Продуктивное воображение это в психологии: Виды воображения

Виды воображения

Различают активное, пассивное, воссоздающее и творческое воображение.

Активное воображение формирует образы по желанию субъекта, связанные с какими-то нереализованными потребностями человека. Оно направлено в будущее и связано с волевым решением творческих и личностных проблем. В качестве примера можно привести:

• воображение художника;
• воображение генерального конструктора;
• групповую процедуру «мозгового штурма» при поиске и разработке идей в научной лабаратории.

Пассивное воображение формирует образы спонтанно, само собой. Эти образы не предназначены для их воплощения в жизнь. Оно может проявляться в гипонтических состояниях, при сновидениях, в грезах и бредовых состояниях.

Воссоздающее (репродуктивное) воображение проявляется в ситуациях воссоздания образа объекта, существовавшего в реальном прошлом, но представленно словесно, схематично, эскизно.

Не может обойтись без воссоздающего воображения и следователь прокуратуры: прибыв на место происшествия, он мысленно рисует образ действий преступника. Именно этот образ далее разрабатывается в качестве одной из гипотез для раскрытия преступления.

Творческое (продуктивное) воображение формирует образы, не имеющие прообразов в реальном мире (образы кентавра, человека-паука). Конечно, эти образы опираются на жизненный опыт, усвоенные знания. В сознании человека формируется модель будущей ситуации, явления, предмета на основе существующих элементов. Трудность заключается в объединении этих элементов в единую цепь причинных взаимосвязей.

Этот вид воображения наиболее характерен для тех, кто устремлен в будущее, занимает активную жизненную позицию. Именно творческое воображение Н. Коперника, создавшее образ бесконечности и населенности миров во Вселенной, опровергло аристотелевскую парадигму конечности мира, послужило исходным пунктом развития новой астрономии и физики в трудах Дж. Бруно, Г. Галилея. Заметим, что при жизни ученого еще не существовало телескопов. Единственным «инструментом», дающим возможность заглянуть в далекие миры Вселенной, было воображение, основанное на наблюдательности, интуиции и устремленности к познанию.

Репродуктивное воображение в психологии

Способность к воображению, которой наделила человека природа, в определенном смысле позволила нам искажать существующие в сознании «текущие» формы восприятия реальности, и таким образом даже влиять на саму реальность, раскрывая в ней новые возможности, принципы и внутренние связи, которые без поддержки воображения вероятно остались бы для нас неведомыми. В аналитическом подходе принято разделять виды воображения на активный и пассивный, а так же на продуктивный и репродуктивный, которые характеризуются соответствующими признаками и психологическими механизмами возникновения и реализации.

Пассивный, или бесконтрольный (спонтанный) вид воображения, к которому относятся такие процессы, как сновидения или галлюцинации, мы в данной статье не рассматриваем. Продуктивный и репродуктивный виды имеют общую активную природу, и ряд отличий — не всегда четко просматриваемых, но принципиально важных.

Отличия

Репродуктивное воображение — вид воображения, в основе которого лежат уже известные схемы, детали, символические, логические и образные конструкции сознания, содержащиеся в памяти, и служащие почвой для воссоздания подобных конструкций либо в новой ситуации, либо в обновленном виде, с включением каких-то непринципиальных новых элементов. В отличии от продуктивного воображения, являющегося движущей силой синтеза — процесса создания принципиально новых конструкций и явлений в восприятии, обычно сопровождающего творческие процессы, репродуктивное воображение не достигает подлинного отрыва от текущих штампов и ограничений сознания, имеющих вполне закономерную, выверенную и устоявшуюся форму, созданную кем-либо ранее.

Тем не менее, репродуктивное воображение, никогда не являющееся точным воспроизводством конструкций, содержащихся в памяти (иначе бы в этом не было элементов воображения), имеет значительно более широкий практический спектр и масштаб применения в жизни человека, чем воображение продуктивное. Кроме того, продуктивное воображение всегда опирается на мощный и глубокий слой опыта репродуктивного воображения, поскольку допускаемые им регулярно элементы новизны, возможности выйти за пределы заранее заданных норм, видимо и создают в сознании способность, некую «натренированность», позволяющую совершить продуктивный прорыв в области созидательного синтеза.

Талантливые ученые, писатели, художники и музыканты, делающие открытия и создающие гениальные произведения искусства, нередко и в личном, и в социальном аспектах выходят за рамки общепринятых адаптационных поведенческих норм, что подтверждает зависимость силы продуктивного воображения от способности человека игнорировать устойчивые, сформировавшиеся штампы сознания. Однако, в области своей профессиональной деятельности эти люди всегда прекрасно осведомлены обо всех предыдущих достижениях и устойчивых ракурсах восприятия, и это говорит о том, что и репродуктивное воображение они используют с не меньшей степенью активности. Иначе эти талантливые люди просто каждый раз бы «изобретали свой велосипед».

Функции

Репродуктивное воображение, таким образом, позволяет человеку создать в своем сознании необходимую подготовку, эмоциональную и информационную базу для любых концептуальных прорывов, и служит надежной основой в практической плоскости применения и устоявшихся, и новых концепций.

Интуиция и разум, комбинируясь в определенной пропорции в любом из активных видов воображения, в репродуктивном воображении человека находят такой баланс, при котором новизна и усовершенствование смысловых или эмоциональных конструкций сознания не достигает стадии разрушения основ, чего стабильное сознание инстинктивно избегает. Судя по всему, репродуктивное воображение, по крайней мере отчасти, является защитным природным механизмом, позволяющим человеку избегать разрушения устойчивых штампов восприятия, последствия которого он еще не в состоянии адаптировать и использовать безопасно для себя или для общества, поскольку выход из устойчивых штампов даже в узко специализированной области влечет за собой возможность подобных алгоритмов поведения и в других плоскостях сознания.

Воображение и его виды. — Шпаргалки по курсу «Общая психология»

             Понятие о воображении.

Воображение — универсальная человеческая способность к построению новых целостных образов действительности путем переработки содержания сложившегося практического,  чувственного интеллектуального и эмоционально-смыслового опыта. Виды Воображения: Активное (произвольное). Воображение характеризуется тем, что, пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы. Образы пассивного (непроизвольного) В. возникают спонтанно, помимо воли и желания человека. Продуктивное Воображение отличается тем, что в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе она все же творчески преобразуется. В репродуктивном Воображении ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое Воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество.

Воображение различается по яркости образов, т.е. насколько четко и подробно человек представляет воображаемый образ. Также отличается широтой, т.е. тем, насколько разные области оно может распространяться.

Связь воображения с другими познавательными процессами.

Воображение является основой наглядно-образного мышления, позволяющего человеку ориентироваться в ситуации и решать задачи без непосредственного вмешательства практических действий.        

Процессы воображения имеют аналитико-синтетический характер, как и процессы мышления. Уже в восприятии и памяти анализ позволяет выделять и сохранять некоторые общие, существенные черты объекта и отбрасывать несущественные. Этот анализ завершается синтезом — созданием своего рода эталона, при помощи которого осуществляется опознание тех же объектов, которые при всех изменениях не выходят за пределы определенной меры сходства. Анализ и синтез в воображении имеют другое направление и обнаруживают при активном процессе оперирования с образами другие тенденции.

Процесс творческого Воображения предполагает возникновение множества ассоциаций (однако, их актуализация отличается от того, что наблюдается в процессах памяти). Направление, которое приобретает ход ассоциаций, оказывается подчинено потребностям и мотивам творчества.

            Образ воображения. Его специфика в сравнении с другими образами.

Деятельность воображения естественно и закономерно порождается преобразующим воздействием направленности личности на образы сознания, отражающие действительность. Образы, отражающие в нашем сознании действительность, являются не статичными, неизменными, мертвенными вещами; они динамические образования.

Образ воображения обычно является наглядным образным носителем какого-то более или менее осознанного замысла. Эта роль замысла или тенденции, порождающей преобразование, проявляется в акцентуировании тех, а не иных черт, подборе при комбинировании или агглютинации таких, а не иных моментов.

Приемы создания образов воображения.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Агглютинация — комбинирование, сочетание данных в опыте элементов в новых, более или менее необычных комбинациях. Примером ее может служить кентавр — существо с туловищем лошади и человеческой головой. Акцентирование (или гиперболизация) некоторых сторон отображаемого явления, которое преобразует общий его облик. Выделяется некая деталь или часть целого и делается доминирующей, несущей основную нагрузку. Пример — карикатуры и шаржи. Заострение — подчеркивание неких признаков. Схематизация — сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними. Типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях и воплощение его в конкретном образе.

Фантазия.

            Если воображение рисует сознанию такие картины, которым ничего или мало что соответствует в действительности, то оно носит название фантазии.

Развитие воображения в детском возрасте.

            Начало развития детского воображения связывается с окончанием периода раннего детства, когда ребенок впервые демонстрирует способность замещать одни предметы другими и использовать одни предметы в роли других (символическая функция). Дальнейшее развитие воображение получает в играх, где символические замены совершаются довольно часто и с помощью разнообразных средств и примеров.

В первой половине дошкольного детства у ребенка преобладает репродуктивное воображение, механически воспроизводящее полученные впечатления в виде образов. Это могут быть впечатления, полученные в результате непосредственного восприятия действительности, прослушивания рассказов, сказок, просмотра кинофильмов. В данном типе воображения еще мало сходства с реальностью и нет инициативного, творческого отношения к образно воспроизводимому материалу. Сами образы воображения такого типа восстанавливают действительность не на интеллектуальной, а в основном на эмоциональной основе. В образах обычно воспроизводится то, что оказало на ребенка эмоциональное впечатление, вызвало у него вполне определенные эмоциональные реакции.

Трехлетний ребенок не в состоянии еще полностью восстановить картину по памяти, творчески ее преобразовать, расчленить и использовать далее отдельные части воспринятого как фрагменты, из которых можно сложить что-либо новое. Младшим дошкольникам сложно мысленно преобразовать не только пространственные, но и простые плоскостные изображения.

У старших дошкольников, когда появляется произвольность в запоминании, воображение из репродуктивного, механически воспроизводящего действительность превращается в творчески ее преобразующее. Оно соединяется с мышлением, включается в процесс планирования действий. Деятельность же детей в результате приобретает осознанный, целенаправленный характер. Главным видом деятельности, где проявляется творческое воображение детей, совершенствуются все познавательные процессы, становится сюжетно-ролевая игра.

Так же как и восприятие, память и внимание, воображение из непроизвольного (пассивного) становится произвольным (активным), постепенно превращается из непосредственного в опосредствованное, причем основным орудием овладения им со стороны ребенка являются сенсорные эталоны.

Воображение и творческое мышление.

            Участвуя вместе с мышлением в процессе научного творчества, воображение выполняет в нем специфическую функцию, отличную от той, которую выполняет в нем мышление. Специфическая роль воображения заключается в том, что оно преобразует образное, наглядное содержание проблемы и этим содействует ее разрешению. И только поскольку творчество, открытие нового совершается благодаря преобразованию наглядно-образного содержания, оно может быть отнесено на счет воображения. В реальном мыслительном процессе в единстве с понятием в той или иной мере, в той или иной форме участвует и наглядный образ. Но образное содержание восприятия и представление памяти, воспроизводящее это содержание, иногда не дает достаточных опорных точек для разрешения встающей перед мышлением проблемы. Иногда нужно преобразовать наглядное содержание для того, чтобы продвинуть

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Основные виды воображения и их краткая характеристика

   Различают активное, пассивное, воссоздающее и творческое воображение.

Активное воображение формирует образы по желанию субъекта, связанные с какими-то нереализованными потребностями человека. Оно направлено в будущее и связано с волевым решением творческих и личностных проблем. В качестве примера можно привести:
— воображение художника;
— воображение генерального конструктора;
— групповую процедуру «мозгового штурма» при поиске и разработке идей в научной лабаратории.

Пассивное воображение формирует образы спонтанно, само собой. Эти образы не предназначены для их воплощения в жизнь. Оно может проявляться в гипонтических состояниях, при сновидениях, в грезах и бредовых состояниях.

