Нет веры в людей: Афоризмы и цитаты о вере

Афоризмы и цитаты о вере

Вера. Безоговорочное принятие того, что люди не знающие рас сказывают о вещах небывалых.
А. Бирс

Вера есть совершенно самостоятельная способность духа, которая далеко не в одинаковой степени распределена между людьми.
С. Булгаков

Вера есть способ знания без доказательств.
С. Булгаков

Вера есть способность духа. У животных её нет, у дикарей и не развитых людей — страх и сомнения. Она доступна только высоким организациям.
А. Чехов

Вера не начало, а конец всякой мудрости.
И. Гёте

Вера — оазис в сердце, которого никогда не достигнуть каравану мышления.
Д. Джебран

Вера состоит в признании доводов души; неверие — в их отрицании.
Р. Эмерсон

Вера — то, ради чего умирают; идеология — то, ради чего убивают.
Антоний Бенн

Вера — это готовность действовать ради цели, удачное достижение которой не гарантировано.
У. Джеймс

Вера — это радужный мостик между небом и землёй, всем на отраду; но из странников каждый видит его по-разному, в зависимости от места, где находится.

И. Гёте

Вера — это тоже знание, только в своеобразной форме.
Г. Гегель

Вера — это уверенность без доказательств.
А.Ф. Амиель

Вера в бессмертие выражает не что иное, как истину и факт, что человек, утрачивая своё телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.
Л. Фейербах

Вера в Бога — это неверие в себя.
Чешская пословица

Вера в жизнь посмертную — тяжкий налог на людей, которые не умеют дожить до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.
В. Ключевский

Вера в предрассудки сходит у людей за здравый смысл.
К. Гельвеций

Вера в причину и следствие коренится в сильнейшем из инстинктов: в инстинкте мести.
Ф. Ницше

Вера — не столько сумма идей, которыми вы обладаете, сколько сумма идей, которые обладают вами.
Роберт Болтон

Вера, не просветленная разумом, недостойна человека.
П. Абеляр

Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.
Аврелий Августин

Верить и не знать — это еще значит что-нибудь для человека; но знать и не верить — это ровно ничего не значит.
В. Белинский

Кто начинает с того, что всем верит, кончает тем, что каждого считает плутом.
X. Геббель

Из всех элементов, которые необходимы для достижения успеха, самый главный — это вера.

Д. Гиббоне

Вера — это всегда хорошо для удобств души, спокойствия ее, она несколько ослепляет человека, позволяя ему не замечать мучительных противоречий жизни…
М. Горький

Только человек, насыщенный верой в себя, осуществляет свою волю, прямо внедряя ее в жизнь.
М. Горький

Кто чего хочет, тот в то и верит.
Демосфен

Без веры жить нельзя. Вопрос в том, во что должен верить человек. А верить он должен прежде всего в себя, в свои силы, возможности, способности, а значит, и в реальность жизненного идеала. Нельзя жить без веры в людей, особенно близких, в науку, прогресс.
В. Зубков

Когда нужно вершить дела, одна унция веры стоит целой тонны опыта.
Ф. Крейн

Вера есть достоверность без доказательств.
Анри Амьель

Вера есть свидетельство духа о духе.
Перефразированный Гегель

Вера — это не знание объекта веры, а общение с ним.
Николас Гомес Давила

Вера — это благочестивая уверенность в том, чего не понимаешь.
Маркиза Дюдеффан

Вера — это добровольный невроз.
Генри Луис Менкен

Где разум уже бессилен, там возносится здание веры.
Августин

Не для того следует понимать, чтобы верить, но, напротив, следует верить, чтобы понимать.
Ансельм

Это любовь все переносит и всему уступает. Вера же ничего не переносит и ничему не уступает.

Мартин Лютер

Каждый верующий есть чудо Господне.
Филип Бейли

Вера ожидает невероятного.
Александр Кумор

Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется.
Жильбер Сесброн

Не стоит труда верить в то, во что нетрудно поверить.
Аген

Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда: и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно.
Тертуллиан

«Нельзя поверить в невозможное». — «Просто у тебя маловато опыта. В твои годы я уделяла этому полчаса ежедневно; и порой мне удавалось поверить в шесть невозможных вещей до завтрака».
Льюис Кэрролл

Слепая вера, в сущности. — единственно возможная вера.

Мейсон Кули

Если безумно не верить в Бога, то еще безумнее верить в Него наполовину.
Владимир Соловьев

Если бы на земле было столько же веры, сколько ожидается награды на небесах…
Тертуллиан

Заставить человека уверовать при помощи аргументов — такая же нелепость, как заставить его уверовать при помощи пыток.
Кардинал Джон Генри Ньюмен

Из лжи. в которую мы верим, произрастают истины, которыми мы живем.
Оливер Хассенкамп

Люди ни во что не верят столь твердо, как в то, о чем они меньше всего знают.
Мишель Монтень

Есть люди верующие и люди, верующие в то, что они веруют.
Теодор Паркер

В истины веры верят не потому, что они разумны, а потому, что их часто повторяют.

Оскар Уайльд

Человек редко знает, во что он действительно верит.
Освальд Шпенглер

Вера видит ушами.
Томас Фуллер

Абсолютная вера, как и абсолютная власть, развращает абсолютно.
Эрик Хоффер

Суровая необходимость верить во что-либо, пока мы живы, не оправдывает ни одной веры в частности.
Джордж Сантаяна

Без догматов веры никто не смог бы прожить и мгновения! Но тем самым догматы эти еше отнюдь не доказаны. Жизнь вовсе не аргумент; в числе условий жизни могло бы оказаться и заблуждение.
Фридрих Ницше

Вера спасает, — следовательно, она лжет.
Фридрих Ницше

Согласен: вера двигает горы, но не всегда туда, куда нам бы хотелось.

Мейсон Кули

Помни: вера, которая горами движет, не расстается с киркой.
Американское изречение

Дураки и Богу лоб расшибут.
Аркадий Давидович

Я по-прежнему настаиваю на том, что церковный шпиль с громоотводом свидетельствует о недостатке веры.
Дуг Маклауд

Половина прихожан не знает, во что верит другая половина.

Вера не становится истиной только потому, что кто-то за нее умирает.
Оскар Уайльд

Вера, которую не разделяет никто, называется шизофренией.
Виктор Пелевин

Я не верю в фей, даже если они существуют.
Брендан Бихан

Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры.

Лao-цзы

Давайте поверим, что правота придает силы, и с этой верой давайте до конца смело выполнять свои обязанности так, как мы себе это представляем.
А. Линкольн

Только та вера долго живет и не тускнеет под бурями, которая соткана из убеждения и укреплена жгучей протравой опыта.
Д. Лоуэлл

И если справедливо, как это часто утверждают, что нельзя жить без веры, то последняя не может быть иной, как верой во всемогущество знания.
И. Мечников

Наша вера в других выдает, во что мы хотели бы верить в нас самих.
Ф. Ницше

Вера есть лекарство для души, пораженной болезнями общества.
Ж. Пети-Сан

Иду вперед силой веры своей в лучшее, а путь расчищаю сомнением.

М. Пришвин

Кто легко верит, тот легко и пропадает.
Рус

Мы верим только в тех, кто верит в себя.
Ш. Талейран-Перигор

Когда дух колеблется, можно любой малостью склонить его в ту или иную сторону.
Теренций

Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.
Л. Толстой

Вера — это согласие воли с совестью.
Л. Толстой

Во что человек верит, то он и есть.
А. Чехов

Когда люди не верят ни во что, они готовы поверить во все.
Ф. Шатобриан

Во что мы веруем, то не потеряно еще.
Ф. Шиллер

Вера в бога и знания — все равно, что две чаши весов: когда одна поднимается, другая опускается.

А. Шопенгауэр

Тот, кто ни во что не верит, всего боится.
Б. Шоу

Вера состоит в признании доводов души; неверие — в их отрицании.
Р. Эмерсон

Пока человек остается верен самому себе, все играет ему на руку — правительство, общество и даже солнце, луна и звезды.
Р. Эмерсон

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.
Лев Толстой

Смысл веры не в том, чтобы поселиться на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в себе.
Томас Харди

Вера существует для верующих, а не для богов.
Лешек Кумор

Знание – принудительно, вера – свободна.
Николай Бердяев

Верить – значит отказываться понимать.

Поль Бурже

Это достойно веры, ибо нелепо.
Тертуллиан

Не проглатывай веры больше, чем можешь переварить.
Генри Брукс Адамс

Люди думают, что верить стоит лишь в нечто такое, во что трудно поверить.
Армиджер Беркли

Случайный визит в дом умалишенных показывает, что вера ничего не доказывает.
Генрих Гейне

Верующий, который не знает сомнений, не обратит в свою веру сомневающегося.
Мария Эбнер Эшенбах

Верующий всегда чуть чуть сомневается в своей вере; неверующий твердо уверен в своих сомнениях.
Хенрик Ягодзиньский

Как легко обратить в свою веру других, и как трудно обратить самого себя.
Оскар Уайльд

Народ вовсе не верил бы в Бога, если бы ему не позволялось верить в Него неправильно.

Джордж Галифакс

Все под одним Богом ходим, хоть и не в одного веруем.
В. Даль.
«Пословицы русского народа»

Я бы и уверовал в Бога, да смущает толпа посредников.
Эвгениуш Иваницкий

Мое дорогое дитя, ты должна верить в Бога, несмотря на все то, что говорят тебе церковники.
Английский богослов
Бенджамин Джоветт
в разговоре с Марго Асквит

Я не верю, я знаю.
Карл Юнг в ответ на вопрос, верит ли он в Бога

Критицизм может сделать тебя философом, но только вера может сделать тебя апостолом.
Мария Эбнер Эшенбах

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

О людях без веры – Психология без соплей

В этот раз о странном и неожиданном. Об одной тонкой душевной материи, о которой не пишут в учебниках психологии.

Отсылки к чему-то подобному есть у Кастанеды и, кажется, звучат где-то в самурайских наставлениях. Есть об этом и в Библии, и, наверняка, оно прослеживается в священных текстах всех прочих религиозных традиций, построенных на вере, потому что статья именно об этом — о вере.

Но речь не о вере в Бога, хотя это частный случай того самого явления, которое хочется попробовать разъяснить. Речь о вере вообще — о том, что происходит с человеком, когда он во что-нибудь верит и проживает жизнь в согласии с этой верой, и что с ним творится, когда он ни во что не верит или отказывается брать на себя ответственность за свои собственные убеждения, и жизнь его расходится с мировоззрением.

Жизнь — штука загадочная, не ставящая перед человеком каких-либо определенных задач и не предполагающая каких-либо однозначных ответов. Жить можно и так, и сяк, и этак. Все профессии важны, все профессии нужны… даже если профессия эта — лежание перед телевизором на диване.

Каждый человек, однако, имеет в глубине своей души те или иные убеждения — его собственное определение правильного образа жизни, его собственное определение добра и зла. И если случается так, что эти убеждения в целом соответствуют общепринятым, то человеку живется чуть проще — ему хотя бы не приходится отстаивать свою веру в чужих глазах. Если же внутренние установки расходятся с тем, что проповедуется окружающими его людьми, человек в беде: ему придется с боем отстоять свое право на отличие, или же быть раздавленным неврозом.

Но еще хуже и опаснее ситуация, когда человек не отдает себе отчета в своих собственных убеждениях или отказывается принять их всерьез и привести свою жизнь в соответствие с ними. Оглянитесь на людей, которые вызывают у вас восхищение своим характером. Обратите внимание, что это всегда люди с твердыми и четко сформулированными убеждениями, которые они отстаивают практически любой ценой. И оглянитесь на людей, которые вызывают у вас чувство неловкости, если не презрения, — там вы обнаружите отсутствие всякого внутреннего стержня, внятных убеждений и нежелание придерживаться какой-либо устойчивой линии в жизни. Первые всю жизнь следуют одним курсом, вторые — всю жизнь лавируют и меняют направление. Первые всю жизнь за что-то сражаются, вторые всю жизнь дезертируют.

Возможно, дело в воспитании. Возможно, это какая-то предрасположенность. Возможно, чистая случайность. Однако с уверенностью можно сказать, что никто не обречен быть дезертиром, и любой человек, как бы он ни застрял в политике избегания, может прояснить для себя свои собственные ценности и привести свою жизнь в соответствие с ними. И только тогда он сможет ощутить удовлетворение человека, который знает, зачем он живет, и может без стыда смотреть в глаза своему отражению в зеркале.

В значительной степени отсутствие личной веры — это проявление инфантилизма, о котором была речь в недавней статье. По сути, это тот самый добровольный отказ от развития в надежде облегчить себе таким образом существование. Но цена этого выбора — невроз и хроническое недовольство собой. И никакая психотерапия чудесным образом этот невроз не вылечит — исцелиться можно только ценой принятия полной ответственности за свои убеждения.

Другой широко распространенный сценарий, при котором происходит отказ от воплощения в жизнь собственных убеждений, — это преждевременное знакомство с философией вообще и, в особенности, с философией дзен и адвайты. Пришедшая с Востока идея о том, что все происходит само по себе и ничто не имеет значения, используется инфантильным сознанием, как аргумент в пользу своей стратегии вечного убегания. Причем сама эта идея не становится убеждением, не превращается в глубокую личную веру, а служит лишь оправданием, которое достается из кармана только, когда надо в очередной раз чем-то подкрепить свой самообман.

И то же самое происходит с людьми, которые «верят» в Бога только для того, чтобы оправдывать собственное безволие и нежелание нести ответственность за свою жизнь. Но это не значит, что все верующие таковы, и что в этом удел любой веры вообще. Истинная вера в Бога или любая другая глубокая вера в те или иные жизненные принципы — это деятельная и действенная практика, последовательное и терпеливое выполнение которой, выводит человека на новый уровень сознания, заставляет его взрослеть и с каждым новым усилием становиться мудрее.

Философские идеи об относительности добра и зла ни в коем случае не должны использоваться в качестве приправы «по вкусу». Либо все, либо ничего. Либо надо раз и навсегда признать, что нет никакого зла и никакого добра, либо выкинуть из головы все эти философствования. Ноль или единица, и никаких дробных чисел. И то же самое с идеями о свободе воли и ее отсутствии — они обретают смысл только в черно-белом варианте. Либо свобода есть, либо ее нет. Никаких промежуточных оттенков. И любые компромиссные варианты в обсуждении этих тем — это и есть очевиднейший признак того, что они используются только для самооправдания. А попробуйте-ка обойтись без компромиссов, и вы обнаружите, что это гораздо сложнее и болезненнее.

Такие масштабные по своему воздействию на психику идеи тоже могут быть предметом искренней глубокой веры. Все религии построены на этом принципе. Однако очень мало людей на свете, которые действительно могут так верить — для этого нужна особая предрасположенность. Именно поэтому даже в самых отдаленных, закрытых от посторонних глаз монастырях крайне редко можно встретить человека, который целиком и полностью посвятил свою жизнь служению Богу. Большинство же верующих верят в Бога делают это только от случая к случаю — кто-то чаще, кто-то реже. Тотальная и безоговорочная вера в Бога — это подвиг, на который способны очень немногие, и процент святых среди общей массы верующих указывает именно на это.

А всем остальным остается два пути: прожить свою жизнь безо всякой веры вообще или же выстроить (а точнее — осознать и признать) свою собственную систему верований и прожить жизнь в согласии с ней. Первые никогда по-настоящему не поймут, о чем говорят философы и мудрецы, и проживут скучную жизнь, лишенную всякого вкуса, у вторых же будет хороший шанс самим стать мудрецами… но, только если они не отступятся от своей веры и будут сражаться за нее в полную силу.

Добро и зло относительны. Свободы воли нет. Но если нет возможности по-настоящему сделать это верой всей своей жизни, то единственный способ прийти к настоящему осознанию этих идей — вступить в схватку и отстоять свою веру в добро и свободу волеизъявления. Чтобы прийти к смирению, нужно сразиться против всякого смирения. Чтобы осознать, что нет никакого добра и зла, нужно приложить все возможные усилия, чтобы доказать, что они есть. Чтобы осознать отсутствие свободы воли, нужно приложить всю возможную волю, чтобы продемонстрировать свою свободу.

Добро должно сразиться со злом: только так человек может повзрослеть, только так он может прийти к согласию с собой, только так он может быть счастлив простым земным счастьем. Сражение должно состояться, потому что, если этого не происходит, то не происходит вообще ничего. Все развитие построено на этом антагонизме, и если человек отказывается принять деятельное участие в этой вечной битве добра и зла, происходящей в декорациях его собственной жизни, то он так навсегда и застревает на этапе звериного бессмысленного и бессознательного существования.

И здесь не важно, на чьей именно стороне выступает человек: на стороне общепринятого добра или общепринятого зла. В конце концов, человек должен выступить на стороне своей собственной веры, даже если она кардинально расходится с тем, во что верят все вокруг. Потому что собственная вера и собственные убеждения — это единственное добро на свете. Никакого иного универсального добра не существует.

Добро всегда субъективно, иррационально и недоказуемо. И если в какое-то добро верит больше людей, это не делает данное конкретное добро более объективным. Добро и зло — это всегда предмет личной веры, и вопрос только в том, готов ли человек эту свою веру отстаивать и за нее умереть, ясно при этом осознавая, что это всего лишь вера. Если нет, то он обречен навсегда остаться ребенком и, умирая, сожалеть о прожитой жизни.

