Ценности человека формируются: Формирование базовых ценностей — ШПИЛЬКИ

Содержание

Формирование базовых ценностей

Виды ценностей личности

Безусловно, набор базовых ценностей у каждого человека индивидуален, так же, как и индивидуальны факторы их формирования. Далее мы дадим классификацию основных ценностей, а также выявим то, каким образом происходит формирование ценностной системы.

Определение 1

Ценность – это та шкала оценок и мер, при помощи которых человек оценивает свою жизнь и имеет возможность сравнить ее, а при неудовлетворительном результате понять, каким образом он может улучшить условия своего существования.

Замечание 1

Стоит отметить, что базовые жизненные ценности людей являются величинами абсолютными, то есть они занимают ведущее место в их мировоззрении, а также оказывают прямое воздействие на то, какие направления жизнедеятельности будут для человека в приоритете, а что на что он будет ориентироваться во вторую очередь.

Система базовых ценностей достаточно многообразна, и состоит из нескольких основных элементов:

Общечеловеческие ценности – те, что присущи любому человеку, независимо от возраста, пола, социальной и религиозной принадлежности, а также независимо от культурных и традиционных предпочтений;

Культурные ценности – те, что характерны для людей, принадлежащих определенной, отдельной культуре;
Индивидуальные ценности – базовые ценности, относящиеся к одному индивиду, или малой группе людей, подчеркивающие их особенность и обособленность от остальных.

Замечание 2

Первые два элемента – общечеловеческие и культурные ценности – обусловлены, главным образом, общими представлениями людей о добре и зле, о том, что важно для них, а что второстепенно. Индивидуальные ценности относятся сугубо субъективные мировоззренческие особенности.

Формирование ценностей

Система базовых ценностей каждого человека, как мы и указали ранее, сугубо индивидуальна, и начинает формироваться с самого раннего возраста (с первых лет жизни).

Готовые работы на аналогичную тему

Однако, окончательное формирование и закрепление происходит лишь по достижению ответственного возраста, когда человек уже осмысливает свое существование, свою ответственность. Это возраст исследователи ограничивают примерно 18-20 годами, хотя и после этого человек, его психика и мировоззрение изменяются, что также может поменять его систему ценностей: зачастую то, что ранее не представляла никакого интереса, выходит на первый план, а важные приоритеты становятся второстепенными.

Процесс формирования базовых ценностей происходит по следующей схеме (алгоритму):

Стремление – идеал;
Стремление – цель – идеал;
Стремление – ценности – цель – идеал;
Стремление – средства – ценности – цель – идеал.

Затем между этими устойчивыми пунктами появляется еще один элемент – этика, и алгоритм становится следующим:

Стремление – этика – средства – этика – ценности – этика – цель- этика – идеал.

Как мы видим, в первую очередь, в мыслях человека появляется идеал, а также само стремление постичь его. Идеал, который также можно назвать идеальным образом, если к нему не возникает стремления, и если он не мотивирует человека, не является идеалом, а значит и формирование ценности становится невозможным.

Первая стадия формирования ценности – идеал нейтрален, а стадия сама по себе основывается лишь на инстинктах человека. С этической точки зрения идеалу невозможно дать оценку, и формируется он в виде эмоционально-чувственного элемента. Смысл, который человек придает идеалу, формируется лишь на стадии трансформации идеала в цель. Затем важным становится достижение этой конкретно обозначенной цели, при условии использования средства. Обычно это или материальные ресурсы, или навыки и умения человека, которыми он располагает в определенный промежуток времени.

Как формируются наши ценности?. Управляй своей мечтой [Как реализовать любой замысел, проект, план]

К вопросу о ценностях: компания vs сотрудник?

Синтон-подход к ценностям

С давних времен философы пытались дать определение этому понятию. В эпоху Античности – Платон, Аристотель, в Новое время – Кант и Декарт, позже – Лотце и Ницше. В современной России психологом Николаем Козловым был разработан синтон-подход. Его отличие – учет особенностей нашего менталитета.

Синтон-подход

Направление в психологии, рассматривающее вопросы ценностей и смыслов. В его основе – личностно-деятельный подход, в котором человек отвечает не только за свое внешнее поведение и принимаемые решения, но также за мысли и чувства.

Человек здесь выступает не как организм, приспосабливающийся к среде. Это прежде всего личность, которая, руководствуясь своими целями и ценностями, может сама создать вокруг себя достойную жизнь.

подробнее

Руководствуясь синтон-подходом, можно выделить три основных круга ценностей:

Личная жизнь и отношения.
Дело, бизнес, работа.
Собственное развитие.

Область рабочих и деловых ценностей человека тесно переплетается с сопоставимо важными сферами – личной жизнью и развитием себя.

Чтобы подобрать нового сотрудника в компанию или не допустить ухода из штата хорошего профессионала, нужно определить, какая из сфер играет наибольшую роль в жизни человека. Для этого достаточно выполнить четыре простых действия.

Разговаривать с сотрудниками

Важно общаться с людьми вне зависимости от должности, будь то HR-менеджер или руководитель подразделения. Диалог – способ больше узнать о мотивации в профессиональной сфере.

Разговаривать с сотрудниками необходимо! Общение в компаниях часто сводится к кратким распоряжениям: выдача заданий, односложная похвала. Если мы хотим сформировать спаянный коллектив, способный решать амбициозные задачи, необходимо обсуждать с людьми то, что их волнует. Разъяснять цели и ценности организации, вовлекать в процесс поиска наилучших решений для бизнеса. Это должны делать руководители. Передоверять этот важнейший аспект мотивации нельзя
Виктория Петрова
председатель экспертного совета «ЛюдиPeople»

Можно вовлечь в процесс выстраивания диалога корпоративного или специально приглашенного психолога. Он понаблюдает за основными привычками и чертами поведения сотрудников, выявит их сильные и слабые стороны, поможет составить правильные вопросы для подробного анкетирования коллектива. И затем, с учетом собранных характеристик, можно будет определить варианты формирования ценностей сотрудников.

Кроме того, для определения ценностей сотрудника и его вовлеченности в проект хорошо работает система профайлинга.

Профайлинг

В переводе с английского profiling – формирование психологического портрета. В психологии обозначает комплекс методов и методик оценки поведения человека на основе анализа личностных признаков, характеристик внешности, вербального и невербального общения. Профайлинг позволяет прогнозировать сценарий развития ситуаций с участием конкретного человека.

Часто бывает, что один человек уменьшает мотивацию всего коллектива. Взять, например, PR-отдел. Для работы в PR необходимо креативное, нестандартное мышление. В кабинете почти всегда царит шум, звенят телефоны.

Представьте, как там себя ощущает человек, который ненавидит хаос, любит тишину, цифры и структурированность. После профайлинга становится понятно, что такого сотрудника необходимо перевести в финансовый отдел. Там он будет чувствовать себя гораздо комфортнее. А в PR взять азартного специалиста.

Другой пример: компания следит за тем, чтобы сотрудник профессионально не выгорал. Поддерживается баланс в соотношении «работа–личная жизнь». И в какой-то момент в коллектив приходит отчаянный трудоголик. У него нет семьи, он работает до позднего вечера и решает вопросы в любое время суток, в выходные и праздники.

Остальные сотрудники чувствуют себя некомфортно. Они не обязаны и не готовы вовлекаться в рабочие процессы в личное время. И все-таки их мучает чувство вины, если коллега-трудоголик звонит по работе в выходные, а они не берут трубку.

В такой ситуации необходимо назначить трудоголика главным по контролю за балансом «работа–личная жизнь». Так можно сразу поймать двух зайцев:

сотруднику приятно, что он руководит процессом;
проблема решена, т.к. необходимо личным примером доказывать соблюдение инициативы.

Доверять и обучать

По сути, корпоративное обучение – своеобразная форма диалога с сотрудниками. Человек видит, что компания готова вкладываться в него, повышать его навыки и квалификацию. В таком случае специалист скорее готов пересмотреть свои внутренние установки, если они расходятся с корпоративными. Вместе с тем во время обучения можно объяснять сотрудникам специфику работы в компании, важность командного духа, сплоченности и поощрения инициатив.

Иногда руководители сталкиваются с сопротивлением персонала и низким уровнем мотивации. Почему в новых условиях сотрудники ведут себя таким образом? Среди распространенных причин:

не уверены в своих силах;
не обладают определенными навыками;
испытывают недоверие к руководству;
находятся под влиянием устаревшей системы ценностей.

Здесь и приходит на помощь обучение. Отлично работает схема, когда руководитель сам является учителем, коучем, наставником. И делает это не только в выделенное для курсов время, но и в ежедневной работе. Тем самым он выступает как ролевая модель для своих подчиненных. Демонстрируя корпоративное поведение, руководитель может привить сотрудникам формы поведение и организационную культуру, принятые в компании.

Формировать команды единомышленников

Обучение, в свою очередь, можно использовать для формирования ценностей у сотрудников. Так поступают многие крупные корпорации.

Но часто бывает так, что сотрудники много учатся, а на практике почему-то не показывают особых результатов и не могут применить полученные знания.

Проблема – в формальности подхода к обучению, которое может быть эффективным лишь тогда, когда у человека есть мотивация

Так, один из крупных российских банков ставил задачу найти особый подход к обучению. Учеба должна была вдохновлять и вызывать положительные эмоции у сотрудников. Для этого была организована серия образовательных мероприятий по изучению английского языка.

Обучение строилось по авторской методике быстрого и осознанного изучения иностранного языка. Это позволило взглянуть на процесс по-новому, нестандартно.

Эффект оказался довольно неожиданным. В общей сложности за несколько месяцев тематические мастер-классы, семинары и игры посетили 120 человек. В течение обучения сотрудники были максимально вовлечены в процесс, помогали друг другу, искренне радовались результатам и делились впечатлениями. Стало очевидным: есть мотивация учиться – есть интерес, и наоборот.

Вовлечение сотрудников в процесс обучения путем правильно подобранного формата, который им близок и нравится, способствует их погружению в ценности компании. Постепенно сотрудники начинают их разделять, а затем и транслировать как свои собственные. Причем такая трансформация происходит плавно, естественно и незаметно. Это тоже очень важно, поскольку ценности нельзя просто взять и принять. Человек должен ими проникнуться, сам захотеть их разделять
Наталья Сумская
начальник управления департамента корпоративного обучения и развития ПАО «Росбанк»

В процессе обучения были проработаны и усилены такие ценности компании, как вовлеченность и командный дух.

Дать бразды правления в руки коллективу

Еще один важный момент – выкинуть из головы устаревшие стереотипы о том, что только руководство способно формировать ценности компании. Бывают ситуации, при которых корпоративные ценности формально существуют только тогда, когда глава компании на месте. Но стоит ему отлучиться в командировку, весь персонал мгновенно забывает о принятых установках и живет по своему усмотрению.

Например, при директоре N сотрудники всегда приходят вовремя и соблюдают дедлайны по выполнению рабочих задач. Но как только глава компании едет на конференцию в Швейцарию, все приходит в полный хаос: специалисты расслабляются, работа встает.

Позвольте сотрудникам самим формировать ценностные ориентиры, основываясь на факторах, которые мотивируют лично их или целую рабочую группу

Когда каждый включен в работу, он чувствует свою значимость, а следовательно, соотносит свои внутренние установки с корпоративными ценностями.

Ценности формируются в процессе жизнедеятельности компании. Базовые устанавливаются сначала собственниками, потом – топ-менеджерами, а затем – остальными сотрудниками. Последних стоит подбирать с учетом базовых ценностей компании, т.к. они формируют корпоративную культуру. Новички, конечно, могут привнести с собой что-то свое. Но возникновение свежих идей в компании всегда связано с появлением лидера. Это чревато расколом в коллективе. Уметь работать с такими лидерами и их ценностями – одна из самых сложных задач собственников

Михаил Калинин
генеральный директор компании «Альфа Консалтинг СНГ»

Ценности должны пронизывать работу всей компании и их можно (и нужно) прививать сотрудникам. Как? Есть много способов и один из них, пожалуй, самый главный – лидерство. «Делай как я», а только потом уже – «делай лучше меня».

Взять, например, тех же руководителей «Тойоты»: они не имеют базовых привилегий российских компаний в виде отдельных парковочных мест, отдельного питания и т.д.

Система пожизненного найма также оказывает в этом значительное влияние на успех такой передачи ценностей, наряду с командной работой и непрерывным обучением с целью постоянного совершенствования.

