Гомофобы: Гомофобия начинается в школе – и с ней нужно бороться

Гомофобия начинается в школе – и с ней нужно бороться

«Люди из числа ЛГБТКИ испытывают дискриминацию только потому, что они хотят быть самими собой», — подчеркнул Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш в послании, приуроченном к Международному дню против гомофобии, бифобии и трансфобии. 

В настоящее время в 69 странах мира гомосексуальные отношения считаются преступлением, за которое сажают в тюрьму или даже приговаривают к смертной казни. 

Причем с начала пандемии в ООН отметили ухудшение ситуации: дискриминация, насилие, язык вражды, социально-экономическая маргинализация, стигма и препятствия в том, что касается доступа к медицинскому обслуживанию, образованию, рынку труда и базовым услугам – все это приходится переживать представителям сообщества ЛГБТКИ. (Аббревиатура ЛГБТКИ означает «лесбиянки, геи, бисексуалы, транссексуалы, квир и интерсексуалы»)

Люди из числа ЛГБТКИ испытывают дискриминацию только потому, что они хотят быть самими собой
 

«Мы также становимся свидетелями попыток подорвать меры юридической и социальной защиты их фундаментальных прав», – с тревогой отметил Гутерриш. Свидетельством этой тревожной ситуации стал опрос, проведенный ЮНЕСКО среди более чем 17 000 подростков и молодых людей в возрасте от 13 до 24 лет. 

Гомофобия и трансфобия оборачиваются дискриминацией и насилием против людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией.
Каныкей — одна из немногих трансгендеров, живущих в столице Кыргызстана Бишкеке, кто не скрывает свою идентичность. pic.twitter.com/h0qs2Hrgh4

— Служба новостей ООН (@UN_News_RU) May 17, 2021

 
Авторы опроса выяснили, что 54 процента школьников и студентов с так называемой нетрадиционной сексуальной ориентацией по меньшей мере однажды в своей жизни подвергались издевательствам. 83 процента учащихся хотя бы иногда слышали негативные высказывания в адрес сверстников из числа ЛГБТКИ, а 67 процентов сами были объектами негативных комментариев.

В ЮНЕСКО подчеркивают, что дискриминация учащихся из числа ЛГБТКИ является глобальным явлением. В США, например, 12,5 процентов лесбиянок, гомосексуалистов и бисексуалов сообщили о том, что за последние 30 дней они по крайней мере один раз не посещали школу, поскольку не были уверены в собственной безопасности. Этот же показатель в среде учащихся-гетеросексуалов составил 4,6 процента.

В Новой Зеландии учащиеся из числа ЛГБТКИ становились объектом издевательств в три раза чаще, чем остальные их сверстники. В Японии насилию в учебных заведениях подвергались 68 процентов представителей ЛГБТКИ-сообщества в возрасте от 10 до 35 лет.

Образование — это нечто большее, чем математика и грамотность

«Несмотря на изменения в национальном дискурсе во многих странах, многие учащиеся из числа ЛГБТКИ по-прежнему не могут чувствовать себя в безопасности и знают, что их не принимают в школе, – говорит Джонатан Бегер из европейской молодежной организации IGLYO. – Существуют реальные опасения, что изоляция и переход в онлайн в прошлом году приведут к дальнейшей травле и маргинализации». 

При этом оказалось, что учителя и другие сотрудники учебных заведений не способны оказать поддержку таким подросткам. Многим просто не хватает знаний и умения разговаривать на такие темы. Неудивительно, что 58 процентов респондентов никогда не сообщали об издевательствах кому-либо из школьного персонала. Более или менее систематически это делали менее 15 опрошенных подростков.

По данным ЮНЕСКО, учебные программы и материалы либо полностью игнорируют существование ЛГБТКИ, либо представляют их гендерную идентичность в искаженном виде и даже как некую патологию. Это подтвердил недавний обзор ситуации в 47 государствах-членах Совета Европы. В половине из них учебные программы не затрагивают вопросы сексуальной ориентации или гендерной идентичности, в семи странах они являются факультативными, и только в 19-ти – обязательными.

В ЮНЕСКО напоминают, что в 2016 году 56 государств взяли обязательство принять меры по обеспечению инклюзивного и справедливого образования для всех учащихся и их безопаcноcти в условиях, свободных от дискриминации и насилия.

«Образование — это нечто большее, чем математика и грамотность, — утверждает Манос Антонинис, один из авторов Всемирного доклада ЮНЕСКО по мониторингу образования. – Если мы хотим, чтобы наше  общество было инклюзивным, инклюзивными должны быть школы. Если детей учат тому, что общество принимает только определенных людей, это повлияет на их поведение по отношению к другим в будущем». 

Генеральный секретарь ООН призвал, выходя из пандемии, изменить ситуацию к лучшему. «Мы должны предпринять конкретные шаги к тому, чтобы отменить дискриминационные законы, бороться с насилием и дискриминацией на основе сексуальной ориентации, гендерной идентичности и половых признаков и ликвидировать коренные причины такой несправедливости», – призвал глава ООН.

«Давайте вместе построим мир, в котором каждый человек будет ощущать себя свободным, иметь равные права со всеми, жить с чувством собственного достоинства – независимо от того, где он живет и кого любит», – заключил Антониу Гутерриш.

 

Иррациональный страх. Можно ли вылечить гомофобию?

• Пабло Ухоа
• Всемирная служба Би-би-си

24 сентября 2018

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

45 лет назад гомосексуальность перестала считаться психическим заболеванием в США

Ученые уже давно отказались от мысли о возможности изменить сексуальную ориентацию человека, поскольку существует консенсус, согласно которому нельзя лечить то, что не признано болезнью.

В США гомосексуальность перестала считаться заболеванием с 1973 года. В 1990 году аналогичное решение было принято Всемирной организацией здравоохранения.

Гомофобия же, напротив, все чаще становится предметом внимания ученых, которые стремятся понять ей происхождение.

«Иррациональные страхи»

Американский психолог Джордж Вайнберг, который придумал этот термин в 60-е годы прошлого века, дал ему следующее определение — «гомофобия есть страх пребывания в тесном контакте с гомосексуалом».

В своей книге 1972 года «Общество и здоровый гомосексуал» доктор Вайнберг писал: «Я никогда не признал бы пациента здоровым, если тому не удается преодолеть свои предубеждения против гомосексуальности».

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Число исследований гомофобии с точки зрения психологии, культуры и религии неизменно растет

Эммануэль А. Джаннини, профессор эндокринологии и медицинской сексологии из Римского университета Тор Вергата, считает, что гомофобия — лишь верхушка айсберга. По его словам, это явление связано с определенными чертами личности и, если сопровождается насилием, может быть признана душевным заболеванием.

Джаннини вызвал в профессиональной среде споры своей публикацией в Journal of Sexual Medicine в 2015 году, в которой проводит связь между гомофобией и психотизмом (чертой характера, отмеченной склонностью к проявлениям гнева и враждебности).

Консервативно настроенные критики назвали эти предположения сексолога «чепухой в пользу ЛГБТ». Однако в беседе с корреспондентом Би-би-си Джаннини отстаивал свои исследования, указывая, что он считает личность с гомофобными склонностями изначально слабой.

«[Слабая] — это не научный термин, а мой собственный, которым я пользуюсь для того, чтобы меня лучше понимали», — говорит профессор.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

В 1990 году решение декриминализации гомосексуальности было принято Всемирной организацией здравоохранения

Шкала гомофобии

В своей статье Джаннини предлагает использовать разработанную им так называемую шкалу гомофобии, которой он пользовался для измерений ее уровня в группе, в которую вошел 551 итальянский студент. Он сравнивал полученные результаты с измерениями других психологических параметров.

В статье Джаннини высказывает предположение, что более выраженная склонность к гомофобии коррелирует с такими чертами характера как психотизм и незрелые механизмы защиты, а вот стойкая привязанность к родителям свидетельствует скорее о низкой склонности к гомофобии.

Речь здесь идет о проблемах психики, которые можно вылечить, утверждает Джаннини.

«Предположим, вам не по нраву поведение гомосексуалов. Но это вовсе не означает, что вы обязательно будете всем втолковывать, что вы сами не гомосексуал, что вы их терпеть не можете, что вы не согласны, чтобы учителя-гомосексуалы учили ваших детей», — говорит доктор Джаннини.

«Мы столетиями спорили о том, является ли гомосексуальность болезнью, и вот теперь впервые мы показали, что настоящей болезнью, которую надо лечить, является гомофобия», — продолжает он.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Бразильские психологи обратились в Верховный суд страны с просьбой восстановить запрет на так называемые терапии по изменению сексуальной ориентации, отмененный в 2017 году

Фактор культуры

Однако социальные и культурные факторы оказывают мощное воздействие на формирование личности, и в более свежей статье Джаннини и его соавторы изучили, как определенные типы культур, которым свойственны заметные компоненты гипермаскулинности, женоненавистничества и морализаторства, коррелируют с уровнем гомофобии.

В статье, опубликованной в 2017 году, они сравнили результаты обследования 1048 студентов из трех стран с тремя различными религиями — Италии (преимущественно католическая страна), Албании (преимущественно мусульманская страна) и Украины (преимущественно православная страна).

«Интересно, что сама по себе религия не коррелировала с уровнем гомофобии. Скорее фундаменталистские убеждения во всех трех религиях воздействовали на уровень гомофобии в той или иной культуре», — говорит доктор Джаннини.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Религиозная пропаганда способна влиять на отношение общества к сексуальным меньшинствам

Сила догмы

Умеренные голоса среди верующих говорят о том, что вера сама по себе не является поводом и прикрытием гомофобии.

«Мы нетерпимы к греху, но не к тем, кто грешит», — говорит Вахтанг Кипшидзе, заместитель председателя Синодального отдела по отношениям РПЦ с обществом и СМИ.

По его словам, Русская Православная церковь не может изменить своего отрицательного отношения к гомосексуальности, потому что эта догма исходит не от церкви, а от Бога.

«Мы считаем, что люди, которые поддерживают однополые связи, являются жертвами своей греховности и в качестве таковых заслуживают духовной поддержки», — заявил он в разговоре с корреспондентом Би-би-си.

Однако далеко не все деятели РПЦ придерживаются такой мягкой позиции.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Православие считает гомосексуальность грехом, но умеренные деятели церкви утверждают, что она не одобряет гомофобии

«Я понимаю возмущение русских людей. Священное писание повелевает побивать камнями всех этих ребят нетрадиционной ориентации», — заявил в 2012 году православный священник Сергий Рыбко, комментируя нападение вооруженных людей на гей-клуб в Москве.

Но Вахтанг Кипшидзе говорит в ответ: «В Новом Завете нет ничего, что может указывать на побивание камнями грешников любого вида».

По его словам, церковь не криминализирует грех прелюбодеяния, и равным образом она не поддерживает криминализацию однополых отношений. Однако он согласен с тем, что многие верующие не понимают писания и используют его для оправдания своей склонности к насилию.

Сила языка

«Не подлежит сомнению, что некоторые выражения, используемые многими деятелями церкви в проповедях, распространяют негативное отношение к членам ЛГБТ-сообщества», — говорит Тиернан Брейди, ирландский активист и политик, который часто выступает в поддержку сексуальных меньшинств среди католиков.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Папа Франциск мягче относится к ЛГБТ, чем его предшественники

Он является директором движения Equal Future, которое было основано во время визита Папы Римского Франциска в Дублин в августе этого года. «Гомофобия не является прирожденным свойством человека. Она усваивается нами извне», — утверждает Брейди.

Отношение к ЛГБТ в наше время меняется во многих странах мира, включая восточную и центральную Европу, Индию и Китай, но трудно рассчитывать, что эти перемены в одночасье отменят столетия враждебности и клеветы, продолжает он.

«Но церковь — лишь часть жизни людей, и гомофобия усваивается из таких сфер общественной жизни как спорт, политика, культура», — отмечает активист.

Культура в консервативных странах может усиливать строгость самых строгих религиозных запретов, говорит Брейди.

«Страны, в которых мы наблюдаем рост гомофобии — это страны, в которых члены ЛГБТ-сообщества незаметны, потому что в таких странах легче создавать атмосферу страха и недоверия», — заключает Брейди.

Сила стереотипов

Патрик Р. Гржанка является профессором психологии в университете Теннесси и редактором журнала Journal of Counseling Psycholog. Его исследования указывают на то, что гомофобия также связана со стереотипами.

В 2016 году он со соавторами обследовал группу респондентов в составе 645 студентов в США и оценил их по уровням гомофобии.

Они вычленили четыре категории представлений:

• Люди, принадлежащие к сексуальному меньшинству, родились такими;
• Все члены одной сексуальной группы похожи друг на друга;
• Один человек может принадлежать только к одной сексуальной группе;
• Если вы знакомитесь с человеком из одной группы, вы узнаете о всей группе в целом.

Неудивительно, что среди американских студентов отмечается высокая степень согласия с первым утверждением, которое гласит, что принадлежность к сексуальному меньшинству возникает с рождением. С этим соглашались респонденты из всех сексуальных групп.

Однако согласие с тремя другими утверждениям выделяло респондентов с самым сильным негативным отношением к сексуальным меньшинствам.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Люди с негативным отношением к гомосексуалам отказываются видеть в них личность с особым складом

Гржанка называет это явление «имплицитным предпочтением» в сознании людей, которое облегчает им принятие определенных предрассудков.

Он считает, что просвещение является самым надежным способом преодоления этих предубеждений в отношениях между людьми, что может привести к уменьшению уровня гомофобии.

«Нам следует проводить кампании по просвещению и информированию людей, и убеждать людей, что геи вовсе не все похожи друга на друга, а сексуальная ориентация — не что-то, что можно поменять», — говорит Гржанка.

«Нет ничего, что порождает иррациональные страхи перед сексуальными меньшинствами. В истории человечества случались времена, когда гомосексуальное поведение не преследовалось, а даже приветствовалось и было под защитой закона», — отмечает он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Большая открытость в обсуждении темы ЛГБТ способствует большей терпимости в США

Имеются данные о том, что просвещение может оказывать заметное воздействие на представления общества о спорных предметах.

В 1999 году около двух третей американцев возражали против однополых браков и только треть была согласна с их легализацией. Об этом свидетельствуют опросы, проведенные агентством Гэллопа.

