Культурные стереотипы примеры: 27 стереотипов о разных народах, которые взялись черт знает откуда / AdMe

Khrushcheva Tatiana Valerievna
Candidate of Science, assistant professor of

Abstract: The article researches heterostereotypes about Russia and Russians as seen by Chinese citizens as well as the way China and Chinese people mirrored in heterostereotypes existing in Russia.
Keywords: cross-cultural communication, heterostereotype, autostereotype

Ученые, дипломаты, политики и бизнесмены по всему миру уделяют большое значение вопросам межкультурной коммуникации. Ведь именно культура способна стать тем объединяющим фактором, благодаря которому люди различных национальностей, языковой, религиозной, возрастной, профессиональной принадлежности смогут строить свое общение исключительно на основе взаимопонимания.

В современном мире в эпоху интеграции, культурного обмена, в период формирования единого культурного пространства большое значение имеет межкультурная коммуникация, которая осуществляется на разных уровнях и вовлекает в процесс общения значительную аудиторию.
Определенное влияние на развитие межкультурной коммуникации оказывает и научно-технический прогресс, который открывает все  новые возможности для общения и становления новых видов и форм коммуникации, при этом главным условием их эффективности являются взаимопонимание, терпимость и уважение к культуре партнеров по диалогу.
Однако, несмотря на уже достаточно значительный опыт и историю развития межкультурной коммуникации, не всегда диалог в той или иной сфере может быть назван конструктивным и взаимовыгодным. Время от времени у участников процесса общения наблюдаются значительные расхождения по тем или иным вопросам, которые являются не следствием профессиональных различий, а возникают в силу причин, связанных с особенностями их культур, традиций, спецификой видения мира и способов восприятия и интерпретации событий.

В настоящее время многие ученые-лингвисты, социологи, психологи, этнографы, этнопсихолингвисты уделяют значительное внимание феномену восприятия одной культуры другой, вследствие того, что  вековые традиции, связанные с  разобщенностью культур и языковыми различиями влияют на взаимоотношения между людьми разных культур и, следовательно, на эффективность их сотрудничества и взаимопонимания [1; 7].

Большая часть информации в процессе межкультурного общения основывается на наблюдении, а также черпается из стереотипных представлений. Стереотипы, являясь неотъемлемым элементом обыденного сознания, аккумулируют некий стандартизованный коллективный опыт и помогают индивиду ориентироваться в жизни, определенным образом направляя его поведение. Однако стереотип может быть как истинным, так и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению [2].

У каждого народа, каждой нации есть свои собственные представления об окружающем мире, о людях, о представителях другой культуры. В обществе складываются определенные стереотипы – как относительно самих себя, относительно поведения и традиций в пределах своего культурного пространства, так и относительно представителей другого языкового и культурного пространства. Встречаясь с представителями других народов и культур, люди обычно имеют естественную склонность воспринимать их поведение с позиций своей культуры, мерить их на свой аршин. Непонимание чужого языка, символики жестов, мимики и других элементов поведения часто ведет к искаженному истолкованию смысла их действий, что легко порождает целый ряд негативных чувств: настороженность, презрение, враждебность.

Именно поэтому феномен и понятие “стереотип” привлекает большое внимание исследователей (У. Липпман, И.С.Кон, Ю.А. Сорокин, И.Ю. Марковина, А.В. Павловская, Н.В. Уфимцева, В.В. Красных и др.)[6]. На протяжении длительного времени ведется полемика об определении понятия “стереотип”, делаются попытки выявить пути формирования и распространения национальных стереотипов в обществе, обсуждается вопрос о влиянии их на отношения между народами. Нет единого мнения среди исследователей и относительно правомерности использования самого слова “стереотип”. В научной литературе можно встретить различные термины – национальные стереотипы, этнические предрассудки, этнические представления, национальные образы и другие, выражающие одно и то же явление. Национальные стереотипы изучаются разными науками – социологией, психологией, политологией, филологией, историей. В некоторых странах существует самостоятельное междисциплинарное направление, исследующее происхождение, функционирование, влияние на состояние общества стереотипных представлений. Это направление получило название “имагология” (во французском языке) или “имэджинология” (в английском языке). [9]

Термин “стереотип” (греч. stereos – твердый, typos – отпечаток) введен в научный оборот американским социологом У. Липпманом [10]. Под стереотипом Липпман понимал особую форму восприятия окружающего мира, оказывающую определенное влияние на данные наших чувств до того, как эти данные дойдут до нашего сознания. По мнению Липпмана, человек, пытаясь постичь окружающий его мир во всей его противоречивости, создает “картину в своей голове” относительно тех явлений, которые он непосредственно не наблюдал. Человек имеет ясное представление о большинстве вещей еще до того, как он с ними непосредственно столкнулся в жизни. Подобные представления-стереотипы формируются под влиянием культурного окружения данного индивидуума.

Далее следует отметить, что выделяются различные виды стереотипов. Так, разграничивают стереотипы-образы и стереотипы-ситуации, автостереотипы и гетеростереотипы, поверхностные и глубинные стереотипы, а также дифференцируют социальные, этнические, этнокультурные и культурные стереотипы [3; 4; 5; 7].

В рамках данной работы нас будет интересовать деление на автостереотипы, т.е. стереотипы, отражающие то, что люди думают сами о себе и, и гетеростереотипы, т.е. стереотипные представления, относящиеся к другому народу. Следует отметить, что последние являются наиболее критичными, например, то, что у своего народа считается проявлением расчетливости, у другого народа может быть расценено как  проявление жадности. Попадая в чужую культуру, люди склонны к обобщению и упорядочиванию всего, что они видят. Уже с первых контактов с чужой культурой всегда начинается классификация новой информации и формируется относительно четкая модель этой культуры. Это достигается, как правило, путем упрощения и генерализации реальности, выделения наиболее характерных черт данной культуры. Поэтому на основе всего многообразия впечатлений создаются четкие контуры чужой культуры, и дается характеристика ее представителей по определенным признакам. Например, в основе стереотипов практичности и пунктуальности немцев или гостеприимства и склонности к выпивке у русских во многих случаях лежат наблюдения за их действительным поведением.

Целью проведенного исследования было выяснить, какие гетеростереотипы о русских и России существуют у представителей Поднебесной и, соответственно, каким образом Китай и его жители представлены в гетеростереотипах жителей России. Исследование проходило в два этапа. На первом этапе из материалов, размещенных на различных интернет сайтах, форумах и блогах, были отобраны, проанализированы и описаны наиболее частотные стереотипные представления каждой из наций друг о друге [11; 12; 13; 14; 15; 15; 17; 18; 19; 20; 21; 22; 23; 24; 25]. В результате было выделено по 25 гетеростереотипов. Затем были составлены анкетные листы, в которых респондентам предлагалось согласиться или не согласиться с тем или иным стереотипным утверждением о каждой из двух наций, либо прокомментировать его. Образцы анкет представлены в Таблицах 1 и 2. В анкетном листе также предлагалось поделиться  своими собственными представлениями о каждой из стран и о народах, проживающих на их территории. Таким образом, китайским респондентам, коими стали студенты кафедры РКИ ТОГУ, было предложено ознакомиться с гетеростереотипными представлениями о Китае и китайцах, которые сложились у русскоязычного населения России и фигурируют во Всемирной сети, и прореагировать на них. Также им было предложено согласиться либо не согласиться со стереотипными представлениями о русских и России, которые, согласно интернет ресурсам, сформировались у китайцев. Аналогичная задача стояла перед российскими респондентами, которыми стали студенты Факультета филологии, переводоведения и межкультурной коммуникации ПИ ТОГУ (Хабаровск), а также преподаватели кафедры английской филологии и МКК. В анкетировании приняло участие около 100 человек.

Таблица 1

АНКЕТА 1

1. Согласны ли вы со следующими утверждениями?

2. Продолжите фразу:

• Русские –
• Россия –

Таблица 2

АНКЕТА 2

3. Согласны ли вы со следующими утверждениями?