Что надо сделать российским компаниям? Для начала можно перенять систему ценностей «Тойоты». И кроме этого, рассказывать сотрудникам истории успеха специалистов, которые проявили инициативу и были за это поощрены.

Устраивайте тимбилдинги для сплочения коллектива и формирования чувства единой миссии.

Ставьте цели не только для конкретного человека или отдела, но и для двух соседних отделов или сразу нескольких рабочих групп. Тогда они будут не конкурентами, пытающимися перекинуть работу друг на друга, а сплоченной командой, стремящейся к общему результату.

Социальные ценности и установки

Поведение человека обладает множеством степеней свободы, весь возможный спектр которых невозможно «просчитать». Даже в условиях тюремного заключения, когда, казалось бы, каждое действие заключенного строго регламентировано и находится под неусыпным принудительным контролем, охрана время от времени сталкивается со случаями совершенно неожиданного поведения: от дерзкого побега до голодовки и даже самоубийства. Поэтому идеализированное представление о правовом государстве как социальной системе, в которой законотворчество так плодовито, что определяет чуть ли не каждый шаг граждан, с точки зрения поведенческих наук выглядит неоправданно оптимистичным.

Если мы попытаемся подробнейшим образом словами описать работу даже самого простого механизма, то увидим, как это сложно сделать без рисунков, схем, аналогий и т.д. Если тот же подход применить к поведению человека, то одна должностная инструкция, например кассира, заняла бы, по-видимому, несколько томов. Почему же в реальной жизни этого не требуется? Почему, принимая на работу нового бухгалтера, мы в значительной степени уверены, что он не присвоит себе деньги, с которыми работает. Мы даже сочтем вполне естественным, что в городе N кассир попытался предотвратить ограбление. И если в первом случае честное поведение кассира можно упрощенно объяснить страхом перед неизбежным наказанием, то во втором — найти упрощенное объяснение будет нелегко: зачем рисковать жизнью за «чужие» деньги?

В любой жизненной ситуации каждый человек стоит перед выбором, что и как делать. Можно принять решение начать «новую» жизнь, бросив всё и порвав все былые привязанности и связи. Или, наоборот, можно попытаться стать более внимательным и ответственным с людьми, которые тебя окружают. Можно «уйти» в работу, отдавая ей всё время и силы, можно делать ровно столько, чтобы не вызывать недовольства начальства и коллег. Выбор, который мы делаем, зависит от многих факторов: воспитания, опыта, здоровья, семейного положения, мнения окружающих, возможных последствий наших действий и т.д. Однако, как правило, всегда имеются несколько вариантов решений, и выбор того или иного, в конечном счете, зависит от того, что мы считаем важным и правильным.

То, что мы считаем важным или правильным, хорошим или достойным, оказывает сильное влияние на всю нашу жизнь, формирует наше отношение к людям и событиям и определяет, в конечном счете, то, какими людьми мы становимся. Эти однажды принятые решения определяют наше поведение в настоящем и становятся основой наших ценностей. Ценностные ориентации являются важнейшими элементами внутренней структуры личности. Они закреплены жизненным опытом индивида и отграничивают значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода систему личностных координат, обеспечивающую устойчивость и преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. жизни человека в обществе. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим и детерминирующим поведение человека.

Формирование индивидуальных ценностей можно представить как процесс интериоризации личностью социальных ценностей. Д. Леонтьев выделяет три взаимопереходящие формы существования ценностей: общественные идеалы, предметное воплощение этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей и мотивационные структуры личности («модели должного»), побуждающие её к предметному воплощению в своем поведении и деятельности общественных ценностных идеалов. Упрощенно схема взаимопереходов между формами существования ценностей выглядит следующим образом: «общественные идеалы усваиваются личностью и начинают в качестве «моделей должного» побуждать ее активность, в процессе которой происходит предметное воплощение этих моделей; предметно воплощенные ценности в свою очередь становятся основой для формирования общественных идеалов и т.д. по бесконечной спирали». Промежуточным звеном, опосредующим этот процесс, выступает система ценностей референтной для индивида малой группы.

В течение жизни индивида одни ценности подкрепляются, другие отбрасываются или видоизменяются, и в конечном счете формируется индивидуальная, специфическая иерархия личностных ценностей, присущая конкретному человеку. «Нет двух индивидов в одном и том же обществе, которые имели бы одинаковые ценности. Каждый где-то что-то прибавит, где-то что-то убавит, на одном сделает более сильный акцент, чем большинство ближних, а на другом — более слабый». Столкновения индивида с новыми ценностными системами, а также противоречия между реальной жизнью и уже усвоенными ценностями нередко приводят к формированию «многослойных» ценностных систем, в которых декларируемые ценности в значительной степени расходятся с действительными.

Тем не менее проявляясь в различных формах (целях, установках, оценках, нормативных представлениях, императивах, запретах и т.д.), ценностная ориентация влияет на деятельность индивида и позволяет ему оценивать окружающий мир в плане добра и зла, правды или лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого. «Перенимая от окружающих людей взгляд на нечто как на ценность, достойную того, чтобы на неё ориентироваться в своем поведении и деятельности, человек может тем самым закладывать в себе основы потребности, которой раньше у него не было».

Ценности не всегда осознаются индивидом, не теряя при этом своего регулятивного влияния. «Сам человек может вообще не осознавать, осуществляет ли он ценностное отношение к действительности, и если да, то какое. Действенная же сила ценностного отношения от этого не потеряется». Таким образом, ценности представляют собой базовые представления о том, что определенные идеи, цели, формы поведения или институты являются индивидуально или социально предпочтительнее иных идей, целей, форм поведения и т.д. Ценности несут в себе нравственные представления индивида о том, что является правильным, положительным или желательным, они — осознанный или интуитивный нравственный выбор того, что для человека является важным и стоящим.

Особое место в ценностной сфере занимают ценности труда, и многие психологи считают именно их базовыми координатами всей ценностной сферы человека. В контексте многих социальных наук ценности труда рассматриваются как чрезвычайно важный фактор человеческой истории, обусловивший не только экономическое развитие, но и расцвет и закат целых цивилизаций.

Некоторые ценности разделяются всеми членами общества или нации. Они распространяются и поддерживаются законами, культурой, общественной средой, обычаями, средствами массовой информации и всеобщим одобрением. Во всех обществах есть люди, чья работа или роль прямо или косвенно состоит как раз в прояснении и поддержании ценностей. Есть ценности, которые разделяют лишь члены отдельных организаций или групп людей.

Деловые отношения обязательно включают в себя ценностный аспект, т.е. наличие явных, а чаще — скрытых, ожидаемых стандартов поведения, которым должны следовать люди. Предполагается, что следование этим стандартам не носит принудительного характера, а рассматривается взаимо-действующими людьми как достойное и корректное поведение.

Ценности индивида в основном формируются в раннем детстве. Их источник — это прежде всего те люди, которые окружают ребенка. Первые представления о том, что правильно, а что ложно, чаще всего проистекают от поведения и мнения родителей, и основа ценностных ориентаций, как правило, закладывается внутри семьи. Дети внимательно следят за своими родителями и наблюдают их в различных жизненных ситуациях. Видя поведение родителей в спокойные и напряженные моменты, в минуты горя и радости, сравнивая их поступки и слова, дети начинают многому подражать. Через мир семьи они пытаются понять различия между хорошим и плохим, добром и злом, они ищут способы преодоления пока еще детских проблем. До определенного возраста взгляды ребенка очень схожи с тем, как поступают и что говорят его родители. По мере взросления ребенок все больше сталкивается с другими ценностными системами, и это неизбежно изменяет некоторые, а иногда и многие из его ценностей.

Например, если подросток из благополучной семьи стал членом молодежной группы, в которой особым достоинством считается употребление наркотиков, то существует большая вероятность, что вскоре он изменит систему ценностей, которые ему прививали с рождения родители. Вероятно, изменится и первоначально воспринятое от родителей представление о том, что «наркотики — серьёзная помеха в жизни человека, ставящего перед собой высокие цели».

По мере развития на детей влияют друзья, соседи, учителя, родственники, среда и многие другие общественные силы. Ребенок воспринимает, подражает, экспериментирует, что-то отбрасывает, вырабатывая себе определенный образ поведения на долгий срок. Выводы, основанные на огромном числе наблюдений, сводятся человеком в единую философию жизни, в которой он может впоследствии никогда и не усомниться.

Ценности относительно стабильны и устойчивы. Одна из причин этого уже упомянутый процесс усвоения ценностей в раннем детстве. Детям обычно говорят, что определенные поведения и результаты всегда желательны или всегда нежелательны. В нравственном обучении, как правило, редко используются полутона. Детей учат, что они должны быть честными и отвечали за свои поступки. Однако им не говорят быть немного честнее или отвечать лишь за некоторые из своих поступков. Этот «черно-белый» взгляд на жизнь, в которой проводится четкая линия между хорошим и плохим, достойным и недостойным, прекрасным и безобразным и т.д. во многом и определяет устойчивость и стабильность ценностей.

Как мы уже отмечали, ценностная сфера индивида чрезвычайно тесно связана с его установками, представляющими собой оценочные суждения относительно объектов, людей и событий. Установки отражают те чувства, которые индивид испытывает по отношению к чему-либо. Установки — более динамичное и изменчивое явление, чем ценности, и, как правило, имеют специализированную, конкретную направленность. Кроме того, в них отсутствует ярко выраженный этический аспект правильности или желательности.

Если, например, в утверждении о недопустимости расизма или фашизма, отчетливо выражена ценностная позиция индивида к этим явлениям в любом виде, то недовольство или удовлетворенность, высказанные по поводу экономических реформ в России («А мне лично (не)нравится программа приватизации!»), можно рассматривать как установку, выражающий сиюминутное отношение индивида к этому социальному явлению.

Несмотря на различия, установки и ценности тесно связаны. Ряд исследований показал, что ценности и установки коррелируют друг с другом. Исследователи сделали вывод, что любая установка ассоциирована с той или иной группой ценностей. Таким образом, ценности людей могут объяснить их установки и во многих случаях то поведение, которому они следуют.

Формирование установок и их типы. Подобно ценностям, многие установки формируются в детстве и воспринимаются детьми от своего ближайшего социального окружения. Дети моделируют свои установки , копируя тех, кто им нравится, кого они уважают и даже боятся. Наблюдая за отношением родителей к различным событиям и явлениям, они формируют к ним свое собственное отношение. Особой привлекательностью для молодежи обладают поведение, внешний облик и установки популярных певцов и актеров, которые нередко выступают безусловным образцом для подражания.

Неустойчивость установок активно и не всегда добросовестно используют рекламные компании, пытаясь изменить наше отношение к определенным продуктам и услугам. В организациях аттитюды важны потому, что они влияют на трудовое поведение. Если рабочие, например, считают, что менеджеры и инженеры находятся в сговоре с целью выжать из рабочего все соки за минимальную зарплату, то целесообразно изучить, как были сформированы эти установки, как они связаны с рабочим поведением и как их можно изменить.

Каждый человек может иметь тысячи установок, однако организационная психология концентрирует свое внимание лишь на тех, что связаны с трудом и организацией.

В сфере деловых отношений можно выделить следующие установки:

удовлетворенность трудом;
вовлеченность в работу;
приверженность организации. Удовлетворенность трудом является выражением общего отношения индивида к своей работе.

Человек с высоким уровнем удовлетворенности трудом имеет положительные установки к труду, и, наоборот, неудовлетворенный работник относится к своей работе отрицательно.

Вовлеченность в работу — это степень идентификации индивида со своей работой, уровень его участия в ней, а также восприятие своего труда как важного элемента своей жизни. Исследования показывают, что индивиды с высокой вовлеченностью в работу характеризуются высокой продуктивностью и удовлетворенностью трудом, они менее склонны к смене работы.

Приверженность организации выражает ориентацию индивида по отношению к организации, его лояльность к ней. Эта установка показывает, насколько индивид идентифицирует себя со своей организацией и на сколько глубоко он вовлечен в организационные процессы. Индивиды с высокой приверженностью организации склонны оставаться ее членами даже несмотря на сложности, с которыми сталкивается организация, они чувствуют свою психологическую привязанность к ней, независимо от удовлетворенности своим трудом и статусом.

Таким образом, когда мы говорим об установках к труду и их влиянии на поведение, мы имеем дело с позитивными или негативными оценками, которые люди дают своей деловой среде.

