Циники это: Немецкие ученые выяснили, почему циники зарабатывают меньше других | Карьера | DW

Немецкие ученые выяснили, почему циники зарабатывают меньше других | Карьера | DW

Многие считают, что материальное благополучие и успех в карьере сопутствуют, в первую очередь, бездушным и черствым по натуре людям, склонным все ставить под сомнение, а также отрицающим такие поведенческие мотивы, как стыд, сочувствие, жалость, поскольку они не соответствуют их личным интересам. Немецкие социологи утверждают, что это не так. Более того, цинизм является препятствием на пути к успеху и ведет к социальному регрессу, подчеркивает в беседе с DW ученый Даниэль Элебрахт (Daniel Ehlebracht), сотрудник кафедры социологии и социальной психологии Кельнского университета.

Опасная установка

Такая личностная позиция, как цинизм, отрицательно сказывается на психике человека, рано или поздно приводит к его эмоциональному выгоранию и в конечном итоге вредит его профессиональному успеху — важнейшей составляющей развития и социального здоровья личности. К такому выводу пришли Даниэль Элебрахт и его коллеги — социологи Кельнского университета — в результате целого ряда специальных исследований, проводимых ими на протяжении десяти лет в Германии и многих других европейских странах, а также в США.

К участию в своих репрезентативных опросах ученые привлекли без малого 20 тысяч человек — представителей самых разных профессий, социальных и возрастных групп.

Респонденты проходили сложные психологические тесты, а их отношение к жизни оценивалось по шкале цинизма. И в результате обнаружилось: у отъявленных циников доходы ниже, чем у тяготеющих к идеалистическому восприятию мира и верящих в моральные ориентиры людей, открытых и обладающих широким взглядом на вещи. В Германии, например, эта разница составляет, в среднем, около 300 евро в месяц. Не говоря о том, что ментальная установка циника мешает профессиональной социализации — в том числе, налаживанию отношений с коллегами.

Работа в команде — примета времени

У Даниэля Элебрахта есть тому объяснение. «Циники не потому становятся циниками, что зарабатывают мало, а недостаточно зарабатывают потому, что у них циничное отношение к жизни. Циник старается отстраняться от работы в команде, поскольку ему постоянно кажется, что его хотят обвести вокруг пальца, использовать в своих интересах.

И потому работать над достижением поставленных целей он старается в одиночку — пусть даже сотрудничество с другими сулит финансовую выгоду», — поясняет ученый.

Жизнь в мрачных тонах

Типичный циник — это «эмоционально неустойчивый, нервный, мнительный, ранимый, подозрительный, пессимистически настроенный человек. Он практически в каждом видит недоброжелателя, никому не доверяет. У него в голове не укладывается, что в большинстве своем окружающие его люди абсолютно бескорыстно готовы помочь ближнему, на них можно положиться, и они вовсе не представляют собой коварных типов, только и думающих о том, как бы поэффективнее использовать других в своих целях», — так описывает циничного человека Даниэль Элебрахт.

Как отмечает немецкий ученый, циники очень эгоистичны и ставят себя выше других людей. Одним из доказательств тому может стать, например, содержание их деловой переписки. Так, циник слишком часто употребляет местоимение «я». К слову, это частое употребление «я» свидетельствует также о склонности человека к депрессиям и тревожности. В противоположность подобным людям, отличающийся стабильной психикой человек отдает предпочтение местоимению «мы», подчеркивает эксперт.

Во время одного из исследований немецкими учеными были сделаны видеозаписи, демонстрирующие то, как тяготеющие к цинизму респонденты реагируют на различные конфликтные ситуации. Оказалось, что во время разногласий циники чаще выражают презрение по отношению к оппонентам, нежели более адекватные люди.

Как преодолеть в себе скепсис

«Циники также не склонны идентифицировать себя со своей фирмой и мало что делают во благо компании — в частности, не оказывают бескорыстной помощи коллегам, не проявляют особой лояльности по отношению к работодателю, не принимают участия в подготовке к корпоративным праздникам, мало общаются с коллегами и вообще держатся на работе особняком», — перечисляет Даниэль Элебрахт.

Но как зарождается в человеке цинизм? «Исследования показали: чем образованнее человек, тем он менее склонен к проявлению цинизма.

Помимо недостаточно высокого уровня образования, свою лепту в формирование циничного отношения к жизни вносит и негативный социальный опыт. «К примеру, если человек на рабочем месте подвергается моббингу, если с ним поступали нечестно и несправедливо», — указывает эксперт.

Впрочем, как утверждает Даниэль Элебрахт, циничный человек вполне может «исправиться» и трансформироваться в идеалиста. «По-моему, хорошая стратегия, позволяющая победить в себе цинизм, — это научиться в простых бытовых ситуациях доверять людям, преодолеть страх, что тебя могут обмануть. Например, получая сдачу в киоске, не пересчитывайте ее, а просто поверьте в честность продавца. То же самое — и на работе: вместо того чтобы постоянно быть начеку и не расставаться с мыслями о том, что коллеги хотят тебя «подставить», лучше поделитесь с ними своей концепцией по поводу реализации нового проекта и окунитесь с головой в дело. Поверьте, жить сразу станет намного легче», — советует сотрудник кафедры социологии и и социальной психологии Кельнского университета Даниэль Элебрахт.

Смотрите также:

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Знай своего коллегу в лицо!

  Публицист Ульрике Бартоломеус (Ulrike Bartholomäus) в своей книге «Искусство вести беседу на уровне» знакомит со своей классификацией коллег. Есть четыре основных типа, утверждает она: лидер, сострадалец, душа компании и деловитый человек. В чистом виде таких людей не бывает. Каждый из нас сочетает в себе разные черты характера и модели поведения. Какие же типажи выделяет немецкий писатель?

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Сострадалец

  Начнем с того, кто умеет слушать и слышать. Коллега, который умеет войти в доверие и разузнать буквально все. Однако он не будет использовать полученную информацию в своих целях. Ему можно доверить самое сокровенное и самое ответственное. Как правило, сотрудники такого склада характера хорошо подходят на должность судьи или учителя, уверена Ульрике Бартоломеус.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Деловитый

  На первый взгляд сотрудник такого склада характера покажется холодным. Он вряд ли подпустит к себе коллегу — даже самого разговорчивого. Однако лучшего профессионала в своем деле не найти. Он отлично разбирается в материи, владеет фактами. Чаще всего он работает заместителем руководителя одного из отделов, ведь на него можно всегда положиться.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Лидер

  Если вы столкнулись с вожаком коллектива, вы это сразу поймете. Властный, занимающий большое пространство, этот тип коллег стремится к победе или взаимовыгодной ситуации. Он не любит терпеть поражение.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Наставник

  Он любит поучать. Такой тип чаще встречается в университете. Из форм общения ему ближе монолог. А собеседник может включить «автопилот» и поразмышлять о своем. Он даже этого не заметит. Если вы оказались за одним столом в корпоративном буфете, подумайте о запасном выходе. Он вам пригодится.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Пижон

  Выставляет напоказ то, чем гордится. Новый автомобиль, сложный проект, повышение не останутся в тайне. Он обязательно расскажет об этом своим коллегам. Но в глубине его душе — неуверенность. Ему нужно признание коллег и их восхищение.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Жертва

  С этим типом коллег встречался каждый из нас. Для них виноватых лучше искать на стороне. Они всегда чувствуют себя обиженными. Если их нет в списке ответственных за новый проект, они будут обиженно смотреть на коллег и начальство. Добровольная запись была на прошлой неделе? Так они же болели.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Болтун

  Такие коллеги есть в любом офисе. Без особых знаний, тем не менее, часто им удается добиться успехов в карьере. Если сотрудник такого типа попадает в начальники, он соберет команду консультантов, которые научат его, что делать. Средний уровень знаний он старается скрыть за красноречием. Употребление англицизмов — его любимое занятие. Он очень хочет казаться компетентным.

• Кто с кем работает, или Восемь типов коллег

  Душа компании

  Общительный и открытый сотрудник — источник оптимизма для коллектива. Он любит общее, а не детали. Когда надо представить работу над проектом, он приглашает на сцену всю команду. Коллектив для него важнее личных амбиций. Его офис, как правило, — самое креативное место в компании.

  Автор: Марина Борисова

 

Цинизм — Викицитатник

Цини́зм или цини́чность — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии.

В[править]

	Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную борьбу, — цинизм.
	— Альбер Камю

Н[править]

Ц[править]

	Цинизм всегда после чего-то, а после него — я в этом солидарна с Аверинцевым — уже ничего. Этого он и хочет: чтобы уже ничего[1].
	— Ольга Седакова

Цинизм есть единственная форма, в которой пошлые души соприкасаются с тем, что называется искренностью; и высшему человеку следует навострить уши при каждом более крупном и утончённом проявлении цинизма и поздравлять себя каждый раз, когда прямо перед ним заговорит бесстыдный скоморох или научный сатир. Бывают даже случаи, когда при этом к отвращению примешивается очарование: именно, когда с таким козлом и обезьяной по прихоти природы соединяется гений, как у аббата Галиани, самого глубокого, самого проницательного и, может быть, самого грязного из людей своего века; он был гораздо глубже Вольтера, а также в значительной мере молчаливее его. [2]:262

— Фридрих Ницше, «По ту сторону добра и зла»

	Циник прав в девяти случаях из десяти, но убеждён, что прав во всех десяти случаях. Именно это делает его невыносимым.
	— Чарлз Иссави

	Циник — это человек, который в десятилетнем возрасте обнаружил, что никакого Санта-Клауса нет, и никак не может с этим смириться.
	— Джеймс Коззенс

	Циник — идеалист, с которого сняли розовые очки, сломали надвое и втоптали в землю, тем самым мгновенно улучшив его зрение.
	— Рик Баян

	Циник — мерзавец, чье обманчивое зрение видит вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть.
	— Амброз Бирс

Ч[править]

Я[править]

Циник — кто это такой и что такое цинизм

Главная / ЧАстые ВОпросы

20 января 2021

1. Цинично о цинизме
2. Взгляд в историю
3. Положительные стороны
4. Циники с самого детства
5. Степени цинизма

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. В школе от учительницы или от бабушек на лавочке возле подъезда можно услышать, что современное поколение молодёжи такое циничное, ужас.

А вот раньше таких людей не было. Права ли Мария Сергеевна, и кто вообще такие эти циники?

Цинично о цинизме 🙂

Цинизм. Что это такое, если попытаться объяснить простыми словами? Это жизненная позиция, которая вытекает в пренебрежительное, презрительное отношение к чему-то. Не к какому-то конкретному объекту, а к большому спектру всего из жизни обычного человека. Как правило, это законы, нормы, ритуалы, традиции народа.

Циник — это человек, который демонстративно показывает своё пренебрежение (ну, или как минимум альтернативное мнение) по отношению к нормам и постулатам. Часто возможны театральные жесты при этом.

Объектами «циничных нападок» чаще становятся стереотипное мышление, конформизм (это что?), нежели культурные (основополагающие) вещи и устои. Поскольку постольку это мировоззрение не имеет ничего общего с вандализмом.

Одна из причин, почему цинизм становится взглядом на мир – это безнаказанность. Люди совершают негативные действия или высказывания, а за это не были схвачены или пристыжены. Поэтому каждый новый раз они испытывают судьбу и смотрят на реакцию окружающих.

Но более частый фактор – это сильная и глубокая разочарованность, которую несёт в себе человек. А также его повышенная чувствительность и ранимость. Поэтому он и использует такой жёсткий психологический механизм защиты как нападение в виде обесценивания всего вокруг.

Взгляд в историю

Цинизм – это древнегреческая философия? Может быть, ведь понятие берет свои истоки от киников Диогена и Антисфена. Они считали, что человек должен следовать собственному мировоззрению, жить просто и не смотреть ни на кого.

Философы много созерцали и наблюдали за миром вокруг, и пришли к выводу, что культура, роскошь, богатство – это всё придумали такие же люди, как и они. Совсем не боги, как было принято считать раньше.

Как только об этом узнал народ, они сильно обрадовались. После чего всячески показывали своё пренебрежительное отношение к установленным нормам, правилам, вообще к культуре.

В итоге забылась суть этого мировоззрения, и осталось только негативное отношение к ценностям, которые так долго формировались. Люди впадали в крайности и становились маргиналами. Как мы помним из школьной программы, сам Диоген стал жить в бочке.

Положительные стороны

Несмотря на такое большое количество употребления «негативизма» возле цинизма, у этой жизненной позиции есть достаточно много преимуществ:

1. Ты волен называть вещи своими именами и говорить максимально искренне. Ни тебе, ни твоим собеседникам не нужно аккуратно подбирать слова, завуалировать их. Поскольку последний вариант общения приводит ко лжи, недопониманию.
2. Цинизм подходит только для реалистичного взгляда на мир и каждую конкретную ситуацию. Витать в облаках и придерживаться только позитивного мышления не выйдет. Поэтому выразители этой жизненной позиции часто имеют холодный и острый ум, прямо как и описывается в сериале «Доктор Хаус» (ну, или доктор Быков, на худой конец).
   