А спустя всего 20 лет все обстоит прямо наоборот — более двух третей американцев поддерживают однополые браки и менее трети возражает против них.

Исследователи указывают, что более 10% взрослых членов ЛГБТ-сообщества состоят в однополых браках, а открытость в обсуждении этой темы в обществе содействует преодолению гомофобных настроений.

Остается неизвестным, можно ли лечить гомофобию как психическое отклонение, но ученые считают, что приближаются к пониманию ее природы.

Юваль Харари: «Гомофобия — странное явление с эволюционной точки зрения»

Почему тоталитарные режимы боятся ЛГБТ-людей и как наука помогает в осознании ориентации — публикуем тезисы интервью историка и футуролога Юваля Ноя Харари для проекта Straight talk with gay people

Об эксперте:

Юваль Ной Харари — израильский историк, футуролог, профессор Еврейского университета в Иерусалиме. Прославился книгами «Sapiens: Краткая история человечества» и «21 урок для XXI века».

Разговор с Ювалем Ноем Харари

(Видео: Карен Шаинян)

О заблуждениях относительно гомофобии

Объяснения требует не гомосексуальность, а усиление гомофобии в последние годы, потому что гомофобия не повсеместна — и она противоестественна. Это странное явление с эволюционной и биологической точки зрения. Если я гетеросексуальный мужчина и вдруг узнаю, что мой сосед — гей, я должен этому обрадоваться: с точки зрения эволюции это для меня наилучший сценарий, потому что это означает меньшую конкуренцию за существующих женщин.

Далеко не все традиционные общества были гомофобными. Если вы поедете на Филиппины, то увидите там куда больше принятия в отношении определенной части спектра сексуальности и гендера, чем даже в США. Авраамические религии — иудаизм, христианство, ислам — были гомофобными на протяжении последних двух тысяч лет. Но в других религиях это не так — индуизм, буддизм, другие политеистические религии — всегда были более принимающими. Даже в монотеистических авраамических религиях в разное время были разные нормы и привычки. Например, в Средние века во многих мусульманских странах гомосексуальность была намного более нормализованной, чем в этих же странах сегодня.

Европейские колонисты приходили к традиционным народам, обнаруживали толерантное общество и обвиняли его в том, что оно распущено и греховно. Поэтому они убеждали или заставляли местное население принять куда более нетерпимые гомофобные взгляды, называя это моралью. Две сотни лет спустя они приходят и говорят: «Эй вы, гомофобы, так нельзя», — и пытаются склонить их к тому, чтобы быть более терпимыми. Мы видим такое во многих странах — в Японии, в Африке — туда гомофобия была завезена западными империалистами, чьи потомки сейчас жалуются на жесткую гомофобию. Ну, а мы, жители Запада, такие толерантные.

Юваль Ной Харари (Фото: World Economic Forum)

Об опасности ЛГБТ-людей для авторитарных режимов

Далеко не все авторитарные общества страдали гомофобией. Если вы посмотрите на первое подобное общество в человеческой истории, на Древнюю Спарту, то она была тоталитарной и воинственной, но в то же время гей-френдли — там не только позволялись, но даже поощрялись сексуальные и романтические связи между мужчинами. Кроме того, некоторые римские императоры были замечены за тем, что состояли в гомосексуальных отношениях. Законом природы не писано, что если вы диктатор или император, то должны быть гомофобом. В Китае сегодня лучше с ЛГБТ-правами, чем, например в России или в мусульманском мире.

Нужно понимать, что это по большей части проблема иудейских, христианских и мусульманских обществ. В этих обществах гей, лесбиянка или трансгендер вынуждены задумываться, сомневаться в справедливости каких-то норм. Но последнее, чего тоталитарным правителям хотелось бы — это чтобы люди думали и подвергали сомнению базовые устои общества.

В моем случае детство в иудейской стране и осознание своей гомосексуальности заставили меня усомниться во многих правилах и традициях. Вы вдруг понимаете, что ваши самые глубинные желания и чувства идут вразрез с основными устоями общества. Нередко вы приходите к выводу, что общество заблуждается. Люди говорят вам, что на небесах есть великий Господь, который учит нас жизни и не хочет видеть любовь двух мужчин. Но вы прислушиваетесь к себе и понимаете, что ничего неправильного в этом нет, а если на небесах и есть великий Господь, то глупо считать, что он стал бы наказывать людей за любовь.

Любое сомнение по поводу традиций и фундаментальных принципов общества — это то, что ставит под угрозу само существование авторитарных режимов. Это чрезвычайно опасно для любого авторитарного режима, который не желает, чтобы подконтрольные люди мыслили об общественном порядке открыто. Поэтому в таких режимах ЛГБТ-люди получают клеймо потенциальных нарушителей общественного порядка, инакомыслящих.

В Израиле ЛГБТ-движение все больше принимается обществом. При этом многие члены этого движения перестают быть деструктивной силой, а концентрируются на том, чтобы вписаться в общество. Они говорят: «Мы хотим жениться, мы хотим детей, мы хотим в армию, мы хотим быть точно такими же, как и все. И мы должны быть еще большими патриотами и милитаристами, чтобы доказать свою нормальность». Самый известный политик в Израиле, бывший министр юстиции, а сейчас министр внутренней безопасности, — это влиятельная должность, под ним вся полиция, — открытый гей. Но одновременно он ведет милитаристскую, националистскую и расистскую риторику, и вот он бы и пальцем не пошевелил, чтобы помочь палестинцам. Говоря иносказательно, сначала вы сражаетесь с чудовищем, потом побеждаете его, а потом сами становитесь им. Несмотря на то, что геев много лет преследовали, нет никакой гарантии, что они будут хоть чем-то лучше предыдущих угнетателей, если вдруг придут к власти.

О генетическом и культурном основаниях гомосексуальности

Я думаю, у гомосексуальности и трансгендерности есть генетическая основа — как и у всего человеческого — но это лишь основа. Это не значит, что существует один ген, который раз и навсегда определяет ваш характер, ориентацию или гендерную идентичность.

Нет смысла обсуждать, генетика это или культура: почти все в человеке — это смешение и того, и другого.

На протяжении истории в разных культурах правила игры в сексуальность, семью и любовь многократно менялись, нет одной модели, которую мы могли бы назвать естественной — даже если отодвинуть в сторону ЛГБТ и говорить о гетеросексуалах.

Что означает быть гетеросексуалом? Значит ли это, что у вас есть один единственный партнер противоположного пола на всю жизнь? Не обязательно. В мировой истории существовало так много разных моделей гетеросексуальной любви и отношений — это и султан с гаремом, и католический брак на всю жизнь, и серийная моногамия. Или, например, вопрос равенства. Во многих обществах прошлого женщина считалась собственностью мужчины: сначала ее считали собственностью отца или брата, затем, после замужества, она переходила в собственность супруга. Все эти нюансы определяет вовсе не генетика, а культура. То же самое и с ЛГБТ. Да, генетика играет роль, однако, если вы гомосексуальный мужчина, то ваша романтическая и сексуальная жизнь определяется не генами, в основном это влияние культуры.

О трансформации морали в современном обществе

Во многих культурах разделение на плохое и хорошее основывалось на каких-то высших законах, которые диктуют вам правила. Следовать этим правилам — это хорошо, нарушать их — плохо. Зависимость от веры в сверхъестественную силу, которая решает все за нас — это, на мой взгляд, поверхностное понимание морали. Я думаю, что многие современные общества куда лучше понимают мораль. Мораль — это не правила, которые спустились к вам с небес, мораль — это страдание. Причинение необоснованных страданий разумному существу — это плохо. Спасение людей и других животных от страданий — это хорошо. Вы не убиваете кого-то не потому, что Господь так сказал, а потому, что убийства наносят вред, от этого страдает не только убитый, но и его семья, друзья, соседи. Вы не крадете не потому, что 2 тыс. лет назад кто-то там сказал «не укради», вы не крадете, потому что это нанесет другому страдания.

То же самое с сексуальной моралью, и сегодня мы лучше чем когда-либо понимаем, почему изнасилование — это плохо. По Библии, мужчина, который насилует женщину, совершает преступление по отношению к собственнику женщины, то есть к ее отцу, брату или мужу. Решить эту проблему «порчи имущества» можно, просто заплатив денег собственнику. Тогда женщина становится вашей, и изнасилования словно и не было. Сегодня мы куда лучше понимаем, почему изнасилование — это не покушение на имущество. Это доставляет женщине страдания. И ту же логику можно применить по отношению к ЛГБТ. Если двое мужчин любят друг друга, занимаются сексом или состоят в отношениях — тут речь не идет о страданиях, это никому не причиняет вреда. А то, что никому не причиняет вреда, грехом не является. Это не плохо, это не зло, это нельзя запрещать.

Есть сложные моральные дилеммы, но о них нужно дискутировать, причем дискутировать, основываясь на чувствах, на степени страдания и счастья, а не на каких-то небесных указаниях.

Допустим, мы снизим выбросы парниковых газов с помощью запрета углеводородного топлива. Это может повысить цену на электроэнергию, бедные не смогут отапливать свои дома и будут страдать. С другой стороны, если мы не сделаем ничего, через 20-30 лет может произойти глобальная экологическая катастрофа, и тогда люди пострадают и от этого тоже.

Это сложный вопрос, и его нужно обсуждать. Но эту дискуссию нужно вести, исходя из возможных человеческих страданий.

Об осознании себя и каминг-ауте

Самым сложным было принять самого себя. Это заняло несколько лет и рассказало мне многое о загадках человеческого разума. В то время во мне словно сожительствовали два разума: часть меня прекрасно понимала, что происходит, эту часть меня привлекали исключительно мужчины — а вторая часть меня ничего об этом не понимала. Когда мне было 15-16 лет, эти две личности каким-то образом сосуществовали. Почему-то я никак не мог осознать самую важную вещь про себя самого, и не очень понимаю, почему. Я просто знаю, что я мог в один момент фантазировать о каком-то парне, но мне даже в голову не приходил вопрос, гетеросексуален ли я. Ответ был очевиден: да.

Юваль Ной Харари (Фото: Zuma / ТАСС)

Это было для меня главным испытанием несколько лет. Я вырос в 80-х и начале 90-х, это было достаточно гомофобное общество, услышать что-то про ЛГБТ-людей было невозможно, по телевизору их никогда не показывали. Конечно, была пара проблесков. Еще в детстве я любил читать про историю; помню, что читал тексты про Александра Македонского и его любовника, и это вызывало во мне неподдельный интерес. Или читал, что Афинская демократия была учреждена двумя мужчинами-геями, которые убили последнего тирана, и знал, что по какой-то причине эти истории отзывались во мне, но не мог сообразить, почему. И так было на протяжении нескольких лет — во мне словно шла невидимая внутренняя борьба. Наконец, когда мне было 21, в моей голове словно сломалась какая-то преграда, и внезапно все встало на свои места. Это казалось таким очевидным. Как только я это понял, как только я признался в этом себе самому, то почти сразу сделал каминг-аут перед самыми близкими людьми: друзьями, родителями, сестрами.

В израильской академии, где я учился в 90-е, я сделал каминг-аут в 1997 году, когда учился в магистратуре. Чуть позже я поехал получать PhD в Оксфорд и открыто говорил о своей ориентации, и никаких проблем не было. Я не боялся, что из-за ориентации мне не предложат работу или что-то в этом роде. Я сделал каминг-аут уже после того, как это перестало быть опасным, я воспользоваться результатами храбрости и жертв предыдущего поколения. Люди, которые открылись в 80-х — вот они очень сильно рисковали, а я открылся тогда, когда можно было пожинать плоды их мужества.

О науке и ориентации

Я думаю, что моя ориентация только укрепила мою связь с наукой. Мой жизненный опыт был таким: люди приходят и рассказывают тебе об устройстве мира. Есть Великий Господь, и он ненавидит геев. Сначала ты им веришь, но потом наука приходит тебе на помощь и говорит: «Не верь историям, которые люди тебе рассказывают, делай свои собственные выводы о мире. Если твои прямые наблюдения не совпадают с тем, что говорят люди вокруг, лучше полагайся на свои наблюдения. Лучше доверься своему опыту, это куда важнее, чем истории других людей».

Точно так же, если люди говорят тебе, что это против законов природы: «Дело не в Боге, но когда двое мужчин любят друг друга — это противоестественно». Тогда обратись к ученым, которые действительно понимают в законах природы, и они скажут тебе: «Не слушай их, если что-то существует, оно не может быть против природы, если что-то есть в этом мире, значит, оно уже существует по его законам».

Законы природы — это не то же самое, что законы страны, не то, что кто-то может нарушать и быть наказанным за это. Например, если у вас в стране запрещено водить на скорости более 100 км/ч, а вы едете 120 км/ч, то полицейский остановит и выпишет штраф. Это законы страны. Вы можете их нарушить и поплатиться за это. Но в природе такого нет. Природа говорит вам, что вы не можете двигаться быстрее скорости света. Это значит, что вы не можете разогнаться в два раза сильнее и вдруг получить штраф от межгалактического полицейского. Если кому-то удастся разогнаться до скорости выше скорости света, это просто будет значить, что раньше мы неправильно понимали законы природы. Все, что существует, априори естественно, — так и любовь двух мужчин тоже естественна. Вы все еще можете дискутировать, нравственно это или нет, но весь аргумент о законах природы — наука говорит нам — забудьте про эту глупость. Если это существует, значит, оно уже не против законов природы.

О будущем искусственного интеллекта и ответственности людей

У нас нет глубокого понимания работы мозга, но мы понимаем его куда лучше, чем еще 100 лет назад. В ближайшие десятилетия мы продвинемся еще дальше — не только благодаря накоплению биологических данных, но и благодаря созданию все более мощных компьютеров и искусственного интеллекта. Действительно важный водораздел XXI века случится не тогда, когда появится система, идеально понимающая наш мозг. Это произойдет, когда появится система, которая будет понимать нас лучше нас самих, и когда мы дойдем до этой точки, то мы откроем невиданный ранее уровень управления нашим мозгом.

