Женское кино для души россия: Фильм Текст (2019) смотреть онлайн в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Фильм Теснота (2017) смотреть онлайн бесплатно в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Нальчик, 1998 год. Ави и его дочь Илана работают в автомастерской. По окончании рабочего дня они едут домой. На улице перед домом Илана курит вместе со своим братом Давидом. У них заходит разговор о том, каковы размеры его члена. Давид говорит, что его невеста Лия будет довольна. Если Ила не верит – он может ей показать.

Семья ждет гостей. В дом Ави приходят представители еврейской общины Нальчика. Повод – помолвка Давида и Лии. Молодые люди сообщают гостям, что они собираются пожениться. Давид дарит Лие серьги. После ужина начинаются танцы. Илана сидит в сторонке. Ее пытается пригласить на танец сын местного раввина. Илана звонит по телефону и просит кого-то приехать через десять минут. Давид и Лия уезжают. Они собираются погулять, после чего жених проводит невесту до ее дома. Илана через окно выбирается на улицу. Ее встречает подъехавший на своей машине Залим. Они обмениваются фразами на кабардинском языке, курят, обжимаются, дурачатся. Залим в шутку укладывает Лию в багажник машины, закрывает его. Залим торопится на смену, он уезжает. Илана возвращается домой, на крыльце она видит мать. Адина с каменным лицом сжимает в руке бумажку, на которой написан номер телефона.

В синагоге собирается еврейская община Нальчика. Раввин сообщает собравшимся о том, что Давид и Лия похищены. Требуется уплатить за их освобождение выкуп. У родственников молодых людей таких денег нет. Нужна помощь общины. Люди высказывают недовольство, кто-то предлагает обратиться в милицию. Раввин отвергает идею. Он предлагает членам общины написать на бумажке сумму, которую каждый может внести для оказания помощи семьям похищенных. После этого раввин сообщает собравшимся, что эта сумма составляет примерно половину от требуемой вымогателями. Деньги решают отдать матери Лии, та воспитывает дочь одна.

Один из прихожан синагоги говорит Ави, что, возможно, ему удастся чем-то помочь пострадавшей семье. Они отправляются в его дом, где Ави предлагается продать автомастерскую. Но цена значительно ниже рыночной стоимости мастерской. Илана возмущается кабальным характером предлагаемой им сделки. Мать выталкивает дочь за дверь, в другую комнату, резко выговаривает Илане. Ави продолжает переговоры.

Семья обсуждает сложившуюся ситуацию. Мать говорит, что им нужно покинуть Нальчик. Ила не желает уезжать. Почему все в семье вертится вокруг ее брата? Почему он всегда на первом месте? У нее здесь только появились друзья. Мать говорит, что знакомый дочери – не ее племени. Илана отвечает: твое племя сегодня к тебе задницей повернулось. Адина говорит дочери: пошла вон! Девушка уходит. Сначала она идет в милицию. Потом отправляется на автозаправку, где работает Залим. Тот знакомит девушку со своими приятелями. Он просит Илу, чтобы та представилась кабардинкой, не владеющей родным языком. Компания, расположившись в подсобном помещении заправочной станции, выпивает, слушает музыку. Кто-то ставит видеокассету. Там чеченский бард-экстремист Тимур Муцураев поет песню про Иерусалим. Затем на экране появляются кадры любительских съемок, на которых чеченские повстанцы режут пленных солдат федеральных войск. Собравшиеся спорят о том, могут ли мусульмане себя так вести, резать людей, как баранов. Кто-то говорит, что так можно поступать с теми, кто врывается в твой дом. Вспоминают геноцид, которому подверглись кабардинцы в ходе русского завоевания Кавказа в XIX веке. В ходе спора звучит также оскорбительное высказывание о евреях. Ила психует, Залим выволакивает ее на улицу. Подъезжает машина с родителями Иланы. Оттуда выходит Ави. Он дает пощечину Залиму и заталкивает дочь в машину. Ила говорит матери: надо было в ментовке все рассказать. Тогда бы Давида уже убили, я бы у тебя одна осталась. Адина молча плачет.

Утром Ила просыпается в состоянии жестокого похмелья, звонит Залиму, интересуется, что она вчера натворила. Приезжают родители. Отец предлагает дочери принять душ. Мать рассказывает Илане, что раввин хочет, чтобы она вышла замуж за его сына. Тогда он по-родственному готов дать им остаток денег, необходимых для выкупа. Ила недовольна тем, что ее мнением никто не поинтересовался. Она не любит предназначенного ей жениха.

Илана отправляется на автозаправку к Залиму. Она тащит его в подсобку, где происходит суматошное совокупление. Залим в шоке: он не понимает, что произошло с Илой.

Подходя к дому, Ила видит, как к дому Лии подъезжает машина, оттуда выходит невеста его брата.

Илана возвращается домой. Там за столом сидят родители и раввин с женой и сыном. Раввин говорит о будущей свадьбе. Илана шепотом говорит «жениху», что ничего у них не выйдет. Потом она швыряет на стол свои окровавленные трусы и обещает трахаться отныне с каждым встречным. Жена раввина предлагает семье покинуть этот дом. Раввин протягивает сыну конверт с деньгами: решай сам. После некоторых колебаний молодой человек протягивает конверт Илане и уходит. Ави швыряет дочь на пол. Мать с отцом ссорятся. Ила берет ключи от машины, деньги и едет на пустынный стадион. Туда приезжают похитители, забирают деньги и отпускают на свободу Давида. Тот просит сестру отвезти его к Лие. Илана возвращается домой. Родители ее потеряли. Она успокаивает мать: Давид освобожден, она отвезла его к Лие. Илана курит с отцом на крыльце. Она говорит ему, что останется в Нальчике: снимет комнату, найдет работу. Ави соглашается: ты выросла из нас.

В доме Ави жена и дочь пакуют вещи. Приходят Давид с Лией. Адина сообщает сыну, что они уезжают. Тот говорит, что хочет остаться с Лией, теперь она его семья. Мать плачет. Илана всю ночь гуляет с Залимом.

Утром она садится за руль, мать и отец в салоне. Приходят Давид и Лия. Сын прощается с отцом и матерью. Машина трогается. На выезде из города глохнет мотор. Пока Ави занят ремонтом, мать с дочерью разводят костер и готовят пищу. Ремонт закончен, можно трогаться в путь. Адина сжимает дочь в объятиях. Та пытается освободиться: тебе некого больше любить?

факты об инструменте, традиции игры, скрипка в деревнях.

Некоторые писатели уверены, что в скрипке скрыто женское начало. Она или озорная девчонка, или печальная женщина, или трагическая старуха. Народные исполнители считали, что звучание скрипки подобно человеческому голосу. А еще говорят, что столетия назад извлекать из скрипки мелодию удавалось только мужчинам. Сегодня скрипичная игра в деревнях практически исчезла. Только у нас вы можете познакомиться с народной скрипичной традицией и узнать любопытные факты об этом инструменте.

Девушка со скрипкой у Владимиро-Суздальского музея-заповедника в Суздале. Фотография: В. Смирнов / ТАСС

Капризничать скрипка умеет, словно дама. И на погоду она реагирует. По характеру звучания скрипки на Руси предсказывали природные явления. Если инструмент звучит ладно и позитивно — погода будет сухая, ясная, если «ворчит» — дождливая.

Скрипка — девушка сложная в обращении и требует деликатного подхода. Может быть, поэтому, в отличие от широкой души — гармони или простой девчонки — балалайки, на скрипке на Руси умели играть немногие. Обычно все сельские музыканты были самоучками или перенимали мастерство друг у друга на ярмарках, гуляньях, вечеринках.

Кубыз — национальный удмуртский инструмент. Изготовил А. Копаров.

Различия в скрипичном репертуаре были связаны с особенностями местных традиций. Скрипичные наигрыши исполнялись «под песни», «под шествие», «под драку», «под пляску», «под частушки». Довольно забавно представлять, как в деревне идет кулачный бой, а скрипач выступает в качестве тапера.

Свадьба под гармошку или балалайку у шошминских удмуртов не приветствовалась. Если на свадьбе не играла скрипка — ее дразнили «собачьей».

В Псковской области скрипка проявила себя и как интроверт, в качестве сольного инструмента, и как экстраверт, участвуя в сборных ансамблях. Сегодня сложно представить, но порой она даже вступала в дружеские отношения с аутентичными гуслями.

Самобытная традиция игры на народной скрипке — кубызе зафиксирована только на территории проживания шошминских удмуртов в Республике Татарстан и Марий Эл. Там умение играть на кубызе считалось особым даром и гарантировало уважение коллектива.

На кубызе исполняли музыку на праздновании Пасхи и Троицы. На торжествах музыкант не только демонстрировал свою игру, но и следил за очередностью притоптывания поющих. Раз-два — три прихлопа, раз-два— два притопа.

Не терпящие соперничества музыканты-кубызчи предпочитали играть сольно. Но иногда собирались на турниры по мастерству. Себя показать и своими «половинками» похвастаться.

Четыре фильма Ингмара Бергмана, которые должен посмотреть каждый

Прошло 100 лет со дня рождения шведского режиссера Ингмара Бергмана, к этой же дате приурочен и выход в прокат документального фильма «Бергман», который можно посмотреть в кино с 9 августа.

Мало того что Бергман — это уже навсегда, так Бергман — это еще и довольно много. В отличие от некоторых других великих, он успел снять кучу фильмов и сериалов для кино и телевидения, в том числе немало и документалок, и короткометражек, а еще работал в театре, и часть снята на видео. В общем, так сразу даже не подступишься. Из-за этого складывается ощущение, что Бергмана все попросту боятся.

Впрочем, это объяснимо: он не развлекательный режиссер, от него не станет легче после просмотра, с ним нельзя беззаботно провести время. Это скорее как школьная программа по литературе: надо вникнуть и пережить, чтобы стать другим человеком. Поэтому — вот входной уровень: четыре фильма, недлинных, внушительных, классических. После них уже как минимум не стыдно будет приврать друзьям, что уж в Бергмане-то вы точно разбираетесь.

Важно: мы не стали указывать здесь «Фанни и Александр» и «Сцены из супружеской жизни», потому что, по-хорошему, смотреть их нужно в телевизионной, то есть сериальной (в четыре и шесть эпизодов соответственно) версии, а образованные люди все же обычно занятые и сериалов не смотрят (ну да, ну да). Тем не менее эти фильмы тоже необходимо посмотреть, конечно.

Вообще, после того, как вы справитесь с тремя приведенными нами картинами и вам захочется добить все остальное у Бергмана (а вам захочется), то, возможно, вам пригодится метод бывшего критика, а ныне режиссера Романа Волобуева по стратегическому делению фильмографии на годы вашей жизни: «Разделить число лет, которые вы думаете прожить, на число их фильмов. Обычно получается, что Бергмана можно смотреть по две-три штуки в год, Куросаву — раз в полтора года, Германа — раз в десять лет и так далее. Требует планирования, но если завести 10–15 любимых авторов, будет стратегический запас на всю жизнь».

Всего у Бергмана 45 полнометражных игровых фильмов. Вот и считайте.

«Персона»

‘ Та самая сцена в начале фильма, которая снесет вам голову. YouTube/mimurph2’

О чем: о природе творчества.

Хотя эта картина и начинается с очень авангардного и впечатляющего монтажа, казалось бы, ничего не значащих кадров (мальчик в очках смотрит на женщину на гигантском экране; забой скота; инсталляция пленки в камеру и в проектор), но это в целом понятное, даже относительно жанровое кино, камерный триллер, которому совершенно нечем вызвать у зрителя волнение.

