Охарактеризуйте житейское мировоззрение человека: Мировоззрение, его виды и формы

Содержание

Мировоззрение, формы и виды

Тема «Мировоззрение, его формы и виды» кодификатора ЕГЭ по обществознанию поможет уяснить особенности его основного признака личности, а также перейти к способам познания человека.

КОДИФИКАТОР ЕГЭ по обществознанию с анализом здесь.

Полный авторский курс от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича по всем темам кодификатора.

#2_Мировоззрение

Человек – существо разумное, живущее осознанно. Ему присуща мыслительная деятельность и чувственное восприятие. Подробнее об этом в разборе «Виды знаний».

Видео-разбор темы «Познание. Виды знаний» от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича

Он способен ставить цели и находить средства для их реализации. А значит, он обладает определённым мировоззрением. Данное понятие многогранное, состоит из нескольких важных определений.

Мировоззрение человека – это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человека этого мира и определяют его место в нем.

Жизненные позиции – тоже важная составляющая мировоззрения, по которой зачастую легче всего определить, к какому типу оно относится.

Субъектами данного понятия являются личность, индивид, и социальная группа, общество. Показателем зрелости обоих субъектов становится сформированность устойчивого, непоколебимого взгляда на вещи, который напрямую зависит от материальных условий и общественного бытия, с которыми связан человек.

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет человека.

В зависимости от уровня развития системы взглядов человека и особенностей его индивидуального восприятия окружающего мира выделяют следующие типы мировоззрения:

💥 Обыденное (житейское) возникает в условиях привычной повседневной жизни. Обычно оно передаётся от старшего поколения к младшему, от взрослых к детям.
Данный тип характеризуется чёткостью позиции и представлениями о самом себе и окружающем: людях и среде. С раннего возраста индивид осознаёт, какое бывает солнце, небо, вода, утро, добро и зло.

💥 Мифологическое подразумевает наличие неопределённости, отсутствие разделения между субъективным и объективным. Человек познаёт мир через известное ему в силу бытия. В данном типе мировоззрение обеспечивало взаимодействие поколений через мифические связи прошлого и будущего. Миф становился реальностью, с ним сверяли собственные взгляды и поступки.

💥 Религиозное – одно из самых сильных и действенных типов, связанное с верой в сверхъестественные силы, которые управляют волей, познаниями, нравственными и физическими действиями людей.

💥 Научное состоит из конкретных, рациональных, фактических мыслей, идей, лишённых субъективизма. Данный тип наиболее реалистичен, аргументирован и точен.

💥 Философское включает в себя теоретические понятия и категории, которые опираются на научные знания и обоснования природных, общественных и личных явлений в соответствии с логикой и объективной реальностью. Философия, или «любовь к мудрости» содержит высший смысл научного постижения мира и бескорыстное служение истине.

💥 Гуманистическое стоит на фундаментальных принципах гуманизма – человечности, которые гласят, что:
человек – наивысшая мировая ценность; каждый человек – самодостаточная личность;
каждый человек имеет неограниченные возможности для собственного развития, роста и проявления творческих способностей;
каждый человек способен изменить себя, свой характер;
каждая личность способна к саморазвитию и положительному воздействию на окружающих.

Типичный пример из истории человека с твердым мировоззрением, которое не сломали все его противники — это Джордано Бруно. О стоял на своих представлениях об устройстве мира до конца, и был приговорен инквизицией католической церкви к сожжению на костре. Приговор был приведен в исполнение в 1600 году в Риме на площади Цветов. В ответ на приговор Бруно заявил судьям:

«Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!».

Джордано Бруно, итальянский философ и астроном

В комментариях Вы можете попытаться аргументировано ответить, так какой тип мировоззрения представляют идеи Д. Бруно?

Мы приглашаем всех выпускников участвовать в теоретических и в практических занятиях в группе сайта  которые регулярно идут каждую неделю.

Мировоззрение и типы мировоззрения. Философия как мировоззрение. Религиозное и философское мировоззрение.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Мировоззрение — система представлений о мире и о месте в нём человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей. Мировоззрение — образование интегральное (синтезирующее). В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав» (компонентами его являются образы, представления, рациональные понятия, эмоциональные переживания, ценности, волевые установки, разнородные «блоки» знаний, настроений, стремлений, надежд), предстающий как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В качестве субъекта мировоззрения реально выступают общество в целом, класс, социальная группа и личность. Говоря о мировоззрении в большом общественно — историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи (в этом плане можно вести речь об античном, греко-римском мировоззрении, средневековом мировоззрении, Возрожденческом, Новоевропейском, Просвещенческом и др. ).

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания — повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение.

Существуют три основных типа мировоззрения — житейское (обыденное), религиозное и философское.

Житейское (обыденное) мировоззрение порождается непосредственно условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. В категориальном строе этого типа мировоззрения отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке.

Религиозное (мифологическое) мировоззрение даёт специфически — преобразованную картину мира, связанную с признанием сверхъестественного мирового начала, и выражается преимущественно в эмоционально-образной форме (опирается на веру).

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира.

Опираясь на достижения наук о природе и обществе (естественных и гуманитарных наук), философия создаёт новые умозрительные (понятийные, категориальные) модели мира. На основе рационального осмысления культуры философия вырабатывает мировоззренческие ориентации, осуществляет свою прогностическую функцию (предвидеть, прогнозировать события). Опора философского мировоззрения — разум.

Мировоззрение — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент мировоззрения составляют идеалы как решающие жизненные цели. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности.

В сословном, классовом обществе каждый класс имеет своё специфическое мировоззрение (социальные стереотипы), выражающее его ценности и ориентации. Вместе с тем в ходе развития общества вырабатываются общечеловеческие гуманистические ценности. В зависимости от того, совпадают ли интересы даного слоя, класса, сообщества, социальной группы с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его мировоззрение по своему содержанию, общественной значимости может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Теория. Обществознание. Мировоззрение. | Университет СИНЕРГИЯ

Этот текст можно скачать по ссылке

Формирование личности ведет к формированию мировоззрения, которое, в свою очередь, возникает в процессе познания. Человек, становясь личностью, задает себе ряд вопросов: «Кто я? Каково мое место в мире? Каков смысл бытия и как устроена вселенная?». Перечисленные вопросы — путь к познанию самого себя и окружающей реальности, а ответы на эти вопросы — путь к формированию мировоззрения, духовности человека, его внутреннего мира.

Определение понятия

Под мировоззрением принято понимать целостную систему взглядов на природу, социум и человека, окружающую действительность и место самого человека в этой системе.

Мировоззрение выражается через систему ценностей, через идеалы конкретной личности и определенной социальной группы. Структура мировоззрения многослойна.

Структурные составляющие мировоззрения

  • познания;
  • духовные идеалы;
  • убеждения и принципы;
  • жизненные ценности.

Мировоззрение формируется не единожды и на всю жизнь двумя путями:

  • стихийным;
  • осознанным.

Его становление происходит в течение всего времени, пока жива личность. Отчасти это результат воспитания, отчасти — собственный жизненный опыт. Чем старше человек, тем осознаннее его мировоззрение.

Кроме того, ученые разделяют мировоззрение на несколько форм.

Формы и факторы формирования мировоззрения

Принято различать три основные формы:

  1. мироощущение — впечатления личности о происходящем в жизни, комплекс его чувств, мыслей, действий и настроений. С него начинается становление мировоззрения. Чувственное осознание отвечает за формирование образов;
  2. мировосприятие. Само понятие включает ответ: речь идет о восприятии мира, его видении и отражении через призму субъективных впечатлений и ощущений. Мировосприятие может быть враждебным или дружественным;
  3. миропонимание — образы, сформированные и закрепленные в голове об окружающем мире.

В этой же связи мировоззрение можно классифицировать по эмоциональной окраске, разделив на пессимистичное и оптимистичное.

Факторы формирования

  1. социальное окружение, в котором находится человек;
  2. условия социума, в которые помещена личность;
  3. государственный строй.

Виды мировоззрения

По видам мировоззрение делится на обыденное, религиозное, научное. Это основные виды. К остальным относятся философское, художественное, мифологическое.

Обыденное

Его формирование происходит в обыденной жизни, этот вид связан с личным жизненным опытом и опорой на разум. Повседневные знания состоят из накопленных правил поведения, понятий «хорошо-плохо», наблюдения за конкретными событиями в личной жизни и жизни государства. Плодами обыденного мировоззрения являются народное целительство, фольклор, обычаи и традиции.

Религиозное

Находит истоки в религии и вере в сверхъестественное. Первые этапы развития социума связаны с формированием мифологии, а из мифологии появилась религия. Затем понятия обособились, в итоге основой мифологии стал политеизм, а основой религии — монотеизм, то есть вера в одного Бога. Благодаря религии человек может разделить мир на естественный и сверхъестественный, обоими управляет Бог. Люди с религиозным сознанием действуют и поступают во имя религии и ее требований, совершают молитвы, жертвоприношения и другие культовые деяния, совершенствуются духовно.

