Э эриксон в развитии личности выделил: 8 стадий развития личности от рождения до смерти (Э.Эриксон)

Этапы развития личности по Эрику Эриксону

Эрик Эриксон

Согласно теории развития личности Эрика Эриксона, развитие личности продолжается всю жизнь, где один этап в случае благополучного разрешения внутренних противоречий приходит на смену другому.

Детство

1. Доверие и недоверие

Первая стадия развития чело­века соответствует оральной фазе классического психо­анализа и обычно охватывает первый год жизни. В этот период, считает Эриксон, развивается параметр социаль­ного взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным — недоверие.

Степень доверия, которым ребенок проникается к окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец, который получает все, что хочет, по­требности которого быстро удовлетворяются, который никогда долго не испытывает недомогания, которого ба­юкают и ласкают, с которым играют и разговаривают, чувствует, что мир, в общем, место уютное, а люди — существа отзывчивые и услужливые.

Если же ребенок не получает должного ухода, не встречает любовной заботы, то в нем вырабатывается недоверие — боязливость и подозритель­ность по отношению к миру вообще, к людям в частно­сти, и недоверие это он несет с собой в другие стадии его развития.

Необходимо подчеркнуть, однако, что вопрос о том, какое начало одержит верх, не решается раз и навсегда в первый год жизни, но возникает заново на каждой пос­ледующей стадии развития. Это и несет надежду и таит угрозу. Ребенок, который приходит в школу с чувством настороженности, может постепенно проникнуться до­верием к какой-нибудь учительнице, не допускающей не­справедливости по отношению к детям. При этом он мо­жет преодолеть первоначальную недоверчивость. Но зато и ребенок, выработавший в младенчестве доверчивый подход к жизни, может проникнуться к ней недоверием на последующих стадиях развития, если, скажем, в слу­чае развода родителей в семье создается обстановка, пе­реполненная взаимными обвинениями и скандалами.

Благоприятное разрешение этого конфликта — надежда.

Достижение равновесия

2. Самостоятельность и нерешительность (автономия и сомнения).

Вторая ста­дия охватывает второй и третий год жизни, совпадая с анальной фазой фрейдизма. В этот период, считает Эриксон, у ребенка развивается самостоятельность на основе развития его моторных и психических способностей. На этой стадии ребенок осваивает различные движения, учит­ся не только ходить, но и лазить, открывать и закрывать, толкать и тянуть, держать, отпускать и бросать. Малыши наслаждаются и гордятся своими новыми способностями и стремятся все делать сами: разворачивать леденцы, дос­тавать витамины из пузырька, спускать в туалете воду и т.д. Если родители предоставляют ребенку делать то, на что он способен, а не торопят его, у ребенка вырабаты­вается ощущение, что он владеет своими мышцами, сво­ими побуждениями, самим собой и в значительной мере своей средой — то есть у него появляется самостоятель­ность.

Но если воспитатели проявляют нетерпение и спе­шат сделать за ребенка то, на что он и сам способен, у него развивается стыдливость и нерешительность. Конеч­но, не бывает родителей, которые ни при каких условиях не торопят ребенка, но не так уж неустойчива детская психика, чтобы реагировать на редкие события. Только в том случае, если в стремлении оградить ребенка от уси­лий родители проявляют постоянное усердие, неразумно и неустанно браня его за «несчастные случаи», будь то мокрая постель, запачканные штанишки, разбитая чашка или пролитое молоко, у ребенка закрепляется чувство стыда перед другими людьми и неуверенность в своих способностях управлять собой и окружением.

Если из этой стадии ребенок выйдет с большой до­лей неуверенности, то это неблагоприятно отзовется в дальнейшем на самостоятельности и подростка, и взрос­лого человека. И наоборот, ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда и нерешительности, окажется хорошо подготовлен к раз­витию самостоятельности в дальнейшем. И опять-таки соотношение между самостоятельностью, с одной сторо­ны и стыдливостью и неуверенностью — с другой, установившееся на этой стадии, может быть изменено в ту или другую сторону последующими событиями.

Благоприятное разрешение этого конфликта — воля.

3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе — Предприимчивость и неадекватность).

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех до пяти лет. Дошкольник уже приобрел множество физических навыков, он умеет и на трехколесном велосипеде ездить, и бегать, и резать ножом, и камни швырять. Он начинает сам придумывать себе занятия, а не просто отвечать на действия других детей или подражать им. Изобретатель­ность его проявляет себя и в речи, и в способности фан­тазировать. Социальный параметр этой стадии, говорит Эриксон, развивается между предприимчивостью на од­ном полюсе и чувством вины на другом. От того, как в этой стадии реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе моторной деятельности, которые по своему же­ланию бегают, борются, возятся, катаются на велосипе­де, на санках, на коньках, вырабатывают и закрепляют предприимчивость.

Закрепляет ее и готовность родите­лей отвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость), и не мешать ему фантазировать, и затевать игры. Но если родители показывают ребенку, что его моторная деятельность вредна и нежелательна, что воп­росы его назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины в дальнейшие стадии жизни.

Благоприятное разрешение этого конфликта — цель.

4. Умелость и неполноценность (творчество и комплекс неполноценности).

Четвертая стадия — возраст от шести до одиннадцати лет, годы начальной школы. Классический психоанализ называет их латент­ной фазой. В этот период любовь сына к матери и рев­ность к отцу (у девочек наоборот) еще находится в скры­том состоянии. В этот период у ребенка развивается спо­собность к дедукции, к организованным играм и регламен­тированным занятиям. Только теперь, например, дети как следует учатся играть в камешки и другие игры, где надо соблюдать очередность.

Эриксон говорит, что психосоци­альный параметр этой стадии характеризуется умелостью с одной стороны и чувством неполноценности — с другой.

В этот период у ребенка обостряется интерес к тому, как вещи устроены, как их можно освоить, приспособить к чему-нибудь. Этому возрасту понятен и близок Робин­зон Крузо; в особенности отвечает пробуждающемуся интересу ребенка к трудовым навыкам энтузиазм, с ко­торым Робинзон описывает во всех подробностях свои занятия. Когда детей поощряют мастерить что угодно, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить и руко­дельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят и награждают за результаты, тогда у ребен­ка вырабатывается умелость и способности к техничес­кому творчеству. Напротив, родители, которые видят в трудовой деятельности детей одно «баловство» и «пач­котню», способствуют развитию у них чувства неполно­ценности.

В этом возрасте, однако, окружение ребенка уже не ограничивается домом. Наряду с семьей важную роль в его возрастных кризисах начинают играть и другие об­щественные институты.

Здесь Эриксон снова расширяет рамки психоанализа, до сих пор учитывавшего лишь влияние родителей на развитие ребенка. Пребывание ре­бенка в школе и отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Он не так туп, чтобы попасть в школу для умственно отсталых детей, но он усваивает учебный материал медленнее, чем сверстники, и не может с ними соревноваться. Непрерывное отстава­ние в классе несоразмерно развивает у него чувство не­полноценности.

Зато ребенок, склонность которого мастерить что-нибудь заглохла из-за вечных насмешек дома, может ожи­вить ее в школе благодаря советам и помощи чуткого и опытного учителя. Таким образом, развитие этого пара­метра зависит не только от родителей, но и от отноше­ния других взрослых.

Благоприятное разрешение этого конфликта — уверенность.

Кризис подросткового возраста

5. Идентификация личности и путаница ролей.

При переходе в пятую стадию (12-18 лет) ребенок сталкивает­ся, как утверждает классический психоанализ, с про­буждением «любви и ревности» к родителям. Успешное решение этой проблемы зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Эриксон не отрицает возникновения этой проблемы у подростков, но указывает, что существуют и другие. Подросток созревает физиологически и психически, и в добавление к новым ощущениям и желаниям, которые появляются в результате этого созревания, у него развиваются и новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Важное место в новых особенностях психики подростка занимает его интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества, по сравнению с которым весьма проигрывают далеко не­совершенные, но реально существующие семьи, религии и обще­ства. Подросток способен вырабатывать или перенимать теории и мировоззрения, которые сулят примирить все противоречия и создать гармоническое целое. Короче говоря, подросток — это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между поло­жительным полюсом идентификации «Я» и отрицатель­ным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, об­ретшим способность к обобщениям, встает задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте, газетчике и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей — психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет.

В отличие от предыдущих стадий, где родители ока­зывали более или менее прямое воздействие на исход кризисов развития, влияние их теперь оказывается наиболее косвенным. Если благодаря родителям подрос­ток уже выработал доверие, самостоятельность, предпри­имчивость и умелость, то шансы его на идентификацию, то есть на опознание собственной индивидуальности, зна­чительно увеличиваются.

Обратное справедливо для подростка недоверчиво­го, стыдливого, неуверенного, исполненного чувства вины и сознания своей неполноценности. Поэтому подготовка к всесторонней психосоциальной идентификации в под­ростковом возрасте должна начинаться, по сути, с мо­мента рождения.

Если из-за неудачного детства или тяжелого быта подросток не может решить задачу идентификации и определить свое «Я», то он начинает проявлять симпто­мы путаницы ролей и неуверенность в понимании того, кто он такой и к какой среде принадлежит. Такая пута­ница нередко наблюдается у малолетних преступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распу­щенность, очень часто обладают фрагментарным пред­ставлением о своей личности и свои беспорядочные по­ловые связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни с системой ценностей. В некоторых случаях молодежь стремится к «негативной идентификации», то есть отождествляет свое «Я» с образом, противополож­ным тому, который хотели бы видеть родители и друзья.

Но иногда лучше идентифицировать себя с «хиппи», с «малолетним преступником», даже с «наркоманом», чем вообще не обрести своего «Я».

Однако тот, кто в подростковом возрасте не приоб­ретает ясного представления о своей личности, еще не обречен оставаться неприкаянным до конца жизни. А тот, кто опознал свое «Я» еще подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами, противоре­чащими или даже угрожающими сложившемуся у него представлению о себе. Пожалуй, Эриксон больше всех других психологов-теоретиков подчеркивает, что жизнь представляет собой непрерывную смену всех ее аспектов и что успешное решение проблем на одной стадии еще не гарантирует избавить человека от возникновения новых про­блем на других этапах жизни или появление новых реше­ний для старых, уже решенных, казалось, проблем.

Благоприятное разрешение этого конфликта — верность.

Конфликты среднего возраста

6. Близость и одиночество.

Шестой стадией жизнен­ного цикла является начало зрелости — иначе говоря, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, то есть от конца юности до начало среднего возраста. Об этой стадии и следующей за ней классический психоана­лиз не говорит ничего нового или, иначе, ни­чего важного. Но Эриксон, учитывая уже совершившееся на предыдущем этапе опознание «Я» и включение чело­века в трудовую деятельность, указывает на специфичес­кий для этой стадии параметр, который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным — одиночества.

Под близостью Эриксон понимает не только физи­ческую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем су­щественным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родите­лей, но лишь от того, насколько успешно человек про­шел предыдущие стадии. Так же как в случае идентифи­кации, социальные условия могут облегчать или затруд­нять достижение близости. Это понятие не обязательно связано с сексуальным влечением, но распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тес­ные связи, которые могут служить образчиком близости в самом широком смысле этого понятия. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиноче­ство — состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

Благоприятное разрешение этого конфликта — любовь.

7. Общечеловечность и самопоглощенность (производительность и застой).

Седьмая стадия — зрелый возраст, то есть уже тот период, когда дети стали подростками, а родители прочно связали себя с определенным родом занятий. На этой стадии появля­ется новый параметр личности с общечеловечностью на одном конце шкалы и самопоглощенностью — на другом.

Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Такой интерес к новым поколениям не обязательно связан с наличием собственных детей — он может существовать у каждого, кто активно заботится о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Тот же, у кого это чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на са­мом себе и главной его заботой становится удовлетворе­ние своих потребностей и собственный комфорт.

Благоприятное разрешение этого конфликта — забота.

8. Цельность и безнадежность.

На восьмую и после­днюю стадию в классификации Эриксона приходится период, когда основная paбoта жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внука­ми, если они есть. Психосоциальный параметр этого пе­риода заключен между цельностью и безнадежностью. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлет­ворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упу­щенного не вернуть. Такого человека охватывает отчая­ние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.

Благоприятное разрешение этого конфликта — мудрость.

Теория развития личности Эрика Эриксона

Эрик Эриксон

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

1. Социум для ребенка не антагонистичен.
2. Личность развивается от рождения до смерти.
3. Личность развивается через последовательные этапы жизни.
4. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех.
5. В развитии человека восемь стадий.
6. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.
7. Переход от одной стадии к следующей является личностным кризисом.
8. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее.

Социум для ребенка не антагонистичен

​​​​​​​В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечи­вающими гармоничное развитие личности. См.→

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это — лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны. См.→

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез — наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. Обсуждение этого см.→

В развитии человека восемь стадий

По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

1. Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
2. Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
3. Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
4. Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
5. Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
6. Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
7. Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
8. Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость. Подробнее см.→

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элементы личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось, либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов — как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимо­сти от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личност­ной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом? Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий. См.→

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть

Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека — быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. «Я развиваюсь, но я— тот же самый». См.→

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности. См.→

Истоки теоретических воззрений Э. Эриксона на роль социальных факторов в развитии личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

М. Н. Яшина, канд. социол. наук, доцент, кафедра прикладной и отраслевой социологии, Санкт-Петербургский государственный университет,

г. Санкт-Петербург, Россия, [email protected]

ИСТОКИ

ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ Э. ЭРИКСОНА НА РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

В статье рассматриваются идейные истоки концепции известного американского исследователя Эрика Эриксона. Его взгляды формировались под влиянием психоанализа, идей У. Джеймса, С. Кьеркегора, Х. Гартмана. В процессе развития собственной теории Эриксон переосмыслил некоторые из изначальных теоретических предпосылок с учетом той значимости, которую он придавал роли социальных условий для развития личности. Тем не менее его подход продолжает рассматриваться в русле психоаналитической традиции, позиционируя Эриксона в первую очередь как психоаналитика и детского психолога, хотя его концепция более многоаспектна и междисциплинарна. Автор статьи делает акцент на социальном аспекте концепции Эриксона, нашедшем отражение в осмыслении функции и социальной природы Ego; в значении концепта «идентичность» для характеристики социального развития; в способах развития социальных моделей поведения под воздействием культуры; в роли социальных институтов и процессов в жизни индивида и их трансформации на протяжении жизненного цикла личности, а также значимости социального окружения в ходе социализации. Внимание к социальным факторам позволяет применять идеи Э. Эриксона не только в узкоспециальных рамках психологии, но и в качестве методологической базы в изучении личности в социологии.

Ключевые слова: психоанализ; У. Джеймс; эго-психология; культурная антропология; С. Кьер-кегор; социальный фактор; идентичность; социальный институт; личность.

Для современной науки актуальным становится использование междисциплинарных теоретико-методологических подходов, которые дают больше возможностей для анализа и объяснения природы и проблем личности. К таким объяснительным концепциям можно отнести идеи Эрика Эриксона, который в своем творчестве попытался синтезировать различные подходы к изучению личности — от психоаналитического до экзистенциального. Рассмотрим более подробно основы, под влиянием которых формировалась концепция Э. Эриксона, с точки зрения значимой для него роли социальных факторов в развитии личности.

Знакомство с психоанализом произошло у Э. Эриксона в молодости, когда его

пригласили в Вену заниматься живописью с детьми, родители которых проходили курс психоанализа. Круг психоаналитиков и их пациентов был в то время достаточно неформальным, и Э. Эриксон влился в это сообщество. С 1927 по 1933 годы он проходит психоаналитическое обучение, став по его окончании членом Венского психоаналитического общества.

Популярность психоанализа в те годы была достаточно велика, а находясь непосредственно в окружении психоаналитиков, Э. Эриксону невозможно было избежать влияния идей З. Фрейда, что нашло отражение в его теоретических взглядах. Позже об этом влиянии Э. Эриксон напишет: «Когда около двадцати пяти лет назад я на-

чал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мною у Зигмунда и Анны Фрейд»1. По мере накопления собственных наблюдений Эрик-сон понял, что выполняет не только иллюстративную работу, но вносит изменения в первоначальную теорию: «Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна»2.

В структуре личности Эриксон, как и Фрейд, выделяет: Id, Ego и Super-ego. У Фрейда Id по своей сути биологичен, основан на принципе удовольствия и является базой для остальных проявлений личности. Ego возникает в раннем детстве из Id, когда ребенок начинает активно взаимодействовать с внешним миром, осознавать свою индивидуальность. Ego основано на принципе реальности и рациональности для сдерживания чрезмерных импульсов Id. К пяти годам развивается Super-ego. Оно развивается из Ego как результат воспитательного воздействия на ребенка в виде формирования моральных и этических правил поведения.

Эриксон, опираясь на основные мировоззренческие установки психоанализа, отошел от него по нескольким важным пунктам. Он переместил акцент с изучения Id на Ego. В «Дневнике =

врача» Эриксон писал: «Психоаналитическое изучение „эго» еще не сумело объяснить соотношение между этой „внутренней силой» и общественной жизнью»3, считая главной задачей изучение формирования Ego под влиянием общества. «Вместо того чтобы вы яснить, чего давление общества лишает ре бенка, мы хотим понять, что оно дает ребен ку, поддерживая его жизнь, и как, удовлет

Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории.

Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна.

воряя его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры»4.

Важно отметить, что на концепцию Эриксона оказали также влияние идеи известного философа и психолога У. Джеймса, предположившего, что процесс взаимодействия индивидов друг с другом — это взаимопроникновение индивида и общества посредством социальных статусов их обладателей. Джеймс определял «Я» личности как «общий итог того, что человек может назвать своим»5, выделив в нем три элемента: материальное, социальное, то есть признание, получаемое индивидом со стороны окружающих, и духовное, содержанием которого являются психические особенности и склонности индивида.