И именно поэтому человек должен (1) во что-то верить, (2) знать, во что он верит, и (3) отстаивать свою веру ценой всех возможных лишений. Не потому, что так правильно. Не потому, что развитие — добро, а стагнация — зло. А просто потому, что, не принимая на себя ответственность за свою собственную веру, человек обречен быть несчастным, и никакие богатства, никакие достижения, никакая любовь не сделают его ни на йоту счастливее. Согласие с собой, согласие с собственной верой — необходимое условие не то что счастья, а даже просто нормального комфортного существования. А невроз и всякая психологическая проблема — это ни что иное, как результат расхождения личных убеждений с фактическим образом жизни.

Если выразить это проще, то речь о том, есть ли у человека свои собственные принципы и мораль, осознает ли он их и следует ли он сам своим взглядам и установкам. Под этим не подразумевается ничего мистического или религиозного. Речь о самых простых вещах — о том, что такое хорошо и что такое плохо для данного конкретного человека. Поначалу это могут быть вполне традиционные и потому заведомо поверхностные и идеалистические взгляды на жизнь и этику. Позже, со временем, они становятся более реалистичными и взвешенными. Но какими бы они ни были на данном жизненном этапе, очень важно их ясно осознавать и приводить свою жизнь с ними в соответствие.

Традиционная вера в Бога и религиозная система взглядов — это, как уже было сказано, всего лишь частный случай убеждений, которые могут приняты человеком в качестве своих собственных. Кастанедовский путь воина — это другая система взглядов, другая вера. Обычная социальная мораль или, скажем, коммунистическая идеология — это тоже пример системы взглядов. И даже воровская этика — это тоже оно. Все эти системы верований отличаются друг от друга по содержанию, но ничем не отличаются по своему воздействию: все они, если принимать их абсолютно всерьез, заставляют человека встать на цыпочки и напрячься изо всех сил, чтобы дотянуться до своего идеала. И все они, рано или поздно, заставят его признать свое поражение и в корне пересмотреть свои взгляды на жизнь — теперь уже, опираясь на факты, а не пустые верования.

Если же никаких определенных взглядов на жизнь у человека нет или, точнее, если он не хочет сам себе признаваться в имеющихся у него убеждениях и ценностях, то у него нет никаких шансов выйти за пределы обычного человеческого невежества. И, даже если он ловко жонглирует философской теорией относительности и изо дня в день практикуется в бытовом пофигизме, считая это своим личным дзеном, это никак не приближает его к истинному осознанию относительности любых категорий и избавлению от всех беспокойств. Не приближает, потому что в действительности ему отнюдь не «пофиг», и он вовсе не лишен своей внутренней системы координат — он просто пытается закрыть глаза на свои внутренние противоречия, прикрываясь поверхностной философской софистикой.

Не существует правильной веры, не существует правильных убеждений, не существует правильной этики, есть только личная вера, личные убеждения и личная этика. Но если уж возникают по этому поводу сомнения, то лучше иметь дурные ценности, чем не иметь их вовсе. Осознать ошибочность своего мировоззрения можно и нужно, а вернуть время, прожитое впустую, вне всякой веры и с закрытыми глазами, — нет.

Правильной веры нет, и всякая вера — это мечта о чем-то заведомо недостижимом и не имеющим самостоятельной ценности. Это всегда всего лишь миф, который захватывает воображение и заставляет человека двигаться к цели за пределами его возможностей. Именно поэтому Кастанеда неоднократно делает оговорку, что воин верит, не веря. Он знает, что это всего лишь вера, но он должен верить! Потому что безверие лишит его воли к действию, к прорыву через все свои слабости и иллюзии к той свободе, которую обещает ему миф о пути воина.

Безверие опаснее любой веры, но и вера тоже может из союзника превратиться в злейшего врага. Это случается, когда она подменяет собой истину и из инструмента освобождения превращается в “золотую клетку”, которую не хочется покидать. Человек сбивается с пути и превращает свою веру в догму, теряя из виду то, что он все еще не знает, а только верит. И тогда это становится его слабостью, его шорами, лишающими возможности оставить веру позади и двинуться дальше — к истине, к свободе, к счастью, к Богу — или каков там миф его конкретной веры.

Это беда огромного числа верующих: вера в Бога подменила им задачу узнать Бога, и теперь им уже не нужен Бог, им достаточно их веры. И то же самое происходит с доморощенными воинами, которые верят в Кастанеду, но теряют из виду суть той свободы, о которой он говорит в своих книгах. И даже с психологами это тоже происходит: сам Фрейд приложил массу усилий к тому, чтобы поверить в психоанализ самому и заставить поверить в него других. И сегодняшние практикующие психологи тоже, зачастую, оказываются в этой ловушке, веря и с пеной у рта защищая ту или иную чужую систему взглядов, вместо того, чтобы взять на себя труд выработать свою собственную.

Это опасная и далеко не последняя ловушка, но это ловушка того уровня, которого человек без веры не достигнет вообще никогда, поскольку он застрял в своем безверии и остановился на гораздо более примитивной стадии развития сознания — на этапе подросткового бунта, когда чужие ценности разрушены, но на их месте не выстроены свои собственные. Высвобождение из прокрустова ложа чужих правил — это важное достижение для взрослеющего человека, но если на месте чужого не возникает что-то свое, это не революция сознания, а бессмысленное и деструктивное варварство.

Человек должен во что-то верить. Не так важно, во что именно, — главное верить и следовать своей собственной вере. Вера должна сразиться с безверием — только тогда ей на смену однажды придет настоящее Знание.

А во что верите вы?

Верить в людей — Радио ВЕРА

Поделиться

Верить в человека – тяжело, едва ли не тяжелее, чем в Бога. Многие из нас на вопрос: «Зачем ты приходишь в Церковь» отвечают: «Я прихожу к Богу! А на всех этих людей, которые наполняют храм, стараюсь не обращать внимания, они мне никто…». В самом деле, как неприятны нам, переступившим порог храма, все эти люди, такие далекие от придуманного нами идеала христианина: сварливая старуха у подсвечника, толстопузый вечно спешащий куда-то священник, знакомый сосед, который всю жизнь был атеистом, а тут надо же — со свечкой стоит, многодетная мамаша с хнычущими детьми («ишь, нарожала…»). Мне тоже понятны эти неприязненные чувства к окружающим, тем самым ближним, которых мы по заповеди, вроде бы, должны любить…. И вот внутри у меня, священника, нередко происходит такой диалог с самим собой:

— Я не верю в людей.

-Почему?

-Да они ведь грешники, свиньи! Раз за разом вижу, как, несмотря ни на что, лезет из них одно и то же, снова и снова они подводят, на добро – отвечают неблагодарностью, дают обещания – и вновь и вновь их нарушают, возвращаются ко греху… В Бога верить – это да. А в людей – разве можно верить?

-Не только можно, но и нужно. Иначе – как исполнить заповедь о любви к ним? Любви к ближним без веры в них нет.

-Ну докажи, что в них можно верить!…укрепи во мне веру в человечество, покажи мне добрые примеры, что они, при всех их гадостях, остаются людьми!…

— Вера – уверенность в невидимом, доказательства тут ни при чем. Так же, как и вера в Бога.

-Что, и в людей?.. опять риск?

-Риск. А чего ты хотел. Как Бог рисковал – на крест пошел…

-Он что, еще и верит в людей?

-Конечно. И в тебя, в частности. Вот ты все спасаешься, предаешься аскезе,   раз за разом уничижаешь себя на исповеди, но все никак не можешь избавиться от своих многочисленных грехов… Ты ведь сам в себя не веришь, в доброе, прекрасное в себе, и самого себя не любишь. И других людей не любишь и не веришь в них, всех изначально видишь грешными, погибающими, негодными … А Бог – верит в тебя. И в него, и в нее, и в них, и вон даже в тех. Как любящая мама верит в то, что ее сын – хороший. Даже если он – наркоман, или сидит на скамье подсудимых… Сердце любящей матери не лжет. Тем более – любящее сердце Бога. Оно верит.

Попробуй хоть раз посмотреть на людей глазами веры. Но предупреждаю: это тяжело. Скорее всего, если последуешь по этому пути – веры в людей — окажешься на кресте. Ты ведь христианин, не так ли? Не хочешь же ты сказать, что хотел бы и христианином быть – и креста избежать?

Почему люди верят или не верят в Бога?

Почему люди верят в Бога? Может быть, для кого-то ответ будет очевиден: для поиска смысла жизни, поиск истины, вечных ценностей и т.д. Но я бы не стала торопиться с ответом. Поэтому для начала я бы задала другой вопрос: А кто такой Бог в сознании среднестатистического человека? Давайте начнем издалека, как обычно, из детства…

Ребенок целиком и полностью зависит от своего родителя, в родителе все его обеспечение, защита, знание, сила, любовь и т.д. По своей «высоте и недосягаемости» родитель воспринимается ребенком как Бог.

Родитель, как правило, учит свое дитя в категоричной форме: надо, нельзя, должен, это хорошо, это плохо и т.д. В ребенке личность еще не сформирована. Нет того внутреннего психического стержня, благодаря которому бы он воспринимал — оценивал — делал вывод — поступал на основе вывода. Для ребенка этим управляющим и регулирующим механизмом является родитель.

В процессе воспитания ребенок как бы «проглатывает» модель своего родителя, без «разжевывания, переваривания и усвоения». Этот психологический механизм называется «интроецирование». А набор интроецированных («проглоченных» без осмысления) правил, установок, долженствований — интроекты. Ребенок еще не способен анализировать информацию, он «пустой», ему не с чем сравнивать. Поэтому, если родители такие, то и весь мир такой. Он не способен анализировать, что «вкусно и полезно», а что «отрава». Поэтому глотает все без разбора, надо ведь как-то адаптироваться к незнакомому, и даже угрожающему миру.

В зависимости от типа воспитания (а он зависит от психологического типа родителя), возможны следующие направления развития ребенка, известные в психотерапии (ограничиваюсь только необходимыми для раскрытия темы):

1. Ребенка сильно ограничивают в возможностях выбора решений разных задач. «Драться нельзя, так делают только плохие дети» (без предоставления другой альтернативы решения конфликта). «Надо делиться, тогда будешь хорошим, с тобой будут все играть». Для интроективных посланий очень характерны обобщающие слова: «всегда», «никогда», «никто», «все» и т.д., которые предполагают только один-единственный вариант действия. «Будь хорошим (в отличие от «поступай хорошо»), и тогда все будут тебя любить». А так как любовь для ребенка — главное условие его жизнеобеспечения и развития, то он всегда выбирает способы поведения, дающие ему в сложившейся ситуации максимальное количество любви и внимания (которое может компенсироваться провокацией родителя на гнев и раздражение). В понимании психотерапевта такой ребенок, а в последствии, взрослый делает все «как принято», «как положено», «как надо», «все так думают, чувствуют, поступают» (хотя в реальности это далеко не так). Он усвоил все эти шаблоны, и они стали неотъемлемой частью его личности. Такие люди живут внешне «нормальной» жизнью, но как будто не своей. Вроде все правильно, а внутри тоска и ничего не хочется, и сил нет. Они, как правило, всегда знают и за себя, и за всех. Но их жизнь — это сплошные серые будни, «надо», а не «хочу». Психотерапия полагает, что часто угодническое поведение, чтобы всем понравиться; компромиссное поведение — «драться ведь нельзя», а по-другому не умеют. И все ради сохранения бессознательной установки «я хороший», а все, что за ее рамками — страх, одиночество, в крайней форме, смерть.

2. У психологов это тот случай, когда ребенка, стараясь обеспечить максимальный комфорт и атмосферу любви, освобождают не только от положенных его возрасту обязанностей, но и от приобретения необходимых навыков. Часто дают ему сверх необходимого удовлетворения потребности раньше, чем они успевают возникать. Из-за этого возникает неразборчивость в собственных желаниях и предпочтениях. У ребенка не формируются в должной степени волевые качества, целеустремленность, самостоятельность. Такой взрослый безынициативный, неорганизованный, недисциплинированный, нерешительный, безответственный ребенок не умеет доводить дело до конца. С точки зрения детской психотерапии он — «хороший», и потому ему все должны. Такой взрослый не имеет своей точки зрения, пребывает в замешательстве в ситуации выбора, так как его лишали этой возможности. Не знает, когда он прав, а когда нет, поэтому чаще глотает обиды и соглашается, боясь отказать. Он тоже не знает, чего хочет, и чем ему заниматься в жизни.

3. Этот вариант возникает, когда ребенка воспитывают в жестких рамках, но за счет его врожденных сильных качеств родителям не удается его сломать, и тогда он вступает с ними в войну. Часто делает наперекор установившимся правилам, чтобы доказать свою независимость. Он ненавидит ограничения, протестует против установившегося порядка, демонстрируя свою свободу.

А теперь вернемся к первоначальному вопросу Богу.

У ребенка, в зависимости от психологического типа родителя и формы воспитания, складывается внутренний образ Бога:

1. И получается, что в первом варианте, Бог — это грозный старик, для которого я все делаю плохо и неправильно. Если я поступаю не как «должен», я грешу, я «плохой». А как хочу поступать, я и не знаю. И Он меня не любит, отвергает. Такой человек старается не грешить, чтобы заработать благосклонность Бога, его любовь и благословения. У него естественно ничего не получается, он кается, начинает новую жизнь с понедельника, опять «падает» и т.д, никогда не дотягивая до «хорошего и любимого». Либо, если «удалось» стать хорошим (на самом деле обмануть себя в этом), то рефреном в его речи звучит: «Я такой хороший, Бог, ни с кем не ругаюсь («добрый»), никому не отказываю («отзывчивый»), «не лезу по головам» («смиренный»), а все жду, когда же чаша моих заслуг заполнится, и ты, Бог, воздашь мне. И сидят, ждут. Таким людям легче всего прийти к вере в Бога, потому что это продолжение его детских отношений с родителями. И если он их не проработал, то Бог так и останется для него призраком из прошлого. Фигуры поменялись, а потребности и мотивы этих отношений остались прежними. Такую веру в Бога нельзя назвать искренней и истинной, потому что она продиктована в большей степени не внутренним поиском, не жаждой духовного самоопределения и развития, а невротическим чувством вины, либо перфекционизмом.

2. В представлениях такого человека, Бог — это тот, кто меня любит, кто полностью определяет мою судьбу, все в его власти, а я такой слабый и беспомощный. В основе лежит отсутствие навыка решать текущие вопросы своей жизни, определять свои потребности и удовлетворять их, в связи с чем, он не готов взять ответственность за свою жизнь. Когда он узнает, что Бог его любит, прощает, обладает верховной властью, это как нельзя лучше вписывается в его картину мира, так как сами они не в состоянии нести бремя ответственности за свою жизнь. Они склонны только молиться — просить, не вникая глубоко в познание Бога и себя, могут с энтузиазмом участвовать в служении. Часто разочаровываются, когда обнаруживают, что почему-то благословения с неба не сыплются на его благословенную голову. Здесь еще сказывается их непостоянство и поверхностность. В понимании православной психотерапии такая вера тоже является невротической, поверхностной, так как «Бог» является заменителем собственной зрелости. Человек нуждается в таком Боге, как дитя — в маминой юбке.

3. Здесь, как вы, наверное, уже поняли, отношения с Богом совсем не складываются. Это бунтарь против правил, норм, установок. Но он может быть не сильно выражен на поверхностном уровне, и такой человек выглядит вполне порядочно. Но у него уж точно на все своя точка зрения, пролоббирует свои интересы, решительный, любит ответственность, так как это дает ему свободу, в общем, «моя жизнь — мои правила». Их протест против родительской фигуры может быть канализирован именно в сторону Бога. Это наиболее социально безопасно. Можно протестовать сколько душе угодно. Где Он этот Бог-то? Среди этой группы часто встречаются психологи и психиатры. В отношении них положение дел усугубляет религия, которая преподносит Бога, прежде всего как диктатора моральных правил, верховную наказующую власть. Он любит и наказывает для твоего же блага, и ты должен терпеть, смиряться и т.д. А для этих противоборцев подобные слова, как красная тряпка для быка. И Бог превращается в главного врага жизни. Но это отношение также не является зрелым, а невротическим переносом агрессии с родительской фигуры на образ Бога.

Возвращаясь к первоначальному вопросу, можно сказать, что для многих за причинами веры или неверия в большей степени скрываются симптомы невроза. И это дает повод некоторым психотерапевтам рассматривать веру в Бога однозначно как нездоровое проявление. Как неспособность справиться с жизненными ситуациями и убегание «под крылышко» Бога.

Потому что то, что такие люди себе представляют Богом, не Бог вовсе. Это далекий бессознательный образ родительской фигуры, искаженный детским восприятием. Такой Бог — призрак прошлого. Такая вера (или неверие) – не признак духовной зрелости, а продолжение детского внутреннего конфликта.

Я — православный психотерапевт и написала эту статью не с целью критики «невротической личности». Я руководствовалась желанием расширить вашу зону осознания в таких далеко неоднозначных вопросах: Почему я верю в Бога или не верю? Кто такой Бог для меня? Что мне дает моя вера?

И если это возможно в рамках данной статьи, «запустить» внутри вашей личности процесс трансформации невротической веры в зрелую веру в Бога.

Врач-психиатр, психотерапевт, православный психотерапевт Емельянова Ксения Ивановна.