Представьте, что вы смотрите обычное порно и компьютер следит за вашими глазами. Может быть, вы смотрите гетеросексуальное порно с друзьями — этим обычно занимаются четырнадцатилетние мальчики — но пока друзья сосредотачивают свое внимание на девушке, ваши глаза обращены на парня. Может быть, вы сами себе в этом не признаетесь, может быть, никто из ваших друзей об этом не знает, но компьютер уже будет знать, просто анализируя движение ваших глаз при просмотре. И эти технологии уже существуют.

Теперь подумайте о гомофобных странах типа России или еще хуже — вроде Ирана, где гомосексуальность карается смертной казнью. Представьте, что полиция пользуется такими технологиями, чтобы выявить ЛГБТ-подростков еще до того, как они сами себя осознали.

Я бы сказал, что стоящая перед нами угроза — системы, которые понимают нас лучше, чем мы сами, системы, которые знают о нас больше, чем мы сами.

Мы должны понимать, что технологии — это не что-то неизбежное, и при их использовании не всегда будет одинаковый результат. В XX веке люди использовали одни и те же индустриальные технологии для создания поездов, электросети и радио — как в тоталитарном Советском Союзе, так и в либеральных демократиях вроде США, Франции и Швеции. Дело не в том, что у шведов была потрясающая технология, которая позволила им построить либеральную демократию, а советские люди ничего о ней не знали и им пришлось пойти по пути тоталитарного диктаторского режима. Нет, это была одна и та же технология, дело в людях, которые принимали решения. Все зависит от нас, ведь технологии не указывают нам, как их использовать. Отличный пример — это технологии слежения: они могут использоваться государством для слежки за гражданами, но и наоборот — их могут использовать сами граждане для слежки за властями. Теперь вы можете наблюдать за министром, вы можете наблюдать за правительством, сделать его более прозрачным.

Самое главное — нам нужно избавиться от мысли, что неизбежен плохой исход событий. Есть много вариантов. Необходимо оказывать давление — это может быть политическое давление граждан на правительство, это также может проявляться в способе разработки технологии. Далеко не все работают в этой сфере, но у каждого есть своя небольшая зона влияния.

И, пожалуй, самая важная мысль, о которой нужно помнить: одному человеку сложно продавить серьезные изменения в обществе. Сотрудничество людей — это ключ к силе. 50 человек, которые сотрудничают в рамках организации, куда сильнее, чем 500 разрозненных индивидов, каждый из которых делает что-то свое. Мы видели это в том числе на примере ЛГБТ-движения. Пока геи, лесбиянки и трансгендеры сидели в шкафу, изолированные от общества и друг от друга, они почти ничего не могли сделать. Но как только небольшая группа людей нашла в себе силы и смелость начать кооперироваться, они резко стали набирать силу и катализировать изменения.

Вы, конечно, не можете изменить мир лишь разговорами, но многие вещи начинаются с одного семечка. Семечко — это идея, вы сажаете ее во множество голов. У большинства она не приживается, но в некоторых она прорастает, и потом из этого может получиться что-то хорошее.

---

Подписывайтесь на Telegram-канал РБК Тренды и будьте в курсе актуальных тенденций и прогнозов о будущем технологий, эко-номики, образования и инноваций.

Откуда берется гомофобия и почему быть гомофобом неестественно

Автор и ведущая популярного ютьюб-канала «Все как у зверей» Евгения Тимонова по просьбе «Афиши Daily» рассказала, почему быть гомофобом значит идти против природы.

Евгения Тимонова

Натуралист. Образование: биологический факультет ТГУ, факультет литературоведения и факультет психологии НГПУ. Автор и ведущая программы «Все как у зверей»

Обычно положению гомосексуалов в нашем обществе не позавидуешь. Но был период, когда я так устала от отношений с «не теми парнями», что очень хотелось бросить эту канитель, стать лесбиянкой и зажить наконец счастливой семьей с человеком, который меня по настоящему понимает, — любимой лучшей подругой. Благо, счастливых однополых семей в нашем кругу было немало, и мы обе им ужасно завидовали.

Но ничего не получилось. Это была не та любовь. Хотя мы честно старались и как-то раз даже целовались, предварительно напившись для храбрости. Было смешно, но нет. Пришлось остаться друзьями и ждать своих «тех парней», тем более что они, как оказалось, уже были близко.

Однополые отношения довольно популярны, в том числе в нечеловеческой природе. Некоторые люди рождаются с прошитым в гипоталамусе влечением к своему полу — и с этим ничего нельзя поделать. Попыток лечения хватало, но все они терпели неудачу разной степени трагичности. И наконец в середине прошлого века ВОЗ официально признала гомосексуальность вариантом нормы, исключив ее из Международной классификации болезней. Соответственно, нормой быть перестали все попытки это оспорить. Поскольку большинство людей довольно смутно представляют, откуда вообще берется гомосексуальность, в этом выпуске «Все как у зверей» я рассказала, как так получилось, что некоторые предпочитают партнеров своего пола. Никаких эмоций, только факты.

Итак, в дикой природе существует примерно полторы тысячи примеров гомосексуальности — и ни одного примера гомофобии. Это дало повод самым горячим комментаторам предположить, что гомофобия и есть то главное, что отличает нас от животных, — как компьютеры, космические технологии и грамматика китайского языка. Идея интересная, но чтобы понять, есть ли от этого отличия какая-то польза, посмотрим на него поближе.

Комментарии гомофобов даже к самым невинным темам содержат физиологические подробности такой удивительной страсти и силы воображения, что впору позавидовать

Впервые термин «гомофобия» появился в 1972 году в книге «Общество и здоровый гомосексуал» американского психиатра Джона Вейнберга. Этим словом он назвал страх контакта с гомосексуалами или их неприятие самих себя. Позднее термин был уточнен в резолюции Европарламента 2006 года «О гомофобии в Европе»: «Иррациональный страх и неприязнь к гомосексуалам, основанный на предубеждении, подобному расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму». Когда вы говорите: «У меня нет никакой гомофобии, я же их не боюсь, просто они меня бесят» — это гомофобия и есть. При этом следует отличать гомофобию от гомонегативизма, когда человек просто дистанцируется от темы однополых отношений, но лично ничего против не имеет.

Гомофобия же от гомосексуальности не дистанцируется, а, наоборот, уделяет ей максимум внимания. Комментарии гомофобов даже к самым невинным темам содержат физиологические подробности такой удивительной страсти и силы воображения, что впору позавидовать, но как-то стыдно.

Если вы гомосексуал, значит, вы таким родились из-за комбинации ваших генов с гормонами матери во время ее беременности. Это естественно, необратимо и даже как-то скучно. Поэтому пропаганда гомосексуальности не работает. Совсем. Но если вы гомофоб, значит, вы таким стали из-за комбинации вашей психики с вашим социальным опытом. А психика и опыт — это уже гораздо интереснее.

Гомофобию можно унаследовать от родителей, но не через гены, а через мемы

Кто или что может сделать вас гомофобом? Вариантов много. Например, гомофобию можно унаследовать от родителей, но не через гены, а через мемы, устойчивые идеи. Если ваш папа говорил, что сильно не любит геев, у вас есть неплохие шансы начать говорить так же. Если, конечно, вы хотите быть похожим на папу.

Стать гомофобом по силам не каждому. Нужно иметь некоторые склонности и таланты, а других склонностей и талантов, наоборот, не иметь. В России выраженных гомофобных позиций придерживается чуть больше трети людей, при этом сторонников преследования гомосексуалов значительно больше среди тех, кто имеет минимальное образование. И эта треть гомофобов своей активностью настолько затмевает всех остальных, что создается впечатление, будто их гораздо, гораздо больше. Здесь работает когнитивное искажение, вызванное избирательностью нашего внимания к негативным факторам. Если вам покажут десять адекватных людей и одного неадекватного, угадайте, кого вы запомните лучше?

В мире удлиняющейся жизни и снижающейся смертности важно не много плодить, а хорошо воспитывать

Если вы гомофоб, то, скорее всего, вы мужчина. Но не всякий, а с токсичной маскулинностью или неудовлетворенной потребностью доминирования в мужском коллективе. И не исключено, что гомофобия указывает на вашу связь с карцерной культурой — интересу к тюрьмам и прочим суровым закрытым заведениям. В этой культуре гомосексуальные акты работают на закрепление иерархии подчинения, где у «настоящих» мужчин есть право доминировать над «ненастоящими». Для носителей карцерной культуры характерны два момента. Во-первых, их гомофобия распространяется только на пассивного участника — из-за страха оказаться на его месте. К активной стороне у них никаких претензий. Вторая особенность — в их представлениях гомосексуальные отношения не могут быть добровольным и обоюдно приятным актом любви. Только боль и унижение. Нет, ваша гомофобия еще не означает, что вы были в таких заведениях лично. Возможно, это просто влияние вашего окружения.

Гомофобия иррациональна, она основана не на фактах, а на предрассудках. Но поскольку ее носители, как правило, не очень сильны в аналитике, они могут искренне полагать, что их неприязнь логически обоснована. Например, они говорят, что «гомосексуализм вреден, потому что у геев не может быть детей», вероятно, путая гомосексуальность с бесплодием или идеями чайлдфри. На самом деле ориентация не влияет на желание завести детей — и гомосексуалы становятся отличными родителями как усыновленным, так и своим собственным детям.

Впрочем, сама идея деторождения как главного смысла человеческого существования — это проявление «социального скотоводства», как исчерпывающе назвал эту полоролевую парадигму минский коллега Валентин Конон. В мире удлиняющейся жизни и снижающейся смертности важно не много плодить, а хорошо воспитывать.

Подробности по теме

Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России

Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России

Гомофобия может быть следствием дефицита критического мышления — догматизма, особенно религиозного. Многие религии осуждают гомосексуальные отношения, выступают за их запрет и призывают к наказаниям. Что, учитывая ненулевой уровень гомосексуальных прецедентов среди самих служителей культа, можно назвать примером интернализованной гомофобии, то есть гомофобии, направленной на самих себя.

Официальная гомофобия свойственна любой диктатуре — как температура гриппу

Наконец, гомофобию могут спустить на вас сверху как элемент государственной идеологии. Сексолог Игорь Кон писал: «Специфическая черта российской политической гомофобии — ее резкая антизападная направленность». И хотя разногласия между Россией и Западом никак не зависят от гомосексуалов, они сильно влияют на их положение. В 1993 году Россия отменила статью за мужеложество и взяла курс на толерантность, чтобы попасть в Совет Европы. В конце нулевых этот курс изменился. Такое спаривание интересов власти с комплексами патриархального сознания абсурдно, противоестественно, но для некоторой части аудитории очень привлекательно. Да, гомофобию даже можно попытаться сделать компонентом национальной идеи — если, конечно, у нации нет идей получше.

В общем, иногда люди становятся гомофобами, потому что это удобно. Правда, не им самим, а тем, кто собирается манипулировать их мнением. Я уже рассказывала, как для управления общественным сознанием важен образ чужого, плохого, неправильного, вредного и грязного. Так вот, геи — идеальный объект для насаждения общественной паранойи: они среди нас, они не отличаются ничем и при этом они не такие, а значит, враги. Поэтому официальная гомофобия свойственна любой диктатуре — как температура гриппу.

Подробности по теме

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

У вас есть все шансы стать гомофобом, если вы привыкли к простой картине мира, где все делится на черное и белое, плохое и хорошее, друзей и врагов

История знает совсем абсурдные примеры. В середине тридцатых годов в Германии нацисты объявили гомосексуалов преступниками, связанными с коммунистами. Почти одновременно в СССР приняли закон об уголовном наказании за мужеложество, потому что оно атрибут фашизма и буржуазности. «В стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуемым, а в «культурной» стране великих философов, ученых, музыкантов он действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: «Уничтожьте гомосексуалистов — фашизм исчезнет», — написал Максим Горький в своей статье «Пролетарский гуманизм» в 1934 году. Кстати, в фашистской Германии от действия этих порядков пострадало около 50 000 человек, а в Советском Союзе — минимум 25 000, но по некоторым оценкам в разы больше. В холодную войну волна гомофобии прокатилась и по США — там объявили геев особенно склонными к вредным коммунистическим идеям и потому крайне нежелательными на всех мало-мальски важных постах. Не сажали, а увольняли, но тоже неприятно.

Так что у вас есть все шансы стать гомофобом, если вы привыкли к простой картине мира, где все делится на черное и белое, плохое и хорошее, друзей и врагов, и вы не собираетесь усложнять жизнь добавлением полутонов, смысловых оттенков, а также задумываться о причинах и следствиях. Это еще одна причина, почему выгодно раздувать гомофобию: такие люди — сила. Дешевая рабочая сила. А в случае чего — и пушечное мясо.

Просто имейте в виду: в гомофобном обществе вы можете стать объектом агрессии, какой бы ориентации вы ни были

В отличие от компьютеров, технологий и грамматики, все, что дает гомофобия, — это ненависть и травмы. И далеко не только гомосексуалам. «Чего такой красивый, педик, что ли?», «Стриженая — значит, лесба» — сколько гетеросексуалов это слышат, а сколько боятся услышать. Поэтому даже софт-варианты вроде «я не против геев, но пусть сидят тихо и не высовываются» на деле означают выдавливание личности из социума, изоляцию и стигматизацию ее важнейших чувств и эмоций. Последствия — интернализованная гомофобия, презрение к самому себе, неврозы и тревожные расстройства.

Мне все равно, сколько человек после этой колонки будут называть меня лесбиянкой, поскольку я не вижу в этом ничего обидного. А вот человеку, который видит, придется в такой ситуации несладко. Поэтому просто имейте в виду: в гомофобном обществе вы можете стать объектом агрессии, какой бы ориентации вы ни были.

Подробности по теме

Что такое внутренняя гомофобия и как с ней бороться? Объясняет Мария Балганова

Что такое внутренняя гомофобия и как с ней бороться? Объясняет Мария Балганова

Но есть пара вещей, в которых гомофобам можно позавидовать. Например, у них невероятно развита эмпатия, способность к чувственному сопереживанию. Это единственное, чем можно объяснить удивительный феномен, когда одно только подозрение, что кто-то где-то занимается анальным сексом, способно вызывать у гомофоба жгучую боль в анусе. И даже тот факт, что далеко не все гомосексуалы это практикуют и далеко не все гетеросексуалы от этого воздерживаются, не способен ее унять. А эмпатия — это и есть настоящая основа человечности. Правда, когда она проявляется не через анус.