3. Здравая оценка своих сил помогает правильно поставить жизненные цели и идти к ним, видя каждую преграду и оборотные стороны.
4. При этом вести себя цинично могут и весьма добрые люди, поскольку таким образом они лишь выражают своё мнение, а не хотят кого-то обидеть. Возможно, что у них слабо развита эмпатия.

Циники с самого детства

Что может быть милее, чем ребёнок раннего возраста? Но не тут-то было. Когда всей семьёй отпраздновали трёхлетие, начинаются кардинальные изменения в личности их чада.

Ребёнок впадает в негативизм: ему всё не нравится, закатывает истерики, начинает скандалить по любому поводу. Также пытается командовать своими мамой и папой. Например, когда девочке завязывают хвостики, она срывает резинки на пол и топчется по ним, показывая своё «фи».

Таким образом самоутверждается в этом новом и непонятном мире. Противопоставляет себя родственникам и всему, что происходит вокруг. Так ребёнок себя изучает, осознаёт своё отдельное «Я», которое раньше было одним целым с человеком, который его воспитывал и выхаживал. Как правило, это мать.

Поэтому, если в дальнейшем из такого сына или дочки вырастет циник – это ещё не значит, что у особи есть желание наплевать на всё вокруг. Она так утверждает и выражает себя. Таким образом, люди выстраивают свою личность, а не посягают на чужие ценности.

Степени цинизма

Рассмотрим со стороны психологии и психиатрии, что из себя представляет циничное поведение на разных уровнях его развития и сложности.

Нормальный цинизм

В его основе лежит недоверие к окружающему обществу. Поэтому такому человеку очень просто не подать деньги попрошайке, не повестись на новый «очень выгодный тариф» или скидки в любимом магазине.

Часто под таким соусом может прятаться эгоцентризм. Когда человек думает исключительно за собственную выгоду в любых жизненных ситуациях.

Чёрный юмор

Как известно, чёрный юмор – это шутки для интеллектуальных людей. А среди них очень много циников. Поэтому они любят анекдоты на темы, которые чужды обычному члену общества.

Но стоит помнить, что если кто-то шутит про смерть, это ещё не значит, что он психопат (социопат) или убийца. Часто такие люди оказываются очень добрыми и чувствительными личностями.

Холод и рассудок

Представители такой группы имеют аналитический склад ума. Если говорить относительно их эмоционального уровня, то он очень скуден. Такие люди не способны на сочувствие или жалость .

Такого рода люди не утешат друга, не вытрут ему слёзы, а сразу начинают думать, как можно решить проблему. Холодные в эмоциональном плане и отношениях. Из-за такого поведения «холодным циникам» сложно настроить надёжные социальные контакты. Они либо носят официальный характер, либо отсутствуют вовсе.

Подростковый максимализм

Определение этого сорта цинизма очень похоже на подростковый максимализм. Такие люди отрицают абсолютно всё: от политики в стране до букетов на Восьмое марта.

Чем раньше они осознают, что потраченная энергия на негатив не имеет смысла, тем раньше увидят что-то прекрасное вокруг себя.

Тотальное зло

Это такой уровень, при котором человек утешается чужими слезами, радуется чужому горю (налицо проявление мизантропии). Может перейти в жестокий акт вандализма против культуры. Как правило, таких людей сторонятся, поэтому они не по собственному желанию становятся маргиналами.

Автор статьи: Марина Домасенко

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

кто это такой, какие бывают и кто такой циничный человек

Известны различные типы личности. Одни вызывают позитивные эмоции, а другие притягивают негатив. Циник относится ко второму варианту. Но почему тогда этот типаж до сих пор распространен в обществе? Какие причины делают человека циничным? Есть ли рациональное зерно в таком отношении к жизни? Какие преимущества цинизма, и какие опасности он скрывает? Насколько сложно общаться с подобными людьми? Можно ли их перевоспитать? Как определить эти качества у собеседника? Обо всем этом подробнее.

Кто такой циник?

Циник — это человек, который демонстративно пренебрегает социальными, культурными или религиозными ценностями, а также моральными нормами и правилами поведения. В обществе не существует единого мнения относительно такого типа людей. Одни усматривают в цинике сильную личность, остроумную и решительную, которая видит человеческие недостатки и смело порицает их. Другие считают, что циничный человек – это аморальный тип, который не способен чувствовать, а лишь насмехается над всем, что дорого нормальным людям. Постараемся разобраться, кто из них ближе к истине.

Описывая тип личности циник, авторы делает основной акцент на деструктивности этого понятия. Так что, большинство читателей, желающих разобраться в этой теме, без длительных поисков в Интернете, прочитают пару статей и решат, что циники плохие. Но, если  проанализировать свой собственный жизненный опыт, то становится понятным, что циничный человек вовсе не такой плохой. Для начала разберемся с самим понятием и историей его возникновения.

Бунт против общественных норм и распорядков, вероятно, встречался с момента зарождения человечества. Это еще не был цинизм, в его современном понимании. Просто отдельные люди, из-за особенностей их темперамента или характера, сложнее уживались с окружающими. Впервые цинизм, как массовое явление, появился в Древней Греции, примерно в IV-V веках до нашей эры. Именно тогда мыслитель Антисфен основал философскую школу киников, которые начали борьбу против условностей. Они приветствовали максимальное упрощение и естественность всех сфер жизни. Римляне видимо плохо выговаривали букву «к», потому впоследствии переименовали их в циников.

Пройти тест на темперамент

Одним из ярких последователей кинизма стал Диоген Синопский, запомнившийся современникам и потомкам уникальным образом жизни. В массовую культуру прочно вошло представление о нем, как о философе, который жил в бочке. Даже будучи философией, кинизм тесно соприкасался с маргинальностью, то есть выпадением человека из социальных взаимоотношений. Такой тип мышления и в XXI веке подталкивает своего обладателя к асоциальному образу жизни. Но это происходит только в случае яркой выраженности цинизма.

Проходили столетия, и постепенно философский кинизм отступил, оставив лишь слово, которым начали называть тех, кто не принимает общественные нормы. Вряд ли чувствуют себя причастными к философии современные бездомные, либо злопыхатели, очерняющие любые стороны человеческих отношений. Но настолько ли неправы люди, которые проявляют цинизм? Для ответа на этот вопрос необходимо разобраться в причинах, которые порождают этот тип мировоззрения.

Как правило, циниками становятся в ответ на безнаказанность или разочарование. Это разные варианты, соответственно и их «плоды» нельзя оценивать одинаково. В первом случае речь идет о чувстве вседозволенности и самоуверенности, когда доминирует эгоцентризм. Ярким примером таких циников считаются представители «золотой молодежи». Они не верят в искренность окружающих, упиваются властью родительских денег, наплевательски относятся к законам и порядкам, понимая, что в любой ситуации смогут откупиться. Порой их поведение представляет угрозу для окружающих.

Ко второму варианту относятся циники, которые просто разочаровались в справедливости мира. Это мировоззрение становится для них защитной реакцией. В отличие от мажоров, такие люди характеризуются определенным нарушением психики, которое может прогрессировать, превращая их в преступников или мизантропов (ненавидят окружающих). В зависимости от степени выраженности цинизма, принято говорить о различных его видах, которые рассмотрим детально.

Виды циников.

Циник – персонаж довольно не однородный, отличающийся многими разновидностями и смежными формами. Прежде всего, можно говорить о профессиональном и бытовом цинизме.

Первый присущ представителям различных специальностей, которые связаны с большими эмоциональными нагрузками. Например, работникам медицины, правоохранительных органов, средств массовой информации, адвокатуры, сферы продаж и т.д. В мировой культуре популярным стал образ Доктора Хауса, который, будучи первоклассным врачом, демонстрирует несносный характер и неуважение к своим коллегам. Для таких, как он, циничность – профессиональная необходимость, без которой не возможно долго выполнять свои обязанности.

Бытовые циники – люди, которые переносят недоверие и аморальность в свою личную жизнь. Они насмехаются над чувствами и правилами своей семьи, соседей, друзей, случайных собеседников, либо представителей противоположного пола. Последним, как правило, достается больше всех.

Пройти тест на тип личности

Расширенная классификация циников выглядит следующим образом:

• Ироничные – любят черный юмор и жесткие шутки;
• Вульгарные – склонны опошлять человеческие чувства;
• Здоровые (нормальные) – просто не дают себя одурачить;
• Ярые – проявляют свою натуру в любых ситуациях;
• Алчные – во всем пытаются найти выгоду;
• Злостные – упивающиеся чужими неудачами;
• Рациональные – детально анализируют ситуацию без лишних эмоций.

Если ирония – это одно из свойств развитого интеллекта, а рациональность просто отображает аналитический склад ума, то такие циники ничего плохого не делают. Так же, как и нормальные представители этого типа личности. Они просто смотрят вглубь жизненных ситуаций, откидывая ненужную романтизацию и «розовые очки». Алчность нельзя назвать хорошим качеством человека, но в современном прагматичном обществе, стремление к наживе и обогащению стало социальной нормой, не сильно огорчая окружающих.

Самыми неприятными собеседниками оказываются вульгарные, ярые и злостные циники, поскольку они демонстрируют явный перебор. Вульгарность, как правило, отображает психическую ущербность человека, поскольку шутки «ниже пояса» свидетельствуют о невысоком интеллекте их автора. Чрезмерная циничность отталкивает от человека собеседников, постепенно делая его одиноким. Злобливость вообще превращает человека в аморального индивида, склонного к противозаконным действиям. В криминальном законодательстве даже отметка особая есть, о преступлениях, совершенных с «исключительным цинизмом».

Злобливость присуща и людям, которые склонны к вандализму. Каждый вандал отличается пренебрежением к ценностям, но не каждый циник займется вандализмом. Эти понятия взаимосвязаны, но не тождественны. Ведь циничность предполагает не восприятие чужих ценностей, но не их разрушение. Тогда, как вандал занимается именно физическим надругательством.

Чуть ближе к цинику находится нигилист. Этот человек отрицает какие-либо правила, законы и убеждения. В отличие от циника, он склонен сомневаться именно в процессе познания, а не моральных аспектах. Нигилист редко когда будет высмеивать чувства другого, но с завидным энтузиазмом поспорит с утверждениями ученых, философов и просветителей.

Еще одной разновидностью считается подростковый цинизм, который проявляется в качестве своеобразного протеста против мира взрослых. Как правило, это явление возникает в период полового и личностного созревания, когда подросток ставит под сомнения идеалы взрослого мира. Не стоит думать, что подросток-циник обязательно перевоспитается в юношеские годы. Инфантильность может остаться и в 30 или 40 лет. Чаще этому подвержены мужчины. Среди них больше циников, чем среди женщин, хотя этот тип личности встречается среди обоих полов.

Как распознать циника?

Вряд ли найдется взрослый человек, который скажет «циник, кто это?», ведь мы то и дело встречаем таких людей. Они привлекают к себе внимание жестким юмором, недоверием к окружающим и пренебрежительным отношением к общепринятым правилам. Поначалу, это вызывает симпатию, поскольку такие личности кажутся сильными и независимыми.

Но вскоре мнение меняется, поскольку циники очень часто «перегибают палку», насмехаясь над теми вещами, которые вызывают сочувствие у остальных людей. В этом кроется главная опасность, которой подвержен каждый циник. Рано или поздно он может оказаться совершенно один. Подробнее о недостатках этого типажа поговорим дальше. Но, справедливости ради, рассмотрим и преимущества такого типа мышления.

Пройти тест на самооценку

Хорошо или плохо быть циником?

Если бы циник был абсолютно негативным персонажем, то, скорее всего, он исчез бы в процессе социальной эволюции. Если этого не произошло, то у него должны быть и сильные стороны. Сейчас их и обсудим.

Преимущества циников.

Размышляя о том, кто такой циник, значение этого слова очень часто искажается. Под общую гребенку подпадают хамы, преступники, вандалы, маргиналы, мизантропы и прочие асоциальные элементы. Но это не всегда соответствует истине. Безусловно, люди, причастные к криминалу, отличаются цинизмом, но далеко не каждый циник способен на преступление. Очень часто, этот тип мышления возникает в ответ на разочарование, как психологическая защита.

В этом первый его плюс – невосприимчивость к лживым обещаниям и показной добродетели. Когда человек перестает быть чересчур доверчивым, его сложнее обмануть. Второй плюс – искренность. Циник может назвать вещи своими именами и не тратить время на подбирание подходящих слов. Третье преимущество – мода. Дело в том, что образ циника достаточно популярен в обществе. Вспомнить доктора Быкова или Хауса. Соответственно, те люди, которые ему соответствуют, зачастую вызывают интерес и симпатию.

Недостатки циников.

Главный недостаток циников в том, что рано или поздно симпатия сменяется антипатией, поскольку долго терпеть их насмешки и пренебрежение захотят далеко не все. Одиночество – логический итог для людей с таким мировоззрением. Более этого, циники могут настраивать против себя окружающих, приобретая врагов и недоброжелателей.

Помимо чисто социального ущерба, люди с таким типом мышления страдают и психологически, поскольку испытывают меньше эмоций. Они лишают себя романтических переживаний, любви и дружбы. Вечно сомневаясь и подозревая собеседников, циник усложняет коммуникацию. О том, насколько трудно с ним общаться, поговорим в следующем разделе.

