  • Рейтинг аудитории: PG-13 (родители строго осторожны)
Ранг №4 Мошенник
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Арманд Ассанте, Джастин Балдони, Талия Шайр (актеры)
  • Брюс Колк (режиссер) — Брюс Колк (сценарист)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры)
№ ранга# 5 Шон 2.0
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Дэвид Крэбтри (директор) — Билл Каллахан (сценарист) — Стив Фрэнкс (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры)
Ранг №6 Мои Хиты 2: Кровавая месть
  • Amazon Prime Video (Видео по запросу)
  • Кевин «Maxx Pain» Колдуэлл, Джеральд Эндрюс, Кересия Ловинг (актеры)
  • Кевин Ламар Колдуэлл мл.(Режиссер) — Кевин Ламар Колдуэлл-младший (сценарист) — Кевин Ламар Колдуэлл-младший (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (Субтитры)
Ранг № # 7 Человек-слон
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Энтони Хопкинс, Джон Херт, Энн Бэнкрофт (актеры)
  • Дэвид Линч (режиссер) — Дэвид Линч (сценарист) — Стюарт Корнфилд (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры)
№ ранга# 8 Сводные братья без звезд
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Уилл Феррелл, Джон С. Рейли, Ричард Дженкинс (актеры)
  • Адам МакКей (директор) — Джимми Миллер (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры) )
Ранг № # 10 Sicario
  • Amazon Prime Video (видео по запросу)
  • Эмили Блант, Бенисио Дель Торо, Джош Бролин (актеры)
  • Дени Вильнёв (режиссер) — Тейлор Шеридан (сценарист) — Бэзил Иваник (продюсер)
  • Английский (язык воспроизведения)
  • Английский (субтитры)

Последнее обновление 2021-03-02 / Партнерские ссылки / Названия продуктов, изображения, описания из Amazon Product Advertising API

Как купить лучшего двуликого мужчину?

Вы нервничаете, думая о покупке великого Двуликого Человека? Сомнения продолжают закрадываться в вашу голову? Мы понимаем это, потому что мы уже прошли весь процесс исследования Two Faced Man, поэтому мы собрали исчерпывающий список величайших Two Faced Man, доступных на текущем рынке.Мы также составили список вопросов, которые, вероятно, возникают у вас самих.

Мы сделали все, что в наших силах, с нашими мыслями и рекомендациями, но все же крайне важно, чтобы вы самостоятельно провели тщательное исследование в отношении Two Faced Man, которого вы собираетесь купить. Ваши вопросы могут включать следующее:

  • Стоит ли покупать Two Faced Man ?
  • Какие преимущества дает покупка Two Faced Man ?
  • Какие факторы заслуживают внимания при покупке эффективного Двуликого человека?
  • Почему так важно инвестировать в любой Two Faced Man , а тем более в самый лучший?
  • Какие Two Faced Man хороши на текущем рынке?
  • Где можно найти подобную информацию о Двуликом человеке?

Мы убеждены, что у вас, вероятно, будет гораздо больше вопросов, чем просто эти, относительно Two Faced Man, и единственный реальный способ удовлетворить вашу потребность в знаниях — это получить информацию из как можно большего количества авторитетных интернет-источников.

Потенциальные источники могут включать руководств по покупке для Two Faced Man , рейтинговые веб-сайты, отзывы из уст в уста, онлайн-форумы и обзоры продуктов. Тщательное и внимательное исследование имеет решающее значение, чтобы убедиться, что вы получите в свои руки лучшего Двуликого Человека. Убедитесь, что вы используете только заслуживающие доверия и заслуживающие доверия веб-сайты и источники.

Мы предоставляем руководство по покупке с двумя лицами, в котором информация абсолютно объективна и достоверна. Для корректуры собранной информации мы используем как искусственный интеллект, так и большие данные.Как мы создали это руководство по покупке? Мы сделали это с помощью специально созданного набора алгоритмов, который позволяет нам составить список 10 лучших из доступных на рынке в настоящее время Двуликих мужчин.

Эта технология, которую мы используем для составления нашего списка, зависит от множества факторов, включая, помимо прочего, следующие:

  1. Ценность бренда : Каждый бренд Two Faced Man имеет свою собственную ценность. Большинство брендов предлагают своего рода уникальное торговое предложение, которое должно предложить нечто иное, чем их конкуренты.
  2. Характеристики: Какие навороты важны для Двуликого человека?
  3. Технические характеристики : Можно измерить их мощность.
  4. Стоимость продукта : Это просто то, сколько денег вы получите от своего Двуликого мужчины.
  5. Оценки клиентов : Число оценок объективно оценивает Двуликого Человека.
  6. Отзывы клиентов : Эти абзацы, тесно связанные с рейтингами, дают вам из первых рук подробную информацию об их Two Faced Man от реальных пользователей.
  7. Качество продукции : Вы не всегда получаете то, за что платите с Двуликим мужчиной, иногда меньше, а иногда больше.
  8. Надежность продукта : Насколько прочен и долговечен Двуликий мужчина, должно указывать на то, как долго он прослужит вам.

Мы всегда помним, что поддержание актуальности информации о Двуликом является нашей первоочередной задачей, поэтому мы постоянно обновляем наши веб-сайты. Узнайте больше о нас из онлайн-источников.

Если вы считаете, что все, что мы здесь представляем о Двуликом человеке, не имеет отношения к делу, неверно, вводит в заблуждение или ошибочно, то сообщите нам об этом как можно скорее! Мы все время здесь для вас. Свяжитесь с нами здесь. Или вы можете прочитать о нас больше, чтобы увидеть наше видение.

.

Добавить комментарий