Что влияет на формирование мировоззрения: определение, структура, факторы формирования, типы.

Итоговое сочинение: Как общество влияет на мировоззрение человека?

(387 слов) Общество, без сомнения, влияет на формирование мировоззрения человека, ведь от окружения мы перенимаем привычки, манеру поведения и даже жизненные ценности. Взрослые закладывают моральные основы в сознании детей, их нравы, табу, заветы отражаются в восприятии нового поколения. Эту закономерность описывали многие матера слова.

Например, М.А. Булгаков в рассказе «Собачье сердце» продемонстрировал влияние окружения на мировоззрение главного героя — Шарикова. Полиграф был искусственным созданием гениального профессора. Преображенский сделал из собаки человека путем пересадки важнейших органов. Донор этих материалов заложил основы личности Шарикова. Клим был вором, скандалистом, грубияном, и Полиграф стал таким же из-за дурной наследственности. Однако остальные его черты были приобретенными. Он заимствовал их у новой компании — пролетарских активистов во главе со Швондером. На наших глазах у Шарикова просыпается «рабочая сознательность». Он осознает мнимую сопричастность с пролетариями, хотя никогда не работал. Полиграф перенимает манеры, слова, повадки Швондера. Более того, он видит мир его глазами. Сам создатель становится врагом идеологии, навязанной Шарикову обществом. Его квартира превращается в незаконно присвоенное народное достояние. То есть герой заимствует мировоззренческие основы новых друзей и выдает их за свои совершенно искренне. Этот пример доказывает, что социум напрямую влияет на то, как личность видит и воспринимает окружающий мир.

Рассмотрим другой пример. А.П. Чехов в рассказе «Ионыч» демонстрирует всю силу общественного влияния на человека и его мировоззрение. Дмитрий Старцев был молодым врачом, преисполненным надежд на саморазвитие и процветание. Но судьба забросила его в провинциальное захолустье, где никто не задавался серьезными вопросами и не стремился к высоким идеалам. Дмитрия окружили заурядные и ограниченные люди, которые были богаты только потребительскими ценностями. Каждый из них хотел сытно есть и вдоволь спать, играть в азартные игры и выпивать после обеда, а сама мысль о служении человечеству наводила на них тоску. Сначала Старцев сопротивлялся их тлетворному влиянию, но потом привык к обстоятельствам и подстроился под них. Постепенно горячо любимое призвание ему наскучило, как и больные с их жалобами. Он трудился только ради денег, жил лишь в свое удовольствие и стал таким же посредственным мещанином, как все остальные. Дмитрия прозвали «Ионычем», и в этой кличке выразилось все нравственное и интеллектуальное падение героя. Именно окружение повлияло на него негативно. Он перенял ценности, которые доминировали в провинциальном обществе.

Таким образом, именно общество во многом определяет мировоззрение человека. Хочется верить, что люди научатся фильтровать это влияние и перенимать только хорошие черты у своего окружения. А пока социальные группы навязывают свою модель мира всем, кто в них входит.

Эссе «Формирование мировоззрения подрастающего поколения»

Оглавление

Эссе 3

Список литературы 9
 

 Эссе

 

Проблема формирования мировоззрения подрастающего поколения является на сегодняшний день достаточно актуальной. На наш взгляд, на современном этапе формирование мировоззрения подрастающего поколения должно осуществляться посредством духовно-нравственного воспитания. Изучение этой темы является особенно важным, поскольку педагоги, классные руководители сталкиваются с целым рядом проблем, имеющих отношение к процессу воспитания. Причина данного процесса заключается в том, что меняются общественные ценности. Политические перемены привели к нравственным изменениям, которые, тем не менее, отрицательно сказываются на детях, подростках, молодежи. У подрастающего поколения отсутствует сформированная культура, оно впитывает все аспекты жизни, как положительные, так и отрицательные. В связи с этим проблемы, связанные с духовно-нравственным воспитанием и формированием мировоззрения подрастающего поколения, являются особенно острыми в педагогическом и социальном планах. Неблагополучное нравственное, культурное и духовное состояние общества делает задачу духовно-нравственного воспитания детей чрезвычайно значимой. Это – одна из самых приоритетных задач в развитии страны на современном этапе.

 Духовно-нравственное воспитание помогает становлению отношения ребенка к своей стране, к обществу, к окружающим людям, к своим обязанностям, своей семье. Конечно же, духовно-нравственное воспитание предполагает развитие таких значимых для личности качеств, как патриотизм, толерантность, чувство товарищества, уважение к людям. Таким образом, задача духовно-нравственного воспитания заключается в превращении социально необходимых требований общества во внутренние стимулы личности каждого ребенка, в частности, речь идет о долге, чести, совести и достоинстве. Главная цель духовно-нравственного воспитания заключается в формировании человека, личности, которая способна принимать ответственные решения, проявлять нравственное поведение в каждой жизненной ситуации, то есть, обладает сформировавшимся мировоззрением и базовой культурой. Нравственность не может существовать без мировоззренческих оснований, вне картины мира. Нравственное воспитание практически реализует определенное мировоззрение, является средством обеспечения единства между мыслями и чувствами, словами и делами, убеждениями и поведением, деятельностью человека. Духовно-нравственное воспитание включает формирование взглядов, убеждений и соответствующих нравственных установок. Именно тех установок, которые находятся в соответствии с данным мировоззрением. Поэтому никакое духовно-нравственное воспитание на немировоззренческой или размытой мировоззренческой основе существовать не может. Представляется более обоснованным связывать духовно-нравственное воспитание с приобщением к определенной системе взглядов на мир и соответствующей системе морали. Различительным знаком здесь может служить слово «система»: приобщение к системе взглядов на мир и системе морали, а не просто совокупности, набору некоторых взглядов, ценностей, нравственных установок, который может периодически изменяться»1. Духовно-нравственное воспитание предполагает наличие мировоззренческого развития личности, обязательно включающего процесс освоения духовных, т.е. высших смысложизненных ценностей, наиболее значимых представлений в мировоззрении данного типа, усвоения этого мировоззрения (как возможного итога) и выработки соответствующих нравственных качеств, духовно-нравственной культуры. Как результат духовно-нравственного воспитания следует рассматривать формирование определенного образа жизни человеческой личности. Итак, духовно-нравственное воспитание способствует формированию нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих общественным нормам. Нравственное воспитание основано на общечеловеческих ценностях, непреходящих моральных нормах, выработанных людьми в процессе исторического общественного развития, новых принципах и нормах, которые возникли на современном этапе развития общества.

Также важно заметить, что воспитание нравственности и мировоззрения направлено на формирование так называемой базовой культуры личности. Базовая культура личности представляет собой основу содержания воспитания в современной школе. Она представлена культурой жизненного самоопределения ребенка, культурой семейных отношений, умственным, нравственным, трудовым, физическим, гражданским, политическим, интернациональным, нравственным, эстетическим, трудовым, физическим, правовым, экологическим, экономическим воспитанием.

Таким образом, базовая культура личности воспитывается за счет формирования мировоззрения в воспитательно-педагогическом процессе. Мировоззрение выступает в качестве целостной системы научных, философских, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов на мир (т. е. на природу, общество и мышление).

Окружающая человека действительность является очень многообразной. Столь же многообразный характер носят отношения человека с миром, с обществом. В процессе практической и познавательной деятельности человеку свойственно соотносить себя с определенными аспектами мира, действительности. В процессе взаимодействия с миром и обществом человек включается в процесс самопознания и самосовершенствования. Мировоззрение также отличается проявлением единства между внутренним и внешним, объективным и субъективным. Субъективная сторона мировоззрения заключается в формировании у человека целостного взгляда на мир, обобщенного представления о самом себе, это представление затем трансформируется в понимание и переживание собственного Я, своей личности и индивидуальности2.

В рамках педагогического процесса в ходе духовно-нравственного воспитания осуществляется формирование самосознания, личности с опорой на базовую культуру личности. Мировоззрение является интеграцией всех свойств и личностных качеств, оно объединяет их в единое целое, играет роль в определении социальной ориентации и личностной позиции, типа гражданского поведения и деятельности. Это и приводит к становлению правильных конструктивных мировоззренческих убеждений у подрастающего поколения.

Формирование мировоззрения личности ребенка – это постепенный процесс. По образному выражению А. Н. Леонтьева, личность «рождается» дважды. Это – главные и очень крупные этапы формирования личности.

Первое рождение относится к дошкольному возрасту и знаменуется тем, что устанавливаются первые иерархические отношения мотивов, происходят первые подчинения непосредственных побуждений социальным нормам. Иными словами, здесь происходит зарождение первого критерия личности.

Второе рождение личности берет свое начало в подростковом возрасте и выражается в том, что появляются стремление и способность к осознанию своих мотивов, а также проводится активная работа по их подчинению и переподчинению3. Эта способность к самоосознанию, саморуководству, самовоспитанию есть отражение второго признака личности, ее критерия.

В процессе духовно-нравственного воспитания ребенок овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, переживания. Это значит, что мировоззрение непосредственно формируется благодаря воздействию на волю, интеллект, эмоции в ходе практической учебной деятельности.

Социальная и профессиональная, духовная позиция педагога – это также важнейший фактор формирования у учащихся мировоззрения. Воспитательный процесс может быть успешным, только если ученик испытывает доверие к учителю. Для формирования духовной и нравственной культуры учитель должен обрести статус своего рода духовного наставника, а не только проводника определенного типа мировоззрения.

Воспитательное влияние – это влияние педагога на сознание, волю, эмоции воспитуемых, на организацию их жизни и деятельности в интересах формирования у них требуемых качеств и обеспечения успешного достижения заданных целей. Как уже ранее отмечалось, педагог формирует мировоззрение, развивает самосознание личности.

Основные жизненные ценности формируются в период роста ребенка, соответственно, большая роль в становлении личности школьника принадлежит школе и, конечно же, классному руководителю.

Можно выделить следующие принципы формирования мировоззрения у подрастающего поколения: Воспитание на традициях. Принцип сотрудничества. Принцип целостности учебно-воспитательного процесса. Системно-организованный подход. Личностно-ориентированный подход. Принцип сохранения исторической памяти.

Кроме того, возможно выделить и направления духовно-нравственного воспитания и формирования мировоззрения у подрастающего поколения, а именно, речь идет о военно-патриотическом, художественно-эстетическом, туристско-краеведческом, спортивно-оздоровительном направлениях. В основном, на практике во внеурочной и урочной деятельности особое внимание обращается на военно-патриотическое и художественно-эстетическое направления. Здесь школьными учителями используются игровые, коммуникативные и исследовательские методы.

В воспитании учащихся начальных классов актуально формирование гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств. Здесь возможным является проведение разного рода мероприятий, в частности, речь идет о неделях эстетики, тематических классных часах, посвященных доброте, вежливости, этическим проблемам, чтению художественной литературы, дискуссиям относительно поступков детей и их картины мира. Такие уроки имеют большое воспитательное значение.