Убеждения и ценности

Как часто мы слышим о том, что нужно жить полной жизнью, своей жизнью; концентрироваться на том, что по-настоящему важно; уметь разделять «мое» и «не мое», реализовывать свои мечты и желания. Но если задать вопрос, о том, как именно это делать, многие люди задумываются и не сразу могут найти ответ, или пускаются в философские рассуждения. Но если поискать простое решение…

То мы сможем легко разобраться в этом глубоком вопросе с помощью осознания и разделения двух понятий – это убеждения и ценности. Подумайте, чем на ваш взгляд отличаются убеждения от ценностей?

В коучинге этой теме уделяется особое внимание, поскольку, консультируя людей, мы постоянно имеем дело с их убеждениями, а для того, чтобы быстро перейти к сути вопроса и создать глубокие позитивные результаты, мы выводим людей на уровень ценностей. Но не путайте ценность – то, что по-настоящему важно, и оценку – анализ, взгляд со стороны!

В результате, исследуя ценности и убеждения людей, мы пришли к таким выводам:

Убеждения выражаются фразой или предложением. Например, чтобы быть успешным, нужно быть ответственным за себя и свою жизнь. Кто играет по чужим правилам, всегда проигрывает. Везет тому, кто сам себя везет. Убеждения похожи на формулу: есть х и y: чтобы было…- х, надо …- у . Ценности выражаются одним словом: любовь, радость, здоровье, свобода, счастье и т.д.

Убеждения формулируются как правила – что правильно, что нет. Ценности всегда демонстрируют личный выбор.

Убеждения складываются на основе жизненного опыта, своего или чужого, т.е. приходят из опыта — извне. А ценности идут изнутри, они всегда собственные.

Убеждения отвечают на вопросы: Как делать? Что делать? Ценности отвечают на вопросы: Зачем? Почему это важно? Ради чего?

Убеждения пришли из прошлого (опыта). Со временем убеждения часто меняются. Ценности — были в прошлом, присутствуют в настоящем и нацелены в будущее. Даже если в процессе жизни на первый план выходят другие ценности, то те, что были ранее важны, все равно должны продолжать присутствовать в жизни. Например, если в юности мы стремимся к максимальной самореализации и пробуем себя в разных сферах деятельности, выстраиваем свою жизнь, карьеру, то позже, создав семью, мы начинаем больше внимания уделять своим детям, их жизни. Но это не значит, что самореализация больше не актуальна для нас, просто теперь мы реализуем себя через другие ценности.

Убеждений может быть бесконечно много: сколько людей, столько и мнений. Общечеловеческих ценностей не много, они очень похожи.

Убеждения разделяют нас во мнениях, ведут к деталям, спорам и конфликтам. Ценности соединяют, ведут к общему, даже если это разные ценности, например, свобода и здоровье, то все равно каждый согласится, что и то, и другое важно.

Убеждения воспринимаются аудиально (об убеждениях люди много говорят, но их невозможно почувствовать). Ценности воспринимаются визуально, аудиально, кинестетически (мы можем увидеть, как ценности проявляются в облике, выражении лица, жестах человека; мы их слышим и ощущаем).

Убеждения связаны с напряжением, мышечными спазмами, вы можете это почувствовать, когда будете отстаивать в очередной раз свои убеждения. Ценности дают состояние расслабленности и открытости.

Убеждения могут быть поддерживающими, позитивными («+») , а могут быть и негативными, разрушающими («-»). Ценности всегда позитивны.

Понимание различий между убеждениями и ценностями помогает нам делать правильный выбор, оставаться самими собой и следовать истинным путем своей жизни, путем развития, счастья, успеха и гармоничных отношений. Это понимание дает ключ к разрешению конфликтов: от частных интересов – к ценностям – к общим ценностям. Питер Рассел в своей книге «От науки к Богу» описывает результаты исследования частоты мозга человека во время медитации и переживания момента единения с миром и собой. И он доказывает, что ценности, которые человек ощущает очень отчетливо в этом состоянии, имеют волновую природу, поэтому легко передаются и воспринимаются другими людьми на невербальном уровне. Поэтому люди говорят: «мы на одной волне», имея в виду то, что у них общие ценности, и они находятся в резонансе.

Ценности находятся на стыке сознания и нашего глубинного бессознательного, где хранится великая мудрость и сила. Через ценности мы получаем доступ к своим колоссальным внутренним ресурсам. В соединении с ценностями мы легко достигаем желаемого, поскольку ясно и реально осознаем себя и окружающий мир, реализуем свой потенциал, свою мудрость и силу, управляем своей жизнью, собой.

Итак, для начала нужно понять, что является вашими ценностями, а затем можно научиться жить исходя из ценностей – это будет жизнь, наполненная глубоким смыслом, счастьем и удовлетворенностью каждым днем.

Когда вы начинаете какое-либо дело, стоите перед выбором, ищите варианты решений, остановитесь на мгновенье и спросите себя: Почему это важно для меня? Что еще более ценного я достигну благодаря результату, к которому стремлюсь? Что будет после того, как я обрету желаемое, что будет важно для меня тогда?

Есть много вариантов прояснения своих ценностей и их воплощения в вашей жизни. С каждым клиентом мы находим его уникальность, выраженную также и в его ценностях, и помогаем каждому создавать возможности реализации своих ценностей в личной жизни, в работе, в творчестве, в повседневных делах. Именно тогда появляется способность замечать истинное значение жизни и наслаждаться каждым мгновением.

Берегите себя и свое время, делайте выбор в пользу ценностей, следуйте за своими ценностями, прислушивайтесь к внутренним ощущениям – они безупречны и всегда подскажут вам, что является вашей истинной ценностью, а что — лишь убеждение, которое, возможно, вскоре изменится!

Ценности, убеждения и установки личности. Их виды, структура и влияние на развитие человека

Личность – сложное, многослойное образование, имеющее свою иерархию. В отечественной психологии высший уровень структуры личности называется направленностью. Это система формирующихся при жизни ценностей, убеждений и установок. Они во многом направляют деятельность человека и определяют его отношение к миру, себе и другим людям.

Ценности, их виды и иерархия

Все в нашей жизни имеет свою ценность, и речь здесь идет не только о материальном или денежном выражении. Но ценность объектов и явлений различна. Есть вещи, имеющие принципиальную важность, а есть такие, от которых мы легко можем отказаться в пользу других, более значимых и ценных. Эта система ценностей во многом определяет наши жизненные выборы, нашу карьеру, увлечения, принципы, отношения с окружающими.

Виды ценностей

В психологии под ценностями понимают значимые для человека объекты, явления, идеалы и т. д. Такие значимые вещи у каждого из нас есть в разных областях жизни, и содержание у них тоже различное. Выделяют 3 вида ценностей.

Материальные ценности

К ним относятся реальные объекты окружающего мира, которые необходимы человеку для ощущения комфорта. Некоторые из них жизненно важные, например, одежда, жилище, пища. А другие можно отнести к предметам роскоши или повышенного комфорта – автомобили, бытовая техника, смартфоны, украшения, аксессуары и др. Без них человек может обойтись, но для многих эти вещи являются символом благополучия, и владение ими считается престижным. То есть эти вещи имеют преходящую ценность, которая определяется или модой, или субъективными предпочтениями человека.

Духовные ценности

Они часто противопоставляются материальным и считаются более возвышенными и значимыми для человека и человечества в целом. Однако это не всегда так. Духовные ценности – это порождение сознания человека, и их значимость определяется в первую очередь культурными традициями, нравственными нормами, мировоззренческими принципами и т. д. Согласитесь, духовные ценности эпохи Средневековья далеко не всегда носят возвышенный характер, да и для современного человека не все они значимы.

Есть, конечно, общечеловеческие ценности, которые важны в любом обществе и в любую историческую эпоху. К ним относятся свобода, семья, любовь, дружба, верность и преданность, чувство долга.

С точки зрения эволюции человечества, духовные ценности сформировались позднее материальных и включают в себя несколько видов:

жизненные ценности, связанные с общечеловеческими нормами и имеющие принципиальное значение для жизни людей: любовь, вера, свобода, семья, здоровье, защита потомства и т. д.;
моральные ценности отражают отношение человека к базовым категориям нравственности: честности и верности, гуманизму и состраданию, долгу и уважению;
эстетические ценности, пожалуй, самый молодой из всех видов, связанный с эстетическими переживаниями, такими как чувство прекрасного, наслаждение формой, звуком, цветом и т. д.; эстетические ценности определяются культурными традициями.

Говоря о превосходстве духовных ценностей над материальными, не стоит забывать об их субъективном, индивидуальном характере. Так, возможно, для одного человека верность долгу будет значимой ценностью, а для другого не иметь вообще никакого значения. Кто-то будет верен выбранным принципам гуманизма, а кто-то пропагандировать беспринципность и человеконенавистничество.

Социальные ценности

Этот вид ценностей связан с межличностными отношениями и представлением человека о роли общества и своем месте в нем. К социальным ценностям относятся следующие:

принадлежность к определенной социальной группе;
круг общения;
друзья;
коммуникативные способности;
политические взгляды и убеждения;
социальный статус в иерархии межличностных отношений.

Человек – часть социума, и нормальная жизнь даже самого замкнутого и нелюдимого индивида невозможна вне общества. Поэтому социальные ценности имеют объективный характер и значимы для любого человека, даже если он не всегда это осознает.

Терминальные и инструментальные ценности

В психологии эти два вида ценностей описал М. Рокич (США) – автор известной методики психологической диагностики ценностных ориентаций личности.

Под терминальными ценностями понимаются базовые ценности, значимые сами по себе. К ним относятся и духовные, и социальные ценности, и жизненно важные материальные, например, дружба, красота, образование, карьера, семья, творчество, здоровье, свобода, комфорт и т. д. Иногда терминальные ценности сравнивают с целями жизни, которые ставит перед собой человек. Это то, к чему мы стремимся.

Инструментальные ценности, как и следует из названия – инструменты для достижения жизненных целей. К терминальным ценностям относятся в первую очередь качества личности, например, упорство, трудолюбие, ответственность, креативность, любознательность, воля, терпимость, широта взглядов и т. д. Это то, что мы ценим в других людях и в себе, то, что считаем нужным развивать.

Иерархия ценностей

Так как ценности имеют разный вес и различную значимость, то в психологии принято говорить об иерархии ценностей. Она может быть представлена в виде пирамиды из нескольких ступеней или уровней, и структура пирамиды у каждого человека своя.

У кого-то вершиной будет успех, карьера, материальное благополучие, выражающееся в автомобиле конкретной марки или пентхаусе. А у другого человека на вершине иерархии ценностей окажется любовь и счастливая семья. Считается, что духовные ценности важнее и значимее материальных, но далеко не у всех они находятся на верхних уровнях пирамиды.

Не менее важно и то, какие ценности лежат в основе нашей жизни и составляют основание иерархии. Кто-то таким прочным фундаментом считает семью, кто-то материальный достаток, а у кого-то в основании пирамиды человек, как мера всех вещей.

Убеждения личности

Под убеждениями в психологии понимается система взглядов человека на мир и свое место в нем, на отношение с другими людьми и отношение к делу. Убеждения формируются в течение всей жизни индивида под влиянием социальной среды и личного опыта.

Доминирующую роль играет социальный фактор, следовательно, основы убеждений закладываются в наше сознание обществом. Большое значение имеет авторитетность источника и фактор веры. Дети верят своим родителям и учителям, они для них являются авторитетами, поэтому оказывают решающее действие на формирование их мировоззрения. А взрослые верят политикам (хоть и не всегда в этом признаются), средствам массовой информации, авторитетным друзьям и книгам. Именно эти источники оказывают наиболее заметное влияние на убеждения личности.

Однако назвать человека пассивным объектом социального воздействия тоже нельзя. Он пропускает через себя и перерабатывает любую информацию, соотносит ее с имеющимся опытом и значимыми ценностями. Поэтому можно сказать, что убеждения – это своеобразный сплав социального и индивидуального.

Убеждения играют важную роль в жизни человека. Они во многом определяют его социальную позицию и направленность личности. Убеждения также тесно связаны с жизненными целями и установками.

Установки, их типы и роль в жизни человека

Установки – понятие неоднозначное, в психологии оно используется в двух значениях:

как определенный, заранее заданный ракурс восприятия реальности, событий, людей;
как предрасположенность к определенному поведению или типу социальной активности.

