Потребности человека материальные и духовные: Материальные и духовные потребности человека. Потребности подлинные и мнимые. Потребности – это надобность в чем-либо, требующем удовлетворения

Материальные и духовные потребности человека. Потребности подлинные и мнимые. Потребности – это надобность в чем-либо, требующем удовлетворения

Материальные и духовные потребности человека. Потребности подлинные и мнимые. Потребности – это надобность в чем-либо, требующем удовлетворения. Потребности человека многообразны. Среди них выделяют естественные, фундаментальные, социальные и духовные. Естественные потребности – потребности людей во всем том, что необходимо для их существования, развития и воспроизводства ( воздух, вода, пища, жилище, одежда, сон, отдых). Потребности фундаментальные, присущи всем людям, независимо от их социальной принадлежности. Они коренятся в природе самого человека, но проявляться и удовлетворяться могут только в обществе. Это потребности в общении, творческой деятельности, социальной принадлежности, социальной идентификации. По своему содержанию они близки к социальным потребностям: потребность в трудовой деятельности, социальной активности, в духовной культуре. Первая и основная духовная потребность – потребность в познании. Еще Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». Потребность в познании человек удовлетворяет через получение образования, участие в научной деятельности. Эстетические потребности связаны с со стремлением человека приобщаться к прекрасному, чувствовать и понимать литературу, живопись, музыку, природу. Потребность в духовном общении подразумевает стремление человека к дружбе, любви. Проявлением этой потребности является сочувствие, сопереживание, совместное творчество, обмен идеями, моральная и психологическая поддержка. Человек духовен настолько, насколько он стремится к познанию мира, себя, смысла и назначения свей жизни. На уровень духовных потребностей влияет уровень образования, общей культуры личности. Чем выше образованность и культура человека, тем больше средств и времени он тратит на удовлетворение духовных потребностей. Оказывает влияние на духовные потребности и мода. Еще в глубокой древности греческий философ Эпикур затрагивал эту тему. Он говорил, что в жизни есть 3 вида удовольствий (потребностей): 1. Естественные и необходимые (еда, отдых и др.). 2. Естественные, но не необходимые (роскошная одежда, изысканная пища, напитки). 3. Не естественные и не необходимые (честолюбивые желания, амбиции, желания роскоши, славы, богатства). Эпикуру принадлежат высказывания: Все желания, неудовлетворение которых не ведет к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым и вредоносным. Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко достижимо, а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности. Никакое наслаждение само по себе не есть зло, но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений. Человек, по мнению Эпикура должен при оценке своих потребностей руководствоваться разумом, а также понимать, что «Наслаждения душевные больше, чем наслаждения телесные». Современные социологи также делят потребности на подлинные (разумные) и мнимые (неразумные, ложные). Разумные потребности – потребности, побуждающие человека к активной общественно полезной жизнедеятельности, способствующие духовному и физическому совершенствованию личности, не наносящие ущерба другим людям. Потребности мнимые – это потребности, удовлетворение которых ведет к физической и духовной деградации человека, наносит ущерб окружающим.

Потребности духовные

Потребности человека — осознанные или неосознанные условия обеспечения жизнедеятельности человека или удовлетворения его нужд в объектах или явлениях, без которых он испытывает дискомфорт, ухудшающий состояние его здоровья. Выступают источником активности человека. Обусловлены его воспитанием — приобщением к миру культуры, представленной как предметно, так и духовно.[ …]

Само понятие «потребности» имеет два уровня, или среза. В рамках и глазами индивида это некоторые необходимые условия жизни и продолжения рода с учетом определенного качественного уровня, заданного не только физиологическими нуждами, но и представлением о качестве жизни. С точки зрения общества и в его рамках это общественные отношения в связи с возможностями потребления материальных и духовных благ и услуг4. Эти отношения расширяют или сужают, а также трансформируют возможности личности удовлетворять свои потребности, но не меняют суть первого из срезов понимания потребностей людей как условий их жизни и ее продолжения.[ …]

Информационные потребности составляют мир, изучаемый экологией культуры и экологией духа как ее составной части. Наиболее сложен вопрос о соотношении исторически сложившейся материальной и духовной артеприродной среды с вводимыми новациями. Традиционные ценности очень актуальны, но и мир вещей меняется достаточно быстро. Необходим чуткий баланс исторически закрепленного и нового с тем, чтобы не развивалась ностальгия. Иначе возникают крайний национализм, агрессивность и другие черты, хотя относимые к общественным порокам, но самим обществом и порождаемые.[ …]

К сожалению, целостного подхода к потребностям человека в нашей стране не было и до сих пор нет. Наоборот, возникали парадоксальные псевдообщественные движения, делались попытки бороться с вполне естественными процессами общественного развития. Хороший, но негативный пример — борьба с «потребленчеством», «вещизмом». Исходной теоретической предпосылкой для такой борьбы было убеждение, что потребность в вещах имеет наносный «буржуазный» характер и обедняет духовный мир человека. Пуританство объявлялось социалистическим идеалом (но не для себя, а для других). К хаосу нищеты.[ …]

По мере роста культурных запросов и потребностей людей возрастает использование природных ресурсов в духовных целях: допускаются разные формы наблюдения, мечения, фотографирования млекопитающих, птиц, пресмыкающихся, земноводных, рыб, насекомых в научных, культурно-просветительских и эстетических целях без изъятия животных из природной среды, пользование животным миром в этих целях с изъятием животных из природной среды в специально предусмотренном порядке. Усиливается использование гражданами окружающей природной среды в оздоровительных целях и водных объектов, отнесенных к категории лечебных, прежде всего для лечения и курортных целей. Запрещается сброс сточных вод в эти объекты.[ …]

В зависимости от конкретных задач изучения потребности могут быть классифицированы по различным основаниям, например, по субъекту потребностей, по их функциональности и др. Потребности человека образуют своеобразную иерархию, в основании которой находятся биологические потребности, свойственные и человеку и животным, а последующие уровни представлены присущими исключительно человеку социальными и духовными потребностями.[ …]

Таким образом, степень и способ удовлетворения потребностей человека служит зеркалом всего развития антропосистемы и ее соотношения с природной средой. Неудивительно, что «высшая цель» любого общественного производства — наиболее полное удовлетворение комплекса растущих материальных и духовных потребностей людей. Отсюда ясно, что четкое понимание того, что же такое «потребности», каковы они и в чем состоят, крайне, необходимо для всего общественного развития. Теория в данном случае выступает как мощный инструмент практики. А она, к сожалению, явно отстает от насущных нужд человечества. Говоря языком социальной психологии, фрустрации, возникающие от столкновения в удовлетворении потребностей с препятствиями, служат причиной того, что по данным ВОЗ, за последние несколько десятилетий заболеваемость неврозами возросла в 24 раза. Нет более тяжелых стрессов, чем те, что возникают на основе неудовлетворенных потребностей. Людей, не пораженных неврозами, практически не осталось. Да и в целом здоровье людей оставляет желать много лучшего2. Явно требуется со стороны государства, общества понимание того, что нужно человеку. Это понимание возможно лишь на основе адекватной модели человека и такого же представления об окружающей его среде.[ …]

Человек отличается от зверя тем, что он обладает духовностью, высокой разумностью в выборе материальных потребностей, при этом он на первый план ставит удовлетворение духовных, а затем материальных благ1.[ …]

Основная цель природопользования — удовлетворение материальных потребностей человеческого сообщества, необходимых для его нормального воспроизводства и интеллектуально-духовного развития в течение неопределенно долгого времени на базе ограниченных природных ресурсов при сохранении качества окружающей среды. Для удовлетворения этих потребностей ежегодно извлекается до 30 млрд т полезных ископаемых, перемещается 100-150 млрд т земных недр. При последующей переработке значительная часть полезных ископаемых не входит в конечные товарные продукты, образуя отходы. Это создает проблемы их складирования, захоронения, защиты окружающей среды и т.п. Так, товарная медь, полученная из руд с обычным ее содержанием 1,0-1,5%, составляет порядка 0,1% от перемещенной для ее производства горной массы. В данном случае в 1000 раз большее количество материалов переходит в отвалы горнообогатительных и металлургических предприятий, выбрасывается в атмосферу в виде оксидов серы и других газов. При переработке золотосодержащих руд с концентрацией золота 5 г/т отходы производства превышают массу товарного продукта в несколько сотен тысяч и даже в миллионы раз. Однако и готовые изделия (автомобили, станки, шины, печи, бытовая техника, мебель и т.д.) через определенный срок вырабатывают свой ресурс или снимаются с хранения в связи с истечением его сроков, т.е. превращаются в отходы. В них переводится также потребляемое или с просроченным сроком годности продовольствие. Можно констатировать, что в своей материальной деятельности человечество не производит практически ничего, кроме текущих и будущих отходов, ими неизбежно заканчивается жизненный цикл любых материальных объектов, включая живое вещество.[ …]

Образ жизни человека обычно трактуется как способ удовлетворения потребностей в рамках существующих природных и социальных ограничений. Следовательно, качество жизни — это мера взаимодействия между средой и ее использованием, легкостью или затрудненностью удовлетворения человеческих потребностей. Иными словами, качество жизни диктует и ее образ, отражается на формах поведения людей. При этом понятие качества жизни нельзя примитивно ограничивать экономическими показателями. Духовные потребности человека далеко выходят за рамки такого примитива.[ …]

Человеку как существу биосоциальному изначально были присущи два рода потребностей: биологические (физиологические) и социальные (материальные и духовные). Одни удовлетворяются в результате затрат труда на производство продуктов питания, материальных и духовных ценностей, другие человек привык удовлетворять бесплатно: потребности в воде, воздухе, солнечной энергии и т.д. Назовем их для краткости экологическими в отличие от удовлетворяемых трудом, которые можно назвать социально-экономическими.[ …]