  Список литературы

Соловцова, И.А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии : учеб.метод. пос. для педагогов и студентов / Под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград : Изд-во ВГИПК РО, 2004. – 160 с.

Ширяев М.А., Джишкариани Т.Д. Проблемы духовно-нравственного воспитания подростков. http://www.scienceforum.ru/2013/82/5288

 

Что влияет на формирование мировоззрения ? — Студопедия

1. Эпоха.

2. История народа.

3. Страна.

4. Религия

5. Культура

6. Образование

7. Материальное положение

 

 

Классификация типов мировоззрения.

 

1. Обыденное мировоззрениевозникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением.

Такое мировоззрение форми­руется стихийно, преоблада­ет житейская, обыденная основа.

2.Религиозное мировоззрение— мировоззрение, основой которого являются религиозные учения, содержащиеся в та­ких памятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, священные книги буддистов, Талмуд, и ряде других.

 

3. Научное мировоззрениеявляется законным наследни­ком того направления мировой философской мысли, кото­рое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обоб­щенные итоги достижений человеческого познания, прин­ципы взаимоотношения человека с естественной и искусст­венной средой обитания.

 

Гумани́зм — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения (см. ренессансный гуманизм).

 

Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.

 

Гуманистическое мировоззрение может быть выражено в следующих основных положениях:

 

1.Человек — высшая ценность, и его благо есть мера всех вещей.

2.Человек — цель общества и никогда не должен быть средством достижения внешних по отношению к его бытию целей

3.Каждый человек по отдельности и все вместе имеют право на счастье 4.Следует стремиться к такому общественному устройству, в котором первые три принципа воплощены в жизнь.

 

Роль мировоззрения:

1. даёт ориентиры для практической и теоретической деятельности.

 

2. позволяет понять какие методы нужно использовать для достижения цели. Декарт: « хромой с фонарём быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте».

 

3. позволяет определить истинные ценности жизни

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Деятельность- форма активности человека, направленная на преобразование им окружающего мира.

 

Влияние развития физики и астрономии на формирование мировоззрения человека

10 потрясающих открытий в физике

Изучать физику значит изучать Вселенную. Точнее, как работает Вселенная. Вне всяких сомнений, физика — самая интересная ветвь науки, поскольку Вселенная куда сложнее, чем кажется, и она вмещает в себя все сущее. Иногда мир ведет себя очень странно, и возможно, вы должны быть настоящим энтузиастом, чтобы разделить с нами радость по поводу этого списка. Перед вами десять самых удивительных открытий в новейшей физике, которые заставили многих и многих ученых ломать головы не годами — десятилетиями.

 

 

 

 

 

На скорости света время останавливается

Согласно специальной теории относительности Эйнштейна, скорость света неизменна — и равна приблизительно 300 000 000 метров в секунду, вне зависимости от наблюдателя. Это само по себе невероятно, учитывая что ничто не может двигаться быстрее света, но все еще сугубо теоретично. В специальной теории относительности есть интересная часть, которая называется «замедление времени» и которая говорит, что чем быстрее вы движетесь, тем медленнее для вас движется время, в отличие от окружения. Если вы будете ехать на автомобиле час, вы постареете немного меньше, чем если бы просто сидели у себя дома за компьютером. Дополнительные наносекунды вряд ли существенно изменят вашу жизнь, но все же факт остается фактом.

Выходит, если двигаться со скоростью света, время вообще застынет на месте? Это так. Но прежде чем вы попытаетесь стать бессмертным, учтите, что двигаться со скоростью света невозможно, если вам не повезло родиться светом. С технической точки зрения движение со скоростью света потребует бесконечного количества энергии.

Квантовая запутанность

Только что мы пришли к выводу, что ничто не может двигаться быстрее, чем со скоростью света. Что ж… и да, и нет. Хотя технически это остается верным, в теории существует лазейка, которую нашли в самой невероятной ветви физики — в квантовой механике.

Квантовая механика, по сути, это изучение физики на микроскопических масштабах, таких как поведение субатомных частиц. Эти типы частиц невероятно малы, но крайне важны, поскольку именно они образуют строительные блоки всего во Вселенной. Можете представить их как крошечные вращающиеся электрически заряженные шарики. Без лишних сложностей.

Итак, у нас есть два электрона (субатомных частиц с отрицательным зарядом). Квантовая запутанность — это особый процесс, который связывает эти частицы таким образом, что они становятся идентичными (обладают одинаковым спином и зарядом). Когда это происходит, с этого момента электроны становятся идентичными. Это означает, что если вы измените один из них — скажем, измените спин — второй отреагирует незамедлительно. Вне зависимости от того, где он находится. Даже если вы его не будете трогать. Влияние этого процесса потрясающее — вы понимаете, что в теории эту информацию (в данном случае, направление спина) можно телепортировать куда угодно во вселенной.

Гравитация влияет на свет

Вернемся к свету и поговорим об общей теории относительности (тоже за авторством Эйнштейна). В эту теорию входит понятие, известное как отклонение света — путь света не всегда может быть прямым.

Как бы это странно ни звучало, это было доказано неоднократно. Хотя у света нет никакой массы, его путь зависит от вещей, у которых эта масса есть — вроде солнца. Поэтому если свет от далекой звезды пройдет достаточно близко к другой звезде, он обогнет ее. Как это касается нас? Да просто: возможно, те звезды, которые мы видим, находятся совсем в других местах. Помните, когда в следующий раз будете смотреть на звезды: все это может быть просто игра света.

 

Темная материя

Благодаря некоторым теориям, которые мы уже обсудили, у физиков есть довольно точные способы измерения общей массы, присутствующей во Вселенной. Также у них есть довольно точные способы измерения общей массы, которую мы можем наблюдать — но вот незадача, два этих числа не совпадают.

На самом деле, объем общей массы во Вселенной значительно больше, чем общая масса, которую мы можем посчитать. Физикам пришлось искать объяснение этому, и в результате появилась теория, включающая темную материю — таинственное вещество, которое не испускает света и берет на себя примерно 95% массы во Вселенной. Хотя существование темной материи формально не доказано (потому что мы не можем ее наблюдать), в пользу темной материи говорит масса свидетельств, и она должна существовать в той или иной форме.

 

Наша Вселенная быстро расширяется

Понятия усложняются, и чтобы понять почему, нам нужно вернуться к теории Большого Взрыва. До того как стать популярным телешоу, теория Большого Взрыва была важным объяснением происхождения нашей Вселенной. Если проще: наша вселенная началась со взрыва. Обломки (планеты, звезды и прочее) распространились во всех направлениях, движимые огромной энергией взрыва. Поскольку обломки достаточно тяжелые, мы ожидали, что это взрывное распространение должно замедлиться со временем.

Но этого не произошло. На самом деле, расширение нашей Вселенной происходит все быстрее и быстрее с течением времени. И это странно. Это означает, что космос постоянно растет. Единственный возможный способ объяснить это — темная материя, а точнее темная энергия, которая и вызывает это постоянное ускорение. А что такое темная энергия? Вам лучше не знать.

Любая материя — это энергия

Материя и энергия — это просто две стороны одной медали. На самом деле, вы всегда это знали, если когда-нибудь видели формулу  E = mc². E — это энергия, а m — масса. Количество энергии, содержащейся в конкретном количестве массы, определяется умножением массы на квадрат скорости света.

Объяснение этого явления весьма захватывает и связано с тем, что масса объекта возрастает по мере приближения к скорости света (даже если время замедлится). Доказательство довольно сложное, поэтому можете просто поверить на слово. Посмотрите на атомные бомбы, которые преобразуют довольно небольшие объемы материи в мощные выбросы энергии.

 

 

Корпускулярно-волновой дуализм

Некоторые вещи не так однозначны, какими кажутся. На первый взгляд, частицы (например, электрон) и волны (например, свет) кажутся совершенно разными. Первые — твердые куски материи, вторые — пучки излучаемой энергии, или что-то типа того. Как яблоки и апельсины. Оказывается, вещи вроде света и электронов не ограничиваются лишь одним состоянием — они могут быть и частицами, и волнами одновременно, в зависимости от того, кто на них смотрит.

Серьезно. Звучит смешно, но существуют конкретные доказательства того, что свет — это волна, и свет — это частица. Свет — это и то, и другое. Одновременно. Не какой-то посредник между двумя состояниями, а именно и то и другое. Мы вернулись в область квантовой механики, а в квантовой механике Вселенная любит именно так, а не иначе.

 

 

Все объекты падают с одинаковой скоростью

Многим может показаться, что тяжелые объекты падают быстрее, чем легкие — это звучит здраво. Наверняка, шар для боулинга падает быстрее, чем перышко. Это действительно так, но не по вине гравитации — единственная причина, по которой получается так, в том, что земная атмосфера обеспечивает сопротивление. Еще 400 лет назад Галилей впервые понял, что гравитация работает одинаково на всех объектах, вне зависимости от их масс. Если бы вы повторили эксперимент с шаром для боулинга и пером на Луне (на которой нет атмосферы), они упали бы одновременно.

 

 

 

Квантовая пена

Ну все. На этом пункте можно тронуться умом.

Вы думаете, что пространство само по себе пустое. Это предположение довольно разумное — на то оно и пространство, космос. Но Вселенная не терпит пустоты, поэтому в космосе, в пространстве, в пустоте постоянно рождаются и гибнут частицы. Они называются виртуальными, но на самом деле они реальны, и это доказано. Они существуют доли секунды, но это достаточно долго, чтобы сломать некоторые фундаментальные законы физики. Ученые называют это явление «квантовой пеной», поскольку оно ужасно напоминает газовые пузырьки в безалкогольном газированном напитке.

 

Эксперимент с двойной щелью

Выше мы отмечали, что все может быть и частицей, и волной одновременно. Но вот в чем загвоздка: если в руке лежит яблоко, мы точно знаем, какой оно формы. Это яблоко, а не какая-нибудь яблочная волна. Что же определяет состояние частицы? Ответ: мы.

Эксперимент с двумя щелями — это просто невероятно простой и загадочный эксперимент. Вот в чем он заключается. Ученые размещают экран с двумя щелями напротив стены и выстреливают пучком света через щель, чтобы мы могли видеть, где он будет падать на стену. Поскольку свет — это волна, он создаст определенную дифракционную картину, и вы увидите полоски света, рассыпанные по всей стене. Хотя щели было две.

Но частицы должны реагировать иначе — пролетая через две щели, они должны оставлять две полоски на стене строго напротив щелей. И если свет — это частица, почему же он не демонстрирует такое поведение? Ответ заключается в том, что свет будет демонстрировать такое поведение — но только если мы захотим. Будучи волной, свет пролетает через обе щели одновременно, но будучи частицей, он будет пролетать только через одну. Все, что нам нужно, чтобы превратить свет в частицу — измерять каждую частицу света (фотон), пролетающую сквозь щель. Представьте себе камеру, которая фотографирует каждый фотон, пролетающий через щель. Этот же фотон не может пролетать через другую щель, не будучи волной. Интерференционная картина на стене будет простой: две полоски света. Мы физически меняем результаты события, просто измеряя их, наблюдая за ними.

