Казнь сажание на кол: Смертные казни: Сажание на кол

Содержание

Смертные казни: Сажание на кол

Мы продолжаем серию публикаций о смертных казнях. Невозможно заниматься уголовным процессом, игнорируя знания о высшей мере наказания, особенностях её применения и методах исполнения приговоров.

Именно данные о смертных казнях позволяют понять, как преломлялось правосудие в той или иной стране, как представления о гуманизме развивались и изменялись с течением времени. Сегодняшняя экзекуция – сажание на кол. Пожалуй, одна из самых жестоких казней. Поехали!


Многие считают сажание на кол (или «посажение на кол») исконно русским способом казни – это не так. И хотя в России этот изуверский метод применяли до восемнадцатого века включительно, пришёл он из Азии. Кстати, например, в Турции и Сиаме на кол сажали и в веке девятнадцатом.

То же касается и Персии. Ксеркс, например, посадил на кол царя Леонида – того самого, что вмести с 300 спартанцами пытался не пустить его армию в Фермопилы.

Сажание на кол активно применялось и в Африке, и в Северной Америке, и в Европе. Кодексом Каролины, например, предусматривалось сажание на кол для женщин, убивших собственных детей.

Как сажали на кол

Если говорить совсем грубо, суть казни состоит в забивании кола в тело осуждённого. Как правило, кол забивали в задний проход, после чего оставляли приговорённого умирать. Некоторые народы (например, ассирийцы) вводили кол через живот, а выводили через рот или подмышку.

Есть и другие методы сажания на кол – палачи столетиями упражнялись в этом деле, добиваясь максимально медленной смерти для своих жертв, а значит – и максимально мучительной.

Приговорённого к смерти клали на землю (на живот), разводили ноги и руки (часто просто прибивали к земле). После чего вводили в анальное отверстие кол. Если кол был большим, анус смазывали маслом или немного надрезали. Палач втыкал кол, насколько мог, а дальше забивал дубиной или молотом.

Иногда механизм казни прописывался в приговоре (например, могло быть указано, насколько глубоко необходимо забить кол), но чаще механика отдавалась на откуп палачам.

После того, как кол был забит на нужную глубину, кол с насаженной на него жертвой ставили вертикально, и казнь продолжалась уже без палача. Человек насаживался на кол под собственным весом. Происходило это медленно и крайне мучительно. Наиболее болезненными были ситуации, когда кол выходил через живот. Если орудие попадало в гортань или грудную клетку, смерть наступала быстрее. В России было принято целиться колом в сердце, но выходило редко.

И всё равно приговорённый умирал долго – случаи, когда страдания продолжались в течение нескольких дней, не были редкостью. На кол, например, посадили любовника жены Петра Первого Евдокии. Через двенадцать часов казни он ещё был в силах смачно харкнуть императору в лицо.

Изначально применяли острый кол, но он быстро разрывал ткани и смерть, якобы, получалась недостаточно мучительной. Многие палачи специально тупили кол, а в некоторых странах и вовсе стали надевать на острие круглый набалдашник (в Китае, Сиаме, Персии и Бирме). Круглая головка не разрывала внутренние органы преступника, а «раздвигала» их, продлевая мучения.

Казнь Сулеймана Эль-Галаби

Когда в 1798 году Наполеон вторгся в Египет, турецкий султан Селим Третий пообещал все земные блага и своё покровительство тому, кто убьёт французского главнокомандующего.

Разумеется, имелся в виду Бонапарт. Но Сулейман Эль-Галаби схитрил. Он дождался отъезда Наполеона из Египта и в 1800 году зарезал его преемника – генерала Клебера, ставшего главкомом войск Франции в Египте.

Казнь Сулеймана Эль-Галаби

Суд над Эль-Галаби вершила Французская военная комиссия, и по какой-то причине судьи решили отступить от военного кодекса. Для Эль-Галаби избрали принятый в Египте метод казни – сажание на кол.

Исполнять приговор отправился известный французский палач Бартелеми, никогда прежде не сажавший людей на кол. Казнь происходила при большом скоплении народа на эспланаде Каирского института.

Перед тем, как посадить убийцу на кол, его правую руку сожгли на костре. Агония Сулеймана Эль-Галаби продолжалась около четырёх часов. На фоне других посажений на кол, его казнь можно считать «лайтовой». Облегчить страдания помог один из солдат, давший приговорённому попить воды – по свидетельству очевидцев, именно из-за этого и наступила смерть.

За время экзекуции Сулейман Эль-Галаби не произнёс ни звука – даже когда Бартелеми надрезал его анус ножом. Убийца умер со словами «Нет единого Бога, кроме Аллаха» на устах.

Сообщников Эль-Галаби обезглавили, но потом так же насадили на колья и оставили на всеобщее обозрение. Тела спрятали только через три дня. Скелет Эль-Галаби хранится во Франции, в Музее естественной истории (Museum d,Histoire naturelle).

Казнь короля Эдуарда Второго

В Китае довели сажание на кол до максимального уровня изуверства. В анальное отверстие приговорённого вставляли бамбуковую палочку, через которую вводили раскалённый железный прут. Эдуард Второй ничего не сделал китайцам, но был казнён именно этим способом.

В хронике «Брут» написано, что палачи короля засунули «длинный рог поглубже в его задний проход, а потом взяли раскалённый медный прут и через рог ввели его внутрь тела, и много раз провернули во внутренностях».

Этот способ казни был выбран неспроста – Эдуард был, в том числе, наказан за свой гомосексуализм. Впрочем, выбор изуверского способа можно объяснить и желанием выдать гибель короля за естественную смерть. Получилось плохо – на его лице отпечаталась гримаса ужаса, всем было очевидно, что Эдуарда долго и изощрённо пытали.

Возвращаясь к вопросу о посажении на кол в качестве наказания за гомосексуализм, нельзя не вспомнить ещё один случай, о котором писал Ролан Вильнев. В 1958 году король Ирака посадил на кол своего дядю – как раз, чтобы «кара настигла его через место его греха».

Читайте на нашем канале в Яндекс.Дзен:

В следующих материалах поговорим о других видах смертной казни – подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить самое интересное!

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.  Присоединяйтесь к нашей деятельности и участвуйте в общественном контроле за следствием, назначением и исполнением наказаний в России.

Сажание на кол. Смертная казнь [История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней]

Сажание на кол

По приказу народного комиссара солдаты Красной армии повесили и насадили на кол польского капитана Рожинского. 1917 г. Фото «Сигма». «Иллюстрасьон».

Казнь на колу — «одна из самых ужасных казней, порожденная человеческой жестокостью», как определяет ее «Большая энциклопедия XIX века», — состоит в забивании кола в тело приговоренного. Чаще всего кол вводили через задний проход и оставляли жертву умирать.

Такая казнь, особенно популярная на Востоке и в Азии, применялась повсеместно: в Африке, Центральной Америке и даже в Европе, в славянских странах и германских племенах Карла Пятого, где кодекс Каролины предусматривал сажание на кол для матерей, виновных в детоубийстве. В России сажали на кол вплоть до середины XVIII века. В XIX веке сажание на кол по-прежнему практиковали в Сиаме, Персии и Турции, где в 30-х годах такого рода казни совершались публично.

Казнь на колу. Гравюра из «De Сгuсе» Юстуса Липсия. Частн. кол.

В Законе Ману, древнем своде религиозных и гражданских законов индийского общества, среди семи видов смертной казни сажание на кол занимало первое место. Ассирийские правители прославились, приговаривая к смерти на колу повстанцев и побежденных. Упоминаемый Гастоном Масперо Ашшурнасирпап писал: «Я повесил трупы на столбы. Некоторых я насадил на верхушку столба…, а оставшихся — на колы вокруг столба».

Персы также питали особую привязанность к этому виду смертной казни. Ксеркс, взбешенный непокорностью царя Леонида, который с тремястами спартанцами пытался преградить в Фермопилах путь персидской армии, приказал посадить греческого героя на кол.

Техника сажания на кол во всем мире была практически идентична, за исключением нескольких деталей. Некоторые народы, в том числе ассирийцы, вводили кол через живот, а выводили через подмышку или рот, но такая практика не получила широкого распространения, и в подавляющем большинстве случаев деревянный или металлический кол вводили через анус.

Приговоренного клали на живот на землю, разводили ноги и либо закрепляли их неподвижно, либо их держали палачи, руки пригвождали к земле копьями, или связывали за спиной.

В некоторых случаях в зависимости от диаметра кола анус предварительно смазывали маслом или надрезали ножом. Палач обеими руками втыкал кол так глубоко, как мог, а потом загонял его внутрь с помощью дубины.

Здесь открывался широкий простор для фантазии. Иногда в кодексах или приговорах уточнялось, что кол, введенный в тело на пятьдесят — шестьдесят сантиметров, нужно поставить вертикально в заранее подготовленную лунку. Смерть наступала чрезвычайно медленно, и приговоренный испытывал неописуемые мучения. Изощренность пытки заключалась в том, что казнь совершалась сама собой и более не требовала вмешательства палача. Кол все глубже проникал в жертву под действием ее веса, пока наконец не вылезал из подмышки, груди, спины или живота в зависимости от заданного направления. Иногда смерть наступала спустя несколько дней. Случаев, когда агония длилась больше трех дней, было предостаточно.

Точно известно, что кол, введенный через анальное отверстие и вышедший из живота, убивал медленнее, чем вышедший из груди или горла.

Нередко кол вбивали молотком, протыкая тело насквозь, задача палача в данном случае заключалось в том, чтобы он вышел изо рта. Помимо физических данных приговоренного, длительность агонии зависела от типа кола.

В некоторых случаях кол, вводимый в анальное отверстие, был хорошо заострен. Тогда смерть наступала быстро, поскольку он легко разрывал органы, вызывая внутренние повреждения и кровотечения летального характера. Русские обычно целили в сердце, что удавалось не всегда. Многие историки рассказывают, что один боярин, посаженный на кол по приказу Ивана IV, промучился целых два дня. Любовник царицы Евдокии после двенадцати часов, проведенных на колу, плюнул в лицо Петру I.

Персы, китайцы, бирманцы и жители Сиама заостренному колу предпочитали тонкий с закругленным концом, наносивший минимальные повреждения внутренним органам. Он не протыкал и не разрывал их, а раздвигал и оттеснял, проникая вглубь. Смерть оставалась неотвратимой, но казнь могла продлиться несколько дней, что с точки зрения назидательности было весьма полезно.

На колу с закругленным наконечником казнили Сулеймана Хаби в 1800 году за то, что он зарезал кинжалом генерала Клебера, главнокомандующего французскими войсками в Египте после отплытия Бонапарта во Францию.

Сажание на кол в Персии. Гравюра. Частн. кол.

Возможно, это единственный в истории случай, когда западная юриспруденция прибегла к такому способу казни. Французская военная комиссия отступила от военного кодекса в пользу обычаев страны. Казнь прошла при большом стечении народа на эспланаде Каирского института при участии французского палача Бартелеми, для которого это был первый опыт подобного рода. Он справился с задачей сравнительно успешно: перед тем как приступить к забиванию молотком железного кола, счел необходимым надрезать анус ножом. Сулейман Хаби бился в агонии четыре часа.

Китайский способ насаживания на кол, как всегда, отличался особой изощренностью: в анальное отверстие забивали бамбуковую трубку, через которую внутрь вводили раскаленный на огне железный прут.

Кстати говоря, именно так казнили английского короля Эдуарда II, чтобы выдать его смерть за естественную. Раскаленный прут ввели в его тело через полый рог. Мишле пишет в «Истории Франции»: «Труп выставили на всеобщее обозрение… На теле не было ни единой раны, но люди слышали крики, и по обезображенному мукой лицу монарха было понятно, что убийцы подвергли его ужасной пытке».

Казнь на колу. Гравюра из «De Сгuсе» Юстуса Липсия. Частн. кол.

На Востоке этот способ казни часто использовали для устрашения, сажая на кол пленников у стен осажденного города, чтобы посеять ужас в душах горожан.

Подобными акциями устрашения особенно славились турецкие войска. К примеру, именно так они действовали у стен Бухареста и Вены.

В результате восстания в Марокко около середины XVIII века бухарцев, знаменитой «черной гвардии», состоявшей из купленных в Судане негров, на кол были посажены несколько тысяч мужчин, женщин и детей.

В те же годы в Дагомее девушек приносили в жертву богам, насаживая вагиной на заостренные мачты.

В Европе сажания на кол были популярны во время религиозных войн, особенно в Италии. Жан Лежер пишет, что в 1669 году в Пьемонте дочь нотабля Анну Шарбонно де ля Тур насадили «причинным местом» на пику, и эскадрон палачей пронес ее через город, скандируя, что это их флаг, который в конце концов они воткнули в землю у пересечения дорог.

Во время войны в Испании наполеоновские войска сажали на кол испанских патриотов, те платили им тем же. Гойя запечатлел эти ужасные сцены в гравюрах и рисунках.

В 1816 году, после бунта, закончившегося убийством более пятнадцати тысяч человек, султан Махмуд II ликвидировал корпус янычаров. Многих обезглавили, но большинство подверглось казни на колу.

Ролан Вильнев пишет, что в 1958 году дядя иракского короля, известный своими гомосексуальными наклонностями, «был посажен на кол, дабы кара настигла его через место его греха».

Как это было — Silva Rerum Starowilenskie — LiveJournal

На сей раз решил перевести и выложить статью из польского журнала FocusHistoria о том, как в старину сажали на кол.
Раз уж пишу иной раз о нравах средневековой эпохи, то грех не затронуть такую тему как казни и пытки. Вещь грязная, но по отношению к тем временам — неотъемлемая.

Кол (из) Азьи.
Агнешка Уциньска (FocusHistoria).

На восточных землях Речи Посполитой за измену приговаривали к сажанию на кол. Во время этой жестокой казни жертва лежала в раскорячку с руками, связанными за спиной. Чтобы приговоренный не мог двигаться, один из помощников палача садился ему на плечи. Исполнитель приговора впихивал кол настолько глубоко, насколько мог, а затем вбивал его молотком еще глубже. Жертву, «нанизанную» на кол, ставили в вертикальное положение, и таким образом, благодаря весу собственного тела, приговоренный сползал все глубже на кол. Для облегчения экзекуции палач обмазывал кол смальцем. Острие кола было затупленным и закругленным, чтобы не пробивать внутренних органов. При условии правильного исполнения казни, кол находил в теле «естественную» дорогу и доходил аж до грудной клетки. Самое знаменитое литературное описание сажания на кол оставил нам Генрик Сенкевич в «Пане Володыевском»:

«От пояса до самых ступней он был раздет донага и, чуть приподняв голову, увидел меж голыми своими коленями свежеобструганное острие кола. Толстый конец кола упирался в ствол дерева. От обеих ног Азьи тянулись веревки, и к ним припряжены были лошади. Азья при свете факелов разглядел только конские крупы и стоящих чуть поодаль
двух людей, которые, очевидно, держали коней под уздцы. (…) Люсьня наклонился и, обеими руками взявшись за бедра Азьи, чтобы направлять его тело, крикнул людям, державшим лошадей:
— Трогай! Медленно! И разом!
Кони дернулись — веревки, напрягшись, потянули Азью за ноги. Тело его поползло по земле и в мгновенье ока очутилось на занозистом острие. В тот же миг острие вошло в него, и началось нечто ужасное, нечто противное природе и чувствам человеческим. Кости несчастного раздвинулись, тело стало раздираться пополам, боль неописуемая, страшная, почти граничащая с чудовищным наслаждением, пронзила все его естество. Кол погружался все глубже и глубже. (…)Быстро выпрягли лошадей, после чего кол подняли, толстый его конец опустили в заранее приготовленную яму и стали засыпать землей. Тугай-беевич с высоты смотрел на эти действия. Он был в сознании. Этот страшный вид казни был тем более страшен, что жертвы, посаженные на кол, жили порою до трех дней. Голова Азьи свесилась на грудь, губы его шевелились; он словно жевал, смаковал что-то, чавкая; теперь он чувствовал невероятную, обморочную слабость и видел перед собою беспредельную белесую мглу, которая непонятно отчего казалась ему ужасной, но в этой мгле он различил лица вахмистра и драгун, знал, что он на колу, что под тяжестью тела острие все глубже вонзается в него; впрочем, тело начало неметь от ног и выше, и он становился все более нечувствительным к боли.»

Подписи к изображению:
1)Кол разрывает промежность и проходит через таз.

2)Повреждает нижний отдел мочевой системы (мочевой пузырь), а у женщин -детородные органы.

3)Пропихиваемый выше, кол разрывает брыжейку тонкой кишки, пробиваясь сквозь кишки и накопления пищи в брюшной полости.

4)Отклоняясь к передней части позвоночника в области поясницы, кол «скользит» по его поверхности достигая верхней части брюшной полости и поражает желудок, печень, иногда поджелудочную железу.

5)Далее кол прорывает диафрагму и проникает в грудную клетку. Повреждает сердце и центральные кровеносные сосуды, а затем легкие, бронхи и трахею.

6)Кол пробивает кожу и выходит наружу.

Слово эксперту:
Профессор Анджей Кулиг, руководитель Института клинической патоморфологии Centrum Zdrowia Matki Polki в Лодзи, подчеркивает, что данная схема/иллюстрация, показывающая мучения, связанные с сажанием на кол, дает лишь приблизительную картину увечий. Степень поражения органов во время этой жестокой казни в большей степени зависит от того, проходит ли кол через центральную часть тела, либо в результате работы палачей его ход изменился, отклоняясь вперед или вбок. В этом случае поражается только часть внутренних органов и пробивается брюшная полость. Кол, вбитый по всем канонам «искусства», достигал грудной клетки и являлся причиной обширного поражения сердца, основных кровеносных сосудов, и разрыва диафрагмы. Профессор Кулиг также подчеркивает, что различные казни, пересказанные в разных исторических источниках и литературе, сильно преувеличены. Казненные умирали достаточно быстро, либо благодаря моментально наступающему заражению организма (сепсису), либо от многочисленных поражений внутренних органов и кровотечения.
(Перевод pan_demetrius)

P.S. А вот автор этой миниатюры (кликабельно), изображающей трапезничающего Влада Цепеша, явно не видел живьем, как на кол сажают 😉

Tags: medium aevum, нравы

Влад Цепеш Дракула — Казнь Сажание на кол, Посажение на кол, Колосажание, Трансильвания Замок Дракулы Бран

Эта чрезвычайно жестокая казнь пришла в Европу с Востока и приобрела в эпоху Средневековья высокую популярность. Суть ее состояла в том, что человека сажали на обструганный кол, вбитый в землю, направляя его в анальное отверстие, предварительно смазанное жиром. Часто на рисунках показывают, что кол выходит изо рта подозреваемого, однако на практике такое было крайне редко. В зависимости от угла, под которым вводился кол, он мого выйти из живота или, что чаще всего, из подмышки. Существовало множество разновидностей колов: гладкие и неструганные с занозами, острые и тупые, широко варировалась толщина кола и его расширение к нижнему концу. Самой изощренной формой кола для казни был так называемый персидский кол. Он отличался тем, что имел как бы стул для того, чтобы человек не мог сразу под собственным весом опуститься полностью на кол и умереть. Постепенно высота стула уменьшалась, кол входил все глубже, причиняя новые страдания. Такая казнь могла продолжаться долгие часы и проходила прелюдно. Площади оглашались криками мученика, которые внушали страх перед властью у простых граждан.

