Как заглушить совесть: Лучший способ заглушить совесть: все относительно

Лучший способ заглушить совесть: все относительно

Как часто приходится слышать замечательные слова: «У каждого свое мнение (свой взгляд, свои критерии, свое понимание)». Это просто девиз нашего времени: все относительно. Так говорят, когда не хотят с соглашаться с чьей-то позицией по какому-то вопросу. На первый взгляд, очень вежливая фраза, примеряющая разные взгляды без обиды для участников беседы.

И даже уважение тут сквозит к позициям друг друга. Вроде как мы взрослые люди, имеем каждый свое мнение и уважаем право другого иметь свое. Но только на первый взгляд… Чаще всего за словами: «все относительно, у каждого свое» скрывается совсем не уважение, а определенная жизненная позиция, называемая на языке философии релятивизм или просто желание заглушить совесть.

Каждый все понимает по-своему?

Что любопытно, речи о том, что у каждого свое мнение и все относительно, никогда не звучат в разговорах о погоде или о курсе валют, скажем. Они всегда касаются того, что касается душевной жизни, а точнее — вопросов нравственности. Это вопросы ценностей, мотивов — добра и зла, по большому счету. За эту сферу, как известно, у нас отвечает такой атавизм, как совесть.

— Любовь — это то-то и то-то, а это и это — нельзя назвать «любовью»

— Каждый любовь понимает по-своему…

(Типичный диалог)

Дожили! Как же можно вообще оперировать понятием, которое каждый понимает по своему? Как можно признаться в любви, если возлюбленный 100% не поймет что ты имеешь в виду — ведь он-то понимает это слово по-своему? Или, все-таки, мы тут лукавим и имеем в виду что-то другое? Ведь спроси у человека: «какое же твое-то понимание?» — не ответит…

Да, важные для нашей душевной жизни слова имеют не одно прочтение, а несколько. Но несколько — это далеко не бесконечность, равная числу людей! Да, в вопросах нравственности разобраться очень непросто. Там нет универсальных рецептов и больше значения имеют мотивы, чем сами действия.

 И тысячи лет умы людей терзали вопросы правильного понимания сути явлений.

Реальность такова, что человеческая природа двойственна, его тянет одновременно в две стороны — добра и зла, скажем. Эта двойственность является сущими проклятием, с которым человечество пыталось справиться на протяжении всей истории, но так и не справилось. Что бы не придумывали и какие бы выходы не находили философия и религия, все равно каждому человеку приходиться совершать свой нравственный выбор самостоятельно и выбирать в своей жизни ту или иную сторону. Принять сторону добра не всегда хватает твердости, зло часто слишком притягательно… А совесть не дремлет и обличает.

И тогда на помощь нашей слабости приходит разум. С его помощью можно назвать черное — белым, можно подредактировать систему ценностей, кое-что «незаметно» переставив местами,  можно представить зло в красивой и полезной упаковке, можно подменить нравственные законы моралью и традициями… И заткнуть этими умозаключениями противную совесть.

Если такую операцию произвел человек, владеющий словом и влиянием, ее результаты пойдут в массы и будут подхвачены теми, кто  так же ищет способа заткнуть свою совесть. Так рождаются ложные учения и модные течения в общественном сознании, которые потом многими выдаются за «личное мнение». Зачем самому заниматься спекуляциями, если это уже сделал кто-то другой? Достаточно выбрать себе ложь по вкусу.

Универсальная ложь для всех: все относительно

Но любые спекуляции, все-таки, опровержимы, и совесть может найти лазейку. Гораздо проще решить проблему с совестью одним махом. Объявим, что все относительно, то есть никакого «добра и зла», по сути, не существует, а есть лишь частные предпочтения — и дело в шляпе. Совесть просто не имеет больше права голоса — она несовременна, не-толерантна и твердит о том, что давно не признается просвещенным человечеством!

И все было бы хорошо, если бы вопрос был только у нас в голове, и задача была бы только достичь душевного равновесия. Но, к сожалению, это не так. Добро  и зло существуют объективно совершенно независимо от того, верим мы в них или нет. И хуже того, они могут быть только абсолютными. Относительное добро и зло, то, что «у каждого свое» — это уже не добро и зло, а всего лишь вкусовые предпочтения, не несущие никакой нравственной нагрузки.

И еще, человек не может быть вне нравственности. Если называть вещи своими именами, вне-нравственность — это безнравственность. Отказ от добра и отказ от самого различения добра и зла имеет одинаковые последствия — человек принимает «сторону зла». Следовательно, человек, который считает, что все относительно — безнравственен. Вот так все просто.

Можно еще проще. Непризнание абсолютности нравственных законов — то есть сама позиция релятивизма «все относительно» является ложью с корыстной целью — обмануть и заглушить совесть. А уж ложь-то, по определению, сторона зла…

И ложь тут не одна. Когда человек говорит, что у каждого свое мнение и свой взгляд, он совсем не имеет при этом ввиду какой-то свой взгляд. Свое мнение предполагает осознание проблемы во всей красе и ответственный выбор. А там нет ни осознания, ни выбора — просто человеку удобно (приятно, выгодно, все так делают, напрягаться неохота — нужное подчеркнуть) не принимать правды. Ну, не нравится ему она!

И поспорить-то с ней он не может, зато может объявить ее лишь чьим-то частным мнением — и тогда она волшебным образом перестает быть правдой. «У каждого свое мнение» переводится — «это всего лишь чье-то мнение». Особо продвинутые умудряются объявить всего лишь частным мнением и открытия науки, и библейские заповеди…

И тогда — красота! Можно спокойно нарядить свои эгоистические стремления, предпочтения и желания, которые совесть назвала бы пороками, в одежды «своей правды» и «своего личного добра». И не придерешься — ведь мы же знаем, уже все знаем,что для каждого хорошо и плохо — свое, и все относительно.

Иметь свое мнение — смертный грех!

Позиция «все относительно» до такой степени уже стала общей, что когда у нас кто-то на самом деле имеет свое мнение и глупость его высказывать и отстаивать, а уж тем более заикаться о правде и абсолютной нравственности — его обвиняют во всех смертных грехах.  Точнее, грех в философии релятивизма один.

Как это ни парадоксально, самое большое преступление во времена всеобщей толерантности, декларирующей право каждого на свое мнение — это иметь свое мнение и считать его верным. Но как же, простите, можно называть своим мнением то, в чем человек не уверен? Это не мнение, не точка зрения, не позиция, а досужие сплетни какие-то… Точка зрения и реальная позиция, из которой можно действовать, должна быть твердой и определенной.

То есть, именно это — хорошо, а то — плохо, так — верно, а этак — не верно. Если же человек не знает, что верно, не имеет четких ориентиров, то он не может продуктивно действовать и двигаться в направлении вперед. Топтаться на месте, бегать по кругу, болтаться как дерьмо фиалка в поруби — может. Это вниз можно катиться по инерции, не прилагая никаких усилий, а для того, чтобы стоять на стороне добра необходима активная позиция, четкое видение пути и различение добра и зла.

Эх, мне бы лозунги писать, правда? Или рекламные тексты 🙂 Столько пафоса опять развела! Но, это крик души.  Вам показалось. что меня кто-то задел несогласием? Если бы! Случаи несогласия меня, наоборот, радуют. Но так грустно бывает, когда человек, вроде, и выскажет свое мнение и тут же испуганно поправляется: «Я не претендую на истину, это всего лишь мое мнение» — не дай Бог заподозрят, что он в чем-то убежден…

Ведь беда-то не в том, что человек не согласен принять что-то за истину, а в том, что он вообще отказывает истине в праве на существование. Он ее не только не нашел, но и не ищет, и искать не собирается — ибо ее для него нет и быть не может. Само слово «истина» стало чуть не ругательством. Мнения — вопрос вкуса, а не убеждений.

Сейчас мне нравится косметика этой фирмы и колбаса того завода. Найду колбасу вкуснее и косметику эффективнее — сменю, не задумываясь. И это отношение распространяется на все — и на убеждения, и на веру, и на любовь. Ну, кроме убежденности, что все относительно, естественно 🙂 Добродетель у нас осталась тоже одна единственная — терпимость, ко всему равная и все смешивающая в один котел, нетерпимая только к ориентирам. ..

Это до чего же мы дожили, люди? На этом фоне даже адепты самых диких сект выглядят лучше — они хоть во что-то верят, что-то выбирают… Собственно, потому и секты плодятся так активно (и это тоже исключительная черта современности), что человеку не очень-то уютно в мире абсолютной относительности. Не каждый может настолько заглушить свою совесть, чтобы так жить. Нужны, все-таки, человеку твердые ориентиры и абсолютные критерии, как думаете?

А если реально у каждого есть свое мнение?

Случаи, когда у каждого реально есть свое мнение, и эти люди мирно уважают позицию друг друга, выглядят несколько иначе. Начиная с того, что свою позицию каждый высказывает и отстаивает, приводя аргументы и доводы в ее пользу. Позиция таких людей ясна, осознана и является результатом их выбора, за который они несут ответственность в жизни.

И естественно, в таком раскладе каждый из них считает свой взгляд верным, а взгляд собеседника — ошибочным. Но мы же люди цивилизованные и признаем за ближним право даже ошибаться и отвечать за свои ошибки? Вот тогда, если переубедить друг друга не удалось, и говорится: «останемся при своем». Никакой речи о том, что «все относительно, истины никто не знает» и прочих признаков релятивизма здесь не наблюдается.

Свое мнение, оно же своя точка зрения или позиция, предполагает признание чего-то верным, а чего-то — нет, на каких-то основаниях. И четкие критерии отличия одного от другого. Если выразиться метафорически: человек, идущий своим путем, хорошо знает дорогу и с необходимостью отказывается от всех остальных путей. Личность и релятивизм — вещи несовместимые.

А каково ваше мнение о релятивизме? Согласны, что это не нормально, когда все относительно? Или я слишком сгущаю краски, и релятивизм — признак прогресса и философия светлого будущего, а твердые убеждения — отсталость и мракобесие? Ваши отзывы будут поводом для новой статьи 🙂

© Надежда Дьяченко

Совесть — Как научиться не переживать — Жизненные советы / NV

Рационализация позволяет сделать любую подлость, оправдав это высокими целями

Каждый раз, когда я провожу тренинг или воркшоп, когда делюсь собой с другими, постфактум меня нападает тяжелая рефлексия. Я перебираю посекундно, что сделала не так, где недосказала, в чем налажала. Как следствие этого самопожирания — бессонная ночь.

Видео дня

Я решила, что с меня хватит, и начала изучать, как можно перестать себя пожирать и все же сохранить для потомков. Что не дает мне спать ночью? Это моя совесть, которая сомневается, что я оправдала ожидания пришедших на мой воркшоп, и не подвела их.

Совесть — это ответственность и чувство вины перед самим собой, основанные на нравственных ценностях. А ценности формируются в процессе воспитания. То есть личная нравственность каждого — это то, что этот каждый взял из морали собственного окружения, то есть своего социума. В то же время мораль вашего социума может не совпадать с моралью иного социума. Именно поэтому совесть у всех такая разная — у людей разные ценности.

Александр Пушкин точно отметил: «Совесть — когтистый зверь, скребущий душу». Как же сделать, чтобы зверь был не тигром, а хотя бы котиком, и не раздирал в клочья? Оказывается, для этого существуют специально разработанные концепции психологической защиты. Первые способы описал еще Зигмунд Фрейд, с тех пор его коллеги их доработали, и сейчас известны вот такие обереги от угрызений совести.

Неблагодарность тесно связана с вытеснением

1. Еще в детстве формируется такая психологическая защита, как отрицание: «я хороший, у меня не было плохих намерений, я просто выполнял свой долг». Пример: Олеся рассказала знакомой, что видела ее мужа в ресторане в достаточно интимных обстоятельствах с молодой красавицей. Супруги развелись, но это не вина Олеси. Так сделала бы каждая женщина, и Олеся бы хотела, чтобы и с ней так поступили. Возражение закрывает глаза совести: я совершенно искренне не вижу у себя каких-то отрицательных черт или позорных мотивов.

2. Что такое регрессия, наверное, понятно из названия. Это возвращение в детство. Можно успокоить свою совесть, изображая наивность: «Я сделал что-то подлое, но я не знал, к чему это приведет!» Например, Марина сидит в гостях у подруги и как бы невзначай из-под тесной юбки виднеется кружево чулка. Нечего обвинять девушку в том, что она соблазняет мужа подруги — она же вообще ничего не делала.

3. Еще одна психологическая защита известна как компенсация. Чувство неудовлетворенности, подавленности, вины или стыда мы компенсируем, подчеркивая свои сильные стороны. У Ирины, конечно, характер скверный, но отношений нет из-за того, что мужчины боятся умных— Ирина кандидат каких-то наук. Или коуч. Или астропсихолог.

Дайджест главных новостей

Бесплатная email-рассылка только лучших материалов от редакторов NV

Рассылка отправляется с понедельника по пятницу

4. Проекция. Здесь все просто. Ответственность за то, что мне не нравится во мне, я перевожу на другого. Я паркуюсь, где попало, проскакиваю на желтый, подрезают и не придерживаюсь скоростного режима не потому, что я — свинья невоспитанная, а потому, что вокруг одни сволочи. «Раз ты такой, то и я такая. Раз ты плохой, то и я плохая».