Как себя вести с циником?

Любому, кто решит завязать общение с циником, следует заранее подготовиться к возможным «бонусам». Не стоит рассчитывать на сопереживание со стороны этого человека. Также глупо надеяться на доверие и искренность. С одной стороны, циник не будет подбирать слов, поскольку не боится обидеть собеседника. С другой, он не будет достаточно искренним, поскольку вряд ли кому-то доверится. Все, чтобы не прозвучало в его сторону, будет подвергнуто сомнению и высмеяно. Так что, любому собеседнику стоит предусмотреть целый ряд аргументов в пользу сказанного.

При этом циник достаточно удобен в рабочем и деловом плане. Он все «приземляет» и пытается свести к выгоде. Так что, если общение с этим человеком может оказаться взаимно выгодным, то диалог устроит каждого. Такой подход определяет деловую активность человека, но усложняет его личную жизнь. Сложности начинаются с ранних лет.

Как воспитывать циника?

Настоящим циником может считаться только взрослый человек с окончательно сформировавшимся мировоззрением. Дети и подростки порой проявляют это качество, но оно несет скорее адаптивный характер, чем характеризует их личность. Главный вопрос – «стоит ли вообще воспитывать человека циником?», ведь это качество заметно усложняет его социализацию.

Безусловно, наивность и доверчивость – плохие союзники, но вечный скепсис и ожидание подвоха, также усложняют жизнь. Если ребенок ведет себя, как циник, желательно его перевоспитать. Показать примеры искренних чувств и объяснить смысл соблюдения правил. В конце концов, человек – существо социальное, потому нельзя полностью выпадать из его рамок. Конечно, свою голову иметь нужно, но это совершенно не означает пренебрежения к чувствам и ценностям других.

Циник – человек, который одновременно вызывает антипатию и жалость. Безусловно, он ведет себя аморально, порой даже по-хамски. Но причины этого поведения, как правило, скрываются в глубоких психологических травмах. Если их вовремя не исправить, такие люди рискуют оказаться одинокими, а перед этим успеют морально изранить окружающих.

Пройти тест на психические расстройства

Подростковый цинизм — Туристическая компания Melita

Подростковый период наиболее опасен для будущего формирования личности. Впервые зачатки цинизма, как качества личности, проявляются именно в юношеском возрасте, приблизительно с 11 лет. Среди трудных подростков встречаются особо неуправляемые ребота, общение с которыми требует психологической подготовки. Это ребята, с которыми не справляются ни родители, ни школа. Подростки переходят к скрытому неповиновению родителям, затем, понимая свою безнаказанность, к открытой демонстрации цинизма.

Что же такое подростковый цинизм?

— Цинизм — это демонстративное проявление неуважительного отношения одного человека к другому.

«Циник» — слово греческое, корнями своими уходит в 444 г до н.э., к основателю философского учения Антисфену. В более современной интерпретации, грубо говоря, означает: «свинья, желающая, чтобы весь свет знал, что она свинья».

Подросток-циник готов укусить, втоптать в грязь слабого, неугодного. Он часто провоцирует ситуации, где он может возвыситься за счет унижения других; презирает нормы этической, общепринятой морали; высмеивает тех, кто не согласен с ним. Цинизм отрицает заслуги и авторитеты, самоутверждаясь, при этом, перед более слабыми и неуверенными сверстниками.

Вот их основные рычаги воздействия на других:

— Для того чтобы казаться сильным, надо унизить другого;

— Чтобы казаться умным, выстави другого в глупом свете;

— Чтобы казаться щедрым, обвини в скупости.

Подросток-циник игнорирует установленные правила, социальные нормы поведения, хамит заслуженным авторитетам и взрослым. Зачастую, для пущей уверенности в себе, для ощущения публичности, такие личности собирают возле себя свиту, на которую тонко и профессионально воздействует. А став таким отрицательным лидером среди «своих», хитроумные манипуляторы-циники делают все, чтобы казаться «хорошими парнями», «верными и любящими друзьями».

Помните! Если циник вам друг, то врагов Вам больше не надо.

Чтобы усилить свои позиции, такие подростки начинают искать себе постоянную жертву или жертв. Чтобы заполучить ее, циник умеет быть ласковым, заботливым и добрым, говорит что-то приятное, преподносит подарки, окружает теплом и лаской, балует, возносит до небес и становится «настоящим другом» в глазах своей жертвы, которая начинает полностью доверять ему. И лишь убедившись, что наивный слабый подросток начал ему верить и считать своей опорой, показывает свое настоящее лицо: оскорбляет и унижает, воздействуя на самооценку и делая жертву неуверенной в собственных силах. Потом, конечно, извиняется, просит прощения, клянется, что такое больше не повторится.

Подобный сценарий будет повторяться многократно. Обидные слова, необоснованные обвинения, оскорбления, грязные домыслы на ваш счет, утонченные издевательства, замаскированные под комплименты.

Власть над людьми, вот чего добивается циник любой ценой.

Свои же недостатки приписывает окружающему миру, упрекая людей в подлости, лицемерии, лжи, притворстве, бессовестности, высокомерности — в чем угодно, получая псевдо законный повод для издевательств и возможность насладиться своим «величием».

— «Не мы такие, жизнь такая…» — их любимая пословица.

Своих жертв циник не отпускает. Не так-то легко найти нового человека, который будет его терпеть. Сохранить любой ценой свою власть над жертвой для циника вопрос жизни и смерти. Поэтому и бьются они до конца, используя любые самые подлые методы контроля, лишь бы удержать жертву рядом. Нападая, предъявляя неуместные требования, унижая и подавляя, циники ввергают своего оппонента в стресс негативных эмоций и переживаний. Все это разрушает деятельность мозга, гормональные процессы, физиологию в целом, а это ведет к раздражению, потерю энергии, опустошенности, слабости, испорченному настроению, вспышками агрессии, обидам, дискомфорту, стрессу, перенапряжению психики, ослабление иммунитета, болезни, депрессии, отчаянию, апатии, потери радости и качества жизни.

Что делать, если ваш ребенок попал под влияние «друга-циника:

— самое главное, вовремя заметить изменения в поведении ребенка и задуматься о причинах. Пригласите в гости всех его друзей, понаблюдайте за ними со стороны и убедитесь в своих подозрениях.

— Научите ребенка распознавать цинизм, поговорите с ним об этом явлении, найдите убедительные примеры;

— Продумайте фразы, которыми бы ребенок смог дать отпор от навязчивого «друга-циника»;

— Повышайте самооценку своего ребенка, говорите больше о его достоинствах и успехах. Пусть он будет уверен в своих силах.

— Научите его ценить себя и не позволять себя унижать;

— Разговаривайте с ребенком чаще, чтобы успеть заметить и отреагировать на проблему. В тяжелых случаях, иногда стоит вмешаться и родителям. Чья-то еще большая власть, характер и сила, единственное, что может сдержать циника;

— Научите ребенка игнорировать наезды и «подколы», цинику просто необходимо «достать» свою жертву, вывести ее из равновесия;

— Предупредите ребенка, что на него могут сыпаться необоснованные обвинения. На это не надо реагировать или оправдываться. Если нет сил сопротивляться, надо просто уйти, придумать причину по которой надо срочно уйти и т.п…

Циники великие вруны и манипуляторы, правда и ложь у них могут переплетаться и принимать причудливые формы. И наивный человек порой не может найти выход из этого лабиринта и начинает верить в свою виновность.

— Убедите ребенка как можно реже контактировать с такими подростками и не вступать в совместную деятельность.

— По возможности, если у вашего ребенка хватает внутренних сил и характера на борьбу с такой ситуацией, посоветуйте перетащить на свою сторону часть свиты. Без групповой поддержки такой лидер жалок и бессилен.

— Если вы не можете справиться своими силами – обращайтесь к школьному или частному психологу.

Что еще очень важно, цинизм заразен.

И если вы вовремя не разглядите в своем ребенке эту «инфекцию», циничные замашки могут крепко засесть в его поведении, заставляя страдать самых близких, а позднее его семью и детей.

Цинизм – способ выжить в этом мире — Look At Me

Если борцы, трудоголики и верующие исповедуют какие-то идеи или, по крайней мере, производят впечатление такого рода проповедников, то циники – явление обратного порядка. Циник не знает ценностей, он отрекается от них и дискредитирует их. Однако подобный взгляд на циников страдает непозволительным упрощенчеством, которое свойственно всякой обороне, а от циников действительно хочется обороняться, уж больно они холодны. Что же стоит за этой холодностью? Почему ценности, которые другим кажутся непререкаемыми, циниками разрушаются? Действительно ли за цинизмом кроется желание все уничтожить? На самом деле циники отнюдь не уничтожители, они – отъявленные созидатели.

С момента рождения и до определенного времени, до трёх лет,как правило,ребенок не понимает, что он есть некая самостоятельная субстанция.

Возможно, вам приходилось быть свидетелем странной тяги маленьких детей называть себя в третьем лице. «Маша пошла в туалет», – говорит Маша и улыбается. То, что слово «Маша» с ней как-то связано, Маша понимает, однако то, что она – «Маша», ей пока непонятно. В три года это осознание произойдет, и тогда Маша превратится из ангелочка с вьющимися кудрями в бестию, летящую на крыльях ночи. Характер ребенка испортится, она начнет капризничать и привередничать – надо и не надо, она будет всему противиться и выглядеть (в свои-то годы!) как заклятая скандалистка. Иногда это очень пугает родителей, хотя пугаться здесь нечего – ребенок переживает один из первых «кризисных периодов» своего развития.

Почему ребенок, едва осознав собственную индивидуальность и противопоставленность миру, начинает воевать с кем ни попадя? Ответ прост: чтобы чувствовать собственную индивидуальность, мы должны не отождествляться с кем-то, а противопоставлять себя ему. Только сказав «Нет!», мы ощущаем собственное «Я», а соглашательство, напротив, лишает нас этого самоощущения.

Эта борьба, это «Нет!» нам в наши три года были необходимы, поскольку в противном случае собственную индивидуальность мы бы никогда не ощутили.

Вот почему циники, отрицающие всеобщие ценности, попирающие устои и общие принципы, на самом деле не столько борются с «общественной моралью» или «устоявшимися мнениями», сколько пытаются ощутить самих себя, почувствовать себя как факт действительности, выделить себя из общей массы, доказать, и в первую очередь самим себе, свою же собственную индивидуальность, особенность.

Циник не разрушитель, он созидатель, он пытается созидать самого себя через отрицание всего, чему он себя противопоставляет.

Циники кажутся похожими на трудоголиков, верующих и борцов, на самом же деле если для последних персонажей вся их деятельность – это способ занять собственные силы, оттеснить на второй план жизненные проблемы, отрешиться таким образом от подлинной реальности, окунувшись в мир виртуальной игры, то циники, напротив, представляют собой самых отъявленных реалистов. Это народ, не бегущий с родной земли, но требующий ему ее вернуть, требующий и готовый сражаться за это.

Поступки человека превращаются в театральное действо. Он обзаводится массой сценических, театральных поз, декораций, костюмов и проч. Почему это происходит? Потому что с самого начала тактика, избранная циниками, была неверной, и до невроза и здесь, что называется, рукой подать.

Как быть человеку, ощущающему себя носителем оригинального взгляда, когда общество традиционно тяготеет к тенденциозности? Если он ощущает себя особенным, то нуждается в том, чтобы к нему относились соответствующим образом. Однако каждый из нас ощущает себя особенным, более того, каждый из нас уверен, что именно его точка зрения правильная, истинная. Поэтому у человека, одаренного оригинальным взглядом (или считающего свой взгляд таковым), нет никакого шанса быть признанным в том виде, в котором он хочет этого.

Тут-то и завязывается драма. Постепенно такой человек оказывается озабочен не столько тем, чтобы сделать этот свой оригинальный взгляд «новым видением», «действительным событием», сколько тем, чтобы быть признанным в качестве носителя соответствующего нового, перспективного взгляда. Но своими глазами чужих перспектив не увидишь, как бы хороши они ни были, поэтому носителю оригинального взгляда рассчитывать на признание нечего. Есть один выход, чтобы тебя поняли и оценили: необходимо воплотить в жизнь эту оригинальную идею, т. е. надо работать.

Например, если бы Пушкин вместо труда над своими бессмертными произведениями принялся бы сразу искать всеобщего признания, то никто и никогда бы не назвал его «солнцем русской поэзии» и «создателем современного русского литературного языка». История отвела бы ему роль его героя Онегина – баловня судьбы, циника, который многого хотел, но так ничего и не сделал: «Отступник бурных наслаждений, Онегин дома заперся, зевая, за перо взялся, хотел писать – но труд упорный ему был тошен; ничего не вышло из пера его, и не попал он в цех задорный людей, о коих не сужу, затем, что к ним принадлежу».

Как ни странно, среди нас множество таких Онегиных, а также Печориных, Раскольниковых, Чацких, Базаровых, Обломовых и прочих циников, которые отрицают существующее, а если и предлагают нечто новое, то лишь в качестве голых «прожектов». Впрочем, часто их не хватает даже на это. Им кажется, что они-то знают, как правильно организовать государственную политику, как провести кардинальные реформы, изменить мироустройство, перековать человечество.

