Гомофобы — сами геи — Газета.Ru
Наиболее ярые гомофобы зачастую оказываются скрытыми гомосексуалами, в которых соответствующие сексуальные желания были подавлены в период полового созревания в семье. Таковые результаты исследования, опубликованного в Journal of Personality and Social Psychology, о котором рассказывает «Компьюлента».
Ни для кого не секрет, что иногда наиболее ярых врагов гомосексуализма самих ловят на гомосексуальных контактах. Учёные из Университета Рочестера (Великобритания) совместно с коллегами из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре (США) выяснили психологическую подоплёку столь противоречивого поведения.
Гипотеза исследователей состояла в том, что активное неприятие гомосексуализма происходит из-за вытеснения «ненормальных» сексуальных желаний в период полового созревания. Каковое вытеснение обычно случается в семьях с авторитарным «стилем управления». В исследовании приняли участие 160 студентов из нескольких американских и европейских высших учебных заведений.
Программа отмечала скорость реакции: если после «я» испытуемый быстрее реагировал на однополую пару или слово «гомосексуальный» и медленнее — на гетеросексуальные фото, это говорило о скрытой нетрадиционной ориентации.
На втором этапе участников эксперимента расспрашивали об их семьях, при этом акцент делался не на открытое неприятие секс-меньшинств в семье, а вообще на характер семейных отношений. Нужно было ответить, насколько ты чувствовал себя свободным, насколько тебя контролировали в твоих мыслях и поступках, насколько уважали твоё мнение и т.
д. Наконец, на последнем этапе эксперимента у его участников выявляли степень гомофобии. Испытуемые должны были ответить на вопросы, которые напрямую обращались к их мнению о социальной опасности со стороны секс-меньшинств, а также пройти ещё один «бессознательный» тест. В ходе этого теста студентам показывали слово «гей» так же, как до этого показывали слова «я» и «другие»: так, чтобы оно воспринималось на бессознательно уровне. После этого подопытные должны были написать любые три слова, которые им тут же пришли в голову: в этом случае оценивалось количество агрессивных слов.
Высокий уровень гомофобии, семейный авторитаризм и скрытая гомосексуальность оказались тесно связаны друг с другом.
Здесь следует предупредить расширенное толкование результатов: жёсткие семейные порядки вовсе не провоцируют нетрадиционную сексуальную ориентацию. Её происхождение в данном случае выносится за скобки. Но если так случилось, что человека начинает тянуть к лицам своего пола, то в семье с жёстким отношением к воспитанию объявить о своих нетрадиционных предпочтениях означает вызвать гнев и отторжение со стороны родителей.
Что касается тех, кто рос в семьях с демократическими порядками, то у них внутренние и внешние сексуальные предпочтения не конфликтовали между собой, и к секс-меньшинствам они относились спокойно, независимо от собственной ориентации.
«Надо держаться подальше, нельзя им доверять» 30 лет назад гомосексуальность перестали считать болезнью. Почему в России все иначе?: Общество: Россия: Lenta.ru
Ровно 30 лет назад Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) исключила гомосексуальность и бисексуальность из списка психических расстройств. Трансгендерность в 2018 году была перенесена из раздела психических расстройств в раздел вопросов, связанных с сексуальным здоровьем. Однако негетеросексуальные и нецисгендерные россияне до сих пор сталкиваются с дискриминацией даже в кабинете у психологов — людей, которые менее остальных должны быть подвержены предрассудкам по отношению к своим клиентам. По просьбе «Ленты.ру» психолог-логотерапевт, сооснователь движения «Психология за права человека» Кирилл Федоров поговорил с российскими психотерапевтами о том, почему части профессионального сообщества в России сложно принять факт депатологизации сексуального и гендерного разнообразия.
Амина Назаралиева, врач-сексолог, врач-психотерапевт, соучредитель Mental Health Center:
Я живу в весьма специфическом профессиональном пузыре, который состоит из замечательных специалистов. Как только я выхожу из этого пузыря, я сталкиваюсь с чудовищными объемами ненависти к любым людям, которые отличаются. Можно взять любую инаковость. Очень много гомофобии и трансфобии среди врачей вообще, среди психиатров чуть меньше, чем среди врачей других специальностей, а среди психотерапевтов меньше, чем среди психиатров.
Но ситуация меняется к лучшему. Быть гомофобом или трансфобом в профессиональном сообществе становится стыдно. Это происходит благодаря работе ЛГБТ-активистов. И сейчас много просвещения, в том числе в СМИ, благодаря тому, что туда приходят все больше представителей другого поколения, молодые люди и молодые женщины, которые поднимают разные социальные проблемы. Все это помогает переосмыслять вопросы, связанные с ЛГБТ-сообществом.
Отдельная распространенная проблема — конспирологическое мышление.
Очень часто я сталкиваюсь с аргументами о том, что все это «происки гей-лобби, Запада, политика толерантности, которая нам навязывается».
Вот, путем голосования исключили гомосексуальность, «нельзя так делать, и все «нормальные» люди понимают, что все это противоестественно».
Фото: Danish Siddiqui / Reuters
И идея о естественности тоже играет большую роль. С одной стороны, в этой дискуссии кого-то можно убедить, что это естественно, приводя в пример богатство сексуального поведения в животном мире, с другой стороны, права людей нужно защищать не только и не столько из-за этого. Не нужно медикализировать, стигматизировать сексуальность других людей до тех пор, пока это не нарушает свободу других людей или не вызывает тяжелый дистресс у самого человека.
30 лет назад
ВОЗ исключила гомосексуальность и бисексуальность из списка психических расстройств
Думаю, начинать нужно с просвещения и образования. Мы от этого точно все выиграем. Я не уверена, что, например, законодательный запрет лечения гомо/бисексуальности и трансгендерности в России без активного просвещения на эту тему не навредит больше, чем если бы его вообще не было. Специалисты не будут понимать, почему это запрещено, и я боюсь, что подобные практики просто уйдут в подполье. Афишировать никто не будет, но заниматься этим не перестанет. И, возможно, это приведет к новой волне всех эти обсуждений про насаждение «ненормы», окна Овертона и гей-лобби из Европы.
Психологические проблемы ЛГБТ-людей связаны с обстоятельствами, в которых они живут. Точно так же, как, например, бедные люди страдают чаще от депрессии и алкоголизма. Но это не делает бедность психическим расстройством. Поэтому, например, в МКБ-11 (Международная классификация болезней 11-го пересмотра,
На сегодняшний день в сексе считается нормальным все, что происходит по осознанному, взаимному согласию между взрослыми людьми, которые способны это согласие дать. И что не представляет собой угрозы для общественного здоровья, не представляет угрозы жизни и здоровью людей, которые практикуют тот или иной секс.
Если вы не эксгибиционист, не садист, не насильник, у вас есть право заниматься тем сексом, каким вы хотите. ВОЗ неинтересно, что вы делаете в постели. Делайте все, что хотите, пока мир или вы сами от этого не страдаете.
Фото: Vahid Salemi / AP
Мир явно не страдает от того, что какой-то процент людей является геями, лесбиянками, бисексуалами. Мы ведь не называем болезнью пристрастие к кроссовкам — от того, что люди ходят в кроссовках, человечество не страдает. Но если вас злит, что кто-то носит кроссовки, то вы не начнете создавать целые отряды людей против тех, кто носит кроссовки и не будете доказывать, как кроссовки патологично влияют на свод стопы, почему кроссовки хуже балеток, говорить о том, что наши предки не носили кроссовки, что кроссовки появились только в XXI веке.
Ненависть, стигма, непонимание сами по себе разрушают любое психическое здоровье, в том числе ЛГБТ-людей. Если взять цисгендерного и гетеросексуального человека и отправить куда-нибудь в племя каннибалов, где он будет жить в бесконечном страхе, что его могут съесть, что все на него смотрят как на мясо, то очень быстро он начнет замечать ухудшение своего психологического здоровья.
Сергей Бабин, президент Российской психотерапевтической ассоциации, врач-психотерапевт, доктор медицинских наук:
Я считаю, что психиатрия в целом из всех медицинских наук максимально политизирована. И это ее нормальное состояние. Почему нет? Я вообще не очень понимаю разговор о том, что где-то есть чистая наука, а вот где-то есть реальность. Ну какая чистая наука, когда где-то людям не дают права, отбирают детей, принудительно лечат? Никакой чистой науки, конечно, здесь быть не может. Чистая наука — это про мышей в лаборатории.
Если говорить о той же депатологизации трансгендерности, понятно, что она остается в МКБ, но сам факт, что это уже не психическое расстройство, а особенности сексуального здоровья, имеет большую разницу с точки зрения восприятия людей. Иллюзия, что все психические расстройства и заболевания — это какая-то наука, а исключение гомосексуальности из классификации — это вот политика.
Вся психиатрия несет договорной характер. Мы встречаемся, дискутируем и голосуем: включать или не включать. Неважно про какую рубрику идет речь. Любая рубрика МКБ принимается через голосование экспертов.
Российские психотерапевты и психологи — часть российского общества в целом. Российское общество не очень толерантно. И психотерапевты так или иначе тоже транслируют существующие предубеждения, к сожалению. Разговор о гомофобии — это же разговор о стигме, об отношении, в общем, к меньшинствам. И это более широкая проблема. Да, отношение к ЛГБТ-меньшинству более актуально и негативно выражено, но наш социум нетолерантен к любому меньшинству — сексуальному, религиозному, иному внешнему виду, людям с инвалидностью. В обществе много внутренней агрессии, которая периодически находит выход в отношении того или иного меньшинства.
Фото: Carl Court / Getty Images
Сказать, насколько распространена гомофобия и трансфобия в профессиональном сообществе, сложно. Этот вопрос требует дополнительных исследований. Я допускаю, что это ошибка, аберрация личного впечатления. Гомофобные взгляды могут ярко транслироваться в интернете и больше бросаться в глаза. Возможно, такие взгляды распространены не так широко, как нам кажется, потому что «все остальные хорошие люди просто помалкивают».
Конечно, специалистам необходимо рефлексировать на эту тему, осознавать, что происходит и что они публично высказывают. Наша профессиональная среда должна выступать как источник более зрелых взглядов и мыслей. Хотя с этим есть сложности: и образование хромает, и подготовка, и личная проработка этих вопросов. Далеко не во всех курсах рассматривают особенности работы с тем или иными маргинальными (с точки зрения социума) группами. В этой работе, безусловно, есть своя специфика.
Материалы по теме
00:04 — 31 марта 2020
Часть коллег не осознает даже необходимость специфической подготовки. Если осознал — это уже хорошо, значит, хотя бы специалист рефлексирует. У нас в профессиональном сообществе, к сожалению, отсутствуют площадки, где я могу обсудить, в том числе, и свои сомнения в безопасной для себя среде. В одной тусовке на меня навесят ярлык гомофоба, а в другой среде мне скажут: «Да не парься, гореть им в аду, они все больные…» И не хватает такого места в профессиональной среде, где это можно спокойно обсудить, посомневаться.
ЛГБТ-тематика не очень широко обсуждается в профессиональной тусовке. Безусловно, круг людей, которым интересна эта тема, расширяется. Но было бы неплохо вносить эти темы в более широкое профессиональное сообщество. Например, психотерапия тревожных расстройств звучит на всех конференциях, неважно, чему они посвящены — детям, старикам, аналитикам, когнитивистам. А вот, например, проблема гомофобии, помощи ЛГБТ-клиентам редко является просто одной из тем на общих конференциях. Это, в том числе, проблема и организаторов подобных мероприятий, которые тоже неидеальны и тоже имеют свои латентные фобии. Есть свои опасения, как бы чего не вышло: «Давайте мы не будем поднимать эти темы, а то сейчас набегут сумасшедшие и нам потом надо будет объясняться». И даже какие-то позитивные вещи делаются с определенной оглядкой.
Материалы по теме
00:03 — 16 марта 2020
Я думаю, что профессиональное сообщество должно четко заявлять, что мы не поддерживаем конверсионную терапию — изменение сексуальной ориентации или гендерной идентичности любыми способами, включая психотерапевтические. Но это не говорит о том, что если ко мне обращается клиент с неуверенностью, например, в своей сексуальности, я не помогу ему эту уверенность приобрести. Это разные вещи. Исследование его неуверенности не означает, что я тяну его в сторону собственной ориентации.
Или, например, если ко мне приходит клиент с признаками гендерной дисфории, это не означает, что я ему сразу говорю: «Давай вот сейчас тебе будем колоть гормоны, а через полгода операции сделаем». Насколько мне известно, в большинстве стран в рекомендациях конверсионной терапии нет. И если мы говорим про медицину, формально то, чего нет в рекомендациях, — то и запрещено. Я в принципе не очень хорошо отношусь к официальным запретам, но, возможно, в нашей стране это была бы такая символическая вещь, и скорее было бы позитивным шагом, который включал бы в себя просветительский компонент для населения.
Светлана Штукарева, психолог-логотерапевт, руководитель Высшей школы логотерапии Московского института психоанализа:
Мне кажется, гомофобия вытекает из позиции, что любой другой, отличающийся от меня человек — враг. Позиция «Другой — это всегда опасность». Неважно, речь идет про ЛГБТ или человека с психическим расстройством, с диабетом, онкологией — «надо держаться подальше, нельзя им доверять». Это радикальный вариант, который, на мой взгляд, среди психологов встречается около 10 процентов. Весьма вероятно, что процент может быть другой, потому что есть люди, которые не высказывают свое мнение по этому вопросу.
Первое, что нужно сделать психологу, который хочет изменить свои гомофобные установки, — это признать их наличие. Безапелляционно и спокойно. Если я хочу изменить их, то я могу обратиться к людям, которые больше меня разбираются в этих вопросах, я буду читать специальную литературу, я пройду личную терапию, пройду супервизию или интервизию, попрошу помощи в социальных сетях.
Но мне кажется здесь принципиально важным не бороться с тем, чтобы эти переживания, взгляды ушли, а стараться, чтобы пришли еще и другие переживания. Я буду стараться, чтобы пришли еще и другие переживания. Я скажу: «да» другому отношению, и это будет автоматически подразумевать «нет» негативному отношению к ЛГБТ-сообществу. Необходимо развивать в себе умение видеть Человека в человеке. Видеть, что есть какие-то вещи, которые мне по каким-то причинам могут быть не близки, но я буду искать то, что мне будет близко в этом человеке. Необходимо развивать в себе умение видеть Человека в человеке. Видеть, что есть какие-то вещи, которые мне по каким-то причинам могут быть не близки, но я буду искать то, что мне будет близко в этом человеке.
