Какие потребности относятся к естественным социальным духовным: Потребности. Виды потребностей

Потребности. Виды потребностей

Потребность — это состояние объективной нужды человеческого организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования. Это состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, необходимых для его существования и развития, как раз и выступает источником активности человека. Потребность, как динамическая сила, исходящая из организма, организует и направляет познавательные процессы, воображение и поведение личности. Потребности не остаются неизменными, а меняются и совершенствуются в зависимости от роста общей культуры человека, его знаний о действительности и отношений к ней.

Считается, что специфика человеческих потребностей определяется социальной природой деятельности человека, прежде всего трудом. Потребности различают по предмету и по происхождению.

По происхождению потребности бывают:

• естественные;
• культурные.

Естественные потребности отражают зависимость человека от условий, необходимых для сохранения и поддержания его жизни. В культурных потребностях выражается зависимость человека от продуктов человеческой культуры.

По предмету потребности подразделяются:

• на материальные;
• духовные;
• социальные.

К материальным относятся физиологические (например, потребность в пище) и общественно обусловленные (например, потребность в одежде). К духовным потребностям относятся эстетические и познавательные. Социальные потребности отражают потребность в общении, в общественном признании.

Многие авторы создали реестры потребностей, состоящие из множества наименований. Например, У. МакДауголл (1923), понимавший потребности как инстинктоподобные, готовые способы реагирования, выделяет: пищедобывание, отвращение, сексуальность, страх, любознательность, покровительство, общение, самоутверждение, подчинение, гнев, поиск помощи, созидание, накопление, смех; отдых и сон, комфорт, передвижение; «примитивные» склонности — кашель, чихание, дыхание и т. д. Классификация Ф. Лерша (1938) насчитывает 18 потребностей (автор называет их «стимулирующими переживаниями»). Однако, как верно указал А. Маслоу, «при желании можно создать «перечень», в котором будет фигурировать лишь одна потребность, и равноправным такому списку будет другой, объединяющий в себе миллион желаний. Пора уже осознать, что каждая из фундаментальных человеческих потребностей на самом деле представляет собой коллектор разнообразных желаний, и подходить к его анализу следует так же, как к анализу фундаментальных категорий».

Выделим те основания классификаций, которыми пользовались представители самых разных течений в психологии, описывая мотивационное поле личности.

По критерию, притягательным или отталкивающим является предмет потребности, говорят о позитивных и негативных мотивах. Первые будут побуждать организм к достижению некоторого объекта, а вторые — к избеганию. Примером мотива позитивного типа может служить мотив достижения, а примером мотива второго типа — мотив избегания неудач. Соответственно поведение, которое побуждается позитивными мотивами, объективно будет проявляться в приближении к объекту, поведение, разворачивающееся под действием негативных мотивов, — удалением от него.

По критерию времени актуализации потребности выделяют постоянные (например, потребность в кислороде), устойчивые (например, потребность в общении), циклические (например, потребность в пище, потребность в размножении у животных) и ситуативные.

Проблема мотивации широко разрабатывалась в разных психологических школах: среди бихевиористов и когнитивистов, среди представителей психоаналитической теории и в гуманистических теориях. Остановимся на наиболее известных классификациях потребностей.

Ответы на вопрос «2. Потребности человека: основные концепции, динамика.»

2. Потребности человека: основные концепции, динамика.

Потре́бность — вид функциональной или психологической нужды или недостатка какого-либо объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации. Наличие неудовлетворённых потребностей у человека связывают с напряжением и дискомфортом, несоответствием внутреннего (желаемого) и внешнего (реального), которые являются побудителями и мотивацией активности.

Субъективно потребности репрезентируются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их удовлетворение — в виде оценочных эмоций. Потребности обнаруживаются в мотивах, влечениях, желаниях и прочем, побуждающих человека к деятельности и становящихся формой проявления потребности. Количество потребностей возрастает в процессе филогенеза и онтогенеза. Так, число потребностей возрастает в эволюционном ряду: растения — примитивные животные — высокоразвитые животные — человек, а также в онтогенетическом ряду: новорожденный — грудной младенец — дошкольник — школьник — взрослый человек.

Существует множество классификаций потребностей:

По сферам

Потребности подразделяются по характеру деятельности (оборонительной, пищевой, половой, познавательной, коммуникативной, игровой).

Разделение в связи с теми целями, которые достигаются по мере удовлетворения потребности

• биологические,
• трудовые,
• познания,
• общения,
• отдыха;

По объекту

Разделение в связи с тем, что является объектом потребности.

• физиологические (пища, вода, воздух, климатические условия и т. п.)
• материальные, (жилище, одежда, средства передвижения, орудия производства и т.п)
• социальные (общение, общественная деятельность, общественное признание и т. п.)
• духовные, (знания, творческая деятельность, создание прекрасного, научные открытия и т. п.)
• этические,
• эстетические,
• другие;

По функциональной роли

• доминирующие/второстепенные,
• центральные/периферические,
• устойчивые/ситуативные;

По происхождению

Существует деление на две большие группы — естественные и культурные. Первые из них запрограммированы на генетическом уровне, а вторые формируются в процессе общественной жизни.

По аналогии с условными и безусловными рефлексами потребности так же делят на

• врожденные,
• простые приобретенные и
• сложные приобретенные.

Под простыми приобретёнными потребностями понимаются потребности сформированные на основании собственного эмпирического опыта индивида (например, потребность трудоголика в любимой работе), под сложными же — на основании собственных умозаключений и представлений неэмпирического происхождения (например, потребность религиозного человека в исповеди, базирующаяся на привитом извне представлении о позитивных последствиях ритуала, но не на эмпирическом ощущении вины и унижения при его совершении).

По субъекту потребностей

• индивидуальные,
• групповые,
• коллективные,
• общественные.

Индивидуальные, психические, физиологические особенности человека – основа его запросов и потребностей.

Пирамида потребностей — иерархическая система потребностей человека, составленная американским психологом А. Маслоу.

Сам Маслоу выделяет 5 уровней потребностей. Вот они:

• Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д.
• Экзистенциальные: безопасность существования, комфорт, постоянство условий жизни.
• Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.
• Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.
• Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация.

Теория мотивации Фредерика Герцберга появилась в связи с растущей необходимостью выяснить влияние материальных и нематериальных факторов на мотивацию человека. Ф. Герцберг создал двух факторную модель, которая показывает удовлетворенность работой. Первая группа факторов связана с самовыражением личности, ее внутренними потребностями, а также с окружающей средой, в которой осуществляется сама работа, учеба. Вторая группа факторов мотивации связана с характером и сущностью работы или учебной деятельности. Руководитель здесь должен помнить о необходимости обобщения содержательной части учебной деятельности.

В науке 20 века получила широкое распространение концепция формирования человека и общества в процессе развития трудовой деятельности- трудовая теория антропосоциогенеза, она была предложена Энгельсом. Выделив 3 человекообразующих фактора -труд, социальную организацию и членораздельную речь-Энгельс фактически прослеживает усложнение потребностей и способностей человека в ходе развития труда и мышления. В развитии потребностей взаимодействуют биологические и социальные механизмы. Достигнув развития биологического развития человек осваивает процесс труда и поднимается на более качественный уровень существования. Человек не только потребляет нужное ему вещество, но и искусственно формирует новую сферу действительности- вторую природу, искусственные предметы, орудия труда.

группы потребностей

1. Базовые потребности: это всеобщие потребности, присущие всем людям. К базовым потребностям относятся: биологические, материальные, социальные, духовные потребности.

Внутри базовых потребностей можно обнаружить много их модификаций, дополнительных характеристик. Такие потребности являются конкретизацией базовой потребности, характеризуют ту или иную сторону ее проявления и могут быть названы особенными или дополнительными потребностями.

К биологическим можно отнести стремление человека поддерживать свое существование (потребность в пище, одежде, сне, безопасности, сексуальном удовлетворении, в экономии сил и пр.).

К социальным потребностям относится потребность человека к общению, к популярности, к господству над другими людьми к принадлежности к определенной группе, в лидерстве и признании.

Духовные потребности человека — это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации, в познании смысла своего существования.

Внутри материальных потребностей можно выделить бытовые потребности — потребности комфорта жилья, транспортных средств, безопасности. Среди социальных потребностей можно выделить потребность в самоидентификации личности, потребность в защите прав и достоинств личности и т. п.

2. Следующим основанием для выделения больших групп потребностей является разделение потребностей по их социально-гуманистической ориентации (ценности). Это будет группа ценностно-ориентированных потребностей. По этому основанию можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и регрессивные. Основанием для выделения этой группы потребностей является классификация потребностей по критериям их гуманистической и этической направленности, по их роли в образе жизни и всестороннем гармоническом развитии личности.

Общество состоит из индивидов, имеющих свои биологические особенности — состояние здоровья, особенности физиологических процессов в организме, различия в строении и функционировании нервной системы, которые определяют природные задатки человека. Одна из главных тенденций развития отношений между человеком и обществом — индивидуализация личности. Развитие, экономики, усложняющиеся процессы производства требовали все более квалифицированных, компетентных и самостоятельных работников. В настоящее время это приводит к постепенному формированию индивидуального стиля производственной деятельности и взаимосвязанного с ним индивидуального стиля потребления. Механизм взаимодействия индивида и общества модифицируется и перестраивается. Это отражается на соотношении индивидуальных и общественных потребностей. Различие между общественными и индивидуальными потребно-стями проявляется в различии механизмов их осознания. Общество или социальные группы дольше и сложнее осознают свои потребности, чем отдельные личности.

Потребности человека и средства их удовлетворения. Для удовлетворения  своих  потребностей  люди  использовали вначале только

то,что могла им дать дикая природа.Но с ростом потребностей возник-

ла необходимость научиться добывать блага.

Для производства жизненных благ люди используют природные ресурсы,

свой труд и специальные приспособления (инструменты, оборудование, про-

изводственные объекты и др.). Все это называется «факторами производства».

Существуют три основных факторов производства  :

1)     труд ;

2)     земля ;

3)     капитал.

Чтобы удовлетворить свои все возрастающие потребности , человечество

вынуждено постоянно искать ответы на  главные  вопросы основ хозяйствен-

ной жизни , то есть главных вопросов экономики :

1. Что и в каком количестве производить ?

2. Как производить ?

3. Каким образом распределять изготовленные блага ?

Потребности. Виды потребностей — История и обществознание. Баутина Екатерина

Потребности человека.

Отсутствие мотивации – величайшая духовная трагедия, разрушающая все жизненные устои. Г. Селье.

Потребность – это нужда, необходимость чего – либо для жизнедеятельности человека.

Проявление потребностей у животных связано с комплексом соответствующих безусловных рефлексов, называемыми инстинктами (пищевой, половой, ориентировочный, защитный).

Самым ярким примером человеческих потребностей являются познавательные. Человек стремится узнать мир не только в своем непосредственном окружении, но и в отдаленных областях времени и пространства, понять причинные связи явлений. Он стремится исследовать явления и факты, проникнуть в микро – и макрокосмос. В возрастном развитии человека познавательные потребности проходят стадии:

— ориентировки,

— любопытства,

— направленного интереса,

— склонности,

— осознанного самообразования,

— творческого поиска.

Потребность — состояние живого существа, выражающее его зависимость от того, что составляет условия его существования.

Состояние нужды в чем – либо вызывает дискомфорт, психологическое ощущение неудовлетовренности. Это напряжение заставляет человека проявлять активность, что – то предпринимать, что бы снять напряжение.

Побудительной силой обладают только неудовлетворенные потребности.

Удовлетворение потребностей – процесс возвращение  организма в состояние равновесия.

Можно выделить три вида потребностей:

— естественные, или физиологические, или органические потребности, которые отражают нужды нашего организма.

— материальные, или предметно – вещные,

— духовные – порожденные жизнью в обществе, связанные с развитием личности, со стремлением выразить через творческую активность все, на что способен человек.

Первым кто разработал и разобрался в структуре потребностей, выявил их роль и значение, был американский психолог Абрахам Маслоу. Его учение называется «иерархическая теория потребностей» А. Маслоу расположил потребности в восходящем порядке, от низших – биологических, до высших – духовных.

Эта схема так и называется «Пирамида потребностей» или «Пирамида Маслоу»

1. Физиологические потребности – пища, дыхание, сон, и т.п.
2. Потребность в безопасности – стремление защитить свою жизнь.
3. Социальные потребности –  дружба, любовь, общение.
4. престижные потребности –  уважение, признание членами общества.
5. Духовные потребности – самовыражение, самоосуществление, самоактуализация, самореализация.

Существуют различные классификации человеческих потребностей. Одна из них разработана американским социальным психологом А. Маслоу. Она представляет собой иерархию и включает две группы потребностей:

первичные потребности (врожденные) — в частности, физиологические потребности, потребность в безопасности, вторичные потребности (приобретенные) —социальные, престижные, духовные. С точки зрения Маслоу, потребность более высокого уровня может появляться только при условии удовлетворения потребностей, лежащих на более низких уровнях иерархии. Только удовлетворив свои потребности первого уровня (самые объемные по содержанию и значению), у человека появляются потребности второго уровня.

Потребности – это только один мотив деятельности. Выделяют еще:

1. Социальные установки.
2. Убеждения.
3. Интересы.

Под интересами принято понимать такое отношение к предмету, которое создает тенденцию по преимуществу обращать внимание на него.
Когда мы говорим, что у человека есть интерес к кино, это значит, что он старается как можно чаще смотреть фильмы, читать специальные книги и журналы, обсуждать просмотренные произведения кинематографии и т. д. От интересов следует отличать склонности. Интерес выражает направленность на определенный предмет, а склонность — на определенную деятельность. Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зависит от степени доступности той или иной деятельности). Например, интерес к кино не обязательно влечет за собой возможность работать в качестве кинорежиссера, актера или оператора.
Интересы и склонности человека выражают направленность его личности, которая во многом определяет его жизненный путь, характер деятельности и т. д.

Убеждения — устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки

Немецкий ученый Макс Вебер отмечает, что различия в действиях зависят от богатства или бедности личного опыта, образованности и воспитанности, своеобразия духовного склада личности.

 

Потребности и интересы

В целях своего развития человек вынужден удовлетворять различные нужды, которые называются потребностями.

Потребность — это нужда человека в том, что состав­ляет необходимое условие его существования. В мотивах (от лат. movere — приводить в движение, толкать) деятельности проявляются потребности человека.

Виды потребностей человека

• Биологические (органические, материальные) — по­требности в пище, одежде, жилище и др.
• Социальные — потребности в общении с другими людьми, в общественной деятельности, в общественном признании и др.
• Духовные (идеальные, познавательные) — потребности в знаниях, творческой деятельности, создании прекрасного и др.

