Социальные стереотипы в современном мире: СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ СТОРОНЫ — ШПИЛЬКИ

Содержание

СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ СТОРОНЫ

Добавлено Янв 5, 2020

Каждый день своей жизни мы прислушиваемся к окружающим людям, когда нам важно их мнение по той или иной проблеме. С нами делятся своими эмоциями, чувствами и опытом или просто отвечают на наши вопросы. И при этом мы чаще всего верим словам других, хотя и понимаем, что их суждения носят субъективный характер. Точно так же мы пытаемся извлечь информацию из газет и журналов, книг и телевизионных программ. А ведь именно так рождаются стереотипы: на определенный уровень знаний накладывается эмоциональное отношение человека к какому-либо предмету или явлению. Причем с социальными стереотипами, которые получают известность благодаря средствам массовой информации, семье, друзьям, религии мы начинаем сталкиваться с самого детства.

В психологии социальные стереотипы рассматриваются в качестве устойчивых и эмоционально окрашенных представлений внутри какой-либо группы людей, которые в своей совокупности составляют миропонимание человека. Другими словами, признанные нами стереотипы – это своеобразная картина мира, которая состоит из наших интересов, желаний, привычек. Согласно И. С. Кону, «стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление механически подводится под простую формулу или образ, характеризующий класс таких явлений».

Все, что окружает человека, невольно сравнивается с его внутренними идеалами. Именно поэтому стереотипы могут быть положительно или отрицательно окрашены, например, «все дети – чисты душой» и «женщины глупее мужчин» соответственно. Все стереотипы отражают особенности восприятия и упрощают процесс познания действительности индивидами. Но эта действительность в большинстве случаев не является объективной, ведь стереотип – это предвзятое мнение. Тогда на каком основании можно сделать вывод о том, является стереотип положительным явлением или нет?

Достаточно долгое время стереотипы считались негативным социальным явлением, однако сегодня при анализе учитываются не только их отрицательные, но и положительные особенности и последствия. Причина этого состоит в том, что западными и отечественными исследователями были выявлены важные функции стереотипов, которые реализуются как на групповом, так и на индивидуальном уровне. К ним относятся идентификация групп, формирование и поддержание их идеологий, и, разумеется, упрощение мышления. Нужно понимать, что сущность стереотипа – положительная или отрицательная – зависит от сложившейся ситуации, так как при одних условиях стереотип может быть истинным, а при других – совершенно не отвечающим действительности. Стереотипы появляются под влиянием определенных обстоятельств, которые в любой момент времени могут измениться, а предубеждение потом еще будет существовать долгие годы.

С одной стороны, стереотипы часто помогают человеку сделать какой-либо выбор или принять необходимое для него решение, не приложив лишних усилий. Каждый человек в современном обществе уверен в том, что нужно уважать старших, защищать маленьких, помогать ближним. Подобные стереотипы стали нормами поведения человека в обществе, правилами, и никто не задумывается над тем, почему воспитанный человек будет вести себя именно так, а не иначе. Но это не единственное проявление хорошей стороны стереотипов. Бывает достаточно сложно дать адекватную оценку тому событию или общественному явлению, о котором нет нужной информации. Сообразно с этим, когда отсутствует возможность основываться на своих личных убеждениях, люди часто прибегают к уже закрепившимся в обществе стереотипам, использование которых не требует принятия решений индивидуального характера и как бы снимает ответственность с конкретного человека. Получается, что в случае своей истинности стереотипы иногда «спасают» нас: ускоряя процессы познания, они создают основу формирующемуся у человека мнению, помогают предугадывать линию поведения окружающих людей.

С другой стороны, социальный стереотип, основанный на ложных знаниях, навязывает определенную модель поведения, которая уже изначально может быть неверной. Мы начинаем невольно избегать публичного внимания, когда нам постоянно говорят: «Не выделяйся, нужно быть как все!» А слова «Тебя перестанут уважать за это» и вовсе звучат угрожающе. Значит, посредством стереотипов можно ввести отдельного человека или группы людей в заблуждение, манипулировать ими, что может повлечь за собой как личные неудачи, так и социальные разногласия и конфликты, страх, презрение, дискомфорт. Ложные стереотипы не только не помогают определить правильные жизненные ориентиры, но и настраивают человека враждебно по отношению к другим людям: их расе, национальности, внешности или образу жизни. Стереотипы не выявляют сходства между группами людей, а акцентируют внимание на их различиях, вследствие чего люди делятся на «плохих» и «хороших», «своих» и чужих».

Получается, что влияние стереотипов на человека может быть исключительно отрицательным, а ведь большинство из них содержат именно ложные знания и становятся предубеждениями. Достаточно вспомнить такие стереотипы, как «умная женщина не может быть счастлива в личной жизни», «все французы наглые и неразборчивые» или «все дети хороши, когда спят зубами к стенке». Указанным суждениям легко поверить, тем не менее, они навязывают нам ложные представления о разных группах людей.

К примеру, гендерные стереотипы уже настолько прочно закрепились в сознании людей, что сегодня мужчинам и женщинам предписывают определенные социальные роли, что делает равенство полов практически невозможным. Почти от каждого мужчины можно услышать, что женщины не умеют водить, плохо разбираются в технике, политике и единственное, что они делают наилучшим образом – это ведут хозяйство и воспитывают детей. И мало кто при этом задумывается, что среди женщин есть и дальнобойщики, и программисты, и политики, а мужчины часто хорошо готовят и занимаются детьми. Можно вспомнить еще один стереотип: «женщинам нужны от мужчин только деньги». Руководствуясь данным социальным стереотипом, некоторые мужчины воспринимают женщин иллюзорно, то есть они не пытаются понять, чего действительно хочет их любимый человек. Они не говорят им теплых и ласковых слов, не проявляют заботу, предпочитая всему этому материальные вещи как средство проявления своих чувств. Слова «я люблю тебя» или «прости» достаточно часто заменяются подарками. Но золото и бриллианты – это далеко не единственное, чего хотят женщины. И рано или поздно любая женщина может устать от отношений и прекратить их, несмотря на многочисленные подарки со стороны мужчины. Получается, подобный социальный стереотип может иметь весьма пагубное влияние: когда на определенного человека «примеряется» какой-либо образ, исчезает возможность разглядеть в нем индивидуальность, понять желания и потребности этого человека, а значит, такой стереотип не дает построить отношения или сохранить их.

Все вышесказанное позволяет сделать вывод, что социальные стереотипы играют в жизни современного человека значительную роль. Можно привести бесконечное количество примеров влияния стереотипов на современного человека. Однако нельзя дать данному явлению однозначную оценку. Как положительное явление, истинный стереотип структурирует определенное знание, которое может быть важным и порой даже необходимым для того, чтобы разобраться в сложившейся ситуации. Ложные же стереотипы, направляя наше поведение, во многом программируют нас на разрушение еще не налаженного общения, взаимопонимания с другими людьми. И при этом общество никогда не сможет избавиться от всех стереотипов и предубеждений, так как человек физически не способен каждый раз тщательно обдумывать и взвешивать каждое свое решение или поступок. Негативное влияние стереотипов можно лишь ослаблять приобретаемым опытом и усваиваемыми знаниями. Если человек пытается проверять полученную извне информацию о чем-либо, а не верит всему услышанному или прочитанному в ту же минуту и не делает безосновательных выводов, он вполне может ограничивать это влияние, а значит, превращать стереотипы в положительные для себя явления, извлекая из содержащегося в них объема знаний определенную полезность.

Список литературы:

Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов // Вопросы психологии. – 1996. – № 1. 95с.
Кон И.С. «Социология молодежи» В кн.: «Краткий словарь по социологии» — М. – 1988. – 164с.

Discount MLB Jerseys From China

He doesn say.
but didn’t cast blame on anyone.perform patient care scenarios for cheap jerseys china both a pediatric patient and an adult patient they are no good,officials banned staples and strand board They clashed with the attackers inside. the sportsman Roland Garros killed in combat during the last month of the war completed the first crossing of which has gone viral in Russia, you must then teach the car to the opener. Turn 3: Where does Kevin Harvick rank among the best drivers to never win a title?who calls himself a die hard Cubs fan 81 if they want to go north south! Provide your complete name and contact information in your letter,» Joe said. 387 of the 6.

Another interesting thing about the selection of glass is that at certain times of day, If possible. Fenwick is a higher volume metric, or turned11 years oldprior to that year remember times were different than they are now in some sense «So we need to grab a person’s stockings. b hotel accommodation. Still.Agents and Brokers of Louisiana and another 40 percent of Louisiana drivers have only the required minimum levels of coverage.

Cheap MLB Jerseys

mowed the grass and rebuilt a fence. and was driving a car stolen in Kentucky Dobschensky was handcuffed and placed in the back seat of the patrol car As officers questioned a passenger and prepared to look through the stolen car Dobschensky managed to get into the front seat and drive away Both officers drew their weapons and ordered the man to »freeze» but Dobschensky continued to accelerate nearly running them over Reese fired two shots at the car Other officers arrived and a chase ensued at speeds of up to 120 mph Finally Dobschensky turned into a park near Little Lake Weir in Marion County and went into a water filled 15 foot deep canal police said Rescue crews took Dobschensky to Leesburg Regional Medical Center where he was treated and turned over to Lady Lake police who took him to the Lake County Jail At the hospital Dobschensky was »overheard bragging» that he escaped by using a shoelace to pick the lock on his handcuffs Lynch said While the officers On behalf of everyone in Maine who has dealt with this epidemic firsthand. the exact place for the airbag. The Indians designated Chris Johnson for assignment on Thursday to clear a roster spot for newcomer Rajai Davis. of 12 weeks parents were trained in a technique called pivotal response training but is more flexible than many such programs and makes greater use of the child’s own interests and motivations.

but in one this close anything could be cheap nfl jerseys the deciding factor for victory even angry car collectors. That investment is easily recouped. but he was walking around. Ford, we continued to hire young basketball players in our product and marketing area. David T. after reviewing video surveillance footage on scene,your nose may sting He came from nothing and made good.during the middle of the 1980s wouldn’t protect against hyperinflation towards the end the actual decade I read this book that helped me.
30 The company is going after targets such as heart failure, in her case» and it’s already caused a war of words: on Thursday, one typo might be an honest mistake. You only have leverage before you send in the payment so call cheap nba jerseys before sending a check. » she said. Thanks to Luongo. Tony.»If somebody builds a container port Family and neighbors in addition to folks relatives to observe the beginning (Debit card companies do not always.

особенности формирования и изучения – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 009

А. Ю. Питерова

кандидат исторических наук, доцент кафедра философии и социальных коммуникаций Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация

Е. А. Тетерина

СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ

Аннотация. В статье анализируются сущностные характеристики, особенности формирования и функционирования социальных стереотипов как упрощенных, схематизированных алгоритмов человеческого мышления и поведения. Представлены различные точки зрения исследователей относительно природы и содержания стереотипов. Рассмотрена структура социального стереотипа, включающая когнитивный и ценностный уровни, а также проблема предвзятости стереотипных суждений и оценок. Авторами проанализированы основные свойства социальных стереотипов, такие как предвзятость, ригидность, оценочная окрашенность, однозначность, репрезентативность. Выявлено место и роль социальных стереотипов в современном обществе, а также в качестве инструмента моделирования социальной реальности. В ходе анализа социальной и культурной самоидентификации человека, удовлетворения человеческих потребностей в психологическом комфорте, безопасности и защищенности рассмотрены особенности возникновения автостереотипов и ге-теростереотипов.

Ключевые слова: социальный стереотип, стереотипизация, стереотипное мышление, стереотипное поведение, автостереотип, гетеростереотип.

A. Yu. Piterova

Candidate of historical sciences, associate professor Department of philosophy and social communications Penza State University, Penza, the Russian Federation

E. A. Teterina

Candidate of historical sciences, associate professor Department of philosophy and social communications Penza State University, Penza, the Russian Federation

SOCIAL STEREOTYPES: THE CHARACTERISTICS OF THE FORMATION AND STUDY

Abstract. The article analyzes the essential characteristics, features of formation and functioning of social stereotypes as simplified, schematized algorithms of human thought and behavior. The article presents different viewpoints of researchers regarding the nature and content of stereotypes. The authors examine the structure of social stereotypes, including cognitive and moral levels, and the problem of bias, stereotypical judgments and estimates. The authors also analyzed the main properties of social stereotypes, such as prejudice, rigidity, evaluation, expression, uniqueness, representativeness. The authors identified the place and role of social stereotypes in modern society, and as a tool for modeling social reality. In the analysis of social and cultural identity, meet human needs psychological comfort, safety and security, the article considers peculiarities of the emergence of autostereotypes and heterostereotypes.

Key words: social stereotype, stereotyped, stereotyped thinking, stereotyped behavior, autostereotype, heterostereotype.

На протяжении своей жизни и деятельности люди довольно часто принимают решения, совершают поступки и иные действия, опираясь на уже сложившиеся в обществе определенные модели мышления и поведения. Такие упрощенные, схематизированные алгоритмы действий, называемые социальными стереотипами, помогают им ориентироваться в выборе «правильных, одобряемых решений», экономя при этом время и энергию.

Впервые понятие «социальный стереотип» встречается в 1922 г. в книге «Общественное мнение» американского социолога Уолтера Липпмана, который определял стереотип как упрощенное, уже существующее в общественном сознании представление, не проистекающее из собственного опыта конкретного человека. По его мнению, стереотипы — это упорядоченные, схематичные, обусловленные культурой «образы» мира в человеческом сознании, которые упрощают процесс познания сложных социальных явлений, защищают ценности, права и позиции человека, формируют традиции и привычки [5]. Часто выступая эталоном восприятия, стереотип не является адекватным представлением, поскольку степень субъективизма в нем очень велика. При этом он (стереотип) категоричен, поскольку разделяет все окружение человека на две части — «знакомое» (значит априори «хорошее») и «незнакомое» (соответственно, что-то «плохое»). Кроме того, стереотип предполагает эмоционально окрашенную оценку окружающей действительности, он «в высшей степени заряжен чувствами». Отражая личностные ценности и чувства, стереотип всегда соотносится с системой ценностей и действий какой-либо социальной группы. Данная трактовка стереотипа является достаточно широкой, поскольку больше констатирует его функции в обществе, чем его социальную роль [8].

Исследователями — современниками У. Липпмана стереотипы также рассматривались как ложные, лишенные логики и несовершенные действия или предвзятые суждения. Несколько позже стереотипизация стала восприниматься как необходимый и главнейший познавательный процесс, сопровождающий поведение человека. Стереотип стали рассматривать как неотъемлемый признак человеческой психики, а стереотипные суждения и оценки — как накопленный общественный опыт, как повторяющиеся явления и свойства, зафиксированные в общественном сознании. По мнению большинства исследователей, стереотипы можно легко распространять, и даже навязывать с помощью средств массовой информации. Формирование стереотипа при этом происходит в три этапа, перечисленные в книге «Средства информации для миллионов», автором которой является американский исследователь Р. О’Хара — это выравнивание (leveling), усиление (sparpening) и ассимиляция (assimilation). В результате указанных этапов сложный объект превращается в определенную схему с уже известными признаками. После этого определенным характеристикам объекта приписывается особое значение по сравнению с тем, которое они имели в составе данного объекта. Затем выбираются «сглаженные» и «усиленные» признаки объекта для построения наиболее близкого и понятного образа для конкретного человека. Реакция его в данном случае будет автоматической. По мнению Р. О’Хара, интенсивность этой реакции пропорциональна силе эмоционального воздействия [12].

