Интернет: Интернет и СМИ: Lenta.ru
В Twitter раскритиковали феминистку из Австралии Клементину Форд (Clemintine Ford) после ее слов о том, что «коронавирус убивает мужчин недостаточно быстро». На случай обратило внимание издание Daily Mail.
Волна критики последовала после того, как 39-летняя писательница Форд поделилась своим мнением с подписчиками в ответ на статью о гендерных различиях в воспитании детей. Она рассказала историю о женщине, вынужденной бросить свою прибыльную работу во время пандемии коронавируса, потому что ее муж, сидящий дома, не мог справиться с воспитанием детей. Она назвала мужчину из истории «жалким», добавив, что эта женщина «заслуживает лучшего».
Однако на этом Форд не остановилась, дополнив свои твиты еще одним комментарием. «Честно говоря, коронавирус убивает мужчин недостаточно быстро», — написала она.
Ее заявление вызвало негативный отклик в социальной сети. Некоторые пользователи обвинили писательницу в «токсичности» и трактовании феминизма в неправильном ключе. Одна из подписчиц отметила, что до этого часто поддерживала позицию женщины, но данная фраза является «ужасающей».
Бывший сенатор от Виктории, Австралия, Деррин Хинч (Derryn Hinch) тоже обратил внимание на пост феминистки, который, как она утверждала, был написан в шутку. «Иногда ваши взгляды в Twitter действительно отвратительны. Если вы действительно так думаете, мне вас жаль», — отметил Хинч.
В ответ на волну критики Форд заявила, что негативная реакция «доказывает, насколько хрупки мужчины». «Те же мужчины, которые все время настаивают на том, чтобы женщины смеялись над шутками о насилии над нами из-за «черного юмора» и «снятия напряжения». Мужчины жалки», — написала она.
Согласно некоторым исследованиям, проведенным в мире с момента возникновения смертельной респираторной инфекции, мужчины умирают от коронавируса быстрее, чем женщины. Исследователи из нескольких уважаемых больниц в Пекине пришли к выводу, что мужчины и женщины имеют одинаковый потенциал заражения болезнью, но мужчины с коронавирусом более подвержены риску осложнений и смерти, независимо от возраста. Исследователи из Университетского колледжа Лондона обнаружили, что мужчины в два раза чаще нуждаются в интенсивной терапии и на 60 процентов чаще умирают.
Мельбурнский автор также известна тем, что в 2017 году подписала от руки копию своей книги фразой: «Ты сегодня убила какого-нибудь мужчину? И если нет, то почему?»
Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!Миф vs Факт | «Феминизм — это война не с мужчинами, а с их с привилегиями»
Развеиваем мифы и подтверждаем факты о феминизме вместе с профессором истории Питтсбургского университета Алисой Клоц
Твитнуть
Поделиться
Поделиться
1 Феминисткой может быть только женщина.
Феминизм — это система взглядов, поэтому и женщины, и мужчины, разделяющие эти взгляды, могут считать себя феминист(к)ами. Правда, есть и те, кто считают, что раз феминизм — это о правах женщин, то мужчины могут быть только «про-феминистами» или «союзниками».
2 Феминистки — это женщины, которые ненавидят мужчин. На самом деле феминизм — это разновидность сексизма, войны полов.
Среди феминисток наверняка есть те, кто «ненавидят» мужчин. Но большинство феминисток ненавидят партиархат — систему гендерного неравенства, которая ставит женщину в подчинённое положение. Феминистки стремятся разрушить патриархальную систему, в том числе и лишив мужчин их привилегий. Феминизм — это война не с мужчинами, а с их с привилегиями.
3 Феминистки против мужской галантности и могут засудить любого мужчину за то, что он подал ей пальто.
Большинство феминисток волнуют такие проблемы, как насилие в семье, неравенство зарплат мужчин и женщин, ущемление репродуктивных прав женщин. Так что вряд ли какой-нибудь феминистке придёт в голову подать в суд за подачу пальто, особенно учитывая, что суды часто не могут или не хотят защитить женщин в гораздо более серьёзных вопросах.
Хотя, конечно, «мужская галантность» — это часть патриархальной культуры, где роли гендерно определены: он подаёт пальто, она принимает; он зарабатывает, она создаёт уют и так далее. При равноправных отношениях каждый из партнёров может сам надеть своё пальто или, наоборот, подать его.
4 Феминистки — это неуверенные в себе и обиженные мужчинами женщины, у которых не сложилась личная жизнь.
Во-первых, далеко не всем женщинам интересны мужчины. Во-вторых, «личная жизнь» как романтические отношения не обязательно определяет политические взгляды человека. В-третьих, даже если личный опыт приводит человека к определённым политическим взглядам, это не значит, что такие взгляды нужно обесценивать: вполне логично, что девушка, подвергавшаяся травле из-за нестандартной внешности, может найти себя в феминизме. Феминистские ценности разделяют очень разные люди.
5 Феминистки имеют нестандартные представления о семье и материнстве. Они выступают за однополые браки, ратуют за то, чтобы отцы выходили в декрет и ухаживали за ребёнком. И вообще феминистки чаще всего чайлдфри.
В феминизме есть много различных направлений, но большинство феминисток выступают за свободу выбора в вопросе семейных отношений и материнства. Женщина должна иметь возможность иметь столько детей, сколько она хочет: хоть десять, хоть ни одного. И у женщин, и у мужчин должна быть возможность вступить в брак с любимым человеком, не важно, какого пола, и воспитывать с ним или с ней детей. Ну а отпуск по уходу за ребёнком для отцов даёт возможность более равномерно распределить обязанности внутри семьи.
6 Феминистки агрессивны, мужеподобны и непривлекательны.
Привлекательность — понятие субъективное. Что касается агрессивности, то когда женщины активно выступают за свои права, это почему-то воспринимается как агрессивное поведение. Но когда точно так же ведут себя мужчины, это воспринимается как обоснованное возмущение. Дело опять же в наших стереотипах и ожиданиях, что кто-то будет им следовать.
7 Цель феминизма давно достигнута. В нём больше нет необходимости. Ведь у женщин уже есть все права. В частности, женщины имеют право голосовать и получать образование.
Право голосовать и получать образования — это цели, которых достигли так называемые феминистки первой волны в первой половине XX века. Сейчас феминистки борются за равноправие в других сферах: в области оплаты труда, распределения домашних обязанностей… Учитывая, сколько женщин ежегодно погибает в результате домашнего насилия, какой высокий процент женщин среди беднейшего населения и какой низкий — на руководящих позициях, очевидно, что женщинам ещё далеко до равноправия с мужчинами.
8 Феминизм — это западное явление. В России феминистка одна: Мария Арбатова.
Феминизм в России появился тогда же, когда и в других европейских странах: в конце XIX века. В России феминистки называли себя равноправками и также боролись за доступ женщин к образованию, профессиональной карьере и, после 1905 года, за право голоса. Более того, российские «равноправки» пользовались бОльшей поддержкой мужчин, чем их коллеги на Западе. Именно благодаря активной деятельности «равноправок» российские женщины одними из первых в мире получили право голоса весной 1917 года. Это, кстати, произошло при либеральном временном правительстве, а не при большевиках, как многие считают. После прихода к власти большевиков женщины были уравнены с мужчинами в правах юридически, многое было сделано в семейной политике. Хотя такие активистки советского женского движения, как Александра Коллонтай, не причисляли себя к феминисткам, историки сейчас рассматривают их как «феминисток-марксисток».
Россия была в значительно степени исключена из дискуссий так называемой «второй волны» феминизма, но даже в условиях идеологической изоляции в конце 1970-х годов в Советском Союзе были феминистки. Они даже публиковали самиздатовские феминистские журналы: альманах «Женщины России» и журнал «Мария». В период перестройки начался новый период феминистского движения в России. Так что Мария Арбатова — лишь одна из многих феминисток в истории России.
9 Феминистки любое своё поведение оправдывают дискриминацией со стороны мужчин.
10 Мужчины ненавидят феминисток, боятся их и/или смеются над ними.
Скажите это актёрам Бенедикту Камбербетчу или Николаю Костеру-Вальдау, которые снялись в футболках «Так выглядит феминист».
Все «Миф vs факт»Твитнуть
Поделиться
Россиянка захотела найти няню-феминистку. HeadHunter не дал ей это сделать
О случившемся рассказала сама москвичка, попытавшаяся найти через HeadHunter няню для находящейся на домашнем обучении девочки. Среди требований для кандидатов Исхаки указала такое: «Обязательна поддержка феминизма (равноправия женщин и отказ от специфически «девочкового» воспитания)».
Однако вскоре после публикации объявление отредактировали модераторы сайта, после чего это требование исчезло.
«HeadHunter, что не так с феминизмом в России? Я не могу искать няню (неважно, мужчину или женщину), которая считает мою дочь равноправным человеком?» — возмутилась Исхаки у себя в Facebook.
Как уточнил представитель HeadHunter изданию «Такие дела», эту часть объявления удалили не из-за специфической политики сервиса, а из-за требований 64-й статьи Трудового кодекса (ТК) РФ. В ней указано, что при заключении трудового договора не допускается какое-либо прямое или косвенное ограничение прав в зависимости от пола, расы, происхождения и убеждений.
«У нас нет «своего» стоп-списка, только тот, что перечислен в статье 64 ТК РФ. Та вакансия не прошла по пункту «убеждения»», — пояснили в HeadHunter.
Между тем сама Ясна Исхаки уже нашла подходящих кандидаток на роль няни, сейчас они проходят тестовый период. Позже в своём блоге женщина указала, что на сайте HeadHunter есть фильтры по скрытию неподходящих резюме, в том числе по полу и возрасту.
