Человек познай самого себя кто сказал: «Познай самого себя»?» – Яндекс.Кью

Познай самого себя — это… Что такое Познай самого себя?

Познай самого себя

Познай самого себя

С латинского: Nosce te ipsum (носцэ тэ ипсум). Древнегреческий оригинал: Gnothi se auton (гноти сэ аутон).
Ошибочно приписывается древнегреческому философу Сократу.
Надпись на храме Аполлона в Дельфах. Как сообщает философ Платон в своем диалоге «Протагор», это плод совместных раздумий «семи великих мудрецов» Древней Греции. Он пишет, что однажды Фалес, Пит-так, Биант, Солон, Клеобул, Мисоне и Хилон (VI в. до н. э. ) собрались в храме Аполлона в Дельфах и в результате долгого диспута пришли к абсолютной, по их мнению, истине. Найденную истину — «познай самого себя» — они и написали на стене храма в Дельфах. Отсюда традиционное название этого тезиса — «заповедь Дельфийского оракула».
Что же касается Сократа, то он сделал это выражение весьма популярным, разъясняя его своим ученикам, широко используя в своих беседах и выступлениях. Вышеупомянутый древнегреческий философ Хилон эту же мысль развивал так: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную».
Употребляется: в смысле: человеку необходимо понять, что он хочет (что сделает его истинно счастливым) и какими возможностями для достижения этой цели он располагает.

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.

.

• Позитивное мышление
• Пой, ласточка, пой!

Смотреть что такое «Познай самого себя» в других словарях:

• ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ — (греч. Gnothi seauton, лат. Nosce te ipsum) надпись на храме Аполлона в Дельфах как призыв бога Аполлона к каждому входящему. По преданию, эта идея была принесена в дар Аполлону «семью мудрецами». Автором ее в антич. источниках чаще называется… …   Философская энциклопедия

• «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» —         (греч. ? , лат. nosce te ipsum), изречение, высеченное на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах в качестве призыва к каждому входящему со стороны бога Аполлона. По преданию (см., напр., у Платона Протагор 343 а 8 bЗ), было принесено …   Философская энциклопедия

• Познай самого себя! — Ср. The proper study of mankind is man. A. Pope. Essay on Man. 2, 1. (1733). Ср. Connais toi toi même. Ср. Il (Démocrite) connaît l’univers et ne se connait pas. La Fontaine. Démocrite et les Abdéritains. Ср. Il meurt connu de tous et ne se… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• познай самого себя! — Ср. The proper study of mankind is man. A. Pope. Essay on Man. 2, 1. (1733). Ср. Connais toi toi même. Ср. Il (Démocrite) connaît l univers et ne se connaît pas.

  La Fontaine. Démocrite et les Abdéritains. Ср. Il meurt connu de tous et ne se… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

• Познай самого себя —         (греч. «Gnothi seauton»), надпись в храме Аполлона в Дельфах. Это изречение приписывается Хилону, одному из Семи мудрецов …   Словарь античности

• “ЭТИКА, ИЛИ ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ” —     “ЭТИКА, ИЛИ ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ” произведение Абеляра, написанное между 1132 и 1135. Состоит из двух книг (первая сохранилась полностью, вторая небольшой фрагмент). Первое упоминание в письме 1139 Гильома Сен Тьерри к Бернарду Клервоскому, в… …   Философская энциклопедия

• «ЭТИКА, ИЛИ ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» — – произведение Абеляра, написанное между 1132 и 1135. Состоит из двух книг (первая сохранилась полностью, вторая – небольшой фрагмент). Первое упоминание – в письме 1139 Гильома Сен Тьерри к Бернарду Клервоскому, в котором было положено начало… …   Философская энциклопедия

• Знай себя, и того будет с тебя — Знай себя, и того будетъ съ тебя (иноск. ) не мѣшайся не въ свое дѣло. Ср. «Въ чужомъ огородѣ капусту садить!» Ср. Какое намъ дѣло до другихъ! Нѣтъ лучше того, какъ знать себя самого. Кн. Кутузовъ Смоленскій. Ср. Was deines Amts nicht ist, davon… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• знай себя, и того будет с тебя — (иноск.) не мешайся не в свое дело Ср. В чужом огороде капусту садить! Ср. Какое нам дело до других! Нет лучше того, как знать себя самого. Кн. Кутузов Смоленский. Ср. Was deines Amts nicht ist, davon lass deinen Vorwitz. Ср. Eat thay cake and… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

• Сковорода, Григорий Саввич — сын казака, род. в 1722 г. в Киевском наместничестве, Лубенском округе, селе Чернухах (нынешней Полтавской губ.). С ранних лет обнаруживал хорошие способности, любовь к музыке и благочестие. Воспитывался в киевском училище, где считался одним из… …   Большая биографическая энциклопедия

Книги

• Полное собрание сочинений. Том 17. «Познай самого себя» . Джнани-йога, Омраам Микаэль Айванхов. «Познай самого себя» — такова надпись на фронтоне храма в Дельфах. Но что это за «Я», которое надо познать? Свои недостатки, свои качества? Нет, это еще не значит — познать себя. Познать… Подробнее  Купить за 613 руб
• Познай самого себя Джанани-йога Книга первая Том 17 полное собрание сочинений, Айванхов О.. «Познай самого себя» -такова надпись на фронтоне храма в Дельфах. Но что это за» Я», которое надо познать? Свои недостатки, свои качества? Нет, это еще не значит — познать себя. Познать… Подробнее  Купить за 396 руб
• Познай самого себя джнани-йога Книга вторая Полное собрание сочинений Том 18, Айванхов О.. Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на… Подробнее  Купить за 396 руб

Другие книги по запросу «Познай самого себя» >>

Познай себя — Know thyself

Древнегреческий афоризм; одна из дельфийских максим

Руины переднего двора храма Аполлона в Дельфах, где когда-то было написано «познай самого себя» Аллегорическая картина 17 века с текстом Nosce te ipsum

Древнегреческий афоризм « Познай самого себя » ( греческий : γνῶθι σεαυτόν , транслитерации: ) — язык текста»> gnōthi seauton , также … σαυτόν

… Саутона с в е контракту ), является одним из максим Дельфийских и был первым из трех максим , вписанных в пронаоса ( передний двор) Храма Аполлона в Дельфах согласно греческому писателю Павсанию (10.24.1). Две последующие максимы «познай себя» были «ничего лишнего» и «поручаемость приносит гибель». На латыни фраза «познай себя» передается как nosce te ipsum или temet nosce .

Максима, или афоризм, «познай самого себя», имела множество значений, приписываемых ей в литературе, и со временем, как в раннем древнегреческом языке фраза означала «знай свою меру».

Атрибуция

Греческий афоризм приписывают по крайней мере следующим древнегреческим мудрецам :

Диоген Лаэртиус приписывает его Фалесу ( Жития I.40), но также отмечает, что Антисфен в своей « Последовательности философов» приписывает его Фемоное , мифическому греческому поэту, хотя и признает, что оно было присвоено Хилоном. Обсуждая умеренность и самосознание, римский поэт Ювенал цитирует фразу на греческом языке и утверждает, что заповедь сошла с небес e caelo ( Сатиры, 11.27). Византийская энциклопедия X века « Суда» признала Хилона и Фалеса источниками максимы «Познай себя».

Подлинность всех таких атрибуций сомнительна; согласно Парку и Уормеллу (1956), «фактическое авторство трех изречений, установленных на Дельфийском храме, можно оставить неясным. Скорее всего, это были популярные пословицы, которые позже, как правило, приписывались определенным мудрецам».

использование

Перечислены в хронологическом порядке:

Автор Эсхил

Древнегреческий драматург Эсхил использует изречение «познай самого себя» в пьесе « Связанный Прометей» . Таким образом, пьеса о мифологической последовательности помещает максиму в контекст греческой мифологии. В этой пьесе полубог Прометей сначала ругает олимпийских богов и против того, что он считает несправедливостью, когда он был привязан к скале Зевсом, царем олимпийских богов.

Полубог Океан приходит к Прометею, чтобы урезонить его, и предупреждает его, что он должен «познать самого себя». В этом контексте Океан говорит Прометею, что ему следует лучше знать, чем плохо говорить о том, кто решает его судьбу, и, соответственно, возможно, ему следует лучше знать свое место в «великом порядке вещей».

Сократ

Один из учеников Сократа , историк Ксенофонт , описал некоторые из примеров использования Сократом дельфийской максимы «Познай себя» в своей истории под названием « Памятные вещи». В этом письме Ксенофонт изобразил, как его учитель использовал максиму в качестве организующей темы для длительного диалога Сократа с Евтидемом.

Платон

Платон , еще один ученик Сократа, широко использует изречение «Познай самого себя», заставляя персонажа Сократа использовать его для мотивации своих диалогов. В указателе Бенджамина Джоветта к его переводу « Диалогов Платона» перечислены шесть диалогов, в которых обсуждается или исследуется дельфийская максима: «познай себя». Эти диалоги (и числа Стефана, индексирующие страницы, на которых начинаются эти обсуждения): Хармид ( 164D ), Протагор (343B), Федр (229E), Филеб (48C), Лоус (II.923A), Алкивиад I (124A, 129A, 132С).

В « Чармиде» Платона Критий утверждает, что «последующие мудрецы, которые добавили« никогда не слишком много »или« дают клятву, и зло близко », по-видимому, так неправильно их поняли, поскольку они воображали, что« познай самого себя! » был советом, который дал бог, а не его приветствием поклоняющимся при их первом входе; и они посвятили свою собственную надпись под мыслью, что они тоже дадут столь же полезные советы ». По мнению Крития, «познай себя!» было увещеванием входящим в священный храм помнить или знать свое место и «познать самого себя!» и «будь умеренным!» одинаковые. В балансе Чармид Платон заставляет Сократа провести более длительное исследование того, как мы можем познать самих себя.

В платоновском « Федре» Сократ использует изречение «познай самого себя» в качестве объяснения Федру, чтобы объяснить, почему у него нет времени на попытки рационального объяснения мифологии или других далеко идущих тем. Сократ говорит: «Но у меня совсем нет для них досуга; и причина, друг мой, в том, что я еще не в состоянии, как говорится в Дельфийской надписи, познать себя; поэтому мне кажется смешным, когда я еще не знаю, чтобы исследовать несущественные вещи «.

В « Протагоре» Платона Сократ восхваляет авторов содержательных и лаконичных высказываний, произнесенных именно в нужный момент, и говорит, что Лакедемон, или Спарта , обучает свой народ с этой целью. Сократ перечисляет Семь Мудрецов как Фалеса, Питтака, Биаса, Солона, Клеобула, Майсона и Хилона, которые, по его словам, одарены лакедемонским искусством кратких слов, «скрученных вместе, как тетива, где небольшое усилие дает большую силу». Сократ говорит, что их примерами являются «знаменитые надписи, которые у всех людей есть на устах:« Познай самого себя »и« Ничего лишнего »». Прославив максимы, Сократ затем тратит много времени на то, чтобы докопаться до сути одного из них, высказывания Питтака: «Трудно быть хорошим». Ирония заключается в том, что, хотя высказывания Дельф несут в себе «огромную силу», непонятно, как жить жизнью в соответствии с их смыслами. Хотя краткий и широкий характер высказываний предполагает активное участие в использовании и личном открытии каждой максимы; как если бы предполагаемая природа высказывания заключалась не в словах, а в саморефлексии и самоотнесении их личности.

