Собственничество это: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Собственничество и эгоцентризм: эксперт рассказала, откуда берется ревность

О ревности сегодня говорим с кандидатом медицинских наук, психиатром, психотерапевтом Владой Титовой.

«Влада, в этом сюжете, который мы только что видели, жена не просто убила свою соперницу, но еще каким-то изощренным способом над ней издевалась».

«Окончательный ответ на этот вопрос даст судебно-психиатрическая экспертиза. К сожалению, дай бог, если я ошибаюсь, скорее всего, эти планы мести вынашивались. Они планировались, потому что человек наделил себя планом, властью отомстить за то, что у него отняли объект его собственности, объект его привязанности.

Обычно, когда человек отдается во власть этих чувств, злобы, обиды, страха, эти чувства могут переполнить и создать такую ситуацию, когда человек нет, не теряет контроль, но он несется в порыве этих чувств и может совершать страшные вещи».

«У классиков написано, что любовь она всепрощающая. А когда человек ревнует, и ревнует таким образом, то это эгоизм какой-то».

«В ревности от любви, практически, ничего нет. В ревности много от чувства собственничества, от желания обладать. Всецело, безраздельно, в любой момент, тогда, когда хочется. Это и есть эгоизм или даже эгоцентризм. Когда человек думает только о себе. Только о том, чтобы ему было комфортно».

«К сожалению, в наше время очень часто возникают ситуации, когда в семье образуется любовный треугольник. Но все же люди находят иные выходы из ситуации. Они не бегут убивать своих соперников и соперниц».

«Безусловно, какие-то определенные личностные особенности, назовем это так, у этой женщины должны быть. Возможно, там психопатоподобное поведение, я гадать не буду. Конечно, психиатры должны ответить на вопрос, что не так с человеком. Откуда такая агрессия, жестокость».

«Вы — психотерапевт, Вы можете вылечить ревность?»

«Смотря что. В психиатрии есть такая категория расстройств — бред ревности. Это синдром. И считается, что это самый тяжелый бред.

Когда человек заболевает этим бредом, начинает ревновать не просто к каждому столбу, а в каждом невинном движении находит подтверждение своей бредовой концепции, это хуже всего лечится, на самом деле. Даже специальными препаратами, которые применяются традиционно для лечения психозов.

Это самый страшный бред, на почве которого совершается много тяжелых преступлений, в том числе, убийств, нанесение тяжелых телесных повреждений и так далее».

Подписывайтесь на нас в «Яндекс.Новостях», Instagram и «ВКонтакте».

Чувство собственничества в отношениях | Фактор Роста

Нежелание делиться любимым человеком с другими людьми весьма понятно и оправдано. Но это лишь на первый взгляд. Ведь впадение в крайности еще никому и никогда не приносили пользы. Ключевым в отношениях со своим любимым человеком должно быть все-таки слово “любимый”, а не слово “мой”.

Стремление к управлению желаниями и мыслями партнера – чистой воды абсурд. Почему?

Потому что:

  1. Любой из нас имеет собственную точку зрения и собственные мысли, которые могут не совпадать с мировоззрением остальных людей. И это нормально.
  2. Никто из людей не является ничьей собственностью. Каждый взрослый самодостаточный человек – исключительно сам себе хозяин.
  3. Каждая личность меняется с течением времени, развивается. Ведь никто не способен находится в вечной “статике” с одними и теми же мыслями в голове и взглядами на собственную жизнь.

Да, когда вы чрезмерно увлечены предметом своего обожания – такие тезисы сложно принять. Однако от надобности усвоить вышеперечисленные пункты никуда не спрятаться. Как бы вам ни хотелось направить все свободное время, все чувства и мысли человека на себя – сделать это насильно не удастся. Скорее даже наоборот. Чем сильнее вы стремитесь замкнуть кругозор своего партнера на одной точке и чем больше усилий к этому прикладываете – тем больше вероятность, что вы получите диаметрально противоположный результат.

Откуда вообще берется собственничество в отношениях

Где скрыты корни изначального желания завладеть другим человеком? Зачастую причиной всему служит банальный эгоизм. Да-да, он, а не любовь. Чувство собственничества в отношениях возникает именно у тех людей, чья любовь к себе гораздо сильнее, чем любовь к партнеру. Как ни парадоксально, очень часто человек сам не замечает в себе эгоизма, оправдывая его той же ревностью. Отсюда вытекает и тотальный контроль, и обиды за то, что партнер не написал (“мне было плохо”), и разрушительное желание отгородить его от всех.

Читайте по теме “Из-за тебя я страдаю”: об умении нести ответственность за собственные чувства

Конечно, от ревности не избавиться, да и нужно ли? Однако ни в коем случае не стоит путать тот случай, когда вы ревнуете свою половинку к другому человеку и тот случай, когда вы стремитесь кардинально пресечь какое-либо взаимодействие партнера со всем окружающим миром.

Как избавиться от чувства собственничества в отношениях

Подход к отношениям в стиле “это только мое и ничье больше” – в корне неверен.

С этим мы разобрались. Также мы усвоили, что овладеть живым человеком нельзя, а попытки это сделать приведут к неминуемому краху отношений. И это ясно. Но что делать, если голова все понимает, а сердцу приказать не удается? Необходимо менять собственные взгляды.

Посмотрите на все происходящее под иным углом

Главное – сделайте это спокойно и рассудительно.

  • Действительно ли вам близок любимый человек?
  • По-настоящему ли он вам дорог?
  • Вы планируете совместное будущее?

Если вы искренне любите свою вторую половинку – вы не станете ограничивать ее свободу. Это касается и общения вашего партнера с другими людьми. В случае, если вы точно также дороги для своего парня либо девушки – он/она никогда не променяет вас на первого встречного. Согласны? А если ваш парень или девушка способны изменить вам при первом же удобном случае – нужны ли вам такие отношения? Ведь они должны в первую очередь давать, а не отнимать у двоих людей все силы и нервы.

Не допрашивайте с пристрастием своего партнера о каждой его личной встрече

Ведь при сильном желании изменить человек все равно изменит, как бы усердно вы его не контролировали. И сделает он это так, что вы ничего не узнаете, будете вы его о чем либо спрашивать после этого или нет. Тогда какой толк в ваших надоевших вопросах? Нездоровые расспросы и претензии лишь создадут никому ненужное эмоциональное напряжение. А именно растущее эмоциональное напряжение часто и становится причиной разрыва даже самых крепких когда-то отношений.

Научитесь доверять близким

Ведь доверие – это и есть основополагающий фактор для развития здоровых, крепких и интересных отношений. Перестаньте постоянно “держать руку на пульсе” и ожидать ножа в спину. Это действительно ни к чему.

Избитая фраза “если любишь – отпусти” набила оскомину, конечно. Но именно в ней и кроется суть правильного подхода к отношениям. Просто дайте своей второй половинке свободу. Проявляя уважение к человеку, доверяя ему и предоставляя право выбора вы создаете дополнительный стимул для него оставаться по жизни рядом именно с вами.

Повысьте собственную самооценку и не опускайтесь до беспочвенной ревности. Сбросьте со своих плеч груз страха – страха потери отношений. Так вы избавите от терзаний самого себя, своего любимого человека и создадите идеальные условия для обоюдного счастья. Работать с чувством собственничества в отношениях непросто, но хотя бы не культивируйте его, допускайте не только негативные мысли, учитесь мыслить позитивно и доверять.

Психолог рассказал, как научить ребенка уважать чужую собственность

Дети не всегда умеют беречь свои и чужие вещи. Чаще всего несовершеннолетние совершают преступления именно против частной собственности. Как избежать таких проблем, рассказывает юрисконсульт семейного центра «Косино-Ухтомский» Елена Чиркова.

Важно с малых лет учить детей уважительно относиться к частной собственности. Делать это должны именно родители.

«Ребенку нужно объяснять, что каждый человек владеет имуществом и что каждая вещь имеет свою стоимость.

Необходимо научить малыша различать, где свое, а где чужое, рассказывать, что нельзя без спроса брать чужие вещи, ломать их. А если это случилось нечаянно, необходимо извиниться и попросить родителей возместить ущерб», — рассказывает Елена Чиркова.

Это мое!

Психологи отмечают, что чувство собственности появляется у детей уже в возрасте двух лет. В это время они начинают говорить «это мое» и не дают пользоваться своими игрушками другим.

Также малыши часто пытаются присвоить себе что-то чужое. Именно с этого момента родителям нужно объяснять ребенку неправильность его поступка, если он взял чужую вещь без разрешения.

«Если мы пытаемся воспитать в ребенке уважение к чужой собственности, то в первую очередь нужно обратить внимание, есть ли у него уважение к своей. Для этого необходимо защищать зарождающееся чувство собственности у ребенка и поддерживать его в стремлении обозначить границы своей собственности

», — поясняет специалист.

Воровство — показатель психологических проблем

Если ребенок начал воровать, необходимо обратиться к психологу, отмечает специалист. Как правило, воровство связано с эмоциональным неблагополучием. Если ребенок так поступает из-за нехватки внимания и тепла со стороны родителей, специалист должен провести работу и с ними.

«Бывает, что малыш просто не понимает последствий такого поведения. Тогда проводятся индивидуальные занятия, направленные на повышение уровня правовой грамотности», — поясняет Елена.

Когда родители уже не авторитет

В подростковом возрасте дети начинают отдаляться от родителей, им ближе сверстники. Воровство может стать для молодого человека способом самоутвердиться в группе, продемонстрировать свою значимость и добиться признания.

Но даже в таком сложном возрасте у ребенка сохраняется желание иметь поддержку «значимого» взрослого. Если у родителей это не получается, неплохо, если таким человеком станет специалист Семейного центра. Еще лучше, если несовершеннолетний будет посещать подростковые клубы. Там он будет занят полезным делом, сможет найти единомышленников.

«В подростковых клубах регулярно проводятся правовые тренинги, викторины и занятия, направленные на повышение уровня правовой культуры. Все это будет очень полезно подростку», — говорит специалист.

Советы родителям, как научить ребенка уважать чужую собственность:

— Объясните ребенку, что у каждого есть вещи и предметы, которые принадлежат только ему. При этом у каждого может возникнуть соблазн обладать ими, но брать их без разрешения нельзя. Можно их одолжить на время или поменяться, однако это должно быть оговорено заранее.

— Расскажите ребенку, что у каждого предмета есть своя цена. Покажите ему, что все, чем вы обладаете, было куплено либо подарено. Акцентируйте внимание ребенка на том, что все товары, которые он берет в магазине, требуют обязательной оплаты, давайте ему возможность самому оплатить свою покупку.

— Объясните, что необходимо контролировать свои желания. Даже если ему очень сильно хочется обладать какой-либо вещью, он должен противостоять искушению взять ее без спроса или уйти из магазина, не заплатив.

— Предложите ребенку подумать, что бы он чувствовал, если бы кто-то без спроса взял его любимую вещь и не вернул. Моделируйте различные ситуации и спрашивайте ребенка, как бы он поступил в том или ином случае.

Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be на английский — Русский-Английский

Если государство, не являющееся участником Статута, согласилось оказать Суду помощь в соответствии с пунктом 5 статьи 87 и не выбрало язык, на котором такие просьбы должны представляться, просьбы о сотрудничестве представляются либо на одном из рабочих языков Суда, либо сопровождаются переводом на один из таких языков.

When a State not party to the Statute has agreed to provide assistance to the Court under article 87, paragraph 5, and has not made a choice of language for such requests, the requests for cooperation shall either be in or be accompanied by a translation into one of the working languages of the Court.

UN-2

Песня Pokemon Mezase PokeMon Master Aim To Be A PokeMon Master представлена вам Lyrics-Keeper. Flash-фичу можно использовать в качестве караоке к песне Mezase PokeMon Master Aim To Be A PokeMon Master, если есть возможность скачать минусовку.

The Pokemon Mezase PokeMon Master Aim To Be A PokeMon Master lyrics are brought to you by Lyrics-Keeper.

Common crawl

Рабочая группа согласилась с тем, что текст проекта статьи 92, как он содержится в документе A/CN.9/WG.III/WP.81, является приемлемым и будет дополнен необходимыми данными.

The Working Group agreed that the text of draft article 92 as contained in A/CN.9/WG.III/WP.81 was acceptable and would be supplemented as needed.