4. Продолжите фразу:

• Китайцы –
• Китай –

Анализ материала показал, что при работе с гетеростереотипами о Китае и китайцах, российские респонденты, за исключением нескольких, не согласились в среднем с 10-12 утверждениями из 25 предложенных, среди которых утверждения, что китайцы – все на одно лицо, жадные, очень бедные, говорят только на китайском, являются атеистами, едят, что попало и подражают американцам. Один из респондентов оставил комментарий о том, что китайцы лучше, а значит, им нет смысла никому подражать. Не все респонденты согласились с утверждениями о том, что китайцы любят детей, внимательно относятся к своему здоровью, поддерживают культ еды. Сомнения также вызвали утверждения о том, что китайцы лучшие в вопросах конкуренции, хорошо обучаемы и дисциплинированы, а также могут иметь только одного ребенка.

При  этом абсолютно все респонденты согласились с тем, что китайцы едят рис, предприимчивы и трудолюбивы, а язык, на котором они говорят, очень сложен. Все респонденты также отметили утверждение о том, что в Китае много людей и мало места, как истинное.

В своих комментариях по поводу Китая и его жителей, респонденты данной группы отмечают, что Китай – это красивая древняя страна, с интересной историей и традициями, символом страны является дракон. Китай – это страна контрастов, где роскошь сосуществует с крайней бедностью; маленькое государство с дружным и сплоченным народом, трудом которого живет весь мир; страна риса; друг Российской Федерации. Китайский народ воспринимается российскими респондентами как многочисленный, трудолюбивый, доброжелательный и умный, с одной стороны, и неопрятный, шумный и невежливый, с другой.

Китайские студенты при анализе гетеростереотипов о своем народе и государстве, отметили следующее. Большинство из них согласно лишь с половиной из отобранных для анкеты стереотипных утверждений, при этом практически все из них разделяют точку зрения, что китайцы предприимчивы и трудолюбивы, едят рис, чавкают, уважают боевые искусства, и, как правило, выигрывают конкуренцию. Также подавляющее большинство согласилось, что Китай – это страна, где много людей и мало места и мудрое политбюро. Все респонденты, за исключением трех, считают, что китайцы не подражают американцам, не являются атеистами, любят детей и говорят на китайском языке.

Все респонденты этой группы были единодушны в своем несогласии с тем, что китайцы – жадные, на одно лицо, легко обучаемы и дисциплинированы.

Что касается анализа анкет, посвященных гетеростереотипам о России и русских, то китайские студенты не согласились в среднем с 6-7 утверждениями из 25 предложенных. При этом все респонденты, за исключением 1-2, согласны, что русские любят водку, всегда хотят быть первыми, считают себя культурными и гордятся своими писателями и поэтами. Также эти респонденты единодушно отмечают, что русские гостеприимны, любят свободу и не любят Америку, русские мужчины носят тяжелые сумки для русских женщин. Китайские респонденты согласны, что русские любят медведей и матрешек, а Россия – это страна, где очень холодно, в которой царит бюрократия и которая обладает сильной армией.

Примерно половина из китайских студентов, принявших участие в анкетировании, не согласна с тем, что русские не улыбаются, полицейские в России – взяточники, россияне жалеют о распаде СССР и  с тем, что русские мужчины заботятся о женщинах.

Абсолютно все из опрошенных в этой группе не согласны с тем, что россияне живут в постоянном страхе, а русский язык легко выучить.

Российские респонденты при анализе гетеростереотипов о своей стране и народе не согласились примерно с половиной из них. Так, абсолютно все респонденты подвергли сомнению то, что россияне живут в постоянном страхе, любят медведей и матрешек, а русский язык – это язык, который легко выучить. Треть опрошенных не согласилась с тем, что русские любят водку, считают себя культурными и гостеприимными. При этом практически все респонденты, за исключением трех, согласны, что Россия славится бюрократией и сильной армией, а русский народ любит свободу, стремится быть первым и гордится своими писателями и поэтами. Они также считают, что все, что дешево, делается в Китае и, как правило, бывает низкого качества. Примерно половина опрошенных не согласились с тем, что русские мужчины заботятся о женщинах и носят за них тяжелые сумки. Также далеко не все согласились с тем, что русские не любят Америку и проявляют терпение и терпимость по отношению к власти.

Респонденты этой группы также поделились своими ассоциациями и представлениями о своей стране и народе. Так, в частности, они описывают Россию как сильную державу, которая должна отстаивать свои интересы; уникальную страну; страну, которая полна агрессии. Русский народ – это те, против которых весь мир. Он расточителен, но щедр и гостеприимен. Это сильные духом, выносливые и непобедимые люди, которые, однако, много говорят и мало делают.

Результаты проведенного исследования позволяют сделать следующие выводы. В процессе межкультурной коммуникации человек воспринимает другого вместе с его действиями и через действия. От адекватности понимания действий и их причин во многом зависит построение взаимоотношений с другим человеком. Зависимость между культурной принадлежностью того или иного человека и приписываемыми ему чертами характера обычно не является адекватной. Люди, принадлежащие к различным культурам, обладают разным пониманием мира, что делает коммуникацию с единой позиции невозможной. Руководствуясь нормами и ценностями своей культуры, человек сам определяет, какие факты и в каком свете оценивать. Это существенно влияет на характер нашей коммуникации с представителями других культур. Таким образом, при анализе стереотипов необходимо учитывать как отрицательные, так и положительные психологические последствия стереотипизации. Любой социальный стереотип, оказавшийся верным в одной ситуации, может оказаться неверным в другой и, следовательно, неэффективным для решения задачи ориентировки личности в окружающем социальном мире.

С другой стороны, наличие социальных стереотипов играет весьма существенную роль в социальной жизни в силу того, что они выполняют необходимую и полезную функцию в психологической регуляции процессов межличностного понимания.

Подводя итог, можно сделать вывод, что, несмотря на обоснованность или необоснованность, истинность или ложность стереотипов, все они являются неотъемлемым элементом любой культуры и уже самим фактом своего существования оказывают воздействие на психологию и поведение людей, влияют на их сознание и межнациональные контакты.

1. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие / В.С. Агеев – М., 1999.
2. Агеев В.С. Механизмы социального восприятия / В.С. Агеев //Психологический журнал. – № 2, 1989.
3. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С. Агеев // Вопросы психологии. – №1, 1986.
4. Арутюнян Ю.В. Этносоциология / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. – М., 1999.
5. Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В.Д. Попков., А.П. Садохин (Под ред. А.П. Садохина ) – М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002.
6. Ерасов Б. С. Социальная культурология / Б.С. Юрасов. – М.: Аспект Пресс, 1997.
7. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов / Г.У. Кцоева // Психологический журнал. – № 2, 1986.
8. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. – М., 2000.
9. Шепель В. М. Имиджелогия. Как нравиться людям / В.М. Шепель. – М., 1997.
10. Lippman W. Public Opinion / W. Lippman. – New York, 1922.
11. http://ekd.me/2014/10/10-stereotypes/
12. https://www.adme.ru/svoboda-puteshestviya/10-populyarnyh-stereotipov-o-kitae-kotorye-c-pravdoj-i-ryadom-ne-stoyali-1362715/
13. http://www.chinamodern.ru/?p=18872
14. http://politikus.ru/articles/3043-stereotipy-rossiyan-o-kitaycah-yumor.html
15. http://poputno.info/vvedenie-v-kitaj-nepostizhimy-j-mentalitet-stereotipy-divnaya-eda/
16. http://dnevniki.ykt.ru/girlnextdoor/713559
17. http://bkrs.info/taolun/thread-5144-page-6.html
18. http://kontrakty.ua/article/93123
19. http://open.az/novosti/obshhestvo/136579-stereotipy-o-kitae-pravda-ili-lozh-1-chast.html
20. https://www.drive2.ru/b/4899916394579156149/
21. http://fishki.net/1250416-samye-populjarnye-stereotipov-o-russkih-kotorye-otchasti-pravdivy.html
22. http://batop.ru/top-10-pravdivyh-stereotipov-o-russkih
23. http://mainfun.ru/news/2015-07-15-32681
24. http://russian7.ru/post/7-stereotipov/
25. https://www.kazedu.kz/referat/201241

Стереотипы про русских в западных фильмах

Водка, шапка-ушанка и песня про Катюшу — «очередная «клюква» про русских», говорим мы. «Типичный русский», — говорят западные зрители. 30 лет назад на экраны вышел криминальный боевик «Красная жара», в котором советский милицейский Иван Данко ломал своим врагам искусственные ноги и носил униформу, сочетавшую в себе элементы одежды шести спецслужб. «Газета.Ru» вспомнила классические стереотипы про русских в зарубежном кино.

