Что такое ценности человека: Как выявить подлинные ценности: советы психолога

Как выявить подлинные ценности: советы психолога

Жизненные ценности — это то, что определяет линии наших жизней и дает нам силы для того, чтобы действовать. На общедоступном вебинаре Института ДПО работников соцсферы бизнес-тренер, психолог Светлана Потуткова рассказала о нескольких методиках определения ценностей

Откуда берутся наши ценности? Среда, семья, воспитание — да, все это оказывает влияние на их формирование. Но как бы мы ни «воспитывали» ценности, часто они как будто не слушаются нас. Просто так они не приживаются. Как говорят психологи, они «интериоризируются», проходят через внутренний фильтр, — и вот тогда действительно получается что-то особенное. В итоге у каждого человека существует сформированная система ценностей, где одна из ценностей является приоритетной и ей подчинены все остальные.

Есть общечеловеческие ценности: здоровье, семья, материальное благополучие — но присущи они не всем, а уж сочетание этих ценностей всегда индивидуально. И именно ценности во многом определяют жизненный путь человека. Они — наш ключевой источник энергии. Вот почему так важно осознавать ценности, и свои собственные, и своих близких, и коллег, и сотрудников. Как же выявить ценности? Для этого существует несколько методик.

МЕТОДИКА ПЕРВАЯ: МОМЕНТЫ РАДОСТИ

В этом упражнении вам или вашим сотрудникам прежде всего предлагается вспомнить мгновения наибольшей радости, счастливые моменты своей жизни, — и составить список этих переживаний. Это может быть велосипедное путешествие, влюбленность или прыжок с парашюта. Затем вы выясняете, что же именно вы переживали в эти моменты, чем они дороги вам — ну, например, свободой. И исследуете эти ценности: в списке иногда может в результате оказаться нечто неожиданное.

Полезно бывает понять, насколько каждая ценность реализуется сейчас в вашей жизни — для этого дайте каждой ценности цифровое значение по 10-балльной шкале. Иногда могут встречаться противоречивые ценности: с одной стороны, «кайф победителя», а с другой — смирение.

МЕТОДИКА ВТОРАЯ: АУКЦИОН

Ведущий раздает каждому участнику этого упражнения по условному миллиону. И разыгрывает лоты ценностей. Единственная задача — считать свою сумму. Если вы выкупили какую-то ценность и она теперь ваша — отнимите из миллиона её стоимость!

Допустим, на кону оказались: порядок, активный отдых, познание личности, красота природы, собственное жилье, гармония отношений. Что вы приобретёте и до какого предела готовы увеличивать цену?

МЕТОДИКА ТРЕТЬЯ: ПУСТЫНЯ

Представьте, что вам нужно вернуться на родину — но для этого нужно пройти пустыню.

Сначала придется пройти пропускной пункт, на котором стоят военные. При этом у вас в запасе — пять ценностей. Каждую ценность пишем на отдельном стикере. Первая и самая важная — пусть находится вверху. Наименее важная — внизу.

Военные просят одну ценность — отдайте её, чтобы войти в пустыню. Вы идёте по ней и вот на вас нападают разбойники. «Жизнь или ценность!»: придется отдать им еще одну.

Вода заканчивается. Вам навстречу движется караван. За ценность погонщики готовы дать вам глоток воды. Тяжелый выбор — но что-то придется отдать.

Не забывайте, что смысл методики в том, что можно передумать и переиграть порядок ценностей, которые вы раздаёте.

Наконец, осталось последнее испытание: таможня — и там надо отдать одну из двух оставшихся ценностей. Такие экстремальные условия этого упражнения помогут узнать, что же действительно важно для вас как для личности.

Источник

Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

Ценности в жизни человека: постановка целей и планирование жизни — ADVANSELF

На что стоит обратить внимание:

• осознанные и неосознанные трудности,
• желания и возможности не совпадают,
• неудовлетворенность своей деятельностью,
• не хватает творческого отношения к жизни и оригинальности решений,
• ощущение личной или профессиональной неуспешности,
• трудности в расстановке приоритетов,
• сложности в достижении поставленных целей,
• внутренний конфликт ценностей,
• недовольство собой.

Жизненные ценности – это материальные или духовные приоритеты, задающие цель в жизни человека и определяющие пути ее достижения.

Именно внутренние ценности человека способствуют: поддержанию физического и психологического здоровья; самовоспитанию, самообразованию и самообучению; развитию профессиональных возможностей и карьерному росту, совершенствованию личностных, социальных, моральных и духовных качеств.

Жизненные ценности человека, виды:

• Основополагающие ценности: здоровье, как основная ценность человека; семья и семейные ценности; свобода, как ценность.
• Приобретаемые ценности: образование, как ценность; материально-технические ценности; профессиональные ценности; социокультурные ценности; морально-нравственные и духовные ценности.

Истинные и ложные ценности

Для людей различные жизненные блага обладают неодинаковой ценностью – смысл как раз состоит в том, чтобы каждый смог найти для себя подходящие внутренние приоритеты, а не ставил перед собой краткосрочные цели в жизни, определяемые материальным достатком и имущественным результатом.

Ценности человека формируются на протяжении всей его жизни. Истинная природа ценностей понимается с опытом переживания каких-либо событий. Ценность семьи для человека в каждом возрасте и в каждой роли будет различна. Ценность детства осознается людьми уже будучи взрослыми, и тогда же приходит понимание, как важно детство для собственных детей и как значимо воспитание семейных ценностей с раннего возраста. Иногда материальные и нематериальные ценности становятся очевидными только в сравнении или при потере имеющихся благ: например, ценность здоровья осознается в момент болезни.

К сожалению, ценности современного человека стали подвержены конкурентному, соревновательному темпу и становятся формализованными. Возникает проблема цели и смысла жизни, т.к. человек переживает внутренний конфликт ценностей и часто его не осознает.

Проблема ценностей и цели жизни

От чего зависит выбор жизненных ценностей? – от опыта, от осознанности человека и планируемого им будущего.

Что такое практическая ценность? – это не качество вещи, а опыт приобретенный и осознанный, меняющий дальнейшее поведение человека.

Как достичь своей цели в жизни? – прежде всего, определить, своя ли это цель или навязанная. Осознав действительно ли вы этого хотите, т.е. определив истинность цели – нужно искать средства внутри себя, а лишь потом в среде. Внутреннее творчество – это собственный, проживаемый в полноте чувств театр: как источник знаний и нравственных ценностей.

Успешность – это возможность реализовать себя. Чем больше любви вложишь в замысел, тем грандиознее окажется успех.

Мы поможем:

• понять и осознать свои трудности,
• правильно оценивать свои возможности и ставить соответствующие задачи,
• получать удовольствие от деятельности,
• раскрыть творческий потенциал и сформировать неординарность мышления,
• повысить активность в реализации целостной успешности,
• осознанно расставлять приоритеты и определять их значимость,
• научиться ставить адекватные цели и достигать их,
• определить моральные и нравственные ориентиры,
• сформировать для себя мир истинных ценностей,
• повысить самоуважение и чувство собственного достоинства.

Записаться на консультацию к специалисту или задать вопрос вы можете в форме обратной связи. Наш оператор свяжется в удобное для вас время.

От чего зависит выбор жизненных ценностей?

Основные ценности в жизни человека

Трудно встретить двух людей, имеющих абсолютно идентичные приоритеты. Однако существуют личностные ценности, характерные для всех разумных женщин и мужчин. Что может быть главным в человеческой жизни? Базовые ценности человека составляют небольшой список.

1. Любовь к себе. Ее не стоит путать с эгоизмом и самовлюбленностью. Это чувство собственного достоинства, желание развиваться как личность, стремление к достижению счастья и внутренней гармонии. Без здоровой доли любви к себе, человек не сможет жить полноценной жизнью.
2. Семья. Для подавляющего большинства людей жизненные приоритеты заключаются в достижении семейного счастья. Жена или муж, дети, внуки, уютный домашний очаг – это огромное богатство.
3. Карьера. Какие бывают жизненные ценности? Многие люди первостепенное значение придают своей профессиональной деятельности. Для активных леди и джентльменов карьерный рост иногда значит больше, чем семья, поэтому они все силы направляют на достижение успехов на рабочем месте.
4. Общественная жизнь. Альтруисты главным приоритетом считают труд на благо общества. Собственные потребности такие люди обычно ставят на второй план.
5. Самодисциплина. Жизненные ценности – что это такое? Это умение направлять личную деятельность на достижение каких-либо результатов таким образом, чтобы предпринимаемые поступки не противоречили моральным принципам. Для личности чрезвычайно важна дисциплина – умение выполнять обязанности и обещания, данные себе или окружающим. Самодисциплина требует огромной силы воли и характера, однако она невероятно полезна для личностного роста.

Ценности в жизни человека могут быть и другими, индивидуальными и совершенно неожиданными. Они отражаются на поставленных целях и способах их достижения. Если говорить о не основных ценностях в жизни, какие они бывают:

• честность;
• здоровье;
• оптимизм;
• терпение;
• толерантность;
• духовное развитие;
• уважение;
• надежда;
• творческая реализация;
• благодарность;
• вера в людей.

Список можно продолжать достаточно долго. Все эти приоритеты представляют собой сложную структуру. Благодаря им человек может предвидеть негативный исход ситуации и всевозможные неудачи. Ими руководствуются в течение всей жизни, однако допускается, что со временем моральные установки могут кардинально изменяться.

Популярные сочинения

• Сочинение Первый снег
  Как прекрасен первый снег! Природа погружается в белую сказку. Земля радостно ждет того момента, когда ее укроет мягкая пелена пушистого снега. День с каждым днем становится короче, но это не омрачает счастливые лица людей. Все ждут праздника!
• Сочинение Что сказали мне стихи Пушкина? 6 класс
  Александр Сергеевич Пушкин – великий и неповторимый писатель и поэт русской литературы. Его знают все, от мало до велика, ведь он наша ценность. Творчество Александра Сергеевича Пушкина
• Недоросль — проблематика произведения
  Произведение поднимает тему воспитания и нравственного упадка. Автор знакомит читателя с нездоровой семьёй, в которой главой является женщина. Мужчина не проявляет силу и власть

Примеры приоритетов

Чтобы было понятнее, что представляют собой жизненные ценности, рассмотрим примеры из жизни.

1. Если для человека основным приоритетом является семья, он будет проявлять заботу о близких, окажет помощь даже когда о ней не просят. Он уделяет много времени домочадцам, вместо сверхурочной работы предпочтет лишний выходной, может отказать себе в материальных благах ради комфорта партнера или детей.
2. Что значит, если жизненные ценности заключаются в желании достичь высокой должности и профессионального успеха? Это говорит о том, что индивидуум будет предпринимать все возможное, чтобы обеспечить себе быстрый карьерный рост. Такие люди стремятся постоянно учиться, не боятся ненормированного графика и для достижения цели идут на все. Из-за важного совещания они спокойно пропускают семейный праздник.
3. Если на первом месте стоит здоровье, то люди ведут здоровый образ жизни, стараются соблюдать четкий режим дня и правильно питаться. Они проходят регулярные обследования, периодически записываются на профилактические и реабилитационные процедуры, а при малейшем ухудшении самочувствия, они спешат посетить врача.
4. Ценностью в жизни может быть духовное развитие. Таким людям важно посещать психологические тренинги, где проводится работа над внутренним миром личности, ездить по местам паломничества и постоянно работать над развитием души.
5. Люди, первостепенное значение для которых имеет реализация творческого потенциала, обычно не занимаются бытом. Они не придают значения таким мелочам, как немытая посуда или отсутствие ужина, для них гораздо важнее пища духовная. Это люди, которые ради покупки новых красок, музыкального инструмента или постановки пьесы могут пожертвовать всеми накоплениями.

Несколько интересных сочинений

• Чехов А.П.
• Анализ произведения Пересолил Чехова
  Произведение Чехова «Пересолил» является небольшим юмористическим рассказом. Простота изложения, краткость способствует легкости чтения и восприятию
• Мисс Жаксон в повести Барышня-крестьянка Пушкина сочинение
  Одной из второстепенных героинь произведения является мисс Жаксон, представленная писателем в образе гувернантки единственной наследницы помещика Муромского, Лизы, ключевого персонажа повести.
• Сочинение по картине Сикстинская Мадонна Рафаэля
  Про эту картину известно, что она точно принадлежит кисти великого Рафаэля. И к тому же, он писал её один, без помощников. Она была написана по заказу для церкви святого Сикста.
• Сочинение на тему Однажды зимой 5 класс
  Каждый год к нам приходит зима. Зимние развлечения отличаются от летних развлечений. Не всегда удается много проводить времени на улице. Нет возможности купаться и загорать.

Как определить собственные жизненные ценности

Очень важно понимать, что на данном жизненном этапе самое ценное. Мои ценности в жизни – это путеводитель, помогающий строить планы на будущее и успешно их реализовывать. Людям бывает сложно расставить приоритеты правильно, они мечутся в поисках верных решений, балансируя на чаше весов судьбы. Как определить свои ценности, чтобы обрести гармонию? Самый простой вариант следующий:

• на бумажном листе опишите все, без чего не можете представить ваше существование;
• внушительный список пересмотрите еще раз, вычеркнув из него то, от чего все-таки сможете отказаться;
• повторяйте предыдущее действие, пока в перечне останется не более 10 пунктов.

Если человек живет в согласии с моральными принципами, уважает себя и не идет в разрез с внутренними установками, он справится с любыми трудностями и проживет свою жизнь счастливо.

Вам может быть интересно: Механизмы защиты психики человека Как проходит сватовство невесты Какие бывают девушки: типы женского характера

>НИКОЛАЙ СЫСОЕВ

Главные жизненные ценности по мнению автора

Нельзя сохранить в приоритете одни и те же вещи с самого детства. Иногда нужно поставить на первое место любовь. Иногда — здоровье. Иногда — деньги. Нельзя забывать о карьере, развлечениях. Но все это должно гармонично существовать внутри личности человека.

При этом должны быть четкие базовые ценности, моральные качества:

• Независимо от настроения, вы не пнете кота.
• Не обидите близкого человека, друга, соседа или незнакомца в автобусе.
• Не ответите агрессией на агрессию.
• Уступите место в транспорте.
• Не убьете, не украдете.
• Не уведете девушку друга (мужа подруги).

У каждого свои ценности. Но основы, которые нам дают родители, должны иногда менять местами наши приоритеты.

Жизнь и здоровье — самое важное. Но думали ли об этом солдаты во время войны? Они умирали за Родину, за своих близких.

Также, муж, который содержит жену и троих детей, будет в первую очередь думать не о здоровье, не об отношениях, не о развлечениях. Он будет зарабатывать деньги, чтобы поднять на ноги детей, обеспечить жену.

Важнее всего — люди. Те, кого мы любим. И наши ценности всегда будут крутиться вокруг них, менять расположение в зависимости от того, что нужно им сейчас. А их ценности тоже будут меняться под нас. Это самое главное в жизни.

Не менее важно оставаться в любой ситуации человеком. Вы можете час кричать на друга, но обязаны помочь ему, не отвернуться в трудную минуту. Можете быть сколько угодно раздражены, но не обидеть коллегу. А если кто-то кричит на вас, не ответить агрессией, а войти в положение, успокоить человека, постараться помочь. В этом заключается человечность. Это то, что отличает нас от животных.

Почему так важна система ценностей для каждого человека?

Важно понимать, что наличие системы ценностных ориентаций говорит уже о зрелой личности. Личностные ценности определяют нашу внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности и указывают направления нашего развития. Если сказать более простыми словами, то система ценностей для человека является некоторым вектором его развития. Ценностный мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие «базовые» ценности, которые определяют деятельность в основных сферах жизни.

Жизненные ценности не возникают за один день. Они являются результатом нашего жизненного опыта. Огромную роль в этом играют значимые события в нашей жизни, книги, фильмы, учителя и т.д. Жизненные ценности со временем могут меняться. Нет ничего более постоянного, как временное. В 15 лет у тебя одни ценности, в 30 уже другие. Ценности каждого человека индивидуальны, как отпечатки пальцев. Совпадение главных жизненных ценностей укрепляет взаимоотношения людей, что очень важно в современном обществе.

Понимание своих главных жизненных ценностей — очень важная вещь. Если ты проживешь большую и трудную жизнь, а в конце поймешь, что такая жизнь была не интересной, то что-то менять будет уже поздно… Если же, напротив, ты хорошо будешь знать, что хочешь от жизни, что для тебя по-настоящему дорого, каждый день твоей грамотно выстроенной жизни будет наполнен смыслом.

Сочинение про Жизненные ценности

Что такое жизненные ценности? Если давать определение данному словосочетанию, основываясь на корни составляющих его слов, то это те вещи, которые особенно ценны в жизни человека. Другими словами, это то важное, сокровенное, что есть у него. Отношение к таким вещам чаще всего особенно серьёзное, бережное.

Жизненные ценности, несомненно, основаны на мировоззрении, убеждениях, ориентирах, принципах человека. Это могут быть, как материальные, так и духовные вещи. Для кого-то жизненная ценность – семья, а для кого-то это может быть новая игрушка или книга. На мой взгляд, по ним можно многое сказать о характере и самом человеке по сути. Их можно сравнить с компасом, который направляет человека по дороге жизни.

Понятное дело, что жизненные ценности формируются ещё глубоко в детстве. Восприятие окружающего мира ребёнка, как известно, особенно чутко. Он, как губка, впитывает всё происходящее. Очень часто жизненные ценности ребёнка совпадают с родительскими. И это неудивительно, ведь с ними он проводит большую часть времени своего становления. Также они могут формироваться под влиянием друзей, учителей, других окружающих людей и, конечно же, традиций. Бывает такое, что жизненные ценности очень резко изменяются в подростковом возрасте. Это происходит в связи с тем, что человек вроде бы ещё и не взрослый, но уже и не ребёнок. Попадая в разные компании, он стремится влиться, всё это, конечно же, приводит к разным последствиям.

Что касается взрослого человека, то жизненные ценности, я думаю, могут делиться на несколько групп. Это семья, карьера, здоровье и красота, образование, деньги и комфорт, любимое дело. Каждый сам выбирает, что ставить в приоритет. Таким образом развивается образ жизни, действия и происходящее. Жизненные ценности определяют сущность человека. А блага, выстраиваясь в иерархию этих ценностей, таким образом, являются «мерилами человеческого счастья».

Лично я, выбирая ориентиры своей жизни, стараюсь следовать цитате Лихачёва: «Самая большая ценность – жизнь!» И ведь действительно, всё начинается с этого одного коротенького слова «жизнь»! Жизнь – это когда ты живёшь, т.е. дышишь, передвигаешься, контактируешь с окружающим миром. А как могут существовать другие жизненные ценности без этой самой жизни? Ведь даже в прилагательное словосочетания образовано от этого слова. Поэтому для меня главное – жить!

Таким образом, жизненные ценности – это то, что помогает самоутвердиться человеку, двигаться дальше и быть самим собой.

Главные ценности жизни

Жизненные ценности человека играют ключевую роль в его судьбе, потому что от них зависит принятие решений, реализация права выбора, осуществление жизненного предназначения, взаимоотношения с другими людьми. У каждого человека своя система жизненных ценностей, свои приоритеты. Ценности, безусловно, есть у каждого. Но, по большей части, люди не осознают свои ценности. А это стоит непременно сделать для того, чтобы, как говорится, облегчить себе жизнь. Ведь, принимая любое решение от самого незначительного до судьбоносного, следует обратиться к системе своих ценностей и тогда, вполне вероятно, можно будет избежать мучительных сомнений и переживаний.

И для дисскусии на данную тему 3 апреля в комплексе общежитий в Центре досуга была организована встреча студентов с профессором Раевым Даулетбек Садвокасовичем, который более 40 лет работает в университете. За это время он прошел от лаборанта до профессора философии. Научными изысканиями и философией Даулетбек Садвокасович увлекается всю свою жизнь. Но одним из важных приоритетов в его философии является философия духовных ценностей казахов. На встрече со студентами Даулетбек Садвокасович поделился своими мыслями и секретами  долгой и счастливой семейной жизни. Что сегодня мы относим к ценностям? Наши традиции и обычаи, мораль и жизнь? У всех людей разные жизненные ценности. Кто-то считает, что на первом месте должны быть карьера, деньги, друзья, вещи и т.д. Но это мнение не бывает однозначным и окончательным. Человек взрослеет, становится мудрым, и со временем меняет свои жизненные ориентиры. Что было на первом плане, уходит на второй, а что было на последнем, внезапно оказывается на первом. Как правило, в чем бы не искал человек смысла жизни, со временем он понимает, что самая главная жизненная ценность — это семья. Никакие деньги, вещи и даже хорошая работа не сравнится с семьей. Только родные и любимые люди, улыбка на их лицах, общение с ними способны принести нам истинную радость и счастье. Только дома мы можем показывать свое настоящее лицо и эмоции, не боимся показаться слабыми. И все потому, что знаем, что никогда не будем высмеяны, а наоборот, получим моральную поддержку и дельные советы. И тогда, не страшны никакие проблемы, потому что человек понимает, что он не один в этом не простом мире.

Именно от отношений, которые сложены в семье, как раз и зависит карьера, успех в чем-либо. Поэтому, в первую очередь необходимо заботиться о семейном благе. Для этого нужно стараться больше времени проводить вместе, общаться как можно чаще, стараться понимать друг друга, решать совместно какие-то наболевшие вопросы без скандалов. Если будет гармония в семье, то тогда будет успех и во всем. Что касается работы, друзей, то они никогда не смогут заменить нам семью, и счастья нам не принесут. Работа может сегодня быть, а завтра Вас попросят уволиться, т.к. найдут другого сотрудника. Что касается друзей, то они, к сожалению, тоже не постоянны. А вот семья — на всю жизнь. Поэтому, проводя лишние пару часов на работе или с друзьями, подумайте, а может лучше было подарить свое свободное время семье? Именно родные люди заслуживают большего внимания, и ничто другое.

