Социальные группы: признаки, виды, функции
Все мы принадлежим к различным социальным группам и часто говорим о них. В этой статье вы узнаете, что собой представляют социальные группы, какие признаки, виды и функции они имеют, а также зачем вообще люди объединяются в группы, что является причиной возникновения социальных групп.
Чтобы научиться взаимодействовать внутри социальной группы, находить подходы к людям, научиться договариваться и лучше взаимодействовать с людьми, записывайтесь на онлайн-программу «Лучшие техники коммуникации». Вы узнаете и сможете применять в своей жизни 72 лучшие коммуникативные техники, которые мы собрали из десятков книг и тренингов.
Определения социальной группы
Не существует единого чёткого определения социальной группы, поэтому мы решили привести сразу несколько:
Социальная группа – это объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, на котором основано их участие в некоторой деятельности, связанной системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.
Социальная группа – это объективно существующая устойчивая общность, совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе нескольких признаков, в частности разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других.
Социальная группа – социально организованная общность людей, объединенных общими интересами, целями и совместной деятельностью.
В совокупности эти определения позволяют составить наиболее точное представление о том, что такое социальная группа. Но есть и другие особенности, о которых следует знать.
Признаки, виды и функции социальных групп
Для начала рассмотрим признаки, по которым можно определить социальную группу:
✔ | Взаимодействие её членов. Оно может быть как прямым, так и косвенным. |
✔ | Наличие взаимосвязи между членами группы. |
✔ | Устойчивость. Иными словами, социальной группой нельзя назвать общность людей, существующую незначительное количество времени. |
✔ | Наличие общей цели. |
✔ | Ролевые ожидания членов группы относительно друг друга. |
✔ | Ролевые ожидания членов группы относительно друг друга. |
✔ | Наличие внутренней организации, структуры. Не обязательно роль каждого члена должна быть официально закреплена. Например, если вы внимательно проанализируете общение со своими друзьями, вы заметите, что за каждым из вас закрепилась какая-либо роль. |
✔ | Чувство принадлежности к группе. |
✔ | Наличие специфических групповых моделей поведения. |
Социальные группы можно классифицировать несколькими способами:
✔ | Большие и малые. К первым относятся этнические группы, социальные классы, профессиональные группы и т.д., ко вторым – семью, рабочий коллектив и т.д. |
✔ | Формальные и неформальные. |
✔ | Первичные и вторичные. В первичной группе её члены общаются между собой непосредственно и с высокой эмоциональностью, а общение во вторичной группе носит формальный, официальный и безличный характер. Пример первичной группы – компания друзей, вторичной – бизнес-компания. |
Также стоит рассмотреть понятия ингруппа и аутгруппа. Ингруппа – это «свои», группа, к которой принадлежит индивид. Аутгруппа – «чужие», группа, к которой индивид не принадлежит.
И, конечно же, социальные группы выполняют определенные функции. Во-первых, это социализация личности. Человек не может жить вне каких-либо социальных групп. Во-вторых, в трудных ситуациях люди объединяются, и группа помогает им справиться с проблемами.
В-третьих, выполняется инструментальная функция: люди объединяются в группу, чтобы достичь каких-либо целей. И, наконец, группа помогает людям удовлетворить их потребности в одобрении и поддержке. Но об этом стоит сказать несколько подробнее.
Почему люди объединяются в социальные группы?
Во-первых, социальная группа удовлетворяет потребность человека в любви, поддержке, одобрении, общении, внимании, переживании чувства принадлежности. У человека есть такие нужды, удовлетворить которые он может только в какой-либо социальной группе.
Во-вторых, группа предполагает сотрудничество. Существует огромное количество целей, которых мы хотим достичь, но не можем это сделать в одиночку. А вот совместными усилиями это вполне реализуемо. Мы объединяемся для выполнения каких-либо задач.
В-третьих, в социальной группе мы чувствуем себя в безопасности. Группа может защитить от врагов, если они есть. Но даже если врагов нет, человек всё равно нуждается в том, чтобы ощущать себя защищённым.
В-четвёртых, в социальных группах происходит обмен знаниями и информацией, взаимообучение. Мы получаем возможность узнать то и научиться тому, что ранее было нам недоступно.
В-пятых, принадлежность к какой-либо группе формирует социальную идентичность, которая становится частью нашей «Я-концепции».
И в заключение предлагаем вам поразмышлять и ответить на 2 вопроса. К каким социальным группам вы принадлежите? Назовите 3-7 основных. И что даёт вам принадлежность к этим социальным группам? Какую выгоду вы извлекаете из членства в ней? Это поможет вам лучше понять самих себя и более критически отнестись к своему окружению.
Желаем успехов!
Понятие социальной группы. Виды социальных групп — Социология
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Общество — совокупность самых разных групп.
Социальная группа — фундамент человеческого общества, и само общество — тоже социальная группа, только самая большая. Численность социальных групп на Земле превышает численность индивидов, т.к. один человек способен состоять сразу в нескольких группах.
Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, имеющих общий социальный признак.
Социальная группа — своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Не только общество в целом, но и отдельный человек живет по законам социальной группы. Многие особенности человека — способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии, закладывается основа социальной жизни.
Человек нуждается в группе и зависит от нее: люди выживают только сообща. Уже в первобытном обществе люди жили социальными группами: мобильные сообщества первобытных охотников и собирателей численностью в 20—30 человек, ведущих бродячий образ жизни, передвигались по поверхности планеты в поисках пищи.
Все многообразие социальных групп можно классифицировать по различным основаниям.
Социальные группы делят на:
- номинальные и реальные;
- большие и малые;
- формальные и неформальные;
- первичные и вторичные.
Номинальная группа — искусственно выделенная по какому-то признаку совокупность людей, реально не имеющих никаких связей между собой: избиратели, покупатели стирального порошка определенной марки, лица с высшим образованием и пр. Номинальные группы выделяются для решения как научных, так и практических задач. Большие номинальные группы, выделенные по социально значимым признакам (пол, возраст, профессия и т.д.), называются социальными категориями. Их выделяют для целей статистического учета населения и решения крупных социально-экономических проблем.
Реальная группа — реально существующая общность людей, в которой имеются связи и отношения между членами и которая взаимодействует с другими группами.
Семья, класс, спортивная команда, партия, нация — все это реальные группы. Члены реальной группы четко идентифицируют себя с ней, ощущают свою принадлежность к группе и осознают отличие от других групп.
Промежуточное положение между номинальными и реальными группами занимают группы-агрегаты, сочетающие в себе черты тех и других. Очередь, пассажиры поезда — это группы-агрегаты. Для таких групп характерны размытость границ, спонтанность образования, кратковременность и неустойчивость взаимодействий. Особое место занимают такие группы-агрегаты, как аудитория и толпа. Аудитория — это совокупность людей, объединенная взаимодействием (как правило, односторонним) с источником информации: лектор — студенты, телеканал — зрители. Толпа — совокупность людей, объединенных в пространственно-временных границах некоторым общим интересом.
В зависимости от размеров выделяют большие и малые социальные группы.
Большой группой называется большая совокупность людей, не имеющих между собой непосредственных контактов, но объединенных осознанием принадлежности к группе, образом жизни, общей психологией, обычаями и традициями: нация, класс, сословие, этническая общность.
Малой группой называется немногочисленная (2—10 человек) общность людей, объединенных совместной деятельностью и находящихся в непосредственном личном общении: семья, дружеская компания, производственная бригада.
Г. Зиммель считал, что размер группы тесно коррелирует со степенью развития индивидуальности ее представителей. Размер группы прямо пропорционален степени свободы, которой пользуются ее члены: чем меньше группа, тем сплоченнее она должна выступать, тем теснее держать своих членов с целью защиты собственной целостности от враждебных воздействий внешней среды. По мере количественного роста группы расширяются допустимые границы идентификации ее членов как таковых, следовательно, возрастает степень индивидуальной свободы. Увеличение численности индивидов в группе, сопровождающееся дифференциацией ее элементов, порождает умственную способность к ассоциации.
Так рождается интеллект, способность сознания.
По характеру внутригрупповых отношений социальные группы делятся на формальные и неформальные.
В формальной группе статус ее членов и внутригрупповые отношения регламентируются официальными правилами, взаимодействия являются безличностными и функциональными, цель деятельности четко определена. Все виды социальных организаций — формальные группы.
В неформальной группе статус членов и цель деятельности не всегда четко определены, взаимодействия — межличностные и основаны на взаимной симпатии, общем интересе или привычке. Соседи, друзья, «тусовщики» — это неформальные группы. Неформальные группы могут существовать как в рамках формальных групп, так и отдельно и независимо от них. Если цель формальной группы — удовлетворение какой-либо общественной потребности, то неформальная удовлетворяет потребность ее членов в общении.
Ч. Кули (1864—1929) предложил различать первичные и вторичные социальные группы.
Первичной группой Ч. Кули называет кооперацию и ассоциацию индивидов, непосредственно взаимодействующих друг с другом лицом к лицу. Это небольшой круг людей, поддерживающих устойчивые тесные отношения, которые, как правило, отличаются интимностью, взаимной симпатией и пониманием. В первичную группу входят лица, о которых можно сказать: «Мы». Для первичных групп характерны эмоциональная близость их членов, длительность существования, непосредственные взаимодействия. Семья, компания друзей — первичные группы. В первичных группах происходит начальная социализация индивида, в них наиболее эффективно усваиваются социальные ценности и нормы. Именно здесь индивид впервые обретает чувство социальной принадлежности и усваивает общие идеалы. Первичные группы «не независимы от большего общества, но в некоторой степени отражают его дух», в них существует не только гармония, но и соперничество, конкуренция, вражда. Первичные группы составляют основу того, что является в человеческой природе и человеческих идеалах универсальным, и «первичность» их состоит «прежде всего в том, что они играют решающую роль в формировании социальной природы и идеалов индивидуума».
Во вторичных группах отсутствуют непосредственно межличностные отношения, ее члены связаны между собой опосредованно, деятельностью по достижению общей цели. Но и внутри вторичных групп люди образуют группы первичные. Например, для школьника класс может быть первичной группой, а коллектив школы — вторичной.
В течение последних двухсот лет социологи отмечают тенденцию к ослаблению роли первичных групп в обществе. Этот процесс выражен в понятиях «массовое общество» и «упадок общины». В современном мире наблюдается господство вторичных групп, но и первичные группы оказались вполне устойчивыми и стали важным связующим звеном между личностью и более формальной, организационной стороной жизни.
Социальные группы выполняют важные для каждого индивида социальные роли.
1. Инструментальная роль группы: группы образуются ради выполнения определенной работы, это рабочие группы, коллективы. В социальной группе возникает «синергетический эффект» — эффект умножения усилий.
2. Экспрессивная роль группы: группы имеют возможности удовлетворить стремление членов групп к социальному одобрению, уважению и доверию. Такие группы образуются стихийно при сравнительно небольшом воздействии извне. Это компании друзей, совместно проводящих досуг. Инструментальные группы часто выполняют и экспрессивные функции, а экспрессивные группы в определенном смысле тоже можно считать инструментальными, так как они создаются с определенной целью — для получения удовольствия от человеческого общения.
3. Поддерживающая роль группы. Люди объединяются в группы также и для получения материальной и духовной поддержки, ослабления неприятных чувств.
Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Тема 18. Понятие и виды социальных групп
Социальная группа – объединение людей, связанных общими отношениями, которые регулируются специальными социальными институтами, и имеющих общие нормы, ценности и традиции. Социальная группа – одна из основных составляющих социальной структуры. Скрепляющим фактором для группы является общий интерес, то есть духовные, экономические или политические потребности.
Принадлежность к группе предполагает, что человек обладает некоторыми характеристиками, которые с точки зрения группы являются ценными и значимыми. С этой точки зрения выделяют «ядро» группы – тех ее членов, которые обладают данными характеристиками в наибольшей степени. Остальные члены группы формируют ее периферию.
Конкретная личность не может быть сведена к членству в одной группе, так как непременно принадлежит сразу к достаточно большому числу групп. И действительно, мы можем распределить людей на группы очень многими способами: по принадлежности к конфессии; по уровню дохода; с точки зрения их отношения к спорту, к искусству и т. д.
Группы бывают:
Формальными (формализованными) и неформальными
В формальных группах отношения и взаимодействие устанавливаются и регулируются специальными правовыми актами (законами, положениями, инструкциями и т.п.). Формальность групп проявляется не только в наличии более или менее жесткой иерархии; она обычно проявляется и в четкой специализации членов, выполняющих свои особые функции.
Неформальные
группы складываются стихийно и не имеют
регламентирующих правовых актов; их
скрепление осуществляется главным
образом за счет авторитета, а также
фигуры лидера.
В то же время в любой формальной группе возникают неформальные отношения между членами, и такая группа распадается на несколько неформальных групп. Этот фактор играет важную роль в скреплении группы.
Малыми, средними и большими
Для малых групп (семья, группа друзей, спортивная команда) характерно то, что их члены находятся в непосредственном контакте друг с другом, имеют общие цели и интересы: связь между членами группы сильна настолько, что изменение одной из ее частей непременно влечет изменение группы в целом. Нижний предел для малой группы – 2 человека. Существуют разные мнения о том, какую цифру считать верхним пределом для малой группы: 5–7 или примерно 20 человек; статистические исследования показывают, что размер большинства малых групп не превышает 7 человек. Если этот предел превышается, то группа распадается на подгруппы («фракции»). Очевидно, что это вызвано следующей зависимостью: чем меньше группа, тем более тесные связи устанавливаются между ее членами, а следовательно, меньше вероятность, что она распадется. Выделяют также две основные разновидности малых групп: диаду (два человека) и триаду (три человека).
Средние группы – это относительно устойчивые группы людей, также имеющих общие цели и интересы, связанных одной деятельностью, но в то же время не находящихся между собой в тесном контакте. Примером средних групп могут служить трудовой коллектив, совокупность жителей двора, улицы, района, населенного пункта.
Большие группы – это совокупности людей, которых объединяет, как правило, один социально значимый признак (например, принадлежность к вероисповеданию, профессиональная принадлежность, национальность и т.д.).
Первичными и вторичными
Первичные группы
– это, как правило, малые группы,
характеризующиеся тесными связями
между членами и, как следствие, оказывающие
большое влияние на индивида.
Последний
признак играет определяющую роль для
определения первичной группы. Первичные
группы – это обязательно малые группы.
Во вторичных группах тесных взаимоотношений между индивидами практически нет, а целостность группы обеспечивается наличием общих целей и интересов. Тесных контактов между членами вторичной группы также не наблюдается, хотя такая группа – при условии усвоения групповых ценностей индивидом – может оказывать на него сильное влияние. Ко вторичным относятся, как правило, средние и большие группы.
Реальными и социальными
Реальные группы выделяются по какому-либо признаку, реально существующему в действительности и осознаваемому самим носителем данного признака. Так, реальным признаком может служить уровень дохода, возраст, пол и т.д.
В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными:
Стратификационные – рабство, касты, сословия, классы;
Этнические – расы, нации, народы, народности, племена, классы;
Территориальные – выходцы из одной местности (земляки), горожане, селяне.
Социальные группы (социальные категории) – это группы, которые выделяются, как правило, для целей социологических исследований на основании случайных признаков, не имеющих особой социальной значимости. Например, социальной группой будет вся совокупность людей, умеющих пользоваться компьютером; вся совокупность пассажиров общественного транспорта и т. п.
Интерактивными и номинальными.
Интерактивными называются такие группы, члены которых взаимодействуют непосредственно и принимают участие в коллективном принятии решений. Примером интерактивных групп являются группы друзей, образования типа комиссий и т. д.
Номинальной
считается группа, в которой каждый из
членов действует независимо от других.
Для них более характерно косвенное
взаимодействие.
Особо следует остановиться на понятии референтной группы. Референтной считается группа, которая в силу авторитета для индивида способна оказывать на него сильное влияние. Другими словами, эту группу можно назвать эталонной. Индивид может стремиться стать членом этой группы, и его активность обычно направлена на то, чтобы быть более похожим на ее представителя. Такое явление называется предвосхищающей социализацией. В обычном случае социализация протекает в процессе непосредственного взаимодействия в рамках первичной группы. В данном же случае индивид перенимает характерные для группы признаки и способы действия еще до того, как вступил во взаимодействие с ее членами.
Особо в социальной коммуникации выделяются так называемые агрегаты (квазигруппы) – совокупность людей, которые объединяются на основании поведенческого признака. Агрегатом, например, является аудитория какой-либо телепрограммы (то есть люди, которые смотрят данную телепрограмму), аудитория какой-либо газеты (то есть люди, которые покупают и читают эту газету) и т.д. Обычно к агрегатам относят аудиторию, публику, а также толпу зевак.
Социальная структура нередко рассматривается как совокупность отношений между социальными группами. С этой точки зрения в качестве элементов общества выступают не социальные статусы, а малые и большие социальные группы. Совокупность социальных отношений между всеми социальными группами, точнее, общий итог всех отношений определяет общее состояние общества, то есть то, какая атмосфера в нем царит – согласие, доверие и терпимость или недоверие и нетерпимость.
Понятие социальной группы
Социальная группа – социально организованная общность людей, объединенных общими интересами, целями и совместной деятельностью. Социальная группа – субъект социально организованной и социально значимой деятельности. Социальные группы делятся на большие, средние и малые.
Большая социальная группа – количественно неограниченная общность людей, выделяемая на основе различных социальных признаков – демографических, классовых, национальных, партийных. В больших группах формируются культурные ценности, вырабатываются традиции, базовые ценности – идеология. Социальная связь в больших социальных группах осуществляется средствами массовой коммуникации.
Средние социальные группы, обладая некоторыми признаками больших социальных групп, отличаются территориальной локализацией, возможностью непосредственного общения (коллектив большого завода, института, школы, войсковой части).
Малая социальная группа – группа непосредственно контактирующих индивидов, объединенных общими интересами, целями и групповыми нормами поведения. Малая группа имеет определенный количественный состав, структурную организацию, социально-психологические механизмы жизнедеятельности, групповую динамику.
В малой социальной группе существует управляющее звено – руководитель, реализующий общие интересы, ставящий цели деятельности и организующий совместную деятельность членов группы. Формальные руководители или общепризнанные лидеры, а также сублидеры образуют «мозговой центр» группы; основная масса группы – исполнители с различным групповым статусом. Возможно существование и низкостатусных членов группы, не нашедших в ней своего места. Существенное значение в малой группе имеют межличностные отношения, непосредственные межличностные контакты. Наиболее сплоченное ядро малой группы образует первичную группу.
Непосредственно окружающая человека социальная среда – микросреда – совокупность различных малых групп. Они – один из основных факторов формирования поведения человека, как социально адаптированного, так и отклоняющегося от социальных требований – девиантного.
НОУ ИНТУИТ | Лекция | Социальная группа
Аннотация: Цель лекции: описать основные характеристики групп показать роль малых групп в социальной жизни, раскрыть типологию групп, поставить проблему малой группы как объекта микросоциологии.
Люди всегда живут в группах. Человек, оказавшийся за пределами своей деревни, общины, рода, племени, города, может утратить человеческий облик и превратиться в животное. Самые уникальные поступки и оригинальные мысли, если их подвергнуть анализу, вытекают из потребностей группы, ориентированы на нее. Человек заимствует от группы способы действия, мышления, язык, культуру. Отдельно взятый индивид –социальная фикция, и вне своей группы его нельзя назвать человеком, личностью.
Социальная группа и ее типы
Наиболее широким понятием выступает социальная общность, включающая в себя объединения людей, скрепленные социальной связью. Однако общности бывают неустойчивыми, кратковременными, как, например, пассажиры в троллейбусе. Каковы же признаки социальной группы? Я. Щепанский называет в числе главных такие:
- не менее трех человек;
- внутренняя организация;
- собственные ценности;
- отличия от других общностей.
К названным признакам следует добавить групповое самосознание («мы-группа»). Главные черты групп — взаимодействие, членство и единство. Следовательно, группой называется совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом, чувствуют свою принадлежность к данной общности и воспринимаются другими как специфическое объединение.
Группа воспринимается наблюдателем не просто как совокупность людей, а как целостный организм.
Группа оказывает влияние на личность, и многие поступки совершаются под давлением других членов группы. Социальная группа – определенное количество людей, взаимодействующих друг с другом на основе регулярных связей.
Членам группы присуще одинаковое поведение. Регулярные взаимодействия людей предполагают членство в данной группе. Группы различаются по своим размерам. Примером малой социальной группы является семья, а примером большой социальной группы – коллектив университета или спортивный клуб. Социальную группу надо отличать от скопления людей (толпы) и от неустойчивых (кратковременных) событий.
Неустойчивые группы не имеют ни организации, ни определенного типа культуры. К таким кратковременным объединениям можно отнести случайные встречи людей. Следующий уровень — социальные круги (постоянные посетители библиотек, дискотек и т.д.). Социальные круги не обладают ни четким принципом обособления, ни выкристаллизованной внутренней организацией. Круг людей оказывает меньшее воздействие на своих членов. Выделяются также общности, основанные на сходстве поведения (толпы, публика, пассажиры на железнодорожном вокзале или аудитория в кинотеатре). Это относительно свободные социальные образования, могущие развивать исключительную способность к деятельности. Сходство поведения членов таких скоплений сочетается с отсутствием институционализированной внутренней связи. Таким образом, речь идет о множестве людей, которые находятся в одном и том же месте, но не имеют определенных связей друг с другом. Другой тип короткоживущих групп — толпа. Польский социолог Я. Щепанский дает следующее определение данной общности: «Толпа – это временное скопление большого числа людей на территории, допускающей непосредственный контакт, спонтанно реагирующих на одни и те же стимулы сходным или идентичным образом» По мнению некоторых ученых (например, ГЛсбона) толпа является первоначальной формой человеческого объединения. Действительно, можно усмотреть общие черты у толпы и первобытной общины. В первобытной общине отсутствуют конфликты между индивидом и группой, желаниями и возможностями, ибо она, образно говоря, представляет собой общность, вылитую из единого куска стали.
Как и всякая примитивная группа, первобытная община представляет из себя единую массу. Ни в первобытном обществе, патриархальном, ни при феодальном или азиатских формах человеческой организации не было личности (по крайней мере, в современном ее понимании). Отдельный человек растворялся в общей массе, люди были чем то единым вместе с производимыми им вещами, а формы общения были намертво запечатлены в структуре индивида.
В феномене толпы мы также видим явление деиндивидуализации, т.е. частичного исчезновения индивидуальных черт личности. Это такая группа, где действует масса возбужденных, неорганизованных людей, существует групповая психика и взаимодействие настроений. Толпа свободна от организационных или моральных норм, в ней проявляются примитивные, но сильные эмоции и импульсы. Однако в толпе жить невозможно, ибо она является временным скоплением людей. Поэтому толпа никак не может быть названа ранней формой социального объединения. Но до уровня толпы могут отпуститься многие группы. Юрий Левада совершенно правильно квалифицировал толпу как самый неразумный вид группы.
Концепция социальных групп может быть рассмотрена и с точки зрения понятия «социальная категория» (или общность людей). Это статистическая группа, классифицируемая на основе каких-либо общих черт, например, по уровню образования, дохода или одинаковой профессии. Общность людей более простое понятие по сравнению с понятием «социальная общность». С его помощью определяют объединения людей, не обусловленные экономическими, политическими и культурными связями. Можно сказать, что люди одного пола или возраста составляют одну социальную группу. Люди, включенные в социальную категорию, никогда не взаимодействуют друг с другом, равно как и никогда не собираются вместе.
И, наконец, еще об одном термине — «социальный слой». Социальный слой – это группа людей, отграниченная от других групп некоторой дистанцией.
Эта дистанция определяется имущественным состоянием, культурным уровнем, стилем жизни. Слои также называются стратами. Отсюда возникло понятие «стратификация», означающее структурированные неравенства между различными группами людей. Общество может рассматриваться как состоящее из слоев с наиболее привилегированными слоями на вершине и наименее привилегированными у основания. Деление на «высшие» и «низшие» слои (старты) основывается не только на возможностях, выражающихся в понятиях богатства, собственности, доступа к материальным ценностям и продуктам культуры. Критерии могут быть мнимыми («голубая кровь», «высокое рождение», «чернь») и субъективными. Субъективные представления о «высших» или «низших» слоях закрепляются идеологией, которая обосновывает разделение на лучших и аутсайдеров.
Исторически известны национальные группы, которые считали, что они достигли совершенства и поэтому призваны передать это совершенство другим общностям (немцы, ангичане, евреи, русские). После распада СССР миссионерски-цивилизаторская инициатива перешла к американцам. Однако неверно было бы рассматривать подобные устремления односторонне. Чувством собственного превосходства, чувством собственного совершенства должна обладать любая группа (по крайней мере, в определенной области). Если общность стремится отличиться, приобрести неповторимый блеск, тогда принадлежность к группе служит поводом для гордости. А без чувства собственного превосходства группа быстро дезорганизуется. (Щепанский Я.).
Важно также подчеркнуть, что социальная группа — такого рода реальность, которая существует независимо от стремления и воли отдельных индивидов. Так, родители не спрашивают согласия своих детей на их рождение и совместное проживание. Иначе говоря, дети входят в группу (семью) родителей вопреки своей воле. Выбор детского сада, школы, класса, учителя — все это из области утопии на большей территории земного шара.
Вот характерный пример группы со знаком минус. «Члены городских банд оказывают настойчивое давление на живущих поблизости подростков, чтобы те присоединялись к бандам… Иногда для того, чтобы стать полноправным членом банды юноша… должен совершить акт насилия по отношению к враждующей банде. Часто какой-то внешний знак символизирует членство в банде – золотое кольцо в ухе, шелковый платок. Члены банды должны проявлять непоколебимую верность своей группе и в той же мере ненавидеть представителей враждебной группы». (Смелзер Н. Дж.)
З. Фрейд считал, что люди образуют социальные группы и остаются в них отчасти потому, что у них формируются чувства преданности и покорности лидерам групп. Согласно Фрейду, это происходит не потому, что лидеры обладают какими-то особыми чертами. Это обусловлено тем, что мы отождествляем лидеров с могущественными богоподобными личностями, какими в детстве казались нам наши отцы. История и современная действительность дают нам, достаточно свидетельств в пользу этой точки зрения. По-видимому, здесь проявляется влияние коллективного бессознательного, по терминологии К. Г. Юнга. Вера в идола — вера в бога — вера в царя вера в авторитарного лидера (на уровне организации или общества в целом). Однако лидер цементирует группу лишь в том случае, если он персонифицирует объективные ценности, традиции, менталитет общества. К тому же существуют группы равных (различные добровольные союзы и клубы), которые не имеют иерархической структуры.
Образование групп – средство выживания людей. Главная функция группы – социализация ее членов. Инструментальная группа создается с целью выполнения определенных работ. Экспрессивная группа призвана удовлетворять эмоциональные потребности ее членов. В одиночку выжить невозможно – это аксиома. Однако еще Омар Хайям советовал: «Ты лучше будь один, чем вместе с кем попало». Эксперименты ученых показали, что объединение беспокойных людей в группу приводит не к ослаблению, а к усилению их тревожности.