В целом же установку можно рассматривать как готовность человека совершать определенные действия, поступки. Например, прежде чем переходить дорогу, человек обычно машинально проверяет, не едет ли машина. Это срабатывает установка, сформированная еще в детстве. Или другой пример: увидев в окно, что на улице пасмурно и ветрено, мы одеваемся теплее, так как срабатывает установка – если ветер, то холодно.

Это так называемые житейские установки, а мировоззренческие установки во многом близки к убеждениям, связаны с ними и часто формируются в неразрывном единстве. Например, у человека с убеждениями националиста имеются установки на восприятие людей других национальностей как менее полноценных, ущербных, наделенных неприятными качествами.

В отличие от убеждений, установки менее осознанны. Например, есть такая распространенная установка, что чем выше социальный статус человека, тем он умнее, образованнее, профессиональнее. Поэтому мы, сами не осознавая почему, больше доверяем мнению своего начальника, чем подчиненного или даже коллеги.

Типы установок

В психологии выделяют 3 типа установок в зависимости от их влияния на определенную сферу деятельности:

Смысловые установки касаются содержания нашего сознания и включают в себя несколько компонентов: поведенческий – связанный с готовностью совершать поступки в соответствии с убеждениями; информационный, формирующий систему взглядов человека; оценочный, оказывающий влияние на отношение человека к миру и выражающийся в эмоциях симпатии и антипатии.
Целевые установки определяют процесс постановки цели. К этому типу установок относится, например, представление о значимости карьерного роста и необходимости тяжелого труда для достижения успеха или убежденность девушки, связывающей свое будущее исключительно с замужеством. Целевые установки поддерживают активность человека в случае неудачи и побуждают его вновь и вновь начинать движение к цели.
Операциональные установки управляют выбором способов и средств достижения цели. Этот тип, пожалуй, наименее устойчивый. Установки меняются под воздействием процесса обучения, личного опыта, советов окружающих, информации из различных внешних источников (книги, интернет и т. д.). Каким бы косным ни было мышление человека, он никогда не будет до бесконечности совершать действия, не приносящие результата, а постарается найти что-то более эффективное.

Выделение этих типов довольно условно, в реальном сознании человека все установки переплетены и взаимосвязаны.

Роль установок в жизни человека

Установки – это своеобразные стереотипы сознания или готовые шаблоны взглядов, мотивов, оценок, поведения и т. д. Как и у любых шаблонов, роль установок двоякая.

Положительное влияние установок проявляется в следующем:

они помогают ориентироваться в большом массиве разнообразной информации, отсеивая малозначимую;
снимают с человека ответственность за принятие психологически сложных решений;
определяют тип поведения в стандартных ситуациях;
установки часто включают что-то вроде условных рефлексов, освобождая человека от необходимости обдумывать каждое свое действие;
огромную роль установки играют в процессе воспитания, так как обеспечивают формирование у ребенка социально заданного типа поведения.

То есть установки вполне могут облегчать жизнь человека и упрощать его взаимодействие с другими людьми, однако отрицательного в установках не меньше, чем положительного. Они создают психологический барьер, мешающий человеку изменить неэффективные способы деятельности. Установки препятствуют адекватной оценке обстановки, которая может меняться и уже не соответствовать стереотипам восприятия. В итоге в сознании формируется искаженная картина мира. Например, гендерные установки отводят женщине подчиненную роль в обществе по сравнению с мужчинами. Это плохо влияет не только на межличностные отношения полов, но и на деловые и профессиональные контакты, служит источником конфликтов.

Косность и инерция мышления – это тоже следствие действия установок. Перегруженное стереотипами сознание плохо воспринимает новую информацию, поэтому задерживается интеллектуальное и профессиональное развитие личности. Установки препятствуют и творческому процессу, который требует оригинальности, нестандартности мышления и отказа от шаблонов мысли и поведения. Есть поговорка о том, как создаются изобретения: «Все знали, что так делать нельзя, но пришел человек, который этого не знал, и сделал». По сути дела, все прогрессивное развитие человечества – это путь разрушения стереотипов и шаблонов.

Таким образом, богатство и разнообразие содержания направленности личности делает каждого человека уникальным и неповторимым социальным объектом и субъектом деятельности. Меняясь с изменением общества, мы буквально каждый миг обновляемся, обогащая свое мировоззрение, ценностные ориентации, установки и убеждения. Помните, девизом Наутилуса капитана Немо была латинская фраза: Mobilis in mobile – «подвижный в подвижной среде»? Этот девиз в полной мере имеет отношение и к человеческой личности.

Нематериальные ценности 🍋 что это такое, примеры, список, система

Автор Лемондэй в 09.11.2020. Опубликовано Психология

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Ценности — это особые психологическими образования. Они развиваются в системе и относятся к личности. Само понятие — субъективно, так как зависит от взглядов конкретного человека на определенный объект: насколько он важен. Для остальных этот же объект может быть несущественным.

Можно сказать, что ценность является отдельным личностным смыслом. Сфера личностных смыслов, их взаимодействия является одной из самых интересных в психологии.

Определение и группировка ценностей

В различных источниках предлагается более ста определений понятия «ценность». В психологии ценности рассматриваются как основания оценок человеком окружающей действительности и ориентации в мире. При этом ценность и цена — разные понятия. С.Л.Рубинштейн отметил, что ценность выражает небезразличие личности к миру, которое возникает из того, настолько важны конкретные стороны либо аспекты мира для человека и его существования.

Ценность – это также важность, значимость чего-либо: предметы, явления, имеющие значение в культуре и духовной жизни народа, социума, так как ценности — результат того, как функционируют социальные группы, общество.

Значительное количество определений основных ценностей формирует базовые модели исследования, их две. Первая модель описывает то, что выражается абстрактно и является самым желательным, эмоционально привлекательным, представляя условно идеальную реальность и предпочитаемое поведение человека:

свобода,
безопасность,
достаток,
смысл жизни,
честность,
аккуратность,
справедливость.

К первой модели относятся ценности-цели либо терминальные — те, ради которых личность живет. Ко второй модели относятся ценности-средства либо инструментальные — с их помощью человек существует и реализует свои цели. Более важными являются терминальные ценности, так как определяют смысл жизни личности и рассчитаны на перспективу. Например: если для человека является ценностью добро, он обычно убежден в этом на протяжении всей жизни, не может считать его ценностью только сегодня, а завтра — уже нет.

Материальные и нематериальные ценности

Ценности делятся на материальные и нематериальные. Материальные — имеющие цену, которую выражает материальный эквивалент. К материальным ценностям (МЦ) относятся объекты, обладающие физической оболочкой, ценности, существующие в форме вещей:

одежда,
продукты питания,
предметы быта, мебель,
техника,
предметы искусства,
здания.

Материальные ценности могут быть куплены, проданы или обменяны. Также к материальным ценностям (иногда они назваются благами) относятся экономические, технические и приветственные (состояние здоровья людей, экологии), которые направлены на потребности телесной жизни личности.

Нематериальные нельзя приобрести, продать или совершить обмен. Они не оцениваются материально.

К нематериальным ценностям можно отнести религиозные — святость, моральные — добро, эстетичные — красота, правовые — справедливость, торжество закона, философские — истина, политические — благо общества. Это — такие ценности, которые делают существование человека духовным, так как ориентированы не на инстинкты и потребности тела, но на цели, изначально материально не выраженные. На примере — любовь — общечеловеческая, устойчивая ценность, возникающая сначала в мыслях, уме, сердце. Потом уже человек может выразить её подарками, поступками. Но само это состояние или чувство не является предметом, который можно видеть и совершать какие-либо действия.

Существуют также психические и социальные ценности. К ним относятся переживания радости, счастья, душевного подъема: это человек ценит и к таким состояниям стремится. Они не принадлежат ни к духовной, ни к материальной области, являясь ценностями душевными.

Социальные потребности человека возникают в обществе и удовлетворяются такими ценностями, как социальная защищенность, занятость, гражданское общество и право, государство, церковь, профсоюз, партия и подобное.

Почему ценности не существуют вне человека

Ценности формируются личностями, то есть — людьми. Личность не может ориентироваться на какую-либо из ценностей, если эта ценность будет оторвана от действительности. Ценность отражает реальность. Исходя из этого, повторяющиеся оценки порождают нормы и принципы социокультурных групп, а затем — общества. Эти оценки обычно являются устойчивыми для большинства людей. Они обладают значительным личностный смыслом. На примере это можно пояснить так: большая часть общества понимает и признает, что человеческая жизнь является ценностью. Значит, её нужно беречь, в том числе — на законодательном уровне.

Это же понимание закладывается в сознание человека в процессе воспитания и развития личности: нельзя причинять вред, и, тем более, лишать жизни другого. Выступая свойством предмета либо явления, ценностная ориентация появляется не сама по себе. Её формируют определенных отношения, которые возникают в обществе и жизни людей. Так как каждая личность — уникальна, ценности, которыми наделяются предмет или явление, разнообразны.

То есть, один и тот же объект может отличаться оценкой каждого из тех, кто его характеризовал. Один человек может считать природу наибольшей ценностью, а другой — только источником ресурсов для существования. Объект — общий, оценка — разная.

Делая вывод к сжатой характеристике ценностей, оценке их значения личности, можно сказать, что ценности представляют собой значимый элемент внутренней структуры личности, который формируется жизненным опытом,переживаниями, принципами человека.

Единство существующих ценностей обеспечивает психологическую устойчивость личности. Человек выбирает определенный тип поведения или деятельности, исходя из того, что ему важно интересно и нужно. Ценности личности являются тем фактором, который определяет активное побуждение к действию человека: мотивацию, и управляет ею.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Как формируются ценности? — Большая ягодичная мышца

Написано в течение двух дней и закончено в Starbucks в Сан-Хосе, Калифорния, под звуки электронной танцевальной музыки, гудящей в моей голове, и грандиозного блонд-жареного, который ужасен на вкус, потому что я отказался от сахара. Приятного вам сочинения!

Значения

Когда я оглядываюсь на свою систему убеждений, когда я рос в Далласе, штат Техас (1976–2001 годы), я вижу, что они сильно отличаются от моей нынешней системы убеждений, которая была приобщена к либеральной Кремниевой долине (2013–2019 годы).Я помню, как меня учили, и я верил, что межрасовый брак — это неправильно, что быть геем аморально, и что любое государственное распределение богатства было неправильным, потому что раздача нуждающимся просто стимулировала лень. Я отчетливо помню, как был младшим в колледже, вырезал и приклеил изображение гротескного мертвого плода к знаку, который позже будет использован на ближайшем митинге в защиту жизни. Оглядываясь назад, я не могу поверить в разницу ценностей с того момента и до настоящего момента. В настоящее время мои более либеральные ценности сильно отличаются от прежнего «я».

Почему «я» 2001 года имело такие противоположные ценности, чем «я» 2019 года? Был ли я «южный» просто рыжеволосым с устаревшими ценностями; в то время как «Силиконовая долина меня» просвещает?

Когда я созерцаю свое противоположное «я», я не могу не задаться вопросом: как мы формируем наши ценности? Ценности, данные с небес (то есть Бог), являются генетическими или динамическими и происходят, когда мы просто переживаем жизнь. Напрашивается следующий вопрос: являются ли ценности абсолютными или культурными?

Я искренне верю, что ценности формируются на основе нашего жизненного опыта.При этом я считаю, что они также связаны культурой. Однако я не верю, что ценности приходят с небес, скорее, я считаю, что ценности навязываются нам с раннего детства, формируя основу и оправдание нашей морали и этики. Такие ценности, как забота / вред, справедливость / обман, верность / предательство, святость / унижение, авторитет / подрывная деятельность и свобода / угнетение, укоренились в нас с самого начала, и, хотя они податливы, они определяют нашу этику и политику. Более того, я считаю, что все ценности укоренились в намерении продвигать «добро», однако, поскольку ценности связаны с культурой, то, что хорошо для одной культуры, может (и часто считается) считаться мерзостью для другой.В этом заключается конечная неразрешимая дилемма.

Как формируются ценности?

