Переосмысление жизненных ценностей: Переосмысление жизненных ценностей, изменит вашу жизнь.

8 признаков того, что стоит переосмыслить свои ценности и жизненные приоритеты

Почему некоторые люди имеют неправильные ориентиры и ценности в жизни? Причины у каждого индивидуальны, но то, что человек всю жизнь идет в ложном направлении, может негативно сказаться на его жизни и уничтожить шансы на счастливое будущее.

Каждый из нас проживает тот период, когда ценности нуждаются в серьезном пересмотре и анализе. В конце концов, наши жизненные ориентиры и ведут нас к целям, правильность которых зависит от сформировавшихся взглядов на жизнь.

Ценности для каждого индивидуальны и, к сожалению, нет единого руководства или карты, которые позволят прийти к успеху. Зато есть перечень признаков, которые говорят о том, что ты двигаешься в ложном направлении. Если заметил один из них в своей жизни, то задумайся, все ли правильно ты делаешь?

Постоянное недовольство

Человек, который никак не может найти свое место в этом мире, будет постоянно недоволен жизнью. Он будет постоянно бороться с последствиями принятых ранее решений, но не сможет признать, что все произошедшее — это его вина.

Чрезмерная самокритичность

Чтобы расти над собой и развиваться, тебе должна быть присуща самокритичность. Ты можешь жалеть о совершенных ошибках, но они же являются неким опытом, который поможет не наступать на те же грабли в будущем. Если ты чрезмерно самокритичен, то рискуешь остаться недооцененным. Ты будешь бояться проявить себя, так как всегда есть страх потерпеть неудачу, за которую можно пожирать себя круглыми сутками. Так же это чувство способствует развитию внутренних комплексов и потере уверенности в собственных силах, так что не переусердствуй, оценивая себя в следующий раз.

Комплекс героя

Один из психологических комплексов, который говорит о том, что тебе надо срочно что-то менять в жизни. Герой будет намеренно создавать ситуации, в которых он может проявить себя с лучшей стороны. Он ждет и жаждет этого, так как в подобных условиях есть все шансы получить одобрение у общества. Здоровому же человеку оно не очень требуется, так как он имеет конкретные цели, к которым стремится.

Наиболее распространенный тип людей, имеющих геройский комплекс, — пожарные. Исполняя геройскую работу, у человека развивается потребность во внимании. Но это не так уж плохо, ведь эти бесстрашные парни спасают людей, но гораздо хуже, когда этот комплекс появляется у рядового человека, страдающего от недостатка внимания. Если ты нашел себя в этом пункте, то задумайся о своих жизненных ценностях и приоритетах.

Гиперчувствительность

Это тесно связано с излишней самокритичностью и низкими ценностями в жизни индивидуума. Критикуя себя, человек не умеет принимать критику извне, так как слишком бурно реагирует на нее. Даже забота и предостережения будут выглядеть в глазах такого человека как бессмысленные упреки и унижение. Если ты часто сталкиваешься с подобными явлениями, то стоит задуматься о корректировках ценностей.

Неуверенность

Человек с неверной жизненной позицией будет придавать огромное значение даже самым мелким событиям. Эти люди боятся результата своих решений и ответственности, которая за ними грядет. Если ты часто спрашиваешь у других о решениях, которые должен самостоятельно принимать, — увы, ты нерешительный человек. Если не можешь самостоятельно определиться с ключевыми моментами в собственной жизни, то чему удивляться, что до сих пор не определился с жизненными целями?

Импульсивное поведение

Импульсивность может проявляться в различных вариантах: сегодня ты перфекционист, пытающийся сделать все идеально, а уже завтра — пофигист, которому безразлична любая деятельность. Ты можешь быть увлеченным исследователем, а через короткое время потерять интерес к жизни. От радости до разочарования один шаг, а эмоции от деятельности, которой ты занимаешься, меняются быстрее, чем настроение бушующей женщины в пмс.

Каким ты видишь свое будущее? Если в серых тонах с капелькой безнадеги, то стоит задуматься о жизненных ориентирах. Человек, имеющий подобные взгляды, не верит в свои силы и способность что-либо изменить, а страх беспомощности мешает сделать шаг навстречу своей мечте. Оптимистичный взгляд в будущее позволит обозначить цели и найти пути их достижения, так что прочь негатив. Смотри в будущее с надеждой и не опускай руки.

Последний и самый распространенный знак из всех — скука. Если тебе все надоело, ты не видишь для себя развлечений и не можешь ни в чем найти веселья, общение с друзьями не приносит радости, а хобби хочется забросить куда подальше, то это очень тревожный звоночек. Ты должен пересмотреть свой круг общения, ведь время, проведенное с товарищами, должно приносить радость и счастье, а никак не скуку и дискомфорт. Если ты чувствуешь, что все наскучило, то срочно прими меры и измени свои цели и ориентиры.

Переоценка ценностей: как лучше узнать и понять себя в новой ситуации

Вечерняя Москва (vm.ru), Москва, 17 июня 2020

Пандемия COVID-19 стала тяжелым испытанием для нашего общества. Однако эта ситуация преподнесла много ценных уроков и заставила взглянуть на привычную жизнь иначе. Как мы можем переосмыслить этот опыт и извлечь из него пользу, «Вечерней Москве» рассказала психолог семейного центра «Гелиос» Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы Татьяна Мишина. 

Расставляем приоритеты

Наши ценности, идеалы и ориентиры — то, что мы считаем важным в себе и значимым в других. Например, верность, честность, независимость, отзывчивость. 

В повседневной рутине и в привычном течении жизни мы часто отвлекаемся, теряем жизненные цели. Если отклоняться или действовать наперекор своим ценностям, это вызовет тревогу и неудовлетворенность собой. 

Понимание себя 

Попробуйте сесть и задуматься: что вы считаете наиболее важным в себе и в других? Какой он — человек, на которого вы хотите быть похожим? Каковы его действия и цели? Пропишите это на бумаге.

 

Часто наши ценности связаны с культурой, в которой мы выросли, с требованиями социума и семьи. Поразмышляйте, откуда они берут свое начало?

Разбор чувств

Когда мы действуем в соответствии с нашим устоями, это вызывает радость, удовольствие или чувство выполненного долга. Вспомните поступки, достижения, события, которые были для вас наиболее значимыми. А что вас огорчало, заставляло стыдиться, вызывало чувство сожаления? Зафиксируйте это на бумаге.

Воплощение ценностей в жизни

Выделите из списка, что для вас наиболее важно, проанализируйте, как в каждой своей сфере жизни — в работе, домашнем хозяйстве, супружестве, воспитании детей, дружеских отношениях, хобби — вы следуете своим ценностям.

Если вы недовольны собой в какой-то сфере жизни, не идете ли вы наперекор своим чувствам? Когда мы реализуем не свои, а чьи-то навязанные извне приоритеты, это вызывает опустошение и тревогу. Например, вы с детства очень любили заниматься творчеством, но выбрали более надежную и приземленную профессию по настоянию родителей. 

То, что актуально

Теперь подумайте о своем последнем опыте: как в новых условиях вы ощущали себя? На что тратили свободное время? Когда мы занимаемся делами, по-настоящему важными и интересными для нас, мы чувствуем усталость, но все равно испытываем удовольствие и удовлетворение от проделанной работы. А если мы идем против своих ценностей или реализуем то, что нам навязывает общество, это приводит к раздражению и усталости.

Поразмышляйте о страхах и тревогах. Что больше всего пугало вас во время пандемии? Если, например, вы боялись за здоровье, достаточно ли внимания вы ему уделяли? Пугали материальные трудности — подумайте, что для вас значит недостаток финансов? Для кого-то это отказ детям в их желаниях (возможность быть хорошим родителем), страх, что не будет средств покупать определенные вещи (значимость имиджа и высокой оценки). Может быть, вы боитесь, что придется отказаться от путешествий или мероприятий (ценность новых впечатлений) или того, что не сможете заниматься любимым делом или хобби.

Делаем выводы

Теперь, немного лучше узнав себя, вы можете подключить фантазию и творчество, чтобы придумать, какие хотя бы небольшие изменения можно внести в свою жизнь, чтобы она больше отражала ваши ценности. Это может быть перераспределение времени на разные занятия, создание нового хобби или, наоборот, отказ от какой-то деятельности, которая вам в тягость.

Жизненные ценности и смыслы возрастной периодизации человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

лиза факторов формирования идентичности молодежи. При анализе идентичности акцент переносится с констатации ее наличия на описание процесса ее формирования. Правильное позитивное формирование этнических ценностей у молодежи в определенной степени способствует снятию межэтнической напряженности в российском обществе в целом.

1. Боряз В. Н. Молодежь: методологические проблемы исследования. Л. : Наука, 1973. 155 с.

2. Вялова Е. Г. Идентичность молодежи в контексте современных философских исследований // Вестник Калмыцкого университета. 2016. № 2(30). С. 126-132.

3. Смирнова А. Г., Киселева И. Ю. Идентичность в меняющемся мире. Ярославль : Траст, 2002. 300 с.

4. Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 19972002 годов. М. : Новое литературное обозрение, 2004. 816 с.

5. Зубачевский М. В. Этническая самоидентификация и ее объективация в культуре : автореф. дис. … канд. филос. наук. Омск, 2010. 20 с.

6. Ефремов О. Ю. Преодоление конфликтов в контексте этнофилософии // Методологические проблемы этнофилосо-фии : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (25-26 октября 2010 г.). Чебоксары : Изд-во Чуваш. ун-та, 2010.

С. 87-88.

7. Сурина И. А., Гайсанов К. Р. Этнические ценности студенчества: сущность, структура и методы исследования. М. : Социум, 1998. 117 с.

8. Рукинов В. А., Садакова Д. А. Конфликтологические аспекты формирования толерантности в молодежной среде : учеб.-метод. пособие. СПб. : Фонд развития конфликтологии, 2017. 116 с.

9. Волков Ю. Г. Социально-философское осмысление региональной идентичности в контексте становления общероссийской // Методологические проблемы этнофилософии : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (25-26 октября 2010 г.). Чебоксары : Изд-во Чуваш. ун-та, 2010. С. 165-167.

10. Посухова О. Ю., Сериков А. В. Особенности региональной идентичности донской молодежи // Межнациональные, межкультурные и межрелигиозные отношения народов юга России: технологии укрепления единства. Ростов н/Д. : Экоинвест, 2015. С. 194-204.

11. Головнева Е. В. Сибирская идентичность как конструкт: к постановке проблемы // Известия Уральского федерального университета. Серия 3: Общественные науки. 2017. Т. 2. № 1(161). 144-153.

12. Дутчак Е. Е., Львова Э. Л., Нам И. В. Сибирская региональная идентичность — фактор конфликта или ресурс формирования общероссийской идентичности? // Известия Иркутского государственного университета. Серия «История». Иркутск, 2012. № 2(3). Ч. 1. С. 41-44.

13. Головнева Е. В. Конструирование региональной идентичности в современной культуре (на материале сибирского региона) : дис. … д-ра филос. наук. Екатеринбург, 2018. 339 с.

14. Анисимова А., Ечевская О. Сибирская идентичность как политическое высказывание // Pro et Contra.

2012. № 3. С. 62-75.

15. Анисимова А. А., Ечевская О. Г. Сибирская идентичность: предпосылки формирования, контексты актуализации : моногр. Новосибирск : НГУ, 2012. 176 с.

© Грачев А. В., 2018

УДК 124.5

ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ ВОЗРАСТНОЙ ПЕРИОДИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

В статье авторы обращаются к осмыслению определяющих жизненных ценностей и смыслов в основных периодах жизни человека. Показывается значимость данного анализа для всестороннего осмысления и интерпретации жизненного пути человека. Авторы отмечают, что возможности социальных, природных и духовных факторов в формировании пути жизни человека раскрываются по-разному в зависимости от его возраста, а своевременное выполнение и решение задач каждого возрастного этапа является залогом успешного целенаправленного выстраивания индивидом дальнейшего жизненного пути. Показывается, что для возрастного развития человека характерна преемственность, означающая, что все образования и определенные структуры предыдущего этапа жизненного пути не исчезают, не пропадают бесследно, а входят в состав новых образований, трансформируясь и перестраиваясь.

Ключевые слова: ценности, смыслы, возрастная периодизация, жизненный путь человека, задачи возрастных периодов, аксиология.

С. А. Ермаков, О. П. Кашина S. A. Ermakov, O. P. Kashina

LIFE VALUES AND MEANINGS AGE PERIODIZATION OF HUMAN

In the article, the authors touches upon the comprehension of the defining life values and meanings in the main periods of human life. The significance of this analysis is shown for a comprehensive understanding and interpretation of a person’s life path.

The authors note that the possibilities of social, natural and spiritual factors in shaping the path of a person’s life are revealed differently depending on the age, and the timely execution and solution of tasks for each age stage is the key to an individual’s successful goal-building of a further life path. It is shown that continuity is characteristic of the age development of a person, which means that all the formations and certain structures of the previous stage of the life path do not disappear without a trace, but are part of the new formations, transforming and rearranging.

Keywords: values, meanings, age periodization, human, human life, tasks of age periods, axiology.

Введение. Жизненный путь современного человека включает в себя многие ценности и смыслы, среди которых наиболее актуальными являются вопросы выбора, идентичности, предназначения, свободы личности, способности быть активным субъектом, творцом своей собственной жизни. Однако не для каждого из современников сознательное и целенаправленное выстраивание, проектирование и осуществление индивидуального жизненного пути в разных возрастных периодах является важной задачей. Между тем время заставляет обратить внимание на необходимость решения этого вопроса. Этому способствует ускоренный ритм жизни, провоцирующий явно ощущаемый человеком дефицит времени. Для того чтобы быть успешным и мобильным, человеку необходимо научиться быстро адаптироваться к постоянно возникающим переменам и инновациям. А главное, ему важно понять, какие ценности и смыслы необходимо сделать для себя ведущими, содействующими формированию своего жизненного пути. В силу этого обращение к вопросам, связанным с постижением ценностей и смыслов возрастных периодов жизни человека представляется своевременным и актуальным.

постановка проблемы. Человек является существом разумным. Поэтому для него важно знать специфику своего жизненного пути. Она, в частности, заключается в том, что путь — это сложный и многосторонний процесс, по-разному раскрывающийся в каждом возрастном периоде. В силу этого, во-первых, необходимо видеть объективную взаимосвязь между возрастными этапами жизни и их особенностями, а во-вторых, взаимосвязь самих этапов, как некоего целого, наполненного определенными смыслами. В связи с этим обратим внимание на то, что «структурной организацией возрастных этапов является не отношение иерархии, или цикличность, а «цепочка». Именно цепочечная, т. е. последовательная структура манифестирует возрасты жизни, между которыми нет черты, разделяющей их непроходимой стеной» [1, с. 13]. Таким образом, возрастные этапы, с одной стороны, есть достаточно самостоятельные стадии жизни человека, с другой — взаимосвязанные фазы человеческого бытия. При этом каждый возрастной период имеет свои задачи, ценности и обязанности, которые и наполняют смыслом жизнь человека. Своевременное выполнение этих задач содействует осмысленному выстраиванию успешной, счастливой жизни человека. В силу этого важно с пониманием отнестись к данному положению, так как в обыденном сознании возраст воспринимается и описывается зачастую только как отдельные, достаточно самостоятельные стадии развития человека вне общей логики его бытия, вне ценностей и смыслов самой жизни. В данной работе мы постараемся рассмотреть основные периоды жизни человека как единство общего и особенного с учетом тех жизненных ценностей и смыслов, которые раскрывают своеобразие индивидуального жизненного пути человека.

методы исследования. Предпринятое исследование с необходимостью требует использования целого комплекса методологических приемов. В силу этого методологической базой исследования является комплексный подход, опирающийся на принципы диалектики, историзма, системности. Именно диалектический метод позволяет рассмотреть предмет в развитии, совершить восхождение от абстракт-

ного к конкретному, обеспечивая единство исторического и логического, анализа и синтеза в вопросе постижения жизненных ценностей и смыслов возрастной периодизации человека.

Вместе с тем диалектика как общий метод исследования не исключает конкретных методов, позволяющих эффективно решать конкретные исследовательские задачи. Наряду с историко-генетическим методом, предполагающим рассмотрение вопроса в его исторической перспективе, мы активно будем использовать онтогенетический метод, позволяющий понять развитие человека в его сопряженности с осознанием тех задач, которые являются важными в конкретном возрастном периоде. Кроме того, исследование позволяет активно использовать методы аналогии, экстраполяции, содействующие изучению жизненных ценностей и смыслов в различные возрастные периоды жизни человека как целостного образования.

Аксиология основных возрастных периодов жизни человека. Человек рождается, и первые одиннадцать лет он пребывает в периоде детства. Данный этап представляет собой очень важный социокультурный феномен. Исследованием детства занимаются представители многих научных областей: социологи, психологи, педагоги, историки. В сфере философского знания интерес к детству как объекту исследования проявился сравнительно недавно. На сегодняшний день философское осмысление феномена детства приобретает особую актуальность, вызванную реалиями современной общественной жизни: модерни-зационными процессами в духовной, социальной сферах общества, антропологическим кризисом, глобализационны-ми процессами. Необходимо понять, каковы возможности детства с точки зрения определения потенциала будущего как отдельного человека, так и общества в целом. Можно сказать, что детство — это начало жизненного пути человека, без понимания которого невозможно достойным образом выстроить и пройти весь путь жизни.

С момента рождения ребенок имеет свои индивидуальные особенности. Главное состоит в том, что детство особый период в жизни человека не только в психофизическом, но и социальном созревании; это время интенсивного динамичного развития человека, накопления социального опыта, формирования отношения к окружающему миру, обществу и людям. Л. Н. Толстой специально подчеркивал значимость опыта детской жизни: «От пятилетнего ребенка до меня — только шаг. От новорожденного до пятилетнего — страшное расстояние. От зародыша до новорожденного — пучина. А от не существования до зародыша отделяет уже не пучина, а непостижимость» [2, с. 62]. Толстой оценивает этот путь как мощный творческий прорыв. Мыслителя удивляла та скорость, с которой ребенок учится, и тот объем знаний, который он осваивает. Сама взрослая жизнь во многом строится на тех ценностях, которые человек приобретает в детском возрасте.

Таким образом, детство представляет собой стартовый потенциал в определении будущей жизненной траектории, пути жизни каждой личности. При этом ребенок подчинен всеобщим законам бытия как личность, постепенно взрослеющая. Поэтому детство как уникальный неповторимый период пребывания ребенка в его собственном бытии обна-

личивает единство сущности и существования, показывая собственную модель отношения к природе, другим людям и самому себе.

Ученичество не менее важная задача данного периода. Учиться — это значит всесторонне развиваться, что закладывает важнейшие основы последующего выбора человеком своего жизненного пути. Справедливо утверждать, что детство — это первая основополагающая ступенька на пути в мир взрослых. В этом смысле можно согласиться с высказыванием А. Б. Орлова: «Мир детства — это часть мира взрослых, часть неравноценная целому, но подчиненная ему, его целям, его установкам, его стремлениям и ценностям» [3, с. 72].

