Системные семейные расстановки по методу берта хеллингера: Семейные расстановки по Б.Хеллингеру | Международный Центр Со-Развитие

Содержание

Семейные расстановки по Б.Хеллингеру | Международный Центр Со-Развитие

Каждый человек мечтает о любви, каждая семья хочет жить в мире и гармонии.

Что мешает и как этого достичь? Ответ приходит вместе с пониманием силы нашей включенности в истоки – ту семью, из которой мы родом. На глубоком бессознательном уровне мы связаны в единое целое с родителями, братьями и сестрами, дядями и тётями, бабушками и дедушками и всеми, кто жил раньше. Влияние этих связей можно увидеть благодаря методу системной психотерапии «Семейная расстановка».

Автор метода Берт Хеллингер родился в 1925 году в Германии. По образованию богослов и философ, он долгое время работал католическим священником в Южной Африке, там же начал изучать психотерапию. В «Семейной расстановке», как новом направлении системно-семейной психотерапии, аккумулированы опыт и техники гипнотерапии, поведенческой терапии, психодрамы, гештальт терапии, системной терапии, психоанализа.

В основе «Семейной расстановки

» лежит важное наблюдение – что любовь, как основа жизни, может существовать только в границах порядка семейной системы. Нарушение порядка ведет к уменьшению любви и, как следствие, к конфликтам, разводам, невозможности создать семью, родить ребенка, к болезням, несчастным случаям, ранней смерти.

 

Почему «расстановки»?

«Расстановка» – авторский термин, переведенный с немецкого языка (familien-stellen – семейная расстановка), который наиболее точно отражает суть происходящего во время работы в этом методе, когда людей (заместителей) расставляют в рабочем пространстве группы, интуитивно определяя каждому свое. Расставленные клиентом фигуры отражают его подсознательный образ ситуации, с которой он работает в расстановке.

Метод семейных расстановок по Берту Хеллингеру – это глубокий, быстрый и эффективный вид психологической помощи, созданный на основании уникальных открытий автора в семейной системе.

Основное преимущество и главное отличие «системной расстановки» от индивидуальных сессий в глубине проработки запроса. С помощью системного метода и посредством «расстановки» возможно за 1 час работы продвинуться в осознании и решении запроса или проблемы так глубоко, как это возможно при индивидуальной работе с использованием других методов только через несколько недель или даже месяцев работы. С другой стороны, расстановка это не тот инструмент, к которому прибегают очень часто и для решения, какого цвета автомобиль приобрести или какую страну для отдыха выбрать в следующий отпуск. Это все равно, что забивать гвоздик при помощи сложно-технического приспособления. Можно. НО:

  1. Смысл? Энергию полезнее тратить оптимальным способом
  2. Лично я против частых манипуляций с системой без реальных на то причин.
  3. Многое мы можем делать сами путем корректировки при понимании элементарных системных порядков.

Расстановка уже «тяжелая» артиллерия.

С помощью системного метода можно успешно разрешать длительно существующие и (или) тяжелые семейные проблемы, такие как «повторение» в семейном роду (или семейном сценарии) сложных судеб или ситуаций, которые в народе называют «венцом безбрачия» или «родовым проклятием», а также помогать при психосоматических заболеваниях, наркомании, алкоголизме или какой еще зависимости у кого-либо из членов семьи.

Согласно теории Берта Хеллингера за всеми чувствами человека лежит безусловная архетипическая любовь. Ощущение принадлежности к своему роду и энергетическая поддержка от прародителей дает человеку огромный ресурс для успешности и эффективности в жизни, оказывает существенное влияние на его жизнь и судьбу в целом. А, кроме того, внутри этого пространства действуют определенные законы, по которым живет и развивается любая семейная система, так называемые «

Порядки любви». Их всего три.

Первый – порядок принадлежности – показывает нам, что если один был вычеркнут из семейной системы, то кто-то другой из последующих членов этой семейной системы повторит его судьбу или будет нести в себе его чувства.

 

Второй порядок – это порядок иерархии –  говорит о том, что у каждого члена семейной системы есть свое место, которое определяется временем его вхождения в систему. Самые старшие члены семьи имеют преимущество перед младшими. Если этот порядок нарушается и младший начинает чувствовать себя «выше» старшего, то системная совесть восстанавливает этот порядок тем, что нарушитель иерархии расплачивается за это крахом личной жизни, тяжелыми болезнями, а иногда и собственной жизнью.

Третий порядок, действующий в семейной системе – это порядок уравновешивания, который говорит о том, что если мы нарушаем баланс между «отдавать» и «брать», то наши отношения рушатся.

 

Т.е. подход Б. Хеллингера показывает, что любое нарушение системного порядка приводит к нарушениям в семейной системе, следствием чего могут быть практически любые симптомы, которые мы воспринимаем как проблемы. Расстановка по Б. Хеллингеру помогает найти то место в системе, в котором произошло нарушение описанных выше законов, и восстановить нарушенные порядки, а значит, тем самым решить конкретную проблему для всей семейной системы в целом.

Какие проблемы помогает решить метод расстановок по Хеллингеру?

Как мы уже говорили, метод семейной системной расстановки универсален и работает со многими проблемами, которые возникают у нас на жизненном пути, помогая эффективно и на глубинном уровне решить многие психологические проблемы.

«Как же понять, нужна и поможет ли мне именно «расстановка»?»- спросите вы.

Есть несколько критериев, признаков, «звоночков», что именно системный метод и «расстановка» будет наиболее эффективна именно для вас и именно сейчас. 

  • Иногда у вас бывают мысли и ощущение, что как будто живете не свою жизнь;
  • У Вас есть ощущение, что Вы «несете» на себе какой-то непонятный, тяжелый груз прошлого;
  • В семье были «сложные судьбы», и у Вас есть ощущение, что Вы повторяете их судьбу и/или жизнь;
  • Проблемы во взаимоотношениях с родителями и/или с супругом, детьми;
  • Есть тяжелые, сложно разрешимые или затянувшиеся конфликты с родственниками или другими людьми;
  • Не можете найти свое место в жизни;
  • Долгое время беспокоит «не излечимый» симптом или заболевание;
  • Передающиеся из поколения в поколение семейные проблемы: алкоголизм, наркомания и другие зависимости; самоубийства или попытки самоубийства; повторяющиеся несчастные случаи и т.п

 Благодаря расстановкам по методу Берта Хеллингера Вы сможете со стороны посмотреть на свою проблемную ситуацию, узнать глубинную причину ваших болезней, понять, что происходит в вашей жизни, наладить отношения в семье, найти оптимальное решение для любой сложной ситуации и многого другого.

Универсальность и Эффективность такого подхода объясняется открытием Берта Хеллингера о том, что нашей жизнью управляют скрытые порядки, нарушение которых и приводит к проблемам и затруднениям на нашем жизненном пути. Хотим мы того или нет, все мы вплетены в свою семейную систему, которая оказывает на нас свое влияние, и любая наша проблема имеет под собой свою глубинную причину в нарушении системных законов, по которым живет и развивается любая семейная система. При помощи семейной расстановки по методу Берта Хеллингера мы можем восстановить нарушенные порядки, и тем самым, найти путь разрешения своих актуальных проблем.

Какой может быть Тема работы в системном формате и Тема «Расстановки» вы можете почитать здесь

 

Если Вы приняли решение, что хотите узнать о Методе Берта Хеллингера больше и посмотреть, услышать и прочувствовать что есть Расстановки изнутри — будем рады видеть вас на тренинге «Системные семейные расстановки»  в Москве, Казани и в Санкт-Петербурге

Или на наших Клиентских группах

До Встречи!

 

Выразить намерение участвовать в тренинге или задать интересующие вопросы

Вы можете через форму  Заказать консультацию / Задать вопрос

 

Подробная информация и запись 

 

                         +7(916) 957 10 00 

e-mail: [email protected]sorazvitie.ru

 

Даты проведения тренинга

О методе системных (семейных) расстановок

Статья Елены Веселаго представляет собой краткое описание современного (2011) состояния метода системных расстановок. Статья ориентирована на всех интересующихся и позволяет составить общее представление о методе во всем разнообразии современных подходов и технологий.

Подробная статья Елены Веселаго для глубоко интересующихся методом системных расстановок: » Системные расстановки по Берту Хеллингеру: история, философия, технологии» >>


Открытая некоммерческая лекция по расстановкам  >>

Длительная образовательная программа по расстановкам >>


Смотрите также:


Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>

Подписка на рассылку со статьями, переводами, новостями>>


Елена Веселаго. Современные системные расстановки. Введение в метод.

Метод системных расстановок – помогающая практика, введенная в широкое обращение немецким философом, богословом, психотерапевтом, духовным учителем Бертом Хеллингером (р. 1925). Метод был открыт [1] (введен в обращение) примерно в начале 80-х годов.

Этот метод также называют «расстановки по Хеллингеру», «семейные расстановки», «системные семейные расстановки», «системно-феноменологический подход».

Основы метода системных расстановок

В этом методе клиентская история (проблемная ситуация) описывается как элементы некоторой системы и их взаимодействия. Когда метод начинал развиваться, клиентские истории представлялись только как взаимодействие членов семейной системы. Поэтому первоначально метод назывался «семейные расстановки».

Расстановки производились в группе, участники группы располагались обычно по кругу. Клиентская история, описанная как взаимодействие членов семейной системы, расставлялась в пространстве. При этом для представления в расстановке каждого члена семьи из группы выбирался один участник. Его называют заместитель. Один заместитель замещал одного члена семьи клиента (назовем того, кого заместительствуют в расстановке прототипом). Далее расстановщик или клиент расставлял (отводил на место) в комнате каждого заместителя. Определение места заместителя производится медленно, молча и сосредоточенно, основываясь на телесном ощущении, где должен стоять этот человек. Заместителям не придается какая-либо поза, они стоят (не сидят и не лежат), они не прикасаются друг к другу и не разговаривают.

Основным инструментом метода системных расстановок является заместительское восприятие. Этот феномен состоит в том, что заместитель в расстановке может в общих чертах почувствовать состояние своего прототипа и его взаимодействие с другими членами расставляемой системы. При этом заместитель может ничего не знать о своем прототипе. Также и клиент и расстановщик могут ничего не знать о прототипе, который представлен в расстановке своим заместителем. Незнание не мешает заместительскому восприятию.

Этот феномен пока не получил признанного официальной наукой объяснения. Это явление, однако, широко известно в неконвенциональной науке, практиках, сохранившихся в традиционных культурах (шаманской работе), эзотерике. Расстановщики доверяют данным заместительского восприятия, основываясь на огромном количестве сделанных расстановок и полученных подтверждениях о правильности

транслируемых заместителями динамиках.

Источник, из которого заместители получают информацию о своих прототипах, получил название «поле». Его также называют «морфическое поле», «морфогенетическое поле», «знающее поле».

Доверие информации, чувствам и ощущениям, приходящим из поля посредством заместительского восприятия, является основным признаком метода системных расстановок, отличающим его от других методов, в которых используется расстановка элементов систем (таких, например, как психодрама, семейная скульптура Вирджинии Сатир, тест Геринга, песочная терапия).

После того, как заместители расставлены в пространстве, они могут двигаться с разрешения расстановщика и коротко описывать словами, что они чувствуют (подробнее см. Е. Веселаго «О заместительствовании»). Таким образом, в расстановке может быть достигнуто восприятие ситуации, выходящее далеко за пределы того, что рассказывает клиент или что он передает через невербальные (телесные) сигналы. В частности, можно увидеть взаимодействия членов семьи, о которых клиент не имеет информации или не может ее адекватно передать в силу своей вовлеченности в проблемную ситуацию. Это открывает терапевтические возможности, которые пока не доступны во многих других помогающих практиках.

Расстановщик, клиент и группа наблюдают взаимодействие заместителей. Феноменология, т.е. наблюдение, свободное от предположений и интерпретаций, является основой метода. Поэтому метод еще принято называть «системно-феноменологический подход».

Расстановщик взаимодействует с клиентом и заместителями, производя работу, направленную на то, чтобы полнее раскрыть в расстановке проявленную ситуацию и помочь клиенту достичь глубокого контакта с происходящим. Нередко проявленное в расстановке является достаточно тяжелым (именно поэтому у клиента ранее не было контакта с этим) и в методе расстановок разработан широкий арсенал подходов, помогающих клиенту ассимилировать этот опыт. Также расстановки располагают многообразными технологическими приемами, помогающими адекватно проявить историю, разворачивающуюся в расстановке – в той степени, в какой она сейчас приходит из поля и в той степени, в какой она может быть сейчас воспринята клиентом, заместителями, группой и самим расстановщиком.

Расстановка обычно длится от 15-20 минут до часа-полутора. Некоторые виды расстановок длятся несколько секунд, некоторые — несколько часов.

В методе расстановок считается, что если клиент воспринял проявленную в расстановке историю (ушло ее отторжение или оно стало меньше), то ему больше нет необходимости воспроизводить опыт, заключенный в той ситуации, непосредственно в своей жизни. Таким образом, расстановки первоначально содержали предположение, что многие проблемные ситуации в жизни клиента связаны с теми историями в жизни членов его семьи, которые когда-либо были отвергнуты (не прожиты, не пережиты, не освоены). Именно эти первичные истории и проявляются в расстановке.

Системная совесть, переплетения и действие расстановки

Предположение (подвержденное обширной расстановочной практикой) о том, что проблемный опыт в жизни клиента связан с тем, что ранее членами его семьи был отвергнут некоторый опыт похожего свойства, получило название «действие системной совести». В расстановках считается, что все члены семьи связаны единым полем, в котором содержится вся информация обо всем, что с ними когда-либо происходило. Если какой-либо член семьи (и его жизненный опыт) исключается, отвергается другими членами семьи, то позднее в семье рождается кто-то, кто этот опыт вернет в семью, проживая его снова в своей жизни. Системная совесть, таким образом, слепа и «несправедлива» (в обычном понимании справедливости), т.к. «ни в чем не виноватый» человек страдает «просто» потому, что ранее кто-то жил так же и его жизненный опыт был отторгнут семьей. [2]

Примеры таких повторов иногда действительно выглядят страшными и несправедливыми. Например, первый ребенок бабушки умер сразу после рождения. Бабушка никогда о нем не упоминала , и пережить связанное с потерей первенца страдание не было возможности – времена были таковы, что семья была занята выживанием. Обе ее дочери также теряют своих первых детей. А у внучки первый ребенок критически болен, когда она обращается с запросом об этом на расстановку.

В расстановке первичная ситуация (потеря детей бабушкой, матерью и тетей) выходит на свет. Глубокое горе бабушки, прочувствованное ее заместителем, группой, клиентом и расстановщиком, находит принятие и через это как бы завершается спустя десятилетия. Ребенок клиентки выздоравливает и повторяющиеся в поколениях потери детей прекращаются.

В некоторых случаях не наблюдаются такие явные повторы на уровне фактов, ситуация может быть более «смазанной». Например, клиент чувствует, что у него «ни на что нет сил», а расстановка показывает две фигуры – одна, видимо, умершая, и один, кто не смог ее полностью оплакать. Выявить, кто конкретно эти фигуры в семье клиента, не удается. Тем не менее, клиент чувствует глубокую связь с этими фигурами, а после расстановки у него через некоторое прибавляется сил и энергии к жизни.

Такая взаимосвязь человека с ранее жившими людьми из его семейной системы называется переплетение. В расстановке происходит разрешение переплетения. Разрешение переплетения иначе называется восстановление видимости системного события.

Основные причины отвержения опыта и возникновения переплетений:

1) «слишком больно». То, что произошло, настолько больно, что люди уходят от осознания и проживания этого опыта. Это потери, болезни, разрывы отношений. Также это могут быть события масштаба страны и народа: геноцид, война, раскулачивание, репрессии.

2) «ты не наш». Человек, который так живет, не наш, у нас это не принято и мы отвергаем такую жизнь. Здесь может и не быть боли непосредственно от происходящего, а человек и его жизнь отвергаются по социально-обусловленным соображениям. Например, «у нас в семье все нормальные», а мужчина, живущий в однополых отношениях, больше нам не сын. «Женщина должна иметь семью и детей», и девушка, выбравшая жизнь без детей, посвятившая себя, например, карьере или творчеству, находится в положении «белой вороны».

Здесь необходимо особо отметить, что расстановки не имеют никакого отношения к морали, греху, возмездию за неправедные поступки. Например, ситуация, «мама сделала пять абортов, и поэтому у тебя нет сил жить» — это неверное описание происходящего в расстановке. «Нет сил жить» не является «возмездием за грехи матери». Возможно, матери было настолько тяжело, что она не смогла найти силы на рождение и воспитание детей. Это бессилие не было прожито ею, и дочь вошла в переплетение с нею, проживая этот опыт снова. В другой ситуации мать «не брала в голову» свои аборты, они не были связаны с чем-то тяжелым для нее, и переплетение не возникло.

Расстановки, как феноменологический метод, не имеют предположений о причинно-следственных связях и не имеют осуждения в отношении чего-либо. Они проявляют непроявленное, каким бы оно ни было, и помогают восстановить с этим контакт клиента.

Время, которое требуется на то, чтобы расстановка подействовала (переплетение разрешилось) может быть различным. Иногда это несколько минут (прямо в расстановке), иногда несколько дней, недель или месяцев. Бывает, что расстановка действует несколько лет, в течение которых распадается несколько переплетений, а человек организует свою жизнь уже на новом месте в своей системе.

Расстановка, однако, не является «услугой населению», в которой возможны гарантии решения. Первичная история может выйти на свет в расстановке в значительной степени, а может не выйти или выйти очень ограниченно. Это зависит от готовности клиента и его мужества смотреть на скрытое, от готовности группы, способностей заместителей транслировать и отображать сложные истории, квалификации и личной зрелости расстановщика. В свою очередь, проявленная история может быть вторично отвергнута клиентом или у него может не хватить сил на нее смотреть (а расстановщик и группа не смогут оказать ему достаточную поддержку в этом). И, поскольку в расстановках мы обращаемся к третьей силе – полю, мы предполагаем, что у этого источника есть также и свои законы, и оно может не дать информацию по не известным нам причинам.

Порядки любви и классическая семейная система

В процессе накопления опыта наблюдения за расстановками, Берт Хеллингер сформулировал несколько закономерностей, которые описывают встречающиеся в расстановках ситуации. Он назвал эти закономерности Порядки Любви.

Первый порядок, или Закон Принадлежности. Всякий, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право на принадлежность. Это означает, что независимо от того, как человек прожил свою жизнь (или даже если он не успел ее прожить – рано умер или не родился в срок), он принадлежит к системе наравне со всеми и не может быть забыт или исключен. «Никто не исключен» — формулирует этот закон Берт Хеллингер.

Если этот закон нарушается и некоторый опыт или человек отвергается, то позднее появится кто-либо, кто снова включит этот опыт в систему. Таково действие системной совести, так создается переплетение.

На опыте многочисленных расстановок Берт Хеллингер сформулировал определение семейной системы, описав, кто принадлежит к ней (и, значит, кто не может быть исключен без последствий в виде возникновения переплетения). В настоящее время к этому перечню возникает очень много вопросов, ответы на которые могут быть даны только в контексте феноменологического подхода. Другими словами, если возникает вопрос «а принадлежит ли к системе …..», то ответ на этот вопрос всегда один: «надо расставить [эту конкретную систему] и посмотреть».

Итак согласно Берту Хеллингеру, к семейной системе человека относятся:

1) Его родители. В данном случае имеются в виду его биологические родители. Если человек не знает своих биологических родителей, или они уже умерли, они все равно относятся к его семейной системе.

В данном случае фраза «они относятся к его семейной системе» означает «в расстановках неоднократно наблюдались случаи, когда человек находился с ними в переплетении». Это не значит, что переплетение возникает всегда. В конкретной ситуации надо расставить и посмотреть.

Только такой ответ может быть дан на вопросы об экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО), суррогатном материнстве, спермодонорстве и других технологиях зачатия и родительства.

Не имеет никакого значения, как долго человек был со своими родителями или как они с ним обращались или кого он называл «настоящими» родителями. Систему образует факт физического рождения, а не знания об этом или оценка этого.

То, что в расстановках может быть проявлена взаимосвязь с людьми, которые уже умерли или о которых нет никакой информации, выводит расстановочную практику за границы сознания и далее, за границы мира живых. «Расстановки – это шаманская работа, открывающая границы мира мертвых» — говорит Штефан Хаузнер, один из ведущих расстановщиков мира.

2) Его братья и сестры. Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и не рожденные по разным причинам (аборты, выкидыши, замершая беременность, редукция, консервация эмбрионов и др.). На все конкретные вопросы о необычных ситуациях ответ: надо расставить и посмотреть.