В диалоге Платона с Филебом Сократ ссылается на то же самое употребление слова «познай себя» из Федра, чтобы построить пример нелепого для Протарха. Сократ говорит, как и в «Федре», что люди выставляют себя смешными, когда они пытаются узнать неясные вещи, прежде чем они узнают себя. Платон также сослался на тот факт, что понимание «самого себя» было бы более важным фактором понимания природы человека. С силлогистической точки зрения понимание самого себя в результате позволит вам понять других.

Позднее использование

Фрагмент 6-го издания « Systema Naturae» Линнея (1748 г.). «HOMO. Nosce te ipsum .»

В энциклопедии греческих знаний X века « Суда» говорится: « Эта пословица применяется к тем, чья хвастовство превосходит то, чем они являются», и что «познай самого себя» — это предупреждение не обращать внимания на мнение народа.

Одна работа средневекового философа Питера Абеляра называется Scito te ipsum («познай себя») или « Этика» .

С 1539 года фраза nosce te ipsum и ее латинские варианты использовались в анонимных текстах, написанных для анатомических беглых листов, напечатанных в Венеции, а также для более поздних анатомических атласов, напечатанных по всей Европе. Беглые листы 1530-х годов — первые случаи, когда эта фраза была применена к познанию человеческого тела, полученному путем вскрытия.

В 1651 году Томас Гоббс использовал термин nosce teipsum, который он перевел как «прочти сам» в своей знаменитой работе «Левиафан» . Он отвечал на популярную в то время философию, согласно которой, изучая других, можно узнать больше, чем читая книги. Он утверждает, что человек узнает больше, изучая самого себя: особенно чувства, которые влияют на наши мысли и мотивируют наши действия. Как утверждает Гоббс, «но чтобы научить нас тому, что для подобия мыслей и страстей одного человека с мыслями и страстями другого, всякий, кто смотрит в себя и принимает во внимание то, что он делает, когда он действительно думает, высказывает мнение, рассуждает, надеется, страх и т. д., и на каком основании; таким образом, он должен прочитать и узнать, каковы мысли и страсти всех других людей в подобных случаях «.

В 1734 году Александр Поуп написал стихотворение под названием «Очерк о человеке, Послание II», которое начинается со слов «Познай самого себя, не считай, что Бог сканирует. Надлежащее изучение человечества — это Человек».

В 1735 году Карл Линней опубликовал первое издание Systema Naturae, в котором описал людей ( Homo ) простой фразой « Nosce te ipsum ».

В 1750 году Бенджамин Франклин в своем «Альманахе бедного Ричарда» отметил огромную трудность познания самого себя: «Есть три чрезвычайно трудных вещи: сталь, алмаз и познание себя».

В 1754 году Жан-Жак Руссо восхвалял «надпись храма в Дельфах» в своем « Рассуждении о происхождении неравенства» .

В 1831 году Ральф Уолдо Эмерсон написал стихотворение под названием «Γνώθι Σεαυτόν» или «Gnothi Seauton» («Познай себя») на тему «Бог в тебе». Стихотворение было гимном убеждению Эмерсона в том, что «познать самого себя» означало познать Бога, который, по мнению Эмерсона, существовал в каждом человеке.

В 1832 году Сэмюэл Т. Кольридж написал стихотворение под названием «Самопознание», в котором основное внимание уделяется дельфийскому изречению «Познай себя», начинающемуся «Gnôthi seauton!» — и является ли это главной и небесной пословицей древности! — «и заканчивая словами» Не обращай внимания на себя и стремись познать своего Бога! » Ссылки на текст Кольриджа JUVENAL, xi. 27.

В 1857 году Аллан Кардек спрашивает в «Книге духов» (вопрос 919): «Каков наиболее эффективный метод обеспечения самосовершенствования и противодействия соблазну проступков?» и получает ответ от духов «философ древности однажды сказал:«Познай самого себя » ». Признавая мудрость сентенции, он спрашивает о средствах приобретения самопознания, получения подробного ответа с практическими инструкциями и философско моральные соображения.

В 1902 году Гюго фон Хофманнсталь в своем альтер-эго 16-го века в своем письме Фрэнсису Бэкону упомянул книгу, которую он намеревался назвать Nosce te ipsum .

Вачовски использовали одну из латинских версий ( temet nosce ) этого афоризма в качестве надписи над дверью Оракула в своих фильмах «Матрица» (1999) и «Матричные революции» (2003). У трансгендерного персонажа Номи из шоу Netflix Sense8 , снова режиссера Вачовски, есть татуировка на руке с греческой версией этой фразы.

«Познай себя» — девиз Гамильтонского колледжа при международной школе Lyceum (Нугегода, Шри-Ланка) и Университета Ипек (Анкара, Турция). Латинская фраза «Nosce te ipsum» — девиз Landmark College .

Nosce te ipsum также является девизом шотландского клана Томпсонов . Он изображен на фамильном гербе или гербе.

На других языках

В «Искусстве войны» изречение 知彼 知己 ， 百战不殆 означает «познай других и познай самого себя, и тебе не будут угрожать бесчисленные битвы». В этом высказывании Сунь Цзы (孙子, Сунь Цзы) идея познания себя имеет первостепенное значение.

Битва / вызов не может быть выигран, если человек не понимает своих сильных и слабых сторон, которые проявляются во время готовности и реагирования, необходимых для избежания опасности. Обратите внимание: победа не всегда является целью, просто не проиграть — лучший способ избежать разжигания духа мести.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Gnōthi seauton .

Посмотрите « Узнай себя» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Познай самого себя | Счастливые просто

5 563

Вы наверняка слышали выражение: «Познай самого себя и познаешь весь внешний мир». Звучит красиво, но что это значит?

С латинского «Nosce te ipsum» — ошибочно приписывается древнегреческому мистику Сократу.

Как указывает Платон в своём диалоге «Протагор», это плод совместных раздумий «семи великих мудрецов» Древней Греции. Он пишет, что однажды Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисоне и Хилон (VI в. до н. э.) собрались в храме Аполлона в Дельфах и в результате долгого диспута пришли к абсолютной, по их мнению, истине. Эту истину — «познай самого себя» — они и написали на стене храма в Дельфах. Отсюда традиционное название этого тезиса — «заповедь Дельфийского оракула».

Что же касается Сократа, то он сделал это выражение весьма популярным, разъясняя его своим ученикам, широко используя в своих беседах и выступлениях. Вышеупомянутый древнегреческий философ Хилон эту же мысль развивал так: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную».

Употребляется в смысле: человеку необходимо понять, что он хочет (что сделает его истинно счастливым) и какими возможностями для достижения этой цели он располагает.

Сократ исходил из несколько иных соображений. Особенно подробно тема самопознания обсуждается в диалоге «Алкивиад I». Здесь Сократ задаётся вопросом, что такое сам человек, и приходит к выводу, что человек есть не тело и не целое, состоящее из тела и души, но именно душа. Ход мыслей Сократа таков. Во всяком ремесле мастер и инструмент, которым он пользуется, не тождественны друг другу. Так, сапожник пользуется резаком, ножом и другими инструментами, значит, сам он не есть ни нож, ни резак, ни какой-либо из других инструментов. Но сапожник пользуется не только инструментами: он пользуется также своими руками, глазами и прочими частями тела; стало быть, он не есть также руки, глаза или какая-либо из этих частей. Но это ещё не всё: ведь человек пользуется не только руками и глазами, но и всем своим телом. Следовательно, человек и тело, которым он пользуется, не есть одно и то же. Что же такое сам человек? Сам человек, утверждает Сократ, есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой. Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, бог, призывающий его познать самого себя, приказывает ему познать свою душу.

Хорошо. Познать душу. Но как это сделать? Нужно выполнять какие-то техники и ритуалы, делать что-то или ничего не делать? Может быть найти работу по-душе, или своё предназначение, или добиться успеха в какой-то области? Что эти «Erkenne dich selbst» (нем.) «Nosce te ipsum» (лат.) «Giiothise auton» (древнегреческий) означают практически?

Философы указывают на познание себя как на отыскание того, что сделает тебя истинно счастливым, то есть что-то внешнее относительно тебя. Но это ли не уход в сторону от цели познания — души? Ведь душа должна находится где-то в центре.

Да и что это вообще такое — душа? Осознанность, присутствие или энергия? Как это познать, если это так тонко и так неуловимо?

Были люди, которые действительно познали себя: Будда, Иисус, Сократ и все остальные известные и неизвестные, которые достигли. Они были по-настоящему мудрыми, но их мудрость не была похожа на «умность» учёных, она исходила из чего-то неоспоримо истинного, присущего вечности. Они могли быть нелогичными и противоречить себе, но при этом в их словах была такая глубина и истинность, что сомнений в их подлинности не возникало. И вопросов больше не возникало.

Ум, подвинься!

С детства нас приучают быть умом и всегда во всех ситуациях опираться на свой ум, в который с рождения пытаются впихнуть ответы на все вопросы и способы решения проблем в любых ситуациях.

Детям прививают необходимость думать головой и контролировать каждое своё действие серией упреждающих мыслей: «Сперва подумай, а потом сделай», «Прежде головой нужно думать, а не одним местом», «Зачем тебе голова на плечах — чтобы шапку носить?» Такой подход многих делает бездеятельными.

Вместо того, чтобы искать себя в центре себя, людей приучают постоянно находиться в уме — на периферии. Ум — это такой же инструмент сапожника, как и резак, глаза и руки. Самопознание существует вне ума, поэтому привычка много думать скорее помеха, чем подспорье. Просто вся энергия тратится на мыслербацию, на самопознание ничего не остаётся.

Чтобы познать себя нужно выйти из ума — не тратить энергию на игры ума, не сходить с ума, а выйти из него, стать молчаливым наблюдателем недумающего самого себя, осознающим всё происходящее невовлеченно. Иными словами «сойти с ума» — значит перенапрячь ум, зациклиться, а «выйти из ума» — расслабить его, пробудиться.

Все в обществе нацелено на то, чтобы человек оставался в уме, всю жизнь спал, качаясь на качелях ума. Известно, что около 20% энергии, вырабатываемой организмом, уходит на питание мозга, составляющего всего 2% от массы тела человека. Ни один орган столько в спокойном состоянии не потребляет. И это только в спокойствии! При активном думании калории энергии вылетают, как дым из трубы. Ум способен «высосать» человека, зациклившегося на страдании, за считанные месяцы. При этом ум старается всячески оправдать своё сверх потребление усложнением и путаницей, чтобы каша в голове стала пищей для ума. Разобраться в жизни с помощью ума невозможно.

Жизнь проста, а когда все просто ум не нужен. Он нужен только когда жизнь становится сложной и запутанной. «Мыслю — следовательно существую» — это как раз про ум, а не про человека.

Если человек отважится жить так, чтобы отбросить влияние ума и сделает его инструментом, а не центром — он становится буддой, мудрецом, осознающим, пробужденным. В обход ума прикасается к вселенской мудрости целого и приобретает интуицию — знание обо всем без знания. Он становится спонтанным, невинным, одним целым со всем сущим, а это и есть блаженство бытия, самопознание души.

Познает себя рано или поздно каждый — это конечная цель развития. Когда это происходит, говорят, что с человеком случается второе рождение.

Представить это возможно: ты абсолютно нейтрален, гармоничен, уравновешен со всем сущим. Нет никакого напряжения, волнения, страдания. Энергия переполняет и блаженство присутствует в этом моменте. Мысли молчат — им нечего обсуждать, потому что всё хорошо, как есть; нет суждений, нет ярлыков, мысли вообще тебя никак не касаются. Нет контроля — все так, как должно быть и наполнено любовью. Нет смысла что-то улучшать, всё и так красиво. Ты просто принимаешь, наслаждаешься представлением и блаженством. Энергии так много, что она начинает проливаться через край на всё сущее. Ты познал себя! Теперь ты можешь отвечать миру только любовью, потому что кроме этой энергии больше ничего нет.