Следующая ступень развития человека — отрочество (1115 лет) и период перехода подростка в юношеский возраст (15-18 лет). Подростковый и юношеский возраст представляют собой ступени единого целого — стадии взросления, характеризующейся стремительными морфофункциональ-ными, психологическими и психофизиологическими изменениями организма человека. В этот период развития на место детскому эгоцентризму приходит мироцентризм. «Подросток осознает, что в обществе существуют общие для всех нормы (честность, справедливость), которые считаются обязательными во взаимоотношениях людей, в том числе и для его воспитателей. Норма выступает тем общим знаменателем, на основе которого сравниваются мысли, чувства и поведение учителей, родственников, товарищей, знакомых. Индивид овладевает новым способом разрешения противоречивых отношений с миром — духовным» [4, с. 177]. Духовное саморазвитие подростка проявляется в первую очередь в формировании морально-нравственного сознания, выработке определенных ценностных ориентаций, идеалов, гражданских качеств личности. Формированию представлений о себе, своем «Я» способствует коммуникативная активность подростков, поскольку зачастую познание самого себя происходит через процесс познания других. Поэтому главной задачей отрочества и юности становится обучение подростка продуктивному общению с окружающими людьми, со своими сверстниками. Все это представляет собой своего рода подготовку к будущему личностному, социальному, духовному, профессиональному самоопределению, характерному для юношеского возраста. Именно самоопределение жизненных перспектив, жизненных сценариев с дальнейшим проектированием пути своего будущего составляет основу юношеского возраста. Поэтому одной из важных ценностей юности является овладение человеком нового уровня развития самосознания, включающего в себя открытие своего внутреннего мира, формирование личной идентичности, стремление к всестороннему самопознанию, индивидуального личностного способа бытия.

Молодость (18-30 лет) — следующий этап жизни человека — пока не стала объектом специального философского анализа. Между тем это достаточно важный вопрос, требующий к себе серьезного внимания. Связано это, во-первых, с определением объективного положения молодого человека в обществе и субъективным осознанием им этого положения. Как правило, в это время большинство молодых людей полностью осознают и понимают свое социальное и духовное предназначение, планируя то или иное направление

личностной деятельности в соответствии с теми условиями, которые им предоставляет окружающая социальная среда. «Молодость — это та эпоха человеческой жизни, которой присущи дух товарищества и коллективизма, духовные и творческие запросы, стремление принести пользу людям, вера в добро и идеалы» [5, с. 42]. Это время окончания вуза, создания семьи. Учеба и дружба как две важнейших ценности бытия молодого человека дополняются другими — работой и любовью. Это время становления человека как профессионала и как семейного человека.

В сознании людей в период молодости окончательно оформляется внутренняя шкала духовных ценностей и моральных установок. Главной задачей этого возраста является устройство повседневной жизни человека, и в первую очередь это касается выбора профессии. В современном обществе одной из характерных черт профессионального самоопределения молодых людей выступает их ориентация на престижность, элитность и экономическую рентабельность профессий. Идеи быстрой карьеры, богатства, блистательного успеха часто стоят на первом месте. Человек зачастую не прислушивается к своему «внутреннему голосу», игнорирует истинные задатки и способности, увлечения и желания. В результате — крах всех надежд и ожиданий. Поэтому важно в молодости ориентироваться на те ценности, которые стали частью самой личности. Нужно прислушиваться к себе и таким образом осуществлять путь к себе.

Апогеем, расцветом жизни человека выступает зрелый возраст (30-50 лет) — период наиболее полного расцвета человеческой личности в социальном, духовном, профессиональном аспектах. Зрелость — это вершина развития человека, его возможностей как личности, как яркой индивидуальности [6]. В социальном аспекте взрослый человек -это профессионал, который знает себе цену; в семье — это человек с приобретенным жизненным опытом, ясно представляющий себе все стороны человеческого бытия, как положительные, так и отрицательные моменты. Иллюзии молодости постепенно исчезают, и приобретают особую актуальность слова А. Шопенгауэра: «Большим выигрышем было бы, если бы можно было искоренять уже в юности, путем своевременных наставлений, ту иллюзию, будто мир может нам дать многое» [7, с. 207]. Действительно, мир «не ждет» каждого из нас. Для мира важно, чтобы рождались мужчины и женщины, чтобы род людской воспроизводил себя. Поэтому не нужно ждать от мира многого. Довольно того, что человек родился и может выстроить свой путь жизни. Нужно действовать! Именно он, человек, и должен наполнить свою жизнь ценностями и смыслами, которые преобразуют его жизнь. Именно в зрелом возрасте есть все для того, чтобы воплотить в жизнь задуманное.

Основной задачей человека зрелого возраста является служение. Служение возможно через самореализацию себя во всех сферах общественной жизни, которые весьма разнообразны: общество, семья, профессиональная деятельность, благотворительность, дела милосердия, наставничество. Первостепенными сторонами жизни зрелого человека выступают профессиональная деятельность и семейные отношения. Особенно служение семье является главным делом жизни человека. К этому времени семейный человек, как правило, прожил уже 25 лет в законном

браке. Образно говоря, он построил дом в двадцать пять этажей. И ему нужно сберечь этот дом, а не разрушать его, все начиная сначала. К этому взывает мудрость жизни. Словом, в зрелом возрасте нужно сохранять все позитивное, наработанное годами для того, чтобы иметь твердую основу для дальнейшего построения своей жизни.

Следующей ступенькой лестницы жизненного пути является пожилой возраст (50-70 лет). К пожилому возрасту человек приобретает весьма весомый жизненный опыт, реализующийся в профессиональной, производственной, социальной, семейной сферах. Однако в этом возрасте, как правило, заканчивается трудовая деятельность человека, и он сталкивается с таким феноменом, как «профессиональная смерть». Понимание человеком того, что как труженик, профессионал своего дела он больше не востребован обществом, зачастую приводит к появлению ощущения тревожности и некоторой растерянности. Изменяется положение, статус и роль пожилого человека в обществе. Из группы, называющейся условно поколением руководителей, они переходят в так называемую группу людей, находящихся на «заслуженном отдыхе».

В то же время, пожилой возраст — это время активного наставничества. Человек концентрирует свое внимание на помощи другим людям, поддержке их на жизненном пути. В этом возрасте приходит понимание, что «существуют вещи, которые не случились, а случаются. Вечно» [8, с. 99]. Человек начинает все чаще задумываться над вечными ценностями бытия: размышления о смысле жизни, судьбе, приближающейся смерти, встрече с вечностью. Эти вопросы все больше волнуют человека в этом возрасте.

Одной из важных задач пожилого возраста является сохранение и поддержание того образа жизни, который был характерен для человека в течение предшествующей жизни. Кроме того, к задачам данного возрастного периода относится помощь детям, внукам, словом, подрастающему поколению. Пожилой человек может взглянуть на проблему с высоты прожитых лет. Он как бы стоит на горе, и ему хорошо видно то, что происходит в долине. Для него не является тайной за семью печатями то, что для молодости выступает неизвестностью.

Старость (70 и старше) как предел человеческого существования заслуживает к себе особого внимания. Прослеживая историю человеческой культуры от времени архаики до современности, нельзя не заметить негативной оценки старости. И это неудивительно, ведь к периоду старости накапливаются различные недуги. Но в то же самое время отмечается и важная ценность старости: сосредоточие мудрости человеческой. Старость осознается как важный период и достойное время человеческой жизни. Всякий доживший до старости человек заслуживает внимания других людей. Это связано с тем, что старый человек многое видел и слышал, во многих делах принимал участие. Он знает, как ведут себя люди, когда им весело или грустно, когда они заняты или располагают временем. Видимо, так уж устроен человек, что ему «нужно долго прожить — состариться, чтобы понять, как коротка жизнь. Чем старше мы становимся, тем ничтожнее кажется нам решительно все человеческое; жизнь, представляющаяся нам в юности чем-то определенным и нерушимым, теперь кажется быстрым мельканием эфемерных явлений…» [8, с. 212].

В старости главной задачей человека является осознание и принятие ценности прожитой жизни. Человеку дается шанс переосмыслить и дать оценку своим достижениям, удачам и неудачам. В этом возрасте важно понять целесообразность и необходимость личностной работы на различных возрастных этапах жизни человека. При позитивной линии развития на предыдущих стадиях человек может положительно оценить свою предшествующую жизнь, подвести ее итоги с чувством удовлетворения в профессиональной деятельности, социальных, семейных, общественных отношениях. В этом случае человек не будет бояться неизбежности конца своего земного существования. Если же позитивных моментов в жизни человека немного, то сожаления могут наполнить оставшиеся годы жизни.

Заключение. Предпринятое исследование позволило сделать ряд важных выводов для выяснения роли аксиологических аспектов возрастной периодизации в понимании пути жизни человека.

Прежде всего жизненный путь человека предстает как целостное образование, своеобразная «лестница жизни», состоящая из последовательных возрастных ступеней. В каждый возрастной период оказывают воздействие природные, социальные и духовных факторы, которые необходимо учитывать для понимания смысла происходящего в жизни человека.

Важно подчеркнуть, что путь жизни человека имеет свои особенности. В каждый возрастной период человек может сделать то, что он может сделать. И следует понять, какие ценности и смыслы человек должен сделать приоритетными, чтобы решить те задачи, которые ставит перед ним каждый возрастной период. Без знания этой стороны вопроса человек будет жить так, как ему заблагорассудится. И только спустя годы, если будет проведен анализ пройденного пути, он сможет подойти к пониманию того, что у него получилось в итоге. Но жизнь уже будет прожита. Поэтому важно знать те задачи, которые важно решить в каждый возрастной период.

Рассмотрение аксиологических аспектов жизни показало, что для возрастного развития человека характерна преемственность, означающая, что все достижения предыдущего этапа жизненного пути не исчезают, не пропадают бесследно. Они входят в состав новых образований, трансформируясь и перестраиваясь. На каждом возрастном этапе происходит развитие личности, проявляющееся в изменении жизненной позиции, особенностей взаимоотношений с окружающими людьми, появлении новых ценностных ори-ентаций. Кроме того, для каждого этапа жизни характерно наличие определенных сил, представляющих собой базис развития человека в том или ином возрасте и приводящих к необходимости и неизбежности перехода к новому этапу.

В силу этого для человека очень важно осмысление своей жизни как пути, состоящего из последовательных возрастных этапов, имеющих свои ценности и смыслы. Это, безусловно, должно побуждать каждого человека к философской рефлексии, размышлениям, содействующим осознанию смысла и предназначения того или иного этапа своего бытия. Философия как одна из форм постижения мира призвана помочь человеку осмыслить свое бытие, понять ценности и смыслы каждого возрастного периода своей жизни для того, чтобы выстраивать свой индивидуальный путь.

1. Елютина М. Э., Чеканов Э. Г. Социальная геронтология. Саратов, 2001. 168 с.

2. Толстой Л. Н. Детство. Юношеские опыты // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: в 90 т. М. : Гос. изд-во худож. лит., 1928. Т. 1. 425 с.

3. Орлов А. Б. « Если… не будете как дети…» Гуманистическая психология детства и образовательная перспектива для третьего тысячелетия // Мир образования. 1996. № 4. С. 72-76.

4. Звездкина Э. Ф. Социальная природа самосознания. Красноярск : Изд-во Краснояр. ун-та, 1986. 195 с.

5. Федотова П. И. Молодость и старость как духовно-нравственные категории: Проблемы геронтософии в русском философском романтизме // Философия старости:

УДК 130.2

АРХЕТИПИЧЕСКИЕ КОРНИ ФИЛОСОФИИ КОСМИЗМА

Автор исследует архетипические предпосылки философии космизма. Обосновывается идея о том, что бытийной основой базовых концептов космизма выступают конституируемые архетипом самости экзистенциальные состояния (в частности, страх смерти и чувство оторванности от мира и ущербности наличного бытия). Показано, что философия космизма приобретает особую актуальность в обществах, обладающих потенциалом мирового лидерства. Исследуются особенности русского и американского космизма.

Ключевые слова: коллективное бессознательное, архетип самости, архетип страха смерти, философия космизма.

Космизм — философское мировоззрение, в основе которого лежит представление о мироздании как об организованном и упорядоченном целом и о человеке как органической части этого целого [1, с. 519]. Для него характерны обращенность к внеземной части вселенной, вера в космическое предназначение человека и в неизбежность объединения всего человечества в процессе космической эволюции. Научно-технический прогресс осмысливается космистами как закономерный этап общемирового эволюционного процесса, успешное прохождение которого позволит человечеству достичь полного и окончательного единства с мирозданием.

Особое место в философии космизма занимает тема смерти, которая представляется главным вселенским злом, основным препятствием на пути к всеобщему счастью. Необходимым условием счастливого бытия, по мнению космистов, является бессмертие, возможность достижения которого они связывают опять-таки с научно-техническим прогрессом. Надежды на бессмертие в космизме связаны с представлениями о космосе как о ресурсе бесконечной и безграничной жизни. Космизм в этом смысле представ-

геронтософия : сб. материалов конф. СПб. : Изд-во С.-Пе-терб. филос. об-ва, 2002. С. 41-43.

6. Ермаков С. А., Кашина О. П. Задачи зрелости как важного этапа жизненного пути человека // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов : Грамота, 2015. № 1. Ч. 1. С. 47-49.

7. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М. : Совет. писатель, 1990. 370 с.

8. Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени»: лекции 1984-1985 гг. СПб. : РХГИ, 1997. 571 с.

© Ермаков С. А., Кашина О. П., 2018

Е. Ю. Забелина E. Yu. Zabelina

ARCHETYPAL ORIGINS OF THE COSMIC PHILOSOPHY

The author investigates the archetypal premises of the philosophy of cosmism. The substantiated idea is that existential states constituting the existential archetype of the Self (in particular, the fear of death and the feeling of detachment from the world and the detriment of existing being) are the basis of the basic concepts of cosmism. It is shown that the philosophy of cosmism acquires a special urgency in societies possessing the potential of world leadership. The peculiarities of Russian and American cosmism are studied.

Keywords: collective unconscious, archetype of the Self, archetype of the fear of death, the cosmic philosophy.

ляется антропоцентристским мировоззрением, согласно которому человечеству присуща особая миссия в масштабах всего мироздания.

Между тем и представление о человеке как о завершающем звене эволюции мирового целого, и представление о бессмертии как необходимом условии подлинно счастливого бытия оформились в мифологическом сознании древних культур задолго до эры техногенных цивилизаций. На протяжении всей обозримой истории тема достижения космического бессмертия занимает видное место в эпических произведениях, в мистических и религиозных концепциях. Данное обстоятельство дает основание предположить, что истоки представлений о «космическом человеке» и о его бессмертии как высшей ценности находятся в коллективном бессознательном [2].

Согласно К. Г. Юнгу, центральное место в коллективном бессознательном принадлежит архетипу самости — программе коллективного бессознательного, конституирующей экзистенциальный образ действительности, разделенной на внутренний и внешний миры, противостоящие друг другу. Внутренний мир самости включает в себя переживания,

Жизненные ценности человека: как расставить приоритеты

Вопрос о жизненных ценностях является общим для всех людей, но ответы на него у каждого будут свои. Для зрелого человека – это семья, больные видят главный смысл в здоровье, молодежь считает основными ценностями карьеру и любовь.

Хотя жизненные ценности – это общие человеческие понятия, для каждой личности они имеют свой особый смысл

Что такое жизненные ценности

В психологии считается, что понятие «жизненные ценности» содержит в себе те ориентиры бытия, которые поддерживают в трудных ситуациях.

В систему ценностей включаются убеждения, принципы, идеалы, качества личности, рассуждения об истине, то есть все то, чему обычно следует человек.

Их потеря или вынужденная корректировка, навязанная извне, часто вызывает утрату смысла жизни, это настоящее испытание для каждого.

Роль жизненных ценностей для человека

Подсознание — что это такое, определение

Ценности в жизни человека психологи называют «внутренним компасом», по которому он сверяет свои повседневные действия.

Когда имеются определенные внутренние установки, индивиду гораздо легче принимать верные решения, определять свою жизнь продуктивно. В свою очередь, они определенным образом влияют на формирование личности.

Как это происходит, можно сделать вывод по базовым традиционным схемам:

• Любовь к детям и семье – формируются ответственность, умение заботиться о других.
• Стремление к успешной карьере развивает целеустремленность, дисциплинированность.
• Потребность в духовном становлении формирует нравственность и интеллект.
• Стремление к укреплению здоровья способствует активному образу жизни.
• Неприятие обмана, предательства, подлости трактуется как высшие проявления порядочности и искренности.

Важно! Личность начинает формироваться в детстве, поэтому желательно знакомство с базовыми ценностями проводить как можно раньше. Не надо думать, что маленькие дети ничего не понимают, пример взрослых должен быть перед глазами, тогда он станет нормой жизни.

Как создаются жизненные ценности

Ригидность психики — что это такое, определение

Психологи утверждают, что рассуждение о базовых жизненных ценностях доступно даже маленькому ребенку, так как они похожи на правила, организующие жизнь человека. Поэтому чем раньше начнется знакомство с нормами, принятыми в обществе, тем легче ребенку усвоить и принять ценности.

Главное помнить! Изменить взгляды и убеждения в зрелом возрасте практически невозможно. К примеру, если человек прожил трудную жизнь, а в конце понял, что она сложилась неправильно, то менять что-либо будет поздно.

Семья – это первый и главный источник знаний о жизненных ценностях для детей

Выделяется несколько этапов становления системы ценностей:

• На первом этапе для ребенка главным авторитетом являются родители. Именно под их влиянием закладываются первые значимые принципы и модель поведения. Если ребенок воспитывается правильно, то ценности упорядочены, тогда понятно, как правильно расставить приоритеты. К сожалению, ошибки в воспитании приводят к формированию ложных ценностей.
• По мере взросления большую роль в расстановке ценностных приоритетов играют детский сад и школа. Обучение считается ключевым этапом, так как ребята начинают составлять убеждения и суждения, например, о нормах и правилах поведения в школе, делать адекватную оценку событий и поступков, способностей своих и чужих. Позицию школьника начинают определять предметы, дающие знание об основных законах жизни: литература, биология, естествознание.
• В дальнейшем на становление жизненных приоритетов влияет социальная среда, которая не только диктует определенные правила, но и осуждает личность, проявляющую иную жизненную позицию.
• В зрелом возрасте ценности могут пересматриваться, так как перенесенные страдания, жизненные невзгоды позволяют понять глубже взгляды и убеждения. В момент осознания, что они не совпадают с общепринятыми стереотипами, происходит их переосмысление.

Базовые ценности жизни человека

Вопрос, который волнует молодежь с небольшим жизненным опытом, заключается в том, какие ценности являются главными в жизни, а какие второстепенными.

Психологи называют эти размышления проблемой в расстановке жизненных приоритетов.

Они предлагают из огромного списка общечеловеческих ценностей определить своеобразные маячки на пути молодых, которые состоят из базовых ориентиров:

• Духовное развитие;
• Семья;
• Здоровье;
• Финансовое положение;
• Карьера;
• Отдых;
• Саморазвитие;
• Окружение.

Прислушаться к советам специалистов не помешает, все же следует иметь в виду, что для каждого человека жизненные ценности – это личное, индивидуальное, расстановка их может отличаться от общепринятой. Многое идет из детства, так как идеалы жизни приходят к личности через трансформацию (коррективы) родительских ценностей.

Помощником для молодых людей в поиске приоритетов может стать синтон-подход, то есть психология здравого смысла для здоровых людей: личная жизнь и отношения, дело (бизнес, работа), собственное развитие

Важно! Если правильно воспитывать ребенка на примере общечеловеческих добродетелей, то нетрудно сформировать у него правильные ориентиры. Тогда он с уважением будет относиться к дружбе и любви, поддерживать духовное и физическое здоровье, научится сострадать людям и животным, ему не чужды будут альтруизм и порядочность, то есть все качества, которые наполняют жизнь смыслом.

Истинные и ложные жизненные ценности

Существуют ценности, которые большинство людей считает основными, психологи называют их истинными. В современном обществе принято, что состоявшийся человек должен построить карьеру, завести семью, обзавестись материальным достатком, чтобы обеспечить комфортное существование себе и близким.

Безусловно, все это важно, но при условии, что человек приобретает все блага своим трудом, старанием, способностями. Но у каждой ценности есть некая обратная сторона. В психологии этому явлению дано определение – ложные ценности.

Они возникают из-за неуемного стремления обладать тем, что человеку кажется главным.

Например, сейчас принято считать индивида состоявшимся, если он обладает дорогой машиной, айфоном последней марки, возможностью отдыхать за границей. Если не получается получить такие блага, личность с ложными ориентирами испытывает разочарование в общечеловеческих ценностях.