Ценности, которые мы выбираем – Учительская газета

Новый год… Сколько разных смыслов и эмоций несет это словосочетание – от волнующего запаха свежей хвои и мандаринов, веселого подмигивания елочных гирлянд и шумного безотчетного веселья до переосмысления прожитого года и, конечно, загадывания желаний на будущее…

А будущее – оно ведь строится на фундаменте прошлого, поэтому яркие, запоминающиеся события, встречи и новые люди, попавшие на твою жизненную орбиту, дают новый импульс твоей траектории движения вперед.
Авторы нашей сегодняшней публикации встретились этим летом в «Орленке» на смене «Горячие сердца», которую Фонд социальных инициатив проводит для ребят, совершивших героические поступки. Общение с ними заставляет многое пересмотреть в себе.

«Учительская газета» все 10 лет со дня учреждения инициативы «Горячее сердце» рассказывает своим читателям о юных героях и о совершенных ими подвигах: спасение человеческой жизни, бескорыстная помощь тем, кто нуждается в поддержке, способность стать выше сложных жизненных обстоятельств и победа над физическим недугом. А в этот раз «Учительская газета» побывала не только на церемонии награждения ребят в Музее славы на Поклонной горе, но и на этой особенной смене, получив от фонда специальное задание – поработать с молодыми коллегами, увлеченными журналистикой, поделиться с ними профессиональными секретами, помочь овладеть профессиональным мастерством. Результатом нескольких напряженных дней творческого сотрудничества стали специальный выпуск орлятской газеты и этот проект.

Надо признаться, мы долго думали с юными журналистами, какую тему выбрать, какой вопрос выделить из огромного количества тех, что интересуют современную молодежь и подростков.

Сначала их было 10 или 11… А после обсуждения остался один. Главный. Не могло быть иначе именно на этой смене, в окружении именно этих особенных ребят, которые смущались и испытывали неловкость от того, что их, обычных мальчишек и девчонок, считают героями. Но каждому, кто слышал эти истории, удалось прожить их в себе, поэтому было в той орлятской смене одно общее настроение, особое состояние, которое объединяло и не отпускало.

Татьяна ЧУРКИНА, 17 лет, Карпогоры:

Расширяйте кругозор

Жизненные ценности для меня – это то, что люди считают главным в своей жизни, – семья, друзья. Также для меня важно саморазвитие, ведь находить себя в чем-то новом и узнавать новое необходимо. Здоровье и спорт тоже являются одними из моих жизненных ценностей. Различные поездки и знакомства с людьми могут также изменить восприятие мира и отношение к нему. Съездив на летнюю смену в «Орленок», я поняла, что общение с ребятами изменило меня в лучшую сторону и вдохновило на новые проекты. Многие ребята из отряда помогли мне раскрыть в себе качества, о которых я никогда и не знала. Цените моменты, когда вы можете находиться рядом с теми, кто способен понять вас, дать совет и расширить кругозор.

Олеся РЕДРУХИНА, 16 лет, Вельск:

Рядом со мной только самые-самые

Жизненные ценности – это что-то очень сокровенное, наверное, и трогательное, то, что ты не ощущаешь постоянно, но знаешь, что у тебя это есть, что для тебя это очень важно, что оно всегда с тобой.

Для меня самая важная жизненная ценность – это моя семья. Ведь никого для тебя в жизни не будет роднее, чем мама, папа, братья, сестры, дедушки, бабушки. Родные помогут тебе во всем. Они никогда не отвергнут тебя, если ты обратишься к ним за помощью, не осудят, не обвинят. Члены семьи всегда смогут высказать свое мнение, но при этом они не уйдут и не отвернутся, несмотря ни на что.

Еще одна важная жизненная ценность для меня – это мои друзья. В один момент я сузила свой круг общения до минимума из-за предательства близких людей. Я разочаровалась в людях. Из-за этого случая я стала очень сильно дорожить друзьями. Сейчас рядом со мной те, кто прошел со мной и огонь, и воду. Даже если нас разделяет расстояние, оно не мешает общению, мы всегда списываемся или созваниваемся. А есть те «друзья», которые прибегают ко мне только тогда, когда им нужна от меня какая-то помощь. Для меня это низко и подло. Ведь получалось так, что я отдавалась людям полностью, делала для них все, чтобы сохранить общение, а в ответ не получала ровным счетом ничего. Но настоящие друзья поддерживали меня в такие моменты. Рядом со мной остались только самые-самые.

Почему именно эти жизненные ценности? Как я уже говорила, семья меня не предаст, и друзья, которые остались со мной, тоже. Я точно знаю, что горжусь этим, потому что в современном мире у подростков бывают, если можно так выразиться, неприемлемые ценности, которые меня порой приводят в бешенство. Например, многие предпочтут выпить и покурить, чем заняться какими-то действительно стоящими делами или помочь своим родителям.

Цените тех, кто рядом с вами.

Элиза САЯПОВА, 16 лет, с. Новонагаево, Республика Башкортостан:

Идти к мечте

По моему мнению, жизненные ценности – это самое дорогое в жизни каждого человека, то, что делает человека счастливым, полноценным. Для меня это мои друзья, семья, любовь, мечты. Они дают мне уверенность в завтрашнем дне, помогают, когда я морально опустошена. Однажды я встретила одного ветерана, прошедшего Великую Отечественную войну. У него было потеряно зрение. Он рассказал мне о войне, о ее страшных последствиях. В самом конце ветеран добавил, что нужно бороться до конца даже тогда, когда тебе плохо, когда ты сломлен, нужно идти вперед с высоко поднятой головой. Нужно идти к своим мечтам.

Дарья ВОРОНЦОВА, 16 лет, Ярославль:

Дорожите тем, что имеете

Жизненные ценности?.. Это может быть работа, или близкие люди, или саморазвитие – у каждого свое. Главная жизненная ценность для меня – семья. Думаю, что тут даже объяснять ничего не надо. Я считаю, что у каждого семья должна быть превыше всего, ведь это твоя поддержка, это люди, давшие воспитание. В моей жизни не было такого, чтобы я меняла свои ценности, но случались моменты, когда я понимала, почему именно они так важны для меня. В ситуациях, когда теряешь близкого человека, находишься далеко от него, начинаешь больше ценить то, что имеешь.

Александра ПЕТРОВА, 14 лет, Владимир:

Здоровье, учеба, дружба

Жизненные ценности – это то, что человек считает важным в своей жизни, то, что он бережет. Для меня самое важное – это, конечно, семья, свобода, здоровье, учеба и дружба. Если бы всех этих ценностей не было в моей жизни, не знаю, как бы я вообще существовала в этом мире. К сожалению, недавно у меня погиб любимый родной человек. После этого я начала проводить больше времени с семьей. Ведь никогда не знаешь, что с ними может произойти и когда.

Арина АХМЕРОВА, 16 лет, Ростов-на-Дону:

Мой ориентир

Жизненные ценности, по моему мнению, – это главные ориентиры в жизни человека: любовь, счастье и здоровье близких. Для меня это самые важные вещи, которые просто необходимы каждому. Только благодаря этому человек может чувствовать себя счастливым. Люди без определенных жизненных ценностей скучны и непродуктивны. Мое окружение повлияло на мое мировоззрение, мой внутренний мир и восприятие жизни.

Илья СТУПАК, 19 лет, Дегтярск:

Ради этого стоит жить

Жизненные ценности для меня – это нечто, ради чего стоит жить. Это может быть достижение, которое ты считаешь действительно значимым, это может быть кто-то, чью жизнь ты хочешь сделать по-настоящему счастливой, могут быть правила, которым ты будешь следовать или стараться следовать всю жизнь. Это ориентиры для человека, следуя за которыми он будет идти дальше, вокруг которых он будет строить свою жизнь и будущее. В данный момент это люди, которые мне важны. Мои друзья, моя семья, моя любимая девушка. А также небольшой собственный свод правил – помогать людям, защищать тех, кто не может защитить себя самостоятельно. Таких правил не должно быть много, но должны ощущаться тобой как нечто, с чем ты всецело согласен. Если касаться темы друзей и семьи, то я чувствую себя обязанным этим людям. Они сделали меня таким, какой я есть, они помогали, когда мне было тяжело, и помогают до сих пор. Я хочу, чтобы люди, столько для меня сделавшие, были счастливы. Хочу оправдывать их надежды.

Я ни за что не стал бы предавать самого себя, бросать любимого человека в тяжелой ситуации. Однажды я жутко поссорился с любимым человеком, и мы расстались. Я очень долго нервничал, винил других, но потом взглянул на прошлое и понял, как ужасно порой поступал. А потом этот человек написал мне и сказал, что прощает меня. И это было больнее, чем если бы он хлопнул дверью перед моим носом… Но это того стоило. В тот момент я понял, что да, меня, может, и будут всегда прощать, но я все равно хочу стремиться быть лучше для любимых людей.

Люба КРАСИКОВА, 13 лет, Республика Чувашия:

Любите жизнь!

О том, что в жизни главное, я почему-то думаю, когда со мной приключаются какие-то проблемы. Наверное, это кажется странным, но эти мысли мне помогают справиться с бедами. Потому что, как принято говорить, все познается в сравнении. И когда научишься видеть большое, понимаешь: то, что тебе кажется трагедией и даже катастрофой, на самом деле всего лишь маленькая неприятность. Летом в «Орленке» я встретилась с настоящими героями из смены «Горячие сердца», и это понимание большого и малого стало гораздо сильнее.
Мы вместе с ребятами из всех орлятских лагерей пришли на дискуссию «Диалог о повседневном мужестве. Наши люди!». Это было не просто мероприятие. Когда я близко увидела и узнала истории Ромы Шевчука, а ему всего 12 лет, который спас четверых ребят из своего детского дома во время пожара, Кристины Пивоваровой, бросившейся через пути, чтобы перед приближающимся поездом оттащить от смертельной опасности упавшую в обморок женщину, Инны Гвоздиковой, отговорившей от самоубийства девочку, попавшую под воздействие секты, и других «горячих сердец», во мне произошла переоценка ценностей.
Уверена, что настоящие жизненные ценности – это сама жизнь.

Егор СУРИКОВ, 12 лет, Тюмень:

Быть таким, какой ты есть

Про себя я понял, что, например, писать сочинение на заданную тему «Твои главные ценности в жизни» и размышлять об этом наедине с собой – это совсем разные вещи. Я постараюсь сказать о том, как ощущаю. Это очень личное.

Мне часто хочется побыть одному. Я закрываю дверь в свою комнату, говорю родителям, чтобы не мешали. Однако через пару часов чувствую, что хочется услышать мамин голос или спросить что-то у папы. Но я выдерживаю характер.

Когда друзья собираются куда-то всей компанией, я не всегда иду с ними, чтобы не быть, как все. А потом тоскую от одиночества.

Я думал, что так воспитываю в себе индивидуальность. А здесь, в «Орленке», решил, что это глупость. Зачем отгораживаться от людей, с которыми тебе хорошо, весело, интересно, с которыми можно разделить радость и поделиться проблемами, которым с удовольствием поможешь, если надо, и которые тебе придут на помощь?! Теперь для меня главная жизненная ценность – быть таким, какой ты есть!

Ольга БОСТАНДЖОГЛО, 17 лет, Москва:

Свет маяка, помогающий в пути

Я считаю, что жизненные ценности – это ориентир, который помогает не сойти с установленного пути. Они напоминают мне свет маяка, каждый луч которого представляет собой идеалы, религиозные убеждения, принципы, стремления и многое другое. Ценности, на мой взгляд, являются фундаментом сознания человека, ведь они закладываются с самого детства и на протяжении всей жизни могут изменяться. Они делают из человека личность, отличную от миллионов таких же людей, притом позволяя при желании делиться своей уникальностью, общаться с другими людьми и окружающим миром.

Мои ценности характерны для очень многих людей: семья, близкие и друзья, эмоции, чувства и воспоминания, как мои, так и всех людей в целом, здоровье, охрана окружающей среды и, естественно, мир. Я считаю, что именно с таким набором любой человек может назвать себя счастливым.

С детства родители прививали мне многие устоявшиеся в обществе нормы и правила, но не давили, поэтому я четко понимала, что важно лично для меня. Но кардинально, думаю, на меня все же повлияли смены во Всероссийском детском центре «Орленок», а конкретно люди, с которыми я там познакомилась. У каждого из них свои жизнь, история и взгляды на мир. В лагере собираются настолько интересные люди, получаешь такой поток позитива и ярких эмоций! Энергетика и мысли этих ребят помогли мне сформировать собственную, такую живую и неповторимую, на мой взгляд, точку зрения и изменить мою жизнь к лучшему.

Маргарита АЛЕКСАНДРОВА, 17 лет, с. Тубинский, Республика Башкортостан:

Главное – родители

У меня жизненные ценности – это очень простые вещи для людей, такие как семья и дружба, приоритеты и идеалы. Я поняла, как важно, чтобы родные были живы и здоровы, а друзья никогда не предавали и могли поддержать в трудную минуту. Ситуация, которая изменила мои жизненные ценности, как бы грустно это ни звучало, – это смерть моей матери. Я поняла, что, какой бы ни была мать, ты должен быть благодарен судьбе, что у тебя есть родители.

Денис БАРАНОВ, 15 лет, Калининград:

Не представляю жизнь без любимого дела

Я ценю в жизни возможность самореализовываться. Для меня важно заниматься любимым делом – музыкой и постоянно развиваться. С творчеством я знаком с самого детства. Теперь я уже не представляю свою жизнь без любимого дела. На меня как артиста повлияло знакомство с моим педагогом по вокалу и музыкальным продюсером Максом Дэвидсоном в самом начале моей карьеры. Он поверил в меня, мое будущее, убедил остаться и продолжить развиваться в музыкальной сфере. После нескольких занятий с ним ко мне пришло осознание, что, если я приложу максимум усилий, смогу многого добиться.

Екатерина ЩЕГЛОВА, 17 лет, Астрахань:

Научилась быть счастливой

Для меня жизненные ценности – это то, что необходимо человеку для счастливой жизни. Я считаю, что даже учеба в престижном вузе и большие деньги не гарантируют простого человеческого счастья. Для меня главное в жизни – это радоваться, улыбаться и находиться рядом с любимыми людьми. Даже встреча с человеком может внести весомый вклад в судьбу. Пожалуй, для меня таким событием стало знакомство с моей лучшей подругой, после которого я научилась отдыхать, веселиться и не так сильно переживать из-за учебы.

Екатерина ПРАЙС, 17 лет, родилась в графстве Эссекс, г. Челмсфорд, живет в Екатеринбурге:

Выбор за нами

Я считаю, что жизненные ценности – то, что мы ставим на первое место, и то, что мы всегда выбираем. Для одних это деньги, жизнь в роскоши. Для других – друзья, эти люди всегда будут обращаться к друзьям, ведь им важно их мнение. Думаю, людей можно сравнивать друг с другом по жизненным ценностям. У меня в приоритете моя семья и близкие люди, а также здоровье и комфорт. Мне нужны поддержка и опора, для меня они заключаются в эмоциональной поддержке близких мне людей. А также здоровье, без здоровья мало что можно сделать. Могу лишь сказать, что у меня сейчас вот такие ценности, мне их привила своим примером бабушка.

Особое мнение

Юджин ШЕХИ, 24 года, Тирана, Албания:

Прежде всего семья

Жизненные ценности – это приоритеты, которые ты для себя расставляешь. Прежде всего для меня это семья. В самые тяжелые времена, в самые критические моменты эти люди всегда дарили свою любовь, заботились обо мне и помогали найти выход из любой ситуации, преодолеть проблемы и страхи.

Моя профессия тоже очень важна для меня. Я физиотерапевт, и мне важно, что я работаю по призванию и достигаю чего-либо в этой области. Если у меня будет стабильный заработок, я смогу работать в том числе и бесплатно, ведь я хочу помогать людям и распространять знания среди молодежи. В этом и заключается ценность моей профессии.

ценностей сильно зависит от прошлого, воспитания, четко разграниченного на что такое хорошо и что такое плохо. Поэтому я хочу не только сам быть хорошим человеком, но и чтобы окружающие люди являлись полноценными членами общества.

Ценности общества и ценности личности

Дмитрий Алексеевич Леонтьев,

доктор психологических наук, профессор, факультет психологии МГУ

 

 

 Тезисы доклада

 

1. Понятие ценности относится к числу междисциплинарных, причем понимаемых по-разному не только в разных дисциплинах (философии, социологии, психологии, экономике и др.), но и внутри каждой из них. Систематизировать эти различия можно, выделив 6 развилок в построении понятия ценности (Леонтьев, 1996а):

            А. Ценность может выступать как объект или как атрибут объекта, соответственно, объект может быть ценностью или иметь ценность

            Б. Ценностью могут быть любые объекты, обладающие какой-либо полезностью (экономический, или утилитаристский взгляд) или объекты особого рода, обладающие особым статусом.

            В. Ценности являются индивидуальными или надындивидуальными образованиями (эти две трактовки не обязательно должны исключать друг друга). 

            Г. Признание надындивидуальной природы ценностей ставит вопрос о том, онтологизируются ли они как трансцендентные сущности или социологизируются как порождение социальных общностей.

            Д. Признание индивидуальной формы существования ценностей ставит вопрос о том, являются ли они лишь структурами сознания (представлений) или личности и мотивации. Эта дихотомия проявляется, в частности, в терминологическом разведении ценностей и ценностных ориентаций.

            Е. Социальная трактовка ценностей ставит вопрос об их понимании как эталонов (конкретных норм и стандартов) или идеалов (векторов, задающих направление, но не конкретные цели действий).

 

2. Рассмотрение понятия ценности в пространстве этих шести развилок приводит к неизбежности понимания ценности в единстве трех форм ее существования, постоянно переходящих друг в друга (строго говоря, именно трансформация ценности из одной формы в другую является способом ее бытия):

            А. Общественные идеалы. Это исходная форма ценностей, поскольку каждая ценность порождается каким-либо социальным сообществом, от семьи до человечества в целом. Социальная ценность есть концентрированное выражение коллективного опыта группы или общности в форме идеала, т.е. представления о совершенстве, о желательном в тех или иных сферах социальной активности.

            Б. Предметно воплощенные ценности. Общественные идеалы даны нам не абстрактно, а через их воплощение в произведениях (артефактах) и деяниях конкретных людей, в которых ценность находит свое наиболее зримое существование.

            В. Личностные ценности. Предметное воплощение ценностей происходит лишь посредством деятельности людей, которые осуществляют эти ценности, будучи ими побуждаемы. Таким образом, неизбежно признание существования ценностей в структуре мотивации личности.

           

 3. Личностные ценности как элементы структуры личности занимают в ней то же место, что и потребности – место устойчивых источников побуждений, в конкретной ситуации порождающих во взаимодействии и конкуренции с другими подобными источниками мотивы текущей деятельности. Личностные ценности и потребности функционально идентичны, выполняя в жизнедеятельности одну и ту же функцию, однако различаются по ряду признаков, связанных с тем, что человек как субъект потребностей взаимодействует с миром в одиночку, а как субъект ценностей – как часть целого. В ходе возрастного развития и социализации личности к потребностям как исходно единственным источникам побуждений прибавляются личностные ценности и между ними устанавливается баланс, хотя в индивидуальных случая он может заметно нарушаться. Соотношение потребностей и личностных ценностей в регуляции жизнедеятельности является существенной индивидуальной характеристикой личности (Леонтьев, 1996б).

Формирование личностных ценностей в индивидуальном развитии – не автоматический процесс, осложненный множественностью групповой принадлежности людей в современном урбанизированном обществе и нередкой противоречивостью ценностных систем и ролевых ожиданий различных социальных групп, к которым принадлежит индивид. Выбор социальных ценностей огромен, однако лишь некоторые из них становятся чем-то большим, чем внешние требования, входят в мотивационную структуру личности, становясь личностными ценностями. Предпосылки этого процесса: идентификация с группой, ориентированной на данную ценность и практическое участие в совместной деятельности, мотивированной этой ценностью. Есть все основания предполагать, что усвоение индивидом ценностей идет расходящимися кругами, от малых групп (семья и др.) к большим (нация, человечество), причем ранее усвоенные ценности могут служить мощным барьером к усвоению противоречащих им ценностей больших групп (Леонтьев, 1997).

           

4. Ценностной основой социальных отношений и социального поведения людей служит трансляция в обществе ценностных содержаний через посредство, в частности, социальных символов и артефактов. Их ценностное содержание чаще всего не осознается людьми, однако подспудно улавливается ими и влияет на формирование отношения индивидов к тем или иным социальным объектам, символам и артефактам. Так, есть данные, говорящие о том, что степень сходства ценностей организации и работника позволяют предсказывать лояльность работника организации. Согласно другим данным, воспринимаемая степень сходства между ценностями, приписываемыми политическому лидеру, и собственными ценностными ориентациями значимо коррелирует с готовностью голосовать за этого лидера (Леонтьев, Дубровина, 2001). В ряде экспериментальных работ на материале музыки и живописи, а также печатной и телевизионной рекламы, политических образов, телевизионных каналов, пословиц и др. (Леонтьев и др., 1997-2008) подтвердились гипотезы о том, что реципиенты усматривают в них довольно конкретный набор ценностей.

Можно предположить, что социальные объекты и категории ассоциированы в сознании людей с определенным ценностным ореолом, образованным набором иерархически упорядоченных ценностей. Этот набор отличается индивидуальным своеобразием для каждого объекта и устойчиво воспроизводится разными респондентами или выборками респондентов. Субъективные отношения респондентов к указанным социальным объектам и категориям существенным образом определяются соотношением ценностей, атрибутируемых данному социальному объекту, с ценностными ориентациями самих респондентов.

 

5. Развиваемый неклассический ценностный подход, главной чертой которого является положение о циркуляции ценностных содержаний между общественным сознанием, культурными артефактами и деяниями и индивидуальной мотивацией (Leontiev, 2007), открывает новые перспективы для изучения динамики ценностей как в социокультурном, так и в индивидуально-психологическом аспекте рассмотрения.

