Каковы стадии социализации и как они соотносятся: Тема 5.Социология личности

Содержание

К вопросу о соотношении понятий «Социальная адаптация» и «Социализация» Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 33 (324). Философия. Социология. Культурология. Вып. 30. С. 149-153.

В. Г. Попов, В. В. Карпов

К ВОПРОСУ О СООТНОШЕНИИ ПОНЯТИЙ ‘СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ’ И ‘СОЦИАЛИЗАЦИЯ ’

Выявляются теоретические проблемы социологического анализа соотношения понятий ‘социальная адаптация’ и ‘социализация’. Подвергается критике традиционный подход, нацеленный на понимание адаптации как составной части социализации, и раскрываются принципиальные отличия этих процессов друг от друга. Опираясь на результаты проведенного исследования, авторы приходят к выводу о необходимости разработки методологии изучения особенностей социальной адаптации и социализации как разнокачественных явлений.

Ключевые слова: адаптация, социальная адаптация, социализация, первичная социализация, вторичная социализация, социальный субъект, социальный объект, личность, социальная общность, общество, социальная среда.

В последние полтора десятилетия в отечественной социологии в значительной степени актуализировались проблемы социальной адаптации. Прежде всего, получила развитие социально-философская и социолого-теоре-тическая интерпретация сущности феномена социальной адаптации1. Адаптация здесь представляется в качестве родового для человечества явления, универсального механизма социального развития.

В контексте исследования динамики социальной структуры российского общества широкое распространение получило рассмотрение адаптационных процессов в различных социальных группах2. При этом особую актуальность изучение социальной адаптации приобретает в контексте перехода России к рыночным отношениям в 90-е годы ХХ века3.

В современной российской социологии толкование понятия адаптации испытывает на себе влияние теории социализации. Поэтому в сложившихся теоретических концептах относительно понятия социальной адаптации можно обнаружить содержательное родство с социализацией. Понятия ‘социализация’ и ‘адаптация’ зачастую используются как гносеологические конструкции, одновременное введение которых значительно облегчает моделирование сложного, многоаспектного процесса взаимоотношений индивида и общества. Социальная адаптация здесь может рассматриваться в качестве разновидности социализации.

Цель настоящей статьи — рассмотреть соотношение понятий социальной адаптации и социализации в контексте основополагающих социологических концепций. Это по-

зволит выявить ключевые методологические основания разработки прикладных аспектов социологического анализа адаптационных механизмов функционирования социальных институтов в условиях современного российского социума. В рамках такого анализа возможно существенное уточнение и более глубокое понимание социализационных факторов в осуществлении процесса социальной адаптации.

Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда «механизмов», одним из которых является социальная адаптация. Американский ученый У. Бронфен-бренер механизмом социализации считает прогрессивную взаимную аккомодацию (приспособляемость) между активным растущим человеческим существом и изменяющимися условиями, в которых оно живет4. А. В. Петровский рассматривает в качестве механизмов социализации закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации и интеграции в процессе развития личности5. Для А. П. Рас-тигеева адаптация — важнейший механизм формирования новой ступени социализации, которая, в свою очередь, выступает необходимой почвой и условием социальной адаптации. Не в полной мере социализированный человек не обладает способами адаптирования к социуму6.

Как видим, понятия социализации и социальной адаптации здесь недостаточно четко разведены и отличаются друг от друга. Очевидно, социализация путем приведения личностных качеств в соответствие с социальными нормами содержит механизм адап-

тации. Заметное сближение социализации и социальной адаптации можно отметить в их интерпретации, данных в одном из наиболее авторитетных и солидных современных отечественных учебных пособий под редакцией Г. В. Осипова и Л. М. Москвичева «Социология. Основы общей теории»7. В нем целью социализации считается адаптация человека к социальной реальности.

С нашей точки зрения, социальная адаптация в отличие от социализации распространяется на сферу жизнедеятельности конкретного социального субъекта и не всегда связана с качественными изменениями структуры личности, а потому может рассматриваться как социальный процесс восстановления нарушенного равновесия взаимоотношений субъекта и социальной среды.

В сущности, процесс социализации является не только объективным, воплощающим закономерности социально-культурного образования человека как личности, но и субъектным, «самодвижу-щимся» процессом. Его осуществление происходит во многом субъективным образом в результате деятельности по реализации общественных потребностей. Тем самым человек на протяжении всей своей истории постоянно нуждается в социализации и проходит ее различные стадии. Через нее идет самовос-производство в структуре личности мировых цивилизационных и культурных ценностных образцов.

Процессы социализации и адаптации органически связаны между собой. Социальная адаптация является механизмом, формой социализации индивида. Его развитие выступает, по существу, в виде процесса социализации. При этом первоначально человек больше действует адаптационными механизмами. Посредством научения он усваивает социальные нормы и старается стать полноправным членом группы, общества. Затем постепенно адаптационным механизмам противопоставляются механизмы самоутверждения, выражения собственной индивидуальности. Благодаря этому индивид превращается в яркую личность, освоившую сложившиеся в обществе социальные нормы и ценности.

Таким образом, сущностью социализации является не адаптация посредством научения. В течение всей своей жизни человек проходит социализацию (созревание, развитие, инкуль-туризация и др.), которая в начальный период в значительной мере совпадает с процессом

формирования личности. После становления личности процесс социализации не прекращается, так как в разных социальных ситуациях она продолжает освоение социальных ценностей и вырабатывает соответствующее отношение к ним.

В настоящий период большинство исследователей указывают на отсутствие единства в понимании термина социализации. На это обращает внимание, в частности Л. Э. Пробст, которая подчеркивает, что в нем рассматривается «процесс становления личности, обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе.

В этом смысле, — подчеркивает она, — данное понятие получило широкое [социологическое, научное] распространение»8.

Нейл Смелзер понимает под социализацией «способы формирования умений и социальных установок индивидов, соответствующих их ролям»9. Он считает, что социализация преследует две цели: способствует взаимодействию людей на основе выполняемых ими ролей и обеспечивает сохранение общества благодаря усвоению его членами имеющихся образцов поведения.

По мнению американского ученого Т. Шибутани, процесс социализации заключается в обретении людьми на протяжении всей их жизни в ходе взаимного общения необходимыми знаниями и навыками для жизни в обществе. Эти знания и навыки индивид получает в процессе общения с другими, что делает коммуникацию важным механизмом трансляции культуры. Этот процесс Шибу-тани называет социализацией. Он отмечает, что «социализация относится к тем процессам, посредством которых люди научаются эффективно действовать в социальных груп-пах»10.

В процессе социализации человек должен приспособиться к условиям своего существования, и другие люди выступают для него «как инструкторы, как модели для подражания и как источники подкрепления». В ходе социализации человек усваивает набор ролей, которые ему предстоит играть в обществе, и «вводит в свою систему поведения те шаблоны, которые санкционированы группой»10.

Как считает один из самых известных российских социальных психологов, доктор философских наук, профессор И. С. Кон, «соци-

ализация это усвоение индивидом социального опыта, определенной системы социальных ролей и культуры, в ходе которого создается конкретная личность»11. Как видим, в основном толкование понятия социализации в отечественной социологии испытывает психо-лого-интеракционистское влияние.

В процессе социализации индивид тем или иным способом целенаправленно обучается определенным реакциям на определенные стимулы и определенным моделям поведения, принятым в обществе, и постепенно осваивает культуру, в которой ему предстоит жить. В обществе имеет место так называемый принцип инструментального подкрепления, то есть поддержки и стимулирования со стороны общества тех элементов в поведении индивида, которые наиболее близки к «требуемым», «запрашиваемым» моделям, в то время как поведение вне данных моделей остается невознагражденным.

«Инструментальное подкрепление, — пишет Биатрис Скиннер, — придает форму поведению, как скульптор придает форму комку глины… Новая [социальная] модель не есть нечто внезапно появившееся в поведении организма. Это есть результат длительного процесса становления»12.

Исследование многочисленных социологических концепций социализации свидетельствует о том, что все они, так или иначе, тяготеют к одному из двух подходов, расходящихся между собой в понимании роли самого человека в процессе социализации. Первый подход предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации, а саму социализацию рассматривает как процесс его адаптации к обществу, которое формирует каждого своего члена в соответствии с присущей ему культурой (Э.

Дюркгейм, Т. Парсонс).

Второй подход содержит представление о социализации как явлении, включающем адаптационные механизмы (П. Бергер, Т. Лукман). Выделяя две основные формы социализации — первичную и вторичную, представители феноменологической социологии отождествляют первую с процессом интернализации. Здесь происходит усвоение социальных значений, навыков понимания других людей, способов жизнедеятельности в обществе. «.При первичной социализации нет никаких проблем с идентификацией… Ребенок интернализирует мир своих значимых

других не как один из многих возможных миров, а как единственно существующий и единственно мыслимый. Именно поэтому мир, интернализируемый в процессе первичной социализации, гораздо прочнее укоренен в сознании, чем миры, интернализируемые в процессе вторичной социализации»13.

Вторичная социализация связана с вхождением сформировавшейся личности в различные сферы объективного мира общества. «Вторичная социализация, — по мнению П. Бергера и Т. Лукмана, — представляет собой интернализацию институциональных или институционально обоснованных под-миров… Вторичная социализация есть приобретение специфического ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда»14.

Социальная адаптация, с точки зрения феноменологии, возникает в первую очередь в условиях первичной социализации. Она носит эмоционально окрашенный, глубоко индивидуальный характер. В результате социальной адаптации происходит более безболезненное вхождение человека в мир себе подобных и достижение первичных статусных позиций и ценностных ориентаций личности.

Социальная адаптация в условиях вторичной социализации как способ активизации личности во «взрослой» жизни опирается на результаты первичной социализации и нацелена на согласование ею достигнутых статусных позиций и системы ценностных ориентаций с новыми внешними средами, в первую очередь профессиональными, семейно-брачными и другими15.

Итак, мы выяснили, что понятие ‘адаптация’ описывает широкий по содержанию и формам проявления общественный феномен, и сводить его только к социобиологическим способам преодоления эндогенных аномалий не следует. Говоря о социальной адаптации, нужно отметить несколько ее характерных черт. В качестве основного компонента социальной адаптации выделяется согласование самооценок и притязаний субъекта с его возможностями и с реальностью социальной среды, включающие как реальный уровень, так и потенциальные тенденции развития среды и субъекта.

Исходя из сказанного, важно подчеркнуть, что процессы социализации и социальной адаптации различаются на субъектном уровне. Социализация носит социально-группо-

вой характер формирования и развития личности в течение всей его жизнедеятельности. Социальная адаптация выходит за рамки собственно индивидуально-личностной трансформации под воздействием внутренних и внешних факторов социального развития человека. Отсюда субъектами адаптации в обществе становятся не только индивиды, но социальные общности, институты, социум в целом.

Адаптация не является процессом пассивного приспособления индивида к условиям среды. Субъект способен влиять на внешнюю среду, видоизменять ее в своих интересах. Причем активный характер адаптации требует от субъекта анализа той среды, об адаптации к которой идет речь. В ходе этого самостоятельного анализа социальный субъект, его репрезентанты определяют конкретные стороны содержания социальной среды, которые она принимает, и те стороны, которые она отвергает. Отсюда социальная адаптация — это целенаправленная деятельность субъекта по приведению в соответствие своих ценностных ориентаций и статусных позиций со структурой социальной среды путем поддержки, развития и отрицания тех или иных сторон данной среды, либо собственных позиций и ориентаций.

В процессе адаптации в сознании социального субъекта очерчиваются те стороны среды, которые могут быть приняты им, и те, которые он не может принять. Адаптируясь, субъект стремится сохранить себя, свои жизненные стратегии, планы, цели и интересы, нравственные принципы, установки, убеждения, вопреки принципиально несовместимым с ними условиями и влияниями социальной среды.

Таким образом, процесс адаптации предполагает единство изменения и сохранения (изменчивости и устойчивости) в жизнедеятельности социальных субъектов, социума в целом. Личность как ключевой социальный субъект определяет меру этого единства. При этом реальной границей изменчивости, перейти которую субъект не может, являются его ведущие ценностные установки, нравственные принципы, утратив которые, он перестает быть самим собой и десоциализируется.

Социальная адаптация и социализация -это разнокачественные явления, специфика которых раскрывается на различных уровнях функционирования и развития социальных

субъектов во взаимодействии с внешней средой. Данные явления взаимно предполагают друг друга. Однако имеют принципиально иные социальные функции. Социализация нацелена и связана с осуществлением непрерывного социокультурного развития личности как социального «микрокосма». Адаптация в социологии воспринимается как постоянно действующий механизм приведения в соответствие ценностных ориентаций социальных субъектов, которыми могут быть не только индивиды, но и социальные группы, и социальные институты, социум в целом, внешней социальной среде.

Исходя из сказанного, коренные отличия понятий ‘социальная адаптация’ и ‘социализация’, выявляемые с учетом их специфики в рамках рассмотренных в статье основополагающих социологических концепций, обусловливают необходимость построения самостоятельных, качественно отличных друг от друга теоретико-методологических конструкций эмпирического исследования описываемых ими социальных процессов.

Примечания

1 Корель, Л. В. Социология адаптации : этюды апологии. Новосибирск, 1997; Кузнецов, П. С. Адаптация как функция развития личности. Саратов, 1991; Озернюк, Н. Д. Механизмы адаптаций. М., 1992 и др.

2 Авдеева, О. В. Адаптация будущих специалистов гуманитарного профиля к условиям учебно-профессиональной деятельности в новой информационной среде вуза : ав-тореф. дис. … канд. психол. наук. М., 2012; Галецкий, М. Е. Социальная адаптация государственного служащего (социологический анализ регламентации профессиональной деятельности и социального статуса) : авто-реф. дис. … канд. социол. наук. Ростов н/Д, 2001; Социология. Основы общей теории. М.