Жить без веры — Психологос

Очередная легенда об атеизме заключается в следующем: человек обязательно должен верить во что-то. В жизни часто приходится верить на слово. Стал модным лозунг: «людям надо верить!» Один человек обращается к другому: «Ты мне не веришь?» И ответить: «нет» — вроде как неудобно. Признание «не верю» может быть воспринято примерно так же, как обвинение во лжи.

Я утверждаю, что вера вообще не является необходимой. Никакая. Ни в богов, ни в людей, ни в светлое будущее, ни во что. Можно жить, не веря вообще ни во что и никому. И возможно, что это будет честнее и проще. Но просто заявить «не верю ни во что» не получится. Это будет очередным актом веры — веры в то, что не веришь ни во что. Придется разбираться тщательнее, доказывать самому себе и другим, что это возможно — не верить ни во что.

Вера ради принятия решения

Возьмите монетку, подбросьте, как это обычно делается. С вероятностью примерно 50% она упадет орлом вверх.

А теперь скажите: неужели вы верили в то, что она упадет орлом вверх? Или вы верили в то, что она упадет вверх решкой? Неужели вам непременно нужна была вера для того, чтобы шевельнуть рукой и подбросить монетку?

Подозреваю, что большинство вполне способны подбросить монетку, не глядя в красный угол на иконы.

Не нужно верить, чтобы сделать простой шаг.

Вера по причине тупости

Чуть усложню пример. Допустим, есть два брата, а их мамаша требует вынести мусорное ведро. Братья оба ленятся, спорят, кому выносить, дескать, не моя очередь. Поспорив, решают бросить монетку. Если упадет орлом вверх, ведро нести младшему, а если решкой — то старшему.

Отличие примера — в том, что от результата подбрасывания монетки кое-что зависит. Совсем маловажное дело, но все-таки есть легкая заинтересованность. Что в этом случае? Нужна вера? Возможно, какой-нибудь православный ленивец и вправду станет молиться любимому святому, подбрасывая монетку. Но, я думаю, что большинство и в этом примере способны не смотреть в красный угол.

Соглашаясь на бросок монетки, младший брат мог рассмотреть два случая. Первый: монетка упадет решкой вверх, тогда ведро понесет брат. Второй случай: если монетка упадет орлом вверх, придется нести мне, но, ладно, переживу.

Но ведь рассматривать целых два случая — это ж как надо напрягать голову (особенно бицепсы бровей при нахмуривании)! Не всем по силам. Поэтому особо продвинутый в религиозной сфере старший брат искренне верит в то, что «Бог не попустит», и монетка упадет орлом вверх. При попытке рассмотреть другой вариант, происходит какой-то сбой в голове. Нет, лучше не напрягаться, а то мозг сморщится и покроется извилинами.

Не нужно верить в один исход. Лучше честно признаться себе, что другой исход тоже возможен.

Вера как метод ускорения перебора

Там была развилка: если монетка падает орлом, то придется нести ведро, если нет, то не придется. Но в жизни таких развилок — неисчислимое множество. Я сажусь на велосипед, собираясь поехать на работу… я могу доехать нормально, а может лопнуть шина, или под колеса попадет такса, или хищная белка спрыгнет с дерева, выпустит щупальца и зарычит «фхтагн!»

Вариантов много. Если рассматривать их все, включая самые невероятные, то жизни не хватит. Если рассматриваются варианты, то только некоторые. Остальные не отбрасываются, они даже не обдумываются. Значит ли это, что я верю: случится один из рассмотренных вариантов, а другие — не случатся? Нет, конечно. Остальные варианты я тоже допускаю, просто у меня нет времени рассмотреть их все.

Не нужно верить в то, что рассмотрены все варианты. Лучше честно признаться себе, что на это не хватило времени.

Вера как болеутоляющее

Но бывают такие «развилки» судьбы, когда рассмотрение одного из вариантов невозможно из-за сильных эмоций. И тогда человек как бы отгораживается от этого варианта, не хочет видеть его и верит, что события пойдут другим путем.

Человек провожает дочь в турне на самолете, верит, что самолет не разобьется, и даже думать не хочет о другом исходе. Уверенный в своих силах боксер верит, что он выиграет бой, заранее представляет свою победу и славу. А робкий наоборот верит в то, что он проиграет, робость не позволяет ему даже надеяться на победу. Если понадеяться, а потом проиграешь, то будет еще неприятнее. Влюбленный юноша верит, что любимая никогда не уйдет к другому, поскольку даже представить себе это очень больно.

Подобная вера в некотором смысле психологически выгодна. Она позволяет не мучать себя неприятными мыслями, снять с себя ответственность, переложив ее на других, позволяет потом удобно скулить и обвинять. Чего он бегает по судам, стараясь засудить диспетчера? Разве он не знал, что диспетчеры иногда ошибаются, а самолеты иногда падают? Так чего ж тогда посадил дочь в самолет? Вот, тренер, я вам верил, вы заставили меня поверить в себя, а я проиграл. Как же так? Вот, тренер, я же вам говорил, что у меня ничего не получится. Любимая! Я так тебе верил, а ты…

Не нужно верить в определенный исход. Лучше честно признаться себе, что эмоции не позволили рассмотреть другие исходы.

Вера как ставка

Выбирая развилки судьбы, мы как бы все время делаем ставки. Сел на самолет — поставил на то, что он не разобьется. Послал ребенка в школу — сделал ставку на то, что его не убьет по дороге маньяк. Вставил вилку компа в розетку — поставил на то, что там 220 вольт, а не 2200. Даже простое ковыряние в носу подразумевает ставку на то, что палец не проделает дырку в ноздре.

Когда ставят на лошадей, то букмекеры стараются распределить ставки согласно шансам лошадей, а не поровну. Если выигрыш за всех лошадей будет одинаков, тогда все будут ставить на фаворитов. Чтобы стимулировать ставки на аутсайдеров, надо пообещать за них большой выигрыш.

Рассматривая развилки событий в обычной жизни, мы тоже смотрим на «ставки». Только вместо ставок тут последствия. Какова вероятность авиакатастрофы? Очень маленькая. Авиакатастрофа — это лошадь-аутсайдер, которая почти никогда не приходит к финишу первой. А фаворитом является благополучный полет. Но каковы последствия авиакатастрофы? Очень тяжелые — обычно смерть пассажиров и экипажа. Поэтому, даже несмотря на то, что авиакатастрофа маловероятна, этот вариант рассматривается всерьез, и принимается куча мер, чтобы ее избежать и сделать еще менее вероятной. Слишком велики ставки.

Основатели и проповедники религий прекрасно понимают этот феномен и действуют как заправские букмекеры. Они вздувают ставки до небес. Будешь себя хорошо вести, попадешь в рай с прекрасными гуриями и сможешь вечно наслаждаться, — сулит мулла. Будешь плохо себя вести, попадешь в ад, где будешь вечно гореть на сковородке, — пугает поп.

Но позвольте… высокие ставки, обещания — это понятно. Но деньги то у вас есть, господа букмекеры? Вы ставите на самое важное — на жизнь и смерть, на добро и зло, а вы платежеспособны? Вас ведь уже ловили за руку по самым разным поводам и вчера, и позавчера, и третьего дня! То говорили, что земля плоская, то что человек создан из глины, а помните аферу с индульгенциями? Только наивный игрок сделает ставку в такой букмекерской конторе, соблазнившись огромным выигрышем.

Не нужно верить в грандиозные обещания записного вруна. Лучше честно признаться себе, что скорее всего, тебя облапошат.

Вера как оборот речи

Когда атеист говорит «спасибо» — это еще не значит, что он желает вам спасения в Царстве Божием. Это просто оборот речи такой, выражающий признательность. Точно так же, если кто-то говорит вам: «ладно, поверю тебе на слово» — это еще не означает, что он и в самом деле верит. Вполне возможно, что он допускает вранье с вашей стороны, просто не видит смысла это обсуждать. Признание «верю» может быть просто оборотом речи, который означает вовсе не веру, а нежелание спорить.

Некоторые «верю» ближе к Богу, а другие — к черту. Некоторые «верю» означают «верю как Богу». Другие «верю» означают «черт с тобой».

Вера в науку

Дескать, проверить лично все теоремы и научные исследования не получится, а потому придется принимать на веру мнения научных авторитетов.

Да, самому все проверить не получится. Именно поэтому создана целая система, которая занимается проверкой, чтобы снять с отдельного человека непосильный груз. Я имею в виду систему проверки теорий в науке. Система не лишена недостатков, но работает. Просто так вещать в массы, пользуясь авторитетом, не получится. Сначала надо этот авторитет заработать. А чтобы заработать авторитет, надо не врать. Отсюда и манера многих ученых выражаться длинно, но осторожно: не «самая правильная теория — это…», а «широкое признание получила теория о том, что…»

В том, что система работает, можно убедиться на определенных фактах, которые доступны для личной проверки. Ученые сообщества разных стран находятся в состоянии конкуренции. Существует высокая заинтересованность в том, чтобы посадить в лужу иностранцев и поднять авторитет своей страны. Хотя, если человек верит во всемирный заговор ученых, тогда говорить с ним особо не о чем.

Если кто-то провел важный эксперимент, получил интересные результаты, а независимая лаборатория другой страны ничего такого не обнаружила, то грош цена этому эксперименту. Ну ладно, не грош, но после третьего подтверждения она возрастает многократно. Чем важнее, критичнее вопрос, тем больше его проверяют с разных сторон.

Однако даже в этих условиях скандалы, связанные с фальсификациями, встречаются редко. Если брать более низкий уровень (не международный), то чем ниже, тем эффективность системы слабее. Ссылки на студенческие дипломы — это уже несерьезно. Получается, что авторитет ученого удобно использовать для оценки: чем выше авторитет, тем меньше шанс, что он врет.

Если ученый высказывается не о своей области специализации, то его авторитет не учитывается. Например, слова Эйнштейна «Бог не играет в кости со Вселенной» имеют нулевую ценность. Изыскания математика Фоменко в области истории вызывают большие сомнения.

Главная идея этой системы состоит в том, что в конечном счете каждое утверждение должно по цепочке вести к вещественным доказательствам и результатам экспериментов, а не к свидетельствам очередного авторитета. Как в религии, где все пути ведут к свидетельствам авторитетов на бумаге. Наверное, единственная наука (?), где никак не обойтись без свидетельств, — это история. Там к источникам предъявляется целая хитрая система требований, чтобы снизить вероятность ошибки, и библейские тексты эту проверку не проходят.

И самое главное. В то, что говорит видный ученый, вовсе не надо верить. Надо лишь осознавать, что вероятность вранья довольно мала. Но верить — не надо. Даже видный ученый может ошибиться, даже в эксперименты, бывает, вкрадываются ошибки.

Не нужно верить в то, что говорят ученые. Лучше честно признаться, что есть система, снижающая шансы ошибок, которая эффективна, но не идеальна.

Вера в аксиомы

С этим вопросом бывает очень трудно. Верующие, как сказал бы мой друг Игнатов, почти сразу начинают «играть в тупого». То ли объяснения слишком сложны, то ли еще что-то…

Аргумент звучит примерно так: аксиомы принимаются за истину без доказательств, поэтому они — вера. Любые объяснения вызывают однообразную реакцию: хихикание, шуточки, повторение прежних слов. Чего-то более осмысленного мне не удавалось получить ни разу.

Но я все же воспроизведу свои объяснения. Может, кто-нибудь из атеистов сможет изложить их в более доходчивой форме.

1. Есть аксиомы в математике и постулаты в естественных науках. Это разные вещи.

2. Аксиомы в математике принимаются за истину без доказательств, но это не та истина (т.е. со стороны верующего идет подмена понятий). Принятие аксиом за истину в математике — это всего лишь предположение, допущение, как при броске монетки. Предположим (примем за истину), что монетка упадет орлом вверх… тогда выносить ведро пойдет младший брат. Теперь предположим (примем за истину), что монетка упадет решкой вверх… тогда выносить ведро пойдет старший брат.

Пример: есть геометрия Евклида и есть геометрия Лобачевского. В них аксиомы, которые не могут быть истинными одновременно, как монетка не может упасть обоими сторонами вверх. Но все равно в математике аксиомы в геометрии Евклида и аксиомы в геометрии Лобачевского остаются аксиомами. Схема такая же, как с монеткой. Предположим, что верны аксиомы Евклида, тогда… блаблабла… сумма углов любого треугольника 180 градусов. А теперь предположим, что верны аксиомы Лобачевского, тогда… блаблабла… опа… уже меньше 180.

Еще несколько веков назад ситуация была другой. Аксиомы считались истиной без всяких там «предположим». От религиозной веры их отличали по крайней мере две вещи. Во-первых, то, что за истину принимались очень простые и очевидные предположения, а не толстые «книги откровений». Во-вторых, когда поняли, что это плохая идея, от нее отказались.

3. Теперь насчет постулатов в естественных науках. То, что они принимаются за истину без доказательств — это просто ложь. Они доказываются. Доказательства обычно связаны с экспериментами. Например, есть постулат о том, что скорость света в вакууме постоянна. Так берут и меряют. Иногда постулат нельзя проверить напрямую, тогда его проверяют косвенно через нетривиальные предсказания.

4. Нередко математическая система с аксиомами используется в какой-нибудь науке. Тогда аксиомы оказываются на месте постулатов или на месте следствий из постулатов. В этом случае получается, что аксиомы надо доказывать (т.к. постулаты и следствия из них надо доказывать).

Не нужно верить в аксиомы и постулаты. Аксиомы — это лишь допущения, а постулаты надо доказывать.

Вера в материю и объективную реальность

Когда я слышу философские термины вроде «материя» или «объективная реальность», у меня начинает усиленно выделяться желчь. Попробую сдержаться, и отфильтровать совсем уж непарламентские выражения.

Когда очередной атеист радостно бежит в эту… яму, мне хочется воскликнуть: остановись, собрат! Это ж — философия! Когда атеист начинает употреблять термины «материя», «объективная реальность», «действительность», то остается только молиться Ктулху, чтобы рядом не обозначился грамотный верующий. Тогда атеист легко загоняется в лужу несколькими ударами: выясняется, что он верит в существование материи, объективной реальности, действительности. Может, эти понятия безличностны, но имеют вселенские масштабы, и тем опасно близки к религии. Это позволяет верующему сказать, вотЪ! Ты тоже верующий, только в Материю.

А можно без этих понятий? Можно и нужно.

Что вместо материи? Вместо материи слова «вещество» или «масса». Почему? Потому, что в физике четко описаны четыре состояния вещества — твердое, жидкость, газ, плазма, и какими свойствами должны обладать объекты, чтобы так называться. То, что вот этот объект — кусок твердого вещества мы можем доказать на опыте… пнув его. То же самое с массой: четко сказано, как она измеряется.

А материя? Вы можете четко сказать, где материя, а где нет? Вот гравитация — это материя или нет? А свет? А информация? А физический вакуум? Нет единого понимания. Ну и зачем нам путаница? Не нужна она совершенно. Резать ее бритвой Оккама!

Объективная реальность. Простейший способ заманить вас в темные философские леса споров о солипсизме, идеализме, опять же, о материи и ее первичности/вторичности по отношению к духу. Философия — это не наука, в ней у вас не будет четкой опоры для вынесения окончательного приговора. Это в науке всех рассудит его величество эксперимент. А в философии нет ничего, кроме мнений. В результате получится, что у вас свое мнение, а у верующего — свое.

А что вместо? А ничего. Пускай философы философствуют. Бог где? В субъективной реальности? Нет, будьте проще, логичнее. Био-логичнее. Все боги в головах у верующих и покидают пределы черепной коробки только тогда, когда верующий перекодирует свои мысли в текст, картинки и т.п. Любой бог познаваем, поскольку имеет форму сигналов в сером веществе. Болтовня о непознаваемости тоже познаваема как легкое психическое… своеобразие.

Действительность — это те же яйца, что и «объективная реальность», вид сбоку.

Также хотелось бы предостеречь от злоупотребления словом «существует». От него один шаг до «действительности». Лекарство: понимать слово «существует» исключительно в смысле квантора существования. Это такое логическое выражение, которое обозначает, что среди элементов какого-то множества есть элемент с определенными характеристиками. Например, существуют грязные слоны. Т.е. среди множества слонов есть грязные. Всегда, когда употребляете слово «существует», задавайтесь вопросом: существует… где? среди кого? среди чего? Бог существует… где? В головах у верующих и в свидетельствах верующих. Бога не существует… где? Где-либо еще, кроме перечисленных мест.

Не нужно применять философию — тогда не придется краснеть за то, что веришь в сказки философов вместо сказок попов.

Вера в окопах

«В окопах под огнем атеистов не бывает». Имеется в виду, что под страхом смерти человек начинает молиться. На всякий случай что ли?

Если со страха и на всякий случай, то это пример веры как болеутоляющего, частный случай. Вообще-то само утверждение сомнительно. В критической ситуации люди думают о самых разных вещах (если рассматривать свидетельства самих людей). Сильно верующий, наверное, будет думать о боге. Вот он и проецирует свои представления о том, как ему кажется должно быть, на других.

Вывод

Были рассмотрены разные случаи, когда якобы необходимо верить. Вроде бы, во всех этих случаях без веры можно обойтись. Я всегда готов выслушать дополнения. Возможно, упущена какая-то ситуация, но это будет значить лишь то, что для меня она была малозначима. Таким образом, получается, что вера не является необходимым компонентом мышления и, в принципе. Человек может последовательно искоренять в себе проявления веры, если возникнет такое желание.

