Главные ценности в жизни человека: «Жизненные ценности — что это?» – Яндекс.Кью

Содержание

Сочинение на тему Ценности в жизни

Ценностями в жизни каждый из нас считает абсолютно разные вещи. Кто-то считает, что главная ценность — их дети, для какого-то главными ценностями в жизни являются деньги и всё то, что с ними связано. Но можно абсолютно точно заявить, что людей, у которых нет абсолютно никаких ценностей в жизни, точно нет. У каждого, даже казалось бы самого ветреного человека есть какие-то вещи, за которые он переживает больше всего, к которым больше всего стремится.

Ценностями мы не должны обозначать какие-то материальные блага, куда важнее моральные. Ведь есть вещи, которые нельзя купить и восстановить с помощью денег. Такие вещи как честь, достоинство, любовь: всё это не должно как-либо соприкасаться с материальной составляющей. Особенно важными эти слова являются для воинов, потомков настоящих героев — для мужчин. Именно они своими главными ценностями в жизни должны ставить смелость, честь, силу, отвагу. Ведь раньше считалось позорным, если мужчина не погибнет на войне, а просто убежит с неё и никакой его материальный статус не давал ему не прослыть трусом. Но и для девушки абсолютно точно должны быть какие-то рамки, цели, ценности, нормы. Девушка в любой момент времени должна помнить, что она должна поступать так же, как поступила бы её мать и как она хотела бы , чтобы поступила её дочь.

Абсолютно точно можно сказать, что ценности прививаются нам вместе с воспитанием. Но наше воспитание не заканчивается в семье, также многое мы получаем после общения с нашими друзьями, сверстниками, но особенно сильно привить тебе какие-то ценности может человек, которого ты действительно очень сильно уважаешь. И скорее всего это не будут родители, так как с ними мы имеем слишком большой промежуток в восприятии мира. То  есть, если вы хотите воспитать ребёнка с действительно хорошими, добрыми жизненными ценностями, то следите за его кругом общения, ведь, по моему мнению, очень много опыта хорошего и плохого, ещё в раннем возрасте, я получил от своих друзей.

Именно они с детства дали мне основу того, что хорошо, а что плохо. И это очень хорошо, что я имел друзей, у которых с самого юного возраста были серьёзные взрослые цели и интересы.

Сочинение 2

Осознание того, что̀ конкретно для человека является ценным, всегда зависит от одного лишь человека и от того, какие ценности ему прививали с детства. Наши родители очень часто и есть примерами того, какие жизненно важные вещи мы должны пропагандировать.

Но помимо начального воспитания, на человека также влияет и то, что он сам ценит в жизни, чем интересуется и что считает нужным. Совершенно точно можно сказать лишь то, что нельзя осуждать людей, если ваши жизненные ценности не совпадают с их.

Однако же теперь подробнее. Чаще всего люди видят свои жизненные ценности в дружной семье, в успешной работе, в высоко занимаемой должности, в почёте окружающих, в известности, благотворительности. Реже люди видят нечто важное для себя в материальных вещах: одежда, квартира, машина, яхта. Есть же и такие, для кого первым в списке стоит духовный поиск себя, нахождение гармонии. Некоторые люди не могут прожить без творческих поисков, будь то музыка, архитектура или литература.

Повторюсь: то, что я написал выше — это лишь вершина айсберга, самые часто встречаемые ценности, которые так или иначе важны для каждого человека. Гораздо больше индивидуальных ценностей конкретного человека. Кто-то не готов жениться на девушке, у которой есть ребёнок, кто-то не станет пить из одной бутылки с другими людьми, кто-то не воспринимает людей, которые не видят прелести в стихотворениях, как себе равных. Всё это — более детальные ценности, которых придерживаются люди.

Именно благодаря жизненным ценностям мы выбираем наше окружение, строим нашу жизнь и принципы, по которым эта жизнь устроена. Лучше всего сходятся люди с похожими жизненными ценностями, и это вполне логично: гораздо проще найти язык с человеком, который смотрит на мир под тем же углом, что и мы, который слушает ту же музыку, что и мы, который любит и ненавидит похоже вещи с теми, что любим и ненавидим мы сами.

Важно понимать, что ценности непостоянны, что они меняются на протяжении всей жизни, что люди, которые нас окружают, также влияют на нас и на ценности, которые мы несём. Например, для кого-то в одно время своей жизни было непозволительно нецензурно выражаться, но повстречав друзей, компанию, где это пропагандируется, человек и сам меняется в направлении своей компании, его ценности стираются, а на их смену приходят новые.

Вариант 3

В жизни каждого человека на пути своего взросления возникает вопрос: Что в этой жизни главнее и важнее? И каждый, идя по своему пути, определяет сам основные цели и мечты. В основном понятие жизненные ценности должны охватывать все сферы нашей жизни. Обычно это благополучие в семейной жизни, или успешное продвижение по карьерной лестнице. В целом ценности делятся на два направления: это материальное и духовное.

Основой появления и определение своего жизненного кредо является воспитание. Семья и условия жизни это то место, где происходит становление личности. Как известно каждые тридцать лет меняется уклад страны и ставятся все новые цели, поэтому иногда сложно сделать жизненный выбор опираясь на благосостояние государства. Иногда устроив переезд из одной страны в другую можно поменять не только материальное состояние семьи, но и улучшить нравственную составляющую души. Это будет выбор профессии и направления, в котором будет продолжаться материальная сторона жизни.

Есть индивидуумы, которые по прошествии времени и прошедшие тяжелые испытания меняют свои предпочтения. Это может быть женщина, которая выбрала главное карьеру и деньги, но позже поняла, что нет для нее счастья без любимого человека и детей. Такое осмысливание происходит под влиянием окружающих моментов и происходит не с каждым, обычно с возрастом или сменой окружающей среды.

По прошествии лет многие люди начинают сожалеть о том выборе и расставленных приоритетах и жизненных ценностях, сделанных много лет назад. Поэтому люди, живущие прошлым, никогда отчасти не будут счастливыми, но и винить в сделанных ошибках никто не имеет право.

Как бы не был сложен выбор значимость жизненных ценностей, они определят, кем вы являетесь. Необходимо дорожить всем тем, чем порадовала вас судьба. Это и семья, и карьера, и друзья, и даже возможно деньги. Имея это все в своей жизни, человек будет счастлив, при этом нельзя казнить себя за проделанные ошибки.

Также читают:

Картинка к сочинению Ценности в жизни

Популярные сегодня темы

  • Сочинение на тему Моя родословная 6 класс, 5 класс

    Многие люди занимаются изучением своей родословной. Узнавать свою историю довольно интересное занятие. Генеалогия — именно так называется эта наука, она дает нам возможность разобраться в семейных связях.

  • Анализ произведения Страшная месть Гоголя

    Если обратить внимание на ранние произведения Николая Васильевича Гоголя, то можно увидеть, что в них царят романтические умонастроения, надежду на существование идеального человека, что в мире воцарится справедливость

  • Сочинение Может ли доброта причинить вред человеку?

    Конечно! Всё может причинить вред, особенно доброта. И она может сделать это по-разному… То есть может причинить вред и самому добряку, и людям, которым он старается помочь.

  • Сочинение на тему Квартира моей мечты

    Для каждого человека дом – это особое и очень важное место. Здесь можно отдохнуть, прийти в себя, быть самим собой. В своем доме каждый должен чувствовать себя защищено и уверенно.

  • Сочинение Граф в повести Выстрел Пушкина характеристика и образ

    Граф Б***- один из важнейших героев повести Александра Сергеевича Пушкина «Выстрел», играющий ключевую роль в сюжете произведения

Эксперты назвали главные жизненные ценности россиян

https://ria.ru/20200807/1575489749.html

Эксперты назвали главные жизненные ценности россиян

Эксперты назвали главные жизненные ценности россиян

Большинство россиян среди важных для них ценностей назвали самоуважение, свободу и диалог, для них также значимы вопросы экологии и сокращение дистанции с. .. РИА Новости, 07.08.2020

2020-08-07T14:00

2020-08-07T14:00

2020-08-07T14:03

россия

москва

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/06/08/1572620731_0:161:3071:1888_1920x0_80_0_0_2389cfd5073f6c138dd298c3f61e2b46.jpg

МОСКВА, 7 авг — РИА Новости. Большинство россиян среди важных для них ценностей назвали самоуважение, свободу и диалог, для них также значимы вопросы экологии и сокращение дистанции с властью, говорится в докладе «Трансформация настроений россиян на фоне кризиса 2020 года», подготовленном Центром стратегических разработок (ЦСР) и АНО «Национальные приоритеты».Директор центра социально-экономических исследований ЦСР Лора Накорякова отметила, что на текущие настроения россиян и восприятие будущего влияют не только сложившиеся внешние условия и произошедшие события, но и определенные социально-демографические факторы, устои и ментальность людей.»Действительно, ценности формируют культуру и базу, которая влияет на реакцию людей и на те события, которые происходят, и на их действия. Если посмотреть, как же человек сам оценивает собственную жизнь именно уже на фоне кризиса, то есть топ-12 ценностей, которые, по мнению россиян, характерны их жизни. Лидерами в этом рейтинге являются самоуважение, свобода, диалог, эмпатия и сотрудничество. Эти ценности присущи более 85% россиян», — рассказала Накорякова на пресс-конференции, посвященной презентации доклада.Она добавила, что такие ценности, как патриотизм, социальная мобильность, инновационность и контроль стали пограничными — почти для каждого третьего россиянина они не близки.»Ценности, которые на сегодняшний день наименее присущи жизни россиян — это индивидуализм, конкуренция, сильная вертикаль власти. Эти категории реже всего выбирались, когда респонденты описывали свое поведение и свою жизнь», — отметила Накорякова.Она подчеркнула, что вышеперечисленные ценности правильнее анализировать не точечно, а в группах, где более понятны культурные особенности.

«Мы можем видеть, что восприятие россиян собственной жизни концентрируется сегодня в топ-6 ценностных группах — это коллективизм, идентичность, безопасность, экология, устойчивое развитие и низкая дистанция власти… Экология и устойчивое развитие — это те ценности, которые являются новинкой 2020 года. Еще два года назад через эти ценности россияне не описывали собственную жизнь», — сказала Накорякова.Она уточнила, что, по мнению большинства россиян, в их жизни присутствует экологичное поведение, ответственное потребление.

https://ria.ru/20200729/1575091440.html

https://ria.ru/20200722/1574702851.html

https://ria.ru/20200715/1574362659.html

россия

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/06/08/1572620731_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_6200aee654a8b296afe0be9c0fefe121.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, москва, общество

МОСКВА, 7 авг — РИА Новости. Большинство россиян среди важных для них ценностей назвали самоуважение, свободу и диалог, для них также значимы вопросы экологии и сокращение дистанции с властью, говорится в докладе «Трансформация настроений россиян на фоне кризиса 2020 года», подготовленном Центром стратегических разработок (ЦСР) и АНО «Национальные приоритеты».

Директор центра социально-экономических исследований ЦСР Лора Накорякова отметила, что на текущие настроения россиян и восприятие будущего влияют не только сложившиеся внешние условия и произошедшие события, но и определенные социально-демографические факторы, устои и ментальность людей.

29 июля 2020, 11:13

Опрос показал отношение россиян к ГМО»Действительно, ценности формируют культуру и базу, которая влияет на реакцию людей и на те события, которые происходят, и на их действия. Если посмотреть, как же человек сам оценивает собственную жизнь именно уже на фоне кризиса, то есть топ-12 ценностей, которые, по мнению россиян, характерны их жизни. Лидерами в этом рейтинге являются самоуважение, свобода, диалог, эмпатия и сотрудничество. Эти ценности присущи более 85% россиян», — рассказала Накорякова на пресс-конференции, посвященной презентации доклада.

Она добавила, что такие ценности, как патриотизм, социальная мобильность, инновационность и контроль стали пограничными — почти для каждого третьего россиянина они не близки.

«Ценности, которые на сегодняшний день наименее присущи жизни россиян — это индивидуализм, конкуренция, сильная вертикаль власти. Эти категории реже всего выбирались, когда респонденты описывали свое поведение и свою жизнь», — отметила Накорякова.

22 июля 2020, 11:28

Каждый второй россиянин удовлетворен своей жизнью, показал опрос

Она подчеркнула, что вышеперечисленные ценности правильнее анализировать не точечно, а в группах, где более понятны культурные особенности.

«Мы можем видеть, что восприятие россиян собственной жизни концентрируется сегодня в топ-6 ценностных группах — это коллективизм, идентичность, безопасность, экология, устойчивое развитие и низкая дистанция власти… Экология и устойчивое развитие — это те ценности, которые являются новинкой 2020 года. Еще два года назад через эти ценности россияне не описывали собственную жизнь», — сказала Накорякова.

Она уточнила, что, по мнению большинства россиян, в их жизни присутствует экологичное поведение, ответственное потребление.

15 июля 2020, 03:30

Исследование показало, сколько россиян оставляют чаевые специалистам

Мои главные ценности

Главные ценности — это путеводные звезды, по которым ориентируется человек. На перепутье жизни стоит поднять к этим звездам голову и понять, куда двигаться дальше. Эти звезды — жизненные ценности человека. Успешная работа на тренинге и максимальная польза от него возникает тогда, когда ценности тренера и участника достаточно близки. Именно в этом случае взаимодействие дает наилучший результат.

Я рекомендую перед принятием решения о совместной работе, познакомиться с моими ценностями и понять, насколько они близки и созвучны вашим. С моей точки зрения, человек чувствует внутреннюю гармонию, если он своей жизнью реализует свои главные ценности. Если же какая-то ценность выпадает из жизни, ущемлена, не реализуется, то это приносит неосознаваемый дискомфорт. А если всем ценностям уделяется достаточно внимания и ресурсов, то жить и двигаться вперед комфортно и легко. Главные ценности в моей жизни:

Дело — дает радость самореализации и дает возможность помогать другим людям. Мне кажется, что я выступаю как некий катализатор, который запускает изменения, происходящие в жизни участников моих тренингов и консультаций. У меня есть убеждение, что только сам человек способен изменить свою жизнь к лучшему. Однако иногда ситуация обстоит так, что необходимо придать импульс, запустить этот процесс. Помочь увидеть горизонт, который может быть не виден из-за густого леса текущей жизненной ситуации. Уважаю и ценю людей, которые с любовью и душой делают свое Дело. Дело с большой буквы. Уважаю профессионализм и компетентность в любой профессии и сфере жизни.

Как достичь того, чего у вас раньше не было? Все просто и одновременно сложно. Нужно делать то, чего вы раньше не делали. Работая вместе со мной, вы сможете найти внутренние ресурсы и начать менять себя к лучшему. А меняемся мы сами — меняется жизнь вокруг нас. Критерии успеха моего Дела — позитивные изменения, которые происходят в моей жизни и жизнях других людей. Для меня очень важно, чтобы по завершению какого-то Дела у меня было внутреннее убеждение, что это сделано хорошо. Я проверяю свои внутренние ощущения с помощью обратной связи, которую дают участники тренинга, наблюдая за изменениями в их жизни в долгосрочной перспективе. Люблю получать письма об успехах спустя время! Очень приятно знать, что помог кому-то воплотить в жизнь смелую мечту.

Семья — это не только круг близких людей, но и особая атмосфера, именно здесь я могу восстанавливать душевные силы. Семья помогает ставить новые цели и амбициозные задачи, а с другой стороны, поддерживает меня и стимулирует в достижении намеченных планов. Моя семья — любимая жена, трое детей, которые со временем у нас появятся, родители, родственники и близкие друзья. А еще это — атмосфера поддержки, принятия и любви. Приятно знать, что в большом городе есть окна, за которыми тебя любят и всегда тебе рады.

Помощь людям — я уверен, что только помогая другим, можно двигаться вперед, развиваться, самосовершенствоваться и достигать новых горизонтов. Помогая другим людям, ты одновременно помогаешь самому себе. При этом я убежден, что жизнь каждого человека такова, какой он ее для себя строит. Мы не можем построить жизнь за кого-то, а можем только оказать человеку посильную помощь в этом строительстве. Помочь разработать авторский проект, дать инструменты и подсказать где взять лучшие материалы.

Наука — важный аспект моей жизни. Это возможность оставить свой след. Я хочу, чтобы после меня остались методики, технологии и разработки, которые имеют эмпирические подтверждения того, что они работают и действительно помогают людям. В мире психологии очень много идей, но лишь единицы из них проработаны до уровня качественной, надежной и тиражируемой технологии. Это мой путь и мое призвание.

Личная эффективность — ценность, которая складывается из множества подценностей. Бодрость, внутренняя сила, психологическое состояние часто зависят от физического состояния. В те дни, когда у тебя душевное и физическое состояние находятся на высоте, можно сделать значительно больше, чем обычно. Поддерживая эту ценность на высоком уровне, значительно проще и быстрее реализовывать задуманное.

Здоровье неважно для людей, которые не сталкивались с затруднениями в жизни. К сожалению, многие люди понимают, насколько ценно быть здоровым, лишь после того, когда предупреждающий об опасности звоночек уже прозвенел. Жить здоровым, энергичным и эффективным человеком — мой осознанный выбор. Развитие — важно и само по себе, и как инструмент для достижения жизненных целей. Участники моих тренингов отмечают, что ни одно моё занятие не похоже на другое. Это тесно связано с моим собственным развитием. Развитие похоже на работу скульптора, когда он берет каменную глыбу и отсекает от нее все лишнее. Умение отделить главное от вторичного, умение оставить то, что является самым существенным — это для меня ценно. Двигаясь вперед, нужно сравнивать себя нынешнего с собой прежним, и тогда становится понятно, какие шаги нужно планировать в дальнейшем. Мне важно развиваться, идти вперед, находить новые инструменты и развивать навыки, чтобы выполнять те же дела, но за меньшее время, работать более продуктивно, легче для себя и для других.

Если мои ценности вам созвучны, то думаю, что наше сотрудничество будет приятным и результативным. Буду рад совместной работе на тренингах или в режиме коучинга.

Час общения.»Ценности нашей жизни» — классному руководителю, классные часы

Час общения в 7  классе» Ценности нашей жизни»

Данный разговор позволит детям определить главные ценности нашей жизни. Среди них особое место отводится пониманию значимости самой жизни.

Через  притчи детям будет предложен многовековой опыт людей в выборе жизненных приоритетов. Элементы психологических тестов и анкетирование помогут определить учащимся их приоритеты и позволять помочь скорректировать их.

Классный руководитель Барбашина Наталья Александровна, учитель русского языка и литературы, высшая квалификационная категория.

г. Оренбург. 2019 г

 

 Цель: Продолжить знакомить учащихся с общечеловеческими ценностями, формировать нравственные качества личности среднего школьника; помочь учащимся понять, что такое жизненная ценность, как определять и расставлять приоритеты; убедить в том, что главные ценности – жизнь, доброта,милосердие. .

  • выяснить, что включает в себя понятие «жизнь» и обсудить, в чем заключается смысл жизни;
  • научить анализировать свой личный духовный, нравственный, познавательный опыт, высказывать свои суждения открыто, искренне, тактично по отношению к другим;
  • помочь подготовить учащихся к самопознанию и самореализации
  • способствовать формированию нравственной культуры учащихся, получению опыта расширения и творческого применения в реальной жизни полученных раннее знаний, умений и навыков.
  • Воспитывать уважительное отношение друг к другу, терпимость к себе и другим.
  • Формировать оптимистический (позитивный) образ, который может служить идеалом для подражания, способность к саморегуляции, учиться видеть частное и общее в поведении человека, давать оценку своих нравственных качеств и качеств окружающих.
  • Развивать интерес и любознательность, открытость, положительные эмоции, потребность в общении, учиться видеть, анализировать, давать оценку окружающей действительности.

— развивать у учащихся эстетические и духовно – нравственные способности;

Методы проведения:

— поисковые;

— дискуссионные;

— игровые (моделирование жизненно-важных ситуаций в сюжетной игре).


