Структура самосознания в психологии: Самосознание: критерии, структура и нарушение

Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие

Дорогие друзья!

Мы рады приветствовать Вас на сайте электронного научного журнала Рязанского государственного медицинского университета имени академика И.П. Павлова «Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие».

Сегодня вызовы в сфере науки и технологий требуют синтеза научных дисциплин, и междисциплинарные исследования приобретают особую актуальность. Гуманитарные и естественнонаучные подходы традиционно рассматриваются как противоположные даже терминологически. Идея личности как центрального понятия в известной степени интегрирует эти подходы. Врач и больной как две главные стороны лечебного процесса, студент как объект воздействия педагогических технологий, человек как участник социально-исторических изменений – все это разные проявления многогранной человеческой личности.

Новое сетевое издание университета призвано стать электронной площадкой для научного поиска, дискуссий и экспериментальных исследований личности в меняющемся мире.

Приглашаем Вас к сотрудничеству в качестве авторов и читателей нашего журнала!

С уважением, главный редактор
доктор медицинских наук, профессор
Роман Евгеньевич Калинин

Свежий номер — выпуск № 4 / 2020 год

ГЕРОНТОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОМАТИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ: СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Демченко Т.В., Исаева Е.Р.
Рубрика: Личность как предмет исследований: теория, история, методология

ОБЗОР ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕРЦЕПЦИИ У ПЕДАГОГОВ
Проничева М.М.

Рубрика: Личность как предмет исследований: теория, история, методология

РЕАЛИЗАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ПРИ ПРЕПОДАВАНИИ ОБЩЕЙ ХИМИИ И НОРМАЛЬНОЙ ФИЗИОЛОГИИ В МЕДИЦИНСКОМ ВУЗЕ
Лапкин М.М., Трутнева Е.А., Лаксаева Е.А.
Рубрика: Проблемы становления и развития личности

ПОВЫШЕНИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА СЕМЬИ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ РСО-АЛАНИЯ)
Джиоева Г. Х.
Рубрика: Проблемы становления и развития личности

ЛИЧНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРИВЕРЖЕННОСТИ ЛЕЧЕНИЮ ПАЦИЕНТОВ С ЗАБОЛЕВАНИЯМИ СЕРДЕЧНО-СОСУДИСТОЙ СИСТЕМЫ

Яковлев В.В., Эктова Т.К.
Рубрика: Личность как субъект жизни: проблемы здоровья и болезни

ОСОБЕННОСТИ ПРИВЕРЖЕННОСТИ ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ-МЕДИКОВ МЛАДШИХ КУРСОВ: ВЗАИМОСВЯЗЬ С ПСИХОСОЦИАЛЬНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ
Николаев Е.Л., Лазарева Е.Ю., Ланцова Н.Н.
Рубрика: Личность как субъект жизни: проблемы здоровья и болезни

ЛИЧНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СОТРУДНИКОВ СЛЕДСТВЕННЫХ ОРГАНОВ (ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ)
Кабанова Т.Н., Лысенко Н.Е., Московская М.С.
Рубрика: Современные прикладные исследования личности

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТНОЙ ЗНАЧИМОСТИ И СОДЕРЖАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ
Лесин А.М.
Рубрика: Современные прикладные исследования личности

«КОМПЛЕКС ВОЖДИЗМА» (презентация доклада)
Кукк В. В.
Рубрика: Procedia

АННОТАЦИИ ВЫПУСКНЫХ КВАЛИФИКАЦИОННЫХ РАБОТ СТУДЕНТОВ ФАКУЛЬТЕТА КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ 2020 ГОДА

Рубрика: Обзоры

Отчет о реализации научно-образовательного проекта VII Всероссийская конференция студентов и молодых учёных с международным участием «Психология и медицина: пути поиска оптимального взаимодействия»

Рубрика: События

Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие. Том 8, № 4 (31), 2020. Полный выпуск.

Рубрика: Выпуски журнала

Структура самосознания в психологии

Добрый вечер, уважаемые читатели и посетители нашего информационного сайта!
Мы рады приветствовать Вас на нашем сервисе и надеемся, что сможем ответить на все интересующие и волнующие Вас вопросы. Вы заглянули на наш сайт с целью выяснить, какая структура самопознания в психологии? Где и как она применяется в реальной жизни?
Вообще, предмет психология достаточно обширный и многоуровневый и для наиболее эффективного понимания темы необходимо, в первую очередь, разобраться с тем, что лежит в основе.

Рассмотрим для начала исходное (фундаментальное) понятие «ПСИХОЛОГИЯ».
ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека и группы людей (общества). После того, как мы выяснили, чем значима и важно наука психология, можем перейти к рассмотрению сегодняшнего вопроса.
Что такое самопознание с точки зрения психологии? САМОПОЗНАНИЕ – это совокупность представлений личности о себе, а также самооценка. Для наиболее углубленного рассмотрения структуры самопознания принято связывать это понятие со следующими компонентами:

— самопознание;
— самоконтроль;
— самосовершенствование. 

Эти три буквы С очень важны и неотъемлемы при рассмотрении психического портрета личности, а также для постижения самого себя, своего внутреннего «Я». Это напрямую связано с тем, что наш эмоциональный и психологический мир тесно взаимосвязаны и непостижимы друг без друга. Стоит отметить, что многообразие чувств и эмоциональных состояний, которые были пережиты личностью в разное время в различных жизненных ситуациях, не только образует особый эмоциональный «фонд» самосознания, но и закладывает основы самооценки, преобразует ее. На этом наш урок подошел к завершению. Полагаю, что он прошел для Вас информативно и интересно. Если же что-то осталось

непонятным из пройденной темы, Вы всегда можете задать свой вопрос у нас на сайте в более детальной форме.
Желаем удачи!

Понятие, особенности, структура самосознания. (Тема 11)

1. Самосознание

1.
2.
3.
4.
5.
Понятие о самосознания. Особенности самосознания. Структура
самосознания.
Самосознание: источники., механизмы, результаты.
Отношение человека к себе. Формы. Самооценка. Основные
факторы формирования и виды.
Я – концепция личности. Её содержание и функции.
Психологические защиты личности. Виды и значения.

2. Самосознание

«Совокупность психических процессов ,
посредством которых индивид
осознает себя в качестве субъекта
деятельности, называется
самосознанием, а его представления
о самом себе складываются в
определенный «образ «Я».

3. В структуре самосознания принято выделять:

«Я»-реальное
«Я»-идеальное
«Я»-прошлое
«Я»-будущее

4. Самопознание

это нацеленность человека на
познание своих физических
(телесных), душевных, духовных
возможностей и качеств, своего
места среди других людей.

5. Формы отношения человека к себе:

-Непосредственно эмоциональная
форма. Характеризуется
ситуативностью.
— Осмысленное устойчивое отношение к
себе человек выражает в таких
формах как
Самооценка
Самоуважение и неуважение
Комплекс
превосходства/неполноценности

6. Факторы формирования самооценки

-Положение ребенка в семье
Стиль родительского воспитания
Социально – экономический
Авторитет семьи по месту жительства
— Значимый взрослый в рамках
педагогической системы
Педагогическая оценка
— Объективные недостатки (внешность,
черты характера)
— Мнимые недостатки

7. Самооценка

устойчивая
(частная)
неустойчивая
парциальная
глобальная (общая)
адекватная
низкая
высокая
неадекватная
заниженная
завышенная

8. Я-концепция

это достаточно устойчивое
переживаемое как неповторимое
представление человека о себе,
на основе которого им
осуществляется регуляция
своего поведения и
деятельности.

9. Функции Я-концепции:

-Отражения
— Регулятивная
Открытая саморегуляция
Скрытая саморегуляция
— Интерпретационная
— Коммуникативная
-Защитная

10. Психологическая защита

это система приемов
стабилизации привычной Яконцепции, которая
обеспечивает человеку
снижение чувства тревоги и
беспокойства в ситуации

когнитивного диссонанса.

11. механизмы защиты личности

Простые
Защита по типу
вытеснения
Защита по типу
отрицание
Защита по типу
подавление
Защита по типу
регрессии
Сложные
Защита по типу
рационализации
Защита по типу
проекции
Защита по типу
втирание в
доверие
Защита по типу
компенсации

15. 4. Структура самосознания согласно Уильяму Джемсу

Опорные слова к вопросу №15 — здесь

Рассмотрим идущее от Иммануила Канта представление о структуре самосознания, в психологии разра­ботанное Уильямом Джемсом. Обсуждая вопрос самовосприятия и са­мосознания, Кант писал, что человеческое Я кажется двояким:

• «Я как субъект мышления (в логике), которое означает чис­тую апперцепцию (чисто рефлектирующее Я) и о котором мы ничего больше сказать не можем, так как это совершенно про­стое представление;
• Я как объект восприятия, стало быть, внутреннего чувства, которое содержит в себе многообразие оп­ределений, делающих возможным внутренний опыт».

У. Джемс фактически принимает точку зрения И. Канта, когда предлагает выделить две подструктуры:

• чистое или познающее Я (I — англ.)
• эмпирическое Я (Me — англ.),- «Моё», (или, на современном языке, примерно то же, что Я-концепция).

Под эмпирическим Я (или «Моё») У. Джемс понимает совокупность, итог всего того, что человек мог назвать своим: не только собственное тело и психические силы, но и одежду, дом, семью, предков и друзей, репутацию, творческие достижения, земельную собственность, яхту и даже счет в банке.

Это эмпирическое Я он подразделяет на три подсистемы:

• «материальное Я»: тело, одежда, собственность;
• «социальное Я»: то, чем признают данного человека окружающие; отмечается, что каждый человек имеет столько социальных Я, сколько существует отдельных групп, с мнением которых он считается;
• «духовное Я»: совокупность психических особенностей, склонностей и способностей.

Под чистым или познающим Я Джемс имел в виду то обстоятельство, что «человек чувствует себя субъектом своих действий, своего восприятия, своих эмоций и осознает свою тождественность и неразрывность с тем, чем он был накануне».

Это непосредственное переживание не имеет никакого конкретного содержания, оно может иметь различные степени ощущаемости или интроспективной отражаемости.

Можно, по-видимому, утверждать, что познающее Я возникает раньше эмипирического Я, поскольку именно познающее Я создает образ самого себя, т.е. образ самости (образ личности для себя).

 

Проблема локализации процессов самосознания

Самосознание— сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще.

Самосознание не дано человеку изначально. Первой его ступенью является осознание человеком своего тела, выделение его из мира вещей и других людей. Известно, что ребенок далеко не сразу осознаёт себя как «Я»; и в течение первых лет существует для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект. Перед тем, как распознавать себя, дети начинают отличать своих родителей от других взрослых и только потом узнавать себя. Данное положение доказывает известный Зеркальный тест или Тест краской (англ. rouge test) — это эксперимент, разработанный в 1970 году психологом Гордоном Гэллапом-младшим, позволил определить, обладают ли животные способностью к распознаванию себя в зеркале, которая является основным индикатором самоосознания у животных и признак входа в «зеркальную фазу» у человеческих детей в психологии развития. Таким образом, осознание себя как «Я» является, результатом развития.

Нейропсихиатры, неврологи и физиологи пытаются исследовать вопрос локализации самосознания посредством определения его нейрональной основы.

Единственным доступным на сегодняшний день экспериментальным методом определения локализации самосознания является исследование нейрональной активности, возникающей в ответ на стимулы, являющиеся самоидентификационными триггерами и сравнение полученных результатов с нейрональной активностью, полученной на стимулы не связанные с собственной личностью. В качестве таких стимулов могут выступать изображения «себя» и «не себя», вербальные стимулы в виде предъявление прилагательных направленных на «свою» личность и не имеющих отношения к ней, запоминание аутореферентных стимулов, оценка персонально значимых эмоциональных стимулов, социальная идентификация (мысли, привычки, верования), исследования ощущения себя, как участника процесса.

Для оценки нейрональной активности в исследованиях, посвященных проблеме исследования процессов самоидентификации используются такие методы исследования как fMRI, PET, split-brain, SPECT, LFP, а также исследование скорости реакции.

Морфологические структуры, связанные с процессами самоузнавания до сих пор доподлинно неизвестны, хотя анализ данных современных исследований показывает, что структуры правого полушария в большей степени включены в процессы, связанные с обработкой информации человека о себе. Так, наибольшее количество научных данных говорят о вовлечении в процесс самоидентификации лобных и височных структур правого полушария. В то время как в узнавание других лиц преимущественно включены височно-теменные области обоих полушарий и структуры левой височной доли.

Исследования показали, что процесс узнавания лиц не является чисто перцептивным процессом и включает в себя комплекс механизмов восприятия, памяти и эмоций, то есть, безусловно обращен не только к корковым механизмам, но и вовлекает более глубокие структуры (мозжечок, хвостатое ядро, миндалина, поясная извилина, таламус, гиппокамп).

Большинство исследований опираются на анализ информации, полученной с коры ГМ, в то время как данных об участии стволовых отделов в процессе самоузнавания практически нет. Это связано со сложностями получения данных с глубинных структур мозга с помощью применяемых методов исследования.

В нашем исследовании мы постарались расширить имеющиеся данные о структурах, участвующих в процессе самоузнавания за счет получения информации со стволовых структур, а именно переакведуктального серого вещества, выстилающего сильвиев водопровод (ПАС) .

Мы предположили, что ПАС не просто обеспечивает процессы неспецифической активации психической деятельности, но в процессе самоузнавания, как составного элемента процесса сознания, является одной из структур обеспечивающий специфический ответ.

Основной задачей психологической части являлась разработка парадигмы исследования.

Исследование состояло из нескольких этапов. На первом этапе нами были отобраны 19 добровольцев. От 21 до 57 лет, средний возраст 28,7 лет. Все они прошли неврологическое, психиатрическое и нейропсихологическое обследование, исключающие наличие нарушений сознания, обманов восприятия и нарушение зрительного гнозиса, в частности прозопагнозию. В задачи данного этапа исследования входило получение данных о специфике ВП, полученных в ответ на зрительный стимул, содержащий свое и чужое лицо с коры. Для этого испытуемому на мониторе, расположенном на расстоянии от 45 до 60 см от глаз, предъявлялись зрительные стимулы (фотографии себя и незнакомого человека) в псевдослучайном порядке. При этом испытуемый должен был максимально правильно и быстро оценивать изображение как собственное, или незнакомого человека и нажимать кнопку джойстика, который располагался у него в руке, только в том случае, когда он видел свое лицо.