Ужасная дикая казнь, пришедшая в Европу с Востока. Но во Франции она был в употребление в эпоху Фредегонды. Она обрекла на эту мучительную смерть молодую, очень красивую, девушку из знатного рода. Суть этой казни состояла в том, что человека клали на живот, один садился на него, чтобы не дать ему пошевелиться, другой держал его за шею. Человеку вставляли в задний проход кол, который затем вбивали посредством колотушки; затем вколачивали кол в землю. Хотелось бы мне также отметить, что когда Англией правил монарх с неправильной сексуальной ориентацией (его звали Эдуард I), то когда мятежники ворвались к нему, то они его умертвили путем засовывания в анальный проход, раскаленного кола.

Это была одной из очень популярных форм массовой расправы, так как на небольшом участке земли можно было выставить целый лес кольев с умирающими на них. Такое зрелище прекрасно служило целям запугивания. Длинный заостренный кол, чаще деревянный, реже железную спицу, вгоняли в задний проход приговоренного. Часто осужденного поднимали на веревке и подвешивали над колом, острие его смазывали жиром и вводили в задний проход, а затем опускали тело, пока под собственным весом оно не насаживалось на кол.

На картинках часто изображается, что острие кола выходит изо рта казненного. Такое зрелище может быть кому-то покажется эротичным. Однако на практике, такое встречалось крайне редко. Тяжесть тела заставляла кол войти все глубже и глубже, и, чаще всего, он выходил под мышкой или же между ребер. В зависимости от угла, под которым вводили острие и судорог казненного, кол мог выйти и сквозь живот.

Счастлив был тот, кому кол по пути пронзал жизненно важные органы приводя к быстрой смерти, но чаще осужденные мучились на колах в течение одного-двух дней. Иногда, чтобы усилить мучения, недалеко от острого конца кола прибывали перекладину, которая предохраняла от пронзания тела насквозь и тем самым продляла агонию осужденного на день или два. Случалось, что во время сидения на колу проводился последний допрос казнимого, а священник давал ему предсмертное напутствие.

Часто на рисунках изображено, как кол загоняют женщине во влагалище. Надо сказать, что нигде в литературе не упоминается такое сажание на кол, так как при этом кол разорвал бы матку и женщина мгновенно бы умерла от сильного кровотечения. А весь смысл этой казни был в медленной мучительной смерти. На Востоке часто женщине перед казнью набивали перцем влагалище, чтобы усилить ее страдания.

Иногда кол вбивали до тех пор, пока он не протыкал насквозь тело осужденного словно вертел, но такое было очень редко, так как означало быструю смерть. На практике, чаще всего кол вводили до тех пор. Пока он не разрывал кишки, после этого его устанавливали в землю.

В Африке широко сажали на колья зулуские воины императора Чаки.

На Руси эту казнь любил Иван Грозный, не забывал про нее и Алексей Тишайший, рассаживая рядами на колья участников восстания Разина, на Украине гетман-предатель Юрась Хмельницкий, недостойный сын своего отца, продавшийся туркам, уставил кольями всю левобережную Укараину; Петр I. Последний, узнав о связи его, постриженной в монахини, жены, Авдотьи Лопухиной с майором Глебовым, пришел в дикую ярость от ревности. Глебов получил все: дыбу, пытку огнем, капанье воды на темя, кнут. Затем «…его посадили на кол. Так как дело было зимой, его, уже сидящего на колу, укутали в шубу, на ноги ему надели теплые сапоги, нахлобучили шапку, опасаясь, что он слишком быстро замерзнет. Глебов промучился почти 30 часов». Все же он нашел в себе силы, когда Петр подошел к колу, изругать своего мучителя и плюнуть ему в лицо. Повезет же родиться настоящим мужчиной.

Этот вид казни часто использовался в средневековой России. Майор Данилов, современник императриц Анны Иоанновны и Елизаветы (XVIII век), пишет, что в его время был казнен на площади разбойник князь Лихутьев: «…тело его взогнуто было на кол».

Еще в XVIII веке на Руси, смазанный смолой, кол загоняли в задний проход конокрадам.

В наше время встречаются упоминания об этой казни, так в 1992 году в Центральной тюрьме в Багдаде, сотрудники иракской службы безопасности посадили на кол женщину, обвиняемую в шпионаже.

Это была одна из самых зверских казней, какую только могло придумать человеческое воображение. Как ни странно, даже в наши дни, она продолжает использоваться.

В уголовном кодексе Карла V есть только упоминание о нем. Однако в руководстве «Наказания жизни и ада», мы находим следующее: «В варварских государствах, особенно в Алжире, Тунисе, Триполи и Сали, где обитает множество пиратов, если человека обвиняют в большом количестве преступлений, то его сажают на кол. Ему в задний проход вставляют заостренный кол, затем с силой пронзают им его тело, иногда до головы, иногда сквозь глотку. Затем кол устанавливают и закрепляют в земле, так что корчащуюся жертву, в невообразимой агонии, могут видеть все. Ее муки продолжаются несколько дней…» Эта казнь была столь жестокой, что зрители невольно проникались симпатией к несчастной жертве, возможно, это и послужило причиной отказа от ее использования. Считается, что официально от этой казни отказались все современные страны, однако преступные элементы применяют ее для расправы со своими противниками весьма упростив ее — в прямую кишку жертвы вгоняют короткий острый стержень, рвущий ее и оставляют человека медленно умирать от перитонита и внутреннего кровотечения.

Портрет Влада Дракулы

Орден Дракона

Сажание на кол

Замок Дракулы (Замок Бран)

Дракула фильм Копполы

Кол, орудие казни — укрепленный в земле вертикальный кол, с заостренным верхним концом; у запорожцев представлял собой деревянный столб, высотой в аршин и более, наверху которого укреплялся железный шпиль в 2 аршина длины. При сажании на Кол, последний входил во внутренности все глубже и глубже и, наконец, высовывался наружу или между лопатками, или в груди. Иногда на Коле делалась горизонтальная перекладина, чтобы он не мог войти глубоко; тогда наступление смерти замедлялось. Посаженные на К. умирали лишь через полдня или целый день, даже через 2—3 дня; при этом они могли сохранять полное сознание и нередко, сидя на Коле, подвергались еще допросам, иногда даже приобщались св. тайн. Посажение на К. — одна из древнейших форм смертной казни. Византийские историки указывают на распространение этой мучительной казни у древних славян. По словам Льва Диакона, Святослав, взяв город Филиппополь, посадил на Кол 20 тысяч жителей его; существование этой казни у славян подтверждает и Прокопий. В московской Руси посажение на Кол практиковалось с XVI в., особенно же в смутное время, главным образом по отношению к изменникам и бунтовщикам; в 1718 г. Петр I подверг этой казни ненавистного ему Степана Глебова. В 1738 г. посажен был на К. самозванец Миницкий и его сообщник, священник Могила. У запорожцев острая «паля» применялась до самого конца существования сечи, в особенно же широких размерах в эпоху борьбы с поляками. От татар и турок казнь эта перешла и к западноевропейским народам, приходившим с ними в соприкосновение, например к австрийцам. Наряду с сажанием на Кол практиковалось и пробитие Колом, а именно в Индии, а также в Германии, где оно было в обычае как наказание за конокрадство, изнасилование и детоубийство. В случае изнасилования, заостренный дубовый Кол ставили на грудь преступника и вбивали: первые три удара делала жертва преступления, остальные палач.

Замок Дракулы в Трансильвании

Крепость Сигишоара — родина Дракулы

Брэм Стокер — автор романа Дракула

Колосажание

Сувениры с Дракулой

Посажение на кол — вид смертной казни, при которой приговорённого насаживали на вертикальный заострённый кол. В большинстве случаев жертву насаживали на кол на земле, в горизонтальном положении, а потом кол устанавливали вертикально. Иногда жертву насаживали на уже поставленный кол.

Посажение на кол широко применялось ещё в Древнем Египте и в Ближнем Востоке, первые её упоминания относятся к началу второго тысячелетия до н. э. Особое распоространение казнь получила в Ассирии, где посажение на кол было обычным наказанием для жителей взбунтовавшихся городов, поэтому в поучительных целях сцены этой казни часто изображались на барельефах. Применялась эта казнь по ассирийскому праву и в качестве наказания женщин за аборт (рассматривался как вариант детоубийства), а также за ряд особо тяжких преступлений. На ассирийских рельефах встречаются два варианта: при одном из них приговорённому протыкали колом грудь, при другом острие кола входило в тело снизу, через задний проход. Казнь широко применялась в Средиземноморье и на территории Ближнего Востока по меньшей мере с начала II тысячелетия до н. э. Известна она была и римлянам, хотя особого распространения в Древнем Риме не получила.

На протяжении большой части средневековой истории казнь посажением на кол была очень распространена на Ближнем Востоке, где являлась одним из основных способов мучительной смертной казни.

Посажение на кол было довольно распостранено в Византии, например Велизарий подавлял мятежи солдат, сажая зачинщиков на кол.

Особой жестокостью отличился румынский правитель Влад III (Цепеш — «колосажатель»). По его указанию, жертв насаживали на толстый кол, у которого верх был округлён и смазан маслом. Кол вводился в анус или влагалище (в последнем случае жертва умирала практически в течение нескольких минут от обильной кровопотери) на глубину нескольких десятков сантиметров, потом кол устанавливался вертикально. Жертва под воздействием тяжести своего тела медленно скользила вниз по колу, причем смерть порою наступала лишь через несколько дней, так как округлённый кол не пронзал жизненно важные органы, а лишь входил всё глубже в тело. В некоторых случаях на колу устанавливалась горизонтальная перекладина, которая не давала телу сползать слишком низко, и гарантировала, что кол не дойдет до сердца и иных важнейших органов. В таком случае смерть от потери крови наступала очень нескоро. Обычный вариант казни также был очень мучительным, и жертвы корчились на колу по несколько часов.

Царь же велми разсердити себе о том и поиде воинством на него и прииде на него со многими силами. Он же, собрав елико имеаше у себе войска, и удари на турков нощию, и множество изби их. И не возможе противу великого войска малыми людьми и възвратися.

И кои с ним з бою того приидоша, и начат их сам смотрити; кои ранен спреди, тому честь велню подаваше и витязем его учиняше, коих же сзади, того на кол повеле всажати проходом, глаголя: «Ты еси не муж, но жена».

Кровожадную изощрённость валашского воеводы европейцы иногда воспринимали в качестве некоей восточной экзотики, неуместной в «цивилизованной» державе. Например, когда Джон Типтофт, граф Вустер, вероятно, наслушавшись во время дипломатической службы при папском дворе об эффективных «дракулических» методах, стал сажать на кол линкольнширских мятежников в 1470 году, его самого казнили за — как гласил приговор — поступки «противные законам данной страны».

Тем не менее, посажение на кол иногда применялось и в странах Европы. В Швеции XVII века оно использовалось для массовых казней членов сопротивления в бывших датских провинциях на юге страны (Скания). Как правило, шведы втыкали кол между хребтом и кожей жертвы, и мучения могли длиться от четырёх до пяти дней, пока не наступала смерть.

Посажение на кол до XVIII века широко применялось на территории Речи Посполитой, в особенности на Украине и в Белоруссии, а также в странах и владениях, входивших в состав Османской империи). Испанцы посажением на кол казнили вождя арауканов Кауполикана.

Схожая казнь пользовалась немалой популярностью в Южной Африке. Зулусы использовали казнь для воинов, проваливших выполнение своих заданий или продемонстрировавших трусость, а также для ведьм, чары которых угрожали правителю и единоплеменникам. В зулусском варианте казни жертву ставили на четвереньки и потом забивали ей в задний проход несколько палок длиной 30-40 см. После этого жертву оставляли умирать в саванне.

 

• Заказать экскурсию в Замок Дракулы (экскурсия Замок Бран), экскурсию в Сигишоару, Снагов, Поенарь, Тур Дракулы по Трансильвании » » » »
• Читайте о реальном князе Влад Дракула живший в XIV веке » » » »
• Истрия Замка Дракулы (Замок Бран) » » » »
• Фотогалерея Замка Дракулы » » » »
• Новости сайта: Замок Дракулы выставлен на продажу » » » »
• Смотрите отзывы туристов об экскурсиях в Трансильванию » » » »

О других материалах связанные с именем Дракула читайте здесь » » » » .

На главную

Бесконечная отмена казни — Ведомости

Вчера в Конституционном суде, решавшем, что дальше делать со смертной казнью, любопытное заявление сделал представитель президента Михаил Кротов. Он сказал, что президент Дмитрий Медведев — за поэтапную отмену смертной казни. Казалось бы, какие еще могут быть этапы между мораторием на казнь и ее полной отменой. Но возможно, имеется в виду ретроспективный взгляд на эту проблему, а этапы следует отсчитывать от Ивана Грозного. Тогда сей путь действительно выглядит длинным, тернистым и ведущим к прогрессу.

Сейчас в Уголовном кодексе лишь 5 составов преступления, предполагающих расстрел. В Соборном Уложении 1649 г. (его называли самым полным русским УК эпохи феодализма) — исключительная мера предполагалась в 60 случаях. При этом делилась на «простую» казнь — отсечение головы или повешение, и «квалифицированную казнь» — колесование, четвертование, сожжение, залитие горла металлом, утопление, закапывание живьём в землю, посажение на кол.

Отменяли эти меры, как верно заметил президентский представитель, поэтапно. Сперва перестали сажать на кол. Произошло это ближе к концу 18 века, хотя в середине века сие наказание еще использовалось. В своих воспоминаниях, записанных в 1771 г, артиллерии майор Михаил Данилов описывает казнь на городской площади разбойника князя Лихутьева: «…тело его взогнуто было на кол».

Колесование в последний раз применялось к участникам пугачевского бунта при Екатерине II, хотя в Уголовном уложении колесование продержалось до времен Николая I.

Вешать перестали в конце 1940-х гг. В 1945-1946 гг эта мера воздействия активно применялась к власовцам и военнопленным немцам. С тех пор только расстреливали.

Дважды, в 1917 и 1947, два самых гуманных правителя — Александр Керенский и Иосиф Сталин, вовсе отменяли смертную казнь, но быстро одумались.

Последняя итерация произошла при президенте Борисе Ельцине: с 1995 г. на казнь ввели мораторий. За последующие 15 лет ничего не изменилось.

Какие еще новые этапы можно придумать? Разве что — как и советовали Конституционному суду представители прочих ветвей — перейти от срочного моратория (вплоть до введения судов присяжных в Чечне) к бессрочному. Но почему нельзя просто отменить такой способ искоренения зла?

Здесь видится как минимум четыре хороших повода не делать этого. Прежде всего не должно нарушаться золотое правило медведевской четырехлетки: преемственность во всем. Радикальные шаги, на которые не решился Путин, не должен делать и Медведев. Путин не стал отдавать Курилы — не отдаст и Медведев. Предшественник не отменил казнь — негоже и преемнику.

Вторая причина: рейтинг. Если большинство населения — за высшую меру, трудно предсказать, как повлияет ее отмена. Может, сразу и не повлияет, но если случится теракт, или покушение на большого политика, или очередной расстрел ментом толпы зевак — Медведеву припомнят. Отменил казнь — вот и распоясались!

Третья причина: политэлита не хочет ставить точку в этом вопросе. На кампании за и против отмены казни, покуда эта тема не табуирована, можно набирать. Можно создавать красивые информповоды: депутат выступил за введение казни для педофилов, партия требует установить высшую меру для наркоторговцев.

И четвертое. Москва любит, чтобы от нее чего-то хотел Запад. Чем больше у него пожеланий, тем лучше можно поторговаться. Поэтапный, малюсенькими шажками, этапиками, путь к полной отмене устаревшей меры — отличный способ продемонстрировать сплав доброй воли и последовательной политики. Вперед, к победе гуманизма!

Казнь сажание на кол женщин. Как и почему в средние века сажали людей на кол? Подробно об этой пытке

Как вы думаете, как пытки были самые страшные во времена Средневековья? Отсутствие зубной пасты, хорошего мыла или шампуня? То, что средневековые дискотеки проводились под нудную музыку мандолин? А, может быть, то, что медицина еще не знала прививок и антибиотиков? Или бесконечные войны?

Да, наши предки не посещали кинотеатры и не посылали друг другу электронные письма. Но они тоже были изобретателями. И самое страшное, что они изобрели — это инструменты для пыток, инструменты, с помощью которых творилась система христианского правосудия — инквизиция. И для тех, кто жил в Средние века, «Айрон Мейдн» — не название хэви-металл-группы, а один из самых отвратительных гаджетов того времени.

Это не «три девицы под окном». Это огромный саркофаг в виде открытой пустой женской фигуры, внутри которой укреплены многочисленные лезвия и острые шипы. Они расположены таким образом, чтобы жизненно важные органы заключенной в саркофаг жертвы не были задеты, поэтому агония приговоренного к казни была долгой и мучительной. Впервые «Деву» использовали в 1515 году. Приговоренный умирал три дня.

Это приспособление вставлялось в отверстия тела – понятно, что не в рот или уши – и раскрывалось так, чтобы причинять жертве немыслимую боль, разрывая эти отверстия.

Эта пытка была разработана в Греции, Афины. Эта была форма быка из метала (латунь) и полая внутри, с дверью сбоку. Осужденного помещали внутрь «быка». Зажигали огонь и нагревали до такой степени, что латунь становилась желтой, что в итоге приводило к медленному поджариванию. Бык был так устроен, что при крике и воплях изнутри — слышался рев бешеного быка.

Пытка крысами была очень популярна в древнем Китае. Тем не менее, мы рассмотрим технику крысиного наказания, разработанную лидером Нидерландской революции 16-го века Дидриком Соноем.

Как это работает?