Любовь всегда начинается с самого себя. Когда ты внимателен и чувствителен к самому себе, когда не допускаешь в эфир ум, комментирующий и проговаривающий всё происходящее вокруг, то начинаешь ощущать единство с миром. Ум всё разделяет, анализирует и когда он включён единства быть не может — ты вырван из мира. Только когда ум молчит, мы перестаём быть островами, становимся способны ощущать себя и другого. Теперь мы континент. «Разделяй и властвуй» превращается в «объединяй и позволяй».

Познай себя — значит выйти из ума и воссоединиться с наблюдателем. Что для этого нужно — самое трудное дело на свете: расслабиться и невовлеченно наблюдать свои тело, ум и эмоции. Насколько это тяжело осуществить на практике демонстрирует массив несчастливых людей нашей планеты.

Познай самого себя

 

Близкий друг Сократа Херефон^* однажды отправился к дельфийскому оракулу с вопросом: «Есть ли в мире человек мудрее, чем Сократ?»

Оракул передал ответ Бога: «Нет человека мудрее Сократа».

Херефон с радостью передал этот ответ Сократу. Но, к его удивлению, Сократ повел себя так, будто он озадачен и даже испытывает некоторую неловкость.

Сократ не считал, что является самым мудрым и умным человеком на земле. Чтобы опровергнуть заключение, сделанное Богом, он решил найти человека, который окажется более мудрым и репутация которого будет выше уровнем.

Сначала он нашел политика. Политик был высокого мнения о своих знаниях и безостановочно говорил с Сократом. Сократ увидел самодовольство политика и его невежество. Он подумал: «Хотя этот человек ничего не знает о милосердии и красоте, он считает, что знает всё. По крайней мере, я признаю, что невежествен, поэтому, похоже, что я мудрее его».

Сократ остался неудовлетворенным и продолжил свои поиски. Он нашел поэта. Этот человек был гениальным поэтом, но считал, что он самый мудрый человек из живущих просто потому, что он умеет писать стихи.

Потом он встретил ремесленника. К его огорчению ремесленник совершал ту же ошибку, что и поэт. Он считал, что может делать все, потому что обладает хорошим мастерством. Гордыня разрушала его собственный интеллект.

В конце концов, Сократ осознал истинный смысл слов Бога. Бог не сказал, что Сократ является самым умным человеком на земле. Смысл его слов заключался в том, что среди других смертных Сократ является самым мудрым, потому что он осознает свое невежество.

В нашем мире можно обнаружить многих людей, имеющих высокое мнение о себе. Но многие ли из них станут искать доказательства своего незнания со смиренным сердцем?

«Познай самого себя» — эти знаменитые слова, начертанные на главной колонне храма Аполлона в Дельфах, принесли Сократу глубокую мудрость. Сегодня подтверждение Сократа открывает нам ворота мудрости. Часто познание самих себя и познание истины начинается с осознания собственного неведения.

В процессе совершенствования, некоторые люди могут увидеть свои собственные привязанности и недостатки. Они рассматривают Закон как Учителя, отказываются от своих привязанностей и повышают свой Синьсин (природа ума, нравственность, моральный уровень). А другие не могут увидеть свои недостатки, или они даже не допускают мысли, что у них могут быть какие-либо недостатки, и они даже не хотят утруждать себя, чтобы выявить свои собственные проблемы. На самом деле, самые мудрые и самые усердные люди – это, вероятно, самые скромные и смиренные, те, которые могут всесторонне рассматривать свои собственные проблемы.

Познавать себя до конца, занимать правильную позицию, знать, что надо делать, а чего надо избегать, иметь мужество взглянуть на свои собственные слабости и честно исправлять свои ошибки, — только так мы можем стать настоящими совершенствующимися, сможем повышаться и двигаться вперед.

Важнейшим этапом в становлении Сократа как мыслителя явилось провозглашение его «мудрейшим из людей» Дельфийским оракулом (об этом повествует Платон в Апологии Сократа). Размышляя об этих словах и сопоставляя их с собственным убеждением в том, что он «знает только то, что ничего не знает», Сократ пришел к выводу, что это убеждение и делает его мудрейшим, поскольку другие люди не знают даже этого. Познание меры собственного (и других людей) незнания, к чему побуждают человека и значащиеся при входе в дельфийский храм Аполлона слова «Познай самого себя», стало общим принципом сократовских исследований. Он не считал себя Отелем мудрости, а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю . Для Сократа проблема человека, его внутренний мир — главное. «Познай самого себя» — это его изречение, в сущности, означает требование постоянного познания каждым человеком самого себя. Сократ увидел опасность растворения человека в хаотичной, «безосновной» субъективности софистов, которая превращала человека в нечто случайное, единичное, необязательное даже для него самого. Человек подчиняется некоему внутреннему закону. Этот закон отличается от законов природы, он возвышает человека над его собственной ограниченностью, заставляет мыслить

Человеческое бытие не дано человеку изначально. Он может только сказать: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Человек может самостоятельно прийти к пониманию своей причастности единому идеальному началу, общему всем людям.

Повторяя за Дельфийским Оракулом “Познай самого себя”, Сократ обращается к проблеме человека, к решению вопроса о сущности человека, о его природе. Можно изучать законы природы, движение звезд, но зачем же идти так далеко, как бы говорит Сократ, — познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам. Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под “душой” Сократ понимает наш разум, способность мышления, и совесть, нравственное начало. Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя — научить людей взращиванию души. Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра. Творец в своих произведениях должен выражать состояние души

Познай самого себя говорит Алкивиаду Сократ в «Алкивиаде Первом». Но перед беседой с Сократом, Алкивиад был совершенно уверен в том, что отлично знает себя, потому и претендует на самые высокие роли в политической жизни полиса, в которую вот-вот должен вступить по возрасту. Он высок и красив, богат и знатен, но он ли это?! Нет. Это только то, что ему принадлежит, но не он сам.

Что такое этот сам? Душа, только душа может владеть телом, ибо она знает его. А чтобы владеть самою собой, она должна знать также должна знать себя, свои свойства. Увидеть себя можно в зеркале или в чем-то подобном, подобно глазу видящему себя в лучшей части другого глаза – зрачке, душа видит себя в лучшей части другой души – разумной. При помощи разума познается вещь, а, следовательно, и должное, справедливое обращение с ней.

«Услыхав это, стал я размышлять сам с собою таким образом: что бы такое бог хотел сказать и что это он подразумевает? Потому что сам я, конечно, нимало не сознаю себя мудрым; что же это он хочет сказать, говоря, что я мудрее всех? Ведь не может же он лгать: не полагается ему это. Долго я недоумевал, что такое он хочет сказать; потом, собравшись с силами, прибегнул к такому решению вопроса: пошел я к одному из тех людей, которые слывут мудрыми, думая, что тут-то я скорее всего опровергну прорицание, объявив оракулу, что вот этот, мол, мудрее меня, а ты меня назвал самым мудрым.»1 В итоге мудрым не оказался никто. На их фоне Сократ был не мудрым, а мудрее, ибо знает свое незнание, а другие и этого не знают. Но до того он не знал и этого, следовал мнению большинства (собственно, большинство и образуется через общность мнения). Мнение большинства было таково, что мудрые есть! А почему мудрые? Потому, что говорят мудрые вещи! А почему их слова мудры? Потому что они мудрецы! Это снова круг, только теперь круг глупости. В какой-то момент он может разомкнуться, концы с концами не сойдутся и появится непонимание – место для нового порядка (возможно, даже первого настоящего порядка). К этому Сократа приводят обстоятельства, Алкивиада же размыкает Сократ. Условно, естественное (случайное) и искусственное (специально выстроенное) обращение взгляда на самого себя.

Познать самого себя — это значит найти понятия нравственных качеств, общие у людей; убеждение в существовании объективной истины у Сократа, что есть объективные моральные нормы, что различие между добром и злом не относительно, а абсолютно. Сократ отождествлял счастье не с выгодой, а с добродетелью. Но делать добро, можно, лишь зная в чем оно: только тот человек храбр, кто знает, что такое храбрость. То есть именно знание того, что такое добро и что такое зло делает человека добродетельным, и зная ,что хорошо и что плохо, человек не сможет поступать дурно: нравственность — следствие знания, точно так же безнравственность — следствие незнания доброго. Сомнение (‘я знаю, что ничего не знаю’) должно было, по учению Сократа, привести к самопознанию (‘познай самого себя’). Только таким индивидуалистическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию божественного разума в мире, софисты подвергли сомнению и осмеяли все прежние взгляды,- необходимо поэтому, согласно Сократу, обратиться к познанию самого себя, человеческого духа и в нем найти основу религии и морали. Таким образом, основной философский вопрос Сократ решает как идеалист: первичным для него является дух, сознания, природа же — это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания философа. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному Я, к субъективному духу, для которого дальнейший путь вел к объективному духу — к божественному разуму. Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Развивая свое религиозно-нравственное учение, Сократ в противоположность материалистам, призывающим ‘прислушиваться к природе’, ссылаться на особый внутренний голос, якобы наставлявший его в важнейших вопросах,- знаменитый ‘демон’ Сократа. Сократ пробуждал у людей интерес к философии и самопознанию, чего не смогли сделать плачущий философ Гераклит, жалевший «мокрые» души людей, и смеющийся над их глупостью и несуразностью Демокрит. Те возвышались над толпой, а он шёл к ней, открытый для общения, не кичась превосходством своего интеллекта, передавая свои знания подросткам и юношам, вступая с ними в длинные диалоги, чтобы вместе приблизиться к истине, научив их при этом логически мыслить, рассуждать и анализировать.

1. Познай самого себя.

Согласно приводимому Аристотелем преданию, Сократ в молодости посетил Дельфы (Дельфийский храм пользовался громадным авторитетом среди всех эллинов). Его взволновала и захватила призывная надпись «Познай самого себя». Это изречение послужило толчком к философствованию и предопределило основное направление его философских поисков истины. Сократ воспринял это изречение как призыв к познанию вообще, и выяснению смысла, роли и границ человеческого познания в соотношении с божественной мудростью. Речь шла о принципе познания человеком своего места в мире.

Сократовское проникновение в существо человеческих требовало новых, истинных путей познания. Философский интерес Сократа к проблемам человека и человеческого познания знаменовал собой поворот от прежней натурфилософии к моральной философии. Человек и его место в мире стали центральной проблемой этики Сократа и главной темой всех его бесед. Переход от натурфилософии к моральной философии, связанный с именем Сократа, произошел не сразу. Первоначально, молодой Сократ был охвачен настоящей страстью к Познани. Природы, к исследованию причин земных и небесных явлений, их возникновению и гибели. В подобных стихийно-научных размышлениях Сократ опирался на натурфилософские положения своих предшественников. Предложенные ими объяснения явлений природы не удовлетворяли молодого Сократа. В пору этого разочарования состоялось знакомство Сократа с учением Анаксагора. Сократу на время показалось, что он нашел, наконец, учителя, который ему откроет причину бытия. Но вскоре он увидел непоследовательность учения Анаксагора.

Она состояла в том, что Ум вначале провозглашается им в качестве принципа, который всему в мире сообщает порядок и служит причиной, но когда дело доходит до объяснения конкретных явлений, этот Ум бездействует, поскольку порядок вещей и их причины определяются не этим Умом, а самими природными вещами – водой, воздухом, эфиром и т.п. Тем самым подменяется понятие причины естественных явлений самими этими явлениями, их столкновениями и стихийной игрой. По Сократу же, истинная причина естественных явлений коренится не в них самих, а в божественном разуме и мощи; сами же явления природы – лишь сфера приложения причины, но не ее источник.

