Сознание в структуре деятельности: works.doklad.ru — Учебные материалы

Теория Деятельности. Структура сознания

Эта теория была создана в советской психологии. Она обязана работам психологов: Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурии, А.В. Запорожца, П.Я. Гальперина и многих других.

Психологическая теория Деятельности начала разрабатываться в 20-х – начале 30-х гг.

Авторы теории Деятельности взяли на вооружение философию диалектического материализма – теорию К. Маркса, и прежде всего, ее главный для психологии тезис о том, что не сознание определяет бытие, Деятельность, а наоборот, бытие, Деятельность человека определяет его сознание.

Деятельность человека имеет сложное иерархическое строение. Она состоит из нескольких уровней. Назовем эти уровни, двигаясь сверху вниз:

1. Уровень особенных деятельностей (или особых видов Деятельности).
2. Уровень действий.
3. Уровень операций.
4. Уровень психофизиологических функций.

Действие. Это основная единица анализа Деятельности. Действие – это процесс, направленный на реализацию цели. Цель – это образ желаемого результата, т.е. того результата, который должен быть достигнут в ходе выполнения действия.

Характеризуя понятие «действие», можно выделить 4 момента:

1. Действие включает в качестве необходимого компонента акт сознания в виде постановки и удержания цели. Но данный акт сознания не замкнут в самом себе, а «раскрывается» в действии.
2. Действие – это одновременно и акт поведения. Эти два пункта состоят в признании неразрывного единства сознания и поведения. Это единство заключено уже в главной единице анализа – действии.
3. Через понятие действия, предполагающее активное начало в субъекте (в форме цели), психологическая теория Деятельности утверждает принцип активности.
4. Понятие «действия» «выводит» Деятельность человека в предметный и социальный мир.

Принципы психологической теории Деятельности

1. Сознание не может рассматриваться как замкнутое в самом себе: оно должно быть выведено в Деятельности субъекта.
2. Поведение нельзя рассматривать в отрыве от сознания человека. Принцип единства поведения и сознания.
3. Деятельность – это активный, целенаправленный процесс (принцип активности).
4. Действия человека предметны, они реализуют социально-производственные и культурные цели (принцип предметности человеческой Деятельности и принцип ее социальной обусловленности).

Цель – Действие

Цель задает действие, действие обеспечивает реализацию цели. Через характеристику цели можно характеризовать и действие.

Операцией называется способ выполнения действия. Операции характеризуют техническую сторону выполнения действий. Характер используемых операций зависит от условий, в которых совершается действие.

Цель, данная в определенных условиях в теории Деятельности называется задачей.

Главное свойство операций состоит в том, что они мало осознаются или совсем не осознаются.

Всякое сложное действие состоит из слоя действий и слоя «подстилающих» их операций. Нефиксированная граница между осознаваемым и неосознаваемым означает подвижность границы, которая отделяет слой действий от операций.

Психофизиологические функции

Под психофизиологическими функциями в теории Деятельности понимаются физиологические обеспечения психических процессов (сенсорные, мнестические, моторные функции), а также врожденные механизмы, закрепленные в морфологии нервной системы.

Психофизиологические функции составляют одновременно и необходимые предпосылки, и средства Деятельности.

Психофизиологические функции составляют органический фундамент процессов Деятельности. Без опоры на них невозможны были бы не только выполнение действий и операций, но и постановка самих целей.

Деятельность – специфически человеческая, реализуемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на познание и преобразование мира и самого человека. Она является необходимым условием формирования Личности и в то же время зависит от уровня развития Личности.

В процессе Деятельности устанавливается тесное взаимодействие с окружающей средой.

Конечный результат Деятельности — цель; побудитель Деятельности — мотив.

Мотив придает Деятельности специфику в отношении выбора средств и способов достижения.

Деятельность является сознательной и социально обусловленной. Она формируется путем усвоения общественного опыта и всегда носит опосредованный характер.

Структура Деятельности:

• — действия;
• — операция;
• — психофизиологические функции.

Действия: предметные, умственные.

Умственная Деятельность – перцептивная, мнемическая, мыслительная, имажетивная (воображение).

Деятельность имеет внутренние и внешние компоненты:

Внутреннее – умственное, псхические; внешнее – предметное.

Структурные элементы Деятельности:

• Умения – это способы выполнения (успешное выполнение действий, способствующие целям и условиям Деятельности).
• Навыки – компоненты действия, сформированные в процессе упражнений.
• Привычки – это компонент действия, в основе которого лежит потребность Деятельности.

Три вида Деятельности:

1. труд;
2. учение;
3. игра.

Средства Деятельности:

1. материальные предметы;
2. знаки;
3. символы;
4. общение;
5. орудия.

Деятельность носит продуктивный характер.

Структура сознания

Сознание – высшая форма психики, результат общественно-исторических условий. Формирование человека в трудовой Деятельности при постоянном общественно-социальном взаимодействии с людьми.

Психические характеристики сознания:

1. Скрыто в самом названии со-знание, т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. Т.о. в структуру сознания входят важнейшие познавательные процессы, при помощи которых человек постоянно обогащает свои знания.
2. Отличие субъекта («Я» и «НЕ-Я») – единственное из всех животных, человек может исследовать сам себя, осуществлять самопознание.
3. Обеспечение целеполагающей Деятельности человека (ставит себе цели, выбирает мотивы, принимает волевые решения и т.д.).
4. Наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях (любовь у матери к близким, ненависть к врагам и т.д.).

12. Понятие о деятельности. Структура деятельности.

В психологии под деятельностью понимается динамическая система взаимодействий субъекта с внешним миром, в ходе которых человек сознательно, целенаправленно воздействует на объект, за счет чего он удовлетворяет свои потребности. Действие – это основная единица анализа деятельности. Это процесс, направленный на реализацию цели (цель – образ желаемого результата). Характеризуя понятие «действие»

, можно выделить 4 момента: Действие содержит в себе акт сознания. Действие направлено на достижение цели, цель всегда сознательна, образ результата удерживается в сознании, пока осуществляется действие. Действие – это акт поведения. Внешние движения рассматриваются в неразрывном единстве с  сознанием. Через понятие действия теория деятельности утверждает принцип активности, противопоставляя его принципу реактивности. Эти принципы различаются по тому, где согласно каждому из них должна быть помещена исходная точка анализа деятельности: во внешней среде или внутри организма. Понятие действия выводит деятельность человека в предметный и социальный мир. Цель может быть любой, не только биологической (получение пищи, избегание опасности), но и производством какого-то материального продукта, установление социального контакта, получение знаний. Деятельность — динамическая система взаимодействий субъекта с миром, в процесс которых происходит возникновение и воплощение в объекте психического образа и реализация опосредованных им отношений субъекта в предметной деятельности. Теория деятельности — система методологических и теоретических принципов изучения психических феноменов. Основным предметом исследования признается деятельность, опосредствующая все психические процессы. Всякая деятельность характеризуется определенной структурой, т.е. специфическим набором действий и последовательностью их осуществления. В зависимости от объективных условий для достижения одной и той же цели деятельность может складываться из различных действий, а их последовательность и характер тоже могут быть различными. В теории деятельности А.Н. Леонтьева в качестве предмета анализа также рассматривается деятельность. Поскольку сама психика не может быть отделена от порождающих и опосредствующих ее моментов деятельности, и сама психика является формой предметной деятельности. При решении вопроса о соотношении внешнепрактической деятельности и сознания, принимается положение, что внутренний план сознания формируется в процессе свертывания изначально практических действий. При такой трактовке сознание и деятельность различаются как образ и процесс его формирования, образ при этом является «накопленным движением», свернутыми действиями. Этот постулат был реализован во многих исследованиях. Рассматривая деятельность как взаимодействие между субъектом и действующей на него реальностью, А.Н. Леонтьев констатирует, что отражение реальности в сознании человека «является результатом не воздействия, а взаимодействия, т.е. результатом процессов, идущих как бы навстречу друг другу». В теории деятельности А.Н. Леонтьева предложена структурное строение деятельности, которое предполагает выделение собственно деятельности, действий, операций.

Человек в повседневной жизни проявляет немалую активность, являясь созидателем и творцом, независимо от его вида деятельности. Не проявляя активность, невозможно приобрести все богатство духовной жизни. С помощью деятельности раскрываются глубины чувств и ума, силы воли и воображения, черт характера и воображения. Понятие деятельности в психологии раскрывает социальную категорию, раскрывающую познание и закономерности окружающей природы. Человек, выступая в качестве личности, должен ставить цели и осознавать мотивы для побуждения к активности. Принцип единства деятельности и сознания объединяет ряд осознанных теоретических положений. Сознание содержит объекты и стороны любой познаваемой деятельности. Таким образом, получается, что структура и содержание самого сознания напрямую взаимосвязаны с деятельностью. Каждый вид деятельности несомненно связан с активными движениями, являющимися физиологической функцией живых организмов. Одними из наиболее ранних проявляются двигательная и моторная функции.

Физиологическая основа позволяет делить все движения на две группы: врожденные и приобретенные, поскольку часть движений мы приобретаем с рождения, а часть – при получении жизненного опыта. Умственная деятельность начинает развиваться с младенческого возраста, поскольку человек, перед желанием что-либо сделать, продумывает действия, планирует и зачастую оперирует речевыми символами и образами. Отсюда ясно, что внешняя деятельность зависит от умственной деятельности и контролируется внутренним планом действий, т.к. все проявления волевых действий обдумываются относительно целей и последующих возможных результатах. Понятие деятельности в психологии составляет совокупность всех действий, которые объединены одной общей целью и которые выполняют конкретную общественную функцию.

Основные виды деятельности в психологии.

На протяжении всего жизненного пути мы сталкиваемся с тремя генетически заменяющимися и сосуществующими вместе видами деятельности. К ним относятся игра, труд и учение. Несомненно, они имеют различные конечные результаты (т.е. продукты данной деятельности), структуру и особенности мотивации. Игра помогает ребенку овладеть и понять взрослый мир, освоить объективный мир взрослых. Имитируя деятельность, ребенок сам становится субъектом деятельности. Главным достоинством является свобода и нерегламентированность, поскольку ребенок сам вправе решать когда и в какие игры ему играть. Учение и труд имеют обязательную организационную форму, поскольку начинаются в строго установленное время, имеют конкретный план действий и производят определенные продукты труда. Различные виды деятельности имеют различную мотивацию. Так, например, мотивом игры признано удовольствие, получаемое от процесса самой игры. В качестве мотива труда и учения признается чувство ответственности и долга, а также интерес занятия данным видом деятельности. Очень важно выработать в себе привычку трудиться.

Рассмотрим их более подробно данные виды деятельности:

Труд – является одним из главнейших видов деятельности. Психологическая структура деятельности данного вида направлена непосредственно на создание продукта, имеющего огромное значение для общественности. Труд – это процесс, позволяющий человеку создавать духовные и моральные ценности общества. Как правило, трудовая деятельность направлена на производство полезного обществу продукта, способного удовлетворить духовные или материальные потребности для всего человечества. Она позволяет раскрыть сущностные человеческие силы, поскольку человек принимает непосредственное участие, вступая в производственные отношения. Такое проявление труда позволяет сформировать собственное отношение к трудовой деятельности и мотивам труда, раскрыть собственную личность в труде и т.д. Мотивы труда находятся в прямой зависимости от требуемых трудовых задач, реализация которых приводит к благополучию и удовлетворению собственных потребностей. Процесс реализации трудовой деятельности зависит от безграничного ряда факторов, влияющих на проявление желания трудиться и качественно работать.

Игра – вид деятельности, не создающий продуктов общественной значимости. Психологическая структура деятельности данного вида направлена на формирование личности как субъекта деятельности. Как вид деятельности, игра анализируется с целью изучения ее природы. Развитие детских игр способствует этапам развития всего человеческого общества. Проведение научного анализа показало, что игра позволяет ребенку получить отражение взрослого мира и следовать по пути познания окружающего нас мира. С возрастом игры меняются, из функциональных игр дети переходят к конструктивным, постепенно познавая все более сложные ступени своего развития. Сюжетно-ролевая коллективная игра позволяет значительно расширить круг общения каждого ребенка, принимающего непосредственное участие в игре.

Учение – психологическая структура деятельности данного вида заключается в подготовке личности к трудовой деятельности. На данном этапе происходит окончательное формирование и развитие умственных и физических способностей человека, освоение профессии, формируются культурные и материальные ценности. Процесс учения позволяет овладевать навыками, знаниями и умениями, которые необходимы для выполнения конкретной трудовой деятельности и воспитания в конечном счете. Он помогает сформировать личность ребенка, его волевые черты характера, направленность, способности и т.д. Особо важным этапом в жизни каждого из нас является поступление в школу, которое меняет взгляды на жизнь, сверстников. У школьников меняется режим дня, появляется множество обязанностей, которые необходимо выполнять вовремя. В последствии учение готовит нас к профессиональной трудовой деятельности для удовлетворения наших духовных и материальных потребностей.

Леонтьев А. Н., «Теория деятельности»: кратко о главном

А. Н. Леонтьев и С. Л. Рубинштейн — основоположники советской психологической школы, в основе которой лежит абстрактное понятие личности. В его основе — произведения Л.С. Выготского, посвященные историко-культурному подходу. Эта теория раскрывает термин «деятельность» и другие связанные с ним понятия.

История создания и основные положения концепции

С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева теория деятельности была создана в 30-е годы 20 века. Они разрабатывали эту концепцию параллельно, без обсуждений и консультаций. Однако в их работах оказалось много общего, поскольку при разработке психологической теории ученые использовали одни и те же источники. Основателями были работы талантливого советского мыслителя Л.С. Выготского, при создании концепции также использовалась философская теория Карла Маркса.

Основной тезис теории деятельности А. Н. Леонтьева кратко выражается следующим образом: не сознание формирует деятельность, а деятельность формирует сознание.

В 1930-е гг., Исходя из этой позиции, Сергей Леонидович определяет основную позицию концепции, в основе которой лежит тесная связь сознания и деятельности. Это означает, что психика человека формируется в процессе деятельности и в процессе работы, и проявляется в них. Ученые подчеркнули, что важно понимать следующее: сознание и деятельность составляют единство, имеющее органическую основу. Алексей Николаевич подчеркнул, что эту связь ни в коем случае нельзя путать с тождеством, иначе все положения, которые встречаются теоретически, теряют свою силу.

Таким образом, по мнению А. Н. Леонтьева, «деятельность — сознание личности» является главной логической связью всего понятия.

Основные психологические феномены теории деятельности А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна

Каждый человек подсознательно реагирует на внешний раздражитель серией рефлекторных реакций, но активность не входит в число этих раздражителей, так как регулируется умственной работой человека. Философы в представленной ими теории рассматривают сознание как некую реальность, не предназначенную для самонаблюдения человеком. Он может проявляться только благодаря системе субъективных отношений, в частности, через деятельность индивида, в процессе которой ему удается развиваться.

Алексей Николаевич Леонтьев разъясняет положения, высказанные его коллегой. Он говорит, что психика человека строится в своей деятельности, формируется благодаря ей и проявляет себя в деятельности, что в конечном итоге приводит к тесной связи двух понятий.

Личность в теории деятельности А. Н. Леонтьева рассматривается в единстве с действием, работой, мотивом, целью, задачей, действием, потребностью и эмоциями.

Концепция деятельности А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна представляет собой целую систему, включающую методологические и теоретические принципы, позволяющие изучать психологические явления человека. В концепции деятельности А. Н. Леонтьева содержится положение о том, что основным предметом, помогающим изучать процессы сознания, является деятельность. Этот исследовательский подход начал формироваться в психологии Советского Союза в 1920-х годах. В 1930 г уже предлагались две интерпретации этой деятельности. Первая позиция принадлежит Сергею Леонидовичу, сформулировавшему указанный выше в статье принцип единства. Вторая формулировка была описана Алексеем Николаевичем совместно с представителями Харьковской психологической школы, определившей общность структуры, влияющей на внешнюю и внутреннюю деятельность.

Основное понятие в теории деятельности А. Н. Леонтьева

Деятельность — это система, которая построена на основе различных форм реализации, выражающихся в отношении субъекта к материальным объектам и миру в целом. Эта концепция была сформулирована Алексеем Николаевичем, а Сергей Леонидович Рубинштейн определял деятельность как совокупность любых действий, направленных на достижение поставленных целей. По мнению А. Н. Леонтьева, активность в сознании индивида играет первостепенную роль.

Структура деятельности

В 30-е годы ХХ века в психологической школе А. Н. Леонтьев выдвинул идею о необходимости построения структуры деятельности для полноты определения данного понятия.

Структура деятельности:

Число	Стартовая цепочка	Конец цепочки
13	Мероприятия	Причина (обычно необходимость)
2/2	Действие	Задача
3/1	Операция	Задача (при определенных условиях становится целью)

Эта модель действительна для чтения сверху вниз и наоборот.

Есть две формы деятельности:

• внешний;
• в помещении.