UN-2

В течение отчетного периода было в общей сложности проведено 41 учебно-оперативное мероприятие (29 — для Армии Республики Сербской и 12 — для Армии Федерации) и 81 мероприятие, связанное с переброской сил (63 — для Армии Республики Сербской и 18 — для Армии Федерации).

There were a total of 41 training and operation activities (29 Republika Srpska Army and 12 Federation Army) and 81 movements (63 Republika Srpska Army and 18 Federation Army) conducted during the reporting period.

UN-2

По этому делу (упомянутому также в пунктах 85-87 документа CERD/C/362/Add.4) заявитель был признан виновным в публичном подстрекательстве к дискриминации вместе с другими лицами против третьих лиц по признаку их расы (пункт d) статьи 137 Уголовного кодекса), выражавшемся в словах: «Как только мы придем к власти, мы при первой возможности упраздним многокультурное общество», произнесенных им в его выступлении в качестве лидера партии «Демократы Центра».

In this case (also mentioned in CERD/C/362/Add.4, paragraphs 85-87), the plaintiff had been found guilty of publicly inciting discrimination, with others, against people on account of their race (article 137 (d) of the Criminal Code) by saying things such as “As soon as we have the opportunity and the power, we’ll abolish the multicultural society” in a speech in his capacity as leader of the Centre Democrats.

UN-2

Предполагая, что такие вкладчики находят держателей FE желающих приобрести их BE, то вырисовывается значительный курс BE к FE, который зависит от размера сделки, относительного нетерпения держателей BE и ожидаемой продолжительности контроля над движением капитала.

Assuming such depositors find FE holders willing to purchase their BE, a substantial BE-FE exchange rate emerges, varying with the size of the transaction, BE holders’ relative impatience, and the expected duration of capital controls.

ProjectSyndicate

Согласно региональному анализу ответов, полученных в рамках последнего отчетного периода, самый высокий показатель осуществления наблюдался в Океании и Северной Америке (по 87 процентов), за которыми следовали Восточная и Юго-Восточная Азия (78 процентов), Центральная и Западная Европа (63 процента) и Восточная и Юго-Восточная Европа (56 процентов).

For the latest reporting period, the regional analysis of the responses received suggests that the highest levels of implementation were found in Oceania and North America (both 87 per cent), followed by East and South-East Asia (78 per cent), Central and Western Europe (63 per cent) and Eastern and South-Eastern Europe (56 per cent).

UN-2

В 2011 году были задержаны или арестованы 195 сотрудников Организации Объединенных Наций; 87 процентов из них были набраны на местной основе.

In 2011, 195 United Nations personnel were detained or arrested, with locally recruited personnel accounting for 87 per cent.

UN-2

подтверждая Декларацию о праве на развитие, принятую Генеральной Ассамблеей в ее резолюции 41/128 от 4 декабря 1986 года, а также резолюции и решения, принятые Организацией Объединенных Наций по проблеме внешней задолженности развивающихся стран, в частности резолюцию 2000/82 Комиссии от 26 апреля 2000 года,

Reaffirming the Declaration on the Right to Development, adopted by the General Assembly in its resolution 41/128 of 4 December 1986, and the resolutions and decisions adopted by the United Nations in connection with the problem of the foreign debt of the developing countries, particularly Commission resolution 2000/82 of 26 April 2000,

UN-2

Комитет также рассматривает потребности в ресурсах на официальные поездки в разделе E главы I выше (см. также пункты VIII.84–VIII.87 ниже).

The Committee further discusses the resource requirements for official travel in section E of chapter I above (see also paras. VIII.84-VIII.87 below).

UN-2

В обзорном докладе о финансировании операций Организации Объединенных Наций по поддержанию мира содержится подробная информация о продолжающихся усилиях Департамента полевой поддержки и групп по вопросам поведения и дисциплины на местах, направленных на консолидацию и укрепление профилактики сексуальной эксплуатации и сексуальных надругательств, а также на обеспечение надлежащего соблюдения предписаний и принятие мер по исправлению положения (A/67/723, пункты 82–84).

The report on the overview of the financing of United Nations peacekeeping operations provides details concerning continued efforts to strengthen the capacity of the Department of Field Support and conduct and discipline teams in the field to consolidate and enhance the prevention of sexual exploitation and abuse and ensure proper enforcement and remedial action (A/67/723, paras. 82-84).

UN-2

Прогнозируется, что среднегодовой темп роста Li-Fi рынка составит 82 % между 2013 и 2018 годами и будет составлять более $6 млрд в год к 2018 году.

The Li-Fi market was projected to have a compound annual growth rate of 82% from 2013 to 2018 and to be worth over $6 billion per year by 2018..

WikiMatrix

Был подан 81 бюллетень, среди которых недействительных бюллетеней не было; 81 бюллетень был признан действительным; в голосовании приняло участие 81 государство-участник; требуемое большинство в две трети составляло 54 голоса.

Eighty-one ballots were cast, of which none were invalid; 81 were valid; the number of States Parties voting was 81; and the required two-thirds majority was 54.

UN-2

Были высказаны разные мнения в отношении содержания и формулировок рекомендаций 82–88.

A number of different views were expressed with respect to the scope and drafting of recommendations (82) to (88).

UN-2

Эти цифры также свидетельствуют о возрождении прогресса в деле сокращения масштабов крайней нищеты, в результате чего, по прогнозам, примерно на 2 миллиона человек сократится общее число живущих в крайней нужде людей, составляющее 87 миллионов человек.

The figures also point to a resumption of progress in reducing extreme poverty, with a projected decrease of around 2 million for a total indigent population of about 87 million people.

UN-2

Во вторник, 2 ноября 2004 года, с 14 ч. 30 м. до 17 ч. 30 м. в зале заседаний C‐209 состоятся организуемые координатором г‐жой Ванессой Гомиш (Португалия) неофициальные неформальные консультации по проекту резолюции по пункту 87(c) повестки дня (Предупреждение коррупции и перевода средств незаконного происхождения, борьба с этим явлением и возвращение таких средств в страны происхождения).

Informal “informals”, convened by the Facilitator, Ms. Vanessa Gomes (Portugal), on the draft resolution on agenda item 87 (c) (Preventing and combating corrupt practices and transfer of funds of illicit origin and returning such assets to the countries of origin), will be held on Tuesday, 2 November 2004, from 2.30 to 5.30 p.m. in Conference Room C-209.

UN-2

С 2002 по 2010 годы из $56 млрд финансовой помощи, предоставленной Афганистану, 82% было потрачено через негосударственные институты.

From 2002 to 2010, 82% of the $56 billion in aid delivered to Afghanistan was spent through non-state institutions.

ProjectSyndicate

Микросоставляющие (Sb, As, Ba, Be, Bi, Ca, F, Ga, Au, Mg, Pd, Ru, Sr, S, Y, Zr)

Microconstituents (Sb, As, Ba, Be, Bi, Ca, F, Ga, Au, Mg, Pd, Ru, Sr, S, Y, Zr)

UN-2

Председатель (говорит по-французски): Слово имеет представитель Доминиканской Республики для представления проекта резолюции A/65/L. 82.

The President (spoke in French): I now give the floor to the representative of the Dominican Republic to introduce draft resolution A/65/L.82.

UN-2

Фактическое количество информационно-пропагандистских мероприятий/информационных продуктов для всех элементов кампании по повышению степени информированности населения составляло: 14 000 брошюр, 7500 плакатов, 82 500 экземпляров выходящего раз в два месяца журнала “Focus Kosovo” («В центре внимания — Косово»), 180 000 экземпляров ежемесячного информационного бюллетеня “Dana I Sutra” («Сегодня и завтра»), 489 передач на радио, телевидении и в Интернете, 15 официальных сообщений на радио, телевидении и в Интернете, 57 брифингов для прессы, 372 пресс-релиза, 356 подборок утренних новостей, 271 аналитический доклад по средствам массовой информации и 536 сводок международных новостей)

The actual outputs with respect to all elements of the public information campaign amounted to: 14,000 brochures, 7,500 posters, 82,500 copies of the bimonthly magazine Focus Kosovo, 180,000 copies of the monthly newsletter Dana I Sutra (Today and Tomorrow), 489 radio, television and Web broadcasts, 15 radio, television and Web public service announcements, 57 press briefings, 372 press releases, 356 morning headlines, 271 media reports and 536 international media clippings)

UN-2

Доклад Генерального секретаря о товарах, вредных для здоровья и окружающей среды (A/59/81-E/2004/63)

Report of the Secretary-General on products harmful to health and the environment (A/59/81-E/2004/63)

UN-2

В период с 1 июня по 16 августа подразделения афганской полиции по борьбе с наркотиками провели 597 операций, в результате которых было арестовано 529 подозреваемых, демонтированы 16 подпольных лабораторий по изготовлению героина, изъято 4460 кг прекурсоров, 13 295 кг опиума, 105 кг семян мака, 654 кг героина, 2642 кг гашиша, 2165 кг стимуляторов амфетаминового ряда, 2 кг морфия, 81 автотранспортное средство и 66 единиц оружия различных типов.

Between 1 June and 16 August, the counter-narcotics police of Afghanistan conducted 597 operations, resulting in the arrest of 529 suspects, the dismantling of 16 illicit heroin laboratories and the seizure of 4,460 kg of precursor chemicals, 13,295 kg of opium, 105 kg of poppy seeds, 654 kg of heroin, 2,642 kg of hashish, 2,165 kg of amphetamines, 2 kg of morphine, 81 vehicles and 66 weapons of different types.

UN-2

И Messier 81 и Messier 82 легко видны в бинокли и маленькие телескопы.

Messier 81 and Messier 82 can both be viewed easily using binoculars and small telescopes.

WikiMatrix

Для отображения навигационных элементов и параметров, перечисленных в добавлении 3 к резолюции MCS.232(82) ИМО, должны использоваться те цвета и символы, которые не указаны в главе 4.7.

To present navigational elements and parameters as listed in the IMO Resolution MSC. 232(82), Appendix 3, other colours and symbols than those mentioned in 4.7 (a) shall be used.

UN-2

Комитет продолжил второй этап своей работы — «Тематическое обсуждение пунктов повестки дня и внесение и рассмотрение всех проектов резолюций, представленных по пунктам 87–106 повестки дня».

The Committee continued its second stage of work, namely the “Thematic discussion on item subjects and introduction and consideration of all draft resolutions submitted on all disarmament and related international security agenda items 87 to 106”.

UN-2

Не будь собственником и не будь ничьей собственностью

Мир человеческих взаимоотношений в большинстве своем основан на чувстве собственности. И это трагедия, ибо там, где есть чувство собственника, там нет внутренней гармонии. Почему человек становится собственником?

Первая причина — это страх одиночества. Если человек не пришел к внутреннему покою и единению с собой, он всегда будет испытывать страх одиночества. Этот страх заставляет «цепляться» за другого человека, искать опору в близких людях, родственниках, друзьях. Зависимость от другого человека — это часть собственнической натуры. Мужья, жены могут годами и десятилетиями жить друг с другом только по одной причине — из-за страха одиночества и страха быть никому не нужным.

Держаться за другого человека как за соломинку абсур­дно, ибо люди, живущие рядом, не смогут дать главное — счастье, которое ни от чего не зависит. Страх одиночества исчезает, когда обретается Единение с Жизнью.

Человек, который обрел гармонию внутри себя самого где бы он ни находился, в обществе с другими людьми или наедине с собой — всегда счастлив.

Вторая причина наличия чувства собственности — это потребность в любви.
На самом деле то, что большинство людей называют любовью это не что иное, как удовлетворение взаимных потребностей через друг друга. Отсюда и возникает чувство собственности. Чем больше для вас значим человек, который способствует удовлетворению определенных потребностей, тем сильнее чувство собственника.

Любовь, основанная на собственности, не приносит счастья, потому как человек может быть счастлив только в том случае, когда он внутренне свободен, когда взаимоотношение организуется не по принципу «должен — обязан», а исходя из открытости, доверия, принятия.

Ревность — это проявление чувства собственности, это нежелание дать другому человеку свободу в отношении своих действий или при взаимодействии с другими людьми. Ревность — это постоянное беспокойство: а что делает другой, а с кем он общается, какие отношения он имеет. Ревность толкает человека на необдуманные поступки в отношении себя и других людей.

Ревность усиливает чувство собственника, увеличивает степень контроля во взаимоотношениях, лишает уверенности в себе, не дает возможности принимать другого человека таким, каким он есть, а главное, нет доверия, которое является признаком гармоничных отношений. А причина всему этому — чувство собственника!

