Насилие в семье – это распущенность и низость
Окончание. Начало в №28.
Мы можем это видеть где угодно. Возьмем армию. Почему насилие в армии является не исключением из правил, а скорей наоборот: там, где нет насилия, — это исключение из правила? Есть насилие и в школе. Я сам помню, когда учился в школе, это было в порядке вещей, когда ребята постарше могли завести мальчика в туалет и отдубасить его. Человек в силу своей греховности получает некое извращенное удовольствие, совершая насилие над другим человеком. И понятно, что нормальный человек сдерживает это, зная, что в нем сидит зверь. Но когда он попадает в какие-то условия, благоприятные для того, чтобы в человеке этот зверь пробудился, прежде всего, когда над ним над самим совершили насилие, этот зверь начинает требовать, чтобы в свою очередь «перевести стрелку» и на ком-то более слабом отыграться.
К сожалению, как раз семья для многих является теми условиями, где человек может безнаказанно позволить себе то, что обычно он не может. Это удел слабых, на самом деле людей. Сильный, уважающий себя человек никогда не будет отыгрываться на жене и на детях. На самом деле, так ли много сильных людей? А стремление подавлять, стремление властвовать, извращенное стремление к лидерству часто проявляется в семье, если эта семья неправильно организована.
Я вспоминаю сцену из повести А.М. Горького «Детство». Дедушка по субботам сек своих внуков. Это ж для него праздник! Он с утра ходит в хорошем настроении, розги заготавливает, предвкушает, как вечером приведут всех… Это садизм. Есть маньяки, о которых мы все читаем, слышим, видим по новостям их показывают. Но маньяки — это уже явные садисты. Беда заключается в том, что (ни в обиду будет сказано никому) в каждом из нас маленький Чикатило или еще кто-то сидит. Надо отдавать себе в этом отчет. Душить надо в себе этого Чикатило всячески.
— Батюшка, а что делать женщине,
— Повторяю, что все зависит от предыстории этих событий. Я знаю одну семью, где совершилось такое. Молодой человек сорвался и побил жену. Та сообщила родителям. Родители сразу написали ей письмо: разводись срочно. Но он очень переживал и убеждал ее, что это больше никогда не повторится. Она, в конце концов, поверила. И действительно, слава Богу, ничего подобного больше не повторилось.
Я думаю, если женщина оказалась в этой ситуации, и она видит, что сейчас муж ее начнет бить, то надо в чем есть бежать из квартиры, где-то отсидеться. Ну не драться же с ним, не отбиваться, если даже она достаточно сильная и может оказать сопротивление. Как правило, женщина все равно слабее мужчины. И в ответ на сопротивление со стороны женщины мужчина может нанести еще большие увечья.
— Батюшка, а вообще, до какого момента терпеть? Например, она простила первый раз и во второй раз тоже это проскальзывает. Когда уже уходить?
— Случись такое с моей дочерью, если бы это повторилось во второй раз, то все, ничего уже не светит. Один раз — да, можно поговорить, простить. Но если это повторилось, значит, это уже не остановится.
Рецидив есть, значит, это уже не случайно, значит, это уже склонность.
Ради чего терпеть-то? Обеты даны? Обеты жены и мужа любить друг друга. Но это он-то обет и нарушил в данный момент. Ради детей терпеть? Не думаю, что для детей полезно видеть это. Наоборот, для детей, может быть, гораздо полезней будет, если они переживут с болью то, что разрушилась семья, но зато будут на всю жизнь знать, что этого терпеть нельзя. И уже сын, я уверен, не повторит это, зная, что жена от него уйдет, если он на нее поднимет руку. И дочь уже не будет терпеть.
— Допустим, мы уже дошли до такой крайности, когда муж поднимает руку на жену. Но
— Ну, нет. Мне кажется, это абсолютно не обязательно. Я не знаю таких семей, где бы люди не разговаривали иногда на повышенных тонах, и не били бы тарелки при этом, и даже и не замахивались и не оскорбляли. К сожалению, таких, абсолютно мирных семей — одна на сотню. Тут некая черта, одно дело даже обругать и обматерить, хотя это тоже, я считаю, недопустимо. Физическое насилие — это принципиально уже другое.
Я знаю, что во многих книгах написано, что крест надо нести, терпеть. Но я всегда думаю о том, ради чего это делать. Брак надо сохранять любой ценой. Но есть две вещи, когда морально, я считаю, оправданно не бороться за сохранение брака. Первое — это измена. Единичная измена — все может случиться. Но если это стало уже нормой, если человек живет двойной жизнью, то все. И второе — если муж бьет жену.
Теперь, что касается деспотизма. Я считаю, что, конечно, главным в семье должен быть мужчина. Однозначно. И его мнение должно быть решающим во всех ситуациях. Но деспотизм заключается в том, что муж вообще не берет в расчет мнение других членов семьи. Правильный принцип должен быть такой: возникла какая-то ситуация, в которой возможно несколько решений, семья собирается (это либо только муж и жена, либо если взрослые более и менее дети, то и дети), все высказывают свою точку зрения. И мне кажется правильным, когда муж, выслушав все точки зрения, принимает решение. Тогда его решение является уже законным для всей семьи, даже если какие-то члены семьи с ним не согласны. Вот это нормально. А если муж даже и не советуется, «как я решил, так и будет, меня твое мнение не интересует» - это уже деспотизм.
Муж отвечает за все, что происходит в семье. Но при этом он принимает решение, выслушивая с уважением другие точки зрения, и не боится отказаться от своего мнения. Потому что я знаю такие ситуации, что человек уже видит, что он неправ, но поскольку это, как ему кажется, унижает его мужское достоинство, он все равно на этом настаивает. Вот это, конечно, уже неумно.
Vetkaivi.ru
Протоиерей
Игорь Гагарин
«По-моему, это просто низость». Как Эжени Бушар возмущает всех — Теннис
Это был уже второй случай, когда Бушар отказалась пожать руку сопернице перед матчем. В прошлом году перед игрой со Словакией Бушар проигнорировала Кристину Кучову, и потом сказала, что эти рукопожатия – это «отстой». В этот раз ее мотивация была другой.
«Я не имею ничего против лично нее, просто я не верю в пожелания сопернице удачи перед матчем. После матча я пожму ей руку при любых обстоятельствах», – так Бушар прокомментировала свое решение.
Естественно, это вызвало реакцию в социальных сетях – в основном негативную и недоуменную. Например, канадский журналист Стив Уорн написал: «С чем же борется Бушар? С воспитанием? С тактом? Это странное решение, из-за которого она выглядит очень плохо».
«Поступок Бушар во время жеребьевки – это просто низость»
Другой канадский журналист Морис Деллакоста попытался задать контекст поступку теннисистки: «Если бы любой игрок так поступил с канадским спортсменом, мы бы подняли большую бучу. Это отвратительно. Просто отвратительно».
Высказались на эту тему и теннисисты. Например, Сергей Стаховский в твиттере заявил, что «по-моему, поступок Бушар во время жеребьевки – это просто низость». Полин Парментье, которая и раньше критиковала Бушар, тоже не прошла мимо и сказала, что такое поведение – это уже слишком. С ней согласилась ее соотечественница Ализе Корне: «Вот это спортивный дух». А Алла Кудрявцева просто спросила: «Все это видели?», – и добавила видео, на котором Бушар объясняет свое поведение. Бушар раньше говорила, что в туре она не для того, чтобы заводить друзей. Если продолжать в том же духе, то это ей и не грозит.
Did everyone see this? http://t.co/eIjeuhMQEg
— Alla Kudryavtseva (@AllaK11) 19 апреля 2015На тему рукопожатия было написано и несколько статей. Очень жестко Бушар приложил ее соотечественник Джек Тодд в Montreal Gazette. Его статья называется «С золотой девочки Бушар сбили корону».
«Нравится вам это или нет, но Бушар выглядела как неотесанный сноб. Учитывая то, что она уже не первый раз такое делает, федерация тенниса Канады тоже виновата в том, что им не хватило смелости вмешаться и четко сказать ей, что такое поведение недопустимо не международном уровне, где она представляет всех канадцев.
Когда матч начался, Бушар придавила собственная карма. Она выглядела надутой, напряженной и примерно такой же счастливой, как женщина, которой одновременно сверлят зубы и проводят налоговый аудит. С первого появления на корте она ни на кого не обращала внимания. Ни на болельщиков, ни на соперницу.
А играла Бушар, как сломанный робот».
«Бушар, правда, верит, что рукопожатие склонит чашу весов в сторону ее соперницы?»
Мерлиса Лоуренс Корбетт с Bleacher Report удивилась глупости принципа Бушар.
«Как глупо и неуместно. Победители «Больших шлемов», первые и двухсотые ракетки мира годами жали друг другу руки во время этой безобидной церемонии. Но тут пришла Бушар, которой наплевать на эту «отстойную» традицию.
Для человека, которого продвигают как мощный рекламный инструмент, Бушар изо всех сил старается никому не нравиться. Дело не только в том, что она говорит, но и как она это говорит. Иногда она пожимает плечами, от нее веет безразличием с нотками снобизма.
Разве трудно пожать человеку руку? Это же теннис, единственный вид спорта, где ты перед матчем помогаешь сопернику разогреться. От предматчевых разминок она тоже откажется?
Серена Уильямс и ее подружка Каролин Возняцки вместе отдыхают, но на корте им как-то удается бороться. Бушар правда верит, что рукопожатие склонит чашу весов в сторону ее соперницы? Какой высокомерной нужно быть, чтобы считать, что твое выражение доброй воли может повлиять на исход матча?»
Вспоминали и другие рукопожатия Эжени Бушар. Например, это сделал Ноэл Джон Альберто с Vavel.com.
«В этом году на Australian Open, когда Мария Шарапова обыграла Бушар в четвертьфинале, было сделано фото в момент рукопожатия, когда Бушар даже не смотрела на Шарапову. Потом Бушар признала, что Шарапова заслужила хорошее рукопожатие. Это высказывание показало, что Бушар выросла как игрок и спортсменка, однако, кажется, что она сделала пару шагов назад. Ей нужно собраться с мыслями и стать лучше, если она хочет быть новым лицом WTA. Пожать руку сопернице на Кубке Федерации будет хорошим началом».
Конечно, особый интерес к истории с рукопожатием привлекла реакция румынок. Дулгеру после матча высмеяла поведение Бушар вместе со своими тренерами, а также заявила, что поступок Бушар противоречит ценностям и духу Кубка Федерации, но он, возможно, ее мотивировал.