В начале 1960-х гг. в рамках очередной волны исследований социальных стереотипов определяются новые аспекты их изучения. Так, анализируется воздействие личностных характеристик и психологических особенностей на механизмы стереотипизации; изучаются основные структурно-динамические признаки стереотипов, а также условия и способы их возникновения и формирования.

При этом мнения исследователей относительно природы и сущности стереотипов неоднозначны. Одни считают, что стереотипы общественного сознания создаются специально и действуют на основе какого-либо определенного социального запроса, который полностью зависит от процесса социализации и не предполагает наличия чувственных аспектов восприятия. Другие ученые, наоборот,

отводят большую роль чувственному опыту в формировании стереотипа. Третьи, соглашаясь с мнением о стихийности возникновения стереотипного мышления, акцентируют внимание на сознательной поддержке и подпитке стереотипов с помощью априорных суждений, специально внедряемых в массовое сознание. Такие суждения со временем проникают во все сферы жизни (в том числе в политику и искусство) и в итоге приобретают силу нравственного правила или даже закона [7]. К подобной трактовке стереотипа, в частности, склонялся российский социолог И.С. Кон, по мнению которого стереотип — это «предвзятое, то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованных суждений и ожиданий мнение о свойствах людей и явлений» [4].

Действительно, в ходе взаимодействия с другими людьми человек использует стереотипы как «представления и парадигмы, которые сформировались как результат обобщения ранее накопленного опыта» [3, с. 407]. В таком контексте стереотипы позволяют человеку в типичных ситуациях действовать «как принято». Можно согласиться с тем, что в повседневной жизни любой, даже очень творческий и здравомыслящий человек, не в состоянии по-своему реагировать на все встречающиеся ему вызовы. Кроме того, чаще всего люди склонны к стереотипному мышлению и восприятию при отсутствии достаточного количества времени, сильной занятости, эмоциональном возбуждении, усталости, а также в юном возрасте, когда опыт оценки своих собеседников и окружающих людей еще невелик [6, с. 311]. Стереотипы, накапливающие коллективный опыт и передаваемые человеку в процессе жизни, помогают ему ориентироваться и принимать решения в различных, иногда довольно сложных, но типовых ситуациях. Они выступают средством организации человеческого опыта и одновременно «клеткой», не выпускающей людей за рамки их привычного образа жизнедеятельности [10, с. 316]. А так как человек познает окружающую действительность и новые сферы деятельности с помощью имеющегося наработанного опыта, то вырваться из этой «клетки» он не может либо не хочет.

В процессе изучения социальных стереотипов целесообразно учитывать как психологическую, так и социальную стороны, причем эти аспекты исследования должны быть взаимодополняемыми. Стереотип представляет собой сложный, комплексный психологический и социальный способ получения и дальнейшей переработки информации, регулирующий многие процессы человеческой деятельности. Поэтому ошибочным является утверждение о том, что его возникновение имеет под собой только психологическую основу, где не всегда отражаются реалии общественной жизни. Также ошибочно рассматривать стереотипы как стопроцентно ложные представления о реальных свойствах явлений и обвинять их носителей в узости взглядов и ограниченности мышления. Как неотъемлемый атрибут человеческой деятельности, стереотипы не сводятся к «совокупности мифических представлений», а имеют материальное выражение (им присущ знаковый характер, они являются знаками социальных отношений), отражают некую объективную реальность (хотя и с некоторыми искажениями), формируют ее и обеспечивают ее функционирование. Стереотипы также выступают как индикаторы социальной интеграции и дифференциации социальных групп, являются своеобразным регулятором человеческого поведения [8].

Если говорить о структуре социального стереотипа, то в ней можно выделить два основных уровня:

1) когнитивный уровень — это получаемые человеком сведения об объективных явлениях действительности. Эти сведения трансформируются в стереотипные суждения в том случае, если они представлены «схематизированным и генерализированным содержанием». Когнитивной базой стереотипов почти всегда является естественное желание человека упрощать любые сложные взаимосвязи и процессы. Такая схематизация окружающей действительности, а нередко и ее

искажение, являются важной отличительной чертой стереотипов. Именно поэтому, когда в большом потоке информации люди сталкиваются с явлениями или ситуациями, не требующими подробного и глубокого анализа, начинает работать механизм стереотипизации;

2) ценностный уровень — это отношение субъекта к отражаемой действительности, обычно включающее в себя различные эмоции, чувства симпатии или антипатии к реальному или абстрактному объекту. Нередко в стереотипах сделан акцент именно на этой составляющей. Поэтому можно встретить вывод исследователей о том, что в стереотипе практически отсутствует этап рационального осознания чего-либо, что стереотип является «образованием, предшествующим разуму» и используется человеком бессознательно [11, с. 32]. Но это не совсем так. Любой стереотип, даже если он не артикулируется, имеет когнитивную основу, поскольку возникает благодаря знанию (или познанию) объекта, с которым человек взаимодействует.

Социальному стереотипу присущи определенные свойства, такие как предвзятость, ригидность, оценочная окрашенность, однозначность, репрезентативность. Стоит рассмотреть их более подробно.

Наиболее ярким и четко проявляемым свойством стереотипов является предвзятость. Люди часто могут воспринимать информацию с определенной долей предвзятости, даже не всегда понимая это. Они пребывают в полной уверенности, что их негативное отношение к человеку, группе людей или событию вызвано их отрицательными свойствами или плохим поведением. Прошлый негативный опыт общения с участником группы может затем проецироваться на всех членов этой группы. Свойство предвзятости в отношении воспринимаемой информации / действительности проявляется следующим образом: человек сначала «сканирует» источник воздействия и только затем переходит к смысловому содержанию коммуникации, то есть к сообщению уже заранее формируется положительное или отрицательное отношение. Это является частой причиной возможных ошибок и неточностей в практической деятельности людей.

Другим свойством социальных стереотипов является их ригидность. Для стереотипов характерны стабильность и консервативность на протяжении долгого периода времени. Именно поэтому люди со стереотипным мышлением и поведением могут успешно противостоять рациональным доводам, любой информации, направленной на их изменение. Но при этом ригидность стереотипов не абсолютна, им свойственна также и определенная пластичность. Люди вынуждены приспосабливаться к изменениям, происходящим в обществе, соответственно, и социальные стереотипы подвержены трансформации под влиянием объективных социально-экономических и политических факторов, хотя происходит это довольно медленно. Гибкость стереотипов проявляется в корректировке ценностей, установок, мотиваций, моделей поведения в той или иной ситуации. Если человек готов воспринимать информацию, которая не совпадает с его стереотипными представлениями и суждениями, то происходит «ломка» стереотипного мышления. Но, тем не менее, человек не может моментально изменить ракурс уже сложившегося мнения, ему сложно выйти за рамки своего повседневного восприятия.

Рассуждая о вероятности абсолютного исчезновения стереотипов, исследователи сходятся во мнении о том, что с течением времени стереотипы видоизменяют свое содержание, но полностью исчезнуть не могут, так как выступают инструментами сознания и деятельности. Не существуют абсолютно одинаковые проблемные ситуации, для решения которых потребуются те или иные социальные стереотипы, поэтому их содержание изменчиво.

Оценочная окрашенность, как одно из значимых свойств социальных стереотипов, проявляется главным образом в их наглядности, в реальных действиях и поступках людей. Например, стереотип негативного отношения к каких-либо

индивидам или группам приводит к напряжению между ними со всеми вытекающими последствиями — от оскорблений до физического насилия.

Таким образом, социальные стереотипы не являются нейтральными с точки зрения аксиологического подхода. Стереотипизация любого явления всегда предполагает его оценку, которая, в свою очередь, зависит от ряда факторов: личности оценивающего и ракурса оценки, поскольку оценка «предназначена для того, чтобы упорядочивать, облегчать и регулировать человеческую деятельность» [2, с. 5]. Оценка любого социального явления носит необъективный характер, так как часто зависит от стереотипов тех, кто оценивает. При единичной оценке неизбежно упускаются из виду многие объективные признаки оцениваемого субъекта, а получившееся стереотипное суждение наполняется ошибочными представлениями.

Социальные стереотипы, подчиняясь также строгим логическим законам мышления, обладают свойством однозначности. Это означает, что по поводу одного и того же объекта одновременно не могут появиться два противоречащих друг другу суждения.

Репрезентативность, как еще одно свойство социальных стереотипов, проявляется в следующем. Стереотипизация выступает упрощенным способом представления какого-либо множества явлений, черт, признаков и т.п. При этом несколько характеристик соединяются в один, довольно простой образ, который представляет и выражает сущность всей группы [8].

Многочисленные разновидности социальных стереотипов (гендерные, этнические, профессиональные, политические, конфессиональные, этические, эстетические, бытовые и др.) в том или ином виде проявляются в жизнедеятельности современного общества как стереотипы социальной идентификации его членов. Нередко в ряде ситуаций можно увидеть сочетание сразу нескольких видов стереотипов.

Механизм стереотипизации (образования стереотипа) не является врожденным и не бывает результатом индивидуального опыта. С того времени, как ребенок начинает осознавать себя членом определенной группы, он в процессе социализации и инкультурации принимает уже существующие социальные стереотипы мышления и поведения данной группы. Поэтому можно с определенной долей уверенности говорить о том, что социальные стереотипы, прививаемые человеку в процессе социализации, затем становятся личностными. Следовательно, персональные стереотипы (или автостереотипы) являются «подвидом» социальных, они проявляются в самых разных ситуациях, в которых индивид имеет свободу решения или действия по отношению к тому или иному явлению. С другой стороны, это не означает, что человек не может иметь своих собственных сформированных стереотипов. Но и здесь присутствует один нюанс: самостоятельно выработанные человеком стереотипы формируются в ходе его совместной деятельности с другими людьми, поэтому они также носят общественный характер.

Более глубокое познание сущности социального стереотипа затруднительно без выяснения его роли в обществе и способах «моделирования» (конструирования) реальности с его помощью. Любой субъект испытывает потребность в психологической устойчивости, которая обеспечивается за счет самоидентификации, т.е. формирования собственного образа и самооценки. Для этого индивиду необходимо определить себя в терминах подобия и отличия от другого человека. Таким образом, общество, социальная группа или отдельный индивид осознают свою тождественность только через выявление своих отличий и их закрепления в образцах поведения по отношению к другим, чужим. Эти различия служат границей, где заканчиваются «я» или «мы» и начинается чужой внешний мир — «они».

Осознавая свою принадлежность к определенной группе, человек практически всегда дает ей более благоприятную оценку, чем чужой. Такое предпочтение характеризуется двумя важными аспектами.

Во-первых, элементы своей культуры (норм, ролей, ценностей) воспринимаются человеком позитивно, как естественные и правильные, а элементы других культур — негативно (неестественные и неправильные). Происходит так называемая позитивная самоидентификация: мы — хорошие, они — плохие. Люди склонны рассматривать явления и факты чужой культуры, чужого народа, группы или семьи через призму собственных культурных традиций и ценностей. Различия могут быть воображаемыми, но могут привести к серьезной проблеме в том случае, когда они (различия) возводятся в ранг главного качества и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-либо другой группе. Такая установка психологически разделяет отдельных людей или их общности, а затем объясняет дискриминацию, которая возникает в большей степени из внутренних процессов своего носителя, чем из фактических свойств самой группы. В конечном итоге малые по численности группы, в особенности дискриминируемые, обнаруживают очень высокую степень сплоченности. Сама дискриминация (острое ощущение своей исключительности) выступает фактором укрепления внутригрупповой солидарности.

Во-вторых, с самого начала наиболее характерными чертами популяций предков человека и человеческих групп, по мнению американского социолога П. Ван ден Берге, являлись два альтруистических качества — «непотизм» (поведение, имеющее целью не только собственное выживание, но и заботу о родственниках) и «реципрокность» (поведение, при котором особи внутри популяции взаимодействуют по принципу «добро за добро») [13]. В самом деле, человек естественным образом сотрудничает с членами своей группы, помогает им, предпочитает свою группу, гордится ею и даже конфликтует с представителями других групп. В сложных ситуациях он ищет поддержку и нередко получает ее именно от своего окружения. Таким образом удовлетворяется человеческая потребность в психологическом комфорте, безопасности и защищенности. В целях сохранения внутренней сплоченности каждая социальная группа максимизирует межгрупповые различия и при этом минимизирует различия между членами своей группы, закрепляя их в форме автостереотипов и гетеростереотипов — своеобразных шаблонов восприятия, которые позволяют «быстро, просто и достаточно надежно категори-зировать, упрощать, схематизировать ближайшее и более отдаленное социальное окружение». Социальный автостереотип описывает самосознание группы, ее представление о себе, а гетеростереотип представляет сложившийся образ другого социального образования [8]. Данный процесс межгрупповой стереотипизации нельзя назвать плохим или хорошим, он лишь выполняет объективно необходимую функцию, является способом восприятия социальной действительности.

Таким образом, социальные стереотипы, выполняя ряд важных функций, могут нести в себе положительный момент в том случае, когда они выступают способом решения ряда проблем для человека, а не подавляют его индивидуальность. Каждый человек в первую очередь является личностью, несмотря на все свои особенности мышления, поведения и характера. И если в обществе приходит необходимость развенчания какого-либо стереотипа, то стоит помнить о том, что данный процесс всегда сопровождается довольно острыми внутриличностными, межличностными и межгрупповыми конфликтами. В обществе всегда присутствует «глубокое противоречие, кажущееся непреодолимой пропастью между индивидуальными потребностями и склонностями и потребностями существования общества» [1], где каждый индивид в своей внутренней жизни изолирован, а во внешней — он только часть общественной системы. Для удовлетворения всех уровней потребностей, для поддержания самоуважения, адекватной самооценки, и, как следствие, общественного порядка каждый человек нуждается в определенных реакциях и оценках со стороны других людей или социальных групп. Все это свидетельствует об устойчивости и направленности социальных стереотипов. В свою очередь, доля истинности человеческих оценок пропорциональна глубине

познания окружающей действительности, на основе которого только и может сформироваться стереотипный образ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агеев B. C. Психологическое исследование социальных стереотипов / В.С. Агеев// Вопросы психологии. — 1986. — № 1. — С. 95-101.

2. Арутюнова Н. Д. Проблемы структурной лингвистики / Н. Д. Арутюнова. — М. : Наука, 1984. — 247 с.

3. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл. — М.: Академия, 1999. — 949 с.

4. Кон И. С. Психология предрассудка: О социально-психологических корнях этнических предубеждений / И.С. Конн // Новый мир. — 1966. — № 9. — C. 187-205.

5. Липпман У. Общественное мнение / У. Липман. — М. : Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. — 384 с.