Придя к выводу о неправильности исследования причины бытия, как он ее понимал, эмпирическим путем, на основе данных органов чувств, Сократ перешел к философскому рассмотрению истины бытия и отвлеченных понятий. С этой точки зрения критерием истины является соответствие того, что познается, своему понятию.

Своей трактовкой истины в понятиях Сократ перевел проблематику познания в новую плоскость, сделав предметом философского познания само знание. Все бытие, лишенное собственного разума и смысла, вытеснено из этого предмета, исключено из него. Сократовская философия имеет дело не бытием, но со знанием о бытии. И это знание – результат познания в понятиях божественной по своему характеру причины, а вовсе не эмпирического изучения вещей и явлений бытия.

Истинное познание, как его понимал Сократ, призвано дать человеку верные ориентиры для его повседневной жизни. Поэтому ценность всякого познания – природных, людских и божественных явлений и отношений – в том, чтобы научиться разумно вести человеческие дела. Дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в мире, к уяснению того, «каков он по отношению к пользованию собой как человеком»¹.

Философски возвысив разум и признав за ним универсальную мощь, Сократ подчинил его господству все космические и земные дела. Знание в трактовке Сократа предстало в качестве единственного должного регулятора и подлежащего критерию человеческого поведения. Тем самым он вдохнул новую жизнь в старую мудрость: «Познай самого себя».

Суть же своих философских забот Сократ однажды с некоторой досадой выразил Федру: «Я никак еще не могу, со­гласно дельфийской надписи, познать самого себя» Дело в том, что над входом в храм Аполлона в Дельфах было начертано:познай самого себя! Призыв «Познай самого се­бя!» стал для Сократа следующим девизом после утверждения: «Я знаю, что я ничего не знаю». Оба они определили суть его философии.

Самопознание имело для Сократа вполне определенный смысл. Познать самого себя—значит познать себя как общественное и нравственное существо, притом не только и не столько как лич­ность, а как человека вообще. Главное содержание, цель филосо­фии Сократа—этические вопросы. Аристотель позднее в «Метафизике» скажет о Сократе: «Сократ занимался вопросами нрав­ственности, природу же в целом не исследовал» (1, 6)

Зачем нужно узнать себя. Секрет мировых религий – Майкл Свобода – Блог – Сноб

Добра и мира моим дорогим читателям!

 

Это пятая статья о том, как прожить счастливую жизнь. В прошлой статье мы говорили о нескольких уровнях сознания, которые в нашем мозге работают одновременно и объединяются, чтобы внести вклад в то, что мы ощущаем, как наше единственное бодрствующее сознание.  И только потому, что мы воспринимаем то что,  находится на самом верхнем уровне сознания, мы можем обмануть себя, думая, что это самое верхнее. Мы поговорили о следующем уровне сознания, которое психологи называют метасознанием.  И определили, что метасознание — это контрольная комната для управления своим мозгом, которая доступна нам в любое время, когда мы только захотим ее использовать. 

Кому лень читать «потому чта многа букф»  вот ссылка на видео версию.

И пришли к выводу, что ключ к возможности контролировать свою жизнь находится в нашей способности по своему желанию входить в комнату управления мозгом, чтобы мы могли наблюдать за деятельностью нашего мозга и изменять ее в свою пользу. И достигаем мы этого уровня сознания, преднамеренно выводя свое сознание из шумного потока мыслей, который посылает нам наш мозг, на этот более высокий уровень сознания. 

И теперь, когда вы знаете, что можете в любой момент войти в эту контрольную комнату, и посмотреть оттуда, чем занят ваш мозг, пришло время объяснить, как работает наш мозг, чтобы вы могли ознакомиться со всеми средствами управления им, которые есть в нашем распоряжении. 

Чтобы сделать это, мы начнем с самого важного – познании самого себя, что также является, по моему мнению, самым большим секретом во вселенной.  

Начнем мы с такой простой мысли. Для того, чтобы понять, как работает мотор, надо изучить, как он устроен и принцип его действия. И зная принцип его работы, можно пытаться им управлять. Это логично. Тогда, я думаю,логичной будет такая мысль: для того, чтобы управлять собой, нужно узнать себя. 

О каком управлении собой может идти речь, если мы понятия не имеем, кто мы и как мы устроены.  А откуда? Где нас этому учили?

По-моему логично,что мы не сможем управлять собой, не изучив себя. 

И перед тем как попытаться раскрыть эту тему в нескольких статьях, я позволю себе сказать несколько слов об актуальности вопроса.

Начинаем как всегда — издалека. 

Христианам, возможно, было бы интересно, что Иисус Христос учил секретам познания себя в неканоническом Евангелии от Фомы, в котором сделал такие заявления: «Кто нашел себя, этого человека мир не достоин». Это довольно серьезное заявление от прародителя христианства о том, что даже весь мир не достоин такого человека, который нашел себя. В этом же Евангелии он говорил: «Когда вы узнаете себя, тогда вас узнают, и вы поймете, что вы — дети живого Отца. Но, если же вы не познаете себя, вы будете в бедности и вы — бедность». 

Вау! Рассказывать кому-то, что они живут в бедности, и они бедны, если они не знают себя… это тоже довольно радикально. Угадайте с одного раза: почему это Евангелие не вошло в канон? Может, кому-то было не выгодно, чтобы люди стремились узнавать себя?

Но что, если вы являетесь частью полуторамиллиарда людей в мире, которые считают себя мусульманами? Что ж, Пророк Мухаммед подытожил свои мысли более прямым образом: «Кто знает себя, тот знает Бога». 

Упанишады, которые являются собирательными текстами индуизма, говорят об этом так: «Тот, кто знает себя, предает смерть смерти». 

В иудаизме есть целая школа самоисследования, называемая каббалой, которая существует, чтобы практикующие могли лучше понять свое «Я», отношение к Богу, вселенной и бесконечности.

Буддизм во всех его различных формах направлен на раскрытие истины о себе, чтобы положить конец страданиям нашей жизни и достичь просветления.

Основатель даосизма, великий китайский философ по имени Лао-цзы, выразил свои мысли о себе таким образом: «Тот, кто знает себя, является просветленным».

Даже древнегреческий Оракул Аполлона в Дельфах имеет надпись, связанную с секретами себя. В нем прямо говорится цитата «Познай самого себя. Прислушайтесь к этим словам, вы, желающие исследовать глубины Природы: если вы не найдете в себе того, что ищете, то и вы не найдете его снаружи. Если вы игнорируете чудеса своего собственного дома, как вы ожидаете найти другие чудеса? В тебе спрятано Сокровище Сокровищ. Познай Себя, и ты узнаешь Вселенную и Богов».

Эти религиозные авторитеты пытались сказать нам, что секреты их соответствующих религий могут быть найдены в секретах самого себя. И когда мы читаем их в быстрой последовательности, это звучит так, будто секреты всех мировых религий (или, по крайней мере, тех, которых мы упомянули) одинаковы.

Я не знаю как вас, но когда я заметил эту закономерность, меня это немного поразило. Однако, что поразило меня еще больше, так это то, что посыл для того, чтобы узнать себя, от ведущих мыслителей мира, вне религии также указывают на ту же истину.

Альберт Эйнштейн однажды сказал так: «Истинная ценность человека может быть найдена в той степени, в которой он достиг освобождения от себя». 

Агностик, лауреат Нобелевской премии и немецкий писатель Томас Манн, сказал нам: «Никто не останется таким, каким он был, когда узнает себя».

Видный психоаналитик Эрих Фромм: «Главное — жизненная задача человека — родить самого себя».

Агностик Мэтью Арнольд сказал: «Разрешите быть самим собой и знайте, что тот, кто находит себя, теряет свои страдания». 

Американский писатель Генри Миллер по этому поводу высказался следующим образом: «Существует лишь одно великое приключение — и это путешествие внутрь себя».  

А отец всех философов Сократ сказал: «Познать себя — это начало мудрости». 

Как вам такая картинка мира? Это же один и тот же месседж. 

Высказывания основателей мировых религий удивительным образом схожи с высказываниями людей, которые тоже не слабо повлияли на этот мир.

По моему мнению,этот факт не следует воспринимать легкомысленно. Это всего лишь несколько примеров среди десятков подобных мыслей от других ведущих мыслителей мира, и все они рассматривают познание себя как самую важную и разрешимую загадку жизни.

Вот на этом мы закончим сегодня. А то многие жалуются, что я делаю слишком длинные статьи и даю слишком много мыслей в одной статье.

Сегодня оставляю вас с раздутым желанием узнать себя, то есть узнать самый большой секрет вселенной, которому мы посвятим последующие несколько статей. 

Но перед этим подумайте хорошенько над тем, что я сказал про одинаковую позицию по этому вопросу у всех людей, кто оставил яркий след на этой планете.  

Подумайте над тем, что это не произошло случайно. Это не стечение обстоятельств. Это закономерность. Они не могли этого не сделать. И они это сделали потому, что они что-то знали, чего не знали все остальные люди, живущие в то конкретное время. 

Поэтому никогда не останавливайтесь в своем развитии, если хотите тоже оставить светлый след на этой планете. А я буду делать все, чтобы вам в этом помочь. 

С вами был и остается доктор Майкл Свобода.

Живите ярко, друзья!

Познай себя и ты познаешь весь внешний мир

Еще древние мудрецы говорили: «Познай себя и ты познаешь весь мир!». Все мудрецы говорили о самопознании. Истина человека начинается в самопознании, и познавая себя, человек может вернуться к собственной подлинности, куда бы ни шел, где бы ни находился, как бы ни заблуждался, и стать самой осознанностью.

Познать самого себя — это значит изучить свой внутренний мир, при этом не боясь увидеть и принять самого себя в своих глазах плохим человеком. и обнаружив все эти «прекрасные» качества такие, как месть, ревность, ненависть, боль-эго, обида и т.д. создателем которых является сам человек, и которые передаются из поколения в поколение, избавить себя от них, изучив Тайны человеческих чувств, используя закон Мысли и Законы работы Психики.

Вступая на путь самопознания, мы обращаем взгляд во внутрь самого себя, и при этом живем своей обычной жизнью. Мы вглядываемся во внешнее, слушаем внешнее, живем во внешнем мире, но одновременно наблюдаем и свой внутренний мир. Наше постоянное внимание, как обоюдоострая стрела, направлено во внешнее и одновременно во внутреннее. Зная, что каждое мгновение жизни что-то вызывает в нас и изменяет нас, мы становимся чувствительными и внимательными к тому, что с нами происходит, обучаясь обращаться с самим собой.

Надо ли изучать и познавать самого себя? Безусловно, надо. Давайте рассмотрим, почему проникнув в самого себя, нам даст познание всего мира? Ответ кроется в понимании таких понятий как — микро космос и макро космос. Весь окружающий мир и все что нас окружает — является проекцией нас, каждый человек является микрокосмосом.  В нашем теле, действуют те же законы что и во всей вселенной, только в другом масштабе.

Что нам ближе для познания, Марс с Юпитером, или наше собственное тело? Наше тело, это инструмент познания того пространства, в котором мы пребываем. И инструментом оно является не только в том смысле, что у него есть руки, ноги и 5 органов чувств.. с помощью которых мы познаём окружающий нас мир, а в том, что оно является той самой материей, из тех же самых атомов, с которой мы отождествлены с рождения! То есть, мы с самого рождения уже имеем глубокую и прочную связь с этой материей называемой телом, но не осознаём её, нам остаётся лишь углублять эту связь дальше.