Фото: Spencer Platt / Getty Images
Бывает, что-то не стыкуется между двумя людьми, какие-то взгляды, системы ценностей. Но я буду искать то, в чем я буду с ним стыковаться, оставив расхождения на обочине. Проявить интерес к сути в человеке, узнать, чем же он вообще дышит, не смотреть на очевидные характеристики, а пойти в глубину или в высоту. Если я ловлю у себя какое-то непринятие к другому человеку, я стараюсь узнать его лучше. Вижу то, то мне не нравится, и задаю себе вопрос: «А еще что, что еще я могу увидеть? Чем он еще может быть мне интересен? Чем еще человек богат?»
Важно проявлять любопытство к Другому. Важно найти вещи, в которых мы совпадаем. И это может быть какая-то мелочь, деталь. Но может стать большим шагом в понимании того, что это на самом деле за человек. Искать сутевое и обращаться к этому сутевому в человеке.
Конверсионной терапии не должно быть, это неправильно. Я очень надеюсь, что трагедии, подобные той, что произошла, например, с британским математиком Аланом Тьюрингом, в наше время больше не повторятся (один из известнейших математиков, стоявших у истоков информатики, Тьюринг имел гомосексуальные отношения, что еще в 50-х годах XX века являлось противозаконным в Великобритании; между тюрьмой и химической кастрацией ученый выбрал второе и в 1954 году покончил с собой, — примечание «Ленты.ру»). По поводу законодательного запрета — я не уверена. Мне кажется, это можно решать иначе, все теми же методами просвещения и введения в образовательные курсы для специалистов дополнительных опций, изменения образовательных программ на уровне Министерства образования, добавления информации о результатах новых исследований, научных достижений, которые, на мой взгляд, имеет больший вес, чем законодательные запреты.
Важно просвещение и супервизии. Например, со студентами обсуждать, как бы мы работали в психотерапии с клиентом, который является представителем ЛГБТ-сообщества: «Давай проиграем этот вариант. Что мы видим? Как бы мы поступили? Почему мы бы так поступили? Как можно было бы иначе поступить?» И мне кажется важным, чтобы психологи видели то человеческое страдание, которое является результатом отвержения со стороны других.
Карен Шаинян — о проекте Квирография, ЛГБТ-сообществах в Казани и России, гомофобии и политике
Вы упоминали «Открытых». Они много пишут про дрэг-культуру, чаще всего американскую, пишут про музыку, если это русские исполнители, то чаще всего они поют на английском языке. Те, кто хочет в России писать про квир-культуру, чаще всего просто импортируют повестку из США. Что может быть у нас? Нужно ли нам выращивать свою повестку и чем она отличается?
Если называть повесткой то, что считают новостями медиа, она чаще всего просто переведена с английского. С этого все начинают, и я начал с того, что брал интервью у западных квир-героев. Потому что российских героев не было. В чем проблема? Чаще всего большие звезды не говорят про себя, потому что боятся лишиться контрактов. Есть несколько исполнительниц, которые воспринимаются как квир-иконы, но они никогда не говорят об этом прямо и публично. Одна из них выпустила автобиографию, откуда вымарала всю гомосексуальную часть своей истории, как будто этого просто не существует. Другая знаменитость, когда я в частном разговоре рассказывал, что я делаю и почему хочу взять у нее интервью, сказала: «Вы делаете прекрасное великое дело, но я не готова, потому что у меня коллектив, музыканты, менеджеры, и у них семьи, я несу ответственность за этих людей». И мне хотелось сказать ей: «Дорогая, а вы случайно не несете ответственность перед теми девочками, которые покупали ваши диски последние 20 лет и верили вам, потому что вы выстраивали свою идентичность так, что они приходили не только слушать ваши прекрасные песни, но и потому, что вы были для них ролевой моделью свободной, открытой гомосексуальной женщины? И поэтому они отдавали последние деньги, чтобы купить билет на стадион на ваш концерт в Челябинске или Владивостоке. Перед ними у вас никакой ответственности нет? У вас ответственность только перед вашим менеджером и бас-гитаристом?» Но я вежливо улыбнулся и не сказал ей всего этого. Когда она думает, что подвергает риску концертные площадки в связи со своей публичностью, — какому риску она подвергает этих людей, не поддерживая их? Потому что последние семь лет после принятия закона о пропаганде — это тяжелые годы для аудитории этих исполнителей. Но как только речь заходит о поддержке, никто из женщин и мужчин, которые претендовали на звание квир-иконы, никто прямо никого не поддержал. Или поддерживают в духе «ничего не имею в виду, все хорошие».
Я не вижу большого греха в том, чтобы переводить квир-повестку с английского. Другое дело, что рафинированная, сложная небинарно-пансексуальная текучая история отражает утонченный вкус создателей этих медиа, но зачастую очень слабо отвечает запросу многих людей в тех городах, куда мы приезжаем. Большинство людей, с которыми я разговаривал, по-английски вообще не читают. Самые прогрессивные из них слушают Адама Ламберта, Тодрика Холла, и, наверное, кто-то из них знает, что такое «Королевские гонки» Ру Пола. Но их повседневная жизнь ставит вопросы, на которые Ру Пол не отвечает. Возможно, Ру Пол на них ответил 20 лет назад, но вопросы, которые их волнуют, — как убедиться в том, что они не одиноки, что с ними все в порядке, что Бог не то чтобы их ненавидит, — часто остаются без ответа. Сейчас мы делаем серию видео про религии и квир. В выпуске про иудаизм раввин говорит: «Посмотрите на количество евреев, которые не соблюдают субботу, среди публичных людей — немногие соблюдают субботу. Вы видите какое-то порицание, чтобы евреи широко высказывались, какой грех не соблюдать субботу? Такого нет. С точки зрения текста соблюдение субботы и мужская гомосексуальность — примерно одинаковый грех. Тем не менее по поводу геев бесконечное порицание, а суббота — подумаешь, мы современные люди». Дело не в религии, а в культуре, где эта религия существует. То же самое с исламом абсолютно: мы не знаем, что об этом думает чистый ислам, потому что он существует в культуре.
В Западной Европе огромное количество не только квир-мусульман, но есть даже квир-имамы. То есть ислам может вмещать в себя квир-людей без всяких проблем, было бы желание. Но культура с традиционным и советским бэкграундом легко поднимает религию на флаг. У нас был разговор с помощницей одного имама в Москве, мы написали, что хотим поговорить о том, как ислам относится к квир-людям, на что нам сразу же ответили: «А что тут обсуждать? Там все написано черным по белому, это просто грех». На самом деле обсуждать есть что, потому что в разных странах, культурах и сообществах есть разные практики и мнения по этому поводу.
Нетерпимость и агрессия к ЛГБТ+. В чем причины гомофобии в Казахстане?
«Столько мужчин окружили двух женщин! Не стыдно?» — обращается к напирающей на нее и агрессивно настроенной толпе женщина.
«Тебе ли о стыде говорить?» — отвечают ей.
Затем — крики, оскорбления, потасовка. Человек в полицейской форме вместе с людьми в гражданском волокут женщину из помещения на улицу и силой усаживают в машину. В этот момент другой мужчина открывает противоположную дверь автомобиля и бьет женщину по лицу.
Это не сценарий какой-то драмы, а кадры видео, запечатлевшего нападение на активисток, отстаивающих права ЛГБТ+, в Шымкенте.
29 мая участницы группы Feminita Гульзада Сержан и Жанар Секербаева собирались провести в городе на юге Казахстана встречу о правах лесбиянок, бисексуалок, квир и трансгендерных людей. Внесли предоплату за аренду помещения в отеле, приехали из Алматы, готовились к спокойному разговору. Но владельцы зала в последний момент отказались впускать активисток. Они пошли в соседнее кафе. И там подверглись нападению.
— Мы никогда не даем адрес нашей встречи сторонним лицам, все, кто приходят на встречи, предварительно регистрируются. В этот раз каким-то образом в Шымкенте запеленговали наше место встречи. На мой телефон поступил странный звонок. В Сети еще появились сообщения, будто мы организовываем «ЛГБТ-парад» и местные власти отменили наши встречи. Это всё делали неизвестные нам люди, которые настраивают граждан Казахстана против феминисток, активистов ЛГБТ+ и правозащитников, которые хотят обсуждать тему прав человека, — говорит Гульзада.
В итоге полиция провела задержание. Но не нападавших, а двух активисток. Их доставили в управление, где продержали почти восемь часов. На улице перед зданием полиции в это время стояла разъяренная толпа, требовавшая выдать им задержанных.
Сержан считает: если бы не пост в социальных сетях правозащитницы Татьяны Чернобиль, которая узнала об атаке и избиении Секербаевой и распространила информацию, события могли бы развернуться иначе.
— Вмешалась омбудсвумен Азимова, пришли наблюдательницы. Поэтому полиция приняла наши заявления и начала заботиться о нашей безопасности. До этого вы видели, как они «обеспечивали» нашу безопасность. Не было никакого намека, что будут преследовать нападавших на нас людей. Они [полицейские] мне пытались показать из окна толпу во дворе РУП [районного управления полиции], я посчитала это как моральное давление и отказывалась на них смотреть, — рассказывает Гульзада.
Под утро полицейские на служебном минивэне привезли Сержан и Секербаеву в Алматы. На следующий день департамент полиции Шымкента сообщил, что активисток задержали, чтобы «обеспечить их безопасность».
«Реакция полиции на субботние события, направленная против активисток, а не против тех, кто напал на них, показывает, насколько остро стоит необходимость улучшения защиты прав женщин и ЛГБТ+ в Казахстане», — заявила международная правозащитная организация Human Rights Watch.
Активистки группы Feminita Гульзада Сержан (с мегафоном) и Жанар Секербаева (с радужным флагом) на митинге за права женщин. Алматы, 8 марта 2021 года.Посольства США и Великобритании выразили «глубокую озабоченность» в связи с нападением на активисток, посольство Нидерландов выступило в поддержку Сержан и Секербаевой. Дипмиссии западных государств призвали Нур-Султан защищать достоинство, равенство и всеобщие права человека всех граждан Европейско-центральноазиатское лесбийское сообщество осудило «антифеминистское и лесбофобское» нападение в Шымкенте.
В казахстанском сегменте соцсетей волна возмущения по поводу нарушения прав двух женщин, которых силой затолкали в машину и выпроводили из Шымкента, утонула в океане хейтерских постов и комментариев. В адрес секс-меньшинств звучали проклятия и угрозы. Нашлось немало пользователей, которые открыто поддержали действия нападавших. В их числе оказался даже депутат мажилиса от партии «парламентской оппозиции», который, похоже, выразил восхищение «сплоченным и хранящим национальные традиции Югом», который «не допустил парад демонов». При этом целями его партии провозглашены создание условий «для свободного развития каждого гражданина, соблюдения его прав и свобод»…
ЖИЗНЬ В УСЛОВИЯХ ТРАВЛИ, БЕЗ ЧУВСТВА БЕЗОПАСНОСТИ
В 2018 году в Казахстане провели социологическое исследование, которое показало высокий уровень нетерпимости к сексуальным меньшинствам. Авторы задались целью выявить, от каких социальных групп стремится дистанцироваться среднестатистический казахстанец.
Серик Бейсембаев, социолог.— У респондентов спрашивали, хотели бы они, чтобы по соседству с ними жили представители отдельных религиозных, криминальных и других групп. И сексуальные меньшинства вошли в тройку групп, с кем люди не хотели бы жить по соседству. Остальные две группы — преступники и наркоманы. То есть сексуальные меньшинства в группе риска, с которой среднестатистический казахстанец не хотел бы пересекаться. Уровень ксенофобии, нетерпимости к этой группе очень высок. Последний инцидент в Шымкенте это показывает, — отмечает социолог Серик Бейсембаев.
То, что на языке экспертов называется нетерпимостью к сексуальным меньшинствам, ежедневно испытывают на себе многие представители ЛГБТ+ сообщества в Казахстане.
Живущий сейчас в Канаде 26-летний молодой ученый Султан Мусахан рассказывает, что дискриминация и травля — то, с чем приходится сталкиваться меньшинствам на его родине. Кто-то не выдерживает прессинга, сводит счеты с жизнью. Султан говорит, что потерял в Казахстане двух друзей-геев.
Султан Мусахан.— Оба были молодые и успешные, но решили прекратить жизнь суицидом. Родители покойных друзей пытались игнорировать гомосексуальность своих детей, в чем и была причина суицида, и мы даже не смогли попрощаться с телами покойных. В день смерти второго друга 8 сентября 2018 года я решил сделать каминг-аут в Facebook’е в качестве поддержки ЛГБТ+ сообщества, чтобы показать нашу боль, что мы теряем зазря наших близких из-за глупой ненависти общества. В тот же день меня ускоренно уволили из школы, где я работал учителем биологии. У меня началась тяжелая депрессия и тревога, так как я перестал видеть для себя будущее. Я также пытался покончить жизнь самоубийством несколько раз, — делится Султан. — Мой отъезд связан с моей докторской диссертацией в области биологии в Канаде. Однако я не скрываю, что рассматриваю полную эмиграцию в дальнейшем. Я здесь вижу свою достойную старость, семейное счастье и шанс на успешный карьерный рост.
Случай с активистками группы Feminita в Шымкенте доказывает, что представители ЛГБТ+ не могут чувствовать себя в безопасности в Казахстане, добавляет Султан Мусахан.
Агрессивное отношение к представителям ЛГБТ+ сообщества и неприятие их — явление, присущее консервативным обществам, отмечают эксперты. Казахстанский психолог Даулет Уйсимбеков говорит, что знает случаи, когда родители водили своих детей, сделавших каминг-аут, к знахарям для «изгнания джинов». Бывало, что сами геи приходили к психотерапевту с просьбой «исправить» ориентацию.
Даулет Уйсимбеков.— И тут задача — помочь принять свою ориентацию и пытаться быть счастливым. В одних случаях это помогает. Важно не допустить ситуации, которые, увы, бывают, когда представитель ЛГБТ+ еще больше замыкается в себе, начинает уходить в религию, в разные непонятные сообщества, где его также начинают «исправлять». Но чем больше человек пытается уйти от своей природы, тем хуже ему становится, и в результате может кончить жизнь самоубийством. Это, к сожалению, нередко среди представителей ЛГБТ+, живущих в традиционном обществе, — констатирует психолог.
В ЧЕМ КОРНИ ГОМОФОБИИ?
Психолог Уйсимбеков считает, что на формирование гомофобии влияет стереотипное мышление.