Актриса работала на съемках фильма, но внезапно замолчала, а на следующий день на площадку не пришла: не смогла встать с кровати. С ней понемногу находит контакт медсестра, которая в дальнейшем едет с ней жить на отдаленный остров. Вроде бы здесь нет ничего особенного: это необычный пациент, вместе с нею — медсестра, тоже со своей индивидуальностью. И в то же время это очевидная саморефлексия Бергмана: это же он и есть молчаливый художник, которому так тяжело поделиться чем-то с людьми, описать для них ту разницу между видением на мир, которое есть у него и которое у всех остальных. Вследствие этой недосказанности, выраженной в сюжете дисфункцией одной из героинь, и возникает трагический надрыв.

Но прежде, чем ощутимое кожей напряжение в кадре приведет к чему-то конкретному и заранее пугающему, Бергман прерывает фильм. В результате гениальный режиссер не дает выхода накопившемуся у зрителя саспенсу, и этот саспенс преследует еще продолжительное время.

Что смотреть после «Персоны»: «Молчание», «Осенняя соната», «Сквозь темное стекло», «Ритуал», «После репетиции».

«Шепоты и крики»

‘ YouTube/Kipus Pictures’

О чем: о детстве и смерти.

Этот фильм Бергмана с тремя его любимыми актрисами, Лив Ульман, Ингрид Тулин и Харриет Андерссон, безусловно напоминает чеховских «Трех сестер», хотя здесь есть и четвертая героиня, служанка. Живут героини в гигантском, пугающем уже только одними своими масштабами родовом имении. Одна из сестер, Агнес, находится при смерти. Остальные ухаживают за ней, вспоминают беззаботное детство, мучаются вместе с Агнес и, кажется, будто бы вместе с ней заканчивают пребывание на этом свете.

Это простое и в то же время странное, одновременно страшное и извращенно-сексуальное, гуманистическое и почему-то мизогинистическое (у Бергмана всегда было особенное отношение к своим персонажам женского пола) кино вызывает настолько противоречивые чувства, что их хочется не развивать дальше размышлениями, а, наоборот, подавить сразу после просмотра. Прежде всего это натуральное ощущение стыда за каждую из сестер и отчаяние, которое испытывают они. У них не жизнь, а доживание, то есть прижизненная погибель. Ощущение неотвратимости смерти и бессмысленности ее ожидания — вот что описывает картина «Шепоты и крики».

Что смотреть после «Шепотов и криков»: например, у Бергмана был фильм «У истоков жизни» о трех пациентках родильного отделения (в таком случае «Шепоты и крики» по аналогии могут называться «У истоков смерти»), «Осенняя соната», «Лето с Моникой» и «Как в зеркале» с Харриет Андерссон.

«Земляничная поляна»

‘ YouTube/Sotiris Zafeiris’

О чем: о старости.

Если выбирать какой-то один фильм Бергмана из классических, тот, что самый доступный, то это «Земляничная поляна».

Виктор Шёстрём, сыгравший главную роль (причем последнюю в своей жизни, он умер через три года после выхода «Поляны»), на самом деле чрезвычайно значимый для Швеции режиссер, например, один из его фильмов, «Призрачную повозку», сам Бергман приводил в списке лучших шведских картин всех времен. Даже аналогию для такого кастинга сложно подобрать: это как если бы в фильме молодого Никиты Михалкова сыграл бы, например, Сергей Бондарчук. Наверное, это очередной аргумент для идеи о том, что лучшие актеры — это режиссеры (см. опять же Михалков), просто они не могут сыграть у себя все роли сразу, и поэтому приходится нанимать кого-то еще.

Шёстрём, играющий престарелого ученого, который отправляется на машине в другой город, вспоминая при этом во снах сцены из своей молодости, а потом посещая лично места юности, символизирует для Бергмана светлую связь между прошлым и будущим. Это вообще совсем не грустный фильм, в нем даже неизбежную свою кончину главный герой видит как окончание славного пути. Картина построена вокруг внутреннего монолога главного героя, который, с одной стороны, подвергает свою жизнь критическому анализу, с другой — понимает, что все было не напрасно и ничто не уйдет бесследно. Если так думает даже клинический пессимист Бергман, то от этого как-то легче на душе, согласитесь.

Что смотреть после «Земляничной поляны»: «Фанни и Александр», «Девичий источник».

«Седьмая печать»

Кадр из фильма «Седьмая печать»

© Sunset Boulevard/Corbis via Getty Images

О чем: о вере и снова о смерти.

Наверное, самый непростой из приведенных здесь фильмов: он богословский, отчасти даже проповеднический. Но даже если не распознать библейские толкования и не погружаться в них, то все доступно и так: Бергман посвятил фильм игре со смертью в шахматы и поддавки, причем буквально, а не метафорически.

Эпоха крестовых походов, средневековый рыцарь возвращается домой, подавленный, лишенный всякого религиозного чувства. Он встречает саму Смерть во плоти и предлагает сыграть с ним в шахматы за его жизнь и душу. Вновь главный герой, как и в «Земляничной поляне», ищет смысл своему и всеобщему существованию и, как ни удивительно, находит, но вовсе не в христианской вере, которую «Седьмая печать», кажется, опровергает вовсе.

Что смотреть после «Седьмой печати»: есть целая трилогия веры (так называемая — сам Бергман эти фильмы в антологию не объединял), состоящая из фильмов «Как в зеркале», «Причастие» и «Молчание».

Егор Беликов

Рецензия на фильм «Воспоминания» с Хью Джекманом и Ребеккой Фергюсон

Майами. Недалекое будущее, в котором города из-за климатических изменений постепенно уходят под воду, а днем так жарко, что человечество переключилось на ночной образ жизни. Бывший военный Ник Баннистер (Хью Джекман) вместе с напарницей Уотс Сандерс (Тэндиве Ньютон) держит контору, где предлагается необычная услуга: с помощью специального устройства окунуться в воспоминания о любом пережитом моменте. Эта же технология используется местными правоохранительными органами при допросах.

Размеренная жизнь Ника переворачивается с ног на голову, когда он знакомится с певицей Мэй (Ребекка Фергюсон). Сначала у героев завязывается страстный роман, но спустя некоторое время девушка бесследно исчезает. Баннистер пускается в поиски — и ввязывается в круговорот опасных заговоров, криминальных разборок и мрачных тайн.

close

100%

Кадр из фильма «Воспоминания» (2021)

FilmNation Entertainment

«Воспоминания» — режиссерский и сценарный дебют в полном метре Лизы Джой, одной из создательниц «Мира Дикого Запада». Это важное обстоятельство, поскольку, с одной стороны, история Джой, чья фильмография исчерпывалась тремя сериалами, а теперь пополнилась дорогим студийным блокбастером — важный в индустриальном смысле кейс профессионального женского успеха (и здесь не то чтобы важно, какую роль сыграла супружеская фамилия «Нолан»). С другой, ее картина — кино на удивление маскулинное и старомодное, лишенное и толики «женского взгляда». Что-то подобное происходило 11 лет назад с «Повелителем бури» Кэтрин Бигелоу.

Формально тотальную архаику «Воспоминаний» оправдывают сюжет и сеттинг. Джекман еще на пятой минуте эротично воркует про ностальгию, которая «стала образом жизни». Так что следующие два часа классического неонуара про хмурого гетеросексуального мужчину в поисках исчезнувшей певички с гардеробом из вечерних платьев и его рубашки выглядят вполне закономерно. Более того, как неонуар про хмурого мужчину в поисках исчезнувшей певички (главную загадку, разумеется, составляет степень ее коварности) картина Джой почти превосходна.

close

100%

Кадр из фильма «Воспоминания» (2021)

FilmNation Entertainment

Можно легко наплевать на ее безнадежную вторичность по отношению к какому-нибудь «Мальтийскому соколу» и на дубовость здешних диалогов, что норовят выжечь мозг (а особенно жутко звучат в дубляже). Джекман возмутительно притягателен, Фергюсон бездонно обворожительна. По-хорошему не стоило бы руководствоваться такими категориями, но сама лента не дает особого пространства для маневра: в сущности, это просто страшно красивое кино про страшно красивых людей.

Да, наивное, да, дырявое. Зачем, спрашивается, в частной конторе стоит визуализатор воспоминаний? Почему самая очевидная, казалось бы, догадка происходит издевательски поздно, под занавес? Не странно ли, что ключевая зацепка достается Баннистеру совершенно случайно?

Впрочем, вернемся к поводам закрыть на что-то глаза. Фильм невероятно выигрывает за счет впечатляющего ворлдбилдинга, исторически свойственного всей нолановской коалиции. Многие вещи тут — не более чем художественные допущения. Но в этом случае они кажутся пугающе логичными: «Воспоминания» разворачиваются в крайне правдоподобном будущем, которое гораздо ближе, чем нам хотелось бы. А что-то, напротив, до обидного утопично — вроде активного выражения социального недовольства притесняемыми «низами». Отдельно еще хочется признать, что Майами, подтопленный до нынешнего состояния Венеции, выглядит ужасно стильно.

close

100%

Кадр из фильма «Воспоминания» (2021)

FilmNation Entertainment

Даже в большей, наверное, степени приятен тот факт, что Джой, несмотря на нежелание препарировать патриархальную составляющую собственного кино, отказывается подражать визионерствующему деверю. Раз уж уникальный режиссерский почерк пока с трудом угадывается за оммажем жанру, будем двигаться от обратного. «Воспоминания» куда менее спесивы и амбициозны, чем те же «Начало» или «Довод», а в результате только выигрывают (не дай бог вместо Рамина Джавади сюда позвали бы громыхать Ханса Циммера). Это как будто бы намеренное решение — по крайней мере, фраза Джекмана про линейное время, с которым наши герои не имеют дела, прямо-таки обязана быть ироничным подмигиванием родственнику со страстью к взрыву самолетов.

Главное же отличие «Воспоминаний» от работ Нолана состоит в том, что они не подчинены всецело мозголомному хай-концепту, не напоминают экранизацию исписанной доски из кабинета физики. Тут чуть легче дышится: персонажи плоски, однако не затерты наждачкой до статуса функций, а весь сайфай про иммерсивную ностальгию служит именно инструментом для продвижения сюжета (и довольно изящно используется в монтажных целях).

«Воспоминания», словом, как и положено воспоминаниям, вещь достаточно приятная, и со временем слегка растворяющаяся в глубинах сознания. Хотя в нашем случае не потребуется ждать изобретения машины реминисценций, чтобы ее освежить: сойдет и телевизор.

Как революция подарила геям Петрограда 15 лет свободы

• Анна Косинская,
• для Русской службы Би-би-си

13 октября 2017

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Русские матросы с молодыми людьми, переодетыми в женские платья, 1916 год

Отмена статьи о мужеложстве после революции 1917 года подарила гомосексуалам России период относительной свободы. Они организовывали вечеринки и даже свадьбы, о чем осталось немало документальных свидетельств.

Кандидат искусствоведения, историк искусства и костюма Ольга Хорошилова рассказала Русской службе Би-би-си, каким было гей-сообщество Петрограда в первые годы советской власти.

Как большевики отменили наказание за мужеложство

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Владимир Дмитриевич Набоков, отец известного писателя, боролся за отмену статьи за мужеложство. Санкт-Петербург, 1909 год

«В начале 1900-х годов в России активно обсуждали отмену уголовной статьи о мужеложстве — в связи с подготовкой нового Уголовного уложения. Инициировал отмену Владимир Дмитриевич Набоков, отец известного писателя. Но обсуждения ни к чему не привели, и статью не отменили.

