Стереотип в психологии это: Стереотип. Что такое «Стереотип»? Понятие и определение термина «Стереотип» – Глоссарий

Содержание

Потребительские стереотипы — психология потребителя

Потребительские стереотипы – это рассуждения и представления покупателя об определенной группе товаров или проходящих акциях, или формирование мнения о компании в целом.

Стереотипы потребителя накапливаются в течение всей жизни человека.

На создание основы их фундамента влияют следующие факторы:

  • социальное положение;
  • материальное положение;
  • национальность;
  • гендерные различия;
  • возрастные особенности;
  • опыт приобретения товара или пользование услугой ранее.

Психология потребителя – это тонкая наука, отражающая нацеленность поведения покупателя на конкретный результат: исполнение своих желаний, либо удовлетворение потребностей.

Чтобы изучить поведение потребителя и понять, почему возник такой стереотип, необходимо обратиться к одному из направлений психологии – гештальту.

Он выделяет следующие принципы

«Айсберг»

Все, что кажется явным лежит только на поверхности, для выявления истинной мотивации необходимо копнуть намного глубже в сознании личности.

Если взять, например, стереотип потребителя, различающийся по гендеру – мальчики всегда носят голубое, девочки – розовое. Парень, который привык следовать этому принципу, никогда не купит себе розовую майку с изображением заката. Кажется все просто. На самом деле, если заглянуть глубже в его подсознание, там могут открыться совсем другие детали. Он может быть из многодетной малообеспеченной семьи, где до его появления на свет было 5 сестренок, соответственно вещи переходили от одного ребенка к другому. В основном они носили красные, розовые, сиреневые цвета. В школе его обижали и назвали девочкой, принижая и уничтожая в нем мужские черты, создавая глубокую душевную рану. И вот став уже взрослым человеком, рука сама тянется в магазине к «мужскому» цвету.

Динамический

Стереотипы не статичны. Они могут меняться, преобразовываться в зависимости от влияния на них различных факторов.

Может измениться финансовое положение и человек пойдет покупать не брендовый товар, который всегда в его представлении был эталоном качества, а аналог дешевле. Испробовав данный продукт, поймет, что отличие между ними незначительное. И тем самым в его подсознании образуется новый стереотип.

Образ и символика

На формирование стереотипа огромное влияние оказывает реклама и тот образ, который мы видим по телевидению.

Если рекламируют детское питание, то ребенок всегда довольный, ест сам ложкой из банки. А родители смотрят на него и не нарадуются. У потребителя образовывается привязка – значит и мой ребенок будет его также есть. А если в ролике покажут еще людей в белых халатах, рекламирующих данную продукцию, значит это безопасное питание и рекомендовано врачами.

Почему часто в рекламах используют известных состоятельных людей? Потому что, видя знакомого человека на экране, невольно присваиваешь данному продукту хорошее качество и спрос.

Распространенные потребительские стереотипы

1. Стереотип «это выгодно».

Магазины очень любят устраивать распродажи. Потребитель покупает как можно больше по акции, думая, что дешево, и что завтра скидки не будет. На самом деле, это может оказаться залежалый товар с далеко недешевой ценой.

2. Стереотип «бренд = качество».

Покупатель, приобретая определенную марку товара, предполагает, что купил уникальность с хорошим качеством. На самом деле, как минимум 50% от стоимости продукции идет на то, чтобы разрекламировать продукцию. Можно купить более дешевый аналог с теми же характеристиками, но неизвестной фирмы.

3. Стереотип «все берут».

В психологии это называется стадным чувством. Человек руководствуется принципом: «если все берут, значит и мне это надо».

4. Стереотип «Праздник».

Новый год ассоциируется с мандаринами, шампанским и елкой. День рождение с тортом, цветами и воздушными шарами. Этот стереотип передается из поколения в поколение, его очень тяжело разрушить. И как только наступают праздники, магазины уже знают какой товар предложить в данное время населению.

Потребительских стереотипов существует огромное количество, и их образование зависит от личных особенностей каждого человека. Их называют еще привычками. Они тормозят развитие индивидуальных качеств, тяжело поддаются искоренению.

Динамический стереотип Общая психология

Привет, мой друг, тебе интересно узнать все про динамический стереотип, тогда с вдохновением прочти до конца. Для того чтобы лучше понимать что такое динамический стереотип , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Общая психология

динамический стереотип — Интеграция условно-рефлекторных процессов в коре больших полушарий, достигаемая многократным предъявлением одних и тех же положительных или тормозных условных раздражителей, следующих с постоянными интервалами времени между ними.

Опыты показывают, что если у собаки выработать ряд рефлексов на разные раздражители, которые повторяются в определенной последовательности, то со временем животное воспроизводит всю систему ответных реакций при воздействии лишь одного первоначального раздражителя. Это устойчивое закрепление определенной последовательности реакций называется динамическим стереотипом (от греч. ”—твердый и “typos”—отпечаток).

Организм приспосабливается к стереотипно повторяющимся внешним воздействиям выработкой системы реакций. Динамический стереотип —физиологическая основа многих явлений психической деятельности человека, например навыков, привычек, приобретенных потребностей и др. Комплекс динамических стереотипов представляет собой физиологическую основу устойчивых особенностей поведения личности.

Динамический стереотип является выражением особого принципа работы мозга —системности. Этот принцип состоит в том, что на сложные комплексные воздействия среды мозг реагирует не как на ряд отдельных изолированных раздражителей, а как на целостную систему. Внешний стереотип —закрепленная последовательность воздействий отражается во внутреннем нервно-динамическом стереотипе. Внешними стереотипами являются все целостные предметы и явления (они всегда представляют определенную совокупность признаков) : привычная обстановка, последовательность событий, уклада жизни и т.д.

Ломка привычного стереотипа всегда является тяжелым нервным напряжением (субъективно это выражается в тоске, унынии, нервозности, раздражительности и т.п.). Как ни сложна ломка старого стереотипа, новые условия формируют новый стереотип (поэтому он и назван динамическим).

В результате многократного функционирования он все более и более закрепляется и в свою очередь становится все более трудноизменяемым.

Динамические стереотипы особенно устойчивы у пожилых людей и у лиц со слабым типом нервной деятельности, с пониженной подвижностью нервных процессов.

Привычная система действий, вызывая облегчение нервного труда, субъективно ощущается в виде положительных эмоций. “Процессы установки стереотипа, довершения установки, поддержки стереотипа и нарушений его и есть субъективно разнообразные положительные и отрицательные чувства ”.

«Каждый век, приобретая новые факты, приобретает и новые глаза».

Г. Гейне

Открытие И.П. Павловым условного рефлекса оказалось основным мостом, соединяющим психологию и физиологию высшей нервной деятельности человека. Тем самым было найдено соответствие между обучением, включая овладение сложными навыками и человеческим языком, и нейрофизиологическими процессами. Дальнейшие исследования многочисленных учеников и последователей Павлова существенно дополнили знания об условном рефлексе. Одним из таких открытий стало убеждение в том, что при формировании условно-рефлекторной связи активную роль играет ориентировочный рефлекс [Хананашвили, 1972].
Более детальные исследования показывают, что одного ориентировочного рефлекса для формирования условно-рефлекторной связи недостаточно. Оказывается, что помимо ориентировочного рефлекса при этом действует исследовательский рефлекс [

Обуховский, 1971]. Разница между ними весьма существенна: при ориентировочном рефлексе усиливается чувствительность анализаторов животного, а при исследовательском эта чувствительность, наоборот, подавлена (своеобразное проявление «профессорской» рассеянности: когда о чем-то задумался, то не обращаешь внимания на происходящее вокруг). Все это означает, что закрепление новых следов в памяти животных наиболее эффективно происходит тогда, когда одновременно с этим происходит своеобразная «реакция на новизну» и активизируется некое подобие исследовательской деятельности.
Помимо открытия и многочисленных экспериментальных подтверждений условного рефлекса, Павлову принадлежит также и теория динамического стереотипа. Понятие «динамический стереотип» сейчас вспоминают не часто, многие нейрофизиологи и психологи пытались после Павлова по иному построить нейрофизиологическую обобщающую теорию, используя другие термины (например, «афферентный синтез»), но, пожалуй, имеет смысл вспомнить именно определение И.П . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Павлова.
«На большие полушария как из внешнего мира, так и из внутренней среды самого организма беспрерывно падают бесчисленные раздражения различного качества и интенсивности. Одни из них только исследуются (ориентировочный рефлекс), другие уже имеют разнообразнейшие безусловные и условные действия. Все это встречается, сталкивается, взаимодействует и должно в конце концов систематизироваться, уравновеситься, так сказать, закончиться динамическим стереотипом» [
Павлов
, 1949, с. 390].
«Мне думается, есть достаточные основания принимать, что описанные физиологические процессы в больших полушариях отвечают тому, что мы субъективно в себе называем чувствами в общей форме положительных и отрицательных чувств и в огромном ряде оттенков и вариаций, благодаря или комбинированию их, или различной напряженности. Здесь — чувство трудности и легкости, бодрости и усталости, удовлетворенности и огорчения, радости, торжества и отчаяния и т.д. Мне кажется, что часто тяжелые чувства при изменении обычного образа жизни, при прекращении привычных занятий, при потере близких людей, не говоря уже об умственных кризисах, имеют свое физиологическое основание в значительной степени именно в изменении, в нарушении старого динамического стереотипа и в трудности установки нового» (там же, стр. 393-394).
Павлов считал (и не только он один — см. [Хананашвили, 1971]), что только тяжелые чувства связаны с изменением, нарушением динамического стереотипа. Но все же есть случаи, когда резкое изменение устоявшегося динамического стереотипа не вызывает тяжелых переживаний. Ясно, что динамический стереотип изменяется в процессе обучения, но ведь сама учеба может приносить не только огорчения, но и радости. Одним из таких «исключительных» случаев является также и «озарение». В этот период, когда процесс мышления неожиданно активизируется какой-либо внутренней или внешней, незначительной на первый взгляд, информацией, происходит резкий скачок эмоционального напряжения, в динамическом стереотипе происходит за короткое время структурная перестройка, и человек оказывается обладателем нового знания.
Но и здесь, разумеется, не обходится без острых углов и коллизий. Новое знание может впоследствии оказаться уже открытым ранее кем-то другим или ошибочным, структурная перестройка динамического стереотипа может в отдельных случаях привести к некоторым небольшим или серьезным нарушениям психики. Но это уже потом. В самый период озарения и какое-то время после него человек испытывает небывалый всплеск творческой энергии, чувство восторга и торжества.
С усложнением органа управления животных, связанного с приобретением возможности сложного приспособительного поведения в меняющейся обстановке, потребовалось нарушение жесткого поведенческого детерминизма, который в настоящее время наблюдается, например, у насекомых. И здесь наиболее приспособленными оказались те виды, которые обладали гибким механизмом адаптации, благодаря которому оказалось возможным приобретение необходимых навыков и обучение в процессе жизнедеятельности. Таким механизмом оказался условный рефлекс, который играет важнейшую роль при формировании динамического стереотипа.
Своеобразный консерватизм динамического стереотипа проявляется не только при изменении сложившихся представлений, но даже при восприятии непривычных явлений. Не всегда такая «встреча» с неожиданным и непривычным вызывает сугубо отрицательные эмоции . К тому же формирование новой структуры восприятия может происходить не только в процессе встречи человека с «сюрпризами» окружающего мира, но и в ходе интеллектуального общения между людьми. Исследованием этого феномена занимался известный физиолог академик А.А. Ухтомский.
«То, как сложилась рецепция ( восприятие — Б.К.) среды для другого, нередко может служить для нас неожиданностью и раздражением не менее сильным, чем новый, до сих пор неизвестный нам предмет нашей среды. Осваиваясь с художественным образом, оставленным великим художником, мы перестраиваемся и растем, как и при непосредственном ознакомлении с новыми предметами. При этом переживается тот же процесс, что при непосредственном ознакомлении с вещами: сначала в подлинном смысле слова раздражение, может быть, неприятное и даже мучительное впечатление от неожиданного и нового способа отражения вещей; затем постепенное освоение с предметом, включение его в ткань нашего опыта, и одновременно культивирование нашей рецепции, установка ее на новый уровень в дальнейшем» [Ухтомский, 1966, стр. 176].
Здесь же А.А. Ухтомский приводит в качестве примера высказывание Гете, в котором тот описывает свои переживания от первого знакомства с итальянским искусством:
«Мое внимание приковал к себе Микеланджело тем, что мне было чуждо и неприятно то, как воспринималась им природа, потому что я не мог смотреть на нее такими огромными глазами, какими смотрел на нее он. Мне оставалось пока одно: запечатлеть в себе его образы… От Микеланджело мы перешли в ложу Рафаэля, и нужно ли говорить о том, что этого не следовало делать! Глазами, настроенными и расширенными под влиянием предыдущих громадных форм и великолепной законченности всех частей, уже нельзя было рассматривать остроумную игру арабесок… Пусть я был все тот же самый, я все-таки чувствовал себя измененным до мозга костей… Я считаю для себя днем второго рождения, подлинного перерождения тот момент, когда я оказался в Риме. И, однако, все это было для меня скорее дело труда и заботы, чем наслаждения. Перерабатывание меня изнутри шло своим чередом. Я мог, конечно, предполагать и до этого, что здесь будет для меня чему учиться. Но я не мог думать, что мне придется возвращаться так далеко на положение школьника и что так много придется опять учиться и перестраиваться вновь».
Еще один пример изменения уровня восприятия под воздействием шедевров мирового искусства можно найти в воспоминаниях Бернарда Шоу, выраженных в свойственном ему ироничном стиле:
«Вряд ли нужно объяснять, что именно Ибсен побудил меня со всей непримиримостью ополчиться против развлекательных зрелищ… В прошлый понедельник я, очарованный Ибсеном, безропотно высидел в битком набитом театре с трех часов почти до половины седьмого. Поплатился я за это тем, что в другой раз не смог просидеть и пяти минут на доибсеновской пьесе, — такое невыносимое раздражение и скука овладели мною» [Хьюз, 1968].
В воспоминаниях ученых труднее найти подобные примеры, поскольку психологическая наблюдательность и, в частности, способность к самонаблюдению им свойственна в меньшей степени, чем мастерам художественного слова. Но вряд ли те, кто так или иначе знакомился впервые со строго логически обоснованной и экспериментально аргументированной научной точкой зрения, будут возражать против того, что процесс этого знакомства состоит из нескольких стадий, в числе которых можно четко выделить две:
1) затруднительное первоначальное восприятие;
2) дальнейшее более легкое понимание работ, связанных с воспринятой научной точкой зрения.
Так, наверное, происходит всегда при встрече с чем-то неожиданным, необычным. Восприятие вначале отвергает его или настораживается (динамический стереотип через посредство восприятия стремится к устойчивости), затем либо восприятие переходит на новую ступень (изменение динамического стереотипа), либо остается в прежнем состоянии (динамический стереотип не изменился). В соответствии с этим изменяется или остается неизменным уровень нашего восприятия.
С другой стороны, восприятие тех или иных произведений искусства или научных трудов тоже может меняться со временем, но происходит это не только от первого знакомства с этим произведением, но также и в связи с тем, что человек в процессе своей сознательной жизни, обогащаясь опытом и знаниями, меняет уровень своего восприятия и соответственно глубже воспринимает любимые вещи, перечитывая их. Получая удовольствие от повторного чтения любимых книг, мы просто открываем в них то, что раньше было скрыто для нас более низким уровнем нашего восприятия. В этом, видимо, заключается один из секретов долговечности многих талантливых произведений, которые не только обогащают уровень нашего восприятия, но и дают пищу для размышлений и переживаний даже в том случае, если уровень нашего восприятия после первого знакомства с ними обогатился за счет других обстоятельств.
В общем случае изменение уровня восприятия есть изменение познавательных средств человека в процессе его интеллектуального развития. «Развитие знаний есть в то же время развитие познавательных средств человека» (М.К. Мамардашвили). И эта закономерность, которая наблюдается в исторической перспективе, несомненно, имеет место в сознании каждого человека.