КГБ навсегда

Даже в современных фильмах русские спецагенты зачастую выглядят и ведут себя так, будто их перенесли во времени прямиком из КГБ. «Холодная война» до сих пор широко освещается в кинематографе, а на фоне современных напряженных отношений США и России она становится все актуальнее.

Картина «Красный воробей» рассказывает о противостоянии российской и американской разведок. Действие вроде бы происходит в наши годы, но Россия, судя по фильму, так и застряла в Советском Союзе окончательно и бесповоротно.

Дженнифер Лоуренс играет балерину Большого театра, которая перед выходом на сцену во время премьеры крестится и кладет троекратный земной поклон.

Из-за ревности соперницы и полученной травмы карьера героини Лоуренс рушится.

После этого ее вербует в шпионки собственный дядя, агент спецслужб. И вот тут снова начинается набор стереотипов о беспощадных русских шпионах, большинство из которых предпочитает зверски убивать любого свидетеля. Героиня Лоуренс проходит жесткое обучение в спецшколе. Куратор, немолодая женщина, одетая в сапоги, кажется, времен Великой Отечественной войны, учит ее тому, что тело агента «принадлежит государству, поскольку раньше государство заботилось о его теле». «Чтобы наступил мир, мы снова должны встать во главе наций», — заявляет бывшая сотрудница КГБ, а теперь СВР.

Правда, есть в современном зарубежном кинематографе попытки изобразить русских обычными людьми, а не гротескными демонами.

close

100%

Актеры Джейсон Стэйтем и Раде Шербеджия в фильме «Большой куш» (2000)

В 2015 году на экраны вышел фильм Гая Ричи «Агенты А.Н.К.Л.», где одним из главных героев является самый молодой и перспективный специальный агент КГБ — Илья Курякин. Высокий, молчаливый и грозный на вид обладатель четвертого дана в дзюдо при этом не лишен интеллекта.

«Русский медведь» почти не пьет, вместо этого он играет сам с собой в шахматы и за весь фильм произносит только одно матерное слово.

Кроме того, оказывается, что советский человек способен разбираться в последних модных тенденциях. Когда в магазине Курякин подбирает гардероб для немецкой шпионки Габби, он называет все самые известные марки одежды 60-х годов. На замечание американца Наполеона Соло о том, что «Dior и Paco Rabanne не сочетаются», он с уверенностью заявляет, что «они и не должны сочетаться» и продолжает подбирать нужный пояс к платью.

Однако Илья Курякин — приятное исключение из ряда киношных агентов КГБ. Обычно это твердолобые, огромные, хмурые люди, которые считают, что одежда бывает только коричневого или черного цвета.

Таким воплощением «красной угрозы» в кино стала, например, полковник КГБ Роза Клебб, переметнувшаяся на сторону злодейской организации «СПЕКТР» в фильме «Из России с любовью». Женщина с непроницаемым лицом делает все, чтобы стравить русскую и британскую разведки. В финале картины Клебб пытается убить агента 007 отравленным ножом, который выскакивает у нее из ботинка, но в нее стреляет девушка Бонда по имени Татьяна Романова, сотрудница советского консульства.

«Но гудят по Руси колокола»

Самая популярная роль русских в западных фильмах, кроме шпионов, — злодеи. Иногда это не отдельные преступники, а целые мафиозные кланы или бандитские группировки.

Фильм «Порок на экспорт» рассказывает о жизни российских воров в законе в Лондоне. Главный герой Николай Лужин (играет Вигго Мортенсен), член русской мафии, носит типичные воровские наколки: православные купола на спине, звезды на коленях, надпись «Не бойся, не проси, не верь», а также 12 татуировок, в которых зашифрованы русские пословицы.

Надо отдать гримерам должное — татуировки выполнены реалистично, а самое главное — слова в них написаны кириллицей правильно, на что западные режиссеры не всегда обращают внимание.

Один из героев фильма объясняет сакральный смысл воровских татуировок: «В России ты получаешь татуировку, если совершил грех. Всю историю русского бандита можно прочитать по наколкам на его теле. Если у тебя нет наколок, тебя не существует». Все так, если не учитывать того, что даже мода на тюремные татуировки со временем меняется, и купола на спине уже давно не такой обязательный атрибут русского бандита.

Глава русского мафиозного клана Семен держит собственный ресторан, интерьер которого сочетает шик советской номенклатуры и элементы русской избы. Так в углу увеселительного заведения стоит чучело медведя, на столах — самовары, и, конечно, в этом ресторане все мафиози без передышки пьют, не закусывая.

Русский злодей, ставший каноническим, — боксер тяжеловес Иван Драго (его играет Дольф Лундгрен в фильме «Рокки 4»). Он олицетворяет собой Советский Союз, каким в то время его представляли себе американцы. Настоящий человек-гора, безэмоциональный, загадочный и смертельно опасный. По сюжету Драго в боксерском поединке забивает насмерть друга Рокки, и тот бросает ему вызов. Бой назначают в Москве, и Рокки приезжает в Россию, чтобы тренироваться.

close

100%

ГАЗ-3110 «Волга» в погоне из фильма «Идентификация Борна» (2002)

Американца селят в какую-то далекую деревню, где нет нормальных тренажеров. Тогда Рокки в лютую русскую зиму тягает бревна, рубит дрова и помогает вытащить из высокого снега сани, запряженные лошадью, и таким вот образом готовится к бою. В итоге Рокки побеждает русского Драго, а потом берет в руки микрофон и призывает СССР и США жить дружно. Аудитория в умилении ему аплодирует.

Кстати, Иван Драго и герой «Красной жары» Иван Данко невероятно похожи: оба Ивана являются обладателями выдающихся квадратных подбородков, они молчаливы и говорят отрывочными фразами роботов, а еще бьют противников с медвежьей силой.

В фильме «Рокки 4» главного русского злодея сыграл американец шведского происхождения, но нередко к подобным ролям привлекают наших актеров.

Так, в американском фильме «В тылу врага» 2001 года главного антагониста — головореза Сашу — играет Владимир Машков. Саша — обладатель типичной прически гопника и синей куртки с двумя белыми полосками — охотится на американского лейтенанта в ходе Боснийской войны. В финале фильма он погибает от рук американского солдата.

Еще одного «русского злодея» Машков сыграл в фильме «Миссия невыполнима: Протокол Фантом», в том самом, где «взорвали» Кремль. Русский агент Анатолий Сидоров на этот раз появляется перед нами в черной кожаной куртке, которую он, видимо, сохранил с лихих девяностых.

Самая пьяная страна в мире

Можно пересчитать по пальцам одной руки западные фильмы, в которых русские герои не пьют водку в астрономических количествах, демонстрируя свою непоколебимость и силу характера. Ее в иностранных фильмах пьют только безумные русские, иногда к ним присоединяются их иностранные друзья, но только в том случае, если сами они ну очень сильные личности.

Так, в боевике «РЭД» герой Брюса Уиллиса приходит в посольство РФ к начальнику контрразведки Ивану Симонову (есть ощущение, что Иван — это самое популярное имя в Голливуде, а не в России).

Тут нельзя не вспомнить про причудливый российский герб на дверях посольства: одноглавый орел, смотрящий влево, в каждой лапе держит по палочке, а на гербе изображен всадник без копья или змеи. Что ж, они попытались.

Обаятельный и совсем неглупый начальник контрразведки усаживает американского гостя за стол и ножом срезает крышку с двухлитровой бутылки. Приятели пьют без закуски, не морщась, ведь они оба — бывалые волки.