Влияние психоанализа и теории У. Джеймса проявилось в выделении Эрик-соном трех функций Ego — биологической, социальной и организационной. Биологическая функция основывалась на идеях Фрейда, задачу социальной Эриксон видел в возможности людей объединяться в группы по разным основаниям. Цель организационной функции Ego синтезирующая, она заключается в необходимости соединения детских идентификаций под влиянием культурных, социальных, национальных, экономических и тому подобных условий в обобщенную эго-идентичность. Качество существования индивида определяется целостностью Ego, а также сформированной «идентичностью». Наиболее сильно теория Джеймса повлияла на разработку кризиса идентичности в концепции Эриксо-на. Им использовались не только теоретические постулаты Джеймса, но и его личный опыт при анализе идентичности, рассматривалась проблема ролевого смешения на примере биографии У. Джеймса, анализировались личные признания Джеймса, в которых да-

ется характеристика затянувшегося «кризиса идентичности».

Идеи Джеймса, изложенные в работе «Многообразие религиозного опыта», имели важное значения и при осмыслении Эриксоном феномена идеологии. Используемые Джеймсом понятия «единожды-рож-денные», «раздвоенное Я» и «больные души» служат основой выделенных Эриксоном разных типов идентичности, формирующихся под идеологическим воздействием. Но «Джеймс… не придает концептуального значения тому обстоятельству, что в его книге в главах о больной душе, раздвоенном Я и обращении иллюстрации спонтанных изменений в „обычном центре личной энергии» почти исключительно связаны с лицами непосредственно около или после двадцати пяти лет, — возраста, который наиболее болезненно осознает потребность в решениях, подвержен смене влияний, восприимчив к пропаганде идеологических систем, обещающих новую мировую перспективу ценой тотального и решительного отказа от старой»6. Эта идея Джеймса приобретет концептуальное значение в психоисторических исследованиях Эриксона. Он показывает на примере биографии М. Лютера процесс формирования идентичности молодого человека под влиянием внешних обстоятельств в критический исторический период.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента. «Считается, что истинная природа ценностей, характеризующих окружение человека, настолько „очевидна», что вряд ли представляет интерес для психоаналитика»7. Эриксон же в своем подходе настаивал именно на социальной природе Ego, на формировании Ego под воздействием социально-историче-

Вместо того чтобы выяснить, чего давление общества лишает ребенка, мы хотим понять, что оно дает ребенку, поддерживая его жизнь, и как, удовлетворяя

его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры.

ских условий, в которых люди, находящиеся в одинаковых временных и социальных обстоятельства, реализуют схожие образцы поведения, становящиеся впоследствии социальными моделями. «Социальные модели данной эпохи значимы и практически и теоретически, от них нельзя отделаться кратким и снисходительным упоминанием о роли, „также» играемой „социаль-

ными факторами»

= Важно заметить, что Эриксон не предлагает полностью нивелировать роль Id и Super-ego. Эти элементы являются, по выражению Эриксона, «системами отсчета» для анализа деятельности Ego, которое представляет собой относительное равновесие между двумя «состояниями души».

Несмотря на использование Эриксо-ном структурной модели личности Фрейда, он указывает, что характеристики, данные Фрейдом Id, Ego и Super-ego, уже недостаточны для описания и анализа проблем, с которыми сталкивается человек при взаимодействии с окружающим миром. И предостерегает против возможности овеществления таких идей, как Id, Ego и Super-ego, подчеркивая, что они являются абстрактными конструкциями, разработанными для облегчения обсуждения и понимания индивидуальности, а не конкретными и универсальными категориями, расположенными в душе человека. Именно на этом методологическом принципе Эриксон основывал свои исследования, которые он проводил в антропологических экспедициях, с военнослужащими во время войны, при анализе случаев своих пациентов.

При описании формирования «эго-идентичности» Эриксон, как психоаналитик, большое значение придает роли детства, детских впечатлений и переживаний в жизни индивидов. Но только на этом периоде жизни он не останавливается, рассматривая развитие Ego и в другом возрасте, включая зрелость и старость. Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды»9.

8

Для Эриксона развитие личности проходит через восемь стадий. Первые стадии в его концепции фактически совпадают со стадиями Фрейда: оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной, связанными с определенными органами тела и стадиями человеческой культуры. Владеющий психоаналитической практикой, Эриксон признавал значимость телесных ощущений в процессе освоения жизненного пространства. Поэтому не случайно он вводит в свою концепцию понятия «модус органа» и «модальность поведения», с помощью которых демонстрируется взаимосвязь биологического и социального развития. Под «модусом органа» Эриксон так же, как и Фрейд, понимает зону концентрации сексуальной энергии.

Отношение к функциям модусов органов зависит от целей и устройства культуры и находится в центре воспитательной системы культуры. Развитие того или иного модуса органа определяется возрастом ребенка, а его (модуса) функционирование — возможностью взаимодействовать с другим человеком или объектом. Поэтому для Эриксона, в отличие от Фрейда, важен не орган сам по себе, а особенности взаимодействия, связанные с ним. В процессе социализации ребенок «знакомится с воспитательными шаблонами своей культуры и тем самым узнает основные модальности человеческого существования, каждую — в лично и культурно значимых отношени-ях»10. В тот момент, «когда общество через различные социальные институты придаст особый смысл данному модусу, то происходит „отчуждение» его значения, отрыв от органа и превращение в модальность поведения»11, так возникает связь между психобиологическим и социальным развитием. Для поддержания достигнутой на той или иной стадии модальности поведения вырабатываются определенные формы регламентации поведения и ритуализация, с помощью которой достигается закрепляе-

мость способа поведения через их повторяемость.

На стадии подросткового возраста (пятой стадии), когда человек расширяет круг социального взаимодействия, характер развития качественно меняется: теперь уже не модус органа диктует содержание развития, а все модусы подчиняются новому образованию — психосоциальной идентичности. К этому времени развитие физических и интеллектуальных навыков определяет способность человека к тому, чтобы приобрести уверенность в себе и выбрать роли, имеющие спрос в сложном современном обществе, посредством участия в различных социальных институтах, которые на протяжении всего жизненного цикла включают индивида в более широкие социальные отношения.

Теория З. Фрейда оказала значительное влияние на взгляды Эриксона, считавшего, что несмотря на значительное воздействие модусов и модальностей поведения только на ранних стадиях, опыт этих стадий развития не исчезает бесследно: «фактически все основные конфликты периода детства не исчезают и в какой-то форме проявляются в зрелом возрасте»12.

Несмотря на определенные расхождения с классическим психоанализом, Эрик-сон считал, что «психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии»13, и попытался, модифицируя психоанализ, дать новое развитие этому методологическому подходу в своих исследованиях.

Внимание к проблемам Ego и влиянию социальной среды на развитие личности привели Эриксона в ряды эго-психологов. Однако идеи исследователя при его жизни не были в должной мере интегрированы в эго-психологический подход.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента.

Эго-психология в качестве самостоятельного направления возникла в конце 30-х годов XX века. Особенностью данного направления является изучение развития личности, детерминированное социальной средой. Включение индивида в общество осуществляется при помощи механизма адаптации. Процесс адаптации основан на изменениях, производимых индивидом в окружающей его социальной среде, в функциях поведения и в собственной психической системе.

Теоретические идеи эго-психологии развивались в трудах одного из основоположников данного направления — Х. Гар-тмана, в частности в его программной статье «Эго-психология и проблема адаптации», вышедшей в 1939 году. Гартман рассматривает Ego как автономное от Id образование, развитие которого «частично контролируется структурой общества, которое определяет разнообразие вероятностных форм поведения»14.

В предисловии к монографии Эриксо-на «Идентичность и жизненный цикл» его друг и коллега Д. Рапапорт писал, что наиболее значимыми исследователями в области изучения Ego после Фрейда являются Гартман и Эриксон, но, к сожалению, они подробно не описывали взаимосвязи между их теориями. Эриксон и сам указывал, что термины, используемые им в концепции, не соответствовали в полной мере парадигме эго-психологов. Например, акцентируя социальную и организационную функции Ego, Эриксон применяет в своей концепции термин идентичность как более обобщенный и социально направленный, мотивируя это тем, что «до тех пор, пока понятия „эго» и „самость» не получили удовлетворительного —

определения, которое делало бы возможным четкое терминологическое решение проблемы, я буду пользоваться просто термином „идентичность» для обозначения социаль- =

ной функции эго, которая обеспечивает в юности психосоциальное равновесие, столь необходимое для осуществления задач ранней взрослости»15.

Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды».

Эриксон развивал в своем творчестве те идеи психоанализа и эго-психологии, в частности идеи Гартмана, которые отражали социальную направленность при анализе развития индивида. Так, ему близка идея Гартмана о том, что человек изначально приспособлен к некоему усредненному социальному окружению. Эта мысль Гартмана, по мнению Эриксона, «содержит в себе гораздо более верную в биологическом отношении формулировку, имеющую к тому же неизбежный социальный аспект»16 и для современного общества является как нельзя актуальной. «Сегодня, когда на первый план выходят чрезвычайно быстрые технические изменения, создание и сохранение средствами науки гибких форм „среднеожи-даемой» преемственности, дело воспитания и обучения подрастающего поколения становится фактически вопросом человеческого выживания»17. Эриксоном не отрицаются и вопросы адаптации, но с большим акцентом на социальный контекст, в котором она происходит.

А вот идеи эго-психологов, близкие к традиционному психоанализу, были для него полем для дискуссий. Так, например, Эриксон описывает свое видение концепта «самость», считая, что «употребление слова „самость» в гартмановской саморепрезентации является хорошим поводом для радикального полемического рассмотрения проблемы»18.

Его концепция была мало использована в русле эго-психологии, хотя своим творчеством он расширил теоретический подход эго-психологии за счет «психосоциальной точки зрения» на личность и введения концепта «идентичность».

Точка зрения Эриксона на эго-иден-— тичность не является единственной. Его взгляды близки, на что указывал и сам автор концепции, к позиции символического инте-ракционизма в вопросе понимания и способов обретения эго-иден-тичности. В этом аспекте концепция эго-идентичности схожа с теорией «зеркального Я» Ч. Кули, Я-концепцией Дж. Г. Мида. «I» в концепции Мида или Ego, в трактовке

Эриксона, является активной созидательной силой, способной объединять противоречия и адекватно решать возникающие проблемы. Понятие «обобщенного другого» Мид соединил с подходом Фрейда к принципу идентификации, который является одним из механизмов формирования идентичности в концепции Э. Эрик-сона. Количественный и качественный состав группы «обобщенных других» зависит от развития личности в процессе социализации, по мнению Мида, так же, как процесс достижения идентичности является результатом социализации и включения в этот процесс всё более обширных групп. Процесс сохранения идентичности имеет сходство с процессом адаптации в теории Ж. Пиаже и подходом в определении социального характера Э. Фромма, с идеализацией интерсубъективности в феноменологии А. Щюца и Я-концепцией Г. Салливана.

Творчество Эриксона пришлось на годы активного развития культурной антропологии, в лице таких представителей, как Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, с которыми он тесно сотрудничал в своих антропологических экспедициях и исследованиях. Подход культур-антропологов исходит из того, что развитие личности обусловлено влиянием среды. Индивид и общество приспосабливаются друг к другу. На каждой стадии развития индивида общество направляет на него набор воздействий, определяющих соответствующий уровень психосоциальной зрелости.

Этот методологический подход представлен Эриксоном в его исследованиях по материалам антропологических экспедиций к индейцам сиу и юрок, в которых среда и культура рассматриваются ученым как условие, причина определенной направленности в развитии личности через усвоение ценностей данной культуры, образа жизни, в результате совместной деятельности с другими людьми. В этих воззрениях Эриксон обнаруживает связь с американской школой культурной антропологии, рассматривая

воспитание в раннем детстве в традиционном обществе как передачу опыта, характерного для данной социальной группы.

Свои взгляды, развивавшиеся под влиянием психоанализа, эго-психологии, социальной антропологии, Эриксон объединил в эпигенетической концепции, указывая, что «отношения между организованными ценностями и институциональными усилиями сообществ, с одной стороны, и природой „эго-синтеза» — с другой, являются более систематическими, и, во всяком случае с психосоциальной точки зрения, базисные социальные и культурные процессы могут рассматриваться только как объединенное стремление множества „эго» взрослых людей развить и сохранить через объединенную организацию максимально свободной от конфликтов энергии во взаимно поддерживающем социальном равновесии. Только такая организация является подходящей, чтобы дать устойчивую последовательную поддержку развитию многих „эго» растущих и выросших людей на каждой возрастной стадии»19.

В значительной мере на концепцию Эриксона повлияла и философия С. Кьер-кегора. Это воздействие представляется довольно значимым, так как Кьеркегор является известным датским философом, а сам Эриксон имеет датские корни, к которым в конечном счете и обращается. Внимание к философии Кьеркегора может быть вызвано еще и атмосферой 50—70-х годов XX века в Америке — периода, когда были популярны идеи экзистенциализма. Некоторые основополагающие идеи этого направления были определены именно С. Кьеркегором.

Исследователь творчества Э. Эриксона Р. Коулз в 1970 году заметил, что описанные Кьеркегором «стадии на дороге жизни» являются выражением того, что Эриксон стремился изучать. Он так же, как Кьеркегор, рассматривал жизнь более широко, чем позволяют возможности литературного описания, и разделял принцип выбора, предложенный философом.

Психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию

воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии.

Концепция стадий жизненного цикла Эриксона проходит через критические стадии, означающие выбор между двумя альтернативами. Схожее предложение мы находим у Кьеркегора в «Или-или». Кьерке-гор, так же, как и в последующем Эриксон, не предлагает выбора между добром и злом. У Эриксона каждая из стадий ставит перед человеком специфическую задачу развития (в результате чего и возникает кризис), которая рассматривается как разрешение противоречия между двумя полюсами. «Характеристика, данная Эриксоном этим двум полюсам, может ввести в заблуждение, потому что один из этих полюсов неизбежно кажется крайне желанным, а другой, наоборот, нежелательным. На самом деле оба этих полюса непривлекательны и нежелательны, поскольку представляют собой крайности»20. Индивиду необходимо найти сбалансированность между двумя крайностями на каждой из стадий, что позволит достичь успешной социализации в обществе. При этом «позитивное качество, приобретаемое на любой стадии, испытывается необходимостью превзойти его таким образом, чтобы на следующей стадии индивидуум мог рискнуть тем, что на предыдущей было для него особо оберегаемой драгоценностью»21.

Личность может с успехом выйти из кризиса каждой стадии или оставить его каким-то образом нерешенным.

Сравним, что по данному вопросу предлагает Кьеркегор: «Чего я добиваюсь своим „или-или»? Хочу заставить тебя сделать выбор между добром и злом? Ничуть, я хочу только довести тебя до того, чтобы ты воистину понял значение выбора или чтобы выбор получил для тебя должное значение. Вот в чем вся суть» и далее, развивая мысль, он добавляет, «мое „или-или» обозначает главным образом не выбор между добром и злом, но акт выбора, благодаря которому выбираются или отвергаются добро и зло вместе. Суть дела ведь не в самом выборе… а в доброй воле, в желании выбирать, чем само собой закладывается основание и добру и злу»22. При этом Кьеркегор указывает на важность времени выбора, на то, чтобы он был сделан вовремя. «Чем больше упущено времени, тем труднее становится выбор. Так как душа всё более и более сродняется с одной из частей дилеммы и отрешиться от этой последней становится для нее всё труднее и труднее, а между тем это необходимо. Если выбор должен иметь хоть мало-мальски решающее значение»23. У Эриксона выбор определен возрастными

стадиями, а важность его отражена в прохождении кризисов в определенном возрасте, во время так называемых критических периодов.

Но принцип выбора у Эриксона все же отличается от «или-или» Кьеркегора в одном существенном аспекте. С точки зрения Эриксо-на, развитие личности происходит под влиянием социокультурного окружения, способствующего, особенно на ранних стадиях развития, формированию опре- =

деленного качества, приобретаемого в процессе прохождения возрастного кризиса. Кьеркегор предлагает рассматривать жизнь человека, состоящую из двух частей — внутренней душевной и внешней. На внешнюю оказывает влияние социальная среда, а вот «внутренняя, душевная жизнь индивидуума принадлежит ему одному, и никакая история в частности, никакая всемирная история вообще, не должна касаться этой области.ош, однажды сформулировал мысль, выражающую проблему, за решение которой я, думается, мог бы взяться с имеющимися в моем распоряжении сред-

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности.

это пациент исключительной важности для христианства». Выбирая упомянутую формулу в качестве своеобразного рефрена книги… мы расширяем клиническую тему так, = чтобы она охватила жизненный стиль пациента целиком»25. Вторая часть замечания Кьеркего-ра об исключительной важности Лютера для христианства подтолкнула Эриксона к исследованию, «каким образом индивидуальный «случай» превращается в значительное исто-

= рическое явление » . Эриксон считал, что метод, предложенный Кьеркегором, ведет индивида к осознанию его собственных границ.

Влияние Кьеркегора отразилось и на этических взглядах Эриксона. Выбор у Кьеркегора дает возможность человеку обрести этическое направление в жизни. Благодаря этому началу человек обретает уверенность и устойчивость, становится здоровой и сильной личностью. Эриксон уделяет большое внимание этическому развитию личности. Но если у Кьеркего-ра выбор обусловлен внутренним миром и свойственен взрослому, то у Эриксона этическое начало подвержено развитию в течение жизни. На первой ступени формируется супер-эго под воздействием установок родителей и ближайшего окружения. На второй возникает «идеологическое сознание» подросткового возраста, в этот период начинают усваиваться более универсальные принципы и идеалы. А в зрелом возрасте появляется понимание этической истины, возникает «универсальное чувство ценностей».

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности. Э. Эриксоном были сформированы теоретические предпосылки, значимые для ос-

ствами. Он написал в дневнике: «Лютер. мысления позитивного влияния общества

на формирование личности ребенка, для изучения проблем, связанных с приспособлением человека к социальному окружению, для анализа причин включенности в различные социальные группы, вопросов о взаимосвязи личности и контекста, рассмотрения процесса социализации личности на протяжении полного жизненного цикла, понимания и изучения способов и видов формирования идентичности и, что не менее важно, для анализа кризиса идентичности. Эти положения позволяют использовать концепцию Э.

Литература

1. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 224.

2. Там же. С. 224-225.

3. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

4. Там же. С. 56.

5. Джеймс У. Научные основы психологии. СПб.: С.-Петербургская электропечатня, 1902. С. 135.

6. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 81.

7. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

8. Там же. С. 53.

9. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 237.

10. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 64.

11. Обухова Л. Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: Тривола, 1995. С. 84.

12. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 92.

13. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 82.

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. N.Y., 1958. Р. 8.

15. Эриксон Э. Проблема эго-идентичности // Реферативный журнал, серия «Социология». 1991. № 2. С. 159.

16. Там же. С. 161.

17. Там же.

18. Там же. С. 158.

19. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 234—235.

20. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. С. 243.

21. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 252.

22. Кьеркегор С. Или-или. М.: Арктогея, 1991. С. 206-207.

23. Там же. С. 208.

24. Там же. С. 214.

25. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 33.

26. Там же. С. 36.

SOURCES OF THEORETICAL CONCEPTS BY E. ERIKSON ON SOCIAL FACTORS’ ROLE IN PERSONALITY’S DEVELOPMENT

M. N. Yashina, Candidate of Sociology, Docent, the department of applied and trade sociology, St. Petersburg State University, St. Petersburg, Russia, [email protected]

The purpose of article consists in the characteristic of the main theoretical approaches which have had impact on formation of the concept E. Erikson in line with sociological approach. Despite the world popularity of his ideas, in our country its methodological development, especially in the mainstream sociological theory, didn’t gain considerable distribution. Erikson’s concept is traditionally considered as continuation of the psychoanalytic theory; however, he considered the importance of social conditions in which a person develops. The attention to social factors allows to apply E. Erikson’s ideas not only in a highly specialized framework of psychology, but also to act as methodological framework in the study of the personality in sociology. The article presents the author’s analysis of impact of psychoanalysis, U. James, S. Kierkegaard, H. Hartmann on socially-oriented scientific views of the scientist. There is the actuality and possibility of using the theory by E. Erikson as a sociological methodology of personality’s studying.

Key words: Erik H. Erikson; Psychoanalysis; William James; Ego-psychology; Cultural anthropology; Soren Kierkegaard; Social factor; Identity; Social institute; Personality.

References

1. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

2. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

3. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

4. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

5. James W Nauchnye osnovy psikhologii [Scientific foundations of psychology]. St. Petersburg, St.-Peterburgskaia elektropechatnia Publ., 1902. 375 p. (in Russian).

6. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

7. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

8. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

9. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

10. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

11. Obukhova L. F. Detskaia psikhologiia: teorii, fakty, problemy [Child Psychology: Theories, facts and problems.]. Moscow, Trivola Publ, 1995. 357 p.

12. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

13. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. New York, 1958. 265 p.

15. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

16. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

17. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

18. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

19. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

20. Frager R., Feydimen J. Lichnost’: teorii, eksperimenty, uprazhneniia [Personality: theory, experiments, exercises]. St. Petersburg, praim-EVROZNAK Publ., 2001. 704 p. (in Russian).

21. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

22. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

23. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

24. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

25. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe is-toricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

26. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

немецкий психолог — о современных проблемах — Центр развития интеллекта «Пифагорка»

«Все проблемы идут из детства!» — сегодня эта фраза имеет высокую популярность. Многие опытные ученые и психологи пишут книги и проводят мастер-классы, на которых рассказывают о создании счастливого детства ради идеального будущего. С этим мнением сложно спорить, но детство — не единственная область, влияющая на жизнь человека. Кроме того, беззаботные первые годы жизни — не гарантия безоблачного будущего.

Эрик Хомбургер Эриксон, выдающийся психолог из Германии, не делал особенного акцента на каком-то конкретном периоде жизни личности, зато он разработал восемь возрастных категорий, показал, как сильно культура влияет на развитие человека, и стал одним из самых неоднозначных и противоречивых последователей Фрейда.

Биография

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года в Германии. Как и все немцы, он оказался очень трудолюбивым, педантичным и наблюдательным мальчиком.

Возможно, молодой Эрик стал увлекаться психологией, потому что сам столкнулся с некоторыми проблемами в детском возрасте и юношестве. Существует предположение, что родители известного ученого не сумели сохранить брак и разошлись, оставив Эрику серьезную психологическую травму. Отца будущий психолог по одной из версий никогда не видел, по другой — был знаком с родителем, но не общался. Кроме семейных проблем, Эриксон постоянно терпел насмешки и издевательства со стороны одноклассников: ребятам казалась смешной внешность мальчика. Он посещал занятия в еврейской школе, и его высокий рост, голубые глаза и светлые волосы очень часто оказывались причиной для едких шуток.

Эти негативные события подтолкнули Эриксона к изучению личности и способов ее развития. Повзрослев, молодой ученый пробовал себя в искусстве, путешествовал по миру и даже был преподавателем, а чуть позже познакомился с Зигмундом Фрейдом, открыл частную клинику и занялся детским психоанализом.

Не по Фрейду

Несмотря на схожие взгляды с Фрейдом, Эриксон выделял и свои отдельные теории, которые иногда противоречили направлениям Зигмунда. Например, Эрик выходил за рамки отношений «ребенок — семья» и говорил о том, что на развитие личности человека сказываются не только семейные ценности и фамильные традиции, но и исторические условия, а также — уровень культуры в социуме. Каждая из его теорий — результат внимательного наблюдения за людьми разных культур, с разной системой ценностей.

Одно из самых главных различий между великими учеными заключается в подходе к изучению личности. Фрейд считал, что большое внимание нужно уделять детству, а Эриксон не ограничивался одним возрастным периодом и с уверенностью замечал, что необходимо охватывать весь период жизни человека.

Кризис — это хорошо

Почти у каждого человека слово «кризис» вызывает грустные ассоциации. Эрик заявлял, что кризис — это завершающий этап любой стадии. Другими словами, он необходим для того, чтобы человек имел возможность развиваться дальше.

Еще одно большое открытие, которое любят использовать современные психологи, — кризис идентичности. Эриксон считал, что людям свойственно искать свое место в жизни и сомневаться в выбранном пути. Кстати, в этом вопросе известные психологи снова не сошлись во мнениях: Фрейд принял фатальную позицию, заявив, что любая личность обречена на социальное угасание при возможности подчиниться своим инстинктам и стремлениям, Эриксон придерживался радужных взглядов и объяснял, что личностный кризис приводит к дальнейшему развитию и помогает найти верный путь в жизни.

Восемь стадий развития

В своей книге «Детство и общество» Эриксон подробно описал восемь стадий развития личности.

Первая стадия — «Младенчество: доверие — недоверие». Фундаментом для формирования здоровой личности служит именно эта временная ступенька, потому что в период младенчества ребенок чувствует внутреннюю определенность, знакомится с окружением и учится воспринимать мир, как уютное и безопасное место.

Вторая стадия — «Раннее детство: самостоятельность — сомнение». Первый пункт уже подготовил комфортную площадку для здоровой личности и подарил ребенку определение и доверие, следующий период — самостоятельное знакомство с окружающими предметами. Ученый советует в этот период давать малышу возможность самому исследовать мир и укрепить чувство своей нужности, полезности и любознательности.

Третья стадия — «Возраст игры: инициатива — вина». Эриксон называет эту стадию последним дошкольным конфликтом. В этом возрасте у ребенка формируется чувство ответственности за себя и свои вещи. Успехи в развитии позволяют конкурировать со сверстниками: кто быстрее бегает, кто лучше читает, кто красивее пишет. Ребята легко соглашаются на соревнования и различные игры, чтобы доказать окружающим свое преимущество в любом начинании. Разрушительным действием в этот период оказывается слишком жесткий родительский контроль, который навязывает ребенку чувство вины и лишает способности в будущем требовать любовь и внимание.

Четвертая стадия — «Школа: трудолюбие — неполноценность». Эриксон считал, что трудолюбие возникает, когда дети начинают изучать свою культуру и исторические особенности, многие ребята открывают в себе логический ум или творческие порывы. Опасность этого пункта кроется в возможной неблагоприятной среде в школе. Если ребенок сомневается в своих способностях, неуверенно чувствует себя при сверстниках, это может негативно повлиять на обучение и развитие.

На четвертой стадии периоды детства завершаются, но Эриксон в оставшихся направлениях в книге «Детство и общество» описывает последовательное развитие личности.

Важнейшие труды ученого и сегодня используют в своей практике лучшие психологи. Эрик Эриксон сделал несколько основательных открытий: написал подробную «инструкцию» по пунктам для качественного развития человека; доказал, что кризис идентичности — это необходимый рубеж и способ личного роста. А еще выразил оптимизм по вопросу страхов и комплексов, ведь психолог считал, что все проблемы — это своеобразный вызов для человека, который необходимо преодолеть, чтобы продолжить свое развитие.

Лидия Озерова

Формирование и развитие личности

В психологии существуют разные подходы к пониманию законов формирования и развития личности. Эти расхождения касаются понимания движущих сил развитие, значения общества для развития личности, закономерностей и этапов развития, роли в этом процессе кризисов развития и других вопросов.

Каждый тип теорий личности имеет свое представление о формировании и развитии личности. Психоаналитическая теория понимает развитие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе, выработку у него защитных механизмов и согласованных со «Сверх-Я» способов удовлетворения потребностей. Согласно теории черт, все черты личности формируются прижизненно, процесс их преобразования подчиняется небиологическим законам. Теория социального научения представляет формирование и развитие личности, как выработку определенных способов межличностного взаимодействия. Гуманистическая и другие феноменологические теории трактуют формирование и развитие личности как процесс становления «Я».

Интегративная концепция формирования и развитие личности

В последние десятилетия усиливается тенденция к интегрированному целостному рассмотрению личности с позиций разных теорий и подходов. Интегративная концепция развития принимает во внимание системное формирование и взаимозвисимое преобразование всех тех сторон личности. Одной из таких концепций стала теория американского психолога Э. Эриксона.

В своих взглядах на развитие Э. Эриксон придерживался эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обязательно проходит человек от рождения до конца жизни. Становление личности Эриксон понимал как смену этапов, на каждом из которых происходит изменение внутреннего мира человека и его отношений с окружающими людьми. На каждом этапе личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся в виде заметных следов в течение всей жизни. Сами личностные новообразования, по Э. Эриксону, могут возникнуть и утвердиться, лишь когда в прошлом уже были созданы соответствующие психологические и поведенческие условия.

В ходе формирования и развития личности, человек приобретает не только положительные качества, но и недостатки. Э. Эриксон изобразил в своей концепции только две крайние линии личностного развития: нормальную и аномальную. В чистом виде они в жизни почти не встречаются, но зато вмещают в себя все возможные промежуточные варианты личностного развития человека.

Жизненные кризисы. Э. Эриксон выделил и описал восемь жизненных психологических кризисов, неизбежно наступающих у каждого человека:

1. Кризис доверия — недоверия (в течение первого года жизни).
2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2—3 лет).
3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).
4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет).
5. Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).
6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).
7. Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами).
8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).

Стадии развития

Эриксон выделил восемь стадий развития личности, совпадающие с возрастными кризисами.

На первой стадии (первый год жизни) развитие ребенка определяется общением с ним взрослых людей, в первую очередь матери. В случае любви, привязанности родителей к ребенку, заботе и удовлетворении его требований у ребенка формируется доверие к людям. Недоверие к людям, как личностная черта, может быть результатом плохого обращения матери с ребенком, игнорирования его запросов, пренебрежение им, лишение любви, слишком раннее отлучение от груди, эмоциональная изоляция. Т.о., уже на первой стадии развития могут возникнуть предпосылки к проявлению в будущем стремления к людям или отстранения от них.

Вторая стадия ( от 1 года до 3 лет) определяет формирование у ребенка таких личностных качеств, как самостоятельность и уверенность в себе. Ребенок смотрит на себя как на отдельного, но еще зависимого от родителей человека. Становление этих качеств, по Эриксону, также зависит от характера обращения взрослых с ребенком. Если ребенку дают понять, что он помеха жизни взрослым, то в личности ребенка закладывается неуверенность в себе и гипертрофированное чувство стыда. Ребенок ощущает свою неприспособленность, сомневается в своих способностях, испытывает сильное желание скрыть от окружающих людей свою ущербность.

Третья и четвертая стадии (3-5 лет, 6-11 лет), закладывают в личности такие черты, как любознательность и активность, заинтересованное изучение окружающего мира, трудолюбие, развитие познавательных и коммуникативных навыков. В случае аномальной линии развития формируется пассивность и безразличие к людям, инфантильное чувство зависти к другим детям, конформность, подавленность, чувство собственной неполноценности, обреченность оставаться посредственностью.

Названные стадии в концепции Эриксона в целом совпадают с представлениями Д. Б. Эльконина и других отечественных психологов. Эриксон, как и Эльконин, подчеркивает значение учебной и трудовой деятельности для психического развития ребенка в эти годы. Отличие взглядов Эриксона от позиций, на которых стоят наши ученые, заключается только в том, что он акцентирует внимание на формировании не познавательных умений и навыков (как принято в отечественной психологии), а качеств личности, связанных с соответствующими видами деятельности: инициативности, активности и трудолюбия (на положительном полюсе развития), пассивности, нежелания трудиться и комплекса неполноценности в отношении трудовых, интеллектуальных способностей (на отрицательном полюсе развития).

Следующие стадии развития личности в теориях отечественных психологов не представлены.

На пятой стадии (11-20 лет) происходит жизненное самоопределение личности и четкая половая поляризация. В случае патологического развития на этой стадии наблюдается (и закладывается на будущее) путаница социальных и половых ролей, концентрация душевных сил на самопознании в ущерб развитию отношений с внешним миром).

Шестая стадия (20-45 лет) посвящена рождению и воспитанию детей. На этой стадии наступает удовлетворенность личной жизнью. В случае аномальной линии развития наблюдается изоляция от людей, трудности характера, неразборчивые отношения и непредсказуемое поведение.

Седьмая стадия (45-60 лет) предполагает зрелую, полноценную, творческую жизнь, удовлетворенность семейными отношениями и чувство гордости за своих детей. В случае аномальной линии развития наблюдается эгоизм, непродуктивность в работе, застой, болезни.

Восьмая стадия (свыше 60 лет) — завершение жизни, взвешенная оценка прожитого, принятие прожитой жизни такой, какая она есть, удовлетворенность прошедшей жизнью, способность примирится со смертью. В случае аномальной линии развития этот период характеризуется отчаянием, осознанием бессмысленности своей жизни, страхом смерти.

Положительную оценку вызывает позиция Эриксона, что приобретение человеком новых социальных ролей составляет основной момент личностного развития в старшем возрасте. Вместе с тем вызывает возражение линия аномального развития личности, очерченная Э. Эриксоном для этих возрастов. Она явно выглядит патологично, между тем как это развитие может обретать и иные формы. Очевидно, что на систему взглядов Э. Эриксона оказали сильное влияние психоанализ и клиническая практика.

