Основы личности: Основа личности – внутренняя самоорганизация. Невообразимое будущее — ШПИЛЬКИ

Содержание

Основа личности – внутренняя самоорганизация. Невообразимое будущее

Основа личности – внутренняя самоорганизация

Наиболее доступный человеку путь познания мира и самого себя начинается на уровне его собственной личности. Личность является внешним проявлением внутреннего ядра человеческого существа, состоящего из сознания (своего рода высокоорганизованной операционной системы, действующей на основе причинно-следственного анализа), подсознания (по всей видимости, хаотического скопления эмоций, образов и интуитивных побуждений) и, возможно, души (некой обобщающей сущности, связующей отдельного индивидуума с общим духовным миром одухотворенных существ, если таковой имеет место быть).

Сама по себе личность чаще всего определяется как совокупность выработанных привычек и предпочтений, психических настроений и общего тонуса, социокультурного опыта и приобретенных знаний, иными словами, личность – это набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющий повседневное поведение и связь с обществом и мирозданием.

В более узком понимании личность наблюдается как проявление «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Итак, проявления личности представляют собой внешнюю сторону работы сознания, подсознания и души. На уровне собственного сознания человек может подвергнуть свою личность анализу и установить ее основные свойства. Таким образом, личность – это отражение внутреннего мира человека, отбрасываемое на зеркальную поверхность мира внешнего.

По всей видимости, сознание является единственным высокоорганизованным уровнем внутреннего мира человека, где, с одной стороны, собственно и может происходить построение личности, способной к плодотворному существованию во внешнем мире, так называемой повседневной реальности, и, с другой стороны, происходит некоторое взаимодействие с подсознанием и, возможно, душой, вследствие которого обеспечивается развитие мира внутреннего. Таким образом, насколько бытие определяет сознание, настолько и сознание определяет бытие.

Для успешной работы сознания необходимо устранение отвлекающих факторов, атакующих его как из внешнего мира, так и из мира внутреннего. Для того чтобы избежать коллапса своих структур, сознание работает на нескольких уровнях. Наиболее поверхностный и простой уровень – это повседневные операции, обеспечивающие жизнедеятельность человека. Когда вопросы повседневности ставятся наиболее остро, то этот уровень сознания бомбардируется наиболее интенсивно проблемами внешнего мира, а другие уровни сознания не способны эффективно работать, поскольку все внимание индивида захвачено решением житейских проблем. Этот поверхностный уровень так или иначе задействован практически всегда, за исключением погружения в глубокие размышления или медитацию.

Более глубинный уровень отвечает за анализ тех или иных поведенческих линий, обобщений, построенных на взаимодействии с сознанием других индивидов посредством диалогов, конфликтов и взаимообмена внешним опытом. На этом уровне закладываются основы деловых, научных и отчасти творческих успехов индивида. Этот уровень сознания обычно атакуется интеллектуальными конфликтами между индивидуумами и прочими проблемами, связанными с деловой и научной деятельностью. Загруженность этого уровня нередко препятствует работе еще более глубинного уровня, оставляя нерешенными многочисленные внутренние вопросы, проистекающие из подсознания и души.

Наконец, третий уровень сознания включается в состоянии глубокого самопогружения, напряженного мыслительного процесса второго уровня, когда его предметом становится собственное «я», или в состоянии гипноза, медитации и так называемых внутренних прозрений. Этот уровень сознания глубоко погружен в человеческое «я» и несет ответственность за внутренний анализ собственного подсознания и, если такое возможно, то и души. На этом уровне решаются основные концептуальные проблемы творчества, искренних верований, эмоциональной любви и самореализации человека как существа общего духовного мира одухотворенных существ. Этот уровень подвергается прямым атакам неразрешенных душевных конфликтов, психологических травм, нереализованных ожиданий, неразделенной любви. Неумение задействовать этот уровень сознания приводит к тому, что внутренние проблемы, проистекающие из подсознания, начинают атаковать более внешние уровни сознания, занятые рабочими или научными проблемами, а также повседневными вопросами. В итоге происходит дестабилизация работы сознания на всех уровнях, что приводит к развитию неврозов, а также, говоря простым языком, к возникновению проблем на работе и дома.

Мыслящий человек подспудно наблюдает подобное разделение своего сознания на уровни. Умение самоорганизовываться, последовательно задействуя разные уровни сознания, необходимо для нормального функционирования индивида и, таким образом, составляет основу человеческой личности.

Можно сказать, что такое деление на уровни сознания универсально. Различие лишь в том, насколько эта организация хорошо выражена и поддерживается в функциональном порядке.

Обзаведясь столь эффективным инструментом, каким является развитое трехуровневое сознание, личность может позволить себе поступательное движение в направлении удовлетворения своих потребностей. Наилучшим описанием этих потребностей является иерархия потребностей Маслоу[4]. В своей эпохальной работе «Мотивация и личность»[5] Абрахам Маслоу сформулировал позитивную теорию мотивации, которая удовлетворяла теоретическим требованиям и вместе с тем соответствовала уже имеющимся эмпирическим данным, как клиническим, так и экспериментальным. Его теория во многом опиралась на клинический опыт, но в то же время продолжала функционалистскую традицию Джеймса и Дьюи; кроме того, она вобрала в себя лучшие черты холизма Вертхаймера, Гольдштейна и гештальт-психологии, а также динамический подход Фрейда, Фромма, Хорни, Райха, Юнга и Адлера.

Маслоу назвал свою теорию холистическо-динамической – по названиям интегрированных в ней подходов.

Разработанная Маслоу теория человеческой мотивации может быть приложена почти к любому аспекту индивидуальной и социальной жизни. По мнению Маслоу, каждый индивидуум представляет собой интегрированное, организованное целое. Однако при этом можно выделить семь групп потребностей: базовые потребности, включающие в себя прежде всего физиологические: дыхание, вода, пища, жилище, сон, секс, безопасность, а также потребность в любви и потребность быть принятым обществом; высшие потребности: стремление к познанию, красоте, и, наконец, самоактуализация.

Понимание этих двух концепций (наличие трех уровней сознания, позволяющих эффективно анализировать и удовлетворять потребности личности, и осознание этих потребностей во всей их полноте) является залогом счастливого и осмысленного бытия.

Список потребностей достаточно универсален для всех людей. Просто пути удовлетворения этих потребностей могут значительно различаться, что и выражается в широком разнообразии версий человеческой морали, которая ни в коем случае не может служить примером универсальности. Так, каннибал попытается удовлетворить свою потребность в пище путем убийства и съедания другого человека, тогда как убежденный вегетарианец для утоления голода не прибегнет даже к опосредованному убийству животного.

Сложно установить высшие потребности дикаря-каннибала, но можно с натяжкой предположить, что зачатки этих потребностей присутствуют практически во всех представителях человеческих сообществ, другое дело, что в большинстве случаев они остаются неудовлетворенными. Даже в развитых обществах только десять процентов населения достигает уровня самоактуализации, а тех, кто поднимается на более высокий уровень и помогает самоактуализироваться другим, и того меньше.

Достижения компьютерных технологий, приведшие к созданию виртуальной среды обитания, могут способствовать работе трехуровневого сознания по удовлетворению высших потребностей, а автоматизация производств и реорганизация политических структур – удовлетворению базисных потребностей человека.

План урока «Нравственные основы личности»

«Нравственные основы личности», духовность и нравственность, нравственные принципы личности, добро и зло, долг и совесть, моральный идеал, патриотизм и гражданственность, профессиональная этика и неприятие коррупции, нравственные функции воспитания и образования. 10 класс.

Цель: сформировать понимание учащимися морали как общепринятой нормы поведения¸ не закрепленной в законах, добре и зле как этических категориях морали.

Задачи – учащиеся знают содержание понятия «мораль»; умеют различать и приводить примеры основных категорий морали: «добро» и «зло».

— умеют анализировать различные ситуации с позиций норм морали, проводят анализ сходных явлений;

— понимают ценность собственных жизненных целей и задач при уважении целей и задач других людей.

Ход урока.

Эпиграф урока:

«Добрый человек – не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зло»

В.О. Ключевский.

I. Проверка домашнего задания.

-Какую тему изучали на прошлом уроке. Беседа по теме. Запись в тетрадь ответов на предварительное задание.

1. Объясните причины появления в обществе следующих жанров массовой культуры: боевик, фильм ужасов, «мыльная опера», семейное ток-шоу. Какие потребности зрителя они удовлетворяют?

2. Английская писательница Джоан Роулинг, написав серию книг о юном волшебнике Гарри Потере, создала подлинный бестселлер. Только в России за один год этих книг было продано более 4 млн. На Западе, где существует такой же интерес к творчеству этого автора, многие с удивлением отметили, что дети, оторвавшись от экранов компьютеров и телевизоров, начали с удовольствием читать художественную литературу. Охарактеризуйте это явление, выделив в нём признаки массовой культуры. Попробуйте продемонстрировать на этом примере взаимодействия явлений массовой культуры и общекультурных процессов.

3. Понятие и примеры нравственной дилеммы (возможно из фильма или книги).

Побуждение.

Просмотр мультфильма «Песенка мышонка». Вариант «Чертёнок № 13»

-Может быть, кто-то догадался, о чём пойдёт речь сегодня на уроке?

II. Объявление темы и целей урока.

-Тема нашего сегодняшнего урока: «Нравственные основы личности». Основой этой сферы является понятие «мораль». Мы познакомимся с таким понятиями как «мораль» и его основными категориями: «добром» и «злом», узнаем, чем отличаются понятия «мораль» и «нравственность», поговорим о том, как понимали добро философы в разные времена.

III. Изучение новой темы.

1. Мораль — правила поведения человека в обществе, не закрепленные в законах. (Записать в тетради)

-Термин «мораль» впервые встречается во II веке в трудах древнеримского юриста, политика и философа Цицерона. Но определенные правила поведения существовали задолго до появления самого термина «мораль».

Еще в VI веке до н.э. Конфуцием было сформулировано «золотое правило», которое гласит:

Не делай другому того, чего себе не желаешь.

2. Мораль, нравственность.

-Некоторые ученые считают, что между понятиями «мораль» и «нравственность» можно поставить знак =, а кто-то утверждает, что это — не одно и то же.

-А как считаете вы? Обоснуйте свою позицию.

правила поведения

(как надо поступать) Что должно быть, к чему человек должен стремиться

— Приведите примеры моральных норм. А нравственных?

практические поступки людей

Реально практикуемые нормы, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни

-У людей есть образец поведения, но все ли следуют нормам морали?

3.Стимулы нравственного поведения.

-Что, по вашему мнению, в большей степени стимулирует нравственное поведение людей? Самостоятельная запись в тетрадь. Обсуждение в паре. Обсуждение в классе.

Варианты ответа:

Боязнь общественного осуждения
Совесть, чувство долга
Одобрение окружающих
Желание делать, как все
Боязнь наказания

-Конечно, в своих поступках люди должны руководствоваться своей совестью, понимать, что хорошо, а что плохо. Именно поэтому, основными категориями морали являются добро и зло.

4. Добро и зло.

— Какие ассоциации у вас возникают к слову «добро»? «зло»? Назовите их.

-А теперь давайте обратимся к словарю В. Даля.

В духовном значении благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно худу и злу. Добро делай, никого не бойся. От добра худа не бывает. За добро злом не платят.

Зло. Противоположность добру. Духовное начало двояко: умственное и нравственное; первое относится к истине, а противоположно ко лжи; второе к добру (благу) и к худу, ко злу. Всякое зло противно божескому порядку. В отвлеченном виде, зло олицетворяется духом тьмы. Сделать что на зло другому, в досаду, в противность, в обиду. Зло злом губится. Не плати злом за зло.

IV. Закрепление.

1. Работа в паре

Прокомментировать слова эпиграфа, привести пример. Оформить парную работу в виде ПОПС-формулы.

2. Портрет доброго человека.

— В виде какого предмета, явления можно изобразить добро?

-Давайте попробуем составить портрет доброго человека в виде солнца.

— Напишите качества доброго человека на доске.

V. Домашнее задание.

§21 читать, подготовка рассуждения на тему «Герой какого современного фильма совершает нравственные поступки? Что им движет? Почему у нас не всегда получается поступать в соответствии с «золотым правилом нравственности?»

3. Понятие и примеры нравственной дилеммы (возможно из фильма или книги).

Краткое ЭССЕ-рассуждение на тему: «Зачем людям нужны нравственные основы личности?»

Верно ли суждение о том, что: Горизонтальная мобильность невозможна в закрытых обществах

Что такое превентивное наказание?

Верно ли суждение о том, что(и почему?):Вертикальная социальная мобильность обладает особым статусом в унитарных государствах

ЗАДАЧА НА ЛОГИКУ: Напитки, содержащие сахар, считаются вредными для здоровья, и поэтому в Беркли (в США) в начале 2015 года ввели налог на продажу эти … х напитков для уменьшения их потребления. Первая вертикальная линия на графике показывает момент объявления о введении налога, вторая – момент начала выплат налога продавцами. Однако, чтобы отследить чистый эффект налога, исследователи собрали данные из магазинов в соседних городах, где налог не был введен, и сравнили их с ценами на напитки в Беркли. Цены на сахар в указанный период времени не менялись. Данные представлены в виде графиков цен на напитки в Беркли и в других городах.Какие свойства графика позволяют нам сделать вывод о воздействии налогов на цену напитков? (выбрать один или несколько верных ответов)a. Цены на облагаемые и необлагаемые налогом напитки вне Беркли в первые месяцы после объявления о введении налога менялись по-разномуb. Цены на облагаемые и необлагаемые налогом напитки в Беркли в первые месяцы после объявления о введении налога менялись по-разномуc. Нет ни одного верного ответаd.Цены на облагаемые налогом напитки в первые месяцы после объявления о введении налога в Беркли и вне Беркли менялись по-разномуe. Цены на облагаемые налогом напитки до объявления о введении налога в Беркли и вне Беркли менялись примерно одинаково

Анализ графика: Напитки, содержащие сахар, считаются вредными для здоровья, и поэтому в Беркли (в США) в начале 2015 года ввели налог на продажу этих … напитков для уменьшения их потребления. Первая вертикальная линия на графике показывает момент объявления о введении налога, вторая – момент начала выплат налога продавцами. Однако, чтобы отследить чистый эффект налога, исследователи собрали данные из магазинов в соседних городах, где налог не был введен, и сравнили их с ценами на напитки в Беркли. Цены на сахар в указанный период времени не менялись. Данные представлены в виде графиков цен на напитки в Беркли и в других городах.Какие свойства графика позволяют нам сделать вывод о воздействии налогов на цену напитков? (выбрать один или несколько верных ответов)a. Цены на облагаемые и необлагаемые налогом напитки вне Беркли в первые месяцы после объявления о введении налога менялись по-разномуb. Цены на облагаемые и необлагаемые налогом напитки в Беркли в первые месяцы после объявления о введении налога менялись по-разномуc. Нет ни одного верного ответаd.Цены на облагаемые налогом напитки в первые месяцы после объявления о введении налога в Беркли и вне Беркли менялись по-разномуe. Цены на облагаемые налогом напитки до объявления о введении налога в Беркли и вне Беркли менялись примерно одинаково

ДВЕ ЗАДАЧИ НА ЛОГИКУ (Выбрать один или несколько верных ответов)

«Человек – кузнец своей судьбы, а судьба в огромной степени зависит от духовного богатства личности». Почему же бездуховность – катастрофа для человек … а и общества?