  1. Раздетого догола мученика кладут на стол и привязывают;
  2. Большие, тяжелые клетки с голодными крысами кладутся арестанту на живот и грудь. Дно клеток открывается с помощью специальной задвижки;
  3. На клетки сверху кладутся раскаленные угли, чтобы растормошить крыс;
  4. Пытаясь убежать от жара горячих углей, крысы прогрызают себе путь через плоть жертвы.

Ноу-хау принадлежит Ипполит Марсили. В свое время это орудие пытки посчитали лояльным – кости оно не ломало, связки не рвало. Сначала грешника поднимали на веревке, а потом усаживался на Колыбель, причем вершина треугольника вставлялась в те же отверстия, что и Груша. Было больно до такой степени, что грешник терял сознание. Его приподнимали, «откачивали» и снова насаживали на Колыбель. Не думаю, что в минуты просветления грешники благодарили Ипполита за его изобретение.

В течении нескольких веков эта казнь практиковалась в Индии и Индокитае. Слон очень легко поддается тренировке и научить его затаптывать своими громадными ногами провинившуюся жертву дело нескольких дней

Как это работает?

  1. Жертву привязывают к полу;
  2. В зал заводят дрессированного слона, чтобы тот раздавил мученику голову;
  3. Иногда перед «контрольным в голову» животные отдавливают жертвам руки и ноги, дабы повеселить публику.

Это устройство представляет собой продолговатый прямоугольник с деревянной рамой.Снизу и сверху крепко фиксировались руки.По мере допроса\пытки палач крутил рычаг, с каждым оборотом человека растягивало и наступала адская боль.Обычно по завершению пытки человек либо просто умирал от болевого шока, тк все его суставы были выдернуты.

Пытку «кровать мертвеца» китайская компартия применяет в основном к тем заключенным, которые пытаются протестовать против незаконного заключения с помощью голодовки. В большинстве случаев это узники совести, попавшие в тюрьму за свои убеждения.

Как это работает?

  1. Руки и ноги раздетого догола заключённого привязываются к углам кровати, на которой вместо матраца деревянная доска с вырезанным отверстием. Под отверстие подставляется ведро для испражнений. Зачастую верёвками туго привязывают к кровати и тело человека так, чтобы он вообще не мог шевелиться. В таком положении человек находится непрерывно от нескольких дней до недель.
  2. В некоторых тюрьмах, например тюрьме № 2 города Шеньян и тюрьме города Цзилинь, полицейские под спину жертвы ещё подкладывают твёрдый предмет, чтобы усилить страдание.
  3. Бывает также, что кровать ставят вертикально и 3-4 дня человек висит, растянутый за конечности.
  4. К этим мучениям добавляется ещё и насильственное кормление, которое осуществляют с помощью трубки, вставленной через нос в пищевод, в которую заливают жидкую пищу.
  5. Проделывают эту процедуру в основном заключённые по приказу охраны, а не медработники. Они делают это очень грубо и не профессионально, зачастую нанося серьезнее повреждения внутренним органам человека.
  6. Прошедшие через эту пытку рассказывают, что при ней происходит смещение позвонков, суставов рук и ног, а также онемение и почернение конечностей, что часто приводит к инвалидности.

Одной из средневековых пыток, применяемых в современных китайских тюрьмах, является ношение деревянного хомута. Его надевают на заключённого, отчего он не может нормально ни ходить, ни стоять.

Хомут представляет из себя доску от 50 до 80 см. в длину, от 30 до 50 см. в ширину и 10 – 15 см. в толщину. В середине хомута сделаны два отверстия для ног.

Жертва, на которую надет хомут, с трудом перемещается, должна заползать в кровать и обычно должна сидеть или лежать, так как вертикальное положение вызывает боль и приводит к травмированию ног. Без посторонней помощи человек с хомутом не может пойти поесть или сходить в туалет. Когда человек встаёт с кровати, хомут не только давит на ноги и на пятки, вызывая боль, но край его цепляется за кровать и не даёт человеку вернуться в неё. Ночью заключённый не в состоянии повернуться, а в зимнее время короткое одеяло не укрывает ноги.

Еще худшая форма этой пытки называется «ползание с деревянным хомутом». Охранники надевают хомут на человека и приказывают, чтобы он ползал по бетонированному полу. Если он останавливается, его бьют по спине полицейской дубинкой. Через час пальцы, ногти на ногах и колени сильно кровоточат, в то время, как спина покрыта ранами от ударов.

Ужасная дикая казнь пришедшая с Востока.

Суть этой казни состояла в том, что человека клали на живот, один садился на него, чтобы не дать ему пошевелиться, другой держал его за шею. Человеку вставляли в задний проход кол, который затем вбивали колотушкой; затем вколачивали кол в землю. Тяжесть тела заставляла войти кол все глубже и наконец он выходил под мышкой или же между ребер.

Человека усаживали в очень холодной комнате, привязывали его, так, что он не мог пошевелить головой, и в полной темноте ему на лоб очень медленно капали холодной водой. Через несколько дней человек замерзал либо сходил с ума.

Этот инструмент пытки широко использовался палачами испанской инквизиции и представлял собой изготовленное из железа кресло, на которое узника усаживали, а ноги заключали в колодки приделанные к ножкам кресла. Когда он оказывался в таком совершенно беспомощном положении, под ноги его ставили жаровню; с раскаленными углями, так, что ноги начинали медленно поджариваться, а для того, чтобы продлить страдания бедняги, ноги время от времени поливали маслом.

Часто использовался и другой вариант испанского кресла, представляющий собой металлический трон, к которому привязывали жертву и разводили под сиденьем огонь, поджаривая ягодицы. Пытке на таком кресле была подвергнута известная отравительница Ла Вуазен во время знаменитого Дела об отравлениях во Франции.

Пытка святого Лаврентия на гридироне.

Этот вид пытки часто упоминается в житиях святых – реальных и выдуманных, однако нет никаких свидетельств того, что гридирон «дожил» до средних веков и имел хотя бы малое хождение в Европе. Обычно он описывается как обыкновенная металлическая решетка 6 футов в длину и двух с половиной – в ширину, установленная горизонтально на ножках, чтобы иметь возможность развести под ней костер. Иногда гридирон делался в виде дыбы, чтобы иметь возможность прибегнуть к комбинированной пытке.

На подобной решетке был замучен святой Лаврентий.

К этой пытке прибегали очень редко. Во-первых, было достаточно легко убить допрашиваемого, во-вторых, существовала масса более простых, но не менее жестоких истязаний.

Пекторалью в древности называли нагрудное женское украшение в виде парной резной золотой или серебряной чаши, зачастую осыпанной драгоценными каменьями. Она надевалась, как современный лифчик, и крепилась цепочками. По издевательской аналогии с этим украшением было названо изуверское орудие пытки, применявшееся венецианской инквизицией.

В 1985 году пектораль раскаляли докрасна и, взяв ее щипцами, надевали на грудь истязуемой и держали до тех пор, пока та не сознавалась. Если обвиняемая упорствовала, палачи накаляли вновь остуженную живым телом пектораль и продолжали допрос.

Очень часто после этой варварской пытки на месте грудей женщины оставались обугленные рваные дыры.

Это кажущееся безобидным воздействие было страшной пыткой. При длительном щекотании у человека настолько повышалась нервная проводимость, что даже самое легкое прикосновение вызывало поначалу дерганье, смех, а потом переходило в жуткую боль. Если подобную пытку продолжали довольно долго, то через некоторое время возникали спазмы дыхательных мышц и, в конце концов, истязуемый погибал от удушья.

При наиболее простом варианте пытки допрашиваемому щекотали чувствительные места либо просто руками, либо волосяными щетками, кистями. Популярностью пользовались жесткие птичьи перья. Обычно щекотали под мышками, пятки, соски, паховые складки, половые органы, женщин еще и под грудями.

Кроме этого часто примялась пытка с использованием животных, слизывавших какое-либо лакомое вещество с пяток допрашиваемого. Очень часто использовали козу, поскольку ее очень жесткий язык, приспособленный для поедания трав, вызывал очень сильное раздражение.

Существовала и разновидность пытки щекоткой при помощи жука, наиболее распространенная в Индии. При ней маленького жучка сажали на головку полового члена мужчине или на сосок женщине и накрывали половинкой скорлупы ореха. Через некоторое время щекотание, вызванное движением ножек насекомого по живому телу становилось настолько непереносимым, что допрашиваемый признавался в чем угодно…

Эти трубчатые металлические клещи «Крокодил» раскалялись докрасна и использовались для того, чтобы рвать половой член истязаемого. Вначале несколькими ласкающими движениями (нередко производимыми женщинами), либо тугой перевязкой добивались стойкой твердой эрекции и затем начиналась пытка

Этими зубчатыми железными щипцами медленно раздавливали яички допрашиваемого. Нечто похожее широко применялось в Сталинских и фашистских тюрьмах.

Вообще-то это не пытка, а африканский обряд, но, на мой взгляд, это очень жестоко. Девочкам от 3-6 лет без анестезии просто выскабливали наружные половые органы. Таким образом, девушка не теряла способность иметь детей, но навсегда лишалась возможности испытать сексуальное желание и наслаждение. Этот обряд делается «во благо» женщинам, чтобы у них никогда не было соблазна изменить мужу…

Часть изображения, выгравированного на камне Стора Хаммерс. На иллюстрации изображен человек, лежащая на животе, над ним стоит экзекутор, распарывающий спину мужчины необычным оружием.

Одна из самых древних пыток, во время которой жертву привязывали лицом вниз и вскрывали спину, ребра обламывали у позвоночника и раздвигали наподобие крыльев. В скандинавских легендах утверждается, что во время такой экзекуции раны жертвы посыпали солью.

Многие историки утверждают, что данная пытка применялась язычниками по отношению к христианам, другие уверены, что таким способом наказывались супруги, уличенные в измене, а третьи утверждают, что кровавый орел – это просто страшная легенда.

Для того, чтобы наилучшим образом выполнить процедуру этой пытки, обвиняемого располагали на одной из разновидностей дыбы или на специальном большом столе с поднимающейся средней частью. После того, как руки и ноги жертвы были привязаны к краям стола, палач приступал к работе одним из нескольких способов. Один из этих методов заключался в том, что жертву заставляли при помощи воронки проглотить большое количество воды, затем били по надутому и выгнутому животу. Другая форма предусматривала помещение в горло жертвы тряпичной трубки, по которой медленно вливали воду, что приводило к раздуванию и удушению жертвы.

Если этого было недостаточно, трубку вытаскивали, вызывая внутренние повреждения, а затем вставляли опять и процесс повторялся. Иногда применяли пытку холодной водой. В этом случае обвиняемый часами лежал на столе обнаженный под струей ледяной воды. Интересно заметить, что эта разновидность мучения рассматривалась как легкая, и признания, полученные таком способом, суд принимал, как добровольные и данные подсудимым без применения пыток. Чаще всего эти пытка применялась испанской инквизицией дабы выбить признания из еретиков и ведьм.

Французский путешественник и купец Jean de Thévenot в 1687 г. рассказывал, будучи свидетелем такой казни в Египте, входившем тогда в состав Османской империи, что приговоренного заставляли отнести кол к месту казни (сравни с древнеримским «несением креста»). затем заставляли стать на колени в удобную позу, прижимали и надрезали ножом задний проход (в руке палача нож, а не некий фаллоимитатор, как порой думают).

CHAP. LXXIX.

Of Punishments in Use in Ægypt.

The usual Punishments in Ægypt are Beheading, which they dextrously perform: For the Sous-basha finding a Robber, or any one that looks like such, seises him, and making him kneel, one of his Men cuts off his Head at one blow with a Shable, and yet not striking with great force neither; but drawing towards him the Shable, and so using the whole length of it, he never fails at the first blow to sever the Head from the Body. Impaling is also a very ordinary Punishment with them, which is done in this manner. They lay the Malefactor upon his Belly, with his Hands tied behind his Back, then they slit up his Fundament with a Razor, and throw into it a handful of Paste that they have in readiness, which immediately stops the Blood; after that they thrust up into his Body a very long Stake as big as a Mans Arm, sharp at the point and tapered, which they grease a little before; when they have driven it in with a Mallet, till it come out at his Breast, or at his Head or Shoulders, they lift him up, and plant this Stake very streight in the Ground, upon which they leave him so exposed for a day. One day I saw a Man upon the Pale, who was Sentenced to continue-so for three Hours alive, and that he might not die too soon, the Stake was not thrust up far enough to come out at any part of his Body, and they also put a stay or rest upon the Pale, to hinder the weight of his body from making him sink down upon it, or the point of it from piercing him through, which would have presently killed him: In this manner he was left for some Hours, (during which time he spoke) and turning from one side to another, prayed those that passed by to kill him, making a thousand wry Mouths and Faces, because of the pain be suffered when he stirred himself, but after Dinner the Basha sent one to dispatch him; which was easily done, by making the point of the Stake come out at his Breast, and then he was left till next Morning, when he was taken down, because he stunk horridly. Some have lived upon the Pale until the third day, and have in the mean while smoaked Tobacco, when it was given them. This poor wretch carried the Scales and Weights, of those who go about to visit the Weights, to see if they be just, and he had so combined with such as had false Weights, that he brought false ones also with him; so that the Searchers not perceiving the change of their own Weights, thought the other to be just. When Arabs, or such other Robbers are carried to be Empaled, they put them on a Camel, their Hands tied behind their Backs, and with a Knife make great gashes in their naked Arms, thrusting into them Candles of Pitch and Rosin, which they light, to make the stuff run into their Flesh; and yet some of these Rogues go chearfully to Death, glorying (as it were) that they could deserve it, and saying, That if they had not been brave Men, they would not have been so put to death. This is a very common and ordinary Punishment in Ægypt, but in Turkie it is but very rarely put into practice. The Natives of the Country are punished in this manner, but the Turks are strangled in Prison.

Ну а как выглядел пресловутый лес кольев отлично видно из отрывка из романа «Шут» Джеймса Паттерсона и Эндрю Гросса:

Люди, мимо которых мы проходили, уже не приветствовали нас, как в Трейле. Одни плевали в нашу сторону, другие отворачивались.

— Проклятые бунтовщики… еретики… убирайтесь домой…

— Посмотрите, что вы нам принесли! — запричитала какая-то женщина, собиравшая у дороги объедки. — Идите, идите, полюбуйтесь, чем вас встречают.

Чем нас встречают? Что бы это значило?

Внезапно передние шеренги сбавили шаг. Люди указывали на виднеющиеся впереди то ли столбы, то ли кресты. Несколько человек побежали вперед. Постепенно подошли и остальные.

То, что мы увидели, заставило одних закрыть в ужасе глаза, других отвернуться. Даже у самых смелых лица сделались белее мела. Те, кто только что похвалялся будущими подвигами, словно онемели.

Нас встречали не кресты, нас встречали насаженные на колья люди. Некоторые были еще живы; они что-то бормотали и даже шевелили руками. Еще ужаснее выглядели те, кого насадили на кол вниз головой. Здесь были старики и молодые, крестьяне и торговцы. Были даже женщины, раздетые догола, как шлюхи. Они стонали, открывали рты, ворочали стекленеющими глазами.

Тридцать человек.

Казнили на Руси издавна, изощренно и мучительно. Историки по сей день не пришли к единому мнению о причинах появления смертной казни.

Одни склоняются к версии продолжения обычая кровной мести, другие отдают предпочтение византийскому влиянию. Каким же образом на Руси расправлялись с теми, кто преступил закон?

Утопление

Это вид казни был весьма распространен в Киевской Руси. Обычно он применялся в тех случаях, когда требовалось расправиться с большим количеством преступников. Но были и единичные случаи. Так, например, киевский князь Ростислав разгневался как-то на Григория Чудотворца. Велел связать непокорному руки, накинуть на шею веревочную петлю, на другом конце которой закрепили увесистый камень, и бросить в воду. При помощи утопления казнили в Древней Руси и вероотступников, то есть христиан. Их зашивали в мешок и бросали в воду. Обычно такие казни происходили после сражений, в ходе которых появлялось много пленных. Казнь через утопление в отличие от казни через сожжение считалась для христиан самой позорной. Интересно, что спустя века большевики в ходе Гражданской войны использовали утопление в качестве расправы над семьями «буржуев», при этом приговоренным связывали руки и бросали в воду.

Сожжение

С XIII века этот вид казни обычно применялся по отношению к тем, кто преступил церковные законы – за хулу на Бога, за небогоугодные проповеди, за колдовство. Особенно ее любил Иван Грозный, который, к слову сказать, был весьма изобретателен в способах экзекуции. Так, например, он придумал зашивать провинившихся в медвежьи шкуры и отдавать их на растерзание собакам или сдирать кожу с живого человека. В эпоху Петра казнь через сожжение применялась по отношению к фальшивомонетчикам. Их, кстати, наказывали и еще одним способом – заливали в рот расплавленные свинец или олово.

Закапывание

Закапывание живьем в землю обычно применялось к мужеубийцам. Чаще всего женщину закапывали по горло, реже – только по грудь. Такая сцена превосходно описана Толстым в его романе «Петр Первый». Обычно местом для казни становилось людное место – центральная площадь или городской рынок. Рядом с еще живой казненной преступницей выставляли часового, который пресекал любые попытки проявить сострадание, дать женщине воды или немного хлеба. Не возбранялось, однако, высказывать свое презрение или ненависть к преступнице – плевать на голову или даже пинать ее. А еще желающие могли подать милостыню на гроб и церковные свечи. Обычно мучительная смерть приходила на 3–4 сутки, но в истории зафиксирован случай, когда некая Ефросинья, закопанная 21 августа, умерла только 22 сентября.

Четвертование

При четвертовании приговоренным отрубали ноги, затем руки и только потом голову. Так был казнен, например, Степан Разин. Планировалось таким же способом лишить жизни и Емельяна Пугачева, но ему сначала отрубили голову, а уж потом лишили конечностей. По приведенным примерам несложно догадаться, что подобный вид казни применяли за оскорбление царя, за покушение на его жизнь, за измену и за самозванство. Стоит заметить, что в отличие от среднеевропейской, например парижской, толпы, которая воспринимала казнь как зрелище и разбирала виселицу на сувениры, русские люди с состраданием и милосердием относились к приговоренным. Так, во время казни Разина на площади стояла гробовая тишина, нарушаемая только редкими женскими всхлипываниями. По завершении процедуры люди обычно расходились молча.

