Тварь дрожащая или право имею цитата: Главные цитаты Достоевского • Arzamas — ШПИЛЬКИ

Содержание

Смысл фразы Раскольникова «Тварь я дрожащая или право имею»: анализ сочинения Достоевского

Сочинения
По литературе
Другие
Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы

«Преступление и наказание» — роман, который создан Федором Михайловичем Достоевским в 1866 году.

Главным героем произведения — Родион Раскольников. Своей теорией «Тварь я дрожащая или право имею» он утверждает, что человечество и человек сам по себе преступен, но есть преступления во зло, а есть во благо. У Раскольникова есть желание помочь людям, но он понимает, что придется действовать нечестным путем. Главный герой долго решается на преступление, но видя человеческие муки (Мармеладова, письмо родных, пьяная девочка и т.д.), он перестает колебаться.

Ф.М. Достоевский в конце романа «сломал» теорию Раскольникова. Неверность начала проявляться еще в начале произведения, когда Родиону пришлось не только старушку, но и Лизавету (ее сестру), а также и ребенка, которого она носила. А ведь отчасти ради нее преступление и совершено. Он начинает лихорадочно прятать вещи, приобретенные в результате преступления, не из-за обыска, а потому, что просто не может ими воспользоваться, как честный человек.

Автор в Свидригайлове и Лужине показал Раскольникову его будущее, если он не сойдет с этого пути. У них всех разные цели, но средства одинаковые. После разговора с ними главный герой понимает, что его путь приведет его только в тупик: «Я не старушонку убил, я себя убил».

Раскольников совершал хорошие дела: помогал материально своему другу-студенту, отдал последние деньги Мармеладову, позаботился о молодой пьяной девушке и т.д. С помощью этого «просыпаются» его человеческие качества. После смерти Свидригайлова (он совершил самоубийство) Раскольников полностью отказывается от своей теории — преступления во благо. Перед смертью Свидригайлов пытался исправиться: помогал детям Катерины Ивановны, отпустил Дуню и просил у нее любви, потому что каждому человеку нужно что-то хорошее.

Достоевский показывает за счет сравнения Лужина, Свидригайлова и Раскольникова их схожесть, хоть они и имеют разные средства.

Родион понимает, что он «такая же вошь, как и все». Соня ему помогает встать на правильный путь, призывая его покаяться. Он видит, что Соня находится в грязи (вынуждена продавать свое тело), но при этом она чиста. Эти муки только возвышают ее душу. Теория Раскольникова противопоставляется страданиям Сони, Дуни (выходит замуж за нелюбимого человека, чтобы помочь своей семье), Миколки (берет на себя проступки других людей и страдает из за них). В этот момент Родион «воскресает» к жизни, он видит новый мир, наполненный духовными ценностями, с помощью любви к Соне.

Таким образом, теория главного героя»Тварь я дрожащая или право имею» понимается как я либо вошь в этом мире, либо имею право совершать преступления во благо. Но, как доказано, эта теория полностью неверна.

Другие сочинения: ← Характеристика и образ Сони Мармеладовой в романе Преступление и наказание Достоевского↑ ДругиеХарактеристика и образ Родиона Раскольникова в романе Преступление и наказание →

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

Выражение это принадлежит Родиону Романовичу Раскольникову, главному герою «Преступления и наказания», самого известного романа Ф. М. Достоевского.

Поговорим немного об этом произведении, так как для понимания фразы нужно знать тематику первоисточника. Роман носит психологический и социально-философский характер. Писался с 1865 по 1866 годы.

Замысел «Преступления и наказания» Достоевский долго вынашивал. Основная тема, связанная с разделением мира на «необыкновенных» и «обыкновенных» людей, возникла еще в 1863 году, когда писатель путешествовал по Италии. В основу романа легли черновики незаконченного произведения «Пьяненькие» и роман-исповедь каторжника. Позднее сюжет был изменен, и линия Раскольникова стала главной. Для Достоевского было важно понять, что может толкнуть человека на преступление. И вот он взял студента, отличающегося живостью ума, и погрузил его в нищенские условия. Что же из этого вышло?

Автор: Ф. М. Достоевский
Произведение: Преступление и наказание
Это сочинение списано 27 112 раз

Мы все глядим в наполеоны, Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно… А. С. Пушкин

Каждый век в истории человечества связан с какой-то личностью, которая выразила свое время с наибольшей полнотой. Такую личность, такого человека называют великим, гением и тому подобными словами.

Век буржуазных революций давно уже связан в сознании читателей с феноменом Наполеона — маленького корсиканца с прядкой волос, упавшей на лоб. Он начинал с участия в великой революции, которая раскрыла его талант и таланты ему подобных, затем усушил эту революцию и под конец сам короновал себя.

Одни отождествляли его с гидрой революции, другие — с гидрой контрреволюции. И те и другие были правы.

Многие пытались ему подражать, для многих он был кумиром.

Герой Достоевского тоже подражает своему кумиру, Наполеону, но такому, каким тот был позже. Никакого стремления к революции «маленьких людей». Полный пренебрежения к ним, Родион Романович называет таких людей дрожащими тварями. Он трепещет от одного предположения, что может быть в чем-то похож на них — на нас с вами, иначе говоря. Трудно говорить о том, что на самом деле думает о жизни и человеке Раскольников, потому что он ни разу не высказал сам своих идей. На пересказы его статьи другими Родион замечает, что это не совсем то, что он писал, что это только похоже.

Однако кое от чего отставной студент не отрекается. По его мнению, каждый великий человек — преступник, ибо он нарушает и отменяет установленные до него законы. И если он не подчиняется законам и стоит над ними, то для него вообще нет никаких законов. По его мнению, великий человек вообще иначе устроен, чем «тварь дрожащая», и преступление свое Раскольников планирует именно как пробу, экзамен на сверхчеловека. Если после убийства старухи-процентщицы он не будет чувствовать угрызений совести, значит, он сверхчеловек, «право имеющий». Раскольников говорит что-то о благотворительности или даже о переустройстве общества, но его психологический «двойник» Свидригайлов — доказательство того, что супермен никогда не будет заботиться о людях, ибо он уже не человек. А сверх- или недо- — это уже все равно.

Автор наградил своего героя топором для убийства. Некоторые увидели в этом чуть ли не сравнение Раскольникова с крестьянским бунтом, с революцией. Но революция означает активность народа, а Раскольников отказывает «человеческому муравейнику» вообще в какой бы то ни было активности.

Имеет ли отдельный человек, homo sapiens, «право»? История давно уже дала нам ответ на этот вопрос. «Сверхлюди» и «высшие расы» всегда терпели в истории поражения. Как и Родион Романович Раскольников.

Посмотрите эти сочинения

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в романе «Преступление и наказание» Обнищавший и опустившийся студент Родион Романович Раскольников – центральный персонаж эпохального романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой необходим автору для создания морального противовеса теории Раскольникова. Молодые герои находятся в критической жизненной ситуации, когда необходимо принять решение, как жить дальше. С самого начала повествования Раскольников ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. В зловещий замысел Родиона Романовича читатель […]
Теория Раскольникова и ее опровержение в романе Достоевского «Преступление и наказание» Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
Образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели. Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […]
Нравственный идеал в произведении Достоевского «Преступление и наказание» «Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
Признание Раскольникова в преступлении (сочинение) Роман Ф. М. Достоевского назван «Преступление и наказание». Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
Противоречия теории Раскольникова (сочинение) Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах. В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». […]
Образ «вечной Сонечки» в романе Достоевского «Преступление и наказание» В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой. Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […]
Тема «маленького человека» в романе Достоевского «Преступление и наказание» Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя». Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […]
Тема падения и духовного возрождения человека в романе Достоевского «Преступление и наказание» Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
Причины преступления Раскольникова В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
Образ Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Во всемирно известном романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова является центральным. Читатель воспринимает происходящее именно с точки зрения этого персонажа – обнищавшего и опустившегося студента. Уже на первых страницах книги Родион Романович ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. Мелкие, совершенно незначительные, казалось бы, происшествия он воспринимает весьма болезненно. Например, на улице его пугает внимание к его шляпе – и Раскольников тут […]
Двойники Раскольникова и их роль в романе «Преступление и наказание» Роман Достоевского «Преступление и наказание» можно читать и перечитывать несколько раз и все время находить в нем что-то новое. Читая его впервые, мы следим за развитем сюжета и задаемся вопросами о правильности теории Раскольникова, о святой Сонечке Мармеладовой и о «хитрости» Порфирия Петровича. Однако, если мы откроем роман во второй раз, появляются и другие вопросы. Например, почему именно тех, а не иных героев вводит автор в повествование, и какую роль они играют во всей этой истории. Роль эта на первый […]
Сравнительная характеристика «Раскольников и Лужин» (таблица) Раскольников Лужин Возраст 23 года Около 45 лет Род занятий Бывший студент, бросил учебу из-за невозможности платить Преуспевающий юрист, надворный советник. Внешность Очень хорош собой, темно-русые волосы, темные глаза, стройный и тонкий, рост выше среднего. Одевался чрезвычайно плохо, автор указывает, что другой человек даже постыдился бы в таком выходить на улицу. Немолод, осанист и чопорен. На лице постоянно выражение брюзгливости. Темные бакенбарды, волосы завиты. Лицо свежее и […]
Три поединка Раскольникова и Порфирия Петровича Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
Красота человеческого поступка «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
Значение образа Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова для Достоевского – это то же самое, что для Пушкина Татьяна Ларина. Любовь автора к своей героине мы видим повсюду. Мы видим, как он восхищается ею, боготоворит и где-то даже ограждает от несчастий, как ни странно это звучит. Соня – это символ, божественный идеал, жертва во имя спасения человечества. Она как путеводная нить, как нравственный образец, несмотря на ее занятие. Соня Мармеладова – антагонист Раскольникова. И если разделять героев на положительных и отрицательных, то Раскольников будет […]
Духовные искания Раскольникова. Истоки бунта. В центpе pомана Ф. М. Достоевского «Пpестyпление и наказание» — хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночинца, бедного стyдента Родиона Раскольникова.Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy. Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными […]
«Маленькие люди» в романе «Преступление и наказание», проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя Тема «маленького человека» была продолжена в социально-бытовом, психологическом, философском романе-рассуждении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В этом романе тема «маленького человека» прозвучала намного громче. Место действия – «желтый Петербург», с его «желтыми обоями», «желчью», шумными грязными улочками, трущобами и тесными двориками. Таков мир нищеты, невыносимых страданий, мир в котором у людей рождаются больные замыслы (теория Раскольникова). Такие картины одна за другой появляются […]
Замысел и история создания романа «Преступление и наказание» Истоки романа восходят ко времени каторги Ф.М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
Эпилог и его роль в романе «Преступление и наказание» Одним из сильнейших моментов романа «Преступление и наказание» является его эпилог. Хотя, казалось бы, кульминация романа давно миновала, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес […]

Образ Раскольникова

Кем были сказаны слова «тварь я дрожащая или право имею»? Достоевский вкладывает их в уста Родиона Романовича и делает его создателем целой теории о законах существования общества. Кто же наш философ?

Читатель знакомится с молодым человеком в самом начале романа. Очень важно его описание, так как писатель хотел показать, до какого состояния нужно довести живое существо, чтобы ему в голову пришла идея, невероятная по своему бездушию.

Итак, мы видим Раскольникова нервно и физически истощенным, на грани болезни и даже безумия. Он задумчив, замкнут и мрачен. Ютится в тесной комнатушке на чердаке: «крошечная клетушка, шагов в шесть длиной». Герой плохо одет, у него нет денег даже на оплату квартиры и обеда. Из-да бедственного положения ему пришлось бросить учебу.

Несмотря на такое состояние, юноша довольно красив собой, умен, независим, горд и образован. Угрюмым и озлобленным его сделало материальное положение. Он с раздражением относится к людям, и любая сторонняя помощь кажется ему унизительной.

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

И вот в уме этого юноши, угнетенного бедами и житейскими невзгодами, зародилась идея. Заключалась она в том, что он разделил мир на две категории людей. Первые, право имеющие, могут ради своих целей совершать любые злодейства. Например, Наполеон или Александр Македонский погубили тысячи жизней, но никто их не судит и не считает злодеями. Беседуя сам с собой, он рассуждает о том, что если бы Наполеону нужны были деньги для военной компании, то он добыл их любым путем. Убил бы ради этого и был бы в своем праве, потому что родился он с предназначением, для высших дел. Для таких людей законы не писаны.

Другие же, «твари дрожащие», должны соблюдать заповедь «не убий», жить в страхе и раболепии. А все потому, что бесполезны они в этом мире и ничего от их действий не зависит. Вот для таких и существует полиция. Раскольников вопрошает у мира: «человек — тварь дрожащая или право имеет?».

Все моральные ценности и запреты кажутся герою иллюзорными, внешними и напускными. Они существуют лишь для того, чтобы управлять слабыми, сильным же на закон плевать.

Следователь и преступник: психологический поединок

Статью Раскольникова Порфирий Петрович назвал нелепой и фантастичной. Но искренность ее автора не оставила следователя равнодушным.

У него нет улик, но то, как совершено преступление, говорит о пылкости и неуравновешенности убийцы. Преступником не руководит исключительно жажда наживы, что видно опытному следователю уже на первом этапе расследования. Стиль, в котором совершено ограбление, указывает на то, что автор его способен сделать первый шаг, но на этом и остановиться. Его мотивы – мечты, мало имеющие общего с реальностью (совершает убийство, а двери не затворяет; прячет деньги, но возвращается на место преступления). Как будто хочет себе что-то доказать, словно спрашивает себя: «Тварь я дрожащая или право имею?» Автор утопической статьи тоже размышляет о правах. И он уверен в том, что умным и сильным личностям позволительно все. Порфирий Петрович понимает, что автор статьи и убийца процентщицы – одно лицо. Правда, теоретические рассуждения оказались неприменимыми на практике. Создатель теории не учел существование других ценностей – добродетели, любви, самопожертвования.

Статья в газете

Свою теорию, озаглавленную как «Тварь я дрожащая или права имею», Раскольников помещает в газету. С этого начинается его грехопадение. Кроме всего вышесказанного, в своей статье Родя пишет о том, что высший человек сам дает себе разрешение на любое преступление, не советуясь ни с кем, поэтому и совесть его никогда не мучает.

Почему ловят преступников? Да потому что они сами дают следствию все подсказки – так думает герой. А делают они это, потому что трусят, начинают сомневаться, мучаются. Сильного же человека поймать нельзя, ибо совершает он преступление ради высшей цели и никогда в этом не раскаивается. Высший может переступить через кровь, если того требует его замысел.

Лавры маленького корсиканца

Раскольников хочет понять, кто же он, задаваясь вопросом «Тварь я дрожащая или права имею?». Терзаясь в поиске истины, он выдвигает чудовищную идею. Кумиром его стал Наполеон. И не случайно. Это человек являлся культовой фигурой XIX века. В создании своей жестокой философии Родион Романович беспрестанно оглядывается на Бонапарта, который был нарушителем моральных норм и общественного порядка. Наполеон жертвовал всем ради удовлетворения жажды власти, распоряжался сотнями человеческих жизней. И делал он это хладнокровно, спокойно, равнодушно.

Поделив однажды людей на две категории, герой романа обеспокоен тем, к какой из них относится он сам. Наполеон создавал историю. Он видел ясно свою цель, и гибель невинных людей не волновала его. Раскольников не мечтал стать великим полководцем. Ему хотелось видеть счастливыми мать, сестру и всех обездоленных и несчастных, которые окружали его. Для этого, как он полагал, достаточно убить одного никчемного человека, «бесполезную вошь».

Семья Мармеладовых проживала в нечеловеческих условиях на средства дочери, которая вынуждена была продавать себя. Раскольников пожертвовал им все свои деньги. Но использовать украденные так и не смог.

Доказательство

И вот Раскольников решил спросить у самого себя, чтобы выяснить, верна ли теория: «Тварь я дрожащая или право имею?» С одной стороны, он относит себя к высшим, но с другой, не уверен в этом. Ему нужно доказать свою правоту. Но как понять, что он действительно сверхчеловек и предназначение его в том, чтобы менять мир?

Выход находится очень простой – совершить убийство. Герой начинает разрабатывать подробный план совершения преступления. Находится и жертва – старушка-процентщица Алена Ивановна. Нет в ней никакого прока, думает Раскольников, столько денег скопила и мало ей. А вот бы пустить все ее капиталы на помощь нуждающимся?!

И вот наш герой мнит себя уже Наполеоном. Он все продумал и просчитал. Однако нет в нем того спокойствия, которое, по его мнению, должно быть в «право имеющем». Оказывается, что между задумкой и реализацией находится невероятная пропасть. То, что казалось в его теории таким легким, становится непосильным, мрачным и зловещим.

Раскольников многое продумал, одного не смог предусмотреть – своего внутреннего состояния. Естество героя воспротивилось рассудку. Его начинает охватывать отвращение при одной мысли о задуманном.

Теория и действительность

И вот герой уже приравнял себя к Наполеону и ему подобным личностям. Тем не менее то спокойствие, которое, по его разумению, должно быть в нём как в человеке «право имеющем», в Раскольникове напрочь отсутствует. Выясняется, что между замыслом и его реализацией лежит глубокая пропасть.

То, что в теории казалось таким простым и логичным, в реальности обернулось непосильной ношей, зловещим деянием. Выстраивая свои умозаключения, Родион Раскольников не предполагал, что все его существо воспротивится рассудку. При мыслях о задуманном его охватывает отвращение.

После убийства

Итак, «тварь ли я дрожащая или право имею?». После преступления Раскольников начинает понимать, что не похож на своих кумиров, не может пролить кровь и спокойно жить дальше. Ночью после страшного преступления его охватывает ужас, который усиливает душевное расстройство. В лихорадке он мечется по комнате, пытается сосредоточиться и обдумать ситуацию, но не может совладать со своими эмоциями и страхами. В исступлении он прячет украденное в дыре за обоями и даже не замечает, что из комнаты схрон хорошо виден. Затем появляются галлюцинации, и никак не удается герою понять, где реальность, а где плод больного рассудка.

Постепенно первое волнение проходит, но болезнь не отступает. Раскольников ощущает разобщение с близкими и всем миром. Он прячется за маской даже перед матерью и сестрой, скрывая истинные чувства и замыкаясь в себе окончательно.

Логически Родя оправдывает убийство и обвиняет себя в слабоволии, малодушии, но именно пролитая кровь мешает ему открыто и беззаботно общаться с окружающими. Подсознательно он чувствует свою неправоту. В итоге он приходит к следующему выводу – «я себя убил, а не старушонку». Внутреннее расстройство героя только усиливается. И снять с души грех ему помогает только раскаяние и участие Сони.

Убил самого себя

Несмотря на попытки оправдания убийства внутри себя, общаться открыто с окружающими Раскольников не может. Подсознательно он ощущает собственную неправоту. А в результате приходит к выводу, что убил себя, «а не старушонку». Родион Романович понимает, что к высшим людям причислял себя напрасно, обвиняя себя в ничтожности и малодушии. В том, что не мучается, избавив человечество от «вши», портившей жизнь окружающим.

При этом Раскольникова гнетёт мысль о смерти от его рук невинной Лизаветы, сестры процентщицы. Он не знает, как можно оправдать эту жертву. Тем не менее от своей теории на данном этапе Родион Раскольников ещё не отказался.

Кем оказался Раскольников

Что же такое собой представляет Раскольников? «Тварь я дрожащая или право имею?» — этот вопрос стал для него гибельным. Герой понимает, что зря причислял себя к тем самым высшим людям. Он винит себя в малодушии и ничтожности. Не смог проявить характера, избавив человечество от какой-то «вши», которая только жизнь людям портила. Не только это гнетет Родиона, не стоит забывать о том, что Лизавета, тихая сестра Алены Ивановны, также приняла смерть от его рук. И вот эту жертву герой уже никак не может оправдать.

Но стоит, однако же, посмотреть на тех, кого Раскольников причисляет к высшим представителям человечества. Их в романе двое.

Свидригайлов

Раскольникова и Свидригайлова литературные критики называют духовными двойниками. Их объединяет преступление. Они оба, по их же собственной оценке, являются «право имеющими». Их судьбы схожи. Но если бедный студент, идя на преступление, задается вопросом «Тварь я дрожащая или право имею?», смысл которого имеет глубокий подтекст и связан с непрерывным терзанием совести, то Свидригайлов совершает злодеяния без каких-либо угрызений совести. Он живет дальше, убийство воспринимает весьма хладнокровно. Преступление для него – средство, с помощью которого он может жить так, как хочет. В его душе нет места добрым помыслам и борьбе против несправедливости. В ней вообще ничего нет. И именно от собственной душевной пустоты он погибает.