5. Еще один способ защиты от собственной совести — рационализация. Ее суть — цель оправдывает средства. Я вру, подтасовывая данные, не для себя, а чтобы мои дети были сыты и счастливы. Дети — это святое! Рационализация позволяет сделать любую подлость, оправдав это высокими целями, и жить со спокойной совестью.

Читайте также:

6. Вытеснение. Вы просто забываете о проблеме. Неблагодарность тесно связана с вытеснением. Этот вид психологической защиты позволяет нам что-то у кого-то брать и благополучно об этом забывать. Фишка в том, что мы действительно забываем о чьей-то услуге, доброте и помощи. Совесть спокойна, мы же не изображаем, мы правда просто не помним. Знаете почему? Оказывается, сложнее всего человеческой совести справиться не с виной и не со стыдом. Самым неприятным для нее является чувство благодарности. Нести это бремя тяжело и хочется его сбросить. Именно поэтому популярно выражение «благодарность — это болезнь» — здоровый человек старается благодарностью не болеть. Я, наоборот, очень советую вам работать над тем, чтобы искренне и открыто благодарить, как можно больше, всех и за все. Начиная с себя. Искренняя благодарность — это положительная энергия, которая меняет мир. Но об этом — в другой раз.

Из всех перечисленных способов я решила пробовать практиковать компенсацию. Буду настойчиво уверять свою совесть, что сделала все, что могла. Что я профессионал в маркетинговых коммуникациях, эксперт по общению, полезный тренер. Или хотя бы блоггер интересный. Вот.

Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Мнения НВ

Больше блогов здесь

Теги:   Жизненные советы Тревожность

Что такое угрызения совести и почему они возникают

«Совесть замучила», — говорим мы, когда переживаем из-за неправильного поступка, неосторожно сказанного слова или неприятного события в прошлом. Но почему одни переживают эти чувства, а других совесть не мучает? Откуда берется это чувство и что делать, чтобы совесть не гложила.

Что такое угрызения совести

Изучением совести занимаются разные науки — психология, социология, философия. Каждая из них дает свое определение этого понятия. Так в психологии под совестью понимают способность человека оценивать свое поведение с точки зрения морали и нравственности. Эта оценка базируется на объективных и субъективных ценностях.

Совесть — социальный конструкт. Он возникает по мере развития и социализации. Отсутствие совести — норма для маленьких детей. У взрослых это, как правило, связано с нарушением психических процессов или сложностями с воспитанием. Если человек не может или не умеет оценивать поступки, то и мук совести у него не будет.

Угрызения совести — это те моральные терзания, которые мы испытываем, когда понимаем, что поступили неправильно. Если не получается исправить этот поступок или событие прошлого оказывает влияние на настоящее, эти переживания могут перерасти в настоящие муки.

Причина угрызений совести

Обычно чувство совести начинает формироваться около 5–7 лет. Ключевой период его развития приходится на подростковый возраст, так как именно в это время человек формирует свои нравственные ориентиры и учится оценивать себя и свое поведение. Но моральные ориентиры у каждого разные, поэтому и угрызения совести у разных людей возникают по разным причинам.

Их условно можно разделить на две большие группы:

Причины	Описание
Внутренние	Эти причины лежат во внутренней плоскости. Человек оценивает себя и свои поступки с точки зрения собственных моральных и нравственных ориентиров. И если они не совпадают, то он испытывает угрызения совести.
Внешние	Это оценка поступка в соответствии с внешними законами и нормами. При этом эти ориентиры могут быть официальными (пример — законы, правила посещения определенных мест), так и неофициальными (пример — этикет).

Часто, когда человека мучает совесть, он может испытывать страх — страх не оправдать свои или чужие ожидания, страх быть отвергнутым, потерять близких, статус или положение в обществе.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если вас постоянно мучает совесть. Наши психологи дистанционно помогут понять, почему это происходит, и дадут работающие советы, как справиться с этим чувством.

Для чего нужно чувство совести

Многие задаются вопросом: гложащая совесть — это хорошо или плохо? Человек без совести страшен. По факту это психопат, которого не трогает причиненный им вред. Он очень жестокий и безжалостный, может легко ударить и даже убить человека и ничего при этом не испытывать. Таким образом, совесть служит сдерживающим фактором и служит следующим целям:

1. Она служит моральным ориентиром для человека, помогает отличать хорошее от плохого, а правильное от неправильного.
2. Она помогает находить слабые места, расти и развиваться — если мы поступили не по совести, то хотим исправить это.
3. Она служит ограничителем — перед тем, как что-то сказать или сделать, мы пропускаем это через внутренний фильтр и поступаем по совести.
4. Она помогает исправить ситуацию — если мы поступили неправильно, то стараемся загладить вину и компенсировать нанесенный ущерб.

Угрызения совести — одно из проявлений самокритики и саморефлексии. Без нее люди не имели бы моральных ограничений и поступали так, как им хочется без оглядки на мысли и чувства других. Совесть помогает держать себя в руках и не забывать о том, что мы живем в социуме.

Как формируется чувство совести

Ребенок рождается бессовестным. Чувство совести начинает формироваться в раннем детстве и продолжает развиваться постоянно на протяжении всей жизни. Пик развития приходится на подростковый возраст, когда человек ищет себя, свои ключевые ценности и жизненные установки.

Чтобы чувствовать угрызения совести, необходимо:

• сформировать нравственные ценности и жизненную позицию;
• уметь выносить нравственные суждения;
• понимать и осознавать свои действия и их последствия;
• нести ответственность за свои поступки;
• уметь здраво оценивать себя и свои действия.

Нравственность развивается в процессе социализации человека. На ее формирование влияет и среда, в которой вращается ребенок, и жизненные установки его родителей, и даже книги, которые он читает, и фильмы, которые он смотрит. Также влияет и глобальное общество — государство, интернет-среда и так далее.

Нравственные ориентиры могут меняться на протяжении жизни. В некоторых случаях (серьезные жизненные потрясения, травмы и так далее) происходит угнетение чувства совести. Человек как будто утрачивает ее, и вызывающие угрызения совести поступки перестают быть таковыми. Его совесть молчит.

Важно! Угрызения совести стоит отличать от стыда. Стыд контрпродуктивен и заставляет человека держать свой поступок в тайне, а также делать так, чтобы о нем никто не узнал.

Как избавиться от совести

Чувство совести является сдерживающим фактором. Но иногда оно начинает проявляться очень сильно и мешает человеку нормально жить и взаимодействовать с другими. С таким проявлением угрызений совести можно и нужно бороться. Что можно сделать, чтобы избавиться от мук совести?

1. Разобраться в себе. Проявления мук совести, когда вы совершили плохой, с вашей точки зрения поступок, совершенно нормальны. Нормально испытывать их по любому, даже незначительному поводу. Постарайтесь найти объяснение этому эмоциональному состоянию. Для этого нужно ответить на два главных вопроса — «Что я чувствую» и «Почему я это чувствую».
2. Отказаться от оценок. Для этого нужно изменить стиль мышления. Мы привыкли, что наши поступки определяют нас. Но то, что вы совершили что-то недопустимое, не означает, что вы автоматически становитесь плохим человеком. Постарайтесь оценивать поступки, а не себя самого.
3. Простить себя. Часто мы оцениваем ситуацию более трагичной, чем она есть на самом деле. Но подумайте сами, могли ли вы в тот момент поступить по-другому, был ли у вас шанс не допустить ситуацию, был ли ваш выбор осознанным, можете ли вы сейчас все изменить? Если поменять ничего не получится, остается только простить себя.
4. Исправить ситуацию. Прояснить ситуацию и принять какие-то действия для ее исправления можно только в случае прямого диалога с «пострадавшей» от ваших действий стороной. Прямо спросите человека, как вы можете исправить ситуацию. Вместе с тем не давайте другому сесть себе на шею.
5. Поговорить с близким человеком. Иногда для облегчения мук совести достаточно рассказать о своем поступке кому-то, кто не будет вас осуждать. Это снимет груз и поможет двигаться дальше. Верующие для этих целей могут использовать исповедь.

Нормально — чувствовать угнетение после неблаговидного поступка. Однако неконструктивно заниматься самобичеванием. Чтобы совесть больше не мучала, попробовать все исправить, а если это по каким-то причинам невозможно, нужно простить себя и жить дальше.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если не получается бороться с угрызениями совести. Наши психологи дистанционно помогут разобраться с этими чувствами и предложат план, который поможет проработать их.

Частые вопросы

Что такое совесть?

+

Под совестью понимают умение осознавать свои поступки и их последствия и оценивать их с точки зрения моральных и нравственных ориентиров. Душевные переживания, которые возникают при осознании неправильности своего поступка, называются угрызения совести.

Для чего нужны угрызения совести?

+

Человек, имеющих хорошо развитое чувство совести, имеет моральные и нравственные ориентиры, чтобы самому себя хорошо вести. Ему не нужен внешний надзиратель для того, чтобы вести себя правильно в соответствии со своими морально-нравственными ориентирами.

Что значит «потерял совесть»?

+

Это означает, что человек перестал оценивать себя и свои поступки с точки зрения морали и нравственности. Он не испытывает угрызений и моральных переживаний, совершая благонравные поступки.

Как формируется чувство совести?

+

Оно начинает формироваться в детстве и продолжает формироваться на протяжении всей жизни. На его появление влияют условия жизни, окружение, родители, жизненный опыт и многие другие факторы. Для взрослого человека чувство совести — показатель здоровья личности.

Что делать, если совесть мучает постоянно?

+

Нужно понять, почему так происходит, как выражается это чувство и когда оно возникает. Также стоит обсудить ситуацию с кем-то из близких, которые поддержат вас и помогут разобраться с этими эмоциями. Если не получается поговорить с близкими, стоит обратиться за помощью к психологу.

Заключение эксперта

Угрызение совести — нормальное выражение нравственных терзаний, которые возникают, когда человек совершил неблаговидный, по его мнению, поступок. Это помогает соблюдать нормы и правила, беречь чувства других и жить в социуме. Если такие переживания возникают по любому поводу и негативно влияют на жизнь, нужно понять, почему так происходит, и убрать эти факторы или минимизировать их влияние.

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 339

Специалист в области клинической психологии. Помощь в поиске инструментов для самореализации, проработка убеждений, страхов и тревог. Работа с самоотношением, внутренними границами, понимание взаимодействия с социумом через осознанные личностные изменения.

• 2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
• 2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
• 2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
• 2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
• 2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
• 2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

