Читать онлайн «Без любви жить легче», Лев Толстой – Литрес
I
Я был крещен и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей и с детства, и во все время моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили.
Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьезно, а имел только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедовали передо мной большие; но доверие это было очень шатко.
Помню, что, когда мне было лет одиннадцать, один мальчик, давно умерший, Володенька М., учившийся в гимназии, придя к нам на воскресенье, как последнюю новинку объявил нам открытие, сделанное в гимназии. Открытие состояло в том, что бога нет и что все, чему нас учат, одни выдумки (это было в 1838 году). Помню, как старшие братья заинтересовались этою новостью, позвали и меня на совет. Мы все, помню, очень оживились и приняли это известие как что-то очень занимательное и весьма возможное.
Помню еще, что, когда старший мой брат Дмитрий, будучи в университете, вдруг, с свойственною его натуре страстностью, предался вере и стал ходить ко всем службам, поститься, вести чистую и нравственную жизнь, то мы все, и даже старшие, не переставая поднимали его на смех и прозвали почему-то Ноем. Помню, Мусин-Пушкин, бывший тогда попечителем Казанского университета, звавший нас к себе танцевать, насмешливо уговаривал отказывавшегося брата тем, что и Давид плясал пред ковчегом. Я сочувствовал тогда этим шуткам старших и выводил из них заключение о том, что учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует. Помню еще, что я очень молодым читал Вольтера, и насмешки его не только не возмущали, но очень веселили меня.
Отпадение мое от веры произошло во мне так же, как оно происходило и происходит теперь в людях нашего склада образования. Оно, как мне кажется, происходит в большинстве случаев так: люди живут так, как все живут, а живут все на основании начал, не только не имеющих ничего общего с вероучением, но большею частью противоположных ему; вероучение не участвует в жизни, и в сношениях с другими людьми никогда не приходится сталкиваться, и в собственной жизни самому никогда не приходится справляться с ним; вероучение это исповедуется где-то там, вдали от жизни и независимо от нее.
Если сталкиваешься с ним, то только как с внешним, не связанным с жизнью, явлением.
По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда никак нельзя узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и тогда явное признание и исповедание православия большею частию встречалось в людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречались в людях, признающих себя неверующими.
В школах учат катехизису и посылают учеников в церковь; от чиновников требуют свидетельств в бытии у причастия. Но человек нашего круга, который не учится больше и не находится на государственной службе, и теперь, а в старину еще больше, мог прожить десятки лет, не вспомнив ни разу о том, что он живет среди христиан и сам считается исповедующим христианскую православную веру.
Так что как теперь, так и прежде вероучение, принятое по доверию и поддерживаемое внешним давлением, понемногу тает под влиянием знаний и опытов жизни, противоположных вероучению, и человек очень часто долго живет, воображая, что в нем цело то вероучение, которое сообщено было ему с детства, тогда как его давно уже нет и следа.
Мне рассказывал С., умный и правдивый человек, как он перестал верить. Лет двадцати шести уже, он раз на ночлеге во время охоты, по старой, с детства принятой привычке, стал вечером на молитву. Старший брат, бывший с ним на охоте, лежал на сене и смотрел на него. Когда С. кончил и стал ложиться, брат его сказал ему: «А ты еще все делаешь это?» И больше ничего они не сказали друг другу. И С. перестал с этого дня становиться на молитву и ходить в церковь. И вот тридцать лет не молится, не причащается и не ходит в церковь. И не потому, чтобы он знал убеждения своего брата и присоединился бы к ним, не потому, чтоб он решил что-нибудь в своей душе, а только потому, что слово это, сказанное братом, было как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести; слово это было указанием на то, что там, где он думал, что есть вера, давно уже пустое место, и что потому слова, которые он говорит, и кресты, и поклоны, которые он кладет во время стояния на молитве, суть вполне бессмысленные действия.
Сознав их бессмысленность, он не мог продолжать их.
Так было и бывает, я думаю, с огромным большинством людей. Я говорю о людях нашего образования, говорю о людях, правдивых с самими собою, а не о тех, которые самый предмет веры делают средством для достижения каких бы то ни было временных целей. (Эти люди – самые коренные неверующие, потому что если вера для них – средство для достижения каких-нибудь житейских целей, то это уж наверно не вера.) Эти люди нашего образования находятся в том положении, что свет знания и жизни растопил искусственное знание, и они или уже заметили это и освободили место, или еще не заметили этого.
Сообщенное мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других, с той только разницей, что так как я очень рано стал много читать и думать, то мое отречение от вероучения очень рано стало сознательным. Я с шестнадцати лет перестал становиться на молитву и перестал по собственному побуждению ходить в церковь и говеть. Я перестал верить в то, что мне было сообщено с детства, но я верил во что-то.
Во что я верил, я никак бы не мог сказать. Верил я и в бога, или, скорее, я не отрицал бога, но какого бога, я бы не мог сказать; не отрицал я и Христа и его учение, но в чем было его учение, я тоже не мог бы сказать.