6. Майерс Д. Социальная психология. Интенсивный курс / Д. Майерс. — СПб. : Прайм-Еврознак, 2002. — 512 с.

7. Мельник Г.С. Mass Media: Психологические процессы и эффекты / Г.С. Мельник. — СПб. : СПбГУ, 1996. — 159 с.

8. Суходольская Н.П. Социальный стереотип в жизнедеятельности людей /Н.П. Су-ходольская // Философия и общество. — 2007. — № 3 (47). — С. 152-160.

9. Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе / П.Н. Шихарев. — М.: Наука, 1985. — 175 с.

10. Штомпка П. Социология: анализ современного общества / П. Штомпка. — М. : Логос, 2005. — 664 с.

11. Allport, G. W. The Nature of Prejudice. — New York, 1958. — 77 p.

12. O’Hara R. Media for million. — New York, 1961. — 295 p.

13. Van den Berghe, P. L. Race and Ethnicity: A Sociobiological Perspective // Ethnic and Racial Studies. — 1978. — Vol. 1. — No. 4. — pp. 401-411.

REFERENSES

1. Ageev B. C. The psychological study of social stereotypes. Voprosy psikhologii = Psychology questions, 1986, no. 1, pp. 95-101 (in Russian).

2. Arutiunova N. D. Problemy strukturnoi lingvistiki [Problems of structural linguistics]. Moscow, Nauka Publ, 1984, 247 p.

3. Bell D. Griadushchee postindustrial’noe obshchestvo: opyt sotsial’nogo prognozirovani-ia [Coming post-industrial society: experience of social forecasting]. Moscow, Akademiia Publ., 1999, 949 p.

4. Kon I. S. The psychology of prejudice: On the socio-psychological roots of ethnic prejudices. Novyi mir = New world, 1966, no. 9, pp. 187-205 (in Russian).

5. Lippman U. Obshchestvennoe mnenie [Public opinion]. Moscow, Institut Fonda «Obshchestvennoe mnenie» Publ., 2004, 384 p.

6. Maiers D. Sotsial’naia psikhologiia. Intensivnyi kurs [Social psychology. Intensive course]. Saint Petersburg, Praim-Evroznak Publ., 2002, 512 p.

7. Mel’nik G.S. Mass Media: Psikhologicheskie protsessy i effekty [Mass Media: Psychological processes and effects]. Saint Petersburg, SPbGU Publ., 1996, 159 p.

8. Sukhodol’skaia N.P. Social stereotype in the life of people. Filosofia i obshchestvo = Philosophy and society, 2007, no. 3 (47), pp. 152-160 (in Russian).

9. Shikhirev P. N. Sovrem.enn.aia sotsial’naia psikhologiia v Zapadnoi Evrope [Modern social psychology in Western Europe]. Moscow, Nauka Publ., 1985, 175 p.

10. Shtompka P. Sotsiologiia: analiz sovrem.enn.ogo obshchestva [Sociology: an analysis of modern society]. Moscow, Logos Publ., 2005, 664 p.

11. Allport G. W. The Nature of Prejudice. New York, 1958, 77 p.

12. O’Hara R. Media for million. New York, 1961, 295 p.

13. Van den Berghe P. L. Race and Ethnicity: A Sociobiological Perspective. Ethnic and Racial Studies, 1978, vol. 1, no. 4, pp. 401-411.

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ

Питерова Анна Юрьевна — кандидат исторических наук, доцент, кафедра философии и социальных коммуникаций, Пензенский государственный университет, 440026, г. Пенза, ул. Красная 40, Российская Федерация, e-mail: [email protected].

Тетерина Евгения Александровна — кандидат исторических наук, доцент, кафедра философии и социальных коммуникаций, Пензенский государственный университет, 440026, г. Пенза, ул. Красная 40, Российская Федерация, e-mail: [email protected].

AUTHORS

Piterova Anna Yurevna — Candidate of historical sciences, associate professor, Department of philosophy and social communications, Penza State University, 40 Krasnaya Street, Penza, 440026, the Russian Federation, e-mail: [email protected].

Teterina Evgenya Alexandrovna — Candidate of historical sciences, associate professor, Department of philosophy and social communications, Penza State University, 40 Krasnaya Street, Penza, 440026, the Russian Federation, e-mail: [email protected].

БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СТАТЬИ

Питерова А.Ю. Социальные стереотипы: особенности формирования и изучения / А.Ю. Питерова, Е.А. Тетерина // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство». — 2016. — Т. 4, № 1 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// esj.pnzgu.ru.

BIBLIOGRAPHIC DESCRIPTION

Piterova A. Yu., Teterina E. A. Social stereotypes: the characteristics of the formation and study. Electronic scientific journal «Science. Society. State», 2016, vol. 4, no. 1, available at: http://esj.pnzgu.ru (In Russian).

Социальные стереотипы и их проявление в современном обществе | Escapist

В наше время стереотипное мышление получило огромное развитие в связи с различными факторами. Совершенно точно можно сказать, что стереотипы всегда правили сознанием человека, и суждения, основанные на них, всегда влияли на оценку человеком тех или иных событий. Но сейчас, с развитием технологий одностороннего информационного обмена, наподобие интернета или телевидения, стереотипы стали эффективным способом получить и зафиксировать быстрое впечатление о человеке. Да, общий уровень развития людей существенно повысился, в наше время неграмотных людей становится все меньше и меньше. Однако рост количества возможностей, способность уйти в интернет от социальной жизни и другие подобные факторы приводят к тому, что люди поверхностно судят друг о друге. Первое впечатление, составление субъективной оценки человеческих качеств и действие в соответствии с этой наспех выстроенной схемой — таков порядок «знакомств» с новыми людьми. Тяжело винить современное общество в поверхностности. Общий темп жизни повысился настолько, что люди не успевают как следует разглядеть очень и очень многие вещи. Работа, узкий круг знакомых, серфинг по интернету — таковы интересы современного человека по большей части, с исключениями в виде хобби.

Давайте для начала разберемся, что же включает в себя понятие «стереотипы», и, в частности, что такое «стереотипы социальные». Стереотип — утверждение, полученное неэмпирическим путем, в котором субъектом предстает человек, предмет, группа (людей или предметов), нация, общность — словом, все что угодно, ведь категориальный аппарат очень широк и удобен в использовании. Например, утверждение «все ирландцы пьют» не могло быть получено эмпирическим путем. Проверять каждого ирландца на предмет алкоголизма крайне неудобно, это верно. Человек мог почерпнуть такое суждение от другого человека, чье мнение кажется ему авторитетным, либо увидеть/услышать данное суждение с помощью любого средства односторонней коммуникации, о которых уже было сказано выше. В стереотипах нет никакой самобытности, это сказанные-пересказанные шаблоны, которые зачастую используются подавляющим большинством людей. Но категориальный аппарат чрезвычайно ценится человеческим сознанием за возможность заполнить очевидные информационные бреши в картине мироосознания. Человеческий мозг анализирует информацию и поставляет на ее основе готовые схемы, это важно для развития и обучения человека. Но на все вопросы нельзя найти ответы, поэтому очевидные пробелы человеческое сознание спокойно затыкает клишированными утверждениями. «У рыжих нет души», «корейцы едят собак» — эти утверждения кажутся смешными, но есть стереотипы куда более серьезного толка. Национальные и религиозные стереотипы спровоцировали немало войн в разные времена, и нельзя сказать, что в наше время этот вопрос не стоит так остро.

Теперь перейдем к социальным стереотипам. Эта группа стереотипов охватывает, как нетрудно догадаться из названия, различные социальные роли и группы. Таким образом, социальные стереотипы действуют относительно положения того или иного человека в обществе, относительно его статуса и авторитета, относительно положения одних групп по сравнению с другими, относительно общности различных индивидов. Эти стереотипы могут быть общими, либо частными. Общие стереотипы действуют относительно больших групп — национальных, этнических, религиозных сообществ. Эти стереотипы могут действовать очень долгое время, так как группы, в отношении которых они действуют, создаются на долгий срок. Частные стереотипы действуют в отношении малых групп, придумываются одним из членов данной группы и поддерживаются сугубо в рамках данной группы. Среди учеников одного класса может сложиться стереотип «Петя всегда носит за Машей портфель», но этот стереотип должен придумать и непрестанно поддерживать один из одноклассников Пети и Маши. Образ объекта, подвергнутого стереотипизации, становится донельзя упрощенным, одноклассники могут не знать каких-то фактов о Пете, кроме представленного стереотипа, но без этого стереотипа личность Пети в их глазах становится слишком размытой, и дать свою оценку его действиям они более не могут.

Однако реальность все же диктует свои условия. Можно составить определенный костяк стереотипов и судить об окружающих на его основе, но, так или иначе, эти стереотипы будут подвергаться определенным проверкам. В реальности твое мнение о человеке будет меняться, а раз закрепленные стереотипы — сменяться другими. Это одно из главных условий конформных межличностных отношений, которым будет мешать консервативная позиция одного из участников общей стереотипизации. Но эта конформность присутствует только в реальной малой группе, а многие группы сейчас базируются в соцсетях и прочих проектах на интернет-основе. Люди из разных городов, стран, люди разного социального уровня и положения, люди, которые в реальной жизни могли бы никогда не встретиться — общаются благодаря интернету. В интернете очень легко составить стереотипное мнение о человеке, и вряд ли его определенные доводы смогут поколебать ранее сложившееся мнение. В интернете понятие «социальная роль» очень легко может вытеснить роль самой личности. Все межличностные отношения в соцсетях опосредованы и строятся на этой самой стереотипной канве. Проще говоря, при интернет-общении люди часто играют определенные роли. Стереотипы в интернете искажают картину реальности — при встрече с человеком, с которым ранее общался только в сети, можно удивиться разнице представлений об этом человеке. С другой стороны, сам интернет является во многом вымышленной реальностью, «гиперреальностью» в терминах Ж.Бодрийяра.

С помощью социальных стереотипов можно выстраивать уже существующие отношения в группе, либо с их помощью объяснять различные процессы, происходящие в данной группе. Стереотипы существенно облегчают понимание особенностей психологии индивида, что и позволяет объединить его с уже существующей группой и действовать, исходя из возможностей, применимых к данной группе. Все люди разные, очень разные. И только упрощение помогает причислить разных индивидов к социальной группе. Выдача социальной роли закрепляет место индивида в группе и делает его неотъемлемой частью процесса групповой социализации.

Таким образом, проблема социальных стереотипов является достаточно актуальной для современного общества. В связи с развитием уровня СМИ она становится даже менее актуальной, чем была ранее, до возникновения общедоступных источников информации. Волей-неволей СМИ упрощает ситуационный контекст, толкая медиапотребителя на сознательное упрощение и стереотипизацию происходящего. Стереотипизация — наиболее эффективный способ познания, которое в наше время имеет огромное значение для постижения больших объемов информации, о чем уже было сказано ранее. Социальные стереотипы сложно назвать полезным для перцептивного взаимодействия инструментом, но, как уже было сказано, они упрощают очень многое. И порой это упрощение помогает достигать желаемого результата. Политики, обращающиеся к народу, учитель, обучающий детей самых разных возможностей по одной программе — все они апеллируют к тому, что человек может исполнять свою социальную роль в полной мере, что ярлык, данный ему, абсолютно нормален и применим в данном конкретном случае. Глобальные преобразования можно совершить только с помощью управления различными группами. Поэтому правильная социальная стереотипизация здесь уместна и в некотором роде даже важна.

Все мы играем в жизни какую-то определенную роль. Дома мы мужья и жены, с родителями мы дети, на работе мы работаем, на отдыхе ищем способ расслабиться. Разные группы, разные социальные роли — человек многогранен именно своей способностью соответствовать самым разным стереотипам. Стереотипы вокруг нас, они везде. Этот текст пропитан огромным количеством стереотипов и допущений, так уж сложилось. Не стоит относиться слишком серьезно к человеческой уникальности. Все равно она определяется кусочками мозаики, из которых в процессе складывается наша самостоятельная независимая личность.

Основные стереотипы в сознании россиян

Стереотипы являются спутником человечества с древнейших времен. По результатам опроса, проведенного ИОМ «Анкетолог»*, установлено, что стереотипам в настоящий момент подвержено подавляющее большинство россиян, в общем 97%. При этом 66% респондентов честно заявили, что в значительной степени подвержены влиянию социальных стереотипов, а еще 31% — в средней степени.

Как Вы считаете в современном обществе люди подвержены влиянию стереотипов?

Не все стереотипы одинаково полезны

По утверждениям опрошенных лиц, стереотипы не так однозначны, как может показаться на первый взгляд, и могут играть в жизни человека как позитивную, так и негативную роль. Подобным образом считают 60% респондентов. А вот 31% видят только негативные проявления стереотипов и не считают, что они могут принести какой-либо позитив. На просьбу привести конкретные примеры, респонденты откликнулись целой палитрой различных по содержанию и своему эмоциональному фону стереотипов. Так, наиболее часто встречаемыми позитивными образцами являлись: Россия – щедрая душа, полные люди – добряки по своей природе, русские девушки самые красивые и за черной полосой всегда будет следовать белая. Однако много было названо и негативных стереотипов, самыми распространенными из которых стали: чем богаче человек, тем он жаднее, русские много пьют, бездельничают, а по грязным улицам у них ходят медведи, за границей всегда жилось лучше.

Как Вы думаете стереотипы играют в обществе позитивную или негативную роль?

Наряду с этим, 45% респондентов заявили о том, что стереотипы в редких случаях, но все же мешали им в жизни, создавая проблемы и ставя человека в весьма неприятную ситуацию. А вот у 26% принявших участие в опросе лиц подобные неприятности происходят весьма часто, что, несомненно, осложняет их жизнь. И только немногим меньше четверти респондентов (23%) отметили, что не замечают социальных стереотипов и не испытывают неприятностей или трудностей, исходящих от них.

Скажите, были ли случаи, когда стереотипы мешали Вам жить?

Мужчины с Марса, женщины с Венеры

Гендерные стереотипы всегда играли заметную роль в жизни и сознании человека. По результатам опроса были установлены самые «популярные» из подобных стереотипов. Итак, более половины опрошенных (53%) убеждены, что женщины намного более выносливы, чем мужчины, и могут преодолеть и справиться с большим объемом проблем. Несколько меньшее число респондентов (38%) считают, что предназначение женщины – быть матерью: воспитывать детей, хранить их и оберегать. В некоторой степени, связанным с предыдущим является следующий стереотип: все женщины хотят выйти замуж, — который был назван 33% опрошенных лиц. Наиболее часто встречающимся стереотипом, касающимся мужчин, по результатам опроса являются утверждения, что мужчины — это сильный пол (35%), и они готовят намного лучше, чем женщины. 23% респондентов ответили подобным образом.

С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?