Каждая фотография демонстрировалась на протяжении 0.5 секунды с 2 секундным интервалом (заполненным серым нейтральным фоном с черным крестом по центру) между предъявлениями, в который испытуемому необходимо было нажать кнопку джойстика, если он видел свое лицо. Все исследование занимало 12 минут.

Все предъявляемые фотографии были стандартизированы. В экспериментальный пул входило 15 фотографий самого пациента и 60 фотографий незнакомых людей. Фотографии собственного лица предъявлялись 90 раз, чужих лиц 150 раз. Всего испытуемому предъявлялось 240 фотографий стимулов, требующих оценки.

На каждое лицо было сделано 3 фронтальных фотографии с отклонениями 0, 30, -30 градусов по вертикали, 12 фотографий с отклонением от анфас-фотографии на 30 и 60 градусов вправо и влево и с отклонениями 0, 30, -30 градусов по вертикали для каждой. Изменение градуса съемки изображения было необходимо для нивелирования привыкания и реакции узнавания на уже увиденный стимул. Все фотографии предлагались в черно-белом варианте на черном фоне для исключения возможности возникновения эмоциональной реакции на цвет. Было создано 2 пула фотографий незнакомых лиц в соответствии с полом испытуемого. Так, мужчинам предъявлялись фотографии только мужчин, а женщинам, соответственно, только женские лица. Фотографии проходили обработку в программе работы с изображениями (Photoshop), изображение обрезается от подбородка до кромки волос сверху, и от уха до уха, фон заменяется на черный. Размер фотографии соответствовал размерам не менее 1370 на 766 точек.

Вторая часть исследования посвящалась анализу данных ВП полученных со стволовых структур с применением этой же парадигмы. Однако, на данном этапе мы параллельно получали информацию как с корковых электродов, так и с электродов, расположенных в периакведуктальном пространстве. В данной части исследования приняли участие двое испытуемых. Данной группе испытуемых была показана операция по поводу опухоли пинеальной области вплотную прилегающей к водопроводу и предусматривающей послеоперационное дренирование. Перед операцией они прошли неврологическое, психиатрическое и нейропсихологическое обследование, исключающие наличие нарушений сознания, обманов восприятия и нарушение зрительного гнозиса, в частности прозопагнозию, также пациенты были полностью проинформированы о сути исследования, возможности выхода из исследования на любом из его этапов и подписали добровольное информированное согласие на участие в нем. На вторые сутки после операции пациент проходил психиатрический и нейропсихологический осмотр исключающий нарушение сознания, а также нарушения зрительного восприятия, в том числе прозопагнозию. После этого ему предлагалась та же парадигма исследования, что и испытуемым первой группы.

Заключался в разработке программ психологической коррекции для пациентов геронтостационара. С учетом полученных при диагностике данных были разработаны следующие программы психологической коррекции: тренинг психомоторной коррекции, тренинг когнитивных навыков.

Субъективная картина жизненного пути в структуре самосознания //Психологическая газета

В ходе анализа «Субъективной картины жизненного пути»  (СКЖП) как системы перед нами возникла задача определения её так называемой «внешней среды». Известно, что внешняя среда отчасти выступает одним из системообразующих факторов. Наша работа посвящена осмыслению психических конструктов, которые могут выступать внешней средой СКЖП в структуре самосознания.

1. О субъективной картине жизненного пути

Феномен «Субъективная картина жизненного пути» в отечественной психологии впервые был кратко упомянут Б. Г. Ананьевым. Он отметил, что «Субъективная картина жизненного пути в самосознании человека всегда строится соответственно индивидуальному и социальному развитию, соизмеряемому в биографо-исторических датах» [1, с. 113-114]. В дальнейшем,при операционализации СКЖП в причинно-целевой концепции психологического времени, было показано, что она является когнитивно-мотивационным образованием [6, 8, 9].

Согласно А.А. Кронику, СКЖП выполняет функцию жизненных установок и является формой «… существования жизненного замысла человека – готовности к восприятию и реализации тех или иных жизненных перемен, создающих линию его жизни» [8, с. 7]. Основными компонентами СКЖП выступают значимые события жизни и представления человека о детерминационныхсвязях между ними – причинных и целевых.

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что СКЖП, наряду с Я-концепцией, выступает одним из структурных компонентов самосознания. Если Я-концепция – это своего рода модель самого человека, то СКЖП – это модель его жизненного пути.

2. Внешняя среда СКЖП в структуре самосознания

Отнесение СКЖП к сфере самосознания поднимает вопрос о его месте в структуре самосознания, а в целом – вопрос о структуре самосознания.
Не претендуя на полноту раскрытия структуры самосознания, наметим общие тезисы и логику нашего понимания структуры самосознания лишь в связи необходимостью определения внешней среды СКЖП. Самосознание в психологических словарях понимается как осознание собственной личности, с присущими ей интересами, мировоззрением, целями и мотивами поведения [14, с. 591]. В некоторых словарях, самосознание отождествляется с Я-концепцией [15, с. 352].

Я-концепция

Традиционно в отечественной психологии в структуре самосознания выделяют когнитивный (Я-образы), эмоционально-оценочный (самоотношение), поведенческий (регулятивный) компоненты. В зависимости от исследовательских задач в разных аспектах выделяют еще какой-либо компонент самосознания (И. С. Кон, В.С. Мерлин, В.В.Столин, И.И. Чеснокова и др.), a сводя самосознание человека к Я-концепции, выделяют различные виды: Я-актуальное, Я-реальное, Я-идеальное и т.д.

У. Джемс выделял в самосознании личности три элемента: физический, социальный, духовный [7, с. 80-99]. Разные виды Я-образа, выделенные У. Джемсом, по нашему мнению, соотносятся с различными макрохарактеристиками человека как индивида, личности, индивидуальности. У. Джемс подчеркивает, что все три вида личности (самосознания) представляют единство – «естественную личность». Продолжая логику У. Джемса, мы выделили в самосознании человека Я-образы различных ипостасей человека как индивида, личности, субъекта разных видов активности (не только как субъекта деятельности) и индивидуальности [3].

Исходя из понимания индивидуальности Б.Г. Ананьевым, можно предположить, что на уровне индивидуальности самосознание интегрирует (в разной степени успешности) разные представления человека о себе, в формате «себя в этом мире». Я-образ индивидуальности связан с образом себя в системе духовного мира. Адекватно найти «себя в мире» можно лишь при учете всех своих преставлений о себе в разных ипостасях, зная мир, свои тенденции и потенции. Именно от этого зависит в целом удовлетворенность жизнью, самоосуществлением. Результаты поиска себя как индивидуальности проявляются в переживании призвания, смысла жизни, в целом в эвдемонических или же в смысложизненных установках. Каждый Я-образ различных ипостасей человека соотносится с другими его традиционными видами, такими как: Я-реальное, Я-идеальное, образами себя в прошлом, настоящем, будущем и другими [3]. Таким образом, выделенные нами Я-образы разных ипостасей человека согласуются с традиционным пониманием Я-концепции.

Интересна в этой связи классификация «Я», предложенная американским нейрологом Антонио Дамасио [22]. В своей теории сознания он выделяет три вида «Я»: прото-Я, основное Я и автобиографическое Я. Согласно его представлениям, прото-Я обладают все живые организмы. Основное Я обеспечивает сложное взаимодействие между организмом и миром вокруг него. Автобиографическое Я обеспечивает тождественность самому себе. Благодаря памяти человек обладает уникальной возможностью вспоминать не только прошлое, но и будущее, которое он собирается прожить. Человек живет, балансируя между прошлым и ожидаемым будущим. Автобиографическое Я необходимо для выживания человека. Если каждый человек в «текущем настоящем» представляет собой в самосознании единство прошлого и будущего, то автобиографическое Я соотносится с Я-индивидуальности.

С.Л. Рубинштейн отмечает, что самосознание является:

1. результатом познания своих переживаний;
2. одним из проявлений самосознания является отношение к себе;
3. отношение к себе связано с самооценкой;
4. самооценка – с мировоззрением;
5. в самосознании происходит переосмысление своей жизни;
6. переосмысление определяет мотивы жизни;
7. линия развития самосознания тесно связана с линией развития личности [16, с. 236-244].

В принципе такое понимание самосознания лежит в основе различных разработок проблемы самосознания в отечественной психологии. Здесь нам важна мысль о том, что самосознание тесно связано с мировоззрением и, как процесс, включает переосмысление человеком хода своей жизни, опыта. Результатом осмысления и переосмысления человеком своей жизни выступают его новые смысложизненные ориентиры относительно содержания и направления своей жизни, которые отражаются в СКЖП. Для определения содержания и направления жизненного пути, необходимо знать «местность и маршрут», по которому он будет проходить. Другими словами необходимы знания (представление) о мире.

Представление о мире

Напомним, что феномены «картина мира» и «жизненный мир» интересуют нас лишь как возможные структурные компоненты самосознания. В большинстве работ проблема представлений о мире напрямую связывается с мировосприятием и миропониманием, в целом мировоззрением, и выступает предметом междисциплинарных исследований.

Понятие «жизненный мир» (нем. Lebenswelt) в феноменологии начал использовать Э. Гуссерль. Под жизненным миром он понимал конкретный окружающий мир в субъективном представлении, т.е. как некоторое «духовное образование в нас и в нашей исторической жизни» [12, с. 28-29]. В психологии же широко используются понятия «картина мира» (С.Л. Рубинштейн), «образ мира» (А.Н. Леонтьев), «модель мира» (Дж. Брунер), «когнитивная карта реальности» (Э.Толмен), «представления о мире» (Г.Н. Малюченко, В.М. Смирнов) и др.

Существуют различные подходы к изучению указанного феномена (Г.М. Андреева Е.Ю. Артемьева, О.Е. Баксанский, Г.А. Берулава, Дж. Брунер, Ф.Е. Василюк, Ф.К. Габолаева, Е.А. Климов, Е.Н. Кучер, К. Левин, А.А. Леонтьев, Д.А. Леонтьев, У. Найссер, А.П. Наминач, В.В. Петухов, С.Л. Рубинштейн, С.Д. Смирнов, В.В. Столин, Э. Толмен, И.Б. Ханина, К. Эттнив и др.). В феноменологической социологии А. Шюц жизненный мир рассматривает как естественную установку сознания [12, с. 28-29]. По мнению Э. Хирша, «картина мира» центрирована на «Я-субъекта, в основе которого лежит индивидуальная история личности [Цит. по: 17].

Объективный мир для человека наряду с трехмерным пространством и временем в его сознании открывается в пятом квазизмерении, то есть в смысловом поле и системе значений [11, с. 253]. А.Н. Леонтьев подчеркнул, что «Сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния» [11, с. 166]. Другими словами, картина мира или представления субъекта о его жизненном мире всегда имеет непосредственное отношение к нему и представлена в самосознании субъекта. Е.Е. Сапогова говорит о «картине мира» как о семиосфере – индивидуально выстраиваемом и субъективно значимом гипертексте [17].

Содержательно представление о мире касается именно смысла и значения окружающего меня мира относительно моих потребностей. Ибо внешний мир приобретает для меня значимость и полезность лишь в аспекте возможности удовлетворения моих тенденций (потребностей). Человек, прежде всего благодаря самосознанию, может вступить в субъект-объектные отношения с миром. Другими словами, благодаря самосознанию человек вступает во взаимодействие с миром осознанно, зная, «зачем он это делает» и «что ему нужно» от мира. Самосознание предполагает не просто знание, а знание о мире, касающеесяменя самого.

Наше понимание проблемы представлений человека о мире позволяет нам говорить об этом понятии как о многомерном феномене самосознания, обусловленном как социально-культурными представлениями о мире, так и индивидуальными особенностями субъекта как психобиосоциального существа, опосредованного языковыми возможностями, тесно связанного как с адаптацией к социуму, так и с самоосуществлением человека.

Я-концепция и представление о мирекак структурные компоненты самосознания должны быть тесно взаимосвязаны друг с другом. Достаточно четкий ответ о взаимосвязи «знаний о мире и о себе» дает К.Г. Юнг. «Обладать мировоззрением – значит создать образ мира и самого себя, знать, что есть мир и кто есть я [19, с. 224]. «А создавая образ мира, мыслящий человек изменяет одновременно и самого себя» [19, с. 222-223].

А. Адлер связывал жизненный стиль (уникальный способ достижения целей) с Я-концепцией и личной концепцией мира, определяющая поведение человека. «Я» он рассматривал как стиль жизни индивидуума, и такое «Я» проявляется только во взаимодействии с окружающим миром [18, с. 131-139].

Современные исследователи мыслят в этом же ракурсе. Например, В.Д. Балин картину мира рассматривает как часть миросознания в структуре индивидуального сознания [5], а самосознание понимает как инвариантную часть совмещения «чувства Я» и «миросознания» [4].

Таким образом, как и в случае с понятием «Субъективная картина жизненного пути», понятия картина мира и жизненный мир относят к самосознанию человека. Представления человека об окружающем его мире, как структурный компонент самосознания, уместно назвать «Субъективная картина жизненного мира» – СКЖМ.

Логично предположить, что структурными компонентами самосознания выступают (как результаты осмысления, рефлексии себя, себя в мире и своего пути в мире) три динамические составляющие: модель Себя (Я-концепция), модель Мира для себя (СКЖМ), модель жизненного пути (СКЖП). Все три элемента самосознания должны быть тесно взаимосвязаны и корректирующе влиять друг на друга, стремясь создать комплементарные отношения человека с внешним миром и самим собой в осуществлении тенденций и потенций человека Субъективная картина самости.

Все три выделенные нами компоненты самосознания частично пространственно «включаются» друг в друга и все три одновременно создают феномен «общего пространства» (рис. 1).