Формирование ценностей — это слияние нашего личного опыта и конкретной культуры, с которой мы связаны. Ценности навязываются нашей семьей в детстве и подкрепляются культурой и жизненным опытом. Например, ценность доброты была навязана мне моими родителями и укреплялась на протяжении всего раннего детства. Затем я применил эту ценность на школьной площадке и узнал, как это помогло мне укрепить социальные связи с моими одноклассниками.Мой личный опыт детства укрепил ценность доброты, поскольку я испытал на себе адаптивные эффекты проявления доброты и дезадаптивные эффекты, когда я предпочел злобу доброте. На протяжении всего моего воспитания и мой личный опыт, и культурное окружение укрепляли ценность доброты.

Я родился и вырос в Далласе, штат Техас, поэтому ценности сурового индивидуализма, церкви и Бога укоренились в моей душе с рождения. Каждая из этих трех ценностей, когда я стал старше, в конечном итоге легла в основу моего мировоззрения и политики.В некотором смысле наши ценности, навязанные нам в раннем детстве, становятся спектаклями, в которых мы смотрим на мир и судим его.

Наша культура играет огромную роль в формировании наших ценностей. Культура дает нам сообщество и разделяемую реальность, так что мы можем сотрудничать в действиях и обычаях, которые придают смысл, цель и значение нашему существованию. Культура дает нам рецепты надлежащего поведения, чтобы мы могли лучше всего научиться ладить с другими. Все, что вам нужно сделать, это поехать в другую страну, чтобы увидеть, как ценности меняются вместе с культурой.Вы можете поехать в Китай и увидеть, как они превозносят группу и семью над личностью в отличие от большинства американцев; вы можете увидеть, как южноамериканцы в отличие от большинства американцев повышают уровень гостеприимства и заботы о своих пожилых людях; и как гавайцы способствуют релаксации и равновесию в отличие от большинства городских мегаполисов США ( Я, очевидно, говорю в общих чертах, а не абсолютно )

Если вы живете на холмах Западной Вирджинии и добыча угля — это ваша жизнь, и это то, что кормит вашу семью, то у вас меньше шансов поддержать экологическую политику, которая покончит с добычей угля.Если, как и я, вы воспитаны с мыслью о том, что каждая жизнь священна, тогда ценности в защиту жизни станут вашими очками, в которых вы увидите святость плода. Точно так же, если вы жили в Огайо в течение 1990-х годов и были свидетелями того, как рабочие места были вытеснены за границу, тогда республиканская платформа не выглядела бы так плохо. Но если ваш личный опыт был прожит, скажем, в Сан-Франциско, Калифорния, то он будет сильно контрастировать с западными вирджинцами, поскольку либеральные ценности терпимости, сохранения земли и мультикультурализма возведены в первостепенное значение.

Дело не в том, что сторонники Западной Вирджинии, защитники жизни и жители Огайо глупы или «достойны сожаления», они просто превозносят одни ценности над другими. Имейте в виду, что в приведенных мною примерах каждая ценность рассматривается как благородная добродетель. Святость жизни даже для будущего плода основана на стремлении установить то, что является благородным и добродетельным. Шахтеры и жители Огайо ценят верность своей стране, что подразумевает стремление к жизни, свободе и счастью. Честно говоря, я думаю, что большинство из нас хочет, чтобы наше правительство было лояльным по отношению к трудолюбивым американцам, а не предало нас, чтобы получить прибыль от создания рабочих мест за границей.

Моя главная мысль такова: будь то Западная Вирджиния или Сан-Франциско, это добродетельные цели, преследующие благие цели. По большому счету, детей в красных штатах воспитывают родители, которые навязывают им ценности, которые ищут добро . Я должен знать, что я продукт Техаса и стереотипной техасской идеологии. Все становится запутанным, когда у вас есть конкурирующие ценности, которые борются за превосходство. Я имею в виду, если все значения ищут в пользу , можем ли мы сказать, что некоторые из них ошибочны?

Верно / Неправильно или лучше / Хуже

При оценке значений мы не должны говорить о , правильно или неправильно, , скорее, мы должны смотреть на конкурирующие значения с точки зрения лучше и хуже .Когда мы говорим о ценностях, мышление с точки зрения правильного и неправильного приведет к полному обесцениванию другой стороны дискуссии.

Ваши ценности ваш малыш, так сказать. Вы дорожите ими, потому что они отражают ваш жизненный опыт и культурное воспитание. Когда кто-то говорит, что ваши ценности ошибочны, разговор с самого начала начинается плохо. Признание чьих-либо ценностей недействительным переводит разговор в защитный режим. Вместо этого вы можете подтвердить чьи-то ценности, а затем стать «сократиком», задавая вопросы назад и вперед, выясняя, какие ценности действительно способствуют прогрессу, правам человека, справедливости и т. Д.Общие основания — хорошее основание, и это начинается с понимания того, что другая сторона действительно пытается исходить из добродетели.

Когда мы говорим о ценностях, мышление в категориях лучше и хуже, будет распознавать добродетельные цели обеих сторон, а также признавать, что одни ценности должны быть выше других. Более того, диалог лучше или хуже, формирует диалог таким образом, чтобы он не становился личным, скорее, вы могли просто обсудить влияние ценностей в общественной сфере.Учитывая, что ценности благородны и основаны на добродетелях, необходимо обсуждать их внешние факторы. Под внешними эффектами я имею в виду побочные эффекты, обратную реакцию и последствия ценности, когда она полностью обналичивается в повседневной жизни. Например, первые миссионеры посещали иностранные племена и не только пытались обратить их в свою веру, но и снабжали их едой и припасами, чтобы помочь им процветать. С этой точки зрения миссионеров можно считать добродетельными. Но некоторые миссионеры также принесли (непреднамеренно) болезни, опустошившие деревни.Таким образом, мы можем оценить внешние эффекты или последствия и сделать вывод, что это, вероятно, была не лучшая идея, учитывая негативные побочные эффекты, которые она вызвала у ни в чем не повинных жителей деревни. Дело не в том, что миссионеры аморальны сами по себе, просто есть более эффективные способы повысить ценность щедрости и сострадания.

Помимо того, что лучше или хуже думает, скорее, правильно или неправильно , есть еще один уточняющий момент, который я хотел бы сделать. Существует общая тенденция путать оценочных суждений с моралистических суждений . Ценностные суждения отражают наши представления о том, как лучше устроить жизнь. Мы выносим моралистических суждений, людей и поведение, которые не подтверждают наши ценностные суждения; например: «Любой, кто голосует за Трампа, не в своей тарелке». В этом примере в заявлении делается попытка классифицировать и судить огромную группу людей по моралистическим соображениям, с молчаливым ударом, который клеймит трамповцев сумасшедшими. Эта тактика похожа на ту, которую использовал Рональд Рейган, когда назвал СССР «империей зла».Немцы также прибегли к этому, классифицируя евреев с негативными коннотациями, такими как «тараканы». Возвращаясь к заявлению Трампа, можно сказать, что более сострадательный и просвещенный способ сформулировать это мнение было бы следующим образом: «Меня беспокоят многие политики Трампа; Я ценю политику, которая объединяет страну и помогает бедным экономически ». Это оценочное суждение, которое не классифицирует и не анализирует по моральным соображениям каждого избирателя Трампа, а скорее выражает ваши ценности и потребности.

Заключительные слова

Ценности отражают то, что мы считаем важным для улучшения жизни.Формирование наших ценностей культивируется и совершенствуется на основе нашего жизненного опыта и под влиянием нашего культурного окружения. Когда я был в Техасе, готовясь к митингу в защиту жизни в 2001 году, мои действия основывались на ценностях, основанных на добродетели. Конечно, мои ценности сильно отличались от ценностей большинства людей в синих штатах. Однако позже мои ценности изменились из-за личного опыта общения с либеральными мыслителями, которые жили по системе ценностей, которая говорила мне в сердце. Более того, я смог жить в Великобритании, где я столкнулся с различными ценностями и мышлением, которые поставили под сомнение мое мировоззрение.Что меня не изменило, так это интеллектуальный аргумент или какой-то либерал, назвавший меня «южным деревенщиной». Что не изменило меня, так это то, что кто-то сказал мне, что я ошибаюсь или что мне нужно быть более образованным. Скорее, это было через сострадательные дискуссии, в которых мы работали, причем не правильно и неправильно, а задавался вопросом: что делает жизнь лучше?

Кто скажет, какими будут мои ценности в 2030 году? Или какими они будут, если я перееду в Миссисипи? Все, что я знаю сейчас, это то, что я руководствуюсь системой ценностей, которая окружена множеством других систем ценностей.Моя система ценностей не «правильная», скорее, она просто отражает жизнь в том, как я живу и принимаю решения. И когда я слышу, как о конкурирующих ценностях кричит человек из другой культуры, чем моя, я надеюсь сделать глубокий вдох, понять, что он / она просто выражает свою глубокую потребность, и тогда, возможно, я смогу поделиться своими ценностями и потребностями без поощрение суждений, оценки их характера или моралистического анализа. В конце концов, сострадательный диалог меняет жизнь, а не правильное / неправильное суждение.

Как это:

Нравится Загрузка …

Размеры стоимости — Стипендия Оксфорда

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 08 ноября 2021 г.

Глава:: (стр.88) 5 Измерения ценности
Источник:: Состояние человека
Автор (ы):: Джон Кекес (веб-страница автора)
Издатель:: Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199588886.003.0006

Система ценностей общества агента формирует внешний стандарт для оценки относительной важности обязательств агента. Есть три аспекта ценностей: общечеловеческие, культурные, которые меняются в зависимости от общества и времени; и личные, которые различаются в зависимости от человека. Каждое измерение имеет стандарт для оценки адекватности соответствующих значений. Человеческие ценности адекватны, если они удовлетворяют основные потребности; культурные ценности адекватны, если они обеспечивают систему ценностей, поддерживающую преданность жителей общества; а личные ценности адекватны, если сформированные на их основе концепции благополучия позволяют людям жить полноценной жизнью.Эти ценности противоречат друг другу, и наше благополучие требует некоторого способа разрешения их конфликтов, но не существует универсального принципа для разрешения конфликтов; это может быть сделано только путем внимания к конкретным особенностям конкретных конфликтов. Эти функции зависят от обстоятельств и ценностей.

Ключевые слова: универсальные, культурные и личные ценности, способы оценки, стандарты оценки, основные потребности, культурная идентичность, концепция благополучия, абсолютизм, релятивизм, индивидуализм

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Объективные человеческие ценности, которыми мы все дорожим

Томас Олдерман | Register-Guard

Чарльз Х. Джонс (Guest View, 21 августа) утверждает, что выражение «мораль исходит от Бога» [является] логическим эквивалентом [] «атеисты аморальны» »и, таким образом, утверждает, что придерживаться традиционный теизм сам по себе является претензией на моральное превосходство. Как нам повезло, что это не так!

Христианские теисты, из всех людей, менее всего склонны считать себя морально превосходящими, поскольку сама вера влечет за собой признание моральной несостоятельности и потребность в прощении.Мы празднуем прощение.

Джонс продолжает говорить, что «теисты просто ошибаются относительно своего источника морали & mldr; Я считаю, что большинство людей, светских или нет, черпают мораль из любви, сострадания и гуманизма. Разве совесть не является частью человеческого существования? Вы бы изнасиловали и убили, если бы Бог не сказал вам не делать этого? »

Джонс: Мнение гостя: Чья мораль имеет больший вес?

Но вопрос не в том, что я буду или не буду делать. Вопрос в том, если я сделаю это, ошибаюсь ли я или просто нарушаю общественные устои?

Джонс ожидает, что мы признаем такие обязанности как обязательные без Бога, и он говорит, что мы можем знать об этих обязанностях через совесть.Совесть — это просто восприятие морального долга. Однако, чтобы долг был объективным, он должен быть обязательным независимо от нашего восприятия. Если это неправильно, то не потому, что я считаю это неправильным: неправильно, считаю ли я это неправильным или нет. В противном случае это не объективно, и мое восприятие является иллюзией, что как раз то, что придерживаются многие другие нетеисты.

Но Джонс присоединяется к остальному человечеству в утверждении объективных моральных ценностей и обязанностей; его обращение к совести, однако, не объясняет их существования.

Если у нас есть обязанность заботиться друг о друге, это должно быть связано с чем-то изначально ценным в нас. Тогда было бы что-то реальное, что могла бы уловить совесть. Но дарвинизм нам не помогает — в чем мой долг перед природной катастрофой или высокоорганизованным сбором дешевых химикатов? И если я — случайность природы, как я могу знать, что мое переживание совести не является иллюзией?