Эриксон Эрик Гомбургер

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Эрик Гомбургер Эриксон Немецко-американский психолог Эриксон (Erikson) Эрик Хомбургер (1902-1994) — немецко-американский психолог и психотерапевт; создатель жанра психоистории. В юности был художником, специализирующимся на детских портретах. После знакомства с А. Фрейд в 1927 году стал работать преподавателем в ее детской школе, одновременно посещая семинары Венского психоаналитического общества. В 1933 после окончания Венского института психоанализа эмигрирует в США, где занимается психоаналитической практикой и преподает в университетах. Центром его профессиональных интересов стала проблема поиска человеком своей психосоциальной идентичности, которая постепенно складывается в детстве путем последовательных «я-синтезов» и перекристаллизаций. Построил оригинальную схему эпигенетического развития человека на протяжении всей его жизни, в которой выделял восемь стадий развития идентичности. То или иное решение человеком возрастных и ситуативных задач развития, по Эриксону, сказывается на успешности или неуспешности его последующей жизни. Исследовал связи индивидуального жизненного цикла с циклом поколений, проблемы динамики поколений. Провел психоисторические исследования жизни и личности Мартина Лютера, Махатмы Ганди, Максима Горького и др. Дата выхода его книги «Молодой Лютер» (1958) считается датой рождения созданной им психоистории. Важное значение имеет проведенное Эриксоном описание так называемого «псевдовидообразования», когда одна группа людей относится к другой как к враждебному виду, недостойному существования, что несет в себе угрозу существованию человечества. Он также предупреждал о возможности псевдоидентичности и негативной идентичности, считал целью терапевтической работы возвращение пациенту утраченного чувства идентичности. Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009, с. 367. Сочинения: Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Детство и общество. М., 1996; Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М,, 1996; Gandhi’s Truth. N. Y., 1969. Теоретик неофрейдизма Эриксон (Erikson) Эрик Гомбургер (15 июня 1902, Франкфурт-на-Майне — 12 мая 1994, Гарвич, Массачусетс) — немецко-американский психолог и психотерапевт, теоретик неофрейдизма; создатель жанра психоистории. В юности был странствующим художником, в 1927—33 преподавал рисование в школе А. Фрейд, одновременно посещал семинары Венского института психоанализа. С 1933 — член Венского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации. После прихода к власти нацистов эмигрировал в США; в 30—40-е гг. занимался психоаналитической практикой в Бостоне, работал в качестве консультанта-психотерапевта в Гарвардской психологической клинике и Йельском институте человеческих отношений. В этот же период участвовал в полевых исследованиях группы культурантропологов в резервациях Южной Дакоты; впоследствии эти наблюдения составили основу его первой книги «Детство и общество» (Childhood and society, 1950, рус. пер. 1996). В 1939—1950 годы преподавал в Калифорнийском (Беркли) и Питтсбургском университетах. .На рубеже 50—60-х гг. разработал основные положения своей философско-психологической концепции, в 1958 опубликовал первый опыт психоисторического исследования — книгу «Молодой Лютер» (Young man Luther, рус. пер. 1996). В 1960 возобновил академическую деятельность в Гарварде, где читал курс лекций по теории жизненного цикла. Лауреат премии Пулитцера и Национальной премии США (за книгу «Правда Ганди» — Gandhi’s truth, 1969). В духе общей для неофрейдизма тенденции к социокультурному переосмыслению классического психоанализа, под влиянием идей эгопсихологии (А. Фрейд и др.) и сравнительной культурантропологии (М. Мид) Эриксон приходит к выводу о необходимости включить в теорию Фрейда понятия «социальное окружение» и «исторический момент». В центре его философско-психологической концепции — понятие психосоциальной идентичности, обнимающее как субъективное чувство, так и объективно наблюдаемое качество самотождественности и целостности индивидуального Я, сопряженного с верой этого Я в тождественность и целостность того или иного разделяемого с другими образа мира и человека. Идентичность включает такие аспекты, как непрерывность самосознания на фоне меняющихся объектов опыта («эгоидентичность»), норма индивидуального психического развития в онтогенезе («личностная идентичность»), вовлеченность ин-дивидуального бытия в конкретный сегмент истории («психоисторическая идентичность»), наконец, психологическая устойчивость человека перед лицом небытия («экзистенциальная идентичность»). Эриксон рассматривает жизненный цикл личности как совокупность восьми сменяющих друг друга стадий развития, причем определяющим фактором этого развития личности выступает ее общение со значимыми другими. Кульминацией становления идентичности является юность. В ходе нормативного юношеского кризиса идентичности возникает качественно иная личностная целостность, открытая последующим трансформациям в ответ на требования «исторического момента». Только в юности бессознательный процесс формирования идентичности может стать фактором социально- исторического самосознания человека и эпохи. Как в психологическом, так и в историческом отношении юность опосредует связь между прошлым и будущим. С этой точки зрения история может быть интерпретирована как континуум индивидуальных жизненных циклов, а историческая эволюция осмыслена в терминах метаболизма поколений. Это образует пограничную область психоистории. Психоистория выступает вспомогательным инструментом традиционного исторического исследования. Отказавшись от сведения фактов мировой истории культуры к иррациональным импульсам психики гениев, Эриксон рассматривает внутренние конфликты творческих личностей — М. Лютера, Т. Джефферсона, М. Ганди, Б. Шоу, М. Горького — как выражение социально-психологических и нравственных проблем их времени и культуры. Историческую значимость личности и успех ее социально-культурных и мировоззренческих инноваций Эрик-сон связывает с адекватной интериоризацией ею духовных противоречий эпохи. Предмет психоистории составляют умонастроения, верования, эмоциональные и нравственные стереотипы, включая их иррациональные составляющие, и преломление этого содержания в исканиях творческой личности. Принципы психоисторического анализа получили широкое распространение в американском обществоведении 1970— 80-х гг. Е. В. Якимова Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. IV, с. 453-454. Один из основателей эго-психологии Эриксон (Erickson) Эрик (1902- 1994) — американский психолог, один из основателей эго-психологии. Биография. Получил образование в Венском институте психоанализа (1928-1933). Вскоре после его окончания переехал в США. Работал на медицинском факультете Гарвардского университета, в Университете Беркли в Калифорнии. С 1960 по 1968 г. — профессор Гарвардского университета. Исследования. В своей психологии основывался на постулате социокультурной обусловленности психики человека. Разработал понятие психосоциальной идентичности. По его мнению, идентичность индивида обеспечивает интеграцию, с одной стороны, его прошлого, настоящего и будущего, с другой — его склонностей и социальных ролей, выступая в качестве основы для сравнений себя с другими. Кроме того, идентичность выступает в качестве основного фактора психического здоровья. В условиях существенных социальных подвижек эта идентичность может быть нарушена, поэтому для ее восстановления необходимы особые психотерапевтические мероприятия. Разработал теорию стадиального развития личности, предполагающую прохождение ребенком ряда типичных стадий развития (Childhood and society. Penguin Books, 1967; в рус. пер.: Детство и общество. СПб.: Ленато, 1996). Так, процесс развития личности совершается от рождения до смерти и проходит восемь стадий. Специфика возраста зависит как от ситуации, так и от возраста. На каждой стадии решается определенная задача развития, каждая из которых имеет целью приобретение определенного социально значимого качества (доверие, автономия, инициатива и пр.). В зависимости от качества и полноты решения (или не-решения) определенной задачи возраста возникают соответствующие личностные новообразования. 1. Младенческая стадия (до 1 года): базисное доверие или недоверие (значимая группа представлена матерью). 2. Ранний возраст (от 1 года до 3 лет): автономия или чувство зависимости (взрослые члены семьи). 3. Игровая стадия (от 3 до 6 лет): инициативность или чувство вины (сверстники). 4. Школьная стадия (от 6 до 12 лет): производительная предметная деятельность или чувство неполноценности (значимые чужие). 5. Подростковая стадия (от 12 до 18 лет): идентичность или диффузия идентичности (сверстники). 6. Юность (от 18 до 25 лет): интимность и солидарность или изоляция (близкие друзья, любимые). 7. Взрослость (от 25 до 54 лет): творчество или застой (коллеги или семья). 8. Старость (после 54 лет): эго-интеграция или разочарование в жизни (несколько человек или весь мир). Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. и перераб. – СПб., 2007, с. 700-701. Сочинения: Young Man Luther. 1958; Insight and Responsibility. 1964; Identity: Youth and Crisis. N. Y., 1968; в рус. пер.: Идентичность: юность и кризис. М.: Изд. группа «Прогресс», 1996; Gandhi’s Truth. 1969; Dimensions of New Identity. N. Y.: Norton, 1974; Life History and the Historical Moment. N. Y„ 1975; The Life Cycle Completed: A Review. 1982; A Way of Looking at Things. 1987. Литература. ГодфруаЖ. Что такое психология: В 2 т. / Пер. с фр. М.: Мир, 1992. Т. 2; Ярошевский М. Г. История психологии: От античности до середины XX века. М.: Академия, 1996; ШульцД., Шульц С. История современной психологии. СПб.: Евразия, 1998; Крэйг Г. Психология развития / Пер. с англ. СПб.: Питер, 2000; Э. X. Эриксон // Психология: Биографи-ческий библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Евразия, 1999; Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. ..а также в области социологии Эриксон Эрик Гомбургер (1902–1994). Американский социолог и психолог датского происхождения, основоположник теории идентификации. Вырос в еврейской семье в Германии. С раннего детства он на себе испытал поиски идентичности, т. е. поиска определенности национальной, семейной, религиозной. У Эриксона рано проявился талант обращения с детьми, на что обратила внимание А. Фрейд, дочь знаменитого психоаналитика. Эриксон учился в психоаналитическом институте; А. Фрейд стала его учителем. Позднее Эриксон переселился в США, где перед ним снова встает проблема идентичности, как перед всеми иммигрантами. Свои раздумья он осмысливал теоретически, его идеи находили практическое применение в работе с индейцами, а также с ветеранами, вернувшимися со Второй мировой войны. Его теория возрастных кризисов идентичности, и особенно кризиса подростково-юношеского периода, стала популярной в 1968 году, отмеченном студенческими бунтами в Европе и США, появлением ряда молодежных субкультур. Тогда книги Эриксона издавались миллионными тиражами. Эриксон социализировал классический психоанализ, продолжив линию, начатую А. Фрейд, показал, что каждое общество представляет собой репертуар идентичностей, начиная от идентичности ребенка, отца, матери, до профессиональных и политических. Идентичности людей формируются во взаимодействии самоидентификации человека и идентификации его другими людьми. Самоидентификация должна получить поддержку идентификации другими. Но великие личности рождают в себе новую идентичность и передают ее массам в качестве коллективной, национальной. Так было с М. Лютером, Наполеоном, М. Ганди, Ф.Д. Рузвельтом, В.И. Лениным, Мартином Лютером Кингом. Наиболее известные труды Эриксона: “Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование” (изд. на рус. яз. – 1996), “Правота Ганди” (1969), “Жизненная история и исторический момент” (1975), “Идентичность и жизненный цикл” (1980). А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011. Представитель нео-психоаналитической школы «психологии Я» Эриксон (Erikson) Эрик (р. 15.6.1902, Франкфурт-на-Майне), американский психолог и психоаналитик, представитель нео-психоаналитической школы «психологии Я». Предпринял попытку переосмысления ряда исходных установок классического психоанализа, подчёркивая в противовес 3. Фрейду адаптивный аспект человеческой душевной деятельности. Эриксон выдвинул психосоциальную теорию стадиального формирования «групповой идентичности» и, параллельно, «эгоидентичности» (8 стадий развития личности, каждая из которых имеет целью достижение того или иного социально-ценного качества: доверия, автономии, инициативы и др.). Основным принципом развития Эриксон считает успешное решение возрастных личностных «кризисов идентичности», вызванных несоответствием между социальными требованиями и психосоциальной зрелостью личности. Под влиянием культурантропологов (Р. Бенедикт, М. Мид и др.) Эриксон противопоставляет фрейдовским стадиям психосексуального развития теорию эпигенеза, в которой на богатом эмпирическом материале показана высокая степень зависимости душевной деятельности от совокупности социокультурных факторов. По Эриксону, в основе адаптивности человеческого поведения находится осознанная активность «Я» (Ego), в связи с чем центральное место отводится не бессознательному «Оно» (Id), a сфере «Я» — процессам мышления, восприятия, памяти и так называемая Сфера «Я» трактуется как относительно автономное начало несексуальных и неагрессивных мотиваций. Инстинктивные побуждения, по Эриксону, не первичны, а находятся во взаимозависимости с сознательными процессами. В основе адаптивной деятельности «Я» находится, по Эриксону, некоторый синтетический принцип, в соответствии с которым происходит непрерывный синтез пережитого. Синтетическая активность «Я», по его мнению, ответственна за формирование целостных психических образований, среди которых особо важную роль играет чувство так называемой психосоциальной идентичности. В субъективном плане она переживается как «чувство тождества с самим собой и длительности своего индивидуального существования». Представление о психосоциальной идентификации акцентирует значительное влияние недетских переживаний личности, творческий характер её созревания в процессе ролевой интеграции в группе, в чём находит выражение отход Эриксона от фрейдовского биологического детерминизма. Поиск психосоциальной идентичности имеет, по Эриксону, автотерапевтический характер. В работах «Молодой Лютер» («Young man Luther», 1958) и «Истина Ганди» («Gandhi’s truth», 1969) Эриксон в духе своей концепции интерпретировал психическую жизнь великих личностей, отметив, что их личностные кризисы на «переломах истории» изоморфны социальному кризису и имеют одинаковую с ним структуру. Убеждение Эриксона в исторической инвариантности его теории, её применимости к представителям разных эпох вызвало критику со стороны профессиональных историков (Мэнюэль и др.). Творчество Эриксона оказывает воздействие на западных психологов, социологов и историков и является одной из наиболее влиятельных альтернатив ортодоксальному фрейдизму. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. Сочинения: Childhood and society, N. Υ., 1950; Identity: Youth and crisis, N. Y., 1968; Life history and the historical moment, N. Y., 1975. Литература: Кон И. С., Открытие «Я», М., 1978, с. 320—25; Evans R. I., Dialogue with Erik Erikson, N. Y., 1969; M a i e r H. W., Three theories of child development, N. Y., 1965; Coles R., Erik Erikson. The growth of his work, Boston— Toronto, 1970. Далее читайте: Исторические лица США (биографический указатель). Философы, любители мудрости (биографический указатель). Сочинения: Identity and the Life Cycle. N.Y., 1959. Life History and the Historical Moment. N. Y., 1975; в рус. пер.: Идентичность: юность и кризис. М., 1996. Литература: Анциферова Л. И. Эпигенетическая концепция развития личности Эрика Г. Эриксона,— В сб.: Принцип развития в психологии. М., 1978, с. 212—242; Якимова Е. В. Критика неофрейдистской концепции человека Э. Г. Эриксона.— «Вестник МГУ», серия философии. М., 1980, № 5, с. 67-75.

Теория идентичности Эрика Эриксона

Эриксон разработал теорию личностного развития на протяжении всей жизни человека-от рождения до старости. Он полагает, что наряду с выделенными Фрейдом фазами психосексуального развития, в ходе которого меняется направлен­ность влечения от аутоэротизма к внешнему объекту, существуют и психологические стадии развития «Я», в ходе которых индивид уста­навливает основные жизненные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде. Эриксон выделил ставшие широко извест­ными восемь стадий развития личности. На каждой из них существу­ют свои определенные параметры, которые могут принимать поло­жительные или отрицательные значения. Механизмом смены стадий является конфликт, кризис идентичности личности.

Понятие «психосоциальная идентичность» у Эриксона выс­тупает в качестве центрального интегративного начала личности. Групповая, социальная идентичность начинает формироваться очень рано — ребенок с первых дней жизни ориентирован на вклю­чение в определенную социальную группу и постепенно начинает воспринимать и понимать мир так, как и большинство его окруже­ния. Но постепенно у него формируется и индивидуальная иден­тичность — чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что в нем идут и многие процессы непрерывного изменения и развития. Таким образом, индивидуальная идентич­ность означает сознание тождественности самому себе, непрерывности во времени собственной личности и связанное с этим ощу­щение, что другие также признают это. Если идентичность — со­стояние, то идентификация — процесс его формирования. Иден­тификация всегда связана с другими людьми, которые в течение определенного времени могут служить «образцами».

В индивидуальной идентичности можно различить личност­ную идентичность и Я-идентичность. Последняя («эго-идентичность») означает более узкую, глубинную область, ответственную за постоянство личности. Значение этого конструкта яснее всего проявляется в психопатологии, когда Я-идентичность утрачивает­ся, меняется, «расщепляется» или человек вынужден бороться за ее сохранение.

Идентификационное поведение и идентичность развиваются не­прерывно в течение всей жизни, начиная с раннего детства. При этом важнейшее влияние оказывают родители и другие референтные лич­ности. Согласно Эриксону, каждый человек в ходе развития своей идентичности переживает несколько критических фаз. Критическая фаза — не патологическое состояние, а своеобразное состояние не­стабильности с мобилизацией созидательных сил. Человек задает себе вопросы: «Каков я? Каким мне хотелось бы стать? За кого меня принимают?» Каждая стадия характеризуется задачами этого возра­ста, а задачи выдвигаются обществом. Решение всех этих вопросов определяется уровнем развития человека и духовной атмосферой общества, в котором человек живет.

Стремление к собственной идентичности и к ее сохранению Эриксон выводит из психоаналитических посылок, стадии личност­ного развития у него соответствуют в общих чертах фазам психосек­суального развития.

Раннее младенчество (до 1 года): главную роль в жизни играет мать (кормит, ухаживает, ласкает), в результате у ребенка форми­руется «базовое доверие к миру». Динамика развития доверия зависит от матери. Если мать тревожна и невротична или ребенку уделяют мало внимания (например, ребенок в детском доме), то формируется базовое недоверие к миру, устойчивый пессимизм. Эмоциональная депривация приводит и к резкому замедлению психического развития.

Позднее младенчество (1-3 года) связано с формированием ав­тономии и независимости, ребенок начинает ходить, контролировать сфинктеры, приучается к опрятности. Социальное неодобрение от­крывает глаза ребенка внутрь, он чувствует возможность наказания, формируется стыд. В конце стадии должно быть равновесие автоно­мии и стыда.

Раннее детство (3-6 лет): возникает убеждение у ребенка, что он уже личность. В игре формируется инициативность и предпри­имчивость. Если родители сильно подавляют ребенка, то это замед­ляет формирование инициативности, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувства вины.

Среднее детство (6-12 лет): возможности развития в рамках семьи исчерпаны, ребенок овладевает знаниями и новыми навыка­ми в школе. Он спокоен и верит в свои силы, но школьные неудачи приводят к появлению или закреплению чувства своей неполноцен­ности, отчаяния, потери интереса к учебе. Если родители лишь руга­ют и наказывают за плохую учебу, чувство неполноценности может закрепиться на всю жизнь.

Отрочество и юность (12-20 лет): формируется окончательно «эго-идентич­ность». Бурный рост и половое созревание создают озабоченность тем, как он выглядит перед другими. Возникает не­обходимость профессионального самоопределения. Если на ран­них стадиях у ребенка сформировалась автономия, инициатива, доверие к миру, уверенность в своих силах, то подросток легко на­ходит свое «Я», признание окружающих. В противном случае про­исходит диффузия идентичности, он не может найти свое «Я», не осознает целей и желаний, регрессирует к инфантильным, ижди­венческим реакциям, появляется смутное, но устойчивое чувство тревоги и одиночества. Появляется страх общения, особенно с про­тивоположным полом.

Ранняя взрослость (20-25 лет): актуален поиск спутника жизни, укрепление связей со своей социальной группой. Человек не боится обезличивания, появляется чувство близости, сотрудничества, ин­тимности с определенными окружающими людьми. Однако, если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замы­кается, закрепляется изоляция и одиночество.

Средняя взрослость (25-65 лет): дальнейшее развитие идентич­ности — идет воздействие со стороны других людей, особенно детей. Они подтверждают, что ты им нужен. Есть любимый труд, есть на кого излить свое «Я». В противном случае — опустошенность, зас­той и косность, психологический и физиологический регресс.

Поздняя взрослость (65 лет и более): создание завершенной формы эго-иден­тичности на основе всего пути развития личности, переосмысления всей жизни. Человек должен понять, что жизнь — это неповторимая судьба и ее надо «принять» такой, какая она есть. Если «принятия себя и жизни» не произошло, то человек чувствует разочарование, теряет вкус к жизни, чувствует, что жизнь прошла неверно, зря.

«Мышление PraktiK». Словарь программы.

 

Что такое теория психосоциального развития?

