Как называют человека, который не любит людей?
Человек, который не любит людей — это человеконенавистник, нелюдим — человек страдающий мизантропией, то есть — мизантроп. Слово мизантроп состоит из двух греческих слов, которые означают — ненавидеть и человек. Мизантроп — это человек, который избегает общество людей и который испытывает отвращение, неприязнь, ненависть, презрение к человечеству, от которого он может страдать или наоборот наслаждаться…Что это такое: состояние души или заболевание?В обычной жизни люди любят других людей, так как хороших людей все равно больше. А тот, который не любит других людей в нашем мире называется мизантроп. Это может быть проявлением профессиональной деформации, когда много и плотно работаешь в другими людьми.В профессиях учителей, врачей, следователей и других работников следственных органов, мизантропом становишься по принуждению. Отсутствует сопереживание, доброжелательность, бессердечие, бездушность, а порой и брезгливость и жестокость по отношению к людям. Мизантропофия, если отнести это проявление к фобиям, может перейти в человеконенавистничество и антропофобию — боязнь человека. Эти симптомы существуют в психиатрии. Знаете, в своей жизни встречала иногда таких людей. И когда они были в общей компании, их могли называть человеконенавистниками. Иногда называют таких людей — мизантропами.А также есть такое слово как —
«Человека легко осудить, но очень сложно принять» Что верующие геи, лесбиянки и трансгендеры думают о церкви и боге: Общество: Россия: Lenta.ru
Евгений и Кирилл (имена изменены). Христианин и мусульманин, геи, пара
Евгений: Я вырос в религиозном обществе, на Ближнем Востоке, в Палестине. Насколько я помню, верил в Бога всегда. В школе я даже не знал, что можно не верить в Бога. Я был из мусульманской семьи. Папа — мусульманин, мама русская, из Советского Союза. Меня крестили тайно, когда я летом приезжал в Россию, об этом никто не знал.
Только в подростковом возрасте услышал, что есть люди, которые не верят. В моем мире этого не было. Потом переехал в Россию, стал посещать храмы, жил какое-то время в монастыре.
Кирилл: У нас прямо противоположенные пути. Я вырос в христианской семье, мама и папа — православные, меня крестили, но когда я подрос, то выбрал другой путь — путь ислама. Мы оба прошли обе религии.
Евгений: Был период в студенчестве, когда я осознал, кто я такой, и пытался бороться. Молился. До глупости доходило. Думал, что в источники святые нужно окунаться. Раз в неделю, каждое воскресенье ездил. Думал, что Бог поможет.
А потом вырос духовно, осознал, что верить надо слову, а не букве. Христос нарушал многие законы религии того времени, в плане даже простых вещей — еды, одежды. Апостолы, ближайшие ученики тоже показывали это. Пример, который заставляет меня задуматься, — с апостолом Петром, когда ему сон приснился, что спустился с неба сосуд, наполненный морскими животными. Бог ему сказал: «Ешь», а по иудейской традиции нельзя есть морских животных. Он говорит: «Это нечисто», а Христос ему: «Что очищено Богом, то можно».
Кирилл: Я с детства понимал, что у меня интерес вызывает только мужской пол. В то время я не знал такого понятия, как гей, гомосексуал. Я считаю себя абсолютно нормальным. И это самое верное ощущение, так и должно быть.
Ислам считает это грехом, ужасающим грехом. Мужеложство по исламу карается смертью, каждый верующий по религии может убить за это
Во время сильного погружения в ислам начал искать этот баланс, внутри меня произошел длинный диалог, и я нашел для себя середину. Я пришел к пониманию, что я должен быть собой. Мне это помогло не скатиться в религиозный фанатизм, а более объективно воспринимать информацию, которая поступает ко мне, и при этом не потерять себя. Я обратился к источникам, прочитал много статей про гомосексуальность. Когда собрал информацию, понял, что наш мир окружает масса примеров гомосексуальности. Я изначально был таким — значит, меня создали таким. Я сомневаюсь, что Бог ошибся.
Я не сомневаюсь в другом — что с момента создания священных писаний прошло много времени, и люди научились толковать многие моменты на свой лад.
Евгений: Библия всегда осуждает разврат, причинение вреда другому — это грех. А если мы хотим принести пользу, радость, счастье друг другу — разве это грех?
В целом меня всегда задевало отношение Иисуса Христа к слабостям людей. У Иисуса все очень по-доброму. Мягкий, любящий. Все эти истории, когда человек должен быть казнен, осужден, а он наоборот — проявляет милосердие. Наверное, из-за этого я и христианин. Очень легко осудить, изгнать, но очень сложно проявить духовность, божественность и принять человека.
Иван (имя изменено). Гей, католик
Когда мне было 14, кажется, или около того, мама меня привела в православный храм. И я испытал такую легкость, что понял: человек своими силами это испытать не может. Это выше него, каким бы сильным он ни был.
Внутренний конфликт какое-то время был. Я в целом по природе такой человек, который себя за любую ошибку ругает. И я, разумеется, себя за гомосексуальность корил и ругал. В плане внутренней гомофобии это был один из моих самых тяжелых периодов. Пытался вообще жить без отношений, ибо понимал, что, будучи в гетеросексуальных отношениях, буду страдать и я сам, и та девушка. Счастливым в такой паре не будет никто из нас.
Прошло все буквально за секунду. Один разговор с подругой, мы затронули эту тему чисто случайно, в мгновение ока сложил весь пазл. Как-то она мне сказала, что не считает, что Бог против ЛГБТ-людей. Она сказала что Бог совсем глупый, если создал то, что ему неугодно. Я понял, что подруга права.
Поскольку гомосексуальные люди существуют, и это факт, то, разумеется, они тоже угодны Богу. Иисус очень милосердный. И я стараюсь брать с него пример.
Галина, протестантка, мать гея
Моя бабушка была верующая. У нее специальное платье было, белье, туфли. Она все это надевала каждое воскресенье. Это мне привилось. Я долго была из всей семьи одна некрещеная. А потом накануне родов, за месяц, она мне приснилась и говорит: «Внучечка, твое счастье сбудется». И я поняла, что она реальна, она там, она есть. И Бог есть.
Я никогда не считала, что гомосексуализм — это грех. Я считала, что этого не может просто быть. Этого не может быть со мной и моим сыном. Мой сын — нормальный мужик, он может лампочку вкрутить, у него руки откуда надо растут. Поэтому я, как мама, пыталась его переубедить, пыталась молиться за него.
В какой-то момент сын пришел ко мне и говорит: «Мам, я помолился, чтобы Господь мне прислал того человека, с которым мы будем любить друг друга». Я была удивлена: «Как? Ты молишься?» И да — оказывается, мой сын все эти годы молился, в самые переломные моменты своей жизни. И теперь обращается к Господу. Мой сын такой же верующий, как и я. В те переломные моменты жизни у тебя единственная надежда — это Господь Бог. Он мне сказал это, и через три дня он познакомился с парнем, с которым они действительно любят друг друга.
Через два месяца они надели друг другу кольца, они по сей день дорожат друг другом, похожи как две капли воды. У них все общее. Они ссорятся, они нервничают, но я вижу, что они любят друг друга
Сейчас во мне две части — та, которая принимает его, и та, что не принимает. Они закрыты забором. Пока. Потому что это очень больной вопрос. Потому что я знаю, придет время, и Господь разрешит эту проблему. Я приму любое решение Господа. Любое решение Господа будет правильным. Главное, что сын будет счастлив.
Юра и Родион. Геи, христиане
Родион: По жизни вера помогает, каждый день перед работой молюсь: благослови, Господи, этот день, чтобы он был хороший для меня и для окружающих, и тех людей, которые рядом со мной. И все — день нормально проходит. Ну, если что-то случается — значит, так и надо. Как бы испытание.
Юра: Я не умею молиться, но считаю, что Бог есть. Хожу на праздники в церковь с бабушкой и со всеми родственниками, на Пасху обязательно. Когда в храм приходишь, как-то все по-другому, потом и настроение появляется — не знаю, как объяснить.
Родион: Когда хожу в церковь, я не говорю батюшкам, какой я. Если это православная церковь, она запрещает это. А в остальном конфликта нет. Считаю ли я гомосексуальность грехом? Ну, если оно есть — значит, нет, не думаю. Если мы такими родились, значит, такое есть в природе, и какую-то функцию мы выполняем. Кто-то рождается инвалидом или аутистом, значит, тоже какую-то функцию выполняет для людей, значит, так надо и нормально. Это просто испытание для каждого человека.
Мне бы хотелось, чтобы в церкви нормально относились к геям. Не только я бы такой смелый приходил, но и другие, потому что другие тоже верят, но думают, что их там будут презирать. Люди все одинаковы перед Богом, поэтому пусть приходят все.
Юра: Грех — это убийство, насилие. Десять заповедей тоже соблюдать надо. А я с детства чувствовал, что гей — таким родился и никому вреда не причиняю. Я абсолютно мирный. Не считаю, что это грех. Еще меня убивает то, что его самого (Иисуса) люди убили. И перед этим покалечили. Он им помогал, делал добро, а они его убили.
Кому-то это, значит, выгодно было. Но главное — те, кому он помогал, не пришли и не помогли ему. У меня есть принцип: по жизни отвечать добром на добро, а на зло злом не отвечать, никому хорошо не будет, просто забыть — и все.
Энн — неденоминационная христианка, Яэль — неденоминационная христианка, ближе к мессианскому иудаизму (имена изменены). Венчались в протестантской церкви в Амстердаме
Энн: Моя бабушка всегда была верующей, хотя ее отец во времена истребления верующих в СССР сжег все иконы в доме. У нее был только нательный крестик, который она никогда не снимала, только веревочки меняла, и все. И говорила, что это единственное, что осталось, что она боится потерять.
Я приезжала к ней на лето. Она соблюдала православные праздники. Она всегда говорила «Боженька», никогда не говорила «Бог». И всегда: «Боженька все видит» и «он нам поможет».
Первый раз я крестилась, когда мне было лет семь. К нам в Дом культуры пришел батюшка и предложил креститься, я почему-то захотела этого. Он приготовил бочку, я спросила у мамы разрешения, и мы всей толпой покрестились.
Яэль: Мой дедушка по папиной линии уверовал в плену в Германии, он стал евангельским христианином, по-нашему — протестантом. Я с рождения ходила в церковь. Там такой обычай, что детей не крестят, но благословляют. Почему-то при моем благословении сказали: «Вот растет будущая диаконесса. А диаконесса — это жена диакона и пресвитера».
Я думаю, все сбылось, у меня брак с диаконессой христианской общины.
Мы молились перед сном, перед едой, читали Библию, пели христианскую музыку. Я попала к самому консервативному ответвлению евангельских христиан. Все закрыто, постоянно в юбке.
В 13 лет я осознала свою гомосексуальность. Сначала у меня не было никакого диссонанса, но потом, когда об этом узнали родственники, даже тетя стала говорить, что так нельзя, Бог этого не хочет. Я перестала об этом говорить.
Постепенно я стала ощущать себя греховной, отдаляться от Бога, общения у меня с ним стало меньше
Я так же молилась, читала Библию, но чувствовала некоторую отдаленность. Если это грех, то можно было делать все, что я хочу. Можно делать внебрачные отношения. Сейчас у меня с этим строго. Мы женаты, в августе 2018 года мы обвенчались в Амстердаме. У нас была помолвка и несколько лет платонических отношений до свадьбы.
Энн: У меня тоже был конфликт внутренний. Я влюбилась и пришла в церковь одновременно. Я тогда думала, что Бог меня так наказывает за все мои грехи. Я пыталась так жить — в самоосуждении. Дальше я стала читать книги по психологии. Много я всего прочитала.
В России все единодушно считают гомосексуальность грехом, с которым нужно бороться, призывать к покаянию, спасать молодежь. В лютеранской церкви много ЛГБТ, их не гонят, они могут причаститься, но это все происходит само по себе, на бумаге абсолютно не поддерживают, официальная позиция церкви — отрицательная. Мне стали попадаться статьи о том, что в мире есть священники, которые принимают геев. Почему у нас здесь нет таких людей?
Я себе задавала этот вопрос. Их называют у нас еретиками — как учит наша церковь, это отошедшие от Бога. Мне хотелось в этом разобраться. Я не представляла, как я из Сибири попаду куда-то, где есть эти священники. На тот момент я жила с мамой, зарабатывала мало. Однажды утром я проснулась с мыслью, что мне нужно учиться в Библейской школе, — я узнаю, что точно говорил Бог на этот счет, и заодно посмотрю на людей, которые ее организовали. Я все бросила — дом, работу — и приехала в Москву.
И здесь я познакомилась с ребятами, которые были как я — и геями, и верующими
Я подумала, что если я однажды встречу такого священника, который принимает геев, исповедует их, который не гонит тебя из церкви, бесконечно отрицая твою сущность, — значит, все в порядке. И я приехала на ЛГБТ-христианский форум, который проходит в Европе, и увидела такого священника. Он протестант, у него был муж. Так мне стало легче.
Яэль: Мы обвенчались на этом форуме. Венчание было для нас очень важно. Это произошло в протестантской церкви в Амстердаме.
Энн: Я читала в Библии, что лицемерие и ложь для Бога равны убийству. Эти слова для меня почему-то очень важны. В какой-то момент я поняла, что я себе вру. Не дай Бог я выйду замуж — я буду врать ему, затем, если родятся дети, то и им. И эта ложь захватит не только меня, но и многих, многих людей. Я отказалась от этой идеи. В какой-то момент я приняла решение, что буду одна. А переломный момент наступил через какое-то время: молясь, я поняла и почувствовала, что Бог меня принимает такой, какая я есть, а все остальное — это люди и их взгляды. С того момента у меня произошло принятие.
Аюр. Мормон, гей
Я родился в Бурятии, был буддистом. Бабушка, которая в основном занималась моим воспитанием, очень яростно восприняла мой уход в христианство.
Когда я был буддистом, особенно не думал о Боге, потом в 20 лет пришел к мормонам, это спасло меня от одиночества, у меня появились друзья. У меня почти не было опыта общения со сверстниками. Ну, на дому. Это связано с инвалидностью — у меня врожденный порок сердца.
До того как я начал ходить в церковь, я был эгоистичным, избалованным, постоянно просил, чтобы мне что-то покупали, готовили, убирали за мной, все мои капризы выполняли — из-за моей инвалидности ко мне очень трепетно относились. Жил на всем готовом. И вот благодаря церкви я изменился, стал больше отдавать.
Мормонская церковь… Я посещал ее два года и держал это в секрете. Потом признался главному епископу. Он стал говорить о том, что надо молиться, читать священное писание, чтобы вместо того, чтобы быть гомосексуальным, служить людям.
Я воспоследовал его совету, и мне было очень тяжело. Потому что в этом моя сущность, и я не могу измениться. Поначалу я считал, что это как-то неправильно. Потом я начал читать информацию в интернете о гомосексуальности и успокоился.
Я стараюсь не судить тех, кто обижает или позволяет дискриминацию в отношении людей с инвалидностью или ЛГБТ. Бог им судья.
Стася — квакер, гей, чувствует себя женщиной, но по причинам здоровья отказался от смены пола. Таисия Ивановна — мать Стаси, в прошлом — пастор методистской церкви
Таисия Ивановна: В 22 года Стасику сказали, что жить ему осталось две недели. У него был рак. Я поехала в лавру. Ничего не понимала, как там что. Подошла к распятию и говорю: «Прости, что я к тебе не приходила» — а хотела другие слова сказать, хотела рыдать и плакать, чтобы Господь мне сына вернул. И Стасю удалось тогда спасти, хотя мне говорили, что выживших не было.
Стася: Все было неплохо, пока я не столкнулся с гомофобией. В протестантской церкви мне сказали: «В тебе бес сидит, давай мы будем из тебя его изгонять». Потом пришла к квакерам. В других религиозных организациях лучше об этом не говорить и не поднимать этих вопросов, а у квакеров есть книги об этом — о том, что мужчина чувствует себя женщиной и меняет пол. Благодаря всей этой открытости они помогли мне даже поделиться своими проблемами, понимаете, рассказать и не чувствовать себя отвергнутым.
Считаю ли я перемену пола грехом? Нет. Благодаря квакерам и маме. У меня мама пастор
Я мог прийти и сказать: «Мама, в интернете информация, что в одной из методистских церквей лесбиянок обвенчали». Когда у нас был христианский фестиваль, ЛГБТ-христиане ходили к маме в церковь. Мама проводила службу со всеми вместе, понимаешь? Она не закрывала свое собрание и не говорила: вон отсюда, такие-сякие. Нет. Наоборот — приходите, будем молиться вместе.
Таисия Ивановна: Я отношусь к этому так: «И милости своей я не отниму у вас, даже если ты опять согрешишь». У Бога милости хватает на всех нас.
Стася: У меня сейчас рак щитовидной железы, третья стадия, я сейчас часто читаю молитву. Молитва помогает простить тех, кто мне когда-то причинил слишком большую боль в жизни, даже того самого мужика, который ко мне приставал в детстве.
Дмитрий (имя изменено). Гей, католик
Впервые почувствовал, что Бог есть, наверное, в подростковом возрасте. Лет в 11-12. Сестра моей бабушки была верующей женщиной, и она рассказывала о Боге. Она жила за городом, в деревне, я тоже часто ездил в деревню к бабушке. Она вставала в пять утра, начинала день с молитвы, у нее был невероятно ухоженный участок. Она всегда пыталась меня накормить, чаем угостить, и как-то переходили на разговоры о вере. Или мы работали в саду, я любил работать с землей. Потом я взял Библию в 12 лет и начал читать. Вечером встречался с друзьями. Я чувствовал себя человеком.
Я задавал вопросы и пытался найти ответы в Библии. Я искал, но видел осуждение. Там ведь четко написано, и я думал: «Что за ерунда такая? Тогда зачем Богу создавать заведомо такого человека? Здесь нестыковка».
Я читал разные православные статьи, в которых говорилось, что это болезнь. Писали люди, которые вообще ничего не понимали. Было такое время, что я злился, старался не думать об этом, хотел все выкинуть. У меня был протест. Я все собрал и убрал под кровать.
Это был парень, мусульманин. Мы с ним познакомились в интернете, он был моряком, мы с ним переписывались по этой тематике. Он звонил, в Россию приезжал. Пока у нас не было ничего, я причащался. А потом, когда начали встречаться, я так же ходил на мессу, но не ходил к причастию, потому что понимал, что не могу взять причастие, потому что я нарушил заповедь.
Я не ощущал это как грех, потому что я полюбил. Любовь — это Бог.
Я молюсь на работе, перед авиарейсом, за всех. Я молюсь утром и вечером или когда сильно разозлюсь. Это как-то остужает. На работе человек, который вызывает отвращение, — я за него молюсь. «Свет во тьме светит, и тьма его не объяла» — эти слова Иоанна для меня суть веры. Иисус Христос действует от любви, как и призывает потом: «Полюби ближнего своего». И еще забрал какого-то разбойника в рай с креста. Он все делает через любовь.
Что бы ни случилось, ты прощаешь все равно, приходишь к прощению. Как христианин ты должен это сделать. Самое главное — я должен себя простить. Это конфликт меня самого и моей природы.