Высказалась и третья ракетка мира Симона Халеп: «Я бы никогда так не поступила, но, может быть, Бушар так воспитана или так привыкла. Нужно смириться с ее подходом. Капитан сборной скинула мне ссылку на то, как Александра высмеяла эту ситуацию. По-моему, получилось очень забавно и продуманно».
Ну и то, что Бушар проиграла оба кубковых матча и довела число поражений подряд до пяти, тоже добавило ситуации перцу. Журналистка SI.com Кортни Нгуен, например, увидела в этом повод изменить собственное поведение: «Теперь я буду жать руку всем румынам. Просто, чтобы ничего не случилось. Серьезно. Не. Бесите. Румынов. К тому же нельзя забывать, что Миту провела невероятный матч. (Видишь, Румыния? Я нормальная. НЕ НАДО МЕНЯ ПРЕСЛЕДОВАТЬ)»
Она же отметила то, что сайт Кубка Федерации совершенно проигнорировал самый громкий эпизод выходных: «На сайте Кубка Федерации рукопожатие не упоминается. Теннис, ты все делаешь неправильно. Ты сам мешаешь своему развитию».
Отчет о матче на сайте федерации тенниса Канады тоже не говорит о скандале. Зато из него можно понять внутреннее состояние Бушар.
«Бушар, кажется, слишком хорошо осознает, какое внимание привлекают ее проблемы на корте. И в воскресенье она высказалась довольно запальчиво: «Может быть, у меня спад второго года, о котором вы, журналисты, постоянно говорите… Остановимся на этом».
«Надеюсь, Бушар продолжит катиться вниз. Болельщики ей больше помогать не будут»
Когда журналист сказал Бушар, что многие поклонники в Интернете «паникуют» из-за ее проблем, она ответила: «Я не общаюсь с этими людьми, мне нечего сказать этим людям, кроме того, что я делаю все, что могу, и верю в себя».
А простым поклонникам тенниса и Джини ее поступок на жеребьевке тоже не понравился. Например, пользователь @strofoss пишет: «Просто бессовестное проявление неуважения со стороны Бушар. Надеюсь, она продолжит катиться вниз. Болельщики ей больше помогать не будут». А человек с ником @AceForJulia совсем разочаровался в Бушар: «Она мне очень нравилась. Когда она отказалась дать мне автограф, стала нравиться меньше. Сейчас она мне не нравится совсем».
Но лучшую реакцию на демарш Бушар выдал Le Journal de Montreal, который выдумал еще семь встреч, при которых Эжени отказалась от рукопожатия.
«Сидни Кросби – потому что ей не нравятся потные ладошки, которые пахнут старой перчаткой.
Елизавета II – потому что мышцы ее мощных пальцев могут покалечить хрупкую ладонь королевы. А травма может привести к войне между «Армией Джини» и Англией.
Барак Обама – потому что у президента США больше подписчиков в Instagram.
Владимир Путин – потому что ей не нравится его ретроградная и опасная политика.
Элвис Пресли – потому что это невозможно. Путешествия во времени – это вымысел.
Бэтмен – потому что это невозможно. Он выдуманный персонаж.
Эжени Бушар – потому что если бы она занимала то же пространство-время, что и ее копия, их контакт мог бы привести к цепной реакции, которая положила бы конец третьему измерению в нашем о нем представлении».
***
Одна из статей предлагала Бушар равняться на немку Андреа Петкович. В эти выходные душевная Андреа снова покорила мир своей человечностью, когда после поражения в решающем парном матче в полуфинале против России вся в слезах разочарования пошла обняла и поздравила каждую российскую теннисистку. Действительно, есть чему поучиться.
Красотка Джини. Как Бушар превращают в Джастина Бибера
«Не знаю, заслужила ли я вашу любовь». Как Эжени Бушар лепит из себя чемпионку
трусость, варварство и низость — ИноТВ
После «варварского и трусливого теракта» в Ницце слова солидарности и поддержки прозвучали по всему миру. Мировые лидеры осудили «ужасный и возмутительный» теракт и подтвердили свою приверженность таким идеалам, как свобода, равенство и братство, а также вновь выразили готовность «решительно и без колебаний» бороться с терроризмом, пишет Le Monde.
Президент Соединенных Штатов Барак Обама решительно осудил «ужасный террористический акт» в Ницце. Во время фейерверка в честь Дня взятия Бастилии грузовик проехал сквозь собравшуюся на набережной толпу. В результате, 84 человека погибли. «Мы преисполнены солидарности и участия к Франции, нашему давнему союзнику, который принимает меры и приходит в себя после этого теракта».
«День взятия Бастилии напомнил нам об исключительной стойкости и демократических ценностях, благодаря которым Франция стала вдохновением для всего мира. Мы знаем, что Французская Республика будет хранить эти качества еще долго после вызывающей чувство опустошения трагической гибели людей», — приводит слова президента Le Monde.
«Похоже, совершив нападение на семьи, которые чествовали историю и культуру своей страны в День взятия Бастилии, террористы вновь выбрали своей целью одного из наших ближайших союзников в Европе, — выразила сожаление Хиллари Клинтон. – Каждый американец ощущает солидарность с народом Франции, и мы во весь голос заявляем: “Мы не боимся”».
Госсекретарь США Джон Керри, который присутствовал на праздничном параде в Париже в день теракта, также отметил, что «в этот трагический момент» его страна «решительно поддерживает народ Франции».
Новый премьер-министр Великобритании Тереза Мэй была «потрясена и обеспокоена» терактом на Лазурном берегу. Министр иностранных дел Бельгии Дидье Рейндерс написал у себя в Twitter: «Вновь из-за варварства погибли и были ранены невинные люди. Мои мысли обращены к жертвам и их близким».
Президент Германии Йоахим Гаук осудил «теракт против всего свободного мира», а канцлер Ангела Меркель подчеркнула, что «Германия поддерживает Францию в борьбе с терроризмом».
«Трагический парадокс состоит в том, что жертвами теракта стали люди, которые чествовали свободу, равенство и братство. <…> Мы осуждаем эту трагедию и будем и дальше бороться против насилия и ненависти, которые сеют экстремисты», — цитирует французская газета председателя Европейского совета Дональда Туска.
На своей страничке в Twitter председатель правительства Испании Марьяно Рахой также выразил соболезнования народу Франции. Премьер-министр Польши Беата Шидло заявила, что теракт в Ницце вызвал у нее «боль, но и гнев».
Совет безопасности ООН «самым решительным образом осудил варварский и трусливый теракт». В совместном заявлении 15 членов Совета безопасности выразили «глубокое сочувствие и соболезнования» семьям погибших и правительству Франции.
«Терроризм не имеет границ и является общим вызовом, — заявил на саммите АСЕМ в Улан-Баторе премьер-министр России Дмитрий Медведев. — Тем более, что террористы и их спонсоры понимают только силу, и мы должны ее использовать». Президент России Владимир Путин направил телеграмму с соболезнованиями Франсуа Олланду, где написал: «Россия солидарна с народом Франции в эти тяжелые дни».
Временно исполняющий обязанности президента Бразилии Мишел Темер осудил «низкий и возмутительный теракт», жертвами которого стали «невинные люди, которые чествовали самые высокие общие ценности, свободу народа, равенство и братство среди граждан».
Арабские страны также решительно осудили теракт. Саудовская Аравия, которая сама не так давно пострадала от нападения террориста-смертника, осудила «низкий теракт» в Ницце и заверила «дружественную» Францию в «солидарности и готовности сотрудничать ради совместной борьбы с террористическими актами во всех их формах».
После «этого омерзительного преступления, совершенного террористами» все страны «должны бороться с терроризмом решительно и без колебаний», заявил министр иностранных дел ОАЭ.
Президент Египта Абдель Фаттах Саид Хусейн Халил ас-Сиси не остался в стороне и выразил солидарность с Францией в эту трудную минуту: «Подобные поступки укрепляют решимость миролюбивых стран и народов бороться с терроризмом и одержать над ним победу». Великий муфтий Египта Шавки Аллам, со своей стороны, назвал теракт в Ницце проявлением «экстремизма, который идет по стопам дьявола. Ислам никогда не призывал к кровопролитию».
Фото: Reuters
«Макаревич публично продемонстрировал свою низость»
Фото politikus.ruРок-певец провокационно прокомментировал критическую статью националиста о поездке музыканта на Украину.
Рок-музыкант Андрей Макаревич в своем блоге на портале журнала «Сноб» опубликовал открытое письмо Эдуарду Лимонову. Поводом для публикации стала статья «Почему Макаревича необходимо наказать», опубликованная писателем в газете «Известия» 18 августа.
«Немолодой, седой дурень по фамилии Макаревич поехал в город Святогорск и выступил там перед оккупационными войсками. То, что оккупационные военные были разбавлены некоторым количеством оккупированного населения, не уменьшает тяжести содеянного», — написал в своей колонке Лимонов. По его мнению, поступок музыканта можно оправдать наступлением андропаузы. (Андропауза — симптомы, сопутствующие мужской гормональной паузе, основными симптомами являются снижение половой функции и угасание либидо, — прим. ред.) По мнению Лимонова гормональный дисбаланс мог повлиять на интеллектуальные способности певца.
Андрей Макаревич, в свою очередь, предложил проверить на практике это предположение. «Ну конечно — кому как не тебе, имеющему беспримерный опыт минета у черных парней на улицах Нью-Йорка, разбираться в таких тонких вещах? Я, кстати, могу предоставить тебе это удовольствие — я, конечно, не черненький, но надо же и беленького попробовать», — ответил музыкант в своем блоге.
В своем микроблоге в Твиттере Лимонов прокомментировал предложение: «Макаревич публично продемонстрировал свою низость. Меня больше интересует с какой целью Сноб поместил это?» — задался вопросом националист.
Отметим, что выступление Макаревича с концертом на Украине неоднократно получало критическую оценку. Так, депутат Государственной думы Иосиф Кобзон «категорически осудил» поступок Макаревича, а писатель Александр Проханов, в эфире «Русской службы новостей» назвал певца преступником и национал-предателем. Профессор МГУ Александр Дугин предложил лишать гражданства людей, поддерживающих музыканта. Однако ни одно из этих заявлений не удостоилось ответного комментария певца.
Прогнозирование Чемпионата Мира — 2013: мужская разделка — Лыжный пророк — Блоги
Всем привет!
Итоговый протокол женской разделки здесь.