Научное

Истоки берет в науке. Данным видом мировоззрения наделены люди, отвечающие за формирование знаний. Это ученые и исследователи, чье миропонимание сводится к научной картине бытия, закономерностям всего сущего. Часто научное сознание противоречит религиозному, а также отрицает все, чем нет доказательств и чего не признает наука — сверхъестественное, НЛО. Люди науки находятся в процессе вечных поисков, познаний и логических обоснований, доказательств. При тщетных попытках обрести искомое отчаиваются, однако спустя время вновь задаются вопросами, находят решения. Их идеал — постоянный поиск истины.

Иные виды мировоззрений

  • мифологическое — суть его мифы и художественное переживание картины мира;
  • атеистическое — противоположность религиозному, отрицает Бога как явление, его возможное существование. Также отрицаются любые мистические явления и присутствие потустороннего, паранормального;
  • гуманистическое признает ценность любого на планете, в основе его лежит любовь, сострадание к людям и их уважение;
  • человеконенавистническое — противоположно гуманистическому. Его основа — презрение к окружающему социуму и каждому человеку в отдельности, пропаганда национальной исключительности;
  • консервативное, суть которого — недоверие к нововведениям и достижениям социума в пользу устоявшихся традиций;
  • революционное отстаивает резкие, кардинальные преобразования в социуме.

Единого вида мировоззрения не существует в рамках одной личности. Человек сочетает разные формы в совокупности, однако какой-то один вид занимает лидирующую позицию.

Уровни мировоззрения

Выделяют два уровня:

  1. будничное или обыденно-практическое, формирующееся в обычной жизни. На него влияет эмоционально-психологическая сторона, отвечающая за чувственное познание мира. В качестве источников познания выступают эмоции и чувства;
  2. теоретическое или рациональное, формируемое в итоге осмысления мира разумом. Связано с познавательно-интеллектуальной стороной. Источниками являются рассудок и ум.

Роль мировоззрения в жизни человека

  • задать цели и сформировать жизненные ориентиры;
  • продемонстрировать способы познания и методы деятельности;
  • сформировать систему истинных ценностей — жизненных и культурных.

Структура мировоззрения: компоненты, уровни, формы.

Подробности
Категория: Учебные материалы по философии

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Чтобы понять какое-либо явление – необходимо разложить его на части. Сложность подобного анализа мировоззрения связана с тем, что несмотря на общие для всех людей черты – оно у каждого всегда имеет свой собственный оттенок. Для того, чтобы учесть подобную сложность и многогранность принято выделять не только компоненты мировоззрения, но и его уровни и формы.

Компоненты мировоззрения. В структуре мировоззрения по мнению проф. А.А. Радугина традиционно выделяют четыре основных компонента:

Познавательный компонент включает в себя прежде всего знания, полученные самым различным способом – повседневные, профессиональные, научные. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, в которую в систематизированной и обобщенной форме входят индивидуальные и общественные знания. 

Ценностно-нормативный компонент основывается на различных ценностях, идеалах, убеждениях. В него также входят верования и нормы, которые призваны регулировать межличностные и общественные отношения. Ценностями принято обозначать свойства какого-либо предмета и явления удовлетворять потребности и желания людей. В систему ценностей входят представления о смысле жизни, счастье и несчастье, добре и зле. Существует определенная иерархия ценностей. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы, которые разделяются на моральные, религиозные, правовые. По сравнению с ценностями они обладают более запретительными свойствами.

Эмоционально-волевой компонент представляет собой эмоциональную окраску ценностей, убеждений, верований, а также психологическую установку на готовность действовать в соответствии с ними.

Практический компонент это реальная готовность человека действовать, определенным образом поступать в конкретных обстоятельствах.

Несмотря на то, что у всех людей имеются данные компоненты, согласуются они каждый раз в зависимости от конкретного человека, что и порождает особые, свойственные только ему индивидуальные черты.

 В различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей — чувства и разум. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления), познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.

Уровни мировоззрения. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различаются также жизненно-практический и интеллектуально-умозрительный (теоретический) уровни осмысления. Житейское, повседневное миропонимание, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции в критических ситуациях могут оказаться убедительнее разума, обнаруживая дефицит здравого смысла. Однако, именно повседневность и является той базой, на основе которой мы можем вообще что-либо понимать в мире и анализировать его с помощью теоретических моделей. Данный уровень мировоззрения основывается на традициях, обычаях, которые не всегда могут быть рационально осмыслены. Данные проблемы преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения – теоретическом, который формируется в ходе систематического обучения и самообразования. В него входят теоретически обоснованные и логически верные знания, обобщенные в виде доказанных закономерностей, а также относительно непредвзятые оценки происходящих явлений природы и жизни общества.

Формы мировоззрения. Жизнь людей в обществе носит исторический характер. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Это позволяет выделять общественное, групповое и индивидуальное как специфические формы мировоззрения.

 

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

1.Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение — это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Система принципов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Мировоззрение имеет сложную структуру, включает противоречивое единство знаний и ценностей, интеллектуального и эмоционального, разума и веры, убеждений и сомнений, личного и общественно значимого.

Мировоззрение=система.

Система – некая целостность, включающая в себя элементы, которые в свою очередь могут представлять самостоятельную сущность.

Элементы системы связанны образующими связями.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

-во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

-во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

-в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, состоящий как бы из трех «царств»: действительности,

ценности и смысла.

Черты мировоззрения:

  • Системность (статичность)

  • Процессуальность. (постоянное нахождение в динамике изменений)

2. Системность мировоззрения

Из этого определения можно выделить следующие аспекты: системность и процессуальность мировоззрения. Для того, чтобы образно представить системность в каком-то процессе можно сравнить с фотографией, которая фиксирует только момент. Но рассматривая фото мы можем судить о феномене в целом. Рассматривая мировоззрение как систему, в статике, будем использовать понятие мировоззренческое поле. Оно многокомпонентно, кроме перечисленных в определении, можно называть еще множество других. Сами компоненты в свою очередь представляют собой сложные многокомпонентные системы. Компонентами можно считать и миф, и религиозные взгляды, профессиональный, социальный и другие групповые компоненты. Так же отдельным компонентом мировоззренческого поля можно считать то, что по сути процессуально — историческое, национальное (этническое и тому подобное). Как и любая система, компоненты в мировоззренческом поле соединены системообразующим, доминирующим компонентам. Доминирование того или иного компонента зависит от точки рассмотрения (гносеологический аспект), во-первых, и от субъекта, во-вторых.

3.Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.

В зависимости от доминанты можно выделить виды и типы мировоззрения, а также и формы. Дело в том, что мировоззрение это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Это ядро общественного и индивидуального сознания.

Формы:

  • Миф

  • религия

  • философия

Само название «формы» говорит об их значении. Они придают форму, оформляют мировоззренческое поле. Исторический компонент образуют первобытное, античное(или древнее), средневековое мировоззрение, мировоззрение нового времени, современное, переходные виды мировоззрения. По своей сущности мировоззрение — общественно исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества, сформированный материальной жизнью общества, общественным бытием.

Уровни:

Житейское — основано на здравом смысле, многообразном человеческом опыте, имеет специфическую системность и обоснованность. Часто житейский уровень сравнивают с мифологическим мировоззрением. Это сравнение справедливо в части специфичности систем этих мировоззрений и их обоснованности, но сводить их друг к другу нельзя. Теоретическое формируется целенаправленно, отличается научной обоснованностью и системностью, опирается на результаты научного знания, доводы разума.

По типам мировоззрение различают индивидуальное и групповое, сциентистское и антисциентистское, и т.п.. В науке существуют и другие классификации. Все они по сути связаны с гносеологической позицией авторов. То есть, с тем, что они выбрали для своего исследования в качестве доминантного компонента и субъекта мировоззрения.

Какие типы мировоззрения выделяет наука?

С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:

мифологическое;

религиозное;

философское;

научное;

обыденное;

гуманистическое.

Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.

Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.

11.3. Формирование научного мировоззрения

11.3. Формирование научного мировоззрения

Научное мировоззрение позволяет человеку правильно воспринимать и осмысливать факты и явления окружающего мира, давать им правильную научную оценку.

Мировоззрение есть обобщенная система научных знаний, взглядов, убеждений и идеалов человека, в которых выражается его отношение к развитию природы, общества и человеческого мышления. Оно выполняет следующие функции:

  • ориентационную;
  • информационно-отражательную;
  • оценочную.

Свои взгляды и убеждения, свое отношение к происходящим в природе и обществе явлениям имеются у каждого человека. Но в зависимости от научной подготовки человека, его опыта эти взгляды, убеждения и отношения могут быть различными. В этой связи выделяют:

  • обыденное мировоззрение, основанное на житейском опыте и здравом смысле;
  • религиозное мировоззрение, основанное на религиозной идеологии;
  • научное мировоззрение, основанное на осмыслении сущности и причинно-следственных связей, характеризующих природные и общественные явления.

Структурными компонентами мировоззрения выступают: система научных знаний, взгляды, убеждения и идеалы человека. Научные знания составляют объективный компонент мировоззрения, а взгляды, убеждения и идеалы – субъективный.