— Например, что мужчина должен быть таким-то, а женщина — такой-то, существует перечень требований. И в консервативном обществе, если о себе заявляют представители ЛГБТ+ или люди с яркой внешностью и их поведение будет отличаться от установленных представлений о мужчинах и женщинах, то к ним начинают относиться агрессивно и их будут пытаться насильно «исправить» и подогнать под те рамки, в которых это общество мыслит, — считает Уйсимбеков.
По мнению социолога Бейсембаева, на отношение к представителям ЛГБТ+ большое влияние оказывает развитие социальных сетей, которые порой поляризуют общество по разным ценностным установкам.
— Человек верит в свою картину мира, и если он активный участник социальных сетей, то алгоритм соцсетей будет еще больше усиливать его убеждения. Человек будет всё больше и больше находить и замыкаться на людях, которые поддерживают такие же взгляды. В его окружении будет всё больше гомофобных людей, и, соответственно, контент, который он потребляет, тоже будет гомофобским. И некоторые люди, которые раньше были не так агрессивны, с использованием соцсетей становятся более радикальными. У этой категории людей представители ЛГБТ+ ассоциируются с угрозой для себя и детей. Поэтому [в соцсетях] нет таких комментариев [с призывом уничтожать] в адрес коррупционеров и других преступников, ведь коррупция в их понимании не воспринимается как личная угроза, — объясняет социолог.
Также, по наблюдениям социолога, в основном в казахстанском обществе бОльшую гомофобию проявляют люди среднего и старшего поколений, поскольку это люди с «советским мышлением».
— Плюс есть влияние российской пропаганды о «западной» риторике, куда принято добавлять разврат и сексуальные меньшинства, — заключает Бейсембаев.
В 2013 году в России был принят закон о запрете гей-пропаганды, который вызвал волну протестов и возмущения во всем мире. Европейский суд по правам человека признал закон нарушением права на свободу выражения мнения и указал на нечёткое определение законодательных норм и произвольный характер их применения. По обвинениям в «пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений» к административной ответственности были привлечены десятки человек, несколько онлайн-ресурсов внесены в реестр запрещенных сайтов. Правозащитники назвали российский закон инструментом дискриминации ЛГБТ+.
Исследователь, LLM международного права Айгерим Кусайынкызы согласна с тем, что гомофобия чаще распространена среди людей постарше, которые жили в Советском Союзе.
Айгерим Кусайынкызы.— Мы часто замечаем, что люди старшего поколения упрекают молодежь в поддержке «западных» ценностей и потере национального воспитания и ценностей. Представителей ЛГБТ+ обвиняют в том, что они якобы «отравляют» молодежь, — говорит Кусайынкызы.
Переехавший в Канаду казахстанец Султан Мусахан говорит, что гомофобная риторика в Казахстане — это не только «вопрос традиций», а следствие множества причин.
— Тут можно винить импорт ксенофобии из России, религиозные причины, патриархальные традиции, культуру изнасилований, общую бедность и безысходность народа, низкий уровень осведомленности и образования, табуирование темы секса и так далее. Для себя выделяю множество нитей переплетенных причин ЛГБТ+ фобии, а также низкую заинтересованность государства в поддержке ЛГБТ+ меньшинств и пропаганду ненависти с использованием статуса меньшинств для продвижения своих политических интересов, — перечисляет Султан.
В Казахстане отсутствуют даже формальные законы, защищающие права представителей ЛГБТ+, подчеркивает исследователь Айгерим Кусайынкызы.
— Парламент и общество не готовы принимать эти законы. Признание прав представителей ЛГБТ+ — результат политики цивилизованных стран. У нас неправильно понимают значение слова «толерантность» и предпочитают использовать традиции против новшеств и изменений, которые связаны с развитием общества и защитой прав. Чтобы государство было готово к новшествам, сознание граждан должно быть готово. Это не означает, что должны отойти от вековых традиций и обычаев, а должны ставить права человека выше всего, если хотим войти в число цивилизованных государств. Примечательно, что слова тolerance и tradition вошли в так называемый 4T (tolerance, transparency, tradition, trust), который перед всем миром показывал Казахстан на заседании ОБСЕ [в 2010 году] под своим председательством. Однако в последующие десять лет мы видим, что толерантность и традиции в Казахстане не могут идти вместе, — рассуждает Кусайынкызы.
Спустя неделю после инцидента в Шымкенте полиция не сообщила о задержании кого-либо из участников нападения на активисток Feminita. Получить официальные комментарии в департаменте полиции Азаттыку не удалось. Пожалуй, еще одной причиной существующего в стране отношения к ЛГБТ может быть безнаказанность агрессивных выпадов против секс-меньшинств.
Гульзада Сержан и Жанар Секербаева говорят, что, несмотря на это, намерены продолжать встречи с ЛБК-женщинами, которые они ведут не первый год. В том числе в Шымкенте.
— Мы и раньше проводили встречи в Шымкенте для обсуждения прав человека, и особенно прав женщин. Будем и дальше приезжать в Шымкент и встречаться с союзниками и союзницами, на которых напали вместе с нами. В Шымкенте в этот раз успели прийти около 15 человек, — может, пришли бы побольше, если бы не сорвали встречу. Женщины нуждаются в обсуждении прав человека, [должны] понимать, что такое дискриминация. Поэтому мы ездим по городам, чтобы обсуждать права женщин, Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации по отношению к женщинам, которую ратифицировал Казахстан, — добавляет Гульзада Сержан.
— Те, кто выступают против прав женщин и ЛГБТ-женщин, доказали, что феминизм нужен, что про права женщин нужно говорить. Я хочу им послать месседж: вы нас не остановите. Мы не боимся, — говорит Жанар Секербаева.
В Москве и Подмосковье зафиксировали 74 случая проявления гомофобии за год
Нападения происходят в том числе во время подставных свиданий — за год стало известно об 11 таких случаях. Также правозащитники насчитали 10 случаев применения физического насилия и три случая преследования и угроз.
«В 2020 году по крайней мере девять из 11 подставных свиданий сопровождались вымогательством, ограблением или попыткой ограбления. Из имеющейся у нас информации только двое из 11 пострадавших решили обратиться в полицию», – отмечают представители «Стимула».
Также в 2020 году ЛГБТ сталкивались с нарушением неприкосновенности частной жизни, свободы слова, собраний и свободы выражения мнений. Пять раз в «Стимул» обращались из-за конверсионной терапии – ненаучной практики, направленной на изменение сексуальной ориентации человека.
Кроме того, организация зафиксировала случаи дискриминации в сфере услуг, труда и образования. Пять раз была задокументирована повседневная дискриминация, трижды в организацию обратились из-за угроз возвращения на родину, где принадлежность к ЛГБТ уголовно преследуется. Дважды нарушались семейные права.
Как отмечают представители «Стимула», в 2020 году из-за пандемии задокументированных случаев дискриминации стало меньше. При этом выросло количество обращений из других регионов. «Стимул» сообщает о 26 таких случаях.
Продолжает применяться дискриминационная статья о «пропаганде»: как минимум 12 человек за 2020 год подверглись административному преследованию. В Сети чаще стали публиковать персональные данные ЛГБТ: адреса, паспортные данные, полные имена.
Гомофобия на законодательном уровнеВ «Стимуле» отмечают: гомофобия поддерживается на законодательном уровне. Так, 1 июля были приняты поправки к Конституции РФ. Они закрепили определение брака «как союза мужчины и женщины».
Как отмечают в «Стимуле», принятие подобных решений негативно сказывается на восприятии обществом темы ЛГБТ. Например, принятие закона о запрете пропаганды «нетрадиционных сексуальных отношений» в 2013 году усилило волну преступлений на почве ненависти к ЛГБТ-людям и резко подняло уровень гомофобии и трансфобии в стране.
Правозащитная организация «Стимул» презентовала доклад о результатах мониторинга насилия и дискриминации по признакам сексуальной ориентации и гендерной идентичности в Москве и Московской области за 2020 год. В доклад вошли только те случаи, о которых известно организации.
Ознакомиться с полным текстом доклада можно по ссылке.
МВД Грузии заявило, что избитый гомофобами оператор мог умереть от передозировки наркотиками
МВД Грузии считает, что причиной смерти телеоператора Лексо Лашкарава, избитого 5 июля противниками ЛГБТ-марша, могла стать передозировка наркотиками. Об этом на брифинге заявил глава криминального департамента МВД Мамука Челидзе, его слова цитирует «Интерфакс».
Он сослался на предварительное заключение экспертов. По словам Челидзе, все передвижения Лашкарава перед смертью были зафиксированы городскими видеокамерами, таким образом сотрудники МВД составили маршрут телеоператора.
«Из Поничала он [Лексо Лашкарава] едет в Ортачала и позже, в 19:41, возвращается в Поничала, откуда движется по направлению к саду Дэда Эна. Там он остается определенное время, а в 00:10 возвращается в район Сабуртало, к себе домой, предположительно, в нетрезвом состоянии», – сказал на брифинге Челидзе.
«Эхо Кавказа» цитирует главу криминального департамента и уточняет, что район Поничала, «на котором МВД несколько раз заострило внимание», – это место, где «наиболее часто проводятся спецоперации по задержанию распространителей наркотиков».
Челидзе добавил, что окончательное заключение экспертов будет обнародовано в ближайшее время.
Его заявление транслировалось на большой монитор на проходящей перед зданием парламента акции протеста журналистов оппозиционных телеканалов. Они заявили, что данные экспертизы о смерти Лашкарава являются клеветой.
Ранее заседание парламента Грузии было прервано после того, как туда ворвались оппозиционные журналисты и лидеры гражданских активистов. Между ними и депутатами от правящей партии «Грузинская мечта» произошла драка.
Утром 11 июля телеоператор канала «ТВ Пирвели» Лексо Лашкарава был найден мертвым в собственной квартире. Пятого июля он был избит в центре Тбилиси вместе с 50 другими журналистами толпой противников ЛГБТ-сообщества.
Лашкарава, получивший сотрясение мозга и множественные переломы костей лица во время разгрома гомофобами офиса некоммерческой организации «Позор», лечился дома. Известно также, что помощь ему пытались оказать врачи скорой помощи.
Журналистское сообщество Грузии, а также оппозиционные партии возлагают ответственность за события на власти страны, которые, по мнению части общественности, не смогли предотвратить жестокий погром.
В понедельник 5 июля правые радикалы сорвали проведение марша в поддержку прав ЛГБТ. Толпа напала на участников запланированного шествия и журналистов, освещавших события. Нападению подверглись в том числе двое сотрудников грузинской службы Радио Свобода Торнике Мандария и Дато Коридзе. Была повреждена их рабочая техника. Полиция в происходящее не вмешивалась. При этом МВД Грузии заявило, что в отношении нападавших возбуждено несколько уголовных дел.
Премьер-министр страны Ираклий Гарибашвили ранее назвал проведение «Марша достоинства» в центре столицы нецелесообразным. Он отмечал, что акция может привести к гражданскому противостоянию. «Это – Грузия, у нас свои традиции, свои порядки», – заявил премьер, добавив, что большинство населения страны выступает против проведения акции.
Выдавить гомофоба по капле / Колонка обозревателя / Независимая газета
Когда в феврале этого года журналисты «Эха Москвы» пытались вывести Сергея Собянина на разговор о гей-параде, он сказал лишь, что Москве это не нужно, и добавил: «Смотрите, уже третий человек спрашивает про гей-парады. Какая-то проблема?»
Уровень дискуссии о гомосексуальности и гомофобии с российскими чиновниками, политиками, государственными мужами, вершителями судеб, обладателями мигалок и привилегий может быть только таким и никаким другим. Это уровень школьного коридора во время перемены, уровень «хи-хи», плоских шуток, намеков и подмигиваний. Это дискуссия, в которой любая серьезность гасится в зародыше.
Говорить о гомосексуальности всерьез научились немногие, и эти немногие не становятся мэрами российских городов. Те, кто ими становится, должны взять на себя историческую ответственность, разрешить геям, лесбиянкам, бисексуалам и трансгендерам мирно и публично собираться с лозунгами или без, а также защитить их от агрессии «православных активистов». Однако взять на себя такую ответственность городские власти не решаются.
Мы научились остро, эмоционально реагировать на уханье с трибун стадионов, на протянутый темнокожему футболисту банан, но не видим типологического сходства между дискриминацией негров в США 50-60-х годов и дискриминацией геев и лесбиянок в современной России. Если трактовать расизм расширительно, как дискриминацию по признаку цвета кожи, пола, языка и сексуальной ориентации, то гомофобию, безусловно, следует считать разновидностью расизма.
Одним из проявлений гомофобии является сопротивление – активное или пассивное – самой идее митинга, демонстрации, шествия представителей секс-меньшинств. Это сопротивление аргументируется по-разному, и всем нам прекрасно знакома эта аргументация.
Не стану комментировать доводы тех, за кого думают священные тексты и религиозные институты. Рационалисту и догматику сложно найти общий базис для дискуссии. В некоторых ситуациях это практически невозможно. Сложно апеллировать к плюрализму в обществе, поскольку и общество, и гражданство догматик понимает по-своему.
Подчас догматики – и не только они — прибегают к двум «убийственным» аргументам. Они, в частности, высказываются от имени природы, утверждая, что гомосексуальность не предполагает репродукции и, следовательно, природе противоречит. В значительной степени это лукавство, поскольку даже гетеросексуалы не занимаются сексом исключительно ради деторождения (более того, этого не предписывает и религия). Кроме того, примат репродукции над либидо, чисто инструментальное восприятие сексуального влечения – интерпретация произвольная, пусть и распространенная.
Другим «убийственным» аргументом является несоответствие гомосексуальных связей традиционным, то есть «правильным» представлениям о семье. Но ведь и бездетные, пусть и гетеросексуальные пары тоже не очень здорово вписываются в эту картину. Не вписываются в нее разведенные мужчины и женщины. Что будем делать с ними?
Гей-парад часто воспринимается как «пропаганда», и противники оной, похоже, исходят из того, что гомосексуальность можно выбрать как стиль жизни. Как выбирают автомобиль, дом, костюм, зубную пасту, любимую музыку, футбольный клуб. Между тем, на такой выбор накладываются вполне естественные ограничения. Физиологические, если угодно. Говоря напрямую, речь идет о способности испытывать половое возбуждение при контакте с особой того же пола. Число мужчин и женщин, способных на это и, более того, однозначно предпочитающих такой способ удовлетворения своих сексуальных потребностей, сравнительно невелико. Да нет, даже не сравнительно. Их просто мало.
Месседж гей-прайдов рассчитан на тех, кто, опасаясь общественного осмеяния, вынужден подавлять в себе осознанную гомосексуальность. Эти люди несчастны. Прайд – это знак, что они могут быть самими собой. Он проводится именно для этого.