Практические применение динамические стереотипов в жизнедеятельности человека

Осуществляя свою деятельность, человек сознательно или бессознательно отыскивает и закрепляет последовательности действий, доказавшие свою эффективность. Например, «совокупность действий по застегиванию пуговицы», или «совокупность действий при поступлении жалобы от клиента». Эти последовательности будем называть динамическими стереотипами.

Польза стереотипов очевидна: они позволяют уменьшить расходы внимания и времени на осуществление стандартных операций за счет автоматизма и неосознанности их совершения. Здесь же заключена и опасность стереотипов: во- первых, они снижают гибкость реакции их носителя на изменения обстановки; во- вторых делают его более предсказуемым, что в ситуациях борьбы есть половина поражения.

На схеме мы изобразили простейший, «элементарный» динамический стереотип, состоящий всего из двух позиций и одного перехода между ними. Такой подход оправдан важностью в управленческой борьбе именно позиционногоанализа. В условиях, когда из-за противодействия противника нет смысла проектировать жесткую последовательность действий, бывает более удобно проектировать желаемые позиции сторон. Вспомним, что плохие шахматисты мыслят в терминах «я схожу так… он ответит так… тогда я…» Вероятность того, что такой прогноз сбудется, ничтожна (т.к. огромно количество вариантов развития событий). Хорошие шахматисты мыслят в терминах укрепления и завоевания позиций – «занять большую диагональ», «пожертвовать пешку и тем ослабить правый фланг противника», и т.п.

Для отличения динамического стереотипа от традиционного понимания стереотипа как устойчивой конструкции мышления введем дополнительное понятие, отсутствующее у Тарасова – мыслительный стереотип. Частным случаем мыслительного стереотипа может быть представление о динамических стереотипах противника (на схеме изображено серым переходом) – в следующем разделе эти представления будут названы социальными ожиданиями. Таким образом, как твердое/пустое различалось отдельно в позициях и в картинах мира, так и стереотипы мы будем различать отдельно в позициях (в реальности) и в картинах мира. Это позволяет более ясно развести два уровня борьбы: в реальности и в картинах мира участников.

см так же Идеомоторные движения

Как ты считаеешь, будет ли теория про динамический стереотип улучшена в обозримом будующем? Надеюсь, что теперь ты понял что такое динамический стереотип и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Общая психология

Что такое стереотип простыми словами? Примеры стереотипов

Некоторые слова, употребляющиеся как в разговорной речи, так и в качестве научных терминов, имеют несколько значений. К примеру, что такое стереотип? Это слово звучит в разговорах достаточно часто, его нередко слышно с телевизионных экранов, встречается термин и в печатных изданиях.

Благодаря такой распространенности, повсеместности употребления слово воспринимается хорошо знакомым, и вопросами о его смысле, как правило, никто не задается. Однако ответить на вопрос о его значении смогут далеко не все.

В чем изначальный смысл?

Большинство людей привыкли относить понятие «стереотип» к социологии, психологии и иным научным направлениям, предметом изучения которых является поведение, мышление или же характер человека. В разговорной речи оно звучит именно в таком контексте. Между тем изначально слово не имело никакого отношения к описанию образа мышления, характеристикам отдельных людей или же общества в целом.

Изначально «стереотип» — название части оборудования, предназначающегося для типографской печати. Так называется форма, представляющая собой монолит и являющаяся фактической копией с готового типографского набора или же отдельного клише. Эта форма вполне рабочая и предназначается для использования в типографских машинах.

Откуда появилось само слово?

Разобраться в значениях того или иного термина либо же слова, понять, по каким причинам оно употребляется в том или ином контексте, гораздо проще, если представлять себе историю происхождения.

Что такое стереотип, как слово? Откуда оно появилось? Это сочетание двух греческих слов. Первое из них – στερεός. Оно переводится на русский язык так – «объемный». Второе слово – τύπος, его значение – «отпечаток».

Что подразумевается в повседневной речи?

Разумеется, при употреблении в разговорах у слова «стереотип» совершенно иной смысл, не имеющий ничего общего ни с греческим языком, ни с печатным промыслом. Произнося «стереотип», люди обычно имеют в виду его значение, принятое в социологии и психологии.

Попросту говоря, в разговорах, речах телевизионных ведущих и политиков, в газетных статьях термином «стереотип» характеризуются типы человеческого мышления и поведения, общественные явления или же поступки конкретных личностей.

Есть ли общее определение?

Стереотип — что это означает простыми словами? Существует ли единое определение для этого термина, обобщающее все его современные значения? Безусловно, подобное определение есть, поскольку понимание того, что именуется стереотипом в психологии, философии и социологии, весьма схоже между собой.

Стереотип в психологии – это устойчивое, зачастую полностью или же частично не соответствующее действительности, представление о чем-либо. Таким же смыслом термин наделяют философы и социологи. Разумеется, есть и более узкие, специфические определения, относящиеся к конкретному варианту употребления данного термина.

Есть ли схожие понятия?

Наиболее близкими по смыслу к понятию «стереотип» являются слова «клише» и «предрассудок». Зачастую при разговорах люди апеллируют всеми тремя понятиями, вкладывая в них совершенно одинаковый смысл.

Термины действительно похожи в своем значении, хотя и не полностью идентичны. Поэтому, перед тем как употреблять их в качестве взаимозаменяемых, нужно иметь общее представление о различиях в смысле.

Также близки по смыслу понятию «стереотип» такие явления, как традиции, культурные обычаи, различные социальные концепции.

Чем отличается стереотип от предрассудков и клише?

Предрассудок – это гибкое понятие, способное измениться в зависимости от конкретных обстоятельств. Предрассудки можно выявить, они поддаются учету и коррекции, меняются в течение жизни. Возникают предрассудки на основе как устойчивого восприятия чего-либо, так и в результате сиюминутных эмоций. Таким образом, предрассудок может появиться вследствие наличия стереотипа.

Основное отличие же в том, что стереотип практически не поддается корректировке, а предрассудки с легкостью возникают в сознании и так же просто покидают его или же меняются. Также слово «предрассудок» имеет узкое, в сравнении со стереотипом, применение. Оно употребляется исключительно для характеристики особенностей мышления, восприятия чего-либо людьми. Какие-либо события, общественные явления этим слово не описываются.

Клише – еще один термин, пришедший в повседневную речь из науки, изучающей человеческое поведение, из типографий. Этот термин более близок к пониманию слова «стереотип», чем «предрассудок». Обобщенно термин «клише» означает стандарт, образец, неизменную, застывшую форму чего-либо. Он применим к различным областям – человеческой речи, оформлению печатных текстов, манере нанесения макияжа, искусству и прочему. Даже в имидже политиков присутствует клише. В этом и заключается отличие термина от понятия «стереотип». Клише не меняющаяся форма чего-либо, способная являться образцом для действия. К примеру, образцы для заполнения бланков – это тоже клише. Стереотип же такого значения не имеет.

Какими могут быть стереотипы?

Разбираясь с тем, что такое стереотип, не обойтись без классификации. Образно говоря, «разложив по полочкам» различные варианты применения этого термина, гораздо проще понять, как им правильно пользоваться.

Наиболее часто в обыденной жизни приходится сталкиваться с такими видами стереотипов:

  • поведенческие;
  • общественные;
  • связанные с мышлением;
  • ассоциативные;
  • гендерные.

Хотя стереотип в психологии – это гораздо более широкое понятие, чем вышеперечисленные типы, но именно с ними сталкиваться в жизни приходится практически ежедневно.

О поведенческих стереотипах

Этот тип стереотипов большинством людей воспринимается как нечто должное, незыблемое и совершенно естественное. Многие даже не понимают, что сталкиваются со стереотипом.

Что такое стереотип в поведении человека? Согласно определению, это особая, сложившаяся система поведенческих реакций и навыков, характерная для отдельной группы людей. Обусловлены такие стереотипы могут быть возрастом, этнической принадлежностью, культурными ценностями, социальным статусом и прочими аналогичными факторами.

Примером таких стереотипов является поведение подростков, сопутствующее периоду гормональных перемен в организме. Так называемый «подростковый бунт» — это именно поведенческий стереотип. Другим, не менее устоявшимся стереотипом является ожидаемое поведение от представителей «привилегированных» прослоек общества. От так называемой «элиты» всегда ждут проявлений снобизма, эгоизма, нарциссизма и прочих аналогичных качеств.

Об общественных стереотипах

Социальные стереотипы тоже, безусловно, напрямую связаны с поведением и мышлением людей, однако они характеризуют не отдельного человека или конкретную группу, а общество в целом.

Общественные стереотипы – это предсказуемые, устойчивые реакции на что-либо, характерные для подавляющего большинства людей, проживающих в одной местности или же объединенных иным фактором. Возникают эти реакции на почве ограниченности в понимании чего-либо или же из-за нехватки информации.

Такие общественные реакции могут быть как позитивными, так и негативными. Причем предсказуемы и те, и другие. Самые яркие примеры негативных стереотипов – реакции людей на действия правительства страны. Как правило, такие реакции включают в себя целую цепочку из событий, имеющих причины и последствия. Например, волна протестов, сбор подписей и прочие варианты проявления общественного отрицательного отношения, ставшего ответом на недавнюю пенсионную реформу в нашей стране, и есть общественным или же социальным стереотипом.

О стереотипах в мышлении

Под этим, как правило, подразумеваются личностные особенности восприятия. Между тем стереотипы мышления могут быть характерны не только для отдельно взятого человека, но и для группы людей или же общества в целом.

