Двуличие и лицемерие отличие: ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ — это… Что такое ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ? — ШПИЛЬКИ

Содержание

ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ — это… Что такое ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ?

ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ: ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ Лицемерие — это дань уважения, которую порок платит добродетели.
Франсуа Ларошфуко
Лицемер — это человек, который… но кто же не лицемер?
Дон Маркие
Мы так привыкли притворяться перед другими, что под конец начинаем притворяться перед собой.
Франсуа Ларошфуко
Надеюсь, вы не ведете двойной жизни, прикидываясь беспутным, когда вы на самом деле добродетельны. Это было бы лицемерием.
Оскар Уайльд
Лицемер: человек, который убил обоих родителей и просит о снисхождении, ссылаясь на то, что он сирота.
Авраам Линкольн
Вы правы, он не двуличен; но его единственное лицо так отвратительно!
Чарлз Перси Сноу
Маскарад устраивают для того, чтобы каждый мог показать свое лицо.
Иван Иванюк
Опомнись! Срывая маску, ты только сдерешь у него кожу с лица.
Кароль Ижиковский
Если слишком долго носить маску, на ней отпечатаются морщины лица.
Лешек Кумор
Самая радужная жизнь — у хамелеонов.
Войцех Бартошевский
Припертого к стене хамелеона не отличишь от стены.
Доминик Опольский
Когда хамелеон у власти, цвета меняет окружение.
Станислав Ежи Лец
(Источник: «Большая книга афоризмов.» Душенко К. В. Изд. 5-е, исправленное. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.)

ЛИТЕРАТУРНЫЙ СТИЛЬ
ЛИЦО

Смотреть что такое «ЛИЦЕМЕРИЕ, ДВУЛИЧИЕ» в других словарях:

лицемерие — лживость, фальшь; неискренность, тартюфизм, иезуитство, двуличие, двойственность, иезуитизм, лесть, ипокритство, фальшивость, фарисейство, двурушничество, притворство, двоедушие, ханжество, лукавство, лукавость, двоемыслие, лицемерность, комедия … Словарь синонимов
двуличие — см. лицемерие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. двуличие сущ., кол во синонимов: 20 • … Словарь синонимов
ДВУЛИЧИЕ — ДВУЛИЧИЕ, двуличия, мн. нет, ср. (книжн.). Лицемерие, двоедушие. Проявил исключительное двуличие в этом деле. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
ДВУЛИЧИЕ — ДВУЛИЧИЕ, я, ср. Лицемерие, неискренность. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Лицемерие — (ст.слав. – двуликий) – отрицательное нравственно этическое качество личности, выражающееся в способности человека притворяться, прикидываться добрым, порядочным, доверчивым и вообще нравственно положительным человеком, совершая исподтишка зло,… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
лицемерие — I. ЛИЦЕМЕРИЕ ЛИЦЕМЕРИЕ, двоедушие, двойственность, двуличие, двуличность, лживость, лицемер ность, неискренность, фальшь, фальшивость, фарисейство, ханжество, устар. ипокритство, устар. криводушие, книжн. тартюфизм ЛИЦЕМЕР, иезуит,… … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
двуличие — ДВУЛИЧИЕ, я, ср То же, что лицемерие. Нельзя думать одно, а говорить другое; это двуличие … Толковый словарь русских существительных
ЛИЦЕМЕРИЕ — Иметь во сне дело с лицемером означает, что вас предадут мнимые друзья, которым вы доверитесь, поверив их обещанию помочь вам при необходимости. Если же во сне вы сами проявляете лицемерие и двуличие – такой сон предвещает, что вы предпримете … Сонник Мельникова
Двуличие — ср. Лицемерие, неискренность. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
двуличие — я; ср. Лицемерие, неискренность … Энциклопедический словарь

Различие между большим и малым лицемерием (нифак)

Хвала Аллаху.

Большим лицемерием является состояние, когда человек показывает, что он мусульманин, тогда как внутри является неверующим. Аль-Джурджани, да помилует его Аллах, сказал: Лицемером является человек, который таит свои убеждения в неверии, но говорит, что верует (ат-Та‘рифат. С. 298).

Человек, который показывает, что верит в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, посланников и Судный День, однако скрывает внутри то, что нарушает эту веру, или противоречит хотя бы одной из её составляющих, является лицемером большого лицемерия.

Именно о таких лицемерах Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня (сура ан-Ниса, аят 145). Отличительной и явной чертой лицемеров является ложь, вероломство, нарушение договоров и беззаконие при споре (ругань, сквернословие и пр. – прим. пер.).

Что же касается малого лицемерия (также его называют лицемерием в делах), то это лицемерие, проявляющееся в делах. Когда показывается праведное дело, но скрывается обратное этому, или когда при совершении деяний, не касающихся основ веры, внутреннее разнится с внешним. К этому относится случай, когда человек совершает один из видов лицемерия в делах, или характеризуется качествами лицемеров, например: лжёт, вероломствует или нарушает договоры.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (качества). А отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими качествами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяют, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо) (аль-Бухари № 34, Муслим № 58).

Если в ком-то из последователей единобожия есть качество лицемерия, то он становится малым лицемером настолько, насколько в нем присутствует это качество, или насколько он совершает деяний лицемеров. Ведь в этом случае он становится похожим в своих делах на лицемеров, даже если не является таким же, как они, полностью.

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

Лицемерием называют большое лицемерие, которое выражается в сокрытии неверия, и малое лицемерие, при котором разнятся внешнее и внутреннее при выполнении обязательных действии по Шариату… Это известный в среде ученых вопрос. Следуя этому, разъясняли слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Признаков лицемерия три: когда он говорит, то лжёт, когда заключает договор, нарушает его, и когда ему доверяются, предаёт“. Этот хадис передал ат-Тирмизи и другие, также его передавали ученые. И не только один из праведных предшественников говорил: „Это (то есть в хадисе упоминается) – неверие без неверия, лицемерие без лицемерия и многобожие без многобожия“ (Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 11. С. 140).

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:

«Уважаемые ученые разъяснили, что лексически слово „лицемерие“ сродни обману и коварству, когда человек показывает благо, но скрывает противоположное этому. В понимании Шариата лицемерие бывает двух видов: лицемерие большое и лицемерие малое. Лицемерие большое – это когда человек внешне показывает свою веру в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в посланников и Последний День, тогда как внутри себя прячет убеждения, противоречащие этому полностью или частично. Именно этот вид лицемерия был во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и именно лицемеров большого лицемерия осуждает Коран, называет их неверующими и говорит о том, что они будут в нижнем слое Огня. Второй вид – малое лицемерие. Это лицемерие в действиях, когда человек внешне проявляет себя праведным, тогда как внутри совсем не таков.

Итак, малое лицемерие заключается в различии между внутренним и внешним, как об это сказал Хасан. Малое лицемерие является путём к большому так же, как грехи являются путём к неверию. Как есть опасения в том, что человек, постоянно грешивший, перед смертью может лишиться веры, так и человек, в котором всегда присутствуют качества лицемеров, может лишиться веры и стать истинным лицемером.

Имаму Ахмаду задали вопрос: „Что вы скажите о человеке, который не опасается лицемерия?“ Он сказал: „А кто же может гарантировать, что он не впадет в лицемерие? Хасан называл человека, который лицемерит при совершении дел, лицемером“. Подобные слова передаются и от Хузейфы» (Джами‘у-ль-‘улум уа-ль-хикам. С. 430-434). Приводится с сокращениями.

Если в человеке было малое лицемерие, и он умер в подобном положении, то он не останется навечно в Огне. Навечно в Огне останется только большой лицемер. Однако стоит помнить, что малое лицемерие является путем, приводящим к большому. Поэтому сподвижники и предшественники, да будет доволен ими Аллах, прибегали к Аллаху за защитой от лицемерия.

Итак, если в ком-либо из мусульман есть малое лицемерие, то он не останется навечно в Огне, но его место пребывания в Последующей жизни во власти и желании Всевышнего Аллаха: если Он пожелает, то накажет его за грехи Огнём, и после выведет из него за то единобожие, что в нём было; а если Он пожелает, то сразу простит его. Этот человек будет в том же положении, что и верующие-единобожники, совершающие грехи.

Что же касается большого вида лицемерия, то такой лицемер будет навечно пребывать в Огне. Прибегаем к Аллаху за защитой от Огня.

А Аллах знает лучше.

Ознакомьтесь, пожалуйста, также с вопросами № 21249 и № 145700.

Поведение ханжи. Чем отличается ханжество от лицемерия? Что такое ханжество

Понятие «ханжество» традиционно возникло в средневековой Европе как определение для людей с особыми свойствами характера, — ложно набожных и псевдо духовных. С течением времени это понятие трансформировалось в реальную жизнь и приобрело более широкое значение.

Ханжество как элемент психологии

Очень часто в обыденной жизни можно услышать нарицательное выражение: — «Да он же ханжа!». Чаще всего оно относится к людям лицемерным и двуличным. На самом же деле, определение ханжества представляет собой несколько иное наполнение и, соответственно, говорит об особенных свойствах поведенческой культуры:

Человек часто говорит о «высоких материях», земных и духовных благах, чрезмерно религиозен. Однако стиль его поведения совершенно не соотносится с его словами и, зачастую, такой индивид не придет на помощь нуждающемуся, обидит более слабого, спишет свою вину на ближнего и так далее ;
Ханжа склонен поучать, приводить в доказательство своих слов всевозможные примеры из жизни своих знакомых или цитировать биографию великих людей: первооткрывателей, артистов, художников, спортсменов и прочих. Это делается с целью навязывания собственной системы ценностей и внушения ложных истин о добросердечии рассказчика, его правильных взглядов на жизнь. Сам ханжа при этом склонен к меркантильности, сознательному обману, подмене и искажении фактов (для собственного оправдания) неуместной похвальбе;
Благородство и бескорыстное участие лица, являющегося ханжей, очень условно. Он отдает только те вещи и совершает только те поступки, которые не приносят ему значительных тягот. Если «нужное» и «важное» затрагивают поле его собственных интересов, ханжа либо не сможет бескорыстно помочь либо (при условии отсутствия выбора) будет бесконечно попрекать «куском хлеба», возвышать себя и свою помощь, ставить единожды обратившегося в неловкое, неудобное и вечно зависимое положение.