Тереза Йохауг завоевала первое золото на этом Чемпионате Мира и третье вообще — вот главный итог сегодняшней гонки! Как в целом и предполагалось борьба за победу развернулась между двумя лидерами норвежской сборной, а за бронзу дралась группа из нескольких спортсменок. Вот только итоги обоих противостояний оказались достаточно неожиданными, учитывая предстартовое мнение букмекеров. Мощный фаворит золотой дуэли Марит Бьорген уступила (я даже не стал включать пару Бьорген — Йохауг в список из-за низости коэффициента Марит — всего 1,25). Ну и основная претендентка на 3-е место Шарлотта Калла осталась лишь 7-ой. А бронзу вырвала Юлия Чекалева, которая в группу претендентов на медаль конечно входила, но, так сказать, не в первых рядах. Впрочем, обе неожиданности оказались наиприятнейшими! И, думаю, со мной согласятся многие.
Итог прогнозирования женской разделки:
Несмотря на то, что некоторые сегодняшнюю победительницу угадали, а основная масса нет, пары в целом выровняли эту возникшую диспропорцию. В итоге первое место поделили сразу 8 человек, а 14 — попали в интервал 2 очков.
Общий зачет Чемпионата Мира:
В первой четверке изменений никаких не произошло, и лишь занимающая 5-ое место И.С.П. немного подотпустила вышестоящих соперников. Да и в целом перемещений в турнирной таблице произошло совсем немного, да и те лишь на одну позицию.
Переходим к мужской разделке.
Мужская гонка — 15 км свободный стиль:
Стартовый протокол здесь.
Пары:
1) Колонья Д. — Легков А.
2) Рёте С. — Хейккинен М.
3) Оллсон Й. — Манифика М.
4) Халварссон К. — Бауэр Л.
5) Ангерер Т. — Гайар Ж-М.
6) Перль К. — Дюрр Й.
7) Дювиляр Р. — Ливерс Т.
8) Нуртуг П. — Хельнер М.
9) Колонья Д. — Нуртуг П.
10) Бауэр Л. — Черноусов И.
11) Колонья Д. — Оллсон Й.
12) Оллсон Й. — Хельнер М.
Крайний срок приема прогнозов на мужскую гонку — 27 февраля (среда) — 15:45 мск!!!
Удачи всем!
Календарь Чемпионата Мира и особенности его прогнозирования
Этот пост опубликован в блоге на Трибуне Sports.ru. Присоединяйтесь к крупнейшему сообществу спортивных болельщиков!
Другие посты блога
Лыжный пророкСамые серьезные мужские грехи, которые нельзя прощать
Даже если он – идеальный мужчина, есть вещи, которые не позволены никому. Если вы заметили подобные нюансы в поведении своего партнёра, это веский повод задуматься о будущем ваших отношений.
Он игнорирует ваши вопросы
Мужчины терпеть не могут вопросы, которые начинаются со слова «почему?» — еще со школьных времен. Однако все мы чего-то не любим, и когда речь идет об отношениях, стоит брать себя в руки и работать над ними. Если мужчина не считает нужным отвечать на ваши вопросы, возможно, ему попросту наплевать на ваше мнение.
Он убегает от ответственности
Феминизм, равноправие и независимость – это прекрасно. Замечательно, если в помогаете ему зарабатывать деньги, поддерживаете его, берете на себя часть задач. Однако если мужчина не хочет нести ни за что ответственность, это говорит совсем не в его пользу. А именно, о том, что он – слабохарактерный человек, который боится трудностей. Вам точно такой нужен?
Он пытается задеть вас
Разумеется, ссор – это нормальная часть отношений. Также само собой разумеющимся можно назвать и тот факт, что ваш партнер знает вас очень хорошо – возможно, лучше всех остальных. И поэтому он знает ваши слабые места, то, что заденет вас сильнее всего. Но если он не стесняется бить в ваши больные точки во время ссор, это низость.
Он постоянно кричит без веских на то причин
Едва ли найдется хоть один человек, который ни разу не повышал голос. А если и найдется, с ним, должно быть, что-то не так. Но если парень способен ни с того, ни с сего слететь с катушек, и не считает при этом, что он делает что-то не то, это очень серьезная проблема.
Он позволяет себе критиковать вас прилюдно
Здесь дело даже не в любви, а в обычной вежливости и взаимоуважении. Мужчину, который позволяет себе критиковать любимую на людях, тем самым оскорбляя ее и унижая, сложно назвать достойным человеком.
Если вы узнали эти признаки в своем любимом, мы рекомендуем вам хорошо подумать над продолжением этих отношений, особенно если вы находитесь в самом начале пути.
Комментарии
Хелен Уолш – биография, книги, отзывы, цитаты
Кратко
Английский писатель ирландско-азиатского происхождения.
Родилась в 1976 г. в Уоррингтоне (Великобритания). Живет в Ливерпуле.
Первую книгу написала в 27 лет.
На сегодняшний день автор четырех романов, два из которых были отмечены литературными наградами, и нескольких эссе.
На русский язык переведена ее дебютная книга «Низость».
Подробно
Биография Хелен Уолш похожа на легенду от имиджмейкеров, однако ей приходится верить: во-первых, других источников нет, а во-вторых, на голом воображении в 27 лет до «Низости» не доехать.
Она родилась в 1976 (1977?) г. в Уоррингтоне (Великобритания) в семье бедных эмигрантов. Мать, родом из Малайзии, была медсестрой, а отец, ирландец, водителем грузовика и музыкантом.
Впечатления Хелен от детства складываются из нескольких составляющих. Во-первых, взросления в комнатке с тремя матрасами на полу и бумажными стенами, где все происходило на ее глазах — ссоры, скандалы, секс — или его тотальное отсутствие, не могло быть никаких тайн друг от друга и даже намека на твое личное пространство.
«Мы жили в карманах друг у друга», — вспоминает Хелен.
Отсутствие пространства приводит к радикально тайной личной жизни — по закону сопротивления.
Она росла замкнутым, неразговорчивым, книжным ребенком с вечными наушниками на голове. Была образцовой ученицей, хотя то, чему ее учили в школе, не имело никакого отношения к действительности.
«Я думаю, что «Низость» была реакцией на тот софт, который нам давали в школе, вся эта Джейн Остин и тому подобное. Я читала и спрашивала себя: неужели никто не пишет о той жизни, которую знаю я? И вот, в 13, я открыла для себя Чарльза Буковски, Ирвина Уэлша и «Последний поворот на Бруклин» Хьюберта Селби — это было как прозрение!»
Однако, в те же 13, Хелен узнала о том, что такое кислота и экстази. Началась клубная жизнь, эпопея мелких краж и серьезных долгов.
Куда же смотрели родители?
Она отвечает на это следующее: «Мой отец — музыкант, и я всегда пользовалась свободой. Мои родители подарили мне любовь и заботу, однако они же позволили мне жить своим умом, даже в те периоды, когда в моей голове совсем ничего не было.
И знаете? я им благодарна за это».
Однако тогда, в 16, она сбежала в Барселону — от долгов и с дурной компанией. Продавала наркотики в квартале красных фонарей и подыскивала клиентов «проституткам» бара для трансвеститов.
А в неполные 20, в состоянии физического и нравственного истощения, нашла в себе силы вернуться в Англию и поступить в университет. Некий д-р Сторрар сумел «отмазать ее от этих неубедительных законов» — почему, кто знает. Наверное потому, что эта наглая и угрюмая смуглая девушка была не по годам и биографии умна и чудовищно талантлива.
Она блестяще закончила университет, написав диссертацию по социологии о порнографии.
На упрек в чрезмерном увлечении данной тематикой Хелен Уолш парирует с вызовом и достоинством: «Потому что невозможно писать о сегодняшних уличных подростках и молчать о порно. Музыка, реклама, товары… Молодые девчонки подражают Бритни, Бейонсе и Кристине — троице, которая причастилась порно и им же крестилась. Однако писать об этом — по-прежнему табу».
После университета и диплома Хелен было с чем показаться матери на глаза. Блудная дочь возвращается домой в Уоррингтон и начинает работать с социально неблагополучными подростками.
Одновременно, в 27 лет, на мамином кухонном столе она пишет свою первую книгу, «Низость», — и заканчивает ее всего за несколько месяцев. «Это было как наваждение. Я не могла оторваться и встать из-за стола. Это было весело. Последующие книги дались уже не так легко».
Краткое содержание книги: секс, наркотики, Ливерпуль.
Неоднозначная реакция критики.
Резюме Найала Гриффитса: «Хелен Уолш не обещает стать одним из новых интересных авторов первостепенного значения; она уже стала таковым».
Премия Бетти Траск за лучший дебют 2005 года.
На нее посыпались вопросы: трудно ли было писать о сексе с такой откровенностью? а что сказала о книге ваша мама? и наконец, «Мисс Уолш, вы любите женщин»?
Она отвечала в порядке возникновения: нет, абсолютно, это наоборот очень весело, она сказала, что ей понравилось и, наконец, да.
После «Низости», провокационной и ошеломляющей, она написала еще три книги — такие же страстные, но абсолютно в другой тональности. Читатели, ожидавшие от Уолш продолжения «Низости», были разочарованы.
Не оправдать ожиданий, продиктованных триумфальным дебютом, — это смелый шаг, вполне достойный ее героини Милли.
Первая из них, «Once Upon a Time in England»(2008), одновременно эпическая и автобиографическая, представляет собой взгляд на жизнь семьи эмигрантов в современной Англии.
Вторая, «Go to Sleep» (2011), раскрывает тему послеродовой депрессии и рассказывает о случаях попыток суицида у молодых матерей.
Третья, «The Lemon Grove» (2014) продолжает исследовать тему женской сексуальности: «Хелен Уолш доказала, что художественная литература и эротика не всегда взаимоисключающи» (The Guardian).
В настоящий момент Хелен Уолш живет в пригороде Ливерпуля (округ Виррал) с писателем Кевином Сэмпсоном. Они воспитывают сына Лео.