Биологические, социальные и духовные потребности взаи­мосвязаны. Биологические в своей основе потребности у челове­ка в отличие от животных становятся социальными. У большин­ства людей социальные потребности господствуют над идеаль­ными: потребность в знаниях выступает нередко как средство обрести профессию, занять достойное положение в обществе.

Существуют и другие классификации потребностей, на­пример, классификация разработана американским психологом А. Маслоу: 

 

Базовые потребности
Первичные (врожденные)		Вторичные (приобретенные)
• Физиологические: в вос­производстве рода, пище, дыхании, одежде, жили­ще, отдыхе и т. д.		• Социальные: в социальных свя­зях, общении, привязанности, заботе о другом человеке и вни­мании к себе, участии в сов­местной деятельности
• Экзистенциальные (лат. exsistentia — существова­ние): в безопасности своего существования, комфорте, гарантии занятости, стра­ховании от несчастных случаев, уверенности в завтрашнем дне и т. д.	• Престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании, достижении успеха и высокой оценки, служебном росте • Духовные: в самоактуализа­ции, самовыражении, саморе­ализации

Потребности каждого следующего уровня становятся на­сущными, когда удовлетворены предыдущие.

Следует помнить о разумном ограничении потребностей, поскольку, во-первых, не все потребности человека могут быть удовлетворены в полной мере, во-вторых, потребности не должны противоречить нравственным нормам общества.

Разумные потребности — это потребности, которые помогают развитию в человеке его подлинно человеческих качеств: стремление к истине, красоте, знаниям, желание приносить добро людям и др.

Потребности лежат в основе возникновения интересов и склонностей.

Интерес (лат. interest — иметь значение) — целенаправ­ленное отношение человека к какому-либо объекту его по­требности.

Интересы людей направлены не столько на предметы по­требностей, сколько на те общественные условия, которые де­лают более или менее доступными эти предметы, дрежде все­го, материальные и духовные блага, обеспечивающие удов­летворение потребностей.

Интересы определяются положением различных социаль­ных групп и индивидов в обществе. Они в большей или мень­шей степени осознаются людьми и являются важнейшими по­будительными стимулами к различным видам деятельности.

Существует несколько классификаций интересов:

по их носителю: индивидуальные; групповые; всего об­щества.

по направленности: экономические; социальные; поли­тические; духовные.

От интереса следует отличать склонность. Понятие «ин­терес» выражает направленность на определенный предмет. Понятие «склонность» выражает направленность на опреде­ленную деятельность.

Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зави­сит от степени доступности той или иной деятельности).

Интересы человека выражают направленность его личнос­ти, которая во многом определяет его жизненный путь, харак­тер деятельности и т. д.

Духовные потребности человека | Статья в журнале «Молодой ученый»

Духовные потребности, или потребности в самореализации, — это стремление к самореализации, выразить через творческую активность все, на что способен человек, осуществить себя [5, с. 312].

«Духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей» [11].

А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько аспектов термина «духовные потребности»:

1) стремление к обладанию результатами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре;

2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном обществе;

3) гармоническое развитие личности.

Духовные потребности предстают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. «Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования» [2].

Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. «Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве» [2]. 

Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных:

1. духовные потребности возникают в сознании;

2. духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;

3. удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;

4. в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью;

5. процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен.

Духовные потребности объективны по содержанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. «Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон «возвышения потребностей», т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни» [7]. В то же время духовные потребности субъективны по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.

Развернутую классификацию духовных потребностей дал Ю.В. Шаров [10]. Среди них он выделил следующие потребности:

1. потребности трудовой деятельности;

2. потребности общения;

3. нравственные потребности;

4. эстетические потребности;

5. научно-познавательные потребности;

6. потребности в укреплении здоровья;

7. потребности воинского долга.

Важнейшая духовная потребность человека — в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию».

Другая важнейшая духовная потребность — эстетическая. Понятию «эстетические потребности» Шаров дал следующее определение – «потребность в наслаждении прекрасным, в постоянном общении с искусством и самовыражении в нем, в развитии художественного кругозора, эстетического вкуса, художественных способностей, потребности в овладении умениями и навыками художественной деятельности в облюбованных видах искусства, стремлении вносить красоту в окружаюшую жизнь, труд и быт» [10, c. 55]. Тараткевич М.В. так говорит об эстетической потребности. «Эстетическая потребность – это потребность в ”художественном освоении действительности”. В процессе этого освоения у человека складываются свои нормы и оценки, свое субъективное отношение не только к прекрасному — возвышенному, комическому, трагическому, иронии, юмору, но и к безобразно-низменному, уродливому. А поскольку эстетическое представляет собой единство внешнего и внутреннего, то и соответствующие потребности выступают не только в эстетических оценках всего окружающего – вещей, людей и их действий, но и в стремлении творить по законам красоты» [9, c. 24]. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения – все это грани единой эстетической потребности.

Еще одна духовная потребность человека — в общении. « Потребность человека в общении выступает как потребность человека в человеке. С общения начинается процесс узнавания человеком самого себя. В личных контактах формируется весь спектр человеческих эмоций, этических и эстетических представлений и навыков, волевых качеств» [9, c.22]. Любовь к человеку, дружба, товарищество – подлинно человеческие потребности. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество — таковы некоторые проявления потребности в общении.

Существенной стороной духовной жизни является процесс удовлетворения духовных потребностей, который называется духовным потреблением. Этот процесс неизменно связан с творческим процессом. «Духовное потребление – всегда творческий процесс, даже если он заключается «лишь» в созерцании, это все равно активный процесс сотворчества. Таким образом, в процессе потребления ценностей культуры человек обогащается духовно, развивается как личность, формирует себя» [1, c. 28]. В подтверждение сказанному, приведем высказывания Есенкулова Б.А. «В творческой деятельности заключается сущность человеческого способа бытия, результат человеческой свободы, форма самораскрытия, развертывания сущностных сил. Утверждая себя в творчестве, личность удовлетворяет высшие духовные потребности» [3, c.45]. «От сознания того, что он творит, человек по-настоящему испытывает духовное наслаждение, удовлетворяя тем самым свои высшие потребности» [3, c.34]. «По мере своего интеллектуального развития человек осознает свои потенциальные возможности созидателя, воспринимая культуру как важный фактор активизации его жизнедеятельности» [3, c. 45]. Возникновение самодвижения потребностей высо­кого духовного порядка, например, потребности в позна­нии, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования личности человека. Более того, отсутствие роста этих потребностей, обеспечивающих активное функ­ционирование человеческих способностей, обязательно ведет сначала к застою личности, а затем и к ее распаду. Напротив, при развитии духовных потребностей человека будет решена проблема внутренней стимуляции его актив­ности и непрекращающегося совершенствования его лич­ности. Следовательно, полноценное формирование человече­ской личности решающим образом зависит от того, какие именно по своему содержанию потребности приобретут у него форму самодвижения, и дело воспитания заключается в том, чтобы управлять этим процессом [8].

Потребителя нужно воспитывать путем систематического приобщения к настоящей духовной культуре, для этого она должна быть доступной и интересной каждому человеку. В том случае, если духовное потребление никем не направляется, человек, ориентируясь на свой вкус, сам выбирает для себя духовные ценности, то такое самостоятельное приобщение находится под влиянием того склада жизни общества, в котором человек живет. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д.

Будущее нашей страны зависит от того, какой духовно-нравственный фундамент будет сформирован у современной молодежи. «Проблематика духовных потребностей молодежи приобретает особую значимость в условиях социально-экономической и духовной культурной трансформации российского общества, вызванной ситуацией перехода к новому государственному укладу, социальным и гражданским отношениям, сопровождающихся кардинальной переоценкой духовных потребностей» [6, c. 3].

«Отечественная система образования подошла к необходимости восстановления, воспроизводства своих социальных и духовно-нравственных функций, которые всегда являлись основным ценностным ориентиром ее развития» [6, c. 3].

Литература:

1. Дорофеева Е.В. Потребности студенческой молодежи в сфере художественной культуры: дисс. …канд. социол. Наук. – Екатеринбург, 2006. – 163 с.

2. Духовные потребности. – URL: http://referat.mirslovarei.com/kultura-i-iskusstvo/116991-duxovnye-potrebnosti.html.

3. Есенкулов Б.А. Духовные потребности личности и пути их удовлетворения в условиях развитого социализма: дисс. … канд. философ. наук. – Фрунзе, 1984. – 148 с.

4. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – 223 с.

5. Кравченко А.И. Общая психология: учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 432 с.

6. Нурова А.Р. Формирование духовных потребностей студенчества в условиях трансформирующегося общества: автореф. дисс. …канд. философ. наук. – Уфа, 2007. – 17 с.

7. Потребности и интересы – движущие силы деятельности людей. Роль личностей и народных масс в истории. – URL: http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya58.html.

8. Проблема развития мотивационной сферы ребенка. – Электронный ресурс. – URL: http://www.psichology.vuzlib.net/book_o317_page_8.html.

9. Тараткевич М.В. Семья и разумные потребности. – М.: Нар. асвета, 1983. – 143 с.

10. Шаров Ю.В. Вопросы психологии духовных потребностей //Проблемы формирования духовных потребностей личности: науч. тр. ПГПИ. Вып. 47. – Новосибирск, 1970.

11. Электронный ресурс. – URL: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=452626

12. Яконюк В.Л. Музыкант. Потребность. Деятельность. – Мн.: Белорусская акдемия музыки, 1993. – 147 с.

Основные термины (генерируются автоматически): потребность, духовная, духовное потребление, духовная потребность человека, стремление, духовная потребность, духовное творчество, потребность человека, творческий процесс, Эстетическая потребность.

Виды потребностей человека. Социальные, биологические и духовные потребности человека Людские потребности

Состояния и потребности людей, возникающие, когда они в чем-либо нуждается, лежат в основе их мотивов. То есть именно потребности являются источником активности каждого индивида. Человек — желающее существо, поэтому в реальности вряд ли окажется так, чтобы его нужды были удовлетворены в полной мере. Природа потребностей человека такова, что, как только какая-либо надобность удовлетворяется, на первое место выходит следующая.

Пирамида потребностей Маслоу

Концепция потребностей Абрахама Маслоу, пожалуй, является наиболее известной из всех. Психолог не только классифицировал потребности людей, но и сделал интересное предположение. Маслоу заметил, что у каждого человека индивидуальная иерархия необходимостей. То есть существуют основные потребности человека — они еще называются базовыми, и дополнительные.

Согласно концепции психолога, абсолютно все люди на земле испытывают нужды всех уровней. Причем существует следующий закон: основные потребности человека являются доминирующими. Однако надобности высокого уровня так же могут напомнить о себе и стать мотиваторами поведения, но это происходит только тогда, когда удовлетворены базовые.

Основные потребности людей — это те, что направлены на выживание. В основании пирамиды Маслоу находятся базовые необходимости. Биологические потребности человека являются самыми важными. Далее следует нужда в безопасности. Удовлетворение потребностей человека в безопасности обеспечивает выживание, а также ощущение постоянства условий жизни.

Человек ощущает нужды более высокого уровня только тогда, когда он сделал все, чтобы обеспечить свое физическое благополучие. Социальные потребности человека заключаются в том, что он испытывает нужду в объединении с другими людьми, в любви и признании. После удовлетворения этой необходимости на первый план выдвигаются следующие. Духовные потребности человека заключаются в самоуважении, в защите от одиночества и в том, чтобы чувствовать себя достойным уважения.

Далее, на самом верху пирамиды потребностей находится нужда в том, чтобы раскрыть свой потенциал, самореализоваться. Подобную потребность человека в деятельности Маслоу объяснил как желание стать тем, кем он изначально является.

Маслоу предполагал, что эта нужда является врожденной и, самое главное, общей для каждого индивида. Однако в то же время очевидно, что люди разительно отличаются друг от друга по своей мотивации. По разнообразным причинам далеко не каждому удается добраться до вершины необходимости. На протяжении всей жизни потребности людей могут варьироваться между физическими и социальными, поэтому они не всегда осознают нужды, например, в самореализации, поскольку чрезвычайно заняты удовлетворением низших желаний.

Потребности человека и общества разделяются на естественные и неестественные. Кроме того, они постоянно расширяются. Развитие потребностей человека происходит за счет развития социума.

Таким образом, можно сделать вывод, что чем более высокие нужды удовлетворяет человек, тем ярче проявляется его индивидуальность.

Возможны ли нарушения иерархии?

Примеры нарушения иерархии в удовлетворении необходимостей известны каждому. Наверное, если бы духовные потребности человека испытывали только те, кто сыт и здоров, то само понятие подобных нужд уже давно кануло бы в лету. Поэтому организация потребностей изобилует исключениями.

Удовлетворение потребностей

Крайне важным фактом является то, что удовлетворение нужды никогда не может происходить по принципу «все либо ничего». Ведь если бы это было так, то физиологические необходимости насыщались бы один раз и на всю жизнь, а потом следовал бы переход на социальные потребности человека без возможности возврата. Нет необходимости доказывать обратное.

Биологические потребности человека

Нижний уровень пирамиды Маслоу — это те нужды, которые обеспечивают выживание человека. Разумеется, они являются наиболее неотложными и обладают мощнейшей побудительной силой. Для того чтобы индивид смог почувствовать потребности высших уровней, биологические нужды должны удовлетвориться хотя бы минимально.

Потребности в безопасности и в защите

Этот уровень витальных или жизненно важных потребностей — необходимость безопасности и защиты. Можно смело утверждать, что если физиологические потребности тесно связаны с выживанием организма, то необходимость в безопасности обеспечивает его долгую жизнь.

Потребности любви и принадлежности

Это следующий уровень пирамиды Маслоу. Потребность любви тесно связана со стремлением индивида избежать одиночества и быть принятым в человеческое общество. Когда удовлетворены нужды на предыдущих двух уровнях, мотивы подобного рода занимают доминантную позицию.

В нашем поведении почти все определяется потребностью любви. Для любого человека важно быть включенным в отношения, будь то семья, рабочий коллектив или нечто иное. Малышу необходима любовь, причем ничуть не меньше, чем удовлетворение физических нужд и потребности в безопасности.

Необходимость любви особенно ярко проявляется в подростковый период развития человека. В это время именно мотивы, вырастающие из этой потребности, становятся ведущими.

Психологи нередко говорят, что в подростковом возрасте проявляются типичные черты поведения. Например, основной вид деятельности подростка — общение со сверстниками. Также характерны поиски авторитетного взрослого человека — учителя и наставника. Все подростки подсознательно стремятся быть не такими, как все — выделяться из общей толпы. Отсюда появляется желание следовать модным тенденциям или принадлежать к какой-либо субкультуре.

Потребность в любви и принятии в зрелом возрасте

По мере того, как человек взрослеет, потребности в любви начинают фокусироваться на более избирательных и более глубоких отношениях. Теперь потребности подталкивают людей создавать семьи. Кроме того, становится более важным не количество дружеских связей, а их качество и глубина. Легко заметить, что у взрослых людей куда меньше друзей, чем у подростков, однако эти дружеские связи необходимы для душевного благополучия индивида.

