Что означает белый цвет: Психология и значение белого цвета на примере известных брендов / Skillbox Media

Выдержка

Содержание

• Крышка
• Заголовок
• Авторские права
• Об авторе(ах)/редакторе(ах)
• О книге
• Эту электронную книгу можно цитировать
• Содержание
• Благодарности
• Введение
• Глава 1: Раса в образовании
• Глава 2: Уникальные проблемы расового воспитания
• Глава 3: Социализация
• Глава 4: Определение терминов
• Глава 5: Цикл угнетения
• Глава 6: Что такое раса?
• Глава 7: Что такое расизм?
• Глава 8: «Новый» расизм
• Глава 9: Как раса влияет на жизнь белых людей
• Глава 10. Что мешает белым увидеть расизм?
• Глава 11: Пересекающиеся тождества — пример класса
• Глава 12: Общие черты благонамеренных белых людей
• Глава 13: Белая хрупкость
• Глава 14: Популярные белые нарративы, отрицающие расизм
• Глава 15: Хватит рассказывать эту историю! Дискурс опасности и белая расовая структура
• Глава 16: Заметка о белой тишине
• Глава 17: Расизм и отдельные расовые группы
• Глава 18: Антирасистское образование и путь вперед
• Рекомендации
• Глоссарий
• Индекс
• Индекс серии

| ix →

БЛАГОДАРНОСТИ

Сердечно благодарю многочисленных друзей и коллег, поддержавших меня в этом проекте. Джейсон Тэйвз, за ​​90 110 часов проницательного и бдительного редактирования, которые вы щедро пожертвовали; мои коллеги Аника Найла, Озлем Сенсой, Холли Ричардсон, Кэрол Шредер, Малена Пинкам, Ли Хэтчер, Уильям Борден, Келли Миллер, Эллани Кейси, Дарлин Флинн, Дебора Терри, Жак Ларраинзар, Дарлин Ли, Самира Ахмад, Нитца Идальго и Кент Александр за вашу поддержку, понимание и бесценный отзыв. Спасибо, Эми Тербер, за внимательное и подробное прочтение окончательного варианта и помощь в обсуждении вопросов. Спасибо, Брэндин Галлахер, за вашу проницательность и терпение в работе над повышением моей осведомленности о цис-превосходстве. Спасибо Дане Мишель, Талии Саплад и Шерил Харрис за все, что я узнал от вас в начале этого путешествия.

Спасибо всем ученым, чья работа легла в основу моего понимания белизны, особенно Пегги Макинтош, Ричарду Дайеру, Чарльзу Райту Миллсу и Рут Франкенберг. Любые ошибки или упущения в интерпретации или упоминании этой работы являются моими собственными.

Особая благодарность Робину Бёлеру, такому же белому союзнику, за бесчисленные часы, которые мы потратили на подведение итогов наших тренировок и работу над сбором расовой головоломки. Ваша поддержка и великолепие были неоценимы. ← икс | х →

Спасибо Тодду ЛеМье за ​​дизайн и графику, Андреа О’Брайан за иллюстрацию Frames of Reference и Кэтрин Стритер за прекрасную обложку.

Этот текст касается белизны в контексте того, что сейчас известно как Соединенные Штаты, первоначально известного как Черепаший остров некоторыми коренными народами. Кража земель коренных народов была отправной точкой нашей нынешней расовой системы. Ключевой аргумент этой книги заключается в том, что мы должны знать, откуда мы пришли, чтобы понять, где мы находимся сейчас. Подробный обзор этой истории см. в разделе 9.0110 Похороните мое сердце в Вундед-Ни

Рисунок 1. Карта коренных народов во время контактов с европейцами в 15 веке.

| 1 →

ВВЕДЕНИЕ

Я вырос в бедности, в семье, в которой никто не собирался поступать в колледж. Таким образом, я опоздал в академию, получив степень бакалавра социологии в возрасте 34 лет. Не зная, что мне делать со своей степенью, я обратился за помощью в центр карьеры моего колледжа.