Ценности как фундамент нашей жизни

Поговорим о самом главном в жизни каждого человека – его ценностях. Обсудим, почему важно научиться определять свои ценности и расскажем о 5 основных принципах, которые помогут лучше разобраться в этой теме.

Существует очень много определений слова «ценность». И это неудивительно. «Ценность» – очень сложное и многогранное понятие, которое нельзя объяснить в двух словах. Приведем здесь только одно из существующих определений, чтобы было от чего отталкиваться в дальнейших рассуждениях. Будем считать, что ценность – это то, что наиболее близко человеку и отзывается в самых сокровенных глубинах его души, его фундаментальные убеждения, которые формируют характер.

В первой части статьи мы сформулируем основные принципы, которые помогут лучше понять тему, и разберемся, почему так важно уметь определять свои ценности, далее опишем процесс формирования и трансформации ценностей на примере известных киногероев – Джейме Ланнистера и Дарта Вейдера. И наконец, в заключительной части статьи вы узнаете о пяти способах, с помощью которых сможете определить свои ценности и понять, по той ли дороге идете сейчас или самое время изменить свою жизнь.

Пять «ценных» принципов

Что же важно знать о формировании и изменении ценностей, чтобы найти среди них те самые, истинные? Мы выделили пять таких принципов.

1. Ценности формируются в детстве в первую очередь под влиянием семьи. Именно поэтому некоторые ценности передаются по наследству. Если в семье честность ставят во главу угла, то и ребенок скорее всего вырастет порядочным человеком. Останется он таким или нет, зависит от того, как сложится его дальнейшая жизнь. Возможно, он еще не раз пересмотрит свои убеждения.
2. Ценности очень динамичны и постоянно меняются. Этот процесс происходит всю жизнь. Вот некоторые причины, которые заставляют нас менять убеждения:
   • Трагические события. Когда с нами происходит что-то плохое, это выбивается нас из привычной колеи и заставляет по-другому взглянуть на жизнь и то, что мы делаем. Например, смерть родного человека, серьезная болезнь или травма часто в корне меняют человека. И пусть поначалу такие события приносят много боли, со временем они помогают стать счастливее. У людей появляется шанс избавиться от всего напускного и разглядеть то, что им действительно важно, свои истинные ценности. Это подтверждают многие истории. Например, в одной из статей мы рассказывали о Евгении Воскобойниковой. Молодая красивая девушка после серьезной аварии попала в инвалидное кресло. Казалось бы, что здесь хорошего? Однако, как признается Евгения, этот случай помог ей посмотреть на свою жизнь под другим углом, стать сильнее и счастливее и найти дело, которым ей нравится заниматься. «Знай я, что со мной произойдет, совсем по-другому устроила бы свою жизнь: вышла бы замуж, родила детей. Жаль, что в то время я жила тусовками, развлечениями и карьерой. Сейчас я понимаю, насколько искаженной была картина моего мира, а тогда это казалось нормой».
   • Круг общения. Человек – существо социальное. Окружающие люди, в первую очередь самые близкие, изо дня в день воздействуют на нашу систему ценностей и в итоге могут ее изменить. Не зря народная мудрость гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься». Если вас окружают люди, которые сосредоточены на материальном благополучии, вы тоже станете больше внимания уделять тому, какая у вас машина и как заработать на дом в престижном районе. Именно поэтому успешные люди советуют внимательнее относится к своему кругу общения и окружать себя людьми, с которых хочется брать пример.
   • Возраст. С каждым годом человек становится мудрее. Наши взгляды на жизнь меняются, и убеждения трансформируются. Зрелые люди лучше способны определить свои истинные ценности, потому что они уже многое успели попробовать, пережить и знают, что именно приносит им счастье и стоит того, чтобы тратить на это время.
3. Человек не всегда следует своим истинным ценностям. Порой по разным причинам мы действуем, ориентируясь на ценности, навязанные со стороны. И в результате становимся несчастными. Зачем же мы вредим сами себе? Какие причины заставляют нас так поступать?
   • Мы не знаем свои истинные ценности. Люди редко задумываются, что для них по-настоящему важно, ведь для этого нужно время. Но когда этим заниматься, если у нас работа, семья, друзья, дети? Мы крутимся в колесе, где каждый оборот – это новый день, и нам трудно остановиться, чтобы подумать. Но если человек не осознает свои приоритеты, он будет следовать чужим. Благо вариантов для заимствования предостаточно. Ведь все, начиная с родственников и друзей и заканчивая мировыми брендами, лучше нас понимают, что нам нужно для счастья. И нам проще в это поверить, чем взглянуть правде в глаза и признаться себе, что уже долгое время мы идем совершенно в другую сторону.
   • Мы идем на поводу у страха и других эмоций. Мы можем знать свои ценности, но при этом все равно поступать по-другому. Нередко мы боимся делать то, что считаем нужным. Страх – это главный злодей в сказке про истинные ценности. Когда страх застилает нам глаза, ценности разбегаются по углам и прячутся так тщательно, что мы теряем их из виду. У страха есть верные помощники – другие эмоции, которые также легко могут сбить нас с пути. Когда мы идем на поводу у гнева, ненависти или страсти, мы можем легко натворить дел, о которых сами будем жалеть. И здесь кроется еще одна проблема. Когда мы действуем под влиянием нахлынувших эмоций, то часто следуем ценностям, которые не разделяем, тем самым открывая им двери в свой мир. Более того, с каждым аналогичным поступком чужаки получают дополнительный ход и все ближе подбираются к вершине нашей системы ценностей. И однажды ты вдруг понимаешь, что живешь не так, как должен, только потому что когда-то поддался своим эмоциям или побоялся поступить правильно.
   • Мы действуем согласно навязанной роли. Люди любят вешать ярлыки друг на друга. Так проще жить и не потонуть в сложностях человеческих отношений. Если человек несколько раз был замечен в том, что говорит неправду, его называют лгуном. С тех пор больше никто ему не верит. Это спасает от ошибок, но в то же время лишает человека шанса исправиться. Когда все вокруг считают тебя лгуном или вором, проще им стать, чем доказать людям, что все далеко не так просто, как им видится. Зачем говорить правду, если все равно никто тебе не поверит? Зачем жить честно, если в любом случае подозрение падет на тебя, когда что-то случится? Так люди, которые, возможно, один раз совершили ошибку, начинают жить, следуя принципам той роли, которую им навязали. Но стоит только кому-то увидеть в таком человеке что-то хорошее, он может измениться самым чудесным образом. Яркий пример такого преображения можно найти в романе Виктора Гюго «Отверженные». В начале книги епископ Мириэль по-доброму отнесся к каторжнику Жану-Вальжану. Он не стал клеймить его вором, даже когда тот действительно украл в его доме серебряные подсвечники и попался с поличным. Такое отношение епископа полностью перевернуло жизнь бывшего каторжника, который привык к осуждению и сам давно обозлился на весь мир. После этого Жан-Вальжан стал честным человеком. За свою жизнь он помог многим людям, тем самым многократно отплатив за доброту святого человека.
   • Мы придерживаемся «стандартов профессии». Наверняка многие помнят из школьной программы рассказ Льва Толстого «После бала», где любящий и нежный отец превращается в безжалостного солдафона, который тщательно следит за исполнением наказания. Если на балу «та же ласковая, радостная улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах», то во время прогона татарина сквозь ряды солдат с палками полковник смотрит «грозно и злобно». Он полностью преображается, когда надевает маску военного, который должен следить за соблюдением дисциплины. С этого момента он больше не способен на милосердие. Так поведение и установки людей меняются под влиянием «стандартов профессии». И если поначалу им сложно совершить какой-то поступок, они уверяют себя, что так надо, что это их работа, и в итоге большую часть жизни закрывают глаза на свои истинные ценности. Например, часто так поступают адвокаты. В мини-сериале «Мастер побега» как раз показывают адвоката, который следует принципу «каждый человек имеет право на защиту» и в итоге освобождает будущего убийцу своей жены. Как настоящий профессионал он хочет хорошо делать свое дело и победить, но в итоге проиграет гораздо больше.
   • Мы поддаемся влиянию общества. Все мы в той или иной степени ограничены рамками общественной морали. Но все-таки сегодня у нас гораздо больше возможности следовать своим ценностям. И совсем по-другому дело обстоит, если государство указывает людям, как им нужно жить. Вспомните любой фильм или книгу в жанре антиутопия. Например, в рассказе Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» людям запрещается читать книги, которые заставляют думать. Все, что попадает в руки государства, безжалостно сжигается «пожарными». Книг становится ничтожно мало. Поэтому даже у тех, кому хватает смелости идти против режима, остается мало возможностей черпать мудрость в книгах и жить согласно своим ценностям. Пусть не так кардинально, но наше общество также влияет на наши убеждения. У нас есть свобода выбора, но когда СМИ, спонсируемые бизнесом, транслируют определенную картинку счастливой жизни, где успех в первую очередь определяется материальным благополучием, трудно не поддаться на обещания и не побежать навстречу такой притягательной морковке.

4.Ценности определяют наши поступки. А значит, если какой-либо фактор из четвертого пункта мешает нам действовать согласно нашим убеждениям, мы совершаем поступок, в основе которого лежат другие ценности, скорее всего, чуждые нам. И самое опасное, что мы привыкаем делать определенный выбор и с каждым разом все реже задаем себе вопрос: «Правильно ли мы поступаем?» Мозг избегает лишней работы. Зачем думать снова и тратить много энергии, если раньше мы уже сталкивались с такой ситуацией. Значит, нужно просто выбрать аналогичное решение. Однако рассуждая таким образом, мы все дальше отдаляемся от своей дороги. Мы все реже испытываем счастье, а в старости сожалеем о прожитой жизни. Поэтому важно вовремя определить свои ценности и стараться поступать в соответствии с ними.

5.Выбор зависит от иерархии ценностей. Два человека могут разделять одни и те же ценности и при этом делать разный выбор, если первые пункты списка у них не совпадают. Например, образ жизни ваш и вашего друга будут сильно различаться, если для вас важны семейные отношения и карьера, а для него – карьера, а уже потом семейные отношения.

Почему важно уметь определять свои ценности

Ценности определяют уровень жизни человека. Это внутренний стержень личности. Осознав свои ценности и научившись поступать в соответствии с ними, вы сможете:

Делать правильный выбор с меньшими усилиями. Когда вы четко представляете свои главные ценности, вам проще принимать решения. Нужно просто определить, какой из вариантов какой ценности соответствует, и выбрать тот из них, чья ценность расположена выше по уровню в вашей иерархии.

Больше времени уделять важному. Именно ценности определяют, как мы используем каждый час своей жизни. К сожалению, многие ценности для нас неочевидны, пока мы их для себя не сформулируем или не потеряем. Например, это часто касается здоровья. Пока все хорошо, мы почти не уделяем времени своему телу, что нередко приводит к плачевному результату – серьезной болезни. Когда же мы заранее определяем здоровье как ценность, мы начинаем по-другому планировать время и меняем свое поведение.

Жить без кризисов. Кризис – это время, когда мы задаем себе самые сложные вопросы. Кто мы и туда ли идем? На что мы тратим время? И живем ли так, как хотели? На все эти вопросы можно найти ответы, если осознаешь свои ценности. Не обязательно доводить свою жизнь до того момента, когда она вынуждает взглянуть правде в глаза. Можно заняться определением своих ценностей уже сегодня и сменить направление прежде, чем вы заблудитесь или уйдете слишком далеко.

Быть стойким человеком. Люди, которые живут в соответствии со своими ценностями и следуют им в любой ситуации, вызывают уважение. Например, адвокат из фильма «Шпионский мост» Джеймс Донован в период холодной войны честно защищает советского шпиона, потому что видит в нем достойного человека. Настоящий «стойкий мужик», как его называет подзащитный, идет против всего американского общества, постоянно чувствуя на себе осуждающие взгляды. Но Джеймс не сдается, потому что главной ценностью для него является справедливость. В конце фильма Донован описывает свое отношение к жизни одной емкой фразой: «Что думают люди – не главное, твои поступки – это важно». К этому можно добавить лишь одно – поступки, которые основаны на истинных ценностях.

Ланнистер и Дарт Вейдер

Проследим за развитием и трансформацией ценностей Джейме Ланнистера и Дарта Вейдера. Почему один из них смог стать лучше, а другой, наоборот, перешел на темную сторону?

У истоков формирования ценностей

Для начала заглянем в детство наших героев. Джейме родился наследником знатной и богатой семьи Ланнистеров, хранителей Запада. Его отец самым важным в жизни признавал власть и влияние рода. «Честь семьи будет жить в веках», — говорил он и делал все, чтобы этого добиться. Следуя своим ценностям, отец с детства внушал старшему сыну: «Ты – Ланнистер», вкладывая в эти слова большое значение.

Мальчик рос, купаясь в роскоши, и всегда получал все, что хотел, так как окружающие были готовы исполнить любую его прихоть. Отличный мечник, рыцарь короля, Джейме привык побеждать и быть лучшим во всем, ведь, как говорил постоянно отец, он – Ланнистер. Джейме считал, что может делать все, что угодно, не обращая внимания на других людей. Так, он с легкостью выбросил маленького мальчика из окна, чтобы сохранить тайну своих отношений с сестрой. «Чего только не сделаешь ради любви», — только и сказал при этом Джейме. И он действительно был готов на все, так как в то время самым важным в его жизни была любимая женщина.

В отличие от Джейме, маленький Энакин (будущий Дарт Вейдер) родился совершенно в других условиях. Он был рабом и вместе с мамой жил на задворках Галактики. Ценности мальчика сформировались во многом под влиянием матери, так как она была единственным самым близким для него человеком. Энни хорошо усвоил главный мамин урок: «Все проблемы во Вселенной от того, что никто никому не помогает». Поэтому мальчик всегда был отзывчив к трудностям окружающих и старался помочь, не рассчитывая на какую-либо награду.

Но ему, как и Джейме, было не чуждо честолюбие. Энакин понимал, что талантлив и способен на то, чего не могут сделать другие, например, создать робота С-3PO или построить гоночный кар. Уникальные способности послужили основой для развития другой важной ценности мальчика – стремления быть лучшим. Уже тогда Энакин верил, что достоин большего, и со временем это чувство только крепло.

Итак, мы увидели, как разные условия, а главное, разные ценности людей, которые окружают ребенка в детстве, способствуют формированию разных характеров. Хотя и для Джейме, и для Энакена важно было быть лучшим во всем, у одного эта ценность сформировалась под влиянием семьи и отца, а у другого – в силу природного таланта. При этом, глядя на отца, Джейме считал, что имеет право делать все, что угодно ради достижения своих целей, а Энакин всегда старался помогать другим людям, как учила его мама.

Давайте представим, что мальчиков еще во младенчестве поменяли местами: Джейме отправили на окраину Галактики, а Энакина отдали на воспитание в знатную семью. Какими бы тогда выросли наши герои? Энакин, скорее всего, стал бы настоящим эгоистом под влиянием природных талантов и услужливости окружающих. И наоборот, Джейме, воспитанный мамой будущего лорда тьмы, мог вырасти тихим и скоромным мальчиком, который не хватает звезд с неба, но всегда готов помогать другим.

В реальной жизни ценности человека тоже во многом определяются условиями, в которых он родился, и людьми, которые его окружали в детстве. Однако не стоит обвинять во всех бедах родителей и злую судьбу. Как мы увидим дальше, ценности не являются чем-то неизменным, они регулярно трансформируются под влиянием обстоятельств, а главное, наших поступков и выбора, который мы совершаем каждый день. А значит, в любой момент мы можем изменить свою жизнь.

Испытания способствуют изменениям

Итак, наши герои стали взрослыми. Один служил в гвардии короля, другой сражался с ситхами и помогал сохранять мир в Галактике. Жизнь шла своим чередом, пока герои не столкнулись с испытаниями, которые сделали их совершенно другими людьми. Начнем с Джейме. Во время войны королей Ланнистер попал в плен и провел около года в клетке. Чтобы получить шанс вернуться к любимой, Джейме жестоко расправился с другим пленником, своим дальним родственником. Этим поступком Ланнистер показал, что по-прежнему не остановится ни перед чем ради своих целей.

Однако время перемен было уже на подходе. Изменения начались с потери. Джейме отрубили руку, утрату которой он пережил с трудом. Его мир был разрушен, так как правая рука для мечника значит еще больше, чем для обычного человека. К тому же «золотой мальчик» не привык терпеть лишения. Как сказала девушка-рыцарь, которая его сопровождала: «Ты лишь слегка вкусил настоящую жизнь, где у людей отбирают самое важное». Только потеряв руку, Ланнистер, наконец, осознал, что, несмотря на все титулы, он уязвим и тоже может стать жертвой несправедливости и жестокого обращения, а значит, желательно не поступать с другими так, как ты не хочешь, чтобы поступали с тобой. Справедливость и честь выходят на первое место в иерархии ценностей рыцаря.

Это хорошо заметно в эпизоде, когда Ланнистер спас брата из тюрьмы, поверив в его невиновность, хотя и знал, что любимая женщина, которая всегда была для него самым важным в жизни, мечтала увидеть Тириона на виселице.

Теперь попробуем разобраться, почему Энакин превратился в Дарта Вейдера. Все началось с вещих снов. Однажды Скайуокер увидел во сне, как его мать зовет на помощь. Он отправился на планету, где провел свое детство, чтобы ее найти, но приехал слишком поздно. Мама умерла у него на руках. Убитый горем, он злился на себя, что не приехал раньше, и нашел самый легкий путь справиться со своими эмоциями. Юный джедай выместил злость на похитителях матери, перебив их всех, в том числе женщин и детей. Первый поступок, который вряд ли достоин истинного джедая. Потом Энакин, конечно, очень переживал по поводу того, что сделал. Но двери для чуждых молодому джедаю ценностей были открыты. Один раз поддавшись гневу, Скайуокер гораздо легче шел на поводу у своих эмоций в дальнейшем. С этого момента и начались метания героя.

Вторым переломным моментом в жизни юного джедая стал еще один сон. Теперь смерть при родах грозила любимой жене Энакина. Страх за семью полностью овладел будущим отцом. Он жаждал только одного – спасти жену, и ради этого был готов на все. Поддавшись страху, Энакин спас главного злодея от мастера-джедая. В результате последний был убит, а Энакин сделал окончательный выбор. Он двумя ногами перешел на сторону тьмы, а потом еще и захлопнул за собой дверь, убив по приказу будущего Императора не только многих джедаев, но и маленьких ни в чем не повинных учеников.

Энакин заблудился в своих сомнения и страхах и в результате выбрал не ту дорогу, став темным лордом. Поддавшись эмоциям, Скайуокер не заметил, как ценность «благополучие семьи», ради которой он встал на путь тьмы, незаметно была вытеснена жаждой власти. «Я принесу мир моей империи, мы можем вместе править Галактикой, все будет так, как захотим мы», — говорил Энакин своей любимой жене после всех этих событий и даже готов был убить ее, когда она отказалась разделить его идеи.

Мы тоже нередко поддаемся влиянию эмоций и совершаем поступки, о которых потом жалеем. И пусть мы не превращаемся в настоящих злодеев. Но чем чаще мы делаем выбор под влиянием страха или ненависти, тем больше нас засасывает болото, в которое мы однажды случайно поставили ногу и из которого очень хотим выбраться.

Что касается Ланнистера, то ему удалось сделать правильные выводы из всего, что с ним произошло. И причина здесь не только в полученном увечье. Важную роль в преобразовании ценностей рыцаря сыграла спутница, которой поручили его охранять.

Влияние окружающих людей

Если потеря руки стала толчком для изменений, то общение с девушкой-рыцарем сформировало для этого процесса благоприятную почву. Джейме видел, что Бриенна строго следует постулатам чести, и невольно стал уважать ее. Он понял: для Бриенны честь – это в первую очередь ее поступки, а не мнение окружающих. Пусть все считали ее причастной к смерти короля Ренли, она знала, что не виновна, и с гордостью продолжала носить титул рыцаря.

Сам же Джейме до этого момента редко вспоминал о чести, хотя раньше эта ценность была очень важна для него. Ланнистер смирился с ролью «человека без чести», которую ему навязало общество после убийства короля Эйегона. Помните, мы обсуждали этот принцип в первой части статьи. Джейме избавил народ от сумасшедшего монарха, который мечтал спалить город. Однако при этом нарушил клятву и заслужил только всеобщее осуждение. Со временем он решил, что нет смысла поступать справедливо, если окружающие продолжают упорно называть тебя «цареубийцей» и смотреть с презрением.

Однако, глядя на Бриенну, Джейме осознал, что кличка «цареубийца» не способна лишить его чести, если он сохранит ее в своих поступках. Так ценность, прозябающая где-то на задворках, снова стала во главу угла для рыцаря без руки и послужила причиной многих его будущих поступков.

Теперь вернемся к Скайуокеру. Рядом с Энакином тоже был человек, который в нужный момент способствовал изменению его ценностей. Правда, со знаком минус. Канцлер Палпатин (он же настоящий лидер ситхов и будущий Император Галактики) заботился о мальчике с момента его появления среди джедаев и стал важным человеком в его жизни. Юный джедай прислушивался к своему покровителю, который тем временем мягко раздувал пламя таких эмоций, как гнев и ненависть, и использовал самолюбие талантливого, но неопытного юноши в своих целях. В отличие от Бриенны, которая помогла Ланнистеру встать на правильный путь, Палпатин, наоборот, подтолкнул Энакина на сторону тьмы. Узнав, что Скайуокер переживает за жену, будущий Император пообещал, что Энакин сможет спасти ее, если познает темную сторону силы. Кроме того, юноша получит возможность для развития своих способностей. «Ты ведь всегда хотел быть чем-то большим», — сулил канцлер, играя на струнах самолюбия юноши.

Кроме того, в это время Энакин разочаровался в ордене джедаев, которые, на его взгляд, не всегда поступали справедливо (еще одна важная ценность героя), а учителя не было рядом, поэтому влияние канцлера выросло в разы.