Несмотря на большое количество разнообразных средств общения, люди в современном обществе весьма разрознены. На сегодняшний день человек не чувствует себя частью общины, разве что — частью семьи, которая насчитывает три поколения, но у многих отсутствует и это. Кроме того, дети, которые испытывали нехватку близости, в более зрелом возрасте испытывают перед ней страх. С одной стороны, они невротически избегают близких отношений, так как опасаются утратить себя как личность, а с другой — очень в них нуждаются.

Маслоу выделил два основных типа отношений. Они необязательно являются супружескими, а вполне могут быть дружескими, между детьми и родителями и прочее. Каковы два типа любви, выделенных Маслоу?

Дефицитная любовь

Этот вид любви направлен на стремление восполнить недостаток чего-либо жизненно необходимого. Дефицитная любовь имеет определенный источник — это неудовлетворенные потребности. Человек может испытывать нехватку в самоуважении, защите или принятии. Этот вид любви — чувство, рожденное эгоизмом. Оно мотивировано желанием индивида заполнить свой внутренний мир. Человек ничего не способен отдать, он только берет.

Увы, но в большинстве случаев основой длительных отношений, в том числе и супружеских, является именно дефицитная любовь. Стороны подобного союза могут прожить вместе всю жизнь, однако многое в их отношениях определяется внутренним голодом одного из участников пары.

Дефицитная любовь является источников зависимости, страха потерять, ревности и постоянных попыток перетянуть одеяло на себя, подавляя и подчиняя партнера, чтобы теснее привязать его к себе.

Бытийная любовь

Это чувство основывается на признании безусловной ценности любимого человека, но не за какие-либо качества или особые заслуги, а просто за то, что он есть. Разумеется, что бытийная любовь тоже призвана удовлетворять человеческие потребности в принятии, однако ее разительное отличие состоит в том, что в ней нет элемента собственничества. Стремления отнять у ближнего то, в чем нуждаешься сам, также не наблюдается.

Тот человек, который способен испытать бытийную любовь, не стремится переделать партнера или как-то изменить его, но поощряет в нем все лучшие качества и поддерживает стремление духовно расти и развиваться.

Сам Маслоу описывал этот вид любви как здоровые отношения между людьми, которые основываются на взаимном доверии, уважении и восхищении.

Потребности самоуважения

Несмотря на то, что этот уровень потребностей обозначен как нужда в самоуважении, Маслоу разделял его на два типа: самоуважение и уважение со стороны других людей. Хотя они тесно связаны друг с другом, поэтому разделить их зачастую бывает крайне сложно.

Потребность человека в самоуважении заключается в том, что он должен знать, что на многое способен. Например, что успешно справится с поставленными перед ним задачами и требованиями, и то, что чувствует себя полноценной личностью.

Если этот вид потребности не удовлетворяется, то появляется чувство слабости, зависимости и неполноценности. Причем чем сильнее подобные переживания, тем менее эффективной становится деятельность человека.

Необходимо заметить, что самоуважение является здоровым только тогда, когда в его основе лежит именно уважение со стороны других людей, а не статус в обществе, лесть и прочее. Только в этом случае удовлетворение такой потребности будет способствовать психологической устойчивости.

Интересно то, что нужда в самоуважении в разные периоды жизни проявляется по-разному. Психологами замечено, что молодые люди, которые только начинают создавать семью и искать свою профессиональную нишу, больше других нуждаются в уважении со стороны.

Потребности самоактуализации

Высший уровень в пирамиде потребностей — нужда в самоактуализации. Абрахам Маслоу определял эту надобность как стремление человека стать тем, кем он может стать. Например, музыканты пишут музыку, поэты сочиняют стихи, художники рисуют. Почему? Потому что они хотят в этом мире являться самими собой. Им необходимо следовать своей природе.

Для кого важна самоактуализация?

Необходимо заметить, что в самоактуализации нуждаются не только те, кто обладает каким-либо талантом. Свой личностный или творческий потенциал есть у каждого без исключения человека. Каждая личность имеет свое призвание. Потребность в самоактуализации заключается в том, чтобы найти дело своей жизни. Формы и возможные пути самоактуализации весьма многообразны, и именно на этом духовном уровне потребностей мотивы и поведение людей наиболее уникальны и индивидуальны.

Психологи утверждают, что стремление максимально самореализоваться присуще каждому человеку. Однако людей, которых Маслоу назвал самоактуализирующимися, крайне мало. Не более 1% от населения. Почему же те стимулы, которые должны побуждать человека к деятельности, не всегда срабатывают?

Маслоу в своих работах указал следующие три причины подобного неблагоприятного поведения.

Во-первых, незнание человека о своих возможностях, а также непонимание пользы самосовершенствования. Кроме того, имеют место быть обыкновенные сомнения в собственных силах или же страх неудачи.

Во-вторых, давление предубеждений — культурных или социальных. То есть способности человека могут идти вразрез с теми стереотипами, которые навязывает общество. Например, стереотипы женственности и мужественности способны помешать юноше стать талантливым визажистом или танцором, а девушке достичь успехов, например, в военном деле.

В-третьих, потребность самоактуализации может пойти вразрез с потребностью в безопасности. Например, если самореализация требует от человека рискованных или опасных поступков или же действий, не гарантирующих успеха.

Для нормального существования человека на земле, ему необходимо удовлетворять свои потребности. Все живые существа на планете имеют потребности, но больше всего их у разумного индивидуума.

Виды потребностей человека

органические. Эти потребности связаны с развитием человека, с его самосохранением. Органические потребности включают в себя множество нужд: еда, вода, кислород, оптимальная температура окружающей среды, продолжение рода, сексуальные желания, безопасность существования. Данные потребности присутствуют и у животных. В отличие от братьев наших меньших, человек нуждается, например, в гигиене, кулинарной обработке продуктов питания и других специфических условиях;

материальные потребности основаны на удовлетворении их с помощью продукции, созданной людьми. К ним относятся: одежда, жилище, транспорт, бытовая техника, инструменты, а также все то, что необходимо для работы, отдыха, быта, познания культуры. Другими словами, человек нуждается в жизненных благах;

социальные. Такой вид связан с потребностью общения, положением в обществе, определенной жизненной позицией, завоеванием уважения, авторитета. Человек не может существовать сам по себе, поэтому ему необходимо общение с другими людьми. возникли со времен развития человеческого общества. Благодаря таким потребностям, жизнь становится наиболее безопасной;

творческие виды потребностей представляют собой удовлетворение в разных художественной, научной, технической. Люди очень разные. Есть такие, которые не могут без творчества. Они даже согласны отказаться от чего-то другого, но не могут существовать без него. Такой человек — высокая личность. Свобода занятия творчеством для них превыше всего;

нравственное самосовершенствование и психологическое развитие — это виды при которых он обеспечивает себе рост в культурно-психологическом направлении. В этом случае человек стремится стать глубоко нравственным и ответственным морально. Такие потребности способствуют приобщению людей к религии. Нравственное самосовершенствование и психологическое развитие становятся доминирующими потребностями для людей, достигших высокого уровня развития личности.

В современном мире очень популярна среди психологов Ее присутствие говорит о высшем уровне психологического развития человека. Человеческие потребности и их виды со временем могут меняться. Существуют такие желания, которые необходимо в себе пресекать. Речь идет о патологии психологического развития, когда у человека возникают потребности негативного характера. К ним относятся болезненные состояния, при которых человек имеет желание причинить боль другому, как физическую, так и моральную.

Рассматривая виды потребностей, можно сказать, что есть такие, без которых человек не сможет жить на земле. Но есть и такие, без которых можно обойтись. Психология — наука тонкая. К каждому индивидууму нужен особый подход. Вопрос, почему у одних людей особо ярко выражены одни потребности, а у других — иные? Одни любят трудиться, другие нет, почему? Ответ надо искать в родовой генетике или в образе жизни.

Виды также можно разделить на биологические, социальные, идеальные. Большое разнообразие имеет классификация потребностей. У появились потребности престижа и признания в обществе. В заключение можно сказать, что установить полный список человеческих потребностей невозможно. Иерархия потребностей отличается индивидуальностью. Удовлетворение потребностей базового уровня подразумевает формирование остальных.

Это статья полностью отвечает потребностям всех запутавшихся по жизни, у кого в последнее время возникала мысль “я не знаю, чего хочу от жизни”.

Все наши желания уходят корнями в 7 человеческих потребностей . Я разделил их на 2 большие категории: физические и психологические.

И если раскопать эти потребности поглубже, то вы можете действительно узнать, чего вам от жизни надо. Все, абсолютно все чего вы когда либо хотели или можете хотеть, попадает под одну из потребностей человека изложенных ниже.

Эти 7 человеческих потребностей лежат в основе всех наших чувств, мыслей и поступков и объясняют любое поведение, наше или чужое. Они обобщают всю нашу сложную и порой необъяснимую психологию.

Итак, уже давно пора познакомиться с собой:

Физические потребности человека

Мы живем, руководствуясь главным инстинктом – инстинктом самосохранения. Чем опасней для жизни ситуация, в которую мы попадаем, тем больший дискомфорт она будет нам причинять. Так что, что касается наших физиологических потребностей, тут природа расставила приоритеты за нас.

Отсутствие кислорода убьет человека за секунды, поэтому дышать нам хочется больше всего. Экстремальный холод может уничтожить нас за несколько часов. Жажда займет немного дольше. Чуть “поприятней” в этом списке человеческих потребностей будет голод…

Физический комфорт настолько запрограммирован в человеческие потребности, что даже когда все наши базовые нужды удовлетворены, мы все еще будем стараться их улучшать. Люди будут “по инерции” переезжать в бо льшие дома, даже когда в этом нет необходимости. Мы будем есть задолго до наступления голода и некоторые из нас до сих пор проводят по 4 часа в день на загазованных трассах, возвращаясь с работы на дачу, думая что так лучше для их организма – на даче воздух чище…

Вывод: Зная как гипертрофирован в нашем понимании комфорт, вы сможете перестать улучшать то, что уже хорошо (комфортность вашей жизни) и обратить внимание на другие потребности, которые у вас еще абсолютно не удовлетворены.

Вы сможете понять почему качество вашей жизни не улучшается с добавлением комфорта – комфорта уже достаточно, вы должны уделить внимание другим человеческим потребностям, которыми вы абсолютно пренебрегали.

Психологические потребности человека

Мы одновременно проживем . Одна из них реальная, маленькая, физическая. Другая проживается в нашем сознании, в мыслях – психологическая. Она намного превосходит по размерам настоящую жизнь. Все страхи, мечты, желания и переживания в основном придуманы нами, массируются нашим мозгом по долгу и большом количестве и совершенно не существуют в реальном мире.

Психологические потребности человека требуют большего внимания в современном мире, так как физиологические уже легко удовлетворены, благодаря достижениям человечества и возросшему уровню жизни.

Стабильность – это базовая психологическая потребность человека . Ее можно обобщить простым предложением: вера в то, что хуже не будет. В отличие от предыдущего пункта, стабильность – это психологическое понятие, основывающееся на наших мыслях, а не на объективной реальности. Стабильность – это зеркальное отражение физического комфорта в нашем сознании, вера в то, что главная наша потребность, физический комфорт, будет продолжаться.

3. Новизна

Новизна – это постоянная потребность человека, которая, если не удовлетворена, причиняет нам серьезный дискомфорт в виде скуки. Мы любим учиться, смотреть разные фильмы, ездить в новые места, испытывать свежие ощущения и даже нервничаем, когда блюда на нашей тарелке повторяются в течение дня! Новизна это одна из сильнейших потребностей человека, которая, возрастает в важности сразу после того, как стабильность достигнута, и начинает с ней конфликтовать.

В поисках стабильности люди женятся и обретают постоянство. Но следом за ней приходит потребность новизны и их совместное будущее уже не так предсказуемо. Мы часто не знаем чего мы хотим, не из-за глупости, а потому, что наши потребности противоречат друг другу. И в разные периоды времени, у нас меняются желания, балансируя между стабильностью и новизной. Это надо принять как нормальное явление, а не задавать себе вопрос: “что со мной не так?”.

Кстати, чем старше мы становимся, тем больше мы познаем в этом мире, а значит, тем меньше нового нас окружает, и с годами, скука может стать серьезной проблемой. Взрослые, вместо возросшего с опытом самопознания, из-за появившейся скуки начинают все больше “искать себя”, в то время как на самом деле они ищут не себя, а новизны, которая стремительно убывает из их жизни с каждым новым испытанным ощущением.

4. Значимость

Человеческая потребность, которая является, пожалуй, самой ненасытной – это наша значимость, важность. Мы готовы простить человека, который случайно посадил нам синяк и при этом извинился, но можем вцепиться в горло тому, кто подумал про нас плохое. Глубоко в нашем сознании мы думаем, что соотношение нас ко всему человечеству не 1:5 000 000 000 (миллиардам), а 1:1. Я и мир.

При этом надо понять, что наша значимость выполняет важнейшую функцию в эволюции человека. Психологическая потребность быть значительным ставит для нас высокий стандарт и мы стремимся быть лучше. Мы придумываем себе имидж и из кожи вон лезем, чтобы ему соответствовать. Мы стараемся заполучить уважение других и согласны платить за это высокую цену. Мы готовы работать, учиться по 12 часов в день, только чтобы быть лучше, чем другие или превзойти себя вчерашнего.

С самого детства мы мечтаем стать пожарниками, космонавтами или хирургами, потому что мы думаем, что то, что мы будем делать, сделает нас значительными. Мы верим, что профессия нашей мечты придаст нам важности в глазах других людей.

Вспомните себя в детстве. Для меня, когда мне было 5 лет, пожарник в шлеме и сапогах, выглядел значительнее президента страны.

Сегодняшняя эволюция человека, о которой я без сомнения еще напишу отдельные посты, во многом обязана потребности человека в значительности.

5. Общение

Потребность человека в общении объясняет огромное количество языков, которые сформировались на планете. Если вы проанализируете свою жизнь, то заметите что самые лучшие ощущения у вас в жизни связанны с другими людьми. Мы не можем в одиночку. Мы боимся тюремного заключения не столько потому, что это ограничит нашу свободу движения, сколько из-за того, что мы будем вырваны из нашего привычного круга общения. Общение – это потребность человека, которая может или конфликтовать со всеми остальными нуждами или помогать удовлетворять их, если оно происходит с правильными людьми. Вот почему наши самые счастливые моменты и самые большие несчастья связанны с другими людьми – общение с ними переплетено сразу с несколькими главными потребностями человека.