Факторы, влияющие на переосмысление жизненных ценностей

Самоконтроль — что это такое в психологии, определение

Как правило, в человеческой жизни возникают такие ситуации, которые влекут за собой переосмысление жизненных ценностей.

Все они связаны с положительными или отрицательными эмоциональными потрясениями.

Перечень их бесконечен, но психологи выделяют самые важные факторы, которые заставляют задумываться над переоценкой приоритетов:

• Смерть близкого человека;
• Вступление в брак и рождение ребенка;
• Опасное заболевание;
• Финансовые затруднения;
• Безответная любовь;
• Наступление старости;
• Крах карьеры.

Ярким примером переосмысления приоритетов считается ситуация, когда у человека, привыкшего жить в одиночестве, появляется семья. У него начинается новая жизнь, главным становится не карьера, а гармоничные семейные отношения, любовь к супругу, детям.

Неблагоприятные события жизни иногда бывают полезны для человека, у которого возникают проблемы в расстановке приоритетов в жизни. Они помогают найти истинные ценности и смысл жизни

Другой пример – финансовые трудности, которые заставляют человека посмотреть на мир другими глазами, искать варианты выхода из критической ситуации. Психологи приводят множество примеров, когда индивид полностью пересматривает свои взгляды на деньги, материальный достаток, свое окружение.

Болезнь, особенно, если она считается опасной, также заставляет пересмотреть свои взгляды на ценности жизни. Главными для больного становятся здоровье, возможность радоваться каждому прожитому дню, все остальное неважно.

Можно привести много примеров, когда на первый план выдвигаются те ценности, которые когда-то считались второстепенными, и, наоборот, основные оказываются не столь значимыми.

Важно! К некоторым событиям, даже негативным, надо отнестись очень внимательно, так как они могут дать толчок к переосмыслению жизненных идеалов. Даже возникающие ощущения от каких-либо событий могут нести за собой желание пересмотреть их и расставить новые приоритеты.

Недовольство жизнью

Бывают случаи, когда человек испытывает неудовлетворенность по поводу своей деятельности. Замечено, когда работа становится обузой, недовольство начинает распространяться на другие сферы жизни, например, семью.

Вся эта неудовлетворенность порождает сомнения в правильности любых действий. Окружающие могут убеждать человека игнорировать недовольство, считать его временным.

Если обратиться за психологической помощью в этот период, любой специалист скажет, что лучше всего пересмотреть убеждения и принципы.

Перебор с самокритичностью

В момент переоценки жизненных приоритетов, что случается практически с каждым в тот или иной период жизни, психологи предупреждают об излишней самокритичности.

Критика в некоторых случаях даже полезна, но она не должна выходить за рамки, так как перебор может подорвать самооценку и веру в успех.

Излишняя самокритичность – признак внутренних противоречий, которые следует выявлять, и бороться с ними.

На определенном жизненном этапе у человека возникает необходимость пересмотреть свои жизненные ценности, чтобы вернуться в комфортное существование. В большей степени этому способствует сложное психологическое состояние

Пессимистический настрой ко всему происходящему

Часто неуверенность в себе или отсутствие перспектив мешает правильно расставить приоритеты. У неуверенных в себе людей психологи выделяют главное отличие от окружающих – нерешительность.

В итоге человек совершает действия, которые противоречат его внутренним убеждениям, но «так делают все». Пессимизм приводит к тому, кто в один момент человек делает вывод: приоритеты, расставленные под влиянием общества, совсем не совпадают с истинными, главными для него.

Такое озарение может привести к пессимистическому настрою, а может стать толчком к изменению своих взглядов на мир.

Всеобъемлющая скука

Иногда к пересмотру жизненных ценностей приводит, как это ни странно, скучное существование. Человек не проявляет инициативу по отношению к своей жизни и начинает плыть по течению. По мнению психологов, чаще всего такое состояние появляется, когда неправильно расставляются приоритеты, и на первый план выходят ложные ценности.

Например, человек всю жизнь стремился к материальному благополучию и, действительно, добился больших успехов на данном поприще: квартира, дача, машина, должность (всего добился, чего хотел). Но приходит осознание, что самое главное он пропустил.

Любой специалист скажет, что необходимо осознать приоритетные ценности и определиться с целью, тогда появится интерес к жизни.

Примеры жизненных ценностей человека

Для понимания важной роли жизненных ценностей полезно чаще обращаться к ситуациям, которые не всегда люди замечают, считают их обыденными.

Вот пример из жизни: волонтеры в детских домах или домах для престарелых считают, что, оказывая неоценимую помощь другим, они испытывают глубокое моральное удовлетворение. Психологи объясняют это тем, что при хороших поступках в кровь выбрасываются гормоны радости (дофамин, серотонин).

Волонтерам может стать не каждый, ценности жизни должны быть настолько высоки, чтобы свою цель видеть в помощи другим и испытывать от этого удовлетворение.

Чтобы достичь познания важных для себя приоритетов, психологи советуют начать с простого, составить список наиболее значимых и выполнять их немедленно

Примеров расстановки жизненных приоритетов множество: для одних целью может стать желание покорять горные вершины, пересекать океаны, изобретать новые технологии, другим достаточно стремления к тихой семейной жизни, воспитанию детей, овладению любимой профессией. Третьи считают, что именно карьера, бизнес, успех – есть истинная цель жизни.

Психология дает важный, в то же время простой совет тем, кто мечется в поисках приоритетов в своей жизни. Определиться со своими ценностями не так просто, как видится на первый взгляд. Поэтому можно начать с простого составления списка ценностей, затем выбрать из него наиболее значимые для себя, к которым нужно стремиться прямо сейчас.

Видео

Источник: https://srazu.pro/psihoterapiya/zhiznennye-cennosti-opredelenie.html

Главные жизненные ценности человека

Жизненные ценности человека формируются еще в раннем детстве. По мере взросления мальчиков и девочек, они оказывают огромное влияние на совершаемые подростками и взрослыми людьми поступки, отражая внутреннюю сущность индивидуумов.

Принимая любое решение, человек неосознанно задумывается, соответствует ли оно его моральным принципам. Если ответ положительный, то жизнь становится содержательной и правильной, а в случае расхождения поступков с глубинными убеждениями, ощущается душевный дискомфорт.

Давайте рассмотрим подробно это определение и узнаем, что такое жизненные ценности, как они формируются и как распознать их в себе.

Истоки возникновения

Жизненные ценности – это определение, позволяющее понять, что для человека важнее всего в его существовании. Каждый мужчина или женщина дадут на поставленный вопрос разные ответы, ведь приоритеты у всех абсолютно разные.

Кто-то стремится к достатку и высокому карьерному росту, для других нет ничего дороже, чем семья и детки.

Самыми весомыми являются те ценности человеческие, которые были заложены в детском возрасте, а со временем лишь четко оформились и укрепились.

На формирование жизненных приоритетов оказывают влияние:

• семья и методы воспитания;
• одноклассники;
• друзья;
• пережитые радостные и трагические события;
• экономическая ситуация в стране.

То, что важно в жизни, является для человека путеводной звездой, его внутренним компасом, с которым сверяется каждый шаг. Имея четкие внутренние установки, людям гораздо проще принимать правильные решения, оберегая себя от разочарований и беспокойства.

Основные ценности в жизни  человека

Трудно встретить двух людей, имеющих абсолютно идентичные приоритеты. Однако существуют личностные ценности, характерные для всех разумных женщин и мужчин. Что может быть главным в человеческой жизни? Базовые ценности человека составляют небольшой список.

1. Любовь к себе. Ее не стоит путать с эгоизмом и самовлюбленностью. Это чувство собственного достоинства, желание развиваться как личность, стремление к достижению счастья и внутренней гармонии. Без здоровой доли любви к себе, человек не сможет жить полноценной жизнью.
2. Семья. Для подавляющего большинства людей жизненные приоритеты заключаются в достижении семейного счастья. Жена или муж, дети, внуки, уютный домашний очаг – это огромное богатство.
3. Карьера. Какие бывают жизненные ценности? Многие люди первостепенное значение придают своей профессиональной деятельности. Для активных леди и джентльменов карьерный рост иногда значит больше, чем семья, поэтому они все силы направляют на достижение успехов на рабочем месте.
4. Общественная жизнь. Альтруисты главным приоритетом считают труд на благо общества. Собственные потребности такие люди обычно ставят на второй план.
5. Самодисциплина. Жизненные ценности – что это такое? Это умение направлять личную деятельность на достижение каких-либо результатов таким образом, чтобы предпринимаемые поступки не противоречили моральным принципам. Для личности чрезвычайно важна дисциплина – умение выполнять обязанности и обещания, данные себе или окружающим. Самодисциплина требует огромной силы воли и характера, однако она невероятно полезна для личностного роста.

Ценности в жизни человека могут быть и другими, индивидуальными и совершенно неожиданными. Они отражаются на поставленных целях и способах их достижения. Если говорить о не основных ценностях в жизни, какие они бывают:

• честность;
• здоровье;
• оптимизм;
• терпение;
• толерантность;
• духовное развитие;
• уважение;
• надежда;
• творческая реализация;
• благодарность;
• вера в людей.

Список можно продолжать достаточно долго. Все эти приоритеты представляют собой сложную структуру. Благодаря им человек может предвидеть негативный исход ситуации и всевозможные неудачи. Ими руководствуются в течение всей жизни, однако допускается, что со временем моральные установки могут кардинально изменяться.

Примеры приоритетов

Чтобы было понятнее, что представляют собой жизненные ценности, рассмотрим примеры из жизни.

1. Если для человека основным приоритетом является семья, он будет проявлять заботу о близких, окажет помощь даже когда о ней не просят. Он уделяет много времени домочадцам, вместо сверхурочной работы предпочтет лишний выходной, может отказать себе в материальных благах ради комфорта партнера или детей.
2. Что значит, если жизненные ценности заключаются в желании достичь высокой должности и профессионального успеха? Это говорит о том, что индивидуум будет предпринимать все возможное, чтобы обеспечить себе быстрый карьерный рост. Такие люди стремятся постоянно учиться, не боятся ненормированного графика и для достижения цели идут на все. Из-за важного совещания они спокойно пропускают семейный праздник.
3. Если на первом месте стоит здоровье, то люди ведут здоровый образ жизни, стараются соблюдать четкий режим дня и правильно питаться. Они проходят регулярные обследования, периодически записываются на профилактические и реабилитационные процедуры, а при малейшем ухудшении самочувствия, они спешат посетить врача.
4. Ценностью в жизни может быть духовное развитие. Таким людям важно посещать психологические тренинги, где проводится работа над внутренним миром личности, ездить по местам паломничества и постоянно работать над развитием души.
5. Люди, первостепенное значение для которых имеет реализация творческого потенциала, обычно не занимаются бытом. Они не придают значения таким мелочам, как немытая посуда или отсутствие ужина, для них гораздо важнее пища духовная. Это люди, которые ради покупки новых красок, музыкального инструмента или постановки пьесы могут пожертвовать всеми накоплениями.

Как определить собственные жизненные ценности

Очень важно понимать, что на данном жизненном этапе самое ценное. Мои ценности в жизни – это путеводитель, помогающий строить планы на будущее и успешно их реализовывать. Людям бывает сложно расставить приоритеты правильно, они мечутся в поисках верных решений, балансируя на чаше весов судьбы. Как определить свои ценности, чтобы обрести гармонию? Самый простой вариант следующий:

• на бумажном листе опишите все, без чего не можете представить ваше существование;
• внушительный список пересмотрите еще раз, вычеркнув из него то, от чего все-таки сможете отказаться;
• повторяйте предыдущее действие, пока в перечне останется не более 10 пунктов.

Если человек живет в согласии с моральными принципами, уважает себя и не идет в разрез с внутренними установками, он справится с любыми трудностями и проживет свою жизнь счастливо.

Вам может быть интересно:  Механизмы защиты психики человека       Как проходит сватовство невесты       Какие бывают девушки: типы женского характера

Источник: https://dom-isemya.ru/semya/psihologiya-lichnosti/glavnye-zhiznennye-cennosti-cheloveka/

Как определить свои ценности?

Один из ключей к более осознанной и счастливой жизни – это знать и уважать свои ценности. Они определяют то, кем является человек и кем он хочет быть. Выявление и понимание их – сложная и важная задача. Но научившись этому, каждый сможет принимать правильные решения и улучшить жизнь, делая ее более успешной и счастливой. В этом может помочь мое руководство, включающее все особенности процесса – от определения своих ценностей до выявления идеалов другого человека.

Что такое ценности?

Каждый человек имеет свои ценности – важные, стоящие, полезные для него вещи и принципы. Это убеждения о том, что является наивысшими благами или наиболее значимыми идеалами.

Они дают смысл жизни, помогают преодолевать трудности, мотивируют людей и определяют их поведение. Человек, ценящий доброту, щедро тратит время, ресурсы, чтобы помочь людям, животным.

Ценитель честности, считает нужным говорить правду, не допускает лжи.

Ценности имеют важное значение, т. к. они помогают принимать решения, оказывающие глубокое влияние на благополучие человека, его психическое, психологическое здоровье.

Живя в соответствии с ценностями, человек чувствует себя лучше и больше сосредоточен на важных делах. И наоборот – он ощущает неуверенность и разочарование, когда жизнь не соответствует идеалам.

Это относится к повседневным и глобальным жизненным решениям.

Какие бывают ценности?

Ценности могут быть совершенно разными. То, что приносит одному человеку счастье, может вызвать у другого беспокойство или отрешенность. Одни люди ценят постоянные путешествия по миру, а другие предпочитают безопасную среду – стабильную работу в офисе и улаженную семейную жизнь.

Общей классификацией ценностей является их разделение на материальные и духовные. Первые – блага, покупаемые за деньги, вторые – моральные.

К материальным ценностям обычно относится материальная независимость, богатство и его сопутствующие: желание обеспеченной жизни, покупки машины, дома, одежды и пр. Моральные блага достигаются на духовном, интеллектуальном уровне и включают такие разновидности:

• здоровье;
• красота;
• дружба;
• любовь;
• семья, дети;
• оригинальность;
• знания;
• профессионализм;
• карьерный рост;
• честность;
• независимость;
• искренность;
• надежность;
• позитивность и пр.

Большинство нематериальных ценностей представляют собой моральные качества, которые человек стремится достичь и придерживаться на протяжении всей жизни. Америка была основана на ценностях свободы и справедливости для всех.

Люди узнают ценности от родителей, учителей, друзей, общества. Взрослея, они отбрасывают часть этих благ в пользу собственных идеалов. В противном случае они будут жить чужими принципами, в результате чего жизнь может казаться бессмысленной и неудовлетворительной.

Это ярко показывает цитата Дэвида Фостера Уоллеса: «Если не выбрать свои ценности, общество, культура, медиа навяжут вам свои». Поэтому каждому человеку важно определить личные ценности, куда он будет вкладывать время, энергию, ресурсы.

Вот 7 простых шагов к их пониманию:

1. Составить список ценностей. В первую очередь попробуйте записать 10 наиболее важных для вас вещей. Если это окажется сложным, вспомните время, когда чувствовали себя по-настоящему счастливым, уверенным, удовлетворенным: что вы делали, кто был рядом, что именно вас радовало или вызывало ощущение гордости. Это укажет на то, что приносит позитивные эмоции, дает цель жизни. Завершив список основных ценностей, отложите его и вернитесь утром.
2. Выбрать наиболее значимые вещи из списка. Создав список из 10 ценностей, выберите из них наиболее важных 3-4. Один из способов – записать каждое благо на отдельном листе бумаги, а затем отложить менее значимые. Сгруппируйте блага из одной категории. Обучение, рост, развитие, мудрость связаны темой «знания».
3. Расставить приоритеты. Разместите блага в стопке в порядке значимости. Это часто самая сложная часть. В итоге останется одна самая важная ценность. Если это окажется трудным, попробуйте оценить их по шкале от 1 до 10, а затем отсортировать список по порядку. Расстановка приоритетов может помочь с выявлением идеалов.
4. Сохранить список. После расстановки приоритетов в списке основных ценностей не просто положите его в ящик и забудьте. Разместите перечень на видном месте, затем регулярно анализируйте, как ваше поведение и принимаемые решения соответствуют высшим ценностям. Также можно использовать изображения, напоминающие об идеалах, – доску визуализации с картинками или заставку на телефоне.
5. Установить цели на основе ценностей. Определив основные ценности, превратите их в цели. Обдумайте, какие действия нужно ежедневно предпринимать, чтобы жить согласно принципам. Поставив «здоровье» наверх списка, вы понимаете, приоритетом должны быть ежедневные физические упражнения и отказ от нездоровой пищи. А если на вершине находится «приключение», то, возможно, на первом месте будет планирование поездки в Африку.
6. Пересматривать список. Ценности могут меняться. Хотя отдельные убеждения останутся неизменными на протяжении всей жизни, остальные могут терять актуальность по мере изменения ваших жизненных обстоятельств или взросления. Даже если блага остаются прежними, может измениться их приоритетность. Поэтому выяснение ценностей – это задача на всю жизнь. Вы должны постоянно возвращаться к этому, особенно если вы перестали чувствовать себя счастливым по непонятным причинам. Когда начинаете свою карьеру, успех – измеряемый высоким доходом, статусом – может стать главным приоритетом. Но с появлением семьи личная жизнь может стать важнее работы. Ценности могут меняться по мере достижения разных целей. При достижении желаемого уровня финансового благополучия, оно может отойти на второй план, а его место могут занять иные приоритеты. Поэтому рекомендуется пересматривать свои ценности не реже раза в год и при столкновении с серьезными переменами в жизни.
7. Вдохновляться близкими людьми. Ценности могут быть воплощены в близких людях. Подумайте о них, чтобы раскрыть связанные идеалы. В список могут входить: «мой дедушка за признание и любовь», «моя жена за честность», «мой коллега за навыки слушания», «мой друг за преданность».

Влияние ценностей на жизнь

Как сказал Махатма Ганди, действия человека становятся ценностями, а ценности – его судьбой. Ценности очень важны, т. к. они действуют как набор правил, рекомендаций для жизненных событий.

Знание основных ценностей, их приоритетности помогает принимать правильные решения с уверенностью.

Если сложно сделать выбор между двумя возможными действиями, попробуйте представить, что будут означать результаты с точки зрения идеалов – они их скомпрометируют или укрепят? Стремитесь принимать решения, соответствующие ценностям, а не работать против них. Это влияет на то, каким человеком вы являетесь или хотите быть.

При выборе из двух действий, соответствующих принципам, необходимо выбирать более приоритетное. Жизненные решения на самом деле определяют, что вы цените больше всего. Если вы решили создать запись для нового блога вместо посиделок с друзьями, это значит, что творчество важнее общения.

Знание ваших ценностей – это лучший путь к самопознанию, потому что выбор наивысших благ раскрывает, формирует характер. Британский психолог Расс Хэррис, автор книги-бестселлера «Ловушка для счастья» подчеркивает: «Ценности даже важнее целей, т. к. вы можете не достичь своих целей, но всегда можете жить по своим ценностям, что является истинным успехом».

Как определить ценности другого человека?

Определить ценности другого человека нетрудно. Для этого достаточно посмотреть на его действия, цели, отношение к окружающим, а также увидеть его решения в конкретной ситуации.

Если человек, окончивший университет, желает снова поступать в учебное заведение, обучение для него более значимо, чем работа.

Очевидно, что подруга, отменившая встречу с вами в пользу свидания, меньше ценит дружбу, чем любовь.

Определение собственных ценностей (видео)

В этом видео вы узнаете, как определить свои ценности и не сбиться на пути к цели.

Когда ваши основные ценности четко определены, и вы предпринимаете последовательные действия, чтобы жить в согласии с этими ценностями, вы ощутите глубокое чувство смысла и удовлетворения в своей жизни. Знание и уважение наивысших благ улучшит жизнь, поможет чувствовать себя более уверенно и счастливо.