Воссоздающее (репродуктивное) воображение проявляется в ситуациях воссоздания образа объекта, существовавшего в реальном прошлом, но представленно словесно, схематично, эскизно. Не может обойтись без воссоздающего воображения и следователь прокуратуры: прибыв на место происшествия, он мысленно рисует образ действий преступника. Именно этот образ далее разрабатывается в качестве одной из гипотез для раскрытия преступления.

Творческое (продуктивное) воображение формирует образы, не имеющие прообразов в реальном мире (образы кентавра, человека-паука). Конечно, эти образы опираются на жизненный опыт, усвоенные знания. В сознании человека формируется модель будущей ситуации, явления, предмета на основе существующих элементов. Трудность заключается в объединении этих элементов в единую цепь причинных взаимосвязей.

Этот вид воображения наиболее характерен для тех, кто устремлен в будущее, занимает активную жизненную позицию. Именно творческое воображение Н. Коперника, создавшее образ бесконечности и населенности миров во Вселенной, опровергло аристотелевскую парадигму конечности мира, послужило исходным пунктом развития новой астрономии и физики в трудах Дж. Бруно, Г. Галилея. Заметим, что при жизни ученого еще не существовало телескопов. Единственным «инструментом», дающим возможность заглянуть в далекие миры Вселенной, было воображение, основанное на наблюдательности, интуиции и устремленности к познанию

   Процессы воображения, как и процессы памяти, могут различаться по степени произвольности,или преднамеренности.Крайним случаем непроизвольной работы воображения являются сновидения,в которых образы рождаются непреднамеренно и в самых неожиданных и причудливых сочетаниях. Непроизвольной в своей основе также является деятельность воображения, развертывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием.
      Произвольное воображение имеет для человека гораздо большее значение. Этот вид воображения проявляется тогда, когда перед человеком стоит задача создания определенных образов, намеченных им самим или заданных ему со стороны. В этих случаях процесс воображения контролируется и направляется самим человеком. В основе такой работы воображения лежит умение произвольно вызывать и изменять нужные представления.
      Среди различных видов и форм произвольного воображения можно выделить воссоздающее воображение, продуктивное (творческое) воображениеи мечту.
       Воссоздающеевоображение проявляется тогда, когда человеку необходимо воссоздать представление объекта, как можно более полно соответствующее его описанию. С этим видом воображения сталкиваются тогда, когда читают описание географических мест или исторических событий, а также когда читают описание литературных героев. Следует отметить, что воссоздающее воображение формирует не только зрительные представления, но и осязательные, слуховые и т.  д. Так, читая описание Полтавской битвы, сделанное А.С. Пушкиным, можно отчетливо представить раскаты орудийных выстрелов, крики солдат, бой барабанов, запах пороха.
      Чаще всего с воссоздающим воображением сталкиваются, когда необходимо воссоздать какое-либо представление по словесному описанию. Однако бывают случаи, когда человек воссоздает представление о каком-либо предмете, не пользуясь словами, а на основе схем и чертежей. В этом случае успешность воссоздания образа во многом определяется способностями человека к пространственному воображению,т. е. способностью воссоздать образ в трехмерном пространстве. Следовательно, процесс воссоздающего воображения тесно связан с мышлением человека и его памятью.
      Следующий вид произвольного воображения – продуктивное (творческое)воображение. Оно характеризуется тем, что человек преобразует представления и создает новые не по имеющемуся образцу, а самостоятельно намечая контуры создаваемого образа и выбирая для него необходимые материалы. Продуктивное воображение, как и воссоздающее, тесно связано с памятью, поскольку во всех случаях его проявления человек использует свой предшествующий опыт. Поэтому между воссоздающим и творческим воображением нет жесткой границы. При воссоздающем воображении зритель, читатель или слушатель должен в большей или меньшей степени восполнять заданный образ деятельностью своего творческого воображения.
      Особой формой воображения является мечта.Суть данного типа воображения заключается в самостоятельном создании новых образов. Однако мечта имеет ряд существенных отличий от продуктивного (творческого) воображения. Во-первых, в мечте человек всегда создает образ желаемого, тогда как в образах творческих вовсе не всегда воплощаются желания их создателя. В мечтах находит свое образное выражение то, что влечет к себе человека, к чему он стремится. Во-вторых, мечта – это процесс воображения, не включенный в творческую деятельность, т. е. не дающий немедленно и непосредственно объективного продукта в виде художественного произведения, научного открытия, технического изобретения и т.  д.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

36. Виды и типы воображения » Шпоры для студентов

Виды воображения (произвольное, непроизвольное, воспроизводящее, творческое, мечта, грезы, галлюцинации)

Все формы воображения можно подразделить на две большие группы:

1. Непроизвольные формы воображения, независящие от целей и намерений человека, их протекание не контролируется работой сознания, они возникают при снижении степени его активности или расстройстве работы.

Галлюцинации — под влиянием некоторых токсических и наркотических веществ появляются, это обостренное нереалистическое восприятие действительности, искаженное сниженным контролем сознания и преобразованное воображением.

Промежуточное положение между непроизвольными и произвольными формами воображения занимают Грезы. С непроизвольными формами их роднит время появления. Они возникают в момент снижения активности сознания в расслабленном состоянии или полудреме. Сходство с произвольными формами обусловлено наличием намерения и возможностью управлять процессом по желанию самого человека. Грезы всегда имеют положительную эмоциональную окраску. Мы грезим о приятном.

2. Произвольные формы воображения. Они подчинены творческому замыслу или задачам деятельности и возникают на основе работы сознания.

Произвольное воображение: фантазии, вымыслы или измышления, научное, художественное, техническое творчество взрослых, творчество детей, мечты и воссоздающее воображение.

Произвольнее воображение может быть: воссоздающим или репродуктивным, творчество, вдохновение (особый подъем, всплеск всех творческих сил), мЕчта – (говорит о моральном облике человека)

Мечта — это образ желаемого будущего. В отличие от грез она всегда активна.

В зависимости от уникальности создаваемого продукта (результата) выделяют Репродуктивное (воссоздающее) и продуктивное (творческое). В репродуктивном воображении реальность воспроизводится в почти не переработанном виде, поэтому оно напоминает восприятие или память. Продуктивное, творческое воображение предполагает преобразование реальных образов действительности и создание на их основе новых, оригинальных субъективных продуктов.

Воссоздающее воображение такой вид воображения, в ходе которого возникают новые образы на основании восприятия описаний, схем, чертежей, нотных записей и пр.

Творческое воображение представляет собой такой вид воображения, в ходе которого человек самостоятельно создает новые образы, имеющие личную или общественную ценность. Основным в процессе творческого воображения выступают модификация и трансформация образов, создание новых синтетических композиций.

Типы воображения.

Советским психологом О. И. Никифоровой отмечено, что воссоздающее воображение у различных людей развито не в одинаковой степени (различие в обучении, жизненном опыте, индивидуальных особенностях). Ею выделено четыре типа воссоздающего воображения.

Первый — наиболее слабое воображение. При чтении описания пейзажа у таких испытуемых совсем не пробуждалась деятельность воображения, у них не возникли наглядные представления о пейзаже, они могли пересказать содержание прочитанного только в общей форме.

Второй. У испытуемых могут возникать представления, но они в той или иной мере не соответствуют тексту. Сложный процесс воссоздания художественного образа подменяется процессом конкретизации их личного, индивидуального воспоминания, более или менее сходного с образом описания.

Третий. В этих случаях отмечалось прежде всего стремление точнее представить себе образ пейзажа по его описанию. Испытуемые могли воссоздать в воображении образ пейзажа по его описанию даже в случае, если они ранее никогда не видели в жизни такого или сходного пейзажа.

Четвертый. Полное приспособление воображения к своеобразию художественных описаний и полное подчинение образных процессов глубокому и точному анализу текста.

ВООБРАЖЕНИЕ • Большая российская энциклопедия

ВООБРАЖЕ́НИЕ, спо­соб­ность кон­ст­руи­ро­вать об­ра­зы.

Воображение в истории философии

По­ня­тие В. (греч. φαντασία ) как осо­бой мен­таль­ной спо­соб­но­сти впер­вые вве­дено Пла­то­ном. В. опи­сы­ва­ет­ся в «Фи­ле­бе» как свя­зан­ная с па­мя­тью спо­соб­ность соз­да­ния ду­шой «жи­во­пис­ных» об­ра­зов или изо­бра­же­ний со­дер­жа­ния как от­де­лён­но­го от ощу­ще­ний мне­ния, так и то­го, что вы­ра­жа­ет­ся в ре­чи (сам тер­мин впер­вые поя­вил­ся в «Го­су­дар­ст­ве»). По­сколь­ку для Пла­то­на об­ра­зы, т. е. ве­щи и их изо­бра­же­ния, суть лишь сла­бые от­пе­чат­ки про­об­ра­зов-эй­до­сов, или идей, то и спо­соб­ность В. как соз­даю­щая об­ра­зы не­из­беж­но вно­сит ис­ка­же­ния в пред­став­ляе­мое ею. Раз­вёр­ну­тую тео­рию В. впер­вые да­ёт Ари­сто­тель в соч. «О ду­ше»: В. есть ус­той­чи­вое со­стоя­ние или свой­ст­во ума по­ро­ж­дать об­ра­зы (φαντάσματα), от­лич­ные как от об­ра­зов чув­ст­вен­но­го вос­при­ятия, так и от пред­ме­тов чис­то­го мыш­ле­ния; это со­стоя­ние есть не­ко­то­рая дея­тель­ность, сле­дую­щая за дея­тель­но­стью чув­ст­вен­но­го вос­при­ятия; В. яв­ля­ет­ся про­ме­жу­точ­ным ме­ж­ду чув­ст­вен­ным вос­при­яти­ем и дис­кур­сив­ным мыш­ле­ни­ем, по­сколь­ку, с од­ной сто­ро­ны, оно не мо­жет дей­ст­во­вать вне и по­ми­мо те­ла (по­это­му В. есть у боль­шин­ст­ва жи­вот­ных), с др. сто­ро­ны, оно дос­тав­ля­ет не­об­хо­ди­мый ма­те­ри­ал мыш­ле­нию, уже не­яв­но пред­по­лагая не про­сто пред­став­ле­ние свойств пред­ме­та, но и не­ко­то­рое о нём су­ж­де­ние, что мо­жет явить­ся ис­точ­ни­ком воз­мож­ных оши­бок. На­ме­чен­ная у Пла­тона ие­рар­хия по­зна­ват. спо­соб­но­стей под­роб­но раз­ра­ба­ты­ва­ет­ся Ари­сто­те­лем и позд­ней­ши­ми пла­то­ни­ка­ми: чув­ст­вен­ное вос­при­ятие (αἲσϑησις, sensus), В. (φαντασία, imaginatio), дис­кур­сив­но-ло­гич. мыш­ле­ние (διάνοια, ratio), пред­по­ла­гаю­щее рас­су­ж­де­ние и речь-ло­гос, и, на­ко­нец, ра­зум (νοῦς, intelligentia) как спо­соб­ность мгно­вен­но­го ус­мат­ри­ва­ния и по­ни­ма­ния ис­ти­ны в её пол­но­те. Во мно­гом под влия­ни­ем стои­ков В. на­чи­на­ет по­ни­мать­ся как творч. про­дук­тив­ное В. (Секст Эм­пи­рик и др.). Кон­цеп­ция В. по­лу­ча­ет даль­ней­шую раз­ра­бот­ку и уточ­не­ние в не­оп­ла­то­низ­ме, осо­бен­но у Пло­ти­на и Про­кла. Че­рез Ав­гу­сти­на и Бо­эция по­ня­тие В. (imaginatio) как отд. по­зна­ват. спо­соб­но­сти пе­ре­хо­дит в схо­ла­сти­ку, где В. уде­ля­ет­ся осо­бое вни­ма­ние (в ча­ст­но­сти, у Фо­мы Ак­вин­ско­го и Дан­те).