3) Его дети. Также: живые и мертвые, рожденные и не рожденные, известные и не известные (для мужчин).

4) Его партнеры, супруги, возлюбленные. Случайные связи, платонические связи, длительные связи, счастливые и не счастливые, реальные и виртуальные – все эти партнеры могут быть членами системы человека, и в конкретных ситуациях надо расставить и посмотреть.

5) Его дяди и тети (братья и сестры родителей). Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и нерожденные. В расстановках замечено, что переплетение с дядями и тетями по каким-то причинам встречается довольно часто.

6) Его бабушки и дедушки. Живые и уже умершие, известные и не известные. Переплетение через поколение назад также встречается довольно часто.

7) Братья и сестры бабушек и дедушек, прабабушки и прадедушки, более дальние предки. Живые и уже умершие, не зависимо от того, какая информация о них известна и известно ли вообще о факте их существования. Берт Хеллингер говорит, что дальние предки принадлежат к семейной системе, если у них была особая или тяжелая судьба. Невозможно описать точно, какую судьбу можно называть особой, а какую нет. Это может быть болезнь или особенно мучительная смерть, инвалидность, потеря имущества, участие в военных действиях. С другой стороны, то, что мы сейчас считаем особенно мучительным, в прежние времена было в порядке вещей и люди не отрицали такой опыт. Например, голод, потеря детей во младенчестве, землетрясения (в определенной местности) были повседневным обычным опытом, и не образовывали переплетение. В конкретных ситуациях: надо расставить и посмотреть.

8) И другие люди, связанные с членами семейной системы отношениями масштаба жизни и смерти. Что это за отношения? Это отношения лишения жизни и спасения жизни, предоставления значимых ресурсов и лишения их. Расстановки не связаны с моралью, и системные взаимосвязи в равной степени образуют такие события, как убийство члена семьи или когда член семьи совершил убийство, ограбление или воровство, совершенное как членом семьи, так и то, от которого член семьи пострадал, спасение жизни, помощь, совершенная членами семьи или в их адрес. Создают ли семейные взаимосвязи убийства, совершенные на войне или спасение жизни, совершенное врачом, а также многие другие вопросы получают ответ только на практике: надо расставить и посмотреть.

Таким образом, понятие семейной системы выходит за рамки кровного родства или сексуальных связей. Связь создают отношения масштаба жизни и смерти, в том числе отношения любви.

Определение семейной системы не является «теоретическим», это просто описание многочисленных расстановочных наблюдений. Время от времени эти наблюдения расширяются, определение меняется. Переплетение нельзя вычислить из этого определения, надо расставить и посмотреть.

Итак, Первый Порядок или Закон принадлежности: все, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право принадлежать, не зависимо от того, какой была его жизнь и какое отношение к его/ее жизни было у окружающих людей.

Второй порядок или Закон иерархии. Тот, кто пришел в систему раньше (по времени), имеет приоритет перед теми, кто пришел в систему позже. Старшие братья и сестры имеют приоритет перед младшими, первые супруги – перед последующими, родители – перед детьми.

Эта формулировка может вызывать много вопросов, если оценивать приоритет как «больше прав» или смотреть на вклад каждого. Например, если старший брат уехал и порвал отношения с родителями, а младший ухаживал за ними в старости, то почему «приоритет» у старшего брата? Если первая жена в коротком студенческом браке «плохо относилась» к своему мужу, то почему она имеет приоритет перед второй женой, с которой супруг счастливо живет уже 25 лет ? Почему родители имеют приоритет, если они жестоко обращались с сыном?

В данном случае слово «приоритет» не несет оценки. Это просто способ называния места каждого члена семьи, обеспечивающий то, что никто не исключен, вне зависимости от оценки их жизни. Первый брат родился и второй брат пришел в семью, где уже был один сын. Первая жена была, потом она ушла и освободила место второй. Это место – другое, место второй жены. Родители были раньше, они дали жизнь детям. Дети пришли позже.

У всех есть место, никто не исключен.

Только из практики можно увидеть приоритет в таких сложных случаях, как параллельные и одновременные связи, разрывы и возвращения к прежним супругам, рождение детей от разных партнеров.

Третий порядок, Закон баланса между брать и давать. Если один член системы что-то дает другому члену системы, это должно быть уравновешено. При этом: родители дают [жизнь], а дети берут. Жизнь не может быть уравновешена обратным даром и может быть только передана дальше.

К этому Порядку также возникает много вопросов. Если муж оплатил образование жены, а жена «просто» любит его и заботится, является ли это уравновешенным даром или нет? Являются ли значимыми отношения с учителями и можно ли уравновесить полученные от них дары или они должны просто передаваться дальше?

Как и с другими порядками, действие этого порядка можно только увидеть на практике (в расстановке) и сейчас принято трактовать его в широком смысле: вклад каждого должен получить уважение и результаты этого вклада должны быть переданы дальше. Все должно находиться в движении, основанном на уважении к каждому его участнику в равной степени.

Таким образом, этот Порядок также является способом реализации Первого Порядка: никто не исключен.

Геометрия Порядков в расстановке. В расстановках было неоднократно замечено, что существует взаимное расположение фигур в пространстве, при котором большинство заместителей чувствуют себя хорошо. И это взаимное расположение в пространстве является отображением Порядков.

Например, Закон иерархии отражает такое расположение заместителей братьев и сестер, когда старшие стоят справа, младшие слева и все они построились в линию или дугу. Муж и жена (родители) стоят рядом, а маленькие дети сидят спереди у их ног. Родители родителей и дальние предки стоят сзади.

Для более сложных ситуаций (например, дети от разных браков) есть несколько геометрических схем, которые в большинстве случаев отмечаются заместителями как удобные, комфортные.

При этом, в конкретных расстановках эти известные схемы могут и не сработать. В последнее время все чаще встречаются системы с необычными геометрическими порядками, в том числе и прямо противоположными классическим схемам (братья и сестры стоят слева направо, дети стоят за родителями).

***

В настоящее время Порядки не воспринимаются настолько однозначно, как это было в начале развития расстановок. Распространение расстановок за пределы Европы (особенно в Азию и на Восток) открыло доступ к семейным системам, в которых наблюдаются другие Порядки. Прежде всего, это связано с тем, какое место дают в семье детям (не всегда по времени появления в системе), женам (многоженство является обычной практикой, а не «нарушением порядка»), старикам (нередко их место остается главным до их смерти, сыновья всегда подчинены). Например, если младшая сестра отдает своего ребенка в семью старшей сестры, не имеющей детей, то в европейских порядках это большое нарушение, а у некоторых северных народов – правильный порядок.

В современном понимании расстановок можно сформулировать универсальный порядок: «Все принадлежат. Всё движется». Как именно устроена принадлежность в конкретной системе и каково направление движения (или где оно было заблокировано) – мы можем расставить и посмотреть. Без предположений.

Классические расстановки и дальнейшее развитие расстановок

Описанные выше расстановки принято называть классическими. Их отличительные признаки:

— работа ведется в группе в присутствии клиента

— ситуация клиента описывается через взаимодействие членов его семейной системы

— в расстановке ищется взаимосвязь клиентской ситуации с нарушением Порядка в его семейной системе и возникшее в связи с этим переплетение

— расстановщик устраняет нарушение и помогает клиенту разрешить переплетение, т.е. ищет так называемое «хорошее решение». Клиент уносит образ хорошего решения и постепенно оно занимает место в его жизни. Проблемная ситуация решается.

По мере развития системных расстановок они стали отходить от классических семейных расстановок как в технологических аспектах (как описывать и расставлять клиентские истории, как разрешать переплетение), так и, главное, в своей философии (понимании того, как связана клиентская история с прошлыми событиями, что означает эта связь и как к ней следует относиться).

Технологически возникли следующие направления в расстановках:

1) По способу описания клиентской ситуации.

Кроме описания ситуации через взаимодействие членов семьи, в современных системных расстановках используются следующие системные описания клиентских историй:

— через взаимодействие других людей, не членов семьи. Строго говоря, эти люди появлялись и в классических семейных расстановках («и другие люди, связанные с членами семьи отношениями масштаба жизни и смерти»), но в данном случае речь идет, например, о людях, с которыми мы взаимодействуем по работе (начальник, коллега), в важных бытовых делах (строители дома, соседи), в социуме (мэр города, сотрудники социальных служб и др.)

В расстановках оказалось, что заместительское восприятие дает доступ к информации о взаимодействиях не только членов семьи – обо всех значимых сейчас взаимодействиях. Не только семья связана единым полем – все люди связаны.

Возможность рассмотрения ситуаций, связанных с профессиональными отношениями, привела к образованию целого направления в расстановках: организационные расстановки (орграсстановки). Орграсстановки или бизнес-расстановки рассматривают ситуации, связанные с вопросами бизнеса, профессии, финансов, реализации. [3]

— через агрегированные фигуры. Такие как Сотрудники (единой фигурой), Немцы (фашисты), Русские, Москвичи. Оказалось доступным заместительское восприятие больших сообществ и их общих движений.

— через материальные объекты. Такие фигуры, как Дом, Квартира, Земля, Прибыль, Деньги также могут быть выставлены в расстановках.

— через абстрактные фигуры. В расстановку могут быть введены такие фигуры, как Страх, Боль, Гнев (состояния и чувства человека), орган тела, его болезнь или симптом (Печень, Цирроз, Головокружение), субличности или внутренние части (я-маленький и я-взрослый, я-который-боюсь и я-который-преодолеваю-страх), экзистенциальные фигуры (Судьба, Предназначение, Женственность).

Возможность работы с симптомами телесных состояний и болезней привела к возникновению такого направления в расстановках, как т.н. симптомные расстановки.

Использование целостных структур, построенных из абстрактных элементов, исследуется в структурных расстановках. Заимствование структур из других методов и подходов открывает пути к сотрудничеству с другими направлениями. Например, такая структура, как Я-ребенок, Я-взрослый и Я-родитель взята из транзактного анализа и может быть исследована через расстановку ее составляющих.

Активно развиваются расстановки с картами Таро, астрологические расстановки и другие расстановки, использующие древние и эзотерические системы.

Возможность заместительского восприятия абстрактных элементов дает нам знания о поле, которые пока еще не до конца осознаны. Видимо, поле состоит не из элементов, соответствующих отдельным людям (как считалось в расстановках в первые годы их развития), а представляет собой бесконечное пространство, доступ к которому дает «всего лишь» наше намерение. Намерение мы выражаем, в частности, словесным наименованием объекта (точнее, области), к которому хотим получить доступ. Например: мама, начальник, страх, желудок, соседи, то-что-мешает, я-беспомощный, деньги и т.п.

Дальнейшая практика показала, что словесное наименование также не является необходимым.

через свободные элементы. В расстановку могут вводиться не названные фигуры, т.н. свободные элементы. Они воспринимают роль «из пространства», непосредственно открываясь приходящему из поля.

При этом следует различать действительно свободные элементы (не имеющие никакого наименования) и элементы, не названные вслух. Все вышеперечисленные элементы могут быть введены в расстановку без называния вслух, через внутренний настрой или безмолвную формулировку расстановщика.

Иногда такой свободный заместитель транслирует несколько ролей одновременно. Такое заместительствование называется многоуровневым.

2) По способу репрезентации (заместительствования) элементов расстановки

Если в классической расстановке заместительствовали всегда люди (участники группы), то в дальнейшем появились еще другие технологии заместительствования:

— предметами большими и малыми, фигурками, любым подручным инвентарем, а также разметкой пространства (т.н. напольными якорями, обозначающими место той или иной фигуры, линиями, веревками и т.п.)

Возможность восприятия клиентской истории через неживые предметы еще более расширило понимание поля. Для доступа к информации из поля не нужен живой человек-посредник для каждого объекта, достаточно лишь намерения расстановщика и его фокусировки на желаемом объекте. Фокусировка может быть вербальной или невербальной, как уже было сказано выше.

В качестве отдельного направления в расстановках выделились расстановки с фигурками и предметами.

— в воображении (расстановщика и клиента одновременно или асинхронно). Расстановка может быть сделана без физической репрезентации элементов системы вообще.

Расстановки в воображении – отдельное направление в методе системных расстановок.

3) По способу предъявления расстановки клиенту.

В классических расстановках клиент присутствовал непосредственно на группе. В дальнейшем в расстановках стали использоваться и другие способы участия клиента в своей расстановке:

— с использованием средств телекоммуникации: система обмена сообщениями (чат), электронная почта, видео, телефон, фото. Используются такие системы связи, как ICQ, Skype и др. Клиент может участвовать в расстановке как онлайн (быть на связи непосредственно в момент расстановки), так и оффлайн (получить отчет или запись о расстановке после ее проведения).

— без средств связи, т.е. в воображении (в бессознательном). На практике было выявлено, что расстановка, сделанная в отсутствие клиента, о которой он даже не получил отчета или информации, действует аналогично классической расстановке.

Следует отметить, что все эти технологии расстановок не являются взаимоисключающими. Симптомная расстановка может быть структурной и семейной одновременно, сделанная в группе и с использованием фигурок в одной работе. Сочетание технологий определяется творческим потенциалом и квалификацией расстановщика, которые он применяет адекватно клиентской ситуации и условиям работы.

Принятое в России разделение расстановок на «семейные, организационные, структурные, симптомные, духовные» является некорректным, т.к. описывает в одном ряду различные технологии расстановок, которые не исключают друг друга. Духовные расстановки являются отдельным философским направлением в расстановках, в котором также могут использоваться самые разные технологии.

Многие из вышеперечисленных расстановочных технологий, в строгом смысле слова, не являются «расстановками по Хеллингеру». Например, Берт Хеллингер не практикует расстановки с фигурками и предметами, дистанционные расстановки. В настоящее время (2011 год) Хеллингер работает в больших группах, придерживаясь философии духовных расстановок и технологии свободного (многоуровневого) заместительствования, а также классических семейных расстановок. Также Хеллингер активно работает в технологии расстановок в воображении, которые он называет медитации.

Духовные расстановки

Духовные расстановки – философское направление в расстановочной работе, оформленное и введенное в практику Бертом Хеллингером к 2008 году.

Возникновение духовных расстановок связано с развитием и углублением понимания поля и приходящей оттуда информации. Максимальная открытость к тому, что приходит из поля в восприятие расстановщика и группы, рождает у них инсайты и трансформации, которые являются глубокой духовной работой. Из расстановок постепенно уходит идея причинно-следственных связей между «проблемой» и «нарушением Порядков», расстановщики перестают искать «хорошее решение», и отдаются практике Движения с Духом, как назвал этот вид работы Берт Хеллингер [4]

Строго говоря, такое отношение к расстановочной работе присутствовало у Берта Хеллингера с самого начала развития метода. Состояние максимальной открытости к полю, без-намеренности и принятия Хеллингер назвал «пустая середина». Это состояние известно из многих духовных практик и религиозных систем.

При этом открытость тому, что действительно приходит из поля, является трудным опытом, к которому расстановщик и сообщество в целом могут оказаться не готовыми в силу различного рода ограничений: технологических, личных, социальных.

Духовные расстановки приходят в практику, когда Берт Хеллингер окончательно порвал с международным расстановочным сообществом. Этот разрыв произошел именно по идеологическим или социальным причинам – то, что приходит из поля, не всегда оказывается приемлемым для всех. В результате этого разрыва Хеллингер уже не испытывал социальных ограничений и мог практиковать свободно вместе с теми, кто был готов разделять этот опыт.

Одновременно появляются расстановочные технологии, адекватные тому, что может проявляться из поля. Это, прежде всего, многоуровневые расстановки, в которых заместители транслируют неназываемые роли, часто несколько ролей одновременно для одного заместителя. В таких расстановках может не быть явного запроса (запрос состоит в совместном Движении с Духом) и может не быть заметного решения («решение» знает Дух и мы отдаемся его Движению). В духовных расстановках бывает сложно что-либо понять разумом и получить какую-то точную информацию. При этом они дают глубокий трансформационный опыт, который является по сути формой медитации, трансцендентным опытом, молитвой, разговором с Высшим.

Современные духовные расстановки опираются на философию «позднехеллингеровских» духовных расстановок, используя весь арсенал расстановочных технологий, в том числе и «не по Хеллингеру».

***

Заместительское восприятие, открытое Бертом Хеллингером и введенное им в обращение через метод системных расстановок, является инструментом, который может быть использован в различных областях. Помогающие практики и исследовательские процессы, основанные на феномене заместительского восприятия, активно развиваются в самых разных сферах. В качестве примера можно привести т.н. «сценарные расстановки», когда с помощью расстановки создается и корректируется сценарий фильма или спектакля, чтобы достичь большей жизненности и динамичности. Через расстановку моделируются научные эксперименты, планируются проекты и мероприятия, осуществляется подготовка спортивных команд, решаются задачи экологии и охраны окружающей среды, и многое другое.

«Расстановки служат жизни» — говорит Берт Хеллингер.


Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>


 

Расстановки по Хеллингеру – отзыв. Семейные расстановки

Что такое расстановка по Хеллингеру?

Метод семейных расстановок по Берту Хеллингеру — выявление и решение неочевидных проблем внутри семьи, родственников и ахтунг умерших родственников.

Со стороны выглядит так: собираются люди, «входят» в роли вашей мамы, папы, брата, дедушки. Что ощущают, то и делают: есть желание пойти по полю – идут; хотят что-то сказать – говорят; идут слёзы – и они плачут; рвётся злость – злятся, не скрывая.

Вы смотрите на всё это – получаете подсказки и осознание, где скрыты ваши проблемы.

Из всяких шизотерических практик, для меня – одна из самых непонятно-как-работающих.

Самое впечатляющее и проверенное (из чужих расстановок):
Участница в расстановке узнала, что её мать делала аборт и держала это в тайне. Потом, со слезами на глазах, мать это подтвердила.

  • Пытаться жить счастливо без расстановки, это как учиться медитировать на пейнтбольном поле.

Как всё происходит?

Вы делаете «заказ» на расстановку по Хеллингеру по вашему вопросу.
В кругу людей, которые будут помогать вам её проводить, садитесь и настраиваетесь на работу. Коротко озвучиваете свою проблему группе и ведущему-психологу. Например:

  • У меня не складываются отношения с девушками. — Что делать?
  • У меня появляются деньги и сразу приходится их потратить, не получается накопить. — Почему так?
  • Я встречаюсь с мужчинами полгода-год всё идеально, а потом мы расстаёмся. И так постоянно. — Как остановить это колесо?

Пролог. Мой запрос

Рассмотрим семейную расстановку на моём запросе:
У меня есть 2 проекта: старый девятилетний, который уже поднадоел; и новый, интересный, перспективный, но весь в тумане. В какой проект вкладывать усилия и где деньги?

Расстановку проводила Богдан Татьяна Сергеевна (Украина, Днепр или скайп).

Все участники услышали мой вопрос, закрыли глаза – настроились на работу.

Условно мы задаем в комнате направления для будущего – на восток, и прошлое – на запад. Посередине комнаты – текущий момент. Перемещения участников по комнате – означают их перемещение по линии жизни.

Из группы людей, я выбираю, кто будет меня замещать. Подхожу к человеку и говорю: – «Поможешь ли ты мне? – Да. – Теперь ты — Виталий». Отвожу заместителя в то пространство, где, по-моему, я нахожусь в данный момент жизни, в середину комнаты и направляю заместителя в будущее. Всё, процесс пошёл.

Акт 1: родители

Мой заместитель, показывает и озвучивает что я чувствую на подсознательном уровне: «Я уверенный в себе. Я очень уверенный в себе. Дайте стул – я должен быть выше».
Всё отлично, приятное начало 🙂 На расстановках по Хеллингеру чаще всё сразу плохо.

Опытный ведущий знает, что сначала нужно проверить – есть ли у меня ресурсы, энергия для реализации моих планов. Почти всегда всплывают проблемы в семье, с неё и начинают.

Ведущий вводит заместителя мамы (далее просто пишу роль – маму). Я начал сдуваться энергетически, присел. Моё состояние поменялось – значит, тут нужно покопать. Я сдулся, не смотрю на маму – значит, кто-то ещё здесь мутит воду.

Вводят папу. Я чуть приободрился – но смотрю недоброжелательно на него. Мама чувствует злость и ненависть к отцу. Тут есть проблема.

Начинаем «лечить» ситуацию с признания существования проблемы. Ведущий просит маму, сказать папе: «Я тебя ненавижу». Она мнётся, злится, но так и не может сказать. Значит, ненависть направлена не к моему отцу, а к кому-то другому, скорее всего – другому мужчине.

Вводят деда – папу моей мамы. Вот он. Мама начала смотреть на эту фигуру, её она и ненавидит. Мама говорит в лицо всё, что она о нём думает – спускает пар. Это конечно не решение проблемы, но становится легче всем.