80 баллов «(1) Движение к эгалитаризации в сфере родительства становится всё более заметным как на уровне представлений, так и в реальных практиках се … мей. (2) Но процесс этот сложен, противоречив и неравномерен. (3) Более образованная часть молодёжи, студенчество, в целом, в большей степени, чем другие, ориентирована на равное распределение обязанностей и ответственности родительских функций. (4) В результате в рамках анализируемых исследований мы пока наблюдаем скорее постепенное включение мужчин в родительство, нежели осознанную готовность к равенству в этой сфере. (5) Безусловно, функции родительства, задачи взрослого по отношению к ребёнку сегодня разнообразны. (6) И это разнообразие, создавая возможность и необходимость распределения обязанностей через вовлечение мужчины, не стирает гендерное неравенство. (7) В то же время стоит ещё раз обратить внимание на выявленное разнообразие отцовских практик. (8) Несмотря на доминирование традиционной модели родительства и отцовства, возникают и реализуются новые, альтернативные варианты, предполагающие не только вовлечение, но и равенство, а иногда и полную ответственность отца за воспитание ребёнка, уход за ним. (9) Появляющиеся и распространяющиеся новые практики родительства и отцовства всё сложнее рассматривать через призму кризисной концепции развития семьи — только как дисфункции/девиации семьи. (10) Становится очевидным, что новая гендерная модель возможна, в том числе в российских реалиях. (11) Она фиксируется как в представлениях людей, в данном случае — наиболее образованной социальной группы — студентов, так и в практиках самих отцов. (12) Тем не менее, возвращаясь к основам функционального, а затем и системного подходов, пока до конца не ясно, какие факторы способны поддержать или разрушить существующие и формирующиеся модели родительства. (13) На эти вопросы ещё предстоит ответить». ВОПРОС Авторы исследования полагают, что в России доминирует традиционная модель родительства и отцовства. Используя текст и обществоведческие знания, опишите модель, которую авторы называют традиционной.

65 баллов!Решите логическую задачу.Посылка 1: __________________________________________Посылка 2: __________________________________________Посылка 3 … : Некоторые кудяпли являются куцыми.Вывод: Все куцые хрюпают.Из предложенного ниже списка выберите суждения, которые можно подставить на место первой и второй посылки и получить верный вывод. Порядок выбора утверждений не важен.1. Некоторые кудяпли не являются куцыми.2. Если кто-то не является кудяплем, то он не может быть куцым.3. Некоторые куцые хрюпают.4. Все кудяпли хрюпают.5. Если кто-то не является кудяплем, то он не может хрюпать.6. Некоторые куцые являются кудяплями.7. Все кудяпли являются куцыми.8. Некоторые хрюпающие являются куцыми.

Решите правовую задачу. На основании фрагмента из конституции страны, заключения неправительственной организации и отрывка из СМИ выберите характерист … ики формы государства. Фрагмент 1. Заключение неправительственной организации «Иксландия имеет долгий опыт мирной передачи власти. Политические права и гражданские свободы гарантированы законом и широко обеспечены на практике. Основными проблемами в последние годы были террористические угрозы и коррупционные скандалы, значительно подорвавшие текущие правительственные коалиции». Фрагмент 2. Отрывок из конституции «Статья 35 Федеральный орган имеет компетенцию только в вопросах, которые закреплены в Конституции и законах, принятых на её основании. Сообщества или регионы в пределах своих интересов компетентны в иных вопросах на условиях, установленных законом. <…> Статья 36 Федеральная законодательная власть осуществляется совместно Королём, Палатой представителей и Сенатом. Статья 37 Королю принадлежит исполнительная власть в пределах, определённых Конституцией. <…> Подраздел 1. О советах сообщества и региона <…> Статья 116 § 1. Советы состоят из избранных представителей. § 2. Каждый Совет сообщества состоит из членов, избранных непосредственно в соответствующий Совет региона или в Совет сообщества». Фрагмент 3. Отрывок из СМИ «Власть короля сильно урезана и существует чисто символически, хотя неформальное влияние короля велико. Нынешний король возглавляет большую семью: у него с королевой трое детей и восемь внуков. Имена членов королевского семейства не сходят со страниц газет. Отношение к монархии в стране неоднозначное. Когда в феврале 2002 года старшему сыну короля и наследнику престола собирались присвоить степень почётного доктора наук Иксландского университета (этой степени в своё время были удостоены его отец, дядя, дед и прадед), разразилась мощная демонстрация протеста, которую пришлось разгонять полиции. Тем не менее и монархисты, и республиканцы, и националисты, и федералисты сходятся в одном: король – это единственное, что ещё объединяет страну». Выберите характеристики формы государства из предложенного ниже списка. Тоталитарный режим Президентская республика Абсолютная монархия Унитарное государство Демократический режим Дуалистическая монархия Федеративное государство Конституционная монархия Авторитарный режим Парламентская республика

Основы психологии личности, ее психики и поведения

Рассмотрение «понятия психика»

Основы психологии личности рассматривают человеческую психику в виде целостного, живого и неделимого субъективного образа, что является личностной, субъектной, неразложимой системностью, нерасторжимой интегрированностью. Психика производится и обнаруживается в живом человеке – личности, индивиде, индивидуальности, субъекте. Она не представляет собой его организм, структуру или аспекты. В соответствии с разницей подходов к пониманию понятий, которые связаны с обобщенной категорией человека, понятие личности можно представить в виде одного из узловых, основных и максимально употребляемых в отечественной литературе по психологии. При этом нельзя определить однозначную трактовку этого термина. Это, в том числе, обусловлено тем, что личность обладает динамикой, переменчивостью, своей гипотетической эволюцией.

Определение 1

Эволюция — это форма развития, которую нельзя представить в виде линейного процесса постепенного количественного прироста признаков или свойств.

Она в большей мере характеризуется обязательным наличием скачкообразного, качественного изменения, совокупность которых подобна самостоятельным ответвлениям от общего «древа жизни» в виде спирали.

Отличия между современным человеком и животным могут являться непереходимыми. В зависимости от подобного представления человеческая психика и поведение обладают принципиальными особенностями, которые качественно отличают человека от всех других обитателей Земли.

Замечание 1

Различные отличия не означают, что человек биологически и природно изолирован, напротив, реальные связи, взаимодействие и отношения человека и мира представляют собой основу жизни, задавая специфику человеческой психики в целом.

Особенности психики человека и его поведения

Замечание 2

Основная особенность человека в качестве вида представлена его первозданной социальностью, так как он появляется и формируется вместе с обществом, а социум появляется вместе с людьми.

Эти явления и категории нельзя отделять друг от друга, так как их нельзя представить вне их единства, которое не означает, что человек не обладает биологической спецификой (например, всеядностью, прямохождением). Но и биологические особенности людей в значительной мере можно считать социально обусловленными, то есть сформированными в определенное жизненное, биосоциальное очеловеченное единство.

Люди существуют не только в природной, биологической среде, но и в социальной, общественной. Их психика «производится» не только посредством мозга и нервной системы (например, воля, характер), но и с помощью социальных взаимодействий с другими людьми, отношений людей.

Ни одну высшую психическую функцию человека нельзя считать в полной мере унаследованной или врожденной, гарантированной. Они не могут однозначно быть предопределены биологическими механизмами, поскольку каждая выступает в качестве результата прижизненного формирования и развития социального бытия, где появляются особенные психологические феномены, механизмы и закономерности. Их называют социально-психологическими.

Л. С. Выготским было описано, что у индивида каждая психическая функция появляется и проявляется дважды. Так, у новорожденного ребенка она существует в виде принадлежащей всему человечеству (интер психически). Носители речи, мышления, переживания, сознания являются окружающие люди. И только в ходе развития, формирования и процесса социализации личности рассматриваемые психические функции способны переходить во внутреннее, интрапсихическое существование, принадлежащее конкретным субъектам.

У личности создается особый вид социогенных психических образований, которые имеют в основе исключительно социальную природу. Подобный психологический феномен обеспечивается соответствующими биологическими, нервными субстратами, которые в определенном смысле «отрываются», освобождаясь от исконной биологической привязанности к жизни, и переходят на уровень более обширной и многомерной социальной категории существования человека в качестве субъективного бытия.

Люди часто совершают поступки, которые никак не относятся к поддержанию, сохранению и продолжению собственной жизни, идя даже против нее для реализации определенных нравственных, социальных, этических нравственных идеалов. Психологи полагают, что только человек способен делать бессмыслицу, ведь животные не способны к этому. Здесь предполагается необязательное наличие в поведении индивида четких биологических смыслов. Например, физически изнемогающий человек с трудом продолжит работу для исполнения своих обязанностей перед обществом. Это обусловлено тем, что для человека характерны особые социогенные потребности, которые не имеют часто опосредствованной связи с биологическими потребностями.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Только человек может освобождаться от неукоснительного и строгого следования большинству своих неустранимых физиологических нужд. В результате этого человеческое поведение значительно перестраивается, становясь по-особому свободным, избыточным. Для психики и поведения характерной становится специфически человеческая направленность, по причине чего в образе происходит отражение предметов, совершение действий, которые не имеют прагматически узкого, базового значения выживания.

Замечание 3

Мир, который отражается, создается и преобразуется человеком, по существу, без ограничений расширяется для него. Происходит появление психологических предпосылок для возникновения творчества, науки и культуры, искусства и религии, всей духовности человека.

Вторая и также социально обусловленная особенность психики и поведения человека представлена присвоением, активным усвоением индивидом общечеловеческого опыта, который исторически сложился в жизни, бытии и жизни предыдущих поколений. Транслирование этого опыта происходит не механически от несущего источника к пассивно воспринимающим приемникам. Происходит его активная переработка, присвоение, интериоризация во взаимодействии мира и человека, мира и образа.

Формы передачи опыта

Выделяются 2 средства или 2 формы передачи опыта:

предметы и орудия труда, в целом деятельности;
речь, знаки и языки.

Орудия труда всегда обладают обучающей функцией, так как предопределяют конечный результат и логику человеческих действий с предметами окружающего мира.

Материальная деятельность людей вооружена орудием в качестве средства, то есть имеет некое опосредствование. Выготский считал, что животные не используют орудия труда. Например, палка, которую обезьяна использует для того, чтобы достать плод, выступает только «биологическим удлинением руки». Она перестает существовать для обезьяны без наличия конкретной ситуации, значимой для нее. Животные не сохраняют орудия труда, не производят их впрок.

Замечание 4

Для создания орудия труда необходимо предвидение его будущего использования, предугадывание его смысла или того, для чего оно будет использоваться. Для этой цели работать должно не только мышление, но и сознание, которого у современных животных, по представлениям ученых, нет.

Предметы внешней деятельности могут стать материализацией, кристаллизацией всей психики и мыслей человека. Люди рождаются и существуют в материальном предметном мире, созданном в значительной мере предыдущими поколениями. Дома и улицы, картины и музыка, одежда и мебель, дворцы и трущобы способны не просто создавать для индивида объективную окружающую среду. Они представляют немалую, порой ведущую часть его собственно психологического окружения, в которое включен опыт человека (педагогическая и обучающая функция). Люди живут в мире вещей и предметов, обладающих постоянным практическим назначением. Они способны опосредствовать, вооружать, качественно видоизменять все поведение и психику людей.

Знаки, языки и речь, которые люди создают искусственно, представляют собой психологически центральным, одним из основных средств сохранения передового опыта.

Знак или слово могут заменить собой предмет (вещь, явление, качество, действие), производя поэтому психологическое «удвоение» мира. С одной стороны, можно рассматривать объективный мир реальных предметов, а с другой есть столь же объективный мир их символических заменителей. С ними люди могут работать самостоятельно. Слово, которое создает человек, не просто заменяет мир, а анализирует его, раскладывает на составные элементы, предметы-слова. В самих возможностях подобного вольного обращения с отражаемым объективным миром состоит еще одна сторона свободы человеческой психики и поведения.

Помимо этого, знаковые системы являются внутренними средствами, орудиями самой психики людей. Психическая деятельность опосредствованная, аналогично инструментальной вооруженности материальной человеческой деятельности, что убедительно подтвердили многочисленные эксперименты, изучение.

Развитие высших психических функций личности можно представить в виде не только количественного увеличения, «созревания» их как таковых в отдельности, но и в виде расширения, их сложного внутреннего знакового опосредствования, а также развития межфункциональных связей и отношений между ними. Существование сознания придает человеческой психике управление.

Замечание 5

Сформированные психические процессы можно считать в определенной мере комплексными, знаковыми, речевыми, что обуславливает их специфическую общечеловечность.

Отсюда вытекает и характерная особенность психики человека в виде возможности, способности и готовности отражать абстрактные признаки и свойства предметов объективного мира. Это и мысленное обобщение отражаемого мира до того уровня, где выделяются объективно существующие в нем связи и закономерности. Человек способен отражать, воссоздавать в психическом образе то, что не формируется в чувственном, наглядном опыте.

Например, человек физически не может воспринимать скорость света, видеть устройство Солнца, чувствовать температуру 1000 градусов, но способен представлять это, понимая и формулируя в виде разнообразных объективных и мысленных знаковых моделей. С ними человек постоянно и реально работает и живет, поэтому для него проявляется истинное познание мира, в котором состоит еще один аспект свободы человеческой психики и поведения.