Смерть Свидригайлова находит отклик в душе главного героя романа. После нее он осознает свою гибель и понимает, что в злополучный день он покончил не со старухой-процентщицей, а с собственной душой.

Двойники Родиона Романовича

«Тварь дрожащая или право имею» — цитата, которая вобрала в себя главный смысл довольно сложного социально-философского романа. Итак, давайте узнаем, кто же такие «право имеющие». Это Свидригайлов и Лужин, которые являются двойниками Родиона Романовича.

Оба этих человека вершат злодеяния с необычайной легкостью и совсем в них не раскаиваются. Так, Свидригайлов спокойно говорит о том, что бил жену и едва не погубил честь сестры Родиона, да и еще много чего натворил, но все это не вызывает в нем никаких эмоций. Он не страдает и не мучается, а наслаждается жизнью. В его образе есть нечто дьявольское. Свидригайлов коварный бесчестный и беспринципный человек, которого боятся все, кто когда-либо с ним сталкивался. Ради того, чтобы добиться своего, он готов пойти на любое преступление.

Но в Свидригайлове есть нечто глубокое, например, его рассуждения, разговоры с Раскольниковым, самоубийство, в конце концов, говорит многое об этом человеке. Лужин же характеризуется резко отрицательно. В нем не осталось и тени души. Им движет болезненное самолюбие и желание утвердиться. Ему нужно властвовать и повелевать. Он также готов на все, чтобы осуществить свои мечты. Но все желания Лужина ничтожны и мерзки. Самой примечательной является сцена на похоронах Мармеладова, когда он обвиняет в краже у себя денег Соню. Только ради мести он был готов отправить бедную девушку на каторгу. Если для Свидригайлова наибольшей ценностью были страсти, то Лужин все измеряет деньгами.

Вот они, те самые герои Раскольникова, которых никогда не мучает совесть и в которых нет сомнений. И ни один из них не похож на того, кто бы мог изменить мир к лучшему.

Замысел автора

«Тварь я дрожащая или права имею?» — к этой мысли могут прийти многие гордые люди, поставленные в унизительное положение. И Достоевский своим романом хочет предостеречь их от роковой ошибки. Автор описывает ужас и противоестественность убийства. Раскольников оступается и тут же попадает в настоящий хаос, в котором уже не может руководить своими действиями. Становится понятно, что герой совершил насилие не столько над старушкой, сколько над самим собой. Пострадала его душа. Безумие становится расплатой за отнятие чужой жизни.

Достоевский не поучает своего читателя, он лишь демонстрирует последствия деяния. Федор Михайлович скорее задает вопросы в своем романе, нежели предлагает ответы.

Роль Сонечки

Ответ на вопрос «тварь я дрожащая или права имею» Раскольникова не удовлетворил и даже огорчил. Однако не дал осознания всей тяжести его поступка. Понять, что он совершил, помогла герою Соня. Когда Родион говорит ей, что убил ненужное и вредное существо, девушка в ужасе восклицает: «Это человек-то вошь?». Именно она указывает Раскольникову путь к раскаянию и искуплению. Для Сони заповедь «не убий» имеет сакральное значение. Именно благодаря ее религиозности у героя появляется шанс спастись. Девушка выводит Родиона Романовича из того хаоса, в который он сам себя погрузил, она стала его проводником, маяком во тьме.

Только в религии можно найти истину и спасение для души, полагает писатель.

Исповедь

Пройдет лишь две недели с момента преступления, и Раскольников признается в своем злодеянии Соне Мармеладовой. На вопрос «Тварь я дрожащая или права имею?» тогда еще у него не будет ответа. Он так и не смог осуществить свой безнравственный план, несмотря на высокую цель и благие намерения. Осмыслить свой страшный поступок ему поможет Соня, но покаяние придет много позже, на каторге.

В день встречи с Соней его страшно тревожит предстоящий разговор, так как он уже чувствует, что душа его распалась на две части. Он совершил убийство, но воспользоваться деньгами, вырученными в результате этого злодеяния, не в силах. Его никто не ставил судьей и не давал право решать, кому жить, а кому умирать. Но отправляться с признанием к следователю, он полагает, не имеет смысла. Там его не поймут, а лишь смеяться будут: ограбил, а деньги не взял.

Тем временем приставу следственных дел имя преступника было известно. Единственной уликой стала статья, которую Раскольников написал незадолго до описанных событий. Эта статья не имела бы никакого веса в суде. Но что-то в ней указывало на то, что убийца рано или поздно сам признается во всем.

Вывод

Итак, какой же смысл автор вкладывал в слова «тварь ли я дрожащая или право имею». Для Достоевского это были кощунственные речи, которые полностью уничтожали гуманизм и христианские добродетели. Человек, который задается таким вопросом, во-первых, душевно болен, а во-вторых, решил сравняться с самим Богом, которому только и дано решать, когда пришло время умирать.

Достоевский на примере Раскольникова показывает, что такие мысли могут привести только к саморазрушению, болезни и хаосу. И самостоятельно выбраться из этого порочного круга невозможно. Именно поэтому на помощь герою приходит Сонечка. Она, воплощение жертвенности и гуманности, спасает душу Родиона Романовича.

Таким образом, роман «Преступление и наказание» является своеобразным предостережением всем тем, кто поверит в учение о сверхчеловеке.

Мотив преступления

Однажды бедный студент задумывает убить старуху-процентщицу. В округе об этой женщине идет недобрая слава, будто она «кровопийца», и из-за ее чудовищной алчности погибают люди тихие, несчастные, но беззлобные.

Родиону Раскольникову нужны деньги не для удовлетворения низменных корыстных желаний. С помощью них он сможет окончить университет, помочь матери и сестре, выбраться из долговой ямы. Затем он непременно будет бороться всю свою жизнь против несправедливости и страдания людей. Процентщица – всего лишь «бесполезная вошь». Ее смерь – невелика потеря. Свершить над ней суд – это шаг, который преодолеть необходимо. Только с помощью этого преступления Раскольников обретет силу и перестанет быть несчастным существом, вынужденным влачить жалкое существование. «Тварь я дрожащая или право имею?» Достоевский вложил в эти слова терзания человеческой души над извечным вопросом о том, все ли средства пригодны в достижении благой цели.

«Тварь я дрожащая или права имею»? :: SYL.ru

Сочинения
По литературе
Достоевский
Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы

Роман Ф. М. Достоевского является не только социально-психологическим, но и отчасти философским. Вопрос, заданный самому себе «Кто я: тварь дрожащая или права имею?» был задан главным героем повествования Родионом Раскольниковым и наполнен глубоким смыслом. Попробуем в нём разобраться.

Если вспомнить, кем был Раскольников, то становится понятно, почему его заинтересовал этот вопрос. Являясь простым студентом, Родион жил скромно, можно даже сказать, бедно. В семье тоже не всё было благополучно. Поэтому, главный герой романа и стал прокручивать в голове собственную теорию своего существования: так кто же он на самом деле: «тварь дрожащая», то есть простой приземлённый человек, живущий по заповедям Божьим или же личность «право имеющая» совершать любые дела и не чувствовать вины за содеянное? Может ли он при этом оставаться безнаказанным и быть на высоте?

Свои рассуждения Раскольников помещает в газету, где также говорит о том, что человек, имеющий власть, сам даёт себе право на любое преступление и не обязан ни с кем советоваться. Герой считает, что преступников ловят из-за того, что они сами трусят и идут признаваться, а человек, принадлежащий к высшему типу, оставит всё как есть. Он будет уверен в том, что сделал всё на благо людей, поэтому никогда не испытает мук совести.

Чтобы получить проверить свою теорию, Раскольников совершает два преступления и его теория почти сразу проваливается. Он понимает, что не является «право имеющим», так как муки совести терзали его всё сильнее и сильнее. Совершив убийство, он не смог остаться равнодушным. В то же время, он и не «тварь дрожащая», ведь преступление он совершил и нарушил общественные и Божественные устои. Получается, нельзя таким образом делить людей. Всё гораздо сложнее, чем думал Раскольников, и в этом ему пришлось убедиться на собственном горьком опыте.

Итак, мы увидели, что вопрос «Кто я: тварь дрожащая или права имею» является ключевым в романе и формирует собственную мировоззренческую теорию персонажа. Достоевский на протяжении всего повествования показывает, что эта теория не работает, так как вообще такое деление людей бессмысленно.

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

https://youtu.be/4JPEq7G5nt4

Образ Раскольникова

Малевич и его картина

Вспомним, как выглядит «Черный квадрат» Казимира Малевича. картина великолепна еще и тем, что ее совершенно не обязательно вставлять как иллюстрацию в книгу: ее очень легко представить. Это. Просто. Черный. квадрат.

Я напомню, что «Черный квадрат» — живописный манифест супрематизма и картина, которая оценивается в 20 миллионов долларов. Еще мне хочется напомнить пару фактов. Сам Малевич в своей «Автобиографии» назвал 1898 год «началом публичных выставок». А «квадрат» он написал в 1915 году. То есть 17 лет у него зрела идея квадрата, пока тот наконец не родился. Семнадцать лет он думал над квадратом и наконец явил его миру.

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

«Константинополь — рано ли, поздно ли, должен быть наш»

«Допетровская Россия была деятельна и крепка, хотя и медленно слагалась политически; она выработала себе единство и готовилась закрепить свои окраины; про себя же понимала, что несет внутри себя драгоценность, которой нет нигде больше, — православие, что она — хранительница Христовой истины, но уже истинной истины, настоящего Христова образа, затемнившегося во всех других верах и во всех других народах. <�…> И не для захвата, не для насилия это единение, не для уничтожения славянских личностей перед русским колоссом, а для того, чтоб их же воссоздать и поставить в надлежащее отношение к Европе и к человечеству, дать им, наконец, возможность успокоиться и отдохнуть после их бесчисленных вековых страданий… <�…> Само собою и для этой же цели, Константинополь — рано ли, поздно ли, должен быть наш…»
«Дневник писателя» (июнь 1876 года)

В 1875–1876 годах российскую и иностранную прессу наводнили идеи о захвате Константинополя. В это время на территории Порты Оттоманская Порта, или Порта, — другое название Османской империи. одно за другим вспыхивали восстания славянских народов, которые турецкие власти жестоко подавляли. Дело шло к войне. Все ждали, что Россия выступит в защиту балканских государств: ей предсказывали победу, а Османской империи — распад. И, конечно, всех волновал вопрос о том, кому в этом случае достанется древняя византийская столица. Обсуждались разные варианты: что Константинополь станет международным городом, что его займут греки или что он будет частью Российской империи. Последний вариант совсем не устраивал Европу, зато очень нравился российским консерваторам, которые видели в этом в первую очередь политическую выгоду.

Волновали эти вопросы и Достоевского. Вступив в полемику, он сразу обвинил всех участников спора в неправоте. В «Дневнике писателя» с лета 1876 года и до весны 1877-го он то и дело возвращается к Восточному вопросу. В отличие от консерваторов, он считал, что Россия искренне хочет защитить единоверцев, освободить их от гнета мусульман и поэтому, как православная держава, имеет исключительное право на Константинополь. «Мы, Россия, действительно необходимы и неминуемы и для всего восточного христианства, и для всей судьбы будущего православия на земле, для единения его», — пишет Достоевский в «Дневнике» за март 1877 года. Писатель был убежден в особой христианской миссии России. Еще раньше он развивал эту мысль в «Бесах». Один из героев этого романа, Шатов, был убежден, что русский народ — это народ-богоносец. Той же идее будет посвящена и знаменитая Пушкинская речь, опубликованная в «Дневнике писателя» в 1880 году.

Статья в газете

Доказательство

Исповедь перед Сонечкой

Уже через две недели после совершения преступления Раскольников признаётся в нём Соне Мармеладовой. Ей он объясняет, что на самом деле пошёл убивать не для того, чтобы помочь матери или, получив средства, облагодетельствовать других людей.

Это Родион называет вздором. Не деньги нужны были ему.

Он хотел узнать поскорее, вошь он или человек. Сможет он переступить черту или нет. Смысл изучаемой фразы, произнесённой Раскольниковым именно во время признания Соне, теперь становится понятным. И главный герой делает вывод, что он не Наполеон, а такой же, как и все остальные.

После убийства

Кем оказался Раскольников

Двойники Родиона Романовича

Душевная чистота

С помощью образа Сонечки Мармеладовой Достоевский показывает позицию, прямо противоположную теории Родиона Раскольникова. Им владеют бунтарские идеи, тогда как ею — христианское смирение:

эта героиня олицетворяет собой надежду и любовь;
она считает всех людей равными;
одно из её главных убеждений состоит в том, что быть счастливым человеком, будучи преступником, невозможно.

То есть с Раскольниковым они существуют в разных мирах. Благодаря присущему девушке сочувствию и состраданию, ей удаётся уберечь свою душу, оставшись человеком чистым и искренним вопреки той страшной реальности, в которой она существует. Ведь ей приходится продавать себя, чтобы содержать семью.

Замысел автора

Роль Сонечки

Только в религии можно найти истину и спасение для души, полагает писатель.

Внутренний ад

Под влиянием Сонечки и собственной мучительной душевной работы к Родиону Раскольникову пришло осознание того, что, совершив убийство, он поставил себя вне общества, вне его нравственных законов. Те самым он «убил себя». Его настигло наказание, о котором он раньше не задумывался, это его внутренний ад, его собственный суд.

Раскольникова охватили муки совести, ставшие тем великим началом, которое в результате вновь объединило его с человечеством. При этом крах философии главного героя и его возрождение к жизни проходили столь мучительно, что даже каторга не стала для него более тяжёлым наказанием.

Вывод

Источник идеи

Из романа можно понять, откуда появились истоки морального упадка главного героя. За полгода до совершения убийства бедный студент юридического факультета Родион Раскольников по поводу одной книги написал статью «О преступлении». Именно с неё, а не с убийства процентщицы и началось его духовное падение, приведшее к преступлению.

В статье студент пытается вывести некую теорию, касающуюся разделения людей на «высших» и всех остальных. В связи с этим у Раскольникова возникает вопрос: а к какой из этих двух категорий он относит себя? С него-то и начинается история душевных исканий героя, описанных в «Преступлении и наказании».

Монолог Раскольникова «Тварь ли я дрожащая, или право имею…»

– …Молчи, Соня, я совсем не смеюсь, я ведь и сам знаю, что меня черт тащил. Молчи, Соня, молчи! – повторил он мрачно и настойчиво. – Я всё знаю. Всё это я уже передумал и перешептал себе, когда лежал тогда в темноте… Всё это я сам с собой переспорил, до последней малейшей черты, и всё знаю, всё! И так надоела, так надоела мне тогда вся эта болтовня! Я всё хотел забыть и вновь начать, Соня, и перестать болтать! И неужели ты думаешь, что я как дурак пошел, очертя голову? Я пошел как умник, и это-то меня и сгубило! И неужель ты думаешь, что я не знал, например, хоть того, что если уж начал я себя спрашивать и допрашивать: имею ль я право власть иметь? – то, стало быть, не имею права власть иметь. Или что если задаю вопрос: вошь ли человек? – то, стало быть, уж не вошь человек для меня, а вошь для того, кому этого и в голову не заходит и кто прямо без вопросов идет… Уж если я столько дней промучился: пошел ли бы Наполеон или нет? – так ведь уж ясно чувствовал, что я не Наполеон… Всю, всю муку всей этой болтовни я выдержал, Соня, и всю ее с плеч стряхнуть пожелал: я захотел, Соня, убить без казуистики, убить для себя, для себя одного! Я лгать не хотел в этом даже себе! Не для того, чтобы матери помочь, я убил – вздор! Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного: а там стал ли бы я чьим-нибудь благодетелем или всю жизнь, как паук, ловил бы всех в паутину и из всех живые соки высасывал, мне, в ту минуту, всё равно должно было быть!.. И не деньги, главное, нужны мне были, Соня, когда я убил; не столько деньги нужны были, как другое… Я это всё теперь знаю… Пойми меня: может быть, тою же дорогой идя, я уже никогда более не повторил бы убийства. Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки: мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…

– Убивать? Убивать-то право имеете? – всплеснула руками Соня.

Теория Раскольникова

– Э-эх, Соня! – вскрикнул он раздражительно, хотел было что-то ей возразить, но презрительно замолчал. – Не прерывай меня, Соня! Я хотел тебе только одно доказать: что черт-то меня тогда потащил, а уж после того мне объяснил, что не имел я права туда ходить, потому что я такая же точно вошь, как и все! Насмеялся он надо мной, вот я к тебе и пришел теперь! Принимай гостя! Если б я не вошь был, то пришел ли бы я к тебе? Слушай: когда я тогда к старухе ходил, я только попробовать сходил… Так и знай!

– И убили! Убили!

– Да ведь как убил-то? Разве так убивают? Разве так идут убивать, как я тогда шел! Я тебе когда-нибудь расскажу, как я шел… Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку! Тут так-таки разом и ухлопал себя, навеки!.. А старушонку эту черт убил, а не я… Довольно, довольно, Соня, довольно! Оставь меня, – вскричал он вдруг в судорожной тоске, – оставь меня!

Достоевский право имею. Главные цитаты достоевского. К чему всё это

Этот дикий на сегодняшний взгляд вопрос недаром волновал знаменитого литературного персонажа, а вместе с ним изрядную часть интеллигентной публики на исходе бодрого, рационального и самоуверенного девятнадцатого столетия. Ведь тупой, занудный рационализм вкупе с непробиваемой самоуверенностью, как хорошо известно врачам-психиатрам, служит верным признаком душевной болезни. И наоборот, разумному человеку, сегодня, как и в далеком прошлом, свойственно скептическое отношение к своим способностям. «Я знаю лишь то, что ничего не знаю », – говорит Сократ, а преп. Иоанн Лествичник рекомендует «посмеиваться над собственной премудростью ».

Сегодня, почти полтора века спустя, разсуждения Раскольникова в самом деле звучат стопроцетнтным бредом: «Я просто-запросто намекнул, что «необыкновенный» человек имеет право… то есть не официальное право, а сам имеет право разрешить своей совести перешагнуть… через иные препятствия…» Очевидно, однако, что современники воспринимали его по-другому: иначе автор «Преступления и наказания» на заслужил бы своей славы. И спор Порфирия Петровича с Раскольниковым в контексте романа выглядит скорее не как разговор здорового с умалишенным, а как диспут на равных. Достоевский вынужден даже вернуться к этому спору и привлечь к нему других участников, другие художественные средства: «Мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею… –

Убивать? Убивать-то право имеете? – всплеснула руками Соня».

Неудивительно, что Раскольникову нечего ей ответить. Безумие девятнадцатого века, словно в хрестоматийной истории болезни, развивалось от симптома к симптому при всеобщем благосклонном попустительстве, пока не вылилось в яростный взрыв в двадцатом. И лишь сегодня, несколько присмирев от крови, пролитой в поисках и утверждении «прав человека», люди понемногу стали приходить в себя, разбираться в том наследии, которое оставили им «прогрессисты», «либералы» и «просветители»…

Под «правами человека» понимают по меньшей мере два различных направления этической, юридической и политической мысли. Первое направление формулирует главным образом отрицательные тезисы: свобода от принуждения или преследования того или иного рода, невмешательство государства в те или иные сферы человеческой жизни. Второе выдвигает положительные требования, как, например, право на труд, на социальное обезпечение, на образование, медицинское обслуживание и пр., декларируя, напротив, активное государственное участие в повседневной жизни людей. Иногда их называют первым и вторым поколением прав человека. Первое, соответственно более раннее, базируется на политической философии индивидуализма ХVII – XVIII веков; второе – на более поздних социалистических теориях.

На первый взгляд права человека в такой формулировке, будь то первого или второго поколения, выглядят вполне разумно и привлекательно: с кровавыми фантазиями раскольниковых у них как будто нет решительно ничего общего. Но это только на первый взгляд. Еще Американская Декларация независимости была основана на положении, мягко говоря, весьма сомнительном с точки зрения здравого смысла и христианского мировоззрения: «Мы считаем самоочевидным, что все люди созданы равными и в равной мере наделены Создателем неотъемлемыми правами… » Не слишком ли много берет на себя человек, объявляя Создателя своим контрагентом в юридической процедуре? А если все же такое случилось бы, то по какой причине Создатель, наделивший свое создание некими правами, не может с той же легкостью отъять их?…

Однако основателей Американской Республики, при всем нашем к ним критическом отношении, нельзя всё же обвинять в идиотизме. Они исходили из популярной некогда концепции так называемого «естественного права», распространившейся на Западе вместе со средневековой схоластикой и впоследствии дискредитированной, как в практической жизни, так и в теории. Условие равенства людей недаром легло в ооснову Декларации Независимости, а несколькими годами позже, наряду с довольно конкретной свободой и вполне фантастическим братством, оказалось в числе базовых принципов Французской Революции. Однако скажите, часто ли вам приходилось видеть, помимо однояйцовых близнецов, двух равных людей??