Теперь, вспоминая то время, я вижу ясно, что вера моя – то, что, кроме животных инстинктов, двигало моею жизнью, – единственная истинная вера моя в то время была вера в совершенствование. Но в чем было совершенствование и какая была цель его, я бы не мог сказать. Я старался совершенствовать себя умственно – я учился всему, чему мог и на что наталкивала меня жизнь; я старался совершенствовать свою волю – составлял себе правила, которым старался следовать; совершенствовал себя физически, всякими упражнениями изощряя силу и ловкость и всякими лишениями приучая себя к выносливости и терпению. И все это я считал совершенствованием. Началом всего было, разумеется, нравственное совершенствование, но скоро оно подменялось совершенствованием вообще, т. е. желанием быть лучше не перед самим собою или перед богом, а желанием быть лучше перед другими людьми.
И очень скоро это стремление быть лучше перед людьми подменилось желанием быть сильнее других людей, т. е. славнее, важнее, богаче других.
II
Когда-нибудь я расскажу историю моей жизни – и трогательную и поучительную в эти десять лет моей молодости. Думаю, что многие и многие испытали то же. Я всею душой желал быть хорошим; но я был молод, у меня были страсти, а я был один, совершенно один, когда искал хорошего. Всякий раз, когда я пытался выказывать то, что составляло самые задушевные мои желания: то, что я хочу быть нравственно хорошим, я встречал презрение и насмешки; а как только я предавался гадким страстям, меня хвалили и поощряли. Честолюбие, властолюбие, корыстолюбие, любострастие, гордость, гнев, месть – все это уважалось. Отдаваясь этим страстям, я становился похож на большого, и я чувствовал, что мною довольны. Добрая тетушка моя, чистейшее существо, с которой я жил, всегда говорила мне, что она ничего не желала бы так для меня, как того, чтоб я имел связь с замужнею женщиной: «Rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec unt femme comme il faut»[1]; еще другого счастия она желала мне – того, чтоб я был адъютантом, и лучше всего у государя; и самого большого счастья – того, чтоб я женился на очень богатой девушке и чтоб у меня, вследствие этой женитьбы, было как можно больше рабов.
Без ужаса, омерзения и боли сердечной не могу вспомнить об этих годах. Я убивал людей на войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты, проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал. Ложь, воровство, любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство… Не было преступления, которого бы я не совершал, и за все это меня хвалили, считали и считают мои сверстники сравнительно нравственным человеком.
Так я жил десять лет.
В это время я стал писать из тщеславия, корыстолюбия и гордости. В писаниях своих я делал то же самое, что и в жизни. Для того чтобы иметь славу и деньги, для которых я писал, надо было скрывать хорошее и выказывать дурное. Я так и делал. Сколько раз я ухитрялся скрывать в писаниях своих, под видом равнодушия и даже легкой насмешливости, те мои стремления к добру, которые составляли смысл моей жизни. И я достигал этого: меня хвалили.
Двадцати шести лет я приехал после войны в Петербург и сошелся с писателями. Меня приняли как своего, льстили мне.
И не успел я оглянуться, как сословные писательские взгляды на жизнь тех людей, с которыми я сошелся, усвоились мною и уже совершенно изгладили во мне все мои прежние попытки сделаться лучше. Взгляды эти под распущенность моей жизни подставили теорию, которая ее оправдывала.
Взгляд на жизнь этих людей, моих сотоварищей по писанию, состоял в том, что жизнь вообще идет развиваясь и что в этом развитии главное участие принимаем мы, люди мысли, а из людей мысли главное влияние имеем мы – художники, поэты. Наше призвание – учить людей. Для того же, чтобы не представился тот естественный вопрос самому себе: что я знаю и чему мне учить, – в теории этой было выяснено, что этого и не нужно знать, а что художник и поэт бессознательно учит. Я считался чудесным художником и поэтом, и потому мне очень естественно было усвоить эту теорию. Я – художник, поэт – писал, учил, сам не зная чему. Мне за это платили деньги, у меня было прекрасное кушанье, помещение, женщины, общество, у меня была слава.
Стало быть, то, чему я учил, было очень хорошо.
Вера эта в значение поэзии и в развитие жизни была вера, и я был одним из жрецов ее. Быть жрецом ее было очень выгодно и приятно. И я довольно долго жил в этой вере, не сомневаясь в ее истинности. Но на второй и в особенности на третий год такой жизни я стал сомневаться в непогрешимости этой веры и стал ее исследовать. Первым поводом к сомнению было то, что я стал замечать, что жрецы этой веры не все были согласны между собою. Одни говорили: мы – самые хорошие и полезные учители, мы учим тому, что нужно, а другие учат неправильно. А другие говорили: нет, мы – настоящие, а вы учите неправильно. И они спорили, ссорились, бранились, обманывали, плутовали друг против друга. Кроме того, было много между ними людей и не заботящихся о том, кто прав, кто не прав, а просто достигающих своих корыстных целей с помощью этой нашей деятельности. Все это заставило меня усомниться в истинности нашей веры.
Кроме того, усомнившись в истинности самой веры писательской, я стал внимательнее наблюдать жрецов ее и убедился, что почти все жрецы этой веры, писатели, были люди безнравственные и, в большинстве, люди плохие, ничтожные по характерам – много ниже тех людей, которых я встречал в моей прежней разгульной и военной жизни – но самоуверенные и довольные собой, как только могут быть довольны люди совсем святые или такие, которые и не знают, что такое святость.
Люди мне опротивели, и сам себе я опротивел, и я понял, что вера эта – обман.