В более раннем фильме с Брюсом Уиллисом — «Армагеддон» — собраны все классические и приевшиеся стереотипы о русских. По сюжету пилоты NASA пытаются состыковаться с российской станцией «Мир», которая сама находится в полурабочем состоянии. «Учтите, русской космической станции уже 11 лет. У нас даже автомобили меняют чаще», — предупреждает астронавтов диспетчер.

close

100%

Кадр из фильма «Золотой глаз» (1995)

На «Мире» вот уже полтора года в полном одиночестве дежурит полковник Лев Андропов. Пьяный космонавт в шапке-ушанке, майке с красной звездой и надписью «СССР» и с гаечным ключом спасает ситуацию, ударив инструментом по блоку со словами: «Вот как принято решать проблемы на русской станции».

Застолье обязательно появляется там, где надо показать широту русской души. Недаром строгие и подтянутые КГБшники почти никогда не пьют и не едят в фильмах, а наглые и веселые русские злодеи, напротив, развалившись на диванах, болтают и ни в чем себе не отказывают.

Во время трапезы герои могут спеть народную песню, чтобы еще больше подчеркнуть их связи с Россией. Например, в романтической комедии «Сердцеедки» главной героине, совравшей любовнику, что она русская эмигрантка, пришлось доказывать свою национальность. Ухажер ведет ее на ужин в русский ресторан, в котором на столах стоят самовары и бутылки, а на сцене хор в красных рубахах исполняет народные песни. Певец вызывает героиню на сцену, предложив ей спеть «Коробочку» со словами: «В мире нет русского, который не знал бы нашу коробочку!». Героиня, к ее ужасу, как раз эту песню и не знает, но она красиво выходит из ситуации, исполнив песню «Back in USSR» с сильным русским акцентом, налегая на букву «р» в словах.

Еще один популярный способ показать западным зрителям, что в фильме есть русский герой, — надеть на него шапку-ушанку. Этот головной убор носит русская шпионка из «Красного воробья», глава контрразведки из «РЭД», сочетая ее с бобровым воротником, Иван Данко в знаменитой сцене на Красной площади. А иногда сами иностранцы в фильмах надевают шапку-ушанку, как только они приезжают в Россию, будто иначе их не пропустят через паспортный контроль.

Национальные стереотипы и сбой в бизнес-переговорах

Хороший, известный, талантливый режиссер Дэвид Кроненберг снял в 2007 году фильм про русскую мафию в Лондоне. В российском прокате картина вызвала весьма неоднозначную реакцию, поскольку все, что касается русского национального характера и бытовых деталей, представлено в нем набором устаревших клише времен холодной войны. Почему так вышло — уже не важно. Интересен сам факт: национальные стереотипы воспринимаются крайне негативно, любая попытка примерить на себя ходульные представления о русских (немцах, американцах, французах) вызывает смех, а в отдельных случаях и негодование. Да и сама идея национально-культурных различий может показаться несколько надуманной и устаревшей в глобальном мире, где все говорят по-английски и пользуются интернетом.

Однако, если вы работаете с зарубежными партнерами или являетесь менеджером международной компании, знание специфики кросскультурных коммуникаций становится совершенно необходимым. В целом ряде случаев общие профессиональные навыки, язык общения, бизнес-задачи или корпоративная культура не делают людей из разных стран ближе и понятнее друг другу. И внешнее сходство (например, русских и европейцев) только усугубляет непонимание: при общении с азиатом собеседник автоматически делает скидку на предполагаемые культурные различия, общаясь с русским, он ожидает, что тот будет вести себя как европеец.

А поскольку одной из главных задач в бизнесе или совместной работе является консолидированное принятие решений, непонимание, пусть даже незначительное, может крайне негативно сказаться на результатах.

Реклама на Forbes

Работая в глобальной компании, я понял, как важно помнить о существовании культурных различий, понимать, в чем они заключаются и уметь переключаться при общении внутри одной или нескольких культурных парадигм. Первым шагом к формированию такого навыка может стать попытка увидеть себя глазами носителя иной культуры. В случае успеха такой опыт позволит не только скорректировать стиль общения в кросскультурных коммуникациях, но и отказаться от оценочного противопоставления своей и чужой культуры. Иными словами, увидев, какими кросскультурными моделями мы руководствуемся при принятии решений или стратегии поведения, ты можешь осознанно выбирать наиболее эффективный способ взаимодействия.

«Нет, мы согласны»

Простой пример: в диалоге мы, россияне, часто начинаем предложение со слова «нет», причем оно играет роль риторической связки и не несет значения отрицания или несогласия с собеседником. Однако воспринимается именно так. Тем более когда мы говорим по-английски и привычно ставим это «нет» в начале фразы. Делая это, мы не отдаем себе отчета в том, что наш оппонент воспринимает такое высказывание как отказ.

В целом на переговорах в контексте любого делового общения я стараюсь помнить о том, что у нас сложилась устойчивая репутация тяжелых переговорщиков. В большой степени это связано с недостатком навыков компромиссного мышления. Поиск компромисса — тяжелый труд, и многие соотечественники предпочитают уговаривать, «додавливать» собеседника, что почти всегда воспринимается негативно. Неожиданный уход в экспрессию или прямую коммуникацию также не лучший риторический прием в кросскультурной коммуникации.

Последовательность изложения

Еще одной «национальной» ошибкой в процессе переговоров может стать отказ от линейного процесса, непоследовательное обсуждение, в ходе которого вы возвращаетесь к тому, о чем уже говорили, и продолжаете двигаться по кругу. Кроме того, в нашем понимании культура встречи — это дебаты и принятие решения. В свою очередь, в американской корпоративной культуре решение, как правило, принимается до встречи, которая проводится для заключения формальной договоренности и соблюдения протокола.

Невербальные коммуникации — отдельная тема. Вы можете прекрасно чувствовать собеседника и идеально вести диалог, однако невербальные знаки могут вступить в противоречие с тем, что вы говорите. Классический пример — улыбка или ее отсутствие.

Культурные различия

Двухминутное опоздание на деловую встречу с партнером-корейцем может стоить вам репутации, но если вы встречаетесь, например, с итальянцем, то он спокойно воспримет и куда более серьезную задержку. В некоторых восточных странах собеседник скажет вам «да», чтобы не обижать, хотя на самом деле он имеет в в иду «нет» и его последующие действия это подтвердят. Думаю, у многих есть свои любимые примеры культурных различий такого рода.

Очень явно культурная специфика проявляется при сравнении российского и американского стилей лидерства и, как следствие, манеры общения и управления. Американский успешный лидер должен быть харизматичным, вдохновляющим, для российского — главным качеством станет сила личности. Разница примерно такая же, как между спортивным тренером и отцом. Отсюда, кстати, различное отношение к делегированию, микроменеджменту и командной работе.

В этом посте я не ставил перед собой задачи перечислить все ключевые расхождения кросскультурных профилей, скорее мне хотелось вызвать вас на диалог. Бизнес сегодня не ограничен географией, все больше российских компаний вступают во взаимодействие с бизнесменами других стран. Вероятно, у многих читателей Forbes.ru есть интересный опыт в области кросскультурных коммуникаций — расскажите, как вы строите деловое общение с представителями других культур. Пытаетесь учитывать культурные отличия или уверены в полном взаимопонимании?

Немцы и русские в плену стереотипов | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Германия и Россия стремятся избавиться от стереотипов, оставшихся в наследство от тоталитаризма и времен «холодной войны». Глобально подвижки в этом направлении заметны, однако бытовые клише, увы, весьма живучи…

В России самые красивые, расчетливые и хозяйственные девушки

Насчет красоты никто не спорит: россиянки дважды за последние три года становились обладательницами титула Мисс Вселенная. Насчет расчетливости… Замужество по расчету, пожалуй, вряд ли относится к специфическим особенностям русских красавиц.

Легендарная же хозяйственность русской женщины в условиях потребительского рая превращается в практичную деловитость. «Если я могу купить мясной салат в магазине, зачем же мне резать его самой», — говорит 41-летняя Елена.