Меня попустило, я поднялся – перестал смотреть на родителей, развернулся и смотрю вперёд. В прошлое меня не тянет, путь в будущее открыт.

Все заместители садятся на свои места, на поле остаюсь только я.

Как сказала ведущая, я транслировал чувства матери по отношению к отцу. А она, ненавидя своего отца – ненавидит своего мужа. Вот так, один человек портит жизнь не только себе.

Акт 2: бизнес-проекты и деньги

Ввожу текущий проект (приевшийся), то есть беру человека из группы и говорю ему: «Теперь ты мой текущий проект». Так же ввожу человека-заместителя «текущего дохода», который меня обеспечивает. Ставлю обоих рядом с собой.

Затем ввожу новый проект Goal-life.com (этот сайт) и желаемый доход 20000$ – ставлю их перед с собой в будущем. Помните, комната условно разделена на прошлое и будущее?

Текущий проект – начинает прыгать, привлекать к себе внимание. Хочет и может быть больше. Расстроен, что ему мало уделяют внимания, недооценивают, и что он хочет накрыть всех своей заботой.

Чтобы понять ситуацию в целом – ведущий опрашивает у всех, как они себя чувствуют, глядя на моего заместителя. И у заместителя спрашивают – как он их видит и как себя чувствует при этом.

Текущий проект – жалуется, что ему не уделяют внимания. Текущий доход – подходит к текущему проекту, мы стоим рядом. Это означает, что у нас всё хорошо – мы команда.

Я и новый проект – чувствовали себя как на свидании, мур-мур-мур 🙂
Новый доход сказал, – «Мне он интересен. Будет что сделать».
Все улыбаются и счастливы. Идиллия.

Эпилог. Расстановки по Хеллингеру: отзывы

  1. Мать всё ещё злится на своего отца – и транслирует это на всю семью. С этим я вряд ли что-то смогу сделать. Можно поискать способы как удалённо ей помочь – поделать практики. Скорее, нужно просто смиренно это принять и самому не злиться на неё за это, а посочувствовать.
  2. Старый проект ещё может вырасти, как минимум раза в два. Нужно поучиться воспринимать его не как старый и надоевший, а как место где я могу проявлять своё творчество, экспериментировать. Работа над ним ещё многому меня научит и поможет вырасти.
  3. Новый проект намного быстрее вырастит, если фундаментом ему будет часть дохода от старого проекта. Работа над старым проектом → работа над новым.
  4. Я же люблю работать над старым проектом! Так что делаю, то что делал.

От автора

Расстановку по методу Хеллингера я себе делал всего 2 раза, с разницей в 5 лет. Так как все её результаты – это изменения в голове, их оценить сложно, но я уверен – что мне очень помогли.

Рекомендую каждому сделать себе расстановку – верите вы в это или нет. Для теста поучаствуйте в чужой расстановке. Если считаете это полной херней, так сходите и убедитесь в этом на своём опыте.

Всем мира в Роду! Будет порядок в семье – будет и в жизни.

Что такое системные (семейные) расстановки по методу Берта Хеллингера? Системные нарушения. Как делаются расстановки и какой эффект дают (Видео)

Системные расстановки — это сравнительно новая, но уже хорошо зарекомендовавшая свою эффективность, методика профессиональной помощи. Эта методика позволяет найти решения личных внутренних проблем отдельного человека и семьи вцелом, найти и устранить подсознательный конфликт, являющийся причиной хронического или психосоматического заболевания. Также, метод системных расстановок позволяет диагностировать проблемы взаимоотношений и взаимодействия в рабочих коллективах и любых других группах людей. Основа метода — это общее, коллективное подсознание, открытое еще Карлом Густавом Юнгом. Берт Хеллингер (основатель метода) называет этот феномен «знающим полем».

В настоящее время никто не будет отрицать тот факт, согласно которому поступками и мотивами человека управляют в том числе и различные неосознанные (подсознательные) сценарии. Метод системных семейных расстановок позволяет увидеть эти сценарии, проработать их, чтобы выйти из тех тупиков и ловушек, из которых мы не можем выйти осознанно.

Хеллингер, создавая метод семейных расстановок, основывался на изучении и синтезе различных школ психотерапии. В частности, он успешно использовал выводы школы психоанализа, гипнотерапии, «первичной терапии», традиционной семейной терапии и других направлений. Также, в основу метода легли собственные уникальные открытия ученого.

Одним из открытий Берта Хеллингера является осознание того факта, что внутри этой семейно-родовой системы существуют и действуют определенные законы. По этим законам существует, развивается и живет любая семейная система (Ваша тоже). Понимая эти законы, мы можем объяснить, на первый взгляд, необъяснимые поступки людей и события. Также, зная их, мы можем исправлять ситуацию в своей жизни. Подробнее о четырех главных законах семейной системы читайте ниже. Методы исправления ситуации и «разрешающие фразы» Вы можете увидеть в приведенных видеороликах и прочитать в книгах Берта Хеллингера.

 

 

Как проводит расстановки сам Берт Хеллингер (видео с его семинара)

Расстановка проводится по принципам системно-феноменологического подхода и представляет собой уникальный метод быстрой терапии, ориентированной на решение существующей проблемы. Она позволяет не только провести диагностику любой сложной жизненной ситуации, но и найти причины ее возникновения — увидеть, что же, на самом деле, происходит в глубине Души. А зная причину существующей проблемы, можно ее устранить…

 

4 закона, которые используются во время расстановок

Эти законы хорошо объясняет на своем семинаре ЭЛИНА ЗИЦЕР, семейный системный психолог, расстановщик:

 

Более глубоко и подробно о том, что происходит в душе человека во время расстановок.

Просто посмотрев это видео можно понять причины проблем в своей жизни:

 

Почему ребенок постоянно болеет?

Наглядная иллюстрация по теории законов, открытых Бертом Хеллингером:

Что такое расстановки в классическом формате Б. Хеллингера? Какие виды расстановок бывают? Откуда расстановки появились? Какие методики были родоначальниками. Чем отличаются расстановки по Хеллингеру от метода психодрамы?

 

Интервью с основателем метода — Бертом Хеллингером

Метод семейных расстановок — как он появился? Что такое расстановки? Как они делаются? Примеры из расстановок (почему ребенок не хотел учиться, как влияют прошлые связи родителей на поведение детей и что нужно сделать родителям, чтобы освободить своих детей от этого влияния, как влияют аборты на ныне живущих детей и что можно сделать, чтобы этого влияния небыло).

 

В истории психологии и психиатрии есть несколько знаковых имён: Фрейд, Юнг, Павлов, Роджерс, Гроф… Сегодня в гостях у Андрея Ермошина (ведущего телепередачи «Взрослые игры») человек, который находится в этом ряду первооткрывателей в области психотерапии. Это профессор из Германии, автор метода семейных расстановок, Берт Хеллингер. Собеседники обсуждают духовные измерения его работы, те, почти мистические, явления, которые наблюдаются в практике расстановок. В беседе затронуты и аспекты взаимоотношений мужчины и женщины, почему возникает конфликт, как сделать отношения действительно близкими.

 

Нужно ли делать расстановку или воспользоваться другим методом? От чего зависит результат?

В самом начале с человеком идёт небольшая консультация по поводу его проблемы, задаются вопросы и выясняется насколько метод расстановки адекватен данной ситуации. Если проблема «странная», её причины не видны в текущей жизни человека, то лучше сделать расстановку. Иногда делается диагностическая расстановка — чтобы посмотреть что происходит в системе. Для того чтобы расстановка лучше прошла, у клиента должна быть сильная потребность и личное глубинное желание устранить проблему. Когда человека кто-то привёл или подталкивает сделать, то делать расстановку не стоит, она просто «зависнет» и будет прервана расстановщиком из-за отсутствия динамики (энергии для изменений), человек сам должен «созреть».

 

Что такое «разрешающие фразы» в расстановках?

Разрешающие фразы, это фразы направленные на решение ситуации в расстановке, устранение переплетений. Они проявляют то, что есть на самом деле. Например, признание дочерью иерархии и своего места в системе: «Мама, ты — большая, а я — маленькая. Ты — даешь, а я — беру» (также может совершаться какое-либо действие для закрепления, в данном случае может быть поклон). Или: «я поступаю с сыном, также как ты поступал со мной, папа». Еще: «я родился ценой твоей смерти. Я принимаю и сделаю со своей жизнью что-нибудь хорошее, в память о тебе». Разрешающие фразы зависят от контекста, от того что происходит в системе. Чтобы возник терапевтический эффект, необходимо чтобы фраза была не просто сказана, а прочувствована.

 

Что еще можно почитать о расстановках?

  • Вот хорошая статья с ответами на многие вопросы: книгасилы.рф/book/268
  • Книги Берта Хеллингера (их легко найти и скачать в интернете)

 

Как научиться расстановкам, тонкие духовные моменты, обзор расстановочных методик и принципов

Елена Веселаго. Как научиться расстановкам. Вебинар 24.11.2013 from Elena Veselago on Vimeo.

 

Это удивительное интервью Елены Веселаго (ученицы Б.Хеллингера, расстановщика с огромным стажем и основателя своей школы) затрагивает не только «расстановочные» темы, но и прикладные, изложенные с точки зрения системных принципов. Например: Как психологам эффективнее искать клиентов. «Люди приходят в психологию, когда внутри есть что-то, что требует исцеления.» Кто такой расстановщик — шаман или психолог? «Я использую и те и другие методы и не вижу в этом никакого противоречия». О проблемах в некоторых направлениях психотерапии. «Многие забыли про душу».

Семейные расстановки – психотерапия или философия?

Мне трудно писать эту статью, но это необходимо.

 

Во-первых, необходимо для того, чтобы проинформировать психологов, психотерапевтов и всех потенциальных пользователей семейных и системных расстановок о реальном положении дел в этой области, которая в последние годы стала очень популярной в нашей стране. А также чтобы предупредить о скрытых опасностях и «подводных камнях», которые есть в этой работе. Многие из них проявились лишь в последнее время. Я считаю, что клиенты, да и сами расстановщики должны знать полную правду о методе, которым они пользуются или хотят воспользоваться, а также о его разновидностях.

 

Я являюсь первопроходцем в области семейных расстановок в русскоязычном пространстве и именно тем человеком, который больше кого-либо сделал для того, чтобы системно-феноменологический подход и системные расстановки получили столь широкое распространение и признание в России, странах СНГ и Прибалтики. Я чувствую с этим способом работы особую связь, и мне далеко не безразлично, в каком направлении будут развиваться системные расстановки дальше. Будут ли они в качестве метода психотерапии и консультирования служить всем людям, попадут ли они под контроль небольшой группы людей, которые будут извлекать из этого максимальную выгоду, или, возможно, превратятся в маргинальную секту, которую просто запретят, – покажет время.

 

Я считаю, что потенциал семейных расстановок как инструмента, с помощью которого люди могут изменить в лучшую сторону свои личные, семейные и родовые судьбы и уменьшить число человеческих страданий в этом мире, очень велик и до конца еще не исследован и не реализован. Поэтому моя работа и работа Института консультирования и системных решений направлена на раскрытие этого потенциала и на то, чтобы он служил всем людям.

 

Я лично знал Берта Хеллингера еще в то время, когда он называл себя психотерапевтом, и когда семейные расстановки в его исполнении помогали и служили многим людям. Поэтому сейчас мне очень непросто смотреть на изменения, произошедшие с ним за несколько последних лет и сделавшие его скорее «философом», чем психотерапевтом. Особенную тревогу вызывают попытки поставить системные расстановки под контроль таких организаций, как Hellinger Siencia («Наука Хеллингера») и Hellinger Sсhuelle («Школа Хеллингера»). Хотя благодаря ясной позиции многих психотерапевтов и профессиональных объединений в разных странах мира эти попытки не имели успеха, и я надеюсь, что основная опасность уже позади.

 

Теперь обо всем по порядку. Я познакомился с методом семейных расстановок более 15 лет назад, и тогда он поразил меня, уже опытного психотерапевта, своей глубиной, эффективностью и быстрыми результатами. Впоследствии я не раз получал подтверждение этому моему первому впечатлению в моей практике, из отзывов моих клиентов и в общении со многими коллегами, отечественными и европейскими психотерапевтами, которые говорили, что по точности и глубине проникновения в человеческое бессознательное семейным системным расстановкам нет равных. Это глубже, чем гипнотерапия, глубже, чем трансперсональная психотерапия и многое другое. Испытав исцеляющее действие этого метода на себе, я стал активно его пропагандировать и распространять. Мной издано более 25 книг по этому методу, проведено больше 1000 клиентских семинаров, образовательных и обучающихся программ. Я сам стал ведущим профессионалом в этой области, и подтверждением этого является мой личный вклад в официальное признание системных расстановок как метода психотерапии и консультирования в России.

 

Первая книга по семейным расстановкам на русском языке была выпущена мной в начале 2001 года, это была книга Гунтхарда Вебера «Два рода счастья». В том же году состоялся первый приезд Гунтхарда Вебера и Берта Хеллингера в Россию. Время летит быстро, и в сентябре 2011 года на Втором международном евроазиатском конгрессе по системным расстановкам «Время перемен» в Москве мы отмечали десятилетие системных расстановок в России. За прошедшее время в разных городах России, Украины, Казахстана, Прибалтики и т.д. мной были организованы международные обучающие программы, которые проводили самые именитые специалисты из Германии и других стран Европы, такие как Гунтхард Вебер, Берт Хеллингер, Хантер Бомон, Гунтхильд Бакса, Якоб и Зиглинда Шнайдер, Альбрехт Мара, Марианна Франке-Грикш, Штефан Хаузнер и др.

 

Однако то, что происходит с методом сейчас, вызывает у меня сильную боль и большие опасения. Это связано с позицией, которую занимает сейчас один из создателей метода семейных расстановок Берт Хеллингер. Важно отметить, что изначально семейные расстановки создавались исключительно как психотерапевтический метод. В его основе лежат такие известные и признанные во всем мире психотерапевтические методы, как:

 

  1. Анализ жизненных сценариев (скрипт-анализ) Эрика Берна.
  2. Первичная терапия Артура Янова.
  3. Семейная скульптура Вирджинии Сатир.
  4. Групповая динамика Курта Левина.
  5. Концепция уравновешивания (давать-брать) Ивана Бузормени-Надя.
  6. Классическая семейная терапия Мары-Сельвини Паллацолли, Хельма Штирлина
  7. Гипнотерапия Милтона Эриксона.
  8. Провокативная терапия Френка Фаррелли.

 

Сам Хеллингер в середине 1980-х годов (в то время, когда создавался метод семейных расстановок) называл себя и фактически являлся психотерапевтом. Он получил мировое признание благодаря усилиям многих системных психотерапевтов, таких как Гунтхард Вебер, Хантер Бомон, Якоб и Зиглинда Шнайдер, Альбрехт Мар, Хайнрих Бройер, Гунхильд Бакса, Марианна Франке-Грикш, Штефан Хаузнер, Ян Якоб Стам и многих других, которые через свою практику и открытия обогатили метод. Многие из этих открытий Хеллингер интегрировал в свою практику. С помощью семейных расстановок огромное количество людей получили реальную помощь, многим они принесли облегчение и избавление от страданий.

 

Однако через 20 лет после создания метода, в середине 00-х годов, начались изменения далеко не в лучшую сторону. Это происходило постепенно. В 2004 году в Германии началась массовая критика Хеллингера за все чаще проявляющуюся в его работе авторитарность и подталкивания клиентов к покорности идеям тоталитарных режимов прошлого. Поводом к ней послужили самоубийство одной клиентки, делавшей расстановку у Хеллингера, а также факт проживания Хеллингера в доме в Берхтесгаден, где во время войны находилось отделение нацисткой рейхсканцелярии. Хеллингер в это время все больше проявляет неуважение к профессиональному психотерапевтическому и системному сообществу и реагирует на критику далеко не конструктивным образом. С этого момента он начинает отходить от психотерапии и все больше говорит о себе как о философе. Он начинает создавать вид расстановочной работы, которую называет «движениями духа» или «новыми семейными расстановками». Эта разновидность работы создавалась постепенно на основе классической семейной расстановки и направления работы, которое называется «движение души».

 

Изменения происходили поэтапно. Вначале возникла работа, которая получила название «движение души», которая, по сути, является перенесением классической семейной расстановки на более широкие социальные контексты и системы, такие как род, народ, государство и т.д. Этот вид работы действительно расширил традиционный контекст классических семейных расстановок и во многом обогатил их открытием и пониманием динамик, работающих на уровне социальных и религиозных систем, объединяющих большое количество людей. Стали осознаваться системные и семейные подоплеки коллективных травм, таких как войны, репрессии и другие трагические исторические события. Началось исследование влияния подобных событий на последующие поколения, а также исследование системных динамик, которые проявляются у потомков участников таких событий. В основном, это относилось к динамикам, возникающим во взаимодействии между агрессорами и их жертвами. Стало понятно, что жертвы принадлежат к родовым системам агрессоров, а агрессоры – к системам жертв, и это оказывает влияние на последующие поколения в этих системах.

 

В некоторых из таких расстановок заместители агрессоров говорили, что они чувствовали себя  ведомыми некоей большей силой, которой они не в состоянии были сопротивляться. Позже Хеллингер назовет эту силу «духом». Кроме того, часто заместители агрессоров в расстановках чувствовали, что их тянет к их жертвам, и они хотят разделить с ними их судьбу или идти в смерть, чтобы соединиться со своими жертвами. Они ощущали эту тягу, как идущую из глубины их души, – отсюда возникло название «движение души».

 

Позже для объяснения такого рода процессов Хеллингер выдвигает весьма спорную концепцию или модель объяснения, которую в дальнейшем он переносит на всю жизнь в целом. Эту модель он называет «прикладной философией». Расстановки в этой модели стали называться «движениями духа», а позже появилось название «новые семейные расстановки». С появлением «прикладной философии» Берт Хеллингер все меньше позиционирует себя как психотерапевт и все больше называет себя философом, а позже и вовсе заявляет, что он покинул поле психотерапии. В России он заявил об этом на семинаре «Идти вместе с духом» в мае 2009 года.

 

Я кратко укажу на некоторые опасные позиции «прикладной философии». Центральный тезис этой философии следующий: «Нет различия между добром и злом, за всем стоит Дух (все идет от Духа (Бога))». В России это утверждение было озвучено Хеллингером на обучающем семинаре для профессиональных расстановщиков в мае 2008 года в Москве. Тогда он утверждал: «За всеми самыми тяжелыми событиями, происходящими в мире, стоит Бог. Когда в мире происходят ужасные вещи, Бог смотрит и говорит, людям: “Это был я”». (Видео 1 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=ldxTKPOIwvo ) Хеллингер утверждает, что агрессоры, насильники, убийцы, в том числе известные мировые тираны, такие как Гитлер или Сталин, ведомы духом (Богом), который действует за пределами Добра и Зла, и за рамками человеческой совести. (Примечание: В одном исследовании было посчитано, что если бы в России сохранилась, та же ситуация, которая была в ней до первой мировой войны, с теми порядками и тем же уровнем медицинской помощи, но при этом не было бы двух войн, революции, сталинских репрессий и т.д., то сейчас в России жило бы 1 250 миллионов человек).

 

Это упрощение и уплощение понимания Бога. Действительно, согласно христианской традиции, в которой воспитывался Хеллингер, Бог выше добра и зла. Однако это не означает, что между Добром и Злом можно поставить знак равенства, и это не означает, что зло происходит от Бога. Зло и те, кто ведом злыми силами, не имеют к замыслам и действиям Бога никакого отношения. Согласно христианской традиции, Бог зла не творит, зло возникло в результате того, что люди отвернулись от Бога и таким образом лишили себя его присутствия, защиты и благодати. Зло очень быстро порабощает человека, который отворачивается от Бога, и результатом становится страдание и смерть. Таким образом, в «прикладной философии» Хеллингера происходит явная подмена, она противоречит и христианской традиции, и фундаментальным человеческим ценностям, да и просто здравому смыслу. Тем не менее, Хеллингер возвел ее в Абсолют и транслирует ее на своих семинарах.

 

То, что агрессоры, насильники, убийцы и тираны сами не ведают то, что творят, что они зачастую действительно ведомы некой «большей силой», – часто это действительно так. Но вопрос: является ли эта «сила», этот «дух», который движет агрессорами, насильниками, убийцами – Богом? Конечно, нет! В большинстве случаев эти люди ведомы «темными» силами, силами Зла, которое противостоит Добру и пытается противостоять Богу. Уравнивание Бога и «духа» – это завуалированная подмена. Подмена, которую используют силы Зла, ведь в этом случае их деяния выдаются за деяния Бога. Для них такая философия очень выгодна, любое человеческое страдание, бедствие любых масштабов можно выдать за «добро, идущее от Бога». Выдавая эту подмену за истину, силы зла умножают страдания большого количества людей.