Это называется «эффект наблюдателя». И хотя это хороший способ закончить эту статью, она даже поверхностно не копнула в совершенно невероятные вещи, которые находят физики. Есть куча вариаций эксперимента с двойной щелью, еще более безумные и интересные. Можете поискать их, только если не боитесь, что квантовая механика засосет вас с головой.

 

 

Скачано с www.znanio.ru

Эссе. Формирование мировоззрения подрастающего поколения. | Статья по психологии на тему:

Оглавление

Эссе        3

Список литературы        9

---

        Проблема формирования мировоззрения подрастающего поколения является на сегодняшний день достаточно актуальной. На наш взгляд, на современном этапе формирование мировоззрения подрастающего поколения должно осуществляться посредством духовно-нравственного воспитания. Изучение этой темы является особенно важным, поскольку педагоги, классные руководители сталкиваются с целым рядом проблем, имеющих отношение к процессу воспитания. Причина данного процесса заключается в том, что меняются общественные ценности. Политические перемены привели к нравственным изменениям, которые, тем не менее, отрицательно сказываются на детях, подростках, молодежи. У подрастающего поколения отсутствует сформированная культура, оно впитывает все аспекты жизни, как положительные, так и отрицательные. В связи с этим проблемы, связанные с духовно-нравственным воспитанием и формированием мировоззрения подрастающего поколения, являются особенно острыми в педагогическом и социальном планах. Неблагополучное нравственное, культурное и духовное состояние общества делает задачу духовно-нравственного воспитания детей чрезвычайно значимой. Это – одна из самых приоритетных задач в развитии страны на современном этапе.

Духовно-нравственное воспитание помогает становлению отношения ребенка к своей стране, к обществу, к окружающим людям, к своим обязанностям, своей семье. Конечно же, духовно-нравственное воспитание предполагает развитие таких значимых для личности качеств, как патриотизм, толерантность, чувство товарищества, уважение к людям.  Таким образом, задача духовно-нравственного воспитания заключается в превращении социально необходимых требований общества во внутренние стимулы личности каждого ребенка, в частности, речь идет о долге, чести, совести и достоинстве.  Главная цель духовно-нравственного воспитания заключается в формировании человека, личности, которая способна принимать ответственные решения, проявлять нравственное поведение в каждой жизненной ситуации, то есть, обладает сформировавшимся мировоззрением и базовой культурой. Нравственность не может существовать без мировоззренческих оснований, вне картины мира. Нравственное воспитание практически реализует определенное мировоззрение, является средством обеспечения единства между мыслями и чувствами, словами и делами, убеждениями и поведением, деятельностью человека. Духовно-нравственное воспитание включает формирование взглядов, убеждений и соответствующих нравственных установок. Именно тех установок, которые находятся в соответствии с данным мировоззрением. Поэтому никакое духовно-нравственное воспитание на немировоззренческой или размытой мировоззренческой основе существовать не может. Представляется более обоснованным связывать духовно-нравственное воспитание с приобщением к определенной системе взглядов на мир и соответствующей системе морали. Различительным знаком здесь может служить слово «система»: приобщение к системе взглядов на мир и системе морали, а не просто совокупности, набору некоторых взглядов, ценностей, нравственных установок, который может периодически изменяться»^[1]. Духовно-нравственное воспитание предполагает наличие мировоззренческого развития личности, обязательно включающего процесс освоения духовных, т.е. высших смысложизненных ценностей, наиболее значимых представлений в мировоззрении данного типа, усвоения этого мировоззрения (как возможного итога) и выработки соответствующих нравственных качеств, духовно-нравственной культуры. Как результат духовно-нравственного воспитания следует рассматривать формирование определенного образа жизни человеческой личности. Итак, духовно-нравственное воспитание способствует формированию нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих общественным нормам. Нравственное воспитание основано на общечеловеческих ценностях, непреходящих моральных нормах, выработанных людьми в процессе исторического общественного развития, новых принципах и нормах, которые возникли на современном этапе развития общества.

Также важно заметить, что  воспитание нравственности и мировоззрения направлено на формирование так называемой базовой культуры личности. Базовая культура личности представляет собой основу содержания воспитания в современной школе. Она представлена культурой жизненного самоопределения ребенка, культурой семейных отношений, умственным, нравственным, трудовым, физическим, гражданским, политическим, интернациональным, нравственным, эстетическим, трудовым, физическим, правовым, экологическим, экономическим  воспитанием.

        Таким образом, базовая культура личности воспитывается за счет формирования мировоззрения в воспитательно-педагогическом процессе. Мировоззрение выступает в качестве целостной системы научных, философских, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов на мир (т. е. на природу, общество и мышление).  

        Окружающая человека действительность является очень многообразной. Столь же многообразный характер носят отношения человека с миром, с обществом. В процессе практической и познавательной деятельности человеку свойственно соотносить себя с определенными аспектами мира, действительности. В процессе взаимодействия с миром и обществом человек включается в процесс самопознания и самосовершенствования.        Мировоззрение также отличается проявлением единства между внутренним и внешним, объективным и субъективным. Субъективная сторона мировоззрения заключается в формировании у человека целостного взгляда на мир, обобщенного представления о самом себе, это представление затем трансформируется в понимание и переживание собственного Я, своей личности и индивидуальности^[2].

        В рамках педагогического процесса в ходе духовно-нравственного воспитания осуществляется формирование самосознания, личности с опорой на базовую культуру личности. Мировоззрение является интеграцией всех свойств и личностных качеств, оно объединяет их в единое целое, играет роль в определении социальной ориентации и личностной позиции, типа гражданского поведения и деятельности. Это и приводит к становлению правильных конструктивных мировоззренческих убеждений у подрастающего поколения.

Формирование мировоззрения личности ребенка – это постепенный процесс. По образному выражению А. Н. Леонтьева, личность «рождается» дважды. Это – главные и очень крупные этапы формирования личности.  

Первое рождение относится к дошкольному возрасту и знаменуется тем, что устанавливаются первые иерархические отношения мотивов, происходят первые подчинения непосредственных побуждений социальным нормам. Иными словами, здесь происходит зарождение первого критерия личности.  

Второе рождение личности берет свое начало в подростковом возрасте и выражается в том, что появляются стремление и способность к осознанию  своих мотивов, а также проводится активная работа по их подчинению и переподчинению^[3].  Эта способность к самоосознанию, саморуководству, самовоспитанию есть отражение второго признака личности, ее критерия.

В процессе духовно-нравственного воспитания ребенок овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, переживания. Это значит, что мировоззрение непосредственно формируется благодаря воздействию на волю, интеллект, эмоции в ходе практической учебной деятельности.

Социальная и профессиональная, духовная  позиция педагога – это также важнейший фактор формирования у учащихся  мировоззрения. Воспитательный процесс может быть успешным, только если ученик испытывает доверие к учителю. Для формирования духовной и нравственной культуры учитель должен обрести статус своего рода духовного наставника, а не только проводника определенного типа мировоззрения.  

Воспитательное влияние – это влияние педагога на сознание, волю, эмоции воспитуемых, на организацию их жизни и деятельности в интересах формирования у них требуемых качеств и обеспечения успешного достижения заданных целей. Как уже ранее отмечалось, педагог формирует  мировоззрение, развивает самосознание личности.

Основные жизненные ценности формируются в период роста ребенка, соответственно, большая роль в становлении личности школьника принадлежит школе и, конечно же, классному руководителю.  

Можно выделить следующие принципы формирования мировоззрения у подрастающего поколения: Воспитание на традициях. Принцип сотрудничества. Принцип целостности учебно-воспитательного процесса. Системно-организованный подход. Личностно-ориентированный подход. Принцип сохранения исторической памяти.

Кроме того, возможно выделить и направления духовно-нравственного воспитания и формирования мировоззрения у подрастающего поколения, а именно, речь идет о военно-патриотическом, художественно-эстетическом, туристско-краеведческом, спортивно-оздоровительном направлениях. В основном, на практике во внеурочной и урочной деятельности особое внимание обращается на военно-патриотическое и художественно-эстетическое направления. Здесь школьными учителями используются игровые, коммуникативные и исследовательские методы.

В воспитании учащихся начальных классов актуально формирование гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств. Здесь возможным является проведение разного рода мероприятий, в частности, речь идет о неделях эстетики, тематических классных часах, посвященных доброте, вежливости, этическим проблемам, чтению художественной литературы, дискуссиям относительно поступков детей и их картины мира. Такие уроки имеют большое воспитательное значение.

---

1. Соловцова, И.А.  Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии : учеб.метод. пос. для педагогов и студентов / Под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград : Изд-во ВГИПК РО, 2004. – 160 с.
2. Ширяев М.А., Джишкариани Т.Д. Проблемы духовно-нравственного воспитания подростков. http://www.scienceforum.ru/2013/82/5288

 

        

---

[1] Ширяев М.А., Джишкариани Т.Д. Проблемы духовно-нравственного воспитания подростков. http://www.scienceforum.ru/2013/82/5288

[2] Соловцова, И.А.  Духовное воспитание школьников : проблемы, перспективы, технологии : учеб.метод. пос. для педагогов и студентов / Под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград : Изд-во ВГИПК РО, 2004. – 160 с. С. 45.

Мировоззрение современного человека и влияние средств массовой информации на мышление в современном мире

В данной статье рассмотрена проблема формирования мировоззрения личности,каким образом выстраиваются мышление и знания человека, как массовые коммуникации отражаются на развитии современного общества. Приведены примеры влияния средств массовой информации на социум.

Многие, наверняка, задумывались, откуда появляются знания у людей, и каким образом выстраивается мировоззрение и сознание человека, но самое главное, как это все отражается на развитии современного общества? От того, насколько правдиво человеку источник преподносит информацию, зависит сознание и мировоззрение людей.

Определение мировоззрения есть одно из ключевых понятий в философии и в системе обучения. Без этого понятия невозможно обойтись при изучении философии, истории.

Мировоззрение есть необходимое звено человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а сложная взаимосвязь элементов. Разнородные блоки знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

Наиболее важными для формирования взглядов являются теоретическое и духовно-практическое отношение к миру. Теоретические (наука, философия) и духовно-практические (искусство, мораль, религия) формы познания возникают в практической деятельности человека и являются важнейшими средствами достижения целей человеческой деятельности. В процессе теоретического познания усилия человека направлены на получение истины. Чтобы установить истинность знания, необходимо определить соответствие знания предмету познания [2].

Телевидение, кинематограф, литература, печатные средства массовой информации хорошо знают и в полной мере используют тягу человека ко всему трагическому, связанному со страданиями. Очень точное определение дал знаменитый итальянский кинорежиссер Ф. Феллини: «Телевидение — это когда миллионы людей смотрят, как другим миллионам плохо» [6].