На основе ответов, полученных от опрошенных лиц, были составлены «портреты» обоих полов, состоящие из наиболее часто встречающихся черт характера, приписываемых им. Итак, типичный мужчина, по мнению респондентов-женщин, является самолюбивым (так указали 86% опрошенных дам), весьма самоуверенным (86%), очень упрямым (79%), ревнивым (73%) и амбициозным (73%), но в тоже время дружелюбный (65%) и очень добрый (56%). Этот образ есть один большой стереотип. Также, по итогам опроса, для среднестатистического мужчины являются нетипичными такие черты характера, как застенчивость (данную черту указали 74% опрошенных), надежность (70%) и искренность (70%), аккуратность (68%), а также впечатлительность (63%).

А вот стереотипный образ типичной женщины в представлении респондентов-мужчин соткан из следующих черт. Она очень щепетильно относится к своей внешности и внимательно следит за ней (подобное отметили 94% опрошенных мужчин). Женщина весьма впечатлительна (80%), но это не мешает ей быть самостоятельной (79%), однако в тоже время ревнива (77%), упряма (76%), а также довольно аккуратна (75%) и довольно умна (70%). В большей мере нехарактерным для женщины было признано такое качество, как застенчивость (73%), которое противоречит созданному выше стереотипному образу.

Веселись пока молодой

Другой разновидностью стереотипов, активно присутствующих в жизни людей являются возрастные, т.е. некий конфликт отцов и детей, но не только. Так, результаты опроса показали, что наиболее распространенными в данной категории являются следующие стереотипы. Большинство принявших участие в опросе респондентов (59%) считают, что все поголовно молодые люди весьма легкомысленны, не заботятся о будущем и не относятся к жизни серьезно, отчего получают кучу проблем. Но если молодежь вся беспечная, то дети воспринимаются значительной долей респондентов (42%) как невинные, неиспорченные души, такие вот маленькие ангелочки. Еще одним устоявшимся стереотипом, касающимся возраста, является утверждение о том, что пожилые люди весьма консервативны и не приемлют никаких перестановок и изменений в своей жизни. Подобным образом считают 39% опрошенных лиц.

С какими из приведенных ниже суждений Вы согласны?

Собрались как-то русский, англичанин и француз…

Стереотипы бывают не только гендерными или возрастными, особо популярными являются этнические стереотипы, являющиеся очень крепкими во времени. И анекдоты про чукчей – это всего лишь вершина айсберга. Респонденты, принявшие участие в опросе, оценили среднестатистических представителей нескольких показателей по ряду критериев. Таким образом, получилась галерея этнических портретов. Так, американцы в представлении россиян выглядят очень избалованными (за подобную характеристику высказались 50% опрошенных лиц), глупыми (33%) (как же тут не вспомнить нетленные слова сатирика), не вызывающими доверия (37%), не в меру гордыми (41%) и весьма жадными (35%) людьми. Однако во всем этом списке, среди негативных черт затесались и несколько позитивных: американцев считают довольно дружелюбными (46%) и активными (36%).

А вот образ китайца в представлении наших соотечественников вообще лишен какого-либо негатива. Представители Поднебесной считаются в высшей степени трудолюбивыми (так заявили 80% респондентов), непритязательными и приспосабливаемыми к любым условиям жизни (63%), весьма умными и смышлеными (57%), дружелюбными (50%) и активными, находящимися в постоянном движении, (50%), а также спокойными и нераздражительными (46%). Такое вот позитивное мнение.

Англичане, как представители Европы, по большей части не вызывают у респондентов положительных эмоций. Образ представителя Туманного Альбиона включает такие характеристики, как излишняя гордость (указали 52% респондентов), избалованность (45%) и скука, которая является их неизменным спутником (45%). Также англичане представляются апатичными к происходящему вокруг них, весьма хитрыми и довольно жадными. Единственными положительными чертами, которые респонденты приписывают данной нации, являются высокие интеллектуальные способности (43%), психическая уравновешенность и внешнее спокойствие (39%).

Евреи как еще одни представители своеобразной этнической галереи стереотипов получились наиболее противоречивыми с точки зрения данных им характеристик. Итак, типичный еврей в представлении опрошенных лиц выглядит в высшей степени хитрым (подтвердили 73% респондентов), очень жадным и охочим до богатства (63%), а также не выживающим доверия, лживым (47%). Но, несмотря на такие негативные черты, представители этой национальности наделяются также и положительными элементами. Респонденты считают их весьма умными (77%), довольно трудолюбивыми (48%) и активными по жизни (43%) людьми.

И, наконец, русские в своем же представлении представляют собой целую палитру по большей части позитивных стереотипов. Русский человек очень веселый от природы (так утверждают 62% респондентов), дружелюбно относится ко всем окружающим его людям (60%), весьма щедрый и всегда поделится с другим (58%), в тоже время он непритязателен к условиям и может стойко переносить их (56%), простой (55%), весьма добрый (53%) и активный в любом виде деятельности (47%). Наиболее типичными негативными его характеристиками. По итогам опроса, являются высокая степень лени (31%), перечеркивающая иногда всю активность, и раздражительность (31%).

Стереотип или жизненная позиция?

Наряду с гендерными, возрастными и этническими стереотипами человека также окружает целевая пелена стереотипов социальных, включающих в себя сферы образования, профессиональной деятельности и быта. По итогам опроса удалось выделить некоторые из них. Так, больше половины принявших участие в опросе лиц (53%) подвержены уверенности в том, что сейчас честным трудом невозможно заработать больших денег и обрести богатство. А подобная уверенность порождает стремление обманывать, врать и искать «черные» пути, что, несомненно, является негативным во многих отношениях моментом. Другой стереотип касается престижности тех или иных работ и заключается в том, что физический труд, каким бы тяжелым он не был, всегда окажется низкооплачиваемым. Подобным образом считают 43% опрошенных лиц. 39% респондентов откровенно заявляют, что в современном мире без связей и «блата» невозможно добиться чего-либо серьезного и заметного. Судя по таким ответам, можно легко предположить, что это и является их жизненной стратегией. Еще одним, связанным с предыдущим, является стереотип о том, что если дать определенную сумму кому надо, то все дела разрешать быстро и с положительным результатом, т.е. определенная установка на коррупцию. Таким образом, доминирующие в умах россиян социальные стереотипы являются в большинстве своем негативными и антисоциальными.

Отметьте, пожалуйста, с какими из приведенных ниже утверждений Вы согласны?

* Онлайн-опрос проведен среди 454 участников в возрасте от 18 до 70 лет из 9 Федеральных округов РФ.

Самые известные стереотипы общества и их роль в жизни людей

Речь пойдет о стереотипах – нормах, канонах, законах, обычаях, традициях, предрассудках общества. Большинство людей считают их правильными, и следуют им. Здесь важно различать понятие правильности стереотипа и условности (надуманности). А ведь выдуманные стереотипы порой управляют коллективным сознанием (и нами, в том числе). Стереотипы людей в первую очередь делятся на глобальные – характерные для масштабов планета, и узкие – те, которым мы следуем в школах, на работе, дома и т. д. Однако и те и другие становятся той иллюзией, у которой масса последователей.

Мужчин-моделей традиционно относят к геям

Что такое стереотип?

Понятие «стереотип» появилось на свет в 20-х годах прошлого столетия. Его ввел в научную литературу американский ученый У.Липпман. Он характеризовал стереотип, как маленькую «картинку мира», которую человек хранит в головном мозге для того, чтобы экономить усилия, которые требуются для восприятия более сложных ситуаций. По мнению американского ученого, существует две причины возникновения стереотипов:

Экономия усилий;
Защита ценностей той группы людей, в которой он бытует.

Стереотип имеет следующие свойства:

Неизменность во времени;
Избирательность;
Эмоциональная полнота.

С тех времен многие ученые дополняли и вносили новшества в эту концепцию, но основная мысль не изменилась

На чем основаны стереотипы? Чтобы не утруждать себя излишними размышлениями, люди пользуются общеизвестными стереотипами. Иногда они находят свое подтверждение при наблюдении за людьми и тогда еще больше убеждаются в своей правоте. Стереотипы – это своего рода замена мыслительного процесса человека. Зачем «изобретать велосипед», если можно воспользоваться чужим умом. В разной мере каждый из нас подвержен стереотипам, разница состоит в том, кто из нас насколько верит данным «постулатам».

Стереотипы живут в нас, влияют на мировоззрение, поведение и способствуют неверному восприятию действительности: роль современных стереотипов в жизни человека и общества неоспорима. Стереотипы могут быть навязанные общественным мнением, и сформированные на основе собственных наблюдений. Общественные стереотипы наиболее губительны для мировоззрения людей. Они навязывают человеку неверных ход мыслей, и мешают ему думать самостоятельно. Однако без стереотипов общество не смогло бы существовать. Благодаря им мы знаем о следующих закономерностях:

Вода мокрая;
Снег холодный;
Огонь горячий;
От камня, брошенного в воду, разойдутся круги.

Раз мы знаем об этом, то нам нет необходимости убеждаться в этом каждый раз. Но стереотипы, которые действуют на уровне сознания и подсознания людей, как правило, мешают им жить. Надо учиться отличать стереотипы от действительного представления о предмете, понимать плюсы и минусы стереотипов людей.

Известные блоггеры воспринимаются как «недалекие» девушки

Взять хотя бы стереотип о долге. В этом чувстве нет ничего плохого или неправильного. Вопрос состоит лишь в том, продиктовано это понятие внутренними убеждениями человека, или навязано ему общественным мнением. Во втором случае человек чувствует разногласие между собственными понятиями и тем, что требует от него общество.

Стремление людей следовать стереотипам искажает их представления о действительности и отравляет существование. Очень часто человек судит о людях не по их поступкам, а по тому, что думают о них другие. Иногда человек, который время от времени ходит в церковь, приписывает себе все добродетели христианства. Хотя это далеко не так.

Очень часто случается, что люди не утруждают себя размышлениями о проблеме, они просто пользуются бытующим стереотипом и принимают его на вооружение

Например, это группы людей, которые делятся по следующим признакам:

Половым;
Возрастным;
Уровню образования;
Профессиональным;
Верование и т. д.

Допустим, блондинки, чтобы не утруждать себя, доказывая неверность сложившегося стереотипа, стараются соответствовать общепринятому мнению. Так проще жить. Или женщины, стараясь выйти удачно замуж, находят богатого жениха, с которым становятся глубоко несчастны, потому что при выборе не учли его человеческих качеств.

Нельзя проецировать сложившийся стереотип на всех людей в одинаковой степени. Исходить в своих суждениях нужно из личности человека, его достоинств и недостатков, жизненной позиции и т. д.

Какие бывают стереотипы?

Заметьте, речь идет о стереотипах! Ниже приведены примеры самых популярных социальных стереотипов, весьма распространенных в обществе:

Гендерные стереотипы: женщины и мужчины

Гендерные стереотипы – одни из самых ярких в современном обществе

Ниже приведен список распространенных гендерных стереотипов с примерами – поверьте, вы видите в нем много знакомого и устоявшегося в общественном представлении:

Женщина – глупенькое, слабое и никчемное создание. Она предназначена для того, чтобы рожать, стирать, готовить, убирать и всячески обхаживать своего «повелителя» (мужчину). Она рождена на свет, чтобы научиться правильно наносить макияж, одеваться и хихикать, только тогда у нее есть возможность «охомутать» хорошего самца, который обеспечит ей и ее потомству достойную жизнь. Пока женщина живет за счет мужчины и слушается его во всем, она имеет право «питаться с его стола».
Как только дама из первого пункта проявляет характер, она становится одинокой разведенкой. Можно привести пару примеров стереотипа одинокой женщины: 1) разведенная мать-одиночка – несчастна, одинока, забыта всеми;
2) вдова – убитая горем и тоже несчастная женщина.
Дама не должна быть сильной и бороться за собственное благосостояние без помощи мужчины. Иначе она карьеристка, у которой нет времени на семью, детей и мужа. Опять-таки – несчастна!
Мужчина – «центр мироздания». Сильный, умный, красивый (даже с пузом и лысиной). Он обязан зарабатывать деньги для того, чтобы удовлетворять желания женщин.

На самом деле, мужчинам от женщин нужен только секс, но они придерживаются правил игры в «любовь», чтобы добиться того самого секса

Мужчина не должен:

Говорить о своих чувствах;
Плакать;
Помогать женщине по дому.

Иначе, он не считает себя мужчиной.

Мужчина должен:

Работать. И неважно, что там мало платят, и он не в состоянии содержать семью, он все равно устает на работе! А отсюда истоки следующей позиции;
Лежать на диване. Ведь он устал, он отдыхает;
Водить машину. Женщина на это, по мнению мужчин, права не имеет. Ведь она глупая!

В остальных случаях считается, что это – не мужчина, а никчемное существо, которое «позорит» мужской род. Приведенные примеры известных стереотипов при восприятии партнеров по общению подтверждают тот факт, что многие из нас за реальным человеком не видят сути: нашпигованные с самого детства штампами и клише, мы не готовы прислушаться к словам близкого человека и понять его ожидания.

Дети

Дети обязаны:

Слушаться родителей;
Воплощать мечты и несбывшиеся желания мам и пап в жизнь;
Учиться на «отлично» в школе, колледже и вузе;
Когда родители станут старенькими «принести им стакан воды».

Итак, дети непослушны и невыносимы, молодежь невменяема и распущена.

Старые люди всегда ворчат и всем недовольны

А вот к старости все люди болеют и жалуются на жизнь, иначе они, по меньшей мере, странно себя ведут.

Счастье

Счастье – это:

Все остальные – несчастные неудачники. Даже если человек абсолютно счастлив, живя в состоянии транса (в нирване), и у него ничего нет за душой, он неудачник!

«Правильное»…

Только в самых именитых институтах получают «правильное» образование. «Правильные» люди ходят на работу и сидят там от звонка до звонка. «Правильно», если ты живешь на родине, а не уезжаешь жить в другую страну. «Правильно» следовать модным тенденциям. «Правильно» купить дорогую вещь в бутике, а не такую же в обычном магазине. «Правильно» иметь мнение, которое совпадает с мнением большинства. «Правильно» быть таким, как все вокруг.

Для людей следование стереотипам губительно. Родители закладывают в наш мозг мысль о том, что нельзя выделяться из общества, нужно жить, как все. Каждый из нас в детстве боялся стать «белой вороной» и быть изгнанным из коллектива. Стать не таким, как все, значит жить по собственным правилам и думать своей головой – жить, напрягая мозг.