Под этим словосочетанием подразумевается два основных варианта понимания термина. Первый – неспособность человека или же группы людей самостоятельно мыслить из-за обилия навязываемых средствами массовой информации, традициями, пережитками или чем-то иным шаблонов восприятия, рассуждений, выводов. Второй – ограниченность в восприятии чего-либо, характерная для конкретного человека. Эта особенность восприятия обусловлена воспитанием, привычными и общепринятыми устоями, нормами морали и культурными ценностями.

Об ассоциативных стереотипах

Об этом типе стереотипов вспоминают не особо часто. Между тем ассоциации, рождающиеся в человеческом сознании, практически полностью основываются на различных стереотипах. На то, каким окажется ассоциативное восприятие, влияют устоявшиеся обычаи, традиции, представления из разных областей жизни.

Например, если синоптики в прогнозе сообщают о дожде, то большинство людей одеваются потеплее и не забывают о зонтике. И только единицы подумают не о зонте, а о плаще-дождевике. То есть дождь у подавляющего большинства людей ассоциируется с зонтами.

Или же в качестве примера можно привести праздники. Рождество ассоциируется с нарядной елкой, подарками, распродажами и прочим. Это и есть ассоциативный стереотип.

О гендерных стереотипах

Стереотипы в отношениях между людьми, касающиеся особенностей восприятия, связанных с половой принадлежностью, встречаются повсеместно. Это и предубежденность в отношении внешнего вида, и уверенность в том, что у женщин и мужчин должны быть строго определенные социальные роли.

К примеру, самые распространенные стереотипы о мужчинах:

  • добытчик, содержащий семью;
  • физически сильный человек, легко справляющийся с тяжелой работой;
  • сексуально активный;
  • лидер или, наоборот, подкаблучник.

Этот перечень можно продолжать до бесконечности. Отводимая мужчинам шаблонным восприятием большинства людей социальная роль неизменно связана с зарабатыванием денег, общественной активностью, карьерой, достижениями в какой-либо области и, разумеется, физической силой.

Например, мужчина, занимающийся домашним хозяйством, воспитывающий детей или же вышивающий крестиком, неизменно воспринимается в качестве неудачника, человека, не способного ни на что. А вот женщина, проводящая свои дни в доме и занимающаяся созданием уюта, наоборот, традиционно воспринимается как состоявшаяся личность, удачно устроившаяся в жизни. Подобное восприятие и является одним из гендерных стереотипов.

Разумеется, исключительно социальными ролями стереотипность, касающаяся половой принадлежности, не ограничивается. Одним из наиболее ярких примеров является дресс-код, вводимый в различных крупных фирмах, корпорациях и прочих подобных местах. Как правило, такие предписания и требования к внешнему виду человека основываются именно на его половой принадлежности. Женщинам обычно предписывается носить юбки. Брючные женские костюмы приветствуются далеко не везде.

А вот типичное восприятие внешнего вида персонала к этому типу стереотипов не имеет никакого отношения. Например, требование к внешнему виду официантов или барменов в статусных ресторанах – «белый верх, черный низ», или же дресс-код для работников клубов, продиктованный стилевой направленностью заведения, вызваны вовсе не стереотипами. У таких особенностей восприятия персонала посетителями, как и у руководства заведений, требующего соблюдения внешнего дресс-кода, совершенно иная природа.

Стереотип это

Читать PDF
381.51 кб

Стереотип «Веселого поляка» в описаниях польского национального характера эпохи Просвещения и романт

Лескинен Мария Войттовна

Рассмотрены описания польского национального характера (нрава) в польской и западноевропейской историографии эпохи Просвещения и Романтизма (до середины XIX в).

Читать PDF
107.22 кб

Московские стрельцы: художественный стереотип и реальность самосознания

Писарев Алексей Евгеньевич

В статье рассматриваются стереотипы восприятия образов и действий московских стрельцов XVII в.

Читать PDF
497.70 кб

Культурный стереотип и контркультурное поведение советского человека (на примере дисциплинирования в

Осьмачко Сергей Григорьевич

В статье расмотрены особенности культурной стереотипизации поведенческой сферы, навязываемой «простому советскому человеку» тоталитарным государством; предпринята попытка оценить степень несоответствия ожидаемого и реального отнош

Читать PDF
214.07 кб

Стереотип отца в советских печатных средствах массовой информации (предвоенный период)

Звонарева А. Е.

Читать PDF
163.53 кб

Стереотип актрисы в массовой литературе второй половины XIX века и героиня-актриса у А. Н. Островско

Рыбакова Дарья Анатольевна

Читать PDF
237.05 кб

Стереотип как основа культурологической ценности (на примере номенклатурных названий)

Садохова М. В.

В статье исследуется понятие стереотип как основа культурологической ценности номенклатурных названий, анализируются такие свойства, как социальная обусловленность, устойчивость и схематичность.

Читать PDF
72.14 кб

Рекламный стереотип и виртуализация культуры

Ткаченко Ольга Николаевна, Сибин Максим Сергеевич

В статье рассматривается стереотипизация как феномен, поддерживающий виртуальные представления в современной культуре. Авторами статьи выделяются два взаимодополняющих уровня стереотипизации рекламы.

Читать PDF
996.91 кб

Стереотип в области исследования рекламы

Мамыкина О. Н.

Реклама рассматривается как феномен культуры, она способна влиять на вкусы и предпочтения потребителей, формировать стереотипы, В статье отмечаются различные аспекты сущности стереотипов и предлагается оценка их использования в ре

Читать PDF
160.22 кб

Этнический стереотип в условиях масскультурного дискурса

Щетинина Елена Витальевна

Исследование специфики существования этических стереотипов в условиях масскультурного дискурса – очень перспективное направление в гуманитаристике.

Читать PDF
200.84 кб

Престиж профессии и стереотип восприятия сотрудника ФСИН

Бондаренко Т. А.

Читать PDF
304.91 кб

Подходы к определению понятия «Социальный стереотип»

Ильюшкин Виталий Владимирович

Читать PDF
0.00 байт

Этнический стереотип в современном российском криминальном романе

Тимошкин Дмитрий Олегович

Современный российский криминальный роман рассматривается как поле для исследования этнических стереотипов.

Стереотип это? Гендерные, этнические, социальные стереотипы

Автор Алёна Краева На чтение 8 мин. Опубликовано

Здравствуйте, дорогие читатели! Добро пожаловать на блог!

Тема статьи: стереотип это? Гендерные, этнические, социальные стереотипы. Динамический стереотип это? Происхождение слова? Откуда берутся стереотипы? Кому выгодны? Как с ними бороться? Есть ли польза от стереотипов?

Нам с Вами повезло жить в новую постиндустриальную, цифровую эпоху, которая пришла на смену индустриальному обществу. Сейчас жизнь и технологии вокруг нас так стремительно меняются, что ранее принятые в обществе представления о той или иной ситуации или группе людей быстро меняются и часто на диаметрально противоположные.

Сейчас стало модно иметь не общепринятое, а свое мнение. Стало модно бороться со стереотипами. Итак, что же такое стереотипы?

Стереотипы это?

Можно узнать определение понятия «Стереотип» в Википедии, но здесь я разъясню более простыми словами его научное значение (в психологии, социологии, биологии). Плюс приведу примеры из современной жизни, которые могут даже шокировать некоторых из Вас, но при этом помогут распознать и победить свои стереотипы и…может, кардинально изменить свою жизнь.

Происходит слово «Стереотип» из типографского, печатного дела, где стереотипом называлась форма, при помощи которой делали много копий, экземпляров газет, книг и т.д.

Стереотип в психологии — это устойчивый шаблон действия, поведения, мышления, применяемый человеком рефлекторно, без раздумий, неосознанно. Откуда берутся стереотипы? Стереотипы могут навязываться обществом, родителями, школой. Часто они не соответствуют реалиям жизни и, поэтому, вредят людям.

Примеры стереотипов

Пример #1. Для стереотипов характерно высокая степень устойчивости. Вот яркий пример, подтверждающий данное утверждение.

Несмотря на то, что Япония — современная страна с ультра развитыми технологиями, здесь до сих пор законодательно закреплен 12-ти часовой рабочий день. Японцы-парламентарии многократно пытались утвердить изменения в законодательство, но каждый раз — безуспешно. Причем, сами граждане не согласны с таким изменением. Они не представляют свою жизнь другой, с меньшим рабочим днем. Известен факт, что Японцы непревзойденные трудоголики и при этом очень консервативны.

Пример #2. Следующий пример касается не иностранной, а нашей с Вами ментальности — стереотипа, закрепленного в нашем обществе. Положительным является тот факт, что этот стереотип уже почти побеждён.

Совсем недавно было принято считать, что фрилансеры — это «бедные художники», в основном писатели и дизайнеры, которые имеют не надежную и не стабильную работу. Но сейчас, после того, как множество людей в связи с кризисом потеряли свою «стабильную» работу, многие стали восхищаться свободным стилем жизни фрилансеров. Ведь они не привязаны к одной работе и не зависят от одного работодателя. Прогрессивные и активные люди, и молодые, и старшего возраста, стали переучиваться, чтобы стать фрилансерами (как стать фрилансером с нуля читайте в этой полезной статье). То, что раньше осуждалось, стало видеться надёжным и желанным.

Пример #3. А этот пример поможет Вам или Вашим детям пересмотреть свое отношение к данному стереотипу и,  возможно, Вы не станете тратить впустую несколько лет на высшее образование. В ВУЗах сейчас не учат действительно востребованным, высокооплачиваемым профессиям, за которыми будущее. Там просто о них не знают. И не учат тому, как начать вести свой бизнес и стать миллионером.

Итак, прошлое поколение считало, что без высшего образования нет никакой перспективы стать успешным и независимым человеком. И это утверждение действительно имело подтверждение в их жизни. Страшен тот факт, что сегодня бабушки и дедушки, мамы и папы из лучших побуждений, пользуясь стереотипом о необходимости высшего образования, отдают своих чад на 5-6 (!) лет в ВУЗы. Дети тратят драгоценное время и еще кучу родительских денег, но закончив ВУЗы они понимают, что то, чему их учили 5 лет, безнадежно устарело и не востребовано на рынке труда. Потому что ситуация на нем меняется буквально каждый день. Что же делать? — спросите Вы. У меня есть обстоятельный ответ на этот вопрос в статье Нужно ли сейчас высшее образование для успеха? Дело в том, что чтобы получить востребованную, современную профессию сегодня не нужно учиться несколько лет. Есть множество онлайн курсов, в том числе БЕСПЛАТНЫХ от известнейших университетов мира. А если Ваше чадо мечтает стать айтишником, есть интернатуры при известных IT-компаниях. Обо всем этом читайте в вышеуказанной статье.

Думаю теперь Вы поняли, как вредны стереотипы, особенно в наше время стремительных изменений. Сейчас даже когда-то полезные стереотипы уже не только не работают, но и вредят нам.

Еще несколько примеров стереотипов. Есть еще множество примеров стереопитов, о которых можно сказать.

Например, бабушки часто спрашивают молодых девушек: Когда ты уже выйдешь замуж? Ведь в их время девчонки выскакивали замуж в 18-20 лет.

Мужчинам нравится стереотип о блондинках, о женщинах за рулем. Здесь работает  гендерный стереотип (гендерный стереотип — это когда в обществе распространено представление об определенных ролях и поведении мужчин и женщин).

Девушки подрывают свое здоровье из-за стереотипа о красоте и идеальных пропорциях 90−60−90.

Раньше работал стереотип, что выгодно и престижно иметь свое жильё, своё авто. Но сейчас в моде новый тренд — поколение арендаторов. Из этой статьи Вы можете узнать, почему покупать своё жильё уже не престижно?

Национальные и этнические стереотипы это?

Этнические, национальные стереотипы — это устоявшиеся представления народов об умственных, моральных, физических свойствах других народов. Могут быть положительными или отрицательными в зависимости от истории взаимодействия между народами.
Автостереотипы – это общие представления народа о себе, чаще бывают положительными. Гетеростереотипы – это представления о другом народе, расе, национальности, чаще бывают отрицательными.

Мы знаем, что исторически сложилось так, что англичане не любят французов и наоборот. Из-за многих продолжительных войн из поколения в поколение передается «память» прошлых лет. По такому же принципу многие другие народы-соседи не любят друг друга.

Мне очень нравится яркая иллюстрация к вопросу этнического стереотипа — видео об эксперименте в группе добровольцев — представителей разных национальностей, у которых исследовали ДНК на национальную принадлежность.

Социальные стереотипы это?

Социальные стереотипы — это понятие было введено социологом Уолтером Липпманом в 1922 году в работе «Общественное мнение» и означает формы привычного, упрощенного, типизированного восприятия социального субъекта, стандартные оценки социальных, этнических, профессиональных групп.

Уолтер Липпман назвал 4 характеристики стереотипов:

  • схематичны и в полном объеме не отображают реальность;
  • часто дают ложное представление об объекте или человеке;
  • живучи и устойчивы, для их разрушения требуется много времени;
  • являются плодом работы целого общества, а не одного человека.