 

По сути, «прикладная философия» оправдывает агрессоров, убийц, насильников; если ей следовать, они представляются чуть ли не героями, выполняющими волю Бога, а жертвы, их семьи и другие люди должны просто согласиться и принимать все, что делают агрессоры. Если принять утверждения «прикладной философии» всерьёз и начать применять их в расстановочной работе (что уже пытаются делать некоторые «особо верующие» в Хеллингера и «прикладную философию» расстановщики), то это приводит к болезненным искажениям в расстановочной работе и к ретравматизации клиентов. А ведь эта работа была создана и делается в первую очередь для того, чтобы помочь людям.

 

Что происходит с душой человека, когда «особо верующий расстановщик» безоговорочно, не разбираясь в тонкостях произошедшего в системе его клиента, требует от него «принять в свое сердце» агрессора, насильника или убийцу? Ведь если агрессор, насильник или убийца не раскаялись после содеянного и упорно стоят на своем, то отражение их энергии в семейной и родовой душе клиента заряжено таким же упорством и той же убийственной яростью. Если клиент говорит этому отражению «Да», то он подпадает под власть этой энергии, а иногда может стать ее рабом, ведь зачастую подобные энергии обладают большой разрушительной силой. Это означает, что осознанно или неосознанно «расстановщик» может подтолкнуть клиента стать агрессором, насильником или убийцей. А если клиент не принимает агрессоров, то на основе «прикладной философии» из этого делаются скоропалительные выводы о том, что клиент не согласен с «волей бога».

 

Зададим себе простой вопрос: зачем меняться, зачем к чему-то стремиться, что-то делать или чего-то достигать, если от человека ничего не зависит, если всем движет «дух»? Человек, принимающий «прикладную философию» в качестве своей новой веры, превращается в робота, в машину, выполняющую указания того, кого он считает приближенным к «духу». Все ошибки расстановщиков могут быть списаны на «дух», ведь он всем движет, в том числе и расстановщиками. Недобросовестные расстановщики могут использовать эту идею для давления на клиентов и манипулирования ими, для продавливания в расстановочной работе собственных идей, выдавая их за веяния «духа», а на самом деле не имеющих к клиентам никакого отношения. И еще один вопрос, почему вдруг в «прикладной философии исчезает величайший человеческий дар – свобода воли?

 

Если все, что происходит в жизни человека, нужно просто принять за «волю Бога», то любая терапевтическая работа (да и любые сознательные изменения в жизни человека), по сути, теряет всякий смысл. Люди приходят к психотерапевту в надежде справиться с трудностями, разрешить проблемы, достичь позитивных изменений, обрести новые силы, состояние счастья и гармонии, – то есть сделать шаг из-под разрушительной власти зла к добру, к свету, к счастью, к истине. В классических семейных расстановках психотерапевт помогает клиенту шаг за шагом идти к этим позитивным изменениям в его жизни. Но если, следуя «прикладной философии» мы вместо позитивных изменений предложим человеку просто согласиться с тем, что над ним властвует Зло и разрушает его жизнь, и более того, если мы предложим человеку интегрировать зло и разрушение в свою душу, впустить их в свое сердце, – психотерапевтическая работа потеряет свое содержание, смысл и цель. Если вместо того, чтобы помогать людям, мы будем оставлять их жить под властью зла, мы перестанем быть психотерапевтами, мы станем кем-то другим; может быть, мы превратимся в адептов очередной странной секты. Каких бы религиозных взглядов ни придерживался психотерапевт, будь он христианином, мусульманином, буддистом или атеистом, – если он перестает помогать клиенту, если он перестает содействовать добрым изменениям в его жизни, то есть если он не выступает на стороне Добра против Зла, он перестает быть психотерапевтом. Так или иначе, противопоставление Добра и Зла, человеческого счастья и страдания не может быть исключено из психотерапевтической работы. И неудивительно, что «прикладная философия» вызывает критику и протест у многих профессионалов, которых искренне волнует судьба клиентов, и состояние их души.

 

Что же могло произойти с человеком, который сначала был христианским миссионером, затем почти 40 лет работал в психотерапии, который призывал к широте взглядов, сделал в своей жизни столь много хорошего как для психотерапии в целом, так и для клиентов, а под конец своей жизни стал философом, больше похожим на мутного эзотерика? Этот вопрос волнует многих, кто работает с человеческой психикой и душой. Может быть, в этой метаморфозе важную роль сыграла большая популярность и слава, с которой Хеллингер не смог совладать? Может быть, роковую роль сыграли огромные гонорары, которые стал получать бывший миссионер и скромный психотерапевт, когда расстановочные взгляды завоевали сердца и умы коллег-психотерапевтов и клиентов? Может быть, речь идет о расщепленной личности, о чем говорят многие бывшие друзья и коллеги, знавшие Берта, когда он еще не был столь знаменит? Ведь Берт – это лишь псевдоним, а настоящее имя этого человека – Антон Хеллингер. Может быть, роковую роль сыграла его новая жена София, в присутствии которой Берт начинает вести себя так, как будто он другой человек? Возможно… Но скорее всего, это лишь обстоятельства, без которых метаморфоза не была бы возможной. В христианской традиции описана одна важная закономерность (в других традициях она тоже есть): когда человек на пути своего духовного развития достигает больших высот, а его жизнь и деятельность реально могут изменить в лучшую сторону жизни большого количества людей, то к нему в разных обличьях являются посланники темных сил. Они искушают его и под самыми благовидными предлогами стремятся увести этого человека с пути, ведущего к духовной реализации. Было это так или как то по-другому – мы, скорее всего, не узнаем. Но хочется верить, что положения «прикладной философии» просто являются заблуждением души, ищущей путь в нашем непростом мире, который является ареной борьбы сил Добра и Зла.

 

То, о чем я еще хочу написать здесь, – это организация Hellinger Siencia («Наука Хеллингера»), которой фактически руководит новая жена Берта, София Хеллингер. Что это за организация и чему она учит? В книге «Любовь Духа» Хеллингер пишет о Hellinger Siencia как об универсальной науке человеческих отношений. Вопрос: действительно ли это так? Сейчас Хеллингер много говорит на своих семинарах о «новых семейных расстановках», что же они собой представляют и чем отличаются от классических? Это мы могли наблюдать на семинарах «идти вместе с духом» в мае 2009 года в Москве. Изначально планировалось, что эти семинары будет вести Берт Хеллингер. Позже он спросил у меня: возможно ли, что в следующий раз в Москву вместе с ним приедет его новая жена. Я, конечно же, согласился, наивно полагая, что на ход семинаров, а тем более на работу с клиентами это мало повлияет. Это было ошибкой, и в реальности все произошло совсем иначе. Семинары в Москве Берт вел вместе со своей женой. Правильней сказать, что семинары вместо Берта, при его присутствии и молчаливом согласии, вела его жена, и они фактически превратились в рекламу Hellinger Siencia. София Хеллингер пыталась позиционировать себя в качестве знатока русской души. Для этого она включала в качестве музыкального сопровождения сделанных ею расстановок «Господи, помилуй» и другие православные молитвы и песнопения. В качестве «новых техник» семейных расстановок было показано, как стучать микрофоном по голове клиента, если его мнение отличается от мнения ведущих, как выставлять участников семинара за дверь (Видео 2 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=hjp7Frr3QjQ ), как вместо терапевтической работы предлагать клиентам просто согласиться со своими проблемами, несмотря на то, что сами клиенты готовы с ними работать. Во многих сделанных работах напрочь отсутствовало элементарное уважение к человеческому достоинству клиентов. Вместо ясных и лаконичных семейных расстановок на семинарах под общим названием «Идти вместе с духом» были продемонстрированы различные мутные групповые процессы, энергетические техники (Видео 4 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=KVJXL8TkbjQ ). И это не те техники, которые есть в белом шаманизме и которые открывают единение человека с природой, со всем живым, с верхними мирами, которые одухотворяют и просветляют человека. Это были техники «черного шаманизма», которые соединяют человека с нижними мирами, с его темными силами, которые в конечном итоге делают человека своим рабом. Важно отметить, что с некоторыми из подобных процессов мы экспериментировали еще в середине 90-х годов в Трансперсональном институте. Тогда еще никто и не слышал о «движениях духа», и называли мы эти процессы «посвящением в безумие». Выяснялось, что вследствие этих процессов эмоциональное и физическое состояние участников ухудшалось, и мы быстро отказались от подобных практик, хотя внешне это выглядело эффектно и производило впечатление на участников семинара. Я сразу сообщил об этом опыте Берту, он удивился, но стал настаивать на том, что демонстрируемые здесь техники действительно «новые» и что многие, кто видел «движения духа» принимают их за трансперсональные техники; Берт отказался что-либо менять в ходе семинара. Как и следовало ожидать, после семинаров «Идти вместе с духом» у многих участников ухудшилось эмоциональное и физическое состояние, а у ряда людей обострились болезни и появились симптомы. С некоторыми участниками пришлось проводить длительную терапию, чтобы они вернулись к тому состоянию, которое было у них до этих работ. По сути, клиенты были использованы ведущими для достижения своих собственных целей и решения собственных проблем, а семейные расстановки из инструмента помощи были превращены в инструмент для проведения шоу. Существуют видеофильмы об этих семинарах, где все это можно увидеть.

 

Как участники, так и организаторы семинара обращались к Б. Хеллингеру с просьбой повлиять своим авторитетом на складывающуюся ситуацию, но ничего реального на семинарах в Москве им сделано не было. По сути, повторился накатанный сценарий, целью которого являлась попытка поставить расстановочное движение в России под контроль организации Hellinger Siencia, а если это не получится, то вызвать в нем раскол. Эту процедуру Берт и его жена уже проделали ранее в ряде других стран, где системные расстановки завоевали популярность. Используя свой авторитет, Берт навязывает всем интересующимся расстановочной работой в качестве «учителя расстановок» свою новую жену Софию Хеллингер, которая не имеет перед расстановочным движением никаких реальных заслуг. Являясь травмированным человеком, она выдает свои фантазии за реальность и навязывает их клиентам. Используя положение жены Хелленгера, она пытается в разных странах мира поставить расстановочное движение под свой личный контроль и получить за счет популярности старых идей своего мужа как можно больше денег и власти. Это еще одна подмена.

 

Если мы заглянем на сайт Hellinger Siencia, то мы увидим, что София Хеллингер обучает «новым семейным расстановкам», «движениям духа» и энергетическим практикам. Однако на самом деле она пытается примитизировать семейные расстановки и обучение им, заявляя, что обучение системным расстановкам возможно и без профессионального образования в сфере помогающих профессий, то есть каждый, кто захочет, может обучиться и потом работать с людьми; что семейным расстановкам может научиться любой, просто наблюдая за тем, как делают расстановки другие ведущие, и при этом не надо работать над своими личными темами, не надо делать супервизию своих работ.

 

Важно понимать, что основной инструмент помощи в психотерапии и консультировании – это душа помощника, она как зеркало, в котором отражается реальность клиента. Но если зеркало грязное или оно повреждено (травмировано), то все нерешенные темы помощника бессознательно переносятся и проецируются на клиента. Длительное, а зачастую многолетнее обучение в психотерапии и консультировании необходимо, чтобы «отмыть» и исцелить собственную душу помощника. Задайте себе вопрос: отдадите ли вы в ремонт свою машину начинающему практиканту, или согласитесь ли вы на операцию у «хирурга» без медицинского образования только потому, что он обещает вылечить вас быстро и от всего сразу? Hellinger Siencia выдает сертификаты всем, кто заплатит деньги, совершенно не заботясь о том, что будет с клиентами ее выпускников. А негативные последствия работы этих выпускников уже, к сожалению, есть и в нашей стране.

 

Таким образом, уважаемые читатели, если вы слышите словосочетания «движения духа» или «новые семейные расстановки», Hellinger Siencia («Наука Хеллингера»), Hellinger Sсhuelle («Школа Хеллингера»), то не принимайте все, что об этом говорят, за чистую монету. Не будьте излишне доверчивыми, относитесь ко всему с долей здравого скептицизма и больше доверяете своим чувствам, интуиции и здравому смыслу. Помните простую библейскую истину, что судить о чем-то можно только по плодам, т.е. по результату, а не по словам. 

 

За 30 лет своей работы Хеллингер-психотерапевт собрал много открытий и действенных примеров психотерапевтической работы и им можно доверять. А вот Хеллингер-философ создал то, что нуждается в многократной проверке, и подходить к этому нужно с очень большой осторожностью. Как-то раз в беседе со мной Берт признался, что всегда шел за силой, он ведом этой силой и находится у нее на службе. Он с особой гордостью и упоением рассказывал, что книга «Богомысли» написана им через автоматическое письмо (это измененное состояние сознание, в котором человек пишет автоматически, не пропуская смысл написанного через свое сознание, и он может осмыслить написанное лишь в тот момент, когда сам прочитает то, что написал в трансе). Наблюдая за ним в этом момент, я отметил, что Берт как бы сообщает нам: «Видите, я же избранный», и в этот момент он как бы восхищался собой. Он был похож на человека, который настолько увлечен своей игрой, что все происходящее вокруг него, кроме самой игры, не имело никакого значения. Это подтверждает многократно озвученный им тезис о том, что он ведомый. Но здесь возникают другие вопросы: кем он избран, что за сила его ведет, находиться ли эта сила на службе у людей, отражает ли она замысел Бога, или эта сила находится на другой – «темной стороне» и служит ей?

 

Конечно, наличие столь разных тенденций у одного из создателей семейных расстановок создает двойственность, но такова реальность нашего непростого мира. Оставаться в двойственности непросто, поэтому приходится делать выбор. Особенно это важно для тех, кто серьезно относится к своей работе и уважает своих клиентов. Передо мной этот выбор стал в 2009 году после семинаров «Идти вместе с духом», и делать его мне было очень непросто, т.к. моя лояльность Хеллингеру-психотерапету и доверие к его идеям были очень велики. Но факты вещь упрямая, и я кратко расскажу о том, что определило мой выбор и изменило мое отношение к Хеллингеру-философу.

 

Первое, что насторожило меня, произошло, когда Б. Хеллингер опубликовал в своем журнале отчет о расстановке со Сталиным, которая была сделана на семинаре по семейным расстановкам для опытных расстановщиков во Владивостоке в 2008 году. Я тогда сопровождал Хеллингера в поездке по России, и этот семинар был организован мной и Игорем Клименко из Владивостока. На второй день семинара Б. Хеллингер решился сделать расстановку, связанную с исследованием эпохи Сталина в СССР. В этой расстановке я был заместителем Сталина. В отчете Хеллингер умалчивает о фактах, которые проявились в расстановке. В отчете было написано, что «теперь мы знаем о Сталине все, он просто был ведомым». Подразумевается, что вел его «дух». Однако при этом Хеллингер почему-то не упоминает о том важном, что проявилось в этой расстановке и о чем после расстановки рассказывал я, побывав в роли заместителя Сталина. Я говорил о постоянной фиксации внимания Сталина на определенной точке, находящейся достаточно низко над линией горизонта, и инспирация его действий происходила именно из этой точки. Эта инспирация определенно ощущалась как инспирация темной силы, в ней практически полностью отсутствовали какие-либо человеческие чувства. К подлинной (Божественной) духовности эта инспирация не имела никакого отношения. В этой расстановке я понял, что Высшие (Божественные) силы осуществляют свою инспирацию из более высоких точек горизонта, которые находятся у нас над головой, ближе к зениту. Их присутствие также ощущалось в расстановке, но внимание заместителя Сталина было четко зафиксировано на одной точке горизонта. Почему Хеллингер не пишет об этом в своем отчете об этой расстановке? Этот опыт ставит под вопрос его философскую концепцию о том, что нет разницы между добром и злом и что все идет от Бога. Разница есть, и разделение на добро и зло существует, в том числе и за границами человеческой совести. Этот опыт подтверждает давно известную истину, что добро и зло существуют и за пределами человеческого мира. Душа человека является ареной борьбы сил добра и зла, но конечный выбор, какие силы будут вести его в жизни, делает сам человек.

 

Следующее, что изменило мое отношение к Хеллингеру-философу, – это результаты расстановок, сделанные им и его женой на семинарах «Идти месте с духом» в Москве в 2009 году. Этого невозможно было не заметить: многие клиенты приходили ко мне и другим терапевтам и рассказывали о том, что у них нет никаких результатов после расстановок, сделанных на семинарах «Идти месте с духом». У некоторых клиентов сильно ухудшилось эмоциональное и физическое состояние, в том числе у меня самого и у моей жены, так как мы тоже были излишне доверчивыми и побывали в роли клиентов на том семинаре. Тогда я понял, что одна из идей «прикладной философии», что не нужно спрашивать о последствиях расстановок, является в корне неверной. Эта идея делает ведущего расстановки «непогрешимым», а клиентов – заложниками ошибок восприятия расстановщика. А ошибки в расстановках происходят, и происходят не так уж редко. Если не обсуждать последствия работы, расстановщик не имеет возможности исправить свою ошибку, а клиент – снова обратиться к нему за помощью. Но самое важное, что отсутствует обратная связь, при помощи которой расстановщик может учиться и профессионально расти. Это создает «расстановщиков-гуру», которые лучше клиентов знают, что ему нужно.

 

Далее произошел еще ряд связанных между собой событий, изменивших мое отношение к «прикладной философии». Я уже упоминал, что в 2004 году в Германии был большой скандал, связанный с фактом проживания Хеллингера в доме в Берхтесгаден, где во время войны находилось отделение нацисткой рейхсканцелярии. Тогда Хеллингер был обвинен в симпатиях к нацизму, после чего многие психотерапевты открыто порвали отношения с ним. Берт же утверждал, что тогда ему негде было жить, т.к. его новый дом еще не был достроен, и ему просто предложили пожить в доме в Берхтесгаден на выгодных условиях. Я тогда относился к этому факту как к простому недоразумению, из которого пресса раздула скандал, может быть для того, чтобы опорочить известного психотерапевта. Однако во время своего приезда в Москву в 2008 году Хеллингер в личной беседе со мной и Альбиной Локтионовой как бы невзначай сам завел разговор об этой теме. Он еще раз повторил свою версию о том, что в то время ему и Софии негде было жить, а предложение по аренде дома было очень выгодным. «Странно, – подумал я, для чего он об этом говорит?», – но снова не придал этому большого значения. Ответ на этот вопрос пришел ко мне позже, в 2010 году после нашей семейной поездки на дачу Сталина на озере Рица в Абхазии. Мы поехали туда вчетвером – я, моя жена, наша 14-летная дочь и трехлетний сын. Сопровождающим нас в поездке был водитель-экскурсовод, молодой абхаз 30-35 лет. Мы приехали на дачу Сталина в удивительно хорошем расположении духа. Был прекрасный солнечный день, великолепная природа, горы, лес, альпийские луга, изумительное по красоте горное озеро, великолепные виды горных ущелий, – одним словом, идиллия. Посещение дачи Сталина не планировалось нами специально, мы только хотели посмотреть природу и отдохнуть на высокогорном озере Рица. Но оказалось, что экскурсионный маршрут начинается именно там. Из любопытства мы решили посмотреть это место. На даче нам предложили экскурсию по дому, где жил Сталин и другие генсеки бывшего СССР. Сама дача представляет собой два небольших одноэтажных дома, соединенных между собой переходом. Она стоит на самом берегу озера в ущелье между горами и окружена разбитым вокруг парком. Началась экскурсия, и нас пригласили внутрь дома. Когда закрылась дверь, наш маленький сын внезапно стал плакать и кричать: «Пойдем отсюда, пойдем на улицу». Его пришлось долго успокаивать. Я прислушался к чувствам и ощутил давление и гнетущую тяжесть в теле, а особенно в голове. Экскурсия длилась недолго, а ощущение становилось все сильнее, и его уже трудно было выдерживать, под конец к нему добавилось ощущение скрытой опасности и страха. Когда через 20 минут мы вышли на улицу, мне показалось, что прошла пара часов. На воздухе стало легче, но гнетущее чувство и страх не пропали. Мы обменялись впечатлениями с женой: она чувствовала то же самое, что и я. Этот внезапный контраст перехода от ощущения легкости к гнетущему давлению и страху – и всего за каких-то полчаса! Я прогулялся по кипарисовой аллее, где ходил Сталин. На дорожке из бетонных плит, которая проходила в парке, была выложена звезда Давида. По рассказам экскурсовода, звезда Давида, выложенная из нарезанных кусочков камня, была сделана специально по указанию Сталина, чтобы он, когда гулял по этой аллее, мог топтать ногами символ еврейского народа. Он считал, что еврейский народ обладает тайным божественным знанием, и поэтому уничтожал его, как носителя этого знания. Кстати, Гитлер делал тоже самое. В этом месте отчетливо ощущались сильные злость и страх. Мы пошли к машине, и хотя наш гид не ходил с нами внутрь дачи, а ждал нас на стоянке, он вдруг стал говорить нам, что каждый раз, когда он сюда приезжает, он чувствует подавленность, страх и гнетущее ощущение тяжести. Стало ясно, что то, что чувствовали мы, чувствуют и другие люди. Многие люди, а не только те, кто в силу своей профессии привык фокусировать внимание на ощущениях в теле. Чем больше я вчувствовался, тем больше становились тяжесть и страх. Появилось желание поскорее отсюда уехать.