Для личности доступными и характерными являются фантазия и творчество, предвидение и прогноз, наука и культура, управление и самоуправление, а также искусство.

Семейное воспитание – как основной фактор становления нравственной основы личности

ГБОУ ООШ № 21 с/п «Детский сад» Дружная семейка», г. Новокуйбышевск, Самарская область

Воспитание – это такой процесс взаимодействия родителей и детей, которые непременно должен доставлять удовольствие как той, так и другой стороне.

Семья – это колыбель духовного рождения человека. Она является одним из древнейших институтов воспитания, где происходит самопознание и формируются потребности ребенка в любви, ласке, уважении и общении. Семья также является первичной средой, где человека должен учиться творить добро.

Первым и главным воспитателем ребенка являются родители. Обращаясь к ним, А.С.Макаренко говорил: «главные основы воспитания человека закладываются до 5 лет, а далее идет только обработка человека». Именно в эти годы происходит становление основных личностных механизмов и образований. Именно семья закладывает фундамент становления нравственной позиции ребенка. Все отклонения в семейном нравственном воспитании ребенка могут серьезно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнется с иными моральными ценностями и требованиями.

Огромное значение имеет здоровый тон семейной жизни, нравственная атмосфера семьи, ее уклад и стиль. Под этим всем подразумевается взаимоотношения внутри семьи и нравственные идеалы.

Семья в воспитании ребенка — дошкольника является первой и часто единственной средой, которая формирует его личность.

Дошкольное детство – период высокой чувствительности ребенка к воспитательному воздействию и влиянию среды. Дошкольники являются в этот период очень хорошими наблюдателями и то, что они видят вокруг, все проецируют на себя. Следовательно, жизнь родителей, их моральный облик всегда и всюду находится под пристальным взглядом детей. Это для них некая школа нравов.

Если в первые годы жизни ребенок установил истину и утвердил, что лучше папы и мамы никого нет, то пусть эта истина навсегда останется ею. В этом главенствующую роль играет нравственный облик родителей, который импонирует детям и заражает их, оставляя глубокий отпечаток на всю последующую жизнь.

Большую роль в семейном воспитании играет авторитет родителей. Без родительского авторитета воспитание невозможно. Быть авторитетным родителем – значит притягивать ребенка силой обаяния своей личности, руководить и помогать там, где необходимо. Чаще всего авторитетом семьи является глава семейства – это отец, который. В общении с детьми родитель обязан способствовать развитию их индивидуальности, а не подгонять индивидуальность под шаблон. Авторитет родителей не является единственным фактором в становлении нравственности личности. Наряду с ним можно выделить также и образовательную, и педагогическую подготовленность родителей, обеспечивающая всестороннее и гармоничное развитие личности.

Хорошая семья представляет собой коллектив, где все члены спаяны отношениями любви, взаимопомощи, ответственности друг за друга. В семье дети учатся разделять радости других людей, что представляет собой одну из величайших ценностей жизни. Семья должна оказывать на ребенка только положительное влияние, но это бывает не всегда. Бывают случаи и отрицательного воздействия на ребенка. Это конфликтная сторона семьи, куда входят постоянные ссоры, скандалы между членами семьи. Конфликтная сторона семьи нередко приводит к отрицательным последствиям в развитии личности, и 88% детей в такой ситуации чувствуют себя ущербными и несчастными.

Самым важным пространством в жизни ребенка является семья, главным воспитателем в которой являются родители. Наилучшим возрастом для воспитания нравственных качеств личности является дошкольный (3-6 лет). Именно в этом возрасте происходит интенсивное развитие моральных эмоций, формируется устойчивая структура мотивов, зарождаются новые социальные потребности, на которые можно положительно повлиять, и благодаря этому воспитать нравственную личность.

Список литературы:

Куломзина С. Д. Развитие нравственного сознания в детях // Дошкольное воспитание. 2002. №3. С. 45-51.
Педагогика: учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей/ Под ред. П. И. Пидкасистого. М: Педагогическое общество России, 2000. 640 с.
Свердлов О. Г. Диалоги о воспитании. М.: Педагогика, 1979. 373 с.
Теплюк С. М. С чего начинается личность // Дошкольное воспитание. 2004. №7. С. 83-84.

Рукопашный бой как фактор формирования нуклеарной основы личности офицера

Значимость рукопашного боя в подготовке офицера

Определение 1

Рукопашный бой – это один из разделов физической подготовки, занятия по которому направлены на формирование навыков, необходимых для выведения из строя или уничтожения противника, с целью самозащиты, а также воспитания решительности, смелости и уверенности в собственных силах.

Вне зависимости от места службы и занимаемой должности, офицер должен владеть приемами рукопашного боя, быть уверенным в своих силах и физическом превосходстве над противником.

Те военно-прикладные навыки, которые развиваются у офицера в ходе занятий рукопашным боем, оказывают положительное влияние на формирование у него морально-психологических качеств, являющихся основой для развития компонентов профессионального самосознания офицера.

От качества профессиональной подготовки офицера во многом зависит успешность его служебно-боевой деятельности, которая в силу своей специфики является полифункциональной и сложной.

Кроме того, эффективность служебной деятельности офицера во многом зависит от уровня его профессиональной подготовки, развития у него личностных и военно-профессиональных качеств, формируемых как в процессе обучения, так и на протяжении всей дальнейшей службы.

Таким образом, личность офицера представляет собой достаточно устойчивую систему представлений и оценок профессиональной деятельности, которая формируется в процессе обучения и развивается на протяжении всего срока службы.

Психологическая подготовка офицера средствами рукопашного боя

Определение 2

Психологическая подготовка офицера – это систематический и целенаправленный процесс по развитию максимальных психических возможностей офицера эффективного воздействия против любого противника в условиях рукопашного боя.

Готовые работы на аналогичную тему

Основными задачами психологической подготовки офицера на занятиях рукопашным боем, являются:

Формирование у офицера необходимых морально-волевых качеств личности.
Повышение уровня психических качеств, необходимых для успешности ведения рукопашного боя.
Компенсаторное развитие тех психических и волевых качеств, которые плохо поддаются тренировке.
Управление психической сферой и тренированностью офицера на занятиях по рукопашному бою.
Регулирование психического состояния офицера в условиях тренировки по рукопашному бою и непосредственно при его применении в реальных условиях.

Таким образом, психологическая подготовка офицера на занятиях по рукопашному бою состоит в формировании, развитии и совершенствовании у него тех психических свойств и качеств личности, которые позволят ему применять свои знания на практике, а также постоянно совершенствовать во время служебной деятельности.

Осуществление общей психологической подготовки офицера происходит непосредственно во время тренировочного процесса, посредством использования индивидуального подхода к каждому.

В качестве средств по общей психологической подготовки офицеров на занятиях по рукопашному бою, используются специальные психологические приемы и специальный психологический контроль. Кроме того, используются различные педагогические и психологические методы и средства (внушение и самовнушение, направленное изменение содержания и структуры представлений, дыхательная гимнастика и т.д.).

В настоящее время рукопашный бой находится на таком уровне развития, что победа в нем требует от офицера большого напряжения моральных и физических сил. В процессе боя, офицер должен уметь быстро принимать решения и посредством собственных волевых качеств воплощать их. Например, тактические намерения офицера требуют от него активности, целеустремленности и настойчивости.

Необходимо отметить, что психические качества у офицеров, занимающихся рукопашным боем, развиты не в равной степени. У каждого имеются свои сильные и слабые стороны, причем слабые стороны офицеры учатся компенсировать за счет сильных.

Ликвидация психологических барьеров у офицеров, занимающихся рукопашным боем

В процессе освоение рукопашного боя и достижения определенного мастерства, у каждого из офицеров возникают и развиваются определенные психологические барьеры. Возникновение психологических барьеров в каждом отдельном случае имеет свои субъективные и объективнее причины.

Одной из наиболее распространенных причин возникновения психологических барьеров является неверие в собственные силы и исход боя. В случае, если с офицером не проводится необходимой профессиональной психологической работы, то постепенно барьер перерастает в предубеждение.

Причины возникновения психологических барьеров у офицеров, в процессе занятий рукопашным боем, необходимо искать в недостатках и особенностях стиля боя каждого конкретного офицера. Кроме того, очень важно исследовать методику преподавания и мастерство руководителя. Учеты подлежат так же подбор арсенала действий защиты и нападении, эффективности общетактических действий, физическое развитие и характер офицера.

Психологические барьеры могут возникнуть по какой-либо одной причине или из-за целого комплекса перечисленных факторов. Причем немалую роль могут играть определенные совпадения, такие, как некритичная оценка качества действий самим офицером в неудачно проведенных боях.

Психологические барьеры, препятствующие освоению действий в каждом виде рукопашного боя, имеют характерные отличия, вытекающие из различной сложности выполнения и применения в боях действий нападения, защиты, подготовки.

Методика ликвидации психологических барьеров может потребовать самых разных средств, наиболее целесообразных в каждом конкретном случае. Главное, снять возникшее предубеждение в неблагоприятном исходе предстоящего боя, создать у офицера ощущение достаточной подготовленности и наличия средств для равной борьбы с противниками, реальных оснований рассчитывать на победу.

Биологические основы Личности — Студопедия

Психологический аспект системной концепции Личности.

Психология, рассматривающая личность как духовную индивидуальность, направленность которой задается глубинными ценностными ориентациями (Святостями), называют гуманистической психологией.

Да, но эта идея, скажете вы, была известна слишком давно и в чем тут новизна?

Главное в гуманистической психологии — это то, что появились серьезные биологические основания считать, что человек по сути своей добр (А. Маслоу), поэтому доброта — это не только нравственное качество человека, доброта — это потребность человека.

Личность, согласно нашему определению, —это духовная индивидуальность человека, поэтому все, что было сказано о биологических основах Духовности, касается и биологических основ личности. Остановимся лишь на главном.

Суть биологического аспекта рассмотрения личности в том, что стремление человека к духовным ценностям (или Святостям) является его, если хотите, физиологической потребностью.

Что это означает7 Это означает, что, если человек не удовлетворяет свои физиологические потребности, то в его организме что-то разрушается, и он просто умирает. Если же человек не удовлетворяет свои духовные потребности, то, образно говоря, «молчащие нейроны» разрушаются, и человек умирает как личность.

Когда человеку рекомендуют служить истинным Святостям: Вере, Чести, Пользе, Любви, Красоте, Истине и Справедливости, то это не морализация, — это, скорее, рекомендация как сохранить молодость и здоровье личности.

Наиболее выразительно идею существования духовных потребностей развивал один из основателей гуманистической психологии А. Маслоу.

Главное в теории Маслоу — это то, что он, как и Адлер, преодолел слишком упрощенное толкование естественного отбора Ч. Дарвиным, согласно которому, в борьбе за существование выживают агрессивные и сильные животные. Отсюда якобы следует, что человек является агрессивным.

Маслоу доказывал, что человек по сути своей добр. Он рождается с гуманоидными потребностями, то есть потребностями служить истине, доброте, нравственности, справедливости и др. (цит. по [6, 55]).

Чтобы совсем было ясно, что, например, воспитание доброты это не навязывание извне чего-то чужеродного естеству человека; гуманоидные потребности Маслоу назвал даже врожденными инстинктами. Поэтому воспитание доброты — это пробуждение естества человека.

Если глубинные ценностные ориентации (или Святости) являются естеством человека, то проблема развития человека как личности — это умение создать такие условия, чтобы его естество, его глубинные Святости сами проснулись, и человек бы реализовал свое духовное предназначение [6, с. 52-57].

Маслоу поясняет идею о предназначении следующим примером. Если в человеке заложены актерские способности, то он стремится стать актером. Если в нем заложены способности мыслителя, ученого, то он обязан это реализовать. А если он этого не делает, если условия жизни мешают этой реализации, то начинается конфликт, который состоит в том. что человеку не дано возможности самоактуализации, то есть быть тем, кем он может быть Именно такая неудовлетворенность, согласно Маслоу. порождает неврозы (изл по [6, с 53]).

Из сказанного может сложиться впечатление, что судьба человека как бы предопределена и что не надо «суетиться» в жизни — «пусть все идет как идет». Да, согласно идее Маслоу, судьба предопределена: служить Святостям — это судьба человека. Но для того, чтобы реализовать свою судьбу, то есть свое истинное предназначение, человек должен овладеть искусством создавать условия, в которых гуманоидные потребности сами проснутся и еще к тому же человек должен научиться удовлетворять проснувшиеся духовные потребности. Если он этого делать не будет, а пустит все на самотек, то в душе его вырастут не прекрасные Цветы, а Сорняки.

Таким образом, согласно Маслоу, главная способность человека это способность удовлетворять духовные потребности и тем самым развиваться как личность. Эту способность он назвал способностью к самоактуализации,

2.2. Основы системной концепции Личности: главная Сила «бессознательного» и психоанализ в гуманистической психологии.

На предыдущей лекции мы выяснили, что главное в духовной эволюции человека —это пробуждение Духовности. Человек субъективно переживает это стремление как поиск смысла жизни. Искать смысл жизни — это, конечно, хорошо, но каковы пути этого поиска, на что более конкретно следует ориентироваться, когда ищешь смысл жизни?

Гуманистическая психология ставит своей главной задачей поиск истинных ценностных ориентации личности или, в нашем разговоре, Святостей. Пробуждение Святостей и является конкретным воплощением Духовности в человеке. Если Духовность — это цель развития человека и всего живого, то пробуждение Святости озаряет путь движения к этой цели.

Авторская концепция личности, названная «концепцией семи Святостей», является развитием идей Дильтея, Шпрангера и Лазурского. Эта концепция включает:

1. построение системной модели личности, методологически валидной трем принципам причинности;

2. описание типов личности, образованных преобладанием одной из семи Святостей

3. построение метода тестирования (типа) личности как духовной индивидуальности человека.

Ø Системная модель личности: «Ядро» душевного мира на схеме «сцена-подвал».

Для того, чтобы концепция личности называлась системной она должна удовлетворять трем принципам причинности: активности, саморазвития и иерархичности.

В предшествующих лекциях мы рассматривали модели личности на схеме «сцена-подвал», построенные в соответствии с концепциями Фрейда, Адлера, Юнга, Франкла и Андреева. Нами было также отмечено, что переход от психологии «сознания» (Р. Декарта) к психологии «бессознательного» (Г. Лейбница) и последующее развитие концепции «бессознательного» Фрейдом, Адлером, Юнгом и Франклом (с целью понять причины происхождения неврозов) происходило как поэтапная реализация Идеи спонтанной активности в форме трех принципов причинности.