Многие не понимают, каких именно гражданских прав недостает геям и лесбиянкам, выходящим на «парад». Одно из таких прав гарантировано им 31-й статьей Конституции («право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование») и грубо нарушается год за годом.
Геи и лесбиянки добиваются права оформлять свои отношения. Консерваторы, рассматривающие брак исключительно как союз мужчины и женщины, не готовы принять саму идею уравнивания их отношений с мужьями и женами с одной стороны и гомосексуальных союзов с другой. В связи с этим интересно мнение, высказанное английским публицистом Дэниэлом Финкельстайном в колонке, опубликованной консервативной газетой The Times. Финкельстайн считает, что однополый брак – консервативная идея. Она консервативна, потому что геи и лесбиянки не навязывают обществу новые формы отношений, а пытаются адаптировать традиционные. Таким образом, оценка этого явления зависит от степени гибкости консерватизма, а лишь гибкий консерватизм жизнеспособен.
Примечательно, что текст Дэвида Финкельстайна был опубликован 16 февраля – в тот самый день, когда Сергей Собянин давал интервью «Эху Москвы» и не находил в себе ни сил, ни интереса, ни способностей говорить на заданную тему.
Геи и лесбиянки хотели бы воспитывать детей. Этот запрос является наиболее дискуссионным. Однако противники этой идеи не приводят никаких рациональных аргументов в поддержку своей точки зрения. Они утверждают, что ребенка в гомосексуальной семье неизбежно ждет психологическая травма, но не ссылаются при этом на данные каких-либо исследований. Между тем, такие исследования проводились в США, Канаде и Австралии – и все они показали, что дети в гомосексуальных семьях развиваются ровно так же, как и дети в гетеросексуальных. Более того, они не становятся геями и лесбиянками, чего так опасается консервативное большинство. Ответить на исследования можно только исследованиями, но на каком материале их проводить, например, в России?
«Я не понимаю, чего им не хватает, поэтому пусть они сидят дома» — аргумент, звучащий просто смешно и при этом звучащий постоянно и повсеместно. Протест зависит от самоощущения, а вовсе не от того, солидарно с ним большинство или нет. Право протестовать и требовать у геев и лесбиянок есть, и оно непререкаемо.
В ходе дискуссий о правах гомосексуалов мне приводили пример американского квартала Кастро, в котором якобы царит «однополый шовинизм». Я не бывал в районе Кастро и не могу знать, в какой мере эти оценки обоснованы. Так или иначе, такого рода аргументы порождают естественный ответ: а кто виноват? Кто виноват в «черном расизме»? Белые расисты, дискриминирующие негров. Кто виноват в гипотетической «гетерофобии»? Гомофобы, дискриминирующие геев и лесбиянок.
«Они хотят навязать нам свой образ жизни как норму» — типичное выражение фобии. В ее основе не лежат факты, потому как весьма затруднительно привести пример страны, в которой систематически дискриминировались бы гетеросексуалы. Основа этой фобии не вербализируется, потому что, будучи вербализированной, она прозвучит неприлично: «они поступят с нами так, как мы поступаем с ними».
Многие из нас не стесняются своей гомофобии. Многие даже гордятся ею. Гомофобия – часть атмосферы, в которой мы живем, воспитываемся и сами растим своих детей. Многолетнее вытеснение сексуальности из повседневного дискурса привело к тому, что мы просто не знаем, как говорить об «этом», особенно если говорить приходится о «нетрадиционных» формах «этого самого». Мы не знаем, как объяснить это детям. И в аргументе «не хочу, чтобы это видели мои дети, поэтому пусть геи сидят дома» не═столь много заботы о детской психике, сколько признания собственной языковой, педагогической капитуляции перед конкретным явлением.
Гомофобия изживается долго. Индивидуум, осознавший близость гомофобии и расизма, выдавливает из себя гомофоба по капле. Рациональная аргументация здесь играет далеко не последнюю роль.
Российское общество ментально не готово к гей-прайдам, легализации однополых браков, воспитанию детей двумя геями или лесбиянками. Оно ментально не готово к массовым coming-out’ам гомосексуалов, в том числе и публичных персон, что является залогом успешной борьбы с гомофобией. Ментально – нет. Но формально оно развито достаточно, чтобы принять Другого.
Потому что, по большому счету, все мы – Другие. И у каждого в жизни есть возможность почувствовать себя геем и лесбиянкой. Я говорю не о сексуальной ориентации. Я говорю о непонимании и заброшенности.
Комментарии для элемента не найдены.
Гетеросексизм и гомофобия | Центр лесбиянок, геев и бисексуальных трансгендеров
Как гомофобия вредит всем нам
Уоррен Дж. Блюменфельд, Гомофобия: как все мы платим цену . Бостон: Beacon Press, 1992
Вам не обязательно быть лесбиянкой, геем, би или гомосексуалистом — или знать кого-либо, чтобы гомофобия негативно сказалась на вас. Хотя гомофобия активно угнетает лесбиянок, геев, би и гомосексуалистов, она также вредит гетеросексуалам.
Гомофобия:
- Запрещает гетеросексуалам устанавливать близкие интимные отношения с представителями своего пола из-за страха быть воспринятыми как ЛГБТ.
- Заключает людей в жесткие гендерные роли, которые препятствуют творчеству и самовыражению;
- Часто используется для клеймения гетеросексуалов; те, кого другие воспринимают или клеймят как ЛГБТ; дети родителей ЛГБТ; родители детей ЛГБТ; и друзья ЛГБТ.
- Нарушает человеческую целостность, заставляя людей плохо относиться к другим, что противоречит их основам человечности.
- В сочетании с сексофобией приводит к невидимости или стиранию жизни ЛГБТ и сексуальности в школьных дискуссиях по половому воспитанию, скрывая жизненно важную информацию от учащихся. Такие стирания могут помешать ЛГБТ-молодым людям узнать об инфекциях, передаваемых половым путем.
- Является одной из причин преждевременного полового акта, что увеличивает вероятность подростковой беременности и распространения инфекций, передающихся половым путем.Молодых людей любой сексуальной идентичности часто заставляют стать гетеросексуально активными, чтобы доказать себе и другим, что они «нормальные».
- Не дает некоторым ЛГБТ-людям развить подлинную самоидентификацию и усиливает давление при вступлении в брак, что, в свою очередь, создает чрезмерный стресс и часто травмирует их самих, а также их гетеросексуальных супругов и их детей.
- Запрещает ценить другие типы разнообразия, делая его небезопасным для всех, потому что у каждого человека есть уникальные черты, которые не считаются основными или доминирующими.Мы все унижаемся, когда унижаем любого из нас.
Бросая вызов гомофобии, люди не только борются с угнетением определенных групп людей, но и стремятся к созданию общества, которое принимает и приветствует различия во всех нас.
Определение гетеросексизма: действия и мысли, подтверждающие гетеросексистские установки
Стереотипы и предположения лежат в основе гетеросексуальных взглядов, упрощая разнородное ЛГБТ-сообщество и часто лишая их прав и возможностей.Следующие действия и мысли являются проявлениями этого отношения.
Гиперсексуализация
- Предположим, что лесбиянки, геи и бисексуалы — это только сексуальные существа, а не сложные люди, которые, помимо других важных черт, имеют негомосексуальную ориентацию.
- Предполагается, что каждое влечение к своему полу является сексуальным или потенциально сексуальным для лесбиянок, геев и бисексуалов.
- Предположим, что лесбиянка, гомосексуалист или бисексуал, вероятно, заинтересованы в вас сексуально, независимо от вашей сексуальной ориентации.
- Интерпретация всего, что делают лесбиянки, геи и бисексуалы, с точки зрения их сексуальности.
- Избегать прикосновения к ним или быть слишком близко, или бояться их в целом.
Отрицание значения, лично
- Комментируя, что «для меня не имеет значения, что вы ЛГБТ». Основная часть чьей-либо личности и самоощущения должны иметь значение; это просто не должно иметь отрицательного значения.
- Ожидать, что люди будут избегать разговоров о том, что они ЛГБТ.Ожидая, что они не будут говорить о своих партнерах или отношениях.
Отрицание политического значения
- Критика ЛГБТ за то, что они «ставят под вопрос» их сексуальность. Например, комментарий: «Меня не волнует, что они делают в уединении своих спален, но не рассказывай мне об этом».
- Непонимание того, что в нашей культуре, которая либо игнорирует ЛГБТ, либо опасна для них, сексуальность уже является политической проблемой.
- Не видя, что гетеросексуальность политически поддерживается, предоставляя юридические, финансовые и эмоциональные привилегии гетеросексуальным отношениям, в то же время юридически запрещая ЛГБТ лицам, вовлеченным в однополые отношения, жилье, работу и опеку над детьми.
Обозначение гомосексуализма / бисексуальности проблемой
- Диагностика гомосексуализма / бисексуальности, разговоры о методах лечения или причинах, что предполагает, что это ненормально и нормально. Бисексуалу, лесбиянке или гею может потребоваться особая поддержка и / или консультирование по вопросам негетеросексуальности в этой культуре; однако проблема заключается в гетеросексизме, а не в бисексуальности / гомосексуализме.
Создание невидимости
- Предполагается, что все являются гетеросексуалами, пока не будет доказано обратное.
- Всегда спрашивает женщин о парнях, а мужчин о подругах.
- Если предположить, что брак — цель каждого.
- Сохранение невидимости бисексуальности / гомосексуализма, не делая безопасным для людей быть «вне» или исключая людей, которые «вне» видимых позиций, где они могут служить положительным примером для подражания для молодых ЛГБТ.
- Отрицание существования бисексуальности.
- Предположим, что гетеросексизма не существует, потому что вы его не видите.
- Считать гетеросексизм менее значимым, чем другие угнетения.
Обобщение
- Предполагая, что один ЛГБТ представляет их всех.
- И наоборот, полностью отделить одного ЛГБТ, которого вы знаете лично, сказав: «Ты в порядке: ты не такой, как остальные». Преодоление вашей гетеросексуальности
- Спешите поговорить о ваших отношениях, когда вы встречаетесь с ЛГБТ, чтобы убедиться, что он / она знает, что вы гетеросексуал.
- Избегать поведения или одежды, которые могут вызвать подозрение, что вы не «настоящий мужчина» или «настоящая женщина».
- Избегать прикосновений или близких дружеских отношений с людьми своего пола.
- Исключение гетеросексуальных шуток и комментариев других гетеросексуалов.
Ожидаю, что вас научат
- Возложение бремени ответственности за обучение и работу для изменений на ЛГБТ.
- Принуждение ЛГБТ к тому, чтобы всегда брать на себя всю инициативу «выхода».«
- Не открывать людям возможность «выйти наружу», признавая в разговоре возможность негетеросексуальных отношений.
- Расстраиваться, если каждый ЛГБТ не всегда терпеливо относится к обучению вас.
Неверное определение бисексуальности / гомосексуализма
- Спутать бисексуальность с немоногамией.
- Предполагается, что бисексуалы непостоянны или неразборчивы в связях.
- Если предположить, что лесбиянки ненавидят мужчин.
- Предполагается, что ЛГБТ хотят «обратить» гетеросексуалов.
- Пытаться помочь кому-то «идти прямо».
- Размышление о бисексуальности / гомосексуализме как о фазе.
Предполагается, что ориентация лесбиянок и геев является реакцией на плохой гетеросексуальный опыт. Адаптировано из проекта «Безопасная зона» Университета Южного Мэна Грегори М. Веса, Офис сообщества лесбиянок геев и бисексуалов трансгендеров, Университет Делавэра, март 2000 г.
Гомофобия — Мой ребенок гей
Определите это:
Гомофобия — это «иррациональный страх перед гомосексуализмом или гомосексуалистами, отвращение или дискриминация».«Словарное определение довольно хорошее, но, как и многие другие определения, оно не может передать глубину слова и его влияние. Гомофобия затрагивает всех квир-людей, а не только тех, кто идентифицирует себя как гомосексуалист, по-разному.
Объясни:
Гомофобия — постоянное препятствие в жизни ЛГБТК. Чтобы быть ясным, я использую гомофобию, чтобы охватить все типы анти-ЛГБТК отношения и дискриминации. В рамках гомофобии есть более конкретные термины, такие как бифобия (которая нацелена на бисексуалов) и трансфобия (нацелена на трансгендеров и людей, не соответствующих гендерным нормам).
Гомофобия везде. Каждый квир испытал ту или иную форму этого, от услышанных фраз вроде «ты такой гей» до прямого физического насилия. Существуют разные типы гомофобии, такие как внутренняя, межличностная, институциональная и культурная гомофобия. Все формы гомофобии работают вместе, укрепляя и сохраняя анти-ЛГБТК убеждения.
Внутренняя гомофобия — это когда квир усваивает анти-ЛГБТ-убеждения, например, что быть геем — это грех или унижать человека.Это может привести к крайнему чувству собственной никчемности, страху раскрыться и депрессии.
Межличностная гомофобия — это когда человек выражает гомофобные чувства по отношению к человеку посредством словесного или физического насилия. Это включает в себя оскорбления, исключение из групп друзей, физическое насилие или издевательства. Это может исходить от сверстников, учителей, членов семьи и даже друзей.
Институциональная гомофобия — это гомофобия, которой учат или увековечивают такие учреждения, как школы, религиозные учреждения, предприятия и (возможно, особенно) правительства.Институциональная гомофобия используется для активной дискриминации ЛГБТ-сообщества посредством законов, постановлений и финансирования. Эти различные учреждения работают вместе, чтобы создать культуру, которая принимает, продвигает и поддерживает гомофобию.
Культурная гомофобия — это неписаные социальные стандарты, которые говорят, что гетеросексуальность — это нормально или правильно, и что гомосексуализм неправильный или аморальный, потому что он отклоняется от этого. Культурная гомофобия увековечивается через такие вещи, как средства массовой информации (например, большинство телешоу и книг, в которых есть только цисгендерные, гетеросексуальные персонажи) и индивидуальные действия (например, использование слов «геев» или «лесбиянок» для оскорбления людей или автоматическое предположение, что все являются гетеросексуалами. и цисгендеры).
Все эти разные формы гомофобии способствуют маргинализации ЛГБТК. ЛГБТ-молодые люди часто сталкиваются с этими пересекающимися формами угнетения, не понимая, что ни одна из них не является их виной .
Debunk It:
Слова имеют смысл, так что подумайте, прежде чем говорить! Гомофобные оскорбления продолжают цикл насилия и пропагандируют анти-ЛГБТК настроения. Если вы слышите эти фразы, позовите их!
«Это так весело».