Другие нетеистические представления о морали также не оправдывают ожиданий. Согласно теории социального договора, я отказываюсь от некоторых своих прерогатив в обмен на то, что вы делаете то же самое, чтобы мы могли сосуществовать; но я имею полное право не отказываться от своих прерогатив (даже если мы называем таких людей преступниками и сажаем их в тюрьму).Категорический императив Иммануила Канта (1724–1804) учил, что мы обязаны действовать в соответствии с принципами, которые мы хотели бы соблюдать повсеместно. Это, безусловно, хороший совет, и он может показаться привлекательным для других философов, но он не может объяснить, почему мы морально неправы, если отвергаем его. Короче говоря, адекватного нетеистического объяснения объективной морали никогда не предлагалось.

Но библейское повествование о сотворении хорошо объясняет это: людям присуща ценность и достоинство, потому что мы были созданы по образу Бога, как мы видим в первой книге Библии, Бытие 1: 26-27:

«И Бог сказал: «Давайте сотворим человечество по нашему образу, по нашему подобию, чтобы они могли владычествовать над рыбами в море и птицами в небе, над скотом и всеми дикими животными, и над всеми живыми существами, которые движутся впереди». земля.

Итак, Бог сотворил человечество по Своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их ».

Джонс прав в одном: мы действительно интуитивно осознаем ценность самих себя и других и, следовательно, нашу обязанность заботиться друг о друге. Образ Бога в нас самих и в других, если он реален, объясняет, как ничто другое, наше восприятие самих себя и других как имеющих врожденное достоинство и ценность и оправдывает нашу веру в объективные моральные ценности. И наоборот, наша интуиция о врожденных человеческих ценностях, предполагающая их истинность, дает дополнительные основания для нашей веры в Бога.

Бог также является лучшим объяснением происхождения Вселенной, точной настройки законов физики, происхождения жизни, языка, математики и самого разума. Бог есть. Если Бог существует, то есть готовое объяснение объективным человеческим ценностям, которыми мы все дорожим.

Томас Олдерман — юрист и блогер, живущий в Спрингфилде.

значений (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) — iResearchNet

Определение значений

Термин «ценность» имеет два связанных, но различных значения.Ценность объекта или деятельности — это то, чего стоит объект или деятельность для человека или сообщества; это экономическое значение стоимости или значение для принятия решений. Напротив, в своем социально-психологическом значении ценность — это абстрактное, желаемое конечное состояние, к которому люди стремятся или стремятся поддерживать, например свободу, верность или традиции. Только это второе значение используется во множественном числе ценностей, и общественные и политические дискуссии относятся к таким ценностям по-разному, говоря об упадке ценностей, столкновении ценностей или выборах, касающихся ценностей.В этой статье описываются способы, которыми человеческие ценности во втором смысле выбирают определенные отношения, цели и предпочтения, которые, в свою очередь, определяют конкретные действия. Хотя пока нет консенсуса по систематике человеческих ценностей, исследования сходятся в наборе основных параметров.

Природа ценностей

Многие теоретики отмечают, что ценности отличаются от установок, норм, убеждений, целей и потребностей. Ценности, такие как равенство, дружба или мужество, являются более абстрактными и общими, и они не только направлены на конкретные объекты (как отношения), поведения (как нормы) или состояния реальности (как убеждения), но также представляют собой очень общие и временами расплывчатые конечные состояния.Конечные состояния, описываемые многими ценностями, также приносят пользу сообществу, в отличие от целей или потребностей, которые обычно приносят пользу отдельному человеку. Сравните такие ценности, как честность, прощение и демократия, с целями богатства, славы и здоровья. Наконец, большинство ценностей, таких как равенство, национальная безопасность или мир во всем мире, никогда не достигаются. В общем, прототипные ценности относятся к абстрактным состояниям, которые обычно приносят пользу сообществу, а не только отдельному человеку, и к которым люди стремятся, никогда не достигая их.

Говорить о ценностях может быть сложно, потому что идея ценности настолько абстрактна. Пока люди верят, что разделяют одни и те же ценности, нет необходимости определять эти ценности. Но когда люди пытаются найти определение чего-то вроде свободы или настоящей дружбы, могут возникнуть жаркие споры. Точно так же расплывчатость многих концепций ценностей (рассмотрим термин семейные ценности) тонко удаляет эти концепции из открытого, общего дискурса и может сделать их предметом произвольного и риторического использования в пропаганде.Например, политики могут попытаться получить голоса, заявив, что они отстаивают семейные ценности, даже если у них нет четкого представления о том, что такое семейные ценности.

Несмотря на то, что все ценности так или иначе представлены в человеке, более абстрактные из них с меньшей вероятностью будут напрямую направлять конкретное поведение человека. Сколько решений и действий вы можете вспомнить из вчерашнего дня, которые напрямую руководствовались вашими ценностями свободы, демократии или спасения? Цели более склонны напрямую влиять на поведение, поскольку люди лучше осведомлены о своих целях, а цели более неизбежны и зависят от контекста, чем ценности.Однако ценности, похожие на цели, такие как азарт, независимость или уважение к традициям, могут напрямую влиять на поведение. Эти соображения в значительной степени подтверждаются эмпирическими исследованиями, которые показывают меньшую корреляцию между конкретным поведением и абстрактными ценностями, чем между поведением и конкретными или целевыми ценностями. Кроме того, ценности, по-видимому, связаны с предпочтениями и установками, которые сами по себе предсказывают поведение. Таким образом, даже в высшей степени абстрактные ценности могут влиять на конкретное поведение, когда это влияние опосредуется менее абстрактными психологическими силами.Например, ценность свободы может заставить кого-то усердно подготовиться к экзамену по вождению, потому что получение водительских прав увеличивает свободу передвижения. Широкая абстрактная ценность свободы ведет к конкретной конкретной цели — получить лицензию, которая определяет поведение.

Ценности могут сильно влиять на поведение, когда они воспринимаются как находящиеся под угрозой и поэтому их защищают. Угроза может «активировать» ценность, а защита и борьба за нее влечет за собой ряд конкретных действий (хотя редко просоциального разнообразия).Например, многие американцы считали нападения на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года угрозой ценности свободы, и многочисленные действия, последовавшие за этими нападениями, были напрямую мотивированы и утверждались, что они оправдываются защитой этой свободы. Свобода.

Таксономии значений

Таксономия — это организованный список, особенно подробный. Таксономия ценностей будет представлять собой список всех ценностей, которыми владеют люди, отсортированный по нескольким подспискам в соответствии с различными типами ценностей.Значительные усилия были вложены в попытку составить систематику ценностей, и в этом стремлении исследователи использовали различные источники: обзоры ценностных конструкций в научной литературе, интервью и анкеты, оценивающие представления о ценностях обычных людей, и систематические исследования. анализ ценностных терминов в лексике. Эти источники показывают, что отдельные лица и группы могут придерживаться самых разных ценностей. Однако исследователи попытались определить основную структуру этого множества ценностей.(Структура таксономии будет тем, что определяет различные типы значений.) Они используют статистические инструменты (например, факторный анализ), чтобы уменьшить большое количество конкретных значений до небольшого набора измерений фундаментальных значений, в отличие от усилий, которые привел психологов к пятифакторной теории личности.

Существуют различные предложения относительно количества, специфики, важности и содержания человеческих ценностей. Милтон Рокич выделил 18 конечных значений, которые являются желательными конечными состояниями (например,g., самоуважение, свобода) и 18 инструментальных ценностей, которые относятся к образам поведения (например, помогать или прощать). Современные исследователи, такие как Шалом Шварц или Вальтер Реннер, предположили, что как инструментальные, так и конечные ценности попадают в меньший и более фундаментальный набор ценностных ориентаций, таких как власть, достижения, традиции и прибыль. Люди достоверно различаются по этим ценностным ориентациям, но существует неопределенность в отношении конкретных ориентаций, составляющих фундаментальный набор.Включение определенных слов-значений (элементов теста) в меры значений может изменить обнаруженные структуры в наборах данных, и даже несмотря на то, что ориентации значений из разных наборов данных перекрываются, их количество и содержание также различаются. Таким образом, в настоящее время нет консенсуса по фундаментальным аспектам ценностей, но исследования сходятся в этих измерениях.

Одна из сложностей заключается в том, что, когда люди получают возможность судить, являются ли такие понятия, как власть, достижение или прибыль, ценностями или целями, большинство людей соглашается с тем, что они являются целями.Таким образом, возникает вопрос, отражают ли фундаментальные измерения, на которых сходятся исследования, только ценности или на самом деле ценности смешиваются с целями. В настоящее время не установлено, совпадают ли цели и ценности, действуя как мотивационные силы в человеке, или же ценности имеют уникальные социальные функции и последствия, которых нет у целей.

Функция значений

Для чего нужны ценности? В собственном понимании людей ценности регулируют общество и межличностные отношения и определяют моральное поведение, различие между добром и злом.В этом смысле ценности — это не просто мотивы, а общественно разделяемые концепции, выполняющие общественную функцию. Теоретик-эволюционист Дэвид Слоан Уилсон утверждает, что ценности объединяют сообщества, и те сообщества, которые согласны с системой ценностей (и с системой санкций в случае угрозы ценностям), могут быть более успешными на протяжении истории человеческой культуры. Уилсон показывает посредством исторического анализа, что, например, те религиозные группы, которые сформировали согласованную систему ценностей, стали сильнее своих конкурентов и пережили их.Ценности создают групповую связь на абстрактном уровне, которая объединяет индивидуальные действия в групповой образ мышления и организацию. В этом смысле ценности могут быть уникальной человеческой адаптацией к требованиям социальной реальности, в которой не только индивиды, но и группы соревнуются друг с другом. Однако, хотя ценности увеличивают организацию и сплоченность внутри группы, они также обостряют границы для других групп (тех, кто не разделяет одну и ту же систему ценностей), и действительно, межгрупповой конфликт часто мотивируется или, по крайней мере, рационализируется столкновением ценности.

Если существует лишь небольшой набор человеческих ценностей, эти ценности должны быть относительно постоянными в разных культурах и в истории. Причиной этого ограниченного и стабильного набора могут быть неизменные требования к выживанию человека для удовлетворения биологических потребностей, успеха в социальном взаимодействии и разрешения конфликтов между биологическими потребностями и социальным взаимодействием. Но свидетельства об исторических и культурных вариациях только начинают поступать.

Исторические и культурные различия в ценностях

Некоторые ценности, которых придерживаются общины, могли относительно мало измениться за документально подтвержденную историю.В отличие от норм и законов, которые существенно изменились, такие стандарты, как свобода, мужество, справедливость и даже честность, остались прежними, по крайней мере, со времен Древней Греции. Некоторые ценности применялись выборочно к определенным группам, например, равенство и прощение, которые часто распространяются только на членов доминирующей группы; в последнее время возросло значение других ценностей, таких как демократия и разнообразие.

Недавнее исследование Шварца с использованием вопросников, представленных людям из разных культур, предлагает доказательства универсальности фундаментальных стандартов.Культуры, конечно, различаются по степени, в которой они считают отдельные ценности более или менее важными, но набор фундаментальных аспектов, в которых культуры выражают свои ценности, может быть универсальным. Однако это свидетельство не обходится без критики. Во-первых, сложно переводить слова на разные языки так, чтобы их значение оставалось по-настоящему постоянным. Более того, представление анкет, в которых с самого начала фиксируются соответствующие параметры ценностей, не устанавливает, какие параметры люди выбрали бы в качестве фундаментальных ценностей, если бы им не было предложено никаких критериев, разработанных исследователями.Чтобы проиллюстрировать это, гендерное равенство рассматривается как важная ценность во многих культурах. Но в высокопатриархических культурах гендерное равенство может не только считаться менее важным, но и даже не восприниматься как ценность. Дальнейшие исследования помогут прояснить, действуют ли одни из этих параметров больше как цели, а другие представляют собой «правильные» ценности со своими собственными уникальными социальными функциями и последствиями.

Артикулы:

Рохан, М. Дж. (2000). Роза под любым именем? Ценности конструируются.Обзор личности и социальной психологии, 4, 255-277.
Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Шварц, С. Х. (1994). Есть ли универсальные аспекты в содержании и структуре ценностей? Журнал социальных проблем, 50, 19-45.

Развитие ценностей

Пояснения> Значения > Развитие ценностей

Периоды развития | Стать принципиальным | И что?