Образно говоря, это поэтапное движение от картезианской психологии «сознания», которое именуется в психологии «бихевиоризмом», к гуманистической психологии происходило как движение в пространстве причинности (Рис. 1) по трем осям: от «внешнего» к «внутреннему» (Фрейд), от «прошлого» в «будущее» (Аддер) и от «субсистемного» в «метасистемное» (Юнг). В процессе этого движения мы все ближе приближались к подпространству причинности гуманистической психологии.

Рис. 1

Используя это пространство причинности, давайте попробуем построить системную модель личности как логическое развитие схемы «сцена-подвал», на которой мы изображали основные Силы «бессознательного» в предшествующих лекциях. Все эти модели личности изображены на Рис. 2.

1. Исходным этапом развития концепции личности на Рис. 2 является «неглубинная» концепция личности или «бихевиоризм».

Модель личности Декарта (Рис. 2, см. название схемы «Декарт»). Личность по идее Декарта — это сознательная индивидуальность человека. На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира находится на «сцене» сознания, отсюда, согласно Декарту, животные не обладают сознанием, поэтому являются автоматами. Эта картезианская (Р. Декарта) концепция причинности в психологии обычно называется «бихевиоризм».

Рис. 2

Триада приоритетов картезианской концепции причинности имеет следующий вид: внутреннее — прошлое — субсистемное.

Отечественная психология в период воинствующего материализма 20-х годов была в основном «бихевиоризмом», преодоление которого началось с развитием принципа активности и принципа иерархичности.

Идеи воинствующего материализма 20-х годов были настолько сильны что даже известное определение где личность выступает как «единая совокупность внутренних условии через которые претомляются внешние воздействия» (цит по [3 с 314]) данное С Л Рубинштейном (1889 1960) несмотря на свое явное несоответствие принципу активности было воспринято как покушение на «постучат непосредственности» являющийся основой отечественных аналогов «бихевиоризма» реактологии и рефлексологии

После того как рефлекторный принцип начал сдавать свои позиции и начала развиваться физиология активности (Н. Бернштейн) и отечественная психология стала постепенно становиться психологией активности В результате этого становления возникло новое определение личности данное А Н Леонтьевым «Личность — субъект действующий на окружающий мир и тем самым себя изменяющий» [9 с 193]

Тем не менее над отечественными психологами всегда давлело заклинание К Маркса «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» [Маркс К Энгельс Ф Соч т 3 с 3]

Несмотря на то что это толкование личности Марксом не позволяло развивать в явном виде концепцию «бессознательного» тем не менее оно позволяло развивать так называемую «вершинную психологию» Основой этой психологии является приоритет общественного над индивидуальным который соответствует принципу иерархичности

Л С Выготский писал «Нашестово в психологии от поверхностной психологии — в сознании не равно бытию. Но мы себя противопоставляем и гщ битой психологии Наша психология — вершинная психология (определяет не «глубины» а «вершины» личности»)» (цит по [12 с 20])

Итак в отечественной психологии выход из картезианского подпространства причинное!и внутреннее — прошчое — субсистемное произошел через реализацию принципа иерархичности и возникла такая триада приоритетов внешнее — прошлое — метасистелюе (социальное)

2. Вторым этапом развития концепции личности (Рис 2) является создание «глубинной психологии» Ее основы были заложены Лейбницем в его концепции «неосознаваемой психики», которая затем была использована Фрейдом, Адлером и Юнгом для трактовки неврозов.

Главное в «глубинной психологии» — это живая трактовка Сит, образующих душевный мир человека Главное — это принцип активности, постулирутощий приоритет внутреннего над внешним Поэтому внутреннее является обязательным элементом тобой триады приоритетов глубинной психологии

Модель личности Лейбница (Рис 2 см «Лейбниц») Личность, по идее Лейбница, — это глубинная индивидуальность человека. На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира находится в сфере «невидимой психики», то есть психикасознанию, следовательно, согласно Лейбницу, Декарт не прав животные обладают психикой и автоматами не являются

Как вы помните, основная проблема глубинной психологии — это проблема выделения главной Силы «бессознательного» Решение этой проблемы дает ключ к толкованию личности, к пониманию специфики психоанализа, а также к раскрытию причин возникновения неврозов и стратегии их исцеления.

Модель личности Фрейда (Рис. 2, см. «Фрейд»). Личность, по Фрейду,— это животная индивидуальность человека, образованная «ансамблем иррациональных бессознательных влечений». На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира находится в животной сфере «бессознательного» (слева от пунктирной линии).

Фрейд «оживил» глубинные инстинкты, но признавал, в отличие от Адлера, только биологическое целеполагание по принципу «выжить и размножиться» и не признавал надындивидуальных Сил (Архетипов) Юнга.

Триада приоритетов концепции причинности Фрейда: внутреннее — прошлое — субсистемное (индивидуальное).

Модель личности Адлера (Рис. 2, см. «Адлер»). Личность, по Аддеру, образована глубинным «Личностным идеалом» (или неосознаваемым «Целевым образом»). На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира находится в духовной сфере «бессознательного» (справа от пунктирной линии), так как Силы, его образующие, являются эволюционно молодыми и не подчиняются биологическому критерию «выжить и размножиться».

Ранний Адлер, открыв парадокс эволюции, отказался от приоритета биологических Сил в «бессознательном», поэтому его триада причинности имеет вид: внутреннее — будущее — субсистемное.

Поздний Адлер, открыв основной признак душевного здоровья «социальное чувство», вплотную подошел к реализации принципа иерархичности, то есть к триаде причинности гуманистической психологии: внутреннее — будущее — метасистемое (надындивидуальное).

Триада приоритетов концепции причинности Адлера: внутреннее — будущее— субсистемное (индивидуальное).

Модель личности Юнга (Рис. 2, см. «Юнг»). Личность, по Юнгу, образована надындивидуальными Метаинстинктами («Духами»), подчиняющими инстинкты индивидуальные («Души»)». На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира (на схеме — «Л») находится в животной сфере «бессознательного» (слева от пунктирной линии), но активность его служит активности доминирующего Архетипа.

Ранний Юнг открыл сферу «коллективного бессознательного», Архетипы которого являются фундаментом личности, поэтому индивидуальные инстинкты должны быть подчинены надындивидуальным инстинктам. Триада причинности раннего Юнга имеет вид: внутреннее — прошлое — метасистемое.

Поздний Юнг начинает признавать принцип целевой причинности, например, в трактовке снов [14, 150] и (после знакомства с индийскими системами духовного совершенствования) вводит Архетип «Самость», по-видимому, являющийся аналогом Духовности. Юнг, как и Адлер, вплотную приближается к тираде причинности гуманистической психологии: внутреннее — будущее — метасистемое (надындивидуальное).

3. Третьим этапом развития концепции личности (см. Рис. 2) является создание «гуманистической психологии». Несмотря на то, что концепцию Адлера обычно относят к «глубинной психологии», именно Адлер заложил основы «гуманистической психологии» тем, что отошел от социального дарвинизма и наличие «общественного чувства» стал считать главным признаком душевного здоровья.

Модель личности Франкла (Рис. 2, см. «Франкл»). Личность, по идее Франкла, образована главной Силой «бессознательного» — Духовностью («подсознательным Богом»). На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира находится в духовной сфере «бессознательного» (справа от пунктирной линии), и его активность непосредственно включена в активность Духовности.

Напомним, Франкл подчеркивал, что Духовность — это не есть продукт культуры, навязанный извне. Духовность — это истинное естество человека, дремлющее в глубинах «бессознательного».

Триада приоритетов концепции причинности Франкла: внутреннее — будущее—метасистемное (надындивидуальное).

Системная модель личности (Рис. 2, справа). Личность — это духовная индивидуальность человека. На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира (на схеме «И» —идеал) находится в духовной сфере «бессознательного» (справа от пунктирной линии) и включено по принципу содействия в системную иерархию: «Личностный идеал» — Святость — Духовность.

Роджерс, исходя из приоритета «субъективного» над «объективным», обосновал приоритет ценностей субъективных над ценностями объективными. Именно субъективные (глубинные) ценности образуют личность как духовную индивидуальность человека, следовательно: внутреннее — будущее — метасистемое.

Маслоу конкретизировал и описал духовные ценности. Сделал особый акцент на том. что удовлетворение их также необходимо, как и удовлетворение физиологических потребностей. Подавление этих «метапотребностей». согласно Маслоу, приводит к «метапатологии».

Системная модель личности, являясь логическим итогом развития гуманистической концепции причинности, должна быть методологически валидна трем принципам причинности.

Принцип активности: «Ядро» личности образуют живые глубинные Силы «бессознательного» — «Личностный идеал», Святость и Духовность.

Принцип саморазвития: «Ядро» личности образуют эволюционно молодые духовные Силы (они изображены справа от пунктирной линии).

Принцип иерархичности: Святости, активность которых образует тип личности, включены в системную иерархию — «Личностный идеал» — Святость — Духовность. «Личностный идеал», согласно Адлеру, образует индивидуальную эволюционную судьбу человека (на схеме «И»), а Святость образует надындивидуальную судьбу человечества.

Таким образом, логика движения по пространству причинности (Рис. 1) от подпространства «бихевиоризма» (внешнее — прошлое — су б системное) в подпространство гуманистической психологии (внутреннее — будущее — метасистем привела к созданию системной модели личности.

Ø Психоанализ в гуманистической психологии.

Психоанализ предполагает рассмотрение символики глубинных Сил бессознательного. В данном случае этими Силами являются Святости. Преобладание одной из Святостей образует тип личности.

Когда одна из Святостей пробуждена в душевном мире человека, то человек чувствует себя в подлинном смысле личностью, а когда все Святости подавлены, то человек, согласно Роджерсу, теряет свое «Я» и становится живым трупом.

По аналогии с предшествующими разделами, специфику психоанализа на примере трактовки искусства и снов мы затронем в следующей лекции, при описании метода тестирования личности — «Человек духовного облика».

Ø Какова символика Святостей и сколько существует типов личности?

Варианты описания типов личности приведены в Таблице 1. В первой колонке таблицы перечисляются основные качества «человека облагороженного образа», предложенные Д. Андреевым [2, с. 224]. Во второй — шесть «форм жизни» или типов личности, предложенные Э. Шпрангером [6, с. 71-82]. В третьей — восемь «типов-идеалов высшего уровня» развития человека, предложенные А.Ф. Лазурским [8, с. 192]. Завершает этот ряд авторская версия типологии личности.

Таблица 1.

Д, Андреев.Качества «человека облагороженного образа»	Э. Шпрангер.«Формы жизни» человека	А. Лазурский.« Типы-идеалы высшего уровня» развития человека	Авторская версия.Семь Святостей человека
Умение соверовать	Религиозный	Религия	Вера
	Борьба	Честь
Экономический	Деятельность	Польза
Деятельная доброта	Социальный	Альтруизм	Любовь
Высокоразвитый вкус	Эстетический	Красота	Красота
Жажда знаний	Теоретический	Знание	Истина
Политический	Государство	Справедливость
	Организация

Как видно из таблицы, «Концепция семи Святостей» в основном исходит из шести типов Шпрангера.

Почему выбрано именно семь типов, а не шесть, как у Шпрангера, или восемь, как у Лазурского? Во-первых, по мнению Андреева: «Верховных стихиалей — семь» [2, с. 98], во-вторых, существует семь «вечных образов» в астрологии: «Луна», «Марс», «Меркурий», «Юпитер», «Венера», «Сатурн», «Солнце» и в-третьих, — нот в гамме семь.

Семь типов Личности, образованных преобладанием одной из семи Святостей, имеют следующую символику: Вера — имя Святости. Религиозный тип личности.

Основной символ религиозного типа личности — это умение соверовать всем религиям. Этот человек воспринимает Совершенство в форме олицетворенного божественного идеала — Личности (Христос, Будда, Магомет, Кришна) и стремится к Совершенству путем духовного слияния с этой Личностью. Согласно Шпрангеру, человек религиозный не обязательно ходит в церковь и совершает религиозные обряды, но он свято верит, что существует какая-то высшая духовная Сила — Божество, которая грешников наказывает муками совести. Совестливость — главная черта человека религиозного.

Образ Веры: священник Александр Мень.

Образы Веры, по мнению студентов: певец Игорь Тальков, Соня Мармеладова (Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»).

«Луна» — астрологический психотип Веры.

Честь — имя Святости. Ратный тип личности.

Основной символ ратного типа личности — это верность Слову, Отечеству, Долгу. Слово, данное человеком Чести — закон. Этот человек никогда не обидит слабого. Он обладает тем, что можно назвать совестью бойца: он бьется честно и никогда не нападет на безоружного; для него победить безоружного противника (пусть даже противник этого заслуживает) — это позор хуже смерти. Он обладает духовным зрением: Дон Кихот видел в каждом человеке Человека совершенного, а злы и бесчестны люди от того, что их заколдовал злой Волшебник.

Образ Чести: Дон Кихот (Н. Черкасов, х/ф «Дон Кихог», реж. Г. Козинцев).

Образы Чести, по мнению студентов: Андрей и Николай Болконские (Л. Толстой. «Война и мир»). Философия восточных единоборств: Ушу, Карате.

«Марс» — астрологический психотип Чести.

Польза — имя Святости. Экономический тип личности.

Постижение Совершенства для этого человека происходит через служение Порядку в своем большом и малом хозяйстве. Этот человек обладает деловой совестью, он даже за большие деньги не может заниматься бесполезным делом. Он не может халтурить, даже если это экономически выгодно. Халтура для него — это выстрел в гармонию Порядка. Про таких говорят — мастер золотые руки. Он не может оставаться без дела ни на минуту, он с наслаждением делает что-нибудь полезное, например, наводит чистоту и порядок в доме, чинит, строит — это для него как молитва.

Образ Пользы: Золушка (Я. Жеймо, х/ф «Золушка», реж. М.Г. Шапиро)

Образы Пользы, по мнению студентов: Страшила («Волшебник Изумрудного города». А. Волков, рисунки Л. Владимирского). Доктор Дымов («Попрыгунья», А. Чехов). Артамонов-отец _ («Дело Артамоновых. М.Горький). Ю.Лужков — мэр Москвы. Хатха-Йога — практическая йога: очищение организма и упражнения.