В России живут одни алкоголики и мафиози, любимая игра — шахматы

Анатолий Карпов в России — один

В шахматы играют немногие, и, как правило, это — семейная традиция. Насчет алкоголизма статистика действительно неутешительна. Но… Население вооруженной до зубов России составляет 143,5 миллиона человек, и если бы ее мужскую часть большей частью составляли пьющие мафиози, то от мира бы давно ничего не осталось. Разумнее говорить о непонятной другим культуре пития в России, например, пить на посошок или не ставить пустую бутылку на стол.

В России маленькие зарплаты, большинство людей живет в деревнях

Питерские пенсионеры на митинге

Фонд имени Фридриха Эберта провел в марте 2005 года опрос 2 тысяч 118 россиян. Выяснилось, что ежемесячный доход 23,4% опрошенных составляет в среднем 100 долларов США, при этом только у каждого второго из этой группы был доход, превышающий 50 долларов США. Аналогичное исследование Леонида Радзиховского, опубликованное в «Российской газете», явило миру официальные данные о наличии в России 15 «долларовых» миллиардеров и несколько сот миллионеров. Число «рублевых» миллионеров в России по приблизительным оценкам экспертов составляет от 300 тысяч до одного миллиона.

По данным за 2005, год лишь 27% населения России проживает в деревнях.

Немцы аккуратны, пунктуальны, бережливы

Типично немецкая «пунктуальность»

«Некоторые немцы не отличаются особой пунктуальностью, как я, например», — смеется Бригитте Эрбах (Brigitte Erbach). — И транспорт у нас опаздывает часто «. Экономность же связана с дороговизной жизни в ФРГ. Около половины зарплаты среднестатистического немца уходит на пенсионное страхование (19,5%), страхование по болезни (14% плюс доплаты) и по безработице (7%). Вместе с тем пожилые немцы особо не экономят, расходуя до 75% своего дохода.

Все немцы пьют пиво, едят сосиски и ездят на немецких машинах

Оливер Кан — за победу!

Пивом Германия славится: более 300 сортов. Но пьют его далеко не все и не всякое. Женщины традиционно предпочитают вино или коктейли, мужчины же чаще заседают в тех пивных, которые оборудованы пивоварнями.

«Сосисками» же можно обозначить всю разнообразную немецкую мясную гастрономию. Немецких машин в Германии и вправду много. Стоят они дороже импортных, зато запчасти обходятся на порядок дешевле. Но в рейтингах популярности все чаще мелькают «японки» и «француженки».

В Германии слушают исключительно рок, а чаще всего Rammstein

На сцене солист Rammstein Тиль Линдеман

Да, в Германии много групп играют в различных направлениях Heavy Metall. Только на сайте MP3.de этих направлений представлено восемь. И все же «другой музыки» здесь тоже много. А та же группа Rammstein объясняет брутальность своего имиджа пародией на стереотипы восприятия Германии иностранцами.

Перечислить все клише, за счет которых мозг облегчает себе процесс мышления, сложно. Преодолеть их все, по мнению психологов, можно только заинтересовавшись чем-то по-настоящему.

Национальный вопрос Как национальные стереотипы обыгрываются в рекламе: Медиа: Lenta.ru

Производители словацкого пива «Золотой фазан» сделали рекламный ролик, пародирующий национальные особенности словаков и их соседей. Как правило, именно смешная реклама чаще всего бывает успешной, а национальные стереотипы — благодатная почва для шуток, как много раз было доказано сочинителями анекдотов. Причем, смеяться необязательно только над соседями, всегда можно уколоть и соотечественников.

Реклама словацкого пива «Золотой фазан» утверждает, что словаки — изворотливый и неглупый народ, любящий при этом повеселиться и отдохнуть. Со всем разберутся, несмотря на хаос, сделают вид, что в кармане у них денег куры не клюют, не забудут и о европейских делах: пока пол-Европы будет носиться с адронным коллайдером, сядут на диван и выпьют пива, а когда греки попросят в кредит — решительно им откажут. И не беда, что на словачках мечтают жениться и австрийцы, и британцы, и арабы, а выйти замуж за словаков — только сами словачки. Ведь всегда можно пойти в бар и выпить с друзьями пива.

Добрососедские отношения

Гораздо более злобно, чем словаки, над своими соседями подшутили немцы. К летней распродаже в IKEA они сделали ролик про праздник летнего солнцестояния, который по важности в Швеции уступает только Рождеству. В рекламе шведы в соломенного цвета париках прыгают вокруг майского дерева, едят сырую рыбу и чашками пьют водку. Заканчивается праздник дебошем, пьяными танцами и драками. Наутро одинокий юный швед символично прыгает вокруг столба под хрюканье свиньи. Это чтобы еще раз напомнить, что лучшая часть шведского лета — это распродажа в IKEA. Ролик политкорректные немцы в эфир так и не пустили.

Над самими немцами с их педантичностью и любовью к порядку все вокруг тоже не прочь посмеяться. Так, украинское агентство Ogilvy & Mather изобразило страстное свидание в исполнении немцев как аккуратно стоящие рядом ботинки, развешенную на плечиках одежду и безупречно разложенное нижнее белье. А производители французских машин Citroen пошли еще дальше, сделав сборную солянку из стереотипов о Германии и нацистских символов. Немецкие овчарки, тирольский оркестр, сосиски, официантки в баварских костюмах с косами, Бранденбургские ворота, а также орлы, готический шрифт и Вагнер. Все это должно показать зрителю, что Citroen — «без сомнений немецкая машина». Только сделанная во Франции.

Англичане в сложных отношениях чуть ли не со всеми своими соседями. Французов не любят за их заносчивость, ирландцев — за нежелание быть частью великой империи, а шотландцев — просто за то, что те дикие горцы. Именно так выглядят шотландцы в английской рекламе конфет Penguin Chukka: заросшие, бородатые, в килтах на подтяжках и нелепых головных уборах. Разговаривают на исковерканном английском и развлекаются игрой, кто дальше бросит бревно. И вдруг из леса выходит цивилизованный пингвин и, приняв шотландцев в килтах за «милых дам», спрашивает у них дорогу. Естественно, что буйные шотландцы ему такое с рук не спускают.

Самоирония

Многие страны все же предпочитают не дожидаться, пока над ними посмеется кто-то еще, а делают это сами.

Так, итальянская IKEA сделала ролик, отмечающий особенности жителей южных районов страны. В рекламе под названием «Очень хорошие парни» итальянцы с сильным южным акцентом вытаскивали из дома подозрительного вида большие черные мешки, которые затем кидали в багажник. Через несколько мгновений оказалось, что «хорошие парни» вовсе не вывозили трупы, как могло показаться, а просто убирали кухню. Идея рекламщиков заключалась в том, что с кухнями IKEA хорошее поведение становится естественным. Конечно, в Неаполе и на Сицилии в ролике усмотрели недвусмысленный намек на то, что все южане уже рождаются мафиози, и потребовали извинений от IKEA.

Французы тоже вспомнили все обилие стереотипов про свою страну, однако сумели обернуть их в свою пользу. В рекламе автомобилей Renault они показали, что во всех странах люди при взаимном общении постоянно сталкиваются и получают травмы: японцы во время борьбы сумо, украинцы при вождении хороводов, баварцы — во время танцев. И только у французов на этот случай есть французский поцелуй. То же самое и с вездесущим багетом. Те же рекламщики Renault провели «краш-тест» разной национальной еды: немецкая сосиска, японский ролл и финский хлебец разлетелись вдребезги, зато багет не подвел и отпружинил от стены.

А жители Ямайки в рекламе Heineken наконец выяснили, почему их всегда принимают за растаманов с дредами. В ролике, сделанном специально для Ямайки, показан обычный бар — вдали от туристических маршрутов, в котором местные жители пьют пиво и смотрят футбол. Но как только в бар случайно забредают туристы, посетители немедленно преображаются — меняют Heineken на экзотические коктейли, надевают парики с дредами и начинают играть регги.