По­ня­тие В. иг­ра­ет за­мет­ную роль в фи­ло­со­фии Но­во­го вре­ме­ни; на­ря­ду с ра­зу­мом, па­мя­тью и чув­ст­ва­ми оно яв­ля­ет­ся од­ной из функ­ций «по­зна­ват. си­лы», или спо­соб­но­сти ду­ши, для Р. Де­кар­та. Уче­ние Кан­та о спо­соб­но­сти В. (Einbildungskraft) во мно­гом оп­ре­де­ли­ло трак­тов­ку В. в по­сле­дую­щей фи­лос. тра­ди­ции. Кант про­во­дит раз­ли­чие ме­ж­ду ре­про­дук­тив­ным (вос­соз­даю­щим) и про­дук­тив­ным (твор­че­ским) В. (по­доб­ное раз­ли­че­ние мож­но най­ти ещё у Хри­стиа­на Воль­фа). Про­дук­тив­ное, чис­тое, или транс­цен­ден­таль­ное, В. оп­ре­де­ля­ет­ся Кан­том как «спо­соб­ность пред­став­лять пред­мет так­же и без его при­сут­ствия в со­зер­ца­нии» («Кри­ти­ка чис­то­го ра­зу­ма», B 151). Про­дук­тив­ное В. свя­зы­ва­ет во­еди­но мно­го­об­ра­зие чув­ст­вен­но­го со­зер­ца­ния (с ко­то­рым В. род­нит спо­соб­ность на­гляд­но­го пред­став­ле­ния пред­ме­та) в со­от­вет­ст­вии с ка­те­го­рия­ми рас­суд­ка (с ко­то­рым В. род­нит спон­тан­ность, т. е. са­мо­дея­тель­ность). Ре­про­дук­тив­ное В., на­про­тив, под­чи­не­но толь­ко эм­пи­рическим за­ко­нам ас­со­циа­ции и по­то­му не спо­соб­ст­ву­ет воз­мож­но­сти по­зна­ния a priori. Про­дук­том чис­то­го В. яв­ля­ет­ся транс­цен­ден­таль­ная схе­ма, од­но­род­ная, с од­ной сто­ро­ны, с ка­те­го­рия­ми рас­суд­ка, а с дру­гой – с яв­ле­ния­ми, чув­ст­вен­но по­сти­гае­мы­ми в фор­мах про­стран­ст­вен­но-вре­мен­ны́х оп­ре­де­ле­ний; схе­ма са­ма как бы по­сре­ду­ет ме­ж­ду об­ра­зом и по­ня­ти­ем. Кро­ме то­го, со­глас­но Кан­ту, ре­шаю­щее для эс­те­тического опы­та су­ж­де­ние вку­са ос­но­вы­ва­ет­ся на вы­ра­жае­мой в чув­ст­ве удо­воль­ст­вия сво­бод­ной иг­ре В. и рас­суд­ка.

В. как творч. спо­соб­ность иг­ра­ет центр. роль у И. Г. Фих­те и Ф. В. Шел­лин­га, а так­же в фи­ло­со­фии ро­ман­тиз­ма. Так, у Фих­те в ран­нем из­ло­же­нии «Нау­ко­уче­ния» (1794) вся дей­ст­ви­тель­ность по­ла­га­ет­ся для рас­суд­ка по­сред­ст­вом твор­че­ско­го В. че­рез про­ти­во­пос­тав­ле­ние и взаи­мо­ог­ра­ни­че­ние «я» и «не-я». Раз­ви­вая мысль Фих­те, Но­ва­лис ут­вер­жда­ет, что твор­че­ское В. яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком дей­ст­ви­тель­но­сти и в ко­неч­ном счё­те са­мой дей­ст­ви­тель­но­стью. В фи­ло­со­фии то­ж­де­ст­ва Шел­лин­га «во­об­ра­же­ние при­ро­ды» есть ор­га­низм, в ко­то­ром на­хо­дят своё наи­бо­лее пол­ное во­пло­щение ре­аль­ное, иде­аль­ное и их то­ж­де­ст­во. С по­ня­ти­ем твор­че­ско­го В. тес­но свя­за­но по­ня­тие ге­ния (у Ф. Шил­ле­ра, Ф. Шле­ге­ля, а так­же В. Гум­больд­та и Шел­лин­га).

По­ня­тие В. су­ще­ст­вен­но для тео­рии по­зна­ния, раз­ви­вае­мой в рам­ках ана­лити­че­ской фи­ло­со­фии. Так, со­глас­но Г. Рай­лу, В. как еди­ная и от­дель­ная по­зна­ват. спо­соб­ность есть толь­ко фик­ция, к В. обык­но­вен­но от­но­сят раз­но­об­раз­ные мен­таль­ные про­цес­сы, свя­зан­ные с пред­став­ле­ни­ем, во­пло­ще­ни­ем ха­рак­те­ра, ли­це­дей­ст­вом, при­твор­ст­вом и т. д. Ожив­лён­но об­су­ж­да­ет­ся во­прос о ро­ли об­ра­зов В. как на­гляд­ных пред­став­ле­ний в по­зна­нии.

В фе­но­ме­но­ло­гии Э. Гус­сер­ля В. бы­ло опи­са­но как осн. ме­ха­низм кон­ст­рук­тив­ной дея­тель­но­сти чис­то­го соз­на­ния: в ре­зуль­та­те «фе­но­ме­но­ло­гич. ре­дук­ции» пси­хо­ло­гич. осо­бен­но­сти вос­при­ятия и мыш­ле­ния бы­ли вы­не­се­ны за скоб­ки и на пер­вый план вы­сту­пи­ли раз­ли­чия опе­ра­ций пре­зен­та­ции и ре­пре­зен­та­ции не­ко­то­ро­го со­дер­жа­ния соз­на­нию. М. Мер­ло-Пон­ти и Ж. П. Сартр, пы­тав­шие­ся пре­одо­леть замк­ну­тость фе­но­ме­но­ло­гич. под­хо­да рам­ка­ми соз­на­ния, рас­смат­ри­ва­ли об­ра­зы В. не как объ­ек­ты в соз­на­нии, а как осо­бое от­но­ше­ние к ре­аль­ным объ­ек­там, при­даю­щее им ста­тус од­но­вре­мен­но су­ще­ст­вую­щих и не­су­ще­ст­вую­щих.

Воображение в психологии и когнитивной науке

Со­глас­но пред­став­ле­ни­ям, раз­ра­бо­тан­ным в пси­хо­ло­гии и пси­хо­фи­зио­ло­гии (П. К. Ано­хин, Н. А. Берн­штейн), функ­ции В. со­сто­ят в пред­вос­хи­ще­нии ре­зуль­та­тов дей­ст­вия и в соз­да­нии об­раза же­лае­мо­го бу­ду­ще­го. Осн. раз­ли­че­ние в эм­пи­рич. ис­сле­до­ва­ни­ях В. про­во­дит­ся ме­ж­ду ре­про­дук­тив­ным и про­дук­тив­ным, или твор­че­ским, В. Про­цес­сы ре­про­дук­тив­но­го В. от­но­сят­ся при этом к сфе­ре фе­но­ме­нов па­мя­ти, а про­цес­сы про­дук­тив­но­го В., ле­жа­ще­го в ос­но­ве ху­дож. и на­уч. твор­че­ст­ва, – к про­яв­ле­ни­ям мыш­ле­ния. Раз­ли­ча­ют так­же не­про­из­воль­ное и про­из­воль­ное (или ак­тив­ное) В. К чис­лу фе­но­ме­нов не­про­из­воль­но­го В. ино­гда от­но­сят сно­ви­де­ния и об­ра­зы, спон­тан­но воз­ни­каю­щие при из­ме­нён­ных со­стоя­ни­ях соз­на­ния.

Экс­пе­рим. изу­че­ние В. пер­во­на­чаль­но бы­ло со­сре­до­то­че­но на опи­са­нии его ин­ди­ви­ду­аль­ных осо­бен­но­стей, та­ких как от­но­си­тель­ное до­ми­ни­ро­ва­ние зри­тель­ных, слу­хо­вых или так­тиль­но-ки­не­сте­тич. об­ра­зов (Ф. Галь­тон). В объ­яс­нени­ях фе­но­ме­нов В. пре­об­ла­да­ли фи­зи­ко-хи­мич. ана­ло­гии: так, О. Кюль­пе объ­яс­нял об­ра­зы по­сле­дей­ст­ви­ем ощу­ще­ний, а Г. Эб­бин­га­уз срав­ни­вал их с фо­то­гра­фич. от­пе­чат­ка­ми. С рас­про­стра­не­ни­ем би­хе­вио­риз­ма изу­че­ние про­цес­сов В. при­ос­та­но­ви­лось до по­яв­ле­ния во 2-й пол. 20 в. ког­ни­тив­ной пси­хо­ло­гии. Совр. ис­сле­до­ва­ния В. по­ка­за­ли, что ха­рак­тер мыс­лен­ных пре­об­ра­зо­ва­ний об­ра­зов час­то со­от­вет­ст­ву­ет ма­ни­пу­ля­ци­ям с фи­зич. объ­ек­та­ми, осу­ще­ст­в­ляе­мым в трёх­мер­ном про­стран­ст­ве. Ис­сле­до­вания творч. В. по­ка­за­ли ог­ра­ни­че­ния, на­кла­ды­вае­мые на В. при­выч­ны­ми схе­ма­ми опы­та. При по­пыт­ке во­об­ра­зить не­что не­обыч­ное, напр. ки­та с си­га­рой, ис­пы­туе­мые обыч­но со­об­ща­ют, что ви­дят си­га­ру, тор­ча­щей у ки­та во рту, а, ска­жем, не на спи­не, на­по­до­бие тру­бы. Важ­ным на­прав­ле­ни­ем ста­ло изу­че­ние ро­ли В. в ка­че­ст­ве мне­мо­тех­нич. стра­те­гии, улуч­шаю­щей за­по­ми­на­ние (см. Мне­мо­тех­ни­ка). Чем не­обыч­нее об­ра­зы, тем боль­ше они спо­соб­ст­ву­ют за­по­ми­на­нию. В пси­хо­мет­рич. ис­сле­до­ва­ни­ях ин­тел­лек­та оцен­ки творч. В. вхо­дят в чис­ло осн. ком­по­нен­тов креа­тив­но­сти. Ме­то­ды, сти­му­ли­рую­щие творч. В., раз­ра­бо­та­ны в пси­хо­те­ра­пии (ме­тод «ак­тив­но­го В. », вос­хо­дя­щий к ра­бо­там К. Г. Юн­га, счи­тав­ше­го, что В. от­кры­ва­ет путь к осоз­на­нию и ин­те­гра­ции бес­соз­нат. со­дер­жа­ний) и в груп­по­вых тех­ни­ках ге­не­ри­ро­ва­ния идей («моз­го­вой штурм»).

Ис­сле­до­ва­ния по­зна­ват. раз­ви­тия ре­бён­ка сви­де­тель­ст­ву­ют о мно­го­об­ра­зии форм В., вклю­чён­ных в вос­при­ятие и па­мять (пер­вые ме­ся­цы жиз­ни), сим­во­ли­че­скую и ро­ле­вую иг­ру (при­мер­но с 18 мес), а за­тем и в бо­лее слож­ные про­цес­сы реф­лек­сив­но­го мыш­ле­ния и со­ци­аль­но­го ин­тел­лек­та (напр., в ин­ди­ви­ду­аль­ную тео­рию пси­хи­ки, пред­по­ла­гаю­щую учёт зна­ний и на­ме­ре­ний дру­го­го че­ло­ве­ка). На­ру­ше­ния пси­хич. раз­ви­тия час­то ска­зы­ва­ют­ся на осо­бен­но­стях В. ре­бён­ка и взрос­ло­го. Напр., де­ти с ау­тиз­мом мо­гут ис­пы­ты­вать спе­ци­фич. труд­но­сти в слу­чае за­дач, тре­бую­щих пред­став­ле­ния ни­ко­гда не су­ще­ст­во­вав­ших, фан­та­стич. объ­ек­тов.