«Меркурии» — астрологический психотип Пользы.

Любовь — имя Святости. Эстетический тип личности.

Путь к Совершенству через постижение всеобщей Любви к людям и ко всему живому. Шпрангер пишет, что это не жалостливость и благотворительность — это всепоглощающая Любовь, в которой растворяются границы индивидуальности. Эта любовь не на кровном родстве, а Любовь на родстве чисто духовном [13, с. 78]. Это умение излучать Доброту и Любовь для всех и видеть в каждом Доброту и Любовь, как бы глубоко она ни была запрятана. Этому человеку не нужно карате, в лучах его Доброты даже свирепые звери становятся игривыми котятами (есть факты из жизни Серафима Саровского [2, с. 100]). Любовь —это «деятельная Доброта к окружающим; способность горячего сострадания и сорадования… чувство единства космического…» [2, с. 242].

Образ Любви: Иегиуа («Мастер и Маргарита», М. Булгаков).

Образы Любви, по мнению студентов: Иисус Христос. Ниловна («Мать». М. Горький), Зиновий Гердт. Бхакти-Йога — йога Любви и Доброты.

«Юпитер» — астрологический психотип Любви.

Красота — имя Святости. Эстетический тип личности.

Постижение Совершенства для этого человека происходит через служение Красоте. Он умеет понимать Красоту и воплощать ее в цвете, в форме, в ритме. Этот человек обладает эстетической совестью: творчество для него — это не самовыражение его индивидуальности; творчество — это прежде самосовершенствование и только после этого — воплощение постигнутой Красоты в форме, цвете, ритме. Шпрангер пишет, что даже эротика для этого человека, лишь одна из эстетических форм воплощения Красоты (пример, одухотворенной эротики — к/ф «Сорок первый»). Эротика, согласно Шпрангеру,— это одна из форм духовного общения людей (хотя у Фрейда, наоборот, духовное — есть скрытое проявление сексуальности).

Образ Красоты: Маркиз (А. Миронов, х/ф «Достояние республики», реж. B.C. Бычков).

Эпизод, где Маркизу бандиты обещают жизнь, если он выстрелит в каменные скульптуры женщин. Но выстрел в Красоту формы, воплощенной в женском теле, для человека эстетического равносилен выстрелу в Красоту, то есть духовному самоубийству.

Образы Красоты, по мнению студентов: певица Марина Капуро, артистка Ирина Алферова. Возможно. Тантра-Йога как одухотворенная эротика.

«Венера» — астрологический психотип.

Истина — имя Святости. Теоретический тип личности.

Путь к Совершенству — через постижение Гармонии законов окружающего мира. Человек этого типа верит, что существует всеобщий Закон природы, и своими размышлениями, своими открытиями, он как бы приближается к открытию этого Закона. Шпрангер пишет, что этот человек не обязательно должен быть ученым, он может быть и ремесленником, и врачом, и даже бухгалтером. Теоретический тип личности получает наслаждение именно от творческого решения даже бытовых задач. И это наслаждение, по его мнению, лишь частица того великого наслаждения, которое может дать открытие Гармонии устройства мира.

Образ Истины: Учитель (И. Костолевский, т/ф «Безымянная звезда», реж. М. Козаков).

Образы Истины, по мнению студентов: Знайка («Приключения Незнайки», Н. Носов), Паганель («Дети капитана Гранта». Жюль Верн). Джнана-Йога — йога знаний.

«Сатурн» — астрологический психотип Истины.

Справедливость — имя Святости. Политический тип личности.

Путь к Совершенству как воплощение через себя надындивидуальной Силы, которая зиждется на истинных духовных ценностях. Политический тип личности обладает властью над людьми, но эта власть обретена не волевым, а духовным путем. От человека исходят лучи Справедливости, и люди с удовольствием подчиняются и идут за таким человеком. У него есть мистическое чутье действовать от имени других. Сократ говорил о Справедливости как сердцевине властной натуры.

Образ Справедливости: Александр Невский (Н. Черкасов, х/ф «Александр Невский», реж. С. Эйзенштейн ).

Образы Справедливости, по мнению студентов: Жанна дАрк, Минин и Пожарский, Мария Болконская («Война и мир». Л. Толстой).

«Солнце» — астрологический тип Справедливости.

Итак, мы обрисовали семь Святостей, образующих семь типов личности. Не исключено, что их больше, но не это главное. Главное то, что подлинная личность никогда не предаст: Веру, Честь, Пользу, Любовь, Красоту, Истину, Справедливость, даже, если придется пожертвовать своей физической жизнью. Это предательство хуже физической смерти — это смерть Личности.

Отсюда психологическое резюме: Святость — это золото души, предашь Святость — будешь банкротом.

3. Патологический аспект: концепция возникновения дисгармонии личности (ригидность) и стратегия ее исцеления в трактовке К. Роджерса.

Ригидность мотивационная (от яат. rigidus — жесткий, твердый) — проявляется в тугоподвижной перестройке системы мотивов в обстоятельствах, требующих от человека гибкости [9, с. 344].

Эмпатия (от греч. empatheia — сопереживание)—переживание человеком тех же эмоциональных состояний, которые испытывает другой человек, через отождествление с ним [9, с. 463].

Другие статьи словаря: Роджерс Карл [9, с. 345], гуманистическая психология [9, с. 91], экзистенциальный анализ [9, с. 455].

В предшествующем разделе мы выяснили, что подлинное «Ядро» личности образует система Святостей, каждая из которых является воплощением главной Силы «бессознательного» — Духовности.

Болезнь личности возникает, если в «Ядро» личности попадают ложные ценности, которые подавляют истинные Святости, и человек перестает быть «психически здоровой личностью». Следуя Роджерсу, мы будем называть этот тип невроза — дисгармонией личности или ригидностью.

3.1. Как возникает дисгармония личности (ригидность) по Роджерсу?

Дисгармония (ригидность) личности — это потеря своего «Я».

Согласно К. Роджерсу, потеря своего «Я» происходит вследствие подавления истинных ценностей человека ценностями ложными, часто противоречивыми. А происходит это подавление, когда человек, еще ребенком, «предает мудрость своего организма», отказываясь от интуитивного «внутреннего оценочного чувства», подчиняя свое поведение системе оценок окружающих, чтобы завоевать их расположение. Наличие «внутреннего оценочного чувства» у человека, говорит о том что человек обладает собственным мнением или, согласно Роджерсу, — самооценкой. А если человек теряег самооценку, то он теряет свое «Я» (изл. по [10, с. 39]).

Ø В чем выражается дисгармония личности, когда человек теряет свое «Я»?

Роджерс так описывает дисгармонию личности«Клиенты упорно выражали свои чувства в таких терминах «Я чувствую, что я— это не я». «Я не хочу, чтобы кто-нибудь узнал мое реальное я», «Хорошо бы пойти домой и быть там самим собой», «Я думаю, если мне очистить себя от всего поверхностного, то под этим появится твердое и реальное я» [10, с. 216].

Дисгармония личности выражается в том, что человек буквально теряет ощущение самого себя, подобно актеру, который вдруг замечает: что бы он не говорил или не делал — уже было в какой-то роли. Это переживание очень неприятное.

Ø Какие ситуации заставляют человека отказаться от собственного мнения? Ярким примером того, как ложная самооценка калечит души людей — это сказка Г.Х. Андерсена «Новый наряд короля».

В сказке мошенники объявили, что новый наряд короля «могут видеть только умные люди Ни глупец, ни человек, который не годится для своей должности, этой прекрасной ткани не увидит» [1. с. 22]. И все вдруг «увидели» на голом короле «красивый наряд». При этом Андерсен очень точно заметил, что истинная самооценка подавляется, чтобы не выглядеть дураком и быть как все.

От лжи себе и другим, в угоду кому-либо у человека атрофируется «внутреннее оценочное чувство», и он теряет истинные ценностные ориентации, превращаясь в «закомплексованного упрямца».

У «закомплексованного упрямца» нет глубины суждения, говорит цитатами, если его поймали на противоречии, то реагирует болезненно и агрессивно. Предсказывает только плохое, ибо тяжело переживает неудачи. Он, как за соломинку, хватается за логику, но логика без руководящей идеи быстро заводит его в тупик. Его «объективность» и «практичность» доведены до демонстративного цинизма: «Любви нет, это просто выделение гормонов».

Над такими обычно смеются, но «грешно смеяться над больными людьми».

Для того, чтобы образно представить душевный мир дисгармоничной личности, воспользуемся пояснительной схемой на Рис. 3, которую условно назовем « Цветик — Семицветик».

Рис. 3

«Ядро» душевного мира психически здоровой личности образует Духовность, воплощенная в одной из семи Святостей (Рис. 3, слева). Но, поскольку идеально здоровых личностей почти не существует, то в «Ядре» личности могут находиться и Лжеценности (они обозначены темными пятнышками).

«Ядро» душевного мира дисгармоничной личности в основном образовано Лжецеиностями. Активность этих Лжеценностей субъективно переживается как Страсть, но в народе существует более точное слово — Лярва.

Лярва — это нечто чужеродное, вросшее в душу, от которого и рад бы отказаться, но отказаться — это все равно, что удалить у себя орган или потерять, пусть ложное, но «Я».

На схеме Лжеценности обозначены большими темными кругами. Они, как тучи, обволакивают истинное «Ядро» личности и своей черной активностью подавляют свет духовного Солнца, освещающего путь движения к Совершенству. Образно говоря, человек теряет свое духовное зрение и становится «слепым».

Таким образом, если здоровая личность была гибкая, оптимистичная и открытая, то с утратой самооценки она превращается в дисгармоничную личность, становясь психически хрупкой, пессимистичной и закрытой

Пять основ лидерской личности

Пять основ личности позволяют тренерам использовать психологию на самом широком уровне в нашем коучинге. Как инструкторы по руководству, мы обнаруживаем, что ловкие лидеры усваивают три из пяти основных принципов. Прежде чем раскрыть эти три основных принципа, давайте объясним все пять.

Мерил Стрип. Фотография: Wikimedia Commons, Neon Tommy.

Добросовестность — подумайте о Мерил Стрип. Сильное чувство добросовестности приводит к скрупулезному, пунктуальному, надежному, надежному, целеустремленному, организованному, волевому и решительному характеру.Другими чертами добросовестности являются компетентность, порядок, послушание, достижения, самодисциплина и рассудительность. Великие музыканты, спортсмены, исполнители и лидеры не станут великими без щедрой порции этих фундаментальных знаний. Добросовестные руководители ассоциируются с высокими достижениями.

Менее сознательные люди плохо соблюдают нормы дисциплины, морали и этики; они более безразличны к достижению своих целей. Однако коуч может развить сознательность, улучшив планирование, организацию и выполнение задач, чтобы клиенты на собственном опыте испытали положительные эмоции, связанные с удовлетворением от достигнутого.Кроме того, тренер может указать на то, что успешные лидеры становятся все более зрелыми, всегда учясь, пока они руководят.

Джей Лено. Фото: Wikimedia Commons, Михаил Альбов.

Доброжелательность — подумайте, Джей Лено. Доброжелательность — это измерение межличностных наклонностей. Приятный человек — это человек с позитивным мировоззрением. Он вежлив, доверчив и предпочитает сотрудничество конкуренции. Он или она испытывает сострадание и сочувствие к другим и готовность помочь им — и верит, что другие помогут им в ответ.Приятные люди прямолинейны, альтруистичны, сговорчивы и скромны.

Напротив, неприятный или враждебный человек в высшей степени эгоцентричен, скептически относится к намерениям других, обычно страдает синдромом дефицита эмпатии и чрезмерно соревнователен.

Я предлагаю лидерам попытаться уравновесить эгоизм и сочувствие, чтобы сделать себя более приятными. Практика сочувствия снижает эго до здорового уровня. Доброжелательность увеличивает уверенность в успешном лидере, поскольку положительные результаты становятся заразительными.

Открытость — подумай, Стив Джобс. Основными составляющими открытости являются интеллектуальное любопытство, изобретательность, чувствительность к искусству и красоте, воображение и независимое суждение. Открытые люди интересуются как своим внутренним, так и внешним миром и готовы поддерживать новые идеи и нетрадиционные ценности. Они остро переживают положительные и отрицательные эмоции. Открытость тесно связана с дивергентным мышлением и творчеством.

Стив Джобс. Фото: Wikimedia Commons, Мэтт Бьюкенен.

Мужчины и женщины, у которых нет предубеждений, обычно придерживаются традиционных взглядов и консервативны. Они предпочитают знакомое, и их эмоциональные реакции могут быть приглушенными. У этих людей может быть узкий круг интересов в их окружении.

Открытые люди готовы ставить под сомнение авторитет и поддерживать новые этические, социальные и политические идеи, но это не значит, что они беспринципны. Лидер должен будет определить, когда придерживаться условностей, а когда быть нестандартным или более открытым в своем стратегическом решении проблем и принятии решений.Тренеры помогают развить открытость с помощью постоянных напоминаний о том, что нужно следить за осознанным выбором.

Экстраверсия — подумайте о Билле Клинтоне. Экстраверты чувствуют себя комфортно в центре внимания и жаждут внимания. Экстраверты могут проявлять теплоту, общительность и напористость. Экстраверты доминируют в обществе, активны, оптимистичны и энергичны. Им нравится говорить, возбуждение и возбуждение. Они остаются оптимистичными и, как правило, веселыми.

Фотография предоставлена Wikimedia Commons.

Интровертов описать сложнее.Они уравновешены и не обязательно несчастны или пессимистичны. Они сдержанны, но могут быть сочтены другими недружелюбными. Они независимы, но другие могут воспринимать их как не работающих в команде. Они могут сказать, что они застенчивы, но они имеют в виду, что предпочитают работать в одиночку.

Великая книга об экстраверсии — это Тихо: Сила интровертов в мире, который не может перестать говорить Сьюзен Кейн. Она показывает, что треть населения — интроверты. Интроверты предпочитают слушать, а не говорить.Они вводят новшества и создают, но не любят грубую саморекламу. Она цитирует Розу Паркс, Шопена, доктора Сьюза и Стива Возняка как известных интровертов.

Лидеры должны быть тем, кого я называю «амбивертами». Они должны быть интровертами или экстравертами, когда в этом возникает необходимость. Экстраверсия ослабевает с возрастом, вероятно, потому, что люди предпочитают поддерживать отношения и склонны к уменьшению своего напористого доминирования в социальных ситуациях.