Ход классного часа:

Учитель (сначала1-2 мин.видео «Книга мудрых советов»)

Добрый день, ребята. Мы продолжаем поддерживать наш ОГОНЕК души. О чем мы сегодня будем говорить, вы поймете из притчи, которую я вам расскажу.

У одного крестьянина был сын, который стал плохо себя вести. Испытав все способы влияния, отец придумал следующее: он вкопал против дома столб и после каждого проступка сына вбивал гвоздь в этот столб.

Прошло некоторое время, и на столбе не осталось живого места -весь он был утыкан гвоздями. Эта картина так поразила воображение мальчика, что он начал исправляться. Тогда за каждый его поступок отец стал вытаскивать по одному гвоздю. И вот наступил день, когда послед­ний гвоздь был вытащен, но на мальчика это произвело совсем неожи­данное впечатление: он горько заплакал.

  • Что ты плачешь? — спросил его отец. — Ведь гвоздей больше нет?
  • Гвоздей-то нет, а дырки остались, — ответил сын.
  • Почему наш классный час начался  с этой притчи? Как вы думаете,как она называется?( Человеческие ценности)
  • О чём сегодня мы с вами будем говорить? (прослушать рассуждение учеников).

Учитель. Правильно! Мы сегодня будем говорить о человеке. О его характере и поступках, то есть о тех ценностях, которые составляют основу нашей жизни. О воспитании, о ценностях нашей  жизни.

Итак, тема нашего классного часа « Ценности нашей жизни». Сл.1,2

 Поэтому эпиграфом к нашему классному часу я предложу вам слова поэта Н. Заболоцкого.

Два мира есть у человека -

Один, который нас творил.

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил.

Что же такое ценность? Слайд 3

Ценность – это все то, что значимо для жизни человека и людей в этом обществе.

1Что может ценить человек?
В обществе вырабатываются различ­ные представления о ценностях — добре, справедливости, свободе и т.п., но вместе с тем существуют общечеловеческие ценности (определенные нормы нравственности, прогресс, культурное наследие).

Вернемся к притче:

Вопросы для беседы:

  1.                Хороший ли способ воспитания выбрал отец мальчика?
  2.                Какой способ убеждения используют ваши родители?
  3.                Почему заплакал мальчик?

. Писатель Григорий Александрович Медынский так сказал о значении нравственных ценностей для человека: «Нравственные ценности для человека в цельности души, ее чистоте и незапятнанности, в праве жить, не опуская глаз

У каждого человека есть свои нравственные ценности — это то, что он больше всего ценит в жизни, что для него свято, в чем он убежден и чем руководствуется в своих поступках.

Что является ценностью для вас?

На основании правильной оценки человек имеет возможность сде­лать выбор между хорошим и плохим, между добрым и злым, полезным и вредным. Тот или иной характер оценочной деятельности обеспечивает ему право на полноценную счастливую жизнь, либо на примитивное и бесцветное существование.

Притча «Мухи и пчёлы» слайд 5

Однажды у мудреца спросили:

-Почему одни люди добрые и благочестивые, а другие злые и аморальные?

Мудрец ответил:

-Жизненный опыт привёл меня к выводу о том, что существуют две категории людей.

Одна категория людей подобна мухе. Муха имеет обыкновение садиться на грязное. Если даже в саду много благоухающих цветов, но где-то в углу есть навозная куча, то муха усядется на неё ,начнёт в ней копаться, наслаждаясь зловонием и её невозможно бывает отогнать. Если вы спросите муху, где находятся цветы , то она не сможет вам ответить, потому, что она не знает что это такое. Так и некоторая часть людей, подобно мухе, ищут только Зло, не желая искать Добро и жить в нём.

Другая категория людей похожа на пчёл. Особенность пчелы – находить и садиться на красивое и сладкое. Если среди множества нечистот есть хоть один свежий цветок , то пчела выпущенная в этом месте будет искать этот цветок и нигде кроме этого цветка не сядет, потому что помойки её не интересуют, она их просто не замечает. Люди с добрыми помыслами думают о хорошем и видят только хорошее.

У каждого человека есть выбор, к какому типу относиться: к мухам или пчелам.

Существует прямой механизм связи между ценностью, собственной оценкой (оценочным отношением к ней) и поступком, в котором это отношение находит свое воплощение. Перефразируя известное высказывание, можно провозгласить: «Скажи, что ты це­нишь, и я скажу, кто ты».

«Когда человек сознательно или интуитивно выбирает в жизни ка­кую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно дает себе оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.

Если человек рассчитывает приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура…

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности.

Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость».

Но что же является лавной ценностью для каждого человека?

Послушайте стихотворение М. Андронова в исполнении…

На тропинке той,

Что шла к реке,

Под поникшей веткой тополиной,

Бился голубь в детском кулаке

На виду у стаи голубиной.

Голубь был живой,

А его кормилец восьмилетний

В пыль уткнулся мертвой головой

И закат в селе не видел летний.

А закат был от пожаров рыж.

Как в тиски зажатый,

Как хотел он взвиться выше крыш,

Как хотел взлететь к семье крылатой!

Жизнь и смерть

Сплелись в один клубок.

Мальчик был убит фашисткой миной.

Он лежал в пыли, а голубок

Сердцем рвался к стае голубиной.

Подумайте, о какой жизненной ценности идет речь?

( Ответ: речь о главной жизненной ценности – жизни).

А всегда ли вы понимаете ценность жизни ? Умеете ли сделать правильный выбор в разных жизненных ситуациях?

У вас лежат анкеты. Я предлагаю вам ответить  на вопросы.

1.« Если неприятность может произойти, она случается». Что вы думаете по этому поводу?

а) это забавно, не более; (1)

б) эти законы очень точно отражают реальность жизни; (3)

в) иногда они выполняются, а иногда – нет. (5)

2. Часто ли вас посещает плохое настроение?

А) почти никогда;

Б) тогда, когда у меня случаются неприятности; ( 3)

В) бывает, что меня тянет погрустить (5)

3. В какие приметы ВЫ верите больше всего?

А) я не обращаю на приметы никакого внимания; (3)

Б) если черная кошка перебежала мне дорогу, значит , день точно будет неудачным; (5)

В) я верю во все счастливые приметы: они всегда сбываются. (1)

4. Что Вы подумаете, если во время завтрака в столовой случайно опрокинете на себя стакан сока?

А) хороший был костюм;(3)

Б) ну вот, опять, не повезло; (5)

В) подумаешь, с кем не бывает. (1)

Результаты психологического теста

Если вы набрали от 4 до12, то Вы неисправимый оптимист. Если даже неприятности преследуют Вас буквально по пятам, вы считаете их случайными и верите в свою удачу.

Если вы набрали от 13 до 20. Вы привыкли надеяться только на себя. В удачу Вы не верите, и строя планы, принимаете во внимание только несчастливые случайности. Но пожалуй, вы чересчур пессимистично смотрите на жизнь.

— Мы теперь оптимистов и пессимистов знаем в лицо

Чтобы решить проблему нужно оптимистам принять в свои ряды пессимистов, показать ему как можно жить по-другому не прозябая в забытье, а быть жизнерадостным, весёлым, общительным.

2. Чтение афоризмов на доске.


На доске вам представлены афоризмы о смысле жизни. Прочтите их и выберите тот, который ближе вам по вашему характеру, отношению к жизни. Пусть это будет ваш жизненный девиз.

Истинное назначение человека – жить, а не существовать. (Д.Лондон)

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше. (Л.Н.Толстой)

…пора перестать ждать неожиданных подарков от жизни, а самому делать жизнь. (Л.Н.Толстой)

Красиво жить – не просто звук пустой.

Лишь тот, кто в мире красоту умножил

Трудом, борьбой, — тот жизнь красиво прожил, воистину увенчан красотой! (И.Бехер)

-Что такое жизнь для меня? Можно было бы сказать, что жизнь – это дорога с движением в одну сторону или поезд, который никогда не возвращается обратно. Но я считаю, что жизнь- это прекрасное путешествие, в котором мы приобретаем многое и учимся многое ценить.

Можно привести цитату:

«Жизнь по природе своей диалогична, жить – значит участвовать в диалоге, вопрошать, ответствовать, соглашаться…в этом человек участвует весь и всей своей жизнью: глазами, губами, руками, душой, всем телом, поступками». (Бахтин М.М)

В жизни много прекрасных вещей. За что вы любите жизнь? (любовь, счастье, семья, дружба…). Но жизнь – это не поле, усыпанное розами. В жизни бывает всякое.

Я хочу представить вам стихотворение, написанное матерью Терезой, которое произвело на меня потрясающее впечатление.

Перед вами лежит это стихотворение. Я предлагаю вам прочитать это стихотворение по цепочке.

3. Работа в парах над стихотворением ‘Life’

( Учащиеся читают стихотворение)

Жизнь – это вызов, прими его.

Жизнь – это долг, исполни его.

Жизнь – это игра, сыграй в нее.

Жизнь бесценна, береги ее.

Жизнь – это богатство, храни его.

Жизнь – это таинство, познай его.

Жизнь – это обещание, исполни его.

Жизнь – это скорбь, преодолей ее.

Жизнь – это песня, спой ее.

Жизнь – это борьба, прими ее.

Жизнь – это трагедия, перебори ее.

Жизнь – это возможность, не упусти ее.

Жизнь – это красота, восхищайся ею.

Жизнь – это блаженство, вкуси его.

Жизнь – это мечта, реализуй ее.

Жизнь – это вызов, прими его.

Жизнь – это приключение, испытай его.

Жизнь – это удача, поймай ее.

Жизнь драгоценна, не разрушай ее.

Жизнь – это борьба, борись за нее.

А сейчас мы проведем с вами небольшой эксперимент. ( иллюстрирование притчи)

Притча о мудреце

Как-то один мудрец, стоя перед своими учениками, сделал следующее. Он взял большой стеклянный сосуд и наполнил его до краев большими камнями. Проделав это, он спросил учеников, полон ли сосуд. Все подтвердили.что полон. 
       Тогда мудрец взял коробку с мелкими камушками, высыпал ее в сосуд и несколько раз легонько встряхнул его. Камушки раскатились в промежутки между большими камнями и заполнили их. После этого он снова спросил учеников, полон ли сосуд теперь. Они снова подтвердили — факт, полон. 
       И, наконец, мудрец взял со стола коробку с песком и высыпал его в сосуд. Песок, конечно же, заполнил последние промежутки в сосуде. 
      «Теперь, — обратился мудрец к ученикам,- я хотел бы, чтобы вы смогли распознать в этом сосуде свою жизнь! Крупные камни олицетворяют важные вещи в жизни: ваша семья, ваш любимый человек, ваше здоровье, ваши дети — те вещи, которые, даже не будь всего остального, все еще смогут наполнить вашу жизнь. Мелкие камушки представляют менее важные вещи, такие, как, например, ваша работа, ваша квартира, ваш дом или ваша машина. Песок символизирует жизненные мелочи, повседневную суету. Если же вы наполните ваш сосуд вначале песком, то уже не останется места для более крупных камней. Также и в жизни: если вы всю вашу энергию израсходуете на мелкие вещи, то для больших вещей уже ничего не останется. Поэтому обращайте внимание прежде всего на важные вещи, находите время для ваших детей и любимых, следите за своим здоровьем. У вас остается еще достаточно времени для работы, для дома, для празднований и всего остального. Следите за вашими большими камнями — только они имеют цену, все остальное — лишь песок.»

— Можете ли вы перечислить самые важные для вас жизненные ценности, которые можно сравнить с камнями?

4. Работа в группах над понятием «ценности»

Учитель: Ник Оуэн подчеркивает: «Ценности – это вещи, которые указывают нам направление в нашей жизни». А Франкл говорил: «Ценностям нельзя научить, их нужно переживать».

Учитель: Что такое Ценность? Напишите на листочках слово ЦЕННОСТЬ по буквам вертикально и попробуйте истолковать его с помощью слов или словосочетаний, разъясняющих его значение и начинающихся с той буквы, с которой начинается каждая строка по горизонтали. Например:

Ц – цены не имеет

Е – единственная в своем роде

Н – необыкновенная

Н – непреходящая

О – оригинальная

С – самим выбранная

Затем все определения в группе зачитываются и составляется одно общее определение, учитывающее мысли и предложения всех.

5. Выбор ценностей

К чему вы стремитесь в жизни?

Расставьте по 10-ти бальной шкале приоритеты ,к которым вы стремитесь:

  • Хорошее образование.
  • Хорошая работа и карьера.
  • Счастливая семья.
  • Слава.
  • Деньги, богатство.
  • Дружба.
  • Достижения в искусстве, музыке, спорте.
  • Уважение и восхищение окружающих.
  • Наука как познание нового.
  • Хорошее здоровье.
  • Уверенность в себе и самоуважение.
  • Хорошая пища.
  • Красивая одежда, ювелирные украшения.
  • Власть и положение.
  • Хороший дом, квартира.
  • Сохранение жизни и природы на земле.
  • Счастье близких людей.
  • Благополучие государства.

Вопросы для обсуждения:

  1.                Каковы пять самых важных вещей в твоём списке?
  2.                Думаешь ли ты, что будешь по-настоящему счастлив, если этого добьёшься?
  3.                Совпадает ли мнение группы по поводу важности некоторых твоих ценностей?

Звучит стихотворение Юрия Левитанского «Каждый выбирает для себя».

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку –

Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Слово для любви и для молитвы.

Ю.Левитанский

В течение времени значимость тех или иных ценностей может меняться. Но есть ценности, которые должны сопровождать человека всю его жизнь

Назовите вечные универсальные ценности ,выбрав их из списка:

(Хитрость, совесть, настойчивость, независимость, креативность, благородство, осторожность, скупость, недоверчивость, лицемерие, милосердие, застенчивость, толерантность, зависть, доброта, патриотизм, жадность, наглость, великодушие, безответственность, честность, доверие, уверенность,. ….)

Учитель. (слайд 6) Что выбрать: совесть иль покой,

Благополучие иль честь,

Покорность или бой,

Отвагу или лесть?

Поговорим о  самых главных из них: совести,доброте и милосердии. Посмотрите на высказывания на доске. Согласны ли вы с ними?

-Добро – это всё то, что морально ценно, что способствует благополучию человека, общества в целом. 

  • Добро в первую очередь связано с умением радоваться и сострадать, сочувствовать, сопереживать, откликаться на чувства других и держать свою душу открытой.
  • К свойствам доброты относятся отзывчивость, внимание к людям, щедрость, готовность поступиться своими интересами ради других, бескорыстие .
  • Послушайте стихотворение и оцените поведение героя.
  • стихотворение  Федора Абрамова «Щенок».
  • Брошенный, он шел туда, где люди.
  • И уселся  возле гаража,
  • Мелкою прерывистою дрожью
  • На морозе утреннем дрожа.
  • Мокрый иней склеивал ресницы,
  • Взгляд с тоской участия просил,
  • Только каждый мимо проходящий
  • Часть надежд собачьих уносил.
  • Почему не кто не замечает,
  • Что давно не ел он ничего?
  • И сейчас,  за ломтик хлеба
  • Он  отдал пол жизни
  • Жизнь — за руку,  давшую его!
  • Вдруг вскочил….
  • И счастьем и морозом
  • Задохнулся, взвихривая с ног
  • То ему, ему призывно кто — то  свистнул
  • Незнакомый добрый человек!
  • Господина будущего чуя,
  • Пёс бежит по снегу прямиком
  • И … летит, отброшенный тяжёлым,
  • Кованным кирзовым сапогом.
  • Взвыл щенок от нестерпимой боли
  • (футболист, как видно, был мастак…)
  • Ты привыкни, маленький калека.
  • Первое знакомство с человеком
  • Часто совершается и так…
  • В разговоре этот самый парень
  • Как — то о знакомом он  сказал:
  • «Разве человек он?
  • Пёс, собака!  Я б его иначе не назвал…»
  • — Как можно назвать поступок этого человека? (высказывания детей)
  • — Какой это мальчик? (высказывание детей)
  • — А что есть зло? (высказывание детей)
  • — Конечно, нельзя причинять даже самого незначительного страдания, не одному животному существу на нашей земле, не людям, ни животным. Достойны осуждения те бессердечные люди, которые издеваются над животными, которые выбрасывают на улицу кошек и собак, обрекая их на голод и холод.  Тех  людей, которые унижают и оскорбляют других, не уважают старших, которые обижают младших.

А ваш жизненный выбор каков? Нужно ли о нем думать уже сейчас?

Анкета «Мой жизненный выбор»,:

  1.                Цель моей жизни – это….
  2.                Мои родители знают, что моя цель жизни – это….
  3.                Я знаю, что для реализации моих жизненных целей нужно….
  4.                Чтобы мои цели были реализованы, сегодня у меня получается…..
  5.                Поддержкой в достижении моих жизненных целей являются…..
  6.                Для того, чтобы достичь цели, я должен…..
  7.                Для того, чтобы достичь цели, я не должен…

И в заключение ещё одна притча:

Притча о каменотесах

Три каменотёса усердно работали в каменоломне. Философ спросил их, что они делают?

неужели не видишь- дроблю эти проклятые камни!- раздражённо буркнул один.

— Зарабатываю себе на жизнь,- пожал плечами другой.

— Я строю храм, — ответил третий.

Мне кажется, что каждый из каменотёсов тоже идёт по лестнице счастья. Но будет ли счастлив первый каменотёс?

(Нет, он никогда не будет счастлив, потому что у него нет никакой цели)

— А второй? ( Второй будет счастлив до тех пор, пока сможет зарабатывать себе на жизнь)

— А третий? ( Да, т.к. он видит большую, красивую цель, ради которой работает и живёт)

Давайте подведем итог нашему разговору.что бы вы назвали главными ценностями нашей жизни? Какие правила нужно соблюдать человеку, чтобы он был благополучен в жизни?

  • Поведение людей мотивируется поставленными целями.
  • Некоторые цели важнее других в силу ценности получаемого результата.
  • Цели и вознаграждения разнообразны: от конкретных до абстрактных.
  • Для достижения целей необходимо приложить усилия.

1.Дереклеева Н.И. Классные часы по теме « Нравственность»:– М.: « 5 за знания», 2006. -196с.

2. Организация воспитательной работы в классе/ М.: Центр « Педагогический поиск», 2002 – 160с.

3. Психологический словарь.

 

Жизненные цели и ценности — система взаимодействия

Личные цели и ценности жизни, которые определены, проанализированы и расставлены по местам, позволяют принимать осознанные решения в самых сомнительных жизненных ситуациях.

Сколько раз вы терзали себя вопросами, выходить ли замуж? Может, сменить работу? Если я встречусь сегодня с друзьями, я обижу домашних?

Стоя на распутье в принятии сложного решения, вы могли бы не ломать голову длительными размышлениями на тему “А что, если..,”, не бежать за советом к друзьям и близким в надежде, что “они-то знают”, а действовать в соответствии с четким представлением, как будет лучше для вас. Если основаться на собственных жизненных ценностях и поставленных целях, возможно находить выход даже из трудных ситуаций.

О влиянии ценностей на принятие решений

Цели и ценности в жизни каждый человек формирует самостоятельно – сознательно или нет. Рассмотрим два примера развития событий, где решение принимается с помощью выработанной системы ценностей.

Пример 1: Ваш избранник предложил переехать из шумного города поближе к природе, построить дом в селе, завести хозяйство и родить детей. А у вас как раз-таки в приоритете семья, любовь и дети. Идеальное совпадение, вы радуетесь, переезжаете и живете счастливо, совместно работая над семейными целями. В худшем случае – предложите близкий по смыслу, но не такой радикальный план.

Пример 2: Все то же предложение от того же избранника, но у вас дедлайны, грядущее повышение и вы запланировали в следующем году стать начальником отдела и вести новый проект. Да, дети, семья – это хорошо, но… Ответ очевиден – переезд в провинцию, хозяйство и дети «похоронят» мечту о достойной должности и хорошей зарплате. Такое столкновение ценностей неминуемо приведет к недовольству жизнью.

