Основные человеческие ценности: Срок регистрации домена закончился

Основные жизненные ценности — Психологос

Какие основные жизненные ценности? Сколько их вообще? Список всех жизненных ценностей огромен, но всё слишком большое можно разделить на части. В синтон-подходе основные жизненные ценности здоровой личности могут быть сгруппированы в три основных круга ценностей:

• Личная жизнь и отношения,
• Дело, бизнес, работа,
• Собственное развитие

Если же и эти части разделить на более мелкие, у нас получится следующий список.

Любовь, азарт, развлечения и отдых.

Это ценности радости – отрывайся, наслаждайся, живи на всю катушку. Путешествие в далёкую тёплую страну, где лазурное море и белый песочек. Игра в казино, когда от ставок захватывает дух. Романтика встреч в кафе, где уютный полумрак и прекрасный человек напротив.

Семья, взаимопонимание, дети.

Это длительные отношения в паре, родители и дети, друзья и близкие. Это ценность отношения с другими людьми. Здесь тоже есть любовь – как радостная забота, ласковое внимание, тёплое уважение. Вот мужчина после рабочего дня радостно идёт домой – там его семья, его жена и дети. Вот молодой парень бросает всё и едет помогать родителям с огородом – потому что родителям уже тяжёло, а он их любит. Вот женщина ерошит волосы ребёнку и садится рядом, чтобы почитать сказку.

Дом, комфорт, деньги.

Это ценность упорядоченного быта. Она лежит на стыке двух сфер – ведь «дом, комфорт, деньги» очень нужны для семьи и не помешают отдыху. С другой стороны, деньги – это уже выход в сферу «Дело, работа, бизнес». Молодая пара на весь день едет в IKEA, чтобы купить мебель в свою новую квартиру. Они тщательно выбирают каждый стул и каждую полку – купить хочется много, а денег меньше, чем хочется.

Моё дело, мои проекты.

Чем вы занимаетесь по жизни? На что тратите время, когда уходите на работу? Какие планы строите, засыпая вечером? Это всё – ценность дела. Здесь собрано всё, что касается вашей работы, ваших идей и планов по созданию и развитию. Парень с подросткового возраста увлекался фотографией и видеосъёмкой. Везде старался ухватить что-то необычное. Прошло десять лет – он снимает дорогие, качественные клипы и хочет замахнуться на кино.

​​​​​​​​​​​​​​Карьера, власть, статус.

Это ценность социального развития – получения более высокого социального статуса, новых возможностей влиять и делать. Мужчина раз за разом меняет машину, покупая всё боле престижные марки. Женщина ходит только в дорогие бутики. Каждый из них показывает свой статус и каждый много работал, чтобы достичь такой высоты.

Образование, повышение профессиональной квалификации.

Сложно делать своё дело хорошо без образования и опыта. Поэтому ценность развития мастерства находится сфере «Дело, работа, бизнес». С другой стороны, любое образование и повышение профессиональной квалификации обязательно приводит к личностному развитию. Поэтому ценность развития мастерства одновременно относится к сфере «Я и собственное развитие». Вот девушка внимательно смотрит, как выглядит голливудская звезда на вручении «Оскара». Девушка – стилист, она смотрит церемонию, чтобы уловить самые модные тенденции. Девушка – на работе.

Личностный рост, социальные и психологические навыки.

Это ценность развития личности. Личностный рост можно коротко назвать словом «мудрость». Это зрелость, взвешенные выводы, внимание к другим людям. Социальные навыки – это поведение в обществе, например, умение с рабочим разговаривать на одном языке, а с интеллигентом на другом. Психологические навыки – это преодоление своих страхов, владение своими эмоциями, чистота и ясность мышления. Девушка была язвительной и вспыльчивой, рядом с ней было тяжело. Она занялась собой и стала мягче в общении, аккуратнее в выражении чувств. Рядом тут же появились люди.

Красота, здоровье, гармоничное развитие.

Внешность, стройная фигура, хорошо развитая мускулатура, умение танцевать и красиво двигаться – это всё ценность тела. Эта ценность лежит на стыке двух сфер – когда человек занимается своим здоровьем, он обязательно развивается, поэтому ценность справедливо входит в сферу «Я и собственное развитие». С другой стороны, красота и здоровье сильно влияет на отношения и поэтому относится к сфере «Личная жизнь и отношения». Спортивному, подтянутому парню легче заинтересовать девушку. Гибкой и грациозной девушке проще привлечь внимание парня.

Духовный рост, познание жизни, реализация предназначения.

Если вы живете не только для себя, если для вас важно оставить в жизни добрый след — у вас самые высокие мотивы, вас можно назвать человеком с духовными устремлениями. Если же вы любитель литературы о духовных практиках, где продается стандартный набор из астрологии, йоги, эзотерики и целительства вместе с психотерапией и восточными учениями, то вы просто покупатель литературы этого жанра.

Традиционные ценности и реальность — Ведомости

Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

Ответы в прошлом

Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

Ценности россиян

Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

Всеобщая декларация прав человека — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Всеобщая декларация прав человека

Принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года

Преамбула

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и

принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей; и

принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения; и

принимая во внимание, что необходимо содействовать развитию дружественных отношений между народами; и

принимая во внимание, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчин и женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе; и

принимая во внимание, что государства-члены обязались содействовать, в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций, всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод; и

принимая во внимание, что всеобщее понимание характера этих прав и свобод имеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства,

Генеральная Ассамблея,

провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путем просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Статья 1

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Статья 4

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

Статья 5

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.

Статья 6

Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности.

Статья 7

Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

Статья 8

Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случаях нарушения его основных прав, предоставленных ему конституцией или законом.

Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 11

1. Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты.

2. Никто не может быть осужден за преступление на основании совершения какого-либо деяния или за бездействие, которые во время их совершения не составляли преступления по национальным законам или по международному праву. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое могло быть применено в то время, когда преступление было совершено.

Статья 12

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Статья 13

1. Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства.

2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.

Статья 14

1. Каждый человек имеет право искать убежища от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем.

2. Это право не может быть использовано в случае преследования, в действительности основанного на совершении неполитического преступления, или деяния, противоречащего целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 15

1. Каждый человек имеет право на гражданство.

2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.

Статья 16

1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения.

2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон.

3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

Статья 17

1. Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.

2. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

Статья 21

1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.

2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.

3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.

Статья 22

Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства.

Статья 23

1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.

2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд.

3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.

4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

Статья 24

Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск.

Статья 25

1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам.

2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой.

Статья 26

1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. Начальное образование должно быть обязательным. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого.

2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.

Статья 27

1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.

2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.

Статья 28

Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.

Статья 29

1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.

2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.

3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 30

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВА БАЗОВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА

Бакурин А.В.

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВА БАЗОВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА

г.Минск, Беларусь

viten.07@mail.ru

Решение новых задач, возникших в современном обществе, требует новых подходов к организации образовательного процесса, его направленности на решение проблем воспитания и развития человека, не только обладающего комплексом знаний, навыков и т.д., но способного и проживать каждый  день в сердце идеалы и ценности в духе гуманистических традиций и идей.

Общество имеет ценности: нравственные, которые в социальных отношениях проявляются в бизнесе, карьере, социальных деяниях; религиозные, впитавшие в себя всю историю и с позиций заповедей оценивающие современность; эстетические, несущие критерии красоты в образах и средствах искусства, отражающих мир реалий и идей; научные достижения, позволяющие продвинуться в техническом прогрессе и человеческом самосознании; правовые, устанавливающие правила жизни, социального равенства и справедливости; политические нормы, позволяющие группам лиц, объединенных в партии, вырабатывать альтернативные программы развития общества на современном этапе.

Каждое последующее поколение живет в мире предметов, созданных предшествующими поколениями, оно получает в наследство культуру — все самое ценное, что общество пронесло через века, сохраняя и приумножая созданное ранее. Оно также получает в наследство и духовные ценности, формирует собственное отношение к ним, корректирует, адаптирует к условиям перемен.

Ценности духовные и отношение к ним конкретного человека — основной критерий его человечности, гуманизма. Идея гуманизма проходит красной нитью через всю историю человечества, становления его духовной культуры. Эта главная ценность социальных отношений, в которых кроме обмена произведенным материальным и интеллектуальным продуктом предполагаются и эмоциональные отношения, отношения сопереживания, сострадания, сочувствия, милосердия, добросердечности, любви. Их исключение из социальных отношений означает нарушение гармонии, которая в зависимости от степени нарушения приводит к противоречиям, конфликтам, столкновениям.

В течении исследования во время педагогической практики была изучена роль общечеловеческих ценностей у современных старшеклассников, понять их осознание этой проблемы и использование, знание основных качеств личности и их применение в повседневной жизни, в отношении друг к другу. Результаты были очень интересными, хоть и немного предсказуемыми – большая часть, судя по результатам тестов, проведённых среди старшеклассников, прекрасно понимают значение духовно-нравственных и общечеловеческих ценностей, умеют выделить наиболее важные в коллективе, личностные и в повседневной жизни, однако почему не всегда и везде их примеяют на практике? Ответ на этот вопрос  предстояло найти чуть позже, пообщавшись к концу практики учениками. В исследовании  помогали методики Е.Б.Фанталовой и в особенности – М.Рокича, который посвятил очень много труда изучению этого вопроса.

Проблема заключается и в разном отношение учителей к данной проблеме, опрос учителей (было опрошено более 20 человек) показал неоднозначность их отношения к проблеме воспитания подростков, вплоть до отнесение ее на второй план. Это проявилось также в ходе изучения отчетов учителей за последние 5 лет. Кто-то видит свою задачу как учителя – научить, обучить своему предметы, в то время как проблемы воспитания зачастую остаются на второй план, основное педагогическое внимание направлено на освоение различных систем и методик обучения, новых предметных курсов, а вопросы воспитания учащихся отходят на второй план. При этом явно проявляется то, что называется вербализмом в воспитании: педагогические мероприятия ограничиваются беседами этического содержания, воспитательными мероприятиями шаблонного порядка.

Основой формирования общечеловеческих ценностных качеств личности является ее деятельность и общение. Именно педагогически организованные деятельность и общение создают те воспитательные ситуации, те взаимодействия и отношения, в которых происходит формирование и проявление основных ценностных качеств личности подростка. «Человечность»  личности подростка проявляется в его отношениях к другим людям. Эта сфера деятельности ученика реализуется посредством контактов с людьми, через общение с ними. Специфика общения состоит в том, что в нем активность личности направлена на познание людей и взаимодействие с ними. В общении подростки имеют возможность, в отличие от других видов деятельности, максимально проявить свои ценностные качества, овладеть нормами поведения и взаимодействия с другими людьми, приобрести индивидуальный нравственный опыт, оценить поступки и действия взрослых и сверстников и получить оценку своих поступков.

Основу содержания воспитания составляют следующие компоненты. 
1. Совокупность простых нравственных норм и правил поведения человека, его общения с другими людьми. Это нормы и правила, исторически сложившиеся у каждого народа, нации, этноса на основе традиций, географических условий проживания, взаимодействия с соседними народами, религиозных верований. Эти нормы и правила зафиксированы в различных заповедях, поучениях, пословицах, сказках, детских песенках, в устных изречениях, передающихся от поколения к поколению. Постепенно совершенствуясь по содержанию и форме, они дошли до наших дней в виде четких, кратких и конкретных правил 
поведения и общения. В них особенно ярко проявляются национально-региональный колорит, национально-региональная специфика, своеобразие, налагающиеся на общечеловеческие нравственные нормы. 

2. Система общечеловеческих ценностей, базирующаяся на фундаментальных представлениях о добре и зле. Это прежде всего гуманизм, уважение к другим и себе, любовь в самом широком понимании этого слова, бережное отношение к природе, ко всему живому; понимание того, что самую большую ценность на земле представляет человек, его жизнь. Во все времена в качестве особой ценности провозглашалось образование как ведущий фактор духовного, культурного и социально-экономического развития общества, человека в целом. 

3. Система нравственных принципов и норм, существующих в обществе и определяющих основные направления воспитания всех его членов. Такими принципами могут быть: «Человек человеку — друг, товарищ и брат» или «Человек человеку — волк». Исходя из них, выстраиваются в обществе две диаметрально противоположные системы нравственных норм и правил. 

4. Совокупность норм и правил поведения и общения в конкретных коллективах, группах, семьях и др., т.е. в тех сообществах, где протекает жизнь ребенка. В каждом детском объединении, даже создаваемом самими детьми, обязательно есть этот свод правил, регулирующих поведение и взаимоотношения его членов. Подобные правила особенно важны для воспитания, так как они неформальны, интересны, разрабатываются самими детьми или при их активном участии, вносят игровой элемент в совместную деятельность  и общение. Нравственность человека, а отсюда и нравственность воспитания — основные условия развития личности. Именно с ознакомления общечеловеческими ценностями начинается целенаправленное воспитание ребенка в семье,  школе и обществе. 

Литература

1. Артюхова И.С. Ценности и воспитание // Педагогика. – 1999. –
   № 4. – С. 117 – 120.
2. Байбородова Л.В., Рожков М.И. Воспитательный процесс в современной школе. – Ярославль, 1998.
3. Иршенко А. Воспитание гражданина мира в контексте общечеловеческих ценностей /А. Иршенко // Материалы ежегодной научной конференции студентов и магистрантов университета, Минский гос. Лингвист. Ун-т ;отв. Ред. Н.П. Баранова. – Минск, 2011. – Ч. 1. – с. 20-21.

Основные человеческие ценности список. Жизненные ценности

Ценности человека — вопрос чрезвычайно актуальный. Всем нам они хорошо известны. Но вряд ли кто-то пытался их четко для себя определить. Наша статья, посвящена именно этому: осознанию современных ценностей.

Определение

Ценность — это то, к чему сознательно или бессознательно тянется человек, что отвечает его потребностям. Разумеется, люди все разные, а значит, и ценности человека также сугубо индивидуальны, но так или иначе существуют общие нравственные ориентиры: добро, красота, истина, счастье.

Положительные и отрицательные ценности современного человека

Всем ясно, что стремиться к счастью (эвдемонизм) или к наслаждению (гедонизм) — это нормально. Сейчас это даже более понятно, чем, например, 100 или 200 лет назад. Несмотря на то что офисные сотрудники, безусловно, устают на работе, жизнь в настоящее время стала значительно легче, чем у наших бабушек или дедушек. Россию все так же сотрясают различные кризисы, но все-таки это не войны, не блокадный Ленинград и прочие ужасы, которыми наградил историю безумный ХХ век.

Наш современник вполне может сказать, оглядываясь на историю: «Я устал страдать, я хочу наслаждаться». Конечно, здесь он имеет в виду не себя, а человека как родовую сущность, воплощенную в разных телесных оболочках от древнейших времен и до наших дней.

Поэтому актуальная реальность, может быть, больше всех остальных исторических действительностей настраивает его на погоню за счастьем и удовольствием (положительные ценности человека) и бегством от страданий и боли (отрицательные константы его бытия). Мы имеем радость (правда, весьма сомнительного качества) — наблюдать, как классическая этическая триада «добро, красота, истина» уступает свое место таким ориентирам человеческого существования, как деньги, успешность, счастье, удовольствие. Их сложно собрать в какую-то конструкцию, но если попробовать, то счастье и удовольствие будут определенно на вершине, деньги — в основании, а все остальное — между ними.

Наступило время поговорить о таком понятии, как «система ценностей человека».

Религиозные ценности

Здравомыслящим людям ясно, что мир капиталистический, т.е. такой, где все или почти все решают деньги, не вечен и не единственен, а тот порядок ценностей, который им предлагается, не универсален. Также, почти само собой понятно, что естественной оппозицией выступает религиозное толкование действительности, которое подчиняется нравственным и духовным законам. Кстати сказать, извечная дуальность бытия между духовными и материальными ее аспектами не дает человеку потерять свою гуманистическую сущность. Именно поэтому настолько важны духовные ценности человека для его морального самосохранения.

Христос как инициатор духовного переворота

Почему Христос был революционером? Он сделал много всего, чтобы заслужить столь почетное звание, но главное в контексте нашей статьи то, что он сказал: «Последние станут первыми, а первые — последними».

Таким образом, он перевернул всю ту конструкцию, которая носит название «система ценностей человека». До него же (как и теперь) считалось, что богатство, слава и прочие прелести бездуховной жизни — это как раз высшие цели людского существования. А Мессия пришел и сказал состоятельным людям: «Трудно богатому войти в Царство Небесное». А они-то думали, что уже все себе купили, но нет.

Иисус их огорчил, а у бедных, несчастных и ущемленных появилась какая-то надежда. Кто-то из читателей, не слишком верящих в рай, скажет: «Но разве может обещанная после смерти благость искупить существующие страдания в земном бытии человека?» Дорогой читатель, мы с вами совершенно согласны. Будущее счастье — слабое утешение, но Христос подарил неудачникам мира сего надежду и зарядил их силами на борьбу против своей незавидной участи. Другими словами, ценности человека, ценности личности стали иными и обрели вариативность.

Вертикальный мир

Кроме того, христианство сделало мир вертикальным, т.е. все земные ценности признаются отныне низменными и неважными. Главное — это духовное самосовершенствование и единение с Богом. Конечно, человек еще жестко поплатится за свои духовные стремления в Средние века и в эпоху Возрождения, но все равно подвиг Иисуса чрезвычайно значим даже вне религиозного контекста, потому что пророк показал, принеся в жертву свою жизнь, что возможны и иные ценности в жизни человека, которые гармонично складываются в систему.

Вариации ценностных систем

Из предыдущего раздела стало ясно, что система устремлений человека может быть совершенно различной. Все зависит только от того, на что ориентирована отдельная личность или группа. Существует, например, в этом вопросе социологизаторский подход: вертикаль значимого выстраивается от высшего к низшему в соответствии с интересами коллектива. Под последним могут подразумеваться как отдельные группы, так и социум в целом. И мы знаем те периоды, когда некоторые народы ставили коллектив выше личности. Это рассуждение замечательно подойдет к теме «Ценности человека и общества».