Но странно то, что хотя всю эту ложь веры я понял скоро и отрекся от нее, но от чина, данного мне этими людьми, – от чина художника, поэта, учителя – я не отрекся. Я наивно воображал, что я – поэт, художник, и могу учить всех, сам не зная, чему я учу. Я так и делал.
Из сближения с этими людьми я вынес новый порок – до болезненности развившуюся гордость и сумасшедшую уверенность в том, что я призван учить людей, сам не зная чему.
Теперь, вспоминая об этом времени, о своем настроении тогда и настроении тех людей (таких, впрочем, и теперь тысячи), мне и жалко, и страшно, и смешно – возникает именно то самое чувство, которое испытываешь в доме сумасшедших.
Мы все тогда были убеждены, что нам нужно говорить и говорить, писать, печатать – как можно скорее, как можно больше, что все это нужно для блага человечества. И тысячи нас, отрицая, ругая один другого, все печатали, писали, поучая других.
И, не замечая того, что мы ничего не знаем, что на самый простой вопрос жизни: что хорошо, что дурно, – мы не знаем, что ответить, мы все, не слушая друг друга, все враз говорили, иногда потакая друг другу и восхваляя друг друга с тем, чтоб и мне потакали и меня похвалили, иногда же раздражаясь и перекрикивая друг друга, точно так, как в сумасшедшем доме.
Тысячи работников дни и ночи из последних сил работали, набирали, печатали миллионы слов, и почта развозила их по всей России, а мы все еще больше и больше учили, учили и учили и никак не успевали всему научить, и все сердились, что нас мало слушают.
Ужасно странно, но теперь мне понятно. Настоящим, задушевным рассуждением нашим было то, что мы хотим как можно больше получать денег и похвал. Для достижения этой цели мы ничего другого не умели делать, как только писать книжки и газеты. Мы это и делали. Но для того чтобы нам делать столь бесполезное дело и иметь уверенность, что мы – очень важные люди, нам надо было еще рассуждение, которое бы оправдывало нашу деятельность.
И вот у нас было придумано следующее: все, что существует, то разумно. Все же, что существует, все развивается. Развивается же все посредством просвещения. Просвещение же измеряется распространением книг, газет. А нам платят деньги и нас уважают за то, что мы пишем книги и газеты, и потому мы – самые полезные и хорошие люди. Рассуждение это было бы очень хорошо, если бы мы все были согласны; но так как на каждую мысль, высказываемую одним, являлась всегда мысль, диаметрально противоположная, высказываемая другим, то это должно бы было заставить нас одуматься. Но мы этого не замечали. Нам платили деньги, и люди нашей партии нас хвалили, – стало быть, мы, каждый из нас, считали себя правыми.
Теперь мне ясно, что разницы с сумасшедшим домом никакой не было; тогда же я только смутно подозревал это, и то только, как и все сумасшедшие, – называл всех сумасшедшими, кроме себя.
III
Так я жил, предаваясь этому безумию еще шесть лет, до моей женитьбы. В это время я поехал за границу.
Жизнь в Европе и сближение мое с передовыми и учеными европейскими людьми утвердило меня еще больше в той вере совершенствования вообще, которой я жил, потому что ту же самую веру я нашел и у них. Вера эта приняла во мне ту обычную форму, которую она имеет у большинства образованных людей нашего времени. Вера эта выражалась словом «прогресс». Тогда мне казалось, что этим словом выражается что-то. Я не понимал еще того, что, мучимый, как всякий живой человек, вопросами, как мне лучше жить, я, отвечая: жить сообразно с прогрессом, – говорю совершенно то же, что скажет человек, несомый в лодке по волнам и по ветру, на главный и единственный для него вопрос: «Куда держаться?» – если он, не отвечая на вопрос, скажет: «Нас несет куда-то».
Тогда я не замечал этого. Только изредка не разум, а чувство возмущалось против этого общего в наше время суеверия, которым люди заслоняют от себя свое непонимание жизни. Так, в бытность мою в Париже, вид смертной казни обличил мне шаткость моего суеверия прогресса.
Когда я увидал, как голова отделилась от тела и то и другое врозь застучало в ящике, я понял – не умом, а всем существом, – что никакие теории разумности существующего и прогресса не могут оправдать этого поступка и что если бы все люди в мире, по каким бы то ни было теориям, с сотворения мира, находили, что это нужно, – я знаю, что это не нужно, что это дурно и что поэтому судья тому, что хорошо и нужно, не то, что говорят и делают люди, и не прогресс, а я с своим сердцем. Другой случай сознания недостаточности для жизни суеверия прогресса была смерть моего брата. Умный, добрый, серьезный человек, он заболел молодым, страдал более года и мучительно умер, не понимая, зачем он жил, и еще менее понимая, зачем он умирает. Никакие теории ничего не могли ответить на эти вопросы ни мне, ни ему во время его медленного и мучительного умирания.
Но это были только редкие случаи сомнения, в сущности же я продолжал жить, исповедуя только веру в прогресс. «Все развивается, и я развиваюсь; а зачем это я развиваюсь вместе со всеми, это видно будет».
Так бы я тогда должен был формулировать свою веру.