Примеры социальных стереотипов
  • Женщина — слабый пол,
  • Муж/жена не должны быть на много старше,
  • Брак должен быть между людьми только из общего социального круга, класса,
  • Женщина не может быть хорошим айтишником, водителем, инженером, …
  • Вся молодежь распутная, не путёвая,
  • Счастье — это когда много денег.

Динамический стереотип это?

Понятие динамического стереотипа было введено профессором И. П. Павловым в 1932 году. Мы все помним из школьной программы эксперименты Павлова с собакой, в результате которых Павлов сформулировал понятие условного рефлекса. При постоянном повторении сигналов (загоралась лампочка и следом приносили еду) у животных вырабатывался условный рефлекс — выделялась слюна. Это и есть динамический стереотип или условно-рефлекторный стереотип.

Кому выгодны стереотипы?

Общество, пронизанное стереотипами и лишенное иронии (примером может служить тоталитарное общество), не способно генерить новые идеи и обречено на крах. Стереотипы часто бывают выгодны управляющей верхушке, которая эксплуатирует свой народ. Ибо народом, живущим в страхе поступать не по общепринятым стереотипам, по определению легче управлять.

Плюсы и минусы стереотипов

Изначально стереотипы возникли, как нечто полезное, они помогали человеку отличать своих от чужих. Чтобы не тратить свою энергию и время, постоянно оценивая каждого индивида, было принято оценивать целую группу людей и передавать свое представление о ней своим детям. Таким образом, некоторые стереотипы важны, так как экономят наше время и позволяют использовать сэкономленное время на какую-то полезную, творческую работу.

Но опасность заключается в том, что однажды закрепленное за группой людей стереотипное представление, является очень устойчивым, его трудно изменить. А так как сейчас все стремительно меняется (см. выше пример с отношением к фрилансерам), за общественным мнением нужно следить, сверять его с трендами и мейнстримами и со свои мнением.

Резюме

Думаю, из статьи стало понятно, что стереотипы — это больше опасная, чем полезная штука. Предлагаю нам всем внимательно рассмотреть собственное мнение по основным жизненным вопросам и определить, такое уж ли оно «наше»?

А может это вовсе не наше, а навязанное нам «общественное мнение»? И может оно даже вредно для нас? Может хватит держаться за «стабильную» работу, терпеть злобного начальника и низкую зарплату, а наконец-то решиться и выйти из зоны комфорта и построить свой бизнес, создать пассивный доход, освоить финансовую грамотность, начать путешествовать, стать дауншифтером, вести жизнь в стиле слоу лайф, записать свои цели и мечты и сделать еще много интересных и полезных дел. Полезных для себя, а не для своего работодателя!

Желаю всем мечтать! Желаю вдохновения и уверенности в своих силах!

Алёна Краева

SMARTБЛОГ

Любовь и дружба по шкале Богардуса / / Независимая газета

Как 466 питерских студентов оценили миролюбие и терпимость стран Европы, Азии и Америки

Это вам, ребятки, не Метрополитен-опера! Фото РИА Новости

Сегодня психологическое восприятие культуры и особенностей личности представителей разных стран мира приобрело особое значение. Межкультурные коммуникации в современном мире становятся все более интенсивными, люди посещают другие страны как туристы, едут на учебу или работу, сменяют страну проживания и т.д. Поэтому знания представителей разных стран друг о друге становятся более глубокими и интенсивными. Добавим сюда межкультурные контакты, политические события, экономические ситуации, которые оказывают на нас существенное влияние, и прежде всего на психологию восприятия и представления о других народах и их культурах.

В последнее время сфера межгосударственных отношений переживает кризисные состояния, что во многом создает эффект напряженности в общении и достижении понимания на уровне обществ.

Показателен пример нынешней России, в отношении которой страны ЕС и США сохраняют санкции в экономической сфере, в области бизнеса, культуры, образования, спорта, свободы прессы. В подобных условиях при общении с представителями других культур люди сталкиваются с барьерами  и испытывают психологические трудности, обусловленные стереотипами восприятия, предубеждениями, предрассудками и даже дискриминационным поведением, сдобренным вызывающим этноцентризмом.

Личность в сетях стереотипа

Существование и распространенность стереотипов восприятия значительно усложняют межкультурное взаимодействие. Люди судят о представителях других этнокультурных групп на основании этнических стереотипов, сформированных практическим опытом общения разных народов на протяжении истории.

В онтогенезе (индивидуальное развитие) этнические стереотипы крайне динамичны. Они могут изменяться в зависимости от ситуации межэтнического взаимодействия. В благоприятной обстановке этот процесс имеет позитивную направленность, а в условиях межэтнического конфликта, военных действий, террористических актов приобретает негативную окраску.

Американский социолог Уолтер Липпман, основатель теории стереотипов, под этими процессами понимал упорядоченную, схематично детерминированную культурой картину мира в наших головах.

Само возникновение и закрепление стереотипов он объяснял, во-первых, экономией человеком усилий при восприятии больших и сложных социальных объектов. Таких как этносы, религиозные течения, профессиональные объединения и многие другие подобные «фабрики» производства массовых представлений, слагаемых в те или иные стереотипы.

Секрет этих процессов довольно прост. Во-первых, каждому из нас в быстротекущей жизни нелегко досконально узнать и описать каждого представителя иной, «не нашей» этнокультурной группы. Согласитесь, что всегда проще и легче объединить непонятных лиц в единую категорию и описать суммарный образ схематично, не вглядываясь в различия.

Во-вторых, создание стереотипов на уровне общества Липпман рассматривал как механизм психологической защиты собственных культурных ценностей от проникновения чужих.

Возникающие стереотипы укрепляют границы от проникновения и навязывания чужих образов мира, защищают от назойливой путаницы в чувствах, ценностях, суждениях и аргументах. При этом появляется возможность настаивать на собственной позиции и защищать свои права.

Так у людей возникает согласованность или социальный консенсус в оценках другой этнокультурной общности. Но одновременно с этим рождаются схематичность и упрощенность, преобладание эмоций над рациональностью и объективностью.

Может, поэтому в середине прошлого века возникла целая дискуссия об истинности или ложности (неточности) стереотипов. Так, в 1950 году известный американский психолог и социолог Отто Клайнберг сформулировал гипотезу «зерно истины в стереотипе». Он предположил, что объем истинных знаний в стереотипе превышает объем ложных. Эту концепцию в разной интерпретации поддержали другие исследователи. Желание внести в стереотип позитивный перевес даже привело к изменению формулировки Клайнберга. «Зерно истины и сорняки искажения», несомненно, содержало в себе больший оптимизм в межэтничесих отношениях.

Психология знает три основных вида стереотипов. Это стереотипы восприятия, стереотипы поведения, стереотипы интерпретации поведения.

Стереотипы восприятия отражают представления одних людей о личности других.

Стереотипы поведения описывают нормы, обычаи, традиции своей и чужой этнокультурной общности.

Стереотипы интерпретации поведения основаны на процессе каузальной атрибуции, то есть объясняют причины поведения других людей и самого себя. Естественно, что стереотипы интерпретации поведения наиболее субъективны, при их построении люди могут совершать три важные ошибки.

Первая – фундаментальная – проявляется в склонности субъекта игнорировать ситуативные причины и интерпретировать поведение в пользу диспозиционных (личностных) причин.

Психологические исследования обнаружили кросс-культурные различия в совершении фундаментальной ошибки. Так, люди западных культур склонны совершать эту ошибку в большей степени, чем люди восточных культур. Это объясняется тем, что в западных культурах в центре внимания находится личность человека, а в восточных акцентируются на ситуации, в которой оказываются люди.

Вторая ошибка – предельная – выражается в склонности приписывать большим социальным группам, прежде всего целым народам, определенные личностные качества, например агрессивность, воинственность, злые умыслы и пр.

Третья ошибка – мотивационная – связана с объяснением успехов или неудач в деятельности. Собственный успех или успех своей группы обычно объясняется диспозиционными (личностными) причинами, а неудачи списываются на ситуацию.

Противоположный эффект возникает при объяснении причин успеха чужой группы – это всего лишь воля случая. А неудачи – влияние не лучших личностных характеристик членов группы «чужаков».

Мы хорошие, это они плохие

На основе названных выше ошибок рождаются такие устойчивые стереотипы, как предубеждение, предрассудок и дискриминация. Этническое предубеждение – это негативное отношение к людям, возникающее исключительно по причине их национальности. 

Предрассудок – это уже сложнее, поскольку в его формировании участвуют не только процессы восприятия, но и процессы мышления. Этнический предрассудок понимается нами как заведомо ложное осуждение людей исключительно на основании их национальности.

Главное теперь, чтобы все россияне с этим согласились
и никуда не разъехались. Фото PhotoXPress.ru
Сближение же разных этносов основано на трех условиях.

Первое – это культурное разнообразие, которое предполагает мирное совместное сосуществование различных этнических и культурных групп в одном обществе. Для этого каждому члену сообщества надо научиться понимать сущность различий, проявлять толерантное отношение друг к другу.

Второе – социальное равноправие всех совместно сосуществующих этнокультурных групп, обеспечение в обществе равных социальных и политических прав.

Третье условие – достижение чувства безопасности, которое опирается на равноправие всех групп и принятие ими ситуации культурного разнообразия.

Отсюда постулат: только люди, чувствующие себя в безопасности в своей стране, способны быть толерантными по отношению к другим странам и культурам. Если же они чувствуют угрозу от иных этнокультурных сообществ, то не принимают культурных различий и прибегают к строгому контролю над планами и действиями опасных иностранцев.

Дороги доверия и подозрения

Способы самозащиты можно подразделить на неконструктивные и конструктивные. К первым относятся: обострение негативных этнических стереотипов, усиление этноцентризма, агрессивности и увеличение этнокультурной дистанции.

Конструктивный способ являет собой стратегия ассертивности, то есть способности и умения соблюдать и защищать не только свои права и интересы, но также права и интересы другого человека.

Ассертивность можно сравнить с дорогой с двусторонним движением, на которой всем участникам необходимо соблюдать установленные правила. Если сравнить толерантное поведение с ассертивным, то последнее, конечно же, труднее, сложнее и требует много энергии. Неудачное толерантное поведение грозит потерей своих позиций, прав, преимуществ.

Некорректное ассертивное поведение может обострить конфликт, привести к разрыву отношений и эскалации противостояния.

Стратегия корректного ассертивного поведения опирается на шесть основных тактик:

1) демонстрация готовности к сотрудничеству, поиск общих интересов, взаимовыгодных сделок;

2) предварительный всесторонний анализ своих интересов и интересов партнеров, поиск противоречий и общих точек зрения;

3) выстраивание межкультурного диалога на основе дружелюбия, доброжелательности, открытости, искренности и ожидания взаимного доверия;

4) способность не поддаваться на давление и манипуляции со стороны партнеров, четкое проговаривание своих интересов, ожиданий и прав;

5) достижение договоренности и четкое распределение обязанностей между партнерами, заключение письменных соглашений;

6) видение и обсуждение перспектив дальнейшей совместной работы, основанной на взаимном соблюдении прав и интересов.

В политической и этнической психологии широко используется понятие «социальная дистанция». Американский социолог Эмори Богардус впервые предложил это понятие в 1925 году с целью изучения психологической близости либо отчужденности религиозных, социальных или этнических общностей.

Шкала используется для измерения дистанции, связанной с расовой, этнической, политической, религиозной и прочей принадлежностью.

Максимальная социальная дистанция означает, что этнокультурная общность держится автономно, стремится обособиться от людей другой культуры, не доверяет им, скрывает свои проблемы и личностные особенности, психологически защищается.

Минимальная социальная дистанция способствует конкретизации представлений о других людях, вовлечению во взаимодействие, доверию и открытости во взаимоотношениях. Минимальная дистанция также свидетельствует о толерантном отношении людей друг к другу. В свою очередь, максимальная социальная дистанция является признаком нижайшей толерантности.

Нарисуй для себя иностранца

С помощью шкалы Богардуса любой из нас может определить, насколько ему близок или чужд гражданин той или иной страны.

Это можно сделать с помощью семи пунктов, имеющих отношение к определению величины социальной дистанции между вами и гражданином выбранного вами государства.

Итак, возможны ли для вас следующие действия или отношения с гражданином страны N?

1. Вы можете вообразить его своим близким родственником, скажем, в результате заключения брака с кем-то из ваших родных?

2. Допускаете ли вы его как личного друга?

3. Приняли бы его как соседа, проживающего неподалеку?

4. Вы представляете его коллегой по работе, имеющим ту же профессию, что и вы?

5. Вы бы присвоили ему гражданство вашей страны?

6. Приняли бы вы его как туриста, приехавшего в Россию?

7. Предпочли бы вообще не видеть в своей стране?

Математическая обработка данных, предложенная Богардусом, предполагала определение процентного соотношения ответов испытуемых по всем семи критериям. Интересно, что для сравнения он предлагал оценить представителей неизвестного респондентам этноса – бромбиньенцев. Однако на Земле такого этноса не существует. Возможно, что Богардус этот этнос выдумал, чтобы не обидеть никого из землян.