Базовое определение и значение | Dictionary.com
нижняя или поддерживающая часть чего-либо
фундаментальный или лежащий в основе принцип или часть идеи, системы или организации; базис
- центр операций, организации или снабжения альпинисты создали базу на высоте 8000 футов
- (в качестве модификатора) базовый лагерь
центр, из которого координируются военные действия
все, из чего процесс, с точки зрения измерения , действие или мысль есть или могут быть начаты; отправной точкой новое открытие стало основой для дальнейших исследований
основной ингредиент смеси для использования риса в качестве основы в кулинарии
химическое соединение, которое соединяется с кислотой с образованием соли и воды.Раствор основания в воде превращает лакмусовую бумажку в синий цвет, производит ионы гидроксила и имеет pH больше 7. Основания представляют собой оксиды или гидроксиды металлов или амины. См. Также Lewis basebiochem любой из азотсодержащих компонентов нуклеиновых кислот: аденин, тимин (в ДНК), урацил (в РНК), гуанин или цитозин
среда, такая как масло или вода, в которой пигмент диспергирован в красках, чернилах и т.д .; транспортное средство
неорганический материал, на котором краситель абсорбируется озерными пигментами; носитель
биология- часть органа, ближайшая к точке его прикрепления
- точка прикрепления органа или части
самый нижний слой или часть чего-либо
архитектор- нижняя часть здания или сооружения
- нижняя часть колонны или опоры
нижняя сторона или грань геометрической конструкции
математика- количество отдельных однозначных чисел в системе счета и, таким образом, число, представленное как 10 в разряде система двоичная система состоит из двух цифр, 0 и 1, и 10 по основанию два представляет 2 См. разряд
- (логарифм или экспонента) число, степени которого выражаются так: 1000 = 10³, логарифм 1000 с основанием 10 равен 3
- (математической структуры) подструктура, из которой может быть сгенерирована данная система
- начальный экземпляр, из которого обобщение доказывается математической индукцией
Также называется: логика базового предложения вычисляет начальный элемент рекурсивного определения, который определяет первый элемент бесконечной последовательности, сгенерированной таким образом
электроника область в транзисторе между эмиттером и коллектором
фотография стекла, бумаги или целлюлозно-эфирная пленка, поддерживающая сенсибилизированную эмульсию, которой она покрыта
геральдика нижняя часть щита
ювелирные изделия фактор качества, используемый при ценообразовании натурального жемчуга
начальная или конечная точка в любой из различных игр
бейсбол любая из четырех углов ромба, до которых бегуны должны дотянуться, чтобы набрать
очков, являющихся основным источником определенного товара или элемента клиентской базы; их фанатская база
добраться до первой неофициальной базы в США и Канаде для выполнения первого этапа проекта или серии целей
вне базы США и Канады неофициально неправильно или сильно ошибочно
коснитесь базы, чтобы установить контакт
Оригинальный текст | Переведенный текст |
|---|---|
| Источник: Библиотека Фолджера Шекспира | |
Войдите Эдмунд, Ублюдок. ЭДМУНД | Эдмунд, внебрачный сын Глостера, обижен. Он жалуется на то, как общество обращается с младшими братьями и «незаконнорожденными» детьми. Он такой же умен, привлекателен и талантлив, как и его брат Эдгар, но когда Глостер умрет, Эдгар получит собственность и важную должность.Эдмунд ничего не получит. Эдмунд также настаивает на том, что, поскольку его родители прекрасно проводили время в постели, когда он был зачат, он намного превосходит любого человека, законно зачатого в «несвежей, уставшей постели». Он говорит, что так или иначе Эдмунд получит землю своего брата, и мы сомневаемся, что он заинтересован в таймшере. Наконец, Эдмунд призывает богов «встать на защиту ублюдков!» (Вы ничего не знаете, Джон Сноу.) (Полезный совет: если вы уже путаете «Эдмунд» и «Эдгар», вот совет: навсегда подумайте о «G» — Эдгар — хороший брат, и «M». «за« злость »- злобный Эдмунд.) |
Войдите в Глостер. GLOUCESTER ЭДМУНД Так что, пожалуйста, ваша светлость, никого. Он кладет в карман бумагу GLOUCESTER Зачем так настойчиво просить вас повесить это письмо ЭДМУНД Я не знаю новостей, милорд. GLOUCESTER Какую газету вы читали? ЭДМУНД Ничего, милорд. | Когда входит Глостер (отец Эдмунда и Эдгара), Эдмунд приводит свой план в действие. Он очень заметно откладывает письмо, которое якобы читал, и когда его отец спрашивает его об этом, он действует скудно. «Письмо? Какое письмо? Ничего подобного». |
GLOUCESTER Нет? Зачем тогда нужна была эта ужасная отправка ЭДМУНД Прошу вас, сэр, простите меня. Это письмо № GLOUCESTER Дайте мне письмо, сэр. ЭДМУНД Обижу либо задержать, либо отдать. Содержимое GLOUCESTER Посмотрим, посмотрим. Эдмунд дает ему бумагу. ЭДМУНД Я надеюсь, в оправдание моего брата, он | Эдмунд намекает, что содержание письма от его брата довольно плохое и, вероятно, обидит Глостера. И когда Глостер клюет на приманку и требует увидеть это, Эдмунд ведет себя так, будто он действительно не хочет, чтобы его братан был в беде, и говорит: «Может, он просто написал это, чтобы проверить меня.» |
GLOUCESTER (читает)» Эта политика и почтение к возрасту Хм? Заговор?» «Спи, пока я его не разбужу, ты, | Письмо — предположительно от брата Эдгара — предполагает, что братья сговорились убить своего отца. В письме «Эдгар» утверждает, что послушание старшим — это полное бремя и сильно переоценивается. Плюс к тому времени, когда Глостер умирает и Эдгар (старший брат) получает свое наследство, он будет слишком стар, чтобы наслаждаться этим.Но если Эдмунд (младший брат) поможет Эдгару избавиться от своего старика, они оба могут разделить прибыль. Глостер, естественно, шокирован и возмущен. Он спрашивает Эдмунда, где он взял письмо и действительно ли это почерк Эдгара. |
ЭДМУНД Это не было доставлено мне, милорд; в этом есть GLOUCESTER Вы знаете, что персонаж ваш 65 ЭДМУНД Если бы все было хорошо, милорд, я осмелился бы GLOUCESTER Это его. 70 ЭДМУНД Это его рука, милорд, но я надеюсь, что его сердце GLOUCESTER Он никогда раньше не озвучивал вас в этом бизнесе ЭДМУНД Никогда, милорд. Но я слышал, что он часто 75 | Эдмунд, который начинает сильно походить на злого гения, говорит, что кто-то бросил его в окно его спальни. Ему просто разбивается сердце, когда ему приходится говорить своему любимому отцу, что почерк определенно принадлежит Эдгару, и что хотя Эдгар никогда специально не планировал встречу «давай убьем нашего отца», он постоянно бегает и говорит, что не может дождаться, когда Глостер сыграть в ящик. |
GLOUCESTER О негодяй, негодяй! Само его мнение в письме | Глостер немедленно объявляет Эдгара «неестественным» злодеем и готов его арестовать. |
EDMUND Я не очень хорошо знаю, милорд. Если вам будет угодно, GLOUCESTER Вы так думаете? ЭДМУНД Если ваша честь судить, это будет соответствовать, я помещу вас 95 | Эдмунд, изображающий из себя добродетельного младшего брата, говорит, что Глостер не должен делать поспешных выводов.Возможно, Эдгар написал это письмо, чтобы проверить любовь Эдмунда к их отцу. Как бы то ни было, он обещает, что сможет предоставить своему отцу какое-то решение: в тот же вечер у него будет разговор с Эдгаром, за которым Глостер сможет шпионить. Эдмунд поговорит с Эдгаром о деле, и Глостер сможет сделать свой собственный вывод. |
GLOUCESTER Он не может быть таким монстром. EDMUND Да и нет, конечно. 100 GLOUCESTER Отцу, который так нежно и всецело любит его ЭДМУНД Я поищу его, сэр, сейчас передам дело GLOUCESTER Эти поздние солнечные и лунные Он уходит. | Глостер действительно не хочет верить, что Эдгар — монстр, поэтому он соглашается, что Эдмунд неплохо бы провести еще немного исследований. Затем Глостер сетует, что недавние солнечные и лунные затмения в Британии, кажется, говорят о грядущих плохих вещах: неудачная любовь, гражданские войны, измена, мятежи, разделение братьев и даже разрыв связей между отцом и сыном (что удобно соответствующие).В качестве дополнительного доказательства того, что дела не в порядке, Глостер указывает, что Лир недавно изгнал свою любимую дочь и своего лучшего друга. Глостер чувствует себя очень мрачно. Его беспокоит, что они уже видели лучшие дни своей жизни, и что с будущим их ждут только беспорядок и горе. Перед тем как уйти, он напоминает Эдмунду, что теперь он должен разобраться с этим Эдгаром. |
ЭДМУНД Это великолепное пижонство мира, что 125 Входит Эдгар. и погладить он приходит как катастрофа старой комедии | Эдмунд находит время, чтобы весело посмеяться над тем фактом, что люди часто готовы винить в своих собственных неудачах и обстоятельствах звезды и свои судьбы, как если бы они не могли не быть такими же злодейскими, как они. Он говорит, что знает, знает, что он все равно был бы гнилым парнем, даже если бы он родился в лучших зодиакальных обстоятельствах. Он видит, что приближается его брат, и доволен тем, как хорошо складывается его злодейский план. |
EDGAR Как теперь, брат Эдмунд, какое у тебя серьезное созерцание 145 ЭДМУНД Я думаю, брат, о предсказании, которое я прочитал на днях EDGAR Вы этим занимаетесь? ЭДМУНД Я обещаю вам, эффекты, о которых он пишет, преуспеют 150 EDGAR Как долго вы были сектантом | Эдмунд произносит небольшую речь о затмениях, обещая смерть и разделение, которые затронут как государства, так и семьи, и Эдгар выражает свое удивление по поводу того, что его брат тратит ему время на такую суеверную глупость. |
ЭДМУНД Давай, давай, когда видел тебя, мой отец, в последний раз? EDGAR Прошла ночь. 160 ЭДМУНД Вы с ним говорили? EDGAR Да, два часа вместе. EDMUND Разлучили вас в хороших отношениях? Не нашли в нем EDGAR Совсем нет. 165 ЭДМУНД Подумайте сами, чем вы, возможно, обидели | Эдмунд меняет тему и спрашивает Эдгара, когда он в последний раз видел их отца. Он говорит, что спрашивает, потому что только что разговаривал с дорогим старым папой и был удивлен, насколько он зол на Эдгара. |
EDGAR Какой-то негодяй сделал мне зло. | Эдгар в шоке. Он говорит, что кто-то, должно быть, обругал его отцу. |
ЭДМУНД Это мои опасения. Я молю, чтобы у вас было терпение, пока скорость его гнева не замедлится; EDGAR Вооружен, брат? EDMUND Брат, советую как можно лучше. Я не честный человек 180 | Эдмунд говорит, что это то, чего он боится — кто-то хочет схватить Эдгара.(Ну и дела, мы задаемся вопросом, кто …) Он настаивает на том, как Эдгар должен беспокоиться о своих врагах, даже предлагая Эдгару не выходить без оружия. Эдмунд также предоставляет план, говоря, что если Эдгар вернется к себе домой, он зайдет и приведет его, чтобы поговорить с их отцом, когда придет время. |
EDGAR Могу ли я получить известие от вас в ближайшее время? 185 EDMUND Я действительно служу вам в этом бизнесе. Эдгар выходит. Он уходит. | Эдгар уходит, убежденный, что Эдмунд заботится о своих интересах. Как и его отец, Эдгар — легковерный парень. Эдмунд в одиночестве кричит, как ему повезло, что у него есть брат и отец, настолько хорошие, что они не подозревают о его предательстве просто потому, что не могут этого понять. Это облегчит его злые дела.Эдмунд заявляет, что он обязательно получит землю Глостера, если не по законному наследству, то своим собственным умом. |
Прокламация лорда Данмора, 1775 | Институт американской истории Гилдера Лермана
В апреле 1775 года Джон Мюррей, граф Данмор и королевский губернатор Вирджинии, пригрозил освободить рабов и превратить столицу Вильямсбург в пепел, если колонисты восстанут против британской власти. В последующие месяцы положение Данмора становилось все более отчаянным.Его численность войск упала до 300 человек, и 8 июня, опасаясь нападения, он покинул Губернаторский дворец в Вильямсбурге в поисках безопасности британского корабля.