Дело не в том, что у кого-то цели и ценности жизни неправильные. Просто для одного человека важна семья, а для другого – карьера. Отталкиваясь от того, что для вас в приоритете, от собственной системы ценностей, человек начинает принимать важные жизненные решения, отказываясь от чего-то менее значимого в угоду тому, что наиболее рационально.

Основную задачу – выявление своих ценностей – вы уже выполнили. Теперь важно следовать самым приоритетным из них. Практически каждое важное событие в жизни вы пропускаете сквозь призму ваших ценностей. Система ценностей в жизни человека позволяет соотносить принятие решений с истинной значимостью. Так, отказ от собственных жизненных приоритетов, таких как карьера или успех в бизнесе, в конечном итоге приведет к недовольству жизнью, мужем и семьей.

Как достичь баланса между ценностями и жизнью

Насколько разумно и правильно бы ни был разработан ваш план достижения целей, есть ситуации, когда жизнь может нарушить его, внеся свои коррективы. У вас есть несколько способов, которые помогут выходить из ситуации, подброшенной судьбой, не пересматривая собственные ценности.

1. Поиск выхода из ситуации.

Вы практически всегда можете совладать с задачами, данными жизнью. Если главные ценности в жизни человека заключаются, к примеру, в создании семейного очага (рождении детей, заботе о пожилых родителях, проведении времени со второй половиной), но при этом время на близких сокращается за счет плотного рабочего графика, то можно постараться изменить ситуацию. Смена места работы, поиск должности с гибким графиком – неплохое решение проблемы, если главная цель жизни – построение крепких семейных отношений.

2. Воздействие на обстоятельства.

Вы можете стремиться к достижению гармонии между жизненными реалиями и своими желаниями. Если у вас на первом месте стоит здоровье, но нервная работа заставляет браться за пачку сигарет, попробуйте заменить курение жевательной резинкой или поговорить с начальством о внеплановом отпуске, во время которого можно прочесть литературу о том, как справиться с пагубной привычкой, а заодно и отдохнуть, набравшись сил.

3. Смириться с ситуацией, продиктованной жизнью.

Самый нежелательный вариант, который принесет вам в итоге недовольство собственной судьбой. Жизненные ценности и цели людей всегда подвергаются воздействию извне – тут важно суметь отстоять свое право голоса. Если у человека стоит в приоритете дружба, но на деле друг оказывается обычным завистником и сплетником, то бессмысленно всеми силами сохранять приятельские отношения. Когда меняется жизнь, меняются ценности, не терпите ощутимых неудобств и не идите на поводу у ситуаций, в которых вам дискомфортно. Прежде, чем начинать разбор острых ситуаций, которые вы планируете срочно привести в соответствие со своими целями и желаниями, возьмите за привычку анализировать то, что подкидывает жизнь. Возможно, в вашем списке ценностей какой-то пункт никак не вяжется с нормами и правилами общества.

Согласование личных ценностей с общественными

Главные ценности в жизни человека могут стать и причиной серьезных внутренних (и внешних) конфликтов, когда идут вразрез с общепринятыми. Если ваше главное стремление – карьера, и все ваши действия четко структурированы, поставлены цели, но для их достижения вы идете по головам, доносите на коллег, лжете начальству, присваивая чужие идеи, неудивительно, что в своем стремлении вы не добиваетесь феерических результатов. Такой подход редко срабатывает, даже если ценности, цели и задачи определены максимально четко. Конечная цель формирования и следования собственным ценностям состоит в том, чтобы привести их в соответствие с общими принципами.

Формирование целей и ценностей в жизни одного человека против целей всего общества – это капля в океане. Без опоры на опыт большинства сложно правильно составить план действий, который приведет к успеху. В основе формирования целей и ценностей жизни всегда должны стоять незыблемые понятия справедливости, человечности, милосердия. Или, как минимум, не противоречить им. Даже самая грандиозная идея, пути к которой выложены ложью, предательством, жадностью, не принесет в конечном итоге ни результата, ни удовлетворения.

Если по каким-либо причинам ваши ценности не позволяют достигать успеха, если принятие каждого жизненного решения для вас – метание в неизвестности, попробуйте посмотреть на ситуацию чуть шире.

Считать себя во всем правым, обвиняя всех и вся вокруг и выискивая обстоятельства, которые вам мешают, – заведомо провальная тактика. Жизнь меняется со скоростью света – меняются ценности, вы обрастаете опытом, “синяками и шишками”. В конечном итоге, в ходе всех корректировок собственных жизненных приоритетов, вы сумеете достичь гармонии с окружающим миром, происходящими событиями и общественными универсальными ценностями. Только в этом случае вы научитесь легко принимать те решения, которые будут способствовать вашему развитию и удовлетворению жизнью.

Базовые ценности и абстрактные графемы

Вопрос «кто мы?» из относительно праздного или чисто познавательного превращается во все более жизненно важный. В связи с этим к концу ХХ века заметно усилилось и постоянно возрастает внимание к природе человека и, в частности, к природным основаниям относительно небольшого списка представленных в сознании всех его конечных предпочтений и допустимых способов их достижения – базовых ценностей. Проблема благополучия жизни людей на Земле все настоятельнее требует уточнения их роли, а также ограничений, вытекающих из природы человека, на его устремления, поведение и действия. Человечество вполне созрело, чтобы думать в масштабе биосферы и экосферы и, исходя из этого, соответственно уточнять свою систему ценностей. Однако, в отсутствие сиюминутной угрозы, говорить о готовности людей к пересмотру даже не списка (он, видимо, заметно ограничен природой человека), а иерархии и содержательного наполнения своих базовых ценностей в масштабах, сопоставимых, к примеру, с теми, что должны были сопровождать переход к земледелию и скотоводству, имеющиеся у нас данные не позволяют.

Число людей на Земле, превысив на рубеже веков 6 миллиардов, за прошедшее столетие увеличилось в 4 раза. Относительно благополучно при этом живет только «золотой» миллиард. Опираясь на достижения естествознания, человек, с некоторой оглядкой на возможность экологической катастрофы, наращивает перенаправление все более заметного количества ресурсов планеты на реализацию ограниченного набора своих базовых ценностей (включая и традиционные, и ценности приемлемой обществом модернизации). Естественно, при этом он не может не воспроизводить все более углубляющиеся проблемы продолжения собственной жизни в приемлемых условиях. Трудно не согласиться с тем, что людям «…пора в поисках конечных смыслов обратиться к вещам более важным, чем они сами» (Sperry 1975: 257). Что же на сегодняшний день, исходя из данных эмпирических исследований, можно сказать о базовых ценностях, о распространенности их приятия, содержательном наполнении, об их внутренней природе и связи с природой внешней?

Господствовавший на протяжении большей части ХХ века в социальных науках взгляд на то, что активность людей за очень редким исключением определяется только культурой (передается воспитанием), которая автономна от всего биологического (природного) оснащения человека, все чаще стал подвергаться законным сомнениям. (Для исследования ценностей из принципа чисто культурной детерминации социального поведения вытекает следствие – фиксация только распределения сознательно принятых базовых ценностей, или спекуляции о гипотетических размерностях ценностей или культуры без возможности проверки полноты охвата).

Нисколько не умаляя роль культуры в определении поведения людей, нельзя забывать о том, что она в своем возникновении не абсолютно автономна, а в чем-то ограничена биологическим, генетически закрепленным оснащением, особенно в области приемлемости предлагаемых форм. Кроме того, история конкретно сложившейся культуры одновременно в итоге есть закрепление удачных попыток организации наиболее эффективного взаимодействия сообщества со средой. Каждая культура в результате закрепляет свой способ организации взаимодействия с природной средой, опираясь на природу человека и учитывая специфику соответствующего вмещающего ландшафта. Однако закрепление удачных способов не означает оптимальных, что легко обнаруживается при изменении условий.

В результате синтеза заметно пополняющихся баз данных полевых и сравнительных исследований этнографов, антропологов, лингвистов и внимательного анализа того, что, в принципе, может претендовать на звание человеческой универсалии, становится ясно, насколько их много, даже только с точки зрения культурной антропологии (Brown 1991). Как и то, насколько диапазон наблюдаемого поведения людей – уже предположения о чистой произвольности. Работа по установлению человеческих универсалий продвигалась бы быстрее, если бы многие специалисты, собиравшие в поле данные среди представителей разных народов и культур, не были, в силу полученного образования, нацелены, прежде всего, на поиск специфики и отличий культур. Можно встретить даже такое оправдание: то, что является общим для всех, можно изучать и дома, без полевых и сравнительных исследований. конечно, можно, но нужно доказать или хотя бы показать, что нечто действительно общо всем.

Сделав упор на поиск устойчивых особенностей в ценностной сфере, на поиск универсалий в природе этой устойчивости, мы, не забывая и о специфике больших групп населения, неизбежно приходим к необходимости общепсихологического подхода. Отметим, что и при объяснении и интерпретации наблюдаемых данных во многих социальных науках явно, а чаще неявно, опираются на и исходят из справедливости существования общепсихологических, то есть присущих всем людям, характеристик людей.

Действительно, к примеру, есть всего два источника наших знаний об огромном, обычно именуемом «доисторическим», периоде в жизни людей на Земле, то есть до появления дошедших до наших дней памятников письменности. Нельзя не отметить, что все эти крохи материальных следов (первый источник), да и аналогии с жизнью групп охотников собирателей (которых в XIX и XX веках в Африке, Азии, Латинской Америке и Океании обнаруживают не только колонизаторы, прагматично настроенные на освоение ресурсов, или миссионеры, догматично настроенные на приобщение туземцев к «истинной вере», но и исследователи – второй источник), были бы совсем бесполезны в попытках как-то воссоздать картину жизни людей далеких эпох, если не признавать открыто или хотя бы не подразумевать существования известного постоянства, целостных структур, организующих любое сообщество людей. Иными словами, интерпретация многих данных была бы просто невозможна без признания наличия некоторой устойчивой природы человека. Именно опора на подразумеваемые при этом универсалии позволяет нам по отрывочным сведениям составить хотя бы некоторое представление о целостности, о жизни людей в те времена, которые не смогли, скорее, в силу используемых материалов, а не в силу отсутствия своей культуры оставить нам сколько-нибудь детальных сообщений о специфике своей социальности, культуры и ее воспроизводства, об используемых символических формах.

Многие природные, детерминированные геномом, врожденные людям особенности вовсе не обязательно должны быть «животноподобными», хотя бы уж потому, что заметная их часть, особенно с точки зрения возможностей символизации (усвоения языка, культуры), может и должна быть типична только для вида «человек» (homo sapiens sapiens). Не исключено, что многообещающая при своей заявке позиция социобиологии, все же не отошедшей от жест-кой дихотомии – природа и не зависимая от нее культура, – изначально ограничившей свой анализ генетических корней социального поведения только общим и человеку, и животным, привела к тому, что их объяснения оказываются крайне интересны для интерпретации поведения животных, но пока мало что изменили в понимании социального поведения людей.

Построение единых принципов познания для естественных и гуманитарных наук было одной из далеких целей разработки своей системы еще у Р. Декарта. Единства подходов в познании пока не достигнуто. И. Кант в своих «критиках» жестко поставил вопрос о том, что наличие универсальных принципов и необходимости лежит в самом человеческом разуме. Они для Канта знаки проекции порядка, идущего от разума, а не принадлежат миру вне него, хотя здравый смысл обычно помещает их именно туда.

Попытки построить социальные дисциплины по образу естественных наук (а если быть точнее, обычно по схематичному, заметно упрощенному, а значит, и неизбежно искаженному образу, который имеют о них гуманитарии) невольно приводят к поиску особых способов описания и вычленения социальных явлений и феноменов, событий и поведения. Стараются в ходе таких попыток остановиться только на таких характеристиках и элементах, которые позволили бы построенные затем высказывания о закономерностях, связях между ними однозначно толковать либо как истинные, либо как ложные. Уже из-за этого складывающаяся картина очень не полна и мозаична, а рассматриваемые элементы не обязательно самые существенные для людей.

Естественно, социальные явления, их ход хотелось бы социологам и обществоведам, как и представителям многих других наук, уметь более или менее точно предсказывать. Однако уже исследования логиков показывают, что ряд высказываний о будущих событиях (а предсказания и являются примерами таких высказываний), когда возможно вмешательство людей, не укладываются в рамки классической двузначной логики, а требуют для описания их истинности введения многозначной логики. Еще Аристотель в главе «Об интерпретации» говорил, что утверждение о победе одной из сторон в завтрашнем морском сражении, сегодня может быть отчасти истинным, отчасти ложным. Об истинности такого рода утверждений нельзя высказаться однозначно. И связано это с наличием активности людей, принципиальной возможности творческого акта, хотя не обходится и без многих чисто реактивных действий.

Рассмотрим высказывание «через месяц планета Земля окажется в такой-то определенной точке своей орбиты». Расчеты такого рода специалисты по небесной механике научились проводить с высокой точностью, однако нельзя исключить того, что, хотя и с малой вероятностью, активность людей может вмешаться в ход, казалось бы, чисто механического движения. К примеру, одновременный взрыв нескольких водородных бомб на одной из сторон земного шара вполне может придать Земле такой импульс, что внесет коррективы в орбиту планеты (да к тому же в дополнение к эффекту «ядерной зимы» может сделать разреженной атмосферу, оставив заметную ее часть на старой орбите).

Однако и помимо активности людей, которая в отдельных случаях могла бы стать самоубийственной, только сил природы вполне достаточно, чтобы Земля резко изменила орбиту, к примеру, после столкновения с каким-либо космическим телом вроде часто описываемого в фантастике крупного астероида. Впрочем, маловероятное появление космического «странника» не так уж и обязательно для не менее серьезных для жизни на Земле последствий. Достаточно идущих на самой Земле без вмешательства людей естественных процессов.

Например, при очень крупном извержении прибрежного вулкана вследствие попадания больших масс морской воды в образующуюся большую трещину (относительно недавний пример реальности извержения такого рода – вулкан Кракатау) мы рискуем оказаться свидетелями взрыва, вполне сравнимого по мощности со всеми накопленными запасами ядерного оружия людей, и столкнемся с соответствующими последствиями. Одна из такого ряда катастроф – взрыв после извержения вулкана Санторина на острове Фера (около XV в. до н. э.) смыл 20-метровой волной налаженную, с высоко развитой культурой жизнь на острове Крит, что, видимо, предопределило угасание Минойской цивилизации.

Социальная же жизнь пронизана активностью реализующих свои ценности людей, и уже только потому она во многом принципиально не может быть хорошо предсказуема. Попутно такая ситуация способствует укреплению позиции о резком разделении природы и культуры. Основная причина непредсказуемости социальной жизни, на наш взгляд, состоит в том, что имеется неопределенность в принятии ряда очень важных решений (выборов из альтернатив), которые только будут приняты разными людьми. Некоторые философы утверждают, что даже заметное продвижение в социальном познании, когда кто-то на основе своих новых «полных» знаний закономерностей развития общества будет готов дать достаточно точный прогноз действий многих людей в будущем, не сможет отменить этой основы для неопределенности. Действительно, теперь «знающий» сам будет перед выбором: вмешиваться ему или нет, как и в какой мере, призывать ли других изменить ход событий – все это будет зависеть от разделяемых им ценностей. И тогда неопределенность, в принципе, не исчезнет, хотя знание его базовых ценностей может помочь эту неопределенность снизить, так же, как знание жизненных принципов людей, разделяемых культурных норм и установок помогает нам в повседневности делать немало сбывающихся предсказаний поведения окружающих.

Оценки и на их основе выбор решений следует рассматривать как проявление духа, а не голого рационализма, они есть акт обращения к ценностям (иногда неосознанно, иногда как само собой разумеющееся), и даже в случае рациональных и прагматичных решений политиков или бизнесменов не обходится без обращения хотя бы к одной ценности – власти или пользы.

И все же, если не рассматривать действий, обязанных новизной прогрессу техники, а обратиться к тому, к чему стремятся, чего добиваются люди, в поступках людей «ничто не ново под луной». Конкретных решений, их последовательностей и сочетаний может быть много, но опирающееся на них реально наблюдаемое поведение почему-то укладывается в некоторые пусть широкие, но жестко заданные русла. Если бы все решения были, действительно, безгранично произвольны, то мы имели бы гораздо более широкое разнообразие репертуара поведения людей. Однако ни принимаемые решения, ни наблюдаемое поведение не нарушают того порядка, который присущ людям и определяется границами, задаваемыми их биологическим оснащением. Понимание логики этой организации порядка не приходит как результат чисто логического или рационального вывода и, может быть, поэтому называется мудростью.

Выстраивая вербально и образно свою картину мира, ментальную «модель» реальности, многими и сегодня наивно принимаемую за саму данность мира, человек руководствуется, скорее, готовыми символическими формами, а не требованием ее полноты или аргументами, пробивающимися из действительности и выражающими линии ее упорядоченности. Чтобы психическая модель мира оказалась для людей полезной, она в каком-то смысле должна быть адекватна по крайней мере задачам выживания. Человек имеет «потребность» в структурировании окружающего, в обладании целостной, максимально обобщенной и, тем самым, законченной картиной, объясняющей как сам мир, так и образ жизни, природу других людей и т. п. Причем в массе эти объяснения не обязательно развернуты и четко сформулированы; в лучшем случае это мало связанный набор принципов и соответствующих «притч».

Мы уже подчеркивали, что человеку важна уверенность в обладании верной целостной картиной видения окружающего его мира. Основательное словесное изложение комплекса реальности с до-исторических времен давал миф. И сегодня человеку вследствие мозаичности добываемых знаний не получается синтезировать действительно научное, а не мифическое представление о мире в целом, в том числе и о себе самом. В качестве реакции на эту ситуацию появились даже высказывания о закате роли научного и, прежде всего, естественнонаучного познания в создании картины мира людей. Хотя нельзя не отметить, что роль самой науки, особенно благодаря распространению мифов о ней средствами массовой информации, несомненно, падает и из-за трудностей понимания последних достижений не специалистами, и из-за невозможности дать целостную, а не мозаичную, с огромными пробелами картину массовому сознанию. На этом фоне не может не активизироваться никогда не исчезавший канал мифического и мистического способа обобщения.

Другой способ создать у человека иллюзию полноты его картины мира, широко практикуемый культурой любой цивилизации (поначалу, может, только на уровне вождя, властной элиты), заключается в том, чтобы снабдить его принципами, стандартами, достаточно универсальными для оценки либо любой ситуации, либо широкого спектра ситуаций. В сфере сознания это тщательно, при опоре на природу человека веками отработанные в культуре терминальные и инструментальные базовые ценности.

Для индивида базовые ценности выступают как его собственные конечные предпочтения. Поэтому культура не может предлагать произвольный список, базовые ценности, чтобы стать действенными, не могут не опираться на природу человека. Основания самих ценностей бесполезно искать в сознании, они коренятся в специфически человеческой биологии, приобретенной в ходе эволюции человека, в специфике развития у него социальности, в том неосознаваемом психическом, которое исторически было предшественником его сознания. 1,5 миллиона лет охоты и собирательства не могли пройти бесследно.

Можно вспомнить, что уже С. Кьеркегор в своем известном анализе свободы человеческого выбора (в работе 1843 года: Или-или. – М., 1993. – с. 205–207) старался показать, что все базовые принципы этики должны быть индивидуально выбраны без какого-либо критерия. Не вытекая логически из какого-то человеческого стандарта, они для каждого необходимо абсолютны и, по его мнению, высказанному в последующих работах («Страх и трепет» и др.), от Бога. После осмысления идей Дарвина, Менделя и Юнга, последних данных лингвистов, антропологов и генетиков есть все основания сказать: истоки базовых ценностей надо искать в природе человека. Культура предоставляет только определенные средства их выражения.