Сайт Горловской и Славянской епархии

Протоиерей Андрей Чайкин Бывает так: живёшь да и живёшь. Что-то себе прощаешь, что-то нет. Со временем начинаешь прощать всё больше. А потом осознаёшь, что давно уже не хочешь слышать того, что говорит твоё сердце. Что делать? А бывает, что видишь глухоту к совести у ближнего. Как вести себя? Что говорить? Обличать? Или пусть сам разбирается? Эти вопросы мы задали протоиерею Андрею Чайкину, настоятелю храма в честь свт. Василия Великого п. Стожковское г. Шахтёрск. — Такая постановка вопроса мне кажется не совсем правильной. Невозможно человеку перестать слышать свою совесть. Это не в его природе. Совесть дана человеку Богом — так же, как и ум, душа, разум, сердце. Мы не перестаём слышать, но своими страстями и пороками, противоборством Богу заглушаем её голос до такой степени, что он становится тихим. Он всё равно нашёптывает человеку, определяет, что положительно, а что отрицательно. Перестать его слышать невозможно. Что касается того, как заглушить совесть, у каждого человека есть свой опыт. К сожалению, зачастую он у нас больше, чем опыт попыток её услышать как можно явственнее. Мы заглушаем голос совести в себе прежде всего неповиновением Богу и нарушением Его заповедей, нравственных законов. Ещё многое зависит от воспитания человека и того, что вложили в него родители и окружение. Ведь один воспитывался в семье верующей, другой — среди атеистов. Третий жил с теми, кто, даже будучи атеистами, соблюдали нравственные законы. У четвёртого родители были подвержены влиянию каких-то пороков, алкоголизму, наркомании. Даже элементарная лживость, отсутствие у родителей любви друг к другу, неблагоприятная для детей обстановка в семье накладывают отпечаток на душу, сердце и, конечно же, совесть. «Покрывала», «глушители» её — это обычно те обстоятельства, которые сопутствуют росту ребёнка. Росту не только физическому, но и духовному. Для того, чтобы исправить положение, нужно начинать прислушиваться к совести. Она всегда подсказывает, что правильно, а что нет, какую дорогу выбирать в жизни. Если человек не знаком со Священным Писанием, с учением Господа нашего Иисуса Христа и Церкви, тогда нужно соблюдать нравственные законы и законы того места, где он живёт — государства, например. Помочь человеку, который хочет прислушиваться к своей совести, можно всегда. А вот тому, кто стремится её заглушать, оказать помощь сложно. Желающий исцелиться будет слушать предписания врача, принимать назначенные лекарства, и так далее. Точно так же человек, который хочет что-то изменить в себе, будет прислушиваться к добрым советам. Тот, кому удобно жить, как он живёт, не захочет слушать. Страсти и привычки, которые он лелеет в своём сердце и которые обеспечивают его благоденствие, становятся ему более родными, чем соблюдение нравственных законов. Например, тот, кто привык наживаться на других, будет страсть к сребролюбию поощрять больше, нежели голос совести. Ему выгодно и удобно её не слышать. Помочь такому человеку, спасти его от неблаговидных поступков очень сложно. Нужно молиться и уповать на Божью помощь. Нужно ли говорить что-то в такой ситуации? Не выйдет ли по принципу «скажешь правду — потеряешь дружбу»? Нужно подумать. Наверное, вокруг нас всё-таки находятся те друзья, которые в чём-то на нас похожи. Если бы они не были нам родственны, мы бы с ними не дружили, у нас не было бы радости от встреч с ними. С таким человеком можно найти общий язык, если он где-то ошибся, оступился. Но когда у обоих друзей одинаковые страсти, вряд ли получится помочь. Например, два алкоголика чем друг другу помогут? Ничем. Подсказывать что-то больному некоей страстью человеку может только тот, кто от этой страсти излечился либо не болел ей. Ведь какой учитель из того, кто сам не исправил свои ошибки? «Врачу, исцелись сам» — а потом уже иди лечить других. Вообще, это вопрос очень сложный и деликатный. К каждому человеку нужно подходить с особым расположением. Все мы индивидуальны, поэтому и подход к отдельным людям может быть абсолютно разным. Кому-то можно сразу говорить языком Евангелия, языком христианского вероучения. А с кем-то нужно более приземлённо общаться и примеры приводить не евангельские, а мирские. У нас в арсенале есть литература наших классиков, например, Фёдора Михайловича Достоевского и ещё многих, кто в своих произведениях затрагивал именно вопросы совести. Апеллировать можно к ним, потому что некоторые отмахиваются как от назойливой мухи, когда к ним обращаются от имени Христа. Человек, далёкий от веры, обычно реагирует на такое неприязненно: «Что ты мне говоришь? Я вообще в это не верю!» С ними нужно говорить иным языком. Есть выражение: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Жизнь человека, его свобода, его, как сейчас модно говорить, личное пространство — это его монастырь. И если мы хотим попасть туда, в монастырь его сердца, то нужно это сделать деликатно. Тихо постучать и попросить разрешения войти. Постараться на его условиях, на основе устава, которого он придерживается, разрабатывать определённую концепцию, которая поможет выстроить с ним диалог. Сказать что-то «в лоб» просто, но неэффективно. А вот если есть желание изменить человека, то предстоит большой труд и даже подвиг. Мы, если пытаемся делать что-то хорошее для других, должны понимать, что всё это будет обязывать нас. Ведь тогда нужно будет своим примером показывать, как надо — и как не надо. Придётся и самим перестраиваться — и не для вида, а так, чтобы это стало нашим жизненным кредо. Нужно входить в сердце и мысли другого человека деликатно. Каждый человек — это Богом созданная вселенная, единственная и неповторимая. Поэтому и подходы должны быть разными. Поэтому и давать советы однозначные сложно, их просто нет. Нужно уповать, что Господь просветит нас и поможет в столь тонком деле. Но, говоря о деликатности, важно не упустить иного. Есть такие слова: «Сначала Господь обращается к человеку шёпотом любви. Потом голосом совести. И если тот по-прежнему не слышит, то обращается через рупор страданий». Поэтому, когда мы разговариваем с человеком и стараемся его в чём-то убедить, повернуть в русло, которое привело бы его к спасительному источнику — Христу, бывает допустимо употребить и те средства, которые его отрезвляли бы. Дать встряску, напоминая, что в жизни ничего не бывает просто так. За всё придётся отвечать. Может, говорить придётся несколько жёстко — для того, чтобы внушить человеку страх Божий. Иногда страх наказания отрезвляет от страстей. Записала Екатерина Щербакова

Можно ли заглушить голос совести, и нужно ли это делать?

В последние недели многим из нас приходится принимать сложные решения: сказать или промолчать? Уйти или остаться? Понять, что правильно, а что нет нам помогают законы, правила, традиции, а когда они оказываются несправедливыми или перестают работать, нам остается только голос совести. Но что это такое — «совесть», откуда она берется, и можно ли с ней договориться? На вопрос отвечают эксперты: современные философы.

Алла Резяпова

Getty Images

Наталья Вотинцева,

кандидат философских наук, репетитор, модератор интеллектуальных игр «Аргументариум»

Я часто сталкиваюсь с этим вопросом и в своей научной работе, и как педагог. С этимологической точки зрения, «со-весть» означает коллективное знание – совместное! Все этические параметры «рождаются» в человеческом обществе. Совесть в животном мире или нормы морали… они в природе отсутствуют! А люди действуют не по инстинкту: у них есть мозг, разум, сознание, мышление — всё это способствует развитию абстрактного мышления и не только. Социальная жизнь породила нормы регулирования — этические, кстати, сам термин этика имеет греческое происхождение, что означает «нрав, обычай». 

Мораль сама по себе исторична. Некоторая часть норм сегодня уже лежит в правовой плоскости и контролируется разными отраслями права. Законы в виде нормативных прав регламентированы государством и обязательны к выполнению. Пример, одна из заповедей — «не убий» представлена в уголовном кодексе, но не все отношения людей регулируются правом. Мне вспоминается работа С.И. Голода «Что было пороками стало нравами» и сказки про стариков, которых отводили в лес и оставляли там «за ненадобностью». Сейчас всё-таки ситуация иная, ценится передача опыта, как минимум.

Совесть — это больше ответственность перед самим собой (муки совести, говорят). Я бы хотела отсылку сделать к Эриху Фромму, очень симпатичному мне и близкому по взглядам.

Если мы подчиняемся внешним авторитетам из страха наказания, то это авторитарная совесть. В этом случае человек не задумывается (по разным причинам) о своих собственных желаниях.

А вот если человек не позволяет себя подчинить интересам других, сам стремиться и других призывает к саморазвитию, не причиняя вреда другим, то это совесть гуманистическая. Мне ближе гуманистическая. Совесть – это ответственность перед самим собой, как представителем всего человечества.

Добавлю, что нормы абсолютного характера нужны, особенно для воспитания человека. Это позволяет понимать рамки дозволенного и зачастую (не у всех) способствует развитию сопереживания другому (эмпатия), а относительность норм обусловлена различными факторами: история, география, национальность и т.д. И поэтому на индивидуальном уровне мы часто встречаем: «Как ты можешь себе позволить идти на корпоратив или театр, когда у тебя болеет ребёнок или муж?». Кто-то себе даже подумать не посмеет оставить «бедняжек» дома, а кто-то не сможет «изменить себе», оставив детей с «няней» и вернётся с мероприятия наполненным (в ресурсном состоянии, как сегодня модно говорить) и счастливым.

Жанна Мамедова,

магистр философии, философ-практик и основательница проекта hiSocrates

На вопрос о совести отвечает наука этика; но этик великое множество, и ответ каждой будет немного отличаться: об этом можно написать целую диссертацию. Я решила поделиться представлением о совести Виктора Франкла: человека, который прошел немецкие концентрационные лагеря, потерял в них всю семью, но сумел выжить, стать известным психотерапевтом, ученым и философом, а самое главное — остаться человеком. Еще до того, как попасть в лагерь, он придумал логотерапию — подход на стыке философии и психотерапии, и своим личным примером Виктор Франкл показал, что этот подход работает и позволяет человеку оставаться человеком, даже в концлагере. И ключевой фактор здесь именно совесть.

«Опыт концлагеря показал, что люди не делятся ни на расы, ни на национальности, ни по какому-то другому признаку; они делятся только на два типа, и в каждой расе, и в каждой национальности достаточно и тех, и других: это люди и свиньи», — говорил Франкл.

Франкл представляет трехмерную модель человека — человек одновременно существует в трех измерениях, говорит он: физическое, психическое и ноэтическое (духовное).Как раз третья сфера содержит совесть. Помимо совести, в нее входит смысл, воля, способность сформировать свое отношение к чему-либо, чувство прекрасного, любовь и многие другие вещи. Но главное, на чем стоит заострить внимание — это воля, смысл и совесть.

Совесть — это компас человека, а север в этой системе координат — смысл человеческого существования. Философ не поддерживал популярную в его время идею о том, что «смысл жизни просто в том, чтобы жить и быть счастливым, быть удовлетворенным», он был уверен, что смысл человеческой жизни больше человеческого существа. Это не значит, что смысл надо искать в Боге или в какой-то политической идее — в сыром виде чужая «совесть» не станет вашим смыслом и не принесет счастья. Только правильно настроенный компас помогает нам найти главное, что может быть в человеческой жизни: ее смысл. Исходя из этого — договориться с совестью нельзя, как нельзя договориться с компасом. Правда, компас может быть сбит или может вовсе не работать.

Доступ к духовной сфере у человека может быть заблокирован — как правило, это происходит, если человек находится в состоянии алкогольного или наркотического опьянения или в коме. Но даже в сознании может не прислушиваться к своей совести: человек — свободное существо, и никто и ничто не заставит человека слушать совесть, если ему не нравится то, что она говорит.

Человек не может заменить свою совесть совестью другого человека, но он может заглушить ее — например, голосом какого-нибудь лидера. Почему так происходит? Когда человек не чувствует опоры внутри себя; когда у него нет устойчивого выхода к собственной ноэтической сфере; когда он плохо знает самого себя; когда у него сбиты ориентиры; когда он растерян — он будет искать опору, как слепец или как человек в темноте. Если возникнет какой-то серьезный лидер, он станет такой опорой, и тогда человек передаст принятие этических решений своему лидеру. К сожалению, сейчас многие люди чувствуют себя такими слепыми котятами — и им можно подсунуть что угодно в качестве опоры. Они схватятся за нее и будут чувствовать себя гораздо лучше и увереннее.

Причина в том, что мир слишком быстро меняется. Традиции, которые были важны веками: религия, семья, национальное государство — сегодня эти ценности в большинстве современных обществ обесценились. Но на их место не пришли новые понятные ценности, которые люди могли бы себе присвоить, и люди не вырастили внутри себя внутреннюю опору. Так на месте традиционных ценностей у людей образовалась пустота, которую люди готовы заполнить любой громкой и внушительной идеей. Чтобы не быть слепым котенком, который мечется в темноте, нужно не искать вовне идеологию, которая подскажет, какое правильное решение принять, а заглянуть внутрь себя и попытаться найти опору внутри себя.  

Совесть выше любых законов и любой морали. Если закон или моральная норма вступает в противоречие с совестью, и совесть подсказывает не следовать им, то нужно слушать свою совесть, а не закон.

Есть маленькая подсказка, которая поможет найти правильное решение. Кант предлагает в момент сомнений задавать себе простой вопрос: «Если бы все люди поступали так, как я поступил сейчас, мир стал бы лучше?» — и если ответ положительный, действовать. Простыми словами это сформулировано в афоризме: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Конечно, категорический императив Канта — только один из вариантов этики, но он, пожалуй, самый популярный и доступный для понимания.

А у вас случался конфликт между долгом и совестью?

Купленная честность: договориться с совестью с помощью психотерапии

Адвоката называют «купленной совестью», и это в известном смысле верно, хотя и грубо. У закоренелых преступников не бывает раскаяния — только моральное удовлетворение от того, как хитро он ускользнул от ответственности. Есть адвокат, изображающий горькое осознание и пылкое раскаяние, и при некоторых дополнительных условиях вроде взятки это работает.

Не хочу хамить психологам, но, хотя и есть у меня репутация человека, регулярно врывающегося в мечеть с криком «Аллаха нет!», — но психолога, которого теперь заводить модно и почти обязательно, я назвал бы по аналогии купленной честностью, или купленным рассудком, если угодно. По моим наблюдениям, психолога «заводят» по одной из трех возможных причин: либо следуют моде, — и тогда это пошло, но нормально, — все равно что читать модного автора или покупать бессмысленную, но дорогую тряпку.

Психолог выступает паллиативом ума, его временной заменой, я бы даже сказал — протезом

Второй случай — серьезная, реальная психологическая проблема вроде настоящей, а не выдуманной депрессии, ангедонии (то есть неспособности радоваться) или апатии, то есть отсутствия воли к жизни.

Это болезнь, и тут психолог спасителен: от легкомысленного отношения к депрессиям предостерегал еще Уильям Стайрон, который пришел в себя только в стационаре. Его «Зримая тьма» стала одной из самых выразительных писательских автобиографий ХХ века — и, пожалуй, единственной убедительной историей исцеления.

А вот третья история — самая распространенная и, пожалуй, самая опасная, потому что психолог выступает тут паллиативом ума, его временной заменой, я бы даже сказал — протезом. Это может помочь, но в долгосрочной перспективе почти наверняка приведет к выученной беспомощности, а там, чем черт не шутит, и к полной деградации. Я о так называемых тревожно-мнительных расстройствах, с которыми обращаются к психологам чаще всего.