Дис­кус­си­он­ным ос­та­ёт­ся объ­яс­не­ние от­но­ше­ний В. и вос­при­ятия: идёт ли речь о прин­ци­пи­аль­но сход­ных «кар­тин­ках на кор­ти­каль­ных дис­пле­ях», или эти про­цес­сы ка­че­ст­вен­но раз­лич­ны. Вос­при­ятию тре­бу­ет­ся В. для ин­тер­пре­та­ции вос­при­ни­мае­мо­го, в свою оче­редь, В. опи­ра­ет­ся на вос­при­ятие, даю­щее ма­те­ри­ал для по­строе­ния об­ра­зов. У. Найс­сер опи­сал В. как ре­зуль­тат пер­цеп­тив­ных ожи­да­ний: пе­ре­ме­ща­ясь в про­стран­ст­ве, мы пы­та­ем­ся пред­вос­хи­тить вид и свой­ст­ва пред­ме­тов. Ес­ли ожи­да­ния под­твер­жда­ют­ся, про­ис­хо­дит вос­при­ятие, ес­ли нет – В. Ло­каль­ные по­ра­же­ния моз­га мо­гут при­во­дить к дис­со­циа­ции вос­при­ятия и В., так что в за­ви­си­мо­сти от оча­га по­ра­же­ния па­ци­ен­ты с вы­па­де­нием вос­при­ятия про­дол­жа­ют ус­пеш­но пред­став­лять пред­ме­ты, ли­бо, на­обо­рот, вы­па­де­ние функ­ций В. на­блю­да­ет­ся на фо­не от­но­си­тель­но со­хран­но­го вос­при­ятия. Ви­зуа­ли­за­ция пред­ме­тов или пред­став­ле­ние ме­ло­дии спо­соб­ны вы­зы­вать из­ме­не­ния в ра­бо­те сен­сор­ных об­лас­тей ко­ры го­лов­но­го моз­га. Вме­сте с тем В. уве­ли­чи­ва­ет ак­ти­ва­цию пе­ред­них от­де­лов ко­ры, свя­зан­ных с ког­ни­тив­ным кон­тро­лем, а не с вос­при­яти­ем.

В ког­ни­тив­ной лин­гвис­ти­ке и пси­хо­лин­гви­сти­ке чте­ние и ре­че­вое об­ще­ние ино­гда трак­ту­ет­ся как про­цесс при­ме­не­ния язы­ко­вых средств для управ­ле­ния В., т. е. для то­го, что­бы чи­та­тель или слу­ша­тель пред­ста­вил опи­сы­вае­мую си­туа­цию имен­но так, как это имел в ви­ду го­во­ря­щий или ав­тор тек­ста. Од­ним из мно­же­ст­ва по­доб­ных средств управ­ле­ния В. яв­ля­ет­ся об­ра­ще­ние от­но­ше­ний фи­гу­ры и фо­на. Напр., фор­маль­но по­хо­жие фра­зы «де­ре­во ря­дом с до­мом» и «дом ря­дом с де­ре­вом» вы­зы­ва­ют раз­ные об­ра­зы – во вто­ром пред­ло­же­нии дом как бы умень­ша­ет­ся в раз­ме­рах по срав­не­нию с ог­ром­ным или ка­ким-то осо­бен­ным де­ре­вом.

В со­вре­мен­ных ра­бо­тах по мо­де­ли­ро­ва­нию про­цес­сов по­зна­ния у че­ло­ве­ка по­ни­ма­ние В. как фун­дам. ме­ха­низ­ма на­уч. мыш­ле­ния свя­за­но с ра­бо­та­ми ос­но­ва­теля ло­ги­ко-ма­те­ма­тич. ин­туи­цио­низ­ма, Л. Э. Я. Брау­эра, а так­же С. А. Крип­ке, соз­дав­ше­го кон­цеп­цию «се­ман­ти­ки воз­мож­ных ми­ров».

К осо­бен­но­стям ху­дож. В. от­но­сит­ся при­ём «кон­тра­ст­но­го со­вме­ще­ния», мо­би­ли­зую­щий вни­ма­ние бла­го­да­ря не­обыч­но­му со­че­та­нию об­ра­зов, по­ме­ще­нию при­выч­но­го об­раза в не­обыч­ный кон­текст (или фан­та­стич. со­дер­жа­ния в реа­ли­стич. кон­текст). Ва­ри­ан­том кон­тра­ст­но­го со­вме­ще­ния яв­ля­ет­ся ме­та­фо­ра. На­ря­ду с со­вме­ще­ни­ем в про­цес­сах ху­дож. В. ис­поль­зу­ют­ся транс­фор­ма­ция и ин­вер­сия объ­ек­тов и их от­но­ше­ний, напр. транс­фор­ма­ция иден­тич­но­сти лю­дей и пред­ме­тов, уве­ли­че­ние и умень­ше­ние их раз­ме­ров или со­ци­аль­но­го «ве­са» (ана­ло­гич­ные приё­мы ги­пер­бо­лы и ли­то­ты опи­са­ны в ри­то­ри­ке).

Воображение детей школьного возраста (стр. 2 из 4)

Пятый способ — акцентирование. В создаваемом образе какая-то часть, деталь выделяется, особо подчеркивается. Классическим примером является шарж, карикатура.

Основой создания любых образов фантазии является синтез и аналогия. Аналогия может быть близкой, непосредственной и отдаленной, ступенчатой. Например, внешний вид самолета напоминает парящую птицу. Это близкая аналогия. Космический корабль — отдаленная аналогия с морским кораблем. На использовании синтеза, аналогий и способов построения образов воображения строятся многочисленные приемы диагностики воображения и его развития.

Воображение может быть четырех основных видов (рис.1):

Рис.1 Основные виды воображения

Активное воображение – характеризуется тем, что, пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы.

Пассивное воображение заключается в том, что его образы возникают спонтанно, помимо воли и желания человека.

Продуктивное воображение – отличается тем, что в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. При этом в образе эта действительность творчески преобразуется.

Репродуктивное воображение – при его использовании ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество.

С процессом воображения в практической деятельности людей прежде всего связан процесс художественного творчества. Так, с репродуктивным воображением может быть соотнесено направление в искусстве, называемое натурализмом, а также отчасти реализм. По картинам И.И. Шишкина, например, ботаники могут изучать флору русского леса, так как все растения на его полотнах выписаны с «документальной» точностью. Работы художников-демократов второй половины XIX века И. Крамского, И. Репина, В. Петрова при всей их социальной заостренности также являются поиском формы, максимально приближенной к копированию действительности.

В искусстве источником любого направления может быть только жизнь, она же выступает в качестве первичной базы для фантазии. Однако никакая фантазия не способна изобрести нечто такое, что человеку не было бы известно. В связи с этим именно реальность становится основной творчества ряда мастеров искусства, чей полет творческой фантазии уже не удовлетворяют реалистические, а тем более натуралистические средства воображения. Но эта реальность пропускается через продуктивное воображение творцов, они по-новому ее конструируют, пользуясь светом, цветом, наполняя свои произведения вибрацией воздуха (импрессионизм), прибегая к точечному изображения предметов (пуантилизм в живописи и музыке), разлагая объективный мир на геометрические фигуры (кубизм) и т.д.

Поэтому с продуктивным воображением в искусстве мы встречаемся и в тех случаях, когда воссоздание действительности реалистическим методом художника не устраивает. Его мир – фантасмагория, иррациональная образность, за которой – вполне очевидные реалии. Например, плодом такого воображения является роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», фантастика братьев СтругацкихРи др. Обращение к столь необычным и причудливым образам позволяет усилить интеллектуальное и эмоционально-нравственное воздействие искусства на человека.

Чаще всего творческий процесс в искусстве связан с активным воображением: прежде чем запечатлеть какой-либо образ на бумаге, холсте или нотном листе, художник создает его в своем воображении, прилагая к этому сознательные волевые усилия. Нередко активное воображение настолько захватывает творца, что он утрачивает связь со своим временем, своим «я», вживаясь в создаваемый им образ. Немало свидетельств этому дано в литературе.

Реже импульсом творческого процесса становится пассивное воображение, так как спонтанные, независимые от воли художника образы чаще всего являются продуктом подсознательной работы его мозга, скрытой от него самого. И, тем не менее, наблюдения за творческим процессом, описанные в литературе, дают возможность привести примеры роли пассивного воображения в художественном творчестве. Так, Франц Кафка исключительную роль в своем творчестве уделял сновидениям, запечатлевая их в своих фантастически мрачных произведениях.

Кроме того, творчески процесс, начинаясь, как правило, с волевого усилия, т.е. с акта воображения, постепенно настолько захватывает автора, что воображение становится спонтанным, и уже не он творит образы, а образы владеют и управляют художником, и он подчиняется их логике.

Работа человеческого воображения не ограничивается литературой и искусством. В не меньшей степени она проявляется в научном, техническом, других видах творчества. Во всех этих случаях фантазия как разновидность воображения играет положительную роль.

Но есть и другие виды воображения – сновидения, галлюцинации, грезы и мечты. Сновидения можно отнести к разряду пассивных и непроизвольных форм воображения. Их подлинная роль в жизни человека до сих пор не установлена, хотя известно, что в сновидениях человека находят выражение и удовлетворение многие жизненно важные потребности, которые в силу ряда причин не могут получить реализации в реальной жизни.

Галлюцинациями называют фантастические видения, не имеющие, по-видимому, почти никакой связи с окружающей человека действительностью. Обычно галлюцинации являются результатом тех или иных нарушений психики или работы организма и сопровождают многие болезненные состояния.

Грезы в отличие от галлюцинаций являются вполне нормальным психическим состоянием, которое представляет собой фантазию, связанную с желанием, чаще всего несколько идеализируемым будущим.

Мечта от грезы отличается тем, что она несколько более реалистична и в большей степени связана с действительностью, то есть в принципе осуществима. Грезы и мечты у человека занимают довольно большую часть времени, особенно в юности. Для большинства людей мечты являются приятными думами о будущем. У некоторых встречаются и тревожные видения, порождающие чувства беспокойства, вины, агрессивности.

Функции воображения и его развитие

Разум человека не может находится в бездеятельном состоянии, поэтому люди так много мечтают. Мозг человека продолжает функционировать и тогда, когда в него не поступает новая информация, когда он не решает никаких проблем. Именно в это время и начинает работать воображение. Установлено, что человек по своему желанию не в состоянии прекратить поток мыслей, остановить воображение.

В процессе жизнедеятельности человека воображение выполняет ряд специфических функций (рис.2), первая из которых состоит в том, чтобы представлять действительность в образах и иметь возможность пользоваться ими, решая задачи. Эта функция воображения связана с мышлением и органически в него включена.

Вторая функция воображения состоит в регулировании эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хотя бы отчасти удовлетворять многие потребности, снимать порождаемую ими напряженность. Данная жизненно важная функция особенно подчеркивается и разрабатывается в таком направлении психологии, как психоанализ.

Третья функция воображения связана с его участием в произвольной регуляции познавательных процессов и состояний человека. С помощью искусно создаваемых образов человек может обращать внимание на нужные события, посредством образов он получает возможность управлять восприятием, воспоминаниями, высказываниями.

Четвертая функция воображения состоит в формировании внутреннего плана действий, т.е. способности выполнять их в уме, манипулируя образами.

Пятой функцией воображения является планирование и программирование деятельности, составление таких программ, оценка их правильности, процесса реализации.

С помощью воображения человек может управлять многими психофизиологическими состояниями организма, настраивать его на предстоящую деятельность. Известны факты, свидетельствующие о том, что с помощью воображения, чисто волевым путем человек может влиять на органические процессы: изменять ритмику дыхания, частоту пульса, кровяное давление, температуру тела и т.п. Данные факты лежат в основе аутотренинга, широко используемого для саморегуляции.

Рис.2 Специфические функции воображения

При помощи специальных упражнений и приемов можно развивать воображение. В творческих видах труда – наука, литература, искусство, инженерия и т.п., развитие воображения, естественно, происходит в занятиях данными видами деятельности. В аутогенной тренировке нужный результат достигается путем специальной системы упражнений, которые нацелены на то, чтобы усилием воли научиться расслаблять отдельные группы мышц, например мышцы рук, ног, головы, туловища, произвольно повышать или понижать давление, температуру тела, употребляя для этого упражнения на воображение тепла, холода.

Способности воображения (имажинитивные процессы)

В психологии познавательных процессов не выработано единого определения воображения. В каждом из предлагаемых определений авторами подчеркиваются те стороны, которые, по их мнению, являются наиболее яркими и важными чертами воображения, отличающими его от других психических процессов. Основным содержанием процесса воображения большинство авторов считает преобразование представлений, отражающих реальную действительность, и создание на этой основе новых представлений, приведение образов в новое сочетание.

состояний продуктивного и репродуктивного воображения, отраженные в локальной синхронизации частот альфа и тета ЭЭГ

org/ScholarlyArticle»> 1.