Ограничения на возможный список базовых ценностей связаны с генетически закрепленными допустимыми пределами (признавать которые не очень приятно) на пути развития сознания людей. Пределы, которые можно выявить при внимательном рассмотрении того, как люди познают мир, постоянно наталкиваясь на одни и те же «вечные проблемы», сколь оказывается труден синтез накапливаемых знаний. А также при рассмотрении того, от чего человек испытывает радость и удовлетворение в своей жизни, чему огорчается, от чего испытывает гнев и страх, независимо от разнообразия культурного багажа, социальных условий и воспитания.

Учитывая специфику нашего сознания, наука, как одно из подразделений культуры, так же приспосабливает свою репрезентацию реальности к ограниченным возможностям познания человека и для сокращения избыточности идет тем же понятным для человека путем. Целостное описание сводится к формулировке достаточно универсально действующих принципов. С появлением телевидения все большее значение в навязывании большим массам населения «нужных» форм наполнения содержанием отдельных ценностей вместе с попытками дискредитации других (обычно из традиционалистского ядра) играет тиражирование мифов, типажей, стереотипов.

Людей во все времена не покидает надежда, что за внешней случайностью событий, за сложившимся ходом истории людей скрыты пока еще им мало известные, однако какие-то ясные и четкие правила, закономерности, делающие никем не предсказываемый, но реально наблюдаемый ход событий неизбежным. Долгое время источником стабильности социальной жизни признавалось то или иное все ведающее высшее божество. Однако для объяснения того, что результат в виде реальной жизни никогда не совпадает с планами отдельных людей, нет необходимости обращаться к загадочной, неизвестной воле богов, достаточно факта наличия активности реализующих свои ценности многих людей, которая, как правило, мало согласована, а иногда и разнонаправлена.

Э. Дюркгейм, стараясь строить социологию по образу естественных наук, исходил из идей крайней социологизации. Все в человеке и его поведении определяют социальные условия и соответственно культура. Выбор отдельного человека, индивида оказывался заранее предрешен и выпадал из рассмотрения. Так, в классической работе «Самоубийство» он впечатляюще показал, что столь, казалось бы, глубоко индивидуальный акт имеет мощную социальную предопределенность. Нельзя при этом не отметить, что тщательная проверка через 30 лет тех закономерностей, которые он описал в своей работе как незыблемые, не подтвердила их новыми материалами о самоубийствах.

М. Вебер же настаивал на обращении к парадигме действия, согласно которой социальные явления – итог действий индивидов, агрегированный результат их активности. Действие же каждого предопределено его духом, психологией, детерминируется его мотивацией, которую наблюдатель, как такой же носитель духа, в состоянии понимать. В одних и тех же условиях люди с разной мотивацией будут вести себя по-разному.

Регуляция активности людей включает многие элементы, среди которых выделяется роль принятых, разделяемых данным человеком разнообразных диспозиций. В эксперименте можно выявить ряд диспозиций разного уровня универсальности и обобщенности. Например, в полевых работах социологов фиксируются разделяемые человеком базовые ценности, принятые им социальные установки, нормы поведения, сложившиеся предубеждения и т. п. Однако существует «вечная» проблема расхождения выявленных диспозиций и реального поведения. Действительно, с одной стороны, наличие диспозиции является необходимым, но не достаточным условием конкретного поведения, последнее определяется и другими факторами, часто ситуативными. С другой стороны, полученные в опросе данные о диспозициях нередко оказываются смещены разного рода представлениями о социальной желательности и «политкорректности» отвечавших, напором обсуждения в СМИ и т. п. К тому же не всякая готовность действовать определенным образом осознается адекватно.

Базовые ценности, разделяемые человеком, несомненно, важная часть его субъективного опыта. Есть, однако, очень серьезные проблемы достижения объективности любых проверок того, что связано с субъективным опытом. Кто и как может убедиться в реальности содержания образа, вызванного словами (рассказом, поэмой и т. п.)? Только со слов пережившего это.

Есть несколько причин, по которым язык имел и будет иметь особое значение для изучения природы человека, в том числе и как форма выражения его конечных предпочтений. Во-первых, это истинно видовое свойство, уникальное по существу для человеческого вида, часть нашей общебиологической оснащенности, наследуется с малыми вариациями среди людей, за исключением довольно серьезной патологии. Во-вторых, язык – мощный и посредник, и носитель мысли, намерения, что сказывается на регуляции действий и социальных отношений. И, наконец, для обладателя сознания немаловажно, что язык относительно доступен для изучения. Уже Декарт и его последователи отмечали, что использование языка инновационно, не ограничено, относительно свободно от контроля внешними стимулами или внутренними состояниями, при этом логически связано и соответствует ситуациям, оно порождает мысли и переживания у слушателей. Нормальная речь – это не просто повторение уже слышанного, а производство новых лингвистических форм. Тут и серии случайных попыток (особенно у ребенка), соответствующих ситуации, которая их вызвала, но не определила. Н. Хомский (1988) различает знание и использование языка. Например, два человека знают произношение, принятое в некотором языке, значения слов, понимают структуру предложения – знания идентичны. Но один – поэт, а другой говорит клише, как и многие. Поэтому способность использовать язык, в принципе, можно развить без изменения его знания. Ребенок, изучающий язык, имеет интуитивное понимание ряда концепций, таких, как физический объект, человеческое намерение, его нарушение, причина, цель и т. д. Они создают систему опоры для мысли и языка и общи всем языкам в мире. Хотя конкретные языки могут отличаться в значениях сходных конструкций. О том, сколь эта система отсчета может изменяться под влиянием опыта и культуры, можно дискутировать, однако несомненно то, «что пополнением словаря руководит богатая и инвариантная концептуальная система, которая априори любому опыту».

Опыты по обучению животных (гориллы, шимпанзе, особенно бонабо, орангутанги) некоторым рудиментам языка человека нельзя с точки зрения достигаемого уровня овладения и особенно продуцирования назвать успешными. Однако их результаты очень важны с другой точки зрения. Да, до того как этих животных стали обучать люди, они и не пытались использовать, пусть нетвердо, символы. Но сами факты достижения ими в ходе кропотливой работы хоть какого-то уровня овладения символами свидетельствуют о том, что природа этих животных, а не только человека, не стоит непреодолимым барьером для использования символов, их биологическое оснащение допускает такую способность. Тут для животных в каком-то смысле обнаруживается своего рода «зона ближайшего развития» (термин Л. С. Выготского). И при каких-то условиях их эволюция могла на основе уже имеющегося у них биологического оснащения пойти дальше – может, плавно, а может быть, и сделав резкий скачок в использовании символов.

Похоже, что ребенок приступает к заданию овладения языком, обладая богатой концептуальной системой отсчета, а также богатой системой принятых положений о звуковой структуре и о более сложных высказываниях. Они составляют часть человеческого биологического оснащения, которое должно быть разбужено опытом и должно быть отточено и расширено в ходе взаимодействий ребенка с людьми и материальным миром.

Иногда биологи говорят о «языке» животных, имея в виду их систему коммуникаций. Язык же человека гораздо больше, чем просто система коммуникаций. Он используется для выражения мыслей, для установления межличностных взаимоотношений и вне чисто коммуникативных задач, например, для игры и еще многого другого. В отличие от упрощенных, искусственных языков, имеющих максимально четкую и простую структуру, естественный язык, которым легко овладевает ребенок (или аналог которого развивают слепые или глухие при малейшей внешней стимуляции), имеет более сложные концепции и принципы. А ребенок, как показали специалисты, и без обучения овладевает этими сложностями. А как убедиться в реальности не осознаваемых человеком вещей, к примеру, архетипического и т. п., а не тех, что, согласно Фрейду, были ранее вытеснены из сознания, а затем, проявляясь в его снах, в замеченных другими оговорках или будучи специально выявленными в ходе терапевтической работы (анализа), впоследствии могут быть хотя бы частично возвращены обратно в сознание?

Выходя в рассмотрении чего-либо на уровень психики, включая и сознание, и неосознаваемые области психического, нередко забывают о некой несимметричности. Если мир духовный, которым так гордится человек, убрать, то мир реальный будет и дальше существовать и ничего в нем не изменится, за микроскопическим исключением – не станет действий интенциональных, исходящих из мира духа. Действий, сводящихся пока только к легкому перенаправлению, и то не всегда с точки зрения собственной экологии успешно, потоков уже существующих процессов, что для жизни на Земле в целом оканчивается обычно уменьшением ее разнообразия, хотя на время и увеличивает комфорт для части людей.

Упомянем такую крайнюю точку зрения, что никакого реального мира, доступного или плохо доступного познанию, вообще не существует (ведь достаточно закрыть глаза и мир исчезнет), как еще один пример одной из «вечных» проблем, которые порождены и все время воспроизводятся, скорее, ограниченностью (заданной во многом глубинными структурами языка) логики рассуждений человека. Иными словами, логикой мира его духа: ведь только этот мир озабочен этой проблемой. Эта проблема воспроизводится несмотря на ряд успехов познания реалий мира. В существовании таких проблем, видимо, еще одно указание, сродни кантовскому, на несоответствие данности вне сознания и репрезентации реальности в сознании. А также напоминание о необходимости для людей посредничества в этом процессе различных символических форм, когда видится не реальность сама по себе, а то, к чему подготовлены все мы в ходе воспитания в широком смысле. Такая подготовка, впрочем, при всем разнообразии подходов и методов педагогических воздействий, не может противоречить априорному, архетипически организованному порядку, о котором говорил Кант, и успеха в ней добиваются только при опоре, не всегда ясно выраженной, на этот порядок.

Несмотря на все трудности, попытки эмпирического изучения ценностной сферы сознания людей не прекращаются. Повседневный опыт подсказывает нам, что реально существует целостность, единство природной и духовной жизни людей. И, несмотря на кажущееся разнообразие подходов и соответственно многообразие граней, которые может описать исследователь этой целостности, можно в качестве гипотезы исследования предположить, что есть ограниченный набор типов структур, такое единство описывающих. Пока еще не разработаны методы, которые, к примеру, учитывали бы нелинейность мира или описывали самодействие, что для полноты описания целостности в будущем станет необходимо, а пока почти все имеющиеся методы снижения размерностей линейны. К тому же человеку, который, может, даже и сам ведет исследования одной из граней, представление результатов о других гранях реальности только через линейные связи и кажется убедительным.

Перейдем к обсуждению полученных нами в целом ряде комплексных исследований ценностной сферы данных. Ценностная сфера (включая и «тень») содержит в виде набора принципов также и кратко изложенную картину представлений о природе человека, набор всех его конечных устремлений и способов их достижения. Частично становление определенного списка базовых ценностей – это становление в культуре представлений о человеке, фиксация его «вечных» особенностей и идеалов, затрагивающая не всегда явно и глубинные структуры. В работе (Смирнов 2002б) кратко изложены основные итоги объемного комплексного исследования, включающего уточнение психосемантическим методом списка базовых в русской культуре ценностей и, впервые для полноты, тем же методом получение списка антипредпочтений, своего рода «тени». Из обсуждения результатов опросов о важности ценностей и неприятии «тени» (отдельно для себя, отдельно для страны) ясно следует вывод о том, что имеется много хорошо воспроизводящихся на каждой из четырех репрезентативных населению Томской области (всего более 6000 человек) выборках структурных особенностей. Выявленные таким образом хорошо воспроизводящиеся структурные особенности следует отнести к своего рода «тонким» структурам. Действительно, с одной стороны, специфика выбора ценностных предпочтений рассмотренными группами, хотя и устойчиво воспроизводится на всех четырех выборках, все же за редким исключением оказывается не настолько в количественном плане существенна, чтобы можно было говорить об этих группах как о кардинально отличных от выборки в смысле ценностного выбора. Статистически значимые отклонения выбора отдельных ценностей группой от доли этой группы в выборке редки и далеко не всегда превышают 10 %. Поэтому анализ дает немало оснований говорить об отсутствии резкой дифференциации групп населения при осознанном отборе ими отдельных ценностей или антипредпочтений. С другой стороны, игнорировать действительно устойчивые, пусть и небольшие различия в специфике осознанного выбора ценностей разными группами населения, которые складываются в постоянно воспроизводящуюся структуру такого выбора, было бы неверно.

Полученная «тонкая» структура осознанного выбора требует некоторого уточнения. С точки зрения описания более наглядно выглядят устойчиво воспроизводящиеся плавно нарастающие или убывающие изменения предпочтения выбора той или иной ценности с возрастом или уровнем образования. Ряд таких описаний дан в работе 1997 года (Смирнов 1997). Уточнения требует и разделение случаев «маскировки» кардинально других предпочтений под малозаметные, хотя и стабильные проявления «тонкой» структуры и случаев реального отражения этой структурой действительно существующих различий в предпочтениях. И тогда относительно небольшие величины отклонений все же смогут хорошо описать специфику ценностных предпочтений рассматриваемых групп.

Нельзя не отметить, что немало чисто структурных особенностей постоянно воспроизводится на разных ранее анализировавшихся нами выборках, в том числе и на трех общероссийских. Естественно, они были зафиксированы и на четырех выборках при анализе специфики выбора ценностей в связи с полом, возрастом, образованием и рядом других характеристик людей, и впервые в наших данных это сделано для «тени». Тем самым очень устойчивое воспроизводство таких пусть и частных структур полностью отвергает предположение о чисто случайном наборе ценностей в ответах индивида. Вывод тут простой: модель декларируемых ценностных предпочтений людей, изучаемых методом массового опроса, нужно базировать не на логике вероятностей. Данные, полученные в этой работе и ранее, указывают на то, что декларируемый выбор базовых ценностей в конкретной культуре составляет какую-то свою устойчивую специфическую, может, латентную структуру. Частные же проявления наличия структуры свидетельствуют о том, что мы имеем дело с проекциями сложной целостной структуры на плоскости, задаваемые используемым нами инструментом.

Представленные в этой работе данные о специфике декларируемых ценностных предпочтениях имеют свою значимость. Это важно всем, кто стремится понять специфику ядра сегодняшней российской культуры, оценить ее динамику, всем, кто, так или иначе, в своей работе не может по тем или иным причинам не учитывать разделяемых людьми в массе ценностей. Ряд широко бытующих стереотипов не нашел уверенного эмпирического подтверждения, часть же «мифов» о типичных для той или иной группы населения ценностях и антипредпочтениях оказалась достоверно справедливой. Задача же выявления стоящей за выказываемыми предпочтениями структуры требует привлечения новых методов и обращения к неосознаваемым основаниям выбора. Для выхода за пределы чистой феноменологии сознания и обращения к новым размерностям, универсалиям нами была предложена проективная методика (2002a). На одной из упомянутых выборок, репрезентативных населению Томской области (1512 человек), была показана неслучайность ассоциирования базовых ценностей и относительно универсальных графем (2002b).

Свои поиски графического материала для составления проективной методики мы, естественно, начали с неолитических образцов изобразительного искусства, отбирая из них только то, что во все времена и в любом месте используется в графических образах вплоть до сегодняшнего дня. Особый интерес представляют также ранние детские рисунки, созданные до того возраста (около 30 месяцев), когда дети начинают находить в своих каракулях смысл и видеть изображения предметов. Так, Кэлог (Kellogg 1969), анализируя большое множество таких рисунков, выделил 20 основных категорий, которые типичны для детей из самых разных стран мира.

Образы, иногда рассматриваемые и обсуждаемые клиницистами юнгеанского и других направлений психоанализа в качестве архетипических, как правило, конкретны, а значит, в своем выражении культурно и соответственно исторически специфичны. Речь идет как об описываемых в статьях и работах, так и о собранной в Архиве для исследований архетипического символизма (The Archive for Research in Archetypal Symbolism – ARAS[1]) коллекции около 13 000 фотографий памятников материальной культуры, остатков материальной культуры древнего человека, мифологических, ритуальных и символических образов, собранных из всех уголков мира и представляющих все эпохи человеческой истории от палеолита до современной. Как в образах из снов, так и из произведений искусства, предметов культов и т. д. выделены мифические темы, соотносимые аналитиками с архетипами, например, образ героя положительного и отрицательного, персонифицированного и обезличенного, образы матери, женщины, положительные и отрицательные, от девочки до старухи, от заботливой до ведьмы, образы мудрого старца, младенца, образы рождения, становления, умирания и т. п. Коллекция послужила материалом для издания двух томов «Энциклопедии архетипического символизма» (Moon 1997; Encyclop…1996).

Этот материал представляет большой интерес для уточнений, сравнений и вычленения общих тем архетипов, называя которые, К. Юнг сильно опирался на такое их проявление, как мифы народов мира. Собранная база данных полезна и для сравнительной мифологии, и для религиоведов, и для историков цивилизации. Однако все ли проявления архетипов (отметим, уже Юнг говорил об их огромном числе) можно свести к этим темам? Все ли архетипические образы должны иметь конкретно культурно-заданную форму? При составлении нам было важно максимально уйти от конкретно исторического воплощения, которое несет в себе не одну только архетипическую тему. Конкретное изображение к тому же отличает «плотная схема» (Goodman 1968: 252–255) и, следовательно, отсутствие возможности однозначной артикуляции (в отличие от языкового описания), а также то, что небольшое изменение в цвете, толщине линий или текстуре делает наше «чтение» такого изображения в чем-то отличным от первоначального. Поэтому очень конкретные изображения из архива при отборе материала для проекции не могли нам помочь.

Нас привлекла другая графика, которая, как и орнамент, не имеет содержательного наполнения, понятийно культурной специфики (чисто ритм, структура, не отягощенная шелухой конкретики, созвучная неосознаваемым структурам априорной психики и потому энергетически насыщенная как положительной, так и отрицательной энергией), а облекает наглядностью некие мировые формулы бытия. Если орнамент кажется лишенным трансцендентального содержания, то это – по малой доступности его предмета сознанию, не привыкшему к орлиным взлетам. Как правило, люди не много внимания обращают на бесконечное разнообразие повторяющихся паттернов и мотивов, которые часто встречаются им. Обычно их принимают за фон и редко анализируют. Еще реже задаются вопросом, что это и почему же человечество испытывает это универсальное стремление, прилагая немало энергии, покрывать вещи точками и завитушками, шахматным рисунком и цветочными паттернами и т. п. Не было описано народа или культуры, которая бы не имела традиций использования орнамента.

Еще одно важное основание устойчивости использования орнамента предложил Е. Гомбрич, отметив, что «декоративные формы и паттерны дают человеку удовольствие пережить чувство порядка, создавая и разглядывая простые конфигурации безотносительно их соотнесенности к реальному миру. Мир, который человек обычно создает сам для себя, – мир простых геометрических форм» (Gombrich 1979).

Подавляющее большинство отбиравшихся нами символов, не являясь ни изображениями предметов, ни существами из привычной среды обитания, ни конкретно мифическими или религиозными персонажами, хотя и не могло при том или ином конкретном употреблении избежать влияния культуры, но оставило за собой универсальный характер. В результате в качестве искомого материала для составления проективной методики было решено использовать графические зрительные образы или символы, которые предположительно связаны с архетипами. Архетипы не имеют простого словесного оформления, выраженные в понятиях, они перестают выполнять свою функцию априорной формы психики. Задача архетипа – как дать общее русло для развития человеческого сознания, так и восстановить структуру сознания в критических ситуациях (болезни, обессмысливание жизни и т. п.) или уберечь от уж слишком односторонней рациональной сознательной картины мира, которая может отсечь нечто очень для природы человека жизненно важное.