Использование таких слов, как «гей», для оскорбления людей, является примером гомофобии.Он продолжает гомофобный посыл о том, что быть геем — это плохо и что называть кого-то геем — это оскорбление того, кем они являются.
«Используй свой гайдар».
Вы не можете отличить чью-либо сексуальность по внешнему виду. Предположение, что кто-либо — включая других квир-людей — может определить, является ли кто-то геем, по внешнему виду, увековечивает идею о том, что квир-люди — это «другие» или кто-то принципиально отличный от «обычных» (т.е. гетеросексуальных) людей.
«Нет гомо.
Люди часто используют эту фразу, чтобы дать другим понять, что они никоим образом не гомосексуальны, выражая дополнительные взгляды на людей своего пола, потому что это было бы плохо. Вот это да. Во-первых, пора отказаться от представления о том, что быть геем — это плохо или меньше. Эта фраза особенно популярна среди мальчиков, которых учат, что проявление эмоций — это женская характеристика, а женственность — это слабость. Во-вторых, пора отказаться от идеи, что комплименты — это всего лишь выражение сексуального интереса.
«Это всего лишь этап».
Подобные фразы подрывают автономию человека. Для меня розовые волосы были фазой, а квир — никогда. Многие квир-люди действительно переживают период неуверенности в том, какие слова лучше всего описывают их чувства — в основном потому, что нам нужно отучиться от внутренней гомофобии.
«Я просто хочу, чтобы ты был нормальным».
Я слышал, как многие квиры говорили о своих родителях, которые беспокоятся о том, что у них не будет «нормальной» жизни из-за своей сексуальности.Быть геем, бисексуалом или асексуалом — это нормально! Считать гетеросексуальность «нормальной» или «правильной» вредно и неправильно. Гомофобные взгляды, увековеченные гомофобной культурой, поддерживают эти гомофобные взгляды.
«Теперь, когда ты гей…»
Эта фраза глупая, потому что человек не становится геем внезапно. Когда человек выходит, он уже не новый человек. Это один и тот же человек, только лучше понимающий свою идентичность.
Для получения дополнительной информации о гомофобных высказываниях ознакомьтесь с этим Образовательным Руководством Stonewall!
Обязательно ознакомьтесь с остальной частью The Defining Series прямо здесь!
Гомофобия — обзор | Темы ScienceDirect
Факторы на уровне личности, отношений и семьи
На индивидуальном уровне интернализованная гомофобия, определяемая Мейером и Дином (1998) как «направление негативного социального отношения к себе» (стр.161) », является важным фактором риска сексуального насилия. Люди SGM, которые испытали несколько форм сексуального насилия (например, в детстве и позже во взрослом возрасте), значительно чаще испытывают чувство внутренней гомофобии (Gold, Dickstein, Marx, & Lexington, 2009). Чувства интернализованной гомофобии вызывают стойкий стресс и могут препятствовать развитию интимных отношений с другими, повышая риск плохого психического здоровья и препятствуя сексуальному общению о предпочтениях и желаниях, тем самым повышая уязвимость перед сексуальным насилием (Balsam & Szymanski, 2005; Frost & Meyer , 2009).Более того, внутренняя гомофобия может препятствовать раскрытию информации о сексуальном насилии социальным службам или поставщикам медицинских услуг, потому что выжившие винят себя в нападении, или они могут быть не в состоянии провести различие между сексом по обоюдному согласию и сексуальным насилием (CALCASA, 2010). Связанный (но не синонимический) фактор — это степень, в которой человек открыто говорит своим друзьям, семье и сообществу о своей сексуальной ориентации, что, как было показано, связано с качеством отношений (Frost & Meyer, 2009). ; Ротман, Салливан, Киз и Бёмер, 2012).Другие исследователи предполагают, что несоответствие в степени отсутствия партнеров, а не само по себе, может вызвать напряжение и увеличить риск насилия (Balsam & Szymanski, 2005). Как было описано ранее, бисексуалы подвергаются наибольшему риску сексуального насилия по сравнению с их коллегами-лесбиянками, геями и гетеросексуалами. Это может быть связано с уникальной социальной изоляцией и дискриминацией со стороны как геев, так и гетеросексуалов, с которыми обычно сталкиваются бисексуалы (McLean, 2008), что может иметь серьезные последствия для развития их сексуальной идентичности и делает их особенно уязвимыми для преступников, использующих их сексуальную ориентацию в качестве средство контроля.
Подверженность насилию в детстве и подростковом возрасте, в частности сексуальному насилию, является одним из наиболее тесно связанных факторов риска виктимизации сексуального насилия во взрослом возрасте (Arreola, Neilands, & Diaz, 2009; Classen, Palesh, & Aggarwal, 2005; Десаи, Ариас, Томпсон и Базиль, 2002; Тайлер, 2008). Принимая во внимание, что это касается женщин независимо от сексуальной ориентации, понимание цикла насилия особенно важно в контексте здоровья SGM из-за непропорциональной распространенности сексуального насилия над детьми, физического насилия со стороны родителей, нападений со стороны сверстников и злоупотреблений в отношениях с подростками среди SGM. люди (Balsam, Lehavot, & Beadnell, 2011; Friedman et al., 2011; McCauley et al., 2014; Ратнер и др., 2003). Например, в метаанализе 37 исследований из 18 географических регионов США исследователи обнаружили, что подростки из сексуальных меньшинств в 2,9 раза чаще сообщали о сексуальном насилии в детстве и в 1,3 раза чаще сообщали о физическом насилии в детстве по сравнению с гетеросексуальными подростками. Примечательно, что это исследование показало, что бисексуальные подростки испытывают наибольший риск стать жертвой насилия (Friedman et al., 2011). Результаты Системы надзора за поведенческими факторами риска показывают, что это также относится и к взятию проб взрослых; Взрослые геи, лесбиянки и бисексуалы с большей вероятностью сообщают о виктимизации сексуального насилия в детстве, чем гетеросексуалы (Andersen & Blosnich, 2013).
Значительный объем исследований задокументировал многочисленные последствия сексуального насилия для психического здоровья, включая депрессию, тревогу, посттравматическое стрессовое расстройство, употребление психоактивных веществ, несуицидальные самоповреждения и суицидальность (Bonomi et al., 2007; Campbell et al., 2009; Clements-Nolle et al., 2006; Hequembourg et al., 2011; Ratner et al., 2003; Temple et al., 2007; Tomasula et al., 2012; Turchik, 2012). Ревиктимизация (то есть многократное сексуальное насилие) особенно проблематична, поскольку приводит к серьезным последствиям для психического здоровья, включая суицидальность (Balsam et al., 2011; Кимерлинг, Альварес, Павао, Камински и Баумринд, 2007). Плохое психическое здоровье после нападения также может увеличить риск повторной виктимизации. Например, исследования показали, что посттравматическое стрессовое расстройство может опосредовать связь между сексуальным насилием в детстве и сексуальным насилием в зрелом возрасте, выдвигая гипотезу (среди других потенциальных механизмов), что гипервозбуждение препятствует способности различать сигналы опасности и уровень контекстуального риска сексуального насилия (Hedtke et al., 2008; Risser, Hetzel-Riggin, Thomsen, & McCanne, 2006).Употребление психоактивных веществ является еще одним важным фактором риска, который особенно актуален для популяций МВП, поскольку значительный объем доказательств документально подтверждает различия в употреблении психоактивных веществ в зависимости от сексуальной ориентации и гендерной идентичности (Marshal et al., 2008; Testa, 2012). Существует несколько гипотез, объясняющих, почему это может быть так, в том числе употребление психоактивных веществ как средство справиться со стрессом меньшинства и большая вероятность того, что люди SGM будут иметь сверстников, употребляющих психоактивные вещества (Hatzenbuehler, 2009). Исследования также показали, что подростки из сексуальных меньшинств, в частности, чаще, чем гетеросексуальная молодежь, занимаются сексом в состоянии алкогольного опьянения, что увеличивает уязвимость перед жертвами сексуального насилия (Herrick, Marshal, Smith, Sucato, & Stall, 2011).
| Люди с гомосексуальной или бисексуальной ориентацией давно подвергаются стигматизации.
Однако с ростом политического движения геев в конце 1960-х осуждение гомосексуализма как аморального, преступного и болезненного стало предметом все более пристального внимания.
Когда в 1973 году Американская психиатрическая ассоциация отказалась от гомосексуализма как психиатрического диагноза, вопрос о том, почему некоторые гетеросексуалы придерживаются резко отрицательного отношения к гомосексуалистам, стал получать серьезное научное рассмотрение. | |||
| Гомофобия Читайте интервью с | Переосмысление обществом сексуальной ориентации выразилось в термине гомофобия , который гетеросексуальный психолог Джордж Вайнберг ввел в употребление в конце 1960-х годов.Вайнберг использовал гомофобию для обозначения боязни гетеросексуалов находиться в тесном контакте с гомосексуалистами, а также ненависти гомосексуалистов к себе.
Это слово впервые появилось в печати в 1969 году и впоследствии подробно обсуждалось в книге Вайнберга 1972 года «Общество и здоровые гомосексуалисты ». Словарь American Heritage Dictionary (издание 1992 года) определяет гомофобию как «отвращение к геям или гомосексуалистам, их образу жизни или культуре» и «поведение или действие, основанное на этом отвращении.»
Другие определения определяют гомофобию как иррациональный страх перед гомосексуализмом. | ||
| Гетеросексизм | Примерно в то же время гетеросексизм начал использоваться как термин, аналогичный сексизму и расизму, описывая идеологическую систему, которая отрицает, очерняет и стигматизирует любую негетеросексуальную форму поведения, идентичности, отношений или сообщества (Herek, 1990).Использование термина гетеросексизм подчеркивает параллели между антигеевскими настроениями и другими формами предрассудков, такими как расизм, антисемитизм и сексизм. Подобно институциональному расизму и сексизму, гетеросексизм пронизывает общественные обычаи и институты. Он действует посредством двойного процесса невидимости и атаки. Гомосексуализм обычно остается культурно невидимым; когда становятся видимыми люди, практикующие гомосексуальное поведение или идентифицированные как гомосексуалисты, они становятся объектом нападок со стороны общества. Примеры гетеросексизма в Соединенных Штатах включают продолжающийся запрет на военнослужащих лесбиянок и геев; повсеместное отсутствие правовой защиты от дискриминации геев в сфере занятости, жилья и услуг; враждебность к преданным отношениям лесбиянок и геев, недавно усугубленная принятием федеральных законов и законов штата против однополых браков; и существование законов о содомии более чем в одной трети штатов. Хотя использование этих двух слов не было единообразным, гомофобия обычно использовалась для описания индивидуальных антигеевских установок и поведения, тогда как гетеросексизм относился к идеологиям на уровне общества и моделям институционального угнетения негетеросексуальных людей. | ||
| Ограничения | Привлекая внимание общественности и ученых к враждебности к геям, создание этих терминов стало переломным моментом.
Тем не менее у них есть важные ограничения. Критики отметили, что гомофобия проблематична как минимум по двум причинам. Во-первых, эмпирические исследования не указывают на то, что антигейское отношение гетеросексуалов можно обоснованно считать фобией в клиническом смысле.Действительно, имеющиеся ограниченные данные позволяют предположить, что многие гетеросексуалы, выражающие враждебность по отношению к геям и лесбиянкам, , а не , проявляют физиологические реакции на гомосексуализм, связанные с другими фобиями (см. Shields & Harriman, 1984). Во-вторых, использование гомофобии подразумевает, что предубеждения против геев — это индивидуальная, клиническая сущность, а не социальный феномен, коренящийся в культурных идеологиях и межгрупповых отношениях. Более того, фобия обычно воспринимается как дисфункциональная и неприятная.Однако предрассудки, связанные с предубеждением, часто очень важны для гетеросексуалов, которые его проявляют. По мере того, как с 1980-х годов антигейские настроения становятся все более центральными в консервативных политических и религиозных идеологиях, эти ограничения становятся все более проблематичными. Однако гетеросексизм с его историческим макроуровнем, ориентированным на культурные идеологии, а не на индивидуальные установки, не является удовлетворительной заменой гомофобии. | ||
| Сексуальные предрассудки | Научному анализу психологии антигеевских настроений будет способствовать новый термин. Сексуальные предрассудки прекрасно служат этой цели.
В широком смысле сексуальные предрассудки относятся ко всем негативным отношениям, основанным на сексуальной ориентации, вне зависимости от того, является ли цель гомосексуалистом, бисексуалом или гетеросексуалом.
Однако, учитывая нынешнюю социальную организацию сексуальности, такое предубеждение почти всегда направлено на людей, которые практикуют гомосексуальное поведение или называют себя геями, лесбиянками или бисексуалами (Herek, 2000). Как и другие типы предрассудков, у сексуальных предрассудков есть три основных особенности:
Осмысление негативного отношения гетеросексуалов к гомосексуализму и бисексуальности как сексуального предрассудка — а не как гомофобию — имеет несколько преимуществ. Во-первых, сексуальные предрассудки — это описательный термин. В отличие от гомофобии, он не содержит никаких априорных предположений о происхождении, динамике и основных мотивах антигеевского отношения. Во-вторых, этот термин явно связывает изучение враждебности к геям с богатой традицией социально-психологических исследований предрассудков. В-третьих, использование конструкции сексуальных предрассудков не требует оценочных суждений о том, что антигеевские установки по своей сути иррациональны или порочны. | ||
| Список литературы | Херек, Г. М. (1990). Контекст насилия против геев: заметки о культурном и психологическом гетеросексизме. Journal of Interpersonal Violence, 5 , 316-333.
[Вернуться к тексту] Херек, Г. М. (2000). Психология сексуальных предрассудков. Текущие направления в психологической науке, 9 , 19-22. [Вернуться к тексту] Шилдс, С.А., и Гарриман, Р.Э. (1984). Страх мужского гомосексуализма: сердечные реакции мужчин с низкой и высокой гомонегативностью. Журнал гомосексуализма, 10 (1/2), 53-67. [Вернуться к тексту] | ||
Сексуальная ориентация и права человека
Сексуальная ориентация и права человека Введение
Права на кону
Международные и региональные инструменты защиты
Национальные агентства по защите и обслуживанию
Информационно-пропагандистские, образовательные и обучающие материалы
Другие ресурсы
Введение
Что такое сексуальная ориентация?
Сексуальная ориентация — устойчивые эмоциональные, романтические, сексуальные или нежные отношения. влечение к другому человеку.Его можно отличить от других аспектов сексуальность, включая биологический пол, гендерную идентичность (психологический смысл быть мужчиной или женщиной) и социальной гендерной ролью (соблюдение культурных норм для женского и мужского поведения).