Матрешка и медведи

Не забывают рекламщики разных стран и про богатую «клюквой» Россию. В роликах на русско-советскую тематику чего только не появляется: казаки, матрешки, Гагарин, водка, очереди, спецагенты, ушанки, морозы и даже красная кнопка. Но, пожалуй, самой одиозной можно назвать рекламу пакета телевизионных каналов DirectTV, иллюстрирующую образ жизни русских олигархов. Золотые слитки, длинноногие блондинки, азартные игры, бодибилдеры и плохой английский еще с грехом пополам объяснимы. Но вот зачем там карликовый жираф?

Национальные стереотипы, безусловно, всегда будут так или иначе использоваться в рекламе: во-первых, это обширная тема, а во-вторых, она всегда вызывает особый интерес у зрителя. Поэтому реклама со стереотипами появляется примерно с той же частотой, что и анекдоты на тему «встретились на необитаемом острове…». Но только если анекдоты — все-таки плод народного творчества и видеть в них оскорбление никому не придет в голову, то рекламщики вынуждены относиться к своим шуткам с куда большей осторожностью. Вдруг еще кто обидится.

Осторожно, устаревшие культурные стереотипы. Disney+ начал показывать предупреждения в описании классических мультфильмов

Компания Disney критическим взглядом осмотрела свое наследие и обнаружила в мультфильмах пропаганду курения, а также демонстрацию гендерных и расовых предрассудков. Теперь описания классических мультфильмов на стриминговом сервисе Disney+ дополнились предупреждениями о том, что происходящее на экране демонстрирует «устаревшие культурные стереотипы».

В эпоху, где победительницу «Евровидения» обвинили в культурной апроприации за сценический костюм под японское кимоно, дисклеймеры кажутся вполне закономерным шагом. Тем более, что в безобидных на вид диснеевских мультфильмах демонстрируются не всегда пристойные вещи. В «Пиноккио» плохие мальчишки курят сигары и пьют алкоголь, за что и превращаются в ослов. Воспитательный посыл вполне ясен, но такая откровенная его демонстрация вызвала у зрителей бурное негодование. В последующих мультфильмах Disney персонажей изредка можно было увидеть с сигарой или трубкой, но никогда – с бутылкой алкоголя, а с 2015 года компания и вовсе отказалась от демонстрации пагубных пристрастий. А 12 ноября заработал стриминговый сервис Disney+, и в нем под описанием «Пиноккио» уже висит предупреждение: «содержит изображение табака». 

Деревянный мальчик бросает азбуку ради азартных игр, выпивки и сигар, за что и превращается в осла

«Пиноккио» — не единственный мультфильм, который компания пометила предупреждением. В список вошли «Питер Пен», «Коты Аристократы», «Дамбо», «Леди и Бродяга» и «Книга Джунглей». Их дисклеймеры предупреждают о демонстрации «устаревших культурных стереотипов». Disney+ не уточняет подробности, но по мультфильмам можно понять, что речь идет о расовой дискриминации. В «Питере Пене», например, звучит песня «What Makes the Red Man Red» – «Что делает краснокожего мужчину краснокожим». А в «Котах Аристократах» сиамский кот с легким косоглазием и подозрительным восточным акцентом исполняет соло на пианино палочками для еды.

В сиамском коте из «Котов Аристократов» угадывается шарж на мигрантов из стран Азии

В описаниях с дисклеймерами указано, что мультфильмы демонстрируются в оригинальном хронометраже, но зрители уже заметили, что из «Фантазии» 1940 года вырезали второстепенного персонажа – темнокожую кентавриху по кличке Подсолнух. Ее образ посчитали расистским и убрали из ленты еще в 1969 году, и на сервисе она представлена в отредактированном виде. Печально известную «Песню Юга» 1946 года тоже нельзя найти в списке Disney+, хотя в 1948 году работа получила «Оскар» за лучшую музыку. «Песня» повествует о плутоватых приключениях братца Медведя и братца Кролика – невинных, в общем, персонажей. Гнев вызвал образ дядюшки Римуса – темнокожего раба плантации, который и рассказывает все эти истории хозяйским детям. Явный расистский подтекст и пренебрежение к темнокожему герою вызвали общественное негодование, что и вынудило Disney избавиться от картины. Даже в интернете можно найти только отрывки мультфильма. Такое же будущее, возможно, ожидает и остальную диснеевскую классику. Захотим пересмотреть историю про деревянного мальчика, а поиск выдаст похоронную пометку: «Удален в связи с демонстрацией нездоровых привычек».

Культурные стереотипы — Country Navigator

Почему мы делаем радикальные предположения, когда речь идет о других культурах? Это стереотип, и это слишком легко сделать. Все японцы непостижимы. Все немцы работоспособны. Все американцы — уверенные в себе экстраверты. Вот некоторые из многих причин выйти за рамки общепринятых стереотипных взглядов.

Если вы предпочитаете видео тексту, мы сделали для вас короткий видеоролик продолжительностью до 3 минут:

Стереотипы других людей

Стереотипы — это результат ленивого мышления.Наш мозг не хочет обрабатывать индивидуальные различия каждого человека в мире, поэтому мы создаем упрощенные группы людей и приписываем им характерное поведение или черту. Во многих случаях эти стереотипы основаны на зерне истины: по статистике русские пьют немного больше, чем американцы; Немцы менее эмоциональны, чем итальянцы.

Однако, если мы позволим этим стереотипам определять наш подход и построение отношений с человеком, мы рискуем нанести серьезное оскорбление.Нет простого способа описать взгляды и ценности, например, 1,5 миллиарда индийцев или китайцев. Когда мы используем стереотип для обоснования своего суждения, мы понижаем человека до уровня карикатуры — двухмерной фигуры, которая объективизирует человека как неотличимый от кого-либо еще. Мы берем самое важное и ценное в человеке — его самооценку — и относимся к нему как к общему.

Что насчет инструментов культурного профилирования?

В большинстве подходов к культуре используются инструменты или профилировщики в той или иной форме для изображения культурных тенденций.Эти инструменты, такие как инструмент WorldPrism, основывают свои результаты на статистическом анализе культурных профилей людей, что дает нам возможность делать выводы об общих тенденциях и предпочтениях по умолчанию. Они могут информировать наше мышление и подход, не превращаясь в свод догматических правил. WorldPrism и другие инструменты дают нам язык для объективного описания культуры без суждений и оценок.

Стереотипы часто используются для оправдания суждения о человеке или группе людей — немцы слишком эффективны; испанцы слишком эмоциональны; Американцы слишком трудолюбивы.Внешне это настроение не может быть отрицательным, но под поверхностью может быть предположение, что другой человек не совсем нормален. Инструменты культурного профилирования снимают это суждение и показывают, что различие не является ни хорошим, ни плохим — оно просто другое.

Первый шаг к преодолению стереотипов — это осознать, что наш мозг сокращает путь. Признание того, что наши логические схемы подвержены ошибкам, помогает нам оспаривать результаты. Во-вторых, мы можем использовать инструмент профилирования, чтобы определить наши собственные культурные предпочтения и тенденции — часто сравнение вашего собственного профиля с профилем, относящимся к вашей национальности, подчеркнет, что вы не являетесь архетипическим представителем своей нации, поэтому было бы неразумно ожидать кого-то еще полностью представлять их!

Последний шаг — убедиться, что вы распознаете влияние стереотипов на свои суждения и прерываете это влияние — убедитесь, что вы сознательно оцениваете людей, с которыми работаете.Знайте национальный профиль и тенденции, но будьте готовы работать с человеком, который может не следовать стереотипным правилам. Существует очень тонкая грань между использованием культурных предпочтений для описания различий и другими людьми с национальными стереотипами — разница заключается в намерении построить эффективные отношения посредством осознанного признания индивидуальности и оценки разнообразия работы с людьми из других культур.

НАПИСАНО СЬЮ БРАЙАНТ

Сью Брайант — отмеченный наградами писатель и редактор, специализирующийся на глобальной деловой культуре и путешествиях.

Заинтересованы в том, как внедрение инструмента культурной разведки в вашем бизнесе может помочь создать рабочую силу без границ? Мы хотели бы показать вам нашу революционную платформу.

Культурные обобщения и стереотипы: Очки культуры

Миссия AFS основана на культурном разнообразии. В наших усилиях действовать и надлежащим образом реагировать при взаимодействии с людьми из других культур, необходимо, чтобы мы понимали существование и различие между культурными обобщениями и.стереотипы.