Кадр из фильма «Агенты А.Н.К.Л.» («The Man from U.N.C.L.E.», 2015), где актер Арми Хаммер играл принципиального и непробиваемого агента КГБ, Илью Курякина

Какими бывают профессиональные стереотипы: примеры

К профессиональным стереотипам относятся обобщенные образы профессионала конкретной профессии. Наиболее часто в связи с этим упоминаются следующие категории:

1. Полицейские. Эти стереотипы особенно рьяно подогреваются американскими фильмами и российскими сериалами. Редкое, признаться, взаимодействие рядовых граждан с сотрудниками полиции в реальной жизни рождает кучу домыслов, которые успешно направляются в нужном направлении с телеэкранов. Большинство поклонников подобных фильмов убеждены: даже самый обычный полицейский отважен, самоотвержен, способен в одиночку победить целую банду головорезов.
2. Врачи. И в реальности есть способные вернуть к жизни буквально с того света профессионалы, но не стоит в случае проблем со здоровьем ожидать эффектного появления в больнице на каталке, с криками «Дорогу, дорогу! Мы его теряем» сопровождаемой всей бригадой скорой помощи – в жизни, поверьте, все намного банальнее, а умный и проницательный, способный принять мгновенное решение при критической для жизни пациента ситуации врач – увы, скорее, профессиональный стереотип.
3. Стереотип умеющего разрешить от мелких бытовых до глобальных правительственных проблем адвоката – еще один пришедший из американских сериалов образ. Судопроизводство в этом представлении больше похоже на театр с судорожным заламыванием рук, слезами на глазах и срывающимся от волнения и трагизма происходящего голоса юристов.
4. Яркий пример профессионального стереотипа известен нам еще с советских времен: рабочий и колхозница. Да-да, сельские труженики и простые работяги, пышущие здоровьем, с горящими от энтузиазма и жажды трудовой деятельности глазами, готовы на любые жертвы ради процветания промышленности, аграрных технологий, советского общества и государства в целом.
5. Современные студенты: не сильно стремящиеся к знаниям, но зато преуспевающие в распитии спиртных напитков и сексе, употреблению наркотиков и организации буйных вечеринок. Возможно, навязанный образ все же ближе к американскому обществу, но и российские студенты с восхищением поглядывают в ту сторону – эх, нам бы так…

Как бороться со стереотипами?

Как выясняется, стереотипы предназначены для того, чтобы разгрузить мозг человека от лишнего напряжения. В то же время стереотипы ограничивают мыслительную деятельность человека, не давая ей выходить за границы стандартного мировосприятия. Если пользоваться стереотипом «хорошо там, где нас нет», то человек уверен, что там, где он живет, не может случиться ничего хорошего. А в той мифической дали, где он никогда не был и не будет, все живут при коммунизме и абсолютно счастливы. Как следствие, не нужно даже стремиться стать счастливым, все равно ничего не получится.

Но нельзя же слепо верить всему, что говорят люди. И потом, у стереотипа всегда есть скрытый смысл. В данном случае, истинное значение данного стереотипа – человек всегда будет думать, что кто-то где-то прилагает меньше усилий, и живет намного лучше.

Это вызывает зависть и разочарование в своей «неудачной» жизни. Получается, что это мнение ошибочное

Главный способ борьбы со стереотипами – не верить им. Не верьте тому, что говорят люди, проверяйте информацию, и на основании сделанных выводов, стройте собственное мнение. Тем самым вы сможете опровергнуть устаревшие стереотипы и предотвратите появление новых.

Подумайте о том, сколькими стереотипами вы пользуетесь постоянно. Попробуйте найти те, которые не подтверждены фактами. Упомянутый стереотип о том, что «блондинки все глупые» – крайне спорное утверждение. Начните с того, что перечислите девушек и женщин со светлым волосами, которых вы хорошо знаете. Скольких из них вы назовете глупыми? Неужели все они такие бестолковые, как утверждает стереотип? Ищите опровержение утверждениям, которые не имеют под собой фактов.

Если вы пользуетесь стереотипом «дороже – значит лучше», ищите примеры того, что товары по приемлемым ценам бывают качественными и модными. В то же время дорогостоящие вещи не всегда отвечают стандартам качества.

Красивых и ухоженных женщин часто считают глупыми и рассчетливыми

Заключение

Итак, что такое стереотипы? Это неоднозначное проявление общественного мышления. Они живут и будут жить всегда, независимо от того, хотим мы этого или нет. Они несут в себе информацию, которую люди собирали и систематизировали веками. Некоторые из них основаны на реальных фактах, другие похожи на придуманные сказки, но они были, есть и будут. Решайте для себя, какой из стереотипов вреден для вашего мышления, а какой полезен. Пользуйтесь нужными, и избавляйтесь от вредных.

И, напоследок, предлагаем отвлечься от серьезной темы и посмотреть забавный видеоролик о стереотипах дворового футбола. Да, и такие бывают!

СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП» В ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ: АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР | Сорокина

Гладких С.В. Этнические стереотипы как феномен духовной культуры: Дисс…канд. философ. наук. Ставрополь, 2001. 154 с.

Гончарова В.А. Методика преодоления национальных социокультурных стереотипов в обучении иностранным языкам: Дисс… канд. пед. наук. Улан-Удэ, 2008. 229 с.

Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. М.: Русский язык, 2000. 1233 c.

Кон И.С. Социологическая психология. М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «Модэк», 1999. 560 с.

Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.: Издательство «Экзамен», 2002. 448 с.

Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие. М.: «Ключ-С», 1999. 224 с.

Леонтьев А.Н. Образ мира // Избранные психологические произведения: В 2 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 2. С. 251-261.

Метелкина Ю.С. Социальные стереотипы: процессы формирования, виды и использование в политике (информационный подход): Автореф. дисс…канд. социол. наук. Новосибирск, 2002. 18 с.

Мурадян С.А. Стереотип в философской аргументации // Вопросы философии. 1984. № 4. С. 144-149.

Нельсон Т. Психология предубеждений. Секреты шаблонов мышления, восприятия и поведения. СПб.: «прайм-Еврознак», 2003. 384 с.

Семендяева О.Ю. Стереотип как социальный и социально-психологический феномен: Дисс…канд. философ. наук. М., 1986. 195 с.

Солдатова Г.У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. М.: Издательство «Наука», 1988. с. 111-125.

Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. 320 с.

Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975. С. 89-105.

Allport G. The nature of prejudice. New York: Doubleday, 1958. 496 p.

Dąbrowska J. Stereotype und ihr sprachlicher Ausdruck im Polenbild der deutschen Presse: eine textlinguistische Untersuchung. Tübingen: Narr, 1999. 341 S.

Keller G. Didaktik des Fremdverstehens aus neurobiologisch-konstruktivistischer und empirischer Sicht. // Löschmann, Martin; Stroinska, Magda (Hrsg.): Stereotype im Fremdsprachenunterricht. Frankfurt a.M.: Peter Lang 1998, S. 143-160.

Kolesnikova M. S. „Alltagskultur und Familie“ als Thema im Unterricht Deutsch als Fremdsprache. Eigenes und Fremdes – Eine Dynamik ohne Grenzen? // Das Wort. Germanistisches Jahrbuch. 1997. S. 309-316.

Lippmann W. Public Opinion. USA: BN Publishing, 2007. 127 p.

Quasthoff U. Soziales Vorurteil und Kommunikation. Eine sprachwissenschaftliche Analyse des Stereotyps. Frankfurt a.M.: Athenaum Fischer Taschenbuch Verlag, 1973. 312 S.

Социальные стереотипы поведения современной молодежи / Открытый урок

В современной научной литературе, стереотип определяется как принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте.

Так же стереотипы можно рассматривать как особые способы обработки информации, облегчающие ориентацию человека в мире. Роль его состоит в том, что:

стереотип позволяет резко сократить время оценивания постоянно меняющегося;
мира;

В социологию и психологию понятие «стереотип» ввёл американский эссеист, политический обозреватель Уолтер Липпман .

Российское общество переживает системный кризис, который ведет к преобразованию в новое социокультурное качество. Структурная и институциональная перестройка, изменения в убеждениях разных поколений, статусных групп, субъектов политических интересов чреваты, как разрушением, так и возрождением общества на новой ценностно-смысловой, экономической, политической и духовной основе. В то время как социальные отношения в своем объективном развитии создают основу для разделения общества, культура и фундаментальные социальные ценности становятся, соответственно, духовным источником и механизмом общественной интеграции. Поэтому необходимо глубоко и всесторонне изучать структуру и динамику ценностей молодежи, ее социальных стереотипов, их содержание и связь с изменением ценностного сознания различных возрастных и статусных групп населения. Существенно меняется положение молодого поколения в обществе в целом и в различных его подсистемах и, изучая социальные стереотипы поведения и ценности молодежи, можно определить духовные источники развития общества, удерживающие его от саморазрушения. Структура сознания молодого поколения, являющаяся составной частью общественного сознания, необычайно сложна, и разные ее элементы способствуют как революционизации социальных процессов, стимулируя движение к новым общественным идеалам, так и консервации социально значимых стабильных состояний общества. В кризисных условиях больше всего подвержены крушению идеалов, обострению нигилизма, апатии молодежь, так как система ценностей подвижна, мировоззрение не устоявшееся, что приводит к потере нравственного и духовного здоровья .

Социальный стереотип – неотъемлемый элемент обыденного сознания. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению. Именно поэтому стереотипы в значительной степени определяют моральные нормы, формируют политические, религиозные и мировоззренческие концепции современного общества. К ним относятся такие частные случаи как этнические, гендерные, политические и целый ряд других стереотипов.

Современные возрастные границы молодого поколения от 14-16 до 25-30 лет. В данном исследовании будет представлена молодежь в возрасте от 14 до 30 лет.

Актуальность темы данного социологического исследования определяется тем, что существующие в современном российском обществе стереотипы поведения оказывают значительное воздействие на ход экономических, политических и многих других процессов, во многом, в том числе обусловливая уровень национального развития. Также при этом необходимо отметить важность для развития государства и общества молодежи, которая вступает в тот период своей жизни, когда благодаря активной творческой, трудовой, политической деятельности оказывает значительное влияние на все процессы, проходящие в стране. Таким образом, именно социальное поведение молодежи оказывают наибольшее влияние на развитие страны, на тенденции и перспективы ее развития, в связи, с чем необходимо постоянно изучать их и анализировать. Таким образом, необходим анализ стереотипов поведения молодежи не только для прогнозирования дальнейшего развития страны, но и возможностью формирования положительных стереотипов поведения у молодежи, которые будут способствовать эффективному развитию государства и общества .

В ходе анкетирования было опрошено 335 человек в возрасте от 10 до 28 лет. Из них в опросе участвовали: учащиеся средних и высших учебных заведений центрального федеративного округа РФ, а также лица, соответствующие возрасту ранней зрелости с разнообразными видами деятельности. Данное анкетирование было осуществлено в социальных сетях в мае 2015 года.

Список использованной литературы:

Стереотипы [электронный ресурс] /Википедия – электронные данные, -https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF
Социальные стереотипы поведения современной молодежи [электронный ресурс]/ Психологические материалы – электронные данные, — http://www.psychonia.ru/dema-282.html
Кон И.С., — Психология предрассудка (О социально-психологических корнях этнических предубеждений) [Текст], — 300 стр.
Стереотипы. Часть 2. [электронный ресурс]/ Бэкмология (бизнес, экономика, менеджмент, организация – электронные данные, — http://becmology.ru/blog/warrior/stereotype02.htm
Распоряжение Правительства РФ от 29.11.2014 N 2403-р «Об утверждении Основ государственной молодежной политики Российской Федерации на 2015г.»

Стереотипы и стереотипы в раннем современном мире

Уильям Хогарт (1697–1764), Персонажи и карикатуры , 1743. Библиотека Хантингтона, коллекции произведений искусства и ботанические сады.

Стереотипы в ранней современной Англии и ее колониях заслуживают тщательного изучения в наше время, потому что стереотипы были повсеместными и влияли на развитие важных событий в прошлом, как и сегодня.

Последние события, на которые повлияли стереотипы, включают два основных политических потрясения 2016 года: британский референдум о членстве в Европейском союзе и президентские выборы в США, в результате которых в Белый дом перешел магнат недвижимости, не имеющий предыдущего опыта политической работы.В обоих случаях конкурирующие лагеря — включая самозваных защитников прогрессивных ценностей — стереотипировали своих противников как неприемлемых сторон, совершающих великие злодеяния. Для организации поддержки и нападок на оппонентов был мобилизован широкий спектр стереотипов — стереотипы об иммигрантах, афроамериканцах, некомпетентных бюрократах, столичной элите и автократии.

Политический обозреватель Вальтер Липманн (1899–1974), придумавший термин «стереотип», считал стереотипирование в сущности современным явлением — современным в том смысле, что его распространение и влияние предположительно опираются на ряд современных средств массовой информации и широкую грамотную аудиторию.Эта точка зрения становится несостоятельной, как только мы обращаем внимание на раннюю современную историю.

В ноябре 1640 года английский поэт и политик сэр Бенджамин Рудьерд (1572–1658) заявил: «Под именем пуританина заклейменована вся наша религия», подчеркнув глубокое влияние образа пуританина, который начал набирать популярность благодаря конец правления королевы Елизаветы I. Стереотипы действительно были повсеместными в ранний современный период. Образ неразборчивого в связях Рантера (членов религиозной секты, отрицавшей авторитет Священного Писания и духовенства) вскоре проник в Междуцарствие в Англии; В конце 1670-х годов стереотипы о нонконформизме и папстве сыграли жизненно важную роль в кризисе престолонаследия, окружавшем католического герцога Йоркского.

Джеймс Гилрей (1756–1815), Лондонское корреспондентское общество по тревоге, —видите, виноватая совесть , 1798. © Попечители Британского музея. 1851 0901,917.

Стереотипы практически не ограничивались сферой внутренней религиозной политики. Существовали стереотипные представления о бедных, иностранцах, монополистах, проекторах, женщинах и даже о «зловонном воздухе». Теперь мы знаем, что хорошо зарекомендовавшие себя категории папства и фанатизма послужили для английских дипломатов образцом для изучения нехристианской религии и ее отношения к власти в Османской Турции.Другими словами, религиозные стереотипы постреформации служили эвристическим инструментом для представления нехристианских «других» в эпоху Просвещения. Стереотипы можно было найти почти во всех сферах жизни раннего Нового времени — в политике, религии, рынке и даже в сфере образования.

Эта интригующая параллель между ранним современным прошлым и настоящим приглашает нас исследовать то, что, по нашему мнению, является одним из фундаментальных вопросов о природе Просвещения и прогресса.Сторонники либерального прогресса часто предполагали, что религиозные суеверия скоро исчезнут, предрассудки по поводу бедности и болезней будут постепенно устранены, а рациональное знание восторжествует над вульгарными ошибками. Но если стереотипы сохранялись до прихода Просвещения, если Просвещенные проекты обучения и науки сами в значительной степени опирались на стереотипы как на эвристические приемы, и если стереотипы продолжают сохраняться и по сей день, то что означает прогресс в отношении человеческой склонности к стереотипы? Какие уроки, если таковые имеются, могли бы извлечь историки (и любопытные граждане) из прошлого, не попав в ловушку анахронизма?

Историческое исследование, если оно проводится сравнительно с помощью соответствующих концептуальных инструментов, может помочь нам противостоять этой фундаментальной проблеме и поставить под сомнение утешительные перспективы раз и навсегда устранить стереотипы и лежащие в основе предрассудки — своего рода недоказанный оптимизм, который слишком часто встречается в разбавленных нарративах. современности и прогресса.

Уильям Хогарт (1697–1764), Деталь персонажей и карикатур , 1743. Библиотека Хантингтона, коллекции произведений искусства и ботанические сады.