Однако будущий Дарт Вейдер сдался далеко не сразу. Осознав, что канцлер – глава ситхов, Энакин рассказал о своем тайном покровителе джедаям, следуя ценности «справедливость». И, возможно, перелома бы и вовсе не произошло, если бы джедаи не попытались убить канцлера, вместо того чтобы арестовать. Такого Энакин не мог допустить, так как это противоречило двум его главным ценностям на тот момент: а) это была его последняя ниточка к спасению Падме и б) это опять-таки было несправедливо. Он выбил меч из рук мастера джедая и тем самым помог Палпатину его убить.

Проанализировав судьбы двух киногероев, мы убедились, что окружение оказывает сильное влияние на наши ценности и поступки. Особенно это заметно у подростков. «Он хороший мальчик, просто связался с плохой компанией», — часто говорят люди про какого-нибудь паренька. Однако и повзрослев, мы берем пример с тех, кто нас окружает. Эти люди либо стимулируют нас идти вперед, либо питают наши не самые лучшие качества, например, праздность и лень. Поэтому выбирайте друзей и знакомых очень внимательно, чтобы однажды не оказаться там, где вы совсем не хотите быть.

Только наш выбор определяет нашу жизнь

Итак, Джейме со временем стал лучше, а Энакин погрузился во тьму. Во многом изменения в жизни героев были вызваны трагическими обстоятельствами и людьми, которые оказались с ними рядом в момент испытаний. Однако решающую роль все же сыграл выбор, который сделали герои, и их поступки, которые они совершали каждый день. Они в любой момент были способны изменить свою жизнь, что и сделал Дарт Вейдер. В конце жизни он снова превратился в Энакина, когда понял, что его сын вот-вот погибнет. Отец спас Лукаса от Императора и умер не ситхом, но джедаем.

Такой исход показывает, что нет необратимых поступков: пока человек живет и мыслит, он всегда может изменить свои ценности, а значит, и свою жизнь. Хотя, чем больше проходит времени, тем сделать это сложнее.

Конечно, в жизни все не так однозначно, как в фильмах. В ней редко встречаются ярко выраженные злодеи или положительные персонажи. Однако рассмотренные примеры благодаря некоторому преувеличению помогают лучше понять, что человеку важно научиться определять свои ценности. В периоды, когда нас, как молодого Скайуокера, захлестывают потоки чувств и сомнений, ранее определенные ценности могут стать той скалой, которая поможет удержаться на выбранном пути и не позволит накатывающим волнам унести в будущее, где мы будем несчастны.

Если бы Энакин заранее определил, что его главной ценностью является семья, он бы смог вовремя понять, что его поступки оттолкнут от него любимую женщину и никак не будут способствовать сохранению этой ценности. А Джейме обрел бы душевный покой гораздо раньше, если бы вовремя определил, что ценным для него является честь и что она не зависит от мнения окружающих.

Десять главных ценностей человечества

Кто мы все вместе?

Ричард Барретт, председатель и основатель , Центр ценностей Барретта

Где мы как человечество находимся с точки зрения нашего развития? Что мы ценим? С каких уровней сознания мы в основном работаем? Чтобы ответить на эти вопросы, хотя бы в некоторой степени, я проанализировал результаты полумиллиона оценок личных ценностей.

Десять основных ценностей этой группы из полумиллиона человек показаны на Рисунке 1 вместе с количеством людей, которые выбрали каждую ценность как одну из своих десяти самых важных ценностей.Рисунок 1 представляет собой визуальное представление модели семи уровней сознания. Каждая заштрихованная точка представляет одно из значений, перечисленных рядом с диаграммой. Уровень сознания указан в скобках, например, семья, забота, уважение и дружба находятся на уровне отношений (уровень 2), а непрерывное обучение — на уровне трансформации (уровень 4).

Интересно отметить, что четыре из пяти верхних значений расположены на уровне
отношений (уровень 2), а все остальные значения расположены на уровне внутренней сплоченности (уровень 5), за исключением непрерывного обучения, которое находится на уровне трансформации. уровень.

Рисунок 1: Десять основных ценностей для полумиллиона человек

Десять главных ценностей человечества, блог Всемирного дня ценностей

Загрузив данные для полумиллиона человек, я вернул десять основных значений обратно в оценку личных ценностей, как если бы они были одним человеком, и это отчет, который я получил.

Из выбранных вами значений ясно, что вы человек, для которого значение имеет значение. У вас есть строгий набор моральных стандартов, которые важны в отношении того, как вы относитесь к другим и как вы хотите, чтобы относились к вам.

Ваши значения показывают:

• Значимые близкие отношения с другими важны в вашей жизни и играют центральную роль в принимаемых вами решениях.
• Для вас важна жизнь со страстным, оптимистичным и веселым подходом.
• Отношения занимают центральное место в вашей жизни, и вы проявляете заботу и внимание к окружающим.
• Вы демонстрируете самоотверженность во всем, что делаете.
• Поиск новых возможностей для развития и роста заставляет вас постоянно бросать вызов.
• Вы можете мыслить творчески и использовать свои навыки для создания новых идей.
• Укрепление доверия к другим и желание, чтобы другие чувствовали, что они могут полагаться на вас, являются ключевыми факторами в вашем взаимодействии.

Выбранный тип значений указывает на то, что связи, которые вы устанавливаете с другими, и ваши возможности одинаково важны для вас.

Я считаю, что этот ценностный профиль рассказывает интересную историю о человечестве в целом:

1. 1. Пять из главных ценностей касаются того, как мы относимся к людям в нашей жизни: семья, забота, уважение, дружба и доверие.Это говорит о том, что межличностная безопасность является фундаментальным приоритетом для большинства людей. Исторически личная безопасность всегда была связана с принадлежностью и идентичностью.
   2. Пять из главных ценностей связаны с тем, как мы относимся к себе (кем мы являемся) — юмором / весельем, энтузиазмом, целеустремленностью, творчеством и непрерывным обучением. Это говорит о том, что самовыражение также является фундаментальным приоритетом. Однако результаты показывают, что мы ставим межличностную безопасность выше самовыражения. Только когда мы чувствуем себя в безопасности, мы можем свободно выражать себя.
   3. Это говорит о том, что теория Маслоу верна. Мы ставим безопасность на первое место — потребность в дефиците важнее самореализации — потребность в росте. Кроме того, для нас очень важна способность развиваться и расти посредством непрерывного обучения.

Выводы
Мы не можем расти и развиваться, если не чувствуем себя в безопасности. Когда мы чувствуем себя в безопасности, самореализация становится нашим главным приоритетом. Если мы хотим построить позитивное будущее для всех, мы должны создать в нашем обществе условия, которые позволят людям чувствовать себя в безопасности, особенно нашим детям, и поддерживать каждого в их самовыражении.Ощущение безопасности тесно связано с принадлежностью, а принадлежность — с идентичностью.

Изучение человеческих ценностей в понимании и управлении социально-экологическими системами

Copyright © 2016 Автор (ы). Публикуется здесь по лицензии The Resilience Alliance.
Перейти к версии этой статьи в формате pdf

Ниже приводится установленный формат ссылки на эту статью:
Джонс, Н. А., С. Шоу, Х. Росс, К. Витт и Б. Пиннер. 2016. Изучение человеческих ценностей в понимании и управлении социально-экологическими системами. Экология и общество 21 (1): 15.
http://dx.doi.org/10.5751/ES-07977-210115

Синтез

¹ Квинслендский университет

РЕФЕРАТ

Изучение познания может дать ключевую информацию о социальном измерении связанных социально-экологических систем. Ценности являются фундаментальным аспектом познания, которым в литературе по социально-экологическим системам в значительной степени пренебрегали. Ценности представляют собой глубоко укоренившиеся эмоциональные аспекты познания людей и могут дополнять использование других когнитивных конструкций, таких как знания и ментальные модели, которые до сих пор были лучше представлены в этой области исследования.Мы предоставляем обзор различных концептуальных представлений о ценностях, которые имеют отношение к изучению взаимодействия человека и окружающей среды: удерживаемые, присвоенные и относительные ценности. Мы обсуждаем важный вклад исследования ценностей в понимание того, как функционируют социально-экологические системы, и в улучшение управления этими системами в практическом смысле. Признавая, что ценности часто плохо определены в литературе по социально-экологическим системам, как и в других областях, мы стремимся помочь исследователям и практикам обеспечить ясность при использовании этого термина в своих исследованиях.Это может поддержать конструктивный диалог и сотрудничество между исследователями, которые занимаются исследованиями ценностей, чтобы получить знания о роли и функции ценностей и, следовательно, познания в более широком контексте в контексте социально-экологических систем.

Ключевые слова: познание; отношения человека и природы; значения

ВВЕДЕНИЕ

Изучение познания в социально-экологических системах (SES) — важная, но относительно игнорируемая область исследований, которая может быть использована для улучшения понимания того, как эти системы функционируют (Hukkinen 2012), и может быть использована для улучшения инициатив по управлению окружающей средой ( Beratan 2007, Jochum et al.2014). В SES человеческие системы и экологические системы неразрывно связаны: люди полагаются на ресурсы, предоставляемые экосистемами, а на экосистемы влияют решения и поведение людей (Chapin et al. 2009 a ). Участвуя в SES, люди, как индивидуально, так и коллективно, развивают многогранные отношения с окружающей средой, которые сильно влияют на их взгляды на то, как следует использовать и управлять природными ресурсами. Когнитивные аспекты, то есть множество способов, которыми люди думают об окружающей среде, и то, как эта среда влияет на их мышление, заслуживают большего внимания в попытках понять, как взаимосвязаны социальные и экологические системы.

Ряд конструкций был использован для изучения когнитивной основы того, как люди относятся к экосистемам, включая знания (Turner and Berkes 2006), схемы (Beratan 2007), ментальные модели (Jones et al. 2011, Mathevet et al. 2011, Lynam et al. 2012) и отношения (Larson et al. 2013 a ). Мы ориентируемся на ценности как на наиболее стабильную форму человеческого познания (Ives, Kendal, 2014). Резер и Бентрупербоймер (2005: 129) объясняют ценности как более «центральные», «глубоко продуманные» и «твердо закрепленные», чем установки.Ценности лежат в основе решений и поведения (Satterfield 2001), поэтому изучение ценностей может дать представление о различных точках зрения людей на то, как следует использовать ресурсы окружающей среды, управлять ими (Jackson et al. 2008) и воспринимать их. Хотя исследование ментальных моделей направлено на выявление у людей понимания того, как функционируют системы окружающей среды, изучение ценностей может задействовать моральные и менее осязаемые аспекты познания людей. Таким образом, ценности могут дополнять использование других форм познания для улучшения понимания глубоко прочувствованной и эмоциональной основы взаимодействия людей с природными системами, могут способствовать более глубокому пониманию того, как функционирует SES, и могут укрепить их управление.

Многие авторы определили ценности как важный и влиятельный элемент в рамках SES, связав понятие ценностей, хотя и свободно, с ключевыми темами в области SES, включая социальную память (Olsson et al. 2004), трансформацию (Walker et al. 2006), управление (Olsson et al. 2006), адаптация (Folke et al. 2010) и управление на основе устойчивости (Chapin et al. 2009 a ). Однако использование термина «ценности» в литературе по SES и в экологической литературе в более широком смысле неоднозначно и часто не имеет четкой концептуализации (Reser and Bentrupperbäumer 2005).В частности, социологи считают, что ценности порождаются людьми, тогда как в экологическом дискурсе часто встречаются виды и экосистемы, описываемые как имеющие неотъемлемые ценности, например, ценности всемирного наследия. Это ограничивает степень, в которой исследователи могут опираться на работу других, и ограничивает глубину, до которой может быть исследовано понятие ценностей в рамках SES.

Reser и Bentrupperbäumer (2005) определили несколько последствий противоречивых значений и использования «экологических ценностей» в литературе по экологическому менеджменту, включая запрет совместных исследований в междисциплинарном контексте.По мере того как изучение познания набирает обороты в области SES, вопросы непоследовательности становятся все более актуальными. В частности, они подчеркивают преимущества установления междисциплинарного понимания значения и использования ценностей в данной области, чтобы избежать недопонимания и недопонимания: «эффективное общение», «сотрудничество» и «хорошая наука» — все это зависит от ядра. четко определены конструкции (Reser and Bentrupperbäumer 2005: 128).

Reser and Bentrupperbäumer (2005: 141) с точки зрения социальных наук описывают экологические ценности как «индивидуальные и разделяемые сообщества или общественные убеждения о значении, важности и благополучии окружающей среды, а также о том, каким должен быть мир природы». рассматривается и лечится людьми.Это определение также подходит для концептуализации человеческих ценностей в контексте SES. С этой точки зрения ценности не существуют в окружающей среде; вместо этого окружающая среда и ее атрибуты имеют ценность для людей (Reser and Bentrupperbäumer 2005). Эта дифференциация важна для обеспечения ясности дискуссии по мере развития понимания SES и применения соответствующих методологий и показателей для изучения человеческих ценностей.

С психологической точки зрения ценности — это глубоко укоренившиеся когнитивные элементы, связанные с предпочтительными состояниями.Шварц (1994: 20) основывается на работе Рокича (1973), чтобы определить ценность как «убеждение, относящееся к желаемым конечным состояниям или образам поведения, которое выходит за рамки конкретных ситуаций, направляет выбор или оценку поведения, людей и событий, а также упорядочивается по важности относительно других ценностей, чтобы сформировать систему ценностных приоритетов ». Считается, что ценности формируются в детстве, формируются в процессе социализации и взаимодействия с миром и остаются относительно стабильными на протяжении всей взрослой жизни (Stern and Dietz 1994, Vaske et al.2001). Как устойчивые моральные ориентиры, ценности являются «более фундаментальными, значимыми и влиятельными в нормативном, эмоциональном и мотивационном отношении, чем предпочтения или отношения» (Reser and Bentrupperbäumer 2005: 141).

Ценности взаимодействуют с другими формами познания, как это определено в рамках модели когнитивной иерархии человеческого поведения, структуры, используемой для объяснения того, как структурировано представление человека об окружающей среде (Vaske and Donnelly, 1999). Ряд теоретиков поддерживают утверждение о том, что ценности обеспечивают основу для установок и убеждений, которые, в свою очередь, влияют на поведение или намерения (Kluckhohn 1951, Fulton et al.1996, Vaske and Donnelly 1999), хотя связи могут быть слабыми. Эта иерархия описывается как перевернутая пирамида, состоящая из ценностей, ценностных ориентаций (т. Е. Кластеров базовых ценностей), установок и норм, поведенческих намерений и моделей поведения (Fulton et al., 1996), причем каждый элемент накладывается на другие (рис. 1). ). Ценности в нижней части пирамиды описываются как когнитивные элементы, которые выходят за рамки ситуаций, медленно меняются и немногочисленны, в то время как поведение зависит от ситуации, быстро меняется и многочисленно.

В то время как в психологии ценности изучаются как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях, включая отношения между ними (Schwartz 2010), другие дисциплины, включая географию (Ioris 2012) и антропологию (Strang 2005), вносят свой вклад в коллективные ценности. Например, культурные ценности в рамках антропологии относятся к ценностям, разделяемым группой людей, и могут отличать одну группу от другой (Robbins 2012).

Концептуализация ценностей как человеческого конструкта лишь частично помогает прояснить природу и роль человеческих ценностей в рамках ЕЭП.Чтобы продвинуться в этой области, исследователи из многих дисциплин, участвующих в изучении SES, должны проводить дальнейшие различия в использовании термина «ценности» и в широте охвата, который они применяют при изучении ценностей. Мы предлагаем обзор различных способов использования понятия ценностей в области управления окружающей средой и природными ресурсами (УПР), опираясь, в частности, на индивидуальные измерения ценностей, на которые оказывает влияние литература по психологии. Далее следует обзор того, как изучение ценностей может улучшить наше понимание динамики SES и может быть применено для усиления управления SES.

ПОНИМАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЛАСТИ УПРАВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ И ПРИРОДНЫМИ РЕСУРСАМИ

Чтобы структурировать наш обзор, мы выделили два аспекта, по которым исследование ценностей различается: (1) степень абстрактности; и (2) широта охвата ученых при изучении ценностей, от единичных до множественных.

Аннотация к применяемым значениям

Обзор литературы по экологическому менеджменту и NRM показывает различие между исследованиями, которые сосредоточены на общих, общих экологических ценностях, известных как удерживаемые ценности; те, которые применяются в конкретном контексте, известные как присвоенные значения; и область ценностей, отражающих жизненный опыт, известная как чувственные или относительные ценности (Schroeder 2013).

Удерживаемые ценности представляют собой идеалы желаемого (Bengston 1994), того, как все должно быть и как следует взаимодействовать с миром. Они являются общими, концептуальными и абстрактными (Brown 1984, McIntyre et al. 2008). Для Брауна (1984: 232) удерживаемые ценности могут принимать форму желаемых «способов поведения», например, лояльности, «конечных состояний», например свободы, или «качеств», например красоты, и обеспечивать основу для предпочтений. суждения должны быть сделаны. Локвуд (1999: 382) объясняет существующие ценности как «принципы или идеи, которые важны для людей», которые могут определять приписываемые ценности более локально.

Группа удерживаемых ценностей называется ценностной ориентацией и обычно применяется к определенной теме, такой как охрана дикой природы (Lockwood 1999, Vaske and Donnelly 1999). Был проведен ряд исследований для выявления и картирования различных типов ценностных ориентаций окружающей среды (Rolston 1988, Axelrod 1994, Bengston 1994, Steel et al. 1994, Stern and Dietz 1994, Stern et al. 1998, Manning et al. 1999, Vaske et al. 2001, Vugteveen et al. 2010). Эти исследования основываются на идеях Шварца (1992), работа которого оказала большое влияние на исследования ценностей в психологии (например,г., Steg et al. 2005). Шварц выделяет 10 универсальных типов ценностей: самоуправление, стимулирование, гедонизм, достижения, власть, безопасность, конформизм, традиции, доброжелательность и универсализм, которые организованы в систему ценностей. Такая система структурирует и устанавливает приоритеты ценностей для удовлетворения универсально важных биологических и социальных потребностей (Rokeach 1973, Schwartz 1996). Динамические отношения и компромиссы, которые имеют место между различными типами универсальных ценностей, группируются вместе, чтобы сформировать ценностную ориентацию и направлять поведение (Fulton et al.1996, Шварц 1996). Эта концепция используется для понимания различий в том, как люди определяют приоритеты ценностей, и может быть полезна для понимания того, как образец ценностных предпочтений может стать культурой или этикой. Некоторые авторы разделяют мнение о том, что ценностные ориентации на природные ресурсы могут быть отображены в континууме с антропоцентрической (ориентированной на человека) ориентацией на одном конце и биоцентрической (ориентированной на природу) ориентацией на другом (Steel et al. 1994, Fulton et al. al. 1996, Vaske and Donnelly 1999).

Присвоенные значения более известны в литературе по экологическому менеджменту. Они сформированы традиционными ценностями. В контексте NRM присвоенные значения привязаны к определенным местам (Seymour et al. 2012), видам или другим характеристикам природного мира, а также к определенным объектам, видам деятельности или местам (Lockwood 1999, Bryan et al. 2010 ), таких как тропические реки в северной Австралии (Larson et al., 2013 b ). Браун (1984: 236) определил этот тип ценности как «выраженную относительную важность или ценность объекта для человека или группы в данном контексте.Макинтайр и др. (2008: 660) заявил, что присвоенные значения «сосредоточены на сравнительных суждениях о ценности« объекта »в данном контексте и, следовательно, являются довольно конкретными и конкретными». Сеймур и др. (2010) утверждали, что в контексте NRM присвоенные значения лучше предсказывают поведение, чем удерживаемые значения. Они утверждают, что присвоенные ценности формируются не только из удерживаемых ценностей, но также под влиянием ряда других факторов, включая процессы социализации, знания и восприятие, контекстные факторы и характеристики оцениваемого ресурса.

Браун (1984) предложил третью область ценностей, то есть реляционные ценности, которые объясняют взаимосвязь между удерживаемыми и присвоенными ценностями. Реляционные ценности возникают из отношений между субъектом и объектом и связаны с актом предпочтения. Они связаны с чувствами. Браун постулирует линейную взаимосвязь между тремя сферами ценностей, предполагая, что удерживаемые ценности (концептуальная сфера) влияют на суждения о предпочтениях (относительная сфера), что приводит к поведенческому выражению предпочтений (предметная сфера), т.е.е., присвоенные значения. Шредер (2013) основывается на работе Брауна для дальнейшего изучения этой области отношений. Поступая таким образом, он отвергает линейную концептуализацию процесса оценки Брауном, делая больший акцент на чувствах и неявной природе ценностей, предлагая ощущаемые ценности, как «непосредственное, субъективное ощущение важности, ценности или значимости, которое что-то имеет для человека. ”(Шредер 2013: 77). Непосредственное качество этих ценностей делает их контекстно-зависимыми. Шредер утверждал, что ощущаемые ценности, существующие на неявном уровне осознания, могут формироваться и формироваться как удерживаемыми, так и присвоенными ценностями, которые существуют на явном уровне.Более того, он заявил, что в непосредственном опыте человека «ощущаемая ценность лежит в основе и является более фундаментальной, чем либо существующие ценности, либо присвоенные ценности» (Schroeder 2013: 78). Баркли и Крюгер (2012: 93) признали неявное качество чувственных ценностей Шредера, описывая их как отражение «внутреннего, личного понимания пережитого опыта». Они привлекают внимание к взаимодействию между эмоциями и памятью, которое задействовано в явном проявлении ощущаемых ценностей и их воплощении в удерживаемые и присвоенные ценности.