Вернувшись из-за границы, я поселился в деревне и попал на занятие крестьянскими школами. Занятие это было мне особенно по сердцу, потому что в нем не было той, ставшей для меня очевидною, лжи, которая мне уже резала глаза в деятельности литературного учительства. Здесь я тоже действовал во имя прогресса, но я уже относился критически к самому прогрессу. Я говорил себе, что прогресс в некоторых явлениях своих совершался неправильно и что вот надо отнестись к первобытным людям, крестьянским детям, совершенно свободно, предлагая им избрать тот путь прогресса, который они захотят.
В сущности же я вертелся все около одной и той же неразрешимой задачи, состоящей в том, чтоб учить, не зная чему. В высших сферах литературной деятельности мне ясно было, что нельзя учить, не зная, чему учить, потому что я видел, что все учат различному и спорами между собой скрывают только сами от себя свое незнание; здесь же, с крестьянскими детьми, я думал, что можно обойти эту трудность тем, чтобы предоставить детям учиться, чему они хотят.
Теперь мне смешно вспомнить, как я вилял, чтоб исполнить свою похоть – учить, хотя очень хорошо знал в глубине души, что я не могу ничему учить такому, что нужно, потому что сам не знаю, что нужно. После года, проведенного в занятиях школой, я другой раз поехал за границу, чтобы там узнать, как бы это так сделать, чтобы, самому ничего не зная, уметь учить других.
И мне казалось, что я этому выучился за границей, и, вооруженный всей этой премудростью, я в год освобождения крестьян вернулся в Россию и, заняв место посредника, стал учить и необразованный народ в школах, и образованных людей в журнале, который я начал издавать. Дело, казалось, шло хорошо, но я чувствовал, что я не совсем умственно здоров и долго это не может продолжаться. И я бы тогда же, может быть, пришел к тому отчаянию, к которому я пришел в пятьдесят лет, если б у меня не было еще одной стороны жизни, не изведанной еще мною и обещавшей мне спасение: это была семейная жизнь.
В продолжение года я занимался посредничеством, школами и журналом и так измучился, от того особенно, что запутался, так мне тяжела стала борьба по посредничеству, так смутно проявлялась деятельность моя в школах, так противно мне стало мое влияние в журнале, состоявшее все в одном и том же – в желании учить всех и скрыть то, что я не знаю, чему учить, что я заболел более духовно, чем физически, – бросил все и поехал в степь к башкирам – дышать воздухом, пить кумыс и жить животною жизнью.
Вернувшись оттуда, я женился. Новые условия счастливой семейной жизни совершенно уже отвлекли меня от всякого искания общего смысла жизни. Вся жизнь моя сосредоточилась за это время в семье, в жене, в детях и потому в заботах об увеличении средств жизни. Стремление к усовершенствованию, подмененное уже прежде стремлением к усовершенствованию вообще, к прогрессу, теперь подменилось уже прямо стремлением к тому, чтобы мне с семьей было как можно лучше.
Так прошло еще пятнадцать лет.
Несмотря на то что я считал писательство пустяками, в продолжение этих пятнадцати лет я все-таки продолжал писать. Я вкусил уже соблазна писательства, соблазна огромного денежного вознаграждения и рукоплесканий за ничтожный труд и предавался ему как средству к улучшению своего материального положения и заглушению в душе всяких вопросов о смысле жизни моей и общей.
Я писал, поучая тому, что для меня было единой истиной, что надо жить так, чтобы самому с семьей было как можно лучше.
Так я жил, но пять лет тому назад со мною стало случаться что-то очень странное: на меня стали находить минуты сначала недоумения, остановки жизни, как будто я не знал, как мне жить, что мне делать, и я терялся и впадал в уныние.
Но это проходило, и я продолжал жить по-прежнему. Потом эти минуты недоумения стали повторяться чаще и чаще и все в той же самой форме. Эти остановки жизни выражались всегда одинаковыми вопросами: Зачем? Ну, а потом?
Сначала мне казалось, что это так – бесцельные, неуместные вопросы. Мне казалось, что это все известно и что, если я когда и захочу заняться их разрешением, это не будет стоить мне труда, – что теперь только мне некогда этим заниматься, а когда вздумаю, тогда и найду ответы. Но чаще и чаще стали повторяться вопросы, настоятельнее и настоятельнее требовались ответы, и как точки, падая все на одно место, сплотились эти вопросы без ответов в одно черное пятно.
Случилось то, что случается с каждым заболевающим смертельною внутреннею болезнью. Сначала появляются ничтожные признаки недомогания, на которые больной не обращает внимания, потом признаки эти повторяются чаще и чаще и сливаются в одно нераздельное по времени страдание. Страдание растет, и больной не успеет оглянуться, как уже сознает, что то, что он принимал за недомогание, есть то, что для него значительнее всего в мире, что это – смерть.
То же случилось и со мной. Я понял, что это – не случайное недомогание, а что-то очень важное, и что если повторяются все те же вопросы, то надо ответить на них. И я попытался ответить. Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими вопросами. Но только что я тронул их и попытался разрешить, я тотчас же убедился, во-первых, в том, что это не детские и глупые вопросы, а самые важные и глубокие вопросы в жизни, и, во-вторых, в том, что я не могу и не могу, сколько бы я ни думал, разрешить их. Прежде чем заняться самарским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю – зачем, я не могу ничего делать. Среди моих мыслей о хозяйстве, которые очень занимали меня в то время, мне вдруг приходил в голову вопрос: «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..» И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, – ну и что ж!.