Данко С.Г., Бехтерева Н.П., Шемякина Н.В., Антонова Л.В. ситуации: I. Характеристики локальной синхронизации, Hum. Physiol., 2003, т. 29, нет. 3, стр. 263.

Статья Google ученый

2.

Данко С.Г., Бехтерева Н.П., Шемякина Н.В., Антонова Л.В. Электроэнцефалографические корреляты психической активности эмоциональных автобиографических и сценических ситуаций: II. Характеристики пространственной синхронизации, Hum. Physiol., 2003, т. 29, нет. 6, стр. 685.

Статья Google ученый

3.

Данко С.Г., Бехтерева Н.П., Антонова Л.В., Шемякина Н.В. Влияние личностного компонента на электроэнцефалографические корреляты индуцированных эмоциональных состояний // Физ. Physiol., 2004, т. 30, нет. 6, стр. 729.

Статья Google ученый

4.

Бойцова Ю.А., Данко С.Г., Грачева Л.В., Соловьева М.Л. Локальная синхронизация ЭЭГ при внутренней и внешней индукции человеческих эмоций // Междунар. J. Psychophysiol., 2012, т. 85, нет. 3, стр. 408.

Статья Google ученый

5.

Бойцова Ю.А., Данко С.Г., Грачева, Л.В., Соловьева, В.Л., Изменение спектральной мощности ЭЭГ в результате эмоциональных состояний разной валентности во время автобиографического запоминания или визуализации, Proc. 1-я конф. Европейского общества когнитивной и аффективной нейробиологии, 9–12 мая 2012 г. , Марсель, 2012 г., стр. 48.

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 6.

Немов Р.С., Психология . М .: ВЛАДОС, 2003. Т. 1, изд 4.

7.

Рэй У. Дж. И Коул Х. У., ЭЭГ-активность во время когнитивной обработки: влияние факторов внимания, Int. J. Psychophysiol., 1985, т. 3, вып. 1, стр. 43.

CAS Статья PubMed Google ученый

8.

Klimesch, W., Sauseng, P., and Hanslmayr, S., Альфа-осцилляции ЭЭГ: гипотеза времени торможения, Brain Res. Ред., 2007, т. 53, нет. 1, стр. 63.

Статья PubMed Google ученый

9.

Moulton, S.T. и Кослин С.М., Воображая предсказания: мысленные образы как умственное подражание, Philos. Пер. Р. Соц., В, 2009, т. 364, нет. 1521, стр. 1273.

Статья Google ученый

10.

Цинь, Дж., Пердони, К., и Хе, Б., Диссоциация субъективно описываемого и индексируемого поведенческого блуждания разума ритмической активностью ЭЭГ, PLoS One, 2011, т. 6, вып. 9, стр. e23124.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

11.

Брабощ, К. и Делорм, А., Погруженные в мысли: нейронные маркеры низкой активности во время блуждания разума, NeuroImage, 2011, т. 54, нет. 4, стр. 3040.

Статья PubMed Google ученый

12.

Braboszcz, C., Изучение электроэнцефалографических коррелятов блуждания ума и медитации , докторская диссертация, Тулуза: Университет Тулузы III, 2012.

Google ученый

13.

Данко С.Г. Отражение различных аспектов активации мозга на электроэнцефалограмме: Количественная электроэнцефалография состояний покоя с открытыми и закрытыми глазами, Физ. Physiol., 2006, т. 32, нет. 4, стр. 377.

Статья Google ученый

14.

Кослин С.М., Томпсон В.Л., Ким И.Дж. и Альперт Н.М. Топографические представления ментальных образов в первичной зрительной коре головного мозга, Nature, 1995, т.378, нет. 6556, стр. 496.

CAS Статья PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 15.

Уильямс, Дж. Д., Риппон, Г., Стоун, Б. М., и Аннет, Дж., Психофизиологические корреляты динамических образов, Br. J. Psychol., 1995, т. 86, стр. 283.

Статья PubMed Google ученый

Психологические приемы для повышения вашей креативности и производительности | Вартика Кашьяп | Thrive Global

Кто вы и что вы? Какие у тебя привычки? Все эти маленькие и большие вещи зависят от нашего психического состояния.Некоторые привычки просто поднимают наш дух, а некоторые тянут вниз.

В наши дни все хотят быть более креативными. Если вы думаете, что некоторые люди просто рождаются творческими людьми, подумайте еще раз. Хорошо, во-первых, что для вас значит творчество?

«Творчество имеет решающее значение для решения проблем во всех сферах нашей жизни», — говорит Ричард Рестак, невролог из Вашингтона, округ Колумбия, и автор Think Smart

Творчество означает столкновение со страхами, чтобы решить проблему в новом пути, рискуя, бросая себе вызов каждый день и игнорируя сомнения.

Не позволяйте плохому управлению проектами стать препятствием на пути к вашему успеху. Начните использовать ProofHub.

Это значит делать что-то отличное от обычного. Это значит творить без критики. Это искусство извлекать новое из старого. Творчество означает, что вы думаете.

Итак, вы прирождены творческими или нет?

Я считаю, что креативность и продуктивность — это то, что мы должны развивать, поливать, как цветок, чтобы он зацвел.

На самом деле, я считаю, что все творческие люди, вам просто нужно немного отполировать себя.

Вот несколько умственных подходов, которые привносят творческий подход в вашу работу и повышают производительность.

Будьте в одном из ваших настроений

Согласно некоторым исследованиям, позитивное настроение может способствовать творчеству, поскольку оно повышает активность префронтальной коры и передней поясной коры. Когда у тебя плохое настроение, действительно сложно создавать новаторские работы. Отсутствие идей для решения проблемы может сильно расстраивать. Стив Джобс использовал музыку, чтобы изменить свое настроение и сохранить творческий потенциал.Ключ к раскрытию вашего творческого потенциала — это правильное настроение. Будьте счастливы, сделайте перерыв, сделайте что-нибудь, чтобы поднять себе настроение.

Позвольте себе немного помечтать

Исследование в журнале показало, что мечтание также может быть полезно для вашей рабочей памяти. Часто детей в школе ругали за то, что они блуждали или сбились с пути во время урока. Сновидения кажутся причудливыми и связаны с плохим настроением. На работе вы внезапно понимаете, что ваш разум находится где-то в другом месте, вы можете подумать, что это связано с отвлечениями в жизни.Но немного помечтать может повысить творческий потенциал. Это продуктивный способ провести время. Это расслабляет ваш разум и заставляет мыслить нестандартно. Наши творческие соки приходят, когда мы мечтаем.

Как быть более продуктивным во время сновидений на работе:

• Подумайте о проекте, над которым вы работаете: создайте структуру для сбора ваших идей.
• Не спешите возвращаться в реальную жизнь. Исследуй и играй, иначе это отключит твое творчество.
• Когда вы вернетесь в реальный мир, попробуйте связать мысли со своими действиями.

Когда вы мечтаете, ваш разум выдает полезную информацию, хранящуюся в вашем подсознании.

Пробуй новое

Дай волю своему воображению, пробуя новое. Будь то ваш тот же офис, попробуйте работать в новой рабочей среде. Это сделает картину вдохновения, чтобы раскрыть ваше творчество. Когда вы пробуете что-то новое, это дает вам смелость поэкспериментировать со своей жизнью. Вы не будете бояться потерпеть неудачу, так как это придаст вам настойчивости придумывать блестящие идеи.Попробуйте надеть разные шляпы, чтобы развить творческое мышление.

Выйти на прогулку или отправиться в путешествие

Получение новых впечатлений во время путешествий имеет много хорошо известных преимуществ. Путешествие помогает творчеству! Исследования показали, что путешествия повышают творческий потенциал, потому что они открывают наше воображение идеям и культурам, которые неизвестны. Многие авторы, такие как Эрнест Хемингуэй, написали несколько замечательных произведений во время путешествий. Это повышает способность устанавливать глубокие связи с различными незнакомыми вещами, и по мере того, как вы расширяете свои зоны психологического комфорта, вы сталкиваетесь с новыми идеями.Итак, путешествуйте, обходите, когда достигнете уровня насыщения, и займитесь творческой работой.

Слушайте воодушевляющую музыку

Как искусство украшает пространство, так и музыка украшает время. Исследования показывают, что, когда вы выполняете повторяющуюся задачу, музыка неизменно помогает. Прослушивание звука может положительно повлиять на вашу продуктивность, и вы сразу же начнете сосредотачиваться на этих скучных повторяющихся задачах. Предпочитаю слушать инструментальную музыку или определенный плейлист с продуктивностью.Наденьте наушники, включите любимую музыку и слушайте. Приучите себя быть более продуктивным с помощью музыки.

Обращайтесь к своим мотивам и демотивациям

Когда мы работаем над достижением цели, иногда все мы теряем мотивацию. Мотивация — это то, чего мы все желаем, но некоторые дни слишком демотивируют. Обращайтесь к своей мотивации, устраните демотивирующие факторы, чтобы чувствовать себя хорошо и начать выполнять свою продуктивность.

Как быть целеустремленным:

• Набор долгосрочных и краткосрочных целей для себя
• Commit работать трудно
• Разработайте мантру позитивного мышления
• двигаться вперед со своим собственным рутину и ритуалы
• Лицо ваши страхи с уверенностью
• Делайте то, что вам нравится

Шагните в сторону самомотивации и приложите реальные усилия, чтобы раскрыть свой творческий потенциал.

Никогда не переставайте изобретать себя

Держите искру в своей работе, чтобы помнить, почему вы ее начали. Каждое утро будьте благодарны за возможности, которые появляются на вашем пути, и за новый день, чтобы продолжать двигаться.

«Мир открыт для нас, и каждый день дает возможность заново открыть себя». Ральф Лорен

Продолжайте изобретать себя заново, чтобы поддерживать свое творчество. Изобретать себя заново — это упражнение, позволяющее отказаться от старых привычек и создать нового себя.Делайте то, что ведет к росту и не дает вам снова упасть в ту же дыру. С дальновидностью ищите возможности проложить новый путь.

Творчество заложено в каждом из нас, создавайте его в правильном духе. Вы будете удивлены, насколько быстро вы начнете осваивать творческий процесс, как начнет развиваться ваше воображение и как вы сможете лучше подключиться к продуктивности.

Какие приемы вы используете, чтобы работать более творчески или продуктивно?

Автор Биография

Вартика Кашьяп — менеджер по маркетингу в ProofHub и был одним из лучших голосов LinkedIn в 2017 году.Ее статьи вдохновлены офисными ситуациями и рабочими событиями. Ей нравится писать о продуктивности, построении команды, культуре работы, лидерстве, предпринимательстве среди прочего, а также о том, что она способствует улучшению рабочего места.

Культурная история и мораль для психологии

Разум настолько ассимилирован, что в смысле зрения он ассимилируется с видимыми вещами, в смысле слуха

он ассимилируется с вещами, слышимыми, в смысле вкуса к нему. вкус вещей —

способный, в смысле обоняния к вещам, которые можно понюхать, в смысле осязания к вещам

осязаемым.В чувствах [разум ассимилируется] с вещами воспринимаемыми, в воображении с

вещами, которые можно вообразить, а в разуме — с вещами, доступными с помощью рассуждений (Николай Кузанский,

1450/1996, пункт 100).

В то время как сенсорные органы являются первым способом ассимилироваться с объектами, существует еще один «артериальный

дух» (т. Е. Материальный, материальный дух), который «настраивается — хотя и грубо и недискретно». — ко всем формам восприятия »(Николай Кузанский, 1450/1996, п.101), а именно воображение

нации [воображение]. Эта сила души отличается от чувств только тем, что она воспринимает

(хотя и смутно) объектов, когда они отсутствуют. В дополнение к этому человеческий разум

способен более четко и тонко ассимилировать объекты посредством идентификации понятий

из воспринимаемых объектов. Эта функция требует третьей силы души: разума [ratio],

, который позволяет душе различать психические состояния.Важно отметить, что даже через разум «

душа не улавливает истинную природу вещей, поскольку она воспринимает формы, объединенные с материей […] Но

материя искажает форму, так что истинную природу формы невозможно постичь» ( Николая Кузанского,

1450/1996, пункт 115). Чувство, воображение и разум являются ассимиляциями для воспринимаемых объектов

, потому что все они ассимиляции «телесных духов» (Николай Кузанский, 1450/1996, параграф

102).Разум воспринимает, воображает и распознает концепции постольку, поскольку «разум действует как душа, оживляя

тело» (Николай Кузанский, 1450/1996, параграф 102). Следовательно, эти три силы души на самом деле являются

тремя различными способами, которыми «душа использует телесный инструмент» (Николай Кузанский,

1450/1996, параграф 115). Поскольку разум постигает «формы, соединенные с материей» и «материя искажает форму

», рациональное знание обязательно предположительно: «Итак, я утверждаю, что понятия, которые

достигаются посредством ассимиляции, произведенной разумом, подлежат неопределенность, потому что они

[сделаны] в соответствии с образами [истинных] формальных сущностей, а не в соответствии с

самих истинных формальных сущностей »(Николай Кузанский, 1450/1996, п.102). Причина является гипотетической, поскольку она привязана к телу и, следовательно, не свободна от материи.