После Октябрьской революции большевикам было необходимо в кратчайшие сроки сформировать новое законодательство, в том числе уголовный кодекс. Следовало решить, что делать со статьей о мужеложестве — оставлять или отменять, и как вообще относиться к этому явлению.

Ни у политиков, ни у врачей, занимавшихся данным вопросом, единого мнения не было. Однако статью все-таки не включили ни в уголовный кодекс 1922 года, ни в его редакцию 1926 года.

На это косвенно повлиял Магнус Хиршфельд, немецкий ученый, основавший в Берлине Институт сексологии. С ним советские медики поддерживали контакты и с интересом следили за его бурной европейской деятельностью.

Хиршфельд много выступал, убеждал, что гомосексуальность — не болезнь, что это просто одно из проявлений человеческой сексуальности.

Как раз в 1926 году, когда принимали новую редакцию уголовного кодекса, Хиршфельд посетил Москву и Ленинград с лекциями.

Как говорят, остался вполне доволен — гомосексуалов, как он понял, в советской России не преследовали. Хотя, конечно, это была только видимость».

Как узнавали «своих»

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Ханзи Штурм, известный берлинский артист-имперсонатор 1920-х годов. Ему старались подражать советские петроградские травести

«Определенный язык петербургских гомосексуалов, который отражался в костюме, существовал уже в середине XIX века. Знаками принадлежности к «своим» были, к примеру, красные платки-пошетки, которыми обыкновенно украшали задние карманы панталон, а также красные галстуки.

На известном портрете поэта Серебряного века Михаила Кузмина, созданного Константином Сомовым, красный галстук — не просто эффектный цветовой акцент, но и символ принадлежности поэта к гомосексуальной субкультуре.

Некоторые молодые люди в начале ХХ века носили слишком яркий макияж, много пудрились, подводили глаза, что тогда также считали признаком гомосексуальности. Однако в 1920-е годы интенсивный макияж перестал быть знаком принадлежности к гей-сообществу.

В то время многие молодые люди увлекались кинематографом и копировали внешность актеров немого кино. Героинщики Петрограда эпохи НЭПа тоже выбеливали лица и подводили глаза, — так они узнавали друг друга в кабаках и на улице.

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Некто «Павлик» (по подписи на обороте), петроградский женский имперсонатор. Вторая половина 1910-х гг.

Явных трендсеттеров среди гомосексуалов Петрограда не было. Были люди, которым гомосексуальное сообщество подражало — певцам, артистам, писателям — особенно Оскару Уайльду.

В 1920-е годы среди советских гомосексуалов стали популярны немецкие травести, особенно Ханзи Штурм, звезда берлинского клуба «Эльдорадо». Его хорошо знали в Ленинграде.

Но трендсеттеров и гей-икон в современном понимании тогда не существовало. Эти понятия сформировались гораздо позже — в 1980-е годы, в эпоху, когда гей-культура сделала образный «каминг-аут», стала важной составляющей американской и европейской визуальной культуры, в особенности искусства и моды».

Почему у петроградских геев не было своего языка

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Два молодых человека изображают «апаша» и «апашку», модные сценические образы эпохи НЭПа. Ленинград, середина 1920-х

«Несмотря на то, что в уголовном кодексе 1920-х годов статьи за мужеложство не было, бытовое преследование гомосексуалистов существовало, как оно существует и до сих пор. Их избивали, шантажировали, увольняли с работы.

Некоторые писали психиатру Владимиру Бехтереву проникновенные письма, считая его последней надеждой. Изливали душу, просили помочь им справиться с депрессией и даже «вылечить их недуг».

Из этих писем, а также из других документов, следует, что были среди представителей гей-сообщества люди невероятно смелые — они ходили в женских платьях и корсетах, носили длинные волосы и вообще выглядели как настоящие женщины.

В Европе визуальный язык гомосексуальной культуры развивался стремительно, в отличие от России. В 1920-30-е годы европейские геи носили великолепные костюмы, щегольские аксессуары, особые украшения. И даже сигаретку они держали по-особому, зажав ее между средним и безымянным пальцами.

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Фотография дамы со стихотворным признанием в любви к некой Вере на обороте. Такие фотографии и письма являются большой редкостью. 1927 год

Советские гомосексуалы просто не могли себе позволить этой буржуазной роскоши и излишеств. О каком костюмном языке вообще могла идти речь, если в начале 1920-х страна только вышла из Гражданской войны.

Был голод, было нечего носить. Поэтому сформировать красивый язык, костюмный «арго», какой существовал во Франции и Британии, в 1920-е было просто невозможно по объективным причинам.

«Аристократы» и «простые»

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Две девушки изображают влюбленную пару. О жизни лесбиянок в России до и после революции известно очень мало, а их фото — большая редкость. Петроград. 1916-1917 годы

«Гомосексуальное сообщество Петрограда было неоднородным. Лесбиянки жили тихо, свою личную жизнь не афишировали. И, вероятно, никакой особой «розовой» культуры в Петрограде-Ленинграде 1920-х не существовало.

Эта их закрытость, интимность — одна из причин, почему документы, связанные с их жизнью, так редки. А фотографии — настоящие раритеты. В моей коллекции есть несколько.

Геи, напротив, проявляли себя активнее и креативнее. Устраивали художественные и литературные салоны, проводили вечеринки, костюмированные свадьбы, писали письма и дневники, делали фото на память.

Любопытно, что даже после революции геи продолжали делиться по сословиям, как бы комично это ни звучало. И до, и после революции фактически существовало не одно, а два сообщества, и их представители практически не общались друг с другом.

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Представители «простых», петроградского гей-сообщества 1920-х. Фото середины 1920-х годов

Существовали так называемые «аристократы» — представители творческой интеллигенции, дворяне, чиновники, офицеры царской армии и флота. Они держали салоны, устраивали концерты, приглашали артистов.

Другим сообществом были «простые» (такое название им придумали «аристократы»). Его составляли солдаты, матросы, конторщики — люди, которых не принимали в светских петербургских салонах до революции и которые не были желанными гостями у «аристократов» после 1917-го.

Получается, что революция отменила сословное деление, но гомосексуалы продолжали существовать в старых сословных рамках.

Впрочем, иногда «аристократы» делали исключение и приглашали красавцев из «простых» — ими украшали вечера.

Кроме того, под сословные ограничения не попадали женские имперсонаторы (артисты-мужчины, изображавшие женщин), которым были рады и «аристократы», и «простые».

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Петербургский женский имперсонатор в образе Матильды Кшесинской. Начало 1910-х годов

Женские имперсонаторы были артистами особого жанра, который гораздо больше был связан с гомосексуальной культурой, чем жанр травести, традиционный для российских театров до и после революции.

Среди них были настоящие звезды, изображавшие, в том числе, прославленных балерин — например, Матильду Кшесинскую. У них в арсенале были прекрасные костюмы, сшитые профессиональными портными.

Я даже установила, что они брали в прокат или заказывали их у очень известного петроградского портного Лейферта. До революции он был поставщиком императорского двора и обшивал артистов и артисток Мариинского театра.

Имперсонаторы принимали активнейшее участие в костюмированных мужских свадьбах либо в качестве невест, либо в качестве ряженых матерей, либо просто в качестве веселых гостей вечера».

Самая громкая свадьба Петрограда

«Сколько таких свадеб прошло в Петрограде, мне не известно. В документах, относящихся к двадцатым годам, упоминаются только две.

Одна прошла в 1920 году на Офицерской улице в самом центре Петрограда. Чиновник Георгий Андреев женился на молодом работнике мануфактуры Денисе Нестеренко по прозвищу Дина. Вторая мужская свадьба прошла в январе 1921 года.

Судя по некоторым документам, в Ленинграде мужские костюмированные свадьбы устраивали и позже, в конце 1920-х — начале 1930-х. Но о них есть лишь косвенные упоминания. И пока невозможно установить, где именно они проходили и кто в них участвовал.

Зато многое известно о шумной постановочной свадьбе 1921-го года.

Ее организовал молодой партиец, агент ЧК, матрос Балтийского флота Афанасий Шаур. Он мечтал о блистательной партийной карьере и, конечно, хотел выслужиться.

В 1920-м году он придумал, как раскрыть настоящий заговор (а заговоры тогда в Петрограде раскрывали чуть ли не каждый день). Среди его знакомых были бывшие офицеры и нижние чины армии и флота, все — гомосексуалы.

Автор фото, ЦГА СПб

Подпись к фото,

Участники мужской костюмированной свадьбы 1921-го года, организованной Афанасием Шауром

Он закрутил целую интригу, придумав, будто бы все эти бывшие военные — контрреволюционеры и что они хотят разложить молодую Красную армию изнутри, влияя на нее моральные устои, приобщая молодежь к безнравственности.

И все эти «бывшие» устраивали у себя салоны, которые были «контрреволюционными сборищами». Под видом мужской свадьбы Шаур решил собрать основных «контрреволюционеров», то есть важных представителей гей-культуры Петрограда, и разом их арестовать с помощью милиции.

Он рассчитал все верно. Гости («простые» и «аристократы») вряд ли бы пришли просто на вечер. Но свадьба — мужская, костюмированная, с «благословением родителей», с хлебом-солью и концертом — такая свадьба заинтересовала многих.

На нее собралось 95 человек, среди них была даже одна женщина, переодетая в мужской костюм. И все они были арестованы. Но дело в результате закрыли, а его фигуранты отделались легким испугом».

Чем все закончилось

Автор фото, Коллекция Ольги Хорошиловой

Подпись к фото,

Русские травести в сценических костюмах. 1910-е годы

«После облавы, устроенной Шауром, подобных громких свадеб и судебных разбирательств в 1920-е годы не было. Мужеложство все еще не фигурировало в уголовном кодексе, и за гей-салонами велось только скрытое наблюдение.

В начале 1930-х ситуация изменилась. В июле 1933 года начались первые аресты и посадки. Всего «по делу о ленинградских гомосексуалистах» было арестовано 175 человек. Причин этих арестов пока нельзя установить, потому что многие документы еще засекречены и не доступны исследователям.

Гомосексуалов сажали по политическим статьям, обвиняли кого в фашизме, кого в работе на английскую разведку, кого в «злостной контрреволюции» и «моральном разложении Красной армии».

Думаю, что не последнюю роль в этом деле сыграла и «свадьба» Шаура 1921-го года. Сотрудники ОГПУ помнили его доносы о том, что «мужеложники» развращают армию и флот.

И эти же формулировки зазвучали в доносах начала 1930-х, а также в признательных показаниях, полученных у арестованных традиционным для ОГПУ путем.

В результате ленинградские аресты по «делу гомосексуалистов» стали поводом для того, чтобы статья о мужеложстве появилась в новом уголовном кодексе 1934 года».

Другие материалы проекта «Революция-100» читайте здесь.

Женское кино Израиля | Москва

Показы приурочены к 30-летию дипломатических отношений Израиля и России.

 

В 2021 году в параллельной программе Московского международного кинофестиваля покажут Женское кино Израиля. Открытие программы состоится 23 апреля в кинотеатре «Художественный». С 24 по 29 апреля в киноцентре «Октябрь» зрители увидят работы режиссёров, открывающих израильское общество во всем его многообразии.

 

Программа, собранная при участии посольства Государства Израиль, кинокритиков Ариэля Швайцера и Александра Колбовского, знакомит зрителя с разными героинями. С Вивиан, которая пытается получить разводное письмо в религиозном суде («Гет. Процесс Вивиан Амсалем» / Gett). С Мами, сражающейся за свою семью и выживание («Мами» / Mami). С окутанной страхами и переживаниями двенадцатилетней Тамар накануне Бат-Мицвы («Рабы божьи» / Shiur Moledet: Avdei Hashem). С матерью Асей и её дочкой Викой, которые заново выстраивают родственную связь («Ася» / Asia). 