7 ноября 1775 года Данмор издал прокламацию, которая установила военное положение и предложила свободу рабам, которые оставят патриотических владельцев и присоединятся к британской армии: «Настоящим я объявляю всех слуг с отступами , негров или других (относится к повстанцам) бесплатно , которые могут и желают носить оружие, они присоединяются к войскам Его Величества , как только это будет возможно, для более быстрого приведения этой колонии к надлежащему чувству своего долга к Его Величеству корона и достоинство.
В течение месяца 300 чернокожих вступили в «Королевский эфиопский полк» Данмора. В то время как полк вырос всего до 800 человек, его воззвание вдохновило тысячи порабощенных людей искать свободу в тылу британцев на протяжении Войны за независимость.
Хотя Прокламация Данмора касалась только Вирджинии, она была напечатана в газетах тринадцати колоний.Эта копия прокламации была опубликована в журналах Pennsylvania и Weekly Advertiser 6 декабря 1775 года.
Американская революция оказала глубокое влияние на институт рабства. Это дало порабощенным афроамериканцам беспрецедентные возможности вырваться из рабства, служа в британской или континентальной армии. Другие воспользовались хаосом, чтобы сбежать и начать новую жизнь в другом месте. Когда началась Американская революция, примерно 450 000 человек были порабощены в тринадцати колониях. По некоторым оценкам, от 80 000 до 100 000 рабов из тринадцати штатов бежали на британские рубежи.
стенограмма
ЖУРНАЛ ПЕНСИЛЬВАНИИ; и ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ РЕКЛАМНИК
СРЕДА, 6 ДЕКАБРЯ 1775.
… Mr. Purdie,
Здесь у вас есть Прокламация, которая сразу же покажет подлости сердца лорда Данмора, его злого умысла и предательства против людей, которые были или e под его правительством, и его служебного нарушения всего закона, справедливости и человечности; не говоря уже о том, что он присвоил себе силу, которую ни он не может взять на себя, ни какая-либо сила на земле наделяет его.
———— Не в легионах
Из ужасного ада может прийти черт еще проклятый
Во зле, чтобы возглавить D ***** e.
Его ПРЕВОСХОДСТВОМ и т. Д.
ЗАЯВЛЕНИЕ.
Поскольку я когда-либо питал надежду, что между Великобританией и этой колонией могло произойти поселение без принуждения, моим долгом , к этому весьма неприятному, но теперь абсолютно необходимому шагу, сделанному таким образом группа вооруженных людей, незаконно собранных, стреляющих по тендерам Его Величества, и формирование армии, и эта армия, которая теперь марширует, чтобы напасть на войска Его Величества и уничтожить хорошо настроенных подданных этой колонии: Чтобы победить такие предательские цели, и что все такие предатели и их пособники могут быть привлечены к ответственности, и что мир и порядок в этой колонии могут быть снова восстановлены, что обычное действие гражданского права не в состоянии осуществить, я счел нужным выпустить это мое провозглашение, тем самым заявляя, что до тех пор, пока не будут достигнуты вышеупомянутые хорошие цели, я в силу полномочий и полномочий, данных мне Его Величеством , принимаю решение ввести военное положение и вызываю то же самое должно быть выполнено по всей колонии; и для того, чтобы мир и добрый порядок могли быть восстановлены как можно скорее, я действительно требую, чтобы каждый человек, способный носить оружие, прибегал к СТАНДАРТУ Его Величества или считался предателем короны и правительства Его Величества, и тем самым подлежат наказанию, предусмотренному законом за такие правонарушения, , как лишение жизни , конфискация земель и т. д.и т. д. И далее я объявляю всех слуг с выемками , негров или других (относящихся к повстанцам) свободными , которые могут и желают носить оружие, они присоединятся к войскам Его Величества , как можно скорее, для более быстрого снижения этой Колонии до надлежащего чувства своего долга, до короны и достоинства Его Величества. Я по приказу отца и требую, чтобы все подданные Его Величества оставляли свои пожертвования или любые другие подлежащие уплате налоги или налоги, которые могут подлежать уплате, в их собственном попечении до тех пор, пока мир не будет снова восстановлен в этой в настоящее время самой несчастной стране. , или потребовали от них для их прежних спасительных целей, должностными лицами, должным образом уполномоченными получать то же самое.
Дано на борту корабля Уильям, у берегов Норфолка, 7 ноября г.
Доступна полная стенограмма.
Тейлор Колдуэлл — Оксфорд Ссылка
Железный столп (1965) гл.51
Железный столп (1965) гл. 56
Древняя иранская религия | Британника
Древняя иранская религия , разнообразные верования и обычаи культурно и лингвистически связанной группы древних народов, населявших Иранское плато и его окраины, а также районы Центральной Азии от Черного моря до Хотана (современный Хотан, Китай).
Северные иранцы (в классических источниках именуемые скифами [саками]), населявшие степи, значительно отличались от южных иранцев. В религии и культуре и северные, и южные иранцы имели много общего с древними индоарийоязычными народами Индийского субконтинента, хотя было много заимствований из Месопотамии, особенно в западном Иране. По крайней мере, с момента возникновения Мидийской империи иранская религия и культура оказали глубокое влияние на Ближний Восток, а также Ближний Восток на Иран.
Этот отчет будет рассматривать завоевание династии Ахеменидов Александром Великим как несколько произвольную дату окончания периода древней иранской религии, даже несмотря на то, что это влияние продолжалось на протяжении более поздней истории, и некоторые формы иранской религии сохранились до сегодняшний день. Он также будет рассматривать древнюю иранскую религию, насколько это возможно, отдельно от зороастризма. Если не указано иное, все варианты написания иранских имен и терминов даны в реконструированных формах, которые часто отличаются от авестийских написаний зороастрийского канона.
Источники знаний
Современному пониманию древнеиранской религии препятствует ограниченность доступных источников, которые неизбежно бывают двух видов: текстовые и материальные.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасТекстовые источники бывают как местными, так и иностранными, причем последние в основном греческие, хотя для целей исторической реконструкции незаменима древнеиндийская ведическая литература.Основная проблема с греческими источниками, наиболее важным из которых является Геродот, заключается в том, что содержащаяся в них информация не всегда очень надежна либо потому, что она явно ошибочна, либо потому, что основана на недопонимании. Основными местными источниками являются ахеменидские царские надписи на староперсидском языке (с аккадским, эламским и арамейским переводами) и Авеста, зороастрийские священные писания на языке, называемом авестийским. Царские надписи, особенно надписи Дария (522–486 гг. До н. Э.) И его сына Ксеркса I (486–465 гг. До н. Э.), По большей части красноречивые пропагандистские материалы, богаты ссылками на религию.Помимо информации, которую они содержат, они имеют большое преимущество в том, что они фиксированы во времени и месте. Совершенно иначе обстоит дело с Авестой, которая является основным источником знаний древних иранских религий.
Как и Библия, Авеста представляет собой собрание различных текстов, составленных в течение значительного промежутка времени разными авторами, которые подвергались редактированию и редактированию на нескольких этапах своей истории развития. Дошедший до нас текст представляет собой лишь фрагмент того, что осталось в IX веке от позднесасанской Авесты, составленной под руководством Хосрова I (531–579 гг.).Краткое изложение содержания сасанской Авесты показывает, что это была огромная коллекция, содержащая тексты на авестийском, а также — и преимущественно на пехлевийском языке сасанидского зороастризма. Несмотря на относительно недавнюю дату существующей Авесты, она содержит очень древние материалы, из которых Gāthā s («Песни») Пророка Заратустры (также известного под своим греческим именем Зороастр) и большая часть Яшты -х годов являются одними из самых старых. Гата года содержат выражения религиозного видения Заратустры, которые во многих отношениях представляют собой сложную переосмысление унаследованных иранских религиозных идей. Яшт s — это сборники стихов, посвященных различным божествам. Большинство из Yasht s, хотя и подправлено зороастрийской терминологией и идеями, не имеют ничего общего с чем-то конкретно зороастрийским. Призванные боги — это, по сути, боги дозороастрийского Ирана. К сожалению, нет единого мнения относительно того, когда жил Заратустра, хотя большинство ученых сходятся во мнении, что он жил где-то между 1200 и 600 годами до нашей эры. Не представляется возможным датировать Яшта годами намного более точно, за исключением предположения, что их редактирование (не обязательно композиция), возможно, впервые имело место в V веке до нашей эры.
Самые ранние религиозные тексты близкородственных индоарийских носителей (в основном Ригведа) необходимы для исторических реконструкций развития иранской религии. Ригведа, сборник из более чем 1000 гимнов различным божествам, может быть датирован периодом примерно с 1300 по 900 год до нашей эры. Помимо ахеменидских надписей, нет надежных доказательств того, что религиозные сочинения были сведены к письму до позднего аршакидского или раннего сасанского периодов.Таким образом, в отличие от других религий Ближнего Востока, в иранских религиях в древний период не было письменных текстов. Вся религиозная «литература» была устной как по составу, так и по передаче.
Материальные источники гораздо более ограничены и по большей части ограничены западным Ираном. Остатки ахеменидской архитектуры и искусства, которые на сегодняшний день являются наиболее важными из материальных источников, предоставляют многочисленные свидетельства имперской артикуляции религиозных символов и демонстрируют полную зависимость от прецедентов Ближнего Востока.