Индивидуализация

У индивидуализированного мира свои приоритеты и собственное разумение высшего и низшего. Мы их можем наблюдать в современной нам действительности: материальное благополучие, личное счастье, побольше удовольствий и поменьше страданий. Очевидно, что это грубый набросок значимых человеческих ориентиров, но так или иначе в эту картину попадает каждый из нас. Аскетов сейчас маловато.

Формальные и действительные ценности

Если кто-то спросит, какую роль играют ценности в жизни человека, то на этот вопрос ответить трудно. Одно дело, что человек говорит, и другое, что он делает, т.е. разница между формальными и реальными его смысловыми приоритетами. Например, в России многие считают себя верующими. Строятся храмы. Уже скоро в каждом дворе будет свой храм, чтобы набожным людям далеко не ходить. Но толку от этого мало, ибо, как говорит епископ из третьей части киносаги «Крестный отец» главному герою фильма: «Христианство уже 2 000 лет окружает человека, но внутрь оно так и не проникло». На деле большинство людей воспринимают религиозные установления, как условные, и их не особенно интересует проблема греха. Странно так же и то, что, думая о Боге, верующие совершенно забывают о ближних, т.е. социальные ценности человека находятся в некотором смысле в загоне. Естественно, в такой ситуации трудно говорить об истинной вере.

Питирим Сорокин и его ценностная периодизация культур

Известный социолог и общественный деятель П. Сорокин положил в основание своей типологии культур не что иное, как ценности. Он совершенно справедливо полагал, что у каждой культуры есть свое лицо, своя индивидуальность, которая проистекает из руководящего принципа или идеи. Ученый разделил все культуры на три типа.

1. Идиационный — когда религиозные убеждения превалируют над материальными благами и такая доминирующая установка определяет ценности и нормы человека и культуру в целом. Отражается это на архитектуре, философии, литературе, общественных идеалах. Например, в период европейского Средневековья каноном человека считался святой, отшельник или аскет.
2. Чувственный тип культуры. Самый яркий пример — это, конечно, эпоха Возрождения. Религиозные ценности не то чтобы попираются, они фактически отменяются. Бог начинает восприниматься как источник наслаждений. Человек становится мерой всех вещей. Ущемленная в Средневековье чувственность хочет раскрыть и проявить себя во всю мощь своих возможностей. Отсюда возникают и знаменитые моральные коллизии Возрождения, когда значительный культурный подъем соседствует с фантастическим нравственным упадком.
3. Идеалистический или смешанный тип. В этой модели культуры находят согласие материальные и духовные идеалы и устремления человека, но утверждается примат вторых над первыми. Ориентирование на высокие нравственные идеалы помогает человеку жить самым малым в материальном смысле и верить в духовное самосовершенствование.

В этом построении П. Сорокина нет крайностей двух предыдущих типов, но есть и один существенный недостаток: нельзя подобрать реальный пример такой культуры. Можно лишь сказать, что так живут люди, которые попали в крайне затруднительные бытийные обстоятельства (болезни, бедность, стихийные бедствия, бедные кварталы стран всего мира). Нищим и инвалидам по своей воле приходится минимизировать телесные потребности и держать перед глазами высокий нравственный идеал. Для них это непременное условие выживания и существования в определенных моральных рамках.

Такой получилась статья, в фокусе которой были культурные ценности человека. Надеемся, что читателю она поможет разобраться в этой непростой и в то же время чрезвычайно интересной теме.

Дарина Катаева

Жизненные ценности есть у каждого человека. Они формируются еще в детстве, а во взрослой жизни оказывают влияние на поступки людей, принятие их решений, на личностный выбор. Ценности – отражение сущности, движущая сила, которая влияет на мировоззрение и формирование личности . В чем конкретно заключаются ценности жизни и как их подобрать для себя?

Откуда зарождаются жизненные ценности?

Хотя ценности человека стабильная структура, они меняются под влиянием внешних обстоятельств и внутренних переживаний. Фундаментальное значение имеют те ценности, которые закладываются еще в детстве. При этом они не возникают мгновенно, они формируются с течением жизни. Чем взрослее становится человек, тем более стабильные ценности его отличают. Для кого-то существенное значение имеют в жизни деньги, слава, власть и предметы роскоши. Другие же считают важным духовное самосовершенствование, творческое развитие, здоровье, семью и детей.

На формирование жизненных ценностей оказывают влияние:

воспитание и семья;
друзья;
одноклассники;
коллектив на работе;
пережитые травмы и потери;
экономическая обстановка в стране.

Базовые ценности жизни человека

Хотя каждый человек индивидуален, есть ценности, которые объединяют всех людей:

Это не связано с эгоизмом. Такая любовь помогает достичь счастья в жизни и самосовершенствоваться.
Ближний . Проявление этой ценности заключается в уважении каждого человека, его мнения и позиции в жизни.
Семья . – высшая ценность для большинства людей.
Супруг или супруга . Эмоциональная, духовная и физическая близость с любимым человеком для некоторых стоит на первом месте.
Любовь к детям .
Родина . Место, где родился человек, влияет на менталитет и отношение к жизни.
Работа . Есть люди, которые стремятся раствориться в деятельности, они готовы браться за любое поручение на работе для достижения всеобщего блага.
Друзья . и самовыражение в нем занимают немаловажное значение для любого человека.
Отдых . Эта сфера жизни позволяет личности сконцентрироваться на своих ощущениях, расслабиться и развеяться от бесконечной суеты.
Общественная миссия – деятельность. Альтруисты в первую очередь стремятся делать что-либо на благо общества. Удовлетворение своих потребностей и желаний стоит уже на втором месте.

Нельзя сказать, что каждый человек выделяет для себя одну общечеловеческую ценность и живет по ней. Перечисленные области гармонично переплетаются, просто мы отмечаем для себя несколько и ставим их на первое место в жизни.

Жизненные ценности представляют собой сложную структуру, которая отражается на постановке и способе достижения. В результате человек предвидит неприятные ситуации и возможные неудачи.

Список возможных ценностей жизни человека

Помимо базовых жизненных ценностей каждый человек может иметь и индивидуальные, порой неординарные ценности. Ниже представлен лишь неполный список возможных ценностей человека, потому что продолжать его можно до бесконечности.

Оптимизм . «Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности». Такую черту характера бесспорно можно считать ценностью и радоваться наличию оптимизма в вашей жизни: с ним жизнь становится ярче и полнее.
Терпение . «Терпение и труд всё перетрут». Наличие терпения, особенно у современного поколения, однозначно стоит считать своей ценностью. Только при наличии терпения вы сможете . Это что касается ваших личных выгод. Но и ваши друзья и партнеры, наверняка, оценят это качество.
Честность . «Честность всего дороже». Важно быть честным не только с другими, но и с самим собой. Если для вас эта ценность стоит в одном ряду с базовыми, вероятно, вы счастливый человек: как это ни парадоксально, но честным людям живется легче, чем тем, кто любит приврать.
Дисциплинированность . «Делу время, а потехе час». Большинство людей к этой ценности относят крайне скептически, ведь дисциплина равна, по их мнению, ограничениям, несвободе. И только с годами многие приходят к выводу, что если вы дисциплинированный человек, это не значит, что вы как-то себя ограничиваете, вы скорее находите путь в свободе и счастью с помощью этой черты характера.

Примеры жизненной ценности

Задаваясь вопросом: «Что для меня ценно?», многие оказываются в тупике. Однако очень важно дать себе однозначный ответ, чтобы при возникновении новой для себя ситуации быть верным своим ценностям.

Жизненные ценности не связаны с мнением других и признанием вас, как личности, благодаря достигнутым высотам.

В определении своих ценностей помогает следующая последовательность действий:

Останьтесь наедине с собой . Чтобы понять, что для вас важно в жизни, а что занимает второстепенное значение, рекомендуется очистить пространство от постороннего влияния. Занимайтесь исследованием своей личности в полном одиночестве, без влияния внешних факторов.
Вспомните важные события в своей жизни . Необязательно это должны быть только положительные ситуации, поразмышляйте и над отрицательными. Запишите главные переживания на листке бумаги, подумайте, что вас впечатлило, а что расстроило, и без чего вы не представляете своей жизни.
Изучите общечеловеческие ценности , ведь из них вытекают личностные потребности и взгляды. Следите за взаимосвязью между полученным списком и повседневной жизнью. Некоторые пункты из перечисленного — только желание, а не установившаяся ценность в жизни.
Наблюдайте за собой . Выделите хотя бы один день, в который вы исследовали бы себя, поведение, выбор и мотивы поступков. Решения, который мы принимаем ежедневно, – показатель личностного выбора человека и его ценностей.
Если список ценностей получился слишком длинным, его придется сократить . Остаться должны 3 максимум 4 ценности. Остальное – это лишь дополнения и вытекающие решения в жизни.

Заключение

Некоторые ценности, которые одновременно важны для человека, могут конфликтовать. Посмотрев на составленный список, решите, что между собой не совмещается. Это и вызывает творческий , которая пребывает с дисгармонии с самим собой. Важно помнить об уравновешенности и влиянии наших ценностей на жизнь других людей.

Каждый человек индивидуален, поэтому ценности отличаются в зависимости от характера и устоявшихся ориентиров в жизни человека . Хотя склонность к рефлексии и исследовании самого себя наблюдается далеко не у каждого человека, все же стоит на мгновение остановиться и задуматься, что для меня ценно. Иначе вы будете ведомым человеком, без собственного стержня. При новых обстоятельствах вы тут же потеряете себя и свою личность!

26 февраля 2014, 17:47

Жизненные ценности человека играют ключевую роль в его судьбе, потому что от них зависит принятие решений, реализация права выбора , осуществление жизненного предназначения, взаимоотношения с другими людьми.

У каждого человека своя система жизненных ценностей, свои приоритеты. Ценности, безусловно, есть у каждого. Но, по большей части, люди не осознают свои ценности. А это стоит непременно сделать для того, чтобы, как говорится, облегчить себе жизнь. Ведь, принимая любое решение от самого незначительного до судьбоносного, следует обратиться к системе своих ценностей и тогда, вполне вероятно, можно будет избежать мучительных сомнений и переживаний.

Жизненные ценности человека – основа жизненных выборов разной степени важности.

Для кого-то важны материальные ценности: деньги, еда, одежда, жилье. Для кого-то приоритетными являются духовные ценности: духовный поиск , раскрытие и реализация своего жизненного предназначения , творческое саморазвитие , осуществление своей земной миссии. Но есть, так называемые, общечеловеческие ценности, которые важны для всех людей. Среди таких можно выделить следующие:

1. Любовь к самому себе (которая не имеет ничего общего с эгоизмом). Только любовь к себе помогает проявлять любовь по отношению к другим людям.

2. Теплые взаимоотношения с людьми, на которых строится вся наша жизнь.

3. Близкий любимый человек, вторая половинка, занимающая особое место в Вашем сердце. Ведь только пара, живущая в любви и согласии способна реализовать себя и оставить след в жизни.

4. Создание домашнего очага.

5. Любовь к детям.

6. Любовь к Родине – месту, где Вы родились и провели свое детство. Это идин из важнейших факторов формирования личности.

7. Работа или иная общественная деятельность. Безусловно, работа очень важна. Но в современном мире произошел катастрофический перекос в ее сторону. Очень многие люди гораздо больше времени уделяют зарабатыванию денег, чем собственному здоровью, спорту, воспитанию детей, созданию домашнего очага вместе взятым.

8. Друзья и единомышленники. Общение с такими людьми дает радость и уверенность в себе.

9. Отдых. Именно отдых позволяет нам обрести покой и равновесие, сконцентрироваться на самом себе.

Жизненные ценности человека формируются еще в раннем детстве. По мере взросления мальчиков и девочек, они оказывают огромное влияние на совершаемые подростками и взрослыми людьми поступки, отражая внутреннюю сущность индивидуумов. Принимая любое решение, человек неосознанно задумывается, соответствует ли оно его моральным принципам. Если ответ положительный, то жизнь становится содержательной и правильной, а в случае расхождения поступков с глубинными убеждениями, ощущается душевный дискомфорт. Давайте рассмотрим подробно это определение и узнаем, что такое жизненные ценности, как они формируются и как распознать их в себе.

Истоки возникновения

Жизненные ценности – это определение, позволяющее понять, что для человека важнее всего в его существовании. Каждый мужчина или женщина дадут на поставленный вопрос разные ответы, ведь приоритеты у всех абсолютно разные. Кто-то стремится к достатку и высокому карьерному росту, для других нет ничего дороже, чем семья и детки. Самыми весомыми являются те ценности человеческие, которые были заложены в детском возрасте, а со временем лишь четко оформились и укрепились.

На формирование жизненных приоритетов оказывают влияние:

• семья и методы воспитания;
• одноклассники;
• друзья;
• пережитые радостные и трагические события;
• экономическая ситуация в стране.

То, что важно в жизни, является для человека путеводной звездой, его внутренним компасом, с которым сверяется каждый шаг. Имея четкие внутренние установки, людям гораздо проще принимать правильные решения, оберегая себя от разочарований и беспокойства.

Основные ценности в жизни человека

Трудно встретить двух людей, имеющих абсолютно идентичные приоритеты. Однако существуют личностные ценности, характерные для всех разумных женщин и мужчин. Что может быть главным в человеческой жизни? Базовые ценности человека составляют небольшой список.

1. Любовь к себе. Ее не стоит путать с эгоизмом и самовлюбленностью. Это чувство собственного достоинства, желание развиваться как личность, стремление к достижению счастья и внутренней гармонии. Без здоровой доли любви к себе, человек не сможет жить полноценной жизнью.
2. Семья. Для подавляющего большинства людей жизненные приоритеты заключаются в достижении семейного счастья. Жена или муж, дети, внуки, уютный домашний очаг – это огромное богатство.
3. Карьера. Какие бывают жизненные ценности? Многие люди первостепенное значение придают своей профессиональной деятельности. Для активных леди и джентльменов карьерный рост иногда значит больше, чем семья, поэтому они все силы направляют на достижение успехов на рабочем месте.
4. Общественная жизнь. Альтруисты главным приоритетом считают труд на благо общества. Собственные потребности такие люди обычно ставят на второй план.
5. Самодисциплина. Жизненные ценности – что это такое? Это умение направлять личную деятельность на достижение каких-либо результатов таким образом, чтобы предпринимаемые поступки не противоречили моральным принципам. Для личности чрезвычайно важна дисциплина – умение выполнять обязанности и обещания, данные себе или окружающим. Самодисциплина требует огромной силы воли и характера, однако она невероятно полезна для личностного роста.

Ценности в жизни человека могут быть и другими, индивидуальными и совершенно неожиданными. Они отражаются на поставленных целях и способах их достижения. Если говорить о не основных ценностях в жизни, какие они бывают:

• честность;
• здоровье;
• оптимизм;
• терпение;
• толерантность;
• духовное развитие;
• уважение;
• надежда;
• творческая реализация;
• благодарность;
• вера в людей.

Список можно продолжать достаточно долго. Все эти приоритеты представляют собой сложную структуру. Благодаря им человек может предвидеть негативный исход ситуации и всевозможные неудачи. Ими руководствуются в течение всей жизни, однако допускается, что со временем моральные установки могут кардинально изменяться.

Примеры приоритетов

Чтобы было понятнее, что представляют собой жизненные ценности, рассмотрим примеры из жизни.

1. Если для человека основным приоритетом является семья, он будет проявлять заботу о близких, окажет помощь даже когда о ней не просят. Он уделяет много времени домочадцам, вместо сверхурочной работы предпочтет лишний выходной, может отказать себе в материальных благах ради комфорта партнера или детей.
2. Что значит, если жизненные ценности заключаются в желании достичь высокой должности и профессионального успеха? Это говорит о том, что индивидуум будет предпринимать все возможное, чтобы обеспечить себе быстрый карьерный рост. Такие люди стремятся постоянно учиться, не боятся ненормированного графика и для достижения цели идут на все. Из-за важного совещания они спокойно пропускают семейный праздник.
3. Если на первом месте стоит здоровье, то люди ведут здоровый образ жизни, стараются соблюдать четкий режим дня и правильно питаться. Они проходят регулярные обследования, периодически записываются на профилактические и реабилитационные процедуры, а при малейшем ухудшении самочувствия, они спешат посетить врача.
4. Ценностью в жизни может быть духовное развитие. Таким людям важно посещать психологические тренинги, где проводится работа над внутренним миром личности, ездить по местам паломничества и постоянно работать над развитием души.
5. Люди, первостепенное значение для которых имеет реализация творческого потенциала, обычно не занимаются бытом. Они не придают значения таким мелочам, как немытая посуда или отсутствие ужина, для них гораздо важнее пища духовная. Это люди, которые ради покупки новых красок, музыкального инструмента или постановки пьесы могут пожертвовать всеми накоплениями.

Как определить собственные жизненные ценности

Очень важно понимать, что на данном жизненном этапе самое ценное. Мои ценности в жизни – это путеводитель, помогающий строить планы на будущее и успешно их реализовывать. Людям бывает сложно расставить приоритеты правильно, они мечутся в поисках верных решений, балансируя на чаше весов судьбы. Как определить свои ценности, чтобы обрести гармонию? Самый простой вариант следующий.

В мире, где слишком много соблазнов, ускользают от внимания основные жизненные ценности человека . Когда мы постоянно куда-то спешим, стараемся что-то успеть, жизненные ценности работают надежным ориентиром, помогающим не сбиться с пути. Когда мы действуем в соответствии с ними, мы получаем огромное удовлетворение от этой деятельности. И наоборот, если наши действия не поддерживают наши жизненные ценности , мы чувствуем упадок сил, беспокойство, стресс. Удивительно, но даже проблемы со здоровьем, сложности в принятии решений – это следствия несоответствия наших действий жизненным ценностям. Что же делать? Как удержать в поле зрения самое важное?