 

Женщины-режиссёры рассказывают и о разной любви: случайная и судьбоносная встреча в аэропорту («Айя» / Aya), почти бессловесная притча о современных Адаме и Еве («Потерянный рай» / Gan Eden Avud), чёрная комедия о двух девушках, влюблённых в свою страну и друг в друга («Джо + Бель» / Joe + Belle), непростая история поиска свободолюбивой Джой («Люди, не такие как я» / Anashim Shehem Lo Ani).

 

Фильмы программы – это ещё и возможность увидеть страну и её жителей любопытным, сопереживающим взглядом. Глазами потерявшего сына таксиста («Горе» / Muakah), девушек-солдат, патрулирующих улицы старого Иерусалима («Недалеко от дома» / Karov La Bayit), или тех, кто приходит обратиться к Стене Плача («Стена» / Hakir). 

 

Картины представят израильские гости: историк кино, кинокритик «Кайе дю Синема» Ариэль Швайцер, режиссёры Моран Иферган, Рути Прибар и исполнительница главной роли в фильме «Ася» Алёна Ив.

 

По словам кинокритика Александра Колбовского, «Женское кино Израиля – живое, страстное, иногда шокирующее, до краев переполненное солнцем и музыкой, несущее радость и боль, заряженное противоречивыми, порой чрезмерными, но всегда искренними эмоциями».

 

Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами.

Русские мелодрамы смотреть онлайн бесплатно в хорошем качестве HD на Tvigle

Что такое «любить по-русски»? Различные ответы есть на этот вопрос. Немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн в начале 16 века бывал в Московии и рассказывал историю своего соотечественника, кузнеца Иордана, который женился на московской девушке. Через какое-то время после заключения брака та начала жаловаться, что муж её не любит, раз не оставляет на теле знаки любви – синяки от побоев. Иордан решил послушаться русского обычая и стал иногда избивать супругу, которую поколачивания сделали добрее и покладистей. В конце концов, мужчина так преуспел в этом деле, что сломал жене шею и ноги.

Однако феномен русской любви разнообразен, необъясним и не сводится только к формуле «бьёт – значит любит». Как есть стереотипная идея о загадочной русской душе, отчаянной, бесшабашной, созерцательной, но буйной, чуткой и милосердной, так есть и образ любви в России – из-за специфической традиции классической литературы, чаще всего несчастливой, яркой, душевной, нежной и обречённой.

Во времена немого кино он подкреплялся многочисленными салонными мелодрамами, населёнными коварными соблазнителями и отвергнутыми любовницами с полными печали глазами Веры Холодной. Конец романтическим метаниям бесконечных гувернанток положили революция и новый быт эпохи НЭПа: на первый план вышли классовый и квартирный вопросы. Menage a trois в ленте «Третья Мещанская» стал ответом молодого коммунистического государства обывательским представлениям о семейной жизни.

Сменившая остросоциальную тематику 1920-х годов эпоха большого стиля 1930-х заново изобрела жанр мелодрамы. Физиология уступила место трудовому рвению. Советская романтика уже не предполагала отстройки от производственной темы: хороший партнёр и возлюбленный, прежде всего, успешный работник. В картине «Светлый путь» персонаж Любови Орловой может претендовать на ответные чувства со стороны статного партийного чиновника, только пройдя карьеру от уборщицы до передовика производства.

Оттепельные мелодрамы принесли на экраны реальные приметы повседневности и гуманистическое внимание к деталям. Всё ещё скованный неписаным «кодексом Хейса» кинематограф СССР робко заявлял свои права на изображение интимной сферы. Невозможность любви имела причинами разделение войной («Летят журавли»), непонимание общества («А если это любовь?»), социальные различия («Три тополя на Плющихе») и просто экзистенциальный кризис («Застава Ильича»).

Утешительные свойства русские мелодрамы проявили в период застоя, когда в частной жизни находилось прибежище от привычно душной атмосферы советской действительности. Скромный служащий добивается взаимности строгой начальницы-мымры в «Служебном романе» Эльдара Рязанова, явив своеобразную отечественную инверсию мифа о Золушке. В ироничном, но безысходном по настроению данелиевском «Афоне» единственным лучиком надежды светится юная и наивная героиня Евгении Симоновой. Наконец, наш главный мелодраматический блокбастер – «Москва слезам не верит» – утверждает важность простого человеческого счастья даже в мире победившего гендерного равенства.

Музей Пера | Pera Film: Женщины в российском кино

Pera Film празднует Международный женский день 2017 в течение марта. Программа Женщины в российском кино прославляет женщин на экране и за кадром с помощью семи фильмов, отобранных из 20 ^-го -го века и недавних постановок российского кино. Программа, представленная в сотрудничестве с Seagull Films, посвящена женщинам-режиссерам, а также сильным женским персонажам на экране. Фильмы, снятые женщинами, включают Крылья, Восхождение, Тюнер, Путешествие с домашними животными и Все умирают, но я .Фильмы Летят журавли и Москва слезам , хотя и не сняты женщинами, влекут за собой яркое изображение женских персонажей в неспокойные времена.

Карьера Ларисы Шепитько, иконы советского кино шестидесятых и семидесятых годов, трагически оборвалась, когда она погибла в автокатастрофе в возрасте сорока лет, как раз тогда, когда она выходила на международную арену. Работа, которую она оставила после себя, хоть и небольшая, но мастерская, и ее гений в визуальном воспроизведении внутренних миров персонажей никогда не бывает более поразительным, чем в двух ее величайших работах: Wings , интимный, но волнующий портрет женщины-летчика-истребителя, повернутой провинциальная директриса и Восхождение , захватывающая, трагическая военная притча о предательстве и мученичестве.Настоящий художник, ловко использовавший советскую киноиндустрию для личных и универсальных заявлений, Шепитько остается одним из величайших невоспетых режиссеров всех времен. Летят журавли рассказывает о Веронике, которую играет прекрасная Татьяна Самойлова, сильная и уравновешенная личность, которая внезапно получает травмирующий и разрушительный опыт, потеряв всю свою семью в результате бомбардировки. Москва слезам не верит — это очаровательная драма Владимира Меньшова о трех женщинах, пытающихся утвердиться в огромной и зачастую безличной столице России.Бывшая актриса Вера Сторожева (часто сотрудничавшая со знаменитым кинорежиссером Кирой Муратовой) демонстрирует значительные режиссерские способности, повторяя пробуждение Натальи в саундтреке, который оставляет скрипы и беспорядочные шумы механической среды на более гармоничную и естественную, а также в фильме оператора Олега Лукичева. замечательные образы, чьи серые зимние тона уступают место яркой весенней палитре. Но именно Кутепова в роли Натальи действительно зажигает этот воодушевляющий пример феминистского кино. Все умирают, но я — первый дебют молодого режиссера Валерии Гей Германики.

в сотрудничестве

с опорой

22 | Дисней Вики | Фэндом

22

Другие названия

Малыш (от Джо)
Джо Гарднер (в своем теле)

Нравится

Земля, танцы, подражание Джо, жизнь (позже), общение с другими, пицца, музыка, леденцы, еда, шум людей, раздражение других (ранее)

Дизлайки

Земля (ранее), когда ей говорят, что у нее нет цели, на нее кричат, терпит неудачу, звучит музыка (ранее)

Силы и способности

Вокальные манипуляции
Shapeshifting

Источник 22 — дейтерагонист анимационного фильма Disney • Pixar 2020 года « Душа ».После того, как Джо случайно прибыл в Великое Раньше, он обращается за помощью к 22, чтобы вернуть его в свое тело, пока не стало слишком поздно. Находясь рядом с Джо, 22-й узнает, что значит быть живым.

Фон

Официальное описание

22 (22-я душа из когда-либо созданных) — это не по годам развитая душа, которая провела сотни лет на семинаре «Ты», где новые души должны выполнить несколько требований, прежде чем отправиться на Землю. Как и каждая душа до нее, 22 человека прошли через Павильоны Личности, что объясняет ее очаровательный сарказм, сообразительность и временами капризность.Она выполнила все требования для полета на Землю, кроме одного. Но сколько бы она ни посещала Зал Всего, сколько бы уважаемых светил ни наставляли ее, она не может найти искру, которая ей нужна, чтобы выполнить свои требования и пробиться на Землю. Это нормально с 22; правда в том, что она совсем не интересуется жизнью на Земле.

Единственное, что известно о 22-м, так это то, что она провела эоны в Великом Раньше, и количество лет, которые она провела там, привело к ее смутному представлению о жизни на Стране живых.

Личность

22 — это язвительная и циничная душа. Она не заинтересована в жизни на Земле и предпочла бы остаться в Великом Раньше из-за веры в то, что жизнь на Земле не так уж велика. 22 даже оттолкнет ее наставников всякий раз, когда они попытаются помочь ей найти ее «искру», чтобы завершить ее значок Земли. 22 также говорит голосом «белой женщины средних лет», чтобы раздражать людей и держать их подальше от нее.

Когда 22 встречает Джо, она решила попросить его помочь ей завершить ее значок Земли и передать его ему, чтобы она могла пропустить жизнь, находя идею Джо, пытающегося вернуться в свое тело, забавной, поскольку она считала его жизнь грустной. и несчастный.Пытаясь заняться хобби, представленным в Зале Всего, 22 не проявила интереса к какому-либо хобби, поскольку она уже испробовала все из них до того, как встретила Джо. Она даже заявила, что не лгала после того, как они с Джо не смогли заполнить ее значок в Зале Всего. Когда она случайно овладела телом Джо, она даже пыталась объяснить некоторым людям, что она не Джо, и что его душа на самом деле находится внутри тела мистера Варежки.

Когда 22 года провела свое время на Земле в теле Джо, она начала понимать, что жизнь не так скучна, как кажется, только потому, что смотрела на то, на что была похожа жизнь ее наставников и какие страсти проявлялись на семинаре You. .22 находили удовольствие в мелочах жизни, будь они хорошими или плохими, такими как вкусная еда или крик. Когда 22-летняя испытала мелочи жизни, она открыла Джо, что ее циничное, язвительное отношение к Земле на самом деле было для того, чтобы скрыть, насколько неуверенно она себя чувствовала, чувствуя, что не была бы хорошим человеком, если бы ей дали жизнь.

Когда ей выполнили свой значок Земли, и Джо сказал ей, что она завершила свой значок только из-за того, что находится в его теле, 22 впал в депрессию и решил, что она недостаточно хороша для жизни, что она позволила себе стать заблудшей душой, где ей было позволено моменты, когда ее наставники и Джо ругают ее за то, что она не достойна жизни.Однако, когда Джо вернулся на семинар You, он вывел 22 человека из ее эмоционального потрясения и убедил, что она достойна жизни. Ободрение Джо помогает 22 преодолеть ее неуверенность, заставляя ее чувствовать себя уверенно, чтобы начать свою жизнь на Земле.

Внешний вид

Корпус

22 имеет форму лампочки. Она светло-голубого цвета, с выцветшими розовыми щеками, пурпурными глазами и бровями, зубом во рту, пучком волос и без ног. Тем не менее, она может формировать ноги, когда захочет, как это видно во время танцев и бега.

Как потерянная душа, в своей первой форме, она все еще выглядит так же, но в темно-синем цвете, а ее глаза вдоль рта становятся голубыми, что придает ей темный призрачный вид. Во второй форме она вырастает немного выше и искажается, а ее руки становятся похожими на щупальца, она также обрела ноги. В ее третьем и последнем виде у нее только один голубой глаз, она становится еще выше и искажается, у нее появляется зуб, а кончик ее головы отдаленно напоминает шляпу Санты. у нее также есть дыра на груди, где был ее проход Земли после того, как она швырнула его в Джо Гарднера.