В результате взаимодействия трех структурных компонентов самосознания возникает еще один его компонент, который мы назвали «Субъективная картина самости» (СМС). Этот компонент самосознания, подобно индивидуальности (по Б.Г. Ананьеву), возникает как синтез всех остальных элементов системы. Надо полагать, что четвертый компонент структуры самосознания, как и индивидуальность, является более поздним продуктом развития самосознания человека. Если это Самость, которую люди не всегда находят в себе и осуществляют, то эта сфера самосознания остается в статусе «потенциально возможного».

Для ответа на наши вопросы обратимся к понятию «самость». Это понятие в психологии является одним из самых трудноуловимых для эмпирического исследования по причине предельной его абстрактности и, соответственно, отсутствия путей операционализации.

СКЖМ – субъективная картина жизненного мира; СКЖП – субъективная картина жизненного пути; СКС – субъективная картина самости.

В современной психологии к понятию «самость» в самых разных аспектах все больше внимание обращают не только представители психоаналитического и эксистенциально-гуманистического направления, но и другие отечественные исследователи (О.С. Анисимов, В.Д. Балин, А.А. Деркач, В.Н. Маркин, В.Н. Марков, А.Б. Орлов, Н.А. Орлова, Э.В. Сайко, В.И. Слободчиков, Л.Б. Шнейдер и др.).

Понятие «самость» нас интересует в связи с вопросом представленности его в самосознании. К.Юнг понятие «самость» вводит для обозначения целостного феномена, представленного на сознательном и бессознательном уровнях. Понятие самость он характеризует как супраординатное понятие, то есть понятие, обозначающее истинную сущность, часто скрытое за социальной маской – персоной [20, с. 150-173]. Осознанность себя как личности, персоны еще не означает полное истинное знание своей натуры, сущности. По этому поводу К.Юнг пишет: «… несмотря на исключительную тождественность эго-сознания и персоны, бессознательная самость – действительная индивидуальность человека – всегда присутствует и дает о себе знать если не прямо, то косвенно» [20, с. 116]. «Феномен целокупной личности явно не совпадает с «я», то есть с личностью осознаваемой, и его следует отделять от «я». … Поэтому я предложил называть самостью наличную, но не полностью постижимую целокупную личность. Согласно такому пониманию «я» подчинено самости и относится к ней как часть к целому. В пределах поля сознания оно, как говорится, обладает свободой воли» [21, с. 14-15].

Путь приобретения своей самости – становления самим собой он обозначает понятием «индивидуация». «Индивидуация означает становление не-делимым» («in-dividual»), и коль скоро «индивидуальность» заключает в себе нашу глубочайшую, крайнюю и бесподобную особенность, она также подразумевает становление человека самим собой» [20, с. 132]. Таким образом, согласно К.Юнгу, понятие «самость» обозначает истинную сущность человека, а понятие «индивидуальность» синонимично понятию «самость».

Слово «самость» в русском языке имеет книжное происхождение. Употребляется, как у К.Юнга, в значении индивидуальности, самобытности, своеобразности [13, с. 695]. Но какова природа «самости»? Надо полагать, что самость не возникает из «ничего». К.Юнг говорит о Христе как о символе самости, но это вовсе не означает, что самость есть нечто совершенное духовной природы. Образ Христа лишь символ самости и не более. К. Юнг обращает внимание на существенные различия между содержанием понятием «самость» и образом Христа.

Самость не только предполагает, но и включает в себя противоположности. Христос – совершенен, а самость предполагает полноту через сочетание противоположностей. А это вызывает конфликтное состояние [21, с. 85]. Человек «психо – био – социальное» существо. Индивидуация или же достижение самости, то есть целостности и полноты происходит благодаря сочетанию противоположных составляющих человека. Исходя из нашей задачи, вкратце наметим лишь общую логику нашего понимания природы самости.

В.Д. Балин под самостью понимает ощущение того, что за всеми физиологическими реакциями саморегуляции, возникающими по разным поводам, стоит что-то постоянное, инвариантное, которое воспринимается как ощущение самобытия, ощущение «Я» [5]. Трудно отрицать, что существуют генетически заданные параметры человека как индивида. Заданные с рождения индивидуальные биологические особенности или же биологическая сущность отдельно взятого человека может найти оптимальную актуализацию, конечно, в благоприятных социальных условиях.

Этот биологический потенциал можно назвать «самостью», то есть биологической сущностью. Осознанно и неосознанно она переживается как нечто постоянное «мое», «Я». Вспомним и то, что формирование Я-образа в младенчестве начинается с ощущений собственного тела. К. Хорни выделяет «Я-реальное», под которым понимает не фиксированную сущность, а ряд врожденных возможностей (темперамент, способности, склонности), для оптимальной реализации которых необходимы благоприятные условия; «Я-реальное» часть наследственности [18, с.159].

Благодаря социальному способу жизнеосуществления, человек обладает широким набором компенсаторных вариантов актуализации своего биологического потенциала. В благоприятном социуме человек может и не осознавать потенциалы своей биологической сущности, предоставляющий определенные потенции (перспективу) человеку как социальному существу. Он просто живет. При возникновении противоречий в развитии, обусловленных биологическими особенностями индивида в определенных социальных условиях, возникает проблема осмысления истинного себя, своих возможностей и соотнесения их с окружающим миром. Например, потеря здоровья, в некоторых случаях неуспеваемость в учебе и т.д. Субъектные характеристики также тесно связаны с биологическими особенностями человека. Например, задатки, которые служат базой формирования способностей субъекта. Социум, конечно, расширяет возможности, способности человека как субъекта.

Биологический потенциал индивида или же биологическую самость можно назвать «прото-самостью»; то, что получилось в результате развития в социуме – «социальной самостью», по сути, личностью; индивидуальность есть сочетание природного и социального в человеке, с его субъектными возможностями, то есть «собственно самость» в целостности и полноте проявления человека как единого психобиосоциального существа; а переживание своей индивидуальности (в разной степени адекватности) проявляется в СКС. По разным причинам свою прото-самость, социальную самость и «собственно самость» человек может и не осознавать. Это накладывает свои ограничения на СКС.

СКС можно сравнить со «сквозными психическими процессами» по Л. М. Веккеру (память, внимание, воображение, речь). Самость и его форма проявления в самосознании – СКС, как и сквозные психические процессы, необходимы для нормального функционирования всех структурных компонентов самосознания и выполняют интегративную функцию. В данной логике рассуждений индивидуальность – это человек, оптимально включенный в социум соответственно своим биологическим и субъектным особенностям.

В философских словарях отмечается, что высшим уровнем самосознания выступает рефлексия. Известный исследователь рефлексивных процессов В.А. Лефевр под рефлексией понимает способности субъекта не только осознавать себя, свои мысли, а также иметь представление о мыслях других субъектов [10]. При этом он выступает сторонником исследования души человека в формальных моделях. Наша модель самосознания, отчасти согласуется с позицией В.А. Лефевра.

Человек в своем самосознании может иметь различные уровни его развития. Самым высшим уровнем самосознания и выступает уровень формирования СКС. Знание истинного себя, то есть, своей реальной индивидуальности при этом невозможно без знания окружающего мира согласно своим тенденциям и потенциям. А это требует рефлексивных способностей, направленных на себя, других и на мир. К. Юнг пишет о невозможности полностью познать самость; любое приближение к познанию самости чревато с инфляцией «я» человека; большинство людей боятся своего бессознательного; удовлетворительный образ тени, сизигии и самости можно составить лишь на основе более или менее полного опыта [21, с. 12-48].

Известно, что Я-образы формируются в сравнении себя с другими и под воздействием социальных норм в ходе жизненного опыта. Приближение к познанию своей истинной сущности – Самости, как правило, запускает защитные механизмы по отношению к «внешней» формальной форме проявления Самости – к Я-образу индивидуальности в структуре Я-концепции. Не каждый готов принять свое реальное (истинное) «Я». В связи с этим можно вспомнить роман Стругацких «Хромая судьба». Герой романа, писатель, хранит «синюю папку», которую он прячет от всех и от самого себя – свое истинное «Я». Здесь можно отметить, что Я-образ индивидуальности, – это лишь часть проявления СКС в структуре Я-концепции.

СКС выступает формой проявления самости – индивидуальности человека в его самосознании. Другими словами в СКС происходит  интеграция всех особенностей человека как индивида, личности, субъекта и индивидуальности в ходе жизнеосуществления для самоосуществления, развернутая в едином биографическом времени жизни, включающая представления человека о себе в прошлом, настоящем и будущем в разных ипостасях. Достижение человеком такого уровня рефлексии и означает формирование человека как индивидуальности.

Не каждый человек может адекватно оценивать себя и достичь уровня индивидуальности и СКС в самосознании в ходе жизненного пути. Это требует не только рефлексивных способностей ума, говоря словами П.Й. Тиллиха, но и «мужества быть собой». Тем не менее, у каждого человека на своем уровне есть (часто скрываемое от других) представление об «истинном» самом себе. Поэтому каждый человек на своем уровне выступает как индивидуальность (в диапазоне между полюсами «не соответствует – соответствует» истинному себе – самости).

Надо полагать, что СКС, кроме репрезентационной и интеграционной функций, выполняет и функцию творения смысла жизни. Именно истинная моя сущность и определяет осознанно и неосознанно мои тенденции, влияет на выбор смысла жизни и пути его осуществления. Субъектом смыслотворчества выступает индивидуальность [2]. Свою субъектность индивидуальность проявляет в пространстве внутреннего мира (в самосознании) через СКС. То есть, процессы поиска смысла жизни, осуществляемые через механизмы познания, осмысления, рефлексии себя во всех аспектах взаимодействия с миром, разворачиваются и проявляются в виде результата в пространстве СКС. Нахождение реального (истинного) себя, по сути, это нахождение истинного (не навязанного) смысла жизни. Те, кому это недоступно, реализуют «утешительные», второстепенные смыслы жизни.Таким образом, СКС является сложным, многомерным, интегральным конструктом самосознания.

СКС в самосознании выступает высшей формой и уровнем проявления познания, понимания и принятия истинного – реального себя, соответственно и высшим уровнем развития самосознания человека Одновременно СКС, согласно принципу дополнительности и как результат развития системы, выступает в двух формах: как относительно самостоятельный структурный элемент самосознания и как элемент других структурных компонентов самосознания. Впрочем, такая же ситуация имеет место и с индивидуальностью. Индивидуальность как результат синтеза всех ипостасей человека одновременно существует и как элемент во всех его ипостасях. Существование СКС и индивидуальности в таких формах указывает на то, что после формирования они активно изменяют те элементы системы, которыми они и «созданы». То есть, благодаря этим «вершинным» образованиям, как результату развития системы, последняя приобретает свое новое системное качество, которое влияет на все элементы системы.

СКС в Я-концепции, как уже отмечено выше, проявляет себя в виде Я-образа индивидуальности. СКС в СКЖП выступает в виде эвдемонических установок. СКС проявляется в СКЖМ как знание об истинной ценности жизненного мира для самого себя.

Возможно, что у некоторых людей структура самосознания имеет лишь три компонента (в их линейном расположении), частично включающие в себя друг друга: Я-концепция и СКЖП, СКЖП и СКЖМ. Надо полагать, что в деструктивных вариантах самореализации и патологических состояниях человеческой психики возможны другие пространственные сочетания указанных составляющих самосознания.

3. Психологические механизмы формирования и функционирования структуры самосознания

Механизм формирования структуры самосознания, по нашему мнению, показан в мотивационной теории счастья, разработанная А.А. Кроником [9]. Мотивационная теория счастья создана на основе анализа воззрений античных философов о счастье, который был проведен с точки зрения субъект-объектного взаимодействия человека с миром. Согласно автору этой теории, мир как объект обладает полезностью и сложностью, а человек как субъект – потребностями и способностями. Между свойствами мира и человека существует диалектическая связь. Целью жизни становится объект, мотивация к которому наибольшая. Человек стремится к постоянному увеличению своей мотивации к миру, то есть к увеличению значимости мира и росту своих возможностей. Когда мир переживается, как способный удовлетворить весь спектр имеющихся потребностей, а человек чувствует себя обладающим возможностями для овладения миром, тогда возникает состояние слияния с миром. Слияние с миром переживается как полнота бытия, связанного с самоосуществлением, то есть счастье.

Ответы на вопросы о цели деятельности (жизни) субъекта (целеполагание) и о возможности достижения цели (целеосуществление) автор мотивационной теории счастья находит в анализе субъект-объектного взаимодействия. Целеполагание предполагает ориентировку – афферентный синтез и выбор цели – принятие решения (П.К. Анохин). Ориентировка предполагает анализ информации об объектах среды и о самом себе. Объективные свойства начальной ситуации трансформируются здесь в субъективные отображения:

1. самооценки субъектом своих способностей;
2. самооценки субъектом своих потребностей;
3. оценки субъектом полезности объекта;
4. оценки субъектом сложности объекта.

В мотивационной теории счастья А.А. Кроника, по нашему мнению, показан механизм формирования и функционирования структуры самосознания (рис. 2):

СКС – субъективная картина самости; СКЖП – субъективная картина жизненного пути; СКЖМ – субъективная картина жизненного мира.

• самооценка субъектом своих потребностей и способностей, лежит в основе формирования Я-концепции;
• знание полезности и сложности мира – в основе СКЖМ;
• СКЖП формируется на основе взаимодействия Я-концепции, СКЖМ и СКС; самооценка субъектом своих потребностей и способностей содействует формированию Я-концепции и опосредованно влияет на формирование истинного себя – СКС;
• оценка субъектом полезности и сложности объекта (мира) опосредовано влияет на формирование знаний о себе и предметах мира для меня – СКЖМ формирует знание о себе и предметах мира для меня – СКЖМ;
• СКЖП выступает результатом познания человеком себя и мира, в процессе которого (на основе Я-концепции, СКЖМ и СКС) он отвечает самому себе на вопросы «куда, зачем и как он движется в этом мире?»;
• формирование СКС как структурного компонента самосознания происходит в координационном взаимодействии с Я-концепцией, СКЖМ и СКЖП.