Поэтому испытуемые, чувствовавшие беспокойство, предпочитали одиночество. Под воздействием группы происходит ослабление страха. Однако, некоторые отрицательные эмоции, переживаемые членами группы, усиливались. Поэтому сегодня на первый план выходят проблемы комплектования групп в учебных заведениях, предприятиях и фирмах. Величина группы также имеет определенное значение. Группы с четным числом членов и нечетным числом членов функционируют, как установили ученые, неодинаково. Диады, триады, группы, состоящие из 5 человек, имеют свои специфические проблемы, не свойственные образованиям с большим числом участников.
Н. Дж. Смелзер отмечает, что в группах с четным числом членов в большей мере проявляются разногласия, чем в группах с нечетным числом членов. Группы с четным числом членов могут распадаться на фракции с равным числом членов. Члены же больших групп часто страдают из-за ‘ низкого морального духа, господствующего в группе, равнодушия и безразличия к общим делам. В больших сообществах легче ослабляются связи отдельных членов со всей группой.
В социологии существует множество классификаций групп. Наиболее часто называют объективные и субъективные, формальные и неформальные, малые и большие группы. Критерий различения групп — качество взаимосвязи членов, а не количественный признак. Так, малой группой обозначают такую, которая держится благодаря непосредственному контакту людей (небольшое предприятие, фирма, студенческая группа, друзья, рабочая бригада). Группы. взаимосвязь в которых осуществляется посредством различных организаций и официальных представителей, называются большими. Общество в целом — пример очень большой группы.
По другому основанию выделяют четыре типа групп:
- Группы номинальные — их объединяет общее имя, общее название. Они числятся на бумаге, но не действуют как единое целое.
Объединение производит ученый. Так, К.Г.Юнг разделил всех людей на экстравертов (обращенных вовне или, буквально, вывернутых наизнанку) и интравертов (обращенных внутрь). Большинство людей не осознает своего единства по этому признаку. - Типологическая группа – объединение людей по признаку, который осознается («мы – юристы», «мы – экономисты», «мы – педагоги» и т.д.). Номинальная группа может перерасти в типологическую. Так, рост социологической и психологической культуры людей приводит к их самосознанию как экстравертов или интравертов, выполняющих разные социальные роли и дополняющих друг друга.
- Ассоциация – специфическая социальная группа, которая характеризуется отсутствием жесткого (институциализированного) контроля за поведением людей. Ассоциация – это тип группы, в которой существует взаимодействие людей (например, студенческий союз, политическая партия, общественное движение, малые группы). Ассоциация характеризуется отсутствием стандартизации действий и сравнительно малой ролью социальных санкций за не одобряемое поведение. Речь идет уже о действующем объединении.
- Организация – тип группы, в которой правила строго регулируют отношения между ролями, а значительная часть целей и ролей формализована. Организация – элемент социальной структуры, объединяющий множество индивидов на основе общности целей и интересов. Формальная организация имеет специальный административный аппарат, применяющий санкции за отклонения от групповых стандартов. Человек в организации объективно становится участником определенного взаимодействия людей по определенным правилам.
Объединение производит ученый. Так, К.Г.Юнг разделил всех людей на экстравертов (обращенных вовне или, буквально, вывернутых наизнанку) и интравертов (обращенных внутрь). Большинство людей не осознает своего единства по этому признаку.Еще один способ деления групп – на первичные и вторичные. Первичная группа – это, как правило, малая группа, объединяющая людей глубокими эмоциональными отношениями (семья, группы друзей).
К первичным «группам можно отнести неформальные и социально-психологические (субъективные) образования. Вторичная группа — объединение людей, взаимодействие которых подчинено достижению определенной цели. В отличие от первичной группы, во вторичной группе нивелируются неповторимые индивидуальные особенности личности, а роль эмоциональных отношений снижается. Примерами вторичных групп являются большие формальные, объективные группы, а также ассоциации и организации. Как верно замечает Смелзер, «несмотря на господство вторичной группы в современном обществе, первичная группа продолжает оставаться важным связующим звеном между человеком и более формальным, организационным аспектом жизни» (Смелзер Н.Дж., 1991.) . Поэтому обратимся к феномену малой группы.
Что такое социальные группы и как они определяются
И. ЗЕМЛЕР — 16.06 в Москве. У нас на прямой линии телефонной связи Елена Башкирова — директор независимой социологической службы «Башкирова и партнеры». Здравствуйте.Е. БАШКИРОВА — Добрый день.
И. ЗЕМЛЕР — В последние часы нам стало известно, что во Владимире в отношении члена движения Антифа за демонстрацию видеоролика, где звучал призыв к враждебным действиям по отношению к скинхедам, возбуждается уголовное дело. Скинхеды расцениваются следствием как социальная группа. Елена, мы хотели вас как у социолога уточнить, по каким критериям вы, социологи вычисляете социальные группы.
Е. БАШКИРОВА — Я сразу должна сказать, что существует ряд таких определений научных, что есть социальные группы. Если обобщить, это звучит так, объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности. Связанный с системой отношений, которые регулируются формальными и неформальными социальными институтами. Это главное положение. Но хочу сказать, чтобы люди не путали. Есть понятие группы, просто группы, то есть какая-то общность людей, которая объединена какими-то общими интересами, целями. И которые осознают себя как некую общность.
Но само понятие социальной группы гораздо более сложное. Это самое трудное для понимания, для вычленения, для тех людей, которые будут определять, являются ли скинхеды, например, социальной группой или нет. Это вообще очень большая работа предстоит этим людям. Я вообще не очень им завидую. Социальные группы… совокупность людей, которые объединены по каким-то формальным и неформальным признакам, а групповая социальная позиция, которую занимают эти люди. Эта групповая социальная позиция должна быть определена. Она не только определяет какие-то внешние признаки, стриженые головы, интерес к музыке определенной, она должна быть все-таки определена, вот эта социальная позиция этой группы людей. Эти группы еще бывают малые и средние и крупные. Но все-таки скинхедов я бы лично отнесла к малым группам. Потому что по нашим исследованиям, несколько лет назад мы проводили, когда опрашивали молодежь, все-таки подавляющее большинство, наверное, 99 процентов люди молодые, всего около 4% людей, которые считают, что их взгляды либо совпадают полностью, это 1,4% или более-менее они разделяют эти взгляды. Поэтому это есть небольшая такая группа.
И. ЗЕМЛЕР — То есть вы относите скинхедов к социальной группе по формальным признакам.
Е. БАШКИРОВА — Да, ее можно отнести, но чтобы это было доказано в суде, это достаточно сложная задача. Потому что я даже когда готовилась к передаче, посмотрела…, то есть словарь, найти определение в Уголовном кодексе. Я такого не нашла.
Е. БУНТМАН – В Уголовном кодексе и мы не нашли. Мы можем пофантазировать, что у нас абстрактный судебный процесс и, наверное, для того чтобы определить принадлежность к 282 статье, где, в том числе и разжигание розни к социальной группе.
И. ЗЕМЛЕР — По социальному признаку.
Е. БУНТМАН – То должна заявлять та или иная сторона экспертов социологов. Как эксперты социологи при отсутствии юридического фактически понятия «социальная группа» могут здесь действовать.
И. ЗЕМЛЕР — Есть ли какой-то минимальный процент, с которого начинается или которым заканчивается социальная группа.
Е. БАШКИРОВА — Нет. В каждой социальной группе есть некие признаки, которые можно найти. В данном случае их найти можно. Я вам как социолог скажу. Безотносительно даже к нашей какой-то оценке или к позиции. Признаки их найти можно. Но не все они могут присутствовать. Более того, все-таки я пыталась посмотреть то, что выложено в Ютубе, оно, во-первых, безобразного качества, во-вторых, там английский гораздо громче звучит, чем перевод. Понять вообще ничего невозможно. Очень сложно. То есть надо делать специальное исследование…, анализ содержания. Это достаточно сложно сделать. Если это действительно нужно делать корректно и какую-то доказательную базу. Одной или другой стороне. Это достаточно сложно.
Е. БУНТМАН – У нас давно возникает вопрос, еще с тех пор как были внесены поправки в 282 статью, как по ней стали садиться люди, именно насчет социальной группы. Потому что там религиозная группа более-менее понятно, как создается религиозная общность. А с социальной группой возникали абсурдные предположения. Например, призыв бороться с коррупцией является ли ненавистью по отношению к социальной группе коррупционеры. Или педофилам. Педофилы это социальная группа или нет.
И. ЗЕМЛЕР — Или даже мы имеем возбуждение социальной ненависти к такой социальной группе как милиционеры. У нас уже есть посаженные по этой статье.
Е. БАШКИРОВА — Милиционеры это профессиональная группа. Хотя она тоже входит в большое понятие социальной группы. Милиционеры здесь ни при чем. Но вот если вы хотите, я вам хочу сказать, каковы признаки социальной группы. Это наличие внутренней организации.
Е. БУНТМАН – Формальной или неформальной?
Е. БАШКИРОВА — Для любой. Формальная это когда какие-то есть… Но есть и неформальная. Например, признание, люди считают, что они сами входят в эти группы. Как проводили исследование. Мы задаем вопрос. Неважно даже к какой группе имеет отношение, мы говорим, идентифицируете ли вы себя или считаете ли вы себя членом или разделяющим взгляды допустим, скинхедов или «Идущие вместе» или все что хочешь.
Дальше общая групповая цель деятельности. То есть ее надо вычленять. Если есть какие-то документы, какая-то программа, там написано, что наша общая цель бороться с чем-то, преступностью или нацизмом или фашизмом… Если этого нет, достаточно сложно, но, наверное, в принципе можно доказать. Дальше всякие образцы… групповой деятельности, например. Понятно, что это определенная субкультура, говоря другими словами. Там очень большую роль играет музыка, песни, эти вещи. Но должна сказать, что когда мы говорим об этих образцах групповой деятельности, они достаточно агрессивны все. Скинхеды есть и фашисты, есть и антифашисты, сейчас достаточно много всего, таких групп появилось. И совершенно аполитичные… В общем, много. Но все они все-таки как бы мы к ним ни относились, если мы хотим объективно сказать, они все-таки достаточно агрессивно себя ведут. Они могут провозглашать достаточно благородные какие-то цели, но при этом само поведение у них достаточно агрессивное.
Е. БУНТМАН – Да, прошу прощения, я хотел еще одну вещь уточнить. Это достаточно необычная социальная группа скинхеды, мы имеем в виду наци, это группа людей, которая проповедует идеи, которые у нас преследуются.
И. ЗЕМЛЕР — Запрещены законом.
Е. БУНТМАН – Идеи превосходства расы, нации. И, тем не менее, это определяется как некая социальная группа, в отношении которой нельзя разжигать ненависть. Как это сочетается?
Е. БАШКИРОВА — Как оно сочетается, потому что у нас в законе как я понимаю, в Уголовном кодексе не написано, что есть социальная группа, которая нам не нравится, ее нельзя за это преследовать. Есть определенные понятия социальная группа. Неважно, каких она взглядов. Фашистских или социалистических или демократических. Закон на этом и построен, что он должен быть объективным. И просто здесь надо при анализе этой ситуации мне кажется развести два понятия. Первое вы правильно подходите, что такое есть социальные группы, и суд должен будет это и доказать. Можно ли их отнести к социальной группе, или нет.
И второе, они должны доказать признаки наличия призыва или ненависти. Или разжигания…
Е. БУНТМАН – Чем осуждение той или иной группы отличается от разжигания ненависти.
Е. БАШКИРОВА — Да. Но могу сказать, что я не очень из-за плохого качества видеоролика, могу сказать, что, скорее всего, легче это все доказать. И наличие социальной группы это можно, потому что признаки эти есть и организация, есть общие цели. И есть что очень важно, то, что у них наклеивание ярлыков. Что слово уже есть, и люди его признают и есть самоидентификация, люди себя называют этим. И второе по поводу разжигания, что я слышала, я не все слышала, там русский совершенно не слышно было, но, в общем, слова такие очень и очень…
И. ЗЕМЛЕР — Неприятные.
Е. БАШКИРОВА — Агрессивные и ближе к матерным. Поэтому мне кажется, это достаточно легко будет доказать. Но не совсем легко, но все-таки доказать мне кажется это можно.
И. ЗЕМЛЕР — Где граница между социальной группой и политической партией. Вот вы упомянули «Идущих вместе», но там я на рефлекторном уровне понимаю, что это что-то политическое, скорее всего это не социальная группа, а какое-то движение. Есть у нас партии, которые не любят в народе. Есть ли какая-то социологическая грань между группой и партией, которая по формальным признакам подпадает под понятие социальной группы.
Е. БАШКИРОВА — Я думаю, что все это относится, есть очень большое понятие, во-первых, идет понятие группа, потом идет понятие социальной группы. Я уже сказала, есть группы очень большие. В которые входит большая часть общества. Туда, наверное, можно отнести партии. Эти группы могут или какую-то политическую подоплеку и какие-то политические цели, а могут быть совершенно аполитичными. Или как многие скинхедовские движения они и говорят о том, что мы вообще не за политику. Мы к политике не имеем отношения, хотя это не всегда так. Их часто используют в политических целях. Поэтому говорить какой-то…, это все есть социальные группы.
Они могут быть большие, если все общество входит в группы, они могут быть средние, малыми, такими как семья, например. Или какие-то соседи или жителей города Москвы. Жители вашего поселка. Поэтому никаких таких граней очень жестких определенных нет. Но хотя вот кто будет проводить этот анализ, вот это очень важно и на основе чего. Потому что статистики такой нет, легкой, простой… вот у нас скинхеды, признаки вот такие. Примерная распространенность вот такая, этого нет. Это очень трудоемкое занятие будет доказывать. Если это будет делаться объективно на основании каких-то научных критериев. Или тех критериев, которые должны использоваться в Уголовном кодексе.
Е. БУНТМАН – Спасибо большое. Елена Башкирова — директор независимой социологической службы «Башкирова и партнеры».
Шпаргалки — Социальная психология — 23. Понятие и типология социальных групп
Страница 23 из 56
23. Понятие и типология социальных группСоциальная группа – любая совокупность людей, рассматриваемая с точки зрения их общности.
Наиболее широкое понимание социальной группы связано с понятиями общности и совокупности.
Семья, школьный класс, друзья и профессиональный коллектив – наиболее значимые для личности социальные группы.
Основные признаки социальной группы:
1) наличие интегральных психологических характеристик, таких как общественное мнение, психологический климат и т. д.;
2) существование основных параметров группы как единого целого: композиция и структура, групповые процессы, групповые нормы и санкции.
Композиция – совокупность характеристик членов группы, как частей целого.
Структура группы – те функции, которые выполняют члены группы.
К групповым процессам относятся меняющиеся показатели группы;
3) способность индивидов к согласованным действиям;
4) действие группового давления, побуждающего человека вести себя определенным образом и в соответствии с экспектациями окружающих.
По общественному статусу группы делятся на формальные и неформальные, по непосредственности взаимосвязей – на реальные и номинальные, по значимости – на референтные и группы членства. Типологии выделяются по количеству человек и по уровню развития.
По количеству членов выделяют большие, малые группы и микрогруппы. Состав микрогрупп включает двух или трех человек (связующие факторы: чувства дружбы, общее дело и т. д.). Большие группы изучаются с точки зрения массовидных явлений психики (толпа, аудитория, публика).
Малая группа – такая группа, участники которой лично знают друг друга.
Значимость малой группы определяется устремлениями индивида. Если он ориентируется на мнения членов группы, группа является источником социальных установок субъекта. Ориентируясь на референтную группу, человек оценивает себя, свои поступки, образ жизни и идеалы. Референтная группа имеет две основные социальные функции: нормативную и сравнительную.
По уровню развития выделяют группы неорганизованные или слабо организованные, с низким индексом сплоченности (ассоциации, диффузные группы) и группы высокого уровня развития (коллективы).
Группы рассматривают с точки зрения отношения к социуму: позитивное отношение – просоциаль-ные, негативного – асоциальные. Любой коллектив является хорошо организованной просоциальной группой, поскольку ориентирован на пользу обществу. Хорошо организованная асоциальная группа называется корпорацией. Корпорация обычно характеризуется замкнутостью, жесткой централизацией и авторитарным управлением.
Социология социальных групп и организаций — Brewminate
Elegant Company Dancing , Томас Роулендсон / Йельский центр британского искусства через Wikimedia Commons
Под редакцией Мэтью А. Макинтоша / 03.02.2018
Историк
Брюминейт Главный редактор
1.1 — Природа групп
Подход социальной идентичности: объяснительные профили социальной идентичности и теорий самокатегоризации.
В социальных науках социальная группа — это два или более человека, которые взаимодействуют друг с другом, имеют схожие характеристики и обладают коллективным чувством единства. Это очень широкое определение, поскольку оно включает группы любого размера, от диад до целых обществ. Общество можно рассматривать как большую группу, хотя большинство социальных групп значительно меньше. Общество также можно рассматривать как людей, которые взаимодействуют друг с другом, разделяя общие черты, относящиеся к культуре и территориальным границам.
Социальная группа демонстрирует определенную степень социальной сплоченности и представляет собой нечто большее, чем просто собрание или совокупность индивидов, таких как люди, ожидающие на автобусной остановке или люди, стоящие в очереди. Общие характеристики членов группы могут включать интересы, ценности, представления, этническое или социальное происхождение и родственные связи. Один из способов определить, можно ли считать группу людей группой, — это если люди, принадлежащие к этой коллекции, используют местоимение, относящееся к самому себе, «мы»; использование «мы» для обозначения группы людей часто подразумевает, что эта коллекция мыслит себя как группа.Примеры групп включают: семьи, компании, круги друзей, клубы, местные отделения братств и женских клубов, а также местные религиозные общины.
Сотрудники правоохранительных органов: Сотрудник правоохранительных органов — это социальная категория, а не группа. Однако сотрудники правоохранительных органов, которые работают на одном участке и регулярно встречаются, чтобы спланировать свой день и работать вместе, будут считаться частью группы.
Известный социальный психолог Музафер Шериф сформулировал техническое определение социальной группы.Это социальная единица, состоящая из ряда людей, взаимодействующих друг с другом в отношении:
- общих мотивов и целей;
- принятое разделение труда;
- установленных статусных отношений;
- принятых норм и ценностей в отношении вопросов, относящихся к группе; и
- разработка принятых санкций, таких как повышение и наказание, когда нормы были соблюдены или нарушены.
Явным контрастом с определением социальных групп, основанным на социальной сплоченности, является перспектива социальной идентичности, которая опирается на идеи, сделанные в теории социальной идентичности.Подход социальной идентичности утверждает, что необходимыми и достаточными условиями для формирования социальных групп является «осознание членства в общей категории» и что социальная группа может быть «полезно концептуализирована как ряд индивидов, которые усвоили членство в той же социальной категории, что и компонент их Я-концепции. Говоря иначе, в то время как подход социальной сплоченности предполагает, что члены группы будут спрашивать: «Кто меня привлекает? «Перспектива социальной идентичности предполагает, что члены группы просто спросят:« Кто я? ”
1.2 — Первичные группы
1.2.1 — ВведениеСоциологи различают два типа групп в зависимости от их характеристик. Первичная группа — это обычно небольшая социальная группа, члены которой разделяют близкие, личные, прочные отношения. Эти группы отличаются заботой друг о друге, общими занятиями и культурой, а также длительным временем, проведенным вместе. Цель первичных групп — это на самом деле сами отношения, а не достижение какой-то другой цели.Семьи и близкие друзья являются примерами основных групп.
1.2.2 — Чарльз КулиЧарльз Кули: Концепция первичной группы была введена Чарльзом Кули, социологом из Чикагской школы социологии, в его книге «Социальная организация: исследование большого разума» (1909).
Концепция первичной группы была введена Чарльзом Кули, социологом из Чикагской школы социологии, в его книге Социальная организация: исследование большого разума (1909).Первичные группы играют важную роль в развитии личности. Кули утверждал, что влияние первичной группы настолько велико, что люди цепляются за первичные идеалы в более сложных ассоциациях и даже создают новые первичные группы внутри формальных организаций.
В этом смысле он рассматривал общество как постоянный эксперимент по расширению социального опыта и координации разнообразия. Поэтому он проанализировал действие таких сложных социальных форм, как формальные институты и системы социальных классов, а также тонкий контроль общественного мнения.
Семьи как социальные группы: Эта семья 1970-х годов может быть примером первичной группы.
Первичная группа — это группа, в которой человек обменивается неявными элементами, такими как любовь, забота, забота, поддержка и т. Д. Примерами таких групп могут быть семейные группы, любовные отношения, группы кризисной поддержки и церковные группы. Отношения, складывающиеся в первичных группах, часто бывают длительными и имеют самоцель.Они также часто психологически успокаивают вовлеченных лиц и служат источником поддержки и ободрения.
1.3 — Вторичные группы
1.3.1 — ВведениеВ отличие от первых групп, второстепенные группы — это большие группы, отношения которых безличны и ориентированы на достижение цели. Люди во вторичной группе взаимодействуют на менее личном уровне, чем в первичной группе, и их отношения, как правило, временные, а не продолжительные. Некоторые второстепенные группы могут длиться много лет, хотя большинство из них краткосрочны.Такие группы также начинаются и заканчиваются с очень небольшим значением в жизни вовлеченных людей.
Вторичные отношения предполагают слабые эмоциональные связи и недостаточное личное знание друг друга. В отличие от основных групп, второстепенные группы не ставят перед собой цель поддерживать и развивать отношения сами по себе.
1.3.2 — Чарльз Кули Различие между первичными и вторичными группами было первоначально предложено Чарльзом Кули. Он назвал группы «первичными», потому что люди часто сталкиваются с такими группами в начале своей жизни, и такие группы играют важную роль в развитии личной идентичности.
Вторичные группы обычно развиваются в более позднем возрасте и с меньшей вероятностью будут влиять на личность.
[СЛЕВА]: Одноклассники как второстепенные группы: класс учащихся обычно считается вторичной группой.
[СПРАВА]: Врачи как вторичные группы: Отношения между врачом и пациентом — еще один пример вторичных групп.
Поскольку вторичные группы создаются для выполнения функций, роли людей более взаимозаменяемы.Вторичная группа — это группа, частью которой вы решили стать. Они основаны на интересах и занятиях. Там многие люди могут встретить близких друзей или людей, которых они просто назвали бы знакомыми. Вторичные группы — это также группы, в которых обмениваются явные товары, такие как рабочая сила на заработную плату, услуги на платежи и т. Д. Примерами таких групп могут быть занятость, отношения между продавцом и клиентом, врач, механик, бухгалтер и т. Д. Университетский класс, спортивная команда и рабочие в офисе, вероятно, образуют второстепенные группы.Первичные группы могут формироваться внутри вторичных групп по мере того, как отношения становятся более личными и близкими.
1.4 — Входящие и исходящие группы
В социологии и социальной психологии внутренние и внешние группы — это социальные группы, к которым человек чувствует себя так, как будто он или она принадлежит как член, или к которым он испытывает презрение, оппозицию или желание соревноваться, соответственно. Люди склонны придерживаться положительного отношения к членам своей группы — явление, известное как внутригрупповая предвзятость.Термин происходит от теории социальной идентичности, которая выросла из работы социальных психологов Анри Тайфеля и Джона Тернера.
Генри Тайфель: Концепции внутри и вне группы берут начало из теории социальной идентичности, которая выросла из работы социальных психологов Анри Тайфеля и Джона Тернера.
Внутригрупповой фаворитизм относится к предпочтению и близости к своей внутренней группе по сравнению с внешней группой или кем-либо, кто рассматривается как не входящий в группу.
Это может выражаться в оценке других, связывании, распределении ресурсов и многими другими способами.Ключевым понятием для понимания предубеждений внутри / вне группы является определение психологического механизма, который управляет предубеждением. Одним из ключевых факторов, определяющих групповые предубеждения, является необходимость повышения самооценки. То есть люди найдут причину, даже самую незначительную, чтобы доказать себе, почему их группа лучше.
Межгрупповая агрессия — это любое поведение, направленное на причинение вреда другому человеку, потому что он или она является членом чужой группы. Межгрупповая агрессия является побочным продуктом внутригрупповой предвзятости, в том смысле, что если убеждения внутри группы оспариваются или если внутри группы чувствуется угроза, то они выражают агрессию по отношению к чужой.Основным мотивом межгрупповой агрессии является восприятие конфликта интересов между внутренней и внешней группой. Оправдание агрессии заключается в дегуманизации чужой группы, потому что чем больше чужая группа дегуманизирована, тем «меньше они заслуживают гуманного обращения, предписанного универсальными нормами». ”
Французские стереотипы: предрассудки похожи на стереотип в том смысле, что стереотип — это обобщение о группе людей, в котором практически всем членам группы приписываются одинаковые характеристики, независимо от фактических различий между членами.
Эффект однородности вне группы — это восприятие членов вне группы как более похожих друг на друга, чем членов внутри группы, например «Они похожи; мы разные. Эффект внегрупповой однородности был обнаружен с использованием широкого спектра различных социальных групп, от политических и расовых групп до возрастных и гендерных групп. Воспринимающие склонны иметь представление о разнообразии или вариативности членов группы в связи с этими центральными тенденциями или типичными атрибутами этих членов группы.Таким образом, суждения о внегрупповой стереотипности переоцениваются, что подтверждает мнение о том, что стереотипы вне группы являются чрезмерными обобщениями.
. Когда белым студентам показывали лица нескольких белых и нескольких черных, они позже более точно распознавали белые лица, которые они видели, и часто ложно распознавали черные лица, которых раньше не видели. Противоположные результаты были получены, когда испытуемые состояли из чернокожих.
Предубеждение — это враждебное или негативное отношение к людям в отдельной группе, основанное исключительно на их принадлежности к этой группе. Есть три компонента. Первый — это аффективный компонент, представляющий как тип эмоции, связанный с установкой, так и ее серьезность. Второй — когнитивный компонент, включающий убеждения и мысли, из которых складывается установка. Третий — это поведенческий компонент, связанный с действиями человека: люди не просто придерживаются определенного отношения, но и действуют в соответствии с ним.Предубеждение в первую очередь относится к отрицательному отношению к другим, хотя у человека может быть и положительное предубеждение в пользу чего-либо. Предубеждение похоже на стереотип в том смысле, что стереотип — это обобщение о группе людей, в котором идентичные характеристики присваиваются практически всем членам группы, независимо от фактических различий между членами.
1.5 — Контрольные группы
Референтная группа: Референтные группы обеспечивают ориентиры и контраст, необходимые для сравнения и оценки групповых и личных характеристик.
Теория социального сравнения основана на вере в то, что люди стремятся получить точные самооценки. Люди оценивают свое собственное мнение и определяют себя, сравнивая себя с другими. Одним из важных понятий в этой теории является референтная группа. Контрольная группа относится к группе, с которой сравнивают человека или другую группу. Социологи называют любую группу, которую люди используют в качестве стандарта для оценки себя и своего поведения, референтной группой.