Главные жизненные ценности человека

Сложно очертить их четкий круг. То, что может быть жизненно важно для одного, для другого не имеет принципиального значения. Но все же можно найти какое-то среднеарифметическое, которое и будет представлять основные жизненные ценности человека. Итак, что же к ним относится?

1. Первое, что назовет каждый – любовь. При чем не только к противоположному полу, но и к родным, близким, друзьям. Любовь порождает сострадание, а без него не обходятся ни один список жизненных ценностей.

2. Понимание – обязательный пункт, который включают в себя жизненные ценности любого человека. Каждый хочет быть понятым, но и понимание других ведет к разрешению и предотвращению конфликтов.

3. Уважение позволяет вдохновляться положительными чертами других, найти недостатки в себе и исправить их. Но что самое приятное – это те жизненные ценности, транслируя которые мы лишь приумножаем их в своей жизни.

4. Дисциплина, которую многие стараются избегать. Мало кто относит ее к жизненным ценностям человека. Многие считают это рутиной, но на самом деле это выполнение своих обязанностей. Не всегда это тяжелый и унылый труд. Выполнять их можно с радостью.

5. Вера в людей, в том числе и в себя. Транслируя эти жизненные ценности, вы заражаете уверенностью окружающих и укрепляете веру в себя самого.

6. Благодарность – это то малое, что может поднять в другом волну энтузиазма и дружелюбия.

7. Прощение помогает нам повернуться лицом к будущему и не мучиться обидами и болями.

8. Дружба – это жизненные ценности человека, на которые он опирается в трудную минуту.

9. Надежда не дает нам опустить руки, когда кажется, что впереди уже ничего не светит.

10. Оптимизм помогает противостоять плохому – попросту его не замечать.

11. Терпение позволяет принимать верные решения.

12. Толерантность помогает уметь ладить со всеми людьми. Независимо от личных предпочтений.

13. Честность. У кого бы вы ни спросили, какими являются его основные жизненные ценности, место честности найдется всегда. Она помогает признавать свои ошибки, изменить себя к лучшему, выстроить доверительные отношения.

Как определить приоритетность

Жизненные ценности можно определить, используя такой принцип:

Сложите список того, что делает вас счастливым.
Проанализируйте, насколько каждый пункт для вас жизненно важен? Если вы спокойно или со скрипом можете прожить без этого – вычеркивайте.
Периодически возвращайтесь к списку, проводя его аудит, пока не останется шесть пунктов.

Это и будут те жизненные ценности, которые определяют вашу жизнь. Вероятнее всего, они будут отражать ваше мировоззрение, сформировавшееся под воздействием окружающих вас людей и жизненного опыта.

Как и где можно использовать данные жизненные ценности человека?

В личных и профессиональных отношениях.
В семейных отношениях.
В постановке жизненных целей.

То есть определяя для себя жизненные ценности человека , необходимо опираться на свой характер, мировоззрение, цели и мечтания. Основные жизненные ценности человека могут точно вывести его на правильный жизненный путь.

Группа ООН по устойчивому развитию (ГООНУР) | Поветска 2030

Что говорится в Повестке 2030 об общечеловеческих ценностях?

 

Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года предполагает устойчивое развитие, как основанное на международном праве в области прав человека, где во главе угла стоят принципы всеобщего равенства и недискриминации, и в полной мере охватывающее вопросы экономических, гражданских, культурных, политических и социальных прав и право человека на развитие.

«Нам видится мир, в котором царит уважение к правам человека и человеческому достоинству, верховенство права, справедливость, равенство и недискриминация, уважение к расовому, этническому и культурному разнообразию. <…> Справедливый, основанный на равноправии, толерантности, открытости и свободный от социальных барьеров мир, в котором учитываются потребности тех, кто находится в наименее благоприятных условиях.» Преобразование нашего мира: Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года 

Общечеловеческие ценности – вот что делает ЦУР способными по-настоящему преобразовать наше общество. Мы берем за основу самого человека и его право на человеческое достоинство для всех усилий по развитию, а также даем возможность каждому лично принять участие в их осуществлении. Ориентируясь на общечеловеческие ценности, мы можем отойти от абстрактного и перейти к конкретике при решении вопросов дискриминации и других основных причин неравенства, порождающих бедность и конфликты. Опора на общечеловеческие ценности при реализации ЦУР также помогает странам соблюдать свои международные обещания. Как только мероприятия по реализации ЦУР перестанут соответствовать таким ценностям, все видимые усилия по их осуществлению в конечном итоге окажутся бесплодными.

Что это значит для ООН?

Обширные планы по преобразованию и повсеместная применимость Повестки 2030 – это в том числе и вызов для самой Организации: для того, чтобы обеспечить реализацию ЦУР в соответствии с международным правом в области прав человека, стирая гендерные неравенства и все формы дискриминации, и оказывая помощь всем тем, кто нуждается в ней больше всего, не оставляя никого в стороне, ей необходимо оставаться непреклонной. 
 

Подпись: Обложка доклада структуры «ООН – водные ресурсы»: «Вода и санитария в Повестке по устойчивому развитию до 2030 года». Женева, 2016.

На основе этого мы сформулировали три основных принципа, которым мы следуем в нашей работе:

«Речь идет не только о концептуальном сдвиге парадигмы, но и изменений на операционном уровне: нам приходится менять саму манеру работы, начиная с того, как мы определяем приоритеты и осуществляем деятельность на местах, заканчивая тем, как мы взаимодействуем с коллегами, измеряем прогресс и докладываем о достижениях. Изменения, которые Организации необходимо осуществить, настолько масштабны, что нам самим необходимо критически взглянуть на то, как мы, служащие ООН, сами олицетворяем всё многообразие общества с его гендерными и географическими различиями, прогресс в отношении интеграции инвалидов и другие аспекты» — из Записки по руководящим принципам в отношении прав человека для постоянных координаторов и страновых команд ООН.

 

Чтобы соблюдать эти три принципа, мы используем четыре основных подхода:

Здесь мы подробнее рассматриваем, как именно мы используем эти четыре подхода в нашей работе.

Подпись: Работа наших рамочных программ по сотрудничеству основана на принципах соблюдения прав человека, гендерного равенства и принципе не оставлять никого в сороне.

Пройдите психологический тест на жизненные ценности и приоритеты

Есть тесты, которые помогают без психолога заглянуть вглубь себя
Фото: pexels.com

С помощью простого теста вы узнаете, что для вас главное в жизни и в каком направлении стоит развиваться. Ответьте всего на один вопрос!

Представьте, что вы оказались в сложной ситуации. У вас одновременно

• Звонит телефон
• Плачет ребенок
• Кто-то беспрерывно трезвонит в дверной звонок
• На улице начался дождь, а там сушится ваше белое белье
• Засорилась раковина, а вода вот-вот польётся на пол

Представили? А теперь хорошо подумайте, какую из перечисленных проблем вы пойдете решать в первую очередь? Не тратьте много времени на раздумья, будьте честны с собой. Представьте, что ситуация сложилась таким образом, что принять решение нужно очень быстро!

Если вы уже определились с выбором, то вот результаты

• Если вы первым делом ответили на звонок телефона, значит на первом месте у вас всегда стоит работа.

• К ребёнку же бросятся те, кто всё время и все силы отдает семье.

• Если вы решили первым делом открыть дверь, значит вы тот человек, у которого чуть ли не первое место в жизни занимают друзья.

• Снимать бельё и спасать его от дождя побегут люди, больше всего беспокоящиеся о материальных благах и о деньгах, которые они зарабатывают.

• Если же вы тут же начнете устранять водопроводную аварию, значит в жизни вы на первое место ставите удовлетворение собственных потребностей, касающихся любой из сфер жизни.

Ранее «Кубанские новости» опубликовали тест, который по картинке может рассказать, оптимист вы или пессимист.

Теория десяти универсальных ценностей

В последнее время я много читаю о ценностях и теориях ценностей. Одна особенно интересная и известная теория принадлежит Шалому Шварцу, который предполагает, что существует 10 широких областей ценностей, которые являются универсальными и достаточно всеобъемлющими. Он защищает следующие ценности.

Власть : Социальный статус и престиж, контроль или господство над людьми и ресурсами.
Достижение : Личный успех за счет демонстрации компетентности в соответствии с социальными стандартами.
Гедонизм : Удовольствие или чувственное удовлетворение самого себя.
Стимуляция : волнение, новизна и вызов в жизни.
Самостоятельное направление: Независимое мышление и действие — выбор, создание, исследование.
Универсализм : Понимание, признание, терпимость и защита на благо всех людей и природы.
Доброжелательность: Сохранение и улучшение благосостояния людей, с которыми человек часто находится в личном контакте.
Традиция: Уважение, приверженность и принятие обычаев и идей, заложенных в традиционной культуре или религии.
Соответствие: Ограничение действий, наклонностей и импульсов, которые могут расстроить или причинить вред другим и нарушить социальные ожидания или нормы.
Безопасность: Безопасность, гармония и стабильность общества, отношений и личности.

Шварц утверждает, что эти значения можно расположить следующим образом (это называется циркумплексом и определяет даже более крупные темы).

Один из моих аргументов состоит в том, что с помощью единого подхода мы можем работать над ассимилированием и объединением различных точек зрения в более связное целое. Хотя я слышал о теории ценностей Шварца, я никогда не уделял ей много времени. Но я думаю, что некоторые преимущества можно получить, рассматривая теорию ценностей Шварца через призму единого подхода.

Давайте сначала рассмотрим теорию ценностей с точки зрения поведенческой теории инвестирования. BIT рассматривает нервную систему как «систему инвестиционных ценностей», сформированную эволюцией и индивидуальным опытом.Переживания удовольствия и боли считаются строительными блоками сознательного опыта, которые ориентируют животных на «хорошее» и отстают от «плохого».

В этом свете гедонизм, наряду со стимуляцией и (базовой / собственной) безопасностью, являются «ценностями», заложенными в самую основу нервной системы. «Ценности» здесь заключены в кавычки, потому что у этого термина есть два значения. Один из них, как это имел в виду Шварц, связан с развивающимися у человека явными убеждениями, оправдывающими стремление к определенным целевым состояниям.Другой имеет отношение к базовому опыту, полученному от других животных, о хороших или плохих чувствах, и о том, как эти чувства ориентируют подход и поведение избегания. Здесь я имею в виду второе значение. Однако очевидно, что люди будут оправдывать явные ценности, основанные на переживаниях.

Теперь давайте рассмотрим матрицу влияния, которая является еще одним ключевым элементом единого подхода. Матрица отображает, как люди интуитивно представляют себя по отношению к другим в своей эмпирической системе (т.е. через перцептивные и эмоциональные процессы). Он утверждает, что существует центральная переменная, называемая реляционной ценностью, которая организует человеческий процесс взаимоотношений.

Более того, здесь утверждается, что есть три измерения реляционных процессов, по которым людям нужно ориентироваться.

Первое измерение процесса, синяя линия, называется конкурентным влиянием. Иногда его для краткости называют «властью», но важно отметить, что существует две формы конкурентного влияния: прямое (которое является силой в модели Шварца) и косвенное (которое является достижением в модели Шварца).

Во втором измерении процесса красная линия называется совместным влиянием или для краткости «любовью». Положительная валентность соответствует доброжелательности в модели Шварца.

Третье измерение — это свобода от влияния или для краткости «Свобода». Это соответствует самонаправлению в теории Шварца.

Третья часть единой концепции, которую следует рассмотреть, технически называется «Гипотеза обоснования». Это относится к уникальным элементам человеческого приматы, а именно к тому, что мы уникальны в той степени, в которой мы пытаемся построить (и определяемся) явными системами обоснования знаний.

Этот пункт о системах обоснования важен в первую очередь, потому что он подчеркивает, насколько явно убеждения и ценности являются уникальными и центральными для человеческого существования. Таким образом, здесь есть точка соприкосновения со Шварцем, который согласен с тем, что такие ценности направляют и координируют человеческое поведение.

Во-вторых, мы можем перейти к некоторым из оставшихся значений его теории. Конформность легко понять как пересечение основной социальной мотивации влияния и относительной ценности, обозначенной Матрицей (т.е., черная линия), а также потребность групп в общих убеждениях для координации действий. Классические социальные психологические эксперименты Соломона Аша по конформизму демонстрируют этот процесс в действии.

Точно так же традиция обеспечивает связь идентичности и культуры. Он объясняет, что является оправданным для человека в его социальном контексте. То есть традиция — это процесс, с помощью которого люди отождествляют (или не идентифицируют) с версией реальности, предлагаемой макрокультурой, и своим местом в ней. Поэтому неудивительно, что традиции и конформизм также глубоко связаны с безопасностью, поскольку все эти состояния связаны со стремлением сохранить риск и уменьшить угрозу и неопределенность.

Наконец, человеческие процессы оправдания эволюционировали для поиска моральных систем, которые могут направлять наши действия в целом. Этот поиск превосходства называется универсализмом и относится к поискам моральных систем оправдания, которые могут направлять наши системы человеческих ценностей в контексте.

Мне очень нравится теория универсальных ценностей Шварца. Я также считаю, что есть большая ценность в наведении мостов между этой работой и единым подходом.

Их содержание и структура по странам

Таблица 1.Образцы, использованные в отчетных исследованиях

Номер страны и типы

Образцов N Номер страны и типы

Образцы N

Аргентина 1-t, 1-s, 1-адол 1251 Македония 1-t, 1- s 451

Австралия 1-t, 2-s, 1-ado, 1-adu, 2-rep 1846 Малайзия 1-t, 1-s 359

Австрия 1-t 196 Мексика 2-t, 1-s 821

Бельгия 3-х 611 Намибия 1-й, 1-й 564

Боливия 1-й 110 Непал 1-й, 2-х 944

Босния 1-й 240 Нидерланды 2-х, 2-х, 1- adu, 1-rep 1201

Бразилия 2-t, 3-s, 1-ado 2178 Новая Зеландия 1-t, 2-s, 1-adu 835

Болгария 2-t, 1-s 706 Нигерия 1-t , 1-с, 1-аду 286

Канада 1-т, 2-с 579 Норвегия 1-т, 1-с 474

Чили 1-т, 1-с, 1 повтор 1139 Перу 1-с 145

Китай 3-т, 3-с, 1-адо, 1-реп 3471 Филиппины 1-т, 1-с 446

Хорватия 1-с 200 Польша 1-т, 2-с 531

Кипр 1-т, 1-й 282 Португалия 1-й, 2-й 540

Чешская респ.1-t, 1-s, 1-ado 1083 Румыния 1-s 187

Дания 2-t, 1-s 1046 Россия 2-t, 2-s, 1-adu, 1-rep 1470

Эстония 2- т, 2-аду 903 Сингапур 1-т, 2-с 1180

Эфиопия 1-т, 1-с 358 Словакия 3-т, 2-с 987

Финляндия 2-т, 2-с, 1-адо, 1-аду, 2-х реп. 4976 Словения 1-т, 1-с 413

Франция 1-т, 2-с, 1-аду, 1-реп 3462 Sth. Africa Blk. 1-с [1-повторный с бел.] 237

Джорджия 1-т, 1-с 406 Южная Африка Бел. 2-с [1-повторение с черн.] 648

Германия E. 1-t, 3-s, 1-adu 1191 Sth Korea 1-s 219

Германия W.2-t, 3-s, 1-adu, 1-s 1760 Испания 2-t, 3-s 882

Гана 1-t, 1-s 424 Швейцария Fr. 2-с 465

Греция 1-с, 2-с 544 Тайвань 2-с, 1-с 479

Гонконг 1-с, 2-с, 1-адо 924 Таиланд 1-т, 1-аду 350

Венгрия 2-т, 2-с 597 Турция 2-т, 2-с 533

Индия 1-т, 1-с 387 Уганда 1-т, 1-с 610

Индонезия 1-т, 1-с 485 Украина 2-с 506

Ирландия 1-t, 1-s 351 Великобритания 1-t, 1-s 352

Иран 1-adu 821 Соединенные Штаты

Am.

3-т, 8-с, 6-аду 4242

Израильский еврей 2-т, 6-с, 3-адо, 3-аду, 2-реп. 8406 США Япония. Иммигрант. 1 реп 1435

Израиль араб 1 t 358 Венесуэла 1 t, 2 s 419

Италия 1 t, 2 s, 1 реп 767 Югославия 2 s 375

Япония 2 t, 4 s s, 1 повтор 2023 Зимбабве 1 t, 1 s 390

Примечание: t = учитель, s = ученик, ado = подросток, adu = взрослый, представитель = представитель города, региона или

нации

Теория основных ценностей Шварца и некоторые последствия для политической философии

Изучение основных человеческих ценностей психологами не ново.Вероятно, самая известная теория базовых ценностей в психологии — это «иерархия потребностей» Абрахама Маслоу, которая восходит к началу 1940-х годов. Но психологическое изучение ценностей растет как по объему, так и по эмпирическому качеству исследований, и философы, интересующиеся этикой, должны что-то знать об этом.

К сожалению, психологическое изучение ценностей, хотя оно может расти, тем не менее, не находится на особо продвинутой стадии развития. Соответственно, в психологической литературе существует множество противоречащих друг другу теорий человеческих ценностей (и соответствующих добродетелей).Всего за несколько минут я собрал воедино следующие образцы: Брейтуэйт и Ло (1985), Коули, Мартин и Джонсон (2000), Кросби, Битнер и Гилл (1990), Перо и Пи (1975), Хофстеде (1980). ), Мэлони и Кац (1976), Петерсон и Селигман (2004), Рокич (1973), Шварц (1994, 2012) и Викер и др. (1984). У меня сложилось впечатление, что, с одной стороны, результаты этих исследований в значительной степени не совпадают, но, с другой стороны, согласие действительно нечеткое, и между теориями есть существенные различия, особенно когда речь идет о концептуализации результатов.