: Аспект Пресс, 1996 и др.

3 Гордон, Л. А. Социальная адаптация в современных условиях // Социол. исслед. 1994. № 8-9; Гуревич, М. А. Социальные аспекты адаптации населения промышленного региона к рыночным отношениям / М. А. Гуревич, Н. Ф. Павлова. Екатеринбург : УрО РАН, 1998; Дискин, И. С. Адаптация населения и элит (институциональные предпосылки) / И. С. Дискин, Е. М. Авраамова // Обществ. науки и современность. 1997. № 1; Лахо-

ва, Е. Ф. Социальная и политическая адаптация российских женщин в годы реформ (90е годы 20 века) : автореф. дис. . канд. полит. наук. М., 1997; Социология. Основы общей теории. М. : Аспект Пресс, 1996.

4 Бронфенбреннер, У. Два мира детства : (Дети в США и СССР). М., 1976.

5 Воробьева, Л. И. Психологическая роль и место подросткового возраста в онтогенезе / Л. И. Воробьева, В. А. Петровский, Д. И. Фельдштейн // Психология современного подростка. М., 1987. С. 6-36.

6 Самара, Г. Н. Социокультурная адаптация молодежи в период радикальных трансформаций / Г. Н. Самара, Д. С. Петров. М. : Фирма Светотон ЛТД, 2004. С. 89.

7 Смелзер, Н. Социология. М., 1994.

8 Пробст, Л. Э. Профессиональная социализация старшеклассников в условиях общественных преобразований в современной России : социологический анализ : дис. … д-ра социол. наук. Екатеринбург : УрАГС, 2004. С. 36.

9 Самара, Г. Н. Указ. соч. С. 342.

10 Шибутани, Т. Социальная психология. М. : Высш. образование, 2002. С. 38.

11 Кон, И. С. Социология личности. М., 1967. С.104-107.

12 Skinner, B. F. Science and Human Behavior. N. Y. : Macmillan, 1953. Р. 91.

13 Бергер, П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. М., 1995.

С. 219.

14Там же. С. 225.

15 Там же. С. 230.

Ekologiya cheloveka (Human Ecology)Ekologiya cheloveka (Human Ecology)1728-0869Northern State Medical University1717010.33396/1728-0869-2015-1-40-48Original ArticleTHEORETICAL-CONCEPTUAL APPROACHES TO STUDY OF SOCIAL PRACTICE PHENOMENON IN FOREIGN AND NATIONAL SOCIOLOGICAL SCIENCESmirnovaE [email protected] Regional Psycho-neurological Dispensary № 1151220151404823102019Copyright © 2019, Human Ecology2019The article has presented the results of a comparative analysis of methodological foundations for studying the social practice phenomenon in foreign and national sociological science. The aim of the study was to understand social practice from the perspective of the Western theoretical and conceptual approaches to its study and the terminology used in national medical-sociological studies of health and healthcare. Based on the analysis of 50 scientific publications on the research topic, there has been given a characteristic of the main definitions used in theoretical and empirical studies of social practice, the identity of the concept of social practice has been revealed, the laws of social practices formation and development have been described, their relationship with social institutions and the socialization process has been analyzed. There have been shown the works of the Russian researchers dedicated to studying the healthcare system as a complex of social practices that confirmed their scientific validity and value for formation and development of their own scientific traditions in Russian Sociology of Medicine.social practicesocial institutehealth systemsocial rolesocial statushealthcare providerhealth workerpatientсоциальная практикасоциальный институтсоциальная рольсоциальный статуссистема здравоохранениямедицинский работникпациент1.Алпатова Н. С. Социологические характеристики табакокурения как формы аддиктивного поведения в профессиональной группе медицинских работников : дис. канд. соц. наук. Волгоград, 2009. 145 с.2.Антонова Н. Л. Социальная практика: теоретикометодологические основания исследовательского анализа // Известия Уральского государственного университета. 2009. № 4 (70). С. 92-97.3.Бармина Т. В. Культура потребления медицинских услуг в современном российском обществе : дис. канд. соц. наук. Волгоград, 2009. 147 с.4.Борцов Ю. С. Социология. Ростов н/Д. : Феникс, 2002. 352 с.5.Бударин Г. Ю. Социальные принципы нормативного регулирования медицинской деятельности : дис. д-ра соц. наук. Волгоград, 2013. 339 с.6.Бурдье П. Практический смысл / пер с фр. А. Т. Бикбова, К. Д. Вознесенской, С. Н. Зенкина, Н. А. Шматко; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. СПб., 2001. С. 562.7.Вебер М. Основные социологические понятия / пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 704.8.Волобуев Е. В. Отношения врачей и родственников пациентов в системе качества медицинской помощи : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2011. 143 с.9.Гидденс Э. Устроение общества : Очерк теории структурации. М., 2003. С. 528.10.Глушко И. В. Осмысление феномена социальных практик и возможностей их развития. URL: http://dom-hors.ru/issue/fik/1 -2011 -1 -2/glushko.pdf (дата обращения 20.08.2012).11.Горбунов А. А. Социальные оценки оказания психотерапевтической помощи населению : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2012. 148 с.12.Гребенюк М. О. Социальная защита врачей как профессиональной группы: дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2010. 161 с.13.Гурова В. О. Взаимодействие врача и пациента в дерматологической практике : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 201 1. 138 с.14.Давыдов В. В., Громыко Ю. В. Теория деятельности и социальная практика : доклад на III Международном конгрессе по теории деятельности. URL: http://www.situation. ru/app/j_art_973.htm (дата обращения: 20.08.2014).15.Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология: в 3 т. Т. 3: Социальные институты и процессы. М., 2000. С. 520.16.Доника А. Д. Интериоризация профессиональной роли врача: социальные, психологические и соматические детерминанты : дис. д-ра соц. наук. Волгоград, 2010. 368 с.17.Дьяков А. А. Философия и практика: было ли прошлое, есть ли настоящее, будет ли будущее? // Наука. Философия. Общество : материалы V Российского философского конгресса. В 3 т. Новосибирск, 2009. Т. 1. 531 с.18.Ефименко С. А. Социальный портрет участкового врача-терапевта / под ред. академика РАМН, профессора А. В. Решетникова. М. : Здоровье и общество, 2005. 205 с.19.Ефименко С. А. Социология пациента : дис. д-ра соц. наук. Москва, 2007. С. 371.20.Ефименко С. А. Потребители медицинских услуг в бюджетных организациях и их самооценка здоровья // Социс. 2007. № 1. С. 110-114.21.Заславская Т. И. О субъектно-деятельностном аспекте трансформационного процесса // Кто и куда стремится вести Россию? Акторы макро-, мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса / под общ. ред. Т. И. Заславской. М., 2001. С. 3-15.22.Карпович А. В. Профессионально-ролевой репертуар врача-руководителя в условиях модернизации института здравоохранения : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 201 1.154 с.23.Касьянов В. В. Социология: экзаменационные ответы. Ростов н/Д : Феникс, 2001. 288 с. (Серия «Сдаем экзамен»)24.Кирдина С. Г. Теория институциональных матриц (пример российского институционализма). URL: http://www. kirdina.ru/doc/20feb06/2.pdf (дата обращения: 20.08.2012).25.Козловский С. В. История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц. ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2009. 95 с.26.Королев Н. Н. Особенности профессиональной социализации молодых специалистов в медицине : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2012. 144 с.27.Кули Ч. Социальная самость // Американская социологическая мысль : тексты. М. : МГУ, 1994. С. 320-327.28.Мансуров В. А., Юрченко О. В. Альтруизм как профессиональная идеология российских врачей // Социология медицины: наука и практика : сборник статей / под ред. Решетникова А. В. М. : Изд-во Первого Московского государственного медицинского университета имени И. М. Сеченова, 2012. С. 13-20.29.Маслоу А. Мотивация и личность. СПб. : Евразия, 2001. 478 с.30.Мертон Р. Продолжение анализа теории референтных групп и социальной структуры // Мертон Р. К. Референтная группа и социальная структура. М. : Институт молодежи, 1991. С. 256.31.Мид Дж. Г. Избранное : сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии ; сост. и перев. B. Г. Николаев ; отв. ред. Д. В. Ефременко. М., 2009. 290 с. (Сер. Теория и история социологии)32.Михальченко Д. В. Стоматологическая услуга как социальное взаимодействие врача и пациента : дис. д-ра мед. наук. Волгоград, 2012. 337 с.33.Москвитина У. С. Управление имиджем врача-психиатра, методы повышения популярности и доверия к психиатрии у населения : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 201 1. 134 с.34.Нецепляев Д. А. Общее и особенное в профессиональной деятельности врачей частных и государственных медицинских учреждений : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2010. 164 с.35.Парсонс Т. Структура социального действия. М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2008. 218 с. 36.Пиаже Жан. Теория, эксперименты, дискуссии / под ред. Обуховой Л. Ф., Бурменской Г. В. М., 2001. C. 106-186.37.Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. 2-е изд., доп. и испр. М. : Наука, 1979. С. 235.38.Приз Е. В. Социальная комплементарность прав пациентов и медицинских работников в отечественной медицине : дис. д-ра мед. наук. Волгоград, 2011. 418 с.39.Рева И. Е. Комплексное медико-социальное исследование профессиональной деятельности среднего медицинского персонала стоматологического профиля : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2011. 142 с.40.Решетников А. В. Социология медицины. М. : ГЭОТАР-Медиа, 2007. 256 с.41.Седова H. H. Личность врача — как фактор доверия к нему пациента. Волгоград, 2000. С. 30-35.42.Скотенко О. Л. Модели взаимоотношений врача и пациента (На материалах офтальмологической практики) : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2010. 146 с.43.Сокол А. Ф., Шурупова Р. В. Формирование общечеловеческих и профессиональных качеств врача // Социология медицины. 2012. № 2. С. 43-44.44.Толкунов В. И. Профессиональная роль врача-хирурга в современной России : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2011.168 с.45.Фрейд З. Введение в психоанализ : лекции. М., 1991. С. 181.46.Фурсик О. В. Социальный статус врача анестезиолога -реаниматолога в педиатрической практике : дис. канд. мед. наук. Волгоград, 2012. 168 с.47.Хадикова Т. А. Врач-менеджер: интеграция социальных ролей в условиях санаторно-курортного комплекса : дис. канд. соц. наук. Волгоград, 2011. 153 с.48.Шабанова М. А. О некоторых преимуществах интеграции экономического и социологического анализа институциональных изменений. Статья 1: Институты, практики, роли // Экономическая социология: электрон. журн. 2006. Т. 7, № 4. URL: http://ecsoc.msses.ru/data/868/587/1234/ ecsoc_t7_n4.pdf (дата обращения: 20.08.2014)49.Эриксон Э. Детство и общество / пер. А. А. Алексеева. СПб., 1996. С. 346-386.50.Ядов В. А. Мотивация труда // Советская социология. М. : Наука, 1982. Т. 2. С. 29-38.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Общие положения

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на её территории всеми правами и свободами, несёт равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали отрицательное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни.

Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров.

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, — утверждал Л.С. Выготский, — есть основной момент при переходе от возраста к возрасту».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее — Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации.

Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет:

  • характер современного национального воспитательного идеала;
  • цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;
  • систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;
  • основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым национальных задач.

Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними:

  • нация — государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, который представляет собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться «нации» (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории «нация» (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению «мы, многонациональный народ Российской Федерации», означая, что Россия есть национальное государство, а её народ представляет собой нацию наций;
  • национальное государство — государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, общей территорией, общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация — национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;
  • национальное самосознание (идентичность) — разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;
  • формирование национальной идентичности — формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;
  • патриотизм — чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую родину, т.е. край, республику, город или сельскую местность, где гражданин родился и рос. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;
  • гражданское общество — общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся прежде всего общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нём ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;
  • многообразие культур и народов — культурное многообразие, существующее в стране и в мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоёв): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;
  • межэтнический мир и согласие — единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т.е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;
  • социализация — усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;
  • развитие — процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр.;
  • воспитание — педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;
  • национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;
  • базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;
  • духовно-нравственное развитие личности — осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;
  • духовно-нравственное воспитание личности гражданина России — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

 1. Национальный воспитательный идеал

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т.е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно Арасширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха — императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, — утверждал М.В. Ломоносов, — должно быть мерилом жизненного смысла» Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

  • преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;
  • духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;
  • внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи способно обеспечить устойчивое и успешное развитие России.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

  • в соответствии с национальным приоритетом;
  • исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;
  • согласно Конституции Российской Федерации;
  • согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

 2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

  • готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
  • готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;
  • укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
  • формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
  • развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
  • принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
  • готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
  • способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
  • трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
  • осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
  • свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
  • укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

  • осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
  • готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
  • развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
  • заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
  • осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;
  • понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;
  • бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
  • законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;
  • духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

  • формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;
  • укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
  • повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
  • повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;
  • укреплению национальной безопасности.

 3. Духовно-нравственное развитие и воспитание 

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

  • усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;
  • общее образование, выстраивающее партнёрские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;
  • содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

  • семейной жизни;
  • культурно-регионального сообщества;
  • культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской религии;
  • российской гражданской нации;
  • мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России — это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень российской гражданской идентичности — это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

 4. Базовые национальные ценности

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.

Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

  • патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;
  • социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
  • гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
  • семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважениеик родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
  • труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;
  • наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
  • традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
  • искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
  • природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
  • человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т.е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов — участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых национальных ценностей лежит в основе представления о единой нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым национальным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в диалоге различных политических и социальных сил, этнических и религиозных сообществ и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи как основа развития нашей страны.