Референтные группы используются для оценки и определения характера данного человека или других групп, характеристик и социологических атрибутов.
Это группа, к которой человек относится или стремится связать себя психологически. Референтные группы становятся для человека системой отсчета и источником для упорядочивания его или ее опыта, восприятия, познания и представлений о себе. Это важно для определения личности, взглядов и социальных связей человека.Эти группы становятся основой для сравнения или противопоставления, а также для оценки внешнего вида и характеристик.
Референтная группа: Референтные группы становятся для человека системой отсчета и источником для упорядочивания его или ее опыта, восприятия, познания и представлений о себе.
Роберт К. Мертон выдвинул гипотезу, что люди сравнивают себя с референтными группами людей, которые занимают ту социальную роль, к которой он стремится.Референтные группы выступают в качестве системы отсчета, к которой люди всегда обращаются для оценки своих достижений, выполнения своей роли, стремлений и амбиций. Контрольная группа может быть как из группы членства, так и из группы, не являющейся членом.
Примером референтной группы является группа людей с определенным уровнем достатка. Например, человек в США с годовым доходом в 80 000 долларов США может считать себя богатым, если сравнивать себя с теми, кто находится в средней группе доходов, которые зарабатывают примерно 32 000 долларов в год.Если, однако, тот же человек считает, что соответствующая референтная группа — это те, кто входит в 0,1% лучших домохозяйств в США, которые зарабатывают 1,6 миллиона долларов или более, тогда доход этого человека в размере 80 000 долларов будет делать его или ее довольно бедным.
1.6 — Социальные сети
1.6.1 — Введение Социальная сеть — это социальная структура между участниками, будь то отдельные лица или организации. Он указывает на способы, которыми они связаны через различные социальные связи, начиная от случайного знакомства и заканчивая близкими семейными узами.Изучение социальных сетей называется «анализом социальных сетей» и «теорией социальных сетей».
«Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени, в которой люди преуспевают в достижении своих целей. Социологи интересуются социальными сетями из-за их влияния на человека и важности для него.Социальные сети — это основные инструменты, используемые людьми для знакомства с другими людьми, отдыха и поиска социальной поддержки.
Социальная сеть Иллюстрация: пример диаграммы социальной сети
Теория социальных сетей рассматривает социальные отношения с точки зрения узлов и связей. Узлы — это отдельные субъекты внутри сетей, а связи — это отношения между участниками. Между узлами может быть много видов связей. В самом простом виде социальная сеть — это карта всех соответствующих связей между изучаемыми узлами.Сеть также может использоваться для определения социального капитала отдельных участников. В социологии социальный капитал — это ожидаемые коллективные или экономические выгоды, полученные от преференциального отношения и сотрудничества между отдельными людьми и группами.
Правило 150 гласит, что размер настоящей социальной сети ограничен примерно 150 участниками. Правило возникает из кросс-культурных исследований в области социологии и особенно антропологии максимального размера деревни. Феномен маленького мира — это гипотеза о том, что цепочка социальных знакомств, необходимая для соединения одного произвольного человека с другим произвольным человеком в любой точке мира, как правило, коротка.Эта концепция породила знаменитую фразу «шесть степеней разделения» после эксперимента психолога Стэнли Милгрэма в маленьком мире 1967 года, который обнаружил, что двух случайных граждан США связывают в среднем шесть знакомых. Милгрэм также определил понятие знакомого незнакомца или человека, которого узнают по обычным занятиям, но с которым человек не взаимодействует.
Тот, кого ежедневно видят в поезде или в спортзале, но с кем не общаются иначе, является примером знакомого незнакомца.Если такие люди встречаются в незнакомой обстановке, например, во время путешествия, они с большей вероятностью представятся, чем идеальные незнакомцы, поскольку у них есть общий опыт.
Недавние исследования показывают, что социальные сети американцев сужаются, и все больше и больше людей не имеют близких друзей или людей, с которыми они могли бы поделиться своими самыми сокровенными мыслями. В 1985 году средний размер сети в США составлял 2 человека.94 человека. К 2004 году количество доверенных лиц сократилось почти до 2,08 человек. Почти половина, 46,3% американцев, говорят, что у них есть только один доверенное лицо, с которым они могут обсуждать важные вопросы, или совсем нет. Чаще всего на вопрос о том, сколько доверенных лиц у каждого человека, в 2004 году ответили ноль.
1.7 — Интернет-сообщества
1.7.1 — ВведениеИнтернет-сообщество — это виртуальное сообщество, которое существует в сети и члены которого обеспечивают его существование, принимая участие в ритуалах членства.Интернет-сообщество может принимать форму информационной системы, в которой каждый может публиковать контент, например, системы досок объявлений или системы, в которой только ограниченное количество людей может инициировать публикации, например веб-журналы. Интернет-сообщества также стали дополнительной формой общения между людьми, которые знают друг друга прежде всего в реальной жизни. Многие средства используются в социальном программном обеспечении по отдельности или в комбинации, включая текстовые чаты и форумы, в которых используется голос, видеотекст или аватары.
1.7.2 — Развитие онлайн-сообществ Идея сообщества не нова. Но что нового, так это перенос этого в онлайн-мир. Сообщество ранее определялось как группа из одного места.
Если вы жили в обозначенном районе, вы стали частью этого сообщества. Взаимодействие между членами сообщества происходило в основном лицом к лицу и в социальной обстановке. Это определение сообщества больше не применяется. В онлайн-мире социальные взаимодействия больше не должны происходить лицом к лицу или основываться на близости.Вместо этого они могут быть буквально с кем угодно и где угодно. При разработке онлайн-сообщества необходимо учитывать ряд ценностей. Некоторые из этих ценностей включают: возможности, образование, культуру, демократию, человеческие услуги, равенство в экономике, информацию, устойчивость и коммуникацию.
Стоимость играет роль во всех аспектах и этапах для онлайн-сообществ. Достаточно дешевые и легко доступные технологии и программы также повлияли на рост создания онлайн-сообществ.Хотя для участия в некоторых онлайн-сообществах, таких как определенные сайты знакомств или для ежемесячных подписок на игры, требуется оплата, многие другие сайты бесплатны для пользователей, например, социальные сети Facebook и Twitter. Из-за дерегулирования и расширения доступа в Интернет популярность онлайн-сообществ возросла. Интернет-сообщества обеспечивают мгновенное удовлетворение, развлечение и обучение.
1.7.3 — Создание онлайн-сообществ Каждое онлайн-сообщество имеет определенный набор участников, которые участвуют по-разному.Скрытень наблюдает за сообществом и просматривает контент, но не добавляет в сообщество контент или обсуждение. Новичок вовлекает сообщество, начинает предоставлять контент и предварительно участвует в нескольких обсуждениях. Регулярный участник постоянно добавляет к обсуждениям и контенту сообщества и взаимодействует с другими пользователями. Лидер признан ветераном-участником, который общается с постоянными клиентами для выработки более высоких концепций и идей. Наконец, старейшина покидает общину по разным причинам. Например, у старшего могут измениться интересы или не хватить времени, чтобы оставаться на связи.
Facebook: хотя для участия в некоторых онлайн-сообществах, таких как определенные сайты знакомств или для ежемесячных подписок на игры, требуется оплата, многие другие сайты бесплатны для пользователей, например, социальные сети Facebook и Twitter.
В 2001 году консультанты McKinsey & Company провели исследование, в ходе которого выяснилось, что только 2% клиентов транзакционных сайтов вернулись после первой покупки. Напротив, 60% новых пользователей онлайн-сообществ начали использовать и посещать сайты регулярно после первого опыта.Интернет-сообщества изменили правила игры для розничных фирм, поскольку заставили их изменить свои бизнес-стратегии.
2.1 — Определение границ
2.1.1 — ВведениеСоциальные группы определяются границами. Культуросоциологи определяют символические границы как «концептуальные различия, проводимые социальными акторами … которые разделяют людей на группы и порождают чувство сходства и принадлежности к группе. «Внутренние группы или социальные группы, к которым человек чувствует себя принадлежащим как член, и чужие группы или группы, с которыми человек не идентифицирует себя, были бы невозможны без символических границ.
2.1.2 — Проницаемость границ группВоспринимаемая проницаемость границ группы важна для определения того, как члены определяют свою идентичность. Если границы группы считаются проницаемыми (например, член группы может перейти из группы с низким статусом в группу с высоким статусом), люди с большей вероятностью будут участвовать в стратегиях индивидуальной мобильности. То есть люди «отделяются от группы и преследуют индивидуальные цели, направленные на улучшение их личной участи, а не участи своей группы».”
Дети и шарики: сверстники раннего детства участвовали в параллельных играх.
Там, где границы групп считаются непроницаемыми и где статусные отношения считаются достаточно стабильными, люди, по прогнозам, будут участвовать в социальном творческом поведении.
Здесь, без обязательного изменения объективных ресурсов внутри группы или вне группы, члены с низким статусом в группе все еще могут усилить свою положительную самобытность. Это может быть достигнуто путем сравнения внутренней и внешней группы по некоторому новому измерению, изменения значений, присвоенных атрибутам группы, и выбора альтернативной внешней группы, с помощью которой будет сравниваться внутренняя группа.
Одним из важных факторов того, как функционируют символические границы, является то, насколько широко они принимаются как действительные. Символические границы — «необходимое, но недостаточное» условие социальных изменений. По мнению социологов, «только когда символические границы широко согласованы, они могут принять сдерживающий характер … и стать социальными границами. Таким образом, ритуалы и традиции определения границ чрезвычайно влияют на то, как группы взаимодействуют.
Эмиль Дюркгейм заинтересовался этой идеей. Он видел символическую границу между священным и мирским как наиболее глубокий из всех социальных фактов и как тот, из которого вытекают меньшие символические границы. Ритуалы, светские или религиозные, были для Дюркгейма средством, с помощью которого группы поддерживали свои символические и моральные границы. Мэри Дуглас впоследствии подчеркнула роль символических границ в организации опыта, частного и общественного, даже в светском обществе.
2.2 — Выбор лидеров
2.2.1 — ВведениеЛидерство — это способность организовать группу людей для достижения общей цели. Хотя лидер может иметь или не иметь какой-либо формальный авторитет, изучающие лидерство разработали теории, включающие в себя черты характера, ситуативное взаимодействие, функции, поведение, силу, видение и ценности, харизму и интеллект, среди прочего. Лидер — это тот, за кем следуют люди, тот, кто направляет или направляет других.
2.2.
2 — Теории лидерства Теория черт лидерства стремится найти качества, которыми обладают все лидеры. По мнению исследователей лидерства, все люди могут проявлять и проявляют себя лидерами в самых разных ситуациях и задачах. Между лидерством и такими индивидуальными качествами, как интеллект, приспособляемость, экстраверсия, сознание, открытость опыту и общая самоэффективность, существуют значительные отношения.
Принимая во внимание критику теории черт, изложенную выше, несколько исследователей начали принимать другую точку зрения на индивидуальные различия лидеров — подход паттернов атрибутов лидера.В отличие от традиционного подхода, подход паттерна атрибутов лидера основан на аргументах теоретиков о том, что влияние индивидуальных характеристик на результаты лучше всего понять, рассматривая человека как целостную совокупность, а не как сумму отдельных переменных.
Ситуационная теория также возникла как реакция на теорию черт лидерства. Социологи утверждали, что история — это нечто большее, чем результат вмешательства великих людей. Герберт Спенсер (1884) сказал, что время порождает человека, а не наоборот.Эта теория предполагает, что разные ситуации требуют разных характеристик; Согласно этой группе теорий, не существует единого оптимального психографического профиля лидера. Напротив, теория функционального лидерства является особенно полезной теорией для рассмотрения конкретного поведения лидера, которое, как ожидается, будет способствовать эффективности организации или подразделения. Эта теория утверждает, что основная задача лидера — следить за тем, чтобы все, что необходимо для удовлетворения потребностей группы, было выполнено; Таким образом, можно сказать, что лидер хорошо выполнил свою работу, когда он внес свой вклад в эффективность и сплоченность группы.
2.2.3 — Стили лидерства [СЛЕВА]: Нельсон Мандела: Нельсон Мандела, президент Южной Африки с 1994 по 1999 год, является примером демократического лидерства.
[СПРАВА]: Автократическое руководство: Бенито Муссолини, фашистский диктатор, правивший Италией с 1922 по 1943 год, является примером автократического руководства, при котором все полномочия по принятию решений были сосредоточены на нем.
Стиль лидерства относится к поведению лидера.Это результат философии, личности и опыта лидера. При автократическом стиле руководства все полномочия по принятию решений сосредоточены у лидера, как и в случае с диктаторами. Демократический стиль лидерства заключается в том, что лидер разделяет с членами группы способность принимать решения, продвигая интересы членов группы и практикуя социальное равенство. Этот стиль лидерства хорошо работает, потому что люди чувствуют, что их голос слышат, но он может привести к конфликтам и вражде, если мнения и решения не могут быть достигнуты.В стиле лидерства невмешательства человек может занимать руководящую позицию, не обеспечивая лидерство, оставляя группу на произвол судьбы. Подчиненным предоставляется полная свобода действий в выборе собственной политики и методов. Экспрессивные лидеры обеспокоены эмоциональным благополучием группы и хотят, чтобы группа функционировала гармонично. Авторитарные лидеры подобны диктаторам; они принимают все решения за группу и имеют последнее слово независимо от чувств или мнений других. Наконец, кто-то с токсичным стилем лидерства — это человек, который несет ответственность за группу людей или организацию и который злоупотребляет отношениями лидер-последователь, покидая группу или организацию в еще худшем состоянии, чем когда он / она изначально их нашли. .
2.3 — Принятие решений
2.3.1 — Введение Принятие решения — это мысленный процесс, приводящий к выбору образа действий из нескольких альтернативных сценариев. Каждый процесс принятия решения приводит к окончательному выбору. Групповое принятие решений — это процесс, используемый, когда люди собираются в группу для решения проблем.
Согласно идее синергии, решения, принимаемые коллективно, обычно более эффективны, чем решения, принятые одним человеком.Однако бывают ситуации, когда решения, принимаемые группой людей, пронизаны ошибками или неверными суждениями. Например, было отмечено, что группы с высокой степенью сплоченности оказывают негативное влияние на принятие групповых решений и, следовательно, на эффективность группы.
Консенсусное принятие решений пытается избежать «победителей» и «проигравших». Консенсус требует, чтобы большинство одобряло данный курс действий, но чтобы меньшинство соглашалось следовать этому курсу.Другими словами, если меньшинство выступает против курса действий, консенсус требует, чтобы курс действий был изменен, чтобы удалить нежелательные особенности.
Когда достижение консенсуса невозможно, непрактично или нежелательно, группа может использовать разные системы голосования для принятия решения о результате. Три примера — это голосование по диапазону, голосование большинством и множественное голосование. Голосование по диапазону позволяет каждому участнику оценить один или несколько доступных вариантов. Выбирается вариант с наивысшим средним значением. Для голосования большинством требуется поддержка более 50% членов группы.Множественное голосование — это когда решает самый большой блок в группе, даже если он не достигает большинства.
2.3.3 — Социальные настройкиПринятие решений на основе консенсуса: Эта диаграмма показывает, как решения принимаются на основе консенсуса. Консенсус требует, чтобы большинство одобрило данный курс действий, но чтобы меньшинство согласилось согласиться с этим курсом действий.
Принятие решений в группах иногда рассматривается отдельно как процесс и результат.Групповое мышление — это психологический феномен, возникающий в группах людей. Это образ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив.
Члены группы стараются минимизировать конфликт и прийти к консенсусному решению без критической оценки альтернативных идей или точек зрения.
Точно так же поляризация группы относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.Эти более крайние решения ведут к большему риску, если первоначальная склонность человека к риску, и к большей осторожности, если первоначальная склонность человека к осторожности. В 2009 году интересный случай групповой поляризации был обнаружен в исследовании, проведенном Луханом, Кохером и Саттером, в котором испытуемые играли в «диктаторскую игру». В этой игре наблюдалось как индивидуальное, так и групповое принятие решений, чтобы увидеть, как индивидуальные предпочтения в отношении распределения денег между диктатором и получателем трансформируются в командное решение.Их главный вывод заключался в том, что командные решения были более эгоистичными и состязательными, менее доверительными и менее альтруистическими, чем индивидуальные. Таким образом, это исследование предлагает доказательства групповой поляризации, когда действия людей в группе были более экстремальными, чем когда индивидуум действовал индивидуально.
2.4 — Постановка целей
2.4.1 — ВведениеПостановка целей включает в себя определение конкретных, измеримых, достижимых, реалистичных и ориентированных на время (С.M.A.R.T. ) тесты результатов. Работа над теорией постановки целей предполагает, что это эффективный инструмент для достижения прогресса, потому что участники группы с общей целью четко осознают, чего от них ждут. На личном уровне постановка целей помогает людям работать над достижением своих собственных целей, которые чаще всего являются финансовыми или карьерными целями.
2.4.2 — Элементы целеполагания
Пять веских причин, по которым вы должны ставить цели.
Постановка целей используется в бизнесе для обеспечения устойчивости, прогресса и постоянного успеха.
Постановка целей влияет на результаты четырьмя способами: улучшая выбор, усилие, настойчивость и познание. Под выбором мы подразумеваем, что цели сужают внимание и направляют усилия на релевантные для цели действия, а не на предполагаемые нежелательные и не относящиеся к цели действия. Во-вторых, цели могут потребовать дополнительных усилий. Например, если человек обычно производит четыре виджета в час и ставит цель произвести шесть, он может более интенсивно работать над достижением цели. В-третьих, благодаря большей настойчивости кто-то становится более склонным преодолевать неудачи при достижении цели.Наконец, под познанием мы подразумеваем, что цели могут побуждать людей к развитию и изменению своего поведения.
Постановка и достижение целей: спортсмены ставят цели во время тренировочного процесса. Благодаря выбору, усилию, настойчивости и познанию они могут подготовиться к соревнованиям.
Повышение производительности за счет целей требует обратной связи. Постановка целей и обратная связь идут рука об руку, поскольку без обратной связи постановка целей вряд ли сработает. Обратная связь по краткосрочным целям помогает поддерживать мотивацию и приверженность цели.Следует также предоставить обратную связь о стратегиях, используемых для достижения целей, а также о конечных результатах. Постановка целей может иметь незначительный эффект, если люди не видят результатов своей деятельности по отношению к цели.
2.4.3 — Исследования по постановке целей Первые эмпирические исследования были выполнены Сесилом Алеком Мейсом в 1935 году. Позже, в середине 1960-х, Эдвин А. Локк начал изучать постановку целей — тему, которую он продолжал исследовать в течение тридцати лет.Он пришел к выводу, что 90% лабораторных и полевых исследований, включающих конкретные и сложные задачи, привели к более высокой производительности, чем легкие цели или вообще без целей.
2.5 — Контроль поведения членов группы
2.5.1 — ВведениеГрупповая поляризация — это явление, при котором люди, попадая в групповые ситуации, будут принимать решения и формировать мнения более радикальные, чем в индивидуальных ситуациях. Это явление показало, что после участия в дискуссионной группе ее члены склонны отстаивать более радикальные позиции и призывают к более рискованным действиям, чем люди, которые не участвовали в таких обсуждениях.
Значение групповой поляризации очень велико, поскольку она помогает объяснить групповое поведение в различных жизненных ситуациях. Примеры таких ситуаций включают государственную политику, терроризм, студенческую жизнь и насилие. Например, групповая поляризация в значительной степени проявляется на политических собраниях, которые транслируются по всей стране перед крупными выборами. Как правило, политическая партия придерживается тех же идеалов и основ. Однако иногда отдельные члены партии могут колебаться в своей позиции по более мелким вопросам.Во время политического съезда политическая партия как группа прочно сплочена в одном месте и предстает перед многими убедительными ораторами. В результате каждый член политической партии с большей энергией и твердостью оставляет позицию в отношении партии в целом по всем вопросам и позади всех кандидатов, даже если они сомневались в том, где они стояли до этого.
2.5.2 — Групповое мышлениеГрупповое мышление в администрации Кеннеди: Вторжение в залив свиней США, внедрено президентом Джоном Ф.Кеннеди, был одним из основных политических кейсов, которые Ирвинг Дженис использовал для объяснения теории группового мышления.
Групповое мышление — это психологический феномен, возникающий в группах людей. Это образ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив. Члены группы стараются минимизировать конфликт и прийти к консенсусному решению без критической оценки альтернативных идей или точек зрения.
Ирвинг Дженис руководил первоначальным исследованием теории группового мышления.Вторжение в залив Свиней в США было одним из основных политических примеров, которые Дженис использовала для объяснения теории группового мышления. План вторжения был инициирован администрацией Эйзенхауэра, но когда к власти пришел Белый дом Кеннеди, он «некритически принял» план ЦРУ. Когда некоторые люди пытались представить свои возражения против плана, команда Кеннеди в целом проигнорировала эти возражения и продолжала верить в мораль своего плана. Янис утверждал, что последовавшее за этим фиаско можно было бы предотвратить, если бы администрация Кеннеди использовала те же методы предотвращения группового мышления, которые она использовала позже во время кубинского ракетного кризиса.
Стадное поведение описывает, как отдельные лица в группе могут действовать вместе без запланированного руководства. Этот термин относится к поведению животных в стадах, стадах и школах, а также к поведению людей во время таких действий, как пузыри и крах фондовых рынков, уличные демонстрации, спортивные мероприятия, религиозные собрания, эпизоды насилия со стороны толпы и повседневное принятие решений, суждение и формирование мнения.
3.1 — Формальная структура
3.1.1 — Что такое официальные организации?Формальная структура группы или организации включает фиксированный набор правил процедур и структур, обычно изложенных в письменной форме, с языком правил, который якобы оставляет мало свободы действий для интерпретации. В некоторых обществах и организациях такие правила могут строго соблюдаться; в других случаях они могут быть не более чем пустым формализмом.
3.1.2 — Характеристики формальной организации Формальная организация имеет свой собственный набор отличительных характеристик.К ним относятся, среди прочего, четко определенные правила и положения, организационная структура, определенные цели и политика.
Формальные правила часто адаптируются к субъективным интересам, делая практическую повседневную жизнь организации более неформальной. Практический опыт показывает, что ни одна организация никогда не подчиняется полностью правилам: все реальные организации представляют собой сочетание формальных и неформальных характеристик.Пытаясь создать формальную структуру организации, необходимо признать неформальную организацию, чтобы создать работоспособные структуры. При эффективном обслуживании неформальная организация дополняет более явные структуры, планы и процессы формальной организации. Неформальная организация может ускорить и усилить реакцию на непредвиденные события, способствовать инновациям, дать людям возможность решать проблемы, требующие трансграничного сотрудничества, и создавать пути, по которым формальной организации, возможно, когда-нибудь придется проложить путь.
3.1.4 — Хоторнские исследованияФормальная организация: Формальная организация — это фиксированный набор правил внутриорганизационных процедур и структур. Таким образом, он обычно излагается в письменной форме на языке правил, который якобы оставляет мало свободы для интерпретации.
Отклонение от нормотворчества на более высоком уровне было впервые задокументировано в исследованиях Хоторна в 1924 году. Это отклонение было названо неформальной организацией.Сначала это открытие игнорировалось и отвергалось как результат ошибок, которых можно было избежать, до тех пор, пока не было признано, что эти неписаные законы оказывают большее влияние на судьбу предприятия, чем те, которые были задуманы в организационных схемах исполнительного уровня. За этим последовали многочисленные эмпирические исследования в области социологических исследований организаций, особенно во время движения за человеческие отношения — исследователей организационного развития, которые изучают поведение людей в группах, в частности в группах на рабочем месте.
3.2 — Неформальная структура
3.2.1 — Что такое неформальная организация?Неформальная организация — это взаимосвязанная социальная структура, которая определяет, как люди работают вместе на практике. Это совокупность моделей поведения, взаимодействий, норм и личных / профессиональных связей, посредством которых выполняется работа и строятся отношения между людьми. Он состоит из динамического набора личных отношений, социальных сетей, сообществ, представляющих общие интересы, и эмоциональных источников мотивации.Неформальная организация органично развивается в ответ на изменения в рабочей среде, поток людей через ее пористые границы и сложную социальную динамику ее членов.
3.2.2 — Ключевые характеристики неформальных организацийПрирода неформальной организации становится более отчетливой, когда ее ключевые характеристики сопоставлены с характеристиками формальной организации. Неформальная организация характеризуется постоянной эволюцией; корни травы; быть динамичным и отзывчивым; требование, чтобы знания инсайдеров были очевидны; обращаться с людьми как с личностями; быть плоским и текучим; объединены доверием и взаимностью; и то, что его трудно определить.
3.2.3 — Функции неформальных организацийКейт Дэвис предполагает, что неформальные группы выполняют как минимум четыре основные функции в рамках формальной организационной структуры.
Во-первых, они увековечивают культурные и социальные ценности, которыми дорожит группа. Определенные ценности обычно уже широко распространены среди членов неформальной группы. Повседневное взаимодействие укрепляет эти ценности, которые увековечивают определенный образ жизни и сохраняют групповое единство и целостность.Например, класс менеджмента колледжа из 50 студентов может содержать несколько неформальных групп, составляющих неформальную организацию в рамках формальной структуры класса.
Во-вторых, они обеспечивают социальный статус и удовлетворение, которые нельзя получить от официальной организации.
В большой организации работник может чувствовать себя анонимным числом, а не уникальной личностью. Члены неформальных групп делятся шутками и жалобами, вместе едят, играют и работают вместе и являются друзьями, что способствует их личному уважению, удовлетворению и чувству собственной значимости.
В-третьих, неформальная группа развивает канал связи, чтобы держать своих членов в курсе о том, какие действия руководства по-разному повлияют на них. Многие проницательные менеджеры используют виноградную лозу для «неформальной» передачи определенной информации о действиях компании и слухах.
Наконец, они обеспечивают социальный контроль, влияя на поведение внутри и вне группы и регулируя его. Внутренний контроль убеждает членов группы соответствовать ее образу жизни. Например, если ученик начинает ходить в класс в пальто и галстуке, члены неформальной группы могут убедить ученика, что такая одежда неприемлема, и поэтому вернуться к сандалиям, джинсам и футболкам.
3.2.4 — Бизнес-подходыВ условиях стремительного роста бизнеса компания Starbucks, число сотрудников которой увеличилось с 100 до более чем 100 000 всего за десять лет, предоставляет структуры для поддержки импровизации. В рамках модели обучающейся организации, после четырехлетнего исследования производственной системы Toyota, Стивен Дж. Спир и Х. Кент Боуэн пришли к выводу в Harvard Business Review , что легендарная гибкость операций Toyota объясняется тем, как научный метод используется. укоренились в его работниках — не через формальное обучение или руководства, а через неписаные принципы, которые определяют, как работники работают, взаимодействуют, строят и учатся.
3.3 — Gemeinschaft и Gesellschaft
Gemeinschaft »(сообщество) и« Gesellschaft »(общество) — это концепции, относящиеся к двум различным формам социальной организации.