Источник: https://planeta-lady. ru/kak-opredelit-svoi-cennosti.html

Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 200 примеров

Из списка в 200+ ценностей жизни, можно узнать, какие из них самые важные для вас. К жизненным приоритетам относятся общие человеческие понятия, но для каждого человека они имеют свой особый смысл.

Что будет важным для вас лично? От того, как вы ответите на этот вопрос зависит, какие вы выберете для себя ценности. Которые будут подчеркивать, что вы отстаиваете, каково ваше поведение, действия и решения.

Если у человека есть то, что наиболее для него ценно, он живет в согласии с главными ценностями, он удовлетворён своей жизнью.

Когда приоритеты не расставлены, они нарушаются каждый день. Что может вызвать внутреннюю нестабильность, напряжение, которое переходит в состояние неудовлетворённости и в деструктивное поведение.

Каковы базовые жизненные ценности?

Основные приоритеты в жизни помогают определить, кто вы, что для вас, как для личности, важно. Именно ценности должны определять, во что вам стоит вкладывать энергию, ресурсы и время.

Не нужно смешивать цели и жизненные ценности. Цель — это то, к чему вы стремитесь, что достигаете. Когда одна достигнута, ставится новая цель и прилагаются усилия для её выполнения.

А ценности — это ваше сознательное проявление в отношениях, на работе, в обществе. Каждый день вы по приоритетам принимаете на себя обязательства, и нет конечной точки выполнения. Ценности практикуются всю жизнь.

Их определить можно при помощи простых слов или фраз.

Примеры:

1. Соединение
2. Свобода
3. Равенство
4. Смелость
5. Принятие

У каждого из нас от шести до десяти личных ценностей. Среди этих приоритетов нужно определить те, которые будут самыми важными. Те, которые для вас превыше всего.

Мы меняемся, обстоятельства меняют нас и ценности с течением времени также меняются. Они будут в разные периоды жизни отличны друг от друга. Продвигаясь по жизни, вы лучше будете себя узнавать, расти. Вместе с изменениями будут меняться и приоритеты.

Пересматривайте ваши личные ценности хотя бы раз в год.

Как определить свои базовые ценности в жизни?

Выявить свои базовые ценности можно самостоятельно с помощью упражнения «7 шагов, чтобы обнаружить свои личные основные ценности». Пройдите по шагам и определите ваши личные приоритеты.

Многие люди, когда поднимается тема ценностей, хотят выбрать какие-то значения из списка. Ведь так проще, как им кажется.

На самом деле, ценности не выбираются, их в себе нужно обнаружить. Наши приоритеты нужно выявить, раскрыть.

Когда вы просматриваете основные приоритеты из списка, то ваше сознание сразу же сделает оценку, какие из перечня ценности лучше, а какие хуже. Если вы будете подстраиваться под своё сознание, то конечно выберете те значения, которые звучат «хорошо». Но, это вовсе не означает, что это ваши персональные ценности.

Обязательно пройдите второй шаг упражнения. Во время его прохождения вы поймёте, какие ваши истинные личные приоритеты, а какие вы «выбирали».

Список ценностей жизни

Это список, в котором более 200 жизненных приоритетов. Перед прохождением упражнение полезно с ним ознакомиться и подготовиться к самостоятельному тренингу. Этот просмотр полезен для подготовки мозгового штурма, чтобы не пропустить ничего важного.

Принятие Выполнение Подотчетность Точность Достижение Приспособляемость Бдительность Альтруизм Честолюбие Развлечение Уверенность в себе Внимательный Осведомленность Баланс Красота Бесстрашие Отвага Блеск Спокойный Откровенность Способный Осторожный Уверенность Вызов Благотворительная деятельность Чистоплотность Четкий Умный Комфорт Обязательство Здравый смысл Общение Сообщество Сострадание Компетенция Сосредоточенность Уверенность Соединение Сознание Консистенция Удовлетворенность Вклад Контроль Убеждение Сотрудничество Смелость Вежливость Создание Творческий подход Доверие Любопытство Решающий Решительность Преданность Надежность Определение Развитие Преданность Достоинство Дисциплина Открытие Водить Эффективность Эффективность Сочувствие Уполномочивать Выносливость Энергия Наслаждение Энтузиазм Равенство Этический Превосходство Опыт

Исследование Выразительный Справедливость Семья Знаменитый Бесстрашный Чувства Свирепый Верность Сосредоточить Дальновидность Сила духа Свобода Дружба Веселье Великодушие Гений Дающий Доброта Изящество Благодарность Величие Рост Счастье Тяжелая работа Гармония Здоровье Честность Честь Надежда Смирение Воображение Улучшение Независимость Индивидуальность Инновация Любознательный Проницательный Вдохновляющий Цельность Интеллект Интенсивность Интуитивный Непочтительный Радость Справедливость Доброта Знания Законный Руководящий Обучение Свобода Логика Любовь Лояльность Мастерство Зрелость Значение Умеренность Мотивация Откровенность Оптимизм Заказ Организация Новизна Страсть Терпение Мир Спектакль Стойкость Игривость Уравновешенность Потенциал Сила

Подарок Производительность Профессионализм Процветание Цель Качество Реалистичный Причина Распознавание Воссоздание Отражающий Уважение Ответственность Сдержанность Ориентированный на результат Благоговение Суровость Рисковать Удовлетворение Безопасность Самостоятельность Самоотверженный Чувствительность Безмятежность Услуга Разделение Значимость Тишина Простота Искренность Навык Искусность Умный Одиночество Дух Духовность Спонтанный Стабильность Статус Руководство Сила Структура Успех Поддержка Сюрприз Устойчивость Талант Совместная работа Умеренность Благодарный Тщательный Задумчивый Своевременность Толерантность Прочность Традиционный Спокойствие Прозрачность Доверие Благонадежный Правда Понимание Уникальность Единство Доблесть Победа Сила Видение Энергичность Богатство Приветственный Выигрыш Мудрость Удивляться

Список базовых ценностей личности по категориям

При прохождении шагов поиска своих личных приоритетов важно не пропустить ключевых категорий. Предложенный список это просто перечень значений.

Относиться к нему нужно свободно. Ведь персональные ценности в процессе жизни меняются, они зависят от вашей точки зрения, знаний и опыта.

Духовные ценности Материальные ценности Семейные ценности Культурные ценности Духовные ценности Социальные ценности Нравственные ценности Моральные ценности Ценности развития Ценности отношений

Источник: https://goal-life.com/page/person/cennosti-zhizni

Формирование жизненных ценностей и приоритетов

Потребность в определении личностных ценностей, приоритетов и смысла жизни возникает у каждого человека. Это одна из важнейших потребностей личности. В юности эта необходимость ощущается особенно остро.

Особенности становления личности зависят от экономического и культурного уровня развития общества, в котором растет ребенок, от того, какой исторический этап этого развития он застал.

Развитие личности и формирование шкалы жизненных ценностей определяется также и тем, что ожидают от него семья и общество, какие ценности и идеалы ему предлагают, какие задачи стоят перед ним в разные возрастные периоды.

За долгую историю существования человеческого общества выработаны основополагающие общечеловеческие ценности и нормы нравственного поведения. В обществе всегда ценились и ценятся доброта, верность, честность, взаимопомощь и отвергаются цинизм, обман, жадность, тщеславие, преступления.

В современном обществе основными общечеловеческими ценностями являются семья, здоровье, образование, работа. Общечеловеческие ценности тесно связаны с личными ценностями человека, которые можно условно разделить на материальные и духовные (нравственные).

Реализация всех этих ценностей необходима для самоутверждения, признания личности. Каждый человек отдает предпочтение тем или иным ценностям. О его выборе можно судить по богатству или скудности внутреннего мира, разнообразию интересов, неповторимой человеческой индивидуальности.

На протяжении всей жизни человек формирует свое мировоззрение, образ жизни. Значительную роль в этом играют его окружение (семья, друзья), а также различные национальные, религиозные и социальные воззрения и традиции.

Очень важен момент формирования собственной шкалы ценностей в подростковом возрасте в период постепенного вхождения во взрослую жизнь.

Для подростка жизненные ценности воспринимаются только в личностном, конкретном воплощении. Эта черта заходит так далеко, что ценность, которую он ищет и находит, совершенно отождествляется для него с живым человеком, в котором он видит ее воплощенной.

Вера подростка в идеал есть прежде всего вера в избранного им человека, которого он выделяет из своего окружения. Это может быть член семьи, учитель, кто-то из сверстников. Если этот человек не оправдывает той веры, весь идеальный мир может рухнуть.

Вот почему для подростка очень важно, кто его окружает и какие взаимоотношения со взрослыми и сверстниками у него складываются в этот сложный период. К сожалению, поведение взрослых очень часто расходится с теми нравоучительными беседами, которые они ведут с подростками.

«Делай как я говорю » такой стереотип воспитания не подходит подростку. «Делай как я » вот что должно стать нравственной основой общения и работы взрослого с подростком.

«Жизнь каждого человека состоит из поступков, в них выражается моральная сущность человека «, говорил В. А. Сухомлинский.

Ближайшее социальное окружение родители и другие члены семьи, позже воспитатели детского сада и школьные учителя (иногда друзья семьи или священник) непосредственно влияет на развитие психики ребенка.

Следует отметить, что с возрастом социальное окружение расширяется: с конца дошкольного детства на развитие ребенка начинают оказывать влияние сверстники, а в подростковом и старшем школьном возрасте могут существенно воздействовать некоторые социальные группы через средства массовой информации, организацию митингов, проповеди в религиозных общинах и др.

Подросток (1215 лет) идет к познанию действительности во многом «от себя «, через свои переживания.

Старшеклассник (1618 лет), наоборот, познавая окружающее, возвращается к себе и задается мировоззренческими вопросами: «А что я значу в этом мире? «, «Какое место я занимаю в нем? «, «Каковы мои возможности? «, «Какой я? «.

Он ищет четких, определенных ответов и в своих взглядах категоричен, недостаточно гибок. Недаром говорят о юношеском максимализме.

Формирование собственной шкалы ценностей происходит уже в раннем детском возрасте. Вот почему так важно, в какой семье воспитывается ребенок, вырастая в подростка, юношу, взрослого.

Ценностные ориентации подростка, понимание им социальных проблем, нравственные оценки событий и поступков зависят в первую очередь от родителей. Если счастливые минуты в семье связаны только с приобретением и накоплением, ребенку трудно стать счастливым в будущем. Материальные потребности безграничны, и невозможность их удовлетворить может обернуться трагедией.

Если в семье преобладают духовные ценности, например взаимоподдержка, доброта, честность, радость общения друг с другом, потребность отдавать, а не брать, то вряд ли ребенок в будущем почувствует себя одиноким и обездоленным.

Сформированная в детстве привычка получать удовольствие от общения с природой, музыкой, произведениями искусства и хорошей книгой позволит молодым людям выстоять и принять правильные решения в самых сложных жизненных ситуациях.

Самое главное для подростка это уверенность в том, что он любим своими родителями, что взрослые видят в нем достоинства, а не только недостатки. Надо помнить, что только любовь близких поможет взрослеющему ребенку преодолеть мучительный переходный период отрочества, когда подросток становится неуправляемым.

Для того чтобы подросток обратился именно к родителям или к педагогам за помощью и советом в сложных жизненных ситуациях, взрослым необходимо осознать, что с самого раннего детства ребенок является личностью и свои детские беды, которые взрослым кажутся пустяком, переживает очень остро и эмоционально.

Позиция взрослых в этой ситуации очень важна для будущих контактов и создания атмосферы доверия между ребенком и взрослым. Вот один из таких примеров. В один из теплых праздничных дней молодая мама вела за руку пятилетнего мальчика, который ел мороженое. Мама торопилась, ребенок почти бежал рядом с ней и, оступившись, упал, уронил мороженое, испачкал свой праздничный костюмчик.

В эти минуты от реакции мамы на происшедшее зависела судьба ее будущих взаимоотношений с сыном. Мама шлепнула сына, выбросила в урну мороженое и сказала: «Ты всегда такой растрепа! Больше мороженое никогда не получишь! «, и потащила его дальше. От ужаса перед содеянным малыш побледнел и даже перестал плакать, а мама потеряла доверие сына навсегда.

Многие могут сказать какой пустяк! Но это только с точки зрения взрослого. Потом мама сама будет удивляться, почему ее повзрослевший сын не любит бывать дома, скрывает от нее плохие отметки и никогда не рассказывает о своих проблемах.

А это произошло потому, что еще в детстве он получил хороший урок если он чемто огорчил маму, то будет наказан, и она перестанет его любить. Конечно, сын может забыть этот эпизод, но эмоциональное осознание тяжести ситуации и реакция матери останутся в его памяти навсегда.

Если бы реакция была противоположной мальчику сказали бы, что все это не беда и костюмчик можно постирать, в руках у ребенка оказалось бы новое мороженое, а рядом шла все понимающая и любящая его мама можно с уверенностью утверждать, что вера мальчика в то, что ему помогут и не перестанут любить, даже если он в чемто провинится, сделала бы будущие отношения матери и сына доверительными и откровенными. Или еще один пример. Часто родители из так называемых благополучных семей с высоким материальным достатком удивляются, почему их дочь не может создать хорошую семью, а в поисках красивой жизни фактически торгует своим телом. Чтобы понять это, родителям стоит мысленно вернуться на несколько лет назад и вспомнить, как они говорили своей дочери: «Зачем ты дружишь с Петей? В его семье ни кола, ни двора. Посмотри, как он одет. А вот Андрей имеет уже собственную машину, у его родителей шикарная квартира и дача «. Некоторые женщины позволяют себе демонстрировать положительное или негативное отношение к мужу в зависимости от цены подарка или размера принесенной зарплаты. Такой характер взаимоотношений в семье формирует у девочки на подсознательном уровне потребительское отношение к любви.

Как показали исследования, недавно проведенные в одной из стран Западной Европы, большинство мужчин, пользующихся услугами проституток, воспитывались в семьях, где были свидетелями грубого и даже жестокого обращения отца с матерью.

Впоследствии им было трудно иметь сексуальные отношения с женщинами, к которым они испытывали глубокое уважение и возвышенные чувства.

Это еще раз подчеркивает, насколько важно взрослым, если они действительно хотят видеть своих детей счастливыми в будущем, контролировать свое поведение и исповедовать самим те жизненные и нравственные ценности, к которым они пытаются приобщить своих повзрослевших детей.

Подарки, одолжения ни в коем случае не могут быть заменой пристального внимания к ребенку, когда отец или мать остаются с ним один на один и могут дать ему самое ценное, не сравнимое ни с какими подарками, свою заботу, внимание, тепло и любовь. Именно такие моменты и ситуации имеют очень большое значение для формирования самооценки у ребенка.

Очень важно, чтобы ребенок понимал: он индивидуален и ценен как личность для родителей и близких ему людей. Высокая самооценка позволит подростку сказать «нет » в тех ситуациях, когда это необходимо, особенно если это связано с его сексуальным поведением в период полового созревания.

Важную роль в жизни человека играют самоконтроль, самодисциплина. Ошибкой было бы считать самоконтроль ограничением свободы.

В течение жизни нам приходится принимать много различных решений, например относительно образования, выбора друзей, семейных и личных проблем. Учиться этому человек начинает с раннего детства, а в подростковом возрасте он пытается сам решать свои задачи.

Но часто от недостатка опыта он терпит неудачу или совершает ошибку, которую потом трудно исправить. Подростки склонны концентрироваться на ближайших результатах своих решений, тогда как родители уделяют больше внимания их последствиям в будущем.

Пока большинство поступков касаются только самого подростка и не затрагивают окружающих его людей, ему легче справиться с проблемами.

Подросток уже может сам оценивать ситуацию, принимать решения, учитывать последствия, понимать свою ответственность перед собой и другими людьми, давать оценку своим поступкам для собственного самовоспитания, что помогает ему и в дальнейшем с честью выходить из трудных ситуаций. Этому он постоянно учится.

Принятие решения тесно связано с ответственностью. Подростки хотят свободы, еще не понимая, что свобода неразрывно связана с таким понятием, как ответственность.

Свобода и ответственность прочно связаны между собой. Свобода вовсе не означает, что можно делать все, что захочется. Такую свободу скорее можно назвать вседозволенностью, анархией. Настоящая свобода это когда человек учитывает последствия своих поступков, их влияние на других людей. Иначе это всего лишь суррогат свободы.

Иногда причина непонимания в семье кроется в том, что подросток занимает «удобную » позицию: «Для свободы я взрослый, для ответственности маленький «. Но равноправие включает и ответственность, и самостоятельность.

В свою очередь самостоятельность предполагает способность подростка самому принимать и проводить в жизнь решения, готовность отвечать за свои поступки, умение регулировать собственное поведение и эмоциональные реакции, отстаивать собственное мнение.

Самостоятельность и ответственность воспитываются в человеке с детства, и каждый день ребенок сверяет свои поступки с поведением окружающих его людей: родителей, воспитателей детского сада, педагогов, сверстников и др. Взрослость определяется не возрастом, а умением быть самостоятельным и ответственным.

Сила человека в действии, в умении добиться поставленной цели. Жизни без борьбы, трудностей, потерь и компромиссов не бывает.

И задача взрослых состоит в том, чтобы помочь подростку сформировать свой внутренний мир, жизненные ценности, умение принимать правильные решения в трудных ситуациях и брать на себя ответственность за свои поступки.

Изучение модели человеческого поведения говорит о том, что, совершая какойлибо поступок, человек подсознательно оценивает его важность и последствия для себя лично. Затем для него важна оценка его поступка близкими людьми, которых он не хотел бы огорчать и в одобрении которых нуждается.

Исходя из этого становится понятным, насколько важно для подростка общаться с людьми высокой нравственности и культуры. Если подросток воспитывается в обществе с неустойчивыми моральными и духовными ценностями, ему бывает очень трудно дать правильную оценку своим поступкам.