Игры

Душа

После того, как Джо (с именной биркой доктора Боргенссона) представлен аудитории, Джерри Би получает Душу № 22, чтобы пойти с Джо, чтобы стать его наставником. Джерри Би объясняет, что Душа № 22 уже довольно долгое время находится в Великом Раньше с некоторыми наставниками, такими как Ганди, Авраам Линкольн и Мать Тереза. Затем Джерри Би позволяет 22 пойти с Джо, и они оба оказываются в комнате, полной воспоминаний доктора Боргенссона. 22 объясняет Джо, что у нее было много душ, которые теперь не любят ее, что показывает монтаж душ, сердитых на нее.Джо поясняет себе, что он не доктор Боргенссон. Когда Джо кладет руку на касание движения, он замечает воспоминания о самом Джо вокруг себя рядом с 22. Джо показывает 22 момента, когда он начал привыкать к джазу, объясняя ей, что именно поэтому он стал джазовым музыкантом незадолго до того, как посмотреть на его нынешнее «я» в реальном мире. Отказываясь принять это, он требует от 22 человек дать ему значок, чтобы вернуться на Землю, на который 22 человека не могут покинуть, если у нее нет Земного пропуска. Чтобы превратить значок в пропуск Земли, Джо решает помочь ей найти искры, замеченные на значке 22.

Вернувшись к Великому Раньше, Джо планирует вернуться на Землю, на которую 22 говорит ей не делать этого, поскольку портал ведет обратно в то же место только для душ, у которых нет Земного Пропуска. Прибыв в Зал Всего, 22 использует свое любопытство, испытывая разные вещи внутри, к которым после попытки они уходят, только чтобы их заметил советник Джерри Б., объясняя Джо, что Душа № 22 может быть проблемой, приводя двоих к Great Beyond. Вместо того, чтобы уйти в The Great Beyond, 22 спрашивает Джерри Би, могут ли она и Джо попробовать брейк-данс, которому советник Джерри разрешает 22 и Джо продолжать находить свою искру в Great Before, увидев, что 22 во время семинара были полны энтузиазма, а прагматичны. .22 и Джо прибывают в область Just a Box, где Джерри Би никогда не найдет ее, куда по прибытии 22 и Джо входят через секретный проход, ведущий в область, известную как Зона. 22 описывает Зону для Джо как духовное и физическое место, в которое всякий раз, когда 22 бросает шар пыли в души людей в реальном мире, это мешает людям, занимающимся своей реальной жизненной деятельностью в реальном мире. 22 и Джо идут через область заблудших душ, куда одна заблудшая душа гонится за двумя, чтобы их спасти Лунный Ветер.

Когда Джо просит Лунный Ветер помочь ему вернуться в его тело, Лунный Ветер знакомится с двумя душами, а также знакомит со своими собратьями-мистиками, Звездой Ветра Дремотной Луны, Звездой Танцовщицы Ветряной Луны и Мечтателем Мечтательного Ветра, возвращающим потерянную душу домой, к которой заблудшая душа на самом деле был менеджером хедж-фонда, к которому Moonwind и его товарищи смогли отправить его обратно в реальный мир. 22 и позже Джо садится на корабль Лунного Ветра, чтобы помочь Джо найти свою искру. Когда Джо прибывает в то место, где он должен очень терпеливо медитировать, чтобы вернуться в реальный мир, он в конечном итоге падает рядом с 22, что очень беспокоит Лунный Ветер.Это заставляет тело Джо контролировать 22, в то время как тело мистера Миттенса контролируется самим Джо Гарднером.

Со временем 22 заканчивает тем, что берет под контроль настоящего Джо Гарднера, в то время как душа Джо берет под свой контроль мистера Варежки в реальном мире. Джо и 22 планируют найти Moonwind, чтобы помочь решить проблему, которую он и 22 должны только узнать, что в конечном итоге на него кричит Мардж. 22 и Джо продолжают исследовать реальный мир вокруг них, управляя котом мистером Варежками и самим настоящим Джо.Внезапно этим вечером снова появляется Moonwind, чтобы помочь исправить путаницу с Джо и 22, из-за чего 22 отказывается уходить. Джо, контролирующий мистера Миттенса, преследует настоящего Джо, которого контролируют 22 человека, по всему Нью-Йорку. Вернувшись на станцию ​​метро, ​​Джо и мистер Миттенс в конечном итоге возвращают души 22-х и Джо Гарднера в Великий Раньше из-за плана Терри по захвату Джо.

Вскоре после того, как Джо возвращается в The Great Before, он и 22 начинают спор друг с другом, находя свои искры. Терри говорит Джо, что он обманул, так же как она приводит его и от 22 до четырех Советников, в то время как Джерри А смотрит на 22, одетых в ее Земной Пропуск, в то время как Терри отправляет Джо принести 22 к порталу Земли, чтобы попрощаться с ней, с которыми 22 все еще отказываются. Земля.После ссоры с Джо, 22 сердито уходит и оказывается на астральном плане, где становится заблудшей душой.

Затем Лунный Ветер помогает Джо найти 22 человека, который стал потерянной душой, перед которой Джо пытается извиниться перед ней, но 22 отказывается его слушать и говорит ему уйти от нее. 22 (как заблудшая душа) прорывается через церемонию, где Джерри Би награждает Терри трофеем, как и просили, нарушая его, когда Советники окружают ее, чтобы не дать ей сбежать. Когда 22 начинает чувствовать себя счастливым после того, как Джо показывает 22 своих воспоминания, потерянная форма души 22 распадается, когда Джо возвращает ей Земной Пропуск, так же как 22 удается приспособиться к жизни на Земле в новой жизни после того, как ранее он решил остаться в Великом Раньше.

22 по сравнению с Землей

Действие происходит до событий фильма. В коротких подробностях рассказывается об отчаянных попытках помешать другим душам попасть на Землю. Несмотря на свои усилия, она не может удержать тех, кто следует за ней, в результате чего она лишается идеи иметь друзей.

Интересные факты

• 22 имел предыдущие наставники в виде исторических личностей, таких как Ганди, Авраам Линкольн, Мать Тереза, Мухаммед Али, Коперник, Архимед и Мария-Антуанетта.
  • По словам 22, она заставила мать Терезу плакать, и ей это казалось довольно легкомысленным. Один из Джерри говорит Джо игнорировать то, что она сказала, намекая, что это было личное для Терезы.
  • Поскольку Архимед — самая древняя душа, с которой встречалась 22, это означает, что она провела как минимум 2200 лет в Великом Предшествии, учитывая, что Архимед прибыл бы к Великому До, сразу после своей смерти в 212 г. до н. Э. Однако, поскольку ее имя подразумевает, что она была 22-й душой из когда-либо созданных, она почти наверняка намного старше.
• 22 звучит как «белая леди средних лет», потому что, по ее словам, это самый раздражающий голос, который она могла придумать, добавив, что она могла бы звучать как угодно.
• Всякий раз, когда 22 человека превращаются в кого-то, у нее все еще есть фиолетовые глаза.
• Когда 22 года и Джо попадают в астральный мир, она утверждает, что на протяжении десятилетий возилась с New York Knicks, что является отсылкой к репутации Knicks, которая постоянно проигрывает в играх.
• В ее коробке есть такие предметы, как именные бирки ее предыдущих наставников, мяч Pixar и другие предметы.Бирки с именами на всех языках, намекая на то, что она понимает несколько языков.
• Ближе к концу фильма, когда она наконец направляется на Землю, она смотрит на Азию, а точнее на западный Китай, намекая, что ее человеческая жизнь будет проведена как азиатский / китайский человек / животное. Однако режиссеры намекали, что 22 могут быть индейцами, так как это считалось одной из исходных концовок.
• Хотя 22 используется местоимениями она / ее, она не считается женщиной и не имеет пола, так как души могут выбирать, как они звучат.
• 22 был двадцать вторым человеком, когда-либо созданным, предположительно в мировой истории. Конечно, именно так она зарабатывает свою тезку на протяжении всего фильма.
  • Ее имя также является обыгрыванием фразы «уловка-22», которая представляет собой парадоксальную ситуацию, из которой никто не может сбежать из-за противоречивых правил или ограничений.
  • По вероятному совпадению, 22 художественных фильма Pixar были выпущены до Душа .
    • По другому совпадению, модель кардиомонитора Джо — «SmrtVu PX- 22 «.
• В какой-то момент создатели фильма подумали о завершении фильма, когда Джо встретит 22 человека в человеческом обличье, но отказались от этой идеи, потому что каждая версия, которую они пробовали, всегда казалась неудовлетворительной.
• Согласно 22, она довольна пребыванием в Великом Раньше. У нее есть свой распорядок дня, который включает в себя плавание в тумане, решение головоломок судоку и, раз в неделю, посещение семинара You.