Тело прерафаэлитов
«Сейчас в Лондоне есть художники-прерафаэлиты, поэты-прерафаэлиты, романисты-прерафаэлиты, барышни-прерафаэлиты, прерафаэлитские волосы, глаза, цвет лица, одежда, украшения, оконные шторы, стулья, столы, ножи, вилки. и угольные цистерны. У нас есть анатомия прерафаэлитов, у нас есть прерафаэлитская музыка », — заметил Джастин Маккарти в американском издании Galaxy в 1876 году; всего через несколько десятилетий после того, как группа молодых художников, сформировавших Братство прерафаэлитов, положила начало первому авангардному движению в британской живописи.То, что началось как радикальный поворот в изобразительном искусстве, стало воплощением всего мировоззрения, и даже после того, как первоначальная группа распалась, их нонконформистские устремления продолжали вдохновлять художников всех слоев общества вплоть до рубежа веков.
Центром движения, несомненно, было тело прерафаэлитов. Именно здесь движение было наиболее оригинальным, где оно оказало наибольшее художественное влияние и где его работа вызвала наиболее критическую реакцию. Дж. Б. Баллен отмечает, что «на каждом этапе дебаты о прерафаэлитизме строились вокруг представления человеческого тела, а в период между 1850 и 1880 годами тело прерафаэлитов было центром общественного и частного удовольствия». недоумение и беспокойство.’.
Прерафаэлитская «красотка», идеализированная женщина с толстой шеей, длинными челюстями и мужскими чертами лица, популяризированная одним из основателей Данте Габриэлем Россетти, была началом скользкого пути, который начался с преобладания мужской гендерной полярности и закончился полным изобилием. андрогинность в иллюстрациях Бердсли 1890-х гг. Но пол был лишь частью тела прерафаэлитов, одной стороной опыта прерафаэлитов. Это повлекло за собой совершенно новый способ представления анатомии человека и началось с всеобъемлющей этики — наполнять искусство смыслом, воплощая в нем средневековые и духовные идеалы.Я хочу исследовать представления прерафаэлитов о человеческом теле, а также их топос «тела» как способ информирования движения и построения графика его развития. Привлекая современную философию и критику, я надеюсь показать публике силу их работ.
Театральное красноречие тела
Одним из первых отступлений прерафаэлитов от современных картинных условностей было представление анатомии человека. В своих ранних работах члены братства Россетти, Хант и Милле создавали религиозные картины, отмеченные реалистичностью их тел и странностью их поз.Лучший пример этого — Христос в доме своих родителей Милле. Миметическая точность, с которой изображены персонажи, отражает склонность прерафаэлитов к выразительному эмпиризму, то есть изображению реальных человеческих моделей с максимальной точностью. Основная критика, направленная против их работы со стороны совершенно неподготовленной аудитории, заключалась в том, что в ней сочетаются «высокие чувства» религиозного субъекта с «физической низостью» реалистичных персонажей. Это были критики, не сочувствующие прерафаэлитским идеалам верности природе и правдивому, честному изображению, в знак чего они изучали каждую человеческую фигуру по образцу, идя «к природе со всей искренностью», как Рёскин призывал молодых художников в Современные художники.Критики привыкли к светотени старых мастеров и хотели видеть достойные человеческие формы с красивыми телами и лицами.
Если мы рассмотрим такие картины, как «Девичье детство Девы Марии» Россетти и «Канун Святой Агнесы» Ханта, вместе с вышеупомянутым произведением Милле, то явно заметно использование театральных картин. На каждой фотографии изображены уравновешенные тела с полностью вытянутыми активными мышцами. Фигуры менее округлые, чем мы встречались бы в эпоху Возрождения, на самом деле они выглядят как нормальные викторианские люди, по которым они были созданы.Помимо их интереса к жесткому реализму, есть две другие причины явного появления тел прерафаэлитов.
Одна из причин — влияние Уильяма Хогарта. В своих гравюрах 1746 года Дэвид Гаррик в образе Ричарда III был уполномочен запечатлеть актера Дэвида Гаррика в действии на сцене. На гравюрах изображен «выразительный язык жестов и поз, заимствованный не только из улиц Лондона, но и из театральных условностей того времени» 2.В своих автобиографических заметках Хогарт использует метафору сцены для описания своих репродукций: «Моя картина была моей сценой, а мужчины и женщины — моими актерами, которые посредством определенных действий и выражений демонстрировали тупое зрелище» 2. Прерафаэлиты были бы особенно заинтересованы в изображениях тела Хогарта, потому что они подчеркивали реализм и действие, театральность, неизбежно придающую человеческой фигуре определенную риторическую силу, которая помогла бы им в их застенчивых попытках быть узнаваемыми и пренебрегать живописными условностями. .Более того, риторика действия, статичных живых картин заставляет зрителя участвовать в процессе декодирования картины, активно представляя внутреннюю составляющую картины и заполняя движение, намеренно оставленное открытым для картин.
Вторая причина явного появления человеческих тел в ранних работах прерафаэлитов была связана с их интересом к модным псевдонаукам: краинологии, физиологии, патогномии и френологии.Сама физиогномика была популяризирована Хогартом, который посоветовал художникам изучать физиогномические работы в своем эстетическом трактате «Анализ красоты» (1753). Физиогномика и другие псевдонауки узаконили мнение о том, что внешний вид человека каким-то образом противоречит его внутренней реальности, и это поддерживало бы живописный реализм, придавая ему более глубокое значение, чем чисто визуальное. Дж. Б. Баллен также отмечает, что яркий анализ языка тела сэром Чарльзом Беллом в его «Анатомии и философии выражения», на которую ссылается Раскин [GPL], повлиял на практику прерафаэлитов в очерчивании головы.Джули Коделл говорила о том, что акцент на частном, а не на общем, на сиюминутном, а не на вневременном, на банальном, а не на героическом, очень соответствовал современному интересу к выразительности человеческого лица и человеческого тела и как вместе они были связаны с темпераментом и поведением.
Взгляд прерафаэлитов
Прерафаэлиты безмерно любили использовать асимметричные взгляды при изображении взаимодействий между мужчинами и женщинами, делая их более сложными, чем можно было бы предположить на первый взгляд.Практически на всех подобных картинах мужчина и женщина смотрят в разные стороны, чаще всего мужчина смотрит прямо на женщину, которая застенчиво опускает глаза или отбрасывает их вдаль. Начиная с ранних картин, таких как Ecce Ancilla Domini Россетти, где женщина не обращает внимания на предлагаемый ей цветок, вплоть до «Короля Кофетуа и нищенки» Берн-Джонса, где служанка-нищенка смотрит на зрителя, а не на короля. мы видим, как это исполняется.Похоже, это результат одержимости, как выразился Дж. Б. Баллен, женщиной, которая «есть» и «не есть», женщиной, которая «имеет» и «не имеет»: женщина «и есть, и не есть». , доступный; у нее и есть проникающий фаллос, и нет ». Угроза отмены женского полового акта, по фрейдистским терминам, возникающая в результате первичной потери матери от ребенка, создает «сопутствующее влечение к женщине». Он утверждает, что «женщина существует как угроза для себя как из-за неприятия, так и из-за принятия, в то время как мужская потребность, отраженная в женском, колеблется между двумя состояниями: желанием и страхом».
Подобная асимметрия взглядов прослеживается между автопортретами художников и их женскими портретами. Мужчины всегда смотрят на зрителя, а женщины всегда отводят взгляд. Асимметрия взглядов, безусловно, подразумевает фетишизацию женщины, результат мужской фантазии. Во всех этих картинах мы можем утверждать, что мужчина-зритель имеет привилегию и ему разрешено, а даже поощряется, занять позицию вуайериста. Но особенно с Россетти противопоставление страха и желания кажется здесь не менее важным, если не доминирующим фактором.Это становится особенно ясно, если мы посмотрим на использование зеркала в его работах. К Леди Лилит, парадигматическому изображению социально и сексуально трансгрессивного персонажа, чувственно расчесывающего свои длинные локоны в зеркале, идет картина «Госпожа Фацио», которая напрямую отражает мужское желание, а затем «Женщина, расчесывающая волосы», где зритель, по словам Буллена, «становится неодушевленной поверхностью зеркала». В «Леди Лилит» фигурирует не только опасная женщина, роковая женщина, но и сама природа картины — зеркало — создает бинарную комбинацию страха и желания1.Самосознание и самосозерцание, созданные зеркалом, вырезают мужчину, делая нарциссическую Лилит недостижимой, но в то же время ее поглощенность деятельностью делает ее невероятно желанной, предоставляя нам визуальный доступ к ее обнаженному телу.
Эдвард Бёрн-Джонс «Желания сердца и достижения души». [Щелкните эскизы, чтобы увеличить изображения.]
СерияБёрн-Джонса «Пигмалион» может также выдать аналогичную одержимость страхом и желанием, которую можно увидеть по взгляду.То, что изначально было идеализированной любовной историей в восемнадцатом веке, к девятнадцатому веку стало историей отвержения, когда Галатея выросла и стала сексуально наделенной женщиной, в конечном итоге порабощающей мужчину, а затем уходящей от него. Как отмечает Ян Б. Гордон, использование перспективы во многих работах Бёрн-Джонса «ставит зрителя вдвое дальше от ритуальной арены, что помогает нам участвовать в процессе деиндивидуализации, который является следствием вуайеризма». 3. Таким образом, на первой картине серии «Сердце желаний» из замкнутой комнаты мы видим здоровую пару, которая подглядывает за Пигмалионом, чтобы шпионить за его проектом.Действительно, на всех картинах в серии сторона картины показывает отблеск внешнего мира, окно, из которого могут заглядывать другие, из которого, кажется, заглядывает сам мир. К концу серии Заключительное изображение «Достижение души», кажется, заканчивается на двусмысленной ноте, поскольку Галатея кажется холодной, а Пигмалион уже кажется порабощенным своим творением, когда он смотрит на нее на коленях в кажущемся подчинении.
Другой способ исследовать сложные взгляды, которыми пользовались прерафаэлиты, подходят к проблеме с совершенно другой точки зрения.Многие прерафаэлиты идеализировали средневековый мир с его кодексами чести и рыцарства. Термин «прерафаэлит» многими рассматривался как склонный к регрессу, восходит к искусству до Рафаэля, то есть искусству, наблюдаемому на его ранних стадиях. Если это так, то, возможно, братство интересовалось кодексами сексуальной сдержанности и публичного приличия, с помощью которых язычники и христиане в последние века империи пытались подражать предполагаемым добродетелям архаичного Рима. Такая картина, как «Гесперус» сэра Джозефа Ноэля Патона, запечатлела бы это.Очень романтичная картина любовников Артура показывает женщину, смотрящую вниз и в сторону от пристального взгляда рыцаря Геспера — этим прочтением — застенчиво, чтобы показать идеализированную средневековую скромность. Это прочтение действительно объясняет притворство в таких картинах, как «Любовь» Джона С. Клифтона, еще одной средневековой пьесе, где женщина кажется равнодушной к игре мужчины на лютне, но в более сексуализированных работах более вероятно, что имеет место что-то фрейдистское.