Знания представляют собой систему научных истин. Они связаны с осмыслением объективной стороны происходящих природных и общественных явлений. Овладение научными знаниями и заключенными в них мировоззренческими идеями создает основу для формирования у учащихся других компонентов научного мировоззрения: взглядов, убеждений, идеалов.

Взгляд есть суждение человека, связанное с объяснением тех или иных природных и общественных явлений, выражением своего отношения к этим явлениям.

Взгляды как субъективный компонент мировоззрения не всегда определяют соответствующие поступки и поведение человека. Очень часто правильные взгляды и оценочные суждения не подкрепляются соответствующими действиями и поступками.

Определяющее влияние на деятельность и поведение, личностное формирование человека оказывают его убеждения.

Убеждения есть совокупность глубоко осмысленных и эмоционально пережитых идей, которые определяют жизненную позицию человека, характер и направленность его деятельности и поведения. Они представляют собой продукт жизненного опыта, т.е. интеллектуально-эмоциональных и волевых процессов, в результате которых усвоенные мировоззренческие идеи становятся мотивами деятельности и поведения человека.

Идеал – это осознанное высшее совершенство, то, что становится целью жизни, деятельности, устремлений личности.

На формирование научного мировоззрения учащихся оказывают влияние все изучаемые предметы. Философские, научные, политические, экономические, правовые, этические, эстетические знания дают обобщенную научную картину окружающего мира, которая складывается в процессе усвоения ими учебного материала.

Работа по формированию у учащихся научного мировоззрения на занятиях должна дополняться и расширяться в процессе внеучебной деятельности.

Формированию мировоззрения учащихся способствуют следующие дидактические и воспитательные условия:

1) развитие активности и познавательной самостоятельности учащихся как предпосылки прочного усвоения знаний и мировоззренческих идей;

2) обеспечение научной доказательности, логической убедительности и непротиворечивости теоретических выводов и фактов мировоззренческого характера;

3) осуществление в процессе обучения межпредметных связей;

4) придание обучению мировоззренческой направленности, которая обеспечивается:

* четким выделением и подчеркиванием мировоззренческих выводов и обобщений;

* показом той борьбы, которая велась и ведется между учеными и представителями религиозного культа;

* разоблачением религиозной идеологии;

5) соблюдение принципа историзма при изучении программного материала;

6) обеспечение связи обучения с жизнью, вовлечение учащихся в активную общественно полезную деятельность.

Целенаправленная работа по формированию у учащихся мировоззрения начинается с первого класса. Однако в отношении младших школьников вряд ли можно говорить о их мировоззрении как стройной системе взглядов и убеждений. Содержание начального образования охватывает изучение простейших природных и общественных явлений на уровне представлений. Младшие школьники в силу возрастных особенностей не в состоянии иметь устойчивые суждения и тем более убеждения. Поэтому в младших классах работа по формированию мировоззрения носит скорее предварительный характер и создает основу для последующего воспитания у учащихся мировоззренческих взглядов и убеждений.

В процессе организации учебно-познавательной деятельности педагогам необходимо стремиться к тому, чтобы у учащихся накапливался запас хорошо осмысленных фактов и примеров по вопросам развития природы и общества, побуждать их делать обобщающие выводы, вытекающие из изучаемых явлений.

 

Мировоззрение формирует личность

Наши взгляды на мир сильно влияют на то, что мы за люди.

По мнению шведского исследователя, мировоззрение отражает личность и модели поведения.

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.

Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия. Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

«Изучив личное мировоззрение человека, мы можем объяснить 40 процентов политической идентичности людей в Швеции — насколько правее или левее они находились. Для сравнения: при использовании поведенческих паттернов эта цифра составляет всего 25 процентов », — объясняет Артур Нильссон из шведского университета Лунда.

«Это убедительно, учитывая, что психология традиционно фокусируется на поведенческих моделях при описании личности», — говорит Нильссон.

Целостное понимание

Около 1800 человек в Швеции и США приняли участие в исследовании, целью которого было составить схему их мировоззрения.

«Их попросили оценить по шкале от одного до семи, насколько они согласны или не согласны с утверждениями в анкете», — говорит Нильссон.

Он говорит, что результаты показывают, что люди, которые присваивают ценности всем другим людям, имеют тенденцию подчеркивать важность воображения и новаторства в науке, а также равенства и заботы в моральных и политических вопросах.

Те, кто считает, что люди достигают ценностей по отношению к внешним нормам, склонны подчеркивать объективность, дисциплину и традиции.

«На предмет того, как мировоззрение формирует личность, проведено мало исследований. Это потому, что эмпиризм, который утверждает, что в конечном итоге все знания происходят из чувственного восприятия, исторически был доминирующей точкой зрения в психологии ».

Он говорит, что психология, таким образом, сосредоточилась на вещах, которые легко наблюдать, что можно измерить и потрогать. Поведение или модели поведения были в центре внимания исследований личности.

«Мировоззрение — это тоже обширная концепция, но я думаю, что это именно то, что необходимо, чтобы помочь объединить разрозненную дисциплину и обеспечить всестороннее понимание различных частей целостности человека», — говорит Нильссон.

Использование мировоззрений

Нильссон объясняет, что наше мировоззрение зависит от нашей культуры и состоит из гораздо большего, чем базовые предположения или концепции.

«Люди в Индии имеют иное мировоззрение, чем люди в Швеции. Такие вещи, как личный опыт, гены и окружающая среда, личные размышления, виды культурных влияний, которым мы подвергаемся, и многие другие аспекты играют роль и влияют на наше мировоззрение ».

«Но в своем исследовании я вижу индивидуальные различия в рамках данного культурного контекста.

Несмотря на то, что люди имеют одинаковое культурное происхождение, мы наблюдаем определенные различия в их мировоззрении, — говорит доктор.

Как мы можем использовать тот факт, что мировоззрение играет ключевую роль в личностях?

«Как я уже сказал, психология традиционно хорошо разделяла человека на различные части, но чтобы понять человека в целом, вы должны также понять его или ее мировоззрение. Увеличивая наши знания о мировоззрении, мы лучше понимаем, как они влияют на нашу жизнь.”

«Есть много мировоззрений. Какие процессы ими управляют? Как они могут сосуществовать в мультикультурном обществе и как можно изменить свое мировоззрение, когда оно встречает сопротивление в течение нашей жизни? » — спрашивает Нильссон.

В рамках клинической психиатрии

Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами в жизни, наше мировоззрение может подвергнуться сомнению, и это может быть воспринято как очень травмирующее.

Нильссон говорит, что классический пример — это если мир перестает восприниматься как справедливый и справедливый.Смысл и контекст занимают центральное место в нашем мировоззрении, и когда оно рушится, мы должны изменить нашу картину, чтобы избежать пустоты, потери мотивации и т. Д.

«Более глубокое понимание того, как мы оспариваем и изменяем собственное мировоззрение, чтобы справиться с невзгодами, также может быть использовано в клинической психологии», — объясняет он.

Сознаем ли мы собственное мировоззрение?

«Это отчасти зависит от того, насколько глубоко мы входим в себя, но обычно в повседневной жизни мы шли довольно не осознавая свое мировоззрение.”

«Мировоззрение пронизывает все, что мы делаем и думаем, и часто это то, что мы обычно принимаем как должное, а не ставим под сомнение», — говорит Нильссон.

———————-

Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no

Переводил: Гленн Остлинг

Внешние ссылки
Связанные материалы

Как вы смотрите на мир?

Когда Джимми Картер стал президентом в 1976 году и Чарльз Колсон опубликовал в том же году свой бестселлер, их рассказы сделали фразу «рожденный свыше» модным словечком в средствах массовой информации.

Эта фраза, первоначально произнесенная Иисусом в 3-й главе Иоанна, стала часто появляться. Я вспоминаю, как смотрел по телевизору матч по гольфу, в котором диктор объявил, что игрок, отбивающий мяч, родился заново. Я был в восторге, но мне любопытно было посмотреть, как он собирается объяснить это по национальному телевидению. Он продолжил, описывая, как гольфист лишь немного изменил свою хватку и чудесным образом «возродился заново».

Мы начинаем видеть то же самое и с термином «мировоззрение». Я слышал, что люди используют его как синоним личности , например: «У нее такое восхитительное мировоззрение.«Вы, несомненно, слышали это — может быть, даже использовали. Но знаете, что это значит?

Что такое мировоззрение?

Чарльз Колсон говорит, что мировоззрение — это «совокупность наших представлений о мире», в то время как Джеймс Сир говорит, что это наш «набор предпосылок … относительно основного устройства нашего мира». Вебстер определяет его как «всеобъемлющую концепцию или понимание мира». Мировоззрение — это нечто гораздо более глубокое, чем ваша личность или то, как вы держите клюшку для гольфа. Он определяет ваши представления о реальности и взгляды на жизнь.

Чтобы лучше понять эту концепцию, важно знать, что существует два разных типа — или два «уровня» — мировоззрения. Разрешите объяснить…

Формальное мировоззрение

Формальное мировоззрение — это основная система идей, которая упорядочивает человеческие сердца и умы. Чтобы представить себе это, представьте себе книжную полку с двадцатью или тридцатью книгами. Некоторые старые, некоторые новые. Одни толстые, другие тонкие. Каждая книга имеет название: христианство, ислам, марксизм, языческий мистицизм и т. Д.