 

Память места хранит чувства тех людей, которые, сами того не желая, оказались связаны с бывшим хозяином этого места. Ведь по его приказу они были расстреляны, репрессированы, сосланы в Сибирь, погибли лагерях… Мучительные чувства и боль миллионов людей с искалеченными судьбами присутствовали здесь. Они постоянно напоминали о том, что сделал хозяин этого места. Мог ли бывший хозяин этой дачи этого не чувствовать? Конечно, если та темная сила, которая его вела, поддерживала в нем состояние бесчувствия, чтобы он был в состоянии выполнять ее волю, умножать страдания и мучения миллионов неповинных людей. Ведь все темные силы заинтересованы в увеличении энергии страдания, т.к. именно ею они питаются и благодаря ей восполняют свои силы.

 

Характерное ощущение тяжести и страха прошло так же внезапно, как и возникло, стоило нам отъехать от дачи.

 

Несколько позже я вдруг вспомнил разговор с Бертом два года назад на семинаре в Москве. Ведь он тоже жил в подобном месте и не мог не чувствовать того, что чувствовал я на бывшей сталинской даче. Ведь место, в котором он жил, тоже наверняка имеет подобную память и хранит чувства огромного числа жертв нацистского режима, относящихся к бывшим хозяевам этого дома. Хеллингер находился в этом доме не один час, как я на даче Сталина. Он вместе со своей новой женой жил в доме в Берхтесгаден, в бывшем отделении нацисткой рейхсканцелярии. Как же он все это смог выдержать? Как чувства жертв нацистского режима остались для него незамеченными? В книге «Долгий путь» Хеллингер пишет, что бывшая рейхсканцелярия теперь это просто жилой дом. Раньше я этому верил, теперь – нет.

 

Сегодня я по-прежнему уважаю Хеллингера-психотерапевта, идеи которого я сделал популярным в России и других русскоязычных странах, и признаю его большой вклад в развитие семейных расстановок. Однако, с нынешней позицией Хеллингера-философа, ставшего заложником своих новых идей и ведущей его силы, я согласиться не могу. Его жена София превратила «новые семейные расстановки» по Хеллингеру из инструмента психотерапии и помощи людям в Хеллингер-шоу, где ведущие соблазняют клиентов, обещая им чудо исцеления, используют их для достижения своих сомнительных целей, а потом просто выкидывают, как использованный материал. Сегодня, к сожалению, «Движения духа» и «новые семейные расстановки» по Хелленгеру стали инструментом соблазнения и «честного» отнятия денег у людей, доверяющих идеям Хеллингера-психотерапевта. Будьте бдительны!

 

Если вы проводите семейные расстановки по Хеллингеру, то осознаете ли вы, чем реально занимаетесь? Проводите ли вы семейные расстановки по Хеллингеру-психотерапевту или по Хеллингеру-философу? Занимаетесь ли вы помощью людям и терапией или раздаете своим клиентам пустые обещания? Насколько вы честны перед своими клиентами? Замечательные слова сказал системный терапевт и семейный расстановщик с мировым именем Штефан Хаузнер: «Каждый, кто занимается расстановочной работой, должен для себя решить, чем он занимается терапией или “прикладной философией”». Лично я обучаю системно-феноменологической психотерапии и консультированию. Я занимаюсь помощью людям, когда провожу семейные, организационные, структурные, симптомные и другие системные расстановки, и они не имеют никакого отношения ни к «движениям духа», ни «новым семейным расстановкам» по Хеллингеру-философу. Если вы серьезно занимаетесь работой с людьми и используете в своей работе семейные расстановки, то рано или поздно похожий выбор встанет и перед вами.

 

И последнее, если вы занимаетесь расстановками, то наверняка знаете одно из важных правил, действующих в системах, то это уравновешивание в отношениях (баланс между «давать» и «брать»). Это правило также действует между вами и вашими клиентами. Если вы обманываете клиентов и вдобавок не осознаете или, что еще хуже, не признаете этого (т.е. вытесняете или исключаете), то они сами или их чувства, относящиеся к вам, будут храниться (принадлежать) к памяти вашей родовой системы. Рано или поздно кто-то из более младших членов вашей системы станет это уравновешивать. Хотите ли вы этого для ваших партнеров, детей и внуков?

 

Решение всегда останется за вами.

 

 

 

Директор ИКСР, к.п.н., член-корр МАПН Михаил Бурняшев

Берт Хеллингер: метод системных расстановок

Метод системныйх расстановок, созданный Бертом Хеллингером, работает следующим образом: человек во время психологического сеанса сам выбирает людей, похожих на него и членов его семьи, которые начинают вести себя в соответствии с ситуацией в этой семье. Это похоже на магию. Расстановки проходят внутри так называемого поля. Поле — это такое особое пространство, которое обеспечивает движение души.

В расстановках используется феноменологический подход. Это значит, что решение приходит само по себе, нет никакого плана. То есть это такой метод спонтанного решения, пришедшего интуитивно. Истории, проигранные во время расстановки, затем воплощаются в жизнь, правда, через некоторое временя. Ведь сама расстановка — это лишь модель, главное происходит потом, после сеанса. Очень хорошо о методе и о себе рассказывает сам Берт Хеллингер в интервью:

Метод приобрел бешеную популярность, а Берта Хеллингера, отца метода, очень полюбили. Кстати, одно из правил, действующих внутри семейной системы, гласит: фигура отца олицетворяет успех, да и вообще, на отце все держится. В общем, каким бы ни был отец, его стоит принимать, любить и чтить. И Хеллингера как отца метода расстановки действительно любили, пока он не придумал кое-что новенькое. С семейного уровня он поднялся на уровень наций и стал призывать людей к глобальному всепрощению. Такой подход он назвал Новыми духовными расстановками. Короче говоря, Хеллингер стал призывать евреев простить фашистов, чтобы в мире наступило эмоциональное равновесие. Эту смелую мысль Хеллингеру не простили и исключили его (внимание!) из союза расстановщиков, отцом которого является он сам.

Было написано несколько открытых писем, в которых бывшие союзники и приемники Хеллингера публично признались в своем непринятии нового пути Хеллингера и нежелании следовать за ним. В общем, теперь Хеллингер занимается тем, что пытается примирить мировых жертв с мировыми агрессорами. В частности, примирить евреев и тех, кто их уничтожал. На это евреи отвечают своим категоричным несогласием. Мотивируют это тем, что невозможно вот так взять принять и простить. Принять и простить Холокост.

Теория Хеллингера очень любопытна: он утверждает, что всё — это Бог. И добро, и зло — всё Бог. И Холокост — это тоже Бог. И жертвы должны принять агрессора именно потому, что они и сами такие же злые, как и этот агрессор. То есть они же хотят отомстить, значит, они ничем не добрее, ничем не лучше. Это желание мести не ставится им в упрек, оно просто подтверждает, что все равны и что всё — это Бог.

И вот если подойти к вопросу философски, с позиции отстраненного наблюдателя, то все правильно, все сходится. Идея о том, что всё есть Бог, — это такое равновесие, такая торжественная гармония истины, что ли. Но если спуститься на землю, то не очень-то работает.

Признать необходимость прощения невероятно тяжело. И прощать тяжело, и не прощать тоже. Кажется, Хеллингер подобрался к самым сложным вопросам, за что и был отвергнут. Его правда (правда ли?) оказалась слишком горькой, принять ее полностью невозможно. Это либо Хеллингер ошибается, либо произошло очередное опережение гением своего времени. Либо его духовность возросла настолько, что почти не соприкасается с реальностью.

Очень похоже на отношения между детьми и родителями: отец часто суров, он указывает на то, что мы пока в силу своей незрелости принять не можем. Это даже кажется нам жестокостью. Однако, совсем отстраняясь от отца, мы теряем какую-то важную часть собственной личности, свой успех, свою значимость. И с этой точки зрения, интересно, как будет развиваться расстановочное движение без отца этого движения, без Хеллингера. Будет ли оно таким же успешным и популярным, каким было прежде? Фактически сумеет ли сын, отрекшийся от отца, добиться чего-то стоящего? Или скорее евреи простят своих угнетателей?

Итак, в настоящее время расстановки без Хеллингера — это уже отдельное направление. А может, оно и к лучшему: своя тропа всегда самая правильная, даже если папа смотрит осуждающе.

P. S. зимой 2015 года Егор Сосин, сын миллиардера Игоря Сосина, убил свою мать. Произошло это после (и, вероятно, вследствие) посещения Новых расстановок в Казани, где, кстати, также отмечали юбилей великого создателя — 90-летнего Берта Хеллингера.

Поделиться ссылкой:

Системная семейная расстановка по методу Берта Хеллингера

Разработанный немецким психотерапевтом Бертом Хеллингером уникальный высокоэффективный метод работы с семьей в более широком понимании — с семьей как с родом — предполагает, что семья, род представляют собой систему, жизнь которой подчиняется определенным законам, определенному порядку. Нарушение этих законов приводит к утрате любви и, как следствие, к конфликтам, разводам, невозможности создать семью, болезням, ранним смертям и несчастным случаям среди членов семьи — и взрослых, и детей.

Мы хотим познакомить читателя с одним не просто эффективным, но и интересным методом решения непростых, нестандартных семейных проблем.

Они, довольно часто, в большинстве семей начинаются тогда, когда целостность семьи разрушается, и кто-то из членов семьи уходит из неё, а «освободившееся» место начинает жить своей особой, не совсем понятной жизнью. Да и «к ответу» его не призовешь: ведь место-то пустое.

Чаще всего, к сожалению, это место раньше принадлежало мужчине, главе, отцу семейства и т.д. «Свято место пусто не бывает», говорит народная мудрость, и хорошо, если его займет реальный человек, новый член семьи. Принять его, адаптировать, построить отношения — это уже дело техники. Гораздо сложнее жизнь складывается тогда, когда освободившееся место не займет никакой реальный человек. Тогда место живёт своей странной жизнью.

А если в этой семье вырастает сын, который уже стоит на пороге взрослой жизни? Возникший треугольник: «место — мать — сын» даже более драматичен, чем любовный. У двух «реальных» персонажей этой драмы очень разные ожидания друг от друга, разные жизненные перспективы, разные возможности построения отношений. Они по-разному видят и понимают свое прошлое. Они не одинаково представляют свою роль и сейчас и в дальнейшей жизни. И, тем не менее, они являются семьей…

Но вначале пару слов о семье, о том, что там происходит и как с этим можно работать.

Семья является для человека первой и главной школой межличностных отношений, накладывающей отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Мы несем в себе послания своей семьи, свои семейные сценарии. Это наши первичные символы, наш базовый язык, которым мы продолжаем пользоваться и в новых семьях, новых отношениях.

Зачастую трудно бывает понять динамику проблематики клиента в индивидуальной терапии, не принимая в расчет ее системный характер. Индивидуальная терапия, проводимая без учета того, что человек является частью системы семьи, может оказываться неэффективной или приводить к неожиданным результатам, нарушая сложившийся семейный баланс.

Системный семейный подход по сравнению с индивидуальной терапией обладает рядом особенностей, которые привносят с собой новый взгляд и новые возможности.

Если в индивидуальном подходе терапевту приходится прикладывать много усилий для актуализации межличностной проблематики клиента, то в семейном подходе фокус терапевтических усилий смещается в сторону повышения осознанности в отношениях и принятия за них ответственности. Семейная системная терапия, как правило, не бывает длительной и иногда может служить прекрасным дополнением к индивидуальной терапии одного из членов семьи. Личностные изменения в таком случае носят более экологичный характер.

Системный подход успешно применяется и в организационном консультировании, помогая лучше разбираться в динамике отношений в организации. Незаменим он и при проведении долгосрочных программ, в которых группа превращается в новую систему со своей границей, гомеостазом, сложным распределением ролей и энергообменом. Системный подход может оказаться полезным и в том случае, если вам приходится работать в составе команды или с ко-терапевтом. Осознание себя частью единой системы поможет избежать ненужных конфликтов, сделать совместную работу приятной и эффективной. И, безусловно, это поможет вам по-новому взглянуть на свою собственную семью.

Здесь хочется упомянуть об одном, берущим свои корни в глубине веков, методе системной семейной психотерапии, более известном в профессиональном кругу, как «Семейная расстановка по Хеллингеру».

Нам не совсем знакома официальная версия истории возникновения метода, но известна легенда, по которой Берт Хеллингер, австрийский психотерапевт, психоаналитик довольно продолжительное время пребывал, в качестве миссионера католической церкви в Южной Африке, откуда и вынес некоторые принципы работы с семьей, увидев, как подобные Родовые проблемы решаются в среде древних африканских племен.

Мы не сможем описать суть этой работы в данной статье, да и сам Хеллингер долгое время не посвятил ему ни строчки, полагая, что метод не вмещается в слова и не может быть описан. («Лучше один раз увидеть …») Первое обобщение принципов, лежащих в основе его работы, было сделано врачом-психиатром, исследователем семейных отношений из Гейдельбергского университета Гунтхардом Вебером. Он участвовал в его группе, когда самому Берту Хеллингеру было уже 65 лет.

Можно говорить о каких-то законах, техниках применяемых в данной работе, но главное совершенно не в них, и иногда закончив сессию, даже удивляешься тому, что ты и как ты это сделал.

Но всё таки есть ряд моментов, о которых говорит сам Хеллингер, которые близки мне, и которые больше касаются личности ведущего, психотерапевта. Это: отказ от намерений, мужество и согласие, которые можно по-своему перефразировать, как гибкость и пустотность ума, бесстрашие и открытость психотерапевтическому опыту.

Так, имея конкретные намерения, мы пытаемся по-своему влиять на реальность и хотеть от неё чего-то своего, и, таким образом можем пропустить что-то очень существенное. Отсутствие мужества, страх закрывает нам путь к встрече с правдой жизни, а без согласия с самыми различными её сторонами у нас не будет сил изменить её в лучшую сторону.

Есть важное наблюдение, лежащее в основе метода, состоящее в том, что любовь может существовать и действовать только в тех границах, в каких она поддерживает жизнь. Основное качество жизни — течение, движение. Заслуга Берта Хеллингера в том, что он заметил порядок, поддерживающий это. Любовь — это течение отношений между людьми, и она может существовать только в границах порядка, поддерживающего жизнь. Нарушение порядка жизни (а значит и семьи) ведет к уменьшению любви.

Расстановка почти волшебным образом отражает и показывает тот порядок, который существует в семье работающего участника группы, те нарушения, которые ей свойственны, и позволяет найти быстрое и мудрое решение по восстановлению естественного потока жизни и любви.

Она позволяет найти и восполнить «перекосы» и пробелы в структуре семьи, дать всем её членам «хорошее» место, «отпустить» или принять кого-то из её членов с любовью.

Даже такое краткое и приблизительное описание работы с семейной расстановкой дает представление о том, что она вполне работает как раз с теми отношениями, которые существуют в семейном треугольнике, описываемом в начале статьи.

Вот случай расстановки N., участника одной из групп. Расстановка показала, что мать занимает в семье не совсем материнскую позицию, и её положение наполняет её чувствами, которые совсем не похожи на чувства матери к сыну. Это был клубок самых разных чувств: и из прошлых отношений с бывшим мужем, и рисовавшемся страхом будущего, и проч. Сын явно был не на своем месте.

Увидев это в расстановке, он был шокирован открывшейся перед ним истинной. Признав и приняв её, он в ходе работы нашел и своё место в семье, и те действия, которые необходимы для восстановления «правильной» материнской позиции, и, восстановив необходимый порядок в семье, он почувствовал такое освобождение и прилив энергии, которое, по его словам, было у него только в детстве.

Материнская часть проблемы редко бывает заявлена в расстановке, но часто встречается слегка измененный её вариант, когда сын со временем начинает быть похожим на предыдущего мужа. У матери формируется тревожность, у сына могут возникнуть психосоматические нарушения. Стратегическая задача в данном случае — восстановить место первого мужа в семейной системе. Если его место не замалчивается, и он каким-то образом представлен в системе, — порядок восстанавливается и всем становится намного спокойней.

Кому можно порекомендовать такую форму работы со своими отношениями в семье?
Трудно заранее прогнозировать успех в такой тонкой сфере, как любовь и определять наиболее нуждающихся в ней. Каждому из действующих лиц, расстановка даст что-то своё, которое обогатит их совместную жизнь и сделает её немного, а может и намного теплее и добрее, и в которой БУДУЩЕЕ будет выглядеть светлым.

Эффект от тренинга связан не только с изменениями, произошедшими в сознании клиента в ходе работы с его «расстановкой», не только с его открытиями, инсайтами и глубинным проникновением в суть семейных механизмов и движущих сил и принятыми, в результате, решениями.

Он часто бывает связан с почти магической способностью реальной семьи чувствовать, что происходит на тренинге. И она почти синхронно отзывается на происходящее во время терапии.

Так, во время Новосибирского семинара «Разумный путь», одна участница в ходе своей расстановки неожиданно для себя пришла к восстановлению отношений с мужем, который уже давно жил в другом городе и почти совсем с ней не общался. Она была счастлива уже самим этим решением. А после расстановки она приходит в свой номер и по телефону раздается звонок. Звонил муж. Чудо?!

Да, чудо часто сопровождает данный метод и в ходе самой работы, когда исполнители ролей членов семьи, как будто ясновидящие, вдруг начинают говорить те слова и испытывать те же чувства, что и настоящие члены семьи. Чудо продолжается и после работы, когда члены семьи, ничего не знающие о происходящем в группе, совершают такие поступки как будто энергия и чувства участников расстановки передалась им.

Да, любовь — это чудо человеческой жизни и когда происходят какие-то события, открывающие ей путь, она вызывает резонанс во всех сферах, и у самых разных людей, не связанных никакими средствами связи, не видящих, ни слышащих друг друга.

Тренинг состоит из нескольких «расстановок», в каждой из которых мы вместе с Вами делаем работу по исследованию семейных отношений на символическом уровне, используем телесную работу, наподобие работы со скульптурой, техники реконструкции семьи, работу с семейными посланиями.

Одним словом, мы наводим порядок. Порядок, в котором существует любовь и свободно течёт река жизни.

Что такое созвездия?


«Живая система определяется не отдельными частями, а отношениями между ними. Поток энергии. Поток любви ».


Если мы хотим преобразовать нездоровую систему в работоспособную, мы должны уметь определять текущее состояние отношений в системе.

Семейные и системные расстановки позволяют нам делать именно это: воспринимать текущее состояние системы, чтобы мы могли способствовать ее оздоровлению и большему балансу.

Область системных расстановок имеет множество применений — от исцеления личных и наследственных травм до повышения эффективности бизнеса и предоставления учителям новых педагогических методов. Мы признаем нашу работу одним из самых мощных в настоящее время инструментов для системного исследования, личного исцеления, а также организационных и социальных изменений.

Ниже приведены голоса ряда фасилитаторов и специалистов Constellation.


«Мы признаем нашу работу одним из самых мощных инструментов для системного исследования, личного исцеления, а также организационных и социальных изменений в мире.»


« Системные расстановки — метод, подход, тип терапии, собрание идей, прикладная философия, изучение человеческих взаимоотношений, полезный инструмент, применяемый во многих дисциплинах, способ восприятия world — который продолжает увлекать многих по всему миру: тех, кто борется, тех, кто хочет учиться, и тех, кто хочет учить ».


«Системный процесс расстановки семей был разработан Бертом Хеллингером, уроженцем Германии.Это феноменологическое терапевтическое вмешательство между поколениями, уходящее корнями в семейную системную терапию (Морено, Сатир, Бёсёрменьи-Надь), экзистенциальную феноменологию (Брентано, Гуссерль, Хайдеггер) и почитание предков южноафриканских зулусов. Процесс Systemic Constellation одобрен ассоциациями семейной терапии в Европе и внедряется тысячами лицензированных практикующих специалистов по всему миру ».