Ложь, которая направлена на создание образа «христианина» и «жертвы». Ханжа всегда будет строить из себя «доброго самаритянина», который всех обеспечивает или выдерживает серьезные моральные нагрузки во благо кого-то. Такой человек из мухи раздувает слона и не понимает выражения «временное участие» или «помощь». Тем более, он сделает все от него зависящее, чтобы эта временная помощь стала постоянной и полномасштабной. Мысль о том, что кто-то может без него обойтись и больше не будет повода строить из себя «самого главного и самого бескорыстного» для ханжи просто невыносима.

Отличие ханжества от лицемерия и зазнайства

Главными отличиями ханжества от обычного лицемерия и зазнайства является его узкая направленность. Чаще всего ханжа проявляется стойкое нарушение процессов самосознания и самоопределения только в одной сфере – семейной, социальной, трудовой и так далее. Механизмы лжи, двуличие, красивые слова включаются только в определенные моменты времени и при определенных условиях – например, чтобы скрыть вину за плохой поступок .

Лицемерные люди с завышенной самооценкой ведут себя одинаково при любых обстоятельствах и в любой момент времени.

Ханжество в религии и культуре

Еще в 15 веке Ноам Хомский писал, что «ханжа» — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе. Для определения духовной и религиозной составляющей это определение подходит как нельзя лучше.

Как ведет себя религиозный ханжа?

Он создает видимость истинно верующего, соблюдающего все заповеди и каноны. Однако на самом деле поведение этого человека далеко от норм морали и нравственности.

Исповедь для ханжи мало что значит. Иными словами, он не ощущает своей вины за содеянное, только понимает, что это «плохо» и сообщает об этом. Его главная цель – подольститься к настоятелю, святому отцу, чтобы в любое время приходить к нему плакаться, в каждом рассказе создавая повод для самовосхваления;

Тонкое выставление чужих недостатков. Стремясь прикрыть собственные огрехи и несовершенства в религиозной, социально-культурной жизни ханжа всегда будет искать более слабых людей или тех, кто совершает ошибки. Это делается с целью психологической травли человека, списании своих ошибок на него, резонировании на фоне более несовершенного человека.

Моральное преследование. Ханжа никогда не гнушается показухи, обиды при несогласии с его мнением, предательства, тому подобное. Поэтому до тех пор, пока морально-нравственный облик ханжи не достигнет того состояния, которое ему нужно, он будет идти по головам и применять все методы воздействия .

Абсолютная безграмотность. Зачастую люди со стертыми моральными ориентирами не считают нужным вникать в чужие проблемы или осваивать новые предметы. Им достаточно тех знаний, умений и навыков, которые они уже приобрели в процессе учебы/работы на своем месте. Иные методы и новые знания они жестко игнорируют и пресекают, считая ересью и нарушением общих правил.

Ханжа – человек, демонстративно проповедующий и следующий морально-этическим нормам, однако действительно не принимающий их. Такую жизненную позицию можно назвать формальным благочестием. Нередко за маской ханжества скрывается стыд, вина или своеобразная попытка обелить себя ввиду сознательного нарушения тех норм, которые человек пропагандирует. Взаимоотношения с ханжой могут стать серьезным испытанием для их коллег и партнеров, поэтому иногда крайне важно уже на ранних этапах построения отношений найти первые тревожные маячки. Итак, обо всем по порядку.

Как становится понятно из вышесказанного, ханжа – это скорее человек с особым типом поведения, нежели какая-либо серьезная психологическая проблема. Хотя, разумеется, за подобной линей поведения могут стоять определенные трудности. Какие ключевые особенности поведения ханжи можно выделить:

Однако случается, что ханжа – это скорее человек обстоятельств, нежели философия жизни. Ханжество может развиваться как патологическая форма совладания с длительной тревогой, непроработанным стыдом или как отложенная реакция на чрезмерно жесткие нормы воспитания в детском возрасте.

С другой стороны, причины ханжества могут лежать в желании самоутверждения (как форма комплекса неполноценности) или в скрытом или сознательном желании доминировать в любых отношениях.

Связь с лицемерием

Отличается ли ханжество от лицемерия? В общем-то, ханжа и лицемер стоят в одном ряду, однако есть несколько принципиальных отличий:

С другой стороны, некоторые практикующие психотерапевты признают, что иногда быть ханжой – значит пытаться защитить свое право на индивидуальность, но не очень продуктивным способом.

Например, в ситуации сильного социального давления человек, не согласный с устоями данной группы, может сознательно или нет прибегнуть к тактике внешнего принятия правил. В гротескной форме подобное поведение может сделать человека ханжой, а если подобное рассогласование ценностей группы и личных ценностей не будет устранено другими путями, то личность, склонная к ханжеству, может распространить подобный стиль поведения и на другие ситуации.

У невротических личностей ханжество может развиваться как ответная реакция на неприемлемые, постыдные деяния. Классический пример – мужские монастыри 13-14 веков, где проповедовались идеи безбрачия, но нередко самые рьяные приверженцы такой философии оказывались самыми блудливыми послушниками.

Связь с цинизмом

Цинизм – отрицание культурных ценностей и традиций, безнравственное отношение к последним. В это понятие включают и демонстративный отказ от следования устоявшимся нормам (морали и права). Однако в случае цинизма все происходит ровно наоборот, человек слишком прямо выказывает свое недовольство устоявшимися нормами, пропагандируя свое виденье ситуации, а нередко – и навязывая.

Важно отметить, что ни ханжество, ни цинизм не одобряются обществом. При этом не важно – просто потому, что рядовому человеку не интересна причина – является ли ханжество сознательным или нет, а цинизм – напускным или реальным. На бытовом уровне ханжа – это обычный лицемер, а циник – маргинал, не способный вписаться в общество.

В общем и целом оба явления по своей сути являются формой отрицания социальных требований, однако ханжество – это извращение норм, а цинизм – их открытое непринятие.

Религиозное ханжество

Вернемся к примеру с монахами. Ранее подобные случаи были скорее исключением, чем правилом. Религиозно-этические нормы были столпом общественного строя, и религия была истиной в последней инстанции. Однако с развитием общества верования стали отходить на второй план или превращаться в современные инструменты управления.

Религиозное ханжество – явление, основанное на рьяной пропаганде религиозно-духовных норм и ценностей (в каждом течении – свои), без их реального соблюдения или полной веры в них. Этот вид ханжества встречается, как и в официальных вероучениях, так и в сектах околорелигиозного толка.

Более того, ханжество – нередкое явление в кругах фанатиков. В частности, многие террористические организации имеют в основе своего существования весьма благородные цели: равенство, единая система законов, независимость, различные социальные блага, однако их методы являются, очевидно, противоречащими их идеям.

Отличительные черты

Ханжа – человек, который скрывает свои истинные взгляды. Но как мы уже поняли, есть и определенные «симптомы», по которым можно постараться выделить подобного человека.

Серьезный разрыв между словом и делом. В особенности это заметно в вопросах, касающихся этических норм.
Нередко демонстративное позиционирование своих благих качеств и чистоты намерений. При этом из поступков таких людей никуда не исчезает обман.
Приписывание себя к людям «высокой морали», благочестивцам, приверженцам строгой нравственности.
Игра на публику как отличительная черта. Посетовать на аморальность общества во всеуслышание – легко.
Иногда в поведении прослеживается чувство вины, человек апеллирует к своему прошлому опыту, сравнивая себя «вчера» и «сегодня», говоря о моральном росте.

Как исправить

Это скорее человек причины, в основе поведения которого лежат определенные трудности, которые он не смог преодолеть адекватными путями. Как мы уже говорили, это могут быть вина, страх, неуверенность, а также слабая адаптивность к быстро меняющимся условиям жизни.

В случае, когда причинами являются вина или неуверенность в себе, то необходимо проработать эти состояния в рамках психологических практик. В частности, с виной помогут индивидуальные сеансы психотерапии, а также арт-терапия. В случае с неуверенностью – групповые занятия и тренинги.

Общий рецепт таков: ханжество – это симптом, а чтобы избавится от него, надо разобраться с его первопричиной.

В редких случаях ханжество постепенно развивается в человеке при некоторых тяжелых расстройствах. Среди них могут быть определенные формы бреда (греховности, например) и человек таким поведением пытается «искупить» свою вину. В любом случае, быстро развивающееся в этом направлении поведение (при его непривычности для конкретного человека) – повод посетить специалиста.

Основные характеристики ханжества

Основные характеристики ханжества:

демонстративность поведения ;
несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
крайности в отрицании аморальности

Д. фон Гильдебранд указывает на проблематичность однозначной оценки поведения как ханжеского. Сокрытие реальных черт собственной жизни и ее расхождение с декларируемыми нормами и идеалами может свидетельствовать не о нечестности в строгом понимании этого слова, а о наличии критики к себе со стремлением защитить окружающих от вредоносного влияния собственного поведения, переменить которое по тем или иным причинам оказывается невозможно.

Словоупотребление

Сходные понятия: самодовольство, фарисейство, пустосвятство, лицемерие , двуличность.