Самосозерцание – бич, который усугубляет неразбериху в уме. – Теодор Ретке

Но дай им возможности, о которых они просят, и все их прожекты лопнут, как мыльный пузырь. Может быть, ощущая это, а может быть, просто побаиваясь, они так и остаются в тени – тем жирафом, которому якобы видней. Ощущая собственную инаковость, особые дарования и способности, они жаждут признания, но ожидают, что оно как-нибудь само собой свалится им с неба, просто потому, что они такие.

Этих персонажей нетрудно узнать: ничто не бывает для них хорошо, а тем более восхитительно и прекрасно. Все, на что падает их взгляд, подвергается осмеянию или, в лучшем случае, скептическому сомнению. Для них не существует авторитетов, кроме формальных, а если они и есть в их сознании, то лишь для красного словца, для возможности апеллировать к данному имени: «Так думали только два человека: я и Кант». Это выглядит забавно, но большинство людей, конечно, раздражается. Всеобщее раздражение только усиливает амбиции нашего циника и вряд ли сподвигнет его на работу, чтобы доказывать свою исключительность делом, а не опровергать едкими сентенциями устоявшиеся взгляды и признанные авторитеты.

Все можно купить.

Впрочем, некоторые циники все-таки находят способ доказать, по крайней мере самим себе, что они персонажи исключительные. Собственно, сами эти доказательства вряд ли смогут убедить кого-либо, однако нашего циника это не интересует, ведь он живет с тезисом, что «все можно купить». Тезис забавен, но сами эти персонажи отнюдь не выглядят таковыми. Вся их жизнь уходит на формирование собственного бюджета и попытку «купить» таким образом себе исключительность. Чем определяется в нашем обществе исключительность того или иного лица? Покойников ценят по заслугам, живых – по финансовым средствам. Поэтому если хочешь быть признан еще живым, то, будь любезен, обзаведись состоянием. В целом, это проблема самого общества, а герои нашего изложения лишь – его жертвы, хотя…

Сумасшедший говорит: «Я – Авраам Линкольн», невротик говорит: «Я хочу быть Авраамом Линкольном», а нормальный человек говорит: «Я – это я, а ты – это ты». – Фредерик Перлз

Людям, которым не доводилось чувствовать себя очень и очень состоятельными, наверное, никогда не понять, что такое быть этим очень и очень состоятельным человеком. Деньги открывают любые двери и предоставляют такое количество возможностей, что все и не истратишь.

В конечном счете этот очень и очень состоятельный циник понимает слишком простую истину: ему ничего не нужно, поскольку его индивидуальности нечем себя занять, ибо заработок – это дело, не достойное его духа, души, инаковости, которую он так бездарно пытался продюссировать с помощью своих баснословных финансовых средств. Его поведение как было невротичным, поскольку не могло решить поставленные перед ним задачи, так и остается невротичным. Теперь тезис «все можно купить» является единственным успокоением, впрочем, успокоения-то, когда все куплено, а пусто, и не происходит. Тревога, которая было улеглась по достижении поставленных нашим циником финансовых целей, пробуждается с новой силой, ведь «все» – это еще и «ничего». Когда все куплено – идти некуда, а это еще более ужасно, нежели длинный, извилистый и неизведанный путь.

«Никого нет вокруг. Молоденькая, наивная шлюшка ушла, завтра появится другая, и так до самого конца, пока Иосиф не окочурится один в огромной постели, в шикарном доме, окруженный самыми лучшими вещами и самыми дорогими аксессуарами. Потом будут умопомрачительно шикарные похороны, Иосифа торжественно засунут в каменный мешок, замуруют там, чтобы трупный запах не просачивался наружу, растащат все его имущество и забудут о покойнике, который благополучно сгниет и истлеет в своем склепе, как это уже сделал Иаков. И странно то, что этого финала Иосиф мог бы добиться с равным успехом, будучи грязным, безработным бомжом в этом городе.

Иаков улыбался сыну с фотографии и грозил пальцем. Иосиф тяжело вздохнул, отчаяние охватывало его при мысли, что такой вот смертной тоски еще как минимум лет на пятнадцать».

Смысла нет.

Чтобы осознать бессмысленность существования, вовсе не обязательно обретать несметное богатство, достаточно просто задуматься над вопросом «смысла». Зачем люди живут? Зачем они играют в свои игры, которые называют дружбой, родственными отношениями, любовью, работой? Зачем семья и брак? Зачем притворяться? Зачем тратить свою жизнь на зарабатывание денег? Зачем знания, которые лишь «приумножают скорбь»? Зачем что-то делать, когда столько уже сделано, а толку никакого? Зачем увеселения, которые, в итоге, все равно навевают смертную тоску? Зачем, зачем, зачем… Хотя и при небольшой, но широкоохватной пессимистической настроенности до тотального цинизма рукой подать.

Циником можно стать, пережив серьезные разочарования и жизненные потрясения, – ведь именно они заставляют человека понять, что он действительно существует, поскольку боль, как известно, наипервейший критерий жизни. Для кого-то подобные катаклизмы индивидуального существования становятся лишь очередным жизненным этапом, поводом или стимулом к дальнейшим делам и свершениям. Однако для многих они оказываются тем «моментом истины», когда вдруг возникает ощущение собственной сущности, собственного «я», его одиночества и затерянности в этом мире, его никчемности, ненужности бытию. И тогда человек переживает то, что в философии и психотерапии называют «экзистенциальным», или, проще говоря, личностным кризисом.

Люди только по той причине считают себя свободными, что свои действия они сознают, а причин, которыми они определяются, не знают. – Бенедикт Спиноза

Сейчас циников философами никто не считает — Российская газета

Цинизм.

Бесстыдство, наглость, пренебрежение нормами общественной морали. Тот, кто ведет себя подобным образом, — циник, кто же еще. Циник, циничный человек. Для наших современников, для нас с вами циник — характеристика отрицательная. А между тем все началось с отвлеченного, с философии. ..

Афины с V века до н. э. были центром развития разных философских школ. Выглядело это так: человек со своим особым взглядом на жизнь собирал вокруг себя учеников, которые начинали распространять его идеи среди других членов общества. Один из философов по имени Антисфен провозгласил, что добродетель выше богатства, а потому лучше быть бедным, чем богатым, потому что богатство и роскошь человека развращают.

Одним из учеников Антисфена был Диоген, который возвел это в абсолют и довел до самых крайних проявлений. Жил он в крайней нищете, чтобы показать: если люди хотят быть добродетельными, им не нужны личные вещи и имущество вообще. Все нормы вежливости в обществе Диоген считал лицемерием, не более. Он говорил, что люди в своем стремлении к богатству и комфорту вынуждены лгать и обманывать.

Чтобы доказать свою правоту, Диоген ходил по рынку днем с зажженной свечой: «Я ищу честного человека!» — говорил он. Обычные люди чувствовали себя при этом крайне неловко.

Диоген и его последователи осуждали все, что делает жизнь людей приятной, высмеивали все, что остальным казалось привлекательным. При этом они стремились всегда называть вещи своими именами. Понятно, что окружающие считали их… правильно, обычными грубиянами.

Как вы поняли, это и были первые циники. Известно, что само слово «циник» происходит от греческого kyon, kynos, что значит «собака» (в латыни это слово превратилось в cynicus). Но о связи собак с философами-циниками есть разные мнения.

По версии писателя А. Азимова, например, о первых циниках говорили, что они подобны собакам, потому что постоянно ворчали, огрызались и что-то ругали. Кто-то предполагал, что циников назвали так потому, что они пропагандировали самый что ни на есть простой, «собачий» образ жизни…

А в современном Толковом словаре русского языка под редакцией академика Шведовой приводится вообще другая версия: школа циников была названа так по месту в Афинах, где происходило обучение: Kynosarges.

В любом случае сейчас циников философами никто не считает, о нет.

Цинизм — По движению / школа

Цинизм — это философская школа периода Сократа в Древней Греции, которая утверждает, что цель жизни состоит в том, чтобы жить жизнью Добродетели в соответствии с Nature (которая требует только самого необходимого ). требуется для существования). Это означает, что отвергает всех общепринятых желаний здоровья , богатства , власти и славы , и живет жизнью, свободной от всех владений и собственности .

Циники жили под пристальным вниманием публики и стремились быть равнодушными перед лицом любых оскорблений , которые могли быть вызваны их нетрадиционным поведением . Они видели часть своей работы как сторожевого пса человечества и проповедовать и выслеживать людей за ошибку своего пути , особенно критикуя любую демонстрацию жадности , которую они рассматривали как главную причину страдает .Многие из их идей (подробнее см. Раздел о доктрине цинизма) были позже поглощены стоицизмом.

Основателем цинизма как философского движения обычно считается Антисфен (ок. 445 — 365 до н. Э.), Который был одним из самых важных учеников Сократа в начале V века до нашей эры. Он проповедовал жизнь бедности , но его учения также касались языка , диалога и литературы в дополнение к чистой Этике, на которой сосредоточились более поздние циники.

За Антисфеном последовал Диоген Синопский, который жил в кадке на улицах Афин и ел сырое мясо, доводя цинизм до логических крайностей . Диоген доминирует в истории цинизма, как никакая другая фигура, и его стали рассматривать как архетип -го циничного философа. Он посвятил свою жизнь самодостаточности, («автаркея»), суровости, («аскезис») и бесстыдству, («анаидея»), и прославился своей язвительной сатирой и остроумием.

Ящики из Фив (ок. 365 — 285 до н.э.), который отдал большое состояние, чтобы он мог жить в бедности в Афинах, был еще одним влиятельным и уважаемым циником того периода. Другие известные греческие циники включают Онесикрита (ок. 360 — 290 до н. Э.), Гиппархию (ок. 325 до н. Э.), Метрокла (ок. 325 до н. Э.), Биона Борисфена (ок. 325 — 255 до н. , Menippus (ок. 275 г. до н.э.), Cercidas (ок.250 г. до н. Э.) И Телес (ок. 235 г. до н. Э.).

С ростом стоицизма в г. до н.э. , цинизм как серьезная философская деятельность претерпел упадок , и только в римскую эпоху произошло возрождение циников . Цинизм распространился с возвышением Имперского Рима в 1 веке нашей эры, и циников можно было найти , просящих и проповедующих по городам Римской империи , где к ним относились со смесью презрения, и респект .Цинизм, кажется, процветал в 4 веке н.э., в отличие от стоицизма, у которого к тому времени уже давно уменьшились до . Известные римские циники включают Деметрия (ок. 10 — 80 н. Э.), Демонакса (ок. 70 — 170 н. Э.), Эномауса (ок. 120 н. Э.), Peregrinus Proteus (ок. 95 — 167 н. Э.) и Саллюстий (ок. 430 — 500 гг. н. э.).

Цинизм окончательно исчез в конце V века н.э. , хотя многие из его аскетических идей и риторических методов были приняты ранними христианами .

Цинизм не так умен, как мы думаем — Кварц

В четвертом веке до нашей эры циники хотели жить как собаки. Циники были греческими философами, которые отвергали общепринятые представления о деньгах, власти и убежище. Вместо этого они выступали за простую жизнь в гармонии с природой. Основатель этой школы мысли, Антисфен, якобы жил на улицах Афин, ел сырое мясо и проповедовал жизнь в нищете (хотя иногда он просто лаял на людей с трибуны). Слово циник происходит даже от греческого слова «собака» — «кинос».

Сегодня цинизм стал означать нечто совсем иное, чем для древних греков. Самоидентифицированные циники гордятся скептицизмом и своей способностью опасаться мотивов других людей как признака проницательного ума. Наши вымыслы подкрепляют этот миф, отдавая предпочтение уставшим от мира главным героям, таким как детектив Шерлок Холмс, который вынюхивает истину, ускользающую от остальных из нас, потому что он видит худшее в людях.

Тем не менее, новое исследование цинизма утверждает, что циничный гений — это миф.В комплексном кросс-культурном анализе, опубликованном в Бюллетене по личной и социальной психологии 11 июля, социальный психолог Ольга Ставрова из Тилбургского университета в Нидерландах и эволюционный психолог Даниэль Элебрахт из Кельнского университета в Германии пришли к выводу, что самые компетентные люди не так цинично в конце концов.

Никому не доверяйте, вперед

Авторы исследования отмечают, что есть причина, по которой люди думают, что быть циничным — это разумно.Представление о том, что нами движет исключительно личный интерес, продвигается в эволюционной биологии и экономической теории. Нас часто учат, что «выживание наиболее приспособленных» требует, чтобы люди заботились о своих личных интересах. Поэтому логично полагать, что мы защищаем себя, предполагая самое худшее о человечестве, считают авторы. Если мы ошибаемся, лучше перестраховаться.

Но авторы утверждают, что цинизм не так полезен, если это наша позиция по умолчанию, отмечая, что множество исследований взаимосвязи между доверием, здоровьем и финансами показывают, что худшее, как правило, приводит к худшим результатам с точки зрения доходов и расходов. благополучие.