Саша Князев. Католик, трансгендерный мужчина, гей
Мне было 14, я был начинающим ролевиком, читал Толкина. И там есть один эпизод, когда, если кратко, один персонаж отдает жизнь за другого. В общем, меня тогда поразила одна вещь: как бессмертное очень одаренное существо, которое может жить тысячи и тысячи лет, отдает свою жизнь фактически за шлак, который проживет еще лет десять, если не будет убит раньше?
За дикого, совершенно безграмотного воина, пусть и великого, но ведь в масштабе вечности это не имеет значения. И я, наверное, целую неделю ходил и думал, и в этот момент что-то во мне перевернулось. Я уже потом понял, что все мои любимые книги — о любви, и именно об этом. Вот так аккуратно впервые Бог внутри меня проснулся. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Это жертва Христа на кресте — то есть это то, что, видимо, является ключом моей веры. Постепенно я пришел к Богу.
После перерыва я пришел в католический храм. Там я сблизился с одной прихожанкой. Слово за слово, вначале я скрывал, потом все ей рассказал, и она мне сказала: «Лучше бы вы покончили с собой, наша католическая церковь молится о самоубийцах». И я убежал из храма бегом, я понял, что я ее идеализировал, я думал, такая прихожанка, святая женщина, а она сказала, что лучше быть мертвым, чем транссексуальным. Ну, католическая церковь действительно молится о самоубийцах. А потом оказалось через какое-то время, что она рассказала обо мне всем помимо моей воли. Но потом я сам нескольким священникам о себе рассказал, просто хотел узнать, как мне жить.
В брак я вступить не могу, в монастырь я уйти тоже не могу — то есть никаким образом. Меня как бы не должно быть. Для меня церковь есть, а меня для нее нет.
Периодически мне очень больно, я чувствую гнев. А периодически я злюсь на это. Для церкви я являюсь психически больной женщиной, изуродовавшей себя операционно, это так — это факт. Но мне важно причастие, связь с Богом. Я хочу быть в его доме, я хочу быть с ним.
Я гражданин Царства Божьего. С братьями по вере я чувствую гораздо больше именно родственных отношений — не знаю, чуть ли не на уровне крови. Хотя логично — его кровь течет во всех нас. Причастием, его кровью и телом мы объединяемся, я с ними объединяюсь. Отец Онгуен, он вьетнамец, он брат мне во Христе абсолютно точно. Отец Камилус, он малайзиец, он тоже брат мне во Христе. И многие и многие.
Смена пола — это медицинская процедура, которая… Скажем так, некоторые болезни предполагают медицинское вмешательство и медикаментозное. Это вот такая ситуация. Диабетики принимают инсулин всю жизнь, аппендицит оперируют, аденоиды оперируют.
Когда я еще не был в церкви, я пытался жить как предполагает социум. Более того, я вступил в брак, и у нас родился ребенок, но ничего не получилось. Ребенку было два года, и все начало распадаться. Я понял, что не получится, ну никак. Я 12 лет пытался жить как женщина и понял, что не получится, ничего не получится.
Ну, хожу по воскресеньям и по праздникам на мессу, но я это делаю не потому, что меня кто-то заставляет, а потому, что мне этого хочется самому. Молюсь, конечно. И волонтерю в больнице.
Лана Даневич. Трансженщина, православная христианка; Настя Ева Домани, Христианка, трансгендерка, лесбиянка
У меня все — родители и бабушка — все обращались к Богу и верили, поэтому не знаю почему, но я тоже верю с детства. Я не знаю, мне иногда кажется, что Бог — это все, что нас окружает, это вселенная, это ты, это Настя, это я — все вообще есть Бог.
Когда я ложилась на операционный стол, так как я верующий человек, думала: «Господи, если это страшный грех — ну пускай я не проснусь, зачем я буду во грехе постоянно жить». Я проснулась, и я живу, нормально себя чувствую, у меня семья. Мама меня принимает, у меня есть ребенок, я была замужем, а теперь я с Настей. Ну, значит, это не грех. Значит, это просто коррекция пола, такая же операция, как если бы другая женщина пошла и сделала бы себе пластику носа или груди.
Настя Ева Домани:
Родители меня крестили в довольно взрослом возрасте, ну, не знаю, может, мне было больше десяти лет, по-моему, 11-12. Уже была независимая Украина, Киевский патриархат, тетя настояла, чтобы крестить. После этого мы постоянно ходили с ней и с мамой в церковь, а потом начала сама ходить. Я читала там молитвы, мама говорит: «Тебе надо вот эти молитвы выучить, это очень просто, и когда будут сложные ситуации или просто перед сном читай их, и всегда будет легче». И да, я в этом какое-то успокоение находила, молилась перед тяжелым моментом, который должен завтра наступить в моей жизни, и благодарила Бога, например, за сегодняшний день, за то, что у меня все хорошо, родители живы и здоровы. И за дочку мою всегда молюсь.
Сейчас я прихожу только поставить свечку, помолиться и ухожу, не причащаюсь. До трансперехода мы могли с мамой, с тетей решить: «Пойдем да причастимся». Ну, собственно, так.
Лана Даневич:
Я пришла к батюшке, объяснила всю ситуацию, что я сменила пол, а он говорит: «Вы были крещеной?» Я говорю — да, а он говорит: «Ну, в общем, у вас как бы новая жизнь началась, вы новый человек, вы уже не пользуетесь прежним именем, я готов вас покрестить». И он меня покрестил. А я потом еще крестила в этой церкви ребенка.
Перед переходом я ходила в церковь, обращалась, говорила, что хочу сделать коррекцию пола. И мне говорили «Нет! Это грех». Но если это грех — то зачем тогда жить? Ну как человек-урод может жить, если у него есть возможность сделать пластику или как-то излечить себя? Или как горбатому горб убрать. А я буду с этим жить? Нет, это невозможно. Если у тебя есть возможность сделать то, о чем ты мечтаешь, и ты всегда знала, что так будет, и из-за того, что кто-то говорит, что это грех, ты этого не сделаешь, то просто предашь себя. Это невозможно.
У меня есть подруга с садика — Алена. Мы вместе с детства прошли через многое. Я убедила ее не делать аборт, крестила ее ребенка. А потом ей муж со мной запретил общаться, хотя сам ко мне клеился, а я отказывала. Она со мной не общается. Я считаю это очень большим предательством, и мне очень тяжело такие вещи простить.
Настя Ева Домани:
Про изменение пола, транспереход в Библии нет ничего. Все мнения — от современных спикеров от церкви, и это их трактовка. Я не вижу просто предмета греха в трансгендерных людях. Они точно так же могут любить, иметь детей. Пускай даже кто-то своих, а кто-то не своих — приемных. Это большое счастье, когда есть дети…
Если на уровне момента беременности что-то произошло с матерью, какие-то гормональные изменения и родился трансгендерный ребенок, то никакого его греха нет, потому что он ничего не может изменить
Мне в целом запомнилось, что Иисус в течение всей своей жизни призывал быть терпимее друг к другу, но правильно говорят — нет пророка в своем отечестве. И его по факту мало кто слушал… Зато потом люди почему-то начали задумываться: а о чем он вообще-то говорил, этот Христос? А не стоит ли нам и правда быть добрее друг к другу?
Лана Даневич:
Иисус — он сильный и мудрый. Он действительно любит людей. Он все может простить, он действительно… крутой чувак.
Ольга. Трансгендерная гетеросексуальная женщина, христианка
Из-за того, что я нахожусь рядом с монастырем, захожу туда очень часто. Ставлю свечки, молюсь, чтобы ко мне вернулся мой любимый, который меня бросил.
В католическом храме я чувствую себя чужой, а там не чувствую. Ощущение, что я своя, это мое. Нет ощущения выполнения какой-то формальности. Верю, что есть Бог, верю, что он может меня услышать. Мне это дает успокоение. Я понимаю, что такого нет, но если бы был батюшка, который пошел бы мне навстречу, сказал: «Оля, приди, давай поговорим» — фактически как исповедь… Я бы не отказалась.
Я очень хотела бы на тему перехода с ним поговорить. Я готова идти на контакт, если найдется адекватный батюшка, который захочет, хоть даже не согласится с моим выбором или попытается меня переубедить.
Я программист, пишу коды, работаю с логикой, системами. Я пришла к таким выводам: даже если трансгендерные люди — не задумка Бога, а пусть даже ошибка мироздания, что до нас активно доносят, каждый сбой в системе несет в себе какой-то творческий потенциал, возможность для развития. В таком случае трансгендерные люди все равно оказываются частью системы Бога, пусть даже и в качестве сбоя. Систему создал Бог.
В реальности трансгендерные люди существуют. Понимание того, что я часть мироздания, Вселенной, созданной Богом, дает мне силы, дает мне любовь.
Любой человек, который называет смену пола выбором, ошибается. Потому что это не выбор. Гендер в самом глубинном своем понимании выбрать нельзя. Это дается — и все. Это существует. Человек так рождается. Выбора здесь никакого нет.
Священники, как очень многие люди, иногда понимают это как выбор. И, соответственно, называют грешным выбором, грехом, какой-то придурью. Но человек уже рождается с определенным гендером. И почему-то мысль о смене пола приходит только пяти процентам людей, а остальным не приходит вообще. Им не приходится бороться с какими-то неведомыми искушениями, справляться с собой — они просто живут. Почему тогда этот грех не преследует всех, как, допустим, влечение или гордыня, присущие в какой-то степени каждому человеку? Нужно понять, что в случае с трансгендерными людьми, если не привести видимый физический пол в соответствие с психологическим, все, что их ждет, — дурдом, депрессии, суицид. Последнее — уже смертный грех. Поэтому я не считаю свой трансгендерный переход грехом. Я сделала его, чтобы жить.
Виктор. Отец гея, евангельский христианин
Я никогда не сталкивался с геями, с лесбиянками, у меня не было таких знакомых. Когда я учился на факультете богословия в христианском институте, считалось, что это грех однозначно.
После развода с первой женой наш сын живет с ней в Молдове, я здесь. Сын мне позвонил один раз и плакал. У него отчим такой вэдэвэшник, все дела, бутылка об голову, очень брутальный. Он начал его как-то притеснять по поводу прически, а у него длинные волосы, они покрашены, и, в общем, отчим сказал: «Ходишь как педик». Сын звонит и плачет. Мне пришлось вызвать полицию, позвонить в Молдову, чтобы отчима утихомирили. Но с этого момента я подумал: а если он на самом деле гей — что делать?
Я со своей христианской колокольни смотрел, грех это или не грех. Слышал, что есть церкви на Западе, в Европе, в Америке, которые принимают геев. В России начал искать — в интернете информации нет. Я вышел на какую-то церковь в Канаде, и там, значит, церковь ЛГБТ, прямо конкретно ЛГБТ. Познакомился со служителем и начали беседовать через интернет. Он рекомендовал другого пастора, тот пастор — другого из Америки, и кто-то порекомендовал адрес питерской общины, а оттуда уже я получил контакт московской общины.
Я пришел туда, понял, что там нормальные люди, воспитанные, интеллигентные. Я выдохнул. Потом уже туда пошел с сыном. И он мне в процессе посещения признался уже открыто, что он гей.
По догматике Бог непогрешим. Если он создал этого человека таким, гомосексуальным, — что, Бог ошибся? Ты уверен, что готов назвать его неудачником, что он облажался вот с этим геем или с этой лесбиянкой? Нет, он создал их такими. Кто знает, может быть, он создал геев и лесбиянок, чтобы этих лицемерных, высокомерных верующих, все эти какашки в них чтоб взбурлили, чтобы они увидели, кто они на самом деле, и научились любить ближнего по-настоящему, как этого просит Бог, понимаешь? Он ведь точно так же любит каждого.
Врач-психотерапевт назвал причины постоянных опозданий — РТ на русском
Врач-психотерапевт, доцент кафедры психотерапии Московского института психоанализа Владимир Файнзильберг рассказал в беседе с RT, с чем связаны постоянные опоздания.
«Человек, который опаздывает, как правило, переоценивает свою личность и недооценивает тех людей, с которыми встречается. Кроме того, это наблюдается у людей, несколько неуверенных в себе. Они сомневаются — у них происходит так называемая борьба мотивов, они не уверены в том, что нужно пойти… Не уверены в том, что они хотят сказать», — пояснил он.
Файнзильберг добавил, что к постоянным опозданиям могут быть склонны депрессивные или субдепрессивные люди.
«Они могут выполнять все движения замедленно — это является результатом депрессии. Соответственно, они не могут вовремя рассчитать прибытие на место встречи, они не могут вовремя собраться, и это тоже приводит к опозданию», — рассказал психотерапевт.
Эксперт также отметил, что если человек регулярно опаздывает на работу, то это может быть связано с проявлением внутреннего неудовлетворения либо с синдромом менеджера, связанного с выгоранием.
«И человек, который работал с удовольствием от своей деятельности, прогорает в эмоциональном плане и начинает потихоньку эту работу ненавидеть. Чем больше он работает, тем больше возникает неприятие той сферы деятельности, которой он вынужден заниматься. Тогда, с точки зрения психологии, ему имеет смысл поменять свою сферу деятельности», — заявил собеседник RT.
По словам врача, каждый конкретный случай индивидуален, в нём нужно разбираться.
«Здесь, скорее всего, лежит многофакторная зависимость, и вряд ли в жизни встречается нечто одинарное… Обычно человек, который опаздывает на свою работу, не любит свою работу, он ещё является тревожным, мнительным, неуверенным в себе, а в результате всего проявляет неуважение к своим коллегам и к начальству именно таким образом. Причём часто это происходит неосознанно», — добавил он.
Файнзильберг рассказал, что есть рекомендации, которых стоит придерживаться, если человек хочет начать бороться с постоянными опозданиями и нормализовать свою жизнь.
«Нам нужно соблюдать режим дня и ночи, режим труда и отдыха — и это не пустые слова. Наш организм и наш мозг привыкают к определённому режиму, недаром у нас существуют биоритмы… Естественно, человек, который привык в одно и то же время ложиться, в одно и то же время вставать, принимать пищу, выполнять физические упражнения, — этот человек вряд ли позволит себе и вряд ли ему доставит удовольствие опаздывать. Его жизнь будет расписана, и, хотя многие люди скажут, что это скучно, я скажу, что это достаточно здорово — от слова «здоровье». Люди, которые живут в таком ритме, живут долго и счастливо», — заключил эксперт.
Ранее клинический психолог, писатель Михаил Хорс рассказал в беседе с RT, как определить и побороть зависимость от социальных сетей.
Зависть несчастных людей
Социологи «Левада-центра» на днях опубликовали результаты нового опроса «Точки разногласий», в ходе которого выясняли степень неприязни россиян к тем или иным социальным группам. Как показывают ответы, сегодня наибольшую ненависть большинства вызывают богатые и просто достаточно обеспеченные люди, и напряженность между ними и теми, кто считает себя бедными и малообеспеченными, высока как никогда ранее. 41 процент респондентов оценили ее как «очень сильную», в то время как примерно 20 лет назад этот показатель не превышал 18 процентов. На вопросы аналитиков «Левада-центра» отвечали жители 47 регионов России из 137 населенных пунктов.
О том, почему зависть и неприязнь к большим доходам и богатым людям стала одной из определяющих черт обобщенного современного россиянина, большинство которых, однако, относят себя к представителям «среднего класса» (которых в России на самом деле почти нет), рассказывает московский психолог Ольга Маховская:
– Ненависть или, по крайней мере, острая нелюбовь к богатым и даже к просто хорошо обеспеченным людям в массе российского общества присутствовала всегда в той или иной степени, и в советское время тоже? Или это что-то новое, вызванное общей напряженностью, неврозами, которые подпитываются извне?
– Конечно, ненависть к богатым обостряется на фоне нарастающей бедности. Потому что возникает ощущение, что они не просто жируют, а твое отбирают! Это всегда вызывает зависть, раздражение, откровенную агрессию, которая может принимать уже совсем реальные формы, может проявляться в том, что богатым жгут машины или портят какое-то другое их имущество. На открытую вражду решиться, сказать прямо в глаза богатому человеку, что ты его ненавидишь, – это, конечно, довольно рисковый шаг. Но у нас долго культивировалась и обострилась ненависть к вообще «другим», к иным, к чужим, и в категорию этих чужаков попадают люди, которые кажутся незаслуженно богатыми. А также и люди другой национальности, люди других взглядов. В конце концов, в эту категорию попадают самые близкие и друзья, просто потому что они не разделяют каких-то твоих ожиданий. Вот эта установка на разделение, противостояние, это внутреннее напряжение, мне кажется, сейчас становятся главной интонацией времени.
– Мы уже говорили с вами о по-прежнему советском душевном настроении и взглядах на мир очень многих россиян. В Советском Союзе десятилетиями людей убеждали в том, что богатство – это зло, что никакие заметные деньги нельзя заработать честно. Что (внутри советского общества) любой обеспеченный человек – это всегда мерзкий взяточник, торгаш-мошенник, обвешивающий граждан в магазине, или валютчик и фарцовщик. Это все сохранилось?
Идея ненависти к богатым, «буржуям», эта пролетарская ненависть – ею была и есть пропитана вся система воспитания
– Конечно, это сохранилось – подкожно. Потому что идея ненависти к богатым, «буржуям», эта пролетарская ненависть – ею была и есть пропитана вся система воспитания, которая не подвергалась какой-то особой ревизии. Меня, как детского психолога, это занимает, поскольку мы, как матрица, воспроизводим через систему воспитания и образования того самого советского человека! И неприязнь к богатым культивируется учителями, в том числе потому, что детьми из состоятельных, «особых» семей на самом деле управлять трудно. Поэтому у нас и школы стали верифицироваться: отдельно для богатых, отдельно школы для средних и так далее. Негласно, но это разделение происходит и в детских садах в том числе. Родители присматривают «поляны», на которые они могут выпускать детей, и хотят, чтобы те играли с равными. Поэтому пристальное внимание к чужому кошельку присутствует с утра до вечера. И не только у взрослых, но и у детей!
В человеке сохраняется детская зависть
Эта тема еще очень долго будет нас преследовать, потому что в человеке сохраняется детская зависть к каким-то игрушкам, подаркам, к тому, что одного привозят на лимузине, а другой приходит пешком, это внимание к деталям очень острое. В советские времена у детей, кстати, этого не было, хотя бы детство в СССР было защищено от унизительного положения, от мироощущения, что часто ты точно уже с самого рождения не сможешь чего-то достичь. Бедность как проклятье! Конечно, такие «завидующие» люди живут в тихой ненависти.
– Советское общество было глубоко лицемерным, и абсолютно точно так же и десятилетия назад сын слесаря прекрасно понимал, что не сможет никогда добиться того же, чего сможет добиться сын, допустим, первого секретаря обкома КПСС. Хотя если в советском обществе во главе всего была классовая идеология, то что сейчас? Большинство людей себя относят к какому-то «классу бедных», что ли?
– Парадоксально, но большинство людей относят себя как раз к в действительности не существующему среднему классу. Здесь возникает уже совсем другой эффект, чисто психологический. Когда, если измерить самооценку любого человека, будь то алкоголик, несчастный человек, инвалид или, наоборот, богатый и успешный победитель, – все они в основном выдают усредненную фразу: «Я живу «ничего». Средняя самооценка или чуть выше среднего встречается в подавляющем большинстве. Здесь есть некоторая инерция, я бы сказала, восприятия своего положения, когда объективно уже все плохо, но человек все равно считает, что это еще «ничего», еще терпимо. А со стороны может казаться, что это уже плохо так, что дальше некуда. Поэтому себя и свой круг людей человек, как правило, оценивает на 3,5–4 балла по 5-балльной системе.