Человек, склонный к ханжеству, называется ханжо́й (именительный падеж — «ханжа»). Сходные понятия: святоша, пустосвят, лицемер.

Пустосвятство

Пустосвятство является формой религиозного поведения, занимающим промежуточное положение между ханжеством и суеверием . По словам Д. И. Фонвизина , «пустосвят почти никогда к обедне не поспевает. Он бежит в церковь отнюдь не затем, чтоб с умилением сердечным Богу помолиться, но чтоб перецеловать все иконы , которые губами достать сможет» . В современной церковной практике употребляются схожие термины «обрядоверие» и «лубочное православие» . Иногда ханжество в сфере религии принимает крайние формы прямой фальсификации с намеренным созданием эрзаца (обычно для получения социальных, материальных и иных выгод). Такого рода симулятивные практики часто эксплуатируют невежество окружающих, а равно и все виды наивной социальной мифологии, которая обильно представлена в религиозной сфере (наивная установка «Что ни поп, то батька» основана именно на мифологическом мышлении и мировосприятии).

Ханжество в литературе

Ханжи и пустосвяты часто появлялись на страницах литературных произведений, таких как «Декамерон » Боккаччо (новеллы I, 1; I, 6; VI, 10), «Гаргантюа и Пантагрюэль » Рабле , «Тартюф» Мольера , «Жизнь» Мопассана , «Дождь» Моэма в западной литературе, стихи Хайяма и Руми — в восточной.

В России одними из первых типы ханжей вывели Антиох Кантемир (Сатира I) и Ломоносов :

Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестный мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в голландский сыр.

Ханжи появляются в произведениях Александра Куприна («Ханжушка»), Островского («Гроза», «На всякого мудреца довольно простоты») и Достоевского («Село Степанчиково и его обитатели»).

См. также

Фарисеи (течение в иудаизме , приверженцы которого часто изображены ханжами в Евангелии)

Примечания

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Антонимы :

Смотреть что такое «Ханжество» в других словарях:

Лживость, фальшь; лицемерие, фарисейство; криводушие, двуличие, двоедушие, неискренность, фальшивость, иезуитизм, двойственность, ипокритство, тартюфизм, пиетизм, лицемерность, филистерство, двуличность, двоемыслие Словарь русских синонимов.… … Словарь синонимов

Толковый словарь Ожегова

ХАНЖЕСТВО, а и ХАНЖЕСТВО, а, ср. Поведение, свойственное ханже. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

ханжество — и ханжество … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

ХАНЖЕСТВО, лицемерие, показная набожность, притворная добродетельность … Современная энциклопедия

Лицемерие, показная набожность, притворная добродетельность … Большой Энциклопедический словарь

ХАНЖЕСТВО, ханжества, мн. нет, ср. Ханжеское поведение, лицемерие, свойственное ханжам. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Англ. bigotry/ sanctimony/hypocrite; нем. Scheinheiligkeit. Моральная характеристика, указывающая на несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его внутренней сущности; показное благочестие, рассчитанное на публику и извлечение выгоды; … Энциклопедия социологии

Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.

Что такое ханжество?

Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:

оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.

В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:

недоверие к окружающим;
осторожность в общении с людьми;
желание манипулировать определенными личностями.

Чем отличается ханжество от лицемерия?

Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:

Лицемерие — это тип поведения, отличающийся неискренностью, безнравственностью, желанием скрыть истинные мотивы для получения выгоды или морального удовлетворения.
Ханжество, как и лицемерие, прикрывает аморальное и неуважительное поведение добродетельной маской, но в качестве нее выбирает следование , отрицание корысти и бесчестия.

Ханжество и предрассудки

Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.

Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.

Как распознать ханжу?

Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:

для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.

Как перестать быть ханжой?

В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом. Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению. Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:

желательно перестать играть на публику;
высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.

Что хуже — ханжество или цинизм?

Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.

Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе. Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.

Православное ханжество

Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого. Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им. Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.

Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.

то же и ханжество

Ханжа — человек, проповедующий моральные, нравственные ценности и правила, критикующий их отсутствие у окружающих, однако сам этих правил не придерживающийся; демонстрирующий показную добродетель, тайно её нарушая; внешне набожный и благочинный, но внутренне цинично порочный, ни во что не верящий; к себе снисходительный, но строгий судья других

«Ханжество» — показное благочестие при внутренней распущенности и аморальности; нетерпимость к чужим недостаткам и полная лояльность к себе любимому

Синонимы слова «ханжа»

Лицемер
Двоедушный
Иудушка
Двуликий Янус
Притворщик
Криводушный

Использование слова «ханжа»

— «И Лена, учуяв маленькую слабость матери, в минуты раздражения говорила про неё Дмитриеву: ханжа. А он приходил в ярость. Орал: «Кто ханжа? Моя мать ханжа? » (Ю. Трифонов «Обмен»)
— «Он был ханжа. Он думал, что он бессмертен, и не торопился » (Б. Окуджва «Новенький как с иголочки»)
— «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем » (А. Островский «Гроза»)
— «Романтик вы, Урусов, ― сказал Савельев, ― и, как все романтики, самодур и ханжа; а особо романтические натуры, к вам это не относится, еще и выжиги » (Н. Галкина «Вилла Рено»)
— «Он не ханжа и все понимает, живет на земле, а не в облаках и, кстати, не только глава коллектива, он еще и глава семейства » (Л. Зорин «Юпитер»)

Применение понятия «ханжество»

— «Такое ханжество, ограниченность, мелочность, что просто не хочется смотреть на себя — незаметно ты становишься таким же » (В. Чивилихин ««Моя мечта ― стать писателем», из дневников 1941-1974гг.»)
— «По сути дела, нам надо было сочинить и создать темпераментное, увлекательное концертное представление, где тупость, ханжество и официальность Огурцова звучали бы резким диссонансом » (Э. Рязанов «Подведенные итоги»)
— «В-четвёртых, проникающие во все поры общества лицемерие, ханжество, суесловие » (А. Бовин «Пять лет среди евреев и мидовцев»)

Лицемерие в Исламе | umma.ru

Многие, особенно только-только ставшие религиозно-практикующими, любят использовать характеристику «лицемер» к несоблюдающим каноны веры друзьям или соратникам, называя их «джахилями», в отличие от них самих, ставших «алимами». Постараюсь раскрыть суть лицемерия, конечно же, не для того, чтобы потом предположительно искать его признаки в других (что крайне порицаемо Сунной), а для того, чтобы суметь заметить в самом себе и сделать соответствующие выводы.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «[Есть] четыре [качества]. Если [все] они объединятся в ком-либо [станут присущими ему неотъемлемыми чертами и характеристиками], тот станет настоящим лицемером[1], а в ком будет лишь одно из них, в том будет одна характеристика лицемерия, и это до тех пор, пока он его не оставит [не избавится от этого]: (1) когда говорит, лжет [не замалчивает правду, а именно лжет], (2) если обещает [что лучше всего, конечно же, делать письменно[2], ведь каждый понимает и слышит по-своему, а тем более — быстро забывает], то не исполняет [без веских на то причин, то есть необязателен], (3) если заключает договор, то поступает вероломно (предает; отрекается) [от взятых на себя обязательств — совсем ненадежен в том, что касается деловых, а тем более денежных отношений], (4) если спорит [участвует в споре, в суде], то ведет себя очень нагло (некультурно, невоспитанно)»[3].

Уверен, всякому мусульманину во все времена, читая этот хадис, есть над чем задуматься, а после — есть над чем работать. Подчеркну, этот и ему подобные хадисы не указывают на то, чтобы судить, осуждать других, они — для анализа самого себя. Но излишне копаться в себе также не стоит. Все в меру. Здоровый разум, здоровое тело, здоровые убеждения. Не борьба с сомнениями и дьявольскими нашептываниями, а грамотный подход к работе над становлением образцовой Личностью, здоровой и счастливой в обоих мирах.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Верующего можно сравнить с молодой травой: от ветра она то наклоняется, то выпрямляется [гибка, стойка, не ломается]. Лицемер[4] же подобен могучему кедру: стоит до тех пор, пока разом не упадет, вырванный с корнем»[5].

Верующий обычно гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, но мобилизуют. А вот лицемер считает, что если уж он выполняет отдельные пункты религиозной практики, то все должно идти как по маслу. Такое восприятие происходящего приведет к тому, что первые же мирские невзгоды серьезно расшатают его духовно[6], психологически[7]. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем религиозность: вся без остатка напускная набожность с треском рухнет на землю подобно могучему кедру.

Известный мусульманский праведник Фудейль ибн ‘Ияд[8] говорил: «Верующий мало говорит и много делает. Лицемер же много говорит, но мало делает»[9].

Богословское высказывание: «Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда — радуется этому».

Великий богослов из поколения ат-таби‘ин (первое поколение после Пророка) аль-Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает (накапливает, живя в мирской обители, вперемешку) грехи, проступки и спокойствие, безопасность (пред Высшим Судом)»[10]. Он (формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый), совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради людской молвы, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и героические, что затмят все его грехи и перевесят все прегрешения.

Коран о лицемерах

«Лицемеры и лицемерки [люди, уверовавшие только ради мирской выгоды] близки друг другу [во многом схожи:] повелевают совершать скверное, непристойное, препятствуют совершению благого, праведного. Они сдерживают свои руки [в совершении добра, то есть необычайно скупы, а где-то общественно бесполезны, радикальны, нетерпимы и жестоки]. Они забыли о Боге [не осознали ценность веры, практику веры, не реализовали свое духовное начало, не следовали Божьим предписаниям], и Он забыл о них [преследующих от Его имени личные интересы. Оставил их без покровительства, без Своей доброты и Божественного благословения]. Лицемеры, без сомнения, грешники (порочны, аморальны)» (Св. Коран, 9:67).