Вас, конечно, поспешат убедить, что речь идет лишь о равенстве людей перед законом , в противоположность, дескать, старинным феодальным порядкам, когда за одно и то же нарушение с аристократа приходилось столько-то, а с простолюдина столько-то. Но не спешите поддаваться на убеждения. Лучше обратите внимание на явный порочный круг: «права человека» формулируются на основе того самого равенства людей, которое затем выводится из них как юридическая норма…

Так или иначе, ко времени Раскольникова права человека привлекают устойчивый интерес, причем привлекательность их, разумеется, стоит в обратной пропорции к достижимости. В особенности это касается прав второго поколения. А поскольку равенство людей – фактическое, а не юридическое – давно оказалось самоочевидным вздором, естественно возникает мысль о дифференциации: разным человекам, так сказать, разные права.

Так что не стоит удивляться, что долгая сага о правах человека сегодня, в ХХI столетии, вывела нас по диалектической кривой к третьему поколению этих самых прав – к «групповым правам» всевозможных меньшинств, национальных, сексуальных и прочих. В СССР времен застоя практиковались ограничения и предпочтения некоторым нациям при приеме на работу, в вузы и т.д., и все скрежетали зубами по поводу такой несправедливости, с тоской и надеждой глядя в сторону прогрессивного Запада. Но на прогрессивном Западе, особенно в американской колыбели демократии, те же самые (и гораздо худшие) ограничения и предпочтения давно не вызывают почти никаких эмоций. Помню, в 85-м году, когда в США мне все было внове, я стал слушать радиопередачу Брюса Уильямса – консультации в открытом эфире по трудовым и коммерческим делам – и в студию позвонил некий незадачливый бизнесмен англосаксонского происхождения с жалобой на городскую управу, где он никак не мог получить контракт. Бизнесмен спрашивал, не нужно ли ему в этой связи сменить фамилию на Гонзалес или Суарес… Воистину, анекдоты не знают границ.

Так что же права человека? Как говорят дети: «хорошие» они или «плохие»? Ведут ли они к благополучию и справедливости, или же к злоупотреблениям, к топору и динамиту? За ответом можно обратиться к другому русскому автору, герой которого участвовал в дискуссии об «уважении к мужику»:

…Есть мужик и мужик –

Если он не пропьет урожаю,

Я тогда мужика уважаю!

Так же в точности следует ответить и нам: есть права и права. Если они действуют в качестве рабочего инструмента общественных и экономических отношений, если – как отмечает Маргарет Тэтчер в своей новой книге – не пытаться развивать их в вакууме, в отрыве от живой традиции данного общества, и подрывать тем самым национальные интересы и суверенитет страны, – тогда мы уважаем эти права, охраняем и заботимся о них.

Но такие права не нужны нашим «правозащитникам». Их уместно уподобить бородачу с автоматом, который вышел из лесу невстречу перепуганной старушке:

– Бабка, где немцы?

– Немцы?? Немцев, касатик, уже двадцать лет как прогнали.

– Да ну? А я-то всё поезда под откос пускаю…

Бородач, по крайней мере, сумел переосмыслить свою миссию. Куда там «правозащитникам»! При этом, несмотря на все свое безумие, они вполне разумно ведут свою борьбу на внутреннем фронте: «человек имеет право… то есть не официальное право, а сам имеет право разрешить своей совести перешагнуть… » Иначе говоря, у раскольниковых прошлого и настоящего право работает как ингибитор совести. А может быть и как убийца.

Если «права человека» становятся наднациональной силой, неким идолом или демиургом, который бросает вызов Творцу и заменяет собою трезвый христианский взгляд на человека и общество – тогда простите, таким правам у нас нет места. И не будет.

«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

Владимир Григорян

Недавно вновь поспорили с друзьями о введении в школе основ православной культуры. Они прекрасные люди, более того, православные. Но при этом разделяют либеральные идеи. Так что в разговоре возникло какое-то ожесточение.

– Может, просто предоставим право родителям самим решать? – предложил я.

– А почему родители должны решать? – услышал в ответ. – Вот дети вырастут, тогда сами выберут.

– Поздно будет.

Речь не о вере – к Богу можно прийти и в девяносто. Но есть вещи, которые нужно закладывать в детстве. Что такое хорошо, что такое плохо. Кто такие святые, что такое любовь. И главное – зачем мы живём? И новый школьный предмет – это основы не только православной культуры, а того, что можно назвать воспитанием.

Общество, лишённое базовых ценностей, обречено на деградацию, гибель. Больше двадцати лет детей в школах не воспитывают вовсе. Зачем быть хорошим? Православные говорят – ради спасения души, потому что это прекрасно, дарит радость, делает тебя человеком. Коммунисты говорили – ради счастья человечества в этом мире, построения коммунизма. Что может предложить взамен мультикультурное общество? Что нужно быть хорошим, иначе у тебя не будет хорошей зарплаты, ты не станешь эффективным и конкурентоспособным. Это не ответ.

Конечно, коммунисты ошибались, не смогли построить дивного нового мира. Но понимание того, что без веры ничего хорошего не будет, они переняли у христиан. А теперь, пока мы играем в политкорректность, дети сходят с ума. Не только в медицинском смысле, хотя и это тоже. Им кажется, что довольно интеллекта и образования, а ум, стремление к мудрости практически не востребованы.

«Поздно будет», – сказал я друзьям. Месяца не прошло, как молодой юрист Дмитрий Виноградов расстрелял шестерых своих коллег и парня, который пришёл устраиваться на работу. Перед тем убийца написал на своей странице «ВКонтакте» манифест, где признался в ненависти к человечеству. Ему кажется, оно не имеет право на существование, потому что губит природу, подобно раковой опухоли, и ни на что больше не способно – только потреблять и потреблять. Я сейчас пересказываю то, что написали об этом СМИ, хотя манифест читал и знаю – там не только об этом. Главное в тексте: человечество гибнет, потому что ему навязывается мысль «любите друг друга». А от этого рождаются дети. Нас стало слишком много, хорошо бы сократить. Дмитрий участвовал в экологическом движении, спасал птиц и с детства любил оружие. Мать спрашивала, как это у него совмещается – любовь к природе и винтовки. А он отмалчивался. Ведь не признаешься матери, что стрелять собираешься в людей.

Ещё газеты придумали историю большой любви Виноградова к сотруднице фирмы Анне. Что именно это довело парня до ручки. Он ухаживал, даже купил турпутёвки в Англию. Но девушка отказалась, потом вообще оборвала отношения, а романтичный Виноградов вздыхал и страдал. На самом деле ни от чего она не отказывалась. Они оформили документы, а накануне отъезда Анна получила от воздыхателя эсэмэску: «Я с тобой, с… никуда не поеду». Периодически отправлял «романтические» послания типа: «Верни мне мою книгу, тварь».

Это теперь называется «любовь».

У него два образования, он не только юрист, но и программист. Среди любимых писателей – Кафка. Манифест написан безупречным языком, чувствуется интеллект, если говорить об умении оформлять и подавать пустоту. У этого парня почти получилось вырасти эффективным и конкурентоспособным, он без пяти минут тот, кем либералы 90-х могли бы гордиться. Это их новый человек, рождённый в 92-м, в год начала реформ. А потом этот новый человек взял две винтовки и отправился охотиться на людей. И уже после этого 10 тысяч посетителей «ВКонтакте» начислили ему «лайки» – бонусы, подтверждающие, что остались довольны прочитанным. Сколько их на самом деле? Сотни тысяч? Миллионы?

Среди причин, которые привели Гитлера к власти, забывают назвать одну, быть может, самую существенную. Его опорой стали вот такие же молодые люди, которым было отчаянно, тошнотворно скучно жить. Они не знали, зачем они должны это делать, и готовы были убивать и умирать, а нацизм просто подвернулся им под руку. Достоевский описал подобное состояние в «Преступлении и наказании», когда фашизма не было и в помине. Разница в том, что Раскольников умел любить, Евангелие вошло в его плоть и кровь с молоком матери, с причастием. Весь строй тогдашней жизни был против мерзости, которую он придумал и исповедовал. Что сейчас ей противопоставить? Столицу новаций Сколково? Допустим, не разворуют, что-то там изобретут, что-то внедрят. Убедит ли это виноградовых, что жизнь имеет смысл, что человечество имеет право на жизнь? Нисколько.

Мама московского убийцы, между прочим, хорошая женщина. Просто она одна не справилась. А общество гордо заявляет, что не будет помогать таким, как она, воспитывать детей. Из принципа. Насилие над личностью-с. Что-то из заложенного матерью у Виноградова почти рефлекторно срабатывает. Перед родными жертв извинился. Однако же он не предполагал, что до этого дойдёт, что придётся смотреть им в глаза. Хотел покончить с собой, но не успел стать шахидом той – очень древней – религии, которая прикрывается то социализмом, то национализмом, то исламом, то либерализмом, а в случае Виноградова – некими экологическими соображениями.

В его манифесте есть строка, где он возмущается тем, что люди сохраняют жизнь детям-инвалидам – мешают эволюции. Эту старую идею обновил и запустил в оборот кумир нынешних атеистов Александр Никонов. Я прежде не предполагал, что он среди них популярен, уж больно мерзок, но оказалось, чуть ли не идеолог номер один. Его последователи сначала заполонили форумы, оскорбляя Церковь, Христа, а теперь просто начали нас убивать.

– Ты всё это придумал, а основы ничего не исправят, – слышу я голоса друзей.

Да, сами по себе не исправят. У вас есть другие предложения? Ведь за двадцать лет так и не придумали, с чего ещё можно начать. «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт» (Ин. 10, 9).

Владимир ГРИГОРЯН

Фраза «тварь я дрожащая или права имею» очень известна, но не все знают о ее подлинном значении и происхождении. В этой статье мы подробно рассмотрим, что же скрывается за этим загадочным выражением. Начнем же с того, что оно отсылает нас к целой жизненной философии. А автором ее стал небезызвестный русский классик, чьи произведения знакомы нам со школьной скамьи.

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

Образ Раскольникова

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

Статья в газете

Почему ловят преступников? Да потому что они сами дают следствию все подсказки — так думает герой. А делают они это, потому что трусят, начинают сомневаться, мучаются. Сильного же человека поймать нельзя, ибо совершает он преступление ради высшей цели и никогда в этом не раскаивается. Высший может переступить через кровь, если того требует его замысел.

Доказательство

Выход находится очень простой — совершить убийство. Герой начинает разрабатывать подробный план совершения преступления. Находится и жертва — старушка-процентщица Алена Ивановна. Нет в ней никакого прока, думает Раскольников, столько денег скопила и мало ей. А вот бы пустить все ее капиталы на помощь нуждающимся?!

Раскольников многое продумал, одного не смог предусмотреть — своего внутреннего состояния. Естество героя воспротивилось рассудку. Его начинает охватывать отвращение при одной мысли о задуманном.

После убийства

Логически Родя оправдывает убийство и обвиняет себя в слабоволии, малодушии, но именно пролитая кровь мешает ему открыто и беззаботно общаться с окружающими. Подсознательно он чувствует свою неправоту. В итоге он приходит к следующему выводу — «я себя убил, а не старушонку». Внутреннее расстройство героя только усиливается. И снять с души грех ему помогает только раскаяние и участие Сони.

Кем оказался Раскольников

Двойники Родиона Романовича

Замысел автора

Роль Сонечки

Только в религии можно найти истину и спасение для души, полагает писатель.

Вывод

В романе «Преступление и наказание» все подчинено раскрытию и осмыслению глубокой нравственной идеи. Ни один вопрос не заслуживает однозначного ответа. В своей исповеди главный герой в сердцах восклицает: «Тварь я дрожащая или права имею?», словно ища ответа у самого себя, у своей собеседницы, у всевышних сил. Может ли человек посягнуть на жизнь другого, ради победы над мировым злом и во имя всеобщего счастья? Ответ кажется очевидным. Но почему-то даже сегодня, спустя полтора столетия с момента выхода гениального произведения, вопрос не теряет актуальности.

Мотив преступления

Родиону Раскольникову нужны деньги не для удовлетворения низменных корыстных желаний. С помощью них он сможет окончить университет, помочь матери и сестре, выбраться из долговой ямы. Затем он непременно будет бороться всю свою жизнь против несправедливости и страдания людей. Процентщица — всего лишь «бесполезная вошь». Ее смерь — невелика потеря. Свершить над ней суд — это шаг, который преодолеть необходимо. Только с помощью этого преступления Раскольников обретет силу и перестанет быть несчастным существом, вынужденным «Тварь я дрожащая или право имею?» Достоевский вложил в эти слова терзания человеческой души над извечным вопросом о том, все ли средства пригодны в достижении благой цели.

Исповедь

Пройдет лишь две недели с момента преступления, и Раскольников признается в своем злодеянии На вопрос «Тварь я дрожащая или права имею?» тогда еще у него не будет ответа. Он так и не смог осуществить свой безнравственный план, несмотря на высокую цель и благие намерения. Осмыслить свой страшный поступок ему поможет Соня, но покаяние придет много позже, на каторге.

Статья Раскольникова

С этого сочинения все начинается. В нем Раскольников пытался доказать существование «высших людей» и их право на преступления. Сильные личности двигают миром, другие — лишь материал в руках сильнейших. Всех людей в своей статье Раскольников делит на два вида: низший и высший. Люди второго вида по своей природе разрушители. Но они разрушают настоящее во имя будущего. И если сильному человеку необходимо переступить через труп или кровь, то разрешение на этот поступок, он дает себе сам, единолично. Такой человек имеет право на все.

Раскольников, несомненно, относит себя ко второму миру. Но здесь у него возникает вполне логичная необходимость доказать самому себе эту причастность. Он задается следующим вопросом: «Тварь я дрожащая или право имею?» Откуда взялась эта уверенность в том, что ему позволено преступать закон, если он этого ранее не совершал? Таким образом, убийство старухи — это не только способ выбраться из нищеты, но и подтвердить самому себе право на преступление, а тем самым причастность к сильным людям, тем, которым все дозволено.

Следователь и преступник: психологический поединок

У него нет улик, но то, как совершено преступление, говорит о пылкости и неуравновешенности убийцы. Преступником не руководит исключительно жажда наживы, что видно опытному следователю уже на первом этапе расследования. Стиль, в котором совершено ограбление, указывает на то, что автор его способен сделать первый шаг, но на этом и остановиться. Его мотивы — мечты, мало имеющие общего с реальностью (совершает убийство, а двери не затворяет; прячет деньги, но возвращается на место преступления). Как будто хочет себе что-то доказать, словно спрашивает себя: «Тварь я дрожащая или право имею?» Автор утопической статьи тоже размышляет о правах. И он уверен в том, что умным и сильным личностям позволительно все. Порфирий Петрович понимает, что автор статьи и убийца процентщицы — одно лицо. Правда, теоретические рассуждения оказались неприменимыми на практике. Создатель теории не учел существование других ценностей — добродетели, любви, самопожертвования.

Лизавета — случайная жертва

Раскольников сам дал себе право на убийство. Согласно его теории, без жертв невозможно изменить мир в лучшую сторону. Уничтожение бесполезного человека никакого вреда не принесет другим. А со смертью Алены Ивановны ее должники лишь спокойно вздохнули. Но студент Раскольников обладает холодным сердцем только на бумаге. Убить старуху, которая наживалась на ростовщичестве, «пила кровь» несчастных, — дело непростое, честолюбивый Родион Романович уверен в своей правоте, а стало быть, ему не страшны. Однако как быть с безответной и кроткой Лизаветой, которая так не вовремя появляется в квартире старухи? Ее убийство не планировал Раскольников. «Тварь я дрожащая или право имею?» — дилемма, которую он решить не в силах еще и потому, что жертвой становится тихое безвинное существо.

Свидригайлов

Раскольникова и Свидригайлова литературные критики называют духовными двойниками. Их объединяет преступление. Они оба, по их же собственной оценке, являются «право имеющими». Их судьбы схожи. Но если бедный студент, идя на преступление, задается вопросом «Тварь я дрожащая или право имею?», смысл которого имеет глубокий подтекст и связан с непрерывным терзанием совести, то Свидригайлов совершает злодеяния без каких-либо угрызений совести. Он живет дальше, убийство воспринимает весьма хладнокровно. Преступление для него — средство, с помощью которого он может жить так, как хочет. В его душе нет места добрым помыслам и борьбе против несправедливости. В ней вообще ничего нет. И именно от собственной душевной пустоты он погибает.

Сонечка Мармеладова

С помощью этого образа Достоевский выражает мнение, противоположное теории Раскольникова. Софья Мармеладова — олицетворение надежды и любви. Для нее все люди равны. И главное убеждение этого персонажа заключается в том, что счастья добиться путем преступления невозможно.

Раскольников и Мармеладова живут в разных мирах. Им руководит идея душевного бунта, ею — христианское смирение. Благодаря состраданию и сочувствию она уберегает свою душу и остается чистым и искренним человеком, несмотря на моральную и нравственную грязь, которая ее окружает. Признаваясь Соне в убийстве, Раскольников, путаясь, приводит причины, побудившие его на преступление. Среди них и нежелание видеть страдания матери и сестры, и и желание получить образование и выбиться в люди. «Тварь я дрожащая или права имею?» — задает он вопрос, ставший теперь риторическим, потому как благодаря Соне понимает, что он не лучше и не хуже других. Каждому судьбой предписан свой путь, и ничего от человека не зависит. Только от Бога.

Лавры маленького корсиканца

Раскольниковы в мировой истории

«Тварь я дрожащая или право имею?» — цитата, которая при близком рассмотрении ассоциируется с самыми страшными лозунгами в истории человечества. Деление людей на «дрожащих тварей» и «право имеющих» напоминает теорию высшей расы, созданную немецкими нацистами. Раскольникова нередко связывают с теорией о «сверхчеловеке» Фридриха Ницше. Такое созвучие неслучайно.

Будучи на каторге, Достоевский не раз встречал подобных молодых агрессивных мечтателей. Их удручало Этот дух недовольства витал в воздухе вплоть до начала следующего века. Ницше создал теорию, которую ждали. Стать сильными и изменить мир желали многие. И в этом не было ничего преступного. Если бы не террор и насилие, без которого не происходило ни одно политическое и социальное преобразование.

Достоевский в своем романе стремился донести до читателей, что зло не может принести пользы никому, и прежде всего тому, кто его совершил. Знаменитый вопрос Раскольникова остается открытым лишь для тех, кто не разделяет философскую и нравственную позицию писателя.

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» создавался в переломную эпоху, когда Россия начинала обретать капиталистических облик и множились теории, оправдывающие новые способы обогащения. Эпоха представляла к пересмотру и морально-нравственные ценности, и самого человека.

Родион Раскольников – главный герой «Преступления и наказания» – студент-юрист; он воспитан на твердых понятиях нравственности. В этом герое, на первый взгляд, больше положительного: он любит мать и сестру, готов ради них на все; способен на светлое чувство, чуток к бедам окружающих. Но в «душевной» биографии Раскольникова есть темное пятно: не столько убийство старухи, сколько зародившаяся в его мозгу ужасающая теория. Ф.М. Достоевский не раз наталкивает читателя на мысль, что виной происходящему послужил не столько сам герой, сколько та мрачная атмосфера , в которой он вынужден существовать. Вспомним Петербург, который «пожирает» мир героя: нищета (нечего есть, нечем платить за комнату, нечего носить – людей поражают лохмотья Родиона), комната, похожая на гроб, заброшенность и обесценивание человека и многое другое.

Результатом этого и стала «нездоровая» теория Расколькникова . Но единственной она не была: вспомните, уже на страницах романа мы встречаем и еще одну теорию – лужинскую. Суть теории Родиона – в полном отрешении от извечных моральных норм; Раскольникову пришло в голову «сделаться Наполеоном » – героем, хозяином мира, чтобы не он был подчинен, а подчинялись ему. Причем ничего плохого в своей концепции герой не видит, напротив, он пытается примерить на себя маску «сверхчеловека ». Основываясь на «авторитетном» историческом опыте, Раскольников стремится логически обосновать право сильного распоряжаться чужими жизнями по своему усмотрению. Иными словами, герой не пытается «подняться» до уровня других, напротив, он стремится возвыситься за счет «унижения» этих других. Теория заставила Раскольникова видеть ранее красочный мир в черно-белой гамме, разделив мир на «высших» и «низших».