Я сам недостаточно хорошо знаком с этим исследованием, чтобы комментировать эти различия. В этом посте я просто хочу описать одну из этих теорий, которая кажется мне самой серьезной, амбициозной, хорошо разработанной и хорошо обоснованной, а именно «теорию базовых ценностей Шварца», созданную Шаломом. Шварц (1994, 2012). В конце я кратко остановлюсь на некоторых последствиях теории Шварца для политической философии.

Под «ценностями» мы понимаем убеждения относительно того, какие ситуации и действия желательны.Однако ценности для Шварца — это не отношение к конкретным ситуациям или действиям, например, к тому, чтобы пообедать прямо сейчас или иметь 20 тысяч долларов на моем банковском счете. Он ограничивает термин «ценность» широкими мотивационными целями. Шварц рассматривает ценности как стабильные стандарты, по которым мы оцениваем все остальное, в том числе уместность любых норм, отношений, черт или добродетелей, которые могут быть нам предложены. Для ценностей также характерно то, что одни важнее других. В любом предлагаемом действии обычно задействовано несколько ценностей, к лучшему или худшему, и всесторонняя оценка действия будет зависеть от относительной важности конкурирующих ценностей, которые оно подразумевает.

Шварц рассуждал, что, поскольку ценности являются мотивационными целями, базовых человеческих ценностей могут быть получены путем рассмотрения самых основных потребностей людей, которые он делит на три фундаментальные категории: наши биологические потребности как личности, наша потребность координировать наши действия с другими. , и потребность групп в выживании и процветании. Рассматривая эти потребности более или менее априори, Шварц вывел следующий набор из десяти основных ценностей. Каждая базовая ценность описывается с точки зрения ее мотивационной цели.Набор более конкретных значений, которые выражают базовое значение, приводится в скобках после каждого описания.

1. Доброжелательность: Сохранение и улучшение людей, с которыми человек находится в частом личном контакте [особенно с семьей]. (услужливый, честный, прощающий, ответственный, настоящая дружба, зрелая любовь)
2. Универсализм: Понимание, оценка, терпимость и защита на благо всех людей и природы.(широкий кругозор, социальная справедливость, равенство, мир в мире, мир красоты, единение с природой, мудрость, защита окружающей среды)
3. Самонаправление: Независимые мысли и действия — выбор, создание, исследование. (творчество, свобода, выбор собственных целей, любознательный, независимый)
4. Безопасность: Безопасность, гармония и стабильность общества, отношений и личности. (социальный порядок, безопасность семьи, национальная безопасность, чистота, взаимная услуга, здоровье, чувство принадлежности)
5. Соответствие: Сдерживание действий, наклонностей и импульсов, которые могут расстроить или причинить вред другим и нарушить ожидания или нормы.(послушный, самодисциплина, вежливость, почитание родителей и старших)
6. Гедонизм: Удовольствие или чувственное удовлетворение самого себя. (удовольствие, наслаждение жизнью, потворство своим слабостям)
7. Достижение: Личный успех за счет демонстрации компетентности в соответствии с социальными стандартами. (амбициозный, успешный, способный, влиятельный)
8. Традиция: Уважение, приверженность и принятие обычаев и идей, которые дает культура или религия.(уважение к традициям, скромный, набожный, принимая свою долю в жизни)
9. Стимуляция: Волнение, новизна и вызов в жизни. (жизнь разнообразная, жизнь увлекательная, дерзкая)
10. Власть: Социальный статус и престиж, контроль или господство над людьми и ресурсами. (авторитет, богатство, социальная мощь, общественное признание, сохранение моего общественного имиджа)

Некоторые из более конкретных ценностей могут показаться немного странными (почему взаимность одолжений является выражением безопасности?), Но они были эмпирически подтверждены как выражающие базовые ценности, которые, как они постулировали, выражают.Типа эмпирической проверки, которой подверглась теория Шварца, проиллюстрирован на рисунке ниже, который показывает результат типа многомерного масштабного анализа, который называется анализом простого пространства.

Рисунок создавался следующим образом. Была подготовлена ​​анкета, в которой участникам предлагалось оценить важность для себя каждого из конкретных значений на рисунке по 9-балльной шкале в диапазоне от 7 до –1, где 7 указывает на высшую важность, 0 указывает на отсутствие важности, а –1 указывает на что участник рассматривает предмет в противоположность своим собственным ценностям.Анкету раздали тысячам участников по всему миру. Например, исследование, описанное Шварцем (1994), включало 97 образцов из 44 стран с каждого обитаемого континента, в общей сложности 25 863 участника. Большинство участников Schwartz (1994) были поровну разделены между учителями государственных школ и студентами университетов, но около 15% были профессионально неоднородными взрослыми (или, в случае двух выборок, подростками). Оценки были усреднены по всем участникам, а затем взаимосвязаны.Затем простой пространственный анализ упорядочил средние оценки в двухмерном пространстве таким образом, чтобы лучше всего представить их взаимную корреляцию в виде расстояний, так что точки, расположенные близко друг к другу в пространстве, имеют высокую положительную корреляцию, а точки, расположенные далеко друг от друга, сильно отрицательно коррелированы. Затем полученное пространство было исследовано, чтобы увидеть, сгруппированы ли конкретные значения в группы, соответствующие 10 основным значениям. Поскольку они действительно сгруппировались предсказанным образом, через пространство были проведены линии раздела, чтобы отметить базовые значения.

Согласие между теорией и данными, наблюдаемыми на диаграмме, впечатляет. Этот тип исследования повторялся много раз с тех пор, как Шварц впервые представил свою теорию. Исследование (1994) само по себе является повторением и расширением работы, впервые представленной в 1992 году. Для измерения базовых ценностей, помимо прямых оценок, использовались и другие инструменты, и были протестированы конкретные значения, отличные от представленных здесь. Пространства, полученные с помощью Simple Space Analysis, были исследованы независимыми оценщиками, которые искали кластеры, которые могли бы подразумевать базовые ценности, отличные от десяти, предложенных Шварцем.Но альтернативных базовых ценностей так и не появилось.

Обратите внимание, что стратегия Шварца по постулированию структуры ценностей, полученной из основных мотивационных целей человека, с последующим ее эмпирическим тестированием, отличается от других используемых стратегий, таких как лексическая стратегия сбора всех ценностных терминов, которые можно найти в словаре, и исключения из них. избыточность и стратегия перекрестной классификации, заключающаяся в сборе списков основных ценностей из множества традиций и культур и поиске общих черт.Cawley et al. (2000) использовали лексическую стратегию, которая также лежит в основе почти всех работ по психологии личности. Петерсон и Селигман (2004) служат примером стратегии перекрестной классификации. Очевидно, что каждая стратегия имеет определенные достоинства, но подход Шварца, как мне кажется, имеет преимущество в том, что он основан на функциональной роли ценностей как мотивационных целей, а не на способах реализации людей (лексическая стратегия) или интеллектуалов (стратегия перекрестной классификации). говорить. В частности, случайность лексической стратегии кажется прискорбной и может иметь какое-то отношение к тому, почему потребовалось столько десятилетий для того, чтобы, наконец, появилась доминирующая теория личности.

Шварц изначально постулировал основную ценность, духовность, включающую в себя определенные ценности, такие как духовная жизнь, смысл жизни, внутренняя гармония и непривязанность, но она была исключена из системы из-за неспособности найти кросс-культурное обоснование для Это. Другими словами, она не прошла эмпирическую проверку как основная универсальная человеческая ценность. Шварц (1994) предполагает, что это может быть связано с тем, что духовность явно не связана ни с одной из трех основных категорий основных человеческих потребностей, указанных выше.Все эти категории зависят от функциональных потребностей человека. Возможно, духовные ценности не имеют функциональной направленности.

Обратите внимание, что счастье не представлено в списке Шварца ни в основных, ни в конкретных ценностях. Это сделано намеренно. Шварц видит счастье как результат достижения собственных ценностей.

Обратите также внимание на то, что на диаграмме есть определенные значения, такие как самоуважение и модерация, которые не указаны вместе с какими-либо базовыми значениями в списке базовых значений. Это потому, что они связаны с более чем одной базовой ценностью (самоуважение и самоуправление, и достижения, умеренность как с традициями, так и с безопасностью).Они удовлетворяют элементам мотивационных целей более чем одной базовой ценности. Поэтому они, как правило, находятся на границе между базовыми ценностями и более или менее тесно связаны со своими базовыми ценностями в различных эмпирических исследованиях.

Это подводит нас к другой важной части теории Шварца, которая заключается в том, что основные ценности не образуют разрозненного и несвязанного набора, а систематически связаны. Связи ожидаются и предсказываются теорией. У них есть два источника.Во-первых, они являются результатом совпадения мотивационных целей. Например, очевидным образом и власть, и достижения предполагают социальное превосходство и уважение. И достижения, и гедонизм подразумевают эгоистичное удовлетворение. И гедонизм, и стимуляция включают в себя желание эмоционально приятного возбуждения. И так далее. Я не буду вдаваться в подробности на диаграмме Шварца, поскольку большинство связей довольно очевидны. (Две статьи, которые я процитировал, дают все подробности для всех, кто их хочет.) Обратите внимание, что соответствие и традиция изначально предсказывались теорией как обычные смежные кусочки пирога, как и другие.Но эмпирически все было по-другому, отсюда их конфигурация как разделенный срез.

Во-вторых, основные мотивационные цели человека представляют различные, а иногда и конкурирующие или противоречащие друг другу интересы. Таким образом, стремление к одной основной ценности часто может вступать в противоречие со стремлением к другой. Например, стремление к личной власти или достижению будет противоречить стремлению к универсалистским ценностям, таким как равенство. Люди, которые ценят и то, и другое, должны расставлять приоритеты и часто находить отдельные виды деятельности, которыми они будут заниматься.

Таким образом, десять основных ценностей Шварца образуют непрерывный замкнутый круг. Базовые ценности, которые соседствуют в круге, имеют перекрывающиеся мотивационные цели и взаимно поддерживают друг друга, тогда как базовые ценности на противоположных сторонах круга имеют конкурирующие цели и взаимно противоположны. Более того, круг имеет двухмерную структуру противника. Одно измерение противопоставляет базовые ценности самопревосхождения (достижения и власть) с базовыми ценностями самопревосхождения (универсализм и доброжелательность).Другой противопоставляет базовые ценности открытости к изменениям (самоуправление и стимуляция) с базовыми ценностями сохранения (соответствие, традиции и безопасность). Обратите внимание, что гедонизм положительно связан как с самосовершенствованием, так и с открытостью к изменениям. Приведенная ниже диаграмма представляет собой схематическую версию вышеприведенной, в которой явно показаны два измерения оппонента и круговая структура смежности между базовыми значениями.

Двумерная структура круга противника — еще одно предсказание теории.Таким образом, это дополнительное подтверждение теории о том, что предсказанные размеры отображаются на диаграмме, созданной с помощью простого пространственного анализа, и что двухмерный SSA лучше всего справляется с моделированием данных. (По крайней мере, я предполагаю, что Шварц пробовал модели SSA с более чем двумя измерениями. Он прямо не говорит об этом.)

Обратите внимание, что открытость к изменениям и самосовершенствование сосредоточены на личной стороне жизни, в то время как сохранение и самопревосхождение сосредоточивают внимание на интересах других и отношении человека к обществу.Таким образом, левая часть диаграммы представляет ценности с личным фокусом, а правая сторона представляет ценности с социальной направленностью. Опять же, сохранение и самосовершенствование выражают мотивы, вызванные тревогой, чтобы обезопасить себя от потерь, обрести силу для преодоления угроз, поддерживать текущий порядок и так далее. Напротив, открытость к изменениям и самопревосхождение выражают свободные от тревог мотивации роста и расширения. Таким образом, верхняя часть диаграммы представляет ценности, не связанные с тревогой, а нижняя часть представляет ценности, основанные на тревоге.

Следует упомянуть еще один последний аспект теории. Хотя ценности, очевидно, сильно различаются по важности для разных людей, Шварц обнаружил примечательно, что, когда индивидуальные оценки базовых ценностей усредняются по всем членам общества, порядок приоритетов, который получается, более или менее одинаков во всех обществах. Основные ценности были перечислены выше в порядке их межкультурного приоритета (высший в списке первым): доброжелательность, универсализм, самостоятельность, безопасность, конформизм, гедонизм, достижения, традиции, стимуляция и власть.То есть в большинстве обществ доброжелательность — самая ценимая базовая ценность, а сила — наименьшая. Рейтинг любопытен, и я был бы склонен уделять ему мало внимания, если бы он не получил серьезной эмпирической поддержки. Поразительно, что только одна личная ценность (самоуправление) находится в верхней половине порядка. Это может отражать универсальную тенденцию процессов социализации подчеркивать просоциальные ценности. Шварц (2012) некоторое время размышляет о том, почему значения ранжируются именно так.Например, он берет верх доброжелательности, чтобы отразить центральную роль семьи в отношениях сотрудничества человека, социальных связях и развитии всех дальнейших ценностей. Вспомните, что в системе Шварца доброжелательность основана на локальных личных отношениях — это ключевой момент различия между доброжелательностью и универсальностью. Таким образом, доброжелательность стоит на высшем уровне и выше универсальности, несмотря на правдоподобное утверждение универсальности как просоциальной ценности par excellence, потому что местные и семейные отношения являются фундаментальными и обычно важнее отношений с незнакомцами и чужими членами группы.

Подводя итог, можно сказать, что теория базовых ценностей Шварца направлена ​​на определение основного набора базовых человеческих ценностей, основанных на мотивационных целях, присущих (1) нашим индивидуальным, биологическим потребностям, (2) нашей потребности в гладкой координации и сотрудничестве с другими, и (3) потребность групп людей выживать и расти как группы. Система из 10 базовых ценностей, вытекающих из этих целей, образует континуум, расположенный в замкнутом круге, как на диаграммах выше. Пространство внутри круга содержит конкретные значения, которые выражают различные аспекты базовых ценностей, которые их объединяют.Близость в пространстве указывает на близость ценностей с точки зрения их мотивационных целей. Близость к периметру указывает на силу приверженности соответствующей базовой ценности. Более того, сами базовые ценности объединены четырьмя главными ценностями, распределенными по двум измерениям оппонентов: самоулучшение против самопревосхождения и открытость к изменениям против сохранения. Из-за противостоящей структуры измерений значения на противоположных сторонах центра пространства будут стремиться конкурировать друг с другом за приоритет.Теория утверждает, что набор из десяти базовых ценностей и их структурные отношения универсальны. То есть, хотя люди могут различаться по своим конкретным ценностным приоритетам, основные ценности и их структурные отношения являются общей монетой для всего человечества во всех культурах. Теория обладает не только интуитивным и теоретическим правдоподобием, но и очень впечатляющим послужным списком эмпирической поддержки, собранной в десятках исследований с использованием нескольких критериев и с участием десятков тысяч участников по всему миру.

Я обещал в заключение сказать кое-что о значении всего этого для политической философии. Политическая философия обычно выстраивает политические взгляды по измерению с конечными точками, обозначенными «слева» и «справа», где определяющей чертой этого измерения является противоположный контраст между равенством слева и иерархией справа. Если вы прочитаете, например, такого мыслителя, как Аллан Блум, вы будете неоднократно сталкиваться с этим резким возражением (см., Например, Bloom 1987). И это измерение, по общему признанию, выполняет мощную работу по организации различных политических позиций и объяснению многих их сходств и различий.Он проливает свет на многие различия между американскими либералами и консерваторами, например, а также на многие социальные движения за демократию, равенство доходов, расовое равенство, половое равенство и т. Д., Которые стали преобладать на Западе в конце 18^{-х гг.} века и с тех пор усилились и распространились по миру. Но это раздражает либертарианцев, которые склонны думать, что они рассматривают как первоочередную проблему — равенство против иерархии, — которая не заслуживает такого статуса.Либертарианцы предпочли бы сосредоточиться на альтернативной проблеме, которая могла бы быть охвачена измерением с конечными точками, обозначенными «свобода» и «рабство» или, возможно, «индивидуализм» и «коллективизм».

Я полагаю, что теория базовых ценностей Шварца может помочь нам понять этот конфликт между либертарианским способом анализа политических систем и стандартным. Разумеется, предполагается, что два политических измерения, равенство против иерархии и свобода против рабства, соответствуют измерениям Шварца самотрансценденции против.саморазвитие и открытость к изменениям против сохранения. Что касается измерения, одобренного стандартной политической философией, равенство является несравненной специфической ценностью универсализма (это обозначено его положением на первой диаграмме выше), и в целом конкретные ценности, сгруппированные в рамках универсализма и доброжелательности (социальная справедливость, защита окружающей среды) , мир во всем мире, прощение, широкий кругозор, услужливый) наводят на мысль об уравнительной политике. С другой стороны, ценности власти и достижений, которые не могут быть равны (в этом суть их оценки), предполагают политику ранга.Что касается любимого либертарианцами измерения, то свобода и независимость являются главными конкретными ценностями саморегулирования, основной ценностью, согласованность которой с политикой индивидуальной свободы не может быть более очевидной. Другие особые ценности, сгруппированные в рамках самостоятельного руководства и стимулирования, являются одними из самых популярных среди либертарианцев: творчество, любопытство, выбор собственных целей, разнообразная жизнь, смелая, захватывающая жизнь. На другом конце этого измерения ценности сохранения традиций, конформизма и безопасности воплощают в себе комфортное послушание и пассивность, которые совпадают с политикой, проповедующей верховенство групповых интересов.Человек, который чувствует себя как дома в этой области ценностного пространства, ценит послушание, чувство принадлежности, здоровье, социальный порядок, смирение, самодисциплину, умеренность, безопасность и — что наиболее сильно, если судить по его положению на диаграмме — «Принять свою долю в жизни». Ясно, что это ценности, которые поощряют политические позиции, которые обещают безопасность и хороший порядок в лоне группы и поддержание традиций.