Все выделенные структурные компоненты самосознания имеют взаимовлияющие друг на друга отношения. В этом отношения самосознание выступает динамической функциональной развивающей системой. Я-концепция предоставляет СКЖП знания о тенденциях и потенциях человека во всех его ипостасях и о доминирующей сфере самоосуществления. СКЖМ предоставляет информацию о ценности (полезности и сложности) мира для реализации своих различных тенденций и потенций. СКС по мере своего проявления как компонента самосознания предоставляет СКЖП смысложизненные ориентиры и влияет на все остальные компоненты. СКЖП предоставляет другим компонентам самосознания обратную связь о реалистичности их информации в ходе осуществления жизненного замысла.

Изложенный механизм формирования мотивации к миру и одновременно формирования структурных компонентов самосознания, по сути, является механизмом поиска реального (истинного) себя и, соответственно, смысла жизни, а формы и способы его осуществления объективируются в СКЖП.

Надо полагать, что формирование всех структурных компонентов самосознания имеет относительно одинаковую дату старта как минимум в младенчестве, с начала соприкосновения с внешним миром, а далее протекает по законам развития, гетерохронно и т.д. Схематично это выглядит так: Я-концепция формируется при тесном взаимодействии со значимыми другими и с миром; одновременно с формированием Я-концепции формируется СКС и СКЖМ; далее в ходе освоения внешнего мира и познания себя формируется СКЖП.

Таким образом, СКЖП, на первый взгляд, внешне проявляется как более «поздний продукт» самосознания человека, чем Я-концепция, СКЖМ и СКС. К.Юнг говорит о возможности приближения к познанию своей самости лишь в среднем возрасте с приобретением жизненного опыта и кризисом середины жизни. По нашему мнению, на каждом возрастном и, прежде всего, индивидуальном этапе жизненного пути, каждый человек имеет более или менее адекватный образ своей самости, представленный в структурных компонентах самосознания. Поэтому по мере уточнения самости, уточняется и Я-концепция, и СКЖМ, и СКЖП. СКЖП является «поздним продуктом» лишь потому, что она представляет собой программу – путь достижения индивидуации – достижения своей самости – самоосуществления. В ходе прояснения самости, уточняется и программа ее осуществления в СКЖП. Надо полагать, необходимость осуществления самости-индивидуальности и выступает системообразующим фактором СКЖП, да и самосознания в целом.

Каждый элемент самосознания имеет свое предназначение и необходим на своем месте для его полноценного функционирования. Можно предположить, что у некоторых людей СКЖП может формироваться и без участия СКС или при незначительном ее участии. Такие люди, как правило, ориентированы лишь на жизненную программу адаптации (социализации) без учета своей индивидуальности. Они отождествляют, точнее сказать «заменяют» свою индивидуальность (самость) с особенностями своей личности (ролями, маской, персоной в терминологии К. Юнга).

Выводы

Исследователи, анализируя самосознание, упоминают его в тесной связи с самопознанием, мировоззрением, познанием мира и ответами на вопросы «кто он, зачем он в этом мире, какой он – этот мир – для него?».

Ответы на такие вопросы влияют на все виды активности человека (познание, общение, поведение, деятельность, самоосуществление и жизнепостроение и т.д.).

Обоснованно можно предположить:

1. Я-концепция, Субъективная картина жизненного мира, Субъективная картина жизненного пути и Субъективная картина самости выступают динамичными структурными компонентами самосознания, между которыми существуют координационные связи. Они выступают результатами осмысления, рефлексии человеком самого себя, мира в котором он живет, своего места и пути в мире.
2. Основные макрохарактеристики (ипостаси) человека проявляются в Я-концепции в четырех видах Я-образа: Я-индивида, Я-личности, Я-субъекта, Я-индивидуальности.
3. Субъективная картина самости как высший уровень развития самосознания, выступает высшей формой и уровнем познания, понимания и принятия истинного – реального себя и выполняет функции репрезентации, интеграции и смыслотворения; Cубъективная картина самости, являясь эффектом развития системы «самосознание», существует одновременно и как полноценный элемент самосознания, и как структурный элемент всех остальных составляющих самосознания в виде Я-образа индивидуальности в Я-концепции, эвдемонических установок в СКЖП, и как знание о ценности (полезности и сложности) мира для самого себя в СКЖМ.
4. СКЖП интегрирует представления человека о себе, о мире (с точки зрения содержания и направления активности человека в мире) и выполняет функцию жизненных установок, иначе говоря, представляет программу – путь осуществления самости – индивидуальности Наши теоретические размышления нуждаются, конечно, в будущей эмпирической проверке. Здесь нам важно было теоретическое осмысление СКЖП как системы, которое необходимо требовало нахождения «внешней» среды СКЖП и её связей с этой средой. Такой «внешней» средой СКЖП во внутреннем мире человека выступают составляющие самосознания – Я-концепция, Субъективная картина жизненного мира и Субъективная картина самости.

Предлагаемая нами модель самосознания в соотношении с макрохарактеристиками человека может быть названа индивидуальностной, поскольку она соответствует пониманию индивидуальности Б.Г. Ананьевым в которой «… замыкается внутренний контур регулирования всех свойств человека как индивида, личности с ее множеством противоречивых ролей и субъекта различных видов деятельностей. В такой относительно замкнутой системе, «встроенной» в открытую систему взаимодействия с миром, образуется определенное взаимосоответствие тенденций и потенций человека, самосознание и «я»…» [1, с. 171]. При этом мы ясно осознаем то, что индивидуальностная модель самосознания является лишь попыткой репрезентировать неделимое целое для решения познавательных задач.

Список литературы

1. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т. 1. 232 с.
2. Ахмеров Р.А. Индивидуальность как субъект смыслотворчества // Личность и бытие: субъектный подход: Материалы V Всероссийской науч.-практ. конф. Краснодар: Кубанский гос. университет, 2010. С. 11-13.
3. Ахмеров Р.А. Я-образы различных ипостасей человека // Пятая всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений [Под ред. Д.А.Леонтьева]. М.: Смысл, 2013. С. 66-69.
4. Балин В. Д. О структуре индивидуального сознания // Психологические проблемы самореализации личности. Вып.1. СПб.: С.-Петерб. гос. университет, 1997. С. 47-57.
5. Балин В.Д. Сознание – научная категория или психическое явление? Вестник Санкт-Петербурского университета. Сер. 12. 2009. No 4. С. 94-99.
6. Головаха Е.И., Кроник A.A. Психологическое время личности. М.: Смысл, 2008. 267 с.
7. Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. 368 с.
8. Кроник А.А. Субъективная картина жизненного пути как предмет психологического исследования, диагностики и коррекции: дис. … д-ра психол. наук. Москва, ИП РАН, 1994. 71 с.
9. Кроник А.А., Ахмеров Р.А. Каузометрия: методы самопознания, психодиагностики и психотерапии в психологии жизненного пути. М.: Смысл, 2008. 294 с.
10. Лефевр В.А. Рефлексия. М.: Когито-Центр, 2003. 496 с.
11. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения:В 2 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 2. 320 с.
12. Новая философская энциклопедия: В 4 т. [Под ред. В.С.Степина, А.А.Гусейнова, Г.О.Семигина]. М.: Мысль, 2010. Т. 2. 674 с.
13. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1999. 944 с.
14. Психологический словарь. М.: ОЛМА Медиа Групп, ОЛМА ПРЕСС Образование, 2007. 800 с.
15. Психология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. 494 с.
16. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. М.: Педагогика, 1989. Т 2. 328 с.
17. Сапогова Е.Е. Psychocadabra: Субъективная «картина мира» как гипертекст // Известия ТулГУ. Серия «Психология». Выпуск 4. Тула: ТулГУ, 2004. С. 163-179.
18. Фрейджер Р., Фейдимен Д. Большая книга психологии. Личность. Теории, упражнения, эксперименты [Пер. с англ.] СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. 704 с.
19. Юнг К.Г. Проблема души нашего времени [Пер. с нем.] М.: «Прогресс», «Универс», 1993. 336 с.
20. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное: Сборник [Пер. с англ.] СПб.: Университетская книга. 1997. 544 с.
21. Юнг К.Г. Эон: исследование о символе самости [Пер. с нем.] М.: Академический проект, 2009. 340 с.
22. Damasio A. Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain. New York: Pantheon Books, 2010. 367 p.

Источник: Ахмеров Р.А. Субъективная картина жизненного пути в структуре самосознания // В мире научных открытий. Красноярск: Научно-инновационный центр, 2013. №7.3(43) (Проблемы науки и образования). С. 190-220.

Р.А. Ахмеров — доцент кафедры педагогики и психологии им. З.Т. Шарафутдинова Набережночелнинского института социально-педагогических технологий и ресурсов, сопредседатель Международной ассоциации каузометристов.

Что такое самосознание и как оно развивается?

Самосознание включает в себя осознание различных аспектов себя, включая черты характера, поведение и чувства. По сути, это психологическое состояние, в котором вы сами становитесь объектом внимания.

Самосознание — один из первых компонентов самовосприятия. Хотя самосознание — это то, что занимает центральное место в вашей личности, это не то, на чем вы остро сосредоточены в каждый момент каждого дня.Вместо этого самосознание вплетается в ткань того, кто вы есть, и проявляется в разных точках в зависимости от ситуации и вашей личности.

Люди не рождаются полностью осознающими себя. Однако исследования также показали, что у младенцев действительно есть элементарное чувство самосознания.

Младенцы обладают осознанием того, что они отделены от других, о чем свидетельствует такое поведение, как рефлекс укоренения, при котором младенец ищет сосок, когда что-то касается его или ее лица.Исследователи также обнаружили, что даже новорожденные могут различать прикосновения к себе и не к себе.

Возникновение самосознания

Исследования показали, что более сложное чувство самосознания начинает проявляться примерно в возрасте одного года и становится намного более развитым примерно к 18 месяцам. Исследователи Льюис и Брукс-Ганн провели исследования, изучающие, как развивается самосознание.

Исследователи нанесли красную точку на нос младенца, а затем поднесли ребенка к зеркалу.Дети, узнавшие себя в зеркале, потянулись к собственному носу, а не к отражению в зеркале, что указывало на то, что у них был хотя бы некоторый уровень самосознания. Льюис и Брукс-Ганн обнаружили, что почти никто из детей младше одного года не тянется к собственному носу, а не к отражению в зеркале.

Около 25% детей в возрасте от 15 до 18 месяцев достигли своего собственного носа, в то время как около 70% детей в возрасте от 21 до 24 месяцев сделали это.

Важно отметить, что исследование Льюиса и Брукса-Ганна указывает только на визуальное самосознание младенца; дети могут действительно обладать другими формами самосознания даже в этот ранний период жизни.Например, исследователи Льюис, Салливан, Стангер и Вайсс предположили, что выражение эмоций включает в себя самосознание, а также способность думать о себе по отношению к другим людям.

Развитие самосознания

Исследователи предположили, что область мозга, известная как передняя поясная кора, расположенная в области лобной доли, играет важную роль в развитии самосознания. Исследования также использовали изображения мозга, чтобы показать, что эта область активируется у взрослых, которые осознают себя.Взаимодействие с другими людьми

Эксперимент Льюиса и Брукса-Ганна предполагает, что самосознание начинает проявляться у детей в возрасте примерно 18 месяцев, возраста, который совпадает с быстрым ростом веретенообразных клеток в передней поясной коре головного мозга. Однако одно исследование показало, что пациент сохранял самосознание даже при обширном повреждении областей мозга, включая островок и переднюю поясную кору.

Это говорит о том, что эти области мозга не требуются для большинства аспектов самосознания и что осознание может вместо этого возникать в результате взаимодействий, распределенных между сетями мозга.

Уровни самосознания

Итак, как именно дети осознают себя как отдельные существа? Исследователи предполагают, что дети развиваются через ряд уровней самосознания от рождения до примерно 4-5 лет. Самосознание наблюдается по тому, как дети реагируют на собственное отражение в зеркале.

Типы самосознания

Психологи часто разделяют самосознание на два разных типа: публичное и частное.

Общественное самосознание

Этот тип возникает, когда люди осознают, как они кажутся другим. Общественное самосознание часто возникает в ситуациях, когда люди находятся в центре внимания, например, при проведении презентации или разговоре с группой друзей.

Этот тип самосознания часто заставляет людей придерживаться социальных норм. Когда мы осознаем, что за нами наблюдают и оценивают, мы часто пытаемся вести себя социально приемлемо и желательно.

Общественное самосознание также может привести к оценочной тревоге, когда люди начинают беспокоиться, беспокоиться или беспокоиться о том, как их воспринимают другие.

Частное самосознание

Этот тип случается, когда люди осознают некоторые аспекты себя, но только в частном порядке. Например, видеть свое лицо в зеркале — это своего рода личное самосознание.

Ощущение, что у вас скатывается живот, когда вы понимаете, что забыли подготовиться к важному экзамену, или ощущение трепетания сердца, когда вы видите кого-то, кто вас привлекает, также являются примерами личного самосознания.

Самосознание

Иногда люди могут стать чрезмерно самосознательными и отклониться от так называемого самосознания. Вы когда-нибудь чувствовали, что все наблюдают за вами, оценивают ваши действия и ждут, чтобы увидеть, что вы будете делать дальше? Это повышенное состояние самосознания может в некоторых случаях вызывать чувство неловкости и нервозности.

Во многих случаях это чувство самосознания носит временный характер и возникает в ситуациях, когда мы «в центре внимания».»Однако у некоторых людей чрезмерное самосознание может отражать хроническое состояние, такое как социальное тревожное расстройство.

Люди с личным самосознанием обладают более высоким уровнем личного самосознания, что может быть как хорошо, так и плохо.

Эти люди, как правило, лучше осведомлены о своих чувствах и убеждениях и поэтому с большей вероятностью будут придерживаться своих личных ценностей. Однако они также чаще страдают от негативных последствий для здоровья, таких как повышенный стресс и беспокойство.