Все еще существует интеллектуальная сила души, с помощью которой разум постигает неизменный смысл вещей, «используя себя как свой собственный инструмент, помимо всякого инструментального [телесного] духа»

(Николай Кузанский, 1450/1996, пункт 103). Это возможно, потому что наш разум действует не только

в теле, но и сам по себе, т.е.е. он «свободен от материи» (Николай Кузанский,

1450/1996, пункт 104). Когда разум как таковой, не связанный с материей, смотрит на свою неизменность, он

«[…] производит ассимиляции форм не так, как они встроены в материю, а как они есть внутри самих себя» (Николай Кузанский,

, 1450/1996, пункт 103). Когда это происходит, разум ассимилирует себя

не с вещами, а с абстрактными формами, то есть с бестелесными формами. Это начало математических

ветвей.Эта процедура ведет к открытию истины, но все же частично. То есть разум

обнаруживает определенную необходимость в определенной области реальности или в другой. В этом состоянии

«разум все еще неудовлетворен, потому что он не видит точной истины всего» (Николай из

Куса, 1450/1996, параграф 105). Чтобы достичь истины с ее бесконечной точностью, разум должен перейти от интеллекта к интуиции:

Воображение | Энциклопедия.com

Воображение обычно считается способностью формировать мысленные образы или другие концепции, не полученные напрямую из ощущений. Несмотря на популярное использование этого термина, большинство философов от Аристотеля до Иммануила Канта рассматривали его в связи со знанием или мнением. Они воспринимали его либо как элемент знания, либо как препятствие для него, как в атаке Платона на искусство, либо как препятствие и как элемент. Дэвид Юм является представителем последней точки зрения: «Нет ничего опаснее для разума, чем полет воображения, и ничто не было причиной большего количества ошибок среди философов.«Тем не менее, там же он писал о понимании как об« общих и более установленных свойствах воображения »( Трактат о человеческой природе , Книга I, Часть IV, Раздел vii). Фантазия, сила воображения следует избегать объединения идей фантастическими способами, но, тем не менее, воображение жизненно важно для познания. но неотъемлемая функция души, без которой мы не имели бы никакого знания, но которую мы почти никогда не осознаем.«Кант считал, что воображение выполняет две задачи, порождая знание, хотя не всегда легко разделить их. Во-первых, оно завершает неизбежно фрагментарные данные органов чувств: невозможно воспринимать целых человека. объект сразу, но мы редко осознаем частичную природу нашего восприятия. Например, мы не можем видеть более трех сторон куба одновременно, но мы думаем, что он имеет все шесть сторон. Это завершение восприятия есть работа «репродуктивного» воображения (называемого репродуктивным, потому что его работа зависит от предшествующего опыта).Кант противопоставил это «продуктивному» воображению, которое играет еще более важную роль.

Эти два имени обозначают разные функции воображения, а не подразумевают, что это двояко. Продуктивное воображение порождает трансцендентный синтез воображения, объединяющий наш опыт в единое связанное целое. Кант назвал эту операцию «трансцендентальной», потому что она предшествует опыту, а не следует за ним; без такого синтеза невозможно связное восприятие мира.Работа воображения в первом Critique настолько важна, что иногда трудно отделить его от понимания; Кант даже сказал в одном отрывке: « Единство апперцепции по отношению к синтезу воображения есть понимание ; и то же единство со ссылкой на трансцендентальный синтез воображения, чистое понимание . «(A 119).

Художественное воображение

Несмотря на акцент Канта на продуктивной природе воображения и важность, которую он придавал ему, его взгляд на него в первом Critique все еще как способность формировать образы, образы, которые находятся в обслуживание познавательных способностей разума.В этой работе главным предметом обсуждения является наше нормальное восприятие мира. Следовательно, трудно понять, как это использование термина связано с тем, что мы говорим о писателях и художниках как о «творческих». Многие критики и философы писали так, как будто художник или писатель был человеком, особенно хорошо умеющим вообразить, в смысле визуализации, сцены или события, которые не произошли, которые он затем передавал публике с помощью своего искусства. Психические операции были «фантазией» в смысле этого слова Юмом, воображение рекомбинирует материалы, которые оно ранее получало от органов чувств, в новые формы, которые не были воспроизведением предыдущего опыта. Степень, в которой художник мог это сделать, была мерой его творческих способностей, в то время как читатель или зритель воспроизводил в своем собственном сознании то, что было у художника. Два современных литературных критика выступили с критикой этого взгляда:

Но большая часть великой литературы не вызывает чувственных образов, а если и вызывает, то делает это лишь от случая к случаю, от случая к случаю и с перерывами. В изображении даже вымышленного персонажа писатель может вообще не предлагать визуальных образов. … Если бы нам пришлось визуализировать каждую метафору в поэзии, мы бы полностью растерялись и запутались.(Веллек и Уоррен, Theory of Literature , стр. 26–27)

Было даже высказано предположение, что термин образный теперь занял место в критическом словаре, оставшееся в результате общего отказа от термина красивый в эстетике; «произведение силы воображения» раньше называлось бы «красивым». Ясно, что неадекватно приравнивать «воображение» к способности разума создавать образы. Достаточно интересно, что зародыш лучшей теории воображения можно увидеть в обсуждении Кантом телеологического суждения в его Критике суждения : думать о природе так, как если бы она имела цель , — это деятельность воображения, хотя это и не так. кажутся реальными изображениями, задействованными в процессе.

coleridge

Одним из наиболее важных вкладов в теорию воображения девятнадцатого века был вклад Сэмюэля Тейлора Кольриджа, представленный в Biographia Literaria и других местах. Он сильно противопоставлял фантазию и воображение; первое он определил как «не что иное, как способ памяти, освобожденный от порядка времени и места». Он действует почти механически и отвечает за создание стихов, тогда как Воображение является источником истинной поэзии.Он разделил это на два: первичное воображение, которое является эквивалентом продуктивного воображения Канта и отвечает за все человеческое восприятие, и вторичное воображение, которое является источником искусства. Кольридж описал работу Вторичного Воображения следующим образом: «Оно растворяется, рассеивается, рассеивается, чтобы воссоздать … оно изо всех сил пытается идеализировать и объединить. По сути, это жизненно важных , даже как все объекты ( как объектов. ) по существу неподвижны и мертвы.«Эта жизненная природа воображения означала для Кольриджа, что это способ раскрыть более глубокую правду о мире; он согласился бы с Джоном Китсом« То, что воображение воспринимает как красоту, должно быть истиной », и таким образом он вышел за рамки кантианцев. оригинал этой теории. В этом он встал на сторону романтиков, для которых искусство и наука были альтернативными путями достижения реального мира; предыдущие авторы были склонны думать, что наука и философия превосходят искусство в этом отношении.

Ryle on Imagination

Кольриджа и его последователей, включая Бенедетто Кроче и Р.Г. Коллингвуд все еще думал о Воображении как о единственной способности или силе разума. Гилберт Райл в своей главе о воображении в The Concept of Mind подчеркивает, что нет ничего, что можно было бы назвать «воображением», а есть множество творческих действий, среди которых притворство, действие, олицетворение, воображение. , и так называемая визуализация. Его аргументы ясно подтверждают его центральный тезис, хотя его вспомогательное отрицание ментальных образов, которое не является существенным для основного пункта, вызывает сомнения.Райл утверждает, что ребенок проявляет свои способности к воображению не по тому, что происходит в его голове, а по тому, как он играет, например, как он притворяется медведем. Актер, опять же, демонстрирует свои способности в том, как он играет на сцене, в своем публичном выступлении, к которым мысленное сопровождение в значительной степени, если не полностью, не имеет значения.

Многие из действий, которые называются «творческими», по словам Райла, являются «имитацией спектаклей»; он говорит о спарринге боксеров как о «выполнении этих движений гипотетическим, а не категоричным образом» (стр. 261). Это тесно связано с суппозицией, перебегом в голову над будущей возможностью. Действительно, в обычной речи слово , представьте, часто является синонимом «предполагать» или «думать»; инструкция «представь, что было бы, если» эквивалентна «подумай, как бы это было, если». В обоих случаях доказательством того, что указание было выполнено, будет отчет в словах; даже сама операция могла быть чисто словесной, без каких-либо «образов», проходящих через сознание.Следовательно, Райл может утверждать, что художнику или писателю — да и вообще никому — нет необходимости иметь «ментальные образы».

Воображение и истина

Поскольку существует такая тесная связь между «воображением» и «предположением» или «фантазией», легко понять, почему воображаемое часто считается нереальным или ложным. Фактически, «я, должно быть, вообразил это» — это обычная форма признания какой-либо ошибки. Следовательно, для философов с эпистемологическим складом ума естественно предполагать, что всякая воображаемая деятельность ложна или нереальна. Райл, несмотря на общее превосходство его описания, может быть подвергнут критике по этому поводу: такие формы выражения, как «имитация исполнения» и использование кавычек, подчеркивают этот элемент. Однако философы других убеждений и интересов могут приветствовать ложность воображения как признак свободы разума. Похоже, Жан-Поль Сартр был из этого числа. EJ Furlong в своей книге Imagination соглашается с Сартром в этом вопросе: «действовать« с воображением »- значит действовать свободно, спонтанно; это значит порвать с путями ортодоксов, принятых; это быть оригинальным, конструктивным »(с.25). Но, как уже упоминалось, художники и писатели об искусстве часто хотят пойти дальше, чтобы подчеркнуть «правду» художественных произведений. Коллингвуд, например, в разделе Принципов искусства , озаглавленном «Воображение и истина», сказал: «Искусство не безразлично к истине; по сути, это стремление к истине» (стр. 288). Ясно, что рассматриваемая истина так или иначе связана с воображением, а не с обычными когнитивными способностями разума.

Трудность оценки этого утверждения усугубляется тем фактом, что идеалистическая теория искусства, главными представителями которой являются Коллингвуд и Кроче, помещает локус произведения искусства не в его физическое проявление, картину или стихотворение, а в воображении художника и зрителя.Настоящее произведение искусства — это переживание в сознании художника, и зритель стремится воссоздать переживания художника в своем собственном воображении, когда он созерцает картину. Таким образом, картина связана с произведением искусства, но не само произведение. Основная трудность здесь заключается в том, что это образный опыт, а не утверждение, которое считается правдой. Дополнительная проблема заключается в том, что такой взгляд ведет к недооценке реального произведения художника, картины, романа или стихотворения.Но упор на роль воображения в оценке искусства разделяют некоторые писатели, которых обычно не считают идеалистами. Например, Сартр говорит: «Одним словом, чтение — это направленное творчество» ( Ситуации II, , стр. 96). Писатель, утверждает он, предоставил лишь серию подсказок, которые читатель должен «разгадать» и завершить своей собственной деятельностью. Сартр даже доходит до того, что говорит о чтении как о «сне, находящемся под нашим контролем» (там же, стр. 100), который еще более ассимилирует оценку искусства с деятельностью, которая обычно считается творческой, например, мечтанием.