У меня порядочное количество друзей, которые становились жертвами таких расстройств и получали от психолога прочувствованные разговоры и спасительные пилюли. Есть и некоторое количество друзей среди этих самых психологов в России, Европе и Штатах — да что там, моя дочь Женя закончила психолого-педагогический университет, специализировалась на работе с аутистами и, что уж там, востребована куда более меня. Я показал ей эту колонку, не беспокойтесь, и получил уничтожающий комментарий, который вы и прочтете ниже; не заглядывайте в конец, пропадет весь эффект.

И потому абсолютное лидерство тревожных расстройств среди жалоб современного пациента — не мой вымысел, это так и есть. И сам я, товарищи, хорошо знаю, что такое ксанакс — но, к счастью, само наличие этого волшебного вещества в моей аптечке успокаивает не хуже самого ксанакса, и я к нему не прибегаю.

Стабильность всего дороже тем, кто нестабилен внутренне

Тревожные расстройства, судари мои и сударыни, в отличие от обсессивно-компульсивных, которым подвержены все сколько-нибудь чуткие и талантливые люди, — это замаскированный, прячущийся голос вашей совести, и только. И попытка справиться с ними медикаментозно либо при помощи психолога — как раз и есть стремление заглушить эту больную совесть, купировать приступы самосознания.

Вы боитесь в чем-то себе признаться, что-то назвать по имени, и психолог заговаривает эту вашу боль — которая, в сущности, не что иное, как фантомная боль ампутированной души. И благо еще, если он искренне пытается докопаться до причин. Но если он, как очень многие в известных мне случаях, борется с симптомами, — он помогает именно спрятать этот голос, заглушить его окончательно. Чтобы совесть совсем пропала, и духу не было.

Большинство тревожно-мнительных расстройств происходят от внутреннего конфликта, с этим спорить никто не станет, но внутренний конфликт — очень часто результат подавления нормальных человеческих реакций. Вы смолчали, увидев подлость, соврали на научной дискуссии, не осадили хама, который публично унижал слабого. Вы ясно видите, что все вокруг вас не так, но делаете вид, что так и надо. Вы живете на два дома вместо того, чтобы честно сделать выбор. Вы не можете сказать в лицо начальнику, что он заводит в никуда всю деятельность конторы.

Ваша страна давно забыла, что такое закон и здравый смысл. На ваших глазах попираются все человеческие ценности, и вы уже думаете, что их, наверное, и не было никогда или что попирание — их нормальное состояние. Наконец, вам иногда кажется, что так позорно Россия не жила еще никогда, но и такой сытой тоже еще не бывала, и, о ужас, в вашем сознании эти вещи начинают связываться. Вам кажется, что раз ей так лучше, то так и надо. И из этого миллиона компромиссов — общественных, личных, семейных, интимных, даже постельных, — складывается постоянный внутренний дискомфорт, привычка лгать себе. А если вы научились затыкать внутренний голос и правду услышать не от кого, организм реагирует подпольно, то есть устраивает вам панические атаки.

В современном российском обществе эти панические атаки, внезапные приступы ужаса на ровном месте, тоже постоянно случаются, потому что история переврана, а закона нет. И все боятся то массовой безработицы, то всеобщего кризиса, то ядерной войны. Общее состояние тревожности таково, что все отчаянно цепляются за призрак стабильности и готовы за стабильность терпеть все — даже отсутствие развития.

Ближайшие мероприятия с участием Дмитрия Быкова пройдут в «Гоголь-центре» в рамках фестиваля лектория «Прямая речь»:

• 10 июля в 19:30 лекция «Гоголь. Матрица»,
• 13 июля в 19:30 музыкальная сказка для взрослых «Золушка».

Стабильность всего дороже тем, кто нестабилен внутренне. За уют и покой цепляются те, чье постоянное внутреннее ощущение — неуют и бесприютность. Все это научились блокировать, и оно вылезает из подсознания в непредсказуемый, неподходящий момент: в лифте, в метро, на темной улице. Жизнь превращается в вечно дрожащий студень, в зыбкое болото. И все из-за простейшего страха назвать вещи своими именами.

Человек бежит к психологу. Психологу лень копаться в причинах этой внутренней нестабильности, или просто в его задачи не входит социальная реабилитация пациента: в конце концов, другую работу ему не подберешь и в другую страну не переселишь, хотя такой рецепт сам по себе был бы многим весьма полезен. И путешествовать хорошо, и переселяться в более здоровую среду, хоть ненадолго, очень приятно. Но такого рецепта, повторяю, нет, и социальную психологию уважает и знает не каждый, и вообще — зачем влезать в тонкие причины нервных расстройств, когда можно оглушить пациента теплой плюшевой дубиной, выписав какой-нибудь мягкий и комфортный ингибитор захвата серотонина?

Привыкаешь к другому: к тому, что от внутреннего конфликта можно убежать с помощью таблетки

В Штатах внутренний кризис нарастал так долго и прятались от него так старательно, что Элизабет Вурцель ввела даже термин «Нация прозака». Кстати, прозак я пил, когда тосковал во время долгого преподавания в Штатах. Прекрасная вещь. Правда, его было мало, и потому я не подсел. Да на него и не подсядешь, он не создает привыкания. Привыкаешь к другому: к тому, что от внутреннего конфликта можно убежать с помощью таблетки. И голос совести — пусть искаженный, пусть уродливый — до тебя опять не дойдет.

Психическая атака — крик организма о глубоком нравственном (а не физическом!) неблагополучии. И заглушать этот крик грешно, потому что это ваш шанс. Надо спокойно проговорить с собой, а не с психологом, и назвать наконец вещи своими именами. Вслух сказать, с чем вы не можете больше мириться. И начать наводить в голове тот же порядок, наведение которого в квартире так хорошо страхует от депрессии: ведь один из важнейших факторов депривации — бардак, с которым все руки не доходят справиться.

У большинства такой же бардак внутри, и победить его можно только систематической уборкой. А чтобы вещи стояли на местах, надо эти места знать. Кстати, если вы живете с человеком, который умудряется поддерживать в комнате бардак, ему просто плохо с вами. Будьте уверены: когда вы уйдете, он или она немедленно наведут полный порядок, и станет им хорошо. И вам тоже.

Беседа с психологом должна сдирать маски, а не надевать их, должна быть мучительной, как разговор с совестью, и такой же спасительной

Мы любой ценой, любыми усилиями готовы удерживаться от нормальной работы совести, от честного самоанализа. И вместо согласия с собой нам даруется большая утешительная пилюля — или столь же утешительный разговор о том, как несовершенен в сравнении с нами этот жестокий мир. Между тем беседа с психологом должна сдирать маски, а не надевать их. Она должна быть мучительной, как разговор с совестью, и такой же спасительной. Но мы привыкли к паллиативам и заводим психолога, чтобы он утешал, а не спасал. Нам всем пора перестать утешаться, иначе в один прекрасный день мы рискуем проснуться в бездне — или вовсе не проснуться. Впрочем, есть мнение, что мы туда уже летим.

Все это я изложил Женьке и услышал в ответ, что:

• очень часто тревожно-мнительное расстройство является результатом обычного биохимического сбоя — и ничто, кроме химических же веществ, тут не поможет;
• провокатором тревожно-мнительного расстройства может быть, в частности, обычный высокий сахар или гипертония, а значит, опять нужны медикаменты;
• задача психолога, если он только не шарлатан (а среди дипломированных специалистов шарлатаны представлены не столь уж широко), именно нащупать внутренний конфликт и проговорить его с пациентом, а сам он чаще всего это сделать элементарно не в состоянии, как нельзя самому себе — кроме исключительных случаев — удалить аппендикс;
• говорить о тревожно-мнительных расстройствах надо после того, как ты основательно проштудировал Фрейда, и не популярные, а специальные работы, а потом Карла Роджерса, чей вклад в проблему тревожности весьма значителен, уж как минимум «Person-centred therapy»;
• и наконец — самоанализ доступен не всякому, и как всякий школьник в первом классе учится писать и читать — так и пациент обязан научиться этим разговорам с совестью в обществе правильного психолога, который, кстати, не обязательно ограбит его, хотя любой психолог знает, что бесплатным советам следуют менее охотно, нежели платным.

Так что вы можете и дальше совершенно спокойно заговаривать свою душевную боль с помощью психолога, глушить совесть таблетками и жить ровно так, как раньше, а все, что вы здесь прочитали, — дилетантская чушь. Уверен, большинство отзывов, причем от непрофессионалов, будут именно такими, поскольку ничего особенно приятного я вам не сказал. Кстати, почитать Роджерса в любом случае стоит.

Источник фотографий:Getty Images

Новое на сайте

«Я боюсь всех людей, а после 24 февраля 2022 года меня пугают салюты и громкие звуки»

«Дочь попала под влияние секты. Она перестала ходить в церковь и подала на развод»

2 приема, чтобы легко просыпаться рано утром — даже до восхода солнца

«Почему мужчина так себя ведет?»: как решать проблемы в отношениях— 4 типичных примера

Если вас травили в детстве: раны прошлого и методы самопомощи

«Парень до сих пор испытывает чувства к бывшей, но уверяет, что семью хочет строить со мной»

4 правила первого свидания, которыми нельзя пренебрегать

Газлайтинг на работе: как распознать и защититься

Что происходит, когда вы заставляете свою совесть замолчать

Что происходит, когда вы заставляете свою совесть замолчать

Гэри Кизи • 06 июля 2020 г.

Уверен, вы это слышали.

Возможно, вы уже давно это не слышали, но я уверен, что вы это слышали.

Этот голосок в твоей голове…

Тот, что сказал тебе не брать ручки домой с работы в тот день…

…не врать…

…переключить канал…

…перестать флиртовать с этим человеком…

…высказаться и прекратить грязные шутки, сплетни или расистские комментарии…

…помолиться за женщину в продуктовом магазине…

Это был Бог.

Видите ли, большинство людей думают, что Бог говорит громким, громоподобным голосом, как это изображают в голливудских фильмах.

Но Бог действительно говорит тихим шепотом.

Когда я учился в колледже, я не любил писать. Колледж — отличное место, если вы не любите писать.

У меня было задание по классу, который, кстати, мой сосед по комнате получил за семестр до меня.

Вы видите, куда это идет?

Я скопировал часть его задания из предыдущего семестра без его ведома. Да, я знаю, это плохо. Там я был позвонил в этот университет, потому что я должен был проповедовать. Разве ты не рад, что я еще не проповедовал?

Ну вот и я. Я скопировал. Я обманул. И, чувак, я был в стрессе по этому поводу. Я не мог спать. Я был несчастен. Я знал, что согрешил. Я разбудил своего соседа по комнате и рассказал ему, что я сделал. Честно говоря, ему было все равно.

Но я сделал. У меня был внутренний голос, напоминающий мне о том, что я сделал.

У тебя тоже есть. Это называется ваша совесть .

Ваша совесть не маленькая версия тебя в виде мини-ангела, которая стоит у тебя на плече и шепчет тебе на ухо.

Голливуд использует изображения чертенка на одном плече и ангела на другом, но все гораздо серьезнее.

Ваша совесть — это внутренний голос Бога внутри вас. Обнажает тьму. Он призывает вас повиноваться Истине и отворачиваться от зла.

Слово совесть означает «знать с помощью» или «иметь знание». Один автор называет это скрытой частью человеческой души, которая больше всего отражает Бога, которая действует как нравственный судья в сердцах людей. Совесть основана на знании и функционирует на самом высоком уровне, который она знает.

Бог создал тебя. Ваша совесть — Его отпечаток. Это Его голос.

Он поместил это в каждого из нас. Но часто мы молчим это.

Мы выбираем игнорировать тихий, тихий голос.

Мы выбираем делать то, что Он говорит нам не делать, говорить то, что Он сказал нам , а не говорить, не говорить громче, когда Он сказал нам, не молиться за человека

Мы приглушаем голос, и он становится тише и его легче игнорировать.

Не обманывайтесь: «Один раз не повредит» и «Ничего страшного» обычно обман греха.

Вы считаете себя главным и можете остановиться в любой момент. Но «только один раз» может быстро превратиться в «слишком часто».

И прежде чем ты это осознаешь, ты где-то, и кто-то , ты не ожидал быть.

Это как отправиться в Италию без компаса или карты и оказаться в Исландии, достаточно «всего один раз» или «это не имеет большого значения» — достаточно заглушить свою совесть — и вы окажетесь там, где никогда не были. планировал пойти.

Это отрезвляющая мысль, но она должна быть позитивной. Подумайте, что вы и Бог можете сделать вместе! Не заглушайте Его голос в себе. Поблагодари Его за это, и послушай .

Новое сообщение > < Предыдущее сообщение

Что плохого в наличии плана резервного копирования? Ответ: Вера в нем не нуждается.