Мы же, авторы этой статьи, разработали более сложную математическую обработку данных, что позволило дать свою психологическую интерпретацию полученных результатов. Каждому из предложенных критериев присваивался балл. Первый критерий (принятие как близких родственников посредством брака) оценивался как плюс три балла. Второй критерий (принятие как личных друзей) – как плюс два балла. Третий критерий (принятие как соседей) – как плюс один балл. Четвертый критерий (принятие как коллег по работе) – как ноль баллов. Пятый критерий (принятие как граждан нашей страны) – минус один балл. Шестой критерий (принятие только как туристов) – минус два балла. Седьмой критерий (предпочел бы не видеть в моей стране) – минус три балла.

Эта шкала дает возможность определить коэффициенты возможной и реальной социальной дистанции, а также коэффициент толерантности.

Коэффициент социальной дистанции (СД) отражает стремление к взаимодействию и интеграции или к автономии и обособлению от других этносов.

Коэффициент этнической толерантности свидетельствует об общей склонности человека к этнической терпимости.

Высокий показатель этнической толерантности показывает стремление респондента к сокращению дистанции по отношению к представителям оцениваемого этноса. Низкий показатель этнической толерантности свидетельствует о большой социальной дистанции, о нежелании человека строить личные и деловые отношения с представителями данного этноса.

Крайне низкий показатель этнической толерантности отражает интолерантность данного человека, его общую этническую нетерпимость, наличие предрассудков и предубеждений по отношению к конкретным группам и народам.

В споре о качестве товара нелегко угадать национальность
продавца. Фото Trend/PhotoXPress.ru
Этническая идентичность определяется как социальная дистанция по отношению к своему народу. Минимальная дистанция (оценки +3) свидетельствует о нормальной этнической идентичности. Максимальная дистанция (оценки –3), напротив, – о глубоких личностных проблемах, связанных с этнической идентичностью.

Тест по выбору социальной дистанции позволяет измерить направленность (позитивную или негативную) и глубину (длина социальной дистанции) отношений представителей одного этноса к другим.

С 2004 по 2017 год нами было проведено специальное исследование динамики социальной дистанции для определения уровня толерантности студенческой молодежи Санкт-Петербурга по отношению к представителям различных этносов.

Задачи исследования: во-первых, оценить величину социальной дистанции по отношению к народам, не входящим в состав России, во-вторых, выявить динамику такой дистанции, ее зависимость от политических, экономических событий и процессов, происходящих в мире.

Предмет исследования: величина социальной дистанции между молодыми представителями русской национальности и народами, занимающими в современном мире значительные позиции.

Объект исследования: 466 человек русской национальности, студентов санкт-петербургских вузов гуманитарного профиля.

Гипотезы исследования:

1. Тестирование даст возможность измерить степень социальной дистанции представителей одной этнокультурной общности по отношению к другим. Поможет измерить не только величину социальной дистанции, но и уровень этнической толерантности и идентичности.

2. Минимальная социальная дистанция в отношении своей этнокультурной общности выявит нормальную этническую идентичность.

3. Студенческая молодежь Санкт-Петербурга русской национальности проявляет нормальную величину социальной дистанции.

4. Социальная дистанция русских молодых людей по отношению к славянским народам будет более близкой, чем к неславянским народам.

5. Социальная дистанция русских молодых людей по отношению к этносам Европы и США будет более близкой, чем к этносам Азии или Африки.

6. Социальная дистанция служит механизмом психологической защиты от агрессивных установок и действий представителей иной этнокультурной и социальной общности. Величина социальной дистанции изменяется под влиянием экономических и политических событий в мире. Люди психологически увеличивают длину социальной дистанции по отношению к обеим сторонам военного конфликта, проявляя ассертивность, означающую способность человека не зависеть от внешних влияний и оценок, самому определять собственное мнение, поведение и действия.

За время исследования была изучена социальная дистанция по отношению к следующим народам: американцы, англичане, французы, немцы, итальянцы, испанцы, поляки, чехи, венгры, финны, болгары, сербы, косовские албанцы, греки, эстонцы, латыши, литовцы, белорусы, украинцы, молдаване, русские, азербайджанцы, грузины, армяне, осетины, ингуши, чеченцы, народы Дагестана, таджики, киргизы, казахи, узбеки, туркмены, чукчи, китайцы, японцы, индийцы, этносы Африки, арабы.

В список предложенных для оценки национальностей были также включены некоторые народы Северного Кавказа в связи со сложной конфликтной ситуацией, сложившейся в этом регионе. В 2017 году у респондентов спрашивали также об их отношении к жителям Северной Кореи, Сирии и Донбасса.

Показатели реальной социальной дистанции в 2000, 2004, 2012 и 2017 годах свидетельствуют об отсутствии у опрошенных респондентов стремления к интеграции с другими этносами, однако социальная дистанция показывает положительное отношение к другим народам.

Средние показатели социальной дистанции по выборке в 2004 году составляли плюс 0,051. Этот показатель свидетельствовал о нормальной дистанции, о принятии представителей других народов в качестве коллег по работе, стремлении строить с ними деловые отношения, вести совместный бизнес, вступать в переговоры и т.д.

Средние показатели социальной дистанции по выборке в 2009 году составляли минус 0,37. Этот показатель выявил увеличение социальной дистанции по отношению к представителям других стран. Нам представляется, что такое увеличение во многом было связано с началом мирового финансового кризиса. Соответственно студенты психологически отгораживались от других стран в надежде, что кризис затронет их в наименьшей степени.

Из исследования видно, что студенты в 2004 году не включили ни однин народ в категорию «туристы» или в категорию «предпочел бы не видеть в моей стране». Студенты в 2009 году представителей 17 этносов отнесли к этим категориям.

Средние показатели социальной дистанции по выборке в 2012 году составили +0,87. Это свидетельствует о сокращении социальной дистанции с другими народами среди студенческой молодежи Санкт-Петербурга, преодолении чувства опасности и страха.

Средние показатели социальной дистанции по выборке 2017 года составили +0,92.

Данные в целом показывают положительную тенденцию в динамике величины социальной дистанции у студенческой молодежи.

На особом месте стоят результаты влияния террористических актов на величину социальной дистанции. Нами было установлено, что террористическая угроза также значительно увеличивает социальную дистанцию как по отношению к террористам, так и по отношению к… жертвам террора. Получается, что люди психологически защищаются, увеличивая дистанцию. При этом они могут испытывать сочувствие и скорбь в отношении жертв, гнев и негодование в отношении людей, совершивших террористический акт, однако социальная дистанция как механизм психологической защиты неизменно увеличивается.

Выводы вселяют надежды.

1. Опрошенные в 2004 году студенты русской национальности осознавали себя как самостоятельный этнос. Они выражали готовность строить партнерские отношения фактически с представителями любого народа, проявляли стремление и готовность к деловому сотрудничеству с другими народами.

2. Опрошенные в 2009 году студенты русской национальности осознавали себя как автономный этнос, проявляли некоторое стремление к обособлению от других, не выражали устойчивого стремления к деловому партнерству и сотрудничеству.

Отказ от общения и делового сотрудничества они выразили в отношении 17 из 35 предложенных для оценки этносов. Полученные данные могут свидетельствовать о появлении чувства опасности и наличии тенденции к межэтнической напряженности.

3. Опрошенные в 2012 году студенты русской национальности осознавали себя как русские, как самостоятельный этнос, то есть имели высокую этническую идентичность. Респонденты проявляли готовность строить личные и деловые отношения со всеми 26 этносами, предложенными для оценки. Тенденция межэтнической напряженности, выражающаяся в актуализации чувства опасности и увеличении социальной дистанции, в сознании студенческой молодежи была преодолена.

4. Опрошенные в 2017 году осознают себя самостоятельным этносом и готовы к деловым и личным контактам с представителями практически всех народов, предложенных для оценки по шкале Богардуса.

5. Славянское братство в восприятии студенческой молодежи до последнего времени сохраняло свою силу и сплоченность. Однако следует заметить, что в 2017 году украинцы попали в категорию «принятие как соседей», то есть социальная дистанция увеличилась. Вероятно, это связано с политическими событиями, происходящими в Украине. При этом в основном русские жители Донбасса оказались в категории «принятие как коллег по работе». То есть студенты Санкт-Петербурга готовы строить с гражданами Украины и жителями Донбасса деловые отношения, не выстраивая личных или дружеских.

Кстати, социальная дистанция по отношению к белорусам сохраняет свою стабильность на протяжении последних лет, что, безусловно, вселяет оптимизм. Однако славянское братство находится под угрозой, поскольку восприятие украинцев как братьев и друзей исчезает из сознания молодежи.

6. Социальная дистанция студентов по отношению к европейским этносам в целом ближе, чем к этносам Азии и Африки. Это говорит об устойчивой ориентации опрошенных студентов на европейскую культуру.

7. Неожиданными оказались результаты измерения социальной дистанции по отношению к американцам. В 2004 и 2012 годах американцы, как и большинство европейских народов, входили в категорию «принятие как соседей». В 2009 году студенческая молодежь пожелала «не видеть американцев даже среди туристов в своей стране», резко увеличив социальную дистанцию до максимальной.

Однако в 2017 году студенты отнесли американцев в категорию «принятие как друзей», несмотря на введенные санкции и прочие недружественные действия в отношении России.

Мы объясняем подобные результаты не только отсутствием интереса к политическим событиям у большей части современной российской молодежи, но и в огромной степени влиянием современной системы образования, ориентированной прежде всего на англоязычную литературу и доминирование американских концепций в гуманитарных науках.

Студенческая молодежь Санкт-Петербурга сдержанно реагирует на введение санкций со стороны США и европейских стран, выражая надежду на оптимизацию отношений между странами. Сегодня молодежь скорее ориентирована на сильное государство, сохраняя в то же время позитивную этническую идентичность.

8. К этносам Северного Кавказа и Средней Азии респонденты демонстрировали большую величину социальной дистанции. Это можно объяснить тем, что именно эти регионы являются основными источниками миграции в Санкт-Петербург. У жителей города вполне резонно возникает чувство напряженности в отношении представителей этих народов, поскольку до сих пор сохраняется нестабильность ситуации в Дагестане и странах Азии, граничащих с центральноазиатскими государствами. Террористический акт, совершенный 3 апреля 2017 года в петербургском метро выходцем из Средней Азии, подтверждает эти опасения и вызывает чувство недоверия.

Студенты, опрошенные в 2017-м, в целом проявили более близкую социальную дистанцию к этносам Азии по сравнению со студентами, обучавшимися в Санкт-Петербурге ранее. Однако сирийцы, народы Средней Азии и Дагестана стабильно попадают в категорию «принятие как граждан моей страны», что свидетельствует о гражданской ответственности студентов, но в то же время о довольно большой величине социальной дистанции.

9. Социальная дистанция проявляется как механизм психологической защиты от агрессивных установок и действий иной этнокультурной общности. Этот вывод подтверждают результаты сопоставления социальной и политической ситуации в разных странах мира.

10. В целом можно резонно подтвердить, что динамика социальной дистанции представляет собой одно из проявлений ассертивности. Увеличение социальной дистанции – это механизм защитной реакции людей на возможные угрозы. 

стереотипная угроза | Center for Teaching & Learning

Угроза стереотипов относится к риску подтверждения негативных стереотипов о расовой, этнической, гендерной или культурной группе человека, которые могут создавать высокую когнитивную нагрузку и снижать академическую направленность и успеваемость. Этот термин был придуман исследователями Клодом Стилом и Джошуа Аронсоном. Стил отмечает, что «настойчивость в стремлении поддерживается верой в то, что человек будет рассматриваться как личность и будет включен в важные отношения.Отрицательные стереотипы подрывают это доверие и, таким образом, снижают вероятность академического успеха ». Когда учащиеся не уверены, принадлежат ли они к классной комнате, они следят за подсказками в окружающей среде, которые сигнализируют о том, приветствуются ли они там или нет, а также могут беспокоиться о подтверждении негативного стереотипа о своей группе. Эта сверхбдительность и дополнительный стресс расходуют познавательные ресурсы, необходимые для обучения, что может повлиять на их производительность и отбить у них желание строить ценные отношения.

Учащиеся, которые уверены, что принадлежат к учебному сообществу и чувствуют, что их ценят учителя и сверстники, могут более активно участвовать в учебе. Обладая этим чувством принадлежности, они с большей вероятностью будут в полной мере участвовать в обсуждении, построить важные отношения, быть открытыми для обратной связи и с большей вероятностью проявить настойчивость перед лицом трудностей.