Когда есть собственность и собственник — это мир несовершенных отношений. В таком мире постоянно присутствуют претензии, недовольство, обиды, агрессия.

Как не быть собственником?

Чтобы не быть собственником, нужно научиться любить, а не требовать, нужно научиться жить вместе в счастье, а не «делать» это счастье за счет другого человека. Собственность исчезает, когда убирается контроль и зависимость, связанная с близкими людьми. Если вы муж — это не значит что жена ваша собственность, если вы родитель — это не значит, что ребенок ваша собственность. Каждый человек вне зависимости от своих социальных, родственных ролей обладает духовной свободой, ибо Свобода есть основа души человека.

Позвольте себе и другим быть свободным человеком и выбирать свой жизненный путь.
Также очень важно не оказаться чьей-либо собственностью. Многие люди жалуются: «он меня преследует», «он не дает мне спокойно жить», «он контролирует каждый мой шаг», «он замучил меня своей ревностью» и т. п. Человек жалуется и страдает, потому что оказался в роли собственности. А почему это произошло? Потому что он сам выбрал эту роль! Да, именно так.

Никто и никого насильно не может заставить жить определенной жизнью. Всегда есть возможность выбора!
Если человек стал чьей-либо собственностью, значит, он не в состоянии жить по-другому. Значит, он не в состоянии изменить свою жизнь. Вокруг можно услышать множество жалоб относительно своей жизни, но что реально сделали эти люди, чтобы изменить свою судьбу?! Быть собственником и быть чьей-то собственностью — это неосознанный выбор человека, который обусловлен наличием внутренней пустоты.

Люди «цепляются» друг за друга, тем самым убегая от себя, от своего внутреннего центра.

Собственность исчезает, когда человек обретает любовь внутри себя.

В этом случае уходят любые виды зависимости, контроля, уходят чувства ревности и обиды.

Человек начинает жить любовью, а не требовать любовь от других.

Текст: Юрий Туркин, психолог

 

Почему мужчины говорят «ты моя» своим женщинам

Многие мужчины, обращаясь к женщине, часто использует слово «моя». Не всегда, даже с учетом контекста, можно понять, что это значит на самом деле. Человек так выражает симпатию или может быть в нём говорит собственничество? А может он таким образом пытается ограничить взаимодействие девушки с другими людьми противоположного пола?

Если смотреть с точки зрения языка, то слово «моя» в данном случае является довольно лаконичным и емким выражением всех тех чувств, которые влюбленный мужчина чувствует по отношению к женщине. Большинство парней растили в убеждении, что они не должны слишком бурно, многословно и красноречиво выражать свои эмоции, поэтому многие из них прибегают к таким коротким формулировкам. Однако неумение выразить свои мысли достаточно часто приводит к проблемным ситуациям.

Но это мелочи по сравнению с тем, что многих мужчин воспитали так, что они воспринимают женщину как трофей, как то, что нужно завоевать. В данном случае девушка выступает не субъектом, а объектом и приравнивается к любому другому предмету, который можно заполучить, например, дорогой смартфон, автомобиль, мощный компьютер и так далее. Именно поэтому в разговоре с окружающими людьми он может представить возлюбленную как «Знакомьтесь, это моя девушка» или «А вот и моя Татьяна». С одной стороны, женщинам лестно слышать в свой адрес такие слова, которые подчеркивают серьезность отношений и то, что мужчина их не стесняется.

Однако при таком раскладе последствия не заставляют себя ждать. Из-за того, что мужчина считает женщину своей собственностью, то есть вещью без права голоса, свободы и личной жизни, в дальнейшем возникают конфликты. Они завязаны на том, что он пытается ей что-либо запрещать или наоборот заставляет делать то, что ей неинтересно. Например, он не хочет, чтобы его женщина выучилась на мастера маникюра, потому что он считает это недостаточно престижным. Или ему неприятно, что его девушка будет ходить на корпоративы и общаться там с другими представителями мужского пола. То есть для него совершенно нормальна идея того, что он пытается распоряжаться жизнью другого человека как вещью. При этом себя он считает достаточно свободным и, разумеется, не потерпит в свой адрес такого ограничения свободы. Кто-то говорит, что мужчины выражением «ты моя» выражают природные животные инстинкты. Но человек – разумное существо и руководствуются не инстинктами, а разумом и тем, что навязано человеку социумом. Так что любому по силам понять, что ни один человек не может владеть другим, распоряжаться его свободой и ограничивать его взаимодействие с внешним миром.

А вы замечали за своими знакомыми привычку говорить о девушках «моя»?

Социальный смысл любви

Любовь, несомненно, относится к числу экзистенциальных категорий человеческого бытия, то есть к числу таких проявлений человеческой жизни, без которых она принципиально не полна: вне любви человек лишается ощущения радости жизни, ее эмоциональной наполненности, стимула к конструктивной деятельности. В конечном итоге в отсутствие любви человек может утратить само желание жить, окажется не в состоянии мобилизовать свою волю для того, чтобы придать жизни определенную направленность и осмысленность.

Вместе с тем приходится отметить, что в реальности любовь – явление достаточно редкое. Во всяком случае, можно с определенностью констатировать, что в действительной истории общества любовь встречается значительно реже, чем можно судить по тому, сколь часто она встречается в произведениях искусства, поэзии или даже в повседневном словоупотреблении. Употребляя слово «любовь» «всуе», люди вкладывают в него самый разный смысл, часто весьма произвольный.

Нередко понятие «любовь» трактуется в качестве некоего подобия вещи, которую следует приобрести, а партнеры по «любви» рассматривают друг друга, исходя из принципа «обладать» или «иметь». Явное, а чаще неявное, понимание любви с позиций обладания, с позиций собственности весьма распространено.

По поводу такого понимания любви Э. Фромм писал: «Дело в том, что такой “вещи”, как любовь, не существует. “Любовь” – это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить – это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[1].

Если же «человек испытывает любовь по принципу обладания, то это значит, что он стремится лишить объект своей “любви” свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? Этот вопрос все еще остается открытым… История западного мира двух последних тысячелетий свидетельствует о таких ужасных проявлениях жестокости родителей по отношению к собственным детям – начиная от физических истязаний и кончая издевательствами над их психикой, – о таком безразличном, откровенно собственническом и садистском отношении к ним, что приходится признать, что любящие родители – это скорее исключение, чем правило»[2].

Следует согласиться с Фроммом, что то же можно сказать и о браке: действительно любящие друг друга муж и жена – явление достаточно редкое. Часто за любовь принимается то, что таковой не является. Обычай «вступать в брак», общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимная зависимость – все это осознается как «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга.

Особое «коварство» собственнической установки по отношению к любви заключается в том, что эта установка может обнаружиться не сразу, поэтому на первых этапах сближения люди могут не ощущать и не обнаруживать ни своих собственнических устремлений, ни аналогичных со стороны партнера. Для первого этапа развития отношений характерно, как правило, желание продемонстрировать свои лучшие качества, свое внимание к партнеру, интерес к его личности, уважение к ней. Однако все может измениться едва ли не на следующий день после заключения брака. Цель достигнута, желанный «объект» стал моей собственностью, следовательно, он поступил в мое полное распоряжение. Таким образом, доминирование установки на обладание часто ведет к развитию отношений по линии: сначала любовь, затем «мирное совместное владение собственностью, некая корпорация» (Э. Фромм), ошибочно именуемая семьей. Наконец, выход нередко видят в поиске нового партнера или партнеров, полагая, что они способны удовлетворить потребность в любви. Но и новая любовь неизбежно терпит крах, если она основана на том же стремлении «иметь», то есть подчинить себе партнера, владеть любовью, подобно тому, как владеют некой вещью, имуществом. Любовь принципиально не может быть основана на стремлении подчинить своим интересам и партнера, и саму любовь. Поэтому вполне правомерно утверждение, что «любовь – дитя свободы».

Но если любовь не может быть построена на эгоистически-собственнической установке, то не менее важным для любви является умение партнеров избежать и противоположной опасности – чрезмерного альтруизма. Такой альтруизм выражается в желании угодить партнеру во всех случаях, в готовности всегда и всюду удовлетворять все его капризы. Возражая против понимания любви как абсолютного альтруизма, С. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь»[3]. Любящий не может и не должен раствориться в любимом. Он не может и не должен потерять свое лицо, свою личность, поскольку в этом случае он рискует погасить интерес к себе не только со стороны посторонних людей, но и со стороны любимого. Забота о сохранении и развитии творческого потенциала собственной личности каждого из партнеров является необходимым условием любви. При этом условии общение в любви становится взаимным духовным обогащением, совместным творчеством друг друга и свободным творчеством совместной жизни. Любовь есть свободная взаимосвязь и творческое взаимодействие участников любви.

Особо следует сказать о половой любви. Для этого вида любви, конечно, важна страстная, «дионисийская» природа любви. Под влиянием страсти партнеры по любви способны, конечно, и на безрассудные поступки. Тем не менее это безрассудство имеет свои пределы. Например, Рогожин в романе «Идиот», будучи по натуре человеком безудержно страстным, любит Настасью Филипповну со всей силой безоглядной страсти. Он бросает на ее глазах в огонь стопки ассигнаций, решительно и бесцеремонно расправляется с противниками, сокрушает все препятствия, чтобы завладеть душой и телом Настасьи Филипповны. Но, однако, все же трудно вообразить, чтобы ему пришла в голову мысль посадить ее на цепь, как это происходит сегодня в некоторых современных сюжетах. Теми, кто лишает женщину свободы, заключает ее в темницу, заковывает в цепи и насилует вопреки ее воле, движет отнюдь не любовь. Это безудержная похоть, распущенность, при которой сладострастие стало полновластным хозяином души и теперь диктует агрессивные устремления, в том числе и по отношению к тому человеку, который стал объектом вожделения.

На сегодняшний день следует отметить весьма тревожную ситуацию, которая, в частности, делает философское осмысление любви исключительно актуальным. С достаточной степенью уверенности можно сделать вывод о том, что в современном мире торжествует культ секса. Секс наряду с насилием доминирует в массовой культуре начала xxi столетия. Очевидно, что чем больше современный мир ориентируется на секс, тем больше он уходит от любви: происходит извращение понятия половой любви, и в целом имеет место искажение всего комплекса отношений между мужчиной и женщиной.

Теоретическое оправдание гипертрофированного культа секса находим в книге Э. Гидденса[4].

Центральным для концепции Гидденса является понятие «конфлюентная любовь». Согласно автору, в эпоху «после сексуальной революции», то есть в современную эпоху глобализации, любовные чувства и отношения меняются. На смену романтической любви приходит то, что автор называет конфлюентной любовью. Конфлюентной любви присущи следующие характеристики. «Первое, сексуальность становится непременным и основным компонентом любовных отношений. Второе, ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного и в идеале обретенного навсегда, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни. Третье, это – текучая, преходящая любовь»[5].

Представляется, что нет необходимости в обстоятельном анализе книги, тщательном рассмотрении тонкостей дефиниций, сложных логических построений и аргументации. В современном мире ситуация такова, что ни титулы, ни ученые звания не дают гарантии качественности идей и концепций. Перед нами тот случай, к которому вполне применима поговорка: «чтобы убедиться, что щи прокисли, не обязательно есть всю кастрюлю». Поэтому достаточно обратить внимание лишь на некоторые моменты предложенной концепции.

Автор, профессор социологии, директор всемирно известной Лондонской высшей школы экономики открывает читателям «громовую истину» (которая выражена в приведенной выше цитате). Представляется, что «ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни». Но если объект любви, то есть другой человек, не является ценностью, а ценностью является то, что я хочу от него получить (в данном случае сексуальное удовольствие), то о какой любви вообще может идти речь? «Другой» вообще не существует для меня как человек, как личность. Такого рода отношения можно называть как угодно, но только не любовью.

Скорее всего, это то самое холодно-отстраненное отношение к человеку «как к средству только, но не как к цели», против которого, формулируя категорический императив, резко выступал Кант, а вслед за ним и последующая философия и европейская культура в целом. Утилитарное отношение к человеку сопровождает, к сожалению, всю историю человечества. Поэтому в нем нет ничего нового. Но культура и философия всегда сопротивлялись превращению человека в «штифтик», в «разменную монету», в «средство», утверждая и возвышая достоинство личности.