Гэри Кизи • 08 фев, 2023 •

Время чтения 3 минуты 17 секунд – У меня были вопросы о том, что произошло, но я не нашел времени, чтобы спросить об этом Бога. Как и большинство христиан, столкнувшихся с разочарованием, я не делал ничего, кроме как принимал неудачу как загадку, которую я разгадал позже, вместо того, чтобы искать Бога об этом прямо сейчас. Один из самых важных уроков, которые Бог преподал мне относительно того, как действует вера, случился еще в 19 веке.93. Два полных года назад я разговаривал с некоторыми местными полицейскими, когда они рассказали мне, сколько оленей обычно бьют на дорогах каждый год. Я спросил их, что происходит с оленями, которых сбили и убили, и они рассказали мне о «Списке». Это был список людей, которым они позвонят, чтобы прийти и пометить оленя. Судя по всему, в Огайо существовали специальные метки для оленей, сбитых на дороге. Я подумал, что это был бы отличный способ получить дополнительную оленину. Я хотел в этом списке. Итак, я попал в список. И еще до того, как в том году начался сезон оленей, я уже зарезал пять оленей. Мой морозильник был полон оленины. У нас были запасы, поэтому, когда начался сезон, мне не очень хотелось идти на охоту. На самом деле, я вступил в сезон, даже не помолившись и не попросив у Бога моего оленя. И я тоже не сеяла семян. Но я по-прежнему выходил в день открытия и каждый день в течение всего недельного сезона. Видимо, я так и не понял, что выходить, не высвобождая своей веры, — пустая трата времени. Я оглядываюсь назад и понимаю, насколько упрямым я был. На той неделе я вставал каждое утро, шел на охоту и получал именно то, ради чего отдавал свою веру — ничего. Обратите особое внимание на то, что я думал в то время — я знал, что что-то не так, но, поскольку мой морозильник уже был полон, меня это не особо беспокоило. Но я все еще хотел одержать победу и сам добыть оленя. Я должен был молиться и просить Бога об этом, но я этого не сделал. Перейти вперед к 1992 сезон. Я был сбит с толку тем, что произошло за год до этого, но я все еще не удосужился помолиться и спросить Бога о том, что произошло. Поскольку до начала сезона мне еще не звонили по поводу убитых на дороге оленей, я посеял семя и помолился о том, чтобы раздобыть немного оленины. После нескольких попыток поймать оленя в том сезоне и нескольких промахов я понял, что что-то действительно не так. Всего несколько лет назад Бог многому научил меня вере благодаря охоте. В чем была проблема? У меня были вопросы о том, что произошло, но я не нашел времени, чтобы спросить об этом Бога. Как и большинство христиан, столкнувшихся с разочарованием, я не делал ничего, кроме как принимал неудачу как загадку, которую я разгадал позже, вместо того, чтобы искать Бога об этом прямо сейчас. Я боролся с унынием, когда зазвонил телефон. Это было полицейское управление, и у них был олень, которого сбили всего в 100 ярдах от моей подъездной дорожки. Я выглянул в окно и увидел мигающие огни снаружи. Когда меня спросили, не хочу ли я оленя, я охотно согласился взять его. В итоге получился пухлый олень, и мясо было в идеальном состоянии. Пока я возвращал оленя в дом, я понял, что Бог на самом деле благословил меня оленем Дренда, о котором я просил Его, но он пришел не так, как я думал, или пришел? Только в начале 1993 сезона, что я действительно искал Бога о предыдущих двух сезонах и о том, что произошло. В молитве Он ясно сказал: «Полицейский список. » Что? Господь ясно показал мне, как нахождение в списке повлияло на мою веру и разделило мое внимание. Список был запасным планом. Я знал, что если моя вера в Бога не подкрепится оленем, я всегда могу получить его в полицейском управлении. У меня была разделенная вера — два совершенно разных видения того, как удовлетворить мою нужду. Я верил в свой собственный метод (список убитых на дороге), и все же я хотел доверить Богу, что он приведет моего оленя через охоту. Я колебался в том, чему я доверял, и в итоге я получил эти два года там, где я был больше всего уверен — в списке. Моя вера сработала, но не так, как я хотел. Библия говорит, что двоедушный человек не должен ожидать ничего от Господа. Хорошей иллюстрацией этого принципа является человек, который просит Бога восполнить нужду и верит, что заплатит за это наличными, но все же знает, что, если Бог не придет, он просто воспользуется кредитной картой, чтобы удовлетворить нужду. . Если у вас есть запасной план, вы не ходите в вере. Вере не нужна страховка. И вы всегда обнаружите, что ваш альтернативный план действительно тот, которому вы доверяете. Нам, людям, нравится иметь все на своих местах, чтобы чувствовать себя в безопасности. Но Бог хочет, чтобы мы осознали, что нет места более безопасного, чем покой в ​​вере.

Это спорно, но есть только одна правда, которую вам действительно нужно услышать.

Гэри Кизи • 10 января 2023 г. •

Время чтения 3 минуты 30 секунд – Готовы обсудить спорную тему? Пришло время поговорить об исцелении. Исцеление не является популярной темой для большинства людей, и это определенно не популярная проповедь для большинства пасторов. Но для меня это не имеет смысла, потому что здоровье — это действительно большое дело. Итак, возможно, вы говорили с некоторыми членами вашей семьи о здоровье, медицинском обслуживании и, возможно, даже об исцелении. Вы знаете, что ваша семья думает обо всем этом? Как насчет ваших друзей? Какова их позиция по важным вопросам? Как насчет вашей церкви? Что думают эти люди? А как насчет ваших выборных должностных лиц? Что они говорят? Потому что, если вы знаете все эти взгляды, значит, у вас все в порядке, верно? Ну, подождите минутку. Можете ли вы сказать мне, что Библия говорит об этом? Если вы когда-нибудь слышали, как я говорю, вы знаете, что я сказал, что исцеление — это обещание от Бога. Возможно, вы знаете несколько конкретных мест в Библии, на которые вы можете сослаться, например, Исаия 53:5, где говорится, что ранами Иисуса, Его ранами, мы исцелились. Но есть еще кое-что. Есть намного больше. Итак, иди, возьми свою Библию и удели мне всего несколько минут своего времени. (Иди и возьми. На самом деле, я буду ждать прямо здесь.) Тебе нужно иметь при себе свою Библию, потому что это война, а твоя Библия — твое оружие. Болезнь и немощь — это духовные битвы. Когда вы сражаетесь в этих битвах, вы должны знать свои законные права. Вы должны знать, что говорит Библия. Вы не можете пытаться бороться, просто зная, что я говорю или что говорит какой-то другой телевизионный проповедник. Вы должны знать Библию для себя. Давайте начнем с чтения Матфея 8:16. В моей Библии сказано, что Иисус исцелил ВСЕХ больных. Что говорит ваша Библия? Как насчет Матфея 4:23? Что это говорит? Мэтью 9:35? Матфея 12:15? Матфея 14:14? Матфея 15:30? Матфея 19:2? Матфея 21:14? Деяния 10:38? Я мог бы продолжать. «Но это же Иисус», — скажете вы. «Конечно, Он исцелил всех, Гэри». Посмотрите на Луки 9:1. Иисус дал ученикам ту же силу, что и Он, чтобы исцелять людей. Теперь посмотрите на Луки 9:6, затем на Луки 10:1-9.. Именно здесь Иисус назначил еще 72 человека для выполнения миссии проповеди Евангелия и исцеления людей. В Евангелии от Марка 16:15-18 мы читаем, что Иисус уполномочил и уполномочил церковь делать то же самое. Он сказал, что если МЫ верим и крестимся, то у НАС есть Его сила, Его Дух, и что мы должны выйти и возложить руки на больных, чтобы они выздоровели. Видите ли, обещание исцеления повсюду в Слове Божьем. В чем тогда дело? Почему одни люди исцеляются, а другие нет? Одна важная вещь, которая мешает нам получить исцеление, — это отсутствие уверенности в себе. Когда вы не уверены, во что верите, вы не уверены. Мы должны без тени сомнения знать, что на исцеление всегда есть Божья воля, иначе мы не сможем быть в этом уверены. Если нас учили, что Бог допускает болезни, что Он использует их, чтобы учить людей чему-то, или что Он исцелит, когда будет готов исцелить, мы потеряли уверенность. Ничто из этого не является Писанием. Ничто из этого не является волей Бога. Как только вы узнаете волю Божью, вы можете знать, что правосудие восторжествует для вас. Единственный способ узнать волю Божью — это изучать Слово Божье. Еще одна вещь, которая мешает нам получить исцеление, — это традиция. Библия говорит в Евангелии от Матфея 15:6, что традиция сводит на нет Слово Божье. Что такое традиция? Это передача верований или обычаев из поколения в поколение. Сколько раз вы слышали: «Я так не верю» или «Моя церковь этому не учит»? Что ж, приготовьтесь — кого волнует, что говорит ваша церковь? Кого волнует, что я говорю? Вы должны знать, что Библия говорит об этом! Что сложилось в вашем сознании о себе? Что из того, что вы узнали или, возможно, адаптировали, не согласуется со Словом Божьим? Давайте изменим это. Давайте изменим ваш менталитет. Давайте перестанем говорить: «Помоги мне» и начнем говорить: «Давайте узнаем, какова воля Божья». Давайте перейдем к тому, что вы благодарите Бога за то, что вам уже помогли. Как мы это делаем? Войдите в Слово Божье. Берегите свое сердце и убедитесь, что вы вкладываете в него ТОЛЬКО веру. Используйте свои слова. Обеспечьте выполнение обещания. Не пугайтесь. Не позволяйте ситуации казаться больше, чем Бог. Возможно, сейчас вас там нет. Вы можете быть заинтригованы, но это все. Просто подождите немного. Продолжайте копаться в Слове Божьем. Пусть вера укрепляется в вашем духе. Поместите веру и Слово Божье в свое сердце, прежде чем что-либо войдет в вашу жизнь. Потому что иногда у вас нет времени, чтобы получить Библию, и вам нужно быть готовым. Имейте Слово Божье в своем сердце, чтобы вы могли добраться до него, если не можете добраться до своей Библии. Знай и будь уверен в том, что есть воля Божья.

Вам слишком комфортно? У Бога есть что-то важное для вас.

Гэри Кизи • 11 декабря 2022 г. •

Время чтения 3 минуты. Ходить в церковь — самая легкая часть жизни христианина. Ну, может быть, не на самом деле добраться туда, если у вас конфликт на работе, дети, которые потеряли обувь, или проблемы с транспортом. Но ходить в церковь — это самая легкая часть жизни христианина. Это удобная часть. Может быть, слишком удобно. Потому что слишком много христиан прячут свой свет за четырьмя стенами церковного здания. Вы один из них? Ты свет мира. Город, построенный на холме, не может быть скрыт. Также люди не зажигают лампу и не ставят ее под чашу. Вместо этого его ставят на подставку, и он освещает всех в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. — Матфея 5:14-16 (NIV) Видите ли, людям не нужно видеть религию. Им нужно увидеть доказательство присутствия Бога в вашей жизни. Им нужно увидеть доказательства. Им нужно увидеть ответы. Они хотят знать, как ваш брак больше не разваливается, как вы расплатились с долгами или как вы исцелились. Они хотят знать, как вы демонстрируете результаты, которые отличаются от того, что обычно видит мир. О, и ты можешь перестать думать, что ты не такой уж хороший пример. Ты дитя Бога. Это Божья благодать совершает работу — это Его свет сияет через вас. Это не о вас — это о вас И Боге. Нужно просто проявить готовность подойти и сказать: «Я сделаю это». Нужно просто сказать ДА Богу. Посмотрите на Гидеона. Он прятался в давильне, когда Бог призвал его сделать что-то действительно важное. Пришел Ангел Господень и сел под дубом в Офре, который принадлежал Иоасу Авиезриту, где его сын Гедеон молотил в точиле пшеницу, чтобы уберечь ее от мадианитян. Когда ангел Господень явился Гедеону, он сказал: «Господь с тобой, могучий воин». «Прости меня, мой господин, — ответил Гедеон, — но если Господь с нами, то почему все это случилось с нами? Где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, когда говорили: «Из Египта вывел нас Господь?» А ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян». Господь повернулся к нему и сказал: «Иди со своей силой и спаси Израиль от руки Мадианитян. Разве я не посылаю тебя? «Прости меня, мой господин, — ответил Гедеон, — но как я могу спасти Израиль? Мой род самый слабый в Манассии, а я меньший в своем роду». Господь ответил: «Я буду с тобой, и ты поразишь всех мадианитян, не оставив никого в живых». — Судей 6:11-16 (NIV) Гедеон скрывал свой свет. Он не считал себя чем-то важным, не говоря уже о могучем воине, которым Бог призвал его быть. Враг пытался украсть будущее Гедеона и будущее израильтян. Враг пытается украсть ваше будущее. Пора перестать прятаться. Также как Гедеон, вы призваны. Ты тот могучий воин. Вы не должны прятаться или убегать; вы призваны высвободить Царство Божье в вашей ситуации и занять его. Ты призван быть светом. Не бойся. Знай, что ты послан.

Показать больше

6 способов избавиться от чувства вины

Просмотры сообщений: 43 411

просмотров

Чувство вины может быть здоровой эмоцией и мощным мотиватором — до тех пор, пока вы не позволите ему овладеть собой. Отпустите сожаление, чтобы перенаправить свое внимание на позитивные действия.