«Пол и возраст — первое, что видит работодатель в резюме. Да, кандидат(ка) может скрывать возраст от работодателя. Но тогда и резюме тоже будет автоматически скрываться при применении фильтра на возраст. Пол, насколько я поняла, скрыть нельзя. <…> И никого не смущает», — написала она, задавшись вопросом, насколько в таком случае законно фильтровать кандидатов на основе пола и возраста.
«Секрет фирмы» сделал запрос HeadHunter по поводу соответствия практики фильтрации по полу и возрасту кандидатов требованиям 64-й статьи ТК РФ, но на момент публикации заметки не получил комментариев от компании. Обновлено: Позже пресс-служба компании пояснила, для чего на сайте существуют такие фильтры: дело в том, что некоторые профессии по российским законам имеют ограничения по трудоустройству определённых категорий граждан. В частности, речь идёт о списке запрещённых для женщин профессий, отмены которого уже давно добиваются феминистки.
«У соискателей на hh.ru всегда есть возможность скрыть свой возраст или разместить свое резюме анонимно, а работодателям мы предоставляем условия для быстрого поиска по многомиллионной базе резюме. Вакансии с требованиями к полу и возрасту кандидата, за исключением разрешенных законом случаев, не проходят модерацию на hh.ru», — заверили в компании.
Фото: Pxhere, CC0
Новости без купюр и масок в инстаграме «Секрета фирмы».
феминистка – Москвич Mag – 01.07.2021
Иногда мне кажется, что все российские феминистки живут в Москве. По стране я все-таки езжу, с людьми общаюсь — нигде феминисток не встречал, может, прячутся от меня (ладно, в Петербурге встретил как-то, но оказалась москвичкой).
То есть феминистки есть повсюду, но как только они из фейсбучных болтушек вырастают в относительно масштабные фигуры, тут же катят в Москву. В своих городках им нечего делать: единомышленниц мало, ретроградная публика осмеивает, феминистке неуютно. И она говорит: «Поеду к сестрам! Буду учиться феминизму в Москве. Подниму высоко лиловое знамя феминизма. А потом вернусь, наведу порядок и тут!» И все остальные сестры кричат: «В Москву! В Москву!» Потому что Москва — столица мирового феминизма. Ладно, одна из столиц. И, конечно, никуда феминистка не возвращается — остается в Москве.
В Москве феминистке раздолье. Тут все свои, тут каждая вторая — феминистка. Даже если девушка совсем не феминистка — ну сорян, ты в Москве, здесь положено, надо соответствовать правилам большого феминистского хаба. Здесь даже губастая Лобода и то феминистка.
А главное, здесь большое разнообразие видов. Есть из чего выбрать. Московская феминистка не мужа ищет, а свою модель борьбы. Можно стать марксистской феминисткой, можно стать психоаналитической феминисткой, можно стать — ура! — радикальной феминисткой. Этих последних все немного побаиваются — они крутые, они безбашенные, они пляшут в храмах, они акционистки и фурии, они прелесть что такое. А муж? Муж — это вообще забыть, это патриархат, объективация, мизогиния, абьюз, что там еще.
Мне довелось общаться со многими феминистками. Некоторые признавались, что становились такими после дурной семейной жизни. Ну если муж скотина — будешь тут феминисткой, и даже радикальной (здесь надо бы употребить актуальные слова «травма» и «выгорание», но я не хочу).
Нет, они не против мужчин и хорошего секса. То есть они всей душой за. Просто замужество — само это слово кажется им унизительным. И лучше их бойфренду не заводить беседы о женщинах, их роли в современной истории, тут можно быстро поссориться. А еще нельзя произносить слов вроде «ты должна», тут можно сразу расстаться.
Дурак тот, кто считает феминисток чудовищами с волосатыми ногами. В Америке или Европе, наверно, таких очень много, но не у нас. Московская феминистка хороша собой. Я вообще ими любуюсь. Она классно наряжается — у нее модные шмотки, всякие там маржела, рик оуэнс, кос, акне и так далее. У нее вечно какие-то прикольные серьги. У нее оранжевые тени, пурпурные губы, ярко-синие ногти — не одновременно, конечно. Московская феминистка идет горделиво по улице, развевается платье, все мужчины взволнованно оборачиваются.
Московскую феминистку надо на обложку Vogue, в шоу Урганта и в клипы группы Lucidvox (не знаете такую девичью группу? Найдите, послушайте). Да, она платит за себя в ресторанах, не любит, когда перед ней мужчина распахивает дверь, насмехается над всем этим «позорным средневековьем». Это может выглядеть смешно, нарочито, но лучше с феминисткой не спорить.
Бывает смешное. Мужчина с ней знакомится, она быстро сообщает, что феминистка. Мужчина тут же сливается, феминистка хохочет ему вслед. Слабый мужик нынче пошел, закомплексованный и пугливый.
Она дерзкая, остроумная, злая на язык. Она может высказать смело все, что ей думается, потому и мужчины боятся с ней связываться. Некоторые вообще ненавидят, потому что «баба совсем распоясалась», и, быть может, окажись такая в далекой провинции, ей пришлось бы непросто в толпе мрачных субъектов с татухой «ЦСКА чемпион» на груди: «Ну чо, фемка, а?»Но она в либеральной Москве, тут ей раздолье.
Хотя тоже в известных пределах. Наша героиня политически очень активна. Феминистки любят движуху, всякие митинги. Они довольно лихие барышни, круче мужчин. Она выкрикнет что-то осатаневшему чуваку из Росгвардии, тот некуртуазно ответит дубинкой. Но в исторической перспективе она все равно победит. Хоть в России нынче время тягуче и липко.
Нет, я не сторонник феминизма, сам нередко куражусь над ними, особо смешными их заявлениями, но притом достаточно старый и опытный, чтобы ощущать своей дряблой кожей необратимость процессов истории. Что уж там, моя дочка восьми лет уже выдвигает феминистские вполне манифесты. Куда мне за нею угнаться.
… Однажды зашел я в кафе в центре, из тех, где уютно и милые сладости. Захотелось чашечку кофе. Вошел и замер: сидят одни девушки. Модные, яркие. Все дружно повернули ко мне головы. Нет, они ничего не сказали, но в их взглядах читалось: «Вот еще хрен с горы! Кто тебя звал? Нам хорошо без тебя, здесь наш уголок». Возможно, это были просто девушки, сидели болтали, вовсе не феминистки. Но выглядело как заседание феминистского штаба. И на всякий случай я безропотно удалился.
10 глупых вопросов феминистке
С точки зрения социума женщина и мужчина должны обладать равными социальными правами и возможностями.
Многие мужчины любят приводить пример с работой на шахте или службой в армии. При этом мало кто слышал о списке запрещенных для женщин профессий, в котором 456 наименований (в основном промышленные специальности). Шахтерский труд входит в этот список, но женщины работают шахтерами в городках и поселках, где другой работы нет. Официально их зачисляют на работу «около» шахты (что разрешено), но фактически они трудятся в самой шахте и получают не по труду, а по записи.
Феминистки борются за то, чтобы этот список запрещенных профессий отменить. И в армии женщины давно служат (правда, только по контракту, и они же выступают за то, чтобы вся армия перешла на контрактную основу).
2. Женщины в России и так уравнены с мужчинами в правах: получают такие же зарплаты, могут учиться, избираться в правительство. За что вы, собственно, боретесь?
То, что равенство уже достигнуто, не более чем миф. Известно, что за одну и ту же работу на одной и той же должности женщина в России получает на 30% меньше, чем мужчина.
И не забывайте о так называемом «стеклянном потолке», который ограничивает карьерный рост женщин. Среди директоров предприятий, управленцев высшего звена, руководителей вузов женщин очень мало. И не потому, что они не хотят или не справляются. Нас просто не пускают. Сколько женщин в Государственной Думе? Около 70 – это 15% от общего числа депутатов. При том, что в стране больше 50% населения женщины. Вот за это и боремся – не только за равные права на бумаге, но и за равные возможности для их реализации.
3. Если феминистки борются за равенство с мужчинами, значит ли это, что и тяжелые сумки такая женщина носит наравне с мужчинами?
Если бы женщины в России носили тяжелые сумки наравне с мужчинами, кто бы семью кормил? Кто бы урожай с дачного участка на себе привозил? Увы, пока мужчины носят в карманах сигареты и наличку, женщины тащат на себе продукты, детей, стройматериалы, чемоданы и прочий скарб.
4. А как насчет счета в ресторане? Феминистки против того, чтобы за них платили?
Если, оплачивая счет в ресторане, мужчина покупает ночь с женщиной, то мы против такой купли-продажи. Мы вообще категорически против того, чтобы женщину рассматривали как товар.
Но представим такую ситуацию. Мужчина понимает, что государство его коллеге-женщине недоплачивает, а ему «за красивые штаны» переплачивает, и решает исправить этот перекос хотя бы в данном конкретном случае. Он приглашает коллегу в ресторан, платит по счету, а после везет ее в круглосуточный супермаркет, закупает продуктов на неделю, тащит сумки до ее квартиры, желает ей спокойной ночи и уезжает ночевать к себе. Такую одиночную акцию протеста против трудовой дискриминации женщин феминистки не только не осудят, а наоборот, будут всячески приветствовать.
Только, увы, даже представить себе такое многим сложно.
прямая ссылка 31 января 2021 | 00:05Феминизм — это не ругательство. Оно не означает ненависти к мужчинам, оно не означает, что ты ненавидишь девушек с красивыми ногами или загаром. Оно не значит, что ты стерва или лесбиянка. Оно значит только то, что ты веришь в равенство. Кейт Нэш
прямая ссылка 25 января 2021 | 06:57
прямая ссылка 08 октября 2020 | 18:56
“Я стояла рядом с величайшими женщинами…“
прямая ссылка 04 августа 2020 | 14:37 |
5 главных феминисток в украинской культуре | Vogue Ukraine
«Мы сделали своей целью влиять на развитие женского духа через литературу. Потому что литература была всесторонним образом ясных и темных сторон общественного строя, его потребностей и недостатков. Я через литературу пришла к пониманию женщины в обществе – поэтому и хотела других повести за собой», – говорила писательница Наталия Кобринская. В Международный женский день vogue.ua вспоминает феминисток в украинской культуре, которые всячески боролись за права женщин.