Но – при всей своей убежденности в теории сверхчеловека – Раскольников категорически не приемлет таких героев, как Лужин и Свидригайлов. В глазах героя они – подлецы и негодяи. И только позже Раскольников поймет, что у них – по сути – много общего: все они презрели общечеловеческую мораль.

Бунт Раскольникова против угнетения и растаптывания человека автор принимает, но от возможности существования бесчеловечной теории, подведенной под этот бунт, отказывается. Отсюда и нравственное крушение героя – в отказе от общечеловеческих законов и истин. На деле же Раскольников оказался благородным и честным человеком, который «переступил, но на этой стороне остался », а отсюда – и осознание преступности жизненной позиции Лужина и Свидригайлова, да и его недавней.

Каким бы опустившимся человеком ни был Раскольников, автор спасает его раскаянием и искуплением. Спасительницей и опорой героя становится Соня Мармеладова, чьих духовных сил хватило на «воскрешение» двоих: и себя, и Раскольникова она спасает чистой любовью, желанием самопожертвования. Жизнь спасенного Раскольникова автор называет «новой историей, историей постепенного обновления человека, постепенного перерождения его» , а значит, весь образ главного героя призван показать потомкам, к каким последствиям может привести расшатывание нравственных основ человеческого бытия.

Успешного изучения литературы!

сайт, при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Тварь я дрожащая или право имею? ▷ Socratify.Net

Тварь ли я дрожащая или право имею…? | Русский язык и литература

Тварь ли я дрожащая или право имею…?

Автор: Чиркова Мария Константиновна

Организация: МОУ Коломенская СОШ

Населенный пункт: Московская область, г.о.Коломна

Цели: Рассмотреть эпизод романа Ф. М. Достоевского «Вторая встреча Р. Раскольникова и С. Мармеладовой» усвоить его содержание, учить рассуждать, правильно аргументировать свою позицию, отстаивать ее, научить применять уже имеющиеся знания для решения конкретно поставленных задач.

Задачи: воспитывать чувство сострадания, жалости к чужому горю, прививать чувство ответственности за свои действия, верно делать выбор, различая грань между добром и злом.

Оборудование: интерактивная доска, выставка книг, цитаты из эпизода (плакаты), портрет писателя, иллюстрации к роману, карточки с вопросами.

Ход урока.

Мотивирование на учебную деятельность.

Актуализация знаний:

Сегодня на уроке наша задача очень сложная и интересная: мы будем говорить о человеке.

Вы согласны, что разговор у нас должен получиться интересный? Чем для вас интересна человеческая личность?

А как писатели подходили к этому вопросу? Вспомните русских писателей и их произведения, где большое место уделялось человеку, его психологии, мотивации поступкам героев, их мыслям, чувствам?

Конечно, особняком среди таких русских писателей стоит имя Ф.М Достоевского и его роман «Преступление и наказание». Но о человеке можно говорить бесконечно много, и вы сейчас сами выберете главный вопрос, мучавший главного героя произведения, который и определит тему нашего урока литературы.

Давайте обратимся к Р. Раскольникову и вспомним его мечту.

-Какой эпитет употребляет Достоевский, говоря о мечте Раскольникова?

-Почему?

-Какие причины побуждают героя к преступлению?

-А какова главная причина? Что хочет узнать о себе герой?

(«Тварь ли я дрожащая или право имею?»)

(интерактивная доска: первый слайд, тема урока)

Вот мы и подошли с вами к главному вопросу урока. Прочитайте его еще раз и попытайтесь осмыслить.

— Понятен он вам или нет? Интересен?

Кто попробует сформулировать этот вопрос другими словами, проще?

А вы знаете, что делает нас сильными, а что слабыми?

(выслушиваются разные ответы детей, без комментария учителя)

Оказывается, это далеко не просто. Давайте вспомним содержание романа.

Объяснение темы:

-Что понимает сам герой после совершенного убийства? (он слабый, но хочет быть сильным)

-Почему?

(обращаю детей к первой цитате на плакате и прошу прокомментировать)

«Принцип-то я убил, а переступить-то не переступил…»

-Как вы думаете, почему Родиона так интересует Соня, и с какой целью он идет именно к ней?

(обращаю детей ко второй цитате и прошу прокомментировать)

«Ты тоже переступила, смогла переступить…»

-В чем же вы видите сходство героев? Чем они отличаются друг от друга?

Работа с книгой по группам (2 эпизод встреча Р. Раскольникова и С. Мармеладовой»)

Каждая группа ищет ответы на вопросы:

Какие вопросы задает Соне Раскольников и каким тоном? Зачем он это делает? (1,2 группы)

(«Вы гуляли?», «А с вами что будет?», «А дети-то? с Полечкой то же самое будет…»

Произносит «безжалостно», «с жестокой усмешкой», «со злорадством».)

Что происходит с Соней, когда Р. Раскольников задает ей безжалостные вопросы? Какие художественные детали помогают увидеть нам её состояние? (2,3 группы)

(«лицо искривилось страшным испугом», «слушала с мольбой», «смутилась», «краска ударила ей в лицо», «вскрикнула, будто её ножом ранили»)

Дети приходят к выводам самостоятельно:

Раскольников мучает её своими вопросами, терзает её сердце. Раскольников протестует, Он не хочет принять жизнь такой, какая она есть и провоцирует Соню, вызывая её на протест.

-Что движет героем? Понимает ли он, что причиняет ей нестерпимую боль?

(Приходим совместно к тому, что герой протестует)

-Какая черта характера заставляет человека протестовать?

(гордость/гордыня)

(Показ презентации: схема)

-А Сонечка? Что движет ей? Бунтует ли она?

-Какая черта заставляет человека принимать все в жизни?

(смирение) –

Антитеза слову «гордость»

Веду к пониманию через цитаты, что героиня смиряется полностью. Для этого вновь обращаю к тексту.

(«Бог этого не допустит», «Бог её защитит, «Что ж бы я без Бога -то была?»)

Обсуждение в группах:

-Как вы относитесь к смирению в человеке? Помогает ли оно в жизни?

-Положительной ли чертой является гордость в человеке? Докажите на примерах, опираясь на свой жизненный опыт.

(После подготовки в группах идет открытое обсуждение вопросов)

Выслушивая разные мнения, ненавязчиво подвожу детей к тому, что смирение является высшей христианской ценностью для человека:

«Царство небесное унаследуют нищие духом»

, то есть смиренные. (Из книги Блаженств)

-Что заставляет человека смиряться? А что заставляет Сонечку?

(семья)

—Найдите и зачитайте, что говорит Достоевский об отношении Сони к Катерине Ивановне, к её детям. (Обращаю внимание на то, что это не её родная семья)

«Какое-то ненасытимое сострадание…» (работаем над словообразованием слова «сострадание», подбираем вместе с детьми синонимы к эпитету «ненасытимое»).

-Знакомо ли это чувство Родиону?

(Говорим об отношении его к матери, к сестре)

-Но за кого переживает больше герой?

-Какие же чувства, синонимичные слову «гордость», давно уже завладели Раскольниковым?

(на схеме: самолюбие и эгоизм)

-Делают ли они его сильным?

-Найдите ответ Сони на вопрос Раскольникова: «Скажи же наконец, как этакий позор и такая низость в тебе рядом с другими противоположными качествами умещается?»

Простой ответ: «А с ними-то что будет?» -подводит учеников к мысли об огромной силе любви.

К выводу приходят сами: именно любовь, сострадание, смирение делают её сильной.

(на схеме: сострадание и любовь)

-К чему приводит гордость героя? (к насилию)

-К чему приводят сострадание и любовь? (к самопожертвованию)

Ученики должны прийти ещё раз к выводу, что жертвовать собой способен глубоко духовный и сильный по-настоящему человек.

(обращаю вновь к схеме)

-Понимает ли наконец герой, что заставляет жить Соню Мармеладову?

-Но принимает ли он её выбор? Доказать цитатой из текста.

(«Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал её ногу. Не за бесчестие и грех я тебе поклонился, а за великое страдание твоё… Тем ты грешница, что понапрасну предала и умертвила себя…»)

Спрашиваю детей: «Может ли быть напрасной жертва?»

-Какую вы знаете самую величайшую жертву на земле?

(жертва Иисуса Христа, жертва Божьей Матери)

На страницах своего романа Достоевский далеко не случайно говорит о когда-то его самого поразившей картине Рафаэля «Сикстинская мадонна».

(интерактивная доска: следующий слайд)

Задаю вопросы: Какой вы её видите? Опишите.

Вот какой её видит писатель: «Лицо фантастическое, скорбной юродивой.»

(Выясняем лексическое значение слова «юродивый» и думаем над тем, почему Достоевский употребляет данный эпитет)

Чтобы помочь детям справиться с задачей, возвращаю их вновь к рассматриваемому эпизоду и прошу найти, что думает Раскольников о Соне?

«Разве она в здравом рассудке? Разве так можно говорить, как она?

Юродивая! Юродивая!» — твердил он про себя. »

Вот она величайшая добродетель – человеческое смирение — великая христианская ценность, которая непонятна и никогда не станет понятна человеку не смирившемуся, гордому как Р. Раскольников. Насколько невыносимо тяжела эта ноша! И поэтому она сумасшедшая!!!

Заключение:

О великом смирении как утешении и укреплении человеческой душе писал и преподобный Серафим Вырицкий в своей книге «От Меня это было»

(интерактивная доска: третий слайд, цитаты).

Возвращаю детей к главному вопросу Раскольникова: «Тварь ли я дрожащая или право имею?..» — и прошу их ответить, в чем же заблуждался герой, задавая себе этот вопрос и пытаясь ответить на него, совершая убийство?

Рефлексия:

Над чем вас заставил задуматься урок? Что было непонятно?

Что было интересно? Порекомендуете ли вы перечитать «Преступление и наказание» своим друзьям, родителям? Почему?

Приложения:

file0.docx.. 21,2 КБ
file1.pptx.zip.. 398,7 КБ

Опубликовано: 24.11.2019

«Твари дрожащие и право имеющие»

«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

Владимир Григорян

– Может, просто предоставим право родителям самим решать? – предложил я.

– А почему родители должны решать? – услышал в ответ. – Вот дети вырастут, тогда сами выберут.

– Поздно будет.

Это теперь называется «любовь».

– Ты всё это придумал, а основы ничего не исправят, – слышу я голоса друзей.

Владимир ГРИГОРЯН

Я себя убил, а не старушонку…

Ф. М. Достоевский

Ф. М. Достоевский — величайший русский писатель, непревзойденный художник-реалист, анатом человеческой души, страстный поборник идей гуманизма и справедливости. Его романы отличаются пристальным интересом к интеллектуальной жизни героев, раскрытием сложного и противоречивого сознания человека.

Основные произведения Достоевского появились в печати в последней трети XIX века, когда обозначился кризис старых морально-этических принципов, когда стал очевидным разрыв между стремительно изменяющейся жизнью и традиционными нормами жизни. Именно в последней трети XIX века в обществе заговорили о «переоценке всех ценностей», об изменении норм традиционной христианской морали и нравственности. А в начале двадцатого века это стало практически основным вопросом в среде творческой интеллигенции. Достоевский одним из первых увидел опасность грядущей переоценки и сопутствующего ей «расчеловечивания человека». Он первым показал ту «бесовщину», которая изначально крылась в подобных попытках. Именно этому посвящены все его основные произведения и, конечно же, один из центральных романов — «Преступление и наказание».

Раскольников — духовный и композиционный центр романа. Внешнее действие лишь обнаруживает его внутреннюю борьбу. Он должен пройти через мучительнее раздвоение, чтобы понять себя и нравственный закон, нерасторжимо связанный с человеческой сущностью. Герой разгадывает загадку собственной личности и вместе с тем загадку человеческой природы.

Родион Романович Раскольников — главный герой романа — в недалеком прошлом студент, оставивший университет по идейным соображениям. Несмотря на привлекательную внешность, «он был до того худо одет, что иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу». Раскольников живет в крайней нищете, снимая в одном из петербургских домов каморку, похожую на гроб. Однако он мало уделяет внимания обстоятельствам жизни, так как увлечен собственной теорией и поиском доказательств ее справедливости.

Разочаровавшись в общественных способах изменения окружающей жизни, он решает, что воздействие на жизнь возможно при помощи насилия, а для этого человек, вознамерившийся сделать что-то для общего блага, не должен быть связан никакими нормами и запретами. Пытаясь помогать обездоленным, Родион приходит к осознанию собственного бессилия перед лицом мирового зла. В отчаянии он решается «преступить» нравственный закон — убить из любви к человечеству, совершить зло ради добра.

Раскольников ищет могущества не из тщеславия, а чтобы помочь людям, погибающим в нищете и бесправии. Однако рядом с этой идеей существует другая — «наполеоновская», которая постепенно выходит на первый план, оттесняя первую. Раскольников делит человечество на «…два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Второй разряд, меньшинство, рожден властвовать и повелевать, первый — «жить в послушании и быть послушными».

Главным для него становятся свобода и власть, которую он может употреблять, как ему заблагорассудится -на добро или на зло. Он признается Соне, что убил, потому что хотел узнать: «имею ли я право власть иметь?» Он хочет понять: «вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли переступить или не смогу? Тварь ли я дрожащая или право имею?» Это самопроверка сильной личности, пробующей свою силу. Обе идеи владеют душой героя, раскрывают его сознание.

Отъединившись от всех и замкнувшись в своем углу, Раскольников вынашивает мысль об убийстве. Окружающий мир и люди перестают быть для него подлинной реальностью. Однако «безобразная мечта», которую он лелеял в течение месяца, вызывает у него отвращение. Раскольников не верит в то, что может совершить убийство, и презирает себя за отвлеченность и неспособность к практическому действию. Он идет к старухе-процентщице для пробы — место осмотреть и примериться. Он думает о насилии, а душа его корчится под бременем мирового страдания, протестуя против жестокости.

Несостоятельность теории Раскольникова начинает обнаруживаться уже во время совершения преступления. Жизнь не может уместиться в логическую схему, и хорошо рассчитанный сценарий Раскольникова нарушается: в самый неподходящий момент появляется Лизавета, и ему приходится убить ее (а также, вероятно, ее еще не родившегося ребенка).

После убийства старухи и ее сестры Лизаветы Раскольников переживает глубочайшее душевное потрясение. Преступление ставит его «по ту сторону добра и зла», отделяет его от человечества, окружает ледяной пустыней. Мрачное «ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказались в душе его». У Раскольникова горячка, он близок к помешательству и даже хочет покончить с собой. Родион пытается молиться, и сам над собой смеется. Смех сменяется отчаянием. Достоевский акцентирует мотив отчужденности героя от людей: они кажутся ему гадкими и вызывают «…бесконечное, почти физическое отвращение». Даже с самыми близкими он не может говорить, чувствуя непреодолимую границу, «лежащую» между ними.

Путь преступления для Раскольникова (а по Достоевскому, ни для кого из людей) неприемлем (недаром Достоевский сравнивает преступление Раскольникова со смертью, а дальнейшее его воскресение происходит именем Христа). То человеческое, что было в Раскольникове (содержал почти год на свои средства больного товарища-студента, спас из огня двоих детей, помогал, отдавая последние деньги на похороны, вдове Мармеладова), способствует скорейшему воскрешению героя (слова Порфирия Петровича о том, что Раскольников «недолго себя морочил»). Воскрешает Родиона к новой жизни Соня Мармеладова. Теории Раскольникова противопоставляется христианская идея искупления своих и чужих грехов страданиями (образы Сони, Дуни, Миколки). Именно когда для Раскольникова открывается мир христианских духовных ценностей (через любовь к Соне), он окончательно воскресает к жизни.

Устав от «теории» и «диалектики», Раскольников начинает осознавать ценность обычной жизни: «Как бы ни жить — только жить! Экая правда! Господи, какая правда! Подлец человек! И подлец тот, кто его за это подлецом называет». Он, желавший жить «необыкновенным человеком», достойным подлинной жизни, готов смириться с простым и примитивным существованием. Его гордость сокрушена: нет, он не Наполеон, с которым постоянно соотносит себя, он всего лишь «эстетическая вошь». У него вместо Тулона и Египта — «тощенькая гаденькая регистраторша», однако ему и того достаточно, чтобы впасть в отчаяние. Раскольников сокрушается, что ведь должен был заранее знать про себя, про свою слабость, прежде чем идти «кровавиться». Он не в силах нести тяжесть преступления и признается в нем Сонечке. Потом идет в участок и признается.

Своим преступлением Раскольников вычеркнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. «Я не старуху убил, я себя убил», — признается он Соне Мармеладовой. Эта оторванность от людей мешает Рас-кольникову жить.

Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Жизнь победила теорию. Недаром Гете говорил в Фаусте: «Теория, мой друг, сера. Но вечно зелено дерево жизни».

По Достоевскому, никакая высокая цель не может оправдать негодных средств, ведущих к ее достижению. Индивидуалистический бунт против порядков окружающей жизни обречен на поражение. Только сострадание, христианское сочувствие и единение с другими людьми могут сделать жизнь лучше и счастливее.

Мы все глядим в наполеоны,
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно…
А. С. Пушкин

Одни отождествляли его с гидрой революции, другие — с гидрой контрреволюции. И те и другие были правы.

Многие пытались ему подражать, для многих он был кумиром.

Обнищавший и опустившийся студент Родион Романович Раскольников – центральный персонаж эпохального романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой необходим автору для создания морального противовеса теории Раскольникова. Молодые герои находятся в критической жизненной ситуации, когда необходимо принять решение, как жить дальше. С самого начала повествования Раскольников ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. В зловещий замысел Родиона Романовича читатель […]
Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели. Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […]
«Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
Роман Ф. М. Достоевского назван «Преступление и наказание». Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах. В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». […]
В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой. Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […]
Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя». Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […]
Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
Во всемирно известном романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова является центральным. Читатель воспринимает происходящее именно с точки зрения этого персонажа – обнищавшего и опустившегося студента. Уже на первых страницах книги Родион Романович ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. Мелкие, совершенно незначительные, казалось бы, происшествия он воспринимает весьма болезненно. Например, на улице его пугает внимание к его шляпе – и Раскольников тут […]
Роман Достоевского «Преступление и наказание» можно читать и перечитывать несколько раз и все время находить в нем что-то новое. Читая его впервые, мы следим за развитем сюжета и задаемся вопросами о правильности теории Раскольникова, о святой Сонечке Мармеладовой и о «хитрости» Порфирия Петровича. Однако, если мы откроем роман во второй раз, появляются и другие вопросы. Например, почему именно тех, а не иных героев вводит автор в повествование, и какую роль они играют во всей этой истории. Роль эта на первый […]
Раскольников Лужин Возраст 23 года Около 45 лет Род занятий Бывший студент, бросил учебу из-за невозможности платить Преуспевающий юрист, надворный советник. Внешность Очень хорош собой, темно-русые волосы, темные глаза, стройный и тонкий, рост выше среднего. Одевался чрезвычайно плохо, автор указывает, что другой человек даже постыдился бы в таком выходить на улицу. Немолод, осанист и чопорен. На лице постоянно выражение брюзгливости. Темные бакенбарды, волосы завиты. Лицо свежее и […]
Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
Соня Мармеладова для Достоевского – это то же самое, что для Пушкина Татьяна Ларина. Любовь автора к своей героине мы видим повсюду. Мы видим, как он восхищается ею, боготоворит и где-то даже ограждает от несчастий, как ни странно это звучит. Соня – это символ, божественный идеал, жертва во имя спасения человечества. Она как путеводная нить, как нравственный образец, несмотря на ее занятие. Соня Мармеладова – антагонист Раскольникова. И если разделять героев на положительных и отрицательных, то Раскольников будет […]
В центpе pомана Ф. М. Достоевского «Пpестyпление и наказание» — хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночинца, бедного стyдента Родиона Раскольникова.Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy. Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными […]
Тема «маленького человека» была продолжена в социально-бытовом, психологическом, философском романе-рассуждении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В этом романе тема «маленького человека» прозвучала намного громче. Место действия – «желтый Петербург», с его «желтыми обоями», «желчью», шумными грязными улочками, трущобами и тесными двориками. Таков мир нищеты, невыносимых страданий, мир в котором у людей рождаются больные замыслы (теория Раскольникова). Такие картины одна за другой появляются […]
Истоки романа восходят ко времени каторги Ф.М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
Одним из сильнейших моментов романа «Преступление и наказание» является его эпилог. Хотя, казалось бы, кульминация романа давно миновала, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес […]

Лектор – Павел Евгеньевич Фокин, заведующий отделом Государственного музея истории
российской литературы имени В.И. Даля «Музей-квартира Ф.М. Достоевского»

Теория, которая привела Раскольникова к преступлению, возникает в романе не как логическое построение философствующего ума, а как неразложимое единство сердечной муки и возбужденной, ищущей мысли. И жизнь, и характер, и мировоззрение героя — все отразилось в его теории. Весь ход повествования убеждает нас, что Раскольников — человек, воспринимающий чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей, делится последним с отцом умершего товарища, с Мармеладовыми. Вместе с тем он горд, необщителен, одинок, быть может, более всего потому, что убежден в своей исключительности. А гордость его уязвляется на каждом шагу: он принужден прятаться от хозяйки, которой задолжал, объясняться по этому поводу в полиции…

Герой романа — сын своего трудного времени. Начальная мысль его теории принадлежит к числу тех, что «витают в воздухе». Роман создавался в период спада общественного движения после 1863 года, когда правительство разгромило революционные организации в России, потопило в крови восстание в Польше и Литве. Крушение надежд тяжко сказалось на общественном настроении. Именно в эту пору Некрасов писал:

Надрывается сердце от муки,

Плохо верится в силу добра,

Внемля в мире царящие звуки

Барабанов, цепей, топора…

В эпоху реакции не прекращается напряженная, Плодотворная работа мысли, готовится новый подъем общественного движения. Но в то же время рождаются и всевозможные теории, далекие по своей сути от революционно-демократических исканий.