Длительные эффекты биполярного настроения Эпизод

Чтобы эффективно справляться с симптомами биполярного расстройства, распознавать триггеры, восстанавливать отношения и устранять любые личные обиды после эпизода биполярного расстройства, требуется время, чтобы подумать о том, что произошло до и во время смены настроения.

Поскольку депрессия, гипомания и мания влияют на наше мышление, принятие решений, действия и способности, оглядывание назад на то, что произошло, может вызвать сильные эмоции и вызвать у нас чувство смущения, унижения, стыда или даже бесполезности. Слишком часто это приводит к тому, что мы накапливаем самообвинение и стыд, но ни то, ни другое не помогает нам двигаться вперед.

Конечно, важно взять на себя ответственность за то, что произошло — что мы сказали или не сказали, что мы сделали или не сделали, и причинили ли мы какой-либо вред другим. Признание и принятие этих последствий, возмещение ущерба и работа над смягчением будущих эпизодов — все это делает стабильность настроения более достижимой.

Если вы обнаружите, что негативные разговоры о себе подрывают вашу самооценку, возможно, чувство вины превратилось из полезной эмоции, которая помогает установить ваш моральный компас, в препятствие на вашем пути к биполярному расстройству. Изучение того, как избавиться от обид после приступа настроения, требует сосредоточенных усилий, но это время и энергия, потраченные с пользой. Вот как начать:

#1 Будь смелым и перестань винить себя

Чувство вины может причинить коварный вред отношениям независимо от любого стресса, вызванного вашими действиями или словами, говорит Демиан С. Браун, частный психотерапевт из Торонто.

«Это может быть уловка-22», — говорит он. «Вы чувствуете себя плохо из-за того, что сделали, поэтому не можете приблизиться к человеку, которого расстроили. Это приводит к ощущению отстраненности, изоляции и снижению самооценки, которое отражается окружающими людьми и может привести к будущим эпизодам».

Его совет: будь смелым. Научитесь говорить о конфликте, который является естественной частью жизни, чтобы увеличить шансы на разрешение. Дайте понять, что вы принимаете на себя ответственность за то, что вы сделали, и сопереживаете боли другого человека. Затем извинитесь и поработайте над тем, чтобы загладить свою вину.

«Это право собственности, но не вина», — говорит Браун. Этот процесс распространяется как на других людей, так и внутренне. Приложите усилия, чтобы признать и освободиться от вины за то, что у вас биполярное расстройство. Вы отличаетесь от своего диагноза.

#2 Установите четкие границы и ожидания

Используйте проактивный подход, устанавливая границы и ожидания перед депрессивным или маниакальным эпизодом, чтобы свести к минимуму будущие поводы для чувства вины.

В период стабильности, а не в разгар перепадов настроения, поговорите с людьми в вашей жизни, чтобы они знали, чего ожидать, когда возникают депрессия и/или мания. И убедитесь, что вы четко понимаете, чего они от вас ожидают.

«Соглашение о границах — это большое дело, — отмечает психотерапевт Браун. Исследуйте способы, с помощью которых окружающие могут быть тверды в своих ожиданиях, не осуждая их. Наличие плана действий, чтобы все знали, что делать, может помочь смягчить обиду в долгосрочной перспективе.

#3 Найдите сострадание

То, как мы думаем о себе и о своем поведении, влияет на наше общее представление о себе и самовосприятие. Например, исследования показывают, что если человек размышляет о прошлых действиях, которые он считает «неэтичными», он неправильно оценивает свой внешний вид, думая, что весит больше, чем на самом деле.

Кроме того, преодоление неразрешенного чувства вины подрывает нашу иммунную систему, увеличивает риск сердечных заболеваний и усугубляет существующие заболевания. Для стабильности настроения и для вашего физического здоровья, старайтесь относиться к себе более бережно.

«Будьте добры к себе и примите тот факт, что никто не идеален», — говорит Кира Х., страдающая биполярным расстройством I типа. Практикуйте нежный внутренний диалог. «Ты делаешь все, что можешь» — это важно для меня, потому что часто мне кажется, что я могла бы делать больше», — говорит она.

#4 Повышение самосознания

Стресс, беспокойство и размышления часто идут рука об руку, и это может вызвать у вас чувство вины. В дополнение к тому, чтобы говорить с собой более дружелюбно, подумайте о том, чтобы улучшить свое самосознание и лучше справляться с ежедневным стрессом и триггерами.

Чтобы развить понимание и лучше понять свои мысли и поведение, подумайте о терапии беседой, которая включает в себя когнитивно-поведенческие техники и подходы, основанные на сострадании, советует психотерапевт Чанти Д. Уильямс, доктор философии.

Она также рекомендует изучить курс по снижению стресса, основанный на осознанности, с семинарами, проводимыми сертифицированными тренерами, посвященными медитации осознанности, сканированию тела и простым позам йоги.

#5 Примите меры и начните с малого

Задержки с решением проблем, которые кажутся непреодолимыми или слишком большими для решения, только усугубляют или усиливают наш стресс и тревогу. Как гласит известная поговорка: «Путешествие в 1000 миль начинается с одного шага». И часто именно этот первый шаг оказывается самым трудным. Но, подталкивая себя начать с малого — с очень малого, если необходимо, — мы переходим от страха и стыда к действию и решению проблем. А ориентация на действие может помочь облегчить это тяжелое чувство вины.

Когда Энн Р. из Коннектикута изо всех сил пыталась отпраздновать праздники со своими детьми из-за приступа депрессии, она чувствовала себя виноватой. Поскольку она не может изменить прошлое, Энн начала предпринимать шаги, чтобы предотвратить будущие изменения настроения, которые позволили бы ей больше присутствовать со своими детьми. Это означало решение проблемы с лекарствами, которые не работали должным образом, затем смену поставщиков первичной медико-санитарной помощи, а затем консультацию с диетологом.

#6 Подтверждение выполнения

Слишком легко зациклиться на собственных недостатках и заставить себя бездействовать стыдом. Но самобичевание не укрепляет уверенность в себе, не устраняет проблемы, которые нам нужно решить, и не помогает нам двигаться вперед.

Когда Энн, которая чувствовала себя виноватой из-за того, что ее эпизод биполярного настроения повлиял на отдых ее детей, начала предпринимать шаги, чтобы предотвратить возможные перепады настроения, она также начала обращать внимание на то, как она оценивает себя и свои дни. Теперь Энн пытается не обращать внимания на свои недостатки и сосредоточиться на прогрессе, которого она добивается. Ее новая цель: «Посмотреть на себя в зеркало и сказать: «Я отдала все свои силы». Если я смогу это сделать, мне не в чем себя винить».

Подробнее: Биполярное расстройство и избавление от чувства вины

Адаптировано из книги «Отпустить чувство вины», лето 2015 г.

прощение, вина, лето 2015

Об авторе

Связанные

7 способов успокоить свой разум, чтобы вы могли слышать свою душу

Вы похожи на меня? Ищете ответы, направление, что даст вам смысл, успех и счастье в вашей жизни? Обращаетесь ли вы к надежному наставнику, следите за подкастами, читаете книги по саморазвитию или статьи в Интернете, всегда ищете вне себя. Но что, если вы уже знаете, что делать? Что, если бы ответы были внутри вас все это время?

Использование силы души

Душа внутри нас всезнающая. Иудаизм учит, что это буквально «кусочек» Бога, любящая, разумная, творческая сила, создающая и направляющая вселенную в каждый момент. Нам нужно развивать нашу связь с душой и позволить ей направлять нас и заряжать нас энергией. Хитрость заключается в том, чтобы настроиться на его частоту, чтобы услышать, что он говорит. Потому что многое мешает — жизнь, шум в наших умах, эго, уводящее нас от нашей сущности.

Хорошая новость заключается в том, что после небольшой практики вы сможете начать слушать и замечать, как звучит этот тихий внутренний голос, чтобы использовать его огромную силу.

#1 Выключите режим автопилота 

Прислушивание к душе начинается с осознания, с осознания, с понимания того, что вы делаете, пока вы это делаете. Вы можете начать этот процесс с регулярной практики медитации. Все начинается с того, что вы сидите в тихом месте с закрытыми глазами и мягко обращаете внимание на свое дыхание. Вы начнете слышать поток мыслей, который всегда активен в вашем уме. Если есть какие-то помехи, относитесь к этому как к еще одному способу мягко вернуть внимание к ощущению своих ног на земле, спины на стуле. Хотите помочь в достижении этого? Ознакомьтесь с 7-дневным мини-сериалом «Счастье» , в котором используются техники медитации и осознанности для достижения более глубокого счастья.

#2 Перестаньте все осуждать

Основа медитации — наблюдать за происходящим без осуждения. Какие бы мысли, чувства или образы ни возникали, смотрите на них, не присваивая ярлыков и не оценивая. Позвольте себе «быть». Люди боятся чувств, но это всего лишь электронное движение… энергия в движении — думайте об этом как об энергии, проходящей через вас, которой необходимо выйти. Часто мы такие: «О, нет, нет, я этого не чувствую, это плохо и как-то означает то, как-то означает то. Я собираюсь быть развалиной, и я так слаб» и любое другое суждение. Чем больше вы приносите мягкое осознание всем вам без какого-либо осуждения, тем больше вы оставляете безопасного пространства присутствия. Суждения настолько сужают. Практикуйте просто быть. Примите, что кем бы вы ни были в данный момент, все в порядке, что бы ни происходило, это не имеет значения, все в порядке. Это само по себе полностью преобразует и полностью исцеляет.

#3 Развивайте терпение 

Что бы ни происходило, смотрите на это с терпением. Что бы ни происходило, происходит, что бы ни было… просто есть. Нет никакой спешки, чтобы куда-то добраться или что-то испытать. Этот подход является радикальным.

#4 Примите любопытство

Восстановите суть детства — «Разум новичка». Подумайте о любом очаровательном маленьком ребенке, с которым вы рядом, и представьте его лицо, когда вы что-то ему показываете. Это ваш подход к себе. Вместо того, чтобы: «О, черт возьми, я делал это раньше, это так скучно, я ничего не понял». Воспользуйтесь подходом Разума Начинающего. Скажите себе: «Я понятия не имею, что сейчас произойдет, мне просто любопытно. Ого, разве это не интересно?» Если вы похожи на меня, вы не привыкли так к себе относиться!

#5 Перестать стремиться

Начать принимать. Примите все, что происходит, нет правильного и неправильного. Иногда у вас будет умопомрачительная медитация, а иногда она будет полностью отвлекать и так раздражать. Но это не раздражает, потому что вы терпеливы, верно? Это цель.

#6 Отпустить

Будь в моменте. Постарайтесь не беспокоиться обо всем и перестаньте держаться за вещи. «Что я делаю дальше? У меня так много дел завтра. Я накосячил сегодня? Я это сказал? Я не должен был говорить это тому человеку». Вся эта привязанность к вашему дню… просто отпустите ее, пока. Можно потом все забрать. Вы можете носить все это с собой позже, но пока попробуйте положить его на пол рядом с собой.

#7 Доверься себе

Это очень важно. Большинство людей говорят: «Я не знаю, почему я так себя чувствовал, я не знаю, о чем это было, позвольте мне проанализировать это». Эта часть о доступе к вашей собственной более глубокой мудрости и вере в то, что все, что возникло, возникло, и это нормально. Вам не нужно сомневаться. Многие люди не доверяют себе и отдают свою силу не тем людям. Но даже если это правильные люди, никто не может знать вас лучше, чем вы сами.

Прислушайтесь к чудесам

Настоящие чудеса, внутренние сдвиги и изменения случаются, если вы просто привнесете мягкое присутствие в то, что есть. Но так трудно просто делать это, когда жизнь заставляет нас не быть такими. Когда вы открываете пространство принятия в своем сознании, вы можете начать создавать гостеприимное пространство для подсознания, и когда это происходит, вы выдыхаете бессознательные убеждения и силы, которые сдерживают вас, вы создаете безопасное пространство. это исцеляет и питает, и вы начинаете отличать мудрость от шума.

Об авторе

Джеки Глейзер — психолог и соул-коуч. У Джеки была частная практика психолога в Сиднее, Австралия, и она работала резидентом «Психолога» на Today Show. Она также консультировала полицию, представителей СМИ и некоммерческие организации. Обладая более чем 20-летним опытом, она может научить людей тому, как соединиться с собой, обрести внутренний покой, принятие и духовность. Джеки является создателем Olami Connect — 7-дневного мини-сериала, использующего древнюю еврейскую мудрость и философию, чтобы помочь людям найти источник счастья внутри себя. Узнайте больше об этом здесь.

Не подстраивайте свою совесть под культуру

Большинство из нас знакомы с героическим заявлением Мартина Лютера на сейме в Вормсе, когда его призвали отречься.

Если меня не убедит Священное Писание или очевидная причина, я не могу отречься, ибо моя совесть находится в плену у Слова Божия, и поступать против совести нехорошо и небезопасно. Вот стою. Я не могу сделать ничего другого. Боже, помоги мне.