Кипячение

Кипячение в масле, воде или вине было особенно популярно на Руси во времена царствования Ивана Грозного. Приговоренного сажали в котел, наполненный жидкостью. Руки продевали в специальные вмонтированные в котел кольца. Затем котел ставили на огонь и начинали медленно подогревать. В результате человек варился заживо. Такую казнь применяли на Руси к государственным изменникам. Однако этот вид выглядит гуманно по сравнению с экзекуцией под названием «Хождение по кругу» – одним из самых лютых способов, применявшихся на Руси. Приговоренному вспарывали живот в районе кишечника, но так, чтобы он не скончался слишком быстро от потери крови. Затем изымали кишку, прибивали один ее конец к дереву и заставляли казненного ходить вокруг дерева по кругу.

Колесование

Широкое распространение колесование получило в эпоху Петра. Приговоренного привязывали к закрепленному на эшафоте бревенчатому Андреевскому кресту. На лучах креста делали выемки. Преступника растягивали на кресте лицом вверх таким образом, что каждая его конечность лежала на лучах, а места сгибов конечностей – на выемках. Палач железным ломом четырехугольной формы наносил один удар за другим, постепенно переламывая кости на сгибах рук и ног. Работа плача завершалась двумя-тремя точными ударами в живот, при помощи которых переламывался хребет. Тело разломанного преступника соединяли так, что пятки сходились с затылком, укладывали на горизонтальное колесо и в таком положении оставляли умирать. Последний раз такая казнь была применена на Руси к участникам Пугачевского бунта.

Посажение на кол

Подобно четвертованию посажение на кол применялось обычно к бунтовщикам или воровским изменникам. Так был казнен в 1614 году Заруцкий, сообщник Марины Мнишек. Во время казни палач вбивал молотком кол в тело человека, затем кол ставили вертикально. Казненный постепенно под тяжестью собственного тела начинал съезжать вниз. Через несколько часов кол выходил у него через грудь или шею. Иногда на колу делали перекладину, которая останавливала движение тела, не позволяя колу дойти до сердца. Этот метод значительно растягивал время мучительной смерти. Сажание на кол до XVIII века было очень распространенным видом казни среди запорожских казаков. Меньшие колы использовали для наказания насильников – им вбивали кол в сердце, а также в отношении матерей-детоубийц.

Люди с давних времен жестоко расправлялись со своими врагами, некоторые их даже съедали, но в основном их казнили, лишали жизни страшными и изощренными способами. То же самое делали и с преступниками, кто нарушал законы Божьи и человеческие. За тысячелетнюю историю накопился большой опыт казни приговоренных.

Обезглавливание
Физическое отделение головы от тела с помощью топора или любого боевого оружия (ножа, меча) позднее для этих целей использовалась машина, придуманная во Франции – Гильотина. Считается, что при такой казни голова, отделенная от тела, сохраняет зрение и слух еще на протяжении 10 секунд. Обезглавливание считалось “благородной казнью” и применялось к аристократам. В Германии обезглавливание упразднили в 1949 году из-за выхода из строя последней гильотины.

Повешение
Удушение человека на веревочной петле, конец которой закреплен неподвижно. Смерть наступает через несколько минут, но вовсе не от удушения, а от передавливания сонных артерий. При этом сначала человек теряет сознание, а позже умирает.
Средневековая виселица состояла из специального постамента, вертикального столба (столбов) и горизонтальной балки, на которой и вешали приговоренных, размещенной над подобием колодца. Колодец был предназначен для отваливающихся частей тела — повешенные оставались висеть на виселице до полного разложения.
В Англии применялась разновидность повешения, когда человека сбрасывали с высоты с петлей на шее, при этом смерть наступает мгновенно от разрыва шейных позвонков. Существовала “официальная таблица падений”, с помощью которой высчитывали необходимую длину веревки в зависимости от веса осужденного (при слишком длиной веревке происходит отделение головы от тела).
Разновидностью повешения является гаррота. Гарротой (железным ошейником с винтом, нередко снабженным вертикальным шипом на задней части) вообще-то не душат. Ей ломают шею. Казненный в таком случае умирает не от удушья, как происходит, если его душат веревкой, а от раздробления позвоночника (иногда, согласно средневековым свидетельствам, от перелома основания черепа-смотря куда надеть) и перелома шейных хрящей.
Последнее громкое повешение – Садам Хусейн.

Четвертование
Считается одной из самых жестоких казней, и применялась к самым опасным преступникам. При четвертовании жертву придушали (не до смерти), потом вспарывали живот, отсекали гениталии и лишь, потом рассекали тело на четыре или более частей и отрубали голову. Части тела выставляли на всеобщее обозрение «там, где король сочтёт удобным».
Томас Мор, автор «Утопии», приговоренный к четвертованию с выжиганием нутра, в утро перед казнью был помилован, и четвертование заменили обезглавливанием, на что Мор ответил: «Избави Боже моих друзей от такой милости».
В Англии четвертование применялось вплоть до 1820 года, формально отменено только в 1867 году. Во Франции четвертование осуществлялось при помощи лошадей. Осуждённого привязывали за руки и за ноги к четырём сильным лошадям, которые, подхлёстываемые палачами, двигались в разные стороны и отрывали конечности. Фактически приходилось подрезать сухожилия осуждённому.
Другая казнь путём разрывания тела пополам, отмеченная в языческой Руси, заключалась в том, что жертву привязывали за ноги к двум склоненным молодым деревцам, а потом отпускали их. По византийским источникам, так был убит древлянами князь Игорь в 945 году за то, что хотел дважды собрать с них дань.

Колесование
Распространённый в Античности и Средневековье вид смертной казни. В Средние века было распространено в Европе, особенно в Германии и во Франции. В России этот вид казни известен с XVII века, но колесование стало регулярно применяться лишь при Петре I, получив законодательное утверждение в Воинском Уставе. Колесование перестало применяться лишь в XIX веке.
Профессор А. Ф. Кистяковский в XIX веке так описал процесс колесования, применявшийся в России: К эшафоту привязывали в горизонтальном положении Андреевский крест, сделанный из двух брёвен. На каждой из ветвей этого креста делали две выемки, расстоянием одна от другой на один фут. На этом кресте растягивали преступника так, чтобы лицом он был обращён к небу; каждая оконечность его лежала на одной из ветвей креста, и в каждом месте каждого сочленения он был привязан к кресту.
Затем палач, вооружённый железным четырёхугольным ломом, наносил удары в часть члена между сочленением, которая как раз лежала над выемкой. Этим способом переламывали кости каждого члена в двух местах. Операция оканчивалась двумя или тремя ударами по животу и переламыванием станового хребта. Разломанного таким образом преступника клали на горизонтально поставленное колесо так, чтобы пятки сходились с заднею частью головы, и оставляли его в таком положении умирать.

Сожжение на костре
Смертная казнь, при которой жертву сжигают на костре публично. Наряду с замуровыванием и заточением, сожжение широко применялось в Средние века, так как, по изложению церкви, с одной стороны происходило без «пролития крови», а с другой стороны пламя считалось средством «очищения» и могло спасти душу. Особенно часто сожжению подлежали еретики, «ведьмы» и виновные в мужеложстве.
Казнь получила широкое распространение в период действия Святой инквизиции, и только в Испании было сожжено около 32 тысяч человек (без учёта испанских колоний).
Самые известные люди, сожженные на костре: Джорджано Бруно – как еретик (занимался научной деятельностью) и Жанна д’Арк, командовавшая французскими войсками в столетней войне.

Сажание на кол
Посажение на кол широко применялось ещё в Древнем Египте и в Ближнем Востоке, первые её упоминания относятся к началу второго тысячелетия до н. э. Особое распространение казнь получила в Ассирии, где посажение на кол было обычным наказанием для жителей взбунтовавшихся городов, поэтому в поучительных целях сцены этой казни часто изображались на барельефах. Применялась эта казнь по ассирийскому праву и в качестве наказания женщин за аборт (рассматривался как вариант детоубийства), а также за ряд особо тяжких преступлений. На ассирийских рельефах встречаются два варианта: при одном из них приговорённому протыкали колом грудь, при другом острие кола входило в тело снизу, через задний проход. Казнь широко применялась в Средиземноморье и на территории Ближнего Востока по меньшей мере с начала II тысячелетия до н. э. Известна она была и римлянам, хотя особого распространения в Древнем Риме не получила.
На протяжении большой части средневековой истории казнь посажением на кол была очень распространена на Ближнем Востоке, где являлась одним из основных способов мучительной смертной казни. Получила широкое распространение во Франции во времена Фредегонды, которая первая ввела этот вид казни, присудив к ней молодую девушку знатного рода. Несчастного клали на живот, а палач вбивал ему в задний проход молотком деревянный кол, после чего кол врывали вертикально в землю. Под тяжестью тела человек постепенно сползал вниз, пока через несколько часов кол не выходил через грудь или шею.
Особой жестокостью отличился господарь Валахии Влад III Цепеш («колосажатель») Дракула. По его указанию, жертв насаживали на толстый кол, у которого верх был округлён и смазан маслом. Кол вводился в анус на глубину нескольких десятков сантиметров, потом кол устанавливался вертикально. Жертва под воздействием тяжести своего тела медленно скользила вниз по колу, причем смерть порою наступала лишь через несколько дней, так как округлённый кол не пронзал жизненно важные органы, а лишь входил всё глубже в тело. В некоторых случаях на колу устанавливалась горизонтальная перекладина, которая не давала телу сползать слишком низко, и гарантировала, что кол не дойдет до сердца и иных важнейших органов. В таком случае смерть разрыва внутренних органов и большой кровопотери наступала очень нескоро.
Сажанием на кол был казнен английский король-гомосексуалист Эдуард. Дворяне подняли мятеж и убили монарха, вбив ему в задний проход раскаленный железный прут. Сажание на кол применялось в Речи Посполитой до 18 века, и многие Запорожские казаки были казнены таким способом. При помощи меньших колов так же казнили насильников (вбивали кол в сердце) и матерей, убивавших своих детей (их пробивали колом предварительно закопав живьем в землю).


Повешение за ребро
Вид смертной казни, при которой в бок жертве вонзали железный крюк и подвешивали. Смерть наступала от жажды и потери крови через несколько дней. Руки жертве связывали, чтобы он не смог самостоятельно освободиться. Казнь была распространена у Запорожских казаков. По легенде именно таким способом был казнен Дмитрий Вишневецкий основатель Запорожской Сечи, легендарный “Байда Вешнивецкий”.

Побивание камнями
После соответствующего решения уполномоченного юридического органа (царя или суда) собиралась толпа граждан, убивавших виновного бросанием в него камней. Камни при этом следовала выбирать небольшие, чтобы осужденный на казнь не отмучился слишком быстро. Или, в более гуманном случае, это мог быть один палач, сбрасывавший сверху на осужденного один большой камень.
В настоящее время побиение камнями применяется в некоторых мусульманских странах. На 1 января 1989 года побивание камнями сохранялось в законодательстве шести стран мира. В докладе «Международной амнистии» приводится рассказ очевидца о подобной казни, состоявшейся в Иране:
«Рядом с пустырём из грузовика высыпали множество камней и гальки, затем привели двух женщин, одетых в белое, на их головы были надеты мешки… На них обрушился град камней, окрасивших их мешки в красный цвет… Раненые женщины упали, и тогда стражи революции пробили им головы лопатами, чтобы окончательно убить».

Бросание хищникам
Древнейший вид казни, распространенный у многих народов мира. Смерть наступала оттого, что жертву загрызали крокодилы, львы, медведи, змеи, акулы, пираньи, муравьи.

Хождение по кругу
Редкий способ казни, практиковавшийся, в частности, на Руси. Казнимому вспаривали живот в области кишечника, так, чтобы не умер от потери крови. Потом доставали кишку, прибивали её к дереву и заставляли ходить по кругу вокруг дерева. В Исландии для этого применялся специальный камень, вокруг которого ходили по приговору тинга.

Погребение заживо
Не очень распространенный в Европе вид казни, который, как полагают, пришел в Старый Свет с Востока, но есть несколько дошедших до нашего времени документальных свидетельств применения этого вида казни. Погребение заживо применялось к христианским мученикам. В средневековой Италии заживо хоронили нераскаявшихся убийц. В Германии закапывали живыми в землю женщин-детоубийц. В России XVII-XVIII века заживо закапывали по шею женщин, убивших мужей.

Распятие
Осуждённому на смерть прибивали гвоздями руки и ноги к концам креста или фиксировали конечности при помощи верёвок. Именно таким способом был казнен Иисус Христос. Основной причиной смерти при распятии является асфиксия, вызванная развивающимся отёком легких и утомлением участвующих в процессе дыхания межреберных мышц и мышц брюшного пресса. Основной опорой тела в данной позе являются руки, и при дыхании мышцы брюшного пресса и межрёберные мышцы должны были поднимать вес всего тела, что приводило к их быстрому утомлению. Также сдавливание грудной клетки напряжёнными мышцами плечевого пояса и груди вызывало застой жидкости в лёгких и отёк лёгких. Дополнительными причинами смерти служили обезвоживание и потеря крови.

Сварение в кипятке
Сваривание в жидкости являлось распространенным видом смертной казни в разных странах мира. В древнем Египте этот вид наказания применялся в основном к лицам, ослушавшимся фараона. Рабы фараона на рассвете (специально, чтобы Ра видел преступника), разводили огромный костер, над которым находился котел с водой (причем не просто с водой, а с самой грязной водой, куда сливались отходы и т.д.) Иногда казнили таким образом целые семьи.
Этот вид казни широко применялся Чингиз-Ханом. В средневековой Японии сварение в кипятке применялось в основном к ниндзя, которые провалили убийство и были схвачены. Во Франции эта казнь применялась к фальшивомонетчикам. Иногда злоумышленников сваривали в кипящем масле. Осталось свидетельство, как в 1410 году в Париже заживо сварили в кипящем масле карманного вора.

Заливание в горло свинца или кипящего масла
Применялось на Востоке, в Средневековой Европе, на Руси и у индейцев. Смерть наступала от ожога пищевода и удушения. Наказание обычно устанавливалось за фальшивомонетничество, причём часто заливали тот металл, из которого преступник отливал монеты. Тем, кто долго не умирал, отрубали башку.

Казнь в мешке
лат. Poena cullei. Жертву зашивали в мешок с разными животными (змеей, обезьяной, собакой или петухом) и выбрасывали в воду. Практиковалась в Римской Империи. Под влиянием рецепции римского права в Средние века была усвоена (в несколько видоизменённом виде) в ряде европейских стран. Так, во французском своде обычного права «Livres de Jostice et de Plet» (1260 г.), созданном на основе Дигест Юстиниана, говорится о «казни в мешке» с петухом, собакой и змеёй (обезьяна не упомянута, видимо, по причинам редкости этого животного для средневековой Европы). Несколько позже казнь, основанная на poena cullei, появилась и в Германии, где применялась в виде повешения преступника (вора) вверх ногами (иногда подвешивание осуществлялось за одну ногу) вместе (на одной виселице) с собакой (либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого). Данная казнь получила название «еврейской казни», поскольку со временем стала применяться исключительно к преступникам-евреям (к христианам применялась в редчайших случаях в XVI-XVII вв.).

Сдирание кожи
Сдирание кожи имеет очень древнюю историю. Еще Ассирийцы снимали кожу с пленных врагов или мятежных правителей и прибивали к стенам их городов, как предупреждение тем кто будет оспаривать их власть. Ассирийский правитель Ашшурнасирпал похвалялся, что содрал столько кож с провинившейся знати, что обтянул ею колонны.
Особенно часто применялась в Халдее, Вавилоне и Персии. В Древней Индии кожу удаляли огнем. При помощи факелов ее выжигали до мяса по всему телу. С ожогами осужденный несколько дней мучился до наступления смерти. В Западной Европе использовалось как метод наказания для предателей и изменников, а также к простым людям, которые были заподозрены в любовных связях с женщинами королевских кровей. Также кожу сдирали с трупов врагов или преступников для устрашения.

Линг-чи
Линг-чи (кит. «смерть от тысячи порезов») — особо мучительный способ смертной казни путём отрезания от тела жертвы небольших фрагментов в течение длительного периода времени.
Применялась в Китае за государственную измену и отцеубийство в средние века и при династии Цин вплоть до её отмены в 1905 году. В 1630 г. этой казни был подвергнут видный минский военачальник Юань Чунхуань. С предложением её отмены выступил ещё в XII веке поэт Лу Ю. При цинской династии линг-чи в целях устрашения совершалась в общественных местах при большом стечении зевак. Сохранившиеся описания казни расходятся в подробностях. Жертву, как правило, накачивали опиумом — то ли из милосердия, то ли, чтобы предотвратить потерю ею сознания.


В своей “Истории пытки всех времен” Джордж Райли Скотт приводит цитаты из записок двух европейцев, имевших редкую возможность присутствовать при подобной казни: их звали сэр Генри Норман (он видел эту казнь в 1895 г.) и Т. Т. Мэ-Доуз:

“Там стоит корзина, накрытая куском полотна, в которой лежит набор ножей. Каждый из этих ножей предназначен для определенной части тела, о чем свидетельствуют выгравированные на клинке надписи. Палач берет наугад из корзины один из ножей и, исходя из надписи, отрезает соответствующую часть тела. Однако в конце прошлого века подобная практика, по всей вероятности, была вытеснена другой, не оставлявшей места случайности и предусматривавшей отрезание в определенной последовательности частей тела при помощи единственного ножа. По словам сэра Генри Нормана, осужденного привязывают к подобию креста, и палач медленно и методично срезает сначала мясистые части тела, затем надрезает суставы, отрезает отдельные члены на конечностях и заканчивает казнь одним резким ударом в сердце…

На Руси не гнушались изощренных казней. Более того, к исполнению смертных приговоров подходили серьезно, основательно. Чтобы последние минуты или часы жизни преступника показались ему самыми ужасными, казни выбирались наиболее изощренные и мучительные. Откуда на нашей земле взялся обычай жестоко расправляться с теми, кто преступил закон – неизвестно. Одни историки считают, что это логическое продолжение кровавых обрядов язычества. Другие же высказываются за влияние византийцев. Но, так или иначе, на Руси существовало несколько особо любых правителями видов казни.

Этой казни так же удостаивались бунтовщики или государственные изменники. На кол был посажен, например, Иван Заруцкий, один из главных сообщников смуты времен Марины Мнишек. Для этого его специально привезли из Астрахани в Москву.

На кол сажали бунтовщиков и изменников Родине

Казнь происходила следующим образом. Сначала палач слегка насаживал тело преступника на кол, а потом ставил «деревяшку» вертикально. Под тяжестью собственного веса, жертва постепенно опускалась все ниже и ниже. Но происходило это медленно, поэтому у обреченного была пара-тройка часов мучений, прежде чем кол выходил через грудь или шею.