Поэтика воплощения
Никакая другая группа художников не иллюстрировала сцены из существующих и исторических повествований с таким рвением, как прерафаэлиты.Они взяли сцены из Морта д’Артура, Шекспира, греческой мифологии и Библии, чтобы назвать лишь некоторые из их источников вдохновения. В дополнение к этому они также иллюстрировали многих современных поэтов, таких как Теннисон. Частично эту склонность можно рассматривать в свете использования типологии Холмана Ханта в таких картинах, как «Тень Смерти», где Христос изображен как скромный плотник, но интенсивное использование символики показывает, что он до этого был изображен как Сын Человеческий. После апинтирования Северного Возрождения он использовал типологию, чтобы вывести реалистическое изображение из его эмпирических основ и наполнить искусство более глубоким смыслом, чем могла бы достичь простая миметическая точность.Точно так же и другие прерафаэлиты разделяли эту этику, согласно которой плоть картины должна воплощать высшие ценности и идеалы. Воплощая светские и духовные повествования в произведения искусства, прерафаэлиты пытались объединить дух и плоть; Христос Ханта обладает трансцендентной аурой религиозного деятеля, поскольку он плотный, мускулистый плотник.
Беата Беатрикс и Благословенный Дамозель Данте Габриэля Россетти. [Щелкните эскизы, чтобы увеличить изображения.]
Часть этого желания объединить два мира с помощью искусства можно увидеть в более широкой этике прерафаэлитов, согласно которой живопись и поэзия были не просто связанными, но нераздельными формами искусства.Бёрн-Джонс и его пожизненный друг Уильям Моррис сотрудничали во многих проектах, в том числе в знаменитом цикле Персея, где Моррис написал стихи, а Бёрн-Джонс — картину. Но человеком, воплотившим эту этику больше, чем кто-либо из других, был Россетти, который написал и опубликовал свои собственные стихи, получившие признание критиков. Он очень хорошо осознавал взаимосвязь между словом и изображением; он писал стихи к своим картинам, таким как «Благословенный Дамозель» и «Беата Беатрикс», и даже опубликовал целую группу сонетов под названием «Сонеты для картин», которые были его поэтическими ответами на картины, которыми он восхищался.
В «Доме жизни» Россетти, который Вилилим Э. Фредеман правильно назвал своим анти-In Memoriam, мы находим такие примеры в «Портрете» и «Прогулке влюбленных». Наиболее очевидно, что в «Портрете» Россетти стесняется роли портретов в изображении красоты и «внутреннего я» объекта съемки, в данном случае женщины. Красота женщины, вдохновившая рассказчика Россетти на создание портрета, определяется в живописных и визуальных терминах. Ее глаза, «сладкие взгляды» «бросают» «свет» на художника-рассказчика, а ее «сладкая улыбка» трогает его, как «отбегающая волна».Он хочет знать «самое небо и морскую линию» ее души. В глазах художника красота женщины подобна живописному пейзажу, полному горизонтов, краскам и свету, привлекая наше внимание к Раскину, художнику слова по преимуществу. Конечно, это уместно, учитывая тему стихотворения, но опять же в «Прогулке влюбленных» Россетти использует живописные термины описания, чтобы представить одну из своих любимых тем. Правдивость тел двух влюбленных, прислонившихся друг к другу, сравнивается в конце сонета с «пенящимся облаками небесно-голубым», покоящимся «на голубой линии моря без пены».Используя реалистичную картину природы, чтобы передать образы и поэтическое раскрытие в своих стихотворениях, Россетти, как указывает Ричард Л. Штайн, сравнивает создание картины с созданием стихотворения. Это напоминает Россетти, что искусство, по сути, включает в себя абстракцию и придает его стихам самосознание. Он особенно озабочен тем, как эта абстракция может быть поэтически воплощена в физическом теле человеческой формы или в теле картины, и эти два стихотворения иллюстрируют образец, присутствующий во многих его художественных произведениях.
Женщина-прерафаэлитка
Одна из ярких черт прерафаэлитов — то, что они почти никогда не рисовали обнаженную натуру. Это, несомненно, было осознанным решением, поскольку мы заметим, что и их современники, такие как Герберт Джеймс Дрейпер, и художники эпохи Возрождения часто рисовали женское тело. Так почему же прерафаэлиты предпочитали рисовать одетых женщин, а не раздетых? В «Корпусе для тела» Иоан Кулиану выдвигает две теории относительно того, почему нужно было одевать тело, одна из которых актуальна в период между Августином и концом девятнадцатого века, а другая — после него.В первом говорится, что люди покрывают свои тела из скромности и приличия. «Женская одежда должна быть и препятствием для глаз, и признаком мужской собственности». Вторая, теория «нескромности», утверждает, что к концу девятнадцатого века антропологи начали думать, что одежда действует как сексуальный стимулятор, а не как депрессант. Согласно этому правилу, платье предназначено «не для того, чтобы прикрывать, а для того, чтобы открывать». Кулиану цитирует акцент Фрейда на гендерно-зависимом возникновении скоптофилии — что мужчины будут в высшей степени скоптофильными, а женщины — в высшей степени эксгибиционистскими.Она добавляет, что Дж. К. Флюгель, автор книги «Психология одежды», дополнительно подчеркивает два аспекта одежды: тот факт, что они амбивалентны, поскольку покрывают тело, но в то же время привлекают к нему внимание, и то, что это «результат вытеснение бессознательного конфликта между эксгибиционизмом и скромностью »5.
Офелия Джона Эверетта Милле. [Щелкните миниатюру, чтобы увеличить изображение.]
Эта идея проливает свет на противоречие между доступностью и недоступностью женщины, которую использовали ранние прерафаэлиты, и на которую смотрели в связи с использованием ими взглядов.Конфликт между эксгибиционизмом и скромностью определенно, похоже, был чем-то, о чем прерафаэлиты знали, по крайней мере, подсознательно. В знаменитой картине Милле «Офелия» в момент, когда женщина наиболее уязвима и доступна, так сказать, после смерти, она в то же время в равной степени символ потери. Милле даже дошел до того, что купил старинное платье для своей модели Элизабет Сиддал, чтобы позировать, усилив противоречие между приличием и сдержанностью, с одной стороны, и уязвимостью и потерей — с другой.Сохраняя своих женщин одетыми, прерафаэлиты, возможно, сделали своих женщин более сексуально привлекательными, расстроив мужское желание и предвещая напряжение, которое одежда будет вызывать в этот период. В то же время это дало женщине ощущение силы и опасности, и, как мы знаем, они были очарованы роковой женщиной и присущим мужчине страхом потери, который можно увидеть в Офелии. Весьма показательно, что в одном из немногих случаев, когда прерафаэлит действительно рисовал обнаженную натуру, в цикле Берн-Джонса о Персее, мужчина одет, а женщина — раздета, и, кроме того, ее нагота подчеркивается мужским присутствием, как если бы ее абсолютная доступность может быть инстансирована только тогда, когда есть кто-то, кого нужно выписать.
«Школа плотской живописи»
Рёскин и Хогарт оказали большое влияние на прерафаэлитов, и обе их эстетические теории отдавали предпочтение естественной «змеевидной кривой» в природе и в женском теле. Но Братство, похоже, полностью упустило это из виду и, прежде всего, предпочло женское лицо своему телу как средоточию ее сексуальности. В Bocca baciata Россетти, например, сексуальный заряд исходит исключительно от лица женщины и, в частности, от ее рта.Бесчисленные комментаторы предполагали, что губы являются метонимом женских гениталий, и это вполне может объяснить часть пожизненного увлечения Россетти губами в его картинах и стихах. Товарищ прерафаэлит Холман Хант сравнил картину с порнографией, но современный зритель сочтет это странным комментарием, поскольку эротический заряд картины полностью проистекает из обработки лица объекта (а это все, что там есть) и ничего больше. Это пример «плотской школы живописи», которая отдавала предпочтение цвету над линией, которое считалось более строгим и аскетичным и ассоциировалось с искусством Флоренции эпохи Возрождения.С другой стороны, Цвет был связан с венецианской школой живописи и связан с телесной жизнью и человеческими страстями. Многие прерафаэлиты позже обратились к венецианскому стилю в своих работах. Bocca baciata показывает раннюю одержимость Россетти женским лицом как символом ее сексуальности, что он не меньше, чем прославляет на всех своих картинах.
Россетти вдохновлял своим особым увлечением женщинами и желанием воссоздать их красоту на своих условиях.Он нашел «особую красоту» и затем повторял это снова и снова1. Так он создал парадигматическую женщину-прерафаэлита, «потрясающую красоту», которую в одинаковой мере восприняли как его современники, так и более поздние прерафаэлиты, мужчины и женщины. К концу девятнадцатого века прерафаэлитский «оглушитель» настолько проник в массовое сознание, что Джастин Маккарти мог написать в 1876 году: «Сейчас в Лондоне есть прерафаэлитские барышни, прерафаэлитские волосы, глаза, цвет лица, одежда… У нас есть анатомия прерафаэлитов ».
Особая форма женской красоты, которую Россетти представил миру, была смоделирована по образцу четырех женщин: Элизабет Сиддал, Алексы Уилдинг, Фанни Конфорт и Джейн Моррис. Хотя работы Россетти несколько карикатурны, у всех у них были поразительные, мощные лица с римскими носами, длинными челюстями, пухлыми губами и толстыми шеями; эти черты можно увидеть практически у всех его испытуемых женского пола. Это, безусловно, поставило под сомнение преобладающую теорию гендерной полярности, которая была предметом горячих споров в течение дня.Это приравнивало мужчину к телу, а женщину — к душе, в силу чего первая считалась активной, рациональной и заставляла править, а вторая считалась пассивной, иррациональной и заставляла подчиняться. Маскулинизированные женские лица Россетти не просто поменяли положение женщины в гендерной полярности, но, скорее, они объединили положительные атрибуты, которые, как утверждается, были обнаружены у каждого пола, создавая женщин, которые были сильными (и даже опасными) именно из-за их телесной страсти и сексуальности.В «Елене Троянской» Россетти женщина глубоко осознает свое место в истории, когда горящая Троя сливается с ее волосами, и снова ее сексуальность прославляется на ее лице.