А углублять её концентрируясь на объекте познания (что мы всегда и делаем в случае познания), в данном случае — собственного тела. Концентрироваться нужно на всех ощущениях и чувствах, которые возникают, на всех процессах которые протекают и впоследствии, на определённом этапе мы уже сможем не только чувствовать эти процессы, но и управлять ими. Научившись управлять процессами протекающими в нашем теле, мы сможем постепенно эту способность проецировать и во «внешний» мир, исходя из того, что мир един и неделим.

Но для начала, нужно понять, как мы управляем нашим физическим телом. Если взять за основу, что есть Дух, как неделимая частица — Божественное начало, чем мы по сути и являемся, Душа — как совокупность энергетических тел\оболочек посредством которых Дух познаёт материю, то наше физическое тело, связано с нами посредством Души, при помощи которой Дух управляет всеми протекающими в нас процессами, через управление энергетическими процессами, которые формируют в итоге физические.

Итак осознав, что физическая материя управляется с более тонкого уровня — энергетического, мы понимаем, что нам нужно научиться чувствовать и управлять энергией, что бы иметь возможность сознательно формировать и управлять не только процессами протекаемыми внутри нашего тела, но и в окружающем нас пространстве. Тем самым расширяя пространство для творчества.

Наше тело является точкой отсчёта в познании окружающего нас мира — физического. Так как наш мир состоит не только из той материи, которую мы привыкли называть физической.. научившись чувствовать и управлять физическим телом, можно начинать параллельно развивать в себе и энергетическую чувствительность, о чём уже было сказано выше. Наше физическое тело, является инструментом познания физической материи, физического пространства. Так же подобно физическому на всех других уровнях (все подобные разделения только для удобства, так как по сути всё едино и неделимо), у нас имеются тела соответствующие этим уровням. Посему для дальнейшего развития и совершенствования нам нужно переходить всё дальше и дальше в познании уровней бытия и наших инструментов познания и творчества на этих уровнях. И тогда мы уподобимся богам. Так как будем владеть материей и управлять ею, осознавая её как часть себя. Только нужно понимать, что есть Единый Создатель Всего Сущего. И его мы никогда не превзойдём, как бы того не хотели. Этим я хочу сказать, что человек не должен возвышать себя над Богом, так как он всего лишь его дитя и всегда им останется, каким бы он могущественным не был.

Человечество пошло по пути развития во вне. Усилия в основном направляются на развитие костылей самого человека, а компьютером пытаются заменить мозги челвоека. Само собой как любое развитие, это даст плоды — «кто ищет тот всегда найдёт», другое дело в том, что это нерациональный подход, так как мы имеем всё сами, но не используем это в должной степени. Мозг задействован в сознательных процессах в среднем лишь на каких то 3-4 процента у обычных людей, и у гениев 5-7. Даже если рассматривать с научной точки зрения этот вопрос, у человека практически неограниченные возможности, благодаря тому, что он имеет разум. Он может себе продлить жизнь, познав те разрушающие программы, которые в нас заложены и изменить их. А так же повлиять на внешние негативные факторы подавляющие нас. Тоже самое, если брать внутреннее развитие.. на первом этапе мы учимся пользоваться тем что есть, на втором создавать новое. А ведь человек всё ещё пользуется всего лишь 3-4 процентами своего мозга в сознательной деятельности. Думали ли вы какие возможности будут у нашего мозга ,если увеличить его потенциал путём познания и развития?

Познавайте и изучайте себя и вы познаете весь внешний мир, вселенную. Мудрецы в древности не видя вещей проникали в истинную суть вещей, они не ездили по разным странам, но они познавали окружающий мир и находили ответы на вопросы внутри себя. Познав себя, вы начнете видеть людей «насквозь». В каждом движении и действии человека вы начнете видеть определенные черты характера и темперамента. Нужно лишь наблюдать за людьми и собой, поэтому изучайте свое поведение и окружающих, наблюдайте чаще за собой и за окружающей реальностью 

Буду рад если вы поделись с друзьями ссылкой на статью:

«Познавать себя — значит себе удивляться»

«Кто вы?» Начинается поиск, София определяет себя: «Я то, я это…» Черты характера, профессиональные навыки, вкусы, склонности — София описывает свою индивидуальность.

Движимый желанием узнать ее по-настоящему, я не довольствуюсь ее ответами и продолжаю задавать вопросы. Пока не возникает пауза: «Кто я? Я не знаю… Я больше не знаю… С меня хватит!» София в гневе: «Все это ничего не даст, давайте покончим с этим! Я это… Я есть то, что я испытываю, и…» Я перебиваю: «Простите, что вы только что сказали?» София отметает вопрос, ее фраза кажется ей абсурдной: «Это просто вырвалось».

Вырвалось? Конечно. Для Софии ее истина, именно ее, смогла прорваться на поверхность: она — это то, что она испытывает. Она могла бы сказать: «Мои чувства, мои эмоции, мои самые простые телесные ощущения — все это я всегда исключала из того определения себя, которое я принимала за мое «Я». Но я не что иное, как то, что я испытываю! Все остальное — роли, маски, видимость…»

Постепенно София смогла расстаться с тем образом себя, который она всегда пыталась поддерживать, и стала жить ближе к своим ощущениям, к себе реальной.

Сократ, первый философ Запада, говорил: «Познай самого себя». Но он же говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Таков сократовский парадокс: именно в той мере, в какой ты можешь сказать «Я ничего не знаю», ты приближаешься к пониманию себя.

Постоянно создавать себя

Всем знакомы эти «мгновения благодати», когда рождается точный жест, верное слово, правильный поступок. Когда мы действуем естественно, не задумываясь, и при этом с несвойственной нам внимательностью. Любовное свидание — и вдруг с непосредственностью, которая смущает нас самих, мы позволяем себе произнести какие-то новые слова, раскрываясь в них не только для возлюбленного, но и для самих себя…

Друг в отчаянии — и с наших губ слетает истина, которая открывается нам в тот момент, когда мы ее произносим… А в экстремальных обстоятельствах, когда нужно быть либо героем, либо трусом и когда мы, действуя, обнаруживаем в себе силы и способности, о которых не подозревали?

Это своего рода вдохновение: поскольку я сумел освободиться от того, что, как я считал, я знаю о себе, я даю возможность выразиться — спонтанно и творчески — моей глубинной сущности. Самопознание не есть данное нам знание. Это всегда творческий акт.

Сократовский «Человек познает самого себя» и проблема личности

Ключевые слова: Сократ, Личность, Знание, Я, Личность.

Аннотация

Когда Сократ, афинский философ-моралист, предупреждал, что «человек познает самого себя», большинство ученых были склонны истолковывать это с банальной точки зрения. Другие видели его громкий призыв к познанию себя как основы для истинного понимания себя, возможного овладения собой, развития себя самого и общества для общего блага себя и других.Театет увидел в этом призыв к самовосприятию. Это говорит нам о том, что, если восприятие — это диапазон знаний, неправильное восприятие может также удвоиться для знания. Джон Локк рассматривает это как акт осознания существования фактов. Это могло изменить цель познания в целом, оставив главное место рождения, которое вращается вокруг познания себя как трамплина для познания внешних объектов. Зная об этом, Декарт нашел выход из всех неопределенностей, путаницы и сомнительных переживаний. Он выбрал полное начало от своего существа. Это был радикальный подход к самопознанию и идентификации, возможно, в ответ на предложение Сократа. Но мы остаемся с такими вопросами: насколько успешным был Декарт? Какова степень самопознания? Что это за концепция знания о человеке? Это физическое или метафизическое? Какая основная польза от самоидентификации для себя и других и многое другое. Они составляют основные составляющие данной статьи.

Ключевые слова : Сократ, личность, знания; Я, Человек.

Авторское право на статьи, опубликованные в этом журнале, сохраняется за журналом.

Познай себя: философия самопознания

Философ из Калифорнии Митчелл С. Грин ведет массовый открытый онлайн-курс (MOOC) под названием «Познай себя: ценность и пределы самопознания» на платформе онлайн-обучения Coursera.Курс основан на его одноименной книге 2018 года (опубликованной Routledge). Недавно он поговорил с Кеном Бестом из UConn Today о философии и понимании самопознания. Это отредактированная стенограмма их обсуждения.

Древнегреческое предписание «Познай самого себя» начертано на переднем дворе храма Аполлона в Дельфах. (от Cyprus Today на Twitter.com)

В. Согласно легенде, «Познай себя» было высечено на камне у входа в храм Аполлона в Дельфах в Греции.Ученые, философы и цивилизации обсуждали этот вопрос долгое время. Почему мы не смогли найти ответ?

A. Я не уверен, что каждая цивилизация или даже большинство цивилизаций считали цель достижения самопознания одной из самых важных. Это приходит и уходит. Это действительно имело место в Греции в 300-400 годах до нашей эры. Имел ли он такой же блеск 200 лет спустя или имело что-то вроде культурного значения в период расцвета римской цивилизации — это другой вопрос.Конечно, некоторые философы побуждали бы людей заниматься поиском самопонимания; некоторые не так много. Точно так же подумайте о средневековье. Есть случай, когда мы не уделяем много внимания познанию себя, вместо этого мы сосредотачиваемся на познании Бога. Только когда столетия спустя на сцену выходит Декарт, мы начинаем уделять больше внимания самоанализу и пониманию самих себя, заглядывая внутрь себя. Кроме того, предписание «познать себя» не является вопросом, и его нужно как-то изменить, чтобы задать вопрос.Однако предположим, что вопрос заключается в следующем: «Возможно ли познать себя частично или полностью». В этом случае я бы предположил, что мы добились значительного прогресса в ответе на этот вопрос за последние два тысячелетия, и в книге «Познай себя» и в одноименном МООК я пытаюсь провести читателей и студентов через некоторые из того, что мы узнали.

В. Вы указываете, что сдвиг, вызванный Декартом, стал поворотным моментом в западной философии.

А. Правильно. Норма самопознания менялась по разным причинам — культурным, политическим, экономическим и идеологическим — с течением времени на протяжении всей западной истории. Даже если бы нам постоянно велели достичь самопознания в течение 2300 лет, прошедших с того времени, когда говорил Сократ, как Зигмунд Фрейд сказал о цивилизации — цивилизация постоянно создается заново, и каждый рожденный должен проделывать свой путь, чтобы стать цивилизованным. Бытие — значит, проект достижения самопознания — это проект для каждого нового члена нашего вида.Его нельзя давать при рождении. Это не достижение, которое можно получить бесплатно, как высокий IQ или выдающийся подбородок. Мы всегда будем продолжать бить в барабан, чтобы напоминать людям о важности этого. Я сомневаюсь, что мы когда-нибудь дойдем до того момента, когда все мы сможем сказать: да, у нас это хорошо получается. У нас это есть, у нас есть самопознание. Это вызов для каждого из нас каждый раз, когда кто-то рождается. Я бы также сказал, что, учитывая окружающие факторы, факторы окружающей среды, а также пристрастия, с которыми мы родились как часть нашей когнитивной и генетической природы, вероятно, существует давление, которое также оказывает давление на самопознание. Например, в книге я говорю о когнитивной иммунной системе, которая заставляет нас раскручивать информацию в свою пользу. Когда что-то идет не так, какая-то часть нас, надеюсь, в определенных пределах, склонна видеть стакан наполовину полным, а не наполовину пустым. Вероятно, это хороший способ подняться с пола после того, как вас сбили с ног.