Природопользование решает и исследует проблемы удовлетворения материальных потребностей человеческого общества, необходимых для его нормального воспроизводства и интеллектуально-духовного развития, в течение неограниченно долгого времени на базе ограниченных природных ресурсов без де1радации овдчкающей среды. Природопользование является синтезом многих фундаментальных наук и технологий (физических, химических, биологических), охватывающих весь народно-хозяйственный комплекс. Поэтому оно носит межотраслевой характер, рассматривает многие вопросы на высоком уровне абстракций, оперирует весьма обширным арсеналом понятий и определений, изучает не всегда явные и весьма обширные взаимосвязи технологических, экологических процессов и явлений. Составными частями природу, пользования служат поиск, разведка и оценка природных ресурсов, их извлечение и переработка, пользование продуктами последней, воспроизводство природных ресурсов, охрана их и окружающей среды в целом.[ …]

Человек тесно связан с живой природой происхождением, своими материальными и духовными потребностями. С развитием человеческого общества, с научно-техническим прогрессом весь живой покров планеты в настоящее время вовлечен в жизнеобеспечение современного промышленно развитого общества.[ …]

Человечество на Земле постоянно проявляет растущие вещественноэнергетические потребности для обеспечения своей жизни и общественного развития. Многочисленные потребности человека как в средствах первой необходимости, так и в удовлетворении дурных привычек (например, курение) требуют строительства и обслуживания зданий, энергоснабжения, природных ресурсов, производства продуктов питания, промтоваров, средств производства и т.п. Но в процессе хозяйственной деятельности человека материальное производство нередко ведет к разрушению природных систем, памятников культуры и архитектуры, эстетических, информационных и других ценностей, являющихся духовной потребностью человека. В результате экологические требования к сохранению компонентов окружающей человека среды при его хозяйственной деятельности, направленной на удовлетворение материальных потребностей, вступают в диалектическое противоречие. Это противоречие существенно обостряется в случае уничтожения невосполнимых ресурсов, ценность которых возрастает по мере их исчерпания. Исходя из этих первопричин объясняется и различный стиль мышления у специалистов различного профиля, так как они изначально базируются на разных социально-психологических ценностях и установках.[ …]

Характер и природа возникновения — тот принцип, который положен нами в основу выделения системных секторов потребностей. Они подробно будут разобраны ниже. Деление на материальные и духовные потребности мы предлагаем заменить с нашей точки зрения более емкими и адекватными понятиями вещественно-энергетических и информационных потребностей. Экономическая количественная определенность может быть отнесена лишь на счет экономического сектора потребностей, и этот критерий не может служить основой классификации потребностей в целом. Признак конкретизации кажется очень сомнительным. Деление на конкретные блага (в пище, одежде,…, культуре, информации и т. д.) и некие абстрактные блага, выступающие как обобщение или сумма этих конкретных потребностей2, возможно лишь для отдельных целей анализа, но как систематический критерий не годится из-за разноуровневого подхода. Фактически любое объединение частностей делается на этом принципе. Степень удовлетворенности — совершенно иной срез, зависящий от внешних причин, а не от внутреннего механизма сложения потребностей. Это уже количественная их характеристика, а не качественный анализ. То же следует сказать и о критерии настоятельности. Деление по объектам практически повторяет другие классификации (прежде всего, группы 1 и 2 в приведенном выше перечне Л Я- Барановой). Степень активности вновь количественный показатель. Естественно, что насущные потребности более активны, чем менее насущные, но вместе с тем, активность самого человека в удовлетворении своих потребностей — совсем иной количественный показатель, особый вектор, едва ли вообще имеющий прямое отношение к классификации его потребностей. Однако в индивидуальном плане последние одновременно имеют компенсаторный характер, хотя и могут вести к разрушению организма и личности. Возникновение их имеет социальную подоплеку. Такой же характер носит и оценка степени иррациональности. При этом вновь суждение оказывается количественным и лишь через него качественным. Например, наркотики — вреднейшая псевдопотребность, но их использование в медицине — нормальная рациональная потребность. Все зависит от количества, места, цели и способа использования. Мы же не говорим о чае и кофе как о псевдопотребности, хотя потребляем с ними кофеин. Если же это потребление становится невропатологической зависимостью с ростом дозы потребления, то можно говорить о возникновении разрушающей здоровье псевдопотребности.[ …]

Эколого-экономические проблемы тесно сопряжены с политикой и нравственностью, со всей совокупностью материальных и духовных потребностей людей, с их безопасностью и уверенностью в будущем. Вместе с причастностью к событиям последних лет все это помешало сохранить тон строгого бесстрастного учебника: из-за этого — полемичность и публицистичность в изложении некоторых тем. Вероятно, прошло то время, когда в учебные пособия не разрешалось включать дискуссионные вопросы. Может быть, слишком часто в последних главах книги звучит глагол «должны», но это лишь отражает близость эколого-экономических проблем к проблеме гармонии свободы и гуманизма.[ …]

В геоэкологических исследованиях выделяется собственно экологический потенциал ландшафта — способность удовлетворять потребности человека в первичных (не связанных с производством) средствах существования: воздухе, свете, тепле, питьевой воде, источниках пищевых продуктов, а также в условиях трудовой деятельности, отдыха, духовного развития (Исаченко, 1991). Экологический потенциал ландшафта может быть низким как по природным свойствам (Крайний Север, зона пустынь и др.), так и в результате деградации ландшафта из-за неразумной хозяйственной деятельности (горные разработки, сплошная урбанизация, гидротехническое строительство и мелиорация и т.п.).[ …]

Не только удобство планировки, но и ее художественные достоинства являются важнейшими условиями обеспечения физических и духовных потребностей человека, живущего в городе.[ …]

В самом общем виде, применительно к человеку, «ресурсы — это нечто, извлекаемое из природной среды для удовлетворения своих потребностей и желаний» (Миллер, 1993). Потребности человека можно разделить им материальные и духовные. Природные ресурсы в прямом их применении в какой-то части удовлетворяют духовные потребности человека, например эстетические («красота природы»), рекреационные и т. п. Но главное их назначение — удовлетворять материальные потребности, т. е. создание материальных благ.[ …]

Интенсивность использования природных ресурсов, необходимых для дальнейшего развития производительных сил и удовлетворения материальных и духовных потребностей общества, особенно возросла во второй половине XX в. в связи с развитием научно-технической революции.[ …]

Нравственный аспект предполагает наряду с экологизацией и гуманизацией социальной и личностной этики такое изменение структуры человеческих потребностей и культуры потребления, которое, качественно не обедняя удовлетворение материальных и духовных запросов личности, позволит уменьшить количество затрачиваемых на каждого человека в среднем материальных и энергетических ресурсов. Но поскольку существующие различия между людьми — регионально-географические, национальные, классовые — по возможностям удовлетворения потребностей очень велики, указанная перестройка сопряжена с огромными социально-психологическими и социально-политическими трудностями.[ …]

КАЧЕСТВО ЖЙЗНИ — 1) совокупность природных и социальных условий, обеспечивающих (или не обеспечивающих) комплекс здоровья человека. т. е. соответствие среды жизни потребностям людей, интегрально отражаемое средней продолжительностью жизни, мерой здоровья и уровнем заболеваемости (физической и психической), стандартизованными для данной группы населения; 2) соответствие среды жизни социально-психологическим установкам личности. В социальном смысле понятие выражает такие стороны, как степень социальной и духовной свободы, политические отношения, характер собственности, особенности экономики, идеологии, отношение индивидуума к труду и т. д. Систематизирующим фактором К. ж. является здоровье (индивидуальное, общественное, семейное, профессиональное), которое определяется шестью, основными составляющими: заболеваемость и связанная с ней продолжительность жизни (смертность), потребление (с ним связаны геоэкология и гигиена производства), риск как социально-биологическое явление, потомство (семья), медико-санитарное состояние здравоохранение) и, наконец, информационное обеспечение человека (печать, радио, телевидение, общение). Потребление и здравоохранение — это социально-экономические индикаторы.[ …]

Природные ресурсы — важнейшие компоненты (материальные объекты и явления) окружающей человечество естественной среды, используемые для создания материальных и культурных потребностей общества. К ним относятся солнечный свет, вода, воздух, почва, растения, животные, полезные ископаемые и все остальное, что не создано человеком, но без чего он не может существовать ни как живое существо, ни как производитель материальных и духовных ценностей.[ …]

ДИЗАЙН [англ. design проектировать, конструировать] — комплексная системно упорядоченная и научно обоснованная творческая проектная деятельность по формированию предметной среды, обслуживающая материальные и духовные потребности человека путем создания различных форм потребительских структур.[ …]

Справедливости ради нужно сказать, что в системе социально-психологических представлений о теории творчества как субъективизированного отражения внешнего мира, и особенно при противопоставлении информационных потребностей вещественно-энергетическим, эстетическая потребность реальна и заслуживает особого анализа как утонченное восприятие отдельных сторон информации. Однако такой ракурс восприятия едва ли жизненно необходим любому «среднему» человеку. Эстетическая потребность обогащает личность, облагораживает ее, делает ее стремления необъятно великими (в смысле величия, а не величины), но это уже особый срез духовной жизни человека, фактически за пределами обычных жизненных нужд. О нем читатель с большой полнотой может узнать из книги, вышедшей около 15 лет назад в издательстве «Наука»1.[ …]

Охрана и улучшение окружающей человека среды—комплекс мер по охране и оптимизации природных и антропогенных факторов, непосредс- твенно влияющих на сохранение и развитие здоровья людей (населения). При этом под здоровьем имеется в виду полное раскрытие физических и духовных способностей человека с учетом возрастающих и изменяющихся потребностей общества.[ …]