«Характерно, – отмечает Р. Г. Апресян, – что З. Бауман, другой известный английский социолог, пишущий на темы, близкие тем, что развивает Гидденс, говорит о liquid love, прибегая к лексеме, семантически близкой лексеме “confluent”»[6]. Тем не менее «liquid love» – буквально «жидкая любовь» – в русском языке имеет богатую и неоднозначную семантику. Так, если о ком-то говорят: «жидкий человек», то, конечно, не имеют в виду его «текучесть», гибкость. Смысл в данном случае совсем иной, вполне понятный. Для более ясного и точного выражения идей Гидденса как раз и следовало бы перевести его «confluent» как «жидкий». Тогда «жидкая любовь» полностью встраивается в контекст «жидкий человек», «жидкое общество», «жидкая жизнь» и т. д. Вот эту «жидкую жизнь» и предлагает нам английский автор, заменяя возвышенное понимание любви на «отношения здесь-и-сейчас».

Расплавленность, разжиженность, растекание, размазанность – все это синонимы утраты способности к самоорганизации, разрушения структурности, утраты функциональности и замирания жизни, это синонимы «бледной немочи», то есть смерти. Смерть ведь не есть пустота, абсолютное ничто. Она есть бледное подобие жизни. С приходом смерти человек превращается в труп, который весьма похож на живого человека, но из него исчезло то, что делало его живым: самоорганизованность всех телесно-душевных проявлений. Тело лишается структурной и функциональной организации, что и влечет за собой разжижение покровов и тканей, их растекание и расплывание, «размазывание» по окружающей среде. Впрочем, о том, что уничтожение любви (хотя бы и теоретическое) равнозначно покушению на саму жизнь, скажем ниже. Пока обратим внимание на следующее обстоятельство.

Не знаю, как авторы и читатели с берегов туманного Альбиона, но мы в России (в Советском Союзе) все, что отстаивает Гидденс, уже «проходили» в начале другой, «новой, небывало светлой эры», наступившей задолго до светлой эры глобализации. Поэтому не составляет особого труда сделать вывод: концепция британского автора есть не более чем переодетая в наукообразную форму хорошо известная в СССР 20-х гг. ушедшего столетия так называемая «теория стакана воды».

Эта «теория» получила широкое распространение на волне революционного энтузиазма и активно обсуждалась молодежью 20-х гг. В несколько смягченном и теоретически проработанном виде ее выразила видная деятельница большевизма А. Коллонтай в статье «Дорогу крылатому эросу!» Но с предельной откровенностью она сформулирована в высказываниях молодого человека по имени Исайка Чужак, героя повести С. Малашкина «Луна с правой стороны». Повесть Малашкина, посвященная новой, «пролетарски-революционной» трактовке сексуальных отношений, широко обсуждалась на тысячах диспутов по всему Советскому Союзу. Речи героев повести по поводу революционного, то есть наиболее «современного» и «правильного», понимания половых отношений в то время воспринимались читателями, разумеется, с полной серьезностью. Сегодня же они не могут не вызывать улыбки. Пламенные выступления персонажей повести – некоторое карикатурное подобие концепции Гидденса, позволяющее, как и всякая хорошая карикатура, в более ярком свете увидеть характерные черты изображаемого предмета.

Главный герой, уже упомянутый Исайка Чужак, выразил новое кредо в речи перед участниками групповых сексуальных игр. «Стоя на столе перед несколькими парами юношей и девушек (последние были одеты в газовые прозрачные платья), он, как заправский оратор, вещал: любовь красива и свободна только до тех пор, пока есть необходимость в другом. Ведь марксизм говорит: сознание необходимости это и есть свобода. В любви люди дополняют друг друга… Поэтому нарушение гармонии, появление диссонирующих ноток должно приводить к разрыву связи. Следует ли страшиться разрыва? – задается риторическим вопросом студент. И отвечает в категорической форме – нет. Ибо это вполне закономерно. И затем Исайка уточняет: живя в “иных” условиях, он встречает женщину – товарища по делу и взглядам, у них зарождаются общие интересы, они стали дополнять друг друга и тем самым устанавливается новая связь, а предыдущая с полным сознанием необходимости расторгается»[7].

Как видим, стремление к получению сексуального удовольствия «здесь-и-сейчас» можно оправдать не только свободой (как у Гидденса), но при желании и необходимостью: дескать, я вовсе этого и не хочу, это необходимо, поэтому следует «осознать» необходимость и подчиниться ей. Так даже будет более убедительно, чем некие туманные рассуждения о свободе.

«Как же так? С первым встречным… – говорит в пьесе М. Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский молоденькой домработнице, со слезами признавшейся ему в последствиях случайной сексуальной связи, – ну разве можно?..» Вообще говоря, конечно, можно. Но зачем называть это любовью?

Сексуальная революция, вопреки британскому автору, о книге которого идет речь, отнюдь не явление последнего десятилетия, то есть периода глобализации. «Сексуальная революция произошла в Америке приблизительно во время Первой мировой войны, – пишет американский автор, – и с тех пор каждое последующее поколение женщин исходило из новых представлений о сексуальной свободе, развивая их дальше»[8]. В те же самые сроки сексуальная революция происходила и в Европе. Упомянутое выше широкое обсуждение повести Малашкина, статья Коллонтай и другие факты говорят о том, что сексуальная революция в своеобразной форме происходила и в России в 20-е гг. XX столетия. Она была задавлена партийно-государственной идеологией в середине 30-х гг. Тем не менее российская сексуальная революция не прошла даром, и ее результаты имели значение для последующего развития советского общества. Поэтому заявление о том, что «в СССР секса нет», прозвучавшее в одном из ток-шоу начала перестройки, не соответствовало действительности. На самом деле в области секса мы были если и не «впереди планеты всей», то, во всяком случае, не последними[9].

Сексуальная революция конца второго десятилетия XX в. учредила три свободы: «свободу нарушать формальные кодексы; свободу избирать формы сексуального поведения, отличные от общепринятых; свободу полного самовыражения в интимной сфере как необходимое условие счастья»[10]. Эти достижения сексуальной революции остаются значимыми и для сегодняшнего дня. Именно с их позиций большинство населения Европы, России и США и рассматривает роль сексуальных отношений в рамках половой любви, в рамках брачных отношений между супругами. Вопреки Гидденсу, никаких существенных изменений в последние десятилетия, то есть в эпоху глобализации, не произошло. Тот факт, что молодежь воспринимает давно открытое как новое, вполне понятен. Но факт, что маститый профессор, не зная истории вопроса, взялся за пропаганду примитивной «теории стакана воды», облекая ее в наукообразную оболочку и выдавая за последнее слово социологии, не может не вызывать опасений.

Не имеет ли место сегодня на Западе то же самое, что наблюдалось в России непосредственно после 1917 г. и что А. Платонов характеризовал как «ювенильное море» (от лат. juvenile – молодой, юный)? Ювенильное море – это отрыв от истории, от культуры, это «изобретение велосипеда», «открытие Америки», за что неизбежно берется молодежь, если происходит разрыв времен, если старшие утрачивают авторитет и, конечно, если старшее поколение в лице профессоров философии и социологии добровольно отказывается от своей миссии передавать исторический опыт культуры в будущее.

Похоже, что дело обстоит именно так: английский профессор либо сознательно превращает в ювенильное море своих читателей, либо сам впал в историческое беспамятство.

Ведь только и остается, что удивляться: из страны, где консерватизм, что называется, «в крови», раздается призыв, один в один повторяющий то, что в 20-е гг. громко звучало в леворадикальной коммунистической России: «сбросим классиков с корабля современности!» Согласно Гидденсу, романтическая любовь безвозвратно ушла в прошлое, она есть анахронизм, ей место на «свалке истории». Следовательно, и для художественных произведений, в которых она воспета, не найти уже места попристойней. А мы-то по наивности полагали, что Запад создал великие образцы, значение которых всемирно и непреходяще. «Русская литература не знает таких прекрасных образов любви, как литература Западной Европы, – писал Н. Бердяев. – У нас нет ничего подобного любви трубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты. Любовь мужчины и женщины, любовный культ женщины – прекрасный цветок христианской культуры Европы… У нас не было настоящего романтизма в любви. Романтизм – явление Западной Европы»[11]. Если Европа решила раздавить «прекрасный цветок», – что ж, это ее выбор.

Подводя итог краткого анализа нашумевшей публикации английского автора, отмечу, что во всей несуразице, которая присуща рассуждениям профессора, имеется, пожалуй, один вопрос, заслуживающий серьезного внимания. Этот вопрос состоит в следующем: имеются ли в жизни человека прочные константы вневременного характера, без которых эта жизнь невозможна? Или же все целиком и полностью зависит от времени, эпохи, социальных условий?

Очевидно, что такие константы существуют. Как в космосе существуют константы постоянства скорости света, гравитационная постоянная, постоянная Планка и др., так и в человеческой жизни есть константы, на которых она основана и без которых превращается лишь в подобие жизни, в действительности трансформируясь в небытие. Константы человеческой жизни связаны с понятием свободы («человек обречен быть свободным»), с ответственным выбором («тревога» – К. Ясперс, «забота» – М. Хайдеггер, «тяжесть» – Н. Бердяев), с творчеством и, разумеется, с любовью. Конечно же, любовь – это не получение удовольствия «здесь-и-сейчас», а сложный культурно-духовный феномен, который может быть понят только в широком контексте всей истории человеческой культуры, в контексте понимания любви как особой формы человеческого бытия в мире.

В рамках любви в ее экзистенциальном понимании, то есть как особой формы человеческого бытия в мире, создаются наиболее благоприятные условия для саморазвития личности. Вместе с тем и сама любовь есть не что иное, как творчество, поскольку предполагает свободные усилия ее участников по созиданию любви. Таким образом, не будет преувеличением утверждать, что именно любовь есть глубинный источник творчества, его движущая сила, и одновременно она есть само творчество, одухотворенная творческая мощь жизни.

Вл. Соловьев был убежден, что за раздорами, разладами, борьбой, легко обнаруживаемыми на поверхности всякой реальности, в глубине скрывается сила взаимного притяжения, сила любви. Именно поэтому мир не раскалывается на изолированные, несвязанные части, а представляет собой единое упорядоченное целое. Красноречивы известные стихотворные строки Вл. Соловьева:

Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;

Все, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви[12].

В мире человеческих взаимоотношений любовь выступает в разнообразных проявлениях. Бытие человека включает половую любовь, братскую любовь к ближним, любовь к природе, любовь к знаниям, к любимому делу, наконец, любовь к Богу.

Любовь во всех случаях выступает способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества. Любовь соединяет, в то время как равнодушие или ненависть отгораживают, отстраняют человека от мира и других людей. Любовь предполагает рассмотрение другого как части меня самого. Поэтому она открывает человека навстречу другому. Любовь создает возможности для более глубокого познания окружающего мира.

Смотрящий на мир добрыми глазами больше увидит, отмечал Т. Манн. Мысль Т. Манна созвучна идее Достоевского, с которой мы начали изложение, – о «познающей любви» и «любящем познании». В связи со сказанным, думается, есть все основания говорить о познавательной продуктивности любви. Идея о познавательном значении любви характерна для целого ряда русских мыслителей, таких как А. С. Хомяков, представителей философии всеединства В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и др. Ее разделяли основатель русского интуитивизма Н. О. Лосский и создатель философии экзистенциального персонализма Н. А. Бердяев.

Познавательная продуктивность свойственна не только родительской, но и всем другим видам любви.

Когнитивный аспект любви, определяющий ее познавательную продуктивность, связан в первую очередь с тем, что познание реализуется не одним только разумом, а всей совокупностью душевных сил. Разум, изолированный от целостного существа человека, превращается в холодный и отстраненный рассудок, в то, что Достоевский метафорически характеризовал как «эвклидов ум». Такой ум способен только лишь к построению абстрактных схем, но не способен понять изучаемый предмет в его целостности, объемности, многообразии. Полноценное познание предполагает деятельность не одного только разума, но и участия в нем всего существа человека: воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. Наконец, и тело есть не только внешняя оболочка человека – тело в совокупности всех его характеристик следует рассматривать в том числе и как «инструмент» духа, как инструмент и составную часть процесса познания.