Люди, которые публично застенчивы, имеют более высокий уровень общественного самосознания. Они склонны больше думать о том, как другие люди видят их, и часто обеспокоены тем, что другие люди могут судить их по их внешнему виду или их действиям. В результате эти люди склонны придерживаться групповых норм и стараться избегать ситуаций, в которых они могут плохо выглядеть или чувствовать себя смущенными.

Слово Verywell

Самосознание играет решающую роль в том, как мы понимаем себя и как мы относимся к другим и миру.Самосознание позволяет вам оценивать себя по отношению к другим.

Для людей с чрезвычайно высоким чувством самосознания может возникнуть чрезмерное самосознание. Если вы чувствуете, что боретесь с самосознанием, которое негативно влияет на вашу жизнь, обсудите свои симптомы со своим врачом, чтобы узнать больше о том, что вы можете сделать, чтобы справиться с этими чувствами.

Использование теории самосознания и психологических навыков

Насколько вы осведомлены о себе?

Задать этот вопрос и заставить вас задуматься над ним — это пример самосознания.

Как часто вы занимаетесь этим типом размышлений?

Если вы ответили «не часто», то эта статья идеально подходит для вас.

Если вы ответили «все время!», Эта статья также идеально подходит для вас.

Почему? Потому что самосознание — это навык, который, как и мышцы, требует хорошей тренировки, чтобы оставаться сильным и гибким.

Гуру эмоционального интеллекта Дэниел Гоулман однажды сказал:

Если у вас нет эмоциональных способностей, если у вас нет самосознания, если вы не можете справиться со своими тревожными эмоциями, если вы не можете сочувствовать и поддерживать эффективные отношения, то независимо от того, насколько вы умны есть, вы далеко не уедете.

Что такое теория самосознания? Определение

Американская психологическая ассоциация (без даты) определяет теорию самосознания как « последствия сосредоточения внимания на себе. ”Во многих исследованиях и литературе, доступных сегодня, различаются два типа.

Первый — это субъективное самосознание. Мы являемся источником всех наших представлений и поведения. Мир вращается вокруг нас, основываясь на наших наблюдениях и опыте.

Второй — объективное самосознание.Дюваль и Виклунд, о которых вы прочитаете позже, пытались дать определение этому. Это идея о том, что мы сравниваем себя с другими, и некий стандарт правильного поведения. Все эти сравнения в поведении, отношениях и чертах способствуют нашему чувству самосознания (APA, n.d.).

Что привело нас к такому пониманию самосознания? Когда на самом деле начинается самоосознание? Что происходит, когда кто-то не осознает себя?

В оставшейся части этой статьи мы рассмотрим некоторые из возможных ответов.Как и мы, вы можете поразмышлять над своими убеждениями о самосознании. Если это так, пожалуйста, поделитесь ими в разделе комментариев.

Объективное самосознание в психологии

В конце 1800-х годов Уильям Джеймс проводил различие между субъективным и объективным «я». С тех пор самосознание интересовало многих психологов (Brownell, Zerwas, & Ramani, 2007). Поиски определить, когда возникает «я», почему это важно и что это значит в нашем развитии, продолжается.

С точки зрения теории развития, дети начинают осознавать себя примерно в 18 месяцев (Brownell et al., 2007). Этот период знаменует начало «ужасных двоек», о которых слишком хорошо знают многие родители. Их ребенок начинает вести себя более независимо. Они видят себя отдельными от других и узнают себя в зеркалах. Их новое любимое слово — «нет». Это пример субъективной осведомленности.

Роша (2003) утверждал, что в раннем детстве существует пять уровней самосознания.Это происходит последовательно примерно к четырем-пяти годам.

Это:

Уровень 0 — Замешательство . Ребенок не может видеть разницу между собой и отражением себя.
Уровень 1 — Дифференциация . Ребенок начинает понимать, что зеркало — это отражение окружающей среды. Они видят, что что-то другое.
Уровень 2 — Ситуация . Это знаменует начало понимания уникальности себя, увиденного в зеркале.Ребенок осознает, что отражение находится «где-то там» по отношению к его реальному телу.
Уровень 3 — Идентификация. Осознание того, что зеркальное отражение — это я, становится более ясным.
Уровень 4 — Постоянство. Ребенок узнает себя на фотографиях и видео, даже если это младшее «я».
Уровень 5 — Самосознание или «мета-самосознание». Ребенок осознает себя и то, как их воспринимают другие.

Объективное самосознание, согласно APA, — это « рефлексивное состояние сосредоточенного на себе внимания .«Это включает в себя оценку себя по сравнению с другими, а затем исправление поведения и убеждений по мере необходимости. Когда существуют различия между нашим идеальным и действительным «я», мы испытываем беспокойство. Чтобы исправить это, мы смотрим на других вне себя.

Итак, имея в виду уровни Роша, объективное самосознание происходит после пятого уровня. Саморегуляция, еще одна ключевая концепция в литературе по развитию, труднее без объективного самосознания. Саморегуляция — это наша способность контролировать свои действия и импульсы.Люди, которые могут это сделать, с большей вероятностью достигнут своих целей. Они также имеют тенденцию соответствовать определенным стандартам поведения. Дополнительные инструменты саморегулирования можно найти здесь.

Взгляд на работы Дюваля и Виклунда

В 1972 году двое исследователей разработали идею объективного самосознания. Они утверждали, что в любой момент человек может быть сосредоточен на себе или на других. Кроме того, они считали, что внутренний фокус предполагает сравнение себя со стандартами.

Эти стандарты возникают в результате взаимодействия с внешней средой.После усвоения человек может внести коррективы в свои мысли и поведение. Чем более сосредоточен на себе человек, тем более самосознательным он становится.

Чтобы проверить свои идеи, они провели серию экспериментов. В одном исследовании они стремились определить, изменятся ли мнения и результаты работы, если субъект станет более осведомленным. Серия из трех экспериментов показала, что это так (Wicklund & Duval, 1971).

Субъекты, которые были записаны на пленку, подверглись воздействию телекамеры или смотрели в зеркало во время выполнения задания, показали повышенное самосознание.Мнения испытуемых совпадали с указанным стандартом (эксперимент 1 и 2) или их производительность улучшилась (эксперимент 3).

Исследования Дюваля и Виклунда являются основой современных исследований в области самосознания в целом и объективного самосознания в частности. Их работа показала, что эмпирическое исследование сосредоточенного на себе внимания возможно (Morin, 2011).

Взгляд на теорию социальной психологии

Социальная психология — это раздел психологии, изучающий человеческие взаимодействия.Таким образом, понятно, что самосознание представляет интерес для этих исследователей. Ученые хотят знать происхождение и последствия наших взаимодействий. Понимание взаимосвязи между повышением самосознания и стандартами важно.

Социальные психологи изучают следующие вопросы:

• Есть ли автоматическое сравнение себя со стандартами? (Сильва и Филлипс, 2013)
• Как общественное и частное самосознание влияет на деиндивидуацию и агрессию? (Прентис-Данн и Роджерс, 1982)
• Как самосознание влияет на лидерство? (Шоури и Манаса, 2014)
• Влияет ли самосознание на поведение потребителей? Если да, то как? (Ertimur & Lavoie, 2019)
• Как культура влияет на самосознание? (Стивен, 2005)

Изучение самосознания в рамках социальной психологии продолжается.Это область, наполненная динамическими исследованиями и не лишенная критики (Silvia & Duval, 2001). Сильвия и Дюваль выделяют три области, требующие дальнейшего внимания.

Это:

• как ожидания влияют на подход и избежание нестандартных несоответствий,
• сущность стандартов; и,
• роль причинной атрибуции в управлении сокращением несоответствий.

7 примеров теории самосознания

Самосознание — это быть «сонастроенным» с самим собой по отношению к другим.Если вы начальник, который не слушает своих сотрудников, вы можете не осознавать их восприятие вас. Один из инструментов управления, который часто используется для решения этой проблемы, — это 360-градусная обратная связь.

Некоторые другие примеры теории:

Осведомленность о…

• ваши действия в данный момент,
• отношения к вашим действиям в данный момент,
• ваши эмоции в данный момент,
• как вы хотите, чтобы другие воспринимали вас,
• ваша внешность,
• внутренние конфликты (Например, между вашими убеждениями и действиями),
• ваши убеждения и ценности; и,
• отношения, чувства и верования других людей (ToM).

Неспособность развивать самосознание может создавать неудобства для других. Это также может привести к еще большему конфликту. Есть несколько ситуаций, в которых человеку может не хватать самосознания, которое находится вне его контроля.

Например, люди с определенными нейродегенеративными заболеваниями (болезнь Альцгеймера, другие формы деменции, анозогнозия — некоторые люди с шизофренией или биполярным расстройством), неврологическими расстройствами и нарушениями развития (расстройство аутистического спектра) и травмами головного мозга.В некоторых из этих ситуаций человек все же может научиться осознавать себя.

Что такое теория самовосприятия и чем она отличается?

Дэрил Бем (1972) разработал эту теорию формирования базовых человеческих установок. Люди наблюдают за своим поведением, а затем решают, какое отношение вызвало это поведение. Опыт не требуется или не требуется. Бем считал, что люди используют тот же подход при интерпретации поведения других. Поведение случается; следуют эмоции.

Например, попробуйте это:

Посмотрите в зеркало и нахмуриться. Делайте это несколько минут. Затем спросите себя, как вы себя чувствуете. Ты злишься? Раздражает? Раздражен? Ваше поведение вызвало эмоции.

Другой пример — идея « подделывать, пока не получится ». Может быть, у вас был ужасный день, но, поскольку вы согласились посетить общественное мероприятие, вы чувствуете себя обязанным явиться. После прибытия люди делают то, что все ожидают. Они приветствуют вас, вы их приветствуете, и все улыбаются.Прежде чем вы это узнаете, вы забываете обо всем, что вас раздражало. Вы «чувствуете» себя более счастливым или менее раздраженным, потому что имитировали ожидаемое поведение «кивнуть и улыбнуться».

Одно из различий между этими двумя теориями состоит в том, что самовосприятие утверждает, что поведение предшествует эмоциям. Это происходит без явного сравнения с отношением или поведением других.

Что такое навыки самосознания?

Дэниел Гоулман (2012) описывает навыки самосознания как « знание того, что мы чувствуем и почему. Они являются основой хорошей интуиции и принятия решений. [Самосознание] — это моральный компас ». Его теория эмоционального интеллекта (Hay Group, 2005) описывает три способности, связанные с самосознанием.

Это:

• Эмоциональное самосознание — Распознавание эмоций и их эффектов,
• Точная самооценка — знание своих сильных и слабых сторон; и,
• Уверенность в себе — сильное чувство собственного достоинства и возможностей.

Эти три навыка имеют решающее значение для развития эмоционального интеллекта (Goleman, 2012). Мы уже понимаем, что люди — социальные животные. Наше общение часто происходит на бессознательном уровне (Mlodinow, 2012).

Вспомните время, когда у вас не было хорошего дня. С кем общались? Неважно, хорошо ли вас знал человек или нет. В большинстве случаев люди очень точно определяют бессознательное общение. Осознание себя может привести к большему успеху в отношениях в различных сообществах.

7 способов улучшить навыки самосознания

Мы коснулись некоторых исследований о роли самосознания в нашей жизни. Теперь вопрос: « Как нам улучшить этот навык? »К счастью, есть несколько способов сделать это.

Вы можете попробовать каждый из описанных ниже вариантов, чтобы определить, какой из них вам больше всего подходит:

1. Научитесь медитировать . Если это кажется сложным, начните с 30 секунд медленного и глубокого дыхания.
2. Обратиться за обратной связью . Иногда мы не знаем своих сильных и слабых сторон. Задавая вопросы другим, мы видим, где мы можем улучшить, а также где мы уже преуспеваем.
3. Научитесь записывать, отслеживать и анализировать свои цели . Когда вы видите, что достигаете целей, вы понимаете, что заставляет вас делать это или нет.
4. Используйте оценки личности и черт характера, чтобы получить понимание . Примеры включают VIA Character Survey и StrengthsFinder, но есть и другие.
5. Журнал . Позвольте себе свободно писать или использовать подсказки. Оба помогают вам по-другому взглянуть на свои мысли, убеждения и чувства.
6. Напишите утренние страницы . Эта идея принадлежит Джулии Кэмерон и ее книге The Artist’s Way . Каждое утро пишите три страницы от руки того, что приходит вам в голову. Даже если все, что вы пишете на трех страницах, это: «Я не могу придумать, что написать», это нормально. Дело в том, чтобы позволить себе выбросить все из головы перед тем, как начать свой день.Это может выглядеть как нагромождение разного рода мусора. Это также может стать чем-то, что вы сможете продолжить позже. Это поток сознания, пишущий, а не замысел и планирование. Не перечитывайте свои страницы, если, конечно, не возникнет идея чего-то интересного (ядро для книги? Решение проблемы?) Вы можете узнать что-то удивительное о том, кто вы, что вы цените и что для вас наиболее важно. .
7. Азбука Альберта Эллиса . Каждый из нас переживает события, вызывающие негативные эмоциональные реакции.Эти эмоциональные реакции проявляются в виде внутреннего диалога или убеждений. Эллис разработал терапию рационального эмоционального поведения (REBT), чтобы помочь людям лучше справляться с иррациональными убеждениями, связанными с неблагоприятными событиями. REBT увеличивает наше самосознание, обучая нас « выявлять, оспаривать и заменять саморазрушительные убеждения более здоровыми, которые способствуют эмоциональному благополучию и достижению целей. “

Вы также можете ознакомиться с нашей подборкой книг по самосознанию, которые помогут вам улучшить свои навыки.

7 Полезные занятия и упражнения (PDF)

Пришло время глубоко погрузиться в конкретные практики, которые вы можете принять и адаптировать в своем стремлении к самосознанию. Каждый из них работает с отдельными людьми и группами.

1. Назначьте себе свидание.