Для того, чтобы противостоять проблеме угрозы стереотипов в классе, мы должны обучать себя нашим собственным скрытым предубеждениям, укоренившимся установкам или стереотипам, которые у нас есть по отношению к различным группам людей.Гарвардский тест на неявные ассоциации (IAT) измеряет отношения и убеждения, которые люди могут не желать или неспособны признать на сознательном уровне. IAT измеряет личные ассоциации человека в отношении таких понятий, как раса или пол.

Размышлять над предположениями, которые мы делаем как инструкторы, часто из-за неявной предвзятости, является сложной задачей, потому что многие из наших предположений кажутся «здравым смыслом». Как пишет Стивен Брукфилд, «мы должны исследовать, откуда берутся наши предположения, основанные на здравом смысле.Многие из них находятся в атмосфере профессиональной культуры, в которой мы выросли, и принимаются некритически, потому что коллеги, учебники и эксперты говорят нам, как работает преподавание ». Изучение наших предположений помогает пролить свет на то, что, по нашему мнению, мы знаем о наших учениках и их способности учиться в наших классах.


Дополнительная литература и ресурсы:

Бизли, М.А., Фишер, М.Дж. «Почему они уходят: влияние угрозы стереотипов на отток женщин и меньшинств от естественных, математических и инженерных специальностей.”Soc Psychol Educ. 2012; 15, 427–448

Черян С, Плаут В.К., Дэвис П.Г., Стил СМ. «Окружающая принадлежность: как стереотипные сигналы влияют на гендерное участие в информатике». J Pers Soc Psychol. 2009; 97 (6)

Деннехи Т.С., Бен-Зеев А., Танигава Н. «Будьте готовы»: практический подход к снижению угрозы социальной идентичности. Британский журнал социальной психологии. 2014; 53 (3): 585-594.

.

Shnabel N, Purdie-Vaughns V, Cook JE, Garcia J, Cohen GL.«Демистификация интервенций по утверждению ценностей, в которых говорится о социальной принадлежности, является ключом к защите от угрозы идентичности». Вестник личности и социальной психологии. 2013; 39 (5): 663-676.

Стил, К.М., Аронсон Дж. «Угроза стереотипов и интеллектуальные тесты афроамериканцев». Журнал личности и социальной психологии. 1995; 69 (5): 797–811

Уолтон, Г.М. И Коэн, Г.Л. «Краткое социальное вмешательство улучшает академические результаты и показатели здоровья учащихся из числа меньшинств.» Наука. 2011; 331 (6023): 1447-1451.

Межгрупповая теория развития социальных стереотипов и предубеждений

Теория межгруппового развития определяет механизмы и правила, которые управляют процессами, с помощью которых дети выделяют группы как объекты стереотипов и предубеждений, и с помощью которых дети учатся и конструируют как характеристики (т. Е. Стереотипы), так и аффективные реакции (т. Е. Предрассудки). связаны с этими группами в их культуре.В частности, мы утверждаем, что у детей есть стремление понять свой мир, и что это стремление проявляется в их тенденции классифицировать естественные и неестественные стимулы по категориям и искать в окружающей среде сигналы о том, какие из множества потенциальных оснований для категоризации важны. Таким образом, первым шагом в процессе формирования стереотипов и предубеждений является установление психологической значимости некоторого определенного набора измерений. Предполагается, что четыре фактора влияют на установление психологической значимости атрибутов личности: (1) восприятие различимости социальных групп, (2) пропорциональный размер группы, (3) явное обозначение и использование социальных групп и (4) неявное использование социальные группы.Мы утверждаем, что характеристики человека, которые можно различать в восприятии, с большей вероятностью, чем другие характеристики, станут основой стереотипов, но одной только разборчивости восприятия недостаточно, чтобы вызвать психологическую значимость. Так, например, способность маленьких детей определять расу или пол не означает, что эти различия неизбежно станут основой стереотипов и предрассудков. Вместо этого для того, чтобы группы, выделяющиеся на восприятии, стали психологически значимыми, должно соблюдаться одно или несколько дополнительных обстоятельств, в том числе наличие статуса меньшинства, использование взрослыми разных ярлыков для разных групп, использование взрослыми группового разделения функционально или сегрегация.После того, как конкретная характеристика, которая может использоваться для дифференциации между людьми, становится заметной, мы предлагаем, чтобы дети, обладающие способностью последовательно сортировать, затем классифицировали вновь встреченных людей по этому измерению. Затем акт категоризации запускает процесс формирования социальных стереотипов и предубеждений. Предполагается, что четыре фактора влияют на процессы формирования стереотипов и предубеждений. К ним относятся: (1) эссенциализм, (2) внутригрупповая предвзятость, (3) явная принадлежность к социальным группам и (4) ковариация групповых атрибутов.Как отмечалось в этой главе, по многим процессам, описанным здесь, было проведено относительно мало работы по развитию. Хотя результаты наших собственных исследовательских программ согласуются с ролью факторов, которые мы определили в теории (например, было показано, что роль статуса меньшинства, сегрегация, навешивание ярлыков и функциональное использование групп влияет на оценки и убеждения детей в отношении социальных отношений). групп), необходимы гораздо более обширные исследования. Помимо проверки надежности и обобщения прошлых результатов на другие образцы, другие исследовательские лаборатории и другие экспериментально управляемые группы, будущая работа должна перенести эти теоретические модели в лабораторию реального мира.Если принципы теории развития межгрупповых отношений верны, это будет иметь множество последствий для социальной, образовательной и правовой политики, относящейся к социальным группам. Мы отметили, например, способы психологической значимости расы и пола (например, использование ярлыков; отдельные условия). Важно отметить, что такие факторы в значительной степени находятся под контролем общества. То есть учреждения и отдельные лица могут по своему выбору регулярно маркировать и использовать какую-либо конкретную категорию в детской среде или нет.Например, это нарушение федерального закона, когда учителя государственных школ просят детей в своих классах выстраиваться в очередь у дверей в зависимости от расы. Напротив, ни один федеральный закон или закон штата не запрещает учителям организовывать свои классы по полу. Следует ли принимать такие законы? Также может существовать социальный контроль над различными формами социальной сегрегации. В пределах ли прав отдельных детей вступать в партнерские отношения только с лицами одного пола или одной расы? Приемлемо ли для детей и подростков исключать сверстников из своих игр, игр, учебных групп или других групп по признаку пола, расы, возраста или этнической принадлежности? Наконец, социальные институты, такие как школы, предлагают потенциальные возможности для программ вмешательства.Какие программы следует предлагать или требовать, если таковые имеются? Следует ли в учебных планах прямо обсуждать социальные стереотипы и предрассудки? Следует ли учить детей негативной информации о людях, с которыми у них есть общие черты, чтобы уменьшить внутригрупповой фаворитизм? Мы надеемся, что теория межгруппового развития в конечном итоге окажется полезной не только для понимания развития социальных стереотипов и предрассудков у детей, но и для руководства социальными вмешательствами, которые в конечном итоге могут предотвратить развитие стереотипов и предрассудков в людях и обществе.

стратегий и ресурсов о стереотипной угрозе | Шеридан Центр

Что такое угроза стереотипа?


«Тип угрозы социальной идентичности, возникающий, когда человек боится быть оцененным с точки зрения группового стереотипа»
Murphy, Steele, & Gross, 2011, p. 829

Каковы последствия угрозы стереотипа?


Исследования показывают, что когда учащийся находится в ситуации с успеваемостью, которая может подтвердить негативные стереотипы об идентичности учащегося, возможные результаты включают:

  • Повышенный стресс
  • Снижение рабочей памяти, снижение способности сосредоточиться на задаче (Schmader & Johns, 2003)
  • Снижение производительности и / или снижение чувства принадлежности к работе (Good, Rattan, & Dweck, 2012; Steele & Aronson, 1995)

Однако угроза стереотипов также сложна, и исследования указывают на различное влияние на учащихся (Nguyen & Ryan, 2008; Owens & Lynch, 2012).

Как уменьшить угрозу стереотипов в классе?


  • Изучите, как вы даете обратную связь учащимся: чтобы уменьшить угрозу стереотипов, критическая обратная связь по заданию должна подчеркивать: (1) отражение высоких стандартов учителя, (2) потенциал учеников для их достижения и (3) существенную обратную связь для улучшения. Например, можно адаптировать следующий рамочный комментарий: «Я даю вам эти комментарии, потому что у меня очень большие ожидания, и я знаю, что вы сможете их достучать.”(Стил, 2011; Yaeger et al., 2014).
  • Эффективно сформулируйте цель оценивания: подчеркните, что тесты и задания являются диагностикой текущего уровня навыков учащихся, который можно улучшить с практикой, а не для измерения постоянных способностей (Aronson, 2002).
  • Используйте рефлексивное письмо, чтобы нормализовать борьбу. В одном исследовании студенты колледжа писали письма «приятелям по переписке» из средней школы о том, как они преодолевали трудности, чтобы добиться успеха, а затем произносили речи на пленку.Годом позже участники эксперимента имели более податливые убеждения относительно интеллекта, удовольствия от учебы и более высоких средних баллов по сравнению с контрольной группой. (Положительные результаты имели место для всех студентов, но статистически значимые результаты были достигнуты только для студентов-афроамериканцев.) (Aronson, Fried & Good, 2001)
  • Признайте разнообразие участников / участников данной области. Одно исследование показало, что показ студенток STEM изображений женщин-инженеров и математиков значительно улучшил их отношение, идентификацию, самоэффективность и карьерный интерес к STEM (Dasgupta, 2011), в то время как другое предполагает, что опытные наставники-сверстники могут положительно влиять на самооценку женщин по математике (Stout, Dasgupta, Hunsinger, & McManus, 2011).(См. Также Walton & Cohen, 2011.)
  • Отнесите оценку курса подальше от рассчитанных по времени тестов с высокими ставками. Исследование более полумиллиона студентов, обучающихся на курсах STEM в США, показало, что гендерная недостаточная успеваемость — т. Е. Женщины, успевающие хуже, чем можно было бы предположить на основании их предыдущих средних баллов — была связана с курсами, которые «обычно предусматривают рассчитанные по времени, высокие ставки, и часто экзамены с несколькими вариантами ответов »(Matz et al., 2011). Курсы с заданиями, основанными на дизайне или письме, а также викторины с низкими ставками, как правило, давали более справедливые результаты.

Какие еще ресурсы можно найти для изучения этого явления?


  • ReducingStereotypeThreat.org: http://reducingstereotypethreat.org/definition.html Этот веб-сайт включает библиографию об угрозе стереотипов и дополнительных стратегиях по ее снижению.
  • Killpack & Melón (2016). К инклюзивным классам STEM: какую личную роль играют преподаватели? Доступно: http://www.lifescied.org/content/15/3/es3.long В этой статье предлагается определение стереотипной угрозы и три стратегии, которые инструкторы могут использовать для ее смягчения.Несмотря на то, что эти стратегии написаны в образовательном журнале STEM, они широко применимы к другим дисциплинам (например, если сбор демографической информации необходим во время опроса или оценки, разместите эти вопросы в конце).
Источники

Аронсон, Дж. (2002). Угроза стереотипа: противодействие пугающим ожиданиям и преодоление их. В J. Aronson, Ed. I mПовышение академической успеваемости: влияние психологических факторов на образование (стр. 279-301).Нью-Йорк: Academic Press.

Аронсон, Дж., Фрид, К. Б., & Гуд, К. (2001). Снижение воздействия угрозы стереотипов на афроамериканских студентов колледжей путем формирования теорий интеллекта. Журнал экспериментальной социальной психологии , 38 (2): 113-125.

Дасгупта, Н. (2011). Объедините экспертов и коллег как социальные вакцины, которые прививают самооценку: модель прививки стереотипов. Психологическое исследование: Международный журнал по развитию психологической теории , 22: 4: 231-246.

Гуд К., Ротанг А. и Двек К.С. (2012). Почему женщины отказываются от участия? Чувство принадлежности и представленность женщин в математике. Журнал личности и социальной психологии , 102 (4): 700–717.

Мац, Р.Л., Кестер, Б.П., Фиорини, С., Гром, Г., Шепард, Л., Стангор, К.Г., Вайнер, Б., и Маккей, Т. (2011). Модели гендерных различий в успеваемости на крупных вводных курсах в пяти исследовательских университетах. AERA Open, 3 (4): 1-12.

Мерфи, М.К., Стил, К. М., Гросс, Дж. Дж. (2007). Сигнальная угроза: как ситуационные методы лечения влияют на женщин в математике, естественных науках и инженерии. Психологические науки , 18 (10): 879-885.

Нгуен, Х.Д., и Райан, А.М. (2008). Влияет ли угроза стереотипов на результаты тестов представителей меньшинств и женщин? Метаанализ экспериментальных данных. Журнал прикладной психологии , 93 (6): 1314-1334.

Оуэнс, Дж., И Линч, С. (2012). Устойчивость чернокожих и латиноамериканских иммигрантов против расовых стереотипов отрицательных способностей в избранных колледжах и университетах США. Социология образования , 85 (4): 303-325.