Сегодня мы редко слышим упоминания о совести. Однако на протяжении всей истории церкви лучшие христианские мыслители регулярно говорили о совести. Фома Аквинский говорил, что совесть — это данный Богом внутренний голос, который либо обвиняет, либо оправдывает нас в том, что мы делаем. Жан Кальвин говорил о «божественном чувстве», которое Бог вкладывает в каждого человека, и частью этого божественного чувства является совесть. И когда мы обратимся к Писанию, мы обнаружим, что наша совесть является аспектом Божьего откровения нам.

Когда мы говорим о Божьем откровении, мы делаем различие между общим откровением и особым откровением. Особое откровение относится к той информации, которая дана нам в Слове Божьем. Не все в мире владеют этой информацией. Те, кто слышал ее, имели преимущество услышать конкретную информацию о Боге и Его плане искупления.

Общее откровение относится к откровению, которое Бог дает каждому человеку на земле. Это общее в том смысле, что оно не ограничивается какой-либо конкретной группой людей. Она глобальна и распространяется на каждого человека. Аудитория общая, и предоставляемая информация тоже общая. В нем нет такого уровня детализации, как в Священном Писании.

Мы должны провести дальнейшее различие в контексте общего откровения между промежуточным общим откровением и непосредственным общим откровением. Промежуточное общее откровение относится к откровению, которое Бог дает через внешнюю среду. Среда — это творение, в котором Бог открывает что-то о том, кто Он такой. Павел подчеркивает, в частности, в 1-й главе Послания к Римлянам, что общее откровение, опосредованное через творение, настолько ясно, что каждый человек знает, что Бог существует и, следовательно, не имеет оправдания.

Немедленное общее откровение — это откровение, которое передается каждому человеку без внешнего посредника. Это внутреннее, а не внешнее. Это откровение, которое Бог вкладывает в душу каждого человека. Бог открывает Свой закон в уме каждого человека, вселяя в каждого из нас совесть.

Однако мы столкнулись с проблемой: совесть подвижна. Это не исправлено. Почти все люди настраивают свое сознание между детством и взрослой жизнью, и это приспособление почти всегда направлено вниз. То есть мы учимся уменьшать громкость нашей совести и вносим необходимые коррективы, чтобы наша этика соответствовала тому, как мы хотим жить, а не тому, как Бог говорит нам, что мы должны жить.

Это не означает, что дети безгрешны. Даже у маленьких младенцев грешный ум, но Библия признает, что степень порока, обнаруживаемая у маленьких детей, характерно отличается от степени порока, проявляющегося у взрослых. Таким образом, Павел говорит: «На зло будьте младенцы, а по уму будьте совершенны» (1 Кор. 14:20). Он признал, что грехи младенца не так отвратительны, как грехи людей зрелого возраста. Где-то в нашем развитии тяжесть наших грехов возрастает. Наша совесть обжигается, когда мы начинаем принимать то, что в детстве считали неприемлемым.

Почти пятьдесят лет назад был опубликован бестселлер со странным названием — Счастливая проститутка , написанный проституткой Ксавьерой Холландер. Холландер стремился заставить замолчать людей, которые считают, что ни одна проститутка в Америке не может получать удовольствие от того, что она делает. В своей книге Холландер отмечает радость, которую она испытала в своей профессии, говоря, что она никогда не чувствовала себя виноватой в том, что делала. По словам Холландера, в первый раз, когда она занялась проституцией, она почувствовала угрызения совести. Но со временем она дошла до того, что чувствовала себя виноватой только тогда, когда слышала звон церковных колоколов. Внезапно ее совесть забеспокоилась, потому что ей напомнили, что то, что она делала, было осуждено Всемогущим Богом. Даже эта закоренелая профессиональная проститутка не смогла полностью уничтожить совесть, которую вложил в нее Бог.

Вот высшая ирония и трагедия греха: чем больше мы повторяем свои грехи, тем большую вину мы берем на себя, но тем менее чувствительными мы становимся к угрызениям совести. Павел говорит, что люди накапливают себе гнев на день гнева (Рим. 2:5). Это объективная вина — они виновны, потому что нарушили Божий закон. Но некоторые люди настолько разрушили свою совесть, что верят, что на самом деле не имеет значения, что они делают, если это происходит по обоюдному согласию и не причиняет вреда. Их субъективная вина — чувство вины, сопровождающее правонарушение, — уменьшается.

Мы находим новые способы рассматривать греховное поведение как приемлемое как для отдельных людей, так и для культуры. Мы уже убили шестьдесят миллионов младенцев, разорвав их на части. Люди используют социальные сети, чтобы похвастаться этой реальностью, говоря, как они гордятся тем, что сохранили свободу женщины сделать аборт. Теперь мы без стыда хвалимся браком между мужчиной и мужчиной, женщиной и женщиной. В этой стране мало что осталось от коллективной совести.

Павел говорит нам в Послании к Римлянам 1, что люди знают праведный суд Божий, и это знание суда приходит через непосредственное общее откровение. Какова самая низкая точка списка грехов в Римлянам 1? Павел говорит: «Хотя они знают определение Божие, что делающие такие дела достойны смерти, но не только делают их, но одобряют делающих их» (Рим. 1:32). Хуже всего обвинение Павла не в том, что люди практикуют такие вещи, несмотря на то, что они знают праведный суд Божий, а в том, что они одобряют и тех, кто так делает. Когда люди уничтожают свою совесть, они делают все, что в их силах, чтобы уничтожить совесть своих ближних. Чтобы успокоить свою совесть, люди будут искать союзников и делать такие заявления, как: «Мы здесь боремся только за свободу, за свободу выбора». Какая стратегия. «Я не за убийство; Я за выбор». Так сказал бы Крестный Отец. «Я за выбор. Я выбираю убивать своих врагов».

Однако наша цель при обсуждении этих вещей не в том, чтобы сокрушаться о том, как плох мир, а в том, насколько плохи мы сами, потому что мы, христиане, делаем то же самое. Мы тоже приспосабливаем наше сознание к культуре. Мы делаем все, что в наших силах, чтобы оправдать наш грех. Вот почему так важно развивать совесть, чувствительную к Слову Божьему. На сейме в Вормсе Лютер не сказал: «Моя совесть находится в плену у моей современной культуры, последнего опроса Гэллапа и последнего опроса, который описывает, что делают все остальные». Он не сказал: «Моя совесть находится под влиянием Слова Божьего». По сути, он сказал: «Я в плену у Слова Божьего. Вот почему я не могу отречься». Если бы его совесть не была пленницей Слова Божьего, он немедленно отрекся бы от него. Поэтому он сказал: «Действовать вопреки совести не правильно и небезопасно».

Мы не хотим слышать приговор совести; мы хотим разрушить суд совести. Это наша природа. Единственное противоядие — это знание разума Христа. Нам нужны мужчины и женщины, совесть которых захвачена Словом Божьим. Благодарите Бога за Его Слово. Он разоблачает ложь, которую мы говорим себе, чтобы чувствовать себя лучше. В последний день нас будут судить не за то, чувствуем ли мы себя виноватыми, а за то, виноваты ли мы. Тем не менее, если вы чувствуете себя виноватым, благодарите Бога за это. Чувство вины — это сигнал о том, что, вероятно, что-то не так. Святой Дух обличает нас во грехе, и с этим убеждением приходит некая нежная милость, которая ведет нас к покаянию и прощению, чтобы мы могли ходить в Его присутствии.

Примечание редактора: эта статья изначально была опубликована на DesiringGod. org.