Фердинанд Туннис: В «Gemeinschaft und Gesellschaft» (1887) Фердинанд Тоннис задумал разработать концепции Gemeinschaft и Gesellschaft, которые можно было бы использовать в качестве аналитических инструментов для понимания того, почему и как устроен социальный мир.
В Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) Фердинанд Тоннис поставил перед собой задачу разработать концепции, которые можно было бы использовать в качестве аналитических инструментов для понимания того, почему и как устроен социальный мир.
Gemeinschaft, часто переводимое как «сообщество», относится к людям, связанным общими нормами, часто из-за общего физического пространства и общих убеждений. Семейные узы представляют собой чистейшую форму gemeinschaft, хотя религиозные институты также являются классическим примером такого типа отношений. Такие группы, основанные на чувстве единства и взаимных связей, поддерживаются членами группы, которые видят в существовании группы свою ключевую цель. Характеристики этих групп включают небольшую специализацию и разделение труда, прочные личные отношения и относительно простые социальные институты.
Gesellschaft, часто переводимое как «общество», относится к ассоциациям, в которых личный интерес является основным оправданием членства. Современный бизнес — хороший пример ассоциации, в которой люди стремятся максимизировать свои собственные интересы, и для этого создается ассоциация для координации усилий. Их объединяет специализация профессиональных ролей, и часто для поддержания структуры необходимы официальные полномочия. Характеристики этих групп включают высоко рассчитанное разделение труда, безличные вторичные отношения и сильные социальные институты.Такие группы поддерживаются индивидуальными целями и задачами своих членов.
Равновесие в Gemeinschaft достигается за счет морали, конформизма и исключения (социального контроля), в то время как Gesellschaft сохраняет равновесие через полицию, законы, суды и тюрьмы. Общины амишей и хасидов являются примерами Gemeinschaft, а муниципалитеты штатов — разновидностями Gesellschaft. Правила в Gemeinschaft неявны, в то время как у Gesellschaft есть явные правила (писаные законы).
Различие Тонниса между Gemeinschaft и Gesellschaft, как и другие различия между традициями и современностью, подвергалось критике за чрезмерное обобщение различий между обществами и подразумевающее, что все общества следовали одинаковому эволюционному пути, который он никогда не объявлял.
3.4 — Механическая и органическая солидарность
Механическая и органическая солидарность — это концепции, относящиеся к различным способам установления и поддержания социального порядка и сплоченности.
3.4.1 — ВведениеСоциологи давно пытались понять, как и почему люди живут вместе, особенно в густонаселенных районах, таких как городские. В книге «Разделение труда в обществе » Эмиль Дюркгейм изложил две теории, которые пытаются объяснить, как устанавливаются и поддерживаются общественный порядок и солидарность.Солидарность описывает связи между людьми, которые позволяют им образовывать сплоченную социальную сеть. Дюркгейм утверждал, что солидарность важна, потому что это необходимый компонент функционирующей цивилизации и необходимый компонент полноценной человеческой жизни.
Дюркгейм описал две формы солидарности: механическую и органическую, примерно соответствующие меньшим и большим обществам.
3.4.2 — Механическая солидарностьМеханическая солидарность означает связь, сплоченность и интеграцию, порожденные однородностью или аналогичной работой, образованием, религиозностью и образом жизни.Механическая солидарность, обычно действующая в небольших «традиционных» обществах, часто описывает семейные сети; это часто рассматривается как функция людей, погруженных в коллективное сознание. Коллективное сознание достигается, когда люди начинают думать и действовать относительно одинаково. Хотя традиционные небольшие города, семейные сети и религиозные конгрегации часто приводятся в качестве примеров механической солидарности, рассредоточенные религиозные общины также подходят, если можно сказать, что они разделяют коллективное сознание.
3.4.3 — Органическая солидарность Органическая солидарность рождается из взаимозависимости людей в более развитых обществах, особенно из профессиональной зависимости. Хотя люди выполняют очень разные роли в организации и часто имеют разные ценности и интересы, существует сплоченность, которая возникает из разделения и специализации, вплетенных в «современную» жизнь.
Например, фермеры производят продукты питания, чтобы накормить заводских рабочих, которые производят тракторы, которые позволяют фермеру производить продукты питания.
4.1 — Бюрократия и формальные группы
Бюрократия — это организация невыборных должностных лиц правительства или организации, которая выполняет правила, законы и функции своего учреждения. Бюрократ — член бюрократии и может составлять администрацию любой организации любого размера, хотя этот термин обычно означает кого-то в правительственном учреждении. Работа бюрократа исторически часто была «офисной» работой, хотя современного бюрократа можно найти «в поле», а также в офисе.Государственное управление обеспечивает реализацию государственной политики и академическую дисциплину, которая изучает эту реализацию и готовит государственных служащих к этой работе. В США государственные служащие и ученые, такие как Вудро Вильсон, продвигали реформу американской гражданской службы в 1880-х годах, переместив государственное управление в академические круги.
Бюрократическая красная лента: пачка документов о пенсиях в США за 1906 год, перевязанная бюрократической лентой.
Бюрократизм — это чрезмерное регулирование или строгое соблюдение формальных правил, которое считается избыточным или бюрократическим и мешает или препятствует действиям или принятию решений.Обычно это применяется к правительствам, корпорациям и другим крупным организациям. Бюрократия, как правило, включает заполнение документов, получение лицензий, утверждение решения несколькими людьми или комитетами, а также различные низкоуровневые правила, которые замедляют или затрудняют ведение дел, или и то, и другое. Бюрократия может также включать «требования к регистрации и сертификации, отчетности, расследованиям, инспекциям и правоприменению, а также процедуры». «Сокращение бюрократизма» — это популярное предвыборное и политическое обещание.В Соединенных Штатах ряд комитетов обсудили и обсудили законы о сокращении красной ленты.
По другую сторону Атлантического океана Европейская комиссия проводит конкурс, в ходе которого присуждается награда за «Лучшую идею по сокращению бюрократических проволочек». Конкурс «направлен на выявление новаторских предложений по сокращению ненужной бюрократии, вытекающей из европейского законодательства». В 2008 году Европейская комиссия провела конференцию под названием «Сокращение красной ленты для Европы». Целью конференции было «сокращение бюрократии и властной бюрократии», чтобы помочь «деловым людям и предпринимателям повысить конкурентоспособность».
Бюрократия — Магритт: иллюстрация к оригинальной картине Рене Магритта, изображающая безликих мужчин, составляющих бюрократию.
В отличие от бюрократов, выполняющих «офисную работу», бюрократия на уровне улиц является подмножеством государственного агентства или государственного учреждения, содержащего лиц, которые выполняют и обеспечивают выполнение действий, требуемых законами и государственной политикой. Бюрократия на уровне улиц сопровождается идеей, что эти люди различаются по степени, в которой они обеспечивают соблюдение предписанных им правил и законов.Концепция бюрократии на уровне улиц была впервые предложена Майклом Липски в 1980 году, который утверждал, что «реализация политики в конечном итоге зависит от людей, которые ее реализуют». Он утверждал, что государственных служащих, таких как полиция и социальные работники, следует рассматривать как часть «политического сообщества» и как лиц, осуществляющих политическую власть. Бюрократы на уровне улиц включают в себя полицейских, пожарных и других лиц, которые ежедневно взаимодействуют с обычными гражданами и обеспечивают силу, стоящую за данными правилами и законами в своих областях знаний.
4.2 — Модель Вебера для бюрократии
4.2.1 — Введение Вебер определил в бюрократии рационально-правовую власть, в которой легитимность рассматривается как проистекающая из правового порядка.
Макс Вебер: Макс Вебер и Вильгельм Дильтей представили верстехен — понимание поведения — как цель социологии.
Веберовская бюрократия — термин, придуманный Максом Вебером, известным немецким социологом, политическим экономистом и ученым-административником, который внес свой вклад в изучение бюрократии, административных дискурсов и литературы в середине 1800-х — начале 1900-х годов.В своем шедевре 1922 года « Экономика и общество» Вебер описал многие идеальные типы государственного управления и управления. Его критическое исследование бюрократизации общества было одной из самых устойчивых частей этой работы. Именно Вебер начал изучение бюрократии, работы которого привели к популяризации этого термина. Многие аспекты современного государственного управления восходят к нему. Это выражается в том, что классическая иерархически организованная государственная служба по-прежнему называется «веберовской государственной службой».”
Вебер перечислил следующие предпосылки для возникновения бюрократии: рост численности и плотности обслуживаемого населения, рост сложности выполняемых административных задач и наличие денежной экономики, требующей более эффективной административной системы. . В результате развития коммуникационных и транспортных технологий, таких как телеграф и автомобили, более эффективное управление стало не только возможным, но и востребованным населением.Этот сдвиг сопровождался все большей демократизацией и рационализацией культуры. Это привело к общественному требованию новой административной системы, которая относилась бы ко всем людям одинаково. Идеальная бюрократия Вебера характеризуется следующим:
- иерархическая организация
- разграниченных полномочий с фиксированными сферами деятельности
- Действия, предпринятые на основании письменных правил и зафиксированные в них
- чиновников с профессиональным образованием
- правил, выполняемых нейтральными официальными лицами
- и продвижение по службе в зависимости от технической квалификации, оцениваемой организацией, а не отдельными лицами
2.2 — Рационально-правовой орган Кафка и Вебер: это иллюстрация писателя-беллетриста Франца Кафки, писавшего о бюрократических кошмарах, и социолога Макса Вебера, изучавшего бюрократию.
Вебер определил в бюрократии рационально-правовую власть, в которой легитимность рассматривается как проистекающая из правового порядка. Большинство современных бюрократических чиновников и политических лидеров представляют этот тип власти. Однако, признавая бюрократию как наиболее эффективную форму организации и, возможно, незаменимую для современного государства, Вебер также видел в ней угрозу индивидуальным свободам.Для Вебера внедрение бюрократии в правительство было своего рода рационализацией, при которой традиционные мотиваторы поведения отбрасывались. Вместо использования традиций, эмоций или ценностей для мотивации поведения в бюрократии люди использовали рациональный расчет. Что касается западных обществ, Вебер назвал эту растущую рационализацию «железной клеткой», в которую люди попадают в системы, основанные исключительно на эффективности, рациональном расчете и контроле. По его теории, «железная клетка» — это единый набор правил и законов, которым мы все подчиняемся.Согласно Веберу, переход от старых форм мобильности, таких как родство, к новым формам, таким как строгие юридические правила, был прямым результатом роста бюрократии и капитализма.
4.3 — «Макдональдизация» общества
4.3.1 — Введение
Теория макдональдизации Джорджа Ритцера: «Макдональдизация» — термин, используемый социологом Джорджем Ритцером в его книге «Макдональдизация общества» (1993).
Он объясняет, что это происходит, когда культура обладает характеристиками ресторана быстрого питания.Макдональдизация — это переосмысление рационализации или переход от традиционных к рациональным образам мышления и научного управления. В то время как Макс Вебер использовал модель бюрократии, чтобы представить направление этого меняющегося общества, Ритцер считает, что ресторан быстрого питания стал более представительной современной парадигмой.
«Макдональдизация» — термин, использованный социологом Джорджем Ритцером в его книге Макдональдизация Общество (1993).Макдональдизация, описанная Ритцером, — это переосмысление рационализации или переход от традиционных к рациональным способам мышления и научного управления. В социологии под рационализацией понимается замена традиций, ценностей и эмоций как мотиваторов поведения в обществе рациональными, расчетливыми. В то время как Макс Вебер использовал модель бюрократии, чтобы представить направление этого меняющегося общества, Ритцер считает, что ресторан быстрого питания стал более представительной современной парадигмой в современных обществах.В книге Ритцера McDonald’s служит примером этого процесса в 1990-е годы.
Джордж Ритцер: Джордж Ритцер — социолог, изучающий американские модели потребления, глобализацию, метатеорию, а также современные и постмодернистские социальные теории.
4.3.2 — Компоненты макдональдизацииПо словам Ритцера, макдональдизация состоит из четырех основных компонентов: эффективности, вычислимости, предсказуемости и контроля. Первый — эффективность — это оптимальный метод решения задачи.Эффективность в макдональдизации означает, что каждый аспект организации направлен на минимизацию времени. С точки зрения потребителя, эффективность — это самый быстрый способ избавиться от чувства голода и сытости.
Второй компонент, вычислимость, относится к количественным целям сетей быстрого питания.
Макдональдизация разработала представление о том, что количество равно качеству, и что большое количество продукта, доставленное покупателю за короткий промежуток времени, — это то же самое, что и продукт высокого качества.Это позволяет людям количественно оценить, сколько они получают по сравнению с тем, сколько они платят. О сотрудниках этих организаций судят по тому, насколько быстро они выполняют задачи, а не по качеству выполняемой работы. Это относится к идее доступности по сравнению с разнообразием — вы можете получить много одного, но не обязательно то, что хотите. Увеличение громкости не означает увеличение выбора.
Макдоналдс: вывеска «Макдональдс». Заявление «более 99 миллиардов обслуженных» иллюстрирует идею Ритцера о вычислимости.
В-третьих, предсказуемость — это идея, что независимо от того, куда человек идет, он будет получать одну и ту же услугу и получать один и тот же продукт каждый раз, когда взаимодействует с организацией, использующей McDonaldized. Это также относится к работникам этих организаций. Их задачи очень однообразны, рутинны и предсказуемы.
В-четвертых, под контролем сотрудники стандартизируются и заменяются нечеловеческими технологиями. Наконец, в рамках стандартизации происходит культурная гибридизация.Ритцер утверждает, что по мере того, как McDonald’s входит в страну, модели потребителей унифицируются, и, начиная с пищевых цепочек, местные культуры становятся вестернизированными.
Ритцер также описывает иррациональность рациональности как пятый аспект макдональдизации. Как сказал Ритцер: «Иррациональность означает, что рациональные системы неразумны. Под этим я подразумеваю, что они отрицают основную человечность, человеческий разум людей, которые работают внутри них или которым они служат. Он далее заявляет, что помимо дегуманизации возникают новые иррациональности; включая неэффективную массу бюрократии, чрезмерную количественную оценку, ведущую к низкому качеству работы, непредсказуемость, поскольку сотрудники не понимают, что они должны делать, и потерю контроля из-за других несоответствий.
Мусорная журналистика, определяемая здесь как безобидные и тривиальные новости, поданные небольшими порциями, является примером макдональдизации. Другим примером может быть McUniversities, в котором представлены модульные учебные программы, обеспечивающие получение степеней в ускоренном режиме, чтобы удовлетворить любой вкус. Ухудшение качества этих продуктов может быть замаскировано только обширной рекламой, которая постоянно переупаковывает их, чтобы они выглядели как новые. Когда мы смотрим на школы и классы по всему миру, становится все больше сходства между западными классами и остальным миром.Это можно рассматривать как пример того, как западная культура, ориентированная на эффективность передачи знаний, распространилась по всему миру.
4.3.4 — Де-МакдональдизацияВ ответ процесс де-макдональдизации предлагает альтернативы этой модели производства и организации. Многие корпорации пытались отрицать вид рационализации, подобный тому, что Ритцер называет макдональдизацией. Протесты также возникают в национальных государствах в защиту местной экономики и традиционных ценностей.
5.1 — Влияние размера группы на стабильность и близость
5.1.1 — ВведениеПоскольку меньшему количеству людей легче согласовывать цели и координировать свою работу, меньшие группы более сплочены, чем большие группы.
Группа считается сплоченной, когда ее члены обладают связями, связывающими их друг с другом и с группой в целом. Согласно Фестингеру, Шехтеру и Бэку (1950), групповая сплоченность возникает из поля связывающих социальных сил, которые воздействуют на членов, чтобы они оставались в группе.Группы, обладающие сильными объединяющими силами, обычно со временем слипаются, тогда как группы, у которых нет таких связей между членами, обычно распадаются.
5.1.2 — Роль размера группы Поскольку меньшему количеству людей легче согласовывать цели и координировать свою работу, небольшие группы часто более сплочены, чем большие группы.
Однако сплоченность группы может пострадать, если в группе не хватает достаточного количества членов, чтобы хорошо выполнять свои задачи.
Интимное сообщество — это такое сообщество, в котором одни члены признают и признаются всеми другими, а большинство членов признают и признаются многими другими.Это контрастирует с (обычно более крупными) сообществами, члены которых известны и взаимодействуют в основном внутри своей собственной подгруппы, такой как район, департамент или род занятий. Контраст между двумя типами иллюстрируется сравнением деревушки с городом, военной роты с батальоном, приходской церкви с епархией или сельской школы с огромной городской школой.
5.1.3 — Пределы размера группы
Номер Данбара: Доктор Робин Данбар объясняет концепцию числа Данбара.
Интимные сообщества редко насчитывают более 150 членов, число которых определяется концепцией «числа Данбара». Это предлагаемый когнитивный предел количества людей, с которыми можно поддерживать стабильные социальные отношения. Это отношения, в которых человек знает, кто он такой, и как каждый человек относится к другим людям. Хотя единодушно не было согласовано точное значение, было предложено лежать в диапазоне от 100 до 230 при обычно используемом значении 150.Эта концепция основана на исследованиях социальных животных, которые показали корреляцию между типичной емкостью лобного мозга представителей вида и максимальным размером групп, в которых они живут. Как и у животных, человеческий мозг может поддерживать множество взаимоотношений, но не безгранично.
Схема сети: люди в группах связаны друг с другом социальными отношениями.
5.2 — Влияние размера группы на отношение и поведение
5.2.1 — ВведениеВ социальных науках социальная группа определяется как два или более человека, которые взаимодействуют друг с другом, обладают схожими характеристиками и все вместе обладают чувством единства. Социальные группы бывают самых разных размеров и разновидностей. Группы также можно разделить на категории по-разному, один из которых зависит от количества людей, присутствующих в группе. Это имеет смысл, если размер группы влияет на то, как члены группы взаимодействуют друг с другом.
Индивидуальное поведение существенно отличается в групповой обстановке; поэтому трудно определить групповое поведение, глядя исключительно на лиц, составляющих группу.Отношение и поведение группы зависят от нескольких переменных: размера, структуры, цели, которой служит группа, развития группы и различных влияний на группу. Групповая динамика относится к системе поведения и психологических процессов, происходящих внутри социальной группы или между социальными группами. Было показано, что на индивидуальное поведение влияет присутствие других людей. Например, производительность человека на работе или его процессы принятия решений (как в термине «групповое мышление»).
5.2.2 — Влияние размера группыРазмер (количество вовлеченных людей) является важной характеристикой групп, организаций и сообществ, в которых происходит социальное поведение.
Толпы и большие группы: Эта большая группа может иметь некоторые общие черты (например, удовольствие от концерта, свидетелем которого только что стала толпа), но, вероятно, различаются по многим другим чертам. Большие группы привносят разнообразие взглядов и поведения.
Диады и триады — самые маленькие социальные группы.Социальное взаимодействие в диаде обычно более интенсивно, чем в больших группах, потому что ни один из участников не разделяет внимание другого с кем-либо еще. Триада более стабильна, чем диада, потому что один член может действовать как посредник, если отношения между двумя другими становятся напряженными.
По мере роста организации или сообщества, они могут столкнуться с переломными моментами, когда способ их работы должен измениться. Сложность больших групп отчасти объясняется тем, что они состоят из взаимосвязанных подгрупп.По мере увеличения размера группы потребность в большей организации или лидерстве также часто становится более очевидной.
Изучение группового отношения и поведения: Социологи изучают взаимодействия внутри групп, а также между группами и отдельными людьми.
Немецкий социолог Георг Зиммель утверждал, что по мере того, как группа становится больше, индивид разделяется и становится более одиноким, изолированным и сегментированным. Точка зрения Зиммеля относительно размера группы была неоднозначной.С одной стороны, он считал, что чем больше группа, тем лучше для человека. В большой группе было бы труднее контролировать человека, но есть вероятность, что этот человек станет отстраненным и безличным.
5.3 — Эксперимент Аша: сила давления со стороны сверстников
5.3.1 — ВведениеЭксперименты по соответствию Asch были серией исследований, проведенных в 1950-х годах, которые продемонстрировали силу соответствия в группах.
Проведенные социальным психологом Соломоном Ашем из Свортморского колледжа, эксперименты Аша по конформизму представляли собой серию исследований, опубликованных в 1950-х годах, которые продемонстрировали силу конформности в группах.Они также известны как парадигма Аша. В эксперименте студентов попросили принять участие в групповом «тесте на зрение». На самом деле все участники, кроме одного, работали на Аша (т. Е. Единомышленников), и исследование действительно касалось того, как оставшийся студент отреагирует на их поведение.
5.3.2 — МетодПервоначальный эксперимент был проведен с 123 участниками мужского пола. Каждый участник был разделен на группу из пяти-семи единомышленников. Участникам была показана карточка с линией на ней (контрольная линия), за которой следовала другая карточка с тремя линиями, обозначенными a, b и c.Затем участников попросили сказать вслух, какая из трех линий соответствует по длине контрольной линии, а также другие ответы, такие как длина контрольной линии для повседневного объекта, какие линии были одинаковой длины и так далее.
Каждый строчный вопрос был назван «пробным». «Настоящий» участник ответил последним или предпоследним. В первых двух испытаниях испытуемый чувствовал себя комфортно в эксперименте, поскольку он и другие «участники» давали очевидный и правильный ответ.На третьем испытании все единомышленники начнут давать одинаковый неправильный ответ. Всего было проведено 18 испытаний, и по 12 из них конфедераты ответили неверно. Эти 12 были известны как «критические испытания». ”
Цель заключалась в том, чтобы увидеть, согласятся ли реальные участники с неправильными ответами конфедератов и изменит ли свой ответ, чтобы ответить таким же образом, несмотря на то, что это неправильный ответ.
5.3.3 — РезультатыДоктор Аш считал, что большинство людей не согласятся с чем-то явно неправильным, но результаты показали, что только 24% участников не соответствовали ни одному исследованию.Семьдесят пять процентов соответствовали по крайней мере один раз, 5% соглашались каждый раз, и когда в окружении людей все высказывали неправильные ответы, участники давали неправильные ответы на большую часть вопросов (32%). В целом, средний показатель соответствия субъектов по всем критическим испытаниям составил 37%. В контрольной группе, где не требовалось подчиняться ошибочному ответу, только один испытуемый из 35 когда-либо давал неправильный ответ.
5.3.4 — Варианты исследованияВарианты базовой парадигмы проверяли, сколько когорт необходимо для достижения соответствия, исследуя влияние только одной когорты и целых пятнадцати.Результаты показали, что одна когорта практически не имеет влияния, а две когорты имеют лишь небольшое влияние. При наличии трех или более когорт склонность к конформности возрастает лишь незначительно. Максимальный эффект наблюдается с четырьмя когортами. Добавление дополнительных когорт не дает более сильного эффекта.
С точки зрения пола, мужчины демонстрируют примерно половину эффекта от женщин (проверено в однополых группах). Конформность также выше среди членов своей группы.
Единодушие конфедератов также было разным.Когда конфедераты не единодушны в своем суждении, даже если только один из них высказывает иное мнение, участники с гораздо большей вероятностью будут сопротивляться желанию подчиниться (согласны только 5-10%), чем когда все конфедераты согласны. Этот результат остается в силе независимо от того, дает ли несогласный единомышленник правильный ответ. Пока несогласный конфедерат дает ответ, отличный от ответа большинства, участники с большей вероятностью дадут правильный ответ.
Это открытие демонстрирует силу, которую даже небольшое несогласное меньшинство может иметь над большей группой.Это демонстрирует важность конфиденциальности при ответах на важные и меняющие жизнь вопросы, чтобы люди не чувствовали давления, чтобы соответствовать. Например, анонимные опросы могут позволить людям полностью выразить свое отношение к определенному предмету, не опасаясь возмездия или возмездия со стороны других членов группы или общества в целом. Наличие свидетеля или союзника (кого-то, кто согласен с точкой зрения) также снижает вероятность того, что произойдет согласие.
5.3.5 — ИнтерпретацииAsch Experiment: Одна из пар карточек, использованных в эксперименте.Карточка слева имеет контрольную линию, а карточка справа показывает три линии сравнения.
Аш предположил, что это плохо отражается на таких факторах, как образование, которое, по его мнению, должно переучивать конформизм. Другие исследователи утверждали, что рационально использовать суждения других людей в качестве доказательства. Другие предположили, что высокий уровень соответствия объясняется социальными нормами вежливости, что согласуется с собственными утверждениями субъектов о том, что они на самом деле не верили суждениям других и на самом деле просто подчинялись.
5.4 — Эксперимент Милгрэма: сила власти
Эксперимент Милгрэма показал, что большинство людей готовы подчиняться авторитетным фигурам, несмотря на их личные возражения.
5.4.1 — ВведениеЭксперимент Милгрэма, основанный на подчинении авторитетным фигурам, представлял собой серию заметных экспериментов в области социальной психологии, проведенных психологом Йельского университета Стэнли Милгрэмом в 1960-х годах. Он измерял готовность участников исследования подчиняться авторитету, который дал им указание совершать действия, противоречащие их личной совести.
Милгрэм разработал свое психологическое исследование, чтобы ответить на вопрос, действительно ли миллионы участников Холокоста сознательно разделяли его геноцидные цели. Эксперименты Милгрэма показали, что миллионы сообщников просто следовали приказам, несмотря на нарушение своих моральных убеждений.
Эксперимент Милгрэма также был довольно противоречивым, и многие ученые считали его неэтичным, физически или психологически оскорбительным, что мотивировало более тщательные контрольные комиссии и обзоры комитетов для исследований с участием людей.
5.4.2 — Эксперимент
Схема эксперимента Милграма: Экспериментатор (E) приказывает учителю (T), субъекту эксперимента, дать то, что последний считает болезненным электрическим током, ученику (L), который на самом деле является актером и сообщником. Испытуемый считает, что за каждый неправильный ответ учащийся получал настоящие удары током, хотя на самом деле таких наказаний не было. Отделившись от испытуемого, сообщник установил магнитофон, интегрированный с генератором электрошока, который воспроизводил заранее записанные звуки для каждого уровня удара.
Субъект-доброволец использовал список пар слов, чтобы играть роль «учителя» с другим участником, «учеником». На самом деле ученик был сообщником, работающим на экспериментатора и действующим только как участник. Наивные участники рисовали листки бумаги, чтобы определить свои роли, но, неизвестно им, на обоих листках было написано «учитель», а сообщник всегда утверждал, что у них есть листок с надписью «учащийся». На этом этапе «учитель» и «ученик» были разделены на разные комнаты, где они могли общаться, но не видеть друг друга.
Учитель начал с чтения ученику списка пар слов. Они читали первое слово каждой пары и четыре возможных ответа. Учащийся нажимал кнопку, чтобы указать свой ответ. Если ответ был неправильным, учителю предлагалось поразить ученика электрическим током, при этом напряжение увеличивалось с шагом 15 вольт для каждого неправильного ответа. Если правильно, учитель прочитает следующую пару слов.