«Межкультурный анализ показал, что компетентные люди придерживались условных позиций и поддерживали цинизм только в том случае, если это было оправдано в данной социокультурной среде», — пишут исследователи. «Менее компетентные люди безоговорочно восприняли цинизм, предполагая, что — при низком уровне компетентности — циничное мировоззрение могло бы представлять собой адаптивную стратегию по умолчанию, позволяющую избежать потенциальных издержек, связанных с падением жертв на хитрость других».

Другими словами, исследования показали, что люди, хорошо сдавшие лингвистические, числовые и интеллектуальные тесты исследователей, не испытывали особого недоверия к другим.Они проявляли циничность только тогда, когда цинизм казался оправданным, в зависимости от их культурного контекста и степени обоснованности недоверия, основанной на масштабах коррупции или отсутствии закона в их странах.

Кривая древесина человечества

Исследователи провели множество экспериментов, чтобы оценить представления людей о взаимосвязи между цинизмом и компетентностью, а также то, действительно ли цинизм приносит пользу.

В двух из этих тестов, в каждом из которых участвовало около 200 человек, испытуемые читали отрывки о двух разных людях: один циник, а другой не циник.Затем участники ответили на вопросы о когнитивных способностях персонажей и сами прошли тест на цинизм. Например, они оценили утверждения типа «Я считаю, что большинство людей солгут, чтобы продвинуться вперед» по шкале от одного до пяти, от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Субъекты во втором исследовании также оценивали социальные навыки людей в виньетках в дополнение к когнитивным способностям. Исследователи обнаружили, что в обоих тестах испытуемые склонны связывать цинизм с когнитивными навыками.Но когда к этому добавились социальные навыки, нециники стали более способными. Первое исследование было проведено онлайн с участниками Amazon’s Mechanical Turk, онлайн-рынком труда, а второе — на бумаге со студентами немецкого университета. Тем не менее, результаты были последовательными: в обоих исследованиях цинизм приравнивался к способностям.

Третье исследование с британскими испытуемыми позволило дать больше нюансов в ответах. На этот раз участники оценивали циников и нециников в виньетках по непрерывной шкале, приписывая степень доверия или недоверия, которая была бы оптимальной для данной когнитивной или социальной задачи.Результаты здесь тоже были более тонкими. В среднем люди считали, что сочетание 56% цинизма и 44% нецинизма было оптимальным для выполнения когнитивных задач. Однако когда дело дошло до социального воздействия, они считали, что кто-то на 78% не циничен и только 22% не доверяет оптимальным.

На основании этих исследований исследователи пришли к выводу, что наша склонность верить в идею «циничного гения» сильна, но смягчается в зависимости от того, какую задачу выполняет человек. Они объясняют:

В целом, явное большинство наших участников ожидали, что циничные люди будут лучше выполнять ряд когнитивных задач и тестов когнитивных способностей, чем нецинические люди … В то же время, люди четко различали когнитивные и социальные компетенции и оценивали циников выгодно по отношению к первому, но не второму.Важно отметить, что предоставление нашим участникам возможности установить оптимальный уровень цинизма, необходимый для выполнения когнитивных задач, показал, что они обычно предпочитают повышенный (хотя и не очень высокий) уровень цинизма умеренному.

Тесты навыков

Еще три теста были направлены на то, чтобы определить, действительно ли недоверие к человечеству коррелирует с компетентностью и интеллектом в разных возрастных группах и культурах. Два исследования изучали цинизм у немцев — взрослых, затем молодежи — а в третьем изучались данные со всего мира.

Во-первых, исследователи использовали крупномасштабную национально репрезентативную выборку взрослых немцев и оценили уровень цинизма испытуемых, используя ответы на установленный психологический тест, который измеряет веру людей с такими вопросами, как: «Как вы думаете, большинство людей будет попытаются воспользоваться вами, если у них будет возможность, или они попытаются быть честными? » Затем они исследовали связи между цинизмом и различными критериями компетентности, включая образование, общие когнитивные способности и академические компетенции.

Результаты показали, что люди, получившие более высокие баллы в тестах на компетенцию, также были менее циничными.У них была вера в людей, но они хорошо действовали.

Эт ту, молодежь?

Пятый тест был направлен на то, чтобы выяснить, являются ли люди, которые были более циничными в подростковом возрасте, более успешными в подростковом возрасте. Они использовали данные Немецкой социально-экономической группы, лонгитюдного исследования немецкого населения, проводимого ежегодно с 1984 г. и включающего компонент, нацеленный на детей в возрасте от 16 до 18 лет. Они сравнили результаты почти 900 подростков, которые ответили на исследование в 2006 году, и снова в молодом возрасте в 2013 году.Результаты? Когнитивные способности подростков отрицательно ассоциировались с цинизмом у молодых людей. Другими словами, более доверчивые дети оказались более способными, чем те, кто в молодости не верил в человечество.

По всему миру

Последний, самый амбициозный аспект исследования изучал цинизм и компетентность в 30 странах и 200000 человек с использованием данных Обзора навыков взрослых, который является частью Программы международной оценки взрослых Компетенции, полученные Организацией экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) в 2017 году. Компетентность определялась образованием, грамотностью, счетом и компьютерной грамотностью субъектов. Но тест также учитывал тот факт, что контекст влияет на то, в какой степени недоверие к другим может быть оправдано. Там, где коррупция является обычным явлением, а верховенство закона неоднородно, действительно может быть очень разумно опасаться человечества.

Исследователи ожидали, что высококвалифицированные люди будут больше одобрять цинизм, если они живут в коррумпированном социокультурном климате, в то время как менее компетентные люди будут неизбирательно циничными, независимо от того, оправдано ли отсутствие веры.

Для измерения цинизма исследователи использовали два утверждения, включенные в опрос ОЭСР. Испытуемые оценили следующие утверждения по 5-балльной шкале: от «полностью согласен» до «категорически не согласен»: «Есть только несколько человек, которым можно полностью доверять» и «Если вы не будете осторожны, другие люди воспользуются вами».

Их результаты показали, что, как и ожидалось, цинизм и компетентность не связаны положительно. Практически в каждой из 30 обследованных стран циники, которые не доверяли в целом, оказывались менее компетентными.Но в глобальном масштабе высококвалифицированные люди скорректировали свой уровень цинизма в зависимости от их социокультурной среды.

Почему мы ошибочно верим в неверие

Если цинизм не обязательно является признаком компетентности, почему миф о циничном гении продолжает жить? Отчасти проблема в том, что мы не обязательно обращаем внимание на то, как все работает, считают исследователи. «Победа» веры в человечество — скажем, незнакомца, который останавливается, чтобы дать нам хорошие указания — остается незамеченной.Между тем, память о предательстве, например об отказе в помощи или преднамеренном неверном указании, остается с нами и продолжает жалить.

Кроме того, циники могут создавать самоисполняющиеся пророчества. Они никому не доверяют, поэтому упускают больше возможностей, что только подтверждает их мировоззрение. Согласно исследованию, недоверие исключает положительные результаты с самого начала и укрепляет негативные убеждения, в то время как доверие — потенциальный риск — также позволяет достичь более счастливых результатов.

Примечательно также, что существует связь между цинизмом и образованием.Возможно, полагают социальные психологи, люди, которые пользуются привилегиями и преимуществами образования, также живут и работают в более доброй среде, где у них меньше причин не доверять другим, чем у тех, кто борется в суровом криминальном районе. Есть места, где есть смысл опасаться других, охотно признают исследователи.

В заключение психологи цитируют Стивена Колберта, комедийного гения и настоящего остроумия, но не циника. Он взял правило импровизационной комедии, которое требует от игроков говорить «да, и» на все, и превратил это в жизненную философию.«Цинизм маскируется под мудрость, но это самое далекое от нее», — объясняет Колбер. «Потому что циники ничему не учатся. Потому что цинизм — это слепота, навязанная нам самим; отказ от мира, потому что мы боимся, что он причинит нам боль или разочарует. Циники всегда говорят «нет». Но если сказать «да», все начинается. Когда мы говорим «да», мы растем ».

Циники

Антисфен Афинский (ок. 445-ок.360 г. до н.э.) считается как основоположник цинизма. Он был учеником Горгия, но позже он стал учеником и последователем Сократ. Обычно он выражал недовольство общепринятые ценности и удовольствие. Для Антисфена, желание приводит к удовольствию, а удовольствие к несчастью недостаточного и временного счастья.Для Достаточно только добродетели Антисфена для настоящего счастье, то есть благополучие. Добродетельный человек Достаточно того, что есть в настоящем и в будущем ожидания и социальные условности. Согласно с Диоген Лаэртский ( жизней и мнений выдающихся людей) Философы VI):

И вот учения, которые он принял. Он использовал настаивать на том, что добродетель могла быть учил; также, что благородные и добродетельные расположенные, были те же люди; ибо эта добродетель была само по себе достаточно для счастья. И был в нужде ничего, кроме силы Сократа. Он также смотрел на добродетель как на вид работы, не желая много аргументов или много инструкций; и он учил что мудрого было достаточно для самого себя; для что все, что принадлежало кому-то другому принадлежал ему.Он считал безвестность славы хорошая вещь, и одинаково хорошо с трудом. И он говорили, что мудрый человек регулирует свои вести себя как гражданин, а не в соответствии с установленными законами государства, но в соответствии с закон добродетели.

Перевод Yonge

Диоген Синопский

Диоген Синопский (c.400-ок. 325 г. до н. Э.) Был последователем Антисфена и наверное, самый популярный из циников. Платон назвал Диогена Сократа безумным. У него был крайняя личность с твердыми взглядами. Он отрицал удовольствие и физическое богатство для аскетизма. Он имел прозвище пса из-за его бесстыдства. Он жил в бочке, имея только халат надеть и палку для прогулки.Есть много истории для Диогена мятежные и антиконформные характер. По некоторым древним источникам Средь бела дня Диоген нес зажженную лампу Ищу честного человека на улицах Афин. Но самый известный анекдот из его жизни связан Александру Великому. Когда Александр стоял раньше его и спросил, есть ли у него желание, Диоген попросил Александра отойти немного в сторону, потому что он заслонял солнце.

В Древней Греции жил мудрец, чей звали Диоген. Мужчины приехали со всех концов земля, чтобы увидеть его и поговорить с ним.

Диоген был странным человеком. Он сказал, что ни один мужчина нужно было много, и поэтому он жил не в доме, а спал в бочке, которую катал с места разместить. Он проводил дни сидя на солнышке и говорил мудрые вещи тем, кто был вокруг него.

Когда Александр Великий пришел в этот город, он пошел к мудрецу. Он нашел Диогена снаружи город, лежащий на земле у его бочки. Он был наслаждаясь солнцем.

Когда он увидел короля, он сел и посмотрел на Александр. Александр поприветствовал его и сказал:

«Диоген, я много слышал о тебе. Могу я что-нибудь для вас сделать? »

«Да, — сказал Диоген, — вы можете отойти в сторону. немного, чтобы не закрывать от меня солнечный свет. «

Король был очень удивлен. Но этот ответ не рассердили его. Он обратился к своим офицерам со следующими словами:

«Говори, что хочешь, но если бы я не был Александром, Я хотел бы быть Диогеном.»

[Полученное из http://www.de.dau.lv/angluvaloda/ang1/node21.html]

Ящики Фив

[Фрагмент настенной росписи из г. сад виллы Фарнезина, Museo delle Terme, Рим]

Ящики (эт.ок. 328-325 гг. до н. э.) Беотиан из Фив. Он самый известный преемник Диогена и главный хозяин Зенон из Цития, основатель стоицизма. Он был популярная фигура в Афинах. Он примирял семейные ссоры и дать практические и моральные советы афинянам. Что касается других циников, ящики верил в аскетический образ жизни.Счастье это самодостаточность, а не баланс между удовольствие и боль, поскольку в нашей жизни моменты удовольствие превосходит моменты боли.

Во славу цинизма | Философия

Если есть что-то, что делает меня циничным, так это оптимисты. Они просто слишком цинично относятся к цинизму. Если бы они только могли увидеть, что циники могут быть счастливыми, конструктивными и даже забавными для общения, они могли бы кое-чему научиться.

Возможно, это из-за того, что мне 44 года, а это, согласно новому опросу, возраст, в котором цинизм начинает расти. Но сам этот обзор просто иллюстрирует важность цинизма. В конце концов, циник склонен подвергать сомнению мотивы людей и предполагать, что они действуют корыстно, если не доказано обратное. И это тоже хорошо, поскольку оказывается, что рассматриваемое «исследование» — это просто еще одна часть корпоративного пиара для продвижения бренда, псевдонаучный трюк которого я не буду вознаграждать, называя его.И снова цинизм доказывает свою ценность как одно из наших лучших средств защиты от спекуляции и манипуляций.

Мне часто кажется, что «циничный» — это оскорбительный термин, которым подвергают людей, которых считают недостаточно «позитивными» те, кто считает, что негатив — настоящая причина почти всех бед в мире. Это позволяет им легко отбросить скептические сомнения, не беспокоясь о том, чтобы проверить, обоснованы ли они. Таким образом, например, утечки Эдварда Сноудена о методах слежки ЦРУ были отклонены, поскольку они способствуют «разрушительному распространению цинизма».