– Люди в массе своей не любят богатых, потому что априори считают их ворами и преступниками, или все-таки в основе лежит банальная зависть к более образованным, предприимчивым? А рассуждениями о всегда преступной природе чужого капитала легко прикрываться?
Мы можем презирать жителей Запада, но, когда человек туда попадает, у него начинают расширяться зрачки
– Наверное, и то, и другое. Зависть как следствие. Зависть – это ведь вещь почти тактильная. Мы можем рассуждать о том, что нам не нравится, как живут в Америке, мы можем презирать жителей Запада, но, когда человек туда попадает, у него начинают расширяться зрачки и он как-то начинает по-другому, жабрами, дышать. Это детское желание «обладать» может очень сильно подвести. Это как бы два уровня – ценностный и, я бы сказала, сенсомоторный – отношения к богатству. Никто бы не отказался, рука так и тянется, но на ценностном уровне чрезмерное богатство табуировано! Если человек воспитан в небрежении к богатству, то он будет чураться возможности заработать, отказываться под разными предлогами. У бедных своя философия самоуспокоения: что человек должен жить скромно, что «мы бедные, но гордые», «мы бедные, но честные» – и очень часто это справедливо! Если в обществе нет возможности зарабатывать честно, то остается утешать себя тем, что ты занят чем-то общественно полезным или очень важным для тебя, для близких тебе людей. Но это, к сожалению, сегодня не возблагодаряется и может быть, никогда и не будет возблагодарено, но это твоя миссия и твоя ответственность. Например, так относится к жизни молодая мама, потому что, какие бы ни были у нее детские пособия, она, в атмосфере демагогии о поддержке детей, все равно изо дня в день должна растить ребенка, понимая, что это ее «миссия».
– Наблюдается тут парадоксальный с точки зрения формальной логики факт: что ненависть к тем, что обеспеченнее тебя лишь немного, но находится на виду, под боком, сильнее, чем к абстрактным мультимиллиардерам, о которых иногда рассказывают СМИ, но которых никто не видел. То есть новый «Мерседес» соседа раздражает гораздо больше, чем какие-то бесчисленные замки и яхты Абрамовича или Ротенберга.
– Ну, конечно, потому что это визуальная метафора того, что ты действительно беден. Можно слушать, что где-то в космосе летают на кораблях из золотых слитков, но к тебе это не имеет отношения, это не влияет на степень твоего признания. А если это близко, то сразу видна эта яма. И это как раз тот случай, когда ты не можешь протянуть руку и взять. Хотя цель близка, но она недостижима. Конечно, это невыносимо! К тому же с этим связан целый ряд унизительных практик: ты можешь только просить у соседа покататься на «Мерседесе», ты можешь только смотреть, как он на нем ездит, и свадьба сына твоего соседа будет в сопровождении «Мерседеса», а твоего собственного – хорошо, если несколько «Жигулей» приедут, и так далее. Повторю, речь идет о почти детском хватательном рефлексе, когда ты понимаешь, что ты не можешь протянуть руку и взять. А если протянешь, то будешь физически очень сильно наказан, и так будет всегда.
– А вам, как психологу, что говорят эти последние данные «Левада-центра», свидетельствующие, что люди ненавидят больше всего тех, кто имеет больше денег? Уже не власть, не людей другой религии или цвета кожи, другого возраста или социального положения.
– Мне это говорит об актуальности темы денег и богатства как такового. Сейчас все заняты тем, что как-то аккумулируют финансовые возможности, приработков стало меньше, люди уезжают назад в регионы, и это ежедневный процесс, это уже конкретная бедность, когда ты не можешь купить сегодня то, что мог купить вчера, а цены на ЖКХ растут, и они уже сопоставимы с зарплатой, чего тоже никогда не было. То есть это говорит о том, что очень остра проблема экономического расслоения и обеспечения. Любой завистник – это прежде всего несчастный человек, у которого накопились дефициты: или психологические, или экономические. Так что зависть – это тупик. Что с ней делать? Только страдать – или как-то выбираться. Если возможности поучиться у соседа, у которого «Мерседес», как заработать себе на еще более дорогой, нет, то это вообще депрессивное состояние. Поэтому вместе с обострением зависти и экономического положения, конечно, будет нарастать депрессия.
Это уже конкретная бедность, когда ты не можешь купить сегодня то, что мог купить вчера
– Интересно, как все это сочетается с безумным ростом, на словах, числа людей, которые считают себя, скажем так, «воцерковленными» в последние годы. Ведь в христианской религии зависть – смертный грех! Как это укладывается в головах? С одной стороны, люди стоят все чаще и чаще со свечками перед иконами, а с другой стороны, завидуют все более люто.
– В данном случае нарастание формальной религиозности, с точки зрения психолога, – это все-таки попытка компенсировать материальное духовным. Но этого не происходит, потому что параллельно с продвижением христианских идей нарастает атомизация общества, и ценность материального богатства котируется гораздо выше ценностей духовных. Такую систему ценностей долго культивировали. Что делать с этой шизофренией, я не знаю, но в этой шизофрении живет большинство граждан, и думаю, что в результате люди живут как попало. То есть сегодня человеком принимается решение идти в церковь и вести себя благостно, и это никак не мешает завтра совершить какую-то аферу и кражу, не афишируя это. То, что нарастает напряженность и становится актуальным богатство, все это говорит о том, что нарастает поток этой скрываемой частной жизни. И вот именно потому, что жизнь нестабильна, и решения принимаются невротическим образом, трудно даже объективно выделить в российском обществе сегодня какие-то страты, классы. Тем более построить какой-то прогноз, как себя поведет население на следующем этапе, выйдет ли оно на улицу ради погрома или будет сидеть дома, считая копейки и ненавидя всех, кому, с их точки зрения, лучше.
В этой шизофрении живет большинство граждан
– Общество, в котором люди живут по принципу «Господи, не надо мне вторую корову, сделай так, чтобы у соседа обе околели», обречено на деградацию. И конечно, на вечное пребывание в агрессивном настрое по отношению уже не только к этому упомянутому выше персональному соседу, но и к обобщенным соседям, заграничным в том числе. Не этим ли объясняется и нынешняя позиция большинства, что «Россия в кольце врагов», а именно пошлой завистью?
– Конечно, это психология неудачника, то, о чем вы говорите. Вместо того чтобы свою корову растить, он думает: вот бы все это провалилось! И ненависть к богатым, и за рубежом, и у себя, конечно, это признак реваншистских настроений. В чем их опасность? В том, что, достигнув определенного предела, эти реваншистские настроения, конечно, могут принять формы дикого протеста и вандализма. Потому что идеологии, по крайней мере, новой какой-то, у этого нет. И эта психология несчастных людей, она тоже культивируется очень давно. Я бы даже сказала, что это в русский архетип зашито! Быть несчастным и страдать – это хорошая норма.
Это в русский архетип зашито! Быть несчастным и страдать – это хорошая норма
Но все-таки это касается не всех. Особенность российского общества в том, что для части населения идея прогресса, труда, продвижения, успеха, в том числе и материального, не связана с личной ответственностью и необходимостью вкалывать, что-то предпринимать и так далее. Для части населения это игра в рулетку. Это действительно незаслуженно заработанные и зарабатываемые деньги! Сюда можно добавить тот же пресловутый «распил» и, если повезло, возможность сесть на какое-то чиновничье место, это тоже всем знакомый вариант нечестного заработка. А есть люди, их тоже очень много, которым есть чем поделиться, есть что предъявить, есть что предпринять – и больше всего мне жалко их. Потому что, какие бы усилия они ни предпринимали, бедные, несчастные их будут ненавидеть за то, что те хоть что-то делают, а более богатые – будут всегда стремиться у них все отнять. Вот мне их жальче всех! Не думаю, что именно эта категория россиян ненавидит бедных или богатых. Они бы, наверное, хотели просто иметь право трудиться, чему-то учиться, переезжать, встречаться и так далее, то есть жить в открытом прогрессивном обществе. Но шансы у них сегодня очень невелики.
Мужчины, которые ненавидят женщин: как распознать мизогина
О мизогинах слышали многие, некоторые даже умудрились с ними связаться, но большинство не подозревает, что они живут среди нас. Это может быть человек, которому веришь больше, чем себе. Бывший парень, который по-прежнему интересуется, как дела, или партнер, с которым планируешь будещее. Среди них встречаются и те, кто вроде бы отстаивает женские права. К сожалению, ни у кого нет предупреждающей надписи на лбу.
Что такое мизогиния?
Под термином «мизогиния» понимают ненависть, презрение и предвзятое отношение к женщинам и девушкам. Некоторые не осознают, что ненавидят женщин. В большинстве случаев мизогиния развивается невольно из-за давней травмы, нанесенной представительницей женского пола, которой человек доверял.
Кто бы это ни был — жестокая мать, безалаберная сестра, токсичная подруга, придирчивая учительница — их поведение может посеять вредоносные семена в мышлении мужчины. С ранних лет его эмоциональное восприятие может исказиться, и он станет взрослым женоненавистником.
Также вредные предубеждения насчет женщин могут передаваться по наследству: часто мужчина, сам того не замечая, транслирует в мир послания, которые слышал от отца, деда, старшего брата. Его мать или сестры могли молчаливо сносить нападки и злые шутки от старших родственников, испытывая страх за свое здоровье или даже жизнь, и мальчик вырос с ощущением, что именно так и стоит относиться к противоположному полу.
Одиннадцать характерных признаков мизогина
- Он изучает женщину и назначает целью, истинные намерения скрываются тщательно, девушка может ничего не заметить и утратить бдительность. С ним весело, он умеет произвести впечатление и кажется очаровательным.
- Со временем в образе доктора Джекила начинает проглядывать мистер Хайд. Доброта и притягательность мгновенно сменяются грубостью и бесцеремонностью, настоящий социальный хамелеон.
- Раздает заоблачные обещания, но никогда не старается их выполнять, зато с приятелями-мужчинами иначе, сказал — сделал.
- Мизогин не уважает женщин, постоянно опаздывает на свидания и деловые встречи. В кругу мужчин держит слово и пунктуален.
- Он честолюбив и страдает, если женщины в чем-то успешнее его, для него это личное оскорбление.
- Обычно ведет себя с женщинами самоуверенно, нагло, покровительственно и подчеркивает свое превосходство, высокого мнения о себе.
- Демонстрирует предвзятость к женщинам в любой социальной среде: на работе, во время деловых переговоров, в дружеской компании. Мизогин приложит все силы, чтобы показать, кто здесь главный.
- Такой человек не постоит за ценой, чтобы сделать женщине больно. Будет публично унижать, манипулировать, избегая секса, прилюдно отпускать в ее адрес оскорбительные шутки, обманывать, провоцировать неуверенность и выдавать ее идеи за свои.
- В сексе он попытается установить свои правила, игнорируя потребности и желания женщины, будет требовать сексуального удовлетворения, но ничего не сделает ради ее удовольствия.
- Он будет изменять каждой из своих женщин, потому что, видите ли, не приемлет моногамии, а на самом деле у него просто нет уважения к женщинам.
- Может испариться из поля зрения на несколько месяцев, а потом вернуться с объяснениями и так запудрить партнерше мозги, что та примет его назад.
У мизогинов не обязательно есть вышеперечисленные привычки, потому их нелегко раскусить. Харизма и привлекательная внешность завораживают женщин, они перестают улавливать сигналы: «Осторожно, перед вами токсичный человек!»
Почему ваш мозг ненавидит других людей / Хабр
И как заставить его думать по-другому
Ребёнком я увидел версию фильма «Планета обезьян» от 1968 года. Как будущий приматолог я был им заворожён. Много лет спустя я нашёл анекдот о съёмках этого фильма: в обед люди, игравшие шимпанзе, и люди, игравшие горилл, ели отдельными группами.
Говорят, что «В этом мире есть два типа людей: те, кто делят людей на два типа, и те, кто не делят». На самом деле первого вида людей гораздо больше. И последствия деления людей на «наших» и «не наших», членов нашей группы и остальных, людей и «других», могут быть очень тяжкими.
Все люди проводят разделительную черту «свой/чужой» по расам, этническим признакам, полу, языковой группе, религии, возрасту, социально-экономическому статусу, и так далее. И в этом нет ничего хорошего. Мы делаем это удивительно быстро и эффективно с нейробиологической точки зрения. У нас существует сложная систематика и классификация способов, которыми мы наговариваем на «них». Мы делаем это с изменчивостью, варьирующейся от мелкой минутной агрессии до дикарской резни. А также мы постоянно определяем, что плохого в «них», основываясь на чистых эмоциях, за которыми следует примитивная рационализация, которую мы путаем с рациональностью. Грустно.
Но, что главное, существует повод для оптимизма. По большей части потому, что у всех нас в голове существует множество различных определений мы/они. «Они» в одном случае могут оказаться принадлежащими к категории «мы» в другом, и переход оттуда сюда может занять мгновение. Так что есть надежда, что с помощью науки землячество и ксенофобия могут поутихнуть, возможно, даже до такой степени, что голливудские шимпанзе и гориллы смогут обедать вместе.
Сила идеи «своих» против «чужих»
Существенные данные свидетельствуют о том, что разделение мира на своих и чужих глубоко укоренилось в нашем мозге, и является древним эволюционным наследием. Для начала отметим, что мы определяем различия между своими и чужими с потрясающей скоростью. Засуньте человека в фМРТ (функциональная магнитно-резонансная томография) – сканер мозга, обнаруживающий активность в различных участках мозга при определённых обстоятельствах. Быстро показывайте ему фотографии так, чтобы каждая из них задерживалась всего на 50 миллисекунд – 1/20 секунды – это едва превышает уровень распознавания. Примечательно, что даже в такой ситуации мозг будет обрабатывать изображения чужих не так, как своих.
Этот эффект всесторонне исследовали по отношению к разным расам. Быстро показывайте человеку фотографии людей своей или другой расы, и, в среднем при просмотре изображений людей другой расы у человека возбуждалась мозжечковая миндалина, участок мозга, связанный со страхом, волнением и агрессией. Более того, лица людей других рас меньше активируют веретеновидную кору, специализирующуюся на распознавании лиц. Кроме этого, люди хуже запоминают лица других рас. Просмотр фильма, в котором руку человека кололи иглой, вызывает «изоморфный рефлекс», в котором активируется часть двигательной области коры, связанной с движениями руки, и рука смотрящего дёргается – если в фильме не показана рука человека другой расы, в случае чего такой эффект заметно слабее.
Ошибки мозга, связанные с делением на Нас и Них также демонстрирует гормон окситоцин. Он известен своим участием в социальной активности – он заставляет людей становиться более доверчивыми, отзывчивыми и щедрыми. Но так он влияет только на ваше поведение по отношению к людям вашей группы. По отношению к аутсайдерам он действует прямо противоположно.
Автоматическая, бессознательная сущность реакции свой/чужой свидетельствует о глубинной природе этого механизма. Это можно продемонстрировать при помощи чертовски хитроумного теста на скрытые ассоциации. Допустим, вы сильно настроены против троллей, и считаете, что в развитии они находятся ниже людей. Это можно обнаружить при помощи теста на скрытые ассоциации, где испытуемые смотрят на изображения людей или троллей, совмещённые со словами позитивного или негативного характера. Эти пары могут поддерживать вашу склонность (допустим, лицо человека и слово «честный», лицо тролля и слово «коварный»), или могут идти вразрез с нею. И у людей уходит немного больше времени, некая доля секунды, на обработку противоречивых пар. Это происходит автоматически – вы не приходите в ярость по поводу бизнес-практик тролльских кланов или тролльской жестокости в Битве при Гдетобурге в 1523 году. Вы обрабатываете изображения и слова, и ваша антитролльская склонность заставляет вас подсознательно останавливаться из-за диссонанса, связывающего тролля с «красивый» или человека с «вонючий».
Мы не одни, кто делит всех на своих/чужих. Не секрет, что другие приматы могут проводить жестокие разделения на свой/чужой. Шимпанзе собираются вместе и систематически истребляют самцов соседней группы. Недавние работы, адаптирующие теста на скрытые ассоциации к другим видам, свидетельствуют, что даже у других приматов есть скрытые отрицательные ассоциации с чужими. Макаки-резус смотрят либо на изображения членов своей группы, либо на изображения чужаков, спаренные с картинками вещей с позитивным или негативным подтекстом. Макаки дольше смотрят на пары, не соответствующие их склонности (к примеру, изображения членов их группы, спаренные с изображением пауков). Эти макаки не просто дерутся с соседями за ресурсы – они связывают с ними негативные ассоциации. «Те ребята похожи на гадких пауков, а мы, мы похожи на ароматные фрукты».
То, насколько сильно концепция свой/чужой укоренилась в мозге, проявляется через: скорость и минимальный набор стимулов, необходимый для обработки групповых различий мозгом; тенденцию к построению группы на основании произвольных критериев, и наделение этих критериев якобы рациональным смыслом; бессознательная автоматизация подобного процесса; его рудименты у других приматов. Как мы увидим, что обычно мы думаем о своих, но не о чужих, достаточно прямолинейно.
Природа своих
У разных культур и на протяжении всей истории людей, входящих в группу своих, рассматривают в превосходящем ключе – мы самые правильные, умные, высокоморальные и достойные. Также сюда входит раздувание преимуществ особенностей, присущих своим – рационализация того, почему наша еда вкуснее, музыка более вдохновляющая, язык более логичный или поэтический.
Принадлежность к своим подразумевает наличие обязательств по отношению к представителям группы – к примеру, во время исследования на спортивном стадионе учёный, притворявшийся фанатом и одетый в свитер одной из команд, с большей вероятностью получал помощь от другого фаната этой команды, чем от фанатов противника.
Внутригрупповой фаворитизм поднимает главный вопрос – нужно ли нам, чтобы у своих было всё хорошо путём максимизации уровня благосостояния, или просто лучше, чем у чужих, путём максимизации разницы между нами и ними?
Обычно мы заявляем о стремлении к первому варианту, но при этом можем тайно желать второго. Это может быть благом – в сложной гонке проигрыш ненавистного соперника третьему лицу будет таким же желанным, как победа своей команды, и у спортивных фанатов оба варианта одинаково активируют мозговые участки, отвечающие за вознаграждение и выработку нейротрансмиттера дофамина. Но иногда выбор «лучше чем» вместо «хорошо» может приводить к катастрофе. Вряд ли стоит радоваться выигрышу в Третьей Мировой войне, если у нас осталось две глиняные хижины и три факела, а у них – только по одному того и другого.
Одно из самых социально направленных наших действий по отношению к членам группы – готовность прощать им проступки. Когда чужие делают что-то не так, срабатывает эссенциализм – это потому, что они такие по сути, всегда были и всегда будут. Когда ошибаются свои, мы склоняемся к ситуационным интерпретациям – мы-то обычно не такие, и вот вам смягчающие обстоятельства, объясняющие, почему мы поступили так. Ситуационные объяснения проступков объясняют, почему адвокаты подыскивают присяжных, которые будут рассматривать подзащитного как одного из своих.