6. Рост

Если вы соедините две человеческие потребности – значимость и новизну, вы получите рост. Личностный рост, рост банковского счета, улучшения. Эта нужда настолько сильна в нас, что существует обособленно от остальных. Мы хотим развиваться, думаем как изменять себя и даже не можем остановиться во время празднования на 1-2 рюмках, потому что чувство опьянения нарастает. Нам всегда всего мало. Нам все надо улучшать. Улучшение себя это отдельная потребность, которая существует в каждом из нас.

7. Желание помогать другим

Последняя человеческая потребность – это желание помогать другим. Я поставил ее последней, потому что эта она меньше всего связана с инстинктом самосохранения и поэтому работает слабее остальных. Кроме того, мы не можем отдать другому, то чего у нас самих нет.

Люди сначала зарабатывают деньги, а потом занимаются филантропизмом.

Желание помогать людям идет последним в списке потребностей человека, но это не означает, что мы должны дожить до старости, чтобы занятся филантропизмом. Помощь другим развивает в нас множество других полезных для успеха качеств и проявляется в нашем поведении в разной степени с раннего возраста.

Подводя итог, необходимо напомнить что, все наши желания уходят корнями в упомянутые выше 7 потребностей человека. И если мысль “я не знаю, чего хочу” вас все еще беспокоит, то вам нужно

1. разбить упомянутые выше нужды до мельчайших деталей
2. обнаружить множественные конфликты между ними и
3. расставить для себя приоритеты.

Это не так трудно как кажется, если заняться этим методически и потратить на это некоторое время. Вы проще, чем вы думаете.

/ Потребности

на YouTube начал работу новый канал профессора Юрия Щербатых «Формула долголетия», посвященный проблеме сохранения молодости и продления жизни человека. Первые два месяца видео будут посвящены различным аспектам долголетия, а затем будут выходить видео с конкретными рекомендациями по продлению жизни и повышению ее качества.

СИСТЕМА ДОЛГОЛЕТИЯ ПРОФЕССОРА Ю.В.ЩЕРБАТЫХ — 100 ЛЕТ АКТИВНОЙ ЖИЗНИ — ЭТО РЕАЛЬНО

17.1 Понятие о потребностях

Потребность — есть состояние нужды в определенных условиях жизни, деятельности, материальных объектах, людях или определенных социальных факторах, без которых данный индивид испытывает состояние дискомфорта.

Эволюцию живых существ нельзя объяснить только приспособлением к среде обитания. Активность всегда перспективней, чем оборона. Потребности — источник активности живых существ. Это генетические программы, направленные на освоение окружающей среды. Чем больше потребностей у живого организма, тем он активней, тем больше его экспансия, тем выше конкурентоспособность в борьбе за существование. Из всех живых организмов, обитающих на Земле, больше всего потребностей у человека. Одни люди отдают все свои силы карьере, другие самоотверженно занимаются наукой, а третьи проводят жизнь в философских поисках смысла жизни.

Особенности потребностей:

1. Потребности всегда связаны с наличием у человека чувства неудовлетворенности , которое обусловлено дефицитом того, что требуется.

2. Потребности определяют избирательность восприятия мира , фиксируя внимание человека на тех объектах, которые могут эту потребность утолить («Голодной куме только хлеб на уме», «У кого что болит, тот про то и говорит».)

3. Наличие потребности сопровождается эмоциями : сначала, по мере усиления потребности — отрицательными, а затем — в случае ее удовлетворения — положительными.

4. Количество потребностей возрастает в процессе филогенеза и онтогенеза . Так, число потребностей возрастает в эволюционном ряду: растения — примитивные животные — высокоразвитые животные — человек, а также в онтогенетическом ряду: новорожденный — грудной младенец — дошкольник — школьник — взрослый человек.

5. Потребности человека образуют иерархическую систему , где каждая потребность имеет свой уровень значимости. По мере их утоления они уступают первенство другим потребностям.

По мере осознания и реализации любой потребности, одновременно происходит и закономерное изменение мотивации, вызванное данной потребностью. Варианты изменения мотивации в процессе реализации потребности отображены на Рис. 17.1:

Штриховыми линиями показана эволюция мотивации при невозможности удовлетворения потребности.

17.2 Классификация потребностей

Существует множество классификаций потребностей. Первая классификация разделяет все потребности по происхождению на две большие группы — естественные и культурные (Рис. 17.2). Первые из них запрограммированы на генетическом уровне, а вторые формируются в процессе общественной жизни.

Вторая классификация (по уровню сложности) разделяет потребности на биологические, социальные и духовные.

К биологическим можно отнести стремление человека поддерживать свое существование (потребность в пище, одежде, сне, безопасности, в экономии сил и пр.).

К социальным потребностям относится потребность человека к общению, к популярности, к господству над другими людьми к принадлежности к определенной группе, в лидерстве и признании.

Духовные потребности человека — это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации, в познании смысла своего существования.

Обычно у человека одновременно имеется более десяти нереализованных потребностей одновременно, и его подсознание расставляет их по степени значимости, образуя довольно сложную иерархическую структуру, известную, как «пирамида Абрахама Маслоу. Согласно идее этого американского психолога, нижний уровень ее составляют физиологические потребности, затем идут потребность в безопасности (реализуя которую человк стремится избевать эмоции страха ), выше — потребность в любви , затем потребность в уважении и признании, а на самом верху пирамиды — стремление личности к самоактуализпации. Однако, этими потребностями далеко не исчерпывается набор актуальных потребностей человека. Не менее важными являются потребности в познании, свободе и красоте. Поэтому имеет смысл дополнить концепцию А. Маслоу еще несколькими потребностями (Рис. 17.3). Более подробно содержание потребностей каждого уровня описано в Табл. 17.3.

Табл. 17.3 Содержание уровней пирамиды потребностей

№	Уровень потребностей
	Физиологические (биологические) потребности	Потребность человека в еде, питье, кислороде, оптимальном температурном режиме и влажности воздуха, отдыхе, половой активности и пр.
	Потребность в безопасности и стабильности	Потребность в стабильности существования нынешнего порядка вещей. Уверенность в завтрашнем дне, ощущение, что тебе ничто не угрожает, а старость будет обеспеченной.
	Потребность к приобретению, накоплению и захвату	Потребность к не всегда мотивированному приобретению материальных ценностей. Избыточное проявление данной потребности приводит к жадности, алчности, скупости
	Потребность в любви и принадлежности к группе

биологические, материальные, социальные, духовные потребности.

Внутри базовых потребностей можно обнаружить много их модификаций, дополнительных характеристик. Такие потребности являются конкретизацией базовой потребности, характеризуют ту или иную сторону ее проявления и могут быть названы особенными или дополнительными потребностями. Так, в биологических потребностях можно выделить антропологические потребности, основанием для их выделения являются различия людей по полу (сексуальные потребности), по возрасту, по принадлежности к расе, к этнической общности и пр.

Внутри материальных потребностей можно выделить бытовые потребности — потребности комфорта жилья, транспортных средств, безопасности. Среди социальных потребностей можно выделить потребность в самоидентификации личности, потребность в защите прав и достоинств личности и т. п.

Следующим основанием для выделения больших групп потребностей является разделение потребностей по их социально-гуманистической ориентации (ценности). Это будет группа ценностно-ориентированных потребностей. По этому основанию можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и регрессивные.

Не пытаясь втиснуть все человеческие потребности в прокрустово ложе схем и комплексов, обратимся к характеристике названных здесь групп потребностей.

Биологические (естественные) потребности.

Это всеобщие первичные потребности жизнедеятельности организма, нормального функционирования человеческого тела: потребности питания и выделения, потребности расширения жизненного пространства, деторождения (воспроизводство рода), потребность физического развития, здоровья, общения с природой.

Подчиняясь зову своей природы, человек побуждается к действиям, направленным на немедленное удовлетворение биологических потребностей. Естественные потребности — это проявления того инстинкта жизни, которые свойственны человеку так же, как и всему роду животных.

«Человек есть животное homo naturalis, — писал Макс Шелер. — Он, таким образом, не выделился из животного мира, а был животным, есть животное, и вечно будет животным». Но весь парадокс заключается в том, что, оставаясь животным, человек становится человеком в меру преодоления своей животности. Тот же самый Шелер и еще ранее Августин Блаженный пытались создать теорию преодоления человеком своей животности. В силу господства души над телом, человек, по Августину, вырван из природы и поставлен над ней. Но в практической жизни тело довлеет над душой человека: его разум подсказывает лучшие поступки, но он следует худшему, впадает в грех. В силу двойственности своей природы человек думает как ангел, но поступает как животное. В качестве средства преодоления своей животности Августин утверждал приоритет воли над разумом, выступив впервые в истории философии с позиции ярко выраженного волюнтаризма.

Биологические потребности человека, оставаясь биологическими по своей сущности, тогда становятся подлинно человеческими, когда они опосредуются условиями общественного бытия, детерминируются достигнутым уровнем культуры. «Голод есть голод, — писал Маркс, -однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, — это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо, с помощью рук, ногтей и зубов».

В «Экономическо-философских рукописях 1844 г.» Маркс показал, что природное отношение мужчины к женщине становится человеческим отношением лишь при условии, что оно освобождается от давления грубых физиологических потребностей и становится общественным отношением. В отношении мужчины к женщине, по Марксу, «обнаруживается, в какой мере естественное поведение человека становится человеческим или в какой мере человеческая сущность стала для него естественной сущностью, в какой мере его человеческая природа стала для него природой». С этих высказываний Маркса следует вывод, что биологические потребности человека выражают его природу, но не его сущность и могут быть правильно поняты через призму его социально-деятельной сущности. В этом ракурсе следует рассматривать и потребность человека в общении с окружающей природой.

В человеке заложена генетическая неистребимая потребность следовать вечному зову своего естества, зову окружающей природы. Вместе с тем, гармония человека с природой (внутренней и внешней) как самоцель — кратковременная ситуация мятежного человеческого духа, не терпящего продолжительного состояния покоя, душевного удовлетворения.

Быть в слитности с естественным и растительным, и животным миром, со своими биологическими потребностями — желание преходящее, временное, не суть выражение свободы личности, а если оно и продолжительно, то отягощено сознанием своей несвободы. Ибо мир природы — это не мир человека, он может стать таковым лишь при условии, что человек организует этот мир по-своему, преобразовав его по законам человеческой деятельности.

Резюмируя сказанное, можно сделать вывод: человека удовлетворяет только такое общение с природой, при котором остаются следы его самоутверждения в природе, То есть удовлетворяет не девственная, а измененная природа. Пассивное, созерцательное отношение к природе воспринимается человеком лишь как временная пауза вечно бытийствующей деятельной сущности.

Семь измерений благополучия | Общественный колледж Гранд-Рапидс

Велнес — это стремление к постоянному росту и достижению баланса в семи измерениях благополучия. Многие думают о «благополучии» только с точки зрения физического здоровья. Это слово вызывает мысли о питании, физических упражнениях, контроле веса, кровяном давлении и т. Д. Однако хорошее самочувствие — это гораздо больше, чем физическое здоровье. Велнес — это полная интеграция физического, умственного и духовного благополучия. Это сложное взаимодействие, ведущее к качеству жизни.

Wellness обычно рассматривается как имеющий семь измерений. Каждое измерение способствует нашему собственному чувству благополучия или качества жизни, и каждое влияет на другие и перекрывает их. Иногда одно может быть более заметным, чем другие, но пренебрежение каким-либо одним аспектом в течение любого периода времени отрицательно сказывается на общем состоянии здоровья.

Семь измерений благополучия

Физический размер

Физическое благополучие включает в себя различные виды здорового образа жизни, включая адекватные упражнения, правильное питание и воздержание от вредных привычек, таких как употребление наркотиков и алкоголь.Это означает изучение и выявление симптомов заболевания, регулярные медицинские осмотры и защиту от травм и вреда. Выработка таких здоровых привычек сегодня не только продлит вашу жизнь на годы, но и увеличит удовольствие и качество этих лет.

Советы по оптимальному физическому здоровью:

• Физические упражнения ежедневно
• Достаточно отдыхать
• Используйте ремни безопасности, каски и другое защитное снаряжение
• Научитесь распознавать ранние признаки болезни
• Ешьте разнообразную здоровую пищу
• Контролируйте порции еды
• Бросьте курить и защитите себя от вторичного табачного дыма
• Употребляйте алкоголь в умеренных количествах, если вообще употребляете его

Эмоциональное измерение

Эмоциональное благополучие — это динамическое состояние, которое часто колеблется с шестью другими вашими измерениями благополучия.Эмоциональное благополучие обычно определяется как способность чувствовать и выражать человеческие эмоции, такие как счастье, печаль и гнев. Это означает способность любить и быть любимым, а также чувство удовлетворения в жизни. Эмоциональное благополучие включает в себя оптимизм, чувство собственного достоинства, принятие себя и способность делиться чувствами.

Советы по оптимальному эмоциональному благополучию:

• Настройтесь на свои мысли и чувства
• Развивайте оптимистичный настрой
• Искать и оказывать поддержку
• Изучить навыки тайм-менеджмента
• Практика управления стрессом
• Примите и простите себя

Интеллектуальное измерение

Интеллектуальное измерение поощряет творческую, стимулирующую умственную деятельность.Наш разум нужно постоянно вдохновлять и тренировать так же, как это делают наши тела. Люди с высоким уровнем интеллектуального благополучия обладают активным умом и продолжают учиться. Интеллектуально развитый человек использует доступные ресурсы для расширения своих знаний и улучшения навыков. Также важно быть в курсе текущих событий и участвовать в деятельности, которая будоражит нас.

Советы и предложения по оптимальному интеллектуальному благополучию включают:

• Пройти курс или семинар
• Учить (или совершенствовать) иностранный язык
• Ищите людей, которые интеллектуально бросают вам вызов
• Читать
• Научитесь ценить искусство

Социальное измерение

Социальное благополучие означает нашу способность успешно взаимодействовать с нашим глобальным сообществом и соответствовать ожиданиям и требованиям наших личных ролей.Это означает обучение хорошим коммуникативным навыкам, развитие близости с другими и создание сети поддержки друзей и членов семьи.

Социальное благополучие включает проявление уважения к другим и к себе. Внесение вклада в ваше сообщество и мир формирует чувство принадлежности.

Советы и предложения по оптимальному социальному благополучию включают:

• Развивайте здоровые отношения
• Примите участие
• Помогите своему сообществу
• Поделитесь своими талантами и навыками
• Делитесь своими мыслями, чувствами и идеями

Духовное измерение

Духовное благополучие включает в себя наличие набора руководящих убеждений, принципов или ценностей, которые помогают определять направление жизни.Он включает в себя высокий уровень веры, надежды и приверженности вашим личным убеждениям, которые дают ощущение смысла и цели. Это готовность искать смысл и цель в человеческом существовании, подвергать сомнению все и ценить вещи, которые нельзя легко объяснить или понять.