Мы не рождены с ценностями, так как же люди развивают свои ценности? Есть три периода, в течение которых ценности развиваются по мере нашего роста.

Периоды развития

Социолог Моррис Мэсси описал три основных периода, в течение которых ценности развиты.

Период выхода

До семи лет мы, как губки, впитываем все, что нас окружает. и принимая многое из этого как истину, особенно когда это исходит от наших родителей. В заблуждение и слепая вера в этот период также могут привести к раннему формированию травм и других глубоких проблем.

Здесь важно научиться понимать, что хорошо и что плохо, хорошо и плохо. Это человеческое сооружение, которое, как мы часто предполагаем, может существовать даже если бы нас здесь не было (что свидетельствует о том, насколько глубоко это отпечаталось стали).

Период моделирования

В возрасте от восьми до тринадцати лет мы копируем людей, часто наших родителей, но и другие. Вместо того, чтобы слепо принимать их ценности, мы пытаемся на них, как на костюм, чтобы увидеть, как они себя чувствуют.

В этом возрасте мы можем быть очень впечатлены религией или нашими учителями. Вы можете помнить находясь под особенным влиянием учителей младших классов, которые казались такими знающие — может быть, даже больше, чем ваши родители.

Период социализации

Между 13 и 21 годами мы очень сильно подвержены влиянию наших сверстников. По мере развития индивидуально и ищем способы уйти от прежнего программирования, мы естественно обращаться к людям, которые больше похожи на нас.

Другие влияния в этом возрасте включают СМИ, особенно те которые, кажется, перекликаются с нашими ценностями наших сверстников.

Принципиальность

Трудно иметь высокие моральные ценности, но некоторым удается их достичь.

Преморальный

В доморальном состоянии у нас нет настоящих ценностей (таким образом, мы «аморальны»). Маленькие дети предморальны. Психопаты тоже. Наша основная природа говорит нам быть макиавеллистами, делая все, что нужно для достижения наших целей, даже если это означает причинение вреда другим людям.

Обычный

Большинство людей придерживаются общепринятых ценностей, чему научились их родители, учителя. и сверстники. По сути, они говорят: «Вот правила, чтобы жить в разумной гармонии. с другими людьми.’

Суть этого состояния в том, что мы будем следовать им до тех пор, пока мы думаю, нам нужно. Время от времени мы будем нарушать наши ценности, особенно если наши потребности находятся под угрозой, или мы почти уверены, что нам удастся избежать нарушения ценностей и никто об этом не знает.

Принципиальный

Когда мы действительно принципиальны, мы верим в наши ценности до такой степени, что они являются неотъемлемой и подсознательной частью нашей личности. Правильно и неправильно абсолютные вещи за пределами человека, например, как это определено религией.

Проверка принципиального человека — то, что он будет придерживаться своих ценностей. через толстый и тонкий, и даже принесет себя в жертву, а не сломается свои принципы.Многие великие лидеры были принципиальными (Мартин Лютер Кинг, Ганди, так далее.).

Если вы понимаете, как развиваются ценности людей, вы можете направлять этот процесс. Это хорошо понимают диктаторы и религиозные секты по всему миру. Диктаторы регулярно брать на себя систему образования и «промывать мозги» детям в их идеалы. Старая иезуитская поговорка не так уж далека от истины: «Дайте мне ребенка, и я дать вам мужчину ».

Принципиальность — очень мощный метод влияния.Но будьте осторожны: это улица с односторонним движением — это также означает, что есть много вещей, которые вы не можете делать.

См. Также

Теории стадии обучения, Развитие Групповые нормы

Личностный рост: ваши ценности, ваша жизнь

Ваши ценности составляют основу вашей жизни. Они диктуют ваш выбор и определяют направление вашей жизни. Ваши ценности будут влиять на ваши решения, связанные с вашими отношениями, карьерой и другими видами деятельности, которыми вы занимаетесь.

И все же, несмотря на эту важность, мало кто выбирает свои ценности. Вместо этого они просто перенимают ценности своих родителей и доминирующие ценности общества. По всей вероятности, ценности, которые вы усвоили в детстве, останутся с вами в течение всей взрослой жизни (да, в некоторых случаях люди отвергают ценности своего воспитания). К сожалению, эти ценности также могли создать жизнь, которая ведет вас по пути, который не является тем направлением, по которому вы хотите идти.

С какими ценностями вы выросли? В соответствии с какими ценностями вы сейчас живете? Они такие же или разные? Ваши ценности приносят вам счастье? Это важные вопросы, которые вы должны задать, если хотите найти смысл, счастье, успех и связь в своей жизни.

Тем не менее, найти ответы на эти вопросы — непростая задача, а изменить их таким образом, чтобы они были реализованы, — еще более сложная задача.

Деконструируя свои ценности

Чтобы по-настоящему понять, какими ценностями вы обладаете и которыми живете, вы должны деконструировать их до тех пор, пока не сможете четко увидеть, что именно вы цените и почему вы придерживаетесь этих ценностей. Открытый и честный взгляд на то, как вы выросли, — это первый шаг к определению ценностей, которые вы прививали в детстве.

Что ценили ваши родители и какие ценности они внушали вам — в отношении достижений, богатства, образования, религии, статуса, независимости или внешнего вида? Вспомните свое детство и задайте себе несколько вопросов. Какие ценности были подчеркнуты в образе жизни ваших родителей? Какие ценности были подчеркнуты в вашей семье? Какие ценности отражались в том, как вас награждали или наказывали?

Например, были ли вы вознаграждены за высокое место в классе средней школы и за победы в спорте, или вы были вознаграждены за то, что приложили максимум усилий и помогали другим? Вы даже можете попросить своих родителей вспомнить ваше детство, чтобы увидеть, какими они считали свои ценности и какие ценности они хотели подчеркнуть в вашем воспитании.

Ваш следующий шаг в процессе деконструкции включает рассмотрение вашей нынешней жизни и ценностей, которые она отражает. Отвечая на эти вопросы, вы должны спросить себя, какие ценности лежат в основе ваших ответов. Чем вы зарабатываете себе на жизнь — являетесь ли вы корпоративным служащим, владельцем бизнеса, учителем, продавцом, поставщиком общественного питания или социальным работником?

Обычный вопрос, который задают люди в обществе: чем вы зарабатываете себе на жизнь? Время от времени я видел, как люди занимали оборонительную позицию в ответ на этот вопрос.Они говорят: «Какая разница, что я делаю? То, что я делаю, — это не то, кем я являюсь ». Я бы предположил иное, по крайней мере, до некоторой степени. Если предположить, что у людей есть выбор в отношении карьерного пути, который они выберут, то, какой из них они выберут, отражает то, кем они являются и что они ценят.

Например, хотя это немного обобщает, можно с уверенностью сказать, что тот, кто становится инвестиционным банкиром, имеет другие ценности, чем тот, кто становится учителем начальной школы. Эти основные ценности могут быть разными, но можно предположить, что инвестиционный банкир ценит деньги, а учитель ценит образование и помощь детям.

Где вы живете — живете ли вы в многоэтажной квартире в городе, в пригороде или в деревне — и какие ценности привели вас к этому? Какими видами деятельности вы занимаетесь больше всего — культурными, физическими, религиозными, политическими, социальными — и какие ценности отражаются в этих занятиях? О чем вы говорите в основном — о политике, религии, экономике, других людях — и что это говорит вам о ваших ценностях?

Наконец, возможно, самый убедительный вопрос, отражающий то, что вы цените: на что вы тратите свои деньги — на дом, машины, путешествия, одежду, образование, искусство, благотворительность? Поскольку для большинства людей деньги являются ограниченным ресурсом, они будут использовать свои деньги наиболее ценным для них способом.То, что люди тратят свои кровно заработанные деньги, больше всего говорит об их ценностях.

Затем вы можете спросить себя, совпадают ли ваши нынешние ценности с теми, с которыми вы выросли. Вы прошли период изучения и пересмотра? Вы сознательно отказались от некоторых ценностей в своем воспитании и приняли новые?

Мой опыт общения с людьми, которые живут неудовлетворительной жизнью, показывает, что ценности, на которых они выросли, в большинстве своем не были нездоровыми, и что их нынешние ценности не изменились с детства.Они никогда не ставили под сомнение свои ценности. Вместо этого они просто купились на них в начале своей жизни и строили свою жизнь вокруг этих ценностей. Напротив, реализованные люди, как правило, росли с жизнеутверждающими ценностями или имели «кризис совести» в раннем взрослом возрасте, который заставлял их переоценивать и изменять свои ценности.

Теперь, когда вы деконструировали свою жизнь и имеете четкое представление о том, что вы цените, вы можете увидеть ценности, на которых вы создали свою жизнь. Вы можете увидеть, способствуют ли эти ценности вашему недовольству или приносят счастье.Посмотрите, какие аспекты вашей жизни способствуют вашему несчастью — ваша карьера, брак, образ жизни — и спросите себя, какие ценности лежат в основе этих аспектов вашей жизни.

Например, если ваша карьера в деловом мире делает вас несчастным — судить нечего, но многие из моих клиентов происходят из корпоративной жизни — вам нужно спросить себя, какие ценности вы придерживались, которые привели вас к карьере в бизнесе и как эти ценности в настоящее время приводят к вашему неудачному успеху.

Народная культура и ценности

Постоянная тема, которая проходит в моей работе, — это то, что непреднамеренная покупка ценностей, преобладающих в массовой культуре, таких как победа, статус, власть, внешний вид и демонстративное потребление, является основной причиной неудовлетворенности жизнью.Популярная культура в Америке сегодня — как это отражено в наших различных средствах массовой информации — больше не имеет времени, внимания или энергии для того, чтобы уделять серьезным и глубоким проблемам, таким как ценности. Намного легче сосредоточиться на поверхностных «вещах» в нашей культуре. Таким образом, погоня за богатством и материальными благами стала доминирующей «ценностью» в большей части нашего общества из-за ошибочного убеждения, что эти ценности принесут людям счастье.

Одним из самых сильных способов, которым эта «ценность» была впечатлена на вас, было то, как вы научились определять успех.Популярная культура обычно определяет успех, богатство, статус, внешний вид и популярность — чем больше у вас денег и власти, чем вы привлекательнее и популярнее, тем более успешным вы будете. В детстве с такими определениями успех для большинства людей был в значительной степени недостижим.

В то же время наша культура сделала потерю еще более невыносимой для размышлений — быть бедным, бессильным, непривлекательным и непопулярным просто недопустимо. Используя эти ограничительные определения, вы, возможно, полагали, как и многие другие, что попали в неприемлемую ситуацию , имея мало шансов на успех и большие шансы на провал .

Слепое принятие узких общепринятых определений успеха и неудач лишает вас возможности решать, как вы хотите их определять. Подыгрывая ограничивающим определениям успеха и неудачи в популярной культуре, а не выбирая определения, основанные на ваших собственных ценностях, вы не сможете стать по-настоящему успешным и счастливым, потому что вас заставляют идти по пути, который для большинства людей недостижим и который является недостижимым. не совсем твое. Вы можете добиться успеха в глазах общества, но, вероятно, сами не почувствуете себя успешным.И этот путь точно не принесет вам смысла, счастья или настоящего успеха в вашей жизни.

Личные ценности и этика — Организационное поведение

Какова роль этического поведения в управленческих действиях?

Фактором, который удивил многих руководителей бизнеса, является тревожный рост обвинений в неэтичном или недостойном поведении в современных компаниях. Мы все чаще слышим о манипуляциях на фондовом рынке, игнорировании экологических опасностей, взятках и откатах.Чтобы понять такое поведение, мы должны изучить роль ценностей и личной этики на рабочем месте. Начнем с концепции ценностей.

Ценность может быть определена как «стойкое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечное состояние существования лично или социально предпочтительнее противоположного или обратного способа поведения или конечного состояния существования».

М. Рокич, Природа человеческих ценностей (Нью-Йорк: Free Press, 1973), стр. 5.

Другими словами, значение представляет собой суждение человека о том, что определенные вещи являются «хорошими» или «плохими», «важными» или «неважными» и т. Д.Таким образом, ценности служат полезной функцией, обеспечивая руководящие принципы или стандарты для выбора собственного поведения и для оценки поведения других.