Таблица 1


Среднее число совпадений выбора ценностей, приходящихся на символ

между группами возрастов

между группами по образованию

мужчины и женщины

между группами по социальному самочувствию

символ          


2,8

4,3

4

2,0

символ 1


3,8

4,3

4

2,8

символ 2


2,5

3,3

2

3,2

символ 3


4,2

3,0

5

3,3

символ 4


2,8

2,3

3

2,7

символ 5


2,2

2,3

3

1,8

символ 6


3,5

4,3

4

4,5

символ 7


3,8

4,7

3

2,7

символ 8


3,3

3,0

4

3,5

символ 9


3,3

3,7

4

2,8

символ 10


3,3

2,3

4

3,3

символ 11


3,8

4,3

5

4,0

символ 12


3,5

3,7

5

3,5

символ 13


4,5

4,0

4

3,8

символ 14


2,5

1,7

3

2,8

символ 15


2,5

3,7

4

2,5

символ 16


2,8

3,7

3

3,7

символ 17


2,7

2,7

3

2,7

символ 18


Несмотря на выявленные групповые различия в трактовке графем, по результатам проведения методики на выборке в 1512 человек следует специально отметить тот факт, что смысловые поля представителей разных групп пересекаются в достаточно большой степени. И если из полученных данных следует, что в ведущей пятерке ассоциаций у всех четырех рассмотренных групп, как правило, совпадают одна-две ценности, то данная таблица, наоборот, показывает высокую степень пересечения выявленных четырех множеств ведущих ассоциаций. В целом, они одни и те же у представителей всех анализируемых групп, и если в одной из групп какая-либо ведущая ассоциация других трех групп не входит в аналогичную пятерку ведущих, то, скорее всего, данная ценность занимает в этой группе шестое или седьмое место. Высокая степень пересечения ассоциативных полей самых разных подгрупп выборки (а сказанное относится и к разновозрастным группам) означает: смысл, вкладываемый людьми в абстрактные графемы, обусловливается какими-то общими для всех этих людей факторами. Определение же этих факторов – задача будущих исследований.

Подводя итоги, можно отметить, что проведенное исследование позволило выявить имеющие неслучайный характер связи между базовыми ценностями людей и абстрактными графемами. Характерно, что тенденция к установлению этих связей обнаружена в самых различных социально-демографических и социально-психо-логических слоях и группах населения, что подтверждает общечеловеческую природу установленных закономерностей. Полученные данные помещены в приведенной ниже таблице. Отсутствие ассоциаций, совпадающих во всех анализируемых группах, обозначено в таблице 2 буквой О.

Таблица 2

Графемы

Среди первых пяти ценностей, ассоциирующихся с данными символами, одновременно встречаются

у мужчин и у женщин

в трех группах с разным образованием

в четырех разно-возрастных группах

в четырех группах с различным социальным самочувствием

1

2

3

4

5

6

1

Свобода, Равенство, Покой, Природа

Свобода, Равенство, Покой, Природа

Покой, Свобода

О

2

Стабильность, Покой, Законность, Порядочность

Стабильность, Покой, Законность

Стабильность, Покой, Порядочность

Стабильность, Покой

3

Успех, Достаток

Успех, Удовольствие

Успех

Успех, Достаток

4

Семья, Внимание к людям, Природа Сотрудничество, Милосердие

Семья, Внимание к людям

Семья, Внимание к людям, Природа

Семья, Внимание к людям

5

Порядочность, Справедливость, Достаток

Равенство

Равенство

О

6

Милосердие, Вера, Уважение к родителям

Уважение к родителям

О

Вера

7

Стабильность, Долг, Законность, Убеждения

Власть, Стабильность, Долг, Законность

Власть, Стабильность

Власть, Стабильность, Долг

8

Покой, Родина, Мир

Покой, Родина, Мир, Здоровье

Покой, Родина, Здоровье

Покой

9

Удовольстие, Покой, Любовь, Успех

Удовольствие, Милосердие

Удовольствие, Милосердие

Удовольствие, Покой

10

Труд, Законность, Власть, Профессионализм

Труд, Законность, Равенство

Труд, Законность

Труд, Законность

11

Творчество, Природа, Свобода, Независимость

Творчество

Творчество, Природа

Творчество, Природа

12

Дружба, Любовь, Сотрудничество, Равенство, Согласие

Дружба, Любовь, Равенство, Согласие

Сотрудничество, Равенство, Дружба

Равенство, Дружба

13

Могущество, Творчество, Смысл жизни, Развитие, Образование

Могущество, Творчество, Образование

Могущество, Творчество, Образование

Могущество, Образование

14

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир, Стабильность

Безопасность, Родина, Мир

15

Профессионализм, Образование, Развитие

Образование

Образование

Образование

16

Равенство, Свобода, Развитие, Сотрудничество

Равенство, Независимость, Развитие,

Независимость

Равенство

17

Природа, Любовь, Успех

Природа, Любовь, Успех

Природа, Любовь

Природа, Любовь, Успех

18

Безопасность, Семья, Уважение к родителям, Образование

Безопасность, Семья

Безопасность, Семья

Безопасность, Семья

Более того, применение проективной методики позволило проявить несознаваемые представления о близости ценностей и, опираясь на них, выделить среди списка базовых ценностей блоки. Что в свою очередь, дало возможность совершенно по-новому рассмотреть процесс и основания выбора ценностей в ходе массовых опросов.

В свое время М. Рокич (1973) для американской культуры пробовал, обобщая данные общеамериканского опроса по своей широко известной методике, выделять латентные структуры ценностей. Ш. Шварц сознательно сначала теоретически, а затем путем опросов во многих странах старался выделить общие всем людям объединения базовых ценностей, назвав их мотивационные типы. Нельзя не отметить, что и для получения факторов, выявленных Рокичем, и для выделения мотивационных типов, по Шварцу, составленные ими списки терминальных и инструментальных ценностей использовались вместе, составляя по результатам факторного анализа у М. Рокича и по результатам многомерного шкалирования у Ш. Шварца (1992, 1995) соответствующие совместные блоки. Однако, к примеру, соответствующие нагрузки или веса у многих ценностей, входивших в факторы оказались довольно малы, не все ценности из списков оказались охвачены и потому сами факторы, приводимые в работе М. Рокича (1973), трудно интерпретируемы, причем наиболее высокие веса, определяющие содержание направленности факторов, получали инструментальные ценности. Вардомацкий (1989) также отмечал, что на основе его массива данных, выделение факторных структур не удалось. Наличие мотивационных типов нашло неплохое (не проявился как отдельный только один из предсказываемых типов – духовность) подтверждение на данных, собранных в разнообразных культурах (Европа, Латинская Америка, Африка). Однако данные четырех китайских выборок (как континентальной, так и диаспоры в одной из стран), а также тайванских плохо согласовывались с другими в сфере коммюнитарной и смешанной, хотя неплохо совпадали в индивидуальной. И вновь отметим, что наибольшую согласованность между выборками вновь продемонстрировали инструментальные ценности.

Итак, чтобы хотя бы в первом приближении для имеющегося у нас списка ценностей обойти непроизвольный самообман испытуемых в декларируемых ответах об их значимости или важности, было решено опереться на данные о близости ценностей, собранные с помощью проективной методики, вне заданий сознательного сравнения значимости ценностей.

Эти данные (смотрите таблицу в работе: Смирнов 2002б) позволили нам провести необходимый кластерный анализ сходства неосознанных эмоциональных реакций на базовые ценности. Для объединенной выборки (более 6000 человек) после вращения было получено три ясно выделившихся компонента (см. табл. 1 в работе: Смирнов, 2002б).

При рассмотрении проекций распределения людей на плоскости, образованные попарно факторами, оказалось, что наиболее наглядно (смотрите таблицу 3) дифференцирует людей кластер, в который входят ценности «внимание к людям», «милосердие», «вера», «уважение к родителям», «здоровье»). Затем кластер «долг», «убеждения», «законность», «порядочность», «справедливость», «независимость», «свобода» и, наконец, «мир», «родина», «безопасность». Причем эти кластеры соответственно с весами около 0,9 определили содержание третьего, второго и первого компонента. Ниже приводятся как трехмерное, так и отдельно двухмерные проекции расположения каждого (из 6000) опрошенного в пространстве трех факторов. Наглядно видные на проекциях разряжения между группами с хорошо определенными границами дают нам веское основание для деления людей на группы по каждому из факторов. Хотя деление по первому фактору, в отличие от второго и третьего, носит, скорее, искусственный характер, так как здесь нет тех диапазонов, не заполненных опрошенными людьми, которые наиболее ясно говорят о возможности деления на группы.

Нельзя не отметить и очень хорошую воспроизводимость полученной факторной структуры отдельно на материале каждой из четырех выборок. Видимо, это основано на очень хорошем воспроизведении формы распределения величин новых переменных для каждого из девяти кластеров. Поскольку рассматриваемые компоненты ортогональны друг другу, в том числе, и после вращения, постольку возможно рассмотреть группы отдельно по каждому компоненту. Было выделено пять групп по третьему фактору (восьмой кластер ценностей), пять групп по второму (первый кластер ценностей) и три группы по первому фактору (четвертый кластер ценностей). Получившиеся группы имеют в ответах на ценностный блок вопросов свою специфику, наиболее яркую в крайних группах. Естественно, каждая группа отличается выбором ценностей из своего определяющего компонент кластера, но при этом иногда оказывается, что выбор ряда ценностей из других кластеров так же линейно связан с номером группы. И это справедливо не только для ценностей, но и для «антиценностей». Таким образом, мы получаем новые структурные характеристики выбора ценностей.

Подчеркнем, что основания для их получения были не теоретические конструкции, а эмпирические данные о связях ценностей. Причем эти данные о связях были получены благодаря использованию проективной методики, когда не было ни задачи выбора важных ценностей, ни задачи высказывания отношения к ним.

Таблица 3

Графемы послужили здесь своего рода мерой неосознаваемого эмоционального отношения к ценностям, надеемся, без прямого влияния социальных установок. При этом оказалось, что получающиеся на этом основании структуры и блоки ценностей вполне соответствуют опыту экспертов, исследователей ценностной сферы россиян, не вызывая сомнений в реалистичности своего существования, однако именно такие конструкции, насколько нам известно, никакими теоретическими схемами ни социологов, ни культурологов, ни психологов ранее не предлагались. Нам кажется, это связано с тем, что, с одной стороны, были предприняты специальные усилия по полноте представления ценностной сферы людей, а, с другой стороны, обращение к графическим относительно древним символам дало возможность отойти от чисто словесного описания выбора людей.

Литература

Кьеркегор, С.1993. Или-или. М.

Овчинникова, О. В., Насиновская, Е. Е., Иткин, Н. Г.1989. Гипноз в экспериментальном исследовании личности. М.: Изд-во МГУ.

Первин, Л., Джон, О. 2001. Психология личности. Теория и исследования / пер. с англ. М.: Аспект Пресс.

Садмен, С., Брэдбери, Н. 2002. Как правильно задавать вопросы. Введение в проектирование опросного инструмента / пер. с англ. М.: Институт фонда «Общественное мнение».

Смирнов, Л. М.

1997. Стабильность и динамика структуры базовых ценностей россиян. Ментальность россиян. М.: При участии изд-ва АСТ.

2000. Коллективное бессознательное и базовые ценности. Поиск истоков. (Социоестественная история. Вып. 16). М.: Институт Востоковедения РАН.

2001. Изучение совместности выбора базовых ценностей. Природа и культура (Социоестественная история. Вып. 20). М.: Институт востоковедения РАН. С. 207–227.

2002. Ассоциация базовых ценностей и графических символов // Развитие личности 1: 138–149.

2002. Эмпирическое изучение базовых ценностей. Мир России 1: 166–183.

Флоренский, П. А. 2000. Анализ пространственности <и времени> в художественно-изобразительных произведениях. Собр. соч. т. 7. История и философия искусства. М.

Флоренский, П. А., Ларионов, А. И.1984. «Symbolarium» Публикация: Некрасова Е. А. Неосуществленный замысел 1920-х годов создания «Symbolarium’а» (словаря символов) и его первый выпуск. Памятники культуры 1982: 99–115. Л.

Шмелев, А. Г.2002. Психодинамика личностных черт. СПб.: Речь.

Brown, D. E. 1991. Human universals. Philadelphia.

Chomsky, N.1988. Language and problems of knowledge. Cambridge.

Gombrich, E. H. 1979. The sense of order. A study in the psychology of decorative art. Oxford. Phaidon.

Goodman, N.1968. Languages of Art.

Kellogg, R. 1969. Analyzing children’s art. Palo Alto, CA: National Press Books.

Rokeach, M. 1973. Nature of human values. N. Y.: Free Press.

Understanding Human Values / еd. by Rokeach M. N.Y.: Free Press, 1979.

Schwartz, S. H. 1992. Universals in the Content and Structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries. Advances in Experimental Social Psychology 25.

Schwartz, S. H., Sagiv, L. 1995. Identifying culture-specifics in the content and structure of values. Journal-of-Cross-Cultural-Psychology. Jan. 26 (1): 92–116.

Smith, P. B., Peterson, M. F., Schwartz, S. H. 2002. Cultural Values, Sources of Guidance, And Their Relevance to Managerial Behavior.A 47–Nation Study. Journal-of-Cross-Cultural-Psychology 33 (2): 188–208.

Sperry, P. 1975. Bridging science and values. The centrality of science and absolute values. N. Y.

[1] Множество оригинальных иллюстраций древних символических предметов культуры было собрано Olga Froebe-Kapteyn в ее поместье на озере Maggiore в южной Швейцарии, где каждый год в конце августа, начиная с 1933, она проводила собрания общества «Eranos». Она собирала образы, чтобы иллюстрировать тему каждого летнего собрания общества. В 1946 она передала свою коллекцию изображений предметов культуры в Институт Warburg в Лондоне. Фотодубликаты архива были переданы Институту К. Юнга в Zurich и в фонд Bollingen в Нью-Йорке. Jessie E. Fraser, библиотекарь клуба Аналитической психологии в Нью-Йорке, начала редактировать и разрабатывать архив, расширяя диапазон его содержания, собирая, сортируя и классифицируя этот материал. В конечном счете коллекция в Нью-Йорке, теперь составляющая Архив для исследований первичной системы символов, была приобретена фондом К. Юнга Нью-Йорка. Копии коллекции имеются также в Институтах Юнга в Сан-Франциско и в Лос-Анджелесе. К. Г. Юнг был сторонником точки зрения, которая настаивает на трансперсональных и символических связях, превосходящих культурные и теологические границы. Эта идея лежит в основе архива. Хотя психологическая интерпретация при описании изображений сильно опирается на теорию архетипов Юнга, универсальная природа системы символов на культурном и религиозном уровне базовая для этой секции. Описания изображенного предмета культуры помимо анализа архетипической темы содержат библиографию, время и место создания, детали мифа, культа или ритуала.

Понятие ценность. Главные ценности в жизни человека

1. Понятие ценность

ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТЬ
Ценности – важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и
идеалами.
Ценности – то, что имеет для нас значимость в нравственном, эстетическом и
познавательном отношении.
Ценности – то, что человек особо ценит в жизни, чему он придаёт особый,
положительный жизненный смысл.

2. Главные ценности в жизни человека

ГЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Здоровье
Благополучие
Друзья
Семья
Творчество

3. Что такое здоровый образ жизни?

ЧТО ТАКОЕ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ?
Здоровый образ жизни (ЗОЖ) — образ жизни человека, направленный на
профилактику болезней и укрепление здоровья.

4. Что включает в себя здоровый образ жизни?

ЧТО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ
ЖИЗНИ?
1. Соблюдение режима дня.
2. Правильное питание.
3. Физическая активность.
4. Соблюдение правил гигиены.
5. Отказ от вредных привычек.

5. Вредные привычки

ВРЕДНЫЕ ПРИВЫЧКИ
Алкоголь
Наркотики
Курение

6. Заболевания вызванные вредными привычками

ЗАБОЛЕВАНИЯ ВЫЗВАННЫЕ ВРЕДНЫМИ
ПРИВЫЧКАМИ
Алкоголь
• Цирроз печени,
злокачественные опухоли,
сердечно-сосудистые
заболевания.
Курение
• Рак легких, болезнь сердца,
инсульт, рак пищевода,
сахарный диабет 2 типа,
катаракта.

7. Что такое наркотики?

ЧТО ТАКОЕ НАРКОТИКИ?
Наркотики — это вещества, способные вызывать состояние радостного опьянения эйфорию, а при систематическом применении — привыкание и жесткую зависимость.
Наркотики
• Гепатиты, ВИЧ и
СПИД,
заражение крови,
инфекционные
заболевания.

8. Как избежать вредных привычек?

КАК ИЗБЕЖАТЬ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК?
• Уберечься от вредных привычек можно, если только
контролировать их с самого начала.
Избегать плохих компаний. К примеру, если предлагают немного выпить друзья при
встрече, важно отказываться, особенно если пить не хочется. Тот же самый принцип и с
курением.

9. Как избавиться от вредных привычек?

КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК?
• Самоанализ
Если вы хотите избавиться от вредных привычек, важен самоанализ. Нужно понять,
важно это для вас или не очень. Если вы уверены, что своими привычками наносите
вред себе или окружающим, значит, вы готовы к избавлению от них.
Необходимо проявить волю и самому принять решение, которое ни в коем случае
нельзя нарушать. Чтобы не нарушить обещание, придумайте себе наказание.
Например, с вашими родственниками может произойти несчастие, если вы не победите
привычку. Очень эффективно действует спор на крупную сумму денег.

10. Что вам даст здоровый образ жизни?

ЧТО ВАМ ДАСТ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ?
1. Здоровье.
2. Стройная фигура.
3. Большой заряд энергии, сил.
4. Сохранение молодости.
5. Хорошее настроение.
6. Продление жизни.
7. Истинная свобода.
8. Экономия денег на лекарство, бесполезные продукты и т.д.
9. Хороший пример для окружающих.

11. Творчество

ТВОРЧЕСТВО
Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые
материальные и духовные ценности или итог создания объективно нового.
Творчество направлено на решение любых проблем или удовлетворение
потребностей.

12. Влияние творчества на здоровье человека

ВЛИЯНИЕ ТВОРЧЕСТВА НА ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА
1. Искусство снижает стресс.
2. Изобразительное искусство улучшает связи в головном мозге.
3. Творческий процесс помогает преодолеть грусть и подавленное состояние.
4. Бесцельное рисование повышает концентрацию.
5. Искусство помогает в решении проблем.
6. Занятия музыкой улучшают мозговую деятельность.

13. ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ

«Здоровый образ жизни – наш выбор»
РМ-17
Цуба Андрей Владимирович
+375336665425 (МТС)

Десять главных ценностей человечества

Кто мы все вместе?

Ричард Барретт, председатель и основатель , Центр ценностей Барретта

Где мы как человечество находимся с точки зрения нашего развития? Что мы ценим? С каких уровней сознания мы в основном работаем? Чтобы ответить на эти вопросы, хотя бы в некоторой степени, я проанализировал результаты полумиллиона оценок личных ценностей.

Десять основных ценностей этой группы из полумиллиона человек показаны на Рисунке 1 вместе с количеством людей, которые выбрали каждую ценность как одну из своих десяти самых важных ценностей.Рисунок 1 представляет собой визуальное представление модели семи уровней сознания. Каждая заштрихованная точка представляет одно из значений, перечисленных рядом с диаграммой. Уровень сознания указан в скобках, например, семья, забота, уважение и дружба находятся на уровне отношений (уровень 2), а непрерывное обучение — на уровне трансформации (уровень 4).

Интересно отметить, что четыре из пяти верхних значений расположены на уровне
отношений (уровень 2), а все остальные значения расположены на уровне внутренней сплоченности (уровень 5), за исключением непрерывного обучения, которое находится на уровне трансформации. уровень.

Рисунок 1: Десять основных ценностей для полумиллиона человек

Десять главных ценностей человечества, блог Всемирного дня ценностей

Загрузив данные для полумиллиона человек, я вернул десять основных значений в оценку личных ценностей, как если бы они были одним человеком, и это отчет, который я получил.

Из выбранных вами значений ясно, что вы человек, для которого значение имеет значение. У вас есть строгий набор моральных стандартов, которые важны в отношении того, как вы относитесь к другим и как вы хотите, чтобы относились к вам.