.»
И я ничего и ничего не мог ответить.
«Без любви жить легче» читать бесплатно онлайн книгу 📙 автора Льва Толстого, ISBN: 9785170863884, в электронной библиотеке MyBook
Что выбрать
Библиотека
Подписка
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
- Главная
- Биографии и мемуары
- ⭐️Лев Толстой
- 📚«Без любви жить легче»
Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook
Бесплатно
(2 032 оценки)
Лев Толстой
207 печатных страниц
2014 год
12+
Введите вашу электронную почту и читайте эту и еще 474 000 книг
Оцените книгу
О книге
Писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой оказал огромное влияние на многие аспекты социальной жизни не только у себя на родине, но и за рубежом.
Со школьной скамьи нам хорошо известен Толстой-писатель с его собранием сказок и многотомной «Войной и миром», его также знают как философа, положившего начало собственному течению, толстовству. Его жизнь была удивительна и многогранна, в чем можно убедиться, прочитав автобиографию «Без любви жить легче».
Сам автор с опаской приступал к публикации, считая автобиографию самым ответственным из своих трудов. Величайший литератор решил рассказать без прикрас о своих ошибках, дуэлях, кутежах и карточных проигрышах, поисках правды, созерцании истины и попытках заглянуть себе в душу, своих убеждениях, взглядах на общество, государство и религию. Толстой предупреждал, что его автобиография может ужаснуть читателя, так как он предпочел ничего не скрывать. «Без любви жить легче» даст ответы на многие вопросы почитателей его творчества.
читайте онлайн полную версию книги «Без любви жить легче» автора Лев Толстой на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Без любви жить легче» где угодно даже без интернета.
Читать отрывок
Подробная информация
- Объем:
- 373312
- Год издания:
- 2014
- ISBN (EAN):
- 9785170863884
- Время на чтение:
- 6 ч.
Биографии и мемуары
Документальная литература
Литература 19 века
Русская классика
размышления о духовном
русские писатели
дневники писателей
воспоминания и мемуары
Правообладатель
Public Domain
12 155 книг
Поделиться
Отзывы на книгу «Без любви жить легче»
Karusattva
Оценил книгу
Для начала о названии. Я не знаю, чем было обусловлено такое название. Такое ощущение, что у Толстого уже тогда было чувство внутреннего маркетолога )) И он понимал, что при таком названии книгу прочитает больше людей. По крайней мере другого объяснения я не нахожу такому названию. Ибо книга то как раз о любви, в широком смысле этого слова.
Эта книга о том, какую должен работу провести человек над собой, чтобы приблизиться к пониманию смысла жизни.
А работу он проделал колоссальную, и, в каком то смысле, как и сам он говорит, эта работа оказалась наиболее важной, чем несколько томов его художественной болтовни. Эта работа над собой сделала его из человека самовлюблённого, извлекающего блага из жизни, в человека отдающего блага жизни, и всем людям.
Дело в том, что люди делятся на два типа. Одни убеждены, что ресурсы на планете ограничены. К сожалению, таких большинство. И поэтому такие люди естественно хотят как можно больше извлечь ресурсов для себя, своих семей, своих граждан и тд, что только тем и заняты, что извлекают ресурсы из планеты. Качают нефть, требуют повышения зарплаты, требуют качества услуг, требуют, требуют, извлекают, извлекают. Но есть и другой тип людей. Их мало, это мудрецы. Они понимают, что всё, что человеку следует делать, это любить. Как пели Битлз: All you need is love. А любовь она в том, чтобы больше отдавать. И если каждый человек на планете будет больше отдавать, чем извлекать, больше сам что-то делать, чем требовать, то ресурсов действительно хватало бы на всех с лихвой.
Интересно, что Толстой пришел ко многим выводам, схожим с буддискими учениями. В частности:
1. О том, чтобы поверить, что жизнь в любви ко всем более выгодна и самому индивиду, чтобы в это поверить, нужно испытать это на личном опыте. Нужно попробовать прожить хотя бы один день, не извлекая ресурсы, а отдавая. Только так человек способен понять, что когда он больше отдает, то больше обретает друзей, которые, уже в свою очередь, готовы отдавать ему. И вот эта мысль, что только на личном опыте можно это понять, только пропустив через себя, это очень по-буддийски.
2. О том, что любить нужно здесь и сейчас, а не откладывать любовь на завтра. Я приведу свой пример. Большинство родителей считают, что главное обеспечить ребенку счастливое будущее. Но разве будущее можно обеспечить? Это все равно, что сказать , что можно обеспечить жизнь. Но это жизнь нас обеспечивает , а не мы ее. И вот такие родители уходят с головой в работу, думая что так они обеспечивают детям счастливое будущее.
Ребенок, к примеру, приходит к папе и говорит: папа, поиграй со мной. Но папа отвечает: я не могу, я занят, я обеспечиваю тебе счастливое будущее. Чувствуете всю соль? Таким образом папа как бы откладывает любовь к ребенку на будущее. Но ведь счастливое будущее зависит от счастливого настоящего. Нужно здесь и сейчас играть с ребенком, нужно здесь и сейчас делать с ним уроки, нужно здесь и сейчас путешествовать с ним, и тд. Скептики конечно скажут: без денег нет будущего. Но ведь никто не предлагает отказаться от работы. Нужно лишь не доводить все до фанатизма, до веры, что в будущем нас точно ждёт счастливая жизнь. Хз, может и ждёт, а может и не ждёт. Именно поэтому нужно жить и любить сегодня. Пока не поздно. И ведь это так просто, как говорит Лев Николаевич. Этому во многом учит буддизм, сосредоточению на настоящем.