Леся Украинка
Одна из самых известных женщин за всю историю Украины, активная участница национального женского движения – Леся Украинка состоялась как феминистка. В своем творчестве она отвергла патриархальный строй, ее интересовали рамки и обстоятельства, в которых женщина имела достаточно силы, чтобы постоять за себя как за личность, ей удалось избавить своих героинь от клейма рабыни. Ее персонажи сильные, имеют свою точку зрения, собственное мнение и собственное видение мира.
Наталия Кобринская
Наталия Кобринская стояла у истоков украинского феминизма. В 1883 году она представила рассказ «Шумінська» (также «Дух часу»), через год – повесть «Задля кусника хліба». С помощью этих произведений Наталия призналась, что цель ее жизни – реализация феминистских идей через литературу. Она была инициатором создания первой украинской женской организации, а также альманаха «Перший вінок», который заложил основы женских журналов в Украине. Кобринская вела активную общественную деятельность, организовывала сбор подписей за право женщин учиться в университетах и гимназиях.
Ольга Кобылянская
Модернистская писательница Ольга Кобылянская – пионер феминистического движения на Буковине. В 1894 году она стала одним из инициаторов создания «Общества русских женщин». В брошюре «Дещо про ідею жіночого руху», которая описывала цели создания движения, Кобылянская писала о тяжелом положении женщин «среднего класса», активно выступала за равноправие между мужчинами и женщинами, и за право женщин на «достойную» жизнь. Свои идеи она воплощала непосредственно в своих произведениях. Ее героини – сильные духом, с характером, готовые бросить вызов обществу.
Милена Рудницкая
Общественно-политический деятель, журналистка, писательница, учительница средних школ – Милена Рудницкая была председателем Союза украинок и идеологом женского движения Западной Украины. Она была представителем Украинского женского конгресса в Станиславе (1934), Всемирного Союза украинок, политической женской организации «Дружина Княгині Ольги». Значительная часть деятельности Рудницкой посвящена журналистике. Она входила в редакцию еженедельника «Наша мета», была редактором двухнедельника «Жинка» и регулярно писала в прессе на политические, феминистские и воспитательные темы.
София Окуневская
Эта украинка стала первой женщиной-врачом в Австро-Венгерской империи в то время, когда женщины в принципе не могли быть врачами – их просто не брали на обучение в университет. Окуневская создала также школу акушеров-гинекологов и открыла первые в Западной Украине курсы для сестер милосердия. София была талантливым и эрудированным человеком, поэтому помимо медицины занималась и писательством, непосредственно публиковала свои работы в женском издании «Перший вінок». Ольга Кобылянская о ней высказалась так: «От нее исходил свет, за которым я так тосковала».
феминизм | Определение, история, типы, волны, примеры и факты
Древний мир
Свидетельств ранних организованных протестов против такого ограниченного статуса очень мало. В III веке до нашей эры римские женщины заполнили Капитолийский холм и заблокировали каждый вход на Форум, когда консул Марк Порций Катон сопротивлялся попыткам отменить законы, ограничивающие использование женщинами дорогих товаров. «Если они победят сейчас, чего они не предпримут?» — воскликнул Катон. «Как только они станут вам равными, они станут вашими начальниками.
Однако это восстание оказалось исключительным. На протяжении большей части записанной истории только отдельные голоса высказывались против подчиненного положения женщин, предвещая грядущие аргументы. В конце 14 — начале 15 века во Франции первая философа-феминистка Кристин де Пизан бросила вызов преобладающему отношению к женщинам, решительно призвав женщин к образованию. Позже в этом веке ее мантию подхватила Лаура Серета, венецианка 15-го века, опубликовавшая Epistolae familiares (1488; «Личные письма»; англ.пер. Сборник писем феминистки эпохи Возрождения ), сборник писем, касающихся множества жалоб женщин, от отказа в получении образования и супружеского угнетения до легкомысленных женских нарядов.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасЗащита женщин стала литературным поджанром к концу XVI века, когда посмертно было опубликовано Il merito delle donne (1600; The Worth of Women ), феминистское послание другого венецианского автора, Модераты Фонте. .Защитники статус-кво изображали женщин поверхностными и по своей сути аморальными, в то время как появляющиеся феминистки составляли длинные списки смелых и успешных женщин и провозглашали, что женщины будут интеллектуально равными мужчинам, если им будет предоставлен равный доступ к образованию.
Так называемые «дебаты о женщинах» не доходили до Англии до конца 16 века, когда памфлетисты и полемисты вступили в битву за истинную природу женственности. После того, как была опубликована серия сатирических произведений, высмеивающих женщин, первый памфлетист-феминист в Англии, писавший как Джейн Энгер, ответил Джейн Энгер, Ее защита для женщин (1589).Этот поток мнений продолжался более века, пока другой английский автор, Мэри Астелл, не выпустила более аргументированное возражение в книге A Serious Proposal to the Ladies (1694, 1697). В двухтомном труде предлагалось, чтобы женщины, не склонные ни к браку, ни к религиозному призванию, основывали светские монастыри, где они могли бы жить, учиться и преподавать.
Феминистские голоса эпохи Возрождения никогда не сливались в единую философию или движение. Это произошло только в эпоху Просвещения, когда женщины начали требовать, чтобы новая реформистская риторика о свободе, равенстве и естественных правах применялась к обоим полам.
Первоначально философы Просвещения сосредоточили свое внимание на неравенстве социальных классов и каст, исключая гендер. Французский философ, родившийся в Швейцарии, Жан-Жак Руссо, например, изображал женщин как глупых и легкомысленных существ, рожденных для подчинения мужчинам. Кроме того, Декларация прав человека и гражданина, в которой определялось французское гражданство после революции 1789 года, явно не касалась правового статуса женщин.
Интеллектуальные женщины эпохи Просвещения сразу же указали на отсутствие инклюзивности и ограниченные возможности реформистской риторики.Олимпи де Гуж, известный драматург, опубликовал Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791; «Декларацию прав женщины и [женщины] гражданина»), провозгласив, что женщины не только равны мужчинам, но и его партнер. В следующем году в Англии была опубликована основополагающая англоязычная феминистская работа Мэри Уоллстонкрафт «В защиту прав женщины » (1792). Опровергая представление о том, что женщины существуют только для того, чтобы нравиться мужчинам, она предложила предоставить мужчинам и женщинам равные возможности в образовании, работе и политике.Она писала, что женщины так же рациональны от природы, как и мужчины. Если они и глупы, то только потому, что общество приучает их быть неуместными.
Мэри УоллстонкрафтМэри Уоллстонкрафт, холст, масло, Джон Опи, ок. 1797; в Национальной портретной галерее в Лондоне.
© DeA Picture Library / age fotostockЭпоха Просвещения превратилась в эру политического брожения, отмеченного революциями во Франции, Германии и Италии и подъемом аболиционизма. В Соединенных Штатах феминистский активизм пустил корни, когда женщины-аболиционистки попытались применить концепции свободы и равенства к своим социальным и политическим ситуациям.Благодаря своей работе они познакомились с женщинами-аболиционистками в Англии, которые пришли к тем же выводам. К середине 19 века проблемы, связанные с феминизмом, усугубили волну социальных изменений, и обмен идеями произошел в Европе и Северной Америке.
В первой феминистской статье, которую она осмелилась подписать своим именем, Луиза Отто, немка, основывалась на работе Шарля Фурье, французского социолога, цитирующего его изречение, что «по положению, которое женщины занимают в стране, вы можно увидеть, густой ли воздух штата от грязного тумана или свободный и ясный.А после того, как парижские феминистки начали публиковать ежедневную газету под названием La Voix des femmes («Голос женщин») в 1848 году, Луиза Диттмар, немецкая писательница, год спустя последовала их примеру со своим журналом Soziale Reform .
Feminist.com
О Feminist.com
Будь вы студент, который наткнулся на наш сайт во время изучения курсовой работы, ветеран-феминистка, гордо идентифицирующий себя со словом «f-word», или кто-то, кому интересно, как женские проблемы пересекаются со всеми остальными сферами жизни, мы приветствуем вас и надеемся, что посещение Feminist принесет вам большую пользу.com
Учить большеПредставьте, что мы связаны, но не в рейтинге
Браслеты We are Linked Not Ranked
Создано Глорией, Benefiting Feminist.com! Глория Стайнем, активистка-феминистка и писательница, а также наша давняя сторонница, создала браслет We Are Linked Not Ranked. В честь 25-летнего юбилея Feminist.com в этом году мы рады сообщить, что браслеты Глории теперь доступны в недавно открывшемся интернет-магазине
We Are Linked Not Ranked.
Наша внутренняя жизнь
Унифицированное выражение
Эта инициатива чтит внутреннюю жизнь женщины, состоящую из веры, религиозной практики, духовного преобразования и приверженности делу более великому, чем мы сами.Забота о нашей внутренней жизни делает нас более эффективными в мире, и одновременно страстное увлечение миром питает нас изнутри.
Учить большеЖенщины и мир
Создание культуры мира
Этот салон попросил нас по-другому взглянуть на то, как мы подходим к конфликту, и на роль женщин как проводников перемен. Он тронул, вдохновил и побудил участников продолжить работу для позитивных изменений в нашем все более сложном мире.
Учить большеМолодые голоса
Поощрение девочек к силе
Более 60 сторонников расширения прав и возможностей молодежи собрались на однодневную конференцию — аналитический центр, посвященный положению жизни девочек и мальчиков и способам их улучшения.