Нечто совсем другое и довольно интересное может произойти, когда чей-то проступок открывает грязное бельё своих, подтверждая отрицательный стереотип. Внутригрупповой стыд может привести к жестоким наказаниям, от которых выигрывают аутсайдеры. Взять Рудольфа Джулиани [американский политический деятель, мэр Нью-Йорка в 1994—2001 годах от Республиканской партии – прим. перев.], выросшего в Бруклине в итальяно-американском анклаве, где заправляла организованная преступность (отец Джулиани сидел за вооружённое ограбление, а потом работал на мафиозного ростовщика). Джулиани прославился в 1985 году в качестве прокурора, обвинявшего глав «пяти семей» на суде против мафии, что, в результате, уничтожило их. Ему очень хотелось опровергнуть стереотип, по которому «итальянский американец» был синонимом организованной преступности: «Если успешного обвинения будет недостаточно, чтобы устранить связанное с мафией предубеждение, то, вероятно, уже ничто не поможет его устранить». Если вы хотите, чтобы кто-нибудь свирепо судил члена мафии, найдите гордого итальянского американца, которого злят стереотипы, создаваемые мафией.
Таким образом принадлежность к своим несёт с собой целый список ожиданий и обязательств. Возможно ли переключаться из одной категории своих в другую? Это легко сделать в спорте – когда игрок переходит в другой клуб, он не служит пятой колонной, плохо играя специально для того, чтобы его старая команда получила преимущество. В центра контрактных взаимоотношений лежит равноценность нанимателя и нанимаемого.
На другом конце шкалы находится принадлежность к своим, не подлежащая обсуждению. Люди не переходят из шиитов к суннитам, из иракских курдов к саамским оленеводам. Редкая курдка захочет быть саамкой, а её предки, вероятно, перевернутся в гробах, когда она прикоснётся к своему первому оленю. Перебежчикам часто мстят те, от кого они откололись – Мериам Ибрагима приговорили в Судане к смерти в 2014 году за то, что она приняла христианство – и с подозрением встречают те, к кому они присоединились.
Природа чужих
Осознанно или эмоционально мы не любим чужих?
Когнитивное оправдание деления на своих/чужих легко формулируется. Правящие классы совершают удивительные кульбиты для оправдания своего status quo. Также приходится прилагать усилия к тому, чтобы оправдать хорошего чужого, помогшего нам в чём-либо: «А, этот чужой отличается от остальных».
Для представления чужих в угрожающем свете требуются когнитивные тонкости. Боязнь быть ограбленным чужим изобилует притворством и партикуляризмом. Но для того, чтобы бояться того, что чужие заберут наши рабочие места, будут манипулировать банками, разбавлять наш генофонд и т.п., требуется экономика, социология и псевдонаука.
Когда генерал Конфедерации был ранен во время гражданской войны в США, он подал секретный масонский знак, распознанный офицером Союза, защитившим его и отправившим его в Союзный госпиталь.
Несмотря на роль рассуждений, суть деления на своих/чужих эмоциональна и автоматическая, и это описывается заявлениями типа: «Не могу сказать точно, почему, но неправильно, когда чужие делают это». Джонатан Хаидт из Нью-Йоркского университета показал, что часто рассуждения оказываются оправданиями испытанных в прошлом чувств и интуиции, и нужны, чтобы убедить себя в рациональности нашего выбора.
Это можно продемонстрировать в исследованиях с использованием снимков мозга. Когда человек видит лицо чужого, его миндалина активизируется. И это происходит гораздо раньше (на временной шкале работы мозга) активизации коры, отвечающей за сознательные рассуждения. Эмоции срабатывают первыми.
Самым убедительным доказательством того, что отрицательное отношение к чужим появляется во время эмоциональной, автоматической обработки, служит то, что якобы рациональными рассуждениями о чужих можно подсознательно манипулировать. Вот вам примеры результатов проведённых экспериментов. Покажите испытуемым слайды с фотографиями малоизвестной страны; если между слайдами будут появляться лица людей, выражающие страх, причём на такие короткие промежутки, что их можно воспринять только подсознательно, то у испытуемых останется более негативное впечатление о стране в целом. Нахождение рядом с неприятно пахнущим мусором заставляет людей более консервативно относится к особенностям представителей чужих групп. Христиане хуже отзываются о тех, кто не принадлежит к этой религии, если они только что прошли мимо церкви. В другом исследовании люди, добирающиеся на работу на поезде, на остановках транспорта, находящихся в местах, где проживает преимущественно белое население, заполняли анкеты по поводу политических пристрастий. Затем на половине станций в течение двух недель ежедневно появлялись пары мексиканцев. Они были консервативно одеты и тихо разговаривали. Интересно, что наличие таких пар привело к тому, что люди стали больше поддерживать уменьшение легальной иммиграции из Мексики и закон, назначающий английский язык официальным, и меньше поддерживать амнистию нелегальных иммигрантов. При этом их отношение к азиатам, неграм или арабам не менялось. В другом исследовали выяснилось, что женщины во время овуляции более негативно относятся к мужчинам.
Иначе говоря, наши интуитивное и эмоциональное отношения к чужим обусловлено скрытыми силами, о существовании которых мы не подозревали. А затем наше сознание стремиться догнать эмоциональное «я», создавая набор фактов или достоверную фальшивку, объясняющую, почему мы ненавидим чужих. Это своего рода вриант такого когнитивного искажения, как склонность к подтверждению своей точки зрения: запоминать подтверждающие точку зрения факты лучше, чем опровергающие; проверять вещи так, чтобы результаты поддерживали, но не опровергали гипотезу; более скептически относиться к результатам, которые вам не нравятся, чем к тем, что вам нравятся.
Неоднородность чужих
Конечно, различные типы чужих вызывают различные чувства (и различные нейробиологические реакции). Чаще всего чужие видятся угрожающими, злыми и недостойными доверия. В экономических играх люди относятся к представителям других рас как к менее достойным доверия или взаимности. Белым людям кажется, что лица негров злее, чем лица белых, и чаще склонны относить злые лица неопределённой расы к расе, отличной от своей.
Но чужие вызывают не только чувство угрозы; иногда это отвращение. Тут вступает в игру часть мозга под названием островковая доля, или островок. У млекопитающих она реагирует на вкус или запах гнили, и вызывает спазмы желудка и рвотный рефлекс. Иначе говоря, она защищает животных от ядовитой еды. Однако у людей она управляет отвращением, связанным не только с ощущениями, но и с моралью – если испытуемые вспоминают какой-либо свой мерзкий поступок, или видят изображение отталкивающих с моральной точки зрения действий, у них активируется островок. Поэтому нет никакой метафоры в том, что нас тошнит от отвратительных с моральной точки зрения вещей. И чужие, вызывающие отвращение, активируют островок не меньше, чем миндалину.
Сложно испытывать неприятные чувства на интуитивном уровне по отношению к чужим; островку тяжело справляться с отвращением, связанным с абстрактными верованиями другой группы. Маркеры свой/чужой предоставляют основу для этого. Вот если мы говорим о том, что наше отвращение по отношению к чужим связано с тем, что они едят отвратительные, священные или очень милые вещи, обливают себя отвратительными ароматизаторами, вульгарно одеваются – такие характеристики островок проглотит с лёгкостью. Говоря словами психолога Пола Розина из Пенсильванского университета: «Отвращение служит этническим маркером или признаком принадлежности к группе». Решение о том, что чужие едят отвратительные вещи, облегчает решение, что у чужих есть отвратительные идеи, допустим, в области деонтологии.
А ещё бывают чужие, которых можно высмеивать – то есть, использовать юмор как оружие. Когда чужая группа высмеивает нашу группу – это оружие слабых чужих, пытающихся ослабить субординацию. Но когда наша группа высмеивает чужую – это укрепляет негативные стереотипы и иерархию.
Чужих также часто рассматривают как более однородную массу, чем свои, с упрощёнными эмоциями и уменьшенной чувствительностью к боли. К примеру, будь то Древний Рим, средневековая Европа, имперский Китай или довоенный Юг, у элиты есть оправдательные стереотипы для рабов – они тупы, похожи на детей, неспособны на независимость.
Таким образом, различные чужие бывают разных видов, но с одной сущностью – они угрожающие и злые, отвратительные и отталкивающие, примитивные и недифференцированные.
Холодные и/или некомпетентные
Важная работа Сюзан Фиск из Принстонского университета изучает систематику чужих, находящуюся в нашем сознании. Она обнаружила, что мы пытаемся делить чужих на категории по двум осям: теплота (принадлежит ли личность или группа к врагам или друзьям, желает блага или зла) и компетентность (насколько эффективно может личность или группа выполнять задуманное).
Эти оси независимы. Попросите испытуемого оценить кого-либо; если давать ему намёки на статус человека, это влияет на рейтинги по шкале компетентности, но не теплоты. Если давать ему намёки на конкурентоспособность, эффект получается обратный. Две этих оси образуют матрицу с четырьмя углами. Сами мы оцениваем себя высоко как по шкале теплоты, так и по шкале компетенции (В/В). Американцы так оценивают обычно добрых христиан, негров-профессионалов и средний класс.
Есть и другая крайность, низко оцениваемая по теплоте и компетентности (Н/Н). Такие рейтинги присваиваются бомжам и наркоманам.
Существует область высокой теплоты и низкой компетентности (В/Н) – люди с психическими проблемами, инвалиды, дряхлые старики. Низкая теплота и высокая компетентность (Н/В) – то, как люди из «развивающихся стран» оценивают колонизировавших их европейцев (здесь компетентность – не набор навыков или знаний, а эффективность, с которой люди, допустим, крадут землю ваших предков), и то, как многие меньшинства США относятся к белым. Это враждебный стереотип, с которым к азиатам относятся в США, к евреям в Европе, к индусам в Восточной Африке, к ливанцам в Западной Африке, к китайцам в Индонезии, к богатым бедные – они холодные, жадные, замкнутые в своём кругу, но если вы серьёзно заболели, идите к такому доктору.
Каждый крайний случай вызывает стойкие ощущения. В/В (к примеру, свои) – гордость. Н/В – зависть и возмущение. В/Н – жалость. Н/Н – отвращение. Просмотр людей категории Н/Н активирует миндалину и островок, но не веретенообразную извилину, отвечающую за распознавание лиц; то же самое получается, допустим, от просмотра фотографии раны, поражённой личинками. Наоборот, просмотр изображений людей категорий Н/В или В/Н активирует эмоциональную и познавательную часть лобной коры.
Места, расположенные между крайностями, вызывают свои характерные реакции. Люди, вызывающие чувства между жалостью и гордостью, вызывают стремление помочь. Между жалостью и отвращением живёт желание унизить и выгнать. Между гордостью и завистью находится желание привлечь и получить выгоду. Между завистью и отвращением – самое враждебное желание атаковать.
Больше всего мне нравится смена чьего-либо деления на категории. Самые понятные изменения – это смена статуса высокой теплоты и высокой компетентности (В/В)
- От В/В до В/Н: один из родителей, скатывающийся в деменцию, вызывает желание заботиться о нём.
- От В/В к Н/В: бизнес-партнёр, многолетнее воровство которого только что раскрылось. Предательство.
- От В/В к Н/Н: редкий случай, когда у успешного знакомого случилось страшное, и теперь он бездомный. Отвращение, смешанное с удивлением – что пошло не так?
Ещё бывает переход от Н/Н к Н/В. Когда в 60-х я был ребёнком, местническое отношение американцев к Японии относилось к первой категории. Тень Второй Мировой порождала неприязнь и презрение, а лейбл «Сделано в Японии» относился к дешёвому пластиковому барахлу. А затем внезапно «Сделано в Японии» стало означать преимущество над американскими автопроизводителями.
Когда бездомный человек тратит много усилий на то, чтобы вернуть чей-то кошелёк, и вы понимаете, что он честнее ваших друзей – это переход из Н/Н в В/Н.
Интереснее переход из Н/В в Н/Н, вызывающий злорадное ликование и помогающий объяснить, почему с гонением групп Н/В обычно связано унижение и низведение их до статуса Н/Н. Во времена Культурной революции в Китае представителей отвергнутых элит сначала обрядили в шутовские колпаки, а потом направили в трудовые лагеря. Нацисты избавлялись от психически больных людей, уже принадлежавших к категории Н/Н, просто убивая их; по контрасту, в обращение с евреями (Н/В) перед смертью входило ношение жёлтых нарукавных повязок, обрезание бород, оттирание тротуаров зубными щётками на виду у глумящихся толп. Когда Иди Амин выгнал десятки тысяч индо-пакистанских граждан (Н/В) из Уганды в 1970-х годах, сначала он предоставил своей армии возможность грабить, избивать и насиловать их. Самые варварские случаи поведения человека связаны с переводом чужих из категории Н/В в категорию Н/Н.
Сложностей с разделением чужих на категории полно. Существует феномен ворчливого уважения, даже чувства товарищества с врагом. Апокрифическим примером будут асы Первой Мировой, где между людьми, пытающимися убить друг друга, проскакивает «своя» искра. «О, месье, в другое время я бы с удовольствием обсудил с вами аэронавтику за бутылочкой хорошего вина». «Барон, для меня большая честь, что именно вы собьёте меня». А ещё есть сложности с разделением экономических и культурных врагов, новых и старых, далёких чужеземных и местных, живущих по соседству. Хо Ши Мин [первый президент Демократической Республики Вьетнам – прим. перев.] во время американских военных действий во Вьетнаме отверг помощь китайцев, утверждая: «Американцы уйдут через год или через десять, а китайцы, если их пустить, останутся на тысячу лет».
А ещё есть удивительный и странный феномен, когда член группы чужих приносит с собой негативные стереотипы, связанные с его группой, и предпочитает членов вашей группы. Его продемонстрировали психологи Кеннет и Мэми Кларк в своём «исследовании с куклами», проведённом в 1940-х годах. Тогда чернокожие дети, как и белые, предпочитали играть с белыми куклами, а не с чёрными, и давали белым более позитивные характеристики. В судебном разбирательстве Брауна против Министерства образования было упомянуто, что такой эффект сильнее всего проявляется у чернокожих детей в школах с сегрегацией. Или рассмотрите случай человека, резко протестующего против прав геев, который оказывается скрытым гомосексуалистом – лист Мёбиуса в мире патологий, обозначающий осознание того, что ты принадлежишь к клану страшных чужих. Мы далеко обгоняем даже такие сложные проявления психики обезьян, как связь чужих обезьян с пауками, когда потакаем своим психологическим капризам, связанным с делением мира на своих и чужих.
Многообразие своих
Также мы признаём, что другие люди принадлежат к различным категориям, и меняем представления о том, какие из них имеют наибольшее значение. Неудивительно, что большая часть таких раздумий связана с расой, и мы пытаемся понять, действительно ли такое разделение на категории превалирует над остальными.
У превосходства расы есть притягательность народной мудрости. Во-первых, раса – атрибут биологический, бросающаяся в глаза идентичность, вызывающая рассуждения в духе эссенциализма. Более того, люди эволюционировали в условиях, в которых отличающийся цвет кожи явно говорит о принадлежности к чужим. И далее, в большом проценте культур до контакта с Западной цивилизацией существовало статусное деление по цвету кожи.
Тем не менее, доказательства говорят об обратном. Во-первых, хотя в различиях рас есть и очевидные биологические моменты, раса – это биологический континуум, а не чёткая категория. К примеру, если только вы специально не подберёте свои данные, то генетические вариации внутри расы обычно будут такими же сильными, как различия между расами. И в этом нет ничего удивительного, если задуматься над многообразием внутри расовых категории – сравните, допустим, сицилийцев и шведов.
Кроме того, раса не справляется с ролью фиксированной классификации. В разное время истории США мексиканцев и армян считали расами; южных итальянцев и северных европейцев классифицировали по-разному; человек с одним чёрным прапрадедом и семью белыми считался белым в Орегоне, но не во Флориде. Такая раса – продукт культуры.
Неудивительно, что расовая дихотомия свой/чужой часто отступает перед другими классификациями. В одном исследовании испытуемые смотрели на изображения людей, белых или чёрных, связанные с утверждениями, а затем им нужно было вспомнить, какая раса была связана с каким утверждением. Расовая категоризация была автоматической – если испытуемый путался в принадлежности цитаты, то правильные и неправильные лица, скорее всего, принадлежали к одной расе. Затем половина чёрных и белых на изображениях были одеты в одну и ту же заметную жёлтую рубашку, другая половина – в серую. Теперь испытуемые чаще всего путали утверждения согласно цвету рубашки. Также половая переклассификация подавляет бессознательную расовую категоризацию. Ведь расы в истории гоминидов появились сравнительно недавно (возможно, всего несколько десятков тысяч лет назад), а все наши предки, почти вплоть до инфузорий-туфелек, по-разному относились к разным полам.
Важное исследование Мэри Уилер, изучавшей активацию миндалины изображениями людей другой расы, показало, как изменяется категоризация. Когда испытуемых просили смотреть на точку, которая видна на каждом изображении, лица других рас миндалину не активировали. Вторая группа должна была оценить, насколько лица на изображениях старше определённого возраста, и в этом эксперименте миндалина активировалась. Третьей группе перед фотографией лица показывали изображение овоща, и предлагали оценить, нравится ли человеку этот овощ. В результате миндалина оставалась в покое.
Почему? Вы смотрите на чужих и думаете о том, какая пища им нравится. Вы представляете, как они делают покупки или заказывают еду в ресторанах. В лучшем случае вы решите, что вы с ними разделяете пристрастия к овощам – произойдёт небольшое сближение своих и чужих. В худшем вы решите, что различаетесь с достаточно мирным чужим – в истории вряд ли найдутся примеры пролитой крови из-за вражды между приверженцами брокколи и цветной капусты. Самое важное, что вы, представляя чужого за обедом, наслаждающегося едой, думаете о нём, как о личности – это наилучший способ ослабить автоматическую категоризацию свой/чужой.
Быстрая категоризация может произойти в самых жестких, маловероятных и острых ситуациях:
- В Битве при Геттисберге, генерал конфедератов Льюис Армистед был смертельно ранен. Лёжа на поле брани, он подал секретный масонский сигнал, надеясь, что его распознает другой член этого общества. И его узнал офицер Союза Хирам Бингэм, защитивший его и доставивший в госпиталь Союза. Мгновенно категории свой/чужой по шкале Союз/Конфедерация померкли перед масон/не масон.
- Во Второй Мировой британские коммандос похитили немецкого генерала Генриха Крайпе на Крите, а затем последовал опасный 18-дневный переход к берегу для встречи с британским кораблём. Однажды отряд заметил снег на высочайшем пике Крита. Крайпе пробормотал про себя на латыни первую строку из оды Горация, посвящённой заснеженной горе. Британский командир Патрик Ли Фермор тут же продолжил цитату. Два человека осознали, что, по выражению самого Ли Фермора, «пили из одних и тех же фонтанов». Рекатегоризация. Ли Фермор проследил, чтобы Крайпе вылечили раны и обеспечил его безопасность. Они общались и после окончания войны, а несколько десятилетий спустя встретились на греческом телевидении. «Без обид», – сказал Крайпе, похвалив их «дерзкую операцию».
- Наконец, в рождественское перемирие в Первой Мировой воевавшие друг с другом солдаты в траншеях провели день в песнопениях, молитвах и развлечениях друг с другом, играли в футбол, обменивались подарками и всячески пытались продлить перемирие. Понадобился всего один день, чтобы противостояние британцев и немцев сменилось пониманием того, что это противостояние солдат и офицеров, находящихся в тылу, заставляющих нас убивать друг друга.