Вера в себя — Психологос

Фильм «Джули и Джулия: Готовим счастье по рецепту»

Вы собираетесь преподавать? У вас нет таланта к кулинарии!
скачать видео

«У меня программа Жертвы» — работу на приобретение веры в себя ведет проф. Н.И. Козлов
скачать аудио

Фильм «Цирк Бабочка»

​​​​​​​

Вера в себя — убежденность человека в том, что у него все получится. Уверенность в себе перед лицом вызова, перед трудной задачей. Вера в себя — это стартовая составляющая любого большого успеха.

Не путайте веру в себя и веру в собственную эффективность (самоэффективность): верящий в себя человек может быть не уверен, что он справится с конкретными задачами, по крайней мере сейчас. Он уверен, что если он поставит себе такую задачу, рано или поздно он справится — обязательно! Самоэффективность — оценка ситуативная и скорее от головы. Вера в себя — общее, целостное состояние человека, состояние его духа, проявляющееся в состоянии его тела.

А вот самооценка и вера в себя — вещи более близкие и сильно взаимосвязанные: обычно повышение самооценки усиливает веру в себя, и наоборот —

У молодого человека может быть невысокая самооценка — он понимает, что качественного образования у него пока нет, внешность обычная, физические данные средние, лидерские навыки отсутствуют, но при этом он может верить в себя: «У меня это будет!» Самооценка скорее низкая, вера в себя — высокая.

Что делать, если веры в себя — нет

Скорее всего, раньше вы в себя верили. Посмотрите на маленьких детей — они все плачут вполне настойчиво, с убежденностью в своей правоте, все дети уверенно бегают от мамы и лезут на руки к папе. Если уверенность в себе у вас когда-то была и вы можете ее вспомнить, чаще вспоминайте это состояние, это будет хорошей основой для новой, более основательной уверенности в себе — уверенности, которая вас уже не оставит никогда.

Важно, чтобы вы не уничтожали свою веру в себя — сами. Уничтожать свою веру в себя несложно, это делают многие: они опускают свои плечи, делают тоскливое лицо и убежденно рассказывают себе, что они никто и у них ничего не выйдет. Посмотрите на себя — это не про вас? Хуже того, после этого такие люди настойчиво заняты тем, чтобы уничтожить веру в себя у окружающих и особенно близких себе людей. См.→

Веру в себя и свои силы потерять несложно, если вы не подкрепляли эту веру чем-то более основательным, если вы не учили себя жить, общаться, ставить цели и свои цели достигать. Тот, кто приобрел все нужные для успешной жизни навыки, в себе уверен. Если же нужных навыков нет, то вера в себя — это «пустая» вера, она похожа на дом без фундамента: постоять недолго может, но потом все равно упадет.

Вера в себя — как стартовый капитал: если им умно пользоваться, он будет расти. Если же его бездумно тратить, ничем его не подкрепляя, от него скоро ничего не останется.

Так как же найти веру в себя, как ее вернуть? — Перестаньте задавать себе этот глупый вопрос. Веру в себя не нужно искать: ее в готовом виде для вас нигде не припасено. Но если вы ее создадите, ее разовьете — она у вас появится. Веру в себя ищут люди с романтическим подходом к делу. Ответственные люди занимаются не поиском веры в себя, а постановкой цели, накоплением ресурсов и работой. Основное направление — набираться знаний, умений, жизненного опыта, становиться реально более успешным и эффективным. Вспомогательное направление — держать правильно тело, уметь видеть свои достоинства, ощущать свою силу. Итого, смотри Как развивать веру в себя

Как развивать у детей веру в себя

Можно ли развивать веру в себя у детей? У близких вам людей? Иногда — можно, а как правило — необходимо. См.→.

Иллюзии и вера

Яков Кротов: Этот выпуск программы посвящен Богу и вере как иллюзии. Конечно, Бог – иллюзия, и вера – иллюзия только с точки зрения неверующего в Бога человека.

Начнем с краткого видеовыступления Александра Голомолзина, члена Общества здравомыслия, Российского гуманистического общества, неверующего и ясно мыслящего человека.

Повтор программы от 15 июля 2017 года

Я считаю Бога иллюзией, потому что у человечества нет никаких оснований полагать, что он существует

Александр Голомолзин: Я считаю Бога иллюзией, потому что у человечества нет никаких оснований полагать, что он существует. Все, что мы знаем, это пересказы древних книжек, где люди излагали свое мнение о том, какой был Бог. Книжек очень много, про разных богов их тысячи, и кого-то мы уже считаем сказкой, а кого-то — еще нет.

Я думаю, вера в конкретного Бога происходит из-за того, что, в первую очередь, есть недостаток знаний, и нет структурированного представления о том, как устроен мир. Наука развивается, мы узнаем мир все больше и больше, и темных пятен становится все меньше и меньше. И мы уже знаем, что такое явления, которые описаны в религиозной литературе как божественные.

Тело человека, которого назвали святым, — это доказательство существования сверхъестественного? Нет. Все, что мы знаем о чудесах, которые случаются, это либо фальсификации, либо просто вера людей, что пятно на стене похоже на чей-то лик, и, в зависимости от смотрящего, это может быть лик как Бога, так и черта, демона или просто какого-то друга, или автомобиля, который очень нравится, — того, о чем человек думает.

Большинство людей не верят ни в какого конкретного Бога, они просто верят в магию

Люди хотят верить в сверхъестественные силы, которые могут им помочь в тех ситуациях, с которыми они не справляются сами. Есть же исследования о том, что чем меньше надежда на общество, чем меньше надежда на то, что человек сам справится с ситуацией, тем больше становится религиозность, тем выше становится вера в то, что произойдет какое-то чудо, поможет какая-то магия и так далее. И, по сути, большинство людей, которых мы видим вокруг, не верят ни в какого конкретного Бога, они просто верят в магию, в мир сверхъестественного, у них Бог – это некое доброе существо, которое может помочь. И он никак не похож на того Бога, который описан в книжках.

Яков Кротов: Здесь невероятно четко, ясно и емко перечислены все основные тезисы неверия, атеизма, агностицизма, которые предъявляются верующим. И я бы сказал, что практически под каждой фразой я бы подписался, что это все так, но…

У нас в студии – отец Евгений Пискарев, психолог и священник…

Евгений Пискарев: Ну, критерии веры… «Скажи горе сей: ввергнись в море, — и ввергнется».

Яков Кротов: Где в Евангелии сказано, что это критерий веры?

Евгений Пискарев: Я вам предлагаю такой. А какие еще? И там не употребляется слово «критерии».

Бог – иллюзия, и вера – иллюзия только с точки зрения неверующего в Бога человека

Яков Кротов: Господь совершенно не предлагает ученикам ввергать горы в море.

Евгений Пискарев: Это просто признак того, что будет по слову. Значит, есть некий резонанс между словом и реальностью. Лживое слово тоже предполагает своего рода резонанс, люди выбирают ложь.

Александр сказал, что Бог – это иллюзия. Но есть разница между иллюзией и галлюцинацией. Иллюзия – это когда есть предмет, но я его воспринимаю нечетко и по-своему интерпретирую, а галлюцинация – это когда предмета нет, а я его воспринимаю и интерпретирую. Тогда это континуальная зависимость, связь между иллюзией и галлюцинацией. В принципе, галлюцинация существует у человека, который ее воспринимает. Живет он в мире лжи или в мире выдумок – это отдельный вопрос.

Работая с психически больными людьми, я понял, что психическое расстройство простроено по следующему принципу: врал, врал и заврался, играл, играл и заигрался. Конечно, есть биологическая предрасположенность и прочее, но в любом случае это ложное восприятие.

Единственное определение, которое дал себе Бог: «Аз есмь сущий». Единственное, что есть, это Бог, все остальное – иллюзия.

Яков Кротов: Но если Господь говорит: «Я — тот, кто есть, я не иллюзия», — это не означает, что все остальное иллюзия.

Евгений Пискарев: Но это как бы производное, и оно несет на себе некоторую печать Творца. Подобно тому, как в творчестве художника или писателя проявляется его душа, так же и здесь в творчестве Бога проявляется его внутренняя суть.

Яков Кротов: Почему человек доходит до мысли о самоубийстве? Ему вдруг начинает казаться: все, что он делал, все его чувства, его любовь, книги, которые он написал, дети, которых он вырастил, — это все не настоящее, не сущее, это все просто его отражение. И человек в таком отчаянии, что петля и мыло…

Единственное определение, которое дал себе Бог: «Аз есмь сущий»

Евгений Пискарев: И что же это за реальность такая, которая дает один выбор?

Яков Кротов: Если мы видим реальность как исключающую любовь, самоотверженность, веру, надежду, то эта реальность не стоит того, чтобы жить.

Евгений Пискарев: Человек остался один и вдруг понял, как бы «прозрел». О жил в каком-то благостном состоянии восприятия, что все хорошо, он — творец, автор, и вдруг это воззрение на мир рассеялось, и он увидел другое. Значит, произошло некоторое озарение или, лучше сказать, помутнение — помутилось в голове.

Яков Кротов: Я, наверное, повел не в ту сторону, обвиняя неверующего человека в том, что он ходит по краю суицидальных намерений. На самом деле, скорее, верующий так ходит. Неверующий-то живет хорошо… Текст Александра действительно очень четок, но почему мы думаем, что мир четок? Почему мы думаем, что мир познаваем, что в нем нет непознаваемого?

Евгений Пискарев: Вообще, все в мире пронизано верой. Есть разные типы веры. Есть вера, когда люди вступают в брак — они верят, что их жизнь удастся. Это неосознанно. Если бы они верили, что дело кончится разводом или каким-то смертоубийством, я думаю, они бы воздержались.

Яков Кротов: Любовь снимает вопрос веры. Как сказано в Евангелии, вера, надежда – это все до воскресения, а потом…

Все в мире пронизано верой

Евгений Пискарев: Ложь определяет неверие. Люди почему-то выбирают ложь, и причина страданий, кстати, — ложь. Что такое ложь? Это несоответствие знаков и реальности, а правда – это соответствие.

Яков Кротов: Тогда я вынужден вступиться за Александра Голомолзина и за всех атеистов и сказать еще раз, что каждая его фраза – совершеннейшая правда! Вера у любого верующего человека переплетена с ложью и самообманом. В Евангелии это называется фарисейством. То есть я верую, но мой, говоря словами апостола Павла, ветхий человек извращает мою веру, постоянно превращает ее в суеверие. Простейший пример – то, о чем сказал Александр, — жажда чудес. Спаситель обвинял своих современников: «просите чудес».

Вера в Бога, всемогущего и всесильного — это одно, но вера в Бога всемогущего, всесильного, который оказывается на кресте, всех прощает и погибает, — это уже все-таки совсем другие отношения с тем, в кого я веровал до Христа и до воскресения. Оказывается, что всесилие влечет за собой не уничтожение врагов, а гибель от их руки. Вера, тем не менее, не исчезает: раньше моя вера была в победу, а теперь моя вера – в воскресение. Победа и воскресение не совпадают.

Евгений Пискарев: Христос был распят церковными верующими людьми.

Яков Кротов: И это наши священники. Он был распят архиереями (и на иконах даже есть такая надпись — «архиереи»), членами Синедриона.

Евгений Пискарев: Кто кричал: «Распни! Распни!»? Народ.

Яков Кротов: Когда евангелисты говорят, что это кричали Иудеи, во-первых, один из них добавляет: «Потому что их подговорили старейшины». Кроме того, в Иерусалиме тогда было всего 20-30 тысяч жителей, на площади вмещалось три-четыре сотни, — ну, это разве весь народ? Но дело в том, что люди не доверяют друг другу…

Ложь определяет неверие

Евгений Пискарев: Нет, они поверили первосвященникам.

Яков Кротов: Вот Понтий Пилат, вот его резиденция, он выходит на площадь. Это день накануне субботы, накануне великого праздника, все нормальные люди сидят дома и готовятся к Пасхе. Кто придет на площадь? Мягко скажем, зевака, у которого дома что-то неблагополучно, или просто экстраверт… Но почему он пошел на площадь, к языческому правителю, к представителю агрессора, угнетателя, смотреть, как судят его соотечественников? И тебе предлагают сатанинский выбор – отпустить одного или другого еврея, и ты хочешь участвовать в этой странной лотерее. И, кого бы ты ни выбрал, ты осудишь одного из своих близких по вере и по крови. Вот прийти на такую площадь – это уже само по себе предательство человека в себе.

Евгений Пискарев: Соглашусь, это особый тип людей. Почему выбрали Варавву? Не ведают, что творят, вот ведь в чем вся штука! Люди находились в состоянии индуцированного помрачения.

Яков Кротов: Они выбрали, говоря ленинским языком, классово и духовно близкого. Такой человек, конечно, отправит на смерть того, кто на него не похож. Ворон ворону… выдаст амнистию.

Евгений Пискарев: Подобное притягивается к подобному.

Яков Кротов: Но они ведь — тоже образ Божий.

Евгений Пискарев: Соглашусь. Но ведь два разбойника были распяты рядом, и один все-таки усовестился. У каждого в глубине есть некие чувства, и это, скорее, что-то более интимное, чем публичное. И в этой публичной ситуации люди, кричавшие «распни», как раз были индуцированы, а что они чувствовали в глубине души, трудно сказать.

Яков Кротов: Ведь Александр Голомолзин совершенно прав в том, часто жажда чудес носит сатанинский характер.

Ложь — это несоответствие знаков и реальности, а правда – это соответствие

Евгений Пискарев: Да. И жажда крови носит сатанинский характер! И Церковь пошла по этому пути.

Яков Кротов: Но где тогда неправота? Мне кажется, эта неправота в том, что если я отрекаюсь от веры и говорю, что это у меня галлюцинация или иллюзия, то я отрекаюсь не от Бога, а от себя, в каком-то смысле совершаю самоубийство.

Евгений Пискарев: А ради чего?

Яков Кротов: Ради того, чтобы быть уверенным, я отрекаюсь от веры. Сомнения посещают каждого разумного человека, и обычно они носят конформистский характер. Все вокруг не могут ошибаться. Они считают, что Бога нет, а тут вдруг я со своим личным опытом. А что мой личный опыт? Он же меня много раз подводил.

Евгений Пискарев: Есть же такие эксперименты, когда девять человек из десяти давали ложную информацию, что предмет, к примеру, черный, и последний, кто говорил, поддавался этому…

Евгений Пискарев

Яков Кротов: Это использовал Владимир Львович Леви в своей знаменитой книжке: Андерсен, «Дюймовочка», где все говорят жуку, что она уродливая, и он, в конце концов, соглашается, что она уродливая, и прогоняет ее.

Вот знаменитое пари: если есть вероятность, что Бог есть, и я раз в месяц пойду в церковь и вытащу бессмертие, то, в общем, потратить один час в месяц, – это довольно выгодное вложение времени ради бессмертия. Но это пари носит бесчеловечный характер, потому что, если я на это соглашаюсь, то кто я такой, человек или нет? Я отрекаюсь от своего опыта, делаю что-то, что не соответствует моему сердцу…

Евгений Пискарев: Человек предал самого себя, свое мировоззрение.

Жажда чудес носит сатанинский характер

Яков Кротов: Я, может быть, таким образом, выиграю бессмертие, но я войду в бессмертие предателем, паразитом. Стоит ли оно того?

Но если человек каждое воскресенье, не веруя, ходил в церковь, то на том свете он попадет в ад. Я шучу, конечно, но по логике разума, если бессмертие существует, и туда входит не верующий в бессмертие и в Бога человек, то ему очень плохо.

Евгений Пискарев: Он входит в бессмертие ада.

Яков Кротов: То есть он входит в присутствие Божие, но не видит Бога.

Евгений Пискарев: И не чувствует. А чувствует, наверное, зло и разочарование, собственное предательство…

Яков Кротов: Атеисту будет легче. Атеист войдет и перед Богом…

Евгений Пискарев: …скажет, как Александр: «Тебя нет!»

Яков Кротов: Александр Голомолзин не сказал «Бога нет». Он сказал: «Бог – галлюцинация». Сказать «Тебя нет» может только верующий человек, и это предательство.

Евгений Пискарев: Но галлюцинации же случаются практически с каждым в тех или иных ситуациях: интоксикация, депривация… Но они носят преходящий характер, и к ним может сохраниться критика, что «этого нет, мне это кажется, происходит что-то не то».

Яков Кротов: Тогда наиболее разумно иметь некоторый фильтр, чтобы не пропускать галлюцинации. То есть в случае, если Бог есть, а я скажу, что его нет («вдруг это галлюцинация»), пусть он стучится ко мне в душу, пусть дважды и трижды… В Священном Писании, между прочим, есть подобные прецеденты. Господь излагает Гедеону повеление, а он говорит: «Что-то мне сомнительно. Давай вот я положу шкуру, дай знамение – утром везде роса, а шкура пусть будет сухая».

Евгений Пискарев: Он пытается договориться, эмпирически проверить

Сказать «Тебя нет» может только верующий человек, и это предательство

Яков Кротов: Он ставит фильтр для галлюцинации.

Евгений Пискарев: И это может быть галлюцинацией – шкура может казаться сухой. Восприятие неустойчивое.