Учить большеЖенщины и мужчины как союзники
Новый гендерный диалог
Эта серия мероприятий и сопутствующая инициатива побуждают нас подумать о совместной работе для поддержки меняющейся парадигмы ролей мужчин и женщин в обществе.
Учить большеFemSalon серии
Feminist.com с гордостью представляет нашу серию FemSalon, освещающую актуальные темы, с участием динамичных выступающих и служащую сборщиком средств для поддержки работы Feminist.com. Смотрите фотографии, видео, список участников и другие ресурсы и информацию.
Узнать большеВдохновляющие разговоры
Основательница Feminist.com Марианна Шналл обращается к вдохновляющим и вдохновляющим людям, которые меняют мир в том виде, в каком мы его знаем. Среди собеседников Опра Уинфри, Нэнси Пелоси, Натали Портман, Мадлен Олбрайт, Джейн Гудолл и многие другие.
Открой для себя большеЧто потребуется?
Что нужно, чтобы женщина стала президентом? Разговоры о женщинах, лидерстве и власти № был написан Feminist.com, основатель и исполнительный директор Марианна Шналл. В специальном разделе можно найти отрывок из книги, видео с презентаций и новости о нашей инициативе «Женщины и лидерство».
Открой для себя большеСправочник ресурсов по борьбе с насилием
Справочник ресурсов по борьбе с насилием на Feminist.com, созданный в сотрудничестве с Днем Победы, освещает организации по оказанию чрезвычайной помощи, национальные организации и информационные центры по вопросам насилия в отношении женщин, публикациям, фактам о насилии и многому другому.
Открой для себя большеМы запустили COVID Gendered, цифровой информационный бюллетень и онлайн-платформу, объединяющую ресурсы о том, как этот кризис влияет на женщин и девочек в США и во всем мире.
учить большеНовости
Следите за актуальными феминистскими новостями и будьте в курсе вопросов прав женщин »
Спросите Эми
Автор и активист Manifesta and Grassroots Эми Ричардс отвечает на ваши вопросы. »
Активизм
Высказывайтесь и принимайте участие в этих ресурсах активистов. »
Ресурсы
Полезные и вдохновляющие отрывки из книг, статьи, организации, ссылки, книги и многое другое.»
Торговая площадка
Наш обширный каталог благоприятных для женщин возможностей и предприятий, принадлежащих женщинам! »
События
Узнавайте о предстоящих мероприятиях Feminist.com, а также о событиях от наших друзей и партнеров. »
Новое на Feminist.com
В этот День Земли, глобальные женщины-активистки возглавляют свои сообщества в восстании против насилия в отношении женщин и Земли Марианн Шналл и Сьюзан Селия Свон
COVID, гендерный Последний выпуск: NO.11: Взгляд в будущее после тяжелого 2020 года
Теперь наш шанс: после бурного 2020 года женщины-лидеры делятся 8 способами восстановить лучший мир Марианн Шналл
Выдержка из книги Тути Б. Скотт с Лексом Шредером «Движение денег ради воздействия: руководство по инвестированию в гендерные линзы»
Интервью с доктором Джейн Гудолл: «Нам нужно собраться вместе и действовать сейчас», Марианна Шналл
19 влиятельных женщин о том, почему голосование так важно, Марианна Шналл
Мы должны быть очень встревожены »: интервью с Шерил Сандберг о шокирующих новых статистических данных о женщинах, покидающих рабочую силу из-за COVID-19, Марианн Шналл
Будет ли пандемия способствовать развитию дома и на работе? Марианна Шналл
Интервью с Бриттани Пакнетт Каннингем: о создании команд, а не о спасителях, и о том, что потребуется для достижения расовой справедливости, Марианна Шналл
Интервью с Арианной Хаффингтон О новых стратегиях работы и жизни, которые повышают устойчивость и ставят во главу угла благополучие во время COVID и в последующий период, Марианна Шналл
Когда темнокожие женщины возглавляют, мы все побеждаем: 10 вдохновляющих лидеров показывают нам путь Марианн Шналл и Толу Лоуренс
«12 уроков силы и стойкости от замечательных женщин» Марианны Шналл
Взгляд Джейн Фонда: пришло время «заложить основу для справедливого, возобновляемого будущего» Марианны Шналл.
«Эти необыкновенные времена требуют выдающихся пожертвований»: высказываются 12 лидеров женской благотворительности Марианна Шналл
Интервью с Кимберли Креншоу Восстание против расизма, поддержка лидерства чернокожих женщин и построение справедливого мира, Марианна Шналл
Интервью с Мелиндой Гейтс Как революция в нашей системе ухода является «ключом к возрождению экономики» Марианн Шналл
Десять выдающихся женщин подчеркивают необходимость лидерства женщин во время пандемии и за ее пределами, Марианна Шналл
Гендерные взгляды на COVID-19: Лидеры мысли взвешивают Марианн Шналл
***Месяц истории женщин по-новому, Тути Скотт
уроков осады: что я узнала от женщин в Боснии, которые могут помочь нам сегодня, Кэти Ле Май
Интервью Джули Цайлингер с Фран Хаузер, начинающим инвестором
Феминистка.com Объяснитель: VAWA
Интервью с Линн Харрис, основателем и исполнительным директором GOLD Comedy Джули Цайлингер
Feminist.com Объяснитель: 19-я поправка
Feminist.com Объяснитель: Title IX
Интервью с Надей Окамото, основателем и исполнительным директором PERIOD, Джули Цайлингер
Feminist.com Explainer: Поправка о равных правах
Есть много способов стать лидером и добиться изменений (отрывок из Leading the Way ) Марианн Шналл
Воспитание для здоровой мужественности Тед Банч, соучредитель A CALL TO MEN
Руководство для девушек по присоединению к сопротивлению: феминистское руководство по борьбе за добро (отрывок из книги) Эмма Грей
Правда о секс-торговле: уязвимости, ведущие к «жизни» Марианны Шналл (часть продолжающейся серии в сотрудничестве с Women’s eNews )
Рост активности женской благотворительности Марианна Шналл
О мечтах и практике: Донна Лопиано, защитница прав женщин на протяжении четырех десятилетий Тути Скотт
5 уроков, которые я извлек из интервью с Майей Анжелу
автор: Марианна Шналл
Эксклюзивные идеи от четырех спикеров TEDWomen (с участием Лувви Аджайи, Джастина Балдони, Сьюзан Дэвид и Салли Кон)
Марианна Шналл
От #MeToo к мужчинам тоже: как мужчины могут предотвратить домогательства и насилие, Марианна Шналл
Основные моменты события «Женщины и мужчины как союзники»: что теперь? / Что теперь? Актуальность «повестки дня союзников»
ЗВОНИТЕ МУЖЧИНАМ: Почитание следующего поколения мужественности, Марианна Шналл
Интервью с Тиффани Дюфу
о том, как «бросить мяч» и добиться большего, делая меньше, Марианна Шналл
Отрывок из «Бойцовского клуба феминисток» Джессики Беннетт
Настало время радикального ухода за собой Тути Скотт
Эми Полер о феминизме (Видео) Эми Полер разговаривает с феминисткой.com, основательница Марианна Шналл,
Обрети уверенность и будь смелым — отрывок из «Просыпайся, радуйся тебе» Агапи Стассинопулос
Марианна Шналл
Новое в столбцах
Мужские голоса, мужчины как союзники: мужчины и сексуальное насилие в эпоху Трампа Роб Окун
Духовный активизм: долг бабочки: на карте нашего пути к единству Карла Гольдштейн
Другая сторона зеркала: кусочки и кусочки Эми Новатт, доктор медицины
дом | что нового | ресурсы | спроси Эми | новости | активизм | борьба с насилием | события | торговая площадка | о нас | колонны | напишите нам | присоединяйтесь к нашему списку рассылки
© 1995-2020 Феминистка.com Все права защищены.
Дизайн домашней страницы Perisphere Media
Определение феминизма Merriam-Webster
феминизм | \ ˈFe-mə-ˌni-zəm \: вера в политическое, экономическое и социальное равенство полов и отстаивание его, выраженное, в частности, через организованную деятельность от имени прав и интересов женщин.
Определение феминистки Merriam-Webster
fem · i · nist | \ ˈFe-mə-nist \ : человек, который поддерживает феминизм или занимается им. Точно так же монахиня, проживающая на Сент-Томасе, сестра Морин (Энн Дауд) — не милашка по-девичьи: она ярая и откровенная феминистка.- Терренс Рафферти. Он [Стендаль] был феминистом и … он считал, что лишение женщин образования «лишает общество половины его интеллектуального потенциала». — В. С. Притчетт : , относящиеся к феминизму, поддерживающие его или совместимые с ним феминистская теория феминистское движение. Выступление — это способ, с помощью которого женщины приходят к власти, рассказывая наши истории, делясь историей, участвуя в феминистских дискуссиях.- Белл Хукс [Патриция] Ирландия, бывший президент Национальной организации женщин, возможно, самая известная из бывших бортпроводников Pan Am 60-х годов; Семь лет работы в авиакомпании вдохновили ее на феминистскую деятельность, в том числе кампанию за Поправку о равных правах. — Сара РоузЧто такое феминизм? | IWDA
IWDA — феминистская организация.
Мы существуем, чтобы продвигать и защищать права разных женщин и девочек. Наше видение — гендерное равенство для всех, и мы работаем в этом направлении через наши партнерские программы; создание движения в Азиатско-Тихоокеанском регионе; а также исследования, политика и пропаганда в Австралии, регионе и во всем мире.
Мы не единственная международная организация развития, занимающаяся правами женщин. Но мы единственные, кто делает это через чисто феминистскую призму.