В нашем сознании живёт множество дихотомий, и те, что кажутся неизбежными и критичными, в нужных обстоятельствах могут мгновенно исчезнуть.
Уменьшая влияние деления на свой/чужой
Как же мы можем избавиться от этих дихотомий? Есть варианты.
Контакт. Длительный контакт с чужими может влиять на работу категоризации свой/чужой. В 1950-х психолог Гордон Олпорт предложил «теорию контакта». Её неправильный вариант: соберите своих и чужих вместе (допустим, подростков из двух враждующих наций в летнем лагере), и тогда враждебность будет исчезать, а сходство начнёт преобладать, и все превратятся в «своих». Более правильный вариант: соберите вместе своих и чужих в конкретных условиях и либо произойдет что-то подобное, либо ситуация взорвётся и станет только хуже.
Пример эффективных конкретных условий: стороны примерно совпадают по численности, ко всем относятся одинаково и однозначно, контакт длится долго и на нейтральной территории, существуют осмысленные задачи, над которыми все трудятся вместе (допустим, превращение луга в футбольное поле).
И даже тогда эффект обычно ограничен – свои и чужие быстро теряют связи, изменения бывают кратковременными и иногда получается, что «Я ненавижу этих чужих, но один из них, с кем я познакомился прошлым летом, в принципе нормальный парень». Фундаментальное изменение отношений происходит при действительно длительных контактах. Тогда происходит прогресс.
Подход к подсознательному. Если вы хотите уменьшить влияние неосознанной категоризации свой/чужой, один из способов – предоставить контрпример стереотипу (например, всеми любимая звезда из лагеря чужих). Другой подход – сделать скрытое явным; укажите людям на их когнитивные искажения. Ещё один мощный инструмент – разговор с другого ракурса. Представьте, что вы – это они, и расскажите, чем вы недовольны. Что вы чувствуете? Почувствуете ли вы обиду, некоторое время проведя на их месте?
Замена эссенциализма индивидуацией. В одном исследовании белых испытуемых спрашивали, как они относятся к расовым различиям. Половину изначально склонили к эссенциализму, объявив, что «учёные нашли генетические подтверждения различию рас». Другая половина узнала, что «учёные нашли, что у различия рас нет генетического базиса». И члены второй половины выразили меньшее согласие с неравенством рас.
Уменьшение иерархии. Слишком развитые иерархии усиливают различия свой/чужой, ибо те, кто наверху, оправдывают свой статус, наговаривая на нижних, а последние рассматривают правящий класс с отношением низкая теплота/высокая компетентность. К примеру, существует культурный троп говорит о том, что бедные люди более беспечны, они ближе к реальной жизни и способны наслаждаться её простыми удовольствиями, а богатые – несчастны, испытывают стресс и находятся под давлением ответственности. Точно также миф «они бедные, зато полны любви» относит бедных к классификации высокой теплоты/низкой компетентности. В одном исследовании 37 стран выяснилось, что чем больше разрыв между доходами богатых и бедных, тем сильнее богатые поддерживают такую точку зрения.
Заключение
От чрезмерного варварства к мелким неприятностям, доставляемым микроагрессией, деление на своих и чужих приводит к большому количеству неприятных последствий. Но я не думаю, что целью должно стать «излечение» от привычки делить людей на категории свой/чужой (не говоря уже о том, что при наличии миндалины это невозможно).
Я сам склонен к одиночеству – много времени я провёл, живя в палатке в Африке, изучая другой вид. Но самые мои счастливые моменты связаны с ощущением того, что я среди своих, что меня принимают, что я в безопасности и не один, что я – часть чего-то большего и окружающего меня, чувство, что я нахожусь на верной стороне и у меня всё хорошо. За некоторые разделения свой/чужой я – заумный, кроткий, аморфный пацифист – готов и убить, и умереть.
Если мы примем, как данность, что разные стороны будут всегда, очень трудно находиться на стороне «хороших». Не доверять эссенциализму. Помнить, что рациональность – часто лишь рационализация, попытка догнать подсознательные силы, о существовании которых мы не подозреваем. Сфокусироваться на общих целях. Практиковать взгляд со стороны. Заниматься индивидуацией. И вспоминать, как часто в истории реально злонамеренные чужие прятались и подставляли некую третью сторону.
А пока уступите дорогу людям, на чьих автомобилях красуется наклейка «грубияны – отстой» и напомните всем, что в этой борьбе мы по одну сторону баррикад, против лорда Волдеморта и факультета Слизерин.
А що буде з тими, хто розмовляє російською? Пояснює соціолог Михайло Міщенко (мовою оригіналу)
Верховная Рада Украины приняла в первом чтении законопроект «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». Он делает украинский язык обязательным к использованию во всех сферах — в том числе, в культуре, медицине и сфере обслуживания. Язык приравняют к государственному символу, за надругательство над ним будет полагаться до полугода лишения свободы. За отказ работников магазинов и ресторанов говорить на украинском языке для их работодателей могут ввести штрафы; в документе также говорится, что разговоры о «многоязычии» могут приравниваться к призывам свержения конституционного строя. Контролировать исполнение закона будет Национальная комиссия по стандартам государственного языка, а жаловаться на его неисполнение можно будет специальному уполномоченному. «Медуза» поговорила с украинским социологом Михаилом Мищенко о том, дискриминирует ли новый закон русскоязычных украинцев — и как он может изменить страну.
— Из России кажется, что Украина — полностью двуязычная страна. Многие знают украинский, а русский знают все. И при желании люди всегда найдут общий язык — в прямом смысле. А что говорят исследования на эту тему?
— Подавляющее большинство владеет обоими языками — русским и украинским. Тех, кто говорит, что плохо понимают русский язык и с трудом на нем общаются — чуть больше четырех процентов. Примерно столько же людей плохо понимает украинский язык. В целом, проблемы общения и понимания нет. Обычное явление, когда один говорит на украинском, другой на русском и даже необязательно переходить с одного языка на другой. В этом отношении можно сказать, что Украина — двуязычная страна.
— Чем старше человек, тем вероятнее, что он владеет русским? Чем образованнее молодой человек, тем вероятнее, что он знает украинский? Есть какие-то такие закономерности?
— Чаще всего русским не владеют как раз люди старшего возраста. И кстати, люди, которые не знают украинский, тоже чаще всего старшего возраста. Чем люди моложе и образованнее, тем лучше они знают и русский, и украинский языки. В последнее время стали меньше изучать русский язык в школах, поэтому, возможно, возникнет проблема в будущем — тем, кто не изучал русский язык, будет сложно даже не говорить на нем, а писать.
— В Латвии есть языковые общины — латышская и русская — которые разделены по языковому принципу и мало пересекаются. На Украине существует что-то подобное?
— Четкой этнической сегрегации нет. Ее вообще нет и с большинством других национальностей — нельзя сказать, что есть этническая сегрегация в районах, где смешано украино-венгерское или украино-румынское население. Это нехарактерно для Украины, особенно в случае украинцев и русских, [потому что] нет четких этнически русских регионов.
— Есть ли регионы, где украинскую речь вообще невозможно услышать?
— Конечно, есть регионы, где какой-то язык употребляется больше или меньше. [В 2017 году] мы спрашивали, на каком языке вы разговариваете дома. Было четыре варианта ответа: украинский язык, русский язык, украинский и русский в равной степени и другой язык. В западных регионах украинский язык используют 92%, русский — только 1%; 4% — в одинаковой степени [используют] украинский и русский язык. В центре украинский — у 67% опрошенных, русский — 9%, 24% людей говорят на том и на другом языках. В южных регионах 28% говорят на украинском, 33% — на русском, 38% в одинаковой степени говорят на украинском и на русском. В восточных регионах 53% на русском, 13% — на украинском и 32% на русском и на украинском в одинаковой степени.
То есть дифференциация значительная. Но даже в восточном регионе, где меньше всего употребляется украинский, по крайней мере в половине семей говорят или на украинском, или на украинском и на русском. Сказать, что существуют регионы, где вообще не употребляется украинский язык, нельзя.
— Сколько раз за день среднему городскому жителю приходится переходить с украинского на русский и обратно? Есть ли исследования на эту тему?
— Такие исследования не проводились. Но, конечно, это очень зависит от региона и от места проживания. Одно дело, когда человек живет в моноэтническом селе и может годами не контактировать с людьми, говорящими на другом языке. И другое — когда он живет в регионе, где много других этносов. Если в городе многоязычная или двуязычная среда — то да, [переходить на другой язык] приходится довольно часто.
— Сейчас происходят какие-то бытовые конфликты на почве языка — или про них больше говорят политики? В кафе могут отказаться обслуживать, если говоришь на русском?
— Чаще встречаются конфликты, связанные с отказом обслуживать на украинском языке. Случаев отказа, связанных с русским языком, я даже не могу припомнить, но, думаю, что есть элементы эмоциональной напряженности из-за военного конфликта.
— Есть ли вообще исследования о том, как на Украине относятся к русскому языку?
— Было исследование, какой язык, кроме украинского, по вашему мнению необходимо изучать в школах. Предлагали два варианта — русский и английский. Если в 2002 году 76% считали, что обязательно нужно изучать русский язык, то постепенно доля таких снижалась — в 2012 году их стало 63,5%, в 2016 году — 42%. В какой-то степени это говорит об отношении к русскому языку.
— Это из-за конфликта между странами?
— Существенные изменения произошли еще в 2012 году — в 2010-м за обязательный русский язык было 69,5% опрошенных, а уже в 2012-м их стало на 5% меньше. Принятие закона [о региональных языках] вызвало обратную реакцию в общественном сознании. Но и до этого было уменьшение [количества людей, считающих русский обязательным для изучения]. В какой-то степени сам факт образования независимого государства и усиления национального самосознания порождали такую тенденцию: изучение русского языка необязательно, и вообще нужно дистанцироваться от России.
— Насколько корректны и правдивы приведенные вами опросы? Бывает, что люди называют родным украинский язык, но сами на нем не говорят, — а когда их спрашивают, отвечают то, что, как им кажется, от них ждут. Такая методологическая проблема есть?
— Язык, который считают родным, — это тот язык, на котором человек в принципе хотел бы говорить. Бывает так, что человек не говорит на нем — и не потому что не хочет его использовать, а потому что живет в определенной среде, где доминирует русский язык. Особенно часто это встречается в восточных регионах, и тут особого парадокса нет.
В ситуации, в которой мы находимся, возможны социально желаемые ответы, когда человек думает одно, а отвечает другое. Но это проблема любых социологических опросов. Я допускаю такую возможность, но действительно ли она проявляется и насколько масштабно, трудно ответить без специальных исследований.
Есть изменения, связанные с тем, что раньше мы проводили опросы в Крыму, а сейчас не проводим. Поскольку в Крыму большинство населения говорит на русском языке, это повлияло [на общую ситуацию].
Но изменения нельзя объяснить лишь изменениями выборки. Мы видим что есть изменения между 2016 и 2017 годами. Если в 2016 году 39% опрошенных отвечали, что говорят в семье на русском языке, то в 2017-м их стало уже 34%, а доля говорящих на украинском языке увеличилась с 55% до 62%. В 2017 году произошло изменение в языковом поведении. Как показывает мой опыт, общественное мнение реагирует на события с определенным опозданием, а еще позже это проявляется в общественном поведении. Общество должно осмыслить и переварить некоторые события, чтобы отреагировать на них.
— Русскоязычному человеку сложно выучить украинский?
— Если нет какого-то мировоззренческого неприятия, я думаю, проблемы нет. Достаточно просто смотреть телевизор, и вольно-невольно человек будет понимать [украинский язык]. Например, львовяне еще в советские времена могли говорить по-польски, потому что смотрели польское телевидение. Понятно, что люди, живущие в России, которые не слышат украинского языка, его не знают. Но в Украине, где есть украиноязычная среда, [выучить украинский] несложно.
— Зачем нужен закон о языке? Если посмотреть с бытовой точки зрения, у украиноговорящих людей возникают какие-то сложности с языком сейчас?
— Речь идет, наверное, о создании определенной языковой среды. О том, чтобы в Украине существовала украиноязычная среда — как элемент и основа существования национальной идентичности. Государство стремится защищать культурную среду. Это не вопрос защиты каждого отдельного гражданина, это вопрос общественного развития в целом. Наверное, в этом отношении закон важен. Конечно, необходимо обеспечить при этом и защиту других культур. Нужно искать определенную гармонию.
— Что показывают опросы — как на Украине относятся к закону?
— Что касается конкретно этого закона — опросы еще не проводились. Но большинство населения поддерживает расширение [сферы использования] украинского языка — это 80%. Мы не можем спрашивать о границах расширения этой сферы, и я думаю, те, кто отвечают, и сами не представляют, где граница. Особых демографических корреляций нет — за расширение примерно одинаково выступают и молодые люди 18-35 лет, и люди старшего возраста — после 50 лет.
— Могут ли у реформы быть негативные последствия?
— У меня есть вопрос к тому, что все газетные издания [по новому изданию] должны обязательно иметь украинский вариант. Есть издания, которые издаются для определенного культурного общества. Их содержание будет совершенно неинтересно украинцам.
Есть риск игнорирования интересов меньшинства. Всегда можно сказать, что если недовольно 20% людей, то их мнение можно не учитывать. Это, конечно, неправильная позиция, особенно в языковой сфере. Но основной риск — сам факт принятия этого закона может вызвать определенную политическую дестабилизацию.
— В смысле будут протесты?
— Протесты плохо предсказываются социологией. Это вид конфликтного поведения, а его никто не планирует. Язык — эмоционально значимая тема, но все будет зависеть от того, как будут ущемляться или не ущемляться языковые потребности той или иной группы людей. От того, как [закон] будет применяться на практике. Потому что предыдущие языковые законы не исполнялись и не затрагивали бытовую сферу.
джерело:
Определение и значение ненависти | Dictionary.com
Ненависть используется как глагол, означающий «страстно и сильно не любить что-то, не любить или не желать». Существительное hate означает сильную ненависть. Ненависть имеет еще несколько значений как глагол, существительное и прилагательное.
Если кто-то ненавидит что-то , ему это не нравится так сильно, что его тело наполняется яростью или отвращением, когда они вступают в контакт с этим. Человека, который ненавидит что-то, называют ненавистником .
- Примеры из жизни : детей часто ненавидят овощей. Враги — это люди, ненавидящие друг друга. Человек, который ненавидит собак, никогда не хочет быть рядом с ними. Эколог ненавидит загрязнение и разрушение тропических лесов.
- Используется в предложении : Марк настолько ненавидит Эшли, что даже не находится в одной комнате с ней.
Ненависть также означает неприязнь или нежелание, обычно что-то делать.Это чувство ненависти подразумевает, что человек может не желать этого из-за печали, стыда или сомнений, а не из вражды.
- Примеры из реальной жизни : Дети иногда ненавидят работать по дому настолько, что их родители кричат на них. Тем не менее, родители часто ненавидят прощаться, когда их дети вырастают и уезжают из дома.
- Используется в предложении: Ненавижу это говорить, но я думаю, что моя мать была права.
Ненависть также используется как существительное для обозначения сильной неприязни к чему-либо.Слово ненавижу — противоположность слову любовь и часто считается одной из худших вещей, которые человек может чувствовать.
- Используется в предложении : Гринч был поглощен своей ненавистью к Рождеству.
Ненависть используется в том же смысле, что и прилагательное, чтобы описать что-то, что связано или мотивировано ненавистью , предрассудками или нетерпимостью.
- Примеры из реальной жизни : Ку-клукс-клан — это группа , ненавидящая , что означает, что участники ненавидят что-то конкретное или определенную группу людей, в данном случае в основном чернокожих.Сайты социальных сетей запрещают разжигающих ненависть высказываний. Непопулярная знаменитость, скорее всего, получит по почте ненависти .
- Используется в предложении : Меня тошнит, когда я читаю ненавистнические высказывания о цвете кожи людей.
Министерство юстиции США — Преступления на почве ненависти — Примеры и примеры
Массачусетс | 15 апреля 2020 г. | Религия
Мужчина из Массачусетса обвиняется в попытке поджога в учреждении для престарелых, спонсируемом евреямиМужчина из Ист-Лонгмидоу был арестован и обвинен в попытке поджога в жилом доме престарелых в Лонгмидоу.
Согласно жалобе на уголовное преступление, 2 апреля 2020 года полиция обнаружила самодельную бомбу у входа в Дом Рут, спонсируемый евреями жилой комплекс для пожилых людей всех вероисповеданий. Полиция связала D.N.A. найдено на устройстве ответчику. Устройство было обнаружено после того, как правоохранительные органы определили достоверные онлайн-угрозы против Ruth’s House в сообщениях в социальных сетях, связанных с организацией сторонников превосходства белых.
Обвиняемому предъявлено два отдельных обвинения, каждое из которых предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до 10 лет, три года освобождения под надзором после тюремного заключения и штраф в размере 250 000 долларов США.
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/usao-ma/pr/east-longmeadow-man-charged-attempted-arson-longmeadow-assisted-living-residential
Пенсильвания | 30 марта 2020 г. | Раса, Цвет кожи, Религия, Национальное происхождение
Человек из Лехайтона обвиняется в интернет-угрозахЧеловек Лейтон был обвинен в передаче угроз через границы штата с целью причинения телесных повреждений другому человеку.
Обвиняемый якобы использовал вымышленные имена в Интернете для размещения сотен антисемитских, анти-черных и антимусульманских сообщений, изображений и видео.Некоторые из этих сообщений, как и сообщение, содержащееся в жалобе, содержали угрозы в адрес различных религиозных и расовых групп. В других сообщениях выражалось желание совершить геноцид и «преступления на почве ненависти», а также содержались призывы или изображения убийств евреев, чернокожих и мусульман ». 13 марта 2019 года обвиняемый якобы опубликовал созданное в цифровом виде изображение своей руки и руки, нацелившей винтовку AR-15 на собрание молящихся еврейских мужчин, собравшихся в том, что похоже на синагогу.
Максимальное наказание в соответствии с федеральным законом за это преступление составляет 5 лет лишения свободы за каждое нарушение, срок контролируемого освобождения после тюремного заключения и штраф.
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/usao-mdpa/pr/lehighton-man-charged-internet-threats
Юта | 17 марта 2020 г. | Раса, национальность
Мужчина из Юты осужден по обвинению в преступлениях на почве ненависти за нападение на троих мужчин металлическим шестомФедеральное жюри в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, признало подсудимого Алана Ковингтона виновным по трем обвинениям в преступлениях на почве ненависти. Мужчина из Юты обвиняется в нападении на троих мужчин с металлическим шестом, поскольку считал, что это мексиканцы.
Доказательства, представленные на суде, показали, что 27 ноября 2018 года Ковингтон вошел в магазин шин и крикнул работникам, что он хочет «убить мексиканцев». Затем он ударил одного из сотрудников металлическим шестом по голове, в результате чего получил серьезную травму головы. После того, как отец жертвы бросился на помощь сыну, Ковингтон ударил отца металлическим шестом в спину. Ковингтон также попытался ранить третьего человека, который вмешался.
Дата вынесения приговора еще не назначена.Ковингтону грозит максимальное наказание в виде пожизненного заключения и штраф в размере 250 000 долларов.