Яков Кротов: И поэтому не надо просить чудес? То есть именно верующий человек тогда не должен рассчитывать на чудо – из уважения к Богу.

Евгений Пискарев: В чем суть чуда, его цель?

Яков Кротов: Оно нужно для укрепления веры. Возможна вера без чуда?

Евгений Пискарев: Возможна.

Яков Кротов: Иоанн Златоуст, кстати, считал, что только вера без чуда и возможна после воскресения. Он говорил, что чудеса – это такие костыли, которые помогают тому, кто слабо ходит. И Спаситель Господь Иисус не творил чудес для самых близких, кроме Лазаря, да и тот не просил, а был мертвый. Это всегда были чудеса – знаки для неверующих. И неверующие, кстати, не обращались к вере из-за этих чудес.

Евгений Пискарев: Некоторые приходили к вере.

Яков Кротов: Но большинство просто поучаствовали в некоторой драме, которая все равно вела к огромному, глобальному отсутствию чуда – к кресту и пустой гробнице.

Евгений Пискарев: Ну, да: «пусть он сойдет с креста, тогда уверуем»!

Яков Кротов: А блаженны не видевшие сошествия с креста, а все-таки уверовавшие.

Евгений Пискарев: Да. Значит, есть тайна веры.

Иоанн Златоуст говорил, что чудеса – это такие костыли, которые помогают тому, кто слабо ходит

Яков Кротов: Тайна веры, конечно, есть, но не может и не должно быть тайны галлюцинаций и борьбы с галлюцинациями.

Евгений Пискарев: У меня спортивное прошлое, я занимался баскетболом на любительском уровне. А с центра поля слабо? И там мячик. Я не профессионал, но я уже знал, что забью. Есть реальность, и есть представление о реальности, и есть такое, когда это совпадает. Какой-то кураж, какое-то особое состояние сознания… Может быть, в этом состоянии у меня в сознании даже и Бога нет, но это четкое знание: я знаю, что я забью — он уже там, просто мне осталось совершить какие-то технические действия. Несколько раз я играл в бильярд — я совершенно не умею играть, но я знал, что забью.

Яков Кротов: То есть это такое состояние творца, который знает, что сейчас напишет «Евгения Онегина».

Евгений Пискарев: Примерно так. Сел и написал! И нет каких-то рассуждений, это просто как соединение двух реальностей. Причем оно не требует какого-то философского основания, это просто из опыта.

Иногда совершаются вещи, которые кажутся невозможными. В медицине бывает, что люди выздоравливают при совершенно безнадежных ситуациях и умирают среди, казалось бы, здоровья.

Яков Кротов: Об этом тоже говорил Александр: существует огромное количество непознанного в реальном мире. Наука ведет познание, и многое из того, что раньше казалось чудом, оказывается совершенно объяснимым и не сверхъестественным.

Иногда совершаются вещи, которые кажутся невозможными

Евгений Пискарев: Но это познание основано на вере. Вы видели когда-нибудь хоть одну элементарную частицу? Верьте мне, что есть электроны…

Яков Кротов: Оно основано не на вере, а на опыте!

Евгений Пискарев: Так я же и говорю, что вера, в том числе, основывается на опыте. Вера имеет разные основания, но проявляется она в акте, в действии: я это делаю – и бывает так. Более того, есть магия, которой люди пытаются управлять. И наука по-своему подобна магии.

Яков Кротов: Это очень старая хохма! Отец Сергий Булгаков обвинял науку в том, что она магическая.

Евгений Пискарев: Наука пытается, так или иначе, управлять реальностью.

Яков Кротов: Нет, не пытается. Она использует знания, полученные о мире, передает технике.

Евгений Пискарев: И бомбят Хиросиму!

Яков Кротов: Да, ученые использовали атомную бомбу, но, во-первых, они ее использовали, чтобы предотвратить куда большую катастрофу. А во-вторых, скажут ученые и будут совершенно правы: вы, верующие, без всякой атомной бомбы…

Евгений Пискарев: …столько поубивали друг друга! Соглашусь: православные жгли старообрядцев.

Настоящая наука укрепляет мою веру

Яков Кротов: Научный опыт кажется мне важным. Я очень люблю и ценю науку в этом мире, который сегодня погряз в суевериях, невежестве, поверхностности, гламурности. Настоящая наука укрепляет мою веру.

Евгений Пискарев: Наверное, да. Она стремится к истине.

Яков Кротов: Но что есть такого в опыте науки, чего нет в религиозном опыте? Опыт науки объективен в том смысле, что его можно повторить, и повторяет его другой.

Евгений Пискарев: В науке нет места уникальному.

Яков Кротов: Наука изучает уникальное – при помощи математики и всяких разных способов. Само появление Вселенной — видимо, уникальное явление. Кроме того, современная наука оперирует понятием неопределенного и случайного, и это второе имя для уникального. Наука не отрицает уникальное, она просто встраивает его в более широкий контекст и рассматривает уникальное и как причину, и как следствие повторяемости.

Но научный опыт не зависит от человека. Если есть чистая пробирка, то личность исследователя значения не имеет. Опыт веры от человека зависит, и слава Богу! Ведь если я сделаю какое-то паскудство, а моя вера не повредится и будет крепкой-крепкой, то это означает, что моя вера стала мертвой, механичной.

Евгений Пискарев: Это стало ложью.

Яков Кротов: Ну, как человек говорит: «Я жену люблю, а любовницу тоже люблю».

Церковь из гонимой в определенный период времени стала гонящей

Евгений Пискарев: Когда появляется любовница? Когда оскудели чувства, когда отношения в браке перестали развиваться, начали обратное развитие, превращаясь в механическую привычку. Потребность души в любви сохраняется. Другое дело, любовь ли это…

Яков Кротов: В этом смысле современное неверие – это такая любовница для бывшего верующего человека, ведь современная наука выросла все-таки из религиозной культуры. Она сохраняет любовь к истине, но не хочет искать истину, которая бездоказательна.

Я не очень люблю Николая Федорова за стремление попасть поперед батьки в рай, воскресить людей раньше общего воскресения… Но мне близок его пафос науки: наука – это средство воскрешения. Мы все-таки мы живем дольше и здоровее, чем сто лет назад, не благодаря религиозному, а благодаря научному прогрессу.

Евгений Пискарев: А что такое религиозный прогресс?

Яков Кротов: Не знаю, но его нет.

Евгений Пискарев: Если есть, то, скорее, регресс.

Яков Кротов: Нет, есть религиозный прогресс! Сто лет назад, в 1917 году, люди были обязаны верить, еще действовали законы Российской империи, которые предусматривали, что переход взрослого человека в другую религию – это совращение, и это наказывалось.

Сегодня мы живем в мире, где есть клерикализация, ханжество госчиновников, ползучая православизация страны, но все-таки по закону у нас свобода совести. Это религиозный прогресс. Если любой верующий человек хочет использовать государство для финансирования своего храма, для ограничения прав других верующих, то он — проститутка в доме с красными фонарями.

Христа распяли церковники, верующие люди, а не ученые

Евгений Пискарев: Да, Церковь из гонимой в определенный период времени стала гонящей.

Яков Кротов: Это свидетельство о вере или о неверии?

Евгений Пискарев: Это свидетельство извращения.

Яков Кротов: Конечно, это был показатель маловерия.

Евгений Пискарев: Это показатель антиверы! Веры, но другой – в силу государства. И тогда появляются помазанники, появляется слияние светской и духовной власти, иерархии.

Яков Кротов: Возвращаясь к нашему атеистическому предисловию: возможно, все то, что мы сказали, — действительно «опиум»…

Евгений Пискарев: …который вызывает галлюцинации и иллюзии.

Яков Кротов: Я не могу совсем исключить, что я ошибаюсь и принимаю свои расстроенные мерцающие психиатрические чувства за реальность. Но если это галлюцинация, если я допущу хотя бы миллионную возможность этого, то я сейчас сорву крест, подрясник, растопчу их, всех обматерю и уйду в пивную. Это не галлюцинация! Это реальность.

Евгений Пискарев: А реальность – это правда, соответствие слова, понимания, внутреннего чувства и реальности. Значит, есть некоторый резонанс, когда я это чувствую. «Вкусить и видеть, яко благ Господь» – это нельзя высказать в слове. Есть вещи неизреченные, которые можно только ощутить как благодать.

Вот когда люди меняются? Либо когда им очень плохо (и измениться они могут как в сторону ужесточения, так и в обратную сторону), или когда им хорошо, сердце коснулось благодати.

Яков Кротов: Какие образы в Евангелии? Ты нашел жемчужину…

Самое дорогое, что есть у людей, — всегда невидимое, часто неведомое и почти всегда невыразимое. Невидимы совесть, любовь, счастье

Евгений Пискарев: Есть нечто, что дано, что я получил, в общем-то, не особо по заслугам. И дальше я буду либо переживать чувство благодарности и другим давать, тоже по-своему, не по заслугам, либо я скажу: «Маловато будет, требую долива!»

Яков Кротов: Я же сам был атеистом, и то, что говорит Александр Голомолзин, и я когда-то говорил. Допустим, человек уверовал, но как можно сравнить свою веру и веру другого, если по определению Бог таков, что его невозможно описать? Я уверовал, прихожу к отцу Александру Меню и говорю: «Хочу креститься». И он даже не стал проверять, он просто увидел то, что и я много раз видел в глазах других уверовавших в стадии влюбленности в Бога. Но это же могли быть галлюцинаторные явления.

Евгений Пискарев: Пока что это все-таки разделяется. Христа распяли церковники, верующие люди, а не ученые. Ученые, скорее, умирали за истину, утверждая что-то. Не все, правда: некоторые что-то делали в угоду властям.

Самое дорогое, что есть у людей, — всегда невидимое, часто неведомое и почти всегда невыразимое. Невидимы совесть, любовь, счастье.

Яков Кротов: А атеист скажет: это невидимо, но невидимо, как элементарные частицы, это просто химические движения внутри головного мозга.

Определение веры апостолом Павлом: вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Ожидаемое – это то, что только становится реальностью.

Моя вера — не та, что Бог реален, а та, что этот мир не очень реален по сравнению с Богом.

Евгений Пискарев: По сравнению с теми переживаниями, которые я испытываю, — это имеется в виду?

Моя вера — не та, что Бог реален, а та, что этот мир не очень реален по сравнению с Богом

Яков Кротов: Залог будущего царства, залог будущей жизни. Не видел того глаз и не слышало того ухо, что Бог приготовил.

Евгений Пискарев: Но я это почувствовал и поверил, что-то в моей душе шевельнулось. И я вдруг пошел и попросил о крещении. Это будет акт веры. Ради чего стоит жить, ради этого стоит и умереть: стирается грань между жизнью и смертью. Это можно сказать о настоящей цели, это можно сказать о вере. Я верю в это, и я готов это засвидетельствовать собственной жизнью.

Яков Кротов: Научное познание имеет цель?

Евгений Пискарев: Это истина. Но она какая-то головная, ментальная. Хотя у ученых есть радость переживания, радость открытия, многие пишут о красоте формул, как и творцы стихов видят красоту.

Яков Кротов: Ну, это ровно то, что вы описывали с замечательным броском, с хорошим ударом: ощущение, что ты делаешь то, что призван делать.

У ученого 99% жизни уходит на эксперимент. И ученый в этом смысле похож на Бога, который тысячи лет ведет человечество к спасению, и продолжает вести. И, в общем, из его усилий 99% уходит впустую – на инквизиторов, на суеверия…

Евгений Пискарев: Не совсем впустую — скорее, на отрицание.

Яков Кротов: Он в нас верит, однако же…

Евгений Пискарев: Ну, это мы тоже так предполагаем, это проекция. Мы же не знаем.

Яков Кротов: То есть моя вера открывает, что мир таков, что Создатель мира сам верует, испытывает совершенно беспричинную и недоказуемую надежду на меня?

Держи ум свой в аде и не отчаивайся

Евгений Пискарев: Я могу это предположить… Он отдает все, даже сына, чтобы помочь мне стать подобием Божьим, уподобиться Богу и в смысле творчества, и в разных ипостасях. У каждого свой дар.

Яков Кротов: Но ведь огромное количество верующих иудеев не приняли Христа. А огромное количество приняли, и мы, собственно, продолжаем эту традицию. Но те, кто не принял, — мы же не скажем, что они неверующие, не скажем, что они погибли. Мы не скажем этого и об атеистах. Почему атеизм появляется из агностицизма? Почему появляется совершенно разумное желание щелкнуть верующих по носу? Потому что мы агрессивны.

Евгений Пискарев: Может быть, и поэтому. Но если человек врет, то ему можно указать… У него творческая фантазия — бывает. Есть такой православный постулат – о трезвении. Я с кем-то общался, мне кто-то что-то сказал, и я трезво взираю на свои грехи. «Держи ум свой в аде и не отчаивайся».

Яков Кротов: Этого маловато. Это неплохо для человека, живущего на Афоне…

Евгений Пискарев: Соглашусь, но принципиально важно видеть свои грехи.

Яков Кротов: А как веровать, чтобы не смущать атеистов, чтобы не было людей, которые отрицают веру, чтобы любой человек не рассматривал нашу веру как угрозу? Даже если он не разделяет эту веру, даже если он считает ее галлюцинаторной, он ведь может считать ее безобидной галлюцинацией – для науки, для жизни, для политики. А Фонд здравомыслия, в котором тот же Александр Голомолзин — активный участник, создан для отпора в случаях, когда вера переходит в наступление.

Вера невидима, но она может быть воплощена в душевное состояние и в поступки

Евгений Пискарев: Воинствующий клерикализм!

Яков Кротов: Да миряне переходят в наступление. В современной России, по-моему, больше фанатиков-мирян. Духовенство даже, в общем, побаивается того, что происходит.

Евгений Пискарев: Отвечу на вопрос: жить, соблюдая заповеди, и не трубить об этом на всех перекрестках и по радио.

Яков Кротов: Но среди заповедей есть заповедь «Идите до концов земли и свидетельствуйте о моем воскресении».

Евгений Пискарев: Да. Свидетельствовать – это не значит навязывать, крестить огнем и мечом. Получается, что люди опять не ведают, что творят. Всем этим свидетелям хочется как-то заявить о себе, состояться. А вера невидима, но она может быть воплощена в душевном состоянии и в поступках..

Психологические последствия изоляции — AIER

До сих пор мы жили, полагая, что обладаем неотъемлемым правом выбора. Мы самоуправляющиеся, главные хозяева своих владений. Наша жизнь — это то, что мы из них делаем. Мы можем совершенствоваться, действовать и видеть результаты. Мы создаем свое будущее.

Мы можем путешествовать, копить или тратить, работать здесь или там, быть тем или иным человеком, переезжать, любить, исповедовать религию или нет, одеваться или опускаться, пить спиртное или нет, иметь детей или нет и заботиться о них в пути мы думаем лучше всех и, как правило, отвечаем за свою жизнь в рамках закона.

То есть мы предположили, что мы в основном свободны. У нас были цель, направление и будущее.

Всего за три дня марта 2020 года у нас отобрали большую часть этого. Правительственные чиновники взяли на себя ответственность без мандата законодательных органов или народа. Они высмеивали каждый лозунг из американской истории: правительство народа и для народа, земля свободы и дом храброй, сладкой страны свободы и так далее.

СМИ выкрикивали нам новые лозунги об удалении, сглаживании, укрытии, а затем они начали закрывать почти все, что мы думаем как сущность хорошей жизни.Мы были заперты в наших домах, насильно разлучены с друзьями, семьей и даже с верой. Они убили коммерческое общество. Они убили выбор. Они убили свободу.

Все, что мы считали правдой о нашей жизни, было разбито под ногами, навязанное новыми полицейскими штатами, которые возникли вокруг нас, в то время как СМИ призывали к еще более жесткому контролю, и президент США провалился в бесконечных пресс-конференциях и изменении политики, в то время как Конгресс США выбросил много триллионов налоговых долларов.Практически в одночасье штаты заставили нас укрывать животных, имея только право ходить в продуктовый магазин, чтобы пообедать дома, в то время как в остальном наша свобода и собственность были уничтожены правящими чиновниками.

28 марта 2020 года этот сайт предупредил о приближающейся волне передозировок наркотиков, случаев домашнего насилия и самоубийств на основе существующей эмпирической литературы о безработице и внезапном финансовом кризисе. Однако это только самый заметный результат.Есть также менее очевидный способ, которым отключения разъедают наши сердца, дух и душу.

В последующие дни я ощутил экзистенциальный кризис, который сравнивается для меня только с тем временем, когда меня бросили за решетку за неуплату штрафов за превышение скорости, и я оказался в странном положении, полагаясь на услуги людей, которым все равно. обо мне, когда я отрезан от всех, кого люблю. Этот опыт изменил меня навсегда, так что я больше никогда не воспринимал свою свободу как должное.Вся Америка прошла через это сейчас, не только на один день, но и на ужасные шесть недель, в течение которых у нас отняли свободу и права как человеческие существа.

Я читал у Ф.А. Хайека, когда он отмечал, что самая ужасная жертва этатизма военного времени была психологической, «изменением характера людей». Он описывает ощущение, что с ним обращаются как с винтиком в машине, и как это заставляет всех нас чувствовать себя полностью бесчеловечными. Я заметил, что это происходит с моими друзьями, которые в этих ужасных тусовках Zoom, которые мы внезапно начали заливать слезами отчаяния.