Сексуальная ориентация существует в диапазоне от исключительного гомосексуализма. к исключительной гетеросексуальности и включает различные формы бисексуальности. Бисексуал люди могут испытывать сексуальное, эмоциональное и нежное влечение к как своего пола, так и противоположного пола.Лица с гомосексуальной ориентацией иногда обозначаются как геев (как мужчин, так и женщин) или лесбиянок (только женщины).
Сексуальная ориентация отличается от сексуального поведения , потому что к чувствам и самооценке. Люди могут выражать или не выражать свою сексуальную ориентацию в их поведении. Слово гомосексуалист обычно избегают, потому что о его негативных коннотациях, связанных с тем, как он использовался в прошлом.
Сексуальная ориентация — относительно недавнее понятие в законодательстве и практике прав человека. и один из самых неоднозначных в политике. Предрассудки, негативные стереотипы и дискриминация глубоко укоренилась в нашей системе ценностей и образцах поведения. Для многих государственных чиновников и лиц, формирующих общественное мнение, выражение гомофобных предрассудков остается законным и респектабельным — в неприемлемой манере для любого другого меньшинства.
Основные принципы правозащитного подхода к сексуальной ориентации касаются на равенство и недискриминацию .Человек правозащитники, юристы и другие активисты стремятся обеспечить социальную справедливость и гарантировать достоинство лесбиянок, геев и бисексуалов.
ОСНОВНЫЕ УСЛОВИЯ Возраст согласия — года предусмотрены законом для вступления в сексуальные отношения по обоюдному согласию. Гомофобия — иррациональный страх или ненависть к людям, эмоционально или сексуально влечет к людям того же пола.Если он направлен против трансгендеров, это называется трансфобия. ЛГБТ — Лесбиянки, Гей, Бисексуалы и Трансгендеры Законы о содомии — положения закона, криминализирующие однополые отношения. Хотя формулировки таких законов обычно относятся к сексуальному действия, на практике законы часто применяются для криминализации гомо- / бисексуальных личность. Трансгендерная идентичность — относится к
непреодолимое ощущение того, что чья-то гендерная идентичность не соответствует
психологические характеристики пола, с которым рождается человек.Это может
заставляют некоторых добиваться смены пола. |
Лесбиянки, геи и бисексуалы не претендуют на «особые» или «дополнительные права» но соблюдение тех же прав, что и у гетеросексуалов.
Лесбиянки, геи, бисексуалы и транссексуалы (ЛГБТ) отказано — либо по закону, либо на практике — в элементарных гражданских, политических, социальных и имущественные права. Во всех частях задокументированы следующие нарушения мира:
В соответствии с особыми уголовными положениями или практикой на основании сексуальной ориентации, во многих странах лесбиянки, геи и бисексуалы лишены равенства в правах и перед законом .Часто законы устанавливают более высокий возраст согласие на однополые отношения по сравнению с отношениями противоположного пола.
право на недискриминацию и быть свободным от насилия и домогательства обычно отрицаются путем исключения сексуальной ориентации в целях борьбы с дискриминацией законы, конституционные положения или их исполнение.
Право на жизнь нарушается в штатах, где предусмотрена смертная казнь. применимо к содомии.
право не подвергаться пыткам или жестокому, бесчеловечному или унижающему достоинство обращению нарушается со стороны полиции, в ходе расследований или в случае лесбиянок, геи и бисексуалы в заключении.
Произвольный арест происходит в ряде стран с физическими лицами подозревается в гомо / бисексуальной идентичности.
Свобода передвижения запрещается парам из двух стран, не признавая их однополые отношения.
Право на справедливое судебное разбирательство часто затрагивается предубеждениями судей и другие сотрудники правоохранительных органов.
Право на неприкосновенность частной жизни отрицается существованием «содомии». законы, применимые к лесбиянкам, геям и бисексуалам, даже если отношения наедине между взрослыми по обоюдному согласию.
Право на свободное выражение мнений и свободное объединение может быть отказано явно по закону, или лесбиянки, геи и бисексуалы не могут ими пользоваться, потому что гомофобного климата, в котором они живут.
Религиозная практика обычно ограничивается в случае лесбиянок, геи и бисексуалы, особенно если церкви выступают против них.
Право на труд является наиболее затронутым из экономических прав, многие лесбиянки, геи и бисексуалы увольняются из-за их сексуальной ориентации или подвергались дискриминации в политике и практике найма.
Права на социальное обеспечение , помощь и пособия , а отсюда — уровень жизни — затронуты, например, когда они должны раскрыть личность их супруга.
Право на физическое и психическое здоровье находится в противоречии с дискриминационным политики и практики, гомофобия некоторых врачей, отсутствие надлежащей подготовки для медицинского персонала по вопросам сексуальной ориентации или общего предположение, что пациенты являются гетеросексуалами.
Право на создание семьи отвергается правительствами из-за непризнания однополые семьи и отрицая права, иным образом предоставленные государством гетеросексуальные семьи, которые не искали юридического признания, но все еще пользуются несколько прав. Детям также может быть отказано в защите от разлуки с родители по сексуальной ориентации родителей. Лесбиянки, гей и бисексуальные пары и физическим лицам не разрешается усыновлять ребенка , даже в том случае, если ребенка их однополого партнера.
Студенты-лесбиянки, геи и бисексуалы могут не пользоваться правом на образование из-за небезопасного климата, созданного сверстниками или учителями в школах.
Исторические даты 1869 — Первое опубликованное использование термина гомосексуализм («Гомосексуализм» на немецком языке) Кароли Мария Кертбени 1897 — В Берлине Магнус Хиршфельд основал научно-гуманитарную Комитет — первая в мире организация, стремящаяся положить конец юридическим и социальная нетерпимость к гомосексуалистам 1969 — Восстание Стоунволл началось в ночь на 27/28 июня в Нью-Йорке.Он становится ориентиром для ЛГБТ. движение по всему миру. 1974 — Первая Международная конференция по правам геев проводится в Эдинбурге, Шотландия 1981 — Первое решение международного суда по вопросы сексуальной ориентации (Европейский суд по правам человека: Dudgeon v UK) 1989 — Дания — первая страна в мире, предоставившая юридическое признание однополых партнерств 1999 — Амстердамский договор вступает в силу (Европейский Union) — первый международный договор, в котором прямо упоминается и защищается сексуальная ориентация |
Международно-правовые инструменты имеют форму договора (также называемого соглашение, конвенция, протокол), которые могут иметь обязательную силу для договаривающихся государств.По завершении переговоров текст договора считается аутентичным. и окончательный и «подписанный» с этой целью представителями штатов. Существуют различные способы, с помощью которых государство выражает свое согласие на быть связанным договором. Наиболее распространены ратификация или присоединение. Новый договор «ратифицирован» теми государствами, которые вели переговоры по этому инструменту. Государство, которое не участвовало в переговорах, может на более позднем этапе: «присоединиться» к договору. Договор вступает в силу , когда заранее определенное количество государств ратифицировали договор или присоединились к нему.
Когда государство ратифицирует договор или присоединяется к нему, это государство может сделать оговорок к одной или нескольким статьям договора, если оговорки не запрещены договор. Оговорки обычно могут быть сняты в любое время. В некоторых странах, международные договоры имеют приоритет над национальным законодательством; в других конкретный от закона может потребоваться предоставление международного договора, даже если он ратифицирован или принят к, силу национального закона. Практически все государства, ратифицировавшие или присоединившиеся к международному договору должны издавать указы, вносить поправки в существующие законы или ввести новое законодательство, чтобы договор полностью вступил в силу в национальная территория.
Обязывающие договоры могут быть использованы для принуждения правительства соблюдать договор. положения, касающиеся прав человека ЛГБТ. Необязательные инструменты, такие как декларации и резолюции, могут быть использованы. в соответствующих ситуациях, чтобы поставить правительства в неловкое положение своим публичным разоблачением (правительства которые заботятся о своем международном имидже).
Следующие международные и региональные договоры определяют стандарты для
защита лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов:
ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
Конвенция МОТ
(Нет.111) о дискриминации в области труда и занятий (1958 г.) (статья
1)
Настоящий договор Международной организации труда
сам по себе не запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации,
но позволяет государствам-участникам добавлять дополнительные основания. В Австралии реализация
Конвенции во внутреннем праве способствовали запрету лесбиянок и геев
человек в вооруженных силах в 1992 году.
Международный пакт
о гражданских и политических правах (1966 г.) (статьи 2, 26)
В отношении сексуальной ориентации Пакт — основной международный договор о гражданских
и политические права — это важно, потому что в 1994 году в деле Toonen vs.В Австралии Комитет по правам человека постановил, что упоминание «пола»
в пунктах 1 статей 2 (недискриминация) и 26 (равенство перед
закон) МПГПП следует рассматривать как включение сексуальной ориентации. Как результат
в этом случае Австралия отменила закон, криминализирующий половые акты между мужчинами.
в своем штате Тасмания. По этому делу Комитет по правам человека создал
прецедент в системе ООН по правам человека в борьбе с дискриминацией
лесбиянки, геи и бисексуалы.
Конвенция против
Пытки и другие жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения и наказания (1984)
(статья 1)
Этот договор важен, потому что он не ограничивается государственными субъектами (правительствами),
поскольку пытка широко определяется в статье 1: «любое действие, в результате которого сильная боль
или страдания, физические или психические, намеренно причинены человеку
для таких целей, как получение от него или третьего лица информации или признания,
наказывать его за действие, которое он или третье лицо совершил или подозревается
в совершении, запугивании или принуждении его или третьего лица, или за
по любой причине, основанной на дискриминации любого рода, когда такая боль или страдание
причинено или по подстрекательству или с согласия или молчаливого согласия
государственного должностного лица или иного лица, действующего в официальном качестве «.Этот
демонстрирует намерение рассматривать дела, подпадающие под действие договора
когда государство не исследует и не предотвращает их.
Конвенция о
Права ребенка (1989 г.) (статья 2)
Статья 2 Конвенции о детях запрещает дискриминацию и требует
правительства для обеспечения защиты от дискриминации. Этот договор может быть
имеет значение для решения проблемы дискриминации лесбиянок, геев или геев по признаку сексуальной ориентации.
бисексуальные дети и / или родители.
Конвенция о
Ликвидация всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) (1981)
Этот договор может иметь значение в случаях дискриминации лесбиянок, бисексуалов.
или трансгендерные женщины.
Верховный комиссар Организации Объединенных Наций
для беженцев
С апреля 1993 г. Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН)
признано в нескольких консультативных заключениях, что геи и лесбиянки квалифицируются как члены
«определенной социальной группы» для целей Конвенции 1951 г.
и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев. В своей публикации
«Защита беженцев», — заявляет УВКБ ООН: «Гомосексуалисты могут быть
имеют право на статус беженца на основании преследования из-за своего членства
определенной социальной группы.Политика УВКБ ООН заключается в том, что лица, сталкивающиеся с
нападение, бесчеловечное обращение или серьезная дискриминация из-за их гомосексуализма,
и правительства которых не могут или не хотят их защищать, должны быть признаны
в качестве беженцев «. (UNHCR / PI / Q & A-UK1.PM5 / февраль 1996 г.)
Особые механизмы ООН
Недоговорные механизмы ООН особенно полезны в чрезвычайных ситуациях. ситуации. Комиссия по правам человека — главный орган ООН по обсуждению вопросов прав человека. прав, принимает резолюции и инициирует новые договоры — работает в основном через его специальных докладчиков (назначенных по странам или темам) и его Рабочие группы .
Два специальных докладчика затронули вопросы сексуальной ориентации в своих докладах. и действия: Особые Докладчик по внесудебным, произвольным казням или казням без надлежащего судебного разбирательства и специальным Докладчик по насилию в отношении женщин.
АФРИКАНСКИЙ СОЮЗ (БЫВШАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АФРИКАНСКОГО ЕДИНСТВА, ОАЕ)
Африканская хартия
о правах человека и народов (1986)
Этот договор был принят Организацией африканского единства (ныне Африканский союз)
и является наиболее широко признанным региональным инструментом по правам человека,
ратифицирован более чем 50 странами.Он осуждает дискриминацию и предоставляет
для определенных прав, но пока его контролирующий и обеспечивающий соблюдение орган — африканский
Комиссия по правам человека и народов еще официально не занималась вопросами сексуального
ориентация.
Некоторые факты — Примерно в 30 странах или провинциях лесбиянки, геи и бисексуалы при условии наличия дискриминационного возраста согласия — Более чем в 40 штатах по всему миру однополые отношения запрещены — Примерно в 15 странах или провинциях свободная ассоциация и свободное выражение лесбиянок, геев и бисексуалов недвусмысленно запрещены законодательными положениями — Около 30 стран имеют ту или иную форму защиты от дискриминации на основе сексуальной ориентации — Некоторая форма признания однополых партнерских отношений прекращается в 10 странах Источник: The International Lesbian and Gay Сайт ассоциации (май 2002 г.) |
СОВЕТ ЕВРОПЫ
Конвенция для
Защита прав человека и основных свобод (1949 г.) (статья
8, 14)
Сексуальная ориентация прямо не упоминается ни в одном из положений
Соглашение.Тем не менее, актуальность Конвенции (сокращенно ЕКПЧ)
была установлена в ряде случаев, когда европейские
Суд по правам человека установил, что дискриминация в уголовном законодательстве в отношении
отношения согласия между взрослыми наедине противоречат праву на уважение
в отношении частной жизни в статье 8 ЕКПЧ ( Даджен против Великобритании , 1981, Норрис
против Ирландии , 1988, Модинос против Кипра , 1993). Суд был первым
международный орган, который установит, что уголовные законы о сексуальной ориентации нарушают человеческие
прав и имеет самую длинную и обширную судебную практику по вопросам сексуальной ориентации.
вопросы.Прецедентное право также включает решение Европейской комиссии 1997 года.
по правам человека (бывший первый орган по рассмотрению индивидуальных жалоб), что высший
возраст согласия для мужчин-гомосексуалистов по сравнению с возрастом для гетеросексуальных актов был
дискриминационное обращение, противоречащее статье 14 ЕКПЧ в отношении пользования
права на неприкосновенность частной жизни ( Сазерленд против Великобритании ).
Что касается дискриминации по признаку сексуальной ориентации на военной службе, Суд постановил, что запрет гомосексуалистов в армии нарушает статью 8 ЕСПЧ ( Лустиг-Преан и Беккет против Великобритании , 2000 г.).Также в 2000 году Суд считал, что через осуждение мужчины за гомосексуальный групповой секс в частный, государство нарушает Конвенцию ( A. D. T v UK ).