{"admissionsEmail": "[email protected]", "degreeOffering": "usc-msw", "fields": [{"helpText": "", "hidden": false, "label": "Который лучше всего описывает вас? "," mountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{ "label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу продвинуться в своей карьере", "value": "Я хочу продвигать свою карьеру "}]}}, {" hidden ": true," label ":" "," name ":" no_klondike_gdpr_only_consent "," required ": true," type ": 9," value ": {" gdprOnly ":" false "}}, {" hidden ": false," mountPoint ": 2," name ":" "," type ": 7," value ": {" text ":" Ваши личные данные будут использоваться, как описано в наш [--link: https: // msw.usc.edu/legal/privacy-policy/iciousполитика конфиденциальности [ссылка -]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," grouping ":" usc-msw "," id ": 472," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ":" 5deaba1e-7f34-4dd4-9156-09380c861e2f, 5deaba1f-798b-447a-a425-9a3e483b93b3 "," screen ": [{" allFields ": [0, 1]," conditional ": {}," out ": {" 0 ": [" $ next ", [ {"data": "$ valid"}]]}}], "version": "1.0.1"} {"admissionsEmail": "admissions @ msw.usc.edu "," degreeOffering ":" usc-msw "," fields ": [{" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Вы военнослужащий? "," mountPoint ": 1," name ":" military_affiliated "," required ": true," type ": 2," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" Да " , "value": "true"}, {"label": "Нет", "value": "false"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": " Какой у вас законченный уровень образования? "," MountPoint ": 1," name ":" level_of_education "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" High School "," value ":" High School "}, {" label ":" Associate \ u0027s "," value ":" Associates "}, {" label ":" Бакалавр \ u0027s в процессе "," value ":" Бакалавр в процессе "}, {" label ":" Bachelor \ u0027s "," value ":" Bachelors "}, {" label ":" Master \ u0027s in progress " , "value": "Магистр в процессе"}, {"label": "Master \ u0027s", "value": "Masters"}, {"label": "Doctorate", "value": "Doctorate"}] }}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "У вас есть BS W или вы зарегистрированы в программе BSW? "," MountPoint ": 1," name ":" bsw "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" ", "параметры": [{"ярлык": "Да", "значение": "Да"}, {"ярлык": "Нет", "значение": "Нет"}]}}, {"helpText": " "," hidden ": false," label ":" Какой у вас был средний балл бакалавриата? "," mountPoint ": 1," name ": "posed_gpa_range", "required": true, "type": 3, "value" : {"defaultOption": "", "options": [{"label": "4.00 и выше "," value ":" 4.00 и выше "}, {" label ":" 3.99 - 3.50 "," value ":" 3.99 - 3.50 "}, {" label ":" 3.49 - 3.00 "," value ":" 3.49 - 3.00 "}, {" label ":" 2.99 - 2.50 "," value ":" 2.99 - 2.50 "}, {" label ":" 2.49 и ниже "," value ":" 2.49 и ниже "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" Degree Interest "," mountPoint ": 1," name ":" степень "," required ": false, "type": 3, "value": {"defaultOption": "MSW", "options": [{"label": "DSW", "value": "DSW"}, {"label": "MSW" , "value": "MSW"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "State", "mountPoint": 1, "name": "state", " required ": true," type ": 5," value ": {}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" Страна проживания "," mountPoint ": 1," name ":" country "," required ": false," type ": 6," value ": {}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Zip "," mountPoint ": 1," name ":" zip_code "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ": "", "скрытый": false, "label": "Телефон", "mountP oint ": 1," name ":" phone "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ": "", "hidden": false, "label": "Маркетинговое согласие США \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00ba \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00b8", "mountPoint": 1, "name": "lead_share_opt_in", " required ": true," type ": 11," value ": {" checkboxText ":" Свяжитесь со мной по поводу этих образовательных программ."," defaultChecked ": true," defaultRadio ":" none "," disclaimer ":" Технологический партнер школы социальной работы USC Suzanne Dworak-Peck, 2U, Inc. и ее семейство компаний, работают с несколькими университетами. предлагать образовательные программы по социальной работе и в других областях. "," format ":" checkbox "," optInValue ":" USC Marketing "," smsHiddenConsent ": false}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Маркетинговое согласие GDPR \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00aa \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00ba "," mountPoint ": 1," name ":" lead_share_opt_in "," обязательно ": true," type ": 8," value ": {" отказ от ответственности ":" Эти личные данные собираются и обрабатываются [--link: https: // 2u.com target: blank] 2U, Inc., [ссылка--] Технологический партнер Школы социальной работы Сюзанны Дворак-Пек USC. "," leadShareOptIn ": {" email ":" Пожалуйста, напишите мне об этих образовательных программах. " , "leadShareValue": "Маркетинг USC", "phone": "", "sms": "", "text": "Технологический партнер Школы социальной работы Сюзанны Дворак-Пек USC, [--link: https: //2u.com target: blank] 2U, Inc. и ее группа компаний [ссылка-] работают с несколькими университетами, предлагая образовательные программы в области социальной работы и других областях."}," retailOptIn ": {" email ":" Email: "," phone ":" Phone: "," sms ":" "," text ":" Да, я хочу получать дополнительную информацию о USC Suzanne Dworak -Peck School of Social Work. Свяжитесь со мной через: "}}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Фамилия "," mountPoint ": 1," name ":" last_name "," required " : true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Имя", "mountPoint": 1, "name": "first_name", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Электронная почта", "mountPoint": 1, "name": "email", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Что лучше всего описывает вас? "," mountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3, "value": {"defaultOption": "", "options": [{"label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу продвинуть свою карьеру "," value ":" Я хочу продвинуть свою карьеру "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" leadource "," mountPoint ": 1, "name": "lead_source", "required": false, "type": 3, "value": {"defaultOption": "OnlineMSWProgramsSite", "op tions ": [{" label ":" OnlineMSWProgramsSite "," value ":" OnlineMSWProgramsSite "}]}}, {" hidden ": true," label ":" "," name ":" no_klondike_gdpr_only_consent "," required " : true, "type": 9, "value": {"gdprOnly": "false"}}, {"hidden": false, "mountPoint": 2, "name": "", "type": 7, "value": {"text": "Ваши личные данные будут использоваться, как описано в нашем [--link: https: // msw.usc.edu/legal/privacy-policy/iciousполитика конфиденциальности [ссылка -]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," grouping ":" usc-msw "," id ": 472," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ":" 5deaba1e-7f34-4dd4-9156-09380c861e2f, 5deaba1f-798b-447a-a425-9a3e483b93b3 "," screen ": [{" allFields ": [14, 16]," conditional ": {}," out ": {" 1 ": [" $ next ", [ {"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [1, 3, 2, 0], "conditional": {}, "out": {"3": ["$ next ", [{" data ":" $ valid "}]]}}, {" allFields ": [5, 7, 6, 8, 4, 15, 9, 10, 17]," conditional ": {" 10 ": [1," ", [{" данные ":" состояние.no_klondike_gdpr_only_consent "}, {" data ":" true "}, {" op ": 0}, {" data ":" state.no_klondike_carmen_sandiego_region "}, {" data ":" eu "}, {" op ": 0 }, {"op": 8}]], "8": [3, "", [{"data": "state.no_klondike_carmen_sandiego_region"}, {"data": "eu"}, {"op": 0}]], "9": [1, "", [{"data": "state.no_klondike_gdpr_only_consent"}, {"data": "true"}, {"op": 1}, {"data" : "state.no_klondike_carmen_sandiego_region"}, {"data": "eu"}, {"op": 1}, {"op": 7}]]}, "out": {"-1": ["$ next ", [{" data ":" $ valid "}]]}}, {" allFields ": [12, 11, 13]," conditional ": {}," out ": {" 2 ": [" $ next ", [{" data ":" $ valid "}]]}}]," version ":" 1.0,1 "}

Этапы психосоциального развития Эрика Эриксона

Психосоциальные стадии: сводная таблица
Возраст	Конфликт	Важные события	Результат
Младенчество (от рождения до 18 месяцев)	Доверие против недоверия	Кормление	Надежда
Раннее детство (от 2 до 3 лет)	Автономность vs.Позор и сомнение	Приучение к туалету	Уилл
Дошкольное учреждение (от 3 до 5 лет)	Инициатива против вины	Разведка	Назначение
Школьный возраст (от 6 до 11 лет)	Промышленность против неполноценности	Школа	Уверенность
Подростковый возраст (от 12 до 18 лет)	Путаница между идентичностью и ролями	Социальные отношения	Верность
Молодежь (от 19 до 40 лет)	Близость vs.Изоляция	Взаимоотношения	Любовь
Средний возраст (от 40 до 65 лет)	Генеративность против стагнации	Работа и отцовство	Уход
Срок погашения (от 65 до смерти)	Целостность эго против отчаяния	Размышления о жизни	мудрость

Краткое описание восьми этапов

Этап 1: Доверие vs. недоверие

Первый этап теории психосоциального развития Эриксона происходит между рождением и 1 годом и является наиболее фундаментальным этапом в жизни.Поскольку младенец полностью зависим, развитие доверия основывается на надежности и качестве опекунов ребенка.

На этом этапе развития ребенок полностью зависит от взрослых, ухаживающих за ним, во всем, что ему нужно для выживания, включая пищу, любовь, тепло, безопасность и заботу. Если опекун не сможет обеспечить адекватную заботу и любовь, ребенок начнет чувствовать, что он не может доверять или полагаться на взрослых в своей жизни.

Результаты

Если ребенок успешно развивает доверие, он будет чувствовать себя в безопасности в этом мире.Непоследовательные, эмоционально недоступные или отвергающие воспитатели способствуют возникновению чувства недоверия к детям, находящимся на их попечении. Неспособность развить доверие приведет к страху и убеждению, что мир непоследователен и непредсказуем.

На первом этапе психосоциального развития у детей развивается чувство доверия, когда опекуны обеспечивают надежность, заботу и привязанность. Отсутствие этого приведет к недоверию.

Ни у одного ребенка не разовьется чувство стопроцентного доверия или стопроцентного сомнения.Эриксон считал, что успешное развитие — это достижение баланса между двумя противоборствующими сторонами. Когда это происходит, дети обретают надежду, которую Эриксон охарактеризовал как готовность переживать, сдерживаемую некоторой осторожностью в отношении возможной опасности.

Последующая работа исследователей, включая Джона Боулби и Мэри Эйнсворт, продемонстрировала важность доверия для формирования здоровых привязанностей в детстве и во взрослом возрасте.

Этап 2: Автономия против стыда и сомнения

Второй этап теории психосоциального развития Эриксона имеет место в раннем детстве и ориентирован на развитие у детей большего чувства личного контроля.

Роль независимости

На этом этапе развития дети только начинают немного обретать самостоятельность. Они начинают самостоятельно выполнять базовые действия и принимать простые решения о том, что им больше нравится. Позволяя детям делать выбор и обретать контроль, родители и опекуны могут помочь детям развить чувство автономии.

Приучение к горшку

Основная тема этого этапа заключается в том, что детям необходимо развивать чувство личного контроля над физическими навыками и чувство независимости.Приучение к горшку играет важную роль в развитии у детей чувства автономии.

Как и Фрейд, Эриксон считал, что приучение к туалету является жизненно важной частью этого процесса. Однако рассуждения Эриксона сильно отличались от рассуждений Фрейда. Эриксон считал, что обучение управлению своими телесными функциями приводит к чувству контроля и независимости. Другие важные события включают получение большего контроля над выбором продуктов питания, игрушек и одежды.

Результаты

Дети, которые борются и стыдятся своих несчастных случаев, могут остаться без чувства личного контроля.Успех на этом этапе психосоциального развития приводит к чувству автономии; неудача вызывает чувство стыда и сомнения.

В поисках баланса

Дети, успешно завершившие этот этап, чувствуют себя защищенными и уверенными, в то время как те, кто этого не сделал, остаются с чувством неадекватности и неуверенности в себе. Эриксон считал, что достижение баланса между автономией и стыдом и сомнением приведет к появлению воли, т. Е. Веры в то, что дети могут действовать намеренно, в рамках разума и ограничений.

Стадия 3: Инициатива против вины

Третий этап психосоциального развития происходит в дошкольном возрасте. На этом этапе психосоциального развития дети начинают утверждать свою власть и контроль над миром посредством игры и других социальных взаимодействий.

Дети, добившиеся успеха на этом этапе, чувствуют себя способными и способными вести за собой других. Те, кому не удается овладеть этими навыками, остаются с чувством вины, неуверенностью в себе и отсутствием инициативы.

Результаты

Основная тема третьей стадии психосоциального развития заключается в том, что детям необходимо начать утверждать контроль и власть над окружающей средой. Успех на этом этапе приводит к осознанию цели. Дети, которые пытаются использовать слишком много власти, испытывают неодобрение, что приводит к чувству вины.

Когда достигается идеальный баланс индивидуальной инициативы и готовности работать с другими, возникает качество эго, известное как цель.

Этап 4: Промышленность против неполноценности

Четвертый психосоциальный этап происходит в первые годы обучения в школе с 5 до 11 лет. Благодаря социальному взаимодействию у детей начинает развиваться чувство гордости за свои достижения и способности.

Детям необходимо справляться с новыми социальными и академическими требованиями. Успех приводит к чувству компетентности, а неудача — к чувству неполноценности.

Результаты

Дети, которых поощряют и одобряют родители и учителя, развивают чувство компетентности и веру в свои навыки.Те, кого родители, учителя или сверстники мало или совсем не поощряют, будут сомневаться в своих способностях добиться успеха.

Успешное нахождение баланса на этом этапе психосоциального развития приводит к силе, известной как компетентность, в которой дети развивают веру в свои способности справляться с поставленными перед ними задачами.

Этап 5: Идентичность против заблуждения

Пятый психосоциальный этап приходится на зачастую неспокойные подростковые годы. Этот этап играет важную роль в развитии чувства личной идентичности, которая будет продолжать влиять на поведение и развитие на протяжении всей остальной жизни человека.Подросткам необходимо развивать чувство себя и личности. Успех приводит к способности оставаться верным себе, в то время как неудача приводит к путанице в ролях и слабому самоощущению.

В подростковом возрасте дети исследуют свою независимость и развивают чувство собственного достоинства. Те, кто получает надлежащую поддержку и подкрепление через личное исследование, выйдут из этой стадии с сильным чувством себя и чувствами независимости и контроля. Те, кто остается неуверенным в своих убеждениях и желаниях, будут чувствовать себя неуверенно и не уверены в себе и в будущем.

Что такое идентичность?

Когда психологи говорят об идентичности, они имеют в виду все убеждения, идеалы и ценности, которые помогают формировать поведение человека и направлять его. Успешное завершение этого этапа приводит к верности, которую Эриксон описал как способность жить в соответствии со стандартами и ожиданиями общества.

Хотя Эриксон считал, что каждая стадия психосоциального развития важна, он уделял особое внимание развитию эго-идентичности.Эго-идентичность — это осознанное ощущение себя, которое мы развиваем через социальное взаимодействие и которое становится центральным элементом психосоциального развития на стадии идентичности и заблуждения.

По словам Эриксона, наша идентичность эго постоянно меняется из-за нового опыта и информации, которые мы получаем в наших повседневных взаимодействиях с другими. По мере того, как у нас появляется новый опыт, мы также принимаем вызовы, которые могут помочь или помешать развитию идентичности.

Почему важна личность

Наша личная идентичность дает каждому из нас целостное и связное ощущение себя, которое сохраняется на протяжении всей нашей жизни.Наше чувство личной идентичности формируется нашим опытом и взаимодействием с другими людьми, и именно эта идентичность помогает направлять наши действия, убеждения и поведение по мере того, как мы стареем.

Этап 6: близость против изоляции

Молодым людям необходимо устанавливать близкие, любящие отношения с другими людьми. Успех приводит к крепким отношениям, а неудача — к одиночеству и изоляции. Этот этап охватывает период раннего взросления, когда люди исследуют личные отношения.Взаимодействие с другими людьми

Эриксон считал жизненно важным, чтобы люди развивали близкие, преданные отношения с другими людьми. Те, кто преуспеет на этом этапе, сформируют отношения, которые будут прочными и надежными.

Строительство на более ранних стадиях

Помните, что каждый шаг основан на навыках, приобретенных на предыдущих шагах. Эриксон считал, что сильное чувство личности важно для развития интимных отношений. Исследования показали, что люди с плохим самоощущением, как правило, имеют менее преданные отношения и с большей вероятностью борются с эмоциональной изоляцией, одиночеством и депрессией.

Успешное разрешение этой стадии приводит к добродетели, известной как любовь. Он отличается способностью устанавливать длительные, значимые отношения с другими людьми.

Этап 7: Генеративность против стагнации

Взрослые должны создавать или развивать вещи, которые их переживут, часто за счет рождения детей или создания позитивных изменений, которые принесут пользу другим людям. Успех приводит к чувству полезности и выполненного долга, в то время как неудача приводит к поверхностной вовлеченности в мир.

В зрелом возрасте мы продолжаем строить свою жизнь, уделяя особое внимание карьере и семье. Те, кто добивается успеха на этом этапе, будут чувствовать, что они вносят свой вклад в мир, проявляя активность в своем доме и обществе. Те, кто не овладевает этим навыком, будут чувствовать себя непродуктивными и неучастными в этом мире.

Забота — это добродетель, достигаемая при успешном прохождении этого этапа. Гордиться своими достижениями, наблюдать, как ваши дети становятся взрослыми, и развивать чувство единства со своим спутником жизни — важные достижения на этом этапе.

Этап 8: Целостность против отчаяния

Заключительный психосоциальный этап наступает в пожилом возрасте и направлен на то, чтобы вспомнить о жизни. На этом этапе развития люди оглядываются на события своей жизни и определяют, довольны ли они жизнью, которой они жили, или сожалеют то, что они сделали или не сделали.

Теория Эриксона отличалась от многих других, потому что она касалась развития на протяжении всей жизни, включая старость. Пожилым людям нужно оглянуться на жизнь и почувствовать удовлетворение.Успех на этом этапе приводит к чувству мудрости, а неудача — к сожалению, горечи и отчаянию.

На этом этапе люди размышляют о событиях своей жизни и подводят итоги. Те, кто оглядывается на жизнь, которую они считали хорошо прожитой, будут чувствовать удовлетворение и готовность встретить конец своей жизни с чувством покоя. Те, кто оглядывается назад и чувствует только сожаление, вместо этого будут бояться, что их жизнь закончится, не достигнув того, что, по их мнению, они должны иметь.

Результаты

Те, кто не добился успеха на этом этапе, почувствуют, что их жизнь потрачена впустую, и могут испытать много сожалений.У человека останутся чувства горечи и отчаяния.

Те, кто гордится своими достижениями, ощутят целостность. Успешное завершение этого этапа означает оглядывание назад с небольшим сожалением и общим чувством удовлетворения. Эти люди обретут мудрости, даже столкнувшись со смертью.

Сильные и слабые стороны теории Эриксона

Теория Эриксона также имеет свои ограничения и вызывает обоснованную критику.Какой опыт необходим для успешного прохождения каждого этапа? Как человек переходит от одного этапа к другому?

Критика

Одним из основных недостатков психосоциальной теории является то, что точные механизмы разрешения конфликтов и перехода от одной стадии к другой недостаточно хорошо описаны или разработаны. Теория не может точно указать, какой тип опыта необходим на каждом этапе, чтобы успешно разрешить конфликты и перейти к следующему этапу.