Внешняя деятельность

Внешняя деятельность складывается из различных форм, которые выражаются в предметно-практической деятельности. В этом представлении происходит взаимодействие субъектов и объектов, последние открыто представлены для внешнего наблюдения. Примеры этой формы бизнеса:

• изготовление материальных изделий специалистами по станкам;
• работа механиков с помощью инструментов: это может быть забивание гвоздей или закручивание болтов отверткой;
• уборка помещений: подметание полов веником, мытье окон тряпкой, манипуляции с мебелью;
• детские игры, для выполнения которых требуются посторонние вещи;
• строительство домов рабочими: кладка кирпича, кладка фундамента, установка окон и дверей и т д

Внутренняя деятельность

Внутренняя деятельность отличается тем, что взаимодействия субъекта с любым изображением предметов скрыты от прямого наблюдения. Примеры этого типа:

• внутренняя работа актера над ролью, включающая размышления, переживания, тревоги и т д;
• решение математической задачи для ученых с помощью мыслительной деятельности, недоступной глазу;
• придумать сценарий школьного спектакля;
• мысленно отгадывать загадку со стороны ребенка;
• эмоции, возникающие у человека при просмотре трогательного фильма или прослушивании задушевной музыки.
• процесс создания произведения поэтов или писателей;

Мотив

Общая психологическая теория деятельности А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна определяет мотив как объект потребности человека, оказывается, что для характеристики этого термина необходимо обратиться к потребностям субъекта.

В психологии мотив — это двигатель любой существующей деятельности, то есть это толчок, приводящий субъекта в активное состояние, или цель, ради которой человек готов что-то делать.

Потребности

На необходимость общей теории деятельности А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна есть две расшифровки:

1. Потребность — это своего рода «внутреннее состояние», которое является предпосылкой любой деятельности, осуществляемой субъектом. Но Алексей Николаевич отмечает, что такая потребность никоим образом не способна вызвать прямую активность, поскольку ее основным направлением становится ориентировочно-поисковая деятельность, которая, как правило, направлена ​​на поиск таких предметов, которые могли бы помочь человеку человека, который испытывает желания. Сергей Леонидович добавляет, что это понятие — «виртуальная потребность», которая выражается только внутри себя, поэтому человек переживает ее в своем состоянии или ощущении «незавершенности».
2. Потребность — двигатель любой деятельности субъекта, который направляет и регулирует ее в материальном мире после того, как человек встречает объект. Этот термин характеризуется как «актуальная потребность», то есть потребность в определенной вещи в определенное время.

«Опредмеченная» потребность

Эту концепцию можно проследить на примере новорожденной утки, которая еще не столкнулась с каким-либо конкретным объектом, но ее свойства уже закрепились в сознании цыпленка — они были переданы ему матерью в самом общем виде на генетическом уровне уровень, поэтому у него нет желания следить за тем, что появляется перед его глазами во время вылупления из яйца. Это происходит только во время встречи утки, у которой есть его потребность, с объектом, потому что у него еще нет сформированного представления о появлении своего желания в материальном мире. Эта вещь в цыпленке вставляет в подсознание образец генетически закрепленного образцового образа, поэтому он способен удовлетворить потребности утки. Таким образом происходит запечатление данного объекта, соответствующего желаемым характеристикам, как объекта, который удовлетворяет соответствующие потребности, и потребность принимает «объективную» форму. Вот так подходящая вещь становится поводом для определенной активности испытуемого: в этом случае, в последующее время, цыпленок будет везде следовать своей «объективированной» потребности.

Таким образом, Алексей Николаевич и Сергей Леонидович имеют в виду, что потребность в самом раннем этапе своего формирования не такова, это в начале своего развития потребность организма в чем-то, что находится вне тела субъекта, несмотря на то, что оно отражает себя на его ментальном плане.

Цель

Эта концепция описывает, что цель — это направления, для достижения которых человек реализует определенную деятельность в форме соответствующих действий, подсказываемых мотивом субъекта.

Различия цели и мотива

Алексей Николаевич вводит понятие «цель» как желаемый результат, возникающий в процессе планирования человеком какой-либо деятельности. Подчеркните, что причина отличается от данного термина, потому что это то, для чего выполняются все действия. Цель — это то, что вы планируете сделать, чтобы достичь цели.

Как показывает практика, в повседневной жизни приведенные выше в статье термины никогда не совпадают, а дополняют друг друга. Кроме того, следует понимать, что между мотивом и целью существует определенная связь, поэтому они зависят друг от друга.

Человек всегда понимает, в чем цель совершаемых или предполагаемых им действий, то есть его задача осознана. Получается, что человек всегда точно знает, что он собирается делать. Пример: поступление в вуз, сдача заранее выбранных вступительных экзаменов и т.д.

Почти во всех случаях причина бессознательна или бессознательна для испытуемого. То есть человек может даже не догадываться об основных причинах ведения какого-либо бизнеса. Пример: кандидат очень хочет поступить в тот или иной вуз — он объясняет это тем, что профиль этого учебного заведения совпадает с его интересами и желаемой будущей профессией, по сути, основной причиной выбора этого вуза является желание остаться рядом с любимой девушкой, которая учится в этом университете.

Эмоции

Анализ эмоциональной жизни испытуемого — направление, которое считается ведущим в теории деятельности А. Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна.

Эмоции — это непосредственное переживание человеком значения цели (разум также может считаться предметом эмоций, потому что на бессознательном уровне он определяется как субъективная форма существующей цели, для которой он внутренне проявляется в психике человека).

Эмоции позволяют человеку понять, каковы настоящие причины его поведения и деятельности. Если человек достигает поставленной цели, но не испытывает от нее желаемого удовлетворения, то есть, наоборот, возникают негативные эмоции, значит, причина не реализована. Следовательно, успех, которого достиг человек, на самом деле является воображаемым, потому что то, ради чего были предприняты все действия, не было достигнуто. Пример: кандидат поступил в вуз, где учится его возлюбленная, но был отчислен неделей ранее, что обесценивает достигнутые молодым человеком успехи.

О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании

Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без более или менее четкого определения того, что понимается под термином «сознание». Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым в контексте обсуждаемой проблемы нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Co-знание — это знание вместе с кем-то (ср. с сочувствием, сопереживанием, сотрудничеством и т. п.). Осознать — значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому. Согласно современным данным, для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей) полушарии. Классические труды А. Р. Лурия, открытие Г. В. Гершуни класса неосознаваемых условных реакций, исследования пациентов с расщепленным мозгом, справедливо увенчанные Нобелевской премией Р. Сиерри, и последовавшие затем серии работ, в том числе Э. А. Костандова, В. Л. Деглина, Н. Б. Брагиной, Т. А. Доброхотовой и других, ознаменовали поистине революционный скачок в изучении нейрофизиологических основ сознания человека.

Сформулированная выше дефиниция позволяет однозначно провести грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если человек перечисляет детали предъявленной ему сюжетной картинки, а спустя определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в нервом отчете, мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемою восприятия и непроизвольной памяти, то есть о следах, лишь позднее проникших в сферу сознания. Если тысячелетний опыт человечества побуждает отличать военную науку от военного искусства, то мы понимаем, что в поенном деле существует нечто, чему можно научить, ч го можно сформулировать в виде правил, наряду с тем, чему научить в принципе невозможно. Разумеется, военное искусство, как всякое иное искусство, располагает своей технологией, зависит от ранее накопленного опыта и навыков, позволяющих использовать этот опыт наиболее эффективным образом. Вместе с тем в искусстве полководца присутствует тот элемент интуиции, который невозможно формализовать и передать другому в виде рационально обоснованного решения. Иными словами: можно научить правилам игры. Научить выигрывать нельзя.

В обширной сфере неосознаваемого психического необходимо различать минимум две группы явлений. К первой принадлежит все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки и вытесненные из сферы сознания мотивационные конфликты, суть которых становится ясна только благодаря специальным усилиям врача-психотерапевта. За этим классом явлений целесообразно сохранить традиционный термин «подсознание».

В сферу подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как «голос совести», «зов сердца», «веление долга». Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по своему происхождению социальных норм придает этим нормам ту чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интериоризации. «Суд людей презирать нетрудно, — писал А. С. Пушкин, — суд собственный презирать невозможно». «Когда никто не увидит и никто не узнает, а я все-таки не сделаю — вот что такое совесть» (В. Г. Короленко). «Совесть — есть память общества, усвоенная отдельным лицом» (Л. Н. Толстой). Межличностное происхождение совести закреплено в самом названии феномена: совесть, то есть весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо меня, посвященные в содержание данной «вести». Нетрудно видеть, что «сверх-Я» Зигмунда Фрейда, безусловно, отличное от биологических влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь пойдет ниже.

К подсознанию мы относим и тс проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист, мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он нередко сам не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его придти именно к такому заключению. В данном случае он ничем не отличается от пианиста, давно забывшего, как именно следует Действовать тем или иным пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит их подсознание.

Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт, будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных заболеваний, нормы поведения, присущие данной социальной среде и т. д., представляют отнюдь не единственный канал, наполняющий подсознание конкретным внешним по своему происхождению содержанием.

Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это — механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из непосредственного окружения ребенка нередко формирует его личность в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.

В процессе длительной эволюции подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных навыках пианиста, шофера, спортсмена и т. д., которые с успехом могут реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта мотивационном конфликте, — подсознание освобождает сознание от психологических перегрузок. Поясню сказанное примером, который я заимствую из работы И. С. Кона. Человек завидует другому, но сознает, что чувство зависти унизительно и постыдно. И тогда он бессознательно начинает искать те отрицательные черты, действительные и мнимые, которые могли бы оправдать его недоброжелательное отношение. Он искренне верит, что его неприязнь вызвана именно недостатками другого, хотя на самом деле единственная причина недоброжелательности — зависть.

Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо усвоенного, будь то автоматизированный навык или социальная норма. Консерватизм подсознания — одна из его наиболее характерных черт. Благодаря подсознанию индивидуально усвоенное (условно рефлекторное) приобретает императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого, например, иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила на школьных уроках родного языка. Сходство подсознательного с врожденным получило отражение даже в житейском лексиконе, породив метафоры типа «классовый инстинкт», «голос крови» и тому подобные образные выражения.

Теперь мы перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую дихотомически к подсознанию и вслед за К. С. Станиславским можно назвать сверхсознанием или надсознанием, по терминологии М. Г. Ярошевского. В отличие от подсознания, деятельность сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты, и здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий. Вот почему за дискурсивным мышлением оставлена функция вторичного отбора порождаемых сверхсознанием гипотез, сперва путем их логической оценки, а затем в горниле экспериментальной производственной и общественной практики.

Деятельность сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе «творчества природы» — биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что сверхсознание не сводится к одному лишь порождению «психических мутаций», то есть к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По каким-то, еще неведомым нам, законам сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомендаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые «безумные идеи» ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений.

Современная нейрофизиология располагает знанием ряда механизмов, способных привести к замыканию временных нервных связей между следами (энграммами) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь вторично путем сопоставления с объективной реальностью. Среди этих механизмов, подробно рассмотренных нами ранее, особое место занимает принцип доминанты А. А. Ухтомского. В настоящее время можно считать установленным, что сверхсознание (интуиция) всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта. Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом. «Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон…», — А. С. Пушкин гениально угадал эту диалектику деятельности сверхсознания.

Подобно тому, как имитационное поведение способно адресоваться к подсознанию, минуя контроль рационального мышления, важнейшим средством тренировки и обогащения сверхсознания является детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных, а до определенного возраста и социально-престижных целей, игра обладает той самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти исключительно потребностями познания и вооруженности. (Под последней мы понимаем потребность приобретения знаний, навыков и умений, которые понадобятся лишь в дальнейшем). Именно эти две потребности — познание и вооруженность — питают деятельность детского сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом По мере взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию — отвлекаться на обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением черт детскости, что было замечено давно и не один раз.

В своей книге Е. Л. Фейнберг предложил различать интуицию-догадку (порождение гипотез) от интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических доказательств. Примером интуиции последнего типа может служить заключение ученого о достаточности количества экспериментов или заключение судьи о достаточности объективных доказательств виновности. Напомним, что закон требует от судьи выносить приговор согласно «внутреннему убеждению», а не такому-то заранее предписанному количеству доказательств. Не случайно в законе, наряду с дискурсивной «буквой», присутствует интуитивный «дух». Мы полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и достаточной для логически безупречного заключения. В первом случае (интуиция-догадка) этой информации еще н е т, ее предстоит найти в ходе проверки возникшего предположения. В случае с интуицией — прямым усмотрением истины получить такую информацию вообще невозможно, какое количество экспериментов ни поставил бы ученый и какое количество доказательств ни собрал бы судья. Для нас важно, что пример с интуицией, — усмотрением истины еще раз оправдает термин «сверхсознание». В самом деле, дискурсивное мышление поставляет материал для принятия решения, предлагает сознанию реестр формализуемых доказательств, но окончательное решение принимается на уровне интуиции и формализовано быть не может.

Материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее, в сверхсознании содержится нечто именно «сверх», то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «сверх» есть принципиально новая информация, непосредственно не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, инициирующей деятельность сверхсознания и одновременно канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность. Экспериментально доказано, что при экспозиции субъекту неопределенных зрительных стимулов количество ассоциаций этих стимулов с пищей возрастает по мере усиления голода. Этот эксперимент может служить примером мотивационных ограничений, изначально наложенных на деятельность сверхсознания. Подчеркнем еще раз, что интуиция — отнюдь не калейдоскоп, не игра случайности, она ограничена качеством доминирующей потребности и объемом накопленных знаний. Никакое «генерирование идей» не привело бы к открытию периодического закона без обширнейших знаний свойств химических элементов.

Если позитивная функция сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм. Ярким примером негативной функции сверхсознания может служить чувство юмора и его внешнее выражение в виде смеха. Смех возникает непроизвольно и не требует логического уяснения субъектом, почему смешное — смешно. Будучи положительной эмоцией, смех возникает по универсальной схеме рассогласования между прединформированностью (прогнозом) и вновь полученной информацией. Но в случае смеха поступившая информация не просто превосходит существовавший ранее прогноз, а отменяет, перечеркивает его. Классический пример тому — структура любого анекдота, всегда состоящего из двух частей — ложного прогноза и отменяющей его концовки. Мотивационную основу юмора составляют потребности познания и экономии сил. Остроумный ход ищущей мысли не только приближает к истине, но и ведет к решению логической задачи неожиданно коротким путем. В юморе всегда торжествует превосходство нового знания над несовершенством, громоздкостью и нелепостью устаревших норм. Вот почему, по образному выражению К. Маркса, человечество, смеясь, расстается со своим прошлым. Присоединение к потребностям познания и экономии сил других побочных мотиваций — биологических и социальных — придает смеху множество дополнительных оттенков, делает его добродушным, злорадным, надменным, умным, глупым, беззаботным и т. д., превращая тем самым смех в «самую верную пробу душ» (Ф. М. Достоевский).

Неполное, лишь частичное осознание человеком движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора. Эту диалектику поведения в свое время проницательно разглядел Бенедикт Спиноза. Люди лишь по той причине считают себя свободными, — писал Спиноза, — что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают. Поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь — условиями социального воспитания. Науке не известен какой-либо третий фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем вся этика и прежде всего — принцип личной ответственности базируются, как объяснил нам Гегель, на безусловном признании абсолютно свободной воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой этической системы и нравственности.

Вот почему эволюция породила иллюзию этой свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включают механизмы всестороннего и повторною анализа последствий того или иного Поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Дело в том, что практическая мотивационная доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения», по Л. А. Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности (доминанта жизни или сверх сверхзадача, по К. С. Станиславскому), наряду с той или иной ситуативной доминантой, актуализированной экстренно итожившейся обстановкой. Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко оказывается в конфликте с доминантой жизни — социально детерминированной потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание (как правило с участием подсознания) извлечет из памяти и мысленно «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта, скажем, последствия нарушения им своего воинского долга, предательства товарищей по оружию и т. п. Кроме того, в борьбу мотивов окажутся вовлеченными механизмы воли-потребности преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет переживаться субъектом как борьба между естественным для человека страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т. п. Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо стойкость и мужество. В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым ведет к усилению главенствующей потребности, которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.

Таким образом, не сознание само по себе и не воля сама по себе определяют тот или иной поступок, а их способность усилить или ослабить ту или иную из конкурирующих потребностей. Это усиление реализуется через механизмы эмоций, которые, как было показано нами ранее, зависят не только от величины потребности, но и от оценки вероятности (возможности) ее удовлетворения. Ставшая доминирующей потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции (сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминирующей потребности. Тщательный анализ военных мемуаров выдающихся летчиков Отечественной войны показывает, что виртуозное боевое мастерство с принятием мгновенных и неожиданных для противника решений человек проявлял при равной степени профессиональной квалификации (запасе навыков) не в состоянии страха (потребность самосохранения) и не в состоянии ярости (потребность сокрушить врага любой ценой), а в эмоционально положительном состоянии боевого азарта, своеобразной «игры с противником», то есть при наличии компонентов идеальной потребности творчески-познавательного характера, сколько бы страной она ни казалась в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть.

Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь фактически отсутствует, и главенствующая потребность непосредственно трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной трансформации могут служить многочисленные случаи самопожертвования и героизма, когда человек, не задумываясь, бросается на помощь другому. Как правило, мы встречаемся здесь с явным доминированием потребностей «для других», будь то «биологический,» родительский инстинкт или альтруизм более сложного социального происхождения.

Формирование практической доминанты может оказаться тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях. Такого рода конфликты лежат в основе многих произведений классической литературы. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у пенсионера, у человека, оказавшегося не у дел) переживается отдельными личностями исключительно тяжело. Не менее печально по своим последствиям отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), в результате чего человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся» поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают множество примеров такого рода. Подчеркнем, что человек как правило не осознает подлинной причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.

Выше мы сравнили взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции. Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в «творчестве природы» (происхождении новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то «перенесении» биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческой цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами. Достаточно вспомнить регуляторные функции обратной связи, которые обнаруживаются и в регуляции кровяного давления (даже в биохимических процессах!), и в управлении промышленным производством. Это отнюдь не значит, что мы «перенесли» физиологические эксперименты на экономику или законы общественного развития на биологические объекты. Дело не в «переносе», а в универсальности фундаментальных правил теории управления.

То же самое мы встречаем и в динамике происхождения нового, где бы это новое ни возникало: в процессе филогенеза, в индивидуальном (научном, техническом, художественном) творчестве человека, в истории человеческой культуры. Процесс возникновения нового с необходимостью предполагает наличие четырех обязательных компонентов: 1) эволюционирующую популяцию, 2) непредсказуемую изменчивость эволюционирующего материала, 3) отбор, 4) фиксацию (наследование в Широком смысле) его результатов. В творческой деятельности человека этим четырем компонентам соответствуют:

1. Опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современников, равно как и опыт предшествующих поколений.

2. Деятельность сверхсознания (интуиция), то есть такие трансформации и рекомбинации следов (энграмм) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие реальной действительности устанавливается лишь позднее.

3. Деятельность сознания, подвергающего гипотезы (своеобразные «психические мутации») сначала логическому отбору, а затем экспериментальной, производственно-практической и общественно-практической проверке.

4. Закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъекта и в культурном наследовании сменяющихся поколений.

В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т. д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в индивидуальном материальном органе — мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы это творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации.

Поясним сказанное примером. Допустим, что успехи генной инженерии и усовершенствованная система воспитания позволили там формировать «идеальных людей». Но ведь они будут идеальны с точки зрения наших сегодняшних, исторически преходящих и неизбежно ограниченных представлений об этом идеале. Тем самым, идеально запрограммированные люди могут оказаться крайне уязвимыми при встрече с будущим, которое потребует от них непредусмотренных нами качеств. К счастью, в области психофизиологии творчества мы встречаемся с одним из тех запретов природы, преодоление которых было бы нарушением законов этой природы, подобно скорости света в вакууме, закону сохранения энергии и принципу дополнительности. Вот почему все попытки формализации и кибернетизации творчества напоминают попытки создать вечный двигатель или одновременно определить импульс и положение электрона на орбите.

Поскольку сверхсознание питается материалом, накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании, оно в принципе не может породить гипотезу совершенно «свободную» от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонны. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения исторически ограничена. Иными словами, человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено. Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой неслучайностью «психических мутации». Вместе с тем общественное разбитие реализуется через активно преобразующую мир деятельность конкретных личностей, через деятельность их сверхсознания, где зарождаются научные и технические открытия, новые этические нормы и замыслы художественных произведений. Сугубо индивидуальная находка в области технологии позднее оборачивается промышленной революцией, в свою очередь меняющей ранее существовавшие производственные отношения. Так высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные («биологические»), социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становится, по выражению В. И. Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.

Сверхсознание в несопоставимо большей мере, чем сознание (не говоря уж о подсознании!) реагирует на сдвиги тенденций общественного развития. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой.

Мы закончим свой краткий очерк формулировкой нескольких итоговых положений:

1. Высшая нервная (психическая) деятельность человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя сознание, подсознание и сверхсознание-Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества. Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга.

К сфере подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок.

Деятельность сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.

2. Деятельность сверхсознания всегда ориентирована на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.

3. Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта иллюзия свободы является чрезвычайно ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов данной личности, благодаря чему она обретает способность противостоять ситуативным доминантам, то есть потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой.

4. Взаимодействие сверхсознания с сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции сверхсознания и сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

5. Сведение психической деятельности человека к одному лишь сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю культуры. Только признание важнейших функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов под- и сверхсознания дает возможность получить естественнонаучный материалистический ответ на самые жгучие вопросы человековедения. Только учет этих функций открывает путь к решению практических задач воспитания, профилактики и лечения нервно-психических заболеваний.

Бессознательное. Тбилиси. rn.1V, 1985, с. 149-160

Урок 9. деятельность человека — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 9. Деятельность человека

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Деятельность человека – способ существования людей.
2. Понятие и структура человеческой деятельности.
3. Мотивация деятельности, потребности и интересы.
4. Классификация видов человеческой деятельности.
5. Учение как вид человеческой деятельности.

Глоссарий по теме

Деятельность — специфический вид человеческой активности, направленный на совершенствование окружающего мира и самого себя.

Сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщённого и целенаправленного отражения действительности; совокупность психических процессов, участвующих в осмыслении человеком объективного мира.

Творчество — деятельность, порождающая нечто качественно новое, ранее неизвестное.

Потребность — это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания его организма и развития личности.

Цель — это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность.

Субъект — тот, кто осуществляет деятельность.

Объект — то, на что направлена эта деятельность.

Мотив — побуждение к деятельности (потребности, интересы, убеждения, идеалы, эмоции).

Средства — методы, способы, предметы, использующие для достижения цели.

Процесс — действия, поступки, направленные на достижение результата.

Итог — результат, продукт деятельности, ради которого она совершалась.

Ключевые слова

Деятельность, виды деятельности, творчество, структура человеческой деятельности, мотивация, потребности и интересы.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 28-41; 192-198.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 5 – 37.

А.Ю. Лазебникова, Т.В. Коваль, Е.С. Королькова, Е.Л.Рутковская. ЕГЭ. Обществознание. Экзаменационный тренажер. 20 экзаменационных вариантов. Учпедгиз.Москва,2018. С.139-140

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Жизнь человека представляет собой постоянное действие, он всегда что-то делает: познаёт мир, создаёт необходимые условия для своего существования (пищу, одежду, жильё), удовлетворяет духовные потребности (занимается наукой, музыкой, живописью), а также самосовершенствуется. Человеческая деятельность имеет отличительные черты от поведения животных.

1.Сознательный характер: только человек способен сознательно ставить цели своей деятельности и предвидеть результат.

2.Продуктивный характер: человек стремиться получить результат, продукт своей деятельности.

3.Орудийный характер: для осуществления деятельности человек создаёт и использует орудия.

4.Преобразующий характер: только человек способен изменять себя и окружающий мир.

5.Общественный характер: деятельность человека невозможна без разнообразных отношений с другими людьми.

Деятельность человека связана с удовлетворением его потребностей.

Потребность — это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для существования и развития.

Существуют различные классификации потребностей. Самый общий вид представлен объединением их в три группы.

Первая группа – биологические (естественные, физиологические) потребности. Это потребности в пище, воздухе, воде, сне и т. п.

Социальные потребности — потребности в трудовой деятельности, общении, то есть во всём том, что связано с общественной жизнью.

Идеальные (духовные) потребности связаны с духовным развитием человека — самовыражение, создание и освоении культурных ценностей, познания мира и т.п.

Все три группы взаимосвязаны. Учёные А. Маслоу и С.Л. Рубинштейн характеризуют человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного удовлетворения потребностей.

Советский учёный А.Н. Леонтьев выделил в структуре деятельности цель, средства и результат. Структуру деятельности можно представить схематично: Субъект – объект – мотив – цель – средства – процесс (действия) – результат

Субъект – действующий человек. Объект – то, на что направлена эта деятельность.

Мотив – побуждение к деятельности. Цель – осознанный образ будущего результата.

Средства – методы, способы, предметы, используемые в ходе деятельности. Процесс – действия, поступки, направленные на достижение результата. Итог – результат, продукт деятельности.

Выделяют различные виды деятельности:

1. Материальная и духовная: их связывают с производством вещей и идей.
2. Индивидуальная и коллективная – в зависимости от субъекта.
3. Репродуктивная и творческая – здесь имеется в виду характер деятельности.
4. Законная и незаконная – по отношению к правовым нормам.
5. Моральная и аморальная – по отношению к моральным нормам.
6. Прогрессивная и регрессивная – по отношению к развитию общества
7. Экономическая, социальная, политическая, духовная – связана со сферами общества.

В процессе становления человек осваивает разные виды деятельности.

Игра – вид деятельности, в которой процесс важнее цели.

Учение — деятельность, в процессе которой приобретаются знания и осваиваются способы действий.

Труд — вид деятельности, дающий практически полезный результат.

Общение –деятельность, связанная с различными взаимоотношениями между людьми,

обменом информацией, оценками, чувствами и конкретными действиями.

Творчество – это особый вид деятельности, порождающий нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее.

Деятельность влияет на сознание человека, его развитие. Сознание, формируемое деятельностью, влияет на эту деятельность, определяет и регулирует её.

Претворяя в жизнь свои творческие идеи, люди преобразуют себя и мир вокруг себя.

Следовательно, человек творит мир, отражая его в своем сознании.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о деятельности

1) Благодаря деятельности, биологическое существование человека становилось одновременно социальным.

2) В отличие от животных деятельность человека является преобразовательной.

3) Деятельность человека всегда протекает совместно с окружающими людьми.

4) Деятельность человека представляет собой подсистему, включённую в систему отношений общества.

5) Люди обладают врождённой программой деятельности.

Правильный вариант/варианты:

1,2,4

2. Вставьте пропущенные слова:

Для осуществления своей деятельности человек создаёт и использует ______. Деятельность направлена на получение __________.

Правильный вариант: орудия; результата.

Единство сознания и деятельности: развитие идеи

   Возникновение идеи о единстве сознания и деятельности обязано своим возникновением исследованиям педолога М. Я. Басова (1892-1931). До её запрещения в СССР в 1936 г. развивалась специальная наука — педология, которая занималась комплексным изучением ребёнка, охватывая все аспекты его развития:

— психологические,

— антропологические,

— генетические,

— физиологические и другие.

Ещё в 19-м веке в психологии господствовал метод интроспекции, в центре которого находилось сознание. Затем стал развиваться бихевиоризм, основным понятием которого стало поведение. Ещё в начале 20-го века в воззрениях на предмет психологии резко противостояли друг другу сторонники двух лагерей: одни основным предметом психологии видели сознание, другие — поведение.

Басов несколько изменил картину (по крайней мере в нашей стране). Он предложил перейти в совершенно новую плоскость и подняться над тем, что осознает субъект, и над тем, что проявляется в его внешних действиях. Басов считал важным не механически объединить одно и другое, а включить их в качественно новую структуру. Этой структурой стала деятельность.

Важным для того времени было понятие «психическая структура», которая могла складываться из разных «кирпичиков» (в соответствие с приверженностью учёных той или иной школе):

структурализм — элементы сознания,

гештальтизм — динамика психических форм (гештальты),

функционализм — взаимодействие функций (восприятие, память, воля и др.),

бихевиоризм — стимулы и реакции,

рефлексология — рефлексы.

Басов же предложил считать деятельность особой структурой, состоящей из отдельных актов и механизмов, связи между которыми регулируются задачей.

Психическая структура может быть устойчивой, стабильной, но может и создаваться заново. Однако в любом случае деятельность является субъективной: за всеми её актами и механизмами стоит субъект, «человек как деятель в среде».

Отличие деятельности от поведения просматривается в понятии «труд». Он является особой формой взаимодействия людей между собой, а также с живой и неживой природой. Изначальным регулятором труда служит цель, которой подчиняются и тело, и душа субъектов трудового процесса.

Басов руководил педологическим отделением Ленинградского педагогического института им. Герцена. Он пригласил С. Л. Рубинштейна на кафедру психологии, где тот написал свой главный труд «Основы общей психологии» (1940), за что впоследствии был удостоен Сталинской премии второй степени. Через этот труд сквозной идеей проходил принцип единства сознания и деятельности.

Может быть, самой главной мыслью было то, что общение человека с миром не является прямым и непосредственным: оно совершается только посредством его реальных действий с объектами этого мира, через актуальные цели и задачи. Это изменило систему прежних взглядов на сознание. Зависимость сознания от предметных действий, а не от внешних предметов самих по себе, становится важнейшей проблемой теоретической психологии. Сознание, ставя цели и задачи, проектирует активность субъекта. Оно отражает реальность в чувственных и умственных образах.

При этом утверждалось, что природа сознания является изначально социальной, обусловленной общественными отношениями. Эти отношения изменяются от эпохи к эпохе, поэтому и сознание представляет собой исторически изменчивый продукт.

После Рубинштейна идею единства сознания и деятельности развивал А. Н. Леонтьев (1903-1979). Сперва он следовал линии, намеченной Л. С. Выготским. Затем, оценив идеи Басова о «морфологии» деятельности, предложил свою схему её организации и преобразования на различных уровнях: в эволюции животного мира, истории человеческого общества, в индивидуальном развитии человека. Основной труд на эту тему: «Проблемы развития психики» (1959).

Леонтьев рассматривал деятельность как особую целостность, которая включает различные компоненты:

— мотивы,

— цели,

— действия.

Эти компоненты нельзя рассматривать порознь, потому что они образуют систему. Деятельность это присущая человеку форма существования. Леонтьев в свете развиваемой теории деятельности рассматривал такие важные общепсихологические понятия, как образ, действие, мотив, отношение, личность.

Постепенно в работах А. Н. Леонтьева и его последователей деятельности уделялось всё большее внимание, а сознанию всё меньшее.

 

---

См. также

Деятельность История психологии Сознание

 

---

   RSS     [email protected] 

Мышление и деятельность | ОГЭ по обществознанию

Развитие общества — результат деятельности людей.
Отличия деятельности человека от поведения животных:

	Животное	Человек
Взаимодействие с окружающей средой	Приспособление к окружающей среде	Приспособление и преобразование природных и социальных условий
Цель	Задаётся инстинктом	Задается не только инстинктом, но и ставится самим человеком, творческий характер.
Поведение	Целесообразное, т. е. сообразующееся с целью	Целесообразное и целеполагающее (целеполагание — это способность ставить новые цели и определять средства их достижения).

Деятельность — это человеческая форма активности, направленная на преобразование окружающей среды.

Структура деятельности
Мотив — это побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей	Цель — это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность	Средство – это приёмы, способы действий, деньги, орудия, предметы	Действия — это проявление волеизъявления людей	Результат – это конечный итог, завершающий деятельность

Субъект — это тот, кто осуществляет деятельность: человек, группа людей, общество в целом.
Объект — это то, на что направлена деятельность субъекта: предмет или весь окружающий мир.

Мотивы деятельности
Потребности – это испытываемая человеком нужда в необходимом для жизни и развития	Социальные установки – это ориентация человека на что-либо	Убеждения — это эмоционально-ценностные отношения к действительности	Интересы – это реальная причина действий, стоящая за мотивами	Влечения — это психические состояния , выражающие неосознанную (недостаточно осознанную необходимость)

Классификация действий в зависимости от мотивов
Целерациональные	Ценностно-рациональные	Аффективные	Традиционные
Характеризуются постановкой цели, а также средствами и предполагаемым результатом	Характеризуются направленностью и ориентацией на убеждения и ценности	Характеризуются эмоциональным состоянием человека и стремлением немедленно удовлетворить потребности	Характеризуются зависимостью от длительной привычки

Многообразие деятельности

Деятельность
Практическая		Духовная
Направлена на изменение		Связана с преобразованием сознания людей
природы	общества	Познавательная деятельность — это отражение реальности в научной и художественной форме, в религиозных учениях, в мифах
Это материально-производственная деятельность	Это социально-преобразовательная деятельность	Ценностно-ориентировочная деятельность – это определение отрицательного или положительного отношения к окружающему миру, формирование мировоззрения
		Прогностическая деятельность — это предвидение; планирование возможных изменений реальности
Все эти виды деятельности связаны между собой

Виды деятельности в зависимости от результатов:

Созидательная	Разрушительная
Результатом является «вторая природа» (культура)	Это результат войны, безответственного хозяйствования, административной деятельности
Деятельность — благо	Деятельность — зло

Рекреационная деятельность — это отдых, восстановление сил, израсходованных в процессе учебного урока.

Репродуктивная деятельность — направлена на получение уже известного результата известными же средствами.