Некоторые выводы из этого анализа следующие. Во-первых, либертарианцы правы, когда жалуются, что свобода vs.Политическое измерение рабства не менее важно, чем измерение равенства и иерархии, и что измерение свободы и рабства ошибочно игнорируется стандартной политической философией.

Во-вторых, для сторонников любого измерения было бы хорошей идеей отказаться от привычки редукционизма по отношению к другому. То есть признать другое измерение. Оба измерения реальны, и оба примерно одинаково важны и просветительны, поэтому не относитесь к вашему предпочтительному измерению как единственному, что действительно имеет значение.Кроме того, перестаньте пытаться нарисовать всех своих противников одной кистью, смоченной краской противоположного цвета вашего любимого измерения. Другой размер может быть по крайней мере таким же большим источником разногласий. Например, то, что кто-то не так ценит свободу, как вы, не обязательно означает, что его основные политические импульсы являются коллективистскими. Например, те, кто подчеркивает равенство, часто делают это отчасти потому, что считают его важным для индивидуальной автономии.(Я считаю, что это было мотивацией Жан-Жака Руссо.) Они считают любые драконовские коллективистские последствия стремления к равенству случайными и предотвратимыми. В то время как я думаю, что типичная либертарианская точка зрения состоит в том, чтобы рассматривать акцент на равенстве как простое прикрытие для более глубокого коллективистского импульса. Но во многих случаях это совершенно неверно, если настоящий анализ верен.

В-третьих, никакая политическая философия, которая хочет иметь шанс на адекватность, не может позволить себе охватить одну сторону любого измерения при полном исключении другой.Сторонники равноправия должны уступить место неизбежным ценностям самосовершенствования (подробности см. В «Харрисон Бержерон»), а либертарианцы должны уступить место столь же неизбежным ценностям безопасности и социального порядка. (И никто не комментирует, чтобы говорить мне о «спонтанном порядке». Я знаю об этом все. Дело в том, что не , а желаемый социальный порядок является спонтанным.)

В-четвертых, и последнее, мы должны ожидать, что не будет таких вещей, как чистый либертарианец или уравнительный (или консерватор).Либертарианство делает ставку только на одно измерение. Следует ожидать, что каждый либертарианец будет иметь некоторую ориентацию и по отношению к другому измерению, и поэтому он будет либо «консерватором», либо «либералтарианцем». И, конечно, общеизвестно, что это именно то, что мы находим. То же самое будет с либералами и консерваторами. Некоторым действительно стоит заботиться о свободе, другим — нет. Поскольку два измерения кажутся в значительной степени ортогональными, крайняя приверженность одному концу любого измерения, свобода против рабства, равенство противиерархия, не должна помогать в прогнозировании положения человека по отношению к другому измерению. Мы должны относиться к обоим аспектам одинаково серьезно.

РАБОТ ЦИТАТЫ

• Блум, Аллан. 1987. Закрытие американского разума . Саймон и Шустер.
• Брейтуэйт, В. А. и Х. Г. Закон. 1985. «Структура человеческих ценностей: проверка адекватности исследования ценностей Рокича». Журнал личности и социальной психологии , 49 : 250–263.
• Cawley, M. J., J. E. Martin, and J. A. Johnson. 2000. «Добродетельный подход к личности». Личность и индивидуальные различия , 28 : 997–1013.
• Кросби, Л. А., М. Дж. Битнер и Дж. Д. Гилл. 1990. Организационная структура ценностей. Журнал бизнес-исследований , 20 : 123–134.
• Feather, N.T. и E.R. Peay. 1975. Структура терминальных и инструментальных значений: размеры и кластеры. Австралийский журнал психологии , 27 : 151–164.
• Хофстеде, Г. 1980. Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой . Мудрец.
• Мэлони Дж. И Г. М. Кац. 1976. «Структуры ценностей и ориентации на социальные институты». Психологический журнал , 93 : 203–211.
• Петерсон, Кристофер и Мартин Э. П. Селигман. 2004. Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Издательство Оксфордского университета.
• Рокич, М. 1973. Природа человеческих ценностей . Свободная пресса.
• Шварц, Шалом Х. 1994. «Есть ли универсальные аспекты в структуре и содержании человеческих ценностей?» Журнал социальных проблем , 50 : 19–45.
• ———. 2012. «Обзор теории основных ценностей Шварца». Интернет-чтения по психологии и культуре , 2 (1). http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1116
• Wicker, F. W., F. B. Lambert, F. C. Richardson, J.Калер. 1984. «Иерархия категориальных целей и классификация человеческих мотивов». Журнал личности , 53 : 285-305.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

На пути к совершенствованию теории основных человеческих ценностей

Глава

• 10 Цитаты
• 2.2k Загрузки

Abstract

Теория основных человеческих ценностей (Schwartz, 1992) определяет 10 общих ценностей, которые упорядочены в круговой мотивационной структуре. Методологические исследования проверили дискриминантную валидность 10 значений, их надежность и структуру отношений между ними (например, Davidov, Schmidt, and Schwartz, 2008; Knoppen, Saris, 2009; Perrinjaquet, Furrer, Usunier, Cestre и Valette. -Florence, 2007; Schwartz, Boehnke, 2004).В исследованиях, использующих многомерное масштабирование, элементы, которые операционализируют каждое значение, обычно образуют отдельную область в двумерном пространстве, и эти области располагаются в круговом порядке, который поддерживает теоретизированную структуру (например, Bilsky, Janik, and Schwartz, 2010; Шварц, 1992, 2006). Исследования с использованием подтверждающего факторного анализа обычно показывают, что некоторые значения демонстрируют низкую внутреннюю надежность и что некоторые пары смежных значений (например, мощность и достижения) не могут быть четко отделены друг от друга (например,г., Давыдов и др., 2008).

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки

1. Билски, Вольфганг, Михаэль Яник и Шалом Х. Шварц. 2011. Структурная организация человеческих ценностей — данные трех раундов Европейского социального исследования (ESS).

   Журнал кросс-культурной психологии

   42: 759–776.

   CrossRefGoogle Scholar

2. Давыдов, Эльдад. 2008. Межстрановое и межстрановое сравнение измерений человеческих ценностей со вторым раундом Европейского социального исследования.

   Методы социальных исследований

   2: 33–46.

   Google Scholar

3. Давыдов, Эльдад, Питер Шмидт и Шалом Х. Шварц. 2008. Возвращение ценностей: адекватность Европейского социального исследования для измерения ценностей в 20 странах.

   Общественное мнение Ежеквартально

   72: 420–445.

   CrossRefGoogle Scholar

4. Perrinjaquet, Amandine, Olivier Furrer, Jean-Claude Usunier, Ghislaine Cestre и Pierre Valette-Florence. 2007. Тест квази-замкнутой структуры человеческих ценностей.

   Журнал исследований личности

   41: 820–840.

   CrossRefGoogle Scholar

5. Кноппен, Дезире и Виллем Сарис. 2009. Должны ли мы объединять ценности в шкале человеческих ценностей Шварца? Комментарий к Давыдовским исследованиям.

   Опрос Методы исследования

   3: 91–103.

   Google Scholar

6. Schwartz, Shalom. H. 1992. Универсалии в содержании и структуре ценностей: теория и эмпирические тесты в 20 странах. В

   Достижения экспериментальной социальной психологии Vol. 25,

   изд. Марк П. Занна, 1–65. Нью-Йорк: Academic Press.

   CrossRefGoogle Scholar

7. Schwartz, Shalom. H. 2003. Предложение по измерению ценностных ориентаций в разных странах. Глава 7 пакета для разработки вопросников

   Европейского социального исследования http: // www.europeansocialsurvey.org/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=126&Itemid=80

   . Посетил 25.8.2010.

8. Шварц, Шалом Х. 2006. Les Valeurs de Base de la Personne: Theorie, Mesures Ee Applications [Основные человеческие ценности: теория, измерения и приложения].

   Revue Frangaise de Sociologie

   47: 249–288.

   Google Scholar

9. Шварц, Шалом Х. 2007. Ценностные ориентации: измерение, антецеденты и последствия в разных странах.В

   Измерение отношения в разных странах: уроки Европейского социального исследования,

   ред. Роджер Джоуэлл, Кэролайн Робертс, Рори Фицджеральд и Джиллиан Ева, 161–193. Лондон: Мудрец.

   Google Scholar

10. Шварц, Шалом Х. и Клаус Бёнке. 2004. Оценка структуры человеческих ценностей с помощью подтверждающего факторного анализа.

    Журнал исследований личности

    38: 230–255.

    Google Scholar

11. Schwartz, Shalom. ЧАС., Гила Мелех, Ариэль Леманн, Стивен Берджесс и Мари Харрис. 2001. Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. 32: 519–542.

    CrossRefGoogle Scholar

Информация об авторских правах

© VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden 2012

Авторы и аффилированные лица

1. 1. Еврейский университет Иерусалима и Национальный исследовательский университет — Высшая школа экономики Иерусалим, Россия

Взаимосвязь между основными человеческими ценностями и стилем принятия решений среди подростков

Int Jviron Res Public Health.2020 ноя; 17 (22): 8315.

Хавьер Паес Гальего

¹ Кафедра психологии, факультет биомедицинских наук и здравоохранения, Европейский университет Мадрида, Вильявисиоса-де-Одон, 28670 Мадрид, Испания

Анхель Де-Хуанас

Анхель Де-Хуанас 9000

² Кафедра теории образования и социальной педагогики, факультет образования, UNED, 28040 Мадрид, Испания; se.denu.ude@sanaujeda

Франсиско Хавьер Гарсия-Кастилья

³ Департамент социальной работы, юридический факультет, UNED, 28040 Мадрид, Испания; se.denu.red@aicragjf

¹ Кафедра психологии, Факультет биомедицинских наук и здравоохранения, Европейский университет Мадрида, Вильявисиоса-де-Одон, 28670 Мадрид, Испания

² Кафедра теории образования и социальной педагогики, факультет образования, UNED, 28040 Мадрид, Испания; se.denu.ude@sanaujeda

Поступила в редакцию 7 октября 2020 г .; Принято 8 ноября 2020 г.

Лицензиат MDPI, Базель, Швейцария. Эта статья представляет собой статью в открытом доступе, распространяемую в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution (CC BY) (http: // creativecommons.org / licenses / by / 4.0 /).

Abstract

В данной статье исследуется взаимосвязь между стилями принятия решений и ценностями испанских подростков и анализируется роль возраста и пола в использовании ими стилей принятия решений адаптивных и неадаптивных . Научная литература предполагает, что принятие решений состоит из различных этапов, через которые люди достигают решения своих дилемм. Метод количественного, не экспериментального исследования задним числом был использован и применен к выборке подростков из Мадрида (Испания).Также использовались Анкета принятия решений для подростков Флиндерса (FADMQ) Манна, а также шкала ценностей Шварца (SVS). Корреляционный анализ использовался для анализа стилей принятия решений и ценностей подростков с использованием переменных пола и возраста для классификации выборки. В исследовании делается вывод о том, что подростки, использующие адаптивный стиль принятия решений , стремятся овладеть ценностями Самонаправленность, Стимуляция, Достижение и Власть , тогда как подростки, использующие неадаптивный стиль , склонны уклоняться. от значения Самонаправление и более консервативно.Что касается пола, результаты как для женщин, так и для мужчин совпадают в значительных корреляциях, обнаруженных между их стилями принятия решений и ценностями. Что касается возраста, корреляция между ценностями и стилями принятия решений выше и многочисленна у младших подростков. Мы пришли к выводу, что проверенные отношения могут помочь педагогам участвовать и действовать в процессе разработки конкретных программ обучения принятию решений, основанных на ценностях подростков.

Ключевые слова: социальные ценности, принятие решений, подростки, нравственное развитие, социальное поведение

1.Введение

Хотя не все люди разделяют одни и те же убеждения, ценности играют важную роль в нашем обществе и помогают идентифицировать нас через эмоциональные, когнитивные и поведенческие аспекты нашей личности. Таким образом, в литературе продолжаются серьезные дискуссии о взаимосвязи между ценностями и процессом принятия решений. Однако, похоже, все указывает на то, что ценности действительно влияют на принятие решений и выступают в качестве критериев для суждения и оценки того, что считается желательным, что имеет прямое влияние на поведение подростков [1].Тем не менее, подходя к этому вопросу, необходимо учитывать, что ценности меняются от человека к человеку и даже по мере старения людей из-за влияния убеждений, обычаев, социальных взаимодействий, а также культурного и исторического контекста [2].

В связи с этим в последние десятилетия в научном сообществе вырос интерес к теории основных человеческих ценностей Шварца [3]. Эта модель основана на наборе общепринятых универсальных ценностей и направлена ​​на измерение интересов и стимулов, подчеркивая важность мотивационного содержания в формировании ценностей.Таким образом, Schwartz, op. cit., определяет ценности как когнитивную конструкцию, которая используется для оценки того, какие действия и познания желательны, а какие нет. В этом смысле Шварц (указ. Соч.) При разработке своей теоретической модели анализирует, какие ценности присутствуют во всех культурах. Таким образом, десять ценностей модели носят универсальный характер. Шварц [4] утверждает, что социальные ценности в основном являются результатом потребностей, возникающих из трех универсальных требований человеческого состояния. Во-первых, потребности человека как субъекта , развивающегося в социальном и природном мире.Во-вторых, необходимость установить отношений между людьми и группами . В-третьих, потребность в ответственном социальном поведении , которое направлено на поощрение уважения у людей к благополучию и координации групп. Исходя из этих трех основных требований, Schwartz, op. cit., выведены десять типов фундаментальных или универсальных ценностей, общих для всех культур, которые представляют собой как конгруэнтные, так и конфликтные отношения. Эти ценности расположены в круговом континууме, который помещает людей с совпадающими достижениями и достижениями ближе друг к другу, чем те, которые отличаются друг от друга ().

Теоретическая модель отношений между десятью типами ценностей.

Эта структура отражает мотивационный континуум, который организован в четыре более высоких значения, расположенных напротив друг друга, чтобы сформировать отношения «два на два» пар биполярных измерений. Первая пара, Открытость к изменению против Сохранение , группирует и объединяет факторы Стимуляция и Самонаправленность в отличие от значений Безопасность , Соответствие , и Традиция .Эти ценности классифицируют импульсы людей с точки зрения следования их собственным эмоциональным и интеллектуальным интересам в отличие от тех, которые поощряют подчинение и самоограничение. Вторая пара, Самоулучшение против Самопревосхождение , группирует и упорядочивает ценности Могущества, и Достижения, , которые сосредоточены на личных интересах, в отличие от Универсализма и Доброты , которые фокусируются на о заботе о благополучии других.Учитывая, что ценности, предложенные Шварцем, соответствуют внутренним потребностям, важно определить мотивационное содержание, составляющее каждую индивидуальную. В своем исследовании Schwartz, op. cit., собрал образцы из более чем 40 стран с различным культурным разнообразием и обнаружил, что значение ценностей в большинстве групп было весьма схожим, таким образом получив эмпирическую поддержку своей теоретической модели [5].

В контексте нашего исследования еще одним важным источником знаний является исследование ценностей Шварца (SVS) для анализа структуры преобладающих ценностей у подростков.В начале двадцать первого века было проведено несколько исследований, в которых использовалась модель Шварца для изучения ценностей молодых людей в отношении потребления наркотиков, преступного поведения и стилей воспитания [6]. Отношения, которые подростки устанавливают со своими сверстниками [7], и структура ценностей, в которой были проанализированы предпочтительные ценности 505 испанских студентов в возрасте от 15 до 19 лет [8].

Самый главный вопрос, когда речь идет о подростках, — это определить самые важные ценности, которыми они руководствуются.Фактически, как часть процесса принятия решений, влияние требований контекста на образ жизни молодых людей означает, что одни формы поведения преобладают над другими, хотя они не всегда могут быть положительными для человека или общества [9]. Такие явления, как непосредственность, неудовлетворенность, неправильные приписывания и ложные ожидания, заставляют многих подростков принимать поспешные решения, чтобы решить свои проблемы и избежать стрессовых ситуаций и возможных коммуникационных барьеров. Тем не менее, благодаря своим ценностям подростки могут направлять принятие решений в отношении своих чувств, поведения и намерений.Терминология, связанная с процессом принятия решений, широка. Проще говоря, принятие решений — это конфликт между множеством альтернативных решений, каждое из которых имеет свои различные неявные ценности [10]. Совсем недавно Хасти и Доус [11] пошли еще дальше и концептуализировали принятие решений как реакцию на обстоятельства, основанную на доступности альтернативных действий, ожиданиях лица, принимающего решения, относительно вероятности появления каждой из альтернатив и связанных с этим последствий. .Кроме того, последствия каждой альтернативы должны быть иерархизированы в континууме, сформированном индивидуальными целями и личными ценностями. Эта последняя концептуализация прекрасно резюмирует процесс, когда субъект сталкивается с ситуацией принятия решения. Это было объектом изучения в нескольких дисциплинах [11,12,13,14,15,16,17].

До недавнего времени исследования процесса принятия решений подростками основывались на нормативной модели принятия решений Барона и Брауна [18]. Эта теория фокусируется на пяти шагах, направленных на определение подхода к принятию решений, который включает в себя: установление альтернативных решений, определение критериев оценки альтернатив, оценку последствий, связанных с каждой альтернативой, сбор дополнительной информации и обращение за помощью к третьим сторонам, и, наконец, принятие решения об исполнении альтернативы [19].