В декабре 1999 года Тони Блэр назвал чрезвычайно разочаровывающий «Купол тысячелетия» «торжеством уверенности над цинизмом». Все эти законные опасения по поводу дороговизны и бессмысленности конечного результата были отброшены как примеры явного, умышленного негатива.

Более сбалансированное определение циника, любезно предоставленное надежным Oxford English Dictionary, — это тот, кто «не доверяет или не верит в человеческую доброту и искренность», скептически относится к человеческим достоинствам, часто насмехается или саркастично.Что в этом не нравится?

Конечно, цинизм нельзя назвать ни хорошо, ни плохо. Легко увидеть, как можно быть слишком циничным, но также можно быть недостаточно циничным. В самом деле, хотя само слово сейчас в значительной степени уничижительное, вы обнаружите, что почти каждый упивается определенной долей цинизма. Это источник жизненной силы сатирической комедии таких авторов, как Ян Хислоп, Марк Стил и Джереми Харди. Великие вымышленные циники, такие как Малкольм Такер, рождены цинизмом в отношении политики.Это может дать импульс самым важным журналистским расследованиям. Если бы Боб Вудворд и Карл Бернстайн были более доверчивыми и доверчивыми в отношении человеческой доброты и искренности, они никогда бы не сломали историю Уотергейта.

Он может дать импульс самым важным журналистским расследованиям. Если бы мы все обычно доверяли и доверяли человеческой доброте и искренности, тогда не было бы никаких сомнений в сомнительном иностранном вмешательстве, нарушении гражданских свобод или жесткой деловой практике.

Возможно, величайшее оскорбление цинизма состоит в том, что он питает фаталистический пессимизм, веру в то, что ничто не может быть улучшено. Есть ленивые формы цинизма, в отношении которых это, безусловно, верно. Но в лучшем случае цинизм — это большая сила для прогресса, чем оптимизм. Оптимист недооценивает, насколько сложно добиться реальных изменений, полагая, что все возможно и возможно сейчас. Только столкнувшись лицом к лицу с реальностью, что всему прогрессу будут препятствовать корыстные интересы и коррумпировать человеческую продажность, мы можем создавать реалистичные программы, у которых действительно есть шанс на успех.Прогресс — это больше проблема для циника, но также более важная и срочная задача, поскольку для оптимистов дела обстоят не так уж плохо и в любом случае обязательно улучшатся.

Это подчеркивает важность различения между циничным мышлением и циничным действием. Ничего хорошего нельзя сказать о людях, которые цинично обманывают ради достижения своих целей и опережают других. Но хороший циник неизбежно поступает иначе. Что бы вы ни думали о Сноудене, разоблачители и участники кампании, такие как Карен Силквуд и Эрин Брокович, цинично относятся к тому, что они видят, и идеалистически относятся к тому, что они могут с этим сделать.На протяжении многих лет я тоже пытался убедиться, что цинизм в моем мировоззрении не привел к цинизму в моем поведении.

Это не единственный способ, с помощью которого настоящий цинизм бросает вызов упрощенному черно-белому представлению. Циник наверняка поставит под сомнение то, как мир делится на оптимистов и пессимистов. Оптимизм имеет разные аспекты, и то, что некоторые люди смутно смотрят на человеческую природу и некоторые будущие вероятности, не означает, что они являются закоренелыми пессимистами, которые считают, что все может только ухудшиться.Циники отказываются называть Иеремией. Они реалисты, которые знают, что мир — это не поцелованные солнцем фантазии, которыми торгуют позитивно мыслящие гуру и маньяки.

Действительно, величайшая ирония состоит в том, что многие люди, пропагандирующие оптимизм, невольно подпитывают взгляды на человеческую природу, которые циничны в самом худшем смысле. Возьмите психолога и нейробиолога Элейн Фокс, которая сегодня вечером на Horizon рассказывает о своей книге Rainy Brain, Sunny Brain. Как и многие другие, она прослеживает нашу склонность делать положительные или отрицательные суждения до нашего мозга и того, как они были сформированы нашей ДНК и сформированы нашим опытом. Ее оптимистичный вывод заключается в том, что, понимая нейронную основу личности и настроения, мы можем изменить их и тем самым повысить наш оптимизм, здоровье и счастье.

Глубоко циничный результат этой явно жизнерадостной точки зрения состоит в том, что она побуждает нас видеть то, что мы думаем и во что верим, как продукты химии мозга, а не как рациональные реакции на мир, как он есть. Вместо того, чтобы сосредоточиться на причинах оптимизма или пессимизма, скажем, в отношении окружающей среды, мы сосредотачиваемся на том, что в нашем мозгу заставляет нас быть оптимистичными или пессимистичными.А это означает, что мы ищем решение наших тревог не путем изменения мира, а путем изменения своего мнения. Если это не циничный взгляд на человеческие заслуги и потенциал, я не знаю, что это такое.

До сих пор я избегал самого простого способа защиты цинизма, который состоит в том, чтобы указать на его прославленную родословную в древней эллинской философской школе, от которой он получил свое название. Но я бы тоже отнесся к этому цинично. Слова меняют свое значение, и поэтому вы не можете достойно представить цинизм настоящего, связывая его с его далеким предком.

Тем не менее, уроки современного цинизма есть у Диогена и Ящика. Они показывают, что настоящий цинизм зависит не от личности, а от интеллектуального отношения. Их цель заключалась в том, чтобы рассеять туман и замешательство и увидеть реальность с ясностью и ясностью. Современный циник желает того же. Вопросы и сомнения — это не самоцель, а средство прорваться сквозь чушь и увидеть вещи такими, какие они есть на самом деле.

Древние циники также пропагандировали аскетизм и самодостаточность.Что-то подобное есть и у их современных коллег, которые осознают, что мы тратим слишком много времени и денег на вещи, которые нам не нужны, но что другие требуют, чтобы мы покупали, чтобы сделать их богатыми. Людей, которые строго придерживаются этого цинизма, часто считают сварливыми хулиганами. Быть легким и радостным сегодня означает тратить свободно, без чувства вины, на все, что, похоже, приносит нам удовольствие. Это просто показывает, насколько глубоко наши желания были заражены силой рынков. Это циник, который на самом деле живет более легкомысленно, не обремененный давлением необходимости всегда иметь больше, не полагаясь на покупки, чтобы обеспечить счастье и удовлетворение.

Наконец, циники были известны тем, что отвергали все социальные нормы. Говорят, что Диоген мастурбировал публично, в то время как Ящик жил на улице, имея только рваный плащ. Сомнительно, что кому-то советуют следовать этим конкретным примерам, но это, безусловно, правда, что сегодня мы не видим достаточно серьезных вызовов устаревшим условностям. Разве не удивительно, например, как после избрания депутаты продолжают дурацкие традиции насмешек, хохота и обращения к своим коллегам с использованием нелепых обрезных терминов, таких как «правильный почетный член»? Дело доходит до того, что самым спорным вызовом политиков за последние годы был отказ Гордона Брауна надеть смокинг и галстук-бабочку.Возможно, люди были бы менее циничными по отношению к политикам, если бы сами политики были более циничными.

Возможно, самый большой миф о цинизме заключается в том, что он усиливается с возрастом. Я думаю, что на самом деле происходит то, что опыт болезненно срывает слои чешуи с наших глаз, и поэтому мы действительно становимся более циничными по отношению ко многим вещам, которые мы наивно принимали в молодости. Но в результате мы более четко видим разницу между тем, что действительно имеет значение, и всей ерундой и вздором, загромождающим жизнь.По мере того, как цинизм по отношению ко многим, а может и к большинству вещей возрастает, растет и наша признательность и привязанность к тому, что является хорошим и истинным. Цинизм приводит к более нежным чувствам к тому, что действительно нравится. Точно так же сомнение в реальности столь широко заявляемой искренности — это способ показать, что вы уважаете и цените редкую и драгоценную настоящую сделку.

Итак, пора вернуть цинизм силам света и правды. Забудьте об утомленных старых дихотомиях позитивного и негативного, оптимистичного и пессимистического. Мы не сможем улучшить ситуацию, если не увидим, насколько они плохи. Мы не сможем сделать все возможное, если не будем защищаться от худшего. И только будучи недоверчивым, мы можем отличить надежных от ненадежных. Для всего этого нам нужен разумный цинизм, который является не столько прикрытием негатива, сколько прожектором истинно позитивного.

Цинизм: определения и примеры | Литературный термин

I. Что такое цинизм?

Цинизм (произносится как SIN-niss-ism) — это темное отношение к миру, особенно к людям.Циничные люди (также называемые «циниками») полагают, что человеческими существами движут в основном жадность и корысть; они недоверчивы по отношению к другим, обычно очень негативны, и подозрительно относятся к сентиментальности.

В классической философии цинизм имеет совершенно иное значение, почти противоположное тому, что он означает сегодня! Но эта статья посвящена литературе, а не философии, поэтому мы оставим это старое определение в стороне.

II. Примеры цинизма

Пример 1

«Я постараюсь быть лучше, если ты будешь умнее.”

Это довольно распространенная цитата с футболок, которая точно описывает отношение циника. Человек в этой рубашке явно подозрительно относится к миру и не особо заинтересован в том, чтобы дружить со всеми. Кроме того, они тупо относятся к другим (в данном случае считают их глупыми).

Пример 2

«Прежде чем критиковать кого-то, вы должны пройти милю на его месте».

«Ага! Таким образом, когда вы их критикуете, вы находитесь в миле от них и у вас их обувь.”

Эта шутка — циничный ответ на распространенное моральное мнение. Первая строка несколько сентиментальна и поощряет сочувствие и сочувствие. Вторая строка отвергает эти настроения и отвечает едкой остротой. (Примечание: если человек на самом деле действительно украл чужую обувь и убежал с ними, это тоже начало бы больше походить на нигилизм, чем на цинизм — см. Раздел 6.)

III. Важность цинизма

Многие из самых ярких персонажей литературы и жизни — циники.Остается загадкой, почему это происходит — почему нас так тянет смотреть и читать о циничных персонажах. Отчасти причина в том, что они, конечно же, реалистичны: реальный мир полон всевозможных циников, поэтому циничные персонажи очень правдоподобны. Но циники тоже сложны, что очень важно для создания убедительных персонажей. У циников много слоев, что делает их интересными и менее предсказуемыми для читателей.

Возможно, самая глубокая причина, однако, психологическая: циничные персонажи говорят то, о чем мы все думаем в глубине души.Они озвучивают негативные эмоции и подозрения, которые мы пытаемся подавить, чтобы действовать в обществе. А затем, когда мы видим, что циничные персонажи могут быть успешными, уважаемыми и благородными, мы чувствуем себя более комфортно со своими темными сторонами.

IV. Примеры цинизма в литературе

Пример 1

«Кому нужны цветы, когда ты мертв? Никто. » (Холден Колфилд, Над пропастью во ржи )

Холден Колфилд — один из величайших циников литературы.Подросток кажется милым мальчиком в душе — он глубоко заботится о детях и явно хочет установить связи с другими, — но он подозрительно относится к людям и быстро клеймит их как «фальшивых». Он также ненавидит сентиментальность и церемонии, как показано в этой цитате о том, как оставлять цветы на надгробиях.

Пример 2

«Все ваше горе ничего не изменило. То, что вы потеряли, вам не вернут. Он всегда будет потерян. Остались только шрамы, чтобы отметить пустоту.Все, что вы можете сделать, — продолжать или нет. Но если вы продолжите, это значит, что вы носите с собой свои шрамы ». (Инман, Холодная гора )

Инман, главный герой Cold Mountain , — циник, который был почти уничтожен своим опытом гражданской войны. После дезертирства из армии Конфедерации он возвращается домой, чтобы поразмыслить и прийти в себя, и в одной яркой сцене он выражает свою циничную, но жизнеутверждающую философию своей жене.

В.Примеры цинизма в поп-культуре

Пример 1

«Ну вот, я стою. Счастливый? Мы все стоим. Кучка болванов, стоящих в кругу ». (Ракетный Енот, Стражи Галактики )

Rocket — отличный пример циничного антигероя. Он постоянно делает едкие замечания в адрес других и редко может сказать о ком-либо что-нибудь хорошее. В этом конкретном случае он высмеивает других Стражей, даже когда решает присоединиться к ним.В дополнение к его циничным остротам, у Ракеты также есть болезненная предыстория, несколько моментов искренних эмоций (например, его слезливое утверждение, что «я не просил, чтобы меня заставляли») и единственный близкий друг Грут, которого он доверяет полностью.

Пример 2

«Получу ли я бонусные баллы, если буду действовать так, как будто мне не все равно?» (Доктор Грегори Хаус, Дом )

House — еще один классический пример циника. Он испытывает сильную физическую боль в ноге, а также эмоциональную боль, вызванную разводом и одиночеством.Эти переживания сделали его горьким, и с ним трудно ладить, но он по-прежнему блестящий врач и посвящает свою жизнь помощи другим (хотя иногда и неохотно). В некоторые моменты Хаус приближается к нигилизму, но никогда полностью не теряет связь со своими моральными убеждениями. Он также талантливый музыкант, и шоу часто очеловечивают его, показывая его одного за пианино.