В услышанном случайно разговоре студента и молодого офицера Раскольников улавливает идею, поразительно совпадающую с его собственной: убить «глупую, бессмысленную, ничтожную, злую, больную, никому не нужную, а напротив, всем вредную старушонку», взять ее деньги, «обреченные в монастырь», и загладить это «крохотное преступленьице тысячами добрых дел». Но в разговоре остается спорным вопрос о том, справедливо ли это и можно ли, оставаясь человеком, решиться на убийство…

Раскольников не ограничивается этой идеей, которую не раз уже, «в других только формах» слышал в разговорах молодых людей. Он идет далее: ищет неопровержимое доказательство справедливости убийства «по совести». И, как ему кажется, находит. Под низким потолком каморки-конуры, напоминающей гроб, рождается теория, чудовищная по своей сути, но имеющая вид весьма стройный и убедительный. Раскольников приходит к убеждению, что человечество испокон веков делится на два разряда: на людей обыкновенных, составляющих большинство и вынужденных подчиняться силе, и на людей необыкновенных, таких, например, как Наполеон, которые навязывают большинству свою волю, не останавливаясь, если потребуется, и перед преступлением. И это, думает Раскольников, вечный и непреложный закон: «…Кто крепок и силен умом и духом, тот над ними и властелин! Кто много посмеет, тот у них и прав. Кто на большее может посягнуть, тот у них и законодатель… Так доселе велось и так всегда будет!»

Герой спрашивает себя: «Тварь ли я дрожащая или право имею?» Он мучительно размышляет над этим вопросом и хочет доказать себе и окружающим, что он не «дрожащая тварь», а прирожденный «властелин судьбы».

Так созревает индивидуалистический бунт Раскольникова. Герой романа думает, что людей, которые не способны сами изменить свою жизнь, спасет некий «властелин», т. е. по сути дела добрый тиран. Он решает, что можно в одиночку проложить путь ко всеобщему счастью, так как убежден, что воля и разум «сильной личности» могут осчастливить «толпу».

Раскольников отточил, как бритву, свою теорию, он не сомневается в ее непогрешимости, верит, что она открывает единственный выход из его собственного и всех иных жизненных тупиков, и деталях продумывает свой «эксперимент». Одно только останавливает его в стремлении проверить теорию: сомнение в том, рожден ли он властелином «над всею дрожащею тварью»… Недаром в своем вещем сне Раскольников видит себя ребенком, который пробивается сквозь толпу к савраске, целует ее мертвую, окровавленную морду, потом «в исступлении бросается с своими кулачонками» на убийцу. А проснувшись — «весь в поту, с мокрыми от поту волосами, задыхаясь» — вдруг представляет себя в роли убийцы. «Боже! — воскликнул он,- да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп… буду скользить в липкой, теплой крови, изламывать замок, красть и дрожать…» Все доброе, чистое, детское, все человеческое восстает в Раскольникове против убийства. Но он смиряет себя своей теорией, его подталкивают «счастливые» случайности, и он идет — как на казнь, но идет…

Мотив преступления

Родиону Раскольникову нужны деньги не для удовлетворения низменных корыстных желаний. С помощью них он сможет окончить университет, помочь матери и сестре, выбраться из долговой ямы. Затем он непременно будет бороться всю свою жизнь против несправедливости и страдания людей. Процентщица — всего лишь «бесполезная вошь». Ее смерь — невелика потеря. Свершить над ней суд — это шаг, который преодолеть необходимо. Только с помощью этого преступления Раскольников обретет силу и перестанет быть несчастным существом, вынужденным «Тварь я дрожащая или право имею?» Достоевский вложил в эти слова терзания человеческой души над извечным вопросом о том, все ли средства пригодны в достижении благой цели.

Исповедь

Статья Раскольникова

Следователь и преступник: психологический поединок

У него нет улик, но то, как совершено преступление, говорит о пылкости и неуравновешенности убийцы. Преступником не руководит исключительно жажда наживы, что видно опытному следователю уже на первом этапе расследования. Стиль, в котором совершено ограбление, указывает на то, что автор его способен сделать первый шаг, но на этом и остановиться. Его мотивы — мечты, мало имеющие общего с реальностью (совершает убийство, а двери не затворяет; прячет деньги, но возвращается на место преступления). Как будто хочет себе что-то доказать, словно спрашивает себя: «Тварь я дрожащая или право имею?» Автор утопической статьи тоже размышляет о правах. И он уверен в том, что умным и сильным личностям позволительно все. Порфирий Петрович понимает, что автор статьи и убийца процентщицы — одно лицо. Правда, теоретические рассуждения оказались неприменимыми на практике. Создатель теории не учел существование других ценностей — добродетели, любви, самопожертвования.

Лизавета — случайная жертва

Свидригайлов

Раскольникова и Свидригайлова литературные критики называют духовными двойниками. Их объединяет преступление. Они оба, по их же собственной оценке, являются «право имеющими». Их судьбы схожи. Но если бедный студент, идя на преступление, задается вопросом «Тварь я дрожащая или право имею?», смысл которого имеет глубокий подтекст и связан с непрерывным терзанием совести, то Свидригайлов совершает злодеяния без каких-либо угрызений совести. Он живет дальше, убийство воспринимает весьма хладнокровно. Преступление для него — средство, с помощью которого он может жить так, как хочет. В его душе нет места добрым помыслам и борьбе против несправедливости. В ней вообще ничего нет. И именно от собственной душевной пустоты он погибает.

Сонечка Мармеладова

Лавры маленького корсиканца

Раскольниковы в мировой истории

Часть 3, Глава 6 Стр. 6

Прочтите анализ Шмупа Часть 3. Глава 6

Иногда ему казалось, что он бредит. Он погрузился в состояние лихорадочного возбуждения. «Старуха не имеет значения», — подумал он горячо и бессвязно. «Возможно, старуха была ошибкой, но дело не в ней! Старуха была всего лишь болезнью … Я очень спешил переступить порог … Я убил не человека, а принцип ! Убил принцип, но не перешагнул, остановился на этой стороне…. Я был способен только убивать. И кажется, я даже на это не был способен … Принцип? Зачем этот дурак Разумихин ругал социалистов? Они трудолюбивые, коммерческие люди; «счастье для всех» — это их случай. Нет, жизнь дается мне только один раз, и я никогда ее больше не получу; Я не хочу ждать «всеобщего счастья». Я хочу жить сам, а то лучше вообще не жить. Я просто не мог пройти мимо голодающей мамы, которая держала рубль в кармане, пока ждала «всеобщего счастья».«Я вкладываю свой маленький кирпичик в счастье всех, и поэтому мое сердце спокоено. Ха-ха! Почему ты позволил мне поскользнуться? Я живу только раз, я тоже хочу … Эх, я эстетическая вошь и ничего больше, — добавил он вдруг, смеясь, как сумасшедший. — Да, конечно, вошь, — продолжал он, хватаясь за идея, злорадствуя над ней и играя с ней с мстительным удовольствием. » мои собственные плотские похоти я предпринял, но с великой и благородной целью — ха-ха! В-третьих, потому что я стремился выполнить его как можно более справедливо, взвешивая, измеряя и просчитывая.Из всех вшей я выбрал самую бесполезную и предложил отобрать у нее ровно столько, сколько мне нужно для первого шага, не больше и не меньше (чтобы остальные пошли в монастырь, по ее воле, ха- ха!). И то, что показывает, что я на самом деле вошь, — добавил он, скрипя зубами, — это то, что я, возможно, более мерзок и отвратительнее, чем вошь, которую убил, и я заранее почувствовал, что должен сказать себе это после того, как убью ее. Что можно сравнить с этим ужасом? Вульгарность! Унизительность! Я понимаю «пророка» с его саблей на коне: Аллах приказывает и «дрожащее» создание должно подчиняться! «Пророк» прав, он прав, когда устанавливает батарею через улицу и взрывает невиновных и виновных, не соблаговолив объяснить! Это для тебя, трепещущее создание, а не _ иметь желания_, потому что это не для вас !… Я никогда, никогда не прощу старуху! »

Волосы его были пропитаны потом, дрожащие губы пересохли, глаза устремились в потолок.

« Мама, сестра — как я их любил! Почему я их сейчас ненавижу? Да, я ненавижу их, я испытываю к ним физическую ненависть, я не могу терпеть их рядом со мной …. Я подошел к маме и поцеловал ее, я помню … Обнять ее и подумать, только бы она знала … мне тогда сказать ей? Это то, что я мог бы сделать … Она должна быть такой же, как я, — добавил он, напрягаясь, чтобы думать, как будто боролся с бредом.«Ах, как я теперь ненавижу старуху! Я чувствую, что должен был бы убить ее еще раз, если бы она ожила! Бедная Лизавета! Зачем она вошла? … Странно, но почему я почти никогда не думаю о ней, как будто я ее не убивал? Лизавета! Соня! Бедные ласковые, с нежными глазами … Милые женщины! Почему они не плачут? Почему не стонут? Они все бросают … свои глаза мягкие и нежные …. Соня, Соня! Нежная Соня! »

Прочтите анализ Шмупа Часть 3. Глава 6

Разъяснения важных цитат — Искровые заметки о преступлении и наказании

Цитата № 1
“He был так погружен в себя и так изолировал себя от всех, кого боялся не только встречи с хозяйкой, но и встречаться с кем угодно.Он был раздавлен бедностью; но даже его напряженный обстоятельства в последнее время перестали его обременять ». (Достоевского, 3)

Автор используя описание Раскольникова как многослойного страдая, Достоевский немедленно вводит изоляцию Раскольникова в контекст. Не выясняя, почему Раскольников такой, какой он есть, его действия позже в книге могут не иметь смысла. Однако Достоевский открывает книгу описанием того, что Раскольников так сильно бедствует и так глубоко в страдании, что он начал изолироваться и отстраняться сам от остального мира.Этот отшельнический статус дал ему больше извинения за его действия. Интересный контраст в здесь появляется язык, в котором Достоевский описывает его как «боится … встречаться с кем угодно », но в то же время« его напряженные обстоятельства перестала его обременять ». Первое предложение ясно описывает его изоляция, и это движущая сила его характера. Тем не мение, второе предложение устанавливает его страдания, но со странным видом апатия. Возможно, это может объяснить его готовность убить ростовщик, но не его сестра.Когда Раскольников начинает чувствовать себя виноватым позже в рассказе Достоевский, кажется, хочет, чтобы впечатление было таким Раскольников виновен в своем преступлении, но только из-за своего незапланированное убийство позитивного члена общества Лизаветы. Эта цитата имеет очевидную цель познакомить читателя с творчеством Раскольникова. ситуации, но это также, возможно, предвещает его чувства позже в история.

Цитата № 2
«Раскольников приснился страшный сон … На крики «Гиддап!» кобыла вздрагивает. тянет изо всех сил, но еле еле может идти медленной, тем более галопом… «Бери ей топор! — Прикончи ее быстро, — кричит в-третьих … Кляча протягивает морду, глубоко вздыхает и умирает … «Папа! За что … убили … бедную лошадь! »[Раскольников] рыдает, но у него перехватывает дыхание, и слова вырываются из его напрягает грудь ». (54-59)

по используя историю убийства лошади и как она воздействия на Раскольникова, Достоевский вводит понятие вины как результат его убийства. Раскольникова, хотя на протяжении всей книги он отказался от своего поступка как ужасного, он никогда по-настоящему не испытывает угрызений совести, пока этот сон.Здесь Достоевский впервые вводит насилие. Встреча с лошадью очень наглядна. который играет, чтобы подготовить читателя к графическому убийству женщины, но Также, чтобы подчеркнуть, насколько обеспокоен Раскольников. Путь Раскольникова отреагировал на эту лошадь, как ребенок доказывает, насколько виноватым он думает совершение деяния. Совершенно очевидно, что не в его природе быть жестоким, но его страдания привели его к этому. Интересно посмотреть, как убийство лошади проецируется на Раскольникова и как Достоевский позже проводит параллели, когда Раскольников убивает ростовщика.

Цитата № 3
«Убить» и возьми с нее деньги, чтобы потом с ее помощью можно было посвятить себя на службу всему человечеству и общему делу «…» конечно, она не заслуживает того, чтобы жить »…» (65-66)

By Раскольников подслушал этот разговор между мужчинами в бар, Достоевский определяет судьбу как движущую силу Раскольникова. решения. Он показывает, что Раскольников не случайно подслушал этот разговор, поскольку сам размышлял над ним.Этот разговор дал Раскольникову еще один повод для совершения преступления потому что он знал, что не только он об этом задумывался. женщина не заслуживает того, чтобы быть живым, и все это знают. Достоевский использует это цитата подчеркивает готовность Раскольнкова подчиняться тому, что, по его мнению, является уместно, даже если это не так. На этом этапе он должен иметь преодолел раскаяние, вызванное воспоминаниями о лошади, потому что он использует это как трамплин для его уверенности в совершении преступления.

Цитата № 4
«Здесь странная мысль пришла ему в голову: возможно, вся его одежда была залиты кровью, возможно, все они были в пятнах, и он просто не видел, не замечал их, потому что его разум не помогал, разваливается на части…. его разум затемняется »(91)

Это отличная цитата Достоевского. На данный момент Раскольников одержимо работает над очисткой каждого дюйма своего тела от крови и одежда. Привнося это безумие и потерянное состояние ума, Достоевский показывает, что в сознании Раскольникова затуманивается чувство вины. Вина может часто проявляется в виде недомогания. Кроме того, Раскольникова лихорадка и отсутствие сознания временами, он также болеет в разум. Он теряет всякое чувство разума и чувствует это сам.Достоевский показывает бешеный характер, которым видит себя Раскольников, и видит что его разум рушится, а его разум темнеет. Достоевский приносит чувство вины перед жизнью самым очевидным и в то же время самым запутанным способом. Этот Здесь Раскольников явно ощущает тяжесть совершенного им преступления. просто совершил.

———————————————— ————————————————— ————————————-

«Где это было», — подумал Раскольников, пошел дальше, — где я читал о человеке, приговоренном к смерти, который за час до своей смерти сказал или подумал, что если бы ему пришлось жить где-нибудь высоко на скале, на столь узком выступе, что было место только для его две ноги — и с бездной, океаном, вечной тьмой, вечным одиночеством, вечной бурей вокруг него — и он должен был оставаться таким, на квадратном футе пространства, всю жизнь, тысячу лет, вечность — лучше бы так жить, чем прямо сейчас умереть! Только жить, жить, жить! Жить, как ни крути — только жить! »(158)

Посредством сопоставления жизни и смерти автор подчеркивает изменение внутреннего конфликта Раскольникова по поводу того, признаться или нет, и насколько он отчаянно пытается это сделать. держитесь за жизнь, которая у него есть, даже если это означает чувство вины.Когда он выходит из дома после того, как его раздражает разговор с Петром Петровичем, у него, кажется, внезапно появляется мотивация признаться в полиции. Однако по пути к станции он начинает сомневаться в своем решении. Достоевский использует метафору о человеке на выступе, чтобы показать, какой была бы жизнь Раскольникова, если бы он хранил свою тайну. В рамках этой метафоры он повторяет слово «вечный» в сочетании со словами, которые представляют печаль и одиночество. Однако, в то время как эта идея всей жизни депрессии и вины на «квадратном футе пространства» звучит для читателя крайне непривлекательно, Раскольников находит ее более благоприятной, чем осуждение себя на смерть путем признания.Далее автор развивает противопоставление взглядов Раскольникова на жизнь и смерть, последовательно повторяя фразу «жить». Когда-то Раскольников отчаянно пытался найти выход из чувства вины, сопровождавшего совершение убийств, но теперь явно просит о жизни, какой бы трагичной и мучительной ни была эта жизнь. Эта внезапная перемена в сердце показывает, насколько невозможно для него решить, что делать, потому что он может легко оправдать признание, но также явно боится смерти.

«Глаза Раскольникова сверкали; он стал ужасно бледным; его верхняя губа задрожала и задрожала. Он наклонился к Замётову как можно ближе и стал шевелить губами, ничего не произнося; это продолжалось полминуты или около того; он знал, что делал, но не мог остановиться. Ужасное слово дрожало на его губах, как крюк на той двери: еще мгновение — и он выскочит; еще один момент, и он уйдет; еще мгновение, и это будет сказано! » (165)

Используя параллелизм и анафору как способ активизировать мыслительный процесс Раскольникова, автор подчеркивает его неспособность контролировать свои чувства по поводу убийств, обсуждая их с Замётовым.На протяжении всего разговора Раскольников дает понять, что очень интересуется этой темой. Он даже дразнит Замётова, описывая, что бы он сделал после убийства Алены и Лизаветы, будь он убийцей. Раскольников, кажется, собирается признаться, а Достоевский неоднократно использует точку с запятой (как форму параллелизма), чтобы усилить то, что происходит в его голове. Каждая фраза как бы запрыгивает поверх предыдущей: «Он наклонился как можно ближе к Замётову и стал шевелить губами, ничего не произнося; это продолжалось полминуты или около того; он знал, что делал, но не мог остановиться.Это дает понять, что Раскольников думает о том, что он собирается сказать, прекрасно понимая риск выпалить признание. Однако, возможно, это его желание освободиться от вины, которое невозможно игнорировать, и он сходит с ума по Замётову. Достоевский также использует анафору, когда повторяет фразу «еще один миг» в начале нескольких последних предложений. Это еще раз подчеркивает, насколько неконтролируемым является стремление Раскольникова признаться, будь то из-за того, что он чувствует себя виноватым или просто позволил себе слишком возбудиться и раздражаться всеми этими разговорами об убийствах и не может больше сдерживаться.

«Гордость и уверенность в себе росли в нем каждую минуту; с каждым последующим моментом он уже не был тем человеком, которым был мгновение раньше. Что же особенного в этом его перевернуло? Сам он не знал; как человек, цепляющийся за соломинку, ему вдруг показалось, что он тоже «может жить, что еще есть жизнь, что его жизнь не умерла со старой старухой». Возможно, это был довольно поспешный вывод, но он не был думая об этом »(188).

Используя слова, олицетворяющие силу и надежду, автор показывает, как у Раскольникова развилось чувство уверенности, которое может противодействовать его желанию признаться.Не секрет, что Раскольникову сложно решить, какая судьба хуже: виноватая жизнь или смерть по признанию. Однако после смерти Мармеладова у него наступил момент прояснения. Что-то в его взаимодействии с семьей Мармеладова пробуждает в Раскольникове свет, позволяющий проявиться «гордости и самоуверенности». Достоевский описывает, как он становится новым человеком «с каждым последующим мгновением». Эти слова — большой шаг для Раскольникова, тем более, что до встречи с Мармеладовым он был почти готов все кончить и признаться.Слова автора создают тон надежды, контрастирующий с обычным чувством отчаяния Раскольникова, и доказывают, что он чувствует себя более уверенно, «что его жизнь не умерла со старой старухой» и что он может жить. Поэтому его постоянная борьба с ненавистью к себе и чувством вины начинает рассеиваться. Хотя это не означает, что его конфликт полностью разрешен (он даже признает, что это могло быть «поспешным выводом»), желание Раскольникова жить сейчас перевешивает его желание признаться.