Эти теоретические предположения подтверждают появление большого количества научной литературы, в которой предпринимаются попытки изучить интуитивную адаптацию при принятии решений подростками. Эти исследования подтвердили, что без какой-либо специальной подготовки подростки интуитивно учатся составлять список альтернативных решений [20,21,22,23,24,25]. Однако попытка установить стандартное соответствие стадиям, составляющим процесс принятия решений подростками, выявляет неодинаковое развитие в зависимости от возрастных групп.В результате подросткам в возрасте от 12 до 14 лет, вероятно, будет сложно определять ситуации принятия решений и применять их на практике. В свою очередь, подростки от 15 до 16 лет могут быть не в состоянии искать дополнительную информацию и нуждаться в социальной поддержке для принятия решений. Наконец, многие подростки старшего возраста меньше обращаются за помощью к другим по мере снижения давления со стороны сверстников [26,27]. Фактически, исследования Haller, Bang, Bahrami и Lau [28] подчеркивают, что молодые подростки (12–13 лет) были менее компетентны в определении критериев оценки различных альтернатив в процессе принятия решений, чем подростки старшего возраста (17–13). 18-летние).Этот вывод имеет огромное значение с точки зрения содержания ценностей, особенно с учетом того, что непосредственность патогномонична для подросткового возраста. Вот почему выявление и перечисление последствий, связанных с ранее выявленными альтернативами, представляют собой наиболее сложную задачу для подростков.

Принимая во внимание различия в процессе принятия решений и влияние ценностей при выборе альтернатив, исследования моделей совладания с принятием решений основаны на теории конфликта Манна, Хармони и Пауэра [29].Согласно этой модели, при принятии решений существует несоответствие между альтернативными вариантами и / или их неявными значениями. Grootens-Wiegers, Hein, Van den Broek и de Vries [30] использовали классификацию четырех паттернов совладания с принятием решений, дифференцируя бдительность, самоуспокоенность, сверхбдительность и избегание. Впоследствии Mann, op. соч. сгруппировали эти четыре паттерна в два основных кластера: с одной стороны, адаптивный стиль или бдительный стиль , а с другой — неадаптивный стиль , включающий самодовольство , сверхбдительность и уклонение .Таким образом, адаптивный стиль соответствует тщательному наблюдению за элементами, которые включают принятие решения и размышление над альтернативными решениями, а также выявление плюсов и минусов каждого до принятия окончательного решения. Напротив, неадаптивный стиль включает в себя принятие решений, направленных на удовлетворение целей других людей, поспешно придуманные решения, неуверенность, которая приводит к чувству паники, препятствующей тщательному рассмотрению альтернатив, и / или делегирование принятия решений третьему лицу. .

В данном исследовании рассматривается тот факт, что принятие решений тесно связано с ценностями, которые, в свою очередь, тесно связаны с поведением и жизненными целями подростков. Следовательно, необходимо обратиться к пониманию взаимодействия этих процессов во время перемен, столь же решающих для людей, как подростковый возраст. В этом смысле основным вкладом данного исследования является анализ взаимосвязи между процессами принятия решений и ценностями подростков. Одновременно мы намерены изучить состояние адаптивных и неадаптивных стилей принятия решений у подростков с использованием переменных возраста и пола.

Гипотезы, вытекающие из этих целей:

• Подростки, которые идентифицируют себя с ценностями Самопревосхождения, Открытости к изменениям и Саморекламы, используют более адаптивные стратегии принятия решений

• Подростки, которые идентифицируют себя с ценностями сохранения, использовать более неадаптивные стратегии принятия решений

С другой стороны, выдвигая гипотезу об использовании стратегий принятия решений на основе пола, выдвигаются следующие гипотезы:

• Женщины, которые идентифицируют себя с ценностями самопревосхождения, открытости к изменений и саморекламы используют более адаптивные стратегии принятия решений

• Мужчины, которые отождествляют себя с ценностями самопревосхождения, открытости к изменениям и саморекламы, используют более адаптивные стратегии принятия решений

Анализ по возрасту, гипотезы следующие:

• Старшие подростки, которые с ценностями Самопревосхождения, Открытости к изменениям и Саморекламы используют более адаптивные стратегии принятия решений

• Старшие подростки, которые идентифицируют себя с ценностями Сохранения, используют более адаптивные стратегии принятия решений

2.Материалы и методы

Исследование основано на количественном, описательном, неэкспериментальном дизайне исследования задним числом. В свою очередь, в соответствии с предыдущими выводами и целями исследования, мы также рассмотрели возможную взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и ценностным профилем испанских подростков. Мы также проанализировали, влияют ли на эту возможную связь переменные возраста и пола.

Точно так же мы рассмотрели, существуют ли различия в использовании подростками адаптивных и неадаптивных стилей принятия решений на основе вышеупомянутых возрастных и гендерных переменных.

2.1. Участники

В исследовании приняли участие 385 студентов из девяти центров обязательного среднего образования и бакалавриата в центральной Испании (мужчины, n, = 193, 50,13%; женщины, n, = 192, 49,87%). Первоначальная выборка составила 2112 подростков Мадридского сообщества. Впоследствии был рассчитан размер выборки, в результате чего был получен результат 385 субъектов с уровнем достоверности 95% и погрешностью 5%. С этими данными была проведена случайная повторная выборка исходной выборки путем пропорционального распределения в соответствии со стратами, к которым были приняты во внимание регион, к которому принадлежат студенты, тип обучения, тип центра — государственный, частный или субсидируемый. — и пол.

Возраст участников от 13 до 19 лет (M ± DE: возраст: 15,55 ± 1,618).

2.2. Материалы

Для сбора социально-демографических данных использовались два измерительных прибора и первоначальное обследование. Первый из них, Опросник принятия решений для подростков Флиндерс (FADMQ), автор Mann, op. соч. и рассмотренный Colakkadioglu и Deniz [31], охватывает зависимые переменные: адаптивный стиль и неадаптивный стиль , включая те стратегии, которые типичны для самоуспокоенности, сверхбдительности и избегания.

Шкала FADMQ имеет следующие психометрические свойства.

Что касается достоверности, подтверждающий факторный анализ показывает наличие двух факторов, которые объясняют 40% дисперсии. Первый фактор включает стили сверхбдительности, избегания и самоуспокоенности. Этот фактор объясняет дисперсию 25,27% и имеет собственное значение 7,33 (объясненная дисперсия = 25,27%; собственное значение = 7,33).

С другой стороны, второй фактор объединяет элементы, оценивающие адаптивный стиль принятия решений.

Что касается надежности и внутренней согласованности, каждый из двух субшкал-адаптивных стилей и неадаптируемого стиля принятия решений анализируется отдельно. Таким образом, внутренняя согласованность «дезадаптивного» фактора составляет 74 (α = 74). С другой стороны, внутренняя согласованность «адаптивного» фактора составляет 78 (α = 78)

В свою очередь, шкала SVS Шварца [3] и адаптирована Паэсом и Де-Хуанасом [32] для испанского подростка. населения, измеряет предпочтительные ценности участника, используя Теорию основных человеческих ценностей Шварца.Он измеряет независимые переменные предпочтительных значений и включает дискретные порядковые переменные: Самостоятельность — независимое мышление и принятие решений, со склонностью к творчеству, свободе, выбору собственных целей, любопытству и независимости; Стимуляция — характеристика этой ценности — самоутверждение, связанное с поиском стимулов и жизненных проблем, разнообразным образом жизни и смелостью; Гедонизм –влечет индивидуальное стремление к удовольствию через переживание положительных эмоциональных переживаний; Безопасность — стремление к стабильности как в социальной, так и в личной среде.В результате достижение макро-, мезо- и микросоциальной стабильности становится приоритетом, а позитивные межличностные отношения гарантируются общепринятым социальным порядком. Эта ценность воплощает в себе стремление к индивидуальному и групповому выживанию; Соответствие – предотвращение причинения вреда другим людям посредством соблюдения социальных норм, защищающих свободу и уважение к другим. Основные качества — послушание, самодисциплина и хорошие манеры; Традиция — уважение к обычаям и идеям, налагаемым традиционными нормами и культурой.Это отражает отношение уважения к традициям, преданности, смирения и умеренности; Достижение — относится к поиску общественного одобрения и признания в соответствии с социальными стандартами. Он воплощает в себе такие ценности, как амбиции, способности, влияние и интеллект; Power — приоритет контроля и доминирования над другими людьми и / или группами, принадлежащими к той же сфере; Доброжелательность — призывает к сохранению позитивных отношений с целью сохранения благополучия отдельных лиц и групп и связана с такими ценностями, как помощь, честность, прощение, верность и ответственность; и, наконец, Универсализм — индивиды, описываемые этой ценностью, стремятся обеспечить выживание индивидов и групп, когда ресурсы, от которых зависит жизнь, находятся под угрозой.Она объединяет такие установки, как личная зрелость, толерантность, мудрость, защита окружающей среды, общее социальное благополучие, социальная справедливость, равенство и т. Д.

Шкала SVS представляет следующие психометрические свойства.

В первую очередь по достоверности было получено 10 факторов, содержание которых совпало с описанием значений модели Шварца. Индексы соответствия факторного анализа показали результаты, подтверждающие адекватность факторной модели теории.Хи-квадрат получил значение 3,15 (χ ² / gL = 3,15) (χ ² /813 = 2561,5, p <0,01), коэффициент GFI имел значение 0,92 (GFI = 0,92), CFI составил 0,90 (CFI = 0,90), результат коэффициента NNFI составил 0,90 (NNFI = 0,90) и, наконец, значение RMSEA составило 0,07 (RMSEA = 0,07). Эти результаты подтверждают гипотезу теоретической модели.

Во-вторых, что касается общей надежности прибора, измеренной с помощью коэффициента альфа Кронбаха, он достиг значения 0.94.

2.3. Процедура

Коллективная анкета была представлена ​​в формате карандаш и бумага за одно занятие во всех учебных центрах в часы занятий. Участники были проинформированы о цели исследования, и участие было добровольным, анонимным и согласно инструкциям. Точно так же родители и опекуны были проинформированы о цели исследования и подписали форму добровольного согласия, позволяющего их детям участвовать. Это исследование соответствовало руководящим принципам, изложенным в Хельсинкской декларации [33], которая устанавливает этические принципы для исследований с участием людей.Комиссия по исследованиям и докторантуре факультета образования провела оценку этических принципов исследования, предоставив свое одобрение, как указано в соответствующем сертификате. Кроме того, во время и после всего процесса исследования мы действовали в соответствии с Испанскими органическими стандартами. Закон 15/1999 от 13 декабря о защите личных данных.

3. Результаты

Прежде всего, настоящие результаты являются частью более крупного расследования.

3.1. Предпочтительные значения у подростков

показывает данные из ответов на анкету.Средний балл по каждой ценностной категории для исследуемой выборки представлен в порядке от наибольшего к наименьшему. В результате можно четко увидеть предпочтение от самого высокого к самому низкому для каждой из десяти категорий ценностей, составляющих модель.