Широко известны данные о насыщенности средств массовой информации актами агрессии, насилия, жестокости. Криминальная хроника занимает одно из ведущих мест в тематике современного телевидения. По проценту отведенного на это эфирного времени — второе место после рекламы. Бесконечный показ или описание трупов, перестрелок, ограблений и т.д. Уже перестает казаться чем-то чрезвычайным и воспринимается просто как зрелище или увлекательное чтение [4, с. 96-97].

Среди колоссальных проблем исследователи все чаще называют возможности информации в части воздействия ее на массовое сознание. Развитие массово-коммуникативных процессов способствует по большому счету развитию всей цивилизаций. Без коммуникаций социум развиваться не сможет, причем общение и мир являются одним целым, одно, несомненно, предполагает другое. Исходной конфигурацией теорий массовой коммуникации является, очевидно, само понятие «массовая коммуникация».

Итак, средства массовой информации влияют на человека с самого рождения. С детских лет это просмотр детских передач по телевизору, конкурсы. Время формирования личности начинается с детства, а массовая коммуникация одно из средств этого становления. Важным аспектом является духовное, нравственное и художественное содержание информации, которую доносят до слушателя, так как духовно-нравственное, художественное и особенно психологическое становление личности крайне важно в детском возрасте, которое носит определяющий характер.

Если эти нормы, устои жизни будут подменены, если произойдет их замена на фальшивые, ненастоящие, поддельные ценности, если будут опошляться высокие понятия, такие как Родина, Любовь, Материнство, и подвергнутся осмеянию чувства долга, чести, достоинства, совести, то ясно, что само здание жизни окажется без фундамента, и человеческое сообщество окажется, мягко говоря, в сложном положении [5, с. 22].

Образование является одной из основных частей становления личности в современном мире. При помощи этого процесса общество передаёт опыт, навыки, знания от одного человека другим. В ходе обучения ученику «вбиваются в голову» определённые культурные ценности; ход передачи знаний направлен на приспособление личности в обществе, но иногда обучение конфликтует с истинными интересами ученика.

Образование оказывало и оказывает огромное влияние на деятельность человека. Окончив школу, одни поступают в институт, другие в колледж, третьи не хотят поступать никуда. Это представляет собой определенный процесс выбора дальнейшей профессии. Хотя часто встречается, когда, окончив высшее заведение, человек идёт работать не по своему профилю [3].

От стадии морального и духовного развития молодежи зависят возможности ее продуктивного воздействия на развитие культурных ценностей у человека, а значит, и на выход России и мира на новые рубежи в мировоззрении. Понимание процессов, происходящих в общественном сознании, сфере образования, и обоснование на этой базе подходов к формированию мировоззрения, прогнозированию тенденций мирового развития необходимо для ведения научного поиска в исследованиях проблем молодежи, которые активно разрабатываются в рамках гуманитарных наук. Социально-философская основа таких исследований важна для преодоления частного характера знаний о молодежи, получаемых из конкретных наук [1].

В процессе становления и прогрессирования техники роль науки как системы знаний, способа, который образовывает мнение человека, и специфической сферы человеческой деятельности существенно меняется и усложняется. Сегодняшний мир требует от каждого индивидуума овладения огромным количеством достижений культурного и исторического развития человечества. Следовательно, увеличивается значимость такого мировоззрения, которое в равной степени должно учитывать различные научные утверждения и взгляды и помочь человеку теоретически и практически определиться в современном мире. Научные достижения, которые становятся частью формирования мировоззрения личности, призваны выполнять роль компаса для личности в его взаимосвязи с окружающим миром, в формировании и благоустройстве этих взаимоотношений, в понимании их сущности.

В современном мире завершает существование и эволюционирование один тип человека, и формируются условия для образования новой личности, с другой психикой, духовностью, с другим складом ума и с другой системой моральных ценностей. Современный человек, которому предоставляется возможность жить в эпоху новых технологий, — это не только потребитель, который выбирает среди предметов потребления, но и участник социального, политического и культурного сообщества. Будет ли он активно взаимодействовать с культурой, зависит от большого количества дополнительных аспектов: подготовленности личности к взаимодействию со средствами массовой информации, внедрения средств массовой информации в его сферу жизнедеятельности, от влияния семьи, и, наконец, от самого индивида.

Роль семьи в формировании мировоззрения ребенка

В философии под мировоззрением понимается система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе. Т.е. это целая система философских, научных, политических, нравственных и эстетических взглядов человека.

Формирование мировоззрения тесно связано с поступками, поведением людей, т.е. их нравственным опытом. В этом плане роль семьи неоценима.

Мне хочется остановиться на том, как влияют семейные традиции на формирование мировоззрения ребенка, его нравственный опыт. Традиции и обычаи в формировании личности занимают особое место. Семейные традиции представляют собой обширную совокупность знаний, вбирающую в себя сведения, накопленные народом и имеющие большое значение в воспитании детей. Благодаря повторяемости, они постепенно принимаются всеми членами семьи как обязательные нормы совместной жизни. Дети, включенные в систему семейных обычаев и традиций, воспитываются незаметно для самих себя, естественно и просто.

Ребенок, формируемый подобным образом, усваивает практику нравственных поступков раньше, чем начинает понимать, какой поступок нравственный, а какой — безнравственный. В такой системе он не чувствует, что кто-то его воспитывает. Как правило, семья объединяет родителей и детей. Члены многоступенчатой семьи могут жить в разных квартирах и даже в разных городах и селах. Но все они разделяют общие установки и традиции, испытывают чувство сопричастности друг другу, готовность к взаимопомощи. Вся эта уверенность в том, что в любой момент ты найдешь поддержку, понимание, сочувствие и есть основа того, что называется духовной связью. Чтобы все это было, каждая семья должна иметь свои традиции, крепкие устои и принципы. Без устойчивых традиций, без домашних привычек — дом не дом. Воспитание в нем практически невозможно: это сегодня хвалят, завтра — хаят. Именно в таком случае вырастают люди, чье стремление — успеть угнаться за модой, не вникая в характер новшества, хорошо оно или дурно, полезно или вредно, красиво или уродливо. Еще древнегреческий ученый Платон предостерегал своих учеников от погони за любой новизной считая, что менять нужно только то, что плохо. Семейные традиции — это не только мероприятия, проводимые в определенный день, час, это не только дни празднования юбилеев и дней рождения, выбор профессий членами семьи и традиционные увлечения.

В традициях находит свое выражение культура семьи: рыцарство мужчин и нежность женщин, уважение к старшим и любовь к младшим, великодушие, уступчивость — все без чего не может существовать семья, развиваться и расти потомство. Прекрасно, если отец вместе с детьми создает культ матери, а мать (тоже вместе с детьми) — культ отца. Когда дети видят, как отец и мать уважают друг друга, не на словах, а на деле, в глубоком проявлении заботы, не требующей ничего взамен. Тогда дети будут уважать и мать и отца одинаково глубоко. А если в семье кому-то отдаются преимущества, то они должны быть оправданы в газах детей. Человек вправе получать увеличенную долю внимания, и материальных благ, потому что у него более напряженная работа или учеба (а не более высокая зарплата), потому что он болен, потому что стар, потому что еще мал и хрупок. Семейный коллектив — это когда справедливость и взаимная предупредительность при распределении многосложных домашних обязанностей являются традицией для каждого его члена. Не будем отрицать исторически сложившееся разделение домашнего труда между мужчиной и женщиной. Женщине, которую никто не освобождал от изнурительной работы в поле, испокон веков приходилось готовить пищу, мести пол, нянчить детей. Но не следует забывать, что у мужчин в прошлом был совсем другой набор предметов домашнего обихода. Сюда входили топор и пила - надо было напилить и нарубить дров, а может быть привезти их из леса. Здесь были шило и дратва - надо было

пошить ребятам сапоги, подшить валенки, поправить сбрую лошади, плести лапти и делать многое другое. Замена всего этого только на телевизор и кресло приводит к серьезным нарушениям равновесия в правах и обязанностях членов семьи.

В хороших семьях, где преобладают традиции полного взаимопонимания и сотрудничества, несправедливости не допускается. В одном из детских садов был проведен такой эксперимент. Малышам дали множество цветных картинок, изображавших предметы домашнего обихода (кастрюли, телевизор, молоток, тарелки, кресло, магнитофон, мясорубка, иголка с нитками, пылесос и т.п.). И предложили отобрать «папины картинки» и «мамины картинки». Для папы очень многие малыши составляли следующий набор: телевизор, газету, кресло, молоток, гвозди. Маме доставалось все остальное. Не приходилось сомневаться, что во многих семьях, где отец и мать в равной мере несут свои служебные обязанности, домашние дела распределяются именно таким образом. Но в каком же семейном коллективе, о традиции добрых взаимоотношений может идти речь, если после работы отец дремлет в кресле перед телевизором с газетой на коленях, а жена отрабатывает свою вторую смену? Дети наблюдают это и делают свои выводы, не предусмотренные программой семейного воспитания. Очень часто взрослые совсем не думают о том, как влияют на ребенка их взаимоотношения. Многие родители считают, что они воспитывают детей, только тогда, когда поучают их: не делай так, делай этак. Но в действительности для воспитания гораздо важнее не словесные поучения, а те взаимоотношения, те требования, которые сложились в семье. Дети больше подражают, чем слушают. Например, во время беседы с сыном отец одобрительно отнесся к его принципиальности, поддержал его критическое отношение к имеющимся на производстве недостаткам. Но в разговор вмешалась мать, которая сказала: «Не слушай его, Коля, критиков никто не любит. Отец не больно — то вмешивается, когда видит непорядок». Отец сконфуженно замолчал, а Коля растерянно смотрел то на него, то на мать. Своими действиями мать не только подорвала авторитет отца в глазах сына. Он получил наглядный урок того, что иногда взрослые могут говорить одно, а поступать по — другому. Ведь отец промолчал, не возразил матери.

Дети больше подражают, чем слушают наставления, и этот подражательный момент, способен держаться вплоть до юношеского возраста. Между тем подражание взрослым по природе своей отличается от подражания приятелям. В первом случае под обаяние попадают интересы личности, индивидуальности. Во втором копируется общее: ходовые словечки, ухватки, прическа, манера носить головной убор. Стало быть, чем слабее индивидуальность родителей, тем шире открывается простор для влияния уличной компании. В семьях, где родители отличаются властностью, повышенной требовательностью и строгостью, дети растут послушными, исполнительными, но замкнутыми. В таких семьях взаимное непонимание обычно складывается задолго до наступления подросткового возраста. Став окончательно взрослым, человек из такой семьи, быть может, не будет продолжать поддерживать с родителями отношения, но они будут формальны, нечто вроде обязательного ритуала. А обзаведясь собственными детьми, он, возможно, вполне будет их баловать, помня свое несладкое детство. Но не исключен вариант продолжения родительских традиций, если в ребенке окончательно успеть подавить чувство сопереживания, способность принимать участие в чьих — то проблемах. Таким, образом, чересчур авторитарные родители могут заглушить душевную теплоту и бескорыстную доброту на два поколения вперед — в своих детях и внуках.