В этом автобиографическом романе Толстой немного говорит о Будде, но лишь вскользь. Это как раз показывает, как можно разными путями прийти к пониманию, по сути, одного и того же, а именно: all you need is love ))
13 марта 2022
LiveLib
Поделиться
Оценил книгу
Лев Николаевич Толстой прошел огромный и интереснейший путь, его жизнь настолько разнообразна, что ее хочется изучать, по крайней мере мне.
Автор делится сокровенным, при чем не только в данном произведении, у него много трудов где он показывает свое виденье провоцируя мыслительный процесс у читателя. Очень люблю Льва Николаевича, его вопросы веры очень близки мне были в свое время, поэтому даже когда я с его выводами не согласна, они все-равно близки мне, потому что близок тот тернистый путь который прошел автор.
Мою оценку нельзя воспринимать серьезно, я ее оставила исключительно по ощущениям, суть в том, что подобный труд вообще нельзя никак оценивать, это мысли великого писателя, его воспоминания, они с одной стороны неоценимы, а с другой вообще не должны претендовать на оценку.
Все переживания Льва Николаевича который читатель может наблюдать в данной книге, являются бесценными, они могут стать примером (как в хорошем, так и в плохом смысле) того как можно духовно расти, но и какой же это мучительный путь. Жить спокойно не получается если постоянно задумываться о правильности собственных решений и их влиянии на других и на будущее.
Читатель на протяжении всего произведения (если его можно назвать цельным произведением), наблюдает за размышлениями автора и анализом собственной жизни и действий. Ну и конечно же воспоминаний которые также активно анализируются. Со многими выводами я не согласна (даже с большинством), особенно что касается веры от которой я отказалась вообще (хоть и искала ее также как Лев Николаевич). Размышление о расточительной доброте сильно цепляет за живое, думаю данная тема еще много раз будет мной обдумана и переосмыслена. Больше ничего нового и интересного я для себя не почерпнула.
4 января 2021
LiveLib
Поделиться
usachuta
Оценил книгу
Так много перечувствовано, передумано, пережито за это время, что не знаю, что писать.
Еще в школьные годы отношения со Львом Николаевичем у меня не сложились. Я читала Войну и мир, Анну Каренину, Детство.Отрочество.Юность, но не понимала восторга людей от этого писателя и его творчества.
Льва Толстого я воспринимала как скучного и тяжеловесного писателя. И замыслы его произведений я понимала поверхностно или не понимала вовсе. И сейчас, благодаря игре мне представилась возможность изменить свое мнение и познакомиться с этим талантливым и великим писателем вновь.
К биографиям и мемуарам писателей школьной программы я относилась равнодушно. Казалось: зачем читать мемуары человека, о котором я читала в свое время в учебнике литературы аж три страницы!? Но сейчас я понимаю, что зря думала так.
Эта книга помогла мне узнать настоящего Льва Николаевича. Он пишет о своих чувствах и эмоциях в непростые периоды его жизни. О своем отношении к религии. О своей цели и предназначении. Он описывает свой жизненный путь, со всеми радостями и тяготами жизни. И самое интересное, что многие из проблем того времени остаются актуальными сейчас. И Лев Николаевич выступает в роли проводника, он помогает заблудившемуся путнику найти правильный путь, освещает дорогу своими искрометными и красноречивыми замечаниями, своими советами и нравоучениями.
Поэтому всем заблудившимся, всем потерявшимся в себе непременно следует прочитать эту книгу.
Я прочитала эту книгу в нужное время и мысли Льва Николаевича воодушевили меня и придали сил. За что я ему благодарна.
16 марта 2018
LiveLib
Поделиться
Цитаты из книги «Без любви жить легче»
что свет знания и жизни растопил искусственное знание
6 февраля 2023
Поделиться
Невольно мне представлялось, что там где-то есть кто-то, который теперь потешается, глядя на меня, как я целые 30–40 лет жил, жил учась, развиваясь, возрастая телом и духом, и как я теперь, совсем окрепнув умом, дойдя до той вершины жизни, с которой открывается вся она, – как я дурак дураком стою на этой вершине, ясно понимая, что ничего в жизни и нет, и не было, и не будет. «А ему смешно…»
Но есть ли или нет этот кто-нибудь, который смеется надо мной, мне от этого не легче. Я не мог придать никакого разумного смысла ни одному поступку, ни всей моей жизни.
Меня только удивляло то, как мог я не понимать этого в самом начале. Все это так давно всем известно. Не нынче – завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся – раньше, позднее, да и меня не будет. Так из чего же хлопотать?
14 января 2023
Поделиться
Тогда я не замечал этого. Только изредка не разум, а чувство возмущалось против этого общего в наше время суеверия, которым люди заслоняют от себя свое непонимание жизни. Так, в бытность мою в Париже, вид смертной казни обличил мне шаткость моего суеверия прогресса. Когда я увидал, как голова отделилась от тела и то и другое врозь застучало в ящике, я понял – не умом, а всем существом, – что никакие теории разумности существующего и прогресса не могут оправдать этого поступка и что если бы все люди в мире, по каким бы то ни было теориям, с сотворения мира, находили, что это нужно, – я знаю, что это не нужно, что это дурно и что поэтому судья тому, что хорошо и нужно, не то, что говорят и делают люди, и не прогресс, а я с своим сердцем.