Таблица 1

9037 9037 9037 907 367 9037 907 367 907 367

	N	M	SD	MAX	MIN	α
Доброжелательность	385	7.296	0,9666	45744	0,9666	4576
Самонаправленная	385	7,282	0,908	45	5	0,66
Гедонизм
Соответствие	385	7.122	1.057	36	4	0,71
Безопасность	385	6.947	0,946	45	5	0,60
Достижение	385	6,787	1,076	36	4	0,67	72	8	0,81
Стимуляция	385	6.607	1,363	27	3	0,76
Традиция
847	1,086	36	4	0,58
Мощность	385	5,010	1,419	36	4	0,81	4	0,81	по выборке исследования Доброжелательность, Самонаправленность, Гедонизм , которые сгруппированы в модели Шварца, и Соответствие , что близко к Доброжелательность в континууме.Все они имеют средний балл> 7. Напротив, значения с наименьшим индексом предпочтения: Стимуляция и Мощность , оба со средним значением <6. Все значения показывают то, что можно интерпретировать как небольшую дисперсию, которая колеблется между s = 0,90 и s = 1,41. 3.2. Использование адаптивного стиля принятия решений Баллы, полученные в ходе исследования по шкале стиля принятия решений Манна (1988), показывают в среднем> 10 (x_ = 12.02). Учитывая, что баллы по этой шкале варьируются от 0 до 21, эта средняя статистика помещает выборку немного выше среднего балла в диапазоне. Кроме того, стандартное отклонение показывает умеренный разброс (s = 2,721), даже несмотря на то, что максимальный и минимальный баллы указывают на существование субъектов, у которых баллы были на обоих крайних значениях (Мин = 3; Макс = 21). 3.3. Использование неадаптивного стиля принятия решений Средний балл по этой подшкале близок к 4 (x_ = 3.87). Однако диапазон этой подшкалы ниже, чем подшкала адаптивного стиля (от 0 до 15 баллов), а среднее значение значительно ниже средней оценки в диапазоне (7–8 баллов). Максимальный (Макс. = 14) и минимальный (Мин. = 0) баллы, полученные исследуемой выборкой по этой подшкале, подтверждают, что есть субъекты, чьи баллы находятся на обоих крайних точках шкалы. Однако стандартное отклонение (s = 2,598) показывает небольшой разброс оценок относительно среднего. В результате большое количество субъектов получили низкие баллы, что указывает на то, что незначительное большинство использует дезадаптивных стратегий . 3.4. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и ценностным профилем подростков Столкновение с процессом принятия решений предполагает применение на практике ряда стратегий из спектра между адаптивным стилем и дезадаптивным стилями . Сравнительно частое использование любого из этих стилей определяет шаблоны выживания при принятии решений. Таким образом, если рассматривать контраст в отношениях между стилем принятия решений и десятью ценностями модели Шварца как подход, результаты корреляционного исследования можно увидеть в. Таблица 2 Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей. Адаптивный стиль Неадаптивный стиль Спирменов r Спирмен r Самонаправленный 0,126 * 9037 * ‒0.057 Соответствие 0.086 ‒0,086 Стимуляция 0,110 * ‒0,045 Гедонизм 0,035 ‒0,039 Мощность 0,140 ** 0,071 Безопасность 0,035 ‒0,024 Традиция 0,089 ‒0,003 3707.000 ‒0,050 Результаты показывают значительную корреляцию между адаптивным стилем принятия решений и значениями Самонаправленность ( r = 126; p = 0,014) и Стимуляция ( r = 110; p = 0,032), с вероятностью менее 05, а также Achievement ( r = 207; p = 0,000) и Power ( r = 140 ; п = 0.006) с вероятностью менее 01. Эти значения относятся к более высоким категориям Самоулучшение и Открытость к изменениям . Напротив, была только значимая корреляция между дезадаптивными стратегиями и значением Самонаправленность ( r = -0,128; p = 0,013). Однако это отрицательное значение указывает на то, что субъекты с высоким баллом в категории Самонаправленность используют ограниченные неадаптивные стратегии принятия решений , тогда как низкий балл указывает на обратное. 3.5. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и профилем ценностей на основе пола Классификация исследуемой выборки на группы, включающие разные значения переменных возраста и пола, позволяет более детально проанализировать использование стратегий принятия решений и их отношение к структуре ценностей. Таким образом, корреляция между ценностями и стилями принятия решений на основе пола показывает высокую распространенность в женской группе в случае адаптивного стиля .Пять значений, которые получили значимую корреляцию, были: Самонаправленность ( r = 146; p = 0,045), Доброжелательность ( r = 158; p = 0,029), Соответствие ( r = 182; p = 0,012), Achievement ( r = 205; p = 0,004) и Tradition ( r = 196; p = 0,006). Не было значимых корреляций между дезадаптивным стилем и значениями (см.). Таблица 3 Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей на основе пола. 0 Адаптивный стиль Самонаправленность Доброжелательность Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Сила Достижение Власть 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 г 0.113 -0,034 0,028 0,139 0,033 0,203 ** 0,127 0,019 -0,004 -0,034 907 0,158 * 0,182 * 0,023 0,004 0,205 ** 0,121 0,059 0,196 ** 0,087 Неадаптивный стиль Самонаправление Доброта Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Мощность Безопасность Традиция Универсализм Мужской Спирмена r −0.202 ** −0,090 −0,065 −0,124 −0,071 −0,139 0,098 −0,014 −0,003 −0,073 Spee -0,062 -0,008 -0,087 0,048 0,017 0,028 0,056 0,030 0,043 0,024 0,043 0,024 женская группа нечетко принадлежит к четырем высшим категориям ценностей.Тем не менее, Доброжелательность , Традиция, и Соответствие тесно связаны, что позволяет нам определить стиль ценностей, характеризующийся стремлением к общему благу и уважением общественно установленных норм и соглашений. Группа мужчин получила положительную корреляцию между адаптивным стилем принятия решений и значением Achievement ( r = 203; p = 0,005) и отрицательную корреляцию между неадаптивным стилем и значением Self. -направление ( r = −202; p = 0.005). Обе значимые корреляции в мужской группе совпадают со значительными корреляциями, обнаруженными в женской группе и при анализе выборки в целом. 3.6. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и профилем ценностей в зависимости от возраста Анализ взаимосвязи между изучаемыми переменными по возрастным группам выявляет очень разные профили в зависимости от того, анализируется ли адаптивный стиль или неадаптивный стиль .В случае адаптивного стиля принятия решений и ценностей младшие возрастные группы производят больше корреляций, чем старшие возрастные группы (). Следовательно, 13-летняя группа получила значительную корреляцию между адаптивным стилем и значением Соответствие ( r = 290; p = 0,018). 14-летняя группа получила пять значимых корреляций между адаптивным стилем принятия решений и значениями Self-Direction ( r = 264; p = 0.038), Стимуляция ( r = 314; p = 0,013), Гедонизм ( r = 268; p = 0,035), Достижение ( r p = = = 0,011) и Power ( r = 419; p = 0,001). В то время как 18-летняя группа получила две значимые корреляции со значениями Achievement ( r = 431; p = 0,008) и Power ( r = 531; p = 0.001) вероятность была меньше 01 в обоих случаях. Таблица 4 Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей в зависимости от возраста. 777 −0,254 −0,254 −073216 −0,039 −073216 Неадаптивный стиль −1 Адаптивный стиль Самонаправленность Доброжелательность Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Власть 907 907 907 Spearman’s r 0,230 0,160 0,290 * 0,185 0,003 0,229 0,073 0,105 0,191 Spearman’s r 0,264 * 0,128 -0,075 0,314 * 0,268 * 0,323 * 0,419 ** 0,236 0,150067 15 лет. Спирмена r 0,164 0,129 0,172 0,176 0,076 0,225 0,020 0,117 0,078 0,078 0,078 0,078 Спирмена r 0,024 -0,074 0,164 -0,058 -0,151 0,176 -0,031 -0,149 108 −0,086 17 лет. Spearman’s r −0,028 0,077 −0,006 −0,010 0,026 0,084 0,081 −0,021 0,081 −0,021 0,081 −0,021 0,01 Spearman’s r 0,181 −0,022 0,112 0,025 0,071 0,431 ** 0.531 ** −0,008 0.200 0,118 19 лет. Spearman’s r 0,239 −0,113 0,023 0,316 0,220 −0,011 −0,254 −0,039 −0,039 −0,039 Самонаправление Доброта Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Мощность Безопасность Традиция Универсализм 13-л.о. Спирмена r −0,072 0,015 −0,209 0,014 −0,042 0,019 0,130 −0,027 0,130 −0,027 ,130 −0,027 ,130 −0,027 Спирмена r −0,208 −0,025 −0,117 −0,244 0,043 −0,205 0,034 −0,114 −0736 90 −0,114 063 15 лет. Спирмена r -0,085 -0,165 -0,124 0,023 -0,084 0,164 0,301 * 0,117 0,07 Спирмена r -0,125 0,042 -0,049 0,093 0,094 -0,112 -0,108 -0.038 −0,114 0,151 17 лет. Спирмена r -0,062 -0,002 -0,004 0,006 -0,121 -0,066 0,138 -0,066 0,138 0,107 0,07 Спирмена r −0,202 −0,108 0,071 −0,134 −0,166 −0.328 * −0,298 0,007 −0,175 −0,128 19 лет. Spearman’s r 0,132 0,003 −0,381 0,104 0,093 0,269 0,579 * 0,052 0,373 907 907 0,373 907 style, наибольшее количество значимых корреляций было получено старшими возрастными группами на пересечении значений (). В группе 15-летнего возраста была обнаружена значимая корреляция между дезадаптивным стилем и значением Power (r = 384; p = 0,001). 18-летняя группа получила до трех значимых корреляций между дезадаптивным стилем и значением Достижение ( r = -0,328; p = 0,047). Однако следует отметить, что все корреляции были отрицательными. Наконец, 19-летняя группа получила значительную корреляцию между переменными и значением Power ( r = 579; p = 0.038). 4. Обсуждение Ценности играют очень важную роль в изучении человеческого поведения из-за их объясняющей роли в мотивации поведения. То есть знание системы ценностей людей позволяет делать выводы об отношении и прогнозировать поведение. Этот прогностический характер аксиом отражен в модели универсальных ценностей Шварца [3]. В этом смысле, как предполагает эта теория, ценности возникают из трех универсальных мотивов. Кроме того, Шварц (указ. Соч.) Предлагает описание поведенческого развития этих ценностей.Таким образом, если проанализировать ожидаемое поведение каждого значения, можно увидеть, что значения Самонаправления, Стимуляции, Достижения и Власти, которые получают значительную корреляцию с адаптивным стилем принятия решений для глобальной группы и для классификаций на основе пола. и возраста, у них есть поведенческие изменения, тесно связанные с процессом принятия решений. В этом смысле, согласно Шварцу, ценность Самонаправления тесно связана с принятием решений и выбором собственных целей. Точно так же ценность стимуляции подразумевает поиск новинок и разнообразия жизни, поэтому эти люди больше рискуют при принятии решений. Аналогично, значения «Достижение» и «Власть» подразумевают постоянный поиск ресурсов, а также престижа и власти над другими. Для этого людям, которые отождествляют себя с этими ценностями, приходится часто принимать решения из-за высококонкурентного характера этих ценностей. Другими словами, идентификация с одним или несколькими из этих значений подразумевает частое выполнение задачи по принятию решений, и, следовательно, эти люди с большей вероятностью разовьют адаптивные стратегии принятия решений.Таким образом, полученные результаты согласуются с определением универсальных ценностей, предложенным автором теоретической модели. Эти результаты более четко проявляются в группе женщин, когда анализируются отношения, основанные на полу. Таким образом, это большее количество значимых взаимоотношений в группе женщин по ценностям Самонаправления, Доброжелательности, Соответствия, Достижения и Традиций можно объяснить тем, что Гиллиган [34] определяет как женскую этику, согласно которой моральное развитие женщины основаны на принципе ответственности, а мужчины — на принципе справедливости.Однако эту идею опровергает Кольберг, предлагающий схожую модель нравственного развития для обоих полов. С другой стороны, отсутствие различий в предпочтительном использовании стратегий принятия решений в зависимости от возраста может быть объяснено отсутствием у подростков предварительной практики в этой компетенции. Таким образом, только в последние годы подросткового возраста подросткам приходится сталкиваться с первым выбором профессии и, в то же время, с первыми самостоятельными решениями [35]. В целом результаты этого исследования показывают тесную взаимосвязь между ценностями и принятием решений. Следовательно, знание системы ценностей человека позволит нам сделать вывод об их способности принимать решения, и наоборот. Это означает, что обучение навыкам принятия решений также включает в себя вопросы и определение системы ценностей. Широкое признание теории основных человеческих ценностей Шварца способствовало ее использованию при изучении ценностей. Однако, учитывая, что предыдущие оценки предпочтительных ценностей у подростков проводились по отношению к другим контрастным переменным, нам не удалось найти исследования, которые устанавливали бы иерархический список предпочтительных ценностей молодых людей, с которыми можно было бы сравнить результаты этого исследования.Однако некоторые исследования подошли к рассматриваемой области с использованием методов, позволяющих сопоставить полученные результаты. Одно из наиболее важных исследований было разработано Депаулой, Пиньейро, Клотетом и Нисталем [36], в котором была предложена цель, очень похожая на цель этого исследования, путем попытки связать различные уровни культурного интеллекта, стилей лидерства и человеческого потенциала. ценностей преобладающему стилю принятия решений. Тем не менее, подход, используемый для измерения стиля принятия решений — Операционная шкала принятия решений (ODMS), адаптированная из оригинального исследования Tacit Knowledge Survey [37], — использует две категории для определения стилей: интуитивный и аналитический, которые отличаются от адаптивного и . дезадаптивных стилей категории этого исследования. Определение обоих стилей позволяет провести параллели между обеими категориями. Таким образом, интуитивный стиль принятия решений определяется как анализ, который выполняется по привычке для облегчения быстрого реагирования после выявления основных элементов ситуации; это очень полезно в очень сложных контекстах. Напротив, аналитический стиль принятия решений характеризуется использованием когнитивных и рациональных принципов анализа. Хотя определение обоих стилей не соответствует определению адаптивного стиля и неадаптивного стиля , существуют функции, которые уподобляют их друг другу.В результате спонтанный и привычный характер быстрых ответов, характерных для интуитивного стиля, напоминает неадаптивный стиль , тогда как подробное изучение альтернатив с помощью заранее установленных критериев характерно для адаптивного стиля . Однако эти сравнения следует интерпретировать с осторожностью, учитывая, что теоретическое определение интуитивного и аналитического стилей само по себе не включает отрицательный компонент. Оптимальное использование каждого из них зависит от контекста или ситуации, в которой они используются.Это не относится к категориям, используемым в этом исследовании, которое отрицательно оценивает предпочтительное использование дезадаптивных стратегий принятия решений . Таким образом, данные, полученные в этом исследовании, отличаются от данных, полученных Depaula, Piñeyro, Clotet и Nistal, op. соч. Они обнаружили, что испытуемые, которые определяли себя тремя ценностями в категории более высокого порядка — Открытость к изменениям — Самонаправленность , Гедонизм и Стимуляция — проявляли предпочтение к независимым отношениям и действиям, и стремление к новым впечатлениям, в котором приоритет отдается интуитивному стилю ( p = 0.03). Они также демонстрируют почти значимую связь со значением , достижение ( p = 0,071), отдавая приоритет решениям, связанным с получением личной выгоды посредством рациональных процессов принятия решений. Эти авторы предполагают, что разница между Hedonism и двумя другими ценностями, связанными с Открытость к изменениям , может быть связана с тем, что погоня за удовольствием и удовлетворением в процессе принятия решений помогает противостоять стрессу неопределенности.Однако результаты, полученные в реляционном анализе этого исследования, показывают противоположный результат, учитывая, что существует значительная корреляция между значениями Self-direction и Stimulation, и Achievement и Power и предпочтительным использованием адаптивный стиль , который контрастирует со стратегиями принятия решений, описанными в интуитивном стиле. После анализа результатов в отдельных группах, составляющих социально-демографические переменные, аналогичные выводы были также сделаны в отношении итоговой суммы последней выборочной группы.Таким образом, существует значимая корреляция между тремя значениями Открытость к изменениям и двумя значениями Самоулучшение с адаптивным стилем принятия решений в группе женщин, в группе 13–14 лет. , а также у тех, кто учится на 2-м и 4-м курсах обязательного среднего образования. Напротив, следует отметить сходство, обнаруженное в группе 18-летних. В этом случае существует значимая корреляция между значениями Самонаправленность, Гедонизм, и Достижение и дезадаптивных стратегий .Эти результаты почти идентичны результатам, описанным Depaula, Piñeyro, Clotet и Nistal, op. соч. Несмотря на различия и сходства с исследованием Depaula et al., Op. cit., статистически значимые взаимосвязи, обнаруженные в обоих случаях, подтверждают актуальность ценностей в процессе принятия решений. Можно сделать вывод, что ценности являются обусловливающим фактором в когнитивных процессах, используемых при столкновении с новыми жизненными ситуациями. Подобные выводы можно найти в предыдущих исследованиях [38], в которых установлена ​​значимая взаимосвязь между использованием интуитивного стиля и предпочтением значений Самонаправленность и Стимуляция , что подтверждает важность этих ценностей при принятии решения: создание процесса в ситуациях риска. С другой стороны, что касается ценностей, которые не имеют существенной связи с двумя стилями принятия решений, важно отметить, что каждая из универсальных ценностей, предложенных Шварцем в его теоретической модели, имеет мотивационное и поведенческое развитие [ 4]. То есть они возникают или отвечают на конкретную потребность, и их удовлетворение осуществляется посредством определенных поведенческих или когнитивных действий. В этом смысле некоторые ценности больше отвечают потребностям, связанным с принятием решений, чем другие ценности.Таким образом, поведение, которое осуществляется в соответствии с этим значением, предполагает более высокую производительность задачи принятия решений. Таким образом, если взять в качестве ссылки определение, которое Шварц [3] дает каждой ценности, то аксиомы, которые порывают с традициями и способствуют большим изменениям ( Self-Direction и Benevolence ), имеют больше возможностей для принятия решений. поведение. Нечто подобное происходит с ценностями Власть и Достижения, которым приписывается принятие важных решений для достижения амбициозных целей, предложенных человеком, который отождествляет их с ними. Однако существует широкая группа ценностей, которые не имеют решающего значения в мотивационной основе и в поведенческом развитии, либо из-за их консервативного характера, либо просто потому, что их мотивация не склоняет людей, которые идентифицируют себя с ними, принимать многочисленные или важные решения. По этой причине значения Stimulation , Hedonism , Power , Security, и Universalism не получают какой-либо значимой корреляции. Следовательно, значения, которые получают наибольшее количество значимых корреляций, а также аксиомы, которые не получают их, позволяют проектировать аксиологические профили на основе их выполнения задачи принятия решений [39]. Этот вывод является основополагающим при разработке обучающих действий для принятия решений, поскольку предварительное определение аксиологического профиля людей позволило бы более и более точно согласовать цели и конкретные действия, которые необходимо предпринять. 5. Выводы Результаты этого исследования показывают, что большинство участников демонстрируют профиль ценностей, определяемый просоциальной ценностью Доброжелательность и более индивидуалистическими ценностями, такими как Самонаправленность и Гедонизм, , а также преимущественно адаптивный стиль принятия решений . Основная цель этого исследования заключалась в определении ценностей и предпочтительных ценностей подростков. Очевидно, определение их стиля принятия решений также было приоритетной задачей.Это было особенно важно в контексте получения четкого обзора поведения обеих переменных из-за образовательных последствий, которые могут привести к формирующим действиям, направленным на помощь подросткам в принятии ответственных и более точных решений. Разумеется, при условии, что лучшие решения, которые могут принять подростки, — это те, которые тесно связаны с ценностями, касающимися всего, чего они, по их утверждениям, хотят и чего придерживаются. В свете результатов мы можем сделать вывод, что существует взаимосвязь между переменными стиля принятия решений и значениями .Однако была положительная корреляция между адаптивным стилем принятия решений и значениями Самонаправленность, Стимуляция, Достижение, и Власть, , в то время как единственная значимая и отрицательная корреляция была между неадаптивным стилем принятия решений . и значение Самонаправление . Предварительная интерпретация значимых корреляций, обнаруженных в адаптивном стиле , указывает на то, что ценности принадлежат профилю, определяемому стремлением к стимулирующим ситуациям, достижением целей для личной выгоды, способностью справляться с принятием решений с низким уровнем риска ситуации и желание командовать и иметь власть над другими.Субъекты с таким профилем легче принимают последствия и менее устойчивы к изменениям, чем субъекты на противоположном полюсе модели Шварца (). Это может создать менее стрессовую ситуацию в отношении будущего и лучшее владение обстоятельствами, что позволяет субъекту принять адаптивных стратегий принятия решений. Этот факт подтверждается значительной корреляцией между дезадаптивным стилем и значением Self-direction . Эта корреляция отрицательная, что означает, что испытуемые, определяющие свои ценности по этому значению, меньше всего используют неадаптивные стратегии принятия решений .