Если бы вы их изучили, вы бы обнаружили, что каждый из них строит доводы о том, что вещи, которые он утверждает, истинны (его «утверждения об истине»), точно отражают реальность. Некоторые из них определены лучше, чем другие, но каждый утверждает, что он открыл или создал настоящую правду обо всем важном в жизни. Марксизм, например, в основном утверждает, что секрет жизни кроется в экономике, и, как следствие, реальность заключается в столкновении между теми, кто контролирует средства производства, и теми, кто их не контролирует.

Формальное мировоззрение обычно носит всеобъемлющий характер, предлагая своим сторонникам линзу, через которую они могут смотреть, чтобы сформулировать универсальные представления о жизни, от философии до науки, от антропологии до политики, от экономики до социального порядка.

Личное мировоззрение

Если мы остановимся на этом определении, мы можем начать думать, что наши личные мировоззрения находятся в однозначной взаимосвязи с установленными формальными мировоззрениями. Мы ошибаемся. Существует огромная разница между систематическим набором заявлений об истине и сложными, фрагментированными и неуловимыми убеждениями большинства людей.

Если кто-то утверждает, что он марксист, что это значит? Можно ли предположить, что его личные убеждения в точности совпадают с книжкой по марксизму на полке? Или что, если кто-то заявляет, что он ведьма? Трудно сказать, что это значит с точки зрения ее представлений о жизни. Точно так же, когда кто-то говорит: «Я христианин; поэтому у меня христианское мировоззрение », это не обязательно правда.

В конце 2003 года исследователь Джордж Барна попытался определить, сколько американцев придерживаются «библейского мировоззрения».Он задавал людям вопросы, взятые прямо из Священного Писания, чтобы узнать, действительно ли они верят тому, что там написано. Результаты были мрачными: это сделали только четыре процента. Когда он посмотрел на возрожденных верующих в Америке, результаты увеличились до девяти процентов. Как это может быть? Вместо того, чтобы принять формальные рамки библейского мировоззрения, кажется, что «христиане» приняли мешанину индивидуальных утверждений истины, которые исходят отовсюду.

Жизнь на шведском столе

Оглянитесь на книжную полку.В конце вы найдете еще одну, очень большую книгу под названием Разное . Здесь мы находим все несвязанные утверждения истины, которые просто витают в нашей культуре. Они могут быть дальними родственниками или искажениями формального мировоззрения или неисследованными утверждениями, которые совершенно не отражают реальность.

Например, если вы внимательно прислушаетесь к тому, что говорят люди, и прочитаете между строк, вы услышите это убеждение: «Я глуп и никчемный». Откуда это пришло? Я могу вспомнить несколько «формальных» мировоззрений, которые вызывают это утверждение истины, но не напрямую.Люди в нашей культуре, возможно, больше подвержены влиянию этих разнообразных заявлений об истине, чем какого-либо формального мировоззрения.

Так что в этом плохого? Начнем с того, что жизнь с мешаниной непроверенных убеждений делает нашу жизнь бессмысленной и фрагментарной. Вдобавок ко всему, когда наши убеждения неточно отражают реальность, мы в конечном итоге действуем таким образом, что причиняем вред себе и нашим отношениям.

Я призываю вас изучить свое мировоззрение. Действительно ли ваши личные убеждения исходят из библейских рамок, или они собраны из различных систем верований и вашей собственной (возможно, неточной) интерпретации реальности? Если мы говорим, что наш Бог в Иисусе есть истина, мы поступим правильно, если будем жить жизнью, основанной на истине, которую Он открыл нам в Своем Слове.

Каково ваше мировоззрение? — Сосредоточьтесь на семье

Место действия: Африканская равнина оживает, собирая зебр, газелей, жирафов, слонов, всех животных в величественном паломничестве, чтобы увидеть своего будущего короля, милого новорожденного львенка Симбу. Получив благословение Рафики, шамана-обезьяны львиного прайда, все животные, большие и маленькие, кланяются на согнутых коленях в поклонении поднятому детенышу. На заднем плане играет песня «Круг жизни» — «Это круг жизни / И он движет всеми нами / через отчаяние и надежду / Через веру и любовь / Пока мы не найдем свое место / На раскручивающемся пути / В круг, круг жизни.”

Любой родитель с детьми старше 8 лет хорошо знает сцену, описанную выше, и большинство из них все еще может спеть эту песню. Такие фильмы Диснея полны чудесных творческих персонажей, захватывающих сюжетных линий и запоминающейся музыки. Миллионы семей по всей Америке смотрели популярный фильм Король Лев , когда он вышел в 1993 году, восхищаясь Симбой и выходками его друзей Пумбы и Тимона, поющих «Акуна Матата». Настоящий гений Диснея. Но какое мировоззрение поглощали миллионы впечатлительных дошкольников? Верна ли концепция «круга жизни» в соответствии со Словом Божьим? Согласуются ли идеи фильма с христианским мировоззрением?

Как и все, что мы смотрим, слушаем или читаем, Король Лев содержит мировоззрение.И если вы не знаете, что ищете, если у вас нет четкого представления о собственном мировоззрении, это часто бывает трудно различить.

Так каково мировоззрение Король Лев ? Несмотря на несколько хороших моральных уроков, это не библейское христианство. Представление о «круговороте жизни», о том, что история является круговой, а настоящее находится под сильным влиянием духов предков, ближе к восточному пантеизму или местному спиритуализму, чем линейный взгляд на историю, представленный в Библии.Но как среднему родителю знать и различать мировоззрение и как родители могут научить своих детей оценивать мировоззрение самостоятельно?

ЧТО ТАКОЕ WORLDVIEW?

Worldview — последнее модное слово в христианских кругах. Нам всем говорят, что он нужен, и знаем мы об этом или нет, но у всех он есть. Но что такое мировоззрение? Буквально, конечно, мировоззрение — это то, как человек смотрит на мир . Мировоззрение человека состоит из ценностей, идей или фундаментальной системы убеждений, которая определяет его взгляды, убеждения и, в конечном итоге, действия.Обычно это включает его взгляд на такие вопросы, как природа Бога, человека, смысл жизни, природа, смерть, а также добро и зло.

Мы начинаем развивать наше мировоззрение еще в раннем детстве, сначала через взаимодействие в семье, затем в социальной среде, такой как школа и церковь, а также благодаря нашим товарищам и жизненному опыту. Наша медиакультура все чаще играет ключевую роль в формировании мировоззрения. Наша культура насыщена мощными медиа-образами в фильмах, телевидении, рекламе и музыке.И, как забавный и, казалось бы, добрый Король Лев, то, что мы смотрим, слушаем и читаем, влияет на то, как мы думаем. Постоянное употребление развлечений с ложными идеями неизбежно исказит наш взгляд на мир.

Хотя Библия никогда не использует слово «мировоззрение» в Колоссянам 2: 6-8, нам велено уметь распознавать и отбрасывать ложную философию, которая по сути является мировоззрением. «Итак, так же, как вы приняли Христа Иисуса как Господа, продолжайте жить в Нем, укорененные и утвержденные в Нем, укрепленные верой, как вас учили, и исполненные благодарности.Позаботьтесь о том, чтобы никто не взял вас в плен посредством пустой и обманчивой философии, которая зависит от человеческих традиций и основных принципов этого мира, а не от Христа ».

Джефф Болдуин, сотрудник Worldview Academy в Техасе, говорит, что мировоззрение «похоже на невидимую пару очков-очков, которые вы надеваете, чтобы помочь вам ясно увидеть реальность. Если вы выберете правильную пару очков, вы сможете все отчетливо увидеть и сможете вести себя синхронно с реальным миром. … Но если вы выберете неправильную пару очков, вы можете оказаться в худшем положении, чем слепой, думая, что вы ясно видите, тогда как на самом деле ваше зрение сильно искажено. «Чтобы выбрать« правильные »очки, вы должны сначала понять и принять истинное мировоззрение.

WORLDVIEW ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ

У взрослого человека уже есть мировоззрение. Задача состоит в том, чтобы формализовать его, задав зондирующие вопросы, чтобы помочь вам понять, во что вы верите и почему вы в это верите. В ходе этого процесса, если ваше мышление несовместимо с библейским учением, вы можете отбросить ложные идеи и заменить их истиной. Доступен ряд ресурсов по мировоззрению, которые помогут вам в этом процессе формализации.В разных ресурсах используются несколько разные подходы, но все они дают фундаментальные ответы на важные жизненные вопросы.

В своем преподавании мировоззрения и великих книг ученикам домашнего обучения в возрасте от 12 до 18 лет я использовал серию из семи вопросов, чтобы помочь им формализовать собственное мировоззрение и помочь им оценить конкурирующие мировоззрения. Эти семь вопросов являются общими для многих мировоззренческих ресурсов и представляют собой эффективный инструмент для взрослых и подростков, в частности, для оценки мировоззрения книг, музыки и фильмов:

  • Есть ли бог и какой он?
  • Какова природа и происхождение Вселенной?
  • Какова природа и происхождение человека?
  • Что происходит с человеком после смерти?
  • Откуда берутся знания?
  • Что является основой этики и морали?
  • В чем смысл истории человечества?

Похожий подход из семи вопросов можно найти в превосходном ресурсе по мировоззрению The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog Джеймса У. Сира, а также в Worldviews of the Western World , трехлетнем мировоззрении и великом мировоззрении. Учебная программа для домашних учителей, написанная Дэвидом Куайном.В книге Чака Колсона «Как теперь нам жить» используется подход, состоящий из четырех вопросов. Неважно, сколько вопросов вы задаете, просто вы начинаете задавать важные вопросы жизни в четырех ключевых областях — божество, происхождение, природа и правила — а затем отвечаете на них, основываясь на Священном Писании.

Поиск ответов с помощью Библии составляет основу христианского или библейского мировоззрения. Например, человек, придерживающийся библейского мировоззрения, ответил бы на вопрос: «Есть ли бог и какой он?» используя то, что он знает как истину о характере Бога в соответствии с Писанием.Библия учит, что Бог суверенен, личен, бесконечен, трансцендентен, справедлив, всеведущ, имманентен и добр. Эти атрибуты никоим образом не являются исчерпывающими, но они устанавливают основной характер Бога. Этот контрольный список является отправной точкой для выявления ложных или конкурирующих мировоззрений. Ответы на другие вопросы также можно получить из Священного Писания, и они представлены во многих книгах о мировоззрении или трудах по христианской апологетике.

Как только вы сможете четко ответить на эти вопросы для себя, основываясь на Священном Писании, вы сможете применить их ко всему, что смотрите, читаете или слушаете.Например, прошлогодняя премия «Оскар» за лучший фильм досталась фильму « Гладиатор» . В ответ на вопрос «Есть ли в фильме бог и какой он? «- существовал не только бог, но и множество богов, что было преобладающим религиозным воззрением в Древнем Риме. Кроме того, в начале фильма главный герой Максимус устанавливает святыню в своей палатке и ежедневно молится этим богам, чтобы они присмотрели за его женой и ребенком. Однако эти боги не могли предложить истинную надежду на спасение или избавление через Иисуса Христа.

А как насчет основ этики и морали в фильме? Он действительно изображает добродетель в верности и преданности Максима умирающему императору Рима. И все же его мораль и этический кодекс движимы его железной волей выжить, чтобы отомстить за убийства своей жены и сына. Мы видим, что, как и Максимус, у каждого персонажа есть свой собственный набор моральных принципов или этической повестки дня, в зависимости от их индивидуальной ситуации. Мораль тренера Максимуса определяется его жадностью и стремлением к известности, основанной на выступлениях его гладиаторов.У него нет этических проблем, отправляя невинных людей на кровавую насильственную смерть, чтобы получить прибыль или повысить свое социальное положение. Точно так же сестра императора Коммодиуса доверяет Максимусу в заговоре с целью отомстить за убийство его семьи, но позже предает его, чтобы спасти своего собственного сына. Мораль и этика в фильме основаны не на вере в трансцендентную истину, как в библейском мировоззрении, а на том, что целесообразно для обстоятельств каждого персонажа — утилитаризме или моральном релятивизме. Точно так же и другие вопросы можно применить к фильму, а затем сравнить с библейским мировоззрением. Несмотря на то, что в фильме отстаиваются добродетель и самопожертвование, мировоззрение Gladiator в целом не соответствует библейскому мировоззрению. Мощные образы, привлекательная упаковка ложных идей и эмоциональные манипуляции, широко распространенные в индустрии развлечений, демонстрируют необходимость для христиан иметь четкое мировоззрение.

Трейси Ф. Мансил работала в Центре политики штата Аризона, когда писалась эта статья. Она преподавала мировоззрение в средней школе.

Worldview — обзор | Темы ScienceDirect

Западное мировоззрение

Западное мировоззрение социальной работы доминирует в литературе. Международная федерация социальной работы (IFSW) и Международная ассоциация школ социальной работы говорят, что социальная работа — это профессия и академическая дисциплина. Это западное мировоззрение определяет социальную работу как продвижение.

социальные изменения, решение проблем в человеческих отношениях, а также расширение прав и возможностей и освобождение людей для повышения благосостояния. Используя теории человеческого поведения и социальных систем, социальная работа вмешивается в те моменты, когда люди взаимодействуют со своим окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости имеют основополагающее значение для социальной работы.

(IFSW, 2012, стр. 1)

Определения представляют собой единый взгляд и игнорируют мировоззрение коренных народов на социальную работу, давая западным взглядам власть над взглядами коренных народов. Инклюзивный и поддерживающий язык, используемый в этом определении, делает знания однородными и отображает универсальное мировоззрение социальной работы.Сьюпол и Джонс (2004) утверждают, что определение не претендует на универсальное мировоззрение:

Степень, в которой школы социальной работы соответствуют глобальным стандартам, будет зависеть от потребностей развития любой данной страны / региона и статуса развития. профессии в любой стране, что определяется уникальным историческим, социально-политическим, экономическим и культурным контекстом.

(Sewpaul and Jones, 2004, стр. 226)

В стране, где коренные народы были колонизированы, это определение принимается большинством в качестве индикатора для измерения стандартов качества социальных работников и социальной работы, несмотря на местные реалии. быть другим.Подход к доминированию в дискурсе можно рассматривать как колонизацию тонкими словами. Его можно укрепить с помощью законодательства, государственной политики, академической успеваемости, правил и положений. Это усиление можно увидеть в Законе о регистрации социальных работников 2003 года и при поддержке Совета по регистрации социальных работников, который «сохраняет акцент на введении обязательной регистрации, что было одной из основных рекомендаций, вытекающих из пересмотра Закона в 2011/12 году». (Парламент Новой Зеландии, 2013 г., стр.3).

Традиционно социальной работы для маори не существовало, вместо этого маори проявляли такие ценности, как манааки (заботиться), ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга (лидерство), работая с тангата (людьми). В последние десятилетия появилось понятие социальной работы маори, и такие ценности, как манааки, ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга, отразили общие интерпретации социальной работы, которую маори выполняли в основном как волонтеры. «Для многих маори добровольная деятельность (акты служения людям ванау, хапу и иви) рассматривалась как выражение философских краеугольных камней маори коллективного сознания, коллективного благополучия и коллективной ответственности» (Gray, 2002, p.41). Грей (2002) утверждал, что понятие «волонтерская работа» не имеет традиционного эквивалента, а предоставление услуг людям является всеобъемлющей философией в семьях маори, в которой переплетаются ценности волонтерской работы и социальной работы. Об этом свидетельствуют результаты исследования волонтерской деятельности, проведенного Новозеландским офисом по делам сообществ и добровольцев.

Маори чаще, чем не маори, были вовлечены в неоплачиваемую деятельность вне домашнего хозяйства .. . Тот факт, что женщины маори выполняют больше неоплачиваемой работы вне дома, чем мужчины маори, объясняется особыми гендерными ролями, которые приписываются женщинам на мараэ.

(Офис для общественного и добровольного сектора, 2007, стр. 3)

Профессиональная социальная работа, согласно Aotearoa NZ Association of Social Work (ANZASW) (2008, стр. 2), «ориентирована на решение проблем и менять. Таким образом, социальные работники являются проводниками изменений в обществе и в жизни людей, семей и сообществ, которым они служат ». Кутер (2013, стр. 1) описывает профессионального социального работника как человека, который помогает «управлять своей повседневной жизнью, понимать и адаптироваться к болезни, инвалидности и смерти, а также получать социальные услуги, такие как здравоохранение, государственная помощь и юридические услуги. помогать.«Помощь людям может быть сложной задачей, если мировоззрение, которое они видят, не является западным. Харт (2010) определяет эту проблему и соглашается с тем, что

в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества … Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества … Работа с коренными народами часто требует, чтобы мы действовали вне доминирующего мировоззрения, присущего социальной работе на международном уровне, особенно на территориях четвертого мира.

(Hart, 2010, стр. 2)

Отчет об исследовании, Puao-te-Ata-Tu , показал, что правительственные агенты, работающие в Департаменте социального обеспечения, были расистами, а качество обслуживания маори было низким. бедные (Министерский консультативный комитет по взглядам маори для Департамента социального обеспечения, 1986). Исследование побудило министра парламента пересмотреть Департамент социального обеспечения и принять идею вовлечения ванау при работе с отдельным клиентом.В 1989 году был принят Закон о детях, подростках и их семьях (CYPF), который привел к созданию Групповой семейной конференции (FGC). «Социальные работники отреагировали на вызовы Puao-te-Ata-tu , разработав методы, которые поощряли большую степень участия семьи / ванау как в принятии решений, так и в отношении ухода за хапу и расширенной семьей» (Коннелли, 2004 г. , стр.2).

FGC — это встреча молодого человека, оскорбившего своего ванау, потерпевших и других людей.Другие люди могут представлять различных специалистов, таких как полиция, консультант, социальный работник или адвокат по делам молодежи, которые участвуют в обсуждениях с ванау, жертвой и молодежью. Официальная встреча организована государственными агентами и состоит из трех основных этапов. Первый этап — это время, когда профессионалы сообщают whānau о своих проблемах и проблемах. На втором этапе ванау дается время для обсуждения полученной информации и разработки плана решения проблем или проблем. На третьем этапе план представляется специалистам, жертвам и другим лицам и модифицируется в соответствии с ситуацией с учетом отзывов / предложений всех участников (Ребенок, молодежь и семья, 2013 г.).

Понимание мировоззрения коренных народов, утверждает Харт (2010, стр. 1), важно для развития теории социальной работы и практики социальной работы. Соответственно, «наше мировоззрение влияет на наши системы убеждений, принятие решений, предположения и способы решения проблем». С точки зрения маори, ценности и практики основаны на матауранге, и люди всегда являются частью коллектива, который разделяет их жизненные проблемы. Права на личную конфиденциальность уступили место правам whānau, что означает, что социальный работник мог делиться с whānau социальными проблемами клиента.Использование процесса FGC изменило социальную работу с клиентами-маори.

Академические учреждения формируют преимущественно западное мировоззрение социальной работы. Дамбрилл и Грин (2008) обсуждают, как эти учреждения изменились после того, как они осознали свое угнетающее влияние на коренные народы в результате предоставления образовательного контента, в котором не признавалась ценность знаний коренных народов. «Следовательно, академии социальной работы, особенно в Канаде, Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, а также в Австралии и Новой Зеландии, пытаются включить знания коренных народов в учебные программы» (Дамбрилл и Грин, 2008, стр.490). Они утверждают, что академические институты должны быть

чуткими к тому, как европейские знания доминируют в академии, и [стать] открытыми для подрыва этого доминирования. Разрушение имеет решающее значение, потому что, несмотря на приверженность разнообразию и инклюзивности, большинство академий социальной работы продолжают преподавать с евроцентрической точки зрения таким образом, чтобы увековечить колонизацию не только коренных народов и знаний, но и всех других народов и знаний, выходящих за рамки доминирующих. Европейская парадигма.

(Дамбрилл и Грин, 2008, стр. 490)

Определение того, кто является социальным работником, с точки зрения коренного населения, диктуется не только академическими учреждениями или правительством. Кроме того, профессионалы и зарегистрированные социальные работники не должны быть единственными экспертами в практике социальной работы с коренными народами. Дамбрилл и Грин (2008, стр. 500) утверждают, что академическая квалификация, такая как докторская степень, не сигнализирует об автоматической способности «понимать или преподавать знания коренных народов» и не означает способности оценивать обучение студентов в этой области.Даже те, кто имеет докторскую степень по феминистской или постмодернистской эпистемологии, не могут полагаться на понимание или преподавание знаний коренных народов ». Они говорят, что происхождение этих академических квалификаций для европейцев может ограничить их понимание коренных народов, и предлагают «коренным общинам и мыслителям, а не европейским мыслителям, какими бы прогрессивными они ни были, определять знания коренных народов, которым следует преподавать, и стандарты для применяться при оценке этого обучения », передавая контроль над знаниями коренных народов в руки коренных народов.Дамбрилл и Грин (2008, с. 500) объясняют, что их позиция не в том, чтобы удерживать ученых-аборигенов от достижения высоких результатов в академических кругах, а в том, чтобы оговорить, что «докторская степень — не единственный критерий в академических кругах, который должен учитываться при определении того, кто будет признан ученым. Профессор, обладающий ценными знаниями ». Впоследствии эксперты сообщества, которые могут не обладать формальной квалификацией или считаться профессионалами, но признанными за их работу с сообществами коренных народов, могут войти в эту область знаний.Белл (2006, стр. 16) показывает, как дисциплина социальной работы для маори может помочь в объединении многих сообществ. По ее словам, «если облегченный процесс деколонизации может сыграть роль в исцелении последствий колонизации среди маори и других коренных народов, тогда социальная работа может стать контекстом, в котором можно будет получить доступ к этому облегченному процессу деколонизации».

3 вопроса для определения мировоззрения

В Veritas мы стремимся помочь нашим ученикам найти истину. Хотя мы преподаем все предметы через библейское мировоззрение, мы надеемся, что наши молодые люди зададут трудных вопросов, которые помогут им сформировать для себя основу того, как они будут учиться и жить на протяжении всей своей жизни, и что в конечном итоге этот квест будет привести их к выбору благочестивой, библейской основы.Мы осознаем важность понимания того, как мы — и окружающие нас — интерпретируем наш мир. Таким образом, этот пост, написанный родителем Veritas и студентом магистра богословия Capital Seminary Хербом Суэретом, предлагает родителям некоторое представление о том, как определить свое собственное мировоззрение и почему это важно понимать.

Мировоззрение — это термин, который для многих из нас может иметь очень расплывчатое определение. Мы слышим идеи о различных мировоззрениях и, возможно, даже о конкретных элементах мировоззрения, относящихся к поп-культуре и СМИ, с их анализом текущих событий.Но что на самом деле означает этот термин? Относится ли это к философии, религии, науке или даже к диете? Краткий ответ на все эти вопросы — абсолютно. Чтобы прояснить наше понимание мировоззрения, я хотел бы представить более глубокое понимание этой концепции и то, почему ее понимание не только важно, но и жизненно важно для взаимоотношений с людьми, с которыми мы живем в нашем мире. Давайте начнем с того, что погрузимся в бескрайний океан темы «мировоззрение».

Когда кто-то начинает знакомство с мировоззрением, в первую очередь нужно начать с вопросов.Эти вопросы помогают определить мировоззрение человека, а также дают дальнейшее определение. Начнем с основного вопроса, который нужно задать при определении мировоззрения.

  1. Есть ли во Вселенной высшая сила?

Этот вопрос может показаться несложным или вызывающим. Фактически, на него можно ответить одним словом: «да» или «нет». Однако последствия огромны в зависимости от того, на какой стороне забора вы находитесь. Если ответ «нет», то каков окончательный авторитет? Перед кем, и перед кем, в конечном итоге вы несете ответственность? На самом деле логический ответ таков: нет никого, перед кем несет ответственность.Обычно этот человек считает себя полностью автономным. Они должны использовать свой собственный разум, чтобы определять истину и смысл этого мира.

Для человека, признающего высшую силу, верно прямо противоположное. Истина существует не только в интерпретации мира человеком, но, скорее, существует абсолютная истина, исходящая от высшей силы. Эти люди могут выбирать, будут они искать истину или нет, но по своей сути они признают, что они не полностью автономные личности.

Здесь важно отметить, что мировоззрение почти никогда не применяется последовательно. Последовательное применение того, кто признает высшую силу, никогда не будет пытаться быть автономным, чего не позволяет высшая сила. Это несовместимо с таким мировоззрением. Точно так же тот, кто не верит в высшую силу, должен быть последовательным, он никогда не должен принимать истину за пределами своего собственного понимания. Все должно проходить через их фильтр и взаимодействовать с ним ощутимо.Не может быть доверия к правде других, потому что они должны смотреть на нее через свои собственные фильтры. Это важное различие, которое вы будете видеть все чаще и чаще по мере нашего продвижения.

  1. Откуда появился наш мир?

Следующий вопрос начинает разделять обе стороны немного больше, чем раньше. Для толпы, не обладающей высшей властью, мы начинаем видеть идеи дарвиновской эволюции, теорий инопланетных семян и Большого взрыва для начала. Обычно люди полагаются на эмпирические данные и наблюдаемые факты, объясняющие происхождение жизни.Многие также признают апатию к ответу. Для них это не важный вопрос.

Те, кто сбивается в группу высшей силы, склонны тяготеть к выражению их индивидуальной веры о начале мира. На Западе это обычно творец, который создает мир и творение. В восточных религиях есть гораздо больше духовных и мистических объяснений возникновения мира. Это не означает, что эта группа слепо принимает историческое исповедание своей веры.Это может и обычно включает некоторую интеграцию эмпирических данных и научной теории для разъяснения или даже полного определения.

Этот вопрос обычно поддерживает те, которые соответствуют идеям предыдущего вопроса. Я имею в виду, что у людей всегда будут теории, основанные на их вере в высшую силу или нет. Внести это понимание в эту сферу несложно с точки зрения последовательности, однако следующий вопрос начнет разделять оба дома.

  1. Какова цель человека?

Это тот, который проливает свет на многие несоответствия, присутствующие в индивидуальных мировоззрениях людей.Религиозные секты не могут смириться с этим по всему своему спектру. Христианам трудно согласиться между утверждением Вестминстерского исповедания о «прославлении Бога и вечным наслаждением Им» и моделью искателя мегацеркови, которая подчеркивает Великое Поручение как главную цель человека. Это, безусловно, не только для тех, кто верит в высшую силу. Возможно, это те, у кого нет даже более широких определений цели человека. Обычно присутствует гуманистический аспект, хотя нигилизм — отказ от всех моральных и религиозных принципов, вплоть до того, что жизнь кажется бессмысленной, — всегда присутствует на заднем плане.Практически цель может варьироваться от продвижения расы до удаления себя из этого мира, чтобы избежать бессмысленности. Несмотря на то, что на данный момент это наибольшее количество итераций, в нем также есть наибольшее количество несоответствий.

Возможно, именно здесь показаны внутренние «карты». Несоответствия интересно наблюдать и критиковать. Мы видим людей, которые не проявляют склонности к высшей власти, но при этом уважают других. Как это может быть? Если больше некому отвечать за наши действия, что мешает нам делать то, что мы хотим, с кем хотим? Для самореализации? Возможно, но в какой момент это все еще необходимо? А как насчет закона? Какова цель законов, если нет высшей власти, перед которой мы в конечном итоге несем ответственность? Все это вопросы и идеи, которые поднимают многие несоответствия на поверхность.

Заключение

Так почему это важно? Почему это имеет значение, если я верю в одно, а кто-то другой — в другое? Разве мы не можем жить вместе в этой великой американской мечте? Конечно, как христиане, мы должны стремиться к миру и единству. Дело не в изучении мировоззрения. Что важно, так это увидеть последствия последовательного мировоззрения по обе стороны от первого вопроса. Один пойдет по пути поиска истины в отношении высших сил и их цели жизни, а другой приведет к анархии, поскольку истина станет неуместной, поскольку существует столько же версий, сколько людей.Я использую здесь преувеличения, но, надеюсь, они доводят до конца.

Мы как христиане знаем, что Бог ясен и очевиден для всех людей через Творение и их послушание закону. Это не означает, что мы не должны вступать в контакт с представителями противоположных мировоззрений. Наоборот. Это означает, что мы должны использовать более глубокое понимание мировоззрения при взаимодействии с другими. Это означает, что мы должны знать, кто воспитывает наших детей в свете их мировоззрения. Это означает, что после прошедших выборов, когда казалось, что наша страна разделилась на две части, мы понимаем, почему, и стремимся исправить раскол.

Дополнительные ресурсы

Это тема с гораздо большей глубиной, чем представленная здесь. Если вам нравится читать, в моих поисках дополнительной информации мне помогли следующие материалы:

Эта книга является отличным учебником по мировоззрению и множеству различных примеров из них
Книга Джеймса У. Сайра The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog

Нэнси Пирси проделала фантастическую работу, используя анализ мировоззрения, чтобы сделать утверждения о современном американском евангелизме в своей книге « Полная правда: освобождение христианства из его культурного плена».

Если вам нравится богословие и вы слушаете подкасты, у доктора Ал Молера, президента Южной баптистской теологической семинарии, есть ежедневная лента, в которой он анализирует мировоззрение, представленное в текущих событиях не только в США, но и во всем мире. Он называется «Брифинг», и его можно послушать в здесь.

Узнайте, почему классическая христианская школа в округе Ланкастер может быть правильным выбором для вашего ученика:

Академия Веритас — частная христианская школа в округе Ланкастер, штат Пенсильвания.Наша цель — воспитать в классическом христианском образовании любящих, служащих и думающих студентов. Y Вы можете загрузить свое Руководство по выбору частной школы в округе Ланкастер.

Каково ваше мировоззрение? | Ответы в Бытие

За последние несколько лет «мировоззрение» стало основной темой для обсуждения и применения внутри евангельского христианского движения в Соединенных Штатах.

Да будет в вас этот разум, который также был во Христе Иисусе.( Филиппийцам 2: 5, KJV )

За последние несколько лет «мировоззрение» стало основной темой для обсуждение и применение внутри евангельского христианского движения в США Состояния. Движущей силой является растущее беспокойство по поводу быстро меняющихся постхристианская культурная сцена (например, удаление Десяти скрижалей Заповедей из здания судов, школы и т. д. — всего лишь один из симптомов этого культурного отхода от Христианское влияние, которое когда-то было преобладающим в обществе).

Обеспокоенность меняющимся мировоззрением привела к появлению многочисленных парацерковных движения, а также обучающие семинары с целью укрепления, восстановления или установление библейского мировоззрения в жизни исповедующих христианство (и культура). Хотя термин «библейское мировоззрение» для многих означает нечто новое. Христиане, это действительно просто новое название для старого предмета.

Я понимаю, что мировоззрение делится на множество категорий, основанных на вариации убеждений, и каждая категория делится на множество подкатегорий.Процесс подкатегории продолжается до тех пор, пока В конечном итоге нет двух людей с одинаковым мировоззрением. Однако через обобщения можно «слить» множество индивидуальных мировоззрений в одно group, ограничив количество деталей, используемых при определении этой группы.

Для этой статьи будет достаточно обобщить определение мировоззрения как его следует из The American Heritage Dictionary of the English Language , Fourth Edition, 2000.

world · view-существительное: 1.Общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир. 2. Набор представлений о жизни и Вселенной, которых придерживается отдельный человек. или группа.

Мировоззрение человека, будь то христианское, гуманистическое или другое личное понимание смысла и реальности. Это то, как человек интерпретирует через свое или ее собственные глаза, личная вера в мир. Мировоззрение человека пытается дать причины того, как факты реальности соотносятся и связаны друг с другом. Суммирование этих факты предоставляют большую картину, в которую повседневные события жизни человека должно соответствовать.

Именно из этого мировоззрения человек получает понимание, интерпретацию и ответ на мир, в котором он или она живет. Каждому индивидуально свое мировоззрение должно обеспечивать последовательную, но не обязательно авторитетную манеру в думая об их мире. Мировоззрение человека будет формироваться гораздо большим количеством чем окружающий физический мир. Религия, философия, этика, мораль, наука, политика и все другие системы убеждений, которые влияют на этого человека, будут играть роль в формирование мировоззрения.

Мировоззрение человека является основой для ответа на такие вопросы. как:

  • Кто я?
  • Откуда я пришел?
  • Куда я иду?
  • Что правда, а что ложь?
  • Как мне вести свою жизнь или действовать?
  • Существует ли Бог, и если да, то каков мой ответ Ему?

Модель для идеального мировоззрения

Самое упрощенное определение библейского мировоззрения — иметь разум Христа.Это означало бы, что можно думать, как Христос; любите, как Христос; действовать как Христос; ходить как Христос: имейте смирение, терпение, долготерпение и все остальные Галатам 5: 22–26 плоды Духа. Христос не стал бы только модель, а мировоззрение человека будет точной копией. Это конечная цель процесса освящения верующих христиан.

Прежде чем достичь этой славной точки, христиане будут иметь более или менее все аспект мировоззрения Христа отражен в их библейском мировоззрении.Даже в пределах В контексте библейского мировоззрения будут деления и дальнейшая категоризация. (например, баптистские мировоззрения против католических мировоззрений) — то же самое разделяющее происходит в сфере гуманистических, материалистических и других небиблейских мировоззрений.

Наибольшую непосредственную озабоченность вызывает мировоззренческое столкновение двух основных лагерей: библейское мировоззрение и небиблейское мировоззрение.

В первом стихе Библии излагаются первые и наиболее важные факты как фундамент для развития мировоззрения; в данном случае это основа для библейское мировоззрение. Бытие 1: 1 говорит: В начале Бог сотворил небо и земля. В этом коротком стихе есть несколько глубоких утверждений, которые должны быть ядро каждого библейского мировоззрения.

Во-первых, в нем говорится, что, поскольку Бог создал небо и землю, Он существовал до это творение (а стих говорит только об одном Боге). Во-вторых, Вселенная имела начало, и это начало было творением Бога. В-третьих, поскольку Бог создал небо и земля, Он должен быть или или и тем и другим, выше и владычествовать над Своими создание.При более тщательном изучении языка оригинала можно почерпнуть дополнительные истины, но пока это действительно ставит Бога в центр предпочтительной системы убеждений. Сегодня эти это те самые точки, которые находятся в центре мировоззренческого конфликта.

Фактически, представление «правильного» мировоззрения было в основе Библия, от Бытия до Откровения. Книги Бытия (например, его представление о учение о браке), Иов, Притчи и Экклезиаст полны благочестивой мудрости, которую нужно использовать читателями Библии в построении и развитии библейского мировоззрения.Им дано точное понимание и интерпретация своего мира, своего бытия, своей морали, их система ценностей и кто они. Бог счел нужным предоставить всю эту информацию в Его Слово, чтобы дать Его народу более совершенное мировоззрение.

Послания Павла не только дают указания различным церквям относительно их необходимо иметь мировоззрение Христово, он также подготовил Тимофея как соработника, внушив ему те верования и практики, которые необходимы, чтобы быть преданным последователь Христа.Пол не был бы удовлетворен, если бы его читатели только следовали его учить до такой степени, чтобы обладать Духом Христа, не переходя также к взращивать и утверждать разум Христа. Он не только хотел, чтобы они знали и признать Христа, но он потребовал, чтобы они отстаивали точку зрения Христа, признавали Его ценит и желает и славно страдает за Его Царство.

Результат мышления Христа, библейского мировоззрения

На протяжении всей нашей постбиблейской эпохи в Америке те, кто придерживался библейского мировоззрения были в авангарде продвижения христианской религии с сопутствующими ей добродетелями. достижений науки и искусства, культуры, свободы человека, развития медицины науки и строительство учебных заведений.Эти же люди почитаются в истории за то, что он сделал замечательные научные открытия, за то, что противостоял деспотическим правительства и противодействие злоупотреблениям религиозных движений, которые удерживали простых людей в рабство и правящая верхушка.

США, например, выросли и стали великой нацией благодаря национальному принял мировоззрение, согласно которому Бог был центром вселенной. Самые ранние сочинения отцов-основателей ясно выразили не только веру в силу и авторитет Бога, но также и вера в доброту Его учений, содержащихся в Библии (даже для некоторых из них). те мужчины, которых можно было бы назвать «деистами»).

Было время, которое, вероятно, длилось первые 125 лет после американского Независимо от того, что библейское мировоззрение занимало видное место. Американцы сейчас в периоде где светское мировоззрение стало доминирующим.

Один из самых выдающихся исследователей религиозных течений Америки — Джордж Барна, основатель и президент Barna Group. В 2003 году он провел несколько опросов, которые раскрыть текущее состояние американской евангелической церкви и то, что ей не хватает четкого понимание библейского мировоззрения.1

  • Только 4% взрослых американцев имеют библейское мировоззрение как основу своего принимать решение.
  • Только 9% возрожденных христиан США имеют такой взгляд на жизнь.
  • Только половина протестантских пасторов Америки — 51% — имеют библейские мировоззрение.

Имеет ли значение мировоззрение?

Как упоминалось выше, библейское мировоззрение было в центре многих величайший вклад мира в науку, права человека, литературу, образование, медицина и свобода.

Например (можно привести и многие другие), Иоганн Кеплер был глубоко религиозным физическое лицо. Он изучал греческий и иврит, чтобы читать Священное Писание на их языке. оригинальные языки. Среди его многих заслуживающих внимания вкладов в астрономию он обнаружил три закона движения планет, доказали, как работают логарифмы, и внесли свой вклад в развитие исчисления.

Кроме того, по всем культурным меркам мировоззрение важно, поскольку общество решает спорные темы, такие как аборты, так называемые «однополые браки» (и т. д.) и пытается их разрешить.

Как христианин, ваше мировоззрение важно для вашего христианского освящения, благополучие вашей семьи, на благо вашего сообщества и на рабочем месте и имеет важное значение для улучшения культуры вашей страны и мораль. Можно не меньше, чем стремиться любить Господа Бога твоего всем своим сердце.

К сожалению, произошло отступление от библейских моральных норм в сама церковь. Если церковь хочет вернуть себе признанный нравственный авторитет в арене общественного мнения и национального диалога, то оно должно занять общественную позицию такие вещи как:

развод, азартные игры, использование порнографии, чрезмерное употребление алкоголя, дети и сексуальное насилие и отрицание безошибочности и непогрешимости Священного Писания (которое, к сожалению, происходят в теле почти с той же скоростью, что и они делают в культуре на свободе)

или социальные проблемы продолжатся.

Церковь и каждый член Тела должны быть готовы к встрече мир лицом к лицу и одержите победу, обещанную Христом ( Матфея 16:18 ). Но сначала каждому верующему нужно облечься в разум Христа и принять библейское мировоззрение, представленное от Бытия до Откровения.

Клайд Ф. Аутио , генерал-майор ВВС США (в отставке), недавно разговаривал со штабом AiG – USA в Петербурге, Кентукки.

(PDF) Психология мировоззрений

Журнал личности и социальной психологии, 79,

690–700.

Гиллиган, К. (1982). Другим голосом. Кембридж,

Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Голдфрид, М. Р., и Ньюман, К. (1986). Psychother-

APY интеграции: историческая перспектива. В J. C.

Norcross (Ed.), Справочник эклектического психотерапевта —

apy (стр. 25–61). Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

Голлвитцер П. М. (1999). Намерения реализации:

Сильные эффекты простых планов. American Psychol-

ogist, 54, 493–503.

Гонзалез Р. К., Бивер Дж. Л. и Гарднер Г. Т.

(1994). Мультикультурная перспектива в терапии: подход социального конструкционизма

. Психотерапия:

Теория, исследования, практика, обучение, 31, 515–

524.

Грэм, М. Дж. (1999). Африканский мир —

взгляд: к парадигме социальной работы. Журнал

черных исследований, 30, 103–122.

Гринберг, Дж., Арндт, Дж., Шимель, Дж., Пищинский Т.,

и Соломон С. (2001). Уточнение функции

защиты мировоззрения, вызванной заметностью смертности: Re-

Новое подавление или ограниченная доступность

мыслей, связанных со смертью? Journal of Experimental

Социальная психология, 37, 70–76.

Гринберг, Дж., Пищинский Т., и Соломон, С.

(1997). Теория управления терроризмом самооценки

и культурные мировоззрения: эмпирические оценки

и концептуальные уточнения.В P. M. Zanna (Ed.),

Достижения экспериментальной социальной психологии

(Том 29, стр. 61–141). Сан-Диего, Калифорния: Academic

Press.

Гринберг, Дж., Пищински, Т., Соломон, С., Розен-

,

блатт, А., Видер, М., Киркланд, С., и Лайон, Д.

(1990). Доказательства теории управления терроризмом II:

Влияние значимости смертности на реакцию на

тех, кто угрожает культурному миру или поддерживает его —

точка зрения. Журнал личности и социальной психологии —

огы, 58, 308–318.

Greve, W. (2001). Объяснения ловушек и пробелов в действии —

ции: Теоретические проблемы психологии

человеческой деятельности. Психологический обзор, 108, 435–

451.

Григер, И., и Понтеротто, Дж. Г. (1995). Схема

для оценки в мультикультурном консультировании. В J. G.

Ponterotto, J. M. Casas, L. A. Suzuki, & C. M.

Alexander (Eds.), Handbook of multicultural

консультирование (стр. 357–374). Таузенд-Оукс, Калифорния:

Сейдж.

Гроф С. и Валье М. Л. (ред.). (1988). Человек

выживание и эволюция сознания. Олбани:

State University of New York Press.

Гушуэ, Г. В., и Скиарра, Д. Т. (1995). Культура и

семей: многомерный подход. В J. G.

Понтеротто, Дж. М. Касас, Л. А. Судзуки и К. М.

Александр (ред.), Справочник по мультикультурному консультированию

(стр. 586–606). Таузенд-Оукс, Калифорния:

Сейдж.

Хаймерл, К. Дж. И Валентин, Э. Р. (2001). Влияние

созерцательной практики на внутриличностные, межличностные

личные и надличностные измерения концепции «я». Журнал трансперсональной психологии, 33,

37–52.

Halifax, J. (1979). Шаманские голоса. Нью-Йорк: Даттон.

Холл, С. С., и Линдзи, Г. (1978). Теории личности

сональности (3-е изд.). Нью-Йорк: Вили.

Харрисон, А.О., Уилсон, М.N., Pine, C.J., Chan,

,

S.Q., & Buriel, R. (1990). Семейная экология

детей из числа этнических меньшинств. Развитие ребенка, 61,

347–362.

Hickson, J., Housley, W., & Wages, D. (2000).

Восприятие духовности консультантами в терапевтическом процессе

. Консультации и ценности, 45,

58–66.

Ходжес, Х.А. (1944). Вильгельм Дильтей. Нью-Йорк:

Oxford University Press.

Хофстеде, Г.(1984). Последствия культуры (сокращенное издание

). Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

Holm, N. G., & Bjorkqvist, K. (Eds.). (1996). Мир

просмотров в современном обществе. Або / Турку, Финляндия: Abo

Akademi University.

Hong, G.-Y. (1997). Верования и приписывание справедливого мира —

причинно-следственной ответственности среди корейских подростков —

подростков. Межкультурные исследования, 31, 121–136.

Hong, Y.-Y., Morris, M. W., Chiu, C.-Y., & Benet-

Martinez, V.(2000). Мультикультурные умы: динамический конструктивистский подход к культуре и познанию. Американский психолог, 55, 709–720.

Худ, Р. У., младший (1974). Психологическая сила и

отчет о сильном религиозном опыте. Журнал

для научного исследования религии, 13, 65–71.

Худ, Р. У., младший (1975). Построение и предварительная

ограничительная проверка меры сообщенного мистического опыта

.Журнал научных исследований

Religion, 14, 29–41.

Худ, Р. У., младший, Спилка, Б., Хансбергер, Б., &

Горсуч, Р. Л. (1996). Психология религии:

Эмпирический подход (2-е изд.). Нью-Йорк: Guil-

ford Press.

Ховард Г. С. (1993). Шаги навстречу науке бесплатно

будет. Консультации и ценности, 37, 116–128.

Ховард Г. (Ред.). (1994). Свободная воля и психология

[Спецвыпуск]. Журнал теоретической и философской психологии

, 14 (1).

Хуэй, К. Х. (1988). Измерение индивидуализма —

коллективизма. Journal of Research in Personal-

ity, 22, 17–36.

Гуманизм и его устремления. (2003). Гуманист,

63 (3), 13–14.

Добавить комментарий