Духовно здоровый человек ищет гармонии между внутренним и внешними силами.

Советы и предложения для оптимального духовного благополучия:

• Исследуй свое духовное ядро ​​
• Проводите время в одиночестве / регулярно медитируйте
• Будьте любознательны и любопытны
• Полностью присутствовать во всем, что вы делаете
• Слушайте сердцем и живите по своим принципам
• Позвольте себе и окружающим свободу быть самими собой
• Найдите возможности для роста в проблемах, которые ставит перед вами жизнь

Экологическое благополучие

Экологическое благополучие — это осознание нестабильного состояния земли и влияния ваших повседневных привычек на физическую среду.Он заключается в поддержании образа жизни, который максимизирует гармонию с землей и сводит к минимуму вред окружающей среде. Это включает участие в социально ответственной деятельности по защите окружающей среды.

Советы и предложения по оптимальному оздоровлению окружающей среды:

• Остановить нежелательную почту
• Сохранение водных и других ресурсов
• Свести к минимуму использование химикатов
• Уменьшение, повторное использование, переработка
• Обновите свои отношения с землей

Профессия

Профессиональное благополучие включает в себя подготовку и использование ваших даров, навыков и талантов для достижения цели, счастья и обогащения в своей жизни.Развитие удовлетворенности работой и благополучия связано с вашим отношением к работе. Достижение оптимального профессионального самочувствия позволяет сохранять позитивный настрой и испытывать удовлетворение / удовольствие от работы. Профессиональное благополучие означает успешную интеграцию приверженности своей профессии в общий образ жизни, который приносит удовлетворение и вознаграждает.

Советы и предложения по оптимальному профессиональному здоровью включают:

• Изучите различные варианты карьеры
• Создайте видение своего будущего
• Выберите карьеру, которая соответствует вашей личности, интересам и талантам
• Будьте открыты для изменений и осваивайте новые навыки

Духовность и иерархия потребностей Маслоу — Мисти Сансом

Вот обзор каждого из уровней:

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ:

Первый уровень потребностей — физиологические: еда, вода, кров.Когда они находятся в опасности или не защищены, человек поглощен удовлетворением этих потребностей — все остальное не имеет значения. Это чистое выживание.

ПОТРЕБНОСТИ В БЕЗОПАСНОСТИ:

Когда физиологические потребности удовлетворяются, людей мотивирует следующий уровень: потребности в безопасности. Это такие вещи, как укрытие от непогоды и чувство безопасности. Этому уровню угрожают стихийные бедствия, жизнь в зоне боевых действий, насилие в семье и даже финансовая нестабильность. Как правило, мы удовлетворяем эти потребности за счет теплого и безопасного дома, стабильного дохода и проживания в безопасном районе.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ:

Когда потребности в безопасности удовлетворены, мы переходим к социальным потребностям: потребности в любви, принадлежности и привязанности. Это может быть семья, друзья, сообщество, религия или даже банда. Потребность, которую здесь удовлетворяют, связана с любовью, товариществом и принятием.

ПОТРЕБНОСТИ В ЭСТЕМУ:

Следующий уровень — уважение. Именно здесь мы ищем такие вещи, которые повышают наше чувство уважения, например достижения и общественное признание.Однако, чтобы преодолеть этот уровень, мы должны развить твердое чувство собственного достоинства; не полагайтесь в этом на других. Человек с «низшей» версией уважения обычно смотрит на других за их потребностями в уважении, а человек с «высшей» версией уважения развивает чувство внутреннего самоуважения.

«Нижняя» версия — это то место, где люди могут колебаться и возвращаться обратно. Мы можем получить солидную дозу внешнего подтверждения, и это подтолкнет нас к более высоким уровням, но это никогда не будет устойчивым.Мы испытаем затишье во внешнем подтверждении, и мы внезапно вернемся к потребности удовлетворить наши потребности в уважении … а это обычно суровый спуск. Поэтому важно искренне и полностью развиваться на «верхнем» уровне уважения, чтобы перейти к более высоким уровням самоактуализации и самопревосхождения.

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ:

После того, как мы перешли через внешнюю проверку на внутреннюю, мы переходим на уровень самоактуализации. Этот уровень посвящен самосознанию, личностному развитию и раскрытию потенциала.Обычно это фаза, на которой мы переходим от внешней мотивации к внутренней.

Вы начинаете больше узнавать, кто вы и что вы из себя представляете. Вы развиваете самодисциплину, ставите цели и раскрываете свою цель. Вы стремитесь развиваться и поощряете себя к достижению и росту. Это мощный этап жизни, и изначально это тот уровень, который Маслоу определил как высший уровень развития человека **.

В учебниках на этом обычно заканчивается теория Маслоу.. На этом уровне наши заботы переходят от нас самих к другим, и мы посвящаем свою жизнь служению другим так, как нам кажется правильным.

Или, как выразился Маслоу:

«Трансцендентность относится к самым высоким и наиболее всеобъемлющим или целостным уровням человеческого сознания, поведения и отношения, как цели, а не средства, к себе, к значимым другим, к человека в целом, других видов, природы и космоса ».

Он определил, что люди, работающие на высшем уровне личностного развития, имеют« пиковые переживания », которые описываются способами, отражающими мистические переживания, духовные переживания. пробуждения или глубоко «трансперсональные» (выходящие за рамки нашего физического «я») переживания.

Эти люди и их опыт подталкивают наш человеческий потенциал все выше и выше. Маслоу чувствовал, что, поскольку наше общество поощряет мотивацию, в основном основанную на уважении, любви и других социальных потребностях, только 1% населения достигнет этих двух последних уровней самоактуализации и самопревосхождения — даже при том, что каждый из нас имеет потенциал. сделать так.

Думаю, сейчас все меняется.

По мере того, как средний уровень жизни улучшается, мы, как общество, получаем больше возможностей исследовать нашу духовность.Хотя бедность и лишения по-прежнему реальны для большого числа людей, нам повезло жить в эпоху, когда больше людей могут с комфортом удовлетворять свои физиологические потребности и потребности в безопасности. Это приводит к увеличению числа людей, работающих на более высоких уровнях модели Маслоу, поскольку меньше энергии тратится на выживание и больше вкладывается в наше более глубокое самопознание.

По мере того, как все больше людей достигает более высоких уровней, возникает также эффект перетока на других на более низких уровнях, который происходит через совместное знание и естественную «отдачу», которая происходит при достижении Самоактуализации и Самопревосхождения.Это создает огромный общий сдвиг в сторону личностного роста и развития в обществе, а также более широкое принятие духовных концепций и практик, поскольку результаты становятся более очевидными для более широкой аудитории.

Итак, хотя теория Маслоу все еще очень актуальна в ее нынешнем виде, возможно, даже в большей степени, нам повезло, что мы живем в захватывающее время трансформации, когда его оценка 1% достижения Самоактуализации или Самопревосхождения опровергается. самый невероятный способ.

Измерения благополучия

8 аспектов благополучия

Управление служб психического здоровья и злоупотребления психоактивными веществами (SAMHSA) определило восемь параметров благополучия, на которых следует сосредоточиться для оптимизации здоровья.Восемь измерений включают: эмоциональное, духовное, интеллектуальное, физическое, экологическое, финансовое, профессиональное и социальное. Хорошее самочувствие может быть поставлено под угрозу из-за отсутствия поддержки, травм, бесполезного стиля мышления, хронических заболеваний / инвалидности и употребления психоактивных веществ. Восемь параметров описаны ниже и сопровождаются примерами и идеями по улучшению каждой области.

1. Эмоциональный

SAMHSA определяет эмоциональное благополучие как способность эффективно справляться с жизнью и строить удовлетворительные отношения с другими.Люди со здоровым эмоциональным благополучием чувствуют себя уверенно, контролируют свои чувства и поведение и могут справляться с жизненными трудностями. Работа над жизненными проблемами может повысить устойчивость, поскольку мы узнаем, что неудачи можно преодолеть. Эмоциональное здоровье можно поддерживать или улучшать, регулярно занимаясь досугом и развлечениями. Делайте действия, которые затрагивают все ваши органы чувств: обоняние, вкус, осязание, зрение и звук. Слушайте музыку, ешьте любимую еду, зажигайте любимую свечу, играйте с домашним животным и смотрите любимый фильм или закат.

Расширенный поиск

2. Духовное

Духовное благополучие связано с вашими ценностями и убеждениями, которые помогают вам найти смысл и цель в своей жизни. Духовное благополучие может исходить от таких занятий, как волонтерство, саморефлексия, медитация, молитва или времяпрепровождение на природе. Признаки сильного духовного здоровья включают ясные ценности, чувство уверенности в себе и чувство внутреннего покоя. Чтобы улучшить свое духовное здоровье, можно создать тихое место для уединения и созерцания или место любопытства и веселья.Сохранение игривого и любопытного отношения может помочь вам найти опыт, который вселяет надежду, цель и смысл.

3. Интеллектуальный

Интеллектуальное благополучие — это когда вы признаете свои уникальные способности к творчеству и ищете способы применить свои знания и навыки. Когда вы способствуете своему интеллектуальному благополучию, вы участвуете в деятельности, которая способствует умственному росту. Чтение, разгадывание сложных головоломок, таких как кроссворды или судоку, обсуждение проблем с другими людьми, придерживающимися противоположных точек зрения, изучение нового языка или музыкального инструмента, пробование нового хобби или обучение и обучение других — все это способы поддерживать или улучшать свое интеллектуальное благополучие.Когда вы бросаете себе вызов, чтобы освоить новый навык, вы укрепляете свое интеллектуальное здоровье. Люди, которые уделяют внимание своему интеллектуальному благополучию, часто обнаруживают, что у них лучше концентрация, улучшена память и улучшены навыки критического мышления.

4. Физическое состояние

На физическое благополучие влияют физическая активность, здоровое питание и достаточный сон. Существует множество примеров физической активности, уровень интенсивности которой варьируется от легкой до высокой. Поддержание вашего физического здоровья может включать йогу, катание на велосипеде, прыжки со скакалкой, занятия спортом, бег, ходьбу, бег трусцой, катание на лыжах, танцы, теннис и садоводство.Многие люди используют курение как средство выживания. К сожалению, этот метод выживания может привести к ряду проблем с физическим здоровьем, включая болезни сердца и рак, и может увеличить шансы на преждевременную смерть. SAMHSA заявляет, что заболевания, связанные с курением, являются причиной половины всех смертей людей, у которых диагностировано нарушение психического здоровья.

Оздоровление окружающей среды связано с окружающей средой, в которой вы находитесь. Этот аспект здоровья связывает ваше общее благополучие со здоровьем окружающей среды.Ваше окружение, как социальное, так и естественное, может сильно повлиять на ваше самочувствие.

5. Экология

Состояние окружающей среды связано с окружающей средой, в которой вы находитесь. Этот аспект здоровья связывает ваше общее благополучие со здоровьем окружающей среды. Ваше окружение, как социальное, так и естественное, может сильно повлиять на то, как вы себя чувствуете. Может быть трудно чувствовать себя хорошо, если вы окружены беспорядком и дезорганизацией, или если вы чувствуете себя небезопасно в своем окружении.Загрязнение, насилие, скопление мусора и водосбережение — вот некоторые из факторов, влияющих на благополучие окружающей среды. Способы обеспечения благополучия окружающей среды включают создание часов по соседству, переработку, посадку личного или общественного сада, покупку продуктов с минимальной упаковкой, предотвращение засорения и экономию энергии и воды за счет выключения света и воды, когда они не используются.

6. Финансы

Финансовое благополучие — это чувство удовлетворения своим финансовым положением.Финансы являются обычным источником стресса для людей, поэтому возможность минимизировать беспокойство по поводу этого аспекта вашей жизни может улучшить ваше общее самочувствие. Варианты управления финансовым благополучием включают в себя семейный бюджет, открытие сберегательного счета и пополнение его каждый месяц, даже если это небольшая сумма, сохранение части вашего дохода на счету для чрезвычайных ситуаций, сокращение или ограничение ненужных расходов, отказ от кредитной карты долги, пожертвования на значительную благотворительность, покупки в благотворительных магазинах, использование библиотеки для получения бесплатных книг и DVD, а также приготовление еды для себя вместо того, чтобы обедать вне дома.Попробуйте отслеживать свои расходы в течение месяца, чтобы увидеть, куда идут ваши деньги, и ставьте цели на основе того, что вы найдете.

7. Профессиональное здоровье

Профессиональное благополучие — это чувство удовлетворения своим выбором работы. Профессиональное благополучие включает в себя баланс между работой и отдыхом, построение отношений с коллегами и управление стрессом на рабочем месте. Цель профессионального оздоровления может включать в себя поиск работы, которая будет значимой и приносящей финансовое вознаграждение. Поиск работы, которая соответствует вашим ценностям, интересам и навыкам, может помочь в поддержании профессионального здоровья.Примите во внимание культуру своего офиса и определите, насколько вы чувствуете поддержку; Если вы обнаружите, что чувствуете недостаток поддержки, ищите поддержки у близких вам людей и обязательно участвуйте в развлекательных мероприятиях, которые могут помочь сбалансировать рабочий стресс.

8. Социальные сети

Социальное благополучие — это чувство связи и принадлежности. Социальное измерение здоровья включает создание и поддержание здоровой сети поддержки. Создание здорового социального аспекта может включать в себя приглашение на обед коллегу или знакомого, присоединение к клубу или организации, установление здоровых границ, использование хороших коммуникативных навыков, которые являются напористыми, а не пассивными или агрессивными, искренним и искренним с другими и обращением с другими в доброжелательности. уважительный способ.

Какие размеры вы считаете самыми сильными? В каких сферах вы бы хотели поработать? Если у вас есть области, которые вы хотели бы улучшить, может оказаться полезным поиск поддержки, будь то друг, член семьи или консультант. Какой была бы жизнь, если бы вы оптимизировали все восемь измерений? Установление для себя целей в каждой области может помочь вам почувствовать себя более удовлетворенным и улучшить свое здоровье.

Ссылка:

Управление служб психического здоровья и наркозависимости (SAMHSA).(2016, 28 апреля). Восемь измерений благополучия. Получено с http://www.samhsa.gov/wellness-initiative/eight-dimensions-wellness

Марджи Л. Роддик, Массачусетс, LMHC, CTTS

RESOURCES

Размеры благополучия | Университет Роджера Уильямса

Существует пять основных аспектов личного здоровья: физическое, эмоциональное, социальное, духовное и интеллектуальное. Чтобы считаться «здоровым», ни одна из этих областей не должна игнорироваться.Педагоги по вопросам здоровья и благополучия (HAWES) хотят проинформировать вас, учащихся, о способах максимального улучшения вашего личного благополучия.

Физические

• Упражнения! Даже ходьба по 30 минут в день три раза в неделю значительно улучшит ваше здоровье.