Вуди Аллен. Фотография: Wikimedia Commons, Колин Свон.

Невротизм — подумайте о Вуди Аллене. Этот фундаментальный принцип говорит о нашей способности приспосабливаться к психологическому стрессу и склонности зацикливаться на негативном опыте. Этот фундамент психологии представляет собой контраст между эмоциональной стабильностью — способностью приспосабливаться — с одной стороны, и дезадаптацией — невротизмом — с другой. Плохая адаптация означает неспособность адаптироваться достаточно быстро или достаточно долго, чтобы превратить эмоционально истощающий момент в момент лидерства. Людям, которые думают о негативе, труднее адаптироваться на работе.Они, как правило, в меньшей степени способны справляться со стрессом других людей, который лидерам приходится делать ежедневно. У всех нас есть некоторая доля невротизма. У лидеров должно быть меньше невротизма и больше эмоциональной устойчивости, чем у людей, которых они возглавляют. Лидеры должны уметь противостоять стрессу, не расстраиваясь и не расстраиваясь. Коуч может помочь клиенту научиться управлять потоком негативных эмоций, сосредоточиться на лидерстве и избегать неприятных ситуаций.

Какие из этих пяти основных принципов важны для способных лидеров? Три основных принципа добросовестности, покладистости и открытости.Со временем и наставничеством лидеры могут контролировать и контролировать два других: экстраверсию и невротизм.

Основы черт личности: экстраверсия и интроверсия | Кевин Абдулрахман

Черты личности жизненно важны в ваших усилиях по саморазвитию и в вашей жизни. Они не только помогают определить ваш жизненный путь, но и определяют, как вы видите и интерпретируете мир вокруг себя. Существует ряд различных личностных качеств, которые вам необходимо учитывать при планировании своего пути развития, и изучение их поможет вам понять, что вам нужно от жизни, а также как лучше всего их получить.

Черты личности — это характеристики и качества, которые уникальны для вас. Это не значит, что вы единственный человек в мире, у которого есть определенная черта, в этом случае не было бы достаточного количества черт, на которые можно было бы распространяться. Напротив, то, что делает вас уникальным, — это сочетание черт и то, как вы их проявляете и используете в своей жизни. Черты характера — это не навыки, они представляют собой комбинацию ваших поведенческих моделей, эмоций и темперамента.

Существует множество теорий, которые объясняют и исследуют черты личности, но наиболее распространенными являются следующие черты:

Экстраверсия / интроверсия
Невротизм
Открытость
Приятность
Добросовестность

Это называется Черты характера Большой пятерки, и хотя они не объясняют всех ваших склонностей и черт, они охватывают широкий спектр поведения и взглядов.То, как вы оцениваете каждую из этих черт, также является важным элементом вашего жизненного успеха и помогает определить, чего вы действительно хотите от своей жизни.

Все эти черты важны, но наиболее спорными и интересными на данный момент, кажется, являются черты экстраверсии и интроверсии, а также то, насколько сильно вы отождествляете себя с одной из этих черт личности. Это важная часть, потому что, как и большинство вещей в жизни, интроверсия и экстраверсия отражают спектр, а не точку.Таким образом, некоторые люди находятся прямо на стороне спектра интроверсии или экстраверсии, в то время как другие близки к центру и балансируют между ними. Это важная идея в этой теории, поскольку она объясняет огромное разнообразие поведения и предпочтений в рамках этих двух простых обозначений.

Вы интроверт или экстраверт? Как это влияет на вашу жизнь и успех вашего бизнеса? И как можно узнать больше об этой особенности, чтобы улучшить вашу жизненную практику?

Теории интроверсии и экстраверсии были впервые представлены Карлом Юнгом, которого часто считают одним из отцов психологической мысли и теории.Другие теоретики, такие как Ганс Айзенк, позже изложили его работу, добавив другие черты личности, которые, по его мнению, были фундаментальными для человеческого существования. В конце концов, идеи интроверсии и экстраверсии стали частью большой пятерки личностных черт, которые, как говорят, в основном определяют личность, но идеи Юнга продолжали оставаться важной частью этой теории.

Идеи интроверсии и экстраверсии также стали частью Индикатора типа Майера Бриггса (MBTI). Это система классификации личности, которая обычно используется на рабочих местах и в школах для определения различных личностных качеств, стилей обучения и социальных стилей.Есть ряд проблем с этой теорией, а также с людьми, которые выступают против нее, но на данный момент она остается одной из самых популярных теорий личности в мире.

Несмотря на популярность теории интроверсии и экстраверсии, а также на то, что она, кажется, довольно хорошо объясняет человеческие черты, у теории есть ряд проблем. Сюда входят следующие вопросы:

Путаница в отношении смысла и проявления

Несмотря на долговечность этих идей, существует некоторая путаница в отношении разницы между экстраверсией и интроверсией.Люди, кажется, думают, что экстраверты — шумные люди, которые всегда являются частью вечеринки, и не любят быть в одиночестве. А стереотип интроверта — тихий одиночка, которому неловко общаться с группами. Но, как и в случае с большинством стереотипов, эти определения являются чрезмерным упрощением и просто не воплощаются в реальность.

Pigeon Holing

Это проблема всех теорий личностных черт. Слишком часто люди используют их, чтобы полностью определить других людей или самих себя, как будто все, что они есть и делают, определяется этой единственной тенденцией.Также может быть тенденция использовать эти типы ярлыков в качестве оправдания плохого поведения или причин для избегания поведения и действий.

Использование теории как оружия

К сожалению, в наши дни это стало еще более распространенным явлением. Вы можете увидеть это по всему Интернету в группах личностных качеств. Интроверты используют теорию, чтобы «объяснить» все, что не так с экстравертами, или обвинить их в прошлых ошибках. Это может быть понятно, потому что из-за предвзятого отношения общества к экстравертам интроверты чувствуют себя недооцененными и игнорируемыми, но вряд ли это полезное или конструктивное отношение.

Экстраверты внешне ориентированы. Для них это реальный мир, мир, на котором они сосредоточены, и их энергия также направлена вовне. Они не только находят внешний мир самым интересным, но и получают энергию от взаимодействия с ним. Если вы когда-нибудь наблюдали, как экстраверт в группе становится громче и энергичнее по мере роста аудитории, то вы видели этот эффект в действии. Эти предпочтения часто приводят к тому, что экстраверты проявляют большую активность во внешнем мире. Даже если они не из тех, кто сосредотачивается на людях, не все экстраверты чрезвычайно общительны, их все же больше интересует внешний мир, чем мир внутри.А что касается не очень социальных экстравертов, это просто означает, что они сосредоточены на выполнении задач и участии в различных мероприятиях, а не на людях.

Есть некоторые научные данные, подтверждающие идею экстраверсии, и она связана с системой вознаграждения в мозгу и тем, как он реагирует на дофамин. Дофамин — это химическое вещество, от которого вы чувствуете себя хорошо. Когда вы делаете то, что вам нравится, уровень дофамина повышается и вызывает положительные эмоции. Исследования показывают, что экстраверты сильнее реагируют на выброс дофамина, а это означает, что они испытывают более сильное чувство удовольствия в ответ на внешнюю стимуляцию.Это может объяснить, почему они постоянно ищут следующий опыт, способный воспроизвести положительные чувства. Напротив, поскольку мозг интровертов по-разному реагирует на дофамин, один и тот же опыт часто заставляет их чувствовать усталость и чрезмерную стимуляцию.

Вы, наверное, уже знаете, экстраверт вы или интроверт. Это одна из наиболее очевидных черт личности. Однако некоторых людей эта идея сбивает с толку, потому что не все экстраверты — чрезвычайно социальные люди, которым нравится быть участником вечеринки.Некоторые экстраверты по-разному ориентируются на внешний мир. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на людях, они сосредотачиваются на выполнении задач и их достижении. Некоторые экстраверты могут даже смотреть на людей как на препятствия на пути к цели. Поэтому, когда дело доходит до самоопределения, они решают, что раз они не всегда любят людей, это означает, что они не экстраверты. Это чрезмерно упрощенный взгляд на вещи. Есть ряд тестов, которые помогут вам разобраться, если вы экстраверт, но в основном это касается энергии и сосредоточенности.Если вы сосредоточены на внешнем мире и получаете энергию через взаимодействие с миром, вы, вероятно, экстраверт.

Жизненные стратегии для экстравертов

В современном обществе существует сильная предвзятость к экстравертам. Черты характера, которые часто возникают вместе с экстравертом, такие как общительность, очевидная уверенность и склонность к действию, а не к мысли, хорошо подходят для шумного, загруженного мира. Но это не означает, что экстравертам автоматически становится легче или легче достичь своих целей и мечтаний.И это определенно не означает, что экстравертам не нужно много работать, чтобы улучшить себя и свою жизнь. Каждый может извлечь выгоду из работы, чтобы усилить свои сильные стороны и компенсировать или уменьшить свои слабые стороны. Чтобы помочь экстравертам в этом, вот некоторые из лучших тактик, которые они могут попробовать:

Не забывайте идти внутрь

Из-за сильной предвзятости к действию, а не к мысли, экстраверты иногда пренебрегают своей внутренней работой. Когда они думают об улучшении своей жизни, они сосредотачиваются на внешних факторах, своей карьере и отношениях и игнорируют внутренние черты и убеждения, которые требуют некоторой работы.Это делает эту область одной из самых больших точек роста для экстравертов, которые действительно хотят стать лучше и сильнее.

Используйте свои сильные стороны

Независимо от того, что современные тенденции говорят об экстравертах, вам нечего стыдиться вашей внешней ориентации и общительности. На самом деле, это, вероятно, лучшие инструменты для достижения успеха, так что воспользуйтесь ими и используйте их.

Ищите глубину

Экстраверты часто имеют много друзей и знакомых.Им часто нравится, когда вокруг них много людей, и поэтому это обычно происходит естественным образом. Но это также может привести к тому, что у экстраверта будет много поверхностных отношений, которые на самом деле не дают им того, в чем они нуждаются. Создание глубоких доверительных отношений требует времени и терпения, и экстравертам необходимо развивать эти навыки, если они хотят действительно близких отношений в своей жизни.

Исследуй мир

Естественное побуждение экстраверта — взаимодействовать с миром и исследовать его, и им необходимо развивать эту тенденцию.Если вы экстраверт, то именно так вы учитесь и получаете от жизни максимум удовольствия. Так что наслаждайтесь!

Научитесь слушать

Экстраверты любят разговаривать и взаимодействовать, и это может быть большой силой, но это также может привести к проблемам в отношениях, если они не научатся слушать. Слушание — важный навык для установления взаимопонимания и установления связи. К сожалению, в наши дни этим навыком также часто пренебрегают. Поэтому, если вы хотите улучшить отношения на работе и дома, поработайте над своими навыками активного слушания.

В отличие от экстравертов, интроверты внутренне сосредоточены. Для них важен внутренний мир, и это часто проявляется в виде задумчивости, мечтательности, а также некоторой степени оторванности от мира. Именно здесь интроверты получают репутацию застенчивых людей, но застенчивость — это не интроверсия, и ее не следует связывать с ней. Если вы застенчивы, вы боитесь общаться с людьми, но если вы интроверт, это означает, что вы не всегда этого хотите.Интроверты получают энергию от своих внутренних блужданий, и они быстро теряют эту энергию, когда находятся в мире и общаются с людьми. Обычно это приводит к тому, что интроверты проводят много времени в одиночестве, исследуя свой внутренний ландшафт и собирая энергию, чтобы снова встретиться с миром.

По данным нескольких исследований, разница между экстравертами и интровертами может быть связана со структурными различиями в мозге. Недавнее исследование в Гарварде показало, что префронтальная кора интровертов имеет тенденцию быть более развитой.Эта часть мозга связана с глубоким мышлением и абстрактным мышлением. Вероятно, это и объясняет, почему интроверты так любят думать, и является следствием этого предпочтения. Напротив, у экстравертов эта часть мозга тоньше и менее развита. Это, конечно, не означает, что они не умеют думать, но указывает на фундаментальные различия в том, как они используют свой мозг.

Большинство людей знают, являются ли они интровертами, потому что от этого зависит, сколько они общаются и сколько времени проводят в одиночестве.Фактически, самая большая проблема, с которой сталкиваются интроверты, — это уравновешивание потребностей этих черт личности с требованиями внешнего мира. Однако у некоторых людей может возникнуть вопрос, действительно ли они подходят под это обозначение. Есть интроверты, которые довольно общительны, а также те, кто любит проводить время в компании друзей. Поэтому использование идеи о том, что интроверты предпочитают изоляцию, чтобы определить, интроверт ли вы, может привести к неверному результату. Как было сказано ранее, интроверсия и экстраверсия находятся в спектре.Это означает, что вы все равно можете быть интровертом, если вам нравится немного пообщаться, вы можете быть просто интровертом, который очень близок к спектру экстравертов.

Чтобы определить, интроверт вы или экстраверт, важны энергия и сосредоточенность. Если вы в основном сосредоточены на своем внутреннем мире, исследуете и существуете в своей голове, вы, вероятно, интроверт. И если вы чувствуете себя опустошенным в больших толпах незнакомцев или вам нужно пойти домой и побыть одному после долгого дня разговоров с людьми на работе, есть очень большая вероятность, что вы интроверт.

Существует много информации об интроверсии и о том, как максимально использовать сильные стороны интроверта. Эта идея в последнее время гальванизируется в кругах саморазвития, поэтому существует так много информации и дискуссий по этому вопросу. Есть много разных типов интровертов, а также множество разных черт и качеств, которые определяют и диктуют их потребности и предпочтения. Это затрудняет предоставление универсальных советов, которые не исключают значительную часть интровертов.Однако есть несколько вещей, которые интроверты могут делать, чтобы лучше получать удовольствие от жизни и добиваться большего успеха. И никто из них не имеет отношения к превращению себя в экстравертов.

Полезные тактики для интровертов:

Изучите свои потребности в энергии

Энергия — ключевой вопрос для интровертов. Кажется, что им ее никогда не бывает достаточно, а исчерпание энергии означает чувство истощения, выдавливания и неспособность достичь чего-либо до тех пор, пока ваша энергия не вернется. Чтобы избежать этой ситуации, вам нужно научиться лучше управлять своей энергией.Стратегии, которые помогут в этом, будут отличаться в зависимости от других ваших черт и склонностей, но пока вы продолжаете работать над этим вопросом, вы найдете то, что работает и может быть адаптировано к вашей жизни.