Нельзя не отметить еще один положительный момент — не только архитекторы, но и дизайнеры начинают предпринимать шаги для художественного осмысления объектов их внимания. По мнению Е.В. Жердева (1993), «…в связи с тотальной техно-тизацией будет возникать у человека все большая потребность в метафоризации изготовляемых промышленных изделий». Подобно тому как в древности люди при создании утилитарных предметов использовали формы растительного и животного мира (ковши в виде утки, кувшины в виде животных, весы в виде клювов птиц и многое другое), в наши дни дизайнеры, насытившись технократией, вновь возвращаются к поэтизации форм промышленных изделий. В качестве положительных примеров можно отметить светильник, получивший название «сидящий человек», кофейник «птица на гнезде», электрохирургическую педаль «улыбающийся человек», окуляры микроскопа в виде глаз живого существа и т.п. Во всех этих предметах, несмотря на специфику объекта дизайна, присутствуют элементы окружающего мира. Эта тенденция открывает нам путь к улучшению визуальной среды в местах обитания человека. Хочется надеяться, что приходит конец царствованию технократии в дизайне, и вместе с ней закончится эра агрессивных и гомогенных полей, прямых линий, прямых углов, бедной цветовой гаммы — всего того, что формировало среду, противоречащую нормам зрения, и вело к духовному опустошению человека. Будучи продуктом природы, человек не может жить в технократической среде, не соответствующей нормам зрения.[ …]

Дальнейшее развитие общества немыслимо без строгого проведения системы социальных, экологических и технико-экономических мероприятий, направленных на регламентацию взаимоотношений человека и природы, с тем чтобы, с одной стороны, обеспечить удовлетворение материальных и духовных потребностей человечества, а с другой — не допустить серьезных экологических изменений в природных экосистемах и создать условия для их нормального функционирования в течение длительного времени. Особое значение в связи с этим имеет установление предельно возможных нагрузок антропогенного воздействия как па отдельные элементы природных сообществ, так и на их комплексы.[ …]

Поскольку равномерное распределение между членами общества выгод и ущерба практически невозможно, то высказываются вполне оправданные соображения по введению некоторых ограничений на хозяйственную и иную деятельность в обществе, которые бы гарантировали реализацию материальных, духовных потребностей каждого отдельного представителя общества и его личную безопасность.[ …]

На рубеже XX и XXI веков назрела острая необходимость в смене парадигмы /теории, модели/, коренным образом меняющей характер взаимоотношения общества и природы. Решающим становится переориентирование развития общества с пути экстенсивного использования природных ресурсов на путь создания устойчивой система природопользования, которая обеспечивая потребности населения /материальные, духовные и др./, одновременно поддерживала бы естественные средо- и ресурсоформирующие функции природных систем. В основе этого направления должен быть переход от чисто потребительского отношения к природе к идее отношения общества и природы как отношения равенства, соизмеримого по своему потенциалу.[ …]

В научно-педагогической литературе получили широкое распространение такие понятия, как «экологизация мировоззрения», «экологизация производства», «экологизация наук», «экологизация сознания», «экологизация мышления», «экологизация образования». Во всех случаях под экологизацией понимают процессы, связанные с оптимизацией и гармонизацией отношений между обществом и природой, и изменений, которые возникают в духовной и материальной жизни в условиях экологического кризиса, радикальной трансформации общественного бытия. Г. С. Смирнов определяет, например, экологизацию сознания как изменение направленности сознания, ориентацию его на более адекватное отражение состояния внешней среды и соответственно ценностных установок в потребностях и деятельности человека. С понятием «экологизация индивидуального сознания» связаны также такие понятия, как «экологизация мышления», «экологизация мироощущения», «экологизация потребностей», «экологизация поведения» и др. Каждой исторической эпохе соответствует свое определенное мировоззрение.[ …]

К аналогичным результатам пришла И. В. Кряж, которая провела психосемантическое исследование обыденных экологических представлений в структуре сознания. Ею были выявлены два разных полюса отношения к природе. С одной стороны, «равнодушие — экологическая безграмотность — безответственность -жестокость — эгоизм», с другой — «альтруизм — стремление к внутренней гармонии — переоценка жизненных ценностей — ответственность — поиск духовной основы — экологическая озабоченность -любовь к природе — потребность в общении с ней».[ …]

Достижение целей безопасности сопряжено со значительными материальными затратами и в условиях ограниченности ресурсов возможно лишь путем научно обоснованной разработки и осуществления комплекса взаимоувязанных правовых, экономических и политических мер. Переход от концепции «абсолютной» безопасности к концепции «приемлемого» риска, определил появление принципиально нового подхода к управлению развития общества, состоящего в том, что удовлетворение материальных и духовных потребностей населения должно осуществляться при соблюдении обязательного требования по обеспечению безопасности человека и окружающей его среды.[ …]

Охране подлежат также генетические ресурсы животного мира — часть биологических ресурсов, включающая генетический материал животного происхождения, содержащий функциональные единицы наследственности. Это обусловлено тем, что животный мир является достоянием народов РФ, неотъемлемым элементом природной среды и биологического разнообразия Земли, возобновляющим и стабилизирующим компонентом биосферы, всемерно охраняемым и рационально используемым для удовлетворения духовных и материальных потребностей граждан РФ.[ …]

Предпосылкой существования и развития человечества является материальное производство, т. е. общественно-практическое отношение людей к природе, что и обусловливает естественный обмен веществ между человеком и природой. Все необходимое для существования (пища, одежда, материалы для строительства жилища и др.) человек берет у природы. Кроме того, она поставляет обществу и эстетические ценности. Следовательно, природа является первоисточником удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Одновременно она является и средой обитания человека и всех живых организмов, жизнедеятельность которых сопровождается постоянным потреблением воздуха, воды и пищи. От наличия и качества последних зависит протекание естественных физиологических процессов обмена веществ в любом живом организме.[ …]

Кооперация является важным звеном в политической организации и экономической системе общества. Она открывает перед гражданами широкие возможности для соединения личных и общественных интересов, воспитания у работников чувства хозяев общественного производства, приложения ими сил и знаний к производительному труду в соответствии с призванием, желанием и способностями каждого, получения доходов в зависимости от количества и качества труда, вклада в конечные результаты деятельности кооператива и для удовлетворения потребностей его членов. Развитие кооперативного движения нацелено на более полное использование возможностей и преимуществ социализма, приумножение общественного богатства, насыщение рынка высококачественными товарами и услугами, их удешевление и все более полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей.[ …]

В заявлении утверждается, что леса с их сложными экологическими процессами необходимы для экономического развития и поддержания всех форм жизни. Леса служат для получения древесины, пищи и лекарств, а также являются сокровищницей многих биологических продуктов, которые еще не открыты. Они являются хранилищами воды и углерода, который мог бы в противном случае попасть в атмосферу и превратиться в газ, вызывающий парниковый эффект. Леса — это дом для многих видов дикой природы. Кроме того, они, с их мирной зеленью и ощущением вечности, удовлетворяют культурные и духовные потребности человечества.[ …]

В естественных экосистемах, не испытавших в значительной степени антропогенного воздействия, качество окружающей природной среды обеспечивается самой природой. При ведении хозяйственной деятельности в таких условиях задача состоит в том, чтобы не нарушать сложившегося баланса. В нарушенных экосистемах улучшение качества окружающей природной среды достигается регулированием степени удовлетворения экономических интересов предприятий-производителей и требований экологической защиты природы. Такой метод регулирования получил название управление качеством окружающей природной среды. В нем проявляется сущность охраны окружающей природной среды в современных условиях — достижение оптимального соотношения экономических и экологических интересов общества, при котором обеспечивается качество жизни человека, т.е. удовлетворяются его материальные и духовные потребности на основе дальнейшего развития экономики и сохраняется здоровая, продуктивная, многообразная окружающая его естественная среда обитания.[ …]

ТЕМА 3. ПОТРЕБНОСТИ ЛЮДЕЙ

          Человеческие потребности – нужда человека в чем-то. Потребности остаются актуальными с момента зарождения общества. Ведь главная движущая сила жизни человека – удовлетворение собственных потребностей. Именно эти потребности являются – основой успешной деятельности человека. Все живое на земле нуждается в воздухе, воде, пище, размножении. Из них только человек, как разумное существо, нуждается в общении друг с другом, любви, внимании, знаниях, творчестве, красоте.

Основные потребности человека делятся на:

Биологические/материальные – потребность в отдыхе, пище, сне, продолжение рода, одежде, жилье;

Социальная – потребность человека в общении, социальной деятельности, общественном уважении, достоинстве.

Духовная – потребность в знаниях, творческой деятельности, музыке, танцах, развлечениях.

Человек ведет активную деятельность во всех сферах жизни общества для удовлетворения своих потребностей. Для удовлетворения биологических потребностей человек работает в сфере экономики. То есть он зарабатывает деньги, работая, чтобы иметь еду, одежду, жилье. Покупает все что ему нужно.

         По своей природе человек нуждается в общении с другими людьми. Для удовлетворения этих потребностей человек работает в социальной сфере. Происходит процесс социализации человека.

      Духовные потребности человека так же важны, как и биологические потребности. Душа человека наполняется духовными ценностями. Человек удовлетворяет свои духовные потребности образованием, научными исследованиями, творчеством и религиозным служением. Духовные потребности также тесно связаны с социальными потребностями. Потому что духовные ценности напрямую влияют на социализацию человека.

          Неспособность удовлетворить свои потребности может привести к болезни и даже смерти. Например, человек может умереть, если он долгое время не ел или не пил воду. Другой пример, человек, который не получал любви родителей в детстве, не может любить своих детей.

Рис. 8. Потребности человека

     Было проведено много исследований человеческих потребностей. Среди них наиболее распространенным является теория американского психолога А.Маслоу. А.Маслоу выстроил иерархию человеческих потребностей следующим образом:

• потребность человека: в пище, одежде, в жилище и в продолжении рода;
• потребность в личной и общественной безопасности;
• социальные потребности: любовь, дружба, общение и т.д.
• потребность в самоуважении, уважении со стороны общества;
• развитие как личности: потребность в знаниях, творчестве, путешествиях, познании окружающей среды, а также в использовании своих возможностей и способностей.

Рис. 9. Пирамида Маслоу

         Эти потребности тесно связаны друг с другом. Они начинаются с простой биологической потребности и переходят к социальной, духовной потребности. Удовлетворения одних потребностей приводит к появлению новых потребностей. В то же время все указанные потребности являются необходимыми для человека.

Потребности в свою очередь порождают интересы.