• Ешьте здоровую. Избегайте жареной пищи, безалкогольных напитков, мясных продуктов и сладостей. Старайтесь ежедневно включать в свой рацион 5 порций фруктов и овощей.


• Не пропускайте приемы пищи. В особенности завтрак, он замедляет метаболизм и может вызвать увеличение веса.


• Избегайте эпизодического употребления алкоголя и наркотиков. Не более пяти напитков за один присест для мужчин и четырех для женщин. Не играйте в питьевые игры и космические напитки, чередуя время со стаканом воды.


• Спите хотя бы 6-8 часов каждую ночь.

Ресурсы:

• Медицинское просвещение, доб. 3413
• Обеденные услуги доб. 3009
• База отдыха доб. 5222
• Здравоохранение доб. 3156

Эмоциональный

• Старайтесь сохранять позитивный настрой даже при возникновении проблем.
• Найдите себе средство для снятия стресса. Управляйте своим временем с умом, потому что это поможет снизить стресс.
• Найдите кого-нибудь, кому вы доверяете, с кем вы можете открыто поделиться своими чувствами.
• Нужно поговорить? Сходите к своему PEER, HAWE или RA.
• При необходимости обратитесь за профессиональной помощью.
• Улыбайтесь, даже когда вам этого не хочется.

Ресурсы:

• Консультационный центр доб. 3124

Социальные сети

• Примите участие.На территории кампуса организовано множество клубов; вы обязательно найдете то, что вас заинтересует.
• Знайте, кто ваши лучшие друзья.
• Распознавайте, когда у вас нездоровые отношения.
• Найдите баланс между социальной жизнью и академической ответственностью.

Ресурсы:

• Студенческие программы и руководство доб. 3088/3284
• Центр общественных услуг Файнштейна доб. 3448
• Атлетический отдел доб. 3050

Духовное

• Найдите тихое место и проводите там время каждый день.
• Созерцайте смысл своей жизни.
• Если у вас есть религия, изучайте и исповедуйте ее.
• Проведите время, любуясь окружающим вас миром природы.

Ресурсы:

• Межкультурный центр доб. 3121
• Intervarsity Christian Fellowship доб. 2932

Интеллектуальная

• Будьте в курсе текущих событий.
• Отнеситесь к школьной работе серьезно и проводите время в библиотеке.
• Если вам нужна помощь, обратитесь за помощью.
• Станьте учеником на всю жизнь.

Ресурсы:

• Центр академического развития доб. 3841
• Библиотека доб. 3084
• Центр карьеры и профессионального развития доб. 3224
• Студенческое адвокатское бюро доб. 3579

Духовные виды | Национальные дела

Клэй Рутледж

Лето 2020

Опрос за обследованием состояния религии в Соединенных Штатах рисует аналогичную картину упадка веры.По данным исследовательского центра Pew Research Center, только за последнее десятилетие процент американцев, называющих себя христианами, снизился с 77% до 65%, а количество религиозно не принадлежащих к религии выросло с 17% до 26%. Атеисты, составляющие примерно 4%, по-прежнему составляют очень небольшую часть населения, но это число вдвое больше, чем было десять лет назад.

Этот предполагаемый светский сдвиг становится гораздо более драматичным, если сосредоточить внимание на молодых поколениях взрослых американцев и при рассмотрении конкретных религиозных форм поведения, которые могут лучше отражать глубокую приверженность вере, например, частое посещение религиозных служб.Около 40% миллениалов сегодня не имеют религиозной принадлежности, и менее половины американцев посещают церковь не реже одного раза в месяц. В более широком смысле религиозные идеи, символы, уроки и разговоры все чаще отсутствуют в общественной жизни Америки.

Такие тенденции воодушевляют атеистов и защитников секуляризма. Они рассматривают упадок религии и ее влияние на культуру как признак того, что люди становятся более просвещенными — что люди выходят за рамки устаревших сверхъестественных убеждений и переходят к более основанному на фактах и ​​рациональному подходу к жизни.Они представляют себе чисто светско-гуманистическое будущее, в котором люди больше не будут обращаться к вере за руководством и вдохновением.

Однако, независимо от состояния традиционной религии, нет особых оснований полагать, что люди когда-либо могут стать по-настоящему светскими. Люди по своей сути являются духовным видом, и стремление отвергнуть эту часть нашей природы подрывает нашу способность процветать. Духовность и религиозные традиции, которые помогают формировать и регулировать нашу духовную жизнь, играют жизненно важную роль в человеческих поисках смысла, который имеет центральное значение для нашего психологического, социального и физического здоровья, а также для нашего экономического роста и процветания.Таким образом, мы должны скептически относиться к заявлениям о том, что мы становимся менее религиозными, и к попыткам искоренить религию из человеческого опыта.

РЕЛИГИОЗНАЯ ЗАМЕНА

Распространенное убеждение, что люди могут выйти за рамки религии и стать полностью светскими существами, основано на культурном познании или взгляде на религию с чистого листа. Согласно этой точке зрения, отношения, интересы, убеждения и цели людей полностью определяются их социальным окружением. Предполагается, что люди рождаются нерелигиозными и в результате инкультурации придерживаются ряда сверхъестественных и связанных с ними религиозных убеждений.В поддержку точки зрения культурного обучения сторонники указывают на тот факт, что люди из разных культур имеют разные религиозные убеждения и что эти убеждения часто меняются со временем в результате образования, научных открытий и взаимодействия с людьми, придерживающимися разных убеждений.

Культурно-познавательный подход имеет ценность: он помогает объяснить разнообразие религиозных верований и то, почему верующие склонны следовать конкретным религиозным традициям, в которых они выросли. Но он также игнорирует растущее количество исследований по психологии религии и духовности.Догмы, ритуалы и связанные с ними практики, которые разделяют или объединяют различные религии, безусловно, находятся под влиянием наших семей, сообществ и более широких культур, но культурное обучение — это только часть истории. Игнорирование других аспектов нашей духовной природы привело к тому, что многие переоценили степень секуляризации общества.

Сегодня меньше людей могут идентифицировать себя как верующие и посещать религиозные службы, но есть скудные свидетельства того, что они полностью отказываются от духовных поисков и сверхъестественных верований.Было бы правильнее охарактеризовать многие современные тенденции как свидетельство не секуляризации, а религиозной подмены.

Независимо от того, что люди думают о религиозных верованиях и обычаях прошлых поколений, сегодняшние американцы в подавляющем большинстве придерживаются убеждений, выходящих за рамки чисто научного взгляда на мир природы. Опрос Гэллапа 2003 года показал, что около трех четвертей американцев поддерживают тот или иной вид паранормальных явлений — другими словами, они верят в такие вещи, как призраки, колдовство, реинкарнацию, астрологию, телепатию или ясновидение.Более того, чем меньше люди занимаются традиционными религиозными практиками, тем больше они склонны придерживаться альтернативных сверхъестественных и паранормальных верований. Например, Pew обнаружил, что люди, которые не часто ходят в церковь, в два раза чаще верят в призраков, чем регулярно ходят в церковь. В исследовании Baylor Religion Survey аналогичным образом отмечалось, что чем реже люди посещают религиозные службы, тем больше у них шансов придерживаться паранормальных убеждений; Менее всего склонны разделять убеждения о паранормальных явлениях те, кто ходит в церковь хотя бы раз в неделю.Другие опросы показали, что молодые люди реже, чем взрослые старшего возраста, называют себя религиозными, но с большей вероятностью придерживаются ряда альтернативных духовных и паранормальных убеждений. А в самых «светских» регионах страны процветают нью-эйдж и языческие верования и обычаи.

Такие тенденции не ограничиваются США. Опрос канадцев показал, что хотя молодые люди реже, чем взрослые люди старшего возраста, верят в Бога и Иисуса Христа как сына Божьего, они в равной или большей степени, чем взрослые люди, верят в жизнь после смерти, в существование ангелов и т. Д. способность людей общаться с духовным царством.Опросы, проведенные в Великобритании и Швеции, также показывают, что в последние десятилетия вера в призраков растет.

Многие, кто заявляет, что отвергают все религиозное и духовное, часто интересуются тем, что я называю сверхъестественными верованиями. Эти убеждения часто не являются явно сверхъестественными, но они, безусловно, требуют решительного шага веры и обладают качествами, имитирующими традиционные религиозные верования. Они также склонны ссылаться на язык науки и технологий, по крайней мере, поверхностно, делая их более приемлемыми для тех, кто воображает себя секуляристами, ориентированными на данные.Сюда входит вера в то, что интеллектуально и технологически продвинутые инопланетяне наблюдают за нами и помогают формировать развитие наших обществ.

Когда я начал исследовать идею религиозной подмены, я был удивлен, узнав, до какой степени американцев привлекают сверхъестественные верования. Опрос, проведенный National Geographic в 2012 году, показал, что 79% американцев считают, что правительство хранит секреты об НЛО от общественности, а 55% указали, что они считают, что правительство угрожает тем, кто становится свидетелем НЛО.Другие опросы показывают, что около половины американцев считают, что разумные инопланетяне следят за деятельностью человека. И снова исследования, проведенные как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах, показывают, что чем меньше людей идентифицируют себя как религиозные, тем больше они верят в НЛО и что разумные инопланетные существа следят за нами.

Когда я углубился в конкретные представления людей об НЛО и пришельцах, я заметил ряд сходств между этими верованиями и традиционными религиозными верованиями.Например, пришельцы-пришельцы часто изображаются обладающими божественными способностями и выполняющими защитную функцию. Эти просветленные существа, как утверждают верующие, находятся здесь, чтобы присматривать за людьми и помогать нам полностью раскрыть свой потенциал, чтобы однажды мы могли присоединиться к большему космическому сообществу. Некоторые верования предполагают причастность инопланетян к созданию основных мировых религий, предполагая, что все различные религии однажды будут объединены.

Другие сверхъестественные религиозные заменители включают эмпирически неподтвержденные практики и продукты, продвигаемые гуру оздоровления, трансгуманистические устремления, такие как неограниченное продление жизни или перенос человеческого сознания из смертного тела, а также определенные теории заговора.

Конечно, многие из тех, кто отвергает религию, также не верят в инопланетян, теории заговора, призраков, колдовство, астрологию, духовную энергию, экстрасенсорные способности или целительную силу кристаллов, но это не значит, что у них отсутствует духовная сторона. . Согласно опросу Pew, около трети атеистов часто испытывают глубокое чувство духовного покоя и благополучия, 35% говорят, что часто задаются вопросом о смысле и цели жизни, а 54% указывают, что они часто испытывают чувство чуда о вселенной.Атеисты, как и верующие, также демонстрируют телеологическую предвзятость — тенденцию думать о мире с точки зрения замысла и цели и верить в то, что вещи должны быть такими, — даже если они явно отвергают религиозные объяснения. Опросы ученых показывают, что некоторые ученые-атеисты принимают идею духовного атеизма или способ подойти к глубоким экзистенциальным вопросам менее традиционными способами.

Сторонники секуляризма часто рассматривают науку и религию как антагонистические отношения, но исследования показывают, что большинство ученых не разделяют этого отношения.Элейн Ховард Эклунд, социолог Университета Райса и директор школьной программы «Религия и общественная жизнь», вместе со своими коллегами провела обширное исследование того, как ученые относятся к религии и обсуждают научные и духовные вопросы. В одном большом опросе университетских профессоров ученых в области физики, биологии, химии, социологии, экономики, политологии и психологии попросили указать, какое из трех следующих утверждений о религии лучше всего описывает их собственные взгляды: мало истины в религии »,« основные истины есть во многих религиях »и« истины больше всего в одной религии.»В каждой исследуемой дисциплине большинство ученых указали, что существуют основные истины во многих религиях — 63,5% придерживались этой точки зрения на низком уровне (профессора физики), а 76,2% придерживались этой точки зрения на высоком уровне (профессора социологии), для среднего 71% в разных областях. В другом опросе исследователи обнаружили, что только 15% ученых считают, что наука и религия всегда находятся в конфликте. Международный опрос, проведенный командой Эклунда, также показал, что большинство ученых в таких странах, как США, Франция, Италия и Тайвань считают, что наука и религия не противоречат друг другу, потому что они говорят о разных реальностях.Менее четверти ученых в каждой опрошенной стране заявили, что наука сделала их менее религиозными.

Различия между теистами и атеистами уменьшаются еще больше, когда исследователи исследуют более глубокие, чем самооценки убеждения, которые часто не могут полностью раскрыть, как работает человеческий разум, особенно когда речь идет о духовных идеях и опыте. Исследователи, у которых есть основания полагать, что люди либо не могут полностью получить доступ, либо не хотят полностью раскрывать, как на них влияют определенные переживания, могут обратиться к физиологическим реакциям организма как к показателям психологического состояния человека.Когда люди испытывают такие эмоции, как страх или беспокойство, например, они также претерпевают физические изменения в организме, такие как колебания частоты сердечных сокращений и уровня кортизола (гормонального индикатора стресса). Беспокойство также увеличивает электрическую проводимость кожи, которую можно измерить с помощью небольшого устройства, прикрепленного к пальцу.

В одном исследовании психологи из Хельсинкского университета стремились определить физиологические эффекты отваги Бога на вредные поступки и различаются ли эти эффекты между атеистами и теистами.Их гипотеза заключалась в том, что если атеисты никоим образом не верят в Бога, то призыв к Богу причинять людям боль не должен причинять им никаких страданий. Но если на каком-то глубинном уровне религиозные представления о божестве действительно влияют на атеистов, то атеисты могут проявлять физиологические признаки стресса после того, как бросят вызов Богу, чтобы он причинил вред. В первом эксперименте исследователи привели участников-атеистов и теистов в лабораторию и попросили их прочитать вслух ряд утверждений, включая такие предложения, как: «Я смею Бога настроить всех моих друзей против меня.«Они также посоветовали им прочитать нейтральные утверждения и утверждения, которые были оскорбительными, но не касались Бога. Пока участники читали эти утверждения вслух, исследователи измеряли их физиологическое возбуждение по проводимости кожи. Исследователи также попросили участников самостоятельно сообщить, насколько неудобно делать это. утверждения заставляли их чувствовать. Как и следовало ожидать, теисты сообщали о более высоких уровнях дистресса, чем атеисты, после того, как осмелились совершить вредные поступки с Богом. Однако в отношении физиологической реакции теисты и атеисты продемонстрировали одинаковые уровни повышенного физиологического возбуждения, провоцируя Бога.