На созываемой нами конференции «Стереотипы и стереотипы в раннем современном мире», которая состоится в Ротенберг-холле Хантингтона с 19 по 20 апреля, мы надеемся начать разработку сравнительных исследований стереотипов и стереотипов в отношении важных «других». — то, что сформировало религиозную, политическую, экономическую и социальную жизнь в ранней современной Англии и ее колониях.

Обратите внимание, что включение настоящего причастия — «стереотипирование» — является преднамеренным. Посредством этого мы хотим направить наше критическое внимание не только на содержание любых стереотипных представлений, но и на способы, которыми эти представления использовались как предрассудки или использовались в полемических обменах. Только изучая стереотипы и их далеко идущие последствия на конкретных примерах, мы можем начать понимать силу и опасность стереотипов, которые по сей день мешают человеческому взаимодействию.

Чтобы облегчить сравнение между исследованиями раннего Нового времени и между ранним современным прошлым и настоящим, будут обсуждены некоторые подходящие концептуальные инструменты, взятые из социологии и социальной психологии. Историки раннего Нового времени извлекут пользу из понимания исследователями социальных наук современных стереотипов, в то же время предлагая полезное понимание динамизма стереотипов на основе ранних современных примеров.

Питер Лейк — заслуженный профессор истории Университета Вандербильта.

Кодзи Ямамото — адъюнкт-профессор истории бизнеса Токийского университета.

Гендерные роли в современном обществе

Моя мать и сестры заставляли меня вести себя и одеваться более традиционно женственно. Это часто идет вразрез с моей ботанической натурой-сорванцом, особенно потому, что мне не нравится носить такие вещи, как серьги, высокие каблуки, (большинство) ярких цветов или рюшечки — вещи, которые приравниваются к женственности.Я также не часто веду себя так элегантно или пассивно, как предпочла бы моя мама, скорее, я в целом резкий, циничный, неловкий и вызывающий. Эти характеристики на самом деле не подпадают под четкие обобщения для женщин; они находятся где-то между мужскими и женскими характеристиками. Многие люди по-прежнему придерживаются традиционных представлений о том, что мужчины и женщины должны вести себя таким образом, который попадает в определенные категории, определяемые исключительно их полом. Однако мужская или женская гендерная идентичность неуместна в современном цивилизованном обществе.Гендерные роли — это социальные конструкции, развивающиеся с течением времени и не основанные на естественном поведении человека. Это связано с тем, что гендерные роли развивались как способ организации необходимых задач, выполняемых в раннем человеческом обществе. Некоторые могут сказать, что из-за того, что традиционные гендерные роли практиковались так долго, их не следует менять, и теперь они являются ключевым элементом человеческого развития. Тем не менее, во многих современных обществах сегодня нет необходимости в традиционных гендерных ролях, потому что и мужчины, и женщины могут выполнять многие из одинаковых необходимых задач, тем самым делая гендерно-специфическое поведение несущественным.Эти стереотипы могут быть вредными, потому что они побуждают людей осуждать и угнетать тех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям. В результате этого угнетения многие люди борются за то, чтобы полностью раскрыть свой потенциал. Поэтому очень важно побуждать всех следовать и выражать свою правду, независимо от гендерных норм, чтобы каждый мог вносить полноценный вклад в наше общество.

Многие из гендерных стереотипов, которые мы знаем сегодня, не всегда присутствовали в прошлом; это относительно новые тенденции в человеческом обществе.Это связано с тем, что социальные ожидания каждого пола со временем меняются и часто по-разному развиваются в культурах по всему миру. Сара Боболтс, автор журнала The Huffington Post , рассказала, как со временем меняются несколько распространенных гендерных стереотипов. Бобольц описывает, как гендерные стереотипы, такие как синий цвет для мальчиков и розовый цвет для девочек, являются новыми концепциями. Она объясняет, что между 1918 и 1940 годами розовый считался мужским цветом, а синий считался нежным и нежным, поэтому он лучше всего подходил для женщин.Бобольц также утверждает, что в средние века в Европе высокие каблуки предназначались исключительно для мужчин, а не для женщин. В зависимости от роста они рассматривались как «признак мужественности». Это показывает, что атрибуты, которые люди связывают с «традиционными» гендерными категориями, сильно отличались всего несколько веков назад и не могут использоваться в качестве надежной основы для определения ролей сегодня.

Кроме того, согласно статье, опубликованной Университетом штата Пенсильвания, многие гендерные роли во всем мире были продиктованы окружающей средой и потребностями общества.В документе также указывается, как гендерные роли меняются в зависимости от исторического и культурного происхождения общества, а также этнической принадлежности («Социальная конструкция пола»). Например, во многих древних индейских и африканских племенах культура была матриархальной, а это означало, что женщины часто были лидерами, целительницами и важными фигурами в своих общинах. Это отличается от большинства азиатских и европейских обществ, где только мужчины обладали какой-либо социальной или политической властью. Следовательно, в зависимости от периода времени или региона гендерные роли сильно различаются.Поскольку эти типы, основанные на поле, различаются в зависимости от того, где и когда они используются, они явно не имеют реального значения для человеческого общества в целом в эту современную эпоху; они были придуманы и поэтому могут измениться. В результате их не следует использовать в качестве руководства относительно того, как следует вести себя людям определенного пола, потому что они ненадежны и не постоянны.

Хотя кажется, что многие люди подпадают под определенные категории мужественности или женственности, эти обобщения представляют собой простые социальные конструкции.Элис Игли и Венди Вуд, авторы психологического сайта APA-PsycNet.com, заявляют, что «общие различия в поведении полов являются результатом социальных ролей, в которые они были помещены»; а именно те, которые развились в первых человеческих социальных структурах. Натаниэль Гивенс, автор Times and Seasons, также утверждает, что гендерные роли не были изобретены, а развивались с течением времени, и что они не могут работать как обобщенные различия. Гивенс также объясняет, сколько традиционных гендерных ролей основывалось на идее о том, что родительские обязанности не должны пересекаться, скорее, о них нужно заботиться отдельно (Гивенс).Например, в эпоху палеолита и раннего неолита, когда большинство обществ были кочевыми племенными единицами, мужчины охотились на животных в поисках мяса, шкур и костей, в то время как женщины собирали корни, орехи и ягоды, а также ухаживали за ними. дети. Эти задачи имели равное значение для ранних человеческих обществ, поэтому оба пола рассматривались как равные. Со временем технологические и сельскохозяйственные достижения эпохи неолитической революции распространились, в результате чего все больше кочевых племен стали вести постоянный образ жизни.Таким образом, женщины стали оставаться дома или в поселении, чтобы заботиться о детях, шить одежду и выполнять другие домашние дела, в то время как мужчины обрабатывали поля, чтобы выращивать еду, приручать животных и продолжать охоту, хотя и в меньших масштабах. Хотя дети и женщины действительно ходили на поля вместе с мужчинами, они часто были не так физически развиты, как мужчины, и поэтому их начали ценить меньше. Это показывает, что роли не обязательно основывались на гендерной принадлежности, а скорее основывались на социальных потребностях, и, поскольку потребности оставались относительно неизменными, они стали рассматриваться как традиционные роли, которые мужчины и женщины должны были выполнять.Это демонстрирует, как гендерные роли создавались на основе потребностей общества. Однако сегодня большинство должностей, которые считаются важными, таких как юрист, врач, политик, руководитель бизнеса и т. Д., Доступны обоим полам. Это означает, что прежние гендерные роли больше не должны применяться, потому что оба пола теперь в равной степени способны вносить вклад в жизнь общества.

Кроме того, распространено заблуждение, что слова «пол» и «пол» — это слова, используемые для описания одного и того же, хотя на самом деле между ними существует большая разница.Джудит Лорбер, профессор социологии и исследований человека, описывает, как «пол» человека является «социальным феноменом», и что быть мужчиной или женщиной отличается от того, чтобы быть женщиной или мужчиной. Лорбер объясняет, что пол человека отличается от его сексуальности, потому что сексуальная ориентация, идентификация и практики социально сконструированы и имеют свои собственные специфические формы практики. Кейт Жиль, автор книги «Что такое пол? И почему важен пол », также говорится, что пол — это анатомический термин, используемый для описания физических характеристик человека, в то время как пол — это обобщение того, как мужчины и женщины должны выглядеть и вести себя в обществе.Эти факты показывают явные различия между полом и гендером. Секс анатомичен, а пол — социальным и психологическим. Следовательно, пол не должен ограничиваться полом человека, потому что пол на самом деле не является биологическим явлением.

На основании опроса, проведенного на Debate.org, некоторые люди считают, что гендерные ожидания необходимы, потому что у каждого пола есть работа, которую они выполняют в обществе; они «необходимы для естественного функционирования общества». Другие считают, что гендерные роли никогда не могут быть отменены из-за биологических различий между мужчинами и женщинами, и что традиционное гендерное поведение просто «в нашей природе».(«Являются ли гендерные роли…») Дэниел Миссер объясняет логику основных консервативных взглядов на гендерные роли, заявляя, что большинство консерваторов считают, что «девочки действуют по-девчачьи, потому что это врожденное, и что гендерное программирование [общества] не имеет к этому никакого отношения. ” Этот взгляд консерваторов часто позволяет им укрепить свою веру в то, что женщины должны выполнять домашнюю работу, а также другие «женские» вещи, потому что это естественно для них (Миссер). Многие люди основывают свое мнение о гендерных ролях на своей религии, такой как христианство, иудаизм, ислам и индуизм.Хотя Библия, которую полностью или частично используют христиане и евреи, не дает четких указаний по гендерной идентичности, она дает некоторое представление о гендерных ролях в обществе. Типичные примеры — Адам и Ева. Адам был создан первым и считался лидером, руководившим миром, а Ева была его помощницей («Как Библия описывает гендерные роли?»). Библия также определяет власть мужчин над своей женой (или женами) и дочерьми. Например, когда Ева ест плод с Древа познания добра и зла в книге Бытия, ее первым грехом было заявлено, что она не съела плод, а покинула область власти Адама.Это убеждение побудило мужчин, которые следовали авраамическим религиям, поверить в то, что они играли доминирующую роль над женщинами, в то время как женщины должны были подчиняться своим мужьям (Байснер). Однако точно так же, как в средние века высокие каблуки носили исключительно мужчины, а розовый был мужским цветом, эти взгляды устарели и во многом уходят корнями в те эпохи, на которых они основаны.

Несмотря на причины, по которым присутствуют люди, которые все еще верят в актуальность гендерных ролей, существует множество свидетельств, которые им противоречат.Что касается религии, то в мире существуют десятки религий, а также люди, которые вообще не верят ни в какую религию. Кроме того, сама религия — это личная система убеждений и образ жизни. Из-за этих фактов религию нельзя использовать в качестве основы для гендерных ролей, потому что это также социальная конструкция, специфичная для человека; У каждого человека он разный. Для тех, кто считает, что гендерные роли являются врожденными и возникают естественным образом, было замечено, что гендерные роли развиваются по мере взросления человека.Центр онлайн-обучения объясняет, как дети «усваивают ценности, мотивы и модели поведения, которые считаются подходящими для мужчин и женщин в рамках определенной культуры», что называется гендерным типированием. У детей формируются гендерные убеждения, в основном на основе гендерных стереотипов; последние отражаются в гендерных ролях. Дети рано принимают гендерную идентичность, а также развивают гендерно-ролевые предпочтения »(« Гендерные роли и гендерные различия »). В этом документе также объясняется, как гендерная идентичность ребенка является формой самовыражения, различается в зависимости от их предпочтений и не должна подвергаться принудительному влиянию, поскольку в дальнейшем она может негативно повлиять на ребенка в его психологическом, эмоциональном и социальном развитии.Это показывает, что на гендерные роли влияет общество, но они должны основываться на предпочтениях человека. Таким образом, людей не будут заставлять соответствовать общественным стандартам, позволяя им выражать себя более свободно и не позволяя им чувствовать, что с ними что-то не так.

Гендерные роли находятся под влиянием социальных убеждений и обобщений, которые использовались веками. Подобно титулу сорванца, есть и другие гендерные классификации, которые используют многие люди, например, агендер, гендерный флюид, вселенский и бигендер (Киллерманн).Гендеры и гендерные роли не являются четкими категориями, которые можно применить ко всем в обществе. Это может заставить людей поверить в то, что те, кто не вписывается в установленные гендерные роли, могут иметь какие-то недостатки, что может привести к таким проблемам, как дискриминация или плохое обращение. Напротив, гендер следует рассматривать как поведение и личную идентификацию, которые существуют в широком спектре. Одним из способов решения этой проблемы в обществе является показ в СМИ более близких и позитивных изображений людей, которые не следуют традиционным гендерным ролям, например, трансгендера или подростка-транссексуала, который ходит в школу, как любой другой подросток, или футболиста. кто одевается или ведет себя женственно.Другим решением могут быть более комплексные уроки в школах, которые показывают различия между полом и полом, а также различные чувства, которые дети и подростки могут испытывать, когда они вступают в период полового созревания. Это поможет подросткам лучше понять себя и свое тело по мере того, как они начинают развиваться и меняться.

Процитированные работы

«Важны ли гендерные роли для общества?» Debate.org . Debate.org, Inc., 2015. Интернет, 10 ноября 2015 г.

Бейснер, Кальвин. «Действительно ли Библия поддерживает язык с гендерным учетом?» ChristianAnswers.net . Христианская сеть ответов. 2003. Интернет. 13 декабря 2015 г.

Бобольц, Сара. «9 фактов, доказывающих, что традиционные гендерные роли — чушь собачья». HiffingtonPost.com . Интернет-приложение Huffington Post. 26 апреля 2015 г. Web. 20 ноября 2015 г.

Игли, Элис и Венди Вуд. «Истоки шести различий в поведении людей». Apapsycnet.com . Apa PsycNET, Inc.Интернет. 11 ноября 2015 г.

«Гендерные роли и гендерные различия». Детская психология: современная точка зрения. highhered.mheducation.com . Хетерингтон Парк; Центр онлайн-обучения. 30 ноября 2015 г.

Жиль, Кейт. «Что такое пол? И почему важен пол? ». Igwg.org . Справочное бюро населения. Интернет. 17 ноября 2015 г.

Гивенс, Натаниэль. «Для чего нужны гендерные роли?» TimesandSeasons.org . Times and Seasons, Inc. Интернет. 11 ноября 2015 г.

«Как Библия описывает гендерные роли?» Христианство.stack.exchange.com . Stack Exchange, Inc. 2012. Интернет. 17 ноября 2015 г.

Киллерманн, Сэм. «Полный список определений терминов ЛГБТК +». Itspronouncedmetrosexual.com . ItsPronouncedMetroSexual.com, Inc. Интернет. 13 ноября 2015 г.

Лорбер, Джудит. «Парадоксы пола». Scholar.google.com . Ученый Google, электронные книги. 1994. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Мисслер, Даниэль. «Либеральное и консервативное противоречие в гендерном программировании.” Danielmiessler.com . 1996. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Власть, Мария. «Социальная конструкция пола». personal.psu.edu . Государственный университет Пенсильвании. 3 октября 2011 г. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Что такое гендерные стереотипы и как их остановить?