VI. Связанные термины

Сардонический

В то время как «циничный» описывает мировоззрение, «сардонический» описывает тон, соответствующий этому мировоззрению.Сардонический тон враждебен и мрачен, часто с насмешливым юмором. Все примеры в разделе 2 ироничны, и циничны, но эти два термина описывают разные аспекты цитат.

Нигилизм

Люди иногда путают цинизм с нигилизмом, но на самом деле это совершенно разные вещи. Циники отвергают сентиментальность и поверхностные выражения «вежливости», но обычно у них есть моральный компас и они способны на настоящие эмоции (см. Раздел 4). С другой стороны, нигилисты отвергают все моральные принципы и считают жизнь совершенно бессмысленной.Нигилист может убивать других ради развлечения; циник никогда бы этого не сделал, но не был бы слишком удивлен, если бы это сделал кто-то другой.

Антигерой

Цинизм — одна из наиболее распространенных черт «антигероя» или героя, которая подрывает типично «героические» атрибуты, такие как благородство и оптимизм. Антигерои часто не хотят брать на себя роль героев, но в конце концов они хотят, чтобы их жизнь была значимой, и они гордятся спасением других (даже если они им не особенно нравятся).

Темная комедия / Юмор о виселицах

Темная комедия освещает несмешные вещи, такие как смерть, болезни, войны и терроризм. Как люди, мы часто используем юмор, чтобы обрабатывать негативные эмоции и справляться с неприятными переживаниями. Хотя это может быть оскорбительно, если сделано безрассудно, осторожное использование темной комедии может быть очень забавным и эффективным. Циники обычно мастера черной комедии.

Комикс рельеф

Циничные персонажи часто становятся источником комического облегчения в драмах.В драме или другой «серьезной» истории эмоциональный тон обычно довольно мрачный. Чтобы аудитория могла избавиться от этих негативных эмоций, важно добавить несколько реплик смеха. Часто они приходят в форме мрачной комедии от циничного персонажа, который видит, как разворачиваются все трагические события, но не слишком эмоционально ими затронут.

Вы слишком циничны? | Психология сегодня

Диоген ищет человека

Источник: Wikicommons

Циники часто производят впечатление высокомерных, раздражающих и удручающих.Но они первыми страдают от своего цинизма. Они могут упустить то, что делает жизнь стоящей, например дружбу или любовь. Они склонны воздерживаться от общественной жизни, что ведет к снижению социального и экономического вклада, относительной бедности и изоляции, что, наряду с их пессимизмом, может предрасполагать их к депрессии и другим недугам. Их цинизм кажется самореализующимся: всегда предполагая худшее обо всех, они склонны выявлять это, и не в последнюю очередь, возможно, в себе.

Диоген Циник

Но у цинизма есть и светлые стороны. Чтобы понять это, полезно взглянуть на долгую и выдающуюся историю цинизма. Первым циником, по-видимому, был афинский философ Антисфен (445–365 гг. До н. Э.), Который был горячим учеником Сократа. Затем появился Диоген, образчик циника, который довел простую жизнь Сократа до такой крайности, что Платон назвал его «Сократом, сошедшим с ума».

Жители Афин оскорбляли Диогена, называли его собакой и плевали ему в лицо.Но этим он скорее гордился, чем обижался. Он считал, что людям есть чему поучиться у простоты и бесхитростности собак, которые, в отличие от людей, не «усложняли каждый простой дар богов». Термины циник и циник происходят от греческого kynikos , которое является прилагательным от kyon или «собака».

Диоген твердо ставил разум и природу выше обычаев и условностей, которые, как он считал, несовместимы со счастьем.Для людей естественно действовать в соответствии с разумом, и разум диктует, что люди должны жить в согласии с природой. Вместо того, чтобы тратить свое время и усилия в погоне за богатством, славой и прочими бесполезными вещами, люди должны иметь смелость жить как животные или боги, наслаждаясь жизненными радостями без привязанности и страха.

Истории, окружающие Диогена, хоть и приукрашенные, либо потому что приукрашенные, помогают передать его дух. На Диогене был простой плащ, который зимой он складывал пополам, просил еды и укрывал в кадке.Он поставил перед собой задачу бросить вызов обычаям и условностям, которые он назвал «фальшивыми монетами морали». Когда на рынке его оспорили за мастурбацию, он подумал: «Если бы только было так легко утолить голод, потерев пустой живот». Он расхаживал среди бела дня, размахивая лампой. Когда люди собирались вокруг него, что неизбежно происходило, он говорил: «Я просто ищу человека». Его слава распространилась далеко за пределы Афин. Однажды Александр Македонский пришел встретить его. Когда Александр спросил, может ли он что-нибудь для него сделать, он ответил: «Да, держись подальше от моего солнечного света.”

История цинизма и родственных школ

За Диогеном последовали Ящики из Фив, которые отказались от большого состояния, чтобы жить циничной жизнью в бедности. Крейтс женился на Гиппархии Маронейской, которая, как ни странно, носила мужскую одежду и жила на равных со своим мужем. К первому веку циников можно было встретить в городах Римской империи. Цинизм соперничает со стоицизмом, более широкой философской системой, которая подчеркивала самообладание, стойкость и ясное мышление, и которая во втором веке могла считать императора Марка Аврелия одним из своих приверженцев.Зенон из Цития (334–262 гг. До н. Э.), Основатель стоицизма, был учеником Кратта, а цинизм стал рассматриваться как идеализированная форма стоицизма.

Другие философские школы, возникшие во времена Александра, включают скептицизм и эпикуреизм. Подобно софистам V века до н. Э., Против которых он выступал, Сократ имел скептические наклонности, заявляя, что он мало или ничего не знал, и культивировал состояние незнания, или aporia . Пиррон из Элиды путешествовал с Александром в Индию, где он встретил гимнософистов, или «обнаженных мудрецов».»Пиррон отрицал, что знание возможно, и призвал к приостановке суждений с целью обмена двойного зла тревоги и догматизма на душевное спокойствие, или ataraxia . Наиболее важным источником по пирронизму является Секст Эмпирик, писавший в конце второй секунды В XVI веке перевод полного собрания сочинений Секста Эмпирика на латынь привел к возрождению скептицизма, и работа Рене Декарта «Я думаю, значит, я», и т. д., может быть читать как ответ на скептический кризис.Но Дэвида Юма, жившего несколько сотен лет спустя, Декарт оставил равнодушным, написав, что «философия сделала бы нас полностью пирронианскими, если бы Природа не была для этого слишком сильна».

Подобно Антисфену и Диогену, Эпикур Самосский посвятил себя достижению счастья с помощью разума: разум учит, что удовольствие — это хорошо, а боль — плохо, и что удовольствие и боль являются высшими мерами добра и зла. Это часто ошибочно истолковывалось как призыв к безудержному гедонизму, но на самом деле это своего рода гедонический расчет, чтобы определить, какие вещи со временем могут принести наибольшее удовольствие или наименьшую боль.

Эпикур недвусмысленно предостерегал от злоупотреблений, потому что чрезмерное увлечение часто приводит к боли; и, вместо удовольствия как такового, подчеркивал избегание боли, устранение желания и душевное спокойствие ( ataraxia ). «Если ты хочешь сделать человека счастливым, — сказал Эпикур, — не прибавляй к его богатству, но убирай его желания».

Я думаю, что их общий акцент на ataraxia делает четыре эллинистических школы цинизма, стоицизма, скептицизма и эпикуреизма более взаимосвязанными, чем разными.

Цинизм сохранился до пятого века. В Город Божий (426 г. н.э.) Святой Августин говорит, что «даже сегодня мы все еще видим философов-киников». Хотя Августин презирал циничное бесстыдство, цинизм и особенно циническая бедность оказали важное влияние на ранний христианский аскетизм и, следовательно, на более позднее монашество. В начале первого века, когда он был более популярен, он, возможно, даже повлиял на учение Иисуса.

Цинизм Сегодня

«Цинизм» приобрел свое современное значение в течение XVIII и начала XIX веков, лишив древний цинизм большинства его догматов и сохранив лишь склонность циников опровергать притязания людей.

Сегодня цинизм относится к сомнению или неверию в заявленные мотивы, искренность и доброту других и, в более широком смысле, в социальные и этические нормы и ценности. Такое отношение часто сопровождается недоверием, презрением и пессимизмом в отношении других людей и человечества в целом.

Цинизм часто путают с иронией, которая говорит о противоположном тому, что имеется в виду, часто для легкомыслия, акцента или краткости; и с сарказмом, который говорит об обратном тому, что подразумевается для насмешки или выражения гнева или презрения.Сарказм может включать цинизм, если он пробивает притязания своей цели, особенно если цель не подверглась сомнению. Путаница усугубляется еще и тем, что ирония может относиться к результату, который явно и решительно противоречит тому, которого обычно можно было ожидать.

Антонимы, или противоположности, цинизма включают доверие, веру, доверчивость и наивность, которые относятся к недостатку опыта или понимания, часто сопровождающемуся оптимизмом или идеализмом.В романе Вольтера «Кандид » наивный Кандид дружит с циничным ученым по имени Мартин:

«Ты жестокий человек», — сказал Кандид.

«Это потому, что я жил, — сказал Мартин.

Психология цинизма

Грань между цинизмом и точным наблюдением может быть очень тонкой, и легко и часто целесообразно отклонить объективность как цинизм. Немногие взрослые в нашем обществе полностью лишены цинизма. Цинизм существует в разных формах, и можно возразить, что большинство циников, какими бы циничными они ни были, не достаточно циничны.Как Терри Пратчетт писал о вымышленном Ваймсе:

Если и было что-то, что подавляло его больше, чем его собственный цинизм, так это то, что довольно часто это было не так цинично, как в реальной жизни.

Циники часто гордятся своим цинизмом и получают удовольствие от него, в том числе, возможно, от непростой смеси дискомфорта и смеха, которую он может вызвать у других. Они могут искать компанию других циников, чтобы «дать волю» и проверить пределы своего цинизма. Популярные сатирические публикации и программы, такие как Onion и Daily Show , имеют сильную циничную жилку.Помимо юмора, цинизм, как и более широкая сатира, представляет собой зеркало общества, точно так же, как Диоген протягивал светильник афинянам, приглашая людей подвергнуть сомнению свои убеждения, ценности и приоритеты и указывая им на более подлинный и полноценный путь. жизни.

Все это согласуется с теорией, что циники — не что иное, как разочарованные идеалисты. С этой точки зрения циники — это люди, которые начали жизнь с нереально высокими стандартами и ожиданиями. Вместо того, чтобы приспосабливаться, идти на компромисс или тихо отступать, как отшельники, они вступили в войну с миром, используя свой цинизм как оружие и щит. Иногда их цинизм носит частичный, а не глобальный характер, ограниченный теми областями, как любовь или политика, которые привели к величайшему разочарованию.

Цинизм можно понимать как защитную позицию: всегда предполагая худшее из всех и всего, мы не можем обидеться или разочароваться — в то же время заставляя себя чувствовать себя самодовольными и превосходящими. Под ее явно толстой кожей циник может быть гораздо более деликатным и чувствительным, чем принято думать.

В то же время цинизм может быть своего рода прагматизмом, гарантирующим, что все аспекты будут учтены и все возможные варианты предвидены.Природа цинизма проявляется в его накале или аромате: презрительный и беспричинный цинизм, скорее всего, будет защитой эго, тогда как спокойный и счастливый цинизм, каким бы циничным он ни был, скорее всего, будет формой эффективности, не говоря уже о комедии. .

Цинизм можно также понять с точки зрения проекции. Как я объясняю в своей книге Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception , защита эго проекции включает приписывание своих неприемлемых мыслей или чувств другим — и является основой таких реплик, как «зеркало, зеркало». и «то, что вы говорите, — это то, что вы есть.Проецируя неприятные мысли и чувства на других, человек способен не только дистанцироваться от этих мыслей и чувств, но также, во многих случаях, воспроизводить их косвенно и даже использовать их на службе своего эго. Но есть нюанс. Хотя проекция, безусловно, является защитой эго, копаться в глубине нашей общей человечности, чтобы читать мысли других, — это, конечно, своего рода мудрость, пока мы не обманываем самих себя в процессе.

Заключение

Так вы слишком циничны?

Наверное, да, если ваш цинизм — это прежде всего психологическая защита, и он больше мешает, чем помогает вам.

Вероятно, нет, если ваш цинизм размерен и адаптивен, и больше основан на философском мышлении, направленном на радость, простоту и душевный покой.