Один из аспектов идеалистического взгляда на искусство явно согласуется с нашим нормальным мышлением по этому поводу, поскольку человек, которого называют «творческим», часто бывает тем, кто способен ценить произведения искусства или художественной литературы. Человек, который не умел читать романы, потому что «они не соответствуют действительности», был бы лишен воображения. Но применяемая здесь противоположность «воображаемое-фактическое», по-видимому, противоречит идеалистическому утверждению, что искусство связано с истиной. В обычном разговоре роман можно охарактеризовать как «правдивый» или «реалистичный». «Ребенка, притворяющегося медведем, можно также похвалить за реалистичность его игры, как и молодого актера, играющего роль старика. В этих и подобных случаях никого не нужно вводить в заблуждение романом или спектаклем; читатели или зрители могут полностью осознавать, что они не читают фактический отчет и не видят настоящего старика. В самом деле, если бы они не были так осведомлены, их реакция была бы другой. Зритель, который реагирует на сценическое представление как на реальное событие, имел совершил серьезную ошибку; многие события на сцене было бы слишком болезненно рассматривать, если бы они имели место в реальной жизни.Этот вид осознания иногда описывается как «эстетическая дистанция», но это та же особенность, которая была выше описана как «нереальность» воображения. Сартр выражает этот факт, говоря, что изображение «содержит определенное ничто». Он продолжает: «Каким бы живым, впечатляющим или сильным ни был образ, ясно, что его объект не существует» ( L’imaginaire , стр. 26). Для Сартра, когда кто-то представляет лицо отсутствующего друга, он предполагает, что этот друг присутствует у него, а ex hypothesi это не так.Человек, забывающий, что он воображает, что его мысль — предположение, а не факт, совершает ту же ошибку, что и зритель, который думает, что на сцене было совершено настоящее убийство. Смысл, в котором воображение может обеспечить в художественных произведениях, например, «истину», которая не соответствует действительным фактам, таким образом, может заключаться только в том, что предполагаемый мир возможен в том смысле, что он самовоспроизводится. последовательный. Те, кто утверждает, что воображение дает другую «истину», должны расширять значение слова таким образом, чтобы это требовало оправдания или, по крайней мере, объяснения.

То, что было только что сказано, также указывает на решение проблемы идеалистического представления о реальном способе существования произведения искусства, будь то в уме или в качестве физического объекта, который обычно принимается. быть. Вопреки идеалистической точке зрения обычно утверждают, что в произведении искусства критикуется само произведение, а не его влияние на воображение, которое было бы частным для каждого человека; критик думает, что говорит об общественном объекте. Решение заключается в неоднозначном характере произведения искусства, как подчеркивает Сартр, в том, что, например, картину можно рассматривать либо как рисование на холсте, либо как изображение отсутствующего друга.Картина не создает образ отсутствующего человека, но, как говорит Сартр, мы реагируем на картину некоторыми способами, которыми мы реагировали бы самому другу, хотя мы осознаем, что его нет. Способность реагировать таким образом — это воображение, но реакция не требует потока образов в уме. Установление этого — одно из достоинств рассказа Райла.

Mimesis

Теперь можно увидеть связь между многими из различных, очевидно несопоставимых видов использования «воображения».»Мужчина, который полностью погружен в чтение сказки, которому это почти снится, очень похож на ребенка, который полностью занят тем, что притворяется медведем. Они находятся в положении, аналогичном положению человека, который ведет себя так. молодого актера на сцене для старика. В поведении всех троих есть общий элемент, который разделяет человек, который предполагает, что что-то происходит, хотя его деятельность менее насыщена. опять же, он не отличается от человека, имеющего ментальный образ, который воображает или предполагает, что он видит или слышит то, чего не видит или не слышит, хотя осознает, что это не так.

Все эти понятия связаны с более ранним описанием искусства, греческим mimesis или подражанием, хотя часто считалось, что между ними существует радикальное различие. Идея Аристотеля об «инстинкте подражания» в Poetics (IV, 1) не совсем отличается от описания воображения Райлом. В обоих случаях в этой деятельности есть что-то нереальное, на что Сартр попытался указать своим разговором о «ничто» как об особенностях воображения; в этих областях последствия нормальной жизни не действуют.Таким образом, несмотря на кажущееся разнообразие употребления, существует «семейное сходство», по фразе Людвига Витгенштейна, между различными терминами, что делает разговор о «воображении» законным.

См. Также Аристотель; Кольридж, Сэмюэл Тейлор; Коллингвуд, Робин Джордж; Кроче, Бенедетто; Юм, Дэвид; Образцы, ментальные; Изображений; Кант, Иммануил; Платон; Сартр, Жан-Поль; Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн.

Библиография

классических работ

Аристотель. О душе .

Аристотель. Поэтика .

Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Биография Literaria . Под редакцией Дж. Шоукросса. Оксфорд: Clarendon Press, 1907.

Хьюм, Дэвид. Трактат о природе человека , Bk. I.

Кант, Иммануил. Критика суждения . Перевод Дж. Х. Бернара. Нью-Йорк, 1951.

Кант, Иммануил. Критика чистого разума . Перевод Н. Кемп Смит. Лондон, 1929.

современные работы

Кэмерон, Дж.М. «Поэтическое воображение». PAS , н.у., 62 (1961–1962): 219–240.

Карритт, Э. Ф. Теория красоты . Лондон, 1914.

Коллингвуд Р. Г. Принципы искусства . Оксфорд: Clarendon Press, 1938.

Croce, Benedetto. Estetica come scienze dell’espressione e linguistica generale . Бари, Италия: Laterza, 1902. В переводе Д. Эйнсли Aesthetic . Лондон: Macmillan, 1922.

Ферлонг, Э. Дж. Воображение .Нью-Йорк: Макмиллан, 1961.

Гомбрих, Э. Х. «Медитации на коне-любителя». В аспектах формы под редакцией Л. Л. Уайта. Лондон: Лунд Хамфрис, 1951.

Джеймс, Д. Г. Скептицизм и поэзия . Лондон: Аллен и Анвин, 1937.

Кестлер, Артур. Акт создания . Нью-Йорк: Макмиллан, 1964.

Лангер, С. К. Чувство и форма . Нью-Йорк: Scribners, 1953.

Леви А. В. Литература, философия и воображение .Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1962.

Макдональд, М. «Искусство и воображение». PAS , n.s., 53 (1952–1953): 205–226.

Мишель, Т. «Коллингвуд об искусстве как« образном выражении ». Австралазийский философский журнал 39 (1961): 241–250.

Прайс, Х. Х. Мышление и опыт . Лондон: Хатчинсон, 1953.

Райл, Гилберт. Концепция разума . Лондон: Хатчинсон, 1949.

Сартр, Жан-Поль. L’imaginaire . Париж, 1940. Перевод Бернара Фрехтмана как Психология воображения . Лондон и Нью-Йорк, 1949.

Сартр, Жан-Поль. «Qu’est-ce que la littérature». В Ситуациях II . Париж: Галлимар, 1948. Перевод Бернара Фрехтмана как Что такое литература? Нью-Йорк: Философская библиотека, 1949; Лондон: Метуэн, 1950.

Шортер, Дж. М. «Воображение». Mind , n.s., 61 (244) (октябрь 1952): 528–542.

Веллек Р. и А. Уоррен. Теория литературы . Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1949.

Wittgenstein, Ludwig. Философские исследования . Перевод Г. Э. М. Анскомба. Oxford: Blackwell, 1953.

Зифф П. «Искусство и« объект искусства »» Mind , n.s., 60 (1951): 466–480.

А. Р. Мансер (1967)

Философская энциклопедия Мансер, А.

Обладаем ли мы надличностным воображением?

Я все еще обдумываю встречу, на которой я присутствовал в прошлом месяце в Эсален, духовном ретритном центре, на тему «исключительных событий», бросающих вызов традиционной науке. Точнее говоря, я думаю о воображении. Что его порождает и каковы его пределы, если они есть? Иногда это больше похоже на откровение, чем на изобретение?

Воображение, возможно, является квинтэссенцией человеческой черты. Наша способность представлять последствия своего выбора дает нам свободу воли. Без воображения нам не хватит искусства, науки, математики, технологий и социального прогресса, который наступит только после того, как мы вообразим лучший мир.

Я размышлял над воображением с тех пор, как рассказал Линдси Суиндалл, другу и коллеге из Технологического института Стивенса, о том, как встреча в Эсалене проверила мою непредвзятость.Одна из бесед была посвящена медиумам, которые «направляют» мертвых или служат их рупорами. Некоторые медиумы распространяют информацию, которую они не могли бы узнать обычными средствами. Якобы. Я не покупаю ченнелинг, — сказал я Линдси.

К моему удивлению, Линдси, специалист в области истории афроамериканцев, сказала, что иногда, когда она пишет, она чувствует себя так, как будто ведет себя. В течение одного лета она написала свою вторую книгу, биографию великого исполнителя и борца за гражданские права Поля Робсона.Слова просто лились из нее, и письмо казалось лучше, чем то, что она обычно писала. Ей казалось, что она проникла в более глубокую часть себя, к которой обычно не имела сознательного доступа. Ее редактор подтвердил ее суждение. Книга ему понравилась, и он издал ее практически без изменений.

Мой единственный подобный опыт, сказал я Линдси, произошел не во время письма, а во время спотыкания. В 1981 году мощный галлюциноген катапультировал меня в транс, который длился почти 24 часа, в течение которых я был отключен от так называемого объективного мира.Я был погружен в сложные повествования, имеющие метафизическое и теологическое значение. Я постепенно восстановил эти галлюцинации после того, как вышел из поездки, ошеломленный и истощенный.

Видения (которые я подробно описываю здесь), казалось, были созданы режиссером, одаренным бесконечным талантом и ресурсами. Они казались слишком искусными и грандиозными, чтобы их изобрел мой маленький маленький мозг. Они были совершенно непохожи на мои сны, которые, насколько я могу их вспомнить, имеют тенденцию быть тупыми и неуклюжими, как если бы они были созданы бездарным подростком со смартфоном.Опыт, подобный опыту Линдси и моего, позволяет предположить, что воображение может иногда обращаться к источникам, выходящим за рамки обычного «я». Может ли это быть правдой? Вот несколько ответов на этот вопрос в порядке убывания правдоподобия:

Только чувственные впечатления . В книге Principles of Psychology Уильям Джеймс, мой любимый ученый-разум, утверждал, что все наши представления, независимо от того, насколько они кажутся вдохновленными или трансцендентными, происходят из «чувственных впечатлений», хранящихся в нашей памяти.«Фантазия или Воображение — это названия, данные способности воспроизводить копии [чувственных впечатлений], когда-то испытанных», — писал Джеймс. «Воображение называется репродуктивным, если копии буквальны; «продуктивным», когда элементы из разных оригиналов объединяются, чтобы создать новое целое ».

Согласно этой точке зрения, книга Линдси и моя поездка были всего лишь искусной переработкой наших предшествующих знаний. Это разумная гипотеза, которая, вероятно, объясняет подавляющее большинство случаев вдохновения, видений, ченнелинга (когда это не мошенничество) и так далее.Но все же возникает вопрос, почему наши изобретательские способности иногда становятся особенно мощными.

Коллективное бессознательное. Несколько спикеров в Эсалене были сторонниками трансперсональной психологии, которая утверждает, что наши индивидуальные «я» встроены в обширный трансцендентный разум или дух. Карл Юнг, пионер трансперсональной психологии, предположил, что все мы разделяем «коллективное бессознательное». Мы можем подключиться к этой скрытой сфере в периоды творческого вдохновения, снов, трансов, безумия и других измененных состояний. В Эсален я сказал трансперсональным людям, что коллективное бессознательное может объяснить мою поездку на наркотики.

Если вам трудно поверить в коллективное бессознательное, попробуйте думать о нем как об инстинктивном знании, закодированном в наших генах. Хотя каждый из нас генетически уникален, мы также разделяем общее эволюционное наследие, такое как скрытая корневая система, которая связывает далеко раскинувшуюся осину (за исключением того, что в отличие от нас осины генетически идентичны).

Платонизм . Платон постулировал существование вечного царства совершенных форм, из которых наш материальный мир является лишь призрачным симулякром.Многие математики и физики склоняются к платонизму, который предполагает, что мы на самом деле не изобретаем pi или общую теорию относительности, а только открываем их. Один из современных платоников — эрудит Дуглас Хофштадтер. В 1970-х годах он показал, что колебания электронов в намагниченном кристалле соответствуют фрактальному объекту, который теперь называют бабочкой Хофштадтера.