Прекрасно, когда сын приходит на завод, где всю жизнь трудился его отец, когда рядом с ним становится к станку или операционному столу. Однако, не это главное в отцовской науке. Важно в ней — опыт нравственного поведения, который усваивается только в семье. В романе Льва Толстого «Война и мир» старик Болконский прощаясь с сыном, отправляющимся на войну, произносит следующие слова: «Помни одно, князь Андрей; коли тебя убьют, мне, старику, больно будет:» — и он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал. — «А коли я узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет: стыдно!». Четкое осознание своих корней, фамильной

чести и должно служить одновременно и мощным побудителем и сдерживающим центром «я не могу совершить поступок, который позорит семью» и «я обязан совершить поступок, который послужит семейной чести». А чтобы у человека возникали такие побудители, необходимо, чтобы семья давала основание гордиться ею.

«Папа говорил:». «Мама сказала:». Говорят, что дети — эхо своих родителей.

Духовное богатство личности с наибольшей полнотой раскрывается в труде. Как же укрепить в ребенке необходимость соблюдения семейных трудовых традиций? Прежде всего, нужно разъяснить цель труда. Для чего маленькая девочка помогает матери протереть пыль в комнате? Для того чтобы квартира была чистой, а пыль вредна для здоровья. И так изо дня, в день, усложняя условия труда. Дети с удовольствием работают с родителями, хорошо, когда то или иное занятие носит постоянный характер, выполняется в определенные дни и часы, это дисциплинирует ребенка. В каждой семье, где есть дети, наступает момент, когда решается будущее ребенка: он стоит перед выбором профессии. Порой эта ситуация бывает довольно драматичной. К сожалению, приходится слышать и такие внушения родителей:

— Иди в торговлю. Сейчас это очень престижно:

— Не позорь нашу семью — иди в науку:

Нужно правильно решить, на каком поприще сможет ребенок найти свое призвание, а значит и успех. Вот тут — то и подстерегают нас коварные «ловушки». Допустим, у девушки склонность к гуманитарным наукам, но есть «возможность» поступить в технический вуз. В гуманитарный вуз трудно попасть, туда большой конкурс. В то же самое время родители желают, чтобы дочь получила высшее образование. Начинаются разговоры о том, что сейчас модно, престижно. В обсуждение вовлекаются не только родители, но и знакомые люди. Кажется, каждый рассуждает очень здраво, умно и вот — вот решится роковая ошибка. Молодая девушка откажется от своей мечты, от своего призвания ради доводов, внешне справедливых, а по сути своей внешне глубоко ошибочных. Ведь неудавшийся торговый работник — такое же явление, как и неудавшийся, не любящий свое дело научный работник. В этот решающий момент обязательно должны победить трудовые традиции семьи, члены которой свободны от расчета, мещанских соображений престижа. Родители должны сказать своей дочери:

— Иди туда, где ты надеешься быть полезной людям, туда, куда влечет твоя мечта, где труд принесет тебе большое удовлетворение. Главное в жизни никакой — ни будь диплом, а только тот, который соответствует твоему призванию. Все это казалось бы так просто. Однако как бывает тяжело решить вот такую простую задачу! Решить ее должны родители, но только вместе с детьми. Мал, ли вырос ли ребенок, для них он ребенок, они несут ответственность за его судьбу, они обязаны его направить.

Как ваше уникальное мировоззрение влияет на контент, который вы создаете

Это день гостевой почты здесь, в Duct Tape Marketing, и сегодняшний гостевой пост от Джастина П. Ламберта — Наслаждайтесь!

фото: ZeroOne на Flickr

Если вы сейчас стараетесь создавать и распространять контент, вы знаете, что выделиться из толпы сложно. Там так много «я тоже» и очень мало того, что нужно, чтобы быть увиденным.

Но успех требует дифференциации.Если вы чем-то не выделяетесь, можете и не пытаться.

К счастью, у каждого есть инструмент, который может помочь им выделиться, независимо от того, насколько насыщена их ниша, независимо от того, насколько талантливы их конкуренты. Даже у вас этот инструмент сидит прямо там, ожидая использования.

Ваше неповторимое мировоззрение — то, как вы видите мир и свое место в нем.

Ваше мировоззрение включает аспекты вашей личности, а также вашу эмоциональную связь с окружающей средой и людьми, которые ее населяют.

Оно сформировано — по крайней мере частично — комбинацией таких вещей, как ваше воспитание и ваше прошлое, но в отличие от многих факторов, которые находятся вне вашего контроля, ваше мировоззрение — это то, над чем вы в значительной степени сознательно контролируете.

Как указано в одном из основных принципов проекта Worldview Exploration Project, созданного Институтом ноэтических наук,

«Мировоззрение влияет не только на то, как мы понимаем и осмысливаем мир вокруг нас, но и на то, как мы выражаем себя в этом мире.Совокупность личных ценностей, убеждений, предположений, взглядов и идей, составляющих наше мировоззрение, влияет на наши цели и желания, отношения и поведение. Чем больше мы осознаем свое мировоззрение и мировоззрение других, тем эффективнее мы можем ориентироваться в жизни ».

Например, исходя из вашего прошлого и воспитания, вы можете быть оптимистом или пессимистом. Вы можете склоняться к альтруизму и помощи или к эгоизму. Вы можете легко посвятить себя делу или проекту, или вам может быть легко скучно и беспокойно.

Ваш уровень самооценки, ваши личные запреты и даже ваши тайные предрассудки — все это играет роль в формировании вашего мировоззрения, и все это можно проследить до некоторых аспектов вашего прошлого или воспитания.

Но во всех этих случаях, в отличие от культурных или экономических сил, которые изменили вашу личность по мере развития вашего мозга, эти аспекты вашей личности являются вашими, чтобы играть с ними.

Несмотря на вашу природную склонность, вы можете быть более позитивным, щедрым и целеустремленным.Независимо от того, что ваши родители сделали или не сделали, вы можете ценить себя, делать разумный выбор и поддерживать равенство.

Твое мировоззрение твое, а не просто продукт твоего прошлого, над которым ты не властен.

И это делает его действительно мощным инструментом!

Как это влияет на ваш контент-маркетинг?

Существует миллион различных вариаций этой темы: то, из чего вы пришли, объединяется, чтобы раскрасить ваш взгляд на мир уникальным для вас образом.А эта перспектива, в свою очередь, окрашивает все, что вы думаете, делаете, говорите… или создаете.

То же, что и , содержание .

Итак, дело здесь не только в том, чтобы попытаться изменить то, кем вы являетесь или как вы смотрите на мир. Речь идет не о попытках отодвинуть эту неотъемлемую часть себя на задний план, пока вы создаете контент, чтобы вы могли написать или записать то, что, по вашему мнению, является «более подходящим» или «политически корректным».

Напротив!

Это осознание того, как ваше мировоззрение повлияет на то, что вы создаете, и использование этих знаний в ваших интересах! Потому что ваше уникальное мировоззрение является основой одного из самых важных ингредиентов, которые вы можете добавить к успешной маркетинговой стратегии: вашего уникального голоса.

И больше, чем многие другие инструменты, имеющиеся в вашем распоряжении, ваш уникальный голос имеет решающее значение для создания увлекательного контента, который действительно обращается к вашей целевой аудитории.

Джастин П. Ламберт — специалист по контент-маркетингу, владелец Words That Begin With You, автор книги The Content Marketing Hurricane (доступна бесплатно 7-11 июля 2014 г.) и главный метеоролог сообщества CMH Stormwatchers.

Бесплатная электронная книга
7 шагов по расширению вашей консультационной практики без дополнительных накладных расходов

Сеть консультантов по маркетингу клейкой ленты помогла мне увеличить мой бизнес более чем на 40% за последние 12 месяцев.~ Майкл Куинн — Агентство Майкла Куинна, Фарго, Северная Дакота

(PDF) Трансформация мировоззрения и развитие социального сознания

Спиноза, К., Флорес, Ф. и Дрейфус, Х. (1997) Раскрытие новых миров: предпринимательство —

обучение, демократическое действие и культивирование солидарности, Кембридж,

MA: MIT Press.

Сундарараджан, Л. (2002) Религиозный трепет: потенциальный вклад отрицательной теологии в психологию, «положительную» или нет, Журнал теоретической и философской психологии

, 22 (2), стр.174–197.

Сзе, Дж. И Кемени, М. (2004) Сострадание: обзор литературы и концепция

Анализ, неопубликованная рукопись, Калифорнийский университет, Беркли и Сан

Франциско.

Щекотка-Дегнан, Л. и Розенталь, Р. (1990) Природа раппорта и его невербальных

коррелятов, Психологическое исследование, 1 (4), стр. 688–695.

Тоттен, С., Силлс, Т., Дигби, А. и Расс, П. (1991) Совместное обучение: Руководство по исследованию

, Нью-Йорк: Гарленд.

Trevarthen, C. & Aitken, K.J. (2001) Младенческая интерсубъективность: исследования, теория,

и клинические применения, Журнал детской психологии и психиатрии, 42 (1),

, стр. 3–48.

Тернер Р. и Уайтхед К. (2008) Как коллективные представления могут изменить структуру мозга

, Journal of Consciousness Studies, 15 (10–11), стр. 43–57.

Урбан, Г. (1996) Метафизическое сообщество: взаимодействие чувств и интеллекта

, Остин, Техас: University of Texas Press.

Ван дер Веер, Р. и Валсинер, Дж. (1994) Читатель Выготского, Кембридж:

Блэквелл.

Витен, К., Аморок, Т. и Шлитц, М. (2006) I к нам: роль сознания

трансформация в сострадании и альтруизме, Zygon: Journal of Religion and Sci-

ence, 41 (4 ), стр. 917–933.

Витен, К., Аморок, Т. и Шлитц, М. (2008) Много путей, одна гора: общий подход к науке трансформации, Джонсон, Д.Х. (ред.)

Смысл жизни в 21 веке: противоречия между наукой, религией и опытом

, стр. 265, Нью-Йорк: iUniverse.

Витен, К., Шлитц, М. и Аморок, Т. (2009) Модель трансформации сознания

, основанная на исследованиях, Сдвиг: на границах сознания, 23, стр. 32–34.

Vohs, K.D. И школьник, Дж. (2008) Ценность веры в свободную волю: Поощрение веры в детерминизм увеличивает обман, Психологическая наука, 19, стр.

49–54.

Выготский, Л.С. (1987) Собрание сочинений (Том 1), Нью-Йорк: Пленум.

Уолш Р. и Воган Ф. (1993) О трансперсональных определениях, Журнал

Трансперсональная психология, 25 (2), стр. 199–207.

Уэбб, Н. (1985) Взаимодействие студентов и обучение в малых группах: Резюме исследования —

Мэри, Славин, Р. Э., Шаран, С., Каган, С., Герц-Лазаровиц, Р., Уэбб, С. . &

Schmuck, R. (eds.) Учимся сотрудничать, сотрудничать, чтобы учиться, стр.148–172,

Нью-Йорк: Пленум.