Особо «отличившийся» сажали на кол с перекладиной, чтобы острие не достало до сердца. И тогда мучения преступника значительно растягивались.

А это «развлечение» вошло в обиход российских палачей во время правления Петра Первого. Приговоренного к смертной казни преступника привязывали к бревенчатому Андреевскому кресту, который был прикреплен к эшафоту. А в его лучах были сделаны специальные выемки.

Несчастного растягивали так, чтобы все его конечности заняли «нужное» место на лучах. Соответственно, места сгибов рук и ног, также должны были попасть куда нужно – в выемки. «Подгоном» как раз и занимался палач. Орудуя железной палкой, особой, четырехугольно формы, он наносил удары, раздробляя кости.

Участники Пугачевского бунта подверглись колесованию

Когда «пазл складывался», преступника несколько раз сильно били в живот, чтобы сломать позвоночник. После этого пятки несчастного соединяли с его же затылком и укладывали на колесо. Обычно, к этому времени жертва еще была жива. И ее оставляли умирать в таком положении.

В последний раз колесование принялось для самых ярых приверженцев Пугачевского бунта.

Этот вид казни любил Иван Грозный. Преступника могли кипятить в воде, масле или даже в вине. Несчастного сажали в котел, уже наполненной какой-либо жидкостью. Руки смертника фиксировались в специальных кольцах, находящихся внутри емкости. Делалось это для того, чтобы жертва не смогла сбежать.

Кипятить преступников в воде или масле любил Иван Грозный

Когда все было готово, котел ставили на огонь. Нагревался он довольно медленно, поэтому преступник варился заживо долго и очень мучительно. Обычно, такую казнь «прописывали» государственному изменнику.

Этот вид казни, чаще всего, применяли к женщинам, которые убили своих мужей. Обычно, их закапывали по горло (реже по грудь) в каком-нибудь наиболее оживленном месте. Например, на главной площади города или же местном рынке.

Сцену казни по средству закапывания прекрасно описал Алексей Толстой в своем эпохальном, хоть и незаконченном романе «Петр Первый».

Закапывали обычно мужеубийц

Пока мужеубийца была еще жива, к ней приставляли специального охранника – часового. Он строго следил за тем, чтобы никто не проявлял к преступнице сострадания и не пытался ей помочь, дав еды или воды. А вот если прохожие хотели поиздеваться над смертницей – пожалуйста. Такое не возбранялось. Хочешь плюнуть в нее – плюй, хочешь пнуть – пни. Охранник лишь поддержит инициативу. Также любой желающий мог подкинуть несколько монет на гроб и свечи.

Обычно, через 3-4 дня преступница умирала от побоев или же у нее не выдерживало сердце.

Самый известный человек, которому «посчастливилось» на себе испытать все ужасы четвертования – это знаменитый казак и бунтарь Степан Разин. Сначала ему отрубили ноги, потом руки и лишь после всего этого – голову.

Вообще-то, точно также должны были казнить и Емельяна Пугачева. Но ему первым делом отсекли голову, а только потом конечности.

К четвертованию прибегали только в исключительных случаях. За поднятое восстание, самозванство, измену Родине, личное оскорбление государя или же покушение его жизнь.

Степан Разин – самый известный четвертованный

Правда, подобные «мероприятия» на Руси практически не пользовались зрительским, так сказать успехом. Народ наоборот, сочувствовал и сопереживал приговоренным к смертной казни. В отличие, например, от той же «цивилизованной» европейской толпы, для которой лишение жизни преступника было всего лишь увеселительным «мероприятием». Поэтому на Руси, в момент исполнения приговора на площади царила тишина, нарушаемая лишь всхлипываниями. А когда палач завершал свое дело, люди расходились молча по домам. В Европе же наоборот, толпа свистела и кричала, требуя «хлеба и зрелищ».

За что на Руси сажали на кол и закапывали живьем — Рамблер/новости

Казнили на Руси издавна, изощренно и мучительно. Историки по сей день не пришли к единому мнению о причинах появления смертной казни.

Одни склоняются к версии продолжения обычая кровной мести, другие отдают предпочтение византийскому влиянию. Каким же образом на Руси расправлялись с теми, кто преступил закон?

Это вид казни был весьма распространен в Киевской Руси. Обычно он применялся в тех случаях, когда требовалось расправиться с большим количеством преступников. Но были и единичные случаи. Так, например, киевский князь Ростислав разгневался как-то на Григория Чудотворца. Велел связать непокорному руки, накинуть на шею веревочную петлю, на другом конце которой закрепили увесистый камень, и бросить в воду. При помощи утопления казнили в Древней Руси и вероотступников, то есть христиан. Их зашивали в мешок и бросали в воду. Обычно такие казни происходили после сражений, в ходе которых появлялось много пленных. Казнь через утопление в отличие от казни через сожжение считалась для христиан самой позорной. Интересно, что спустя века большевики в ходе Гражданской войны использовали утопление в качестве расправы над семьями «буржуев», при этом приговоренным связывали руки и бросали в воду.

С XIII века этот вид казни обычно применялся по отношению к тем, кто преступил церковные законы – за хулу на Бога, за небогоугодные проповеди, за колдовство. Особенно ее любил Иван Грозный, который, к слову сказать, был весьма изобретателен в способах экзекуции. Так, например, он придумал зашивать провинившихся в медвежьи шкуры и отдавать их на растерзание собакам или сдирать кожу с живого человека. В эпоху Петра казнь через сожжение применялась по отношению к фальшивомонетчикам. Их, кстати, наказывали и еще одним способом – заливали в рот расплавленные свинец или олово.

Закапывание живьем в землю обычно применялось к мужеубийцам. Чаще всего женщину закапывали по горло, реже – только по грудь. Такая сцена превосходно описана Толстым в его романе «Петр Первый». Обычно местом для казни становилось людное место – центральная площадь или городской рынок. Рядом с еще живой казненной преступницей выставляли часового, который пресекал любые попытки проявить сострадание, дать женщине воды или немного хлеба. Не возбранялось, однако, высказывать свое презрение или ненависть к преступнице – плевать на голову или даже пинать ее. А еще желающие могли подать милостыню на гроб и церковные свечи. Обычно мучительная смерть приходила на 3–4 сутки, но в истории зафиксирован случай, когда некая Ефросинья, закопанная 21 августа, умерла только 22 сентября.

Четвертование

При четвертовании приговоренным отрубали ноги, затем руки и только потом голову. Так был казнен, например, Степан Разин. Планировалось таким же способом лишить жизни и Емельяна Пугачева, но ему сначала отрубили голову, а уж потом лишили конечностей. По приведенным примерам несложно догадаться, что подобный вид казни применяли за оскорбление царя, за покушение на его жизнь, за измену и за самозванство. Стоит заметить, что в отличие от среднеевропейской, например парижской, толпы, которая воспринимала казнь как зрелище и разбирала виселицу на сувениры, русские люди с состраданием и милосердием относились к приговоренным. Так, во время казни Разина на площади стояла гробовая тишина, нарушаемая только редкими женскими всхлипываниями. По завершении процедуры люди обычно расходились молча.

Кипячение в масле, воде или вине было особенно популярно на Руси во времена царствования Ивана Грозного. Приговоренного сажали в котел, наполненный жидкостью. Руки продевали в специальные вмонтированные в котел кольца. Затем котел ставили на огонь и начинали медленно подогревать. В результате человек варился заживо. Такую казнь применяли на Руси к государственным изменникам. Однако этот вид выглядит гуманно по сравнению с экзекуцией под названием «Хождение по кругу» – одним из самых лютых способов, применявшихся на Руси. Приговоренному вспарывали живот в районе кишечника, но так, чтобы он не скончался слишком быстро от потери крови. Затем изымали кишку, прибивали один ее конец к дереву и заставляли казненного ходить вокруг дерева по кругу.

Широкое распространение колесование получило в эпоху Петра. Приговоренного привязывали к закрепленному на эшафоте бревенчатому Андреевскому кресту. На лучах креста делали выемки. Преступника растягивали на кресте лицом вверх таким образом, что каждая его конечность лежала на лучах, а места сгибов конечностей – на выемках. Палач железным ломом четырехугольной формы наносил один удар за другим, постепенно переламывая кости на сгибах рук и ног. Работа плача завершалась двумя-тремя точными ударами в живот, при помощи которых переламывался хребет. Тело разломанного преступника соединяли так, что пятки сходились с затылком, укладывали на горизонтальное колесо и в таком положении оставляли умирать. Последний раз такая казнь была применена на Руси к участникам Пугачевского бунта.

Посажение на кол

Подобно четвертованию посажение на кол применялось обычно к бунтовщикам или воровским изменникам. Так был казнен в 1614 году Заруцкий, сообщник Марины Мнишек. Во время казни палач вбивал молотком кол в тело человека, затем кол ставили вертикально. Казненный постепенно под тяжестью собственного тела начинал съезжать вниз. Через несколько часов кол выходил у него через грудь или шею. Иногда на колу делали перекладину, которая останавливала движение тела, не позволяя колу дойти до сердца. Этот метод значительно растягивал время мучительной смерти. Сажание на кол до XVIII века было очень распространенным видом казни среди запорожских казаков. Меньшие колы использовали для наказания насильников – им вбивали кол в сердце, а также в отношении матерей-детоубийц.

Худшие способы умереть: Анальный прокол

Одна из самых отвратительных — и, следовательно, забавных — составляющих криминального творчества — это изучение различных способов умереть.

Итак, сегодняшний пост будет о: анальном прокалывании.

Предупреждение: этот пост может кого-то расстроить.

Если вы попали сюда в поисковике Google в поисках более непристойного типа анального прокола, вы будете разочарованы. Анальный прокол не был хорошим способом расслабиться. Это было популярное средство казни на Ближнем Востоке.Его практиковали хетты, ассирийцы, египтяне и персы.

На рисунке выше изображена деталь неоассирийского фриза в Британском музее, на котором видно, как иудейцев пронзают после осады.

Существовало несколько вариантов установки на кол. Шест можно протолкнуть через чье-то тело, как показано на картинке, через влагалище или анус. Прохождение через тело обычно было быстрой смертью, так что эта версия, вероятно, использовалась только для демонстрации трупа.Система влагалища была доступна только для половины населения, и поэтому наиболее распространенной системой, вероятно, было анальное проникновение.

Вы, наверное, представляете, как поднимается заостренный деревянный шип, но ошибаетесь. Вы хотели, чтобы шест был тупым, чтобы не проколоть какие-либо органы и не убить жертву слишком быстро. Все дело в том, чтобы дать жертве достаточно времени, чтобы пожалеть о своих преступлениях.

Вот как это работало:

Гладкий толстый столб с зауженным, но тупым верхним концом должен быть вживлен в землю.Если вы думаете о ширине, которую вы едва можете обхватить пальцами обеих рук, вы, вероятно, правы. Высота шеста тщательно регулируется так, чтобы его верхушка была немного выше, чем сзади жертвы, когда она стоит на цыпочках. Это немного похоже на подвешивание, когда вы регулируете длину веревки в зависимости от веса жертвы, но в данном случае мы регулируем шест по высоте.

После этого столб и точка входа смазываются жиром или жиром. Пострадавшего держат над шестом и кладут на него.Если ширина не совсем подходит, это не проблема; просто используйте нож, чтобы разрезать анус по направлению к гениталиям, пока мы не получим плотное прилегание. Теперь жертву опускают вниз до тех пор, пока они не смогут самостоятельно стоять на цыпочках.

Вы понимаете, почему высота шеста варьируется в зависимости от человека. Шест внутри, и жертва не может сойти, потому что даже на кончиках пальцев ног слишком большая часть шеста находится внутри, но чтобы не дать ему продвинуться дальше, жертва должна стоять там, стоять и стоять. Несколько дней. Они не могут поддерживать это вечно.В конце концов их ступни немного соскальзывают, или они провисают, и шест проскальзывает дальше. Поскольку он тупой, он толкает органы в сторону, когда проникает. С каждым проскальзыванием происходит разрыв и небольшая потеря крови, что ослабляет жертву, ей становится труднее стоять, поэтому шест продвигается дальше, и так далее в замкнутом круге. Жир, жир и кровь, стекающие по шесту, привлекли бы мух и других насекомых, которые въелись бы в рану, чтобы усугубить пытки.

Плаксивые, кровоточащие, либералы, мягкие в отношении преступности, начали жаловаться на то, что прокалывание анального отверстия было слишком жестоким.(Не понимаю почему). Поэтому они ввели мягкий вариант распятия. Распятие было мгновенным хитом и в конечном итоге полностью заменило анальное пронзание, пока оно не было возрождено столетия спустя известным традиционалистом Владом Цепешем.

Нет никаких свидетельств того, что греки когда-либо использовали колы, хотя их смертельные враги персы определенно использовали это в классические времена. Однако отец Перикла, человек по имени Ксантипп, действительно распял особенно неприятного персидского офицера во время войн.(Офицер догадывался: он ограбил храмовое святилище, а когда его схватили, попытался подкупить его, чтобы выбраться из неприятностей).

Интересно подумать, что, если бы Иисус родился всего на несколько сотен лет раньше, у самого распространенного сегодня христианского символа не было бы перекладины, и он был бы гораздо более достойным внимания.

* * *

Этот пост является частью новой серии, написанной автором Soho Crime Гэри Корби. Корби пишет исторические загадки, действие которых происходит в мире классической Греции.Он написал The Pericles Commission , The Ionia Sanction , Sacred Games и, совсем недавно, The Marathon Conspiracy .

12 мучительных методов казни в истории, которые заставят вас съежиться

Картезианские монахи, повешенные, вытащенные и расквартированные по приказу Генриха VIII. Google Images

Повешенные, нарисованные и разделенные на четыре части

Наказание за повешение, рисование и четвертование в Англии начало развиваться как наказание за государственную измену в тринадцатом веке.Матфей Парижский, современный летописец, записал, как заговор с целью убийства Генриха III привел к казни двух мужчин, Уильяма де Мариско и его неназванного сообщника. Двое мужчин были привлечены к месту казни на препятствиях и повешены. Де Мариско был посмертно выпотрошен и четвертован, а его сообщник обезглавлен.

Сын Генриха, Эдуард III, подробно остановился на этом ужасном ритуале. Он был в ярости, когда валлийский дворянин Дафид ап Грифид объявил себя принцем Уэльским и восстал против английской короны в попытке восстановить независимость валлийцев.Как только ап Грифид был схвачен, Эдвард придумал подходящее наказание для непокорного принца.

Во-первых, он инициировал новый закон о государственной измене, в котором ап Грифид был признан виновным и приговорен к смертной казни. Эта подходящая смерть выражала гнев Эдварда. Ап Грифид должен был быть привлечен к месту казни из-за его восстания. Затем его повесят за убийство английской знати на Пасху. При жизни он будет вырезан и выпотрошен, а его тело четвертовано и показано за предательство Королю.Таким образом, Дафид ап Грифид стал первым дворянином, которого повесили, вытащили и четвертовали.

Закон о государственной измене 1351 года сделал казнь через казнь за государственную измену через повешение, вытягивание и четвертование по крайней мере для мужчин. Поскольку это предполагало раздевание тела, женщин избавили от наказания из-за скромности и вместо этого сожгли. Измена была не только против короля. Преступление в виде мелкой измены: убийство работодателя или мужа также карается тем же штрафом, что и государственная измена.

Во время выпотрошения жертва обычно оставалась жива.Генерал-майор Томас Харрисон, один из подписавших смертный приговор Карлу I, на самом деле ударил палача, когда тот разрезал его. Другие пытались избежать худшего, убивая на виселице. Гай Фоукс сломал себе шею, прыгнув с виселицы во время его казни в 1606 году. Часто сочувствующие зрители тянули осужденного за ноги, чтобы помочь им, прежде чем они были выпотрошены.

Наказание за повешение, рисование и четвертование было изменено с конца восемнадцатого века с нанесением телесных повреждений после смерти.Последнему приговоренному к нему в 1839 году после восстания чартистов в Ньюпорте приговор был заменен на транспорт, а в 1870 году наказание было снято из статутных книг.

20 самых медленных исторических методов пыток, которым мы не можем поверить, что живым душам пришлось вынести

Викинги открывают Северную Америку. Всеобщее достояние.

1. Кровавый орел — ритуальный метод пыток и казни, который якобы практиковали норвежские викинги — вскрыл ребра жертвы, превратив ее легкие в крылья.

Ритуальный метод пыток и казни, практика викингов «кровавого орла» — одна из самых жестоких и противоречивых исторических пыток. Появляясь всего дважды в скандинавской литературе, хотя впоследствии он был популяризирован в европейской мифологии, остается предметом исторических дебатов, был ли кровавый орел буквальной процедурой или, скорее, продуктом аллегорического преувеличения, нередкого для саг. С помощью острого предмета, отрезающего ребра от вращения, легкие жертвы затем протягиваются через образовавшееся пространство и накидываются на плечи, создавая иллюзию крыльев.

Обе названные жертвы кровавого орла — Хальвдан Длинноногий и Эльла Нортумбрийский — принадлежали к королевской крови, что подтверждает предположение, что ритуал предназначен для особо важных людей. Последний изображен в популярном телесериале « Викинги», «» записан в «Повести о сыновьях Рагнара», описывая пытки английского короля от рук Ивара Бескостного. После поимки † Илы в Йорке в 867 г. «они вырезали окровавленного орла на спине † Илы, отрезали все ребра на позвоночнике, а затем вырвали ему легкие».Поскольку оба рассказа были написаны через много лет после подробных событий, их достоверность не может быть полностью подтверждена.

Где мы это находим? Вот наши источники:

«Японские методы пыток», BBC (8 августа 2005 г.)

«Расцвет Голландской республики», Джон Лотроп Мотли, Бикерс и сын (1883 г.)

«Иллюстрированная история Англии. », Джордж Лилли Крейк и Чарльз Макфарлейн, Nabu Press (2010)

« Средневековые наказания: иллюстрированная история пыток », Уильям Эндрюс, Skyhorse Publishing (2013)

« Большая книга боли: пытки и наказание на протяжении всей истории » , Марк П.Доннелли и Дэниел Дил, History Press Limited (2011)

«Удивительные правдивые истории о грубых ошибках казни: ужасные промахи на эшафоте», Джеффри Эбботт, Summersdale Publishing (2006)

«Черновик 1531 года — действие для Пойсонинга. ‘”, КДж Кессельринг, The English Historical Review (сентябрь 2001 г.)