Ваши значения показывают:

  • Значимые близкие отношения с другими важны в вашей жизни и играют центральную роль в принимаемых вами решениях.
  • Для вас важна жизнь со страстным, оптимистичным и веселым подходом.
  • Отношения занимают центральное место в вашей жизни, и вы проявляете заботу и внимание к окружающим.
  • Вы демонстрируете самоотверженность во всем, что делаете.
  • Поиск новых возможностей для развития и роста заставляет вас постоянно бросать вызов.
  • Вы можете мыслить творчески и использовать свои навыки для создания новых идей.
  • Укрепление доверия к другим и желание, чтобы другие чувствовали, что они могут полагаться на вас, являются ключевыми факторами в вашем взаимодействии.

Выбранный тип значений указывает на то, что связи, которые вы устанавливаете с другими, и ваши возможности одинаково важны для вас.

Я считаю, что этот ценностный профиль рассказывает интересную историю о человечестве в целом:

    1. Пять из главных ценностей касаются того, как мы относимся к людям в нашей жизни: семья, забота, уважение, дружба и доверие.Это говорит о том, что межличностная безопасность является фундаментальным приоритетом для большинства людей. Исторически личная безопасность всегда была связана с принадлежностью и идентичностью.
    2. Пять из главных ценностей связаны с тем, как мы относимся к себе (кем мы являемся) — юмором / весельем, энтузиазмом, целеустремленностью, творчеством и непрерывным обучением. Это говорит о том, что самовыражение также является фундаментальным приоритетом. Однако результаты показывают, что мы ставим межличностную безопасность выше самовыражения. Только когда мы чувствуем себя в безопасности, мы можем свободно выражать себя.
    3. Это говорит о том, что теория Маслоу верна. Мы ставим безопасность на первое место — потребность в недостатке важнее самореализации — потребность в росте. Кроме того, для нас очень важна способность развиваться и расти посредством непрерывного обучения.

Выводы
Мы не можем расти и развиваться, если не чувствуем себя в безопасности. Когда мы чувствуем себя в безопасности, самореализация становится нашим главным приоритетом. Если мы хотим построить позитивное будущее для всех, мы должны создать в нашем обществе условия, которые позволят людям чувствовать себя в безопасности, особенно нашим детям, и поддерживать каждого в их самовыражении.Ощущение безопасности тесно связано с принадлежностью, а принадлежность — с идентичностью.

Личные ценности в жизни человека

  • 1.

    Уильямс, Р. М. Американское общество: социологическая интерпретация (Кнопф, Нью-Йорк, 1970).

  • 2.

    Шварц, С. Х. Теория культурных ценностей и некоторые значения для работы. Заявл. Psychol. 48 , 23–47 (1999).

    Артикул Google Scholar

  • 3.

    Клакхон, К. в К общей теории действия (ред. Парсонс, Т. и Шилс, Э.) 388–433 (издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1951).

  • 4.

    Рокич, М. Природа человеческих ценностей (Free Press, New York, 1973).

    Google Scholar

  • 5.

    Шварц, С. Х. Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические испытания в 20 странах. Adv.Exp. Soc. Psychol. 25 , 1–65 (1992).

    Артикул Google Scholar

  • 6.

    Allport, G. W. & Vernon, P. Тест на личные ценности. J. Abnorm. Soc. Psychol. 26 , 231–248 (1931).

    Артикул Google Scholar

  • 7.

    Hitlin, S. & Piliavin, J. A. Ценности: возрождение бездействующей концепции. Annu. Rev. Sociol. 30 , 359–393 (2004).

    Артикул Google Scholar

  • 8.

    Майо, Г. Р. Ментальные представления социальных ценностей. Adv. Exp. Soc. Psychol. 42 , 1–43 (2010).

    Артикул Google Scholar

  • 9.

    Рохан, М. Дж. Роза под любым именем? Ценности конструируются. чел. Soc. Psychol. Сборка 4 , 255–277 (2000).

    Артикул Google Scholar

  • 10.

    Шварц, С. Х. в Справочнике по стоимости (ред. Сандер, Д. и Брош, Т.) 63–84 (Oxford Univ. Press, Oxford, 2015).

  • 11.

    Кнафо, А., Роккас, С. и Сагив, Л. Ценность ценностей в межкультурных исследованиях: специальный выпуск в честь Шалома Шварца. Дж.Cross Cult. Psychol. 42 , 2011, 178–185.

    Артикул Google Scholar

  • 12.

    Хитлин, С. Ценности как ядро ​​личной идентичности: установление связей между двумя теориями «я». Soc. Psychol. В. 66 , 118–137 (2003).

    Артикул Google Scholar

  • 13.

    Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С. Х. и Кнафо, А. Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28 , 789–801 (2002).

    Артикул Google Scholar

  • 14.

    Роккас, С., Сагив, Л., Оппенгейм, С., Эльстер, А. и Гал, А. Интеграция содержательных и структурных аспектов личности: черт, ценностей и самосовершенствования. J. Pers. 82 , 144–157 (2014).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 15.

    Роккас, С. и Сагив, Л. Личные ценности и поведение: учет культурного контекста. Soc. Личное. Psychol. Компас 4 , 30–41 (2010).

    Артикул Google Scholar

  • 16.

    Сагив, Л. и Роккас, С. в книге «Ценности и поведение : межкультурная перспектива» (ред. Роккас, С.И Сагив, Л.) (Спрингер, в прессе).

  • 17.

    Шварц, С. Х. и Барди, А. Ценностные иерархии в разных культурах: с точки зрения сходства. J. Cross Cult. Psychol. 32 , 268–290 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 18.

    Шварц, С. Х. в Симпозиум в Онтарио: Психология ценности Vol. 8 (ред. Селигман, К., Олсон, Дж.М. и Занна, М. П.) 1–24 (Lawrence Erlbaum Associates, Inc., Нью-Джерси, 1996).

  • 19.

    Бениш-Вайсман, М. Взаимодействие между ценностями и агрессией в подростковом возрасте: лонгитюдное исследование. Dev. Психол 51 , 677–687 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 20.

    Веккьоне, М., Деринг, А. К., Алессандри, Г., Марсикано, Г. и Барди, А. Взаимные временные отношения между базовыми ценностями и ценностно-выразительным поведением: лонгитюдное исследование среди детей. Soc. Dev. 25 , 528–547 (2016).

    Артикул Google Scholar

  • 21.

    Schwartz, S.H. et al. Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103 , 663–688 (2012).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 22.

    Шварц, С.H. et al. Компромиссы ценностей стимулируют и сдерживают поведение: проверка 19 уточненных ценностей в четырех странах. Eur. J. Soc. Психол . 10.1002 / ejsp.2228 (2016).

  • 23.

    Давыдов, Э., Шмидт, П. и Шварц, С. Х. Возвращение ценностей: адекватность Европейского социального исследования для измерения ценностей в 20 странах. Общественное мнение. В. 72 , 420–445 (2008).

    Артикул Google Scholar

  • 24.

    Шварц, С. Х. и Рубель, Т. Половые различия в ценностных приоритетах: кросс-культурные и мультиметодические исследования. J. Pers. Soc. Psychol. 89 , 1010–1028 (2005).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 25.

    Фонтейн, Дж. Р. Дж., Поортинга, Ю. Х., Дельбеке, Л. и Шварц, С. Х. Структурная эквивалентность области ценностей в разных культурах: различение колебаний выборки от значимых вариаций. J. Cross Cult. Psychol. 39 , 345–365 (2008).

    Артикул Google Scholar

  • 26.

    Майлз, А. (ре) генезис ценностей, исследующий важность ценностей для действий. Am. Социол. Сборка 80 , 680–704 (2015).

    Артикул Google Scholar

  • 27.

    Хогг, М.А., Адельман, Дж. Р. и Благг, Р. Д. Религия перед лицом неопределенности: теория религиозности и религиозного экстремизма «неопределенность-идентичность». чел. Soc. Psychol. Сборка 14 , 72–83 (2010).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 28.

    Ysseldyk, R., Matheson, K. & Anisman, H. Религиозность как идентичность: к пониманию религии с точки зрения социальной идентичности. чел. Soc. Psychol. Сборка 14 , 60–71 (2010).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 29.

    Шварц, С. Х. и Хьюисманс, С. Ценностные приоритеты и религиозность в четырех западных религиях. Soc. Psychol. В. 58 , 88–107 (1995).

    Артикул Google Scholar

  • 30.

    Bilsky, W. & Peters, M. Estructura de los valores y la Religiosidad: unavestigacion comparada realizada en Mexico. Revista Mexicana de Psicologia 16 , 77–88 (1999).

    Google Scholar

  • 31.

    Фонтейн, Дж. Р. Дж., Лютен, П. и Корвелейн, Дж. Скажите мне, во что вы верите, и я скажу вам, что вы хотите: эмпирические доказательства различения ценностных моделей пяти типов религиозности. Внутр. J. Psychol. Религия. 10 , 65–84 (2000).

    Артикул Google Scholar

  • 32.

    Пеппер М., Джексон Т. и Уззелл Д. Исследование многомерных религиозных построений и ценностей в Соединенном Королевстве. J. Soc. Sci. Изучение религии. 49 , 127–146 (2010).

    Артикул Google Scholar

  • 33.

    Сароглу В. и Ханик Б. Еврейская идентичность, ценности и религия в глобализированном мире: исследование поздних подростков. Личность 6 , 231–249 (2006).

    Артикул Google Scholar

  • 34.

    Сароглу, В. и Галанд, П. Идентичность, ценности и религия: исследование среди мусульман, других иммигрантов и коренных бельгийских молодых людей после терактов 11 сентября. Личность 4 , 97–132 (2004).

    Артикул Google Scholar

  • 35.

    Кусдил, М. Э. и Кагитцибаси, К. Тюрк oegretmenlerin deger yoenelimleri ve Schwartz deger kurami [Ценностные ориентации турецких учителей и теория ценностей Шварца]. Турок Псиколоджи Дергиси 15 , 59–80 (2000).

    Google Scholar

  • 36.

    Saroglou, V. & Dupuis, J.Буддист в Западной Европе: познавательные потребности, просоциальный характер и ценности. Внутр. J. Psychol. Религия. 16 , 163–179 (2006).

    Артикул Google Scholar

  • 37.

    Сароглу В., Дельпьер В. и Дернелле Р. Ценности и религиозность: метаанализ исследований с использованием модели Шварца. чел. Индивидуальный. Dif. 37 , 721–734 (2004).

    Артикул Google Scholar

  • 38.

    Роккас, С. и Эльстер, А. в Религия, личность и социальное поведение (изд. Сароглу, В.) 193–212 (Psychology Press, Нью-Йорк, 2014).

  • 39.

    Лонгест, К. К., Хитлин, С. и Вейси, С. Положение и диспозиция: контекстуальное развитие человеческих ценностей. Soc. Силы 91 , 1499–1528 (2013).

    Артикул Google Scholar

  • 40.

    Кнафо, А. и Сагив, Л. Ценности и рабочая среда: отображение 32 профессий. Eur. J. Psychol. Educ. 19 , 255–273 (2004).

    Артикул Google Scholar

  • 41.

    Кристоф-Браун, А. Л., Циммерман, Р. Д. и Джонсон, Э. С. Последствия индивидуальной пригодности на работе: мета-анализ соответствия личности работе, личности-организации, личности-группы и личности-руководителя. чел.Психология 58 , 281–342 (2005).

    Артикул Google Scholar

  • 42.

    Кон, М. Л. Социальный класс и отношения между родителями и детьми: интерпретация. Am. J. Sociol. 68 , 471–480 (1963).

    Артикул Google Scholar

  • 43.

    Кон, М. Л., Сломчински, К.М. Социальная структура и самоуправление: сравнительный анализ США и Польши . (Блэквелл, Оксфорд, 1993).

    Google Scholar

  • 44.

    Кон, М. Л. и Школьник, К. Работа и личность: исследование влияния социального расслоения . (Ablex, Нью-Джерси, 1983).

    Google Scholar

  • 45.

    Kohn, M. L. et al. Сложность деятельности и личности в условиях радикальных социальных изменений: сравнительный анализ Польши и Украины. Soc. Psychol. В. 63 , 187–207 (2000).

    Артикул Google Scholar

  • 46.

    Ариэли, С., Сагив, Л. и Коэн-Шалем, Е. Ценности в бизнес-школах: роль самоотбора и социализации. Acad. Управлять. Учиться. Educ. 15 , 493–507 (2016).

    Артикул Google Scholar

  • 47.

    Барди, А., Бьюкенен, К. Э., Гудвин, Р., Слабу, Л., Робинсон, М. П. Стабильность ценностей и изменение во время самостоятельных жизненных переходов: самовыбор против эффектов социализации. J. Pers. Soc. Psychol. 106 , 131–147 (2014).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 48.

    Гандал Н., Роккас С., Сагив Л. и Вжесневски А. Личные ценностные приоритеты экономистов. Хум. Relat. 58 , 1227–1252 (2005).

    Артикул Google Scholar

  • 49.

    Чатман, Дж. А. Подбор людей и организаций: отбор и социализация в аудиторских фирмах. Адм. Наук. В. 36 , 459–484 (1991).

    Артикул Google Scholar

  • 50.

    Барди, А.& Шварц, С. Х. Ценности и поведение: сила и структура отношений. чел. Soc. Psychol. Бык. 29 , 1207–1220 (2003).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 51.

    Schwartz, S.H. et al. Компромиссы ценностей и поведение в четырех странах: проверка 19 уточненных ценностей. Eur. J. Soc. Психол . 10.1002 / ejsp.2228 (2017).

  • 52.

    Сосик, Дж.Дж., Юнг, Д. И. и Динджер, С. Л. Ценности в подлинном действии: изучение корней и наград альтруистического лидерства. Управление группами и организациями 34 , 395–431 (2009).

    Артикул Google Scholar

  • 53.

    Сандерсон Р. и Маккуилкин Дж. В книге «Ценности и поведение : межкультурная перспектива» (ред. Роккас, С. и Сагив, Л.) (Спрингер, в печати).

  • 54.

    Майо, Г. Р., Пакизех, А., Чунг, В. Ю. и Рис, К. Дж. Изменение, стимулирование и воздействие на ценности: эффекты через мотивационные отношения в круговой модели. J. Pers. Soc. Psychol. 97 , 699–715 (2009).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 55.

    Ариэли, С., Грант, А. М. и Сагив, Л. Убеждение себя заботиться о других: вмешательство для повышения ценностей доброжелательности. J. Pers. 82 , 15–24 (2014).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 56.

    Verplanken, B. & Holland, R. W. Мотивированное принятие решений: эффекты активации и самоцентрированности ценностей на выбор и поведение. J. Pers. Soc. Psychol. 82 , 434–447 (2002).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 57.

    Майо, Г. Р. и Олсон, Дж. М. Отношения между ценностями, установками и поведенческими намерениями: регулирующая роль функции отношения. J. Exp. Soc. Psychol. 31 , 266–285 (1995).

    Артикул Google Scholar

  • 58.

    Даниэль, Э., Билгин, А. С., Брезина, И., Стромайер, К. Э. и Вайнр, М. Ценности и вспомогательное поведение: исследование в четырех культурах. Внутр. J. Psychol. 50 , 186–192 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 59.

    Сагив, Л., Свердлик, Н. и Шварц, Н. Соревноваться или сотрудничать? Влияние ценностей на восприятие и действия в играх с социальными дилеммами. Eur. J. Soc. Психол . 41 , 64–77.

  • 60.

    Самуэльсон, К. Д. Подход к оценке структурных изменений в ресурсных дилеммах по множеству атрибутов. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 55 , 298–324 (1993).

    Артикул Google Scholar

  • 61.

    Симпсон, Б. и Виллер, Р. Альтруизм и косвенная взаимность: взаимодействие человека и ситуации в просоциальном поведении. Soc. Psychol. В. 71 , 37–52 (2008).

    Артикул Google Scholar

  • 62.

    Ван Ланге, П. А. Стремление к совместным результатам и равенству результатов: интегративная модель социальной ценностной ориентации. J. Pers. Soc. Psychol. 77 , 337–349 (1999).

    Артикул Google Scholar

  • 63.

    Lönnqvist, J. E., Verkasalo, M., Wichardt, P. C. & Walkowitz, G. Личные ценности и просоциальное поведение в стратегических взаимодействиях: различие ценностно-экспрессивного поведения от ценностно-амбивалентного поведения. Eur. J. Soc. Psychol. 43 , 554–569 (2013).

    Google Scholar

  • 64.

    Сагив, Л. и Шварц, С. Х. Ценностные приоритеты и готовность к внегрупповым социальным контактам. J. Pers. Soc. Psychol. 69 , 437–448 (1995).

    Артикул Google Scholar

  • 65.

    Сагив, Л., Махамра, М. и Клугер, А. Н. Прямое и косвенное влияние культуры на готовность менеджеров к межкультурному сотрудничеству. В Proc. 3-е ежегодное собрание Общества личности и социальной психологии (SPSP, 2004).

  • 66.

    Давыдов, Э. и Мейлеман, Б. Объяснение отношения к иммиграционной политике в европейских странах: роль общечеловеческих ценностей. J. Ethn. Мигр. Stud. 38 , 757–775 (2012).

    Артикул Google Scholar

  • 67.

    Давыдов, Э., Мейлеман, Б., Биллиет, Дж. И Шмидт, П. Ценности и поддержка иммиграции: межстрановое сравнение. Eur. Социол. Сборка 24 , 583–599 (2008).

    Артикул Google Scholar

  • 68.

    Давыдов, Э., Мейлеманн, Б., Шварц, С. Х. и Шмидт, П. Индивидуальные ценности, культурная принадлежность и антииммиграционные настроения: объяснение различий во влиянии ценностей на отношение к иммиграции в Европе. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie 66 , 263–285 (2014).

    Артикул Google Scholar

  • 69.

    Кунц, А., Давыдов, Э., Шварц, С. Х. и Шмидт, П. Человеческие ценности, правовое регулирование и одобрение гомосексуализма в Европе: межстрановое сравнение. Eur. J. Soc. Psychol. 45 , 120–134 (2015).

    Артикул Google Scholar

  • 70.

    Дональдсон, К. Д., Хендрен, Л. М. и Лак, А. Применение многоуровневого моделирования для понимания индивидуальных и межкультурных различий в отношении к гомосексуалистам в 28 европейских странах. J. Cross Cult. Psychol. 48 , 93–112 (2017).

    Артикул Google Scholar

  • 71.

    Licciardello, O., Castiglione, C. & Rampullo, A. Межгрупповой контакт, система ценностей и представление гомосексуализма. Процедуры Soc. Behav. Sci. 30 , 1467–1471 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 72.

    Байерлейн, К., Кунц, А. и Давыдов, Э. Универсализм, сохранение и отношение к группам меньшинств. Soc. Sci. Res. 58 , 68–79 (2016).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 73.

    Роккас, С. и Амит, А. Групповая неоднородность и толерантность: сдерживающая роль природоохранных ценностей. J. Exp. Soc. Psychol. 47 , 898–907 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 74.

    Блум, П. Б., Багно-Молдавский, О. Условное влияние сетевого разнообразия и ценностей на толерантность. Полит. Behav. 37 , 623–651 (2015).

    Артикул Google Scholar

  • 75.

    Cieciuch, J. & Schwartz, S.H. в The Oxford Handbook of Human Essence (Oxford Univ. Press, Oxford, 2017).

  • 76.

    Хофстеде, Г. Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах . 2-е изд. (Сейдж, Калифорния, 2000).

    Google Scholar

  • 77.

    Grossberg, S. Как мозг строит когнитивный код? Psychol. Сборка 87 , 1–51 (1980).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 78.

    Döring, A. K. et al. Межкультурные свидетельства ценностных структур и приоритетов в детстве. руб. J. Psychol. 106 , 675–699 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 79.

    Ли, Дж. А., Йе, С., Снеддон, Дж. Н., Коллинз, П. Р. и Дэниел, Э. Существует ли внутрииндивидуальная структура ценностей у маленьких детей? чел. Индивидуальный. Dif. 110 , 125–130 (2017).

    Артикул Google Scholar

  • 80.