Запись в Википедии: Системные созвездия


«Системные созвездия выявляют и трансформируют встроенные шаблоны, которые в противном случае очень сложно понять и изменить.Интеллектуально мы можем распознавать модели негативного поведения и деструктивных отношений, но на практике может быть чрезвычайно сложно освободиться от тех, которые кажутся наиболее нежелательными. Благодаря этому процессу мы осознаем сложную сеть взаимосвязей, проникающую в наше настоящее из прошлых поколений. Непосредственное переживание этой взаимосвязанности дает поразительный освобождающий эффект ».

Дэн Бут Коэн


«Представьте себе созвездие на небе — группу звезд, изображающую ваших предков.У каждой звезды есть невидимая струна энергии, соединяющая одна с другой и с вами. Живя на этой земле, вы привязаны к этим людям прошлого. Вы унаследовали их радости и печали и, возможно, несете гнев, утрату, болезнь или чувство вины, которые отягощают вашу жизнь сегодня, даже если вы не знаете, как и почему. Family Constellation Work помогает вам соединить и исправить прошлое, чтобы вы могли двигаться вперед с внутренним миром ».

Карен Карнабуччи


«Системные расстановки — это метод выявления и восстановления скрытых привязанностей в семье, бизнесе или других видах тесно связанных групп.По сути, вы взяли на себя, часто даже не осознавая этого, «задания» действовать определенным образом в группах, к которым вы принадлежите, особенно в вашей семье. Тем не менее, часто эти задания идут вразрез с вашим личным здоровьем или самореализацией. Они служат якорями — невидимыми камнями преткновения, которые препятствуют позитивным изменениям. Созвездия делают эти якоря видимыми. Они предоставляют средства для повышения не только вашего личного благосостояния, но и благосостояния вашей семьи или бизнеса в целом ».

Майкл Редди


«Подход созвездий исходит из методологии системной терапии, которая рассматривает жизнь в целом в сравнении с отдельными случаями боли.Рассматривая семейные ситуации через более широкий объектив, мы понимаем более глубокие причины происходящих событий.

Берт Хеллингер называет это большее поле Семейной Душой, мы назвали его Семейным Энергетическим Полем. Он служит основой для изучения и понимания наших отношений, а также, в конечном итоге, для выработки решений нерешенных проблем.

Подход Созвездия позволяет произойти глубокому исцелению на уровне души, ведя нас, прошлых социальных представлений о морали, к голографическому пониманию того, почему события происходят в контексте любви и преданности семье.

Питер и Джейми Фауст


«Из любви и преданности мы часто бессознательно несем травмы и деструктивные паттерны наших предков, которые могут проявляться в нашей повседневной жизни в виде неразрешимых личных проблем и проблем во взаимоотношениях. .

Благодаря мягкому, но мощному процессу Семейных расстановок мы вступаем в связь с нашими предками через энергетическое «Поле знания». Наши связи внутри нашей родовой семьи мягко и уважительно раскрываются.Участники Семейного созвездия обычно называют свой опыт священным, очищающим, соединяющим и глубоким.

Рита Мартино


«Семейные расстановки — это процесс выявления скрытых движущих сил в семье, чтобы с ними можно было работать и исцелять. Освобождение начинается с того, что участник заявляет о своей проблеме и выбирает участников из группы семинара в качестве представителей определенных членов семьи, живых или мертвых. Когда они соотносятся друг с другом, все вовлеченные участники начинают воспринимать информацию, относящуюся к члену семьи, которого они представляют.В результате становятся заметными ранее подсознательные, часто трагические, семейные узы и обнаруживается динамика, которая вызвала проблему у участника ».

Brigitte Sztab

Взято и адаптировано с веб-сайта:

….


BERT HELLINGER

Hellinger Sciencia — Что такое расстановка семей?

, Hellinger Sciencia

Unraveling Family Secrets — интервью с Бертом Хеллингером

О ЖИЗНИ И ДРУГИХ ПАРАДОКСАХ, Hellinger

Из введения Ralph Metzner

Zeig, Tenuck2002

Работа Берта Хеллингера о духовных семейных расстановках

Хеллингерская наука и дух-разум Берта Хеллингера

Новые пути Берта Хеллингера


AC

ДРУГИЕ

Семейные и системные расстановки: метод, подход, терапия или что-то еще?

, Алемка Даускардт

Семейные расстановки — неописуемая терапия

Ингеборг Штифель, Поппи Харрис, Андреас В.F.Zollmann

Классические семейные расстановки, движения души, движения «духа-разума»: куда направляется работа по расстановке? Автор: Вильфрид Неллес

Что такое системные расстановки? — Североамериканские системные расстановки

Системные расстановки — это способ работы с проблемами в человеческих системах. Разработанные Бертом Хеллингером, немецким психотерапевтом, они изначально были сосредоточены на семейных системах, чтобы выявить более глубокие силы, которые неосознанно влияют на наши мысли, поведение и эмоциональные переживания на протяжении нескольких поколений.Семейные расстановки создают модель семейной системы для выявления и преобразования скрытых закономерностей, которые трудно понять и изменить.

Со временем этот системный подход был применен к другим человеческим системам, включая организации, нашу связь с природой и более крупные проблемы в наших сообществах и мире. Вместе эти подходы к системным расстановкам исследуют способы понимания наших отношений, а также дают нам варианты решения наших самых сложных проблем.

В Systemic Constellations мы настраиваем модель системы с представителями-добровольцами, объектами или управляемыми визуализациями.На типичном семинаре участники выбираются из числа членов или членов семьи или организации, к которой обращается. В этом процессе выявляются и решаются скрытые и неожиданные динамические факторы, действующие в рамках системы, с целью найти здоровое и уважительное место для всех членов рассматриваемой системы.

Мощное понимание Берта Хеллингера состоит в том, что каждая семейная система имеет совесть, которая требует, чтобы все члены были связаны и запомнились особым образом.Если кого-то в системе вспоминают неправильно, тогда молодые члены из-за любви или потребности принадлежать могут «запутаться» со своими предками, особенно с теми, кого исключили, забыли или избегали, или которые испытали трудную судьбу. Бессознательные запутанности стоят за многими проблемами, которые исследуются в этих созвездиях.

В процессе работы мы ищем возможные решения, которые могут устранить затруднения и восстановить порядок и баланс в семейной системе.Этот процесс дает клиенту новый образ своего места в семейной системе с должным уважением к предкам и событиям. Изучение того, что скрыто в нашей семейной системе, может помочь нам залечить наши самые глубокие раны.

Системные созвездия происходят в энергетическом поле, которое связывает семью, предков, членов организации, мир природы и все человечество. Это «поле знания» — это сознательная энергия, в которую мы можем войти, чтобы испытать чувства и ощущения, которые отражают чувства и ощущения настоящих членов семьи, которых они представляют, и всех и всего, с которыми мы связаны.

Британский биолог Руперт Шелдрейк объясняет этот полевой феномен, который он называет «морфогенетическим полем», как организующую силу, которая определяет модели поведения в социальных группах, таких как стаи рыб и стаи птиц. Д-р Альбрехт Мар впервые использовал термин «поле знания» для описания этого энергетического поля применительно к семейным системам человека. Он назвал опыт, посредством которого добровольцы во время сеанса созвездия получают доступ к информации о семейной системе, «репрезентативным восприятием».»

Во время системного созвездия представители начинают обретать основные качества того, кого или что они представляют, и начинают ощущать мысли, эмоции и физические ощущения через« поле знания ». Они способны раскрыть то, что является правдой. даже если у них нет предварительных сведений о том, что произошло в прошлом.

Ключевой частью процесса Системной расстановки является использование исцеляющих предложений, в которых раскрывается основная истина о путях или проблемах. Также могут быть сильные предложения, которые приводят к разрешению и сострадательное восстановление баланса в системе.Берт Хеллингер создал много предложений, которые по-прежнему эффективны, но в процессе самопроизвольно создаются новые. Целительные предложения преобразуют, если их произносить в нужный момент.

Организационные расстановки — это эволюция семейных расстановок, которые могут выявить скрытую динамику в компаниях и других видах организаций и сообществ. Организационные фасилитаторы могут назначить представителей для рассмотрения вопросов лидерства, разрешения конфликтов между коллегами, динамики отношений между учредителями и преемниками, взаимоотношений между различными заинтересованными сторонами, проблем инноваций и организационной реструктуризации.Этот подход также можно использовать для более глубокого понимания и решения более крупных социальных, культурных, этнических и расовых проблем путем изменения представлений, создания новых идей и открытия различных форм действий для продвижения вперед.

Созвездия природы могут исследовать взаимосвязь между человеческими системами, природными системами и землей. Они исследуют взаимосвязь между здоровьем человеческих систем и большим миром природы. Эти созвездия часто включают элементы представления коренных народов о природе, шаманизме, экологии и других экологических аспектах.Они могут включать глобальные экологические проблемы, индивидуальные отношения с природой, использование ресурсов, динамику с животными и растениями, а также идеи и мудрость природы, которые поддерживают более глубокое понимание семейных систем.

Системные расстановки — это новаторский подход к скрытой динамике, влияющей на нашу жизнь, который имеет прочную основу, первоначально разработанную Бертом Хеллингером. Они постоянно применяются таким образом, чтобы отражать творческий потенциал и проницательность каждого фасилитатора и их растущее понимание естественных законов, управляющих человеческими системами и сложностью человеческой жизни на планете Земля.

Раскрытие семьи Хеллингера и других созвездий (Системный взгляд) (Том 1): Прейсс, Индра Торстен: 9781481068635: Amazon.com: Книги

От автора

В этой книге я стремлюсь подробно и доступно представить все аспекты традиционных семейных расстановок, а также основы организационных и структурных расстановок. Мой долг — поделиться с возможно большим количеством людей пониманием этого новаторского терапевтического метода и его силы, помогающей людям контролировать свою жизнь и улучшать отношения во всех сферах.

Семейные расстановки набирают популярность во всем мире, потому что они чрезвычайно эффективны. Они работают с увлекательным процессом репрезентативного восприятия как неотъемлемой частью новой терапевтической методологии.

Об авторе

Индра Торстен Прейсс С ранних лет Индра проявлял интерес к социальной психологии. Он быстро пришел к выводу, что общество нельзя изменить извне; Он обнаружил, что настоящие изменения происходят прежде всего в процессе индивидуального осознания.Ребефинг и работа с телом стали его фокусом после того, как он начал гештальт. То, что начиналось как психотерапия, постепенно превратилось в интенсивное духовное очищение и путь инициации. После обучения в качестве консультанта по ребефингу он открыл свою первую практику в Германии. Он продолжил обучение на курсах по работе с телом, нейро-лингвистическому программированию (НЛП) и голосовым диалогам и был вдохновлен Ошо. Встреча с духовным учителем Майклом Барнеттом стала поворотным моментом в его жизни. Во время интенсивного периода учебы и обучения он отказался от сдерживающих моделей и открыл для себя красоту жизни здесь и сейчас и взгляда на вещи в целом.После этого периода интенсивного обучения он обосновался в Антверпене и стал отцом троих детей. В своей практике он продолжал развивать и совершенствовать свои собственные способы работы с внутренним ребенком и энергией. Помимо индивидуальных занятий, он работал с группами и инициировал ежегодные интенсивные семинары под названием «Быть ​​собой». В этот период Индра внутренне перестал быть терапевтом и стал духовным учителем. В постоянном стремлении Индры улучшить и усовершенствовать свою работу, он посещал семинары по тантре и аккредитованные курсы Марго Ананд и Рене Купманса, среди прочих.Именно тогда он вошел в контакт с семейными расстановками. Он прошел годовой учебный курс, проводимый Бертольдом Ульсамером, и посещал семинары, проводимые Бертом Хеллингером, Альбрехтом Маром и другими известными созвездиями. Гениальность этого метода произвела такое впечатление, что вскоре была готова основа его первой книги. Он чувствовал, что должен написать эту книгу. Опубликованная на голландском языке в 2004 году под названием Familieopstellingen in de Praktijk (Семейные расстановки на практике), в 2008 году за ней последовала его вторая книга, Gezonde verhoudingen, переведенная на английский как «Семейные расстановки» и вскоре будет опубликована на корейском языке.Благодаря своему обширному опыту работы с парами в созвездиях отношений и, конечно же, со своими собственными отношениями, он написал «Исцели свои отношения».

Раскрытие семейных тайн: Интервью с Бертом Хеллингером о семейных расстановках

Умберто дель Посо, сентябрь 1999, Сантьяго Чили (перевод с испанского)

Что такое семейная психика?

Берт Хеллингер: Когда мы работаем с семьей, мы замечаем, что они движимы общим принципом или силой, и я называю это семейным сознанием .Мы можем наблюдать, что ограниченное количество людей подвержено бессознательным побуждениям вести себя определенным образом. Если в семье один член был исключен или забыт, например, ребенок, который рано умер и больше не входит в число братьев и сестер, то позже, только в следующем поколении, другой член постигнет ту же судьбу этого ребенка.

Затем этот человек хочет умереть, и никто не знает почему.

А мы делаем семейную расстановку. Это означает, что в группе человек выбирает представителей для членов своей семьи, в том числе одного для себя, и помещает их в отношения друг с другом, следуя только своей собственной интуиции.И как только эти люди заняли свои места, они чувствуют себя людьми, которых они представляют , не зная их. Таким образом, с помощью Семейной расстановки мы получаем реальную картину того, что происходит в семье.

Как эта терапия работает с упомянутым вами бессознательным поведением?

Берт Хеллингер: Допустим, в этом примере человек выбирает человека для своего отца, матери, своих братьев и сестер и одного для себя. Затем он ставит их в пространстве, и все они смотрят в одном направлении.Это очень странно. Поэтому, когда мы это видим, мы сразу понимаем, что кто-то был забыт или исключен.

Затем они внезапно вспоминают: «О да! Была сестра, которая была инвалидом и умерла через три месяца… »

Затем я выбираю представителя мертвой сестры и помещаю ее впереди остальных. И все они чувствуют облегчение, , потому что теперь она может быть включена. А у другого ребенка, который позже заболел, например, диабетом, теперь больше шансов справиться с этой болезнью положительным образом.

Я видел, что вам нужно очень мало информации от клиента, прежде чем просить его создать семейную расстановку. Этого достаточно? Как придешь?

Берт Хеллингер: Да, так как восприятию больше всего помогает запрос только самой важной информации, причем делать это незадолго до созвездия, а не раньше. Основные вопросы:

  1. Кто принадлежит семье?
  2. Есть ли в семье мертворожденные или рано умершие? Была ли в семье какая-то особенная судьба, например, у кого-то с ограниченными возможностями?
  3. Был ли один из родителей, бабушка или дедушка помолвлен, состоял в браке раньше или состоял в значимых ранее отношениях?

Любые дальнейшие вопросы обычно мешают раскрытию феноменологической информации, которая появляется.Это верно как для терапевта, так и для представителей.

Это также причина, по которой терапевт отказывается от любых предварительных разговоров с клиентом или подробных анкет. Кроме того, лучше всего, если клиент хранит молчание во время созвездия, а представители воздерживаются от вопросов клиенту.

Как получается, что кого-то выбирают для представления исключенного лица?

Берт Хеллингер: Сила, которая действует, чтобы выбрать кого-то для представления исключенного человека, это семейное сознание, и она бессознательна.Вы видите это по его эффектам. Это семейное сознание подчиняется определенным законам.

Одно из них состоит в том, что каждый член семьи имеет равное право принадлежать . Теперь, если один участник был исключен или забыт, он больше не принадлежит. Итак, семейное сознание имеет тенденцию стремиться к пополнению семьи.

Это один из законов. И мы действительно можем видеть по его воздействию, какие члены семьи подвергаются им или нет. Только определенные члены семьи затронуты и могут быть вовлечены в судьбу других членов семьи.

Это семья выбирает этого человека? Или человек, который выбирает быть представителем исключенного?

Ни / ни. Это семейная душа, или семейная совесть, , которая выбирает этого человека. Никто не виноват в том, что кого-то выбирал. Это сила, которая требует, чтобы это делал кто-то, а самый слабый, как правило, берет ее на себя.

Если это ребенок, часто младший берет это на себя. Тот, который меньше всего может противостоять силам.Но я не хочу делать это обобщением. Я наблюдал это часто, но часто это тоже первенец, довольно часто это так. Но всегда это делает тот, кто находится в более слабой позиции.

Кто входит в семейное сознание?

К семейному сознанию принадлежит ограниченное количество лиц:

  1. Дети, в том числе мертворожденные и рано умершие,
  2. Родители, их братья и сестры,
  3. Бабушка и дедушка,
  4. Иногда один из прадедушек и прадедушек, а иногда и предков, даже более давних,
  5. И, как ни странно, к семейному сознанию принадлежат и люди, не являющиеся родственниками.К семейному сознанию принадлежат все — и это самое главное — кто уступил место вышеперечисленным членам. Сюда входят, в частности, бывшие партнеры родителей или бабушек и дедушек, а также все те, чье несчастье или смерть принесли семье преимущество или выгоду.
  6. Жертвы насилия и убийства со стороны любых членов семьи.

Можете ли вы поделиться с нами своим опытом общения с бывшими партнерами по семейной системе?

Да, по опыту, который я имел с людьми, которые потерпели убыток в пользу кого-то другого в семье.

Например, бывшая жена отца , с которой он расстался. У новой жены есть преимущество, потому что другая потерпела убыток, так что бывшая жена принадлежит семье, и она всегда будет представлена.

Это один из законов, для которого я не видел исключения. Ее будет представлять ребенок от второй жены. Например, одна из дочерей второй жены внезапно почувствует себя первой женой. Она сердится на своего отца, и никто не знает почему.

Это снова результат семейного сознания. Это семейное сознание.

Как вы работаете в Семейных расстановках с такими проблемами?

Берт Хеллингер: Семейные расстановки показывают состояние семьи, в котором находится проблема. В случае, который я только что упомянул в качестве примера, я бы ввел в семейную систему представителя первой жены. А затем мужчина, ее бывший муж, посмотрит на нее и скажет: «Мне очень жаль, что я причинил тебе боль.Я чту тебя как свою первую жену ».

И представитель второй жены скажет ей: «Ты первая, я — вторая. Пожалуйста, будьте добры, если я сохраню своего мужа, и пожалуйста, будьте добры к моим детям ».

И тогда дочери, которая представляла бывшую жену, больше не нужно этого делать, и она может сказать женщине, которую она представляет бывшую жену в Созвездии: «Я — мой отец и дочь матери».

И она может сказать своему отцу: «Ты мой папа, я всего лишь твоя дочь.Я не имею ничего общего с твоей бывшей женой ».

В таких случаях дочь также становится соперницей своей матери, потому что ее отец видит в ней свою бывшую жену. Теперь она может рассказать об этом своей матери. «Ты моя мать, я твоя дочь; пожалуйста, будь любезен. »

Я заметил, что в подобных ситуациях у детей часто развивается экзема — кожное заболевание. Это очень странно. Я обнаружил это случайно. Если между двумя женами происходит примирение, экзема
излечивает или облегчается.

Это показывает, что на самом деле многие болезни вызваны семейным сознанием. Таким образом, если вы выполните эту работу, вы сможете помочь многим людям, чтобы они могли жить лучше.

Применяются ли ваши терапевтические методы и к тяжелобольным людям?

Берт Хеллингер: Да, особенно в тех случаях, когда проблема или болезнь вызваны динамикой семейной системы, или когда они, по крайней мере, являются одной из сопутствующих причин.

Какие физические симптомы лучше всего поддаются семейной или системной психотерапии?

Мы видим, что некоторые очень опасные заболевания, например рак, также имеют системные причины.Системный контекст проявляется в динамике: «Я последую за тобой».

Это означает, что человек хочет следовать за другим членом семьи, который болен или мертв, сам заболевая или ища смерти.

Или ребенок видит, что кто-то в его семье имеет тенденцию следовать за другим таким образом, и пытается удержать его, говоря: «Лучше я пойду».

Итак, все это складывается из желания искупить и компенсировать судьбу одного человека, ища, в свою очередь, аналогичную судьбу.Зная эту фундаментальную динамику, можно устранить их силу и облегчить страдания и боль.

Другие симптомы связаны с прерыванием движения к одному из родителей. Так, например, боли в сердце или головные боли часто выражают сохраненную любовь. И боли в спине возникают много раз, когда человек отказывается глубоко поклониться своему отцу или матери.

Вы сказали, что есть динамика, способствующая повторяющимся образцам несчастных случаев или несчастий.

Расскажите, пожалуйста, о таких случаях?

Hellinger: Серьезные заболевания, самоубийства или попытки самоубийства или несчастные случаи — вот некоторые из вещей, которые мы часто видим в психотерапии, которые мотивированы любовью, любовью к маленькому ребенку. Маленькие дети любят согласно магической системе убеждений.