В. Специалисты по пенсионному планированию говорят нам, что вы должны знать себя достаточно хорошо, чтобы знать, что вам нужно — создавать искусство или музыку, или путешествовать, — когда у вас есть все свободное время.В какой момент следует начать знакомство с собой?

A. Я бы не стал поощрять 9-летнего ребенка к самоанализу, но я бы сказал, что даже когда вы молоды, некоторые из этих косвенных, особенно самоотстраняющихся, видов деятельности , может иметь ценность. Представьте, что 9-летний ребенок дрался на детской площадке, и учитель спрашивает его: Учитывая, что вы сказали другому ребенку, который спровоцировал драку, если бы он сказал это вам, как бы вы себя чувствовали? Это могло бы быть направлено на то, чтобы вызвать намек на самопознание — если не в форме самоанализа, то в форме развития навыков сопереживания, которые, как мне кажется, являются частью самопознания, поскольку позволяют мне видеть себя глазами других. Что касается другого конца жизни, то, по моему опыту, я бы сказал, что многие люди, которые находятся на пенсии или близки к ней, думают, что они перестанут работать и будут по-настоящему счастливы. Но в некоторых случаях я нахожу, что это ожидание нереально, потому что очень многие люди находят так много удовлетворения в своей работе, и это правильно. Я бы посоветовал людям задуматься о том, что приносит им удовлетворение? Конечно, мы иногда плеваем ногтями, когда думаем о проблемах, которые ставит перед нами наша работа.Но в некотором смысле это частое ворчание, стресс, выдергивающий волосы и т. Д., Могут быть частью того, что делает жизнь полноценной. Что еще более важно, долгосрочные проекты, будь то в рамках карьеры или после нее, как правило, обеспечивают больше интеллектуальной и эмоциональной поддержки, чем более эфемерные виды деятельности, такие как круизы, сафари и тому подобное.

В. Мы находимся в кампусе колледжа, где студенты пытаются больше узнать о себе через то, что они изучают. Они принимают решения о том, чем они, возможно, захотят заниматься до конца своей жизни, посещают уроки, подобные философии, которые побуждают их задуматься об этом. Это оптимальное время для этого?

A. Для многих студентов это оптимальное время. Я считаю, что одним из компонентов гуманитарного образования является самосовершенствование. Выучить много вещей важно, но в некотором смысле это просто наполнение, которое может быть инертным, если мы не придаем ему форму или структуру.Этого можно достичь посредством самосовершенствования, и если вы хотите это сделать, вы должны иметь некоторое представление о том, как вы хотите, чтобы оно росло и развивалось, что требует некоторого представления о том, каким человеком вы себя считаете и кем вы являетесь. думаю, ты можешь быть. Это достижения, которых студенты могут достичь, только попробовав разные вещи и увидев, что происходит. Я не предлагаю первокурснику прийти в колледж и спланировать каким-то строгим и четким образом, чтобы узнать о себе, развить себя и реализовать себя как полностью сформировавшийся взрослый после его окончания. Скорее беспорядка гораздо больше; гораздо более непредсказуемо пробуйте вещи, это не работает, отбросьте это в сторону, попробуйте что-нибудь еще. Несмотря на весь этот беспорядок и окружающий хаос, я бы также сказал, что посреди этого есть потенциал для изучения самого себя; принимая к сведению то, что пошло не так, что я могу извлечь из этого? Или это было действительно круто, я бы хотел развить этот опыт и сделать еще больше. Все это хорошие способы как узнать о себе, так и построить себя. Эти две вещи могут идти рука об руку.Самопознание, самореализация и самоконтроль могут происходить, хотя для студентов бакалавриат часто бывает беспорядочным и непредсказуемым образом. Для нас также иллюзорно думать, что в 22 года мы можем надеть деловую одежду, пойти на работу и остановиться со всей этой легкомысленной самоанализацией. Я бы сказал, что получение знаний о себе, понимание себя — задача на всю жизнь.

В. Существует идея, что вы должны узнавать что-то новое каждый день. Многие люди, окончившие колледж, понимают это, а некоторые думают, что после окончания учебы я с этим покончил.В начале книги вы говорите о том, как Сократ защищал себя, когда его обвиняли в развращении студентов, обучая их, говоря: «Я знаю то, чего не знаю, поэтому я задаю вопросы.

Мне кажется, что начало мудрости любого рода, включая познание самих себя, — это признание немощи наших верований и скудости наших знаний. — Митчелл С. Грин

A. Это очень важный вывод с его стороны. Это то, о чем я был бы склонен кричать с крыш в том смысле, что одним большим препятствием на пути к достижению чего-либо в направлении самопознания является высокомерие, когда мы думаем, что мы знаем, часто путаем нашу уверенность в своем мнении с мыслью, что уверенность указание на мою степень правоты.Мы чувствуем уверенность и принимаем эту уверенность как доказательство истинности того, о чем мы думаем. Сократ прав, говоря, что это когнитивная ошибка, это ошибочное рассуждение. Мы должны спросить себя: знаю ли я то, что мне нужно знать? Мне кажется, что начало мудрости любого рода, включая знание самих себя, — это признание немощи наших верований и скудости наших знаний; тот факт, что мнения, которые у нас есть, могут быть просто мнениями. Меня всегда удивляет несоответствие между уверенностью, с которой люди выражают свое мнение, с одной стороны, и незначительной способностью, которую они имеют, чтобы поддержать их, особенно те мнения, которые выходят за рамки того, голодны они или предпочитают шоколад ванили.Это вещи, о которых вы, вероятно, можете иметь довольно уверенное мнение. Но когда дело доходит до политики или науки, истории или человеческой психологии, меня удивляет, насколько люди доверчивы не потому, что они верят, так сказать, другим людям, а, скорее, они верят тому, что говорят сами. Они склонны просто сказать: вот что я думаю. Мне это кажется очевидным, и я не хочу даже рассматривать скептические возражения против моей позиции.

В. Вы также вводите теорию адаптивного бессознательного, согласно которой мы наблюдаем и собираем информацию, но в то время не осознаем этого.Насколько это помогает людям думать, что они знают себя лучше, чем они есть, и знают больше, чем они думают?

A. Огромный. В книге есть глава о классическом психоанализе и Фрейде. Я утверждаю, что наследие Фрейда сломано в том смысле, что, хотя его работа невероятно интересна — он сделал много провокационных и интересных претензий, — на удивление мало из них были подтверждены эмпирическими доказательствами. Это менее спорная точка зрения, чем это было в прошлом.Экспериментальные психологи в 1970-х и 80-х годах начали задаваться вопросом, сколько из этих фрейдистских утверждений о бессознательном можно установить строгим экспериментальным путем? Теория адаптивного бессознательного — попытка сделать это; чтобы выяснить, какая часть бессознательного, по утверждению Фрейда, реальна и на что она похожа. Один из основных выводов состоит в том, что бессознательный разум не настолько связан, одержим сексуальностью и насилием, как утверждал Фрейд. Это все еще очень мощная система, но ее не обязательно держать в страхе, как сказал бы психоанализ.Согласно Фрейду, бессознательное представляет собой постоянную угрозу для нормального функционирования цивилизованного общества, тогда как для таких людей, как Тим Уилсон, Таня Чартран, Дэниел Гилберт, Джозеф Леду, Пол Экман и многие другие, у нас есть точка зрения, которая гласит, что во многих отношениях наличие адаптивного бессознательного — полезная вещь, передача большого объема познания на аутсорсинг. Это позволяет нам обрабатывать информацию, интерпретировать ее без необходимости сознательно, кропотливо и намеренно рассчитывать вещи.То, что у нас есть адаптивное бессознательное, действительно хорошо во многих отношениях. С другой стороны, он имеет тенденцию предрасполагать нас, например, к таким вещам, как предрассудки. Сегодня идет дискуссия о так называемой неявной предвзятости, которая научила нас тому, что мы выросли на голливудских фильмах, в которых главные герои были белыми или мужчинами, или и тем, и другим; видел стереотипы в рекламе, которые распространялись — этот опыт, даже если у меня никогда в жизни не было сознательно фанатичных, расистских или сексистских мыслей, все же может заставить меня делать предвзятый выбор. Это часть идеи теории адаптивного бессознательного, к которой мы хотели бы отнестись очень серьезно и о которой мы должны беспокоиться, потому что она может повлиять на наш выбор способами, о которых мы не подозреваем.

В. При всем том, что мы обсуждали, какой человек будет хорошо знать себя?

A. Я подозреваю, что хорошее познание себя было бы многогранным делом, только одна часть которого была бы связана с интроспекцией в общепринятом понимании этого понятия.Один из этих аспектов заключается в признании своих ограничений, «владении ими», как выразилась моя коллега по кафедре философии Хизер Баттэли. Эти ограничения могут быть когнитивными — моя паршивая память, искажающая информацию, моя склонность приукрашивать любые плохие новости, которые я могу случайно получить? Возьмем, к примеру, профессора, читающего оценки студентов. Легко забыть отрицательные и вспомнить положительные — случай «предвзятости подтверждения», как этот термин используется в психологии. Осознание того, что я склонен делать это, позволяет мне еще раз взглянуть, как бы болезненно это ни было.Опять же, я слишком критичен по отношению к другим? Считаю ли я стакан наполовину полным или наполовину пустым? Все это ограничения эмоционального характера или, по крайней мере, имеют важное аффективное измерение. Я подозреваю, что человек, который хорошо знает себя, знает, как определить характерные способы, которыми он «раскручивает» или иным образом искажает положительную или отрицательную информацию, и может затем отойти от таких реакций, вместо того чтобы принимать их как последнее слово.

Я бы также вернулся к эмпатии, зная, как смотреть на вещи с точки зрения другого человека.Это не гарантируется, но часто позволяет мне увидеть себя более эффективно. Если я смогу до некоторой степени поставить себя на ваше место, тогда у меня также будет возможность увидеть себя вашими глазами, и это может помочь мне понять вещи, которые трудно увидеть с точки зрения первого лица. Сочувствие к другим людям, которые меня знают, может, например, помочь понять, почему они иногда находят меня властным, надоедливым или быстро осуждающим.

В. Что бы кто-то приобрел в самопознании, слушая, как кто-то оценивает его и говорит с ним о том, насколько хорошо он их знает? Как эта динамика помогает?

А. Это может помочь, но может и шокировать. Эксперименты показали, что оценки человека другими людьми часто могут сильно расходиться с самооценкой этого человека. Неясно, что оценки других людей менее точны — в некоторых случаях они более точны, — что определяется относительно хорошо зарекомендовавшими себя объективными психологическими оценками. Оценки от третьего лица могут быть трудными для восприятия (горькое лекарство) и чрезвычайно ценными. Поскольку их трудно проглотить, я бы посоветовал принимать их небольшими дозами.Но они могут помочь нам узнать о себе такие вещи, как то, что мы можем быть необъяснимо заботливыми, мелочными, склонными к равнодушию к другим или толстокожими. Иногда я ловил себя на мысли, когда разговариваю с кем-то: «Если бы вы могли слышать, как вы говорите прямо сейчас, вы могли бы понять…» Скромное хвастовство — это пример того, когда кто-то якобы жалуется на проблему, но подтекст то, что они говорят, тоже может быть саморекламой.

Все это имеет значение для тех из нас, кто преподает.В конце семестра я рекомендую своим аспирантам читать оценки курсов; не читать их все сразу, а вместо этого попытаться извлечь из этих оценок одно предложение, над которым они могут работать в следующем семестре. Я стараюсь делать то же самое. Однако я бы не ожидал, что когда-нибудь будет момент, когда можно будет сказать: «Ах! Теперь я полностью знаю себя ». Напротив, это, скорее, процесс, которым мы можем следовать и продолжать получать пользу на протяжении всей нашей жизни.