Держите друзей ближе

У интровертов, как правило, меньше друзей, чем у экстравертов, но друзья, которые у них есть, обычно ближе. Поддерживайте эти отношения, если вы интроверт. Вы, вероятно, обнаружите, что они доставляют вам одни из лучших впечатлений и самые большие радости в вашей жизни.

Не торопитесь

Интроверты склонны думать медленнее, чем экстраверты. Есть даже некоторые научные доказательства этого, исследования, которые показывают, что интроверты проходят более длинный путь через мозг и используют разные части мозга, чтобы найти ответ на вопрос. Но реальность такова, что их часто маргинализируют и забывают, потому что им требуется больше времени, чтобы ответить. Но это не значит, что вам нужно менять эту черту. Интровертам требуется больше времени, потому что они предпочитают думать более глубоко, и это может предложить вам удивительные награды.Просто убедитесь, что, получив ответ, вы высказываете свое мнение и делитесь им, потому что есть вероятность, что ваши более глубокие мысли привели к идее, которую никто не рассматривал.

Работайте над своими социальными навыками

Может показаться, что это противоречит другим советам, но вы можете работать над своими социальными навыками и при этом оставаться верными своим интровертным качествам. Вам просто нужно делать это так, чтобы соответствовать тому, чего вы хотите от отношений и что вам нужно от жизни.

Эта идея является недавним дополнением к дебатам об интроверсии и экстраверсии.Говорят, что амбиверт — это тот, кто находится в середине этого спектра, с почти идеальным балансом экстравертных и интровертных черт. Эта теория довольно противоречива, но она утверждает, что большинство людей обладают как интровертированными, так и экстравертными чертами и могут использовать их по своему желанию в зависимости от требований контекста. Итак, если амбиверт на вечеринке, он будет использовать свои экстравертные наклонности, чтобы быть общительным и общительным, а если им нужно думать и размышлять, они активируют свои интровертные наклонности.Ключ к этой особенности личности — найти правильный баланс.

Это обозначение мало исследовано, и много споров о том, существует ли оно на самом деле. Источники предполагают, что до 38 процентов людей могут подпадать под это определение, а некоторые исследования показывают, что такое сочетание черт может создать идеальное сочетание для жизненного успеха. Люди, которые считают себя амбивертами, обладают навыками и склонностью интересоваться как внутренней, так и внешней работой и стимулами, обычно не страдают от чрезмерной стимуляции, если их окружает много людей, и достаточно гибки, чтобы легко адаптироваться к новым условиям. ситуации.Это, конечно, не означает, что у них нет своих проблем. Фактически, одна из самых больших проблем связана с их гибкостью, из-за которой этому типу людей может быть сложно решить, какие тенденции им следует отдавать предпочтение, и это может привести к сбоям в определенных ситуациях.

Из-за того, что исследование не завершено, бывает сложно определить, амбиверт ли вы. Если статистика по этому обозначению верна, это может привести к тому, что большая часть населения будет чувствовать себя исключенной из дискуссии, потому что они не могут классифицировать себя как интроверты или экстраверты.Существуют тесты, которые вы можете пройти, чтобы определить, подходите ли вы к категории амбивертов, и это открытие может радикально изменить то, как вы взаимодействуете с людьми и какие стратегии вы используете, чтобы понять мир и помочь себе в достижении своих целей.

Амбивертам нужны уникальные жизненные стратегии, чтобы понимать их уникальные предпочтения и тенденции и помогать им ориентироваться в мире. Следующие идеи улучшат их понимание собственных предпочтений и помогут им лучше действовать в соответствии со своими собственными тенденциями:

Развивайте самосознание

Амбивертам часто трудно понять, какие черты и навыки были бы наиболее полезными в различных ситуациях, и это может оставьте их неуверенными, как действовать.Развивая свое самосознание, вы научитесь более точно понимать ситуации и преодолевать эти проблемы.

Не слушайте аргумент

Существует много споров о том, действительно ли амбивертное обозначение реально, но, в конце концов, это не имеет значения. Никто не знает всего о человеческом мозге или о личностных качествах, поэтому идея о том, что люди могут категорически заявить, что они знают абсолютную истину, абсурдна. Только вы можете знать свои собственные предпочтения и черты характера, поэтому, если вы думаете, что вы амбиверт, скорее всего, так оно и есть.

Work for Balance

Ambiverts нуждаются в хорошем балансе активности и социализации и времени наедине с собой, чтобы чувствовать себя счастливыми. Сам по себе баланс зависит от вас и ваших предпочтений, и эксперименты, чтобы найти этот баланс, — одно из лучших действий, которые вы можете сделать для удовлетворения и счастья в жизни.

Понимание того, интроверт вы или экстраверт, может коренным образом изменить то, как вы взаимодействуете с миром и с другими людьми. Это может изменить вашу практику работы и ваш образ жизни.Он также может предложить лучшие способы выполнения дел, распорядка и идеи, которые больше соответствуют вашим естественным склонностям. Но это не должно использоваться в качестве оправдания бездействия или уклонения от определенных занятий. Когда дело касается людей, существует очень мало жестких правил. Интроверты могут вести себя как экстраверты и получать от этого удовольствие, а экстраверты жаждут побыть наедине с собой. Вот почему эти идеи не следует использовать для оправдания поведения, которое плохо для вас или плохо для вашей жизни. Вместо этого их следует использовать для улучшения ваших практик и вашего образа жизни, чтобы они были более естественными для вас и поддерживали ваши естественные наклонности.

Вы экстраверт или интроверт? Поделитесь с нами в комментариях ниже, как изучение этой личностной черты положительно повлияло на вашу жизнь?

Характеристики, основы и природа

В данной статье представлена информация о характеристиках, основах и характере личности:

Личность подразумевает психологический и социальный характер, который человек приобретает в результате наследственных биологических способностей, которые обеспечивают ему основу для развития и социального роста среды, в которой он возникает.

Изображение предоставлено: akroncf.org/Portals/0/Uploads/Images/Buckingham%201%20smaller%20res.jpg

Продолжающийся процесс, при котором на ребенка влияют другие (особенно родители), называется социализацией. Это курс обучения, при котором ребенок начинает действовать в соответствии с особыми требованиями, которые ему предъявляет членство в определенном обществе.

Термин «личность» используется в разных смыслах. Как правило, он используется для обозначения внешнего мировоззрения человека.В философии это означает внутреннее качество. Но в социальной психологии термин личность не указывает ни на внешний или внешний паттерн, ни на внутреннее качество. Это означает единое целое.

Термин «персона» использовался для обозначения действий человека. В современном мире и в психологии он стал обозначать совокупность характеристик и качеств человека. Различные мыслители, социальные психологи и другие по-разному определяли личность.

По словам К. Янга, «Личность — это систематизированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей индивида, которые внешне организованы в роли и статуи и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости. Как отмечает G.W. Олпорт определил: «Личность — это динамическая организация индивидуума той психофизической системы, которая определяет его уникальную адаптацию к окружающей среде».

Под личностью Огбурн означает «интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.”

По словам Лундберга и других, «термин личность относится к привычкам, отношениям и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека».

«Личность представляет те структурные и динамические свойства человека или отдельных лиц, поскольку они отражаются в характерных реакциях на ситуации». Это рабочее определение личности, данное Лоуренсом А. Пьюином.

Личность — это комплексная сумма физических, умственных и социальных качеств.На основании определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности: (i) психологический и (ii) социологический. Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности. Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений.

Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его собственного представления о своей роли в группе, членом которой он является.То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера. Личность приобретается индивидом в результате его участия в групповой жизни.

Характеристики личности:

Новый гребешок рассмотрел личность в свете определенных характеристик и черт.Эти характеристики и признаки следующие:

1. Личность уникальна в каждом человеке:

Личность относится как к внутренним, так и к внешним качествам, некоторые из которых носят общий характер. Но это индивидуально для каждого человека. Ни один другой человек не может воспроизвести или имитировать качества личности человека.

2. Личность в первую очередь относится к стойким качествам личности:

У каждого человека есть определенные чувства, а также другие постоянные черты и качества.Личность в основном состоит из устойчивых или постоянных качеств, которые проявляются в форме социального поведения и пытаются приспособиться к окружающей среде.

3. Личность представляет собой динамическую ориентацию организма на окружающую среду:

Личность представляет собой процесс обучения. Это связано с окружающей средой. Мы не приобретаем сразу все черты личности.

4. Социальные взаимодействия сильно влияют на личность:

Личность — это не индивидуальное качество.Это результат социального взаимодействия. Другими словами, это означает, что, когда мы вступаем в контакт с другими членами общества, мы приобретаем определенные качества, в то время как мы проявляем некоторые другие. Все это формирует личность.

5. Личность представляет собой уникальную организацию устойчивой динамической и социальной предрасположенности:

В личности не сочетаются разные качества. Фактически они объединены в одно целое. Эта интеграция — не что иное, как результат организации, которая может отличаться от человека к человеку.Поведение человека, обращенное к одному конкретному человеку, может отличаться от поведения другого человека. Поэтому; мы ставим состояние подходящей среды. Эта пригодность связана с индивидуальной спецификой.

Основы личности:

На основании различных определений можно сказать, что личность основана на определенных структурах. Это (i) физиологическая структура организма, (ii) психическая структура организма и (iii) социальная и культурная структура.Эти структуры способствуют формированию личности.

Человек рождается с определенными физическими и психологическими чертами или особенностями. Физиологические и психологические черты реагируют на социальную и культурную атмосферу. Следовательно, личность придумана. Ниже рассматриваются различные структуры, формирующие личность.

1. Физиологическая структура:

Физиологическая структура человека в значительной степени влияет на развитие личности.Основа этой структуры закладывается в утробе матери. На физиологическую структуру глубоко влияют как внутренние, так и внешние факторы. Наследственность, а также социальная среда влияют на развитие физиологической структуры.

Наследственность способствует развитию интеллекта и умственных способностей. Эти факторы действительно влияют на развитие личности, потому что они имеют место в обществе.

Наследственность накладывает несколько ограничений на личность человека.Культура — это во многом дар наследственности. Благодаря этой культуре человек может приспосабливаться к различным ситуациям.

Помимо биологической наследственности, в социальной наследственности происходит передача личностных характеристик от одного поколения к другому посредством модели взаимоотношений. Средством передачи является не зародышевая плазма, а психогенетическое влияние родителей на ребенка. Наследственность может оказаться тем сырьем, из которого опыт формирует личность.

2. Психическая структура личности:

Психическая структура состоит из (а) установок (б) черт характера, (в) настроений (г) чувств и эмоций (д) ценностей и идеалов.

Установки влияют на психическую структуру, а затем и на физиологические структуры.

Черты характера присущи, а также приобретенные качества человека.

Чувства и эмоции играют очень важную роль в развитии личности.На человеческое поведение очень сильно влияют чувства и эмоции. Эмоции недолговечны, а настроения постоянны. Чувства можно назвать постоянными эмоциями. Чувства снова недолговечны. Это чувство превращается в эмоцию. Чувства и эмоции играют жизненно важную роль в развитии личности человека.

Ценности и идеалы также в значительной степени влияют на развитие личности. Почти все наше поведение более или менее основывается на ценностях и идеях.

3. Социально-культурная структура:

Каждое общество имеет свою собственную культуру, и в атмосфере этого социокультурного фона личность человека развивается по-своему. На отношения человека в значительной степени влияет культурный порядок. Мы находим разницу в поведении людей из-за социокультурной среды. Вот почему культура играет важную роль в развитии личности.

Помимо вышеперечисленных структур, важную роль в формировании личности играет опыт.Человек — дитя опыта. Опыт бывает двух типов, один из которых ребенок приобретает в своей группе, например в семье. Близость родителей к ребенку оказывает на него сильное влияние. В доме ребенок вылеплен по образцу родителей. Он подбирает их модели, манеры и уравновешенность. Изучение социальных норм со стороны родителей и других агентов социализации оказывает на него значительное формирующее влияние.

Другой опыт, через который он проходит, является результатом его взаимодействия с другими в контексте социальной ситуации.Дети, выросшие в одной семье, могут не иметь подобного опыта. Смена социальной среды в семье, разное отношение родителей к детям, темперамент товарищей по играм, школьная среда создают разный опыт. Приобретенная личность также играет роль в определении воздействия нового опыта.

Природа взаимоотношений между культурой и личностью:

Культура и личность взаимосвязаны. Культура очень сильно влияет на развитие личности.Отношения между культурой и личностью, обсуждаемые различными учеными, перечислены ниже.

Человек — животное социальное. Но он не родился социальным. Он рождается в потоке социального процесса, в культурной среде. Культура делает его человеком из биологического организма. Только через его взаимодействие со своими собратьями, носителями культуры, его изначальная природа трансформируется в человеческую природу, и он приобретает ту комбинацию действий и мыслей, которая называется личностью.

Как заметил Клиффорд Гирц: «Культура обеспечивает связь между тем, чем люди по своей природе способны стать, и тем, чем они на самом деле, один за другим, фактически становятся. Становление людьми становится индивидуальностью, и мы становимся индивидуальностями под руководством культурных образцов ». Опыт, который человек приобретает в социальном процессе, имеет культурный компонент. Таким образом, структура культуры в основном определяет широкие контуры личности человека.

Линтон сформулировал следующие общие постулаты в отношении взаимоотношений личности и культуры.

1. Детский опыт человека оказывает неизгладимое впечатление на личность, особенно на проективную систему.

2. Сходство переживаний порождает конфигурацию личности.

3. Члены общества используют схожие методы воспитания своих детей, хотя они совсем не похожи.

4. Методы воспитания детей различаются от общества к обществу.

Некоторые социологи и антропологи провели определенные исследования, чтобы иметь категоричное представление о влиянии культуры на личности.В этом отношении очень ценны исследования, проведенные Рут Бенедикт. Исследования проводились на индейцах зуни или племенах зуни в Нью-Мексико, племени добу в Малайзии и племени арапаш в Новой Гвинее и т. Д.

Исследования выявляют определенные особенности влияния культуры на личность членов общества. Эти черты свидетельствуют о влиянии культуры на биологическую и психологическую деятельность человека. Это можно дополнительно пояснить из следующих примеров.