Галерея

v — e — d

v — e — d

v — e — d

Дисней Микки и друзья: Микки • Минни • Дональд • Дейзи • Гуфи • Плутон • Чип и Дейл • Освальд • Ортензия • Даффи • ШеллиМэй • Гелатони • СтеллаЛу • CookieAnn • Олу Мел • Хьюи, Дьюи и Луи • Хосе Кариока • Панчито Пистолес • Корова Кларабель • Гораций Хорсеколлар • Макс Гуф • Кларис • Пит • Скрудж Макдак • Людвиг фон Дрейк • ДокторФранкенолли • Юлиус Пух и приятели: Пух • Тигра • Пятачок • Иа • Кролик • Сова • Ру • Канга • Суслик • Кристофер Робин • Пухлый Лило и Стич: Стежок • Лило • Скрамп • Пликли • Джумба • Ангел • Лерой • Доктор Хомстервиль • Гадкий утенок • Спарки • 627 • Джиджи • Бэбифир • Ян • Слащи • Короткие штучки • 625 • Амнезио • Дупе • Образец • Зажим • Танк • Инь • Хункахунка • Плазмоид Глупые симфонии: Дональд Дак • Большой Плохой волк • Практичная свинья • Свинья-скрипач • Свинья Фифер • Гадкий утенок Белоснежка и семь гномов: Белоснежка • Злая королева • Док • Ворчун • Счастливый • Застенчивый • Чихотливый • Сонный • Дурной Пиноккио: Пиноккио • Джимини Крикет • Фигаро • Клео • Джеппетто • Голубая фея • Честный Джон и Гидеон • Лэмпвик • Монстро Фантазия: Микки • Йен Сид • Чернабог • Гиацинтовый бегемот • Бен Али Гатор Дамбо: Дамбо Bambi • Тампер • Мисс Банни • Друг Сова • Великий принц леса Три Кабальеро: Гаучито • Буррито Приключения Икабода и мистераЖаба: Мистер Жаба Золушка: Золушка • Жак и Гас • Прекрасный принц • Крестная фея • Леди Тремейн • Люцифер • Сьюзи • Перла • Бруно Алиса в стране чудес: Алиса • Безумный Шляпник • Мартовский Заяц • Соня • Белый кролик • Чеширский кот • Твидл Дам и Твидл Ди • Королева червей • Король червей • Гусеница • Дина • Устрицы Питер Пэн: Питер Пэн • Тинкер Белл • Венди Дарлинг • Джон Дарлинг • Майкл Дарлинг • Капитан Крюк • Мистер Сми • Нана • Тик-такт • Тигровая лилия Леди и бродяга: Леди • Бродяга • Си и Ам • Джок • Верный • Колышек Спящая красавица: Аврора • Филипп • Малефисента • Флора • Фауна • Мерриуэзер • Диабло • Самсон • Король Стефан • Гун • Сова • Кролик Мэри Поппинс: Мэри Поппинс • Берт • Пингвин-официант • Карусель лошадь Сто один далматинец: Круэлла Де Виль • Счастливчик • Патч • Ролли Книга джунглей: Маугли • Балу • Багира • Шер Хан • Каа • Король Луи • Хати-младший• Ракша Дракон Пита: Эллиот Лисица и собака: Тод • Медь Аристокаты: Мари • Берлиоз • Тулуза • Герцогиня • Томас О’Мэлли Спасатели: Бернар • Бьянка Оливер и компания: Оливер • Доджер • Тито • Рита • Фрэнсис • Эйнштейн Русалочка: Ариэль • Камбала • Себастьян • Эрик • Урсула • Тритон • Макс • Скаттл Красавица и чудовище: Белль • Чудовище • Люмьер • Когсворт • МиссисПоттс • Чип • Морис • Филипп • Гастон • ЛеФу Аладдин: Аладдин • Абу • Джинн • Жасмин • Джафар • Султан • Яго • Раджа Кошмар перед Рождеством: Джек Скеллингтон • Салли • Ноль • Лок, шок, и Бочка • Уги-буги • Доктор Финкельштейн • Мэр города Хэллоуина • Санта-Клаус Король Лев: Симба • Нала • Тимон • Пумба • Зазу • Рафики • Шрам • Эд Покахонтас: Покахонтас • Джон Смит • Мико • Флит • Перси Геркулес: Геркулес • Мегара • Аид Мулан: Мулан • Ли Шан • Мушу • Фа Чжоу • Хан Новая канавка Императора: Кузко • Изма • Кронк Микки, Дональд, Гуфи : Три мушкетера: Микки Маус • Минни Маус • Дональд Дак • Гуфи Цыпленок: Цыпленок Принцесса и лягушка: Доктор.Facilier Tangled: Рапунцель • Флинн Райдер • Паскаль • Максимус • Мать Готель • Королева Арианна • Король Фредерик • Кассандра • Фиделла • Паб Thug Wreck-It Ralph: Wreck-It Ralph • Fix-It Felix Jr. Холодное сердце: Анна • Эльза • Олаф • Кристофф • Свен • Ханс • Снежный городок • Бруни Большой герой 6: Хиро • Баймакс • Фред • Васаби • Медовый лимон • Go Go Tomago • Тадаши Хамада • Йокай • Моти Зверополис : Джуди Хоппс • Ник Уайлд • Мэр Львиное Сердце • Флэш • Якс • Газель • Шеф Бого • Коготьхаузер • Финник • МистерБольшой • Bellwether • Джерри Джамбо младший Моана: Моана • Мауи • Пуа • Хейхей • Таматоа • Какамора Спасатели Чип и Дейл: Чип • Дейл • Гаджет • Монтерей Джек Финес и Ферб: Перри Lion Guard: Kion • Ono • Bunga • Beshte • Fuli DuckTales (2017): Scrooge McDuck • Huey, Dewey и Louie • Webby Vanderquack Kingdom Hearts: Sora • Riku • Kairi • Aqua • Ксемнас • Ансем, Искатель Тьмы • Вентус • Терра • Хирити • Леа • Молодой Ксеханорт UniBEARsity: Мокко • Пудинг • Кнут • Пухлый • Монблан • Суфле • Голубая роза • Очарование • Портирон • Роугс • Фов • Часы • La Mer • Ma Puce София Первая: София • Минимус • Скай Елена Авалорская: Елена Зачарованная: Жизель Disney Fairies: Барвинок • Розетта • Серебряный туман Меч в камне: Бородавка • Мерлин Оливер и компания: Оливер Райя и последний дракон: Райя • Сису

Диссертации — УЦР | Кафедра сравнительной литературы и языков

2017

• Divided: Four State, One Imagination Discourses on National Division and Unification in Korea and Germany / Birgit Geipel
• Оттенки сепии: изучение европоцентризма и белизны в связи с мультикультурализмом в стимпанк-иконографии, фэндоме и индустрии культуры / Джейми Го Сук Йи
• Хронотопы и интертексты: создание наций в литературных репрезентациях филиппинской революции 1896/1898 гг. / Глория Лус Гонсалес

2016

• Из Бронкса в Банлиес: межкультурная коммодификация хип-хопа / Сюзанна Копи
• Видимая невидимость: пример индейцев во Вьетнаме / Чи П.Pham

2015

• Игра вдоль бесконечных рек: альтернативные чтения малайского государства / Сайед Хусни бин Сайед Абу Бакар
• По ту сторону новых волн: гендер и сексуальность в синофонном женском кино с 1980-х по 2000-е годы / Кан Кай
• Теория странностей на пути к утверждению чигуая как жанра / Минмин Лю
• Приговоры по долгу: Поэтика и политика кредитной культуры в Индии, Италии и Внутренней империи / Таня Равал

2014

• A / Эффективные пейзажи: транснационализм, аффект и феминизм в транснациональной литературе и кино / Кармен Браун
  
• Дети алхимии: (Не) прикрытие значения герметического искусства в литературных текстах Востока и Запада / Анджела Чанг
  
• История вторжения и уроки фантастики: кросс-культурное исследование / Фонтейн Льен
• Неопределенная сатира в современной китайской фантастике и драме: 1930-1949 / Си Тянь

2013

• Коллаборативная эстетика и политика транс-субъективности / Эйприл Дарем
• Барды Бенджамина: миф, память и Zeitgeist в процессе создания современного рассказчика / Сью Герцог
• Моменты реализации: размышления в реальности художественной литературы / Джонатан Ли
• «Всегда как будто впервые»: воплощение, посредничество и спекуляции в современных транснациональных нарративах / Регина Юнг Ли

2012

• Транснациональные переговоры и взаимодействие между китайской и западной детективной фантастикой на рубеже двадцатого века / Жуйцзюань Хао
• Северная корейская литература: границы письменной памяти, пола и сексуальности / Иммануэль Ким
• В поисках замкнутости: путешествие Томаса Форреста в Новую Гвинею и Молуккские острова / Панида Лорлертратна
• Исполнение Perversion: Decadence в китайской литературе двадцатого века / Hongjian Wang

2011

• Архитектура бездомности: пространство, маргинальность и изгнание в современной французской и японской литературе / Джейн Коррейя
• Ошибки желания: субъективность, различие и близость в транснациональном кино и литературе / Вартан Мессье
• Эхо Средиземного моря и Тихого океана: кинематографический резонанс и межкультурная адаптация в современном европейском и восточноазиатском кино / Фланнери Уилсон

2010

• Мотив судьбы в гомеровских эпосах и Эдип Тиран / Чунь Лю

2009

• Город в романах Ван Аньи: сравнительная перспектива / Ин Ли
• Обитель во сне: сравнительное исследование сна в Красной палате и поминки по Финнегану / Mingming Zhang

2006

• Вера Родденберри в гуманизм «Звездного пути» как американское апокалиптическое видение будущего / Бернд Янзен
• Вспышка травмы: эстетические инновации в написании и визуализации невыразимого / Марк Фредерик
• Я и пол: женщины, философия и поэзия в доимперском и раннем имперском Китае / Цзе Чай
• Знак — Изображение — Миф Взаимосвязь знаковых систем и конструирование смысла / Сабина Туервэхтер
• Влюбленные герои: сравнительное исследование романов Цзинь Юна / Цзе Ли

2004

• Поэтика времени в 24-часовом тексте / Памела Кулкен

2003

• Постмодернистские корни: идентичность в женской фантастике и фильмах двадцатого века / Джули Энн Деннис Хлад
• Все под небесами: изображение китаянок в жемчужном с.Письмо Бака / Ruiqi Ma

2002

• Разочарованные путешествия / Роберт Рэндалл Ван Клив. (2002)

2001

• От центра к периметру: энциклопедические топологии в литературе От Dante Through Mode / Pekka Johannes Kuusisto

1999

• Переводная поэтика чикано: сравнительное исследование / Эдит Моррис-Васкес
• Без слов: Прелегомен к одной теории эзотерики «литературы как / и философии» / Стивен Ли Рейнхарт
• Материал и творческие силы в городе: сравнительное исследование французских и американских романов (1839-1936) / Изабель Жозиан Шаффнер
• Роль психологических исследований в интерпретации литературы / Вирджиния Лин Унгер
• Песнь Соломона: лингвистические проблемы и культурные особенности / Клэр Ван Лун

1998

• Эстетика сотрудничества: адаптация и творчество в мюзикле и фильмах «Парни и куклы» / Джеффри Винн Комб
• Постмодернистская интертекстуальность: художественное клонирование, антропофагическая стилизация или что? / Дениз Корреа Араужо
• Саул среди пророков: Thematology of King Saul / Barry Craig Crawford
• Гендер и комикс в произведениях Алессандро Пикколомини / Энн Лизбет Лэнгстон
• Мулат в немецкой литературе и за ее пределами: сравнительное исследование характера мулата в немецкой, американской и испано-американской литературе / Кристиан Мэн Махони

1997

• Биомифография как жанр: Рассказы о цветных женщинах / Дарнетта Элейн Белл
• Вытеснение национальной литературы: последствия диаспоры для монументальной идеи Египта у Альберта Коссери, Радвы Ашур и Ахдафа Суифа / Роберта Уильяма Д’Ало
• Изучение арабских концепций гомосексуализма / Рамзи М.Салти

1996

• Трансформации в представлении: живопись превращается в письмо / Кевин Пол Бонджорни
• Странные партнеры: исследование известного неправильного толкования немецкой литературы / Кэрол Энн Шихан

1995

• Confluence, Бахтин и контексты Алехо Карпентье у Селены и Анны Карениной / Грант Кэлвин Карнер, старший
• Крушение риторики в эпоху раннего модернизма: Франц Кафка и Т.С. Элиот / Роберт Рэндалл Ван Клив
• Знание нервов: аргументы, эпистемология и повествование в сентиментальной литературе восемнадцатого века / Л.Эдвин Кнутсон
• Опыт и знания в области литературы и науки восемнадцатого века: Дени Дидро и Бенджамин Франклин / Шерил Энн Ламберт
• Мужчины мечтают, а женщины борются: образовательные парадигмы в Bildungsroman / Susanne Marshall
• Другое в Эдмонде Жабе и Исааке Башевисе Зингере, или создании нового мидраша / Хая Шуберт-Ябленски

1994

• «Взлет и падение многих:» социо-нарратологический анализ женщин в Деяниях от Луки / Джеймс Малкольм Арландсон
• Сюрприз, совпадение, эпизод «на грани смерти» и комический тон: английская трагикомедия в семнадцатом веке и китайская драма во времена династий Юань (1260-1368) и Мин (1368-1644) / Цуо-Вэнь Чао
• Риторика интертекстуальности и сомнительного авторитета: сравнительное исследование Уильяма Фолкнера, Хушанга Голшири и Алена Роббе-Грийе / Дианы Дараб
• Трагические дочери: женщины, современная драма и традиции семейной трагедии / Каролина Молина
• Романтические визуальные женщины: от канона к консолям / Роберта Стерман Саббат
• The Aesthetic Hero And Fin-De-Siècle Critical Fiction / Гарольд Суиндалл
• Статистический обзор и оценка каталога коротких заголовков восемнадцатого века / Ален Вейлит

1993

• Пол Боулз, Печаль контакта: посредник в постколониальной ситуации / Роберт Уильям Д’Алонсо
• Враги разумной души: конфронтации с миром, плотью и дьяволом в избранных произведениях научной фантастики, фэнтези и фантастической литературы / рассвет Эллен Джейкобс