Творчество или продуктивная деятельность

Творчество — это деятельность, порождающая нечто качественно новое, оригинальное, уникальное, не существующее ранее.
Воображение — это психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.
Фантазия — это мысленное представление, поток умственных образцов, как сознательных, так и бессознательных.
Интуиция — это способность постижения истины путём прямого её усмотрения без основания с помощью доказательств.
Результатом может быть что-то качественно новое, в виде нового результата, в виде нового пути (новых средств) достижения известного результата.

Игровая деятельность

Игра — это форма деятельности в условных ситуациях.
В детстве это форма жизни ребёнка (игры-манипуляции, сюжетные, ролевые, подвижные, обучающие), а у взрослых игры заменяются спортом, искусством.
Особенности: направленность не на результат, а на сам процесс, двухплановость игры.
Развивает личность (интеллект, эмоции, нравственность), обеспечивает познание и усвоение предметной действительности.

Трудовая деятельность

Труд — это один из видов деятельности: активная целесообразная, осознанная деятельность.
Особенность: направлена на достижение практически полезного результата.
Цель: преобразование предметов окружающего мира и превращение их в продукты удовлетворения потребностей человека.
Осуществляется под влиянием необходимости. Преобразует и совершенствует самого человека.

Учебная деятельность

Учение — это специально организованная, активная, самостоятельная, познавательная, трудовая, эстетическая деятельность.
Цель: освоение знаний, умений, навыков, развитие психических процессов и способностей.
Результат: формируется система знаний, умений и навыков, отношение к явлениям природы и общественной жизни.
Учебная деятельность включает: восприятие материала, осмысление материала, сознательную творческую переработку, ясное выражение, применение в решении жизненных задач.

Деятельность и общение

Разные подходы к связи деятельности и общения
Общение равно деятельности, т. к. общению присущи признаки деятельности	Общение не равно деятельности, т. к. общение — условие деятельности или свойство деятельности	Общение и деятельность самостоятельны, т. к. общение — самостоятельный вид активности

Особенность общения: субъект взаимодействует с субъектом, т. к. объектом является активный субъект.

Субъект общения
Реальный, т. е. существующий в жизни	Общение не равно деятельности, т. к. общение — условие деятельности или свойство деятельности	Общение и деятельность самостоятельны, т. к. общение — самостоятельный вид активности
Реальный, т. е. существующий в жизни	Иллюзорный, т. е. тот, на кого переносят свойства реального субъекта	Воображаемый, т. е. существующий в воображении
Друг, родитель, знакомый	Животное, игрушка	Бог, внутренний голос

Цель общения — это удовлетворение потребностей: социальных, культурных, творческих, познавательных, эстетических.

Средства общения
Вербальные (словесные)		Невербальные (несловесные)
Речь (язык)		Это все средства общения, кроме речи
Внутренняя	Внешняя	Знаковые системы	Сигналы	Облик человека
Мысли	Устная, письменная	Рисунки, чертежи	Горн, свисток, светофор	Мимика, жесты, тембр голоса

Содержание общения — это информация (знания, сведения, навыки, эмоциональное состояние).

Цели и функции общения
Обслуживание деятельности: общение на производстве (на работе)	Общение — самоцель, общение с другом, с любимым, с близким, с искусством	Приобщение к опыту, к знаниям, к ценностям; это общение учителя с учениками

Общение — это сложный процесс установления и развития контактов и связей между людьми для обмена информацией.

Сущность	Обмен информацией (взаимная передача)	Односторонняя передача
Участники	Субъект — объект, активно взаимодействующие	Субъект — объект, обособление
Действия	Равнозначные	Односторонние
Обратная связь	Активная, обогащает информацию	Отсутствует или формальна
Информация	Обогащается, дополняется, видоизменяется, уточняется	Воспринимается с потерями или без них

Сознательное и бессознательное

Сознание
Познание	Самосознание	Воля	Переживание

Сознание — это высшая психическая форма активного воспроизведения действительности, его чувственного переживания и преобразования.
Сознательными называются такие психические явления и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредуются ими, которые совершаются с сознанием того, что он делает, мыслит или чувствует.

Структура сознания
Предметное сознание – направлено на мир предметов, созданных руками предшествующих поколений, оно формируется в процессе обучения целенаправленному их использованию и общения с другими людьми	Самосознание — это осознание человеком самого себя (как индивида и как личности), своего внутреннего мира, своего отношения к окружающему миру	Переживание как элемент сознания (широкое значение) — это любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие его собственной жизни

Сознание — это способность высокоорганизованной материи отражать внешний мир в духовных (мысленных, идеальных) образцах.
Отражение — это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними.
Общественное сознание — это совокупность идей, теорий и взглядов, социальных чувств, привычек и нравов людей, отражающих объективную действительность (человеческое общество, природу).
Общественная психология — это совокупность мыслей, представлений, социальных чувств, нравов, привычек, иллюзий, возникающих у людей стихийно под непосредственным влиянием их повседневной жизни.
Идеология — это система идей и взглядов, выражающая коренные интересы, мировоззрение, идеалы определённой социальной группы.
Общественное мнение — это синтез обыденного и теоретического сознания; представляет собой суждения людей по поводу фактов действительности.
Обыденное сознание — это качественно низкий уровень отражения действительности, когда сознание слитно, не дифференцировано (не раздельно) на определённые формы.
Мышление — это движение, чередование, связь мыслей, внутренний процесс осознавания.

Широкое значение: это все умственные процессы

Узкое значение: это произвольное соединение или разъединение элементов сознания (представлений, эмоций, воспоминаний и др.)

Мысль – это отдельный акт мышления, а также его содержание, результат (продукт).

Особенности мышления
Опосредованный характер	Обобщённость
То, что человек не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства – через другие, неизвестное – через известное	Так как свойства объектов в действительности связаны, то познание возможно через обобщение – познание общего и существенного

Виды мышления по месту в мысленном процессе слова, образа и действия и их соотношению между собой:

Конкретно-действенное, или практическое	Конкретно-образное, или художественное	Абстрактное, или словесно-логическое, или теоретическое
Направлено на решение корректных задач в условиях практической деятельности	Характеризуется воплощением отвлечённых мыслей, обобщений в конкретные образы	Направлено на нахождение общих закономерностей в природе и человеческом обществе

Бессознательное – это совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания.
Формы (проявления) бессознательного: интуиция, влечение, инстинкты, сновидения, гипноз, паника, аффект, непроизвольные воспоминания, неожиданное появление новых идей, автоматические действия, патологические состояния.

Советская психология: АКТИВНОСТЬ И СОЗНАНИЕ

Советская психология: АКТИВНОСТЬ И СОЗНАНИЕ

Леонтьев А.Н. 1977

---

Написано: 1972 г .;
Первая публикация: 1972 г., в журнале «Вопросы философии» , вып. 12, стр. 129-140;
Источник: Философия в СССР, Проблемы диалектического материализма , 1977, с. 180-202;
Издательство: Издательство Прогресс, Москва;
Перевод: с русского Роберт Даглиш;
Переписано: для марксистов.org Нейта Шмольце;
Проверено и исправлено Энди Бланденом.

---

При рассмотрении этой проблемы мы должны в первую очередь принять во внимание следующее: вопрос о значении категории деятельности в любой интерпретации того, как детерминировано человеческое сознание.

Есть два подхода к этому важному вопросу. Один из них постулирует прямую зависимость явлений осознание различных влияний, оказываемых на человеческие рецептивные системы.Этот подход был выражен классическим ясность в психофизике и физиологии органов чувств XIX века. Основной задачей исследований в те времена было установление количественной зависимости ощущений, рассматриваемых как элементы сознания, от физических параметров раздражителей, воздействующих на органы чувств. Таким образом, эти исследования основывались на модели «стимул-реакция».

Ограничения этого подхода заключаются в том, что он предполагал, с одной стороны, вещи и предметы, а с другой — пассивный субъект, находящийся под их влиянием.Другими словами, это подход игнорирует значимый элемент реальных отношений предмета с объективным миром; он игнорирует его деятельность. Такая абстракция, конечно, допустима, но только в рамках эксперимента, направленного на открытие определенных свойства элементарных структур и функций, способствующих к реализации определенных психических процессов. Момент один выходит за эти узкие рамки, однако понимаешь, что неадекватность такого подхода, и именно это заставило ранние психологи объясняли психологические факты на основе специальных сил, таких как активное восприятие, внутреннее намерение или воля и т. д.то есть апеллировать к активной природе субъекта, но только в идеалистически интерпретируемой, мистифицированной форме.

Было много попыток преодолеть теоретические трудности, создаваемые постулатом непосредственности, лежащим в основе только что упомянутого подхода. Например, подчеркивается, что эффекты внешних воздействий определяются не непосредственно самими воздействиями, а зависят от их преломления субъектом.Другими словами, внимание сосредоточено на том, что внешние причины действуют через внутренние условия. Но это понятие можно интерпретировать по-разному, в зависимости от того, что подразумевается под внутренними условиями. Если их понимать как изменение внутренних состояний субъекта, то это понятие не предлагает нам ничего принципиально нового. Любой объект может изменять свое состояние и, следовательно, по-разному проявлять себя во взаимодействии с другими объектами. Следы видны на мягкой земле, но не на твердой; голодное животное реагирует на пищу иначе, чем откормленное; реакция грамотного человека на письмо отличается от реакции неграмотного.Другое дело, если под «внутренними условиями» мы понимаем особенности процессов, действующих в субъекте. Но тогда главный вопрос заключается в том, что это за процессы, которые опосредуют влияния объективного мира, отражаемые в человеческом мозгу.

Основной ответ на этот вопрос заключается в признании того, что это те процессы, которые реализуют реальную жизнь человека в объективный мир, которым он окружен, его социальное существо во всем богатстве и разнообразии форм.Другими словами, эти процессы — его деятельность.

Это предложение требует дальнейшего определения, что согласно активность мы имеем в виду не динамику нервной, а физиологическую процессы, реализующие эту деятельность. Различие должно быть проведенный между динамикой и структурой психических процессов и язык, который их описывает, с одной стороны, и динамика и структура деятельности субъекта и язык, описывающий их, с другой.

Таким образом, имея дело с проблемой того, как сознание Определено, что мы сталкиваемся со следующей альтернативой, либо принять точку зрения, содержащуюся в «аксиоме непосредственность », т. е. исходить из Паттерн «объект-субъект» (или Паттерн «стимул-реакция», что одно и то же), или исходить из шаблона, который включает в себя третий, соединяющий ссылка — активность темы (и, соответственно, его средства и способ появления), ссылка, которая опосредует их взаимосвязи, то есть исходить из Паттерн «субъект-деятельность-объект».

В самом общем виде эту альтернативу можно представить как следует. Либо мы придерживаемся мнения, что сознание напрямую определяется окружающими вещами и явлениями, или мы постулируем это сознание определяется бытием, которое, говоря словами Маркса, есть не что иное, как процесс реальной жизни года. людей.

Но какова настоящая или реальная жизнь людей?

Существо, жизнь каждого человека состоит из общей суммы или, точнее, система, иерархия последовательных виды деятельности.Именно в деятельности переход или «Перевод» отраженного объекта в субъективный образ превращается в идеал; в то же время также в деятельности достигается переход от идеал в объективные результаты деятельности, ее продукты, в материал. С этой точки зрения деятельность — это процесс взаимодействие между противоположными полюсами, субъектом и объектом.

Деятельность — неаддитивная единица телесной, материальной жизни. материальной тематики.В более узком смысле, т.е. психологическом плане, это единица жизни, опосредованная психическим отражение, с помощью изображения , , действительная функция которого заключается в сориентировать предмет в объективном мире.

Однако в каких бы условиях и формах ни происходило мужское деятельность продолжается, какую бы структуру она ни приобрела, она нельзя рассматривать как нечто извлеченное из общественных отношений, из жизни общества.Несмотря на все свое разнообразие, все Особенностями деятельности человеческой личности является система, подчиняющаяся системе отношений общества. Вне В этих отношениях человеческая деятельность не существует. Как это существует определяется формами и средствами материала и духовное общение, которое порождается развитие производства, и это не может быть реализовано, кроме как в активность конкретных лиц.Само собой разумеется, что активность каждого человека зависит от его места в общества, от условий его жизни.

Об этом следует упомянуть в связи с настойчивыми усилиями позитивисты противопоставляют личность обществу. Их мнение в том, что общество предоставляет только внешнюю среду, в которую человек должен приспосабливаться, чтобы выжить, так же как животное должен адаптироваться к своей естественной среде.Деятельность человека — это сформированный успехом или неудачей этой адаптации, даже если это может быть косвенным (например, через отношение к это по референтной группе). Но игнорируется главное, что в обществе человек находит не только свои внешние условия, к которым он должен адаптировать свою деятельность, но также и то, что эти очень социальные условия несут в себе мотивы и цели его деятельность, способы и средства ее реализации; одним словом, что общество производит человеческой деятельности.Это не значит Конечно, деятельность человека просто копирует и олицетворяет отношения общества и его культуры. Там очень сложные перекрестные ссылки, которые исключают любые строгие редукция одного к другому.

Основным, составляющим признаком деятельности является то, что она имеет объект . Фактически, само понятие деятельности (делание, Ttigkeit ) подразумевает понятие объекта деятельность.Выражение «беспредметная деятельность» не имеет смысл вообще. Деятельность может казаться беспредметной, но научное исследование деятельности обязательно требует открытие своего объекта. Причем объект деятельности проявляется в двух формах: во-первых, в своем независимом существовании, командование деятельностью субъекта, а во-вторых, как мысленный образ объекта, как продукт «Обнаружение» его свойств, которое осуществляется активность субъекта и не может быть осуществлена иначе.

Круговой характер процессов, влияющих на взаимодействие организма с окружающей средой, как правило, признал. Но главное не в этой круговой конструкции. как таковой, но тот факт, что мысленное отражение объективный мир напрямую не порождается внешним влияет на себя, но через процессы, посредством которых субъект вступает в практический контакт с объективным миром, и которые, следовательно, обязательно подчиняются его независимым свойствам, связи и отношения.Это означает, что афферентный агент, который контролирует процессы деятельности, это в первую очередь сам объект и только вторично его изображение как субъективный продукт деятельности, которая регистрирует, стабилизирует и несет в себе объективное содержание деятельность.

Генетически исходная и фундаментальная форма человека. деятельность — внешняя деятельность, практическая деятельность.Этот предложение имеет важные последствия, в частности, как психология традиционно всегда изучала деятельность мысль и воображение, акты памяти и т. д., поскольку учитывалась только такая внутренняя деятельность психологический. Поэтому психология игнорировала изучение практическая, чувственная деятельность. И даже если внешняя активность до некоторой степени фигурировал в традиционной психологии, так только как выражение внутренней активности деятельность сознание.

Что именно мы имеем в виду, когда говорим о деятельности? Позволять мы рассмотрим простейший процесс, процесс восприятия упругость объекта. Это афферентный или внешне-моторный процесс, который может быть направлен на выполнение практической задачи, для Например, деформация объекта. Образ, возникающий в ход этого процесса, конечно, есть мысленный образ и поэтому несомненно пригоден для психологического исследования.Но в чтобы понять природу этого изображения, я должен изучить процесс, который его порождает, и в данном случае это внешний и практический процесс. Как ни крути, но я вынужден включить этот процесс как часть объекта моего психологическое расследование.

Конечно, простое установление необходимости психологического исследование распространить на сферу внешней цели деятельность не решает проблему, потому что это можно предположить что, хотя внешняя объективная деятельность входит в диапазон психологического исследования, такая деятельность играет важную роль. второстепенная роль, так как руководствуется внутренними психологическими процесс, который лежит за его пределами, и по этой причине психологическое расследование фактически не предусматривает расследование этой деятельности.

С этим нужно считаться, но только если предположить что внешняя активность односторонне зависит от образа который контролирует его, и который может или не может быть усилен результат этой деятельности. Но это не так. Деятельность связана столкнуться с объектами сопротивления человека, которые отвлекают, изменяют и обогатите его. Другими словами, это внешних операций, которые открывает круг внутренних психических процессов, которые открывает его объективному миру.

Легко понять, что реальность, с которой психолог обеспокоен существенно богаче и сложнее чем голый контур того, как изображение возникает в результате контакта с объектом, который мы только что нарисовали. Но как бы далеко это ни было психологическая реальность может быть основана на этой грубой модели, нет как бы глубоки ни были метаморфозы деятельности, деятельность при любых обстоятельствах останется материализатором жизнь любого человека.

Старая психология занималась только внутренними процессами, с активностью сознания. Более того, долгое время раз он проигнорировал вопрос о происхождении этой деятельности, то есть их действительная природа. Сегодня предложение о том, что внутренние мыслительные процессы производятся извне, стало почти общепризнанный. Сначала, например, внутренний психические процессы принимают форму внешних процессов, вовлекающих внешние объекты и, поскольку они становятся внутренними процессами, эти внешних процессов не просто меняют свою форму но претерпевают определенную трансформацию, становясь более общими, контракт и так далее.Все это, конечно, верно, но это необходимо подчеркнуть, что внутренняя деятельность является подлинной деятельностью , , который сохраняет общую структуру человеческой деятельности, нет неважно, в какой форме это происходит. Как только мы признаем общая структура внешней, практической деятельности и внутренней, умственной деятельности мы можем понять обмен элементами, которые между ними постоянно происходит, мы можем понять, что определенные мыслительные действия могут стать частью структуры непосредственная практическая, материальная деятельность и, наоборот, внешнемоторные операции могут служить выполнению умственных действие в структуре чисто познавательной деятельности.в нынешний век, когда интеграция и взаимопроникновение этих формы человеческой деятельности происходят на наших глазах, когда историческое противостояние между ними неуклонно и все более и более стирается, значение предложения самоочевидно.