Одномерный и плюралистический подходы

Ценности в контексте экологического менеджмента и управления природопользованием изучались как с одномерной, так и с плюралистической точек зрения. Одномерная перспектива предполагает, что ценности людей можно измерить с помощью единой шкалы, такой как экономическая или утилитарная шкала. Одномерные подходы к оценке подвергались критике на том основании, что они не принимают во внимание разнообразие способов, которыми люди оценивают окружающую среду.Они дают лишь частичное представление об экологических ценностях людей (Bengston 1994, O’Neill et al. 2008) и не учитывают моральные и этические аспекты (Clark et al. 2000). Саттерфилд (2001: 332) также утверждал, что такие подходы не позволяют участникам озвучивать те более нематериальные ценности, которые «глубоко укоренились, защищаются в частном порядке или недоступны сознанию в любой момент». Ограничения, связанные с использованием чисто экономического подхода к изучению того, как люди ценят окружающую среду, широко освещаются в литературе (Bengston 1994, O’Brien 2003).

Плюралистическая или многомерная перспектива признает, что люди придерживаются различных ценностей, и, таким образом, признает, что окружающая среда ценится по-разному. Ряд авторов определили типологии или системы классификации для учета различных способов, которыми люди оценивают мир природы, включая георазнообразие планеты (Gray, 2004), ландшафты (Stephenson, 2008), водно-болотные угодья и реки (Seymour et al. 2011), леса (Manning et al. 1999, Brown and Reed 2000), а также дикая природа и природа (Kellert 1996, Trainor 2006).

Типология Стивена Келлерта (1996, 2008) особенно важна для понимания SES, поскольку она обеспечивает целостную идентификацию многогранных взаимоотношений людей с окружающей средой. Типология Келлерта основана на гипотезе биофилии (Kellert and Wilson 1993, Kellert 1997), которая предполагает, что люди обладают «комплексом слабых биологических склонностей ценить природу» (Kellert 2008: 324). Это означает, что ценности людей по отношению к окружающей среде основаны на человеческих биологических потребностях и формируются и опосредуются индивидуальным и культурным обучением и опытом (Kellert 2008).Согласно гипотезе биофилии, природные ценности имеют адаптивную функцию в контексте зависимости человека от мира природы (Caston 2013), что, как утверждал Келлерт (2008), приносит пользу разуму, телу и духу людей.

Благодаря многочисленным исследованиям Келлерт разработал типологию из 10 ценностей, которые обозначают отношение людей к миру природы (Таблица 1). Они бывают: эстетические, доминионистские, экологически-научные, гуманистические, моралистические, натуралистические, негативистские, духовные, символические и утилитарные.Признавая множественную взаимозависимость между благополучием человека и экологическим состоянием и функцией, типология Келлерт особенно полезна для понимания взаимосвязи в SES.

ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ И УПРАВЛЕНИЯ ими

Концептуальные категории, предложенные выше, могут помочь тем, кто хочет понять или управлять SES, более четко сосредоточиться на связанной природе системы. Говоря о ценностях, исследователи и менеджеры могут сначала четко указать, уделяют ли они внимание социальной или экологической части системы.Следуя призыву Резера и Бентруппербоймера (2005) к терминологической ясности, они могут прояснить, следуют ли они социальной науке или экологическому пониманию, то есть считают, что ценность является человеческим феноменом или присуща виду или экосистеме. В нашей терминологии последнее — это присвоенное значение. Что касается каждой присвоенной ценности, было бы полезно установить, почему этот вид или экосистема считается важным для отдельного человека или группы, и идентифицировать существующие или связанные ценности, связанные с ними.Например, ассоциируется ли присвоенная ценность вида с моралистической или экологической и научной ценностью (с использованием концепций Келлерта 1996 года) как основание для защиты этого вида?

Модель когнитивной иерархии человеческого поведения

Fulton et al. (1996) предлагает ясность в отношении взаимосвязей между различными формами познания и поведения, а также возможность выйти за рамки более поверхностных (и быстро изменяемых) основ поведения, таких как отношения. в более глубокие, фундаментальные и медленно меняющиеся аспекты познания.Социальные системы связаны с экологическими системами сложным образом, которые одновременно являются когнитивными и поведенческими. Системные изменения лучше всего рассматривать, рассматривая все уровни в Fulton et al. модели, вместо того, чтобы сосредоточиться на одном уровне, игнорируя другие. Может ли быть более сильное стремление к изменению поведения и может ли оно быть более устойчивым, если оно связано с ценностями человека? Может ли призыв к ценностным изменениям поддержать изменение поведения со стороны достаточного количества людей, чтобы мобилизовать изменение системы? Однако эта модель в целом относится к ценностям, а не к их вариантам, признанным в более поздней литературе по экологическому менеджменту.Способность различать существующие ценности, т. Е. Сосредоточенные на общих принципах того, почему люди относятся к своим экосистемам определенным образом, от установленных ценностей, т. Е. Применения этих принципов к конкретным экосистемам или видам, и ценить их связь и обычно менее явную реляционные ценности, потенциально расширяет понимание SES и предлагает новые точки вмешательства. Люди могут придерживаться ценностей в отношении защиты окружающей среды, и они могут также приписывать эти ценности определенным видам или местам, таким как те, которые определены как находящиеся под большой угрозой, или те, которые считаются харизматическими (Bottrill et al.2008), или к экологическим сообществам, таким как тропические леса. Концептуализация ценностей, закрепленная отношениями, предполагает возможность работать над тем, что ценится, почему и кем, и, следовательно, вмешиваться в более чем одну точку этого динамического массива.

Роль ценностей в понимании системных изменений

Существует потенциал для изучения роли человеческих ценностей как движущей силы изменений в рамках SES или как влияния на известные движущие силы. Мы также должны быть заинтересованы в том, как ценности могут изменяться со временем в ответ на системные изменения.Кроме того, при понимании взаимосвязей между уровнями многоуровневых СЭС, как разделяются удерживаемые ценности или как они различаются между индивидуальным и общественным уровнями в конкретных контекстах? Как изменение ценностей на одном уровне может мобилизовать или замедлить изменение на других уровнях и во всей системе? Играют ли ценности роль в процессах изменений, таких как объяснение Руделя (2011) «оборонительного» и «альтруистического» энвайронментализма, движущего многоуровневыми изменениями? Точно так же, как существование конкурирующих ценностей на общественном уровне влияет на изменение внутри системы? Примерами могут быть случаи, когда лидерство, движимое ценностями некоторых людей, мобилизует изменения в ценностях людей и организаций на более высоких уровнях, или, наоборот, когда постепенное изменение ценностей в обществе привлекает критическую массу людей к изменению своих традиционных и закрепленных ценностей.Является ли разнообразие ценностей на уровне общества резервуаром потенциала для конструктивных изменений во всей системе? Как ценности соотносятся с другими переменными, такими как социальное обучение, в движущих силах изменений? Кроме того, как ценности соотносятся со значительными изменениями в поведении, которые в совокупности могут мобилизовать системные изменения?

Исследование ценностей также может сыграть роль в создании нарративов, способствующих изменениям в рамках SES: нарративов, которые не только формируются языком экономики, демографии и институтов, но и руководствуются понятиями социального благополучия (Armitage et al. al.2012). Удерживаемые ценности обеспечивают принципы для таких повествований, в то время как присвоенные и относительные ценности могут вовлекать благополучие в повествования для изменения в определенных контекстах.

Кроме того, литература по SES стремится понять влияние различных переменных, действующих в разных временных масштабах: быстрых и медленных переменных (Walker et al. 2012). В настоящее время существует большее понимание природы и динамики экологических переменных, чем социальных переменных (Kofinas and Chapin 2009, Armitage et al.2012), включая ценности. Armitage et al. (2012) предположили, что переменные, связанные с человеческой деятельностью, временны и открыты для изменений, что затрудняет их выявление и контроль. Это наблюдение не согласуется с теорией ценностей, которые считаются очень стабильными. Удерживаемые значения более стабильны и изменяются медленнее по сравнению с присвоенными значениями, тогда как относительные значения основаны на опыте и сильно зависят от контекста. Таким образом удерживаемые значения могут обеспечивать медленную переменную, которая помогает закрепить SES (см.Ротаранги и Стивенсон, 2014 г., о стержнях культурной устойчивости).

Включение ценностей в управление социально-экологическими системами (СЭС)

Понимание того, как люди относятся к природным ресурсам, признано ключевым компонентом эффективного управления для тех практиков, которые работают с точки зрения SES: «управление ресурсами — это управление людьми» (Berkes and Folke 1998: 2). Изучение человеческих ценностей может помочь менеджерам в разработке стратегий управления, соответствующих ценностям людей (Chapin et al.2009 б ). Подход Чапина и др. (2009 a ) к УПД, основанный на устойчивости, делает еще один шаг вперед, отстаивая, что усилия руководства должны не только соответствовать человеческим ценностям, но и формировать их. Однако практические аспекты того, как менеджеры могут это сделать, требуют теоретического руководства о том, как ценности должны рассматриваться в контексте SES, и прикладных знаний об этих ценностях.

Изучение устоявшихся ценностей может пролить свет на «устойчивые убеждения людей в том, что конкретный образ поведения предпочтительнее в личном или социальном плане, чем противоположный или обратный образ поведения» (Rokeach 1968: 160), например, преследование личных интересов по сравнению с забота о благополучии окружающей среды или других.Между тем изучение присвоенных ценностей может выявить, как люди думают о конкретных аспектах окружающей среды, включая важность, которую они придают определенным местам, видам и экологическим функциям. Изучение реляционных ценностей может дать подробное представление о психических и физических преимуществах, которые люди получают или стремятся получить от взаимодействия с окружающей средой или определенными видами.

Обогащение процесса принятия решений снизу вверх (на основе участия)

Использование информации о ценностях для руководства разработкой управленческих вмешательств хорошо согласуется с текущей тенденцией использования восходящих процессов участия в принятии решений (Кофинас и Чапин 2009, Чарльз 2012).Выгоды включают большую общественную поддержку, которая может повысить вероятность успешных результатов управления (Larson et al., 2013, a ) и, в конечном итоге, способствовать хорошо функционирующей SES (Raymond et al., 2009), а также улучшить меры по адаптации ( Adger et al. 2009). Например, планы и стратегии управления в значительной степени опираются на направления исследований биофизической науки и поэтому с меньшей вероятностью будут включать социальную направленность. Растущее количество теоретической литературы подтверждает важную роль процессов участия, которые вовлекают самые разные люди в разработку планов и политики управления и, следовательно, предлагают потенциал для решений, которые более соответствуют ценностям людей.Это особенно важно для исследователей, отстаивающих постнормальную научную позицию (Swedeen 2006).

Однако восходящим процессам препятствуют социальные реалии конкурирующих интересов в отношении использования и управления множеством сред. Очевидно, что люди, индивидуально или коллективно, не относятся к экосистемам в соответствии с какой-либо единственной ценностью, такой как использование или экономическая ценность. Хотя Давенпорт и Андерсон (2005) предполагают, что различия в ценностях могут оказаться трудными для согласования и могут ограничивать планы и цели управления, исследования, выявляющие расхождения в ценностях, также могут улучшить управление, раскрывая более широкие аспекты проблемы и тем самым способствуя более решительному решению проблем.Таким образом, исследования ценностей могут использоваться для обоснования управленческих решений, предполагающих компромисс между получением определенных экологических или социальных выгод за счет других выгод. Система ценностей Келлерта (1996) или другие, такие как Сеймур и др. (2012), предлагают основы для изучения диапазона удерживаемых и присвоенных ценностей, которые группа заинтересованных сторон может придерживаться в отношении области, такой как охраняемая территория. Обсуждение этих ценностей и способов их согласования при принятии решений о защите и доступе, таких как план зонирования, могло бы обогатить нынешние подходы к совместному планированию.

В литературе по разрешению конфликтов (Forester 1999) и в литературе по государственной политике (Thacher and Rein 2004) признаются конфликты ценностей, возникающие между отдельными лицами и организациями, а также внутри них. В тех случаях, когда эти массивы литературы, как правило, сосредоточены на очень немногих, обычно противоречащих друг другу ценностях, типологии, такие как Келлерт, демонстрируют, что множественные удерживаемые или относительные ценности могут быть приписаны конкретной экосистеме или виду. Это может предложить проблемы в политике и управлении модерированием по нескольким интересам, но также и некоторые возможности.Более явные конкурирующие интересы в рамках объединенной SES могут быть приглушены в более широкой перспективе, и, как пропагандирует литература по разрешению конфликтов, могут быть определены общие ценности более высокого порядка, которым люди могут согласиться отдать приоритет над теми, которые находятся в прямом конфликте.

Таким образом, управление различиями в ценностях может сыграть важную роль в предотвращении или разрешении конфликтов. Изучение удерживаемых и присвоенных ценностей в сочетании может обеспечить более детальный анализ экологической напряженности и конфликтов.Это может продемонстрировать, что разные люди могут придерживаться одних и тех же ценностей, но приписывать их разным объектам, например разным видам или местам. И наоборот, люди могут придавать большое значение одному и тому же месту или виду, но конфликтовать по поводу того, как следует управлять этим местом или видом, из-за противоположных существующих ценностей. Между тем изучение реляционных ценностей может быть использовано для изучения субъективного, неявного уровня чувств: какие чувства возникают при взаимодействии с определенными видами или при посещении определенных мест.Реляционные ценности полезны для выяснения интуиции человека в контексте принятия решений (Schroeder 2013). Как отмечает Шредер (1996: 19), ценности связаны с эмоциями: «Каждый раз, когда мы имеем дело с ценностями людей, мы сталкиваемся с эмоциями; и всякий раз, когда мы сталкиваемся с сильными эмоциями, мы можем быть уверены, что на карту поставлено что-то ценное ».

Приемка зданий для нисходящих решений

Общественная поддержка вмешательств со стороны руководства является ключевой проблемой для лиц, принимающих политические решения, и лиц, ответственных за реализацию мероприятий (McDonald et al.2013). Исследование ценностей может повысить степень адаптации или продвижения научно обоснованных стратегий управления к местному социальному контексту. Это может преодолеть одну из ключевых критических замечаний в отношении подходов к управлению сверху вниз, заключающуюся в том, что они «нечувствительны и невосприимчивы к местным условиям, средствам к существованию и интересам общества» (Kofinas 2009: 79). Изучение ценностей может в равной степени использоваться для выявления фактического или потенциального несоответствия между запланированными нисходящими управленческими вмешательствами, направленными на поддержание желательной траектории системы, и ценностями заинтересованных сторон, что может привести к отклонению или несоблюдению этих планов управления.

Противоречивые стратегии управления, особенно те, которые имеют политический характер или плохо выполняются с незначительным учетом местного контекста, могут привести к проблемам соблюдения, плохим доверительным отношениям и усилению конфликта (Kofinas 2009). Изучение ценностей может пролить свет на то, как люди могут реагировать на инициативы управления, поскольку человек опирается на их ценности для оценки целей управления и действий руководства (Bengston et al. 2004). Составив карту разнообразия ценностей, связанных с SES, менеджеры могут оценить, как их планы и стратегии управления могут повлиять на индивидуальные и общественные ценности.В ситуациях, когда наблюдается рассогласование, менеджеры могут разработать информационный материал, в котором признается и устраняется это расхождение. Это важно, поскольку управленческие усилия могут быть подкреплены общественной и социальной поддержкой (Biggs et al. 2010).

Дальнейшие исследования

Исследования также могут быть направлены на понимание того, как ценности соотносятся с другими когнитивными структурами и процессами, которые были изучены в отношении управления SES, то есть памятью (Beratan 2007), социальной памятью (Barthel et al.2010, DiGiano and Racelis 2012), схемы (Beratan 2007) и ментальных моделей (Jones et al. 2011, 2014, Mathevet et al. 2011, Lynam et al. 2012). Например, предварительная связь между ценностями и социальной памятью уже установлена. Olsson et al. (2004), опираясь на работу Макинтоша (2000), объяснил социальную память как область общего опыта изменений, который укоренился в базовых ценностях и находит отражение в решениях сообщества и стратегиях борьбы с дальнейшими изменениями. С их точки зрения, социальная память и, следовательно, ценности играют важную роль в способности людей адаптироваться к изменениям окружающей среды.Эти идеи открывают широкие возможности для расширения знаний о когнитивном аспекте адаптивной способности, ключевой концепции функционирования СЭС. Какую роль играют удерживаемые, присвоенные и относительные ценности в помощи людям в адаптации к изменениям окружающей среды? Являются ли ценности сильным фактором в стремлении к адаптации и в выборе вариантов адаптации? В какой степени ценности некоторых людей сдерживают адаптацию, например, при адаптации к изменению климата?

ВЫВОДЫ

Изучение ценностей заслуживает более прочного места в междисциплинарной области исследований SES, чтобы способствовать нашему растущему пониманию когнитивных аспектов взаимосвязи социальных и экологических систем.Хотя ценности считаются наиболее фундаментальным аспектом познания (Fulton et al. 1996), в литературе по SES им в значительной степени пренебрегали. Как показывает пирамида когнитивной иерархии, ценности лежат в основе понимания других форм мышления и поведения, которым до сих пор уделялось больше внимания. В качестве медленно меняющейся формы познания включение ценностей также должно представлять особый интерес для теоретиков SES, заинтересованных в изменении системы посредством взаимодействия между быстрыми и медленными переменными (Scheffer et al.2015). Однако исследование ценностей было затруднено из-за неоднозначности концептуализации и использования этого термина, особенно в областях окружающей среды (Reser and Bentrupperbäumer 2005). Этот обзор рассеивает часть этой двусмысленности, обеспечивая синтез теорий ценностей из областей психологии и управления окружающей средой и их потенциального применения в теории и исследованиях SES.

Хотя ценности принадлежат людям, они могут быть присвоены атрибутам окружающей среды, отсюда распространенное предположение, что виды или экосистемы имеют ценность независимо от любого наблюдателя.Реляционные ценности выражают отношения между человеком и атрибутами окружающей среды, поэтому они особенно достойны рассмотрения в связанных SES. Перспективы плюрализма признают, что люди придерживаются различных наборов ценностей, коллективно и даже индивидуально, и существует несколько классификаций, полученных на основе эмпирических исследований (Kellert 1996, Brown and Reed 2000, Ananda and Herath 2003, McIntyre et al. 2008).

Теоретические исследования ценностей могут улучшить наше понимание вклада когнитивных аспектов в объединенную природу SES.Четко сформулированное понятие ценностей может быть интегрировано с другими концепциями SES для улучшения понимания взаимодействия человека и окружающей среды. Прикладное исследование ценностей может быть использовано для руководства руководителями при разработке стратегий, которые соответствуют ключевым принципам, определенным в литературе SES, таким как поддержка плюрализма, управление компромиссными решениями и формирование социальных целей и ценностей для содействия руководству. Когда возникает конфликт между отдельными людьми или социальными группами с разными наборами ценностей или разными приоритетами ценностей, изучение и признание этих ценностей может обеспечить основу для общения, стратегий участия заинтересованных сторон и разработки более приемлемых путей продвижения вперед.Это может помочь обеспечить прозрачность и обоснованность управленческих решений, в которых необходимо установить приоритеты среди конкурирующих ценностей. Когда решения, основанные на ценностях, ставят под угрозу экологическую функцию, как это определено биофизическими исследованиями, исследование ценностей может предоставить всеобъемлющее повествование для согласования приемлемых результатов.

Учитывая множество возможных концептуализаций выявленных ценностей, исследователям важно определить теоретические основы использования ими термина «ценности».Большая ясность позволит исследователям вести конструктивный диалог о природе и функциях ценностей в рамках SES.

БЛАГОДАРНОСТИ

Это исследование поддержано грантом ARC Linkage Grant LP100200475, проведенным совместно с правительством Квинсленда, Healthy Waterways, SEQ Catchments и традиционными опекунами аборигенов региона Юго-Восточный Квинсленд. Мы также благодарим анонимных рецензентов за комментарии, которые укрепили нашу работу.

ЦИТИРОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Adger, W. N., S. Dessai, M. Goulden, M. Hulme, I. Lorenzoni, D. R. Nelson, L.O. Naess, J. Wolf и A. Wreford. 2009. Существуют ли социальные ограничения для адаптации к изменению климата? Изменение климата 93: 335-354. http://dx.doi.org/10.1007/s10584-008-9520-z

Ананда, Дж. И Г. Герат. 2003. Включение ценностей заинтересованных сторон в региональное лесное планирование: подход, основанный на функции ценности. Экологическая экономика 45: 75-90. http: // dx.doi.org/10.1016/S0921-8009(03)00004-1

Армитаж Д., К. Бенэ, А. Т. Чарльз, Д. Джонсон и Э. Х. Эллисон. 2012. Взаимодействие благополучия и устойчивости в применении социально-экологической перспективы. Экология и общество 17 (4): 15. http://dx.doi.org/10.5751/es-04940-170415

Аксельрод, Л. 1994. Уравновешивание личных потребностей с охраной окружающей среды: определение ценностей, которые определяют решения в экологических дилеммах. Журнал социальных проблем 50: 85-104.http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb02421.x

Баркли, Дж. Р. и Л. Э. Крюгер. 2012. Помещайте значения как пережитый опыт. Страницы 89-98 в У. П. Стюарт, Д. Р. Уильямс и Л. Э. Крюгер, редакторы. Сохранение на месте: перспективы социальных наук > Шпрингер, Дордрехт, Германия. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-5802-5_7

Barthel, S., C. Folke и J. Colding. 2010. Социально-экологическая память в городских садах — сохранение способности управлять экосистемными услугами. Глобальное изменение окружающей среды 20: 255-265. http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2010.01.001

Бенгстон, Д. Н. 1994. Изменение лесных ценностей и управления экосистемами. Общество и природные ресурсы 7: 515-533. http://dx.doi.org/10.1080/08941929409380885

Bengston, D. N., T. J. Webb, D. P. Fan. 2004. Изменение ценностных ориентаций на лес в США, 1980–2001 годы: компьютерный контент-анализ. Экологическая этика 13: 373-392.