14 января 2023
Поделиться
Автор книги
Лев Толстой
907 книг
Другие книги автора
Анна Каренина
Лев Толстой
Война и мир. Книга 1
Лев Толстой
Война и мир. Книга 2
Лев Толстой
Хаджи-Мурат
Лев Толстой
Воскресение
Лев Толстой
Другие аудиокниги автора
Анна Каренина
Лев Толстой
Анна Каренина
Лев Толстой
Без любви жить легче
Лев Толстой
Война и мир.
Том 1
Лев Толстой
Война и мир. В 4-х томах
Лев Толстой
Франсуаза
Лев Толстой
Подборки с этой книгой
Топ нон-фикшна 2022
35 книг
Книги, похожие на «Без любви жить легче»
По жанру, теме или стилю автора
Палата № 6
Антон Чехов
Идиот
Федор Достоевский
Джек Лондон
Морфий (сборник)
Михаил Булгаков
Братья Карамазовы
Федор Достоевский
Гранатовый браслет
Александр Куприн
Граф Монте-Кристо
Александр Дюма
Самые мудрые притчи и афоризмы Омара Хайяма
Омар Хайям
Вишневый сад
Антон Чехов
Анна Каренина
Лев Толстой
О проекте
Что такое MyBook
Правовая информация
Правообладателям
Документация
Помощь
О подписке
Купить подписку
Бесплатные книги
Подарить подписку
Как оплатить
Ввести подарочный код
Библиотека для компаний
Настройки
Другие проекты
Издать свою книгу
MyBook: Истории
«Я не буду жить без любви».
―
Винсент Ван Гог
Читайте больше цитат из Винсент Ван Гог
Поделитесь этой цитатой:
Нравится Цитата
Друзья, которым понравилась эта цитата
Чтобы узнать, что ваши друзья думают об этой цитате, зарегистрируйтесь!
Всем пользователям, которым понравилась эта цитата
Шиха
877 книг
просмотр котировок
Мэллори
526 книг
посмотреть котировки
мл
0 книг
просмотр котировок
Туман
70 книг
просмотр котировок
Розмари
2 книги
просмотр котировок
Спенсер
78 книг
просмотр котировок
киара
89 книг
просмотр котировок
Вендула
1 книга
просмотр котировок
Таукер
202 книги
просмотр котировок
Мартина
468 книг
просмотр котировок
малик
112 книг
просмотр котировок
Эрика
162 книги
просмотр котировок
ThingFinder
145 книг
просмотр котировок
Хейли
208 книг
просмотр котировок
Ziatia
59 книг
просмотр котировок
Джейн
219 книг
просмотр котировок
Салма
55 книг
просмотр котировок
roniereads
140 книг
Посмотреть котировки
Чай
2547 книг
просмотр котировок
Нгок
810 книг
просмотр котировок
Фатима
1 книга
просмотр котировок
h.
j
просмотр котировок
Глен
1 книга
посмотреть котировки
Каллиста
15 книг
просмотр котировок
dajai2345
1112 книг
посмотреть котировки
Сумить
102 книги
просмотр котировок
ДЭВИД
1 книга
посмотреть котировки
Генезис
92 книги
просмотр котировок
Вера
287 книг
просмотр котировок
Оскар
0 книг
просмотр котировок
Айонна
167 книг
посмотреть котировки
Keeper313
3954 книги
просмотр котировок
Frenchy
865 книг
просмотр котировок
Альберт
7 книг
просмотр котировок
Арпит
33 книги
просмотр котировок
Джейми
0 книг
просмотр котировок
Разаэле
699 книг
просмотр котировок
Камилла
489 книг
просмотр котировок
Грейс
105 книг
просмотр котировок
Мелинда
72 книги
просмотр котировок
Стефани
0 книг
просмотр котировок
Эйлин
17 книг
просмотр котировок
Габриэла
38 книг
просмотр котировок
Эвеллин
1 книга
просмотр котировок
с интервалом
277 книг
просмотр котировок
Романус
136 книг
просмотр котировок
Дмитрий
1 книга
просмотр котировок
Ян
24 книги
просмотр котировок
Катя
просмотр котировок
Фернандо
4 книги
просмотр котировок
K
3 книги
посмотреть котировки
Виктория
270 книг
посмотреть котировки
Александра
6 книг
просмотр котировок
Арина
45 книг
просмотр котировок
км
1 книга
просмотр котировок
Нихар
2 книги
просмотр котировок
Hsart
10 книг
просмотр котировок
Язмин
просмотр котировок
Аманда
502 книги
просмотр котировок
Арука
374 книги
просмотр котировок
Леон
316 книг
просмотр котировок
Элиа
262 книги
просмотр котировок
Рейчел
357 книг
просмотр котировок
Ирэн
137 книг
просмотр котировок
Алиса
343 книги
просмотр котировок
Ребекка
6 книг
просмотр котировок
Алаа
324 книги
просмотр котировок
Духа
309 книг
просмотр котировок
Таня
366 книг
просмотр котировок
Ана Матильда
359 книг
просмотр котировок
Рехам
1389 книг
просмотр котировок
Сара
23 книги
просмотр котировок
Андреа
740 книг
просмотр котировок
Гинтаре
6 книг
просмотр котировок
кали
47 книг
просмотр котировок
Мазуза
285 книг
просмотр котировок
Альмаха
9 книг
Посмотреть котировки