Учителю был нанесен удар электрическим током от электрошокового генератора в качестве образца удара, который «ученик» предположительно получит во время эксперимента.Испытуемые считали, что за каждый неправильный ответ ученик получал настоящий шок. На самом деле потрясений не было. После того, как сообщник был отделен от объекта, он установил магнитофон, интегрированный с генератором электрошока, который воспроизводил заранее записанные звуки для каждого уровня удара.
В одной из версий эксперимента сообщник сказал участнику, что у него сердечное заболевание. После нескольких повышений уровня напряжения конфедерат начал стучать по стене, отделявшей их от участника.После нескольких ударов по стене и жалоб на состояние своего сердца, все ответы учащегося прекращались.
В этот момент многие люди выразили желание прекратить эксперимент и проверить ученика. Некоторые испытуемые остановились на 135 вольтах и начали сомневаться в цели эксперимента. Большинство продолжили после того, как были уверены, что не будут нести ответственности.
Если в какой-то момент испытуемый указывал на свое желание прекратить эксперимент, экспериментатор давал ему несколько словесных подсказок в следующем порядке:
- Продолжайте.
- Эксперимент требует продолжения.
- Это абсолютно необходимо, чтобы вы продолжили.
- У вас нет другого выбора, вы должны продолжать.
Если испытуемый все еще хотел остановиться после всех четырех последовательных словесных сигналов, эксперимент останавливали. В противном случае он был остановлен после того, как испытуемый трижды подряд нанес максимальный ток в 450 вольт.
5.4.3 — РезультатыПеред проведением эксперимента Милгрэм опросил четырнадцать студентов старших курсов Йельского университета по психологии, чтобы предсказать поведение 100 гипотетических учителей.Все респонденты считают, что лишь очень небольшая часть учителей будет готова к максимальному напряжению.
В первой серии экспериментов Милгрэма 65 процентов (26 из 40) участников эксперимента провели последний мощный разряд в 450 вольт, хотя многим это было очень неудобно. В какой-то момент каждый участник сделал паузу и поставил под сомнение эксперимент, некоторые заявили, что вернут деньги, которые им заплатили за участие в эксперименте.
5.4.4 — ИнтерпретацииРеклама эксперимента Милгрэма: Изображение оригинальной рекламы, размещенной для привлечения участников исследования к эксперименту Милгрэма.
Профессор Милгрэм разработал две теории, объясняющие свои результаты:
- Первая — это теория конформизма, основанная на экспериментах Соломона Аша по конформизму, описывающая фундаментальные отношения между эталонной группой и отдельным человеком.В нем говорится, что субъект, не имеющий ни способностей, ни опыта для принятия решений, особенно в условиях кризиса, оставит принятие решений группе и ее иерархии.
- Вторая — это теория агентного состояния, в которой, согласно Милграму, «сущность послушания состоит в том, что человек начинает рассматривать себя как инструмент для выполнения желаний другого человека, и поэтому они больше не считают себя ответственными. за их действия… »
5.5 — Групповое мышление
В групповом мышлении каждый член группы пытается согласовать свое мнение с тем, что, по его мнению, является консенсусом группы.
5.5.1 — ВведениеВ ситуации группового мышления каждый член группы пытается согласовать свои мнения с тем, что они считают консенсусом группы. Хотя это может показаться рациональным подходом к принятию решений, он может привести к тому, что группа в конечном итоге согласится с действием, которое каждый член в отдельности может счесть неразумным.
Янис первоначально определил этот термин как «способ мышления, которым люди занимаются, когда они глубоко вовлечены в сплоченную группу, когда стремление членов к единодушию преобладает над их мотивацией к реалистичной оценке альтернативных вариантов действий.Слово «групповое мышление» должно было напоминать чеканки Джорджа Оруэлла в его романе « 1984 » на вымышленном языке новоязе, таком как «двоемыслие» и «утка». ”
Групповое мышление имеет тенденцию проявляться в комитетах и в крупных организациях, и Янис первоначально изучала феномены группового мышления в исторических случаях, таких как бомбардировка Перл-Харбора, война во Вьетнаме и вторжение в залив Свиней.
5.5.2 — Управление групповым мышлениемСхема модели группового мышления: Схема модели группового мышления, основанная на исследовании Ирвинга Джениса.
Консультанты по менеджменту часто рекомендуют использовать различные механизмы, чтобы свести к минимуму групповое мышление.Один из распространенных методов — передать ответственность и полномочия для принятия решения одному человеку, который может обратиться за советом к другим. Другой механизм — это предварительный выбор человека, который будет не соглашаться с любым предложенным предложением. Это заставляет других людей с большей вероятностью представлять свои собственные идеи и указывать на недостатки других и снижает стигму, связанную с тем, что они первыми занимают негативную позицию.
Анонимная обратная связь через ящик для предложений или онлайн-чат также оказалась полезным средством от группового мышления.Отрицательные или несогласные мнения о предложениях могут быть высказаны без того, чтобы кто-либо из них был идентифицирован другими как подавший критику. Таким образом сохраняется групповая солидарность, поскольку все члены имеют правдоподобное отрицание того, что они подняли инакомыслие.
6.1 — Механическая и органическая солидарность Дюркгейма
6.1.1 — ОбзорМеханическая солидарность проявляется в менее структурно сложных обществах, в то время как органическая солидарность возникает в индустриальных обществах.
Социолог Эмиль Дюркгейм охарактеризовал две категории социальной солидарности: органическую и механическую.
6.1.2 — Механическая и органическая солидарностьЭмиль Дюркгейм: Дюркгейм официально учредил академическую дисциплину и вместе с Карлом Марксом и Максом Вебером часто упоминается как главный архитектор современной социальной науки и отец социологии.
В обществе, демонстрирующем механическую солидарность, его сплоченность и интеграция проистекают из однородности индивидов. Люди чувствуют себя связанными через одинаковую работу, образовательную и религиозную подготовку и образ жизни. Механическая солидарность обычно действует в «традиционных» и небольших обществах и обычно основана на родственных связях семейных сетей.
Органическая солидарность — это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах.Это происходит из взаимозависимости, которая возникает из-за специализации работы и взаимодополняемости между людьми — развитие, которое происходит в «современных» и «индустриальных» обществах. Хотя люди выполняют разные задачи и часто имеют разные ценности и интересы, порядок и солидарность общества зависят от их зависимости друг от друга при выполнении поставленных задач. «Органический» относится к взаимозависимости составных частей. Таким образом, социальная солидарность поддерживается в более сложных обществах за счет взаимозависимости ее составных частей (например,g., фермеры производят продукты питания, чтобы накормить заводских рабочих, производящих тракторы, которые позволяют фермерам производить продукты питания). В качестве простого примера, фермеры производят продукты питания, чтобы накормить заводских рабочих, производящих тракторы, которые, в конечном итоге, позволяют фермерам производить больше продуктов.
Два типа солидарности можно различить по формальным и демографическим характеристикам, типу существующих норм, а также по интенсивности и содержанию коллективного сознания.
6.2 — Gemeinschaft и Gesellschaft
Представленные немецким социологом Фердинандом Тоннисом, Gemeinschaft и Gesellschaft представляют собой две концептуальные модели типов человеческих ассоциаций.
6.2.1 — GemeinschaftGemeinschaft («сообщество») — это ассоциация, в которой люди в основном ориентируются на волю более широкой группы, как правило, больше, чем на свои собственные интересы. Их деятельность регулируется общими нравами или убеждениями о надлежащем поведении и обязанностях членов ассоциации. Эти ассоциации отмечены тем, что Тоннис называл «единством воли». «Он видел в семье наиболее совершенное выражение Gemeinschaft; однако он также ожидал, что Gemeinschaft может основываться на общем месте и общих убеждениях, а также на родстве, и включать в себя рассредоточенные по всему миру религиозные общины в качестве возможных примеров Gemeinschaft.
Сообщество Gemeinschaft предполагает присвоенный статус, то есть фиксированный статус, присвоенный по рождению. Например, человек, рожденный от фермеров, будет до самой смерти исполнять роль своих родителей. Gemeinschaften («сообщества») в целом характеризуются умеренным разделением труда, крепкими личными отношениями, крепкими семьями и относительно простыми социальными институтами. В таких обществах нет необходимости в усилении социального контроля извне из-за коллективного чувства лояльности, которое люди испытывают к обществу.
6.2.2 — GesellschaftФердинанд Тонниес: бюст Фердинанда Тонниса в Хузуме, Германия.
Напротив, Gesellschaft («общество») описывает ассоциации, в которых более широкая ассоциация никогда не имеет приоритета над личными интересами человека, и этим ассоциациям не хватает того же уровня общих социальных нравов. Gesellschaft поддерживается людьми, действующими в собственных интересах. Современный бизнес является хорошим примером Gesellschaft: у рабочих, менеджеров и владельцев может быть очень мало общих взглядов или убеждений, или они могут не заботиться о продукте, который они производят, но это полностью отвечает их личным интересам. приходить на работу, чтобы заработать деньги, а значит, бизнес продолжается.
Gesellschaft общество включает в себя достигнутый статус или статус, достигнутый благодаря образованию и профессиональному росту. В отличие от Gemeinschaften («сообщества»), Gesellschaften («общества») делает упор на вторичных отношениях, а не на семейных или общинных связях, и, как правило, индивидуальная лояльность к более широкому сообществу меньше. Социальная сплоченность в Gesellschaften обычно является результатом более сложного разделения труда. Следовательно, такие общества потенциально более восприимчивы к классовым конфликтам, а также к расовым и этническим конфликтам.
Как и все концептуальные модели, этим категориям могут бросить вызов социальные изменения. Например, во время социальных потрясений эпохи Реконструкции в Соединенных Штатах бывшие рабы, чьи родственные связи были насильственно разорваны в рабстве, создали новые сообщества, которые разделяли аспекты как Gemeinschaft, так и Gesellschaft. Текущим примером сообщества Gemeinschaft могут быть амиши, тогда как Соединенные Штаты будут считаться обществом Gesellschaft.
6.3 — Подход Ленского к социологической эволюции
6.3.1 — ВведениеПодход Ленски к социологической эволюции рассматривает технический прогресс как основной фактор эволюции обществ и культур.
Социокультурная эволюция — это общий термин для теорий культурной эволюции и социальной эволюции, описывающий, как культуры и общества менялись с течением времени. Большинство подходов девятнадцатого и некоторых двадцатого веков, нацеленных на создание моделей эволюции человечества в целом, утверждают, что разные общества находятся на разных стадиях социального развития.Герхард Ленски — американский социолог, известный своим вкладом в социологию религии, социального неравенства и эколого-эволюционной социальной теории.
6.3.2 — Технологический прогрессСельское хозяйство: трактор вспахивает поле люцерны около 1921 года.
В своих книгах Power и Privilege и Human Society: An Introduction to Macrosociology , Ленски расширяет работы Лесли Уайта и Льюиса Генри Моргана.Он рассматривает технический прогресс как основной фактор эволюции обществ и культур. В отличие от Уайта, который определил технологию как способность создавать и использовать энергию, Ленски фокусируется на информации, ее количестве и использовании.
6.3.3 — Четыре стадии человеческого развитияЛенский утверждает, что члены общества объединены общей культурой, хотя культурные модели становятся более разнообразными по мере того, как общество получает более сложные технологии и информацию.Чем больше информации и знаний имеет данное общество, особенно там, где оно позволяет людям формировать окружающую среду, тем оно более продвинуто. Он выделяет четыре стадии человеческого развития, основываясь на достижениях в истории общения.
На первом этапе информация передается генами. Во втором состоянии, с развитием сельского хозяйства, люди могут передавать информацию через индивидуальный опыт. В-третьих, люди начинают использовать знаки и развивать логику. В четвертом они создают символы и развивают язык и письмо.Достижения в области коммуникационных технологий выражаются в развитии экономической и политической системы общества, в распределении благ, в социальном неравенстве и в других сферах общественной жизни.
6.3.4 — Население и производствоВзаимосвязь между населением и производством занимает центральное место в мысли Ленского. Репродуктивная способность человека превышает доступные ресурсы окружающей среды. Таким образом, заключает Ленский, человеческие популяции ограничены своей способностью производить пищу.По словам Ленски, человеческая способность к росту населения была «глубоко дестабилизирующей силой на протяжении всей истории человечества и вполне может быть основным источником большинства социальных и культурных изменений». Именно отношения между населением, производством и окружающей средой определяют социокультурную эволюцию.
Первоначально опубликовано Lumen Learning — Boundless Sociology под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.
Нравится:
Нравится Загрузка…
Комментарии
комментария
Всего Умвельтен создает общее значение новых свойств групп животных в результате социальной сигнализации
Аффифи, Р. (2014). Биологическая педагогика как забота о семиотическом росте. Биосемиотика, 7 (1), 73–88.
Google Scholar
Окессон, С., Бострем, Дж., Лидфогель, М., и Мухейм, Р. (2014). Навигация животных. Перемещение животных по весам, 21 , 151–178.
Google Scholar
Аплин, Л., Фарин, Д., Морнад-Феррон, Дж., Коул, Э., Кокберн, А., и Шелдон, Б. (2013). Индивидуальные личности предсказывают социальное поведение в диких сетях больших синиц ( Parus major ). Ecology Letters, 16 , 12181.
Google Scholar
Аттигалле, А. Б. и Морган, Е. Д. (1985). Феромоны следа муравья. В Успехи физиологии насекомых (Vol.18, стр. 1-30). Кембридж, Массачусетс, США: Академическая пресса.
Бэквелл П. Р., Кристи Дж. Х., Телфорд С. Р., Дженнионс М. Д. и Пассмор Дж. (2000). Нечестная сигнализация у краба-скрипача. Труды Лондонского королевского общества . Серия B: Биологические науки, 267 (1444), 719–724.
CAS Google Scholar
Биро, Д., Иноуэ-Накамура, Н., Тоноока, Р., Ямакоши, Г., Соуза, К., & Мацузава, Т. (2003). Культурные инновации и передача использования инструментов у диких шимпанзе: данные полевых экспериментов. Познание животных, 6 (4), 213–223.
PubMed Google Scholar
Брэдбери, Дж. У. и Веренкамп, С. Л. (1998). Принципы общения животных. 349–350: Сандерленд, Массачусетс, США: Sinauer Associates.
Бретертон, И. (1992). Истоки теории привязанности: Джон Боулби и Мэри Эйнсворт. Психология развития, 28 (5), 759–775.
Google Scholar
Браун, К. (2015). Ум, разум и этичность рыб. Познание животных, 18 (1), 1–17.
PubMed Google Scholar
Брюгеролле Г., Радек Р. (2006) Симбиотические простейшие термитов. В: Кениг Х., Варма а. (Ред.) Кишечные микроорганизмы термитов и других беспозвоночных . Soil Biology , vol 6. Springer, Berlin, Heidelberg.
Бруни, Л. Э. (2008). Клеточная семиотика и передача сигналов. В M. Barbieri (Ed.), Введение в биосемиотику (стр. 365–408). Дордрехт: Спрингер.
Google Scholar
Бабб Д. Х., Том Т. Дж. И Лукас М. К. (2004). Передвижение и распространение инвазивных сигнальных раков Pacifastacus leniusculus в высокогорных реках. Пресноводная биология, 49 (3), 357–368.
Google Scholar
Клэй, З., де Ваал, Ф.Б. (2013). Развитие социально-эмоциональной компетентности у бонобо. Proceedings of the National Academy of Sciences , 201316449.
Кодлинг, Э. А., Питчфорд, Дж. У., и Симпсон, С. Д. (2007). Групповая навигация и «принцип многих ошибок» в моделях передвижения животных. Экология, 88 (7), 1864–1870.
CAS PubMed Google Scholar
Колоннелло, В., Якобуччи, П., Фукс, Т., Ньюберри, Р. К., и Панксепп, Дж. (2011). Octodon degus. Полезная модель на животных для социально-аффективных исследований в области нейробиологии: базовое описание дистресса, связанного с разлукой, социальных привязанностей и игр. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 35 (9), 1854–1863.
Google Scholar
Детто, Т., Дженнионс, М. Д., Бэквелл, П. Р. (2010). Когда и почему возникают территориальные коалиции? Экспериментальные свидетельства от краба-скрипача. Американский натуралист, 175 (5), E119 – E125.
PubMed Google Scholar
Дунган, С. З., Ван, Дж. Ю., Араужо, К. К., Янг, С. С., и Уайт, Б. Н. (2016). Социальная структура популяции находящихся под угрозой исчезновения индо-тихоокеанских горбатых дельфинов ( Sousa chinensis ). Сохранение водных ресурсов: морские и пресноводные экосистемы, 26 (3), 517–529.
Google Scholar
Эйзенбергер, Н. И. (2012). Боль социальной разобщенности: изучение общих нервных оснований физической и социальной боли. Nature Reviews Neuroscience, 13 (6), 421–434.
CAS PubMed Google Scholar
Эндлер, Дж. А. (1993).Некоторые общие комментарии об эволюции и дизайне систем связи животных. Философские труды Лондонского королевского общества Серия B: Биологические науки, 340 (1292), 215–225.
CAS PubMed Google Scholar
Фрэнкс, Н. Р., Уилби, А., Сильверман, Б. В., и Тофтс, К. (1992). Самоорганизующееся строительство гнезда в муравьях: сложное строительство слепым бульдозером. Animal Behavior, 44 , 357–375.
Google Scholar
Гинн, Ф. (2014). Якоб фон Юкскюль за пределами пузырей: об Умвельте и биофилософии. Наука как культура, 23 (1), 129–134.
Google Scholar
Гуденаф, А. Э., Литтл, Н., Карпентер, В. С., и Харт, А. Г. (2017). Птицы, похожие на пуховые, собираются вместе: анализ поведения скворца, говорящего о бормотании, раскрыт с помощью гражданской науки. PLoS One, 12 (6), e0179277.
PubMed PubMed Central Google Scholar
Грау Б. и Мансер М. Б. (2007). Функция моббинга у кооперативных сурикатов. Animal Behavior, 74 (3), 507–517.
Google Scholar
Халфверк, В., Джонс, П. Л., Тейлор, Р. К., Райан, М. Дж., И Пейдж, Р. А. (2014). Рискованная рябь позволяет летучим мышам и лягушкам подслушивать мультисенсорное сексуальное проявление. Science, 343 (6169), 413–416.
CAS PubMed Google Scholar
Хессингер, Д. А., Форд, М. Т. (2012). Щупальце португальского военного корабля (Physalia Physalis ). The Biology of Nematocysts, 75.
Hoffmeyer, J. (1998). Поверхности внутри поверхностей. О происхождении свободы воли и жизни. Кибернетика и знания человека, 5 (1), 33–42.
Хоффмайер, Дж.(2015). Семиотические строительные леса: единый принцип, объединяющий жизнь и культуру. Зеленые буквы, 19 (3), 243–254.
Google Scholar
Хоффмайер, Дж. (2008a). Семиотическая ниша. Журнал средиземноморской экологии, 9 , 5–30.
Google Scholar
Хоффмайер, Дж. (2008b). Семиотические каркасы живых систем. В М. Барбьери (ред.), Введение в биосемиотику .Дордрехт: Спрингер.
Google Scholar
Ярош, Ф. (2017). Три семиотических жизни домашней кошки: тематическое исследование социального познания животных. Биосемиотика, 10 (2), 279–293.
Google Scholar
Джордан П. и Шеннан С. (2003). Культурная передача, язык и традиции плетения корзин среди индейцев Калифорнии. Журнал антропологической археологии, 22 (1), 42–74.
Google Scholar
Котов К. и Кулл К. (2011). Семиосфера — это относительная биосфера. In К семиотической биологии: Жизнь — действие знаков (стр. 179–194). Лондон: Imperial College Press.
Google Scholar
Крюцен, М., Манн, Дж., Хейтхаус, М. Р., Коннор, Р. К., Бейдер, Л., и Шервин, В. Б. (2005). Культурная передача использования инструментов у дельфинов-афалин. Proceedings of the National Academy of Sciences, 102 (25), 8939–8943.
Google Scholar
Крамс И. и Крама Т. (2002). Межвидовая взаимность объясняет поведение размножающихся зябликов, Fringilla coelebs . Труды Лондонского королевского общества. Серия B: Биологические науки, 269 (1507), 2345–2350.
PubMed Google Scholar
Ли Ю.К., Ли, Дж. Х. и Ли, Х. К. (2001). Микробный симбиоз морских губок. Журнал микробиологии-Сеул, 39 (4), 254–264.
Google Scholar
Льюис, А. (2020). В поисках единой теории сенсорного восприятия: возможные связи между вибрационным механизмом обоняния и эволюцией языка. Биосемиотика , 1-10.
Макдональд Г. и Лири М. Р. (2005).Почему социальная изоляция причиняет боль? Взаимосвязь между социальной и физической болью. Психологический бюллетень, 131 (2), 202–223.
PubMed Google Scholar
Маклин И.Г., Стюарт К.Г. и Смит Дж. Н. (1986). Моббинговое поведение, обнажение гнезд и успех размножения американского малинника. Behavior, 96 (1-2), 171–185.
Google Scholar
Мозер, Э., & Маккаллох, М. (2010). Обнаружение рака человека по запаху собак: обзор методов и точности. Журнал ветеринарного поведения, 5 (3), 145–152.
Google Scholar
Нагасава, М., Мицуи, С., Эн, С., Отани, Н., Охта, М., Сакума, Ю., Онака, Т., Моги, К., и Кикусуи, Т. ( 2015). Позитивная петля взгляда окситоцина и коэволюция связей человека и собаки. Science, 348 (6232), 333–336.
CAS PubMed Google Scholar
Пэрриш, Дж.К., & Эдельштейн-Кешет, Л. (1999). Сложность, закономерность и эволюционные компромиссы в агрегации животных. Science, 284 (5411), 99–101.
CAS PubMed Google Scholar
Мисунд, О. А., Кутзи, Дж. К., Фреон, П., Гарденер, М., Олсен, К., Свеллинген, И., и Хэмптон, И. (2003). Поведение сардины при обучении Sardinops sagax в фальш-бухте, Южная Африка. Африканский журнал морских наук, 25, , 185–193.
Google Scholar
Огден Т. Х. (1979). О проективной идентификации. Международный журнал психоанализа, 60 , 357–373.
CAS PubMed Google Scholar
Куинн, Т. П. (1980). Доказательства ориентации астрономического и магнитного компаса у мигрирующих по озеру мальков нерки. Журнал сравнительной физиологии, 137 (3), 243–248.
Google Scholar
Ренк П. и Маграт Р. Д. (2017). Обманчивые вокальные дуэты и мультимодальный показ певчей птицы. Труды Королевского общества B: Биологические науки, 284 (1864), 2017 1774.
PubMed Google Scholar
Риль К. и Фредериксон М. Э. (2016). Обман и наказание в кооперативных обществах животных. Философские труды Королевского общества B: Биологические науки, 371 (1687), 20150090.
Google Scholar
Ромеро Т., Конно А. и Хасегава Т. (2013). Предвзятое отношение к привычке и физиологические реакции на заразную зевоту собак поддерживают связь с сочувствием. PLoS One, 8 (8).
Смит, Дж. Э., Ван Хорн, Р. К., Паунинг, К. С., Коул, А. Р., Грэм, К. Е., Меменис, С. К., и Холекамп, К. Е. (2010). Эволюционные силы выступают за внутригрупповые коалиции пятнистых гиен и других животных. Поведенческая экология, 21 (2), 284–303.
Google Scholar
Стенсланд, Э. В. А., Ангербьорн, А., и Берггрен, П. Э. Р. (2003). Смешанные группы видов у млекопитающих. Mammal Review, 33 (3–4), 205–223.
Google Scholar
Стокс, К. Э., Монтгомери, В. И., Дик, Дж. Т. А., Мэггс, К. А., и Макдональд, Р. А. (2006). Важность взаимодействия с заинтересованными сторонами в управлении инвазивными видами: кросс-юрисдикционная перспектива в Ирландии. Биоразнообразие и сохранение, 15 (8), 2829–2852.
Google Scholar
Тэнси, М. Дж., И Берк, У. Ф. (2013). Понимание контрпереноса: от проективной идентификации к эмпатии . Лондон: Рутледж.
Google Scholar
Theraulaz, G., Gautrais, J., Camazine, S., & Deneubourg, J. L. (2003). Формирование пространственных паттернов у социальных насекомых: от простого поведения до сложных структур. Философские труды Лондонского королевского общества. Серия A: Математические, физические и технические науки, 361 (1807), 1263–1282.
Google Scholar
Томпсон, Д. Б. А., и Барнард, К. Дж. (1984). Выбор добычи ржанками: Оптимальный поиск пищи в смешанных группах. Animal Behavior, 32 (2), 554–563.
Google Scholar
Тённессен, М.(2009). Абстракция, жестокость и другие аспекты игры с животными (на примере игривости Муки и Малуки). Sign System Studies, 37 (3/4), 558–579.
Google Scholar
Тоннессен, М. (2003). Этика Umwelt. Исследования систем знаков, 31 (1), 281–299.
Google Scholar
Тайак П. Л. (2008). Конвергенция криков у животных формирует социальные связи, активную компенсацию зашумленных каналов связи и эволюцию обучения вокалу у млекопитающих. Журнал сравнительной психологии, 122 (3), 319–331.
PubMed Google Scholar
Уорд, А. Дж., Аксфорд, С., и Краузе, Дж. (2002). Смешанные виды стая рыб: сенсорные механизмы и затраты на выбор стая. Поведенческая экология и социобиология, 52 (3), 182–187.
Google Scholar
Уэллс, Д. Л. (2012). Собаки как средство диагностики болезней человека.Альтернативные методы лечения в здравоохранении и медицине , 18 (2).
Вудрафф, Г., и Премак, Д. (1979). Преднамеренное общение у шимпанзе: развитие обмана. Познание, 7 (4), 333–362.
Google Scholar
Чжоу, Л., и Чжан, Д. (2006). Сравнение поведения обмана при принятии решений диадой и триадой в синхронной компьютерной коммуникации. Small Group Research, 37 (2), 140–164.
Google Scholar
8 признаков того, что вы интроверт
Интроверсия — это черта личности, характеризующаяся сосредоточением внимания на внутренних чувствах, а не на внешних источниках стимуляции. Интроверты и экстраверты часто рассматриваются как две крайние противоположности, но правда в том, что большинство людей находится где-то посередине.
Хотя интроверты составляют от 25 до 40 процентов населения, до сих пор существует много неправильных представлений об этом типе личности.Также важно отметить, что интроверсия — это не то же самое, что социальная тревога или застенчивость. Быть интровертом не означает, что вы социально обеспокоены или застенчивы.
8 признаков того, что вы интроверт
Что такое интроверт?
Интроверсия — одна из основных черт личности, выявленных во многих теориях личности.
Интроверты, как правило, обращаются внутрь себя или больше сосредоточены на внутренних мыслях, чувствах и настроениях, чем на поисках внешней стимуляции.
Интроверсия обычно рассматривается как часть континуума наряду с экстраверсией. Интроверсия указывает на один конец шкалы, а экстраверсия — на другой.