И главное. В эксперименте, проведенном в Университете Джорджии, двум группам мужчин с толерантными и гомофобными установками показывали гетеро-, лесби- и гей-порно, а с помощью плетизмографа (аппарат, который определяет колебания объема частей тела. — Прим. ред.) замеряли уровень эрекции. В результате оказалось, что на гетеросексуальные и лесбийские стимулы примерно одинаково откликнулись и те и другие. А вот на мужскую гомоэротику отчетливо возбудились только члены гомофобной группы. Так что если вы гомофоб, возможно, ваш круг потенциальных партнеров на самом деле гораздо шире, чем вы думаете.

Гомофоб: кто он? | Colta.ru

Социальный психолог, доктор психологических наук Ольга Гулевич и психолог личности, кандидат психологических наук Евгений Осин опытным путем выявили черты характера гомофоба. Об их исследовании их расспросила Наталия Зотова.

— Чем ваше исследование отличается от других?

Евгений Осин: Еще в 60-е во всем мире считалось, что гомосексуализм — это болезнь, были классические работы, которые пытались это обосновать. Американские психологическая и психиатрическая ассоциации изменили свое мнение в 70-е под влиянием научных фактов. Накопились исследования, показавшие, что гомосексуалы по всем показателям психологических расстройств от гетеросексуалов не отличаются (если учесть факт социального давления на них).

Ольга Гулевич: Так что с 80-х идея недискриминации распространилась на Западе. Есть куча американских методик для изучения отношения общества к ЛГБТ. У нас же нет ничего. Зато у нас уникальная ситуация, когда принимаются не антидискриминационные законы, а, наоборот, дискриминирующие.

— Да, вот к закону о «гей-пропаганде» как относятся психологи?

Осин: С психологической точки зрения закон сформулирован некорректно: «искаженное представление о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных отношений». Имеющиеся научные данные показывают, что оно совсем не искаженное. Любой психолог, который в своей работе руководствуется этим законом, действует вопреки профессиональной позиции. Психолог обязан сказать пришедшему к нему подростку, осознавшему себя геем, что в этом нет ничего плохого. А закон это запрещает.

Очень показательна история с «Детьми-404». После решения суда среди психологов были большие дебаты: одна коллега написала экспертизу на «Детей-404» и выступила в ней непрофессионально, апеллируя к ненаучным источникам типа Ветхого Завета. Конечно, все сообщество сказало: «Вы что?!»

— Какую задачу вы перед собой ставили?

Гулевич: Мы хотели посмотреть, какие представления стоят за гомофобией. Обычно в таких случаях адаптируют зарубежные методики, но мы обнаружили, что этот дискурс немного не наш. Например, на Западе много внимания уделяется обсуждению прав гомосексуалов. Чего у нас в принципе нет. Зато есть свои особенности: о гомосексуализме думают как об угрозе Запада, явлении, чуждом нашей культуре…

Гомофобы отказывались заполнять анкету, пока мы не сменили в ней слово «гомосексуалы» на «гомосексуалисты».

— А чем гомофобия отличается от расизма или сексизма?

Гулевич: Есть исследования, показывающие: люди, которые демонстрируют один тип предрассудков, демонстрируют и другой, нелюбовь к гомосексуалам идет к расовым предрассудкам до кучи. И факторы, которые и на то, и на другое влияют, тоже примерно одинаковые. Авторитаризм, ощущение опасности («А вдруг они на нас нападут?»), групповая идентичность — осознание того, что «они» нарушают «нашу» норму. Но другие исследователи утверждают, что у гомофобии есть своя специфика. Недавнее американское исследование показало, что наибольшие предрассудки по отношению к афроамериканцам демонстрируют люди, которые считают расу чем-то биологически обусловленным: «Негр — значит, урод». C гомосексуалами наоборот: если я считаю, что это врожденное, а не распущенность или личный выбор, то отношусь к ним терпимее.

— Как долго вы проводили исследование?

Осин: Быстро. Видимо, в обществе эта тема настолько животрепещущая, что нам буквально за неделю удалось набрать больше тысячи респондентов. В процессе других исследований мы, наоборот, долго и мучительно месяцами собираем выборки.

Гулевич: Правда, гомофобы отказывались заполнять анкету, пока мы не сменили в ней слово «гомосексуалы» на «гомосексуалисты». А с другой стороны мы получали реакцию: ребят, а чего такой гомофобный опросник? Нас просто интересовала структура гомофобии, и мы ее подробно расписывали. При этом оказалось, что либо человек четко против гомосексуалов и разделяет все предрассудки, либо толерантен и не разделяет ни одного.

— Так какими качествами обладают гомофобы?

Гулевич: Мужчины более гомофобны, чем женщины, причем мужчины с представлениями о настоящем мужчине как о мачо. Ну, это стандартный результат для разных культур. Религиозные люди более гомофобны, чем неверующие. Зато мы не нашли никакой связи с возрастом и образованностью. Обычно в западных исследованиях чем старше человек, тем больше он демонстрирует предрассудков, образованность их, наоборот, снижает. А что означает отсутствие связи с образованием? Наше образование устроено так, что не формирует толерантность.

Осин: По нашим данным, россияне в среднем демонстрировали большую гомофобию, чем жители других русскоязычных стран и эмигранты.

— Еще что?

Гулевич: Гомофобию вызывают, прежде всего, не свойства личности, а социальный климат. Самой сильной связью с предрассудками обладают показатели социальной желательности: чем больше человек хочет быть принимаемым обществом, чем больше нуждается в одобрении других, тем больше предрассудков он выражает.

Но и личностные предпосылки тоже есть. Гомофобии помогает укрепиться вера в единственный правильный ответ, неспособность допустить, что я могу быть неправ.

Осин: Как мы увидели, более склонны к предрассудкам люди, которые считают, что мир можно и нужно контролировать. Наиболее сильные связи у гомофобии были с ценностями традиции и безопасности, наименьшие — с ценностями толерантности, равенства, автономии мысли и гедонизма.

Очень сильна прямая связь гомофобии с авторитаризмом. Авторитаризм — это некритическое принятие того, что идет от власти в обществе: от старших, от политических лидеров. Райх предполагал, что авторитарное общество формирует авторитарную личность.

Гомофобия наиболее свойственна людям, выросшим в контролирующей семье и одновременно имеющим подавленные чувства к представителям своего пола.

Гулевич: Да, но попробуй покажи это на эмпирическом уровне… Авторитаризм — защитная реакция от страха. Всякие штуки, связанные с подчинением власти и игнорированием индивидуальных прав, даже в США росли после терактов. Поэтому страну очень выгодно пугать внешней угрозой.

Осин: В последние годы в русле теории самодетерминации изучается роль поддержки автономии. Сравнивают людей, которые выросли в контролирующих семьях, где им навязывали точку зрения, и в условиях, где родители давали детям возможность выбора мнения по разным вопросам. Оказалось, что гомофобия наиболее свойственна людям, выросшим в контролирующей семье и одновременно имеющим подавленные чувства к представителям своего пола. То есть человек чувствует влечение, но не может себе его позволить, потому что его так воспитали, — и становится ярко выраженным гомофобом.

— Получается, что контролирующая семья скорее навяжет гомофобные взгляды?

Гулевич: Это зависит от норм, распространенных в культуре. В нашей культуре гомосексуализм так или иначе всегда считался девиацией.

Осин: Недавно я читал исследование американского культуролога Луиса Кромптона «Гомосексуальность и цивилизация». У него есть гипотеза, что неприятие гомосексуальности в Ветхом Завете связано, в первую очередь, с тем, что иудеи боролись с враждебными культами, обряды которых включали переодевание в одежды противоположного пола и ритуальную проституцию.

Гулевич: Пытались вытеснить конкурентов.

Осин: А гомофобные интерпретации этих запретов, а также истории Содома и Гоморры появились в христианской традиции только в III—IV веке нашей эры.

— А какие социальные черты присущи гомофобам?

Гулевич: С социальными чертами у нас получилось похоже на западные исследования. Кроме веры в опасный мир, которая приводит к авторитаризму, важна вера в мир конкурентный: если я считаю, что люди — волки, пытающиеся отгрызть мне пятку, я начинаю верить в то, что существующая в обществе иерархия оправданна. Кто-то выше, кто-то ниже, но все на своих местах. И в самом деле, объектом предрассудков часто становятся именно низкостатусные группы: «Так им и надо, они уроды». Третья история — вера в справедливый мир: для себя или для других. Если я верю, что мир справедлив ко мне, я прощаю, я терпеливый, я незлобный. Но если я верю, что мир справедлив к другим, то я всячески очерняю оказавшихся в трудной ситуации: больных раком, жертв изнасилования. Сами виноваты!

Последний пункт — вера в целостность социальной группы ЛГБТ. Люди могут воспринимать любую социальную группу по-разному: как объединенную злую силу или просто как совокупность индивидов. И если я воспринимаю группу, которая мне не нравится, как целостную, я еще хуже к ней отношусь: мало того что враг, так еще и мощный, с общими целями.

В американских школах существуют gay-straight alliance — встречи, где ученики разных ориентаций могут увидеть и понять друг друга.

— Голубое лобби?

Гулевич: Вот-вот!

Осин: Самый мощный результат, который у нас получился, связан с личным опытом. Люди с самым высоком уровнем гомофобии говорят, что никогда не имели гомосексуального опыта, не испытывали влечения к человеку своего пола и среди встреченных ими когда-либо людей не было ни одного гомосексуала. А чем меньше достоверной информации, тем больше домыслов.

Гулевич: Это теория межгруппового контакта: когда мы смотрим в глаза другому и понимаем, что он тоже человек, негативное отношение спадает. Но контакт нужно организовывать аккуратно. Еще сто лет назад, в 20-х годах, Лоппард выделил три условия взаимодействия людей из разных групп: общность целей, равенство прав в ситуации общения и одобрение этого контакта со стороны важных для нас людей. Нельзя просто впихнуть в одну комнату геев и гомофобов и посмотреть, что будет, — это сработает в обратную сторону.

Осин: В американских школах существуют gay—straight alliance — это встречи, где ученики разных ориентаций могут увидеть и понять точку зрения друг друга. Когда-то по такому принципу строились мероприятия для снижения межрасовых конфликтов, а в последние годы начали работать с гомо- и гетеросексуалами. Накопились научные данные, и стало ясно, что гомофобия вредна не только для самих гомосексуалов — раньше можно было считать, что раз их в обществе 5%, то и бог с ними. Но оказалось, что гомофобия очень ухудшает психологическую атмосферу в коллективе, от этого и у гетеросексуальных подростков повышаются показатели депрессии, употребления наркотиков, суицидальности. Дело в том, что многие подростки проходят стадию сомнения в своей ориентации. Это совершенно нормально. И если в этот момент его начинают унижать на гомофобные темы, подросток будет очень сильно страдать независимо от того, какой он. Было любопытное исследование с анализом стрельбы в американских школах за 20 лет. Оказалось, во всех этих случаях имело место унижение будущих «стрелков» на почве гендерной идентичности: якобы они недостаточно мужественны. Так что они брали оружие и шли с ним в школу доказывать обидчикам, что они настоящие мужики.

— А как еще можно улучшать ситуацию?

Гулевич: Легче воздействовать на сами предрассудки, а не на человеческие качества, из которых они проистекают. Например, распространять материалы о генетической заданности сексуальной ориентации: в основе ее лежит биология, а не мода или личный выбор. Есть и более глобальный подход: понижать уровень авторитаризма в обществе. Но для этого нужно менять систему образования. Российская система образования способствует формированию авторитарной личности: есть одно правильное мнение, это мнение учителя, взрослых надо слушаться…

Осин: Человек по мере развития проходит ряд стадий. Мы рождаемся гедонистами, стремимся получать удовольствие и избегать наказаний. Позже мы присваиваем социальные стандарты среды, начинаем считать «правильной» общепринятую точку зрения. И лишь потом наступает этап формирования автономной личности, когда человек сравнивает разные взгляды и ценности, ищет себя. Но некоторые люди вообще не выходят на эту стадию и остаются со всем пакетом навязанных им предрассудков.

Общество должно поддерживать формирование автономии. Автономная личность более адаптивна: в изменяющихся условиях она способна взвесить ситуацию и принять самостоятельное решение, выходящее за рамки готовых рецептов. Но ее минус для общества в том, что она более непредсказуема, ею сложно управлять. Есть общества, которым невыгодна автономия личности: такое общество заинтересовано в том, чтобы люди «не высовывались» и шли, куда скажет руководство.

Советское общество было нетерпимо к любому инакомыслию. В 90-е годы пришла свобода, и люди стали более терпимы ко всему. Но похоже, что многим людям в условиях этой свободы без четких ценностных ориентиров стало не по себе — с этим, возможно, и связан нынешний откат маятника назад, когда жесткие социальные стандарты снова навязываются.

— Вы думаете, ваше исследование может помочь решить проблему гомофобии?

Осин: То, что мы сделали, — лишь первый шаг. Мы разработали инструмент для измерения гомофобии и показали, что он работает. Дальше будем исследовать причинно-следственные закономерности: изучать, как гомофобия формируется и какими механизмами можно изменить точку зрения людей на ЛГБТ.

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Кто такой гомофоб? | Простыми словами

В 21-ом веке уже вряд ли кого-то можно удивить однополыми отношениями, особенно в развитых странах, во многих из которых процветает толерантность. Сейчас считается, что если кому-то комфортно и хорошо с человеком его же пола, то их совместная жизнь и их отношения, в том числе и романтические, это их дело, и в этом нет ничего предосудительного.

Но есть и другие люди, которые не признают однополую любовь и крайне негативно относятся к её приверженцам.

Гомофобы – это люди, которые испытывают страх присутствия гомосексуалистов в социуме (в обществе), мыслей на данную тему, не понимают и не хотят понимать людей, которые вступают в романтические отношения с людьми того же пола. Вроде бы определение достаточно простое, но в современном мире всё меняется. Например, если раньше феминистки боролись за равноправие, то теперь они хотят добиться доминирования над мужчинами. С гомофобами всё примерно так же…

Гомофобов сейчас разделяют на два типа людей. Первые – просто не понимают того, как можно быть гомосексуалистом, считают подобные отношения непристойными и неправильными, но открыто не осуждают таких людей. Вторые – люди, которые открыто выступают против однополой любви, вступают в конфликт и проявляют по отношению к гомосексуалистам неприязнь и агрессию. Это может выражаться как в оскорблениях, так и в физическом насилии (избиения). В наши дни, если кого-то называют гомофобом, то обычно говорят о втором типе людей, поэтому перейдём к дополнительному определению.