«Познай себя» — это не просто глупый совет: это активно опасно

Есть фраза, которую вы с такой же вероятностью найдете в серьезном философском тексте, как и в самой дурацкой книге по саморазвитию: «Познай себя!» Фраза имеет серьезную философскую родословную: во времена Сократа она была более или менее принята. мудрость (очевидно, высеченная во дворе храма Аполлона в Дельфах), хотя форма выражения восходит к Древнему Египту. И с тех пор большинству философов есть что сказать по этому поводу.

Но «Познай себя!» Также имеет призыв к самопомощи. Ваша цель принять себя? Что ж, для этого тебе сначала нужно познать самого себя. Или нужно принимать правильные решения — решения, которые подходят вам ? Опять же, это было бы трудно, если бы вы не знали себя. Проблема в том, что все это не основано на реалистичном представлении о себе и о том, как мы принимаем решения. Весь этот бизнес «познания самого себя» не так прост, как кажется.На самом деле, это может быть серьезная философская путаница, если не сказать плохой совет.

Рассмотрим повседневный пример. Вы идете в местное кафе и заказываете эспрессо. Почему? Всего лишь сиюминутная прихоть? Пытаетесь что-то новенькое? Может быть, вы знаете, что владелица итальянка и она осудит вас, если вы закажете капучино после 11 утра? Или вы просто любитель эспрессо?

Я подозреваю, что последний из этих вариантов лучше всего отражает ваш выбор. Вы делаете многое из того, что делаете, потому что думаете, что это связано с тем человеком, которым вы себя считаете.Вы заказываете яйца Бенедикт, потому что вы человек яичного бенедиктского типа. Это часть того, кто вы есть. И это касается многих наших повседневных решений. Вы идете в раздел философии книжного магазина и раздел справедливой торговли в магазине бакалейщика, потому что вы философ, заботящийся о глобальной справедливости, и именно этим занимаются философы, заботящиеся о глобальной справедливости.

У всех нас есть довольно устойчивые представления о том, что мы за люди. И это все к лучшему — нам не нужно слишком много думать, заказывая кофе каждое утро.Эти представления о том, какие мы люди, могут также сопровождаться представлениями о том, какими людьми мы не являемся — я не собираюсь делать покупки в Costco, я не такой человек. (Такой образ мыслей о себе легко может привести к морализации ваших предпочтений, но давайте не будем открывать здесь эту банку с червями. )

Однако у этого ментального устройства есть серьезная проблема: люди меняются. Бывают бурные периоды, когда мы резко меняемся — например, во времена романтической любви, развода или рождения детей.Часто мы знаем об этих изменениях. После того, как у вас появятся дети, вы, вероятно, заметите, что внезапно стали жаворонком.

Но большинство изменений происходит постепенно и незаметно. Некоторые механизмы этих изменений хорошо изучены, например, «эффект простого воздействия»: чем больше вы подвергаетесь воздействию чего-либо, тем больше вам это нравится. Другой, более тревожный, заключается в том, что чем больше ваше желание чего-либо разочаровывается, тем больше вы склонны не любить это. Эти изменения происходят постепенно, часто мы ничего не замечаем.

Проблема в следующем: если мы изменимся, но наше представление о себе останется прежним, тогда возникнет глубокая пропасть между тем, кем мы являемся и тем, кем мы являемся. А это приводит к конфликту.

Что еще хуже, мы очень хорошо исключаем даже возможность того, что мы можем измениться. Психологи дали этому явлению причудливое название: «Иллюзия конца истории». Мы все думаем, что то, кем мы являемся сейчас, — это готовый продукт: мы будем такими же через пять, 10, 20 лет.Но, как выяснили эти психологи, это полностью заблуждение — наши предпочтения и ценности будут совсем другими уже в недалеком будущем.

Почему это такая большая проблема? Когда дело доходит до заказа эспрессо, это может быть нормально. Возможно, теперь вы немного предпочитаете капучино, но вы думаете о себе как о человеке, любящем эспрессо, поэтому продолжаете заказывать эспрессо. Так что вы немного меньше наслаждаетесь утренним напитком — не такое уж большое дело.

Но то, что верно для эспрессо, верно и для других предпочтений и ценностей в жизни.Может быть, раньше вы искренне любили заниматься философией, но теперь это не так. Но поскольку быть философом — это такая стабильная черта вашего представления о себе, вы продолжаете это делать. Есть огромная разница между тем, что вам нравится, и тем, что вы делаете. То, что вы делаете, продиктовано не тем, что вам нравится, а тем, каким человеком вы себя считаете.

Настоящий вред этой ситуации заключается не только в том, что вы проводите большую часть своего времени, делая что-то, что вам не особенно нравится (а часто и прямо не нравится). Напротив, человеческий разум не любит явных противоречий подобного рода.Это противоречие изо всех сил пытается скрыть: явление, известное как когнитивный диссонанс.

Чтобы скрыть явное противоречие между тем, что нам нравится, и тем, что мы делаем, нужно приложить значительные умственные усилия, и у вас останется мало энергии для чего-либо еще. А если у вас осталось мало умственной энергии, гораздо труднее выключить телевизор или не тратить полчаса на просмотр Facebook или Instagram.

«Познай себя!», Верно? Если мы серьезно отнесемся к переменам в нашей жизни, это просто не вариант.Возможно, вы сможете узнать, что вы думаете о себе в данный момент. Но то, что вы думаете о себе, сильно отличается от того, кто вы есть и что вам на самом деле нравится. И через пару дней или недель все это все равно может измениться.

Познание самого себя — препятствие для признания и примирения с постоянно меняющимися ценностями. Если вы знаете, что вы такой-то человек, это значительно ограничивает вашу свободу. Возможно, вы были тем, кто решил стать эспрессо или жертвовать на благотворительность, но, как только эти особенности встроены в ваше представление о самом себе, вы очень мало можете сказать, в каком направлении будет развиваться ваша жизнь.Любое изменение будет либо подвергнуто цензуре, либо приведет к когнитивному диссонансу. Как писал Андре Жид в книге « Осенние листья » (1950): «Гусеница, которая стремится познать себя, никогда не станет бабочкой».

Что значит познать себя? | Этан Гриву | Introskeptic

По правде говоря, фраза может означать все, что вы хотите, или все, что вы чувствуете, это значит для вас.

Это прикладное изречение, которое можно просто перевести как «знай свои пределы, знай свою мотивацию» или просто «знай себя».

• Первоначальная поговорка, возможно, заключалась в том, чтобы не говорить плохо о тех, кто решает вашу судьбу (согласно Прометею, связанному Эсхилом, который может быть его первым использованием в литературе).

Но, зная себя , мы можем использовать его как слово предостережения и слово мотивации .

В современном мире мы хотим знать самих себя, и с помощью имеющихся у нас инструментов мы все верим, что на самом деле мы знаем себя лучше, чем кто-либо другой.

Это может быть правдой, причем в буквальном смысле. Тем не менее, туман в том, что мы не знаем о себе, никогда не принимается во внимание в отношении того, во что мы применяем себя и как мы должны делать это таким образом, который приносит нам наибольшую пользу.

Познание самого себя — это то, насколько много было применено самоанализа к нашей личности и можем ли мы засвидетельствовать свои сильные и слабые стороны.

Мир вокруг нас постоянно меняется, и фраза, которая все еще может применяться в совершенно другом мире, является доказательством того, что самоанализ будет оставаться таким же важным сейчас, как и тогда.

Представьте себе время, когда вы хотели сделать что-то, выходящее за рамки ваших возможностей, и не знали, как это сделать.

Нет наказания за то, что у вас нет опыта. Но придать смысл усилиям в этом направлении — значит знать себя достаточно хорошо, чтобы увидеть преимущество в приобретении опыта.

Наша храбрость постоянно проверяется и наша мотивация когда-либо борется .

Знать, как мы действуем и как нас обходят препятствия, означает познать самого себя и позволять себе расти в тех областях, в которых мы не можем и не добьемся немедленного успеха.

Это подводит меня к следующему пункту, который заключается в том, сможем ли мы быть настолько интроспективными, насколько сочтем нужным.

История познания себя — Ковчег во времени

Пословица Познай себя традиционно приписывается Древней Греции. По словам Павсания, это высказывание было начертано на переднем дворе храма Аполлона в Дельфах, также известного как Дельфийский оракул. Легенда гласит, что семь мудрецов Древней Греции, философы, государственные деятели и законодатели, заложившие основы западной культуры, собрались вместе в Дельфах и заключили свою мудрость в эту заповедь.Впоследствии он был приписан десятку других авторов, из которых чаще всего удостоился Фалеса Милетского. Позднее это высказывание было принято Сократом и Платоном, которые боролись с загадочной природой знания и идентичности.
С тех пор, как греческая философия заложила основу для последующей западной мысли, влияние греческой команды «Познай себя» распространилось на многие другие школы мысли, проникнув в западные философские эссе и вдохновляющую поэзию.
Призыв к самопознанию также появляется на востоке, независимо, насколько мы можем судить, от его греческого акцента.Индийские писания выдвигают на первый план личность, говоря о ее реализации как о средстве к бессмертию. В том же духе, что и западная философия, индусы утверждают, что человек не рождается с естественным знанием себя, и что самопознание — это смелая и трудная задача. Еще дальше на восток, в Имперском Китае, Конфуций опирается на древние тексты И-Цзин и призывает к системе правления, основанной на самоуправлении, что подразумевает самопознание. Таким образом, призыв к познанию Самости исторически универсален и не может быть легко приписан отдельному человеку или даже отдельной культуре.

Познай себя в Египте

Истоки этой глубокой максимы на самом деле могут уходить в глубь истории, чем все цивилизации, упомянутые выше. Согласно Платону, Солон, один из семи мудрецов, получил образование в Египте. Пифагор, еще один столп в формировании Греции, также учился по египетскому наставлению. «Познай себя», возможно, произошло из текстов гробов древнего Египта, текстов, украшавших погребальные саркофаги Среднего царства Египта еще в 2000 году до нашей эры.C. Эти тексты могли быть взяты из Древнего Царства, ряда египетских династий, начавшихся примерно в 3000 г. до н.э., что является устаревшим после индуистских Вед, китайского И-Цзин и греческих основоположников.
Тем не менее, хотя египетские цитаты о «познай самого себя» всплыли в наше время (они перечислены в нашем разделе о Египте), невозможно установить их подлинность. Древний египетский язык — утерянный язык, и перевод является приблизительным. Мы никогда не сможем узнать точные намерения некоторых египетских слов, особенно тех, которые описывают эфирные концепции, такие как «Я».Вероятно, что Древний Египет делал упор на самопознание, особенно в отношении путешествия в загробную жизнь, тема, широко исследуемая в его похоронных текстах, включая Тексты гробов . Следовательно, вероятно, что ранние греки заимствовали свои философские основы с берегов Нила.