Итак, я попросил людей в моем Твиттере рассказать свои истории. Мой почтовый ящик внезапно захлестнул поток отчаянной печали, гнева, шока и ужаса. Я могу поделиться с вами только некоторыми из них. Я меняю любые данные, которые могут нарушить их права на конфиденциальность.

____

Я долгое время боролась с депрессией. В сентябре прошлого года у меня была намеренная передозировка по нескольким рецептам. Я был в коме 3 дня. Изначально моим родителям сказали, что я не выживу, но через пару дней я продержался там.Тогда врачи считали, что у меня будет серьезное повреждение мозга. И когда я впервые проснулся, я не мог вспомнить свое имя, возраст и день рождения. Я не мог ходить или говорить полными предложениями. По Божьей милости я был выписан на шестой день с восстановленными умственными способностями, но с некоторыми физическими проблемами. Я проводил время с семьей и друзьями, а также занимался терапией, создавая свою систему поддержки, создавая здоровый образ жизни, основанный на навыках совладания с ситуацией, и узнавая, как не позволить себе быть настолько изолированным и лишенным надежды.

В условиях изоляции мне кажется, что каждый шаг прогресса, а также все здоровые средства поддержки были оторваны от меня правительственным распоряжением. Церковь, общение, группы терапии / поддержки, даже на открытом воздухе больше не были в моем распоряжении, чтобы помочь мне в то время, когда они мне были больше всего нужны. Вся моя семья находится за пределами штата, и я не могу ни с кем связаться из-за различных ограничений штата. Я изолирован, бессилен и в отчаянии, что для меня опасный рецепт.

Я делаю то, что должен, чтобы выжить.Но это восходящая битва против кажущейся бесконечной природы изоляции, глубокой потери контроля над моей повседневной жизнью и сводящего с ума ощущения того, что моя свобода зависит не только от местных деспотов, но и от прихотей публики, которая поддерживает тиранию и кричит. вниз любое предложение свободы. В самые мрачные моменты я молюсь, чтобы понять, почему я выжил только для того, чтобы этот продолжающийся кошмар стал моей реальностью. Моя вера приносит некоторое утешение, но я борюсь с отчаянием и гневом каждый день.

Надеюсь, скоро общественность поймет, что действия правительства привели к большему количеству жертв, чем требовалось в уже существующей пугающей ситуации.

_____

Я снова впал в депрессию, когда вчера ехал по центру моего маленького южного родного городка, который обычно был заполнен людьми, гуляющими между пабами и ресторанами или сидящими снаружи, пробуя пиво и еду, слушая бесплатную группу в « Аллея », наслаждаясь прохладным, свежим весенним днем. Вместо этого он был пуст, как и почти два месяца назад. Больше всего меня беспокоят мысли: как мы можем так легко все это выбросить? Разве все не читали «Гроздья гнева» Стейнбека в школе? Разве все не «клялись в верности флагу» ежедневно? Разве все не знают историю ХХ века и не понимают, насколько драгоценна свобода? Разве люди не уважают кровь и сокровища, которые были потрачены на обеспечение свободы нам и другим странам?

Мы буквально сносим все, что построило человечество.Все говорят мне, что «экономика сразу же придет в норму», но они не читали Хайека, Соуэлла, фон Мизеса или Такера. Очевидно, так не работает. Может быть, это потому, что я водил грузовик в течение 20 лет, и воочию увидел огромные фабрики и склады по всей территории США и Канады, и быстро понял, что такое логистика и то, как весь мир связан между собой, и насколько все это хрупко на самом деле, что большинство людей никогда не увидят, если только не будет временной задержки из-за урагана или метели.

Я скучаю по спортзалу. Несмотря на то, что в настоящее время я не пью, я скучаю по барам и бассейнам для стрельбы с братом и несколькими друзьями. Я скучаю по спектаклям в нашем общественном театре, и кто знает, когда местная симфония снова сыграет в нашем небольшом отделении государственного университета?

Когда я сегодня читал очередную статью о надвигающейся нехватке мяса, меня снова осенила мысль, что люди действительно не понимают, что их ждет; они никогда не понимали, как их продукты волшебным образом появляются на полках, и я не понимаю, как мы могли просто выбросить все это.Рэнд и Оруэлл предупреждали нас, но мы не слушали.

____

Последние несколько недель я был очень обеспокоен, опечален и даже зол из-за внезапной потери свободы. Еще больше меня беспокоит то, что кажется, что многим людям (как консерваторам, так и либералам) все равно. Я люблю США А. Я люблю их, потому что мы были первой страной в истории мира, которая сделала всех людей свободными. Мы можем делать любую карьеру, какую захотим, мы можем путешествовать, есть то, что нам нравится, говорить то, что хотим, и встречаться где угодно и когда угодно.Мы можем поклоняться так, как мы выбираем, одеваться, как мы выбираем, и жить, где и как хотим. Вот почему США такие удивительные. Это неслыханно для многих стран и на протяжении большей части истории человечества.

Мне было так грустно и разочаровано, что один-единственный вирус практически мгновенно подорвал наши свободы. Это не только неправильно и не по-американски, это даже неконституционно. Меня пугает будущее Соединенных Штатов, но в то же время я остаюсь осторожно оптимистичным в этом отношении.Ответная реакция, жалобы, митинги и призывы к свободе становятся все громче и громче. У нас сильно изменилось мнение в обществе, и люди просто забирают себе свободы. Бизнесы открываются, люди уходят, а политики теряют больше власти, чем они даже думали. Психологически это идеальный результат. Американцы соприкасаются со своими корнями, возвращают свою страну и снова начинают управлять своей судьбой.

______

Милостью вселенной я был избавлен от многих прямых последствий блокировки, да и самого вируса в этом отношении.В моей жизни не произошло никаких пагубных изменений, только некоторые неудобства… пока.

И все же я чувствую, что моя психология коренным образом изменилась, к лучшему или к худшему. Я всегда страдала от чувства изоляции. Я не думаю, как другие люди, я не принимаю то, что мне говорят верить, и мне всегда было трудно общаться с людьми из-за этого. Ленивое и неосторожное принятие большинством драконовских мер изоляции еще больше отдалило меня, до тревожной степени.Я чувствую, что моя типичная асоциальная личность становится антисоциальной. Как будто меня вынуждают отказаться от сочувствия, что довольно сложно, когда ты этим гордишься. Но если большинство думает, что меня нужно заставить сидеть дома и гнить, невзирая на мои обстоятельства, какого черта мне вообще должно волновать то, что происходит с этими людьми, помимо моих собственных интересов? Хотя я не поддаюсь своим эмоциональным, иногда комичным, острым реакциям, сколько времени пройдет, прежде чем они поглотят мои мысли? К счастью, наверное, никогда.Тем не менее мой антагонизм по отношению к человечеству растет с каждым днем, и это пугает.

_____

Моим соседям нельзя доверять борьбу за свободу или ведение логических споров. На меня кричали за то, что я называю статистику. Кто-то даже пригрозил пожаловаться на меня. Они фетишизируют эту ситуацию. Они стали раздражительными приспешниками мелких тиранов. Они движимы эмоциями и лишены разума. Люди неожиданно доверчивы.

Я жил в Бразилии в 1990-х годах во время их валютного краха.Я чувствую обреченность. Такое ощущение, что нас ждет инфляция в 1000%. Никто вокруг меня этого не боится. Никто не ставит под сомнение печатание денег. На самом деле они требуют большего.

Когда я выхожу в Menards (Home Depot) или в бакалейную лавку, динамики, которые раньше звучали музыкой, взрывают темы для разговоров и эти крылатые фразы. Повсюду развешаны плакаты, призывающие меня держаться подальше от других людей. Это похоже на жизнь в фильме ужасов Б.

Это разрушило мой оптимизм в отношении человечества.Мы действительно управляемы нашими повелителями, и значительная часть публики будет подчиняться им. Мне будет трудно снова доверять людям. Разве это не то же самое, что дало Гитлеру столько власти? Это те же люди, которые кричали, что Трамп — диктатор, но они хотят, чтобы он делал больше.

Я также совершил ошибку, наткнувшись на свидетельства того, что влиятельные люди планируют событие , подобное этому . Эти люди не оставят нас в покое. Я чувствую, что нас лгут, кормят и учат.Их внушают.

Я чувствую себя брошенным на корабль дураков. Мое чувство человечности полностью разрушено.

_____

Хотя многие верят в разные уровни свободы, я думаю, многие из нас считали само собой разумеющимся, сколько маленьких свобод мы принимаем как должное, то есть вещей, которые находятся в сфере нашего влияния.

Что-то столь же «маленькое», как поход в ресторан или в кино (что во многих смыслах следует рассматривать как незначительное чудо, если мы посмотрим, сколько времени людям пришлось потратить на тяжелую работу в истории человечества) — это вещи, которые подпадают под наш личный контроль, и мы чувствуем, что * мы * несем ответственность за то, как мы проводим свое время.Любой намек на контроль над нашими отдельными сферами был оторван у всех нас самым жестоким образом.

_____

Одна вещь, которая постоянно всплывает у меня в голове, — это разговор, который у меня был с одним из инструкторов кунг-фу нашего сына. Он сказал, что слышал или читал (я не знаю где), что подавляющее большинство нашего общения осуществляется НЕ в форме наших слов, а в мимике и жестах, даже очень тонких лицевых признаках, указывающих на то, как мы чувствуем, о чем думаем и т. д.

Он много путешествовал как фотограф, по многим местам, где он не говорил на этом языке, и рассказывал о своем личном опыте с этим, и о том, как у него было много «разговоров» с людьми, где они понимали каждого. другие очень хорошо, не говоря на том же языке.

Я все время думаю об этом, когда вижу, как люди ходят в масках (к счастью, их носят меньше, чем неделю назад!) И ютятся по домам.

_____

Все вокруг меня просто соглашаются с этим.Меня выгнали из большого магазина коробок за то, что я не надел маску. Я не могу подстричься. Стоит ли жить, если мне приказывает кто-то, кого я никогда не встречал и кому на меня наплевать ??

У меня сейчас больше денег, чем когда-либо. И больше свободного времени, чем когда-либо. Никакой реальной ответственности или обязательств. И все же он кажется таким… пустым. Как будто все было напрасно. Очень грустно.

_____

У меня биполярное расстройство с генерализованным тревожным расстройством.Отключение резко увеличило мою тревогу и нанесло мне вред депрессией, так что я с трудом могу приложить усилия, чтобы преподавать даже те сокращенные 4 часа в день, которые я делаю для своих старшеклассников. У меня он сравнительно неплох, так как я не потерял зарплату и, тем не менее, работаю гораздо меньше. Я не уверен, что смогу пережить это без моей безмерно поддерживающей жены.

____

Здесь все «нормально» по сравнению с сообщениями от друзей и родственников в крупных метро, ​​когда они находятся в супермаркете.Некоторые маски и перчатки, а некоторые нет, но многие врачи и медсестры все равно надевают перчатки и маски каждую зиму. Основными отраслями промышленности здесь являются медицина, химия и научные исследования. Производство — на втором месте, но далеко. Мы соответствуем всем стереотипам о метамфетамине, опиоидной зависимости, межпоколенческой бедности и взаимосвязи всего этого с новым богатством.

Мой сын отчаянно скучает по своим друзьям и очень расстроен тем, что многие из них являются МВД, даже не сказав: «Все хорошо, спасибо!» от родителей.Бедный ребенок спит каждый день все позже и позже. Я должен поднять его сейчас. Мой партнер проводит много времени в домах престарелых, видя вещи настолько удручающие, что он не говорит о них. Он возвращается домой побежденным и глубоко опечаленным.

Я взламываю. Моя работа приостановлена ​​на неопределенный срок, но в любом случае мне нужно быть дома к сыну. В эти выходные я кричал дважды. Я несколько раз плакал про себя. Мое яркое пятно в том, что мои дорогие 65-летние родители на пенсии переехали в соседний город, чтобы быть рядом с нами, и им абсолютно все равно, что происходит.Настоящие медовые барсуки. Они росли в бедности и неуверенности, видели войну, преуспевали, несмотря ни на что, и способны видеть даже такие большие вещи.

_____

Больницы в моем штате, как и многие другие, откладывают обследования и операции из-за COVID-19. Осенью 2019 года у меня диагностировали рак мочевого пузыря, и его удалили во время операции. (Это особенно редкая ситуация, поскольку я 34-летняя некурящая женщина.)

У меня был контрольный осмотр, который планировалось отложить на 5 недель, но я подняла шум и получила обратно свой первоначальный прием.Было два подозрительных пятна, которые нужно будет сделать биопсией и исследовать, так что, слава богу, мы их поймали.

Если пятна окажутся злокачественными, еще пять недель могли бы сделать все намного хуже. Как бы то ни было, тревога по поводу рака вдобавок ко всему, что происходит в стране / экономике, наносит большой физический и психический ущерб.

Теперь я жду, чтобы узнать, когда мне сделают биопсию, сколько времени займет получение результатов анализа и каковы будут следующие шаги. Из-за того, как больницы отреагировали на COVID-19, я боюсь, что у меня не будет доступа к дальнейшим методам лечения во время тестирования, операциям, химиотерапии, если это необходимо.Если больница или система здравоохранения обанкротятся, я не знаю, к чему это приведет.

_____

Мой отец скончался от рака 4 стадии в мае прошлого года. Моей матери пришлось продать свой дом после его смерти из-за дерьма, связанного с завещанием. Моя 80-летняя мать осталась жить с нами, а мы строим для нее дом поближе к ее детям.

Как только внуки были вынуждены вернуться из школы, ей пришлось переехать в дом в лесу в 2 часах езды. Она изолирована и имеет сопутствующие заболевания.У нее был кашель, ее артериальное давление вышло из-под контроля, и она боится идти в больницу. Строительство ее дома замедлилось. Я могу только представить, что если бы мой отец был еще жив, его лечение рака было бы приостановлено на все это время. Состояние ее здоровья ухудшается, тревога усиливается.

Нам повезло, что мы можем позволить себе несколько домов. Проблема должна быть неизмеримо хуже для тех, кто не может. Мне посчастливилось послушать нескольких своих друзей, и я купил комплект противоугонного лечения, в котором был ящик N95 и другое медицинское оборудование, чтобы помочь ей и другим близким нам врачам.

Свобода каждого теперь является предметом переговоров, пока на Земле существует один человек с ослабленным иммунитетом.

____

Самым разрушительным для меня ударом стало полное стирание границ между личной и профессиональной жизнью. Мы с женой уже шесть недель работаем дома. У нас есть малыш и пятимесячный ребенок. У нас есть присмотр за детьми пару дней в неделю, поэтому мы оба можем работать, не отвлекаясь, но в другие дни отвлекает больше, чем я когда-либо сталкивался.

В моем офисе я могу разделиться на части, сесть на корточки и выполнить тонну работы, а затем пойти домой и полностью сосредоточиться на семейных и личных делах. Я думаю, что размытие границ привело к снижению качества внимания на работе и дома. Это скорее комментарий о нанесении ущерба объективным результатам, чем психологии, но субъективно отсутствие четких границ ужасно. Работа вторгается в дом, а дом — в работу.

_____

Как родитель троих маленьких детей весь этот опыт сбивал их с толку и изолировал нас.Вся наша социальная поддержка была утеряна в течение пяти дней, от нашей местной группы трейл-лайф до церкви по воскресеньям … Они не могли даже немного поиграть на детской площадке, просто чтобы сжечь немного энергии. Мы поехали на местную тропу, и они увидели бы, что лента с предупреждением на воротах закрыта, и очень запутались бы. Это меня разозлило. Я был рассеянным и меланхоличным. Этот опыт также оставил меня очень разочарованным великим американским экспериментом, согласно которому нечто подобное может происходить так быстро и без каких-либо серьезных последствий.

_____

Ничего не «потеряли». Его * взяли * у нас люди, которые думают, что им это поручено. С психологической точки зрения это подпитывало их манию величия. Такие люди, как мой губернатор Эндрю Куомо, провели большую часть своей жизни, полагая, что они призваны руководить. То же и с мэром Нью-Йорка. Эти люди верят не только в то, что они знают лучше, но и в то, что их * работа * — это показать! Что касается глубокой, психотической версии мании величия и нарциссизма, которую испытал наш главный специалист по Comb-Over в Овальном кабинете, ну, это займет слишком много времени, чтобы описать это!

По сути, мы заложники.С этой точки зрения все эти шоу — правда, которая уже смотрела нам в глаза. ** Дыры — извиняюсь за мой выбор слов — которые, как мы знаем, едва квалифицированы для работы с туалетом, могут наложить санкции на нашу жизнь. Виктор Франкл и Марк Аврелий могут посоветовать нам, что то, как мы реагируем на эту ситуацию, важнее, чем то, что эти неудачники на самом деле делают с нами. Конечно, я согласен. Однако еще один фактор делает эту ситуацию еще более рискованной. Когда те, кто вас окружает, люди, с которыми вы на самом деле делите окоп, не только соглашаются с пожеланиями этих сумасшедших, но и становятся участниками ваших страданий, от этого становится еще хуже.Когда люди на самом деле звонят своим соседям и т. Д., Программирование достигло новых глубин, и даже самые стойкие из нас могут испытывать лишь крайнее отчаяние.