    Cieciuch, J., Davidov, E. & Algesheimer, R. Стабильность и изменение структуры ценностей и приоритетов в детстве: лонгитюдное исследование. Soc.Dev. 25 , 503–527 (2016).

    Артикул Google Scholar

  • 81.

    Бениш-Вайсман, М., Даниэль, Э. и Кнафо-Ноам, А. в книге «Ценности и поведение : межкультурная перспектива» (ред. Роккас, С. и Сагив, Л.) ( Спрингер, в прессе).

  • 82.

    Берзонский, М. Д., Сиечух, Дж., Дурье, Б. и Соененс, Б. Как и что формирования идентичности: ассоциации между стилями идентичности и ценностными ориентациями. чел. Индивидуальный. Dif. 50 , 295–299 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 83.

    Узефовский Ф., Деринг А. К. и Кнафо-Ноам А. Ценности в среднем детстве: социальный и генетический вклад. Soc. Dev. 25 , 482–502 (2016).

    Артикул Google Scholar

  • 84.

    Кнафо, А. и Спинат, Ф. М. Влияние генетики и окружающей среды на гендерно-нейтральные ценности девочек и мальчиков. Dev. Psychol. 47 , 726–731 (2011).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 85.

    Шермер, Дж. А., Фезер, Н. Т., Чжу, Г. и Мартин, Н. Г. Фенотипические, генетические и средовые свойства анкеты портретных ценностей. Twin Res.Гм. Genet. 11 , 531–537 (2008).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 86.

    Вукасович, Т. и Братко, Д. Наследственность личности: метаанализ поведенческих генетических исследований. Psychol. Бык. 141 , 769–785 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 87.

    Schönpflug, U. Передача ценностей из поколения в поколение: роль приводных ремней. J. Cross Cult. Psychol. 32 , 174–185 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 88.

    Кнафо, А. и Шварц, С. Х. Ценностная социализация в семьях израильских и советских подростков в Израиле. J. Cross Cult. Psychol. 32 , 213–228 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 89.

    Уитбек, Л. Б. и Гекас, В. Приписывание ценностей и передача ценностей между родителями и детьми. Дж. Брак Фам . 829–840 (1988).

  • 90.

    Grusec, J. E. & Goodnow, J. J. Влияние методов родительской дисциплины на усвоение ребенком ценностей: переосмысление текущих точек зрения. Dev. Psychol. 30 , 4–19 (1994).

    Артикул Google Scholar

  • 91.

    Кнафо, А. и Шварц, С. Х. Формирование идентичности и соответствие ценностей родителей и детей в подростковом возрасте. руб. J. Dev. Psychol. 22 , 439–458 (2004).

    Артикул Google Scholar

  • 92.

    Кнафо, А. и Шварц, С. Х. Воспитание и точность восприятия подростками родительских ценностей. Child Dev. 74 , 595–611 (2003).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 93.

    Макферсон, М., Смит-Ловин, Л. и Кук, Дж. М. Птицы пера: гомофилия в социальных сетях. Annu. Rev. Sociol. 27 , 415–444 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 94.

    Барди, А. и Гудвин, Р. Двойной путь к изменению ценностей: индивидуальные процессы и культурные модераторы. J. Cross Cult. Psychol. 42 , 271–287 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 95.

    Шварц, С. Х. в Valores e comportamento nasorganacións (ред. Тамайо, А. и Порто, Дж. Б.) 56–95 (Vozes, Petropolis, 2005).

  • 96.

    Милфонт, Т.Л., Милоев, П. и Сибли, К. Г. Стабильность ценностей и изменение во взрослом возрасте: трехлетнее лонгитюдное исследование стабильности рангового порядка и различий среднего уровня. чел. Soc. Psychol. Бык. 42 , 572–588 (2016).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 97.

    Lönnqvist, J. E., Jasinskaja-Lahti, I. & Verkasalo, M. Личные ценности до и после миграции: лонгитюдное тематическое исследование изменения ценностей у ингерманландско-финских мигрантов. Soc. Psychol. Чел. Sci 2 , 584–591 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 98.

    Рокич, М. Долгосрочные изменения стоимости, инициированные обратной связью с компьютера. J. Pers. Soc. Psychol. 32 , 467–476 (1975).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 99.

    Роккас С., Сагив Л. и Навон М. в книге «Ценности и поведение : межкультурная перспектива» (ред. Роккас, С. и Сагив, Л.) (Спрингер, в печати).

  • 100.

    Барди, А., Ли, Дж. А., Хофманн-Тауфай, Н. и Саутар, Г. Структура изменения внутрииндивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 97 , 913–929 (2009).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 101.

    Cieciuch, J., Davidov, E., Vecchione, M., Beierlein, C. & Schwartz, S.H. Свойства межнациональной инвариантности новой шкалы для измерения 19 основных человеческих ценностей: испытание в восьми странах. J. Cross Cult. Psychol. 45 , 764–779 (2014).

    Артикул Google Scholar

  • 102.

    Клюкхон, Ф. Р. и Стродтбек, Ф. Л. Вариации ценностных ориентаций .(Роу, Петерсон, Иллинойс, 1961).

    Google Scholar

  • 103.

    Хофстеде, Г. Культурные последствия: международные различия в ценностях, связанных с работой . (Сейдж, Калифорния, 1980).

    Google Scholar

  • 104.

    Инкелес А. и Левинсон Д. Дж. В «Справочнике по социальной психологии 418–506» (1969).

  • 105.

    Хофстеде, Г.И Бонд, М. Х. Связь Конфуция: от культурных корней к экономическому росту. Орган. Дин. 16 , 5–21 (1988).

    Артикул Google Scholar

  • 106.

    Хофстеде, Г. Дж. И Минков, М. Культуры и организации: программное обеспечение разума . 3-е изд. (McGraw-Hill, Нью-Йорк, 2010).

    Google Scholar

  • 107.

    Хофстеде, Г. Измерение культур: модель Хофстеде в контексте. Интернет-чтения Psychol. Культ . 2 , 10.9707 / 2307-0919.1014 (2011).

  • 108.

    Шварц, С. Х. в справочнике по экономике искусства и культуры , том . 2. С. 547–586 (2014).

  • 109.

    Инглхарт Р. Модернизация и постмодернизация: культурные, экономические и политические изменения в 43 обществах . (Princeton Univ. Press, Chichester, 1997).

    Google Scholar

  • 110.

    Инглхарт Р. Отображение глобальных ценностей. Комп. Социол. 5 , 115–136 (2006).

    Артикул Google Scholar

  • 111.

    Inglehart, R. & Welzel, C. Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития . (Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2005 г.).

    Google Scholar

  • 112.

    House, R., Javidan, M. & Dorfman, P. Project GLOBE: введение. Заявл. Psychol. Int. Сборка 50 , 489–505 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 113.

    Смит, П. Б., Дуган, С. и Тромпенаарс, Ф. Национальная культура и ценности сотрудников организации: пространственный анализ в 43 странах. J. Cross Cult. Psychol. 27 , 231–264 (1996).

    Артикул Google Scholar

  • 114.

    Хофстеде, Г. Недавние последствия культуры: использование оценок измерений в теории и исследованиях. Внутр. J. Cross Cult. Manag. 1 , 11–17 (2001).

    Артикул Google Scholar

  • 115.

    Инглхарт Р. Тихая революция: изменение ценностей и политических стилей среди западной общественности .(Princeton Univ. Press, Princeton, 2015).

    Google Scholar

  • 116.

    Сагив, Л., Шварц, С.Х. и Ариэли, С. в Справочник по организационной культуре и климату (ред. Ашканаси, Н.Н., Вилдером, К. и Петерсон, М.Ф.) 2-е изд., 515–537 (Сейдж, Калифорния, 2011 г.).

  • 10 важнейших человеческих ценностей

    Ваши ЦЕННОСТИ создают вашу РЕАЛЬНОСТЬ. Вот как.

    10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь

    10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь — смотрите БЕСПЛАТНО на Youtube:

    Загрузите или транслируйте «10 важнейших человеческих ценностей» — прямо сейчас на iTunes, Spotify, GooglePlay, Apple Music, AmazonMP3, Deezer и Worldwide MP3 Download
    Спикеры: Джозия Руфф

    Стенограмма
    — 10 важнейших человеческих ценностей — вдохновляющая речь

    Все, что вы ДУМАЕТЕ… все, что вы ЧУВСТВУЕТЕ… каждое ваше действие… происходит из-за ваших убеждений и ЦЕННОСТЕЙ.

    Вы можете не осознавать этого … Вы можете не осознавать этого … но ваши ЦЕННОСТИ определяют ваши решения … а ваши решения определяют вашу ЖИЗНЬ.

    Если вы цените ДЕНЬГИ больше, чем СЧАСТЬЕ, ваша жизнь может быть полна дорогих вещей, но это не принесет радости.

    Ваши ЦЕННОСТИ сигнализируют о том, что для вас важно. Это эмоциональные состояния, которые показывают вам, что важно и что вы хотите испытать. Представьте, насколько изменилась бы ваша жизнь, если бы вы изменили значение ДЕНЬГИ и заменили его значением ЛЮБОВЬ.

    Осознанное создание и УСТАНОВЛЕНИЕ ценностей может изменить направление вашей жизни.

    Если вы решите применить какие-либо из этих ценностей в своей жизни, своими словами, по-своему, ваша собственная жизнь будет иметь большую ценность! Ниже приведены 10 наиболее важных человеческих ценностей. Это только наше мнение, вы можете и должны создавать свои собственные слова.

    № 1. Здоровье и энергия.

    Для некоторых людей это может быть самой важной ценностью.Это будет самая важная ценность для некоторых из тех, кто испытал серьезные проблемы со здоровьем. Без физического здоровья вряд ли вы сможете ощутить и насладиться всеми другими ценностями на их глубочайшем уровне.

    Отличное здоровье дает вам энергию и жизненную силу, что позволяет вам глубже погрузиться в более важные дела в жизни и уделять больше энергии и времени тем, кого вы любите. Сделайте ценность ЗДОРОВЬЯ и ЭНЕРГИИ приоритетом в своей жизни, узнав, какое ежедневное питание и упражнения лучше всего подпитывают ваше тело.

    Что нужно, чтобы достичь максимальной физической формы? Узнать его. ПРИМЕНЯЙТЕ это.

    Номер 2. Любовь.

    Из-за чрезмерного употребления этого слова легко неправильно понять его истинное значение. Это не просто романтическая любовь, это ЛЮБОВЬ ко всему. Истинная, не осуждающая ЛЮБОВЬ. Любовь, которую вы испытываете к своей семье, друзьям. Любовь к любимым вещам. Любовь, которую вы испытываете к своей страсти и своей миссии.

    Сделать ЛЮБОВЬ приоритетом в своей жизни означает, что не будет места для НЕНАВИСТИ или безразличия.

    Вы можете испытать ЛЮБОВЬ, делая что угодно и с кем угодно. Вы можете испытать ЛЮБОВЬ в себе, в одиночестве.

    Как бы изменилась ваша жизнь, если бы вы ценили ЛЮБОВЬ выше?

    Номер 3. Благодарность и признательность

    Воистину нет большей силы на земле, чем благодарность. НАСТОЯЩАЯ благодарность в данный момент отключает все другие негативные эмоции.

    Итак, насколько важна для вас Благодарность? Ну а насколько для тебя важно ЧУВСТВОВАТЬ ХОРОШО? Если это важно, вы должны сделать благодарность высшей ЦЕННОСТЬЮ и практиковать ее как приоритет каждый день.

    Это ничего вам не стоит, но делает вас БОГАТЫМ. Он ничего не отнимает у кого-либо, но дает вам столько силы.

    Насколько более волшебной была бы ваша жизнь, если бы вы жили в состоянии постоянной признательности за все, что ВЕЛИКОЛЕПНО в вашей жизни?

    Номер 4. Доброта и сострадание.

    Мир, безусловно, стал бы лучше, если бы люди проявляли больше доброты и сострадания. Меньше осуждения, больше уважения.

    Прежде чем судить, вы ставите себя на место кого-то другого.

    Вы когда-нибудь замечали, как хорошо, когда вы добр к кому-то без причины? Приятно быть добрым, потому что быть добрым — ПРАВИЛЬНО.

    Какой была бы ваша жизнь, каким был бы ваш мир, если бы вы больше ценили доброту и сострадание?

    Номер 5. Целостность.

    Зная, что вы поступаете правильно, даже когда никто не смотрит, и никто не будет в любом случае.Внутреннее знание: вы всегда делаете то, что правильно. Это приносит ГОРДОСТЬ и внутренний МИР.

    Когда вы цените ЦЕЛОСТНОСТЬ, вы цените то, что правильно. Это такая мощная ценность, которая не только меняет вашу жизнь, но и является ярким примером для всех, кто вам близок. Это приносит ЧЕСТНОСТЬ и ДОВЕРИЕ.

    Как бы изменилась ваша жизнь, если бы все знали вас как ЧЕСТНОГО человека?

    Номер 6. Дарение.

    Это связано с Добротой и Состраданием … как люди, мы созданы для ДАВЛЕНИЯ. Не просто давать деньги или вещи, но полностью отдавать себя другим нуждающимся. Служить бескорыстно.

    Карма всегда гарантирует, что то, что вы даете, будет возвращено, но это не ПОЧЕМУ вы даете. Вы ДАЕТЕ, потому что это ваша природа. Это не УСИЛИЯ, это естественно, это приятно, и вы знаете, что недостатка нет.

    Как бы вы иначе себя чувствовали, если бы в своей жизни ценили ДАВАНИЕ выше?

    Номер 7.Рост.

    Люди настроены на РОСТ.

    РОСТ происходит благодаря опыту, ОБУЧЕНИЮ, неудачам, достижениям и НАМЕРЕНИЮ. Намерение поправиться. Это не означает, что нужно поправляться, чтобы «выиграть». Это означает, что вы становитесь лучше, чтобы дать миру БОЛЬШЕ. Таким образом, вы можете НАБЛЮДАТЬ больше. НАСЛАЖДАЙТЕСЬ больше.

    Речь идет о том, чтобы стать лучшей версией себя. Не только для себя, но и для других. Подавать пример того, что действительно возможно.Реализуйте свой наивысший потенциал с НАМЕРЕНИЕМ. Насколько лучше станет ваша жизнь, если вы станете выше в списке ЦЕННОСТИ РОСТА?

    Номер 8. Мир.

    Ааааа мир. Мир. Больше говорить не о чем. Он добирается до места, в котором ни в чем не нуждается.

    Это одиночество и блаженство. Это присутствие. Без реакции. Это тишина на вершине горы.

    Как высоко вы цените мир? Насколько лучше была бы ваша жизнь, если бы в ней было больше МИРА?

    Номер 9.Семья, дружба и связи.

    Это забота о ком-то больше, чем о себе. На первое место ставятся другие. Найдите время для близких вам людей.

    Это дает людям, которых вы любите, и, возможно, даже незнакомцам, ваше полное присутствие и налаживает эту связь. Это делает чей-то день ЛУЧШЕ только потому, что вы участвовали в нем.

    Он приносит с собой САМОЕ САМОЕ САМОЕ САМОЕ ЛУЧШЕЕ на каждую встречу, поэтому собеседник уходит с улыбкой.

    Насколько изменилась бы ваша жизнь и бесчисленное множество других, если бы вы выбрали такой подход? Будете ли вы ЦЕННОСТЬ СВЯЗИ выше в вашем списке?

    № 10. Счастье.

    Это радость. Это игривость. Это весело. Это несерьезность. Это состояние настоящего счастья. Когда время останавливается, и вы ЛЮБИТЕ то, что делаете.

    Это то, что мы все ищем. Но мы делаем это разными способами. Некоторые пытаются найти это с помощью денег. Но никакая бумага не принесет вам этого.Некоторые пытаются найти это через достижения и успех … но они не работают.

    Это внутри, и это ВЫБОР. Он всегда в наличии и никогда не поступает в продажу. ВЫ РЕШАЕТЕ, когда сделать это приоритетом и высшей ЦЕННОСТЬЮ.

    Насколько изменилась бы ваша жизнь, если бы СЧАСТЬЕ было вашей высшей ЦЕННОСТЬЮ?

    Все, что вы ДУМАЕТЕ, все, что вы ЧУВСТВУЕТЕ, каждое действие, которое вы совершаете, происходит из-за ваших убеждений и ЦЕННОСТЕЙ. Нажмите, чтобы написать в Твиттере

    Почему ценности важны в жизни человека

    По Wikihub Понедельник, 15 апреля 2019 г. Значения относятся к цели человеческой жизни.Для достижения цели люди создают определенные понятия, которые называются ценностями. Термин «ценности» относится к отношениям, предпочтениям, образу жизни, нормативным рамкам, символической вселенной, системам убеждений и сети значений, которые люди придают жизни. Термин «ценности» может также относиться к интересам, удовольствиям, предпочтениям, обязанностям, моральным обязательствам, желаниям, желаниям, потребностям, отвращениям и влечениям, а также ко многим другим модальностям избирательной ориентации.





    • Определение ценностей по «Жюлю Генри»: —


    « Ценности — это то, что мы считаем добром, например любовь, доброта, удовлетворение, веселье, честность, порядочность, расслабление, простота.»



    • Определение ценностей согласно «Сатья сай баба»: —


    «Думать с любовью — это правда, чувство с любовью — это мир. Действовать с любовью — это правильно, поведение — понимание с любовью — это ненасилие».

    Группа ценностей, производных от первого типа, находящая выражение в индивидуальных и коллективных установках и поведении, называется функциональными ценностями.Ценности — главные движущие силы в жизни человека. Все, что становится средством достижения счастья, становится для нас ценным. Например, все наши мысли, поведение и действия основаны на ценностях человека. Соответствующая система ценностей дает нам возможность выбирать правильное, а не неправильное и проводить различие между ними. Навыки — это методы и практики, которые человек развивает для реализации целей, которые он / она поставил в жизни. Это методы, которые разработаны для достижения счастья, успеха и удовлетворения, к которым стремятся в жизни.
    Таким образом, будучи отличными друг от друга, они также дополняют друг друга. Например, человек ценит сохранение окружающей среды, поскольку это имеет решающее значение для выживания человечества в будущем. Все, что он / она делает для сохранения окружающей среды, например, не использует пластиковые пакеты для переноски, не тратит воду впустую, использует меньше бумаги и т. Д., Является областью его навыков. Из этого примера ясно, что и ценности, и навыки по отдельности неполны и, следовательно, требуют, чтобы другие ценности имели полный смысл.





    • Основные ценности человека: —

    Способностям и динамизму соответствуют ценности истины в последней инстанции, добра и красоты, а также моральные ценности и счастье.