Знаменитый девиз Б. Спинозы: «не плакать, не смеяться, а понимать» – выражает установку научного познания на достижение такой истины, которая не допускала бы субъективизма, максимально исключала искажения, обусловленные теми или иными пристрастиями субъекта. В этом смысле изречение Спинозы справедливо для всякого познания, претендующего на истинность и общезначимость. Но трактовка познания, основанная на приведенном изречении, тем не менее страдает узостью и односторонностью. Такая трактовка характерна для философской классики, то есть для периода развития европейской философии (XVII в. – рубеж XIX–XX вв.), когда за эталонную модель познания принималась наука, основанная на принципах Ньютона – Галилея. С переходом к неклассической и постнеклассической науке изменялась и философская модель познавательного процесса.

Следует признать, что субъект философской классики, наделенный разумом, но лишенный собственно человеческих характеристик, есть абстракция, не способная объяснить процесс познания. Даже введение в классическую трактовку процесса познания категории практики не меняет эту трактовку по существу.

Следует учесть, что никакие практические потребности не сдвинут познание с мертвой точки, не запустят механизм познания и не обеспечат его функционирование, если у субъекта отсутствует эмоциональное отношение, эмоциональный мотив, стимулирующий познавательный процесс, питающий его энергией, без которой никакая деятельность, в том числе и познавательная, невозможна. Подчеркнуто нейтральное, равнодушное, то есть безэмоциональное, отношение к миру не способно породить импульс к познанию. Познание реализуется только при условии заинтересованности субъекта, при наличии в том числе и положительно-эмоционального отношения к проблеме, – эту идею, развитую в рамках рациональной реконструкции истории науки в первую очередь такими авторами, как К. Поппер и П. Фейерабенд, следует считать одной из важнейших для современного подхода к познанию.

Из сказанного следует, что познание осуществимо лишь при условии эмоционально позитивного отношения человека к самому себе и к миру. Наибольшей мерой позитивности и является любовь. Ее значение для познания, таким образом, определяется тем, что любовь, формируя интерес к предмету, выступает в роли энергетического источника для функционирования сложного механизма познания, в котором человек выступает не как сугубо умственное, а как целостное существо. В едином акте познания задействуются ум, воля, эмоции, интуиция, органы чувств, сердце как метафизический центр человеческой личности, наконец, и тело, поскольку оно не есть только внешняя оболочка человека. Именно любовь и является тем фактором, который соединяет воедино различные стороны и способности человека, способствует их взаимной согласованности и общей направленности на решение определенной задачи.

Разумеется, неравнодушное отношение к миру, в частности к предмету познания, может возникнуть не только на основе любви, но и на основе ненависти. Ненависть, действительно, становится порой мощным стимулом к познавательной активности. Но ненависть не обладает собственным энергетическим источником, она может питаться только за счет любви. «Истощающее отрицание не оставляет места для положительного творчества», – отмечал Н. Бердяев[13]. Ненависть истощает человека в духовном, а очень часто и в самом непосредственном, физическом смысле.

«От любви до ненависти один шаг», – гласит известное изречение. Как в свете сказанного может быть истолкован его смысл? Очевидно, превращение любви в свою коренную противоположность означает, что сила, присущая любви, передается тому, что называется ненавистью. Запасы эмоциональной энергии любви приобретают противоположный знак. Ненависть жива, пока эти запасы не истощены, не израсходованы. В самом деле, бывшие любовники часто не могут даже спокойно видеть друг друга, лелеют мечту о мести, заняты «перемыванием косточек» и т. д. именно тогда, когда разрыв произошел резко и чувство еще не остыло. Любовь в действительности еще не ушла, ее эмоциональные запасы не истощены. Но если они не получают подпитки, то со временем уходит и ненависть, люди становятся равнодушными друг к другу. Не исключено, правда, что эмоциональная энергия любви может проявляться вновь и вновь, на протяжении всей жизни человека, возрождая либо ненависть, либо любовь.

Таким образом, познавательное значение любви выявляется в нескольких аспектах. Во-первых, любовно-заинтересованное отношение человека к миру является стимулом познания, рождает и питает эмоциональную энергетику познавательной деятельности. Во-вторых, посредством любви в познании задействуется целостный человек, в единстве всех сторон его существа, то есть познание уже не может быть изолированной активностью ума, а выступает в качестве совокупной деятельности ума, воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. В-третьих, любовь выступает фактором повышения продуктивности познания в связи с тем, что позволяет увидеть изучаемый предмет не только в его непосредственной данности, а в бесконечной перспективе его потенциальных возможностей.

Познавательное значение любви следует, разумеется, рассматривать в контексте ее жизненного значения: значение любви для познания есть один из многих аспектов ее значения для жизни, для человеческого бытия в мире. Несомненно, одним из важнейших видов любви, имеющих особое значение для жизни человека, является половая любовь.

Следует в первую очередь подчеркнуть, что тема половой любви не терпит ханжества и лицемерия. Конечно, желательно, чтобы взаимная любовь мужчины и женщины была прочной и долговременной, и, в самом лучшем варианте, была бы единственной, стала бы любовью на всю жизнь. Но в силу разных обстоятельств такое бывает не всегда. Как уже отмечалось, подлинная любовь – явление редкое. Впрочем, ничто действительно ценное никогда не встречается «на каждом шагу»: драгоценный металл всегда составляет очень небольшой процент, в то время как пустая порода количественно превалирует.

Отрицать права партнеров самостоятельно, по обоюдному согласию выбирать формы сексуального поведения, выступать против открытости партнеров новым формам сексуального поведения означало бы впадать в ханжество и лицемерие. Однако половая любовь, разумеется, не сводится только лишь к отношениям сексуального характера.

Половая любовь многообразна. В истории философской и религиозной мысли, в произведениях литературы и искусства выявлены, раскрыты и красочно описаны различные аспекты любви. Только в своем единстве они составляют то, что можно назвать полноценной связью между мужчиной и женщиной, основанной на согласии сердец, а не только лишь на отношениях сексуального характера. Сложный комплекс отношений, включающий в свой состав ряд аспектов любви, только и можно назвать половой любовью в подлинном или собственном смысле. Есть любовь эротическая. Это восхищение красотой, силой, совершенством. Есть любовь агапэ.Это любовь одаряющая, милосердная и сострадательная. Есть любовь каритативная (каритас). Это любовь как нежность. Есть любовь страстная. Это вожделение, стремление обладать. Эти виды любви могут существовать совместно, в составе конкретного проявления любви.

Полноценная половая любовь и есть именно то, что включает в себя все отмеченные виды любви, но не сводится только к одному, взятому изолированно от других. Конечно, она немыслима без страсти, а также без эроса. Но в ней также присутствует и момент нежности (каритас), и моменты милосердия и сострадания (агапэ). Только единство и целостность во всей совокупности названных аспектов превращают отношения между мужчиной и женщиной в то, что характеризуется как любовь. Богатство проявлений половой любви делает ее роль абсолютно незаменимой для ощущения полноты и радости жизни.

Если половая любовь сводится только к страсти, то есть к сексуальным отношениям, то единение с Другим возможно лишь на короткий момент. Партнеры по сексу часто остаются абсолютно чуждыми друг другу. Чувство одиночества может при этом даже возрасти. Если же половая любовь помимо страсти включает в себя эрос, агапэ и каритас, то в этом случае отношения любящих будут несравненно богаче и полнее. Полноценная половая любовь, включающая взаимную нежность, милосердное и сострадательное участие любящих, меняет ощущение жизни, придает ей радость цветущей полноты.

Сладострастие в своем обнаженном виде неизбежно переходит в разврат. Последний разрушает человеческую личность, губит человека. В образе Свидригайлова Достоевским показано перерождение, гибель личности от безудержного сладострастия, перешедшего в безудержный разврат. В основе абсолютизации сладострастия лежит представление о половом акте как унизительном для человека, греховном состоянии. Именно представление о неустранимой греховности, животности и, следовательно, запретности половых отношений составляет движущую силу сладострастия. Но такой же глубоко ложный взгляд на половые отношения может лежать и в основе строгого морализма, категорически отрицающего всякое положительное значение полового акта для межличностных отношений. При таком взгляде оправданность полового акта усматривается исключительно в деторождении. Стремление же к половому акту самому по себе, в составе комплекса отношений, с этой точки зрения есть якобы не что иное, как низменное желание удовлетворения похоти. Глубоко ошибочный взгляд на половой акт как на унизительное для человека животное состояние далеко не преодолен. Наиболее ярко этот взгляд представлен в воззрениях Л. Н. Толстого.

Согласно Толстому, половая любовь вообще не имеет ничего общего с любовью как таковой, с любовью подлинной. Он писал: «Называют одним и тем же словом любовь духовную – любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое – духовная любовь к богу и ближнему – есть голос Бога, второе – половая любовь между мужчиной и женщиной – голос животного»[14]. Согласно Толстому, сладострастие есть грех и грязь, проявление животности. Предаваться сладострастию возможно лишь так, как предаются тайному пороку.

Говоря об особенностях половой любви в свете присутствия в ней элемента сладострастия, следует особо обратить внимание на такие ее качества, как интимность и душевность. Что касается интимности, то она связана с общей высокой оценкой значения интимности в жизни человека. Согласно такой оценке ценность важнейших сторон человеческой жизни определяется их интимностью и может быть утрачена при выставлении напоказ. Полноценная половая любовь связана со взглядом на физические проявления любви как на то, что не предназначено для посторонних глаз. Не следует, разумеется, выставлять напоказ столь интимную сторону жизни, как сфера сексуальных отношений. Она есть прерогатива только двоих и не терпит посторонних.

Другая особенность, которая уже была упомянута, – душевность. Именно душевность отношений партнеров служит нравственным оправданием сексуальной связи. Под душевностью понимаются сопереживательность и сердечность партнеров, независимость от соображений расчета и выгоды, самостоятельность и свобода выбора, совершаемого по велению сердца. Тот, кто стремится обрести любовь, ждет от нее духовной просветленности, того, что способно одухотворить и осветить жизнь, придать ей смысл, возвышающийся над обыденностью и над практическими нуждами и потребностями. Вместе с тем полностью не исключаются и прагматические, рациональные соображения такого типа: удовлетворение сексуальной потребности необходимо во имя здоровья, продолжения рода, стабильности брака и т. п. Однако, как правило, не им отводится роль основных мотивов и двигательных пружин любовных отношений.

Таким образом, половая любовь – один из видов любви наряду с любовью братской, материнской, отцовской и т. д. Как и все виды любви, она связана со способностью к самопожертвованию, с душевностью, с готовностью помочь любимому человеку, выручить его в трудную минуту и т. д. Но наряду с этим в ней присутствует взаимная симпатия, основанная на взаимном притяжении мужчины и женщины. Это притяжение находит наиболее полное проявление в сексуальных отношениях. Секс является только лишь одним из элементов сложного комплекса отношений, является его необходимым, но недостаточным элементом.

В составе этого комплекса, который и есть половая любовь, секс перестает быть лишь проявлением животной природы человека. Он одухотворяется, становясь духовно-телесной близостью двух людей. Наличие чувственного, то есть непосредственного, взаимодействия с Другим дает половой любви известные преимущества перед такими видами любви, как, например, братская любовь или любовь к ближнему. Наличие чувственного контакта является условием не абстрактного понимания Другого, а восприятия его на чувственно-конкретном уровне. Поэтому по степени своей чувственной конкретности, осязательности половая любовь сопоставима с материнской любовью.

Очевидно, что особая сила материнской любви во многом связана с тем, что ребенок изначально является частью самого материнского тела, а затем длительное время находится в непосредственном чувственном, естественном, природном контакте с ним. Поэтому мать изначально в принципе, разумеется, не может воспринимать свое дитя как нечто чуждое, абстрактное. Если мать кормит ребенка грудью, держит его на руках, прижимая к своему сердцу, то между ней и ребенком устанавливается чувственно осязаемая душевно-телесная связь, два существа объединяются пронизывающими их токами теплоты и нежности. Когда ребенок становится старше, то и тогда нежное материнское прикосновение дает ему больше, чем огромное множество слов.

Как это ни покажется странным на первый взгляд, половая любовь если и не сродни материнской по характеру, то сродни ей по степени чувственной конкретности: посредством такой любви Другой открывается мне не только в мысли, не только через образ зрительный, но и через образ реально осязаемый. Осязательность живого тела через любовное к нему отношение благотворно влияет на всю личность человека. Только через такую осязательность можно реально преодолеть чувство одиночества, чувство оставленности. Наше желание прикоснуться к телу близкого существа есть проявление потребности в контакте с живым, чувственно воспринимаемым как близкое, живое. Никакие мертвые предметы, никакие слова, ни чтение романов, ни просмотр фильмов – ничто не обладает такой эффективностью для избавления от неприятного ощущения холода в душе, от чувства одиночества, как осязательное присутствие живого тела, воспринимаемого как родное и близкое.