 5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

  • нравственного примера педагога;
  • социально-педагогического партнёрства;
  • индивидуально-личностного развития;
  • интегративности программ духовно-нравственного воспитания;
  • социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, выдающегося немецкого педагога, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности её учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам — всё это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям — ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодёжи.

В современных условиях без социально-педагогического партнерства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться путём согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнёрства должно стать приоритетной сферой государственной политики. Индивидуально-личностное развитие являлось приоритетом отечественной педагогики 90-х гг. ХХ в. и остаётся одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания. Одной из таких программ может быть обучение духовным основам религиозной культуры и светской жизни.

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращённый человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность.

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

  • истории России, российских народов, своей семьи, рода;
  • жизненного опыта своих родителей, предков;
  • традиционных российских религий;
  • произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
  • периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
  • фольклора народов России;
  • общественно полезной и личностно значимой деятельности;
  • учебных дисциплин;
  • других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают всё учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Принцип социальной востребованности предполагает, что воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребёнка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребёнка происходят посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и они не уходят даже из жизни самых благополучных, динамично развивающихся стран. Сделать себя нравственнее, добрее, чище — значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодёжные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа — семья — социум» потребует педагогов, способных не только учить, но и воспитывать обучающихся.

 Заключение

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

Скачать

4.7D: Этапы социализации на протяжении всей жизни

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые слова

Процесс социализации можно разделить на два основных этапа: первичная социализация и вторичная социализация.

Цели обучения

  • Приведите примеры того, как процесс социализации развивается на протяжении всей жизни человека

Ключевые моменты

  • Жизненный процесс социализации обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.
  • Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Это когда человек развивает свою основную идентичность.
  • Вторичная социализация происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и по мере знакомства с новыми группами.Это включает в себя более конкретные изменения в ответ на приобретение нового членства в группах и новых ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций.
  • Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.

Ключевые термины

  • вторичная социализация : Социализация, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, требующими дополнительной социализации.
  • первичная социализация : Социализация, которая происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте.

Социализация — это жизненный процесс, который обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация: нуклеарная семья служит основной силой социализации маленьких детей.

Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Вторичная социализация относится к социализации, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, которые требуют дополнительной социализации.Хотя есть ученые, которые утверждают, что происходит только одно из них, большинство социологов склонны комбинировать эти два, утверждая, что базовая или основная идентичность человека развивается во время первичной социализации, а более конкретные изменения происходят позже — вторичная социализация — в ответ на приобретение нового членства в группах и ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций. Потребность в социализации в более позднем возрасте может проистекать из возрастающей сложности общества с соответствующим увеличением разнообразия ролей и обязанностей.

Вторичная социализация: к тому времени, когда люди достигают подросткового возраста, группы сверстников играют более важную роль в социализации, чем члены семьи.

Мортимер и Симмонс выделяют три конкретных отличия этих двух частей социализации:

  1. Содержание: Считается, что социализация в детстве связана с регулированием биологических влечений. В подростковом возрасте социализация связана с развитием всеобъемлющих ценностей и самооценки.В зрелом возрасте социализация включает в себя более явные и конкретные нормы и поведения, например, связанные с рабочей ролью, а также более поверхностные черты личности.
  2. Контекст: В более ранние периоды социализируемый (социализируемый человек) более четко принимает статус учащегося в контексте исходной обстановки (которая может быть ориентированной семьей, приютом, периодом бездомности или любым другим исходным контекстом). социальные группы в начале жизни ребенка), школа (или другой образовательный контекст) или группа сверстников.Кроме того, отношения в более ранний период, скорее всего, будут эмоционально заряженными, то есть очень эмоциональными. В зрелом возрасте, хотя социализируемый иногда берет на себя роль ученика, большая часть социализации происходит после того, как социализируемый полностью берет на себя роль взрослого. Также существует большая вероятность более формальных отношений из-за ситуационного контекста (например, рабочей среды), который смягчает аффективный компонент.
  3. Ответ: Ребенок и подросток могут быть более податливыми, чем взрослый.Кроме того, большая часть взрослой социализации является инициированной и добровольной; Взрослые могут покинуть или прекратить процесс в любое время, если у них есть для этого необходимые ресурсы (символические, финансовые и социальные).

Социализация — это, конечно, социальный процесс. По сути, это взаимодействие между людьми. Социализация, как отмечалось в различии между первичным и вторичным, может происходить в различных контекстах и ​​в результате контакта с многочисленными группами. Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.Каждая из этих групп включает культуру, которую социализируемый должен изучить и в какой-то степени присвоить, чтобы получить доступ в группу.

Социализация на протяжении всей жизни — Класс социологии (видео)

Первичная социализация

Первичная социализация происходит в младенчестве и очень раннем детстве. Этот тип социализации имеет место, когда ребенок впервые узнает поведение, ценности и процедуры своей культуры.Первичная социализация обычно происходит до пяти лет. В основном это происходит через взаимодействие ребенка с ближайшими родственниками.

Первичная социализация принимает разные формы. Такие вещи, как раса, этническая принадлежность, пол, географическое положение и социальный класс, влияют на первичную социализацию. Это просто потому, что люди разного происхождения имеют разные ценности и нормы. Через первичную социализацию ребенок узнает ценности и нормы своих ближайших родственников.

Например, младенцы и малыши имитируют поведение родителей.Они учатся качать головой вверх и вниз для «да» и назад и вперед для «нет». Они узнают, что мужского пола обычно называют «папой», а женщину — «мамочкой». Но в некоторых домах «папа» может называться «Поппи». Если так, ребенок будет социализирован до этой нормы. Младенцы и младенцы развивают чувство идентичности, наблюдая и подражая другим ролям.

Обратите внимание, что это деликатный этап социализации. Травмирующие события, такие как жестокое обращение или пренебрежение, могут серьезно повлиять на социализацию.Эмоциональные привязанности можно отговорить, а когнитивное развитие замедлить. Детей можно настроить на путь успеха или поражения в зависимости от качества полученной первичной социализации.

Вторичная социализация

Далее идет вторичная социализация . Вторичная социализация происходит в более позднем детстве и подростковом возрасте, когда на ребенка влияют не члены семьи. Первичная и вторичная социализация играют наибольшую роль в социализации человека, потому что именно тогда происходит наибольшее когнитивное, эмоциональное и физическое развитие.Старшие дети начинают понимать своих сверстников. Сверстники начинают играть большую роль в социализации, чем ближайшие родственники. Влияние СМИ также становится более распространенным.

Вторичная социализация сосредотачивается на том, чтобы быть членом меньшей группы внутри большего общества. Например, подростки и подростки часто развивают чувство стиля, которое отличается от стиля членов семьи, но похоже на других подростков. Они начинают выбирать себе одежду, музыку и хобби, исходя из предпочтений других в их группе сверстников. Они перенимают черты культуры, с которой сталкиваются в школе и других местах, кроме дома.

Дети на этой стадии все еще очень впечатлительны. Дошкольники и подростки подвержены как положительной, так и отрицательной социализации. Качество первичной социализации часто влияет на вторичную социализацию. Это когда иногда возникают психические проблемы, злоупотребление психоактивными веществами и правонарушения.

Обратите внимание, что вторичная социализация продолжается и после подросткового возраста. На протяжении всей жизни люди продолжают находиться под влиянием новых групп сверстников и нового окружения.

Социализация взрослых

Это подводит нас к социализации взрослых . Социализация взрослых происходит, когда люди берут на себя роли взрослых и осознают эти ожидания. Взрослые должны научиться быть сотрудниками, супругами и родителями.

Например, взрослый в новом районе должен узнать ожидания новой культуры. Может быть, парковаться на улице табу. Возможно, соседи ожидают, что все освещение на крыльце будет включено на ночь. Взрослые улавливают новые сигналы по мере изменения своего окружения.Они замечают поведение других и соответственно адаптируются.

Это особенно актуально для молодых студентов колледжей. Часто новые студенты колледжей впервые живут вдали от дома. Они должны изучить новые нормы и обычаи, которых ожидают от студента колледжа, при этом адаптируясь к культуре своей новой среды.

На другом конце спектра взрослых есть пожилые и пожилые люди. Этот жизненный этап также приносит новый опыт социализации. Люди часто уходят с работы, переезжают и приветствуют новые поколения в своих семьях.Обычно люди принимают помощь других больше, чем когда-либо прежде. Социализация с опекунами должна иметь место.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Социализация относится к процессу обучения и использования своей культуры. Это процесс на всю жизнь. Это происходит на всех этапах жизни. Жизненный цикл — это последовательность событий, ролей и возрастных категорий, которые люди переживают от рождения до смерти. Подход на протяжении всей жизни изучает влияние социологических и культурных ситуаций на развитие человека от рождения до смерти.

Стадии жизненного цикла обычно включают:

  • Первичная социализация , которая происходит, когда ребенок впервые узнает поведение, ценности и процедуры своей культуры в результате взаимодействия с ближайшими родственниками
  • Вторичная социализация , которая происходит в более позднем детстве и подростковом возрасте, когда на ребенка влияют не члены семьи
  • Социализация взрослых , которая происходит, когда люди берут на себя роли взрослых и осознают эти ожидания

Результаты обучения

По завершении этого урока у вас будет возможность:

  • Определить социализацию и жизненный путь
  • Опишите подход к изучению социализации на основе жизненного цикла
  • Объясните различные этапы жизненного цикла: начальную, среднюю и взрослую социализацию

3 этапа организационной социализации

Организационная социализация — это процесс, с помощью которого люди узнают и приспосабливаются к знаниям, навыкам, отношениям, ожиданиям и поведению, необходимым для новой или меняющейся роли в организации.

Организационная социализация фокусируется на членстве в организации.

Социализация — это термин, используемый социологами, социальными психологами, антропологами, политологами и специалистами в области образования для обозначения продолжающегося всю жизнь процесса наследования и распространения норм, обычаев, ценностей и идеологий, дающего человеку навыки и привычки, необходимые для участия в их собственном обществе.

Таким образом, социализация — это «средство достижения социальной и культурной преемственности.Социализация описывает процесс, который может привести к желаемым результатам, иногда называемый «моральным», в отношении общества, в котором он происходит.

Индивидуальные взгляды на определенные вопросы, например, расу или экономику, находятся под влиянием консенсуса общества и обычно имеют тенденцию к тому, что общество считает приемлемым или «нормальным».

Многие социально-политические теории постулируют, что социализация обеспечивает лишь частичное объяснение человеческих убеждений и поведения, утверждая, что агенты не являются чистыми листами, предопределенными их средой; научные исследования доказывают, что люди формируются как социальными влияниями, так и генами.

Генетические исследования показали, что окружающая среда человека взаимодействует с его или ее генотипом, чтобы влиять на поведенческие результаты. Социализацию можно концептуализировать как процесс, состоящий из 3 этапов.

3 этапа организационной социализации

3 этапа / этапа процесса социализации в организации;

  1. Предварительный этап.
  2. Встреча.
  3. Метаморфоза.

Стадия до прибытия

Процесс социализации состоит из трех стадий, которые происходят последовательно.Он начинается с этапа до прибытия, который состоит из всего, что потенциальный член организации узнал об организации до присоединения.

Частью этапа до прибытия является процесс отбора, который используется компанией по найму для найма людей, которые могут адекватно выполнять свою работу, а также для отбора людей, которые хорошо вписываются в культуру компании. Процесс отбора предоставляет организации информацию о кандидате, но также дает соискателю информацию об организации.

Кандидаты, обнаружившие, что их личные ценности не соответствуют основным ценностям будущей компании, должны на данном этапе исключить себя из процесса отбора.

Подробнее: Культура: определение, функции, характеристики, элементы культуры

Стадия встречи

После того, как кандидат принимает предложение о работе, он входит в стадию встречи.

На этом этапе ожидания нового сотрудника соответствуют реальности работы.Если реальность новой работы отличается от того, что ожидал новый сотрудник, используются методы социализации, чтобы ориентировать нового сотрудника на существующую культуру и помочь ему понять культуру своей новой организации.

Подробнее: Организационная культура: определение, характеристики, роли, типы

Некоторые из используемых методов социализации включают рассказы, ритуалы, материальные символы и язык.

Следующая диаграмма объясняет процесс социализации в организации:

Метаморфоза

Наконец, новый член должен решить любые проблемы, обнаруженные на этапе встречи.

Это может означать прохождение изменений — отсюда мы и называем эту стадию метаморфозы. Варианты, представленные на рисунке выше, являются альтернативами, призванными вызвать желаемую метаморфозу.

Обратите внимание, что чем больше руководство полагается на программы социализации, которые являются формальными, коллективными, фиксированными, последовательными и подчеркивают разделение активов, тем выше вероятность того, что различия и взгляды новичков будут устранены и заменены стандартизированным и предсказуемым поведением.

Тщательный отбор руководством опыта социализации новичков может — в крайнем случае — создать конформистов, которые не считают священной ни одну организационную практику.