Суд также постановил в деле Салгейро да Силва Мута против Португалии , что Отцу-гомосексуалисту не может быть отказано в опеке над его ребенком на основании его (гомо) сексуального ориентации, нарушение права отца на семейную жизнь в Статья 8 ЕКПЧ. Суд подтвердил, что статья 14 ЕКПЧ (недискриминация) должно было толковаться как включающее сексуальную ориентацию.
Однако Суд рассматривает применение Конвенции о сексуальной ориентации вопросы имеют некоторые пределы, например, суд постановил, что гомосексуальные садомазохистские практика, хотя и в частном порядке и между взрослыми по обоюдному согласию, может быть запрещена по состоянию здоровья ( Ласки, Джаггард и Браун против Великобритании , 1997).
Суд также постановил, что «право на уважение частной жизни и семейной жизни» не применяется в случае трансгендерных отношений и подтвердили решение Великобритании о том, что только биологический мужчина, а не женщина-мужчина трансгендер может быть признан отцом ( X, Y and Z v UK , 1997).
Европейская социальная хартия
(1949)
Этот договор защищает социальные и экономические права и его Европейский комитет
Социальные права исследуют историю прав человека в государствах. Он может слышать мнения
только от групп, имеющих консультативный статус при Совете Европы,
такие как Международная ассоциация лесбиянок и геев
(ILGA).
Комиссар по правам человека был назначен Советом Европы в 1999 году. Уполномоченного по правам человека является независимым учреждением в рамках Совет Европы, целью которого является повышение осведомленности и уважение к правам человека в его государствах-членах.Уполномоченный может принимать индивидуальные жалобы и обращался к вопросам сексуальной ориентации в своих отчетах и посещениях членов состояния.
Парламентская ассамблея Совета Европы играет важную роль в мониторинге ситуации с правами человека в государствах-членах и государствах, стремящихся к членству в Совете Европы. В различных штатах отменены уголовные законы против лесбиянок, геев и бисексуалов. до того, как их приняли в члены или продолжали оказывать давление на соблюдение обещания, данные при вступлении в Совет.
Ассамблея приняла несколько (необязательных) резолюций и рекомендаций.
в отношении сексуальной ориентации и стандартов Совета Европы: Рекомендация
924/1981 был первым и был направлен на прекращение дискриминации лесбиянок,
геев и бисексуалов, и за этим последовало несколько резолюций, призывающих членов
Государства должны гарантировать права, связанные с убежищем, лицам, преследуемым по суду на основании
их сексуальной ориентации, предоставить право на проживание и иммиграцию лицам, живущим в двух странах.
однополые пары и зарегистрированные права партнерства одного пола.
ЕВРОПЕЙСКИЙ СОЮЗ (ЕС)
Несколько законов Европейского Союза предлагают защиту от дискриминации по половому признаку. ориентация и дополнительные требования относятся к ситуации с правами человека в странах-кандидатах.
Учредительные договоры ЕС были изменены Договором. Амстердама, чтобы позволить ЕС бороться с дискриминацией по сексуальной ориентации. На 1 мая 1999 г. вступило в силу следующее положение статьи 13 Договора ЕС. в первом международном договоре, в котором прямо упоминаются и защищаются сексуальные ориентация: «[…] Совет, действуя единогласно по предложению Комиссия и после консультации с Европейским парламентом может принять соответствующие действия по борьбе с дискриминацией по признаку пола, расового или этнического происхождения, религии или убеждения, инвалидность, возраст или сексуальная ориентация «.
В декабре 2000 года Совет принял (обязательную) общую основу Директива о равном обращении в сфере занятости, запрещающая прямые и косвенные дискриминация по признаку религии или убеждений, возраста, инвалидности или пола ориентация. Рамочная директива является обязательной для действующих государств-членов, в то время как присоединяющиеся государства должны завершить национальную реализацию Директивы перед вступлением в ЕС.
Хартия ЕС основных прав — это кодекс основных прав ЕС и был провозглашен в Ницце в декабре 2000 года.В настоящее время Хартия не имеет обязательной силы. документ, но он важен, поскольку выражает видение ЕС в области прав человека. Для лесбиянок, геев и бисексуалов Хартия важна из-за явного положения о недискриминации в статье 21 (1): «Любая дискриминация, основанная по любому признаку, такому как пол, раса, цвет кожи, этническое или социальное происхождение, генетические особенности, язык, религия или убеждения, политические или иные взгляды, принадлежность к национальному меньшинство, имущество, рождение, инвалидность, возраст или сексуальная ориентация должны быть запрещено ».
Европейский парламент (ЕП) приняла несколько (необязательных) резолюций по правам человека и сексуальному ориентация, первая, принятая в 1984 г., призывающая к прекращению работы, связанной с дискриминация по признаку сексуальной ориентации. В 1994 году компания «Рот» В отчете подробно рассказывается о разнообразии дискриминации лесбиянок и геев в ЕС и Парламент приняли рекомендацию об отмене всех форм дискриминации по сексуальной ориентации. Хотя его мощность ограничена, EP может оказывать значительное политическое влияние на Совет и Комиссию, поскольку в 1999 г. он просил их «поднять вопрос о дискриминации в отношении гомосексуалисты во время переговоров о членстве, где это необходимо ».Касательно В связи с расширением Европейского Союза в 1998 году ЕП приняла резолюцию, в которой что он «не даст согласия на присоединение какой-либо страны, которая, своим законодательством или политикой нарушает права человека лесбиянок и геи «.
Закон Европейского Союза о дискриминации трансгендеров лиц как форма дискриминации по признаку пола. Этот принцип был установлен Суд в 1996 г. дело P v S и Совет графства Корнуолл , где было сочтено, что увольнение человека после смены пола было незаконной дискриминацией по признаку пола.(Дело C-13/94, P против S и Совет графства Корнуолл [1996] ECR I-2143). «Дискриминация по признаку пола» — теперь это термин обычно используется для описания дискриминации трансгендеров.
ОРГАНИЗАЦИЯ АМЕРИКАНСКИХ ГОСУДАРСТВ (ОАГ)
Первое дело о правах человека и сексуальной ориентации в Межамериканской
система принадлежит Марте Альварес, которая ранее подавала петицию против Колумбии.
Межамериканская комиссия по правам человека ( Веласкес Родригес против Гондураса ,
1998).Ей было отказано в праве на равное обращение из-за отказа колумбийца.
тюремные власти разрешить ей супружеские свидания со своим партнером, потому что
о ее сексуальной идентичности как лесбиянки. Колумбийский закон гласит, что супружеские свидания
являются правом всех его граждан, независимо от сексуальной ориентации.
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ)
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) — крупнейшая региональная организация безопасности в мире с 55 государствами-участниками из Европа, Центральная Азия и Северная Америка.ОБСЕ была создана в 1975 г. Хельсинкский Заключительный акт, содержащий положение о «уважении… права человека и основные свободы, включая свободу мысли, совести и религия, и вера «, а также» равноправие и самоопределение народов ».
Парламентская ассамблея ОБСЕ приняла декларацию в Оттаве в 1995 г.
призывая государства-члены обеспечить равную защиту от дискриминации
для всех сексуальная ориентация является одним из оснований, особо защищаемых от
дискриминация.
Национальная защита на основании сексуальной ориентации существует в нескольких штатах, в законе, на практике или и то, и другое, но это далеко не общепринятая норма в отношении мир.
В конституциях нескольких штатов и провинций есть статьи, касающиеся защиты против дискриминации по признаку сексуальной ориентации, как в случае Южной Африка, Эквадор, несколько штатов Австралии, Канады и Бразилии.Другие государства иметь антидискриминационные законы или статьи в отношении сексуальной ориентации в Уголовном кодексе, например Нидерланды и Румыния. Положения о борьбе с дискриминацией обычно принимаются путем включения сексуальной ориентации в недискриминационные основания с самого начала в проекте правовых инициатив.
На практике реализация существующих антидискриминационных положений зависит от политической воли. В некоторых штатах созданы государственные агентства для расследования (сексуальная ориентация) дискриминация, и некоторые из них могут инициировать судебные иски о средствах правовой защиты в пользу жертвы (Нидерланды, Швеция, Ирландия).
Европейский
Рамочная директива Союза о равном обращении в сфере занятости в настоящее время
единственный международный инструмент, обязывающий государства-члены ЕС, а позднее
этап, государства-кандидаты в члены ЕС, для реализации антидискриминации
политика на национальном уровне, основанная, среди прочего, на сексуальной ориентации.
Адвокату
Изготовление
Mountain Move: Руководство для активистов о том, как международные правозащитные механизмы
Может работать на вас (Международная комиссия по правам геев и лесбиянок)
Это руководство по доступу и использованию различных систем ООН и региональных
защита прав человека.В нем освещаются различные договоры ООН, комитеты по наблюдению.
и специальных докладчиков, а также предоставляет информацию об африканских и межамериканских
системы прав человека и различные органы по правам человека в Европе. Гид
специально предназначен для использования активистами, защищающими права
лесбиянки, геи, бисексуалы и транссексуалы (ЛГБТ), а также люди, живущие
с ВИЧ / СПИДом, но должны быть полезны для всех, кто занимается правозащитной деятельностью.
Учителям
Путеводитель по
Эффективные законы / политика штата: предотвращение дискриминации в отношении студентов-ЛГБТ
в школах K-12 (Сеть образования для геев, лесбиянок и гетеросексуалов)
Это руководство является частью продолжающейся просветительской работы с молодежью и ее
защитники, которые каждый день в школах борются за получение безопасного и надежного образования
в США.В документе представлены основные правовые и политические соображения.
которые должны информировать адвокатов о решениях о том, какие действия предпринять в государстве.
уровень.
Лесбиянки,
Права геев, бисексуалов и трансгендеров: перспектива прав человека (Дэйв
Донахью)
Данная программа предназначена для дальнейшего вдумчивого изучения и ответственного
акция среди старшеклассников по вопросам ЛГБТ. В отличие от других учебных программ,
однако это обсуждение не в контексте гражданских или политических прав.
но в более широком контексте прав человека.Эти права, как они определены в
Всеобщая декларация прав человека включает, среди прочего, право на образование,
личность, безопасность, собрание, самовыражение, занятость, здоровье и семья — все
имеет отношение к текущему обсуждению лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров
прав. Занятия в этой учебной программе дополнительно способствуют принятию соответствующих мер.
к размышлению и обсуждению. Студентам предлагается взять на себя ответственность за
гомофобия, которая вызывает нарушения прав человека.
Что
Должно быть сделано для достижения равенства? (Amnesty International — Педагоги США
Сеть)
В этом плане урока учащиеся рассматривают ответственность людей за себя.
и другие в попытках положить конец дискриминации.Студенты также изучают относительную
важность изменения законодательства, изменения отношения и принятия мер в
чтобы добиться равенства.
Нулевое безразличие:
Практическое руководство по прекращению обзывания в школах (Нэнси Голдштейн, GLSEN)
В этом руководстве излагаются юридические и этические аргументы в пользу прекращения обзывания в школе.
школы, тем не менее, это также практическое руководство по вмешательству и обучению.
Antidiscrimination Legislation — всемирное резюме (от International Gay и Комиссия по правам лесбиянок, IGLHRC)
Мир Legal Survey [исследование правового положения лесбиянок, геев и транссексуалов люди] (Международная ассоциация лесбиянок и геев, ILGA)
_____________________
Дом || Договоры || Поиск || Ссылки
Усиливается политическая гомофобия | Хьюман Райтс Вотч
Во время месяца прайда в июне права ЛГБТ снова стали горячей точкой в Европе, где права ЛГБТ превратились в клин, используемый для достижения политического эффекта.Этот тлеющий конфликт достигает апогея между Венгрией и Польшей и ЕС.
То, что происходит в Европе, вызывает вопросы об ограничениях членства в ЕС для государств, нарушающих основные нормы. Но он также имеет глобальный резонанс, поскольку является последним проявлением известного стереотипа, попытки низвести ЛГБТ-людей на территорию религии, морали и культуры, а не прав человека.
Этот спор разыгрывался в ООН с большой враждебностью в 2014 году по поводу утверждения мандата, сфокусированного на сексуальной ориентации и гендерной идентичности.Государства, выступавшие против мандата, в том числе Египет от имени ОИК, Ботсвана от имени Африканской группы и Россия, возражали против установления мандата, поскольку Российская Федерация заявила: «Понятие сексуальной ориентации и гендерной идентичности не существует в международном праве ».
В своем последнем Универсальном периодическом обзоре системы ООН по мониторингу прав человека Египет отказался признавать термины «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность», несмотря на обычные аресты, тюремное заключение и пытки ЛГБТ-людей.
С 2016 года индонезийские официальные лица использовали закон о борьбе с порнографией для ареста геев в частных учреждениях, а целевая группа правительства Малайзии в июне предложила поправки к закону шариата, чтобы ограничить «продвижение образа жизни ЛГБТ» в социальных сетях. Гондурас узаконил дискриминацию, приняв в январе поправку к конституции, которая закрепила жесткие ограничения репродуктивных прав и запрет на однополые браки.
В Гане в мае был арестован 21 человек за участие в параюридическом семинаре по документированию нарушений прав человека в отношении ЛГБТ.Полиция оправдывала арест тем, что тренинг пропагандировал гомосексуализм и что собрание было незаконным. А недавно предложенный законопроект о «сексуальных правах» и «семейных ценностях» настолько обременительн, что не верится.
ЛГБТ-организации продолжают сталкиваться с препятствиями при регистрации, такими как Эсватини, представители сексуальных и гендерных меньшинств (ESGM), которые подали апелляцию в Высокий суд в октябре 2020 года после того, как Регистратор компаний Эсватини отклонил их заявку на регистрацию на том основании, что «цели ESGM были незаконными, потому что однополые половые акты незаконны в стране.”
На Ближнем Востоке удушение пандемии Covid-19 еще раз показало, как ЛГБТ, которые уже сталкиваются с дискриминацией в области здравоохранения и экономической маргинализацией, становятся козлами отпущения во время кризиса. В Северной Африке Тунис усилил репрессии против организации ЛГБТ и усилил преследование ЛГБТ во время пандемии, арестовывая активистов ЛГБТ и нападая на них во время протестов. Алжир оправдал свое жестокое осуждение 44 ЛГБТ на частной вечеринке тем, что они нарушили карантинные меры, связанные с Covid-19.Между тем, геям и бисексуальным мужчинам, «разоблаченным» в приложениях для однополых знакомств в Марокко, некуда было деваться после того, как их выгнали из своих домов во время изоляции по всей стране.