Уайт, Р.А. (1994) Exceptional Human Experience: Background Papers, Dix

Hills, NY: Exceptional Human Experience Network.

Уайтхед, К. (2001) Социальные зеркала и общие экспериментальные миры, Журнал

Исследования сознания, 8 (4), стр. 3–36.

Уилбер К. (1997) Интегральная теория сознания, Journal of Consciousness

Studies, 4 (1), стр.71–92.

Зарецкий Е. (1976) Капитализм, семья и личная жизнь, Нью-Йорк: Харпер

и Роу.

Зимбардо, П.Г. (2007) Эффект Люцифера: Понимание того, как хорошие люди превращают

в зло, Нью-Йорк: Random House.

Статья получена в июле 2010 г.

36 М. ШЛИЦ, К. ВИТЕН, Э. МИЛЛЕР

Что такое эссе о мировоззрении? — MVOrganizing

Что такое мировоззренческое эссе?

Мировоззрение включает в себя совокупность предпосылок, убеждений и ценностей, на основе которых человек пытается понять и осмыслить мир и жизнь.Мировоззрение — это концептуальная схема, с помощью которой мы сознательно или бессознательно помещаем или подгоняем все, во что верим, и с помощью которой мы интерпретируем и судим реальность.

Какое определение для мировоззрения?

Мировоззрение — это совокупность взглядов, ценностей, историй и ожиданий в отношении окружающего нас мира, которые определяют каждую нашу мысль и действие. Мировоззрение выражается в этике, религии, философии, научных убеждениях и так далее (Sire, 2004). Мировоззрение — это то, как культура проявляется в индивидуальной практике.

Как бы вы описали свое мировоззрение?

Таким образом, ваше мировоззрение — это набор убеждений о фундаментальных аспектах Реальности, которые обосновывают и влияют на все ваше восприятие, мышление, знание и действия. Ваше мировоззрение состоит из вашей эпистемологии, вашей метафизики, вашей космологии, вашей телеологии, вашей теологии, вашей антропологии и вашей аксиологии.

Что такое мировоззрение и почему оно важно?

Наше мировоззрение связывает нас с ДНК смысла.У каждого из нас есть сетка, через которую мы смотрим на мир и свое место в нем. Этот взгляд формирует наше понимание истины, красоты и реальности, а также того, кем мы являемся, в совокупности нашего воздействия на жизнь.

Что такое мировоззренческий пример?

Мировоззрение — это то, как вы смотрите на мир, как вы думаете, что он работает, почему все происходит именно так, какова ваша цель. Например, мировоззрение атеизма, которое представляет собой веру в то, что Бога не существует, объясняет создание вселенной и жизни как случайность, действующую в течение очень долгого времени.

Как мировоззрение влияет на нас?

«Мировоззрение влияет не только на то, как мы понимаем и осмысливаем мир вокруг нас, но и на то, как мы выражаем себя в этом мире. Совокупность личных ценностей, убеждений, предположений, взглядов и идей, составляющих наше мировоззрение, влияет на наши цели и желания, отношения и поведение.

Какие факторы влияют на мировоззрение?

Среди наиболее очевидных, каждый из которых влияет на человека на протяжении всей его жизни и взаимодействует разными способами, являются: семейное воспитание, межличностные отношения, феноменологический опыт, образование, географический контекст, карьера и, возможно, в некоторой степени, генетика.

Какие четыре вопроса о мировоззрении?

Какие четыре вопроса о мировоззрении? Откуда ты? Что произойдет, когда ты умрешь? Что вы думаете о добре и зле?

Какие вопросы о мировоззрении?

Это:

• Что на самом деле? Какова природа первичной реальности?
• Что хорошо? Что хорошо и откуда мы знаем?
• Что правда? Что такое истина и как мы узнаем ее?
• Что такое человек? Что значит быть человеком?
• Что означает? Есть ли во всем этом смысл?
• Какова наша судьба?
• Кто такой Иисус?

Каково ваше мировоззрение?

На основе этой работы де Витт разработал тест на мировоззрение.Тест направлен на то, чтобы заставить людей задуматься о том, как они видят жизнь, мир, природу, своих собратьев и самих себя.

Что такое личное мировоззрение?

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть. Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия. Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

Как формируется мировоззрение?

У всех людей есть мировоззрение, но чаще всего оно приобретается и реализуется без намерения или внимания. Дети воспитываются в любых обстоятельствах, выбранных их родителями. Они живут там, где выбирают их родители. Все эти непринятие решений в жизни человека — вот что начинает формировать мировоззрение.

Каковы два основных противоположных мировоззрения?

Есть два и ТОЛЬКО два противоположных основных мировоззрения. Поскольку они полярные противоположности, одно должно быть правильным, а другое — неправильным.

Что такое мировоззренческие элементы?

Это. включает семь элементов, которые можно использовать для изучения мировоззрения. Файл. элементы — время, убеждения, общество, ценности, экономика, знания и. география.

Каково ваше библейское мировоззрение?

Библейское мировоззрение — это всеобъемлющий взгляд на мир. основанный на открытой Богом истине, Библии, которая направляет нашу жизнь в этом мире.

Почему так важно иметь библейское мировоззрение?

Поскольку мужчины и женщины были созданы по образу Бога, они являются высшими формами Божьего земного творения.Тем не менее, люди созданы для служения Богу и, таким образом, теоцентричны или сосредоточены на Боге. Таким образом, христианское мировоззрение помогает нам выполнять нашу ответственность за мысли и жизнь, сосредоточенные на Боге.

Почему мировоззрение важно в здравоохранении?

Мировоззрение — не менее важная концепция для обучения медицинских работников их собственным убеждениям и предположениям, которые могут повлиять на оказываемую ими помощь. Поставщики медицинских услуг играют посредническую роль в определении того, испытывает ли население неравенство в отношении здоровья.

Как изменить чье-то мировоззрение?

Можно ли изменить чье-то мировоззрение всего за три шага?

1. Начните с проверки их текущего мировоззрения или точки зрения. Если вы выйдете из ворот с горящими орудиями, другие немедленно займут оборонительную позицию.
2. Предлагайте возможности. Затем предложите альтернативы тому, что человек думает или видит.
3. Представьте новую реальность.

Как религия влияет на вашу повседневную жизнь?

Религия помогает в создании этических рамок, а также регулятора ценностей в повседневной жизни.Именно такой подход помогает в формировании характера человека. Другими словами, религия действует как средство социализации. Таким образом, религия помогает в формировании таких ценностей, как любовь, сочувствие, уважение и гармония.

Какую пользу приносит религия обществу?

Религиозное поклонение также ведет к сокращению случаев домашнего насилия, преступности, злоупотребления психоактивными веществами и наркомании. Кроме того, религиозная практика может улучшить физическое и психическое здоровье, долголетие и уровень образования.

Как религия контролирует общество?

Религия выполняет ключевую функцию обеспечения социальной солидарности в обществе. Ритуалы, поклонение иконам и вера в сверхъестественные существа «возбуждают, поддерживают или воссоздают определенные психические состояния» (Durkheim, 1912), которые объединяют людей, создают ритуальный и символический фокус и объединяют их.

Как религия влияет на культуру и общество?

Религия может повлиять не только на привычки конкретного человека. Эти верования и обычаи могут повлиять на все сообщество, нацию или регион.Религиозные обычаи формируют и формируются окружающей их культурой.

Почему важно христианское мировоззрение?

Возможно, вы видели опрос, проведенный исследовательской группой Barna Research Group, который показал, что только четыре процента американцев имеют библейское мировоззрение. Что еще более тревожно, только девять процентов рожденных свыше верующих в Америке имеют христианское мировоззрение. Вероятно, вы видели разрушительные результаты светского мировоззрения: разбитые семьи, потраченные впустую жизни и неэффективные христиане.

Важно, чтобы мы хорошо разбирались в том, что такое мировоззрение, чтобы мы могли расти в нашей приверженности истине, а также помогать тем, кого мы любим, расти в их приверженности.

«Хотя большинство людей владеют Библией и знают часть ее содержания, наше исследование показало, что большинство американцев плохо понимают, как объединить основные библейские принципы, чтобы сформировать единый и осмысленный ответ на вызовы и возможности жизни». — Джордж Барна

Что такое мировоззрение?

Мировоззрение — это структура, с помощью которой мы смотрим на реальность и понимаем жизнь и мир.Например, двухлетний ребенок считает себя центром мира, светский гуманист считает, что мир — это все, что существует, а буддист считает, что он может освободиться от страданий путем самоочищения. Кто-то с библейским мировоззрением считает, что его основная причина существования — это любовь и служение Богу.

В сознании или подсознании у каждого человека есть свое мировоззрение. Личное мировоззрение — это комбинация всего, что вы считаете правдой, и того, во что вы верите, становится движущей силой каждой эмоции, решения и действия.Следовательно, это влияет на вашу реакцию во всех сферах жизни: от философии до науки, теологии и антропологии до экономики, права, политики, искусства и социального порядка — всего. Это интерпретирующие «линзы», которые мы используем для понимания того, что мы считаем реальным. Из нашего личного мировоззрения проистекают все наши действия и мысли, и именно в незащищенные моменты мы действительно можем увидеть то, что мы считаем правдой.

Например, в воскресенье утром пастор просит поднять руки всех, кто верит, что Бог дает все, что у нас есть или в чем мы нуждаемся сейчас и на всю оставшуюся жизнь.Однако, как и многие другие, поднявшие руку, предположим, что вы боретесь с тревогой и беспокойством. Тогда возникает важный вопрос: «Действительно ли вы верите, что то, что вы верите в Бога как Поставщика, действительно реально?» Worldview говорит об этих основных убеждениях.

Что такое библейское мировоззрение и как размывается библейское мировоззрение?

Библейское мировоззрение основано на непогрешимом Слове Бога. Когда вы верите, что Библия полностью истинна, это основа всего, что вы говорите и делаете.Это означает, например, что вы серьезно относитесь к предписанию в Послании к Римлянам 13 уважать власть, исследуя кандидатов и проблемы, делая голосование приоритетным.

Вот большая проблема. Небиблейские мировоззренческие идеи не лежат где-то в книге, ожидая, пока люди их изучат. Они постоянно бомбардируют нас из телевидения, фильмов, музыки, газет, журналов, книг и научных кругов. Поскольку мы живем в эгоистичном падшем мире, эти идеи соблазнительно апеллируют к нашей плоти, и мы часто в конечном итоге включаем их в свое личное мировоззрение — часто даже не подозревая об этом.

Например, большинство христиан согласятся с 1 Фессалоникийцам 4: 3 и другими отрывками из Священного Писания, которые повелевают нам избегать сексуальной безнравственности, но как часто христиане впадают в похоть или добрачный и внебрачный сексуальный грех? Просто потому, что они слабы, когда их соблазняют. Или это началось намного раньше, с соблазнительной лжи нашего сексуализированного общества?