«Колыбель Иуды: устройство пыток», Medievalist.com

«Преступление и наказание в Англии: вводная история», Джон Бриггс, Пэлгрейв Макмиллан (1996)

«Тюдор» Закон об измене », Джон Беллами, Рутледж и Кеган Пол (1979)

« Казнь: руководство к высшей мере наказания », Джеффри Эбботт, Summersdale Publishers (2005)

« Отправление правосудия: ответ на преступление », барон Дэвид Джеймс Джордж Хеннесси Виндлшем, Clarendon Press, 1987

«Инструменты пыток», Майкл Керриган, Lyons Press (2001)

«Зрелище страдания: казни и эволюция репрессий — от доиндустриального мегаполиса к европейскому опыту», Питер К.Spierenburg, Cambridge University Press (1984)

«Ритуалы возмездия: смертная казнь в Германии 1600–1987», Ричард Дж. Эванс, Oxford University Press (9 мая 1996 г.)

«Пытки и демократия», Дариус Риджали, Принстон University Press (2007)

«Жизни, которыми они жили: заключенный», Джонатан Малер, The New York Times (25 декабря 2005 г.)

«Наказание и пытки от А до Я: от ампутации к нулевой терпимости», Ирен Томпсон, Издательство Книжной Гильдии (2008)

Жена замурованная: История болезни », Мирча Эллиаде и Алан Дандес, Университет Висконсина, 1996 г.

Краткая история« Наглого быка », Джон Девор, 19 ноября , 2016.Medium.com

«Весталки: целомудренные хранители огня», Мелисса Доулинг, Библейское археологическое общество (2001)

«Жизнь Артаксеркса 16», Плутарх

«Переосмысление Нерона», БАЙРОБЕРТ ДРАПЕР. Национальное географическое общество (18 июня 2014 г.)

«Великий пожар в Риме», Стивен Дандо-Коллинз, Da Capo Press (сентябрь 2010 г.)

«Пиратство в древнем мире», H.A. Ormerod, Dorset Press (1987)

«Фон Ursprung des Schindens in Assyrien», Эрнст Г.Юнг, в «Kleine Kultrugeschichte der Haut», Spring Verlag (2007)

«Похоронены заживо: ужасающая история нашего первобытного страха», Ян Бондесон, W.W. Norton & Company (2002)

«Вампиры, погребение и смерть: фольклор и реальность», Университетское издательство Пола Барбера (1988)

«Распятие в древности: исследование предыстории и значения новозаветной терминологии распятия», Гуннар Самуэльссон, Mohr Siebeck Publishing (2013)

«Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа», Джон К.Робисон, Studia Antiqua (июнь 2002 г.)

«Смерть от тысячи порезов», Тимоти Брук, Джером Бургон и Грегори Блю, издательство Гарвардского университета (2008)

«Кембриджская древняя история: Ассирия и Вавилон, ок. 1370-1300 гг. До н.э. », CJ Gadd, Cambridge University Press (1965)

« Зверство викингов и стихи скальдов: Обряд кровавого орла », Роберта Франк, English Historical Review (1984)

« Пытки и жестокость в средневековой литературе. : Переговоры о национальной идентичности », Лариса Трейси», Д.С. Брюэр (2012)

Прокол в истории: Худший способ умереть

Глагол «Хазак» на арабском языке означает проникающий или пронзительный. Это источник слова «Хаузака» — «Прокол на кол», которое относится к бесчеловечной садистской практике, основанной на использовании деревянной палки с острым концом, которую проталкивают через человеческое тело, часто через анус или влагалище, затем они поднимают палку в воздух и держат ее вертикально на земле, а жертва поднимается вместе с ней, как будто он сидит над ней, и кончик палки начинает нырять в его тело все больше и больше под действием силы тяжести, пока не проникает во внутренние органы и снова не выходит через плечо или рот.Скорость смерти зависит от опыта палача. Чем больше заострен кончик палки, тем больше он смазан, тем быстрее проходит через тело и тем быстрее наступает смерть.

У средневековых палачей были творческие приемы и методы увеличения агонии. Возможно, они использовали толстую палку и сделали ее голову плоской, чтобы она не проникала быстро в тело и сохраняла жизнь жертве на палке в течение нескольких часов или даже дней.Чтобы усилить агонию, они иногда кормят жертву, а затем заставляют ее выпить слабительное, чтобы удвоить боль, поскольку он / она не может испражняться из-за головки палки, которая блокирует задний проход.

Профессиональный палач смог толкнуть палку, не повредив внутренние органы, оставив жертву в живых как можно дольше, и вы можете представить себе масштабы страданий и боли жертв, особенно тех, кто жил дольше . Они будут двигать своим телом из стороны в сторону, чтобы получить некоторый комфорт, точно так же, как современный путешественник, проводящий долгие часы в кресле автобуса, но проблема с проколом в том, что каждое движение приводит к дальнейшему проникновению палки в палку. заостряла голову все больше и больше внутрь тела.

Распятие и пронзание

Проведя быстрое исследование источников для написания этой статьи, я заметил, что люди иногда путают между распятием и пронзением, хотя разница между двумя наказаниями очевидна, распятие — это привязка жертвы к длинной деревянной палке или ствол дерева, скалы, стены замка и т. д. веревками и гвоздями. Распятая жертва может оставаться живой в течение нескольких дней и умереть только после голодания или обезвоживания или может быть убита на дереве поркой, побиванием камнями или сожжением.Все народы знали о распятии и практиковали его, пока крест не стал живой частью человеческой памяти и культуры, когда жезл, использованный при распятии Христа, превратился в самую известную религиозную икону в мире.

Итак, распятие — это, по сути, привязка человеческого тела к палке, в то время как распятие — это прикрепление палки к человеческому телу. Нет сомнений в том, что последнее было более суровым для жертвы, чем первое, это правда, что эти два наказания близки по садизму и жестокости, и что последствия обоих одинаковы, как сказал один арабский поэт:

Кто не умрет от меча
Умрет с чем-то другим
Есть много причин смерти
Но результат один

Но я думаю, что цель посадки на кол была не только для казни человека, иначе почему палачи приложили все усилия, чтобы пронзить человека, в то время как они могут легко убить его одним ударом меча, и почему они иногда приводят его жену и родственниц смотреть … Я предполагаю, что первоначальной целью было унизить жертв и сломить их волю.Понятно, что это наказание имеет унизительный сексуальный подтекст, особенно для мужчин.

Прокол на колы также играет большую роль в распространении ужаса и паники в сердцах людей, например, средневековые армии могли пронзить некоторых военнопленных у стен осажденных городов, чтобы сломить моральный дух населения. и запугать их возможностью встретить ту же жалкую судьбу, если они будут продолжать сопротивляться, что заставляет их сдать свой город без боя.

Также правители могут прибегать к заколам, чтобы запугать своих политических оппонентов, отпугнуть мятежников или запугать воров и преступников.

Первый протык

Поиск первого пронзения на кол в истории больше похож на поиск иголки в стоге сена, потому что это древняя садистская практика, возможно, первое пронзание было лишь незначительным искажением самого процесса распятия.

Похоже, что ассирийцы были одними из первых и больше всего любили колоть на кол, они изображали это ужасное наказание на своих каменных памятниках о своих победах над своими врагами. Ассирийцы были семитским народом, который обосновался на территории современного северного Ирака и был известен тем, что был слишком суров в обращении со своими врагами, от снятия кожи с пленников при их жизни до закалывания людей в шампуры, а затем их поджигания … они этого не сделали. Без колебаний убивают стариков, женщин и маленьких детей, а также перемещают и порабощают жителей целых городов.Их устрашающая репутация предшествовала им, куда бы они ни пошли; они основали основанную на страхе империю, которая распространилась на части современного Ирака, Ирана, Турции, Сирии и Египта и включила их.

Но пристрастие ассирийцев к заколам не означает, что они были первыми, кто их применил, и их жестокость в обращении со своими врагами не столь уникальна в старом мире, как некоторые могут подумать. Задолго до ассирийцев пронзение присутствовало на обелиске вавилонского царя Хаммурапи (1750 г. до н.э.), где в одном из законов говорится:

«Если женщина убьет своего мужа ради другого мужчины, она должна быть пронзена»

В Древнем Египте есть следы использования колов, начиная с тринадцатой династии (1675 г. до н.э.).Одним из наказаний было казнить человека, посадив его на заостренную палку. Есть четкий иероглифический знак, относящийся к этому наказанию, в виде палки, врезанной в человеческий живот.

Есть также много исторических текстов, которые указывают на использование пронзения халдеями, персами и римлянами, но здесь мы снова стоим перед дилеммой различия между распятием и пронзением на кол, когда имеем дело с этими текстами, наиболее вероятно, что большинство этих старых ссылок , включая то, что упоминается в Ветхом Завете, где говорилось о подвешивании людей на деревьях и деревянных колышках, на самом деле относилось к распятию, конечно, не обязательно к распятию над двумя кусками дерева, как на кресте Христа, но также распятие на единственной палке или шесте из-за простоты подготовки и скорости завершения, и, возможно, отсюда произошла большая путаница между распятием и пронзением.

Средние века

Во время моего быстрого исследования арабских исторических источников, связанных с домонгольским вторжением, и я, конечно, не утверждаю, что я искал все источники, но я посмотрел на самые известные, такие как (Полная история) Ибн Аль-Асир (1231 г.), (История пророков и царей) Аль-Табари (915 г.)… и я не нашел упоминания о посылке на кол, обычными наказаниями в то время были избиение плетью, обезглавливание, отрезание конечностей, а затем распятие, и редко распятие живых людей, за исключением особых случаев, мы вернемся к этому в отдельной статье, в которой распятие подробно описано.

В (Золотые луга) Аль-Масуди (950 г. н.э.) обнаружен только один инцидент, который на самом деле не говорит о прокалывании и не упоминает его по имени, но как наказание он очень близок к прокол, где он говорит:

«Этот человек (один из защитников алавитов) и Аль-Му’тадид (халиф Аббасид) долго спорили, и в своем обращении к Аль-Му’тадиду этот человек сказал:« Даже если ты поджаришь меня в огне ». , вы не получите от меня больше, чем вы слышали, и я никогда не отчитаюсь и не передам человека, которого я призвал людей подчиняться ему, и я признал его своим имамом, так что делайте то, что вы хотите делать.Аль-Му’тадид ответил: «Мы не будем мучить вас иначе, как тем, о чем вы упомянули». И они принесли длинный железный прут и вставили его в анус человека, пока тот не выскочил из его рта, а затем сожгли его, пока он не умер, пока он проклинал Аль-Му’тадида и говорил ему самые уродливые оскорбления ».

Этот редкий случай не является доказательством использования прокола в период Аббасидов, или, скорее, не свидетельствует о его широком использовании. Мы не знаем наверняка, когда и где в арабском и мусульманском мире впервые практиковалось протыкание.Я думаю, что это одно из импортированных наказаний, таких как таусит (разрезание человека на две половинки посередине) и снятие кожи, которые монголы принесли с собой или пришли с татарами и другими кочевыми тюркскими племенами.

Кто бы ни принес с собой пронзение, это определенно не было османским изобретением, как думают люди, и не османы первыми использовали его. Скорее всего, оно появилось только в эпоху мамлюков (1250–1517 гг. Нашей эры). Самые старые упоминания о нем относятся к началу той эпохи.Среди них есть то, что упомянул Бадр ад-Дин аль-Ини в своей книге «Жемчужное ожерелье в истории людей времени», где он рассказал историю о том, как принц мамлюков после битвы заколол на колы, и жертвами стали военнопленные из Ильханства (1256-1353 гг.). Он сказал:


«Они схватили принца Ильханата и привезли его к Катлушаху (другому принцу Ильханата), который был пронзен и мертв на палке, и его труп был гнилой, когда он увидел его в этой ситуации, он заплакал и закричал, а затем он увидел что они приставили еще одну палку к трупу.Он сказал им: что это? Они сказали: это твое кресло, которое мы приказали тебе посадить. Он сказал: «О люди, не делайте этого. Я не думаю, что Дугаб (принц мамлюков) делает это со мной, потому что он религиозный и благородный человек. этот жезл. И они поставили тридцать других жезлов для его товарищей, и все они были пронзены, за исключением одного из своих рабов, они оставили его в живых и отпустили, чтобы он нес известие ».

Аль-Макризи (1400 г. н.э.) в «Пути познания царских народов», а также Ибн Тагрибирди (1450 г.) в «Сияющих звездах в новостях Египта и Каира», оба упомянуты среди инцидентов, произошедших в 1302 год нашей эры — смерть принца Айдмара аль-Шамси аль-Кашаша, принца мамлюков, любившего колоть на колы.Я упомяну здесь только то, что сказал аль-Макризи:

«В этом году умер князь Айедмар аш-Шамси, он был губернатором западной и восточной провинций. Люди боялись его, он наказывал уродливыми мучениями, в том числе тем, что он вставлял палку в землю и делал ей голову. указали, а рядом поставили длинную мачту, чтобы жертва стояла на ней. Затем они толкают жертву, и он падает на палку на землю, где она войдет и выйдет из его тела »

Странно, но Ибн Баттута (1325 г. н.э.), знаменитый марокканский путешественник, ни разу не упомянул пронзание на кол во время своего путешествия по исламскому миру в середине четырнадцатого века, за исключением одного раза, на этот раз в Индии, но он не упомянул это по имени, а может быть. Это доказательство того, что он еще не знал об этом наказании. Таким образом, это доказательство того, что наказание не было широко распространено или, по крайней мере, редко применялось в исламском мире.Где писал:

«Когда наступило утро, неверные (индейские повстанцы), захваченные вчера, делятся на четыре части, они подводят каждую часть к одной из дверей лагеря, затем берут палки, которые они собрали вчера, и пронзают мужчин, затем приводят женщин и заколите их и привяжите к этим палкам за волосы, затем заколите маленьких детей и бросьте их в груди их матерей, и оставьте их там ».

Эти кровавые расправы произошли во время конвоирования Ибн Баттуты в армию султана Мухаммада бин Туглук Шаха во время военной кампании по подавлению восстания в Индии.Там, где повстанцы прятались в лесу и оттуда они начинают свои атаки, султан приказал вырубить леса, и все те индейцы, которые нашли внутри, были убиты таким отвратительным и жестоким способом.

Стоит упомянуть, что династия Туглаков была мусульманскими тюркскими султанами, которые правили Дели почти столетие, и, хотя Ибн Баттута боролся с мусульманами против индейцев, ему было противно то, что он увидел жестокость этого султана и его зверства, по этой причине он написал:

«Это ужасная вещь, о которой я не знал, что кто-либо из королей делал раньше, и из-за этой жестокости Бог ускорил смерть этого султана.«

Давайте покинем Индию и вернемся в наш арабский мир, и давайте прочитаем то, что написал дамасский историк Мухаммад ибн Тулун, ставший свидетелем последних лет правления мамлюков в Леванте, в его книге «Разговор друзей» о случайностях времени ». В своем выступлении о 1496 году нашей эры он рассказывает нам историю казни двух мужчин и женщины из мамлюков, обвиненных в убийстве и воровстве, он сказал так:

«Привели их к заместителю султана, когда он был в конюшне; он немедленно приказал наколоть их на палки, которые были установлены рядом с канавой в направлении конюшни.Двое мужчин умерли быстро, но женщина осталась жива на своей палке, и она продолжала разговаривать с людьми, и они разговаривали с ней до полудня, затем заместитель приказал пронзить ее снова, и на этот раз она умерла, и это было ужасно. день».

Ибн Тулун возвращается, чтобы снова рассказать нам об инциденте, произошедшем в 1504 году нашей эры, о том, что некоторых воров закололи на кол, он говорит:

«Депутат все еще преследовал их, пока не схватил двоих из них. В тот же день он приказал проткнуть их толстыми палками в анусе ».

Опять же, в 1510 году нашей эры радость рождения ребенка султана была преобразована в карнавал посадки на кол, согласно Ибн Тулуну:

«В воскресенье город был украшен, звучали барабаны и песнопения, и распространилась весть о том, что у султана родился сын. В таких случаях султан дарил мамлюкам подарки и деньги, но на этот раз он этого не сделал, и мамлюки разозлились, и некоторые из них разграбили рынки. Он выходил к ним, арестовывал и убивал их группы, одних утопил, других заколол, а других посадил в тюрьму ».

Ибн Тулун был свидетелем величайшего события своего времени, а именно падения периода мамлюков после того, как они правили в течение двух столетий, и вступления османов в Сирию после победы султана Селима I в битве при Мардж-Дабике ( 1516 г. н.э.), это событие сопровождалось хаосом из-за вакуума власти, созданного падением старого режима. Этим воспользовались воры и преступники, широко были грабежи. В целях восстановления безопасности и порядка губернатор приказал посадить на кол ряд преступников.В этом Ибн Тулун сказал:

«В тот же день мужчина из Манина, к западу от Марстан Аль-Каймари (больница) в Салихии, был пронзен. Раньше никто не знал, что в этом месте был посажен на кол человек. Он был пронзен самим Субааши (командиром). Субааши намеревался отпугнуть преступников в Салхийе, затем он разослал палку по всем районам Дамаска и попросил их сделать то же самое. Причина, по которой этот человек был посажен на кол, в том, что он оказался вором ».

Сам Османский султан открыл свою новую эру в Дамаске, пронзив нескольких своих людей, как сказал нам Ибн Тулун:

«В воскресенье, третьего числа месяца сафар, ханкар пронзил тринадцать своих хазинедаров (казначея) и привратника из-за потери денег из его туалета, которые различались по сумме, некоторые говорили, что это две тысячи двести, и другие сказали, что это две тысячи киршей ».

Ханкар — титул османского султана, иностранный термин, означающий «Великий султан».

Давайте теперь попрощаемся с Ибн Тулуном и переедем в Каир, чтобы послушать Ибн Ияс аль-Ханафи, который рассказывает нам в «Чудесных цветах о событиях времени» о странном посажении на кол, которое произошло в 928 году хиджры (1521 г. ) для четырех человек разных религий, каждый из которых пронзен в разных местах … Он сказал:

«Что касается еврея, они пронзили его у дверей Саги, а христианина — возле Марастана, и было сказано, что когда они пронзали христианина, он объявил о своем обращении в ислам и произнес два свидетельства, но они не проявили никакого интереса и продолжили свою работу, и он оставался в живых, разговаривая на палке в течение дня и ночи, пока он не умер после этого.Что касается начальника полка жандармерии аль-Азбакия, то его закололи на кол в аль-Азбекия, в аль-Дикке, недалеко от пруда Кармут. Что касается сына Анаса аль-Кавады, мать которого была сутенером, и они ранее казнили ее, утопив, они окружили его в аль-Азбекия ».