До сих пор мы говорили об активности в целом, собирательный смысл этого понятия. На самом деле, однако, мы имеем иметь дело с конкретными видами деятельности, по каждой из которых удовлетворяет определенную потребность субъекта, ориентирована на объект этой потребности исчезает в результате удовлетворение и воспроизводится возможно в разных условиях и по отношению к измененному объекту.

Главное, что отличает одно занятие от другого, заключается в в различии их объектов. Это объект деятельность, придающая ему определенную направленность. в терминология, которую я использую, предмет деятельности — это ее мотив. Естественно, это может быть и материальным, и идеальным; он может быть дан в восприятии или может существовать только в воображение, в уме.

Итак, разные виды деятельности различаются по своим мотивам.В понятие деятельности обязательно связано с понятием мотив. Не бывает деятельности без мотива; «Немотивированная» деятельность — это не деятельность, у которой нет мотив, но деятельность с субъективно и объективно скрытым мотив.

Основные «компоненты» отдельных видов деятельности человека это действий , которые их реализуют. Мы рассматриваем действия как процесс, соответствующий понятию результата, который должен быть достигнут, то есть процесс, подчиняющийся сознательному Цель.Так же, как понятие мотива соотносится с понятие деятельности, поэтому понятие цели соотносится с что действия.

Исторически возникновение в деятельности целенаправленного действия процессов стал результатом возникновения общества, основанного на труд. Активность работающих вместе людей стимулируется свой продукт, который на первых порах напрямую соответствует потребностям все участники.Но простейшее техническое разделение труда возникающее в этом процессе обязательно приводит к появлению промежуточных, частичных результатов, которые достигаются индивидуальное участие в коллективной трудовой деятельности, но которые сами по себе не могут удовлетворить потребности каждого участник. Эту потребность удовлетворяет не «Промежуточные» результаты, но по доле продукт общей активности, которую каждый получает благодаря отношения между участниками, возникающие в процессе трудовых, то есть социальных отношений.

Легко понять, что этот «промежуточный» результат, формирующий структуру трудовых процессов человека, должен быть определены им также субъективно, в виде идея. Это, по сути, постановка цели, которая определяет метод и характер индивидуального деятельность.

Выявление этих целей и формирование действия, направленные на их достижение, приводят к своего рода расщеплению набор функций, которые ранее были объединены по своему мотиву.Позволять предположим, что активность человека стимулируется пищей, это это его мотив. Однако, чтобы удовлетворить потребность в пище, он должен выполнять действия, которые напрямую не направлены на получение еда. Например, одной из его целей может быть создание ловушка. Будет ли он сам позже использовать снаряжение, которое он изготовляет или передает другим участникам охоты и получить часть общего улова или убить, в любом случае его мотив и цель не совпадают напрямую, за исключением, в частности, случаи.

Выделение целевых действий как составляющих человеческого деятельность естественно поднимает вопрос об их внутреннем связи. Как мы уже говорили, активность — это не добавка. процесс. Следовательно, действия — это не отдельные вещи, которые включены в деятельности. Человеческая деятельность существует как действие или цепь действия. Если бы мы мысленно вычли из деятельности действия, которые осознают это, не останется ничего деятельность.Это можно выразить по-другому. Когда мы рассматриваем разворачивание определенного процесса — внешнего или внутреннего — с точки зрения мотива он выглядит как человеческий деятельности, но если рассматривать ее как целенаправленный процесс, он предстает как действие или система, цепочка действий.

В то же время активность и действие являются подлинными и, к тому же несовпадающие реальности, потому что одна и та же действие может реализовывать различные действия, может переходить от одного деятельности к другому, таким образом раскрывая его родственника независимость.Это связано с тем, что данное действие может иметь совсем другие мотивы, т.е. может полностью реализовывать различные деятельности. И один и тот же мотив может порождать различные цели и, следовательно, различные действия.

Итак, в общем потоке деятельности, формирующей человеческую жизнь в его высшие проявления (опосредованные психическим отражение), анализ сначала определяет отдельные виды деятельности, по критерию различия их мотивы.Тогда процессы действий, подчиняющиеся осознанным целям, определены, и, наконец, операции, которые непосредственно зависят об условиях достижения конкретной цели.

Эти «единицы» человеческой деятельности образуют ее макроструктура. Анализ, с помощью которого они идентифицируются, не процесс расчленения жизнедеятельности на отдельные элементов, но выявления отношений, которые характеризуют это деятельность.Такой системный анализ одновременно исключает любые возможность раздвоения существующей реальности изучен, поскольку он имеет дело не с разными процессами, а, скорее, с с разными плоскостями абстракции. Следовательно, это может быть невозможно с первого взгляда, например, чтобы судить, имеем ли мы дело с конкретный случай, с действием или с операцией. Кроме того, активность это высокодинамичная система, которая характеризуется постоянно происходящие преобразования.Деятельность может потерять мотив, который вызвал его, и в этом случае он превращается в действие, которое реализует возможно совсем другое отношение к миру, другое деятельность; и наоборот, действие может приобрести самостоятельную мотивирующая сила и стать особым видом деятельности; а также наконец, действие может быть преобразовано в средство достижения цель, способная реализовывать разные действия.

Неоспоримым фактом остается то, что деятельность человека регулируется. мысленными образами реальности.Все в объективном мире что представляется человеку как мотивы, цели и условия его деятельности нужно так или иначе воспринимать, понимается, сохраняется и воспроизводится его памятью; это также относится к процессам его деятельности, а к себе, его состояния и индивидуальные особенности.

Отсюда следует, что человеческое сознание в своей непосредственности картина мира, которая разворачивается для него, картина в которую включены он сам, его действия и состояния.

Для непосвященного наличие этого субъективного картина, конечно, не вызовет каких-либо теоретических проблемы; он сталкивается с миром, а не с миром и картина мира. В этом спонтанном реализме есть настоящая, если наивно, то элемент правды. Другое дело, когда мы приравнивать мысленное отражение к сознанию; этого больше нет чем иллюзия нашего самоанализа.Эта иллюзия возникает из кажущийся неограниченным диапазон сознания. Когда мы спрашиваем сами, если мы осознаем то или иное явление, мы устанавливаем мы ставим себе задачу осознать это и, конечно же, в На практике мы мгновенно выполняем эту задачу. Необходимо было разработать специальную технику использования тахистоскопа для того, чтобы экспериментально отделить поле восприятия от поле сознания.

С другой стороны, некоторые хорошо известные факты, которые легко могут быть воспроизведенные в лабораторных условиях говорят нам, что человек способен сложных адаптивных процессов по отношению к объектам окружающая среда, совершенно не осознавая свои образы; он преодолевает препятствия и даже манипулирует вещами без «Видя» их вообще.

Другое дело, должен ли он что-то сделать или изменить согласно образцу или представляют, изображают некоторые объективное содержание. Когда я формирую, скажем так, пятиугольник из провод, или нарисовать, я обязательно должен сравнить понятие, которое у меня есть его с объективными условиями, с этапами его реализация в продукте; Я должен внутренне измерить один против другого. Такие измерения или приспособления требуют, чтобы мой понятие должно было казаться мне как бы в одной плоскости как объективный мир, но не сливаясь с ним.Это особенно проявляется в тех случаях, когда мы имеем дело с проблемами которые необходимо решить, предварительно выполнив «в нашем головы »взаимное пространственное смещение изображений объекты, которые необходимо соотнести. Таков, например, своего рода проблема, которая требует мысленного поворота фигура вписана в другую фигуру.

Исторически необходимость такого «представления» мысленный образ к предмету возникает только при переходе от приспособительной деятельности животных к производственной, трудовой деятельность, свойственная человеку.Продукт, к которому относится деятельность сейчас направлен, еще фактически не существует. Так что он может регулировать активность только в том случае, если она представлена ​​субъекту в такой форме что позволяет ему сравнивать его с исходным материалом (предмет труда) и с его промежуточными трансформации. Более того, мысленный образ продукта поскольку цель должна существовать для субъекта таким образом, чтобы он мог act с этим изображением — измените его в соответствии с условия под рукой.Такие образы — сознательные образы, сознательные понятия или, другими словами, феномены сознания.

Сама по себе потребность в явлениях сознания возникать в голова человека ничего не говорит нам о процессе, с помощью которого они возникают. Однако это дает нам четкую цель для нашего изучения этот процесс. Дело в том, что с точки зрения традиционных диадическая модель «объект-субъект» существование сознание в предмете принимается без всяких объяснения, если мы не считаем интерпретации, которые предполагают наличие в наших головах какого-то наблюдателя созерцая картины, сотканные мозговыми процессами.

Метод научного анализа поколения и функционирование человеческого сознания — социального и индивидуального — открыл Маркс. В результате исследования сознание сместило свою цель с субъективности человека к социальным системам деятельности.

Само собой разумеется, что объяснение природы сознание заключается в особенностях человеческой деятельности которые создают в этом потребность — в цели деятельности, продуктивный характер.Трудовая деятельность запечатлена, увековечена в своем продукте. Происходит, по словам Маркса, переход активности в статическое свойство. Этот переход процесс материального воплощения цели содержание деятельности, которое сейчас представляется субъекту, то есть возникает перед ним в виде образа воспринимаемый объект.

Другими словами, грубое приближение генерации сознание можно описать так: представление контролирующая деятельность, воплощенная в объекте, приобретает во-вторых, «объективизированное» существование, которое может быть чувственно воспринимаемый; в результате субъект как бы видит его собственное представление во внешнем мире.Когда это так было продублировано, это осознано. Этот образец однако недействителен. Это возвращает нас к предыдущему субъективно-эмпирическая, по сути идеалистическая точка зрения что прежде всего подчеркивает тот факт, что именно этот переход предсказан на сознание, на наличие у субъекта определенных представлений, намерений, ментальных планы, шаблоны или «модели», то есть мысленные явления, объективированные в деятельности и ее продуктах.Для деятельность самого субъекта, она контролируется сознанием и выполняет по отношению к своему содержимому только передаточную функцию и функция их «подкрепления или без армирования ».

Но главное не указывать активные, управляющие роль сознания. Основная проблема заключается в понимании сознание как субъективный продукт, как проявление в различная форма по сути социальных отношений, которые материализуется деятельностью человека в объективном мире.Деятельность ни в коем случае не просто выразитель и проводник ментального изображение, объективизированное в его продукте. Записи о продукте, увековечивает не образ, а деятельность, цель содержание, которое он объективно несет в себе.

Переходы субъект-деятельность-объект образуют своеобразный круговой движение, поэтому может показаться неважным, какой из его элементов или моменты принимается за начальный.Но это отнюдь не движение по замкнутому кругу. Круг открывается и открывается именно в самой чувственной практической деятельности. Вход в прямой контакт с объективной реальностью и подчинение ей, активность видоизменяется и обогащается; и именно в этом обогащенном форма кристаллизации в продукте. Материализованный деятельность богаче, истиннее, чем сознание, которое предвкушает это. Причем для сознания предмета вклад его деятельности остается скрытым.Так что приходит к тому, что сознание может казаться основой деятельность.

Скажем иначе. Отражение продукты объективной деятельности, которая материализует появляются связи и отношения между социальными личностями для них быть феноменами их сознания. Но на самом деле за этими явлениями лежит вышеупомянутая цель связи и отношения, не в ясной и очевидной форме но в снятом виде, скрытом от субъекта.В то же время явления сознания составляют реальных элементов в движении деятельности. Это то, что делает их незаменимыми, , то есть сознательный образ выполняет функцию идеальная мера, материализованная в деятельности.

Такой подход к сознанию радикально меняет способ, которым проблема соотношения субъективного изображение и внешний объект поставлен.Это избавляет от мистификация этой проблемы, которую постулат непосредственности создает. Если исходить из предположения, что внешние непосредственно влияет на , непосредственно вызывает в нас, в наших мозг, субъективный образ, сразу сталкиваешься с вопрос о том, как это изображение появляется существуют вне нас, вне нашей субъективности, в координатах внешнего мира.

С точки зрения постулата непосредственности этот вопрос может быть ответили только предположив, что процесс вторичный, так сказать, проекция мысленного образа во внешний мир.В Теоретическая слабость такого предположения очевидна. Помимо это явно противоречит фактам, свидетельствующим что мысленный образ с самого начала «Связанные» с реальностью, которая является внешней по отношению к мозг субъекта, и что он не проецируется во внешнее мир, а скорее извлеченный, зачерпнул из них. Конечно, когда я говорю о «вычерпании», это не более чем метафора.Однако он выражает реальный процесс, который может быть научно исследован процесс усвоение объективного мира в его идеальной форме, форме его сознательного отражения.

Этот процесс изначально возникает в системе объективных отношения, в которых переход объективного содержания активность в свой продукт. Но для этого процесса быть осознанным, недостаточно, чтобы продукт деятельности, поглотив эту деятельность, должен предстать перед предмет как его материальные свойства; преобразование должно произойти место, которое позволяет ему проявляться как нечто, предметом которого осознает, то есть в идеальной форме.Это преобразование осуществляется посредством языка, который является продуктом и средствами общения людей, участвующих в производстве. Язык несет в своих значениях (понятиях) определенное объективное содержание, но содержание, полностью освобожденное от своей материальности.

Таким образом, индивидуальное сознание как специфически человеческая форма можно понять субъективное отражение объективной реальности только как продукт тех отношений и медиа, которые возникают в процессе становления и развития общество.Вне системы этих отношений (и вне общественное сознание) существование индивидуального менталитета, психика, в виде сознания невозможно, особенно как даже изучение явлений сознания с точки зрения человеческая деятельность позволяет понять их только на условием, что сама деятельность человека рассматривается как процесс включены в систему отношений, процесс, реализующий его социальное существо, которое является средством его существования также как естественное, телесное существо.

Конечно, упомянутые выше условия и отношения, которые генерировать человеческое сознание, охарактеризовать его только в самые ранние стадии. Впоследствии, как материальное производство, так и общение развивается, сознание людей освобождается от прямая связь с непосредственной практической трудовой деятельностью как изоляцией, так и последующим разделением интеллектуальных производство и инструментализация языка.Диапазон то, что создано, постоянно расширяется, так что мужская сознание становится универсальной, но не единственной формой мысленного размышления. В ходе этого процесса он подвергается определенные радикальные изменения.

Начнем с того, что сознание существует только в форме ментального изображение, открывающее объекту окружающий мир. Деятельность, с другой стороны, по-прежнему остается практичным, внешним.Позже сценическая деятельность также становится объектом сознания; человек осознает действия других мужчин и через них его собственные действия. Теперь они общаются жестами или устно. речь. Это предпосылка для генерации внутренних действия и операции, которые происходят в сознании, на «План сознания». Изображение -сознание становится также активностью -сознанием.Именно в этом полнота, от которой сознание начинает казаться освобожденным внешняя, практическая чувственная деятельность и, более того, проявляется чтобы контролировать это.

Еще одно фундаментальное изменение, которое претерпевает сознание в ход исторического развития состоит в уничтожении изначальная сплоченность сознания труда коллективного и отдельных его членов. Это происходит потому что диапазон сознания расширяется, вбирая в себя явления которые относятся к сфере индивидуальных отношений, составляющих что-то особенное в жизни каждого из их.Более того, классовое разделение общества ставит людей в неравные, противоположные отношения к средствам производства и социальный продукт; следовательно, их сознание переживает влияние этого неравенства, этого противостояния. В то же время идеологические представления развиваются и включаются в процесс какие конкретные люди узнают о своей реальной жизни связи.

Таким образом, возникает сложная картина внутренних связей, переплетение и взаимный трафик, порожденный развитием внутренние противоречия, которые в абстрактной форме становятся очевидными при анализе простейших соотношений, характеризующих система человеческой деятельности.На первый взгляд погружение может показаться, что исследование этой сложной картины отвлекает ее от задача специфического психологического исследования сознания, и привести к замене психологии социологией. Но это совсем не так. Напротив, психологическая особенности индивидуального сознания можно понять только через их связи с общественными отношениями, в которых человек становится вовлеченным.

В явлениях сознания мы обнаруживаем, прежде всего, их чувственная ткань. Именно эта ткань образует чувственную композиция конкретного образа действительности — собственно воспринимаемые или возникающие в памяти, относящиеся к будущему или возможно, только вообразил. Эти изображения можно отличить по их модальность, их чувственный тон, степень ясности, большая или меньшая настойчивость и так далее.