Другими словами, подростки, которые более способны генерировать альтернативы и сохранять независимое мнение, менее склонны использовать дезадаптивных стратегий. Результаты указывают на Самонаправление как на определяющую переменную при использовании той или иной стратегии принятия решений. Это подчеркивает важность ознакомления подростков с их собственными ценностями и обучения их тому, как принимать во внимание ценности и интересы других, которые могут вступать в противоречие с их собственными. В свою очередь, если мы рассмотрим взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и ценностным профилем подростков в зависимости от пола, мы обнаружим, что есть различия в каждой группе. Однако различия в мужской группе очень малы, а в женской они более значительны, хотя и скромны. Ограниченные корреляции, обнаруженные в мужской группе — Achievement — не определяют окончательный профиль. Однако корреляции с ценностями Самонаправленность , Доброжелательность , Соответствие , Достижение и Традиция в женской группе подчеркивают профиль, связанный с социальным измерением действий, стремлением к общему благу, и уважение норм и обычаев общества и культуры.Это также подчеркивает интерес к достижению индивидуальных целей Самоулучшение , характерное для значения Достижение . Кроме того, учитывая, что это значение является полной противоположностью Benevolence , мы могли бы рассмотреть существование двух профилей дифференцированных ценностей в женской группе, которые используют адаптивные стратегии принятия решений . Результаты могут привести нас к выводу, что ценности, культивируемые в основном в семье и в школе, различаются в зависимости от пола.Возможно, это связано с сильными историческими и культурными корнями, что уже подчеркивалось другими исследованиями. Более того, исследование преобладающего стиля принятия решений и ценностного профиля подростков в зависимости от возраста дало противоречивые результаты. Этот анализ представлял особый интерес для данного исследования, потому что общество часто оправдывает и приписывает определенное поведение подростков незрелости и неопытности, даже если результаты не подтверждают существенные выводы в этом отношении.Однако значительная корреляция обнаруживается в возрастных группах 13, 14 и 18 лет для обоих стилей. Результаты представляют собой группировку корреляций в младших возрастных группах, хотя и с изолированным случаем 18-летней группы. Однако профили ценностей, описываемые значимыми взаимосвязями при использовании адаптивных стратегий , различны в каждой группе. Следовательно, в группе 13-летних значения Собственное направление и Соответствие имеют приоритет.Эти ценности не конфликтуют и не совпадают, поэтому мы можем ожидать увидеть два дифференцированных профиля ценностей, выделенных при использовании адаптивных стратегий принятия решений . Нечто подобное происходит с 14-летней группой. Существенная корреляция со значениями Self-direction и Power не позволяет определить профиль отдельных значений, что приводит нас к выводу, что есть два дифференцированных профиля, которые более заметны при использовании адаптивных стратегий . .Кроме того, в группе 18-летних есть две значимые корреляции между переменной адаптивного принятия решений стиля и значениями Power и Achievement . В этом случае обе ценности совпадают, поскольку они представлены вместе в универсальной модели ценностей Шварца, поэтому можно определить профиль единственных ценностей, который более заметен при использовании стратегий принятия решений в стиле адаптивного стиля . Для всего этого, результаты, полученные в этом исследовании, побуждают разработать образовательные стратегии, направленные на обучение подростков правильному использованию стратегий принятия решений. В этом смысле, как уже отмечалось, идентификация со ценностями открытости подразумевает более широкое использование адаптивных стратегий. Эта тенденция связана с индивидуальной безопасностью людей, принимающих решения. Кроме того, другие предыдущие исследования [3] подтвердили взаимосвязь переменных психологического благополучия с использованием адаптивных стратегий принятия решений. Таким образом, ниже приведены некоторые рекомендации по разработке обучающих действий при принятии решений: — Результаты показывают взаимосвязь между аксиологическими профилями открытости и достижений с использованием адаптивных стратегий принятия решений.Следовательно, любая стратегия обучения, направленная на обучение принятию решений, должна основываться на знании аксиологического профиля учащихся, чтобы скорректировать его содержание. — Таким же образом, при нахождении взаимосвязей между ценностями и стилями принятия решений на основе пола стратегии обучения принятию решений должны быть разными. В этом смысле действия по развитию компетентности в принятии решений должны быть в широком смысле предназначены для всех мужчин, за исключением тех, кто отождествляет себя с ценностью достижения.Скорее, эти же действия должны быть направлены только на женщин, отождествляемых с аксиомами, связанными с личным саморекламой и традициями. — Все образовательные агенты должны подходить к обучению навыкам принятия решений комплексно. Таким образом, система формального образования должна предлагать специальную подготовку по методикам рационального принятия решений. В этом смысле методики совместного обучения — очень важный способ представить этот тип контента в классе.С другой стороны, проекты неформального образования должны предлагать мероприятия, которые включают практическую практику решения задачи. Наконец, контекст неформального образования, такой как семья или сверстники, должен способствовать применению этой компетенции в реальных ситуациях. — Наконец, обучение адаптивным стратегиям принятия решений следует предлагать с раннего детства, чтобы люди постепенно использовали рациональный критерий в оценке ситуаций и альтернативных решений.Таким образом, достигнув неврологической зрелости для рационального и автономного принятия решений (примерно в возрасте 15 лет), люди смогут полностью реализовать эту компетенцию. Наконец, что касается ограничений и будущих исследований, данные, представленные в этом документе, могут составить уникальную справочную основу для исследуемой выборки. Однако, несмотря на значительный размер выборки, следует отметить, что проведение повторной выборки среди группы подростков в Мадриде (Испания) может предложить конкретный взгляд на результаты, который ограничивает их обобщение для других групп населения.Сказав это, мы считаем важным повторить исследование на других популяциях. Более того, мы считаем, что важно изучать основные человеческие ценности и стили принятия решений на протяжении всей их жизни, а не только в рамках перекрестного исследования. Кроме того, мы знаем, что цель, которую мы поставили перед собой в этом исследовании, не предполагала использования других показателей, которые можно было бы использовать для проведения других анализов (например, психологического благополучия, автономии и т. Д.). Мы полагаем, что это может представлять большой интерес для будущих исследований. Благодарности Данные были собраны студентами из разных колледжей Мадрида. Мы хотели бы поблагодарить все школы, которые участвовали в этом исследовании, особенно директоров и детей, которые участвовали. Вклад авторов Концептуализация: J.P.G. и Á.D.-J.O .; курирование данных: F.J.G.-C. и Á.M .; формальный анализ: F.J.G.-C. и Á.D.-J.O .; расследование: J.P.G. и Á.D.-J.O .; Методология: J.P.G. и Á.M .; Администрация проекта: Á.D.-J.O .; ресурсы: J.P.G. и F.J.G.-C .; программное обеспечение: БМ; руководство: Á.D.-J.O .; проверка: J.P.G. Все авторы прочитали и согласились с опубликованной версией рукописи. Финансирование Это исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов. Сноски Примечание издателя: MDPI сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий на опубликованных картах и ​​филиалов организаций. Список литературы 1. Комппула Р., Хонканен А., Росси С., Колесникова Н. Влияние ценностей на устойчивое поведение — исследование среди российских и финских студентов университетов. Евро. J. Tour. Res. 2018; 19: 116–131. [Google Scholar] 2. Курон Л.К., Лайонс С.Т., Швейцер Л. Рабочие ценности миллениалов: различия между школой и переходом на работу. Чел. Ред. 2015; 44: 991–1009. DOI: 10.1108 / PR-01-2014-0024. [CrossRef] [Google Scholar] 3. Шварц С.Х., Сортеикс Ф. Ценности и субъективное благополучие.В: Динер Э., Оиши С., Тай Л., редакторы. Справочник благополучия. Ученый Ноба; Солт-Лейк-Сити, Юта, США: 2018. С. 1–25. [Google Scholar] 4. Шварц С.Х., Капрара Г.В., Веккьоне М., Бейн П., Бьянки Г., Капрара М.Г., Мамали С. Основные личные ценности лежат в основе политических ценностей и придают им согласованность: межнациональное исследование в 15 странах. Политическое поведение. 2014; 36: 899–930. DOI: 10.1007 / s11109-013-9255-z. [CrossRef] [Google Scholar] 5. Чопик В.Дж., Китайма С. Изменение личности на протяжении всей жизни: выводы из межкультурного лонгитюдного исследования.J. Личное. 2018; 86: 508–521. DOI: 10.1111 / jopy.12332. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 6. Льюис-Смит И., Пасс Л., Рейнольдс С. Как подростки понимают свои ценности: качественное исследование. Clin. Детская психол. Психиатрия. 2020: 1–12. DOI: 10.1177 / 135 20964506. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Балагер И., Кастильо И., Гарсиа-Мерита М., Гуаллар А., Понс Д. Аналитический анализ де ла Estructura de Valores en los Adolescentes. Преподобный Псикол. Gen. Apl. 2006. 59: 345–357.[Google Scholar] 8. Гиффорд Р., Нильссон А. Личные и социальные факторы, влияющие на заботу об окружающей среде и поведение: обзор. Int. J. Psychol. 2014; 49: 141–157. DOI: 10.1002 / ijop.12034. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Кляйн Г.А. Источники власти: как люди принимают решения. MIT Press; Массачусетс, Массачусетс, США: 2017. [Google Scholar] 11. Hastie R., Dawes R.M. Рациональный выбор в неопределенном мире. МУДРЕЦ; Лос-Анхелес, Калифорния, США: 2010 г. [Google Scholar] 12. Мериго Х.М., Гиль-Лафуэнте А.М.Принятие решений в спортивном менеджменте на базе оператора OWA. Эксперт Syst. Прил. 2011; 38: 10408–10413. DOI: 10.1016 / j.eswa.2011.02.104. [CrossRef] [Google Scholar] 13. Хеплер Т.Дж., Фельц Д.Л. Возьмите первую эвристику, самоэффективность и принятие решений в спорте. J. Exp. Psychol. Прил. 2012; 18: 154–161. DOI: 10.1037 / a0027807. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Лайт Р.Л., Харви С., Мушет А. Улучшение процесса принятия решений в командных видах спорта с помощью целостного тренерского подхода. Sport Educ.Soc. 2012; 19: 258–275. DOI: 10.1080 / 13573322.2012.665803. [CrossRef] [Google Scholar] 15. Бассард Т., Фэрроу Д., Кемп Дж. Изучение влияния острых учебных подходов на эффективность принятия решений опытными игроками командных полевых видов спорта. J. Sports Sci. 2013; 31: 238–247. DOI: 10.1080 / 02640414.2012.731516. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Ловелл Г.П. Поведение рефери при принятии решений и феномен преимущества спортивного дома. Sci. Educ. 2014; 2: 1–5. [Google Scholar] 17. Барон Дж., Браун Р.V. Обучение подростков принятию решений. Рутледж; Оксфорд, Великобритания: 2012. [Google Scholar] 18. Штрауб Д., Велпе И. Принятие решений в условиях риска: нормативная и поведенческая точки зрения. В: Клюппельберг К., редактор. Риск-Междисциплинарное введение. Springer International Publishing; Чам, Нидерланды: 2014. С. 63–93. [Google Scholar] 19. Альберт Д., Стейнберг Л. Суждение и принятие решений в подростковом возрасте. J. Res. Adolesc. 2011; 21: 211–224. DOI: 10.1111 / j.1532-7795.2010.00724.x. [CrossRef] [Google Scholar] 20.Гермейс В., Луйкс К., Нотелаерс Г., Гуссенс Л., Вершуерен К. Выбор специальности в высшем образовании: профили процесса принятия решений студентами. Contemp. Educ. Psychol. 2012; 37: 229–239. DOI: 10.1016 / j.cedpsych.2011.12.002. [CrossRef] [Google Scholar] 21. Перес Дж. К., Камсилль П. Подростковый темперамент и родительский контроль в развитии процесса принятия решений подростками в чилийской выборке. J. Adolesc. 2012; 35: 659–669. DOI: 10.1016 / j.adolescence.2011.09.002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 22.Алми Б., Кусковски М., Мэлоун С.М., Майерс Э., Лучиана М.А.Лонгитюдный анализ принятия решений подростками с помощью задачи по азартным играм штата Айова. Dev. Psychol. 2018; 54: 689–721. DOI: 10.1037 / dev0000460. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 23. Розенбаум Г.М., Венкатраман В., Стейнберг Л., Чейн Дж.М. Влияние описанной и полученной информации на принятие подростками рискованных решений. Dev. Ред. 2018; 47: 23–43. DOI: 10.1016 / j.dr.2017.09.003. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 24.Винсент Г.М., Дроубридж Д., Дэвис М. Действительность инструментов оценки риска для молодежи переходного возраста. J. Консультации. Clin. Psychol. 2019; 87: 171. DOI: 10,1037 / ccp0000366. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 25. Пинчам Х.Л., Ву К., Килликелли К., Вуйе Л., Фирон Р.П. Социальная провокация модулирует принятие решений и обработку обратной связи: изучение траектории развития участников-подростков. Dev. Cogn. Neurosci. 2015; 15: 58–66. DOI: 10.1016 / j.dcn.2015.10.003. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 26.Бланкенштейн Н.Э., Шройдерс Э., Пепер Дж.С., Кроун Э.А., Ван Дуйвенворде А.С. Индивидуальные различия в склонностях к принятию риска модулируют нейронную обработку принятия рискованных и неоднозначных решений в подростковом возрасте. NeuroImage. 2018; 172: 663–673. DOI: 10.1016 / j.neuroimage.2018.01.085. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 28. Брандштеттер В., Шюлер Дж. Кризис действий и мышление с точки зрения затрат и выгод: когнитивный анализ фазы размежевания цели. J. Exp. Soc. Psychol. 2013; 49: 543–553. DOI: 10.1016 / j.jesp.2012.10.004. [CrossRef] [Google Scholar] 29. Манн Л., Хармони Р., Пауэр С. Принятие решений в подростковом возрасте: развитие компетентности. J. Adolesc. 1989; 12: 265–278. DOI: 10.1016 / 0140-1971 (89) -8. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 30. Grootens-Wiegers P., Hein I.M., van den Broek J.M., de Vries M.C. Принятие медицинских решений у детей и подростков: аспекты развития и нейронауки. BMC Pediatrics. 2017; 17: 120. DOI: 10.1186 / s12887-017-0869-х. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 31.Чолаккадиоглу О., Дениз М.Э. Исследование обоснованности и надежности Мельбурнской шкалы принятия решений в Турции. Educ. Res. Ред. 2015; 10: 1434–1441. [Google Scholar] 32. Паес Дж., Де-Хуанас А. Валидация «Шкалы ценностей Шварца» для испанской молодежи. Процедуры Soc. Behav. Sci. 2015; 165: 195–201. DOI: 10.1016 / j.sbspro.2014.12.622. [CrossRef] [Google Scholar] 33. Всемирная медицинская ассоциация Хельсинкская декларация Всемирной медицинской ассоциации. Этические принципы медицинских исследований с участием людей.Бык. Всемирный орган здравоохранения. 2001; 79: 373. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 34. Чисари Б., Гарсия М., доктор философии. Тезис. Национальный университет Мар-де-Плата; Мар де Плата, Аргентина: 2018. El Desarrollo Moral Según Carol Gilligan. Студия Exploratorio en una Muestra de Mujeres y Varones Adultos de dos Comunidades Urbanas. [Google Scholar] 35. Раджита Б.Р.К. Предпочтение и принятие решений о различных занятиях в подростковом возрасте. Int. J. Educ. Sci. Res. (IJESR) 2017; 7: 67–72. DOI: 10.24247 / ijesrdec20178.[CrossRef] [Google Scholar] 36. Депаула П., Пиньейро Д. Р., Клотет С. И., Нисталь М. Memorias III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, XVIII Jornadas de Investigación, Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Университет Буэнос-Айреса; Буэнос-Айрес, Аргентина: 2011 год. Процесс принятия решений в многокультурном сценарии: Важная информация о человеке. [Google Scholar] 37. Даак Д., Доули Д. Д., Энтони В. П. Использование официальных данных в стратегическом планировании: полевой эксперимент в организации.J. Manag. Проблемы. 2004. 16: 232–247. [Google Scholar] 38. Стоун Э. Р., Аллгайер Л. Анализ социальных ценностей различий между собой и другими при принятии решений, связанных с риском. Базовое приложение Soc. Psychol. 2008. 30: 114–129. DOI: 10.1080 / 01973530802208832. [CrossRef] [Google Scholar] 39. Гэмбл К. Р., Феттель Дж. М., Паттон Д. Дж., Эдди М. Д., Дэвис Ф. С., Гарсия Дж. О., Брукс Дж. Р. Различные профили принятия решений и физиология при различных уровнях стресса у подготовленных военнослужащих. Int. J. Psychophysiol. 2018; 131: 73–80.DOI: 10.1016 / j.ijpsycho.2018.03.017. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] Тест « человеческих ценностей» Анкета «Портретные ценности» была разработана профессором Шалом Х. Шварц для измерения того, как люди из разных культур отдают приоритет 10 универсальным человеческим ценностям. По словам Шварца, значения, измеренные тестом, ценятся людьми во всем мире. Но исследования показали, что люди из разных стран и даже из разных слоев общества имеют совершенно разные профили при рассмотрении того, какие из ценностей они считают наиболее важными. Каковы ваши оценки по 10 человеческим ценностям? Для каждого из следующих утверждений укажите уровень вашего согласия ниже. IDRlabs разработала тест человеческих ценностей (IDR-HVT), который основан на работе доктора Шалома Шварца, который создал анкету портретных ценностей (PVQ). IDR-HVT не связан с какими-либо конкретными исследователями в области психологии или какими-либо связанными исследовательскими учреждениями. Критерии опросника портретных ценностей для универсальных человеческих ценностей, использованные в IDR-HVT, опубликованы в Schwartz SH, Melech G, Lehrnami A, Burgess S, Harris M, Owens V.2001. Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. Журнал кросс-культурной психологии 32: 519-42; Schwartz, SH, Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., Ramos, A., Verkasalo, M., Lönnqvist, J.-E., Demirutku, K ., Дирилен-Гумус, О., и Конти, М. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. Журнал личности и социальной психологии, 103, 663-688; Де Вет, Дж., Ветцельхюттер, Д., Бахер, Дж.(2019). Пересмотр транс-ситуативности ценностей в анкете «Портретные ценности» Шварца. Качество и количество, 53 (2), 685–711; Кноппен, Дезире и Сарис, Виллем. (2009). Оценка анкеты портретных ценностей с использованием SEM: новое предложение ESS. 10 человеческих ценностей, измеряемых тестом: Доброжелательность, Универсальность, Безопасность, Достижения, Гедонизм, Стимуляция, Власть, Самостоятельность, Традиции и Соответствие. IDR-HVT основан на действующей и надежной шкале для оценки общечеловеческих ценностей.Тем не менее, бесплатные онлайн-викторины и тесты, такие как IDR-HVT, являются всего лишь первоначальной оценкой и не могут дать высокоточных измерений ваших универсальных ценностей. Таким образом, этот тест предназначен только для образовательных целей. Окончательную психологическую оценку может дать только квалифицированный специалист в области психического здоровья. Как издатели этого бесплатного онлайн-теста человеческих ценностей, который позволяет вам проверить себя на проявления этих ценностей, мы постарались сделать тест как можно более надежным и достоверным, подвергнув его статистическому контролю и проверке.Однако бесплатные онлайн-викторины, такие как настоящий Тест на человеческие ценности, не содержат профессиональных оценок или рекомендаций любого рода; тест предоставляется полностью «как есть». Для получения дополнительной информации о любых наших онлайн-тестах и ​​викторинах, пожалуйста, ознакомьтесь с нашими Условиями обслуживания. Как формируются ценности »Стефан Тамс, Алина Дулиповичи и др. Аннотация В растущей литературе исследуется, как внести вклад в электронные репозитории знаний (EKR) с целью помочь организациям увеличить выгоды от внедрения.Хотя эта литература подробно объясняет первоначальное принятие EKR вкладчиками знаний, в ней еще не исследованы движущие силы постадоптивного использования EKR для передачи знаний. Постадоптивное использование EKR, такое как использование инновационных функций, потенциально может привести к более значительному вкладу в EKR. Чтобы помочь понять, как раскрыть преимущества EKR для организаций, в этом исследовании изучается влияние базовых человеческих ценностей на один тип постадоптивного поведения, выходящий далеко за рамки базового использования: попытки вводить новшества с помощью функций EKR.Мы разрабатываем модель исследования, которая объединяет человеческие ценности и пытается вводить новшества с помощью EKR, предполагая, что человеческие ценности указывают на способы независимого мышления и действия и могут привести к попыткам нововведений в использовании EKR за счет увеличения частоты использования EKR. Данные, полученные от 233 интеллектуальных работников, подтверждают эту модель. Наши выводы проливают свет на то, как стимулировать инновационное использование EKR, и подчеркивают важность человеческих ценностей для успеха инициатив по управлению знаниями. Рекомендуемое цитирование Тамс, Стефан; Дулиповичи, Алина; Тэтчер, Джейсон Беннетт; Крейг, Кевин; и Срайт, Марк (2020) «Роль основных человеческих ценностей в обмене знаниями: как ценности влияют на постадоптивное использование электронных хранилищ знаний», Журнал ассоциации информационных систем : Vol.21 год : Вып. 1 , Статья 3. DOI: 10.17705 / 1jais.00597 Доступно по адресу: https://aisel.aisnet.org/jais/vol21/iss1/3 СКАЧАТЬ С 11 февраля 2020 г. МОНЕТЫ Комментируя статьи, будьте дружелюбны, приветливы, уважительны и соблюдайте Кодекс поведения AIS eLibrary Discussion Thread, размещенный здесь. . Добавить комментарий Отменить ответ Comment Name * Email * Website © 2024 ШПИЛЬКИ — Мода проходит, стиль остается