Для маленького ребенка любовь означает: «Куда бы ты ни пошел, я пойду за тобой. Что бы вы ни делали, я сделаю. Или: «Я так сильно тебя люблю, что хочу всегда быть с тобой». То есть: «Я буду следовать за тобой в твоей болезни» и «Я буду следовать за тобой в твоей смерти.”

Всякий раз, когда кто-то любит таким образом, он или она, естественно, подвержены серьезной болезни. Но как должен чувствовать себя любимый человек? Что он должен чувствовать, увидев, что его болезнь или смерть стали причиной того, что ребенок заболел? Как они должны себя чувствовать? Плохо, правда? Точно! В созвездиях мы неизменно наблюдаем, что умершие, больные и все, кто постигла тяжелая судьба, желают выжившим добра. Достаточно одной смерти или несчастья. Мертвые хорошо относятся к живым.Любит не только ребенок, но и те, кто пострадал или умер. Чтобы системное исцеление было успешным, ребенок должен признать любовь своего умершего родственника и почтить его судьбу.

Мне не совсем понятно, что вы имеете в виду, когда говорите: «Признать его любовь и почтить его судьбу».

Hellinger: Когда умирает ребенок, другие члены семьи начинают бояться — отчасти потому, что они также, возможно, неосознанно, испытывают ту любовь, которая заставляет их хотеть следовать за ребенком.Чтобы сдержать свой страх, они притупляют свои чувства. Они эффективно закрывают ребенку свои сердца и души. Они могут говорить о ребенке, но они отрезали свои чувства. Таким образом, даже несмотря на то, что ребенок мертв, он или она все еще оказывает пагубное воздействие на семейную систему, притупляя чувства.

Для успеха любви ребенку должно быть место в семье, как если бы он был живым. Оставшиеся в живых члены семьи должны пережить горечь ребенка.Они могут повесить фотографию ребенка или посадить дерево в памяти ребенка. Но самое главное, что оставшиеся в живых забирают умершего с собой в жизнь, позволяя жить своей любви к ребенку.

Многие люди ведут себя так, как будто мертвых уже нет. Но куда они могут пойти? Очевидно, они отсутствуют физически, но они также присутствуют в своем продолжающемся воздействии на живых существ. Когда у умерших есть подходящее место в семье, они оказывают дружеское влияние.В противном случае они вызывают беспокойство. Когда они получают свое надлежащее место, они поддерживают живых в жизни вместо того, чтобы поддерживать их в иллюзии, что они тоже должны умереть.

А как насчет СПИДа?

Hellinger: Заразиться вирусом ВИЧ или заразиться СПИДом — это не семейная динамика, не напрямую. Конечно, люди, заболевшие СПИДом, в основном гомосексуалы, а гомосексуальность — это семейная динамика. Если я вернусь к предыдущему примеру, если был ребенок, который рано умер, и ребенок был девочкой, а позже в семье будут только мальчики, то один из мальчиков должен представлять девочку.Теперь это может быть связано с гомосексуализмом, если мужчина должен представлять женщину в семье. Но когда есть СПИД, главная проблема заключается в том, что они сталкиваются со своей судьбой и судьбой. Судя по тому, что я видел, у больных СПИДом обычно нет иллюзий, с ними легко работать.

Что касается динамики гомосексуализма, во-первых, я хочу сказать несколько общих вещей о взгляде на семейную систему. Каждый является неотъемлемой частью систем взаимоотношений, в которых он или она живет, и каждый имеет равную ценность в функционировании этих систем.Каждый член семейной системы имеет важное значение для системы. Различия в социальной системе делают ее более прочной и стабильной. Сознание, которое стремится исключить людей из группы, потому что они разные, действует на другом уровне, чем системное сознание, которое стремится уравновесить систему в целом, охраняя право каждого члена принадлежать к системе.

Это имеет очень серьезные последствия для младших членов семейной системы, когда кого-то исключают из системы, потому что он или она другой.Я видел много случаев, когда молодые люди ужасно страдали из-за того, что им приходилось идентифицировать себя со старшим родственником, которого исключили из семьи из-за того, что он был гомосексуалистом.
Эта фундаментальная приверженность достоинству и ценности всех людей делает возможным открытое рассмотрение различий. Сказав это, гомосексуальные пары сталкиваются с неизбежным фактом: их любовь не может привести к совместному рождению детей. Упорство деторождения на гетеросексуальности имеет последствия, которые нельзя игнорировать, как если бы их не существовало.В любом партнерстве без детей партнеры могут расстаться с меньшим чувством вины; они только вредят друг другу. Но когда родители разводятся, это имеет огромные последствия для их детей, и они должны быть очень осторожными, иначе их дети пострадают от того, что они делают. Это дополнительное чувство вины затрудняет развод родителей, но, как это ни парадоксально, также поддерживает их партнерство. Пары без детей, в том числе гомосексуальные пары, не имеют поддержки этих последствий, чтобы держать их вместе во время кризисов.

Гомосексуальные пары, как и другие бездетные пары, заинтересованные в долгосрочном любовном партнерстве, особенно нуждаются в принятии четких и осознанных решений относительно цели и задач своего партнерства. Некоторые цели более способствуют долгосрочной стабильности в отношениях, чем другие. Например, желание избежать одиночества или чувства пустоты — не цель, которая поддерживает долгосрочное партнерство равных.

У каждого свой жизненный путь. Часть ее мы выбираем, а часть просто приходит с жизнью и на самом деле не выбирается.Это та часть, с которой трудно справиться. гомосексуалы, с которыми я работал, даже те, кто утверждает, что они свободно выбрали свою сексуальную ориентацию, испытали в своей жизни последствия того, что другие в их системе сделали или от чего пострадали. Их поставили на службу семейной системе, и в детстве они не могли защитить себя от системного давления, которому они подвергались. Так что это второе, с чем им приходится иметь дело, что они несут что-то для семьи.

Я редко работал с кем-то, кто хотел «избавиться» от гомосексуализма. Когда я работаю с гомосексуалистами, гомосексуальность не является главной проблемой. Я пытаюсь выявить любые затруднения, которые могут ограничивать полноту жизни, но у меня нет намерения пытаться изменить чью-то сексуальную ориентацию.

Какие закономерности вы наблюдали в отношении гомосексуализма?

Я наблюдал три модели системных связей в сочетании с гомосексуализмом, но не знаю, вызывают ли они это на самом деле:

  1. На ребенка оказывали давление, чтобы он представлял человека противоположного пола в системе, потому что ребенок того же пола был недоступен.Например, мальчик должен был представлять одну из своих умерших старших сестер, потому что ни один из других выживших детей не был женского пола. Или другой мальчик должен был представлять первую невесту своего отца, с которой обошлись несправедливо. Это самый болезненный и сложный из трех паттернов, которые я видел.
  2. На ребенка оказывали давление, чтобы он представлял кого-то, кто был исключен из семейной системы или подвергался критике со стороны системы, даже если этот человек был того же пола. гомосексуалы, живущие по этому образцу, заняли позицию «аутсайдеров».Например, в одном случае мальчика систематически отождествляли с первым женихом его матери, который заразился сифилисом и отказался от помолвки. Хотя жених и поступил честно, мать мальчика презирала и презирала его. Чувство презрения мальчика было очень похоже на то, что, должно быть, чувствовал мужчина — как будто это были его собственные чувства.
  3. Ребенок оставался чрезмерно захваченным влиянием противоположного пола родителя и был не в состоянии завершить психологическое движение паттерна вслед за родителем того же пола.

Какую динамику вы заметили в работе с зависимостью?

Когда есть зависимость, например алкоголизм, у нас очень странные семейные расстановки. В такой семье жена презирает мужа. И она не хочет, чтобы дети уважали мужа или следовали за ним. С семьей она говорит: «У меня все хорошо, а у него нет». Но потом дети мстят матери, доказывая ей, что они плохие, а она не права. Так они мстят.

В результате стало ясно, что избавиться от зависимости могут только мужчины, а не женщины.Так что терапевтами для наркоманов должны быть мужчины. Но женщины, уважающие мужчин, могут помочь, пока не пытаются помочь «бедным наркоманам». Ибо это относится к ним, как к детям, а наркоман должен стать мужчиной. И он становится мужчиной, когда чтит своего отца.

В этой ситуации есть очень простой образ. Например, я поместил отца в Созвездие, а за ним я поместил деда, а за ним — прадеда. А затем наркоман опирается на своего отца, и это для него мужская сила, и это помогает.

Но, с другой стороны, многие наркоманы также склонны к суициду, и это еще одна динамика, управляемая семейным сознанием. Ребенок хочет следовать за мертвой матерью или отцом, и у него развивается болезнь, или он склонен к несчастным случаям или к суицидальным наклонностям.

Или ребенок видит, что его отец хочет последовать за своим собственным отцом до смерти, и он говорит: «Я сделаю это на месте тебя, папа», и становится анорексиком… «Я бы предпочел исчезнуть». Потому что он хочет предотвратить смерть своего отца.

Это магическое мышление и совершенно бессознательное. Только в семейном созвездии выявляется. Там это может быть раскрыто, и вы можете найти решение в семье.

Сколько раз нужно повторять Созвездие?

Без повторов. Это делается один раз. Созвездие показывает динамику, и тогда может начаться действие исцеляющего движения. Но это не так просто, потому что, например, если ребенок хочет умереть вместо своего отца, он чувствует себя невинным и великим, но если он следует новому разработанному решению … он может чувствовать себя маленьким и виноватым в очень особенном путь … Итак, чтобы сделать эти шаги, ребенку нужно особое развитие в душе.Так что дело не в том, что вы можете добиться исцеления или решения, как вы ремонтируете часы. Мы должны поддерживать душу и находить в семье ресурсы для клиента.

Какие законы регулируют поведение тех, кто принадлежит к семейной душе?

Как я сказал ранее, члены семьи ведут себя так, как будто все они имеют общую душу или общую совесть, как будто все они подчиняются общей высшей власти. Кажется даже, что эта власть следует определенным законам и требованиям.

Большая любовь

Первое явление, которое мы здесь видим, это то, что члены семьи связаны вместе этой высшей душой или общей семейной душой.Это верно даже в той мере, в какой ребенок, чьи мать или отец умирает рано, испытывает желание следовать за ними в смерть. Даже родители, бабушки и дедушки иногда хотят последовать за своим ребенком или внуком до смерти, и мы можем наблюдать эту динамику и между партнерами. Если один умирает, часто другой теряет желание жить.

Остаток и компенсация

Второе явление, которое мы замечаем, — это стремление сбалансировать выигрыши и потери между поколениями.Это означает, что кто-то, кто получил прибыль за чужой счет, заплатит за это эквивалентным убытком для компенсации. Если те, кто выиграли, также были виновниками убытков, их потомки часто оказываются теми, кто в конечном итоге платит. Семейная душа использует их вместо своих предков, часто даже не подозревая об этом. И если кто-то был виноват в предыдущем поколении, но не признал своей вины, то кто-то из более позднего поколения возьмется за искупление этой вины. Например, он убьет себя.Мы видим это, например, с нацистскими убийцами. Многие потомки через два или три поколения имеют склонность к суициду; они хотят исправить это.

Порядок старшинства

Другими словами, семейная душа любит тех, кто пришел раньше, а не тех, кто пришел позже. Это представляет собой третье движение или естественный порядок семейной души. Тот, кто родился позже, готов умереть за кого-то, кто пришел раньше в системе, жертвуя своей жизнью в попытке предотвратить смерть другого члена семьи.Или более поздний член семьи может искупить нерешенную вину кого-то, кто пришел раньше. Дочь может представлять бывшую жену своего отца и вести себя с ним больше как партнер, чем как его ребенок. В таком случае она становится соперницей матери. Если с бывшей женой отца обидели, дочь может взять на себя чувства этой женщины.

Целостность

Четвертая категория семейной души имеет дело с целостностью семьи и требует, чтобы каждый член семьи имел право на принадлежность.Более поздние члены семьи представляют более ранних членов, которые были исключены или забыты, тем самым уважая их право на принадлежность и восстанавливая их в семье, создавая для них место. Всякий раз, когда один член исключается или забывается, тогда этот вид совести или души выбирает кого-то из более позднего поколения, чтобы регрессировать к предыдущему человеку. И этот человек затем разыгрывает жизнь прежнего.

Это лишь краткое изложение некоторых движений семейной души и лежащих в ее основе порядков.Мои книги Скрытая симметрия любви и Признание того, что есть , рассматривают эту тему более подробно.

Какие решения можно найти для клиента? Что здесь составляет феноменологический подход?

Феноменологическое поле зрения варьируется от узкой точки зрения до обширного осознавания; он простирается от того, что находится под рукой, до далеких перспектив. Это означает, что вместо того, чтобы смотреть только на клиента, терапевт также смотрит на всю семью; и вместо того, чтобы смотреть только на клиента и его семью, он смотрит за их пределы, на более широкое поле явлений и на более широкую душу, содержащую все это.Человек и его семья связаны большим полем и находятся под влиянием сил более общей души, которая, кажется, направляет и направляет их. Более того, кажется очевидным, что проблему можно понять только полностью, а решения могут появиться только в контексте более широкого взгляда.

Если я надеюсь помочь душе клиента, я должен смотреть на его душу так, как будто ее ведет семейная душа. И если я смотрю только на клиента и его семью, я могу понять, что могло привести к затруднениям, но решение может не появиться, пока не будет установлена ​​связь с теми силами и измерениями души, которые лежат за пределами человека и его семьи. .Эти измерения находятся вне нашего влияния. Мы просто можем оставаться открытыми и восприимчивыми к ним.

Когда мы сосредотачиваемся на главном во время созвездия, эта великая душа может дать понимание потенциально исцеляющего образа, исцеляющего предложения и возможного следующего шага. Терапевт просто открывает себя для прикосновения к этой большой душе, воздерживаясь от любого направления со своей стороны и оставаясь глубоко смиренным по отношению ко всему, чего он боится, даже к самому страху. Затем внезапно может появиться изображение, слово или предложение, которое направит его к следующему шагу.Но это всегда будет шаг в темноту и неизвестность. Только в конце концов станет ясно, был ли это правильный шаг или действительно помог. Принимая феноменологическую позицию, мы соприкасаемся с этими измерениями души, и этого легче достичь неделанием, чем действием.

Сосредоточенное присутствие терапевта помогает клиенту самому принять феноменологическую установку и получить озарения и силу, которые он предлагает. Часто клиент не может вынести того, что открывается, и закрывается против этого.Терапевт даже на это соглашается. Терапевт не позволяет себе запутаться в судьбе клиента и его семьи. Это может показаться бессердечным. Но наш опыт показал, что понимание, полученное любым другим способом, остается неполным и предварительным как для клиента, так и для терапевта.

Можете ли вы привести примеры тех, чье несчастье или смерть принесли семье преимущество или выгоду?

В созвездиях потомков тех, кто приобрел большое состояние, примечательны особенно тяжелые судьбы внуков и правнуков, которые нельзя объяснить только семейными событиями.После того, как были добавлены представители для людей, пострадавших от приобретения этого богатства, стало очевидно, что их жертва продолжала оказывать влияние на семью на протяжении нескольких поколений.

То же самое и в случае, например, рабочих, погибших при строительстве железной дороги или при добыче нефти, чей вклад в процветание их работодателей не получил признания и признания.

Что делать, если кого-то убивают в семье?

Приведу вам пример.Это было в группе наблюдения. Терапевт расставил для клиента расстановку. Отец клиента убил свою жену, дочери остались, и теперь они находятся на попечении сестры жены. И двое детей очень расстроены. Я подставил мужчину, женщину, сестру и двоих детей. Женщина сразу испугалась. Она обратилась к сестре за защитой. Мужчина отвернулся. Он хотел уйти. На самом деле он покончил с собой после того, как убил свою жену. Так что мне пришлось заставить их столкнуться с настоящей проблемой.

Я принес жену и позволил ей лечь на пол, чтобы показать, что она не жива, теперь она мертва, поэтому она больше не может просто обращаться к сестре за защитой. Я восстановил реальность в этом пункте. Потом я привел мужчину обратно, дал ему посмотреть на свою жену. И он посмотрел на нее, и он не мог пошевелиться. Затем я заставил его глубоко вздохнуть, и внезапно это вырвалось из него. Очень-очень сильная боль. Ужасная боль. А потом он упал на колени, посмотрел на жену и просто заплакал. Только тогда он мог по-настоящему взглянуть на свою жену.А потом я позволил ему лечь рядом с женой, потому что так было на самом деле.
Он также был мертв. А потом они двое, они двигались вместе с очень, очень глубокой любовью. Странно то, что после этого их просто объединила глубокая любовь. И из этого я делаю вывод, и у меня был подобный опыт в других созвездиях, даже более травматичный, что в конце, если оба признают себя мертвыми, то мертвые … они движутся вместе. Странное движение, когда мертвые просто движутся вместе, смешиваются друг с другом, приходят в мир с очень, очень глубокой любовью.

Теперь это движение для меня возможно только в том случае, если преступники и жертвы, кто бы то ни было, служили ложной ярости за пределами их, далеко за их пределами. И только если все они смотрят на эту большую силу, тогда антагонизм между ними может прекратиться, и они станут очень скромными в душе этой большей силы и того, что объединяет их всех, я называю тогда более великой душой. И у меня нет лучшего названия для этого, но оно выходит за рамки полей, потому что поле фиксировано. Душа — это то, что управляет, она направляет ход истории и личной жизни.И в этой душе мы участвуем. И вместо того, чтобы смотреть на человека как на , имеющий душу, он участвует в душе.

Эта душа имеет несколько уровней. А на переднем плане уровень очень суровых законов. А под ним — совсем другое. Например, я могу создать семью, двух человек, и я ничего не делаю, и внезапно ими движет сила, и они сталкиваются с реальной проблемой, и эта сила направляет их к решению, которое выходит за рамки законов, которые работают на переднем плане.Если мы сможем достичь этой души, мы достигнем исцеляющей силы.

Но, возможно, еще кое-что о созвездии с мужчиной, который убил свою жену, а затем покончил жизнь самоубийством. Две дочери, естественно, очень расстроились. Один был полон ненависти. Было совершенно ясно, что с этой ненавистью она становится убийцей. Эта пошла к ее отцу, хотела пойти к отцу. А другой очень расстроился по-другому. Она хотела стать жертвой. И я позволил им полежать рядом с родителями. Когда они соединились с ними, тогда они могли встать; больше не с ненавистью, не с отчаянием, и они могли отвернуться от мертвых, оставить их в покое и взглянуть на жизнь.Это тоже было бы решением.

Что происходит, когда член семьи стал преступником?

Что касается преступников и жертв, то убийцы очень часто чувствуют себя прекрасно, очень сильными, когда сталкиваются со своими жертвами … А затем в своих семьях самый слабый берет на себя искупление.

В созвездии жертвы становятся очень, очень большими, а убийцы — очень, очень маленькими. Таким образом, на этом уровне достигается своего рода баланс. И тогда живые больше не участвуют, если такое может случиться.

Это своего рода исцеляющий ритуал.

Мы видели, что беспокойство вызывает то, что живые берут на себя то, чего могут достичь только сами мертвые. Итак, исцеляющее движение будет заключаться в том, что живые смотрят на мертвых, позволяют им делать это движение, смотрят на них еще раз, а затем отворачиваются и смотрят в будущее. Это будет движение исцеления, выходящее на другой уровень. Вмешательство в царство мертвых вызывает беспокойство у живых.

Во многих созвездиях с участием потомков убийц, например, преступников нацистского режима, было ясно, что внуки и правнуки хотели лечь рядом с жертвами, что подразумевает опасность сильных суицидальных наклонностей.Решение было одинаковым для обеих групп. Жертвы должны быть замечены и признательны всем членам семьи, которым необходимо поклониться им и скорбеть о них.

После этого всем тем, кто изначально получил выгоду от убийства, а также преступникам необходимо лечь вместе с жертвами; и другие члены семьи должны позволить им. Только тогда потомки получат облегчение. И тогда живые, возможно, могли бы по-другому взглянуть друг на друга.

Что происходит, когда люди участвуют в гражданских войнах и т.п.?

Недавнее наблюдение, которое я сделал в семейных расстановках, которое может иметь отношение к суровым историческим событиям, заключается в том, что когда мы позволяем мертвым жертвам и мертвым убийцам встречаться лицом к лицу — а в семейных расстановках мы можем создать обстановку, где это возможно — тогда не нужно никакого вмешательства извне.Произойдет движение, в котором они объединятся, и все, что считалось живыми несправедливым или требующим искупления, не применимо к мертвым. Они встречаются на уровне, где они действительно едины.