Аль-Джабрати в «Удивительных композициях биографий и событий» рассказывает нам о том, что многих людей закололи на кол во время религиозного визита в 1220 г.х. (1805 г.):

«На восьмой день многие люди, как обычно, отправились к святыне Сиди Ахмеда аль-Бадави, чтобы отметить годовщину его рождения…. Губернатор Аль-Гарбиа присутствовал там и совершил много безобразных поступков, он арестовал многих людей, взял их деньги и заключил их в тюрьму, и он без греха заколол многих людей и не принял чьего-либо заступничества ».

Одним из самых известных пронзенных людей в современной истории Египта является студент аль-Азхара Сулейман аль-Халаби, молодой сириец, убивший генерала Клебера, командующего французскими войсками в Египте 14 июля 1800 года. Французы арестовали Сулеймана и судили его. в инсценированном судебном процессе, призванном завоевать восхищение египетского народа, который долгое время страдал и вкусил несправедливость мамлюкских и турецких правителей и их постоянное преследование людей без доказательств и доказательств.Аль-Джабрати записал это восхищение письмом:

.

«Они арестовали его и допросили, и не спешили убивать его и убивать тех, чьи имена были упомянуты вместе с ним. Они не убили его, хотя и нашли с ним машину для убийств, на которой была кровь их командира. Но они устроили судей и суд, привели убийцу и повторили расследование с ним, и один раз вежливо и резко спросили его, затем привели людей, в которых обвиняемый признался в них, и они спросили их по отдельности и вместе, а затем выполнили приговор в соответствии с требованиями арбитража, и они освободили Мустафу Эффенди аль-Барсали, каллиграфа, который не был осужден судом и не был приговорен к наказанию.Это противоречит тому, что мы видели в действиях старых бандитских правителей, которые исповедуют ислам и утверждают, что являются моджахедами, убивали души и осмеливались разрушать человеческий состав только для удовлетворения своих животных похоти ».

Конечно, я не знаю, каково было бы мнение Аль-Джабрати, если бы он знал количество невинных голов, убитых гильотиной Французской революции? Но его слова являются ярким свидетельством восхищения и стремления всех людей к верховенству закона, и Аль-Джабрати не исключение, хотя «справедливый» французский суд в конечном итоге привел к смертному приговору по-османски! Где правую руку Сулеймана сожгли огнем до костей, а затем пронзили, и он жил на палке несколько часов, прежде чем умер, и французы не забыли взять его череп с собой, когда несколько месяцев спустя покинули Египет.Сейчас он выставлен в Музее человека в Париже, а над ним висит небольшой баннер с надписью «Преступник».

Об этом говорили не только арабские и мусульманские историки, европейские путешественники на Ближний Восток также упоминали об этом, одно из самых ярких и подробных свидетельств — это свидетельство, написанное французским путешественником Жаном де Тевено в Каире во время его путешествия в ранние годы. 17 век, где он написал:

«Преступника кладут ему на живот со связанными за спиной руками, затем режут ему ягодицу бритвой и бросают в нее заранее приготовленную горсть пасты, которая немедленно останавливает кровотечение.После этого они воткнули в его тело очень длинный кол размером с человеческую руку, острый и сужающийся, который они немного смазывают перед тем, как вонзить его молотком в тело до тех пор, пока он не выйдет из его груди, или его головы или плеч, затем они поднимают его и воткнут этот столб прямо в землю, после чего оставляют его там на день ».

Де Тевено изображает ужас посадки на кол своим ярким взглядом на мучения, перенесенные человеком, чье несчастье заставило его сесть на палку, говоря:

«Однажды я увидел пронзенного мужчину, которого приговорили к трехчасовому наказанию заживо, поэтому, чтобы не дать ему умереть слишком рано, кол не был проткнут достаточно высоко, чтобы выйти из любой части его тела, и они также кладут цепь или опору на столб, чтобы препятствовать тому, чтобы вес его тела заставил его упасть на него, что быстро убило бы его! Таким образом, он был оставлен на несколько часов, в течение которых он говорил и смотрел по сторонам, умоляя проходящих мимо него убить его, кусая его губы и скривив лицо в мучениях из-за боли, которую он испытывал, когда он пошевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы он его прикончил; что было легко сделать, выставив острие кола у его груди, а затем его оставили там до следующего утра, когда его сняли, потому что он ужасно вонял ».

Согласно показаниям Де Тевено, эти наказания распространены в Египте, но очень редко применяются в Турции османами. Так наказывают египтян, а турок — тюремное заключение.

Поэтому неудивительно, что хазук (кол на кол) остается в арабской памяти, мы находим его присутствие даже в пословицах, например, в Египте и Леванте говорят: «Как Марзук (случайное имя, рифмующееся с последнее слово), который любит высоту (звание), даже если он на хазуке (посохе на кол) », как пример человека низкой важности, который хочет подняться в обществе любыми способами.В Ираке говорят: «Между двумя хазуками есть покой», имея в виду, что трудности не приходят последовательно, и между ними должен быть период отдыха.

Влад Дракула: Цепеш

Трудно упомянуть о посылке на кол, не упомянув имя Влада Цепеша, который был принцем Валахии, провинции в Румынии. Его настоящее имя — Влад III, известный как Дракула. Он был чертовски жестоким. История его жизни стала легендой, которая вдохновила ирландского писателя Брэма Стокера на создание знаменитого вампирского персонажа… «Граф Дракула».

Князь Влад жил в критический период в истории Восточной Европы. После падения Константинополя султаном Мехмедом Завоевателем все Балканы стали открытой ареной для османских армий, и Валахия оказалась зажатой между молотом османов и венгерской наковальней, которые угрожали самому существованию этого небольшого княжества. Что еще хуже, было соперничество между князьями Валахии за престол, в дополнение к заговорам бояр (феодалов), которые воспользовались этим соперничеством для усиления своего влияния и интересов.

Дракула провел свою юность со своим младшим братом Раду в турецком городе Адерна, где они оставались там в течение четырех лет в качестве заложников, чтобы обеспечить лояльность своего отца османам. Оба брата выучили турецкий язык и османские традиции, но говорят, что Влада часто избивали турки из-за его смелой и дерзкой личности, в отличие от своего брата Раду, который был полностью интегрирован с османской культурой, где он принял ислам и сблизился с султаном.

Похоже, что этот трудный период жизни Дракулы сильно повлиял на него и сыграл важную роль в укоренении его глубокой ненависти к туркам, ненависти, которую превзошла только его ненависть к боярам в Валахии, потому что они сговорились против его отца. и убил его, и заживо похоронил его старшего брата, после того как ему выкололи глаза.

Дракула правил Валахией время от времени в общей сложности семь лет, очень короткий период по сравнению с числом убитых им людей. Почти 100 000 человек, в основном турки и бояре.В одном из своих писем королю Венгрии Дракула говорит:

«Я убивал турецких крестьян, мужчин и женщин, старых и молодых, которые жили в Облучице и Новосело, где Дунай впадает в море … Мы убили 23 884 турка, не считая тех, кого мы сожгли в домах, или турок, чьи головы были разрезанные нашими солдатами … Итак, ваше высочество, вы должны знать, что я нарушил мир ».

Из-за этой ужасной резни султан послал османскую армию во главе с Хамзой-пашой, чтобы избавиться от Дракулы и убить его.Но как только эта армия перешла на другую сторону Дуная, она попала в засаду, организованную Дракулой и его небольшой армией. В считанные часы вся османская армия была уничтожена, ее солдаты ехали на концах тысяч палочек, которые Дракула поставил для них, самая длинная из которых была оставлена ​​за самим Хамзой-пашой.

Вся Европа радовалась победе Дракулы над османами, в то время как султан Мехмед Завоеватель пришел в ярость от судьбы своей армии и вскоре снарядил новую огромную армию под своим личным командованием, чтобы уничтожить Дракулу и занять Валахию, но эта военная кампания не достигла цели. ни к чему не привести, потому что Дракула, знаток методов османской войны, не вел решающую прямую битву с султаном, а скорее прибегал к партизанской войне, особенно к методу ночных набегов, терроризировавшим сердца османов. .

Ужас и отвращение османов усилились от ужасающего зрелища, ожидавшего их на склонах холмов, окружающих стены города Тырговиште, где целый лес палок был увенчан трупами 20 000 человек, большинство из которых были османскими солдатами. Говорят, что ужасы этого зрелища и невыносимый запах трупов побудили султана отказаться от идеи погони за Дракулой и решил быстро вернуться в Константинополь, и вместо того, чтобы послать новые армии, султан прибегнул к новой тактике: деньги и интриги, что дало замечательные результаты, и вскоре Раду, младший брат Дракулы, который был союзником османов, сверг своего брата и назначил себя губернатором Валахии, в то время как Дракула оказался в тюрьме в Венгрии.

Правление Раду длилось около десяти лет, и после его смерти Дракула снова вернулся на трон, но он не оставался на своем посту более двух месяцев, османы сумели убить его окончательно, а затем перенесли его голову в Стамбул, что касается О его теле ходит множество слухов и мифов, которые со временем превратились в богатый материал для страшилок и фильмов о вампирах.

Влад Дракула был очень жестоким, он не колеблясь убивал людей по самым банальным причинам, он сеял страх до такой степени, что жители Валахии оставляли свои магазины открытыми на рынке, не боясь, что их ограбят, никто не осмелился бы воровать или нарушить закон, опасаясь суровых наказаний Дракулы.Он разрезал людей на две половины, снимал с них кожу заживо, жарил на огне, отрезал им конечности и делал более странные и уродливые вещи. Он был мастером прокалывания на кол, не только пронзая людей из ануса, как это принято, но в их живот, ступни, руки и шею, даже в перевернутом виде, рот к анусу !. Он не исключал никого из этого наказания, женщин, стариков, даже младенцев.

Замок Дракулы был скотобойней, оборудованной всеми средствами убийства и пыток.Посетителю его замка пришлось пройти долгий путь, чтобы добраться до него, и, идя, он увидит два леса из палочек по обе стороны дороги, на которых сотни людей пронзены, некоторые живые, а некоторые мертвые. С каждым шагом посетитель слышал нытье и страдания жертв, Дракула очень любил эти жуткие звуки, для него эти звуки более сладкие, чем щебетание птиц, он не любил есть, пока его уши не были полный таких ужасающих звуков, и его глаза наслаждались видом, как его головорезы разрезали людей на куски, сдирали с них кожу, пронзали их прямо перед ним.Говорят, что ему нравилось пить кровь своих жертв во время еды, и именно поэтому он стал известен среди людей как вампир.

По всей видимости, мужчина страдал психическими и психологическими проблемами. Говорят, что даже во время своего долгого заключения в Венгрии он пронзал в своей камере насекомых и крыс с помощью небольших деревянных палок!

Возможно, его величайшие подвиги или, скорее, массовые убийства совпали с началом его правления в качестве принца Валахии, когда он пригласил бояр на грандиозную церемонию в их честь, и во время церемонии Дракула спросил бояр о количестве князьям каждый из них был ровесником при жизни.Они начали считать, некоторые из них сказали, что видели более десяти князей, а наименьший из них был свидетелем семи князей. Услышав это, Дракула пришел в ярость. Он сказал им: «Вы стали свидетелями стольких князей только из-за своих злонамеренных заговоров, поэтому ни один князь не остается у власти только на несколько месяцев или лет, а затем будет убит или смещен из-за ваших планов и предательств». Затем он напомнил им об убийстве своего отца и обвинил их в том, что они истязали его брата и похоронили его заживо.

В конце концов, он дал сигнал своим стражам, которые напали на бояр, как дикие чудовища, рассекли некоторых из них на куски, а других пронзили палками, пока все не были убиты. Но Дракула на этом не остановился. Он послал своих солдат преследовать бояр по всей стране, грабя их владения, насилуя их женщин и порабощая их детей. Говорят, что он пронзил десятки тысяч из них.

Несмотря на жестокость Дракулы, некоторые в его стране считают его национальным героем; по их мнению, он делал то, что делал, не только для защиты независимости Румынии.

Некоторые румынские историки считают, что большинство кровавых историй, которые рассказывались о нем, были либо преувеличены, либо выдуманы и сфабрикованы его врагами, особенно венграми, которые оправдывали свою неспособность поддержать Дракулу в его войне против османов продвижением этих историй и обвиняя его в безумии, а также чтобы найти предлог, чтобы оправдать трату денег, которые Папа послал им для создания христианского союза, защищающего Европу от османов.

С другой стороны, большинство историй и новостей о Дракуле пришло из современных европейских источников, особенно из немецких, польских и русских, поэтому маловероятно, что все эти истории были сфабрикованы, и лично я думаю, что Дракула был на самом деле резким, но был не уникальное явление в эпоху, когда массовые убийства совершались всеми сторонами.

В итоге …

Разговор о посылке на кол длинный, отвратительный и уродливый, но это лучшее свидетельство человеческой жестокости и несправедливости по отношению к своим собратьям, жестокости, которая не ограничивается определенной расой, религией или нацией, потому что добродетельные города и мирные ангельские народы можно найти только в умах наивных и мечтателей, а также во лжи и мифах расистских фашистов.История полна крови и черных страниц, ее нельзя отрицать или стыдиться, это, к сожалению, аспект человеческой натуры, и мы должны извлекать уроки из нее и сделать ее конструктивным средством для признания и признания ошибок прошлого , чтобы мы могли примириться с собой и другими, распространять мир и прощение, становиться более понимающими и гуманными.

Источники:

Обратите внимание, что эта статья переведена с арабского языка, поэтому мы перевели названия древних арабских рукописей, упомянутых в статье, на английский язык, чтобы облегчить чтение.Чтобы узнать оригинальные названия, вы можете посмотреть ниже.

1 — (Алкамил фи Альттарих) Ибн аль-Асир

2 — (Тарих аль-Русул ва аль-Мулук) Аль-Табари

3 — (Мурудж Алдхахаб Ва Маадин Альджавхар) Аль-Масуди

4 — (Aqad aljaman fi tarikh ahl alzaman) Бадар аль-дийн аль-эайни

5 — (Рихлат ибн Бутута) Ибн Буттута

6 — (Alsuluk limaerifat dual almuluk) от Аль-Макризи

7 — (Alnujum alzaahira fi muluk misr wa alqahira) Ибн Тагрибирди

8 — (Муфакахат алкхуллан фи хавадит алзаман) Ибн Тулуна

9 — (Badayie alzuhwr fi waqayie alduhur) Ибн Ияс аль-Ханафи

10 — (Аджайиб Алатар) Аль-Джабрати

Казнь в средние века

В средние века (также известный как средневековый период) публичные пытки и казни были обычным явлением в Соединенном Королевстве и рассматривались как социально приемлемая форма наказания.

Заключенным причиняли разную степень боли и казни в зависимости от характера и тяжести совершенного ими преступления.

Пытки обычно использовались как способ получения доказательств и информации, а публичная казнь часто использовалась как предупреждение, чтобы не допустить совершения преступлений другими.

Не было никаких законов или прав, данных заключенным, позволяющих пыткам и казням быть широко распространенными и полностью нерегулируемыми.

Несмотря на ужасную природу всего этого, казни часто были публичными и сопровождались большими насмешливыми толпами.

Вот некоторые из наиболее распространенных типов средневековой казни:

Вы не поверите, но в средние века обезглавливание считалось одним из самых почетных и наименее болезненных способов казни. Если использовать достаточно острый топор, человека можно обезглавить одним быстрым ударом, что приведет к мгновенной смерти. Из-за этого обезглавливания часто предназначались для знати, рыцарей и даже членов королевской семьи.

Пожалуй, самый жестокий из всех методов казни — это подвешивание, нанизывание и четвертование.Его традиционно вручали каждому, кто был признан виновным в государственной измене. Виновных повесят и за несколько секунд до смерти выпустят, затем выпотрошат и бросят в огонь — все еще живыми. После смерти их разрезали на четыре части и по традиции отправляли части их тел в четыре разные части города в качестве публичного предупреждения другим.

«Сожжение на костре» было обычным видом казни и часто применялось к людям, которых считали еретиками или ведьмами.Привязанные к деревянному столбу и окруженные ветками, их затем зажигали, и они медленно сгорали заживо.

Средневековое раздавливание, которое использовалось как пытка и как казнь, заключалось в помещении головы обвиняемого в устройство, которое медленно сдавливало верхнюю и боковые части головы вместе. В конце концов, глаза вылезут, череп расколется, а шея сломается.

Варка до смерти обычно предназначалась для отравителей, подделывателей монет и фальшивомонетчиков. Это было связано с тем, что его бросали в котел с кипящей водой или маслом, и обвиняемый медленно ошпаривался до смерти.

Как следует из названия, средневековая установка на кол означала протыкание (или протыкание) большого острого предмета, такого как металлическое копье или шест, и оставление его умирать. Это телесное наказание считалось одной из самых шокирующих публичных казней и часто применялось к подозреваемым в ведьмах, женщинам, признанным виновными в детоубийстве, и растлителям малолетних.

Одна из самых известных форм казни, традиционное повешение, все еще было обычным явлением в средние века. Кого-то могли повесить по разным причинам, от мелкого вора до уважаемого дворянина.При навешивании люка шея ломалась, что приводило к быстрой смерти, но простое повешение могло занять минуты (иногда и больше), чтобы умереть.

В колесе или колесе Екатерины конечности жертвы постепенно ломались, когда ее привязывали к колесу, а затем оставляли умирать. Мучительная, эта форма казни могла умереть через несколько дней.

Пиление — это так, как кажется. Жертву подвешивали вверх ногами и медленно распиливали пополам. Если их распилить до конца, они умрут, но часто жертву разрезают только до живота и оставляют умирать, что потенциально может занять несколько дней.

Возвращаясь к библейским временам, распятие на кресте также проводилось по всей средневековой Европе. Распятие — это прибить человека к кресту руками и ногами и оставить его там, пока он не умрет. Это очень длительный и, конечно, болезненный способ умереть, смерть наступает через несколько дней и даже недель.

Настоящий Дракула был абсолютно жестоким

Немногие имена внушали ужас в человеческое сердце, чем Дракула. Легендарный вампир, созданный автором Брэмом Стокером для его одноименного романа 1897 года, вдохновил бесчисленные фильмы ужасов, телешоу и другие леденящие кровь сказки о вампирах.

Хотя Дракула может показаться необычным творением, Стокер на самом деле черпал вдохновение у реального человека с еще более гротескным вкусом к крови: Влада III, принца Валахии или, как он более известен, Влада Цепеша ( Влад Цепеш), имя, которое он заслужил за свой любимый способ избавиться от врагов.