«Они [лицемеры; не умеющие четко формулировать душевное состояние и определить для себя жизненные ценности] говорят: «Мы уверовали в Бога и Его посланника, мы покорны [со всем согласились: с постулатами веры, основами религиозной практики]. Но через некоторое время часть их отворачивается, уходит. Верующими они не являются. [Вера в Бога, в Судный День и жизнь после смерти не опустилась на уровень сердца, не проникла в душу, а лишь звучала на устах в определенном кругу, при определенных обстоятельствах]» (Св. Коран, 24:47).

«В тот День [в Судный День] скажут лицемеры и лицемерки [формально практиковавшие отдельные ритуалы, но не верившие в жизнь после смерти и сомневавшиеся до последней минуты в существовании Бога, в постулатах веры, о которых говорили посланники их периода. Скажут они] верующим: «Подождите (посмотрите на нас) [не уходите, не удаляйтесь], мы возьмем немного вашего света (позаимствуем)!» К ним обратятся [их остановят ангелы-стражи]: «Назад! Возьмите свет [там, где вы его оставили! Ведь у вас его никогда и не было. Свет — это вера, не покидавшая верующего ни в радости, ни в горе, а вы никогда до конца не верили, постоянно сомневались и следовали тому, что сулило вам очередную земную материальную выгоду]».

Между ними [верующими и лицемерами] воздвигнется [без каких-либо промедлений и строительных процедур] стена. Внутренняя часть ее ворот — милость [Божья] (там территория милости) [именно по ту сторону верующие и окажутся]. А внешняя часть — наказание [Господа, в котором останутся лицемеры, что-то практиковавшие, но так за всю свою земную жизнь и не уверовавшие].

[Через воздвигнутую стену] издалека [лицемеры] воззовут [закричат]: «Разве мы не были вместе с вами [в земной обители, не участвовали в отдельных религиозных мероприятиях, например]?!» Им ответят: «Да, конечно, однако же вы (1) совратили ваши души [неустанно греша и расточительствуя] (отвратили) [от веры и благочестия], (2) находились [постоянно] в ожидании (подкарауливали, выжидали в засаде) [быть ли с верующими или примкнуть к язычникам, безбожникам — где больше выгоды и пользы; кто одержит верх; греша, не спешили раскаиваться и исправляться], (3) вы сомневались (относились с недоверием, скептически) [относились с подозрением к истинности миссии заключительного посланника, не верили в то, что заключительное Писание, Коран, — от Бога], (4) вас обманули (обольстили, ослепили, ввели в соблазн) мечты (желания) [ограниченные приобретением земного достатка, великолепия, роскоши или признания, которые поглотили все ваше внимание, вскружили вам голову, забрали все ваши силы и энергию; вы хотели лишь земного, причем как можно больше; все это по кругу повторялось из года в год, вы не желали что-то менять и призадуматься о вечном], пока не пришло повеление Аллаха (Бога, Господа) [в обличии смерти, которая в одночасье лишила вас всего, ради чего вы жили]. И [в итоге] обманывающее (ложное) отстранило вас от Бога. [Этот приговор вы сами себе подписали, выбрав то, что выбрали, следуя до самой смерти тому, чему решили следовать].

Сегодня [в Судный День, когда решается ваша вечность] ни вы (лицемеры), ни безбожники откупиться [от ожидающего вас] не сможете. Ваша обитель [сколь бы ранее вам это ни казалось выдумкой религиозных деятелей и чем-то абсолютно невозможным] — Ад, он ваш опекун [позаботится о вас]. Такой исход ужасен!» (Св. Коран, 57:13–15).

В Коране также есть сура, которая так и называется — «Лицемеры».

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет преданности, честности). И нет религии у того, кто необязателен (кому нельзя что-то поручить, вверить)»[11];

«Лучшие из вас [верующих, религиозных] те, от кого ждешь [только] хорошее и не ждешь плохого [рядом с ним чувствуешь себя в безопасности; уверен, что не обманет, не предаст, не подведет], а худшие — от кого всегда можно ожидать чего-то плохого и не дождешься хорошего»[12].

В одном из хадисов-кудси сказано: «Искренность, — говорит Господь миров, — это одна из Моих тайн [до конца в ясной форме и четких тонах непостижима человеческим сознанием], которую Я доверяю, помещаю для хранения в сердца тех, кто любим Мною»[13].

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Это, конечно же, не исключает того, что он может, пока жив, измениться, раскаяться, исправиться.

[2] «Верующие, если вы даете в долг (или берете в долг) на определенный срок [если между вами выстраиваются некие долговые отношения], то непременно запишите [это на бумаге]. Пусть писарь [к примеру, нотариус, у которого вы документально оформите и заверите финансовые обязательства, или вы сами] справедливо все распишет [не двусмысленно, что может привести в последующем к спорам и разбирательствам, а четко и понятно]. И пусть не проявляет непокорность, а напишет так, как научил его Аллах (Бог, Господь) [как следует]» (см. Св. Коран, 2:282).

[3] Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 737, хадис № 2459; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 6. С. 135, хадис № 2459; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 511, хадис № 4688, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 62, хадис № 916, «сахих».

Также см.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 35, хадис № 34; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 490, хадисы № 1/689, 2/690 и пояснение к ним; а также Т. 2. С. 310, хадис № 1/1586 и пояснение к нему.

[4] В другом достоверном риваяте говорится о заядлом грешнике, преступнике. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 132.

[5] Св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1807, хадис № 5643, 5644; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 127, хадисы № 5643, 5644.

[6] В современных реалиях порой это проявляется радикальностью взглядов, некоей революционной настроенностью стоять за «правое дело», когда молодой человек, только начав практиковать отдельные религиозные постулаты, противопоставляет себя всем и вся, ищет «куфр» (безбожие) или «нифак» (лицемерие) во всех несогласных с ним и группой его единомышленников. А ведь если говорить о Коране и Сунне, об их смыслах и наставлениях, то верующий человек должен быть очень последовательным в своих суждениях и крайне осторожным в обвинении другого в чем-то плохом, в навешивании ярлыков. Верующий ищет в другом веру и призывает к ней мудростью и благородностью своих поступков.

[7] В Священном Коране есть интересный аят на этот счет: «Верующие, ответьте на Божий призыв и призыв Его посланника, ведь Пророк зовет вас к тому, что вселит (вдохнет) в вас жизнь [оживит вас духовно, дав новые чувства, возможности, мысли, настроения, устремления, ценности, приоритеты и перспективы. Практикуя коранические назидания и наставления Пророка, особенно в вопросах самодисциплины, отношения к родным, соседям и людям вообще, вы можете серьезным образом преобразить свою земную жизнь и рассчитывать на счастье в вечной]. И знайте, что Господь может установить между человеком и его сердцем преграду [и тогда человек будет не в состоянии понять, почувствовать самого себя: кто он, куда идет, бежит и зачем. Он перестанет чувствовать вкус жизни, перестанет чего-либо желать или хотеть. Стоит опасаться такого приговора, каждодневно работая над собою и не забывая о религиозной практике]. [Помните, что] все вы будете собраны пред Ним [пред Господом миров в Судный День и увидите итог своих усилий и стараний либо безразличия и беспечности]» (Св. Коран, 8:24).

[8] Фудейль ибн ‘Ияд (105–187 гг. по хиджре; 723–803 гг. по григор.) в молодые годы был разбойником и грешником. Многие караваны и путники страшились его набегов. Затем изменился (с Божьего на то благословения), оставил грехи позади и пошел по пути религиозных познаний. Акцентировал внимание на применении знаний в личной жизни. Именно поэтому его мудрые цитаты можно встретить в солидных богословских трудах рядом с высказываниями очень известных представителей мусульманского богословия. Запечатлен в мусульманской истории как грамотный праведник.

Он говорил: «Ты проявляешь почтение и уважение к людям настолько, насколько проявляешь почтение (почтительный страх) пред Богом».

Подробнее о его жизни см., например: аль-Буты Р. Шахсыят иставкафатни [Личности, привлекшие мое внимание]. Дамаск: аль-Фикр, 1999. С. 17–45; аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 59, 60; аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’ [Жизнеописания выдающихся ученых]. В 25 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993. Т. 8. С. 421–442.

[9] См.: аль-Байхакы (384–458 гг. по хиджре). Шу‘аб аль-иман [Ветви (грани) веры]. В 9 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 4. С. 268, № 5048.

[10] См.: ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир. Т. 2. С. 879.

[11] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Ибн Хиббана. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хиббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 1. С. 423, хадис № 194, «хасан»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 576, хадис № 9704, «сахих».

[12] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 374, хадис № 2263, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 250, хадис № 4113, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 663.

[13] См., например: аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330.

Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.

Двуличие в рассказе После бала, Толстой

Главная>Сочинения по произведению После бала

Двуличие

25 предложений/ 332 слова

Рассказ «После бала» — одно из последних и наиболее интересных произведений Л. Н. Толстого. В нем он обличил двуличие полковника, который в свете представляется одним человеком и вызывает восхищение, а на службе является жестоким и несправедливым человеком. Рассказ ведется от друга автора по имени Иван Васильевич, который становится свидетелем странных событий, обличающих человеческие пороки.

Рассказчик влюблен в Вареньку Б. — дочь того самого полковника. Ради нее он отправляется на бал, который дает губернский предводитель. Там же ему предстоит встреча с ее отцом — полковником Петром Владиславовичем, который слывет красивым, свежим и статным стариком. После званого обеда хозяйка бала просит полковника пройтись один круг в мазурке с дочерью, что вызывает у гостей восторг.