 

Экономика прежде всего удовлитворяет: 1) социальные потребности человека 2) материальные

Может ли демократия быть тоталитарной? Почему? Может ли федерация быть монархией? Почему

Может ли демократия быть тоталитарной? Почему?Может ли федерация быть монархией? Почему

Назовите 2 положительных и 2 отрицательных аспектов изменения человеком окружающей среды на природу землиПОМОГИТЕ СРОЧНО ДАМ МНОГО БАЛЛОВ!!!​

5*. Найдите информацию о герое Великой Отечественной войны Алексее Петровиче Маресьеве (1916–2001), об учёном Ольге Ивановне Скороходовой (1911-1982) … и подготовьте со- общения об этих выдающихся людях. (Даю 30 баллов)

Конспект на тему «Гражданская общественность. Стабильность».​

что полезного вы могли бы сделать для соблюденияя всеми порядка в подъездах?​

Презентацію на тему » Борці за права людини»

ПОМОГИТЕЕ!!!!!!!!!!Твір роздум » Захист власних прав — особисто чи суспільно вагома справа ну спасибо блинтак и помогай людям

Окончив 9 класс, вы завершите ступень основного общего образования. Затем вам необходимо будет выбрать дальнейший путь в системе своего обучения: заве … ршить среднюю ступень основного образования в 10–11 классах с возможностью профильного обучения; продолжить обучение в профессиональном учебном заведении с возможностью получения навыков и компетенций по выбранной специальности; пойти по пути самообразования и определить самостоятельно, чему и когда учиться. А) Перечислите преимущества и недостатки каждого из трёх названных вариантов дальнейшего получения образования. В ответе укажите не менее трёх преимуществ и трёх недостатков каждого пути (45 баллов). Б) Какой вариант представляется вам наиболее перспективным? Объясните свой выбор, приведите не менее двух аргументов (20 баллов).

1. Для правового государства характерно: 1. господство государственной власти 2. подчинение суда праву 3. приоритет прав социально-экономической элиты … 4. социальное равенство 2. Признак, присущий только правовому государству: 1. наличие публичной власти 2. разделение властей 3. единство территорий 4. суверенитет 3. В правовом государстве права и свободы человека признаются: 1. отчуждаемыми 2. приобретаемыми 3. прирождёнными 4. даруемыми 4. Из двух суждений: а) правовое государство предполагает взаимную ответственность государства и личности; б) правовое государство предполагает наличие гражданского общества: 1) верно только а 2) верно только б 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны 5. Исключительным признаком правового государства является постулат: 1. источником закона является верховная власть, сама же она стоит выше закона 2. все государственные должностные лица, общественные объединения, граждане в своей деятельности обязаны подчиняться требованиям закона 3. принятие законов должно осуществляться представительными законодательными органами 4. принятые законы обязательно должны быть опубликованы в средствах массовой информации 6.Идея о разделении властей на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную – принадлежит: 1. Аристотелю 2. Ш.Монтескье 3. Платону 4. Цицерону 7.В древнеримском суждении «Не царь закон, а закон царь», отразились принципы: 1. социалистического государства 2. тоталитарного государства 3. правового государства 4. коммунистического государства 8.Основная функция исполнительной ветви власти: 1. контроль над ходом политического процесса 2. принятие политических программ 3. реализация принятых решений, управление общественными делами 4. нормотворческая деятельности 9.Основная функция законодательной ветви власти: 1. выполнение международных обязательств 2. исполнение принятых решений 3. контроль за ходом политических процессов 4. нормотворческая деятельность 10.Основная функция судебной ветви власти: 1. контроль за соблюдением законодательства 2. надзор за политическими партиями и общественными организациями 3. исполнение законов и предписаний 4. законотворческая деятельность

Материальные и духовные потребности — Студопедия

Материальные потребности — потребности человека в обеспечении своего материального существования. Они подразделяются на материально — биологические и матери­ально-социальные. К материально-биологическим отно­сятся потребности в пище, одежде, жилье. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Так, удовлетворением потребностей в пище занимаются система общественного питания и ресторанный сервис; потребности в одежде — пошивочные мастерские, мага­зины, прачечные и т.п.

К материально-социальным потребностям относят труд, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда (рис. 3.2).

Рис. 3.2. Систематизация материальных потребностей

Духовные потребности — потребности в знаниях, на­строениях, переживаниях и впечатлениях. К духовным потребностям относятся потребности в познании, образо­вании, воспитании и смысле жизни (рис. 3.3).

Рис. 3.3. Систематизация духовных потребностей

Потребность в познании — стремление человека к знанию объективных явлений, свойств и закономернос­тей действительности. Она порождается материальными потребностями в успешной трудовой деятельности, ко­торая не может существовать и совершенствоваться без накоплений знаний о мире.

Еще в 1947 г. Р. Вудвортс обратил внимание на потребность, которая до того момента игнорировалась, а именно, «желание воспринимать». Он отметил, что для наших взаимоотношений со средой характерен не только свойственный нам мотив видеть и слышать, но «видеть ясно, слышать отчетливо, понимать, что человек видит или слышит в каждый момент времени».

Наиболее развитые формы познания —

научное и художественное.

Научное познание направлено на раскрытие объек­тивных законов природы и общества, объяснение и пред­сказание изменений изучаемых явлений. Оно включает в себя проверяемые и проверенные факты обобщения,

В научном познании можно выделить два метода — анализ и синтез. Анализ — реальное, мысленное расчле­нение объекта на составные части (стороны, признаки, свойства) с целью их всестороннего рассмотрения, изу­чения. С анализом теснейшим образом связан синтез — соединение ранее выделенных частей (признаков, сторон, отношений) объекта в единое целое, это другая сторона анализа.

Анализ и синтез — простейшие, элементарные приемы познания, лежащие в самой основе человеческого мыш­ления (аналитико-синтетическая деятельность). Вместе с тем они являются универсальными приемами логичес­кой, познавательной деятельности — они органично входят во всякое научное исследование и образуют его первую ста­дию, когда «исследователь переходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств и признаков».

Существуют несколько видов анализа и разнообразие форм синтеза. Анализ как мысленное (а в эксперименте и реальное) расчленение целого на части. Данный вид анализа предполагает не только фиксацию частей, но и установление отношений между ними. При этом часто анализируемый предмет рассматривается как представи­тель некоторого класса предметов, что позволяет перено­сить знание, полученное при изучении одних предметов, на другие.

«Другим видом анализа является анализ об­щих свойств предметов и отношений между ними, когда свойство и отношение расчленяются на составляющие свойства или отношения». В данном случае эта процедура позволяет свести понятия о наиболее общих свойствах и отношениях к более простым понятиям и свойствам. В науке выделяют и такой вид анализа, как разделение множества классов на подклассы, другими словами — классификация.

Синтез выступает либо в форме взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области, либо как объ­единение конкурирующих теорий. Современная наука представляет собой синтез не только внутри отдельных научных дисциплин, но и между разными дисциплинами (к примеру, синтез обусловил формирование таких дис­циплин, как биофизика, биохимия, эконометрия и др.). Сегодня происходит процесс интеграции научного знания, приведший к появлению кибернетики, семиотики, теории систем, в которых синтезируется знание о структурных свойствах объектов разных дисциплин.

Стоит выделить еще такие приемы научного познания, как абстрагирование, обобщение, индукция и дедукция.

Абстрагирование — особый прием мышления, за­ключающийся в способности отвлечения от конкретных свойств и отношении изучаемого явления при одновре­менном выделении интересующих исследователя свойств и отношений. Результатом абстрагирования являются «абстрактные предметы», которыми являются либо от­дельно взятые категории, понятия («дерево», «число», «овощи»), либо система понятий.

Абстрагирование предполагает замещение свойств, ка­честв и отношений особыми знаками, понятиями, которые и закрепляются в сознании в виде абстракций. К примеру, свойства и качества ели, сосны, березы и т.д. замещаются одним общим понятием «дерево», которое представляет собой абстракцию от конкретных свойств и качеств и в то же время схватывает то общее, что характеризует каждое из них. Тем самым создается основа для их объединения в единый класс.

Обобщение — приема мышления, в результате ко­торого устанавливаются общие признаки и свойства предметов.

Процедура обобщения осуществляется поэтапно, от единичных, особенных свойств и качеств, отражаемых в понятии, к более сложным абстракциям. Так, живот­ные, основным средством поддержания жизни которых является питание растительной пищей, объединяются в единый вид, род понятием «травоядные». Более общим по отношению к этому понятию является абстракция «животные», еще более общим — «фауна» и т.д.

Процесс познания, исследования осуществляется с помощью такого приема, когда на основе имеющихся знаний возможно делать заключения о том, что неизвес­тно, приходя к открытию общих принципов. Иногда, на­против, используя общие принципы, делают заключения о частных явлениях. Такие приемы в научной деятель­ности определяются как «индукция» и «дедукция».

Индукция — вид обобщения, связанный с предвосхи­щением результатов наблюдений и экспериментов. Основой индукции является опыт, поэтому индуктивные обобщения рассматриваются как опытные истины или эмпирические законы. Индукция — это способ рассуждения, когда на ос­нове фактов и их анализа выявляются общие, повторя­ющиеся черты ряда явлений, входящих в определенный класс.

На их основе строится умозаключение, опирающе­еся на суждения о единичных фактах и явлениях. Сужде­ние — это вывод, в котором какой-то признак приписыва­ется всему классу. К примеру, изучая свойства воды, спир­тов, жидких масел, устанавливают, что все они обладают свойством упругости. Поскольку все они — жидкости, приходят к выводу о том, что все жидкости упруги.

Однако опыт бесконечен и неполон, а потому выводы индукции зачастую носят проблематичный, вероятност­ный характер, а потому говорить об истинности индук­тивных обобщений или их логической обоснованности недопустимо. Индукция представляет лишь источник предположительных суждений-гипотез, которые затем должны пройти проверку или обоснования более надеж­ными приемами и принципами.

Дедукция — на основе имеющегося общего знания делаются выводы частного свойства и характера. Часто основой, отправным пунктом дедукции является индук­тивное суждение, таким образом, дедукция дополняет индукцию, расширяя объем общего знания. Но ценность дедукции не столько в том, что она дополняет индукцию, сколько в том, что она способна идти к обобщениям, от­правляясь от гипотез, идей. В этом случае она является отправной точкой зарождения новых теорий.