Познай себя сквозь века

«Познай себя» начал появляться в культурах и традициях и в разное время по всей Азии, Африке, Восточной и Западной Европе, от китайских династий до индуистских учений, ислама и суфиев и, конечно же, до Древнего Рима.Все одинаково поставили «Познай себя» на пьедестал, признав его вершиной знания и высшим испытанием.
Во время формирования классической западной мысли и философии римляне приняли «Познай себя», и латинское nosce te ipsum стало стандартным выражением на Западе этой универсальной пословицы. Впоследствии он проявлялся во всех золотых моментах литературы, таких как золотой век английского театра во времена Шекспира и золотой век суфиев Руми. В более поздней истории призыв к самопознанию появляется в восемнадцатом веке под пером Александра Поупа, а затем снова в девятнадцатом веке, откуда его приняли Ральф Уолдо Эмерсон и Сэмюэл Колридж.Уолт Уитмен написал свою Песню о себе в том же духе поиска и открытия скрытого сокровища самопознания.
В конечном счете, история «Познай себя» ценна ровно настолько, насколько она помогает нам в настоящем. Те, кто был до нас, либо получили свою прибыль, либо не смогли воспользоваться этим спрятанным сокровищем. Тем не менее, они оставляют нам богатое литературное наследие, перекладывая бремя самореализации на наши плечи. В настоящее время мы снова сталкиваемся с той же задачей: неуловимое исследование познающего «Я» и становление этим «Я».

---

Дополнительная литература:
Египет в «Познай себя»
Уолт Уитмен в «Познай себя»
Александр Поуп в «Познай себя»

Познай себя — блог «Мозги»

Анналиса Колива, Разновидности самопознания

«Познай себя» — это изречение, появившееся на фасаде храма в Дельфах. Но что это значит и почему это важно?

Предположительно, это означает знать, прежде всего, свой собственный характер, и это важно, потому что, только зная свой характер, можно осознавать свои ограничения и избегать уподобления себя богам.Но, проще говоря, только зная характер человека, можно попытаться улучшить его с моральной точки зрения или принять правильные решения в своей жизни.

Прошли века, и одно важное дополнение к этому Дельфийскому предписанию пришло из открытия бессознательного. Опять же, похоже, что только зная наши глубоко укоренившиеся чувства, желания, убеждения и намерения, мы действительно можем улучшить нашу жизнь.

Таким образом, если вы начнете подходить к проблеме с Дельфийского предписания, кажется, что существует определенное расстояние между каждым субъектом и самим собой.Характер человека — это не только то, что мы проявляем, действуя и живя так, как мы живем, он также является объектом для изучения и осмысления каждым из нас, как если бы он был чужим.

Фактически, он состоит из диспозиционных психических состояний, пусть они будут сознательными или бессознательными, которые являются объектом того, что в Разновидности самопознания я называю «третьим личным самопознанием». . Другими словами, чтобы получить знания об этих ментальных состояниях, нам нужно участвовать в довольно сложных эпистемических процедурах, которые не имеют никаких гарантий успеха.Фактически, они во многом схожи с теми, которые мы используем, чтобы узнать умы других людей. Тем не менее, при успешном выполнении эти процедуры дают нам существенные знания о самих себе. Они дают нам знания, которые иногда трудно получить и которые ценны, потому что они раскрывают нам важные истины о нас самих, на основе которых мы можем в конечном итоге принимать решения, которые действительно могут улучшить качество нашей жизни.

Тем не менее, существует важное различие между применением этих эпистемологических процедур в одном случае и в случае с другими людьми.А именно, часто, в нашем собственном случае и только в нашем собственном случае, подсказки, с которых мы должны начать, являются внутренними чувствами и другими происходящими ментальными состояниями, которые мы немедленно осознаем. То есть психические состояния, о которых мы знаем «в первую очередь».

Всеобъемлющее утверждение Разновидности самопознания состоит в том, что исчерпывающий отчет о самопознании должен учитывать как первое, так и третье личное самопознание. Как ни странно, современные дискуссии о самопознании обычно не обращают внимания на это довольно очевидное желание. С одной стороны, бихевиористы, например, пытались свести все самопознание к самопознанию третьего лица. Аналогичным образом, современные философы, осведомленные в области компьютерных наук, такие как Питер Каррутерс и Эрик Швицгебель, пытались отрицать существование личного самопознания, опираясь на недавние эмпирические данные, которые показывают, насколько невежественными или положительно ошибочными мы можем быть. относительно нашего собственного разума. Современные сторонники инференциалистской концепции самопознания, такие как Кассим Кассам, пытались принизить роль самопознания первого лица, утверждая, что в лучшем случае оно даст нам знание о довольно несущественных ментальных состояниях — например, о чувстве боли в ноге. прямо сейчас.Напротив, по его мнению, важные истины о себе могут быть раскрыты только путем вывода наилучшего объяснения, начиная с наблюдения за собственным поведением и внутренними побуждениями . Хотя я согласен с тем, что последний вид знания, безусловно, более интересен, следует признать, что это было бы просто невозможно без знания происходящих психических состояний. Более того, хотя это, конечно, не раскрывает личность человека, личное знание человека о собственных телесных ощущениях, таких как, например, боли, явно играет неоценимую роль.Только так мы сможем избежать определенных опасностей и приступить к искоренению их причин. Наконец, хотя на основе эмпирических открытий можно привести доводы в пользу широты личного самопознания, это не означает, что она исчезающе мала.

С другой стороны, если посмотреть на чисто философскую литературу по самопознанию, появившуюся за последние пятьдесят лет или около того, то можно увидеть совершенно противоположный феномен. А именно, огромное внимание было уделено самопознанию от первого лица, и очень мало работы было сделано над самопознанием от третьего лица.Почему так? Ну, из-за того, что я бы назвал своего рода философским снобизмом. Позволь мне объяснить. По крайней мере, со времен Декарта философы были озадачены характерными чертами личного самопознания. Потому что наш разум кажется нам «прозрачным». Что бы ни происходило внутри них, нам это сразу кажется очевидным. Болезненные или приятные ощущения, которые я сейчас испытываю, «говорят сами за себя». Если я чувствую боль в ноге, я немедленно осознаю это, и если у меня есть соответствующие концепции, я могу немедленно приписать это ощущение самому себе.И наоборот, если я так приписываю это, если нет причин сомневаться в моей искренности или в том, что я когнитивно хорошо функционирую, самоприписывание гарантировано будет правильным. Поэтому мы кажемся «авторитетными» в отношении наших собственных психических состояний. Поскольку, однако, такое знание не является независимым от опыта и не основано на наблюдении за нашими собственными ментальными состояниями посредством чего-то вроде ментального глаза, или на наблюдении за нашим собственным поведением и на заключении его вероятной причины, мы похоже, столкнулись с серьезной эпистемологической проблемой.Как возникает это знание и как оно может проявлять те черты, которые, кажется, отличают его от всех других видов эмпирических знаний, которыми мы располагаем, то есть прозрачность и авторитетность? Трудность осмысления этой эпистемологической проблемы привела к тому, что многие философы отвергли самопознание третьего лица как неинтересное с философской точки зрения, потому что они всегда в конечном итоге считали его просто еще одним примером знания, основанным на умозаключении к наилучшему объяснению.

В самом деле, некоторые современные теоретики, такие как Ричард Моран, зашли так далеко, что утверждают, что только тогда, когда мы обдумываем, во что верить, желать и что намереваться, основываясь на доводах взвешивания, мы на самом деле способны к личностно-личностному самоощущению. знание.В то время как во всех других случаях, то есть в тех случаях, когда мы получаем знание о себе с помощью третьих лиц и, что интересно, также когда мы сами приписываем возникающие ощущения, мы не будем действовать в этом режиме и там не было бы ничего эпистемологически отличительного.

Опять же, я согласен с тем, что есть что-то эпистемологически загадочное в самопознании от первого лица и что это явление требует философского объяснения. Тем не менее, самопознание третьего лица также интересно с эпистемологической точки зрения, если осознать разнообразие методов, с помощью которых оно может происходить, помимо вывода к лучшему объяснению.Более того, хотя я действительно согласен с тем, что определенно есть что-то особенное в нашем знании того, что я бы назвал нашими «комиссионными пропозициональными установками», я действительно думаю, что самоопределение ощущений также является проявлением личного самопознания, хотя , как мы увидим, они действительно требуют несколько иного объяснения, чем то, которое мы могли бы дать для нашего знания наших комиссионных пропозициональных установок.

Похожие сообщения

Познай себя, если хочешь знать Бога | Медитация Энтони Профета

Самопознание — ключ к познанию Истины или Бога.И на протяжении веков этому учили все великие просветленные существа.

• «Познай себя» — Сократ
• «Исследуй себя и пойми, кто ты… Кто не знает себя, тот ничего не знает. Но тот, кто знает себя, приобрел знание вселенной ». ~ Иисус, Книга Фомы (Гностические Евангелия)

• «Знание других — это разум, знание себя — истинная мудрость». — Лао-Цзы

• «Это истинное знание — искать Атмана… Искать что-то еще — невежество.»- Бхагавад-Гита

• «Тело — это храм богов внутри вас. И поэтому сказано: «Человек: познай самого себя». — ~ Египетская пословица

• «Иисус сказал:« Когда вы познаете себя, тогда вы узнаете и узнаете, что вы дети Отца живого. А если не познаете себя, то живете в бедности »» — Евангелие от Фомы

• «Те, кто познают и осознают Высшее Я, навсегда свободны.»- Катха Упанишад

• «Все Священные Писания говорят нам одно: познай себя. Если вы знали себя, вы знали все остальное ». — Свами Сатчидананда

Но что такое самопознание?

Если мы говорим: «Я знаю себя», имея в виду нашу внешнюю форму, тело, форму, такое знание никогда не приведет к познанию Бога.

Если мы говорим: «Я знаю себя — я (вставьте свое имя)», это тоже ничего не говорит нам, потому что это просто ярлык, который наши родители решили прикрепить к нашей форме, когда «истинный ты» родился в этот мир.

Настоящее самопознание заключается в знании того, что мы внутри! Это знание того, откуда мы пришли, куда мы идем и с какой целью мы вошли в этот мир.

Теперь есть меньшие причины (цели), почему мы здесь. Некоторым из нас нужно научиться терпению, любви или состраданию, в то время как другим может понадобиться узнать о прощении, милосердии и т. Д. Но наша главная цель — осознать, что все мы произошли из одного «Источника» — что мы один с Богом.Наша великая цель — признать или пробудиться к истине нашего внутреннего существа. Даже великая весть Христа заключалась в том, что все мы — Дети Бога — божественные искры, скрытые в этом теле. А признание своего божественного «я» — это ключ к вашей свободе.

Вы происходите из королевской семьи — линии любви, сострадания, мира, силы, счастья, мудрости и храбрости. Определять себя в терминах нашей ограниченной человеческой природы — значит осквернять образ Бога внутри нас. Мы должны научиться не отождествлять себя с тем, что должно пройти, потому что эта часть нас нереальна.Что реально, так это вечная часть — а мы вечны, потому что мы энергия.

Итак, не зацикливайтесь на своих недостатках и не зацикливайтесь на своих недостатках. Зачем вам зацикливаться на негативе и ограничениях, если Бог не обращает внимания на ваши недостатки. Вместо этого сосредоточьтесь на своем врожденном совершенстве. Созерцайте свою часть, созданную по образу и подобию Бога, и заявляйте о своем праве по рождению. Ибо, когда вы познаете себя как Его ребенка, вы получаете силу всего, что у вас есть внутри.

Итак, поставьте перед собой цель познать самого себя.Ведь внутри вас сокрыто сокровище сокровищ. А если у вас

«Познай себя, ты познаешь вселенную и Бога». — Пифагор

Медитация — бесценный инструмент для достижения этого знания, потому что это практика внутреннего поиска. Это помогает нам увидеть, что на самом деле происходит в наших сердцах и умах. Это также помогает нам осознать истину реальности. И как однажды сказал великий Карл Юнг:

«Человек, который смотрит наружу, мечтает; человек, который смотрит внутрь, просыпается ».

Просыпается от чего? Самопознание или осознание Бога.