Свидания с художником — еще одно упражнение, созданное Джулией Кэмерон, — это интересный способ раскрыть свою творческую сторону. Раз в неделю придумывайте что-нибудь, чему было бы интересно научиться или исследовать. Например, будьте туристом в собственном городе.Что вы можете обнаружить, чего еще не знали? Решите поискать определенную форму во время прогулки.

Есть бесчисленное множество способов провести свидания с артистами. Ваши экспедиции обязательно пробудят ваше воображение. Они также могут помочь вам лучше понять свое творческое начало. Кто вы в наиболее творческой форме? Вы более игривы?

Чтобы адаптировать пример к условиям небольшой группы, предложите каждой группе выбрать одну вещь, которую они будут искать.Затем выходите на улицу. Выделите до 15 минут на исследование. Когда все вернутся, участники группы могут записать свой опыт. Фасилитатор также может пригласить членов группы поделиться своим опытом.

2. Окно Джохари.

Советник Карл прекрасно объясняет это на видео ниже. Задача представляет собой комбинированную самооценку и другую оценку. Полученные вами идеи помогут вам стать более самосознательными. Если вы хотите изучить этот подход, посетите Kevan.org.

На сайте вы увидите список прилагательных.Вы определяете пять-шесть слов, которые описывают вас, а затем делитесь ссылкой с другими. Когда ваши друзья и коллеги оставляют вам отзывы, они могут делать это анонимно. Вам не нужно ни на что подписываться.

3. Смена парадигмы.

Вам потребуются большие цветные изображения или реклама. Из своей стопки выберите одну картинку. Разрежьте изображение на более мелкие части, чтобы вы не могли определить, что это было раньше. Создайте новый дизайн и дайте ему название.Если вы делаете это с кем-то другим, объясните, что это за новое изображение и каким оно было изначально. Когда закончите, подумайте над этими вопросами:

• Каково было преобразовать одно изображение в другое?
• Насколько сложно было «отпустить» первую картинку?
• Что нужно, чтобы «отпустить» что-то одно, чтобы на его место пришло что-то новое?
• Когда вы успешно делали это в прошлом? ИЛИ Когда вы это видели успешно?

4. Кто эти люди?

Иногда бывает сложно изменить наше мышление. Нам комфортно там, где мы есть, и с тем, кем мы стали. Кроме того, перемены могут быть страшными и трудными. В этом упражнении вы должны расшифровать список из десяти анаграмм. Например:

1. В АРЕСТЕ
2. COD ROTS
3. ШПИЛЬКА
4. СТЮ СЭР
5. ЖУРНАЛ REF
6. SNAG MARE
7. ЧИТЕР
8. ШЛЯПА
9. ПОСУДА
10. ТАРТ

Когда закончите, задумайтесь над этими вопросами,

• Что мешало вам увидеть ответы?
• Что помогло вам собрать анаграммы?
• Какие идеи или убеждения, которых вы придерживаетесь, служат ограничениями или ограничениями?

5.Разум важнее тела.

Верите ли вы, что наши мысли влияют на реакцию нашего тела? Для этого упражнения вам понадобится напарник. Попросите друга встать перед вами с закрытыми глазами и вспомнить положительный опыт.

Когда они будут готовы, попросите их кивнуть. Попросите вашего партнера поднять доминирующую руку на высоту плеч и сжать кулак. Их рука должна быть параллельна полу и находиться перед ними. Попросите вашего партнера назвать свое имя, когда вы пытаетесь опустить его руку.Теперь твоя очередь.

Выполните ту же процедуру, что и раньше, но на этот раз вы вспомните неприятное воспоминание. Когда ваш партнер просит вас поднять руку, вы назовете вымышленное имя вместо своего собственного. Скорее всего, рука вашего партнера не сильно опустилась, если вообще опустилась, а вот ваша.

Подумайте об этом:

• Каково типичное воздействие на наш организм, когда мы счастливы и честны?
• Каково типичное воздействие на наше тело, когда мы чувствуем себя негативными или неправдивыми?

6.Упражнение для интуитивного рисования маори.

Медики-маори из Новой Зеландии использовали это как способ помочь людям оценить свою жизнь. Делается ежегодно и обычно в день рождения, человек исследует свое прошлое, настоящее и будущее, рисуя картинку.

Вам понадобятся: (1) ручка или карандаш (2) один простой лист бумаги 8 1/2 ′ ′ x 11 ′ ′ или больше; Дополнительные (3) цветные ручки, маркеры или мелки.

Нарисуйте большой круг на листе бумаги, создав то, что маори назвали бы «священным местом» для себя на странице.На обратной стороне бумаги напишите эти слова:

Змея
Цветок
Бабочка
Птичья тропа
Гора
Укрытие
Дерево

Нарисуйте эти восемь символов в своем священном месте в любом месте. Уделите столько времени, сколько захотите. После того, как вы закончите, добавьте пунктирную горизонтальную и вертикальную линии, чтобы разделить лист на четыре квадранта. Объяснение длинное. Ищите здесь. Это замечательное занятие каждый год.

7. Саморефлексия на эмоциональном интеллекте (PDF).

Это упражнение, разработанное Хьюго Альбертсом, призвано помочь вам в оценке вашей способности:

• поймите свои эмоции,
• понимать чужие эмоции,
• регулируйте свои эмоции; и,
• используйте свои эмоции, чтобы улучшить себя.

По каждой из вышеперечисленных областей вы оцениваете свои текущие способности и то, как вы можете их усилить. Альбертс включает несколько вопросов, которые заставят вас задуматься.

Например, если вы пытаетесь лучше понять свои эмоции, задумайтесь над этим:

1. Насколько хорошо я понимаю, как я себя чувствую?
2. Насколько хорошо я знаю, счастлив я или нет?
3. Насколько хорошо я могу замечать, когда я зол, грустен, мне скучно и т. Д.?
4. Насколько хорошо я умею определять в себе эмоциональные перепады?

После рассмотрения списка вопросов напишите свой текущий анализ. Затем напишите о том, как, по вашему мнению, вы могли бы улучшить свои навыки в этой области. В каждом разделе оценки в среднем шесть вопросов.

В группе фасилитатор может представить это на примере. После обсуждения примера члены группы работают независимо. Ограничения по времени могут не позволить завершить каждую аттестацию во время семинара.

Есть несколько способов справиться с этим,

• Если группа собирается на несколько дней, это может быть домашнее задание.
• Если группа собирается только один раз, инструктор может посоветовать завершить ее дома.
• Если группа соберется снова, участники смогут поделиться своими мыслями в небольших группах. Фасилитатор также может пригласить большую группу для тех, кому комфортно.

Совместное использование с другими необязательно и не является частью первоначальной деятельности.Альбертс также предоставляет список предлагаемых чтений. Вы можете узнать больше об этом и других инструментах в наборе инструментов для позитивной психологии.

Сообщение о возвращении домой

Самосознание — один из лучших способов создать гармоничную жизнь. Подобно мышце, которая атрофируется без использования, недостаток самосознания может разрушить наши отношения не только с другими, но и с самими собой.

К счастью, мы не должны позволять этому случаться. Такие упражнения, как медитация, ведение дневника и другие, которые включают последовательное размышление, укрепляют наше самосознание.

Что вы будете делать сегодня, чтобы осознать себя?

• Альбертс, Х. (2018). Саморефлексия на эмоциональном интеллекте. Инструментарий позитивной психологии.
• APA (нет данных). Теория самосознания [запись в веб-журнале]. Американская психологическая ассоциация. Получено 15 октября 2019 г. с сайта https://dictionary.apa.org/self-awareness-theory
.
• Бем, Д. Дж. (1972). Теория самовосприятия. В Л. Берковиц (ред.), Успехи экспериментальной психологии (т.6, с. 1-62). Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
• Бояатзис, Р.Э., Гоулман, Д. и Ри, К. (1999). Кластеризация компетентности в эмоциональном интеллекте: выводы из опросника эмоциональной компетентности (ECI). Департамент организационного поведения, Школа менеджмента Weatherhead. Кейс Вестерн Резервный университет. Получено 19 октября 2019 г. с сайта https://weatherhead.case.edu/departments/organizational-behavior/workingPapers/WP%2099-6.pdf
.
• Brainy Quote (нет данных). Цитаты самосознания.Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://www.brainyquote.com/topics/self-awareness-quotes
.
• Brownell, C.A., Zerwas S., & Ramani, G. B. (2007). «So Big»: развитие телесного самосознания у малышей. Child Dev., 78 (5), 142601440. doi: 10.1111 / j.1467-8624.2007.01075.x
• Советник Карл (21 октября 2016 г.). Окно Джохари: полезный инструмент для понимания себя. Получено 18 октября 2019 г. с веб-сайта https://youtu.be/Pk8ZRgsSLiQ.
• Duval, S., & Wicklund, R.А. (1972). Теория объективного самосознания. Нью-Йорк: Academic Press.
• Ertimur, B. & Lvaoie, D.R. (2019). Калибровка себя: развитие самосознания и поощрение саморегулирования в понимании поведения потребителей. Обзор маркетингового образования, 29 (2), 113-118. DOI: 10.1080 / 10528008.2019.1609993
• Гоулман Д. (23 апреля 2012 г.). Дэниел Гоулман представляет «Эмоциональный интеллект». Получено 19 октября 2019 г. с https://youtu.be/Y7m9eNoB3NU
.
• Hay Group (ноябрь 2005 г.).Опросник эмоциональной компетентности (ECI). Центр исследований и инноваций Макклелланда. Получено 19 октября 2019 г. с сайта http://www.eiconsortium.org/pdf/ECI_2_0_Technical_Manual_v2.pdf
.
• Heine, S.J. (2005). Позитивная самооценка: понимание универсальности и вариативности в разных культурах. Журнал культурной и эволюционной психологии, 2 (1-2), 109-122. DOI: 10.1556 / JCEP.2.2004.1-2.7
• Хуанг, А. Х., Хьюз, Т. Л., Саттон, Л. Р., Лоуренс, М., Чен, X., Цзи, З., и Зелеке, В. (2017).Понимание себя у людей с расстройствами аутистического спектра (РАС): обзор литературы. Границы психологии, 8, 1422. doi: 10.3389 / fpsyg.2017.01422
• Окно Джохари (11 февраля 2006 г.). Получено 18 октября 2019 г., с https://kevan.org/johari
.
• Килкенни, А. (22 мая 2010 г.). Упражнения по рисованию маори. Получено 18 октября 2019 г. с https://monthlymakeovers.wordpress.com/2010/05/22/maori-drawing-exercise/
.
• Маклеод, С. (2019). Когнитивно-поведенческая терапия [запись в веб-журнале].Просто психология. Получено 18 октября 2019 г. с сайта https://www.simplypsychology.org/cognitive-therapy.html
.
• Млодинов, Л. (2012). Подсознательный: как ваше подсознание управляет вашим поведением. Нью-Йорк: Винтаж
• Морин, А. (2011). Самосознание. Часть 1: Определение, меры, эффекты, функции и предпосылки. Компас социальной и психологии личности, 5 (10), 807-823. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2011.00387.x
• Национальный альянс по психическим заболеваниям (без даты).Анозогнозия [запись в веб-журнале]. Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://www.nami.org/learn-more/mental-health-conditions/related-conditions/anosognosia
.
• Прентис-Данн, С. и Роджерс, Р. У. (1982). Влияние общественного и частного самосознания на деиндивидуализацию и агрессию. Журнал личности и социальной психологии, 43 (3), 503-513. http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.43.3.503
• Rochat, P. (2003). Пять уровней самосознания в раннем возрасте. Сознание и познание, 12 (4), 717-731. Получено 15 октября 2019 г. с сайта http://www.psychology.emory.edu/cognition/rochat/lab/fivelevels.pdf. DOI: 10.1016 / s1053-8100 (03) 00081-3
• Scannell, E.E. & Newstrom, J.W. (1994). Еще больше игр, в которые играют тренеры: экспериментальные обучающие упражнения. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл,
• Сильвия П.Дж. и Филлипс А.Г. (2013). Самосознание без осознания? Неявное сосредоточение на себе внимания и саморегуляция поведения. Самоидентификация, 12 (2), 114-127.
• Сильвия П.Дж. и Дюваль Т.С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и постоянные проблемы. Обзор личности и социальной психологии, 5 (3), 230-241. DOI: 10.1207 / S15327957PSPR0503_4
• Шаны-Ур, Т., Лин, Н., Розен, Х. Дж., Соллбергер, М., Миллер, Б. Л., и Ранкин, К. П. (2014). Самосознание при нейродегенеративных заболеваниях зависит от нейронных структур, опосредующих внимание, ориентированное на вознаграждение. Мозг: журнал неврологии, 137 (Pt 8), 2368–2381. DOI: 10.1093 / мозг / awu161
• Showry, M. & Manasa, K.V.L. (2014). Самосознание — ключ к эффективному лидерству. IUP Journal of Soft Skills, 8 (1), 15-26.
• Synapse (нет данных). Нарушение самосознания и черепно-мозговая травма [запись в веб-журнале]. Получено 21 октября 2019 г. с сайта https://synapse.org.au/information-services/impaired-self-awareness-brain-injury.aspx
.
• Институт Альберта Эллиса (без даты). Получено 18 октября 2019 г. с сайта https://albertellis.org/.
• Виклунд, Р.А. и Дюваль С. (1971). Изменение мнения и повышение производительности в результате объективного самосознания. Журнал экспериментальной социальной психологии, 7 (3), 319-342.

Самосознание — обзор

2.3.4 Изменение социального ландшафта подростков

Психологи, занимающиеся развитием, давно наблюдали, что растущее чувство самосознания у подростков происходит одновременно с существенными изменениями в их социальном ландшафте. Однако только недавно нейробиологи, занимающиеся вопросами развития, начали исследовать нейронные основы, которые соответствуют этим социальным поведенческим изменениям (Foulkes & Blakemore, 2018).