Комиссия по опросу пояснила, что на Департамент социального обеспечения и здравоохранения штата (DSHS — отдел социального обеспечения) был подан иск за ← 1 | 2 → расовая дискриминация и проиграл иск. Федеральное правительство определило, что департамент не соблюдает требования в отношении одинакового обслуживания всех клиентов вне зависимости от расы, и в рамках мирового соглашения постановило, что каждый сотрудник в штате (более 5000 человек) получает 16 часов (2 полных рабочих дня) разнообразия. обучение. Департамент DSHS нанял обучающую компанию для разработки и проведения тренингов, и эта компания написала учебную программу. Часть проекта заключалась в том, что тренировки будут проводить межрасовые команды. Им нужно было отправить 40 инструкторов группами по два человека. Комиссия по собеседованиям, состоящая в основном из других (непредубежденных) белых людей, таких как я, согласилась с моей квалификацией, и я получила работу. Сначала я был в приподнятом настроении, но понятия не имел, что меня ждет самая глубокая кривая обучения за всю мою жизнь.

Я пришел на тренировку тренера с 39 другими новичками. Мы будем работать вместе в течение 5 полных дней, чтобы изучить учебную программу и подготовиться к разъездам по всему штату и проведению семинаров. Проблемы начались практически сразу. В первый день, когда мы сидели в первом дискуссионном кругу, одна из других белых женщин крикнула: «Все белые расисты, поднимите руку!» Я был ошеломлен, когда практически все белые руки в комнате взлетели вверх. Я был достаточно умен, чтобы понять, что по какой-то непостижимой причине это «линия партии» и что я должен поднять руку, как и все остальные, но я просто не мог.

Это был первый раз в моей жизни, когда я когда-либо говорил о расе так прямо и последовательно с кем-либо, и у меня никогда не было обсуждения расы раньше в расово смешанной группе. Моя расовая парадигма была потрясена до основания, когда цветные люди поделились своим опытом и бросили вызов моей ограниченной расовой точке зрения. В самом деле, я никогда прежде не осознавал, что я имел расовую перспективу. Я чувствовал себя как рыба, вытащенная из воды. Контраст между тем, как мои цветные коллеги воспринимали мир, и тем, как я работал, работал как зеркало, отражая мне не только реальность того, что у меня была расовая точка зрения, но и то, что она была неизбежно ограничена из-за моего положения в обществе. . Я не видел мир объективно, как меня учили верить, и я не делил одну и ту же реальность со всеми вокруг меня. Я смотрел не через пару объективных глаз, я смотрел через пару белый глазки. К концу 5 дней я понял, что независимо от того, как я всегда видел себя, я был глубоко неосведомленным — даже невежественным — когда дело доходило до сложностей расы. Это невежество не было добрым или нейтральным; это имело глубокие последствия для моего чувства идентичности и того, как я относился к цветным людям. ← 2 | 3 →

Следующий этап моего обучения начался, когда я и мой со-тренер (черная женщина) начали проводить семинары в офисах DSHS по всему штату. Я ожидал, что эти сеансы будут приятными; в конце концов, мы будем исследовать увлекательную и важную социальную проблему и учиться преодолевать расовые различия. Я всегда считал, что саморефлексия и выводы, возникающие в результате этого, очень ценны, и я полагал, что участники семинаров будут чувствовать то же самое. Я был совершенно не готов к глубине сопротивления, с которым мы столкнулись на этих сеансах. Хотя было несколько исключений, подавляющее большинство этих сотрудников, преимущественно белых, не хотели работать в этих мастерских. Они были откровенно враждебны нам и содержанию учебной программы. Книги, брошенные на столы, скрещенные руки, отказ говорить и оскорбительные оценки были нормой.

Мы часто проводили семинары в офисах, которые на 95–100% были белыми, и тем не менее участники горько жаловались на позитивное действие». Это нервировало меня, когда я осматривал эти комнаты и видел только белых людей. Очевидно, эти белые люди были наняты — в конце концов, мы были на их рабочем месте. Здесь не было цветных, но белые в ярости заявляли, что цветные отбирают их рабочие места. Это возмущение не было основано на какой-либо расовой реальности, но очевидно, что эмоции были настоящими. Я начал задаваться вопросом, как нам удалось сохранить эту реальность — как мы могли не видеть, насколько белым было рабочее место и его руководство, в тот самый момент, когда мы жаловались на то, что не можем найти работу, потому что цветных людей будут нанимать вместо « нас»? Как нам, белым людям, удавалось пользоваться такими расовыми привилегиями и доминированием на рабочем месте, но при этом так глубоко верить, что расизм изменил свое направление и теперь преследует нас? Конечно, у меня была собственная социализация как у белого человека, поэтому многие из выраженных чувств были мне знакомы — при более внимательном размышлении я должен был признать, что и сам испытывал некоторые из тех же чувств, хотя и в меньшей степени. Но у меня появилась новая перспектива, которая позволила мне сделать шаг назад и начать исследовать свои расовые представления так, как я никогда раньше не был вынужден это делать.