Говоря простыми словами, гомофоб – это человек, который открыто выражает свою неприязнь к людям нетрадиционной сексуальной ориентации (к людям, которые любят и вступают в отношения с людьми того же пола – мужчины с мужчинами, женщины с женщинами) и старается оскорбить, задеть чувства или даже применить физическую силу по отношению к таким людям.

В России гомофобов значительно больше, чем в США и странах Западной Европы. В нашей стране неприязнь к гомосексуалистам входит в менталитет. Поэтому в России очень мало каминг-аутов — это буквально опасно для жизни.

Гомофобы негативно относятся к ЛГБТ-сообществу по вполне понятным причинам.

Комментарий: Почему Восточная Европа стала гомофобной? | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

Депутаты Европарламента большинством голосов 11 марта приняли декларацию, объявляющую Евросоюз «зоной свободы ЛГБТИ». Решение стало реакцией на нарушение прав представителей сексуальных меньшинств в Польше, где в 2019-2020 годах местные власти объявили ряд регионов «зонами, свободными от идеологии ЛГБТИ», но также и в других восточноевропейских странах. Писатель и журналист Норберт Маппес-Нидик (Norbert Mappes-Niediek) рассуждает о причинах гомофобии в этом регионе: 

«В коммунистические времена гомосексуальность называли бы «пережитком капитализма». После падения коммунистических режимов отношение к гомосексуалам стало одной из первых линий разлома между Востоком и Западом. С 1989-90 годов националистические политики в Восточной Европе, обычно противопоставляющие «толерантность» жителей своих стран «чванливости» и «миссионерству» Запада, начали насаждать агрессивную нетерпимость к лесбиянкам и геям.

Нетерпимость и гомофобия — не восточноевропейская особенность

«Будь нетерпимым, будь нормальным!», — гласила надпись на одном из плакатов ультраправой партии в Болгарии. Далеко не все гомофобы выразились бы с такой беспощадной жесткостью. Кому захочется слыть  нетерпимым? Но партия уловила самую суть проблемы.

Норберт Маппес-Нидик

При всем при этом нетерпимость — и уж тем более, гомофобия — никоим образом не являются восточноевропейской особенностью. Напротив, в плане сексуальной ориентации в Восточной Европе долгое время царила гораздо большая толерантность, чем, скажем, в Германии или Великобритании.

Ведь именно в западных странах в буржуазную эпоху вспыхивали великие исторические скандалы, связанные с  «мужеложством». В Англии это был громкий судебный процесс против Оскара Уайльда в 1895 году, а позже еще один — против Питера Уальдблада в 1954 году. В Германии — судебный процесс над князем Филиппом цу Эйленбургом (Fürsten zu Eulenburg) в 1906 году, скандалы вокруг начальника штаба штурмовых отрядов НСДАП Эрнста Рёма (Ernst Röhm) в 1931-32 годах, а в 1983 году — анонимные обвинения в адрес генерала бундесвера Гюнтера Кисслинга (Günter Kissling), вынудившие его преждевременно уйти в отставку.

В прошлом Восток был толерантнее Запада

В Восточной Европе к гомосексуалам относились значительно терпимее. Так, в Польше с момента обретения ею независимости в 1918 году наказание за сексуальные отношения между мужчинами было крайне редким. В Советском Союзе этот вопрос стал линией водораздела между сталинистами и национал-большевиками с одной стороны и реформаторами и революционерами — с другой. В 1922 году однополые отношения в СССР были официально декриминализированы, но уже в начале 1930 годов при Сталине вновь была введена уголовная ответственность «за мужеложство».

Чехословацкие коммунисты хотели декриминализировать гомосексуальность еще в 1950 году, но были вынуждены подчиниться запрету из Москвы. В ГДР еще в 1957 году была отменена уголовная ответственность за сексуальные отношения между взрослыми мужчинами, в 1961 году они были декриминализированы в Венгрии, а годом спустя — и в Чехословакии. В Великобритании это произошло только в 1967 году, в ФРГ — в 1969 году, в Австрии — в 1971 году.

Культурная война и проявление амбивалентности

В начале 2000 годов дискуссия о равных правах для геев и лесбиянок, зарегистрированных партнерских отношениях и гомосексуальных браках  превратилась в захватывающее массы культурное сражение между Востоком и Западом. Парадоксально, но именно политические коннотации сделали этот вопрос горячей темой. А вот поп-культура, в свою очередь, относилась к этой теме критически или иронично.

В России женский дуэт «Тату» играл с гомоэротическими подтекстами, в Сербии певица Мария Шерифович выиграла с этой темой песенный конкурс «Евровидение» и стала национальной иконой. Чуть позже главой правительства Сербии была избрана открытая лесбиянка. Для Сербии это стало возможностью проявить амбивалентность: культовые лесбиянки могут не скрывать своей сексуальной ориентации  и при этом не раздражать патриархально настроенных правых с их культом сильных мужчин.

Гомосексуальность — продукт импорта?

Но напряженность в вопросе признания прав сексуальных меньшинств в этом регионе по-прежнему сохраняется. Гей-бары вынуждены маскироваться. Гей-ассоциации и правозащитники ведут упорную борьбу на всем Балканском полуострове, пытаясь добиться того, чтобы гей-парады  можно было устраивать как можно в большем числе городов. Каждый проведенный гей-парад, несмотря на атаки гомофобов, считается победой.

Там, где гомосексуалам выйти на улицу особенно сложно или даже опасно, как в некоторых балканских странах, в первом ряду процессии идут западные политики или дипломаты, тем самым невольно подкрепляя тезис  о том, что гомосексуальность — это западный продукт, чуждый местному населению.

Гомофобия как психологическое явление

Каковы же аргументы гомофобов? В данном случае о них едва ли идет речь. «Угроза существования нации, деморализация армии, угроза браку — все это не имеет никакого отношения к реальности, — говорит ученый из Берлина Мартин Даннекер (Martin Dannecker), исследующий вопросы сексуальности. —  К примеру, доказано, что гомосексуальные союзы лишь укрепляют институт брака».

Даннекер определяет гомофобию, в том числе, восточноевропейскую, как психологическое явление. За враждебностью, по его словам, кроется глубокое «сомнение в совместимости ценностей». Во времена неопределенности лишь «природа» все еще обеспечивает незыблемую опору — по крайней мере, кажущуюся. Для укрепления авторитета слабого, нестабильного государства необходимо провести параллель между государством и семьей и говорить о них в одном контексте.

Хрупкость «естественной нормы»

В действительности же та норма, на которую ссылаются как на «естественную», видится как нечто хрупкое и нестабильное. Этот вывод можно сделать хотя бы из того, что для соответствия этой норме нужно «взять себя в руки». Геям и другим сексуальным меньшинствам, очевидно, не хватает необходимой для этого дисциплины. Но зачем брать себя в руки, если правильное, естественное поведение подразумевается как нечто само собой разумеющееся?

Этого противоречия не удается избежать никому, кто выступает за традиционные гендерные роли и против «неестественной» сексуальности. Если природа диктует четкие правила, как утверждают гомофобы, то гендерная идентичность просто не может быть размыта какими-либо жизненными обстоятельствами, каким-то гей-парадом или «пропагандой гомосексуальности». Так что на самом деле они могли бы не волноваться.

Откуда берется ненависть к геям?

Геев ненавидят «за то, что они олицетворяют пассивность», говорит Даннекер. Но не только многие жители Восточной Европы лично чувствуют себя обреченными на пассивность. Эту удручающую судьбу, разделяет, скорее, вся нация, с которой они себя соотносят. Ее поучают, ущемляют, ее делают пассивным получателем материальных благ от Запада, который выставляет себя покровителем. Одним словом, из нее делают женщину.

И «это» позволяют делать с собой геи — вот где кроются истоки ненависти. «Они предают всех представителей своего общества», — объясняет Даннекер. К тому же социальный спад, который пришлось пережить многим людям, воспринимается как потеря потенции.

Попытка психологизации гомосексуальности провалилась

Различия между Востоком и Западом Даннекер видит не только в волне гомофобии, поднявшейся после 2000 года, но и в истории преследования гомосексуалов. На Западе, в частности, в Англии и Германии, после длительного периода «проблематизации» произошло своеобразное «негативное просвещение».

Вместо того, чтобы просто осуждать гомосексуальность как грех, ее долгое время пытались интерпретировать как психическое отклонение или невроз. Какое-то время на Западе искали «причины», по которым человек становится гомосексуалом. «Но найти ничего не удалось», — говорит Даннекер. Так что оставалось только принять это как данность.

Геи как «еретические иконы дьявола»

В то же время в Восточной Европе, в особенности, в России, где, в соответствии с православной традицией, действие главенствует над «внутренней мотивацией», важным считается не то, что человек чувствует, а то, что он делает. Именно поэтому широкие слои населения еще более агрессивно реагируют на демонстративный, эксгибиционистский, нравоучительный элемент в движении за права ЛГБТИ.

Даже социолог Игорь Кон, известный борец за права геев в России, не скрывал раздражения от гей-парадов: «Некоторым они напоминают студенческие пропагандистские отряды времен СССР, которые должны были учить колхозников собирать урожай». Терпимость стала предметом обсуждения, а гомосексуалы, как и участники западных гей-парадов, превратились в иконы — еретические иконы дьявола. И это не сулит ничего хорошего для их признания в будущем».

Норберт Маппес-Нидик, журналист-фрилансер, более 30 лет работавший в странах Юго-Восточной Европы. Сотрудничал с целым рядом немецких СМИ. 15 февраля 2021 года вышла его книга «Почему Запад не понимает Восток».

Комментарий выражает личное мнение автора. Оно может не совпадать с мнением русской редакции и Deutsche Welle в целом.

Смотрите также:

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Кира Валькенхорст, волейболистка

  Немецкая пляжная волейболистка Кира Валькенхорст (Kira Walkenhorst) выиграла золотую медаль на Олимпийских играх 2016 года в Бразилии вместе со своей напарницей Лаурой Людвиг (Laura Ludwig). «В декабре я стану мамой», — заявила Кира недавно в интервью газете Bild. Забеременела не Кира, а ее официально зарегистрированная жена Мария — с помощью искусственного оплодотворения от анонимного донора.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Сью Берд, баскетболистка

  Одна из самых титулованных баскетболисток в мире Сью Берд в 2017 году открыто заявила о своих отношениях с футболисткой сборной США Меган Рапино: «Я — лесбиянка, Меган — моя девушка. Это не секрет для людей, которые меня знают». Сью Берд выступала за московское «Динамо». С Россией ее связывает не только спорт: семья ее отца приехала в Америку из России.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Энтони Боуэнс, рестлер и модель

  Энтони Боуэнс (слева), рестлер и модель совершил каминг-аут как бисексуал на канале YouTube своего парня Майкла Павано. В своем аккаунте на Facebook в графе «семейное положение» Энтони открыто указал имя своего бойфренда и дал ссылку на его страницу.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Марк Фостер, пловец

  Шестикратный чемпион мира по плаванию британец Марк Фостер совершил каминг-аут в ноябре 2017 года уже после того, как закончил свою спортивную карьеру. В интервью The Guardian он признался, что не был честен перед собой и своими фанатами. «Мне 47 лет, я не участвую в соревнованиях, но я не первый спортсмен-гей, рассказавший о себе правду», — подчеркнул Марк Фостер.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Роберт Миллар, велогонщик

  Легендарный британский велогонщик Роберт Миллар сменил пол и стал женщиной по имени Филиппа Йорк. Спортсмен признался, что процесс по смене пола начался еще в 2000 году, но он скрывал это, чтобы не вызвать гнев со стороны фанатов.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Колин Джексон, легкоатлет

  Британский легкоатлет Колин Джексон многие годы скрывал свою сексуальную ориентацию. Лишь 26 августа 2017 года он в интервью для шведского документального фильма «Rainbow Heroes» совершил каминг-аут. По признанию самого спортсмена, ему не хотелось, чтобы СМИ сделали из этого очередную сенсацию.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Тереза Го, пловчиха

  30-летняя Тереза Го из Сингапура, завоевавшая бронзовую медаль по плаванию на Паралимпийских играх в 2016 году, совершила каминг-аут в преддверии ежегодного ЛГБТ-фестиваля Pink Dot в июле 2017 года. Друзья и любимая девушка поддержали спортсменку в решении публично объявить о своей гомосексуальности.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Брайан Андерсон, скейтбордист

  Брайан Андерсон, обладатель Мирового кубка скейтбординга в Дортмунде, рассказал о том, что он гей, своей семье и коллегам, но на публичный камин-аут решился только в 40 лет. «Для меня скейтбординг всегда был на первом месте, а моя гомосексуальность — на втором», — заявил Андерсон в интервью Vice Sports.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Данни Уотс, автогонщик

  Британец Данни Уотс по собственному признанию притворялся гетеросексуалом в течение 17 лет. Уотс поведал, что не решался на каминг-аут до завершения карьеры из-за страха потерять спонсоров. Автогонщик состоял в браке с женщиной, и у него есть сын. «Постоянно скрываться — это сплошные мучения и боль», — сказал он журналистам.

• 10 случаев каминг-аута в большом спорте

  Шон Барбер, прыгун с шестом

  Канадский прыгун с шестом Шон Барбер написал на своей странице в Facebook следующее: «Я гей и горжусь этим! Спасибо моим родителям за огромную поддержку… Моим друзьям: я тоже люблю вас».

  Автор: Виктор Вайц

Противостояние однополым бракам не делает вас гомофобом

Что делать с утверждением кардинала Тимоти Долана о том, что католическую церковь несправедливо изображают анти-геем? (Стефано Релландини / Reuters)

Делает ли выступление против однополых браков противником геев?

Вопрос вновь всплыл на прошлой неделе, когда кардинал Тимоти Долан, архиепископ Нью-Йорка, заявил на Meet the Press , что католическую церковь несправедливо «карикатурно изображают» как анти-геев. Газета Huffington Post Пол Раушенбуш быстро написал ответ, заявив, что «суровая реальность, с которой должны столкнуться кардинал Долан и все христиане, заключается в том, что католическая церковь вместе с любой другой церковью, будь то православная, протестантская или католическая, была ужасающей. упорно и яростно выступал против геев на протяжении почти всей своей истории.