Бератан, К.К. 2007. Основанный на познании взгляд на процессы принятия решений в сложных социально-экологических системах. Экология и общество 12 (1): 27. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol12/iss1/art27/

Berkes, F. и C. Folke. 1998. Соединение социальных и экологических систем для устойчивости и устойчивости. Страницы 1-25 в Ф. Беркес и К. Фолке, редакторы. Связь социальных и экологических систем: методы управления и социальные механизмы для повышения устойчивости .Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.

Р. Биггс, Ф. Р. Уэстли и С. Р. Карпентер. 2010. Переход по обратной петле: содействие социальным инновациям и трансформации в управлении экосистемами. Экология и общество 15 (2): 9. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss2/art9/

Bottrill, MC, LN Joseph, J. Carwardine, M. Bode, C. Cook, ET Game, H. Grantham, S. Kark, S. Linke, E. McDonald-Madden, RL Pressey, S. Walker, KA Wilson , и H.П. Поссингем. 2008. Является ли сортировка по сохранению просто разумным принятием решения? Тенденции в экологии и эволюции 23: 649-654. http://dx.doi.org/10.1016/j.tree.2008.07.007

Браун, Г. 2004. Отображение пространственных атрибутов в исследованиях для управления природными ресурсами: методы и приложения. Общество и природные ресурсы 18: 17-39. http://dx.doi.org/10.1080/089419205853

Brown, G., and P. Reed. 2000. Утверждение типологии лесных ценностей для использования в национальном лесном планировании. Лесоводство 46: 240-247. [онлайн] URL: http://www.landscapemap2.org/publications/forestsciencepaper.pdf

Браун, Т. С. 1984. Концепция ценности в распределении ресурсов. Экономика земли 60: 231-246. http://dx.doi.org/10.2307/3146184

Брайан, Б. А., К. М. Раймонд, Н. Д. Кроссман и Д. Х. Макдональд. 2010. Ориентация на управление экосистемными услугами на основе социальных ценностей: где, что и как? Ландшафт и градостроительство 97: 111-122.http://dx.doi.org/10.1016/j.landurbplan.2010.05.002

Кастон, Д. 2013. Биокультурное управление: основа для вовлечения культур коренных народов. Minding Nature 6: 22-32.

Чапин, Ф. С., III, К. Фольке и Г. П. Кофинас. 2009 б . Рамки для понимания изменений. Страницы 3-28 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире .Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Чапин, Ф. С., III, Г. П. Кофинас, К. Фолке, С. Карпентер, П. Олссон, Н. Абель, Р. Биггс, Р. Л. Нейлор, Э. Пинкертон, Д. М. Стаффорд Смит, В. Стеффан, Б. Уокер и ИЛИ Молодой. 2009 г. а . Управление, основанное на устойчивости: стратегии выбора устойчивых путей в изменяющемся мире. Страницы 319-338 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире .Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Чарльз А. 2012. Люди, океаны и масштабы: управление, средства к существованию и адаптация к изменению климата в морских социально-экологических системах. Текущие мнения в области экологической устойчивости 4: 351-357. http://dx.doi.org/10.1016/j.cosust.2012.05.011

Кларк, Дж., Дж. Берджесс и К. М. Харрисон. 2000. «Я боролся с этим денежным бизнесом»: точка зрения респондентов на условную оценку. Экологическая экономика 33: 45-62.http://dx.doi.org/10.1016/S0921-8009(99)00118-4

Дэвенпорт, М. А. и Д. Х. Андерсон. 2005. Переход от чувства места к управлению на основе места: интерпретирующее исследование значений места и восприятия изменения ландшафта. Общество и природные ресурсы 18: 625-641. http://dx.doi.org/10.1080/089419205

613

DiGiano, M. L., and A. E. Racelis. 2012. Устойчивость, адаптация и инновации: лесные сообщества после урагана Дин. Прикладная география 33: 151-158.http://dx.doi.org/10.1016/j.apgeog.2011.10.004

Фолке, К., С. Р. Карпентер, Б. Уокер, М. Шеффер, Т. Чапин и Р. Рокстрём. 2010. Мышление устойчивости: интеграция устойчивости, адаптируемости и трансформируемости. Экология и общество 15 (4): 20. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss4/art20/

Forester, J. 1999. Работа с глубокими различиями в ценностях. Страницы 463-494 в Л. Сасскинд, С. МакКернан и Дж. Томас-Лармер, редакторы. Справочник по достижению консенсуса .Шалфей, Таузенд-Оукс, Калифорния, США. http://dx.doi.org/10.4135/9781452231389.n13

Fulton, D. C., M. J. Manfredo, J. Lipscomb. 1996. Ориентация на ценность дикой природы: концептуальный и измерительный подход. Человеческое измерение дикой природы 1: 24-47. http://dx.doi.org/10.1080/10871209609359060

Gray, M. 2004. Георазнообразие: оценка и сохранение абиотической природы . Джон Вили и сыновья, Западный Суссекс, Великобритания.

Хуккинен, Дж. И. 2012. Соответствие телу: соответствие воплощенного познания социально-экологическим системам. Экология и общество 17 (4): 30. http://dx.doi.org/10.5751/es-05241-170430

Иорис, А. А. Р. 2012. Позиционируемое построение водных ценностей: плюрализм, позиционность и практика. Значения окружающей среды 21: 143-162. http://dx.doi.org/10.3197/096327112X13303670567251

Ives, C.D. и D. Kendal. 2014. Роль социальных ценностей в управлении экологическими системами. Журнал экологического менеджмента 144: 67-72. http://dx.doi.org/10.1016 / j.jenvman.2014.05.013

Джексон, С., Н. Стокл, А. Стратон и О. Стэнли. 2008. Изменение значения австралийских тропических рек. Географические исследования 46: 275-290. http://dx.doi.org/10.1111/j.1745-5871.2008.00523.x

Йохум, К. А., А. А. Клиски, К. Дж. Хундертмарк и Л. Алесса. 2014. Интеграция сложности в управление встречами человека и дикой природы. Глобальное изменение окружающей среды 26: 73-86. http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2014.03.011

Джонс, Н. А., Х. Росс, Т. Линам и П. Перес. 2014. Выявление ментальных моделей: сравнение процедур интервью в контексте управления природными ресурсами. Экология и общество 19 (1): 13. http://dx.doi.org/10.5751/es-06248-1

Джонс, Н. А., Х. Росс, Т. Линам, П. Перес и А. Лейтч. 2011. Ментальные модели: междисциплинарный синтез теории и методов. Экология и общество 16 (1): 46. [онлайн] URL: http: //www.ecologyandsociety.org / vol16 / iss1 / art46 /

Келлерт, С. Р. 1996. Ценность жизни: биологическое разнообразие и человеческое общество . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Келлерт, С. Р. 1997. Родство мастерству: биофилия в эволюции и развитии человека . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Келлерт, С. Р. 2008. Биокультурная основа этики по отношению к окружающей среде. Страницы 321-332 в Л. Роквуд, Р. Стюарт и Т. Дитц, редакторы. Основы экологической устойчивости: совместная эволюция науки и политики .Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, Великобритания. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195309454.003.0021

Келлерт, С. Р. и Э. О. Уилсон. 1993. Гипотеза биофилии . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Kluckhohn, C. 1951. Ценности и ценностные ориентации. Страницы 388-433 в Т. Парсонс и Э. А. Шилс, редакторы. К общей теории действия . Харпер и Роу, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Кофинас, Г. П. 2009. Адаптивное совместное управление в социально-экологическом управлении.Страницы 77-101 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире . Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-73033-2_4

Кофинас, Г. П., и Ф. С. Чапин, III. 2009. Поддержание средств к существованию и благополучия людей во время социально-экологических изменений. Страницы 55-75 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире . Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-73033-2_3

Ларсон, С., Д. М. Де Фрейтас и К. К. Хикс. 2013 а . Ощущение места как определяющий фактор отношения людей к окружающей среде: последствия для управления природными ресурсами и планирования в районе Большого Барьерного рифа, Австралия. Журнал экологического менеджмента 117: 226-234.http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvman.2012.11.035

Larson, S., N. Stoeckl, B. Neil, and R. Welters. 2013 б . Использование представлений жителей о ценностях, связанных с тропическими реками Австралии, для определения приоритетов политики и управления. Экологическая экономика 94: 9-18. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2013.07.005

Локвуд, М. 1999. Люди, ценящие природу: синтез идей философии, психологии и экономики. Значения окружающей среды 8: 381-401.http://dx.doi.org/10.3197/09632719

41888

Линам, Т., Х. Биггс, Д. Дю Туа, М. Этьен, Н. А. Джонс, А. Лейтч, Р. Матевет, П. Перес, С. Поллард, Х. Росс и С. Стоун-Йовичич. 2012. Путевые точки на пути открытий: ментальные модели во взаимодействиях человека и окружающей среды. Экология и общество 17 (3): 23 http://dx.doi.org/10.5751/es-05118-170323

Макдональд, Д. Х., Р. Барк, А. Макрей, Т. Каливас, А. Гранджирар и С. Стратерн. 2013. Методология интервью для изучения ценностей, которые лидеры сообществ придают ландшафтам многократного использования. Экология и общество 18 (1): 29. http://dx.doi.org/10.5751/es-05191-180129

Manning, R., W. Valliere и W. Minteer. 1999. Ценности, этика и отношение к национальному управлению лесами: эмпирическое исследование. Общество и природные ресурсы 12: 421-436. http://dx.doi.org/10.1080/089419299279515

Mathevet, R., M. Etienne, T. Lynam, and C. Calvet. 2011. Управление водными ресурсами в биосферном заповеднике Камарг: выводы из сравнительного анализа ментальных моделей. Экология и общество 16 (1): 43. онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol16/iss1/art43/

Макинтош, Р. Дж. 2000. Социальная память в манде. Страницы 141-180 в Редакторы Р. Дж. МакИнтош, Дж. А. Тейнтер и С. К. Макинтош. Как дует ветер: климат, история и деятельность человека . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Макинтайр, Н., Дж. Мур и М. Юань. 2008. Ориентированный на места, ориентированный на ценности подход к организации отдыха на землях канадской короны. Общество и природные ресурсы 21: 657-670.

О’Брайен, Э. А. 2003. Человеческие ценности и их значение для развития лесной политики в Великобритании: обзор литературы. Лесное хозяйство 76: 3-17. http://dx.doi.org/10.1093/forestry/76.1.3

О’Нил, Дж., А. Холланд и А. Лайт. 2008. Экологические ценности . Рутледж, Оксон, Великобритания.

Olsson, P., C. Folke и F. Berkes. 2004. Адаптивное управление для повышения устойчивости социально-экологических систем. Экологический менеджмент 34: 75-90. http://dx.doi.org/10.1007/s00267-003-0101-7

Олссон П., Л. Х. Гандерсон, С. Р. Карпентер, П. Райан, Л. Лебель, К. Фолке и К. С. Холлинг. 2006. Стрельба по порогам: навигационные переходы к адаптивному управлению социально-экологическими системами. Экология и общество 11 (1): 18. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art18/

Раймонд, К. М., Б. А. Брайан, Д. Х. Макдональд, А. Каст, С. Стратерн, А.Гранджирар и Т. Каливас. 2009. Составление карты общественных ценностей для природного капитала и экосистемных услуг. Экологическая экономика 68: 1301-1315. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2008.12.006

Reser, J. P., and J. M. Bentrupperbäumer. 2005. Что и где экологические ценности? Оценка воздействия нынешнего разнообразия использования ценностей «окружающей среды» и «всемирного наследия». Журнал экологической психологии 25: 125-146. http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvp.2005.03.002

Роббинс, Дж. 2012. Культурные ценности. Страницы 115-132 в Д. Фассен, редактор. Спутник моральной антропологии . Джон Вили и сыновья, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1002/97811182

.ch7

Рокич, М. 1968. Убеждения, отношения и ценности: теория организации и изменения . Джосси-Басс, Сан-Франциско, Калифорния, США.

Рокич, М. 1973. Природа человеческих ценностей . Фри, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Ролстон, III, Х. 1988. Человеческие ценности и природные системы. Общество и природные ресурсы 1: 269-283. http://dx.doi.org/10.1080/08941928809380658

Rotarangi, S.J. и J. Stephenson. 2014. Поворотные точки устойчивости: стабильность и идентичность в социально-эколого-культурной системе. Экология и общество 19 (1): 28. http://dx.doi.org/10.5751/es-06262-1

Рудель, Т. К. 2011. Действия на местном уровне, глобальные эффекты? Понимание обстоятельств, в которых благоприятные на местном уровне экологические действия накапливаются, чтобы иметь глобальные последствия. Экология и общество 16 (2): 19. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol16/iss2/art19/

Саттерфилд, Т. 2001. В поисках ценностной грамотности: предложения по выявлению экологических ценностей. Значения окружающей среды 10: 331-359. http://dx.doi.org/10.3197/096327101129340868

Scheffer, M., J. Bascompte, T.K.Bjordam, S.R. Carpenter, L. B. Clarke, C. Folke, P. Marquet, N. Mazzeo, M. Meerhoff, O. Sala и F.R. Westley. 2015. Двойственное мышление для ученых. Экология и общество 20 (2): 3. http://dx.doi.org/10.5751/es-07434-200203

Шредер, Х. В. 1996. Экология и сердце: понимание того, как люди воспринимают окружающую среду. Страницы 13-27 в А. В. Эверт, редактор. Управление природными ресурсами: человеческое измерение . Вествью, Боулдер, Колорадо, США.

Schroeder, H. W. 2013. Чувственная ценность на месте. Страницы 73-87 в У. П. Стюарт, Д. Р. Уильямс и Л. Крюгер, редакторы. Сохранение на местах: перспективы социальных наук . Шпрингер, Дордрехт, Германия. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-5802-5_6

Шварц, С. Х. 1992. Универсальность содержания и структуры ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Успехи в экспериментальной социальной психологии 25: 1-65. http://dx.doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6

Шварц, С. Х. 1994. Существуют ли универсальные аспекты в структуре и содержании человеческих ценностей. Журнал социальных наук 50: 19-45. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb01196.x

Шварц, С. Х. 1996. Ценностные приоритеты и поведение: применение теории интегрированных систем ценностей. Страницы 1-24 в К. Селигман, Дж. М. Олсон и М. П. Занна, редакторы. Психология ценностей: симпозиум Онтарио . Эрлбаум, Хиллсдейл, Нью-Джерси, США.

Шварц, С. 2010. Ценности: индивидуальные и культурные. Страницы 463-493 в F.Дж. Р. ван де Вейвер, А. Часиотис и С. М. Брейгельманс, редакторы. Фундаментальные вопросы кросс-культурной психологии . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания. http://dx.doi.org/10.1017/cbo9780511974090.019

Сеймур, Э., А. Кертис, Д. Паннелл, К. Аллан и А. Робертс. 2012. Понимание роли присвоенных ценностей в управлении природными ресурсами. Австралазийский журнал экологического менеджмента 17: 142-153. http://dx.doi.org/10.1080/14486563.2010.9725261

Сеймур, Э., A. Curtis, D. J. Pannell, A. Roberts и C. Allan. 2011. Та же река, разные ценности и почему это важно. Экологический менеджмент и восстановление 12: 207-213. http://dx.doi.org/10.1111/j.1442-8903.2011.00605.x

Steel, Б. С., П. Лист и Б. Шиндлер. 1994. Противоречивые ценности о федеральных лесах: сравнение населения страны и штата Орегон. Общество и природные ресурсы 7: 137-153. http://dx.doi.org/10.1080/08941929409380852

Steg, L., L. Dreijerink и W.Авраамс. 2005. Факторы, влияющие на приемлемость энергетической политики: проверка теории VBN. Журнал экологической психологии 25: 415-425. http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvp.2005.08.003

Стивенсон, Дж. 2008. Модель культурных ценностей: комплексный подход к ценностям в ландшафтах. Ландшафт и городское планирование 84: 127-139. http://dx.doi.org/10.1016/j.landurbplan.2007.07.003

Stern, P.C. и T. Dietz. 1994. Ценностная основа заботы об окружающей среде. Журнал социальных проблем 50: 65-84. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb02420.x

Stern, P.C., T. Dietz, and G.A. Guagnano. 1998. Краткий перечень ценностей. Образовательные и психологические измерения 58: 984-1001. http://dx.doi.org/10.1177/0013164498058006008

Стрэнг, В. 2005. Общие чувства: вода, чувственный опыт и создание смысла. Журнал материальной культуры 10: 92-120. http://dx.doi.org/10.1177/1359183505050096

Швеция, П.2006. Постнормальная наука на практике: Q-исследование потенциала устойчивого лесного хозяйства в штате Вашингтон, США. Экологическая экономика 57: 190-208. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2005.04.003

Thacher, D., and D. Rein. 2004. Управление ценностным конфликтом. Управление 17: 457-486. http://dx.doi.org/10.1111/j.0952-1895.2004.00254.x

Трейнор, С. Ф. 2006. Царства ценностей: конфликтующие ценности природных ресурсов и несоизмеримость. Значения окружающей среды 15: 3-29.http://dx.doi.org/10.3197/096327106776678951

Тернер, Н. Дж. И Ф. Беркес. 2006. Приходя к пониманию: развитие сохранения через постепенное обучение на Тихоокеанском Северо-Западе. Экология человека 34: 495-513. http://dx.doi.org/10.1007/s10745-006-9042-0

Васке, Дж. Дж. И М. П. Доннелли. 1999. Модель ценностей-отношения-поведения, предсказывающая намерения голосования по сохранению диких земель. Общество и природные ресурсы 12: 523-537. http://dx.doi.org/10.1080/089419299279425

Васке, Дж. Дж., М. П. Доннелли, Д. Р. Уильямс и С. Йонкер. 2001. Демографические влияния на ценностные ориентации окружающей среды и нормативные представления о национальном управлении лесами. Общество и природные ресурсы 14: 761-776. http://dx.doi.org/10.1080/089419201753210585

Вугтевин, П., Х. Дж. Р. Лендерс, Дж. Л. А. Девили, Р. С. Э. У. Лёвен, Р. Дж. Х. М. ван дер Веерен, М. А. Виринг и А. Дж. Хендрикс. 2010. Ценностные ориентации заинтересованных сторон в управлении водными ресурсами. Общество и природные ресурсы 23: 805-821. http://dx.doi.org/10.1080/089419206952

Уокер, Б., Л. Х. Гандерсон, А. П. Кинциг, К. Фолке, С. Р. Карпентер и Л. Шульц. 2006. Несколько эвристик и некоторые предложения для понимания устойчивости социально-экологических систем. Экология и общество 11 (1): 13. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art13/

Уокер, Б. Х., С. Р. Карпентер, Дж. Рокстрём, А.-С. Крепен, Г.Д. Петерсон. 2012. Драйверы, «медленные» переменные, «быстрые» переменные, шоки и устойчивость. Экология и общество 17 (3): 30. http://dx.doi.org/10.5751/es-05063-170330

Адрес корреспондента:
Натали А. Джонс
Университет Квинсленда, кампус Сент-Люсия
Уровень 5. Здание Хартли Тикл
Сент-Люсия Квинсленд,
4067 Австралия
[email protected]

Что такое определение человеческих ценностей?

Человеческие ценности — это набор последовательных мер и моделей поведения, которым люди выбирают следовать и практиковать, когда они стремятся делать то, что правильно, или то, что общество ожидает от них.Законы и законодательные нормы обычно формируются на основе общей идеи человеческих ценностей. Родители передают присущие им системы ценностей своим потомкам на постоянной основе, которая начинается сразу после рождения. Как матери и отцы воспитывают своих детей, они прививают свои личные убеждения и ценности прямо или косвенно через свой пример. Дети также познают ценности через учителей, религиозных лидеров, друзей, сверстников и общество в целом. Человеческие ценности переходят из поколения в поколение.

Определение человеческих ценностей

Слово «ценности» подразумевает вещи, которые люди считают важными или стоящими. По словам Шалома Х. Шварца из Еврейского университета в Иерусалиме, несмотря на то, что у всех свое мнение о приоритетах и ​​важных вещах, в отношении человеческих ценностей и убеждений сложился общий консенсус. Человеческие ценности включают честность, надежность, усердие, дисциплину, справедливость, любовь, мир, справедливость, сочувствие и бережное отношение к окружающей среде.Человеческие ценности также могут распространяться на самоотверженность и приоритетность потребностей других людей перед собой.

Отношение общества к человеческим ценностям

Общество склонно поощрять и даже ожидать использования человеческих ценностей. Показывать отрицательные атрибуты не рекомендуется. Люди, проявляющие негативные качества, противоречащие человеческим ценностям, обычно осуждаются обществом. Точно так же люди, демонстрирующие положительные примеры человеческих ценностей, восхищаются обществом и даже награждаются ими.Особенно важно, чтобы лидеры и люди, занимающие влиятельные должности, демонстрировали сильные человеческие ценности. На эти должности входят политики, юристы, врачи, учителя и профессионалы делового мира. Люди на этих должностях обладают большей властью, чем другие члены общества. Таким образом, у них также больше возможностей нарушать кодексы человеческих ценностей, а их отрицательные примеры могут иметь большее влияние на других.

Ценности и этика

Согласно статье, опубликованной Национальным университетом обороны, при условии, что ценности определяют убеждения в том, что правильно и что неправильно, распространение этих убеждений на действия является воплощением этики.Этическое поведение подразумевает действия, соответствующие личным убеждениям и ценностям. Человеческие ценности побуждают людей к действиям, которые стремятся воплотить эти качества и убеждения в своей повседневной жизни. Хотя человеческие ценности могут казаться абстрактными и обобщенными, они связаны с действиями и взглядами, которые проявляются в ответ на повседневные ситуации. Человек, стремящийся жить честно, будет подходить к ситуациям с честностью, надежностью и усердием. Человек, который хочет проявлять любовь и сочувствие к другим, постарается смягчить отношение и реакцию, чтобы убедиться, что они демонстрируют любящий образ жизни.