Таким образом, можно сделать принципиальный вывод: человеческая культура создала особый духовный феномен, получивший название половой любви. Человеческий гений поистине чудесным образом превратил отношения животного происхождения, служащие в животном мире исключительно целям детопроизводства, в многогранный культурный феномен, в явление подлинно человеческой культуры. Роль половой любви в жизни человека огромна и незаменима. Это связано с ее интимностью, духовно-телесной близостью двух людей, с постоянным общением с таким же, как «Я», но «Другим», по-другому устроенным человеком, с пониманием другого взгляда на мир, обусловленного иной половой психологией. Роль половой любви незаменима в преодолении одиночества, чувства оставленности. Половая любовь крайне важна в качестве источника творчества, мощного стимула к познанию и творчеству. Само ее существование основано на творческом сотрудничестве людей, поэтому она есть творческое выстраивание отношений с иным человеком при отчетливой, осязательной данности его инаковости. В силу всех своих особенностей половая любовь принадлежит к тем важнейшим и немногим факторам, которые рождают и поддерживают в нас само желание жить, саму волю к жизни.

«Не бойся, если вдруг тебя разлюбят, / Куда страшней, когда разлюбишь ты…» Это слова одной из песен, популярных в советский период. В них ярко подчеркивается важность любовного отношения к миру, к жизни, причем важность такого отношения для самого человека: тепло любви согревает не только того, кого любят, но в первую очередь – того, кто любит. Поэтому для полноценного бытия важно присутствие любви в самом существе человека, его способность любить.

Не будет преувеличением утверждать, что для отдельного человека утрата способности к любви равнозначна утрате способности жить. В общественном смысле исчезновение любви (если люди изгонят любовь из своих сердец по легкомыслию или под воздействием идей модного теоретика) приведет к физическому исчезновению данного общества, к его физическому вымиранию. Таким образом, значение любви для человеческого бытия выявляется в полном объеме только в том случае, если это бытие понято как жизнь. Речь идет о том понимании жизни, основы которого были разработаны «философией жизни», а затем развиты целым рядом направлений философии XX в.

Главная особенность философского понятия жизни состоит в том, что в нем заключено многомерное единство биологической, культурно-исторической и идеально-духовной реальности. Жизнь – это непредсказуемость, порыв, стихийный поток, внутренняя свобода, творчество, цветущая полнота жизни. Жизнь как особая реальность неоднозначна, поэтому часто находит свое выражение не столько в понятийной, сколько в художественной, символической или метафорической форме. Вместе с тем жизнь – отнюдь не хаос, напротив, жизнь противопоставлена хаосу, поскольку она есть способность к самоорганизации, есть самоорганизованная целостность, богатство многообразия в его единстве.

Жизнь есть нечто свободное, живое, а не функционирующее по законам и формулам, она не является чем-то оцепеневшим, мертвым. Всякая же формула, всякий научный закон построены на искусственном омертвении жизни, на условном исключении из нее непредсказуемости и свободы. Жизнь противостоит всему надуманному, искусственному, «вымученному», механическому. Ее тщетно пытаться загнать в рамки искусственных схем и определений. Но именно это и пыталась сделать ориентированная на науку рационалистическая западная философия классического периода. Поэтому выдвижение на передний план понятия жизни есть сознательный вызов ориентированной главным образом на классическую науку западноевропейской философии XVII–XIX вв., точнее, присущей ей абсолютизации рациональности классического типа.

Вопреки приведенному выше изречению Спинозы реальный человек непременно «плачет и смеется», а главное – любит, познает, созидает, а значит, живет. Живет не только и даже не столько жизнью биологической, а жизнью во всей полноте и многообразии ее проявлений, которое и фиксируется в философском понятии жизни. В отсутствие любви бытие человека и социально-историческая реальность в целом прекратят свое существование в качестве формы жизни. Общественные отношения, начисто лишенные любви, элементов межличностной симпатии, выродятся либо в лишенный всякого порядка хаос, либо в нечто механическое и бездушное, в котором человеку будет отведено лишь место безликого винтика общественного целого.

Очевидно, что отношение к человеческой жизни как к ценности высшего порядка вообще представляет собой один из краеугольных камней, лежащих в основе общественной жизни. Утрата отношения к жизни человека как к ценности чревата самыми серьезными последствиями. Такая утрата есть явление, названное Э. Фроммом «некрофилией» – патологическим стремлением к разрушению жизни[15].

Однако рассмотрение общества в качестве формы жизни предполагает также ценностное отношение и к тем общественным связям и отношениям, которые определяют целостность, самоорганизацию и развитие общественной жизни.

Чтобы «произвести» ребенка, достаточно отношений сексуального характера. Но выходить его, защищать и оберегать, воспитывать – без любви невозможно. Поэтому рискну утверждать, что любовь составляет самую сердцевину жизни – жизни общества и человека как биологического и социально-культурного существа. Отсутствие любви равнозначно прекращению жизни, прекращению человеческой истории как социально-культурной преемственности поколений. Возвышая человека над животным царством, любовь вместе с тем соединяет человека со всем живым, с тем, чье существование есть жизнь.

[1] Фромм, Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 52–53.

[2] Там же. – с. 53.

[3] Франк, С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 40.

[4] См.: Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / пер. с англ. В. Анурина. – СПб.: Питер, 2004.

[5] Апресян, Р. Г. Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» // Этическая мысль. – Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003. – С. 51.

[6] Апресян, Р. Г. Указ. соч. – С. 49.

[7] Цит. по: Голод, С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. – СПб., 1996. – С. 22–23.

8 Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке: в 2 т. – М., 1992. – Т. 2. – С. 175.

9 Шаповалов, В. Ф. Любить по-русски. Особенности российской сексуальной культуры // Общественные науки и современность. – 2007. – № 2. – С. 163–172.

[10] Лернер, М. Указ. соч. – с. 181.

[11] Бердяев, Н. О Достоевском // Эрос. Страсти человеческие / сост. П. С. Гуревич. – М., 1998. – С. 86–87.

[12] Цит. по: Гулыга, А. В. Философия любви / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – С. 34.

[13] Бердяев, Н. А. Смысл истории. – М., 1990. – С. 134.

[14] Толстой, Л. Н. Путь жизни. – М., 1993. – С. 96.

[15] Fromm, E. The аnatomy of human destructiveness. – N.-Y., 1973. – P. 120–124.

Правда о собственничестве и любви

Собственность тесно связана с ревностью , которая отвечает за разрушение отношений, но также является медленно саморазрушающим чувством. Это связано со страхом, недоверием и незащищенностью, которые испытывает человек.

необходимо, чтобы различать любовь и обладание, потому что в любви есть доверие, готовность делиться, комфорт и пространство для каждого человека, составляющего пару. В собственничестве есть ревность, эгоизм и недоверие. со стороны собственника, и нет свободы или спокойствия для другой стороны. Это отношения, которые приводят к полному уничтожению .

Что вызывает собственничество?

У одержимых людей есть разные предыстории, от одиночества до дискриминации в детстве, до низкой самооценки. Иногда это может быть даже наследственная генетическая черта.

Важно отметить, что независимо от причины или предшествующего фактора собственников страдают от страсти и нападок гнева на своих партнеров.Эти отрицательные эмоции болезненны для обоих партнеров и несовместимы с доверием и любовью .

Симптомы собственничества

Собственность — это не просто попыток доминировать над другим человеком , а примерно , когда они видят в нем подозреваемых , хотя на самом деле они ничего не сделали. Все появляется в некоторой цепной реакции , где владение и господство над другими растет с каждым днем.

Собственник чувствует потребность шпионить за своим партнером , проверять его багаж и искать признаки измены в их браке.Короче говоря, они постоянно подозревают своего партнера и не дают им покоя. В других случаях, , они даже доходят до того, что следят за своим партнером , чтобы поработать, и шпионят за ним, чтобы узнать, есть ли у них роман.

Разрушение отношений

Изначально собственничество интерпретируется как знак любви , но когда оно становится стойкой и отрицательной чертой, вы начинаете замечать трещины в отношениях.

Любые отношения, независимо от того, насколько они глубоки и интенсивны, предоставляют пространство и свободу обоим партнерам, но в паре , где есть притяжательное, это приводит к разрушению отношений. Собственник хочет завладеть всем и вызывает нарушение в жизни обоих партнеров, делая невозможным для человека, лишенного свободы или спокойствия, наслаждаться такими подавляющими отношениями. Это отношения, которые обречены на провал.

Как контролировать собственничество

Если вы хотите контролировать собственничество, используйте глубокое дыхание и медитацию , потому что они помогают достичь более высокого уровня умственной концентрации.

Этот помогает человеку отказаться от собственничества , а гипноз ведет к самоконтролю и руководствуется разумом, что помогает им избегать проявления собственничества по отношению к своим близким.

Изображение любезно предоставлено Тони Блей

4 признака, на которые стоит обратить внимание

Что такое одержимость?

Почти все мы чувствуем некоторую степень собственничества в романтических отношениях. В конце концов, это суть фразы «будь моим», которую мы слышим каждый день святого Валентина, — это понятие «принадлежать» кому-то.Но собственничество выходит за рамки гордости за достижения партнера или легкого раздражения, когда кто-то слишком заигрывает с нашей второй половинкой.

Если зайти слишком далеко, собственничество может стать серьезной проблемой, которая приведет к другим проблемам в отношениях. К ним относятся ревность, жестокое обращение, паранойя или преследование. Важно распознавать признаки собственничества в отношениях и знать, когда они становятся плохими.

Собственность — это, по сути, страх потери.Собственные люди опасаются, что их партнеры бросят их. Это вызывает чувство страха, гнева и печали. Доверие — жизненно важный аспект здоровых отношений. Чтобы доверять, вы должны чувствовать, что ваш партнер надежен, заботится о вас и на него можно рассчитывать. Люди с надежной привязанностью верят, что они достойны любви и что другим можно доверять.

Продолжение

Собственность часто проистекает из неуверенности, связанной со стилями привязанности. Люди с тревогой привязанности, как правило, отрицательно относятся к себе и положительно относятся к другим.Они беспокоятся, что их партнерам нельзя доверять. У них хронический страх быть отвергнутым.

Собственность также может быть признаком личного порядка b. У людей с этим расстройством часто бывают перепады настроения. Они проявляют крайнее собственничество, чтобы избежать кажущегося покинутости.

Признаки одержимости

Может быть трудно определить, когда собственничество переходит черту от нормальной привязанности к контролирующему и оскорбительному поведению. Понимание признаков собственничества и умение справляться с ними может помочь вам понять разницу и предотвратить выход собственничества из-под контроля.

Вот несколько признаков, на которые стоит обратить внимание:

Слишком быстрое движение

Начало любых романтических отношений может быть головокружительным, но если ваш партнер ускоряет ваши отношения, очень быстро говоря «Я люблю тебя», или слишком рано давить на вас, чтобы вы переехали вместе, это может быть признаком собственничества.

Продолжение

Следите за своим графиком

Если вас регулярно спрашивают о вашем местонахождении, ваш партнер может переходить черту и снимать с вас старые неуверенности.Если у вас есть какие-либо серьезные изменения в расписании, это нормально, но вы должны иметь возможность ходить по магазинам или обедать с друзьями, не проверяя постоянно.

Слежка

Поскольку люди с тревожной привязанностью имеют более низкий уровень доверия, они с большей вероятностью вторгнутся в вашу частную жизнь с помощью слежки. Это включает проверку телефона на наличие сообщений, отслеживание электронной почты или чтение сообщений в социальных сетях.

Ваш партнер может попытаться оправдать свое поведение, обвиняя вас в том, что вы недостаточно рассказали ему.Они также могут считать вашу собственность принадлежащей им.

Попытки контролировать свое время

Если ваш партнер является притяжательным, он может захотеть, чтобы вы проводили с ним все свое свободное время. Но вам нужно развивать здоровые отношения с друзьями и семьей, а не только с вашим романтическим партнером. Когда ваш партнер нарушает эти узы, желая, чтобы вы проводили время только с ним, это может изолировать вас или поставить под угрозу ваши другие отношения.

Как справиться с собственничеством

Управлять собственничеством в отношениях может быть непросто.Однако есть способы справиться с ситуацией, независимо от того, состоите ли вы в отношениях с чрезмерно собственническим человеком или если вы сами слишком доминируете в отношениях.