Растущее чувство самосознания подростков меняется одновременно с изменением их социального ландшафта. В самом деле, желание подростков обрести индивидуальность почти неизбежно связано с их уходом от своих опекунов (Crone & Dahl, 2012). В то же время возросшее самосознание подростков отражает не только большее самосознание, но и озабоченность по поводу того, как их воспринимают их сверстники. Социальные сети резко расширяются, поскольку подростки проводят все больше времени с друзьями и меньше с семьей (Larson & Richards, 1991; Wrzus, Hänel, Wagner & Neyer, 2013).Убеждения о том, что составляет нормативное поведение среди сверстников (Knoll, Leung, Foulkes, & Blakemore, 2017; Knoll, Magis-Weinberg, Speekenbrink, & Blakemore, 2015) и присутствие в присутствии сверстников (Gardner & Steinberg, 2005), могут влиять на принятие подростками рискованных решений в этот период.

Именно в этот период большинство молодых людей начинают принимать решения о том, следует ли и когда употреблять психоактивные вещества, и эти ситуации часто возникают в контексте сверстников (Shedler & Block, 1990; Winters, 1999).Несмотря на множество факторов, влияющих на это решение, доля друзей, употребляющих алкоголь, по-прежнему является лучшим предиктором решения подростков о потреблении психоактивных веществ (например, составляя 50% дисперсии; Chassin et al., 2004) . Кроме того, восприятие подростками поведения, связанного с употреблением психоактивных веществ, напрямую связано как с их текущим употреблением психоактивных веществ, так и с их прогрессированием в употреблении психоактивных веществ (например, употребление психоактивных веществ в следующем году; D’Amico & McCarthy, 2006; Kilmer et al., 2006).

Несмотря на то, что нейронные корреляты принятия и неприятия сверстниками были оценены (обзор см. В Burnett, Sebastian, Cohen Kadosh, & Blakemore, 2011), в нескольких исследованиях использовались экологически обоснованные парадигмы для оценки влияния реальных сверстников подростков на их поведение. рискованное поведение. Чейн и его коллеги обнаружили, что подростки (в возрасте 14–18 лет) (Chein et al., 2011), в отличие от начинающих взрослых и взрослых, принимали более рискованные решения при вождении, когда знали, что их друзья находятся в диспетчерской фМРТ, чем когда они самостоятельно выполнили задачу (сверстник vs.один). Авторы также обнаружили более выраженный ответ в VS и орбитофронтальной коре (OFC) у сверстников по сравнению с одиночным состоянием.

Пересекаясь с другими теориями развития нервной системы (например, Casey, Getz, & Galvan, 2008; Ernst, Pine, & Hardin, 2005), в своей модели 2008 года Стейнберг (например, Steinberg, 2008) постулирует преобладание социально-эмоциональной сети ( SEN) в подростковом возрасте. Критические узлы в SEN включают дофаминергические (DA) пути OFC, прилежащее ядро ​​(NAc), VS и mPFC.Эти области особенно важны для обработки подростками социальной информации (сверстников) (например, Guyer, McClure-Tone, Shiffrin, Pine, & Nelson, 2009; Masten et al. , 2009; Steinberg, 2008). Большая активация этих областей в период развития нервной системы в подростковом возрасте может быть результатом существенных изменений нервного развития (включая перераспределение плотности рецепторов DA в ПФК, полосатом теле и NAc). Эти изменения достигают пика в подростковом возрасте, что приводит к относительно большему высвобождению DA в течение этого периода времени (например,г., Паус, Кешаван и Гедд, 2008). На практике это означает, что рискованное поведение, которое по своей сути является возбуждающим, пугающим и забавным, действительно может показаться более полезным в среднем подростковом возрасте (например, Dahl, 2011; Galvan, Hare, Voss, Glover, & Casey, 2007 ).

Хотя очевидно, что сверстники приобретают новое значение в подростковом возрасте и что этот сдвиг имеет потенциал для увеличения рискованного поведения, в важной работе начинают выявляться важные оговорки к этому тезису.Во-первых, влияние сверстников также является мощным мотиватором просоциального поведения в подростковом возрасте (Foulkes, Leung, Fuhrmann, Knoll, & Blakemore, 2018; van Hoorn, van Dijk, Meuwese, Rieffe, & Crone, 2016). Соответственно, в то время как нейронные схемы вознаграждения связаны с разнообразным рискованным поведением в подростковом возрасте, реактивность VS и vmPFC на социальные сигналы также предвещает позитивное просоциальное развитие (Pfeifer et al., 2011; Telzer, Fuligni, et al., 2013) . Во-вторых, хотя сверстники становятся все более важными в подростковом возрасте, это не делает родителей менее важными.Несмотря на то, что они проводят меньше времени с родителями, связь с родителями может ослабить влияние усиленных реакций системы вознаграждения, типичных для подросткового возраста, выступая в качестве защитной силы, изолирующей подростков от рискованного поведения, стресса и даже депрессии (Doom, Doyle, & Gunnar, 2016; Guassi Moreira & Telzer, 2015, 2018; Telzer, Ichien, & Qu, 2015). Фактически, по сравнению со сверстниками, родители демонстрируют значительно большее влияние на принятие решений подростками (Guassi Moreira, Tashjian, Galvan, & Silvers, 2018; Welborn et al., 2016).

Понимание того, как подростки справляются не только с риском, но и с просоциальным взаимодействием со сверстниками, является одной из важнейших задач для разработчиков средств лечения подростковой зависимости. Мы считаем, что эта проблема не является непреодолимой (Paus et al., 2008; Pfeifer et al., 2011). Наша задача — определить, как наилучшим образом направить энергию молодежи и уникальные когнитивные системы, чтобы помочь им сделать более здоровый выбор.

Определение, меры, эффекты, функции и предшественники

Salmon, E., D’Argembeau, A., Bastin, C., Feyers, D., Phillips, C., Laureys, S. et al. (2008). Визуализация мозга рефлекса

на себя. Revue Medicale de Liege, 63 (5–6), 458–460.

Шаллер М. (1997). Психологические последствия славы: три теста гипотезы самосознания. Журнал

Личности, 65 (2), 291–309.

Шайер, М. Ф., и Карвер, С. С. (1977). Сосредоточение внимания на себе и переживание эмоций: влечение, отталкивание, приподнятость и депрессия. Журнал личности и социальной психологии, 35, 625–636.

Шайер, М. Ф. и Карвер, К. С. (1988). Модель саморегуляции поведения: перевод намерения в действие. В

Л. Берковиц (ред.), Достижения в экспериментальной социальной психологии (том 21, стр. 303–346). Нью-Йорк: Academic

Press.

Шайер, М. Ф. (1976). Самосознание, самосознание и гневная агрессия. Journal of Personality, 44, 627–644.

Сильвия П. Дж. (2002). Самосознание и регулирование эмоциональной напряженности.Самость и идентичность, 1, 3–10.

Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Теория объективного самосознания: недавний прогресс и постоянные проблемы.

Обзор личности и социальной психологии, 5, 230–241.

Silvia, P. J., & Eichstaedt, J. (2004). Самостоятельная манипуляция новизной сфокусированного внимания для Интернета и лабораторных экспериментов

. Методы исследования поведения, приборы и компьютеры, 36 (2), 325–330.

Сильвия, П. Дж., И Гендолла, Г.Х. Э. (2001). Об интроспекции и самовосприятии: позволяет ли сосредоточенное на себе внимание

точное самопознание? Обзор общей психологии, 5 (3), 241–269.

Смоллвуд, Дж., Скулер, Дж., Терк, Д. Дж., Каннингем, С., Бернс, П., и Макрэй, Н. (готовится к печати). Саморефлексия

и временный фокус блуждающего ума. Сознание и познание.

Смит, Дж. Д. (2009). Изучение метапознания животных. Тенденции в когнитивных науках, 13 (9), 389–396.

Смит, Дж.М., & Разрешить, Л. Б. (2009). Дорожная карта для размышлений: обзор определения, оценки и концептуализации этой многогранной конструкции. Обзор клинической психологии, 29, 116–128.

Стивенс, Дж. Р. (2010). Проблемы понимания разума животных. Границы в психологии, 1 (203), 1-3.

Стасс, Д. Т., Пиктон, Т. В., и Александер, М. П. (2001). Сознание, самосознание и лобные доли. В

С. Саллоуэй, П. Маллой и Дж. Даффи (ред.), Лобные доли и нервно-психические заболевания (стр. 101–109). Вашингтон,

округ Колумбия: American Psychiatric Press.

Шпунар, К. К. (2010). Эпизодическая мысль о будущем: новая концепция. Перспектива в психологической науке, 5, 142–162.

Тайс, Д. М., Баумейстер, Р. Ф., Шмуэли, Д., и Мураве, М. (2007). Восстановление себя: позитивный аффект помогает

улучшить саморегуляцию после истощения эго. Журнал экспериментальной социальной психологии, 43, 379–384.

Трапнелл, П.Д. и Кэмпбелл Дж. Д. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности:

Отличие размышлений от размышлений. Журнал личности и социальной психологии, 76 (2), 284–304.

Таллет, А. М., & Инцлихт, М. (2010). Голос самоконтроля: Блокировка внутреннего голоса увеличивает импульсивность

отклика. Acta Psychologica, 135, 252–256.

Тернер Р. Г. (1978). Последовательность, самосознание и прогностическая достоверность типичной и максимальной личности

меры.Журнал исследований личности, 12, 117–132.

Тернер Р. Г., Гиллиланд Л. и Кляйн Х. М. (1981). Самосознание, оценка физических характеристик

и физической привлекательности. Журнал исследований личности, 15, 182–190.

Тернер Р. Г., Шайер М. Ф., Карвер К. С. и Икес В. (1978). Корреляты самосознания. Journal of Person —

Оценка качества, 42, 285–289.

Твенге, Дж. М., Катанезе, К. Р., & Баумейстер, Р.Ф. (2003). Социальная изоляция и деконструированное состояние: время

восприятие, бессмысленность, летаргия, отсутствие эмоций и самосознание. Журнал личности и социальной психологии —

ogy, 85, 409–423.

Ван дер Меер, Л., Костафреда, С., Алеман, А., и Дэвид, А. С. (2009). Саморефлексия и мозг: теоретический обзор

и метаанализ исследований нейровизуализации с последствиями для шизофрении. Неврология и биоповедение —

al Review, 34 (6), 935–946.

Выготский, Л.С. (1943-1962). Мысль и язык. Кембридж: MIT Press.

Вегнер Д. М. и Джулиано Т. (1980). Внимание к себе, вызванное возбуждением. Журнал личности и социальной психологии,

38, 719–726.

Виклунд Р. А. (1975). Объективное самосознание. В Л. Берковиц (ред.), Достижения в экспериментальной социальной психологии

(том 8, стр. 233–275). Нью-Йорк: Academic Press.

Виклунд Р. А. (1978). Три года спустя. В Л.Берковиц (ред.), Когнитивные теории в социальной психологии (стр. 509–

521). Нью-Йорк: Academic Press.

Уильямс Д. (2010). Теория собственного разума при аутизме: свидетельство определенного недостатка самосознания? Аутизм, 14 (5),

474–494.

Винслер А. (2009). Все еще разговариваем сами с собой после всех этих лет: обзор текущих исследований частной речи. In

A. Winsler, C. Fernyhough и I. Montero (Eds.), Private Speech, Executive Functioning, and the Development of Verbal

Self-Regular (стр.3–41). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Зелазо, П. Д. (2004). Развитие сознательного контроля в детстве. Тенденции в когнитивных науках, 8, 12–17.

Самосознание 823

ª2011 Автор Компас по социальной и личностной психологии 5/10 (2011): 807–823, 10. 1111 / j.1751-9004.2011.00387.x

Компас по социальной и личностной психологии ª2011 Blackwell Publishing Ltd

Самоанализ и теория самосознания в психологии: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Как самоанализ и самосознание влияют на то, как мы смотрим на себя? В этом уроке мы рассмотрим определение, примеры и эффекты самоанализа и самосознания.

Самоанализ

Представьте себе: вы стоите на крыльце огромного дома. Вы можете выглянуть во двор и увидеть все, что перед вами: деревья, птиц, забор. Вы можете спуститься по ступенькам во двор и исследовать мир за пределами дома. Или вы можете развернуться и войти в дом, пройтись по каждой комнате и обнаружить, что внутри.

В этом разница между интроспекцией и внешним наблюдением. Самоанализ происходит, когда люди смотрят внутрь и исследуют свои мысли, чувства и мотивы.Это похоже на прогулку по дому для исследования.

Часто люди больше сосредотачиваются на окружающем мире, чем на том, что происходит внутри. Это имеет смысл. В конце концов, обычно вокруг нас есть вещи, требующие нашего внимания. Наше внимание привлекают люди, погода, животные, природа, здания и миллионы других вещей.

Но самоанализ отвлекает наше внимание от всего этого и переносит его на нашу внутреннюю жизнь. Самоанализ — это один из способов построения представления о том, кто мы есть.Но с самоанализом есть несколько проблем. Во-первых, люди не используют интроспекцию так часто, как мы могли бы ожидать. Как мы уже упоминали, из-за множества других вещей, отвлекающих наше внимание, люди просто не очень часто сидят и исследуют свои мысли и чувства.

Другая проблема, возникающая при интроспекции, заключается в том, что, когда люди все же используют ее, они не всегда осознают, почему они чувствуют то, что они делают, или что мотивирует их действия.

Тем не менее, самоанализ может быть мощным инструментом для познания себя.Это может привести к самосознанию или пониманию того, что вы отделены от своего окружения и других людей, и к пониманию того, что отличает вас от других.

Теория самосознания

Вспомните случай, когда вы сделали или сказали что-то, чем не гордитесь. Может быть, вы злились на друга из-за ревности, или вы взяли шоколадный батончик в магазине, не заплатив за него. Почему вы плохо себя чувствовали из-за своего поведения? У теории самосознания есть ответ.

Теория самосознания — это идея, согласно которой, когда мы обращаем внимание на себя посредством самоанализа или каким-либо другим способом, мы судим себя в соответствии с нашими ценностями.В приведенном выше примере ваше поведение не соответствовало вашим ценностям, и поэтому вы чувствовали себя виноватыми.