Общество устанавливает ожидания для отдельных лиц и групп, которые необходимы и требуются для позитивного функционирования и коллективного благополучия его членов. Формирование личного кодекса человеческих ценностей и стремление жить в соответствии с этим кодексом обеспечивает личностный рост и целостность, а действия не причиняют вреда другим.

10 важнейших человеческих ценностей

ЦЕННОСТИ создают вашу РЕАЛЬНОСТЬ. Вот как.

10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь

10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь — смотрите БЕСПЛАТНО на Youtube:

Загрузите или транслируйте «10 важнейших человеческих ценностей» — сейчас на iTunes, Spotify, GooglePlay, Apple Music, AmazonMP3, Deezer и Worldwide MP3 Download
Спикеры: Джозия Руфф

Расшифровка стенограммы — 10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь

Все, что вы ДУМАЕТЕ… все, что вы ЧУВСТВУЕТЕ… каждое ваше действие… происходит из-за ваших убеждений и ЦЕННОСТЕЙ.

Вы можете не осознавать этого … Вы можете не осознавать этого … но ваши ЦЕННОСТИ определяют ваши решения … а ваши решения определяют вашу ЖИЗНЬ.

Если вы цените ДЕНЬГИ больше, чем СЧАСТЬЕ, ваша жизнь может быть полна дорогих вещей, но это не принесет радости.

Ваши ЦЕННОСТИ сигнализируют о том, что для вас важно. Это эмоциональные состояния, которые показывают вам, что важно и что вы хотите испытать. Представьте, насколько изменилась бы ваша жизнь, если бы вы изменили значение ДЕНЬГИ и заменили его значением ЛЮБОВЬ.

Осознанное создание и УСТАНОВЛЕНИЕ ценностей может изменить направление вашей жизни.

Если вы решите применить какие-либо из этих ценностей в своей жизни, своими словами, по-своему, ваша собственная жизнь будет иметь большую ценность! Ниже приведены 10 наиболее важных человеческих ценностей. Это только наше мнение, вы можете и должны создавать свои собственные слова.

№ 1. Здоровье и энергия.

Для некоторых людей это может быть самой важной ценностью.Это будет самая важная ценность для некоторых из тех, кто испытал серьезные проблемы со здоровьем. Без физического здоровья вряд ли вы сможете ощутить и насладиться всеми другими ценностями на их глубочайшем уровне.

Великолепное здоровье дает вам энергию и бодрость, что позволяет вам глубже погрузиться в более важные дела в жизни и уделять больше энергии и времени тем, кого вы любите. Сделайте ценность ЗДОРОВЬЯ и ЭНЕРГИИ приоритетом в своей жизни, узнав, какое ежедневное питание и упражнения лучше всего подпитывают ваше тело.

Что нужно, чтобы достичь максимальной физической формы? Узнать его. ПРИМЕНЯЙТЕ это.

Номер 2. Любовь.

Из-за чрезмерного употребления этого слова легко неправильно понять его истинное значение. Это не просто романтическая любовь, это ЛЮБОВЬ ко всему. Истинная, не осуждающая ЛЮБОВЬ. Любовь, которую вы испытываете к своей семье, друзьям. Любовь к любимым вещам. Любовь, которую вы испытываете к своей страсти и своей миссии.

Сделать ЛЮБОВЬ приоритетом в своей жизни означает, что не будет места для НЕНАВИСТИ или безразличия.

Вы можете испытать ЛЮБОВЬ, делая что угодно и с кем угодно. Вы можете испытать ЛЮБОВЬ в себе, в одиночестве.

Как бы изменилась ваша жизнь, если бы вы ценили ЛЮБОВЬ выше?

№ 3. Благодарность и признательность

Воистину нет большей силы на земле, чем благодарность. НАСТОЯЩАЯ благодарность в данный момент отключает все другие негативные эмоции.

Итак, насколько важна для вас Благодарность? Ну а насколько для тебя важно ЧУВСТВОВАТЬ ХОРОШО? Если это важно, вы должны сделать благодарность высшей ЦЕННОСТЬЮ и практиковать ее как приоритет каждый день.

Это ничего вам не стоит, но делает вас таким БОГАТЫМ. Он ничего не отнимает у кого-либо, но дает вам столько силы.

Насколько более волшебной была бы ваша жизнь, если бы вы жили в состоянии постоянной признательности за все, что ВЕЛИКОЛЕПНО в вашей жизни?

Номер 4. Доброта и сострадание.

Мир, безусловно, стал бы лучше, если бы люди проявляли больше доброты и сострадания. Меньше осуждения, больше уважения.

Прежде чем судить, вы ставите себя на место кого-то другого.

Вы когда-нибудь замечали, как хорошо, когда вы добр к кому-то без причины? Приятно быть добрым, потому что быть добрым — ПРАВИЛЬНО.

Какой была бы ваша жизнь, каким был бы ваш мир, если бы вы больше ценили доброту и сострадание?

№ 5. Целостность.

Зная, что вы поступаете правильно, даже когда никто не смотрит, и никто не будет в любом случае.Внутреннее знание: вы всегда делаете то, что правильно. Это приносит ГОРДОСТЬ и внутренний МИР.

Когда вы цените ЦЕЛОСТНОСТЬ, вы цените то, что правильно. Это такая мощная ценность, которая не только меняет вашу жизнь, но и является ярким примером для всех, кто вам близок. Это приносит ЧЕСТНОСТЬ и ДОВЕРИЕ.

Как бы изменилась ваша жизнь, если бы все знали вас как ЧЕСТНОГО человека?

№ 6. Подача.

Это связано с Добротой и Состраданием … как люди, мы созданы для ДАВЛЕНИЯ. Не просто давать деньги или вещи, но полностью отдавать себя другим нуждающимся. Служить бескорыстно.

Карма всегда гарантирует, что то, что вы даете, будет возвращено, но вы даете не ПОЧЕМУ. Вы ДАЕТЕ, потому что это ваша природа. Это не УСИЛИЕ, это естественно, это приятно, и вы знаете, что недостатка нет.

Как бы вы иначе себя чувствовали, если бы в своей жизни ценили ДАВАНИЕ выше?

Номер 7.Рост.

Люди настроены на РОСТ.

РОСТ происходит от опыта, от ОБУЧЕНИЯ, от неудач, от достижений и НАМЕРЕНИЯ. Намерение поправиться. Это не значит, что нужно поправляться, чтобы «выиграть». Это означает, что вы становитесь лучше, чтобы дать миру БОЛЬШЕ. Таким образом, вы можете НАБЫТЬ БОЛЬШЕ. НАСЛАЖДАЙТЕСЬ больше.

Речь идет о том, чтобы стать лучшей версией себя. Не только для себя, но и для других. Подавать пример того, что действительно возможно.Реализуйте свой наивысший потенциал с НАМЕРЕНИЕМ. Насколько лучше станет ваша жизнь, если вы станете выше в списке ЦЕННОСТИ РОСТА?

№ 8. Мир.

Аххххх мир. Мир. Больше нечего сказать. Он добирается до места, в котором ни в чем не нуждается.

Это одиночество и блаженство. Это присутствие. Без реакции. Это тишина на вершине горы.

Как высоко вы цените мир? Насколько лучше была бы ваша жизнь, если бы в ней было больше МИРА?

Номер 9.Семья, дружба и связи.

Это забота о ком-то больше, чем о себе. На первое место ставятся другие. Найдите время для близких вам людей.

Это дает людям, которых вы любите, и, возможно, даже незнакомцам, ваше полное присутствие и налаживает эту связь. Это делает чей-то день ЛУЧШЕ только потому, что вы участвовали в нем.

Он приносит с собой САМОЕ САМОЕ САМОЕ САМОЕ САМОЕ ЛУЧШЕЕ на каждую встречу, поэтому собеседник уходит с улыбкой.

Насколько изменилась бы ваша жизнь и бесчисленное множество других, если бы вы выбрали такой подход? Будете ли вы ЦЕННОСТЬ СВЯЗИ выше в вашем списке?

№ 10. Счастье.

Это радость. Это игривость. Это весело. Это несерьезность. Это состояние настоящего счастья. Когда время останавливается, и вы ЛЮБИТЕ то, что делаете.

Это то, что мы все ищем. Но мы делаем это разными способами. Некоторые пытаются найти это с помощью денег. Но никакая бумага не принесет вам этого.Некоторые пытаются найти это через достижения и успех … но они не работают.

Это внутри, и это ВЫБОР. Он всегда в наличии и никогда не поступает в продажу. ВЫ РЕШАЕТЕ, когда сделать это приоритетом и высшей ЦЕННОСТЬЮ.

Насколько изменилась бы ваша жизнь, если бы СЧАСТЬЕ было вашей высшей ЦЕННОСТЬЮ?

Все, что вы ДУМАЕТЕ, все, что вы ЧУВСТВУЕТЕ, каждое действие, которое вы совершаете, происходит из-за ваших убеждений и ЦЕННОСТЕЙ. Нажмите, чтобы написать твит

Развитие человеческих ценностей для прогресса в науке, искоренения несчастий и достижения счастья — Опыт и вызовы науки и этики

Мехди Бахадори

Воспитание человеческих ценностей имеет первостепенное значение для развитых стран, поскольку искоренить человеческие страдания, залечить экологические раны и обеспечить людям истинное счастье.Для развивающихся стран также имеет большое значение прогресс в области науки и техники и решение своих экономических и социальных проблем.

Человеческие ценности, воплощение или обладание которыми, как считается, приносит прогресс в науке и технологиях в обществе и приносит счастье людям, перечислены в следующих параграфах. Автор хотел бы начать с предположения, что мы рождены, чтобы быть счастливыми, и обеспечение истинного счастья должно быть целью всех наших действий. Прогресс в науке и технологиях следует рассматривать просто как средство достижения этой цели, а не как таковую саму цель.

Во главе списка человеческих ценностей стоит безусловная любовь и служение людям независимо от их расы, религии или национальности. Эти качества любви и служения можно рассматривать как два крыла птицы, пытающейся подняться духовно и обрести истинное спокойствие и счастье.

Все события в нашей жизни можно рассматривать как возможность культивирования человеческих ценностей. Прогресс в науке и технологиях можно рассматривать как одно из наиболее эффективных средств оказания безусловных услуг.

Прогресс в науке и технологиях за последние 100 лет привел к лучшему здравоохранению, увеличению продолжительности жизни, массовому и высшему образованию, более высокому уровню жизни и большему комфорту и удобствам в жизни. Этот прогресс не обошелся без затрат; издержки еще большего загрязнения окружающей среды, более быстрого истощения природных ресурсов и увеличения разрыва между людьми и странами, пользующимися удобствами, и теми, кто этого не делает. Неправильное использование научных знаний причиняет боль как окружающей среде, так и людям.Чтобы излечить эти боли, заинтересованные ученые всего мира начали изучать этику в использовании научных знаний и технологий, пытаясь сбалансировать научный прогресс, не нанося экологического и социального ущерба.

ПОЧЕМУ НАУКА И ЭТИКА?

Мы рождены с пытливыми умами и любим узнавать о себе и своем окружении. Мы также рождаемся с определенными потребностями и желанием чувствовать себя физически комфортно. Но больше, чем физический комфорт, мы стремимся обрести душевный покой и счастье.Но могут ли только наука и технологии принести нам счастье? Автор убежден, что только этичное использование научных знаний может обеспечить счастье. Позвольте мне подробнее остановиться на этом.

Нам нужны достижения в области науки и техники, чтобы искоренить голод, недоедание, болезни, невежество, бездомность и другие человеческие страдания во всем мире. В то же время нам необходимо обладать общечеловеческими ценностями, чтобы выполнять эту задачу или оказывать эту услугу с любовью и без каких-либо ожиданий.Мы должны делать это только как долг и как средство выражения нашей благодарности Вселенной за все, что у нас есть. Только благодаря сочетанию науки и этики мы можем обеспечить счастье. При таком подходе высокоразвитые в научном отношении нации будут гордиться своими лечебными способностями, а не своей способностью убивать.

РОЛЬ НАУКИ И ЭТИКИ В РЕШЕНИИ НАСТОЯЩИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ПРОБЛЕМ

Обладая более высоким уровнем жизни и высоким уровнем материального и физического комфорта и удобств, промышленно развитые и богатые страны страдают от множества социальных проблем. до такой степени, что большинство их людей не по-настоящему счастливы.У развивающихся или более бедных стран есть свои социальные и экономические проблемы. Эти страны стремятся к развитию науки и технологий для решения своих экономических проблем. Хотя это необходимо, мы должны понимать, что одна наука не может решить существующие проблемы и не может искоренить человеческие страдания; наука вместе с этикой может. Вместо того, чтобы тратить время и усилия только на развитие науки и технологий, теперь нам необходимо переключить наше внимание и распределение ресурсов на культивирование человеческих ценностей и уделение большего внимания этике.Это имеет первостепенное значение как в развитых, так и в развивающихся странах. Хотя наука и технологии могут принести нам удобства, а также материальный и физический комфорт, именно обладание и воплощение человеческих ценностей может принести нам истинное и устойчивое счастье. В конце концов, мы рождены, чтобы быть счастливыми, и этого можно достичь только благодаря человеческим и моральным ценностям, а не обязательно через богатство, славу и власть. Развитые страны должны вкладывать средства в культивирование человеческих ценностей, чтобы искоренить свои социальные проблемы и просто быть счастливыми.И развивающиеся страны должны делать упор на моральные и человеческие ценности, чтобы продвигаться в науке и технологиях, чтобы достичь более высокого уровня жизни и в то же время достичь более высокой степени счастья. В конце концов, во многих развивающихся странах не хватает не только научных ноу-хау, но, что более важно, обладания общечеловеческими ценностями.

УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОГРЕССА В НАУКЕ И ТЕХНОЛОГИИ

Условия, преобладающие в обществе, и человеческие ценности, которые являются воплощением людей и которые приведут к прогрессу в науке и технике, следующие:

1.

Свобода

2.

Правосудие

3.

Безопасность

4.

Заказ

5.

Праведность

6. Истинное желание

общества к прогрессу в области науки и техники

7.

Вера и уверенность общества в том, что оно может прогрессировать и достичь своих целей

8.

Готовность упорно трудиться для достижения желаемого, но с:

a.

искренность, порядочность и честность на работе и в отношениях с другими людьми

b.

усердие, преданность, мужество, терпимость, преданность делу, настойчивость и энтузиазм

c.

надежда, оптимизм, любовь к людям, добрые пожелания, терпение и готовность безоговорочно служить

d.

уважение правопорядка и прав других людей

e.

вера в науку и научный подход к решению проблем

f.

уважение и почтение к природе, сохранение природных ресурсов. ¹

Интересно отметить, что чем больше человек и нация обладают вышеуказанными человеческими ценностями, тем легче становится им жизнь, тем больше природных ресурсов становится для них в изобилии и тем легче раскрываются секреты природы. открылся им. Так устроена Вселенная.

ВИДЕНИЕ МИРА, ГДЕ ЭТИКА ПРОФИЛАКТИКА.

С этическим использованием научных знаний всеми людьми и всеми народами мы можем представить себе жизнь в конечном итоге в мире со следующими характеристиками: ^{2 , 3}

1.

Существует полный отсутствие преступности и насилия.

2.

Нет оружия или боеприпасов любого вида, а также нет вооруженных сил.

3.

Страны друг от друга не отделены границами.

4.

Население имеет полную свободу перемещаться из одного места в другое без какого-либо страха или ограничений.

5.

Наука и технологии находятся на самом высоком уровне развития по всей планете, но все еще развиваются на благо человечества и Земли.

6.

Желаемых товаров много и много.

7.

Стремление иметь и приобретать больше, чем необходимо, или больше, чем есть у других, заметно отсутствует.

8.

Люди повсюду имеют скромный уровень жизни и добросовестны, чтобы ничего не тратить зря.

9.

Ничего не теряется, все используется повторно или перерабатывается.

10.

Людям нужно работать всего 20-25 часов в неделю.

11.

Люди проводят время вне работы, занимаясь искусством, музыкой, культурными мероприятиями и духовными дисциплинами или исследованиями.

12.

Люди добровольно тратят много времени и сил на то, чтобы проявлять любовь друг к другу, особенно к детям и пожилым людям.

13.

Людям нужно время, чтобы насладиться природой, деревьями, цветами, птицами и жизнью в целом.

14.

Окружающая среда чистая и чистая.

Возможно ли, что когда-нибудь это видение сбудется? Может ли человечество отбросить все свое высокомерие и наконец осознать, кто мы есть на самом деле, жить в мире и гармонии друг с другом и с природой? Возможно ли, что наша планета, столь тяжело раненная в результате жестокого обращения со стороны человечества, когда-нибудь будет исцелена и восстановлена ​​до своей первоначальной чистоты и красоты?

Возможно ли, что когда-нибудь человечество откажется от своих кастовых систем и всех своих идей об отделенности и превосходстве одной расы, религии, естественного происхождения или места рождения и проживания над другими? Возможно ли, что когда-нибудь единственными победителями в мире будут мир, гармония, любовь, уважение и почтение к природе и всем живым существам на Земле? Что нужно сделать, чтобы воплотить это видение в жизнь?

Ответы зависят от нашего отношения к жизни и от того, как мы используем наши научные знания.Они также зависят от метода, с помощью которого мы пытаемся обрести счастье.

РОЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СЧАСТЬЯ

Мы рождены, чтобы быть счастливыми, и это наше право стремиться к счастью. Научно-технический прогресс и достижения — это всего лишь средства для достижения этой цели, а не цели.

Интересно отметить, что почти все наши усилия направлены на то, чтобы обрести больше счастья. Но огромное количество людей стремятся достичь этого важного качества жизни через богатство, славу и власть.Мы знаем, что, хотя они могут принести больше комфорта и удобства, они не обязательно принесут счастье. Если это не приносит счастья, какие факторы могут? Автор может ответить на этот вопрос, представив уравнение под названием «Уравнение счастья». ⁴ Это уравнение:

H = J — F — E, (1)

где H представляет счастье, J — все ценности (например, все упомянутые выше человеческие ценности), которые непосредственно способствуют счастью, F — физические страдания. элементы (такие как боль, голод или недоедание), которые умаляют счастье, и эмоциональные страдания, воплощение или обладание которыми умаляет счастье. ⁵

Стоит упомянуть, что прогресс, достигнутый за последние 100 лет в науке и технологиях, помог уменьшить элементы физических страданий, включенные в F, тем самым способствуя счастью людей. Теперь перед наукой стоит задача увеличить J и уменьшить E. Но могут ли наука и технологии принести нам больше спокойствия? Ответ зависит от того, как мы используем наши научные знания для большего счастья не только себе, но и людям во всем мире, или от этичного использования наших научных знаний.Мы должны использовать наши ноу-хау, чтобы:

1.

Исцелить раны и боль, которые мы причинили людям, животным и окружающей среде в целом

2.

Использовать меньше природных ресурсов для наших потребности

3.

Не причиняйте вреда людям и окружающей среде

4.

Помогайте другим, без каких-либо ожиданий, стремиться к счастью и обеспечивать его.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНДЕКС СЧАСТЬЯ (NIH), КРИТЕРИЙ ДЛЯ ОЦЕНКИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РАЗЛИЧНЫХ СТРАН

Если бы мы могли как-то количественно оценить наше счастье, например, с помощью уравнения счастья (1), мы могли бы узнать, как мы делаю счастье каждый день, месяц или год. ⁶

Если бы все значения счастья, определенные гражданами страны, можно было бы подсчитать для каждого дня, недели, месяца или года, можно было бы определить значение относительно того, как дела нации в целом, счастья -Мудрый. Затем мы могли бы определять Национальный индекс счастья, или NIH, каждый год. Этот индекс представляет собой алгебраическую сумму всех положительных значений (показывающих счастье) и отрицательных значений (показывающих страдания) H, определяемых каждым гражданином страны каждый день, суммированных для определения годового значения, затем деленных на общее количество люди сообщают о своих ценностях счастья.Затем этот национальный индекс счастья можно было бы построить для разных лет, чтобы определить более счастливые времена нации.

Автор твердо убежден в том, что правительства должны приложить все усилия для максимизации Национального индекса счастья, или NIH. Этот подход сильно отличается от нынешних методов экономического планирования, которые направлены на увеличение индивидуального дохода и максимизацию так называемого валового внутреннего продукта или ВВП. Если правительства примут такие меры, мы увидим смещение приоритетов с уделением большего внимания искоренению голода, недоедания, бездомности, безработицы и страданий, вызванных СПИДом, раком и другими заболеваниями.Наличие этих проблем в обществе способствует отрицательным значениям H, о чем сообщают все люди, которые от них страдают.

Правительствам, несомненно, необходимо будет уделять гораздо больше внимания образованию — не просто обучать профессии, как это делается в настоящее время, но, что более важно, обучать человеческим ценностям, таким как честность, мужество, надежда, истина, праведность, энтузиазм и т. Д. любовь, мир, уважение ко всем существам, ненасилие и желание безоговорочно служить другим. Такое образование абсолютно необходимо для увеличения положительных значений в уравнении счастья и уменьшения всех отрицательных элементов счастья.

Я считаю, что качество жизни нации на самом деле зависит от ее Национального индекса счастья, или NIH. Я также считаю, что это более реалистичный способ сравнения качества жизни разных стран, чем сравнение их ВВП или того, сколько энергии или материальных ресурсов они используют на человека в год.

Как вы знаете, сейчас принято рассматривать ВВП страны как меру ее прогресса, уровня жизни и процветания. Это очень ошибочно. Например, если в одной стране уровень преступности выше, чем в других странах, возможно, что все расходы на производство и обращение с оружием, защиту от преступности, поимку и осуждение преступников и оплату их содержания под стражей складываются и увеличиваются. ВВП в этой стране.Для другой страны, в которой уровень преступности ниже, а все остальные виды экономической деятельности равны таковым в первой стране, эта страна может иметь более низкий ВВП и может считаться менее развитой. То же самое и с едой и питанием. Если люди в одном обществе привыкли потреблять больше обработанных пищевых продуктов, это потребление может способствовать более высокому ВВП по сравнению с другим обществом, которое потребляет больше натуральных продуктов (при условии, что все остальное остается таким же). Присутствие многих химических веществ, используемых во время обработки пищевых продуктов, а также отсутствие клетчатки и многих других элементов, содержащихся в натуральных продуктах питания, способствует возникновению многих заболеваний.Все расходы на пищевую промышленность и здравоохранение также способствуют увеличению ВВП.