Обвинительное заключение: https://www.justice.gov/usao-ut/pr/utah-man-charged-hate-crimes-attacking-three-men-metal-pole
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/opa/pr/utah-man-convicted-hate-crime-charges-after-attacking-three-men-metal-pole
Мэн | 10 марта 2020 г. | Раса, национальность
Мужчина, осужденный за нападения на почве ненависти в штате МэнМорис Диггинс был признан виновным в сговоре и совершении преступлений на почве ненависти против чернокожих в штате Мэн.Правительство доказало, что Диггинс сговорился со своим племянником Дасти Лео с целью зверского нападения на двух мужчин, потому что они были черными. Лео уже признал себя виновным.
В первом инциденте Диггинс без провокации напал на чернокожего суданца. Во время того же инцидента Диггинс и Лео напали на другого чернокожего, стоявшего поблизости. Свидетели слышали, как Диггинс и Лео использовали расовые эпитеты во время этих инцидентов.
Во втором инциденте, который произошел примерно через час и примерно в 20 милях от него, Диггинс и Лео въехали на парковку у круглосуточного магазина, где Диггинс вышел из грузовика и подошел к чернокожему мужчине, который шел к входу в магазин. .Диггинс оскорбил мужчину на расовой почве и отвлек его, в то время как Лео вылез из грузовика и ударил мужчину в челюсть, сбив его с ног.
В обоих случаях неспровоцированные атаки Диггинса и Лео сломали челюсти жертвам, что потребовало обширной хирургической операции.
Диггинс и Лео еще не приговорены. Диггинсу грозит до 10 лет тюрьмы и штраф в размере 250 000 долларов по каждому обвинению в преступлениях на почве ненависти, а также пять лет тюрьмы и штраф в размере 250 000 долларов по обвинению в сговоре.Лео грозит одинаковое наказание по обвинению в заговоре и преступлениях на почве ненависти.
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/opa/pr/biddeford-maine-man-convicted-hate-crime-assaults
Аризона, Флорида, Техас, Вашингтон | 26 февраля 2020 г. | Раса, Религия, Национальность
Аресты в четырех штатах расово мотивированных экстремистов, направленных против журналистов и активистовЧетыре расово мотивированных воинствующих экстремиста со всех концов Соединенных Штатов были арестованы и обвинены в заговоре с целью запугивания и запугивания журналистов, в первую очередь евреев или цветных журналистов.
Согласно уголовному иску, обвиняемые сговорились через онлайн-чат, чтобы идентифицировать журналистов и других лиц, которых они хотели запугать. Двое обвиняемых создали плакаты с нацистской символикой, фигурами в масках с оружием и коктейлями Молотова, а также угрожающей лексикой. Плакаты были доставлены членам Atomwaffen в электронном виде, а сообщники распечатали и доставили или отправили плакаты журналистам или активистам, на которых нацелена группа. В Сиэтле плакаты были отправлены тележурналисту, который писал об Atomwaffen, и двум лицам, связанным с Антидиффамационной лигой.В Фениксе плакат был доставлен журналисту журнала.
Эти обвинения представляют собой всего лишь обвинения, и лицо считается невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в суде вне разумных сомнений.
Жалоба: https://www.justice.gov/usao-wdwa/press-release/file/1252306/download
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/usao-wdwa/pr/arrests-four-states-racially-motivated-violent-extremists-targeting-journalists-and
Луизиана | 10 февраля 2020 г. | Религия
Взрыв церкви ЛуизианыХолден Мэтьюз признал себя виновным в преднамеренном поджоге трех баптистских церквей в районе Опелусаса из-за религиозного характера этих зданий.Мэтьюз поджег пожары в течение десяти дней в марте и апреле 2019 года, и каждое из церковных зданий было разрушено.
Мэтьюз признал, что намеренно поджег три баптистских церкви с преимущественно афроамериканскими общинами.
Мэтьюз также признал, что хотел поднять свой авторитет как музыканта в стиле «блэк-метал», копируя аналогичные преступления, совершенные в Норвегии в 1990-х годах. После третьего пожара он разместил в Facebook фотографии и видеоролики, на которых запечатлены горящие первые две церкви.Он признался, что делал эти фотографии и видео в режиме реального времени на свой мобильный телефон, наблюдая за горящими церквями, и разместил их в Facebook, чтобы продвигать себя в сообществе Black Metal.
Мэтьюз будет приговорен 22 мая 2020 года. Ему грозит обязательный минимальный приговор в 10 лет тюрьмы и максимальный установленный законом срок в 70 лет тюрьмы.
Обвинительное заключение: https://www.justice.gov/opa/pr/louisiana-man-charged-federal-hate-crimes-setting-fire-three-st-landry-parish-church
Заявление о признании вины: https: // www.Justice.gov/opa/pr/louisiana-man-pleads-guilty-burning-three-baptist-chshops-st-landry-parish
Техас | 6 февраля 2020 г. | Национальное происхождение
Техасский мужчина обвиняется в федеральных преступлениях на почве ненависти и огнестрельном оружии за массовую стрельбу в Эль-ПасоФедеральное большое жюри в Эль-Пасо предъявило обвинение жителю Техаса по обвинению в преступлениях на почве ненависти и огнестрельном оружии в связи с убийством 22 человек и покушением на убийство еще 23 человек в магазине Walmart в Эль-Пасо, штат Техас, 3 августа 2019 г.
В обвинительном заключении утверждается, что он открыл огонь из штурмовой винтовки и застрелил нескольких человек вокруг супермаркета Walmart в Эль-Пасо, в результате чего 22 человека погибли и многие получили ранения.В обвинительном заключении далее утверждается, что в тот же день он загрузил в Интернет подготовленный им документ под названием «Неудобная правда». В этом документе говорится: «Это нападение является ответом на вторжение испаноязычных жителей в Техас. Они зачинщики, а не я. Я просто защищаю свою страну от культурной и этнической смены, вызванной вторжением ».
В обвинительном заключении содержится обвинение в том, что субъект умышленно нанес телесные повреждения потерпевшим из-за действительного и предполагаемого национального происхождения.Обвинение предусматривает смертную казнь или пожизненное заключение. Генеральный прокурор решит, добиваться ли смертной казни позже.
Видео пресс-конференции, комментарии помощника генерального прокурора Эрика Дрейбанда (на английском языке), прокурора США Джона Ф. Баша (на английском и испанском языках) и специального агента ФБР Эль-Пасо Чарльза Луиса М. Кесады (на английском и испанском языках): https : //www.justice.gov/opa/video/texas-man-charged-federal-hate-crimes-and-firearm-offenses-related-august-3-2019-mass
Примечание Отдела гражданских прав: https: // www.Justice.gov/opa/speech/remarks-assistant-attorney-general-eric-dreiband-announcing-united-states-v-patrick-wood
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/usao-wdtx/pr/texas-man-charged-federal-hate-crimes-and-firearm-offenses-related-august-3-2019-mass
Мэриленд | 16 января 2020 г. | Религия
Мужчина обвиняется в угрозах синагоге МэрилендаФедеральное большое жюри вынесло заменяющий обвинительный акт, обвиняющий человека из Мэриленда в неоднократных угрозах нападения на синагогу в районе Балтимора.Новое обвинительное заключение заменяет предыдущее обвинительное заключение, в котором ему было предъявлено обвинение только в угрозах в межгосударственных сообщениях.
В дополнение к обвинению в межгосударственной связи, подозреваемому предъявлено обвинение в умышленной попытке воспрепятствовать свободному исповеданию религиозных убеждений лицам посредством угрозы применения силы.
Согласно заменяющему обвинительному заключению, он неоднократно звонил по телефону сотруднику синагоги в Оуингс-Миллс, штат Мэриленд, и угрожал убить прихожан синагоги с применением огнестрельного оружия, взрывчатых веществ и сжечь синагогу.
В случае признания виновным максимальный приговор составляет 20 лет тюремного заключения, три года освобождения под надзором и штраф до 250 000.
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/opa/pr/superseding-indictment-charges-man-making-threats-against-maryland-synagogue
Нью-Йорк | 9 января 2020 г. | Религия
Мужчина из округа Ориндж обвиняется в дополнительных федеральных преступлениях на почве ненависти за нападение на мачете в доме раввинаФедеральное большое жюри предъявило обвинение человеку из Нью-Йорка в федеральных преступлениях на почве ненависти, включая умышленное причинение телесных повреждений пяти жертвам из-за религии жертв и за воспрепятствование свободному отправлению религиозных обрядов путем покушения на убийство во время празднования Хануки в доме раввина в Монси. , Нью-Йорк.
В обвинительном заключении утверждается, что 28 декабря 2019 г. субъект был вооружен 18-дюймовым мачете и вошел в дом раввина, примыкающий к синагоге раввина, где десятки людей собрались на Хануку. Там он зарезал нескольких собравшихся прихожан. По меньшей мере пять пострадавших были госпитализированы с тяжелыми травмами. Утверждается, что он напал на прихожан из-за их религии.
После нападения он был остановлен сотрудниками Управления полиции Нью-Йорка.В машине они увидели мачете, на котором, по всей видимости, были следы засохшей крови. После получения ордеров правоохранительные органы провели обыск в доме и мобильном телефоне субъекта. В резиденции хранились рукописные журналы с несколькими страницами антисемитских упоминаний, включая отсылки к «Адольфу Гитлеру» и «нацистской культуре». Мобильный телефон содержал поисковые запросы в Интернете по таким словам, как «сионистские храмы на Стейтен-Айленде и Нью-Джерси», «почему Гитлер ненавидел евреев» и «известные компании, основанные евреями в Америке.Также было обнаружено посещение веб-сайта в день нападения статьи под названием «Нью-Йорк увеличивает присутствие полиции в еврейских кварталах после антисемитских нападений. Вот что нужно знать «.
Каждый счет предусматривает максимальное пожизненное тюремное заключение.
Пресс-релиз: https://www.justice.gov/opa/pr/orange-county-man-charged-additional-federal-hate-crimes-de December-28-2019-machete-attack
Техас | 13 декабря 2019 г. | Сексуальная ориентация
Мужчины Далласа признали себя виновными в преступлениях на почве ненависти после того, как использовали приложение для знакомств для нацеливания на геевДвое мужчин признали себя виновными в федеральном преступлении на почве ненависти и других обвинениях в связи с их участием в схеме по выявлению мужчин из-за их сексуальной ориентации.Обвиняемые сговорились с третьим сообщником, который признал себя виновным в сговоре и похищении людей по делу в марте 2019 года.
Обвиняемые использовали Grindr, платформу социальных сетей, чтобы заманить геев в районы Далласа для грабежа, угона автомобилей, похищения людей и насильственных преступлений на почве ненависти. Сообщники держали жертв под прицелом против их воли, заставляли жертву снимать деньги в банкомате, изнасиловали по крайней мере одну из жертв, вытирали человеческие фекалии и мочились на другую жертву.
Подсудимый Аткинсон будет вынесен приговор в феврале 2020 года. Вынесение приговора подсудимому Сенисерос-Делеон назначено на 1 апреля 2020 года, и суд не назначил слушания по вынесению приговора подсудимому Генри.
Генри и Сенисерос-Делеон Признание вины: https://www.justice.gov/opa/pr/two-dallas-men-plead-guilty-hate-crimes-after-using-dating-app-target-gay-men -насильственные-преступления
Заявление о признании вины Аткинсона: https://www.justice.gov/opa/pr/dallas-man-pleads-guilty-kidnapping-and-conspiracy-charges-after-targeting-gay-men-violent
Миссисипи | 7 ноября 2019 г. | Раса, Цвет
Двое мужчин из Миссисипи приговорены к перекрестному сжиганию в жилом районе преимущественно афроамериканцевГрэм Уильямсон и Луи Реветт из семинарии, штат Миссисипи, были осуждены за перекрестное сжигание на расовой почве в преимущественно афроамериканском жилом районе.Уильямсон был приговорен к 36 месяцам заключения в федеральной тюрьме. Реветт был приговорен к 11 годам лишения свободы в федеральной тюрьме за вербовку Уильямсона, планирование и выполнение перекрестного сжигания.
В октябре 2017 года двое мужчин построили крест, который они установили и зажгли возле домов афроамериканских жителей в районе Киз-Хилл семинарии, штат Миссисипи. Оба мужчины признались, что знают, что горящие кресты исторически использовались для угроз, запугивания и запугивания афроамериканцев, и что они хотели напугать жителей района.Перекрестный ожог в основном был направлен на юную жертву афроамериканского происхождения и размещен рядом с домом жертвы.
Приговор Уильямсона: https://www.justice.gov/usao-sdms/pr/mississippi-man-sentenced-36-months-crossburning
Revette Sentencing: https://www.justice.gov/opa/pr/mississippi-man-sentenced-11-years-crossburning
Колорадо | 4 ноября 2019 г. | Религия
Мужчина из Колорадо обвиняется в федеральном преступлении на почве ненависти за план взрыва синагогиМужчина из Колорадо был обвинен в федеральном преступлении на почве ненависти за заговор с целью взорвать синагогу Храма Эмануэля в Пуэбло, штат Колорадо.
Согласно письменным показаниям, подсудимый идентифицирует себя как скинхед и сторонник превосходства белой расы. После посещения Храма Эмануэля и наблюдения за еврейскими прихожанами, субъект якобы сказал тайным агентам ФБР, что он хотел сделать что-то, что сообщило бы еврейскому народу в общине, что им не рады в Пуэбло и что они должны уйти, иначе они умрут. Он неоднократно выражал свою ненависть к еврейскому народу и поддерживал расовую священную войну. Он предложил использовать взрывные устройства, чтобы разрушить синагогу, чтобы «стереть это место с карты».Он якобы встречался с тайными агентами ФБР, выдававшими себя за белых сторонников превосходства, чтобы разработать план нападения и согласовать способы получения взрывчатых веществ.
1 ноября 2019 года Хольцер якобы встретился с тайными агентами, которые предоставили ему бездействующие взрывные устройства, созданные ФБР. Он планировал взорвать взрывчатку рано в субботу, 2 ноября.
Обвиняемый в настоящее время находится под стражей в федеральных властях и ему грозит максимальное наказание в виде 20 лет лишения свободы в случае признания его виновным.
Обвинение в возбуждении уголовного дела: https: // www.Justice.gov/opa/pr/sicious-colorado-man-charged-federal-hate-crime-plotting-blow-synagogue
Луизиана | 31 октября 2019 г. | Инвалидность
Члены семьи Луизианы осуждены за нарушение гражданских прав женщины-инвалидаВирджиния | 15 августа 2019 г. | Религия национального происхождения
Мужчина из Вирджинии приговорен к 60 месяцам тюрьмы за угрозы сотрудникам Арабско-американского институтаУильям Сиринг из Арлингтона, штат Вирджиния, был приговорен к 60 месяцам лишения свободы в федеральной тюрьме за угрозы сотрудникам Арабско-американского института (AAI) из-за их расы и национального происхождения.Syring также нацелился на сотрудников AAI из-за их усилий по поощрению американцев арабского происхождения к участию в политической и общественной жизни в Соединенных Штатах.
С 2012 по 2017 годSyring отправил сотрудникам AAI более 700 писем, в том числе пять угроз смертью. Точно так же в 2008 году Сайринг признался, что отправлял электронные письма с угрозами сотрудникам AAI и использовал язык, почти идентичный тому, что был в его электронных письмах 2017 года. Более десяти лет сотрудники AAI жили в страхе, что он выполнит свои угрозы.Сообщения с угрозами сказались на них, их семьях и их близких.
9 мая 2019 года Сиринг был признан виновным по всем 14 пунктам обвинительного заключения, включая семь обвинений в преступлениях на почве ненависти и семь обвинений в угрозах на межгосударственном уровне.
Обвинение: https://www.justice.gov/opa/pr/virginia-man-indicted-hate-crime-and-threatening-employees-arab-american-institute
Осуждение: https://www.justice.gov/opa/pr/virginia-man-convicted-threatening-employees-arab-american-institute
Вирджиния | 19 июля 2019 г. | Раса, Цвет
Трое членов калифорнийской группы сторонников превосходства белых осуждены по обвинению в беспорядках, связанных с митингом «Объединяй правые» в августе 2017 года в ШарлоттсвиллеБенджамин Дейли, Майкл Мизелис и Томас Гиллен, члены группы сторонников превосходства белой расы, ранее известной как Движение Rise Above (RAM), были осуждены в суде за насилие, которое они совершили на политических митингах в рамках своего заговора с целью мятежа.
С марта по август 2017 года трое мужчин вместе с другими членами RAM посетили несколько политических митингов и организовали демонстрации в Вирджинии и Калифорнии, где участвовали в запланированных актах насилия. Они посещали эти митинги, намереваясь спровоцировать физический конфликт с контрпротестами, который, по их мнению, оправдал бы их применение силы и защитил бы их от судебного преследования. Подсудимые признали, что их акты насилия во время митинга в Шарлоттсвилле, объединяй правых, не были самообороной.
Дейли был приговорен к 37 месяцам тюремного заключения, Гиллен был приговорен к 33 месяцам тюремного заключения, а Мизелис был приговорен к 27 месяцам тюремного заключения. Четвертый обвиняемый, Коул Эван Уайт, будет приговорен позднее. Все четверо обвиняемых ранее признали себя виновными по одному пункту обвинения в сговоре с целью организации массовых беспорядков.
Приговор: https://www.justice.gov/usao-wdva/pr/three-members-california-based-white-supremacist-group-sentenced-riots-charges-related
Вирджиния | 28 июня 2019 г. | Раса, цвет кожи, национальное происхождение, религия
Участник ралли в Шарлоттсвилле осужден за автомобильное нападениеДжеймс Алекс Филдс-младший., который участвовал в митинге белых националистов, состоявшемся в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, был приговорен к пожизненному заключению после признания себя виновным в преступлениях на почве ненависти, которые привели к смерти жертвы, нанесению телесных повреждений и попытке убийства других людей после он въехал в группу контрпротестующих.
Согласно фактам, подписанным Филдсом, он присутствовал на митинге «Объединяй правых» в Шарлоттсвилле, Вирджиния, где несколько групп и отдельных лиц скандировали и выражали сторонники превосходства белой расы и антисемитские взгляды.После того, как правоохранительные органы приказали участникам митинга уйти, он признался, что въехал в центр Шарлоттсвилля, где собралась толпа, разнородная по расовому и этническому признаку. Филдс продолжил движение в толпу контрпротестующих из-за их реальной и предполагаемой расы, цвета кожи, национального происхождения и религии. Он также признал, что перед митингом он использовал социальные сети для выражения и продвижения взглядов на превосходство белой расы; социальная и расовая политика нацистской Германии; и насилие против групп, которые он считал небелыми.
Обвинительное заключение: https://www.justice.gov/opa/pr/ohio-man-charged-federal-hate-crimes-related-august-2017-rally-charlottesville
Признание вины: https://www.justice.gov/opa/pr/ohio-man-pleads-guilty-29-federal-hate-crimes-august-2017-car-attack-rally-charlottesville
Приговор: https://www.justice.gov/opa/pr/ohio-man-sentenced-life-prison-federal-hate-crimes-related-august-2017-car-attack-rally
Орегон | 23 мая 2019 г. | Религия
Мужчина из Орегона приговорен к 15 месяцам заключения в федеральной тюрьме за преступления на почве ненависти, направленные против Юджина ЧерчаБенджамин Эрнандес из Юджина, штат Орегон, был приговорен к 15 месяцам тюремного заключения и трехлетнему освобождению под надзором за совершение преступления на почве ненависти в отношении Св.Марии в католической церкви в Юджине в сентябре 2018 года и незаконное хранение боеприпасов.