Характеристики значений

Ценности, которые люди имеют, обычно остаются относительно стабильными с течением времени. Причина этого кроется в том, как в первую очередь приобретаются ценности. То есть, когда мы впервые узнаем ценность (обычно в молодом возрасте), нас учат, что такое-то поведение — это всегда хорошо или всегда плохо.Например, нас могут научить, что ложь или воровство всегда недопустимы. Мало кого учат, что такое поведение допустимо в одних обстоятельствах, но не в других. Следовательно, это определенное качество усвоенных ценностей имеет тенденцию прочно закреплять их в наших системах убеждений. Это не означает, что ценности не меняются со временем. По мере роста мы все чаще сталкиваемся с новыми и часто конфликтными ситуациями. Часто нам необходимо взвесить относительные достоинства каждого и выбрать курс действий.Рассмотрим, например, работницу, которая твердо верит в упорный труд, но на которую коллеги оказывают давление с целью не превзойти группу. Что бы вы сделали в такой ситуации?

Рокич выделил два основных типа ценностей: инструментальные и терминальные.

Там же.

Инструментальные ценности представляют те ценности, которые касаются нашего подхода к конечным состояниям. То есть верим ли мы в честолюбие, чистоту, честность или послушание? Какие факторы определяют ваше повседневное поведение? С другой стороны, конечные значения , — это те конечные цели, которые мы ценим.Сюда входят такие вещи, как комфортная жизнь, чувство выполненного долга, равенство всех людей и так далее. Оба набора ценностей оказывают значительное влияние на повседневное поведение на работе.

Вы можете оценить свои собственные инструментальные и конечные ценности, выполнив самооценку в заданиях в конце главы. Просто расположите два списка значений в порядке ранжирования, а затем обратитесь к справочнику по процедурам подсчета баллов.

Роль ценностей и этики в организациях

Личные ценности представляют собой важную силу в поведении организации по нескольким причинам.Фактически наличие личных ценностей в организациях служит по крайней мере трем целям: (1) ценности служат стандартами поведения для определения правильного образа действий; (2) ценности служат руководством для принятия решений и разрешения конфликтов; и (3) ценности влияют на мотивацию сотрудников. Рассмотрим каждую из этих функций.

Стандарты поведения. Во-первых, ценности помогают нам определять соответствующие стандарты поведения. Они накладывают ограничения на наше поведение как внутри, так и за пределами организации.В таких ситуациях мы имеем в виду то, что называется этическим поведением, , или этикой. Сотрудники на всех уровнях организации должны принимать решения относительно того, что для них является правильным или неправильным, правильным или неправильным. Например, скроете ли вы информацию об опасном продукте, производимом вашей компанией, или вы почувствуете себя обязанным рассказать об этом кому-нибудь? Как бы вы отреагировали на мелкое воровство со стороны начальника или коллеги в офисе? В некоторой степени на этическое поведение влияют общественные ценности.Социальные нормы говорят нам, что поступать определенным образом неправильно. Кроме того, однако, люди часто должны определять для себя, что правильно, а что нет. Это особенно верно, когда люди оказываются в «серых зонах» — ситуациях, в которых этические стандарты неоднозначны или неясны. Во многих ситуациях конкретное действие не может быть незаконным. Более того, коллеги и друзья могут не согласиться с тем, что правильно. В таких обстоятельствах люди должны определять свои собственные стандарты поведения.

Взгляд двух культур на откровенный разговор

Юкико Танабэ, студентка по обмену из Токио, Япония, одновременно страстно желала завести новых друзей во время своего годичного обучения за границей в Соединенных Штатах. После месячного интенсивного курса английского языка летом она начала учебу в Калифорнийском университете. Юкико училась в том же классе психологии, что и Джейн МакУильямс. Несмотря на несколько застенчивый характер Юкико, вскоре они с Джейн разговаривали до и после уроков и вместе учились.

В течение семестра профессор попросил добровольцев принять участие в эксперименте над личностями и способами решения проблем. Профессор также предложил дополнительные баллы за участие в эксперименте и попросил заинтересованных студентов остаться после занятий, чтобы обсудить проект более подробно.

Когда урок закончился, Джейн спросила Юкико, не хочет ли она остаться после, чтобы узнать больше о проекте и дополнительном балле. Юкико поколебалась, а затем сказала, что не уверена.Джейн ответила, что для того, чтобы выслушать объяснение, потребуется всего несколько минут, и поэтому две молодые женщины вышли впереди класса вместе с примерно 20 другими учениками, чтобы услышать подробности.

Проект просто включал бы заполнение анкеты личности и затем попытку решить три короткие задачи. В общей сложности это займет около часа времени и принесет дополнительный кредит в размере 5 процентов. Джейн решила, что это отличная идея, и спросила Юкико, не хочет ли она участвовать.Юкико ответила, что не уверена. Джейн ответила, что они могут пойти вместе, что это будет весело, и что дополнительный бонус в размере 5 процентов был хорошим бонусом. На это Юкико не ответила, поэтому Джейн подписала их обоих на участие в проекте и предложила встретиться в квадроцикле примерно за 10 минут до запланированного начала эксперимента.

Однако в день эксперимента Юкико не появилась. Позже Джейн узнала от Юкико, что она не хотела участвовать в эксперименте.»Тогда почему ты просто не сказал этого?» — спросила Джейн. «Потому что я не хотела смущать тебя перед всеми твоими друзьями, говоря« нет », — объяснила Юкико.

Источник: личное сообщение автора. Имена были замаскированы.

Руководство по принятию решений и разрешению конфликтов. Кроме того, ценности служат руководством для принятия решений и попыток разрешить конфликты. Менеджеры, которые ценят личную неприкосновенность, с меньшей вероятностью примут решения, которые, как им известно, могут причинить кому-то вред.Соответственно, ценности могут влиять на то, как кто-то подходит к конфликту. Например, если ваш начальник спрашивает ваше мнение о написанном ею отчете, который вам не нравится, вы выражаете свое мнение откровенно или вежливы и льстите ей?

Интересная разработка в области ценностей и принятия решений включает тесты на порядочность или честность. Эти тесты предназначены для измерения уровня порядочности или честности человека, основанного на представлении о том, что честное или нечестное поведение и решения вытекают из основных ценностей человека.Сегодня эти тесты используют более 5000 фирм, некоторые из которых используют прямые вопросы, а некоторые — замаскированные. Хотя надежность наиболее распространенных тестов кажется хорошей, их валидность (то есть степень, в которой они могут точно предсказать нечестное поведение) более под вопросом.

Пол Р. Сакетт, Лаура Р. Беррис и Кристин Каллахан. 1989. Тестирование на честность при отборе персонала. Психология персонала, 42, 491–529.

Тем не менее, поскольку они не дороги и менее навязчивы, чем тесты на наркотики или полиграф, тесты на честность все чаще используются для проверки потенциальных сотрудников.

Влияние на мотивацию. Ценности влияют на мотивацию сотрудников, определяя, какие вознаграждения или результаты требуются. Сотрудникам часто предлагают сверхурочную работу и возможность заработать больше за счет свободного времени и времени с семьей. Что бы вы выбрали? Стали бы вы работать усерднее, чтобы получить повышение до, возможно, более напряженной работы, или «расслабились бы» и согласились бы на более медленный и, возможно, менее плодотворный карьерный путь? Подобные ценностные вопросы ежедневно возникают у сотрудников и руководителей.

Среди ценностей, связанных с работой, видное место занимает концепция трудовой этики. Проще говоря, трудовая этика относится к силе приверженности и преданности делу тяжелой работы, как самоцели, так и как средства получения вознаграждения в будущем. В последнее время много написано об относительном состоянии трудовой этики в Северной Америке. Неоднократно указывалось, что одна из причин наших проблем в международной конкуренции кроется в нашей довольно посредственной рабочей этике. Это не означает, что многие американцы мало работают; скорее, это означает, что другие (особенно в Восточной Азии) просто работают больше.

Есть много способов оценить эти различия, но, пожалуй, самый простой способ — это посмотреть на фактическое среднее количество отработанных часов в разных странах как в Азии, так и в Западной Европе. Глядя на (рисунок) , вы можете быть удивлены, обнаружив, что, хотя средний американец работает 1789 часов (и берет в среднем 19,5 отпускных дней) в год, средний южнокорейский человек работает 2070 часов в год (и занимает всего 4,5 дня. отпуска)!

Р. М. Стирс, Ю. К. Шин, Г.Р. Унгсон, Чеболь: новая промышленная мощь Кореи (Нью-Йорк: Harper & Row, 1989), стр. 96.

Типичный японский рабочий работает 1742 часа в год и берет 9,6 дней отпуска. Между тем, западные европейцы работают меньше часов и берут больше отпускных дней. Таким образом, хотя американцы могут работать дольше, чем многие европейцы, они сильно отстают от многих в Восточной Азии.

(авторство: Copyright Rice University, OpenStax, в соответствии с лицензией CC BY-NC-SA 4.0)
Среднее количество часов рабочего времени и отпуска на одного работника
Страна	Среднее количество отработанных часов в год	Фактически проведенных отпускных дней
Источник: По материалам ОЭСР.Stat, «Среднее количество фактически отработанных часов на одного работника в год», по состоянию на 20 июля 2018 г., https://stats.oecd.org/Index.aspx?DataSetCode=ANHRS; и Ричард М. Стирс, Ю Гын Шин и Херардо Р. Унгсон, Чеболь: новая промышленная мощь Кореи (Филадельфия: Ballinger, 1989).
Южная Корея	2,070	4,5
США	1,789	19,5
В среднем по ОЭСР	1,763
Япония	1,742	9.6
Соединенное Королевство	1,676	22,5
Германия	1,288	30,2
Франция	1,472	25,0

Пример: страна пытается сократить рабочую неделю

Что делает страна, когда ее люди чрезмерно мотивированы? Рассмотрим случай Японии. На основе новообретенного достатка и успеха Японии на международном рынке многие компании — и правительство — начинают беспокоиться о том, что, возможно, японские сотрудники работают слишком много и должны замедлиться.Они могут быть слишком мотивированы для их же блага. В результате Министерство труда Японии инициировало кампанию по сокращению рабочей недели и поощрению большего числа японских сотрудников к более длительным отпускам. Усилия сосредоточены на сотрудниках среднего и старшего возраста, потому что их физическая выносливость может быть меньше, чем у их более молодых коллег. Многие компании следуют этому примеру и начинают сокращать рабочую неделю. Это непростая задача в стране, где такое поведение может рассматриваться сотрудниками как проявление нелояльности по отношению к компании.Это требует коренного изменения отношения сотрудников.

В то же время среди молодых сотрудников начинают появляться трещины в легендарной японской трудовой этике. Молодые работники начинают выражать растущее недовольство скучной работой и рутинными заданиями, а удовлетворенность работой, похоже, находится на рекордно низком уровне. Молодые японцы начинают брать более продолжительные обеденные перерывы и с нетерпением ждут пятницы и ближайших выходных. Связано ли это с ростом благосостояния в меняющемся обществе или просто с появлением нового поколения, на Востоке все меняется — пусть и медленно -.

Л. Смит, «Трещины в японской трудовой этике», Fortune, , 14 мая 1984 г., стр. 162–168; К. Ван Вольферен, Загадка японской власти (Нью-Йорк: Кнопф, 1989).

Какую роль берут на себя менеджеры в обеспечении среды, в которой соблюдаются этические нормы и ценности?

Какова роль этического поведения в управленческих действиях?

Ценность — это стойкое убеждение, что один конкретный режим поведения или конечное состояние предпочтительнее других.Инструментальные ценности — это убеждения, касающиеся наиболее подходящих способов достижения конечных состояний, тогда как конечные ценности — это убеждения, касающиеся самих наиболее желательных конечных состояний.

Этика важна для людей, потому что они служат (1) стандартами поведения для определения правильного образа действий, (2) руководящими принципами для принятия решений и разрешения конфликтов и (3) влияют на мотивацию сотрудников. Под трудовой этикой понимается чья-то вера в то, что тяжелая работа и приверженность делу являются самоцелью и средством получения вознаграждения в будущем.

Глоссарий

Этика: Ценности, которые помогают нам определять соответствующие стандарты поведения и накладывают ограничения на наше поведение как внутри, так и за пределами организации.

Инструментальные значения: Представляет те ценности, которые касаются нашего подхода к конечным состояниям и верят ли люди в честолюбие, чистоту, честность или послушание.

Личные ценности: Представляет собой важную силу в организационном поведении по нескольким причинам.

Значения клемм: Конечные цели, которые мы ценим.