Свобода, которую чувствовали эти участники, выражая иррациональную враждебность по отношению к цветным людям, когда в комнате был только один цветной человек (мой помощник), была еще одним аспектом того, как работает раса, который я пытался понять. Как женщина, я испугалась, когда белый мужчина вспыхнул в гневе. Но, по крайней мере, я была не единственной женщиной в комнате, и целью в конечном счете была не я, а цветные люди. Отсутствие беспокойства белых о влиянии нашего гнева на моего помощника, который часто был единственным цветным человеком в комнате, что сбивало с толку. По дороге домой я увидел разрушительный эффект этого ← 3 | 4 → враждебность по отношению к моей соведущей, когда она плакала от боли, гнева и разочарования. Как эти белые участники могли не знать или не заботиться об этом влиянии? Как мы могли забыть долгую историю разгневанных белых толп, вымещавших расовую ярость на изолированном цветном человеке? Где была наша коллективная память? А как насчет других белых людей в комнате, которые открыто не жалуются, но, тем не менее, поддерживают жалобщиков своим молчанием? Как может способность вести себя так бесчувственно, невзирая на расовые различия, зависеть от молчания других белых? Если бы мы, белые люди, не выступили против этого, кто бы это сделал? Насколько более эмоционально, интеллектуально и психически истощало моего коллегу возражать им, чем мне? Тем не менее, для меня всегда было социальным табу, чтобы прямо говорить о расе, и в первые дни этой работы я был слишком запуган и нечленоразделен, чтобы поднимать эти вопросы.

Мы должны были обучить 5000 сотрудников по всему штату, и проект занял 5 лет. Шли годы, и я участвовал в сотнях дискуссий о расе, появились четкие и последовательные модели, иллюстрирующие способы, которыми белые люди концептуализируют расу и, таким образом, реализуют расовые «сценарии». Как только я познакомился с паттернами, мне стало легче понять расовое сознание белых и многие идеи, предположения и убеждения, лежащие в основе нашего понимания расы. У меня также был редкий дар выслушивать точки зрения бесчисленного количества цветных людей, и со временем я стал более красноречиво говорить о том, как устроена раса, и меньше боялся враждебности моих собратьев-белых — будь то вспышки гнева или вспышки гнева. неявно передается через молчание, апатию и поверхностность.

Поскольку я вырос в бедности и понимал боль от того, что меня считали неполноценным, до этого опыта я всегда думал о себе как о «аутсайдере». Но меня заставили признать тот факт, что в расовом отношении я всегда был «своим»; культура белизны была для меня настолько нормализована, что ее было едва видно. У меня был свой опыт классовой маргинализации, который очень помог мне, когда я изо всех сил пытался понять расизм, но, когда я стал лучше разбираться в работе расизма, я понял, что угнетение, которое я испытал, когда рос в бедности, не защищало меня. узнать свое место в расовой иерархии. Теперь я понимаю, что бедняки и белые люди из рабочего класса не обязательно имеют «меньший» расизм, чем белые люди из среднего или высшего класса. Наш расизм просто передается по-разному, и мы разыгрываем его из другого социального положения, чем средний или высший классы. (Я буду обсуждать это более подробно в главе 11.)

