Почему жертва оправдывает мучителя? Зачем жены возвращаются к тиранам? СТОКГОЛЬМСКИЙ СИНДРОМ
Стокгольмский синдром – феномен, при котором жертва испытывает сочувствие и симпатию к своему насильнику, оправдывает тиранию, ищет причину чужой агрессии в себе, защищая тирана в глазах других, помогая ему избежать наказания. Сегодня термин применим в описании супружеских, детско-родительских и деловых отношений, где один из участников агрессор, а другой – его жертва.
Таймкоды к ролику:
0:00 Начало. Что такое стокгольмский синдром?
0:58 История стокгольмского синдрома
Про захват банка в Стокгольме в 1973 году, где произошло сближение преступников и заложников. Жертвы нападения утверждали, что грабители были хорошими людьми, защищали их, даже наняли им адвоката.
3:53 Стокгольмский синдром в отношениях начальник-подчиненный
5:05 Секты, рабовладельческие отношения
7:21 Причины развития синдрома
— Работа защитного механизма психики. Идентификация с агрессором происходит ради выживания, ощущения «контроля» над ситуацией, как способ защиты от стресса.
Почему жертвы жестокого обращения часто не могут бросить своих мучителей?
Мужчина и женщинаЧеловек среди людей
Есть много мифов о домашнем насилии и других разновидностях издевательств.
Многие ошибочно считают, что жертвы такого обращения — мазохисты, которым нравится, когда их мучают. Якобы они «сами напросились» или «спровоцировали» своего партнера на жестокое обращение.
Чтобы ни говорил и ни делал другой человек, мы ответственны за наши собственные поступки. Для любой проблемы можно найти множество решений, исключающих насилие. Но мучители часто уверены, что именно на партнере лежит ответственность за их поведение, да и вообще за любые неполадки в отношениях. Хуже всего, что и жертва думает так же.
Типичный «цикл издевательств» обычно выглядит примерно так. Происходит инцидент с применением насилия. Жертва злится, напугана, ей больно, она травмирована. Проходит какое-то время, и отношения возвращаются в «норму»: начинаются ссоры, растет напряжение. На пике напряжения происходит «взрыв» — новый инцидент с применением насилия. Далее цикл повторяется.
После инцидента с применением насилия жертва начинает анализировать свое поведение и пытается измениться
В периоды «затишья», без насилия и жестокого обращения, жертва обычно проходит через несколько стадий.
Она:
1. Выжидает, когда партнер успокоится и снова станет «нормальным».
2. Забывает об инциденте с применением насилия, решает простить мучителя и ведет себя так, будто ничего не случилось.
3. Пытается объяснить партнеру, в чем он неправ. Жертве кажется, что если она сможет показать мучителю, как иррационально он себя ведет и как больно ей делает, то он «все поймет» и изменится.
4. Думает, как ей измениться. Мучитель обычно пытается убедить жертву, что она неадекватно воспринимает реальность. После инцидента с применением насилия жертва начинает анализировать свое поведение и пытается измениться, чтобы насилие не повторялось.
Консультируя жертв домашнего насилия, многие специалисты, включая психотерапевтов и священников, не относятся к ним с должным сочувствием и пониманием. Зачастую они недоумевают, почему те не разрывают отношения с мучителем. Но, если попытаться разобраться, часто можно обнаружить, что человек не уходит, потому что в глубине души жалеет партнера, считая, что ему «на самом деле очень тяжело».
Жертва часто неосознанно отождествляет себя с «травмированным внутренним ребенком» мучителя. Ей кажется, что он обязательно изменится, если только она сможет понять, как «лучше его любить». Она убеждает себя, что он делает ей больно только потому, что его самого мучает внутренняя боль и он просто вымещает ее на тех, кто попадется под руку, не со зла.
Чаще всего так ведут себя из-за раннего детского опыта, вследствие которого у них развилась необычайная способность к сопереживанию — например, если в детстве им приходилось наблюдать, как над их родителем, братом или сестрой издевались, и они остро ощущали собственную беспомощность.