Источник: www.follow.ru

Источник: https://hr-portal.ru/article/formirovanie-zhiznennyh-cennostey-i-prioritetov

«про переосмысление жизненных ценностей» — я хочу играть на лугу в пятнашки, не ходить в пальто, а в одной рубашке! — LiveJournal

Мне хочется верить, что Создатель из всех своих созданий предпочитает тех, кто стал свободным.Амин Малуф «Странствия Балтсара»»— Как это – не было? — спросила я внезапно севшим голосом, — Совсем, что ли? Да у вас ошибка тут, в картотеке, посмотрите лучше!!- Никак нет, — пожилой Ангел улыбнулся снисходительно и поправил очки в круглой оправе,

— У нас тут все записано, все учтено, опять же, все под строгим оком Сами Знаете Кого. У нас за должностное преступление знаете что? – физиономия Ангела посуровела, — Про Люцифера слыхали? То-то. Моргнуть не успел – скинули. «Оши-и-ибка». Скажете тоже…- Минуточку, — я попыталась взять себя в руки, — Посмотрите, пожалуйста, сюда.Ангел благожелательно воззрился на меня поверх очков. — И? – спросил он после секундного молчания.- Меня, может, и нет. Но кто-то же есть? – я осторожно пошевелила кисельной субстанцией, которая теперь заменяла мне привычный земной организм. Субстанция заволновалась и пошла радужными пятнами.- Кто-то, безусловно, есть. Но никак не NN, каковой вы изволили представиться., — Ангел тяжело вздохнул и потер лоб, — Я таких как вы перевидал – не сосчитать. И почему-то в большинстве своем – дамы. Ну, да ладно. Давайте проверять, барышня. По пунктам. С самого начала. Так?- Давайте, — сказала я, решительно повиснув у него над плечом и изготовясь биться до последнего.- Нуте-с, вот она, биография мадам N, — Ангел вытащил из-под стола здоровенный талмуд и сдул с него пыль, — Ab ovo, дорогая, что называется, от яйца, — он послюнявил палец и зашуршал тонкими папиросными страницами, — Ну, это все мелочи … подгузники… капризы детские… глупости всякие… личность еще не сформирована… характер не проявлен, все черновики… ну, детство и вовсе опустим, берем сознательную жизнь… а, вот! – он торжествующе поднял палец, — у вас был роман в конце десятого класса!- Ах, какая странность, — не удержалась я, — Чтоб в шестнадцать лет – и вдруг роман!- А вы не иронизируйте, фрейляйн, — Ангел сделал строгое лицо, — Роман развивался бурно и довольно счастливо, пока не встряла ваша подруга. И мальчика у вас, будем уж откровенны, прямо из-под носа увела. То есть не у вас, — вдруг спохватился ангел и покраснел, — а у мадмуазель NN…- Ну, и чего? – спросила я подозрительно, — Со всеми бывает. Это что, какой-то смертный грех, который в Библию забыли записать? Мол, не отдавай ни парня своего, ни осла, ни вола…При слове «Библия» ангел поморщился.- При чем тут грех, ради Бога! Достали уже со своими грехами… Следите за мыслью. Как в этой ситуации ведет себя наша N?- Как дура себя ведет, — мрачно сказала я, смутно припоминая этот несчастный роман «па-де-труа», — Делает вид, что ничего не произошло, шляется с ними везде, мирит их, если поссорятся…- Вооот, — наставительно протянул Ангел, — А теперь внимательно – на меня смотреть! — как бы поступили вы, если бы жили?- Убила бы, — слово вылетело из меня раньше, чем я успела сообразить, что говорю. — Именно! – Ангел даже подпрыгнул на стуле, — именно! Убить бы не убили, конечно, но послали бы на три веселых буквы – это точно. А теперь вспомните – сколько таких «романов» было в жизни у нашей мадмуазель?- Штук пять, — вспомнила я, и мне вдруг стало паршиво.- И все с тем же результатом, заметьте. Идем дальше. Мадмуазель попыталась поступить в университет и провалилась. Сколько не добрала?- Полтора балла, — мне захотелось плакать.- И зачем-то несет документы в пединститут. Там ее балл – проходной. Она поступает в этот институт. А вы? Чего в этот момент хотели вы?- Поступать в универ до последнего, пока не поступлю, — уже едва слышно прошептала я, — Но вы и меня поймите тоже, мама так плакала, просила, боялась, что за этот год я загуляю или еще что, ну, и мне вдруг стало все равно…- Милая моя, — ангел посмотрел на меня сочувственно, — нам здесь до лампочки, кто там у вас плакал и по какому поводу. Нас факты интересуют, самая упрямая вещь в мире. А факты у нас что-то совсем неприглядны. Зачем вы – нет, вот серьезно! – зачем тогда замуж вышли? В смысле – наша NN? Да еще и венчалась, между прочим! Она, стало быть, венчалась, а вы в это время о чем думали?!Я молчала. Я прекрасно помнила, о чем тогда думала в душной сусальной церкви, держа в потном кулачке свечу. О том, что любовь любовью, но вся эта бодяга ненадолго, что я, может быть, пару лет протяну, не больше, а там натура моя блядская все равно перевесит, и тогда уж ты прости меня, Господи, если ты есть…- Вот то-то, — Ангел покачал головой и перевернул страницу, — да тут у вас на каждом шагу сплошные провалы! Девочка, моя, ну, нельзя же так! В тридцать лет так хотели татуировку сделать – почему не сделали?- Ну-у-у… — озадачилась я, — Не помню уже.- А я вам подскажу, — Ангел нехорошо усмехнулся, — Тогдашний ваш возлюбленный был против. Примитивные, говорил, племена, да и задница с годами обвиснет. Так?- Вам виднее, — насупилась я, хотя что-то такое было когда-то, точно же было…- Мне-то виднее, конечно… Задница-то ваша была, а не любовника?! Хорошо, едем дальше. Вот тут написано – тридцать пять лет, домохозяйка, проще говоря – безработная, из увлечений – разве что кулинария. Милая такая картинка получается. Вышивания гладью только не хватает. Ну, вспоминайте, вспоминайте, чего на самом деле-то хотели?!- Вспомнила. Стрелять хотела.- В кого стрелять?! – изумился ангел и покосился в книгу.- В бегущую мишень. Ну, или в стационарную, без разницы, — плакать я, как выяснилось, теперь не могла, зато туманное мое тело утратило свою радужность и пошло густыми серыми волнами, — Стендовой стрельбой хотела заниматься. Петь еще хотела. Давно это было…- Подтверждаю, — Ангел ткнул пальцем в талмуд — Вы, дорогая моя, имели ко всему этому довольно приличные способности. Богом, между прочим, данные. От рождения! Куда дели все это? Где, я вас спрашиваю, дивиденды?!- Я не знала, что должна… — прошелестела я в ответ.- Врете, прекрасно знали – Ангел снял очки, устало прищурился и потер переносицу, — Что ж вы все врете-то, вот напасть какая… Ладно, мадам, давайте заканчивать. Приступим к вашему распределению.Он достал большой бланк, расправил его поверх моей биографии и начал что-то строчить.- Как вы все не понимаете, — в голосе Ангела слышалось отчаяние, — нельзя, ну, нельзя предавать себя на каждом шагу, эдак и умереть можно раньше смерти! А это, между прочим, и есть тот самый «грех», которого вы все так боитесь!… Всё думаете — и так сойдет… Шутка ли – каждая третья душа не свою жизнь проживает! Ведь это страшная статистика! И у всех какие-то идиотские оправдания – то мама плакала, то папа сердился, то муж был против, то дождь в тот день пошел не вовремя, то – вообще смех! – денег не было. Хомо сапиенсы, называется, эректусы… Ну, все, готово, — Ангел раздраженно откинул перо, — попрошу встать для оглашения приговора. Передо мной встать, в смысле.Я перелетела через стол и замерла прямо перед ангелом, всем своим видом выражая вину и раскаяние. Черт его знает, может, сработает.- Неидентифицированная Душа по обвинению в непрожитой жизни признается виновной, — Ангел посмотрел на меня с суровой жалостью, — Смягчающих обстоятельств, таких, как а) не ведала, что творила б) была физически не в состоянии реализовать или в) не верила в существование высшего разума — не выявлено. Назначается наказание в виде проживания одной и той же жизни до обнаружения себя настоящей. Приговор окончательный и обжалованию не подлежит. Подсудимая! Вам понятен приговор?- Нет, — я жалобно заморгала, — Это в ад, что ли?- Ну, ада вы не заработали, детка, — усмехнулся ангел, — да и вакансий там…, — он безнадежно махнул рукой, — Пойдете в чистилище, будете проживать смоделированные ситуации, пока суд не признает вас прожившей свою жизнь. Ну, а уж будете вы там страдать или нет – это мы, извините, не в курсе, — и Ангел протянул исписанный желтый бланк, — Теперь все ясно?- Более-менее, — я кивнула растерянно, — И куда мне теперь?- Момент, — сказал Ангел и щелкнул пальцами. Что-то звякнуло, грохнуло и в глазах у меня потемнело…- … одну меня не отпустят, а с тобой запросто, — услышала я знакомый голос, — И Сережка говорит – пусть она тебя отмажет на два дня, ну, Олечка, ну, милая, ты ведь поможешь, правда? Мы тебе и палатку отдельную возьмем, и вообще клево будет, представляешь, целых две ночи, костер, речка и мы втроем?..Это был мой школьный двор, май уже и не помню какого года, пыльный душный вечер. И Ленка, красавица, с кукольным личиком и фигурой от Сандро Ботичелли – моя подружка – как всегда беззаботно щебетала мне в ухо, не замечая, как ненависть и боль медленно скручивают меня винтом, мешая дышать. Такое знакомое, такое родное-привычное ощущение… Я ведь хорошая девочка, я перетерплю все это, я буду вести себя прилично, я хорошая, хорошая, хоро…- А пошла ты на хуй, — сказала я нежно, с садистским удовольствием наблюдая, как округляются ее фарфоровые глазки, и, чувствуя некоторую незавершенность сцены, добавила — Оба пошли к ебене матери.…Когда разгневанный стук Ленкиных каблучков затих где-то за поворотом, я прислушалась к звенящей пустоте вокруг, и поняла, что вот прямо сейчас я, наконец, глубоко, неприлично и ненаказуемо счастлива…(с)

Психолог рассказала о переоценке ценностей людьми после пандемии COVID-19

Фото: depositphotos/Wavebreakmedia

Психологи рассказали, что после пандемии коронавирусной инфекции произойдет всеобщая переоценка ценностей. Член Федерации психологов образования РФ Юлия Челышева выразила уверенность в том, что после преодоления сложившейся ситуации люди станут больше ценить родственников и друзей.

«После пандемии мир изменится, люди по-другому взглянут на многие аспекты своей жизни. Естественно, произойдет переоценка ценностей. Мы уже понимаем, насколько нам не хватает элементарных прогулок, общения с друзьями, встреч в кафе, и пытаемся восстановить это онлайн-чатами или конференциями», – приводит Агентство «Москва» ее слова.

По словам Челышевой, в условиях самоизоляции люди потеряли те маленькие детали, которые были главными составляющими дня. Она утверждает, что по окончании пандемии у многих ощущение вкуса жизни усилится.

Специалист отметила, что многие начнут больше внимания уделять родным и близким, а также станут радоваться любым мелочам, которые раньше не замечали.

Кроме того, по мнению психолога, большинство людей станет бережнее относиться к своему здоровью. И это касается как физического состояния, так и психического.

«Необходимы усердная работа над собой, постоянная саморегуляция – важные характеристики, которые помогают преодолевать кризисные времена», – уверена Челышева.

Она добавила, что коронавирусная инфекция позволит осознать, кто из окружения по-настоящему дорог, а кто, напротив, совершенно не значим. И все встанет на свои места.

Челышева предположила, что история с коронавирусом станет некоей темой, которую будут передавать из поколения в поколение с целью напомнить, какую беду удалось пережить.

Согласно последним данным, в России за последние сутки подтвердили 2 774 случая заражения коронавирусом в 51 регионе. Большинство выявленных диагнозов остается в Москве.

По статистике, заболевание за минувший день смогли побороть 224 пациента. Всего за весь период наблюдений выздоровели 1694 человека, 1 016 из них – в Москве. Всего в России зарегистрировано 21 102 случая коронавируса в 82 регионах.

В России подтверждено 2774 новых случая заражения COVID-19

Читайте также

Лечебное голодание в селе Горячинск на Байкале (10 дней)

За 10 дней в организме запускается процесс детоксикации, происходит выведение всех токсических веществ и отравляющих веществ.

В это время нагрузка ложится на все выделительной системы Вашего организма – печень, почки, лёгкие и кожу. «Генеральная уборка» сосудов организма обеспечивает улучшение работы всех органов и систем.

Кроме выведения из Вашего организма вредных элементов, происходит утилизация патологически изменённых нежизнеспособных клеток, а также мобилизация всех защитных сил организма.

Уже с первых дней программы желудочно-кишечный тракт начнёт чиститься от слизи, прекратятся процессы гниения и брожения в толстой кишке.

Программа Aryun также эффективна для лечения заболеваний опорно-двигательной системы — происходит очищение суставов рук, ног и позвоночника от скопившихся солей.

Ещё один результат голодания — прилив бодрости и стрессоустойчивости, Вы станете более сдержанным в смысле проявления негативных эмоций.

За 10-дневный курс Вы пройдёте полноценное обучение, во время которого произойдёт переосмысление жизненных ценностей и привычек. Вы сможете осознать причинно-следственную связь, приводящую к возникновению проблем, связанных со здоровьем.

Главный эффект лечебного голодания — процессы очищения и омоложения Вашего организма запускаются в стенах стационара, но продолжаются в течение долгого времени при условии соблюдения правильного питания и образа жизни.

Голодая по программе Aryun, Вы сможете обрести вторую молодость, поправить здоровье, восстановить нормальную деятельность систем организма и освободиться от психологических проблем.

Какие процедуры входят в программу?

Наличие и кратность процедур зависит от назначения врача. В стандартную программу входят следующие мероприятия:

Медицинское сопровождение (диагностика, лечение)

Психологическое сопровождение (тренинги, беседы, обучение)

Иглорефлексотерапия

Терренкур (пешие прогулки) на берегу Байкала

Восточные дыхательные практики

Восточный массаж

Анализы мочи на кетоновые тела на протяжении всего курса

Очистительные процедуры

Баня

Восстановительная диета на выходе из голода

Лекарственное обеспечение

Разработка программы дальнейшего питания и образа жизни

Критическая оценка ценности статистической жизни Джеймса Бругела :: SSRN

Центр роста и возможностей штата Юта, Серия программных документов, Программный документ 2020. 002

14 стр. Размещено: 21 июл 2020 г.

Дата написания: 1 января 2020 г.

Аннотация

При оценке того, принесет ли предлагаемое регулирование чистую выгоду, экономисты часто проводят анализ затрат и выгод.Для правил, которые могут повлиять на человеческую жизнь и безопасность, это может включать в себя оценку в долларах человеческих жизней, которые могут быть спасены или потеряны. Распространенный способ сделать это — использовать ценность статистической жизни, или VSL, которая основана на том, сколько нынешние граждане готовы платить за снижение рисков смертности. Хотя VSL сегодня широко используется при разработке политики, с этой метрикой возникает ряд концептуальных проблем. В этом документе исследуются ключевые вопросы, лежащие в основе VSL, в том числе проблемы, связанные с более широкой практикой монетизации нерыночных товаров с использованием показателей готовности потребителей платить.Было обнаружено, что VSL не является теоретически надежным способом оценки человеческих жизней по нескольким ключевым причинам:

1) VSL заставляет экономистов недооценивать альтернативную стоимость ресурсов, которые можно было бы лучше потратить в другом месте; 2) VSL не может учитывать разницу в стоимости между статистическими сроками жизни и конкретными идентифицируемыми сроками; 3) VSL не учитывает временную стоимость денег — идею о том, что ресурсы сегодня будут стоить больше в будущем, если им позволят приносить проценты; 4) VSL может игнорировать предпочтения будущих поколений в пользу нынешнего поколения.

Из-за этих теоретических проблем в данной статье делается вывод о том, что VSL плохо подходит для разработки политики. Вместо этого предлагается финансовый подход к оценке жизни. Такой подход позволяет измерять ценность жизни на основе продуктивного вклада человека с течением времени. По сути, он будет ценить жизнь в зависимости от того, сколько продукции сэкономлено за счет предотвращения смерти. Такой подход позволил бы преодолеть многие проблемы с VSL. Это также может быть менее спорным, потому что в нем будут применяться долларовые ценности к товарам и услугам, а не к людям.

В конце статьи обсуждается важность точного измерения ценности жизни. Если при разработке политики по-прежнему будет использоваться неточная оценка ценности жизни, это может привести к принятию нормативных актов, которые повлекут за собой реальные издержки для граждан, превышающие обещанные ими выгоды. Использование более точной оценки ценности жизни, вероятно, принесет пользу гражданам, поскольку позволит вводить в действие только те правила, которые приносят положительную чистую выгоду для общества.

Ключевые слова: ценность статистической жизни, анализ затрат и выгод, риск смертности, финансовые затраты на смерть, восстановительная стоимость

Классификация JEL: I12, I18, J17, K20, K32

Рекомендуемое цитирование: Предлагаемое цитирование

Броугел, Джеймс, Переосмысление ценности жизни: критическая оценка ценности статистической жизни (1 января 2020 г.).Центр роста и возможностей штата Юта, Серия программных документов, Программный документ 2020.002, Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3636862

Переосмысление ценности жизни

Введение

Когда экономисты проводят анализ затрат и выгод (CBA) для нормативных актов, направленных на устранение рисков, угрожающих жизни, они часто присваивают долларовую стоимость каждой жизни, которую они рассчитывают спасти. Это позволяет им сравнивать выгоды от снижения риска с денежными затратами, связанными с соблюдением нормативных требований, чтобы оценить, следует ли применять нормативные положения по балансу.Самый распространенный способ оценить жизнь в долларовом эквиваленте в CBA — это посмотреть на то, что живущие в настоящее время люди готовы принять в денежном выражении за согласие с повышением риска смертности. Вооружившись этой информацией, аналитик может сделать приблизительный вывод о том, насколько люди ценят свою жизнь в долларовом выражении. Этот показатель «неявной ценности жизни», известный как «ценность статистической жизни» или VSL, широко используется в федеральных регулирующих органах США.

Несмотря на довольно широкое признание VSL среди экономистов, существует ряд сложностей, связанных с метрикой, которые, хотя иногда и признаются в академической литературе, остаются нерешенными.В этой статье рассматриваются эти сложности и утверждается, что пора вернуться к ним более откровенно. Взятые вместе, оценки стоимости жизни помимо VSL следует учитывать при оценке стоимости снижения риска смертности в CBA. Хотя основное внимание в этой статье уделяется VSL, многие из выявленных здесь проблем распространяются на более общую практику «монетизации» — или присвоения долларовой стоимости — товаров, не торгуемых на каком-либо рынке, с использованием готовности потребителей платить или принимать меры.

Чтобы было ясно, проблемы с VSL не эмпирические; они теоретические. В данной статье речь идет не о неопределенности в отношении того, как измеряется VSL, а о том, является ли сам VSL теоретически надежным способом оценки человеческих жизней в CBA. В последние десятилетия появилось внушительное количество эмпирической литературы, в основном по мере того, как стали доступны данные, позволяющие легко оценить скрытую ценность жизни. Однако соответствующая теория, оправдывающая использование оценок из этой литературы в CBA, серьезно недоработана.

Фактически, многие, если не все, оценки стоимости жизни, использованные в CBA до широкого внедрения VSL, могут быть лучше с точки зрения экономической эффективности. В этой статье, например, предлагается финансовый подход к оценке жизни, при котором основной упор делается на предельный вклад в капитал, соответствующий продлению жизни. Такой подход преодолевает многие трудности, встречающиеся с VSL, и, вероятно, будет проще реализовать на практике.

Хотя финансовый подход сталкивается с некоторыми проблемами и может показаться экономистам несколько нелогичным, его главное преимущество состоит в том, что он лучше учитывает альтернативную стоимость ресурсов, чем VSL.Финансовый подход также, вероятно, приведет к большему общему снижению риска из-за его упора на максимизацию благосостояния, тем самым увеличивая ресурсы, доступные для направления на снижение риска (или на любую другую социальную цель).

Статья завершается обсуждением актуальности этих выводов для политики, с акцентом на последствия перехода от VSL к финансовому подходу в контексте федеральных нормативов качества воздуха. Нормы загрязнения воздуха являются одними из самых важных, издаваемых федеральным правительством, и VSL оказывается особенно плохо подходящим для использования с этими правилами.По крайней мере, VSL следует сравнивать с другими показателями, но, возможно, пришло время полностью пересмотреть VSL.

Обзор VSL

Экономисты обычно оценивают VSL, используя данные о надбавках к заработной плате, требуемых для данного повышения уровня риска занятости, хотя иногда также используются опросы. Эти данные доступны на рынках труда, где лицам, работающим в рискованных профессиях, платят «компенсационные разницы» (т.е. сверхнормативную заработную плату) за то, что они принимают на себя более высокий уровень профессионального риска по сравнению с их более безопасными вариантами.В решении принять деньги в обмен на риск подразумевается ценность, которую работник придает своей жизни. Например, если 100 долларов — это минимум, который рабочий готов принять для повышения вероятности смерти до одного из 100000 в течение своей жизни, неявно рабочий оценивает свою ожидаемую оставшуюся жизнь в 100 долларов / 0,00001 = 10 миллионов долларов.

Если работник рациональный, можно было бы ожидать, что то, что он готов принять с точки зрения наличных денег за риск, должно примерно соответствовать тому, что он готов заплатить, чтобы снизить риск в более общем плане на марже. Это обеспечивает базовую логику для переноса оценок VSL для рынка труда в другие контексты, например, при оценке предотвращенных смертельных случаев, достигнутых нормативными актами.