Затем Раушенбуш привел знакомый аргумент: «Давайте просто будем предельно ясны: если вы против равноправия в браке, вы против геев. Готово.»

Как гей, я разочаровался в этом определении — что любой, у кого есть какие-либо моральные оговорки в отношении однополых браков, по определению против геев. Если Раушенбуш прав, то это означает, что мои родители настроены против геев, многие из моих религиозных друзей (всех конфессий) — против геев, Папа — против геев и — да, мы пойдем сюда — в первом веке Еврейский теолог Иисус настроен против геев.И это несмотря на то, что, хотя некоторые религиозные люди не поддерживают однополые браки в сакраментальном смысле, многие из них выступают за однополые гражданские союзы и полные права вовлеченных сторон. Безусловно, большинство геев, включая меня, не будут удовлетворены, пока наши любящие моногамные отношения не будут обозначены словом «брак». Но важно помнить, что многие религиозные деятели действительно поддерживают сильные гражданские права геев в своих сообществах.

Что именно мы имеем в виду, когда говорим «анти-геев» или «гомофобия»? Часто, когда я пытаюсь понять, откуда пришли мои консервативные оппоненты, мои друзья-геи обвиняют меня в гомофобии.Я не испытываю гомофобии, пытаясь понять, почему кто-то может выступать против равенства в браке. Чтобы дать кому-то преимущество сомнения, нужно мужество; уволить его до того, как обдумать его аргумент — ну, это кажется немного фобичным. Рядом со мной? Гомофобный? Я пишу эссе о том, что я гей, а затем публикую их, и все говорят: «О да, он гей». У меня нет никаких сомнений по поводу моей сексуальности, что касается обвинения в гомофобии: этот гей-корабль уже отплыл в Диснейленд, на носу которого вырезан Том Дейли в спидометре.

Если ставить под сомнение аргументы сторонников равенства брака «анти-гей», и если слово «гомофобный» исчерпано мной или вежливыми инакомыслящими, то как мы должны называть того, кто избивает геев или предпочитает не нанять их? Несогласие — это не то же самое, что дискриминация. Наш язык должен отражать это различие.

Я бы сказал, что существенная черта термина «гомофобия» должна включать личную враждебность или злобу по отношению к гей-сообществу.Простые оговорки по поводу однополых браков могут быть против гомосексуальных браков , но если оговорки сформулированы уважительно, я не вижу причин отклонять человека, имеющего эти оговорки, как противников геев. Другими словами, я думаю, что противники равенства в браке вполне могут иметь ошибочные аргументы, но не обязательно иметь ошибочный характер. Когда мы поспешно называем нашу оппозицию терминами вроде «анти-геев», мы делаем необоснованный прыжок от первого описания ко второму.

Моя веселость — не самый фундаментальный аспект моей личности; мне кажется, что кто-то может идеологически не одобрять мое сексуальное выражение, одновременно любя и подтверждая мою большую идентичность.

Для меня признание различия между противодействием однополым бракам и противодействием геям человек является естественным следствием внутреннего различия: когда доходит до моей личности, я стараюсь не сводить себя к своей сексуальной ориентации. Конечно, это огромная часть того, кем я являюсь, но я вижу себя больше, чем мое сексуальное выражение: я сдерживаю свою веселость; он меня не содержит.Если правда, что моя гомосексуальность не является самым фундаментальным аспектом моей идентичности как Брэндона, то мне кажется, что кто-то может идеологически не одобрять мое сексуальное выражение, одновременно любя и подтверждая мою большую идентичность. Именно это имел в виду Папа Франциск, когда спросил: «Когда Бог смотрит на гея, одобряет ли он существование этого человека с любовью или отвергает и осуждает этого человека?» Папа, вероятно, в ближайшее время не будет проводить однополые браки. Но поскольку он различает сексуальную идентичность человека и ее более широкую идентичность как человека, он может подтвердить последнее, не предлагая окончательных комментариев к первому.Может быть, его различие между Брэндоном и Гей Брэндон ошибочно, но не обязательно злонамеренно, и в этом суть.

Роб Шенк, нынешний председатель Союза евангелических церквей, сказал мне, что, хотя он считает, что брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной, эта вера является для него «источником внутреннего конфликта» и «ужаса». Как, откровенно спрашивает он, отказ в браке с геями «согласуется с любовью к ближнему»? Шенк не планирует менять свою социальную позицию по этому вопросу, но он служит хорошим напоминанием о том, что не все противники однополых браков бездумны и фанатичны.Несомненно, есть много религиозных людей, которые на самом деле гомофобны и находят в своей Библии удобное оправдание своим предубеждениям. Но давайте не будем забывать о таких людях, как Роб, который, хотя и выступает против равенства в браке, ценит напоминание от защитников геев: «Любовь так же важна, как и все остальное».

Хотя мне бы хотелось, чтобы Роб передумал, я не думаю, что он это сделает. Для него репродуктивный потенциал полового союза мужчины и женщины — это то, для чего был создан брак. Но даже если мнение Роба не изменится, я все равно не верю, что он фанатик.Точно так же, как я различаю свое сексуальное выражение и более широкую идентичность, которая его содержит, я думаю, что вполне возможно провести различие между его политическим или теологическим выражением (консервативный Роб) и его человеческой идентичностью (Роб). Если он испытывал отвращение к геям, или думал, что их следует сажать в тюрьму, или хотел бы увидеть, как гомосексуальность выбита из них, то это могло бы указывать на его человеческую идентичность, отчасти потому, что это указывало бы на вызывающее беспокойство отсутствие сострадания. Но то, как он уважительно излагает свою позицию по этому вопросу, не дает мне оснований оспаривать его характер .Я могу считать его логику ошибочной, его выводы необоснованными, а его активность глупой, и все же считаю его хорошим человеком. Фактически, это чувства, которые я испытываю ко многим из моих религиозных друзей, и я уверен, что те же чувства вернутся!

Светские дела, возбужденные против однополых браков, также часто не имеют ничего общего с какой-либо враждебностью по отношению к самим геям. Вместо того чтобы апеллировать к архаичному представлению о «намерениях» Бога, эти аргументы сосредотачиваются на корыстных интересах государства в законодательном закреплении сексуальных отношений.Те, кто спорят подобным образом, рассматривают брак не как причастие, а как институт по воспитанию детей, регулирование которого отвечает интересам общества. Не очень хороший аргумент? Полностью. Не очень хороший человек, который приводит такой аргумент? Мне нужна дополнительная информация.

Демонизировать как анти-геев миллионы американцев, которые в настоящее время выполняют сложную работу по осмыслению своих убеждений, на мой взгляд, очень тревожно.

Как мужчина-гомосексуалист, размышляющий над проблемой равенства в браке, я пришел к выводу, что, хотя для меня это несложно, для большого числа людей этот вопрос является сложным.На мой взгляд, очень неприятно демонизировать миллионы американцев, которые в настоящее время выполняют сложную работу по осмыслению своих убеждений, как анти-геев.

Это правда, что как ЛГБТ меня оттеснили против сексуальной нормы. Но в то же время у меня есть этическое обязательство перед моим Другим — людьми, не похожими на меня, — также. По этому вопросу в число моих Других входят консерваторы, фундаменталисты и многие другие люди из квадратных штатов. Если моя основная этическая обязанность по отношению к моему соседу состоит в том, чтобы позволить и подтвердить его моральную свободу воли до тех пор, пока это не приведет его к совершению актов насилия, то что произойдет, когда я отниму у него право мирно не соглашаться со мной?

Нам не нужно прибегать к сфабрикованным обвинениям в фанатизме, чтобы объяснить, почему противники однополых браков ошибаются.Называть кого-либо «анти-геем», когда его поведение не заслуживает этого ярлыка, не только прекращает гражданские дискуссии, но и унижается фундамент демократического плюралистического общества. Хотя противники прав геев временами оклеветали нас, я надеюсь, что мы сможем подняться над этой тактикой.

Миф о жестоких и ненавидящих себя геях-гомофобах — Наука о нас

Фото: Принц Уильямс / WireImage

За три дня, прошедшие с тех пор, как 29-летний охранник Омар Матин убил 49 человек в ночном клубе для геев Pulse в Орландо, начали появляться сообщения о том, что стрелок мог быть самим геем.В настоящее время ФБР выясняет, были ли у него аккаунты в Grindr или других приложениях для знакомств для геев и покровительствовал ли он Pulse в прошлом, как утверждают некоторые.

Тем временем несколько новостных агентств сообщили о возможности того, что Матин был доведен до насилия из-за собственной ненависти к себе. («Еще слишком рано делать окончательные выводы, — сказал Рейтер один из сотрудников правоохранительных органов, — но мы должны рассмотреть, по крайней мере, возможность того, что он мог отчасти искал мученичества, чтобы получить отпущение грехов, которые, по его мнению, были его тяжкими грехами.Это мнение, по крайней мере, подтверждается одним исследованием: модное исследование 2012 года показало, что гомофобия часто является результатом реакции человека на собственное влечение к своему полу. «Во многих случаях это люди, которые находятся в состоянии войны с самими собой, — сказал тогда один из соавторов исследования в заявлении, — и они обращают этот внутренний конфликт наружу».

Но в целом исследования имеют тенденцию поддерживать противоположную идею. У психологов есть термин, обозначающий, когда геи, лесбиянки и бисексуалы впитывают негативные идеи о своей сексуальной ориентации: это называется интернализованной гомофобией, и есть несколько важных вещей, которые исследования показали, как это работает.Во-первых, это может вызвать множество проблем с психическим здоровьем, включая депрессию, суицидальные наклонности и проблемы, связанные с формированием стабильных отношений. И во-вторых, хотя мы не знаем, что побудило Матина сделать то, что он сделал рано утром в воскресенье, мы знаем, что внутренняя гомофобия почти никогда не проявляется как насилие — чаще всего люди, страдающие внутренней гомофобией, сосредотачивают свои негативные чувства на себе. «Внутренний конфликт, повернутый вовне», если использовать формулировку, — это далеко за пределами нормы.

«Я думаю, что одно из излюбленных объяснений — потому что это хорошая история, хорошее повествование — это фрейдистская идея о том, что человек сексуально подавлен и имеет бессознательные чувства, которые они не понимают или, возможно, даже не осознают, но это приводит их к враждебному взаимодействию с геями », — говорит Грег Херек, профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе, опубликовавший несколько исследований о предубеждениях против геев. «Это, вероятно, случается, но, похоже, в большинстве случаев предрассудки не так выражаются.”

Херек предпочитает использовать термин «интернализованная сексуальная стигма», который, по его мнению, лучше отражает широко распространенную природу анти-гомосексуальных убеждений: люди любой сексуальности, как он объясняет, существуют в «культурной среде, в которой гомосексуальность подвергается стигматизации». И во многих случаях, когда люди растут в более религиозной или социально консервативной среде, эта стигма многократно усиливается в социальном плане: «Для людей очень полезно [демонстрировать предубеждения против геев], потому что они получают вознаграждение от своего круга общения, своей семьи, их друзья, их религиозная группа, что угодно.(Следует отметить, что после стрельбы отец Матин выступил с анти-гомосексуальными комментариями, заявив, что «Бог накажет тех, кто причастен к гомосексуализму»).

«Независимо от сексуальной ориентации, каждый неизбежно усваивает хотя бы часть этой стигмы — они усваивают эти стереотипы, они усваивают эти негативные ассоциации», — говорит он, и лишь некоторые люди со временем от них отказываются. «То же самое происходит с расой и другими группами, в культуре которых существует какая-то стигма.Мы изучаем это. Это похоже на воздух, которым мы дышим, от которого действительно трудно выбраться «.

«Это своего рода клише, когда люди, сильно предубежденные в отношении сексуальных меньшинств, сами являются геями или лесбиянками», — добавляет он. «Это не обычная история — для большинства людей это происходит из-за изучения этих культурных взглядов, а не из их собственной сексуальности».

И эти культурные отношения могут проявляться пагубно. Внутренняя гомофобия связана с депрессией, одиночеством, чувством беспомощности в отношении будущего и повышенным риском самоубийства.Возможно, неудивительно, что у людей с высоким уровнем интернализованной гомофобии часто возникают проблемы с поддержанием здоровых романтических отношений (даже, как показали прошлые исследования, когда они сообщают о чувстве связи с ЛГБТ-сообществом) — у них меньше шансов быть в отношениях, и когда они эти отношения, как правило, короче и более натянуты. Кроме того, они менее заинтересованы в разрешении конфликтов в отношениях и чаще испытывают тревогу, связанную с сексом. Внутренняя гомофобия может также перекинуться на другие типы эмоциональной близости, отрицательно сказавшись на отношениях с друзьями и членами семьи.

Но эти результаты относятся конкретно к людям, которые уже идентифицируют себя как геи, а это означает, что в том, что показывают исследования об интернализованной гомофобии, есть явное слепое пятно: в частности, практически невозможно изучать людей, которые не вышли или отрицают свои сексуальности, говорит психолог Илан Мейер, опубликовавший несколько исследований на эту тему. «Вопросы обычно связаны с тем, как вы думаете о том, чтобы быть геем, насколько хорошо вы принимаете себя как гея», — говорит Мейер, исследователь из Института Уильямса, аналитического центра Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. государственная политика в отношении гендера и сексуальности.«Если вы скажете:« Ну, я не гей », это будет трудно оценить».

Херек, тем временем, предостерегает от того, чтобы указывать на использование Grindr и посещаемость Pulse как на доказательство того, что сам Матин был геем, даже если эта информация подтверждается правдой. «Это могут быть другие вещи, которые объясняют это, в том числе возможность того, что даже если бы ему было любопытно однополое поведение или влечение, это не обязательно означало бы, что он гей», — говорит он. «Полезно проводить различие между поведением и действиями людей и их идентичностями.И seuxal идентичность Матина, чем бы она ни была, не может дать большой ясности в отношении его мотивов.

Странная наука гомофобов, оказавшихся геями

2017 год стал знаменательным годом для кабинетной психологической теории, согласно которой анти-гомосексуальные общественные деятели сами тайно являются геями.