Шмадер Т. и Джонс М. (2003). Совпадающие доказательства того, что угроза стереотипов снижает объем рабочей памяти. Журнал личности и социальной психологии , 85, 440-452.

Стил, К. (2011). Свист Вивальди: Как стереотипы влияют на нас и что мы можем сделать . Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания.

Стил К.М. и Аронсон Дж. (1995). Угроза стереотипов и результаты интеллектуального тестирования афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии , 69 (5): 797-811.

Стаут, Дж. Г., Дасгупта, Н., Хансингер, М., и Макманус, М. А. (2010). STEM на приливе: использование экспертов внутри группы для прививки самооценки женщин в области естественных наук, технологий, инженерии и математики (STEM). Журнал личности и социальной психологии, 100 (2): 255-270.

Уолтон, Г. М., и Коэн, Г. Л. (2011). Кратковременное вмешательство, направленное на социальную принадлежность, улучшает успеваемость и здоровье учащихся из числа меньшинств. Наука , 331, 1447-1451.

Атрибуция, стереотип и дискриминация — AP Psychology

Если вы считаете, что контент, доступный через Веб-сайт (как определено в наших Условиях обслуживания), нарушает или другие ваши авторские права, сообщите нам, отправив письменное уведомление («Уведомление о нарушении»), содержащее в информацию, описанную ниже, назначенному ниже агенту. Если репетиторы университета предпримут действия в ответ на ан Уведомление о нарушении, оно предпримет добросовестную попытку связаться со стороной, которая предоставила такой контент средствами самого последнего адреса электронной почты, если таковой имеется, предоставленного такой стороной Varsity Tutors.

Ваше Уведомление о нарушении прав может быть отправлено стороне, предоставившей доступ к контенту, или третьим лицам, таким как в качестве ChillingEffects.org.

Обратите внимание, что вы будете нести ответственность за ущерб (включая расходы и гонорары адвокатам), если вы существенно искажать информацию о том, что продукт или действие нарушает ваши авторские права. Таким образом, если вы не уверены, что контент находится на Веб-сайте или по ссылке с него нарушает ваши авторские права, вам следует сначала обратиться к юристу.

Чтобы отправить уведомление, выполните следующие действия:

Вы должны включить следующее:

Физическая или электронная подпись правообладателя или лица, уполномоченного действовать от их имени; Идентификация авторских прав, которые, как утверждается, были нарушены; Описание характера и точного местонахождения контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права, в \ достаточно подробностей, чтобы позволить репетиторам университетских школ найти и точно идентифицировать этот контент; например нам требуется а ссылка на конкретный вопрос (а не только на название вопроса), который содержит содержание и описание к какой конкретной части вопроса — изображению, ссылке, тексту и т. д. — относится ваша жалоба; Ваше имя, адрес, номер телефона и адрес электронной почты; а также Ваше заявление: (а) вы добросовестно считаете, что использование контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права не разрешены законом, владельцем авторских прав или его агентом; (б) что все информация, содержащаяся в вашем Уведомлении о нарушении, является точной, и (c) под страхом наказания за лжесвидетельство, что вы либо владелец авторских прав, либо лицо, уполномоченное действовать от их имени.

Отправьте жалобу нашему уполномоченному агенту по адресу:

Чарльз Кон Varsity Tutors LLC
101 S. Hanley Rd, Suite 300
St. Louis, MO 63105

Или заполните форму ниже:

Психологические эффекты стереотипов: исследование сквозь призму асексуальности

Почему мы придерживаемся стереотипов?

У исследователей есть ряд теорий о том, почему мы используем стереотипы.Некоторые считают, что он появился как способ продвижения групповой идентичности и укрепления социальных систем, позволяющих нам выжить. Другие считают, что это просто вопрос легкости, поскольку наш мозг более эффективно обрабатывает категоризированную информацию.

Тем не менее, у каждого эволюционного «за», связанного со стереотипами, есть несколько очевидных минусов. Помимо популяризации ложных (и часто оскорбительных) мифов о больших и разнообразных группах людей, стереотипы могут иметь разрушительные психологические последствия для людей, которых классифицируют.

Каковы психологические эффекты стереотипов?

Исследования показывают, что люди плохо работают в среде, где, по их мнению, к ним навязывают стереотипы. Как утверждает Майкл Инзлихт из Университета Торонто в журнале Journal of Personality and Social Psychology , люди «более склонны к агрессии после того, как столкнулись с предрассудками в той или иной ситуации. Они более склонны демонстрировать недостаток самоконтроля »и« иметь проблемы с принятием правильных рациональных решений.”

Частично это может быть связано с тем, что стереотипы влияют на наши нейронные пути, изменяя способы использования нашего мозга для выполнения задач. Возьмем следующее исследование, в котором изучалось влияние стереотипа о том, что женщины плохо разбираются в математике. Выяснилось, что, когда женщины решали математические задачи в среде, где они не чувствовали себя дискриминированными, они в основном использовали участки своего мозга, связанные с математической обработкой. Однако, когда они действительно чувствовали угрозу со стороны стереотипов, женщины проявляли более высокую активность в частях мозга, связанных с эмоциональной обработкой .Это имело печальный эффект, сделав женщин менее эффективными, завершив самоосуществляющееся пророчество о провале.

Исследования показывают, что даже если мы знаем, что негативные стереотипы не соответствуют действительности, мы все равно можем их усвоить. Это называется «самостереотипом», «процессом, с помощью которого люди, принадлежащие к стигматизированной социальной группе, склонны описывать себя в большей степени со стереотипными чертами». Другими словами, когда мы создаем стереотипы о ком-то, они, скорее всего, поверят в мифы, которые мы увековечиваем о них, что может привести к негативному самовосприятию.

Многие из нас испытывали гнев или тревогу из-за стереотипов. Мы решили изучить эту тему через призму асексуального сообщества, разнообразной группы людей, которые все еще сталкиваются с категоризацией и дискриминацией в современном обществе.

Что такое асексуальность?

Есть много неправильных представлений об асексуальности. Например, может сложиться впечатление, что асексуальность — это результат гормонального дисбаланса; и наоборот, кто-то может подумать, что кто-то асексуален, если он предпочитает хранить целомудрие.

На самом деле асексуальность — это сексуальная ориентация, а это означает, что это не то, что люди выбирают, а, скорее, неотъемлемая часть того, кем они являются.

Сеть по пропаганде асексуальности и просвещения (AVEN) определяет сексуальное влечение как таковое:

  • Сексуальное влечение : Желание вступить в сексуальный контакт с кем-то еще, разделить с ним нашу сексуальность.

Но сексуальное влечение — не единственный вид влечения. AVEN также дает нам следующие определения:

  • Эстетическое влечение : Влечение к чьей-либо внешности, без романтического или сексуального характера.
  • Романтическое влечение : Желание иметь романтические отношения с другим человеком.
  • Чувственное влечение : Желание иметь физический, несексуальный контакт с кем-то еще, например нежные прикосновения.

Бесполый человек не испытывает сексуального влечения, но может испытывать эстетическое, романтическое или чувственное влечение. Об этом свидетельствует тот факт, что многие люди, идентифицирующие себя как асексуальные, наслаждаются романтическими отношениями, причем 33% асексуальных участников в одном исследовании состоят в браке или сожительстве с партнером.

Как и все мы, люди, идентифицирующие себя как асексуалы, имеют уникальный и разнообразный опыт секса и романтических отношений. Некоторые могут выбрать сексуальное поведение, в то время как другие воздерживаются. Некоторым могут нравиться романтические отношения, а другим — нет. Как и в случае любой сексуальной ориентации, нет двух одинаковых людей, идентифицирующих себя как асексуалов. Тем не менее, нас окружают оскорбительные стереотипы и мифы об асексуальном сообществе.

Как люди дискриминируют асексуалов?

Одно исследование показало, что гетеросексуальные участники «выражали более негативное отношение к асексуалам… желали меньше контактов с асексуалами» и «были менее готовы сдать квартиру (или нанять) асексуальному заявителю.Кроме того, участники исследования часто характеризовали асексуальных людей как машиноподобных или животных, что представляет собой два странно противоположных — и оскорбительных — стереотипа.

Истории о дискриминации и притеснении асексуалов можно найти в Интернете. Несколько пользователей поделились своими впечатлениями на tumblr, например, в следующих статьях:

  • «Я пришел к другу, который знает асексуальность, и подумал, что он может побудить меня открыться всем. Но он сказал: «Вы просто бессердечный [sic] социопат.Вероятно, у тебя вообще нет никаких чувств. «Я боюсь, что все остальные отреагируют так же».
  • «[М] сексуальность подвергается сомнению, и когда я отвечаю, меня высмеивают и оскорбляют. На днях мне сказали, что я болен и мне нужна терапия, потому что я никогда не мастурбировал ».
  • «Мне сказали, что я веду себя« эгоистично »из-за того, что хочу отношений без секса, и что« я должен ожидать, что мой парень изменит мне »»

Получение подобных сообщений от сверстников о том, что человек «бессердечный», «больной» или «эгоистичный», потому что он принадлежит к определенному сообществу, может иметь глубокие негативные психологические последствия.Многие из нас могут подтвердить, насколько легко поверить в оскорбления, которые люди бросают в ваш адрес. Если, будучи членом часто стереотипной группы, вы регулярно слышите одни и те же оскорбления, они могут оказаться коварными.

Как мы можем бороться со стереотипами как в наших сообществах, так и внутри нас самих?

Борьба со стереотипами

Лучший способ бороться с недопониманием, окружающим группу людей, — это узнать, что на самом деле означает быть членом этого сообщества.Когда дело доходит до асексуальности, все больше людей получают образование ежедневно, и в сети появилось множество безопасных мест, где асексуалы и / или допросили людей и их союзников, чтобы поболтать, поделиться ресурсами и получить экстренную помощь.

Например,

AVEN — это крупнейшая онлайн-сеть для асексуального сообщества, которая обеспечивает принятие, форумы для обсуждения и образовательную информацию. Другие ресурсы включают The Trevor Project, который предлагает кризисное вмешательство для ЛГБТК + молодежи, и веб-сайт Недели осведомленности об асексуальности (22-28 октября), международной кампании, направленной на просвещение мира об асексуальности.Чтобы поддержать эти цели, вы можете узнать, как пожертвовать время или деньги на соответствующих веб-страницах. В нашей бесплатной библиотеке ресурсов по психическому здоровью The Resilient Brain Project также есть множество инструментов по идентификации и дискриминации, которые могут быть вам полезны.

Кроме того, мы можем залечить раны, нанесенные нам дискриминацией. Разговор с другими людьми, которые испытали стереотипы, может нормализовать наш опыт и дать нам советы по преодолению трудностей. Кроме того, всегда полезно иметь друга, чтобы позвонить, когда вы чувствуете себя особенно расстроенным или изолированным от пережитого.

Даже ваши друзья, которые не всегда могут найти общий язык, могут помочь. Важно, чтобы ваш круг общения напоминал вам о вашей самооценке, даже в те дни, когда вы сами в этом сомневаетесь. Ваши друзья и члены семьи также могут поддержать вас, когда вы чувствуете, что с вами плохо обращаются.

Работа с психотерапевтом, имеющим опыт в вопросах дискриминации, может помочь разделить любые негативные убеждения, которые мы впитали в себя, и отреагировать на случаи дискриминации. Если вы особенно заинтересованы в борьбе с влиянием стереотипов на наши нейронные пути, подумайте о том, чтобы попробовать методы лечения на основе мозга, такие как EMDR или Brainspotting.Эти методы лечения могут получить доступ к нашим нейронным сетям и дать возможность изменить их.

Есть ли какой-то конкретный инструмент, который помог вам справиться с дискриминацией или стереотипами в вашей жизни? Дайте нам знать в Facebook, Twitter или по электронной почте [email protected], и мы поделимся вашими идеями с нашим сообществом. Мы ценим любой вклад, который вы можете предложить!

*

Лилли МакГи — директор по операциям и коммуникациям Viva. Публикуемая поэтесса, она любит писать о психическом здоровье, литературе и личности.Другие блоги включают «Психическое здоровье на телевидении» и «Как выжить (и преуспеть) в нездоровой рабочей среде».

Что такое стереотипная угроза?

Угроза стереотипов возникает, когда человек обеспокоен поведением, которое подтверждает негативные стереотипы о членах его группы. Этот дополнительный стресс может в конечном итоге повлиять на их действия в конкретной ситуации. Например, женщина может нервничать при прохождении теста по математике из-за стереотипов о женщинах, обучающихся на курсах математики, или беспокоиться о том, что плохая оценка заставит других подумать, что у женщин недостаточно математических способностей.

Ключевые выводы: стереотипная угроза

  • Когда люди беспокоятся о том, что их поведение может подтвердить стереотип о группе, частью которой они являются, они испытывают угрозу стереотипа .
  • Исследователи предположили, что стресс, связанный с угрозой стереотипов, может потенциально снизить баллы по стандартизированному тесту или оценку за сложный курс.
  • Когда люди способны размышлять о важной ценности — процессе, называемом самоутверждение — эффекты угрозы стереотипа ослабляются.