Термин «дедукция» употребляется в двух значениях: как синоним слова «вывод» и как родовое обозначение общей теории построения правильных выводов. Суще­ствует целый класс наук, которые принято называть де­дуктивными, поскольку их выводы основаны на общих исходных принципах, постулатах, аксиомах. К ним от­носятся математика, теоретическая механика, некоторые разделы физики и др.

Характерной особенностью дедукции является то, что новые истины в ней выводятся из уже имеющегося знания, без обращения к опыту, интуиции или здравому смыслу. Это и позволило ученому-философу Нового вре­мени Френсису Бэкону (XVI в.) заявить о том, что дедук­ция является «второстепенным методом», в то время как подлинное знание дает только индукция, поскольку она опирается на опыт. Р. Декарт противопоставил дедукции интуицию, посредством которой, по его мнению, чело­веческий разум «непосредственно усматривает истину», в то время как дедукция доставляет разуму лишь «опо­средованное» (полученное путем рассуждения) знание. Впоследствии ученые Лейбниц, Вольф выступили в за­щиту дедукции, считая дедуктивные знания «истинными во всех возможных мирах».

Разрешить спор о предпочтительности того или иного из обсуждаемых методов помогает диалектический под­ход, рассматривающий значение обоих приемов познава­тельно-мыслительной деятельности в единстве, взаимодо­полнении и взаимодействии. Такой подход ярко выражен в следующей позиции ученых конца XIX — начала XX в.: «Великие открытия, скачки научной мысли вперед созда­ются индукцией, рискованным, но истинно творческим методом… Из этого», не нужно делать вывод о том, что строгость дедуктивного рассуждения не имеет никакой ценности. На самом деле лишь она мешает воображению впадать в заблуждение, лишь она позволяет после уста­новления индукцией новых исходных пунктов вывести следствия и сопоставить выводы с фактами. Лишь одна дедукция может обеспечить проверку гипотез и служить ценным противоядием против не в меру разыгравшейся фантазии».

Художественное познание — особое эстетическое освоение действительности в художественно-образной форме. Художественное познание отличается от позна­ния научного тем, что наука, как правило, стремится к максимально обезличенному знанию, тогда как искусство ориентировано на уникальную личность творца, на его субъективное видение мира, что чаще всего и составля­ет основной интерес в художественном произведении. В противоположность образно-эмоциональному характеру художественного творчества науке свойствен интеллекту­ализм и рационализм.

Искусством принято называть специфическую форму общественного сознания и человеческой деятельности, которая представляет собой отражение окружающей дей­ствительности в художественных образах. Посредством создания произведений искусства происходит реализация такого вида познавательной деятельности людей, как художественное познание. Искусство представляет собой высшую форму эстетического сознания. Оно является необходимым элементом общественного сознания, обес­печивающим его целостность, мобильность, устойчивость в настоящем и направленность в будущее.

Формой бытия искусства является художественное произведение, имеющее видовую и жанровую опреде­ленность и осуществляющееся в качестве материального предмета — знака, который передает людям определен­ную художественную концепцию, обладающую эстети­ческой ценностью.

Искусство как феномен культуры подразделяют на ряд видов, каждый из которых обладает специфическим языком, своей знаковой системой. Ученые выделяют следующие виды искусств.

Архитектура (зодчество) — вид искусства, представ­ляющий собой систему зданий и сооружений, формирую­щих пространственную среду для жизни человека.

Архитектура занимает особое место среди других видов искусств, поскольку она не изображает предметы, а создает их. Архитектура бывает общественная, жилая, градостроительная, садово-парковая, промышленная, реставрационная.

Живопись — вид искусства, произведения которого представляют собой отображение жизни на определенной поверхности при помощи цвета. В живописи различают следующие жанры:

— портрет — изображение человека или группы людей, существующих или существовавших в дейс­твительности;

— натюрморт — изображение окружающих человека вещей;

— пейзаж — изображение естественной или преобра­зованной человеком природы;

— бытовой жанр — изображение повседневной жизни людей;

— анималистический жанр — изображение животных;

— исторический жанр — изображение исторических событий и деятелей.

Скульптура — вид изобразительного искусства, про­изведения которого имеют физически материальный, предметный объем и трехмерную форму, размещенную в реальном пространстве. Скульптуру подразделяют на круглую (голова, бюст, торс, статуя) и рельефную. Ре­льефом называют выпуклое изображение на камне. Все рельефы делятся на барельефы, горельефы и контррель­ефы. Барельефом называют низкий рельеф, который воз­вышается над плоскостью менее чем на половину своего реального объема. Горельеф — это высокий рельеф, кото­рый возвышается над плоскостью более чем на половину своего реального объема. Контррельеф представляет собой углубленный рельеф.

Декоративно-прикладное искусство — вид изобрази­тельного искусства, непосредственно связанный с бытовы­ми нуждами людей. К декоративно-прикладному искусст­ву относят произведения, выполняемые из самых различ­ных материалов (традиционно из дерева, глины, камня, стекла и металла). Особенностью данного вида искусства является его утилитарность, включенность в повседневную жизнь людей. Как и архитектура, декоративно-прикладное искусство является постоянно действующим фактором формирования среды обитания человека.

Литература — вид искусства, отражающий дей­ствительность в словесно-письменных образах. Пер­вые литературные произведения — легенды, былины, мифы — появились еще тогда, когда человечество не имело письменности, и передавались из уст в уста. Устное народное творчество принято называть фольклором.

Музыка — вид искусства, отражающий действи­тельность в звуковых художественных образах. Музыку, предназначенную для пения, называют вокальной. Если же произведение исполняется только на инструментах, то такую музыку называют инструментальной.

Театр — вид искусства, специфическим средством выражения которого является сценическое действие, возникающее в процессе игры актера перед публикой.

Цирк — искусство акробатики, эквилибристики, гим­настики, пантомимы, жонглирования, фокусов, клоуна­ды, музыкальной эксцентрики, конной езды, дрессировки животных.

Балет — вид искусства, содержание которого раскры­вается в танцевально-музыкальных образах.

Кино — вид искусства, произведения которого со­здаются с помощью киносъемки реальных, специально инсценированных или воссозданных средствами мульти­пликации событий.

Фотоискусство — искусство создания химико-техни­ческими средствами зрительного образа документального значения, художественно выразительного и с достоверностью запечатляющего в застывшем изображении су­щественный момент действительности.

Эстрада — вид искусства, включающий в себя малые формы драматургии, музыки и хореографии, основные произведения которого представляют собой отдельные законченные номера.

Специфика искусства как формы художественного познания заключается в том, что, во-первых, оно является образным и наглядным. Предмет искусства — жизнь лю­дей — чрезвычайно разнообразен и отражается в искусст­ве во всем своем многообразии в форме художественных образов. Последние, будучи результатом вымысла, тем не менее являются отражением действительности и всегда не­сут на себе отпечаток реально существующих предметов, событий и явлений.

Художественный образ выполняет в ис­кусстве те же функции, что и понятие в науке: с его помощью происходит процесс художественного обобще­ния, выделения существенных признаков познаваемых предметов. Созданные образы составляют культурное наследие общества и способны, став символами своего времени, оказывать серьезное влияние на общественное сознание.

Во-вторых, для художественного познания характер­ны специфические способы воспроизведения окружаю­щей действительности, а также средства, при помощи которых происходит создание художественных образов. В литературе таким средством является слово, в живописи — цвет, в музыке — звук, в скульптуре — объемно-пространственные формы и т. д.

В-третьих, огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играют воображение и фантазия познающего субъекта. Художественный вымысел, допус­каемый в искусстве, является совершенно недопустимым, например, в процессе научного познания.

В отличие от различных общественных наук, изу­чающих отдельные стороны жизни людей, искусство исследует человека в целом и наряду с другими видами познавательной деятельности является особой формой познания окружающей действительности.

Искусство включено в целостную систему форм обще­ственного сознания, куда наряду с ним входят уже рассмот­ренные выше философия, политика, право, наука, мораль, религия. Все они реализуют свои функции в едином культур­ном контексте, возникающем благодаря их взаимосвязям.

Образование — процесс усвоения систематизирован­ных знаний, умений и навыков. Оно является одной из главных потребностей человека, так как стало необходи­мым условием подготовки к труду и общению. Потреб­ность в образовании по существу является конкретиза­цией и более развитой формой потребности в познании. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопределенном наборе знаний, а в качественной системе образования и надежных критериях этого качества.

Образовательная потребность отличается многоуров­невым функциональным разнообразием. На личностном уровне потребность в образовании выполняет функции обогащения индивида новыми знаниями, необходимы­ми для различных видов деятельности, социализации, индивидуализации, самоопределения, самореализации, профессионального и статусного роста, реализации непрерывного образования, изменения структуры личнос­ти, формирования ее образовательных интересов, целей, ценностных ориентации, мотивов, установок на образо­вательную деятельность, формирования образа жизни личности, стимулирования трудовой активности лич­ности, эффективности трудовой деятельности, адаптации личности к социальной среде посредством приобретения знаний, информации и др.

На групповом уровне потребность в образовании реа­лизует функции социального развития групц, социальных общностей, всего общества, повышения образовательного уровня индивида, отдельных социальных групп и общества в целом, институционалшации непрерывного образования, формирования субкультуры социальной группы, общности, формирования интеллектуальной культуры социальных групп и общества, самоидентификации социальных групп, воспроизводства социальных групп и института профессии, изменения характера общественного труда, повышения его эффективности, регуляции процессов социальной мобильности, адаптации социальных групп, общностей к изменениям социальных условий в обществе и др.

Воспитание — целенаправленное воздействие на чело­века для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функций (труда, общения, познания). Оно входит в процесс социализации и является потребностью, поскольку без целенаправленного воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным членом общества.

Воспитание в широком смысле слова — процесс и результат развития человека, который не прекращается в течение всей его жизни. Суть воспитания — передача, ус­воение и приобретение человеком опыта жизни в социуме и в условиях конкретной культуры (субкультур), создание условий для появления и выработки внутренней мотива­ции. Отсюда акцентировка в воспитании на задачах раз­работки человеком системы личных смыслов в процессе самоактуализации и самоопределении.