1992

• Сравнительное исследование представления времени в драме Елизаветы и Юань-Мин / Цзинсонг Чен
• Марксистские герменевтики Фредрика Джеймсона / Кристофера Энтони Уайза

1991

• Литературный вызов истории: трилогии Альфреда Дёблина и Жозефины Хербст / Жанетт Ла Порт
• Преступник в романе девятнадцатого века / Маргарет Мэри Турло

1990

• Эвридика: Утраченный голос / Алида Луиза Эллисон.(1990)
• Эстетика чудесного: барокко «Меравилья» и галерея Марино / Терри Ли Фронгиа. (1990)
• Мишель Фуко, Ален Роб-Грийе, Виктор Вазарели: Теория Littéraire et Perception Des Textes et Visuels / Луиз-Элен Л. Ле Стер (1990)
• Женщины-протагонисты в эпистолярном романе восемнадцатого века: Исследование Ричардсона, Ла Роша и Берни / Роз-Мари Норткатт (1990)

1989

• Фантастическое в произведениях Елены Гарро: сомневаясь в границах реальности / Сьюзан Спанья.(1989) ИСПАНСКИЙ

1988

• Кармен Мартин Гайте и Наррасион: Теория и Практика / Мерседес Хименес Гонсалес. (1988) ИСПАНСКИЙ

1987

• Пол и желание в современной драме: Лилиан Хеллман, Наталья Гинзбург, Франка Раме и Нтозаке Шанге / Серена Андерлини. (1987)
• Африканские виды Соединенных Штатов в произведениях Ачебе, Ла Гумы и Нгуги / Лиза Хоуп Айер. (1987)
• Поэзия и политика: испанские американские поэты и гражданская война в Испании / Рене Франсиско Паган.(1987)

1986

• Au Nom Du Pére, Le Fils Se Veut Sain D’esprit: Psychobiographie De Jean Racine / Жак Бензакейн. (1986)
• Теннесси Уильямс и греческая культура: (с особым акцентом на Еврипиде) / Афины Коронис. (1986)
• Межправительственные отношения вортицистов: Тарр Уиндема Льюиса и враг звезд как литературные эквиваленты искусства вортицистов / Эдвард Росс Перес. (1986)

1985

• Temas Y Técnicas Narrativas En La Novela Española E Hispanoamericana Contemporánea / Мария Антония Бельтран-Вокал.(1985) ИСПАНСКИЙ

1984

• Игра поэтики: игра в постмодернистскую фантастику / Рут Эллен Эйлин Берк. (1984)
• Стать героиней: исследование темы Электры / Лоис Мэри Чех. (1984)
• Социальное и политическое отчуждение в романах Габриэля Гарсиа Маркеса / Кармен Мальдонадо Декер. (1984)
• Социологические подходы и сравнительная литература / Хорст Гельмут Хоффманн. (1984)
• От экзистенциальной тоски до шпионского триллера: Итало Кальвино и Джон Барт на двух путях к современному модернизму / Нан Клэр Тайнберг.(1984)

1983

• Эль Театро Чилино Десде 1941 Хаста 1981 / Ребека Торрес-Ривера. (1983) ИСПАНСКИЙ

1982

• Поколение кризиса: марксистская эстетика в Соединенных Штатах, 1929-1939 / Рональд Ли Балестриери. (1982)
• Святость в «Королеве фей» Спенсера, книга I: ее богословское определение и значение для повествования / Дебра Джин Браун. (1982)
• К определению и критическим подходам к литературе чикано (A) / Эванджелины Энрикес.(1982)
• Сэмюэл Джонсон «Ментальная анатомия» человека / Роберт Алан Харрис. (1982)
• Le Récit Itératif Et Flaubert / Даниэль Шателен Слюссер. (1982)
• La Evolución Del Mito De Orfeo En La Literatura Y La Música / Rafael S. Valdés Camín. (1982)

1977

• Бетховен в западной литературе / Донна Энн Бекадж. (1977)

© Авторское право — Регенты Калифорнийского университета.Все права защищены.

Amazon.com: На крыле: Дэн Виенс, Дэн Виенс, Дэн Виенс: фильмы и телепередачи

On The Wing рассказывает историю замечательной стаи птиц, которая стала сердцем замечательного американского города, где люди работают, чтобы сосуществовать с природой, а не выкурить ее. Фильм является первым полнометражным документальным фильмом компании Real Earl Productions. Он знаменует собой режиссерский дебют Дэна Вьенса, который сам финансировал On The Wing и выступил в качестве ансамбля одного актера.Звезды On The Wing — крошечные птички по имени Vaux Swifts, которые с начала 1980-х поселились в дымоходе начальной школы Портленда, штат Орегон, в течение сентября. Каждую ночь во время резиденции Стрижей тысячи из них заполняют небо над начальной школой Чепмена. Незадолго до заката птицы образуют драматический вихрь и ныряют в дымоход, создавая удивительное воздушное зрелище. В прошлые годы это стадо было, по оценкам, самой большой коллекцией стрижей на ночевках в Северной Америке, насчитывавшей почти 40 000 птиц.Раньше, когда включение тепла означало убить тысячи птиц, учителя и ученики предпочитали носить в школе свитера, пока птицы были в дымоходе. Однако некоторая напряженность в школе и сообществе вынудила Общество Одюбона Портленда вмешаться и найти постоянное решение. С тех пор дымоход был модернизирован, поэтому он предназначен исключительно для птиц. С начала 1990-х годов это событие стало культовым явлением в Портленде, которое каждую ночь привлекало сотни, а иногда и тысячи людей, чтобы посмотреть на это удивительное зрелище.Толпа ведет себя как смесь фанатов студенческого футбола и публики симфонического оркестра. Они сидят по стойке смирно в страхе перед птицами, но разражаются аплодисментами и насмешками, когда хищные птицы рычат сквозь стаю Стремительных. В честь птиц назван оркестр. Были напечатаны футболки и бутылки с водой, и это событие стало обязательным для посещения осенью в Портленде. В фильме задокументировано место жительства птиц в 2007 году. Интервью с членами толпы, соседями и преподавателями начальной школы Чепмена, сотрудниками Общества Одюбона из Портленда и некоторыми персонажами объясняют, как возникло это явление и как оно превратилось в то, чем оно является сегодня.Удивительные кадры птиц, в том числе вид изнутри дымохода, дают зрителям необычный, невиданный ранее вид на Стрижей. On The Wing отражает причудливое сообщество, энергию и азарт всего феномена стрижей и демонстрирует, что может случиться, когда люди встают, чтобы позаботиться о красоте, которая существует на их заднем дворе. Чтобы увидеть трейлер фильма, посетите http://www.swiftsmovie.com.

Четыре фильма, описывающие лучшую «русскую душу» Orphee Way

Вам нравится Россия ? Я определенно люблю Россию.Я родился в Западной Сибири, в городе Сургут, и вырос у русской матери, я всегда в долгу перед этой необъятной и разнообразной страной. Однако, прежде чем говорить о стране России как о пункте назначения, есть нечто нематериальное, называемое «русской душой». Это то, с чем рождаются русские люди, и они культивируют всю свою жизнь. Как наполовину русский, я с гордостью сообщаю, что он у меня тоже есть.

Пока я размышлял, как описать «русскую душу» своим знакомым, однажды я услышал в телешоу вопрос, который гласил: «В каком фильме лучше всего описывается русская душа?» вот и все !!! Ответ был там! Эти четыре фильма, которые я выбрал « Ирония судьбы, или с удовольствием принимаю ванну!» — части 1 и 2; «Москва слезам не верит», « Сибирский цирюльник » и не в последнюю очередь « Похищение в кавказском стиле» описывает лучшую «русскую душу».Поэтому я настоятельно рекомендую посмотреть эти четыре фильма, чтобы понять, что значит «русская душа».

«Ирония судьбы, или с удовольствием принимаю ванну!» — часть 1 и 2 Ирония судьбы

Ирония судьбы стала символом Нового года в России . Этот фильм обязательно нужно посмотреть 1 января после грандиозного праздника наступающего года. № «Ирония судьбы» № дает полное представление о значении празднования Нового года для россиян в советское время. «Ирония судьбы 2: Продолжение» — это современная версия праздника в наши дни. Продолжайте читать, чтобы понять, как этот фильм описывает «русскую душу».

Короче, описывающая русскую душу

Ключ к пониманию жизни в России в советское время — в сером однообразии многоквартирных домов. Это навязано правительством, и в результате каждый квартал в каждом отдельно взятом городе выглядит точно так же, как и любой другой район бывшего Советского Союза.

Ирония самой судьбы

Традиционно компания друзей отправляется в русскую баню в Москве на встречу Нового года. Друзья выпивают за предстоящую свадьбу главного героя фильма — Жени Лукашина и Гали. После того, как баня закончится, Павлик, один из друзей, должен лететь на самолете в Ленинград. А Женя должен пойти домой праздновать со своей невестой Галей. И Женя, и Павлик напиваются окончательно.Их трезвые друзья не могут вспомнить, кому — Павлику или Жене — в Ленинград. Таким образом, вместо Павлика в самолет посадили Женю.

В какой-то момент настоящая хозяйка квартиры Надя возвращается домой и видит мужчину, спящего в ее постели. В то же время жених Нади, Ипполит, представляется, прежде чем Надя успевает уговорить незваного гостя уйти. Ипполит сердится и не может поверить, что Надя не знает Женю. Надя пытается избавиться от нежеланного гостя, но самый ранний рейс в Москву — на следующее утро.Параллельно Женя звонит в Москву, чтобы объяснить девушке ситуацию. Когда он подходит к Гале, она в ярости и не хочет слушать. Ипполит (парень Нади) также звонит на квартиру Наде и слышит, как Женя отвечает на телефонный звонок. Полная путаница! Удивительно, но Женя и Надя вместе проводят новогоднюю ночь и понимают всю иронию судьбы.

Когда Женя просыпается, он уже в аэропорту Ленинграда. Однако все похоже на Москву. Он ловит такси и сообщает водителю свой адрес.Из-за единообразия режима в Ленинграде есть улица с таким же названием, как и та, где живет Женя в Москве. Излишне говорить, что здание выглядит так же. Ключ идеально вписывается в дверь квартиры и, к удивлению, удивлению, номер квартиры такой же. Интерьер тоже такой же. В результате употребления алкоголя Женя сразу засыпает.

Судя по первому впечатлению, Надя и Женя продолжают относиться друг к другу с неприязнью, несмотря на то, что праздничный вечер им приходится проводить вместе.Однако, узнавая друг друга, они влюбляются. Утром они понимают, что должны положить конец этой истории любви. Обиженный, Женя возвращается в Москву. Между тем Надя понимает, что может быть счастлива только с Женей. Она летит в Москву и без труда находит Женю — адреса у них совпадают.

Ирония судьбы 2: Продолжение . Тридцать лет спустя….

Кроме того, у персонажей из первой части теперь есть дети, которые по иронии судьбы попадают в ту же ситуацию, что и их родители 30 лет назад.Поэтому история — это не просто дежавю оригинальной первой части. Во второй части вроде бы все происходит по плану Павлика, «друга» Жени Лукашина.

С другой стороны, озорный план Павлика — помочь своему другу Жене преодолеть одиночество, а его идея — отправить сына Жени в Санкт-Петербург и найти Надю. По иронии судьбы Константин (сын Жени) знакомится с Надеждой — дочерью Нади из первой части. Она собирается выйти замуж за бизнесмена Ираклия.Задача Константина — выгнать Ираклия из квартиры и дождаться приезда мамы Надежды. Как только появляется мать, он должен позвонить своему отцу и попросить его присоединиться к ним.