«Из этого вышло то, что я разорвал свой кафтан пополам, поделился им с соседом, и мы оба остались полуголыми, согласно русской пословице: если погонишь сразу нескольких зайцев, ты выиграешь» t обогнать любого из них. Но наука говорит: любите себя прежде всего, потому что все в мире основано на личных интересах. Если вы любите только себя, вы правильно устроите свои дела, и ваш кафтан также останется в целости и сохранности. А экономические истины добавляют, что чем правильнее устроены личные дела и, так сказать, целые кафтаны в обществе, тем прочнее его основы и тем лучше устроено его общее дело.Отсюда следует, что, приобретая исключительно и исключительно для себя, я тем самым приобретаю для всех, так сказать, и работаю так, чтобы у моего соседа было что-то большее, чем порванный кафтан, не из частных, изолированных щедростей сейчас, а в результате всеобщего процветания »(149).

Сопоставляя личный интерес Лужина с попыткой самоотверженности Раскольникова, Достоевский предполагает, что причина ненависти Раскольникова к Лужину кроется в их различных фундаментальных моральных принципах.На их первой встрече Лужин изображает себя исключительно эгоистичным, даже говоря, что «мир основан на личных интересах». Однако ранее выяснилось, что Лужин совершает самоотверженный поступок, женившись на Дуне. В этом отрывке было показано, что это было не по доброте его сердца, а из личных интересов. Раскольникова же движет прежде всего мораль. Хотя убийство «аморально», он думал, что, убив одного человека, он будет помогать многим другим, прямо противореча взглядам Лужина.Поэтому Раскольникова обижает все, за что стоит Лужин. Поскольку Раскольников всегда колеблется в своих убеждениях, Лужин заставляет его еще больше сомневаться в том, что он считает правильным. Недоверие к себе приводит к чувству вины, поскольку он больше не может оправдывать убийство как самоотверженный поступок.

«Что я могу вам сказать? Я знаю Родиона полтора года: угрюмый, мрачный, высокомерный, гордый; в последнее время (а может, намного раньше) небезопасно и ипохондрично. Великодушный и добрый.Не любит выражать свои чувства и скорее сделает что-нибудь жестокое, чем выскажет свое сердце словами. Однако временами он вовсе не ипохондрик, а просто нечеловечески холоден и черств, как будто в нем действительно есть два противоположных персонажа, меняющихся местами друг с другом »(215).

Описывая Разумихиным противоположные стороны характера Раскольникова, автор развивает внутренний конфликт Раскольникова: он стремится к нравственности, но его постоянно подрывает ненависть к самому себе.Видимо, конфликт не такой интровертный, как это видно даже его другу. Разумихин прямо обращается к противопоставлению персонажа Раскольникова, объясняя, что порой кажется, что персонаж Раскольникова действительно раздвоен, «как если бы в нем действительно были два противоположных персонажа, меняющихся местами друг с другом». Пока Разумихин объясняет все это матери и сестре Раскольникова, очевидно, что он был не всегда таким, иначе эта новость не стала бы для них шоком.По этой причине становится ясно, что кажущееся раздвоение личности и нерешительность Раскольникова были вызваны аффектом совершения убийства и решением о признании вины, с которым он столкнулся в результате.

Старуха чуть не заболела … Я торопился перешагнуть … Я убил не человека, а директора школы! Так что я убил принцип, но я не перешагнул, я остался на этой стороне … Все, что мне удалось сделать, это убить. А у меня, как выясняется, даже не получилось… Принцип? Почему этот дурачок Разумихин сегодня ругал социалистов? Они трудолюбивые, коммерческие люди, озабоченные «всеобщим счастьем» … Нет, жизнь дана мне только один раз и никогда больше не будет — Я не хочу сидеть в ожидании всеобщего счастья, я хочу жить себя; иначе лучше вообще не жить »(274).

Путем перехода от потребности Раскольникова в оправдании убийства к его решимости обрести душевный покой, Достоевский предполагает, что внутреннее смятение Раскольнова наконец разрешается.На протяжении всего романа Раскольников колеблется между верой в то, что убийство оправдано, и самим сомнением. Здесь он еще раз заверяет себя, что это не было убийством, потому что он убивал «принцип», а не человека. Это было нормально, потому что он думал, что делает это для общего блага. Таким образом, он не «переступал» черту морали. Если бы это было просто убийство, он счел бы свои действия аморальными. Однако, поскольку он мог найти оправдание, по мнению Раскольникова, он не сделал ничего плохого.Придя к такому выводу раз и навсегда, он, наконец, способен высвободить часть внутреннего смятения, которое контролировало его на протяжении всего романа, и решил жить своей жизнью счастливо, иначе жить не стоит вообще.

———————————————— ————————————————— ——————————————

«Пусть он, пусть идет тем временем пусть он; Я все равно знаю, что он моя милая маленькая жертва и что он не убежит от меня! Куда он собирается бежать, хе-хе !…Что это такое, бежать! Чистая формальность; это не главное; нет, он не убежит от меня не только потому, что ему некуда бежать: психологически он не убежит от меня, хе-хе! Хорошая маленькая фраза! Он не убежит от меня по закону природы, даже если ему есть куда бежать. Вы когда-нибудь видели моль возле свечи? Ну, так он будет кружить вокруг меня, кружить вокруг меня, как вокруг свечи; свобода ему больше не будет дорога, он задумается, запутается, запутается, как в сети, забеспокоится до смерти !…. Более того, он сам приготовит для меня какой-то математический трюк, что-то вроде два раза по два — если я просто позволю ему чуть более длинный антракт … И он будет продолжать, он будет продолжать кружить вокруг меня, сужая радиус все больше и больше, и — блин! Он влетит мне прямо в рот, и я его проглочу, сударь, и это будет очень приятно, хе-хе-хе! »- Порфирий говорит об убийце (Достоевский 340).

Через монолог Порфирия Петровича об убийце и о том, как он в конце концов сдастся, Достоевский дает понять, что Петрович знает, что Раскольников — настоящий убийца, и считает, что лучший способ заставить его признаться — это помешать ему.Когда Петрович и Раскольников впервые заговорили в этом разделе, Петрович очень добр и дружелюбен с Раскольниковым, как будто он просто хотел наверстать упущенное. Он много раз называет Раскольникова «моим дорогим» и в этой цитате называет убийцу своей «дорогой маленькой жертвой» — тонкий, но важный намек на то, что он пытается связать Раскольникова с убийцей. Достоевский заставляет Порфирия использовать метафору мотылька вокруг свечи, чтобы показать Раскольникову, что именно он хочет от убийцы, и заставить его осознать, что именно это он и делает, тем самым доказывая, что он знает, что это Раскольников.Порфирий повторяет фразу «он будет кружить вокруг меня», потому что это четвертый раз, когда Раскольников и Порфирий встречаются и говорят об убийстве, показывая, что Раскольников много раз думал о признании, но каждый раз отказывался от этого, когда приезжал. Порфирия не беспокоит, что Раскольников как-нибудь уйдет, потому что он знает, что, как мотылек, он будет приближаться, пока, наконец, не сломается. Используя метафору мотылька, Порфирий объясняет, что убийца «забеспокоится до смерти», как это сделал Раскольников, когда он несколько дней сильно заболел.Беспокойство и чувство вины опутывали его сетью, как пламя огня вводило моль в транс, и неустойчивое состояние души, как Раскольников. Порфирий знает, что, взявшись за ум и используя все свои черты, чтобы описать убийцу, Раскольников скоро сознается.

«Бог простит», — ответил Раскольников, и как только он это произнес, купец поклонился ему, на этот раз не до земли, а в пояс, медленно повернулся и вышел из комнаты. «Все двустороннее, теперь все двойное», — повторял Раскольников и выходил из комнаты веселее, чем когда-либо.«Борьба еще не окончена», — сказал он со злобной ухмылкой, спускаясь по лестнице. Злоба была обращена на себя: с презрением и стыдом он оглядывался на свое малодушие »(Достоевский, 358).

После того, как Николай признается в убийстве, которого он на самом деле не совершал, Достоевский дает Раскольникову возможность подумать о том, хочет ли он на самом деле раскрыться, и дает ему понять, что его больше нельзя подозревать. Выходя из офиса, Раскольников был шокирован и сбит с толку и не знал, как отреагировать на то, что только что произошло.Но после того, как торговец вымолил у него прощение (потому что он думал, что Раскольников не убийца), Раскольников понимает, что может продолжать свою жизнь, даже не подозревая о себе. Достоевский использует фразу: «Все двустороннее», имея в виду, что Раскольникова снова сняли с крючка, и что все происходит в его пользу. Раскольников чувствует облегчение и воодушевление, и что он снова может оставаться незамеченным. Но в то же время Раскольникову стыдно за себя, потому что, оглядываясь назад, он не может поверить, каким «малодушным» он был, разговаривая с Порфирием.Он не может поверить, что ему не хватило смелости просто признаться в преступлении и избавиться от своей вины. Он считает, что удерживать это менее смело, чем просто признать это. Он заканчивает словами «борьба еще не окончена», что означает, что, хотя он больше не подозреваемый в глазах других, он еще не покончил с Порфирием и делом об убийстве. Он понимает, что, хотя он и не был осужден в тот день, это не означает, что он не погибнет в будущем, потому что он больше не сможет жить с собой.

«« Я убивал не для того, чтобы, получив средства и власть, я мог стать благодетелем человечества. Ерунда! Я просто убивал — убивал для себя, только для себя — и стал бы я позже чьим-то благодетелем или прожил бы свою жизнь, как паук, ловя всех в своей паутине и высасывая жизненный сок из каждого, должен в тот момент иметь мне было все равно! … И больше всего я хотел денег, когда убивал, Соню; не столько деньги, сколько что-то другое … Теперь я все это знаю… Поймите меня: возможно, продолжая идти по тому же пути, я больше никогда не повторю убийство. Я хотел узнать кое-что еще; что-то еще толкнуло мою руку. Я тогда хотел узнать, и быстро выяснить, вошь ли я, как и все остальные, или мужчина? Смогу я перешагнуть или нет? Осмелюсь ли я протянуть руку и взять или нет? Я тварь дрожащая или имею право … »- Раскольников разговаривает с Соней об убийстве (Достоевский 419).

Используя метафору для сравнения Раскольникова и паука и заставляя Раскольникова признаться Соне, Достоевский позволяет Раскольникову понять истинную причину, по которой он убил заложницу и ее сестру.Раскольников объясняет, что убивал не ради власти или денег, а просто убивал ради себя. Первоначально он сказал себе, что убивает ее из-за денег, но на данный момент он еще даже не подумал об их использовании. Эта цитата восходит к идее его статьи о преступлении и о том, что некоторые люди необычны, и им почти разрешено кого-то убить, потому что они выше этого. Он всегда считал, что есть люди, которые могут быть необычными, и что он может быть одним из них.Раскольников убил женщину, чтобы доказать себе и другим, что он отличается от остального мира, и что он не будет чувствовать себя виноватым, потому что у него было «право» на это. Однако теперь он понимает, что он такая же «вошь», как и любой другой мужчина. Достоевский использует фразы «что-то толкнуло меня в руку» и «осмелился бы я протянуть руку и взять это», которые описывают то, что ищет Раскольников; власть. Раскольников использовал свою бедность как предлог, чтобы ограбить и убить женщину, чтобы иметь более разумное оправдание и мотив, но его истинным мотивом была сила, авторитет и идея необычного.Достоевский также добавляет много деталей, чтобы показать мыслительный процесс Раскольникова и то, что он еще не подумал о том, почему он действительно сделал то, что сделал. После убийства Раскольников не успел оглянуться и подумать, что заставило его вытащить топор и ударить женщину. Элипсы показывают, что Раскольников наконец понимает, что всегда считал себя тем человеком, о котором писал в своей статье, и теперь знает, что это не так.

«Преступление и наказание» и последствия необходимости быть великими | Мурад Шахмамедли | Ponderland

Федор Михайлович Достоевский был одним из самых выдающихся русских романистов всех времен.Его романы часто окружены мрачной, жестокой аурой и глубокими сложными персонажами. Достоевский никогда не перестает заставлять читателя задуматься и тонко, но убедительно вводить философские темы. Его роман « Записки из подполья » — один из самых выдающихся экзистенциальных произведений в мире.

Однако, несомненно, самая известная работа Достоевского — « Преступление и наказание », позорное путешествие в самые глубокие области человеческой психологии. Роман повествует о крайне бедном студенте университета Раскольникове, у которого в начале романа нет денег, чтобы продолжить учебу и платить за квартиру.Он решает продать свои последние ценности пожилому ростовщику и разрабатывает план ограбления и убийства ее. Он продолжает свой план и хладнокровно убивает ее. Он также убивает сводную сестру старухи, которая случайно наткнулась на место преступления.

Убийство оказывается невыносимым для Раскольникова, и он заболевает как физически, так и морально. Он сталкивается с моральными дилеммами, пытаясь оправдать убийство себе и другим:

Преступление? Какое преступление? … Мое убийство отвратительной, вредной вши, грязной старой женщины-ростовщика, которая никому не принесла ничего хорошего, убийство которой простит сорок грехов, которая высосала кровь бедняков, и вы называете это преступлением?

Раскольников считает, что то, что он сделал, было не грехом, а очищением мира от жадной, никчемной старухи с большими деньгами.

Позже мы узнали, что Раскольников написал статью, в которой выдвигает теорию « необыкновенного человека» . Ниже приводится отрывок из обсуждения статьи Раскольникова и его друга Порфирия Петровича.

«Вы утверждали, что совершение преступления всегда сопровождается болезнью… [В этой статье] все люди делятся на« обычных »и« чрезвычайных ». Обычные люди должны жить в подчинении и не иметь никаких право нарушать закон, потому что, понимаете, они обычные.Но незаурядные люди имеют право совершить любое преступление и преступить закон любым способом, только потому, что они необычны »- Порфирий Петрович
« Я просто намекнул, что «неординарный» человек имеет право … внутреннее право решать по своему усмотрению. собственной совести переступать… определенные препятствия, и только в том случае, если это необходимо для практического воплощения его идеи (иногда, может быть, на пользу всему человечеству) ». — Раскольников

Обратите внимание, как Раскольников подчеркивает, что право, данное выдающимся людям, не является официальным правом, данным правительством, а внутренним правом .Этот внутренний закон в некотором роде божественен и более важен, чем закон правительства.

Затем Раскольников приводит пример некоторых великих людей, таких как Наполеон, чтобы показать, как они создавали новые законы, которые нарушали древние и священные законы своего времени. Он также упоминает, как примечательно то, что «эти благодетели и лидеры человечества были виновны в ужасной бойне».

Профири спрашивает Раскольникова, считает ли он себя незаурядным человеком, и, очевидно, Раскольников отвечает отрицательно.Но, как известно, это полная ложь.

Фактически, единственная причина, по которой Раскольников решил убить ростовщика, — это проверить свою теорию и посмотреть, действительно ли он сам необычен. Женщина была богатой и старой, и после ее смерти ее деньги пойдут на панихиды. Однако Раскольников, будучи незаурядным типом людей, мог убить ее и использовать ее деньги, чтобы завершить свое образование, и использовать свой большой интеллект на благо всего мира.

Поймите меня! Возможно, мне больше никогда не следовало совершать убийство.Я хотел узнать еще кое-что; это было что-то другое. Я хотел узнать тогда и быстро, вошь я, как все, или мужчина. Смогу ли я переступить через преграды или нет, осмелюсь ли я нагнуться, чтобы поднять или нет, тварь я дрожащая или имею право

Однако, к сожалению для Раскольникова, он провалил собственное испытание. На протяжении всего романа он колеблется между чувством вины и гордости. Он несколько раз возвращается к своей теории, развивает ее, а иногда даже противоречит самому себе.Это показывает, как даже Раскольников не был уверен, что его теория верна.

Старуха чуть не заболела … Я торопился перешагнуть … Я убил не человека, а директора школы! Так что я убил принцип, но я не перешагнул, я остался на этой стороне … Все, что мне удалось сделать, это убить. И я даже не справился с этим, как выясняется…

Повторение эллипсов доказывает мою точку зрения о смущенном состоянии главного героя и поврежденном состоянии ума. Он изо всех сил пытается оправдать убийство, утверждая, что это было даже не убийство, поскольку он не убивал человека — он убил принцип.Здесь мы видим еще одно свидетельство его противоречия самому себе. Раньше он заявлял, что выдающиеся люди не обязаны подчиняться законам морали, и утверждал, что принадлежит к числу этих выдающихся людей. Однако в приведенной выше цитате мы видим, как он «не переступал» моральных границ, даже если они не должны существовать для него.

Итак, что эта душевная мука, неполная и противоречивая теория и периодические вспышки вины говорят нам о главном герое?

Во-первых, я считаю, что хотя Раскольников действительно хотел, а может быть, даже n e , , чтобы поверить своей теории, в глубине души он знал, что это было просто предлогом для убийства.Надо помнить, что Раскольников — всего лишь бедный подросток, живущий в мрачном городе Санкт-Петербурге, окруженный коррупцией и постоянными спорами о социализме.

Помимо этих внешних факторов мрачен и внутренний мир Раскольникова. Мы видим это в самой первой главе книги, где Достоевский знакомит нас с главным героем:

некоторое время назад он находился в перенапряженном, раздражительном состоянии, граничащем с ипохондрией. Он был настолько полностью поглощен собой и изолирован от своих товарищей, что боялся встретиться не только со своей квартирной хозяйкой, но и с кем-либо вообще.Он был раздавлен бедностью, но опасения, связанные с его положением, в последнее время перестали его тяготить. Он перестал заниматься практическими делами; он потерял всякое желание делать это. Ничто из того, что могла сделать хозяйка, не пугало его по-настоящему. Но быть остановленным на лестнице, быть вынужденным выслушивать ее тривиальные, не относящиеся к делу сплетни, надоедливые требования оплаты, угрозы и жалобы, ломать себе голову над отговорками, увиливать, лгать — нет, скорее, он ползет вниз по лестнице, как кошка, и выскальзывает незамеченным.

Мы видим, как Раскольников перешел от простой интроверсии к изоляции от всех. Он также раздражается, когда люди беспокоят его мелкими темами, а это означает, что он в основном блуждает в своем уме, в одиночестве размышляя о своей теории или о том, насколько он необычен, или о некоторых других нетривиальных концепциях.

Но Раскольников — не единственный в книге, у кого жалкая жизнь. Соню Мармеладову, например, заставили заниматься проституцией в подростковом возрасте, потому что ее отец-алкоголик не мог обеспечить своих младших братьев и сестер.Так почему же не превратился в убийцу?

Причина в том, что Раскольникову нужно быть большим. Это не редкость, ведь величие — бессмертие. Конечно, все люди рано или поздно умирают, но когда вы достигли чего-то первостепенного в этой жизни, ваше имя будет жить еще долго. Эта идея овладела Раскольниковым, как видно из повествования:

Да, вот что это было! Я хотел стать Наполеоном, поэтому убил ее…. Теперь ты понимаешь?

После неудач во всех сферах жизни — ссоры с друзьями и семьей, бросания колледжа и невозможности найти работу — главный герой отчаянно пытается доказать себе, что он не просто неудачник.Если он достигнет своей цели, его будут считать выдающимся человеком, по крайней мере, он так считает. Если он потерпит неудачу, что он должен потерять?

С этой новой информацией мы можем смотреть на Раскольникова как на отчаявшегося подростка, который думает, что вся вселенная против него, а не хладнокровного убийцы. Его неспособность стать похожим на одного из выдающихся людей, которым он так восхищается, могла еще больше разбить его и привести к худшему. Но, к счастью, неудача его теории помогла ему вернуться на путь искупления, и он пытается стать лучше для себя и окружающих его людей.Как говорит сам Достоевский:

Но это начало новой истории — истории постепенного обновления человека, истории его постепенного возрождения, его перехода из одного мира в другой, его посвящения в мир. новая неизвестная жизнь. Это может быть предметом новой истории, но наша нынешняя история окончена.

Преступление и наказание — трагедия?

Персонаж Радио Романовна Раскольникова из романа Федора Достоевского «Преступление и наказание» — классический пример трагического героя .Его жизнь как человека с множеством искупительных качеств меняется к худшему, поскольку его желание улучшить свое существование заставляет его поддаться искушениям, которые неизбежно разрушают его жизнь.

Аналогичным образом, является ли преступление и наказание правдой?

Роман Федора Достоевского «Преступление и наказание», впервые опубликованный в 1866 году, считается одним из лучших реалистичных психологических романов из когда-либо написанных. Что, возможно, менее широко известно, так это то, что часть реализма истории проистекает из того, что она основана на реальном преступнике и убийствах, которые он совершил .

Также, кого убивает Раскольников?

Когда Раскольников убивает Лизавету , он также убивает то, что Соня олицетворяет в его душе.

Во-вторых, как ловят Раскольникова?

Во время разговора об убийствах Раскольников теряет сознание, и его начинают подозревать милиция. Раскольников возвращается в свою комнату, собирает украденные им вещи у ломбарда и закапывает их под камнем в глухом дворе. Он навещает своего друга Разумихина и отказывается от его предложения работы.