Феминизм означает миллион вещей для миллиона людей.Мы не занимаемся определением точных терминов чьего-либо феминизма, но мы действительно хотим прояснить основы.
Итак, что для нас значит феминизм?
Проще говоря, феминизм — это равные права и возможности для всех полов.
Речь идет об уважении разнообразного женского опыта, идентичности, знаний и сильных сторон, а также о стремлении дать всем женщинам возможность в полной мере реализовать свои права.
Речь идет о выравнивании игрового поля между полами и обеспечении того, чтобы разные женщины и девочки имели одинаковые возможности в жизни, доступные мальчикам и мужчинам.
Где тут интерсекциональность?Инклюзивность — это основная часть нашего феминизма. Возможно, вы слышали в последнее время все чаще и чаще появляются фразы «интерсекциональность» или «интерсекциональный феминизм». В последнее время интерсекциональность занимает больше места в публичных дискуссиях о феминизме, , но это не новость .
Интерсекционный феминизм может показаться сложным, но на самом деле он просто о признании взаимосвязи между полом и другими формами дискриминации, такими как раса, возраст, класс, социально-экономический статус, физические или умственные способности, пол или сексуальная идентичность, религия или этническая принадлежность.
Барьеры, с которыми сталкивается женщина из среднего класса, живущая в Мельбурне, не такие же, как у квир-женщины, живущей в сельской местности Фиджи. Женщины не просто подвержены сексизму — расизм, эйджизм, эйджизм, гомофобия, трансфобия и религиозные преследования неразрывно связаны с тем, как они испытывают неравенство.
Может ли кто-нибудь быть феминисткой?Да! Быть феминисткой означает просто верить в равные права для всех полов. Дело не в ненависти к мужчинам. Дело не в том, что женщины лучше мужчин.Дело не в отказе от женственности.
Феминизм не означает, что опыт одного человека важнее другого. Речь идет не о создании скользящей шкалы для определения того, кто находится в худшем положении — речь идет об изучении и понимании того, как неравенство влияет на женщин и мужчин, и о том, что мы все участвуем в этом вместе. Истинное равенство никого не оставляет позади.
Мы не претендуем на звание авторитетов в отношении чьего-либо феминизма, но для нас признание того, как различные формы дискриминации пересекаются с дискриминацией по признаку пола и усиливают ее, является критически важным способом обеспечить, чтобы все женщины могли пользоваться преимуществами прав женщин.
Вы присоединитесь к нам?
Волны феминизма и почему люди продолжают бороться за них, объяснил
Если одно можно сказать наверняка, так это то, что феминистки второй волны находятся в состоянии войны с феминистками третьей волны.
Нет, постойте, сторонники второй волны воюют с феминистками четвертой волны.
Нет, это не вторая волна, это поколение Икс.
Мы все еще круты с первопроходцами? Все ли они теперь расисты?
Существуют ли на самом деле конфликты между поколениями из-за феминистских волн? Это правда?
Мы вообще вообще используем волновую метафору?
По мере того, как движение #MeToo стремительно набирает обороты, когда рекордное количество женщин стремятся к власти, а Женский марш вызывает сопротивление администрации Трампа, феминизм достигает уровня культурной значимости, которого он не пользовался годами.Сейчас это главный объект культурного дискурса, что привело к очень запутанным разговорам, потому что не все знакомы с основной терминологией феминизма или согласны с ней. И один из самых основных и самых запутанных терминов имеет отношение к волнам феминизма.
Люди заговорили о феминизме как о серии волн в 1968 году, когда статья Марты Вайнман Лир в New York Times вышла под заголовком «Вторая феминистская волна». «Феминизм, который можно было считать мертвым, как польский вопрос, снова стал проблемой», — писал Лир.«Сторонники называют это Второй феминистской волной, первая из которых отступила после славной победы избирательного права и, наконец, растворилась в песчаной косе Единства».
Машинисты, работающие на Ford Motors, посещают женскую конференцию по равноправию 28 июня 1968 года. Боб Эйлотт / Keystone / Getty ImagesМетафора волны прижилась: она стала полезным способом связать женское движение 60-х и 70-х годов с женским движением суфражисток и предположить, что женские либберы не были причудливым историческим отклонением, как их хулители. — усмехнулся, но это новая глава в великой истории женщин, вместе борющихся за свои права.Со временем метафора волны стала способом описания и различения разных эпох и поколений феминизма.
Это не идеальная метафора. «Метафора волны имеет тенденцию встраивать в себя важный метафорический подтекст, который исторически вводит в заблуждение и не помогает с политической точки зрения, — заявила историк-феминистка Линда Николсон в 2010 году. объединяет гендерный активизм в истории Соединенных Штатов, и это, как волна, в одно время достигает пика, а в другое время затухает.В общем, волновая метафора предполагает идею о том, что гендерный активизм в истории Соединенных Штатов по большей части был объединен вокруг одного набора идей, и этот набор идей можно назвать феминизмом ».
Волновая метафора может быть редуктивной. Это может предполагать, что каждая волна феминизма представляет собой монолит с единой единой повесткой дня, хотя на самом деле история феминизма — это история различных идей в условиях дикого конфликта.
Он может свести каждую волну к стереотипу и предположить, что существует резкое разделение между поколениями феминизма, хотя на самом деле существует довольно сильная преемственность между каждой волной — и поскольку ни одна волна не является монолитом, теории, которые модны в одной волне, являются часто основаны на работе, которую кто-то делал в стороне от предыдущей волны.И метафора волны может предполагать, что мейнстримный феминизм — это единственный вид феминизма, который существует, когда феминизм полон отколовшихся движений.
И по мере того, как в феминистском дискурсе нарастают волны, становится неясным, что метафора волн полезна для понимания того, где мы находимся прямо сейчас. «Я не думаю, что мы сейчас на волне», — сказала Vox в январе специалист по гендерным исследованиям Эйприл Сайзмор-Барбер. «Я думаю, что теперь феминизм по своей сути является интерсекциональным феминизмом — мы находимся в месте множественных феминизмов.”
Но метафора волны также, вероятно, лучший инструмент, который у нас есть, чтобы понять историю феминизма в США, откуда он появился и как развивался. И это стало фундаментальной частью того, как мы говорим о феминизме — поэтому, даже если мы в конечном итоге решим отказаться от него, стоит точно понимать, от чего мы отказываемся.
Вот обзор волн феминизма в США, от суфражисток до #MeToo. Это широкий обзор, и он не улавливает все нюансы движения в каждую эпоху.Думайте об этом как о объяснении феминизма 101, здесь, чтобы дать вам основу, чтобы понять феминистский диалог, который происходит прямо сейчас, как мы сюда попали и куда мы идем дальше.
Первая волна: с 1848 по 1920 год
Люди предлагали что-то вроде «Хммм, а женщины могут быть людьми?» на всю историю, поэтому феминизм первой волны не относится к первым в истории мыслителям феминизма. Это относится к первому устойчивому политическому движению Запада, посвященному достижению политического равенства для женщин: суфражисткам конца 19-го и начала 20-го веков.
Марш избирательного права женщин в Нью-Йорке около 1900 года. Bettmann Archive / Getty ImagesВ течение 70 лет первые колеблющиеся марши, лекции и протесты, сталкиваясь с арестами, насмешками и насилием, боролись изо всех сил за право голоса. Как выразилась биограф Сьюзен Б. Энтони Ида Хустед Харпер, избирательное право было правом, которое, как только женщина выиграла, «обеспечило бы ей всех остальных».
Первая волна в основном начинается с съезда Сенека-Фоллс 1848 года.Там почти 200 женщин собрались в церкви в северной части штата Нью-Йорк, чтобы обсудить «социальное, гражданское и религиозное положение и права женщин». Участники обсудили свои претензии и приняли список из 12 резолюций, призывающих к конкретным равным правам, включая, после долгих дебатов, право голоса.
Карикатура, изображающая оратора-феминистки, осуждающего мужчин на первом съезде по правам женщин в июле 1848 года в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, где зародилось американское феминистское движение. Архив Беттманна / Getty ImagesВсе это мероприятие было организовано Лукрецией Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон, которые оба были активными аболиционистами. (Они встретились, когда им обоим запретили выступать на Всемирной конвенции по борьбе с рабством 1840 года в Лондоне; женщины не допускались.)
В то время зарождающееся женское движение было прочно интегрировано с аболиционистским движением: все лидеры были аболиционистами, и Фредерик Дуглас выступил на съезде Сенека-Фоллс, выступая за избирательное право женщин.Цветные женщины, такие как Соджорнер Трут, Мария Стюарт и Фрэнсис Э.У. Харпер, были главными силами в движении, работая не только за избирательное право женщин, но и за всеобщее избирательное право.
Портрет афро-американского оратора, аболициониста и борца за права женщин Соджорнер Трут около 1860 года; Иллюстрация истины, проповедующей толпе с кафедры. Hulton Archive; Афроамериканские газеты / Гадо / Getty ImagesНо, несмотря на огромную работу цветных женщин для женского движения, движение Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б.Энтони в конечном итоге зарекомендовал себя как движение специально для белых женщин, которое использовало расовую враждебность в качестве топлива для своей работы.
Принятие 15-й поправки 1870 года, предоставляющее черным мужчинам право голоса, стало толчком, политизировавшим белых женщин и превратившим их в суфражисток. Неужели они действительно не получат права голоса раньше, чем бывшие рабы?
Сьюзен Б. Энтони сидит за своим столом, около 1868 года. Fotosearch / Getty Images«Если образованные женщины не так подходят для того, чтобы решать, кто будет править этой страной, как« полевые работники », тогда где польза от культуры или вообще от мозгов?» — потребовала одна белая женщина, написавшая в газету Стэнтон и Энтони «Революция». «С таким же успехом можно было родиться на плантации». Черным женщинам запрещали участвовать в некоторых демонстрациях или заставляли идти за белыми женщинами в других.