«Воспитанность» — «невоспитанность» выступают как один из основных атрибутов человеческой индиви­дуальности, характеризуя как взрослого, так и ребенка в различных типологических ситуациях межличностного взаимодействия, в их умении и стремлении к адекват­ной оценке ситуаций и себя в этих ситуациях, в выборе стратегий действия, предполагающих одобрение в опре­деленной культуре (субкультуре) и/или не приводящих к «внутреннему» разладу и негативным оценкам.

Потребность в смысле жизни — наиболее сложная духовная потребность. Она выражается в формировании мировоззрения — системы взглядов человека на мир в целом и свое место в этом мире.

Поиск цели жизни имеет в своей основе мысль о цен­ности человеческой жизни, причем ценности не только для самого человека, но и для общества, для других людей. Представления о смысле жизни у каждого человека свое. Но в этих индивидуальных представлениях неизбежно присутствует общее, обусловленное целями и интересами общества, к которым принадлежит человек. Вопрос о смысле жизни человека — ключевая мировоззренческая проблема. От ее решения зависит направленность его соци­альной деятельности. Не случайно религия и идеализм с древнейших времен боролись против материализма именно по вопросам смысла жизни. Правильно определить смысл своей жизни — это и значит найти самого себя.

Смысл и цель человеческой жизни заключается в изменении окружающего мира ради удовлетворения его потребностей, это неоспоримо. Но, изменяя внешнюю природу, человек изменяет и свою собственную природу, т. е. изменяет и развивает самого себя. Исследуя процес­сы развития личности, мы рассматриваем ряд уровней анализа смысла жизни («назначения») человека: разви­тие как смысл жизни, всестороннее развитие как смысл жизни нового типа личности, самореализация человека как деятельное выполнение, осуществление им своего назначения.

Смысл жизни выступает наиболее гибкой характеристикой и материальных и духовных потреб­ностей. В конечном счете, сама система потребностей определяется смыслом жизни: если таковым является умножение личного богатства, то, естественно, это ве­дет к гипертрофированному развитию материальных потребностей. И наоборот, ставшее целью жизни ду­ховное развитие господствует в структуре личности в виде соответствующих духовных потребностей. Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретными ис­торическими условиями, интересами и потребностями В конечном счете, смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений.

В реальной жизни материальные и духовные по­требности, а также приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и переплетаются.

Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок.

Для удовлетворения любых духовных потребностей используются материальные предметы — например книги, краски, холст и другое оборудование. Поэтому удовлетворе­ние духовных потребностей становится возможным благо­даря удовлетворению сопутствующих им материальных.

Что такое материальные потребности?

Материальные потребности человека

Материальными потребностями человека считаются его потребности в еде, одежде, жилище. Или, говоря научным языком, это нужда в условиях и средствах для удовлетворения всех оставшихся потребностей. Звучит немного сложно, но на деле все просто – этими словами психологи хотели передать то, что четко разграничивая потребности, люди совершают ошибку.

Рассмотрим как примеры, материальные потребности человека. Итак, желание одеваться – материальная потребность человека. Однако давайте взглянем глубже – ходить полностью обнаженным в жаркий летний день ни один человек себе не позволит не потому, что не хочет, а потому, что есть определенные нормы поведения в обществе, а в таком случае налицо социальная потребность. Или вопрос жилья. Если семья живет, скажем, в респектабельном районе, то она просто не может себе позволить жить в доме с отделкой, которая будет заведомо дешевой. Итак, жилье – значит, это вариант материальной потребности человека? Нет, опять же не совсем – так решено не потому, что им жизненно необходимо жить в красивом доме, а потому, что так принято в их ближнем социуме.

Материальные и духовные потребности

Материальные и духовные потребности человека с первого взгляда кажутся настолько далекими друг от друга, что их даже нельзя вместе упоминать. Но это в корне неверно, человек по многим вероисповеданиям существо двуликое, и если задуматься, смысл в этом суждении глубокий. Добро и зло, свет и тьма – таких примеров очень много, но правильно говорят, что если не будет ночи, то и не поймешь, что наступил день. Последователи буддизма считали, что отказ от материальных благ приведет к возвеличиванию духа. Даже сейчас, в двадцать первом веке, юный буддист перед принятием в сан ламы на месяц замуровывается в пещере с небольшим количеством еды и узкой щелью для воздуха. Щель настолько мала, что даже в солнечный день в пещере темно и холодно. Зачем такие мучения? Буддисты объясняют это тем, что лама должен уметь отказаться от всех материальных ценностей ради великого дела.

Действительно, наверное, надо быть уникальным человеком, чтобы ради веры идти на такие лишения. Современному человеку так себя истязать, конечно, не нужно, и что говорить, удовлетворение материальных потребностей у каждого отдельного человека свое.

Материальные и духовные потребности

Кому – то хватает малого, другие пользуются многим, а им все мало.

Современные психологи считают, что в человеке материальные и духовные потребности должны находиться примерно на равных. Иными словами, как можно рассуждать о высшем благе, если у человека элементарно нечего есть? Или думать, что работа не дает духовного наслаждения и только из-за этого туда не ходить. К сожалению, стресс современной жизни иногда ломает психику человека, и такие люди уже больше ни на что, кроме как рассуждения, не способны. Или некоторым очень удобно, прикрываясь духовными ценностями, оставаться вдалеке от работы. Тогда разговора о духовных ценностях в таких вариантах быть просто не может.

К сожалению, в настоящей жизни не все занимаются тем, чем бы им действительно хотелось бы. Однако советовать таким людям сразу прекращать, к примеру, удовлетворение, таким способом материальных потребностей не стоит, можно посоветовать найти себе хобби, которое будет давать душевный отдых, это может быть чтение книг на любимую тематику, может, катание на коньках на выходных – выбирайте то, что вам действительно хотелось бы. Один молодой человек, как ни странно, находил душевное удовлетворение в работе рубанком. Постепенно совершенствуясь и «отдыхая» таким способом по выходным, этот юноша открыл свое дело, которое теперь приносит не только моральное удовлетворение, но и весьма значимое материальное.

Старайтесь жить в мире с собой, а главное – не переставайте развиваться, совершенствоваться, и у вас все получится!

Основные элементы культуры Дать чёткое определение понятию «культура» не могут уже многие десятки лет. Тем не менее, можно рассмотреть основные элементы культуры и на основе этого сделать выводы о том, что же представляет собой эта самая культура. Давайте попробуем разобраться в этом вместе.

Биоритмы человека и его жизнедеятельность Ни для кого не секрет, что есть люди, которым привычно, легко и удобно вставать с петухами, и ложиться спать тогда, когда на экранах телевизоров появляются Хрюша и Степашка. Но есть и полные противоположности им – люди-совы. Что же означают подобные особенности организма человека?

Творческие способности Наверняка в вашем окружении есть человек, который, по мнению большинства, наделён творческими способностями. И пообщавшись с ним вы, скорее всего, узнаете, что талант у него проявился ещё в детстве (бывают, конечно, и исключения) и в его развитие было вложено огромное количество сил.

Нравственная культура

Нравственную культуру нам с детства пытаются привить родители, да и в школьных программах уже достаточно давно появился такой предмет, как этика. Но значит ли это, что наше общество можно назвать высоконравственным? Скорее нет, чем да, и в этом материале вы узнаете почему так происходит.

Потребности человека

Потребности человека и их виды

Потребность представляет нужду человека, которая представляет собой необходимый элемент для его полноценного существования. Потребности человека проявляются чаще всего в мотивах его деятельности.

Современная наука различает такие виды потребностей:
1. Биологические (материальные, органические) – потребности индивида в одежде, пище, жилье и т.д.
2. Социальные – потребности каждого человека в общественной деятельности, общении с другими людьми, общественном признании, славе и. тд.
3. Духовные (познавательные, идеальные) – это потребность в знаниях, созидании, философскому анализе, творческой реализации.

Все потребности человека взаимосвязанные между собой. Так социальные потребности – это результат синтеза духовных и материальных потребностей. У большинства людей социальные потребности часто маскируются под духовные – так человек, руководствуясь желанием общественного признания (социальная потребность) использует для этого творческую реализацию (духовная потребность).

Потребности каждого следующего уровня доступны для человека только тогда, когда он удовлетворит все предыдущие: если не удовлетворены потребности в еде, желание творческой реализации не возникнет.  

Подлинные и мнимые

Различают также такие виды потребностей как подлинные и мнимые. Подлинные потребности – это те потребности, к которым человек приходит самостоятельно. Если у человека возникает желание заняться музыкой – это подлинная потребность. В случае если он начинает музицировать после того, как на него повлияли из вне – родственники, друзья, общество, такая потребность переходит в разряд мнимых. 

Все потребности человека должны быть разумными, так как не все потребности человека могут быть удовлетворены в краткие сроки, а также они не должны противостоять моральным и нравственным устоям общества.

Интересы человека

Потребности выступают основой интересов каждого человека и его способностей. Интерес представляет собой целенаправленную позицию человека, касаемо объекта его потребности. Интересы людей на самом деле направлены не на предмет его потребности, а на процесс, который делает его доступным. Интересы зависят от того, к какой социальной группе принадлежит индивид, и какой статус занимает в обществе.

Существует такая классификация интересов человека:
1. В зависимости от их носителя — общественные, групповые, индивидуальные
2. В зависимости от направленности – духовные, социальные, политические.

Каждому человеку необходимо осознавать свои интересы, и при их реализации учитывать интересы других людей. Интересы не должны носить стратегический характер их достижения. Не разобравшись в том, подлинный или мнимый интерес, человек часто достигает своей цели путем пренебрежения интересов других индивидов, что противоречит всем человеческим нормам гуманности.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Деятельность человека и ее виды: сознание и познание человеком мира
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspСпособности человека: ординарные и выдающиеся, талант и гениальность

Некоторые современные ученые разделяют потребности на 3 груп­пы: материальные, социальные и духовные. Такое деление вызывает возражения, так как нарушает законы логики: все социальные по­требности могут быть включены в число материальных или в число духовных потребностей. Мы исходим из того, что деление потребно­стей на материальные и духовные происходит по одному основанию, а на социальные и биологические — по другому. И первое, и второе деление полезны для понимания мира потребностей, так как они по­казывают различные закономерности их функционирования ираз­вития.