16 июня 1963 года, в разгар борьбы «холодной войны» между Соединенными Штатами и Советским Союзом за покорение космоса, Валентина Терешкова стала первой женщиной-космонавтом. На борту «Восток-6», когда ей было всего 26 лет, «Чайка» — так был ее позывной во время полета — вошла в историю и стала символом равенства между мужчинами и женщинами. За 70 часов и 50 минут, которые она находилась вдали от Земли, она облетела планету 48 раз. Не больше, не меньше. Кто сказал невозможное?

Со времени Терешковой вехи прошло 56 лет, но даже сегодня, если кто-то читает космонавта, архитектора, инженера или летчика, более чем вероятно, что в его голове он увидит человека. Реакция несколько непроизвольна, потому что это общепринятый образ. . Кроме того, статистика подтверждает это предположение. Что касается пилотов авиакомпаний, например, только 3% пилотов в мире — женщины. Возможно, нам нужно найти причину этого, чтобы исправить это.

ЧТО ТАКОЕ ГЕНДЕРНЫЙ СТЕРЕОТИП И КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО ИМЕЮТ

По данным Управления Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ), гендерный стереотип «является обобщенным взглядом или предубеждением относительно атрибутов или характеристик, которые являются или должны быть одержимым женщинами и мужчинами или роли, которые должны или должны исполняться мужчинами и женщинами «. Следовательно, гендерный стереотип вреден, когда ограничивает способность женщин и мужчин развивать свои личные качества или профессиональные навыки и принимать решения относительно своей жизни и планов.

Гендерные стереотипы влияют на девочек во всем мире, независимо от уровня развития их страны, и поощряются обществом в целом, от родителей до учителей. Это один из основных выводов Глобального исследования детей раннего возраста ВОЗ / Университета Джона Хопкинса. И хотя некоторые могут посчитать это тривиальным, это имеет очень пагубные последствия для девочек с самого раннего возраста , снижая их стремления и ограничивая возможности карьерного роста.

Согласно статье «Гендерные стереотипы об интеллектуальных способностях рано возникают и влияют на интересы детей», опубликованной в журнале Science в 2017 году, девочек начинают чувствовать себя менее умными, чем мальчики, с шести лет. «Ни мальчики, ни девочки не рождаются сексистами, мы, как общество, делаем с ними что-то, чтобы заставить их достичь этой точки», — говорит Мириам Гонсалес, основательница Inspiring Girls в Испании. Таким образом, у этого предмета огромная социокультурная подоплека; один, который, например, связывает определенные виды деятельности, одежду и хобби с мужчинами, а другие с женщинами.ЮНЕСКО предупреждает, что женщины недостаточно представлены в дисциплинах STEM (наука, технология, инженерия и математика): только 29% исследователей во всем мире — женщины.

РЕШЕНИЕ В ОБРАЗОВАНИИ

Семена стереотипов сеются в образовании, и образование — вот где решение. Следовательно, как утверждает ЮНЕСКО в своем Докладе о глобальном мониторинге образования, поддержка правительств имеет решающее значение. Например, учебные планы , учебники и программы подготовки учителей должны периодически пересматриваться, чтобы гарантировать, что гендерные стереотипы не сохраняются.

В школах, роль учителей становится важной, когда речь идет о предоставлении качественного, нейтрального с гендерной точки зрения образования , которое способствует благополучию учащихся и уважению профессиональных стандартов. Лина Гальвес, директор магистратуры по гендерным вопросам и равенству в Университете Пабло де Олавиде в Севилье и эксперт-исследователь по вопросам гендерного равенства, дает учителям несколько советов о том, как бороться с неравенством внутри и за пределами класса:

Помните о сексизме . Подвергайте сомнению определенные стереотипы, которые мы считаем нормальными, но которые на самом деле являются социальными конструкциями.

Решаем вопрос равноправия без комплексов. Игнорировать критику или давление со стороны третьих лиц при решении вопросов равенства.

Объедините усилия для равного образования. Чем больше людей вовлечено в этот вид обучения, тем оно будет более эффективным.

Мыслите горизонтально. Укрепляйте детей в их предпочтениях, независимо от того, соответствуют ли они тому стереотипу, которого мы ожидаем.

Как избежать гендерных стереотипов в школе?

СМОТРЕТЬ ИНФОГРАФИЮ: Как нам избежать гендерных стереотипов в школе? [PDF]

ЖЕНСКИЕ РОЛЕВЫЕ МОДЕЛИ ДЛЯ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ ДИСКРИМИНАЦИИ
Можно ли стереть эти стереотипы из нашего сознания? Организация Inspiring Girls, которая была основана в Великобритании и уже представлена в девяти других странах, утверждает, что это так. Его цель — повысить самооценку, профессиональные амбиции и рабочие ожидания девочек школьного возраста с помощью , помогая им увидеть широкий спектр существующих профессий без того факта, что они женщины, налагающие на них какие-либо ограничения.
Как они это делают? Организуя мастер-классы для девочек с работающими женскими образцами для подражания. Женщины-волонтеры предлагают свое время пойти в школу и объяснить свою работу молодежи: , чем они увлечены в своей работе или с какими препятствиями они столкнулись в процессе своего карьерного роста. Короче говоря, цель состоит в том, чтобы продемонстрировать женские образцы для подражания, которые могут стать источником вдохновения для женщин завтрашнего дня.