Особая функция чувственных образов сознания — что они добавляют реальности к осознанной картине мира раскрыт субъекту.Другими словами, это благодаря чувственное содержание сознания, что мир видит субъект как существующий не в его сознании, а вне его сознание, как объективное «поле» и объект его деятельность. Это утверждение может показаться парадоксальным, поскольку изучение чувственных явлений шло с незапамятных времен с позиций, которые, напротив, ведут к представлению об их «Чистая субъективность», их «иероглифические» природа».Соответственно чувственное содержание образов было не рассматривается как нечто влияющее на «немедленную связь между сознанием и внешним миром », а скорее как преграда между ними.

В постгельмгольцевский период экспериментальное изучение процессы восприятия достигли поразительных успехов. В Психология восприятия сейчас завалена фактами и индивидуальные гипотезы. Но удивительно то, что, несмотря на эти успехи, теоретическая позиция Гельмгольца осталась непоколебимой.Правда, в большинстве психологических исследований он присутствует незримо, так сказать, за кулисами. Лишь немногие психологи обсуждают это серьезно и открыто, как, например, Ричард Л. Грегори, автор, вероятно, самой увлекательной из современных книг по визуальному восприятию. [Р. Л. Грегори, Интеллектуальный глаз , Лондон 1970]

Сила позиции Гельмгольца состоит в том, что в изучая физиологию зрения, он понял невозможность вывести изображения предметов непосредственно из ощущения, отождествления их с узорами, нарисованными светом лучи на сетчатке глаза.С точки зрения концептуального структура естествознания в те времена решение проблема, предложенная Гельмгольцем, его положение о том, что работа органы чувств обязательно дополняются работой мозг, который строится на сенсорных намеках на свои гипотезы («Умозаключения») об объективной реальности, был единственным возможный.

Дело в том, что объективные образы сознания были мыслится как ментальные явления, зависящие от других явлений для их внешняя причина.Другими словами, анализ продолжался по плоскость двойственной абстракции, которая выражалась, с одной стороны, в исключении сенсорных процессов из системы активности субъекта и, с другой стороны, в исключении чувственные образы из системы человеческого сознания. Идея объекта научного познания как системы не было правильно проработанный.

В отличие от этого подхода, который рассматривает явления в изоляция друг от друга, системный анализ сознание требует, чтобы «формирующие элементы» сознание изучать в их внутренних отношениях порождается развитием форм связи, которые субъект имеет с действительностью и, следовательно, прежде всего с с точки зрения функции, которую каждый из них выполняет в процессы представления картины мира тема.Смысловые данные, включенные в систему сознание не раскрывает свои функции напрямую; субъективно эта функция выражается лишь косвенно, в недифференцированное «чувство реальности». Однако это сразу обнаруживает себя, как только возникает какое-либо вмешательство или искажение восприятия внешних воздействий.

Глубокая природа мысленных чувственных образов заключается в их объективность, в том, что они генерируются в процессах деятельность, формирующая практическую связь между предметом и внешний объективный мир.Какими бы сложными ни были эти отношения и формы деятельности, которые их реализуют, становятся, чувственные образы сохраняют свою первоначальную цель ссылка.

Конечно, если сравнивать с огромным богатством познавательные результаты развитой человеческой деятельности вклады непосредственно благодаря нашему чувственному восприятию, нашей чувствительности, Первое, что поражает, — насколько они ограничены, насколько почти ничтожно.Более того, мы обнаруживаем это чувство восприятие постоянно противоречит нашему ментальному видению. Это дает прийти к мысли, что чувственное восприятие только толкает который приводит в движение наши когнитивные способности, и что изображения объектов генерируются внутренними мыслительные операции, бессознательные или сознательные; в других слова, что мы не должны воспринимать объективный мир, если мы не представить себе это. Но как мы могли бы представить этот мир, если бы он не в первую очередь раскрывается нам в чувственном учитывая объективность?

Чувственные образы — универсальная форма мысленного размышления. порождается объективной деятельностью субъекта.Но в человеке чувственные образы приобретают новое качество, а именно их смысл или ценить. Таким образом, ценности являются наиболее важным «формирующим элементы »человеческого сознания.

Как известно, повреждение даже основных сенсорных систем — зрение и слух — не разрушает сознание. Даже глухие, немые и слепые дети, освоившие специфические человеческие операции объективной деятельности и языка (которые могут это можно сделать только путем специальной подготовки, конечно) приобретите нормальное сознание, отличное от сознания люди, которые могут видеть и слышать только в его чувственной текстуре, которая очень плохо.Другое дело, когда по какой-то причине или другое — это «гоминизация» деятельности и полового акта не происходит. В этом случае, несмотря на то, что что сенсомоторная сфера может быть полностью неповрежденной, сознание не возникает.

Таким образом, значения преломляют мир в сознании человека. В носитель смысла — язык, но язык — не демиург смысла. За языковыми значениями (ценностями) скрываются социально развитые способы действия (операций), в процессе которые люди изменяют и познают объективную реальность.В других слова, значения лингвистически трансмутируются и материализованная идеальная форма существования объективного мира, его свойства, связи и отношения, выявленные совокупностью социальная практика. Значения сами по себе, то есть в абстрагирование от их функционирования в индивидуальном сознании, столь же «психологичны», как и социально признанные реальность, которая лежит за их пределами.

Смыслы изучаются — в лингвистике, семиотике и логика.В то же время, как один из «формирующих элементы »индивидуального сознания, с которыми они связаны войти в круг проблем философии. Главная трудность философской проблемы значения заключается в том, что он воспроизводит все противоречия, связанные с более широкой проблемой соотношения логического и психологического мышление, между логикой и психологией понятий.

Решение этой проблемы предлагают субъективно-эмпирические психология состоит в том, что понятия (или словесные значения) являются психологический продукт, продукт ассоциации и обобщение впечатлений в сознании индивидуальный предмет, результаты которого привязываются к слова.Эта точка зрения, как известно, нашла выражение не только в психологии, но и в концепциях, сводящих логику к психология.

Другая альтернатива — признать, что концепции и операции с понятиями контролируются объективно-логическим законов, что психология занимается только отклонениями от эти законы должны соблюдаться в примитивном мышлении, в условиях патологии или сильного эмоционального напряжения, и что это задача психологии для изучения онтогенетического развития концепции и мысли.Действительно, изучение этого процесса преобладает в психологии мышления. Достаточно упомянуть работы Пиаже, Выготского и многочисленные советские и зарубежные исследования психологии обучения.

Исследования того, как дети формируют понятия и логические (умственные) операции внесли большой вклад в эту область. Она имеет было показано, что формирование понятий в мозгу ребенка не следует схеме формирования чувственного родового изображений.Такие концепции являются результатом процесса освоение «готового», исторически сложившегося смыслов, и этот процесс происходит в деятельности ребенка во время его общения с окружающими людьми. В обучении выполнять определенные действия, ребенок осваивает соответствующие операции, которые, по сути, представляют собой сжатую, идеализированную форму, представлены по смыслу.

Само собой разумеется, что изначально процесс ассимиляции смыслов возникает во внешней деятельности ребенка с материальным предметы и в практическом общении, в котором оно участвует.На на самых ранних стадиях ребенок усваивает определенные специфические, непосредственно разрешенные объективные значения; впоследствии он также осваивает определенные логические операции, но и в их внешних экстериоризованная форма — иначе они не были бы коммуникабельный. Поскольку они интериоризованы, они образуют абстрактные смыслов или понятий, и их движение составляет внутреннюю умственная деятельность, деятельность «в плоскости сознание».

Однако сознание как форма умственного размышления не может быть сводится к функционированию внешне ассимилированных значений, которые затем разворачиваются и контролируют внешние и внутренняя активность. Смыслы и операции, заключенные в них не сами по себе, а , т. е. в их абстрагирование от внутренних отношений системы активность и сознание, составляют любую часть предмета психологии.Они делают это только тогда, когда их считают в рамках эти отношения в динамике их системы.

Это происходит из самой природы ментальных явлений. Как мы Как уже было сказано, мысленное отражение происходит благодаря раздвоению жизненно важные процессы субъекта в процессы, реализующие его прямые биотические связи и «сигнал» процессы, которые их опосредуют. Развитие внутреннего отношения, порожденные этим разделением, выражаются в разработка структуры деятельности и на этой основе также в развитии форм психического отражение.Впоследствии на человеческом уровне эти формы так изменили это, поскольку они закрепились в языке (или языков), они приобретают квазинезависимое существование как объективные идеальные явления.

Более того, они постоянно воспроизводятся процессами, принимающими место в головах конкретных лиц, и именно это составляет внутренний «механизм» их передача от поколения к поколению и состояние их обогащение за счет индивидуальных пожертвований.

Здесь мы подходим к проблеме, которая всегда спотыкается. блок в анализе сознания. Это проблема специфика функционирования знаний, понятий, концептуальные модели и т. д., в системе общественных отношений, в общественное сознание, с одной стороны, а с другой — в деятельность индивида, реализующая его социальные отношения, в индивидуальное сознание.

С этой проблемой неизбежно сталкивается любой анализ, признающий ограниченность идеи, что значения в человеке сознание — это лишь более или менее полные проекции «Надиндивидуальные» значения, существующие в данном общество. Проблема никоим образом не снимается ссылками на тот факт, что значения преломляются специфическими чертами человек, его предыдущий опыт, уникальный характер его личные принципы, темперамент и так далее.

Эта проблема возникает из реальной двойственности существования значения для предмета. Эта двойственность заключается в том, что смыслы предстают перед субъектом как в своих независимое существование — как объекты его сознания — и одновременно как средство и «Механизм» понимания, то есть когда функционирование в процессах, которые представляют объективную реальность для тема.В этой функции значения обязательно входят в внутренние отношения, связывающие их с другими «формирующими элементы »индивидуального сознания; это только в эти внутренние системные отношения, которые они приобретают психологических характеристик,

Скажем иначе. Когда продукция социально-исторические практики, идеализированные по смыслам, становятся частью мысленное отражение мира отдельным субъектом, они приобретают новые системные качества.Основная трудность здесь в том, что смыслы ведут двойную жизнь. Их производит общества и имеют свою историю в развитии языка, в истории развития форм социальной сознание; они выражают движение науки и ее средства познания, а также мировоззренческие представления общество — религиозное, философское и политическое. В этом объективное существование их, смыслы подчиняются социально-историческому законы и в то же время внутренняя логика их разработка.

Однако, несмотря на все неиссякаемое богатство, все разнообразие этой жизни смыслов (это то, что все науки о), в нем остается скрытая другая жизнь и другая вид движения — их функционирование в процессах активность и сознание конкретных людей, даже если они могут существовать только посредством этих процессов. В эту секунду жизнь их смыслов индивидуализированы и «Субъективизированы» только в том смысле, что их движение в системе общественных отношений не содержится прямо В них ; они входят в другую систему отношений, другое движение.Но примечательно то, что при этом они не теряют своей социально-исторической природы, своей объективность.

Один из аспектов движения смыслов в сознании конкретных людей заключается в их «возвращении» в чувственная объективность мира, о котором говорилось выше. Хотя в их абстрактности, в их «Сверхиндивидуальность», значения безразличны формы чувственности, в которых мир открывается конкретного человека (можно сказать, что сами по себе значения лишены чувственности), их функционирование в реализация реальных жизненных отношений обязательно предполагает их ссылку на чувственные влияния.Конечно, чувственно-объективная референция, которую значения имеют в сознание субъекта не обязательно должно быть прямым; это может реализовываться через всевозможные запутанные цепи умственного операции, заключенные в них, особенно когда эти значения отражать реальность, которая проявляется только в ее отдаленной, косой формы. Но в обычных случаях эта ссылка всегда существует, и исчезает только в продуктах их движения, в их экстериоризации.

Другая сторона движения смыслов в системе индивидуальное сознание заключается в их особой субъективности, что выражается в пристрастности, в предвзятости, которую они приобретать. Однако эта сторона раскрывается только при анализе внутренние отношения, которые связывают значения с еще одним «Формирующий элемент» сознания — личное значение.

Рассмотрим этот вопрос немного подробнее.Эмпирический психология описывала субъективность, пристрастие человеческого сознания на протяжении веков. Это наблюдалось в избирательное внимание, в эмоциональной окраске идей, в зависимость познавательных процессов от потребностей и наклонности. Именно Лейбниц в свое время выразил эту зависимость в своем известном афоризме о том, что «если бы геометрия была так же противоположна нашим страстям и интересам, как мораль, мы должны были бы оспаривать ее аргументы и нарушать ее принципы, несмотря на все доказательства Евклида. и Архимед… «[G W Leibniz, Neue Abhandlungen ber den menschlichen Verstand , Leipzig 1915]

Трудность заключалась в психологическом объяснении пристрастность познания. Появились явления сознания иметь двоякую решимость — внешнюю и внутреннюю. Они соответственно интерпретировались как принадлежащие к двум разным ментальные сферы, сфера познавательных процессов и сфера потребностей, привязанности.Проблема соотнесения этих две сферы, решена ли она в духе рационалистические концепции или глубокие психологические процессы неизменно истолковывались с антропологической точка зрения, точка зрения, которая предполагала взаимодействие существенно неоднородные факторы или силы.

Однако истинная природа очевидной двойственности явления индивидуального сознания не в их подчинение этим независимым факторам, но в специфических особенности внутренней структуры самой человеческой деятельности.

Как мы уже сказали, сознание обязано своим происхождением выявление в процессе труда действий, когнитивные результаты абстрагируются от всего живого человеческого деятельность и идеализируется в виде языковых значений. В качестве они сообщаются они становятся частью сознания частные лица. Это не лишает их абстрактного качества, потому что они продолжают подразумевать средства, объективные условия и результаты действий вне зависимости от субъективных мотивация деятельности людей, в которой они формируются.В ранние стадии, когда люди, участвующие в коллективном труде до сих пор имеют общие мотивы, значения как явления социального сознание и как явления индивидуального сознания напрямую соответствуют друг другу. Но эти отношения не терплю в дальнейшем развитии. Он распадается вместе с распад изначальных отношений между люди и материальные условия и средства производства, наряду с появлением общественного разделения труда и частная собственность.[Карл Маркс, Вклад в критику. политической экономии ] В результате социально развитые смыслы начинают жить как бы двойной жизнью в сознание индивидов. Еще одно отношение, другое движение смыслов в системе личности сознание воплощается в жизнь.

Эта специфическая внутренняя взаимосвязь проявляется в самых простые психологические факты.Например, все старше школьники знают значение экзаменационной отметки и последствия, которые это будет иметь. Тем не менее, знак может появиться в сознание каждого отдельного ученика в основном различные пути; это может, например, показаться шагом вперед (или препятствие) на пути к выбранной профессии, или как средство заявить о себе в глазах окружающих, или, возможно, каким-то другим способом.Это то, что заставляет психологию различать сознательный объективный смысл и его то есть для субъекта, или как я предпочитаю называть «Личное значение». Другими словами, экзамен знак может приобретать разные личные значения в сознание разных учеников.

Хотя такая интерпретация взаимосвязи между концепции значения и личного значения часто объяснил, это все еще довольно часто неверно истолковывается.Было бы представляется необходимым поэтому вернуться к анализу концепция личного смысла еще раз. Прежде всего, несколько слова об объективных условиях, которые приводят к разграничение смыслов и личных значений в индивидуальное сознание. В своей известной статье с критикой Адольф Вагнер, Маркс замечает, что объекты внешнего мир, известный человеку, первоначально были обозначены как средств удовлетворение его потребностей, то есть они были для ему «товар».«… Они наделяют объект характер полезности, как если бы полезность была внутренне присуща сам объект », — пишет Маркс. Эта мысль бросается в облегчить очень важную особенность сознания на ранней стадии стадии развития, а именно то, что объекты отражены в языке и сознании как часть единого вместе с человеческими потребностями, которые они конкретизируют или «Овеществлять». Однако это единство впоследствии уничтожен.Неизбежность его разрушения подразумевается в объективные противоречия товарного производства, которые порождает противоречие между конкретным и абстрактным трудом и приводит к отчуждению человеческой деятельности.

Мы не будем вдаваться в подробности, которые отличают различные социально-экономические формации в этом отношении. Для общая теория индивидуального сознания главное что активность конкретных людей всегда «Замкнутый» ( insr ) в текущих формах проявления этих объективных противоположностей (например, конкретный и абстрактный труд), которые находят свое косвенное, феноменальное выражение в сознании индивидов, в его специфическое внутреннее движение.

Исторически деятельность человека не меняет своего общего структура, ее «макроструктура». На каждом этапе историческое развитие осуществляется сознательными действиями в какие цели становятся объективными продуктами, и подчиняется мотивам который был стимулирован. Что радикально меняется, так это характер отношений, связывающих цели и мотивы деятельности. Эти отношения психологически решающий.Дело в том, что для самого испытуемого осознание и достижение конкретных целей, его усвоение определенных способов и операций действия — это способ утверждения, наполнение его жизнью, удовлетворение и развитие его материала и духовные потребности, которые материализуются и трансформируются в мотивы его деятельности. Не имеет значения, субъект осознает или не осознает свои мотивы, независимо от того, заявить о своем существовании в форме интереса, желания или страсть.Их функция, рассматриваемая с точки зрения сознание, как бы «оценивать» жизненно важные значение для субъекта объективных обстоятельств и его действия в этих обстоятельствах, другими словами, чтобы наделить их с личным смыслом, который прямо не совпадает с их понятый объективный смысл. При определенных условиях несоответствие личных значений объективным значениям в индивидуальное сознание может привести к отчуждению или даже диаметральное противостояние.