Когда слово культура упоминается в контексте AFS, оно часто рассматривается с точки зрения национальных культур из-за характера работы AFS. Однако культура намного сложнее. В каждой национальной культуре существуют доминирующие культурные модели, а также бесчисленные суб- или совместные культуры с ценностями, установками, нормами и поведением, которые не обязательно совпадают с таковыми в доминирующей культуре. Существуют также культурные модели религий, возрастных поколений и социальных классов, среди прочего, которые не обязательно связаны с национальными границами или даже географическими регионами.

Знание и понимание моделей культур, к которым человек принадлежит (нация, возраст, пол и т. Д.), Обеспечивает основу для понимания других культур и их суб- или совместных культур. Культурные обобщения могут помочь нам в этом процессе.

Культурные обобщения включают категоризацию членов одной и той же группы по сходным характеристикам. Обобщения гибки и позволяют включать новую культурную информацию. Это тип гипотезы или предположения о том, с чем мы ожидаем столкнуться, когда взаимодействуем с определенной культурой. Эта гибкость может впоследствии привести к повышению культурного любопытства и осведомленности и, таким образом, улучшить межкультурные отношения. Обобщения — необходимая часть межкультурного общения, поскольку они могут помочь нам предвидеть, сортировать и понимать новую информацию и ощущения, которые мы испытываем в межкультурных ситуациях. Культурные обобщения можно использовать в качестве основы для дальнейшего развития, в то время как мы продолжаем искать дополнительную информацию о людях из других культур.

Пример культурного обобщения: «Люди из страны X, как правило, имеют косвенный стиль общения». Культурные обобщения учитывают индивидуальные различия и помогают повысить культурную осведомленность. Культурные обобщения не должны применяться к каждому человеку в рамках культурной группы , однако, и их не следует путать с культурными стереотипами.

Полезные примеры культурных обобщений можно найти в других наших пунктах культуры, таких как индивидуализм и коллективизм и стили прямого и косвенного общения.

Обобщения становятся стереотипами, когда все члены группы классифицируются как имеющие одинаковые характеристики. Стереотипы могут быть связаны с любым типом культурной принадлежности, например национальностью, религией, полом, расой или возрастом. Также стереотипы могут быть положительными или отрицательными. Например, положительным стереотипом может быть «Участники из страны Y — хорошие студенты» или «Принимающие семьи в стране Z — отличные хозяева для участников».

Стереотипы, однако, более негативны, чем обобщения.Кроме того, они обычно негибкие и устойчивы к новой информации. Они могут и часто приводят к предубеждениям и преднамеренной или непреднамеренной дискриминации. Негативный стереотип может звучать так: «Люди из страны А поверхностны». В то время как культурные обобщения дают нам отправную точку для продолжения изучения других, культурные стереотипы не допускают индивидуальных различий и мешают попыткам понять других.

Чтобы лучше понять это различие и культурные континуумы, углубитесь в статью AFS «Обобщения и стереотипы», из которой заимствован этот Культурный пункт.

Взгляды на финскую культуру

Влияние культурных стереотипов на рабочем месте | Малый бизнес

Автор Chron Contributor Обновлено 17 июня 2021 г.

В своей книге «Общественное мнение» 1922 года журналист Уолтер Липпманн ввел слово «стереотип» как метафору для ментального образа, который люди формируют на основе культурных представлений.Например, некоторые стереотипы подразумевают, что китайцы прилежны, американцы изобретательны, а итальянцы экспрессивны. Когда такие предубеждения остаются неисследованными и усваиваются, индивид видит в первую очередь культурное восприятие, а во вторую — личность, узурпируя индивидуальность. По мнению Catalyst, культурные стереотипы на рабочем месте могут создавать недопонимание, предвзятое отношение и препятствовать продвижению по службе.

Проблемы с культурными стереотипами

Мозг распределяет вещи, события и людей по категориям, чтобы мысленно организовать и осмыслить мир.Например, очень важно знать разницу между съедобными и ядовитыми растениями в дикой природе. Проблемы в обществе возникают, когда различия используются для создания категорий «мы» и «они» и рационализации несопоставимого отношения к культурным группам.

Стереотипы могут побуждать людей принимать решения о коллегах, менеджерах и клиентах, практически не имея информации о человеке. Стереотипный человек не видит того, кем он является и что он может сделать для бизнеса.Дискриминационное обращение, основанное на таких факторах, как раса, цвет кожи, этническая принадлежность или национальное происхождение, запрещено законом, как пояснила Комиссия по равным возможностям при трудоустройстве (EEOC).

Эффекты культурных стереотипов

Культурные стереотипы ограничивают способность руководства наилучшим образом использовать навыки своих сотрудников и помогать им развивать новые навыки. Примеры культурных предубеждений на рабочем месте включают предположение, что все азиаты хороши в математике. Если менеджер видит в Джоне азиатского человека, который хорошо разбирается в цифрах, но не умеет работать с людьми, ему, возможно, никогда не дадут возможность развить свои навыки работы с людьми, и он может в конечном итоге уйти из компании из-за отсутствия возможностей.

Культурные стереотипы также влияют на моральный дух и производительность сотрудников. Сотрудники с большей вероятностью покинут организацию, если они считают, что стереотипы определяют отношение к ним. Стереотипы приводят к снижению производительности, недовольству клиентов и снижению доходов. Они препятствуют открытому общению и командной работе и приводят к восприятию внутригрупповых и чужих групп, в которых члены охраняют информацию, используя ее как форму власти. Отсутствие учета различных точек зрения и навыков сотрудников ограничивает креативность компании, решение проблем и конкурентоспособность.

Симптомы культурных стереотипов

Менеджеры, стремящиеся разнообразить рабочую силу, должны уметь замечать наличие культурных стереотипов на рабочем месте. Высокая текучесть кадров, прогулы и низкая производительность сотрудников могут быть признаками стресса, отсутствия возможностей или представлений сотрудников о предвзятости, основанной на стереотипах.

Бизнес с сильной централизованной структурой и доминирующим стилем принятия решений, таким как «мой путь или шоссе», скорее всего, будет использовать стереотипы и нанимать сотрудников «вроде нас».«Иногда предлагая семинары по разнообразию и инклюзивности, это может указывать на врожденное отсутствие постоянной приверженности культурному разнообразию. Наконец, терпимое отношение к расистским, сексистским, эйджистским или другим неуместным шуткам, комментариям и изображениям может быть признаком присутствия культурных стереотипов.

Устранение культурных стереотипов

Лидерство — движущая сила культуры на рабочем месте. Руководство устанавливает стандарты поведения своими словами и действиями, а также политиками и процедурами.Бизнес должен обращать внимание на наличие стереотипов в своей организации, если он хочет добиться успеха и сохранить своих наиболее продуктивных и знающих сотрудников.

Регулярное проведение культурных аудитов позволяет бизнесу изучать культурные стереотипы в контексте своей миссии и стратегических целей. Культурный аудит исследует отношение компании к своим сотрудникам, клиентам и заинтересованным сторонам; а также характер и эффект командной работы и общения; ответственность, подотчетность, доверие, вовлеченность и уважение сотрудников и руководства.Он собирает отзывы сотрудников об их восприятии включения и предлагает предложения по изменениям. Результаты аудита определяют области, требующие изменений, и текущие программы повышения осведомленности сотрудников.

Культурные стереотипы | Кросс-культура

Чтобы говорить или писать о культуре, нужно обобщать культурные особенности обсуждаемых национальностей. Иначе сделать невозможно, поскольку мы обсуждаем поведение и ценности групп людей, а не отдельных людей, — передаваемых на коллективном уровне из поколения в поколение.Изучение культур — это социальная наука, и, как трижды указывает Аристотель во введении к своей «Этике», в социальных науках точность отличается от точности в естественных науках. Приходится использовать такие фразы, как «в целом…» или «так бывает…»

Конечно, мы должны быть максимально точными, но готовы быстро изменить наш подход, если наш коллега не сделает этого. индивидуально соответствуют обобщению. Если зайти слишком далеко, любое обобщение становится абсурдным, но оно может стать хорошей отправной точкой для более глубокого изучения.Мы также должны быть осторожны, чтобы мыслить описательно, а не оценочно: например, мы можем сказать «итальянцы склонны много говорить», но не «итальянцы слишком много говорят».