Успешная метаморфоза должна оказать положительное влияние на производительность нового сотрудника и его приверженность организации, а также снизить его склонность к увольнению из организации.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

СОЦИАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

ВВЕДЕНИЕ

    1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ДЛИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС ЖИЗНИ СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕРЕЗ:
    • МЫ СТАНОВИЛИ ПОСТОЯННЫМИ И ПРИЗНАВАЕМЫМИ ЛИЦО
    • И ПОЛУЧИТЬ ФИЗИЧЕСКИЕ, МЕНТАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАВЫКИ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ В ОБЩЕСТВЕ
    1. РАЗВИТИЕ ЭТИХ КАЧЕСТВ ЧЕЛОВЕКА IS:
    • БИОЛОГИЧЕСКИЕ И ОБУЧЕННЫЕ
    • МЫ ДЕЛИМСЯ ГЕНЕТИЧЕСКИМ НАСЛЕДИЕМ ВИД ЧЕЛОВЕКА
    • МЫ ИЗУЧАЕМ НАШУ КУЛЬТУРУ, ЯЗЫК, ЦЕННОСТИ, НОРМЫ И РОЛИ ПРИ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С ДРУГИМИ
  1. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И СЕБЯ
    1. СЕБЯ НЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ: ОНА ВОЗНИКАЕТ В

    2. СОЦИАЛЬНЫЙ опыт

    3. СОБСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ: КОГО МЫ ДУМАЕМ (ОТНОСИТЕЛЬНО SELF):
    • ФИЗИЧЕСКИ (В СРАВНЕНИИ С СОЦИАЛЬНЫМИ ИДЕАЛ)
    • СОЦИАЛЬНО (КАК МЫ СРАВНИВАЕМ СЕБЯ С ДРУГИЕ)
    • ПСИХОЛОГИЧЕСКИ (НАШИ ЧУВСТВА И ЭМОЦИИ О СЕБЕ)
    1. САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ: НАШЕ ВОСПРИЯТИЕ КАК МЫ ВЕРИМ, ДРУГИЕ ВИДИТ НАС. НАШИ ИДЕНТИФИЦИРОВАННЫЕ СЕБЯ
    2. ЛИЧНОСТЬ: ДОЛГОВЕЧНО СОГЛАСОВАННЫЕ ЛИЦА ОБРАЗЦЫ МЫШЛЕНИЯ, РУКИ И ДЕЙСТВИЯ (ТЕРМИН, ИСПОЛЬЗУЕМЫЙ ПСИХОЛОГОМ)
    3. СОЦИАЛИЗАЦИЯ — ОСНОВА НРАВСТВЕННОСТИ СОЗНАНИЕ: НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ДРУГИМИ И САМОКОНТРОЛЬ
    4. ТРЕБУЕТСЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕКА С ДРУГИМИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ СЕБЯ:
    • ПРИМЕР ОБЕЗЬЯН-ХАРЛОУ
    • И ДЕТЕЙ, ВОСПИТЫВАЕМЫЕ В ИЗОЛЯЦИЮ
  1. ТЕОРИИ СОЦИАЛИЗАЦИИ
    1. ЧАРЛЬЗ ХОРТОН КУЛИ
    • СМОТРЕТЬ СТЕКЛО СЕБЯ (ОТРАЖЕННОЕ SELF)
    • ЧУВСТВО СЕБЯ ПРОИСХОДИТ ОТ ДРУГИХ
    • МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ, КАК МЫ ВИДИМ ДЛЯ ДРУГИХ
    • МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ, КАК ОНИ ОЦЕНИВАЮТ НАШ ВИД ЧТО МЫ ДУМАЕМ, МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ ИМ ​​
    • РАЗВИВАЕМ САМОКОНЦЕПЦИЮ: ВЫГОДНО ИЛИ НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ
    1. GEORGE HEBERT MEAD ТЕОРИЯ ПРИНЯТИЯ РОЛИ
    • МЫ ПРИНИМАЕМ НА СЕБЯ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ ДРУГИХ
    • МЫ ОТВЕЧАЕМ НА ОЖИДАНИЯ ОБОБЩЕННОЕ ДРУГОЕ (ОБЩЕСТВО В ЦЕЛОМ)
    • СОЦИАЛЬНОЕ САМО РАЗВИТИЕ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ «Я» И «Я»
«Я» — СУБЪЕКТИВНОЕ Я: СПОНТАННОЕ, ДЕЙСТВИЕ

«Я» — ОБЪЕКТИВНОЕ Я: КАК СОЦИАЛЬНОЕ ОБЪЕКТ

    • ТРИ ЭТАПА РАЗВИТИЯ:
    1. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ИМИТАЦИЯ
    2. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЯЗЫКА НА ЭТАПЕ (СИМВОЛЫ) И ВРЕМЯ НА ОДНУ РОЛЬ
    3. ИГРОВАЯ ЭТАП: ПОНИМАЕТ «ПРАВИЛА» И МОЖЕТ ЗАНИМАТЬ РОЛИ «ДРУГИХ ОБОБЩЕННЫХ»
    1. JEAN PIAGET КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ
    • ДАТЧИК (ВОЗРАСТ 2 РОЖДЕНИЯ)
    • ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ЭТАП (ВОЗРАСТ 2-7)
    • БЕТОННЫЙ ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ (7-11 ЛЕТ)
    • ФОРМАЛЬНЫЙ ОПЕРАЦИОННЫЙ ЭТАП (ПОДРОСТОК 12 ЛЕТ)
J ТЕОРИЯ КОГНИТИВНОГО РАЗВИТИЯ EAN PIAGET

И. ОСНОВНЫЕ ДОПУЩЕНИЯ

A. РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА ЗАВИСИТ ОТ ЗРЕЛЕНИЕ = НЕВРОЛОГИЧЕСКОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

Б. ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ ЭТАПА ПОЗНАВАНИЯ РАЗРАБОТКА НА ОСНОВЕ ПОНИМАНИЯ ДЕТЕЙ
МИР Вокруг них

II. ЧЕТЫРЕ ЭТАПА РАЗВИТИЯ

A. ДАТЧИК ЭТАП (ОТ РОЖДЕНИЯ ДО ВОЗРАСТА 2)

1.ДЕТИ ПОНИМАЮТ ТОЛЬКО МИР СЕНСОРНЫЙ КОНТАКТ И НЕМЕДЛЕННО
ДЕЙСТВИЕ

2. ОНИ НЕ МОГУТ ЗАНИМАТЬСЯ СИМВОЛИЧЕСКОЙ МЫСЛЬЮ ИЛИ ИСПОЛЬЗУЙТЕ ЯЗЫК.

3. ОТСУТСТВИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ПОСТОЯННОСТИ ОБЪЕКТОВ ВНЕ ВИДА НЕ СУЩЕСТВУЕТ

B. ПРЕДОПЕРАЦИОННЫЙ ЭТАП (ВОЗРАСТ 2-7)

1. НАЧНИТЕ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СЛОВА В КАЧЕСТВЕ УМНЫХ СИМВОЛОВ И РАЗВИВАТЬ СПОСОБНОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ MENTAL
ИЗОБРАЖЕНИЙ.

2. ИЗОБРАЖЕНИЯ И ИДЕИ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ КОНКРЕТНЫМИ ЦЕЛИ

3. ОТНОСИТЕЛЬНО АБСТРАКТНОГО МЫШЛЕНИЯ НАМ НЕВОЗМОЖНО РАЗМЕР, ВЕС И ОБЪЕМ = СОХРАНЕНИЕ ВЕЩЕСТВА

В. ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ БЕТОНА (ВОЗРАСТЫ 7-11)

1. ДУМАЙТЕ О МАТЕРИАЛЬНЫХ ОБЪЕКТАХ И АКТУАЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ

2.МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ВЫВОДЫ О ВЕРОЯТНОМ ФИЗИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЕЙСТВИЯ, НЕ ВСЕГДА ИСПЫТАТЬ ЕГО.

3. НАЧИНАЕТСЯ КОНЕЦ ЭТОГО ЭТАПА СИТУАЦИЯ ИЗ ДРУГОГО ЛИЦА Точка зрения

D. ФОРМАЛЬНЫЙ ЭТАП РАБОТЫ (ОТ 12 ЛЕТ ДО ПОДРОСТКОВ)
1. УМЕТЬ РАССМАТРИВАТЬ ВЫСОКО РЕФЕРАТ МЫСЛЬ

2. МОЖЕТ ПОНИМАТЬ МЕСТА, ВЕЩИ И СОБЫТИЙ, КОТОРЫЕ ОНИ НИКОГДА НЕ ВИДИЛИ.

3. УВИДЕТЬ РАЗНООБРАЗИЕ ПЕРСПЕКТИВ ОДНОВРЕМЕННО

4. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЭТОГО МЫШЛЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЯ В ГРАДУ, А НЕ В ПРИРОДЕ ИХ МЫШЛЕНИЯ.

  1. АГЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ
    1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ЛИЦА, ГРУППЫ ИЛИ УЧРЕЖДЕНИЯ ЭТО УЧИТ НАС ЧТО НАМ НУЖНО ЗНАТЬ, ЧТОБЫ УЧАСТВОВАТЬ В ОБЩЕСТВЕ.
    2. СЕМЬЯ
    • ФУНКЦИОНАЛЛИСТ: ВЛИЯНИЕ РАСЫ, ЭТНИЧНОСТИ, ГЕНДЕР, СОЦИАЛЬНЫЙ КЛАСС, РОДИТЕЛЬСКАЯ ПРОФЕССИЯ
    • КОНФЛИКТ: КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА ПОВТОРЯЕТСЯ ЦЕННОСТИ КЛАССА. НИЖНИЕ КЛАССЫ РАЗВИВАЮТ ОБРАЗОВАНИЕ; СРЕДНИЕ КЛАССЫ УВЕЛИЧИТЬ ДЕНЕЖНЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ УСПЕХ.
3.ШКОЛА
    • ФУНКЦИОНАЛЛИСТ: СОЦИАЛИЗАЦИЯ; КОРОБКА ПЕРЕДАЧ КУЛЬТУРЫ; СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ; ВЫБОР И РАЗМЕЩЕНИЕ
    • КОНФЛИКТ: РАБОТА «СКРЫТЫЙ УЧЕБНЫЙ ПЛАН» ДЕТИ КЛАССА НАУЧАЮТСЯ БЫТЬ СОВРЕМЕННЫМ, БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЫМ, УВАЖАТЬ ВЛАСТЬ.
    1. ГРУППА ПЕР
    • ПОЛУЧИТЬ ЧУВСТВО ПРИНАДЛЕЖНОСТИ; САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ; ТРЕБУЕТСЯ СООТВЕТСТВИЕ; «БУФЕР» ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ МИР
    1. СМИ
    • ПРЕДСТАВЬТЕ НАС В БОЛЬШОМ МИРЕ; ПОТРЕБИТЕЛЬ ТОВАРЫ; РАЗНЫЕ ТОЧКИ ОБЗОРА
    • ТЕЛЕВИДЕНИЕ: САМОЕ ПЕРВАЗИВНОЕ
  1. ГЕНДЕРНО-РАСОВАЯ / ЭТНИЧЕСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ
    1. ПОЛ
    • НАГРАДАЕТСЯ ЗА ГЕНДЕРНО-СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ
    • СПОРТ УКРЕПЛЯЕТ ТРАДИЦИОННЫЙ ГЕНДЕР РОЛИ
    • ДЕТСКИЕ ИГРУШКИ, КНИГИ, ТЕЛЕВИДЕНИЕ, ФИЛЬМЫ
    1. СОЦИАЛИЗАЦИЯ РАСЫ / ЭТНИЧНОСТИ
    • ЗНАЧЕНИЕ ПО ХАРАКТЕРИСТИКАМ ГРУППЫ
    • РАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ
  1. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЧЕРЕЗ ЖИЗНЕННЫЙ КУРС
    1. ПРЕДУПРЕЖДАЮЩАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ОБРЯДЫ ПРОХОД; НОВЫЙ СТАТУС; ИЗМЕНЕНИЕ ВОЗРАСТА
    2. ДЕТСТВО: ЧУВСТВО ДОВЕРИЯ И ПРИНЯТИЯ ИДЕАЛЬНЫХ КУЛЬТУРНЫХ УБЕЖДЕНИЙ

    3. ПОДРОСТКОВСТВО: УСТАНОВЛЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ; ОЖИДАТЬ РОЛИ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ
    4. ВЗРОСЛЫЕ: РАБОТА К ЦЕЛЯМ; СОЗДАЙТЕ ЗНАЧИМЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  1. ПЕРЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ
    1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ НОВЫЙ И РАЗНЫЙ НАБОР ОТНОШЕНИЙ, ЦЕННОСТЕЙ И ПОВЕДЕНИЯ
    • ДОБРОВОЛЬНАЯ ПЕРЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ: ВСТУПИТЕ НОВУЮ СТАТУС: ИЗМЕНЕНИЕ КАРЬЕРЫ; КОНВЕРСИЯ РЕЛИГИИ; ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
    • НЕДОБРОВОЛЬНАЯ ПЕРЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ: ЗАДЕРЖКА В ИСХОДНОМ УЧРЕЖДЕНИИ: ПСИХИЧЕСКАЯ БОЛЬНИЦА; ТЮРЬМА; ДОМ СЕТЯН

Понимание и изменение социального мира

Цели обучения

  1. Перечислите основные изменения жизненного пути.
  2. Приведите пример того, как события в детстве могут иметь влияние на всю жизнь.
  3. Обсудите, что подразумевается под ресоциализацией.
  4. Перечислите любые две характеристики всего учреждения.

Как вы, наверное, уже поняли, большинство теорий и дискуссий о социализации касается детства. Однако социализация продолжается на протяжении нескольких этапов жизненного цикла, которые обычно классифицируются как детство, отрочество, взросление и старость. В рамках каждой из этих категорий ученые также выделяют подкатегории, такие как ранний и поздний подростковый возраст, ранний и средний взрослый возраст и т. Д.В этом разделе описаны некоторые важные аспекты основных этапов жизненного цикла.

Детство

Несмотря на растущее признание всего жизненного цикла, детство (включая младенчество), безусловно, остается наиболее важным этапом жизни большинства людей для социализации и когнитивного, эмоционального и физиологического развития, которое так важно в первые годы жизни любого человека. Мы уже обсуждали, что может случиться, если младенец не получит «нормальную» социализацию хотя бы от одного взрослого, и одичавшие дети являются печальным напоминанием о том, что социализация необходима для создания существа, которое не только выглядит человеком, но и действительно является человеком в более широком смысле смысл слова.