Опора

Одна из сильных сторон психосоциальной теории состоит в том, что она обеспечивает широкую основу для рассмотрения развития на протяжении всей жизни. Это также позволяет нам подчеркнуть социальную природу людей и важное влияние, которое социальные отношения оказывают на развитие.

Исследователи нашли доказательства, подтверждающие идеи Эриксона об идентичности, и дополнительно определили различные подэтапы формирования идентичности. Некоторые исследования также показывают, что люди, которые формируют сильную личную идентичность в подростковом возрасте, лучше способны формировать интимные отношения в раннем взрослом возрасте.Однако другие исследования показывают, что формирование и развитие идентичности продолжается и во взрослой жизни.

Слово Verywell

Важно помнить, что психосоциальные стадии — это всего лишь одна из теорий развития личности. Некоторые исследования могут поддерживать определенные аспекты этой теоретической основы, но это не означает, что каждый аспект теории подтвержден доказательствами. Однако теория может быть полезным способом подумать о некоторых различных конфликтах и ​​проблемах, с которыми люди могут столкнуться в своей жизни.

Почему не кричат? Размышления консультанта о старении

Когда я был моложе, я часто задавался вопросом, как это возможно, чтобы пожилые люди не были поглощены страхом перед неизбежным. Но у Эрика Эриксона, похоже, была «достаточно хорошая» теория, чтобы уладить мое внутреннее смятение. Еще в начале 1970-х, будучи студентом, я предположил, исходя из теории Эриксона, что по мере того, как мы успешно продвигаемся через каждую стадию развития, нашей «наградой» является переход к следующей стадии. Каждый успех, в свою очередь, открывает новую возможность успешно преодолевать жизненные вызовы и конфликты, пока мы не дойдем до предпоследнего — старости мирной целостности, а не возраста отчаяния или страха смерти.

Неспособность принять вызов на любом этапе пути всегда можно решить, вернувшись под надежную опеку терапевтических отношений. Если необходимо, мы можем даже вернуться к началу, чтобы найти эту «достаточно хорошую» мать и чувство доверия, автономии, инициативы, идентичности, близости или плодотворности — что бы это ни было. Я обнаружил, что ключ кроется в нашей устойчивости.

Но я все еще задаюсь вопросом, дает ли нам старость время, необходимое для того, чтобы пересмотреть неудавшиеся жизненные проблемы? А как насчет «поздней старости» (80 или 90 лет)? Каковы проблемы стадии развития, которой люди редко достигали до недавнего времени?

«Девятый этап»

Эриксоны сделали это.Эрику был 91 год на момент его смерти в 1994 году, а его жена и соратница Джоан умерли в 1997 году в возрасте 95 лет. Что они могли сказать о старости, которую они пережили?

В записанном на видео интервью в 1993 году, когда Эрик находился в доме престарелых, Джоан Эриксон сказала, что чувствует себя обязанной переосмыслить восьмой и последний этап человеческого развития — целостность против отчаяния. Она думала, что они должны извиниться перед людьми за теорию о том, что мудрость и честность так велики.

Оглядываясь назад, она обнаружила, что другие люди могут видеть мудрость и порядочность в старом человеке, но это не то, что чувствовал тот старик.«Мы не должны были это придумывать», — признала она. «Мы там еще не были. Может, нам стоило поговорить со многими стариками ».

Эриксоновская «девятая стадия» возникла из ее размышлений. Во втором интервью в 1995 году, через год после смерти Эрика, Джоан концептуализировала новую, заключительную стадию развития посредством метафоры — сотканной ткани. Она назвала это Сплетенным Циклом Жизни. Эриксон видел основу, продольные нити, прикрепленные к ткацкому станку перед ткачеством, как «неукротимое ядро ​​человека».«На протяжении всей жизни все, что было в утробе, присутствует — весь наш потенциал.

Уток, нить, которую переплетают взад и вперед, завершая ткань, олицетворяет жизненный опыт, а также проблемы и конфликты на этом пути. Когда наша сила иссякает, ткань становится более серой, бесцветной. Но наша сила продолжает возвращаться, и когда это происходит, цвета нашей ткани становятся яркими.

Эриксон считал, что сила, варп, всегда рядом. Ничего не бывает полностью отрезано.«Вы всегда можете вернуться», — сказала она. Вы можете компенсировать это где угодно. Это стойкость людей.

Добавив немного больше смысла в эту метафору, Эриксон предположил, что на девятой стадии мы начинаем смотреть на вещи с другой точки зрения. Восемь стадий развития всегда представлены в синтоно-дистоническом порядке (доверие против недоверия, автономия против сомнения и стыда, честность против отчаяния и т. Д.). В старости порядок обратный. Дистоника имеет приоритет.Например:

Недоверие против доверия: Когда вы становитесь старше, вы понимаете, что есть определенные вещи, которые вы не можете делать. Вы можете стать недоверчивыми. Но вы должны полагаться на доверие, простить слабость (неудачную память, замедленную походку) и доверять остальному.

Вина против инициативы: Вы можете настаивать на том, чтобы взяться за конкретный проект или задачу. Вы заставляете людей поступать по-вашему. Вы переоцениваете свои физические возможности. Ваше решение оказалось неправильным.Вина возникает не только из-за того, что у вас не было физических возможностей, но и из-за того, что вам не следовало делать выбор с самого начала.

Смешение ролей против идентичности: Когда вы становитесь зависимым, когда о вас заботятся другие, вы задаетесь вопросом, кто и что вы.

Изоляция против близости: В старости изоляция на первом месте. Если вы изолированы, вы можете стремиться к близости.

Застой против плодовитости: Насколько далеко вы зашли в стереотипе о себе как о старушке или старике? В какой степени вы решите и дальше быть продуктивным, вносящим свой вклад человеком? Насколько вы откажетесь?

Короче говоря, все жизненные конфликты и проблемы переживаются заново в старости.С точки зрения Эриксона, успех на девятой стадии жизни позволяет пожилому человеку утверждать Самость, говоря: «Не отбирайте у меня то, что у меня есть. Позвольте мне выбирать ». Все дело в поддержании нашего неукротимого ядра.

Это геротрансцендентность?

Джоан Эриксон оставалась продуктивной даже в последние несколько лет своей жизни. Среди прочего, она посвятила последнюю главу своей редакции 1997 года книги Эрика The Life Cycle Completed концепции геротрансценденции.

Шведский социолог Ларс Торнстам ввел термин геротрансценденция в 1989 году отчасти для того, чтобы возродить интерес к «теории разделения» старения. Эта психодуховная теоретическая концепция постулирует изменение сознания в старости, переопределение Самости по отношению к другим и новое понимание фундаментальных экзистенциальных вопросов, в том числе:

• Усиление ощущения космического единения с Духом Вселенной
• Новое определение восприятия времени, пространства и объекта
• Новое определение восприятия жизни и смерти и уменьшение страха смерти
• Снижение интереса к излишнему социальному взаимодействию
• Пониженный интерес к материальным вещам

Не уверена, что именно об этом думала Джоан Эриксон, когда писала о девятой стадии человеческого развития.Было бы неплохо верить, что, если мы сможем достаточно долго сохранять физическое и когнитивное здоровье, у нас, возможно, будет этот небольшой аккуратный процесс, которого мы будем ждать. Я думаю, что жизнь, возможно, слишком запутана. Но некоторым может быть так повезло пережить хорошее старение и «хорошую смерть».

Какую пользу может принести консультирование?

Мне нравится книга Энн Орбах « Не слишком поздно: психотерапия и старение » 1996 года. Орбах — британский психотерапевт, сейчас на пенсии. Я тесно связан с ее рассказом о себе как о терапевте, которому за 50, работающем со стареющими взрослыми.Разница, конечно, в том, что я только начинаю свою карьеру, а она уже была опытным психоаналитиком, когда увидела своего первого пожилого клиента.

Каждая глава в книге похожа на литературное приключение и бросает вызов эйджизму, присущему западному обществу и профессии консультанта. Например, мы хвалим «оздоровительную» модель психического здоровья как консультанты, но, как правило, возвращаемся к медицинской модели и патологии при работе со стареющими взрослыми.

Взгляд Орбаха личный и гуманный, вдохновляющий и освежающий.Она помогла мне по-другому взглянуть на себя как на консультанта по старению и на стареющих клиентов, которых я консультирую.

Одна из ее глав под названием «Почему они не кричат?» начинается: «Для того, кто молод и достаточно здоров, чтобы ожидать впереди долгие годы, почти невозможно понять, каково было бы принять сужающееся будущее, в котором не будет никаких дальнейших изменений, достижений или драмы».

Как консультанты, мы хотим помочь каждому клиенту жить более полноценно и преследовать те же самые жизненно важные цели, которые мы желаем для себя.Но неизбежно, говорит нам Орбах, жизнь стареющего взрослого неизбежно сокращается, и конечной целью будет встреча со смертью.

Столкнуться с такой реальностью непросто, независимо от того, с энтузиазмом ли наши клиенты принимают экзистенциальный вызов. Как консультанты, мы можем чувствовать себя некомфортно (или даже более неудобно), как и наши клиенты, с темой смерти и умирания. И поэтому мы сопротивляемся, предлагаем моральную поддержку и поощрение и закрываем глаза на фармакологическую зависимость, когда требуются вызов и строгость.Орбах осознает, что то, на что мы сопротивляемся смотреть в наших клиентах, скорее всего, является тем, что мы сопротивляемся изучению в самих себе.

Большинство консультантов не обучены долгосрочному психоанализу. Кратковременная терапия, ориентированная на решение проблемы, преобладает в этой области. И все же, почему пожилых людей следует регулярно выделять для краткосрочной терапии? Это элемент времени, стереотипное убеждение, что, возможно, просто слишком поздно ожидать значительных изменений?

Большинство пожилых клиентов сегодня, вероятно, обращаются к специалистам в области психического здоровья по поводу депрессии и беспокойства, которые обычно диагностируются поставщиком первичной медико-санитарной помощи после того, как пожилой человек потерял супруга, боролся с болезнью или боролся с физической или когнитивной неспособностью.Медицинская модель кажется единственной разумной моделью, которой следует следовать. Таким образом, мы оставляем большую часть работы по консультированию пожилых людей в сфере социальных работников, которые доминируют в сфере психиатрической помощи в домах престарелых, больницах и хосписах.

Тем не менее, если мы принимаем идею, как это сделала Джоан Эриксон, что личность и идентичность продолжают развиваться и развиваться даже на очень продвинутых этапах жизни, то мы в гораздо большем долгу перед пожилыми людьми.

Старость — важный этап развития.Сильные стороны, которых человек достиг и продемонстрировал на протяжении жизненного цикла, будут подвергнуты испытанию, поскольку этот человек столкнется со снижением физических и умственных способностей в старости. Но на этой стадии жизни, называем ли мы ее девятой стадией, геротрансцендентностью или чем-то еще, независимо от того, смотрят ли наши клиенты назад или вперед, возможен успешный исход. Это результат, при котором последние годы можно прожить в полной мере, в гармонии с прошлой жизнью и без страха смерти или, по крайней мере, с принятием экзистенциальных ограничений жизни.

В одном из своих последних интервью Джоан Эриксон сказала, что не знает, как посоветовать людям, что им делать по достижении старости. По крайней мере, сказала она, ей пришла в голову мысль, что они должны продолжать «становиться».

Это был очень экзистенциальный ответ для психолога развития. Это напомнило мне увещевание Виктора Франкла о том, что в жизни есть смысл, доступный каждому, и что жизнь сохраняет свой смысл при любых условиях и до своего последнего момента.Этим мы обязаны каждому пожилому клиенту, который встречается на нашем пути.

Джудит Гаски — лицензированный профессиональный консультант из Пенсильвании, которая пришла на консультацию в связи с изменением карьеры в среднем возрасте. Свяжитесь с ней по адресу [email protected].

Письма в редакцию: [email protected]

12.2: Краткая биография Эрика Эриксона

Самым любопытным аспектом жизни Эрика Эриксона, безусловно, является то, что его звали не Эриксон.Никто из ныне живущих не знает имени его настоящего отца, и он никогда не узнал его. Он умолял свою мать рассказать ему, кто его отец, как и его жена Джоан, но мать Эриксона пообещала своему второму мужу, Теодору Гомбургеру, человеку, который вырастил Эриксона и которому было дано имя Эриксон, что она никогда не раскроет правду. . И она сдержала это обещание. Когда Эриксон и его семья переехали в Соединенные Штаты, их сын Кай подвергся насмешкам со стороны одноклассников, которые назвали его «гамбургер, гамбургер».Итак, Эриксон и его жена обратились к скандинавской традиции называть сына в честь своего отца, и они назвали своего сына сыном Кая Эрика или Кай Эриксон. Затем они сами приняли фамилию, став Эриком и Джоан Эриксон. Также удивительно отметить, что имя Джоан Эриксон не было Джоан. Ее звали Сара, а в детстве ее звали Салли. По словам ее дочери Сью, она ненавидела оба имени и в конце концов решила, что ее зовут Джоан (Sue Erikson Bloland, 2005).

Эрик Хомбургер Эриксон родился Эрик Саломонсен 15 июня 1902 года недалеко от Франкфурта, Германия.Его мать, Карла Абрахамсен, была из богатой еврейской семьи в Копенгагене, Дания. Она вышла замуж за человека по имени Вальдемар Саломонсен, но ее муж покинул Европу в течение дня после свадьбы и уехал в Северную Америку; она больше никогда его не видела, и, похоже, у него больше не было с ней отношений. Через несколько лет она забеременела и, чтобы избежать скандала, либо уехала, либо была отправлена ​​из Дании в Германию, где она будет рядом с родственниками. Она поселилась недалеко от Франкфурта и растила Эриксона одна.Вскоре после рождения Эриксона они получили известие, что Вальдемар Саломонсен умер, в результате чего мать Эриксона стала вдовой. Когда примерно в 3 года Эриксон заболел, мать отвела его к местному педиатру Теодору Гомбургеру. Карла Абрахамсен и Теодор Хомбургер полюбили друг друга, поженились, и Хомбургер помог вырастить Эриксона как собственного сына. Эриксону было 8 лет, когда он узнал правду о том, что Гомбургер не был его отцом, но он все еще рос как Эрик Хомбургер, поскольку его мать никогда не раскрывала правду об имени его настоящего отца (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999). ).

В детстве Эриксон никогда не был уверен в своих отношениях с матерью. Они были близки, и его мать восхищалась его умом и чувствительностью. Своей страстью к философии и искусству она поделилась с сыном, но ей пришлось уделить особое внимание своему новому и очень порядочному мужу доктору Хомбургеру. Сам Эриксон, судя по всему, был глубоко травмирован тем, что его мать переключила свое внимание на этого нового мужа, и обманом, о котором он в конце концов узнал относительно того факта, что Гомбургер не был его отцом.Хотя в конечном итоге он был усыновлен Гомбургером, это было больше связано с приличной внешностью, чем с какими-либо близкими отношениями между отчимом и пасынком. Позднее Эриксон редко упоминал его (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Эриксон учился в начальной школе 4 года, а затем пошел в очень традиционную гимназию . Он изучал латинский и греческий языки, немецкую литературу, древнюю историю и искусство. Он не был особенно хорошим учеником, но преуспел в истории и искусстве.Поскольку семья Гомбургеров была довольно престижной и, учитывая интерес его матери к искусству, их дом часто развлекали многие региональные художники. Эриксон искал формальное образование как художник и считался весьма талантливым. Поэтому вместо того, чтобы учиться в колледже, он провел год, путешествуя по Европе, ведя богемный образ жизни. Тем не менее, его по-прежнему глубоко тревожило ощущение отсутствия идентичности, отсутствия наследия и, по его собственному мнению, в лучшем случае было мало функциональным. Он смог свести концы с концами только потому, что его мать тайно присылала ему деньги, на что его отчим был бы очень зол, потому что Гомбургер становился открыто нетерпимым к уклонению Эриксона от социальной и финансовой ответственности.Через год Эриксон вернулся домой и поступил в художественную школу, а затем уехал в Мюнхен, чтобы учиться в другой художественной школе. После 2 лет в Мюнхене он переехал во Флоренцию, Италия, где проводил большую часть своего времени, блуждая и изучая людей. Он также подружился с другими странствующими художниками, включая писателя по имени Питер Блос, который на самом деле учился в его выпускном классе в гимназии и который позже стал известным детским психоаналитиком. В конце концов, однако, Эриксон понял, что он не добьется успеха как художник, и вернулся домой, охваченный глубокой депрессией (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Затем, в 1927 году, в жизни Эриксона произошло самое важное. Его друг Питер Блос в частном порядке обучал детей Дороти Берлингхэм, богатой американки, которая приехала в Вену для психоанализа и встречи с Зигмундом Фрейдом. Блос жил с Берлингхэмами, и он также хорошо знал семью Фрейдов, но решил, что пришло время двигаться дальше. Однако миссис Берлингхэм и ее близкая подруга Анна Фрейд не хотели терять учителя, которого они так любили.Итак, они предложили Блосу возможность основать собственную школу, и он пригласил Эриксона помочь ему разработать учебную программу и преподавать искусство и историю. Блос и Эриксон получили полную свободу действий для разработки прогрессивной учебной программы, и оба мужчины процветали. Результаты были поразительными. У детей была большая свобода, и вместе с Эриксоном они изучали искусство, музыку, поэзию, историю Германии, древнюю историю, географию, они читали об эскимосах и американских индейцах, а также изготавливали инструменты, игрушки и экспонаты.Окружающая среда в так называемой школе Хитцинга также давала много пищи для размышлений Анне Фрейд, поскольку она только развивала свои идеи о психоанализе детей (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Благодаря своим отношениям с семьей Берлингемов и Анной Фрейд, Эриксон хорошо познакомился со всей семьей Фрейдов. Он произвел большое впечатление на Анну Фрейд тем, как быстро он сблизился с детьми в школе Хитцинга. Итак, его приняли в психоанализ как в качестве пациента, так и в качестве психоаналитика на тренинге.Поскольку его интересы в школе сместились с обучения на изучение и наблюдение за детьми, как они живут, Эриксон, как и Анна Фрейд, уже был заинтересован в том, чтобы стать детским психоаналитиком. Продолжая свое психоаналитическое обучение, он также изучал подход Монтессори к образованию. Фактически он стал одним из двух мужчин в Венской ассоциации женщин-учителей Монтессори. Как будто всего этого было недостаточно, в 1929 году Эриксон познакомился с Джоан Серсон. Она родилась в небольшом городке в Онтарио, Канада, переехала в Вену, чтобы продолжить обучение (у нее была степень магистра социологии, и она работала над докторской степенью).Д.). Они встретились на балу-маскараде во дворце в Вене и вскоре стали жить вместе, а Серсон преподавала в школе Хитцинга с Эриксоном и Блосом. Весной 1930 года Серсон уехала в Филадельфию, где ее мать сильно заболела. Там она узнала, что беременна. Она вернулась в Вену только для того, чтобы обнаружить, что Эриксон отказался жениться на ней. Однако некоторые его друзья убеждали его избегать ошибок своего собственного отца и не отказываться от женщины, которая вынашивала его ребенка, не говоря уже о самом ребенке.Итак, Джоан и Эрик Эриксон поженились в 1930 году. Она поступила на факультет школы Хитцинга, и были явно счастливые времена:

После свадьбы мы жили на Кенигльберге, над школой. Когда родился наш сын Кай (после некоторого перерыва для Джоан), мы ежедневно несли его между собой в корзине для белья на крошечный школьный двор или заднее крыльцо Розенфельдов. Это стало обычным делом, когда дети рассказывали нам во время урока, когда он плакал («Кай вейнт»), а в антракте некоторые наблюдали, как его кормили.Нам всем было очень полезно поделиться этим опытом. (стр. 5; Эриксон и Эриксон, 1980).