____

Я одинокая женщина, детей нет, приближаюсь к концу детородного возраста (кто хочет детей?). До октября прошлого года, в течение предыдущих трех лет или около того, депрессия моего отца (и самолечение алкоголем) постепенно ухудшалась, и в конце концов мне пришлось разорвать связи с моими родителями (моя мать получила возможность выпить с ним).Мой лучший друг детства и функционально брат / отец (так как я единственный ребенок) постепенно превратился в человека, который был поглощен своим чувством покаяния (он происходил из гиперрелигиозной мормонской семьи и потерял своего брата из-за алкоголизма. / депрессия, когда я учился на втором курсе университета — в чем он винил себя, думая, что мог «спасти его»), одиночество, отсутствие цели и физическая боль. Он становился все более отстраненным, настолько опьяненным каждый раз, когда я шел домой, что у нас уже редко удавалось вести линейные, содержательные разговоры.

Он предвещал собственную смерть; сказал, что не думал, что доживет до пенсии (62 года; три года после его предзнаменования), и стало слишком много, чтобы сидеть сложа руки. разорвал связи, видел его в последний раз в июле прошлого года (у него была желтуха, и он крепко и долго обнимал меня — я уверен, что он знал, что болен), а затем в октябре, после серии проблемы с почками, у него был инфаркт миокарда из-за фибрилляции предсердий, а затем он находился в искусственной коме в больнице, печень отказала, почки больше не обрабатываются, а повреждение мозга было настолько сильным из-за гипоксии, что он постоянно схватился, его пожелтевшие глаза открытие каждый раз.На следующий день мы отключили его от системы жизнеобеспечения. Он умер, положив мою голову ему на грудь. Мой лучший друг ушел.

Меня уволили с работы и предложили выходное пособие в день, когда я вернулся после тяжелой утраты. Я согласился, когда проходил собеседование. Мне предложили новую должность, ради которой мне нужно было переехать в другое место, в Калифорнию. Моя мама не смогла организовать мемориал из-за того, что чувствовала себя подавленной — мой отец позаботился обо всем для нашей семьи, кроме сада (вещь моей мамы), поэтому моя мама спросила, не могу ли я организовать мемориал после того, как я перееду и начну новую работу. в какой-то момент весной.

Затем, в начале марта, Калифорния начала серию отключений. Во-первых, район залива, где находилась моя крошечная квартира (которую я отчаянно пытался сдать в аренду), была заблокирована. Люди не решались приходить на кондоминиум из-за закрытия, а многие претенденты не были финансово устойчивыми. Я опустошил свой банковский счет за несколько месяцев до того, как он был наконец арендован (две недели назад) для выплаты арендной платы и ипотеки в Калифорнии. Положения округа, где жила моя мать и где я живу, запрещают посещение семьи и собрания любого размера, поэтому моей скорбящей матери нужно было побыть одной в их охваченном бандитами районе, пока я боролась с горечью отца.Затем мою зарплату урезали; 20% по всем направлениям в моей компании (или в отпуске). Я благодарен за то, что у меня есть работа, но я едва держусь за нее.

Я исчерпал свои сбережения, ничего не осталось, чтобы заморозить яйца, никаких свиданий, никаких групп личной поддержки, и нет обозримого момента, когда мы сможем провести мемориал в честь моего отца в ближайшем будущем. Я не знаю, когда мое финансовое положение вернется в норму, и каждую неделю Ньюсом, кажется, сдвигает столбы ворот. Сначала это было «сгладить кривую», затем «открыть западные штаты», а теперь, когда Орегон планирует открыть, это план из шести пунктов, который полностью игнорирует серологические исследования, проводимые Университетом Южной Калифорнии и Стэнфордом, и даже такие либеральные бастионы, как Штат Нью-Йорк.

Я знаю, что это не самая драматическая история, но я сильно забочусь о ней, так как я окружен людьми, более чем готовыми отдать каждую унцию свободы и средств к существованию за ППП в 0,1%, игнорируя сопутствующий ущерб людям как я, сильно пострадавший от депрессии и травм, и бесчисленное множество других, у которых не будет работы, на которую можно было бы вернуться.

____

Это заставляет меня чувствовать себя безнадежным. Неважно, что я делаю или создаю в жизни.В какой-то момент правительство может просто вмешаться и забрать все это. Стимул быть великим рухнул. Зачем быть великим, если ваш успех может исчезнуть, когда об этом говорит правительство?

_____

Один из моих лучших друзей — гей, и он сказал, что видел больше передозировок и самоубийств в своем кругу в гей-сообществе за последние 4 недели, чем за последние несколько лет.

____

Я закончу бессмертными словами: никогда больше. Держитесь, друзья мои, мы уберем кровавую бойню и вернем то, что принадлежит нам.

Джеффри А. Такер

Джеффри А. Такер — независимый редактор-консультант, занимавший должность редакционного директора Американского института экономических исследований. Он является автором многих тысяч статей в научной и популярной прессе и восьми книг на 5 языках, последняя из которых — Liberty или Lockdown. Он также является редактором The Best of Mises. Он широко говорит по темам экономики, технологий, социальной философии и культуры.

Джеффри доступен для выступлений и интервью по электронной почте.Tw | FB | LinkedIn

Получайте уведомления о новых статьях от Джеффри А. Такера и AIER.

Вы теряете веру в человечество? Вот как это восстановить.

Если вы встречали эту статью, скорее всего, ваш нынешний уровень веры в человечество находится на рекордно низком уровне.

Ваша вера в наш вид ослабевает.

Но вы не теряете надежды.

Если вы ищете объяснение того, почему вы так себя чувствуете, и способов изменить свое мировоззрение и вернуть немного прежней веры, вы пришли в нужное место.

Эта статья начинается с обсуждения нескольких причин, по которым люди могут на законных основаниях испытывать разочарование по поводу состояния человечества.

Затем он смотрит на то, что эта потеря веры может привести вас к ощущениям.

Если что-то из этого кажется вам правдой, продолжайте читать, чтобы получить несколько советов о том, как изменить свое мировоззрение, восстановить свою веру в человечество и начать в целом более позитивно относиться к состоянию мира.

6 причин, по которым вы можете потерять веру в человечество

Некоторые люди начинают так себя чувствовать из-за того, что происходит в мире в целом.

У других эти чувства вызывают их личные взаимодействия и опыт.

Или это может быть большая и сложная смесь самых разных вещей.

Давайте рассмотрим некоторые из наиболее распространенных причин, по которым люди теряют веру в человечество.

1. Вы смотрели новости

Хорошо, это может показаться немного пессимистичным, но большинство новостей, как мы все знаем, плохие.

Плохие новости заставляют людей смотреть, слушать и щелкать.

Хорошие новости вряд ли попадут в заголовки газет.

Если вы внимательно следите за новостями, вы, возможно, начали чувствовать себя немного подавленными из-за всего негатива, изо всех сил пытаясь понять, как люди могут быть способны на такие ужасные вещи.

2. Вы лично стали свидетелями насилия или жестокости

Если вам не повезло стать свидетелем акта насилия или жестокости по отношению к людям, животным или даже планете, то ваш мозг может решить, что это означает, что все люди злы.

3. Вас подвел кто-то, кому вы доверяли

Друг, член семьи или романтический партнер, который потерпит неудачу, действительно может потрясти ваши основы и вашу веру в добро людей.

Когда кто-то из ваших близких подвергается жестокому обращению, контролю, манипулированию или лжи, может быть трудно справиться.

Иногда трудно сохранить веру в людей как в вид, когда один из ваших любимых людей плохо с вами обращался.

4. Вы были разочарованы сильными мира сего

Нас могут подвести не только самые близкие люди.

Мы также можем быть разочарованы поведением правительств или организаций, которые призваны защищать или защищать нас.

5. Вас обманули

К сожалению, мошенников много. Если вы стали жертвой одного из них, может быть трудно снова доверять.

6. Вы столкнулись с дискриминацией

Если вы стали жертвой неуважения или дискриминации из-за своих убеждений или взглядов, откуда вы родом или своей внешности, вы вполне можете пессимистично относиться к человечеству.

4 вещи, которые вы можете почувствовать, утратив веру в людей

Такой взгляд на состояние человечества может вызвать всевозможные негативные чувства.

Вы можете просто испытать одно из них, или вы можете почувствовать целый коктейль из них всех сразу.

1. Безнадежность

Если ваша вера в человечество шатка, у вас, вероятно, не так много надежд на будущее.

Вам будет трудно увидеть свет в конце туннеля человечества, не говоря уже о вашем собственном.Это может привести к апатии или отчаянию.

2. Гнев

Это довольно частая реакция на потерю веры в человечество.

Вы разочарованы тем, как идут дела, и это проявляется в беспредельном гневе.

3. Чувство непричастности

Если вы не верите в человечество в целом, скорее всего, вы не чувствуете особой связи с нашим видом.

Вы можете чувствовать себя посторонним или сторонним наблюдателем, наблюдающим за всем безумием.

4. Тоска по переменам

Возможно, эта потеря веры проявляется в желании увидеть изменение в мире и, возможно, даже в стремлении сделать это изменение самим.

Вам также может понравиться (продолжение статьи ниже):

7 способов восстановить вашу веру в человечество

А теперь пора перейти к более оптимистичному разделу этой статьи.

В конце концов, хотя эти чувства могут быть в некоторой степени оправданными и неизбежными, они не являются полезными или конструктивными, и мы не должны за них держаться.

Они не решат ни ваших проблем, ни проблем человечества в целом.

Все, что они собираются сделать, — это унизить вас и помешать выстроить здоровые отношения и оказать положительное влияние на мир.

Итак, если и когда вы испытываете эти эмоции, важно знать, как с ними справиться и как восстановить свою веру в человечество, ради всеобщего блага.

1. Относитесь к другим людям так, как хотите, чтобы относились к вам

Вы не всегда можете контролировать то, что происходит в мире и с вами, но вы можете контролировать, как вы реагируете на вещи и как вы относитесь к окружающим.

Вы обязательно ошибетесь и ошибетесь, потому что никто не идеален, но главное — попробовать.

Если вы относитесь к другим людям с уважением, состраданием и достоинством, скорее всего, вы вернете это много раз.

2. Активно ищите хорошие новости

Мы склонны просто сидеть сложа руки и позволять новостям доходить до нас, вместо того, чтобы искать их сами.

И самые большие истории всегда будут плохими.

Активно следите за тем, чтобы новости, которые вы потребляете, были более сбалансированными, ищите хорошие новости.

Если просто погуглить эту фразу «хорошие новости», можно открыть целый мир замечательных новостей, о существовании которых вы даже не догадывались.

3. Не делитесь негативом в социальных сетях

Стоны о состоянии мира в социальных сетях или споры с людьми, которые с вами не согласны, ни к чему не приведут и ни к чему не изменят.

Вместо этого делитесь положительными историями о том, что люди делают и чего достигают.

Хорошие новости обычно не доходят до плохих новостей, поэтому сделайте все возможное, чтобы их усилить.

4. Проведите время с детьми

Дети могут быть глотком свежего воздуха, видя вещи такими, какие они есть на самом деле, без горечи или цинизма.

Может быть очень приятно видеть вещи их глазами, замечая красоту и радость, вместо того, чтобы смотреть на все сквозь заезженную дымку.

5. Волонтер

То, что действительно может взглянуть на вашу жизнь в перспективе, активно помогает тем, у кого она намного хуже, чем у вас.

Общение с людьми, у которых была тяжелая жизнь, но которые все еще полны энтузиазма и оптимизма, — это идеальный способ взглянуть на свою ситуацию и мир в целом другими глазами.

Возможно, вы помогаете другим, но, вероятно, больше всего от этого выиграете. Вы поймете, что за всем этим люди невероятны и выносливы, и что никто не может быть плохим или хорошим.

6. Сосредоточьтесь на благодарности

Возможно, вам будет очень полезно вести дневник благодарности. Многие люди так делают.

Но даже если вы не хотите записывать то, за что благодарны, сознательное стремление признать все то, что другие люди делают для вас каждый божий день, действительно может сместить ваш фокус.

От незнакомца, помогающего вам нести тяжелый чемодан вверх по лестнице, до вашей матери, которая звонит вам, чтобы сказать, как она вами гордится. Будьте благодарны.

Внезапно вы начнете ценить все, большое и маленькое, что ваши люди делают для вас, и когда вы сосредотачиваетесь на этом каждый день, трудно быть слишком негативным по отношению к человечеству.

7. Будьте более доверчивыми

Поверьте, ваш друг вернет вам книгу, которую вы ему одолжили. Чем больше веры вы вкладываете в людей, тем больше у них шансов оправдать это, быть благодарными за ваше доверие и вернуть его.

Сделайте доверие своим по умолчанию, не теряя здравого смысла.

Если прозвенел сигнал тревоги, прислушивайтесь к ним, но старайтесь не позволять негативным историям убедить вас в том, что ваше благотворительное пожертвование не будет использовано во благо или что деньги, которые вы дадите бездомному, будут потрачены на наркотики, а не на наркотики. постель на ночь.

Будьте щедры на свое время, деньги и материальное имущество.

Махатма Ганди однажды сказал:

«Вы не должны терять веру в человечество. Человечество — это океан; если несколько капель океана будут грязными, океан не станет грязным ».

Какими бы плохими ни казались дела, в мире так много хорошего.

Это просто вопрос выбора сделать это добро своим фокусом, прославлять все замечательные вещи, которые люди делают каждый божий день, и, прежде всего, быть добрым к другим и к себе.

Делайте это, и ваша вера в человечество восстановится.

Если вы потеряли веру в человечество, это для вас

Вот кое-что, что я замечаю с тревожной частотой: обвиняют много, особенно в Интернете.И вина, которые я вижу, — это указание пальцем на того, кто губит нашу человечность, что, честно говоря, кажется непростой задачей, чтобы возложить на ЛЮБОГО. На самом деле я не говорю о политике или проблемах социальной справедливости или о чем-то столь высоком уровне, хотя это, безусловно, часть показания пальца.

Я говорю о вине с точки зрения сути культуры, качества наших звездных кумиров и, в конечном итоге, об упадке добрых поступков и сострадательных людей. Почти каждый день я вижу обновления, в которых человек публикует что-то искупительное в отношении человечества и подписывает это, говоря, что оно «восстановило их веру в человечество».»

Это дико снисходительно. И непродуктивно. Чтобы перекладывать вину на других и раскритиковать» падение человечества «с помощью любого количества вещей, упускается важная часть этой картины: то, что вы тоже человечество. И мы все несут ответственность за форму нашей планеты и состояние нашего мира. Указывать пальцем и обвинять других — значит избавляться от ответственности.

И, действительно, это эпидемия: люди считают, что ответственность за доказательство лежит на других людях. им, что человечество хорошо, но никогда не смотреть в зеркало, чтобы определить, являются ли они доказательством для кого-то сегодня.Если вы устали от бессмысленной культуры знаменитостей, перестаньте ее употреблять. Если вы устали от искусства, лишенного качества, начните создавать то чертово искусство, которое вы хотите видеть в мире. Если вы ходите, полагая, что так будет всегда, то вы уже проиграли игру. Если вас утомили неисправимые люди, спасите кого-нибудь сегодня.

Кто-то другой не обязан давать вам разрешение быть добрым, сострадательным и любящим человеком сегодня, прямо сейчас или когда-либо.

Изменения начинаются в вас — и если все, что вы делаете, тратите свое время на то, что все остальные делают неправильно, вы вносите свой вклад в проблему. Просто потому, что кто-то грубит с вами, вы не можете расплачиваться за эту недоброжелательность. То, что все остальные — в ваших глазах — бессодержательны, тщеславны или лишены содержания, не означает, что вы не должны стоять высоко в своей собственной сущности, что вам не следует долго и усердно думать о том, как вы можете что-то изменить. , что угодно в этом мире, чтобы лучше отразить, в каком месте вы хотите жить.

Хотим мы верить или нет, но мы — часть всей этой системы, каждый из нас. Винить в том, чтобы в конечном итоге узурпировать свою собственную власть, чтобы внести изменения, оказать влияние и создать даже крошечную революцию своими собственными действиями. Позволяя другим людям диктовать, кто вы и на что вы способны, вы наделите их большей властью, чем они уже имеют. Верните его и возьмите на себя ответственность за создание лучшего мира для себя и для будущих поколений. Чем больше из нас будет бесконечно и глубоко ответственно за прогресс, достигнутый человечеством, тем лучше будет всем нам.

Если вы потеряли веру в человечность, то это сделали другие, а это еще больше значит, что нам нужно сделать сострадание, доброту и любовь приоритетом в каждом взаимодействии. Все начинается с тебя. Так было всегда.

Перестаньте отдавать другим свою силу. Снова обуздай. И, в конце концов, будь проклятой переменой.

Дополнительные сведения от Джейми Варона: Facebook, Twitter и Instagram

[Серьезно] Люди, которые больше не верят в человечество, что заставило вас потерять его? : AskReddit

Это все фигня.Эта альтруистическая сторона человечества … полная чушь. Мы все за себя. Мы клеймим и наклеиваем ярлыки на то, что не подходит. Не смей делать что-то для себя, иначе Бог / твои родители / общество не будут счастливы. Каждый делает все для себя. Но никто этого не признает, потому что так делают все, так что никого не клеймят.