Однако за этой основной важностью детства скрывается отвратительная правда. Что касается образования, здоровья и других результатов, многие дети плохо себя чувствуют в детстве. Более того, то, насколько они хорошо себя чувствуют, часто зависит от их социального положения — их социального класса, их расы и этнической принадлежности, а также их пола. Федеральный межведомственный форум по статистике детей и семьи регулярно публикует отчет под названием Дети Америки: ключевые национальные показатели благосостояния (включая сокращенную версию за несколько лет).В этом отчете ежегодно обновляется более трех десятков показателей состояния детей. В последнем отчете Форума, опубликованном в июле 2010 года, представлены некоторые тревожные факты о благополучии детей, а также показано, какое влияние оказывает социальное положение на их благополучие (Федеральный межведомственный форум по детской и семейной статистике, 2010).

Согласно одному важному открытию, только около 55% детей в возрасте 3–5 лет, не посещающих детский сад, ежедневно читали им члены семьи. Эта цифра варьировалась в зависимости от уровня дохода.Только 40% детей из семей, живущих за чертой бедности, получали такую ​​прибыль по сравнению с 64% детей, доходы семей которых были как минимум вдвое выше уровня бедности.

Около 55% детей в возрасте 3–5 лет, которые не ходят в детский сад, каждый день читают им члены семьи. Социальный класс влияет на вероятность чтения детям: только 40% детей в семьях, живущих за чертой бедности, читают ежедневно, по сравнению с 64% детей в семьях с доходом вдвое выше уровня бедности или выше.

Согласно другим важным выводам, около одной пятой детей в США жили в бедности в 2008 году, и эта цифра выросла до более чем 30% детей афроамериканцев и латиноамериканцев. Кроме того, чуть более одной пятой детей проживали в семьях, которые иногда были «в условиях отсутствия продовольственной безопасности», что означало, что у них были проблемы с обеспечением продуктами питания хотя бы одного члена семьи. Более 40% домохозяйств с детьми в 2007 г. характеризовались скученными или физически неадекватными условиями.

То, что происходит в детстве, может иметь последствия на всю жизнь.Травматические переживания в детстве — пренебрежение или жестокое обращение, наблюдение за насилием, получение серьезных травм и т. Д. — подвергают подростков гораздо большему риску многих негативных последствий. Они с большей вероятностью совершат серьезные правонарушения в подростковом возрасте и на протяжении всей жизни с большей вероятностью будут испытывать различные психиатрические проблемы, нарушения обучения и злоупотребление психоактивными веществами. У них также меньше шансов закончить среднюю школу или поступить в колледж, выйти замуж или избежать развода, если они все же женятся, а также получить и сохранить работу (Adams, 2010). В конце концов, отдельные этапы жизненного пути не так уж и разделены.

Подростковый возраст

Многие читатели, возможно, помнят, что юность может быть очень трудным временем. Подростки уже не просто дети, но они еще не полноценные взрослые. Они хотят независимости, но родители и учителя все время говорят им, что им делать. Давление со стороны сверстников в подростковом возрасте может быть огромным, а употребление табака, алкоголя и других наркотиков становится серьезной проблемой для многих подростков.

Все это социальные аспекты подросткового возраста, но подростковый период — это также время больших биологических изменений, а именно полового созревания.Половое созревание, очевидно, имеет заметные физиологические последствия и, по крайней мере, для многих подростков, по крайней мере, одно очень важное поведенческое последствие — сексуальную активность. Но начало полового созревания также имеет два дополнительных эффекта: как среди мальчиков, так и среди девочек, это увеличивает вероятность правонарушений, а также вероятность стать жертвой насилия (Schreck, Burek, Stewart, & Miller, 2007). Считается, что эти двойные последствия происходят по крайней мере по двум причинам. Во-первых, раннее половое созревание приводит к стрессу, а стресс приводит к антиобщественному поведению (что также может привести к насилию в отношении подростка, совершающего такое поведение).Во-вторых, подростки, переживающие раннее половое созревание ( рано созревших, ), более склонны тусоваться с подростками старшего возраста, которые, как правило, более совершают правонарушения, потому что они старше. Из-за того, что их влияние «стирается», рано повзрослевшие чаще попадают в неприятности и снова с большей вероятностью также станут жертвами насилия.

Романтические отношения, включая желание быть в таких отношениях, также имеют большое значение в подростковом возрасте. Принятие желаемого за действительное, безответная любовь и разбитые сердца — обычное дело.Считается, что свидания с несколькими партнерами способствуют преступности и злоупотреблению психоактивными веществами, отчасти потому, что свидания происходят на вечеринках и в других неконтролируемых условиях, где могут иметь место правонарушения и употребление наркотиков, а отчасти потому, что эмоциональные проблемы, иногда сопровождающие свидания, могут приводить к правонарушению, употреблению наркотиков или оба (Сеффрин, Джордано, Мэннинг и Лонгмор, 2009).

Как предполагалось в ходе дискуссии о детстве, социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол продолжают влиять на переживания людей в подростковом возрасте.Подростковый возраст, безусловно, может быть интересным этапом жизненного пути, но то, как мы живем в подростковом возрасте, часто находится под сильным влиянием этих трех основных аспектов нашего социального положения.

Развивающаяся зрелость

2008 год был годом финансовых потрясений в США. Безудержные потери права выкупа закладных и банкротства банков вызвали цепочку событий, вызвавших недоверие правительства, неплатежи по кредитам и крупномасштабную безработицу. Как это повлияло на молодежь Соединенных Штатов?

Лицензия Creative Commons 2.0

Миллениалы, иногда также называемые поколением Y, — это термин, описывающий поколение, родившееся в период с начала восьмидесятых до начала девяностых. В то время как рецессия была в самом разгаре, многие были в процессе поступления, посещения или окончания средней школы и колледжа. Учитывая исторически низкие перспективы трудоустройства, большое количество выпускников не могли найти работу, иногда возвращаясь к своим родителям и с трудом выплачивая студенческие ссуды.

Согласно New York Times , этот экономический спад заставляет миллениалов откладывать то, что большинство американцев считает взрослой жизнью: «Традиционный цикл, кажется, сошел с курса, поскольку молодые люди остаются непривязанными к романтическим партнерам или постоянным домам. , возвращение в школу из-за отсутствия лучших вариантов, путешествия, уклонение от обязательств, яростная конкуренция за неоплачиваемую стажировку или временную (и часто изнурительную) работу по обучению в Америке, предотвращая начало взрослой жизни »(Henig 2010).Термин «поколение бумерангов» описывает недавних выпускников колледжей, для которых отсутствие надлежащей работы после окончания колледжа часто приводит к возвращению в родительский дом (Davidson, 2014).

Возрождение зрелости, как показывает опыт многих миллениалов, представляет собой относительно недавнюю фазу продолжительности жизни, находящуюся между юностью и полноценной взрослой жизнью. Этот термин описывает молодых людей, которые не имеют детей, не живут в собственном доме или не имеют достаточного дохода, чтобы стать полностью независимыми.Джеффри Арнетт (2000) предполагает, что возрастающая зрелость — это особый период между 18 и 25 годами, когда подростки становятся более независимыми и исследуют различные жизненные возможности. Арнетт утверждает, что этот период развития можно отделить от юности и юности. Наступающая взрослость предлагается как новая стадия развития, сосредоточенная на «исследовании идентичности, нестабильности, сосредоточенности на себе и чувстве посередине». Арнетт назвал этот период «безролевой ролью», потому что новые взрослые выполняют самые разные действия, но не ограничиваются никакими «ролевыми требованиями».

Пять вех, определяющих взрослую жизнь, пишет Хениг, — это «окончание школы, уход из дома, обретение финансовой независимости, женитьба и рождение ребенка» (Henig 2010). Миллениалам требуется больше времени для достижения этих социальных вех, если они вообще достигаются. Социологи задаются вопросом, какое влияние в долгосрочной перспективе может оказать ситуация этого поколения на общество в целом.

Зрелость

Взрослый возраст обычно определяется как возраст от 18 до 64 лет. Очевидно, что 18-летние сильно отличаются от 64-летних, поэтому ученые часто проводят различие между молодыми людьми и взрослыми среднего возраста.В некотором смысле, многие молодые люди, в том числе большинство читателей этой книги, откладывают вступление в «полную» взрослую жизнь, поступая в колледж после окончания средней школы, а для некоторых — продолжая учиться в аспирантуре или профессиональной школе. К тому времени, когда последние получат ученую степень, многим уже будет за 30, и они, наконец, попадают в рабочую силу на полную ставку, возможно, через десяток лет после того, как люди, окончившие среднюю школу, но не поступившие в колледж. Эти последние люди вполне могут жениться, иметь детей или и то, и другое к тому времени, когда им исполнится 18 или 19 лет, в то время как те, кто поступает в колледж, и особенно те, кто получает ученую степень, могут подождать до 20 лет или от начала до середины 30, чтобы получить эти важные шаги.

Брак и отцовство — это «поворотные моменты» в жизни многих молодых людей, которые помогают им стать более устойчивыми и вести себя лучше, чем они могли бы вести себя в подростковом возрасте.

Одно ясно из исследований молодой взрослой жизни: люди начинают «успокаиваться» по мере выхода из подросткового возраста, и их поведение в целом улучшается. Это улучшение объясняется как минимум двумя причинами. Во-первых, как все чаще признают ученые, мозг подростка физиологически еще не полностью созрел.Например, лобная доля — область мозга, которая управляет рассуждениями и способностью учитывать последствия своих действий, — еще не полностью сформирована, что делает подростков более импульсивными. По мере того, как мозг созревает к середине и концу 20-летнего возраста, импульсивность снижается, а поведение улучшается (Ruder, 2008).

Во-вторых, социологи признают, что юная взрослость — это время, когда «ставки» людей в обществе и конформизм становятся сильнее. Многие женятся, у некоторых есть дети, и большинство из них получает свою первую постоянную работу.Эти «поворотные моменты», как их называют, прививают чувство ответственности, а также увеличивают издержки ненадлежащего поведения. Если вы женаты, ваш супруг может быть не очень счастлив, если вы ходите в бар каждые выходные или даже чаще; если вы работаете на полную ставку, ваш работодатель может быть не очень рад, если вы приедете с похмелья. Таким образом, брак и занятость как поворотные моменты помогают объяснить общее улучшение поведения, которое происходит после того, как люди достигают совершеннолетия (Laub, Sampson, & Sweeten, 2006).

Социальный класс, расовая и этническая принадлежность и пол продолжают влиять на то, как люди живут во взрослой жизни. В главах с 8 «Социальная стратификация» по 11 «Гендер и гендерное неравенство» и в разделах некоторых последующих глав обсуждается этот важный, но обескураживающий факт нашего социального мира.

Старость

Этот этап жизненного цикла неофициально начинается в возрасте 65 лет. И снова ученые проводят более тонкие различия, такие как «молодые-старые» и «старые-старые», из-за множества различий между людьми 65 или 66 лет и теми, кто 85, 86 или даже старше.Глава 12 «Старение и пожилые люди» целиком посвящена этому периоду жизненного пути. Здесь мы просто укажем, что пожилой возраст может быть полноценным временем жизни для некоторых людей, но он наполнен тревогой и проблемами для других людей, с социальным положением (социальный класс, расовая и этническая принадлежность, а также пол), что снова часто имеет большое значение. . Эти проблемы усугубляются негативными взглядами и даже предрассудками многих американцев по отношению к старости и пожилым людям. Поскольку все мы когда-нибудь хотим стать старыми, обсуждение старения и пожилых людей в главе 12 «Старение и пожилые люди» должно представлять особый интерес.

Ресоциализация и всего институтов

Некоторые люди живут в условиях, когда их жизнь настолько контролируется, что их ценности и убеждения резко меняются. На самом деле это изменение настолько радикально, что эти люди фактически ресоциализированы. Такая ресоциализация происходит в том, что Эрвинг Гоффман (1961) называл тотальными институтами. Как следует из их названия, эти учреждения полностью контролируют жизнь людей, которые в них живут.

Учебный лагерь — это пример учреждения в целом.

Существует несколько типов тотальных учреждений: психиатрические приюты, нацистские концентрационные лагеря, военные учебные лагеря, монастыри и монастыри. Некоторые ученые также сказали бы, что уголовные тюрьмы являются целостными учреждениями, поскольку они демонстрируют некоторые из тех же процессов, что и в других типах. Как следует из этого списка, совокупные институты могут использоваться для хороших или плохих целей, а также ресоциализация.

Говорим ли мы о хороших или плохих институтах в целом, все они разделяют определенные процессы и процедуры, которые делают их целостными институтами.Самая важная характеристика заключается в том, что они полностью контролируют жизнь своих сокамерников, пациентов или как бы там ни называли людей, живущих в них. Эти жители, если использовать общий термин, не имеют свободы или автономии. Им говорят, что и когда делать, и наказание за нарушение правил может быть весьма суровым. В нацистских концлагерях наказанием были пытки или смерть; в религиозных монастырях это может быть изгнание; в учебном лагере это может быть трибунал; в психиатрических лечебницах это может быть одиночное заключение в смирительной рубашке.

Во-вторых, тотальные институты отбирают идентичность своих жителей в попытке ослабить их самоидентификацию и обеспечить соответствие правилам институтов. Их жители обычно носят униформу и часто бреют головы и, в зависимости от учреждения, могут быть известны под номером или новым именем. Эти процедуры делают всех более похожими друг на друга, чем в противном случае, и помогают ослабить самоидентификацию жителей. Хорошие эти результаты или плохие опять же зависит от того, какой институт в целом мы имеем в виду.

В-третьих, все учреждения в целом подвергают своих жителей жестокому обращению и, довольно часто, жестокому обращению, хотя характер этого насилия и то, происходит ли оно вообще, очевидно, зависит от того, какое учреждение в целом мы имеем в виду. Нацисты морили сокамерников концентрационных лагерей голодом, пытали их, раздевали догола, проводили над ними ужасные эксперименты и, конечно же, истребляли миллионы (Gigliotti & Lang, 2005). Литература о психиатрических домах наполнена примерами жестокого обращения с живущими там пациентами (Goffman, 1961).Известно, что сержанты-инструкторы жестко обращаются с новобранцами: некоторые наблюдатели защищают эту практику как необходимую для поддержания военной дисциплины и готовности, а другие считают ее неоправданным злоупотреблением.