Не говоря уже о давних шутках и мемах о Майке Пенсе, прикрывающем какую-то тайную гомосексуальную идентичность. В этом году были реальные примеры, когда откровенно выступающие против ЛГБТ деятели демонстрировали поведение, которое, кажется, противоречит их политической идеологии.

Одна и та же идея возникает каждый раз: гипотеза состоит в том, что их фанатизм не только делает их сексуальное поведение лицемерным, но фактически действует как прикрытие, сознательно или иным образом.

Недавно был бывший член палаты представителей штата Огайо Уэсли Гудман, который ушел в отставку в конце прошлой недели после того, как стало известно, что он занимался сексом с мужчиной в своем офисе.

В марте бывший сенатор штата Оклахома Ральф Шорти подал в отставку после того, как его обвинили в детской проституции за якобы вымогательство секса у 17-летнего мальчика.Сообщается, что на этой неделе Шорти решил признать себя виновным по обвинению в торговле детьми в целях сексуальной эксплуатации.

И Гудман, и Шорти — женатые мужчины, которые были явными политическими противниками ЛГБТ-сообщества во время своего пребывания в должности.

После ареста Шорти агентство Associated Press отметило, что он «регулярно» голосовал за анти-ЛГБТ законопроекты, цитируя директора ЛГБТ-правозащитной организации Freedom Oklahoma, который сказал: «Он никогда не был язвительным по этому поводу, но он сделает плохое. голосов ».

Более резким был Гудман, который, как сообщалось в Columbus Dispatch , «постоянно пропагандировал свою веру и консервативные ценности» с биографией в Твиттере, которая гласила: «Христианин.Американец. Консервативный. Республиканец ».

По мере того, как появляется больше информации об их предполагаемых проступках — Гудмана теперь обвиняют в ласкании 18-летнего мужчины на консервативном мероприятии и в преследовании нескольких молодых геев — разоблачение такого лицемерия вызывает определенный мрачный катарсис.

Сообщество ЛГБТ никогда не устанет вспоминать долгую историю республиканских гомосексуальных скандалов каждый раз, когда появляются новые — и все более неудивительные — обвинения именно потому, что они кажутся настолько предсказуемыми в ретроспективе.

(Как GQ саркастически выразился в ответ на новости о Гудмане: «Анти-гей республиканец Огайо уходит в отставку после того, как неожиданно занялся сексом с мужчиной в Капитолии штата»).

Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Journal of Личность и социальная психология вызвала в том году изрядное количество заголовков, в том числе The New York Times ‘«Гомофоб? Может быть, ты гей »- за предположение, что некоторые откровенные гетеросексуалы, проявляющие признаки однополого влечения, с большей вероятностью будут придерживаться дискриминационного отношения.

Два автора исследования — психологи Ричард М. Райан и Уильям С. Райан — написали в сопроводительном обзоре New York Times , что они попросили 784 студента колледжа оценить свою сексуальную ориентацию по 10-балльной шкале, а затем посоветовал им отсортировать «изображения и слова, указывающие на гетеро- и гомосексуальность» по категориям.

«Поворот», как они выразились, представлял собой подсознательные вспышки слов «я» или «другой» перед каждым изображением, которые теоретически могут выявить подсознательную предвзятость, основанную на том, сколько времени требуется испытуемым, чтобы отсортировать несоответствующие изображения. свою самоописанную сексуальную идентичность в правильную категорию.

Результат: исследователи выделили «подгруппу участников» — более «20 процентов самоописанных очень прямых людей» — которые «указали на некоторый уровень влечения к своему полу» и которые «были« значительно более вероятны, чем другие ». участники выступают за политику, направленную против геев; быть готовыми назначить значительно более суровые наказания виновным в мелких преступлениях, если они будут считаться гомосексуалистами; и выразить большую скрытую враждебность по отношению к геям ».

«Таким образом, наше исследование показывает, что некоторые, кто выступает против гомосексуализма, действительно скрывают влечение к своему полу», — заключили они.

Психологический механизм, стоящий за противодействием ЛГБТ этой подгруппе, теоретически относительно прост: они переносят свои собственные проблемы с сексуальной идентичностью на других людей.

Как заявила в пресс-релизе ведущий автор исследования Нетта Вайнштейн, им «могут угрожать геи и лесбиянки, потому что гомосексуалы напоминают им о схожих тенденциях внутри них». Так что, если вы американский политик, возможно, нет более эффективного способа доказать себе, что вы натурал, чем нацеливаться на ЛГБТ.

Исследование 2012 года, безусловно, наводит на размышления. Его постоянно цитируют всякий раз, когда кажется, что это относится к гомофобной фигуре, например, после того, как, по слухам, боевик из ночного клуба Pulse Омар Матин посещал ночной клуб ЛГБТ в преддверии стрельбы.

Есть и другие исследования, которые пришли к аналогичным выводам. Как сообщил журнал Science после Pulse, существует «разрозненное исследование», которое предполагает, что «некоторые конфликтующие геи действительно могут быть гомофобами», как, например, небольшое исследование 1996 года в журнале Journal of Abnormal Psychology , в котором измерялось возбуждение полового члена и было обнаружено связь между «гомофобией» и «гомосексуальным возбуждением».

Но ключевое слово во всей вышеупомянутой литературе — «немного».

На данный момент проведено достаточно исследований в этой области, чтобы предположить, что может быть что-то более глубокое в психологии кресла. Но теория «тайного гомофоба-гея» — далеко не полное объяснение предубеждений против ЛГБТ в американской политике.

Двадцать процентов людей, которые называют себя «в высшей степени натуралами», по-прежнему на 10 процентов меньше, чем 32 процента американцев, выступающих против однополых браков.

Тот факт, что эта 20-процентная подгруппа «значительно более вероятно» будет пропагандировать анти-ЛГБТ-идеологию, не означает, что мы можем предположить, что кто-то вроде Майка Пенса, вероятно, будет скрывать тайное прошлое как гей-посетитель клуба только из-за своего послужной список в борьбе с ЛГБТ. Так называемых тайных дел может быть много, но невозможно доказать, что каждый республиканец, который пытается легализовать дискриминацию против ЛГБТ, что-то скрывает.

На самом деле, чрезмерное обобщение и шутки, как если бы это было так, могут навредить ЛГБТ-людям.

В Твиттере комик Кэмерон Эспозито, сама лесбиянка, раскритиковала гомофобный оттенок постоянных шуток Майка Пенса и призвала СМИ, по-видимому, больше интересоваться непристойной историей о «гомофобе, уличенном в гомосексуальном сексе», чем в жестокое обращение с ЛГБТ в огромных количествах.

Как писательница-квир Линдси Кинг-Миллер писала ранее в этом году, «высмеивание« скрытых дел »только усиливает гомофобию», потому что «подчеркивает идею о том, что быть геем позорно и должно быть скрыто.

По мнению Кинга-Миллера, это дает «повод для гетеросексуалов» смеяться над такими людьми, как Гудман или Шорти, при этом чувствуя, что «они связаны с The Cause».

По мере того, как комиксы и ведущие, ведущие ночные вечера, становятся все менее и менее приемлемыми для насмешек над людьми только за то, что они геи, повторяющийся образ закрытого политика, выступающего против ЛГБТ, может служить выпускным клапаном для затяжной случайной гомофобии общества. Они создают контекст, в котором либералам безопасно смеяться над гомосексуализмом.

Действительно, когда я подслушиваю анекдоты об этих случаях, я могу рассмеяться, но мне также интересно, сколько натуралов в аудитории смеются над лицемерием и сколько из них смеются над простой идеей мужчины, имеющего секс с другим мужчиной.

Потому что менее очевидным противовесом теории о том, что яростные анти-ЛГБТ-люди закрыты, является опытное знание о том, что люди с различным политическим прошлым часто менее довольны ЛГБТ-людьми, чем они кажутся.

Возможно, есть доля правды в том, что громкие выражения гомофобии — это случай «чрезмерного протеста».

Но в отсутствие дополнительных данных — и в мире, где секс между мужчинами все еще является кульминацией сам по себе — он может принести больше вреда, чем пользы.

Иногда люди ненавидят разницу внутри себя. Иногда люди просто ненавидят разницу. Но в любом случае ненависть не обязательно объяснять, чтобы с ней бороться.

В конце концов, есть лучшие способы отстранить анти-ЛГБТ-политиков от должности, чем ждать, пока они втянуты в секс-скандал.

Психически больные гомофобы? Наука говорит, что «возможно»

Всего 42 года назад гомосексуальность считался диагностируемым психическим заболеванием. По иронии судьбы, теперь именно тех, кто беспричинно боится геев, навешивают ярлык психически больных.

Согласно результатам, недавно опубликованным в журнале Journal of Sexual Medicine, , если вы придерживаетесь гомофобных взглядов, вероятно, вы также можете поддерживать некоторые из следующих дисфункций: женоненавистничество, психотизм, сверхрелигиозность, незрелые механизмы совладания, [дискомфорт] с близкими людьми. отношения и уровни гнева, агрессии, враждебности и гипер-мужественности выше среднего.

Доктор Эммануэле Джаннини, старший автор исследования, сказал: «Исследование открывает новое направление исследований, где настоящей болезнью для изучения является гомофобия». Результаты показывают, что гомофобия — это «болезнь, вызванная культурой», и ее необходимо «осуждать».

Эти выводы сделаны в то время, когда они имеют большое значение, и могут дать нам рабочий гештальт тех, кто иррационально боится и нетерпим по отношению к геям. Вспомните недавнюю драку с клерком округа Ким Дэвис и ей подобными кандидатами в президенты, несущими крест.Учитывая их нетерпимость и враждебность по отношению к геям, есть ли какая-то патология за их дискриминацией, маскирующейся под религиозную свободу? Можно ли сказать, например, что Ким Дэвис — который, даже будучи осужденным Верховным судом, не признает никаких правонарушений, — действует на основе системы убеждений больных ?

Автор Салман Рушди дал краткий диагноз ситуации Дэвиса в шоу Билла Махера. Он сказал: «Одна из вещей, которая является классическим стереотипом религиозных фанатиков, заключается в том, что когда они отказывают людям в их правах, они заявляют, что им отказывают в их правах; преследуя людей, они заявляют, что преследуются; ведя себя колоссально оскорбительно, они утверждают, что являются обиженной стороной.Это перевернутый мир ».

Перевернутый мир . Хотя это выражение не является болезнью на классическом медицинском языке, оно заслуживает внимания.

В данном исследовании был опрошен 551 гетеросексуальный студент университета в возрасте от 18 до 30 лет. Участникам, задававшим вопросы об отношениях, стилях защиты и множестве других психопатологических маркеров, была введена батарея психологических анкет. Это было первое исследование такого рода, в котором наряду с гомофобией изучалась психопатология.Обнаружено, что черты и установки, позволяющие предсказать гомофобию, отражают установки консервативных, религиозных правых.

Для измерения уровня гомофобии участников просили оценить, насколько они согласны или не согласны с такими утверждениями, как «Я бы ударил гомосексуалиста за то, что он подошел ко мне»; Я считаю гомосексуальность аморальным »; и «Брак между гомосексуалистами допустим».

Подобно представлению Рушди о том, что «религиозные фанатики» живут в перевернутом мире, авторы нового исследования предполагают не менее дезориентирующие тенденции в гомофобных точках зрения.«Конкретные незрелые защитные механизмы, такие как проекция, отрицание, девальвация или соматизация, были продемонстрированы в связи с гомофобией». Это означает, что те, кто одобрял эти защитные механизмы, с большей вероятностью придерживались гомофобных убеждений.

Применяя эту защиту к Ким Дэвис, можно спросить: отрицает ли она, что ее убеждения причиняют вред другим? Проецирует ли она на других свои страхи, неуверенность и убеждения? Сможет ли она сделать шаг назад и изучить логику ее возражения против однополых браков?

Исследование также связывало гомофобию с психотизмом.Авторы пишут: «Уровни гомофобии могут быть частично связаны патологическими чертами личности, [такими] как психотизм». Стоит отметить, что люди, которые питают иррациональную ненависть к геям, не находятся в остром психотическом состоянии, хотя крик «Глаз тигра» во время молниеносной прессы после отбытия срока тюремного заключения может свидетельствовать об обратном. В этом случае психотизм представляется как общая группа черт, таких как межличностное отчуждение, изоляция, враждебность и гнев по отношению к другим.

Глядя на сторонников Кима Дэвиса, можно получить представление об этих психотических качествах в действии.Вывески Ку-клукс-клана были замечены на митинге Кима Дэвиса в Кентукки вместе со стихами из Библии, флагами Конфедерации и другими символами ненависти. Мотивированные религиозным рвением сообщения и символы, показываемые теми, кто поддерживает Дэвиса, намеренно враждебны и служат для отчуждения других, осуждая целые группы людей.

Те, кто боится других, кто видит мир как опасное, угрожающее место, цепляются за ценности и убеждения, которые способствуют порядку, сплоченности и безопасности. Следуя противоречивой линии исследований, утверждается, что те, кто придерживается таких жестких убеждений, как гомофобия, на самом деле могут быть теми, кто болен.

Когда гомофобы становятся лжесвидетелями

ВАШИНГТОН. Совет по семейным исследованиям не менее двух раз давал ложные показания против своих соседей на этой Страстной неделе, когда общался со своими членами о необходимости принятия закона о преступлениях на почве ненависти, сказал президент Кампании за права человека Джо Солмонезе.

В попытке запугать своих членов, чтобы они поверили, что федеральные законы о преступлениях на почве ненависти будут наказывать простые мысли, FRC спрашивает в новом веб-видео (www.stopoughttcrimes.com): «Что это будет значить в Америке, если будут приняты законы о мысленных преступлениях? ? » Утверждение, что в Америке еще нет федерального закона о преступлениях на почве ненависти, является абсолютной ложью.Федеральный закон о преступлениях на почве ненависти (18 USC раздел 245), охватывающий расу, религию, цвет кожи и национальное происхождение, находится в ведении с 1969 года.

«Легко понять, почему Совет по семейным исследованиям почувствовал необходимость лгать о «Существующий федеральный закон о преступлениях на почве ненависти уже распространяется на служащих FRC в соответствии с его« религиозным »положением», — сказал Солмонезе. «Это означает, что FRC либо против предоставления другим той же защиты, которой он уже пользовался в течение почти 40 лет в соответствии с действующим федеральным законом, либо он хочет отменить существующий закон о преступлениях на почве ненависти.Разговор об особых правах ».