Несмотря на расизм, женское движение поставило перед своими членами радикальные цели.Первопроходцы боролись не только за избирательное право белых женщин, но и за равные возможности для получения образования и занятости, а также за право владеть собственностью.
И по мере развития движения оно начало обращаться к вопросу о репродуктивных правах. В 1916 году Маргарет Сэнджер открыла первую в США клинику по контролю над рождаемостью, вопреки закону штата Нью-Йорк, запрещавшему распространение противозачаточных средств. Позже она основала клинику, которая стала называться «Планируемое отцовство».
В 1920 году Конгресс принял 19-ю поправку, дающую женщинам право голоса.(Теоретически он давал право женщинам всех рас, но на практике чернокожим женщинам по-прежнему было трудно голосовать, особенно на Юге.)
Суфражистки отмечают юбилей своей победы 31 августа 1920 года. Архив Беттмана / Getty Images19-я поправка была величайшим законодательным достижением первой волны. Хотя отдельные группы продолжали работать — за репродуктивную свободу, за равенство в образовании и занятости, за право голоса чернокожих женщин, — движение в целом начало раскалываться.У нее больше не было единой цели с сильным культурным импульсом, и она не могла найти другой, пока вторая волна не начала набирать обороты в 1960-х годах.
Вторая волна: с 1963 по 1980-е гг.
Вторая волна феминизма начинается с книги Бетти Фридан The Feminine Mystique , вышедшей в 1963 году. До Фридан были видные мыслители-феминистки, которые стали ассоциироваться со второй волной, — в первую очередь Симона де Бовуар, чья Second Sex вышел во Франции в 1949 году и в США в 1953 году, но The Feminine Mystique был феноменом.За три года было продано 3 миллиона копий.
The Feminine Mystique выступает против «проблемы, у которой нет названия»: системного сексизма, который учил женщин тому, что их место в доме, и что если они и были несчастны как домохозяйки, то только потому, что они сломлены и извращены. «Я думал, что со мной что-то не так, потому что у меня не было оргазма, натирая пол на кухне», — сказал позже Фридан.
Но, утверждала она, вина на самом деле лежит не на женщинах, а, скорее, на мире, который не позволяет им проявлять свои творческие и интеллектуальные способности.Женщины были правы, будучи несчастными; их обдирали.
Бетти Фридан (верхний ряд, четвертая слева) с феминистками в своем доме 7 июня 1973 года. Встреча была описана как сессия Международной феминистской конференции и включала Йоко Оно (второй ряд, в центре). Архив Беттманна / Getty ImagesThe Feminine Mystique не был революционным в своем мышлении, поскольку многие идеи Фридан уже обсуждались учеными и феминистскими интеллектуалами.Вместо этого он был революционным в своем диапазоне — . Он попал в руки домохозяек, которые передали его своим друзьям, которые передали его через целую цепочку хорошо образованных белых женщин среднего класса с красивыми домами и семьями. И это позволило им рассердиться.
И как только эти 3 миллиона читателей осознали, что они сердиты, феминизм снова получил культурный импульс. У него также была объединяющая цель: не только политическое равенство, за которое боролись первые колеблющиеся, но и социальное равенство.
«Личное — это политическое», — сказали собеседники. (Эту фразу нельзя проследить до какой-либо отдельной женщины, но ее популяризировала Кэрол Ханиш.) Они продолжали утверждать, что проблемы, которые казались индивидуальными и мелкими — о сексе, отношениях, доступе к абортам и домашнему труду — на самом деле были системными и политическими и фундаментальными для борьбы за равенство женщин.
Таким образом, движение одержало несколько крупных законодательных и юридических побед: Закон о равной оплате труда 1963 года теоретически объявил вне закона гендерный разрыв в оплате труда; серия знаковых дел Верховного суда в 60-х и 70-х годах предоставила замужним и незамужним женщинам право использовать противозачаточные средства; Раздел IX дал женщинам право на равенство в образовании; и в 1973 году дело Roe v.Wade гарантировал женщинам репродуктивную свободу.
Медсестра показывает диафрагмы контрацептивным пациентам, 1967 год. Пол Шутцер / LIFE Collection / Getty ImagesВторая волна работала над тем, чтобы дать женщинам право держать кредитные карты от своего имени и подавать заявки на ипотеку. Он работал над тем, чтобы объявить изнасилование в браке вне закона, повысить осведомленность о домашнем насилии и построить приюты для женщин, спасающихся от изнасилований и домашнего насилия.Он работал, чтобы обозначить и принять законы против сексуальных домогательств на рабочем месте.
Но, возможно, не менее важным было то, что вторая волна сосредоточила внимание на изменении отношения общества к женщинам. Вторая волна была глубоко озабочена укоренившимся в обществе случайным, системным сексизмом — верой в то, что высшие цели женщин — домашними и декоративными, и социальными стандартами, укрепляющими эту веру, — а также назвав этот сексизм и разорвав его на части.
Вторая волна тоже заботилась о расизме, но она могла быть неуклюжей в работе с цветными людьми.По мере развития женского движения его корни уходили в антикапиталистические и антирасистские движения за гражданские права, но темнокожие женщины все чаще оказывались отчужденными от центральных платформ основного женского движения.
The Feminine Mystique и ее «проблема, у которой нет названия» были специально предназначены для белых женщин из среднего класса: женщины, которым приходилось работать, чтобы поддерживать себя, испытали их угнетение совсем не так, как женщины, которые социально не поощряли работать.
Получение права работать вне дома не было серьезной проблемой для чернокожих женщин, многим из которых и так приходилось работать вне дома. И в то время как черные женщины и белые женщины выступали за репродуктивную свободу, черные женщины хотели бороться не только за право на противозачаточные средства и аборты, но и за прекращение принудительной стерилизации цветных людей и людей с ограниченными возможностями, что не было приоритетом для основное женское движение. В ответ некоторые черные феминистки отказались от феминизма, чтобы создать женственность.(«Женщина-женщина для феминисток, как фиолетовый для лаванды», — писала Элис Уокер в 1983 г.)
Марш освобождения женщин на площади Копли-сквер в Бостоне 17 апреля 1971 года. Чарльз Б. Кэри / The Boston Globe / Getty ImagesДаже с его ограниченными возможностями феминизм второй волны на пике своего развития был достаточно радикальным, чтобы напугать людей — отсюда и миф о горелках для бюстгальтеров. Несмотря на популярную историю, среди феминисток второй волны массового сжигания бюстгальтеров не было.
Но в 1968 году женщины собрались вместе, чтобы выразить протест против конкурса «Мисс Америка» и его унизительного патриархального отношения к женщинам. А в рамках протеста участники торжественно выбросили предметы, которые они считали символами женской объективации, в том числе бюстгальтеры и копии Playboy.
7 сентября 1968 года, Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси. Демонстранты из Национального женского освободительного движения пикетируют конкурс «Мисс Америка» в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, 7 сентября 1968 года. Архив Беттманна / Getty ImagesТо, что протест «Мисс Америка» долгое время оставался в народном воображении как сжигание бюстгальтера, и это сжигание бюстгальтера стало метонимом послевоенного американского феминизма, многое говорит о негативной реакции на вторую волну, которая вскоре последует.
В 80-е годы удобный консерватизм эпохи Рейгана сумел успешно позиционировать феминисток второй волны как лишенных юмора волосатых землероек, которых заботила только мелкая фигня вроде бюстгальтеров вместо настоящих проблем, вероятно, чтобы отвлечься от одиночества их жизни, поскольку ни один мужчина никогда не захочет феминистку.
«Я не считаю себя феминисткой», — сказала молодая женщина Сьюзан Болотин в 1982 году для журнала New York Times. «Не для меня, а для парня по соседству это будет означать, что я лесбиянка и ненавижу мужчин».
Вмешалась еще одна молодая женщина, соглашаясь. «Посмотрите вокруг, и вы увидите несколько счастливых женщин, а затем вы увидите всех этих горьких, ожесточенных женщин», — сказала она. «Несчастные женщины все феминистки. Вы найдете очень мало счастливых, полных энтузиазма, расслабленных людей, которые являются ярыми сторонниками феминизма.”
Этот образ феминисток как сердитых, ненавидящих мужчин и одиноких станет каноническим, поскольку вторая волна начнет терять свою силу и продолжает преследовать то, как мы говорим о феминизме сегодня. Кроме того, станет основополагающим для того, как третья волна будет позиционировать себя по мере ее возникновения.
Третья волна: с 1991 (?) До ????
Почти невозможно говорить с какой-либо ясностью о третьей волне, потому что мало кто согласен с тем, что именно представляет собой третья волна, когда она началась и продолжается ли она до сих пор.«Путаница вокруг того, что составляет феминизм третьей волны, — пишет исследователь феминисток Элизабет Эванс, — в некоторых отношениях является его определяющей чертой».
Но в целом начало третьей волны связано с двумя вещами: делом Аниты Хилл в 1991 году и появлением групп riot grrrl на музыкальной сцене в начале 1990-х.
В 1991 году Анита Хилл свидетельствовала перед Судебным комитетом Сената, что кандидат в Верховный суд Кларенс Томас изнасиловал ее на работе.Томас все равно добрался до Верховного суда, но показания Хилла вызвали лавину жалоб на сексуальные домогательства, почти так же, как прошлой осенью обвинения Харви Вайнштейна сопровождались целым рядом обвинений в сексуальных домогательствах против других влиятельных людей.
Анита Хилл дала показания в зале заседаний здания Сената на Капитолийском холме 11 октября 1991 года. Грег Гибсон / APИ решение Конгресса отправить Томаса в Верховный суд, несмотря на показания Хилла, привело к общенациональному разговору о чрезмерной представленности мужчин на руководящих должностях в стране.Следующий 1992 год будет назван «Годом женщины» после того, как 24 женщины выиграют места в Палате представителей и еще три — в Сенате.