Кроме того, почему свидригайлов убивает себя? Свидригайлов признается Раскольникову, что имеет «природную склонность» к пошлости. … Наконец, даже Свидригайлов понимает, что он не может жить в полном одиночестве и изолированном от остального человечества. Когда он понимает, что у него не может быть Дуни , он вынужден покончить жизнь самоубийством.

Почему Раскольников убивает?

Более глубокие мотивы убийства Раскольникова абстрактные, интеллектуальные и странно рациональные .… Бедность Раскольникова становится частью его мотивации убить ростовщика, поскольку он воспринимает ее смерть как шанс получить достаточно денег, чтобы возобновить свое образование и добиться прогресса в направлении лучшей жизни.

Сколько человек убил Раскольников?

Ответ и объяснение:

Раскольников убил двух человек в категории «Преступление и наказание».

Чувствует ли Раскольников вину?

Раскольников Родион желает понести свою вину .Он считает, что сможет преодолеть это чувство самостоятельно. … Он отталкивает всех и ищет изоляции от мира, чтобы он мог страдать в одиночестве. Только когда он признается и признается в любви в объятиях Сони, он начинает лечиться.

Почему Раскольников использовал ТОПОР?

Так почему Раскольников настаивает на использовании топора? Сознательно он объясняет это тем, что не доверяет своей силе единственному другому оружию, которое у него есть, а именно ножу .(Он рассчитывает на силу тяжести, чтобы сделать большую часть работы топора).

Сколько времени нужно, чтобы прочитать «Преступление и наказание»?

Средний читатель потратит 13 часов и 33 минуты на чтение этой книги со скоростью 250 слов в минуту.

Как умер Раскольников?

Ответ и объяснение:

Нет, Раскольников не погиб в «Преступлении и наказании» . Раскольников — это тот, кто совершает убийства, которые запускают сюжет романа.

Чем плох свидригайлов?

Свидригайлов, пожалуй, самый гнусный персонаж в «Преступлении и наказании». Он мошенник, обидчик, педофил и, возможно, даже убийца; один человек даже кончает жизнь самоубийством после того, как он ее насилует. Свидригайлов, охваченный чувством вины и покончивший жизнь самоубийством, никогда не предстает перед судом.

Сядет ли Раскольников?

Раскольников сидит в Сибири . Он пробыл там девять месяцев, а с момента убийства прошло полтора года.… Через пять месяцев после первого признания Раскольников был приговорен к восьми годам каторжных работ в Сибири.

Как поймали Раскольникова?

Во время разговора об убийствах Раскольников теряет сознание, и его начинают подозревать милиция. Раскольников возвращается в свою комнату, собирает товар, украденный у ломбарда , и закапывает их под камнем в глухом дворе.

Был пойман Раскольников?

Раскольников, который навещает свою мать, говорит ей, что всегда будет любить ее, а затем возвращается в свою комнату, где говорит Дуне, что собирается признаться.После ее ухода он идет к Соне, которая дает ему крестик. … После ареста Раскольникова его мать заболела и умерла.

Перед кем признается Раскольников?

Раскольников совершил двойное убийство и скрылся от наказания. Он признается Соне , милосердной, страдающей проститутке, чья жизнь переплелась с его собственной.

Что в итоге происходит с Раскольниковым?

Раскольников — в Сибири .Он пробыл там девять месяцев, а с момента убийства прошло полтора года. … Он получил относительно легкое наказание, во многом потому, что Порфирий Петрович умалчивал о своей осведомленности о виновности Раскольникова, что позволило Раскольникову признаться без принуждения.

Раскольников бедный?

Самыми поразительными являются бедность Раскольникова и Мармеладова и его семьи. Бедность Раскольникова становится частью его мотивации убить ростовщика, поскольку он воспринимает ее смерть как шанс получить достаточно денег, чтобы возобновить свое образование и добиться прогресса в направлении лучшей жизни.

Чувствует ли Раскольников виноватым в конце концов?

Раскольников не чувствует себя виноватым в преступлении, пока не поймет, что убийство не дало ничего хорошего. и Лизовета, которая была невиновным человеком, умерла так же, как и Аллиония, заставив Родию чувствовать себя ужасно за свои действия.

Признается ли Раскольников?

Раскольников совершил двойное убийство и скрылся от наказания. Он признается Соне, милосердной , страдающей проститутке, чья жизнь переплелась с его собственной.

Я тварь дрожащая или имею право?

«Я хотел сразу узнать, вошь ли я, как все, или мужчина. Смогу ли я переступить через преграды или нет, осмелюсь ли я наклониться, чтобы поднять, или нет, трясущееся я существо или имею ли я право… F »

Как Раскольников убивает Лизавету?

В этот момент в квартиру входит Лизавета, которую парализует ужас при виде мертвой сестры.Раскольников убивает ее одним ударом , но потом понимает, что дверь в квартиру все время открыта. В ужасе и отчаянии он смывает кровь с рук и топора и запирает дверь.

Почему Раскольников теряет сознание при виде матери и сестры?

Часть II заканчивается неожиданным появлением его матери и сестры, и эмоции слишком сильны для него , и он теряет сознание.

Сколько частей состоит в преступлении и наказании?

Преступление и наказание: Роман в шести частях с эпилогом Федора Достоевского в твердом переплете — 18 февраля 1992 года.

Преступление и наказание — лучшая книга на свете?

Многие писатели оценили эту книгу как лучшую за ее изображение психологической глубины и понимания человеческого разума . … «Преступление и наказание» устанавливает планку, но более поздние авторы, лучше понимающие психологию, могут дать обновленный взгляд на нее.

Не забудьте поделиться этим постом в Facebook и Twitter!
Известные цитаты и высказывания о дрожании
Дрожащие известные цитаты и поговорки
Список из 100 лучших известных цитат и высказываний о дрожащем , чтобы читать и делиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.
100 лучших цитат о дрожании
№1. Никто не может наслаждаться свободой без трепета . — Автор: Эмиль М. Чоран
№2. Бог велик. Бог верен. И Его любовь направлена на нас.
Мы пришли такими, какие мы есть, с трепещущим доверием . — Автор: Сандра МакКракен
№3. Сажерук все еще отчетливо помнил чувство первой любви. Каким ранимым вдруг стало его сердце! Такая дрожащая , дрожащая вещь, счастливая и несчастная одновременно. — Автор: Корнелия Функе
№4. Я был — дрожал , потому что мне пришлось навсегда решить между двумя вещами, и я знал это. — Автор: Марк Твен
№ 5. Пневматическая игрушечная лягушка прыгает на кувшинку, дрожит . Под поверхностью скрывается ужас. — Автор: Томас Пинчон
№6. Но остаток вечера — не что иное, как дрожащие края чего-то, что я так устал чувствовать и не хочу больше чувствовать. — Автор: Эйми Бендер
№ 7. Эш ». Маргарет знала, что ее голос был дрожащим .« Почему ты это делаешь? »
« Потому что я тебя обожаю. Потому что ты выглядел таким потрясенным, когда я тебя увидел, и я не мог не утешить тебя. Его голос был теплым дыханием на ее коже. — Автор: Кортни Милан
№ 8. О, да успокоится моя дрожащая душа, И жди мудрости твоей, святой воли твоей! Я не могу, Господи, увидеть твою цель, Но все в порядке с тех пор, как ты правишь.- Автор: Чарльз Хэддон Сперджен
№ 9. От мужчины, который борется как сумасшедший, возбуждает меня как никто другой, это самая сексуальная вещь, которую я когда-либо видел. От мужчины, который играет мне сексуальную музыку, дает мне свою футболку, чтобы я мог спать, защищает меня яростно, как лев, и все же не берет меня, когда я голый и дрожащий на руках .. — Автор: Кэти Эванс
.
№ 10. Отказавшись от лишений жизни, воздерживаясь от убийства, мы живем без насилия, с положенным ножом, скрупулезные, полные милосердия, дрожащие с состраданием ко всем живым существам. — Автор: Гаутама Будда
№11. Фактически, — сказал Вонзе, пытаясь убрать дрожащий из своего голоса, — очень скоро, если кто-то придет и скажет им, что король драконов — плохая идея, они убьют его сами.- Автор: Терри Пратчетт
№ 12. Он мог бы обнять ее бедра и удерживать ее неподвижно, потому что его руки были дрожали от желания схватить ее, и только давление его ногтей на ладони сдерживало буйный импульс его тела. проверить. — Автор: Джеймс Джойс
№ 13. Я испытываю некое благоговение перед первыми книгами молодых авторов.
В них столько устремлений,
столько дерзких надежд и трепет страха,
столько сердечной истории, что все ошибки
и недостатки на время теряются из виду
в любезном самоутверждении молодежь. — Автор: Генри Уодсворт Лонгфелло
№ 14. Арианна переместила дрожащими руками через его плечи, запутав их в его мягких густых волосах.»Это как ты танцуешь?» Джаггер придвинул ее ближе, просовывая колено между ее ног, заставляя ее платье взлетать опасно высоко. «Милая, вот как я трахаюсь». — Автор: Сара Кастилль
№ 15. КОРОЛЬ (Сакунтале): О прекрасная леди!
Слезная капля, которая когда-то стояла
дрожащая на вашей нижней губе
— и я смотрел безразлично, потерянный в заблуждении —
, пока она все еще цепляется за ваши мягко изогнутые ресницы,
Я сейчас сотру, мои возлюбленные,
, чтобы избавиться от угрызений совести.- Автор: Kalidasa
№ 16. Освободив крик, который заставил мир содрогнуться , принц Роуэн Уайтторн Галатиниус, супруг королевы Террасена, начал охоту, чтобы найти свою жену. — Автор: Сара Дж. Маас
№ 17. Крестьянин не может больше помочь верить в традиционные суеверия, чем лошадь может помочь дрожь , когда он видит верблюда.- Автор: Джордж Элиот
№ 18. Я не знаю, вызвало ли это волнение, но к тому времени, когда мы двинулись на цыпочках по ледяной, изрезанной колеями дворовой площадке к тому сараю, Прия перестала дрожать, а я был дрожал как свидетельство о браке в руке молодого человека. — Автор: Элизабет Медведь
№ 19. Вдруг она наклонилась, поцеловала его пальцы и быстро ушла. Но он долго сидел в сгущающихся облаках , дрожа от счастья и пытаясь вникнуть в смысл этих вещей. — Автор: Тортон Уайлдер
№ 20. Слушай ночной ветер в деревьях, Слушай пение летней травы; Слушай, как проходит время, И падающая роса на заре.Слушай луну, взбирающуюся по небу, Слушай, как гудят камешки; Слушай туман в дрожащих листьях И тишину зовущую. — Автор: Раскин Бонд
№ 21. Вы меня не уважаете, — сказала Дора, ее голос дрожал .
«Конечно, я не уважаю вас, — сказал Пол. — Есть ли у меня для этого какие-то причины? Я люблю тебя, к сожалению, вот и все.»
» Что ж, это тоже прискорбно для меня «, — сказала Дора, заплакав. — Автор: Айрис Мердок
№ 22. Дать совет мужчине, который спрашивает, что ему делать со своей жизнью, подразумевает нечто очень близкое к эгомании. Предположить указать человеку правильную и конечную цель — указать дрожащим пальцем в ПРАВИЛЬНОМ направлении — это то, что может взять на себя только дурак. — Автор: Хантер С.Томпсон
№ 23. Я всегда чувствую дрожь , но в конце концов, компас тоже. — Автор: Ежи Косинский
№ 24. Это так до сих пор, что она почти слышит шум космоса, его пульс дрожит на грани восприятия — Автор: Майкл Аллан Скотт
№ 25. Когда Иисус Христос вернется, это не либеральные политики, которые должны быть дрожащие , это пасторы … потому что так много людей построили свои «служения» на сухих мертвых костях
необращенных членов церкви. — Автор: Пол Уошер
№ 26. Ночь складывает ее дрожит руки над утомленным миром. Из бледно-голубого цвета восходит сияющая луна.Мои мысли летят к звездам, как одинокие лебеди. — Автор: Йозеф Геббельс
№ 27. Ее сердце было больно и дрожало , и тьма исчезла. — Автор: Сара Дж. Маас
№ 28. Люди думают, что я крутой и сильный и что я пробился через все. Но они ошибаются. По правде говоря, когда я был молод, я был очарователен, и трепетал .- Автор: Кэтрин Хепберн
№ 29. Это напомнило ему какофонию оркестра, настраивающего свои инструменты: диссонанс, внезапно переходящий в гармонию. Это был грохот, но не гром, а его низкий раскатистый предвестник, дрожь на горизонте. — Автор: Кортни Милан
№ 30. Он остановился на минуту, и я почувствовал его дрожь .«Я люблю тебя», — прошептал он мне в кожу, а затем его зубы прорвались сквозь пальцы. — Автор: Кристен Миддлтон
№ 31. Позвольте мне прояснить; у нас может капать пот, разрывать простыни, ломаться мебель, кричать, дрожать , выдергивать волосы, трахаться с задницей часами или мягко, сладко, тихо, интенсивно заниматься любовью в течение нескольких дней. Ты можешь взять одно или оба, но мы не уедем отсюда, пока я не буду внутри тебя, сладкая.- Автор: Кристен Проби
№ 32. Она думает о нем, лежащем там, о прекрасном моменте, который никогда не наступает, никогда не разрушается, никогда не разочаровывает. Это должно быть возвышенное жилище в этом доме тоски, вечно балансирующее на вершине желания дрожащей , прежде чем все будет разрушено. — Автор: Сьюзан Джонсон
№ 33. Кто это был? «- спросил Уилл, дрожа, , лицом к двум ангелам.» Это был Метатрон «, — сказал Бальтамос. — Автор: Филип Пуллман
№ 34. Когда он снова вставил замок на место, он понял, что его рука была дрожащей . Он поднял дрожащие пальцы так, чтобы лучше их видеть, и удивился столь же слабому трепету в его груди.
Надежда была опасной, тревожной штукой, но он подумал, что, возможно, она ему нравится.- Автор: Нора Сакавич
№ 35. Чувствовали ли вы когда-нибудь в глубине души совесть других? ‘ опять она была дрожала , слова ее не отпускали. «Вы знаете, это невыносимо» — Автор: Симона Де Бовуар
№ 36. Я, э-э, люблю тебя, — повторил Д. Он неуклюже потер шею сзади, затем щеки.Либо она это вообразила, либо его пальцы на самом деле дрожали . — Автор: Эль Кеннеди
№ 37. Каждому солдату приходилось сражаться со своим более слабым «я». Его более слабое «я» поставило Доннерсмарка на колени, дрожит . Он закричал, он убежал от нее, он утопил ее в чужой крови. И он всегда побеждал его. — Автор: Корнелия Функе
№38. Body, помни не только, как сильно тебя любили, не только кровати, на которых ты лежал, но и те желания, которые открыто светились в глазах, которые смотрели на тебя, дрожали для тебя голосами. — Автор: C.P. Кавафи
№ 39. Ты как пламя, которое хоть дрожит ночным ветрам, но стоит рядом со мной, живое, придающее мне силы — Автор: Лука Феррарини
№ 40. Этот образ самой себя необычной женщины, образ, дрожащий сейчас в его глазах, мог внезапно исчезнуть. Нет ничего труднее, чем мужские мечты. — Автор: Анаис Нин
№ 41. внутри; ее тело дрожит и ее ноги дрожат как — Автор: Эвелин Трой
№ 42. Рано или поздно наши души обнаруживают свой центр тяжести в горячем, соленом на вкус поцелуе и дрожащем прикосновении. Дрожь — хороший знак: это означает, что вы открыты миру, который знает, что вы придете. — Автор: Луиза Кэри
№ 43. Она глубоко ударила его ножом в подмышку, и он уронил свой меч.
И умер.
Так вот что такое ощущение, подумала она, когда ее смелость уступила место дрожащим .Это ужасно. — Автор: Лайни Тейлор
№ 44. Любовь — самая мелодичная из всех гармоний, и чувство любви является врожденным. Женщина — восхитительный инструмент удовольствия, но необходимо знать ее дрожащих струн, чтобы изучить их положение, робкую клавиатуру, столь изменчивую и капризную аппликатуру, которая ей подобает. — Автор: Оноре Де Бальзак
№ 45. Никогда не говори, что в мире больше нет ничего прекрасного. Всегда есть что-то, что заставит задуматься в форме дерева, дрожащего листа. — Автор: Альберт Швейцер
№ 46. Пока мы вместе, так и будем. № дрожь . Никаких колебаний. Нас не остановить. — Автор: Ришель Мид
№ 47. Слеза, которая немного дрожит
На дрожащем веке , пока мир
Колышется внутри своего круга, как сон,
Содержит больше смысла в своем узком шаре
Чем весь далекий пейзаж, который он размывает. — Автор: Генри Ван Дайк
№ 48. Сколько раз я снова люблю?
Подскажите, сколько там бус
В серебряной цепочке
Вечернего дождя
Распутано от дрожит основного
И продевает глазок желтой звезды: —
Сколько раз я снова люблю.- Автор: Томас Ловелл Беддо
№ 49. дрожащими глазами , Как птица в клетке, Из-за штакетника Она смотрела, как ты уходишь. — Автор: Арвинд Кришна Мехротра
№ 50. Его руки скоро будут дрожащие , и у него будет несварение желудка, но ему было все равно. Когда вы любите кофе, вы все бросаете в пользу этой любви.- Автор: Энн Райс
№ 51. Самые одаренные натуры, может быть, и самые дрожащие . — Автор: Андре Жид
№ 52. В конце вашей зоны комфорта начинается приключение и танец жизни с трепетной радостью. — Автор: Дебасиш Мрида
№ 53. Тихие сумерки все еще стояли дрожали на самых верхних гребнях вереска; и вид на Лондон внизу погрузился в черную пропасть в тени пасмурной ночи, когда я стоял перед воротами коттеджа моей матери. — Автор: Уилки Коллинз
№ 54. Я тебе нужен. «
« Ты мне нужен больше, чем ты », — сказал он, — дрожит .« Я не работаю без тебя.Я просто не знаю. «
» То же самое и здесь «, — сказал я ему, закрыв глаза. — Автор: Мэри Калмс
№ 55. Ваш страх смерти — это всего лишь дрожь пастыря, когда он стоит перед королем, чья рука должна быть возложена на него с честью. — Автор: Халиль Джебран
№ 56. Я хотел узнать тогда и быстро, вошь я, как все, или мужчина.Смогу ли я переступить через преграды или нет, осмелюсь ли я нагнуться, чтобы поднять или нет, трепещущее я существо или имею право … F — Автор: Федор Достоевский
№ 57. Тайна, почему меня так привлекает?
Ты ослепляешь меня страхом, возлагаешь надежду на мой язык и холодным поцелуем увлекаешь меня вперед. Осторожно и , дрожит, , , я следую. — Автор: Ришель Э.Гудрич
№ 58. Неужели мы подняли порог ужаса настолько высоко, что ничто иное, как ядерный удар, может считаться «настоящей» войной? Должны ли мы провести остаток нашей жизни в этом состоянии повышенной готовности с оружием, направленным друг другу в голову, и пальцами , дрожащими на спусковом крючке? — Автор: Арундати Рой
№ 59. Я сплю со стаканом воды на прикроватной тумбочке, так что я могу видеть по его уровню, дрожит ли прибрежная земля или все еще дрожу я. — Автор: Эми Хемпель
№ 60. Голова кружится, мое тело дрожит от туфлей до плеч в случайных заклинаниях, как будто я проглотил вибратор. Так всегда бывает, когда я нахожусь на соусе. Я сделал дозу шесть часов назад. — Автор: Дэвид Вонг
№ 61. Это Бог в вас, который отвечает Богу извне или подтверждает Его собственные слова трепет устами другого. — Автор: Ральф Уолдо Эмерсон
№ 62. Если бы моя душа дрожала на крыле вечности, если бы эта рука замерзла до смерти, если бы мой голос задыхался от последней борьбы, я бы все равно последним вздохом этого голоса умолял вас помнить правду: Бог дал Америке быть свободной.- Автор: Патрик Генри
№63. Птица, покрытая известью в кусте, с дрожащими крыльями крыла не сомневается в каждом кусте. — Автор: Уильям Шекспир
№ 64. Кто боится Бога, стоит выше всякого страха. Он стал чужим для всего страха этого мира и поместил его подальше от себя, и никакие трепетные не приблизятся к нему.- Автор: Ефрем Сириец
№ 65. В наших краях иногда встречаются такие персонажи, которые, сколько бы лет назад вы ни встречали их, никогда не вспомните без внутреннего трепета . — Автор: Лесков Николай
№ 66. Верить в невидимое Даже с моими дрожащими руками Я хочу защитить кого-то дорогого мне Место, где мои мысли, которые до сих пор продвигались вперед, боролись, Чтобы увидеть надежды Даже в черном, замкнутом мире — Автор: Канон Вакэшима
№ 67. Надежда как комок волос дрожит от рождения … — Автор: Кристина Россетти
№ 68. Как ястреб преследует трепещущих голубей. — Автор: Овидий
№ 69. Идея похожа на редкую птицу, которую нельзя увидеть. Видно дрожащей ветви, которую он только что покинул.- Автор: Лоуренс Даррелл
№ 70. Я вскочил с постели за одну секунду, дрожал от волнения , и бросился к двери в соседнюю комнату, откуда я мог наблюдать за улицами внизу из окон. — Автор: Герман Гессе
№ 71. 11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом .- Автор: Аноним
№ 72. Там позади меня на носилках сейчас лежат товарищи и до сих пор звонят. Это мир, но они должны умереть. Но я, я дрожу от радости и мне не стыдно. — И это странно. Потому что никто никогда не может полностью почувствовать, что страдает другой, — это причина того, что войны постоянно повторяются? 2 — Автор: Эрих Мария Ремарк
№ 73. A дрожание в костях может нести более убедительное свидетельство, чем сухие задокументированные выводы мозга. — Автор: Ллевеллин Пауэрс
№ 74. Она пила, пока не прекратилась дрожь . Потом она увядала над пианино, как шпинат Селии, когда Там Линь забывала полить сад. — Автор: Нэнси Фармер
№ 75. С дрожащими руками Зак открыл переднюю обложку и пролистал страницу посвящения. Захари Истону, моему редактору. Пошел ты. — Автор: Тиффани Рейс
№ 76. Он живет со страхом, страсть начинается со страха. Страх — это трепет веры. Невозможно иметь веру, не боясь. У человека не может быть веры, ни у одного человека. Быть человеком — это значит иметь веру, которая сломалась, а затем снова склеилась.- Автор: Элен Сиксоус
№77. Убить человека должно быть сложнее, чем убить игру. Это было не так. Он посмотрел на нож в своей дрожащей руке . Только последствия были другими. — Автор: Вероника Росси
№ 78. Лучше совершить ошибку всей силой своего существа, чем робко избегать ошибок с трепещущим духом .Ответственность означает признание удовольствия и цены, действия и последствий, а затем принятие решения. — Автор: Дэн Миллман
№ 79. В радостных беседках Небес
Расцветают два цветка,
Один с огненным сиянием
И один белый, как снег;
Пока вот! перед ними стоит
С бледными и дрожащими руками
Дух, который должен выбрать
Один, а один отвергнуть.- Автор: Ричард Ватсон Гилдер
№ 80. Вы — дрожащее времени, которое проходит
между вертикальным светом и затемненным небом, — Автор: Пабло Неруда
№ 81. Когда ребенка нужно отлучить от груди, мать тоже не без печали при мысли, что она и ребенок все больше и больше разлучаются, что ребенок, который сначала лежал у нее под сердцем, а затем лежал на ее груди, будет так близко к ней больше не надо.- Автор: Сорен Кьеркегор
№ 82. Страх был изначальной причиной суеверий, каждое новое бедствие побуждает дрожащих смертных осудить гнев невидимых врагов — Автор: Эдвард Гиббон 
№ 83. На этом тонком, едва ли реальном, но все же столь ощутимом ощущении весь мир висел как на слабо дрожащей оси , а это, в свою очередь, лежало на двух людях в комнате.- Автор: Роберт Мусил
№ 84. Так же, как я смотрю, как он сидит на пляже, на дрожащем краю выхода из своей тюрьмы, так я наблюдаю за всеми нами с одинаковыми надеждами и мечтами. Я всегда здесь. Я люблю.
И я не могу сдерживаться. — Автор: Джефф Висгилио
№ 85. Океан чернил в одной капле,
Дрожащий на кончике моей кисти.
Возвышенный над абсолютной белой бумагой,
Вселенная ждет своего существования. — Автор: Лао-Цзы
№ 86. Но на следующее утро, пока ночные совы спали, я поднялся на дрожащий к ее кабинке и разбудил ее, громко рыдая от безумной любви, которая длилась до тех пор, пока ее безжалостно унес буйный ветер реальной жизни. — Автор: Габриэль Гарсиа Маркес
№ 87. Corporate America — динозавр 20-го века, дрожащий на грани исчезновения, и единственный способ для вас иметь действительно безопасное будущее — это взять его под контроль. — Автор: Роберт Кийосаки
№ 88. Мое сердце маневрирует кольцами дрожит тьма и необоснованные отголоски чрезмерной задумчивости. — Автор: Вирджиния Вульф
№ 89. Реальный мир слишком ужасен, чтобы признать это.
он говорит человеку, что он — маленькое дрожащее животное, которое когда-нибудь распадется и умрет.
Культура меняет все это, заставляет человека казаться важным, жизненно важным для Вселенной.
в чем-то бессмертны — Автор: Эрнест Беккер
№ 90. Потом дрожит начинает ухудшаться. «Наверное, так они и начинаются», — думает он.Уроды. Поломки. Взломы. В конечном итоге остановки и, наконец, перекрестки. Но сначала сокрытие … — Автор: Кен Кизи
№ 91. дрожь усилилась, раздался стон горя, ничего не внятно — как птица в ночи иногда плачет в одиночестве. — Автор: Ханс Фаллада
№ 92. Я — дрожащий беспорядок от бедра до колена.У меня ужасный жар, внутренняя слабость, от которой мне хочется зажать кулаками бедра. Это сбивающее с толку чувство — что-то среднее между диареей и сексом — это горе, почти генитальное. — Автор: Энн Энрайт
№ 93. Когда меня бросили все, в моей величайшей слабости, дрожа и боялась смерти, когда меня преследовал этот злой мир, тогда я очень часто чувствовал божественную силу в этом имени, Иисуса Христа… Итак, по милости Божьей, я буду жить и умру за это имя. — Автор: Мартин Лютер
№ 94. Брат, акт веры, посредством которого вы принимаете и вступаете в эту жизнь в Новом Завете, обычно не является актом силы, но часто является проявлением слабости, страха и большого трепета . — Автор: Эндрю Мюррей
№ 95. Он почувствовал, как его собственный страх пронизывает его тело, и именно дрожащих рук он прочитал сообщение Угря.- Автор: Стивен Эриксон
№ 96. Идеальный баланс можно вообразить, но его невозможно достичь, поэтому всегда дрожит по дуге от слишком возбужденного до слишком скучающего и обратно. Все, что мы любим больше всего — будь то сердечко или цветок — выглядит величественно, потому что кажется, что дрожит не в равновесии. Пока — Автор: Дайан Акерман
№ 97. Жизнь, к которой я прикасаюсь навечно или плохо, коснется другой жизни, а затем и другой, пока неизвестно, где дрожь остановится или в каком далеком месте будет ощущаться мое прикосновение. — Автор: Фредерик Бюхнер
№ 98. Сомнение — это булавочный укол в спасательном плоту ». Она подошла ближе, и мы обнялись. Я чувствовал, как ее слегка дрожит . Она не была пуленепробиваемой.Тогда я знала, что моя шаткая вера в себя начинала копать в ней дыру, а уверенность Эммы была тем, что скрепляло все вместе. Это был спасательный плот. — Автор: Рэнсом Риггс
№ 99. Уже слишком поздно, — сказала она дрожащим голосом .И я не любимая, заветная девица … — Автор: Джеральдин Брукс
№ 100. Не пора ли нам, влюбившись, освободить себя
от любимого человека и, дрожащий , претерпеть:
, когда стрела выдерживает нить, собирая себя
, чтобы быть больше, чем она сама, когда стреляет? — Автор: Райнер Мария Рильке
дрожащих существ — CYLAND