Андрогинная зона
К 1860-м годам Братство прерафаэлитов более или менее распалось, и единственным членом, который увековечил их первоначальные живописные идеалы, был Холман Хант. Россетти больше не был публичной фигурой, но под его влиянием возникла вторая волна прерафаэлитизма, которую возглавил его ученик Бёрн-Джонс.Первоначальный дух прерафаэлитизма превратился в нечто, что называлось «эстетизмом», но публика в основном относилась к нему под эгидой старого «прерафаэлитизма». Вместе с поэтом Чарльзом Алджерноном Суинберном Бёрн-Джонс еще дальше продвинул гендерное смешение ранних прерафаэлитов. Бёрн-Джонс начал рисовать мужественных, «потрясающих» женщин и женоподобных мужчин; Поэзия Суинберна, вдохновленная язычниками, представляла собой вселенную, в центре которой была женщина. В 1877 году Генри Джеймс, писавший для Galaxy, писал, что « лицо женщины с квадратной челюстью и большим ртом » раннего прерафаэлитизма в творчестве Бёрн-Джонса можно увидеть в его « высшем проявлении », и назвал своих подданных женского пола в высшей степени бесполыми. , и готов принять любую прелесть мужественности или девственности, какую только пожелает воображение ».Он охарактеризовал этих мужчин как нечеловеческих и дегенеративных1. Если мы рассмотрим такие картины, как Святой Георгий, Древо прощения и знаменитый Laus Veneris, гендерное размытие, о котором говорит Джеймс, очень ясно.
Осталось: Laus Veneris Эдварда Бёрн-Джонса.
Справа: Леди Лилит Данте Габриэля Россетти.
[Щелкните эскизы, чтобы увеличить изображения.]
Там, где женщины Россетти были положительно мужественными и сексуализированными, женщины Бёрн-Джонса кажутся холодными и бесполыми.Если мы сравним Венеру Бёрн-Джонса в Laus Veneris с леди Лилит Россетти, обе женщины парадигматически являются прерафаэлитками, но Венера, кажется, улавливает всю холодную кастрированную страсть Лилит без ее мужской агрессивности. Тревога по поводу отсутствия женщин и последующей потери мужской идентичности, которая акцентировала внимание на ранних работах прерафаэлитов, кажется, сменилась андрогинным миром эстетов. В поэме Суинберна «Герта» он нападает на иудео-христианского бога, утверждая, что Герта, женщина-богиня плодородия и в этом смысле парадигматический матриарх, является истинным создателем всего сущего.И снова в своей «Венерической атмосфере» он полагает Венеру «телом души»; Говорят, что губы женщины «красивее», чем у Христа. Хотя женщины Суинберна были гораздо более агрессивными в мужском смысле, чем женщины Бёрн-Джонса, он, тем не менее, интересовался феминизированным умом, умом, который мог ставить прекрасное перед добром, поскольку он сам по себе нуждался в поклонении. Конечно, на территории обоих этих художников термины «мужской» и «женский» бессмысленны: они поставлены под сомнение эстетическим идеалом, который бросил вызов бинарной оппозиции между ними именно через использование андрогина.
Андрогин и его физическое воплощение, гермафродит, позволяли смешивать классические женские атрибуты, такие как внешность и манеры, с мужскими гениталиями. Некоторые критики указали, что это был способ примириться с потенциально разрушительной силой женщины, поскольку отмена полового различия защищает себя от ее последствий1. По сути, это была максимальная реализация идей ранних прерафаэлитов. С одной стороны, расследование Россетти гендерных различий с помощью «парализатора» привело к отмене самого гендерного различия.С другой стороны, андрогин позволил новым художникам победить мужскую тревогу, которая, как мы видели, подсознательно доминировала в творчестве их предшественников. Затем интерес упорядочился представлениями о бесполой красоте.
Туалетная вода Саломеи и женщины на Луне Обри Бердсли.
[Щелкните по миниатюрам, чтобы получить более четкие изображения.]
На рубеже веков финальная стадия была достигнута, художественно говоря, когда Обри Бердсли нарисовал «Туалетную воду шалома» в 1894 году.Мало того, что рисунок является чистым прославлением женской красоты, но, что более важно, фигура официанта-гермафродита в правой части рисунка полностью опровергает появление андрогинного разума. Что характерно, единственные гениталии, показанные на картине, — это гениталии гермафродита, как если бы художник действительно хотел противостоять женской власти и господству, смешивая пол. Фигура гермафродитного хиазма, возможно, тогда новый крест для нового поколения художников.Суинберн написал в своем стихотворении «Гермафродит»
. Сильное желание породило великое отчаяние,
Сильное отчаяние, изгнанное сильным желанием (Стих I, 13-14)
, и это, кажется, наглядно разыгрывается в «Женщине на Луне» Бердслея, где лунное отчаяние может быть обращено на предшествовавшую ей мужско-женскую форму.
Список литературы
Буллен, Дж. Б. Тело прерафаэлитов: страх и желание в живописи, поэзии и критике. Оксфорд, 1998.
Кулиану, Иоан П.[Обзорная статья] «Корпус для тела». Журнал современной истории 63.1 (март 1991 г.): 61-80.
Гордон, Ян Б., [Рецензия] Журнал эстетики и художественной критики. 20.2. (1971): 257-60.
Штейн, Ричард Л. «Данте Габриэль Россетти: Живопись и проблема поэтической формы». Исследования по английской литературе, 1500-1900 гг. 10.4 (1970): 775-92.
Раздел «Театральность и повествование» на веб-сайте библиотеки Северо-Западного университета. http: //www.library.northwestern.edu/spec/hogarth/Theatricality.html
Викторианский
Интернет
Визуальный
Искусство
Художники
Пре-
Рафаэлиты
Последнее изменение 22 ноября 2006 г.
Что это значит? Гендерное насилие
Что такое гендерное насилие?
Гендерное насилие (ГН) — это насилие, направленное против человека на основании его или ее биологического пола ИЛИ гендерной идентичности.Оно включает физическое, сексуальное, словесное, эмоциональное и психологическое насилие, угрозы, принуждение, а также экономические или образовательные лишения, происходящие в общественной или частной жизни.
Почему мы говорим о ГН?
Гендерное насилие — проблема, с которой сталкиваются люди во всем мире. Женщины несоразмерно страдают от гендерного насилия. Вот почему сотни организаций сосредоточены на прекращении насилия в отношении женщин. По данным Фонда народонаселения Организации Объединенных Наций, каждая третья женщина в течение своей жизни подвергалась физическому или сексуальному насилию.Это не включает эмоциональные, финансовые или словесные оскорбления. Несмотря на то, что насилие на гендерной почве настолько широко распространено, о нем в основном не сообщается из-за стигмы и отсутствия доступа к ресурсам и системам поддержки.
ГН может повлиять на любого человека, независимо от его географического положения, социально-экономического положения, расы, религии, сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В то время как женщины и девочки подвергаются наибольшему риску и больше всего страдают от гендерного насилия, мальчики, мужчины, а также сексуальные и гендерные меньшинства также подвергаются гендерному насилию.ГН может иметь серьезные физические, психические, экономические и социальные последствия. Например. Сексуальное насилие может привести к нежелательной беременности, небезопасным абортам и передаче ИППП, а также к изоляции и депрессии. Это также может помешать выжившим достичь экономического процветания из-за стигмы или физических и психологических травм, вызванных насилием.
Распространенность гендерного насилия во всем мире в значительной степени обусловлена системным гендерным неравенством, которое лишает права женщин, девочек и другие меньшинства и заглушает их голоса, чтобы их истории не были услышаны, а их естественные права человека можно было бы легче лишить.Цикл насилия усугубляется отсутствием справедливости, нехваткой доступных ресурсов или отсутствием экономических возможностей, что приводит к тому, что выживший оказывается в зависимости от обидчика. Например, в Соединенных Штатах около двух процентов насильников грозят тюремное заключение, а виновные в убийстве чести во всем мире редко преследуются. Это позволяет группам и отдельным лицам, склонным к насилию, продолжать злоупотреблять своей властью, не опасаясь последствий.
Примеры GBV
ГН может проявляться во многих различных формах, и нам важно определить, что квалифицируется как гендерное насилие.Думайте об этом как о насилии, которое напрямую связано или оправдывается указанием пола жертвы или выживших. ГН может происходить в частной или общественной сфере, на кухнях и в спальнях, на улицах, на рынках и в залах заседаний или в лагерях беженцев. Сюда могут входить домогательства на улице, т. Е. Нащупывание, свист или нежелательное внимание в местах для публикаций, а также изнасилование в браке и насилие со стороны интимного партнера. Есть много форм гендерного насилия, которые в некоторых общинах бросают вызов традициям. Будь то ранние браки в определенных общинах США, изнасилования в Южной Африке и других странах по всему миру, торговля людьми в Индии, сексуальное насилие в Демократической Республике Конго, убийство женщин в Гватемале, калечащие операции на женских половых органах в Нигерии, так называемая честь убийства в Ираке или Пакистане, насилию нет оправдания.
Фото: Кассим БраймахЧто делается в отношении гендерного насилия?
Поскольку гендерное насилие является широко распространенной проблемой, существует множество организаций и секторов, которые работают над ее решением и предотвращением, включая частный сектор, многосторонние агентства, правительства и НПО, включая «ООН-женщины», USAID и НПО, такие как Women for Women International. Структура «ООН-женщины» способствует раннему вмешательству, направленному на развитие отношений между мальчиками и девочками на основе уважения и равенства через образование.USAID также делает упор на профилактику посредством повышения осведомленности, но также подчеркивает необходимость улучшения услуг для лиц, переживших гендерное насилие. В то время как Глобальный фонд для женщин поддерживает более локальные усилия, такие как работа по искоренению гендерного насилия в швейной промышленности в Южной Азии.
Здесь, в Международной организации «Женщины для женщин», мы работаем над решением проблемы гендерного насилия посредством просвещения мужчин и женщин в области прав женщин. Мы рассказываем женщинам об их правах, чтобы они могли защищать себя и других женщин в обществе. Также важно обучать мужчин правам женщин и их ответственности за защиту этих прав, включая предотвращение гендерного насилия.Эта идея основана на идее, что женщины и мужчины являются партнерами, которые должны работать рука об руку для достижения гендерного равенства. Например, в Афганистане в начале нашей программы 6% мужчин сообщили, что положительно относятся к роли женщин в принятии семейных решений, тогда как после курса 99% участников положительно оценили участие женщин в принятии семейных решений. В странах, где мы работаем, мужчины на 20% чаще делятся информацией со своими сообществами о последствиях насилия в отношении женщин после участия в нашей программе.Чтобы предотвратить гендерное насилие, мы должны привлекать мужчин, чтобы они могли стать эффективными союзниками и начать инклюзивные обсуждения проблемы в своих сообществах и со своими сверстниками.
Теперь, когда вы знаете больше о гендерном насилии, мы призываем вас начать разговор о гендерном неравенстве и насилии в отношении женщин.
.