Истоки древнего цинизма // Обзоры // Философские обзоры Нотр-Дама // University of Notre Dame

За этим броским названием скрывается множество заставляющих задуматься и оригинальных анализов, направленных на прояснение центральных вопросов классического цинизма от его предшественников. «Цинизм», «циники» и «циничный», конечно, достаточно знакомые слова, но Десмонд стремится развеять ошибочные значения, которые они накапливали на протяжении веков, и вернуться к подлинным взглядам, которые, как он убедительно доказывает, сводят на нет. этот день мало что потерял в своей ценности.Использование им широкого круга источников обеспечивает прочную основу для анализа с новым взглядом на знакомые отрывки из Гесиода, Аристофана, Ксенофонта, Платона и Фуцидида (хотя один рецензент уже отмечал, что выбор по-прежнему преимущественно сделан интеллектуалами). элита). Общий аргумент направлен на то, чтобы показать, что циники использовали или, возможно, подключались к традиционным чувствам и мнениям греческого общества относительно богатства и бедности. Циники разработали профиль, который отрицал богатство как возвышенное место, и вместо этого они воспевали бедность.Десмонд показывает, что эта позиция не нова и не совсем маргинальна, а оригинальна и универсальна на протяжении веков.

Десмонд начинает с того, что он хочет отбросить путаницу, которую он видит среди интерпретаций древних циников, в которых они стали считаться маргинальными среди греческих школ мысли. Эта позиция, которую мы можем назвать «противоречивым тезисом», сочетается с анализом источников, который позволяет связать протоцинические настроения с тем, что он считает центральной концепцией циников: отказом от богатства.Его подход освежает в том, что он предлагает раскрыть общие греческие идеи о богатстве и бедности и о том, как они каким-то образом стали центром внимания небольшой группы социальных критиков, типичных для новой городской среды. По поводу продолжения его тезиса я возражаю, потому что фундаментальный момент, который пытается развить Дезмонд, а именно то, что циники не так маргинальны, как традиционно утверждается, кажется, основан на особом понимании «маргинальности»; но его аргумент не показывает ясно, насколько популярными могли быть их взгляды.Если я не полностью его понимаю, то предположение, кажется, состоит в том, что раскрытие более широкого восприятия бедности (насколько широко было распространено это представление, остается вопросом, учитывая использованные литературные источники) и установление связи с циническим взглядом должно означать, что они были менее маргинальный. Я думаю, что это полностью изменяет реальный процесс: циники разделяют популярные взгляды, а не наоборот. Десмонду следовало прояснить эту концепцию маргинальности, поскольку кажется, что взгляд циников на бедность, независимо от того, насколько близок к общепринятому мнению, на самом деле все еще оставался маргинальным в классических Афинах из-за методов, используемых для ее проповеди: например, «шоковая терапия», которую, как говорят, использовал Диоген (непристойность, парадокс, плохая гигиена), эффективно маргинализировала бы его в социальном и, следовательно, философском плане.Кроме того, возникает вопрос, можем ли мы принять все эти источники за чистую монету: одно дело — на словах восхвалять бедность, а совсем другое — верить в нее.

Отвергая прочтение всякого аскетизма как обязательно религиозного , Десмонд открывает путь для обсуждения более подходящих аспектов цинизма, которые он называет «социальным, военным и интеллектуальным аскетизмом» (19), каждый из которых становится центральной темой одной главы. в книге (главы 2, 3 и 4 соответственно).Таким образом, он составляет свою программу в соответствии с тем, что он считает настоящими принципами цинизма (самодостаточность, упорный труд [по-гречески: ponos ] и аскетизм как основные факторы интернализации ценностей, 30).

Глава 1 (самая длинная, 27-103) направлена ​​на то, чтобы показать, что более широкое определение богатства и бедности может помочь пролить свет на связь с распространенными верованиями, сосредоточив внимание на двух парадоксах: (1) бедность — это богатство, (2) ) безделье есть работа. Процедура разумная: анализ терминов «бедность» и «богатство» с точки зрения качества и количества, типов богатства и взглядов на богатство показывает диапазон значений.Десмонд подробно рассказывает о том, как греки оценивают людей как главный актив полиса (35). Такие суждения уже сигнализируют о том, что в классической Греции начало возникать более внутреннее понятие богатства, хотя тяжелый труд традиционно рассматривается как « основная причина богатства » (41), а несправедливость также присутствует в работах Гесиода (комментарий Десмонда о дихотомии Гесиода) с нетерпением ожидает »[42], что обсуждение Аристотелем богатства кажется мне неудачным и потенциально вводящим в заблуждение). Сопутствующие явления, такие как leitourgia («бремя богатства», 55) и роскошь («выгода богатства», 61), помогают дополнить картину широко распространенных взглядов, включая каштаны, такие как история Креза и Солона (63), чтобы показать, что философские возражения против роскоши были прерогативой не только интеллектуалов.

Третье и более интересное понятие, которое рассматривает Десмондс, — это досуг как возможное преимущество богатства. Традиционно считается, что богатым больше досуга. Тем не менее, приведенные выше аргументы в отношении leitourgia и предметов роскоши показали, что они могут быть бременем как обязанность, как повод для беспокойства (воровство) и как отвлекающие элементы в повседневной деятельности. Циники считают, что у бедняка больше досуга, поскольку он свободен от таких обязательств, имущества и внешних забот (67).

Трудовая этика — еще один важный аспект, который вносит Десмонд, умело используя тексты, которые дают представление об экономической ситуации того времени, а также о «трудолюбивом оптимизме», обнаруженном со времен Гесиода. Начиная с ограниченного богатства фермера (и низкого ожидания его приобретения — «архаический пессимизм», 74), аргумент пытается показать, что богатство рассматривалось как нечто неподконтрольное (Десмонд выделяет греческое слово «богатый», eutuches , что также означает «удачливый», 70).

Второй парадокс касается праздности циников как своеобразного знака чести: как можно реально отстаивать позицию, согласно которой «праздность — это работа»? Это связано с аргументом об основных потребностях, которые считаются ограниченными и требуют лишь ограниченной работы. Провокационная формулировка парадокса использует «праздность» в традиционном абсолютном смысле (отсутствие работы с намеком на лень) и объединяет ее в парадоксальной фразе, приравнивающей ее к «работе». Далее Десмонд предполагает, что новая «империалистическая» трудовая этика, возникающая в Афинах, вызывает повышенные потребности, выходящие за рамки базовых, соизмеримые с более высокими ставками и более высокими понои . Этот имперский оптимизм, по его утверждениям, является частью 5 гг. риторика на примере афинских похоронных речей (78). Можно представить, что здесь царит определенная эйфория после неожиданных побед над персами, но стоит ли воспринимать такое принятие желаемого за действительное буквально, интересно? В то же время Десмонд, конечно, прав в том, что Александра можно рассматривать как продолжение такого оптимизма и как яркий пример ненасытных амбиций. Тем не менее, мы находим много предположений (и он это знает; см., Д.г., его обоснование с помощью «экстраполяции» 79).

Для эллинистических времен можно было ожидать, что философские амбиции совпадают с политическими, хотя бы потому, что мир «расширялся», а вместе с ним и человеческие амбиции. Идея ограничений и их отсутствия, предполагает Десмонд, переносится на идеи о потребностях тела и души, конечных и бесконечных соответственно. Ясно, что именно Сократ представлен Платоном как один из первых, кто рекомендовал труд для души (ср. Xenophon Memorabilia 2.1.17), играя на внутреннем / внешнем противопоставлении, превращая философскую жизнь в жизнь «тяжелого труда». В отличие от высокоинтеллектуальной направленности философий Платона и Аристотеля (87-95), можно увидеть, что циники подчеркивают «работу» ( ponos ) как физическую и умственную, в которой все направлено на покорение самого себя (вместо Сицилия, как Афины хотели, но не удалось). Они заявляют, что являются специалистами по добродетели через аскетизм (из аскезис означает «упражнения, тренировки, тяжелая работа»), который, по их мнению, «может преодолеть все».Глава завершается заявлением о том, что циники были синтезаторами неравенства четвертого века: отсюда упор на самодостаточность, которая сделает нас неприступными твердынями, в то время как такие предрасположенности, как бедность и бессилие (традиционно рассматриваемые как слабости), могут быть преобразованы в сильные стороны.

Глава 3, «Восхваление бедности и войны» (105–142), имеет иную ноту, поскольку более внимательно рассматривает боевой аспект цинизма, особенно понятие уязвимости как силы. Десмонд поднимает интригующий вопрос о том, что он называет «боевым аспектом» цинизма, который, как он утверждает, был упущен из виду. Это понятие связано с трудностями и изобретательностью, с потенциальными парадигмами Геракла и Одиссея. Он проводит полезные связи между богатством и честью, добродетелью и трусостью, начиная с Гомера и впредь, справедливо отмечая изменение отношения к войне. Уроки, извлеченные из Марафона и персидских войн, воплощены, утверждает он, в произведении Платона Menexenus , которое демонстрирует «пристальное внимание к историческим деталям и хронологии» (119) и которое предполагает, как и Геродот, этническую (или: ксенофобскую) Интерпретация, лежащая в основе контраста восточных / многих / богатых / мягких и западных / мало / бедных / жестких.Десмонд также рассматривает политическую мысль, но здесь история развития, которую он предлагает от Геродота до Ксенофонта, кажется несколько вынужденной и направлена ​​на то, чтобы показать, что все традиционные элементы вновь появляются в цинической форме «военного аскетизма». В то же время Десмонд красиво подчеркивает милитаристскую риторику и хитроумные каламбуры (в «Ящиках»; отчасти вслед за Дадли), которые способствуют чувству неповиновения, которое демонстрируют циники при сохранении своей позиции. Но они приспосабливают существующие тропы к своим собственным целям (140), переопределяя язык войны как метафорический.Десмонд видит влияние циников в некоторых речах (Лисий, Исократ), одна из которых продвигает точку зрения, что греки в Херонее «умерли победоносно» (141), подразумевая, что они остались непоколебимыми (мысленно), не подчиняясь воле врага. Такое представление, безусловно, похоже на парадоксы циников, но использование цинической фразы, конечно, не всегда свидетельствует о (не) прямом влиянии.

Глава 4 (143–167) возвращается к философии и другому парадоксу: «глупый мудр» (143). Не соглашаясь с общепринятым взглядом, Десмонд здесь подчеркивает (до некоторой степени правильно) преемственность между циниками и греческой культурой.Парадокс может показаться не-греческим, но, как и большинство парадоксов, его необходимо раскрыть, чтобы уменьшить преувеличенный контраст и прояснить ключевые термины в контексте. Интеллектуальный аскетизм циников отражается в их строгом подходе к методологии и сути нравственной идеологии. Здесь он вводит интересное понятие цинического мудреца как «олицетворенного Парменида» (145). Циники отстаивают особую позицию, которая (как и множество других греческих концепций), по-видимому, развивалась под длинной тенью парменидовского представления о Едином: «Циник бессознательно подражает атрибутам Элеата и таким образом заявляет о себе. -достаточность, последовательность и внутренняя чистота от загрязняющих желаний и отношений »(146) — довольно смелое, но привлекательное утверждение.Это подтверждается интересным анализом стихотворения Парменида (разумно подчеркивающим его религиозное измерение). Последняя часть о сократической бедности и платонической бедности интересна по нескольким причинам, но мне было трудно понять, как это связано с основной темой книги.

В последней главе (169-74) делается попытка сказать что-то о том, сохранились ли идеи циников. Примеры некоторых интеллектуалов более позднего периода, таких как Эпиктет и Марк Аврелий, кажутся недостаточными доказательствами для построения аргументов в пользу их широкого влияния (172). Здесь кроется заблуждение, заключающееся в том, что Десмонд, кажется, воспринимает каждый отказ от богатства как признак цинизма. Это очень трудно доказать, и он сделал недостаточно для этого.

В заключение, это исследование может многое предложить с точки зрения текстового анализа и интерпретации и представляет собой оригинальное исследование исторических и социальных предшественников цинической точки зрения, в частности, бедности, и того, как она могла расти и процветать какое-то время как отличный философский вариант.Циники — это дерзкие персонажи, которые реагируют на судьбу и неблагоприятные обстоятельства тренировками, минимизируют основные потребности и обращаются за силой. Хотя иногда аргументы блуждают в большом количестве примеров, Десмонд определенно убедительно показал на основе убедительных свидетельств и часто свежих интерпретаций, как основные убеждения (знаменитых) циников перекликаются с распространенными убеждениями. Можно увидеть, как это могло бы быть следствием, чтобы показать, что циники каким-то образом превратили популярные представления в резкие парадоксы и повернули их обратно к обществу как к моралистическому зеркалу. Но попытка Десмонда доказать свой «противоречивый тезис» и опровергнуть научную оценку цинизма как маргинальности не совсем убедительна, так как может показаться, что в отношении их принятия (или приемлемости) их взгляды были маргинальными. Я подозреваю, что это происходит главным образом потому, что немногие с готовностью признают свою приверженность трансмогрифицированной и гораздо более радикальной версии существующих взглядов на цинизм. То, что их идеи отражают популярные взгляды и что некоторые из их взглядов (я бы сказал, в смягченной форме), в свою очередь, снова проявляются в публичной сфере, только поднимает вопрос, в какой степени они все еще считались или признавались циничными взглядами.Возможно, характеристика Диогена Лаэртского (цитируется в 144) является ключом к разгадке (я перефразирую): цинизм — это не философия, а образ жизни (сам по себе своего рода парадокс в греческом контексте, где эти два понятия обычно не противопоставляются) . В любом случае книга Десмонда также показывает нам, что древние моральные вопросы, касающиеся противоречий между богатством и духовностью, по-прежнему актуальны.