И для молодых женщин, наблюдающих за делом Аниты Хилл в реальном времени, это станет пробуждением. «Я не феминистка постфеминизма», — заявила Ребекка Уокер (дочь Элис Уокер) для мисс после того, как увидела, как Томас приводится к присяге в Верховном суде. «Я Третья волна».
Тысячи демонстрантов собрались на Марш в защиту жизни женщин, организованный Национальной организацией женщин (СЕЙЧАС), в Вашингтоне, округ Колумбия, 5 апреля 1992 года. Дуг Миллс / APРанний активизм третьей волны имел тенденцию включать борьбу с сексуальными домогательствами на рабочем месте и работу по увеличению числа женщин, занимающих руководящие должности. В интеллектуальном плане это было основано на работах теоретиков 80-х: Кимберле Креншоу, ученого, занимающегося гендерной и критической теорией расы, которая ввела термин интерсекциональность для описания способов пересечения различных форм угнетения; и Джудит Батлер, которая утверждала, что пол и пол разделены и что гендер перформативен.Совместное влияние Креншоу и Батлера станет основой для третьей волны охвата борьбы за права трансгендеров как фундаментальной части интерсекционального феминизма.
Кимберли Уильямс Креншоу выступает на сцене женского марша 2018 в Лос-Анджелесе, Калифорния, 20 января 2018 года. Аманда Эдвардс / Getty Images для женского маршаЭстетически третья волна находится под глубоким влиянием подъема riot grrls, женских групп, которые вытеснили своих Doc Martens на музыкальную сцену в 1990-х.
«ПОТОМУ ЧТО выполнение / чтение / видение / слушание классных вещей, которые подтверждают и бросают нам вызов, может помочь нам обрести силу и чувство общности, которые нам нужны, чтобы понять, как фигня, такая как расизм, работоспособность, эйджизм, спесесизм, классизм, «Тонизм, сексизм, антисемитизм и гетеросексизм фигурируют в нашей жизни», — написала вокалистка Bikini Kill Кэтлин Ханна в манифесте Riot Grrrl в 1991 году. «ПОТОМУ ЧТО мы злимся на общество, которое говорит нам, что девушка = тупица, девушка = плохо, Девушка = Слабая ».
Слово девушка здесь указывает на одно из основных различий между второй и третьей волнами феминизма.Второзаконные боролись за то, чтобы называть женщин , а не девочек : они не были детьми, они были взрослыми взрослыми и требовали, чтобы с ними обращались с должным достоинством. Больше не должно быть девушек и студенток: только студентки, обучающиеся вместе с мужчинами.
Но сторонникам третьей волны нравилось быть девушками. Они приняли слово; они хотели сделать это воодушевляющим, даже угрожающим — отсюда grrrl . И по мере развития эта тенденция будет продолжаться: третья волна продолжит охватывать все виды идей, языка и эстетики, которые вторая волна пыталась отвергнуть: макияж, высокие каблуки и женственность на высоких каблуках.
Бикини Килл и Джоан Джетт (в центре), 1994. Стив Эйхнер / WireImage / Getty ImagesОтчасти третья волна охоты на девичье была ответом на антифеминистскую реакцию 1980-х годов, которая говорила, что вторая волна была резкой, волосатой и неженственной, и что ни один мужчина никогда не захочет их. И отчасти это было рождено из убеждения, что отказ от девичества сам по себе был женоненавистничеством: девчонка, утверждали сторонники третьей волны, по своей сути не менее ценно, чем мужественность или андрогинность.
И это было основано на растущем убеждении, что эффективный феминизм должен признавать как опасности, так и удовольствия патриархальных структур, которые создают стандарты красоты, и что бессмысленно наказывать и осуждать отдельных женщин за то, что они делают то, что доставляет им удовольствие.
Феминизм третьей волны имел совершенно иной способ говорить и думать, чем вторая волна, но ему также не хватало сильного культурного импульса, который лежал в основе великих достижений второй волны.(Даже Год женщин оказался прорывом, поскольку после 1992 года число женщин, вступающих в национальную политику, быстро стабилизировалось.)
Третья волна была диффузным движением без центральной цели, и поэтому нет ни одного законодательного акта или серьезных социальных изменений, относящихся к третьей волне, как 19-я поправка относится к первой волне или Роу против Уэйда принадлежит второму.
В зависимости от того, как вы считаете волны, это может измениться сейчас, поскольку момент #MeToo развивается без признаков остановки — или мы можем начать совершенно новую волну.
Настоящее время: четвертая волна?
Феминистки ожидали прихода четвертой волны по крайней мере с 1986 года, когда автор письма в Wilson Quarterly высказал мнение, что четвертая волна уже нарастала. Интернет-тролли на самом деле пытались запустить свою собственную четвертую волну в 2014 году, планируя создать феминистское движение «просексуализацию, защиту худых и противников жира», которое третья волна осудила бы, в конечном итоге ввергнув все феминистское сообщество в кровавую гражданскую войну. (Не получилось.)
Но за последние несколько лет, когда #MeToo и Time’s Up набирают обороты, Женский марш наводняет Вашингтон каждый год шляпами для киски, и рекордное количество женщин готовятся баллотироваться на посты, начинает казаться, что давно объявленный Четвертая волна действительно может быть здесь.
Женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия, 21 января 2017 года. The Washington Post / Getty ImagesХотя многие СМИ описывают #MeToo как движение, в котором доминирует феминизм третьей волны, на самом деле, похоже, что оно сосредоточено в движении, которому не хватает характерного распространения третьей волны.Это другое чувство.
«Может быть, четвертая волна онлайн», — сказала феминистка Джессика Валенти в 2009 году, и это стало одной из основных идей феминизма четвертой волны. В Интернете активисты встречаются и планируют свою деятельность, и именно здесь проходят феминистские дискуссии и дискуссии. Иногда активизм четвертой волны может проходить даже в Интернете (твиты «#MeToo»), а иногда — на улицах (Женский марш), но он задумывается и распространяется в Интернете.
Таким образом, начало четвертой волны часто связывают примерно с 2008 годом, когда Facebook, Twitter и YouTube прочно вошли в культурную ткань, а феминистские блоги, такие как Jezebel и Feministing, распространились по сети.К 2013 году идея о том, что мы вошли в четвертую волну, была настолько распространена, что о ней писали в Guardian. «То, что происходит сейчас, снова кажется чем-то новым», — написала Кира Кокрейн.
В настоящее время четвертая волна движет движением за #MeToo и Time’s Up, но в предыдущие годы они несли ответственность за культурное влияние таких проектов, как проект Эммы Сулкович Mattress Performance (Carry That Weight) , в котором жертва изнасилования на Колумбийский университет обязался носить матрас по кампусу, пока университет не исключил их насильника.
Популярный хэштег #YesAllWomen после стрельбы в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре был кампанией четвертой волны, как и популярный хэштег #StandWithWendy, когда Венди Дэвис нарушила закон об абортах в Техасе. Можно утверждать, что SlutWalks, начавшиеся в 2011 году — в знак протеста против идеи о том, что способ предотвратить изнасилование — это для женщин «перестать одеваться как неряхи», — это кампании четвертой волны.
Бейонсе заявляет о своем феминизме на VMA 2014 года. Майкл Бакнер / Getty ImagesКак и весь феминизм, четвертая волна не является монолитом.Для разных людей это означает разные вещи. Но эти принципиальные позиции, которые Бастл определил как принадлежащие четвертой волне феминизма в 2015 году, действительно, как правило, верны для многих сторонников четвертой волны; а именно, феминизм четвертой волны — квир, секс-позитивный, транс-инклюзивный, бодипозитивный и управляемый цифровыми технологиями. (Суета также утверждает, что феминизм четвертой волны — это анти-мизандизм, но, учитывая ликование, с которым феминистки четвертой волны распространяют в Интернете ироническое мизандство, это может быть скорее прескриптивистским, чем дескриптивистским с их стороны.)
И теперь четвертая волна начала требовать от самых влиятельных людей нашей культуры ответственности за свое поведение. Он начал радикальную критику систем власти, которые позволяют хищникам безнаказанно нападать на женщин.
Так есть ли война поколений между феминистками?
По мере того, как четвертая волна начинает утвердиться и продолжается #MeToo, мы начали развивать повествование, в котором говорится, что самые большие препятствия четвертой волны — это ее предшественники — феминистки второй волны.
«Реакция на #MeToo действительно наступила, — писала в январе журналистка Иезавель Стасса Эдвардс, — и это либеральный феминизм второй волны».
Кейти Уэй, репортер, обнародовавшая историю Азиза Ансари, написала с гораздо меньшим количеством нюансов и обвинила одного из своих критиков как «бордовая помада, плохие блики, бывшая феминистка второй волны».
Вывески с Марша женщин в Вашингтоне, округ Колумбия, 21 января 2017 года. Элиза Барклай / Vox; Стив Экзам / FilmMagicИ, конечно же, — это феминисток второй волны, выступающих против #MeToo.«Если вы раздвинете ноги, потому что он сказал:« Будьте любезны со мной, и я дам вам работу в кино », то, боюсь, это равносильно согласию», — отметила икона феминисток второй волны Жермен Грир в качестве обвинений в адрес Вайнштейна. установлен, «и уже слишком поздно, чтобы начать ныть по этому поводу». (Грир, которая также официально заявила, что не считает транс-женщин «настоящими женщинами», стала чем-то вроде плаката для худших импульсов второй волны. Умри героем или проживи достаточно долго, чтобы стать злодей и т. д.)