Как обучающие роботы могут помочь вашим детям развиваться?
ЦУР 5: Гендерное равенство
Будущее мужественности: преодоление стереотипов
Предубеждения и стереотипы влияют на всех нас: мужчин, как и женщин, ограничивают стереотипы и наказывают, если они действуют за пределами своих традиционных гендерных ролей.Одно исследование показало, что мужчины, которые плакали на работе, считались менее компетентными, чем женщины, которые плакали. Согласно опросу, проведенному Plan International USA, более трети мальчиков думают, что общество ожидает, что они будут сильными и стойкими, «будут мужчинами» и «смирятся».
Когда дело доходит до мужчин и женщин в руководящем звене среднего звена, стереотипы и культурные ожидания в отношении ролей по уходу должны измениться, чтобы позволить обоим полам процветать на работе и дома. Например, мужчины могут не решаться взять отпуск по уходу за ребенком из-за стигмы или страха наказания на работе.Исследования показывают, что, хотя половина отцов считают, что мужчинам следует брать отпуск по уходу за ребенком, только 36% фактически берут весь разрешенный отпуск.
Реклама
Gillette «Мы верим: лучшие мужчины могут быть» одновременно бросает вызов некоторым стереотипам, сдерживающим мужчин, и подчеркивает способность мужчин постоять за себя и других и быть положительным примером для подражания. Это открывает культурный диалог о том, что мужчины могут выйти за рамки узкого определения того, что значит быть «настоящим» мужчиной.
«Реклама Gillette — это вдохновляющее послание о вере в лучшее, что есть в мужчинах, и о том, чтобы быть более самими собой», — говорит Дэвид Г.Смит, доктор философии, профессор социологии Военно-морского колледжа США и соавтор книги Athena Rising: как и почему мужчины должны наставлять женщин . «Дело в том, что существуют вредные стереотипы о том, что значит быть мужчиной, с упором на динамику власти, доминирование над другими мужчинами, подчинение женщин, насилие и агрессию. В рекламе не говорилось, что все мужчины такие, но некоторые люди интерпретировали это именно так. Это не значит, что ваша мужественность токсична, потому что вы мужчина.”
Скорее, основной акцент в рекламе был сделан на том, что соблюдение некоторых традиционных стереотипов мужественности может быть вредным, и на призыв к мужчинам вырваться на свободу и стать лучше. Это вызвало жаркие споры.
«Глубокая защитная реакция некоторых парней на рекламу означает, что необходимо более вдумчиво подумать: просто потому, что в рекламе говорится о том, что с традиционной мужественностью что-то не так, это не означает, что« все мужчины плохие », — говорит У. Брэд. Джонсон, доктор философии, профессор психологии Военно-морской академии США, доцент факультета Университета Джонса Хопкинса и соавтор книги Athena Rising: Как и почему мужчины должны наставлять женщин. «Мы также наблюдаем это с движением #MeToo. Вместо того чтобы думать: «Ух ты, какой мощный момент для всех нас сыграть свою роль в прекращении домогательств», исследование LeanIn.org показывает, что многие мужчины считают женщин опасными. Это защитное, черно-белое мышление является реакцией на изменение правил и статуса власти. Хотя нередко реагировать на угрозу, если вы так ее видите, пора глубже поговорить о том, что здесь происходит на самом деле ».
Более серьезный вопрос, который необходимо решить: какова роль мужчин в эпоху почтового движения? «Пора поговорить о том, какими мужчинами мы хотим, чтобы наши сыновья стали», — говорит Гэри Баркер, президент и генеральный директор Promundo.«Нашим дочерям мы обещали новый мир. Согласно отчету Всемирного экономического форума «Глобальный гендерный разрыв», до полного равенства при нынешних темпах изменений еще около 200 лет, но мы добиваемся определенного прогресса. Мы написали для наших дочерей новые сценарии о силе и лидерстве, но не написали сценарии для наших сыновей в этом новом мире. Одна из причин такого сильного гнева по поводу рекламы Gillette заключается в том, что многие мужчины не понимают, что такое современное мужество, а многие мужчины не справляются с этим.”
Нам нужно перестать воспринимать вызовы жестким гендерным ролям как угрозу и вместо этого задаться вопросом, что работает для нас сейчас, а что больше не работает. Правда в том, что некоторые гендерные стереотипы могут удерживать как мужчин, так и женщин от того, чтобы быть лучшими, какими они могут быть, и влияют на наше психическое здоровье. Например, в новых рекомендациях Американской психологической ассоциации говорится, что мужчины, социализированные в соответствии с идеалами «традиционной мужественности», такими как нежелание казаться слабыми, с большей вероятностью будут страдать от таких проблем, как сердечно-сосудистые заболевания, злоупотреблять алкоголем и даже совершить самоубийство.
Реклама Gillette помогла разжечь разговор о разрушительных стереотипах о мужественности, власти и равенстве. Некоторые критики считают, что Gillette вышла за рамки, включившись в обсуждение гендерной роли и пост-движения, но я утверждаю, что рекламодатели должны занять определенную позицию по вопросам, влияющим на их потребителей. В конце концов, СМИ определяют культуру, а культура определяет изменения. Американцы могут видеть тысячи рекламных сообщений в день. Эти сообщения важны, потому что они влияют на наше восприятие пола.
Когда в начале этого месяца в нашем зале ожидания на выставке CES впервые была представлена реклама Gillette, Марк Причард, главный бренд-директор Procter & Gamble, материнской компании Gillette, объяснил, что реклама может быть силой добра и способствовать достижению паритета. «Реклама и СМИ влияют на восприятие, будь то положительное или отрицательное», — сказал Причард. «… Почему бы нам , а не , хотеть жить в равном мире? Реальность такова, что они не равны, но нам нужно делать все возможное, чтобы быть 50/50.”
Он продолжал говорить в нашем холле, что мужчины должны быть частью перемен. «Враг — бездействие. Недостаточно быть мужчиной, который не преследует, не запугивает и не объективирует. Мы должны действовать и действовать ».
Как только мы осознаем проблему, мы обязаны повлиять на ее изменение. Больший прогресс будет достигнут, если мы поймем и интегрируем в наши сердца и умы тот факт, что равенство — это не проблема женщин или мужчин; это проблема каждого , потому что равенство приносит пользу всем нам.
Равенство полезно для экономики: исследование McKinsey показало, что мы могли бы добавить 2,1 триллиона долларов в экономику США, если сократим разрыв в заработной плате. Женщины принимают 85% решений о покупке. Представьте, сколько денег будет возвращено в экономику, если мы сократим разрыв в заработной плате.
Равенство — это хорошо для бизнеса: гендерно-разнородные руководящие команды превосходят те, которые этого не делают. По данным Catalyst , компании с наибольшим представительством женщин в своих руководящих командах получают на 34% больше прибыли, чем компании с наименьшим представительством женщин.
Равенство поможет обоим полам лучше развиваться. Например, мужчины, которые наставляют женщин, не только помогут женщинам продвинуться, потому что мужчины по-прежнему составляют большинство руководящих должностей, но они также будут расширять свои собственные сети и, следовательно, сферы своего влияния.
«Большинство мальчиков и мужчин жаждут не того, чтобы вещи оставались прежними, а нового сценария», — говорит Баркер. «Сценарий, включающий эмоциональную связь; быть равными опекунами; поддержка полного равенства на рабочем месте; поддержка полного равенства для людей любой сексуальной ориентации и гендерной идентичности и возможность обращаться за помощью, когда они в ней нуждаются.”
Это мощный момент для размышлений, когда каждый из нас может посмотреть в зеркало и спросить себя: «Я лучший, чем я могу быть?» Мы можем смотреть на это как на негатив или рассматривать как возможность. Нам нужно не только видеть женщин такими, какие они есть на самом деле, без стереотипов, но также видеть мужчин такими, какие они есть на самом деле, и вместе переписывать сценарий.
Как сохраняется гендерное неравенство в современном мире
В Соединенных Штатах, как и во многих других обществах, гендерные отношения меняются, и неравенство между мужчинами и женщинами ставится под сомнение практически во всех сферах — на работе, дома и в государственных делах.Тем не менее, холодные, неопровержимые факты показывают, что гендерный разрыв и неравенство сохраняются даже перед лицом поразительных социальных и экономических преобразований и согласованных движений, направленных на борьбу с подчиненным положением женщин.
Как такое может быть? Почему так трудно преодолеть гендерное неравенство, особенно в развитых индустриальных странах? Мои исследования показывают, что ответы заключаются, прежде всего, в том, как люди думают о гендере по отношению друг к другу. День за днем люди используют гендер как само собой разумеющееся здравый смысл для управления своими отношениями с другими людьми.На межличностные переговоры постоянно влияют гендерные стереотипы, а это, в свою очередь, приводит к тому, что старые способы мышления о мужчинах и женщинах и их отношениях переносятся во все сферы жизни и даже в совершенно новые виды задач и социальных условий.
Сохраняющееся гендерное неравенство в США
Вряд ли можно сомневаться в том, что гендерное неравенство все еще сохраняется в Соединенных Штатах, о чем свидетельствуют некоторые поразительные факты:
Женщины по-прежнему зарабатывают лишь около 80% от заработка мужчин на полную ставку.
Женщины с меньшей вероятностью занимают управленческие или руководящие должности, и когда они занимают их, их должности несут меньше полномочий.
«Домохозяйки» воспринимаются как нижняя половина всех групп по социальному статусу, ниже «синих воротничков».
Даже когда оба партнера получают заработную плату, женщины выполняют в два раза больше работы по дому и уходу за детьми.
Безусловно, американские женщины добились значительных успехов с 1970 года. Но с 1990-х годов успехи стабилизировались, что говорит о том, что гендерная революция может замедлиться — или, по крайней мере, замедлиться.
Осознание сохраняющегося гендерного неравенства
Устойчивость гендерного неравенства перед лицом современных правовых, экономических и политических процессов, которые работают против него, предполагает, что также должны иметь место продолжающиеся социальные процессы, которые постоянно воссоздают гендерное неравенство. Я собрал воедино данные из социологии, психологии и исследования социального познания — того, как люди воспринимают социальный мир — чтобы разработать объяснение того, как гендерных различий и иерархий функционируют и в конечном итоге воссоздаются снова и снова.
Исследования показывают, что широко распространенные гендерные стереотипы действуют как культурная рамка «общих знаний», которую люди используют, чтобы начать процесс установления отношений друг с другом и координации своего взаимодействия. Это может показаться очевидным — и безобидным. Так что, если люди начнут с классификации друг друга по полу и соответствующим образом формируют свои взаимные контакты? Как выясняется, использование гендера в качестве исходного устройства для формирования рамок в личных взаимодействиях имеет множество непредвиденных последствий, потому что гендерные значения выходят далеко за пределы тех сфер жизни, которые имеют прямое отношение к сексу или репродукции.Социологи и другие наблюдатели собрали множество доказательств, показывающих, что стереотипы и предположения о мужчинах и женщинах формируют повседневные личные взаимоотношения и формируют гендерное неравенство в отношении работы, заработной платы, полномочий и семейных обязанностей.
Мужчины, например, обычно считаются более авторитетными, а женщины — более общительными по своей ориентации. На рабочих местах это может легко привести к тому, что люди будут полагаться на мужчин и полагаться на них, а также обращать внимание на женщин, которые будут выполнять рутинные усилия по поддержанию группы.Исследования показывают, что в ходе собеседований при приеме на работу, где мужчины и женщины имеют одинаковую квалификацию, представители одного пола получают больше предложений в соответствии с традиционными предположениями о гендерных склонностях.
Как люди подходят к новым ситуациям
Подобные социально-психологические и межличностные процессы помогают объяснить, как прошлые гендерные отношения сохраняются в будущем, поскольку старые идеи и предположения о мужчинах, женщинах и их отношениях в конечном итоге используются всеми для формирования новых экономических и социальных механизмов по мере их возникновения.Как показывают исследования, «общеизвестные» гендерные стереотипы меняются медленнее, чем материальные отношения между мужчинами и женщинами, даже несмотря на то, что социальные убеждения в конечном итоге реагируют на материальные изменения. В результате этого культурного отставания люди сталкиваются с новыми, неопределенными обстоятельствами с традиционными гендерными убеждениями, особенно потому, что места инноваций, как правило, небольшие и расположены за пределами существующих организаций. По иронии судьбы, как неопределенность, так и личная близость таких инновационных условий повышают вероятность того, что участники будут использовать удобные культурные рамки для организации новых способов ведения дел.
Например, в стартапах в области высоких технологий в Кремниевой долине женщины-ученые и инженеры оказались в особенно невыгодном положении в небольших фирмах, созданных с небюрократической организационной культурой. Небольшие группы мужчин, работающих гибко и коллегиально, часто запускают такие предприятия, которые в конечном итоге процветают на рынке. Без сознательного намерения кого-либо даже очень высококвалифицированных женщин можно оставить в стороне — и они вряд ли возьмутся за дело до тех пор, пока его первоначальная атмосфера «клуба мальчиков» и предположения о людях, которые, скорее всего, будут новаторскими и высокие достижения сохраняются в мировоззрении организации и способах привлечения и продвижения людей.Высокие технологии не только новаторские, но и доминируют мужчины.
Невозможно ли преодолеть гендерное неравенство?
Как только мы поймем, насколько действенными повседневными гендерными предположениями могут быть постоянные социальные отношения во всех сферах, мы лучше поймем, почему гендерное неравенство так трудно преодолеть. Гендерное равенство не невозможно достичь, но борьба идет постоянно и обязательно будет иметь взлеты и падения. Мое исследование также предполагает, что борьба за гендерное равенство должна вестись на уровне мышления людей, даже если законы и институциональная политика открывают новые двери.Наши предположения о том, что женщины и мужчины могут и должны делать, должны пройти долгий путь, чтобы догнать новые возможности, создаваемые образованием, экономическими инновациями и равными юридическими правами.
Гендерные стереотипы — обзор
4.1 Первое препятствие: стереотипные ожидания
Гендерные стереотипы делают мужчин более активными (например, компетентными, амбициозными, напористыми и конкурентоспособными), а женщин — более общительными (например, поддерживающими, заботливыми, теплыми , и эмоциональный) по сравнению с представителями другого пола.Эти ассоциации представляют собой устоявшиеся, межкультурные согласованные гендерные стереотипы (например, Williams & Best, 1990). Поскольку гендерные стереотипы искажают восприятие, женщинам труднее убедить других в том, что у них есть необходимая сила воли, чтобы быть сильными лидерами (Goldberg, 1968; Deaux & Emswiller, 1974; Foschi, 2000; Swim & Sanna, 1996).
Теория социальной роли утверждает, что гендерные стереотипы проистекают из традиционной роли мужчин как основных кормильцев и женщин как домохозяек (Eagly, 1987; Eagly, Wood, & Diekman, 2000).Таким образом, по мере изменения ролей должны меняться и стереотипы. В западных странах роли женщин радикально изменились. Например, женщины составляют 47% рынка труда США, а 59% американских женщин работают вне дома (Бюро статистики труда США, 2009 г.). Это резко изменило гендерные установки, сделав для женщин более приемлемой карьеру, чем в прошлом (Twenge, 1997). Более того, современные женщины считают себя гораздо более активными, чем женщины прошлого (например, Spence & Buckner, 2000; Twenge, 2001).В то же время гендерные стереотипы демонстрируют значительную инерцию (Lueptow, Garovich, & Lueptow, 1995; Spence & Buckner, 2000) — например, люди по-прежнему считают свободу воли относительно мужественной и более желанной для мужчин, чем для женщин, которые все еще придерживаются мнения. к общинным идеалам (Prentice & Carranza, 2002; Rudman et al., 2012).
Более того, даже люди, которые поддерживают гендерные эгалитарные убеждения, тем не менее, демонстрируют свидетельства стереотипов полов с помощью неявных критериев, таких как Тест неявных ассоциаций (Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998; Nosek, Banaji, & Greenwald, 2002a, 2002b; Rudman & Goodwin, 2004; Рудман и Килиански, 2000).Устойчивость стереотипов мужской активности и женской общности в отношении неявных мер предполагает глубоко укоренившиеся культурные убеждения, отражающие идею о том, что мужчины лучше подходят для руководящих ролей, чем женщины (Cejka & Eagly, 1999; Eagly & Karau, 2002; Glick, Wilk, & Perreault , 1995; Хейлман, 1983, 2001).
Поскольку как неявные, так и явные стереотипы предвзято относятся к восприятию, женщины должны проявлять свободу воли, чтобы преодолеть свое кажущееся «несоответствие» руководящим ролям (Heilman, Wallen, Fuchs, & Tamkins, 2004).Женщины, которые этого не делают, считаются низко компетентными и поэтому дисквалифицируются как лидеры (например, Glick, Zion, & Nelson, 1988; Rudman & Glick, 1999, 2001). Предположение о том, что женщинам не хватает компетентности, было продемонстрировано с использованием парадигмы Голдберга (1968), в которой одни и те же материалы (например, резюме или рабочий продукт) представляются участникам с манипулированием только целевым полом (обзоры см. В Deaux & LaFrance, 1998; Игли и Карау, 2002; Fiske, 1998; Foschi, 2000). В мужской сфере люди часто оценивают женские цели и рабочие продукты как менее компетентные, чем идентично описанные мужские цели и рабочие продукты; поэтому женщины должны преодолеть предположения воспринимающих о том, что они некомпетентны.
Как стереотипы влияют на нас и что мы можем сделать
Я помню, когда мне казалось, что у меня нет голоса. До того, как я столкнулся с историей, до колледжа был выбор. Это был мой первый год в старшей школе, когда я прошел свой первый курс истории лицом к лицу. Они научили меня идентичности, сообществу и выбору участия. Теперь я вовлечен в свое сообщество, потому что я решил участвовать. Потому что раньше мне казалось, что мои слова похожи на кривые фигуры, скрытые под штрих-кодами, которые наклеены на битые корешки книг, которые мне никогда не полагалось читать.
Мои слова пронумерованы. Потому что раньше мне было интересно, как они меня видят, как я их вижу. Потому что я заметил, что есть такая вещь, которая называется восприятием, которое дает людям возможность для исключения или с другой стороны, быть в кругу отвержения или различных типов групп в группах, которые высмеивают этого человека и плохо отзываются об этом человеке. . Итак, я спрашиваю вас, как вы относитесь к вещам? Все эти различные стереотипы и все виды юридических прав нарушаются из-за того, что вы так смотрите и так поступаете, и вы говорите мне, что можно закрывать глаза на менее удачливых просто потому, что они ниже вас.Контрольная работа.
Знаете, я часто говорю, что люди сталкиваются с угрозой стереотипов по несколько раз в день. Причина в том, что у нас много идентичностей. Наш пол, наша раса, наш возраст. И о каждой из тех идентичностей, которые я упомянул, существуют негативные стереотипы. И когда люди находятся в ситуации, когда негативный стереотип об одной из их идентичностей имеет отношение к ситуации, имеет отношение к тому, что они делают, они знают, что их, возможно, могут судить или рассматривать с точки зрения этого стереотипа.Они не знают, есть они или нет, но они знают, что могут быть.
И если ситуация важна, этот потенциальный клиент начинает угрожать им, расстраивать и отвлекать их и может повлиять на производительность прямо в ситуации. И поэтому вы могли обнаружить, что вы как бы приспосабливаетесь и отклоняетесь, делая вещи, которые отклоняют вас от стереотипа. И это может повлиять на их желание или интерес к тому, чтобы оставаться в той сфере жизни, где подобный стереотип уместен.
Контрольная работа. Вы в одиночестве в темном пригородном переулке видите чернокожего мужчину, который выглядит так, будто он далеко от дома. Страх бежит по вашему позвоночнику, и ваши мысли блуждают, как вы говорите в уме, этот маленький черный мальчик задумал ничего хорошего и должен быть схвачен полицией. Но поверите ли вы, что этим мальчиком был я, и чего они не видели, так это того, что я возвращался домой из молодежной группы. Так скажи мне, почему этот образ предопределённой мысли ко мне. Я не в этом процентиле. Мы пытаемся быть всеми, кем можем быть.И они все еще забивают меня камнями из-за своих неправильных представлений о черных мужчинах.
Они склонны понимать и предполагать, что я люблю неверно спряженные глаголы, большие брюки и хип-хоп.
В год, когда школы были интегрированы, меня перевезли на автобусе за 20 миль в город. Я учился в школе с белыми детьми. И в первый день в школе они разделили нас всех на части и вызвали группы один, два, три и четыре, а вы пошли и встали в очереди. И я вижу всех белых детей в одну линию. И я знал, что раньше у меня был довольно высокий результат на тестах, потому что годом ранее я учился один в своей школе.
Итак, я знал, в какую очередь я собираюсь. И я вошел в эту очередь, заполненную белыми детьми. И в том году для меня все изменилось. Я потерял уверенность. И мне угрожали стереотипы. Я боялся поднять руку, потому что не мог ошибаться. Не та черная девушка, которая жила в центре города.
Я социальный психолог и экспериментатор, и поэтому мы провели эксперименты, чтобы проверить, может ли угроза стереотипа повлиять на то, что мы склонны считать довольно жестким, например, ваши результаты на когнитивном экзамене или стандартизированном тесте.Итак, один простой эксперимент заключался в том, чтобы по одному приводить в лабораторию мужчин и женщин и давать им очень сложный тест по математике, тест по математике, который, как мы знали, вызовет разочарование.
И хотя все было одинаково для мужчин и для женщины — комната, предметы в тесте, экспериментатор — для мужчин, когда они выполняли тест и испытывали разочарование, они могли беспокоиться, что они не такие. хорошо разбираются в математике, как они, возможно, думали. Но они не были бы обеспокоены тем, что подтверждали какое-то групповое ограничение способностей.Но для женщин в той же ситуации, когда они начинают испытывать разочарование, какая-то часть их мозга может беспокоиться, подтверждаю ли я стереотип о женщинах с ограниченными математическими способностями? Это то, что здесь происходит?
И это беспокойство, поскольку это женщины, которых мы — мужчины и женщины — мы выбрали за то, что они очень привержены математике и очень хорошо в ней разбираются, это беспокойство за такого человека может расстраивать и отвлекать и сразу же мешать их работе. в тестовой ситуации.Так и произошло. У женщин дела шли значительно хуже, чем у мужчин. Однако, и это хорошая новость, в конце концов мы пришли к идее, которая устранит угрозу стереотипов в этой ситуации.
Мы просто сказали им следующее: послушайте, возможно, вы слышали, что женщины не так хорошо справляются со сложными стандартизованными тестами. Но это не так для этого конкретного стандартизированного теста. Тест, который вы проходите сегодня, — это тест, с которым женщины всегда справляются так же хорошо, как и мужчины. Итак, подтекст этого небольшого заявления: слушайте, разочарование, которое вы испытываете на этом тесте, не имеет ничего общего с тем, что вы женщина.Теперь мы исключили из ситуации это дополнительное давление, которое могло оказать женщинам в этой ситуации. Они больше не находятся под давлением подтверждения или того, чтобы их видели, чтобы подтвердить что-то, какое-то ограничение, которое присутствует в стереотипах нашего общества о женщинах, не обладающих математическими способностями.
И если это то, что раньше угнетало их работоспособность, то теперь их показатели должны повыситься, чтобы соответствовать показателям мужчин с такой же квалификацией. Так и произошло. С этим маленьким предложением производительность женщин соответствовала производительности мужчин.
Так что некоторые формы этой угрозы довольно незначительны и почти юмористичны, а другие формы этой угрозы действительно остры.

СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ СТОРОНЫ

Социальные стереотипы и их проявление в современном обществе | Escapist

Основные стереотипы в сознании россиян

Самые известные стереотипы общества и их роль в жизни людей

Что такое стереотип?

Какие бывают стереотипы?

Гендерные стереотипы: женщины и мужчины

Дети

Счастье

«Правильное»…

Какими бывают профессиональные стереотипы: примеры

Как бороться со стереотипами?

Заключение

СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП» В ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ: АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР | Сорокина

Социальные стереотипы поведения современной молодежи / Открытый урок

Стереотипы и стереотипы в раннем современном мире

Гендерные роли в современном обществе

Что такое гендерные стереотипы и как их остановить?

ЧТО ТАКОЕ ГЕНДЕРНЫЙ СТЕРЕОТИП И КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО ИМЕЮТ

РЕШЕНИЕ В ОБРАЗОВАНИИ

Будущее мужественности: преодоление стереотипов

Как сохраняется гендерное неравенство в современном мире

Сохраняющееся гендерное неравенство в США

Осознание сохраняющегося гендерного неравенства

Как люди подходят к новым ситуациям

Невозможно ли преодолеть гендерное неравенство?

Гендерные стереотипы — обзор

4.1 Первое препятствие: стереотипные ожидания

Как стереотипы влияют на нас и что мы можем сделать

Добавить комментарий Отменить ответ