Материальные потребности— это потребности человека в обеспе­чении своего материального существования. В материальных потреб­ностях можно выделить два пласта: относительно простые матери­альные биологические потребностии более сложные — материальные социальные потребности.К материальным биологическим относятся потребности в пище, одежде, жилище, благоприятной окружающей среде, физическом здоровье и физической безопасности, в продол­жении рода. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Так, удовлетворением потребностей в пище непосредственно за­нимаются система общественного питания и ресторанный сервис, потребностей в одежде — пошивочные и ремонтные ателье, склады и магазины, прачечные, химчистки, потребностей в жилище — ре­монтно-строительные организации, потребностей в благоприятной сре­де — уборочные службы, предприятия садово-паркового хозяйства и т. п. Безопасностью занимаются армия, полиция и охранные орга­низации, физическое здоровье и продолжение человеческого рода тре­буют медицинских, санаторно-курортных и спортивно-оздоровитель­ных услуг. Транспорт, связь и информационный сервис прямо или опосредованно обслуживают каждую из перечисленных областей.

Все эти материальные потребности по своей природе биологиче­ские, но, как уже отмечалось, они проявляются у человека в специ­фической социальной форме. Даже биологические материальные потребности человека в отличие от потребностей животных истори­чески изменяются. С одной стороны, в них сохраняется некий инва­риант, общий для всех людей, а иногда для людей и животных. Так, всем людям необходим похожий набор химических веществ для пол­ноценного питания, а безопасность всегда и для всех включает в себя предохранение от механических повреждений тела и от попадания в организм ядовитых веществ. С другой стороны, сервисные техноло­гии неизбежно различаются у обществ, стоящих на разных ступенях развития. Любой вид сервиса исторически развивается. Если для обеспечения безопасности президента высокоразвитой страны мо­жет понадобиться, например, система противорадарной защиты са­молета, то вождю африканского племени она совершенно не нужна. Президента, в свою очередь, не могут удовлетворить услуги воинов с копьями и топорами, которые вполне справляются с охраной вождя племени.

Материальные социальные потребности появляются только у че­ловека. Вопреки мнению Гегеля и других идеалистов, социальное — это не только мышление, но и вполне вещественная, материальная деятельность с предметами внешнего мира. К социальным матери­альным потребностям относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т.

Материальные потребности человека

е. предметно-орудийная преобразова­тельная, деятельность человека, общение— взаимодействие в про­цессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда. Материаль­ные потребности не ограничиваются потребностями в так называе­мых материальных благах. Как отмечает Л. П. Буева, «специфически человеческое отношение к миру состоит не в потреблении, а в сози­дании; первое лишь необходимое условие и средство второго»1. Если потребности в пище и жилище — главные биологические материальные потребности человека, то главная социальная материаль­ная потребность — это потребность в труде.

1Буева Л. Л. Человек, деятельность, общение. М.: Мысль, 1978, С. 158-159.

Духовные потребности— это потребности в знаниях, настроени­ях, переживаниях и впечатлениях. К духовным относятся потребно­сти в познании, образовании, воспитании, смысле жизни.Их можно также классифицировать на основе форм общественного сознания, разделив на нравственные, правовые, политические, эстетические, ре­лигиозные или атеистические потребности, потребность в мировоз­зрении. Наконец, можно выделить относительно простые духовные потребности, существующие на уровне обыденного сознания, и слож­ные, которые удовлетворяются с помощью теоретического и художе­ственного сознания.

Потребность впознании — это стремление человека к знанию объ­ективных явлений, свойств и закономерностей действительности. Она порождается материальными потребностями в успешной трудо­вой деятельности, которая не может существовать и совершенство­ваться без накопления знаний о мире. Затем потребность в познании может приобретать относительную самостоятельность, превращать­ся в самоцель, так что ее связь с материальными потребностями ста­новится опосредованной и завуалированной. У древних людей эта потребность удовлетворялась только с помощью обыденного позна­ния. Затем появляются более сложные пути удовлетворения потреб­ности в знаниях — мифология и религия. В религии действительные знания о мире переплетаются с верой в сверхъестественное — т. е. идеями, которые объявляются истинными без доказательств, на ос­нове традиции. Наиболее развитые формы познания — научное и ху­дожественное.

Научное познание нацелено на раскрытие объективных законов природы и общества, объяснение и предсказание изменений изуча­емых явлений. Оно включает в себя проверяемые и проверенные фак­ты и обобщения. Художественное познание — это особое эстетиче­ское освоение действительности в художественно-образной форме. Оно может осуществляться с помощью искусства и включает в себя оценку вещей и событий как прекрасных или безобразных, низмен­ных или возвышенных, трагических или комических. Ценностно-ориентационная деятельность (см. § 6) также опирается на познание (невозможно дать правильную оценку явлениям, которые не знаешь), но не сводится к нему.

Образование— это процесс усвоения систематизированных зна­ний, умений и навыков. Оно является одной из главных потребностей человека, так как стало необходимым условием подготовки к труду и общению. Потребность в образовании по существу является конкретизацией и более развитой формой потребности в познании. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопреде­ленном наборе знаний, а в качественной системе образования и в на­дежных критериях этого качества. Образование рассматривается в современном мире как одна из частей сферы услуг. Им занимаются особые организации — в основном учебные заведения. Государство осуществляет контроль за образованием для придания ему легитим­ности: лицензирование образовательных услуг является подтвержде­нием их качества и обеспечивает их стандартизацию, официальное признание при оценке уровня образованности конкретного лица.

Воспитание— это целенаправленное воздействие на человека для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функ­ций (труда, общения, познания и т. п.). Оно входит в процесс социа­лизации и является потребностью, поскольку без целенаправленно­го воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным чле­ном общества. В учебных заведениях потребность в воспитании фактически удовлетворяется вместе с потребностью в образовании. Однако воспитание, по мнению психологов и педагогов, начинается практически с рождения ребенка, когда образование (в строгом смыс­ле слова) еще невозможно.

Потребность в смысле жизни— это, по-видимому, наиболее слож­ная духовная потребность. Она выражается в формировании миро­воззрения — системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл своего существования определяется каждой личностью индивидуально, но это не значит, что он зависит от субъективного видения мира. Существуют, во-первых, несколько основных концеп­ций смысла человеческого существования, к которым многие люди приходят на том или ином этапе своей жизни (при этом тем или иным образом модифицируя их, адаптируя к особенностям своей личности). Во-вторых, концепция смысла жизни прямо зависит от того, как развивались способности человека и как удовлетворялись потребности в познании, образовании и воспитании. Различные об­щественные структуры, движения и организации с глубокой древно­сти стремились воздействовать на внутренний мир человека, чтобы сформировать у него такое мировоззрение и понимание смысла жиз­ни, которое соответствует идеологии этих движений и организаций. Для подобного воздействия на формирование духовных потребно­стей используется широкий набор приемов — дозированная информация и дезинформация, эмоциональное воздействие искусства, чувство товарищества и солидарности, пропаганда через средства массовой информации, наконец, простая материальная заинтересо­ванность в получении тех или иных благ. Духовные потребности, ко­торые потребность в смысле жизни как бы обобщает и подытоживает, во многом определяют поведение человека. Поэтому на их формиро­вание всегда пытаются повлиять в своих интересах как общество в целом, так и отдельные существующие в нем структуры, движения, организации и группировки.

В настоящее время широко распространено наивное отношение к духовным потребностям как к чему-то «очень хорошему». Так, уже отмечалось, что церковь обычно трактует духовные потребности как чисто религиозныеи поэтому очень ценные. Отсутствие религиоз­ных потребностей называют при этом «бездуховностью» (вместо «не­религиозности») — хотя в действительности общество выработало много очень ценных нерелигиозных духовных потребностей, напри­мер, потребность в научном и художественном творчестве. Столь же ошибочным нам представляется и утверждение: «Можно иметь, на­пример, видеомагнитофон и смотреть только порнофильмы, но вряд ли это связано с духовными, потребностями…»1. Стремление смот­реть порнофильмы — это, конечно, духовная потребность. Не вда­ваясь в рассуждения о том, хорошо это делать или плохо, отметим другое: существуют не только «хорошие», но и негативные, деструк­тивные, разрушительные, осуждаемые обществом духовные потреб­ности. В СССР к ним было принято относить, например, потребно­сти религиозного характера. В современном мире распространяются духовные потребности гораздо более опасные, чем разглядывание порнографических картинок: это пропаганда всевозможных экстре­мистских идеологий (религиозных и нерелигиозных), фашистских и других человеконенавистнических концепций. Задача общества — противостоять формированию такого рода потребностей, в том чис­ле и методами сервисной деятельности (информационный, обра­зовательный, анимационный сервис, средства массовой информа­ции и т. п.).

1Черников В. Г. Человек и его потребности: Учеб. пособие. Рыбинск: РГАТА, 2003. С. 85.

В реальной жизни материальные и духовные потребности, а так­же приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и пере­плетаются. Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок. Для удовлетворения любых духовных потребностей используются мате­риальные предметы — например книги, музыкальные инструменты, краски и холст, звуковоспроизводящая аппаратура и другое оборудо­вание. Поэтому удовлетворение духовных потребностей становится возможным благодаря удовлетворению сопутствующих им матери­альных. Это еще раз показывает зависимость духовной деятельности человека от материальной. Последняя создает и совершенствует мир вещей («вторую природу», техносферу, ноосферу), формируя тем са­мым возможности для развития и удовлетворения духовных потреб­ностей.

Любая сервисная деятельность, направленная на удовлетворение одной потребности, обычно затрагивает и многие другие. Удовлетво­рение материальных и духовных потребностей часто взаимосвязано, носит комплексный характер. В сервисной деятельности эта ком­плексность служит дополнительным фактором, повышающим при­влекательность предлагаемого набора услуг.