VSL не является постоянной величиной, скорее, она может варьироваться в зависимости от человека и риска. Несмотря на эту неоднородность, регулирующие органы США склонны использовать средний VSL для населения, а не уникальный VSL для каждого человека, жизнь которого они рассчитывают спасти. Использование среднего отчасти из практических соображений, чтобы избежать нереалистичного объема работы.Это также помогает избежать сложной проблемы присвоения разных жизненных ценностей разным людям или группам людей. Более богатые люди и страны, как правило, имеют более высокие значения VSL, чем более бедные, а люди среднего и старшего возраста, как правило, имеют более высокие значения VSL, чем молодые люди, хотя оценки различаются.

Различия в VSL между отдельными лицами и странами в значительной степени обусловлены неравенством в уровне благосостояния, поскольку тем, у кого больше богатства, естественно, больше средств тратить на снижение риска, поскольку у них больше средств для этого.В исследовании, проведенном Вискузи и Мастерманом в 2017 году, средняя VSL для Эфиопии составила около 100000 долларов, а для Норвегии — более 16 миллионов долларов. Некоторые правительственные исследования позволяют варьировать VSL в зависимости от возрастной группы. Например, в 2017 году Совет экономических консультантов президента Трампа оценил стоимость смертельных исходов в результате опиоидного кризиса в 2015 году в 432 миллиарда долларов, используя VSL для разных возрастов.

Однако таких исследований, как правило, меньшинство, поскольку правительственные и академические CBA, использующие средний уровень VSL, более распространены.Однако это вызывает сложности, поскольку средний VSL, а не индивидуальный или групповой VSL, разрывает эмпирическую связь между значениями, используемыми в анализе, и собственными предпочтениями людей, и часто утверждается, что ключевым преимуществом готовности платить меры является что они основаны на собственных ценностях людей. Использование среднего рискует ухудшить положение многих людей от политики. Например, если нормативные акты нацелены на такие группы, как люди с низким доходом, которые готовы платить меньше за выгоды от регулирования, чем в среднем по обществу, эти группы могут пострадать, если им все равно придется нести значительную часть нормативных издержек.

Альтернативная стоимость средств

Одна довольно известная проблема с VSL связана с трудностями, которые возникают при попытке оценить жизнь по мере того, как жизнь приближается к своему концу. Другими словами, сколько общество должно быть готово заплатить, чтобы продлить жизнь на очень короткие сроки? Хотя эта проблема может показаться специфической для возраста, она является частью более общей проблемы, связанной с альтернативными издержками, а именно, что альтернативная стоимость ресурсов для одного человека может сильно отличаться от альтернативной стоимости тех же самых ресурсов для общества. (я.е., сумма всех особей).

Рассмотрим пример экстравагантного миллиардера, у которого нет наследников и который приближается к концу своей жизни. Он готов потратить все свое состояние, чтобы остаться в живых как можно дольше, даже если для этого придется потратить все свои деньги на поддержание жизни. Должно ли правительство также быть готово потратить миллиарды, чтобы продлить жизнь этого человека? Что, если все друзья миллиардера захотят внести свой вклад?

Очевидно, что если правительство использует предпочтения этих людей в качестве ориентира, ответ будет однозначным: да, благосостояние улучшится, если правительство потратит миллиарды, чтобы продлить жизнь этого человека на часы, минуты и, возможно, даже секунды.В конце концов, он готов платить за это пособие столько же, так что общество, по-видимому, должно быть готово платить столько же.

Но это просто не может быть правдой, что разумно тратить огромные суммы, чтобы продлить жизнь ничтожными суммами. Миллиарды, потраченные на продление жизни одного человека, могут быть использованы для спасения сотен других жизней в каком-то другом контексте и на более длительный срок, и люди будут готовы платить и за эти блага.

Должно быть очевидно, что альтернативная стоимость средств намного ниже для человека, у которого осталось очень мало времени, чем для других членов общества.Другими словами, предпочтения миллиардера не соответствуют социальным интересам. Это крайний пример, но основной принцип применим к потреблению практически в любой форме. С точки зрения отдельного человека, можно было бы потратить значительную сумму, скажем, на непомерно роскошный отпуск, но с точки зрения всех остальных членов общества эти ресурсы лучше использовать для других целей. По крайней мере, в случае инвестирования эти ресурсы могут создать богатство для финансирования еще большего количества роскошных отпусков для большего числа людей.

Эта проблема становится все более очевидной по мере того, как жизнь приближается к концу; но на самом деле проблема распространяется на всю продолжительность жизни, потому что люди обычно ценят собственное потребление выше, чем его альтернативные издержки для общества.

Некоторые предложили использовать «значение статистического года жизни» или VSLY в качестве альтернативы VSL в некоторых случаях. VSLY — это мера стоимости одного дополнительного года жизни, полученная путем деления VSL на ожидаемое количество оставшихся лет жизни.Это приблизило бы ценность жизни к ожидаемой продолжительности жизни. Но у подхода VSLY тоже есть проблемы.

Во-первых, если аналитики отказываются от VSL и используют исключительно VSLY, это снова разрывает эмпирическую связь между ценностями, используемыми в анализе, и собственными ценностями людей, поскольку практически нет эмпирических данных, подтверждающих мнение о том, что люди готовы платить столько же. сумма за каждый дополнительный год ожидаемого оставшегося срока службы. Если вместо этого аналитики будут чередовать эти две метрики в зависимости от возраста бенефициаров полиса, любой предельный возраст, после которого VSLY заменяет VSL, будет произвольным.

Даже если VSLY был концептуально подходящим решением проблем, связанных с альтернативными издержками, поднятыми здесь, неясно, насколько политически целесообразно его использовать, поскольку в настоящее время в анализе используются гораздо более высокие значения. Агентство по охране окружающей среды при администрации Джорджа Буша пыталось использовать VSL со скидкой для граждан старше 65 лет в рамках своей инициативы «Чистое небо». В ответ некоторые критики заявили, что к жизни пожилых людей применяется «скидка в случае смерти пожилого человека».

VSLY вполне может превосходить VSL во многих случаях, но, учитывая возмущение, возникшее в ответ на попытки администрации Буша скорректировать VSL, кажется маловероятным, что будущая администрация внесет какие-либо подобные изменения в VSL в ближайшее время.

Опознаваемые и статистические жизни

Сторонники VSL иногда заявляют, что они оценивают риск в долларовом эквиваленте, а не жизнь реальных людей, но это семантика. Когда правительство оценивает, что правило спасет двух человек, оно умножает VSL на два.С математической точки зрения это то же самое, что суммировать сумму, которую два миллиона человек готовы были бы заплатить, чтобы исключить риск смерти в размере один на миллион для каждого из них. Нет математической разницы между применением долларовой стоимости к риску и ее применением к реальной жизни человека. Фактически, уровни риска меняются только тогда, когда правила снижают смертность (т. Е. Спасают кого-то). Если никто не спасает жизни, нет соответствующих изменений в рисках для населения и нет выгод, к которым можно было бы привязать долларовую стоимость.Также неверно, что VSL применяется только к небольшим рискам, поскольку смерть по самой своей природе является большим событием.

Что делает жизни статистическими в том смысле, в котором экономисты используют этот термин, так это то, можно ли их идентифицировать или нет. Если ребенок упадет в колодец, личность ребенка, чья жизнь поставлена ​​на карту, станет известна. При государственном регулировании часто неясно, чья жизнь поставлена ​​на карту. Эти жизни статистические.

Однако эмпирически выясняется, что люди часто готовы платить гораздо больше за спасение известных людей, чем за спасение неизвестных статистических людей, несмотря на то, что в любом случае на кону стоит чья-то реальная жизнь. Сторонники VSL обычно отвечают, утверждая, что VSL следует применять только к статистическим жизням, но это поднимает вопрос о том, эффективно ли оценивать одну и ту же жизнь по-разному в зависимости от того, известна ли личность человека. В конце концов, казалось бы, альтернативная стоимость ресурсов, необходимых для их сохранения, не изменилась.

Временная стоимость денег

При оценке жизни или любой другой неденежной выгоды в долларовом выражении возникает проблема общего типа, заключающаяся в том, что часто имеет смысл отложить государственные инвестиции, поскольку это улучшит расчет затрат и выгод.

Эта проблема состоит из двух частей. Во-первых, деньги, в отличие от жизней, можно вкладывать в счет и получать проценты. Предположим, что проект стоит 1 миллион долларов и спасет две жизни, но удвоение расходов до 2 миллионов долларов спасет четыре жизни. Есть разумный аргумент в пользу инвестирования первого миллиона на финансовых рынках (вместо того, чтобы сразу тратить его на проект по спасению жизней), пока он не вырастет до 2 миллионов долларов. Таким образом можно спасти больше жизней. Парадокс заключается в том, что кажется рациональным оставлять первоначальный взнос в размере 1 миллиона долларов вложенным на неопределенный срок, поскольку чем дольше мы ждем, тем больше жизней можно спасти.

Вторая часть этой проблемы состоит в том, что когда аналитики оценивают ресурсы на основе того, что люди готовы за них платить, ценность ресурсов будет со временем расти из-за экономического роста, поскольку готовность платить за обычные товары возрастает с ростом доходов. Следовательно, при выборе между двумя одинаково дорогими проектами, одним из которых спасает жизнь сегодня, а другим — завтра, второй проект будет лучшим вариантом, потому что можно ожидать, что жизнь в будущем будет стоить дороже.

Утверждалось, что дисконтирование будущих выгод и затрат, включая дисконтирование будущих жизней, помогает решить эту проблему ожидания. Фактически, некоторые утверждали, что отказ от дисконтирования в CBA будет означать, что текущее поколение должно умирать от голода ради блага будущего (предположительно, потому что 100 процентов дохода должно инвестироваться каждый период). Но это проблематично. Во-первых, кажется странным, если целью социальной учетной ставки является устранение аномалий, возникающих при оценке ресурсов определенным образом.Если доступны другие методы оценки, позволяющие избежать таких аномалий, почему бы вместо них не использовать эти альтернативы? Практика дисконтирования жизни наших детей и внуков, является спорной, и если эта практика может отказаться от отказа от VSL, что может быть полезным компромиссом.

Во-вторых, нет гарантии, что социальная ставка дисконтирования даже решит эту проблему, которая может возникнуть как с социальной ставкой дисконтирования, так и без нее. Если готовность платить обычно увеличивается с течением времени в результате экономического роста, то если скорость, с которой растет готовность платить, равна или превышает социальную ставку дисконтирования, используемую в анализе, проблема ожидания возникает снова даже при дисконтировании.

Наконец, с точки зрения эффективности, эта «проблема» задержки может быть вовсе не проблемой, а скорее рекомендацией. Это просто импликация временной стоимости денег, которая гласит:

Если вам обещают 1 доллар денежного потока, наверняка, через десять лет этот доллар не будет для вас столь же ценным, как 1 доллар сегодня, потому что, если бы у вас был 1 доллар сегодня, вы могли бы вложить его и в итоге получить больше, чем 1 доллар через десять лет.

Финансовый анализ сравнивает денежные потоки с другими денежными потоками, но легко увидеть, что, если денежные потоки сравниваются с потоками потребления, влияние временной стоимости денег состоит в том, что лучше всего отложить потребление, чтобы инвестировать, если ваша цель — максимизировать богатство.Это потому, что потребление означает отказ от интереса. Некоторые называют это «аномалией», но если рекомендация откладывать потребление с целью максимизации благосостояния действительно является аномалией, не является ли также аномалией предпочтение денежных потоков как можно скорее для максимального увеличения благосостояния?

Ничто из этого не означает, что нынешнее поколение должно голодать. Некоторое потребление способствует производству и инвестициям и поэтому является эффективным. Без утреннего завтрака фабричный рабочий теряет энергию и мало полезен в качестве рабочего.Не тратя средства на проживание и питание, студентка колледжа не накапливает человеческий капитал, который повысит ее продуктивность позже в ее взрослой карьере. Кроме того, в какой-то момент добавление дополнительных инвестиций становится контрпродуктивным, поскольку каждый год на замену обесценивающегося капитала придется тратить столько ресурсов, что уровни потребления фактически падают.

Отсутствие скидки не обязательно приведет к «политическому параличу», как утверждают некоторые. Например, Кип Вискузи утверждал, вместе с соавторами, что нулевая ставка дисконтирования приводит к тому, что он называет «данком с постоянными затратами».Он заявляет, что «в мире без дисконтирования потеря в 1 доллар навсегда будет иметь бесконечную приведенную стоимость, подавляя любое конечное количество выгод и приводя к параличу политики».

Это, безусловно, правда, что без дисконтирования текущие затраты, такие как затраты на упущенные инвестиции, имели бы бесконечную приведенную стоимость. Но постоянные выгоды также имеют бесконечную приведенную стоимость. Политический паралич, описываемый Вискузи, является функцией сравнения текущих затрат с мимолетными выгодами от потребления.Выявленная им проблема легко решается, если аналитик просто оценивает выгоды с точки зрения генерируемых денежных потоков. Тогда — из-за временной стоимости денег — чем раньше появится выгода, тем лучше, и паралич политики может быть преодолен.

Индивидуальные и социальные ценности

Экономисты, как правило, очень симпатизируют идее использования готовности платить как основы для измерения выгод государственной политики. Они также очень привязаны к тому, чтобы использовать предпочтения людей в качестве ориентира для выработки политики.В результате некоторым экономистам может быть неудобно использовать финансовый подход к оценке выгод и затрат. Однако этот подход не так уж далек от традиционной экономической теории, как может показаться на первый взгляд.

Рыночные данные, используемые для оценки VSL, обязательно исходят от тех, кто был жив на момент проведения исследования, поэтому эти исследования по определению не принимают во внимание предпочтения еще не родившихся людей в будущем. Легко представить, что будущие поколения, если бы они могли торговать на наших рынках, были бы готовы платить что-то за действия, которые приносят им пользу, а также были бы готовы платить, чтобы прекратить действия, которые им вредят.Однако отсутствует рынок, который мешает им это сделать.

Более полный показатель готовности платить будет учитывать предпочтения будущих поколений. Это означает, что общая или социальная ценность ресурса может существенно отличаться от ценности для тех, кто в настоящее время живет, и что то, что нынешние люди готовы платить за снижение риска, может не соответствовать общей сумме всех людей. быть готовым платить. Это говорит о том, что данные, собранные с рынков труда и затем используемые для оценки VSL, могут вводить в заблуждение.Даже если эти данные отражают частные выгоды людей от снижения риска, они не отражают социальную или общую ценность.

Как и другие проблемы, эта проблема не является уникальной для VSL, а скорее является проблемой общего типа, которая возникает при использовании готовности платить нынешних граждан для оценки пособий. Нет оснований полагать, что предпочтения людей соответствуют интересам общества в целом. В результате их готовность платить придется скорректировать.

Похоже, экономисты перепутали то, что есть (то есть, как на самом деле работают рынки), с тем, что должно быть (то есть, что экономически эффективно). Рынки распределяют ресурсы между живущими в настоящее время гражданами, которые готовы платить за них больше всего, но нет оснований полагать, что это максимизирует благосостояние, то есть эффективно, если учесть временные рамки, выходящие за рамки нынешнего поколения.

Финансовый подход к оценке жизни

В этой статье было выявлено по крайней мере четыре проблемы с VSL.Они касаются упущенных из виду альтернативных издержек, различного отношения к известной и статистической жизни, «аномалий», возникающих в результате временной стоимости денег, и отклонения между индивидуальной и социальной готовностью платить ценности.

По каждому из этих параметров финансовая оценка стоимости жизни лучше, чем VSL. Во-первых, показатель ценности жизни, связанный с продуктивным вкладом человека, лучше учитывает альтернативную стоимость ресурсов, чем VSL. В центре внимания CBA становится создание как можно большего богатства, что в конечном итоге позволяет спасти большинство жизней.

Политика максимизации благосостояния также решает проблемы, возникающие в конце жизни. В отличие от VSL, при финансовом подходе жизнь молодых, как правило, будет цениться больше, чем жизнь пожилых людей, поскольку у молодых остается больше лет продуктивной жизни. Это соответствует этике здравого смысла.

Есть даже основания полагать, что такой подход менее спорен для применения на практике, поскольку аналитик применяет долларовую стоимость только к товарам и услугам, а не к людям.Это позволило бы аналитикам избежать противоречивой практики дисконтирования жизней будущих граждан. Суды и другие организации иногда используют вариант финансового подхода при определении вознаграждения оставшимся в живых по искам о неправомерной смерти или в ответ на трагедии. Например, Фонд компенсации жертвам 11 сентября выплачивал выплаты семьям жертв на основе прогнозов потерянных пожизненных заработков умерших. Хотя было бы несправедливо называть эти решения бесспорными, они оказались менее токсичными с политической точки зрения, чем применение скидок в конце срока службы.

Финансовый подход также устраняет несоответствия, возникающие между тем, что люди готовы платить за спасение известных жизней, и статистическими данными. При финансовом подходе жизнь человека с определенным демографическим профилем будет иметь одинаковую ожидаемую ценность независимо от того, известна ли личность этого человека или нет.

Далее, наиболее очевидный способ избежать аномалии, заключающейся в том, что проекты по спасению жизней должны постоянно откладываться, — это оценивать жизнь с точки зрения чистых финансовых денежных потоков, которые она генерирует.Поскольку наличные деньги предпочтительнее раньше, чем позже, из-за временной стоимости денег, в целом, чем раньше будет спасена жизнь, тем лучше (при условии, что взносы положительные).

Наконец, финансовый подход позволяет преодолеть проблемы, связанные с расхождением между индивидуальными и социальными ценностями. Живые в настоящее время граждане по своей природе близоруки, поскольку у них ограниченная продолжительность жизни. В результате они, вероятно, будут придавать слишком большое значение временным мимолетным выгодам, которые приходят в виде потребления, по сравнению с инвестициями с большими дивидендами, но которые окупятся в далеком будущем.Однако у общества в целом нет такого временного предпочтения, и если учесть, что люди в будущем будут готовы платить что-то за инвестиции, которые принесут им пользу, становится ясно, что их готовность платить в конечном итоге заболевает таковой у нынешних граждан.

Взятые вместе, эти аргументы предполагают, что финансовый подход к оценке жизней имеет большое значение, но такой подход также вызывает некоторые опасения, которые стоит отметить. Во-первых, некоторые люди не получают дохода, но в случае смерти создают финансовые издержки.Например, бабушки и дедушки предоставляют ценные услуги, когда нянчят своих внуков, но им не платят за них. Замена услуг, предоставляемых бабушкой и дедушкой, требует определенных финансовых затрат, поэтому стоимость замены может быть правильным способом оценки жизней с финансовой точки зрения. В своей книге «Упрямые привязанности: видение общества свободных, процветающих и ответственных людей» экономист Университета Джорджа Мейсона Тайлер Коуэн утверждает, что стоимость замещения может быть правильным подходом. Стоимость замены иногда использовалась федеральным правительством, особенно в вооруженных силах.Эти примеры показывают, что эта концепция имеет некоторую общепринятую поддержку.

Возможно, самая большая проблема с подходом финансовой стоимости смерти заключается в том, что он, по-видимому, не учитывает аспекты жизни, которые не являются финансовыми. Однако полезность, которую мы испытываем в течение жизни, мимолетна. Это может показаться трагичным, но, с другой стороны, то, что мы производим в течение наших жизней, может продолжать приносить плоды еще долгое время после нашего ухода. Если наш временной горизонт простирается в далекое будущее, то наши вклады в основной капитал, в производство и в совокупность человеческих знаний будут жить еще долго после того, как мы уйдем.

Посмотрите на рабочих, построивших Бруклинский мост. Такие люди, несомненно, внесли ценный вклад в свои семьи и свои общины при жизни. Эти взносы были важны, но они также были временными. И все же вклад этих работников в экономику продолжает добавлять растущую ценность по сей день и будет продолжаться и в будущем.