Иван Васильевич тоже поражен. Он любуется своей ненаглядной Варенькой, которая с веселой улыбкой и блестящими глазами танцует с именитым отцом. Он даже на миг чувствует благоговение и восторженную нежность к этому важному человеку. Вернувшись домой, он никак не может уснуть, все время думает о том, что произошло на балу. Иван Васильевич, кажется, еще больше тоскует по красавице Вареньке.

Так, размышляя о жизни, рассказчик решает пройтись по ночному городу и ноги его сами ведут к дому Петра Владиславовича, где он становится свидетелем странных событий. В конце поля он видит толпу, через которую ведут пленного татарина-дезертира. По приказу полковника беднягу наказывают до полусмерти. Иван Васильевич, пораженный этой сценой, никак не может понять хорошо это или плохо.

В любом случае после увиденного, он больше не может поступить на военную или какую-либо другу службу. О Вареньке он больше не может мечтать. При виде ее красивого личика ему каждый раз вспоминаются события того злосчастного утра. Его обуревает стыд, как если бы он сам сделал что-то плохое. На мой взгляд, своим произведением автор обличает жестокость и ханжество, присущее порой военному человеку.

Несмотря на то, что рассказ небольшой по объему, в нем поднимается важная нравственная тема, которая была для Толстого значима. В то же время он знакомит читателей с еще одним персонажем, а именно с самим рассказчиком, у которого в отличие от полковника благородный и искренний характер.

см. также:
Другие сочинения по произведению После бала, Толстой

Характеристики главных героев произведения После бала, Толстой

Краткое содержание После бала, Толстой

Краткая биография Льва Толстого

Двуличный и двуличневый

ДВУЛИЧНЫЙ И ДВУЛИЧНЕВЫЙ

Слово двуличный в современном русском языке выражает только одно значение `лицемерный, неискренний, двоедушный, имеющий как бы два лица’. К имени прилагательному двуличный примыкают и отвлеченные существительные двуличие и двуличность. Все эти слова окружены экспрессией осуждения, порицания. От них резко отличается — как по тону и стилистической окраске, так и по значению — этимологически близкое и поэтически-книжное — двуликий `имеющий два лика, заключающий в себе какую-нибудь двойственность’.

Слово двуличный в словаре 1847 г. определяется так: 1) `Отливающий двумя цветами; двулишневый’. Двуличная ткань. 2) `Лицемерный’. Двуличный человек (сл. 1867—1868, 1, с. 653). В словах двуличие и двулично отмечается лишь одно значение `лицемерие и лицемерно’. У И. И. Лажечникова в романе «Последний новик»: «Неутомимое терпение, пронырство, двуличность, низость и наконец сребролюбие отличались в Элиасе резкими чертами».

В производном от двуличный имени существительном двуличность, кроме отвлеченных значений свойства к прил. двуличный, указано музыкальное значение: «Все те случаи, в которых нота, интервал, или аккорд при изменении предположения, ведут к различным результатам» (там же). Но для устранения омонимии в литературном языке укрепилось просторечное двуличневый (от двуличный, но с осложнением суффиксом -ев-). Слово двулишневый, как показывает и его звуковая форма, — народное, разговорное. Его образование может быть пояснено параллелью: коричневый, ячневый.

В «Русском Жилблазе» Генн. Симоновского: «В гостиной сидело около пятнадцати мущин и четырех женщин с повязками на голове, в двулишневых капотах» (ч. 1, с. 196). «Анна в зеленом, лиловом, двуличневом платье…» («Степной король Лир», Тургенев 1953, 7, с. 259). У И. И. Панаева в «Эскизах. Из портретной галереи» (1841): «полный помещик в венгерке, приехавший в Петербург к рождеству, по поручению супруги своей для закупки чепца последнего фасона… и какой-то двуличневой материи с атласным отливом, о которой было объявлено в модах при ”Библиотеке для чтения“» (Панаев 1888, 2, с. 470). В очерке «Внук русского миллионера» (1858): «няня с сморщенным лицом и двуличневым платком на голове» (Панаев 1888, 4, с. 497).

Заметка публикуется впервые как композиция из сохранившихся в архиве разрозненных листков очень старой оберточной бумаги и более поздних выписок, внесенных в настоящую публикацию. — М. Л.

Украинского бегуна, отказавшегося от фотографии с россиянами, обвинили в двуличии и лицемерии

Едва поутих скандал на Олимпийских играх в Токио из-за совместной фотографии россиянки Марии Ласицкене с украинкой Ярославой Магучих, теперь за дело взялись паралимпийские спортсмены. Новые страсти разгораются вокруг отказа украинского бегуна Игоря Цветова фотографироваться с российскими коллегами по цеху на церемонии награждения.

Началось все с того, что Цветов отказался сделать с российскими спортсменами традиционное совместное фото призеров на пьедестале почета. По окончании гимна в честь россиянина Дмитрия Сафронова, который завоевал титул чемпиона, российские паралимпийцы приблизились друг к другу для совместного снимка, а Цветов остался в стороне.

После этого инцидента Цветов прокомментировал свой отказ от общего фото с российскими атлетами. «Кто-то видит в этом неуважение к конкурентам. А кто-то видит уважение к Украине. Каждому свое. С Украиной в сердце», — написал Цветов на своей странице в Facebook.

При этом еще в июне 2021 года Цветов после победы на чемпионате Европы по легкой атлетике в Польше, который проходил под эгидой Международного паралимпийского комитета, сделал совместные снимки с теми же россиянами – Дмитрием Сафроновым и Артемом Калашяном, которые стали вторым и третьим соответственно.

Украинский бегун Игорь Цветов позируют с россиянами на Евро по легкой атлетике. Фото: Официальный сайт «Центра спортивной подготовки Брянской области».

Как обычно мнения украинцев по этому поводу разделились на два лагеря. Одни поддерживают решение Цветова за принципиальность, а другие обвинили его в двуличие. В интернете нашли фото июньских соревнований паралимпийцев в польском Быдгоще, где украинец фотографировался с теми же российскими соперниками на церемонии награждения.

Сейчас интернет-пользователи гадают, что сподвигло украинца на такие действия. Есть два предположения: это обида от того, что ему не удалось завоевать золотую медаль в Токио, в отличие от выступления на Евро, или ситуация с легкоатлеткой Ярославой Магучих, которая после фото с россиянкой на Олимпийских играх на родине столкнулась с настоящей травлей.

Напомним, что первым в забеге в классе Т35 на 10 метров стал Дмитрий Сафронов, его партнер по команде Артем Калашян финишировал с третьим результатом. А Цветову досталась серебряную медаль.

лицемерие — Определение лицемерия

V2 Словарь пополнения словаря

Определение: утверждают, что придерживаются определенных моральных принципов или убеждений, но не делают этого на самом деле

Синонимов: двуличие, неискренность, лживость, притворство, ханжество

Антонимы: искренность

Советы: Лицемерие происходит от греческого слова hypokrisis, которое означает «играть роль на сцене».«Лицемерие — это прилагательное, которое описывает действия, несовместимые с тем, что кто-то говорит или проповедует. Лицемер — это лицемер.

Примеры использования:

Подросток обвинил своих родителей в лицемерии, когда они не выходили всю ночь на неделю после того, как заземлили его за подобное поведение. (ханжеский, неискренний) прилагательное

Контраст между ее словами и действиями показывает ее лицемерие.(двуличие, неискренность)

Праведный политик оказался лицемером, когда выяснилось, что он изменял своей жене. (неискренний человек)

Его лицемерие смехотворно; на прошлой неделе он осудил меня за курение, а сегодня я видел, как он попыхивал сигаретой. (неискренность, противоречие, ханжество)

Хотите узнать больше таких слов, как лицемерие ?
Узнайте, как можно улучшить свой
Словарный запас от 10 до 100 раз быстрее с
Построитель силового словаря

Дорогой друг,

Определение и уроки слова лицемерие были доступны по Power Vocabulary Строитель.

Power Vocabulary Builder поможет вам создать более полный и богатый словарный запас в 10-100 раз быстрее, чем любая другая доступная программа.

Посетите могущество Сайт Vocabulary Builder прямо сейчас, чтобы узнать, как вы можете получить полную доступ к этой прорывной программе сегодня!

Что означает честность?

Что такое целостность? Хотя мы часто слышим это слово в личном и профессиональном контексте, его значение бывает сложно подытожить.Итак, вот практическое определение и несколько полезных примеров честности в действии.

Что такое честность?

Целостность можно определить как приведение вашего поведения в соответствие с тем, что вы считаете безупречным. Честный человек демонстрирует принципиальную приверженность ценностям и убеждениям. Они всегда стремятся отражать этические стандарты и поступают правильно независимо от обстоятельств.

Атрибуты честности

Убеждения честного человека определяют, что он будет говорить и делать в любой момент времени.Они намеренно направляют свое поведение в соответствии со своим пониманием того, что правильно и что неправильно. Подлинность — это сердце целостности. Их внутренний характер остается неизменным независимо от внешних условий.

Честность включает в себя качество честности, но честность не всегда демонстрирует честность. Разница заключается во внутреннем стремлении быть заслуживающим доверия и сообщать правду без обмана. Интегрированный человек живет без двуличия и лицемерия.

Честный человек не претендует на звание идеального. Вместо этого они быстро признают свои ошибки и промахи. Их искренность исходит из чистой мотивации поступать правильно, даже когда это может быть неудобно. Времена кризиса особенно проверяют целостность человека. Что вам нужно, чтобы пойти на компромисс со своей решимостью делать то, что вы считаете правильным?

Почему важна целостность?

Честное поведение дает вам уверенность в том, что вы поступили правильно, независимо от результата.