Влад III родился в 1431 году в Трансильвании, горном регионе на территории современной Румынии. Его отцом был Влад II Дракул, правитель Валахии, княжества, расположенного к югу от Трансильвании.Влад II получил фамилию Дракул («дракон») после его вступления в Орден Дракона, христианского военного ордена, поддерживаемого императором Священной Римской империи. [8 ужасных археологических открытий]

Расположенный между христианской Европой и мусульманскими землями Османской империи, Трансильвания и Валахия часто были ареной кровопролитных сражений, когда османские силы продвигались на запад в Европу, а христианские крестоносцы отбивали захватчиков или маршировали на восток к Святая Земля.

Когда Влад II был вызван в 1442 году на дипломатическую встречу с султаном Мурадом II, он привел с собой своих маленьких сыновей Влада III и Раду.Но на самом деле встреча оказалась ловушкой: все трое были арестованы и взяты в заложники. Старшего Влада отпустили при условии, что он оставит сыновей.

Портрет Влада Цепеша, около 1450 года, с картины в замке Амбрас в Тироле. Гетти

Годы плена
Во времена османов Влад и его младший брат учились науке, философии и искусству — Влад также стал искусным наездником и воином. По некоторым данным, однако, он мог также быть заключен в тюрьму и подвергаться пыткам в течение части этого времени, в течение которого он был свидетелем того, как его враги-османы были заколоты на колы.

Остальные члены семьи Влада, однако, жили еще хуже: его отец был свергнут с поста правителя Валахии местными военачальниками (боярами) и был убит в болотах недалеко от Балтени, Валахия, в 1447 году. Старший брат Влада, Мирча , был замучен, ослеплен и похоронен заживо.

Превратили ли эти события Влада III Дракулу («сына дракона») в безжалостного убийцу — это вопрос исторических предположений. Однако можно сказать наверняка, что после того, как Влад был освобожден из османского плена вскоре после смерти его семьи, началось его кровавое правление.[7 странных способов, которыми люди действуют как вампиры]

В 1453 году город Константинополь пал от османов, угрожая всей Европе вторжением. Владу было поручено возглавить войска для защиты Валахии от вторжения. Его битва 1456 года за защиту своей родины была победоносной: легенда гласит, что он лично обезглавил своего противника, Владислава II, в бою один на один.

Замок Бран более известен как замок Дракулы. Расположенный в Трансильвании, Румыния, он является главной туристической достопримечательностью.Даниэль Михайлеску / AFP / Getty Images

Хотя теперь он был правителем княжества Валахия, его земли находились в разрушительном состоянии из-за постоянных войн и внутренних распрей, вызванных враждующими боярами. Чтобы закрепить власть, Влад пригласил на банкет сотни из них. Зная, что его авторитет будет поставлен под сомнение, он заколол своих гостей, а их все еще дергающиеся тела пронзили.

Что такое пронзание?
Прокалывание — это особенно ужасная форма пыток и смерти: деревянный или металлический шест вводится через тело спереди назад или вертикально, через прямую кишку или влагалище.Выходная рана может быть около шеи, плеч или рта жертвы.

В некоторых случаях шест был закругленным, а не острым, чтобы не повредить внутренние органы и тем самым продлить страдания жертвы. Затем столб поднимали вертикально, чтобы показать мучения жертвы — на то, чтобы пронзенный человек умер, могли пройти часы или дни.

Хотя Владу широко приписывают наведение порядка и стабильности в Валахии, его правление было бесспорно жестоким: в 1459 году были посажены на кол десятки саксонских купцов в Кронштадте, которые когда-то были союзниками бояр.

Османские турки никогда не были далеко от мыслей Влада — или его границ. Когда в 1459 году дипломатические посланники встречались с Владом, дипломаты отказались снимать шляпы, сославшись на религиозный обычай. Поблагодарив их за их религиозную преданность, Влад позаботился о том, чтобы их шляпы навсегда остались на их головах, прибив шляпы к черепам дипломатов.

Во время одной из своих многочисленных успешных кампаний против османов, Влад писал военному союзнику в 1462 году: «Я убивал крестьян, мужчин и женщин, старых и молодых, которые жили в Облучице и Новосело, где Дунай впадает в море. … Мы убили 23 884 турка, не считая тех, кого мы сжигали в домах, или турок, которым наши солдаты отрезали головы.Таким образом, ваше высочество, вы должны знать, что я нарушил мир ».

Победы Влада над вторгшимися османами праздновались в Валахии, Трансильвании и остальной Европе — даже Папа Пий II был впечатлен. Но Влад также заработал гораздо более мрачная репутация: однажды он, как сообщается, обедал среди настоящего леса побежденных воинов, корчащихся на пронзенных шестах. Неизвестно, правдивы ли рассказы о Владе III Дракуле, окунающем свой хлеб в кровь своих жертв, но рассказы о его невыразимых садизм распространился по Европе.

Десятки тысяч убиты
Всего Влад убил около 80 000 человек различными способами. Сюда входят около 20000 человек, которые были пронзены и выставлены на обозрение за пределами города Тырговиште: зрелище было настолько отталкивающим, что вторгшийся османский султан Мехмед II, увидев масштаб кровавой бойни Влада и тысячи разлагающихся тел, разорванных воронами, повернул назад и отступил в Константинополь.

В 1476 году во время очередной битвы с османами Влад и небольшой передовой отряд солдат попали в засаду, и Влад был убит и обезглавлен — по большинству сообщений, его голова была доставлена ​​Мехмеду II в Константинополе как трофей, который будет отображаться над воротами города.

Средневековье было общеизвестно жестоким, и имя Влада III Дракулы могло быть просто исторической сноской, если бы не книга 1820 года британского консула в Валахии Уильяма Уилкинсона: «Отчет о княжествах Валахии и Молдавии» : С различными политическими наблюдениями в их отношении ». Уилкинсон углубляется в историю региона, упоминая печально известного полководца Влада Цепеша.

Стокер, который никогда не бывал на родине Влада, тем не менее, как известно, читал книгу Уилкинсона.И если когда-либо существовала историческая фигура, вдохновившая кровожадного чудовищного вымышленного персонажа, то Влад III Дракула был одним из них.

Следуйте за Марком Лалланилла в Twitter и Google+ . Следуйте за нами @livescience , Facebook и Google+ . Оригинальная статья на LiveScience.

Был ли Аман повешен, пронзен или распят?

Висячий Аман

Для большинства из нас, кто в детстве выучил книгу Есфирь, Аман был убит, будучи повешенным на виселице.Похоже, именно это Мегила описывает в главе 7. После того, как царица Эстер обвиняет Амана в попытке убить ее и весь ее народ, Харбона, один из дворцовых чиновников сообщает царю:

תר ז: ט … גַּם הִנֵּה הָעֵץ אֲשֶׁר עָשָׂה הָמָן לְמָרְדֳּכַי אֲשֶׁר דִּבֶּר טוֹב עַל הַמֶּלֶךְ עֹמֵד ית הָמָן גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ תְּלֻהוּ עָלָיו. ז: י וַיִּתְלוּ אֶת הָמָן עַל הָעֵץ אֲשֶׁר הֵכִין לְמָרְדֳּכָי….
Esth 7: 9 … Посмотрите, та самая виселица, которую Аман приготовил для Мардохея, чье слово спасло царя, стоит у дома Амана в пятидесяти локтях (прибл.75 футов) в высоту. [1] И сказал царь: «Повесьте его на это». 7:10 И повесили Амана на виселице, которую он приготовил для Мордехая. (NRSV)

Еврейское слово ת.ל.ה / י означает «повесить», что во многих переводах, таких как NRSV и KJV, понимается как «висеть за шею на виселице». На самом деле, « ArtScroll Youth Megillah », версия Эстер, которой я лелеял все свое детство, даже включает в себя изображение, изображающее Амана и его слуг, готовящих длинный деревянный столб виселицы, чтобы повесить Мардохея (Есф.Иллюстрированный мегиллах известного художника Артура Шика (1894–1951) посвятил целую страницу стиху 7:10 и виселице.

Виселица, как показано на Artscroll Youth Megillah Иллюстрированная мегилла Артура Шика. 1950. [1]

Столетиями ранее иллюстрированная мегилла из Феррары, Италия, опубликованная в 1617 году, изображает Амана, свисающего с виселицы.

Деталь из Мегилат Эстер, Моше бен Авраам Пескарол, 1617 г.Национальная библиотека Израиля

И все же, висит ли Аман на виселице, о чем имел в виду автор Мегилы?

Повешение мертвых сыновей Амана?

13 декабря года 9055 года Адара евреи одолели своих врагов:

תר ט: ה וַיַּכּוּ הַיְּהוּדִים בְּכָל אֹיְבֵיהֶם מַכַּת חֶרֶב וְהֶרֶג וְאַבְדָן וַיַּעֲשׂוּ בְשֹׂנְאֵיהֶם כִּרְצוֹנָם. ט: ו וּבְשׁוּשַׁן הַבִּירָה הָרְגוּ הַיְּהוּדִים וְאַבֵּד חֲמֵשׁ מֵאוֹת אִישׁ. ט: ז וְאֵת… ט: י רֶת בְּנֵי הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא צֹרֵר הַיְּהוּדִים רָגוּ …
Esth 9: 5 И поразили иудеи всех врагов своих мечом, убивая и истребляя их, и поступали, как им было угодно, с теми, кто их ненавидел. 9: 6 В цитадели Сузы евреи убили и уничтожили пятьсот человек. 9: 7 включая… 9:10 десять сыновей Амана, сына Хаммедаты, врага иудеев…

Результаты битвы сообщаются царю, после чего Артаксеркс спрашивает Эстер, есть ли еще что-нибудь, что ей нужно:

תר ט: יג וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב יִנָּתֵן גַּם מָחָר לַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בְּשׁוּשָׁן לַעֲשׂוֹת כְּדָת הַיּוֹם וְאֵת עֲשֶׂרֶת בְּנֵי יִת רֶת בְּנֵי יִת ט: יד וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְהֵעָשׂוֹת כֵּן וַתִּנָּתֵן דָּת בְּשׁוּשָׁן וְאֵת עֲשֶׂרֶת בְּנֵי הָמָן תָּלוּ.
Esth 9:13 Есфирь сказала: «Если царь будет угодно, пусть завтра иудеям, находящимся в Сузах, будет позволено поступить по указу сегодняшнего дня, и пусть десять сыновей Амана будут повешены на виселице». 9:14 И повелел царь сделать это; в Сузах был издан указ, и десять сыновей Амана были повешены. (NRSV)

Почему вешают трупы сыновей Амана?

Посмертное повешение тел

Повешение казни мертвого тела описано в книге Второзаконие:

רים כא: כב וְכִי יִהְיֶה בְאִישׁ חֵטְא מִשְׁפַּט מָוֶת וְהוּמָת וְתָלִיתָ אֹתוֹ עַל עֵץ.
Второзаконие 21:22 Если человек виновен в преступлении, караемом смертной казнью, и его казнят, а вы повесите его на дровах.

Здесь повешение — позор человека после казни. Иисус Навин делает это с пятью царями, которых он только что победил:

יהושע י: כו וַיַּכֵּם יְהוֹשֻׁעַ אַחֲרֵי כֵן וַיְמִיתֵם וַיִּתְלֵם עַל חֲמִשָּׁה עֵצִים וַיִּהְיוּ תְּלוּיִם עַל הָעֵצִים עַד הָעָרֶב. י: כז וַיְהִי לְעֵת בּוֹא הַשֶּׁמֶשׁ צִוָּה יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּרִידוּם מֵעַל הָעֵצִים וַיַּשְׁלִכֻם אֶל הַמְּעָרָה…
Джош 10:26 После этого Иисус Навин предал их смерти и [их тела] повесил на пять дров, и они оставались висеть на дровах до вечера. 10:27 На закате Иисус Навин приказал вынуть их из леса и бросить в пещеру…

Повешение сыновей Амана соответствует этой практике. Однако в этих отрывках Библия не изображает виселицу или вешание людей за шею как способ казни. Вместо этого Библия предполагает иной обычай, распространенный на древнем Ближнем Востоке.

Пронзающие тела

Еврейский корень ת.ל.ה / י может означать повешение. Но в контексте трупов это, скорее всего, означает «пронзить», и, следовательно, עץ здесь означает не «дерево» или «виселицу», а «кол».

Освобождение от нападения на вражеский город во время правления Тиглат-Пилесара III. Стена дворца в Калху (Нимруд). Wikimedia

Ассирийские рельефы изображают ассирийцев, пронзающих своих врагов кольями. Рассмотрим изображение справа от дворца ассирийского монарха Тиглат-Пилесара III (рег.745-727) в Калху, где изображены последствия нападения на вражеский город.

Поверженные мертвецы висят на кольях. Возможно, они там тоже погибли. Некоторые иудеи сами понесли это наказание от ассирийского царя Сеннахирима, как мы можем видеть по барельефам в его дворце в Ниневии, изображающим завоевание Лахиса.

Иудеи, пронзенные армией Сеннахирима, облегчение Лахиса. Flickr

Такова была форма посмертного наказания и унижения в древнем мире. [3]

Персидское общество, само окружение Эстер, продолжало позорить тела врагов, пронзая их. В надписи Бехистун, многоязычном тексте, написанном по заказу правителя Дария Великого (550–486 гг. До н. Э.), Дарий утверждает, что повесил тела своих врагов. [4] Греческий историк Геродот (ок. 484–425) делает то же самое о Дарии в своем описании захвата Вавилона ( History 3.159):

Так был захвачен Вавилон во второй раз.Когда Дарий стал его хозяином, он разрушил стены и вырвал ворота из петель … Дарий также пронзил (ἀνεσκολόπισε) три тысячи вождей, но передал город остальным вавилонянам. [5]

Пронзающий Аман

Применяя это к книге Есфирь, кажется вероятным, что לתלות על העץ следует перевести как «пронзить на столбе». Для Амана закалывание на колы также служило методом казни, в то время как для его сыновей это был посмертный обряд оскорбления трупов.Перевод «повесить на виселице» — это анахроничная ретроспектива общеевропейской формы казни в книге, действие которой происходит в древней Персии. [6]

Распятие Амана

Подобно тому, как ранние современные переводчики воображали, что Амана убивают знакомым им методом, древнегреческие переводчики также представляли себе нечто знакомое им, а именно распятие, стандартное римское наказание, больше всего напоминающее пронзение.

LXX (Септуагинта) переводит повеление Ахашвероша об Амане как «распни его на нем», от греческого слова « stauro -» (σταυρόω). [7] Точно так же латинская Вульгата относится к столбу, на котором повешены Аман, а затем его сыновья, как Patibulum , что означает «крест». [8]

Смерть Амана , Анонимный художник, 15 ок. Королевская библиотека музея, Гаага

В своем пересказе истории Иосиф Флавий (37–100) также пишет о распятии (Ant. 11.266–267, перевод LCL):

И тогда пришел евнух Сабухадас (= Харбона) и обвинил Амана, сказав, что он нашел крест (σταυρὸν) в его доме, приготовленный для Мордехая….И крест, сказал он, в высоту шестьдесят локтей. Услышав это, царь решил не налагать на Амана никакого другого наказания, которое было задумано против Мордехая, и приказал немедленно повесить его (κρεμασθέντα) на том же кресте, пока он не умрет.

Хотя Иосиф никогда не использовал здесь глагол «распять», он постоянно называет этот объект крестом. [9]

Аман и Иисус

Интерпретация смерти Амана как распятия имела серьезные последствия для поздней античности, поскольку распятие Амана наводило на мысль о связи иудеев с Иисусом. [10] На самом деле евреи использовали эту очевидную параллель для полемического эффекта.

Арамейская поэма в честь Пурима, [11] , написанная в конце поздней античности (400-600 гг. Н. Э.), Изображает Амана, разговаривающего со всеми великими тиранами еврейской истории, такими как фараон и Навуходоносор. [12]

После того, как каждый злодей жалуется на свою неудачу, Аман возражает, что его история содержит больше трагедии. Ближе к концу стихотворения Аман разговаривает с Иисусом, который наказывает Амана и утверждает, что его собственная участь была худшей из всех.Поэзия сосредотачивается на смерти через распятие — черте жизни, которую разделяют и Иисус, и Аман: [13]

ר את בגרמך / ת צלב בגרמך / ואנא שותף עימך
Ты думаешь только о себе, / что ты один был распят, [14] / но я участвовал вместе с тобой
רי על קיס / ודמותי במרקוליס / מצייר על קיס
Пригвожден к кресту (то есть дереву, AB) / Я был похож на статую Меркурия (римского бога торговли и удачи, AB) / изображенную на дереве.
רי על קיס / ובשרי לטופח נקיס / ובר נגיד בקיס
Они пригвоздили меня к кресту / и на моей плоти была вырезана рана шириной в ладонь / и «Сын» был растянут на кресте.
יף באסקוטוס / מן אתא זיניטוס / וקרון יתי כריסטוס
Бич плетью / рожденной женщины: / «Это Я — Христос.
ר במסמרין / בגפיי מסמרין / טב מני אכל שעירין
Заколотый гвоздями / вбитый мне в конечности / «едок ячменя» лучше меня.
ופיה די נקיבת / עבדין בהתה / בכל אתר ומדינתה
В конце концов, пронзенному / поклоняются с позором / в каждом городе и городе.

В этом еврейском пересказе повествования о страстях Иисус отождествляет себя с Аманом. Оба мужчины были возложены на крест. Но на этом параллель заканчивается. Иисус признает боль Амана, но утверждает, что он перенес мучения и позор, намного превосходящие страдания Амана.

Ответ на еврейский пасквиль

Для некоторых древних евреев пение этого стихотворения, вероятно, служило клапаном для сброса давления.Ежедневные жесткие и мягкие формы преследований христиан, за которые они не могли добиваться политического, социального или военного возмещения, были исправлены в представленном пространстве художественной поэтической драмы. Вместо того, чтобы разжигать восстание, евреи повторно распинали Амана (= Иисуса) каждый Пурим. [15]

И некоторые христиане заметили. 29 мая года года 402 года н.э. римский император разослал следующее заявление:

Губернаторы провинций должны запретить евреям поджигать (Х) амана в память о его прошлом наказании во время определенной церемонии их праздника, а также сжечь с кощунственным умыслом форму, отлитую в форме святого креста в неуважении. христианской веры, чтобы они не смешали знак нашей веры со своими шутками.Они также должны воздерживаться в своих ритуалах от высмеивания христианского закона, потому что, если они не воздерживаются от запрещенных вещей, они быстро потеряют то, что им было разрешено до сих пор (Кодекс Феодосия , 16.

Добавить комментарий