Ресоциализация часто сопровождается церемонией деградации, встречей, в которой унижается весь резидент учреждения, часто на глазах других жителей или должностных лиц учреждения (Goffman, 1961). Сержант по строевой подготовке может назвать физически неподготовленного новобранца мужчину «девушкой» или «дамой» и подвергнуть сомнению его мужественность перед другими новобранцами.В психиатрической больнице или тюрьме заключенного могут раздеть догола и проверить в своих личных помещениях на наличие вшей и других паразитов. Бритье голов новобранцев или сокамерников — еще один пример церемонии унижения.

Ресоциализация также происходит в группах, которые не находятся в институциональной среде. Анонимные алкоголики — одна из таких групп, поскольку они пытаются изменить систему ценностей алкоголиков, заставляя их усвоить несколько принципов того, как жить своей жизнью. Цель здесь, конечно, состоит в том, чтобы заставить алкоголика бросить пить и продолжать воздерживаться от алкоголя (Davis & Jansen, 1998).Некоторые религиозные культы также ресоциализируют своих членов и продолжают вызывать много споров в современном обществе (Cowan & Bromley, 2008).

Социализация и социальные изменения

Эта глава началась с новостного сообщения об избиении и убийстве гея и продолжилась рассказами о двух женщинах, которые выросли на Юге, когда он был разделен по расовому признаку. Эти истории иллюстрируют силу социализации, которая может иметь как хорошие, так и плохие последствия. Социализация в рамках своей культуры необходима для существования любого общества, и социализация также необходима для того, чтобы любой индивидуум был «человеком» в социальном смысле этого слова, как показывает наше обсуждение диких детей. Однако социализация может также привести к установкам и поведению, которые большинство из нас справедливо осудило бы. Социализация породила гомофобный менталитет, который привел к тому, что трое подростков избили Чарли Ховарда и бросили его в реку, а также породили расистский менталитет, который Сара Паттон Бойл и Лилиан Смит описали в своих отчетах о детстве на Юге. Большинство из нас социализированы, чтобы стать хорошими, склонными к сотрудничеству членами общества, но некоторые из нас социализированы, чтобы придерживаться очень негативных взглядов на определенные группы в обществе.

Что касается многих социальных проблем, с которыми сегодня сталкиваются Соединенные Штаты — преступления на почве ненависти, другие преступления, насилие в отношении женщин, сексизм, расизм и т. Д. — не будет преувеличением сказать, что новые модели социализации в конечном итоге необходимы, если наше общество хочет иметь возможность эффективно решать эти проблемы. Родители маленьких детей и подростков несут основную ответственность за то, чтобы наши дети не учились ненавидеть и причинять вред другим, в отличие от наших школ, средств массовой информации и религиозных организаций. Ни одна нация не идеальна, но такие страны, как Япония, долгое время добивались большего успеха, чем Соединенные Штаты, в воспитании щедрых и отзывчивых детей. Их примеры служат Соединенным Штатам многими полезными уроками.

Основные выводы

  • Четыре стадии жизненного цикла — это детство, юность, взросление и старость. Социализация продолжается на всех этапах.
  • То, что происходит в детстве, может иметь последствия на всю жизнь. Травматические переживания и другие негативные события в детстве могут ухудшить психологическое благополучие в подростковом возрасте и за его пределами и привести к различным поведенческим проблемам.
  • Социальное положение в обществе — социальный класс, раса, этническая принадлежность и пол — влияет на то, насколько хорошо люди живут на разных этапах жизненного пути.
  • Ресоциализация включает далеко идущие изменения в ценностях, убеждениях и поведении человека.
  • Всего учреждения полностью контролируют жизнь своих жителей. Обычно они пытаются уничтожить индивидуальную идентичность своих жителей и часто подвергают их жестокому обращению.
  • Новые методы социализации могут быть необходимы для решения многих социальных проблем, с которыми сталкиваются Соединенные Штаты и другие общества.

Список литературы

Адамс, Э. Дж. (2010). Исцеление невидимых ран: почему имеет смысл инвестировать в помощь детям с учетом травм . Вашингтон, округ Колумбия: Институт политики правосудия.

Дети Америки вкратце: ключевые национальные показатели благополучия, 2010. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США.

Арнетт, Джеффри (2000). Развивающаяся взрослость: теория развития от позднего подросткового возраста до двадцатых годов ». Американский психолог 55 (5): 469-480.

Дэвидсон, Адам. 2014. «Официально, дети-бумеранги не уйдут». New York Times , 20 июня. Проверено 27 октября 2014 г. (http://www.nytimes. com/2014/06/22/magazine/its-official-the-boomerang-kids-wont-leave.html?_r = 0).

Хениг, Робин Маранц. 2010. «Что такое о двадцатилетних?» New York Times , 18 августа. Получено 28 декабря 2011 г. (http://www.nytimes.com/2010/08/22/magazine/22Adulthood-t.html?adxnnl=1&adxnnlx=1325202682-VVzEPjqlYdkfmWonoE3Spg).

Лауб, Дж. Х., Сэмпсон, Р. Дж., И Суитен, Г. А. (2006). Оценка теории преступления Сэмпсона и Лауба на протяжении всей жизни. В F. T. Cullen (Ed.), Подводя итоги: Статус криминологической теории (том 15, стр. 313–333). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.

Рудер, Д. Б. (2008). Мозг подростка: работа в стадии разработки. Harvard Magazine, 111 (1), 8–10.

Шрек, К. Дж., Бурек, М. В., Стюарт, Э. А., и Миллер, Дж. М. (2007). Дистресс и жестокая виктимизация среди молодых подростков. Журнал исследований преступности и правонарушений, 44 (4), 381–405.

Сеффрин П. М., Джордано П. К., Мэннинг В. Д. и Лонгмор М. А. (2009). Влияние свиданий на дружеские связи, развитие личности и преступность. Justice Quarterly, 26 (2), 238–267.

культура

Социализация

Вернуться к содержанию

Ссылки на связанные веб-сайты:


Ссылки на этой странице:
      Введение:

      Ежедневно в общество вторгаются сотни тысяч дикарей (в Только в Америке мы имеем дело с примерно 10 000 этих «дикарей». ежедневно).Кто эти люди? Младенцы. (Пищеварительный тракт с много шума с одного конца и полная безответственность с другого (Бирстедт)). Дилемма, с которой сталкиваются все общества, состоит в том, как превратить этих дикарей в внимательные , независимые , моральные человек. Как справляется ли общество с этой грандиозной задачей? (Не всегда успешно, конечно) — в процессе мы называем социализацией .

      Социализация Определено:



      «Социализация» определяется как процесс, посредством которого мы приобретаем наши социальные идентичности и усвоить ценности, нормы, статусы и роли социальный мир.[Шефер: «Социализация — это процесс, посредством которого люди учатся отношения, ценности и действия, подходящие для людей как членов определенной культуры »(с. 58).

      Еще одно слово для обозначения обучения — «усвоить». Социологам социальная мир вокруг нас реален — так же реален, как и любой физический объект в окружающей среде. (Это происходит из Дюркгейма и его правил социологического метода , где он определил социальные факты как реальные объекты, подлежащие изучению).

      В учебнике подчеркивается, что процесс социализации происходит через взаимодействие (стр.58). — Но мы становимся социализированными без социального взаимодействия, (в соответствии с определением термина). Примеры: книги, радио, телевидение — последнее. особенно. Влияние насилия на телевидении на поведение детей?

      Типы социализации:



      Первичная — в первые годы жизни. Обучение языку и другие когнитивные навыки.

      Предвкушение — обучение, направленное на будущее роли. Колледж, Торговая школа, Юридическая школа, Медицинская школа.

      Социализация развития — новое обучение добавляется и смешивается со старыми в относительно плавном и непрерывном процессе развития.

      Обратная социализация — молодое поколение передает знания старшему поколению. Это происходит в основном в индустриальных обществах, где темпы технологических изменений очень быстры, хороший пример — дети учат родителей пользоваться компьютером. Вот еще несколько примеров:

      • быстрые социальные изменения в 60-х годах, требующие пересмотра старых взглядов на раса, пол и т. д.
      • модернизация стран, которые отправляют свою молодежь в промышленно развитые страны вернуть знания

      Ресоциализация — это резкий разрыв с прошлым. Военные — хороший тому пример. — «Офицер и джентльмен» — военный, тюрьмы, религиозные культы и т. д.

      Некоторые ключевые особенности социализации:



      Социализация заметно отличается от общества к обществу с относительно того, кем становятся люди, потому что ценности и нормы совершенно другие.Пример:
        Ури Бронфенбреннер; Два мира детства . Описывает некоторые практики воспитания детей в бывшем Советском Союзе. Все было ориентированы на группу и сотрудничество. В Соединенных Штатах индивидуальные соревнования очевидны, и детей хвалят за их усилия в классе. (В некоторых случаях список занятий публикуется, и дети даются звезды за посещаемость, освоение таблицы умножения и т. д.). Бронфенбреннер описывает иную ситуацию в советских классах. Дочерние элементы сгруппированы по строкам, и каждая строка называется «связью». Детская работа оценивается как групповая или «связующая» работа. Бездельники публично противостоит группам студентов. Это показывает, как в в бывшем СССР упор делался на групповое и групповое соответствие что контрастирует с Соединенными Штатами, где мы подчеркиваем индивидуальное превосходство и независимость.

      Социализация различается также по субкультуре — например богатые против бедных — учитесь ли вы кататься на пони в поло или в боулинг; управлять яхтой, прокатитесь на каноэ по порогам белой воды или займитесь троллем на басу в вашем 18-футовом моторная лодка с подвесным мотором Evenrude мощностью 300 л.с.

      Социализация тоже может отличаться в зависимости от региона — называете ли вы «Война Великого восстания» или «Война за независимость Юга» против Северной агрессии », например.

      Социализация — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс — Он никогда не прекращается. (Но большинство исследований показывают, что социализация, которая происходит во время младенчество и детство наиболее важны).

      Социализация — критический процесс — Она позволяет обществу воспроизводить себя социально, а также биологически.Это то, что позволяет United Состояния, например, передаются из поколения в поколение. Если нам не удалось заставить наших детей принять наши ценности, верований, норм, институтов, обычаев, ролей и т. д., нашей нации и принципы, лежащие в основе этого, быстро исчезнут. Во многих отношениях самое главное то, что мы будем делать в нашей жизни, будет социализировать наших детей.

      Социализация — это процесс, посредством которого мы развиваем свою личность. личностей: Наши познавательные убеждения, восприятия, интеллектуальные концепции о том, как устроен мир.

      • Эйнштейн — теория относительности вышла из социальной среды в котором он получил образование. Британцы из ньютоновской школы сосредоточились на на абсолюте; Понятие относительности (в философии и социологии знания) был для них «чуждым». Эйнштейн же потратил несколько лет в Вене, где обсуждался вопрос относительности в философии была горячая тема для обсуждения. Для него было логично применить это к физики при попытке объяснить отклонения, которые ньютоновская физика могла не приходится.
      • Наш эмоциональный характер, проявление любви, ненависти, возбуждения, гордости и т. Д. все получены через социализацию. (Целуя или потирая носы?)
      • Наши поведенческие навыки и способности приобретаются через социализацию. (Охота с луком или проектирование ракетных двигателей).
    Социализация: природа или воспитание?

    Не путайте это с вопросом о свободе воли, как взгляды могут быть детерминистскими.(Мы можем быть привязаны к образцу поведения через социализацию так же эффективно, как и через генетические макияж, мириться). Что влияет на то, кем или чем мы становимся? (Мы уже кое-что сказали об этом, когда мы обсуждали культуру).
    • Очевидно, биология накладывает некоторые ограничения. (Мужчины не могут иметь детей. Короткие люди не будут так хорошо выступать на площадке для баскетбола, как высокие. Короче люди могут бегать быстрее на длинные дистанции и т. д.).
    • С другой стороны, культура и социальная структура общества создают общие правила и позиции (подлежат заполнению). В основном они изложили возможности. В них важно быть высоким, низким и т. Д.

    Ключевой вопрос: «Что важнее при определении того, что мы становимся: природой (наследственностью) или воспитанием (средой)? Этот вопрос имеет решающее значение из-за социально-политических результатов, к которым он приведет. Позиция, которую занимает общество по этому вопросу, определяет степень свободы позволили своим гражданам.

    Например, если люди у власти придерживаются наследственных взглядов, подразумевается, что одни классы превосходят или уступают другим генетически.(Общество может попытаться исправить это радикальными мерами таких как истребление или принудительная стерилизация, или это может просто ограничить возможность, закрывая образование и определенные рабочие места тем, кто верил быть нижестоящим). Значение этого аргумента «природы», в том, что общество мало что может сделать, чтобы помочь этим обездоленным людям за пределами меры, направленные на то, чтобы держать их подальше от более «способных» членов общества? Быстрый старт, позитивные действия и аналогичные программы являются, согласно этой точке зрения, пустой тратой денег, которые можно было бы лучше потратить в другом месте.