Непорочная жизнь важна по нескольким причинам. Ваше поведение отражает ваш характер и укрепляет вашу репутацию. Честность препятствует моральному падению из-за компромисса или обмана. Это показывает, что вам нечего скрывать , что, если бы оно раскрылось, навлекло на вас позор или упрек. Под пристальным вниманием ваша жизнь будет признана невиновной.

Приняв на себя обязательство жить на основе превосходных принципов, вы подаете пример другим, чтобы подражать .У вас также есть основа для открытого общения с другими, потому что они вам доверяют. Ваши отношения могут процветать на основе честности и прямоты.

Вы можете принимать решения намного легче, потому что вы уже решили делать то, что хорошо, и поэтому устранили все другие альтернативы. Добросовестность действий дает вам душевное спокойствие — вы знаете, что поступили правильно, независимо от результата.

Примеры добросовестности

Как выглядит целостность? Рассмотрим эти примеры:

Джанет признается Бетти, что она обидела ее, и пытается примирить отношения.
Несмотря на то, что обстоятельства изменились, Билл сдерживает обещание, данное дочери.
Как генеральный директор, Сью поощряет свою команду спрашивать ее обо всем о бизнесе.
Джеральд берет на себя ответственность за свое решение, не оправдываясь и не обвиняя других.
Фрэнсис отдает справедливый дневной труд за справедливую дневную заработную плату.
Арнольд делится с женой паролями ко всем своим устройствам, а также к своему веб-сайту и учетным записям в социальных сетях.
Спокойно обдумав варианты, Хэл принимает решение о смене карьеры.
Нэнси быстро хвалит и благодарит других за хорошую работу, но отказывается хвастаться своими достижениями.
Маку нечего доказывать, и он не хочет, чтобы его подстрекали к показу перед другими.
Дженни сохраняет конфиденциальность соответствующих вопросов и доверяет конфиденциальной информации.
Шон остается честным в отношении своей работы и не преувеличивает правду ради личной выгоды.
Чтобы помочь достичь своей цели, Тед делится соответствующими подробностями о своем прогрессе со своим партнером по подотчетности.

Что противоположно честности?

Хороший антоним честности — лицемерие . Человек лицемерен, когда он притворяется тем, кем он не является, верит в то, во что не верит, или ценит то, что не ценит. Их слова и действия не соответствуют их истинным ценностям и убеждениям. Они играют роль того, кем не являются.

Лицемерие больно, потому что оно происходит от лжи.

В обычных обстоятельствах такое двуличие обманчиво.Он представляет непоследовательную и неискреннюю картину того, кем на самом деле является этот человек. Зачем кому-то это делать? Возможно, они хотят, чтобы другие думали о них лучше, чем им следует думать. Может быть, они хотят скрыть правду от других, чтобы избежать смущения или стыда.

Какова бы ни была причина, лицемерие причиняет боль, поскольку происходит от лжи. Если вы признаете, что вы в чем-то лицемерны, остановитесь и спросите себя, чего вы хотите добиться в этой ситуации.Соответствуют ли ваши желания тому, что вы цените и считаете хорошим и правильным? Может быть, вам нужно расти в своем понимании и приверженности хорошим ценностям и истинным убеждениям. Или, возможно, нужно изменить ваше внешнее поведение.

Выберите жить честно, разъясняя свои ценности и убеждения. Оцените свои слова и действия, чтобы увидеть, что нужно изменить, чтобы вы могли более последовательно выражать свои внутренние обязательства.

Выбирай с умом

Так что же такое честность? Это означает соответствие вашего поведения тому, что вы считаете отличным.Поскольку вы несете ответственность за свое поведение, вы также несете ответственность за свою честность. Выбирайте слова и действия в соответствии с вашими ценностями и убеждениями.

двойственность — определение и значение

«Они меня знают! Они осторожны!» пробормотала Сибил, кусая губы с подавленной яростью; за их терпение, которое она назвала двуличностью , разозлили ее больше, чем их флирт.

Жестокий как могила

Дейтон использовал слово « двуличие » в отношении того, как переговоры на стадионе прервались ноябрь.2 по электронной почте Зеллерса членам фракции республиканцев, выступающим против специальной сессии.

StarTribune.com RSS-канал

Другая двойственность Rebuplican заключается в том, чтобы пометить часть закона, противоречащую его прямому назначению («Инициатива здорового леса» = вырубка последнего из старых лесов Америки, «Инициатива чистого неба» = ослабление законов о загрязнении, высвобождение большего количества ртути , диоксид серы и др.)

Грэм: Демс занимается «грязной чикагской политикой»

В некоторых кругах этот тип двуличие называют лицемерием !!!

Маккейн направляет «100-летний» огонь по Обаме

Его двуличие самоочевидно из его собственных утверждений.

Обама: Никаких «диких перемен в моей позиции» — блог The Caucus — NYTimes.com

Народ, двуличие одинаково бессмысленно как в газетном бизнесе, так и в политике.

Кто хочет купить газету? «BuzzMachine

То, что они назвали двуличностью , по иронии судьбы было моим искренним стремлением к подлинности.

MySpace меняет министерства | Разум в огне

Но я думаю, что его двуличие имеет отношение к его характеру как человеку, который построил свою карьеру на разоблачении частной жизни других.

19.05.2004

Драдж, которого раскрывали как минимум дважды, ведет анти-гомосексуальную рекламу для Совета по семейным исследованиям

Кардинал Пакистана обвиняет «двуличие» Запада в росте исламского экстремизма

РИМ — Пакистанский кардинал Джозеф Куттс считает, что «двуличие, лицемерие» Соединенных Штатов и Европейского Союза повлияло на преследование христиан в региона, поскольку экстремисты приравнивают эти два понятия и обвиняют их в конфликтах в Ираке, Афганистане и других территориях.

Выступая с Crux в Риме в понедельник, заслуженный архиепископ Карачи также углубился в недавно начатый двухлетний синодальный процесс, который начался 10 октября. Святитель входит в комиссию, которая его организует.

Интервью Куттса из-за большого объема публикуется в двух частях. Первый, касающийся недавнего отказа пакистанского парламента принять закон, запрещающий принудительное обращение в другую веру, можно найти здесь.

Crux: Что вы думаете об открытии Синода?

Coutts: Ну, я имею в виду, что само мероприятие действительно уникальное.Я впервые думаю, что в Католической церкви происходит нечто подобное, если учесть, что это включает в себя всю Вселенскую Церковь. А в следующее воскресенье, вчера, он должен был открыться в каждой епархии по всему миру. И я помню слова Папы Франциска … у нас была неформальная встреча с ним … на которой он сказал: «Мы как маленькие дети, мы только учимся ходить».

Потому что это, конечно, первый раз и поэтому много вопросов, много сомнений, много критики.Но я считаю, что сама концепция очень важна. Потому что, как я думаю, Папа Франциск отрывается от пирамидальной церковной структуры и вовлекает в нее всех верующих. Следовательно, это не Архиерейский Синод. Обычно мы говорим о Архиерейском Синоде. Вы помните, у нас уже был молодежный Синод. Епископы присутствовали, но молодежь была хорошо представлена. И я был в том Синоде. Я тоже там присутствовал. И затем у нас был специальный Синод, только для Амазонки из-за того, что особые обстоятельства людей в районе Амазонки.А теперь это просто Синод. Разве Синод для всех крещеных? Конечно, вы знаете, как мы это делаем на практике? Эта трудность останется.

Как вы будете это делать в своей архиепископии?

В прошлом году я подал Папе в отставку, а в апреле передал бразды правления своему преемнику, так что я избавился от бремени ношения посоха и ношения митры. Но это не значит, что я в чем-то не участвую.

В Пакистане всего семь епархий, но я получил по электронной почте отчеты о том, что они хорошо подготовлены.Но наша ситуация и обстоятельства очень разные: мы довольно молодая Церковь, исторически говоря, не старше 200 лет. У нас по-прежнему есть несколько иностранных миссионеров, и у нас по-прежнему довольно высокий процент неграмотных, около 45 процентов неграмотных. Кроме того, наше 200-миллионное население разбросано по большой стране, большинство из которых проживает в сельской местности. И, без сомнения, все меняется: даже у фермера, ведущего своих волов вспахивать землю, вероятно, будет мобильный телефон в кармане.Итак, как достичь этих людей — это проблема. Я думаю, что у нас получился хороший старт, но мы должны продолжать работать над этим.

Вначале я был немного сбит с толку относительно темы Синода, но потом я понял идею Папы Франциска о том, чтобы сделать синодальность путем для церкви в будущем. Он хочет привести всю Церковь к новому способу быть Церковью. В Азии у нас есть федерация конференций азиатских епископов. Уже 20 или 25 лет назад мы говорили о совместной церкви, о том, что мы должны снова привлечь мирян, по образцу того, что говорится в документах Второго Ватиканского Собора.И мы вошли в это очень сильно, я был в той комиссии, чтобы продвигать этот способ быть церковью. В нашей стране это не сработало, потому что я думаю, что нам самим, священникам и епископам нужно было много мотивации, чтобы попытаться подготовиться к тому, чтобы увидеть функционирующую церковь. У нас были одни и те же слова: участие, миссия и солидарность друг с другом.

И я помню, что девиз был: всемирная Церковь — это действительно сообщество сообществ. Вы знаете, что то, что называлось основными церковными общинами, близко подошло к идее синодальности.И вот мы на новом пути, насколько хорошо это сработает, знает только Святой Дух.

Что еще нужно знать читателям Crux о том, что происходит в вашей стране?