Процесс, которому мы можем поступить, — как и в случае с другими моделями и подходами к адаптации поведения — это

1. Сделайте гипотезу.
2. Сравните это с любыми подтверждающими и опровергающими доказательствами.
3. Действуйте соответственно.

Обобщения — или стереотипы — возникают из смеси фактов, опыта и истории.Поначалу они могут показаться слишком простыми. Ключ в том, чтобы проникнуть внутрь и проанализировать их во всей их сложности. Например, немецкая прямота может быть воспринята японцами как грубость. Но попытка понять , почему немцы прямолинейны, может помочь рассеять эмоции, которые прямота может вызывать в более косвенной культуре, что в конечном итоге приведет к более ясному межкультурному взаимодействию, менее подверженному влиянию ложных предположений.

Опять же, мы иногда избегаем обобщений, потому что считаем, что это может расстроить других.Но это предполагает, что мы знаем, что люди считают положительными или отрицательными качествами — например, скромность имеет тенденцию быть добродетелью в северных странах, но может производить довольно негативное впечатление в культурах, где самоутверждение рассматривается как положительное качество.

Мало кто станет отрицать, что у них есть мысленные образы национального поведения, даже если они избегают их выражать. Тест состоит в том, чтобы описать культуру в терминах, диаметрально противоположных общепринятому мнению. Например, если кто-то охарактеризовал немцев как «склонных к ненадежности, непунктуальности, косвенности, экономичности в отношении правды и ненадежности», было бы очень трудно согласиться с этим описанием, не так ли? Итак, как бы вы их описали ?

Наконец, люди иногда возражают против обобщений, потому что сомневаются в применении общих характеристик к одному человеку.Они могут сказать: «Я встретил очень сдержанного итальянца или грубого и агрессивного японца». Совершенно верно. Но может быть еще опаснее применить свой опыт одного человека ко всей нации — например, «Поскольку я встретил грубого и агрессивного японца, я считаю, что японцы грубые и агрессивные…»

Я помню, как однажды спросил кого-то, что главной характеристикой индейцев был, и они ответили, «пессимизм». Любой, кто знаком с Индией, испытает огромную волну оптимизма, которая накатит на вас с момента вашего приезда.Оказалось, что этот человек знал только одного индейца, который оказался пессимистом.

Мы должны действовать непредвзято, но при этом быть готовыми отказаться от неверия, чтобы извлечь выгоду из полезности непредвзятых культурных обобщений. Знакомство с другой культурой и уважение к ней, а не отрицание ее отличий от нашей собственной культуры могут быть обогащающим опытом обучения.

Наконец, запомните — как указывал Шопенгауэр — что одна из величайших интеллектуальных проблем — понять, что вещь может быть одновременно и правдой, и ложью.

Теги сообщений:

Культурные стереотипы могут развиться в результате обмена социальной информацией — Ассоциация психологической науки — APS

Миллениалы нарциссичны, ученые — фанатики, а мужчины любят спорт — по крайней мере, так нас убеждают культурные стереотипы.

Независимо от того, верим ли мы в их истинность, все мы хорошо знаем культурные стереотипы. Но как эта информация вообще ассоциируется с определенными группами?

Исследование, опубликованное в Psychological Science , журнале Ассоциации психологических наук, предполагает, что культурные стереотипы являются непреднамеренным, но неизбежным следствием обмена социальной информацией.

«Мы изучили, как социальная информация развивается, когда она многократно передается от человека к человеку», — объяснил психолог Дуг Мартин, возглавляющий Лабораторию восприятия человека в Университете Абердина. «По мере того, как она передается по цепочке людей, социальная информация, которая изначально является случайной, сложной и очень сложной для запоминания, становится простой системой категориальных стереотипов, которые можно легко усвоить».

По словам Мартина и его коллег, стереотипы могут иметь негативные последствия, когда они способствуют предрассудкам, но они также могут помочь нам понять мир вокруг нас, помогая нам «в том, как мы организовываем, храним и используем информацию о других людях.”

«Например, если мы встречаем незнакомца, стереотипы дают нам основу, на которой мы можем начать создавать впечатление об этом человеке и, следовательно, направлять наше поведение по отношению к нему», — говорит Мартин.

Мартин и его коллеги провели лабораторные эксперименты, в которых они просили людей запоминать информацию о новых инопланетных персонажах, а затем передавать эту информацию от человека к человеку. Как и в игре «Телефон», они ожидали, что информация будет меняться по мере продвижения по цепочке людей.

добровольцев попросили изучить личностные характеристики, описывающие инопланетян, все из которых обладали определенными физическими чертами, такими как цвет, форма или то, как они двигались.

Затем каждого человека проверяли, чтобы выяснить, что он может вспомнить. Любая информация, которую они производили, затем передавалась следующему добровольцу и так далее, пока не была создана цепочка информации.

«По мере того, как информация передается от человека к человеку, то, что начинается как хаотическая и случайная ассоциация инопланетян и атрибутов, становится более простым, более структурированным и более легким для изучения», — говорит Мартин.«К концу цепочки у нас есть то, что очень похоже на стереотипы с физическими особенностями, такими как цвет, которые прочно связаны с обладанием определенными личностными качествами».

Исследователи говорят, что стереотипы формируются и развиваются из-за того, что люди имеют схожие когнитивные ограничения и предубеждения.

Люди более склонны путать идентичность людей, когда они принадлежат к одной социальной категории, чем когда они принадлежат к разным категориям. Точно так же люди с большей вероятностью ошибочно думают, что люди, принадлежащие к одной социальной категории, также имеют одинаковые атрибуты.Поскольку все мы сталкиваемся с одними и теми же искажениями памяти, основанными на категориях, когда социальная информация постоянно передается, она постоянно фильтруется по мере передачи от одного разума к другому, пока в конечном итоге не станет категориально организованной и не сформирован стереотип.

Ученые говорят, что их исследование, похоже, объясняет, почему одни стереотипы имеют реальную основу, в то время как другие не имеют очевидного происхождения.

«Например, культурный стереотип шотландцев включает в себя атрибуты, которые чрезмерно распространены среди шотландцев, такие как ношение килтов и рыжие волосы, но также и атрибуты, которые, казалось бы, не имеют реальной основы, такие как скупость или суровость», — говорит Мартин.

«Там, где существует подлинная связь между социальными категориями и атрибутами, люди очень хорошо это обнаруживают, запоминают и затем передают эту информацию. Однако в равной степени там, где нет существующих отношений между социальными категориями и атрибутами, мы видим, что эта ассоциация возникает спонтанно с течением времени по мере развития социальной информации », — объясняет Мартин. «Если мы сможем понять, как формируются и естественным образом развиваются культурные стереотипы, мы сможем положительно повлиять на их содержание в будущем.”

Соавторы исследования: Джеки Хатчисон, Джиллиан Слессор и Джеймс Уркхарт из Университета Абердина; Шейла Дж. Каннингем из Университета Абертей; и Кенни Смит из Эдинбургского университета.

Исследование финансировалось за счет гранта Совета по экономическим и социальным исследованиям (ESRC).

Cultural Stereotypes Free Essay Example

Введение

Культурные стереотипы могут показаться смешными, но они могут навредить людям. Хотя многие люди понимают и принимают это как истину, подход «тематического исследования» в форме личного свидетельства часто бывает более ценным, чем целый грузовик исследований.Определение стереотипа — это любое общеизвестное общественное мнение об определенной социальной группе или типе человека. Стереотипы часто путают с предрассудками, потому что, как и предрассудки, стереотип основывается на предварительном предположении. Часто создаются стереотипы о людях определенных культур или рас.

Сдавайте бумагу самого высокого качества
Обратитесь к квалифицированному писателю, который поможет вам с

«Культурные стереотипы»