Политические последствия окружающей среды очень разные. Здесь аргумент состоит в том, что генетические способности имеют второстепенное значение. Если бы общество могло уравнять социальные условия, с которыми сталкиваются люди — открыть возможность для всех — виды серьезных социальных проблем настоящее сегодня будет сведено к минимуму. Люди «терпят поражение» из-за пути система настроена. Например, дети из гетто вступают в контакт с плохие влияния, и родители не могут им помочь. Их в ловушке — неадекватные школы, плохая домашняя обстановка.
  • Эта тема уже много лет популярна в книгах и фильмах: Британский фильм 1938 года « Pygmalion » с Лесли Ховардом и Венди Хиллер. решает эту проблему напрямую. (Англичане поспорили между собой над тем, могут ли они превратить неотесанную девушку из низшего сословия в светский человек). Позже (1964 г.) эта история была превращена в оскароносную фильм, мюзикл под названием « Моя прекрасная леди » с Рексом Харрисоном и Одри Хепберн. (Харрисон получил Оскар за лучшую мужскую роль) Сегодня мы используем термин «эффект Пигмалеона» для обозначения ситуаций, в которых люди преуспевают в силу того, что, по прогнозам, преуспеют.
  • Другой, более свежий пример — фильм « Trading Places » с участием Дэн Акройд и Эдди Мерфи. Дэн Акройд — богатый, получивший образование в Гарварде, успешный молодой деловой человек (биржевой аналитик). Эдди Мерфи — это улица бомж, изгой, клянчат деньги. Ставку делают два богатых брата на кого работает Акройд. (Это природа или воспитание?) Будет ли правильное окружающая среда превратить уличного бомжа в корпоративного принца? В фильме мы заставляют поверить, что так и будет.
Джон Б. Уотсон (1878-1958) назвал отцом американской психологии его роль в развитии бихевиоризма когда-то хвасталась: «Дайте мне дюжину здоровые младенцы, хорошо сформированные, и мой собственный мир, чтобы их принести вверх, и я гарантирую, что возьму любого [из них] наугад и обучу чтобы он стал любым специалистом, которого я выберу — врачом, юристом, художником, купец, начальник и да еще нищий и вор, независимо от его талантов, склонности, склонности, способности, призвание и раса его предков. » — К счастью, этика не позволила никому принять его предложение!

Это упрощенный вид! Мы не можем обучить никого, чтобы стать профессионалом бейсболист, защитник; и большинство людей не могут стать врачами, ядерными физики или фотомодели. Природа, как мы уже сказали, ограничивает кем мы можем стать, а воспитание (общество) определяет, какие возможности мы можем использовать — общество придает определенные ценности определенным навыкам. Мы продукт сложного взаимодействия природы и воспитания. Вот некоторые примеры:

  • При выборе талантов: возьмите 25% лучших учеников 11-го класса. Исследования показали, что из семей низшего класса только 50% в колледж. Сравните это с цифрой 90% для детей из верхних слоев общества. классные семьи. Теперь среди более слабых студентов — тех, кто не входит в топ-25%. из их класса средней школы, из семей с низким доходом, только 6% переходят в колледж; из семей с высоким доходом соответствующий показатель составляет 26% — и мы даже не рассмотрели вопрос типа колледжа, а качество образования.
  • I.Q. тесты предназначены для измерения врожденного интеллекта — способности учиться… а они? Эффект Пигмалеона: Розенталь и Джекобсен (1968) провели эксперимент, в котором они проверили всех учеников в начальной школе школа для I.Q. Затем они случайным образом выбрали группу начальной школы. студентов и сказали своим учителям, что эти ученики «поздно расцвели», и вырвется вперед в наступающем учебном году. (Это был сфабрикованный история. Не было проведено тестов, которые хотя бы отдаленно на это указали). Один год позже они снова проверили всех учеников, и каким-то чудом эти ученики все сделали намного лучше на I.Q. тесты. Почему? Что произошло? Эти студенты показал заметное улучшение по сравнению с другими учениками из-за того, что учителя ожидания. От «особой» группы студентов ожидали большего. и уделял им больше внимания. (Модели взаимодействия были разными). Учителя ожидали от этих детей большего и получили это. Пигмалеон Эффект имеет пугающие последствия для воспитания детей. Это не чисто объективная система.

Измерение влияния биологии по сравнению с окружающей средой:


Исследования идентичных близнецов: Генетически одинаковые, но выращиваются в отдельных средах.(Социобиологи указывают на многие сходства среди таких близнецов). Недавнее исследование однояйцевых близнецов выявило поразительное сходство — когда два брата, разлученные рождения были женаты; на ком они были женаты; увлечения; и т.д. Но они также обнаружил и некоторые интересные отличия. Так что вопрос все еще неурегулированный. Культура и социальная среда привели к значительному различия. Шефер отмечает, что однояйцевые близнецы разделились при рождении но выросшие в схожих условиях очень похожи, однако те выросшие в очень разных средах, показывают заметные различия.

Порядок рождения в семьях: Братья и сестры генетически похожи, но все же они становятся совсем другими людьми. Было показано, что положение в семья (порядок рождения) может определять черты личности. Самый старый: властный, охваченный чувством вины, непосильный; В центре: хорошие манипуляторы, переговорщики, правят младшими братьями и сестрами; борьба со старшими братьями и сестрами за влияние и внимание; Младший: избалованный, предприимчивый, непринужденный

Изоляция; Всего институтов и формирующих личность:

Исследования на животных:

  • Обезьяны: знаменитые исследования Харлоу — отняли младенцев у мам — те воспитанный в изоляции, стал извращенным, испуганным, антисоциальным.Пропитанный самки не заботились о своих детенышах и оскорбляли их.
  • Гуси: это несколько другое. Конрад Лоренц узнал, что существует критический период времени после вылупления гусят (и других птиц), когда они «идентифицировать» своих родителей »- импринтинг. Все, что происходит перед из них в это критическое время будут их родители. (Собака, кошка, человек, так далее.). Таким образом, «биология создает основу, но обстоятельства определяют результаты».
Люди: К счастью, мы не можем повторить эксперименты Харлоу, используя дети, потому что мы осознаем этические проблемы таких исследований! Но в прошлом были случаи, которые давали некоторое понимание:
  • Трагический эксперимент Фридриха II в 13 веке.Он устроил дети воспитываются с минимумом социальных контактов и социального взаимодействия. Он чувствовал, что в этом «чистом» состоянии, свободном от разлагающих влияний своего раз, человек — благородный зверь в человеке проявится. На каком языке он бы разговаривать? Иврит? Греческий? Латинский? Эксперимент не удался. Без любви и внимание дети все умерли.
  • Исследования Кингсли Дэвиса детей, выросших в изоляции:
  • Анна: внебрачная — дедушка держал ее на чердаке 6 лет.Посредством К 10 годам она достигла уровня социализации 2-3 лет. Анна умерла в возрасте 10 лет — (сбита машиной).
    • мог говорить простыми словами и фразами
    • может играть со строительными блоками
    • умел мыть руки
    • будет следовать простым указаниям

  • Изабель: Дед держал ее и ее глухонемую мать в темной комнате. Изабель, в отличие от Анны, имела физический контакт с другим человеком; Когда ее нашли, она ненавидела мужчин, вела себя как животное и считался глухим и умственно отсталым (но на самом деле не был).
  • Обученная команда врачей и психологов помогла ей пройти через этапы развития. К 8,5 годам она достигла нормального уровня. развития ребенка ее хронологического возраста. Почему? Из-за социальное взаимодействие с матерью, пока она росла.
  • Джинн — 1970 год; Была обнаружена 13-летняя девочка — она ​​была заключена в комната (в основном одна) с 20 мес. Люди не говорили к ней, держал ее изолированной от общения — она ​​никогда не могла говорить как нормальный детский мир, несмотря на интенсивные попытки терапии.
Тем не менее, каждый член общества обладает уникальной и неповторимой личностью. Социологический Теории развития личности

Символическое взаимодействие; (фокусируется на взаимодействии людей в повседневной жизни). Люди взаимодействуют, общаясь друг с другом, используя символы, имеющие общие значения. Дело в том, что эти общие символы позволяют взаимодействие и общение и делают возможной социализацию. Животные общаются, но язык есть только у нас, людей.

Чарльз Хортон Кули, (1864-1929):


Кули разработал концепцию «зеркала ». self «- наш образ себя может возникнуть только в результате нашего взаимодействия. внутри общества.«Я» не может быть, пока не появятся «они». «Они» это все люди в обществе, в котором мы живем. сначала они наши родители, семья и другие основные группы. Позже «они» становятся нашими учителя, сверстники, работодатели, пасторы и т. д.

Мы представляем, какими нас видят другие. Мы сами всегда являемся результатом как мы смотрим на других. Мы постепенно выстраиваем образ себя из представления о нас — «зеркало себя».

  • Пример: Маленькой девочке рассказывают с первых лет. своей жизни, что она умна — она ​​станет видеть себя очень умная маленькая девочка — она ​​усвоит образ себя, который размышляют все люди, с которыми она взаимодействует.Она будет думать и действовать как если бы это было правдой, даже если она всего лишь среднего интеллекта. Что теперь происходит, когда она взаимодействует с другим набором «других» (другой основной группа из того, с кем она была связана с рождения — ее одноклассники, Например)? Первые дни в начальной школе вызывают сильный стресс. как мы все знаем. Наша маленькая девочка уже не такая умная — она ​​просто часть толпы. Многие ли из вас чувствовали то же самое? Как насчет твой первый год в колледже? Что это повлияло на ваше изображение? Яркий звезда в старшей школе — межзвездная пустота в колледже.
Кули сказал, что есть три компонента «зеркального я»:
  • наше восприятие того, как мы кажемся другим
  • наше восприятие того, как нас оценивают другие
  • наши чувства по поводу этих суждений
Джордж Герберт Мид, (1863-1931)


Другой символический интеракционист, философ и социальный психолог) Мид сказал, что «я» состоит из двух частей: « I » и « me ».» Мид утверждал, что «я» объясняет сходство между людьми, в то время как «Я» объясняет различия между людьми.

  • «Я» — это врожденная часть «я», содержащая спонтанное, естественные, творческие, особые аспекты самого себя.
  • «Я» — это социализированная часть «я», та часть, которая имеет усвоили ценности, нормы, статусы, роли общества. «Я» представляет наши внутренние потребности, в то время как «я» представляет требования общества.
Первых, кто вводит ограничения на «я», называют значимых. другие . Мы также можем назвать их «образцами для подражания». Но есть тонкое разница. Образцы для подражания — это люди, которыми мы склонны восхищаться. (Также люди кому хотелось бы порадовать). Примеры: девочки — мама; мальчики — папа.

Референтные группы: Это группы значимых людей. в развитии личности.

  • Пример: девушка, которая хочет стать актрисой — ее референтная группа. будут актрисами, в общем.(Она может подписаться на торговые журналы; читать все, что имеет отношение к драматическому искусству, смотреть все фильмы, так далее.).
  • Другой пример: мальчик хочет стать армейским офицером — строит модели. танков, много читает по военной истории, посещает Военную академию, пр.
  • Вот несколько примеров, которые дополнительно демонстрируют это и иллюстрируют разница между референтными группами и ролевыми моделями. Внутри каждого из в приведенных выше примерах может быть конкретный человек — личный герой — которого мальчик или девочка считает идеалом, к которому нужно стремиться.В случае с актрисой это может быть Джоди Фостер или Джейн Фонда. В случае армейского офицера это может быть Джордж Паттон или Джордж Макартур. Конкретные люди являются образцами для подражания.
Конечно, во всем этом есть процесс: Мид сказала, что имитация ролевых моделей предполагает принятие роли: мы ставим себя в место для подражания. При этом мы можем предвидеть ответ, который мы дойдем до нашего поведения, и мы сможем увидеть, как мы выглядим для другого (человека) и соответствующим образом изменить наше поведение.Примеры: дети, играющие в «домик», «доктор и медсестра», «война». Теперь, когда ребенок подрастает, его мир увеличивается, а «другие» (значимые другие) становятся более многочисленными. Постепенно, то, что Мид называет «обобщенным другим», становится для них реальным. (Обобщенный другое родственно самому большому обществу). Через повторяющиеся роли, люди начинают ассимилировать ценности всего общества — сообщества ценности укоренились в их сознании.
  • Значимые другие — реальные люди.
  • Обобщенное «другое» представляет собой общественные ценности.
На что похож процесс социализации для символических интеракционистов Кули и Мид? Это постепенный процесс, при котором мы медленно (и реально безболезненно) усвоить ценности общества. Конечно, это не совсем безболезненный процесс — бывают разочарования — мы не можем все стать такими, какими мы хочу быть, и внутренние требования «я» иногда должны быть разочарованы социальным «я», которое должно их опосредовать, но, тем не менее, процесс постепенный и боль адаптации будет опосредована временем. Психологический Теории развития личности


Психология фокусируется на личности, и поэтому многое из того, что следует далее рассматривает внутренние процессы в уме, поскольку они влияют на социализацию. Однако дисциплина психология не игнорирует внешние факторы. в процессе социализации. Фактически. есть целая школа «соц. психология «, которая, безрезультатно, смешала дисциплины социологии и психология.

Психоаналитическая теория:


Зигмунд Фрейд (1856-1938): В отличие от Кули и Мид которые рассматривали социализацию как процесс, который постепенно приводит общество и человека в союз или гармонию друг с другом, Фрейд видел общество а личность находится в постоянном конфликте.Он не видел человека социальный продукт, как это сделали Кули и Мид, но интересовались ограничениями это общество опиралось на естественные импульсы людей. Для Фрейда социализация был принужден к человеку, и человек пытался сопротивляться правилам общества на протяжении всей своей жизни.