Эрнандеса вывели из церкви Святой Марии 9 сентября 2018 года после вспышки гнева во время службы причастия. В течение следующих недель Эрнандес был замечен вокруг собственности камерами видеонаблюдения, и сотрудники обрызгивали дверные ручки перцовым баллончиком, делали угрожающие жесты в адрес прихожан и оставляли записку с угрозами вместе с боеприпасами. В результате сотрудники и прихожане были физически ранены, напуганы и обеспокоены своей безопасностью.
Эрнандес был арестован 21 сентября 2018 г. и признал себя виновным 12 февраля 2019 г. в воспрепятствовании или попытке воспрепятствовать свободному осуществлению людьми своих религиозных убеждений и незаконному хранению боеприпасов.
Заявление о признании вины: https://www.justice.gov/opa/pr/oregon-man-pleads-guilty-federal-hate-crime-threatening-shooting-spree-eugene-church
Приговор: https://www.justice.gov/opa/pr/oregon-man-sentenced-15-months-federal-prison-hate-crime-targeting-eugene-church
Калифорния | 21 мая 2019 г. | Религия
Мужчина из Калифорнии обвиняется в федеральных преступлениях на почве ненависти, связанных со стрельбой в синагоге Повай и поджогом мечети ЭскондидоЖителю Калифорнии были предъявлены обвинения в федеральных преступлениях на почве ненависти, включая воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений и нанесение ущерба религиозной собственности, после нападений на синагогу Хабад в Повей и мечеть Дур-уль-Аркам в Калифорнии.
Согласно письменным показаниям в поддержку уголовного дела, обвиняемый поджег мечеть Дур-уль-Аркам 24 марта 2019 года. Пламя было быстро потушено, но зданию был нанесен некоторый ущерб. Через месяц, 27 апреля 2019 г., обвиняемый, как сообщается, прибыл в синагогу Повей с полностью заряженным полуавтоматическим ружьем с пятью дополнительными магазинами, привязанными к нагрудному устройству, и открыл огонь, убив одного человека и ранив трех других членов организации. собрание. Подсудимого выгнали с места происшествия и он попытался бежать, но позже правоохранительные органы задержали его и обнаружили в его машине винтовку и боеприпасы.Манифест обвиняемого был позже обнаружен во время исполнения ордера на обыск, в котором он признал факт поджога мечети Дур-аль-Аркам и сослался на стрельбу в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге как источник вдохновения для своих действий.
Обвиняемому грозит обвинительное заключение по 113 пунктам с максимально возможным наказанием в виде смерти или жизни без права досрочного освобождения. В настоящее время он находится под стражей в ожидании уголовного дела.
Обвинения в отношении: https://www.justice.gov/opa/pr/california-man-charged-federal-hate-crimes-poway-synagogue-shooting
Обвинительное заключение: https: // www.Justice.gov/opa/pr/california-man-indicted-federal-hate-crimes-related-poway-synagogue-shooting-and-arson
Юта | 20 февраля 2019 г. | Раса, национальность
Мужчина из Юты обвиняется в преступлениях на почве ненависти за нападение на троих мужчинФедеральное большое жюри в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, предъявило жителю штата Юта три обвинения в преступлениях на почве ненависти. Мужчина из Юты обвиняется в нападении на троих мужчин с металлическим шестом, поскольку считал, что это мексиканцы.
В обвинительном заключении утверждается, что 27 ноября 2018 года обвиняемый вошел в магазин шин и крикнул, что хочет «убить мексиканцев».Затем он якобы ударил одного потерпевшего металлическим шестом по голове, пытаясь убить жертву, и ударил другого человека, пытаясь его ранить.
Обвинительное заключение: https://www.justice.gov/usao-ut/pr/utah-man-charged-hate-crimes-attacking-three-men-metal-pole
Пенсильвания | 29 января 2019 г. | Религия
Мужчина из Пенсильвании обвиняется в федеральных преступлениях на почве ненависти за стрельбу в синагоге «Древо жизни»Роберту Бауэрсу предъявлено обвинение по 44 федеральным пунктам обвинения, включая воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений, повлекшее за собой смерть в результате нападения, которое произошло в субботу в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге, штат Пенсильвания, в октябре 2018 года.29 января 2019 года федеральное большое жюри, заседавшее в окружном суде США Западного округа Пенсильвании, предъявило Бауэрсу обвинения в дополнительных федеральных преступлениях на почве ненависти и огнестрельном оружии за его поведение во время стрельбы. Согласно обвинительному заключению, стрельба произошла 27 октября 2018 года, когда Бауэрс вошел в синагогу «Древо жизни» с несколькими огнестрельными оружиями и заявил о своем желании «убить евреев». Бауэрс убил одиннадцать верующих и ранил двух других прихожан и пять сотрудников правоохранительных органов.Бауэрсу грозит максимально возможное пожизненное заключение без права досрочного освобождения. Дополнительные обвинения также могут повлечь за собой смертный приговор. Если Генеральный прокурор определит, что обстоятельства этих преступлений оправдывают применение смертной казни, Министерство юстиции должно подать уведомление в суд в разумные сроки до начала судебного разбирательства.
Заявка о дополнительных платежах: https://www.justice.gov/usao-wdpa/pr/additional-charges-filed-tree-life-synagogue-shooting-0
Огайо | 29 января 2019 г. | Религия
Мужчина из Огайо обвиняется в попытке оказать материальную поддержку ИГИЛ и совершить нападение на синагогу Толедо с применением насилия на почве ненавистиФедеральное большое жюри в Северном округе штата Огайо предъявило жителю штата Огайо три федеральных обвинения в связи с его планом нападения на синагогу в районе Толедо.
В обвинительном заключении по трем пунктам обвиняемый обвиняется в попытке оказать материальную поддержку Исламскому Государству Ирака и Сирии (ИГИЛ), попытке совершения преступления на почве ненависти и хранении огнестрельного оружия в целях совершения преступления с применением насилия.
Согласно судебным документам, обвиняемый привлек внимание правоохранительных органов в 2018 году публикациями в социальных сетях сообщений об оружии и сообщениями в поддержку ИГИЛ, а также публикацией фотографии, первоначально распространенной ИГИЛ. Эта онлайн-активность привела к многочисленным взаимодействиям между ним и тайными агентами ФБР, в ходе которых обвиняемый заявил о своей поддержке насильственных атак и операций.Например, он поделился с агентом под прикрытием своим восхищением массовой стрельбой в синагоге «Древо жизни», которая произошла в Питтсбурге, штат Пенсильвания, в октябре 2018 года. Кроме того, обвиняемый обсуждал с агентом под прикрытием массовую стрельбу в синагоге. Он определил две синагоги как потенциальные цели, обсудил типы оружия, которые, по его мнению, могут привести к массовым жертвам, и заявил, что хочет убить раввина. Он написал название и адрес синагоги, которую он выбрал, и показал фотографии изнутри, сделанные агентом под прикрытием.Он был арестован после того, как взял две полуавтоматические винтовки, которые агент под прикрытием сказал ему, что он купил для нападения. Оружие было выведено из строя сотрудниками правоохранительных органов, поэтому опасности для населения оно не представляло.
Обвинение: https://www.justice.gov/opa/pr/ohio-man-indicted-attempting-provide-material-support-isis-and-attempting-commit-violent-hate
Канзас | 25 января 2019 г. | Религия, национальность
Трое мужчин из Канзаса приговорены к тюремному заключению за план бомбардировки сомалийских иммигрантов в Гарден-Сити25 января 2019 года Кертис Аллен, Гэвин Райт и Патрик Штайн были приговорены к 25, 26 и 30 годам соответственно за сговор с целью использования оружия массового уничтожения и нарушения жилищных прав предполагаемых жертв.Оба заговора возникли из заговора обвиняемых с целью взорвать жилой комплекс с целью убить сомалийских мусульманских иммигрантов, которые жили и поклонялись там. Перед осуждением ФБР провело восьмимесячное расследование, в ходе которого они обнаружили записи, на которых обвиняемые обсуждали свой план нападения на жилой комплекс. Один агент ФБР под прикрытием представился торговцем оружием на черном рынке и встретился с одним из обвиняемых, который пытался купить бомбу у агента под прикрытием.
Приговор: https://www.justice.gov/opa/pr/three-southwest-kansas-men-sentenced-prison-plotting-bomb-somali-immigrants-garden-city
КАК ОПИСАТЬ ЖЕНЩИНУ, НЕНАВИВАЮЩУЮ МУЖЧИН?
«Я искал женское слово, означающее« женоненавистник », — пишет Марк Паниото из Бристоля. «Какое слово означает женщину, ненавидящую мужчин?»
Я уверен, что такой женщины не существует, но с очень малой вероятностью того, что она существует, скажем, в каком-нибудь отдаленном уголке Новой Зеландии, действительно есть слово для нее.Она «женоненавистник».
(Спешу добавить, что мужчина может быть «женоненавистником», так же как женщина может быть «женоненавистником».)
Винить в «мизандристе» греков. Оно происходит от греческого корня «человек», «андро-». Точно так же слово «женоненавистник» (ненавистник женщин) происходит от греческого корня «женщина» («гин-»), а «мизантроп» (ненавистник человечества) происходит от греческого корня «человек» («антроп-»).
«Андро-» также дает нам слова «андроцентрический» (с преобладанием мужской точки зрения), «андроген» (мужской половой гормон) и «Энди» (мужчина, который поддержал вас на выпускном балу).
Как и «женоненавистник», «женоненавистник» действует как существительное («она — мизандрист») и как прилагательное («точка зрения женоненавистника»). Существительное, обозначающее ненависть к мужчинам, — это «мизандри», параллель с «женоненавистничеством».
До прошлого года ни в каких словарях общего назначения не появлялось ни слова «мизандризм», ни «мизандрист». Но одиннадцатый коллегиальный коллектив Мерриам-Вебстера сделал решительный шаг в 2003 году, введя слово «хулиганство», при этом 1909 год считается годом первого зарегистрированного использования этого слова.
Есть даже сайт под названием «Мизандристская угроза» (www.mykid2.org/MisandristMenace.html), где вы найдете наполовину женоненавистническую статью, осуждающую женщин за то, что они думают только о футболе, еде и сексе. Эй, а как насчет пива?
А для тех, кто предпочитает свое феминистское феминистское поведение, в 2000 г. издание Women’s Play Press опубликовало «Мизандрист», пьесу Джин Беттс, которая живет почти во всех местах Новой Зеландии. (Для тех, кто до сих пор не понял, пьеса имеет тонкий подзаголовок «Злая комедия»).
В ее синопсисе есть такое описание: «Слово, обозначающее ненависть женщин к мужчинам, практически неизвестно.Это потому, что так мало женщин, которые это делают? В будущем Новой Зеландии [Новой Зеландии] с другим образом жизни Рафия [мизандрист] и ее странная и чудесная семья претерпят изменения и испытают откровения, которые происходят в результате изучения сказок ».
Этого Румпельштильцхена достаточно, чтобы сделать Мизандрист из всех!
Роб Кифф — учитель и писатель из Западного Хартфорда. Напишите ему в Курант, отдел функций, 285 Broad St., Hartford, CT 06115, или по электронной почте на WordGuy @ aol.com.
Что такое инциденты на почве ненависти и преступления на почве ненависти?
Инциденты на почве ненависти и преступления на почве ненависти — это акты насилия или враждебности, направленные на людей из-за того, кем они являются или кем их считают.
Например, кто-то на улице мог оскорбить вас словесно из-за того, что вы инвалид или кто-то думал, что вы гей.
Если вы пережили инцидент на почве ненависти или преступление на почве ненависти, вы можете сообщить об этом в полицию.
Прочтите эту страницу, чтобы узнать больше о случаях ненависти и преступлениях на почве ненависти.
Что такое случаи ненависти?Полиция и Королевская прокуратура согласовали общее определение инцидентов на почве ненависти.
Они говорят, что что-то является инцидентом на почве ненависти, если жертва или кто-либо другой считает, что это было мотивировано враждебностью или предубеждением, основанным на одном из следующих факторов:
- инвалидность
- гонка
- религия
- идентичность трансгендеров
- сексуальной ориентации.
Это означает, что если вы, , полагаете, что что-то является инцидентом на почве ненависти, это должно быть зарегистрировано как таковое лицом, которому вы сообщаете об этом.Все полицейские силы регистрируют случаи ненависти на основе этих пяти личных характеристик.
Любой человек может стать жертвой ненависти. Например, вы могли стать объектом преследования из-за того, что кто-то думал, что вы гей, хотя вы им не являетесь, или из-за того, что у вас есть ребенок-инвалид.
Прочие личные характеристикиНекоторые полицейские силы также регистрируют случаи ненависти на основании других личных характеристик, например возраста.
В частности, полиция Большого Манчестера теперь выявляет альтернативные случаи ненависти к субкультурам.Эти инциденты основаны на чьей-то внешности и включают готов, эмо, панков и других подобных групп. Это означает, что они также будут регистрировать любые такие инциденты как инциденты на почве ненависти.
Какие инциденты могут быть причиной ненависти?Случаи ненависти могут принимать разные формы. Вот примеры случаев ненависти:
- словесные оскорбления, такие как обзывание и оскорбительные шутки
- домогательства
- запугивание или запугивание со стороны детей, взрослых, соседей или незнакомцев
- физических атак, таких как удары руками, кулаками, толканиями, плевками
- угроз насилием
- ложные звонки, оскорбительные телефонные или текстовые сообщения, сообщения ненависти
- злоупотреблений в Интернете, например, в Facebook или Twitter
- Размещение или распространение дискриминационной литературы или плакатов
- повреждение или повреждение таких вещей, как ваш дом, домашнее животное, автомобиль
- граффити
- поджог
- выбрасывать мусор в сад
- злонамеренных жалоб, например, на парковку, запахи или шум.
Когда инциденты на почве ненависти становятся уголовными преступлениями, они называются преступлениями на почве ненависти . Уголовное преступление — это нарушение закона страны.
Любое уголовное преступление может считаться преступлением на почве ненависти, если оно было совершено из-за вражды или предубеждений, основанных на инвалидности, расе, религии, трансгендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Когда что-либо квалифицируется как преступление на почве ненависти, судья может вынести более суровое наказание преступнику в соответствии с Законом об уголовном правосудии 2003 .
Инциденты, основанные на других личных характеристиках, таких как возраст и принадлежность к альтернативной субкультуре, не считаются преступлениями на почве ненависти по закону. Вы по-прежнему можете сообщить об этом, но они не будут преследоваться конкретно как преступлений на почве ненависти полицией и Королевской прокурорской службой.
Примеры преступлений на почве ненавистиВот примеры преступлений на почве ненависти:
- нападений
- уголовный ущерб
- домогательства
- убийство
- сексуальное насилие
- кража
- мошенничество
- кража со взломом
- письма ненависти (Закон о вредоносных коммуникациях 1988 г.)
- , вызывая преследование, тревогу или беспокойство (Закон об общественном порядке 1986 года).
Если вы пережили инцидент или преступление на почве ненависти, вы можете сообщить об этом в полицию. Вы также можете сообщить о ненависти или преступлении, даже если оно не было направлено против вас. Например, вы можете быть другом, соседом, членом семьи, работником службы поддержки или просто прохожим.
Сообщая о происшествии или преступлении, вы должны сказать, что, по вашему мнению, произошло из-за инвалидности, расы, религии, трансгендерной идентичности, сексуальной ориентации или комбинации этих факторов.Это важно, потому что это гарантирует, что полиция зафиксирует это как инцидент или преступление на почве ненависти.
Если вас беспокоит, что полиция не отнесется к вам серьезноВы можете не знать, является ли инцидент уголовным преступлением, или вы можете подумать, что он недостаточно серьезен, чтобы о нем сообщать. Однако, если вы расстроены и хотите, чтобы что-то случилось с тем, что произошло, всегда лучше сообщить об этом. Хотя полиция может предъявить обвинение и преследовать кого-либо только в случае нарушения закона, есть и другие меры, которые полиция может сделать, чтобы помочь вам справиться с инцидентом.
Также важно помнить, что некоторые преступления на почве ненависти начинаются с небольших инцидентов, которые могут перерасти в более серьезные и частые нападения, поэтому всегда лучше действовать как можно раньше.
Если вас постоянно преследуют, следует ли сообщать обо всех инцидентах?Если вы столкнулись с преступлением на почве ненависти, возможно, это был всего лишь единичный инцидент. Но иногда вы можете неоднократно подвергаться преследованиям со стороны одного и того же человека или группы людей.
Лучше сообщать обо всех случаях ненависти, с которыми вы сталкиваетесь, чтобы помочь полиции получить полную картину.Если вы попали в такую ситуацию, неплохо было бы вести учет происшествий, чтобы помочь вам при обращении в полицию.
Следующие шаги Нападению подвергаютсяамериканцев азиатского происхождения. Почему обвинения в преступлениях на почве ненависти так редки?
Холодным вечером в прошлом месяце китаец шел домой недалеко от китайского квартала Манхэттена, когда незнакомец внезапно подбежал к нему сзади и воткнул ему в спину нож.
Для многих американцев азиатского происхождения нанесение ножевых ранений было ужасающим, но не удивительным.Это было широко воспринято как последний пример расового насилия против азиатов во время пандемии.
Но преступник, 23-летний мужчина из Йемена, не сказал ни слова жертве перед нападением, сообщили следователи. Прокуратура определила, что у них недостаточно доказательств для доказательства расистских мотивов. Злоумышленнику было предъявлено обвинение в покушении на убийство, но не как преступление на почве ненависти.
Это заявление вызвало возмущение азиатско-американских лидеров в Нью-Йорке. Многие из них протестовали перед офисом окружного прокурора Манхэттена, требуя, чтобы нанесение ножевых ранений было уголовным преступлением на почве ненависти.Они устали от того, что, по их мнению, расистские нападения игнорировались властями.
«Давайте назовем это как есть», — сказал Дон Ли, активист сообщества, выступавший на митинге. «Это не случайные атаки. Мы просим признать, что эти преступления совершаются ».
Митинг отразил мучительный публичный разговор о том, как противостоять росту сообщений о насилии в отношении американцев азиатского происхождения, которые чувствовали себя все более уязвимыми с каждым новым нападением. Многие инциденты либо не привели к арестам, либо не были обвинены в преступлениях на почве ненависти, что затрудняет получение надежных данных о масштабах нападений на американцев азиатского происхождения.
Это разочарование вылилось в общенациональный масштаб на этой неделе после того, как Роберт Аарон Лонг, белый мужчина, был обвинен в убийстве восьми человек, в том числе шести женщин азиатского происхождения, в спа в районе Атланты во вторник вечером.
Следователи заявили, что пока рано определять мотив. После ареста г-на Лонга он отрицал наличие расовых предубеждений и сказал властям, что стрелял в месть за свою «сексуальную зависимость».