Термины интроверсия и экстраверсия (также часто называемые экстраверсией) были популяризированы благодаря работам Карла Юнга и позже стали центральными частями других выдающихся теорий, включая теорию личности большой пятерки. Измерение интроверсии-экстраверсии также является одной из четырех областей, определенных Индикатором типа Майерс-Бриггс (MBTI).Согласно многим теориям личности, каждый в той или иной степени обладает как интроверсией, так и экстраверсией. Однако люди часто склоняются в ту или иную сторону.
Интроверты, как правило, более спокойны, замкнуты и задумчивы. В отличие от экстравертов, которые получают энергию от социального взаимодействия, интроверты должны расходовать энергию в социальных ситуациях. После посещения вечеринки или проведения времени в большой группе людей интроверты часто чувствуют потребность «подзарядиться», проведя некоторое время в одиночестве.Взаимодействие с другими людьми
Иллюстрация Джошуа Сонга. © Verywell, 2018.Причины
Чтобы понять, почему некоторые люди интроверты, а некоторые экстраверты, важно понимать роль, которую играет физиология вашего тела. То, как ваше тело реагирует на внешнюю среду, играет решающую роль в определении вашего уровня экстраверсии и интроверсии.
На физиологическом уровне сеть нейронов, расположенных в стволе мозга, известная как ретикулярная активирующая система (РАС), отвечает за регулирование уровней возбуждения, включая бодрствование и переходы между сном и бодрствованием.Взаимодействие с другими людьми
РАС также играет роль в контроле того, сколько информации вы принимаете во время бодрствования. Столкнувшись с потенциальными угрозами в окружающей среде, РАС повысит уровень вашего возбуждения, чтобы вы были начеку и были готовы справиться с опасностью. У каждого человека есть базовая установка уровня возбуждения. Некоторые люди обычно имеют гораздо более высокую уставку, в то время как другие имеют гораздо более низкую уставку.
Психолог Ганс Айзенк предположил, что эти уровни возбуждения можно рассматривать как континуум.Согласно его теории возбуждения экстраверсии:
- У 15 процентов людей минимальная уставка, что означает, что у них естественный низкий уровень возбуждения
- 15 процентов людей имеют высокую уставку, что означает, что они, естественно, более возбуждены
- 70 процентов людей находятся где-то в середине континуума
Согласно теории Айзенка, интроверты — это те, у кого от природы высокий уровень возбуждения. Поскольку интроверты, как правило, испытывают хронически высокий уровень возбуждения, они склонны искать занятия и среду, в которой они могут избежать чрезмерной стимуляции.Из-за своего естественного высокого уровня возбуждения они более бдительны и получают больше информации из окружающей среды. Убегая куда-нибудь, чтобы иметь время в одиночестве, чтобы перезарядиться, дает им возможность осмыслить и осмыслить то, что они узнали.
Общие признаки
Вы полагаете, что знаете, кто такой интроверт, а кто нет? Хотя вы можете думать об интроверте как о застенчивом цветочнике, который предпочитает оставаться дома в одиночестве, а не общаться, на самом деле интроверты могут быть разных типов с самыми разными характеристиками.
Безусловно, есть множество социально замкнутых интровертов, которые предпочли бы остаться дома и почитать книгу, а не пойти на большую вечеринку, но есть также много интровертов, которым нравится общаться. Возможно, вы даже удивитесь, узнав, что многие люди, которых вы считаете «социальными бабочками», на самом деле могут быть довольно интровертами.
Ниже приведены лишь некоторые из признаков того, что вы (или кто-то из ваших знакомых) можете быть интровертом.
1. Пребывание рядом с большим количеством людей истощает вашу энергию
Вы когда-нибудь чувствовали себя истощенными, проводя время с большим количеством людей? Часто ли после дня общения с другими вам нужно уединяться в тихом месте и проводить продолжительное время наедине с собой? Одной из основных характеристик этого типа личности является то, что интроверты должны тратить энергии в социальных ситуациях, в отличие от экстравертов, которые получают энергии от таких взаимодействий.Взаимодействие с другими людьми
Это не означает, что все интроверты вообще избегают общественных мероприятий.
Многие интроверты действительно любят проводить время с другими людьми, но с одной важной оговоркой: интроверты предпочитают компанию близких друзей. В то время как экстраверт может пойти на вечеринку с целью познакомиться с новыми людьми, интроверт намерен проводить время, разговаривая с хорошими друзьями.
2. Наслаждайтесь одиночеством
Как интроверт, ваше представление о хорошем времени — это тихий полдень, в котором вы можете наслаждаться своими хобби и интересами.
Несколько часов наедине с хорошей книгой, спокойная прогулка на природе или любимая телепрограмма — отличные способы помочь вам почувствовать себя заряженным и заряженным энергией.
Это не означает, что среднестатистический интроверт все время хочет быть один. Многие интроверты любят проводить время с друзьями и общаться со знакомыми людьми в социальных ситуациях. Главное помнить, что после долгого дня социальной активности интроверт, вероятно, захочет уединиться в тихом месте, чтобы подумать, поразмыслить и подзарядиться.
Если несколько часов, чтобы побыть одному, похоже на ваше представление о хорошем времени, вы просто можете быть интровертом.
3. У вас небольшая группа близких друзей
Одно из распространенных заблуждений об интровертах — то, что они не любят людей. Хотя интроверты обычно не любят много общаться, им нравится иметь небольшую группу друзей, с которыми они особенно близки. Вместо того, чтобы иметь большой круг общения людей, которых они знают только на поверхностном уровне, интроверты предпочитают придерживаться глубоких, длительных отношений, отмеченных большой близостью и интимностью.
Исследователи обнаружили, что люди с высоким уровнем этой черты, как правило, имеют меньшую группу друзей. В то время как у экстравертов обычно широкий круг друзей и знакомых, интроверты обычно гораздо более тщательно выбирают своих друзей. Их самые близкие отношения имеют тенденцию быть глубокими и значительными. Они также предпочитают общаться с людьми один на один, а не в большой группе.
Если ваш круг общения небольшой, но очень тесный, велика вероятность, что вы интроверт.
4. Люди часто описывают вас как спокойного человека и могут столкнуться с трудностями при знакомстве с вами
Интровертов часто называют тихими, сдержанными, мягкими и иногда ошибочно принимают за застенчивых.
Хотя некоторые интроверты, безусловно, застенчивы, людям определенно не следует принимать скрытность интровертов за робость. Во многих случаях люди с этим типом личности просто предпочитают тщательно подбирать слова и не тратить время и силы на ненужную болтовню.
Если вы спокойный и немного сдержанный тип, вы, вероятно, интроверт.
5. Слишком сильная стимуляция заставляет вас отвлекаться и терять концентрацию
Когда интровертам приходится проводить время в очень беспокойных делах или в обстановке, они могут в конечном итоге чувствовать себя несосредоточенными и подавленными. С другой стороны, экстраверты, как правило, преуспевают в ситуациях, когда много активности и мало шансов наскучить.
Согласно по крайней мере одному исследованию, исследователи обнаружили, что интроверты легче отвлекаются, чем экстраверты, что является одной из причин, по которой интроверты предпочитают более тихую и менее беспокойную обстановку.
Если вы чувствуете себя подавленным в загруженных социальных ситуациях, вы, вероятно, интроверт.
6. Вы очень осведомлены о себе
Поскольку интроверты склонны обращаться внутрь себя, они также тратят много времени на изучение собственного внутреннего опыта. Если вы чувствуете, что обладаете очень хорошими знаниями и понимаете себя, свои мотивы и свои чувства, вы можете быть более интровертом.
Интровертам нравится просто думать и исследовать вещи в собственном сознании.Самосознание и самопонимание важны для интровертов, поэтому они часто посвящают много времени тому, чтобы больше узнать о себе. Это может включать изучение увлечений, которые им нравятся, размышления о своей жизни и чтение книг, посвященных темам и темам, которые важны для них.
Если вы чувствуете, что осознаете себя и наслаждаетесь получением глубоких знаний о себе, возможно, вы в большей степени интроверт.
7. Любите учиться, глядя на серию
Если экстраверты предпочитают сразу же учиться на практике, интроверты обычно предпочитают учиться через наблюдение.В то время как экстраверты обычно учатся методом проб и ошибок, интроверты лучше всего учатся, наблюдая.
Интровертам нравится наблюдать, как другие выполняют задачу, часто неоднократно, до тех пор, пока они не почувствуют, что могут воспроизвести действия самостоятельно. Когда интроверты учатся на собственном опыте, они предпочитают практиковаться в уединенном месте, где они могут развить свои навыки и способности, не выступая перед аудиторией.
Если вам нравится узнавать больше, наблюдая, а не делая, есть шанс, что у вас более замкнутый характер.
8. Вас тянет к работе, связанной с независимостью
Как вы можете себе представить, работа, требующая значительного социального взаимодействия, обычно мало привлекает людей с высоким уровнем интроверсии. С другой стороны, карьера, предполагающая независимую работу, часто является отличным выбором для интровертов. Например, интроверту может понравиться работать писателем, бухгалтером, программистом, графическим дизайнером, фармацевтом или художником.
Интроверсия против застенчивости
Важно отметить, что интроверсия не обязательно означает застенчивость.В своей книге Развитие застенчивости и социальной изоляции авторы Шмидт и Басс пишут: «Общительность относится к мотиву, сильному или слабому, желания быть с другими, тогда как застенчивость относится к поведению, когда с другими, сдерживаемым или раскованным. , а также чувство напряжения и дискомфорта «.
Застенчивость указывает на боязнь людей или социальных ситуаций. С другой стороны, интроверты просто не любят тратить много времени на общение с другими людьми.
Тем не менее, интроверты ценят общение с людьми, с которыми они близки.Они находят «светскую беседу» утомительной, но им нравится вести глубокие, содержательные беседы. Интроверты также склонны думать о вещах, прежде чем говорить. Они хотят иметь полное представление о концепции, прежде чем высказывать свое мнение или пытаться предложить объяснение.
Заблуждения
В отличной статье в Atlantic Monthly автор Джонатан Раух рассмотрел некоторые распространенные мифы и заблуждения об интровертах. Хотя интровертов часто называют застенчивыми, отстраненными и высокомерными, Раух объясняет, что такое восприятие является результатом неспособности экстравертов понять, как работают интроверты.
«Экстраверты мало или совсем не разбираются в интроверсии», — предполагает Раух. «Они считают, что компания, особенно их собственная, всегда приветствуется. Они не могут представить, почему кому-то нужно побыть одному; более того, они часто обижаются на такое предложение. Как часто я пытался объяснить этот вопрос экстравертам, я никогда не чувствовал, что кто-то из них действительно понимает ».
По оценкам, экстравертов больше, чем интровертов, примерно в три раза. Интроверты часто обнаруживают, что другие люди пытаются изменить их или даже предполагают, что с ними что-то «не так».Нет ничего более далекого от правды. Хотя интроверты составляют меньшую часть населения, не существует правильного или неправильного типа личности. Вместо этого и интроверты, и экстраверты должны стремиться понять различия и сходства друг друга.
Слово Verywell
Помните, что интроверсия — это не характеристика по принципу «все или ничего». Люди могут быть тем, кого вы могли бы назвать интровертами с большой буквы (она же «очень интровертированный»), или в некоторых ситуациях они могут быть общительными с некоторыми интровертными наклонностями.Интроверсия существует в континууме с экстраверсией, и большинство людей склонны находиться где-то посередине между ними.
Если вы отождествляете себя с некоторыми характеристиками интроверсии и некоторыми характеристиками экстраверсии, то с большой вероятностью вы относитесь к 70 процентам людей, которые попадают где-то посередине. Амбивертам нравится как проводить время с другими, так и проводить время в одиночестве, в зависимости от ситуации и их потребностей в данный момент.
Самое главное, помните, что один тип не «лучше» другого.Каждая тенденция может иметь свои преимущества и недостатки в зависимости от ситуации. Однако, лучше понимая свою личность, вы можете научиться использовать свои сильные стороны.
Если вы интроверт, найдите способы справиться, если возбуждение из внешнего мира станет слишком сильным. Найдите тихий момент, где вы сможете уйти от подавляющего шума и подзарядиться.
В одном исследовании взрослых интровертов в возрасте от 18 до 80 лет выяснилось, что те, у кого были прочные социальные отношения и навыки эмоциональной регуляции, были более счастливыми, чем те, у кого этих навыков не было.Максимально используйте свои сильные стороны, поддерживая близкие отношения, чтобы развивать прочные социальные связи и использовать свою склонность смотреть внутрь себя, чтобы развить твердое эмоциональное понимание.
Интроверсия — это совершенно нормально. Однако если вы обнаружите, что ваши интровертные наклонности являются результатом беспокойства, которое влияет на ваше нормальное повседневное функционирование, проконсультируйтесь с врачом или специалистом в области психического здоровья.
SOC100 — Примечания к социальной структуре
И.СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА: МАКРОУРОВЕНЬ
ПЕРСПЕКТИВА:
— Социальная структура (Макро перспектива) — это стабильный образец социальных отношений, существующих в определенном обществе или группе.
—Обеспечивает структуру, в которой мы взаимодействуем с другими. Структура влияет на взаимодействие — например, экономическая структура влияет на то, как мы взаимодействуем с другими (босс и служащий при капитализме).
— Социальная структура включает :
Социальные институты, группы, статусы, роли и нормы.
A. Функциональная теория : Социальная структура важна, потому что она создает порядок и предсказуемость в обществе (Parsons, 1951).
— Также помогает людям сформировать самооценку
— связывает людей с большим обществом через сетчатую структуру социальных отношений (таким образом, бездомные находятся в невыгодном положении, потому что у них мало связей).
—Социальная структура помогает людям осмыслить свое окружение (как детям, так и взрослым).
B. Теория конфликта: Социальная структура создает границы, которые определяют инсайдеров и аутсайдеров.
1. социальная маргинальность : состояние того, чтобы быть частично инсайдером и частично аутсайдером в социальной структуре (Park, 1928).
— Результат стигматизации .
— Стигма : любой физический или социальный атрибут или знак, который настолько обесценивает социальную идентичность человека, что лишает его полного общественного признания (Goffman, 1963).
—Социальная структура может ограничивать наши возможности и помещать нас в произвольные категории, которые мы не выбираем.
— Маркс сказал, что способ организации экономического производства является наиболее важным структурным аспектом любого общества.
— Здесь, в капиталистических обществах, где немногие люди контролируют труд многих, социальная структура отражает систему отношений господства между категориями людей (собственник-рабочий, работодатель-служащий).
II. СОСТАВЛЯЮЩИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ
A. статус : социально определенное положение в группе или обществе, характеризующееся определенными ожиданиями, правами и обязанностями.
— Независимо от людей, занимающих их
— Используется также для определения людей с более низким статусом, таких как бездомные.
1. набор статусов : все статусы в данный момент (то есть, вы можете быть студентом, сыном, парнем или сотрудником — это ваш статус)
а. присвоил статус : социальное положение, присвоенное при рождении или получившее непреднамеренно позже (то есть ваш социальный класс: если вы родились в богатой семье, это богатство вам «дается»; вы ничего не сделали для заслужи это.Этническая принадлежность также является их статусом.
— Влияет на достигнутый статус ( раса, этническая принадлежность, пол влияют на то, чего мы достигаем, в основном потому, что люди, как правило, относятся к нам по-разному и имеют разные ожидания от нас в зависимости от нашего пола, расы и этнической принадлежности, и это лишь некоторые из них)
г. получил статус : социальное положение, которое человек занимает добровольно в результате личного выбора, заслуг или прямых усилий ( род занятий, образование, доход / преступность, наркоман, бездомный ).
г. статус хозяина: самый важный статус, который занимает человек, определяет его общее социальное положение. (Быть бедным или богатым, потому что это влияет на другие аспекты жизни
Женщины : традиционно дочь, жена, мать, но теперь все чаще — род занятий.
Мужчины : традиционно, род занятий
2. Символы статуса : Материальные признаки статуса, информирующие других о социальном положении ( бриллиант обручального кольца, одежда, автомобили, тележка для бездомных, школьная сумка, форма и т. Д.)
B. роль : Набор поведенческих ожиданий , связанных с данным статусом
1. ролевое ожидание : определение группы общества того, как должна быть сыграна определенная роль.
— Ролевое исполнение — это то, как человек на самом деле играет эту роль. Иногда это отличается от ожидаемого (например, когда жена изменяет своему мужу; когда политический деятель лжет общественности; когда родитель жестоко обращается со своим ребенком).
2. конфликт ролей: возникает, когда несовместимые требования ролей предъявляются к человеку двумя или более статусами , удерживаемыми одновременно.
3. Деформация ролей: возникает, когда несовместимые требования встроены в единый статус , который человек занимает (Женщины на рынке труда из-за более низкой заработной платы, меньшего престижа, большего количества препятствий. Другой пример — президент США — у нас есть все эти ожидания для этого одного статуса, и он / она не может сделать все это).
4. ролевой выход: происходит, когда люди отказываются от социальных ролей, которые были центральными для их самоидентификации ( разведенных, пенсионеров, бывших заключенных, выпускников).
C. социальные группы : состоит из двух или более людей, которые часто взаимодействуют и разделяют общую идентичность и чувство взаимозависимости ( друзей, уроки в колледже, работа).
1. первичная группа : меньшая , менее специализированная группа , члены которой участвуют в личном общении , на основе эмоций взаимодействий в течение длительного периода времени (семья, друзья, друзья / коллеги по работе).
2 . вторичная группа : более крупная , более специализированная группа , члены которой участвуют в более безличных , целенаправленных отношениях в течение ограниченного периода времени ( школ, церквей).
—Собираемся для конкретной цели
— Люди относятся друг к другу с точки зрения определенных ролей и более ограниченных видов деятельности.
3 . социальная сеть: серия социальных отношений, которые связывают человека с другими.
4. формальная организация : высокоструктурированная группа , сформированная с целью выполнения определенных задач или достижения конкретных целей .
D. социальные институты : Набор организованных убеждений и правил, определяющих, как общество будет пытаться удовлетворить свои основные социальные потребности.
— Обычно центры около 5 социальных учреждений :
— Семья, религия, образование, экономика, правительство / политика
— Группа состоит из определенных, идентифицируемых людей
—Учебное заведение — это стандартизированный способ что-то делать.
— Теория конфликта утверждает, что социальные институты, такие как правительство, сохраняют привилегии богатых и влиятельных, способствуя при этом бессилию других ( реконструкция и уничтожение малообеспеченного / доступного жилья. Благополучные инвесторы получают выгоду).
III. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: МИКРОУРОВЕНЬ
ПЕРСПЕКТИВА
А.Социальные взаимодействия: разные интерпретации
— Определенные общие значения, но разные интерпретации
(длинные)
— Гражданское невнимание : способы, которыми человек показывает осознание присутствия другого человека, не делая этого человека объектом особого внимания.
— Демонстрирует, что взаимодействие действительно имеет шаблон , который регулирует форму и процессы (но не содержание) социального взаимодействия ( Идя навстречу одному и другому на улице, смотрите друг на друга достаточно долго, чтобы признать, но не быть грубый).
— Социальные контакты имеют разное значение для мужчин и женщин, белых и цветных людей, а также людей из разных социальных слоев.
B. Социальное конструирование реальности: субъективное
— Социальное конструирование реальности : Процесс, посредством которого наше восприятие реальности в значительной степени формируется субъективным значением , которое мы придаем опыту.
— влияет на то, что мы видим и как мы реагируем.
1. Самоисполняющееся пророчество : ложное убеждение или предсказание, которое вызывает поведение, которое делает исходное ложное убеждение реальностью.
— Итак, мы конструируем реальность так, как мы ее видим, и действуем так, как мы ее создаем.
— Доминирующие члены группы с престижным статусом могут иметь возможность определять, как другие люди определяют «реальность» (как, по их мнению, «должны быть» (например, «Семья») .
C. Этнометодология : Изучение здравого смысла, который люди используют для понимания ситуаций, в которых они оказываются.
—Взаимодействие основано на предположениях об общих ожиданиях (ожидается говорящих по очереди, ожидается ).
— Этно нарушает правила и следит за реакцией других людей.
— Но ожидания реальности также связаны с полом, социальным классом, расой / этнической принадлежностью ( женщин могут по-разному реагировать на «нарушение правил»).
D. Драматургический анализ : Исследование социального взаимодействия, которое сравнивает повседневную жизнь с театральным представлением (Goffman, 1959).
— Жизнь театральное представление
1.Эрвинг Гоффман: повседневные взаимодействия подобны драматической постановке
2. Представление себя — люди представляют себя наиболее благоприятно — Управление впечатлением : относится к усилиям людей представить свой наиболее благоприятный имидж.
— Сохранение лица : стратегии для спасения производительности.
— изучаемое несоблюдение : Когда один исполнитель роли игнорирует недостатки в работе другого, чтобы избежать позора для всех.Мы прощаем других, потому что мы тоже потерпели неудачу ( Венди в Рэйли).
3. Социальное взаимодействие, как и театр, имеет переднюю и заднюю сцены.
4. Сложно управлять впечатлениями, когда вы играете более одной роли.
E. Социология эмоций
1. «Правила чувств» Арли Хохшильда
—Формируйте эмоции, соответствующие данной роли или конкретной ситуации.
— Включает, как, когда, где и с кем следует выражать эмоции.
— Сообщает нам, что требуется, что приемлемо, а что неприемлемо.
2. Эмоциональный труд : Происходит только на тех работах, которые требуют личного контакта с общественностью или создания определенного настроения (например, надежды, желания или страха) у других (Hochschild, 1983)
- (Ожидание за столиками или всякий раз, когда мы должны показать эмоции, которые на самом деле не такие, как мы чувствуем, просто чтобы доставить удовольствие другим.)
— От сотрудников ожидается, что они будут демонстрировать чувства, которые зачастую не являются их собственными.
— Эмоциональный труд является проблемой, потому что он может вызвать отчуждение от «истинного» я.
— С. Райт Миллс говорит, что эмоциональный труд самоотчужден:
— Коммерциализация наших чувств может привести к бесчеловечному исполнению наших рабочих ролей и вызвать отчуждение и презрение, которые распространятся на другие аспекты нашей жизни (Hochschild, 1983).
3. Пол, класс и раса:
— Пол : Мужчины и женщины по-разному выражают эмоции ( плачут, ).
— Класс : некоторые родители из среднего и высшего классов часто работают с людьми и, таким образом, подчеркивают важность эмоционального труда для своих детей, больше, чем родители из рабочего класса, которые обычно работают с вещами, а не с людьми.
Раса : дискриминация и расизм заставляют постоянно управлять чувствами.
F. невербальное общение: Передача информации между людьми без использования слов.
—включает:
— визуальные подсказки: жесты, внешность)
— вокальные особенности (интонация, громкость, высота)
— факторы окружающей среды (пространство, положение)
— Все влияют на значение
(Выражение лица, движения головы, положение тела)
(Опрос задержанных в HPD).
— Может быть преднамеренным или непреднамеренным
— Социальное взаимодействие регулируется невербальной коммуникацией
(положение тела и зрительный контакт, сигнализирующий о том, что мы хотим или не хотим с кем-то разговаривать).
— Выражение лица, зрительный контакт и прикосновение : Различия по полу ( улыбается )
— Прикосновение : женщины обнимают и прикасаются к другим, чтобы показать привязанность и эмоциональную поддержку, а мужчины — для указания, утверждения власти и выражения сексуального интереса (Wood, 1999).
г. личное пространство: зависит от
— Непосредственное пространство вокруг человека, которого этот человек считает личным ( встаньте рядом со студентом и спросите, комфортно ли ему )
— Влияние возраста, пола, социального положения и типа отношений
IV.ОБЩЕСТВА: ИЗМЕНЕНИЯ В СОЦИАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ
СТРУКТУРА
— Изменения в социальной структуре затрагивают отдельных людей, группы и общества.
—Взаимодействия основаны на социальной структуре (статус, роли, группы, институты), поэтому изменения в структуре приводят к изменениям во взаимодействии.
— Изменение разделения труда ведет к изменениям в социальной структуре, ведущим к изменениям во взаимодействии.
— Как макрос влияет на Micro (и наоборот)
Типология А. Дюркгейма: как общество владеет
вместе?
— Во-первых, типология — это просто классификационная схема, содержащая две или более взаимоисключающих категории, которые используются для сравнения различных типов поведения или типов обществ.
1.Механическая солидарность: Относится к социальной сплоченности в доиндустриальных обществах ( простых, менее развитых обществ).
— На основе общих моральных убеждений, ценностей
а) Людей объединяют общие ценности и общие социальные связи.
б) Автоматическое чувство принадлежности
c) Социальное взаимодействие лицом к лицу , интимным, первичными группами
d) небольшая специализация (минимальное разделение труда — аналогичная работа, небольшая специализация, аналогичный статус
— Разделение труда в доиндустриальных обществах определенным образом определило социальную структуру / взаимодействие, поскольку оно основывалось на непосредственном взаимодействии и общих моральных принципах и ценностях.
— Сознательный коллектив
2. Органическая солидарность: Относится к социальной сплоченности индустриальных обществ ( современных и передовых обществ, ).
— Разделение труда меняется, поэтому меняется и взаимодействие.
— Взаимодействие основано на общей зависимости людей друг от друга.
а) «Органические» органы тела, функционирующие взаимозависимо.
б) Социальное взаимодействие:
- за вычетом личных
- более статусный
- больше сосредоточено на конкретных целях и задачах
в) Люди выполняют специализированных задания
г) Люди объединены взаимозависимостью
e) Связано практическими соображениями
— ВСЕ в связи с изменением разделения труда
— Но Дюркгейм утверждал, что в действительности в современных обществах органическая солидарность еще не реализована в совершенстве.
B. Типология Тонни: относится к степени социальной
солидарность. (1855-1936)
— Тонни спросил: что происходит, когда происходит потеря сообщества?
- gemeinschaft : («сообщество»)
— Традиционное общество, в котором социальные отношения основаны на личных узах дружбы и родства, а также на стабильности между поколениями.
— (Доиндустриальные США, Простые малые общества )
a) Отношения, основанные на присвоенных статусах . Приверженность группе.
— Во что вы родились, но не достигли более
b) сильное чувство принадлежности к группе
c) социальный контроль и социальная солидарность поддерживаются сообществом
d) ограниченная конфиденциальность
2. gesellschaft : («ассоциация»):
— Большое городское общество, в котором социальные связи основаны на безличных и специализированных отношениях с небольшой долгосрочной приверженностью группе или консенсусом по ценностям (Современные, городские, индустриальные общества )
а. отношения основаны на достигнутых статусах
г. взаимодействия являются преднамеренными и рассчитанными
г. своекорыстие преобладает над , потому что они чувствуют, что у них мало общего
— Все в связи с характером социальной структуры
V. ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ И
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ДВАДЦАТЬ ПЕРВОМ ВЕКЕ
- Возможности увеличились, но проблемы остались
- стресс, страх, бездомность, дискриминация, бедность
РЕСУРСЫ
Сайты:
Социальная структура — Википедия
Членство в группах и идентичность — Говоря о культуре
Рекомендуемый фокус
В этой главе рассматривается сложная тема, вызвавшая множество научных споров. Следующие ниже вопросы и задания помогут вам начать путь к пониманию проблем.