В обществе, основанном на товарном производстве, это отчуждение обязательно возникнет; более того, он возникает среди людей по обе стороны социальная шкала. Наемный работник, конечно, знает о продукт, который он производит; другими словами, он осознает свою объективное значение ( Bedeutung ) по крайней мере в той мере, в какой необходим для выполнения своих трудовых функций в рациональный способ. Но это не то же самое, что личное значение ( Sinn ) его труда, который заключается в заработной плате, за которую он работает.«Двенадцать часов труда, с другой стороны, рука, не имеет для него значения как ткачество, прядение, сверление, и т. д., но как заработок, которые приносят его к столу, чтобы в публичный дом, в постель. [Маркс] Это отчуждение тоже проявляется на противоположном социальном полюсе. Для трейдера в полезные ископаемые, замечает Маркс, минералы не имеют личного что означает минералов.

Отмена отношений частной собственности устраняет это противопоставление смысла и личного смысла в сознание индивидов; но несоответствие между ними останки.

Необходимость этого несоответствия подразумевается в глубоком понимании. предыстория человеческого сознания, в существовании среди животные двух типов чувствительности, которые опосредуют их поведение в объективной среде. Как известно, восприятие животное ограничено влияниями, которые имеют основанный на сигналах связь с удовлетворением его потребностей, даже если такие удовлетворение только возможно или возможно.[Этот факт дал у некоторых немецких писателей есть основания проводить различие между окружающая среда ( Umwelt ), как то, что воспринимается животных, и мир ( Welt ), который воспринимается только человеческое сознание.] Но потребности могут выполнять функцию умственная регуляция только тогда, когда они действуют как мотивирующие объекты (включая способы приобретения таких объектов или защиты себя от них). Другими словами, в чувственности животных внешние свойства предметов и их способность удовлетворять определенные потребности не отделены друг от друга.Как мы знаем Согласно знаменитому эксперименту Павлова, собака реагирует на воздействие кондиционирующего пищевого стимула, пытаясь дотянуться до него и лизнуть. Но тот факт, что животное не способно отделить восприятие внешнего вида объекта от потребностей, которые оно испытывает, отнюдь не означает их полного совпадения. Напротив, в ходе эволюции их связи становятся все более мобильными и чрезвычайно сложными; только их отделение друг от друга остается невозможным.Такое разделение происходит только на человеческом уровне, когда словесные значения вбивают клин между внутренними связями двух типов чувствительности.

Я использовал термин , веди клин (хотя, возможно, это было бы лучше сказать «вмешаться») только в чтобы подчеркнуть проблему. На самом деле в их объективное существование, то есть как явления социального сознание, значения преломляют объекты для человека независимо от их отношения к его жизни, к его потребностей и мотивов.Соломинка, за которую хватается утопающий остается в его сознании соломинкой, несмотря на то, что что эта соломинка, хотя бы как иллюзия, приобретает для него в этот момент личное значение средства спасения.

На ранних этапах формирования сознания объективно значения сливаются с личным смыслом, но уже есть неявное противоречие в этом единстве, неизбежно предполагающее собственная явная форма.Именно поэтому необходимо различать личное значение в нашем анализе как еще одно «Формирующий элемент» системы индивидуального сознание. Именно эти личные значения создают то, что Л. Выготский назвал «скрытую» плоскость сознание, которое так часто трактуется в психологии, не как формирующий элемент в деятельности субъекта, в развитие его мотивации, но как нечто предположительно прямое выражение внутреннего, существенного силы, изначально заложенные в самой природе человека.

В индивидуальном сознании смыслы усваиваются из без отдельных, как бы, и в то же время объединяющих два типы чувствительности: чувственные впечатления от внешнего реальность, в которой протекает деятельность субъекта, и формы чувственного переживания его мотивов, удовлетворения или невыполнение стоящих за ними требований.

В отличие от объективных значений, личные значения, такие как чувственной ткани сознания, не имеют «Надиндивидуальный», непсихологический существование.В то время как внешняя чувственность связывает объективную смыслов с реальностью объективного мира в сознание субъекта, их связывает личностный смысл с реальностью его собственной жизни в этом мире, с ее мотивации. Это личный смысл, который дает человеку сознание своей пристрастности.

Мы уже упоминали о том, что значения «Психологизированы» в индивидуальном сознании, когда они возвращаются к чувственно данной реальности Мир.Еще один и, тем более, решающий фактор, который заставляет объективные значения в психологическую категорию — это факт что, функционируя в системе индивида сознание они осознают не себя, а движение личный смысл, который воплощается в них, личное смысл, который есть бытие для себя конкретного тема.

Психологически, то есть в системе субъектных сознание, а не как его предмет или продукт, смыслы вообще не существуют, за исключением тех случаев, когда они осознают определенные личные значения, так же как действия субъекта и операций не существует, за исключением тех случаев, когда они осознают некоторые активность субъекта, вызванная мотивом, потребностью.Другой сторона вопроса заключается в том, что личный смысл всегда означает что-то., «чистый», безобъектный смысл так же бессмысленен, как и безобъектный существование.

Воплощение личного смысла в объективных смыслах — это глубоко интимный, психологически значимый и ни в коем случае автоматический или мгновенный процесс. Этот процесс наблюдается во всех его полнота в литературных произведениях и в практике нравственного и политическое образование.

Наиболее ярко это проявляется в условиях занятий. общество, в контексте идеологической борьбы. В этом контекст личных значений, отражающих мотивы, порожденные реальные живые отношения человека могут не найти объективных значения, которые полностью их выражают, и затем они начинают жить как бы в чужой одежде. Представьте фундаментальное противоречие, которое порождает эта ситуация.В отличие от общество, у индивида нет своего особого языка с значения, которые он развил сам. Его понимание реальность может происходить только с помощью «Готовые» смыслы он усваивает извне — знания, концепции и взгляды, которые он получает через полового акта, в различных формах индивидуального и массового коммуникация. Это то, что позволяет ввести в его сознание или даже наложить на это сознание искаженные или фантастические представления и идеи, в том числе те, которые не имеют основы в его реальном практическом жизненном опыте.Потому что у них нет должного основания они раскрывают свою слабость в его сознание, но в то же время став стереотипов , они приобретают способность любого стереотипа сопротивляться, так что только большие жизненные столкновения могут сломать их вниз. Но даже когда они ломаются, дезинтеграция сознания, его неадекватность не снимается; в себе разрушение стереотипов вызывает только разрушение, которое может привести к психологической катастрофе.Также должен быть трансформация субъективных личностных смыслов в сознание человека в другие объективные значения, которые адекватно их выразить.

Более подробный анализ этой трансформации личных смыслов. в адекватные (или более адекватные) объективные значения показывает, что это происходит в контексте борьбы за людей сознание, которое ведется в обществе.Под этим я подразумеваю, что человек не просто «стоит» перед отображение значений, из которых ему остается только сделать свое собственное выбор, что эти значения — понятия, концепции, идеи — не ждите пассивно его выбора, а агрессивно рвитесь в его отношения с людьми, которые составляют круг его фактический половой акт. Если человек вынужден выбирать при определенных обстоятельствах выбор делается не между смыслами, а между выраженными конфликтующими социальными позициями и постигается через эти значения.

В сфере идеологических представлений этот процесс неизбежен. и универсален только в классовом обществе. Но в каком-то смысле это продолжается быть активным в любой социальной системе, потому что особенности жизни человека, особенности его личной отношения, общение и ситуации также выживают, потому что его особенности как телесное существо и некоторые специфические внешние условия, которые не могут быть одинаковыми для всех, остаются уникальный.

Нет исчезновения (и не могло быть) постоянно растущее несоответствие между личными значениями, несущими интенциональность, пристрастность субъекта сознание, и объективные смыслы, которые, хотя «Безразлично» к ним — единственное средство, с помощью которого личные значения могут быть выражены. Вот почему внутренний движение развитой системы индивидуального сознание полно драматических моментов.Эти моменты созданный личными значениями, которые не могут «выразить самих себя »в адекватных объективных смыслах, значениях, которые были лишены жизненной основы и, следовательно, иногда мучительно дискредитируют себя в сознании предмета; такие моменты тоже создаются существованием противоречивых мотивов или целей.

Нет необходимости повторять, что это внутреннее движение сознание человека порождается движением объективная деятельность человека, стоящая за драматическими моментами в сознании лежат драматические моменты его реальной жизни, и что по этой причине научная психология сознание невозможно без исследования субъекта деятельность, формы ее непосредственного существования.

В заключение я чувствую, что должен коснуться проблемы того, что иногда называемый «психологией жизни», психология опыта, которая снова обсуждается в литература. Из того, что было сказано в этой статье, следует, что хотя научная психология никогда не должна проигрывать зрение внутреннего мира человека, изучение этого внутреннего мира не может быть оторванным от изучения его деятельности и не составляет любое специальное направление научно-психологической изучение.То, что мы называем переживаниями, — это явления, которые возникают на поверхности системы сознания и составляют форму, в которой сознание непосредственно очевидно для субъекта. По этой причине опыт интерес или скука, влечение или угрызения совести, не сами по себе раскрывают свою природу субъекту. Хотя они кажутся внутренними силами, стимулирующими его деятельность, их настоящими функция предназначена только для того, чтобы направить объект к их действительному источник, чтобы указать на личное значение событий, принимающих место в его жизни, чтобы заставить его остановиться на мгновение, поскольку это были, поток его деятельности и исследовать основные ценности которые сформировались в его сознании, чтобы найти себя в них или, возможно, пересмотреть их.

Подводя итог, можно сказать, что сознание человека, как и его деятельность, не добавка. Это не плоская поверхность и даже не емкость, которая может быть наполненным образами и процессами. И это не связи отдельных его элементов. Это внутреннее движение его «Формирующие элементы», связанные с общим движением деятельность, которая влияет на реальную жизнь личность в обществе. Деятельность человека — это суть его сознание.

---

Какие типы мозговой активности поддерживают сознательные переживания? Исследователи создают искусственные эволюционирующие во времени сети для поиска динамических структур мозга, лежащих в основе сознания. — ScienceDaily

Сознание остается одной из самых больших загадок мозга. Мы очень мало знаем о том, как оно возникает в результате активности мозга, но большинство нейробиологов согласны с тем, что сознание динамично по своей природе.

Наш субъективный опыт не кажется нам последовательностью разрозненных снимков.Вместо этого мы воспринимаем мир как непрерывный поток информации. Эта информация интегрирована, поскольку мы воспринимаем не разные потоки для каждой сенсорной модальности — один для зрения, другой для слуха и т. Д. — но как единый поток, в котором все восприятия сливаются.

In Chaos, из AIP Publishing, исследователи изучают вопрос: какие характеристики должна иметь активность мозга, чтобы поддерживать этот тип сознательного опыта?

«Мы пришли к выводу, что мозговая деятельность должна быть интегрирована, чтобы несколько областей часто« разговаривали друг с другом », — сказал Энцо Тальясукки, соавтор из Университета Адольфо Ибаньеса и Латиноамериканского института здоровья мозга в Сантьяго, Чили.«В то же время вовлеченные регионы должны постоянно меняться, учитывая разнообразие содержания, которое появляется в нашем сознательном опыте».

Группа искала интегрированные структуры, которые охватывают большую часть мозга, но время от времени меняют конфигурацию. Их гипотеза заключалась в том, что эти структуры должны исчезнуть в состояниях глубокой бессознательности, таких как глубокий сон или под общим наркозом.

«В случае мозга узлы представляют собой определенные анатомические области, и связи указывают на то, что активность мозга, измеренная в этих областях, значительно синхронизирована», — сказал Тальясукки.«В данный момент у нас есть сеть, описывающая, как синхронизируются области мозга, и эта сеть изменяется во времени, так как также меняются общечеловеческие паттерны».

Группа хотела сосредоточиться на группах узлов, тесно связанных друг с другом (модулях), которые сохраняют свою идентичность с течением времени, но задействованные узлы меняются с течением времени.

«Мы предполагаем, что самый большой из этих модулей важен для сознания, поскольку он динамичен и объединяет большую часть областей мозга», — сказал Тальясукки.

Чтобы проверить это, они разработали способ обнаружения этих структур во временных сетях с использованием текущих алгоритмов в пределах определенных параметров. Исследователи построили искусственные развивающиеся во времени сети, чтобы протестировать и протестировать эти алгоритмы и найти оптимальные параметры.

Они применили алгоритмы, использующие эти параметры, к данным визуализации мозга и подтвердили несколько гипотез.

Активность мозга во время сознательного бодрствования представляет собой большие интегрированные и динамические сетевые модули.Эти модули имеют тенденцию исчезать или фрагментироваться во время сна или под общим наркозом. Эти изменения похожи между обоими состояниями, что позволяет предположить, что потеря сознания возникает в обеих ситуациях по одному и тому же механизму.

«Мы ожидаем, что наши методологические достижения помогут другим ученым обнаруживать интегрированные структуры в других временных сетях с помощью оптимизации параметров, основанной на гипотезах», — сказал Тальязукки. «Что касается нейробиологической значимости наших результатов, я хотел бы, чтобы наши результаты были воспроизведены в других бессознательных состояниях мозга и различных модальных организмах и были подтверждены с использованием показателей, которые не получены с помощью нейровизуализации, например, поведенческих наблюдений.«

История Источник:

Материалы предоставлены Американским институтом физики . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

| Умственная деятельность, связанная с сознанием.

В этой диссертации рассматриваются две давние дилеммы психологии личности. Первая дилемма — это определение скрытых измерений личности. Второй — определить, как лучше всего измерить психологические конструкции.Новые решения обеих этих проблем представлены в двух статьях. В первой статье (опубликованной) «Атлас личности, эмоций и поведения» предлагается двухмерная таксономия со строго ортогональными измерениями принадлежности и доминирования. Вторая статья (неопубликованная) «Метрология применительно к личности, эмоциям и поведению» предлагает два количественных показателя. Эти меры согласуются как с лексической гипотезой, так и с метрологией, наукой об измерениях. В исследовании 1 методы включали каталогизацию прилагательных дескрипторов личности, абстрактных именных дескрипторов чувств и эмоций и глагольных дескрипторов поведения.Социобиологические и нейробиологические данные были далее использованы для определения двух ортогональных измерений, каждое из которых было разделено на пять порядковых категорий. Используя метод Дельфи, клинические психологи оценили 20% слов из каталога, а остальные 80% слов были оценены с использованием специализированного сетевого подхода. Затем была разработана методика визуализации широкого спектра существующих психологических и социальных конструкций в двух измерениях. Наконец, была разработана методика моделирования для определения альтернативного подхода к психологическому тестированию.Результаты. Выявленные параметры принадлежности и доминирования были получены на основе каталогизации более 20 000 слов английского языка, включая 7 000 дескрипторов прилагательных личности, 3 000 абстрактных дескрипторов эмоций и 8 000 глагольных дескрипторов поведения. Все 20 000 слов, внесенных в каталог, можно было классифицировать по порядковой шкале. Был визуализирован и очерчен широкий спектр психологических и социальных конструктов, включая Темную триаду, пятифакторную модель, лидерство, преступность и многие расстройства личности DSM-5.Имитационный подход облегчил формирование методологии психологического тестирования, которая сводит к минимуму количество вопросов, которые необходимо задать, чтобы охватить широкий спектр личности, одновременно сводя к минимуму искажение и максимизируя статистическую мощность. В исследовании 2 были предложены две количественные психологические меры, которые строго соответствуют метрологическим стандартам и лексической гипотезе. Первый измеряет семантическую дистанцию, основанную на проблеме маленького мира, более известной как «шесть степеней разделения».Второй измеряет геометрическое расстояние между конструкциями согласно атласу. Обе меры теоретически реалистичны и решают известные проблемы с существующими мерами психологических конструктов, такими как определение цикличности и овеществление. Метод включал краудсорсинговое исследование всех 1506 пунктов IPIP. Респондентов (N = 1814) попросили определить единственный лучший дескриптор прилагательного, относящийся к каждому пункту. Затем ответы были измерены в соответствии с обоими недавно предложенными количественными показателями.Было обнаружено, что ответы участников были значительно разнородны по многим пунктам IPIP, что ставит под сомнение пригодность этих пунктов для целей психологического тестирования. Ответы краудсорсинга в дальнейшем использовались для проверки гипотезы об иерархии пятифакторных моделей. Результаты не подтверждают идею о том, что пятифакторная модель является иерархической, вопреки распространенному мнению. В совокупности выводы обоих исследований заключаются в том, что двухфакторная модель личности может иметь преимущества перед преобладающей пятифакторной моделью.