Все делаю для себя. Я далек от альтруизма. Я признаю это. Я только альтруист и притворяюсь, что я не психопат, если мне это выгодно. Я знаю, что почти все остальные не признают своих альтруистических идеалов.Черт, эти люди могут быть ненастоящими. Но что будет реальным, так это лечение, которое я получу, потому что я не такой, как они. Но все остальные … они обманывают себя, когда размещают самодовольные посты и комментарии в Интернете и думают про себя: «Я сделал хорошо сегодня», все время зная, что в глубине души им придется одеваться определенным образом, думать определенным образом, говорите определенным образом … как овца. Они думают, что их «невинные» мысли и «индивидуальные мнения» принадлежат только им самим, но мы очень похожи.Все такие. То, что мы считаем «правильным», а то, что мы считаем «неправильным», — это конструкции, которые мы создали для того, чтобы такие люди, как я, могли быть ограничены в пользу большинства.

Люди — лицемеры. Я человеконенавистник, потому что люди лицемерные существа, которые никогда не поймут того, что отличается от них. Они будут утверждать, что они создадут 50 дополнительных скрытых полов, чтобы «соответствовать» новой идеологии, они … сделают дерьмо для внимания. Они будут утверждать, что делают что-то альтруистическое, чтобы помочь африканским сиротам, а затем все идут домой после пения Кумбая, и никто не поправляется.Только тот, кто потрудился пожертвовать своим временем ради обреченного человека, получит облегчение от своей так называемой «совести». «Я сделал хорошо» повторяется, и резюме становится единичным.

Я не одинок в этом мнении.

Как вернуть веру в человечество

Это для вас. Это напоминание о том, что мы все вместе, не разделены, и все выясняем, что правильно, а что неправильно, и где наши действия попадают в этот спектр. Легко увидеть, как происходит что-то ужасное, и потерять веру.Но на каждого человека, который действует из страха, приходится 100 человек, которые помогут собрать осколки с помощью любви , гораздо более мощного инструмента. Вы можете убедиться в этом после стихийных бедствий, нападений и разногласий.

Когда жизнь становится тяжелой, и вы остаетесь сомневаться в любви в этом мире, бросьте вызов себе и посмотрите на ответ. Посмотрите, сколько людей открывают свои сердца и дома и принимают меры. В моменты наибольшей боли вы можете чувствовать наибольшую любовь и поддержку вокруг себя.Затем заставьте себя взглянуть на свои действия и на то, как искренне поделиться своей любовью. Вот несколько способов восстановить вашу веру в человечество.

_____

Поделитесь своим голосом Мы живем в эпоху мощных возможностей подключения. Мир слушает, и мы можем отправить сообщение одним нажатием кнопки. Пусть ваше послание будет сильным, и пусть оно будет услышано. Виртуально окружите себя людьми, которые готовы действовать, меняться и говорить слова любви.Это подтолкнет вас к осознанию того, что человечество развивается, растет и развивается.

Полюбуйтесь мелочами Поговорите с людьми. Участвуйте в разговоре с кассиром, ребенком, соседом или всякий раз, когда вы случайно видите кого-то, с кем вам хочется поговорить. Когда вы общаетесь с людьми лично, это замечательный способ иметь соединение , , которое нам всем нужно, чтобы выжить. Это способ создать для кого-то пространство и почувствовать его в ответ, даже если это мимолетный момент.Выйди, поделись своей энергией и получи взамен.

Почитай прошлое, участвуй в настоящем, готовься к будущему Учитесь на ошибках и победах прошлого. У человечества были головокружительные победы и удручающие неудачи. Учитесь у наших предков, воплощайте их уроки и применяйте их сегодня. Примите участие в том, что вы можете сделать сейчас, чтобы сделать мир лучше, и посмотрите, сколько людей вы встретите с единомышленниками. Станьте волонтером, собирайте деньги, помогайте при стихийных бедствиях или делайте все возможное, чтобы подключиться к #CARRYLIGHT .Делая это, вы инвестируете в будущее, делая мир более сильным, безопасным и осведомленным для будущих поколений.

Вспомните историю о лотосе , прекрасном цветке, который может цвести только в самой мутной воде. Даже когда вещи могут показаться темными, красота всегда исходит от этого. Доказано, что человечество эволюционирует и расширяется в сознании. Приложив все наши усилия, мы можем еще больше катапультировать эволюцию. Не теряйте веру в человечество, а лучше будьте тем изменением, которое вы хотите увидеть.Будьте тем человеком, в которого вы хотите верить. Вера — это знание, что все будет хорошо, и хотя на дороге могут быть неровности, мы все вместе в этом постоянно растем.

Как вернуть утраченную веру в человечество

Если вы уделяете слишком много времени размышлениям в новостях, вы можете обнаружить, что теряете веру в порядочность и фундаментальную доброту других. Но картина, представленная большинством средств массовой информации, искажена и, прежде чем вы это заметите, может привести к искаженному впечатлению, что люди в большинстве своем жестокие, подлые и эгоистичные.Это реальная потеря перспективы.

Если вы чувствуете, что теряете веру в человечество, перестаньте сосредотачиваться на том, что не так с другими людьми, и начните обращать внимание на доброту, милосердие и любовь, которые также преобладают.

Этот пост содержит еще несколько советов о том, что делать, если вы потеряли веру в человечество. Заметить, что вы его потеряли, и иметь намерение решить эту проблему — отличное начало.

Активно ищите положительные истории

Самое важное действие, которое вы можете предпринять, чтобы восстановить свою веру в человечество, — это взять под контроль то, на что вы тратите свое внимание.

Активный поиск хороших новостей называется «моральное возвышение». Моральное возвышение — это то теплое чувство, которое вы испытываете, когда воспринимаете смелые с моральной точки зрения поступки, например, отказ от прибыльной карьеры ради большего дела. Исследования показывают, что это вызывает положительные эмоции и вдохновляет нас стать лучше.

Я предлагаю следующие источники: Good News Network, Positive News, The Huffington Post Good News или Daily Good. Все эти сайты сосредоточены на позитивных новостях и собирают рассказы о хороших вещах, которые делают люди.Также попробуйте «Спасательный жилет внутри», «Кампанию бесплатных объятий», «Случайные проявления доброты для новичков».

Что еще стоит попробовать:

Вот некоторые вещи, которые вызывают у меня трепет перед человечеством.

Проведите время с детьми

Проведение времени с моими молодыми племянниками и племянницами помогает мне напомнить о восприимчивом, доверчивом состоянии, в котором я родился. Они, естественно, помогают вам избавиться от твердой оболочки защитной реакции и недоверия.

Занимайтесь личным развитием

Я обнаружил, что проведение групповых курсов, где люди грубые и уязвимые, действительно поддерживает это чувство связи и помогает восстановить утраченную веру в человечество.

Практика осознанности

Практика внимательности (вот руководство) помогает вам определить свои собственные бесполезные привычки и шаблоны мышления, такие как сосредоточение внимания на том, что кто-то вам причинил, за счет всех проявлений щедрости людей по отношению к вам в последнее время. (Внимательность также позволяет нам полностью присутствовать в текущем моменте, тем самым открывая вашу способность быть открытыми для потенциальных источников морального возвышения.)

Привыкайте мысленно смаковать то, что делают люди, за что вы глубоко благодарны

У большинства из нас есть за что быть благодарным, это смешно.Я благодарен своей семье и друзьям, но я также чрезвычайно благодарен за знакомых, например, за моего учителя йоги, который делает мне массаж в конце урока, или за совершенно незнакомых людей, таких как человек, который пропускает меня через дорогу.

Люди хорошие, о которых легко забыть.

Как правило, развивать мышцы благодарности

Прочтите это руководство о том, как и почему развивать вездесущее благодарное мышление, что особенно важно для пессимистов.

Помните, что вы и только вы несете ответственность за свои интерпретации

Это один из столпов моей психологии, о котором я говорю здесь и в своей книге о том, как познать себя.

Внесите свой вклад, чтобы сделать этот мир более заботливым

Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть, как сказал Ганди. Совершенно очевидно, что от этого вам станет лучше!

Re

Рекламные журналы общественной благодарности

Работайте над своим состраданием

Сострадательным людям легче смотреть сквозь поверхность и видеть, что скрывается за плохим поведением другого человека.

Все в основном хороши внутри, но бросьте в нашу сторону несколько сложных жизненных ситуаций, и это элементарное добро может затмиться.

Дайте другим возможность не сомневаться и всегда максимально щедро интерпретируйте их действия. Это непросто, но это практика, которая значительно облегчит вашу нагрузку.

Я действительно предлагаю узнать о типах личности (я рекомендую эннеаграмму), так как это поможет вам увидеть, чем другие отличаются от вас, и улучшить ваше сочувствие.

Мне также нравится медитация любящей доброты.

Восстановите веру в себя

Если вы не видите хорошего в других, то вы, вероятно, на каком-то уровне изо всех сил пытаетесь найти это в себе.Это почему?

Выясните, что вы можете сделать, чтобы снова наполнить вас здоровой гордостью за себя. Для меня все сводится к тому, чтобы быть честным с самим собой.

Чтобы узнать больше об этой идее, прочтите этот пост о том, как любить себя.

Что читать… если вы теряете веру в человечество

После стрельбы в Лас-Вегасе читатели ответили на наш призыв в Твиттере множеством различных предложений. Вот подборка, плюс мы попросили пару человек более подробно рассказать о своих причинах.

Клэр (@WeeWitchy) предлагает Полуночный клуб Криса Пайка

Полуночный клуб — это история дружбы, любви и поддержки. Пятеро подростков, живущих в хосписе, каждый из которых умирает от различных неизлечимых болезней, образуют ночной клуб рассказчиков, и каждую ночь, когда часы бьют 12, они торжественно собираются, чтобы рассказать каждому историю, которую они создали. Да, большинство рассказов, которые они рассказывают, ужасают графически, а иногда и устрашающе, но основная эмоция всего романа — это чистая человеческая решимость выжать из трудной ситуации.Книга проведет вас через все эмоции, которые вы можете испытать, и вы глубоко привязаны к каждому из персонажей по разным причинам. Они проходят через отрицание, гнев и подвергают сомнению жизнь, вселенную, Бога и самих себя на пути, который является чрезвычайно личным для каждого из них, но также, когда они делятся друг с другом своими творческими историями и дружбой, они делают их путешествие более терпимым.

Книга напоминает мне, что независимо от того, что происходит в этом мире, всегда найдутся люди, которые сделают все немного проще, а обмен опытом с другими заставляет вас чувствовать себя менее одиноким.Это помогает мне понять, что даже в этой огромной вселенной всегда найдется кто-то, с кем вы сможете связаться, кто поймет, и что независимо от того, насколько плоха ситуация, когда люди объединяются вместе, человечество будет преобладать.

— Клэр Маккенна изучает психологию в Открытом университете

Кейт Джонстон
@KateDJohnstone
Any P.G. Вудхаус.

Энди Кларк @realdrewclarke
Когда дыхание становится воздухом, Пол Калинити.Ставит все в перспективу!

Сара Роуз Кавана
@SaRoseCav
Блудное лето Барбары Кингсолвер

Ves Garcia @lovesaheart
Библия. Это, несомненно, сохранит ваше спокойствие.

Nat The Psych-Guy
@PsychNatterer
Что-нибудь от @ matthaig1 или моей избранной духовной матери, покойной великой Кэрри Фишер

Эндрю Кейн
@andykanewolves
Спайк Миллиган, его не спайк Миллиган, всегда спайк Миллиган тонизирующий и имеет больше смысла, чем какая-то ерунда в СМИ…

Лиза @ljtnorfolk
Джонатан Ливингстон Чайка

Наоми Пирс @PrcNaomi
Харуки Мураками — эскапизм

Кэти Трангэти 905, Кодекс Кэти Трангэти 905 и Поэма.

Ханна Грант @ hannahg50
Человек в поисках смысла, Виктор Франкл

Марта Исибор @TaffiGB
Убегая… Толкин

Мирко Демаси Маркус:

Мирко Демаси 905 «Размышления.

Кирсти Беннетт
@Kirsty_MBennett
Маленькая жизнь — не может быть более скромным и открывающим глаза!

ExecutiveHiddles @ExecHiddles
Дуглас Адамс. Просто помни о Марвине. Он склонен затягивать момент.

Джейн Стрит @JaneStClinPsy
Рупи Каур — простые, красивые, сильные стихи

Джейсон Пандия-Вуд @ jjwood01
Anything by Julia Donaldson

Anonymous Лучшие ангелы природы, Стивен Пинкер

Ранее в этом году я наткнулся на популярную книгу по истории « Sapiens: Краткая история человечества » Ювала Ноя Харари.Это говорит о том, что человечество начало с захватывающего вступительного акта братоубийства. Мы истребили всех наших братьев и сестер, включая неандертальцев. Затем мы закончили часть животной жизни мира, поработили большую часть остальных и сделали довольно неудачный выбор для наших собственных потомков. Если вы хотите, чтобы вас подбодрили, я бы порекомендовал вам не читать Sapiens.

Чтобы хоть как-то положительно относиться к нашему виду, мне нужно было свидетельство того, что мы развиваемся в направлении чего-то намного лучшего.К счастью, именно это утверждает известный психолог, лингвист и писатель профессор Стивен Пинкер в своей книге « Лучшие ангелы нашей природы» в 2011 году. Он ссылается на обширные исторические данные, чтобы доказать, что человеческое насилие снижается в течение примерно 5000 лет, с тех пор, как возникли первые сельскохозяйственные цивилизации. Фух, человечество улучшается! Это меня развеселило.

Пинкер предлагает несколько теорий, объясняющих, почему мы могли стать менее жестокими. Эффективное правительство и законы.Кооперативная торговля. Разумное образование. Или (мой любимый) более заметная роль женщин в обществе. Хотя он указывает, что улучшение остается необъяснимым и может повернуться вспять, тем не менее было облегчением узнать, что мы вообще добились прогресса.

Есть ли принципиальные разногласия между Пинкер и Харари? Я так не думаю. Большая часть деструктивного поведения, которое определяет Харари, произошло более 5000 лет назад, когда Пинкер соглашается, что мы были неприятной группой. Оба согласны с тем, что люди действительно радикально меняются в зависимости от нашей окружающей культуры.Тезис Пинкера состоит в том, что тенденция к «добру» (меньше случайного насилия между людьми). Харари сосредотачивается на более негативной истории о том, что люди становятся все более могущественными и поэтому теперь мы меньше можем позволить себе вести себя плохо. Обеспокоенность Харари не обязательно противоречит мнению Пинкера о том, что мы улучшаемся. Вопрос в том, происходит ли это достаточно быстро?

Интересно, что даже оптимистичный Пинкер не связывает наше лучшее поведение с намерениями. Изменения, которые, по его мнению, уменьшают насилие, не были предназначены для этой цели.Романы от первого лица, вероятно, усиливают наше сочувствие, но обычно их пишут не для этого. Избегая добрых намерений как объяснения нашего улучшения поведения, Пинкер находится в компании философа морали Адама Смита. Он заявил, что капитализм работает не по доброй воле торговцев или потребителей, а просто так. Не только для того, чтобы нас всех накормить, но, по словам Пинкера, возможно, чтобы мы не зарезали друг друга.

Давайте рассмотрим другую точку зрения из другой хорошей книги — книги « The Great Escape », лауреата Нобелевской премии по экономике Ангуса Дитона, 2014 года.В нем описываются способы, которыми в глобальном масштабе наша жизнь улучшилась за последние два столетия: сокращение детской смертности, сокращение бедности и более широкое образование. Однако, как и Смит, Дитон предупреждает об ограниченности благих намерений. Наши благотворительные наклонности могут держать некоторые развивающиеся страны в бедности. Страны, к которым мы менее симпатизируем, похоже, извлекают выгоду из нашего пренебрежения, развивая более эффективное управление — вероятную предпосылку для более мягкой культуры Пинкера.

Похоже, что все четверо этих мыслителей согласны с тем, что все, что могло бы сделать нас «лучше», вероятно, не является преднамеренным намерением.Дело не в том, что нам не хватает желания заниматься благотворительностью, просто это часто не является эффективным механизмом для улучшения участи человечества. Итак, если это не осознанный выбор, почему мы становимся лучше?

Давайте перейдем к другой позитивной книге в совершенно другой области, чтобы посмотреть, может ли она пролить свет. Soft-Wired доктора Михаэля Мерцениха основан на его ранней работе над кохлеарным имплантатом — удивительным инструментом, который вернул слух многим тысячам людей. Мерцених представляет доказательства того, что человеческий мозг может сильно перепрограммировать себя на протяжении всей нашей жизни.Мы можем буквально изменить свое мнение, и нет возраста, когда мы теряем способность: 75-летние люди все еще могут развивать новые нейронные пути и изучать новые языки или ходить по канату. В отличие от преобладающего мнения, существовавшего всего поколение назад, похоже, что наш мозг — феноменально пластичные органы. Они реорганизуются в соответствии со своей культурой и могут использовать внешние технологии, такие как умные кохлеарные имплантаты.

Так о чем говорится в этих книгах?

По словам этих авторов, человечество было чрезвычайно неприятным для нас самих и других видов, сейчас мы живем в ненадежном существовании — хотя наши намерения могут быть хорошими, результаты не всегда надежны.Если говорить более оптимистично, мы становимся лучше, и, какими бы неприятными и грубыми ни были наши гены, наш мозг может быть другим.

Возвращаясь к Пинкеру, его свидетельства показывают, что, несмотря на наши, казалось бы, неподдерживаемые цифры, существует тенденция к процветанию, сочувствию и ненасилию.