Инсталляция
Валяние от Hannes Kivits
Программирование Алексея Грачева

Раскольников в «Преступлении и наказании» Достоевского задумался над вопросом: «тварь я трепещущая или имею право?» Эта инсталляция дает положительный ответ на обе части сложного вопроса: да, вы дрожащее существо, и да, вы имеете право… трепетать от любых изменений в мире вокруг вас, как эти шляпы, валяемые эстонским художником… и вставленные в движется или, скорее, дрожит от любого движения или жеста зрителя.Возможно, они буквально следуют велению апостола Павла и «со страхом и трепетом совершают свое спасение». Или они напоминают нам, что жизнь — это движение, в отличие, например, от неподвижных камней за Полярным кругом, которые, по иронии судьбы, послужили вдохновением для этой работы.

Анна Франц
Анна Франц — всемирно известный медиа-художник и куратор.Она окончила Санкт-Петербургскую художественно-промышленную академию барона Штиглица, а также училась в Школе перспективных исследований Института Пратта в Нью-Йорке.
интерактивных арт-инсталляций Анны Франц выставлялись на ведущих площадках по всему миру. Недавние события с 2009 года по настоящее время включают выставки в Санкт-Петербургской биеннале, Московской биеннале и Польской биеннале, Музее современного искусства Куосейно Сато (Фукуока, Япония), Музее искусства и дизайна (Нью-Йорк, США), Государстве Эрмитаж (г.Санкт-Петербург, Россия), Chelsea Art Museum (Нью-Йорк, США), RSProjects (Берлин, Германия), VAP / Gogolfest (Киев, Украина) и Transmediale (Берлин, Германия), а также участие в 17-дневной экспедиции за Полярный круг с Фермерским фондом искусств и наук.
Франц представлен галереей Borey (Санкт-Петербург, Россия), Dam, Stuhltrager Gallery (Бруклин, США и Берлин, Германия) и Barbarian Gallery (Цюрих, Швейцария). Ее работы находятся в собраниях Музея искусства и дизайна (Нью-Йорк, США), Kolodzei Art Foundation (Нью-Йорк, США), Центра современного искусства Сергея Курёхина (Санкт-Петербург).Санкт-Петербург, Россия) и частных коллекциях.

Письмо Хантера С. Томпсона о поиске своей цели и жизни осмысленной
В апреле 1958 года Хантеру С. Томпсону было 22 года, когда он написал это письмо своему другу Хьюму Логану в ответ на просьбу о жизненном совете.
Письмо Томпсона, найденное в Letters of Note , предлагает одни из самых вдумчивых и глубоких советов, с которыми я когда-либо сталкивался.
22 апреля 1958 г.
57 Perry Street
Нью-Йорк
Уважаемый Хьюм,
Вы спрашиваете совета: ах, что за человеческий и очень опасный поступок! Ведь давать совет мужчине, который спрашивает, что ему делать со своей жизнью, подразумевает нечто очень близкое к эгомании. Предположить указать человеку правильную и конечную цель — указать дрожащим пальцем в ПРАВИЛЬНОМ направлении — это то, на что способен только дурак.
Я не дурак, но уважаю вашу искренность в вопросе моего совета.Тем не менее, я прошу вас, слушая то, что я говорю, помнить, что все советы могут быть продуктом только человека, который их дает. То, что для одного является истиной, для другого может быть катастрофой. Я не вижу жизнь твоими глазами, а ты — своими. Если бы я попытался дать вам конкретный совет, это было бы слишком похоже на то, как слепой ведет слепого.
«Быть или не быть: вот в чем вопрос: благороднее ли терпеть пращи и стрелы невероятной удачи или брать оружие против моря неприятностей…» (Шекспир)
И действительно, вот в чем вопрос: плыть по течению или плыть ради цели.Это выбор, который мы все должны сделать сознательно или неосознанно одновременно в нашей жизни. Так мало кто это понимает! Подумайте о любом решении, которое вы когда-либо принимали, которое имело отношение к вашему будущему: я могу ошибаться, но я не понимаю, как это могло быть чем угодно, кроме косвенного выбора между двумя упомянутыми мною вещами: плавание или плавание.
Но почему бы не поплавать, если у вас нет цели? Это другой вопрос. Несомненно, лучше наслаждаться плаванием, чем плавать в неопределенности.Так как же мужчине найти цель? Не замок в звездах, а реальная и осязаемая вещь. Как может мужчина быть уверенным, что он не преследует «большую гору леденцов», заманчивую цель из сахарных конфет, у которой мало вкуса и нет смысла?
Ответ — и, в некотором смысле, трагедия жизни — в том, что мы стремимся понять цель, а не человека. Мы ставим цель, которая требует от нас определенных вещей: и мы это делаем. Мы приспосабливаемся к требованиям концепции, которая НЕ МОЖЕТ быть действительной. Когда вы были молоды, скажем, вы хотели стать пожарным.Я чувствую себя достаточно уверенно, говоря, что ты больше не хочешь быть пожарным. Почему? Потому что твоя точка зрения изменилась. Изменился не пожарный, а ты. Каждый человек — это сумма его реакций на опыт. По мере того, как ваш опыт различается и множится, вы становитесь другим человеком, и, следовательно, меняется ваша точка зрения. Это продолжается и продолжается. Каждая реакция — это процесс обучения; каждый значительный опыт меняет вашу точку зрения.
Так что, не правда ли, было бы глупо приспосабливать нашу жизнь к требованиям цели, которую мы видим каждый день под другим углом? Как мы могли надеяться достичь чего-либо, кроме галопирующего невроза?
Итак, ответ не должен иметь отношения к целям вообще или, во всяком случае, не к осязаемым целям.Чтобы довести эту тему до воплощения, потребуются пачки бумаги. Одному Богу известно, сколько книг было написано о «значении человека» и тому подобном, и одному Богу известно, сколько людей задумывались над этим предметом. (Я использую термин «бог знает» исключительно как выражение.) В моих попытках передать это вам в пресловутой скорлупе очень мало смысла, потому что я первый, кто признает свою абсолютную неспособность к сокращению смысл жизни в один-два абзаца.
Я буду держаться подальше от слова «экзистенциализм», но вы можете помнить его как своего рода ключ.Вы также можете попробовать что-то под названием Бытие и ничто, Жан-Поля Сартра, и еще одну небольшую вещь под названием Экзистенциализм: от Достоевского до Сартра . Это просто предложения. Если вы искренне удовлетворены тем, что вы есть и чем занимаетесь, не обращайте внимания на эти книги. (Пусть лежат спящие собаки.) Но вернемся к ответу. Как я уже сказал, полагаться на осязаемые цели было бы в лучшем случае неразумно. Поэтому мы не стремимся быть пожарными, мы не стремимся быть банкирами, полицейскими или врачами.МЫ СТРЕМИМСЯ БЫТЬ СЕБЯМИ.
Но поймите меня правильно. Я не имею в виду, что мы не можем БЫТЬ пожарными, банкирами или врачами — но что мы должны сделать цель соответствующей личности, а не заставлять человека соответствовать цели. В каждом человеке наследственность и окружающая среда объединились, чтобы произвести существо с определенными способностями и желаниями, включая глубоко укоренившуюся потребность действовать так, чтобы его жизнь была ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ. Мужчина должен БЫТЬ чем-то; он должен иметь значение.
Насколько я понимаю, формула выглядит примерно так: человек должен выбрать путь, который позволит его СПОСОБНОСТЯМ функционировать с максимальной эффективностью для удовлетворения его ЖЕЛАНИЙ.Поступая так, он удовлетворяет потребность (придавая себе индивидуальность, действуя в соответствии с установленным образцом для достижения поставленной цели), он избегает расстраивать свой потенциал (выбирая путь, который не ограничивает его саморазвитие), и он избегает ужаса. видеть, что его цель ослабевает или теряет свое очарование по мере того, как он приближается к ней (вместо того, чтобы подчиняться требованиям того, чего он ищет, он склоняется к своей цели, чтобы соответствовать своим собственным способностям и желаниям).
Короче говоря, он не посвятил свою жизнь достижению заранее определенной цели, но он, скорее, выбрал образ жизни, который, как он ЗНАЕТ, ему понравится.Цель абсолютно вторична: важно действовать в направлении цели. И почти нелепо сказать, что мужчина ДОЛЖЕН действовать по образцу, который он выбирает сам; ибо позволить другому человеку определять ваши собственные цели — значит отказаться от одного из наиболее значимых аспектов жизни — решительного акта воли, который делает человека индивидуальностью.
Предположим, вы думаете, что у вас есть выбор из восьми путей (конечно, все заранее определенные). Предположим, вы не видите никакой реальной цели ни в одной из восьми.ТОГДА — и вот суть всего, что я сказал — ВЫ ДОЛЖНЫ НАЙТИ ДЕВЯТЫЙ ПУТЬ.
Естественно, это не так просто, как кажется. Вы прожили относительно узкую жизнь, скорее вертикальное, чем горизонтальное существование. Так что нетрудно понять, почему вам кажется, что вы чувствуете то же самое. Но человек, который откладывает свой ВЫБОР, неизбежно сделает свой выбор за него обстоятельствами.
Итак, если вы теперь причисляете себя к разочарованным, у вас нет выбора, кроме как принять вещи такими, какие они есть, или серьезно искать что-то еще.Но остерегайтесь искать цели: ищите образ жизни. Решите, как вы хотите жить, а затем посмотрите, что вы можете сделать, чтобы зарабатывать на жизнь ВНУТРИ этого образа жизни. Но вы говорите: «Я не знаю, где искать; Я не знаю, что искать ».
И вот в чем суть. Стоит ли отказываться от того, что мне нужно, в поисках чего-то лучшего? Я не знаю, да? Кто может принять это решение, кроме вас? Но даже РЕШЕНИЕ ПОСМОТРЕТЬ, вы делаете долгий путь к тому, чтобы сделать выбор.
Если я не остановлюсь на этом, то обнаружу, что пишу книгу.Надеюсь, это не так запутанно, как кажется на первый взгляд. Имейте в виду, конечно, что это МОЙ СПОСОБ смотреть на вещи. Я думаю, что это вполне применимо, но вы не можете. Каждый из нас должен создать собственное кредо — это просто мое.
Если какая-то часть этого не имеет смысла, во что бы то ни стало привлеките мое внимание. Я не пытаюсь отправить вас «в путь» на поиски Валгаллы, а просто указываю на то, что нет необходимости принимать выбор, переданный вам жизнью, какой вы ее знаете.Дело не только в этом — никто НЕ ДОЛЖЕН делать то, что он не хочет делать всю оставшуюся жизнь. Но опять же, если это то, что вы в конечном итоге делаете, во что бы то ни стало убедите себя, что вы ДОЛЖНЫ это сделать. У тебя будет много компании.

Смысл фразы Раскольникова «Тварь я дрожащая или право имею»: анализ сочинения Достоевского

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

Посмотрите эти сочинения

Образ Раскольникова

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

Следователь и преступник: психологический поединок

Статья в газете

Лавры маленького корсиканца

Доказательство

Теория и действительность

После убийства

Убил самого себя

Кем оказался Раскольников

Свидригайлов

Двойники Родиона Романовича

Замысел автора

Роль Сонечки

Исповедь

Вывод

Мотив преступления

«Тварь я дрожащая или права имею»? :: SYL.ru

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

Образ Раскольникова

Малевич и его картина

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

«Константинополь — рано ли, поздно ли, должен быть наш»

Статья в газете

Доказательство

Исповедь перед Сонечкой

После убийства

Кем оказался Раскольников

Двойники Родиона Романовича

Душевная чистота

Замысел автора

Роль Сонечки

Внутренний ад

Вывод

Источник идеи

Монолог Раскольникова «Тварь ли я дрожащая, или право имею…»

Достоевский право имею. Главные цитаты достоевского. К чему всё это

«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?

Образ Раскольникова

Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»

Статья в газете

Доказательство

После убийства

Кем оказался Раскольников

Двойники Родиона Романовича

Замысел автора

Роль Сонечки

Вывод

Мотив преступления

Исповедь

Статья Раскольникова

Следователь и преступник: психологический поединок

Лизавета — случайная жертва

Свидригайлов

Сонечка Мармеладова

Лавры маленького корсиканца

Раскольниковы в мировой истории

Тварь я дрожащая или право имею? ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Тварь ли я дрожащая или право имею…? | Русский язык и литература

Тварь ли я дрожащая или право имею…?

«Твари дрожащие и право имеющие»

Мотив преступления

Исповедь

Статья Раскольникова

Следователь и преступник: психологический поединок

Лизавета — случайная жертва

Свидригайлов

Сонечка Мармеладова

Лавры маленького корсиканца

Раскольниковы в мировой истории

Часть 3, Глава 6 Стр. 6

Разъяснения важных цитат — Искровые заметки о преступлении и наказании

«Преступление и наказание» и последствия необходимости быть великими | Мурад Шахмамедли | Ponderland

Преступление и наказание — трагедия?

Известные цитаты и высказывания о дрожании