Однако в 1932 году школа Хитцинга закрылась, отчасти из-за того, что некоторые дети вернулись в Америку со своими семьями, а отчасти из-за различных мнений о том, как должна управляться школа, между миссис Берлингхэм и Анной Фрейд, с одной стороны, и Эриксон и Блос — с другой. Мало того, что Эриксону казалось правильным уйти из школы в Вене, климат в Европе становился все более враждебным, поскольку нацисты захватили Германию и прилегающие территории (включая Австрию).Эриксон беспокоился о своей семье (к тому времени у них было двое сыновей). Поэтому Эриксон перевез свою молодую семью в Америку, чтобы избежать опасных условий, назревающих в Европе (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Учитывая его выдающуюся репутацию, знакомство с Зигмундом Фрейдом и обучение у Анны Фрейд, Эриксон был принят в американское психоаналитическое сообщество, несмотря на то, что он никогда не окончил колледж (не говоря уже о медицинской школе). На самом деле Эриксоны нигде не обосновались, во многих смыслах его карьера была связана с бесконечными исследованиями и клиническим опытом.В 1933 году Эриксоны переехали в Бостон, штат Массачусетс, и Эрик получил назначения в Гарвардскую медицинскую школу, Массачусетскую больницу общего профиля и Центр помощи судьям Бейкера. Он был связан с Гарвардской психологической клиникой и познакомился с Генри Мюрреем. В 1936 году он получил должность в Институте человеческих отношений Йельского университета, где познакомился с Джоном Доллардом. Доллард поощрял интерес Эриксона к межкультурным исследованиям и распространению теорий Фрейда на всю жизнь.В самом деле, Доллард мог оказать значительное влияние на восьмиступенчатую теорию развития Эриксона (Coles, 1970; Friedman, 1999).

Летом 1938 года, в год рождения его дочери, Эриксон присоединился к антропологу Скаддеру Мекилу в поездке в резервацию Пайн-Ридж в Южной Дакоте для изучения детей индейцев сиу. Он смог подробно изучить взаимоотношения матери и ребенка и поговорить с сотрудниками Бюро по делам индейцев. В 1939 году Эриксоны переехали в Калифорнию.Эриксон практиковал психоанализ в Сан-Франциско, преподавал в Калифорнийском университете и продолжил свои исследования коренных американцев, посетив племя юрок в Северной Калифорнии. За это время он объединил свои основные интересы в своей самой значительной книге Детство и общество (Эриксон, 1950), которая включает разделы о влиянии социальной жизни, культуры (на основе его исследований коренных американцев), использовании игрушек и игры при изучении детей, эволюция личности и восемь этапов развития.Эриксон также стал гражданином США (Coles, 1970; Friedman, 1999).

Однако в 1944 году Эриксонов постигло тревожное и трагическое событие, которое они держали в секрете, насколько это было возможно. У них родился четвертый ребенок по имени Нил. Когда она пошла, чтобы родить ребенка, Джоан Эриксон была под сильным успокоительным из-за хирургической процедуры, которая была запланирована заранее (в результате более ранней беременности). Эриксона вызвали врачи, которые сказали ему, что его новорожденный ребенок был «монгольским идиотом» (известным сегодня как ребенок с синдромом Дауна).Случай был признан тяжелым, и ему сказали, что маловероятно, что ребенок проживет больше года или двух. Медперсонал рекомендовал поместить ребенка в специализированное учреждение. Эриксон не привык принимать такие решения, именно Джоан вела домашнее хозяйство и поддерживала его, пока он работал. Он позвонил своей близкой подруге Маргарет Мид. Она заверила его, что медперсонал был прав. Другой друг, Джозеф Уилрайт (уважаемый юнгианский аналитик) согласился. Эриксон подписал необходимые бумаги, и Нила Эриксона перевели до того, как его мать проснулась.Решение мучило их обоих. Джоан чувствовала, что у нее никогда не было возможности участвовать в принятии решения, но она также никогда не пыталась вернуть Нейла домой. Они сказали своим детям, что он умер, и многие из их друзей никогда не знали, что он вообще существует (в биографии Роберта Коулза 1970 года ничего не упоминается). Через год или два они все-таки рассказали об этом своему старшему сыну Каю, но ему было строго запрещено упоминать Нила. Ситуацию усугубляло то, что Нил дожил до 21 года.Поскольку в то время о умственной отсталости было известно гораздо меньше, а это произошло задолго до того, как преобладающее отношение начало меняться, в чем еще могли ошибаться врачи (Bloland, 2005; Friedman, 1999)?

В 1949 году Эриксон был назначен профессором Калифорнийского университета в Беркли. Однако через год, когда Америка охватила маккартизм, Эриксон отказался подписать клятву верности. Эриксон публично протестовал, его заявление было зачитано на конференциях и опубликовано в журнале Psychiatry .Он не был коммунистом и никогда не интересовался коммунизмом, но чувствовал, что подписание присяги сделало бы его лицемером, а также предательством младших коллег, которые отказались подписать присягу и были немедленно уволены. Хотя комитет по должности рекомендовал разрешить ему остаться в Калифорнийском университете, в значительной степени из-за увольнения младших коллег, Эриксон оставил свой пост. Ему быстро предложили должность в Центре Остен Риггс в Стокбридже, штат Массачусетс (Coles, 1970; Friedman, 1999).

Эриксон был в Стокбридже чем-то вроде знаменитости. Он провел 10 лет в Стокбридже, в течение которых опубликовал Young Man Luther (Erikson, 1958), историческую / психоаналитическую биографию, которая объединила две академические сильные стороны Эриксона и принесла ему определенное признание. Он также вел семинар для выпускников Массачусетского технологического института, используя Young Man Luther в качестве модели для курса. Впоследствии ему предложили должность профессора в Гарварде, но не без разногласий.Одним из преподавателей, протестовавших против назначения Эриксона, утверждая, что он дорого обошелся (буквально), был Дэвид Макклелланд. Другие поддержали Эриксона, и в конце концов он был назначен профессором без какой-либо конкретной кафедры. Это оказалось удачным решением. Эриксон использовал свое влияние и личные связи, чтобы пригласить известных приглашенных ораторов, от педиатра Бенджамина Спока до антрополога Маргарет Мид и поэта-битника Аллена Гинзберга. Он вдохновлял таких студентов, как Говард Гарднер, Кэрол Гиллиган и будущего конгрессмена, сенатора и вице-президента США Альберта Гор-младшего.(Гор написал биографию своего отца для класса Эриксона). Эриксон также продолжил свой интерес к исторической биографии с публикацией Истины Ганди (Эриксон, 1969) после трехмесячного визита в Индию в 1962/1963 годах. Истина Ганди получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Всегда боясь, что его не признают за свои достижения, Эриксон надеялся, что он также получит Нобелевскую премию по литературе, и был разочарован, когда этого не произошло (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Эриксон вышел на пенсию в 1970 году, и они с Джоан вернулись в Калифорнию. Эриксон продолжал писать в течение ряда лет, уделяя внимание вопросам, связанным с изменениями личности, которые сопровождают старость. В конце концов, однако, время начало его догонять. В 1987 году, когда его здоровье ухудшилось, он и Джоан вернулись в Кембридж, штат Массачусетс, чтобы жить с двумя молодыми профессорами, которые могли помочь Джоан ухаживать за ее мужем. Он умер в 1994 году (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).

Джоан Эриксон ужасно скучала по мужу, но ей удалось потратить некоторое время на собственные сочинения.Она написала несколько глав, которые были добавлены в качестве дополнения к «Жизненный цикл завершен », в котором она предложила девятую стадию развития (Erikson & Erikson, 1997). Она регулярно разговаривала с их дочерью Сью, пока Сью пошла по стопам отца и стала психоаналитиком. Однако Сью Эриксон Блоланд была глубоко обеспокоена, поскольку Лоуренс Фридман собирался опубликовать свою биографию об Эриксоне, в которой широко освещался сын Эриксона Нейл. К счастью, возможно, Джоан Эриксон умерла в 1997 году, и ей никогда не приходилось сталкиваться с реакцией общественности на биографию Фридмана (Bloland, 2005).

Особая биографическая справка: Готовя биографию Эриксона, Лоуренс Фридман изо всех сил старался идентифицировать отца Эриксона. Он поехал в Копенгаген, чтобы просмотреть исторические документы и опросить родственников, особенно в семье Абрахамсена. Ходили упорные слухи, что Эрика Эриксона назвали в честь его настоящего отца, который был придворным фотографом. Согласно историческим записям соответствующего периода времени, в Копенгагене было два придворных фотографа по имени Эрик: Эрик Стром и Эрик Бансен.Однако мало доказательств того, что кто-либо из этих мужчин мог быть отцом Эриксона. Таким образом, Фридман пришел к выводу, что эта загадка никогда не будет разгадана (Friedman, 1999).

вопрос для обсуждения \ (\ PageIndex {1} \)

Эриксон никогда не знал, кем был его отец, поэтому он никогда не знал его происхождения (по крайней мере, с одной стороны его семьи). Что вы знаете о своем наследии? Каким образом это повлияло на ваше личное развитие?

Использование Эриксона в контексте: психодинамические вызовы на протяжении всей жизни

Эрик Эриксон хорошо известен и популярен, и его очень уважали большинство его коллег.Он лично знал Зигмунда Фрейда и обучался психоанализу у Анны Фрейд. И все же трудно поместить Эриксона в контекст. Он считал, что остался верен теориям Фрейда, но его переход от психосексуальных стадий к психосоциальным кризисам и их продление на протяжении всей жизни было чем-то, что Анна Фрейд сочла нежелательным, и она отвергла его работу как «не очень … рассчитанную на то, чтобы сделать работу моего отца привлекательной для первокурсника Гарварда »(цитируется по Bloland, 2005). Эриксона всегда беспокоил этот отказ, даже когда важность его места в психоаналитической теории подтверждали другие.

Эриксон также стоит особняком от большинства других теоретиков своим акцентом на продолжение психодинамических процессов на протяжении всей жизни. Хотя Юнг обсуждал важность среднего возраста, его теории основывались на восточных перспективах, а не на психодинамической теории. Ряд других аналитиков подчеркивали социокультурные факторы во взрослом возрасте, в том числе Адлер и Хорни, но только Эриксон предложил непрерывную единую теорию от рождения до старости, теорию, основанную на традиционных психодинамических точках зрения.

Эриксон не был уникальным в своем акценте на кросс-культурные исследования, но другие теоретики обычно пытались подтвердить свою психодинамическую теорию постфактум. Исследования Эриксона, посвященные детству сиу и юрок, помогли ему сформировать психосоциальную теорию, поскольку эти исследования были частью его опыта в то время, когда теория формировалась в его сознании.

И, наконец, Эриксон был одним из немногих теоретиков, изучавших изменения личности в старости. Поскольку продолжительность жизни в Америке продолжает расти, сегодня пожилых людей намного больше, чем когда-либо прежде.И они здоровее в старшем возрасте. Таким образом, наше понимание уникальных аспектов пожилого человека будет становиться все более актуальным не только для психологии, но и для всего общества.

Инициатива Vs. Вина: стадия психосоциального развития

Автор: Ричард Миллер

Обновлено 29 декабря 2020 г.

Проверено с медицинской точки зрения: Хизер Каселл

На стадии психосоциального развития инициативы против чувства вины у детей возникают особые потребности, которые могут быть неочевидны для их родителей.Детство нелегкое. Мы это знаем. Тем не менее, как родители, мы часто не помогаем нашим детям способами, наиболее подходящими для их возраста. Понимая этот этап, вы можете найти способ справиться с проблемами, которые начались, когда вы были маленьким ребенком. Не менее важно и то, что вы можете добиться лучших результатов для своих детей, поскольку они стремятся осмыслить свой мир.

Развитие ребенка важно — будьте готовы

Узнайте больше об инициативе против вины лицензированного детского терапевта Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все сборы, связанные с платформой.

Источник: unsplash.com

Каковы этапы психосоциального развития Эриксона?

Эрик Хомбургер Эриксон был немецко-американским психологом и психоаналитиком, который разработал теорию, объясняющую, как люди развивались в течение жизни через социальные взаимодействия. Эриксон разбил продолжительность жизни человека на восемь этапов психосоциального развития и охватил ключевые этапы развития от рождения до старости. На каждой стадии есть психосоциальный кризис, который придает черту характера, которая может стать достоинством, недостатком или чем-то средним, в зависимости от того, как с этим справиться.8 этапов следующие:

1. Недоверие к доверию: От рождения до полутора лет. Добродетель: надежда.
2. Автономия Стыд: От 1 1/2 до 3 лет. Добродетель: Воля.
3. Инициатива Вина: От 3 до 5 лет. Добродетель: цель.
4. Промышленная неполноценность: От 5 до 12 лет. Добродетель: Компетентность.
5. Путаница ролей идентичности Эго: От 12 до 18 лет. Добродетель: Верность.
6. Изоляция близости: От 18 до 40 лет.Добродетель: любовь.
7. Застой генеративности: От 40 до 65 лет. Добродетель: Забота.
8. Эго целостность Отчаяние: 65 лет и старше. Добродетель: мудрость.

Инициатива против вины

Инициатива против вины — это этап психосоциального развития Эриксона. Это происходит в возрасте от трех до пяти лет, который Эриксон называет «игровым возрастом». На этом этапе дети проводят много времени в играх с другими детьми и начинают развивать свои навыки межличностного общения.

Играя, дети начинают проявлять инициативу и могут пытаться почувствовать лидерские роли и действия среди сверстников. Например, ребенок может выбирать роли для себя или других в игре. Это начало инициативы. Чувство вины проявляется, когда дети совершают ошибки, перемещаясь по этим позициям. Изучение тонкостей того, как заставить других сотрудничать, не будучи властным, — это метод проб и ошибок. Вина в этой ситуации может привести к тому, что ребенок будет заботиться о чувствах других и делать то, что другие считают правильным.Но это также может заставить ребенка избегать попыток инициировать игры или вести за собой других.

Стадия 3, с ее психологическим кризисом инициативы и вины, — это стадия, которая может оказать глубокое влияние на всю оставшуюся жизнь. Итак, что это за этап? На что это похоже? Что происходит в процессе?

Жизнь в играх Возрасты

Эриксон назвал возраст от 3 до 5 лет «игровым возрастом». Это время в жизни, когда дети впервые получают возможность проявить инициативу через игру.Дети игрового возраста обычно посещают дошкольные учреждения хотя бы часть каждого рабочего дня. Если нет, они все равно могут успешно пройти этот этап, если у них есть возможность часто играть с другими детьми. Они начинают развивать навыки межличностного общения, потому что теперь они достаточно взрослые, чтобы играть с другими детьми.

Как дети проявляют инициативу

Детей игрового возраста естественно тянет к опыту, который позволяет им принимать решения и руководить другими детьми.Во время игры они могут выбрать игру, в которую будут участвовать вместе с другими. Они могут выбирать свои роли и даже роли других игроков, когда они притворяются.

На этом этапе вы можете заметить, что ваш ребенок планирует занятия со своими товарищами по играм. Вы можете видеть, что они придумывают свои игры. Возможно, именно они подскажут, что группа вообще играет. Они не только проявляют инициативу, но и развивают свои лидерские качества.

Как они развивают вину

Дети на стадии 3 Эриксона часто могут казаться агрессивными.Они просто не выработали тонкости, как заставить других сотрудничать, не будучи властными. У них не хватает зрелости, чтобы всегда выбирать подходящие игры или роли для себя и других. Короче говоря, они будут делать ошибки.

Взаимодействие с другими детьми дает ребенку возможность развить чувство инициативы, но также открывает дверь для чувства вины. Вина (не путать со стыдом) может привести к здоровым результатам, например, забота о чувствах других и решение делать то, что они считают правильным.Это также может заставить ребенка избегать попыток начинать новые игры или вести за собой других.

Почему важен баланс

Инициатива без вины может быть вредна для других. Вина без инициативы может заставить ребенка отдаляться от других. Родитель должен попытаться незаметно помочь своему ребенку найти правильный баланс между ними. Родитель должен быть внимательным и деликатным, чтобы избегать негативных последствий и не брать на себя ответственность за ребенка. Ребенку нужно пространство, чтобы принимать решения и проявлять инициативу, а также учиться учитывать чувства других.

Кроме того, ребенку иногда приходится учиться на собственных ошибках. Иногда задача родителей — просто указать на ошибку и найти решение в следующий раз. Убедитесь, что ошибки исправлены, но не считаются «плохими». На этом этапе дети часто берут на себя вину за то, что вы никогда не собирались носить с собой. Ребенок может почувствовать себя виноватым за то, что беспокоил вас, если вы не ответите на его вопросы. Тем не менее, как знает любой родитель, ребенку действительно нужно чувствовать некоторую форму вины — когда это уместно — чтобы научиться контролировать себя.Ребенок, который мешает вам задавать вопросы, должен испытывать некоторую вину, осознавая, что его действия имели негативный социальный эффект.