По мере того, как мне яснее становились основы структуры белой расы, я научился говорить в ответ таким образом, который помогал открывать и менять точки зрения. Хотя я многому научился у всех тренеров ← 4 | 5 → С которыми я работал все эти годы, к концу этого контракта нас осталось только двое: я как белый тренер и мой коллега-тренер-афроамериканец Дебора Терри-Хейс. Мне выпал необычайный дар – иметь честь работать с Деборой, блестящим, сострадательным и терпеливым наставником. Мы с ней продолжали проводить аналогичные семинары с другими группами, в том числе с учителями, муниципальными работниками и полицейскими. С годами я понял, что мне была предоставлена ​​возможность, которая когда-либо была у немногих белых людей, — ежедневно участвовать в дискуссиях о расе. Эта работа дала мне возможность понимать расы гораздо более сложным и тонким способом, чем меня учили моя семья, школа, средства массовой информации или общество в целом. Раньше ничто не подготовило меня к сложным размышлениям о расе. На самом деле, то, как меня учили видеть расу, прекрасно работало, чтобы скрыть ее силу как социальную динамику.

Я хотел применить свои новые знания помимо этих обсуждений на рабочем месте, чтобы повлиять на более широкую аудиторию. Я решил получить докторскую степень в области мультикультурного образования и изучения белизны, чтобы распространять то, что я узнал посредством преподавания и написания книг. Я защитил докторскую диссертацию в 2004 году. Мое обучение в аспирантуре расширило мои знания — 6 дополнительных лет стипендии и учебы. Теперь у меня были эмпирические исследования и теоретические основы, подтверждающие все, что я испытал за годы своей практики. В аспирантуре я вел курсы, которые обучали студентов вести межрасовые диалоги. Для работы над диссертацией я собрал межрасовую группу студентов, чтобы провести серию дискуссий о расах в течение 4 недель. Обсуждения вела обученная межрасовая команда фасилитаторов. Я тихо сидел сзади, наблюдая, как сеансы записывались на видео. Это наблюдение было первым случаем, когда я был не в состоянии ни вести, ни участвовать в обсуждении, и возможность просто наблюдать дала еще больше понимания того, как белые «устраивают» гонки.

Теперь я понимаю, что раса представляет собой очень сложную социальную систему, которая не имеет ничего общего с прогрессивностью или «непредубежденностью». На самом деле, мы, белые, которые считают себя непредубежденными, на самом деле можем быть самой трудной группой из всех, с кем можно говорить о расе, потому что, когда мы верим, что мы «хорошо относимся к расе», мы не изучаем наши расовые фильтры. Кроме того, поскольку концепция «непредвзятости» (или «дальтонизма», или отсутствия предубеждений) так важна для нашей идентичности, мы на самом деле сопротивляться любому предположению, что под поверхностью может происходить что-то большее, и наша функция сопротивления состоит в том, чтобы защищать и поддерживать наши расовые шоры и позиции.

Сегодня я писатель, спикер, консультант и бывший доцент педагогического образования. Веду ли я занятия или семинары для колледжа ← 5 | 6 → студенты, преподаватели университетов, социальные работники, государственные служащие, молодежь или работники частного сектора, каждое население, с которым я работаю, считает себя в чем-то уникальным, и когда меня приводят, мне часто говорят, что я должен знать то-то и то-то, чтобы понять эту конкретную группу. Тем не менее, по моему многолетнему опыту работы со всеми этими популяциями, расовые модели удивительно постоянны. Конкретные нормы группы могут различаться — некоторые группы могут быть более откровенными, чем другие, или обсуждение может быть сосредоточено на образовании и бизнесе, или могут быть некоторые прошлые конфликты, о которых я должен знать, — но более широкое общество коллективно сформировало нас в очень предсказуемые пути относительно расы. Таким образом, хотя эта книга начинается с примера преподавательского состава — поскольку образование является таким основным местом расовой социализации и моей областью изучения — более важные моменты применимы ко всем дисциплинам. Я прошу читателей внести определенные коррективы, которые они считают необходимыми, а не отвергать доказательства, потому что они не основаны конкретно на их контексте. Обратите внимание: эта книга основана на контексте Соединенных Штатов и не рассматривает нюансы и различия в других социально-политических контекстах.

Дилемма инструментов мастера

Одре Лорд (1983), писатель, поэт и активистка, писала, что «инструменты мастера никогда не разрушат дом хозяина» (стр. 94). Она критиковала феминисток того времени, которые утверждали, что представляют всех женщин, но сосредоточили свое внимание на белых женщинах из среднего класса. Этот фокус сделал цветных женщин невидимыми и укрепил расовые и классовые привилегии, которыми пользуются белые феминистки из среднего класса. Лорд и другие цветные феминистки утверждали, что раса, класс и пол являются неразделимыми системами и должны решаться вместе. Она утверждала, что, не обращаясь к расе и классу, эти феминистки на самом деле укрепляли систему патриархата и его разделения, заново вписывая расизм и классизм (среди других форм угнетения) во имя устранения сексизма.

Знаменитая цитата Лорда также говорит о дилемме вызова системе изнутри. Например, можно ли по-настоящему критиковать академию, работая в ней и, таким образом, вкладывая в нее деньги? Это одна из основных проблем, с которыми я сталкиваюсь как белый человек, пишущий о расе. В то время как моя цель состоит в том, чтобы прервать невидимость и отрицание белого расизма, я одновременно усиливаю его, концентрируя свой голос как белого человека на белых людях. Хотя некоторые цветные люди ценят это, другие считают это саморекламой и самовлюбленностью. Это дилемма, которую я еще не решил, но на этом этапе моего пути к большему расовому сознанию и антирасистским действиям я верю, что ← 6 | 7 → необходимость для белых работать над повышением собственного сознания и сознания других белых является необходимым первым шагом. Я также понимаю и признаю, что этот акцент усиливает многие проблемные аспекты расизма. Эта дилемма может не иметь смысла для читателей, которые плохо знакомы с исследованиями, но она может появиться позже.

Еще одна дилемма «инструментов мастера», с которой я сталкиваюсь, заключается в том, что раса — это очень сложная социально-политическая система, границы которой со временем меняются и адаптируются. Таким образом, я признаю, что «белые» и «цветные люди» не являются обособленными категориями и что внутри этих групп находятся более глубокие уровни сложности и различия, основанные на различных ролях, отведенных доминирующим обществом в разное время (т. Чернокожие против латиноамериканцев против иммигрантов, евреи против неевреев, мусульмане против христиан). Говоря в основном в терминах макроуровня — белые и цветные — я усиливаю расовую бинарность и стираю всю сложность внутри и между этими категориями. Например, как насчет би- или мультирасовых людей? А как насчет религии (например, ислама), которая в нынешнем пост-9/11 эпоха была расовой? Как будет показано ниже, раса не имеет биологического значения; это социальная идея . Таким образом, расовый опыт человека в значительной степени определяется тем, как его воспринимают в обществе. Барак Обама — яркий тому пример. Хотя он одинаково белый и черный в современных расовых терминах, он определяется как черный, потому что выглядит черным и, следовательно, (по крайней мере, внешне) будет иметь больше «черного опыта»; общество отреагирует на него так, будто он черный, а не белый.

Таким образом, для целей этого ограниченного анализа я использую термины белые и цветные люди для обозначения двух макроуровневых, социально признанных подразделений расовой иерархии. Я прошу своих читателей, которые не попадают точно ни в одну, ни в другую из этих категорий, применить общие рамки, которые я предлагаю, к их конкретной расовой идентичности (конкретные расовые группы я рассмотрю более подробно в главе 17). Опять же, на начальном уровне моя цель — предоставить основные расовые грамотность и, как таковое, понимание актуальности расовой бинарности в целом является первым шагом, хотя и ценой его усиления. Чтобы выйти за рамки расовой грамотности и развить то, что можно было бы назвать расовой беглостью , читателям необходимо будет продолжать изучать сложности расовой конструкции.

Краткое содержание глав

Глава 1: Раса в образовании

В этой главе представлен обзор текущих демографических тенденций в области педагогического образования. Я объясню, почему я считаю, что большинство белых студентов педагогического образования ← 7 | 8 → (как и большинство белых в целом) расово неграмотны. Я делюсь некоторыми из моих самых распространенных студенческих эссе по вопросу расовой социализации, чтобы проиллюстрировать расовую неграмотность белых. Обсуждаются проблемы растущего числа белых педагогов.

Глава 2: Уникальные проблемы расового образования

В этой главе разъясняются различия между мнениями о расах и расизме, которых все мы уже придерживаемся, и информированными знаниями о расах и расизме, которые развиваются только в результате постоянного изучения и практики. Общепринятое представление о расизме как о «хорошем/плохом» и «или/или» подвергается сомнению. Дается обзор расы и белизны как социальных конструктов, которые развивались и менялись с течением времени.

Глава 3: Социализация

В этой главе объясняется, как социализация влияет на формирование нашей личности и взглядов. Используя популярные исследования, я показываю, как наш культурный контекст функционирует как структура, через которую мы фильтруем весь наш опыт. Этот фильтр настолько мощный, что может формировать то, что мы видим (или то, во что мы верим, мы видим). В этой главе мы начнем подвергать сомнению концепцию уникальных индивидуумов, не вовлеченных в социализацию и не подверженных влиянию сообщений, которые мы получаем из бесчисленных источников.

Глава 4: Определение терминов

В этой главе представлена ​​общая основа для определения ключевых терминов, таких как предрассудки, дискриминация, систематическое угнетение и расизм. Проводится различие между динамикой, которая действует на индивидуальном уровне (т. е. предубеждение и дискриминация), и систематическим угнетением, которое представляет собой встроенную и институционализированную систему с коллективными и далеко идущими последствиями. В этой главе представлена ​​общая теоретическая основа для понимания расизма.

Главы 2, 3 и 4 адаптированы из Действительно ли все равны? Введение в ключевые концепции критического образования в области социальной справедливости , авторы Sensoy & DiAngelo (2012). ← 8 | 9 →

Глава 5: Цикл угнетения

В этой главе продолжается обсуждение угнетения. Объясняются элементы, составляющие угнетение: создание дезинформации; принятие обществом; внутреннее угнетение; интернализованное доминирование; и оправдание дальнейшего жестокого обращения. Лечение детей с ограниченными возможностями обучения (форма эйблизма) используется для иллюстрации каждого пункта цикла.

Глава 6: Что такое раса?

Дается краткий исторический обзор развития расы как социальной конструкции. Обсуждается динамика восприятия. Исследуется взаимодействие между этнической идентичностью — например, еврейской или португальской — и расой. Развитие белых как расовой идентичности прослеживается во времени. Я ввожу идею белизны как формы собственности с материальными благами.

Глава 7: Что такое расизм?

Подробнее

Страниц

XI, 371

Год

2016

ISBN (ePUB)

9781433137785

ISBN (PDF)

9781453918487

ISBN (МОБИ)

9781433137792

ISBN (мягкая обложка)

9781433131103

ДОИ

10.3726/978-1-4539-1848-7

Язык

Английский

Дата публикации

2017 (март)

Ключевые слова

Расизм Дальтонизм Социализация Белый расизм Белая социализация Цикл угнетения Неправильное образование о расизме

Опубликовано

Нью-Йорк, Берн, Берлин, Брюссель, Франкфурт-на-Майне, Оксфорд, Вена, 2016. XI, 368 стр., номер. ч/б болен.

Биографические заметки

Робин ДиАнджело (автор)

Робин ДиАнджело получила докторскую степень в Вашингтонском университете, где она дважды была удостоена награды «Выбор студентов» в номинации «Педагог года». Ее концепция хрупкости белых повлияла на национальный дискурс о расе. Она широко публиковалась как в основных, так и в академических изданиях.

Похожие названия

raceAhead: Что значит быть белым?

Недавно у меня был разговор с классным руководителем средней школы, ветераном с двадцатилетним стажем, которому в эпоху сокращения бюджета было поручено выполнить еще одно сложное задание: помочь исправить статистику школьной дисциплины.

Как и во многих преимущественно белых школах, их данные показывают, что чернокожие учащиеся наказываются чаще, чем белые. Чтобы помочь учителям разобраться во всем, они были вынуждены пройти благонамеренный, но плохо организованный тренинг по смягчению предубеждений, который только оскорбил их, но не смог решить их проблемы.

Я мог бы получить книгу из нашего разговора, но достаточно сказать: Учителя в бешенстве.

Это версия истории, которую уже слышали все специалисты по инклюзивности в каждом секторе: возникает проблема, предоставляется решение, оно выходит из-под контроля, и дорогостоящая «солянка из разовых усилий» на самом деле делает вещи худший.

Фрэнк Доббин, профессор социологии в Гарварде, провел исследование, показывающее, что большинство усилий по уменьшению предвзятости обречены с самого начала. «Мне всегда казалось безумием, что люди думали, что можно подвергнуть людей двухчасовому обучению разнообразию и изменить их поведение», — говорит он гонкаВпереди. «И когда вы разговариваете с людьми после того, как они заканчивают обучение разнообразию, часто они злятся и чувствуют, что с ними обращаются как с фанатиками. Мне просто никогда не казалось, что это способ изменить мир».

Чтобы было ясно, я не смог предложить волшебную мазь этому очень разгневанному учителю. Но мы говорили о том, чего они раньше не рассматривали. Может быть, было бы полезно меньше думать о том, что чернокожие ученики слишком широко представлены в статистике, и больше думать о том, как белых освобождают от ответственности за такое же поведение?

Иными словами, что для вас значит быть белым? Просто мысль.

Социолог Робин ДиАнджело поймал рынок на том, что белые люди недовольны разговорами о расе. (Вот потрясающий обзор ее последней книги, Белая хрупкость. ) Часть проблемы, по ее словам, заключается в неспособности по-настоящему осознать необъятность расистских систем, в которых мы все работаем. Белая ДиАнджело также приберегает свои самые резкие замечания для белых либералов, которые освобождают себя от критики и изо всех сил пытаются понять, как они существуют в рамках расистских систем. «Я считаю, что белые прогрессисты ежедневно наносят самый большой вред цветным людям», — говорит она. Дело не только в нерассмотренном соучастии. «В той мере, в какой белые прогрессивисты думают, что мы достигли успеха, мы приложим свою энергию к тому, чтобы другие видели, что мы достигли успеха».

Работа находится в другом месте.

Начнем с того, что кто-то абсолютно точно изобрел идею белизны (я имею в виду буквально), и невозможно понять мир, в котором мы сейчас живем, если мы не понимаем, как появилась белизна.

Для этого я бы указал вам на обманчиво мягкий подкаст от Scene On Radio, номинированного Пибоди совместного проекта Центра документальных исследований Университета Дьюка. Seeing White — это их серия из четырнадцати частей о том, как возникла концепция расы и как преднамеренное построение белизны способствует сложной кастовой системе, которая постоянно окружает нас повсюду. Утонченный на протяжении веков, он часто невидим невооруженным глазом. Но это не обязательно.

Несмотря на то, что сообщаемые фрагменты являются исключительными, некоторые эпизоды представляют собой простые разговоры между белым ведущим Джоном Бивеном и его чернокожим другом и коллегой, журналистом, профессором и художником Ченджераем Куманьика.

Бивен долгое время выступал на общественном радио о гонках, и его опыт показывает. Но он также демонстрирует замечательную уязвимость, когда проверяет свои собственные предположения о расе, истории и своей жизни. В качестве собеседника Куманьика предлагает взвешенную, непоколебимую и великодушную точку зрения. Они заставляют вас тоже хотеть быть их другом.

Но слушать их — это напоминание о том, что говорить о расах сложно, но возможно. На самом деле, иногда это действительно может улучшить ситуацию.

В точку

Лидер Пробуждения

Цитата

Множество неправильных представлений о каминг-ауте на работе

В этом фрагменте из HBR изложены семь, но главное ясно: не каждый, кто «отсутствует» на работе, открыт для всех. Исследование, в ходе которого опрашиваются профессионалы в Австралии, показывает, что количество людей, которые скрывают свою личность от некоторых людей, там более драматично (68%), но исследование показывает, что около 46% работников в США лишь частично находятся на работе. Вот еще один миф, который стоит учитывать: представители ЛГБТК+ не всегда контролируют, когда и с кем они делятся своей идентичностью. Из исследования: «Некоторых людей увольняют против их воли, в то время как другие вынуждены выйти из-за правил на рабочем месте».

HBR

Содиректор Salesforce говорит, что каждый руководитель должен быть активистом 297  во время визита в Мельбурн со-генеральный директор Salesforce Кит Блок стремился побудить лидеров бизнеса, пытающихся решить насущные проблемы, такие как изменение климата и гражданские права, двигаться вперед. «Здесь надвигается волна подотчетности. Долгое время генеральные директора были подотчетны только своим акционерам и, возможно, своим сотрудникам, но теперь они будут полностью подотчетны своим заинтересованным сторонам», — сказал он. В то время как Force был сильным с Block, продажи также были: компания вкладывает значительные средства в Азиатско-Тихоокеанский регион и ежегодно увеличивает свой бизнес примерно на 30%, что связано с ростом численности персонала и инвестиций в инфраструктуру. Australian Financial Review

Lyft сотрудничает с Voto Latino, чтобы получить голоса в Канзасе Знаменитый Додж-Сити, который оказался в Канзасе, недавно закрыл свой единственный место для голосования. Этот шаг вызвал неудобства для 27 000 избирателей, в основном демократов и латиноамериканцев, многие из которых изо всех сил пытались попасть на избирательные участки, даже когда они находились недалеко от дома. Новый избирательный участок, расположенный недалеко от городской черты, труднодоступен в идеальных условиях, но для тех, у кого есть работа или ненадежный транспорт, добраться туда, вероятно, будет сложно. Войдите в Lyft, которая сотрудничает с организацией активистов Voto Latino, чтобы привлечь людей к промежуточным выборам. Они объявили об альянсе в твите: «#DodgeCity#Kansas — это город с латиноамериканским большинством, в котором ЕДИНСТВЕННЫЙ избирательный участок был перемещен за пределы города без доступа к общественному транспорту». Fortune

90 326 И администрация Трампа рассматривает это. Запрос поступил от религиозных агентств штата, которые ищут причины, чтобы отказать еврейским родителям в доступе к приемным детям в их сети. Аргумент знакомый: Закон о восстановлении свободы вероисповедания не должен принуждать протестантскую группу работать с евреями, потому что это нарушает их веру. Если освобождение будет предоставлено, это позволит таким агентствам, как министерства Miracle Hill Ministries, продолжать получать федеральные средства, набирая «христианские приемные семьи» и дискриминируя евреев и всех остальных, включая мусульман, атеистов, католиков, и вы видите, к чему это идет. Южная Каролина лоббирует положения, запрещающие еврейским родителям усыновлять детей Перехват

Даже классическая скульптура — это рас ist Вы знаете эти величественные греческие и римские фигуры, украшающие залы многих музей? Холодный белый мрамор, взгляд на тысячу ярдов? Оказывается, изначально они были раскрашены, с костюмами часто ярких, даже манерных цветов, и с пигментами, которые отражали их различные оттенки кожи. Хотя практика очистки этих артефактов от любых следов цвета продолжалась веками, сейчас к ней возвращаются. Во-первых, это ставит под сомнение благородство эпохи. (Один обиженный историк искусства сказал, что статуя императора Августа с откорректированным цветом выглядела «как трансвестит, пытающийся поймать такси».) ей, чтобы бросить вызов тому, как учреждения представили скульптуру. Ее эссе, описывающие то, как изначально было представлено искусство, получили письма с расистской ненавистью. New Yorker

903 25 Возможно, «Убить пересмешника» — не лучший способ говорить о расизме Многие люди спокойно относятся к книге и ее непоколебимому месту в пантеон классической литературы. Андрэй Домис, независимый писатель из Торонто, рассказывает о весьма знакомой дискуссии в академических кругах. Действительно ли ТКАМ — лучший способ познакомить белых школьников с расизмом и расизмом? Для некоторых учителей, участвующих в дебатах, желание некоторых родителей заменить его другими романами с целью обсуждения расы равносильно цензуре. «Чтобы было ясно, «Убить пересмешника » — это хорошо написанная книга, — говорит он. «Однако как поучительный рассказ о реальности расы он беспомощно поверхностен и не подходит». The Globe and Mail

9032 6 Спойлер: трудно не прочитать эту историю и не умереть внутри. Крошечная нация Бутан давно известна своей приверженностью «валовому национальному счастью», которая стремится сбалансировать экономический рост с другими критериями успеха. Но бывшая монархия, которая уже десятилетие находится в демократической системе, теперь осаждена политическими кандидатами, бросающими оскорбления и дающими дикие обещания. «С точки зрения тишины, покоя и гармонии старая система была намного лучше, — сказал 68-летний житель Ченчо Дорджи. Исследования счастья, аналитический центр, который я хотел бы посетить. Бутан больше не так счастлив Washington Post

Светлая кожа, конечно, это тип кожи — у одних людей кожа светлее, чем у других — но само по себе это ничего не значит. Добавить комментарий Отменить ответ Comment Name * Email * Website © 2024 ШПИЛЬКИ — Мода проходит, стиль остается