Вы можете подумать, что самосознание происходит постоянно, но исследования показывают, что, как и при самоанализе, люди большую часть времени не осознают себя. В одном из классических исследований ученые дали людям бипер, который можно было носить с собой. Каждый раз, когда звучала звуковая сигнализация, участников просили прекратить то, что они делали, и записать свои мысли. Удивительно, но субъекты думали о себе только в 8% случаев!

×

Разблокировать содержимое

Более 83000 уроков по всем основным предметам

Получите доступ без риска на 30 дней,
просто создайте аккаунт.

Попробуй это сейчас

Нет обязательств, отмените в любое время.

Хотите узнать больше?

Выберите предмет для предварительного просмотра связанных курсов:

Эффекты

Итак, почему люди должны заниматься самоанализом и самосознанием? Осведомленность о себе и своих внутренних процессах дает несколько преимуществ. Исследования показали, что, когда люди занимаются самоанализом, они с большей вероятностью будут принимать решения, основываясь на своих ценностях.И чем больше люди осознают себя, тем больше у них шансов избежать неприятностей и вести себя просоциально. Это имеет смысл; в конце концов, если вы думаете о своих ценностях и знаете о них, у вас гораздо больше шансов соответствовать им своим поведением.

Помните, что теория самосознания гласит, что когда мы сосредотачиваем свое внимание на себе, мы будем оценивать свое поведение в соответствии с нашими внутренними стандартами и ценностями. Как мы только что сказали, это может вызвать положительные эмоции, если наше поведение соответствует нашим стандартам и ценностям или превосходит их.Однако если мы заметим, что действуем не в соответствии с нашими ценностями или стандартами, мы почувствуем дискомфорт.

Вспомните пример, который мы использовали выше, о времени, когда вы сказали что-то, что не соответствовало вашим стандартам и ценностям. Если это что-то относительно небольшое или относительно необычное явление, то мы, скорее всего, будем чувствовать вину, но выйдем за рамки этого.

Однако, если мы замечаем поведение с нашей стороны, которое сильно не соответствует нашим ценностям, или поведение, которое происходит на регулярной основе и противоречит нашим ценностям, нам будет труднее отказаться от негативных чувств, связанных с самосознанием. .Чтобы убежать, некоторые люди прибегают к деструктивному поведению, например к употреблению алкоголя или наркотиков, чтобы справиться с дискомфортом, вызванным самосознанием.

Краткое содержание урока

Самоанализ — это процесс изучения наших мыслей, чувств и мотивов. Это может привести к самосознанию или сосредоточению нашего внимания на себе. Теория самосознания утверждает, что наблюдение за собой и своим поведением приводит нас к оценке своего поведения в соответствии с нашими внутренними стандартами.Если наше поведение соответствует нашим ценностям, самосознание может принести пользу. Однако, если наше поведение противоречит нашим ценностям, люди будут испытывать негативные чувства и в результате могут вести себя деструктивно.

Результаты обучения

В конце этого урока вы сможете:

• определять самоанализ и самосознание
• Опишите две проблемы интроспекции
• Обобщите теорию самосознания
• Обсудите некоторые положительные и отрицательные эффекты самосознания и самоанализа

Тренинг самосознания — IResearchNet

Самосознание означает способность сделать себя объектом собственного внимания. Это саморефлексивное качество сознания было в центре внимания значительных исследований в области когнитивной, социальной и спортивной психологии (SP) за последние 50 лет. Исходя из этого исследования, теория самосознания возникла из работ Томаса Шелли Дюваля и Роберта Виклунда, которые постулировали дихотомию между внешними и внутренними объектами сознательного внимания. В любой момент внимание может быть обращено вовне, на окружающую среду, или внутрь, на себя, но не может быть сосредоточено на обоих одновременно.Теория самосознания (SAT) также предполагает, что сосредоточенные на себе люди будут автоматически сравнивать себя с набором стандартов. Считается, что эти стандарты представляют собой «критерий правильности», состоящий из убеждений о правильном поведении, отношениях и чертах характера. В связи с этим самосознание играет активную роль в процессе самооценки.

SAT предполагает, что предпочтительное состояние человека — это соответствие между собой и определенным идеалом или стандартом. Однако сравнение между собой и стандартами неизбежно приводит к признанию несоответствий, что приводит к негативным последствиям, если стандарты не соблюдаются. Чтобы уменьшить этот дискомфорт, SAT предсказывает, что люди заинтересованы в поиске поведенческих реакций, чтобы восстановить равновесие между собой и стандартами. Первоначально прогнозируется, что в результате этих несоответствий произойдет одна из двух поведенческих реакций: во-первых, люди могут активно изменять свои действия, отношения или черты характера, чтобы они больше соответствовали своим стандартам.Такие поведенческие реакции могут привести к большему усилию выполнения задачи, большей концентрации или другим шагам, ведущим к самосовершенствованию. В качестве альтернативы, человек может решить полностью избежать ситуации самофокусировки, тем самым прекратив сравнение между собой и стандартами. Однако совсем недавно исследования предложили третью возможность, при которой люди уменьшают расхождения, изменяя свои стандарты, чтобы они больше соответствовали самому себе. Таким образом, уменьшение несоответствий может происходить либо посредством изменения себя, либо своих стандартов правильного поведения, отношения или черт.

Было показано, что повышенное самосознание приводит к ряду предсказуемых последствий. Было обнаружено, что люди, которые осознают себя, с большей вероятностью будут соответствовать стандартам правильного поведения, чем те, кто менее осведомлен о себе. Например, было обнаружено, что повышенное самосознание увеличивает готовность людей помогать другим и уменьшает желание обмануть. Кроме того, самосознание является важным фактором, определяющим степень осведомленности людей о состояниях тела, отношениях и чувствах.В этом смысле точность самоотчетов выше, если они получены в условиях повышенного внимания к себе. Самосознающие люди также с большей вероятностью приписывают себе причинную ответственность по сравнению с менее эгоистичными людьми. Наконец, самосознание, особенно когда оно вызвано вниманием других, способствует мотивации к поведенческим попыткам уменьшить расхождения между собой и своими ценностями и стандартами.

Факторы, влияющие на самосознание

Любой стимул или ситуация, напоминающая человеку о себе, могут привести к усилению самоуважения. Например, видение себя в зеркале, на фотографии или видео может привести к повышению осведомленности о конкретных измерениях себя, которые наиболее актуальны в то время. В зависимости от ситуационных факторов соответствующие параметры могут быть связаны с выполнением задания, отношениями, убеждениями или внешним видом.Хотя любое количество ситуаций потенциально может привести к повышенному самосознанию, было продемонстрировано, что четыре ситуативных фактора последовательно приводят к усилению самонаправленного внимания, возбуждения и повышенного давления: (1) конкуренция, (2) награда и наказание. случайность, (3) релевантность эго, и (4) присутствие аудитории.

Соревнование является результатом сравнения навыков или способностей одного человека с другими.Конкуренция может быть явной или неявной по своему характеру. Явная конкуренция относится к конкурентным ситуациям, когда исполнитель четко осознает, что его или ее выступления будут сравниваться с результатами другого. Неявное соревнование происходит, когда исполнитель сравнивает свои выступления с результатами другого, даже если не было сделано никаких явных договоренностей о соревнованиях — например, сравнивая себя с выступлениями товарища по команде во время тренировки.Как для явной, так и для неявной конкуренции мотивация и самосознание усиливаются, когда результаты конкурса становятся общедоступными или когда результативность одного из участников немного ниже, чем у конкурента.

Когда награды или наказания ставятся в зависимость от выполнения, значимость выполнения задания увеличивается. Часто эти ситуационные факторы заставляют исполнителя направлять внимание внутрь, чтобы попытаться обеспечить правильное поведение и реакцию.Однако было показано, что условное вознаграждение влияет на механизмы внимания, лежащие в основе как когнитивных, так и моторных задач. Точно так же условное наказание часто приводит к снижению производительности при выполнении когнитивных задач, вероятно, в результате переключения внимания на собственные измерения, которые не имеют прямого отношения к выполнению задачи (например, мысли о беспокойстве или неудаче).

Представление задачи как релевантной для эго может повысить самосознание при выполнении задачи.В этом смысле выполнение задачи, связанной с эго, рассматривается как отражение определенного аспекта личности. Например, диагностические или оценочные задачи, такие как тест IQ, могут привести к повышенному самосознанию, поскольку человек заинтересован в том, чтобы действовать таким образом, который отражает его или ее веру в личные способности. Задачи, связанные с эго, также приводят к повышенному давлению и мотивации, поскольку человек пытается выполнять свои обязанности в соответствии со своими стандартами и убеждениями.

Выступление перед публикой также может повысить самосознание. Это самоуправляемое внимание вызвано опасениями по поводу того, как аудитория будет рассматривать представление и исполнителя. В этом отношении выступление перед аудиторией может определить личность как успешную или неудачную. Более того, выступление перед публикой делает эти

самоопределений в публично подтвержденную реальность. Рассмотрение влияния сторонних наблюдателей привело к различию между публичным и частным самосознанием.Общественное самосознание относится к осознанию себя, как его представляют с внешней точки зрения, тогда как частное самосознание относится к осознанию себя с собственной точки зрения. Было обнаружено, что повышенное осознание общественного «я» приводит к повышению соответствия общественным нормам и ожиданиям, тогда как повышенное личное самосознание приводит к поведению, более согласованному с личными стандартами.

Самосознание и удушье под давлением

Повышенное самосознание рассматривается как один из основных факторов, способствующих нарушению двигательной активности под давлением.В ситуациях повышенного давления исполнения (например, выступление перед аудиторией) внимание исполнителя смещается внутрь, чтобы отслеживать и контролировать поведенческие реакции в попытке обеспечить правильность исполнения (т. Е. Переход от автоматической к управляемой обработке) . Однако попытки контролировать и контролировать пошаговые компоненты выполнения движений приводят к нарушению и нарушению высоко усвоенных моторных навыков.В частности, навыки, которые стали в значительной степени автоматизированными, требующими небольшого количества ресурсов внимания и выполняемыми в основном за пределами рабочей памяти, декомпозиционированы на более мелкие подмежки, которые необходимо запускать и активировать отдельно. Такое разделение каналов приводит к снижению эффективности движения и, в конечном итоге, снижению производительности.

Было установлено, что степень, в которой человек задыхается под давлением, смягчается его предрасположенностью к самовниманию.Люди с обычно высоким уровнем самосознания, естественно, лучше осведомлены о своих действиях, мыслях и чувствах по сравнению с теми, кто обычно не уделяет себе внимания. В этой степени исследования показали, что люди с высоким уровнем диспозиционного самосознания с меньшей вероятностью задохнутся от повышенного давления. В частности, люди с высоким уровнем диспозиционного самосознания более привычны к работе в условиях повышенной самофокусировки, и, таким образом, влияние повышенной самофокусировки в результате давления менее серьезное по сравнению с людьми с низким самосознанием.

Обучение самосознанию

На основе результатов SAT были разработаны стратегии обучения самосознанию, чтобы уменьшить негативное влияние давления на производительность. В частности, стратегии обучения самосознанию основаны на предположении, что люди, которые тренируются с повышенным уровнем самофокусировки, учатся адаптироваться и адаптироваться к повышенным уровням самосознания, вызванным давлением. Например, исследования показали, что исполнители, которые тренируются во время видеосъемки, с большей вероятностью привыкли к усилению самофокусировки и не страдали от снижения производительности в ситуациях высокого давления по сравнению с теми, кто не был обучен адаптироваться к самосознанию.Стратегии обучения самосознанию стремятся воспроизвести типы ситуационных факторов (например, непредвиденные обстоятельства, связанные с наказанием и вознаграждением, релевантность эго, присутствие аудитории и конкуренция), обнаруживаемые в соответствующей производственной среде человека, которые приводят к повышению самосознания.

Заключение

Было показано, что повышенное самосознание приводит к ряду поведенческих реакций, будь то повышенная мотивация, соответствие или осознание телесных состояний, убеждений или чувств.В связи с этим SAT послужил стимулом для проведения значительного количества исследований в области социальных, когнитивных и SP по таким темам, как удушье под давлением, маркетинг и поведение потребителей, атрибуция, просоциальное поведение и самооценка.

Артикул:

1. Baumeister, R.F. (1984). Задыхание под давлением: самосознание и парадоксальное влияние стимулов на умелую работу. Журнал личности и социальной психологии, 46, 610–620.
2. Baumeister, R.F. & Showers, C.J. (1986). Обзор парадоксальных эффектов производительности: удушье под давлением в спорте и ментальных тестах. Европейский журнал социальной психологии, 16, 361–383.
3. Duval, T. S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания. Нью-Йорк: Academic Press.
4. Гиббонс, Ф. X. (1990). Самовнимание и поведение: обзор и теоретическое обновление. Успехи экспериментальной социальной психологии, 23, 249–303.

См. Также:

Профессиональное самосознание с точки зрения критической теории на JSTOR

Профессиональное самосознание широко считается необходимым условием грамотной практики социальной работы. Альтернативные рецепты самосознания неявно полагаются на различные определения того, что значит быть «самим собой» и что значит быть «осознающим». Я рассмотрю три подхода к профессиональному самосознанию, традиционно принятые в литературе: (а) простое сознательное понимание (осознание всего, что переживается), (б) рефлексивное осознание (осознание себя, который что-то переживает) и (с ) рефлексивное осознавание (осознание самим собой того, как его или ее осознание конституируется в прямом опыте).Обсуждаются сильные и слабые стороны этих трех эпистемологических подходов. Альтернативная структура, основанная на «теории структурирования» Энтони Гидденса, разрабатывается и продвигается как более макроуровневое и менее исключительно психологическое понимание самосознания практикующего. Статья завершается иллюстрациями из практики.

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1927 году журнал Social Service Review (SSR) посвящен публикации заставляющих задуматься, оригинальных исследований по насущным социальным вопросам и перспективных методов социальной работы и политики социального обеспечения.Статьи в SSR анализируют проблемы с позиций широкого спектра дисциплин, теорий и методологических традиций на индивидуальном, семейном, общинном, организационном и общественном уровнях.

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию и способствуют пониманию общественности.