Справочник персонала | Д-р Джонатан Опи

• Биография / История вопроса

  Джон изучал теоретическую физику, а затем философию в Университете Флиндерса. После защитив докторскую диссертацию в Аделаиде (диссертация, Сознание: коннекционистская перспектива ), он получил степень ARC Postdoc, прежде чем присоединение к преподавательскому составу здесь.Его основные исследовательские интересы лежат в области философии разума, когнитивной науки и философии науки. Он был участником проекта Макдоннелла в области философии и неврологии.

  В период с 2008 по 2011 год Джон возглавлял проект ARC Discovery, посвященный изучению биологических основ познания. Посетите веб-сайт когнитивной биологии для получения дополнительной информации:

  http://www.hss.adelaide.edu.au/philosophy/cogbio/

  Джон преподает Разум и мир , Введение в логику , Когнитивная наука , Философия науки, Философия разума и Аргумент и критическое мышление .

• Научные интересы

  • Модели познания нейронных сетей
  • Сознание и ментальное представление
  • Биологические основы познания
  • Описание механизма
  • Сокращение и появление
  • Теории восприятия

• Публикации

  Отредактированное собрание

  1. О’Брайен, G и Опи, J (2002) Язык и мысль: философские перспективы.Специальный выпуск журнала Language and Communication 22: 209-390

  Журнальные статьи

  1. O’Brien, G & Opie, J (2015) Облегченная преднамеренность или аналоговый контент? Философия 43 (3): 723-30. 0,1007 / с 11406-015-9623-5
  2. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2009) Роль представления в вычислениях. Когнитивная обработка 10 (1): 53-62
     
  3. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2006) Как вычисляются сети коннекционистов? Когнитивная обработка 7 (1): 30-41
  4. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2004) Транспортные средства, процессы и гибридные теории сознания.Ответ авторов на продолжение комментария. Поведенческие науки и науки о мозге 27: 303-5
  5. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2002) Радикальный коннекционизм: мышление (не на языке). В издании G. O’Brien & J. Opie (ред.) «Язык и мысль: философские перспективы», специальный выпуск журнала Language and Communication 22: 313-29.
  6. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2001) Коннекционистские средства передвижения, структурное сходство и феноменальный разум. В J. Veldeman (ed.) Naturalism and the Phenomenal Mind, специальный выпуск журнала Communication and Cognition 34: 13-38.
  7. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2000) Защита разобщенности: ответ Бейну.Австралазийский философский журнал 78: 255-63
  8. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1999) Коннекционистская теория феноменального опыта. Поведенческие науки и науки о мозге 22: 127-48
  9. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1999) Внесение содержания в теорию сознания транспортного средства. Поведенческие науки и науки о мозге 22: 175-96
  10. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1999) Защита картезианского материализма. Философия и феноменологические исследования 59: 939-63
  11. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1998) Разобщенность сознания.Австралазийский философский журнал 76: 378-395
  12. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1997) Когнитивная наука и феноменальное сознание: дилемма и как ее избежать. Философская психология 10: 269-86

  Главы книги

  1. Опи, Дж. И О’Брайен, Г. (2015) Структура феноменального сознания. В С. Миллер (ред.) Конституция феноменального сознания , Джон Бенджаминс.
  2. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2015) Шизофреническая защита теории сознания транспортного средства.В Р. Дженнаро (ред.) Нарушенное сознание: новые эссе в психопатологии и теориях сознания, MIT Press.
  3. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2011) Представление в аналоговых вычислениях. В Ньюен, А., Бартельс, А. и Юнг, Э. (ред.) Знание и представление , Публикации CSLI.
  4. Опи, Дж. (2010) Сознание. У Г. Оппы И Н. Н. Тракакис (ред.) Товарищ к философии в Австралии и Новой Зеландии , Monash University Press.
  5. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2009) Транспортные средства сознания.В T. Bayne, A. Cleeremans & P. ​​Wilken (eds.) Oxford Companion to Consciousness, Oxford University Press
  6. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2004) Заметки о структуралистской теории ментальной репрезентации. В Х. Клэпине, П. Стейнсе и П. Слезаке (ред.) Репрезентация в сознании: новые подходы к ментальной репрезентации, Elsevier
  7. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2003) Множественность сознания и проявление «я». В А.С. Дэвид и Т. Кирчер (ред.) Самость в неврологии и психиатрии, CUP

  Доклад конференции

  1. Опи, Дж. (2010) Уровни и объяснения.В W. Christensen, E. Schier & J. Sutton (eds.) ASCS09: Proceedings 9-й конференции Австралазийского общества Когнитивная наука. Сидней: Центр когнитивных наук Маккуори.

  Комментарии

  1. Опи, J (2004) За гранью. Психея 10 (1) мая 2004 г.
  2. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2002) Усвоение коммуникации. Комментарий к книге Каррутерса «Когнитивные функции языка». Поведенческие науки и науки о мозге 25 (6): 694-5
  3. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2002) Компьютерный младенец, классическая вода для ванны и срединный путь.Комментарий к «Самоорганизующемуся сознанию» Перрюше и Винтера. Поведенческие науки и науки о мозге 25 (3): 348-9
  4. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2001) Грехи бездействия и комиссии. Комментарий к «Сенсомоторной оценке зрения и визуального сознания» О’Регана и Ноэ. Поведенческие науки и науки о мозге 24: 997-8
  5. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (2001) Функциональное сходство и интернализация правил. Комментарий Кубова и Эпштейна «Интернализация: метафора, без которой мы можем жить».Поведенческие науки и науки о мозге 24: 695-6
  6. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1999) Что на самом деле здесь работает: представление знаний или теория HOT? Комментарий к «Теории неявного и явного знания» Динеса и Пернера. Поведенческие науки и науки о мозге 22 (5): 778-9
  7. О’Брайен, Дж. И Опи, Дж. (1999) Поиск места для опыта в физико-реляционной структуре мозга. Комментарий к книге Стивена Палмера «Цвет, сознание и ограничение изоморфизма».Поведенческие науки и науки о мозге 22 (6): 966-7
  8. Опи, Дж. (1999) Гештальт-теории когнитивного представления и обработки. Psycoloquy 10 (021) http://www.cogsci.ecs.soton.ac.uk/cgi/psyc/newpsy?10.21
  9. Опи, Дж. (1998) Стратегии коннекционистского моделирования. Psycoloquy 9 (30) http://www.cogsci.ecs.soton.ac.uk/cgi/psyc/newpsy?9.30

  Обзоры книг

  1. Opie, J (2006) Следующий шаг или ошибка? Обзор книги Майкла Уиллера «Реконструкция когнитивного мира: следующий шаг».Тенденции в когнитивных науках 10 (4): 144-5
  2. Опи, Дж. (2000) Сознание в петлях. Обзор книги Родни Коттерилла «Зачарованные ткацкие станки: сознательные сети в мозге и компьютерах». Метанаука 9 (2): 277-82
  3. Опи, Дж. (1998) Обзор книги Дэвида Брэддона-Митчелла и Фрэнка Джексона «Философия разума и познания». Австралазийский философский журнал 76: 642-4

• Файлы

Информация в этом каталоге предназначена для поддержки академических, административная и деловая деятельность Университета Аделаиды.Чтобы облегчить эту деятельность, записи в университетском телефоне Справочник не ограничивается сотрудниками университета. Использование представленной здесь информации для любых других целей, в том числе отправка нежелательных коммерческих материалов по электронной почте или любым другим электронный формат, строго запрещен. Университет оставляет за собой право на возмещение всех расходов, понесенных в случае нарушения этого политика.

Последнее обновление записи: пятница, 22 нояб.2019 г.

Для ссылки на эту страницу используйте следующий URL: https: // www.adelaide.edu.au/directory/jonathan.opie

Вегетативное состояние — заболевания головного мозга, спинного мозга и нервов

Некоторые люди спонтанно выздоравливают из вегетативного состояния, но выздоровление обычно неполное. Шансы на выздоровление зависят от причины и степени повреждения головного мозга и возраста человека, а именно:

• Некоторое выздоровление более вероятно, если причиной является травма головы, обратимое нарушение обмена веществ (например, низкий уровень крови). сахар) или передозировка лекарством, а не серьезный инсульт или остановка сердца.

• Молодые люди могут восстанавливать использование своих мышц в большей степени, чем люди старшего возраста, но различия в восстановлении умственных функций, поведения и речи не являются значительными.

• Если вегетативное состояние длится более нескольких месяцев, человек вряд ли вернется в сознание. Если люди выздоровеют, они, скорее всего, станут инвалидами.

Восстановление вегетативного состояния через 1 месяц маловероятно, если причиной послужила какая-либо другая травма, кроме травмы головы.Если причиной стала травма головы, выздоровление через 12 месяцев маловероятно. Однако некоторые люди улучшаются в течение месяцев или лет. Редко улучшение наступает поздно. Через 5 лет около 3% людей восстанавливают способность общаться и понимать, но немногие могут жить самостоятельно, и никто не может нормально функционировать.

Большинство людей, остающихся в вегетативном состоянии, умирают в течение 6 месяцев после первоначального повреждения головного мозга. Большинство остальных живут от 2 до 5 лет. Причиной смерти часто бывает инфекция дыхательных путей или мочевыводящих путей или серьезная неисправность (отказ) нескольких органов.Но смерть может наступить внезапно, и причина может быть неизвестна. Несколько человек живут по несколько лет.

Сообщалось о людях, которые годами находились в вегетативном состоянии или коме. В этих сообщениях часто фигурируют люди, которые находились в минимальном сознании, обычно после травмы головы. Шансы на выздоровление из состояния минимального сознания непредсказуемы, но лучше, чем из вегетативного состояния.

Какие типы мозговой деятельности поддерживают осознанный опыт?

Резюме: Активность мозга во время сознательного бодрствования представляет собой большие интегрированные и динамические сетевые модули, которые фрагментируются во время сна.

Источник: AIP

Сознание остается одной из самых больших загадок мозга. Мы очень мало знаем о том, как оно возникает в результате активности мозга, но большинство нейробиологов согласны с тем, что сознание динамично по своей природе.

Наш субъективный опыт не кажется нам последовательностью разрозненных снимков. Вместо этого мы воспринимаем мир как непрерывный поток информации. Эта информация интегрирована, поскольку мы воспринимаем не разные потоки для каждой сенсорной модальности — один для зрения, другой для слуха и т. Д. — а как единый поток, в котором все восприятия сливаются.

В Chaos, из AIP Publishing, исследователи исследуют вопрос: какими характеристиками должна обладать мозговая активность, чтобы поддерживать этот тип сознательного опыта?

«Мы пришли к выводу, что мозговая деятельность должна быть интегрирована, чтобы несколько областей часто« разговаривали друг с другом », — сказал Энцо Тальясукки, соавтор из Университета Адольфо Ибаньеса и Латиноамериканского института здоровья мозга в Сантьяго, Чили. «В то же время вовлеченные регионы должны постоянно меняться, учитывая разнообразие содержания, которое появляется в нашем сознательном опыте.”

Группа искала интегрированные структуры, которые охватывают большую часть мозга, но время от времени меняют конфигурацию. Их гипотеза заключалась в том, что эти структуры должны исчезнуть в состояниях глубокой бессознательности, таких как глубокий сон или под общим наркозом.

«В случае мозга узлы представляют собой определенные анатомические области, и связи указывают на то, что активность мозга, измеренная в этих областях, значительно синхронизирована», — сказал Тальязукки. «В данный момент у нас есть сеть, описывающая, как синхронизируются области мозга, и эта сеть изменяется во времени, так как также меняются модели общения в масштабах всего мозга.”

Группа хотела сосредоточиться на группах узлов, тесно связанных друг с другом (модулях), которые сохраняют свою идентичность с течением времени, но задействованные узлы меняются с течением времени.

«Мы предполагаем, что самый большой из этих модулей важен для сознания, поскольку он динамичен и объединяет большую часть областей мозга», — сказал Тальясукки.

Схема гипотезы динамического ядра (а), где каждый кружок представляет нейрон или группы нейронов, а также связи между ними, временную синхронизацию.Развивающиеся во времени сборки (б) могут быть представлены как модули, разворачивающиеся в многослойной сети. Авторы и права: София Морена дель Посо, Гельмут Лауфс, Винсент Бонхомм, Стивен Лаурис, Пабло Баленсуала и Энцо Тальясукки

. Чтобы проверить это, они разработали способ обнаружения этих структур во временных сетях с использованием текущих алгоритмов с определенными параметрами. Исследователи построили искусственные развивающиеся во времени сети, чтобы протестировать и протестировать эти алгоритмы и найти оптимальные параметры.

Они применили алгоритмы, использующие эти параметры, к данным визуализации мозга и подтвердили несколько гипотез.

Активность мозга во время сознательного бодрствования представляет собой большие интегрированные и динамические сетевые модули. Эти модули имеют тенденцию исчезать или фрагментироваться во время сна или под общим наркозом. Эти изменения похожи между обоими состояниями, что позволяет предположить, что потеря сознания возникает в обеих ситуациях по одному и тому же механизму.

«Мы ожидаем, что наши методологические достижения помогут другим ученым обнаруживать интегрированные структуры в других временных сетях с помощью оптимизации параметров, основанной на гипотезах», — сказал Тальязукки.«Что касается нейробиологической значимости наших результатов, я хотел бы, чтобы наши результаты были воспроизведены в других бессознательных состояниях мозга и различных модальных организмах и были подтверждены с использованием показателей, которые не получены с помощью нейровизуализации, например, поведенческих наблюдений».

Об этой новости исследования сознания

Автор: Ларри Фрум
Источник: AIP
Контакт: Ларри Фрам — AIP
Изображение: Изображение предоставлено Софией Мореной дель Посо, Хельмутом Лауфсом, Виньером , Стивен Лаурис, Пабло Баленсуала и Энцо Тальясукки

Оригинальное исследование: Открытый доступ.
«Бессознательное реконфигурирует модульную динамику сети мозга» Софии Морены дель Посо, Гельмута Лауфа, Винсента Бономма, Стивена Лауриса, Пабло Баленсуала и Энцо Тальясукки. Хаос

---

Аннотация

См. Также

Бессознательное реконфигурирует модульную динамику сети мозга

Гипотеза динамического ядра утверждает, что сознание коррелирует с одновременно интегрированными и дифференцированными сборками временно синхронизированных областей мозга.

Мы представили зависимые от времени функциональные взаимодействия с использованием динамических мозговых сетей и оценили целостность динамического ядра с помощью размера и гибкости самого большого многослойного модуля.

В качестве первого шага мы ограничили выбор параметров с помощью недавно разработанного эталонного теста для обнаружения модулей в гетерогенных временных сетях. Затем мы применили многослойный алгоритм максимизации модульности к динамическим сетям мозга, вычисленным на основе данных функциональной магнитно-резонансной томографии (ФМРТ), полученных во время глубокого сна и под анестезией пропофолом.

Мы обнаружили, что бессознательное состояние изменяет гибкость сети и уменьшает размер самого большого пространственно-временного модуля, который мы идентифицировали с динамическим ядром.

Наши результаты представляют собой первую характеристику динамики модульной сети мозга во время состояний бессознательного, измеренных с помощью фМРТ, что добавляет поддержку основной динамической гипотезе человеческого сознания.

[PDF] Сознание как глобальное свойство динамической активности мозга.

ПОКАЗЫВАЕТ 1-10 ИЗ 56 ССЫЛОК

СОРТИРОВАТЬ ПО РелевантностиСамые влиятельные статьиНедавно

Теория интеграции информации в сознании

• G.Тонони
• Психология, медицина
• BMC Neuroscience
• 2004

Теория интеграции информации принципиальным образом учитывает несколько нейробиологических наблюдений, касающихся сознания, включая ассоциацию сознания с некоторыми нервными системами, а не с другими; тот факт, что нейронные процессы, лежащие в основе сознания, могут влиять или находиться под влиянием нейронных процессов, которые остаются бессознательными; снижение сознания во время сна без сновидений и генерализованных судорог.Развернуть

• Просмотреть 1 отрывок, ссылки на результаты

Ритмы мозга раскрывают иерархическую организацию сети

R реконструировали сетевые архитектуры, которые генерируют характерную динамику реального мозга, включая веретена и острые волны, которые появляются в спектре мощности как наложенные полосы частот на неосциллирующем фоне преобладают низкие частоты, и это показывает, что сложность сети является хорошим показателем подготовленности мозга. Развернуть

• Просмотреть 1 отрывок, справочная информация

Нейровизуальные корреляты сознания у людей

Функциональная нейровизуализация у людей и электрофизиология бодрствующих обезьян показывают, что есть важные различия между полосатой и экстрастриальной зрительной корой в том, насколько хорошо нейронная активность коррелирует с сознанием.Развернуть

• Просмотреть 1 отрывок, справочная информация

Почему судороги вызывают потерю сознания?

• Х. Блюменфельд, Джейкоб Тейлор
• Психология, медицина
• Нейробиолог: обзорный журнал, посвященный нейробиологии, неврологии и психиатрии
• 2003

Авторы рассматривают предыдущие исследования нарушения сознания при эпилепсии и описывают новые открытия, которые могут пролить свет на них.