Как вести себя с притяжательным партнером

Если вы заметили признаки собственничества у своего партнера, вы должны понять, что это не о вас. Их собственничество связано с их проблемами, будь то неуверенность, тревога привязанности или возможное расстройство личности.

Вы можете заверить партнера в своей любви к нему и в состоянии ваших отношений.Если их собственничество не перешло черту жестокого обращения, этого может быть достаточно, чтобы убедить их в стабильности ваших отношений.

Если успокаивание партнера не помогает избавиться от чувства собственности, следующим шагом может стать терапия. Это может помочь им справиться с проблемами из прошлого. Вам обоим может быть полезна консультация пар.

Продолжение

Как справиться со своей собственностью

Если вы являетесь собственником в отношениях, вот несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы справиться со своим собственным страхом потери:

  • Избегайте слежки или ситуаций, которые приводят к необоснованным подозрениям.
  • Спокойно поговорите с партнером о своих чувствах.
  • Поддерживайте отношения с людьми, кроме вашего партнера.
  • Обратитесь за помощью к терапевту, чтобы избавиться от чувства незащищенности.

Собственность — признак любви?

Жестокое обращение при свиданиях начинается еще раньше, чем вы думаете, и в подростковом возрасте отношения могут быть обычным явлением. Многие молодые люди воспринимают контролирующее поведение партнера как любовь или привязанность, хотя часто это первый признак оскорбительных отношений.Моя история началась в седьмом классе, когда я встретил Джареда *, и так я узнал ответ на вопрос: «Собственность — признак любви?» * Имена изменены, чтобы защитить частную жизнь людей.

Джаред казался по-настоящему милым и очаровывал всех своими позитивными эмоциями и шутками. Познакомившись немного позже, мы с Джаредом стали ближе и стали парой. Наши отношения длились три года, но я бы хотел, чтобы они закончились, когда они начались.

Вначале наши отношения были довольно спокойными, мы всегда улыбались друг другу и хорошо проводили время. Он хвалил мою личность и вел себя как джентльмен. Он также был в хороших отношениях с моими лучшими друзьями, так что в моих глазах все было хорошо. Однако по мере развития наших отношений я начал видеть его истинное лицо. Первым красным флагом была его неконтролируемая ревность и гнев.

До того, как я был с Джаредом, один из моих друзей-парней всегда ходил со мной, чтобы забрать моего младшего брата в начальной школе. Этот друг не испытывал ко мне романтического интереса; на самом деле, он бы сказал, насколько милыми были мы с Джаредом как пара.После того, как Джаред узнал, что проводил меня до начальной школы, Джаред начал называть его пошлыми словами и даже толкнул его. Когда я услышал об инциденте, я был потрясен и неоднократно извинялся перед своим другом. Я был зол на Джареда и говорил с ним о его ужасных решениях. Он извинился передо мной и сладко уговорил меня остаться в отношениях. Я был так увлечен им, что решил не обращать внимания на его недостатки и простить его.

Все шло хорошо, пока не произошел еще один инцидент. Во время обучения английскому языку наша учительница назначила групповой проект, и я, как обычно, объединилась со своими подругами. Один из наших друзей-парней остался без группы и спросил, может ли он присоединиться к нам. Мы с радостью согласились и работали над нашим проектом в доме моего лучшего друга. Джаред заметил друга из нашей группы и очень рассердился. Он писал мне каждую секунду, когда мы работали над проектом, и называл моего друга ужасными именами. Мой друг просто отмахнулся и сказал мне, что мой парень не должен так обращаться со мной или кем-либо еще.Я согласился, но продолжил наши отношения, так как был сильно увлечен им. В старшей школе подобные ситуации возникали по мере того, как его ревность усиливалась. Дошло до того, что я не мог даже «лайкнуть» фото одноклассника или известных знаменитостей, таких как Крис Хемсворт, в Instagram. Он очень нервничал, если я следил за парнем в социальных сетях, о котором он не знал. Вскоре стало очевидно, что продолжение этих отношений только навредит.

С помощью друзей я расстался с Джаредом, а позже задумался о том, что происходило на протяжении этих отношений.Вот некоторые вещи, которые я узнал:

  • Когда партнер постоянно пишет и звонит, чтобы отслеживать ваше местонахождение или с кем вы, это способ сохранить власть и контроль в отношениях.
  • Жестокие партнеры будут использовать свой гнев и ревность, чтобы вызвать чувство вины или манипулировать своей второй половинкой и изолировать их от друзей и даже семьи.
  • Влечение отличается от искренней заботы. Настоящая забота о ком-то означает, что вы уважаете личную жизнь и выбор человека.
  • Эмоциональные припадки, собственническое поведение и агрессия — это НЕ признаки любви, а признаки жестокого обращения.
  • Уйти может быть трудно, а иногда и опасно, но помощь доступна. Отправьте текст «loveis» на номер 22522, чтобы поговорить с адвокатом и заполнить план безопасности вместе с членом семьи или другом.

Хотя СМИ и общество говорят нам, что собственничество — это признак любви, на самом деле это не так. Вы заслуживаете отношений, наполненных любовью и уважением!

Этот блог был добавлен Даниэлой и Марианой из главы SafeBAE.

10 способов перестать быть самонадеянными, о которых должна знать каждая пара

Как часто вы говорили что-то простое только для того, чтобы человек, который вы это сказал, неправильно понял или полностью исказил смысл? Утвердительно киваете головой? Тогда это означает, что вы ведете себя нечетко.

Общение должно быть простым, правда? Все дело в том, что два или более человека разговаривают и что-то объясняют другому. Проблема заключается в самом разговоре, каким-то образом мы оказываемся неясными, и наши слова, отношение или даже способ разговора становятся препятствием в общении, в большинстве случаев неосознанно.Мы даем вам шесть общих препятствий для общения и способы их преодоления; чтобы вы на самом деле сказали, что вы имеете в виду, и / или другой человек тоже это понял…

Шесть стен, которые нужно разрушить, чтобы сделать общение эффективным

Подумайте об этом так, простую фразу вроде «Что ты делаешь? среднее »можно сказать по-разному, и каждый из них в конечном итоге приведет к« передаче »чего-то совершенно другого. Кричите это другому человеку, и восприятие будет гневом.Шепните, что это кому-то на ухо, и другие могут принять это так, как будто вы что-то замышляете. Скажи это на другом языке, и никто не поймет, что ты имеешь в виду, если они не говорят на нем … Это то, что мы имеем в виду, когда говорим, что говорим или говорим что-то, что ясно в вашей голове, многие не означают, что вы успешно донести это до вашей целевой аудитории — то есть то, что вы говорите, и как, где и почему вы это сказали, — иногда становится препятствием для общения.

Perceptual Barrier

В тот момент, когда вы говорите что-то конфронтационным, саркастическим, гневным или эмоциональным тоном, вы устанавливаете перцепционные барьеры для общения.Другой человек или люди, которым вы пытаетесь донести свою точку зрения, получают сообщение о том, что вы не заинтересованы в том, что вы говорите, и как бы игнорируют. По сути, вы выкрикиваете свою точку зрения человеку, который также может быть глухим!

Проблема: Когда у вас не особо позитивный тон, язык тела, который указывает на вашу незаинтересованность в ситуации и позволяет вашим собственным стереотипам и опасениям влиять на разговор через то, как вы говорите и жестикулируете, другой человек понимает, что вы говорите совершенно иначе, чем если бы вы сказали то же самое, улыбаясь и ловя их взгляд.

Решение: Начните разговор на позитивной ноте и не позволяйте тому, что вы думаете, окрашивать ваш тон, жесты языка тела. Поддерживайте зрительный контакт со своей аудиторией и улыбайтесь открыто и искренне …

Установочный барьер

Некоторые люди, извините за язык, просто крутые и в целом неспособны наладить отношения или даже общую точку общения с другими, из-за их привычки думать высоко или слишком низко о них.У них в основном проблема с отношением — поскольку они высоко ценят себя, они не могут наладить подлинные линии общения с кем-либо. То же самое верно, если они тоже слишком мало думают о себе.

Проблема: Если кто-то на работе или даже в вашей семье имеет тенденцию бродить с превосходным видом — все, что они скажут, вероятно, будет принято вами и другими с щепоткой или даже мешком соли. . Просто потому, что всякий раз, когда они говорят, первое, что выходит из этого, — их снисходительное отношение.А если у кого-то есть комплекс неполноценности, его непрекращающаяся жалость к себе создает препятствия для общения.

Решение: Используйте простые слова и ободряющую улыбку для эффективного общения — и придерживайтесь конструктивной критики, а не критики, потому что вы перфекционист. Если вы видите, что кто-то хорошо работает, дайте ему знать и не обращайте внимания на мысль, что вы могли бы сделать это лучше. Это их работа, поэтому измеряйте их по отраслевым стандартам, а не по своим собственным.

Языковой барьер

Это, пожалуй, самый распространенный и самый непреднамеренный барьер для общения. Использование громких слов, слишком много технического жаргона или даже использование неправильного языка в неправильное или неподходящее время может привести к потере или неверному толкованию общения. Возможно, это прозвучало прямо у вас в голове и в ушах, но если это прозвучало глупо для других, цель потеряна.

Проблема: Предположим, вы пытаетесь объяснить процесс новичкам и в конечном итоге используете все известные вам технические слова и отраслевой жаргон — ваше общение не удалось, если новичок понял ничего. Вы должны без покровительственного тона объяснять кому-то вещи на самом простом языке, который они понимают, а не на самом сложном, который вы делаете.

Решение: Упростите, чтобы другой человек понял вас и хорошо понял. Подумайте об этом так: если вы пытаетесь объяснить ребенку что-то научное, вы уменьшаете это до его мыслительных способностей, не «приглушая» ничего в процессе.

Эмоциональный барьер

Иногда мы не решаемся открыть рот, опасаясь попасть в него! В других случаях наше эмоциональное состояние настолько хрупкое, что мы сохраняем его и плотно прижимаем губы, чтобы не взорваться.Это время, когда наши эмоции становятся препятствием для общения.

Проблема: Допустим, вы поссорились дома, и вы медленно кипите, бормоча в голове о несправедливости всего этого. В это время вы должны дать кому-то повод поругать его работу. Тогда вы, скорее всего, перенесете хотя бы часть своего беспокойства в разговор и начнете говорить о несправедливости в целом, оставив собеседника в тупике относительно того, что вы на самом деле имели в виду!

Решение: Переместите свои эмоции и чувства в личное пространство и поговорите с другим человеком, как обычно. Лечите любые фобии или страхи, которые у вас есть, и подавляйте их в зародыше, чтобы они не превратились в проблему. И помните, никто не идеален.

Культурный барьер

Иногда пребывание в постоянно сужающемся мире означает, что правила могут непреднамеренно привести к конфликту культур, а культурные столкновения могут превратиться в барьеры для общения. Идея состоит в том, чтобы донести свою точку зрения до чьих-либо культурных или религиозных чувств.

Проблема: Существует так много способов возникновения столкновений культур во время общения и столкновений культур; дело не всегда в этнической принадлежности.Некурящий может иметь проблемы с курильщиками, делающими перерывы; у старшего начальника могут быть проблемы с молодым персоналом, слишком часто использующим Интернет.

Решение: Сообщайте только то, что необходимо, чтобы донести суть дела, и избегайте из этого свои личные чувства или чувства. Старайтесь приспосабливаться к точке зрения другого, и, если вам все же нужно ее обдумать, делайте это один на один, чтобы не выставлять напоказ убеждения другого человека.

Гендерный барьер

Наконец, речь идет о мужчинах с Марса и женщинах с Венеры.Иногда мужчины не понимают женщин, а женщины не понимают мужчин — и этот гендерный разрыв создает препятствия в общении. Женщины склонны уносить конфликты в могилу буквально, в то время как мужчины могут немедленно уйти. Женщины полагаются на интуицию, мужчины — на логику, поэтому гендер по своей сути становится большим препятствием в успешном общении.

Проблема: Мужчина-босс может непреднамеренно натереть своих подчиненных-женщин антифеминистскими намеками или даже иметь проблемы с женщинами, которые берут слишком много семейных отпусков.Точно так же женщины иногда позволяют своим эмоциям взять верх над собой, что не может коснуться мужской аудитории.