1. Влияние культуры на внутреннее биологическое поведение:

Культура влияет на биологическое поведение людей, такое как физическое развитие, аппетит и т. Д. У фигианцев есть тенденция выделять слюну, когда они видят красивую женщину.

2. Влияние культуры на сексуальное поведение:

Бэрдок, Бич и Форд провели несколько экспериментов, чтобы проверить влияние культуры на личность человека в отношении сексуального поведения.Их исследования показывают, что на сексуальное поведение в значительной степени влияют культурные особенности.

3. Влияние культуры на восприятие:

Hellowel провёл несколько экспериментов, чтобы доказать, что на восприятие очень сильно влияют культурные особенности.

4. Культура и познание:

По мнению некоторых социологов и антропологов, на познание очень сильно влияет культура. Племя под названием Йоруба очень любит различать значимые объяснения и важные факты.

5. Влияние культуры на чувства и эмоции:

Labora провела несколько экспериментов в этом отношении. Например, плевание свидетельствует о ненависти в большинстве обществ, но в Африке некоторые племена так не считают.

6. Влияние культуры на образ жизни:

В разных культурах существуют разные типы привычек. Например, в Америке ребенок указывает рост, он делает это, отделяя ладонь параллельно земле или по горизонтали, но в Мексике это указывается путем размещения плана перпендикулярно.

7. Влияние культуры на ненормальное поведение:

В разных культурах существуют разные стандарты в отношении ненормального поведения. Это верно в отношении приданого, самоубийств, норм ненормального сексуального поведения и т. Д.

Мы находим различия в личностных качествах членов разных обществ, такие как пунктуальность и чистоплотность. Обычаи, закон, религия, искусство и идеология создают ценности, влияющие на личность. Поскольку эти ценности различаются от одного общества к другому, члены разных обществ проявляют различия в личности.То, что индуисты и мусульмане в Индии придают религиозной жизни значение, приводит к совершенно иному типу личности по сравнению с более практической ценностью, которую придают религиозной жизни западные люди.

Существуют также различия в личности внутри культуры. У всех членов общества разные личности. Это связано с различием культурного опыта в обществе. Человек знакомится не только с культурой вообще, с национальной культурой, как ее еще называют. Он также знакомится с культурами определенной группы в более широком обществе, такими как класс, религия и каста.Эти группы имеют особую культуру, которая различается от группы к группе.

Это субкультуры. Мусульмане или племена Индии имеют свою собственную субкультуру в более широких рамках культуры Индии. Точно так же сельский и городской образ жизни, как правило, порождают разные типы людей с разными способами мышления, чувствами, действиями и восприятием.

Культура — продукт человека. Это не сила, действующая сама по себе и независимая от людей. Существует бессознательная тенденция игнорировать культуру — наделять ее жизнью и относиться к ней как к вещи.Культура — это создание общества во взаимодействии, и ее существование зависит от существования общества. Следовательно, в строгом смысле культура ничего не «делает» сама по себе. Короче говоря, культура — это продукт человека, она не наделена жизнью независимо.

Нет сомнений в том, что каждый человек является продуктом культурной среды, в которой он родился. Личность определяется не только культурой. Культура не определяет все аспекты человеческой личности. Рут Бенедикт пишет: «Ни один антрополог с опытом работы в других культурах никогда не верил, что люди являются автоматизаторами, механически выполняющими указы своей цивилизации.

Ни одна из наблюдаемых культур еще не смогла устранить различия в темпераментах людей, составляющих ее. Это всегда взаимные уступки ». Человек воспринимает культуру как часть социального наследия, в свою очередь, может изменить культуру и внести изменения, которые затем станут частью наследия последующих поколений.

Основы психологии личности — Univerzitet UNION

Название курса

Основы психологии личности

Факультет

Факультет права и бизнеса Д-р Лазар Вркатич

Учебная программа

Психология бизнеса

Профессор

Полный профессор Весна Гойкович

Контакт (адрес электронной почты)

vesna_gojkovic @ vektor.нетто

Код

Уровень курса

Бакалавриат (BA)

кредитов ECTS

Описание

(макс.100 слов)

Ознакомление с основными концепциями и теориями о структуре и динамике личности. Фундаментальные знания о личности, о том, как она определяется и как изучается.Внедрение академических знаний в работу психолога; профессиональная ориентация, отбор или клиническая оценка личности. Основные темы: Основные подходы к изучению личности. Изложение теорий личности. Теория Фрейда; КГ. Аналитическая теория Юнга; Индивидуальная психология Адлера; социальная ориентация в психоанализе; Номотетический подход, теория факторов и психобиологическая ориентация: теория личности Кателя 16PF; Модель личности Теллегена и метод IPC7. Большая пятерка, модель PEN; Кибернетическая модель; модификация теории Айзенка; Альтернативная пятифакторная модель Цукермана; Семифакторное решение Клонингера.

Результаты обучения

(макс.50 слов)

Студенты изучают (посредством разработки психологических профилей и проведения исследований) преобладающие парадигмы и теории личности, осваивают основы методологических стратегий оценки личности и формируют критическое понимание возможностей применения, интерпретации различных методологических стратегий и способности квалифицированных специалистов. аргументация собственного вывода на практике.

Семестр

Максимальное количество посещающих студентов

Язык

сербский

Доступно для иностранных студентов (ДА или НЕТ)

ДА

Allport Outline — PSYC 321 — Основы личности — Concordia

Предварительный текст

Теория черт Гордона Олпорта Предпосылки и взгляды на фрейдистскую психологию. Черты Общие Персонализированные предрасположенности Центральная вторичная личность Развитие Эволюция личности или собственных функций 7 собственных функций Развитие зрелой личности Функциональная автономия Примечания: большое внимание уделяется индивидуальной Универсальной теории личности, маловероятно, потому что природа личности уникальна Гуманистическая Трудно исследовать , нет возможности оценить личность Черты характера не отражают индивидуальность, он изучал человека, поскольку они были морфогенетической наукой, размер выборки 1 Теория должна быть широкой и всеобъемлющей, а не узкой Начато изучать психологию после встречи с Фрейдом, разочарование разговором с Фрейдом, Фрейдом пытался провести его психоанализ.Олпорту нравится психоанализ, нравится идея, что мы можем узнать о личности изучаемых людей, у которых есть личностные проблемы. Не любил акцент на бессознательном. Он хотел изучать здоровых людей и узнавать о здоровых личностях. Личность бывает как физической, так и психологической (то, кем вы являетесь, состоит как из разума, так и из тела, поэтому физическое здоровье влияет на психологическое состояние и наоборот), включает в себя как явные, так и скрытые мысли. Можно изучать личность, изучая ее поведение, 2 взаимосвязаны. динамичность, индивидуальность, становление больше Какова роль сознательной мотивации? Здоровые взрослые осознают, что и почему они действуют, как идея, что нами движут бессознательные желания. они делают Каковы характеристики здорового человека? 1.Расширение самоощущения: ваша личность и ваше понимание себя (ваше отношение не обязательно только к вам, но также и к другим людям и отношениям с другими людьми, поэтому здоровый зрелый взрослый расширит их, включив в них друзей-романтиков и т. Д. 2. Теплое отношение себя к другим: комфортно иметь интимные отношения, комфортно с обязательствами 3. Эмоциональная безопасность или комфортно с тем, кем они являются 1. 2. 3. 4. 4. Реалистичное восприятие своего окружения: понимать сильные и слабые стороны и т. Д. 5.Проницательность и юмор 6. Объединяющая жизненная философия: имейте представление о том, чего они хотят от жизни, и о том, что с их направлением к целям Личность состоит из личных предрасположенностей — черты, которая свойственна вам. 3 уровня личных предрасположенностей. Кардинальные предрасположенности. : Самая распространенная, сильная вещь в вашей жизни, не применима ко всем, страсть, влияет на все, что вы есть, на ваше поведение и т. Д. Может быть, а может и не быть здоровым. Центральные диспозиции: у каждого человека, но только у вас.Те личности, которые характеризуют то, что описывают, кто вы есть. Бывший. Добрый, общительный и т. Д. Вторичные предрасположенности: часть личности, но довольно слабый, постоянный, со временем может меняться, не так очевидно. Например, музыка, еда и т. Д., Которые вы любите, действительно определяют ваше поведение. Мотивационные и стилистические диспозиции: Mot. это часть личности, которая движет вашим поведением. Sty. иногда руководит, но ведет поведение. Proprium: всесторонний термин для обозначения вашей личности, того, кто вы есть. Определения в учебнике: Становление: процесс развития, включающий движение к самореализации.Телесное «я»: чувства по поводу самого себя, основанные на обратной связи с физическими чувствами. Кардинальные черты: характеристики, которые служат мотивирующей силой практически для всего поведения. Центральные черты: характеристики, которые контролируют поведение во многих ситуациях, но менее всеобъемлющи, чем основные черты. Общие черты: Характер, разделяемый с другими. Внешние религиозные ориентации: ориентации, которые используются людьми в корыстных целях. Основная ориентация — нарциссический фокус на удовлетворении своих потребностей.Функциональная автономия: процесс, при котором поведение, которое когда-то контролировалось основным мотивом, начинает действовать независимо от этого мотива. Генотип: унаследованная характеристика, которая может отражаться или не отражаться в фенотипе или внешнем виде человека. Гуманистическая теория: теория, подчеркивающая достоинство и ценность человека. Он оптимистично предполагает творческий потенциал человека и движение к психологическому здоровью. Идиографический: научный подход к изучению поведения, который стремится понять уникальность конкретного человека посредством интенсивного исследования.Внутренние религиозные ориентации: ориентации, которые принимаются людьми, чтобы помочь им осмыслить свой опыт и подчиниться силе более высокой, чем они сами. Они ориентированы на помощь другим и не нарциссичны.

Изучите социальные науки с помощью онлайн-курсов

Что такое социальные науки?

Социальные науки — основная категория академических дисциплин, изучающих человеческое общество и социальные отношения. Дисциплины социальных наук включают, среди прочего, экономику, политологию, психологию, социологию, антропологию, историю и лингвистику.Прикладные социальные науки являются движущей силой некоторых из наших наиболее важных областей. Помимо академической работы, обучение в этих областях готовит учащихся к занятиям практикующими психиатрами, учителями социальных наук, экономистами, переводчиками, руководителями программ и аналитиками.

Учащиеся, которые преуспевают в областях социальных наук, обычно демонстрируют способности к интерпретации данных, распознаванию связей, пониманию отношений, критическому анализу источников и обобщению конкретной информации — все навыки, которые ценятся в большом деловом мире.Превосходство в курсах социальных наук и доказанная способность проводить исследования в области социальных наук. Таким образом, степень бакалавра социальных наук или высшая степень в области социальных наук может предложить реальное преимущество на рынке труда.

Онлайн-курсы по общественным наукам

Вводные и продвинутые онлайн-курсы доступны по широкому кругу предметов по социальным наукам. Курсы UQx «Введение в психологию развития» и «Введение в клиническую психологию» — отличная отправная точка для тех, кто интересуется психологией.

Другие предложения включают u.lab: Leading Change in Times of Disrupt and Social-Responsible Real Estate Development and from MITx, а также BerkeleyX’s Journalism for Social Change. Курсы также доступны в AmnestyInternationalX. Для более продвинутых учеников MichiganX предлагает программу MicroMasters из шести курсов по социальной работе: практика, политика и исследования. Такие курсы, как «Управление операциями» IIMBx, которые также являются частью требований для программы edX MicroMasters in Business Management, также составляют предложения edX по социальным наукам.

Работа в области социальных наук

Поскольку в дисциплинах социальных наук используется очень много востребованных навыков, знания, полученные на этих курсах, могут быть применены во многих секторах, обычно укомплектованных специалистами по социальным наукам. Например, поскольку мир бизнеса все больше полагается на анализ данных, у кандидатов, обладающих навыками вычислительной социологии, появляется много возможностей.

Indeed перечисляет более 265 000 вакансий для менеджеров проектов, из которых 44 000 — от 100 000 долларов в год.Есть также 5000 рабочих мест начального уровня, доступных для аналитиков в различных отраслях, и в общей сложности более 115000 рабочих мест для аналитиков на всех уровнях. Кроме того, прямо сейчас открыты тысячи вакансий для конкретных профессий в области социальных наук. В самом деле, перечислены более 94 000 открытых вакансий для социальных работников, более 18 000 из которых начинаются с зарплаты от 60 000 долларов и выше. На Indeed доступно 9000 возможностей социальной справедливости, а также 2500 возможностей для политических аналитиков.

Сделайте карьеру в области социальных наук

Социальные науки охватывают очень многие аспекты нашего мира и готовят учащихся к широкому спектру рабочих мест.Выбирайте из сотен курсов edX и исследуйте будущее в области социальной работы, экономики, истории, политологии и многого другого. Зарегистрируйтесь сейчас и начните свой путь сегодня.

Основы личности И учеба за границей Темы: Личность (см. Примечания)

9-е место среди государственных университетов страны по качественным и недорогим программам обучения за рубежом — U.S. News & World Report

Самая продолжительная программа обмена в Западном полушарии (начата в 1958 году) между КУ и Университетом Коста-Рики

18-е место в стране среди государственных университетов по участию студентов в обучении за рубежом — Отчет Open Doors о международном образовательном обмене

28.1% студентов бакалавриата KU учатся за границей до окончания учебы.

Студентов КУ, обучающихся за границей, выпускают за четыре года в два раза больше, чем студентов, не обучающихся за границей

Более 160 программ обучения за рубежом в 75 странах с обучением по всем дисциплинам на более чем 20 языках

Студенты могут учиться за границей в течение учебного года, семестра, лета, весенних или зимних каникул

Программы включают международное обучение, стажировки, услуги и исследовательские возможности

студентов, участвующих в семестре, учебном году и избранных летних программах, выполняют цель 4.2 основной учебной программы КУ

Студенты могут выполнять основные, второстепенные, аттестатные, факультативные и базовые учебные программы КУ за рубежом

Программы доступны для студентов всех специальностей в KU

Финансовая помощь применима к программам обучения за границей, и большинство стипендий и грантов KU можно подать на обучение за границей

Обучение за рубежом и глобальное участие, и многие академические отделы предлагают стипендии квалифицированным студентам KU

Обучаясь за границей, студенты получают глобальное видение мира и укрепляют свои карьерные возможности

Один из 34 U.S. государственные учреждения престижной ассоциации американских университетов

44 национальные программы для выпускников.