София
0 книг
посмотреть котировки
Хосе
10 книг
просмотр котировок
Джози
33 книги
просмотр котировок
ти ✧
950 книг
просмотр котировок
Апурва
220 книг
просмотреть цитаты
« предыдущая 1 2 3 следующая »
Все цитаты
Мои Цитаты
Добавить предложение
Поиск по тегу
- любовь (91468)
- жизнь (72199)
- вдохновляющий (68487)
- юмор (41486)
- философия (27630)
- бог (25003)
- вдохновляющие цитаты (24603)
- правда (22410)
- мудрость (22156)
- романтика (20446)
- поэзия (20422)
- смерть (18523)
- счастье (18002)
- надеяться (17114)
- вера (16880)
- жизненные уроки (15569)
- вдохновение (15441)
- кавычки (14991)
- письмо (14163)
- мотивационный (14001)
- религия (13917)
- духовность (13545)
- отношения (13381)
- успех (12756)
- жизненные цитаты (12341)
- любовные цитаты (12193)
- время (12012)
- наука (10850)
- знание (10843)
- мотивация (10549)
Live Without Love (Extended Mix) от Дэвида Гетты, Shouse на Beatport
Трек
Ссылка:
Вставить:
художников Дэвид Гетта, Дом
- Выпускать
29″ data-ec-variant=»album» data-ec-id=»4085814″ data-ec-d1=»David Guetta| Shouse» data-ec-d12=»preorder»>- Длина 4:05
- Выпущенный 2023-04-28
- ударов в минуту 126
- Ключ до майор
- Жанр Дэнс / Электро-поп
- Этикетка Адский пляж
Люди также купили
Рекомендуемые треки
Будь моим любовником 2023 Mix — Расширенный микс
Дэвид Гетта, Ла Буш, Хипатон
Где ты Расширенный микс
Джон Саммит, Хайла
Я не могу ждать (с участием Поппи Басккомб) Расширенный микс
Тиесто, Солардо, Поппи Басккомб
Love Me Now (с участием FAST BOY) Расширенный
Офенбах, БЫСТРЫЙ МАЛЬЧИК
Чувствует себя как дома Официальная песня F1 Гран-при Нидерландов (расширенный микс)
афроджек, Дубвижн
ТЫ НЕ БЕСПОКОЙСЯ Расширенный ремикс Дэвида Гетты и ди-джеев с Марса
Дэвид Гетта, ди-джеи с Марса, Шакира, Спаржевая фасоль
Тысяча жизней подвиг. Джейсон Уокер Расширенный микс
Джейсон Уокер, АРТИ, Стадионx
Батут подвиг. Мисси Эллиотт подвиг. БИА подвиг.
Доэчи
Седрик Жерве (расширенный)Седрик Жерве, Дэвид Гетта, афроджек, Мисси Эллиотт, Биа, Доэчи
Вы получили любовь Тиесто расширенный ремикс
Тиесто, Оркестр Наследия, Пит Тонг, Бекки Хилл, Жюль Бакли
Бегать Galantis & Misha K VIP расширенный микс
Галантис, Миша К, Бекки Хилл
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»17584108″ data-ec-d1=»David Guetta| Anne-Marie| Coi Leray» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Детка, не делай мне больно Расширенный
Дэвид Гетта, Анна Мария, Кои Лере
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»17229885″ data-ec-d1=»York| Sarah De Warren| Solr» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Берег Расширенный микс
Йорк, Сара Де Уоррен, Солр
Maria Mathea)» data-ec-creative=»Recommended Tracks» data-ec-brand=»Heldeep Records» data-ec-category=»Tracks» data-ec-list=»Recommended Tracks» data-ec-price=»1.99″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16962635″ data-ec-d1=»Tasadi| Ørjan Nilsen| Maria Mathea» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Hung Up (с участием Марии Матеи) Расширенная ночная версия
Тасади, Орьян Нильсен, Мария Матея
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16929944″ data-ec-d1=»Daniel Portman» data-ec-d3=»Melodic House & Techno»>Держись Расширенный микс
Дэниел Портман
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16868641″ data-ec-d1=»Danyka Nadeau| CloudNone» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Потерянный Расширенный микс
Даника Надо, ОблакоНет
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16832037″ data-ec-d1=»David Guetta| Sigala| Sam Ryder» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Жизнь без тебя Расширенный
Дэвид Гетта, Сигала, Сэм Райдер
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16714084″ data-ec-d1=»Ben Nicky| Timmy Trumpet| Distorted Dreams» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>мы пришли 1 Оригинальный микс
Бен Ники, Тимми Труба, Искаженные мечты
Доэчи
Седрик Жерве (расширенный)
29″ data-ec-variant=»track» data-ec-id=»16439636″ data-ec-d1=»Italobrothers» data-ec-d3=»Dance / Electro Pop»>Погрузитесь глубоко Расширенный микс
италобратья