Последствия для политики в отношении правил Закона о чистом воздухе

Ценность жизни, выбранная в CBA, имеет решающее значение, потому что она поможет определить, приносит ли государственная политика больше пользы для общества, чем затраты.Если ценность используемой жизни несовместима с целью максимизации экономической эффективности, это может иметь серьезные последствия для государственной политики.

Например, правила качества воздуха Агентства по охране окружающей среды (EPA) являются одними из самых дорогих, издаваемых любым агентством в федеральном правительстве, и они представляют собой полезный пример того, как финансовый подход к оценке жизни может работать на практике, а также как это может существенно изменить рекомендации по политике.

Во-первых, продолжаются дискуссии о том, как следует оценивать выгоды от регулирования качества воздуха.Большая часть дебатов сосредоточена вокруг преимуществ для здоровья, связанных с уменьшением количества мелких твердых частиц (обычно называемых PM2,5). Поскольку эти выгоды часто не регулируются напрямую, а представляют собой случайные выгоды, которые возникают косвенно как следствие воздействия на другие загрязнители, такие как ртуть или углекислый газ, некоторые экономисты задаются вопросом, следует ли учитывать такие косвенные выгоды при анализе. Еще одна дискуссия идет о том, действительно ли PM2,5 так опасно для здоровья населения, как утверждают некоторые регулирующие органы.

Эта статья не рассматривает эти противоречия. Вместо этого, ради аргументации, будет считаться само собой разумеющимся, что воздействие PM2,5 на здоровье является реальным и вредным, и что косвенные совпадающие выгоды следует учитывать при анализе наряду с другими прямыми затратами и выгодами. Даже если принять эти факторы как данность, остается вопрос о том, правильно ли оцениваются преимущества, связанные с PM2,5, в анализе нормативного воздействия EPA, поскольку эти значения в значительной степени зависят от VSL.

В одном из недавних исследований, посвященных влиянию PM2,5 на здоровье, отмечалось, что «около 80 процентов бремени загрязнения воздуха несут пожилые люди». Кроме того, «совокупное бремя смертности от PM2,5 сконцентрировано среди пожилых людей с ожидаемой продолжительностью жизни от пяти до десяти лет, за которыми следуют те, у кого осталось от двух до пяти лет». проблема, связанная с описанным выше экстравагантным миллиардером. Учитывая, что текущие оценки VSL, используемые в анализе воздействия регулирования, находятся в диапазоне 10 миллионов долларов и что эти значения привязаны к жизням пожилых людей, похоже, что оценки выгод Агентства по охране окружающей среды неверны.Поэтому стоит подумать, как альтернативные показатели могут повлиять на выводы политики.

Как обсуждалось выше, одной из альтернатив VSL является VSLY. Одна из недавних оценок VSLY составляла 369000 долларов, что, если умножить на пять лет оставшейся жизни для типичного человека, подвергающегося загрязнению воздуха, было бы чуть меньше 2 миллионов долларов, или менее одной пятой от типичного значения VSL. Согласно недавней оценке Hugonnier, Pelgrin и St-Amour, средняя «человеческая ценность жизни» в Соединенных Штатах составляет 421 000 долларов, или примерно одну двадцатую от среднего VSL в Соединенных Штатах.Подход к человеческому капиталу оценивает жизнь как запас человеческого капитала, которым обладают люди, который к концу жизни постепенно обесценивается до нуля. По этой причине значение для пожилых людей предположительно будет близко к нулю. Одно только это изменение, вероятно, сведет на нет большинство преимуществ, связанных с воздушными правилами EPA.

Другой подход был использован при выплатах из Фонда компенсации жертвам 11 сентября, который основывался на компенсации упущенного заработка умершего. Средний платеж в период с 2001 по 2003 год составлял около 2 миллионов долларов, что все еще намного ниже VSL.Кроме того, эти выплаты часто касались лиц, находящихся на пике своей трудоспособности, многие из которых работали в финансовом секторе и могли иметь заработки выше среднего по сравнению с американцами в целом.

Подход, основанный на человеческом капитале или упущенной прибыли, давно критиковался экономистами. Однако важно отметить, что существует разница между подходом к оценке финансовых затрат на смерть, как это предлагается в этой статье, и подходом к человеческому капиталу или доходам.Предлагаемый здесь подход представляет собой оценку того, сколько денег экономит предотвращение смерти, что является показателем объема производительного капитала, который, как ожидается, будет вносить жизнь в качестве маржи. Такой подход может быть только слабо связан с будущими заработками. Например, если фирма теряет работника, который неожиданно скончался, ей все равно придется выплатить компенсацию другому работнику, который предположительно заменит умершего рабочего. Таким образом, стоимость ресурсов для общества в результате потери работника часто существенно отличается от заработка работника на протяжении всей его жизни.

В целом, заработок, вероятно, следует рассматривать как верхнюю границу восстановительной стоимости работника, за исключением случаев, когда существуют значительные внешние выгоды для общества, не отраженные в заработке работника. Альтернативные издержки замены рабочего могут быть довольно низкими в тех случаях, когда затраты на поиск невысоки или если замену выбирают из числа безработных. Иногда цена смерти может быть даже отрицательной, например, если пенсионер потребляет или имеет дорогие медицинские счета, но не зарабатывает.Это имеет прямое отношение к правилам качества воздуха Агентства по охране окружающей среды, поскольку предположительно многие из бенефициаров этих правил вышли на пенсию.

По данным Бюро статистики труда, общие среднегодовые расходы на потребление потребительской единицей в возрасте 65 лет и старше в 2017 году составили 49 542 доллара США; для тех, кто от 65 до 74 лет — 54 997 долларов; а для тех, кто старше 75 лет, — 41 849 долларов. Примечательно, что эти расходы превышают средний доход до налогообложения потребительских единиц в этих возрастных группах, что свидетельствует о том, что пожилые люди потребляют больше, чем зарабатывают.Государственный сектор также несет расходы на поддержку пожилых людей. Например, по данным обследования медицинских расходов 2016 года, средние медицинские расходы для 65-летнего человека составили 7 305 долларов, для 75-летнего — 10 511 долларов, а для 85-летнего — 12 703 долларов. Большая часть медицинских расходов, связанных с программой Medicare, также приходится на последний год жизни.

А как насчет пожертвований пожилых людей? Одно исследование показало, что в 2006 году средняя годовая стоимость производства американца в возрасте 60–64 лет составляла 43 565 долларов, для 65–69 лет — 26 139 долларов, для возраста 70–74 лет — 21 111 долларов, для 75–70 лет — 17 698 долларов, а для 80 лет и старше — 13 375 долларов.Таким образом, поскольку медицинские расходы имеют тенденцию расти в конце жизни, стоимость продукции имеет тенденцию падать.

Ничто из этого не должно вызывать особого удивления, поскольку это простые факты из жизни. Кроме того, загрязнение воздуха имеет и другие последствия, которые следует учитывать. Например, это может увеличить младенческую смертность или заболеваемость астмой. И все же, как бы трудно ни было это признать регулирующим органам, выбросы, связанные с PM2,5, могут в итоге сократить расходы, поскольку они сокращают расходы на чистое потребление в отношении пожилых людей.Это создает этическую, а также экономическую дилемму: все мы хотим поддержать пожилых людей, но ресурсы, потраченные на их поддержку, имеют альтернативные издержки. Текущий анализ воздействия федерального регулирования не учитывает эту альтернативную стоимость; вместо этого они полагаются на VSL.

Обсуждение и заключение

VSL имеет много недостатков, многие из которых распространяются на обычную практику монетизации нерыночных товаров с использованием показателей текущей готовности потребителей платить. Взятые вместе, эти проблемы предполагают, что использование VSL дает неэффективные политические рекомендации, и это имеет прямое отношение к некоторым из наиболее важных и дорогостоящих нормативных актов, издаваемых федеральным правительством.

Напротив, финансовый подход, основанный на сумме денег, сэкономленной за счет продления жизни, может обеспечить проверку устойчивости по VSL или полностью заменить ее при анализе выгод. Финансовый подход лучше учитывает альтернативную стоимость ресурсов, соответствует здравому смыслу представления о том, что у молодых людей остается более продуктивная продолжительность жизни, чем у пожилых людей, не требует различных оценок для идентифицируемой и статистической жизни и для практических целей может легче позволять варьироваться от одного человека к другому и, следовательно, быть более экономически эффективным.

Почему проблемы с VSL, многие из которых были известны давно, так долго оставались без внимания ученых? Одна из причин, вероятно, связана с тем, что регулирующие органы могут предпочесть VSL. VSL, как правило, намного выше, чем конкурирующие оценки, что облегчает агентствам оправдание дорогостоящих вмешательств со стороны регулирующих органов. Другая причина, вероятно, связана с тем, что в литературе о ценности жизни больше внимания уделяется измерению, а не теории. Ранние дискуссии экономистов о ценности жизни были теоретическими и философскими, но в результате этих дискуссий не возникло реального консенсуса.Напротив, как только стали доступны данные, особенно касающиеся смертельных случаев на рабочем месте, экономисты быстро разработали эмпирические инструменты для оценки VSL с впечатляющей точностью. Примерно в то время в академической литературе появилось его доминирование, но без соответствующей теории, оправдывающей его использование в CBA. В этом случае эмпирическая телега, кажется, обогнала теоретическую лошадь.

Регламент может привести к значительным улучшениям в жизни граждан, но только в том случае, если он больше способствует благополучию общества, чем наносит вред.В последние десятилетия VSL превратился в один из наиболее широко используемых инструментов для оценки этих экономических компромиссов, присущих регулированию, но теоретических проблем с ним бесчисленное множество, что позволяет предположить, что его использование дает вводящие в заблуждение политические рекомендации. По крайней мере, эти вопросы должны вызывать обсуждение. В конце концов, однако, VSL может оказаться просто аналитическим изобретением, слишком проблематичным, чтобы дать содержательный ответ на вечный вопрос о том, как ценить человеческую жизнь.

Ученые и сотрудники CGO часто комментируют различные темы в популярной прессе.Взгляды, выраженные в нем, принадлежат авторам и не обязательно отражают точку зрения Центра роста и возможностей или точку зрения Университета штата Юта.

Переосмысление ценности основных ценностей

«Имеют ли значение основные ценности?» Прежде чем я смог задуматься, я резко ответил: «Да, безусловно». Я только что закончил выступать в Техасе с речью, касающейся корпоративных ценностей, и после этого один из участников отвел меня в сторону. Хотя в тот момент я казался уверенным, в тот вечер я начал более глубоко размышлять над этим простым, но сложным вопросом.

Для начала, это разумный вопрос, и я часто возвращаюсь к нему в своей работе с организациями любого размера. С тех пор я добавил к нему, размышляя над такими вопросами:

· Как мы можем узнать, являются ли ценности компании отражением реальности или надуманной попыткой укрепить фасад?

· Должны ли руководители компании быть единственным источником заявления о ценностях? Если нет, то кто еще?

· Есть ли у компаний «уникальные» ценности или ценности пересекаются от одного бизнеса к другому? А если они это сделают, какое это имеет значение?

· Если компания выражает свои ценности свежим, модным языком, на котором говорят с бравадой, действительно ли они создали что-то отличное от уравновешенных традиционалистов?

· Какова роль основных ценностей в организации? Как компании должны адаптироваться к нынешнему ландшафту? И действительно ли заявление о ценностях компании верно?

Ответ на последний вопрос может быть относительным.Например, конкретное утверждение о ценностях может быть верным для инженеров, но не иметь значения для продавцов. Или он может хорошо вписаться в офис, но казаться неуместным в полевых условиях. Вот почему так сложно создать заявление о ценностях. Сложно отразить истину, которой разделяет вся организация, особенно та, которая пронизывает все классические организационные силы, используемые для любой группы людей в истории, от географии до социально-экономической, религиозной идеологии, расы, пола, образования, любимой спортивной команды и т. Д. .

Но именно поэтому так важно делать это хорошо, потому что основные ценности — это не корпоративная декларация, а скорее стандарт сообщества . Лидеры, которые не понимают этого, создают «основные ценности», которые вызывают реакцию, варьирующуюся от открытого скептицизма до внутреннего безразличия, что далеко от культуры импульса, цели и профессионального родства.

В любом сообществе ценности извлекаются, переживаются и ощущаются, а не по сценарию. Они исходят из того, что передается и часто не написано; они создают идентичность и принадлежность; и вместе они действуют как компас.Хотя они также могут быть амбициозными, они не начинаются со списка очищенных терминов или модных хипстерских словечек.

Вот почему лучшие заявления об основных ценностях берут свое начало в рассказывании историй. Подробнее об этом чуть позже.

Ценности создают сообщество, в котором мы договариваемся о том, что важно

Стремление к созданию заявлений о ценностях является результатом радикального изменения того, как и с кем мы взаимодействуем каждый день. До ^века и популяризации автомобилей сообщество людей, с которыми мы жили, было тем же сообществом, с которым мы работали.Следовательно, корпоративную культуру не нужно было определять, потому что между ценностями, заложенными в местном сообществе, и ценностями организации было мало расхождений.

Урок тех времен заключается в том, что сообщество и культура построены вокруг того, что у нас есть общего , и это то, что у нас есть общего, определяет наши основные ценности.

Для сравнения, сегодня мы входим в состав персонала с фрагментированной идентичностью. Люди часто принимаются на работу по безличному алгоритму.Они выражают себя в сообщениях Facebook и групповых чатах, живут в виртуальных лагерях или офисах, которые находятся в сотнях или тысячах миль от места их рождения. Когда в вашу компанию входит группа новых сотрудников, у них может не быть ничего общего, кроме, скажем, способности продавать, вводить данные или писать код.

Суть эффективного заявления об основных ценностях

Если основные ценности призваны отражать и фильтровать сообщество, с чего начать, когда нет очевидной согласованности? Если мы по сути незнакомы друг с другом, заявления о ценностях, нарисованные на стене, ни к чему не приведут.

Вот почему основные ценности компании должны служить связующим звеном в культуре везде, где цель состоит в том, чтобы задействовать таланты, интересы и опыт сотрудников организации для максимальной производительности и, да, навсегда.

Подобно клею, заявление о ценностях должно отмечать разнообразие тех, которые оно привносит в компанию, и давать им четкие точки соприкосновения, которые позволяют им объединяться.

Основные ценности Убийцы

Многие основные ценности сегодня теряют смысл, потому что они возникают на основе конфликта и неразберихи.Вот несколько причин, по которым ценности теряют чувство истинного севера:

· Коммодитизация : Корпорация рассматривает своих сотрудников как товар, а не как сообщество. Когда имеют значение только данные и деньги, аутентичность и сообщество сокращаются, оставляя сотрудников чувствовать себя заменяемыми винтиками в машине. Нет никаких липких человеческих причин оставаться или отдавать все.

· Singularity : Корпорация настаивает на том, что она единственная в своем роде, и разрабатывает заявление о ценностях, не похожее ни на какое другое.Но поскольку ценности привязаны к тому, что является общим для нас, игнорирование основных убеждений и ценностей сообщества не приведет компанию к исключительным достижениям.

· Однородность : Корпорация продвигает ценности модного слова MBA, стремясь угодить всем. Результатом является набор мягких заявлений о ценностях, которые мало что значат и не отражают подлинного интереса общества к заработной плате компании или потенциальному влиянию организации на поколения.

· Сопротивление : Корпорация цепляется за старое заявление, которое не желает или боится менять.Позволить вашим ценностям затеряться в паутине прошлого, когда люди и клиенты, составляющие ваше настоящее и будущее, сегодня живут другим пониманием работы и сообщества — это не знак отличия или наследия.

Вернуться к повествованию

Как нам преодолеть эти конфликты, чтобы сосредоточить внимание на основных ценностях, имеющих реальное значение?

Путь к успеху — сначала сосредоточиться на историях, которые ваши люди и ваши клиенты рассказывают о вашей компании и которыми они поделились друг с другом.Что празднуется, что привлекает внимание, что волнует «всех»? Какие сказки ходят в вашей компании современные легенды? В чем ваша организация находит гордость или позор? Его надежда или его отчаяние? Его честь и его человечность?

Когда вы извлекаете ценности своей компании из общего ядра, которое раскрывается в этих историях, утверждения о ценностях, которые в результате будут звучать правдоподобно и приобретут собственный импульс. Прекрасный пример этого — Фонд Билла и Мелинды Гейтс, первая основная ценность которого — оптимизм, почерпнутый из множества историй тех, кто хочет изменить мир перед лицом огромных препятствий.Это организация, в которой все разделяют оптимизм и верят в него, и у него есть истории, подтверждающие его, так что это идеальное воплощение основной ценности, действующей в масштабах всей организации.

Сравните это с организациями, которые вкладывают огромные ресурсы в мероприятия по вовлечению, чтобы создать искусственное сообщество. Хотя эти программы сделаны с благими намерениями, они также могут иметь неприятные последствия, потому что они применяются только тематически, а не основаны на истинном характере организации. Например, рядовой работник розничного продавца из списка Fortune 500 говорит: «Наши программы взаимодействия с сотрудниками построены на основе ключевой ценности -« веселье », поэтому наши почтовые ящики переполнены электронными письмами типа« Сегодня — пиратские разговоры ». день »или« Это национальная неделя сырных анекдотов.«Став взрослым, я нахожу это бессмысленным и раздражающим».

Ранее в этом году та же компания приняла настолько противоречивый контракт, что заставил сотни сотрудников ее штаб-квартиры уйти на день. Это было столкновение основных ценностей, которое разделило сообщество внутри компании. Как шутит наш инсайдер: «Это не шутка о сыре».

Дело в том, что недостоверная культура ничего не сделает, чтобы предотвратить переход трещин в трещины или даже каньоны. Причина в том, что у хитрости нет прочности на разрыв, чтобы сдержать реальный конфликт, или линзы, чтобы помочь сообществу рабочих рассматривать разногласия в перспективе и принимать решения, основанные на общих ценностях, которые можно поддерживать.

Действительно, ценности могут (и должны) приводить к жестким решениям. В прошлом году несколько крупных гостиничных конгломератов оказались в ловушке между заявлениями о ценностях и размером прибыли. Хотя их основные ценности варьируются от «на первом месте» до «семьи» и «заботы», работники отелей призывали к повышению заработной платы, круглогодичному уходу за здоровьем и принятию решений в отношении распространенных проблем безопасности. Даже в год рекордной прибыли компании заняли традиционную позицию и сопротивлялись. Но после нескольких месяцев кампаний, в ходе которых рабочие жаловались на недостаточный прожиточный минимум, непоследовательное медицинское обслуживание в медленные зимние месяцы и неадекватные меры безопасности для персонала, общественные настроения — и общественные ценности — стали решающим фактором в динамике.

В конце концов, корпорации предоставили реституцию, но не раньше, чем потратили месяцы на поле битвы основных ценностей, где их подразделения были углублены, а их заявления о ценностях были проверены. Урок, извлеченный из этого времени, заключается в том, что если наши основные ценности не служат руководством, помогающим нам принимать трудные решения во времена противоречий, то они не являются нашими подлинными основными ценностями.

Ценности — это вложение, а не банальность

Ценности бесценны, но они не бесплатны.Резервное копирование заявлений об основных ценностях имеет финансовые последствия, но оно того стоит. В Фонде Гейтса оптимизм означает инвестирование в важные проекты, даже когда шансы на успех невысоки, поэтому они потратили миллиарды долларов на борьбу с малярией. Но это не означает, что одни только деньги создают убедительное сообщество ценностей. Например, в большом магазине, который хочет свои сотрудник в связи над весело, сырным шутки не компенсировал конечную стоимость изготовления весьма спорную продажи.И в примере с гостиничными конгломератами все эти компании платили дважды — один раз, чтобы углубить разрыв по таким ценностям, как , ставить людей на первое место , семья, и забота, и еще один раз, чтобы поддерживать их.

Никакая ситуация не идеальна, и я мог бы привести примеры из многих компаний, чтобы проиллюстрировать это, но суть в том, чтобы двигаться к тому более высокому уровню, на котором основные ценности компании имеют фактическую ценность для людей, которых она надеется нанять, удержать, и сформируйтесь в сообщество, которое сможет противостоять вызовам отвлеченных, разобщенных и непостоянных времен.Это требует тяжелой работы, потому что нет волшебного пути к их созданию для какого-либо одного предприятия.

Что работает

По порядку величины, правда и способность сосредоточиться на том, что важно для сообщества , превосходят любые другие элементы основных ценностей в десять раз. Эта правда и сосредоточенность создают Полярную звезду, по которой можно ориентироваться; они звучат с аутентичностью, которая направляет и питает каждую роль в компании и все отношения, которые она поддерживает как внутри, так и за пределами.

То, что объединяет всех сотрудников, конечно, до боли очевидно: бизнес, которым они занимаются, и то, что их в этот бизнес привлекло. Это работа организации, вокруг которой формируется сообщество, рассказываются истории и находят вдохновение. И в эти яркие моменты раскрываются общие ценности.

Эти общие ценности могут объединить руководителей высшего звена и группу приема, ИТ-команду и отдел продаж, отдел маркетинга и производственный цех.

Когда ценности сосредоточены на соответствующей общности, согласованность и верность, которые они способствуют, могут минимизировать трение и излечить травмы, которые в противном случае привели бы к более серьезному разделению.Когда компания людей может прийти к соглашению о том, что такое бизнес, для чего он нужен и почему — с человеческой точки зрения — тогда решения, принимаемые где-либо в рамках организации, могут отражать и укреплять эти общие ценности.

По кругу назад

В начале этой статьи я однозначно ответил «Да» на вопрос, действительно ли ценности компании имеют значение. И хотя я все еще придерживаюсь своего сегодняшнего ответа, я делаю это с оговоркой о следующих четырех краеугольных камнях, которые помогают организациям закрепить формирование своих заявлений об основных ценностях.

· Сила повествования . Сказки, рассказанные сотрудниками вашей компании, становятся притчами для организации и проникают в ткань вашей культуры. Определите общие ценности, которые они представляют, и включите их в то, как вы определяете то, что важно для компании. Когда вы посмотрите на свои окончательные заявления об основных ценностях, можете ли вы подкрепить каждое из них историями, которые ваше сообщество уже рассказывает о них сегодня? Если да, то вы это сделали.

· Определенно нас, но не только нас .Например, ваша компания не единственная, кто считает, что клиенты на первом месте или что быстро лучше, чем медленно. Но если конкретная ценность определяет ваше сообщество в его основе, то есть выделяет то, что вдохновляет ваше сообщество на существенном уровне, сделайте эти моменты частью ваших основных ценностей, даже если другие компании тоже их ценят.

· Коммунальное, не корпоративное . Ничто в ваших ценностях не должно способствовать превращению вашего сообщества в товар или способствовать его превращению в товар. Вместо этого используйте основные ценности как основу для стремления, роста, уважения, достижений и развития сообщества, извлекая то, что исходит из его собственного страстного центра — то, что составляет сердцебиение и характер организации.Ваши основные ценности должны быть такими же четкими, как и ваше сообщество.

· Отражение до армирования . Основные ценности действительно создают модели поведения, которые мы хотим видеть, но сначала они должны отражать то, кем мы уже являемся в лучшем виде. Только тогда они смогут укрепить то, чем мы хотим быть, потому что для роста и развития эти желанные ценности должны быть основаны на том, кем и чем мы являемся на самом деле как сообщество.

Чистая прибыль

Основные ценности имеют вес, особенно когда они правдивые и сосредоточены на том, что важно для сообщества внутри организации.Если они пустые, коррумпированные, ошибочные или претенциозные, они несут с собой ложь, которая может заманить в ловушку и разделить организацию. Но если они происходят из сообщества, которому они служат, и представляют его, они могут обладать прочностью стали. Как и любой принцип или стратегию, основные ценности сложно сформировать, и на их развитие и исправление нужно время; но когда они хорошо сформированы, они поддерживают вас во всем остальном.

Жизнь после изоляции • Переосмысление наших фундаментальных ценностей • Adamah Media

Брайан Кларк утверждает, что, поскольку мы с нетерпением ждем окончания пандемии, нам необходимо переосмыслить наши фундаментальные ценности. Эта статья заняла третье место в конкурсе молодых писателей Adamah Media.

То, что мы называем началом, часто бывает концом.

И положить конец — значит начать.

Конец — это то, с чего мы начинаем.

Эти слова из стихотворения Т. С. Элиота « Литтл Гиддинг » приходят на ум, когда в моей стране начинается развертывание эффективной вакцины против Covid-19 и становится очевидным конец пандемии, пусть даже на некотором расстоянии.

Хотя может пройти некоторое время до того, как пандемия действительно закончится, можно только задаться вопросом, каким будет мир, когда этот шторм наконец утихнет. Во многих отношениях жизнь после изоляции изменится. Было потеряно слишком много жизней, средств к существованию и возможностей. Но отсутствие возможности видеть людей и делать то, что мы любим, позволяет четко сфокусировать внимание на том, что мы как личности и как общество ценим больше всего.

Covid-19 не только проверяет наш дух, но и ставит перед нами фундаментальные вопросы о наших ценностях.

Все вместе мы принесли жертвы, и полученная нами защита общественного здоровья послужила вознаграждением за соблюдение нами наложенных ограничений. Из-за того, что люди думали о других раньше нас, многие участвовали в приступах активной благотворительности. Действительно, нельзя было не тронуть альтруизм и необычайную доброту, проявленную представителями общественности по отношению друг к другу во время весенней изоляции во всем мире. Солидарность и единство цели, продемонстрированные в стремлении остановить распространение Covid-19, во многом способствовали углублению связей с сообществом.

Итак, как нам совместить нашу признательность за исключительный героизм и самоотверженность наших государственных медицинских работников с их низкой заработной платой и иногда опасными условиями труда? Как нам двигаться к экономике, которая ценит благополучие своих работников больше, чем примат прибыли?

Пандемия дает нам возможность переосмыслить, как все функционировало до этого глобального кризиса общественного здравоохранения.

Пандемия не только выявила глубокое неравенство в нашем обществе, но и усугубила его, и без адекватного вмешательства будет продолжать это делать.

Когда мы говорим о кризисах, мы не должны забывать, что остается ряд продолжающихся кризисов: кризис беженцев, жилищный кризис, кризис бездомности, кризис детской бедности, кризис социальной помощи, кризис юридической помощи и климатический кризис. , чтобы перечислить лишь некоторые из печальной ектении. Я надеюсь, что в этом жарком году лица, принимающие решения, вновь осознают ценность жизни и будут информировать свои политические решения с большим состраданием и пониманием потребностей наиболее уязвимых.

Мало кто мог предсказать, каким будет этот год, поскольку готовность к пандемии была не там, где она должна была быть. Но если посмотреть на огромное количество научных данных, указывающих на неминуемую угрозу изменения климата, никто не может сказать, что нас не предупреждали.

Этот год преподает нам важные уроки. Это показывает нам нашу зависимость друг от друга и демонстрирует, что, действуя вместе, можно многого достичь. В самом деле, это вселяет некоторую надежду на то, чего мы могли бы достичь, если бы использовали солидарность в наших сообществах для уменьшения нашего углеродного следа.

Более того, правительства во всем мире научились откровенно говорить о необходимых мерах сдерживания, необходимых для снижения уровня заражения, которые при четком объяснении получили поддержку, несмотря на значительные нарушения, которые они вызывают.

Точно так же нам нужно, чтобы наши правительства были честны с нами сейчас в том, что, если мы серьезно относимся к решению проблемы изменения климата, потребуются определенные меры, которые будут разрушительными и дорогостоящими, но необходимы.

Так же, как правительства сделали в ответ на пандемию, им нужно будет объяснить, что краткосрочные жертвы окупятся в долгосрочной перспективе. Цена бездействия в этом сужающемся окне возможностей будет заключаться в том, чтобы возложить на плечи наших детей гораздо большее бремя.

Здоровье нашей планеты — это коллективное общественное благо, ответственность, которую мы несем перед ним, и ответственность друг перед другом — это общее бремя, к которому мы должны относиться серьезно. От воздуха, которым мы дышим, до воды, которую мы пьем, мы не должны забывать, что, работая над защитой нашей планеты, мы все на самом деле выигрываем.Как сказал святой Франциск Ассизский, «мы получаем от даяния».

Мое видение мира после изоляции заключается в том, что мы ценим каждое мгновение с семьей и друзьями, даже когда возможности увидеть их больше нет.

Что мы ценим наших ключевых сотрудников не только потому, что они рискуют своей жизнью, работая на передовой, но и за то, что они делают, не только во время кризиса, и чтобы это адекватно отражалось на их оплате и условиях труда.

И что, напоминая о хрупкости жизни, мы никогда не можем упускать из виду нашу общую человечность и наши обязанности защищать и помогать друг другу и нашей планете.

То, как мы отреагировали в этом году, вселяет некоторую надежду. Но настоящая задача на будущее — извлечь уроки из прошлых ошибок и исправить их.

Чтобы устранить сегодняшнее неравенство, мировые лидеры должны будут честно оценивать масштабы стоящих впереди задач, демонстрируя решительные действия со смирением и, что особенно важно, единством.

Ирландский поэт и философ Джон О’Донохью утешает меня в этой буре… может быть, они вам тоже помогут:

Пришло время медлить,
Прижаться к стене
Пока не пройдет суровая погода.

Старайтесь изо всех сил, чтобы не позволить
Проволочная щетка сомнения
Соскоблите свое сердце
Полностью самоощущение
И ваш нерешительный свет.

Если вы останетесь щедрым,
Придет время;
И ты снова обретешь ноги
На свежих пастбищах обещанных,
Где воздух будет добр
И покраснел от начала.

Мы все страдаем от этого доброго воздуха, покрасневшего от новых начинаний, но пока он не дует по лицу земли, нам следует поразмыслить над ним и черпать вдохновение и надежду в обещании его прибытия.

Понравилось то, что вы прочитали? Подумайте о том, чтобы поддержать работу Adamah , сделав пожертвование и помогите нам продолжать исследовать большие (и не очень) проблемы жизни!

СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ УНИВЕРСИТЕТА

СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ УНИВЕРСИТЕТА — ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ СТИПЕНДИИ

Автор: К.Дж. Вайзер Ключевые слова: стипендия, университетские ценности, оценка преподавателей, политика продвижения и удержания DOI: 10.17660 / ActaHortic.2004.642.14 Аннотация: Пересмотренные критерии продвижения по службе и пребывания в должности, которые возникли в результате обширных дискуссий на факультете, были приняты в течение последнего десятилетия крупным университетом США по земельным грантам. Концептуальной основой этого изменения стало новое определение стипендии как творческой интеллектуальной работы, которое подтверждено и передано коллегами. Открытие, развитие, интеграция и артистизм были определены как формы обучения. Оценка работы преподавателей основана на описании должностей с возложенными на них обязанностями, соответствующей стипендии, услугах и относительной доле усилий, прилагаемых к каждому из них.Изменения в критериях продвижения и пребывания в университетах случаются редко. Описанные здесь концепция, процесс и результаты могут быть полезны другим университетам. Загрузить Adobe Acrobat Reader (бесплатное программное обеспечение для чтения файлов PDF)

URL www.actahort.org Хостинг KU Leuven © ISHS

Переосмысление того, как Соединенные Штаты проектируют свои ценности

Прошлой весной Джозеф Байден опубликовал в журнале Foreign Affairs эссе под названием «Почему Америка должна снова возглавить: спасение U.С. Внешняя политика после Трампа », в котором перечислен огромный ущерб, который администрация Трампа нанесла глобальной репутации, альянсам и влиянию Соединенных Штатов. Байден пообещал, что в качестве президента он будет работать над устранением этого ущерба, предприняв «шаги по обновлению демократии и союзов США, защите экономического будущего Соединенных Штатов и снова сделав так, чтобы Америка стала лидером мира». Возникают серьезные вопросы относительно того, смогут ли США восстановить свой моральный авторитет в мире, учитывая послужной список не только администрации Трампа, но и давнего наследия страны в виде деструктивного иностранного вмешательства и уютных отношений с некоторыми репрессивными властями. заявляет, среди прочего лицемерия.

Есть серьезные вопросы относительно того, смогут ли Соединенные Штаты

восстановить свой моральный авторитет в мире, учитывая рекорд не только администрации Трампа.

Кроме того, существуют законные опасения по поводу того, должны ли США стремиться к возвращению к господству на мировой арене, с убедительными голосами, призывающими национальных лидеров проложить новый путь «солидарности» с миром. .Однако в свете заявленных Байденом внешнеполитических целей и реальности более семи десятилетий приверженности обеих партий преобладающему влиянию в мировых делах мы вряд ли увидим какой-либо значительный отход от цели восстановления американского лидерства. Администрация Байдена будет стремиться внести изменения во внешнюю политику США, которые будут сигнализировать и проецировать ее моральные ценности как на союзников, так и на противников.

Переориентация политики США в области прав человека, включая официальную риторику о продвижении религиозной свободы за рубежом, будет играть центральную роль в этих усилиях по омоложению имиджа Соединенных Штатов.Хотя Дональд Трамп и его советники регулярно рекламировали свою приверженность продвижению религиозной свободы, по крайней мере, применительно к христианам, подвергающимся преследованиям за рубежом, на практике их политика мало способствовала продвижению даже этой цели. Администрация отвергла значительное количество преследуемых христианских беженцев. Он также в значительной степени игнорировал преследования рохингья и уйгуров и стремился воспрепятствовать въезду мусульман в Соединенные Штаты. Отстаивая доклад своей Комиссии по неотъемлемым правам, госсекретарь Майк Помпео утверждал, что Соединенным Штатам следует уделять приоритетное внимание поощрению религиозной свободы над другими правами человека.Эти отчеты и публичные заявления не только не отражали фактическую политику администрации Трампа, но и фактически сигнализировали миру о том, что Соединенные Штаты лишат приоритет других прав человека, включая основные демократические ценности, такие как свобода слова, собраний и других прав человека. Пресса.

Переориентация политики США в области прав человека, включая официальную риторику о продвижении религиозной свободы за рубежом, будет играть центральную роль в этих усилиях по омоложению имиджа Соединенных Штатов.

Принятие администрацией Трампа религиозной свободы благоприятствовало христианам на риторическом уровне, не смогло защитить преследуемые религиозные группы (не говоря уже о неверующих) на практическом уровне и отправило тревожные сообщения мировому сообществу о ценностях США в целом . Неудивительно, что политика администрации способствовала снижению глобального мнения о лидерстве США. Крупные правозащитные организации, включая Human Rights Watch и Amnesty International, призвали новую администрацию Байдена переориентировать U.S. внешней политики, занимая более последовательную позицию в отношении нарушителей прав человека — осуждая нарушения, совершаемые союзниками США, а не только избранными противниками, — и продвигая широкий, а не узкий спектр свобод во всем мире.

Дебаты по поводу того, какие права должны продвигать Соединенные Штаты и как им следует поступать с нарушителями, не новы, и поэтому проблемы, с которыми прошлые администрации столкнулись при определении прав человека и свободы вероисповедания и внедрении этих ценностей в свою внешнюю политику, предлагают ключевые уроки для Байдена.Заботы о национальной безопасности, экономические приоритеты и другие стратегические интересы во многих случаях преобладали над внедрением комплексного подхода к борьбе с нарушениями прав человека. И Джимми Картер, и Рональд Рейган во время своего президентства подвергались критике со стороны активистов и политических оппонентов за избирательное преследование нарушителей прав человека и за их решения попытаться достичь целей прав человека с помощью тихой дипломатии, а не полного осуждения.

Вызовы, с которыми прошлые администрации сталкивались при определении прав человека и свободы вероисповедания и внедрении этих ценностей в свою внешнюю политику, преподносят Байдену ключевые уроки.

Картер, например, предпринял решительные и громкие шаги, чтобы противостоять правым режимам в Латинской Америке, виновным в совершении государственного насилия. Тем не менее, он столкнулся с критикой за то, что не смог аналогичным образом справиться с нарушениями в других местах. Защитники религиозной свободы в Советском Союзе привлекли его к ответственности за кажущееся отсутствие внимания к преследуемым христианам, даже несмотря на то, что он использовал тихую дипломатию, чтобы посредничать в освобождении некоторых советских религиозных заключенных. Рейган, раскритиковавший Картера за непоследовательность в преследовании нарушителей прав человека, переориентировал У.S. политика направлена ​​против тоталитарных режимов, одновременно оказывая помощь жестоко репрессивным авторитарным лидерам в таких странах, как Гватемала (не говоря уже о поддержке никарагуанских контрас). Он также встретил осуждение со стороны активистов и многих членов Конгресса. Приняв на себя мантию защитника прав человека и религиозной свободы, воспринимаемая непоследовательность читается как неверность, независимо от сложных расчетов, которые используются при взвешивании политических приоритетов.

То, что религиозное право претендует на цель содействия религиозной свободе за рубежом, также создает проблему для администрации Байдена.Как я объясняю в своей книге, в 1980-е годы политически консервативные христианские внешнеполитические активисты сыграли важную роль в сужении масштабов политики США в области прав человека, сделав особый упор на свободу вероисповедания. Они утверждали в Конгрессе и других организациях, что свобода вероисповедания является основным правом человека и что страны, ограничивающие религиозную практику, являются наиболее серьезными нарушителями прав человека. К концу 1990-х их активность помогла внедрить механизмы поощрения религиозной свободы за рубежом в Государственный департамент посредством принятия таких законов, как Закон о международной религиозной свободе.Консервативные христиане так долго определяли подход США к укреплению религиозной свободы за рубежом и настолько избирательно подходили к вопросу, чью религиозную свободу они больше всего стремятся защитить, что сам термин приобрел ассоциацию с христианской националистической идеологией.

В 1980-е годы политически консервативные христианские внешнеполитические активисты сыграли важную роль в сужении масштабов политики США в области прав человека, сделав особый упор на свободу вероисповедания.

Если администрация Байдена попытается вернуть себе лидерство в США отчасти за счет повторного утверждения основных американских ценностей, ей потребуется пересмотреть определение религиозной свободы. Недостаточно отказаться от политики эпохи Трампа; Байден должен выступать за емкое, всеобъемлющее и всеобъемлющее определение религиозной свободы как права наравне с другими основными свободами. Однако вопрос о том, является ли политически целесообразным применять единый стандарт как к нашим союзникам, так и к противникам, остается открытым.

Переосмысление красных линий: к ценностным границам в еврейской общинной жизни

Спикер : Д-р Иегуда Курцер

Вторник, 5 декабря | 19:00
Конгрегация Shaare Emeth
11645 Ladue Rd., 63141

Поскольку наши отношения с Израилем все больше разделяют наше сообщество, а не объединяют, наш инстинкт часто состоит в том, чтобы создать поляризующие идеологические и политические границы, которые определяют «законные» и «незаконные» взгляды на Израиль.Между тем, факты на местах в самом Израиле меняются каждый день, и часто существует пропасть между правилами, которые мы используем, чтобы управлять израильским дискурсом, и реальностью самого Израиля.

• Что бы произошло, если бы мы рассмотрели возможность использования «моральных» красных линий вместо «политических» красных линий для определения дискурса?
• Как мы можем обосновать целостность сообщества — и возможность плюрализма — вокруг такого противоречивого набора политических вопросов?
• И как мы можем гарантировать, что наши еврейские общины не станут дополнительной трагической жертвой израильско-палестинского конфликта?

О спикере

Др.Иегуда Курцер — президент Института Шалома Хартмана в Северной Америке, ведущий мыслитель и автор, посвященный значению Израиля для американских евреев, значению еврейского прошлого для еврейского настоящего и вопросам лидерства и изменений в жизни американских евреев. Иегуда возглавляет усилия Института в еврейском общинном ландшафте Северной Америки и широко преподает на многих платформах Института раввинов, мирских лидеров, еврейских профессионалов и лидеров других религиозных общин.