Столь же неловко, что ни один критик FRC — или кого-либо еще — никогда не попадал в тюрьму за предполагаемое« мысленное преступление »в соответствии с существующим федеральным законом о преступлениях на почве ненависти. Закон о преступлениях на почве ненависти, а также расширенные меры криминализируют мысли или высказывания, они охватывают только преступления, связанные с телесными повреждениями или попытками телесных повреждений. Статут о преступлениях на почве ненависти применяется только для того, чтобы разрешить федеральное расследование и судебное преследование за насилие, мотивированное предубеждением, если — и только если — оно необходимо для достижения эффективного, справедливого результата.Это происходит только после совершения насильственного преступления, что развенчивает тезис о «мысленных преступлениях».

Поскольку Конгресс в очередной раз пытается добавить женщин-инвалидов и членов сообщества геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов в существующий федеральный закон о преступлениях на почве ненависти, FRC продемонстрировал свою готовность пойти на все, чтобы остановить это. законодательство — в том числе ложное. Аналогичный закон уже был принят в последние годы как в палате представителей республиканцев, так и в сенате.В этом году законопроект Палаты представителей, HR 1592, и соответствующий законопроект, который вскоре будет внесен в Сенат, добавят гендер, сексуальную ориентацию, гендерную идентичность и инвалидность к защищенным классам до 18 USC, глава 13, гарантируя, что уже существующие федеральные Закон о преступлениях на почве ненависти распространяется на всех.

Кампания за права человека — крупнейшая в Америке организация по защите гражданских прав, работающая над достижением равноправия геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов. Вдохновляя и вовлекая всех американцев, HRC стремится положить конец дискриминации граждан GLBT и создать нацию, которая добивается фундаментальной справедливости и равенства для всех.

Гомофобы могут быть скрыты гомосексуалы

Гомофобам следует подумать о небольшом саморефлексии, предполагает новое исследование, показывающее, что люди, наиболее враждебно настроенные по отношению к геям и придерживающиеся сильных анти-геевских взглядов, могут сами иметь однополые желания, хотя и негласные.

Предрассудки гомофобии могут также исходить от авторитарных родителей, особенно тех, кто придерживается гомофобных взглядов, добавили исследователи.

«Это исследование показывает, что если вы чувствуете такую ​​внутреннюю реакцию на чужую группу, спросите себя:« Почему? »», — сказал соавтор Ричард Райан, профессор психологии в Университете Рочестера. .«Эти сильные эмоции должны служить призывом к саморефлексии».

Исследование, опубликованное в апрельском номере журнала «Личность и социальная психология» за 2012 год, раскрывает нюансы таких предрассудков, как гомофобия, которые в конечном итоге могут иметь ужасные последствия. [10 самых разрушительных видов человеческого поведения]

«Иногда людям угрожают геи и лесбиянки, потому что они боятся своих собственных импульсов, в некотором смысле они слишком сильно протестуют», — сказал Райан LiveScience.«Вдобавок, похоже, что иногда те, кто хотел угнетать других, сами подвергались угнетению, и мы можем испытывать к ним некоторое сострадание, они могут не принимать других, потому что они не могут принимать самих себя».

Райан, однако, предупредил, что эта ссылка является лишь одним из источников настроений против геев.

Скрытый гомосексуальность

В четырех исследованиях исследователи изучали расхождения между тем, что люди говорят о своей сексуальной ориентации, и своей скрытой сексуальной ориентацией на основе теста времени реакции.В исследованиях приняли участие студенты колледжей из Германии и США.

Для неявной оценки учащиеся должны были разделить слова и картинки, отображаемые на экране компьютера, на группы «геев» и «натуралов». Слова включают «гей», «натурал», «гомосексуал» и «гетеросексуал», в то время как на фотографиях изображены гетеросексуальные и однополые пары. Перед каждым испытанием участникам показывали, что на экране компьютера на мгновение появлялось слово «я» или «другие». Исследователи сказали, что более быстрое время реакции на «я» и «гей», а более медленная ассоциация «я» с «натуралом» будет указывать на подразумеваемую гей-ориентацию.[Почему родители-геи могут быть лучшими родителями]

В другом эксперименте исследователи измерили скрытую сексуальную ориентацию, предложив участникам выбрать просмотр фотографий одного или противоположного пола на экране компьютера.

Анкеты также выявили стиль воспитания, с которым сталкивались участники, при этом учащихся спрашивали, насколько они согласны или не согласны с такими утверждениями, как: «Я чувствовал себя контролируемым и находящимся под определенным давлением»; и «Я чувствовал себя свободным быть тем, кто я есть». Чтобы измерить гомофобию в семье, студенты отвечали на такие вопросы, как: «Моей маме было бы неприятно узнать, что она была наедине с лесбиянкой» или «Мой отец по возможности избегает геев.»

Участники указали свой собственный уровень гомофобии, как явной, так и скрытой; в заданиях на завершение слов учащиеся записывали первые три слова, которые приходили на ум, когда их подсказывали буквы некоторых слов. Учащиеся в какой-то момент были подготовлены к слово «гей», чтобы увидеть, как это повлияло на количество употребляемых агрессивных слов.

Контролирующие родители

Во всех исследованиях участники, которые сообщили о поддержке и принятии родителей, больше интересовались своей скрытой сексуальной ориентацией, то есть имели тенденцию совпадать с их внешней сексуальной ориентацией.Студенты, указавшие, что они приехали из авторитарных семей, показали наибольшее расхождение между двумя показателями сексуальной ориентации.

«В преимущественно гетеросексуальном обществе« познать себя »может быть проблемой для многих геев», — заявила ведущий автор Нетта Вайнштейн, преподаватель Университета Эссекса в Соединенном Королевстве. «Но в контролирующих и гомофобных семьях принятие сексуальной ориентации меньшинства может вызывать ужас». [5 способов воспитания сострадания к себе в вашем ребенке]

Те участники, которые сообщили о своей гетеросексуальности, несмотря на скрытые однополые желания, также с наибольшей вероятностью проявили враждебность по отношению к геям, в том числе самоотчетное анти-гомосексуальное отношение, одобрение политика против геев и дискриминация, например поддержка более суровых наказаний для гомосексуалистов.

Исследование может помочь объяснить основы издевательств против геев и преступлений на почве ненависти, отмечают исследователи. Люди, отрицающие свою сексуальную ориентацию, возможно, отрицаемые авторитарными и гомофобными родителями, могут чувствовать угрозу со стороны других геев и лесбиянок. Нападение может в конечном итоге быть индикатором собственного внутреннего конфликта человека с сексуальной ориентацией.

Этот внутренний конфликт можно увидеть в некоторых громких случаях, когда общественные деятели, выступающие против геев, уличены в однополых действиях, говорят исследователи.Например, проповедник-евангелист и защитник гомосексуальных браков Тед Хаггард был пойман в ходе сексуального скандала между геями в 2006 году. А в 2010 году известный активист, выступающий против геев, и соучредитель консервативного Совета по семейным исследованиям Джордж Рекерс, как сообщается, был замечен в 2010 году с мужской эскорт, арендованный на Rentboy.com. По сообщениям новостей, сопровождающий подтвердил, что Рекерс — гей.

«Мы смеемся над таким вопиющим лицемерием или высмеиваем его, но на самом деле эти люди часто сами могут быть жертвами репрессий и испытывать преувеличенное чувство угрозы», — сказал Райан.«Гомофобия — это не повод для смеха. Иногда она может иметь трагические последствия», как это было в случае убийства Мэтью Шепарда, гея, в 1998 году.

Следите за последними научными новостями и открытиями LiveScience в Twitter и .

Жанна Брайнер, главный редактор LiveScience

Вьетнамские гомофобы научились этому у Франции и Советов

Этот неспокойный год доказал важность внепартийных местных новостей.Каждый день мы приносим вам новости, важные для того, чтобы оставаться в курсе событий и оставаться активным в сообществе. Присоединяйтесь к нам с пожертвованием без вычета налогов.

Вице-король Ле Ван Дуйе помог объединить Вьетнам, правил процветающей южной частью страны и был широко известен как гей. Фото: Викимедиа.

«Больной». «Абберрации». «Животные с неясной сексуальностью».

Реакция небольшой, но злобной части американцев вьетнамского происхождения на США.Постановление Верховного суда С. об однополых браках — яркое напоминание о том, что произошло в 2013 году во время парада Тет в Маленьком Сайгоне.

Тогда группа организаторов под названием Вьетнамско-американская федерация Южной Калифорнии организовала парад, шествующий по авеню Болса в центре Маленького Сайгона по случаю Тет, вьетнамского Нового года.

Заявив, что они представляют вьетнамско-американское сообщество, они привлекли множество местных предприятий, чтобы спонсировать мероприятие на этом основании.Но когда группа вьетнамских ЛГБТ попыталась присоединиться к параду, им было отказано.

ЛГБТ-группы получили большую поддержку. Члены Вестминстерского городского совета, Вьетнамско-американская торговая палата, Союз вьетнамских студенческих ассоциаций (который организует отдельный и успешный ежегодный фестиваль Тет) и даже их крупнейший финансовый спонсор — все они просили включить ЛГБТ-группу.

Не повезло. Федерация использовала такие слова, как «больной», «против природы», «педофил», «вред нашим детям», как евангельская истина, и запретила группе маршировать.

Ну, в конце концов, счастливый конец. В 2014 году организаторы проголосовали 51-36 за разрешение марша ЛГБТ-контингента. В 2015 году парад возглавило новое поколение молодых организаторов, и с тех пор им не приходилось возвращаться к этому вопросу.

Так же, как это плохое воспоминание ушло в прошлое, решение по делу Обергефелл против Ходжеса вернуло часть этой ненависти.

Конечно, это меньшинство. Вьетнамско-американская часть социальных сетей так же полна радуг, как и любая другая.

Но есть еще и жестокость.

One Bao Huynh из Вестминстера писал о родителях-геях: «Если бы дети родились в результате искусственного оплодотворения, не знали бы, кто мать, а кто отец! Какой беспорядочный инцест был !!! » Его заявление радостно «понравилось» 56 людям.

Они даже преследовали людей, которые использовали приложение Facebook «Celebratepride», чтобы наложить на фото в профиле радужный флаг.

Орхидея Лам Куин — профессор математики, телеведущая и гордая мать близнецов.Когда она сменила фото, кто-то, кого она не знала, даже напал на младенцев, комментируя по-английски: «Откуда взялись близнецы? Меня от тебя тошнит.» («Чтобы ответить на его вопрос, близнецы пришли из ЛЮБВИ», — написала она.)

Дружественная к геям реакция соответствует вьетнамской традиции. Он находится под сильным влиянием буддизма, и в буддизме нет проблем с гомосексуализмом. Книга монашеского кодекса Виная не позволяет монахам быть гомосексуалистами, но ничего не говорит о мирянах, как и другие священные тексты вьетнамского буддизма.

Одно из самых популярных поп-божеств Вьетнама — Ле Ван Дуйет (1764-1832). Генерал-воин получил власть в Южном Вьетнаме после того, как помог объединить страну и основать последнюю династию Вьетнама (Нгуен). Ле Ван Дуйе был широко известен как гей (некоторые исследователи полагают, что он мог быть гермафродитом или евнухом), и до сих пор десятки тысяч людей совершают паломничества к его могиле каждый год во время Тета.

Это не значит, что вьетнамцы просвещены.

Если какая-либо национальность на Земле питает величайшее непонимание принадлежности к ЛГБТ, так это вьетнамцы.

Мой любимый случай произошел, когда я разговаривал с Thuy Uyen , семидесятилетней звездой cai luong , сыгравшей мать гея в независимом вьетнамско-американском фильме Sad Fish . В фильме было сказано, что гомосексуальность — это не болезнь. Но когда я спросил ее о ее роли, она ответила: «Я думаю о мальчике как о своем собственном сыне, и если мой сын болен гомосексуальной болезнью, я все равно буду любить его, потому что он болен.”

По-видимому, милая старая бабушка не поняла. Ее представление о гомосексуализме как о болезни так прочно укоренилось в ее мозгу, что невозможно было уловить суть фильма.

Так когда же неправильная, но в остальном безобидная жалость превратилась в всеобщую ненависть?

Моя теория состоит в том, что изменение происходит от двух деспотических сил, колониализма и коммунизма.

Вьетнам был захвачен Францией в середине 19 века. Эти новые правители принесли с собой жесткую антигомосексуальность католической церкви, а также самую суровую ее форму.Это предубеждение распространяется даже на некатоликов, потому что, в конце концов, французы правили всей страной.

Но французов давно нет, так откуда же остальные вьетнамцы подхватили это предубеждение? Есть простой ответ: коммунисты и их принятие большинства сталинских идей. Вы знаете, тот кровавый режим, который бросал гомосексуалистов в ГУЛАГ.

Еще в 2002 году Вьетнам все еще включал гомосексуальность в список запрещенных пороков, в том же списке, что и проституция и употребление наркотиков.

В день вынесения решения Верховным судом США репортер Туи Тран рассказала, как одним из ее первых заданий было написать о гей-сообществе, и именно так она узнала о дискриминации, с которой они сталкиваются. Затем она спросила чиновника, отвечающего за ВИЧ / СПИД и социальные пороки, почему не было консультаций по профилактике СПИДа, и он сказал ей, чтобы она не волновалась: «Во Вьетнаме только горстка гомосексуалистов, и мы задержали их всех».

Именно этот двоякий научный предрассудок многие вьетнамцы принесли с собой в США.С., где это усилено американским консерватизмом. Во Вьетнаме гомосексуальность преподается в школьных учебниках как пример «буржуазного упадка», который приведет к краху капитализма. Разве это не похоже на то, как консерваторы говорят о последнем постановлении?

Ирония заключается в том, что даже несмотря на то, что вьетнамцы боролись за изгнание французов из своей страны, а американцы вьетнамского происхождения почти единодушны, настроены антикоммунистически, они переняли множество дурных привычек у этих правящих режимов и выступают против геев. один из них.

Хао Нхиен Ву вел популярный блог о политике Маленького Сайгона под названием «Болсавик».