    • Ценности счастья: — Человеческие существа как таковые характеризуются целеустремленностью, направленной на единение с личным Богом. В свою очередь, это вызывает экстаз, радость и счастье.Человек создан для счастья, которое заключается не только в самореализации, но и в общении со всеми людьми и всем в общении с Богом. Это общение с любовью является окончательным всеобъемлющим исполнением, высшим счастьем, больше не подверженным никаким опасностям.
    • Моральные ценности: — Хотя оспаривается, что людям свойственна совесть, всякий раз, когда сталкивается со злом, даже если оно, возможно, было узаконено человеческим законом, люди судят его как зло. Как способность, заложенная в человеческом существе создателем, совесть направлена ​​на моральные ценности как динамизм, различающий моральное добро и зло и позволяющий выбрать добро в качестве морального долга.совесть — первый судья человека и он говорит о долге.
    • Ценности красоты: — Хотя теорий прекрасного и эстетического опыта так много, что невозможно найти общего господина, тем не менее, взгляд на проблему с выгодной точки зрения философии бытия и личных возможностей человека. мы можем ожидать достижения некоторого понимания. Человек наделен способностью восхищаться или восхищаться, что соответствует ценности прекрасного, простирающейся даже до Абсолютной Красоты или Бога.
    • Ценность истины: — История человечества свидетельствует о том, что человек несет в себе жажду истины, которая не позволяет ему успокоиться, пока он не достигнет высшей истины, которой является Бог. Этот голод выражается в поиске себя и других. Это может привести к практическому прагматическому знанию, однако в конечном итоге ведет к высшей тайне бытия и заставляет смиренно открыться его сфере деятельности. Таким образом, это приводит к медитации и созерцанию, в которых познающий и познаваемый сливаются в единство, не теряя своей идентичности.
    • Ценности Добра: — Способности любить или «быть для» соответствуют добру, как возможному, так и актуальному. Эта способность коренится в самой структуре личного существования человека, которое определяется существованием во взаимоотношениях. Существование в отношениях имеет также когнитивные и эстетические аспекты, но существование в отношениях любви означает быть подарком реального добра. именно из-за любви возможные блага претворяются в жизнь. Наряду с блаженным, познавательным и эстетическим общением, в общении любви влюбленный и любимый, став подарками друг другу, составляют нераздельное единство.Это вторая половина «я»: единение неделимого счастья.
    «, numPosts: 4, суммарная длина: 370, titleLength: «авто», thumbnailSize: 200, noImage: «//3.bp.blogspot.com/-ltyYh5ysBHI/U04MKlHc6pI/AAAAAAAADQo/PFxXaGZu9PQ/w250-h350-c/no-image.png», containerId: «related-post-188803532243310113», newTabLink: false, moreText: «Подробнее», widgetStyle: 3, callBack: function () {} };

    Ценностей в современном обществе — Молодежь прежде всего

    Тереза ​​Мерсер, LCSW, LCAC — 23 апреля 2019 г.

    Отстаивание ценностей в Сегодняшнее общество
    Тереза ​​Мерсер, Youth First, Inc.

    У меня работал с людьми всех возрастов, и это дало мне уникальный опыт узнавать о различных системах ценностей многих людей. Это было очень интересно послушать рассказы каждого человека и то, что важно в его жизнь, будь им 6 или 60 лет.

    Значения отражать наше понимание правильного и неправильного. Они помогают нам расти и развиваться. Они помогают мы создаем будущее, которое хотим. Решения, которые мы принимаем каждый день, являются отражением наших ценностей.

    Мы узнаем больше всего наших ценностей от наших родителей и расширенных семей.Основа наших семейных ценностей от наших социальных и культурных ценностей. Иногда новый жизненный опыт может измениться ценности, которых мы придерживались ранее.

    Индивидуальный ценности отражают то, как мы живем, и то, что мы считаем важным для себя своекорыстие. Индивидуальные ценности включают энтузиазм, творчество, смирение и личное удовлетворение.

    Взаимоотношения ценности отражают то, как мы относимся к другим людям в нашей жизни, например к друзьям, семья, учителя, менеджеры и т. д. Ценности взаимоотношений включают открытость, доверие, щедрость и забота.

    Социальные сети ценности отражают то, как мы относимся к обществу. Социальные ценности включают справедливость, свободу, уважение, общность и ответственность.

    В сегодняшнем может показаться, что наше общество не придерживается многих ценностей. У нас рост дискриминации, злоупотребление властью, жадность и т. д. Что мы оставляем позади для нашего будущего поколения? Может быть, обществу пора серьезно взглянуть на свои ценности.

    Вот некоторые вещи, которые, как мне кажется, нужно нашему обществу больше:

    • Сочувствие — Сочувствие определяется как понимание и разделение чувств другого человека.Людям нужно понять, кто такие другие, и принять их. Сосредоточение внимания на том, как мы можем расти вместе, должно быть наша конечная цель.
    • Уважение — взаимное Всем нам нужно уважение. Это то, что делает нас людьми. С уважением для всех, несмотря на различия между нами, жизненно важно для того, чтобы общество, чтобы хорошо функционировать.
    • Любовь — Имея любовь в наших сердцах удерживает нас от ощущения необходимости причинять вред другим. Любовь нам помогает признавать общие черты, а не различия в цвете, религия или сексуальная ориентация.
    • Лояльность — Лояльность это ценность, которая связывает нас с человеком, вещью или чувством. С верностью мы делаем не предай. Если бы мы все разделяли лояльность, это помогло бы нам укрепить свои силы. нужно было противостоять чему-то, что может навредить нашему обществу.
    • Честность — Один форма честности в обществе — принятие самого себя. Честно говоря, ты можешь признать свои недостатки и предпримите необходимые шаги, чтобы улучшить себя. Когда мы можем признать к нашим недостаткам это может помочь кому-то другому признать свои. В конце концов, мы все можем помочь друг друга становятся лучше.

    Значения могут быть заразным; если вы будете их практиковать, многие другие тоже будут, в том числе наши дети. Надеюсь, больше практики от всех нас сделают мир лучше для будущих поколений.

    Эта колонка написана Терезой Мерсер, LCSW, LCAC, школьным социальным работником организации Youth First, Inc., местная некоммерческая организация, занимающаяся укреплением молодежи и семей. Молодость Компания First предоставляет 55 социальных работников уровня магистра в 76 школах в 10 штатах Индиана. графства. Ежегодно более 38 000 молодых людей и семей имеют доступ к программе Youth First школьная социальная работа и программы после школы, которые предотвращают злоупотребление психоактивными веществами, способствовать здоровому образу жизни и добиваться максимальной успеваемости учащихся.

    Десять важнейших человеческих ценностей

    10. Сотрудничество
    Это процесс совместной работы для достижения одной цели, но многие рассматривают сотрудничество как роскошь, а не как важную человеческую ценность. Несомненно, это один из самых важных активов, который может быть у человека при решении проблемы. Наличие мнения и голоса другого человека не только затянет обсуждение темы, но и приведет вас к всестороннему решению. В течение многих лет важность сотрудничества недооценивалась, и к нему следует относиться с большим уважением.

    9. Забота
    Часто воспринимается как проявление доброты и заботы о других, истинная важность этой ценности проистекает из работы или практики ухода за теми, кто не в состоянии заботиться о себе. Забота о других как физически, так и духовно — жизненно важная ценность; люди всегда будут рассчитывать на помощь кого-то другого в тот или иной момент, но мы часто не понимаем, насколько важна забота о другом человеке.

    8. Честность
    Честность — это то, к чему в наши дни не часто приходят, но с точки зрения человеческих ценностей это чрезвычайно важно.Идея оставаться верным себе часто может показаться пугающей и невозможной, но большинство людей не осознают, что честным человеком делает не просто рассказ правды, а качество человека. Честный человек часто бывает прямым, честным, искренним и справедливым, и быть честным человеком приносит душе больше награды, чем ущерб, который может нанести ложь.

    7. Любовь
    Любовь кажется чем-то, о чем мы действительно знаем, но на самом деле ее неправильно понимают и забывают о ней каждый день.Не в том смысле, который можно было бы подумать, скорее, он теряет свое значение из-за чрезмерного употребления этого слова. Из-за чрезмерного употребления слово «любовь» обесценилось не в чувстве, а в слове; точно так же, как, повторяя слово неоднократно, вы в конечном итоге забываете его значение, слова «любовь» стали слишком распространенными. Уловка состоит в том, чтобы запомнить чувство, стоящее за словом, и не терять веру в то, что оно используется слишком часто.

    6. Уважение
    Многие считают, что следует проявлять уважение, а не зарабатывать, но независимо от того, кто вы, Уважение необходимо заслужить, так же как и доверие и честность.Уважение — это чувство глубокого восхищения кем-то или чем-то, вызванное их способностями, качествами или достижениями. Проблема в том, что когда вы хотите, чтобы к вам относились с уважением, вы будете относиться к другим с уважением; это один из тех редких случаев, когда, обретя это чувство, вы улучшаете то, как мир смотрит на вас.

    5. Вера
    Вера и то, как мы ее воспринимаем сегодня, в некотором смысле украдены религией. Это не значит, что вера не может представлять религию, это абсолютно возможно, но это означает гораздо больше, чем то, для чего религия использует ее.Это полное доверие или уверенность в ком-то или чем-то, не только в жизни с невидимыми средствами поддержки, но и в знании того, что есть океан, потому что есть река. Некоторые вещи в жизни требуют немного веры, потому что мир не черно-белый, иногда вам нужно немного неизвестного, чтобы достичь того, о чем вы никогда не думали.

    4. Красота
    Красота — это то, что действительно испортилось нашим обществом. То, как мы думаем о чем-то прекрасном, судят по чисто физическим реакциям, но истинное значение красоты заключается в балансе и гармонии с природой.Многие утверждают, что красота не является человеческой ценностью, и, хотя красота — это субъективный опыт, когда вы анализируете, что такое красота, она становится всем, что резонирует с личным смыслом, а не только эмоциями. Важность этой Человеческой Ценности становится очевидной, когда вы думаете о вещах, которые привносят смысл в вашу жизнь, например, о семье и друзьях, эти вещи становятся прекрасными в более широком смысле. Находить вещи, которые имеют личное значение в вашей жизни, и позволять им наполнять вас эмоциями — одна из самых важных ценностей.

    3. Доверие
    Доверие можно интерпретировать по-разному, но в конечном итоге оно сводится к надежности и правде. Без доверия мир просто не функционировал бы, мы создаем документы, деньги и пуленепробиваемые стекла, потому что потеряли веру в доверие, поэтому сейчас это одна из самых важных человеческих ценностей, которые могут быть у человека. Научиться доверять и доверять, это непростая задача, но важность непостижима, В мире без доверия никто не может выжить.

    2.Целостность
    Когда-то общество считало честность такой же ценной, как и доверие, но теперь мы думаем о честности как о более распространенной слабости. Качество честности и наличия твердых моральных принципов можно рассматривать как нежелание меняться или адаптироваться к новому образу мышления, и в определенной степени это правильно, но это не мышление о целостности в истинном смысле этого слова. слово; моральная честность. Состояние целостности и неделимости не только в своих физических решениях, но также и в духовном, метафизическая неделимость — это истинная природа целостности.Как человеческая ценность совершенно необходимо, чтобы мы оставались духовно неразделенными и оставались верными своей целостности, о важности которой часто забывают.

    1. Мудрость
    Мудрость — это самая важная человеческая ценность во многих отношениях; недооценивается по своей важности, по своей ценности для нашей жизни и по своему истинному значению. Мудрость также очень часто путают с такими словами, как знание или интеллект, но слово «мудрость» определяется как качество опыта и здравого смысла и, как следствие, разумность этого действия или решения.Мудрость жизненно важна, и все же мы часто путаем ее с другими словами или игнорируем мудрое мнение, потому что мы слишком тщеславны или эгоистичны, чтобы быть по-настоящему мудрыми, значит понимать, как устроен мир.

    О важности ценностей в жизни

    Что такое ценности?

    Человеческая ценность — это утверждение в форме «х — это хорошо». Например, сказать, что мы «ценим честность», — это просто еще один способ сказать «честность — это хорошо».

    Значения упорядочены по приоритету.Например, мы можем ценить свободу выше комфорта и комфорт выше равенства. Это будет означать утверждение «свобода лучше комфорта, а комфорт лучше равенства», что эквивалентно высказыванию «если необходимо, мы пожертвуем равенством ради комфорта и комфортом ради свободы».

    Каждая человеческая ценность — это «добро», которое существует в умах людей. Он существует как как социально-психологическая конструкция , которая направляет коллективные и индивидуальные действия.

    Подождите, это правда? «А как насчет моих собственных, моих личных, моих личных ценностей?» вы можете спросить.Индивидуальные ценности — заблуждение.

    Индивидуальные ценности являются заблуждением по той простой причине, что ценности не могут существовать изолированно от общества. Вместо того чтобы создавать свои собственные ценности, ценности мужчины всегда возникают из социального контекста. Это может быть культура, нация, племя, класс, церковь, компания, клуб, клан, семья, команда или любая группа, к которой можно присоединиться. Это может быть даже духовная связь с древней языческой традицией или интеллектуальная связь со старой философской школой.Какими бы ни были ваши ценности, они никогда не являются исключительно вашими собственными.

    Откуда берутся ценности?

    Человеческие ценности берут начало во всем, что делает нас людьми: в нашей биологии и обществе. Ценности формируются в эмбриональном состоянии нашими человеческими потребностями, желаниями и желаниями до того, как они родятся из чрева определенной социальной группы, основные ценности которой определяются ее целью:

    • В племени основными ценностями могут быть храбрость, верность и честность, потому что цель племени — оставаться вместе и выжить.
    • В спортивной команде основными ценностями могут быть дисциплина, психологическая стойкость и конкурентоспособность, потому что цель спортивной команды — тренироваться и побеждать. То же самое и с военными взводами.
    • В школьном классе основными ценностями могут быть популярность, общительность и эмоциональный интеллект, потому что цель школьного класса — развить социальные навыки.
    • В классе колледжа основными ценностями могут быть остроумие, осведомленность и рациональность, потому что цель класса колледжа — дискутировать и делиться знаниями.
    • Основными ценностями монастыря могут быть простота, тишина и пунктуальность, потому что цель монастыря — молиться.
    • В церкви основными ценностями могут быть смирение, преданность и сдержанность, потому что цель церкви — подчинять.
    • В бедной стране основными ценностями могут быть рождение, патриархат и безопасность, потому что цель бедной нации — воспроизводить и выжить.
    • Основными ценностями компании могут быть инновации, настойчивость и напористость, потому что цель компании — заключать сделки и получать прибыль.

    Каждый мужчина принадлежит к многочисленным социальным группам с конкретными целями и разными приоритетами ценностей. Его личная система ценностей является функцией этих социальных ценностей, основанной на том, насколько сильно он связан с каждой группой, например:

    • Мужчина, который заботится о своих товарищах по спортзалу больше, чем о своих одноклассниках или сослуживцах, будет ценить физическую силу и конкурентоспособность над находчивостью и дружелюбием.
    • Человек, который больше заботится о научном сообществе, чем о господствующей культуре, будет ценить факты и разум, а не веселье и популярность.
    • Мужчина, который больше заботится о своей консервативной семье, чем о своих либеральных друзьях, будет ценить культуру и традиции выше справедливости и равенства.

    Говоря языком несовершеннолетних, ваши ценности определяют те траты, которые вы даете в жизни. Каждый раз, когда вам что-то наплевать, вы можете быть уверены, что за этим «черт возьми» стоит какая-то ценность (и, возможно, страх, лежащий в основе этой ценности). Если вам небезразлично, что о вас думают ваши друзья и коллеги, вам будет лучше согласовать свои действия с ценностями этих групп, чтобы они лучше оценили вас.Если вам «плевать» на их мнение, это означает лишь то, что есть другой человек или социальная группа, реальная или воображаемая, чье одобрение вам нужно еще больше.

    В более широком смысле, ваши ценности зависят от всех ваших социальных идентичностей, и только постольку, поскольку у вас несколько социальных идентичностей, ваша система ценностей может быть индивидуалистической. Например, если вы принадлежите к определенному полу, возрастной группе, семье, культуре, этнической принадлежности, компании, университету, политической партии, футбольной команде или охотничьему клубу, у вас есть несколько социальных идентичностей и, следовательно, сложная система ценностей, которая уникальна для вас. .Однако ни одно значение никогда не будет уникально вашим собственным, потому что не существует ценности вне определенного сообщества. Хотя система ценностей человека может быть личной, все ценности в этой системе являются общими.

    Почему важны ценности?

    Ценности важны, потому что они связывают вас с группой людей. Ценности говорят вам — более абстрактно, чем нормы, — как вести себя, если вы хотите, чтобы социальная группа приняла, уважала и почитала вас. Чем больше вы согласовываете свои действия с набором ценностей группы, тем более популярными вы становитесь в группе.Чем выше вы поднимаетесь в социальной иерархии, тем лучше вы реализуете ее иерархию ценностей (= чем вы добродетельнее).

    Человеческие ценности — ключ к власти, лидерству и социальному статусу. Ценности — это ориентиры для получения высокого социального статуса, для максимального увеличения своего влияния в социальной группе. Они являются сознательным выражением тестостерона и воли к власти. В этом важность жизненных ценностей. Некоторые примеры:

    • В группе заключенных, которые ценят верность, социальный статус людей повышается благодаря насильственному установлению своего господства над членами вражеской банды.
    • В группе левых, которые ценят равенство, люди повышаются в социальном статусе, сигнализируя о своем антирасизме в социальных сетях и крича на университетских профессоров.
    • В группе молодых людей, которые ценят мужественность, люди поднимаются в социальном статусе, наращивая мускулы и трахая все больше и больше горячих цыпочек.
    • В группе предпринимателей, которые ценят прибыль, люди повышаются в социальном статусе за счет разработки инновационных продуктов и маркетинговых стратегий.
    • В группе рациональных людей, которые ценят этику, люди повышаются в социальном статусе за счет максимизации благополучия сознательных существ.

    Ценности важны, потому что они направляют наши действия, чтобы помочь нам получить влияние среди тех людей, которые наиболее важны для нас, чьей любви и уважения мы жаждем. Это также объясняет, почему, похоже, существует всеобщее стремление к гордости и всеобщая ненависть к лицемерию. Лицемер — это тот, кто утверждает, что придерживается групповых ценностей, в то время как его действия заявляют об обратном. Поскольку он нарушает иерархию ценностей, он теряет социальный статус.

    Напротив, революционер — это тот, кто напоминает людям об их «истинных ценностях» и кто, доказывая своими действиями свою приверженность этим ценностям, становится лидером группы.Он не ницшеанец Übermensch , который «создает новые ценности», а скорее сократовский анамнезист , который выманивает основные ценности из-под грязи морального вырождения. Революционер помогает людям запомнить их коллективную Истинную Волю.

    Что это означает практически?

    Цель этой статьи — заставить вас задуматься о своих «собственных» ценностях, рассмотрев два вопроса:

    1. К каким социальным группам вы принадлежите (или хотите принадлежать) и какова иерархия ценностей внутри каждой группы?
    2. В какой социальной среде вы проводите большую часть своего времени и где вы больше всего находите отклик у других?

    Помните, ваша личная система ценностей — это список ценностей, ранжированный по тому, насколько сильно вы эмоционально вложены в каждую из своих социальных идентичностей .Некоторые люди, например, не чувствуют сильной принадлежности к своей нации или культуре, тогда как другим может не хватать чувства принадлежности дома, в школе или на работе; это глубоко влияет на их систему ценностей.

    система личных ценностей = средний рейтинг (иерархия ценностей социальной группы A * эмоциональный вес + иерархия ценностей социальной группы B * эмоциональный вес +…)

    На практике вы можете изменить свои ценности, только изменив свое социальное окружение или свои эмоциональные вложения в него.В идеале вы выбираете социальные группы, которые ценят то, в чем вы талантливы и склонны делать от природы. Если ваша личность соответствует определенному сообществу, вы органично согласовываете свои действия с его ценностями. Тогда вы сможете подняться на вершину социальной иерархии — к власти и киске.

    Я говорю, что сила и киска (или их биологические эквиваленты) важнее этики? Что ж, я, и , говорю, что мораль сама по себе — это всего лишь путь к власти и киске.Если мы в первую очередь ценим всеобщее благополучие, то мораль «должна быть» важнее власти и киски, но не каждая социальная группа имеет такую ​​ценностную иерархию.

    Приложение: Можем ли мы создать

    новых значений ?

    Вокруг создателей новых ценностей вращается мир: — он вращается незримо. Но вокруг актеров крутятся люди и слава: таков ход вещей. (Ницше, Так говорил Заратустра )

    Я считаю, что большинство, если не все человеческие ценности уже были созданы в процессе эволюции и цивилизации.Чтобы действительно создать новые ценности, нам нужно создать новый социобиологический тип. Или абиологический искусственный интеллект.

    (Вы можете прочитать это также как намек на то, что я думаю об этике ИИ : если ценности имеют смысл только в данном социальном контексте, то программирование человеческих ценностей в машине бесконечно сложнее, чем написание нескольких утилитарных алгоритмов Кто знает, может быть, у создателей новых ценностей, то есть у специалистов по информатике, и так мало желания создавать человеческих ценностей.

    Добавить комментарий