Но некоторые из самых известных голосов, выступающих против #MeToo, такие как Кэти Ройф и Бари Вайс, слишком молоды, чтобы быть частью второй волны. Ройф — это поколение X, которое сопротивлялось как вторым , так и третьей волнам в 1990-х годах и сумело продержаться достаточно долго, чтобы дать отпор четвертой волне сегодня. 33-летний Вайс — представитель миллениума. Другие известные критики #MeToo, такие как Кейтлин Флэнаган и Дафна Меркин, достаточно взрослые, чтобы участвовать во второй волне, но всегда были на консервативном конце спектра.
«В 1990-е и 2000-е годы« второй волны »называли пронзительными, воинственными, ненавидящими мужчин матерями и бабушками, которые мешали сексуальному освобождению своих дочерей. Теперь это унылые, скучные реликвии, слишком робкие, чтобы продвигать настоящую революцию, — пишет Сэди Дойл в Elle. «И, конечно же, в то время как молодые женщины говорили своим предкам, чтобы они заткнулись и растворились в закате, пожилые женщины стереотипировали и кричали молодых активистов, называя их легкомысленными, сумасшедшими псевдофеминистками, которые растрачивают феминистские достижения своих матерей на принимая их как должное.”
Бесполезно думать о дебатах #MeToo как о войне между поколениями феминисток — или, что более жутко, как о каком-то фрейдистском комплексе Электры в действии. И данные нашего опроса показывают, что этих предполагаемых разрывов между поколениями в основном не существует. Возможно, более полезно думать об этом как о части того, что всегда было историей феминизма: страстных разногласий между различными школами мысли, которые история позже сгладит в единую всеобъемлющую «волну» дискурса (если метафора волны верна на том долго).
Женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия, в субботу, 21 января 2017 г. Сара Л. Вуазен / The Washington Post через Getty ImagesИстория феминизма полна радикалов, прогрессистов, либералов и центристов. Он наполнен осколочными движениями и противодействием реакции. Это часть того, что значит быть одновременно интеллектуальной традицией и социальным движением, и прямо сейчас феминизм функционирует как с великолепной, так и с монументальной энергией.Вместо того, чтобы пожирать свои собственные, феминисткам следует признать огромную работу, которую каждая волна проделала для движения, и быть готовыми продолжать делать больше.
В конце концов, прошлое осталось в прошлом. Сейчас мы находимся в середине третьей волны.
Или это четвертый?
Женский марш в Вашингтоне, округ Колумбия, 20 января 2018 г. Алекс Вроблевски / Getty ImagesЧто для вас значит феминизм? — Основные моменты для учащихся — Витрина WGS — Исследования женщин и гендера
Энджи Пренсипи
«Для меня феминизм означает стремление к достижению глобального гендерного равенства.Все рождаются равными, независимо от пола, расы или сексуальной ориентации. Однако есть очень много аспектов жизни, в которых к людям не относятся одинаково: политически, экономически, юридически, и в социальном плане.
«Феминизм — это работа против систем, построенных для угнетения определенных групп людей, и стремление к равенству для всех. Это означает борьбу за интерсекциональность и признание того, как раса, сексуальная ориентация и социально-экономический статус влияет на феминизм.Это означает вежливые разговоры с людьми, с которыми я принципиально не согласен, чтобы попытаться отстаивать перемены. Это означает, что нужно занять осмысленную позицию в отношении несправедливости и отстаивать неравенство, даже если я единственный, кто стоит ».
Кайли Смит
«Быть феминисткой означает бороться за равенство всех людей. Важно, чтобы ваш феминизм был интерсекциональным; он не должен исключать людей по признаку пола, расы, социально-экономического статуса, способностей или сексуальной ориентации.Феминизм позволяет люди смотрят на мир не таким, какой он есть, а каким он мог бы быть. Он проливает свет на проблемы, которые увековечивает патриархат, но также предлагает способы их решения.
«Я феминистка, потому что с детства, еще до того, как я узнала, что такое феминистка, я ненавидела, когда все было несправедливо, и хотела помогать людям, чем могла. Сегодня я часто смотрю на феминистские проблемы в своих исследованиях, когда я аспирантка Социологический факультет. В настоящее время я изучаю гендерные различия в эмоциональном труде профессоров.”
Элисса Нольте
Вот что значит для нее феминизм: «Феминизм означает здравый смысл. Идея заключается в том, что все равны и заслуживают этого равенства. Однако в нашем мире это не всегда так, и здесь появляется феминизм.
«Феминизм помогает всем разъяснить эту несправедливость и дает другим возможность предпринять действия, чтобы добиться равенства. Феминизм — это не только «женские проблемы». Это помогает бороться с расизмом / классизмом / аблизмом / эйджизмом / патриархатом / гомофобией и т. Д., и , каждый может быть феминисткой, независимо от расы, пола, класса, религии, способностей и т. д. »
Кори Вудс
«Для меня феминизм означает равенство. Это не означает, что я ненавижу мужчин, что я хочу сжечь свой бюстгальтер или что каждая женщина должна стать генеральным директором; это означает, что я борюсь за социальное, политическое и экономическое равенство полов. Однако феминизм — это не только женщины становятся равными, хотя это большая часть аргументов — это также касается равенства мужчин.
«Например, если мужчина хочет быть парикмахером, медсестрой или учителем, рабочие места обычно зарезервированы или связаны с женщинами, им следует разрешить это. Но то же самое и с женщинами. Если женщина хочет быть космонавтом, строителем или домработницей мама, им должно быть позволено. Феминисток обычно изображают в плохом свете, и это нужно изменить. Вот почему я феминистка и работаю в Программе женских и гендерных исследований; Я хочу донести это послание до кампуса IUP, а затем распространить его по всему миру.”
Мэри Чтение
«Мой интерес к феминизму и равенству зародился в раннем возрасте. Я была единственной девушкой, которая играла с мальчиками в «Звездные войны» на перемене. Я всегда задавался вопросом обо всем, в том числе о том, почему есть игрушки для мальчиков и для девочек.
«Когда я перешла к учебе в колледже, у меня в классе« Введение в литературу »была замечательная профессор Мэри Хиллс-Хоффман. Она всегда побуждала меня мыслить критически. Она познакомила меня с моим первым африканским романом о молодой девушке, которая переживает теперь незаконная практика калечащих операций на половых органах.По окончании урока я столкнулся с ней в книжном магазине. Она искала хорошие романы, чтобы преподавать в следующем семестре. Она сказала мне, что у меня особый дар к литературе и что мне нужно продолжать мое образование и учить. Она дала мне немного толчка и самооценки, чтобы продолжить свой путь к гендерному равенству, равенству ЛГБТК и тому фокусу, над которым я сейчас работаю в своей докторской программе.
«Я никогда не забуду этот разговор и то, что достаточно одной женщины обратиться к другой женщине, чтобы побудить их искать феминистскую стипендию и педагогику.У меня было много других учителей в сфере образования и за пределами академических кругов, которые научили меня силы и возможности через их наставничество и передачу факела наставничества другим ».
Даниэль Юшински
«Я заинтересовался женскими и гендерными исследованиями, когда я посетил Таиланд летом 2014 года. Я стал свидетелем борьбы, боли и социальной изоляции ледибоев. До этого опыта я никогда не думал аналитически о гендерной борьбе, даже в нашем собственном обществе, с принятием и ресурсами.
«Поскольку я изучаю антропологию, я изучил гендерную антропологию, чтобы больше узнать о глобальном взгляде на альтернативные гендеры. Мне нравится узнавать о том, как развивается гендерная несправедливость, и как представители разных полов формируются культурно и помещаются в общество. Сюда входят культурные барьеры, мешающие людям разного пола иметь социальную мобильность. Это очаровывает меня и заставляет узнавать больше историй от людей, которые пережили социальную несправедливость из-за своего пола.”#WomanCrushСреда
Чейн Фрэнсис
«Я была женщиной для всех женщин с детства», — говорит Чейн, когда ее спрашивают о ее вдохновении заниматься несовершеннолетними женскими и гендерными исследованиями. Она считает себя одновременно активисткой и интерсекциональной феминисткой. Чейн считается «твердым сторонником в области прав человека »и стремится« быть активистом этих пересекающихся [всех] групп, а также союзником ».
Самое главное, что быть активистом — значит действовать не только в протестах, но и в повседневной жизни.«На самом деле активизм — это просто участие в том, что вас волнует, как средство положить конец угнетению, против которого вы работаете». Она кредитует лидеры, такие как Малькольм Икс и доктор Кинг, вдохновившие ее занять позицию, признавая, что активизм может быть опасен, «но в этом прелесть активизма: он опасен, но по определенной причине, и если вы верите в это причина, это делает это того стоит.»
Чейн говорит, что ее успех и возможности появились благодаря тому, чему ее научили мать и бабушка.«Идея всегда заключалась в том, что каждый раз, когда вы выходите за дверь, вы наносите два удара по себе. Ты девушка и черная, поэтому мы всегда жили философия работы вдвое усерднее, чтобы получить половину того, что получают в четверти времени. Что действительно привело к большому успеху, особенно в учебе в колледже. К счастью, это привело меня к множеству возможностей, о которых я даже не подозревал. находясь в поиске.»
Кимберли Андерсон
Кимберли окончила со степенью в области политологии и несовершеннолетних в области женских и гендерных исследований и криминологии! Сейчас она учится в аспирантуре по связям с общественностью.На вопрос о том, какими феминистскими проблемами она больше всего увлечена, она ответила: «Я бы говорят, что репродуктивные права — это то, что меня больше всего беспокоит сейчас. Прямо сейчас в Америке право контролировать свое тело и делать собственный репродуктивный выбор висит на (очень тонкой) нитке. Мысль о том, что право решать, что делать с моим телом может быть унесен в любой момент, меня пугает ».
Кайла Holsopple
Кайла специализируется на музыкальном образовании и музыкальном исполнительстве.