Компоненты личности Фрейда:



Для Фрейда младенец был; эгоцентричный; всегда ищу личное удовольствие; агрессивный; аморальный; эгоцентричный. Он также утверждал, что личность состоит из трех компонентов; идентификатор , эго и суперэго .
  • С самого начала родители навязывают свою волю стремящимся к удовольствиям. ID , или бессознательная часть личности, имеющая желания различного рода — голод, секс, удовольствие и т. д. и стремится к немедленному удовлетворению этих желаний. Например, новорожденному они навязывают такие суровые условия графики кормления и приучения к туалету и многое другое.
  • Поскольку детям нужна любовь и одобрение (а также они слабее своих родителей), они пытаются подчиняться этим требованиям — они разрабатывают EGO .Эго рациональная часть личности. (Не путайте это с чувством правильно и неправильно или совесть). Эго понимает, что человек будет наказывается за нарушение норм общества, поэтому пытается удовлетворить требования id приемлемыми для общества способами. Например, id расстроена и хочет, чтобы ребенок ударил родителей, но эго понимает, что это не «мудрый» ход, и ребенок бьет свою куклу.
  • Примерно к пяти годам ребенок начинает осознавать, насколько огромны власть — это то, что общество и его / ее родители держат его / ее.Дети на самом деле бояться наказаний, которые могут последовать за агрессивным и сексуальные влечения. Совесть развивается. Это то, что Фрейд позвоните по номеру « SUPEREGO ». Суперэго фактически пытается подавить я бы. Он представляет собой социальные ограничения (теперь усвоенные человеком) тогда как идентификатор представляет собой неконтролируемые внутренние желания. (Теперь эго, которое Раньше приходилось беспокоиться только об управлении идентификатором и передаче его желаний в социально приемлемые меры поведения, вынужден бороться с продолжающаяся борьба между ид и суперэго.Он пытается смягчить два).
  • Пример: ребенок хочет печенье. Идентификатор говорит: «Дерзайте! Получите сейчас! Не киска вокруг! » Superego говорит:« Нет! неправильно быть жадным и хочу это печенье! Раздайте это голодающим детям в развивающихся странах! » Эго говорит: «Лучше спроси об этом у мамы. Если она говорит, что все в порядке, тогда ты можешь съесть это «.

Теория психосексуального развития:



Фрейд предположил, что дети проходят несколько стадий по мере их прохождения. вырос.Было важно, чтобы они успешно прошли каждый из этих этапов — в противном случае они испытают трудности в дальнейшей жизни. Особый проблема взрослой личности может быть прослежена до стадии развития что ребенок был «разочарован». Вот несколько очень упрощенных Примеры:
  • На оральной стадии младенцы получают удовольствие от стимуляции. десен и рта (пустышки). Взрослые, проявляющие черты чрезмерного Фрейд утверждал, что это разочаровало устный этап.
  • Во время анальной стадии младенцы и маленькие дети (до возраста примерно три) получать удовольствие через выделительную деятельность. Взрослые, которые скупые, упрямые или в целом компульсивные были разочарованы на этом этапе развития.
  • Позже, во время фаллической стадии, область удовольствия переходит в половые органы. Маленьких детей привлекают родители противоположного пола. секс. (У женщин мы называем это комплексом электра. У мужчин это Эдипов комплекс).По Фрейду, и мальчики, и девочки страдают от того, он назвал комплекс кастрации. Мальчики опасаются, что их кастрируют. Девочки опасаются, что их уже кастрировали. Фрейд утверждал, что дети созреет, только разрешив этот комплекс. В противном случае они могли бы стать «зафиксированы» или «отложены», или их интересы смещаются с одного объекта на другой. другой, который может препятствовать половой зрелости. Разочарование во время фаллическая стадия может привести к серьезным проблемам в адаптации личности и межличностные отношения.

Восемь этапов жизни Эрика Эриксона:



Эриксон, психолог, был одним из учеников Фрейда. Он расширился и интегрировали теории Фрейда, а также теории Кули и Мида. Он был одним из первых, кто написал о социализации, как это происходит в жизнь. Эриксон предположил восемь стадий развития человека. Каждый этап вызывает физиологические изменения и новые социальные ситуации. Человек должен адаптироваться к этим изменениям и на каждом этапе переживает кризис. В теории Эриксона большое внимание уделяется ранним этапам жизни. От I до IV (от 0 до 11 лет), потому что они подготовили почву для остальных своей жизни. Однако он утверждает, что у нас есть много шансов изменить нашей жизни и что пагубные последствия одного этапа могут быть компенсированы путем корректировок на более поздних этапах.
  • Стадия I: (1 год) (Младенчество) Доверие против недоверия: Дети полностью зависит от взрослых. Если их потребности встретят с теплотой и любовью, у детей появляется чувство доверия — там безопасность, надежность, комфорт в мире.С другой стороны, если их потребности не удовлетворяются или люди заботятся для них ненадежны и нежны, в детях развивается недоверие — мир — пугающее, подозрительное, небезопасное место.
  • Стадия II: (2 + 3 года) Автономия против стыда и сомнения: Дети научиться ходить, разговаривать, карабкаться, открывать и закрывать предметы, управлять своим телом функции. Если родители дают детям свободу пытаться и даже терпеть неудачи, они обретут уверенность в том, что они могут контролировать свою жизнь — автономность.Но, если родители критичны, нетерпеливы и чрезмерно опекают, ребенок развивается чувство стыда и сомнения в своих силах.
  • Этап III (4 + 5 лет) Инициатива против чувства вины: Дети в этом стадии, попытаться расширить свои способности, исследовать, инициировать, использовать возможности и попробуй новые приключения. Если родители хвалят детские старания и мужество чтобы узнать об окружающем мире самостоятельно, дети развивают чувство самооценка и инициативность. Однако, если детей наказывают и высмеивают из-за неудач в этих попытках у них развивается чувство вины.(Этот определят, стоит ли им пытаться стать лидерами).
  • Стадия IV: (6-11 лет) Промышленность против неполноценности: ( Элементарный школа). Социальная обстановка в школе заменяет домашнюю. Дети получайте награды за соблюдение правил. Если их хвалят за их попытки познавать мир и развивать таланты, чтобы успешно в нем жить, они приобретут чувство трудолюбия. Но, если они плохо учатся в школе и не впадают в ярость в своей учебе, у них разовьется чувство неполноценности.
  • Стадия V: (12-18 лет) Путаница между идентичностью и ролями: тысяч человек использовать весь прошлый опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства. «Зазеркалье» очень важно, поскольку подросток полагается на сверстники для своего собственного представления о себе. Если подросток понимает аспекты его или ее, эго усиливается и чувство идентичности развивается — четко определенное «я». Молодежь узнает, кто они, где они идут, их цели и то, что они могут сделать.Однако если подростки прийти к этому моменту с чувствами недоверия, сомнения, стыда, вины или неполноценность, они не могут интегрировать личности и приводит к путанице ролей. Я будет туманным — плохо определенным.
  • Стадия VI: (юная зрелость) Близость против изоляции: Обучение заводить близких друзей, влюбляться, заводить семьи — Если молодые люди приобрели все положительные черты предыдущих этапов, они будут уметь делиться и отдавать себя без страха — это близость.Тем не мение, если они приобрели негативное самоощущение на прошлых этапах, там будет изоляцией — неспособностью сблизиться с другими.
  • Стадия VII: (средний возраст) Генеративность против самопоглощения: At На этом этапе жизнь идет своим чередом, и возможности что-то изменить направление. Людей будут интересовать те, кто находится вне их непосредственного мир — благополучие подрастающего поколения, например, что Эриксон называет плодотворностью, если они чувствуют, что сами привели к полезному, продуктивная жизнь.С другой стороны, люди, которые считают, что их жизнь были неудачными, не смогут создать чувство воспроизводимости и вместо того, чтобы показывать, поглощенность собой.
  • Стадия VIII: (старость) Непорочность против отчаяния: Пожилые люди должен смириться со смертью. Непорочность дает человеку возможность оглянуться на свою жизнь с удовлетворением и принятием себя — признавая что были хорошие времена, плохие времена, радость и боль. Результаты отчаяния когда человек видит свою жизнь как череду неудач и разочарований и понимает, что уже поздно что-либо менять.
Теория развития:


Жан Пиаже разработал и сформулировал очень уважаемую и влиятельную теория познавательного развития. Что мы подразумеваем под «когнитивным»? Познавательный способности — это интеллектуальные способности (восприятие, запоминание, рассуждение, расчет, полагая). Особое внимание уделяется внутренним процессам разум по мере его созревания через взаимодействие с социальной средой. Пиаже показал, что люди постепенно проходят через ряд этапов. когнитивного развития.(Одним из способов, которыми он это делал, было изучение детей играть в игры и посмотреть, как развивались правила). Было четыре этапа к его модели:
  • I этап; SENSORI-MOTOR (0-2 года): Младенцы не подчиняются правилам, потому что они не могут понять и не осведомлены о мире до 8 месяцев. После что они знают, что что-то там есть, но не могут понять правила.
  • Этап II; ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП (2-7 лет): На данном этапе дети не могут усвоить понятия скорости, веса, числа, качества, причинности; Когда вы дадите им два стакана воды, высокий и толстый короткий, они всегда будут говорить, что в более высоком стакане больше воды, потому что он выше, даже когда объем воды в коротком стакане явно больше.Что еще более важно, с нашей точки зрения, дети на этом этапе не могут взять на себя роль другого — не может понять чувства других, ни они хотят понять. Они очень эгоцентричны.
  • Этап III; ЭКСПЛУАТАЦИЯ БЕТОНА (от 7 до 12 лет): На этом этапе мышление связано с конкретным миром — реальными ситуациями, а не абстрактными ед. Дети начинают видеть «внешний мир» и общество как нечто навязывается извне — мораль в обществе существует и неизменна — им навязывают, и они должны подчиняться.Дети чувствуют, что они должны соблюдайте правила, но не думайте, что они должны в них верить.
  • Stage IV; ФОРМАЛЬНЫЙ ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ (13+ лет): т на данном этапе получается формальная абстрактная мысль). Абстрактные личные цели — утопия социальные условия — «подростковый идеализм». Молодые люди осознают что правила хороши для всех членов группы. Правила необходимы за существование общественного порядка. Однако они также понимают, что правила устанавливаются по обоюдному согласию и могут быть изменены по обоюдному согласию.
Агентства социализации:


Их много:
  • Семья — — самая ранняя и самая важная; также дает нам социальный статус.
  • Школа — дает нам многие ценности общества в целом.
  • Peer Group — место, где мы можем бросить вызов многим ценностям наша семья и школа.
  • СМИ — 95% американских домов имеют телевизоры.
  • Вторичные группы — религиозные, компания, в которой мы работаем, военная, политическая вечеринки, полиция и т. д.

Блог Терапия, Терапия, Терапевтический блог, Блог-терапия, Терапия, ..

Социализация — это процесс приобретения социальных навыков, культурных норм и социальных обычаев. Хотя этот процесс продолжается на протяжении всей жизни, социализация играет важную роль в психологическом развитии в детстве. Дети, которые в раннем детстве полностью лишены социальных контактов, могут в некоторых случаях быть неспособными развивать общественные навыки, принятые культурой, в зрелом возрасте.

Типы социализации

Психологи и социологи перечислили множество разновидностей социализации, и многие теории психологии развития являются теориями социализации. Например, теория нравственного развития Лоуренса Кольберга подчеркивает прогрессивное развитие морального мышления в течение жизни человека, в первую очередь за счет социализации. Некоторые общепризнанные типы социализации включают:

  • Гендерная социализация — это признание гендерных норм, которое происходит как посредством активного обучения («Мальчики не носят розовое!»), Так и более тонкого, пассивного наблюдения, например, замечающего, что больше мужчин занимается инженерией, чем женщин. .Многие феминистки и социологи критикуют гендерную социализацию как ненужный процесс, который ограничивает жизненные возможности как мальчиков, так и девочек.
  • Первичная социализация происходит в раннем возрасте ребенка и в первую очередь происходит под влиянием семьи и близких друзей. Через первичную социализацию ребенок познает основные социальные нормы и обычаи. Приучение к туалету — пример первичной социализации.
  • Предварительная социализация — это процесс репетиции события до того, как оно произойдет.Например, ролевое взаимодействие с другом или репетиция собеседования являются примерами упреждающей социализации.

Процесс социализации
Социализация — это очень сложный процесс, который продолжается. Часто это происходит без какого-либо осознания. Взаимодействие с друзьями и семьей, получение указаний соблюдать правила, вознаграждение за выполнение работы по дому и обучение поведению в общественных местах — все это примеры социализации, которая позволяет человеку действовать в рамках своей культуры.

Социализация животных

У некоторых животных бывают критические периоды социализации, в течение которых они должны приучаться к новым стимулам, чтобы избежать последующего страха. Например, собаки, которые недостаточно социализированы с собаками или другими животными в щенячьем возрасте, могут никогда не научиться вести себя должным образом и могут реагировать со страхом и агрессией каждый раз, когда они видят новое животное или человека. Другие животные, например утки, сразу же запечатлевают первое, что видят после вылупления.Это влияет на будущую социализацию. Конрад Лоренц классно продемонстрировал, что гуси, которые видят человека сразу после вылупления, могут пытаться общаться с людьми, а не с другими гусями, всю оставшуюся жизнь.

Важность социализации

Одичавшие дети или дети, которые были лишены социального взаимодействия с самого раннего возраста и по другим причинам игнорировались, показывают, насколько важна социализация для развивающихся детей. Две девочки, Изабель и Анна, которые были обнаружены отдельно в середине 1900-х годов, содержались в маленьких комнатах до 6 лет, потому что они родились вне брака.Ни одна из девушек не могла говорить, хотя Анна умела общаться жестами. Они оба вели себя как младенцы, а не как маленькие дети, и им не хватало большинства основных гуманизирующих характеристик, таких как речь и способность есть и одеваться.

Артикул:

  1. Американская психологическая ассоциация. (2009). APA Краткий психологический словарь . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  2. Баркан С. (2011). Важность социализации.В году Социология: понимание и изменение социального мира (Краткое изд.). Ирвингтон, Н. Я .: Знание о плоском мире.
  3. Харвуд Р., Миллер С. А. и Васта Р. (2008). Детская психология: развитие в меняющемся обществе . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Последнее обновление: 26.

Добавить комментарий