Пробуждение совести — Учение Свами Рамы

Пробуждение совести Свами Рама Вам придется практиковаться в течение длительного времени. «Абхьяса-вайрагьябхйам тан ниродхах». Практика означает повторение одного и того же снова и снова, чтобы сформировать сильную привычку. Привычки – это мотивация в жизни. Если у вас нет решимости достичь того, что должно быть достигнуто, если вы не постоянно осознаете Реальность, как вы можете практиковать? Вы почувствуете лень и не сможете сидеть в медитации. В вашей системе есть один сигнал тревоги, что-то исходит изнутри, что ведет вас все время. Внутри есть один учитель, которого вы называете своей совестью. Всякий раз, когда вы хотите сделать что-то, чего делать не следует, что-то внутри немедленно говорит: «Не делай этого». Он молча говорит «нет». Это не часть ума. Скорее это ваша совесть говорит вашему уму, шепчет вашему уму. Вы избегали этого. Шаблоны привычек настолько сильны, что голос тишины, голос совести не слышен. Вам не нужно, чтобы кто-то извне говорил вам, чего не делать. Вы знаете, что вам не следует лгать; а ты лжешь. Как только ум прислушивается к этому тайному шепоту, вы знакомитесь с настоящим учителем внутри себя, со своей совестью. Все учения предназначены для того дня, когда вы начнете прислушиваться к своей совести. Это не значит, что вы не должны слушать внешнего учителя, который учит вас. Ваш учитель пытается заставить вас осознать, что внутри вас есть что-то, учитель внутри, который является большим другом. Кем бы вы ни были, ваша совесть всегда рядом. Если вы научитесь слушать голос совести, вы сможете преобразовать всю свою личность. Эта совесть знает все. Никакая книга не может научить вас; ни один учитель не может научить вас. Совесть знает и знает, что знает. Даже когда ты приходишь к учителю что-то спросить, ты делаешь собственные выводы и следуешь своей совести. Но ты не всегда прислушиваешься к учениям своей совести. Фактически, вы постоянно убиваете свою совесть. Согласно великим книгам мудрости, величайший из всех грехов — убить свою совесть. Через какое-то время ваша совесть перестает с вами разговаривать, потому что вы ее не слушаете. Вы настолько игнорировали свою совесть, что она замолчала. Он продолжает наблюдать за вашими действиями, но ничего не говорит. Научитесь слушать свою совесть. Большую часть времени вы сбиты с толку своим умом. Иногда ваш разум играет с вами злые шутки и притворяется вашей совестью. Ум говорит: «Я могу украсть часть его денег. Никто за мной не наблюдает. Зачем ему миллионы долларов? Если я украду только сто тысяч долларов, что с того?» Разум отличается от совести. Ваша совесть всегда хочет помочь вам улучшить себя и раскрыть свое внутреннее существо. Ум всегда пытается убедить вас не практиковать. Вы знаете, что вам нехорошо избегать практики, и все же ум говорит: «Давай. Отложи это до завтра». Отсрочка – это природа ума. Некоторые ученики какое-то время занимаются своей практикой, а затем бросают ее. Через какое-то время они снова начинают это делать. Затем они говорят: «Хорошо. Давай немного отдохнем, дорогая. Давай не будем заниматься никакой практикой». Опять начинают тренироваться. Тех, кто откладывает просветление на неопределенное время, я называю учениками четвертого класса. Ум всегда ведет вас к вашим привычкам, вашим чувствам и объектам чувств. Возможно, вы любите есть рыбу, но врач сказал не есть ее. Совет доктора был услышан вашей совестью. Ваш разум не хочет этого слышать и не заботится о врачах. «Врачей много. Зачем мне их слушать? Дайте мне сегодня рыбки. Со мной ничего не случится». Ваша совесть все время говорит с вами. Совесть подобна зеркалу, которое показывает вам ваше лицо таким, какое оно есть. Когда вы смотрите на себя в зеркало, зеркало ничего для вас не создает. Это как термометр, который регистрирует тепло и холод. Он говорит вам, кто вы, что вы есть и кем вы должны быть. Всякий раз, когда вы хотите что-то сделать, ваша совесть говорит: «Не делай этого. Это нехорошо. Но твой разум говорит: «Нет. Позволь мне сделать это». Совесть не может быть ложной. Он никогда не ошибается с самого начала. Даже плохой человек, который считается худшим человеком в обществе, не сбит с толку своей совестью. Но вы не слушаете свою совесть и игнорируете ее из-за дурных привычек. Когда ваша совесть затуманивается, ваш разум не работает должным образом и вводит вас в заблуждение. Когда разум вводит в заблуждение, ум не может функционировать и сходит с ума. Все ваши действия и речь дезориентированы, и вы не можете нормально функционировать. Возможно, вы что-то делаете, и вдруг вторгается тревожная мысль. Вы временно отвлекаетесь, а затем возвращаетесь. Затем приходит другая мысль, и вы идете другим путем. Вы злоупотребляете временем и возможностью быть человеком. У вас есть все возможности и все средства, но вы злоупотребляете ими. Я всегда прошу своих учеников прислушаться к своей совести, когда они поначалу чувствуют себя слабыми. Первые несколько дней они начинают осуждать себя. Я говорю: «Это не так. В вас есть замечательная часть, в вас есть что-то прекрасное, в вас есть что-то особенное. Почему бы вам не попытаться увидеть это?» Практика означает пробудить совесть, позволить ей говорить с вами. Когда ваша совесть пробуждается, она говорит: «Смотри, не повторяй этого снова, и снова, и снова». Повторяя, вы сформировали сильную привычку. Ваша совесть и эта привычка постоянно борются. Ваша привычка побеждает, а совесть проигрывает. Через какое-то время совесть перестает с вами разговаривать. Совесть все время говорит вам что-то, и совесть знает, но вы не знаете свою совесть. Голос вашего разума очень громкий. Голос совести исходит из тишины. Первый шаг к просветлению — следовать совести, а не уму. На высшем уровне сознания совесть становится блестящей. Любой, кто начал прислушиваться к совести, очень близок к Реальности. Ваша совесть внутри вас. Это не внешний друг. Все ваши внешние друзья забавляют вас. Друг внутри — настоящая компания. Вы говорите: «Двое — компания, трое — толпа». Когда вы и ваша совесть здесь, вас двое, и они составляют настоящую компанию. Когда приходит ум, третий, тогда он становится толпой. Когда вы начнете практиковаться, вы будете много раз спотыкаться. Я много раз спотыкался, даже несмотря на то, что за мной стояла великая сила — мой учитель, несколько других мудрецов и милость Божья. Внутри меня горел огонь, чтобы, сколько бы раз я ни спотыкался, я снова вставал. Я не сдался. Ты сдаешься слишком рано. Вы закрываете глаза, и если вы ничего не видите в медитации, вы говорите: «Мой метод нехороший. Моя мантра нехорошая». Вы продолжаете собирать мантры. Вы не занимаетесь медитацией, но у вас есть длинная коллекция мантр. Вы потратили впустую так много денег и не занимались настоящей медитацией. В абхьясе и медитации на этом пути просветления вы должны быть очень терпеливыми, сильными и настойчивыми. Когда ребенок спотыкается, он снова встает, потому что хочет идти. Это ее право ходить. Это ваше право идти по пути и, наконец, достичь цели. Не откладывайте это на следующую жизнь. Сделайте это здесь и сейчас, в этой жизни. Вы ничего не достигаете за одну ночь; вы будете много раз спотыкаться, как спотыкается ребенок, когда начинает учиться ходить. Практикуя, вы обретете опыт, а когда вы испытаете, вы обнаружите, что совесть укрепляется и снова и снова ведет вас. Из любопытства всегда хочется узнать что-то новое. Когда вы узнаете что-то, чего вы не знали, вы говорите: «Это замечательная вещь, которую я узнал». Вы не хотите практиковать то, что уже знаете. Правда в том, что вы не приобретете в своей жизни никаких знаний, которых вы еще не приобрели в детстве. У вас уже есть основные принципы, руководства и основа ваших знаний, но вы не практикуете. Для практики не обязательно создавать жесткую дисциплину. Вы должны просто наблюдать и понимать, как использовать знания, которые у вас есть. Постепенно вы сможете практиковаться. Одна только техника не поможет. Необходимые основные принципы: искренность, верность, правдивость и пунктуальность. Даже если вы знаете технику метания чего-либо в цель, если вы не будете практиковаться, оно попадет в другое место. Практика необходима, а практика делает совершенным. Медленно увеличивайте лимит. Не заставляйте себя сидеть два часа в день, а потом неделю вообще не заниматься. Так не должно быть. Говорят, что первоклассник может достичь этого состояния ума за три месяца, выполняя все свои обязанности, второклассник — за шесть месяцев, а третьеклассник — за три года. Ученик четвертого класса никогда не сможет достичь. Если вы регулярно практикуетесь и следите за своей практикой и состоянием своего ума, вы можете это сделать. Вопрос в том, насколько большое значение вы придаете своей практике. Насколько сильно вы беспокоитесь о своей практике или о других вещах? Что важно в вашей жизни? Вы действительно хотите изменить свою личность и улучшить себя, или вы хотите только улучшить свои условия? Если вы не улучшите себя, ваши условия и ваше окружение никогда не улучшатся. Лучше самосовершенствуйтесь, чтобы ваши условия и окружение не стали для вас злокачественными. Чтобы улучшить свои условия, сначала научитесь понимать свою сущностную природу, понимая различные уровни своего существа и развивая контроль над умом и его модификациями. Есть разные пути к одной и той же вершине горы, но есть только одна реализация. Существуют различные способы и методы для достижения этого. Путь действия или путь мира столь же совершенен, как и путь отречения. На пути действия вы учитесь не привязываться и выполнять свои обязанности. На пути отречения вы учитесь отказываться от всего, что, по вашему мнению, принадлежит вам, и посвящать все свое время и энергию Самореализации с однонаправленным умом. Это очень трудный путь. Редко кто бывает отшельником. Лишь немногие счастливчики могут по-настоящему идти по лезвию бритвы пути отречения. Это очень крутой и очень узкий путь. Легче и привычнее быть в мире, жить в мире и все же оставаться наверху. Нет никакой разницы. Не осуждайте себя за то, что вы в мире, и не думайте, что вы ничего не можете сделать. Научитесь дисциплинировать себя; научитесь организовывать себя; научиться понимать свои ресурсы; научиться познавать свои внутренние потенциалы; и научиться составлять расписание на жизнь. «Это моя цель, и я должен ее достичь. Все мои ресурсы должны быть направлены на достижение цели жизни». Путь приспособления ведет к удовлетворению. Путь приспособления — это путь мира — путь действия, путь кармы. Вы научитесь функционировать во внешнем мире. Вы понимаете, что являетесь гражданином двух миров — мира внутри себя и мира внешнего, и учитесь создавать мост между этими двумя мирами. Вы не должны потеряться в мире, но вы должны раскрыть себя до такой степени, чтобы вы могли реализовать свое истинное Я. Вы больше не отождествляетесь с объектами мира или со своим умом. Вы учитесь понимать жизнь такой, какая она есть, со всеми ее течениями и встречными течениями. Вы понимаете, как жить во внешнем мире и как настроить себя так, чтобы все время оставаться со своим центром. Большинство людей идут по пути действия. Они живут в мире, полном прелестей, искушений и соблазнов, и их постоянно взрывают чужие мнения. Кто-то говорит, что ты хороший, а кто-то говорит, что ты плохой. Есть две крайности. Опасно постоянно поддаваться внушениям мира, чтобы тратить все свое время на исполнение чужих мнений. Точно так же вы можете изолировать себя и сказать: «Теперь я не хочу слушать мир, потому что всю свою жизнь я слушал мир. Я больше не буду слушать». Это может привести к эгоцентризму или нанести вред вашему процессу роста. Вы должны оценивать мнения всех, если вы живете в мире. Вы эгоистичны, когда не слушаете других? Другой человек эгоистичен? Если он не эгоистичен, слушайте его. Если кто-то бескорыстный, любит вас и говорит: «В последнее время вы, кажется, изолируете себя», послушайте этого человека. Если вы говорите, что не хотите никого слушать, это невозможно. Как ты можешь жить в этом мире? Сделать это можно не с помощью самньясы, а с помощью вайрагьи. Этот веб-сайт посвящен распространению учений Свами Рамы из Гималаев

Ослабление совести | Franciscan Media

В течение многих лет я разработал план, как заглушить критические голоса в моей голове с помощью этих четырех вопросов.

---

Недавно ко мне пришли несколько друзей, чувствуя себя виноватыми из-за ситуаций, которые пошли не так, как они планировали. Я тоже чувствовал угрызения совести, поскольку Бог благословил меня множеством возможностей совершать ошибки. Я знаю, как это может вызывать тревогу. я врач; Я видел, как пациенты неожиданно умирали в отделении неотложной помощи, и был удивлен хроническими заболеваниями в офисе, которые не улучшались, как я ожидал. Я тоже жена и мать. Я чувствовала себя виноватой, когда мой муж выпадал из колеи трезвости или у одного из моих детей были проблемы в школе.

Легко стать парализованным и ошеломленным голосами, кричащими в наших головах: «Это все твоя вина!» или «Если бы ты поступил иначе!» Иногда эти голоса уместны, но иногда мы боремся с чувством вины за то, в чем мы не виноваты. Как нам отсеять ошибочные самоупреки, чтобы найти обстоятельства, при которых существует истинная ответственность? Как мы можем услышать и распознать голос Бога среди всего этого шума?

В течение многих лет я разработал план, как заглушить эти критические голоса. После того, как я задаю себе четыре вопроса, приведенных ниже, я молюсь с Библией, чтобы открыть свои уши и сердце для Божьих ответов.

 

Проблема действительно во мне?

Однажды мой недавно получивший лицензию подросток врезался в другую машину на стоянке. Вокруг никого не было, и она не думала, что был нанесен какой-либо ущерб, поэтому просто ушла и забыла обо всем. Выяснилось, что другая машина была повреждена, и свидетель записал оба номера. Через час у нашей двери появился полицейский.

Я был огорчен. Разве я не научил ее, что делать, если произойдет несчастный случай? Была ли я плохим учителем вождения или плохой мамой? Неделю после этого я чувствовал себя виноватым, пока моя дочь, наконец, не сказала: «Мама, это моя вина, а не твоя. Отпусти ситуацию!»

Чувство вины из-за того, что я не могу контролировать чужие действия, является ошибкой. Люди имеют право принимать собственные решения, будь то употребление алкоголя моим мужем или манера вождения моей дочери. Я не могу контролировать чей-либо выбор, кроме своего собственного, и мне нечего пытаться. Как люди могут учиться на своих ошибках или чувствовать Божью помощь, если я всегда мешаю? Разве нас не раздражает, когда другие люди дают непрошеные советы? Если это не мое, я должен отпустить его. А если я позволю другим исправлять их собственные ошибки, у меня будет больше времени, чтобы исправить свои собственные.

 

Сделал ли я все, что мог?

Настало время честной самооценки. Я был слишком рассеян? Слишком небрежно? Или, что еще хуже, слишком эгоистичным? Не так давно у одного из моих пациентов неожиданно ухудшилось здоровье, и он оказался в больнице на День Благодарения. Я почувствовал себя ужасно и снова просмотрел его медицинскую карту, пытаясь найти какую-нибудь подсказку, которую я упустил. Я просмотрел его лекарства и результаты его недавних анализов, и, даже вооружившись знанием его текущей болезни, я не мог предсказать его внезапное ухудшение.

Мне пришлось принять тот факт, что я сделал все возможное, и я ничего не мог сделать, чтобы изменить ситуацию. Мне все еще было грустно, что мой пациент пропустил День Благодарения дома, но я отказался от чувства вины. Если я сделаю все, что в моих силах, и все пойдет не так, как я планировал, я могу быть уверен, что Бог держит ситуацию под контролем. Бог лучше меня знает, как все должно обернуться, и его планы всегда лучше моих.

Мне не нужно понимать его цели, чтобы доверять им. Если я сделал все, что мог, Бог получил остальное.

 

Можно ли исправить это сейчас?

Я разговаривал по телефону с одной из своих дочерей, наполовину слушая и наполовину просматривая свой список дел. «Угу», — сказала я, обдумывая лоток и график уборки. «Да неужели?» — пробормотала я, записывая еще две вещи в список покупок. «М-м-м», — пробормотала я, пытаясь выяснить, достаточно ли у меня бензина в машине, чтобы выполнить дневные поручения. «Мама, — сказала она, — так что мне делать?» Я сказал ей: «О, я уверен, что ты что-нибудь придумаешь, дорогая. Я поговорю с тобой позже, хорошо?»

Позже в тот же день я остановился как вкопанный, осознав, что не слушал. Я просматривал список, планируя и прикидывая, и совершенно пропустил то, чем поделилась моя дочь. Я почувствовал, как мое лицо немного покраснело, когда меня охватило чувство стыда.

Я позвонил ей прямо тогда. Какой это был ужасный момент, когда я признался, что не знал, что она сказала. Какое это было благословение, когда она простила меня и начала всю историю сначала.

Как только мы осознаем, что совершили ошибку, чувство вины — не единственное действие, которое следует предпринять. Нам нужно определить способ исправить ситуацию, если это возможно. Это хорошее время для молитвы, потому что Бог любит помогать нам исправлять то, что мы напортачили. Он также дает силу исправить наши ошибки.

Могу ли я позвонить пациентке и дать более сочувственное объяснение ее вопросам? Могу ли я извиниться перед членом семьи, которого я обидел, или вывести свою безнадзорную собаку на дополнительную прогулку по району?

 

Могу ли я извлечь из этого уроки?

Несколько лет назад я сделал комментарий, который глубоко оскорбил друга. Я извинился, но ущерб был непоправим. Хотя мы все еще время от времени видимся, мы уже не так близки, как раньше. Мы не всегда можем исправить свои ошибки, но мы можем учиться на них.

Будь то пациент, член семьи, домашнее животное или незнакомец, как я могу не совершать одни и те же ошибки снова и снова? Нужно ли мне больше спать? Нужно ли мне больше доверять Богу? Нужно ли мне учиться контролировать свой темперамент или углублять свою щедрость? Такая оценка помогает мне избежать повторения тех же ошибок в будущем и помогает мне стать лучше.

Эта система из четырех вопросов не идеальна, но помогает, когда в моей голове начинают кричать тревожные, вызывающие чувство вины голоса. Когда я заканчиваю свой обзор, я отдаю весь процесс Богу, который говорит: «Не бойся: Я с тобой; не беспокойся: Я твой Бог. Укреплю тебя, помогу тебе, поддержу тебя победоносной десницей Моей» (Ис 41:10). Я прошу Бога простить то, что я сделал неправильно, и исправить то, что я упустил. Аминь!

---

Отрывки из Священных Писаний для внутреннего мира

Наша вера может помочь нам понять ситуации, в которых у нас может быть неуместное чувство вины.