Исследователи также провели второй эксперимент, чтобы рассмотреть возможность того, что наблюдаемые физиологические эффекты были вызваны конкретными видами предполагаемого вреда, а не тем фактом, что участники провоцировали Бога. В конце концов, даже если люди не верят в Бога, смелость Бога на плохие поступки может вызвать стрессовую реакцию из-за негативности провокации. Чтобы исключить эту возможность, исследователи попросили участников второго исследования прочитать дополнительные утверждения, которые касались идентично пагубных последствий, но не призывали Бога, например: «Я бы хотел, чтобы мои друзья повернулись против меня.«Результаты только еще раз подтвердили, что атеисты испытывают дистресс на физиологическом уровне, провоцируя Бога: атеисты демонстрировали значительно более высокую проводимость кожи при чтении вслух вредных заявлений, связанных с Богом, чем при чтении вслух вредоносных заявлений, которые не касались Бога. именно духовный аспект этих негативных утверждений, а не их пагубное содержание, вызвало самую сильную реакцию атеистов. .

В целом, результаты исследований с использованием различных методологий, показателей и популяций расходятся с мнением о том, что люди становятся светским видом. По мере того, как наши общества становятся более индивидуалистичными, безопасными и богатыми, люди могут отходить от традиционных систем общих убеждений, связывающих людей и сообщества вместе, но наша духовность остается неизменным аспектом нашей природы.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ И ПОИСКИ ЗНАЧЕНИЯ

Почему многие из тех, кто не придерживается религиозной традиции, тянутся к альтернативным сверхъестественным и сверхъестественным верованиям? Почему даже атеисты сообщают о духовных интересах или выказывают признаки влияния религиозных идей, даже если только на физиологическом уровне? Другими словами, что делает людей духовными по своей природе?

Как и все организмы, люди борются за выживание.Наши тела состоят из множества систем, которые работают согласованно, чтобы поддерживать нашу жизнь, и многое из этого не требует от нас сознательного внимания — например, нам не нужно думать о дыхании. Фактически, наш мозг регулирует многие телесные процессы без нашего сознательного внимания. Тем не менее, люди отличаются от других организмов по нескольким важным параметрам, особенно с точки зрения наших когнитивных способностей.

Познавательные способности, основанные на нашем сознательном осознании, сыграли жизненно важную роль, помогая нам формировать сложные общества, подчинять природу своей воле и создавать научные открытия и технологические инновации, которые обеспечивают нам более безопасную, долгую и комфортную жизнь.Таким образом, на фундаментальном уровне люди — сознательные мыслители. Мы хотим решать проблемы и понимать мир. И поскольку мы очень хорошо осведомлены о себе, мы также хотим разобраться в собственном существовании. Мы задаем экзистенциальные вопросы о смысле и цели, и мы должны бороться с экзистенциальной неопределенностью и страхами. Мы организмы, ищущие трансцендентного смысла. Мы не просто хотим жить; мы хотим, чтобы наша жизнь имела значение. Мы стремимся почувствовать себя частью чего-то большего и долговечного, чем наша короткая земная жизнь.

Большое количество исследований показывает, что религиозные и духовные занятия однозначно способствуют нашему поиску смысла. Теисты с большей вероятностью найдут смысл в своей жизни, чем атеисты, а высокорелигиозные люди с большей вероятностью уловят смысл, чем менее религиозные. Чем больше люди участвуют в религиозных обрядах, таких как молитва или посещение религиозных служб, тем больше они считают свою жизнь значимой. И по сравнению с теми, кто не очень религиозен, те, кто очень религиозен, лучше понимают смысл перед лицом трудных жизненных событий.

Хотя многие исследования показывают, что религия обеспечивает и защищает смысл, мою исследовательскую группу интересовал вопрос, является ли человеческая потребность в значении причиной религиозности людей с самого начала. Это может помочь нам понять не только функцию религии, но и то, почему люди, отказывающиеся от традиционной религии, обращаются к ее заменителям. Другими словами, ориентирует ли человеческая потребность в смысле на духовные и религиозные интересы? Связана ли наша внутренняя духовность с присущим нам поиском смысла?

Чтобы определить, является ли потребность в значении движущей силой религиозных и духовных верований и практик, мы с моим коллегой Эндрю Абейтой опирались на прошлые теории и исследования, касающиеся потребности человека в принадлежности.Бихевиористы и социологи давно утверждают, что у людей есть фундаментальная потребность в принадлежности. Как следствие, социальные психологи пришли к выводу, что, хотя принадлежность является основной потребностью человека, степень этой потребности, естественно, должна варьироваться между людьми. То есть всем нужны отношения, но некоторые люди могут быть особенно сосредоточены на получении и поддержании социальных связей (высокая потребность в принадлежности), а другие — нет (низкая потребность в принадлежности).

Мы предположили, что если смысл, как и принадлежность, является основной человеческой потребностью, он также будет различаться между людьми — другими словами, некоторые люди могут думать о значении часто и пристально, а другие нет.Чтобы измерить потребность в значении, мы изменили анкету о необходимости принадлежности, чтобы сосредоточиться на вопросах значения, а не принадлежности. В нашей анкете участники исследования оценили уровень своего согласия с такими утверждениями, как: «У меня острая потребность найти смысл или цель в жизни» и «[я] меня очень беспокоит, когда я чувствую, что моя жизнь лишена смысла или цели «. Затем мы провели исследования, в которых мы вводили анкету о потребности в значении, анкеты, оценивающие другие психологические черты, которые, как было показано, предсказывают религиозность, а также измерения религиозных убеждений и духовных переживаний.

Опять же, всем людям нужен смысл. Но если религия и духовность частично мотивированы этой потребностью, люди, получившие наибольшее количество баллов в нашей анкете «Потребность в значении», должны быть самыми религиозными и духовными. И это именно то, что мы обнаружили. Люди, которые высоко оценили потребность в смысле, по сравнению с теми, кто получил низкие оценки по этой потребности, с большей вероятностью верили в Бога, чувствовали себя приверженными религии и сообщали о духовном опыте.

Эти эффекты остались при статистическом контроле других гипотетических когнитивных, эмоциональных, социальных и личностных факторов религии.Фактически, мы заметили, что потребность в значении — это не только предсказатель, но и самый сильный предсказатель религии и духовности.

Эти находки предполагают, что наша духовная природа уходит корнями в нашу экзистенциальную природу. Вера помогает придать смысл, а потребность в значении ориентирует нас на веру. Основываясь на этой работе, я подозреваю, что те, кто призван к религиозным и родственным профессиям, получают особенно высокие баллы по шкале смысловой потребности. Моя команда только что завершила исследование, которое показало, что потребность в значении также предопределяет тип волонтерства и филантропического поведения, которые часто идут рука об руку с религиозной верой.

Таким образом, потребность в смысле ориентирует людей на религию и духовность. Но как насчет религиозных заменителей, таких как паранормальные и сверхъестественные верования? Моя исследовательская группа также изучила этот вопрос, и мы аналогичным образом обнаружили, что более высокая потребность в значении связана с большим влечением к ряду нетрадиционных верований, особенно среди религиозно не принадлежащих к религии и атеистов. Например, мы обнаружили, что более высокие оценки потребности в значении предсказывали поддержку различных сверхъестественных и паранормальных идей, таких как вера в реинкарнацию, гороскопы и чтение мыслей, но что эти эффекты были самыми большими, а иногда только статистически значимыми среди атеистов.

Мы также провели несколько исследований, посвященных верованиям в НЛО и пришельцев. В этой работе мы воспроизвели предыдущие исследования, показывающие, что чем менее религиозны люди, тем выше вероятность, что они будут придерживаться ряда убеждений о том, что разумные инопланетные посетители отслеживают и даже влияют на жизнь людей. Мы также обнаружили, что атеисты более склонны придерживаться этих убеждений, чем теисты. Используя статистическое моделирование, мы обнаружили поддержку предположения о том, что люди, не являющиеся особенно религиозными, а также неверующие, более склонны верить в НЛО и инопланетных посетителей, чем верующие, потому что у них отсутствует сильное чувство смысла и, следовательно, они более активно ищут смысл, чем их более религиозные собратья.Это исследование предлагает эмпирические доказательства идеи о том, что те, кто не усвоил устоявшуюся религиозную экзистенциальную структуру, с помощью которой можно понять мир, ищут что-то, чтобы заполнить пустоту. Это делает их более привлекательными к ряду паранормальных и сверхъестественных идей, включая веру в то, что мы не одни во Вселенной и что интеллектуально и технологически более совершенные существа наблюдают за нами.

Исследователи нашли другие доказательства, подтверждающие утверждение, что наша экзистенциальная природа — наша потребность в значении и цели — мотивирует духовность и религиозность.Исследования показывают, что когда люди сталкиваются с угрозой смысла, они становятся более религиозными, духовными и готовы совершить прыжок веры. Эти результаты не ограничиваются университетскими лабораториями психологов-исследователей; психологи из Оклендского университета отметили, что в то время как религиозная вера в Новой Зеландии уменьшалась, она увеличивалась среди тех, кто лично пострадал от разрушительного землетрясения, в результате которого погибло 185 человек. Другое исследование, посвященное тенденциям поиска в Google в 16 странах, показало, что более частые, чем обычно, еженедельные поиски опасных для жизни заболеваний предсказывают увеличение объемов поиска на следующей неделе для таких религиозных терминов, как Бог, Иисус и молитва.Третье исследование, проведенное с участием людей в Уганде, Сьерра-Леоне и Таджикистане, показало, что чем больше люди переживали войну, тем с большей вероятностью они участвовали в христианских и мусульманских религиозных группах даже спустя годы после войны. Такие данные свидетельствуют о том, что люди могут все чаще обращаться к духовным идеям и убеждениям в ответ на нынешнюю пандемию коронавируса.

Похоже, что когда люди сталкиваются с экзистенциальными угрозами, которые ставят под сомнение смысл их жизни, напоминая им об их смертности и неопределенности будущего, они часто обращаются к духовным и религиозным убеждениям.Однако это не обязательно означает возрождение традиционной религии. Просто потому, что усиление беспокойства, связанного с повышением духовных интересов, не означает, что люди будут побуждены присоединиться к религиозным группам или начать посещать религиозные службы. Многие люди — особенно в индивидуалистических, богатых обществах — вместо этого будут заниматься частной духовной практикой или обращаются к заменителям религии.

ОБЯЗАННОЕ, САМОКОНТРОЛЬНОЕ И СУЩЕСТВЕННОЕ АГЕНТСТВО

Стремясь удовлетворить экзистенциальные потребности нашей природы в так называемые светские времена, люди все чаще ищут заменители традиционной религии.Но вряд ли есть свидетельства того, что эти альтернативы успешно придают смысл. В нашей работе по изучению традиционной религии и альтернативных паранормальных, сверхъестественных и сверхъестественных верований мы обнаружили, что, хотя люди подписываются под всеми этими различными идеями, чтобы удовлетворить свою потребность в значении, только традиционные религиозные верования надежно и положительно связаны с присутствием. смысла. Фактически, мы часто наблюдаем отрицательную корреляцию между альтернативными убеждениями и восприятием жизни как значимой.Таким образом, поиск смысла может подтолкнуть нерелигиозных людей к религиозным заменителям, но вера в инопланетян, призраков, астрологию и связанные с ними идеи, похоже, на самом деле не делает жизнь осмысленной.

Почему религиозные заменители не обладают смыслом? Одна из теорий состоит в том, что традиционные религии лучше способствуют укреплению семейных, социальных и общественных связей, чем альтернативные. Фактически, большое количество исследований установило прочную связь между социальными отношениями и смыслом.Принадлежность увеличивает чувство смысла, тогда как одиночество, социальная изоляция и отчуждение уменьшают его. Точно так же люди, наиболее устойчивые к экзистенциальной тревоге, — это те, кто чувствует себя социально поддерживаемым и ценным. Поскольку традиционные религии, как правило, отдают предпочтение долгу перед семьей и обществом, а не более эгоистичным устремлениям, они способствуют взаимозависимости, которая заставляет людей чувствовать себя поддерживаемыми и ценными.

Многие альтернативные духовные верования не предлагают никаких моральных указаний для семейной и общественной жизни.Они не продвигают социальный долг, который укрепляет отношения между людьми. И им не хватает исторических и институциональных опор, которые создают трансцендентный смысл для людей, сплетая людей вместе в разных местах и ​​во времени. Действительно, многие религиозные заменители отражают индивидуализм нашего времени: они поощряют более эгоистичный и гедонистический поиск смысла. Может показаться освобождающим подход к духовным потребностям в стиле шведского стола, но нет особых оснований полагать, что для большинства людей попытка создать персонализированную смысловую структуру будет успешной.Даже в более традиционных религиях, таких как христианство, есть причины для беспокойства по поводу влияния индивидуализма, который искажает веру в сторону эгоцентрического предприятия, ориентированного на самопомощь.

Исследования также показывают, что традиционная религия выполняет функцию саморегулирования, которая способствует чувству смысла. Религиозные верования и обычаи способствуют самоконтролю. Когда люди посещают религиозные службы, изучают религиозные тексты, молятся и общаются с единоверцами, они лучше способны различать и преследовать личные и социально конструктивные цели, контролировать свое поведение, избегать тех типов окружающей среды и ситуаций, которые поощряют неадекватный выбор, и справляться со стрессовыми факторами жизни, которые в противном случае могут привести к нездоровому поведению.Исследования показали, что самоконтроль, способствуя порядку и структуре, положительно влияет на смысл. С другой стороны, религиозные заменители часто лишены каких-либо качеств саморегулирования или институциональных систем и систем социальной поддержки, которые помогают людям регулировать свое поведение.

Критики религии часто изображают веру как ограничивающую — как форму психологического и социального контроля. На самом деле для многих верующих религия является источником свободы. Это потому, что оно способствует тому, что я называю экзистенциальной свободой действий — ощущению, что у человека есть способность вести осмысленную жизнь.Без социальных и культурных структур, которые успешно внушают социальный долг и самоконтроль, люди уязвимы перед кризисом экзистенциальной активности наряду с чувствами отчаяния, бесцельности и безнадежности.

Человеческим существам присуща духовная природа, которая, по крайней мере, частично обусловлена ​​потребностью в значении. Но чтобы на самом деле помочь людям успешно найти смысл, сырая духовность извлекает выгоду из того, что она формируется и регулируется системой убеждений, которая объединяет людей в стабильные семейные структуры и моральные сообщества, поощряя поведение, которое является самодисциплинированным, целенаправленным и способствует продолжению рода и семейная жизнь.

Жизненно важно увидеть, как эти аспекты того, что дает традиционная религия, связаны с ее социальными преимуществами. Некоторые люди симпатизируют религии, поскольку считают, что она служит важным общественным потребностям, но принижают значение духовной составляющей религии. Они воображают, что религия имеет множество социальных, психологических преимуществ и преимуществ для здоровья, поскольку она способствует прочным межличностным, семейным и общественным отношениям. Другими словами, они рассматривают религию с чисто социологической точки зрения, игнорируя ее интрапсихическую природу.Но религия — это больше, чем социальный институт; духовное измерение религии явно жизненно важно для ее социальной власти. Фактически, духовность и социальность работают рука об руку.