В фильме показаны две параллельные истории любви: Константин и Надя и Женя и Надежда. В итоге Лукашины (отец и сын) побеждают!

Подводя итог, я люблю этот фильм и не пропускаю его каждое 1 января. В нем раскрывается богатая «русская душа» во всей полноте!

«Москва слезам не верит» описывает лучшую «русскую душу» Москва слезам не верит

Второй фильм, который лучше всего описывает «русскую душу», — это «Москва слезам не верит». Это один из лучших фильмов всех времен. Звуковая дорожка фильма символична, и имя Александра стало трендом после успеха фильма. «Москва слезам не верит» во всей полноте раскрывает чуткость и сложность «русской души». Через личную драму Катерины на поверхность всплывает весь спектр глубоких переживаний.

Действие фильма происходит в Москве. Главные герои Катерина, Людмила и Антонина приезжают в Москву покорять столицу.Антонина встречается с Николаем, у родителей которого есть дача за городом. Катерина — женщина, которая сделала себя самостоятельно, изучает химию и работает на заводе. Однажды ее богатые родственники из Москвы просят Катерину остаться в их квартире, пока они в поездке. Ее подруга Людмила, которая ищет состоятельного мужа, убеждает Катерину организовать вечеринку на квартире. Дамы претендуют на благородное происхождение, чтобы стать более привлекательными для москвичей.

Кроме того, Людмила знакомится с хоккеистом Сергеем, который наконец женится на ней.Катерина встречает Родиона, который работает на телевидении. В результате они начинают встречаться. На свадьбе Антонины и Николая подруги узнают, что Катерина беременна. Родион же не хочет жениться на Катерине и просит ее сделать аборт. Катерина отказывается и оставляет ребенка на руках.

Яркая сцена в фильме — Катерина устанавливает будильник в комнате арендодателей, пока спит малышка Александра. Спустя 20 лет Катерина вот-вот разбудит будильник в собственной квартире.Она живет со своей дочерью Александрой, а тем временем стала исполнительным директором большого завода. Несмотря на успех, Катерина недовольна. Людмила, Антонина и Катерина до сих пор остаются близкими друзьями. Людмила развелась с Сергеем, который стал алкоголиком. Антонина замужем, воспитывает троих детей.

Однажды Катерина возвращается домой с дачи Антонины и встречает человека по имени Гоша. Она видит его старые туфли и сначала не обращает на него внимания, но диалог начинается.Вскоре они начинают встречаться. В то же время Родион (отец Александры) неожиданно возвращается к жизни Катерины, когда ему приходится брать у нее интервью о ее успехе. Сначала он не узнает ее, но когда узнает, он просит встретиться с Александрой. Родион появляется в их квартире, когда Катерина, Александра и Гоша вместе ужинают. Родион рассказывает Гоши о высокопоставленном посту Катерины на заводе, и Гоша задето гордится. Гоша уходит из ее жизни.

Катерине становится очень грустно, и ее друзья решают найти Гошу и все ему рассказать.Муж Антонины Николай полон решимости найти Гошу для «мужского разговора». Они долго треплются над бутылкой водки. В конце концов, трезвый Гоша приводит Николая в квартиру Катерины и встречается с ней лицом к лицу. Во время ужина Катерина не перестает говорить: «Я так долго тебя искала». Гоша отвечает, что прошло всего несколько дней, на что Катерина со слезами на глазах отвечает: «Я так долго тебя искала…».

В заключение: «Москва слезам не верит» неспроста получила «Оскар»!

Третье место — за одну из самых трогательных историй любви «Сибирский цирюльник» Сибирский цирюльник

Фильм начинается с главной героини Джейн Каллахан, американской леди, которая раскрывает своему сыну большой секрет.Затем начинается настоящая история любви. Джейн приезжает в Россию двадцатью годами ранее, чтобы помочь инженеру Дугласу Маккракену, который пытается убедить великого князя Алексея Александровича спонсировать его изобретение — машину для лесозаготовок.

Джейн знакомится с двумя мужчинами, которые сыграют важную роль в ее жизни — красивым юным курсантом Андреем Толстым и генералом Радловым, который влюбляется в нее. Следовательно, Толстой и Радлов становятся врагами и будут бороться за любовь Джейн. Проведя ночь с Толстым, Джейн обещает выйти за него замуж.Однако позже она отказывается от своих обещаний перед генералом, чтобы заставить его устроить встречу для нее и Дугласа Маккракена с великим князем Алексеем Александровичем. В ярости Толстой вызывает генерала на дуэль, но власть имущий отправляет Толстого в ссылку в Сибирь.

Фильм заканчивается тем, что Джейн едет верхом по бескрайней сибирской тайге, увидев место, где Толстый живет со своей семьей. Наконец она открывает сыну тяжелую тайну своего сердца.

«Сибирский цирюльник» — одна из лучших любовных историй, показываемых на большом экране, раскрывающая все самое лучшее в глубокой русской душе.

И наконец, раскрывающая русскую душу комедия «Похищение людей по-кавказски» Похищение в кавказском стиле

Последний фильм, который также считается русской классикой , больше раскрывает обычаи и душу кавказцев. Я не уверен, поймут ли нерусские юмор за забавными сценами и персонажами фильма, но это, без сомнения, фильм, который раскрывает русскую душу.

Главный герой Шурик отправляется на Кавказ, чтобы больше узнать о местных «мифах, легендах и тостах» региона.Фильм начинается с того, что Шурик путешествует по Кавказу на осле. Он встречает водителя грузовика Эдика, у которого не работает грузовик. Оба мужчины злятся из-за того, что средство передвижения их предает.

Кроме того, мы видим Нину, идущую по дороге. Осел начинает следовать за ней, и грузовик снова работает. Нина — умная барышня, занимается спортом и является комсомольцем. Ее дядя товарищ Джабраил работает личным водителем у товарища Саахова, самого богатого человека в городе. Саахов любит Нину и приглашает ее на важную публичную церемонию.Со своей стороны, к церемонии присоединяется и Шурик. Он появляется совершенно пьяным, пока местные жители учили его тостам.

Тем временем Саахов решает жениться на Нине и заключает сделку с ее дядей Джабраилом. Поскольку Нина никогда не соглашалась, они решают ее похитить. Они нанимают банду из трех парней — Труса, Дурака и Профи, чтобы похитить Нину. Однако задача усложняется, так как Нина много времени проводит с Шуриком. Джабраил приглашает Шурика на обед и сообщает ему, что Нина выходит замуж за Саахова, но, поскольку они должны соблюдать местные обычаи, они вынуждены ее похитить.Шурик недоволен этим, потому что влюблен в Нину.

Нина и Шурик ночуют в кемпинге. Шурик застегивает ее в спальном мешке и призывает Труса, Дурака и Профи похитить ее. Шурик обнаруживает, что история о похищении Нины — правда. Он идет в милицию доносить на Саахова, но Саахов его там уже ждет. Он приводит Шурика на вечеринку, и, напоив его, Саахов звонит в психиатрическую службу, чтобы приехать за Шуриком.

В больнице Шурик приходит к выводу, что похищение — это идея Саахова.Он сбегает из больницы и случайно встречает Эдика, водителя грузовика. Едут на виллу Саахова. По прибытии они убеждают троицу, отвечающую за Нину, сделать прививки. Вот как они вводят трем мужчинам успокоительное. Шурик должен найти Нину. Но так как она думает, что Шурик тоже причастен к похищению, она бьет его и сбегает на одном из грузовиков.

Похитителям удается поймать Нину, но в этот момент начинает действовать успокоительное, и все они засыпают.Шурик находит Нину и целует ее.

Фильм заканчивается ночью в квартире Саахова. Нина, Шурик и Эдик предстают перед ним с оружием и в масках, называя себя «законом гор». Испугавшись, Саахов выпрыгивает из окна. Эдик стреляет в него из ружья, которое оказывается заряженным солью. Саахов попадает в суд. Шурик ведет Нину к автобусу и следует за ней на осле.

«Похищение по-кавказски» показывает юмористическую сторону кавказцев и раскрывает другую часть русской души.

Это была моя подборка из четырех фильмов, которые лучше всего описывают «русскую душу».

Тебе нравятся русские фильмы? Какой твой любимый?

Спасибо за чтение!

Связанные

Душа | Фильмы Диснея

Что делает вас … ВАМИ? В новом художественном фильме Pixar Animation Studios «SOUL» представлен Джо Гарднер (голос Джейми Фокса) — учитель музыкального оркестра средней школы, у которого есть шанс на всю жизнь сыграть в лучшем джаз-клубе города.Но одна небольшая ошибка переносит его с улиц Нью-Йорка в The Great Before — фантастическое место, где новые души получают свою индивидуальность, причуды и интересы, прежде чем они отправятся на Землю. Решив вернуться к своей жизни, Джо объединяется с не по годам развитой душой, 22 года (голос Тины Фей), которая никогда не понимала привлекательности человеческого опыта. Когда Джо отчаянно пытается показать 22, что есть хорошего в жизни, он может просто найти ответы на некоторые из самых важных вопросов жизни. Режиссер — обладатель премии «Оскар» Пит Доктер («Наизнанку», «Вверх»), со-режиссер Кемп Пауэрс («Одна ночь в Майами»), сценарий Кемпа Пауэрса и Майка Джонса, продюсер — номинантка на премию Оскар Дана Мюррей. (Короткометражка Pixar «Лу»), SOUL также играет озвучку Филисии Рашад, Questlove и Дэйвида Диггса.В нем представлена ​​оригинальная джазовая музыка всемирно известного музыканта Джона Батиста, а обладатели премии «Оскар» Трент Резнор и Аттикус Росс («Социальная сеть») из Nine Inch Nails сочинили оригинальную музыку, которая дрейфует между реальным миром и миром души.

• Режиссер

  Пит Доктер

• Написано

  Пит Доктер, Майк Джонс, Кемп Пауэрс

• Произведено

  Дана Мюррей, стр.g.a.

• Бросать

  Джейми Фокс, Тина Фей, Грэм Нортон, Рэйчел Хаус, Элис Брага, Ричард Айоаде, Филисия Рашад, Доннелл Роулингс, Ахмир «Questlove» Томпсон, Анджела Бассетт, Кора Чампоммьер, Марго Холл, Дэвид Диггс, Родесса Джонс, Уэс Джаффри Студи, Сакина , Форчун Феймстер, Калум Грант, Лаура Муни, Пегги Флуд, Зенобия Шрофф, Джун Сквибб, Очува Оги, Джинни Тирадо, Кэтрин Кавадини, Дориан Локетт, Дорис Берк, Ронни Дель Кармен, Эстер Чей, Элизапи Исаак

фильмов | Архив нашего собственного

Вы можете выполнить поиск на этой странице, нажав ctrl F / cmd F и введя то, что вы ищете.

Навигация по алфавиту

Алфавитный список фэндомов

1. 0 ↑

2. 1 ↑

3. 2 ↑

4. 3 ↑

5. 4 ↑

6. 5 ↑

7. 6 ↑

8. 7 ↑

9. 8 ↑

10. 9 ↑

11. А ↑

12. Á ↑

13. B ↑

14. C ↑

15. D ↑

16. Ē ↑

17. E ↑

18. É ↑

19. F ↑

20. грамм ↑

21. ЧАС ↑

22. я ↑

23. J ↑

24. K ↑

25. L ↑

26. M ↑

27. N ↑

28. О ↑

29. п ↑

30. Q ↑

31. р ↑

32. S ↑

33. Т ↑

34. U ↑

35. V ↑

36. W ↑

37. Икс ↑

38. Y ↑

39. Z ↑

.