Противостояние в Европе нависает над основными ценностями ЕС, при этом права и равенство ЛГБТ находятся в центре внимания. Права ЛГБТ давно стали символическим обозначением политического различия между зонами влияния России и ЕС. Одним из маркеров этого стало распространение в ряде стран региона законопроектов о «гей-пропаганде», последовавших вслед за планом России, принятым в 2013 году, незадолго до Олимпийских игр в Сочи.
Права ЛГБТ как вызывающий разногласия вопрос в ЕС, ставящий Польшу и Венгрию на путь столкновения с блоком, являются более поздним событием, связанным с избранием правых националистических правительств в этих странах. Ставки высоки не только для непосредственно затронутых ЛГБТ, но и для основных прав человека и будущего ЕС.
Не случайно, что крайне правое националистическое правительство Польши предприняло прямую атаку на независимую судебную систему и оказало значительное давление на гражданское общество и свободную прессу.Накануне президентских выборов 2020 года действующий президент от правящей Партии закона и справедливости (Prawo i Sprawiedliwość, PiS) Анджрей Дуда одобрил символическую «Семейную хартию». Хартия также выступала против однополых браков и права усыновления. как всестороннее половое воспитание в школах, сформулированное на языке защиты «традиционной семьи».
Виктор Орбан, авторитарный и популистский премьер-министр Венгрии, атаковал академические учреждения, ограничивал независимые СМИ и регулярно очернял уязвимые группы — сначала мигрантов, затем ЛГБТ — во имя защиты Венгрии от предполагаемого иностранного влияния и угроз.Неудивительно, что последний залп — закон, приравнивающий педофилию к гомосексуализму и запрещающий «изображать или пропагандировать гомосексуализм» или гендерное различие в присутствии детей, был предпринят в преддверии выборов
в следующем году.Постановление правительства от августа о введении в действие закона о борьбе с ЛГБТ, которое должно вступить в силу в сентябре, запрещает магазинам демонстрировать что-либо, что может быть связано с пропагандой или изображением гомосексуализма, смены пола или гендерной идентичности. Магазины в пределах 200 метров от церквей или школ вообще не могут продавать такие предметы.Подумайте, например, о радужных флагах.
Между тем, в июле в столице Грузии Тбилиси запланированный Марш достоинства, который являлся частью празднования прайда, был отменен после того, как ультраправые протестующие напали на участников и журналистов и обыскали офисы организаторов при недостаточной защите полиции. Оператор, получивший серьезные травмы во время массовых беспорядков гомофобной толпы, был найден мертвым несколько дней спустя. «Мы не можем выходить на улицы, полные угнетателей, поддерживаемых правительством, патриархатом и пророссийскими силами, и рисковать жизнями людей», — говорится в заявлении организаторов.
«ЛГБТ — это не люди, это идеология», — сказал президент Польши Дуда в июне 2020 года во время митинга предвыборной кампании. Его заявление, дегуманизирующее ЛГБТ и относящее их к угрожающей идеологии, получило поддержку в последние годы, потому что политические лидеры продолжали его повторять. «Антигендерное движение» успешно мобилизовало эту риторику в Европе, Латинской Америке и Африке, чтобы противодействовать прогрессу в области прав женщин, интеграции ЛГБТ и, в частности, идеи гендерного самоопределения для трансгендерных людей.В 2016 году Папа Франциск, несмотря на свои примирительные замечания в адрес геев и трансгендеров, охарактеризовал обсуждение гендерного разнообразия в школах как «идеологическую колонизацию».
Это лежит в основе того, почему права ЛГБТ считаются столь опасными и почему они становятся таким мощным символом в риторическом столкновении «традиционных ценностей» и «прав человека». Права ЛГБТ проектируются как маркер современности. иностранное влияние и нападение на семью и традиции.Когда Дуда и ему подобные называют «ЛГБТ» идеологией, а не людей, это эффективно, потому что идеологии кажутся дестабилизирующими, угрожающими, в то время как люди вызывают симпатию.
Не в их политических интересах, чтобы широкая общественность признала, что «ЛГБТ» — это человек. Людям, подобным А.М., российские суды отказали в доступе к ее детям только потому, что она трансгендерная. Такие люди, как Нур Саджат, преследуются малазийскими религиозными деятелями за выражение своей гендерной идентичности. Такие люди, как Агнес, лесбиянка из Ганы, которая сказала, что, когда ее семья услышала, что она общается с ЛГБТ, они выгнали ее из дома с мачете.В Испании тысячи людей вышли на улицы в знак протеста против убийства Сэмюэля Луиса, гея, избитого до смерти возле гей-клуба в ходе расследования, которое полиция рассматривает как возможное преступление на почве ненависти.
Атака на права ЛГБТ имеет политическое значение, но основная тяжесть лежит на отдельных ЛГБТ.
GoodTherapy | Гомофобия
Гомофобия исторически определялась как страх быть рядом с людьми, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, гомосексуалисты или другая негетеросексуальная ориентация, или страх стать геем.Однако в современном использовании этот термин чаще всего используется для описания человека, который не любит, оскорбляет или пытается «обратить» людей, не являющихся гетеросексуалами.
Понимание гомофобииВ то время как истинные фобии обычно характеризуются постоянным избеганием предмета, вызывающего фобическую реакцию, гомофобные люди обычно не проявляют такого поведения. Вместо этого они могут активно искать геев, пытаясь обратить их в свою веру или запугать.Гомофобное поведение может также проявляться по отношению к людям, которые на самом деле не являются геями, но которые считаются таковыми, например, мужчины, которых считают женоподобными, женщины, работающие на стройке, и другие люди, которые в некотором роде придерживаются гомофобных стереотипов.
Гомофобия часто имеет институциональное происхождение. Религиозные организации, которые считают гомосексуализм греховным, с большей вероятностью будут производить членов с гомофобными наклонностями. Точно так же страны, которые запрещают так называемое «гомосексуальное поведение» или иным образом стигматизируют гомосексуализм, с гораздо большей вероятностью будут иметь гомофобное население.Негативные стереотипы в СМИ о геях также могут способствовать увековечиванию гомофобии, и есть некоторые свидетельства того, что гомофобные знаменитости могут культивировать гомофобные отношения у своих поклонников.
Несколько исследований показали, что мужчины чаще проявляют гомофобное поведение и отношение. Исследования также показали, что мужчины чаще используют оскорбления против геев.Гомофобия может сильно коррелировать с возрастом, политической принадлежностью, религией и уровнем образования. Молодые люди, люди с более высоким уровнем образования, нерелигиозные или принадлежащие к либеральным конгрегациям, а также те, кто придерживается левой политической ориентации, менее склонны к проявлению гомофобных настроений.Однако эта корреляция не абсолютна. Американская консервативная группа «Бревенчатые республиканцы», например, поддерживает права геев.
История гомофобииХотя сейчас широко известно, что гомосексуализм является естественным выражением человеческой сексуальности, в прошлом гомосексуальное поведение часто осуждалось. Внимание общества к гомосексуализму обострилось в 1860-х и 1870-х годах, когда европейские государственные чиновники признали, что некоторые люди сосредоточили свою жизнь на погоне за сексуальным удовольствием, а не на домашнем хозяйстве, семье или детях.Эти люди считались сексуальными извращенцами и классифицировались на основе сексуального поведения, а гомосексуалисты представляли основной класс в этой популяции. Вскоре после этого эти так называемые «сексуальные извращенцы» стали объектами психиатрического, медицинского и юридического вмешательства, и в 1870-х годах многие начали объединяться, чтобы бороться с социальными и политическими влияниями, которые стремились криминализировать содомию и другие «извращенцы». действует.
Гомосексуалисты столкнулись с серьезными преследованиями в Америке.Экономический кризис заставил многих людей искать работу в больших городах, вдали от своих домов и семей. Многие нашли жилье в общих квартирах, промышленных общежитиях или других домах для лиц одного пола, а те, кто не был гетеросексуалом, часто могли найти друг друга и действовать в соответствии со своими желаниями, вдали от семейных и религиозных осуждений.
Однако в 1950-е годы многие геи и лесбиянки были пойманы в ловушку, подвергнуты жестокому обращению и даже изнасилованы полицией. Конец Второй мировой войны ознаменовался бесчестным увольнением тысяч гомосексуальных военнослужащих и женщин, которых часто просто сбрасывали в портовых городах Сан-Франциско, Нью-Йорка и Лос-Анджелеса.В соответствии с указом президента Эйзенхауэра сексуальная ориентация была веской причиной для увольнения с работы, и Почтовая служба США помогла таким увольнениям, отслеживая почту тех, кто подозревался в гомосексуализме, в попытке собрать доказательства для увольнения.
Исторические события, которые, вероятно, способствовали и способствовали гомофобному поведению:
- 529 до н.э. — Древние римляне издают закон, предписывающий казнь гомосексуалистов.
- 1225-1274 — Фома Аквинский утверждает, что гомосексуализм противоречит естественному закону.
- 1533 — Англия принимает свой первый закон против гомосексуализма.
- 1610 — Колониальная Америка принимает свой первый закон о содомии.
- 1655 — Нью-Хейвен становится единственной американской колонией, вынесшей смертный приговор женщинам, практикующим однополые отношения.
- 1772 — Суд над капитаном Робертом Джонсом вызывает общественные дебаты о гомосексуализме в Англии.
- 1857 — Гомосексуализм связан с неблагоприятными проблемами психического здоровья.
- 1859 — Чарльз Дарвин вводит естественный отбор, который побуждает некоторых теоретиков рассматривать гомосексуализм как невыгодное положение и «ошибку».
- 1920 — содомия криминализована вооруженными силами США.
- 1933-1944 — Гомосексуалисты преследуются нацистами.
- 1936 — Невролог и сексолог Альберт Молл пытается обратить гомосексуалистов в гетеросексуалов.
- 1942 — Военные США проводят политику отказа призывникам-геям.
- 1944 — Карл Вернет, датский эндокринолог, пытается обратить гомосексуалистов в гетеросексуалов в концентрационном лагере Бухенвальд.
- 1945 — Выплаты по реституции геям, пережившим Холокост, удерживаются.
- 1940-1950 — Демагоги-республиканцы заявляют, что гомосексуалисты в федеральном правительстве представляют угрозу национальной безопасности.
- 1951 — Гомосексуализм классифицируется Американской психиатрической ассоциацией как психическое заболевание.
- 1968 — Американская психиатрическая ассоциация переопределяет гомосексуализм как сексуальное отклонение.
- 1978 — Убийство открытого гомосексуального чиновника США и лидера по правам геев Харви Милка.
- 1986 — Римско-католическая церковь описывает гомосексуализм как «объективное расстройство».
- 1996 — Президент Клинтон подписывает Закон о защите брака, запрещающий на федеральном уровне однополые браки.
Есть ли лечение гомофобии?
Поскольку гомофобия редко используется в качестве фактического диагноза и чаще уничижает людей с настроениями против геев, гомофобные люди редко обращаются за лечением.Вместо этого кампании по повышению осведомленности общества пытаются бороться с гомофобией, которая часто возникает из-за отсутствия образования или воздействия. Amnesty International и The Human Rights Campaign — две известные организации, которые запланировали демонстрации против гомофобии. Прайд, ежегодное мероприятие сообщества ЛГБТКИ, приветствует союзников, а гетеросексуальные люди, посещающие мероприятия Прайда, могут столкнуться со своими стереотипами, столкнувшись с широким спектром разнообразия. Поскольку общение с геями коррелирует с меньшим количеством настроений против геев, люди, у которых есть друзья-геи и / или члены семьи, могут иметь более глубокое понимание человеческой сексуальности и больше знаний о различных сексуальных ориентациях.
Просвещение по вопросам сексуальности человека, особенно среди молодежи, может помочь предотвратить развитие гомофобных форм поведения и убеждений. Например, программа «То же самое различие», которая направлена на снижение гомофобии и поощрение разнообразия в школах, бросает вызов стереотипам участников и побуждает их развивать более сильное сочувствие к другим наряду с более глубоким пониманием человеческой сексуальности.
Человек может также помочь уменьшить гомофобные настроения, бросая вызов или избегая микроагрессий против людей, не являющихся гетеросексуалами.Микроагрессия — это тонкая, часто бессознательная форма угнетения, которая посылает сигнал о том, что определенные группы или отдельные лица являются неполноценными. Использование таких замечаний, как «Это так весело», является одной из форм микроагрессии, которая может способствовать развитию гомофобной культуры. Человек может небрежно использовать слово «гей» как оскорбление, не осознавая вредного потенциала замечания, и избегание таких формулировок может помочь создать инклюзивную культуру, в которой людей принимают независимо от их сексуальной ориентации.
Избегание гетеронормативной лексики — еще один фактор, который может способствовать снижению гомофобии.Когда человек автоматически предполагает, что мужчина на свидании будет женщиной или что человек должен идентифицировать себя как мужчина или женщина, этот человек сознательно или подсознательно поддерживает веру в гендерную бинарность и в то, что гетеросексуальные люди являются нормой. Даже если человек, делающий предположение, на самом деле не гомофоб, гетеронормативное предположение все же может иметь эффект увековечения гомофобии.
Артикул:
- Колман А. М. (2006). Оксфордский психологический словарь .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Эклор, В. Л. (2011). Квир-Америка: Народная история Соединенных Штатов Америки. Нью-Йорк: Новая пресса.
- Fone, B.R. (2001). Гомофобия: история . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор, США.
- Форд, М. (2013). Краткая история гомосексуализма в Америке. Получено с https://www.gvsu.edu/allies/a-brief-history-of-homosexuality-in-america-30.htm
- Hatheway, J. (2003). Строительство американской гомофобии в позолоченный век .Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.
- Херек, Г. М. (нет данных). Ненависть к геям: Обзор научных исследований. Получено с http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/assault/roots/overview.html
- Ланкастер, Р. Н. и Ди, Л. М. (1997). Читатель по гендерным вопросам / сексуальности: культура, история, политическая экономия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
- NoBullying.com. (2015). Гомофобия: история и определения. Получено с http://nobullying.com/homophobia .
- ProCon.орг. (2013). Исторический график: история зародившихся гей-дебатов и теорий сексуальной ориентации. Получено с http://borngay.procon.org/view.timeline.php?timelineID=000027
- Рафферти, А. (1 октября 2013 г.). Гомофобия. Получено с http://www.pamf.org/teen/sex/homophobia.html .
- Такая же разница — Снижение гомофобии в школах. (нет данных). Получено с http://www.fpnsw.org.au/samedifference .
- Мемориальный музей Холокоста в США. (2015). Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе. Получено с http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005261
Последнее обновление: 17.05.2016
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
.