Сейчас мы боремся, потому что нынешнее правительство разработало «единую учебную программу», потому что, как я уже сказал, у нас четыре провинции, и была разница в учебной программе. Проходя через это, мы обнаружили, что это не тот учебный план, который готовит будущее поколение к жизни в многоэтническом, многоконфессиональном обществе.Потому что то, что мы в целом пережили в Пакистане за последние одно или два десятилетия, является растущим движением к исламизации. Идея состоит в том, чтобы продвигать ислам, но за счет игнорирования истории индуизма и других людей, которые были в стране задолго до VIII века.

У нас есть ряд индусов, более или менее равных по количеству христианам, но у некоторых мусульман христианство имеет негативный оттенок.

Значение?

Они видят в нас дьявола, продукт колониализма.Если что-нибудь случится на Западе, например, не дай Бог, где-нибудь будет дело о богохульстве, мы были на грани, потому что еще одна церковь подвергнется нападению, еще несколько христиан будут зверски убиты.

Да, потому что, что бы мы ни делали на Западе, вы платите за это там …

Именно потому, что они видят в нас, христиан, связанных, и считают, что мы не принадлежим им. Но заметьте, мы не мигранты. Мы принадлежим стране так же, как мусульмане, индуисты и все остальные.И основатель [Пакистана], Мухаммед Али Джинна, который был современником Махатмы Ганди и Неру и работал вместе с ними вначале во время борьбы за свободу против британцев сразу после Второй мировой войны. И Джинна произнес красивую речь во время первой сессии первого парламента: «Теперь мы свободны, вы свободны». Вы можете свободно посещать свои мечети, храмы или любое место поклонения. То, во что вы верите, не имеет ничего общего с государством. Теперь вы все должны научиться быть пакистанцами.Пакистан тоже было новым словом, нет языка, называемого пакистанским.

Вы все еще пытаетесь научиться быть пакистанцем?

Мы все еще пытаемся учиться, потому что, как я уже сказал, страна молодая. У нас много свободы, и, конечно, есть проблемы: что это за свобода, если они могут похитить наших дочерей и наших сестер. Есть и другие проблемы. Но нападают на наши церкви не простые люди, а фанатики.

Если вы приедете в Пакистан, вы выйдете в аэропорту и попросите таксиста отвезти вас в церковь, он это сделает.И это публично и заметно, не так, как в Турции.

А меня как женщину не бьют за то, что я не покрываю волосы?

Нет, нет, нет, они знают, что ты посетитель. Но если вы носите узкие джинсы, это другое дело, мы все будем смотреть на вас за это, потому что это наша культура.

Да, отказ от узких джинсов действительно работает в мою пользу…

И вы найдете это и в Пакистане, в некоторых престижных районах, у людей, которые путешествовали за границу.Но если у вас есть один из этих мусульман [с длинной бородой], они могут даже плюнуть в вас, скажем, вы следуете за Западом. Если вы приедете в Пакистан, вы найдете всего понемногу: хорошее, плохое, уродливое.

Но теперь даже самые умеренные мусульмане становятся более исламскими, следуя примеру Саудовской Аравии, поскольку мы получаем от них много денег.

И насколько я понял, они не торопятся, они делают это через образование, а не насильственно пытаются навязать эту исламизацию… лицемерие США.Для них [экстремистов] Соединенные Штаты, Европейский Союз, все западные страны или, скажем, белые люди — христиане.

Я приходской священник, вот с чем я буду сравнивать имама. А по пятницам, читая проповеди, они говорят: «Молодые мусульмане встают, время для священной войны. Посмотрите, что эти христиане делают с нами ». А кто для них «мы»? Мусульмане. Они утверждают, что «они» напали на Ирак, мусульманскую страну. Они видят, как их дома разрушены, люди плачут по телевизору, поэтому имамы говорят молодым людям, что они тоже должны злиться.И они могут быть умеренными мусульманами, но когда они видят и слышат это, они сердятся. И затем имам говорит: «Посмотрите, что они делают, помогая этим грязным сионистам угнетать бедных палестинцев. Они не отдают им землю. И посмотрите, что делают в Кашмире индусы, поклоняющиеся идолам. Они нас угнетают ».

И после того, как вы разозлили этих людей, они готовы присоединиться к Аль-Каиде или Талибану. Первое нападение на церковь в Пакистане произошло через неделю после того, как морские пехотинцы США начали бомбить Афганистан бомбардировщиками B52, и десятки тысяч беженцев начали хлынуть через границу, женщины и дети плакали.Все были в шоке. Двое молодых людей с автоматами ворвались в церковь в воскресенье в Пакистане. Это был первый раз, когда у нас был такой опыт, когда мусульмане заходили в церковь и просто убивали людей. У нас такого раньше не было.

Афганцы устроили ад британцам в 1800-х годах, они устроили ад русским в 1981 году, а теперь и силам НАТО. Но когда пришел Советский Союз, встревожили западные страны. Вы слышали о теории домино? Они сказали, что коммунизм берет Афганистан, а затем Пакистан, а затем они получают выход в Аравийское море, а затем они недалеко от Персидского залива, источника нефти для западного мира.Целью было остановить коммунистов, даже если для этого им пришлось бы пожать руку дьяволу. Россия по-прежнему была сверхдержавой. Америка вскочила со своими технологиями, саудовцы — со своими деньгами, и наше правительство тоже, потому что пакистанская армия обучала талибов.

Талибан создали Пакистан, Саудовская Аравия и США. И всех интересует Афганистан. И американцы пришли в 2001 году, думая, что силой они могут все решить, потратили миллиарды на создание Национальной армии для Афганистана, не понимая, что это многовековое племенное общество, где первая лояльность молодых людей, которых вы вербаете, и платит не какая-то организация, называемая Национальной армией, а их племя.

Афганистану еще предстоит пройти долгий путь, нельзя просто затолкать демократию им в глотку.

Следуйте за Инес Сан Мартин в Twitter: @inesanma

Предвзятые сообщения и пандемии двуличия

Сообщение New York Times о том, что речь президента Джо Байдена 12 марта содержит «преувеличения» и «вводящие в заблуждение» заявления, заставило меня задуматься.

Как бы это читалось, если бы спикером был Дональд Трамп?

Выбор слов — ключевая часть сообщения о дублировании.Слова с одинаковым значением могут создавать совершенно разные восприятия. Обратите внимание на слова, выбранные The New York Times для речи президента Байдена о COVID-19.

«Преувеличивать» означает «представлять что-либо как нечто большее или большее, лучшее или худшее, чем оно есть на самом деле» с синонимами «преувеличивать» и «преувеличивать».

«Введение в заблуждение» означает «вести в неверном направлении, часто путем преднамеренного обмана» с синонимами «лживый, обманчивый».

Видите разницу между этими словами, используемыми для президента Байдена, и теми, которые используются для бывшего президента Трампа: «ложь» означает «ложное заявление» с синонимами «неправдивый, нечестный»? И я нет.Тем не менее, незначительные различия между их синонимами могут стать проблемой характера, когда сообщения о двуличности заменяют преувеличение, вводят в заблуждение и ложь. Как насчет «оплошностей»?

Подпрограмма Дэвида Леттермана из списка Топ-10 может быть использована, чтобы проиллюстрировать, насколько взаимозаменяемы синонимы слов «преувеличение», «вводящий в заблуждение» и «ложь» для классификации 10 записей — и насколько различны восприятие при использовании их для телесуфлера. речь г-на Байдена по сравнению с речью г-на Байдена.Трамп самопроизвольно закричал, перекрикивая шум ожидающего его вертолета.

— The New York Times сообщила, что президент Байден «преувеличил», заявив, что бывший президент Трамп встретил появление COVID «молчанием» до 12 марта. Упущено то, что Всемирной организации здравоохранения потребовалось столько времени, чтобы объявить это «пандемией», хотя ВОЗ не посещала лабораторию Ухани до января 2021 года.

В январе 2020 года, во время усилий по импичменту, Центры по контролю и профилактике заболеваний изучали насилие с применением огнестрельного оружия и расовые вопросы, а Национальный институт здравоохранения — влияние алкоголя на обезьян и средний вес геев и лесбиянок.Энтони Фаучи помогал финансировать исследования в лаборатории в Ухане при администрации Обамы. Действуя в одиночку, Трамп защитил граждан США, запретив полеты из стран с высоким уровнем заражения.

Тот же вопрос для всех 10: было ли «молчание» г-на Байдена «преувеличением» или «неправдой»?

— В «молчании» президента Байдена не упоминалось, что в феврале 2020 года спикер Нэнси Пелоси и мэр Билл де Блазио поощряли людей в Сан-Франциско и Нью-Йорке к общению, и было лицемерие навешивать ярлыки на г-наТрамп назвал его «расистом», назвав его «китайским вирусом», а последующие — «южноафриканским» и «бразильским» вирусами, а не COVID-20 и -21.

— The New York Times сообщила, что президент Байден «преувеличил», указав, что число смертей от COVID превышает общее количество смертей от Первой мировой войны, Второй мировой войны и Вьетнама вместе взятых, поскольку это включает только смертельные случаи на полях сражений, но значительно занижает общее количество смертей от этих трех войн. Звучит как «ложное заявление?» Как насчет того, чтобы обвинить во всех этих смертельных случаях мистера Лорда?Трамп?

The New York Times сообщила, что г-н Байден «вводил в заблуждение», говоря, что г-н Трамп не заказывал достаточные дозы вакцины с тех пор, как г-н Трамп заказал 800 миллионов доз. Действительно?

Было ли упущение президентом Байденом какого-либо упоминания о скорости создания г-ном Трампом деформации, которая привела к созданию структуры для создания вакцины в рекордно короткие сроки, «обманчивым» или «нечестным»?

— Раньше, как говорил г-н Байден при инаугурации 20 января 2021 г., вакцинация не проводилась после того, как ему сделали прививку в январе.1, 2021 «лживый», «неправдивый»?