Определение стереотипной угрозы

Когда люди знают о негативном стереотипе о своей группе, они часто беспокоятся о том, что их выполнение определенной задачи может в конечном итоге подтвердить убеждения других людей об их группе. Психологи используют термин угроза стереотипа для обозначения этого состояния, в котором люди беспокоятся о подтверждении группового стереотипа.

Угроза стереотипа может вызывать стресс и отвлекать людей, которые с ней сталкиваются.Например, когда кто-то сдает сложный тест, угроза стереотипа может помешать ему сосредоточиться на тесте и уделить ему все свое внимание, что может привести к тому, что он получит более низкий балл, чем если бы он не отвлекался.

Считается, что это явление зависит от конкретной ситуации: люди испытывают его только тогда, когда они находятся в обстановке, где для них характерен отрицательный стереотип о своей группе. Например, женщина может столкнуться с угрозой стереотипа на уроках математики или информатики, но не ожидает, что она столкнется с этим на курсе гуманитарных наук.(Хотя угроза стереотипов часто изучается в контексте академической успеваемости, важно отметить, что она может иметь место и в других областях.)

Ключевые исследования

В известном исследовании последствий угрозы стереотипа исследователи Клод Стил и Джошуа Аронсон заставили некоторых участников испытать угрозу стереотипа перед тем, как пройти сложный словарный тест. Учащимся, столкнувшимся с угрозой стереотипа, было предложено указать свою расу в анкете перед тестом, и их результаты сравнивались с результатами других учащихся, которым не нужно было отвечать на вопрос о расе.Исследователи обнаружили, что темнокожие студенты, которых спрашивали об их расе, показали худшие результаты в тесте на словарный запас — они набрали меньше баллов, чем белые студенты, и ниже, чем черные студенты, которых не спрашивали об их расе.

Важно отметить, что когда студентов не спрашивали об их расе, не было статистически значимой разницы между оценками чернокожих и белых студентов. Другими словами, угроза стереотипов, с которой столкнулись чернокожие студенты, заставила их хуже сдать экзамен.Однако, когда источник угрозы был устранен, они получили те же баллы, что и белые студенты.

Психолог Стивен Спенсер и его коллеги изучили, как стереотипы о женщинах в областях STEM могут повлиять на результаты женщин на тесте по математике. В одном исследовании студенты мужского и женского пола сдавали трудный тест по математике. Однако экспериментаторы по-разному рассказывали участникам об испытании. Некоторым участникам сказали, что мужчины и женщины получили разные оценки в тесте; другим участникам сказали, что мужчины и женщины получили одинаковые результаты по тесту, который они собирались сдавать (на самом деле, всем участникам был предложен один и тот же тест).

Когда участники ожидали гендерной разницы в результатах тестов, возникла угроза стереотипов — участники женского пола набрали меньше баллов, чем участники мужского пола. Однако, когда участникам сказали, что в тесте нет гендерной предвзятости, участники женского пола справились так же хорошо, как и участники мужского пола. Другими словами, результаты наших тестов не только отражают наши академические способности — они также отражают наши ожидания и социальный контекст вокруг нас.

Когда участники женского пола были помещены в состояние угрозы стереотипа, их баллы были ниже, но это гендерное различие не было обнаружено, когда участники не находились под угрозой.

Влияние исследования угроз стереотипов

Исследование стереотипов дополняет исследования микроагрессии и предвзятости в высшем образовании и помогает нам лучше понять опыт маргинализированных групп. Например, Спенсер и его коллеги предполагают, что повторяющиеся опыты с угрозой стереотипов могут со временем привести к тому, что женщины перестают идентифицировать себя с математикой — другими словами, женщины могут выбрать занятия по другим специальностям, чтобы избежать угрозы стереотипов, с которой они сталкиваются. в математических классах.

В результате угроза стереотипов может потенциально объяснить, почему некоторые женщины предпочитают не делать карьеру в STEM. Исследование угроз стереотипов также оказало значительное влияние на общество — оно привело к образовательным мероприятиям, направленным на снижение угрозы стереотипов, а в делах Верховного суда даже упоминалась угроза стереотипов.

Однако тема угрозы стереотипов не обходится без критики. В интервью 2017 года для Radiolab социальный психолог Майкл Инзлихт отмечает, что исследователям не всегда удавалось воспроизвести результаты классических исследований угрозы стереотипов.Несмотря на то, что угроза стереотипов была темой многочисленных исследований, психологи все еще проводят дополнительные исследования, чтобы точно определить, как угроза стереотипов влияет на нас.

Самоутверждение: смягчение последствий стереотипной угрозы

Хотя угроза стереотипа может иметь негативные последствия для людей, исследователи обнаружили, что психологическое вмешательство может смягчить некоторые эффекты угрозы стереотипа. В частности, вмешательство, известное как самоутверждение , является одним из способов уменьшения этих эффектов.

Самоутверждение основано на идее, что все мы хотим видеть себя хорошими, способными и этичными людьми, и мы чувствуем необходимость каким-то образом реагировать, когда мы чувствуем угрозу нашему самооценке. Однако важный урок теории самоутверждения состоит в том, что людям не нужно напрямую реагировать на угрозу — вместо этого напоминание себе о чем-то еще, что у нас хорошо получается, может сделать нас менее уязвимыми.

Например, если вас беспокоит плохая оценка на экзамене, вы можете напомнить себе о других вещах, которые важны для вас, например, о ваших любимых хобби, ваших близких друзьях или вашей любви к определенным книгам и музыке.После того, как вы напомните себе об этих других вещах, которые также важны для вас, плохая оценка за тест больше не будет таким стрессом.

В исследовательских исследованиях психологи часто заставляют участников самоутверждаться, заставляя их думать о личных ценностях, которые важны и значимы для них. В серии из двух исследований учащихся средней школы попросили выполнить в начале учебного года упражнение, в котором они написали о ценностях. Важнейшей переменной было то, что студенты из группы самоутверждения писали об одной или нескольких ценностях, которые они ранее определили как лично значимые и важные для них.Участники группы сравнения написали об одной или нескольких ценностях, которые они определили как относительно неважные (участники написали о том, почему эти ценности могут волновать кого-то еще).

Исследователи обнаружили, что темнокожие студенты, выполнившие задания на самоутверждение, в конечном итоге получили более высокие оценки, чем темнокожие студенты, выполнившие контрольные задания. Более того, интервенция самоутверждения смогла уменьшить разрыв между оценками чернокожих и белых студентов.

В исследовании 2010 года исследователи также обнаружили, что самоутверждение способно сократить разрыв в успеваемости между мужчинами и женщинами на курсе физики в колледже. В исследовании женщины, написавшие о ценности, которая была для них важна, как правило, получали более высокие оценки по сравнению с женщинами, писавшими о ценности, которая была для них относительно неважной. Другими словами, самоутверждение может уменьшить влияние угрозы стереотипа на результативность теста.

Источники

  • Адлер, Саймон и Аманда Арончик, продюсеры.«Stereothreat», Radiolab , WNYC Studios, Нью-Йорк, 23 ноября 2017 г. https://www.wnycstudios.org/story/stereothreat
  • Коэн, Джеффри Л. и др. «Сокращение разрыва в расовых достижениях: социально-психологическое вмешательство». Science , 313.5791, 2006, стр. 1307-1310. http://science.sciencemag.org/content/313/5791/1307
  • Мияке, Акира и др. «Сокращение гендерного разрыва в успеваемости в науке о высшем учебном заведении: исследование утверждения ценностей в классе.” Science , 330.6008, 2010, стр. 1234-1237. http://science.sciencemag.org/content/330/6008/1234
  • Спенсер, Стивен Дж., Клод М. Стил и Дайан М. Куинн. «Угроза стереотипов и успеваемость женщин по математике». Journal of Experimental Social Psychology , 35.1, 1999, стр. 4-28. Https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0022103198913737
  • Стил, Клод М. «Психология самоутверждения: поддержание целостности личности.» Успехи экспериментальной социальной психологии , vol. 21, Academic Press, 1988, стр. 261-302. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0065260108602294
  • Стил, Клод М. и Джошуа Аронсон. «Стереотипные угрозы и результаты интеллектуальных тестов афроамериканцев». Журнал личности и социальной психологии , 69.5, 1995, стр. 797-811. https://psycnet.apa.org/record/1996-12938-001
  • «Стереотипная угроза увеличивает разрыв в достижениях.” Американская психологическая ассоциация , 15 июля 2006 г., https://www.apa.org/research/action/stereotype.aspx

Психология стереотипов СТЕРЕОТИПЫ КАК АТРИБУЦИИ

30 Марк Брандт и Кристин Рейна

Рейна К., Генри П. Дж., Корфмахер В. и Такер А. (2006). Изучение принципов принципиального консерватизма

: Роль стереотипов ответственности как признаков достоинства в расовой политике

решений.Журнал личности и социальной психологии, 90, 109-128.

Рейна К. и Вайнер Б. (2001). Справедливость и полезность в классе: атрибутивный анализ

целей наказаний учителей и стратегий вмешательства. Журнал педагогической психологии, 93,

309-319.

Рейнольдс К.Дж., Оукс П.Дж., Хаслам С.А., Нолан М. и Дольник Л. (2000). Ответы на

бессилие: стереотипы как инструмент социального конфликта.Групповая динамика: теория,

Исследования и практика, 4, 275-290.

Ричардс З. и Хьюстон М. (2001). Подтипы и подгруппы:

процессы предотвращения и продвижения изменения стереотипов. Обзор личности и социальной психологии, 5, 52-73.

Розенберг, С., Нельсон, К., и Вивеканантан, П.С. (1968). Многомерный подход к структуре впечатлений личности

. Журнал личности и социальной психологии, 9, 283-294.

Рудольф, У., Рош, С. К., Грейтемейер, Т., и Вайнер, Б. (2004). Метааналитический обзор помощи

и агрессии с точки зрения атрибуции: вклад в общую теорию мотивации

. Познание и эмоции, 18, 815-848.

Сакаллы-Угурлу, Н., Ялчин, З. С., и Глик, П. (2007). Двойственный сексизм, вера в справедливый мир и сочувствие

как предикторы отношения турецких студентов к жертвам изнасилования.Sex Roles, 57, 889–

895.

Schmader, T., Johns, M., & Forbes, C. (2008). Интегрированная модель процесса стереотипной угрозы

влияет на производительность. Психологический обзор, 115, 336–356.

Шапиро, Дж. Р., & Нойберг, С. Л. (2007). От стереотипной угрозы к стереотипным угрозам: последствия

— концепция множественных угроз для причин, модераторов, посредников, последствий и вмешательств.

Обзор личности и социальной психологии, 11, 107-130.

Шелтон, Дж. Н., и Ричсон, Дж. А. (2006). Межрасовые взаимодействия: реляционный подход. Успехи в области

экспериментальной социальной психологии, 38, 121-181.

Шериф, М., Харви, О. Дж., Джек Уайт, Б., Худ, У. Р., и Шериф, К. У. (1961). Межгрупповой конфликт

и сотрудничество: эксперимент в пещере разбойников. Классика в истории психологии. Получено

28 августа 2007 г. с сайта http://psychclassics.yorku.ca/Sherif/

Sherman, J.В., Стресснер, С. Дж., Конри, Ф. Р., и Азам, О. А. (2005). Предубеждение и стереотип

Процессы поддержания: внимание, атрибуция и индивидуализация. Журнал личности и

социальной психологии, 89, 607-622.

Сиданиус Дж. И Пратто Ф. (1999). Социальное доминирование: межгрупповая теория социальной иерархии и

угнетения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Скитка, Л. Дж., Маллен, Э., Гриффин, Т., Хатчинсон, С., И Чемберлин, Б. (2002). Диспозиции, сценарии,

или мотивированная коррекция ?: Понимание идеологических различий в объяснениях социальных проблем

. Журнал личности и социальной психологии, 83, 470-487.

Скитка, Л. Дж., И Тетлок, П. Э. (1993). Оказание государственной помощи: когнитивные и мотивационные процессы

, лежащие в основе либеральных и консервативных политических предпочтений. Журнал личности и

социальной психологии, 65, 1205–1223.

Старзык, К. Б., и Росс, М. (2008). Потускневшая серебряная подкладка: страдания жертвы и поддержка

репараций. Бюллетень личности и социальной психологии, 34, 366-380.

Стил, К. М. (1997). Угроза в воздухе: как стереотипы влияют на интеллектуальную идентичность и производительность.

Американский психолог, 52, 613-629.

Стил, К. М., и Аронсон, Дж. (1995). Угроза стереотипов и интеллектуальный тест производительности афроамериканцев

.Журнал личности и социальной психологии, 69, 797-811.

Добавить комментарий