Духовное познание и социальное познание основаны на одних и тех же интуитивных процессах. Исследования показывают, что чем более религиозны люди, тем выше они получают оценку моральной заботы о других. Другими словами, когда мы испытываем такие чувства, как любовь, сострадание и трепет, мы используем очень интуитивные когнитивные процессы, которые подразумевает духовность.Таким образом, духовность действует как невидимая нить, соединяющая людей способами, недоступными чисто рациональному и эмпирически управляемому мышлению.

Таким образом, духовность, особенно когда она регулируется религией, улучшает социальную жизнь. Действительно, исследования показывают, что молитва делает людей добрее по отношению к другим и с большей вероятностью прощает партнеров по отношениям и друзей. Молитва также увеличивает удовлетворенность отношениями между парами, и пары, которые молятся вместе, испытывают большее чувство единства и доверия.В недавнем исследовании моя команда попросила как теистов, так и атеистов письменно описать, что придает смысл их жизни. Для обеих групп социальные отношения были наиболее часто упоминаемыми источниками смысла. Однако верующие чаще, чем неверующие, подчеркивали отношения. Верующие также чаще считали свою жизнь значимой.

Это говорит о том, что религиозные убеждения могут играть важную роль в укреплении родственных связей, которые помогают сделать жизнь осмысленной.Религиозные верования и практики, такие как молитва, которые позволяют людям чувствовать связь с Богом и поддержку им, также помогают удовлетворить социальные потребности, когда люди испытывают социальные потери, одиночество и социальную маргинализацию. Короче говоря, вера обеспечивает социальную поддержку, когда другие источники недоступны.

НАЗНАЧЕНИЕ

Трудно отрицать роль веры в придании смысла нашей жизни. Тем не менее, в поисках смысла люди сегодня все чаще обращаются к убеждениям, которые могут ненадежно порождать или поддерживать смысл.Это имеет негативные последствия для общества, со многими из которых мы сейчас сталкиваемся.

Для начала, восприятие жизни как полной смысла связано с широким спектром положительных результатов для здоровья как в физическом, так и в умственном смысле. Группа медицинских исследователей в области кардиологии обнаружила, что люди, у которых есть четкое чувство цели в жизни, подвергаются меньшему риску сердечно-сосудистых событий и других опасных для жизни состояний. В этом открытии есть определенная логика: когда люди верят, что у них есть важная цель в жизни, у них появляется мотивация заботиться о своем физическом, психическом и социальном здоровье.Они лучше справляются с различными жизненными проблемами и стрессовыми факторами. Восприятие смысла также является защитным фактором от депрессии, беспокойства, проблем с алкоголем, злоупотребления наркотиками и самоубийства. В темные времена смысл — это свет, источник надежды и вдохновения для людей, стремящихся осмыслить свое собственное существование.

Мотивационная сила смысла также имеет важные последствия помимо психического и физического здоровья. Люди, которые считают свою жизнь значимой и целеустремленной, имеют больше возможностей для достижения тех образовательных и рабочих целей, которые ведут к финансовой безопасности и продвижению вверх.Например, было обнаружено, что чувство цели в жизни предсказывает будущий доход и чистую стоимость.

В более широком смысле эксперименты, проведенные моей исследовательской группой и другими бихевиористскими учеными, показывают, что, когда внимание людей сосредоточено на том, что придает смысл их жизни, они становятся более оптимистичными, самоуверенными и целеустремленными. Другими словами, значение способствует свободе воли. Основываясь на этом исследовании, в недавнем исследовании, которое я провел с моим коллегой Джоном Битзаном под эгидой Института глобальных инноваций и роста Шейлы и Роберта Челли, мы обнаружили связь между смыслом жизни и предпринимательством.Среди американцев, стремящихся начать свой бизнес, чем больше они верили в свою способность вести осмысленную жизнь (экзистенциальную свободу действий), тем больше они чувствовали себя мотивированными для реализации своих предпринимательских амбиций. В более широком смысле, мы обнаружили, что большее экзистенциальное влияние положительно связано с большей поддержкой экономической свободы. Эти эффекты оставались статистически значимыми и сильными при контроле ряда других переменных, таких как политическая идеология, возраст и доход. Короче говоря, смысл жизни способствует развитию предпринимательского духа, который сыграл жизненно важную роль в процветании нашей страны.

Люди являются духовным видом, потому что мы являемся интеллектуально развитым и экзистенциально управляемым видом. Наше стремление к смыслу и цели вдохновило нас на создание процветающих сообществ и обществ, лечение болезней, кормление и одежду бедных, создание прекрасных произведений искусства и поиск новаторских решений многих насущных проблем. Духовность, мотивированная смыслом, вдыхает жизнь в мир. Хотя нашу духовную природу можно исказить, чтобы причинить вред и страдания, попытки отрицать или подавлять этот жизненно важный аспект человеческого состояния не сделают мир или нашу жизнь лучше.Нравится это людям или нет, но духовность имеет фундаментальное значение для человеческого опыта.

Клэй Рутледж — профессор психологии в Государственном университете Северной Дакоты, научный сотрудник Института глобальных инноваций и роста Челли, старший научный сотрудник Института семейных исследований, иногородний научный сотрудник Института религиоведения Университета Бэйлора и член факультета в Программа человеческого процветания Гарвардского института количественных социальных наук.

Оказание духовной помощи

Какие духовные потребности?

Духовность означает разные вещи для разных людей. Религия и вера могут быть частью чьей-то духовности, но духовность не всегда религиозна. У каждого человека есть духовные потребности на протяжении всей жизни, независимо от того, исповедуют ли он религию или нет. Духовные потребности могут включать:

• потребность в смысле и цели в нашей жизни
• потребность любить и чувствовать себя любимым
• потребность почувствовать чувство принадлежности
• потребность чувствовать надежду, покой и благодарность.

Люди делают разные вещи, чтобы удовлетворить эти духовные потребности, в зависимости от того, что для них важно. Некоторые люди делают что-то в рамках своей религии, например, молятся или ходят на религиозное собрание. Для других это может быть общение с друзьями и семьей, времяпрепровождение на природе, работа или хобби.

Самое важное для человека может измениться за всю жизнь.

Духовные потребности при неизлечимой болезни

Диагноз неизлечимой болезни часто заставляет людей думать о смерти, утрате и горе так, как никогда раньше.

Некоторые люди с неизлечимой болезнью могут захотеть задуматься о смысле своей жизни, возможно, больше, чем когда-либо в их жизни. Духовная практика, в том числе религия, может стать для кого-то более важным по мере приближения к концу своей жизни.

Духовные потребности также связаны с физическими, эмоциональными и социальными потребностями. Некоторые исследования показали, что духовное благополучие может повлиять на страдания в конце жизни. Поэтому духовная оценка и забота очень важны при уходе за больным неизлечимой болезнью.

Что такое духовное горе?

Духовное благополучие часто описывается как чувство покоя.

Духовное расстройство, также называемое духовной болью или страданием, может возникнуть, когда люди не могут найти в своей жизни источники смысла, надежды, любви, мира, комфорта, силы и связи. Этот стресс также может повлиять на их физическое и психическое здоровье. Смертельная болезнь часто может вызывать душевные страдания как у пациентов, так и у их родственников и друзей.

Как я могу оценить чьи-то духовные потребности?

Поощряйте пациентов рассказывать о своих чувствах.У кого-то могут быть неудовлетворенные духовные потребности, если они:

• поиск смысла, например, вопросы типа «Почему это происходит?», «Почему я?», «Кто я?» И «Как меня запомнят?»
• становится все более замкнутым и изолированным
• боится одиночества
• отказ от помощи
• говорят, что они напуганы или обеспокоены.

Многим специалистам в области здравоохранения и социальной защиты трудно обсуждать духовные вопросы со своими пациентами.Некоторые из причин этого включают:

• Отсутствие обучения
• не знаю, что сказать
• обеспокоен тем, что сказал что-то неуместное.

Есть инструменты оценки, которые вы можете использовать, чтобы начать разговор. Одним из них является инструмент НАДЕЖДА, который основан на следующих вопросах:

Надежда

• Каковы ваши источники надежды, силы, комфорта и мира?

Организованная религия

• У вас есть религия или вера?
• Насколько важна для вас ваша вера, религия или вера?

Личная духовность и практики

• Что вы делаете, чтобы понять смысл и цель жизни
• Каким образом это усиливает ваше чувство идентичности?

Влияние на медицинское обслуживание и жизненные проблемы

• Из-за плохого самочувствия вы перестали делать дела, которые придают смысл и цель вашей жизни?
• Есть ли какие-то особые методы, о которых нам следует знать при оказании вам медицинской помощи?

Если вы не уверены в том, что означает духовность, или затрудняетесь об этом говорить, возможно, вам будет полезно провести оценку на себе.Это может помочь вам определить и изучить свои собственные мысли о духовности.

Доступны и другие оценки, включая FICA (вера, важность, сообщество, адрес). Вы можете скачать PDF-файл с оценками HOPE и FICA в Королевском университете (Канада).

Имейте в виду, что многие пациенты могут не понимать, что такое духовность или что она для них значит. Вместо этого можно спросить: «Что для вас важно?» Или «Что действительно важно для вас?».

Как я могу оказывать духовную помощь?

Все специалисты в области здравоохранения и социальной помощи могут оказывать духовную помощь, но некоторым пациентам потребуется дополнительная поддержка таких специалистов, как капелланы или религиозные лидеры.

Потребности у всех разные. Спросите пациента, что для него важно и чем вы можете помочь.

Некоторые люди могут удовлетворить все свои духовные потребности, выполняя свою собственную практику. Другим может потребоваться практическая помощь, чтобы делать важные для них дела по мере прогрессирования болезни. Например, вы можете помочь, организовав для них посещение религиозной службы, посещение лидера веры дома или там, где они остановились, побыть с семьей и друзьями или провести время на природе.

Некоторым людям потребуется дополнительная поддержка, и они могут захотеть поговорить с вами о своих духовных заботах. Поощряйте человека исследовать свои переживания и страхи. Слушайте, не осуждая и не игнорируя их опасения. Постарайтесь понять убеждения пациента и прислушаться к ним, не навязывая свои собственные. Если вам неудобно вести такие беседы, попросите об этом опытного коллегу или специалиста, например, капеллана.

Вопросы о жизни и ее значении очень сложны, поэтому не думайте, что вам всегда нужен ответ.Оставьте место для слушания, задумчивости и тишины.

Вы также можете побудить пациента найти свои собственные методы преодоления трудностей, особенно те, которые сработали для него в прошлом. Это может включать занятия тем, что им нравится, записывать мысли и чувства, а также находить способы расслабиться, например слушать музыку или делать массаж.

Некоторым людям может быть полезно узнать больше о том, что они чувствуют к себе. Вы можете предложить пациенту прочитать нашу информацию об эмоциональной и духовной боли.

Какая еще поддержка доступна?

Спросите человека, не хочет ли он другой поддержки. Они могут захотеть поговорить с лидером веры, если у них есть религия.

В местной больнице, хосписе или группе паллиативной помощи может быть служба священников. Капелланы — это обученные специалисты, которые работают со всеми людьми любой религии или без нее, чтобы помочь им найти смысл и исследовать то, что для них важно.

Также могут быть полезны беседы с психологом или консультантом, специализированным социальным работником паллиативной помощи или посещение местной группы поддержки.

Забота о себе

Уход за неизлечимыми больными может быть очень сложным. Это может побудить вас задавать вопросы о вашей собственной смертности, своих убеждениях и искать смысл и цель в своей жизни. Найдите время, чтобы позаботиться о собственном духовном благополучии. Духовная забота о себе может включать в себя общение с семьей и друзьями, медитацию, физическую активность, чтение, времяпрепровождение на природе и следование религиозным обрядам. Если вы испытываете трудности, возможно, вам будет полезно поговорить со своим руководителем, консультантом, психологом или религиозным лидером.

Полезные ресурсы

Духовная помощь в конце жизни: систематический обзор литературы Департамента здравоохранения и социальной защиты

Ассоциация священников больниц и паллиативной помощи

Обучающий онлайн-ресурс для медицинских работников: открытие духовных ворот

Королевский университет — инструмент духовной оценки PDF

Духовное благополучие: что вы имеете в виду и цель?

Путешествие к здоровью:

Духовное благополучие: в чем ваша цель и цель?

Эмили Смит

Наша серия «Путешествие к здоровью» началась в январе этого года с рассмотрения разницы между здоровьем и благополучием.За последние несколько месяцев мы рассмотрели семь из восьми аспектов хорошего самочувствия, которые более подробно описаны на нашей странице «Путешествие к здоровью». В этом месяце мы исследуем духовное благополучие — часто рассматриваемое как самое личное измерение. Считайте все размышления, которые вы сделали до этого момента, как построение на самом глубоком уровне саморефлексии: исследование и ответ на вопрос «В чем заключаются ваши намерения и цель?»

Духовное благополучие — это связь с чем-то большим, чем вы, и наличие набора ценностей, принципов, морали и убеждений, которые обеспечивают чувство цели и смысла жизни, а затем использование этих принципов для руководства своими действиями.

Одна деталь в большом пазле

Многие виды поведения, связанные с общим благополучием, являются ключевыми компонентами духовного благополучия. Примеры включают волонтерство, позитивный настрой и оптимизм, вклад в общество, общение с другими, чувство принадлежности и заботу о себе.

Поиск смысла и цели может быть процессом на всю жизнь, который развивается в зависимости от уникальных обстоятельств, индивидуального опыта и глобальных событий.Наряду с другими аспектами благополучия, уровень духовного благополучия человека часто колеблется на протяжении всей его жизни. На пути к духовному благополучию естественно испытывать различные эмоции — как положительные (надежда, прощение, принятие, радость), так и отрицательные (сомнения, страх, разочарование, конфликт).

Духовное благополучие обладает силой и способностью облегчать наши решения и выбор, укреплять нас в периоды перемен и дает нам устойчивость, чтобы выжить с изяществом и внутренним миром перед лицом невзгод.Наличие духовного элемента в нашей жизни может даже помочь нам исцелиться, когда мы страдаем от физического или психического состояния.

Личное отражение

Найдите минутку, чтобы оценить свое духовное благополучие, задав себе следующие вопросы.

1. В чем смысл и цель моей жизни?
2. Что вселяет в меня надежду?
3. Как мне пережить трудные времена? Где мне найти утешение?
4. Толерантно ли я отношусь к взглядам других людей на жизненные вопросы?
5. Пытаюсь ли я расширить свои знания о различных этнических, расовых и религиозных группах?
6. Выделяю ли я время для отдыха в свой день?
7. Руководят ли мои ценности моими решениями и действиями?

Практика духовного благополучия

Стремясь развить и практиковать собственное духовное благополучие, лучше всего найти технику и подход, которые работают для вас; Как и в случае с другими аспектами благополучия, не существует универсального подхода.