Жертва попадает в порочный круг «навязчивого повторения», пытаясь исправить несправедливость, которую наблюдала в детстве
И вот человек повзрослел, у него начались романтические отношения, но дремлющие травматичные воспоминания никуда не делись, и внутренний конфликт по-прежнему требует разрешения.
Жалея своего мучителя, она попадает в порочный круг «навязчивого повторения», словно раз за разом пытаясь «исправить» ту несправедливость, которую наблюдала в детстве. Но если она попытается «лучше любить» своего партнера, он просто воспользуется этим, чтобы еще изощреннее ею манипулировать, использует ее способность к сопереживанию в своих целях.
Даже если окружающие видят, насколько возмутительно и отвратительно мучитель себя ведет, жертве часто трудно это осознать. У нее возникает своего рода амнезия относительно жестокого обращения с ней: она практически забывает обо всем плохом, что случалось в отношениях. Таким образом ее психика пытается защититься от эмоциональной травмы. Нужно понимать: это действительно способ защиты, хотя максимально нездоровый и непродуктивный.
Источник: PsychCentral.
Об авторе
Шэри Стайнес — психотерапевт, специалист по лечению расстройств личности и последствий психологических травм. Ее сайт.
Текст:Николай ПроценкоИсточник фотографий:Getty Images
Новое на сайте
Психологи объяснили, как найти своего соулмейта
О чем вы врете самому себе: найдите ответ на этот вопрос и измените свою жизнь
Тест: Что поможет вам пережить расставание?
«Жизнь яйцеклетки скоротечна»: можно ли забеременеть во время месячных — объяснение врача
«На все вопросы про нас парень отвечает: „Не знаю“.
Как добиться определенности?»
Что такое нейрографика?
Почему монструозный стиль подвинул в сторону «чистых» девушек
«Все равно надо двигаться дальше»: когда полезно игнорировать чувства — необычный взгляд на проблемы
Как жертва преступления простил своего мучителя
Докладчик: Доктор Гарольд Дж. Сала | Серия: Рекомендации для жизни | Но если вы не будете прощать людям их грехи, ваш Отец не простит вам ваших грехов. От Матфея 6:15
Когда 10-летний Крис Кэрриер вышел из школьного автобуса декабрьским утром 1974 года, он и не подозревал, как изменится его жизнь. Шесть дней спустя Криса нашли примерно в 75 милях от его дома. Его обожгли сигаретами, ударили ледорубом, а затем выстрелили в голову. Когда его похититель и растлитель отошли от тела маленького мальчика, он подумал, что тот мертв.
Но Крис выздоровел и дал полиции описание человека, который к нему приставал. Полиция была совершенно уверена, что им известно, кем был человек, совершивший ужасное преступление, но не было достаточных улик, чтобы предъявить ему обвинение.
Следующие три года Крис жил в постоянных мучениях и страхе, думая, что раз мужчина знает, где он живет, то вернется и прикончит его. Позже он описал те ужасные ночи страха, говоря: «Ночью, если я слышал скрип половицы, я вставал и спал у изножья кровати моих родителей. Я постоянно боялся того, что было за углом».
В возрасте 13 лет в жизни Криса произошел еще один непредвиденный поворот. Он стал христианином и постепенно пришел к пониманию того, что Бог, а не случайность или даже его похититель, контролировал его жизнь. Это имело значение? «С того времени, — сказал он, — я начал говорить: «Пора заняться своей жизнью». Он тоже.
После окончания средней школы и колледжа он пошел в семинарию, чтобы учиться для служения. Затем в течение ряда лет он служил молодежным пастором. Он женился и стал отцом двоих детей. В те годы люди спрашивали его: «Если бы ты встретил человека, который тебя похитил, что бы ты сделал?» Это был трудный вопрос.
Затем зазвонил его телефон.
Это был полицейский, который работал над этим делом 22 года назад. У них был человек, который приставал к нему и похитил его. Нет, он не сидел в тюрьме. Он находился в лечебнице, умирал, и, чтобы очистить совесть, он признался. Хотел ли Крис увидеть этого человека? Да, он сделал.