- Дайте определение этнической принадлежности одним предложением.Перечислите некоторые особенности, часто связанные с этнической принадлежностью. Назовите некоторые другие термины, которые также могут указывать на этническую принадлежность?
- Почему многие ученые сейчас считают неправильным определять этническую принадлежность с точки зрения общей культуры? Как они теперь предпочитают это определять?
- Если раса не является биологической категорией и не культурной категорией, что это такое? Как Аппиа доказывает, что расовая идентификация не обязательно является делом культуры?
- Каким образом социальные классы проявляют культурные различия?
- В чем разница между страной, нацией и национальным государством? Чем нация похожа на этническую группу и чем она отличается?
- Определите две формы национализма.Чем они похожи и чем отличаются? Чему учит нас труды Тайсс-Морса об американской национальной идентичности?
В этой главе мы рассмотрим тему культуры как членства в группе. Один из наиболее распространенных способов использования термина «культура» в повседневном английском — это обращение к людям одной национальности. Например, мы думаем о людях из Кореи как о представителях «корейской культуры» или о людях из Саудовской Аравии как о «саудовской культуре».
Однако, если мы заинтересованы в достижении последовательного понимания концепции культуры, я считаю, что это использование вводит нас в заблуждение.Идея о том, что культура является продуктом человеческой деятельности и что она включает в себя все, что делают люди, и все, что они думают и делают (вместе)… эта идея культуры кажется довольно ясной и полезной. Однако повернуть вспять и назвать целую нацию культурой, как мы часто пытаемся это сделать, — это приглашение к путанице.
Возможно, антропологам XIX и началу XX веков, сосредоточившимся на традиционных обществах, было разумно рассматривать небольшие географически изолированные группы, которые они изучали, как культуры.Такие группы были достаточно малы, чтобы по большей части разделять все аспекты культуры: язык, верования, модели родства, технологии и т. Д.
Но большие коллективы современного мира, которые мы называем национальными государствами, неоднородны в культурном отношении. Другими словами, мы ожидаем найти разные культуры в разных местах или даже разные культуры, смешанные друг с другом в одних и тех же местах. Мы говорим, что рассматриваемое общество является многокультурным. Для идеи культуры как членства в группе это означает, что нам понадобится стратегия для определения различных групп, которые предположительно являются хранилищами многих культур мультикультурного общества.Один из способов, которым социологи пытались концептуализировать части, вместе составляющие все общество, — это проведение различия между культурой и субкультурой. С другой стороны, историков и политологов больше интересовал макроскопический взгляд на происхождение национальности и отношения между такими вещами, как национальность и этническая принадлежность.
По мнению многих социологов, доминирующая культура общества — это культура, представленная наиболее влиятельной группой в обществе.Взяв в качестве примера Соединенные Штаты, Андерсен, Тейлор и Логио (2015: 36-37) предполагают, что, хотя трудно выделить доминирующую культуру, кажется, что существует «широко признанная« американская »культура», выраженная выражением «средняя культура». классовые ценности, привычки и экономические ресурсы, на которые сильно влияют. . . телевидение, индустрия моды и англо-европейские традиции », которые легко воспринимаются как« включающие различные элементы, такие как фаст-фуд, рождественские покупки и профессиональный спорт ». Философ и теоретик культуры Кваме Аппиа (Kwame Appiah, 1994: 116) более резок, подчеркивая исторически христианское начало Америки, ее англичаность с точки зрения как языка, так и традиций, а также след, оставленный на ней доминирующими классами, включая правительство, бизнес и культурную элиту. .
В отличие от доминирующей культуры общества, говорят социологи, существуют различные субкультуры, задуманные как группы, которые являются частью доминирующей культуры, но существенно отличаются от нее. Многие учебники по социологии быстро предлагают расу и этническую принадлежность как важные основы для формирования субкультур. Другие часто упоминаемые основы включают географический регион, род занятий, социальный или экономический класс и религию (Dowd & Dowd, 2003: 25). Хотя такой способ мышления о связях между культурой и группами в настоящее время несколько потерял популярность среди теоретиков культуры, он все еще распространен в основных текстах по социологии.Поэтому мы изложим это здесь вместе с предостережением о том, что существует альтернативный способ взглянуть на членство в группе, основанный на концепции идентичности, а не на культуре.
Термин этническая принадлежность имеет отношение к изучению этнических групп и этнических отношений. Но что такое этнос? Начнем с того, что проясним, чем это не является. Это не биологическая категория. Следовательно, невозможно установить этническую принадлежность человека с помощью генетического тестирования. Напротив, этническая группа — это та группа, члены которой имеют общее происхождение или, по крайней мере, считают, что они имеют, и которые также разделяют одну или несколько других черт, возможно, включая язык, коллективную память, культуру, ритуал, одежду и религию (Meer, 2014; Зеннер, 1996).Согласно Мееру (стр. 37), общие черты могут быть реальными или воображаемыми. Хотя когда-то социологи относились к этническим группам как к категориям, которые можно объективно установить, по крайней мере в принципе, сегодня многие ученые рассматривают этническую принадлежность в первую очередь как форму самоидентификации (Banton, 2015; Meer, 2014). Другими словами, этническая принадлежность человека не является чем-то, что можно проверить, отметив список определяющих характеристик, которые служат для установления этнической принадлежности этого человека.
Если вы спросите американца о его / ее этнической принадлежности, вы можете получить множество разных ответов.Некоторые люди будут подчеркивать свою американскую принадлежность, имея в виду, что они не считают себя принадлежащими к какой-либо конкретной этнической группе. Другие могут указывать на национальное происхождение, подчеркивая тот факт, что они дети иммигрантов (или даже, возможно, сами иммигранты). Если они сильно отождествляют себя со своим иммигрантским наследием, они могут использовать такой термин, как итальяноамериканец, кубинец или американец мексиканского происхождения. Американцы африканского происхождения, вероятно, будут идентифицировать (или будут автоматически идентифицированы другими) как афроамериканцы.Американцы разного азиатского происхождения могут указать, что они американцы китайского происхождения, американцы японского происхождения, американцы корейского происхождения и т. Д. (Хотя, если они думают, что разговаривают с кем-то, кто не знает разницы, они могут просто сказать, что они американцы азиатского происхождения.
Многие города США изобилуют этническими кварталами. (Ворота Дракона в Чайнатаун в Сан-Франциско)Распространенным явлением в Соединенных Штатах является наличие кварталов, обычно называемых этническими, особенно в крупных космополитических городах.Такие кварталы являются результатом того факта, что США исторически были страной, открытой для иммиграции, и иммигранты часто селились там, где раньше селились их соотечественники. Например, во многих американских городах есть свои Маленькие Италии, города Китая, города Кореи и так далее. Жители этих этнических анклавов могут быть более или менее интегрированы в более крупное общество в зависимости от таких факторов, как длительность проживания в США или уровень владения английским языком.
Коренной американец (то есть индеец) может интерпретировать запрос об этнической принадлежности как вопрос о племенной идентичности. Он или она может сказать: Уте, Шошони, Навахо, Лакота и т. Д. С другой стороны, поскольку не все эти племенные имена являются именами, которые племена считают своими собственными, они могут обращаться к себе на своем родном языке. Например, навахо называют себя Дине. Племенная принадлежность также будет заметна в Африке, на Ближнем Востоке и в Центральной Азии. Например, двумя основными племенами в Афганистане являются таджики и пуштуны.
В Китае термин миньцзу (民族) используется для обозначения того, что на английском языке мы бы назвали этническими группами. Официально китайское правительство признает 56 миньцзу. Однако то, как правительство решило, что 56 в качестве окончательного числа миньцзу в Китае, — это интересная история. Но об этом мы поговорим в другой раз.
Народ хуэй, третья по величине этническая группа в КитаеМожет возникнуть соблазн подумать, что люди, которые разделяют этническую идентичность, также имеют общую культуру.В самом деле, это то, что подразумевается под названием этнической группы субкультурой. Иногда бывает так, что люди, разделяющие этническую принадлежность, также имеют сходство в культурном отношении. Но именно общая идентичность, а не общая культура, делает группу этнической. Фактически, ученые, специализирующиеся на этнических исследованиях, обнаружили множество примеров того, как разные группы заявляют об общей этнической идентичности, но не разделяют общий язык или даже общие верования, ценности, обычаи или традиции. Это показывает, что связи между культурой, членством в группах и идентичностью в лучшем случае слабые.
Также важно отметить, что этническая идентификация не является необратимым решением. Иногда люди меняют этническую принадлежность так же легко, как они могут переодеться, просто решив больше не идентифицировать себя, например, как Хань 汉族 (самый большой миньцзу в Китае), а вместо этого идентифицировать себя как Хуэй 回族 (одно из крупнейших «национальных меньшинств») в Китае).
После исчезновения идеи о том, что раса основана на биологии, раса, как и этническая принадлежность, стала рассматриваться в первую очередь как вопрос социальной идентичности.Также, как и этническая принадлежность, часто ошибочно предполагается, что люди, разделяющие расовую идентичность, должны иметь общую культуру. Как заметил Аппиа (Appiah, 1994: 117), «черный и белый американец вполне могут вырасти вместе в общей приемной семье — с одинаковыми знаниями и ценностями — и все же превратиться в отдельные расовые идентичности, отчасти потому, что их опыт вне семьи, в публичном пространстве неизбежно будет дифференцироваться по расовому признаку ». Другими словами, было бы ошибкой не только предполагать, что раса и этническая принадлежность представляют собой биологические категории; также ошибочно принимать их за культурные категории.
Как мы упоминали в предыдущем разделе, этническая идентификация обычно (хотя и не всегда) самоопределяется. С другой стороны, расовая идентичность с большей вероятностью будет навязана человеку другими. Например, «белые» американцы могут предположить, что определенные люди являются «черными» или афроамериканцами, исходя из предполагаемых физических характеристик, включая цвет кожи, текстуру волос и различные черты лица, которые считаются типично африканскими. Задолго до того, как «афроамериканские» дети когда-либо успевали задуматься над вопросами идентичности, эта идентичность была решена за них.Как и в случае с любой идентичностью, люди могут сопротивляться этнической или расовой идентификации. По иронии судьбы, лучший и, возможно, единственный способ эффективно противостоять приписываемой идентичности — это гордо принять ее.
Барак Обама и его семья в Зеленой комнате Белого домаНесомненно, одним из самых известных американцев, публично размышляющих о сложностях расовой идентификации в Америке, является Барак Обама, 44-й президент Соединенных Штатов и первый темнокожий президент. В своих мемуарах снов моего отца, Обама (1995) красноречиво пишет о замешательстве, которое он испытал, когда рос в семье белой женщины, родившейся в Канзасе, и чернокожего из Кении.Как Барак Обама принял черную или афроамериканскую идентичность?
Обама родился на Гавайях, котле этнического разнообразия, населенном группами со всей Азии и островов Тихого океана. Он рассказывает историю расы и идентичности, в которой есть нюансы и размышления. Отец Барака был для него загадкой, так как его мать и отец развелись, и его отец вернулся в Кению незадолго до того, как Бараку исполнилось 3 года. Обама рассказывает, что на протяжении всего его детства его белая семья воспитывала в нем чувство уважения и гордости за его африканское наследие, ожидая, что его внешность в конечном итоге потребует от него решения вопросов расовой принадлежности.Эти вопросы постепенно всплыли на поверхность в подростковом возрасте, когда он начал переживать перетягивание каната между своей белой и черной идентичностями.
Вдохновленный баскетбольной командой Гавайского университета национального уровня с полностью черным стартовым составом, Барак присоединился к своей школьной баскетбольной команде. Там, по его словам, он нашел своих ближайших белых друзей и познакомился с Рэем (имя вымышленное), молодым человеком двух рас, который познакомил Барака с рядом афроамериканцев с материка. Переживания Барака на многорасовых Гавайях заставили его глубоко задуматься о тонких, а иногда и не столь тонких оскорблениях, с которыми часто сталкиваются чернокожие.Все чаще сталкиваясь с взглядами своих черных друзей и собственным опытом дискриминации, Обама пишет:
Я научился скользить взад и вперед между моими черным и белым мирами, понимая, что каждый обладает своим собственным языком, обычаями и смысловыми структурами, убежденный, что с небольшим переводом с моей стороны эти два мира станут единым целым. Тем не менее, чувство, что что-то не так, осталось у меня (с. 82).
В условиях растущей путаницы Обама пишет, что он обратился за советом к черным писателям: Джеймсу Болдуину, Ральфу Эллисону, Лэнгстону Хьюзу, Ричарду Райт, У.Э. Б. Дюбуа и Малкольм Икс. После школы поиски Барака продолжались в течение двух лет обучения в Западном университете в Лос-Анджелесе, прежде чем он перешел в Колумбийский университет в Нью-Йорке. Постепенно он сконструировал временную черную личность, никогда по-настоящему не отрицая свою белую.
Но, похоже, именно в Чикаго Барак Обама наконец-то внес последние штрихи в афроамериканскую идентичность, которую он в конечном итоге принял, когда баллотировался в президенты в 2008 году. После многих лет работы в качестве общественного организатора в черных кварталах Чикаго, он стал хорошо известен в черном сообществе.Он присоединился к афроамериканской церкви. И он женился на Мишель Робинсон, афроамериканке, которая всю жизнь прожила в Чикаго.
История президента Обамы иллюстрирует некоторую динамику расовой идентификации. Первоначально Обама столкнулся с вопросами расовой принадлежности, потому что его внешность побудила людей заклеймить его как черного. В конце концов, после многих лет размышлений и самоисследований, включая паломничество в Кению после смерти его отца, чтобы познакомиться со своим кенийским наследием, Обама в конечном итоге публично принял афроамериканскую идентичность.
Социальный класс относится к иерархическому ранжированию людей в обществе на основе предположительно идентифицируемых факторов. Американские социологи, пытаясь более точно определить эти релевантные факторы, склонны использовать термин социально-экономический статус (SES), который измеряется путем объединения показателей семейного богатства и / или дохода, уровня образования и профессионального престижа (Oakes and Rossi, 2003). . Хотя американцы иногда неохотно признают существование социального класса как определяющего фактора социальной жизни в США.С., ученые давно утверждали, что социальный класс является культурно отмеченной категорией. Очевидно, что социальный класс отражается на материальной жизни людей. Например, представители низшего и высшего классов обычно живут в разных районах, принадлежат к разным социальным клубам и посещают разные учебные заведения (Domhoff, 1998).
Социологи утверждают, что разные социальные классы придерживаются разной системы ценностей, и это отражается в воспитании детей. Например, Кон (1977) показал, что родители из среднего класса склонны ценить самоуправление, в то время как родители из рабочего класса ценили подчинение внешнему авторитету.Родители из среднего класса стремились привить детям такие качества, как интеллектуальное любопытство, надежность, внимание к другим и самоконтроль, тогда как родители из рабочего класса, как правило, подчеркивали послушание, аккуратность и хорошие манеры.
Более недавнее исследование (например, Lareau, 2011) подтверждает выводы Кона, еще больше подчеркивая преимущества, которые родительские отношения со средним классом обычно дают детям из среднего класса. Например, в обсервационных исследованиях семей Ларо обнаружил, что «в домах среднего класса больше говорят, чем в семьях рабочего класса и бедных, что приводит к развитию» среди детей среднего класса «большей речевой ловкости, большего словарного запаса, большего комфорта при общении». авторитетные фигуры и большее знакомство с абстрактными понятиями »(стр.5).
Согласно Краусу, Пиффу и Келтнеру (2011), социальный класс также определяется поведенческими сигналами. Например, в видеозаписи взаимодействий между людьми (в США) из разных социальных слоев представители низшего класса, как правило, проявляли большую социальную вовлеченность, о чем свидетельствуют невербальные признаки, такие как зрительный контакт, кивки головой и смех, по сравнению с представителями более высокого класса. люди, которые были менее вовлечены (о чем свидетельствуют менее отзывчивые кивки головой и меньший зрительный контакт) и которые с большей вероятностью отключались посредством таких действий, как проверка своих мобильных телефонов или рисование (Kraus & Keltner, 2009).
Представители низшего и высшего классов также демонстрируют разные системы убеждений, при этом люди из низшего класса с большей вероятностью приписывают социальные обстоятельства, такие как неравенство доходов, контекстуальным факторам (например, возможности получения образования). С другой стороны, представители высшего класса с большей вероятностью объясняют неравенство диспозиционными терминами (например, результатом различий в талантах) Kluegel & Smith, 1986.
Короче говоря, разные социальные классы, кажется, отличаются друг от друга многими характеристиками, которые мы ранее определили как элементы культуры, например.g., образцы убеждений, ценностей, коллективных привычек, социального поведения, материального имущества и т. д.
В этом разделе мы обсудим членство в группах и идентичность, поскольку историки и политологи с большей вероятностью будут их рассматривать. Хотя их интересы частично совпадают с интересами социологов, основной фокус историков и политологов несколько иной. Вместо того, чтобы придерживаться «микроскопической» точки зрения, которая стремится разделить более крупную культуру на составляющие субкультуры, политологи склонны придерживаться более «макроскопической» точки зрения.Другими словами, политологи больше заинтересованы в изучении того, как различные подгруппы общества соотносятся с более крупными политическими единицами мира. Вместо того, чтобы зацикливаться на субкультурной идентичности, они с большей вероятностью будут исследовать национальную идентичность и последствия, которые это может иметь для международных отношений. Тогда давайте сместим наше внимание с этничности на национальность.
Наше повседневное понимание национальности заключается в том, что она относится к конкретной стране, чей паспорт у нас есть.Но это не так. Согласно международному праву, гражданство означает принадлежность к нации или суверенному государству («Национальность» 2013). Прежде чем продолжить, будет полезно уточнить некоторые термины, которые часто ошибочно принимают за синонимы: страна, нация и штат . Эти термины имеют более точное значение в дисциплинах истории, политологии и международных отношений, чем в повседневном дискурсе. Непрофессионал использует такие термины, как страна и страна , с небольшими размышлениями, но, возможно, чувствует себя немного неуверенно в отношении термина государство .Давайте определим эти термины так, как их использует политолог.
Во-первых, что такое страна? Страна — это просто географическая область с относительно четко определенными границами. Иногда это естественные границы, например, река или горный хребет. Но часто их лучше рассматривать более абстрактно как линии на карте.
нация — это совсем другое. Нация — это не географическое образование. Напротив, это группа людей с общей идентичностью. Основываясь на мнениях различных ученых, Баррингтон (1997: 713) предположил, что многие определения, похоже, сходятся на идее о том, что нации объединены общими культурными особенностями, которые часто включают мифы, религиозные верования, язык, политические идеологии и т. Д.). К сожалению, это определение нации имеет много общего с определением этнической группы. В чем разница? Некоторые ученые полагают, что разница заключается только в масштабе, например, что этническая группа — это просто меньшая единица, чем нация, но не отличается по типу. Другие настаивают на том, что, поскольку нации подразумевают отношения к государству в отличие от этнической группы, важно проводить четкое различие между этническими группами и нациями (Eriksen, 2002: 97).Другими словами, как далее подчеркивает Баррингтон, в дополнение к общим культурным особенностям нации едины в вере в право на территориальный контроль над национальной родиной.
Курды без гражданства занимают приграничные районы пяти странЧто же тогда такое государство? Во-первых, отметим, что под термином штат , в том виде, в каком мы его здесь используем, мы не имеем в виду подразделения страны, например «Юта — один из 50 штатов США». Вместо этого мы имеем в виду главную политическую единицу, которая обеспечивает средства, с помощью которых осуществляется власть над территорией и ее народом.Другими словами, государство, как мы здесь определяем, относится к инструментам управления, включая такие вещи, как вооруженные силы для противодействия внешним угрозам, полиция для поддержания внутреннего порядка и различные административные и правовые институты.
Наконец, иногда встречается термин национальное государство . Это относится к идеалу, в котором страна, нация и государство идеально сочетаются друг с другом. Однако, как указал Уолби (Walby 2003: 531), идеальные примеры национального государства редко можно найти в реальном мире, где «наций гораздо больше, чем государств.«Фактически, нации иногда выходят за территориальные границы нескольких государств. Например, курдов, которых можно найти в некоторых частях Турции, Сирии, Ирака, Ирана и Армении, можно рассматривать как нацию без государства. Поскольку они связаны с территориальными претензиями, усилиям некоторых курдов по созданию автономного государства сопротивляются правительства Турции и других стран, что иногда приводит к насильственному конфликту.
Без гражданства также являются палестинцы в ИзраилеДругой пример нации без гражданства связан с палестинцами, которые в настоящее время проживают в государстве Израиль.До 1948 года указанные земли были оккупированы палестинскими арабами. Но в 1948 году было создано государство Израиль в результате сложного набора послевоенных договоренностей, согласованных в основном старыми европейскими колониальными администраторами, в частности, в отношении Палестины и Великобритании. Эти меры позволили многим евреям, вернувшимся из раздираемой войной Европы, впервые за 2000 лет получить еврейскую родину. В то же время многие палестинцы оказались вытесненными пришельцами из домов, где их семьи жили на протяжении поколений.
Действительно, условия, в которых был основан Израиль в 1948 году, посеяли семена вечного конфликта, детали которого слишком сложны, чтобы здесь резюмировать. Однако в результате Израиль стал экономически процветающим современным национальным государством, и израильтяне в среднем процветали. С другой стороны, палестинцы оказались лишенными собственности, угнетенными и лишенными возможности национального самоопределения. На протяжении десятилетий многие палестинцы, да и большинство международных наблюдателей призывали к созданию независимого палестинского государства рядом с Израилем, к «двухгосударственному решению» израильско-палестинского конфликта.Такое решение, однако, потребовало бы от антиизраильских сторонников признания права Израиля на существование и обеспечения его безопасности, а также потребовало бы от Израиля передачи некоторых желанных территорий.
Как следует из приведенного выше обсуждения, одна из причин, по которой вопросы национальной идентичности являются сложными, заключается в том, что отношения между нацией, этнической принадлежностью, страной, территорией и государством чрезвычайно сложны.
Напомним, что нация — это группа людей, которые считают себя объединенными различными общими культурными особенностями, включая мифы, религиозные верования, язык, политические идеологии и т. Д.Некоторые ученые считают, что нации имеют глубокие корни, уходящие корнями в древние времена. Смит (1986), например, утверждает, что большинство наций уходит корнями в этнические общности и что в определенном смысле нации существовали в различных формах на протяжении всей зарегистрированной истории.
С другой стороны, Геллнер (1983) и Андерсон (1991) утверждают, что нации просто воображают себя старыми, хотя на самом деле они являются действительно недавними историческими событиями, возникшими в Европе только в 19 веке с появлением сложных высоких культур и грамотных людей. населения.Геллнер и Андерсон входят в группу ученых, которых часто называют модернистами, которые утверждают, что, хотя в досовременных обществах, возможно, были элиты с представлениями о государственности, национальное сознание является массовым явлением. Согласно этой точке зрения, нации, как мы их понимаем сегодня, возникли только тогда, когда элиты приобрели инструменты для передачи чувства национального единства массам. Сначала это происходило с помощью печати и распространения всеобщего школьного образования, а затем с помощью радио, кино и телевидения.На самом деле Геллнер предполагает, что нации являются продуктом национализма , который является не просто «пробуждением наций к самосознанию», как часто заявляют националисты, но вместо этого «изобретает нации там, где их не существует» ( цитируется по Erikson, 2002: 96).
Два разных исторических процесса национализмаВозможно, также полезно указать на то, что не все нации стали нациями одинаково, и не все нации устроены одинаково. Например, если посмотреть на нации в исторической перспективе, часто проводится различие между этническими нациями и гражданскими нациями .Разница сводится к вопросу о том, развили ли члены населения чувство национальной идентичности до или после возникновения современного государства. В качестве иллюстрации историки часто указывают на Великобританию и Францию как на первые европейские национальные государства, возникшие в результате процесса, который часто называют гражданским национализмом . Другими словами, в Британии и Франции сначала появились рациональные, гражданские и политические единицы современности, а позже — развитие национального самосознания.С другой стороны, Германия и Россия пошли по пути этнического национализма , в котором сначала произошло возникновение национального самосознания, а затем развитие полностью современного государства (Николас, 1999).
Какое место в этой схеме занимают США? Мнения разные. Как отметил Эриксон (2002: 138), США во многом отличаются от Европы. Во-первых, в нем нет мифов, указывающих на какое-то предполагаемое древнее происхождение. Фактически, он был основан незадолго до начала современной эпохи.Однако это не означает, что у США нет национального мифа; только то, что это не миф, затерянный в тумане памяти.
Американский миф — это историческое повествование, уходящее корнями всего около 400 лет назад, когда на континент начали прибывать английские поселенцы. Возможно, самая важная глава (с точки зрения американской национальной идентичности) вращается вокруг сложных и спорных переговоров по набору основополагающих идеалов и принципов, сформулированных в двух довольно кратких документах: Декларации независимости и Конституции . После этого миф продолжается описанием быстрого заселения континента последовательными волнами иммиграции с четырех других континентов: Европы, Африки, Азии и Южной Америки. Однако, рассказывая о национальном мифе, мы часто опускаем позорную историю несправедливости по отношению к коренным исконным народам (как их называют в Канаде) или делаем из этих подробностей только сноски. С другой стороны, мы обычно сталкиваемся с историей рабства, которое чуть не раскололо нацию в гражданской войне.Обычно мы также рассказываем историю более чем 100-летней борьбы афроамериканцев за обеспечение полных прав гражданства с ее крупными победами в 20-м веке, поскольку они усиливают рассказ об американском стремлении жить в соответствии с его идеалами.
Сегодня Соединенные Штаты часто называют многонациональным в том смысле, что многие из их жителей могут проследить свою родословную до одного или нескольких географических регионов по всему миру. Действительно, хотя большинство американцев говорят по-английски, в США говорят по крайней мере на 350 различных языках.S. homes, включая языки со всех (населенных) континентов, а также 150 языков коренных американцев (Бюро США, 2015 г.).
Но являются ли США этнической или гражданской нацией? Или, говоря историческим языком, являются ли США продуктом этнического национализма или гражданского национализма? Социологи часто рассматривали США как гражданскую нацию, но не так, как Великобританию или Францию. Американская национальная идентичность предположительно основана на общих культурных особенностях, а не на общем этническом наследии.Однако американская идентичность сложна, и нынешний общественный дискурс предполагает резкий раскол среди американцев.
Среди многих американских консерваторов можно увидеть, например, тенденцию подчеркивать происхождение нации колониальной эры (1629-1763 гг.) С ее протестантскими (христианскими) корнями и ее революционную эру (1764-1800 гг.) С участием отцов-основателей, которые в большинстве своем были , белый (мужской) и английский. Тайсс-Морс (2009: 15–16) видит в этом корень этнокультурного взгляда на американскую идентичность.Хотя многие американцы могут рассматривать это как только часть истории, некоторые считают это самой важной частью. Некоторые американцы восприняли этот конкретный рассказ на разных этапах американской истории, продвигая нативистские политические программы и ограничительную иммиграционную политику. Сторонники превосходства белых часто хватаются за это в своих усилиях по маргинализации не только иммигрантов, но и всех, кого не считают этнически «белыми» христианами или европейцами.