Почему имеет значение библейское мировоззрение?

Если мы на самом деле не верим и не живем по истине Божьей, то наше свидетельство будет сбивать с толку и вводить в заблуждение.Большинство из нас живет по жизни, не осознавая, что мир сильно повлиял на наше личное мировоззрение. Секуляризованный американский взгляд на историю, право, политику, науку, Бога и человека через средства массовой информации и другие факторы влияет на наше мышление больше, чем мы думаем. Затем мы «попадаем в плен из-за пустой и обманчивой философии, которая зависит от человеческих традиций и основных принципов этого мира, а не от Христа». (Колоссянам 2: 8)

Однако, усердно изучая, применяя и доверяя Божьим истинам во всех сферах нашей жизни, мы можем начать развивать глубокую всеобъемлющую веру, которая будет противостоять неумолимой воле небиблейских идей нашей культуры.Если мы захватываем и принимаем больше мировоззрения Бога и доверяем ему с непоколебимой верой, тогда мы начинаем принимать правильные решения и формировать соответствующие ответы на вопросы об абортах, однополых браках, клонировании, исследованиях стволовых клеток и даже выборе средств массовой информации. Потому что, в конце концов, именно наши решения и действия показывают то, во что мы действительно верим.

Как мы можем удовлетворить эту огромную потребность?

Потребуются колоссальные усилия, чтобы изменить курс нашего общества, начиная с нашего собственного понимания Божьей истины.Итак, мы запустили одну из самых амбициозных инициатив в рамках проекта «В центре внимания история семьи» — проект «Фокус на правде семьи» ». Благодаря этому 12-недельному домашнему обучению на DVD мы надеемся инициировать трансформацию в жизнях тысяч людей. Мы также ожидаем, что многие захотят возглавить эти исследования, и мы готовы обучать и поддерживать фасилитаторов, которых мы называем агентами изменений, посредством учебных мероприятий, ресурсов и надежного веб-сайта www.thetruthproject.org.

Роль образовательных факторов в мировоззрении студентов колледжей

Стив Декард, Чард Берндт, Мэри Филакуридис, Тим Айверсон и Дэвид А.DeWitt

Убеждения студентов колледжей относительно происхождения очень важны, поскольку эти убеждения составляют основную часть личного мировоззрения. ^1–4 Многие студенты колледжей утверждают, что верят в сверхъестественного Создателя. ^5–8 Многие также сообщают о рождении свыше и, таким образом, заявляют о личных отношениях с Создателем. Такие отношения должны влиять на все аспекты личной жизни и мировоззрения.

Священное Писание показывает существование дихотомии между теми, кто верят рассказу о творении, и теми, кто не верят (1 Коринфянам 2: 14–16 и Римлянам 1:20).Только истинно рожденный свыше верующий может принять каждую мысль и отношение и сравнить их с мыслями и отношениями Создателя Иисуса Христа (2 Коринфянам 10: 5 и Колоссянам 1:16). Это установленное Богом мировоззрение жизненно важно для распознавания истины как о библейском теизме, так и о натуралистической эволюции. Столкновение происходит между двумя всеобъемлющими мировоззрениями, «креационистским мировоззрением» и «эволюционным мировоззрением». ⁹ Исследование этой дихотомии мировоззрений проводится в Университете Либерти под руководством докторов.Стив Декард и Дэвид ДеВитт. Примеры полученных результатов приведены в этой статье.

В рамках продолжающейся исследовательской программы в Университете Либерти Декард и ДеВитт изучали два раздела весеннего (2002) семестра класса апологетики в Университете Либерти. Этот класс преподавался с точки зрения создания молодой Земли (YEC). Два класса прошли предварительное и последующее тестирование с использованием CWT (Creationist Worldview Test). ¹⁰ Тест CWT — это инструмент из 51 элемента, созданный для измерения представлений, связанных с созданием и развитием. ¹¹ Инструмент был доработан и теперь отображает оценки по подшкалам в четырех областях. К ним относятся общая шкала (TS) (которая может использоваться для определения общего мировоззрения либо в области YEC, либо в области эволюционистов). Он также содержит научную шкалу (SS), измеряющую научное отношение к творению и эволюции, теологическую шкалу (ThS), измеряющую теологические отношения, и возрастную шкалу (AS), измеряющую отношение к возрастной проблеме, поскольку она связана с творением и эволюцией. Пункты CWT были стандартизированы по шкале от –100 до +100 с использованием следующего: 70–100 = консервативный библейский теизм (CBT), 30–69 = умеренный христианин (MC), 0–29 = светский гуманизм (SH) и <0 = Социализм (S) (марксизм / ленинизм, атеист).Также были собраны данные, относящиеся к ряду переменных учащихся.

Первым рассматриваемым вопросом исследования был следующий: вызывает ли посещение курса, семинара или презентации по творчеству влияние мировоззрения?

Мы рассматривали эффект от прохождения курса естествознания в колледже по сравнению с посещением курса, семинара или презентации о творчестве как связанный с мировоззрением студентов до прохождения курса апологетики. Был проведен дисперсионный анализ с использованием SPSS 11.0. Зависимой переменной (DV) была TS, а независимыми переменными (IV) — завершение курса естествознания в колледже (IV1) и / или посещение семинара или презентации курса творчества (IV2).

Средние значения для IV1 составили 62,1 для тех, кто ответил «да», и 59,2 для тех, кто ответил «нет». Значение F-теста ¹² было 1,12 с вероятностью 0,292, что не является значимым. Среднее значение для IV2 составило 67,7 для тех, кто ответил «да», и 53,6 для тех, кто ответил «нет». Значение F-теста составило 25,95 с вероятностью 0,000. Это потребовало бы принятия альтернативной гипотезы, которая заключалась бы в том, что средства существенно отличаются, а не случайно.

Затем было изучено влияние времени DV.Это было сделано путем проведения смешанного теста ANOVA с использованием GLM ¹³ в SPSS 11.0. Время DV было разделено на предварительные оценки (TSpre) и оценки после тестирования (TSpost). IV были IV1 и IV2.

Анализ первого вопроса исследования

Посещение семинара или презентации курса творчества является лучшим предиктором креационистского мировоззрения, чем завершение курса естествознания в колледже.

Ожидалось, что завершение научного класса приведет к более высоким результатам предварительного тестирования CWT, но, к удивлению, этого не произошло.Поскольку учащиеся, прошедшие тестирование в рамках исследования, были склонны к креационистскому мировоззрению, занятия по естествознанию могли не иметь никакого влияния, если учебная программа, специально ориентированная на вопросы сотворения / эволюции, была небольшой. Это могло быть особенно актуально, если бы курсом была химия или анатомия человека. Курс естествознания, преподаваемый в колледже христианином с точки зрения YEC, может не повлиять на мировоззрение студентов так же, как курс апологетики, непосредственно посвященный вопросам сотворения / эволюции. Кроме того, мы считаем, что обучение для изменения мировоззрения отличается от преподавания содержания курса.

Некоторые из студентов могли пройти научный курс в колледже, отличном от Университета Либерти, включая те, которые преподают с эволюционной точки зрения. Это также может повлиять на результаты предварительного тестирования. Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять, почему уроки естествознания, по-видимому, не оказали значительного влияния на мировоззрение учащихся о творчестве.

Таблица 1. Распределение средних результатов предварительного теста CWT по типу средней школы и среднему баллу колледжа.
Тип средней школы, в которой учился *	Средний балл колледжа	Средний балл по предварительному тесту CWT
Общественный N = 77	3,5 — 4,0	67,4
	3,0 — 3,5	56,8
	2,5 — 3,0	52,3
	2,0 — 2,5	42,8
	Итого	57,8
Частный христианин N = 48	3.5 — 4,0	69,4
	3,0 — 3,5	59,0
	2,5 — 3,0	62,3
	2,0 — 2,5	74,8
	Итого	64,4
Школа на дому N = 11	3,5 — 4,0	72,3
	3,0 — 3,5	79,0
	2,5 — 3,0	81,7
	Итого	77.1

Второй рассмотренный вопрос: как влияет тип средней школы и средний балл учащихся на мировоззрение?

ANOVA с использованием DV, TS и IV средней школы, посещенной и зарегистрированной в колледже, суммирован в таблице 1. Для GPA ANOVA, F = 0,507 и p = 0,678. Для средней школы посещал F = 10,625 с p = 0,000. Это указывает на то, что значительная разница объясняется средней школой, которую посещали, а не их средним баллом. ¹⁴

Сравнение средних значений трех категорий переменной посещаемости средней школы показывает значительную разницу между государственной средней школой по сравнению с категориями частных христианских и домашних школ. Для государственных и частных христиан средняя разница в 6,6 была значимой на уровне 0,05. Для общественного обучения и домашнего обучения средняя разница 19,3 была значимой на уровне 0,05. Напротив, не было никакой значимости между категориями частного христианина и домашней школы в 0.05 уровень.

Анализ второго вопроса

Средние значения показывают закономерность, указывающую на то, что средняя школа, которую посещали, является важным фактором при определении результата предварительного теста на CWT. Это свидетельствует о негативном влиянии образования на базе государственной школы на мировоззрение учащихся. С другой стороны, это показывает положительное влияние частной христианской школы или домашнего обучения на мировоззрение учащихся. Эти результаты также можно объяснить тем, если семьи с более сильным взглядом на YEC с большей вероятностью отправят своих детей в христианские школы или домашнее обучение.

Существует также поддержка идеи о некогнитивном аспекте мировоззрения. Это отражает реальность противоречия между созданием и эволюцией, поскольку эволюционисты рассматривают этот спор как спор, связанный с наукой и свидетельствами, тогда как мировоззрение креационистов допускает как физические свидетельства, так и духовные аспекты.

Третий вопрос исследования касался изменения мировоззрения после завершения курса апологетики.

Анализ перекрестных таблиц ¹⁵ выполнялся с использованием предварительного теста (TSpre) в качестве IV и посттеста (TSPost) в качестве DV.Это обобщено в таблице 2. Значение хи-квадрат 43,41 было получено с вероятностью 0,000. Это указывает на то, что изменения частот произошли не случайно.

Анализ третьего вопроса

Таблица 2. Изменение мировоззрения до и после тестирования (лечение: курс апологетики) N = 195.
	Предварительное распределение	Посттестовое распределение
Консервативный библейский теизм	64 32.8%	128 65,6%
Умеренный христианин	121 62,1%	54 27,7%
Светский гуманизм	10 5,1%	11 5,6%
Социализм	0 0,0%	2 0,5%
	195 100%	195 100%

Лечебная переменная (курс апологетики) напрямую повлияла на мировоззрение студентов, показав существенный сдвиг в мировоззренческих установках.В частности, консервативное мировоззрение библейского теизма получило чистый прирост 64 студентов. Это объясняется 69 студентами, чьи результаты по результатам тестирования перешли в эту категорию, и пятью студентами, чьи оценки сместились в сторону других мировоззрений.