Источник: peoplecreations через freepik.com

Отрицательные результаты в инициативе против. Вина

Что может случиться, если инициатива против вины пойдет не так? Ребенок так или иначе будет неуравновешен. Они могут стать охваченными чувством вины, социально изолированными и эмоционально уязвимыми. Или они могут стать напористыми и даже агрессивными.Они могут сомневаться в своей способности действовать и добиваться положительных результатов. Или они могут эгоистично игнорировать чувства других людей. Ребенок, слишком охваченный чувством вины, может никогда не развить свои творческие способности в полной мере. Ребенок, у которого слишком мало чувства вины, может вести себя неподобающе.

Критики Эриксона отмечают, что он никогда четко не описывал, что происходит спустя годы после того, как человеку не удается успешно пройти стадию. Принято считать, что неудачный этап приводит к возникновению связанных проблем на протяжении всей жизни.

Что происходит, когда дети преуспевают на стадии 3?

Когда ребенок успешно проходит стадию инициативы и вины, у него развивается сильное чувство цели. Точная цель обычно меняется с возрастом. Тем не менее, основное чувство, что они могут предпринимать осмысленные действия и получать положительные результаты, может сохраняться на протяжении всей их оставшейся жизни.

Как родители могут помочь своим детям на этапе 3?

Хорошо информированный родитель может помочь своему ребенку пройти 3 стадию Эриксона разными способами.Если вы являетесь или будете родителем или бабушкой или дедушкой ребенка на стадии 3, вы можете помочь им следующими способами:

• Дайте им возможность свободно играть с другими детьми.
• Дайте им эмоциональное пространство, чтобы они проявили инициативу.
• Не стыдите их за ошибки, которые они совершают, когда начинают игру. Прислушивайтесь к их причинам, исправляйте их мягко, но твердо, если вам это нужно, а затем позвольте моменту пройти.
• Покажите им, что то, что они говорят и делают, важно для вас.
• Избегайте критики или попытки контролировать их.
• Безоговорочно принимайте их такими, какие они есть, даже если вы не можете принять решение, которое они приняли.
• Не позволяйте вопросам ребенка расстраивать или раздражать вас. Вместо этого дайте им понять, что вы счастливы, что они заинтересованы в обучении.
• Будьте образцом для подражания для здорового баланса между чувством вины и инициативой.
• Также помните, что бабушки и дедушки и другие родственники также могут сыграть важную роль, помогая ребенку развить баланс между инициативой и чувством вины.

Развитие ребенка важно — будьте готовы

Узнайте больше об инициативе и вине от лицензированного детского терапевта

Источник: pixabay.com

Что делать, если вы не прошли успешно через Initiative Vs. Чувство вины?

Независимо от того, являетесь ли вы родителем или никогда не собираетесь им быть, у вас должен быть положительный баланс инициативы и вины. Если вы в детстве не научились выполнять это уравновешивающее действие, вам, возможно, придется потрудиться, чтобы достичь этого сейчас.Как указал Эриксон в своей теории, мы продолжаем меняться на протяжении всей нашей жизни. Всегда есть причина надеяться и работать над личным развитием.

Став взрослым, вы, возможно, все еще помните, как в детстве вам мешали. Вы можете сказать себе, что не можете повлиять на других. Вы можете высказывать себе свое мнение, но вопросы не имеют значения. Вы можете чувствовать такую ​​вину при мысли о том, что случайно причинили кому-то боль, что вы даже больше не пытаетесь инициировать социальные взаимодействия.

Что вам нужно понять, так это то, что вы можете изменить весь этот негативный разговор с самим собой. Вы можете написать для себя новый сценарий, который одновременно будет более здоровым и напористым. Вы все еще можете найти цель и смысл в своем существовании.

Получение помощи

Есть много источников помощи для людей, переживших прошлые трудности или столкнувшихся с нынешней борьбой их детей на стадии инициативы против чувства вины. Важно найти надежные и поддерживающие источники. Вам может быть полезен любой из следующих источников:

• Друзья
• Группы поддержки родителей
• Книги Эриксона и других психологов развития
• Воспитатели дошкольных учреждений вашего ребенка
• Консультант по психическому здоровью

Хотя многие из этих источников могут быть полезны, вам все же необходимо оценить, нашли ли вы нужную помощь или нет.Подумайте об их знании стадии инициативы и вины, а также об их способности применить эти знания в вашей конкретной ситуации.

Разговор с терапевтом или онлайн-терапевтом о вас или психосоциальном развитии вашего ребенка может помочь вам более четко понять, что именно необходимо для дальнейшего развития вас или вашего ребенка. Терапевт также может предложить эмоциональную поддержку, когда вы внесете изменения в свою жизнь, чтобы стать лучшим родителем для своего ребенка или расти как личность.

Если вы подумываете о онлайн-терапии, но не уверены в ее эффективности, обзор литературы показал, что она так же эффективна, как и личная терапия.Обзор состоял из шестидесяти пяти статей, в которых было обнаружено, что удовлетворенность клиентов была положительной, а клинические результаты были сопоставимы с традиционной терапией для разнообразной популяции, получавшей различные терапевтические методы лечения. Онлайн-терапия может быть полезной для вас, когда вы имеете дело с последствиями этапов развития вашего ребенка или проблемами, связанными с этапами вашего собственного детского развития.

Как BetterHelp может вас поддержать

Каждый этап жизни важен.Если вы имеете дело с детьми на этом этапе или со своими проблемами, возникшими в результате вашего развития, получение помощи может быть чрезвычайно полезным. Вы можете чувствовать себя одиноким в своем непонимании, но с помощью лицензированного онлайн-терапевта BetterHelp вы сможете построить лучшее будущее для себя и тех, кто от вас зависит. Вы сможете встретиться со своим онлайн-терапевтом где угодно, от дома до машины, и в то время, которое соответствует вашему расписанию. Ниже приведены некоторые отзывы о консультантах BetterHelp от родителей, столкнувшихся с аналогичными проблемами.

Отзывы консультанта

«» Я ВОЛНОВЕН Рэйчел и BetterHelp! Это доступно, я мать-одиночка с 4 детьми с ограниченным бюджетом и ОЧЕНЬ стрессом, и этот формат позволяет легко получить помощь. Мне нравится, что я могу писать ей о своих чувствах всякий раз, когда они у меня возникают, и мне не нужно ждать неделю до следующего сеанса. Она очень проницательна, и я благодарен! «

«Я 42-летняя женщина, успешный предприниматель в любящем браке, у меня умный и здоровый четырехлетний мальчик.Мне не на что жаловаться. Я в целом счастлив, мотивирован и достаточно уверен в себе. Так зачем мне вообще нужна терапия? Потому что мне нужна помощь с конструктивными идеями, чтобы контролировать свое негативное отношение. Я вообще не отрицательный человек, но я очень хорошо осознаю, что у меня сильные перепады настроения, гнев и пессимизм, и я получаю это от своего отца. Я выбрал Дугласа, потому что он советует использовать когнитивно-поведенческую терапию и управление гневом — это тот вид терапии, который мне нужен. Дуглас предлагает четкие решения, и я это ценю.Я не хотел, чтобы терапевт сказал мне рассказать о моем дне и о том, как это заставляет меня чувствовать, и что это нормально иметь такие чувства. Я знаю, что иногда злиться — это нормально, но я хотел понять, как распознать это и как с этим справиться. Так что, если вам нужен конструктивный разговор с быстрыми результатами для повседневных неприятностей и (особенно эффективный совет по воспитанию детей!), Я думаю, что Дуглас — ваш терапевт ».

Большое развитие требует работы

К счастью, вы уже приступили к самому сложному.Понимание проблем, с которыми вы могли или не могли столкнуться, и того, как подойти к ним наиболее здоровым образом, является чрезвычайно важным фактором в сохранении психического здоровья на протяжении всей жизни. Пытаясь узнать больше и понять эти проблемы, вы на пути к улучшению своей жизни и жизни тех, кто от вас больше всего зависит.

Предыдущая статья

14 синонимов вины и когда их использовать

моих мыслей об этапах психосоциального развития Эрика Эриксона | Калеб Росс

Этапы психосоциального развития Эрика Эриксона

Я много изучал, посвященный этапам психосоциального развития Эрика Эриксона.Картинка, которую я предоставил выше, показывает вам, что они из себя представляют. На самом деле я сделал революционное открытие, и если вы прочитаете это до конца, то увидите!

Если мы посмотрим на первый этап, он называется: Доверие vs. недоверие. Младенцы должны научиться доверять другим, особенно тем, кто заботится об их основных потребностях. Они должны чувствовать, что о них заботятся и что все их потребности удовлетворяются.

Второй называется: Автономия против стыда и сомнения. Детей следует обучать основным способам ухода за собой, включая переодевание и самообслуживание.Если ребенок не может позаботиться о своих основных потребностях и продолжает полагаться на других, которые позаботятся о нем, он может чувствовать себя стыдно, когда видит, что другие дети его возраста могут выполнять такие задачи, как кормление себя.

Этап 3 обозначен как «Инициатива против вины». На этом этапе дети могут изучать новые концепции, представленные в школе, и, как ожидается, будут практиковать эти уроки в реальной жизни. Они знают, что могут выполнить эти задачи самостоятельно, но если им это не удается и в конечном итоге они просят помощи у других, они могут испытывать чувство вины.

Этап 4: промышленность против неполноценности. На этом этапе дети взрослеют и у них повышается уровень самосознания. Они понимают логические рассуждения, научные факты и другие предметы, которым обычно учат в школе. Кроме того, на этом этапе дети становятся более конкурентоспособными. Они хотят делать то же, что и другие дети их возраста, если не лучше. Когда они прилагают усилия, чтобы выполнить задачу и добиться успеха, они развивают уверенность в себе. Однако, если они терпят поражение, они склонны считать себя хуже других.

Этап 5 помечен: «Идентичность против ролевой путаницы». На этом этапе дети стремятся найти себя и смысл своей личности. Они также могут испытывать кризис идентичности в результате перехода из детства во взрослую жизнь.

Этап шестой — Близость против изоляции. На этом этапе люди беспокоятся о том, чтобы найти подходящего партнера, и опасаются, что, если им это не удастся, им, возможно, придется провести остаток своей жизни в одиночестве.

Молодые люди наиболее уязвимы перед чувством близости и одиночества, потому что они взаимодействуют со многими людьми на этом этапе своей жизни.Некоторые молодые люди могут даже решить провести остаток своей жизни в одиночестве.

Этап 7 называется — Генеративность против застоя. Взрослые в возрасте от 40 до 50 лет склонны находить смысл в своей работе. Они чувствуют, что на данном этапе своей жизни они должны иметь возможность внести что-то значимое для общества и оставить наследие. Если им это не удается, они чувствуют себя непродуктивным членом общества.

Последний этап обозначен как «Целостность эго против отчаяния».Людям, находящимся на этой стадии, больше 60 лет, и они, как правило, пенсионеры. Оглядываясь назад на свою жизнь, они чувствуют удовлетворение, так как считают, что прожили свою жизнь в полной мере. Если они чувствуют, что мало что сделали в своей жизни, скорее всего, они испытают чувство отчаяния.

Итак, это 8 социальных психических кризисов, изложенных в Теории психосоциального развития Эрика Эриксона. Теперь я сделал открытие!

То же самое можно применить к отношениям человека с другим человеком!

Объясню:

Когда вы впервые встречаетесь с кем-то, вы вступаете в Trust vs.Стадия недоверия. Вы узнаете человека и должны ли вы ему доверять или нет. Если вы решите, что не можете доверять этому человеку, вы сразу же разорвете отношения и их отношения.

После того, как вы завоевали доверие человека, вы проходите через фазу стыда и сомнений (как правило). Вы сомневаетесь в своей роли по отношению к этому конкретному человеку и пытаетесь принимать собственные решения, даже если они могут повлиять на них (потому что вы им доверяли).

Тогда у вас может быть инициатива vs.переживание вины с другим человеком. Вы можете попытаться утвердить власть или контроль над другим человеком (даже небольшими порциями) или над вами. Вы можете стать лидером, тогда как другой человек станет вашим последователем.

Затем следует стадия «промышленность против неполноценности». Вы можете развить чувство гордости и компетентности в своих навыках. На вас также может повлиять отрицательное или положительное влияние в зависимости от того, получаете ли вы поддержку от другого человека, с которым основаны ваши отношения.

Далее идет интимность против изоляции. В зависимости от того, с кем у вас сложились отношения, вы можете сблизиться с ним. Вы можете установить с этим человеком близкие, преданные отношения и, возможно, даже выйти за него замуж, и это станет сексуальным. Если это близкие, преданные отношения, важно, чтобы у вас было сильное чувство личной идентичности. Исследования показали, что люди с плохим самоощущением, как правило, имеют менее преданные отношения и с большей вероятностью страдают от эмоциональной изоляции, одиночества и депрессии.

Предпоследний этап — это этап «Генеративность против застоя». В отношении отношений на этом этапе люди обычно чувствуют, что вносят свой вклад в отношения. Если вы этого не чувствуете, вы, как правило, будете чувствовать прямо противоположное — непродуктивным и неучастным в отношениях. Если это происходит, вероятно, лучше всего разорвать отношения, потому что дальше от этого момента это не приведет.

Последний этап — Целостность против Отчаяния. К этому моменту вы оба, возможно, состарились и уже какое-то время поддерживаете отношения.На этом этапе вы, вероятно, вспомните свои отношения вместе и вспомните все хорошее время, которое вы провели с другим человеком. Вы можете решить, счастливы ли вы и довольны тем, как развивались отношения, или сожалеете о том, что сделали вместе. Те, кто гордится своими достижениями, испытают чувство целостности. Успешное завершение этого этапа означает оглядывание назад с небольшим сожалением и общим чувством удовлетворения. Эти люди обретут мудрость, даже столкнувшись со смертью.

ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ ЭРИКА ЭРИКСОНА, Введение в теорию развития личности Эрика Эриксона, Понимание человеческого развития

ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ ЭРИКОНА ЭРИКСОНА

В результате освоения данной темы студент должен:

знать

• Специфика понимания развития Э. Эриксона;

• этапы развития ребенка, сформулированные Э.Эриксон;

• понимание игры и ее роли в развитии ребенка Э. Эриксон;

уметь

• Проанализировать поведение ребенка с точки зрения полноценного проживания стадии развития по Э. Эриксону;

собственный

• Навыки анализа практического применения теории Э. Эриксона.

Введение в теорию развития личности Эрика Эриксона

Психоаналитик и психолог в области психологии развития Эрик Эриксон — автор одного из самых популярных подходов, направленных на изучение человеческого развития.Опираясь на свое исследование теории Фрейда о 3. Эриксон фактически продолжил психоаналитическую линию понимания формирования человека. С этой точки зрения его теорию можно отнести к теориям первого порядка. Однако при сравнении существующих взглядов на детскую психику этот подход выделяется как самостоятельный. Популярность теории Эриксона объясняется рядом обстоятельств. Во-первых, он начал изучать развитие здоровой личности (в то время как Фрейд в первую очередь занимался невротической личностью) и сделал особый упор на анализе ее положительного развития.Во-вторых, в своей теории он уделял особое внимание вопросу социализации ребенка.

В-третьих, Эриксон исследовал развитие эго ребенка и кризисы, возникающие во время этого процесса.

Понимание человеческого развития

Занимаясь анализом развития здоровой личности, Э. Эриксон выделил три ее основных свойства. Первым свойством он назвал активность , активность , заключающуюся в том, что человек овладевает окружающей средой.Второе свойство описывается как целостность личности, потому, что человек воспринимает себя одинаково на протяжении всей своей жизни и в то же время приобретает новые свойства. Это особое свойство также называлось эгоизмом. Третье свойство определяется способностью человека адекватно воспринимать окружающий мир и себя. Развитие, по Э. Эриксону, заключается в том, что человек приобретает эти свойства (например, новорожденный не обладает одной из этих характеристик, а взрослый наиболее развитый человек обладает всеми тремя) в ходе сложного пошагового процесс.

Развитые люди, по Эриксону, имеют четкое представление о мире, принимают свою внутреннюю сущность и культуру, в которой они живут. Процесс развития предстает как описание внутренних и внешних конфликтов, через которые человек должен пройти в своей жизни. По мере преодоления конфликтов у него развивается чувство внутреннего единства и увеличивается способность действовать правильно, в соответствии со своими собственными принципами и реальными обстоятельствами.

Для лучшего понимания закономерностей развития Э.Эриксон провел аналогию с развитием эмбриона. Эмбриональное развитие человека проявляется как последовательность эпизодов, в каждом из которых появляется определенный орган. Из этого следует, что для любого организма есть период, который оказывается решающим для его развития. Именно в этот период есть возможность кардинального влияния на формирование органа. Если развитие какого-либо органа, например глаза, задерживается в соответствующий промежуток времени, то он не сможет полностью сформироваться, так как наступит время для развития другого органа.Новое тело начнет играть доминирующую роль и подавлять формирование глаза. Потерявший время организм не только сам по себе неисправен, но и влияет на формирование других органов и их последующее функционирование. Точно так же ребенок, рожденный как кусок плоти, начинает раскрывать ряд определенных умственных качеств, приобретенных в процессе взаимодействия с окружающими его людьми. Развитие различных способностей ребенка обусловлено внутренними законами, то есть теми же законами, которые ранее определяли последовательность формирования органов во внутриутробном периоде.После рождения ребенка эти законы начинают играть решающую роль в определении тех потенциальных возможностей, которые реализуются при установлении отношений со значимыми взрослыми. Активность ребенка по отношению к своему окружению может варьироваться в зависимости от особенностей культуры, в которой он воспитывается. Однако последовательность стадий и время их прохождения остаются одинаковыми для разных культур.

Эрик Эриксон отметил, что, изменяясь, ребенок заставляет измениться и его окружение.Причем любое изменение в развитии детей происходит на трех уровнях: физическом, психологическом и социальном. Например, если дошкольник испытывает чувство страха, характеризующее психологический аспект его поведения, это одновременно предполагает определенное напряжение его тела, а также страхи окружающих его людей. По словам Э. Эриксона, социальная среда постоянно сопровождает развитие детей. Для каждого фрагмента развития (стадии) существует решающее столкновение между малышом и взрослым.