Хофштадтер сравнивает фрактал с красивой раковиной, на которую он наткнулся во время прогулки по пляжу. Он так же относится к своим книгам, особенно к своей потрясающе оригинальной работе 1979 года Gödel, Escher, Bach .По крайней мере, так сказал мне Хофштадтер, когда я брал у него интервью несколько лет назад. «На самом деле я ничего не изобретаю», — сказал он. «Я просто открываю для себя то, что работает».

Божественное вдохновение. Греки изобрели божеств, муз, чтобы объяснить творческое вдохновение того типа, который описала Линдси, когда кажется, что нечто, выходящее за рамки вашего обычного «я», помогает вам создать стихотворение, песню, картину, теорему или научную работу. Клио — муза, которая вдохновляет таких историков, как Линдси.Я не знаю современных теоретиков, которые ссылаются на муз, кроме как в качестве метафоры.

Теперь вернемся к Уильяму Джеймсу. Он подчеркивал в Принципах психологии , что воображение различается. «До недавнего времени все философы предполагали, что существует типичный человеческий разум, на который были похожи все индивидуальные умы, и что утверждения универсального значения могут быть сформулированы относительно таких способностей, как« Воображение ». Однако в последнее время поступает масса откровений, которые заставляют нас увидеть, насколько ложным является это мнение.Есть воображения, а не «Воображение», и их нужно изучать подробно ».

Да, у разных людей разное воображение. Я бы добавил, что даже у одного человека, такого как Линдси, я или ты, могут быть разные представления. Как сказал Джеймс, в большинстве случаев ваше воображение ограничено личным опытом. Но время от времени, во время исключительного опыта, возможно, возникает усиленное воображение, которое служит своего рода порталом в надличностные миры. Назовите это трансперсональным воображением.

Классическая работа Джеймса « Разновидности религиозного опыта» может рассматриваться как исследование трансперсонального воображения. Книга исследует переживания, в которых люди чувствуют, что они сталкиваются с Богом или какой-либо другой сущностью или силой, которая выходит за пределы их индивидуального «я». Джеймс даже непредвзято относился к возможности того, что некоторые медиумы могут направлять мертвых. Я все еще не могу туда пойти, но я полностью согласен с Джеймсом в том, что наше воображение глубокое, разнообразное и загадочное и «требует подробного изучения».”

Спасибо Линдси за стимуляцию моего воображения.

Дополнительная литература :

Проблемы разума и тела (бесплатная онлайн-книга, также доступна в виде электронной книги Kindle и мягкой обложки). Для размышлений о воображении см. Особенно главы об Элисон Гопник, Стюарте Кауфмане и Дугласе Хофштадтере.

Может ли мистицизм помочь нам решить проблему разума и тела?

Мистицизм и проблема разума и тела: другие взгляды

Что нам делать с нашими видениями рая и ада?

Мои аргументы по свободной воле

Мета-сообщение: сообщения о проблеме разума и тела

См. Также мой недавний разговор с трансперсональным психологом Стивом Тейлором о смысле жизни.телевидение.

Что такое познание?

Что такое познание?

Познание — это термин, относящийся к умственным процессам, участвующим в получении знаний и понимания. Эти когнитивные процессы включают в себя мышление, знание, запоминание, суждение и решение проблем. Это высокоуровневые функции мозга, включающие язык, воображение, восприятие и планирование.

Когнитивная психология — это область психологии, изучающая образ мышления людей и процессы, связанные с познанием.

Типы когнитивных процессов

Есть много разных типов когнитивных процессов. К ним относятся:

• Внимание : Внимание — это когнитивный процесс, который позволяет людям сосредоточиться на определенном стимуле в окружающей среде.
• Язык : Язык и развитие языка — это когнитивные процессы, которые включают способность понимать и выражать мысли с помощью устной и письменной речи. Это позволяет нам общаться с другими и играет важную роль в мысли.
• Обучение : Обучение требует когнитивных процессов, связанных с восприятием нового, синтезом информации и объединением ее с предыдущими знаниями.
• Память : Память — это важный познавательный процесс, который позволяет людям кодировать, хранить и извлекать информацию. Это важный компонент в процессе обучения, который позволяет людям сохранять знания о мире и своей личной истории.
• Восприятие : Восприятие — это когнитивный процесс, который позволяет людям воспринимать информацию через свои чувства (ощущения), а затем использовать эту информацию для реагирования и взаимодействия с миром.
• Мысль : Мысль является неотъемлемой частью любого когнитивного процесса. Это позволяет людям участвовать в принятии решений, решении проблем и более высоком уровне рассуждений.

использует

Познавательные процессы влияют на все аспекты жизни, от школы до работы и отношений. Некоторые конкретные применения этих когнитивных процессов включают следующее.

Учиться новому

Обучение требует способности воспринимать новую информацию, формировать новые воспоминания и устанавливать связи с другими вещами, которые вы уже знаете.Исследователи и преподаватели используют свои знания об этих когнитивных процессах, чтобы создавать поучительные материалы, помогающие людям изучать новые концепции.

Формирование воспоминаний

Память — одна из главных тем в области когнитивной психологии. То, как мы помним, что мы помним и что мы забываем, многое говорит о том, как работают когнитивные процессы.

Хотя люди часто думают о памяти как о видеокамере, которая тщательно записывает и каталогизирует жизненные события и хранит их для последующего воспроизведения, исследования показали, что память намного сложнее.

Принятие решений

Когда люди принимают какое-либо решение, они делают суждения о том, что они обработали. Это может включать сравнение новой информации с предыдущими знаниями, интеграцию новой информации в существующие идеи или даже замену старых знаний новыми знаниями перед тем, как сделать выбор.

Влияние познания

Когнитивные процессы имеют разностороннее влияние, которое влияет на все, от повседневной жизни до общего состояния здоровья.

Восприятие мира

Когда вы воспринимаете ощущения от окружающего вас мира, информация, которую вы видите, слышите, ощущаете на вкус, осязание и обоняете, должна сначала преобразоваться в сигналы, которые ваш мозг может понять. Процесс восприятия позволяет вам воспринимать сенсорную информацию и преобразовывать ее в сигнал, который ваш мозг может понять и на него действовать.

Формирование слепков

Мир полон бесконечного количества чувственных переживаний. Чтобы понять смысл всей этой поступающей информации, важно, чтобы ваш мозг был в состоянии свести ваше восприятие мира к основам.Вы все запоминаете, поэтому события сводятся к критическим концепциям и идеям, которые вам нужны.

Заполнение пробелов

Помимо сокращения объема информации, чтобы сделать ее более запоминающейся и понятной, люди также уточняют эти воспоминания по мере их восстановления. В некоторых случаях это уточнение происходит, когда люди изо всех сил пытаются что-то вспомнить. Когда информацию невозможно вспомнить, мозг иногда заполняет недостающие данные тем, что кажется подходящим.Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с миром

Познание включает в себя не только то, что происходит в наших головах, но и то, как эти мысли и умственные процессы влияют на наши действия. Наше внимание к окружающему миру, воспоминания о прошлых событиях, понимание языка, суждения о том, как устроен мир, и способность решать проблемы — все это влияет на то, как мы ведем себя и взаимодействуем с окружающей средой.

подсказки

На когнитивные процессы влияет ряд факторов, включая генетику и опыт.Хотя вы не можете изменить свою генетику, есть вещи, которые вы можете сделать, чтобы защитить и максимизировать свои когнитивные способности:

• Оставайся здоровым. Факторы образа жизни, такие как здоровое питание и регулярные физические упражнения, могут влиять на когнитивные функции.
• Мыслите критически. Ставьте под сомнение свои предположения и задавайте вопросы о своих мыслях, убеждениях и выводах.
• Оставайтесь любопытными и продолжайте учиться. Один из прекрасных способов развить свои когнитивные способности — это постоянно бросать вызов себе, чтобы узнать больше об окружающем мире.
• Пропустить многозадачность. Хотя может показаться, что выполнение нескольких дел одновременно поможет вам работать быстрее, исследования показали, что на самом деле это снижает как производительность, так и качество работы.

Потенциальные ловушки

Важно помнить, что эти когнитивные процессы сложны и часто несовершенны. Некоторые из возможных подводных камней, которые могут повлиять на познание, включают:

• Проблемы с вниманием : Выборочное внимание — ограниченный ресурс, поэтому есть ряд вещей, которые могут затруднить сосредоточение внимания на всем в вашей среде. Например, внимательное моргание происходит, когда вы настолько сосредоточены на чем-то одном, что полностью упускаете из виду то, что происходит прямо перед вами.
• Проблемы и ограничения памяти : Кратковременная память на удивление короткая, обычно длится всего 20–30 секунд. С другой стороны, долговременная память может быть на удивление стабильной и долговечной, если воспоминания сохраняются на годы и даже десятилетия. Память также может быть на удивление хрупкой и подверженной ошибкам. Иногда мы забываем, а иногда мы становимся жертвами дезинформации, которая может даже привести к формированию ложных воспоминаний.
• Когнитивные искажения : Когнитивные искажения — это систематические ошибки в мышлении, связанные с тем, как люди обрабатывают и интерпретируют информацию о мире. Предвзятость подтверждения — один из распространенных примеров, когда нужно обращать внимание только на информацию, которая соответствует вашим существующим убеждениям, и игнорировать свидетельства, не подтверждающие ваши взгляды.

История изучения познания

Изучение того, как мы думаем, восходит к временам древнегреческих философов Платона и Аристотеля.

Философское происхождение

Подход Платона к изучению разума предполагал, что люди понимают мир, сначала выявляя основные принципы, заложенные глубоко внутри них, а затем используя рациональное мышление для создания знания. Эту точку зрения позже отстаивали такие философы, как Рене Декарт и лингвист Ноам Хомский. Такой подход к познанию часто называют рационализмом.

Аристотель, с другой стороны, считал, что люди приобретают свои знания, наблюдая за окружающим миром.Более поздние мыслители, включая Джона Локка и Б.Ф. Скиннера, также отстаивали эту точку зрения, которую часто называют эмпиризмом.

Ранняя психология

На заре психологии и в первой половине двадцатого века в психологии преобладали психоанализ, бихевиоризм и гуманизм. В конце концов, формальная область исследований, посвященная исключительно изучению познания, возникла как часть «когнитивной революции» 1960-х годов. Область психологии, изучающая познание, известна как когнитивная психология.Взаимодействие с другими людьми

Появление когнитивной психологии

Одно из самых ранних определений познания было представлено в первом учебнике по когнитивной психологии, опубликованном в 1967 году. Согласно Нейссеру, познание — это «те процессы, посредством которых сенсорный ввод преобразуется, сокращается, обрабатывается, сохраняется, восстанавливается и используется». Взаимодействие с другими людьми

Продуктивное воображение: его история, значение и значение (Социальные воображения)

Хотя концепция продуктивного воображения играет фундаментальную роль в Канте, немецком идеализме, романтизме, феноменологии и герменевтике, значение этой центральной концепции остается в значительной степени неопределенным.Поэтому значение продуктивного воображения слишком часто либо преувеличивается, либо недооценивается. В статьях, собранных в этом сборнике, прослеживается развитие продуктивного воображения на протяжении истории философии, определяются различные значения, приписываемые этому понятию в различных философских рамках, и вновь поднимается вопрос о философском значении этого понятия. Особое внимание уделяется исторической подоплеке, лежащей в основе возникновения продуктивного воображения в современности, концепции продуктивного воображения Канта, дальнейшему развитию этой концепции в немецком идеализме, Вильгельма Дильтей, Эдмунда Гуссерля, Эрнста Кассирера и Мартина Хайдеггера, Жан- Поль Сартр и Поль Рикер.Группа ведущих ученых представляет собой систематический и исчерпывающий справочный инструмент для всех, кто работает в области социального воображения.

Саулиус Гениусас — адъюнкт-профессор философии Китайского университета Гонконга. Он является автором книги «Происхождение горизонта в феноменологии Гуссерля» (2012), соредактором книги «Герменевтика и феноменология: фигуры и темы» (с Полом Фэрфилдом, готовится к выпуску), «Относительная герменевтика: очерки сравнительной философии» (с Полом Фэйрфилдом, готовится к печати). , и Феноменологическая этика (специальный выпуск Santalka: Filosofija, 17/3, 2009).Дмитрий Никулин — профессор философии Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке.