Сознание, Подсознание, Бессознательное — Психологос
Сознание: область, где человек может увидеть (если включит внимание, обратит внимание) свои имеющие логику психические процессы. То есть для меня, разумные и контролируемые мной на любом шаге процессы ориентировки во внутреннем и внешнем мире (включая формирование намерений и принятие решений).
В отличие от сознания, бессознательное в широком смысле — область психического, которая не видится сознанием (неосознаваемая область психического) и в отношении которой отсутствует субъективный контроль. При таком понимании бессознательного сюда включают и неосознанное, и подсознание.
Неосознанное — происходящее без участия сознания. Осознанность — результат включения сознания.
«Не, я не посмотрел, не обратил внимания…» «Говорил, не подумав, вот и сболтнул».
Подсознание — область, где имеющую логику психические процессы происходят, но я их обычным образом увидеть (разглядеть и проконтролировать) не могу. Обращая туда свое внимание, я разглядеть ничего ничего не могу. То есть во мне происходят и разумная ориентировка, и формирование намерений, и принятие решений, но от меня это обычно скрыто, мне это неподконтрольно и я обнаруживаю только результаты. Однако, если я в себе покопаюсь, включу анализ, я могу понять: «Наверное, подсознательно я хотел…»
В более узком понимании бессознательное — область, где происходят принципиально недоступные для восприятия самого субъекта психические процессы, внимание туда принципиально не достает. То, что может быть расшифровано только специалистом специальными методами.
Отношение сознания и бессознательного
Специалист с психотерапевтической установкой убежден, что бессознательное больше и сильнее нашего крошечного сознания. См.→
Специалист, для которого психотерапевтическая установка не характерна, рассматривает каждую ситуацию конкретно.
Сознание, подсознание и способность думать
Как правило, чем более ясное сознание, тем лучше думается. Однако продумывание — это больше, чем осознанность и осознавание. Это внимательный взгляд на ситуацию, который решает ту или иную задачу. Синоним — Продуктивное мышление. Кроме того, при некотором навыке можно запускать способность думать (решать жизненные задачи) в подсознательном режиме. Дать себе задачку на ночь, чтобы возвращаться к поиску ее решения без контроля дневного сознания. Иногда это дает неожиданные, творческие решения. См.→
Сознание, бессознательное, подсознательное | Тренинг-Центр Синтон
Автор: Виталий Пичугин
Что такое сознание, бессознательное, подсознательное. О чём речь?
Эти термины употребляются часто и, вроде бы, все понимают, о чём идёт речь. Например, «упал — потерял сознание, очнулся — гипс», как говорил Семён Семёнович Горбунков из фильма «Бриллиантовая рука». То есть потерял возможность воспринимать окружающую действительность, оценивать её, руководить своими действиями. А что говорит научное определение?
Например, из Википедии.
Сознание человека (психология) — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
Философское определение.
Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.
Мне эти формулировки нравятся не очень. Ведь любое определение должно описывать некоторое явление так, чтобы можно было точно сказать — оно отражает суть происходящего. Необходимо сформулировать — понятие.
Понятие — это отражение объективно существенного в вещах и явлениях, закрепленное словом; это понимание сущности вещи или явления. Давайте подумаем вместе.
В первом определении, сознание — это форма психического отражения, во втором — состояние психической жизни. Понятно, что форма должна что-то содержать, а именно это самое психическое отражение действительности, но правда ли что это застывшая форма, а не постоянный процесс изменения форм? Верно ли, что сознание — это состояние психической жизни, те есть пребывание в каком-либо положении, но относительно чего? Каких координат? Как видим, определение понятия «сознание» не совершенно, как, впрочем, и любое другое определение.
Попробую дать своё определение понятия «сознание». Не претендую, что оно будет лучшим, но для понимания, думаю, может быть полезным. Итак.
Сознание человека — процесс психического отражения объективной реальности, выраженный, в изменяющихся в процессе развития, субъективных моделях восприятия окружающей действительности.
Подробнее.
Сознание человека не статично, оно меняется, поэтому можно говорить о процессе психического отражения.
Данный процесс приводит к созданию моделей восприятия окружающей действительности, которые также не статичны, изменяются по мере развития человека, переосмысления прошлого опыта, его обобщения.
Модели восприятия окружающей действительности весьма субъективны и уникальны для каждого человека, выражены в форме образов, ощущений, звуков, и через речь, могут быть воспроизведены вербально, однако с большими искажениями, обусловленными ограниченностью возможности языка точно отображать внутренний мир человека. Ф. И. Тютчев догадывался об этом, и точно сформулировал в стихотворении — «Silentium!».
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
О сознании написаны тома научной литературы, некоторые учёные считают изучение сознания главной задачей психологии. Л. С. Выготский писал: «Психология рассматривает даже самые сложные формы нашего сознания как особо тонкие и незаметные формы некоторых движений». И это правильно, но у меня всегда, когда читаю любую литературу, где рассматривается сознание, не важно научную или популярную, складывается впечатление, что в написанном больше вопросов, чем ответов. Например, о каких «незаметных формах некоторых движений» пишет Л. С. Выготский? Наверное, они есть, только, как бы измерить, описать, назвать, дать определение, и как это всё связано с сознанием? Поэтому кто хочет дополнить моё определение или растолковать Л. С. Выготского, у вас будет большая, серьёзная и увлекательная задача.
Бессознательное.
Если с понятием «сознание» хоть как-то можно определиться, оставляя много вопросов и задач для новых исследований, то с понятием «бессознательное» совсем непросто. Я насчитал 12 определений, которые сообщают о принципиально разных явлениях. Думаю, если к ним прибавить ещё 8, взятых из эзотерической литературы, то станет ясно — единого понятия «бессознательное» не существует, что наводит на мысли,— а существует ли бессознательное? Попробуем разобраться.
Для начала некоторые определения.
Бессознательное — теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. (Психологический словарь)
Бессознательное или неосознаваемое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания. (Википедия)
Можно возразить, бессознательное — область, где происходят процессы, принципиально не доступные сознанию, без специальных способов доступа, например, гипноза. Тогда возникает встречный вопрос, а как стало понятно, что это область, где вообще что-то есть? Ну, в состоянии гипноза (изменённое состояние сознания) человек выдаёт иногда, с точки зрения другого человека,— бред, иногда, каким-то образом связанную информацию. Как понять, что это не игры сознания — просто в изменённом, заторможенном состоянии? Никто не нашёл в сером веществе такую область, которую можно как-то назвать, и сказать,— там хранится всё, что мы называем — бессознательное. И как точно различить подсознательное и бессознательное?
Подсознательное — характеристика активных психических процессов, которые, не являясь в определённый момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов.
Так, то, о чём человек в данный момент непосредственно не думает, но что в принципе известно ему и ассоциативно связано с предметом его мысли, может в качестве смыслового подтекста оказывать влияние на течение мысли, сопровождать её и т. п.
Точно так же и воспринимаемое (хотя прямо и не осознаваемое) влияние обстановки, ситуации, автоматических действий (движений) присутствует как подсознательное восприятие во всех сознательных актах. Определенную смысловую роль играет и языковый контекст речи, невысказанная, но как бы подразумеваемая самим построением фразы мысль. (Википедия).
Подсознательное — психологический термин, обозначающий то, что слабо осознается, ибо лежит за порогом актуального сознания или вообще ему недоступно. В своих ранних сочинениях Фрейд употреблял этот термин как синоним бессознательного, но вскоре отказался от него во избежание двусмысленностей.
Многие до сих пор употребляют термины «бессознательное» и «подсознательное» как синонимы. Действительно, исходя из определений, у них много общего. Это психические процессы, которые субъективно не осознаются в данный момент. Просто, чтобы добраться до бессознательно нужны специальные методы, а до подсознания можно, если хорошо постараться и сосредоточится. Часто приводят пример, молодой человек, глядя на форму гитары, подсознательно понимает, на что она похожа. То есть в сознании отражается форма, а в подсознании, путём несложных ассоциаций появляется женская фигура. Если молодой человек задумается, то скажет: «Да, вот чего мне в жизни не хватает, что у меня в подсознании на самом деле». Если же парень не признается, какие ассоциации вызывает силуэт инструмента, значит, он всё глубоко спрятал в бессознательное, и «расколется» только под гипнозом. А бывает ещё, что гитара — это просто инструмент и никаких подсознательных ассоциаций не вызывает, но чем больше воздержание, тем лучше молодой человек понимает, подсознание есть, и что собственно там есть.
Таким образом, если кратко подвести итог, то можно сказать как З. Фрейд. Сознание — это верхняя часть айсберга, то, что видно на поверхности. Бессознательное (подсознательное),— всё, что под водой. Чтобы добраться до нижней части айсберга нужно нырнуть, а чтобы посмотреть его дно, необходимо залезть очень глубоко, и, если повезёт, то побывать под толщей ледяной глыбы, рассматривая айсберг снизу.
Автор: Пичугин В.
Размещено на сайте syntone.ru. При публикации статьи ссылка на сайт обязательна.
Сознание, подсознание и бессознательное.
Может быть единственная заслуга Фрейда состоит в том, что он обратил внимание учёных и философов на проблему бессознательного. О бессознательном заговорили уже в 19 столетии, но тема находилась на периферии исследовательских интересов, чаще всего в связи с психиатрией и схожими специфическими областями. Психоанализ убедил всех, что подсознание не менее важно в поведении человека, чем сознание, и без анализа подсознания человека не понять. Так что же такое подсознание и действительно ли оно есть в человеке?
Подсознание (под-сознание) указывает на некую внутреннюю область, включенную в сознание или соседствующую с ним. Подсознание представляется нами как темная комната. И из этой комнаты выползают все те монстры, которые разрушают запланированную жизнь и взламывают «правильное» поведение. Но есть ли на самом деле внутри нас такая комната?
Если говорить о бессознательном, то это есть не освещенное светом сознания, неотрефлексированное. Смысл, как видим, совсем другой, чем у «подсознательного». Бессознательное вовсе не обязательно представляет собой сферу, окружающую сознание, бессознательное вообще может не иметь границ. Но как тогда быть с сознанием?
Сознание — как освещенное пространство комнаты (представьте себе свечу на столе в темной комнате). Сознание — не комната и даже не то, что освещается светом, а сам свет, который накладывается на предметы. Бессознательное — не область и не комната — это всё, что не осмысляется сознанием. К примеру, любое чувство будет однозначно бессознательным.
Инстинкты, всё связанное с телом — это всё бессознательное, потому что может влиять на поведение и даже мышление непосредственно. Страх огня — бессознателен. Таким образом в том, что мы по привычке считаем сознанием (совокупность мышления) есть очень много бессознательного. Бессознательное и сознательное переплетаются, у них нет никаких границ.
Второй уровень бессознательного — культурное бессознательное. Кажется безусловным, что всё культурное относится к сознательному, осмысленному. Но это вовсе не так. Большая часть культуры усваивается и используется нами в виде готовых неизменных штампов, стереотипов. Само мышление оформляется с помощью языка, а язык не столько осмысляется, сколько выучивается.
Мало кто задумывается, почему он говорит именно так, а не иначе, и что же значит каждое употребляемое им слово. Культура ослабляет влияние естественного бессознательного, часто подавляет его. Но в то же время вносит в мышление и поведение человека ещё больше бессознательного, к тому же органически чуждого индивиду. Путаница бессознательного, перемешанность сознательного и бессознательного делает их приниципиально неразделимыми.
Никто не может сказать, где начинается и где кончается сознание. Возвращаясь к метафоре темной комнаты, мы не только не можем сказать где кончается круг света, но даже не можем сказать что на самом деле есть свет, а что тьма. Мы не можем сказать, показывает ли свет предметы или искажает их. То что называется образованием — не есть ли это способ затемнения сознания? Бессознательное — не тёмная комната, и монстры из него не выходят. Монстры рождаются из столкновения сознания и бессознательного. Закон предшествует нарушению — нет закона — нет нарушения.
Бессознательного не стоит бояться, хотя неплохо было бы его хоть немного понимать. Изучение бесознательного нужно начинать с изучения сознания. Ключ именно в сознании, принципах его работы. Рассуждать о бессознательном не изучив сознания — значит просто сочинять сказки.
Сон — свалка сознания, это мешанина из зрительных образов, обрывков мыслей, неосознанных побуждений. Анализировать такой винегрет совершенно бесполезно. Почему же интересно слушать, как рассказывают сны, и даже можно узнать что-то о человеке? Потому что рассказ о сне — вовсе не само сновидение. Это некое сочинение по мотивам, и в нем действительно могут проявиться наклонности человека. Но сами сны — а их невозможно фиксировать никакими способами — для понимания человека бесполезны.
Бессознательное всегда предшествует сознанию. Сознание осмысляет и рефлексирует по поводу бессознательного. Бессознательное ежеминутно присутствует как вне сознания, так и в самом сознании. Сознание не может расширить свои границы, потому что этих границ нет, и по той же причине не может сузить круг бессознательного. Развитие сознания не умаляет бессознательного, а дополняет его. Реабилитация бессознательного — необходимый шаг на пути к возрождению естественных начал жизни.
Бессознательное подсознание — Психология PRO
Мы не чувствуем, откуда берутся наши мысли, не осознаем, каким образом и где накапливается опыт. Для поверхностного ума все психические явления возникают, словно из пустоты – просто на халяву появляются на фоне сознания в завершенном виде, и так же неуловимо исчезают – в «никуда». Какая-то парадоксальная фабрика скоротечных грез. Можно было бы на этом остановиться и принять, что ум – это такой волшебник, развлекающий самого себя мгновенным созданием сиюминутных мыслей и чувств. Но психологов, отважившихся поместить психику в научные рамки, такой подход не устроил. В волшебство они не поверили, и принялись за разоблачение – дескать, то – не маг, а просто фокусник, прячущий своих «кроликов» в «рукавах». Увидеть и потрогать «рукава» науке и по сей день не удалось, а потому их так и называют тем, что осознанию не поддается – то есть, бессознательным. «Ловкость рук и никакого мошенничества».
Точнее говоря, сначала эту неосознаваемую вместимость называли подсознанием, затем, с легкой руки Фрейда, термин был заменен на «бессознательное». Проще говоря, бессознательное – это неосознаваемые психические процессы. А если подробней, то разные психологи бессознательное трактуют и описывают каждый на свой лад.
В этой статье имею наглость предложить и свой, совершенно ненаучный, взгляд. Вырабатывался он долго, из субъективных наблюдений, а потому сильно всерьез принимать не советую. Просто гипотеза.
«Второе сознание»
Я не раз говорил, что реальность для отдельного человека – это его собственная психика – набор субъективных восприятий. То, что мы воспринимаем глазами и ушами, не имеет никакой оценки. Плохим или хорошим, уродливым или прекрасным все это становится в голове. Мир обретает свои качества не где-то во вне, а исключительно в нашем субъективном уме. Хотите понять свой ум – посмотрите на жизнь, какой вы ее знаете. Ваша жизнь – это и есть вы. В этом контексте никакой объективной реальности нет, а есть лишь ее реалистичная, субъективная концепция.
Я не могу знать этого наверняка, но очень многое указывает на то, что именно бессознательное верховодит всей нашей жизнью. А воля и выбор поверхностного ума – это такая «электрическая дуга», которую создает «подстанция» бессознательного. Ум чувствует, будто делает выбор, но само это чувство выбора «фабрикуется» глубинными психическими процессами.
Можно уподобить бессознательное океану, а сознательный ум – ряби на его поверхности, возомнившей себя единственной причиной всего океана. На деле океан един, и представляет собой нечто несоизмеримо большее, чем наблюдаемые с его поверхности волны.
Еще одна аналогия – операционная система с тысячью невидимых активных и потенциальных процессов и ее рабочий стол. Наш поверхностный ум – это такой интерфейс для необъятной бездны бессознательных программ, этот интерфейс воссоздающих. На экране сознания мы видим цветные детские картинки и даже не подозреваем, какая титаническая работа проделывается для их презентации.
Здесь я делаю еще одно смелое допущение. Наше бессознательное является бессознательным не для себя, а для личности. Сознание там есть, да еще какое. Но поверхностному уму оно не принадлежит, для ума бессознательное со всем своим содержимым остается темной фрейдовской кладовой безжизненных механизмов. Где-то я кстати слышал, что Фрейд потому и отрекся от термина «подсознание», что он как бы предполагает наличие второго сознания.
Проекция и рационализация
Для продолжения повествования мне придется снова пояснить некоторые термины. На progressman.ru есть давняя статья о неврозах, где я описывал защитные психические механизмы: проекцию и рационализацию. Здесь немного повторюсь.
Популярный пример рационализации можно найти в басне о лисице, которая потерпев неудачу в добыче винограда, рационализировала свое отступление низким качеством еще зеленой ягоды. То есть, чтобы не принимать ограниченность собственных возможностей, лиса обхитрила себя мнимым отсутствием интереса к желанному объекту. Реальный мотив, бьющий по лисьей самооценке, остался в бессознательном. На поверхности сознания его подменила лживая рационализация – удобное пояснительное оправдание своих действий. Рационализация в психоанализе – это бессознательная «самозащита» эго, ограничивающая восприятие и мышление до формы, где собственное поведение кажется хорошо контролируемым и оправданным.
Яркий пример проекции можно проследить в известном анекдоте, где Винни-Пух безосновательно воображает, что рядом идущий Пятачок думает про него разные нелицеприятные вещи, за что решается своего друга ударить. То есть, чтобы не принимать собственную беспочвенную злость, Винни-пух спроецировал ее на Пятачка. Таким образом, реальный мотив злости остался в бессознательном. А на поверхности сознания его подменила лживая проекция – выгодное списание собственных неугодных мыслей и чувств на чужой счет. Проекция в психоанализе – это «самозащита эго», которая позволяет собственные неприемлемые чувства бессознательно приписывать окружающим.
Так вот, к чему это все? Описание Зигмундом Фрейдом проекции и рационализации я лично считаю его гениальным открытием. Но сам при этом понимаю их по-своему. В моем субъективном и ненаучном взгляде эти защитные механизмы работают беспрерывно и затрагивают глубочайшие пласты личности. Можно даже сказать, что сама личность базируется на фундаменте этих защитных механизмов. Все наше мышление – это безостановочная рационализация необъяснимой, хаотичной реальности здесь и сейчас, которую мы знаем исключительно за счет личных проекций.
Продолжаем строить необоснованно смелые гипотезы.
Выше я уже говорил, что все шевеления личностной сферы управляются невидимым «кукловодом» бессознательного. Ощущение личной воли, возможно, главнейшая рационализация нашего реального безволия. Ум делает все, чтобы сохранить иллюзию контроля.
Ощущение внешней, отдельной от нас, реальности, вероятно, лишь проекция нашего внутреннего раскола, где маленькая сознательная часть отделяется от необъятной бессознательной. Нам мерещится, что мы отделены от внешнего мира. На деле – это отделение от своей же глубинной сущности. Ощущаемый внешний мир во всем своем многообразии и есть наши собственные бессознательные черты. Иных способов констатировать реальность для нас нет.
Многие члены общества полагают, что мысли и чувства формируются не изнутри, а «снаружи» – внешними событиями. Дескать, то не наша персона такая обидчивая, а там, снаружи, обижают и сердят. Все многообразие жизни – «где-то там». Вот так и формируется инфантильная безответственность за себя вкупе с хроническим чувством несправедливости жизни.
Детский подход – верить во внешнюю причину собственных мыслей и чувств. Зрелый – в личную. Следующая стадия – стирание рамок между внешним, отдельным и личным, внутренним. Есть просто жизнь, а все разделения – лишь реалистичные мысли, на которых формируется фундамент эго.
На словах все условно. Божья воля – это, условно говоря, неосознаваемая «воля» нашего бессознательного. Этот божественный кукловод не только управляет нашим умом, он же формирует ощущение внешней среды. Да, можно поспорить и сказать, что формирует он не внешнюю реальность, а лишь ее восприятие. Но никакой иной реальности, помимо возникающей в нашем восприятии, для нас и нет.
Я тоже свято верю в отдельный от меня внешний мир. Но обучился проекции «возвращать». То есть, я могу ясно ощутить, что «вот этот» живой человек рядом со мной – лишь мое восприятие, которое можно воспроизвести повторно в любое время. Пока получается только при намеренном сосредоточении. Ничего особенно сложного в этом не вижу. Уверен, при должной тренировке этот «трюк» может освоить почти каждый.
Если возникают вопросы о том, как быть, если от нашей личности, вроде как, «ничего не зависит», отсылаю к статье о выборе и спонтанности.
«Вкус» реальности
О проекциях повторяться не стану. Эта тема у меня – излюбленная. Им на сайте посвящено множество текстов. Для дальнейшего описания рационализации в статье решил взять и переработать несколько абзацев из романа («Механический Бог», глава: «Рационализация хаоса»).
Рационализация – это процесс, благодаря которому наши действия кажутся оправданными, а мысли связными и реалистичными. Жизнь – это реалистичные грезы ума. Чем выше порог чувствительности, тем сильней приходится уму изворачиваться, чтобы мы покупались на его рационализацию.
В сновидениях восприятие настолько мутное и притупленное, что с легкостью ведется на самые дешевые разводки ночным бредом, принимая их за реальность. Поэтому для ума во время сновидений нет необходимости тратить на рационализацию так же много энергии, как днем. Во сне порог критичности невысокий, поэтому ум «ленится» и создает низкосортные, бессвязные проекции, которых ему с таким притупленным восприятием хватает, чтобы принимать их за действительность.
Чем выше уровень личной осознанности, тем качественней рационализации ума, чтобы осознанность не разоблачила его лживое «кино». Чем качественней рационализация ума, тем умней становится ум. Рационализация осознанного человека является наиболее реалистичной и продвинутой, чтобы этот осознанный человек на свою же продвинутую рационализацию покупался так же, как слабоумный покупается на свой бред.
Может показаться, что умные люди ближе к «истинной» реальности. На деле же они попросту дурачат себя наиболее продуктивными, изощренными методами. Их понимание жизни, пусть и качественное, но все такое же «кино» для души.
Всю свою жизнь мы гонимся за высокосортными иллюзиями, чтобы словить от них «вкус» реальности. Погоня эта изначально бесплодна, потому что даже самая продвинутая рационализация остается сном наяву, и чистой реальности не отражает.
В повседневной жизни есть неодушевленные объекты, люди и другие явления, на которые мы проецируем проекции. Во время сна для нас остаются темнота закрытых век и телесные ощущения. Поверхностные сны – рационализация именно этих остаточных данностей. Все самое интересное начинается в глубоких снах, где телесные ощущения притуплены или вовсе отсутствуют. Там происходит рационализация нашей бессознательной психики в чистом виде.
В этом месте повествования для пущего драматизма можете представить громогласный устрашающий хохот.
Ум получает информацию не от физического мира напрямую, а от бессознательной психики, которая для ума этот мир адаптирует в удобоваримый вид. Наше дневное мышление – все те же сны, спроецированные на «экран» сознания. Наши мысли как бы цепляются за устойчивость физического мира, обтекают его по наезженным, привычным траекториям, создавая таким образом особое, всем привычное чувство реализма происходящего.
Во сне, где привычный плотный мир отсутствует, продолжается рационализация бессознательной психики. Слой бессознательного, который озвучивают сновидения, можно представить в образе фабрики по переработке психических переживаний. Мы что-то чувствуем во сне. Ум эти переживания рационализирует в форме сновидений. Фрейд не зря назвал сны «царской дорогой в бессознательное».
Во сне нам может привидеться привычная дневная жизнь, потому что именно ее образы для нас – наиболее понятные. Сновидения – это аллегории, которыми психика выражает бессознательное.
Ложка существует
Есть одна популярная философская загадка про звук падающего дерева в лесу, который некому услышать. Слышен ли он? Сам по себе, вроде как, да, но не для нас. Выворачивать смыслы здесь можно, как угодно. Противоположные точки зрения могут оказаться адекватными и доказуемыми. А если эту загадку немного переиначить и спросить: «А существует ли мир за нашей спиной?» Чувствуете, чем пахнет?
Мы попросту безусловно верим в существование объектов вне поля нашего зрения. А между тем, и эта вера – лишь реалистичное убеждение рационального ума. Можно убежденно «знать» все, что угодно. Но сама эта убежденность имеет мысленную структуру. По-настоящему мы ничего не знаем, потому что наша уверенность в чем бы то ни было – это только крепкая безусловная вера.
К чему я тут философствую? Если принять точку зрения, что ложка существует, когда мы от нее отворачиваемся, примерно так же продолжают свое существование и психические явления, вышедшие из поля осознания. Бессознательные психические процессы – это «грохот» тех самых «падающих деревьев», который некому услышать.
В этом ракурсе ум не плодит свои мысли из «ничего». Он как бы скользит лучом нашего ограниченного внимания по «телу» памяти. Сейчас он направлен на смыслы, которые разворачиваются при помощи этого текста. Бессознательное – все то, что мы здесь и сейчас не ощущаем. А ощущаем мы ничтожно мало.
Чтобы жить и действовать, мы пользуемся умом. Наша психика для нас – это персональная окончательная реальность. Работа поверхностного ума – очень небольшой процент от всей психической активности, про которую ум ничего не знает. Окончательная реальность – это те самые сто процентов личной психики, которая играет с умом в подобие ролевой игры. Ум – крохотный младенец в сравнении с древним левиафаном сущности. А можно сказать, что нет никакой реальности. Есть только психические процессы.
© Игорь Саторин
Другие статьи по этой теме:
7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.. Диалектическая психология
7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.
Эту главу стоит начать с сознания, как определяющего деятельность человека. К концу прошлого века и философия, и психология накопили массу определений сознания. Но они, зачастую противореча одно другому, не раскрывали сути сознания. Только марксистская философия и психология смогла выработать такое понимание сознание, которое действительно отвечало интересам познания. В силу того, что мы занимаемся марксистской психологией, стоит придерживаться именно марксистского определения сознания, тем более, что оно является на сегодня наиболее полным и научным, и позволяет в дальнейшем перейти к подсознанию и бессознательному, рассмотрев эти явления со строго научной позиций. Однако наше движение будет носить поэтапный характер, и сперва мы затронем немарксистское понимание сознания.
«Сознание, — писал В. Вундт, — заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния». Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.
По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций», то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.
Сознание — это особое психическое пространство, «сцена» (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.
Общая черта всех выше приведенных взглядов — это акцент на психологической бескачественности сознания.
Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др.). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения знаний.
Заслуживает внимания система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он полагает, что сознание — это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик». «Сознание есть как бы контакт с самим со-бой». Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивиду-альное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема — предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутреннюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому, являются словесные значения.
Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.
По мнению Б. Г. Ананьева, «как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание». По Ананьеву, со-знание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания — это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятельности на другой. «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире».
По мнению Л. М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].
Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание — диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух — все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания — супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы…То, что мы называем «несознанием» — это просто иное сознание…На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии — в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического «Я», ни того, что нас окружает… По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности» [Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. — Спб., 1992. С. 50.]. Так что же такое сознание? Это «сцена» или «диапазон»? Возможно это что-то другое? Существует ли подлинно научное, достаточно полное материалистическое определение сознания? Кто из ученых, какая научная школа смогла разобраться в том, что же такое сознание?
«К.Маркс заложил основы конкретно-психологической теории сознания, которая открыла для психологической науки совершенно новые перспективы.
Хотя прежняя субъективно-эмпирическая психология охотно называла себя наукой о сознании, в действительности она никогда не была ею. Явления сознания либо изучались в плане чисто описательном, с эпифеноменологических и паралеллистических позиций, либо вовсе исключались из предмета научно-психологического знания, как того требовали наиболее радикальные представители так называемой «объективной психологии». Однако связанная система психологической науки не может быть построена вне конкретно-научной теории сознания. Именно об этом свидетельствуют теоретические кризисы, постоянно возникавшие в психологии по мере накопления конкретно-психологических знаний, объем которых начиная со второй половины прошлого столетия быстро увеличивался.
Центральную тайну человеческой психики, перед которой останавливалось научно-психологическое исследование, составляло уже само существование внутренних психических явлений, самый факт представленности субъекту картины мира. Эта психологическая тайна и не могла быть раскрыта в домарксистской психологии; она остается нераскрытой и в современной психологии, развивающейся вне марксизма.
Сознание неизменно выступало в психологии как нечто внеположеное, лишь как условие протекания психических процессов. Такова была, в частности, позиция Вундта. Сознание, писал он заключается в том, что какие бы то ни было психические состояния мы находим в себе, и поэтому мы не можем познать сущности сознания. «Все попытки определить сознание… приводят или к тавтологии или к определениям происходящих в сознании деятельностей, которые уже потому не суть сознание, что предполагают его». Ту же мысль в еще более резком выражении мы находим у Наторпа: сознание лишено собственной структуры, оно лишь условие психологии, но не ее предмет. Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, но оно не поддается определению и выводимо только из самого себя.
Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их «презентированности» (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо: оно может только быть или не быть.
Идея внеположности сознания заключалась и в известном сравнении сознания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них.
Итак, сознание есть нечто внепсихологическое, психологически бескачественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она постоянно подразумевается. С ней не вступает в противоречие ни одна прежняя попытка психологически охарактеризовать сознание. Я имею в виду, прежде всего ту количественную концепцию сознания, которая с наибольшей прямотой была высказана еще Леддом: сознание есть то, что уменьшается или увеличивается, что отчасти утрачивается во сне и вполне утрачивается при обмороке.
Это — своеобразное «свечение», перемещающийся световой зайчик или, лучше сказать, прожектор, луч которого освещает внешнее или внутреннее поле. Его перемещение по этому полю выражается в явлениях внимания, в которых сознание единственно и получает свою психологическую характеристику, но опять-таки лишь количественную и пространственную. «Поле сознания» (или, что то же самое, «поле внимания») может быть более узким, более концентрированным, или более широким, рассеянным; оно может быть более устойчивым или менее устойчивым, флюктуирующим. Но при всем том описание самого «поля сознания» остается бескачественным, бесструктурным. Соответственно и выдвигавшиеся «законы сознания» имели чисто формальный характер; таковы законы относительной ясности сознания, непрерывности сознания, потока сознания.
К законам сознания иногда относят также такие, как закон ассоциации или выдвинутые гештальт-психологией законы целостности, прегнатности и т.п., но законы эти относятся к явлениям в сознании, а не к сознанию как особой форме психики, и поэтому одинаково действительны как по отношению к его «полю», так и по отношению к явлениям, возникающим вне этого «поля», — как на уровне человека, так и на уровне животных.
Несколько особое положение занимает теория сознания, восходящая к французской социологической школе (Дюркгейм, Де Роберти, Хальбвакс и другие). Как известно, главная идея этой школы, относящаяся к психологической проблеме сознания, состоит в том, что индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человека сознания общества, под влиянием которого его психика социализируется и интеллектуализируется; это социализированная и интеллектуализированная психика человека и есть его сознание. Но и в этой концепции полностью сохраняется психологическая бескачественность сознания; только теперь сознание представляется некоей плоскостью, на которой проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется с знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения сознаний.
Другое направление попыток психологически характеризовать сознание состояло в том, чтобы представить его как условие объединения внутренней психической жизни.
Объединение психических функций, способностей и свойств — это и есть сознание; оно поэтому, писал Липпс, одновременно есть и самосознание. Проще всего эту идею выразил Джемс в письме к К.Штумпфу: сознание — это «общий хозяин психических функций». Но как раз на примере Джемса особенно ясно видно, что такое понимание сознания полностью остается в пределах учения о его бескачественности и неопределимости. Ведь именно Джемс говорил о себе: «Вот уже двадцать лет, как я усомнился в существовании сущего, именуемого сознанием… Мне кажется, что настало время всем открыто отречься от него».
Ни экспериментальная интроспекция вюрцбуржцев, ни феноменология Гуссерля и экзистенционалистов не были в состоянии проникнуть в строение сознания. Напротив, понимая под сознанием его феноменальный состав с его внутренними, идеальными отношениями, они настаивают на «депсихологизации», если можно так выразиться, этих внутренних отношений. Психология сознания полностью растворяется в феноменологии. Любопытно отметить, что авторы, ставившие своей целью проникнуть «за» сознание и развивавшие учение о бессознательной сфере психики, сохраняли это же понимание сознания — как «связанной организации психических процессов» (Фрейд). Как и другие представители глубинной психологии, Фрейд выводит проблему сознания за сферу собственно психологии. Ведь главная инстанция, представляющая сознание, — «сверх-я», — по существу является метапсихическим.
Метафизические позиции в подходе к сознанию, собственно, и не могли привести психологию ни к какому иному его пониманию. Хотя идея развития и проникла в домарксистскую психологическую мысль, особенно в послеспенсеровский период, она не была распространена на решение проблемы о природе человеческой психики, так что последняя продолжала рассматриваться как нечто предсуществующее и лишь «наполняющееся» новыми содержаниями. Эти-то метафизические позиции и были разрушены диалектико-материалистическим воззрением, открывшим перед психологией сознания совершенно новые перспективы.
Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно представляет собой качественно особую форму психики. Хотя сознание и имеет свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно возникает у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала есть общественный продукт.
Марксистское положение о необходимости и о реальной функции сознания полностью исключает возможность рассматривать в психологии явления сознания лишь как эпифеномены, сопровождающие мозговые процессы и ту деятельность, которую они реализуют. Вместе с тем психология, конечно, не может просто постулировать активность сознания. Задача психологической науки заключается в том, чтобы научно объяснить действенную роль сознания, а это возможно лишь при условии коренного изменения самого подхода к проблеме и прежде всего при условии отказа от того ограниченного антропологического взгляда на познание, который заставляет искать его объяснение в процессах, разыгрывающихся в голове индивида под влиянием воздействующих на него раздражителей, — взгляда, неизбежно возвращающего психологию на паралелистические позиции.
Действительное объяснение сознания лежит не в этих процессах, а в общественных условиях и способах той деятельности, которая создает его необходимость, — в деятельности трудовой. Эта деятельность характеризуется тем, что происходит ее овеществление, ее «угасание», по выражению Маркса, в продукте.
«То, — пишет Маркс в «Капитале», — что на стороне рабочего проявлялось в форме деятельности [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает в форме покоящегося свойства [ruhende Eigenschaft], в форме бытия». «Во время процесса труда, — читаем мы ниже, — труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности».
В этом процессе происходит опредмечивание также и тех представлений, которые побуждают, направляют и регулируют деятельность субъекта. В ее продукте они обретают новую форму существования в виде внешних, чувственно воспринимаемых объектов. Теперь в своей внешней, экстериоризованной или экзотерической форме они сами становятся объектами отражения. Соотнесение с исходными представлениями и есть процесс их осознания субъектом — процесс, в результате которого они получают в его голове свое удвоение, свое идеальное бытие.
Такое описание процесса осознания является, однако, неполным. Для того, чтобы этот процесс мог осуществиться, объект должен выступить перед человеком именно как запечатлевший психическое содержание деятельности, т.е. своей идеальной стороной. Выделение этой последней, однако, не может быть понято в отвлечении от общественных связей, в которые необходимо вступают участники труда, от их общения. Вступая в общение между собой, люди производят также язык, служащий для означения предмета, средств и самого процесса труда. Акты означения и суть не что иное, как акты выделения идеальной стороны объектов, а присвоение индивидами языка — присвоение означаемого им в форме его осознания. «…Язык, — замечает Маркс и Энгельс, — есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание…»
Это положение, однако, отнюдь не может быть истолковано в том смысле, что сознание порождается языком. Язык является не его демиургом, а формой его существования. При этом слова, языковые знаки — это не просто заместители вещей, их условные субституты. За словесными значениями скрывается общественная практика, преобразованная и кристаллизованная в них деятельность, в процессе которой только и раскрывается человеку объективная реальность.
Конечно, развитие сознания у каждого отдельного человека не повторяет общественно-исторического процесса производства сознания. Но сознательное отражение мира не возникает у него и в результате прямой проекции на его мозг представлений и понятий, выработанных предшествующими поколениями. Его сознание тоже является продуктом его деятельности в предметном мире. В этой деятельности, опосредованной общением с другими людьми, и осуществляется процесс присвоения (Aneignung) им духовных богатств, накопленных человеческим родом (Menschengattung) и воплощенных в предметной чувственной форме. При этом само предметное бытие человеческой деятельности (Маркс говорит — промышленности, поясняя, что вся человеческая деятельность была до сих пор трудом, т.е. промышленностью) выступает в качестве «чувственно представшей перед нами человеческой психологией».
Итак, радикальное для психологической теории открытие Маркса состоит в том, что сознание есть не проявление некоей мистической способности человеческого мозга излучать «свет сознания» под влиянием воздействующих на него вещей — раздражителей, а продукт тех особых, т.е. общественных, отношений, в которые вступают люди и которые лишь реализуются посредством их мозга, их органов чувств и органов действия. В порождаемых этими отношениями процессах и происходит полагание объектов в форме их субъективных образов в голове человека, в форме сознания.
Вместе с теорией сознания Марксом были разработаны и основы научной истории сознания людей. Важность этого для психологической науки едва ли можно переоценить.
Несмотря на то, что психология располагает большим материалом по историческому развитию мышления, памяти и других психических процессов, собранным главным образом историками культуры и этнографами, центральная проблема — проблема исторических этапов формирования сознания — оставалась в ней нерешенной.
Маркс и Энгельс не только создали общий метод исторического исследования сознания; они раскрыли также и те фундаментальные изменения, которые претерпевает сознание человека в ходе развития общества. Речь идет прежде всего об этапе первоначального становления сознания и языка и об этапе превращения сознания во всеобщую форму специфически человеческой психики, когда отражение в форме сознания распространяется на весь круг явлений окружающего человека мира, на собственную его деятельность и на него самого. Особенно же большое значение имеет учение Маркса о тех изменениях сознания, которые оно претерпевает в условиях развития общественного разделения труда, отделения основной массы производителей от средств производства и обособления теоретической деятельности от практической. Порождаемое развитием частной собственности экономическое отчуждение приводит к отчуждению, к дезинтеграции также и сознания людей. Последняя выражается в том, что возникает неадекватность того смысла, который приобретает для человека его деятельность и ее продукт, их объективному значению. Эта дезинтегрированность сознания уничтожается лишь вместе с уничтожением породивших ее отношений частной собственности, с переходом от классового общества к коммунистическому. «…Коммунизм, — писал Маркс, — уже мыслит себя как реинтеграцию или возвращение человека к самому себе, как уничтожение человеческого самоотчуждения…».
Эти теоретические положения Маркса приобретают особенно актуальный смысл в наше время. Они дают ориентировку научной психологии в подходе к сложнейшим проблемам изменения сознания человека в социалистическом, коммунистическом обществе, в решении тех конкретных психологических задач, которые выступают сейчас не только в сфере воспитания подрастающего поколения, но и в области организации труда, общения людей и в других сферах проявления человеческой личности
…Общее учение о сознании как высшей, специфически человеческой форме психики, возникающей в процессе общественного труда и предполагающей функционирование языка, составляет важнейшую предпосылку психологии человека. Задача же психологического исследования заключается в том, чтобы, не ограничиваясь изучением явлений и процессов на поверхности сознания, проникнуть в его внутреннее строение. Но для этого сознание нужно рассматривать не как созерцаемое субъектом поле, на котором проецируются его образы и понятия, а как особое внутреннее движение, порождаемое движением человеческой деятельности.
Трудность состоит здесь уже в том, чтобы выделить категорию сознания как психологическую, а это значит понять те реальные переходы, которые связывают между собой психику конкретных индивидов и общественное сознание, его формы. Этого, однако, нельзя сделать без предварительного анализа тех «образующих» индивидуального сознания, движение которых характеризует его внутреннюю структуру. Изложение опыта такого анализа, в основании которого лежит анализ движения деятельности, и посвящена специальная глава книги. Не мне, разумеется, судить о том, является ли этот опыт удачным. Я хочу только обратить внимание читателя на то, что психологическая «тайна сознания» остается закрытой для любого метода, за исключением метода, открытого Марксом, позволяющего демистифицировать природу сверхчувственных свойств общественных объектов, к которым принадлежит также и человек как субъект сознания» [Леонтьев А.Н., Деятельность. Сознание. Личность.].
Сложный путь развития категории сознания, в конце концов, привел к появлению марксистской теории сознания основанной на социально-биологической природе человека. Итак, согласно марксизму сознание это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно — исторической деятельности людей. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе труда, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком. Все это верно и известно давно, как известно и то, что понятие «психика» и «сознание» не одно и тоже и их нельзя отождествлять. Не все психические процессы у человека в каждый данный момент включаются в сознание, ряд психических процессов может проходить как бы «за рамками» сознания. Такие психические переживания получили название подсознательных. Теперь, как мне кажется, самое время перейти к подсознательному, попутно рассмотрев и понятие бессознательного.
«В зоне ясного сознания находят свое отражение лишь очень немногие сигналы из внутренней и внешней среды. Осознаются в данный момент времени те объекты, которые создают препятствия для нормального продолжения регулирования поведения или в силу других причин являются значимыми для человека. Возникшие затруднения или значимые раздражители привлекают внимание и, таким образом, осознаются. После нахождения нового способа регулирования или решения затруднительной ситуации управление снова передается подсознанию.
Таким образом, к сфере подсознания относятся так называемые вторичные автоматизмы (ходьба, бег, профессиональные навыки и т.д.). В сферу подсознания входят также психические явления, имеющие субъективный компонент, еще не ставший сознанием (психика младенцев, просоночное состояние взрослого, послеобморочное состояние и т.д.). Наиболее интересна та часть сферы подсознания, которая разработана в учении З. Фрейда. Фрейд считает, что бессознательное — это не столько те процессы, на которые не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые сознанием, такие, против которых сознание воздвигает мощные барьеры» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].
Приступая к рассмотрению бессознательного, отмечу некоторую особенность понимания бессознательного. Бессознательное не редко справедливо понимается как действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина не успела дойти до сознания, например реакция защиты, а также при естественном или искусственном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и т.д.). Но бессознательное это еще и активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а потому и сами в данный момент не осознаваемые. В немарксистской философской и психологической литературе термин бессознательного часто употребляется как обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Наибольшее развитие, данное представление получило во фрейдизме. Согласно этому представлению психика образуется из трех «слоев»: бессознательного, подсознание и сознание. Бессознательное — глубинный фундамент психики, определяющий всю сознательную жизнь человека и даже судьбы личности и целых народов. Бессознательные влечения к наслаждению и смерти. Этот постулат выдвинутый Фрейдом, не является безусловно верным, поскольку никакого стремления к смерти, как бессознательного, у человека не существует. Подсознательное (или предсознательное) — это особая граничная область между сознанием и бессознательным. В эту область прорываются бессознательные влечения, и здесь же особая психическая «инстанция», порожденная общественной жизнью, его «сверх-я» (или совесть), подвергает их строгой цензуре. Сознание — это поверхностное проявление психики на стыке с внешним миром, и зависит оно, прежде всего от бессознательных сил. Данное понимание является идеалистически извращенным, поскольку общественная сущность человека отвергается. А само его понимание приобретает форму человек — вещь в себе. Что является в корне неверным.
Подсознательное — характеристика активных психических процессов, которые, не являются в определенный момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов. То, о чем человек в данный момент непосредственно не думает, но что в принципе известно ему и ассоциативно связано с предметом его мысли, может в качестве смыслового подтекста оказывать влияние на течение мысли, сопровождать ее и тому подобное. Точно так же воспринимаемое, хотя прямо и не осознаваемое, влияние обстановки, ситуации, автоматических действий (движений) присутствует как подсознательное восприятие во всех сознательных актах. Определенную смысловую роль играет и языковой контекст речи, невысказанная, но как бы подразумеваемая самим построением связи мысль. В подсознании нет ничего мистического или непознаваемого. Это явление продукт сознательной деятельности, и оно включает в себя психические процессы, не принимающие прямого участия в осмыслении тех объектов, на которых сосредоточено внимание человека в данный момент. Таким образом, подсознание является областью действия подсознательных процессов в психики человека.
Теперь, когда нами достаточно рассмотрены сознание, подсознание и бессознательное настало время объединить их во всем многообразии их связей и противоречий. Сознание и подсознание представляют собой сферы человеческой психики, в которой первое отвечает за отражение объективной реальности, способ отношения человека к миру и самому себе, а второе выступает как бы чуланом психики. В нем может накапливаться вытесненная из сознания информация, причем далеко не всегда целиком, а зачастую в виде каких либо элементов, частиц, эта информация, прямо не участвуя в сознательной деятельности человека, тем не менее, оказывает на нее влияние. Так она влияет на поведение человека, отношение к вещам и окружающим его людям. Причиной негативного или положительного отношения человека к кому-либо, или чему-либо может выступать неосознаваемая, подсознательная ассоциация, основанная на когда-то полученном, но давно позабытом опыте. Этот опыт выступает немаловажным фактором человеческих отношений благодаря тому, что в подсознании сохранилась информация о нем. В тоже время, несмотря на свою роль, подсознание не является независимым, либо «защищенным» от сознания. Точно так же как подсознательная часть психики оказывает влияние на сознательную ее часть, и сознательная часть влияет на подсознательную. Самостоятельно, либо с помощью психоаналитика, человек может выводить из подсознания скрытые от него причины его собственного поведения, по мере осознания их, то есть, переходя из подсознательной в сознательную сферу психики противоречие, порождающее проблему, может быть успешно разрешено, а человек избавлен от страдания. Так хранящаяся в подсознании информация в зависимости от ее характера и относительно существующих общественных отношений способна своим участием в деятельности человека приносить ему вред или, на что редко кто обращает внимание, пользу. Будучи достаточно скрытой, от самого человека частью психики подсознание, тем не менее, не является сферой недоступной для сознания. Оно способно посредством некоторых усилий по расшифровывания символов собственных ощущений и поступков определить спрятанные в подсознании их причины. Неразрешенные сознанием противоречия, будучи подавленными, перемещаются в подсознание, откуда прорываясь, оказывают влияние на деятельность человека.
Особый интерес для нас представляет соотношение доли сознания и подсознания в деятельности человека. Этот баланс носит не только субъективно-личностный, зависящий от тех или иных особенностей человека, но и конкретно исторический характер, зависящий от социально-исторической стадии развития общества и классов. Примечательно, что по мере продвижения человечества вперед, по пути прогресса доля сознательного в психике непрерывно возрастала, а подсознательного снижалась. Это соотношение выражается способностью или неспособностью сознания разрешать те или иные противоречия, а не подавлять их, сталкивая в подсознание. Отсюда вытекает высокая, либо низкая ролью подсознания в деятельности человека, у людей с сильными психическими заболеваниями роль сознания (если она сохраняется) намного ниже в сравнении с ролью подсознания. Аналогично обстояло дело и у первобытных людей, хотя соотношение сознательного и бессознательного имело совершенно иной смысл. Впрочем, общим место и в случае с душевно больными, и в примере с первобытным человеком является заметно более высокая роль бессознательного в сравнении с современным человеком. Это происходит потому, что слабое сознание не может выступать сильным сдерживающие фактором инстинктов, что фактически высвобождает их.
Место бессознательного в психической системе человека заметно отличается от роли в ней сознательных и подсознательных процессов. Бессознательное основано в отличии от них, не на общественной деятельности человека, не на отношениях с другими людьми, то есть не на общественной природе человека, а на его животной, биологической сути. Таким образом, оно существует независимо от сознательной и бессознательной сфер психики. Роль бессознательного в деятельности человека, это роль инстинктов, которые в своих проявлениях могут не осознаваться. Сознание постоянно контролирует бессознательное, препятствую многим его проявлениям, однако хотя бессознательное находясь в таком состоянии, и носит подчиненный характер, тем не менее, сознание может лишь ограниченно подавлять бессознательное, но не властно его устранить. Довольно сложным является отношение бессознательного и подсознания, некоторые бессознательные процессы, подавляясь сознанием, смещаются в подсознание, откуда периодически прорываются в виде символических ощущений, либо поступков, которые носят уже подсознательный характер. Особенно хорошо описаны эти явления Фрейдом на примере человеческой сексуальности. Поскольку инстинкт продления рода и самосохранения являются наиболее сильными из человеческих инстинктов, то и их роль, как бессознательных явлений в человеческой деятельности наиболее велика.
В этой главе, сделана попытка, не просто дать определения сознания, подсознания и бессознательного, но и показать всю сложность и многообразие их связи. Эти элементы человеческой психики играют в жизни людей и всего общества огромную роль, и от того, насколько мы научимся понимать их будет зависеть многое в нашем бедующем.
Подсознание: сознание и бессознательное | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология
Что скрывает бессознательное? Тайны прошлых жизней или память о каждой секунде прожитого в этой? Что-то, что мы сами не хотим или боимся о себе знать? Или подсознание хранит тонны бесценной информации о нашем психическом состоянии так же, как геном владеет шифром физиологии нашего тела?
11 66375 28 Ноября 2011 в 01:55Автор публикации: Анастасия МАТОЧИНСКАЯ, лингвист-переводчик.
Что скрывает бессознательное? Тайны прошлых жизней или память о каждой секунде прожитого в этой? Что-то, что мы сами не хотим или боимся знать о себе и своем бессознательном? Или подсознание хранит тонны бесценной информации о нашем психическом состоянии так же, как геном владеет шифром физиологии нашего тела? Постигнуть бессознательное человечество стремится еще с далеких времен Платона. На протяжении многих веков ученые, философы, психологи пытаются разграничить сознание и бессознательное или, по крайней мере, определить, что это такое? Однако определений не находится. Почему бессознательное продолжает скрываться в подсознании? Где этот переход от сознания к скрытому от нас бессознательному и возможен ли он?
И по-прежнему подсознание представляется чем-то поистине непостижимым, загадочным и, возможно, всемогущим, дающим ответ на любой сознательный вопрос — не зря оно названо бессознательным! Но самым главным остается другой вопрос — как приоткрыть эту тайну, как сделать бессознательное осознанным, как людям использовать все то, что скрыто в них самих? Как соотносится коллективное подсознание с нашим личным бессознательным? Что такое наше «Я» и как оно взаимосвязано с миллиардами остальных, еще более непостижимых для нас «Я» других людей, точно так же затерянных где-то в бессознательном? Системно-векторная психология объединяет воедино сознание и бессознательное, делая явным скрытое от нас и позволяя брать под контроль все, что движет человеком из глубин психики.
Сознание и подсознание. Раскроем тайны
Человек живет по одному естественному принципу — принципу наслаждения. Вне зависимости от любых различий между людьми все хотят одного (и для этого нет нужды заглядывать в бессознательное) — получать для себя хорошее и не получать плохое. В этом простом желании заложена вся природа человека. Людей объединяют общие для всех, базовые желания и потребности — пить, есть, спать, дышать… И главное — выжить. Выжить во что бы то ни стало. Сознательное и бессознательное заставляют нас выживать и продолжать себя во времени, то есть давать потомство, новую жизнь. Мы сознательно бежим от смерти и цепляемся за жизнь. Но зачем людям эта жизнь дана? Мы проживаем эту жизнь, хотим получать от нее удовольствие, но какое? Эти ответы и скрывает бессознательное.
В этом уже мы не равны друг с другом: желания к получению удовольствия у всех разные, каждый видит удовольствия по-своему — так, как его задает бессознательное. И так же по-разному мы воспринимаем мир. Например, яркие впечатления, разноцветные картинки и запоминающиеся образы влияют на подсознание далеко не каждого человека — один впечатляется и мечтает, а другой остается равнодушен, — загадка бессознательного. И так во всем — потому что в бессознательном каждого заложены различные желания, которые на протяжении всей жизни мы стремимся наполнить, и, соответственно, нам заданы разные свойства, обеспечивающие наполнение этих желаний.
Если бессознательное ставит перед человеческим обществом общую коллективную задачу — выжить, то перед каждым отдельно взятым человеком стоит задача частная, также идущая из бессознательного, — сделать свой вклад в выполнение этой общей задачи, сыграть свою роль в движении единого целого. Каким образом это обеспечивается, что такое наше сознание и бессознательное в этом процессе, как задумала природа слаженное и безошибочное действие множества отдельно взятых «Я» — знает только бессознательное.
Системно-векторная психология — это психология о бессознательном. Она определяет человека через его бессознательные желания. Желания — это и есть та основа, которая составляет личность, они, по сути, и есть наше подсознание и тонкая ниточка к бессознательному. Каждое «Я» — это набор желаний в подсознании, реализация которых приносит удовольствие. Этот набор желаний составляет природную видовую роль, которая заложена в бессознательном человека для выполнения своей функции, обеспечения реализации коллективной задачи выжить.
Все это — идеальная, четко отлаженная система взаимодействия людей с внешним миром, хитросплетения сознательного и бессознательного, когда мы не просто идем на поводу желаний из подсознания, ведущих нас в никуда: мы получаем удовольствие от реализации нашего желания, идущего из бессознательного, а реализуя его, выполняем необходимую функцию, которая важна для выживания всего социума. Именно так руководит нами бессознательное.
Где гарантия того, что наши бессознательные желания смогут воплотиться в реальность и мы сможем выполнить возложенную на нас природой задачу? Каким образом бессознательное контролирует этот процесс? Физическое и психическое неразрывно связаны, любое наше бессознательное желание подкреплено необходимыми свойствами, одно без другого не существует. Так устроено бессознательное. К примеру, на самой заре человечества первобытная стая нуждалась в человеке, бессознательное которого заставляло его отслеживать окружающую обстановку и, заметив опасность, вовремя о ней предупредить. Естественно, таким человеком оказывался обладатель самого лучшего зрения — то есть зрительного вектора, зрительной эрогенной зоны (в терминах системно-векторной психологии). Роль предупреждения об опасности, заданная бессознательным, выполнялась им не потому, что была ему кем-то специально назначена, а потому, что он получал удовольствие, инициируя зрительную эрогенную зону наблюдением за окружающим миром: его подсознание, его желание само собой толкало его на выполнение этой важной задачи. Сознательное и бессознательное действовало и действует безотказно, надо лишь понять механизм его действия.
Подобным образом человечество существует и сегодня, бессознательное продолжает руководить нами с той только разницей, что за все время существования мы невероятно развили и усложнили окружающий нас мир, а он, в свою очередь, усложнил нас, наше взаимодействие друг с другом, пути реализации желаний и наше бессознательное. Если в первобытные времена обладатель кожного вектора экономил пищевые запасы, потому что так руководило им бессознательное, то сегодня кожные инженеры экономят время и пространство, создавая все блага цивилизации — телефоны, самолеты и компьютеры.
Если же все так просто, то почему наше бессознательное само собой не приводит всех и каждого к счастью от реализации и исполнения своих бессознательных желаний? Психология бессознательного отвечает и на этот вопрос.
Сознание и подсознание живут в человеке по принципу «задано, но не обеспечено». Заложенное в бессознательном не обязательно будет задействовано. Да, наши желания подкреплены всеми необходимыми свойствами, физическими и психическими, для того, чтобы их реализовать. Но эти свойства требуют развития, большой работы, немалого психического усилия ради достижения желаемого. И бессознательное нам в этом не помогает, поскольку скрыто от нас.
Степень наполнения желания, как сознательного, так и бессознательного, колоссально колеблется от большего к меньшему: чем более мы развиты, чем больший вклад мы можем привнести в развитие общего, тем большее удовольствие от жизни наше бессознательное будет нам за это даровать. В этом заключается еще одна гениальная задумка природы, которую можно раскрыть, только познав бессознательное. Мы получаем больше удовольствия от наибольшей отдачи от нас наружу, в то время как при недостаточном развитии наших свойств мы хоть и сможем получать долю удовольствия для себя, тем не менее этого никогда не будет достаточно для ощущения полного чувства радости и удовлетворения от жизни. Психология бессознательного поможет вам понять это и действовать, получая максимальное удовольствие от жизни.
Наша природа, наше сознательное и бессознательное всегда подталкивают нас ко все большему и большему развитию, мы всегда в погоне за большим удовольствием. Результаты этой погони мы можем видеть во всех достижениях человечества: от изобретения колеса до создания космических кораблей, от самых первых философских рассуждений о природе вещей до теории относительности. Стремления, идущие из бессознательного, помогают нам развиваться.
Так в чем же проблема? Почему, если человеку все дано, изначально все заложено в подсознании и остается только взять, — почему так сложно это сделать, получить нужную информацию из бессознательного? Проблема в том, что сознание и подсознание не переплетаются, невозможно в первом различить настоящие мотивы поступков и желаний, на которые толкает нас второе.
Мы понимаем наши сознательные желания — чтобы понять остальное, необходимо изучить психологию бессознательного. Что может ответить человек на вопрос — чего ты хочешь? Каждый может назвать разное — кто жаждет денег, кто уважения, кто любви, кто славы, кто духовного продвижения, — бессознательное определяет путь любого… Несмотря на частные различия, все многообразие желаний, коллективное бессознательное соединено по одному общему направлению — это желание быть счастливым. Что такое счастье? Как можно это желание объяснить сознательно? Какими нашими свойствами обеспечена реализация этого простого, идущего из подсознания желания — быть счастливым?
Ответы по-прежнему в бессознательном. Каждый понимает счастье по-разному, в зависимости от заданного природой набора бессознательных желаний, отчаянно требующих реализации. «Денег и любви» хочет и кожник, и зрительник, но реализовывать эти желания они будут разными свойствами, которые раскрывает психология бессознательного. А необдуманные советы одного не помогут другому, если способностей к их воплощению нет в его бессознательном.
Системно-векторная психология дифференцирует восемь условных типов характера, восемь векторов, восемь желаний и открывает скрытые в подсознании сокровища бессознательного: восемь путей к тому, чтобы быть счастливым, раскрывая свое бессознательное, и дает возможность осознать, какой из путей подходит именно вам.
Корректор Наталья Коновалова
Автор публикации: Анастасия МАТОЧИНСКАЯ, лингвист-переводчик.
Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»Как понять и обуздать свое подсознание
Успех в жизни часто определяют одним словом — «больше»: лучшие результаты, быстрый карьерный рост, выросший доход… Работай больше. Делай больше. Достигай большего. И как можно скорее. Мы крутимся как белки в колесе, но итогом становятся стресс и опустошенность. А теперь представьте, что достичь целей можно и другим, гораздо более эффективным способом… замедлив ход. Публикуем отрывок из книги Роджера Сайпа «Разум под контролем. Неочевидные стратегии достижения целей», который подскажет, как перестать хвататься за все сразу, взяв под контроль собственное подсознание (и не только).
Роджер Сайп, Робб Збиерски
Издательство Манн, Иванов и Фербер, 2019
Сознание — лишь верхняя, видимая часть айсберга.
Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа
Одна из самых прекрасных вещей, происходивших с нашими клиентами, — это то, что они умудрялись удваивать свой бизнес, уделяя при этом отдыху три или четыре дня в неделю. Этого невозможно достичь «упорнее работая» или будучи «более настойчивым». Чтобы добиться такого «ниндзя»-уровня эффективности и скорости, требуется совершить квантовый скачок. Вам необходимо в буквальном смысле найти в своем двигателе новую передачу — она есть у каждого, но не всегда мы об этом знаем.
Эта передача — наше подсознание. Почти наверняка вы о нем слышали, но мало кто в курсе, как оно на самом деле работает и насколько подсознание могущественно в вопросах достижения результата. Подумайте о значении самого слова: «подсознание» буквально значит «находящееся под/вне сферы действия сознательного». Таким образом, подсознание работает, даже не ставя вас в известность. Если просто позволять ему делать свою работу, то вы увидите, что достигаете результата, буквально ничего не предпринимая. Сделки заключаются, продажи растут, премии завоевываются, но без каких-либо усилий с вашей стороны. Далее мы расскажем вам, как это происходит и как научиться использовать силу Слона.
Видите ли, хотя ваше сознание и подсознание (или бессознательное, или неосознаваемое — выберите любой термин на свой вкус) тесно взаимосвязаны, тем не менее это не одно и то же. У них абсолютно разные цели и функции, и делают они различную работу. Более того, за них даже отвечают разные отделы головного мозга. Зачастую задачи обуздать и подчинить себе сознательную и бессознательную части психики диаметрально противоположны: что хорошо работает на сознательном уровне, может оказаться абсолютно неэффективным на уровне подсознания.
Детальный разбор нейронауки, объясняющей эти различия, мог бы занять у нас остаток этой книги и еще парочку новых. Но мы решили сосредоточиться исключительно на практическом применении этих знаний, поэтому предлагаем вам посмотреть предельно простое описание различий между сознанием и подсознанием в таблице.
Ключевые различия между отделами мозга, управляющими сознанием и подсознанием
Представьте: у вас на самом деле два мозга! Сознательная часть, о которой нам всем известно. Именно с ней мы обычно ассоциируем себя. Когда мы думаем о мышлении, то зачастую имеем в виду именно ее.
Но есть и подсознательная часть, которую мы бóльшую часть времени просто не замечаем. И, подобно субатомным частицам, поведение которых очень отличается от поведения атомов, молекул и других более крупных структур, поведение нашего подсознания в корне отличается от работы сознательной части. Давайте посмотрим, как это происходит и какую роль играет в вашей эффективности. […]
Подсознание физически больше сознания
Удивительный факт о мозге: он состоит примерно из ста миллиардов нервных клеток. Это само по себе фантастическое число, но настоящее потрясение вы испытаете, когда подумаете о том, что все эти нейроны связаны между собой.
Связи одной нервной клетки с другой называются нейронными путями, и именно там происходит настоящая работа. Каждый нейронный путь соответствует мысленному или поведенческому паттерну. Если вы хотите подсчитать, сколько всего нейронных путей у вас есть, то позвольте помочь: это будет 100 000 000 000 в степени 100 000 000 000, что в итоге нам даст единицу с таким количеством нулей, что потребуется четыре года, чтобы их все записать. С тем же успехом это число можно назвать бесконечностью. Но вот что самое главное: нейронных путей, вовлеченных в работу вашего подсознания, в миллион раз больше, чем тех, что заняты в сознательной деятельности. Таким образом, на каждую вашу осознаваемую мысль и каждое действие приходится огромное количество тех, о которых вы даже не подозреваете.
И именно эта неосознаваемая часть поможет вам достичь нужных результатов
Огромное влияние на нашу компанию и клиентов оказала книга Винсента Поссенте The Ant and the Elephant («Муравей и слон»). Мы очень рекомендуем вам ее прочитать: она великолепна и при этом очень проста. Но даже наш краткий пересказ позволит понять, насколько различаются сознание и подсознание, поэтому мы предлагаем его ниже.
Сюжет начинается со знакомства с Муравьем. Он очень несчастен: постоянно трудится, никогда не зарабатывает достаточно, едва сводит концы с концами — думаю, вы уловили идею. типичная «жизнь муравья», не правда ли? Но Муравья постоянно преследует чувство, что где‐то существует гораздо более интересная и насыщенная жизнь, для которой он был рожден, но которой никак не может достичь.
Появляется Сова. Старая мудрая Сова слышит причитания Муравья о его жизни и ухает: «Привет, приятель! ты кажешься немного расстроенным».
Муравей: «да!… я и правда огорчен. я постоянно тяжело работаю, едва свожу концы с концами, но чувствую, что был рожден для чего‐то большего».
Сова: «Потому что ты и был рожден для большего! И представь себе, ты можешь всего этого достичь и получить все что хочешь, но сначала тебе придется добраться до Оазиса».
Муравей: «Оазис? я думал, это всего лишь сказки… Он существует на самом деле?»
Сова: «Совершенно точно существует. И тебе надо туда попасть. Но что еще лучше: ты можешь туда попасть, он совсем не так далеко. Оазис отсюда строго на восток».
Муравей: «Здорово! Как мне туда попасть? Мы можем пойти прямо сейчас?»
Сова: «Видишь ли, Муравей… тут есть одна проблема. тебе это, конечно, не видно, но ты живешь на спине Слона. И этот Слон в данный момент идет на запад. ты можешь идти‐идти‐идти сколь угодно долго, но пока Слон, на котором ты живешь, не повернет, ты туда не попадешь».
Как вы, наверное, уже догадались, эта сказка в точности описывает взаимоотношения между вашим сознанием (Муравей) и подсознанием (Слон). Для тех, кто, как и мы, приходит в растерянность от слов «миллиард в миллиардной степени», метафора с животными может облегчить понимание.
Настоящая причина, по которой мы порой ощущаем, что упорно трудимся, но не приближаемся к результату, в том, что мы пытаемся заставить Муравья делать работу Слона!
А теперь, прежде чем вы подумаете: «Черт, кажется, я влип. Мой Слон точно движется не в том направлении, так что мне никогда не достичь Оазиса», подождите секундочку. Вы совершенно точно можете туда попасть, вам просто нужно понять, как разговаривать со своим Слоном. Когда вы научитесь договариваться с подсознанием, вам удастся сделать огромный шаг в правильном направлении, и знаете, что тогда произойдет?
Неудачи практически перестанут для вас существовать. Если вы заставите Слона двигаться в правильном направлении, Муравей может запороть практически все остальное — но вы все равно попадете в Оазис. […]
Ваш Слон в буквальном смысле говорит на другом языке, чем Муравей, и вам надо выучить оба этих языка
Ваше сознание работает в сфере логики, причинности, оценок и принятия решений. Оно понимает концепцию времени, знает о последствиях и разбирается в конструкциях «если… то». Ваше подсознание изначально основано на других принципах. Эти две части вашего мозга в буквальном смысле говорят на разных языках.
Важно понимать, насколько эти языки различны. Вы же знаете, что некоторые языки бывают так похожи, что если вы говорите на одном из них, то сможете худо-бедно понимать и другой? Например, если вы знаете французский, это даст вам хорошую фору в изучении и понимании итальянского и испанского. Языковой барьер между двумя частями вашего мозга совсем иной. Он скорее похож на разницу между французским и немецким языками. Они отличаются буквально всем: словарным составом, грамматикой, построением предложений — всем! Если вы говорите на французском и считаете, что благодаря этому будете неплохи в немецком, это предположение будет в корне неверным и выставит вас идиотом. Да, на карте Франция и Германия находятся рядом, но их языки словно родом с разных планет. И если вы считаете, что понимание одного языка поможет вам в понимании второго, то можете столкнуться с проблемой, так?
Точно так же обстоит дело с языками ваших Муравья и Слона. Если вы хорошо говорите на «муравьином», вы будете хорошо справляться с задачами Муравья:
интеллектуальными,
требующими эрудиции,
логическими,
управляемыми.
Помимо этого вы будете отлично справляться с миллионом других задач, которые мы привыкли высоко ценить в мире бизнеса. Подчеркну, что это все — безусловно положительные характеристики (особенно в качестве основы для успеха), но они не являются инструментами, необходимыми для совершения квантового скачка, или достижения цели без усилий. Этого можно добиться, только отпустив ситуацию и погрузившись в:
Все эти элементы успеха живут в вашем подсознании. Это исключительно сфера компетенции вашего Слона. Поэтому если вы хотите добиться квантового скачка, прорыва и найти более элегантные способы достижения результата, то обратите особое внимание вот на что:
Язык, на котором говорит ваше подсознание, — это язык образов.
Сила мысленного образаВаше подсознание — тот самый огромный Слон, который отвечает за движение вперед, — мыслит исключительно образами. В отличие от сознания, которое пользуется словами, мыслями и логическими связями, подсознание полностью визуально и эмоционально. В сущности, вот лучший способ понять, что же делает подсознание: ваш подсознательный Слон просто видит цель и идет к ней. Это все.
Подсознание могущественно, сильно и очень быстро, но оно не умеет оценивать. Когда картинка складывается в образ пункта назначения, подсознание не рассуждает, хорошее это место или нет. Оно просто туда направляется.
А вот как это выглядит со стороны вашего поведения: подсознание видит картинку и заставляет вас вести себя так, словно она реальна… Даже если это не так.
Возможно, вы слышали, что ваш разум не в состоянии отличить реальность от живо представленного воображаемого образа, — и это правда, особенно для вашего подсознания. Если вы сможете представить что-то достаточно ярко и правдоподобно, ваш Слон примет это за правду и заставит вас вести себя так, словно это и есть реальность.
Существует довольно хорошо известный пример этого феномена, к которому обращались многие коучи за последние пару десятилетий. Попробуйте провести эксперимент сами, пока читаете это…
Реальность фальшивого лимонаПредставьте себе лимон так ярко и детально, как только сможете. Вы его видите? Ярко-желтый, глянцевый, продолговатый. Отлично. Теперь мысленно разрежьте лимон пополам. Посмотрите на него внутри. Видите эти сегменты и семечки? Прекрасная работа.
Теперь поднесите лимон к носу и принюхайтесь. Почувствовали этот свежий, чистый лимонный запах? Хорошо. Теперь откройте рот, поднесите к нему лимон и укусите его…
Замрите на секунду и обратите внимание на поведение своего тела. Прямо сейчас, когда вы читаете эти строки, мы готовы поспорить, что ваш рот наполнился слюной, челюсти немного свело, лицо и плечи напряжены, а возможно, вы и вовсе сморщились. Угадали?
Это небольшое дурацкое упражнение — отличная иллюстрация взаимодействия между вашим сознанием и подсознанием. Вы вызвали мысленное изображение лимона абсолютно сознательно и намеренно — для этого вы задействовали Муравья. И как только это изображение стало достаточно ясным и четким, ваш подсознательный Слон (который управляет всеми автоматическими реакциями вашего тела, не привлекая вашего сознательного внимания) вступил в игру и заставил ваше тело реагировать так, словно этот лимон и правда оказался у вас во рту. Это странно, мы знаем, но следствия из этого идут гораздо дальше.
Выделите время, чтобы визуализировать цель[…]…почему так критически важно научиться ясно и четко визуализировать свою цель. Просто позволив своему внутреннему Слону увидеть мысленный образ того, чего вы хотите достичь, вы значительно повысите свои шансы на успех.
Лучшие спортсмены мира постоянно используют эти приемы. Если вы понаблюдаете за гольфистами, баскетболистами, гимнастами, фигуристами или бегунами, вы заметите, что они всегда визуализируют желаемый результат, прежде чем им удается его достичь. Это один из лучших примеров использования принципа «притормозить, чтобы ускориться». Непосредственно перед выступлением лучшие спортсмены не просто притормаживают — они полностью останавливаются и сосредотачиваются на создании точного мысленного образа желаемого результата. Они его визуализируют. И тогда подсознание поглощает эту картинку и делает ее реальной.
Поэтому вовсе не совпадение, что лучшие продавцы, бизнесмены и великие лидеры прибегают к тому же приему. Прежде чем добиться результата, они его детально представляют
Прежде чем начать новую неделю, день, встречу, презентацию или любое другое мероприятие, на котором успех зависит от их действий, они выделяют время на то, чтобы остановиться и четко увидеть мысленным взором желаемый результат. И тогда подсознание само поможет им найти самый изящный путь его достижения.
Всем правит ясностьВот самое важное применение этого принципа: больше ясности.
Проясните для себя:
1) чего вы хотите;
2) почему вы этого хотите.
Сделав это, вы уже получите ключ к огромному потенциалу своего подсознания. Как любит говорить Джанет Этвуд, одна из моих самых лучших учителей, «если вы ясно понимаете, чего хотите, желаемое появится… Но ровно настолько, насколько ясно вы это понимаете». На самом деле проблема ясности невероятно важна для вашего мозга. И это первый вопрос, в котором вам способен помочь хороший коуч. […]
В рубрике «Открытое чтение» мы публикуем отрывки из книг в том виде, в котором их предоставляют издатели. Незначительные сокращения обозначены многоточием в квадратных скобках.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.
Бессознательное или Подсознательное? — Гарвардское здравоохранение
АРХИВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ: В качестве услуги для наших читателей Harvard Health Publishing предоставляет доступ к нашей библиотеке заархивированного содержимого. Обратите внимание на дату публикации или последнего рецензирования каждой статьи. Никакой контент на этом сайте, независимо от даты, никогда не должен использоваться вместо прямого медицинского совета вашего врача или другого квалифицированного клинициста.
Однажды во время праздничного ужина один дорогой друг был вовлечен в дискуссию об этих терминах.На прошлой неделе я не был слишком удивлен, когда другой друг спросил меня, какой термин правильный. Трудно найти двух людей, которые пришли бы к согласию в «правильных» определениях этих слов.
Термин «бессознательное» или «бессознательный разум» наиболее тесно связан с Фрейдом и психоанализом, но это общее понятие предшествует Фрейду на сотни, если не тысячи лет. Однако для Фрейда идея воспоминаний, чувств и другого ментального содержания вне сознательного осознания приобрела новое практическое значение.Это был ключевой элемент теории, которую он разрабатывал, чтобы объяснить причины психических расстройств и способы их лечения. Проще говоря, Фрейд предположил, что скрытые ментальные содержания делают людей «больными». В его понимании это ментальное содержание было «вытеснено» и бессознательно. Это была обширная и мощная идея — и, если дискуссии за ужином являются хоть одним доказательством, — она по-прежнему интересна.
Что касается термина «подсознательное», Фрейд с самого начала использовал его как синонимы слова «бессознательное».Слова похожи близки, но не идентичны в немецком языке (подсознание — das Unterbewusste ; бессознательное — das Unbewusste ). Но в конце концов он остановился на последнем термине, чтобы избежать путаницы. Он не мог предположить, что путаница все еще будет существовать после более чем 100 лет дискуссий.
Таким образом, как правило, в большей части профессиональной литературы, посвященной психическому функционированию (включая не только психоанализ, но и психиатрию, психологию и нейробиологию, среди прочего), писатели, такие как Фрейд, склонны использовать слово «бессознательное». », А не« подсознание ».Хотя слово «подсознательное» продолжает появляться в непрофессиональной литературе, оно редко получает точное определение и может быть синонимом слова «бессознательное», а может и не быть.
В профессиональном письме значение слова «бессознательное» несколько варьируется в зависимости от контекста. Поколения психоаналитиков обсуждали функцию бессознательного или то, как и почему подавляется определенное ментальное содержание. То, как аналитик понимает бессознательное, часто играет важную роль в том, как он или она пытается выполнить одну из центральных целей «лечения разговором», которая состоит в том, чтобы помочь пациенту достичь облегчения, сделав бессознательное сознательным.
Некоторые нейробиологи считают концепцию бессознательного проблемой, потому что терминология подразумевает, что бессознательное — это место, истинное анатомическое место, так сказать, в мозге. Фрейд, как невролог, действительно мыслил терминами нейробиологии. Но у него не было инструментов двадцать первого века, которые помогли бы ему проанализировать структуру, функции и сложные взаимодействия между нервными клетками, нервными цепями или областями мозга.
Сегодня большинство психоаналитиков и психодинамически ориентированных терапевтов не думают о бессознательном как о нейроанатомической структуре.Скорее, они используют этот термин как сокращение для обозначения сложного, но знакомого психологического явления. То есть много, а возможно, и большая часть умственной жизни происходит без нашего ведома. Нейробиологи тоже разбираются в этих процессах. Поэтому они понимают, что любое понимание нейробиологии психической жизни должно выходить за рамки сознательных мыслей и чувств.
Эти мыслительные процессы так интересны нам, возможно, потому, что мы знаем, что многое поставлено на карту. Так много всего, что движет нами, происходит за пределами нашего осознания и вне нашего контроля — мы верим (и, возможно, это правда), что большее осознание приведет к большему самоконтролю или большему благополучию.И, может быть, поэтому, когда французский писатель Марсель Пруст написал о персонаже, который кусает печенье и его переполняют воспоминания, мы тоже тронулись. Это напоминание о том, что нам нужно знать так много того, чего мы не знаем, и это кажется такой удачной случайностью, когда мы обнаруживаем, что все время скрывалось внутри нас.
В качестве услуги для наших читателей Harvard Health Publishing предоставляет доступ к нашей библиотеке заархивированного контента. Обратите внимание на дату последнего обзора или обновления всех статей.Никакого контента на этом сайте, независимо от даты, никогда не следует использовать вместо прямого медицинского совета вашего врача или другого квалифицированного клинициста.
Комментарии к записи закрыты.
Подсознание против бессознательного: как отличить
Источник: Pixabay Бесплатные изображения
Это похоже на подавление против подавление . И этот довольно тонкий контраст заслуживает более подробного описания.
Когда вы подавляете импульс или желание, вы подавляете его ниже уровня осознания.Но когда вы толкаете то, что кажется слишком опасным, чтобы допустить в сознание еще глубже, в какой-то момент это перестает быть узнаваемым. И в этом суть репрессий. Это непроизвольная реакция, поскольку она представляет собой психологический механизм защиты, и все таких самозащитных действий инстинктивны, действуют автономно и (к лучшему или худшему) заставляют ваше поведение. Более того, они обычно укореняются, когда вы еще ребенок, когда ваши умственные способности и суждения серьезно ограничены.
Считайте, что человеческие существа от природы запрограммированы на выживание — или, точнее, на все, что воспринималось в определенное время как , соизмеримое с выживанием. То есть ваш разум сам по себе умудряется удалить из сознания все, что воспринимается как смертельная угроза, будь то физическая, ментальная или эмоциональная.
Но в конечном итоге этот биологический план несет в себе печальные последствия. В то время, не имея ресурсов, чтобы эффективно справиться, не говоря уже о преодолении, глубоко ощущаемой опасности, вы чувствовали себя подавленным, может быть, даже парализованным.Следовательно, ваш «запрограммированный» психозащитный аппарат (то есть такие фрейдистские психологические защиты, как диссоциация, отрицание, смещение или проекция) вмешался, чтобы облегчить ваш невыносимый дистресс. И следует добавить, что все ваши защиты находятся в вашем бессознательном разуме, что является еще одним способом сказать, что они ментально подавлены.
Итак, чтобы лучше понять свое бессознательное, важно понять, что это та часть вашего существа, которая подавляет крайне неприятные воспоминания или скрывает их от вас.По словам одного автора, это тот аспект ума, который «включает в себя социально неприемлемые идеи, желания и желания, травмирующие воспоминания и болезненные эмоции, которые были подавлены». Опять же, в тот момент кризиса, который вы воспринимали как себя, вы еще не развили способность эффективно справляться с тем, что считалось серьезной угрозой вашему благополучию.
В парадоксальном смысле, любые средства защиты, выбранные для вас вашими врожденными предрасположенностями, можно рассматривать как «спасение жизни», поскольку они позволяли вам отстраняться от того, что вы воспринимали как неустойчивое.А то, с чем вы не могли справиться, может относиться к чему-то болезненному, постыдному, пугающему или глубоко конфликтному. Более того, на мета-уровне каждое из этих чувств связано с бурным резервуаром дестабилизирующей тревоги.
Тем не менее, разветвления таких репрессий — хотя с психологической точки зрения в то время они были абсолютно необходимы — могут впоследствии повлечь за собой непомерные затраты. К сожалению, ваша защита не стареет, как вы. Они остаются фиксированными во времени и пространстве. И обладая собственной волей и энергией, чтобы и дальше защищать вас, они будут относить все, что в настоящем напоминает о более раннем нарушении, как побуждение, заставляющее вас реагировать так же, как вы, скажем, в 5 лет.
Кроме того, искаженно воспринимая себя как решающую роль в вашем выживании, эти защиты фактически мешают вам когда-либо преодолевать то, что тогда вы не могли интегрировать. И, не допуская осознания истинного происхождения этих тревожных переживаний, вы не можете убедить себя, что, став более зрелой личностью, в которую вы выросли, теперь обладаете ресурсами, чтобы примириться с тем, что раньше подавляло вас. Таким образом, бессознательное, но мощное влияние этих устаревших защитных механизмов может, хотя и непреднамеренно, навредить вам на неопределенный срок (т.д., вызывая у вас беспокойство, они не дают вам делать то, на что вы теперь полностью способны).
Например, люди, страдающие паническими атаками, могут (обычно при помощи терапевта) наконец позволить «запретным» воспоминаниям проникнуть в сознание. И когда они окончательно мирятся с этим, эти крайне неприятные нападения больше не имеют никакой «чувственной» причины для существования, и поэтому смягчаются.
Отличить бессознательное от подсознания сложно. Фактически, несколько авторов отметили, что в просторечии они используются как синонимы, а также многими профессиональными писателями.Так же, как при различении подавляемого и подавляемого, полезно думать о сознательном осознавании как о верхушке айсберга: оно находится над водой и так хорошо видно. Бессознательное и подсознание, взятые вместе, намного больше, чем может видеть глаз, но оба существуют ниже того, что легко заметить. Так что единственный значимый способ их разделения — это понимание их относительной недоступности.
Короче говоря, при некотором самоанализе вы, вероятно, сможете определить, откуда ваше мышление, импульс или мотивация. подсознательно происходит от .Но с тем, что для вас бессознательно — самая нижняя часть айсберга — будет намного труднее установить истоки современного поведения, которое буквально не имеет для вас большого смысла. Потенциально, вы можете обнаружить его источник посредством какой-либо формы самолечения, анализа сновидений, свободных ассоциаций, анализа оговорки или (случайно) свидетелем того, как кто-то испытал ту же травму, что и вы (например, изнасилование в детстве или изнасилование). ). В целом, однако, гораздо более вероятно, что вы сможете успешно раскрыть его происхождение с помощью специалиста по психическому здоровью.
Важные чтения без сознания
Вот несколько примеров, которые стоит рассмотреть:
Подсознание: Вы смутно признаете, что испытываете определенную ревность к своему сыну-подростку. Но вы не знаете почему. Однако, размышляя об этом, вы начинаете понимать, что это чувство возникает из-за того, что (подсознательно) вы недовольны тем фактом, что у него намного больше возможностей и привилегий, чем у вас в его возрасте.
Без сознания: Вы испытываете отвращение к спарже.От самого его вида вас тошнит. Тем не менее, вы совершенно не понимаете, почему. То, что из-за того, что он подавлялся, недоступно вашему сознанию, так это то, что когда вам было 6 лет, ваш отец настаивал, чтобы вы съели этот (новый для вас) овощ на своей тарелке, хотя вы возражали, потому что его запах тогда был для вас отталкивающим. . Но поскольку вам не разрешалось вставать из-за стола, пока вы его не съели, после беспокойного часа вы попытались засунуть его себе в глотку. . . и сразу вырвало. Хуже того, на вас кричали из-за того беспорядка, который вы устроили, и говорили, что вы «отвратительны».”
Различия, которые я проводил, явно не академические. Если вы хотите лучше понять и принять себя, а также скрытые мотивации, управляющие неадаптивным поведением, очень важно получить доступ к внутренним силам, которые их диктуют. Невозможно полностью раскрыть свой потенциал, пока вы не войдете в большую часть того, что существует ниже вашего осознания — то есть превратит и бессознательное, и подсознание в сознание — и, наконец, не придете к положительному соглашению с тем, что, не осознавая, саботировал вас.
Как только ваша скрытая защита раскрыта, вы можете либо смягчить их, либо, наконец, полностью преодолеть их.
© 2019 Леон Ф. Зельцер, доктор философии Все права защищены.
Подсознание против бессознательного — Разница и сравнение
История концепций
Фрейд сначала использовал термин «подсознательное» как синоним «бессознательного», но позже отверг эту идею. Термин был введен психологом Пьером Жане.
Идея «бессознательного» тесно связана с Фрейдом и его психоанализом. Этот термин был придуман немецким философом 18 века Фридрихом Шеллингом и введен в английский язык Сэмюэлем Тейлором Кольриджем. Согласно Фрейду, подавленные «бессознательные» мысли, воспоминания и чувства людей вызывали у них болезнь. Они раскрываются оговорками и во снах.
Иван Старовский из StarOverSky рассказывает о сознательном, подсознательном и бессознательном сознании:
осведомленность
Подсознание и бессознательное — так ли они выглядят для вас?Информация, хранящаяся в подсознании или предсознательном уме, может быть не на поверхности, но доступна.Вы можете осознать эту информацию, если направите на нее свое внимание, как при воспоминании. Например, вы ведете интенсивный разговор с кем-то, и собака случайно проходит мимо, вы не заметите собаку, но когда вас попросят вспомнить, вы можете запомнить размер, цвет и путь собаки в пределах вашего видения. .
Подсознание хранит первичные, инстинктивные мысли, к которым мы не можем преднамеренно получить доступ. Наше открытое поведение может указывать на бессознательные силы, которые ими движут, но это непроизвольно.Бесчисленные воспоминания и опыт, накопленные в детстве и в раннем детстве, способствуют формированию человека, которым мы являемся сегодня. Тем не менее, мы не можем вспомнить большую часть этих воспоминаний, кроме нескольких инцидентов, имеющих относительно большее значение. Это бессознательные силы (убеждения, шаблоны, субъективная реальность), которые управляют нашим поведением.
Теории
Согласно Фрейду, бессознательное разделено на Ид (инстинкты) и суперэго (совесть), которые находятся в постоянной борьбе друг с другом.В терминах психоанализа бессознательное включает только те вещи, которые активно вытесняются сознательным мышлением. Их можно выявить с помощью свободных ассоциаций, снов и оговорок по Фрейду.
Карл Юнг развил теорию бессознательного и разделил ее на два уровня: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное — это информация, которая подавлялась, в то время как коллективное бессознательное — это унаследованный набор переживаний, разделяемый с остальной частью человечества.
Однако идея бессознательного подвергалась критике со стороны многих психологов, включая Жан-Поля Сартра, Дэвида Холмса и Джона Сирла.
Поведенческое влияние
Подсознание включает в себя всю информацию, которая не может быть полностью сознательно обработана. По словам Гэвина Де Беккера, «инстинкт» — это результат работы подсознания. В своей книге «Дар страха» он пишет о том, как подсознание человека может обрабатывать информацию и заставлять его действовать из-за страха, при этом человек не полностью понимает, почему он так поступает.
Согласно Фрейду, подавленные мысли и чувства в бессознательном могут вызвать у человека недомогание. Он также утверждает, что это влияет на все поведение и решения, даже если мы об этом не подозреваем.
Гипноз
Фрейд использовал такие методы, как анализ сновидений и свободные ассоциации, чтобы подключиться к бессознательному. Некоторые люди утверждают, что доступ к бессознательному можно получить с помощью гипноза, который успокаивает «сознательный» разум и позволяет мозгу получить доступ к подавленным мыслям, находящимся под ним.
«Подсознание» относится только к информации, которая не обрабатывается сознательно, что может включать модели поведения. Поэтому некоторые люди утверждают, что гипноз можно использовать для доступа к этим паттернам и их изменения, а значит, и для изменения поведения в будущем.
Что такое сознание?
Ученые (и, действительно, философы на протяжении более двух тысячелетий) пытались понять сознание, но нет согласованного объяснения того, как и почему возникает сознание. Также неясно, можно ли описать животных, отличных от человека, как обладающих сознанием и теорией разума.
Это видео, опубликованное журналом The Economist , дает хорошее обобщение текущего состояния дискуссии в научных и философских кругах о природе сознания:
Ссылки
Подсознание против бессознательного: в чем разница?
В английском языке многие слова могут изменять значение, добавляя различные префиксы. Два общих префикса — un- и sub-.
Под- означает под чем-то еще, и не означает , противоположное исходному слову. Уровень ниже другого уровня — это sub level . Событие, которое вряд ли произойдет, — это и , скорее всего, .
Однако префиксыне всегда так просты. В расширении тех же правил бессознательное будет означать несознательных , а подсознание будет означать ниже уровня сознания.
Разница между «бессознательным» и «ниже уровня сознания» может показаться тривиальной, но в определенных ситуациях подсознательное или бессознательное имеют особые значения, и важно обратить внимание на то, какой термин является правильным.
В чем разница между подсознанием и бессознательным?
В этой статье я сравню подсознательное и бессознательное и воспользуюсь каждым из них в предложении, чтобы проиллюстрировать, как их использовать. Кроме того, в конце я покажу вам полезный трюк, чтобы помнить, когда каждое слово подходит.
Когда использовать подсознание
Что означает подсознание? Подсознание — иногда прилагательное, где оно относится к мыслям и процессам, о которых человек не осознает напрямую. Желания, мотивации и страхи часто могут быть подсознательными.
Вот несколько примеров:
- Подсознание наполнено сложными явлениями, которые не до конца понятны даже психологам.
- Жажда закусок Ника была вызвана подсознательным желанием быть приглашенным в особняк Джея на модный званый обед.
- Ваши старшие могут питать легкую подсознательную ревность по поводу вашей ситуации по причинам, не связанным со временем. — США сегодня
Иногда подсознание может использоваться для описания действия (часто привычки), которое человек не осознает, что он делает, как в предложении ниже:
- Подсознательное пение Асбеты раздражало Рейну.
Подсознание также может быть существительным, где оно в широком смысле относится к той части разума, в которой происходят такие мысли и процессы, как в следующем предложении:
- Сны выражают скрытые желания подсознания.
Другими словами , что-то считается подсознательным , когда это ниже вашей совести. Вы все еще бодрствуете и воспринимаете внешний мир, но есть что-то под или, возможно, за пределами вашего сознания, что также влияет на вас.
Подсознательное негативное чувство, которое вы испытываете к какому-либо продукту питания, может быть результатом пищевого отравления от него в детстве, о котором вы с тех пор забыли.
Что-то, что находится в подсознании, обычно пассивно, и вы не думаете об этом активно.
Когда использовать бессознательное
Что означает бессознательное? «Бессознательное состояние» как прилагательное означает не бодрствует или потерял сознание , состояние, часто вызываемое применением силы.Бессознательное иногда также используется как синоним сна. Вот несколько примеров:
- Бейсбольный мяч попал игроку в голову и потерял сознание.
- Ребекка устала после долгого дня и уже была без сознания к тому моменту, когда ее голова ударилась о подушку.
- Миша Тейт одержала одну из самых драматических побед в истории титульных боёв, подавив Холли Холм без сознания в пятом раунде и завоевав титул чемпиона в легчайшем весе среди женщин. — ESPN
Иногда бессознательное используется как синоним подсознания.Это использование общепринято в психоанализе. В других контекстах подсознание обычно более точное.
Бессознательное также может использоваться как существительное, особенно в психоанализе, где оно имеет то же значение, что и подсознание в форме существительного. Это необычное использование, но вот пример:
- Эго правит царством бессознательного.
Уловка, чтобы запомнить разницу
Многие люди используют бессознательное и подсознание как синонимы.Если вы пытаетесь опубликовать статью в рецензируемом журнале психоанализа, используйте бессознательное. Вне этого контекста эти существительные стали синонимами.
Однако, как прилагательные, подсознательное и бессознательное не являются взаимозаменяемыми. Если человек заснул или потерял сознание, он находится в бессознательном состоянии, а не в подсознании.
Если человек бдителен, но не осознает, что он думает или делает что-то, эта мысль или действие являются подсознательными, а не бессознательными. Страхи или желания, которые мотивируют человека, но о которых он не знает напрямую, также являются подсознательными.
Вы можете вспомнить разницу, вспомнив, что подводная лодка движется под поверхностью воды почти так же, как подсознательные мысли и действия происходят под поверхностью сознания.
Резюме: бессознательное против подсознания
Это подсознательное или бессознательное? Подсознание и бессознательное, кажется, имеют схожее значение. В некоторых случаях это так. В других случаях важно знать разницу между этими терминами.
- Бессознательное состояние означает, что не бодрствует или не осознает .
- Подсознание относится к мыслям, действиям или мозговым процессам, о которых человек не подозревает .
Подобно подводной лодке, движущейся под водой, нечто подсознательное существует ниже обычного сознания. Если у вас есть проблемы с использованием бессознательного или подсознательного при написании, вы можете использовать этот трюк, чтобы узнать, какой термин правильный.
сознательное подсознательное и бессознательное | Журнал Psyche
Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов, несмотря на многие достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют прочную основу для формирования взглядов на теорию человеческого разума.
В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию субъекта.Предпосылка Фрейда состоит в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания. Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубоко укоренившихся психопатологий — это психоанализ.
На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня. Это сознательное, подсознательное и бессознательное .Работая вместе, они создают нашу реальность.
Хотя принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее. Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.
Этимология
Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции. Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.
Если об этом говорит философ, разум вполне может означать личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, или для ученого разум является генератором идей и мыслей. Ум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафоричными.
Только в 14 -х и 15 -х веках постепенно развилось обобщение разума , которое включало все умственные способности, мысли, волю, чувства и память.
В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле. Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.
Чикагская школа теории медиа
«Nosce te ipsum» («Познай себя») [1]
— Цицерон
«В уме есть процессы и цели, о которых человек ничего не знает, ничего не знает в течение долгого времени и, возможно, даже что-то знает.»[2]
— Зигмунд Фрейд
Чтобы понять бессознательное, необходимо сначала рассмотреть сознание. Слово «сознательный» происходит от латинского «Sovientia», этимология которого состоит из двух морфем: латинского «con», означающего («с» или «вместе»), и «sci», означающего «знание» (от «scire» , к понятию знать). [3] Таким образом, этимологически термин «сознание / сознание» обозначает идею совместного знания, совместного знания или коллективной приватности. Это использование термина стало устаревшим, поскольку мы обычно считаем «сознание» качеством, к которому человек приходит индивидуально.OED предоставляет современное определение сознания как «состояние или факт того, что мы мысленно осознаем или осознаем что-либо», в частности «себя», и включает в свое определение «признание мыслящим субъектом своих собственных действий или привязанностей» (цитата извлечена из со слов сэра У. Гамильтона). [4] Таким образом, бессознательное в самом первичном смысле может быть понято как недостаток или отсутствие качества сознания, общего знания и собственного признания своих действий и привязанностей.Таким образом, понятие бессознательного неразрывно связано с понятием знания, а состояние бессознательного можно понимать как состояние «Nosce non te ipsem» — незнания самого себя.
Наше современное понимание термина «бессознательное» находится под сильным влиянием основополагающей психоаналитической работы Фрейда, в которой это понятие сыграло центральную роль. Сосредоточение внимания Фрейда на деятельности бессознательного в психической жизни человека расширило значение этого термина с описания состояния бытия на реальный механизм в человеческой психике или разуме.Фрейд был первым, кто серьезно оспорил широко распространенное понимание того, что «то, что ментально, сознательно». [5] Он считал, что сознание составляет лишь часть психических процессов, и что «… гипотеза о существовании бессознательных психических процессов» «проложит путь к решительной новой ориентации в мире и в науке». [6] Фрейд считал, что «в уме существуют процессы и цели, о которых человек вообще ничего не знает, ничего не знал в течение долгого времени и даже, возможно, никогда ничего не знал» [7], те самые процессы, служащие телу или прочее бессознательной психической жизни, или просто бессознательное.
Фрейд считал, что бессознательное существует как одна грань трехчастной системы сознания, причем двумя другими гранями являются предсознательное и сознательное. Фрейд использовал пространственную аналогию для описания отношений внутри этой системы; он описывает бессознательное как большой холл, где различные мыслительные импульсы летают автономно, ведущие во вторую, более узкую комнату, в которой находится сознание. «Но на этом пороге между двумя комнатами сторож выполняет свою функцию: он исследует различные психические импульсы, действует как цензор и не впускает их в гостиную, если они ему не нравятся … Если они [импульсы] уже успели протолкнулись к порогу и были повернуты сторожем назад, то недопустимы для сознания; мы говорим о них как о репрессированных »[8], — писал он в своих Вводных лекциях .Этот порог, или интерфейс, на котором стоит сторож, является предсознательным уровнем сознания. Это, возможно, наиболее важный участок посредничества во всей системе, поскольку именно на уровне предсознания импульсы либо подвергаются цензуре и отправляются обратно в бессознательное (подавляются), либо допускаются для передачи в сознание.
Эта схема позволяет лучше понять бессознательное Фрейда в его отношении к медиа. Характеристика бессознательного Фрейдом в этой аналогии подчеркивает его функцию не как самого носителя, а как запоминающего устройства для других носителей, а именно, ментальных импульсов.Бессознательное находится не вне тела, а внутри психики, и, как таковое, оно служит не столько для расширения тела, сколько для хранения и даже сдерживания его импульсов. Можно сказать, что бессознательное — это среда, в которой заключены мысленные импульсы. Если мы рассмотрим описание Маклюэном функции медиа как конфигурирующего «осознание и переживание каждого из нас» [9], тогда не бессознательное напрямую участвует в этом процессе, а предсознательное.Как сторож на стыке бессознательной и сознательной сфер, предсознание буквально определяет, как и осознаем ли мы то, что переживаем. Таким образом, в то время как бессознательное (в отличие от предсознательного и сознательного) не может считаться средой как таковой, бессознательное с его коррелятивными системами предсознательного и сознательного может, как большая сеть, рассматриваться как среда для посредника ментальных импульсов. мысли и желания, в которых предсознательное в конечном итоге играет наибольшую роль в качестве посредника.Именно взаимодействие этих трех систем определяет наше понимание и осознание феноменологического опыта, который позволяет нам либо знать, либо не знать самих себя.
Если мы возьмем утверждение Маршалла Маклюэна о том, что «медиум — это сообщение» [10], то ментальные импульсы системы сознания Фрейда можно буквально понимать как сообщения к себе, которые либо сознательно, либо бессознательно реализуются. Ментальный импульс, во всей его нестабильности и абстрактности, быстро перехватывается другими средствами, как только он входит в сферу сознания, дополнительно влияя на форму сообщения.Как полиморфные сущности, импульсы не могут существовать вне тела без дальнейшего посредничества, но должны принимать формы таких медиа, как: мысль, речь, слова, рисунок, живопись или любой другой вид семиотического кода или формы визуализации (даже сны). Импульс (часто вложенный в память), когда-то вытесненный из бессознательного, нуждается в каком-то средстве, которое в большинстве случаев является своего рода посредником, а с помощью методов Фрейда — словами. Исследователь Фрейда Норман О. Браун перефразирует мысли Фрейда по этому поводу следующим образом: «… он [Фрейд] говорит, что бессознательное становится сознательным, когда соединяется со словами -« словесными образами, которые ему соответствуют »; эти вербальные образы — остатки памяти внешних восприятий; работа анализа предоставляет вербальные образы такого рода, которые действуют как связующие звенья между бессознательным и сознанием.[11] Фрейд считал психоанализ, который в значительной степени полагался на опосредование бессознательных импульсов вербальными высказываниями, успешным методом помощи пациентам в раскрытии подавленного материала, который, по его мнению, играл определенную роль в их явных симптомах истерии и неврозов. По сути, он стремился выявить сообщения, скрывающиеся за внутренними психическими средствами своего пациента. Но акцент Фрейда на возможностях психоанализа в доступе к бессознательному и его раскрытии был быстро усвоен мыслителями из других областей и дисциплин, которые адаптировали открытия Фрейда для развития психологической теории в соответствии с их собственными представляющими интерес СМИ.
Многие художники и литературные деятели, современники Фрейда, исследовали как их работа может опосредовать бессознательное, так и то, как бессознательное может опосредовать их работу. Наиболее заметные воплощения бессознательного в изобразительном искусстве имели место в первой половине двадцатого века, так как авангардные движения, такие как дадаизм, а затем сюрреализм и искусство брют, полагались на роль бессознательного как ведущего источника эстетики. производство. Выпуск публикации доктора Ханса Принцхорна Artistry of the Mentally Ill в 1922 году, состоящей из более чем 5000 произведений шизофреников, вдохновил многих художников задуматься о том, каким образом визуальные медиа могут выражать бессознательные импульсы и даже нестабильность.В то время как отношения авангарда 20-го века с понятиями современности очень сложны, освобождение материала бессознательного, казалось, рассматривалось многими как анекдот, удушающие аспекты современности, которые, как считалось, подавляли этот «материал» в первое место. Психически безумные играли в авангарде начала 20-го века такую же роль, как и примитивные и инфантильные: все эти «другие» -типы считались существующими со свободными, неопосредованными состояниями сознания и представляли собой идеальный вариант. источник выхода из современного репрессивного положения.
Макс Эрнст, ключевая фигура сюрреалистического движения, писал о его художниках: «… эти художники движутся свободно, смело и уверенно на границе между внутренним и внешним миром, на границе, которая физически и психологически полностью реальна (« сюрреалистична ». ), даже если он еще не был должным образом определен и определен… »[12] Эрнст описывает художника-сюрреалиста как человека, который мог бы населять пороговые промежутки бессознательного и сознательного царств и даже пересекать и трансформировать эти границы посредством живописи.Жан Дюбюффе, главная фигура в Art Brut или «Crude Art», писал, что искусство должно отказаться от своей опоры на идеи и искать альтернативные, антиакадемические источники вдохновения: «Когда оно смешивается с идеями, искусство окисляется и становится бесполезным. Пусть будет как можно меньше идей! Идеи не питают искусство! » [13] Дюбюффе считал Art Brut новым способом доступа к чистому, и он объяснил, что «художники берут все (сюжеты, выбор материалов, способы транспозиции, ритмы, стили письма) из своего внутреннего существа, а не из канонов. классического или модного искусства.Мы занимаемся творчеством, которое является полностью чистым, базовым; полностью руководствуется на всех этапах исключительно собственными импульсами создателя «. [14] Эти две ключевые фигуры очень разных движений свидетельствуют о том, как бессознательное было капитализировано как источник нового эстетического исследования и средство отказа от традиционной академической эстетики.
В то время как сюрреализм и арт-брют были двумя авангардными движениями, наиболее явно связанными с понятиями психоанализа и «освобождения» бессознательного, можно сказать, что многие другие модернистские движения, включая постимпрессионизм, фовизм и экспрессионизм, имеют сложные связи с понятиями. бессознательного.Эти увлечения заставляют многих осуждать модернистское искусство как «дегенеративное» (имеющее свой собственный психоаналитический резонанс) или, как наиболее резко сформулировал Адольф Гитлер, «тот поток слизи и нечистот, который 1918 год изрыгнул в нашу жизнь». [15] Но в то время как некоторые не соглашались с модернистским изображением гротескных образов снов, нелогичных и неотесанных ментальных ассоциаций или анти-традиционного «предмета» в целом, другие критические анализы авангарда были более аналитическими и менее реакционными.Сам Фрейд с подозрением относился к модернистской художественной деятельности, якобы связанной с бессознательным, поскольку любые попытки «освободить бессознательное» неизбежно возвращались в сферу несвободного как ментального, так и материального посредничества. Как предлагает группа Октобер в своей коллективной работе «Искусство 1900 года», «… предлагать искусство, свободное от репрессий или, по крайней мере, условностей, означало рисковать психопатологией… (Вот почему Фрейд однажды назвал сюрреалистов« абсолютными чудаками »)». [16]
Художественное взаимодействие с теориями бессознательного отражается далеко за пределами модернистского авангарда.Заметная революционная привязанность к бессознательному в 60-е годы подтолкнула к дальнейшему рассмотрению опосредования бессознательного и даже социальной роли бессознательного через различные средства массовой информации (юнгианское понятие «коллективное сознание» становилось все более популярным). Такие художники, как Джексон Поллок и другие абстрактные экспрессионисты, возродили определенные методы опосредствования бессознательного, о чем свидетельствует авангард, включив автоматизм и неуправляемый импульс в свои творческие методы.Однако новые теории психоаналитического радикализма переосмыслили бессознательное не только через культурное производство (художественное посредничество), но и с точки зрения культуры — как сформулировал Норман О. Браун: «Психоаналитическая теория терапии должна быть теорией культуры … потому что становление сознание бессознательного — это культурный феномен ». [17] Продвигая мышление художественного авангарда 20-го века на шаг вперед (не только в крайности, но и в технической части), Браун пишет: «Человеческая культура — это набор проекций подавляемого бессознательного.[18] Представление о бессознательном во второй половине 20-го века стало рассматриваться не столько как источник, который должен быть культурно опосредован (через слова, речь, краски), а больше как часть или влияние самой культуры. Историзация понятия бессознательного показывает, насколько значительным является этот термин как в социальном, так и в технологическом контексте. Если Фрейд представил понятие бессознательного как техническую модель, многие другие воспользовались этой моделью и сравнили или адаптировали ее к реальным технологическим средствам.В «Произведении искусства в эпоху механического воспроизводства» Уолтер Бенджамин пишет, что «камера знакомит нас с бессознательной оптикой, как и психоанализ с бессознательными импульсами». [19] Этот вывод о том, что технологическое устройство, камера, участвует в своего рода бессознательном воздействии, не отличается от более позднего утверждения Маршалла Маклюэна о том, что преобладание электрических средств над механическими средствами направляет человечество к единому сознанию. [20] Эти два теоретика показывают, каким образом понятие бессознательного стало полностью интегрировано в представления о технологиях и их неотъемлемых средах.И Бенджамин, и Маклюэн озабочены тем, как различные медиа организуют и определяют способы восприятия, как медиа передают реальность или преобразуют ее в конкретное «сообщение». По мнению Бенджамина, фотографирование с помощью оптики бессознательного позволяет человечеству стать объектом созерцания для самого себя. [21] В то время как с Маклюэном электрические средства массовой информации — это «поразительно эпоха сознания бессознательного», когда человек стратегически использует «онемение» и «апатию» и относит сознание к своей психической жизни как тактику принятия технологии «как расширение его физическое тело.[22] Представление о бессознательном у Бенджамина является откровением, даже революционным, в то время как бессознательное Маклюэна явно искусственно, поскольку используется сознательно.
Реклама — одно из основных направлений деятельности, направленное на использование представлений Маклюэна о бессознательном, бессознательном как форме стратегии. Современный теоретик культуры Стюарт Юэн пишет о маркетинговых стратегиях: «… стратегическое мышление, однако, выходит за рамки рациональных апелляций к стремлению потребителей к удовольствиям.Все чаще утверждали, что стиль должен обращаться к бессознательному, к тем первичным побуждениям и ощущениям, которые подавляются в повседневных условиях цивилизации ». [23] Юэн пишет, что работы Фрейда, Юнга, Альфреда Адлера, Павлова и других предоставили «бизнесу инструменты, которые можно было бы использовать для его« активной выгоды »». [24] Это взаимодействие с бессознательным знаменует собой исторический сдвиг в мировоззрении. Взаимоотношения медиа / бессознательного, поскольку СМИ, используемые для взаимодействия с бессознательным в рекламе, делают это не с основной попыткой способствовать самопониманию, а, скорее, для поощрения чахоточных действий.Однако, как и многие из вышеупомянутых попыток опосредовать бессознательное (например, психоанализ, искусство), реклама также использует различные средства массовой информации, чтобы пересечь пороговые границы между бессознательным и сознанием и выявить скрытые импульсы. Но цель рекламы — получить доступ к бессознательному желанию и преобразовать его в сознательное активное желание, связанное с реальными потребительскими товарами.
Заключение
Слово «бессознательное» особенно интересно в своем отношении к теории средств массовой информации, поскольку независимо от того, рассматривается ли оно как метафизическое состояние незнания, психологический аппарат в теории сознания Фрейда или любая комбинация этих метафизических / психологических резонансов, бессознательное является чем-то без физического заземления.Кроме того, те средства, которые вложены в бессознательное — мысли, импульсы, воспоминания, сны, образы — одинаково невесомы с точки зрения отсутствия [связи] физической формы. [25] Эта сверхъестественная онтология бессознательного, кажется, поддается плодотворному занятию в области теории медиа, потому что единственный способ рассмотреть вещество бессознательного — это, в частности, рассматривать его как «вещество» или через определенные аспекты посредничества. Чтобы перейти в сферу сознания, мысли, импульсы, воспоминания и сны бессознательного нуждаются в каком-то метафизическом, но, возможно, даже физическом преобразовании.Хотя существуют сознательные мысли, импульсы, воспоминания и сны, эти средства восприятия не могут быть признаны или поняты без репрезентативных и семиотических вторичных средств массовой информации, которые организуют и делают их социально, но даже индивидуально понятными. Следовательно, вербальное / лингвистическое высказывание, письменное слово, нарисованное изображение и нарисованная сцена кажутся если не логическими, то, по крайней мере, интуитивными следующими шагами в попытке постичь бессознательное. И хотя врожденная двусмысленность и необоснованность бессознательного как концепции не полностью объясняют различные способы, которыми оно было вызвано и сформулировано в отношении различных сред, бессознательному есть что-то, что, как призыв к оружию, крики о опосредованном вмешательстве и участии.
Kaitlin Pomerantz
Зима 2007
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Цицерон, перевод греческого gnothi seauton , начертанного на Храме Аполлона в Дельфах…
2. Фрейд, Вводные лекции по психоанализу , 340
3. Оксфордско-английский словарь , s.v. «Сознательное», «бессознательное», «сознание»
4. Там же.
5. Фрейд, Вводные лекции по психоанализу , 26
6.там же. 26
7. Там же. 340
8. Там же. 365-366
9. Маклюэн, Understanding Media , 8
10. Там же. 7
11. Браун, Жизнь против смерти , 149
12. Эрнст, «Что такое сюрреализм?» Искусство в теории , 493
13. Дюбюффе, «Грубое искусство предпочтительнее культурного искусства» Искусство в теории , 607
14. Там же. 607
15. Гитлер, «Речь на открытии« Великой выставки немецкого искусства »», Искусство в теории , 439
16.Фостер и др. Искусство с 1900 г. , 17
17. Браун, Жизнь против смерти, 154
18. Там же. 154
19. Бенджамин, «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения», Illuminations , 237
20. Маклюэн, Понимание СМИ , 61
21. Бенджамин, «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения», Illuminations , 242
22. Маклюэн, Понимание СМИ , 47
23.Ewen, Все потребляющие образы , 49
24. Там же. 49
25. Неоднозначный онтологический статус «бессознательного» сопоставим со статусом образа. См. Книгу W.J.T Mitchell’s What Do Pictures Want? , «Images», стр. 2-3, где рассматривается этот вопрос.
РАБОТЫ
Бенджамин, Уолтер. «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения» в иллюминациях . Нью-Йорк: Schocken Books, 1968.
Браун, Норман О.Жизнь против смерти. Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan Press, 1959
Дюбюффе, Жан. «Грубое искусство предпочтительнее культурного искусства» 1949 из Искусство в теории 1900–2000: Антология меняющихся идей . Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005.
.Эрнст, Макс. «Что такое сюрреализм?» 1934 из Искусство в теории 1900-2000: Антология меняющихся идей . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing, 2005
Юэн, Стюарт. Все потребляющие образы . Нью-Йорк: Основные книги, 1988.
Фостер, Хэл; Краусс, Розалинда; Буа, Ив-Ален; Бухло, Бенджамин. Искусство с 1900 года . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2004
Фрейд, Зигмунд. Вводные лекции по психоанализу . Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко, 1966
Гитлер, Адольф. «Речь на открытии« Великой выставки немецкого искусства »1937 года из Теория искусства 1900–2000: Антология меняющихся идей . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing, 2005
Маклюэн, Маршалл. Понимание СМИ . Кембридж: MIT Press, 1994
Оксфордско-английский словарь . s.v. «Бессознательное», «Сознание» и «Сознание». Оксфорд. 2006
Бессознательное: часто задаваемые вопросы
В чем разница между «бессознательным» и «подсознательным»?
Фрейд был чрезвычайно чувствителен к двусмысленности и как клиницист, и как теоретик.Он отверг слово «подсознание», поскольку считал, что оно может привести к недопониманию:
- Прежде всего, «подсознание» может быть понято буквально как «под сознанием»: слой, который находится в довольно дремлющем состоянии внизу разума, делая свое собственное дело, а сознание находится наверху. Таким образом, он упускает из виду одну из основных характеристик бессознательного: то, что оно активно, постоянно вмешивается в сознание и сдерживается защитными усилиями.
- Второе буквальное прочтение слова «подсознание» даст нам второе сознание под основным, как у маленького человека в нашей голове. Это прочтение сохраняет идею конфликта, но оставляет нам своего рода «раздвоение личности»: два сознания, борющиеся за контроль над одним и тем же человеком, — идея, которую Фрейд категорически отверг.
Фрейд предпочел термин «бессознательное», потому что он исключал оба этих возможных недопонимания.
Из чего состоит бессознательное?
Бессознательное — очень скользкая вещь, и никто не знает, из чего оно состоит, но Фрейд заметил, что это во многом связано с речью и языком .
В самом начале он заметил, что в отношениях между младенцем и опекуном опекун не только заботится о его телесных потребностях, но также называет его плач, придавая значение его различным телесным переживаниям, расстройствам, удовлетворению и побуждениям. При этом ощущения в теле переплетаются со следами речи, которые оставляют отпечаток в психике.
Позже в своей работе Фрейд вернулся к этой теме, описав бессознательное как систему, состоящую из «представителей» мощных телесных влечений, стремящихся к удовлетворению, из-за чего он придал им статус «желаемых импульсов».
Неужели бессознательное иррационально?
Бессознательное обычно считается нашей иррациональной стороной, но Фрейд описал сложную и высокоорганизованную систему, работающую по законам.
Это кажется иррациональным, потому что эти законы сильно отличаются от тех, к которым мы привыкли, и ассоциируем их с рациональным сознательным мышлением.Фрейд показал, что даже когда мы делаем вещи, которые нашему сознанию кажутся совершенно иррациональными, происходит процесс рассуждений.
Похоже ли бессознательное на айсберг?
Рассказ Фрейда о разуме иногда сравнивают с айсбергом, но это вводит в заблуждение.
Лед твердый и инертный, но фрейдистское бессознательное всегда в движении.Он постоянно пытается вырваться наружу, постоянно сдерживается своего рода цензурой и постоянно находит выражение в искаженных формах.
Это правда, что Фрейд считал, что большинство психических процессов происходит «под поверхностью», но модель айсберга не учитывает динамическую природу фрейдистского бессознательного.
Что такое коллективное бессознательное?
«Коллективное бессознательное» — термин, придуманный бывшим учеником Фрейда Карлом Юнгом, который был важным членом психоаналитического движения до того, как начал развивать отдельную область аналитической психологии .
Согласно Юнгу, бессознательное делится на два слоя: личный и коллективный. Юнг считал коллективное бессознательное за пределами опыта человека и связывал его с тем, что он считал коллективными мотивами, которые он называл «архетипами». Юнг утверждал, что архетипы особенно очевидны в мифах и религиях, но он также думал, что они могут проявляться субъективным образом в жизни любого конкретного человека.
Примечательно, что Юнг выбрал слово «коллективное бессознательное», а не «универсальное бессознательное»: для него это была по существу расовая категория.Фрейд категорически отверг этот термин.
Есть ли у животных бессознательное?
Фрейд предположил, что суперэго (часть разума, которая заставляет эго выполнять подавление) теоретически может развиться у любого животного, которое в младенчестве претерпевает длительный период зависимости. Однако он также заметил, что стыд — один из наиболее очевидных признаков репрессий — у животных, похоже, отсутствует.
Трудно сказать, есть ли у животных бессознательное во фрейдистском смысле этого слова, поскольку, строго говоря, к фрейдистскому бессознательному можно получить доступ только через диалог. Животные общаются, но у них нет языка в том смысле, в каком он есть у людей:
- Язык не навязывается животным извне
- Общение с животными не допускает ошибок в значении
Для некоторых психоаналитиков эти две характеристики языка, инаковость и неопределенность , являются предпосылками для любого разговора о бессознательном.
Есть ли какие-нибудь научные доказательства бессознательного?
Десятилетия исследований, проведенных за пределами кушетки, убедительно подтвердили идею о том, что большинство психических процессов происходит за пределами сознательного осознания.
Мнения разделились относительно того, есть ли какие-либо научные доказательства существования фрейдистского бессознательного, или что действительно могло бы составить свидетельство чего-то, что, по определению, нельзя наблюдать.
Некоторые ученые, работающие в области психологических исследований, сделали выводы, которые, кажется, подтверждают аспекты теории Фрейда, но многие психоаналитики отвергают идею о том, что бессознательное — это сущность, которую можно наблюдать в условиях тестирования. Как и «темная материя» теоретической физики, это скорее необходимый вывод, чем наблюдаемое явление.
Где в мозгу бессознательное?
Было бы абсурдно отрицать, что бессознательные процессы каким-то образом связаны с мозгом, но также было бы странно пытаться локализовать их в какой-то определенной области мозга.
Возможно, более интересным (и аналитическим) вопросом будет: «Где в бессознательном находится мозг?»: Что такого особенного в этом мощном органе, который вызывает наше любопытство и восхищение? Что это означает в наших фантазиях?
Как я могу узнать, что у меня в бессознательном?
Бессознательное нельзя раскрыть с помощью интроспекции или словаря символов.
Доступ к нему возможен только через диалог. На психоаналитическом сеансе пристальное внимание уделяется типам отношений, которые пациент бессознательно пытается построить с аналитиком, что можно увидеть, внимательно прислушиваясь к словам, которые передаются от пациента аналитику.
Иногда говорят, что психоанализ работает, делая бессознательное сознательным. В некотором смысле мы можем «познать» бессознательное, пройдя психоанализ, но только до определенного момента. Это разрушит само знание, которое мы создаем, чтобы понять его, и мы никогда не сможем от него избавиться.Что-то в нем всегда будет вызывать непреодолимое беспокойство, и приближение к нему всегда будет провоцировать беспокойство.
Бессознательное — хорошее или плохое?
Бессознательное нельзя назвать «хорошим» или «плохим» — у него нет встроенного морального компаса.
Моральные суждения выносятся на бессознательные идеи только постольку, поскольку они проникают в предсознательные системы или сознательные .Бессознательные идеи могут побуждать людей действовать таким образом, который может рассматриваться как аморальный (например, кража в магазине, чтобы быть пойманными и наказанными), но они также могут быть замечены в работе за действиями, которые считаются морально добродетельными (например, посвящение своей жизни помогать бедным, чтобы компенсировать неудачу отца в достижении его стремлений к богатству).
Бессознательное умно или глупо?
Бессознательное умно! Когда бессознательное дает о себе знать, это можно пережить как нарушение мира, в котором вещи кажутся имеющими смысл.Когда мы просыпаемся от дурного сна, нас обнадеживает мысль, что это была просто глупая «ерунда». Но при ближайшем рассмотрении часто оказывается, что мечта невероятно сложным и творческим образом сплела воедино все аспекты нашей жизни.
С фрейдистской точки зрения бессознательное постоянно нас перехитривает: «все мечтатели, — писал он, — невыносимо остроумны. И им нужно быть, потому что они находятся под давлением, и прямой путь для них закрыт ».
Структурировано ли бессознательное как язык?
В своей ранней работе Фрейд наблюдал, как симптомы его пациентов иногда «присоединялись к разговору», подразумевая, что симптом равносилен словесному сообщению.
Он описал работу по анализу как совместную задачу, в которой пациент с помощью врача пытается расшифровать утерянный язык, на котором говорят его или ее симптомы.
Можно сказать, что бессознательное до определенной степени структурировано как язык: описанные Фрейдом « идеологические представители » примерно эквивалентны « означающим » в лингвистике, а механизмы конденсации и смещения , которые идентифицировал Фрейд. работу в нем можно сравнить с языковыми процессами метафоры и метонимии.
Однако Фрейд заметил, что бессознательное также имеет другое измерение, связанное с влечениями , которое сопротивляется символизации, не может быть представлено на языке и имеет навязчивые, травматические свойства. Фрейд назвал это измерение « id ».
Есть ли у бессознательного свобода воли?
Нет. Было бы противоречить говорить о свободе воли, которая не поддерживается сознательным процессом принятия решений.
Нельзя сказать, что бессознательное имеет свободную волю, потому что оно бессознательно. Строго говоря, у него вообще нет никакой воли, свободной или какой-либо иной.
Сложно разобраться в этой идее, но важно понимать, что для Фрейда бессознательное немного похоже на набор мыслей без мыслителя. Там нет маленького человечка!
Один из последователей Фрейда описал это как «безголовое знание».
Меняется ли бессознательное в течение вашей жизни?
Маловероятно, что бессознательное изменится само по себе без какого-либо вмешательства со стороны внешнего мира, но это возможно.Если бы невозможно было изменить бессознательное, не было бы смысла проходить психоанализ!
Психоаналитическая работа может вызвать изменения в бессознательном, часто принося большое облегчение в процессе, но кушетка — не единственное место, где что-то может воздействовать на бессознательное.
Бессознательное восприимчиво ко всему, что происходит вокруг нас, поэтому из этого следует, что все виды вещей могут изменить то, как оно регулирует желание, удовольствие и тревогу.
Как культура влияет на бессознательное?
Бессознательное и культура тесно переплетены. В конце концов, условности и традиции культуры часто передаются нам нашими родителями.
Психоаналитик Жак Лакан рассказал о пациенте, который жаловался на всевозможные симптомы, связанные с его рукой. В ходе анализа выяснилось, что его отец потерял работу по обвинению в краже.Пациент вырос в регионе Северной Африки, где преобладающей религиозной традицией был ислам.