Обстрелы в Атланте и другие недавние нападения выявили сложные вопросы, связанные с доказательством расистских мотивов.Неужели в нападениях участвовали азиатские жертвы? Или нападавшие намеренно выделили азиатов невысказанным образом, который никогда не может быть представлен в качестве доказательства в суде?
Многие американцы азиатского происхождения задаются вопросом, какую роль сыграли культурные стереотипы, делающие их — особенно женщин — слабыми или покорными целями.
Другие инциденты, которые явно казались мотивированными на расовой почве, не привели к арестам. Полиция все еще разыскивает человека, который на прошлой неделе назвал американскую мать азиатского происхождения «китайским вирусом» и плюнул на ее ребенка в Квинсе.
По мере того, как разворачиваются дебаты о том, что с юридической точки зрения квалифицируется как антиазиатское предубеждение, сообщество начинает осознавать тот факт, что закон просто не предназначен для объяснения многих способов, которыми американцы азиатского происхождения переживают расизм.
В штате Нью-Йорк, чтобы обвинить в таких нападениях как преступления на почве ненависти, прокуратура должна доказать, что жертвы стали объектом нападения из-за их расы.
Но, по мнению экспертов, особенно сложно доказать расистские мотивы нападениями на азиатов.Не существует широко признанного символа антиазиатской ненависти, сопоставимого с петлей или свастикой. Исторически сложилось так, что многие жертвы преступлений в Азии по всей стране были ограбленными владельцами малого бизнеса, что усложняло вопрос о мотивах.
«Существует узнаваемый прототип преступления на почве ненависти к черным, антисемитизму или гомосексуализму», — сказал Лу Ин Ван, профессор права в Университете Питтсбурга. «Они часто более четкие».
Американцы азиатского происхождения резко разделены по вопросу о лучших мерах по сдерживанию насилия, что отражает широкие идеологические и межпоколенческие различия внутри группы, включающей десятки этнических групп.По данным переписи населения, в Нью-Йорке проживает около 1,2 миллиона азиатов, что составляет 14 процентов населения города.
Некоторые призывали снизить планку для предъявления обвинений в преступлениях на почве ненависти, ужесточить наказания и увеличить финансирование Департамента полиции Нью-Йорка для расследования нападений на азиатов.
Другие выступили против этих предложений, заявив, что усиление охраны правопорядка может нанести вред их собственным общинам, усугубить расовую напряженность и непропорционально нацелить на общины чернокожих и латиноамериканцев, которые уже давно сталкиваются с агрессивной полицейской деятельностью.
«Я редко видела, чтобы люди, находящиеся в более высоком социальном положении, обвинялись в преступлениях на почве ненависти», — сказала Энн Оредеко, надзирающий поверенный из отдела расовой справедливости в Legal Aid, группе общественных защитников. «Часто в итоге вы видите цветных людей, обвиняемых в преступлениях на почве ненависти».
Согласно закону штата Нью-Йорк, некоторые правонарушения могут быть квалифицированы как преступления на почве ненависти, что увеличивает потенциальный срок тюремного заключения. В качестве доказательства прокуроры часто указывают на ненавистнические устные заявления или сообщения в социальных сетях обвиняемого.
Согласно анализу полицейских данных, проведенному центром Калифорнийского государственного университета в Сан-Бернардино, среди крупных американских городов в Нью-Йорке было зарегистрировано наибольшее количество преступлений на почве ненависти в отношении азиатов в прошлом году. По данным Департамента полиции Нью-Йорка, в 2020 году было 28 таких инцидентов, по сравнению с 3 в 2019 году.
Только за последний месяц в полицию поступило сообщение о нескольких нападениях на азиатских жертв, в том числе о нападении на пожилую женщину, которую вытолкнули у пекарни в Квинсе.Ни один из инцидентов не был обвинен в преступлении на почве ненависти.
Фактически, единственный человек, который был привлечен к уголовной ответственности за преступление на почве ненависти к азиату в Нью-Йорке в этом году, — тайваньец. Его обвинили в написании антикитайских граффити возле нескольких предприятий в Квинсе.
Власти признают, что данные ограничены и несовершенны. Ожидаемый законопроект, который, как ожидается, будет принят к июню, установит более стандартизированную систему для судов, полиции и прокуратуры Нью-Йорка, чтобы сообщать о преступлениях на почве ненависти.
Стюарт Лу, заместитель инспектора, возглавляющий Специальную группу по борьбе с преступлениями на почве ненависти при Департаменте полиции, сказал в интервью, что американцы азиатского происхождения часто неохотно сообщают о преступлениях из-за языковых барьеров или опасений по поводу того, что их иммиграционный статус будет подвергнут сомнению. По его словам, многие также опасаются мести со стороны преступников или просто не хотят создавать проблемы.
«Процесс очень сложный, — сказал г-н Лу. «Вы должны пойти в полицейский участок, вы должны поговорить с детективами, вы должны поговорить с прокуратурой.
В прошлом году в нападениях в Нью-Йорке, которые были привлечены к ответственности как преступления на почве ненависти, обычно были вовлечены люди, обвинявшие азиатов в распространении коронавируса, повторяя риторику бывшего президента Дональда Трампа, который назвал эту болезнь «китайской болезнью». вирус »и« Кунг-грипп ».
Например, белая женщина была обвинена в преступлении на почве ненависти в марте прошлого года после того, как она наткнулась на азиатку, переходившую улицу Манхэттена, и сказала: «Вы причина, по которой здесь коронавирус», прежде чем плюнуть на нее и потянуть по словам прокуратуры, из ее волос выпала часть ее волос.
Рост антиазиатских атак
Поток ненависти и насилия в отношении лиц азиатского происхождения по Соединенным Штатам начался прошлой весной, в первые дни пандемии коронавируса.
- Справочная информация: Лидеры сообщества говорят, что фанатизм подогревался президентом Дональдом Трампом, который часто использовал расистские выражения, такие как «китайский вирус», для обозначения коронавируса.
- Данные: The New York Times, используя сообщения СМИ со всей страны, чтобы уловить ощущение нарастающей волны антиазиатских предубеждений, с марта 2020 года обнаружила более 110 эпизодов, в которых были явные доказательства расовой принадлежности. ненавидеть.
- Занижены Преступления на почве ненависти: Подсчет может быть лишь небольшой долей насилия и домогательств, учитывая общий заниженный учет преступлений на почве ненависти, но широкий обзор фиксирует эпизоды насилия по всей стране, число которых выросло на фоне действий г-на Трампа. Комментарии.
- В Нью-Йорке: Волна ксенофобии и насилия усугубилась экономическими последствиями пандемии, которая нанесла серьезный удар по азиатско-американским общинам Нью-Йорка.Многие лидеры сообществ говорят, что расистские нападения игнорируются властями.
- Что произошло в Атланта : Восемь человек, в том числе шесть женщин азиатского происхождения, были убиты в результате стрельбы в массажных салонах Атланты 16 марта. Прокурор Джорджии заявил, что стрельба в спа-салоне Атланты была преступлением на почве ненависти. , и что она будет добиваться смертной казни в отношении подозреваемого, которому было предъявлено обвинение в убийстве.
При нанесении ножевого ранения в китайском квартале в прошлом месяце прокуратура заявила, что нет никаких доказательств того, что обвиняемый Салман Муфлехи нацелился на жертву, потому что он был азиатом, или видел лицо жертвы, прежде чем нанести ему удар.Г-н Муфлехи позже сказал полиции, что ему не понравилось, как на него посмотрела жертва.
Г-н Муфлехи иммигрировал из Йемена в Нью-Йорк в подростковом возрасте. Согласно интервью с братом и матерью, он много лет страдал от серьезных проблем с психическим здоровьем, часто вступал в драки и попадал в тюрьму. Говорят, он никогда не выражал ненависти к азиатам.
Салман Муфлехи был обвинен в покушении на убийство с нанесением ножевого ранения мужчине в китайском квартале.Ранее он был арестован по обвинению в нападении на своего брата и отца.Совсем недавно в январе ему было предъявлено обвинение в нанесении удара кулаком по голове латиноамериканцу, сообщила прокуратура. (В предыдущих новостных сообщениях эта жертва была неверно указана как выходец из Азии.)
Г-н Муфлехи остается в тюрьме. Ему предъявлено четыре уголовных дела, включая покушение на убийство. Добавление к обвинению обвинения в преступлении на почве ненависти повысит минимальный срок наказания, который ему грозит, с пяти до восьми лет.
36-летняя жертва, личность которой не разглашается, была госпитализирована более чем на две недели.Он был освобожден в воскресенье.
Полицейские следователи рекомендовали предъявить обвинение в нанесении ножевого ранения преступлению на почве ненависти, но прокуратура Манхэттена с этим не согласилась.
Ширли Нг, общественный организатор в китайском квартале Манхэттена, поддерживает смягчение критериев для обвинений в преступлениях на почве ненависти и отмену залога за них, поскольку, по ее мнению, официальные лица были слишком снисходительны в делах, связанных с жертвами из Азии.
«Слишком легко сказать, что у этих подозреваемых психическое заболевание», — сказала г-жа Нг. «Иногда они также осознают, что хотят причинить людям боль.
Другие говорят, что более жесткое правоприменение может в конечном итоге привести к тому, что американцы азиатского происхождения будут противостоять общинам чернокожих и латиноамериканцев, что приведет к разжиганию расовой напряженности.
Уэйн Хо, президент Китайско-американского совета по планированию, агентства социальных услуг, сказал, что многие из его азиатских коллег подверглись словесным оскорблениям во время пандемии, но предпочли не предупреждать правоохранительные органы, поскольку они беспокоили преступников, которые часто были цветными. могут подвергнуться жестокому обращению со стороны полиции.
«Я спросил себя, хочу ли я, чтобы этого человека посадили в тюрьму?» сказала Алиса Вонг, одна из мистеровКоллеги Хо. «То, что вы посадили кого-то в тюрьму, не означает, что он больше никого не ненавидит».
Осознавая эту проблему, некоторые сотрудники правоохранительных органов призвали людей, совершающих преступления на почве ненависти, посещать занятия по борьбе с расизмом в качестве альтернативы тюрьме.
Этот подход был использован после того, как в марте прошлого года четыре девочки-подростки напали на 52-летнюю азиатскую женщину в автобусе в Бронксе, обвинив ее в распространении коронавируса, по словам прокуратуры. Одна из девушек избила ее зонтиком.
С согласия жертвы прокуратура позволила снять с трех девочек уголовные дела, если они участвовали в образовательной программе по преступлениям на почве ненависти в течение двух месяцев. Их личности не разглашаются, поскольку они несовершеннолетние.
Элизабет Оуян, юрист по гражданским правам, руководившая программой, сказала, что программа помогла развенчать стереотипы о чернокожих девушках, выросших без особого взаимодействия с американцами азиатского происхождения. К концу госпожа Оуян была уверена, что они сожалеют о содеянном.
«Девочки хорошие дети», — сказала г-жа Оуян. «Они не злые монстры. Клянусь на могиле моей матери, они больше не совершат еще одного преступления на почве ненависти ».
Как бороться с «ненавистниками»
Что такое «ненавистники»?
«Ненавистник» — это ярлык, используемый для обозначения людей, которые используют негативные и критические комментарии и поведение, чтобы унизить другого человека, заставляя его выглядеть или чувствовать себя плохо. Эти оскорбительные и негативные комментарии можно отправлять лично, в Интернете, а также в текстах и приложениях.Часто комментарии и поведение повторяются с течением времени. Ненавистники часто анонимны (особенно в сети), но они также могут быть знакомыми, сверстниками или людьми, которых когда-то считали друзьями. Ненавистное, критическое поведение — еще одна форма запугивания или киберзапугивания. Подобно издевательствам, ненавистническое поведение — это то, что делает человек, а не то, кем он является, и его можно изменить.
Часто ненавистники придираются к людям, которых они считают отличными от себя. Негативные и критические комментарии могут расстраивать и вызывать чувства гнева, обиды и замешательства, а также заставлять критикуемого человека сомневаться в своей самооценке и поведении.Если негативные комментарии публикуются в Интернете, это также может заставить кого-то бояться использовать свои учетные записи в социальных сетях или стыдиться того, что там происходит.
Многие дети и подростки не хотят быть частью негативного поведения, такого как обзывание, критика, издевательства и киберзапугивание. Работа с ненавистниками ничем не отличается от борьбы с издевательствами и киберзапугиванием. Подростки, которых потрясает вся эта драма в социальных сетях, часто удаляются из друзей или отписываются от людей в Интернете, чтобы отстраниться.
Как бороться с ненавистниками
Игнорировать. Уходи прочь. Не реагируйте и не отвечайте на негативные комментарии. Если это продолжится, вы можете сделать другие вещи. Если кто-то угрожает вам, сообщите об этом родителям, учителю или другому взрослому, которому вы доверяете!
Заблокируйте онлайн-хейтеров. Если кто-то оставляет негативные или разжигающие ненависть комментарии к вашим сообщениям или аккаунту или запугивает их, заблокируйте их. Если они угрожают вам, сообщите об этом родителям, сообщите об этом платформе и сделайте снимки экрана.
Будьте добры и уважительны, даже к ненавистникам. Это показывает, что вы контролируете свои эмоции и не позволяете негативу сбить вас с толку.
Палка с подпорками. Наличие рядом друга, если вы думаете, что столкнетесь с ненавистником, не только снижает вероятность инцидента, но также означает, что вы получите положительное подкрепление на всякий случай.
Напомните себе , что комментарии ненавистника являются их отражением, а не о вас.Людям, которые хорошо относятся к себе, не нужно принижать других.
Понимание критики может быть признаком боли. Люди иногда набрасываются, потому что у них другие жизненные трудности. Отрицательные комментарии могут не иметь к вам никакого отношения.
Признайте свои чувства. Поговорите с взрослым или другом, которому вы доверяете, и получите некоторую поддержку и поддержку.
Оставайся собой. Продолжайте двигаться вперед, преследуя свои интересы и оставаясь самим собой.
Общие определения | Ресурсный центр ЛГБТ
Союзник: Человек, который противостоит гетеросексизму, сексизму, гомофобии, бифобии, трансфобии и гетеросексуальным привилегиям в себе и других из-за заботы о благополучии ЛГБТКИА + людей.
Асексуальность: Обычно характеризуется отсутствием сексуального влечения или желанием партнерской сексуальности. Асексуальность отличается от безбрачия, то есть умышленного воздержания от половой жизни.
Бифобия: страх или ненависть к бисексуалам, пансексуалам или омнисексуалам.
Бисексуал: Человек, чья основная сексуальная и эмоциональная ориентация направлена на людей того же или другого пола или на людей независимо от их пола.
Выход: Означает добровольное обнародование своей сексуальной ориентации и / или гендерной идентичности.
Cisgender: Приставка cis- означает «на этой стороне» или «не поперек».»Термин, используемый для привлечения внимания к привилегиям людей, не являющихся трансгендерами.
Cross Dresser : слово для описания человека, который одевается, по крайней мере частично, как член пола, отличного от назначенного им пола; не подразумевает сексуальной ориентации.
Drag King: Человек (часто женщина), который появляется как мужчина. Обычно в отношении действия или выступления. Это не имеет никакого отношения к гендерной идентичности.
Drag Queen : Человек (часто мужчина), который появляется как женщина.Обычно в отношении действия или выступления. Это не имеет никакого отношения к гендерной идентичности.
Гей: Сексуальная ориентация на людей своего пола.
Пол: Социальная конструкция, используемая для классификации человека как мужчины, женщины или какой-либо другой идентичности. Принципиально отличный от пола присваивается при рождении; набор социальных, психологических и эмоциональных качеств, на которые часто влияют ожидания общества
Гендерное выражение: Как человек выражает себя в одежде, манерах и / или поведении, которые общество характеризует как «мужские» или «женские».«
Genderqueer: Человек, чья гендерная идентичность и / или гендерное выражение выходит за рамки доминирующей социальной нормы для назначенного им пола, выходит за рамки полов или представляет собой некоторую их комбинацию.
Гетеросексизм: Предположение, что все люди являются или должны быть гетеросексуальными. Гетеросексизм исключает потребности, проблемы и жизненный опыт лесбиянок, геев, бисексуалов и гомосексуалистов, но дает преимущества гетеросексуальным людям. Часто это тонкая форма угнетения, которая усиливает реальности тишины и невидимости.
Гетеросексуальность: Сексуальная ориентация, при которой человек чувствует физическое и эмоциональное влечение к людям другого пола, кроме своего собственного.
Гомофобия: Иррациональная ненависть и страх ЛГБТКИА + людей. Гомофобия включает предрассудки, дискриминацию, домогательства и акты насилия, вызванные страхом и ненавистью. Это происходит на личном, институциональном и социальном уровнях.
Гомосексуализм / гомосексуальность: Устаревший термин для описания сексуальной ориентации, при которой человек чувствует физическое и эмоциональное влечение к людям своего пола.
Внутренняя гомофобия : Страх и ненависть к себе по отношению к собственной ЛГБТКИА-идентичности, возникающие у многих людей, которые в детстве усвоили негативные представления о ЛГБТКИА + людях. Одна из форм внутреннего угнетения — это принятие мифов и стереотипов, применяемых к угнетенной группе.
Интерсекс: Люди, у которых без медицинского вмешательства развиваются первичные или вторичные половые характеристики, которые «точно» не соответствуют принятым в обществе определениям мужчин и женщин.Многие явно интерсекс-люди в младенчестве и раннем детстве подвергаются калечению врачами, чтобы их половые характеристики соответствовали представлениям общества о том, как должны выглядеть нормальные тела. Интерсексуалы относительно обычны, хотя отрицание обществом их существования оставляет очень мало места для публичного обсуждения вопросов интерсексуальности.
Лесбиянка: Женщина, чья основная сексуальная ориентация направлена на людей того же пола.
ЛГБТ: Аббревиатура для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров.Общий термин, используемый для обозначения сообщества в целом.
Pansexual / Omnisexual: Термины, используемые для описания людей, которые испытывают романтическое, сексуальное или нежное влечение к людям всех полов и полов.
Небинарный: Гендерная идентичность, которая включает в себя полную вселенную выражений и способов бытия, которые находят отклик у человека. Это может быть активное сопротивление бинарным гендерным ожиданиям и / или намеренное создание новых неограниченных представлений о себе в мире.
Квир: Сюда могут входить, помимо прочего, геи, лесбиянки, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и асексуалы. Этот термин имеет разное значение для разных людей. Некоторые до сих пор считают это оскорбительным, в то время как другие утверждают, что он охватывает более широкий смысл истории движения за права геев. Также может использоваться как общий термин, например, ЛГБТ, например, «квир-сообщество».
Пол: классификация, основанная на внешнем виде гениталий при рождении.
Сексуальность: Компоненты человека, которые включают его биологический пол, сексуальную ориентацию, гендерную идентичность, сексуальные обычаи и т. Д.
Сексуальная ориентация: Устойчивое эмоциональное, романтическое или сексуальное влечение. Сексуальная ориентация изменчива. Асексуальность также считается сексуальной ориентацией (см. Определение асексуальности выше)
Трансфобия: Страх или ненависть к трансгендерам или людям, которые не соответствуют ожиданиям общества в отношении гендерных ролей.
Трансгендер: Чаще всего используется в качестве обобщающего термина, некоторые общепринятые определения: 1. Человек, чья гендерная идентичность или выражение не соответствует (социальные конструкции доминантной группы), назначил пол и пол при рождении.