— Говорил ли президент Байден, что в день инаугурации только 8% имели первую вакцину, а его цель — миллион доз в день — не говоря уже о том, что 1,5 миллиона доз в день уже вводились — «обманчиво?»

— Говорил ли президент Байден, если люди будут вести себя, что, возможно, они могли бы устроить барбекю на заднем дворе, чтобы отпраздновать Четвертое июля, — при этом опуская это во многих штатах, таких как Флорида и Техас, что уже происходит сегодня, — «обманчиво» или « нечестно? »

— Заявление президента Байдена о том, что к 1 мая каждый человек будет в «списке ожидания», звучит хорошо, чувствует себя хорошо и бессмысленно, поскольку списки ожидания контролируются штатами.«Обманчивый» или «нечестный»?

— Политический обозреватель Джон Харвуд восхищался сочувствием г-на Байдена ко всем невзгодам, вызванным закрытием частных предприятий, школ и других мест, не говоря уже о том, что г-н Байден и его партия вызвали трудности, закрыв эти объекты. Похоже, мальчик, которого судят за убийство своих родителей, просит сочувствия, потому что он сирота?

Сравните освещение в New York Times с кратким обзором подхода президента Байдена к COVID-19 губернатором успешного штата в борьбе с COVID.Рон ДеСантис из Флориды: «Безумие».

Пандемии двойственности иллюстрируются речью президента Байдена, касающейся только действий США с момента его инаугурации.

Упущены были успехи программы президента Трампа в отношении скорости деформации по сравнению с остальным миром, где теперь, например, блокировка в Германии включает продуктовые магазины, Ирландия находится на уровне 5, а Париж находится в изоляции.

Еще одно упущение — слон в комнате: Китай.

Что замышляла страна, которая выкапывала летучих мышей из пещер, перевозила их в то, что сейчас называется Лабораторией биологического оружия и разрешала экспортировать полученный китайский вирус повсюду, кроме своей страны? Одним словом: приобретения.

Китай получает контроль, предоставляя ссуды на содержание правительств, в то время как частные предприятия закрываются, включая Шри-Ланку, Папуа-Новую Гвинею, Пакистан, Кению, Южную Африку, Мальдивы и Египет, где их морские или автомобильные связи предполагают современную версию Китая. Шелковый путь.

В США, несмотря на прогнозируемый рост ВВП на 6% за счет того, что красные штаты остаются открытыми, команда Байдена-Пелоси спешит присоединиться к Великому шелковому пути в качестве страны-должника Китаю, приняв огромный законопроект о нефинансируемых расходах до открытия синие состояния делают это ненужным.

К сожалению, только 10% направлено на борьбу с пандемией, а соответствующий законопроект значительно повысит налоги, что нанесет ущерб даже красным штатам.

Пандемии дублирования создаются политиками.

Брент Зепке

Автор живет в Санта-Барбаре.

Маленькие дети понимают справедливость, но в любом случае действуют как лицемеры

Детям не нужно понимать, что означает слово лицемерие, чтобы знать двойные стандарты, когда они их видят.По словам психотерапевта Джастина Лиои, который работает в основном с отцами, у детей, похоже, есть сверхъестественный дар точно определять точку, в которой несправедливость касается двуличия. Почему дети так хорошо распознают лицемерие? Потому что они ориентированы на действия. Сосредоточившись на том, что делает папа, а не на том, что он говорит, дети случайно оказываются в идеальном положении, чтобы быть судьями моральной линии. Не зря фраза «Делай, как я говорю, а не как я» стала такой популярной. И есть причина, по которой он особенно опасен для детей.

«Учить держать руки при себе и использовать свои слова в гневе — это хорошо и хорошо, — говорит Лиой, — но если вы расстраиваетесь и так сильно стучите по столу, что еда летит или шлепает, это их забрать.»

Другими словами, средний семейный дом существует в состоянии наблюдения.

Лиои подозревает, что в младенчестве дети воспринимают несправедливость — исследования показывают, что малыши различают разницу между честным и несправедливым в возрасте двух лет — и начинают лучше понимать лицемерие с возрастом и овладевают языком и сочувствием.Однако дополнительные исследования показывают, что детей на самом деле не слишком заботит лицемерие, пока им не исполнится восемь лет, и в этот момент некоторые дети начинают проявлять большую заботу. По этой причине шестилетние дети часто сами ведут себя несправедливо. Когда в игру вступает личный интерес, существует разрыв между пониманием и действием. Они привлекают к ответственности папу, но не себя. Почему это? Тяжело сказать. «Похоже, что существует множество исследований, которые документируют лицемерное поведение детей, но не так много исследований, которые оценивают осведомленность детей о лицемерии и их представления о лицемерии», — объясняет Крейг Смит, профессор психологии в Мичиганском университете. .

Смит решил эту проблему, подтвердив, что понимание детьми справедливости и их действий не всегда совпадает в 2013 году. В более поздней работе Смита рассматривается, как дети в возрасте от 4 до 10 лет относятся к распределению и карательное правосудие через то, как им поручают вознаграждающую и отталкивающую работу. Похоже, что дети отдают предпочтение системам вознаграждения, основанным на заслугах. Но это еще не все проясняет. «При поиске других исследований, посвященных детям и лицемерию, я был удивлен тем, насколько малоизученным является этот вопрос», — говорит Смит.Он также отмечает, что, хотя в реальной жизни у детей часто наблюдаются смешанные чувства, дети «плохо справляются с тестами, оценивающими явное понимание смешанных чувств».

Другими словами: дети могут быть лицемерами, потому что у них нет механизмов выживания, чтобы справиться со своими корыстными интересами, а не из-за какого-либо непонимания основных понятий справедливости или хорошей игры. Для родителей это означает, что очень важно показать детям, что значит действовать, руководствуясь моральными побуждениями, даже если это неудобно или противоречит их желаниям.Это моменты потенциального обучения.

«Если папа высоко отзывается о женщинах и феминизме, но не берет на себя эмоциональную работу по ведению домашнего хозяйства, детей учат чему-то совершенно другому, чем равенство», — говорит Лиой, добавляя, что у родителей в конечном итоге нет выбора. но подавать пример, если они не хотят поднять лицемера.

Ой! Пожалуйста, попробуйте еще раз.

Спасибо за подписку!

Проснулись или нет, но культурные войны делают из нас всех лицемеров

Религии любят лицемеров.Восьмой круг Ада Данте полон ими, отягощенных приличными плащами, символизирующими их скрытую двуличность. В исламе есть слово ( munafiqun ) для обозначения этих очень подозрительных людей. Но религии пробуждения и анти-пробуждения делают всех нас лицемерами. Культурная война рискует затянуть всех в ад.

О, для тех дней, когда культурная война означала лишь соревнование за телевизионные рейтинги между Мелвином Брэггом и Марком Лоусоном. Для многих вне проснувшейся коалиции (даже тех, кто разделяет некоторые из ее заявленных ценностей) споры часто заключаются не в самих проблемах, а в безжалостном пуританстве их сторонников — комиссаров, «задыхающихся ханжеством и лишенных сострадания», как писал нигерийский автор. Чимаманда Нгози Адичи написал после того, как бывшие студенты осудили его за критические взгляды на гендерные аспекты.

Мы не все можем быть святыми, но разве мы не все ужасные грешники? Исчерпывающее морализирование некоторого пробуждения утверждает, что мы такие. Вот что делает его таким холодным и непривлекательным. Это кальвинизм 21 века с двойным предопределением. Спасенный или проклятый, и ничего между ними.

Например, те, кто придерживается той или иной формы прав на основе пола, находятся в спектре от непреконструированных трансфобов до людей, которые всю жизнь боролись с неравенством и не в восторге от отказа от определения женщины, над которой они так много работали. защищать.Для тех, кто не доверяет пробуждению (простите за использование w-слова, но нам всем нужны системы отсчета), именно смолка и оперение любого, кто поднимает даже вопрос против ортодоксальности, часто в первую очередь создает отпор. Пытаясь сделать сложный бизнес абсолютным «да» или «нет», фундаменталисты наживают врагов потенциальных союзников. Они также сделали из себя лицемеров, поскольку абсолютизм ценится больше в нарушении, чем в соблюдении. Это лицемерие и недобросовестность — это то, против чего люди инстинктивно реагируют, исходя из правильного предположения, что те, кто преподносит моральные лекции, не чище их сердца.

Речь идет не о необходимости бороться с расизмом на личном и общественном уровне. Это само собой разумеющееся. Большая часть нынешнего дискурса посвящена тому, как вести борьбу и кто что делает. Когда догма bien pensant гласит, что любой, кто не является активным союзником BLM, по умолчанию неизбежно является расистом, это усиливает идею о том, что расизм — это первородный грех. Но если с расизмом можно бороться и победить его, он также не может быть первородным грехом. Если расизм можно преодолеть, он должен, по определению, быть в высокой степени контекстуализирован и зависеть от изменчивости истории и культуры.Если бы идея исторического первородного греха была верна, никто бы никогда больше не заговорил с немцем.

Если бы идея исторического первородного греха была верна, никто бы никогда не заговорил с немцем снова

Возможно, самым значительным достижением подвергшейся жестокому обращению сборной Англии по футболу является легитимация идеи о том, что антирасизм является национальной заботой, а не областью власти. какая-то конкретная идеология. Среди всего невежества и фанатизма должно быть также место, чтобы признать, что существует множество различных способов борьбы за общее дело и что разнообразие относится как к убеждениям и мнениям, так и к расе и культуре.Ничего не должно быть аутодафе.

Ведя культурную войну, пробудившиеся не могут жить в соответствии со своими собственными стандартами, в то время как анти-пробуждение придерживается тех вопросов, в которые они на самом деле не верят.