Значение для христианских колледжей

Изменения в мировоззрении студентов, которые были вызваны преподаванием курса апологетики с точки зрения YEC, проливают свет на важность преподавания, учебной программы и содержания курса, которые приводят к изменению мировоззрения.Совершенно необходимо, чтобы христианские колледжи и университеты по всей Америке стояли на прочном библейском основании мировоззрения YEC. Это требует, чтобы христианские колледжи предприняли ряд важных шагов. Среди них: 1) убедиться, что учебная программа основана на YEC, 2) убедиться, что формулировка миссии ясна в отношении YEC, и 3) внедрить программу оценки, которая покажет результаты с точки зрения изменения мировоззрения студентов. . ¹⁶

Выводы

Исследование, обобщенное в этой статье, предоставляет убедительные доказательства того, что посещение творческого курса, семинара или презентации оказывает положительное влияние на формирование креационистского мировоззрения.Это показатель того, что креационистские организации должны продолжать проводить семинары и проводить служения. Во-вторых, исследование указывает на важность семейных решений относительно выбора школы. Об этом свидетельствует тот факт, что христианские школьники и ученики домашних школ имели значительно более высокое креационистское мировоззрение. В-третьих, мы обнаружили, что курс апологетики, основанный на креационистах, значительно повлиял на мировоззрение студентов, подчеркнув важность выбора правильного христианского колледжа.

В целом это исследование поддерживает идею о том, что обучение библейскому взгляду на происхождение является фундаментальным для принятия и развития мировоззрения. Обучение в среде эволюционного мышления или в среде, где креационизм не преподается твердо, — это определенная формула, побуждающая ученика отойти от христианской веры. Отказ от этой веры приведет к принятию единственной альтернативы — эволюции. Немногие вопросы могут иметь большее значение для христианской семьи и церкви, чем преподавание библейской доктрины креационизма.

Благодарности

Авторы выражают благодарность Alexandra Foundation, Inc., Маунт Плезант, Мичиган (www.alexfound.org) за финансирование этого исследования.

Об авторах

Д-р Стив Декард — вице-президент Vision International University в Рамоне, Калифорния. Чард Берндт — учитель естествознания в христианской школе Magic Valley в Твин-Фолс, штат Айдахо. Мэри Филакуридис — заведующая кафедрой и преподаватель в Христианской школе моряков в Коста-Меса, Калифорния. Тим Айверсон преподает в Библейском колледже Эммауса, где он преподает математику и естественные науки. Дэвид ДеВитт — адъюнкт-профессор биологии и заместитель директора Центра креационных исследований в Университете Либерти.

Доктор Дэвид ДеВитт показывает, что неандертальцы были нашими братьями, происходящими из того же генофонда, что и другие потомки Адама.

Список литературы

1. Хендерсон Т., Декард С.В. и ДеВитт, Д.А., Влияние курса апологетики креационистов молодой Земли на мировоззрение студентов о Сотворении, TJ 17 (1): 111–116, 2003.
2. Deckard, S.W., DeWitt, D.A. и Карго, С., Влияние апологетики YEC на мировоззрение студентов, Труды Пятой Международной конференции по креационизму , Питтсбург, (в печати).
3. Декард, С.В., Хендерсон, Т. и Грант, Д., Важность мировоззрения учителей в отношении понимания учащимися противоречий между Сотворением и эволюцией, Журнал христианского образования (в печати).
4. Deckard, S.W. и Смитвик, Д., Отношение старшеклассников к Творению и эволюции по сравнению с их мировоззрением, ICR Acts and Facts : Impact No.347, 2002.
5. Мэтьюз Д., Содержащие истории сотворения об отношении к эволюции, Американский учитель биологии 64 : 404–409, 2001.
6. Brazelton, E.W., Frandsen, J.C., McKnown, D.B. и Браун, C.D., Взаимодействие религии и науки: разработка анкеты и результаты ее применения для студентов, College Student J. 33 : 623–627, 1999.
7. Федер К.И., Вызов лженауки, J.Преподавание естественных наук в колледже 14 (33): 180–186, 1986.
8. Лоусон, AE и Уорсноп, WA, Изучение эволюции и отказ от веры в особое Творение: влияние навыка рефлексивного мышления на предыдущие знания, предыдущие убеждения и религиозные обязательства, J. Research in Science Teaching 29 (2) : 143–166, 1992.
.
9. Декард С.В., Возможности науки в формировании современного мировоззрения, Creation Science Quarterly 33 : 257–261, 1997.
10. Deckard, S.W., Creationist Worldview Test (Version CWT-01) , Nehemiah Institute, Lexington, 1998. Инструмент доступен в Nehemiah Institute, 525 North Halsted, Chicago.
11. Декард С. В. и Собко Г., На пути к разработке инструмента для измерения христианского креационистского мировоззрения, Труды Четвертой Международной конференции по креационизму , 1998.
12. F-тест — это статистическая процедура, используемая для проверки гипотез о различиях между двумя или более средними значениями и других целей.
13. GLM — это общая линейная модель, используемая для анализа различий между DV, которые измеряют одинаковые или похожие атрибуты.
14. Студентам был задан вопрос: «Считаете ли вы себя рожденным свыше христианином?» N означает «да» = 171, а N означает «нет» = 2. Девятнадцать не ответили. Это указывает на то, что мы говорим в основном о христианах (88%), которые посещают разные школы.
15. Перекрестные таблицы, известные как перекрестные таблицы, представляют собой метод описания отношений между переменными.
16. Это может быть сделано путем предварительного тестирования первокурсников и последующего тестирования старшеклассников. Этот тип оценки был бы очень ценным для участников колледжа и аккредитационных агентств.

Инструкция по библейскому мировоззрению — Христианская школа Traders Point

Библейское мировоззрение, интеграция и наставления

У каждого есть мировоззрение. Мировоззрение похоже на набор линз, через которые мы воспринимаем окружающий мир. Мировоззрение формируется окружающими нас людьми, идеями и культурой; нашим образованием, воспитанием, книгами, которые мы читаем, медиа и фильмами, которые мы читаем, и т. д.Для многих людей их мировоззрение — это просто то, что они восприняли в результате осмоса из-за влияния окружающей их культуры. Возможно, они никогда не думали стратегически о том, во что они верят, и могут быть не в состоянии дать рациональную защиту своим убеждениям другим.

У студентов тоже есть мировоззрение. Но есть ли у них библейское мировоззрение или их мировоззрение формируется под натиском идей и ценностей, бомбардирующих их со всех сторон? Уровень потерь в битве идей высок, особенно среди студентов-христиан.Поэтому мы должны сознательно подходить к развитию их мировоззрения.

Библейские наставления для детей младшего возраста — 8 класс

Наша вера — это не то, что мы принуждаем к интеграции, как будто она естественным образом не принадлежит всем сторонам нашей жизни. Это неотъемлемая часть нашей жизни. Мы верим, что Бог открывается в искусстве, науках, математике, на протяжении всей истории и т. Д. Мы устанавливаем связи и интегрируем Божью истину и суверенитет во все аспекты образования, чтобы наши ученики узнавали о Боге и жизни, в которой они живут, и взаимодействовали с ними. быть приглашенным во все сферы жизни.TPCS объединяет это: наше познание о Боге и наш верный ответ Ему связаны друг с другом.

Мы начинаем закладывать основы для развития библейского мировоззрения учащихся в раннем детстве и никогда не прекращаем нашу работу. В план нашей библейской учебной программы входит следующее:

Дошкольное учреждение

Благодаря ежедневным библейским историям, интеграции контента и Часовне наши самые молодые студенты узнают о Боге и Его творении; библейский плод духа и то, как они должны повлиять на их выбор; как Бог создал каждого уникальным; о христианских праздниках; показать любовь Иисуса ко всем и показать, что Библия — это слово Бога и истинна; о жизни Иисуса и Его примере для нас; узнайте о нашей потребности в Спасителе и важности Бога и Его слова в нашей жизни.

Начальная и средняя школа

Наша учебная программа построена на камне, полученном от Summit Ministries, хорошо известного своим библейским мировоззрением. Это полностью интегрированный курс христианского мировоззрения и изучения Библии, разработанный, чтобы помочь младшим школьникам начать соотносить библейские факты и истории с подлинным христианским мировоззрением, закладывая основу для более поздних сравнительных исследований мировоззрения. Это позволяет им отражать Писание в своих мыслях и действиях. Он структурирован вокруг отдельной основной темы обучения для каждого уровня начальной школы, он рассматривает мировоззрение и библейский контент из предыдущих классов и дает предварительный обзор того, что будет впереди — это позволяет учащимся успешно войти в учебную программу на любом уровне обучения.

Средняя школа

По мере того, как учащиеся начинают созревать и задавать более глубокие вопросы о вере, мы даем им учебные материалы и возможности глубже изучить Священные Писания и узнать, кто такой Бог.

Что такое христианское мировоззрение?

Ответ

«Мировоззрение» относится к всеобъемлющему пониманию мира с определенной точки зрения. Таким образом, «христианское мировоззрение» — это всеобъемлющая концепция мира с христианской точки зрения. Мировоззрение человека — это его «большая картина», гармония всех его представлений о мире.Это его способ понимания реальности. Мировоззрение является основой для принятия повседневных решений и поэтому чрезвычайно важно.

Сидящее на столе яблоко видят несколько человек. Ботаник, глядя на яблоко, классифицирует его. Художник видит натюрморт и рисует его. Бакалейщик видит актив и инвентаризирует его. Ребенок видит обед и ест. То, как мы смотрим на любую ситуацию, зависит от того, как мы смотрим на мир в целом. Каждое мировоззрение, христианское и нехристианское, имеет дело как минимум с этими тремя вопросами:

1) Откуда мы пришли? (а почему мы здесь?)
2) Что не так с миром?
3) Как это исправить?

Сегодня преобладающим мировоззрением является натурализм, который отвечает на три следующих вопроса: 1) Мы — продукт случайных природных явлений, не имеющих реальной цели.2) Мы не уважаем природу так, как должны. 3) Мы можем спасти мир через экологию и сохранение. Натуралистическое мировоззрение порождает множество взаимосвязанных философий, таких как моральный релятивизм, экзистенциализм, прагматизм и утопизм.

Христианское мировоззрение, с другой стороны, дает библейский ответ на три вопроса: 1) Мы — творение Бога, призванное управлять миром и общаться с Ним (Бытие 1: 27-28; 2:15). 2) Мы согрешили против Бога и подвергли проклятию весь мир (Бытие 3).3) Сам Бог искупил мир через жертву Своего Сына, Иисуса Христа (Бытие 3:15; Луки 19:10), и однажды восстановит творение до его прежнего совершенного состояния (Исайя 65: 17-25). Христианское мировоззрение заставляет нас верить в моральные абсолюты, чудеса, человеческое достоинство и возможность искупления.

Важно помнить, что мировоззрение комплексно. Он влияет на все сферы жизни, от денег до морали, от политики до искусства. Истинное христианство — это больше, чем набор идей, которые можно использовать в церкви.