Мы наблюдали эту динамику в расстановках, созданных на наших недавних семинарах в Испании, Бразилии, на том, который мы только что закончили в Чили, и в Аргентине в отношении так называемых «матерей Пласа-де-Майо». В Сантьяго вы видели созвездие, созданное для дочери лидера профсоюза, которая «исчезла».«Я попросил ее выбрать представителя его отца и пятерых мужчин, чтобы представлять всех других жертв, представителя главного преступника и пятерых мужчин, которые представляли бы всех преступников. Затем, не говоря ни слова, мы увидели, как много боли испытывают мертвые жертвы, и движение, которое длилось около 20 минут, в результате чего они потянулись к своим преступникам, повернулись к ним, а последние легли вместе, смешанные с преступниками. , все мертвы в мире. Последнее движение было примечательным.Ибо глава преступников, однажды лежа на полу, переместился и встал, коснувшись ногами вождя жертв, и там он все еще оставался в покое.

В тяжелых коллективных конфликтах, связанных с тяжелым чувством вины и страданием, работа Constellation может стать глубоко волнующим и сильно меняющимся способом примирения.

В каких еще областях можно применить ваш системный метод?

В настоящее время существует тенденция к тому, что мы расширяем сферу психотерапии и включаем многие другие области, потому что кажется, что то, что я называю порядками любви, которые приводят к запутанным ситуациям, можно применять способами, ведущими к решениям.В качестве примера приведу работу в тюрьмах.

В прошлом году мы были в Лондоне и работали в трех тюрьмах. Было очень удивительно, как эта работа была воспринята заключенными положительно. В Германии сейчас изучаются способы применения этой работы в тюрьмах. Мое предложение заключалось в том, что мы сначала поработаем с убийцами и их жертвами, потому что это кажется крайним случаем и лучше всего демонстрирует законы. Я думаю, что если мы сможем извлечь из них способы решения этих сложных вопросов, то их можно будет легче распространить на другие области.

Другая сфера — это, например, школы. Учителя могут применять это, не будучи психотерапевтами. Или в социальной работе это можно легко применить. И найти решения для трудностей во взаимоотношениях в организациях, как мы это делали на семинаре здесь, в Сантьяго, 3 сентября. Поэтому мы стараемся уйти от ограничений психотерапии и применять эту работу более широко. И я думаю, что это вполне согласуется с тем, чего вы действительно хотите достичь.

Спасибо, уважаемый профессор, за возможность такого трогательного и полезного разговора.

Берт Хеллингер: Те, у кого хорошие вопросы… Мне пришлось рассказать много секретов. Не за что.

Как это:

Нравится Загрузка …

Семейные расстановки Введение

Новый путь с собранной мудростью

Семейные расстановки — это красивый и мощный метод, разработанный немецким психотерапевтом Бертом Хеллингером. Системные семейные расстановки имеют прочную философскую и психологическую основу. Что сделал Берт Хеллингер, так это соединил воедино множество различных направлений терапевтической теории, практики и опыта и на их основе разработал новый способ работы с трудными жизненными проблемами.

Семейная система поколений

Резонанс прошлого продолжает влиять на нашу жизнь в настоящем: мы идем по жизни, часто делая то, что не хотим делать. Мы можем чувствовать себя в ловушке бесконечно повторяющихся паттернов, которые, кажется, нам не подвластны. Мы также склонны рассматривать свои проблемы как принадлежащие только нам. Однако факт в том, что мы рождены в семейной системе, которая уже имеет мощные силы и скрытую динамику, уходящую корнями в прошлые поколения, которые будут продолжать влиять и влиять на нашу жизнь в настоящем.

Традиционный взгляд на семью может включать в себя мать и отца, детей и обе группы бабушек и дедушек. Однако существует более широкая семейная система, которая насчитывает несколько поколений. Такой взгляд на поколение, когда человек рассматривается как часть более широкой и, следовательно, более сложной семейной группы, открывает гораздо больше возможностей для понимания необъяснимого индивидуального поведения и динамики семьи, которые проявляются в нынешнем поколении.

Семейная память и резонанс

Мы сознательно или бессознательно связаны глубокими узами преданности не только нашей изначальной семье, но и более широкой семейной системе.Мы можем чувствовать себя пойманными в паттерны поведения, которые не понимаем, или чувствуем себя «собственными».

Это как если бы мы в настоящем касались края семейной памяти, потери и покинутости, тоски, несправедливости дискриминации, неутолимого гнева по поводу смерти слишком молодыми. Мы соприкасаемся с границами малоизвестных историй — пра-пра-тети, которая умерла одна и была брошена служанкой в ​​чужом доме в Англии 19 века; или дедушка, умерший в лагере для военнопленных в Малайзии; или история бабушки, которая родилась в концлагере для женщин во время англо-бурской войны.Мы в настоящем «запутываемся» в жизнях наших предков, и травмы прошлых событий застревают во времени.

Эти неразрешенные события или переживания наших предков, эти запутанные связи с событиями прошлого, продолжают влиять на семейную систему в нынешнем поколении. Последствия для нас или других членов семьи в нынешнем поколении часто проявляются в виде таких симптомов, как депрессия, боль в теле, зависимости, болезнь или просто неспособность жить полноценной жизнью.

Последствием для более широкой системы является дисбаланс. Более широкая семейная система будет постоянно бороться за поиск равновесия — баланса, который обеспечит справедливость и справедливость для системы в целом. Когда семейная система выходит из равновесия, каждый член этой семейной системы в той или иной степени страдает. Система требует устранения дисбаланса.

Узы верности, любви и идентификации

Часто в системе будет кто-то, кто станет в некотором смысле голосом системы.Это люди, которые в конечном итоге попадают на семинар по семейным расстановкам или индивидуальные занятия.

Семейные расстановки предлагают нам способ решения сложных, давних проблем, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни в настоящее время. Такой способ работы позволяет выявить скрытые узы, существующие в семьях и интимных группах. Эти узы лояльности и любви или отождествления создают те застревания, которые Хеллингер называет запутанностями. До тех пор, пока связи не будут обнаружены, замечены и признаны, баланс и поток энергии и любви в рамках более широкой семейной системы останется в прошлом и продолжает влиять на тех, кто находится в настоящем.

Процесс созвездия семьи

Модальность созвездия может использоваться для исследования этих скрытых сил, сначала работая с системной точки зрения, которая позволяет немедленно «видеть» человека в более широком семейном контексте. Этот системный взгляд на более широкую семью клиента позволяет фасилитатору сохранять открытость для множества возможностей из более широкого и богатого источника знаний.

Координатор удерживает пространство работы на протяжении всего процесса созвездия, без предположений или суждений, работая с «, что есть» , с информацией, которая возникает из области знаний семьи.Этот феноменологический способ работы с прямым восприятием позволяет проявиться тому, что было скрыто.

Что происходит в Семейных расстановках Мастерская

Координатор и ответственный за вопросы начинают с краткого обсуждения проблемы клиента и некоторых фактов о семье. Затем они вместе решат, с кем в семье будут работать. Затем ответственный за выпуск просит участников семинара представлять или «подставлять» каждого из выбранных членов семьи, и обычно кого-то от себя.

Затем держатель выпуска будет «устанавливать» (что означает просто физически разместить) каждого представителя по одному в центральном круге. Пространственные отношения, которые раскрываются при таком простом размещении, представляют собой внутреннее представление клиента о своей семье.

Это пространственное представление семьи также дает ведущему непосредственную информацию о семейной группе с визуальной, живой картиной взаимоотношений в семье. Владелец номера начинает буквально видеть, как он / она привязан к более широкой семейной системе и к отдельным лицам в рамках этой трехмерной движущейся картины семьи.

Затем фасилитатор руководствуется отзывами представителей. Постепенно меняется картина и расположение представителей благодаря их движениям и импульсам, возникающим из энергии созвездия по мере появления новой информации.

Дополнительную информацию и объяснение используемых терминов можно найти в другом месте на этом сайте.

Семейная расстановочная терапия — NYCIM

Семейная расстановочная терапия

( также известна как терапия Хеллингера, Системные расстановки и Системные семейные расстановки, ) — это форма эмоциональной терапии и трехмерный групповой процесс, который может изменить поколения страданий и несчастий.Этот альтернативный терапевтический метод помогает выявить скрытую динамику в семье или отношениях, чтобы найти и устранить любые факторы стресса, которые негативно на них влияют.

Берт Хеллингер, основатель Systematic Constellations, практиковавший этот метод более 50 лет, заметил, что многие пациенты бессознательно принимают деструктивные семейные паттерны тревоги, депрессии, гнева, вины, алкоголизма и даже болезни как способ лояльности своим пациентам. семьи. Например, связанный глубокой любовью, ребенок часто жертвует своими собственными интересами, чтобы попытаться облегчить страдания родителя или другого члена семьи.

Цель семейных расстановок — позволить пациенту сломать эти токсичные шаблоны, чтобы они могли жить более здоровыми и счастливыми, задав новый жизненный курс.

Клинический опыт показал, что терапию семейными расстановками можно использовать при ряде состояний и проблем, и что ее преимущества включают:

  • Выявляет скрытые межпоколенческие паттерны, которые влияют на нашу жизнь через бессознательную лояльность семье
  • Помогает найти «правильное место» в нашей семье и раскрыть себя
  • Наделяет силой и укрепляет нашу способность реагировать на вызовы
  • Соединяет нас с источник, отпуская раскрытые токсичные отношения или воспоминания
  • Освобождает от воспоминаний и анализа прошлого

Так же, как человек наследует цвет глаз и группу крови, они также наследуют остатки травм, произошедших в семье.Хотя физические черты легко различимы, это эмоциональное наследие часто скрыто. Беспокойство, страх, финансовые переживания, депрессия, болезни и несчастливые отношения — все это формы бессознательной наследственности.

Семейная расстановочная терапия — это новая эффективная терапия, которая является альтернативой традиционному консультированию, которая пользуется большой популярностью в Европе и распространяется по всему миру. Это довольно мощный и эффективный инструмент для выявления неблагоприятных или пагубных ситуаций и поиска решений для снятия эмоционального стресса.Большинство пациентов решают свою проблему за относительно короткое время с помощью Семейных расстановок или комбинации терапии и расстановки. Это относительно быстрый, простой и экономичный метод. Для многих это глубокий жизненный опыт.

Было обнаружено, что изменения внутри пациента могут часто приводить к неожиданным изменениям вокруг него. Это может быть связано с изменениями в связующем поле, в котором вы участвуете, и / или с бессознательными сдвигами из-за запуска импульса в личной и семейной душе, который приводится в движение процессом Семейной расстановки.

Семейное созвездие показано людям с эмоциональными расстройствами и неразрешенной травмой, которая поразила семью в результате такого события, как убийство, самоубийство, смерть матери при родах, ранняя смерть родителя или брата или сестры, война, стихийное бедствие, эмиграция, или злоупотребление.

«Принятие возможностей и ограничений, которые исходят от ваших родителей, означает подчинение миру таким, какой он есть».

БЕРТ ХЕЛЛИНГЕР, ПСИХОТЕРАПТ, ОСНОВАТЕЛЬ СЕМЕЙНОЙ СОЗВЕЗДИЙНОЙ ТЕРАПИИ

По данным Европейского сообщества семейной терапии, терапия семейных расстановок получила широкое признание и интегрирована тысячами лицензированных практикующих специалистов по всему миру и может служить дополнением к традиционной психотерапии.
источник : «Семейные расстановки»: инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии, Семейный журнал, 2006

В своей книге Стивен Хауснер описывает, что каждый член семьи имеет право принадлежать к семейной системе, и если по какой-то причине этот член исключен или забыт, обычно в последнем поколении, кто-то подсознательно отождествляет себя с исключенным членом семьи.
источник : Даже если это будет стоить мне жизни: системное созвездие и серьезное заболевание, Стивен Хауснер

Резюме показывает, что в заключение, методология смешанного опроса предоставила ценные качественные и количественные результаты, указывающие на то, что процесс Семейных расстановок действительно улучшает отношения и благополучие, а также может обеспечить основу для других исследователей или групп специалистов, практикующих семейные расстановки, для дальнейшего развития. исследования во многих конкретных областях развивающейся теории и практики этой модальности.
источник : Улучшает ли процесс семейных расстановок взаимоотношения и благополучие? Австралийский колледж прикладной психологии, 2009

В Центре инновационной медицины Нью-Йорка терапия семейных расстановок является одним из множества различных методов лечения, рассматриваемых для каждого пациента. Хотя многие сотрудники проходят обучение этой терапии непосредственно у Берта Хеллингера, если она окажется наиболее подходящей для вас, NYCIM порекомендует вам терапевта по семейным расстановкам.Поскольку каждый человек уникален, и его потребности в здоровье разные, не существует установленного протокола для использования семейной расстановочной терапии, и пациент не может запросить использование этой терапии, если медицинская бригада считает, что она не будет столь же полезной, как другое лечение или специфическая комбинация терапий. Конечная цель — полное восстановление здоровья наиболее эффективным и безопасным способом, и при таком большом количестве терапевтических возможностей невозможно узнать, подходит ли вам Семейная терапия расстановок, без первоначального обследования в нашей клинике.

Готовы узнать, подходят ли вам семейная расстановочная терапия и NYCIM?

Свяжитесь с NYCIM и запишитесь на прием сегодня
или
»Заполните нашу анкету, чтобы узнать, подходящий ли вы кандидат
или
» См. Дополнительные услуги и методы лечения NYCIM

Инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии

Коэн / СЕМЕЙНЫЕ СОЗВЕЗДИЯ 233

Хеллингер, Б. (2001). Собственные истины Любви: связь и уравновешивание в близких

отношениях (М.Оберли-Тернер и Х. Бомонт, пер.). Феникс, Аризона:

Zeig, Tucker & Theisen. (Оригинальная работа опубликована в 1994 г.)

Хеллингер Б. (2002a). Insights: Лекции и рассказы (J. ten Herkel, Trans.).

Гейдельберг, Германия: Carl-Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа опубликована —

,

, 1996)

Хеллингер, Б. (2002b). О жизни и других парадоксах: Афоризмы и рассказы

рассказов Берта Хеллингера (Р. Метцнер, Пер.). Феникс, Аризона: Zeig,

Tucker & Theisen.(Оригинальная работа опубликована в 1995 г.)

Хеллингер Б. (2003a). Прощание: семейные расстановки с потомками

жертв и преступников (К. Бомонт, пер.). Гейдельберг, Германия:

Carl-Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа опубликована в 1998 г.)

Хеллингер Б. (2003b). Мир начинается в душе: Семейные расстановки в службе примирения

(C. Beaumont, Trans.). Гейдельберг, Германия: Carl-

Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа опубликована в 2003 г.)

Хеллингер, Б.(2003c). Рахиль плачет о своих детях: Семья Constella-

тионов в Израиле. Гейдельберг, Германия: Carl-Auer-Systeme Verlag.

Хеллингер, Б. (2003d). К сути дела: кратковременные методы лечения (К. Бомонт,

,

, перевод). Гейдельберг, Германия: Carl-Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа

опубликована в 1999 г.)

Хеллингер, Б., и тен Хёвель, Г. (1999). Подтверждение того, что есть: Беседы

с Бертом Хеллингером (К. Бомонт, перевод). Феникс, Аризона: Зейг, Такер и

Тайзен.(Оригинальная работа опубликована в 1996 г.)

Hellinger, B., Weber, G., & Beaumont, H. (1998). Скрытая симметрия любви:

Что заставляет любовь работать в отношениях. Феникс, Аризона: Zeig, Tucker & Co.

Husserl, E. (1964). Идея феноменологии (Г. Махникян, Пер.).

Гаага, Нидерланды: Nijhoff. (Оригинальная работа опубликована в 1913 г.)

Kalff, D. (1980). Sandplay (2-е изд.). Санта-Моника, Калифорния: Sigo Press.

Лэнгстон, Д. К. (1998, август). Фома Аквинский о совести, добродетелях и

слабости воли.Доклад представлен на 20-м Всемирном конгрессе философии

, Бостон.

Ласло, Э. (2004). Наука и область Акаши: Интегральная теория

всего. Рочестер, VT: Внутренние традиции.

Лоусон, Э. Т. (1985). Религии Африки. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Левин П. А. (2005). Исцеление травмы: восстановление мудрости в вашем теле.

Луисвилл, Колорадо: Звучит правдоподобно.

Линч, Дж. Э. и Такер, С. (ред.). (2005). Вестники исцеления:

Семейных расстановок Берта Хеллингера глазами нового поколения практикующих.Феникс, Аризона: Зейг, Такер и Тайзен.

Маделунг, Э. (2001). Достоинство преступника (М. Абернати, Пер.).

Обмен информацией о системных созвездиях на английском языке.

Получено 14 января 2005 г. с сайта http: //www.human-systems-institute.

com / ELSCIE / article8.html

Mahr, A. (1998). Ein plädoyer für’s innehalten: Systemische familienaufstel-

Lungen bei Ttennung und scheidung [Системные семейные расстановки в

разводе и разводе].В Gewagtes glück: Zu trennung und scheidung.

Вюрцбург, Германия: Verlag Neues Buch Nidderau. Получено 9 февраля

2006 г. с http://www.therapie-im-wissenden-feld.de/literatur.html

Maturana, H. R., & Poerksen, B. (2004). От бытия к действию: истоки

биологии познания (W.K. Koeck & A.R. Koeck, Trans.).

Гейдельберг, Германия: Carl-Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа опубликована —

,

, 2002)

Морено, Дж.Л. (1945). Психодрама. Нью-Йорк: Маяк.

Николс, М. П., и Шварц, Р. К. (2001). Семейная терапия: Концепции и

методов (5-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон.

Фонд «Нигде». (2004, ноябрь). Улучшение обучения детей:

Пилотное исследование применения системных подходов в начальных школах.

Получено 3 декабря 2005 г. с http://www.nowheregroup.com/

загрузок / store / NoFo.ECL-report.pdf

Payne, J.Л. (2005). Исцеление отдельных людей, семей и народов:

Исцеление между поколениями и семейные расстановки. Форрес, Шотландия:

Findhorn Press.

Ранг, О. (1998). Психология и душа: исследование происхождения, концептуальной эволюции и природы души (G.C. Richter & E.J. Lieberman, Trans.).

Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса. (Оригинальная работа опубликована

1930)

Сатир В. (1987). Выходя за рамки очевидного: психотерапевтическое путешествие.

В Дж. Зейг (ред.), Эволюция психотерапии (стр. 58-68). Нью-Йорк:

Brunner / Mazel.

Шустерман Д. (2003). Жестовый язык души: Пособие по исцелению —

инг. Фоллс-Черч, Вирджиния: Коллектив писателей.

Шютценбергер А. А. (1998). Синдром предка: трансгенерационная психотерапия

и скрытые связи в генеалогическом древе (А. Трагер, Пер.).

Нью-Йорк: Рутледж. (Оригинальная работа опубликована в 1993 г.)

Sheldrake, R.(1995). Присутствие прошлого: морфический резонанс и

привычек природы. Рочестер, VT: Park Street Press.

Шелдрейк Р., Хеллингер Б. и Шутценбергер А. А. (1999). Пересмотр

предположений: диалог о явлениях, которые бросают вызов нашему мировоззрению —

. Гейдельберг, Германия: Carl-Auer-Systeme Verlag.

Саймон Ф. Б. (2004). Организация самоорганизации: Основы системного менеджмента

(С. Хофмайстер, пер.). Гейдельберг, Германия:

Carl-Auer-Systeme Verlag. (Оригинальная работа опубликована в 1992 г.)

Steifel, I., Harris, P., & Zollmann, A. W. F. (2002). Семейное созвездие:

Терапия вне слов. Австралийский и новозеландский семейный журнал

Therapy, 23 (1), 38-44.

Стюарт, Г. (2005). Много сердец, одна душа: американский взгляд на работу Берта Хеллингера

. Блумингтон, ИН: Авторский дом.

Ulsamer, B. (2005). Исцеляющая сила прошлого: новый подход к исцелению

семейных ран.Невада-Сити, Калифорния: Андервуд.

ван Кампенхаут, Д. (2003). Образы души: Работа души

в шаманских ритуалах и Семейных расстановках. Феникс, Аризона: Zeig,

Tucker & Theisen.

Уолш К. (2005a). Без парадигмы: буддизм и психотерапия. Получено

, 10 июля 2005 г., с http://www.constellationflow.com/no_paradigm.php

Walsh, C. (2005b). Теория созвездий. Получено 9 июня

2005 г. с http: // www.constellationflow.com/constellation_theory.php

Вебер, Г. (Ред.). (1993). Zweierlei glück: Die systemische pschotherapie

Берт Хеллингер [Капризная удача; он же второй шанс].

Добавить комментарий