ВЫВОДЫ

Наука сама по себе не способна решить все проблемы, с которыми сегодня сталкивается человечество.

Только за счет этичного использования научных знаний мы сможем прогрессировать в науке и технологиях, искоренить человеческие и экологические бедствия во всем мире и обеспечить истинное и устойчивое счастье для людей.

Наряду с традиционным образованием следует делать упор на воспитании человеческих ценностей.Также предлагается создать международный центр с филиалами в каждой стране для исследования того, как лучше всего развивать человеческие ценности в людях. Этот центр исследований в области культивирования человеческих ценностей (или центр ценностей RICH) может работать в рамках Организации Объединенных Наций или в рамках двусторонних или многосторонних соглашений между странами.

1

Бахадори, Мехди, Н. Любовь к счастью — секреты к устойчивой радости, Blue Dolphin Publishing, Inc.Невада-Сити, Калифорния, 1994. Бахадори, Мехди, Н. Ama para ser Feliz, El Secreto de la Alegria de Vivir , EDAF / Nueva Era, Мадрид, Испания, 1995.

2

3

Bahadori, Mehdi, N. The University of Life , Blue Dolphin Publishing, Inc, Nevada City, CA, First Edition, 1988, Second Edition, 1993. Bahadori, Mehdi, N. La Universidad de la Vida , Errepar SA, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1997.

4

Bahadori, Mehdi, N. Любовь, чтобы быть счастливым — секреты к устойчивой радости, Blue Dolphin Publishing, Inc, Невада-Сити, Калифорния, 1994. Бахадори, Мехди, Н. Ama para ser Feliz, El Secreto de la Alegria de Vivir , EDAF / Nueva Era , Мадрид, Испания, 1995.

5

6

Человеческие ценности: значение, природа и типы

Прочитав эту статью, вы узнаете о ценности: — 1. Значение ценности 2. Природа ценностей 3.Типы.

Значение значения:

Человеческие ценности используются в человеческом дискурсе совершенно разными способами. Часто говорят, что у человека есть ценность или у объекта есть ценность. Эти два использования были явно признаны писателями в различных дисциплинах, такими как Чарльз Мортрис в философии, Бревстер Смит в психологии и Ройбин Уильямс в социологии.

Если кто-то хочет знать происхождение термина «СТОИМОСТЬ», можно очень твердо заявить, что термин «СТОИМОСТЬ» происходит от латинского слова «VALERE», что означает «иметь ценность».Принимая во внимание, что краткий Оксфордский словарь определяет термин «ЦЕННОСТЬ» как «ценность, желательность или полезность вещи».

На самом деле, трудно определить ценности, поскольку они столь же всеобъемлющи по своей природе, как и наша человеческая жизнь. Где-то в другом словаре говорится, что Ценность — это то, что делает что-либо полезным, достойным или достойным оценки. Это цена, ценность или важность вещи ».

Ценность

— это «явная концепция неявных, отличительных от индивидуума или характеристик группы тех желаемых черт, которые влияют на выбор из доступных способов и целей действия.”

Фактически, стоимость — это абстрактный термин, который обычно считается экономической концепцией. По словам Джона Дьюи: «Ценность означает прежде всего оценку, оценку, оценку, оценку. Это означает акт заботы о чем-то, удерживая это ясным, а также акт вынесения суждения о природе и величине его ценности по сравнению с чем-то еще », 900

Согласно Рокичу, «Ценность — это непреходящая вера, особый способ поведения или конечное состояние существования в континууме относительной важности.”

Ценности — неотъемлемая часть философии. Следовательно, цели образования, естественно, связаны с ценностями. На самом деле все образование очень естественно ориентировано на ценности. Каждая образовательная цель, независимо от того, исходит ли она от человека, семьи, сообщества, школы или образовательной системы, считается хорошей. «Хорошее» здесь означает «избегание зла».

Если возможная цель, это нехорошо, то нет причин для ее достижения. Но опять же, возникает тот же вопрос, и когда возникает вопрос «что такое ценность?», Мы кое-что знаем о ее религии, философии и идеологии.

Руководящие социальные цели и убеждения, которые считаются важными аспектами культуры, следовательно, различные аспекты культуры также «ценятся» людьми; а идеи, лежащие в основе, которые они считают стоящими, называются ЦЕННОСТЬЮ! Ценность — это предпочтение, а также представление о предпочтительном. Согласно Клюкону, ценность — это концепция желаемого, а не «просто желаемое».

Ценности определяются как нечто желаемое и достойное уважения само по себе.Человеческие ценности определяются как те ценности, которые помогают человеку жить в гармонии с миром.

Ценности, которые могут быть включены в общее определение человеческих ценностей, включают любовь, братство, уважение к другим, включая растения и животных, честность, искренность, правдивость, ненасилие, благодарность, терпимость, чувство ответственности, сотрудничество, самосознание. опора, секуляризм и интернационализм.

Р. М. Маклевер в своей «Паутине правительства» использовал термин «МИФ» там, где используется термин «ценность».По его словам, мифы — это «пропитанные ценностью убеждения и представления, которых придерживаются мужчины, которыми они живут или ради которых они живут». Он говорит, что каждое общество держится вместе мифической системой и «все социальные отношения рождены мифами и поддерживаются мифами».

Согласно Маклеверу, мифы включают в себя «самые глубокие философии жизни, самые глубокие намеки на религию…». Поскольку миф обычно понимается как вымышленная история или убеждение, Маклевер использовал этот термин иначе, чем обычно.А. К. С. Оттавей в своей книге «ОБРАЗОВАНИЕ И ОБЩЕСТВО» правильно заметил, сказав : «Миф предлагает популярную идею, которая на самом деле не соответствует действительности, и никто не решается применять этот термин без разбора к философии и религиям человечества».

Следовательно, использование здесь слова «ЦЕННОСТИ» означает идею, ради которой живут люди. В самом элементарном смысле ценность означает все, что я действительно ценил, ценил, желал или чем любил в любое время. Это реальный опыт получения удовольствия от желаемого объекта или деятельности.Следовательно, Ценность — это существующая реализация желания ».

Даже несмотря на то, что ценность считается переживанием удовольствия и радости; Ценность опыта не находится под прямым контролем разума.

Несмотря на приведенные до сих пор определения, еще одно определение все еще остается, и оно принадлежит выдающемуся социологу профессору Р. К. Мукерджи, который определяет «ценность» следующим образом —

«Ценности — это социально одобренные желания и цели, которые усваиваются в процессе создания условий, обучения или социализации и устремлений.”

Социологов интересуют такие вопросы, как ценностное разнообразие, ценностные конфликты, ценностные противоречия, ценностные конфликты, социальные изменения, социализация, инновации, модернизация и предпочтительное будущее. Легитимность участия социологов основана на задаче изучения социальных отношений и процессов как оценочных явлений.

По словам Шейвера: «Ценности — это стандарты и принципы оценки ценности. Это критерии, по которым мы оцениваем вещи — людей, объекты, действия, идеи и ситуации — как хорошие, стоящие, желательные или, с другой стороны, бесполезные, презренные, нежелательные или что-то среднее между этими двумя крайностями ».

Определение бритвы состоит из трех элементов:

(i) Ценности — это концепции, а не чувства.

(ii) Ценности существуют в сознании независимо от самосознания или общественного утверждения.

(iii) Ценности являются размерными, а не абсолютными категориями.

По правде говоря, попытаться дать определение термину «СТОИМОСТЬ» действительно непростая задача. Тем не менее, до сих пор мы встречали множество определений, данных выдающимися людьми.И теперь мы получаем еще одно определение, данное Пакером, которое гласит: «Ценность — это успокоение желания».

Но Перри интерпретирует термин «ЦЕННОСТЬ» в терминах «интереса» или «объекта интереса», тогда как Р. М. Уильямс определяет ценность как «способ организации поведения» или «принципы, которыми руководствуются человеческие действия».

Мы уже видели, что термин ЗНАЧЕНИЕ означает «ценность». Однако еще точнее можно сказать, что термин СТОИМОСТЬ означает «внутренняя ценность».Все, что действительно нравится, ценится, ценится, желает, одобряет или нравится кому-либо, является ценным. Взаимозависимый, принятый или непротиворечивый набор ценностей называется системой ценностей.

Образование способно развивать сильные и непоколебимые ценности. Во все времена образование строилось на системе ценностей, способствующих развитию физической, интеллектуальной, нравственной и духовной жизни. Ин активирует скрытые способности человека, позволяя ему или ей распознавать «истину», «долг» и «добро».

Можно продолжать добавлять строки после строк и писать страницы после страниц о VALUE ’. Но, честно говоря, полное, подробное описание ценностей, а также ценностное воспитание само по себе повлекло бы за собой исследование.

Есть подтверждающие выводы многих исследователей, и когда мы попытаемся проанализировать, а затем изучить все описание таких исследователей, можно прийти к выводу, что ценность действительно является мощным инструментом для развития общественного блага, а ценности — самая суть человеческой жизни! Это та система, которая стремится вести людей к хорошей жизни.

Что касается этого, лучше процитировать заявление Комиссии Радхакришнана, которое гласит:

«Если мы исключим духовное обучение в наших учреждениях, мы будем неверны всему нашему историческому развитию».

— Комиссия Радхакришнана 1948 года.

Природа ценностей :

Из определений «ЦЕННОСТИ» отмечены некоторые наиболее важные моменты, касающиеся ценностей. Это:

1.Ценности — это не чувства, а концепции.

2. Ценности выражают чувства, но они больше, чем чувства.

3. Ценности существуют в сознании и не зависят от общественного утверждения.

4. Значения абсолютные, но размерные. То есть ценности — это критерий оценки степени хорошего или плохого, правильности или неправильности.

5. Ценности — это концепции, сильно отягощенные эмоциями и влияющие на выбор ребенком различных способов, средств и целей действия.

6. Ценности бывают в первую очередь этическими, социальными и субъективными. Следовательно, они представляют собой более сильные предрасположенности к человеческому поведению, чем концепции с меньшим эмоциональным весом.

7. Ценности основаны на уважении человеческого достоинства. Они полагают, что личная неприкосновенность является ядром, вокруг которого решаются этическое сообщество и глобальное руководство.

8. Ценности — это самая суть человеческой жизни.

9. Ценности необходимы для справедливого и равноправного сообщества, которое отражает наше уважение, а также ответственность за глобальную окружающую среду.

10. Ценности межкультурны и необходимы для развития сообщества и глобального гражданства.

11. Ценности — это то, что интересует людей.

12. Ценности — это предметы поклонения.

13. Ценность — это продукт чувства, установки и действия.

14. Ценности — продукт человеческого духа, а не интеллекта.

15. Значения никогда не меняются. Только их восприятие претерпевает изменения в результате постоянно развивающегося человеческого сознания.

16. Ценности действуют как мощный инструмент для развития общественного блага.

17. Ценности улавливаются литературой.

18. Ценность — это движущая сила мыслей, эмоций и действий человека.

19. Ценности интегрированы в личность и часто выступают в качестве препятствий на пути принятия новых изменений или инноваций.

20. Каждая ценность отражается в реакции человека.

21. Ценности влияют на все аспекты образовательного процесса.

И снова возникает соблазн процитировать Комиссию Котари и Комиссию Шри Пракаши по религиям и нравственному воспитанию, которые указаны ниже —

«Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы научить студентов истинным моральным ценностям с самого раннего этапа их образовательной жизни».

— Комитет Шри Пракаши по религиозному и нравственному обучению

Комиссия Котари (1964-66) гласит:

«Серьезным недостатком школьной системы является отсутствие обучения социальным, нравственным и духовным ценностям».

Типы значений:

I. Окончательные значения :

Заявления о ценностях, которые определяют значимость для нас определенных идей, опыта и деятельности, являются высшими ценностями. Они выходят за рамки простых заявлений об интеллектуальных убеждениях в той мере, в какой они представляют убеждения, которые влияют на наше решение о том, как жить.

Люди склонны расставлять свои ценности в грубом порядке приоритета в соответствии с окончательными представлениями о мире и своем месте в нем.Религиозные традиции представляют собой наиболее систематические попытки объяснить наше место в мире и предоставляют различные объяснения. Существуют определенные ценностные утверждения об Высших ценностях, которые отражают уровень согласия, достигнутого между несколькими теистическими религиозными традициями.

Следующие аспекты показывают или представляют конечные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

1. Жизненные перспективы:

Здесь Бог воспринимается как Создатель и Самооткрыватель, а о религии сказано, что религия возникает из человеческих откликов Богу.

2. Физическое лицо:

Каждый человек осознает данную Богом целостность и должен поощрять самоуважение и учиться на культурных традициях.

3. Общество:

Каждый человек признает права человека и соблюдает то, что мы знаем как закон Бога, — развивая отношения в соответствии с заповедями Бога.

4. Мир природы:

Природа ценится как дар Бога, и наши отношения с природой — это отношения управляющих, которым поручено управлять ею с доверием для будущих поколений.

Демократические ценности :

Демократия состоит из общества, в котором все люди имеют равные права на участие в политическом процессе, используя при этом свободу жить по своему выбору, при условии, что они не нарушают права других делать то же самое. Таким образом, демократия — это процедурное понятие, а не окончательное видение жизни.

По этой причине люди с разными конечными ценностями могут быть готовы принять ряд ценностей, практическим обоснованием которых является поддержание жизнеспособного демократического государства и устойчивой окружающей среды, полагая, что у них могут быть разные конечные причины для готовности поддерживать эти ценности.

Следующие аспекты демонстрируют или представляют демократические ценности, воспринимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

1. Жизненные перспективы:

Здесь поиск знаний, особенно того, что способствует достижению других целей, принимается во внимание как ценность. Также принимается во внимание право всех людей на свободу поклоняться или не поклоняться.

2. Физическое лицо:

Здесь рассматриваются основные права всех людей, независимо от расы, пола, способностей и религиозных убеждений, и каждому человеку предлагается внести свой вклад в общественные услуги, совместимые с хорошей гражданской позицией.

3. Общество:

Ответственность предоставляется как подстраховка для тех членов общества, которые из-за болезни, инвалидности или безработицы не в состоянии поддерживать жизнеспособный образ жизни.

4. Мир природы:

Природа берется за охрану окружающей среды, и принимается во внимание необходимость продолжать разрабатывать природные ресурсы для поддержания жизни человека.

II.Образовательные ценности:

В дополнение к ценностям, связанным с общей жизнью в отношении Высших ценностей, а также демократических ценностей, образование опирается на:

(i) Ценности, присущие знаниям, на которые оно стремится повлиять, и

(ii) Этика обучения людей в рамках классной комнаты.

Следующие аспекты показывают или представляют образовательные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных сторон:

1. Жизненные перспективы:

Поощрение студентов к изучению моральной точки зрения и развитию системы личных ценностей.

2. Физическое лицо:

Каждый ребенок имеет право на доступ к имеющимся знаниям на соответствующем уровне развития.

3. Общество:

Признаны критические размышления как о культурном наследии, так и о взглядах и ценностях, лежащих в основе текущих социальных тенденций.Также отмечается социальное обязательство поддерживать исследования, которые обещают улучшить качество жизни человека и как можно шире делиться выгодами.

4. Мир природы:

Существует человеческое стремление понять реальности мира как действительный поиск истины в ее конечном единстве, а также цели понимания всех областей человеческого опыта — особенно физического, интеллектуального, эстетического, социального, морального и духовного. продвигается.

Вначале значения не разделяются, как показано только вышеупомянутым способом, но значения вначале разделяются еще многими другими способами. Это субъективные и объективные типы ценностей.

а. Субъективные (или внутренние) ценности :

Некоторые преподаватели придерживаются мнения, что образовательные ценности являются внутренними и субъективными. Они имеют биологическое и психологическое происхождение. Они удовлетворяют желания и желания ученика. У них нет никакой внутренней или неотъемлемой ценности.Только учащиеся или преподаватели «ценят» их со своей точки зрения и потребностей, инстинктов и эмоций.

б. Объективные (или внешние) значения :

Есть и другие педагоги, которые рассматривают образовательные ценности как внешние и объективные. Они не верят, что это просто внутренняя или личная забота учителя ученика. Последователи этой точки зрения считают, что личное желание может быть важным элементом образовательной ценности, но они считают, что ценности не зависят от такого желания.

Значения снова делятся на :

(i) Инструментальная и

(ii) Внутренняя стоимость.

1. Инструментальная:

Инструментальные ценности — это ценности, которые считаются хорошими для чего-то. То есть их ценности зависят от последствий или результатов.

2. Внутренние значения:

С другой стороны, внутренние ценности представляют собой интерес к объектам, а не навязываются и не применяются посторонними агентствами.Их считают хорошими не из-за чего-то другого, но они хороши сами по себе. Есть еще два типа ценностей с совершенно иной точки зрения, чем Value ’.

Некоторые значения используются для оценки, а другие — для оценки. Такое же различие проявляется в ценностях «ценить и оценивать», «ценить и оценивать». Аналогичное различие проявляется и в том, «что желательно и что желательно».

Очень важно отметить, что ценности были классифицированы по-разному.Есть еще один тип, предоставленный Шейвером. Шейвер классифицировал ценности как эстетические, инструментальные и моральные. Есть и другие, кто классифицирует ценности как ЛИЧНЫЕ, СООБЩЕСТВЕННЫЕ и СОСЕДСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ. Давайте посмотрим на это сейчас.

а. Личные ценности :

Ценности, которые предписываются одним человеком, независимо от его или ее социальных отношений, называются личными ценностями — например, Достоинство труда, чуткость, чистота, вежливость, честность и т. Д.личные ценности.

б. Соседские значения :

В отличие от личных ценностей, практика добрососедских ценностей требует взаимодействия двух или более людей. Например, можно проявить терпение по отношению к самому себе, но эта ценность правильно реализуется в проявлении спокойствия и умиротворения с другим человеком или людьми.

г. Ценности сообщества :

Ценности, которые влекут за собой сложности более широкого взаимодействия между группами людей, называются ценностями сообщества.Например, относиться ко всем дружелюбно и с любовью может каждый индивидуально с соседями. До сих пор мы видели различные категории ценностей, но трехуровневая иерархия ценностей еще предстоит обсудить. Это значения OKAY, значения NOKAY и новые значения.

Значения

OKAY — это те значения, которые могут быть получены и переданы. Это универсальные вечные ценности, такие как Истина, Доброта, а также конституционные ценности, такие как секуляризм, социализм и т. Д.Их необходимо восстановить и придать им новое значение и уважение.

Ценности

NOKAY — это те ценности, от которых можно сознательно и по привычке отказаться. Это убеждения и взгляды, такие как «вульгарное потребление», «бездумное неповиновение авторитету», которые следует считать неправильными и решительно пресекать.

Новые значения — это те ценности, которые могут быть созданы и приняты. Они возникли в процессе модернизации и урбанизации, такие как «окружающая среда», «сохранение», «ценность времени», «пунктуальность», «общественная гигиена», которые могут быть усвоены и поддержаны учителями.

Фактически, ценностный опыт не находится под контролем прямого разума, но ценности являются продуктом чувства, установки и действия. Именно здесь мы снова сталкиваемся с другим типом или типом ценностей, которые представлены ниже, и эти ценности были разделены на шесть категорий в соответствии с тем, что интересует человека, которые описаны ниже:

1. Теоретические значения:

Доминирующий интерес к открытию истины.

2.Экономическая стоимость:

Характерный интерес ко всему, что полезно в денежном выражении и что полезно для удовлетворения добросовестных потребностей.

3. Эстетические ценности:

Занимает высокое место по красоте как искусству.

4. Социальные ценности:

Высочайшая любовь к людям. Социальный человек ценит других людей как цель и поэтому сам добрый, отзывчивый и бескорыстный.

5.Политические ценности:

Главный интерес — завоевание престижа и власти.

6. Религиозные ценности:

Высшей ценностью для религиозного человека можно назвать единство, и он стремится постичь космос как единое целое, связать себя с его охватывающей тотальностью.

О Центре | Университетский центр человеческих ценностей

«Университетский центр спровоцировал не одного или двух, а тысячи студентов… на решение важных этических вопросов, имеющих ключевое значение для более осознанной жизни и создания лучшего общества….На мой взгляд, это не что иное, как идеальная коллегиальная среда для выполнения этой важной работы, не имеющая себе равных в мире ».

— Эми Гутманн, президент Пенсильванского университета и директор-основатель UCHV, по случаю 25-летия Центра.

Основанный в 1990 году благодаря щедрости Лоренса С. Рокфеллера ’32, Университетский центр человеческих ценностей способствует постоянному изучению важных этических вопросов в частной и общественной жизни и поддерживает преподавание, исследования и обсуждение этики и человеческих ценностей на протяжении всей учебной программы и по дисциплинам в Принстонском университете.

Сегодня Центр является центром оживленного и интересного сообщества, которое объединяет преподавателей Принстонского университета, аспирантов, студентов, приглашенных преподавателей и других посетителей. Центр является домом для растущего числа преподавателей, занимающихся преподаванием и исследованием различных аспектов человеческих ценностей, большинство из которых назначаются совместно в своих дисциплинах. Он спонсирует серию семинаров для первокурсников. Программа получения сертификата бакалавриата по ценностям и общественной жизни определяет курс обучения по учебной программе для студентов, заинтересованных в развитии внимания к человеческим ценностям.Мы спонсируем множество мероприятий, от специализированных семинаров и лекций до крупных мероприятий в кампусе, направленных на стимулирование и информирование членов Центра и общества в целом.