Взяв с собой своего пастора, Крис Кэрриер столкнулся с человеком, из-за которого остались шрамы от жестокого обращения с ним, включая слепоту на один глаз в результате огнестрельного ранения в голову. Как и ожидалось, мужчина нервничал. Но Крис возвращался снова и снова. Он привел свою жену и детей, и у него сложились странные отношения с мужчиной. Больше всего Крис хотел, чтобы этот человек знал не только о том, что он простил его, но и о том, что Бог тоже его простит. Наконец настал день, когда старец помолился, прося у Бога прощения и исцеления. Он умер с чистой совестью.
Неудивительно, что СМИ распространили эту историю. В жестоком и мстительном мире подобное проявление прощения не только необычно, но и отражает благодать Того, Кто был распят на кресте и воскликнул: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».
Никакая добродетель не отражает природу Евангелия лучше, чем прощение. Думаю об этом. Греховная природа человека требует отмщения за проступки — око за око, зуб за зуб. Кто бы удивился, если бы такая жертва, как Крис, бросила гневные слова на своего бывшего похитителя, говоря ему, что его жизнь была разрушена его похотливым актом. Но вместо этого, и это настоящие слова Криса: «Я пытался сделать так, чтобы он понял, что моя жизнь была чрезвычайно полной и благословенной. Я сказал ему, что мои отношения с Господом были моей благодатью и твердыней».
Требовать мести естественно; прощать сверхъестественно. Вот в чем заключается благодать Божья – прощение наших неудач, наших недостатков, наших грехов. Как когда-то Давид воскликнул: «Но у тебя прощение, так что ты страшен» (Псалом 130:4, KJV). Это все еще хорошие новости, друг.
Ресурсное чтение: Псалом 130:1-8
« Секрет преодоления трудных времен Доказано, что одна вещь сделает ваш брак успешным »
Психология пыток | Здоровое место
Есть одно место, в котором гарантируется уединение, близость, неприкосновенность и неприкосновенность — тело, уникальный храм и знакомая территория чувств и личной истории.
Мучитель вторгается, оскверняет и оскверняет эту святыню. Он делает это публично, преднамеренно, неоднократно и часто садистски и сексуально, с нескрываемым удовольствием. Отсюда всепроникающие, длительные и зачастую необратимые последствия и последствия пыток.
В каком-то смысле собственное тело жертвы пыток становится его злейшим врагом. Именно телесная агония заставляет страдальца мутировать, его личность распадаться, его идеалы и принципы рушиться. Тело становится пособником мучителя, непрерывным каналом связи, изменнической, отравленной территорией.
Воспитывает унизительную зависимость жертвы от преступника. Отрицаемые телесные потребности — сон, туалет, пища, вода — ошибочно воспринимаются жертвой как непосредственные причины его деградации и дегуманизации. По его мнению, он становится животным не из-за окружающих его садистов-хулиганов, а из-за собственной плоти.
Понятие «тело» можно легко расширить до «семьи» или «дома». Пытки часто применяются к родственникам, соотечественникам или коллегам.
Это намерено нарушить преемственность «окружения, привычек, внешности, отношений с другими», как ЦРУ выразилось в одном из своих руководств. Чувство связной самоидентичности в решающей степени зависит от знакомого и непрерывного. Нападая как на свое биологическое тело, так и на свое «социальное тело», психика жертвы напрягается до диссоциации.
Беатрис Патсалидес так описывает это преображение в «Этике невыразимого: выжившие после пыток при психоаналитическом лечении»: пытки, был вынужден занять положение чистого объекта, утратил чувство внутреннего, интимного и уединенного. Время переживается сейчас, только в настоящем, а перспектива — то, что допускает чувство относительности — исключается. и сны атакуют разум и вторгаются в тело, как будто защитная кожа, которая обычно содержит наши мысли, дает нам пространство для дыхания между мыслью и тем, о чем мы думаем, и разделяет между внутренним и внешним, прошлым и настоящим, мной и тобой. , был потерян.»
Пытка лишает жертву самых основных способов отношения к реальности и, таким образом, является эквивалентом когнитивной смерти.
Пространство и время искажаются лишением сна. «Я» («Я») разбито. У замученных нет ничего привычного, за что можно было бы держаться: семья, дом, личные вещи, близкие, язык, имя. Постепенно они теряют психическую устойчивость и чувство свободы. Они чувствуют себя чужими — неспособными общаться, устанавливать отношения, привязываться или сопереживать другим.
Пытка расщепляет грандиозные нарциссические фантазии раннего детства об уникальности, всемогуществе, неуязвимости и непроницаемости. Но это усиливает фантазию о слиянии с идеализированным и всемогущим (хотя и не добрым) другим — причинителем агонии. Двойственные процессы индивидуации и разделения меняются местами.
Пытка — это высший акт извращенной близости. Мучитель вторгается в тело жертвы, проникает в его психику и овладевает его разумом. Лишенная контакта с другими и изголодавшаяся по человеческому общению, жертва привязывается к хищнику. «Травматическая связь», родственная стокгольмскому синдрому, связана с надеждой и поиском смысла в жестокой, безразличной и кошмарной вселенной камеры пыток.
Насильник становится черной дырой в центре сюрреалистической галактики жертвы, всасывая универсальную потребность страдальца в утешении. Жертва пытается «контролировать» своего мучителя, становясь с ним единым целым (интроецируя его) и обращаясь к предположительно дремлющей человечности и сочувствию монстра.
Эта связь особенно сильна, когда мучитель и истязаемый образуют диаду и «сотрудничают» в ритуалах и актах пытки (например, когда жертву принуждают выбирать орудия пыток и виды пыток, которые должны быть применены, или выбирать из двух зол).
Психолог Ширли Шпиц предлагает этот впечатляющий обзор противоречивой природы пыток на семинаре под названием «Психология пыток» (1989):
«Пытки — это непристойность, поскольку они соединяют самое личное с самым публичным. … Пытка влечет за собой всю изоляцию и крайнее одиночество частной жизни без какой-либо обычной безопасности, воплощенной в ней … Пытка влечет за собой в то же время все саморазоблачение абсолютно публичного без каких-либо возможностей для товарищества или обмена опытом.
присутствие всемогущего другого, с которым можно слиться, не опасаясь благожелательных намерений другого.)
Еще одной непристойностью пытки является то, что она изменяет интимные человеческие отношения. Допрос — это форма социальной встречи, в которой манипулируют нормальными правилами общения, отношений, близости. Потребности в зависимости выявляются следователем, но не для того, чтобы их можно было удовлетворить, как в близких отношениях, а для того, чтобы ослабить и сбить с толку. Независимость, предлагаемая в обмен на «предательство», — ложь. Молчание намеренно неверно истолковывается либо как подтверждение информации, либо как вина за «соучастие».
Пытка сочетает в себе полное унизительное разоблачение с абсолютной разрушительной изоляцией. Конечным продуктом и результатом пыток является израненная и часто разбитая жертва и пустая демонстрация фикции власти.»
Одержимая бесконечными размышлениями, обезумевшая от боли и континуума бессонницы — жертва регрессирует, теряя все, кроме самого примитивные защитные механизмы: расщепление, нарциссизм, диссоциация, проективная идентификация, интроекция, когнитивный диссонанс.
Жертва конструирует альтернативный мир, часто страдающий от деперсонализации и дереализации, галлюцинаций, идей отношения, бреда и психотических эпизодов9.0003
Иногда жертва начинает жаждать боли — очень похоже на членовредительство — потому что это доказательство и напоминание о его индивидуальном существовании, иначе размытом непрекращающимися пытками. Боль защищает страдальца от распада и капитуляции. Он сохраняет достоверность его немыслимых и невыразимых переживаний.
Этот двойной процесс отчуждения жертвы и пристрастия к страданиям дополняет представление преступника о своей добыче как о «нечеловеческом» или «недочеловеке». Мучитель занимает позицию единственного авторитета, исключительного источника смысла и толкования, источника как зла, так и добра.
Пытка заключается в перепрограммировании жертвы, чтобы она поддалась альтернативному истолкованию мира, предлагаемому обидчиком. Это акт глубокой, неизгладимой, травматической идеологической обработки. Обиженный также проглатывает целиком и ассимилирует негативное отношение мучителя к себе и часто в результате становится склонным к суициду, саморазрушению или саморазрушению.
Таким образом, пытки не имеют срока давности. Звуки, голоса, запахи, ощущения отражаются еще долго после окончания эпизода — как в ночных кошмарах, так и в моменты бодрствования. Способность жертвы доверять другим людям — т. е. предполагать, что их мотивы по крайней мере рациональны, если не обязательно доброжелательны, — была безвозвратно подорвана. Социальные институты воспринимаются как ненадежно балансирующие на грани зловещей кафкианской мутации. Нет ничего ни безопасного, ни заслуживающего доверия.
Жертвы обычно реагируют волнообразно между эмоциональным онемением и повышенным возбуждением: бессонницей, раздражительностью, беспокойством и дефицитом внимания. Воспоминания о травмирующих событиях вторгаются в виде снов, ночных страхов, воспоминаний и тревожных ассоциаций.
Замученные разрабатывают навязчивые ритуалы, чтобы отогнать навязчивые мысли. Другие зарегистрированные психологические последствия включают когнитивные нарушения, снижение способности к обучению, расстройства памяти, сексуальную дисфункцию, социальную изоляцию, неспособность поддерживать длительные отношения или даже простую близость, фобии, идеи отношения и суеверия, бред, галлюцинации, психотические микроэпизоды, и эмоциональная плоскость.
Депрессия и тревога очень распространены. Это формы и проявления направленной на себя агрессии. Страдалец злится на свою жертву и, как следствие, множественную дисфункцию. Он чувствует себя пристыженным из-за своей новой инвалидности и чувствует себя ответственным или даже каким-то образом виноватым за свое затруднительное положение и ужасные последствия, которые несут его самые близкие и самые дорогие. Его чувство собственного достоинства и самоуважения искалечены.
Короче говоря, жертвы пыток страдают от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). Их сильные чувства беспокойства, вины и стыда также типичны для жертв жестокого обращения в детстве, домашнего насилия и изнасилования. Они испытывают тревогу, потому что поведение преступника кажется произвольным и непредсказуемым — или механически и бесчеловечно регулярным.
Они чувствуют себя виноватыми и опозоренными, потому что, чтобы восстановить видимость порядка в своем разрушенном мире и хоть немного владычествовать над своей хаотичной жизнью, им необходимо превратиться в причину собственной деградации и пособников своих мучителей.
ЦРУ в своем «Руководстве по обучению эксплуатации человеческих ресурсов — 1983» (перепечатанном в апрельском номере журнала Harper’s Magazine за 1997 г.) резюмировало теорию принуждения следующим образом:
«Цель всех методов принуждения — вызвать психологическую регрессию. в субъекте путем воздействия на его волю к сопротивлению превосходящей внешней силы. Регрессия — это, по сути, потеря автономии, возврат к более раннему поведенческому уровню. Когда субъект регрессирует, его заученные черты личности исчезают в обратном хронологическом порядке. начинает терять способность выполнять высшую творческую деятельность, справляться со сложными ситуациями или справляться со стрессовыми межличностными отношениями или повторяющимися разочарованиями».
После пыток жертвы неизбежно чувствуют себя беспомощными и бессильными. Эта потеря контроля над своей жизнью и телом проявляется физически в импотенции, дефиците внимания и бессоннице.
Это часто усугубляется неверием, с которым сталкиваются многие жертвы пыток, особенно если они не могут оставить шрамы или другие «объективные» доказательства своего испытания. Язык не может передать такое глубоко личное переживание, как боль.
Шпиц делает следующее наблюдение:
«Боль также неразделима, поскольку она устойчива к языку… Все наши внутренние состояния сознания: эмоциональные, перцептивные, когнитивные и соматические могут быть описаны как обладающие объектом во внешнем мире… Это подтверждает нашу способность выйти за пределы нашего тела во внешний, разделяемый мир. Это пространство, в котором мы взаимодействуем и общаемся с окружающей средой. Но когда мы исследуем внутреннее состояние физической боли, мы обнаруживаем, что нет объекта «там снаружи» — никакого внешнего, референтного содержания. Боль ни о чем и ни для чего. Боль есть. И она увлекает нас от пространства взаимодействия, разделяемого мира внутрь. Она увлекает нас в границы нашего тела».
Прохожие возмущены пытками, потому что они заставляют их чувствовать вину и стыд за то, что они ничего не сделали для предотвращения злодеяний.
Жертвы угрожают их чувству безопасности и столь необходимой вере в предсказуемость, справедливость и верховенство закона. Жертвы, со своей стороны, не верят, что можно эффективно сообщить «посторонним» о том, через что они прошли. Камеры пыток — это «другая галактика». Так описывал Освенцим автор К. Зетник в своих показаниях на процессе над Эйхманом в Иерусалиме в 19 г.61.
Кеннет Поуп в «Пытках», главе, которую он написал для «Энциклопедии женщин и гендера: половые сходства и различия и влияние общества на гендер», цитирует гарвардского психиатра Джудит Херман:
«Это очень заманчиво встать на сторону преступника. Все, о чем просит преступник, это чтобы сторонний наблюдатель ничего не делал. Он апеллирует к всеобщему желанию видеть, слышать и не говорить зла. Жертва, напротив, просит стороннего наблюдателя разделить бремя боль. Жертва требует действия, участия и воспоминаний».
Но чаще продолжающиеся попытки подавить страшные воспоминания приводят к психосоматическим заболеваниям (конверсии).
Жертва хочет забыть о пытках, избежать повторного опыта жестокого обращения, часто опасного для жизни, и оградить свое человеческое окружение от ужасов. В сочетании с всепроникающим недоверием жертвы это часто интерпретируется как сверхбдительность или даже паранойя. Кажется, что жертвы не могут победить. Пытка — это навсегда.
Следует отличать функциональную пытку от садистской разновидности. Первые рассчитаны на получение информации от замученных или на их наказание. Он размеренный, безличный, эффективный и бескорыстный.
Последний — садистская разновидность — удовлетворяет эмоциональные потребности преступника.
Люди, оказавшиеся в аномальном состоянии, например солдаты на войне или заключенные, обычно чувствуют себя беспомощными и отчужденными. Они испытывают частичную или полную потерю контроля. События и обстоятельства, на которые они не могут повлиять, сделали их уязвимыми, бессильными и беззащитными.
Пытки означают абсолютное и всепроникающее господство над существованием жертвы. Это стратегия выживания, используемая мучителями, которые хотят восстановить контроль над своей жизнью и, таким образом, восстановить свое господство и превосходство. Подчинив себе замученных, они обретают уверенность в себе и регулируют чувство собственного достоинства.
Другие мучители направляют свои негативные эмоции — сдерживаемую агрессию, унижение, ярость, зависть, рассеянную ненависть — и вытесняют их. Жертва становится символом всего, что не так в жизни мучителя, и ситуации, в которой он оказался. Акт пытки равносилен неуместному и насильственному выходу.
Многие совершают отвратительные действия из желания подчиняться. Пытки других — это их способ продемонстрировать подобострастное подчинение авторитету, принадлежность к группе, коллегиальность и приверженность одному и тому же этическому кодексу поведения и общим ценностям. Они наслаждаются похвалой, которую осыпают их начальники, коллеги по работе, соратники, товарищи по команде или сотрудники.
Их потребность в принадлежности настолько сильна, что перевешивает этические, моральные или юридические соображения.
Многие правонарушители получают удовольствие и удовлетворение от садистских актов унижения. Для них причинять боль весело. Им не хватает эмпатии, поэтому мучительные реакции их жертвы просто повод для большого веселья.
Более того, садизм коренится в девиантной сексуальности. Пытки, применяемые садистами, обязательно связаны с извращенным сексом (изнасилование, гомосексуальное изнасилование, вуайеризм, эксгибиционизм, педофилия, фетишизм и другие парафилии). Аберрантный секс, неограниченная власть, мучительная боль — вот опьяняющие ингредиенты садистского варианта пытки.
Тем не менее, пытки редко применяются там, где они не одобрены и не одобрены властями, будь то местные или национальные. Непременным условием является разрешительная среда. Чем более ненормальны обстоятельства, чем менее нормативна среда, чем дальше место преступления от общественного внимания, тем больше вероятность применения вопиющих пыток.