Либеральные левые, с другой стороны, более склонны подчеркивать точку зрения, которую Тайсс-Морс назвал «американской идентичностью как набором принципов» (стр.18-20). Либералы склонны признавать революционные достижения отцов-основателей в установлении благородных идеалов и либеральных политических принципов свободы, равенства, демократии и конституционализма. Однако они без колебаний признают, что отцы-основатели были несовершенными людьми, некоторые из которых даже защищали институт рабства, в то время как другие продолжали владеть рабами даже после того, как увидели, что это противоречит основополагающим идеалам. Более того, либералы придают равное значение истории американской иммиграции, признавая, что основополагающие принципы страны оставляют место для новичков, которые могут прибыть откуда угодно и стать американцами, просто приняв эти принципы.Идентичность как набор принципов кажется более тесно связанной с мультикультурным, а не этнокультурным взглядом на нацию.
Хотя приведенный выше контраст несколько упрощает сложность американской национальной идентичности, он действительно иллюстрирует тот факт, что вопрос об американской идентичности является очень спорным. Кауфманн (2000) утверждал, что точка зрения на США как на гражданскую нацию поддерживается только в том случае, если мы ограничиваем наше внимание событиями, произошедшими с 1960-х годов.По словам Кауфманна, на протяжении почти всей своей истории политическая и культурная элита определяла США в этнических терминах как белых, англосаксонских и протестантских. В периоды высокой иммиграции эта элита прилагала огромные усилия для ассимиляции иммигрантов со своим собственным этническим идеалом, а когда рост иммигрантского населения представлял проблему, возникали защитные реакции, включая ограничения на иммиграцию. Фактически, в 1920-1960 годах этот защитный ответ был институционализирован. После этого длительного периода, в течение которого национальные квоты жестко ограничивали иммиграцию, U.С. снова стал более открытым для иммиграции только в 1965 году с принятием Закона об иммиграции и гражданстве .
Таким образом, тенденция рассматривать США как гражданскую нацию иммигрантов является недавним историческим событием. И в этом отношении США не являются исключением. Скорее, США — всего лишь часть более широкой тенденции среди «западных» стран переосмыслить себя в гражданских терминах. Фактически, Кауфманн (2000: 31) цитирует исследование, показывающее, что вопреки популярным представлениям о СШАкак страна иммиграции, «Западная Европа… с 1970-х годов имела более высокое иммигрантское население, чем Соединенные Штаты, а к 1990 году в ней было пропорционально в два-три раза больше иммигрантов», чем в Соединенных Штатах.
Сохранятся ли иммиграционные тенденции после 1960-х годов, в настоящее время остается открытым вопросом для большей части Западной Европы и Соединенных Штатов, о чем свидетельствуют такие события, как решение Великобритании в 2016 году выйти из Европейского Союза, рост крайне правых вызовов для либеральные европейские демократии, не говоря уже о U.S. выборы, которые привели к президенту, который явно стремится воссоздать иммиграционную политику, напоминающую эру отчуждения до 1965 года.
Ранее мы предположили, что антропологи и социологи перешли от попыток установить культурные особенности, определяющие группы, к изучению того, как члены групп самоидентифицируются. Политологи сделали аналогичные шаги в своих исследованиях национализма. Вместо того, чтобы полностью сосредотачиваться на этнокультурных корнях или гражданских трансформациях, недавняя тенденция многих ученых заключается в том, чтобы сосредоточить внимание на социальной и психологической динамике национальной идентичности.
Давайте рассмотрим проблему национальной идентичности в Соединенных Штатах. Теперь критерии американского гражданства достаточно ясны. Каждый, кто родился в Соединенных Штатах или на территории США (например, Пуэрто-Рико), является гражданином, независимо от того, являются ли его родители гражданами или нет. Любой, кто родился за пределами США, является гражданином, если хотя бы один из родителей является гражданином. И любой, кто проходит процесс натурализации, становится гражданином США в соответствии с установленным законом. Тем не менее, многие американцы, несмотря на то, что они явно являются гражданами (либо по рождению, либо по натурализации), иногда рассматриваются другими американцами как менее американские.Некоторые американцы, например, считают себя более американцами, если они белые и англичане по происхождению, или, по крайней мере, если их предки, не являющиеся англичанами, иммигрировали несколько поколений назад, а не недавно. Мы называем это явление нативизмом, верой в то, что чем дольше здесь живут предки, тем сильнее они претендуют на американскую идентичность. И мы можем назвать человека, исповедующего такую веру, нативистом.
В какой степени тогда отдельные американцы различаются по степени, в которой они принимают американскую национальную идентичность? Элизабет Тайсс-Морс (2009) изучила этот вопрос и предполагает, что американцев можно отличить друг от друга по тому, являются ли они сильными, средними или слабыми идентификаторами.Кроме того, сила национальной идентичности, по-видимому, связана с другими социальными характеристиками.
Например, по сравнению со слабыми идентификаторами, сильные идентификаторы с большей вероятностью будут: пожилые, христиане, менее образованные, более доверчивые к другим и более склонные к идентификации с другими социальными группами в целом. С другой стороны, чернокожие американцы и американцы с крайне либеральными политическими взглядами с меньшей вероятностью будут претендовать на сильную американскую идентичность. Сильные идентификаторы также чаще называют себя «типичными американцами».«Люди, исповедующие сильную национальную идентичность, также с большей вероятностью устанавливают исключительные групповые границы для национальной группы — например, заявляют, что« настоящий американец »белый, христианин или коренной житель. Напротив, слабые идентификаторы с меньшей вероятностью верят, что их соотечественники-американцы должны обладать какими-то определенными качествами, чтобы их можно было считать американцами.
Хотя Тайсс-Морс использовала теорию социальной идентичности для описания американской социальной идентичности, она также отметила, что, конечно, такой же анализ может быть проведен для любой национальной идентичности, немецкой, японской, бразильской и т. Д.
Связь между культурой и членством в группе сложная. В то время как ученые когда-то определили определенные типы групп, например этнические и расовые группы или национальные группы на основе общей культуры членство в группах теперь с большей вероятностью будет рассматриваться как вопрос социальной идентификации. Более того, социальные идентичности изменчивы, а не фиксированы и устанавливаются посредством процессов, посредством которых члены группы согласовывают границы группы, а также степень, в которой они идентифицируют себя с ценными группами.
Приложение
Для дальнейшего размышления и обсуждения
- Вы принадлежите к доминирующей культуре в своей стране или принадлежите к меньшинству?
- Отождествляете ли вы себя с какой-либо конкретной этнической группой или группами? Для каждой группы, к которой вы относитесь, объясните, как члены группы определяют себя.
- Вы думаете о себе с точки зрения какой-либо расовой принадлежности? Объяснять.
- Как вы думаете, в какой степени вы проявляете какие-либо признаки принадлежности к социальному классу?
- Как бы вы описали свою национальную принадлежность? Насколько вы типичны для людей из вашей страны? … А) очень типично, б) несколько типично или в) не очень типично.… Что делает вас типичным или нетипичным?
- Некоторые люди имеют более одной идентичности или чувствуют, что имеют разные идентичности в разных социальных контекстах. Мы называем это гибридностью. У вас гибридная идентичность? Если да, то на что это похоже?
Список литературы
Андерсон, Б. (1991). Воображаемые сообщества: Размышления о происхождении и распространении национализма, 2-е изд. Лондон, Verso.
Андерсон М. Л., Тейлор Х. Ф. и Лоджио К. А. (2015). Социология: Основы, 8-е изд. Белмонт, Стэмфорд, Коннектикут: Cengage.
Аппиа, К. А. (1994). Раса, культура, идентичность: непонятые связи. Получено с https://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/a/Appiah96.pdf
Бэнтон, М. (2015). Замещающая раса в социологии: перспектива критического рационализма. В К. Мурджи и Дж. Соломос Болвин, (ред.), Теории расы и этнической принадлежности: современные дискуссии и перспективы. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
Баррингтон, Л. У. (1997). «Нация» и «национализм»: неправильное использование ключевых понятий в политической науке. Политология и политика , 30 (4), 712-716.
Domhoff, G.W. (1998). Кто правит Америкой . Маунтин-Вью, Калифорния: Mayfield Publishing.
Эриксен, Т. Х. (2002). Этничность и национализм: антропологические перспективы, (2-е изд.). Лондон: Pluto Press.
Геллнер Э. (1983). Нации и национализм. Оксфорд: Блэквелл.
Кауфманн, Э. П. (2000) Этническая или гражданская нация: теоретизирование американского случая. Канадский обзор исследований национализма 27, 133–154.
Kluegel, J.R., & Smith, E.R. (1986). Убеждения о неравенстве: взгляды американцев на то, что есть и чем должно быть . Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер.
Кон, М. (1977). Класс и соответствие: Исследование ценностей, (2-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Краус М. В., Пифф П. К. и Келтнер Д. (2011). Социальный класс как культура: конвергенция ресурсов и ранга в социальной сфере. Текущие направления психологической науки, 20 (4), 246-250. http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0963721411414654
Краус, М. В. и Келтнер, Д. (2009). Признаки социально-экономического статуса: тонкого среза. Психологическая наука, 20 (1), 99-106.
Ларо, А. (2011). Неравное детство: класс, раса и семейная жизнь .Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. Получено с http://www.ebrary.com.dist.lib.usu.edu
Меер, Н. (2014). Ключевые понятия расовой и этнической принадлежности. Thousand Oaks, CA: SAGE.
Оукс и Росси, (2003). Измерение SES в исследованиях в области здравоохранения: Текущая практика и шаги к новому подходу. Социальные науки и медицина, 56 (4), 769-784. http://dx.doi.org/10.1016/S0277-9536(02)00073-4
Обама Б. (1995). Мечты отца. Нью-Йорк: Three Rivers Press.
«Национальность» (2013). Британская энциклопедия. Получено 23 ноября 2017 г. с сайта https://www.britannica.com/topics/nationality-international-law
.Николас, М. М. (1999). Ложные противоположности в национализме: Исследование дихотомии гражданского и этнического национализма в современной Европе. Проект национализма, Мэдисон, Висконсин. Получено 23 ноября 2017 г. с сайта http://www.nationalismproject.org/articles/nikolas/ch2.htm
.Смит, А.(1986). Этническое происхождение народов. Оксфорд: Блэквелл.
Тайсс-Морс, Э. (2009). Кто считается американцем ?: Границы национальной идентичности. Нью-Йорк: Кембридж.
Бюро переписи населения США. (2015, 3 ноября). Бюро переписи сообщает, что в домах США говорят по крайней мере на 350 языках. (Номер релиза: CB15-185) . Получено с https://www.census.gov/newsroom/press-releases/2015/cb15-185.html
Уолби, С. (2003). Миф о национальном государстве: теоретизирование общества и политий в глобальную эпоху. Социология, 37 (3), 529-546.
Зеннер, В. (1996). Этническая принадлежность. В Д. Левинсоне и М. Эмбере (ред.), Энциклопедия культурной антропологии. Нью-Йорк: Холт.
Авторство изображения
Изображение 1: Ворота дракона из Сан-Франциско в Чайнатаун от Элис Виганд под лицензией CC 4.0
Изображение 2: Китайские мусульмане от Хиджау находится под лицензией Public Domain
Изображение 3: Семья Обамы Энни Лейбовиц находится под лицензией Public Domain
Изображение 4: Район, населенный курдами, автор У.S. Центральное разведывательное управление находится под лицензией Public Domain
.Изображение 5: Израиль и окрестности, автор Крис О, находится под лицензией Public Domain
Изображение 6: Диаграмма национализма Нолана Вейля под лицензией CC BY 4.0
Что такое социальное бездельничанье? (И как избавиться от этого от вашей команды)
Будьте честны: были времена, когда вы замечали, что принтер сломался, громко вздыхали, нажимали несколько кнопок, а затем медленно уходили, эффективно умывая руки от этой досадной проблемы.Ничего страшного, мы все сделали это. Никто не любит пытаться починить принтер.
Но что, если на самом деле вы единственный член команды, который заметил эту проблему и ничего не предпринял для ее решения? Что, если вы никогда не сообщите об этом, задача никогда не будет выполнена, а бедняга, который собирается сделать важную демонстрацию, не сможет распечатать свои заметки за несколько минут до встречи?
Ура, простое наблюдение, как починить сломанный принтер, создает довольно волновой эффект.
В удаленных командах это психологическое явление, называемое «социальным бездельничанием», еще более распространено, поскольку члены команды не могут заглядывать из-за угла, чтобы наблюдать, как вы решаете не обновлять этот документ или улучшать процесс для следующего человека.
Что такое социальное бездельничанье?
Социальное безделье — это феномен социальной психологии, связанный с низкой успеваемостью и сниженной продуктивностью.
Это результат того, что человек вносит меньший вклад в работу группы, чем если бы на него была возложена единоличная ответственность. Другими словами, когда любое количество людей потенциально может взять на себя ремонт принтера, социальное безделье говорит, что высокий процент людей в группе будет считать, что кто-то другой возьмет на себя инициативу для выполнения задачи.Отсюда и феномен социального безделья.
Сто лет назад французский инженер по имени Максимилиан Рингельманн исследовал тенденцию к социальному бездельничанию с помощью серии экспериментов по перетягиванию каната.
Рингельманн обнаружил, что по мере увеличения размера группы усилия, прилагаемые к выполнению задачи каждым индивидуумом, уменьшаются. Таким образом, чем больше людей в группе, тем хуже может стать работа группы. Он обнаружил, что восемь человек в группе даже не тянули так сильно, как четыре человека, а это означает, что меньшие группы прилагают больше усилий.Они уклоняются от своих усилий благодаря социальной психологии теории социального безделья.
Некоторые называют это «эффектом присоски», «эффектом безбилетника» или «эффектом Рингельмана», имея в виду, что другие считают, что «присоска» выполнит большую часть работы, а человек может выйти как «безбилетник» .
Прекрасным примером этого является сценарий «группового проекта» в начальной школе: самый ответственный и дисциплинированный человек в группе берет на себя большую часть проекта, в то время как остальные сидят сложа руки и наслаждаются бесплатным A +, которое они, вероятно, получат.Если вы были «лохом» в этой истории, вы знаете, насколько это неприятно и несправедливо.
Что вызывает социальное безделье?
Другие исследователи предполагают, что такое распределение ответственности происходит из-за уменьшения давления на любого человека и что больший размер группы требует меньших индивидуальных усилий.
В целом теория группового развития показала, что члены команды подходят к задачам по-разному в зависимости от качества их взаимоотношений с коллегами, поэтому социальное безделье может быть не так популярно в компаниях, где члены команды обладают сплоченностью.
В большой компании вы более склонны полагать, что обязательно должен быть кто-то другой, который приложит усилия для ремонта принтера. …Верно? Кто-нибудь? * сверчки *
Точно так же «социальное содействие» или эффект аудитории — это тенденция людей действовать иначе в присутствии других, чем в одиночестве. По сравнению с их работой в одиночестве, в присутствии других, их индивидуальный вклад, как правило, лучше в простых или хорошо отрепетированных задачах и хуже — в сложных или новых.
Закон Йеркса-Додсона, когда он применяется к социальной помощи, гласит, что «простое присутствие других людей повысит скорость и точность хорошо отработанных задач, но ухудшит выполнение менее привычных задач».
Таким образом, хотя присутствие других может помочь уменьшить симптомы социальной лености при выполнении рутинных коллективных задач, эти устрашающие, менее знакомые задачи могут оставаться незавершенными в надежде, что другие члены группы воспользуются этим.
Don’t Do Nothing, Социальные бездельники
Майкл Прайор, соучредитель и руководитель отдела продуктов Trello, полон решимости избавиться от социальной ленивости, которая может возникнуть, когда член команды предполагает, что другие люди решат проблему. В Trello нет места социальному бездельничанию. У Майкла есть простая поговорка, которую он повторяет на всех встречах компании: «Не делай ничего».
Майкл разъясняет эту мантру всей компании, потому что он верит в то, что его сотрудники могут сами принимать решения.Говоря им: «Не делайте ничего», он дает им свободу действий в процессе принятия решений, чтобы они могли предпринять любые следующие шаги, которые они сочтут нужными для решения проблемы.
«Мы всегда говорили, что наша цель — нанять умных людей, а затем уйти с их пути и позволить им делать свою работу», — объясняет Майкл. «Предоставляя людям свободу воли, мы, по сути, говорим им: принимайте решение».
Расширьте возможности своих сотрудников
«Ничего не делай» не требует пояснений: если вы видите проблему, которую необходимо решить, выявляйте ее и примите решение о дальнейших действиях.Социальная лентяйка сказала бы ничего не делать, но не в Trello. Концепция «Не делай ничего» — это групповая норма, которая охватила всю компанию как лесной пожар, вдохновляя мемы Майкла и даже настраиваемые смайлики.
Когда у человека появляется мотивация перейти в другую команду Trello, чтобы привлечь их внимание к чему-либо, его заявление часто предваряется словами: «В духе не делай ничего, я заметил, что…»
Это лестное фото Майкла превратилось в плакат к фильму «Не делай ничего».(В новостях, не относящихся к делу, он классный.)
Как избавиться от социального безделья
Снижение склонности к социальному безделью и увеличение вклада команд сводятся к доверию.
Если вы не доверяете своим сотрудникам и коллегам в принятии правильных решений, результат и последствия могут быть ужасными. Не говоря уже о той дополнительной работе, которая может потребоваться для вас, когда вам нужно будет одобрять каждую мелочь. Согласно Gallup, установление доверия на рабочем месте является одним из факторов, наиболее тесно связанных с удовлетворенностью и мотивацией сотрудников.
«Самое сложное для предпринимателя — передать контроль другим людям», — объясняет Майкл. «Вы проводите столько времени, делая все самостоятельно, что это становится вашей второй натурой. Но вы не можете масштабировать компанию самостоятельно. Нанимайте людей, которым доверяете, а затем дайте им возможность принимать решения. Это единственный способ вырасти ».
Майкл обычно полагается на свою управленческую команду, которая отчитывается перед ним о проектах, связанных с решениями о продуктах, запросами на продажу, маркетинговыми кампаниями, инженерными возможностями и отзывами кадров.Не доверяя этим людям и их отдельным командам, он работал бы круглосуточно и слишком сильно растекался, пытаясь не отставать.
Это также относится к «лидерству-слуге», концепции, которой полностью придерживается Майкл. Предоставление его сотрудникам автономии в принятии решений позволяет им укрепить свою уверенность, создать сильные группы и, в конечном итоге, дать каждому возможность улучшить компанию любым способом, который они считают нужным.
«Самое сложное для предпринимателя — передать контроль другим людям.Вы проводите так много времени, делая все самостоятельно, что это становится вашей второй натурой. Но вы не можете масштабировать компанию самостоятельно. Нанимайте людей, которым доверяете, а затем дайте им возможность принимать решения. Это единственный способ вырасти ».
— Майкл Прайор, генеральный директор Trello
От теории к действию
«Ничего не делай» — это не просто мем, это фактически заставляет членов команды Trello действовать, когда они иначе не стали бы этого делать. Усилия, лежащие в основе теории Trello, значительно снизили социальное безделье.Это значительно улучшило межкомандное взаимодействие и снизило стресс для всех команд в компании. Вот пара примеров:
Команды, работающие вместе: Возьмем, к примеру, команду редакторов блога и группу разработки продуктов. Неоднократно разработчик писал менеджеру блога о неработающей ссылке или опечатке в последних сообщениях. Даже редакторы копий могут пропустить несколько опечаток — такое бывает. Небольшие дополнительные усилия — в сочетании с добрым намерением помочь компании, а не указывать на чьи-то ошибки — положительно сказываются на всех аспектах наших повседневных обязанностей.
Открыт для обратной связи: У веб-команды есть «Входящий» список на доске Trello, где любой в Trello может сообщить об обнаруженной им ошибке. Затем команда обращается к карточкам в очереди, если позволяет время. Однажды разработчик сервера заметил в ходе своей работы, что веб-клиенту, кажется, требуется слишком много времени, чтобы переключиться с большой платы на маленькую. Вместо того, чтобы предположить, что команда знает об этом, он на всякий случай сделал карточку на их доске. Оказалось, что его наблюдения были правильными, и исправление было добавлено.
Членам команды, включая других членов, не являющихся техническим персоналом, рекомендуется сообщать об ошибках и проблемах с производительностью. Это настоящий обмен между мной и Лу, разработчиком iOS:
Иногда вам вообще не следует ничего делать
Стремление искоренить социальное безделье — это не просто побуждение людей к действию. Речь также идет о том, чтобы дать им возможность действовать , а не , если это то, что они считают правильным.Майкл также доверяет своим сотрудникам оценить проблему и сказать: «Это не стоит чьего-либо времени».
Что он имеет в виду? Если кто-то видит проблему и решает не заниматься ее решением, он верит, что он принял взвешенное решение, прежде чем принять решение никого не предупреждать. В конце концов, как заявил автор бестселлеров New York Times Чарльз Дахигг: «Огромная часть продуктивности — это осознание того, что альтернативные способы мышления возможны».
И как Майкл объясняет: «Вы не принимаете решение игнорировать что-то, потому что считаете, что это чья-то проблема.В этом различие. Поскольку вы знаете об этом, теперь вы обязаны разобраться с этим ».
Быть уполномоченным и преднамереннымМожет показаться ошеломляющим, особенно в небольшой компании, где вы носите много головных уборов и не являетесь частью большой группы, думать, что вам нужно исправить каждую обнаруженную ошибку. Дело не в том, чтобы все бросить и сразу попытаться что-то сделать. В конце концов, если все будут реагировать при решении проблемы, результатом будет недостаток внимания.Скорее дело в том, чтобы взять на себя ответственность за полученные знания и принять продуманное и осознанное решение о том, что делать.
Итак, в следующий раз, когда вы будете в группе и заметите сломанный принтер или рабочий процесс, требующий обновления, направьте своего внутреннего Майкла Прайора и решите: «Лучше мне ничего не делать».
Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..
Соответствие — это акт поведения, мышления, разговора или внешнего вида, похожего на других людей, будь то сознательное изменение поведения или убеждений или бессознательная попытка приспособиться к давлению, реальному или воображаемому, из группы.
Понимание соответствия
Желание, чтобы на них смотрели благосклонно и принимали другие, сильно характерно для социальных животных, включая людей. Следовательно, согласие часто не требует явного давления; большинство людей естественным образом принимают поведение, убеждения и внешний вид, аналогичные группам сверстников. Однако принуждение к подчинению может быть тонким или явным, а также может быть вызвано такими практиками, как изгнание людей, которые не подчиняются, или насмешки над людьми с другими ценностями.
Типы соответствия включают:
- Соблюдение или согласие общества с социальным давлением, несмотря на внутренние разногласия.Часто этот акт подчинения мотивируется получением вознаграждения и избеганием наказаний.
- Идентификация или принятие убеждений близкого человека ради улучшения или построения отношений с этим человеком.
- Интернализация или принятие убеждений доверенного лица. Желание быть правым часто является важным мотиватором, и, столкнувшись с влиятельным общественным деятелем, многие люди ответят на давление, приняв убеждения этого человека и включив их в свои личные убеждения.
Такие факторы, как единодушие, размер группы, самооценка, культура и легитимность власти — все это может усилить конформность, тогда как предыдущая приверженность, дистанцирование от авторитета и собственная личность человека могут уменьшить конформность.
Желание соответствовать либо врожденное, либо развивается в очень раннем возрасте, говорится в недавнем исследовании. Исследование показало, что люди, даже дети в возрасте двух лет, часто скрывают какой-то навык, чтобы лучше вписаться в группу.Часто соответствие нормам группы происходит бессознательно. Это можно увидеть по тому, как группы сверстников имеют тенденцию отражать язык тела и образы речи друг друга, а также по тому, как семьи принимают свои собственные нормы приветствия, времени, проведенного вместе, и приемлемых форм поведения.
Эффекты соответствия
Конформизм — это нейтральная позиция, но она может способствовать решению определенных социальных проблем. В некоторых случаях конформности желание человека вписаться в социальную группу может помешать способности принимать моральные или безопасные решения.Один из примеров — когда человек пьет и водит машину, потому что это делают друзья или потому, что друзья заверяют этого человека, что он или она может это сделать безопасно. Более крайние примеры можно найти в принятии несправедливых политических систем или отказе оспаривать расистские, сексистские и другие репрессивные и тревожные взгляды из-за желания соответствовать.
Однако соответствие не обязательно отрицательное. Например, ребенок, который плохо себя ведет в классе, может успокоиться и начать работать, увидев, как это делают одноклассники.Человек, мчащийся по шоссе, может замедлить скорость, если поймет, что другие водители едут не так быстро.Чтобы приспособиться к социальным группам, часто требуется некоторая степень соответствия. Например, во многих культурах ношение одежды в общественных местах является ожидаемым поведением. Несоблюдение этой социальной нормы приведет к замешательству, недоумению, возможной озабоченности своим психическим состоянием и, возможно, к цитированию. Те, кто соответствует социальным нормам, считаются «нормальными» и обычно не подвергаются остракизму, но это может быть проблематично, когда культурные ожидания могут быть вредными для некоторых или когда определенные люди не хотят соответствовать, но делают это, чтобы избежать остракизма.Подростки, например, часто могут чувствовать давление, заставляя их заниматься случайным сексом, даже если они не хотят этого, потому что это делают друзья.
Исторически сложилось так, что людей, не соответствующих социальным нормам, часто называли психически больными. Например, женщины, которые стремились получить право голоса, рассматривались как неприспособленные люди, которые стремились разрушить неприкосновенность дома и брака, а мужья и отцы могли заставить их пройти психиатрическое лечение или поместить их в лечебные учреждения, пока они не будут соответствовать или не будут выглядеть соответствия.Кроме того, гомосексуализм когда-то рассматривался психиатрическим сообществом как отклонение от нормы и расстройство, от которого человеку требовалось лечение, например, репаративная терапия. Эта классификация официально изменилась в 1973 году, когда она перестала перечисляться в Диагностическом и статистическом руководстве как психическое расстройство, хотя гомосексуализм по-прежнему часто рассматривается как ненормальное состояние, а не как нормальный аспект человеческой сексуальности.
Артикул:
- Американская психологическая ассоциация. Краткий психологический словарь APA . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
- История психиатрии и гомосексуализма. (2012). Получено с http://www.aglp.org/gap/1_history.
- Принц, Дж. Дж. (2007). Эмоциональное построение морали . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Стетка, Б. (12 февраля 2015 г.). Соответствие начинается молодым. Получено с http://www.scientificamerican.com/article/conformity-starts-young.
- Уильямс Р. (нет данных). Соответствие. Получено с https://www3.nd.edu/~rwilliam/xsoc530/conformity.html.
Последнее обновление: 15.06.2018
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