Решение: Говорите с людьми как с людьми — не думайте и не делите их на пол, а затем говорите соответственно. Не делайте комментариев или намеков, которые имеют гендерную предвзятость — вам также не нужно выглядеть как MCP или феминистка, сжигающая бюстгальтеры. Не указывайте пол.

И помните, ключ к успешному общению — просто быть открытым, смотреть в глаза и периодически улыбаться.Битва обычно наполовину выиграна, когда вы говорите то, что имеете в виду, простыми, прямыми словами и держите в стороне свои эмоции.

Вы собственник? Это может быть психическое расстройство.

Существует очень тонкая грань между защитой и собственничеством, и если вы окажетесь на грани «невинного» собственничества, это может сигнализировать о чем-то более опасном.

Это часто начинается с просьб, которые кажутся продолжением вашей привязанности, типа «мы должны проводить больше времени вместе», но вскоре резко возрастает до жалоб типа «Вы проводите слишком много времени со своей семьей.Какой смысл быть вместе? » или «Почему тебе нужно так часто уезжать из города по работе? Меня это так злит ».

Эти заявления становятся более темными из-за использования ругательств, нытья, угроз, эмоционального шантажа и, наконец, плача. Вопрос в том, нормально ли такое поведение? Или, более конкретно, дышать кому-то шеей — это нормальная черта или что-то более страшное?

Почему вы становитесь притяжательным?
Собственность любого рода — явный признак незащищенности и результат самоотверженности.

Это когда вы слишком сильно полагаетесь на другого человека и ожидаете, что он заставит вас почувствовать себя любимым и важным.

Отсутствие любви к себе и уверенности в себе — это посеянные семена, которые приводят к полноценной полосе собственничества. Это приводит к чувству потребности в ком-то, кто будет счастлив, в безопасности и в безопасности.


Когда вы пересекаете границу?
Как узнать, что вы душите своего партнера и вызываете у него стресс? Вот контрольный список, который поможет вам в этом:

1.Вы шпионите за их учетными записями в Facebook и Whatsapp и / или проверяете их журналы вызовов, когда их нет рядом?

2. Внимательно ли вы следите за их взаимодействием с людьми противоположного пола — будь то друзья или коллеги — и пытаетесь ли вы найти оправдания для борьбы?

3. Вызывали ли вы эмоциональным шантажом вашего партнера, чтобы он прекратил контакты с друзьями противоположного пола, которые вам угрожают?

4. Звоните ли вы им, когда вы двое не вместе, и постоянно проверяете их местонахождение?

5.Вы преследуете людей в их списках друзей в каких-либо социальных сетях?

6. Вы манипулируете или уговариваете своего партнера оставаться дома и отменяете планы, предусматривающие длительные периоды отсутствия дома?

7. Делаете ли вы своего партнера центром своего мира, в то время как у вас нет места для других друзей, семьи или даже для собственной жизни?


Если да …

Если вы ответили утвердительно на любой из вышеперечисленных вопросов, рекомендуется обратиться за профессиональной помощью, так как люди с пограничным расстройством личности склонны к неуверенности и собственническому поведению.Люди, страдающие ПРЛ, не могут контролировать свои эмоции и могут казаться ревнивыми, собственническими или даже гиперактивными. Чрезвычайно важно выявить эти признаки собственнического поведения и пресечь их в зародыше.

Хотя некоторое количество незащищенности и здорового собственничества — это нормально, именно тогда, когда эта неуверенность становится совершенно опасной и постепенно превращается в словесное или физическое насилие, тогда вам нужна помощь.

Табу на консультации профессионального терапевта или консультанта должно быть снято, так как это помогает спасти ваши отношения от превращения в токсичный кошмар.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..

У меня отношения, которых я хотел всю свою жизнь. Я обнаруживаю, что начинаю саботировать это из-за чрезмерной опеки и собственничества. Я знаю, что происходит интеллектуально, но изо всех сил пытаюсь это контролировать. Какие меры я могу принять, чтобы утешить меня и получить удовлетворение? — Overprotective
Уважаемый Overprotective,

Спасибо, что написали такой отличный вопрос. Когда дело доходит до часто неуловимого поиска партнера, с которым можно построить жизнь, то, что имеет интеллектуальный смысл, в спешке может стать намного сложнее.Вы упоминаете о чувстве чрезмерной опеки и собственничества в своих отношениях. Хотя может быть очень страшно сделать себя уязвимым, неплохо было бы поговорить с партнером о том, что вы чувствуете. В отношениях обсуждение надежд и мечтаний, а также страхов и неуверенности может быть очень эффективным для создания близости и укрепления крепкой связи. Представьте, что бы вы почувствовали, если бы узнали, что ваш партнер борется с некоторыми собственными страхами и неуверенностью. Представьте, что бы вы почувствовали, если бы ваш партнер выразил, насколько вас любят и ценят, и сострадательно облегчил бы ваши страхи.Вполне возможно, что начало разговора о том, как вы себя чувствуете в отношениях, может вызвать эти реакции и усилить связь между вами.

Для многих людей начало подобного разговора со своим партнером может быть более чем немного неудобным — это может казаться совершенно подавляющим, возможно, даже невозможным. Если вы окажетесь где-то в этом спектре, вам может быть полезно поговорить с терапевтом. Мое убеждение, подкрепленное растущим объемом исследований, заключается в том, что большая часть изменений, производимых терапией, является результатом терапевтических отношений, которые развиваются между клиентом и терапевтом. Терапия может быть очень эффективной, помогая людям работать над проблемами отношений, отчасти потому, что терапевтические отношения позволяют вам участвовать в безопасных, сильных и здоровых отношениях. Терапия дает вам возможность учиться, развивать и практиковать навыки взаимоотношений в безопасной обстановке и предлагает постоянную поддержку, когда вы начинаете применять эти навыки вне сессий.

В дополнение к овладению навыками взаимоотношений, терапия также может предоставить вам безопасное пространство, чтобы взглянуть на себя и на здоровье ваших отношений.Иногда, когда люди чувствуют чрезмерную опеку и собственничество в своих отношениях, это может быть признаком того, что им не хватает уверенности и самоуважения, чтобы поверить в то, что они достойны тех отношений, в которых они состоят. В этом случае терапия может оказаться неоценимой. помогая вам научиться по-настоящему любить и принимать себя и знать, что вы достойны любви. Иногда чрезмерная опека и собственнические чувства в отношениях могут быть индикаторами того, что отношения не являются здоровыми — возможно, ваш партнер дал вам реальные причины не верить в то, что он / она заслуживает доверия. В качестве объективной третьей стороны, единолично отвечающей за вас и ваше благополучие, психотерапевт также может дать представление о здоровье ваших отношений.

Ценные, здоровые отношения могут предложить чувство партнерства, комфорта, поддержки и множество других преимуществ; однако они также требуют тяжелой работы и способности смотреть на себя, своего партнера и отношения так, чтобы это могло быть неудобно.

С уважением,
Сара

Сара Ноэль, MS, LMHC, лицензированный психотерапевт, живущий и работающий в Бруклине, Нью-Йорк.Она специализируется на работе с людьми, которые борются с депрессией, тревогой, травмами и серьезными переменами в жизни. Она подходит к своей работе с точки зрения человека, всегда признавая людей, с которыми работает, как экспертов по себе. Для нее большая честь и уважение каждый день за то, что она может сотрудничать с людьми в такие критические моменты их уникальных путешествий.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля для отправки сообщения.

Подтвердите, что вы человек.

Притяжательных высказываний и Притяжательных цитат

Притяжательные высказывания и цитаты

Ниже вы найдете нашу коллекцию вдохновляющих, мудрых и юмористических старые притяжательные цитаты, притяжательные изречения и притяжательные пословицы, собранные за долгие годы из множества источников.

Мысли о собственничестве приходят, когда есть страх потерять любимого человека! Это не потому, что они не верят вам, это потому, что они не верят вам, это потому, что они не имеют на других, кто мог бы воспользоваться вашей сладостью. Аноним
Не становитесь собственником. Цель отношений — дополнять друг друга, расти вместе и достигать общих целей как пары. В то же время каждый из вас должен сохранять свою индивидуальную идентичность как человека. неизвестно
Ревность в романтике подобна соли в пище. Немного может усилить вкус, но слишком много может испортить удовольствие и, при определенных обстоятельствах, может быть опасным для жизни. Майя Анджелоу
Собственность отражает страх проиграть. Абхи
Нам говорят, что быть зрелым — значит выйти за рамки собственничества. Ревность для младенцев. Зрелый человек знает, что никто никем не владеет. Ален Де Боттон
Вначале все смешано — как если бы грязь смешалась с золотом. Затем нужно бросить золото в огонь: все, что не является золотом, сгорит, выпадет из него.Только чистое золото выходит из огня. Осознание — это огонь; любовь — золото; ревность, собственничество, ненависть, гнев, похоть — это нечистоты. Ошо
Итак, осознавайте, что вы делаете, наблюдайте за этим, а затем продолжайте медитировать. Скоро вы начнете чувствовать изменения. Теперь в отношениях нет собственничества. Постепенно собственничество исчезает. А когда собственничества нет, отношения приобретают особую красоту. Когда присутствует собственничество, все становится грязным, уродливым, бесчеловечным. Раджниш
Никогда не относитесь к чему-либо и никому. Вы рождены в одиночестве и умрете в одиночестве. Все остальное рано или поздно уйдет. Ничто не остается ни с кем навсегда, кроме вашей души и ваших убеждений. Аноним
Ревность — болезнь, любовь — здоровое состояние. Незрелый ум часто принимает одно за другое или предполагает, что чем сильнее любовь, тем сильнее ревность — на самом деле, они почти несовместимы; одна эмоция почти не оставляет места для другой. Роберт А. Хайнлайн
Любовь не дает ничего, кроме самой себя, и не берет ничего, кроме самой себя. Любовь не обладает, и ею нельзя обладать: Ибо любви достаточно для любви. Халиль Джебран
Любовь — это не собственничество; многие люди думают, что это и есть любовь, которой ты полностью обладаешь. Обладать кем-то — значит уничтожить всякую возможность любви. Ошо
Жизнь настолько прекрасна, что смерть влюбилась в нее, в ревнивую, властную любовь, которая хватается за все, что может получить. Янн Мартель
По иронии судьбы, чем больше вы собственнически, тем больше любви вы требуете, тем меньше получаете, в то время как чем больше свободы вы даете, чем меньше вы требуете, тем больше любви вы получите. Гарольд Х. Блумфилд
Собственность разрушает любовь. И ими нельзя обладать, потому что это снова разрушает вашу любовь. Раджниш
Не тратьте время на ревность.Иногда ты впереди, иногда позади. Мэри Шмих
Это не любовь слепа, а ревность. Лоуренс Даррелл
Любовь смотрит в телескоп; зависть, через микроскоп. Джош Биллингс
Ревность порождается сомнениями. Когда эти сомнения превращаются в уверенность, тогда страсть либо прекращается, либо превращается в абсолютное безумие. Франсуа де ла Рошфуко
Когда в художественном процессе нет чувства собственности или собственности, происходят великие дела. Пауль Будниц
Собственность не может принять; он не может даже заключить справедливую сделку; он должен совещаться. Сильвия Таунсенд Уорнер
Иногда мы становимся слишком собственниками с кем-то, кто нам даже не принадлежит.Это побочный эффект — слишком сильно любить и слишком мало получать. неизвестно
Самая лучшая жизнь — та, в которой творческие импульсы играют наибольшую роль, а собственнические импульсы наименьшую. Бертран Рассел
Собственность с «любовью» опасна, как «спичка» с «палкой». Он может сжечь все, что у вас есть. Маниш Бансал
Самое болезненное — потерять себя в процессе слишком сильной любви к кому-то и забыть, что ты тоже особенный. Эрнест Хемингуэй
Собственность — результат настоящей любви. Гнев — это результат истинной заботы. Так что примите обоих от своих близких. Simi Ngr
Если вы продолжаете осуждать, ваше осуждение показывает, что где-то есть рана, и вы чувствуете ревность, потому что без ревности не может быть осуждения. Вы осуждаете людей, потому что каким-то образом, где-то бессознательно чувствуете, что им нравится, а вы упустили. Ошо
Грамотный и уверенный в себе человек ни в чем не способен ревновать. Ревность неизменно является симптомом невротической незащищенности. Роберт А. Хайнлайн
Привязанность — коренная причина всех страданий. Собственность — это пища для эго. Раджниш
Творческие импульсы человека всегда находятся в состоянии войны с собственническими импульсами.

Добавить комментарий