Дата публикования: 2014-10-25; Прочитано: 12173 | Нарушение авторского права страницы

Некоторые современные ученые разделяют потребности на 3 груп­пы: материальные, социальные и духовные. Такое деление вызывает возражения, так как нарушает законы логики: все социальные по­требности могут быть включены в число материальных или в число духовных потребностей. Мы исходим из того, что деление потребно­стей на материальные и духовные происходит по одному основанию, а на социальные и биологические — по другому. И первое, и второе деление полезны для понимания мира потребностей, так как они по­казывают различные закономерности их функционирования ираз­вития.

Материальные потребности— это потребности человека в обеспе­чении своего материального существования. В материальных потреб­ностях можно выделить два пласта: относительно простые матери­альные биологические потребностии более сложные — материальные социальные потребности.К материальным биологическим относятся потребности в пище, одежде, жилище, благоприятной окружающей среде, физическом здоровье и физической безопасности, в продол­жении рода. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Так, удовлетворением потребностей в пище непосредственно за­нимаются система общественного питания и ресторанный сервис, потребностей в одежде — пошивочные и ремонтные ателье, склады и магазины, прачечные, химчистки, потребностей в жилище — ре­монтно-строительные организации, потребностей в благоприятной сре­де — уборочные службы, предприятия садово-паркового хозяйства и т. п. Безопасностью занимаются армия, полиция и охранные орга­низации, физическое здоровье и продолжение человеческого рода тре­буют медицинских, санаторно-курортных и спортивно-оздоровитель­ных услуг.

Материальные потребности человека

Транспорт, связь и информационный сервис прямо или опосредованно обслуживают каждую из перечисленных областей.

Все эти материальные потребности по своей природе биологиче­ские, но, как уже отмечалось, они проявляются у человека в специ­фической социальной форме. Даже биологические материальные потребности человека в отличие от потребностей животных истори­чески изменяются. С одной стороны, в них сохраняется некий инва­риант, общий для всех людей, а иногда для людей и животных. Так, всем людям необходим похожий набор химических веществ для пол­ноценного питания, а безопасность всегда и для всех включает в себя предохранение от механических повреждений тела и от попадания в организм ядовитых веществ. С другой стороны, сервисные техноло­гии неизбежно различаются у обществ, стоящих на разных ступенях развития. Любой вид сервиса исторически развивается. Если для обеспечения безопасности президента высокоразвитой страны мо­жет понадобиться, например, система противорадарной защиты са­молета, то вождю африканского племени она совершенно не нужна. Президента, в свою очередь, не могут удовлетворить услуги воинов с копьями и топорами, которые вполне справляются с охраной вождя племени.

Материальные социальные потребности появляются только у че­ловека. Вопреки мнению Гегеля и других идеалистов, социальное — это не только мышление, но и вполне вещественная, материальная деятельность с предметами внешнего мира. К социальным матери­альным потребностям относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т. е. предметно-орудийная преобразова­тельная, деятельность человека, общение— взаимодействие в про­цессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда. Материаль­ные потребности не ограничиваются потребностями в так называе­мых материальных благах. Как отмечает Л. П. Буева, «специфически человеческое отношение к миру состоит не в потреблении, а в сози­дании; первое лишь необходимое условие и средство второго»1. Если потребности в пище и жилище — главные биологические материальные потребности человека, то главная социальная материаль­ная потребность — это потребность в труде.

1Буева Л. Л. Человек, деятельность, общение. М.: Мысль, 1978, С. 158-159.

Духовные потребности— это потребности в знаниях, настроени­ях, переживаниях и впечатлениях. К духовным относятся потребно­сти в познании, образовании, воспитании, смысле жизни.Их можно также классифицировать на основе форм общественного сознания, разделив на нравственные, правовые, политические, эстетические, ре­лигиозные или атеистические потребности, потребность в мировоз­зрении. Наконец, можно выделить относительно простые духовные потребности, существующие на уровне обыденного сознания, и слож­ные, которые удовлетворяются с помощью теоретического и художе­ственного сознания.

Потребность впознании — это стремление человека к знанию объ­ективных явлений, свойств и закономерностей действительности. Она порождается материальными потребностями в успешной трудо­вой деятельности, которая не может существовать и совершенство­ваться без накопления знаний о мире. Затем потребность в познании может приобретать относительную самостоятельность, превращать­ся в самоцель, так что ее связь с материальными потребностями ста­новится опосредованной и завуалированной. У древних людей эта потребность удовлетворялась только с помощью обыденного позна­ния. Затем появляются более сложные пути удовлетворения потреб­ности в знаниях — мифология и религия. В религии действительные знания о мире переплетаются с верой в сверхъестественное — т. е. идеями, которые объявляются истинными без доказательств, на ос­нове традиции. Наиболее развитые формы познания — научное и ху­дожественное.

Научное познание нацелено на раскрытие объективных законов природы и общества, объяснение и предсказание изменений изуча­емых явлений. Оно включает в себя проверяемые и проверенные фак­ты и обобщения. Художественное познание — это особое эстетиче­ское освоение действительности в художественно-образной форме. Оно может осуществляться с помощью искусства и включает в себя оценку вещей и событий как прекрасных или безобразных, низмен­ных или возвышенных, трагических или комических. Ценностно-ориентационная деятельность (см. § 6) также опирается на познание (невозможно дать правильную оценку явлениям, которые не знаешь), но не сводится к нему.

Образование— это процесс усвоения систематизированных зна­ний, умений и навыков. Оно является одной из главных потребностей человека, так как стало необходимым условием подготовки к труду и общению. Потребность в образовании по существу является конкретизацией и более развитой формой потребности в познании. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопреде­ленном наборе знаний, а в качественной системе образования и в на­дежных критериях этого качества. Образование рассматривается в современном мире как одна из частей сферы услуг. Им занимаются особые организации — в основном учебные заведения. Государство осуществляет контроль за образованием для придания ему легитим­ности: лицензирование образовательных услуг является подтвержде­нием их качества и обеспечивает их стандартизацию, официальное признание при оценке уровня образованности конкретного лица.

Воспитание— это целенаправленное воздействие на человека для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функ­ций (труда, общения, познания и т. п.). Оно входит в процесс социа­лизации и является потребностью, поскольку без целенаправленно­го воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным чле­ном общества. В учебных заведениях потребность в воспитании фактически удовлетворяется вместе с потребностью в образовании. Однако воспитание, по мнению психологов и педагогов, начинается практически с рождения ребенка, когда образование (в строгом смыс­ле слова) еще невозможно.

Потребность в смысле жизни— это, по-видимому, наиболее слож­ная духовная потребность. Она выражается в формировании миро­воззрения — системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл своего существования определяется каждой личностью индивидуально, но это не значит, что он зависит от субъективного видения мира. Существуют, во-первых, несколько основных концеп­ций смысла человеческого существования, к которым многие люди приходят на том или ином этапе своей жизни (при этом тем или иным образом модифицируя их, адаптируя к особенностям своей личности). Во-вторых, концепция смысла жизни прямо зависит от того, как развивались способности человека и как удовлетворялись потребности в познании, образовании и воспитании. Различные об­щественные структуры, движения и организации с глубокой древно­сти стремились воздействовать на внутренний мир человека, чтобы сформировать у него такое мировоззрение и понимание смысла жиз­ни, которое соответствует идеологии этих движений и организаций. Для подобного воздействия на формирование духовных потребно­стей используется широкий набор приемов — дозированная информация и дезинформация, эмоциональное воздействие искусства, чувство товарищества и солидарности, пропаганда через средства массовой информации, наконец, простая материальная заинтересо­ванность в получении тех или иных благ. Духовные потребности, ко­торые потребность в смысле жизни как бы обобщает и подытоживает, во многом определяют поведение человека. Поэтому на их формиро­вание всегда пытаются повлиять в своих интересах как общество в целом, так и отдельные существующие в нем структуры, движения, организации и группировки.

В настоящее время широко распространено наивное отношение к духовным потребностям как к чему-то «очень хорошему». Так, уже отмечалось, что церковь обычно трактует духовные потребности как чисто религиозныеи поэтому очень ценные. Отсутствие религиоз­ных потребностей называют при этом «бездуховностью» (вместо «не­религиозности») — хотя в действительности общество выработало много очень ценных нерелигиозных духовных потребностей, напри­мер, потребность в научном и художественном творчестве. Столь же ошибочным нам представляется и утверждение: «Можно иметь, на­пример, видеомагнитофон и смотреть только порнофильмы, но вряд ли это связано с духовными, потребностями…»1. Стремление смот­реть порнофильмы — это, конечно, духовная потребность. Не вда­ваясь в рассуждения о том, хорошо это делать или плохо, отметим другое: существуют не только «хорошие», но и негативные, деструк­тивные, разрушительные, осуждаемые обществом духовные потреб­ности. В СССР к ним было принято относить, например, потребно­сти религиозного характера. В современном мире распространяются духовные потребности гораздо более опасные, чем разглядывание порнографических картинок: это пропаганда всевозможных экстре­мистских идеологий (религиозных и нерелигиозных), фашистских и других человеконенавистнических концепций. Задача общества — противостоять формированию такого рода потребностей, в том чис­ле и методами сервисной деятельности (информационный, обра­зовательный, анимационный сервис, средства массовой информа­ции и т. п.).

1Черников В. Г. Человек и его потребности: Учеб. пособие. Рыбинск: РГАТА, 2003. С. 85.

В реальной жизни материальные и духовные потребности, а так­же приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и пере­плетаются. Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок. Для удовлетворения любых духовных потребностей используются мате­риальные предметы — например книги, музыкальные инструменты, краски и холст, звуковоспроизводящая аппаратура и другое оборудо­вание. Поэтому удовлетворение духовных потребностей становится возможным благодаря удовлетворению сопутствующих им матери­альных. Это еще раз показывает зависимость духовной деятельности человека от материальной. Последняя создает и совершенствует мир вещей («вторую природу», техносферу, ноосферу), формируя тем са­мым возможности для развития и удовлетворения духовных потреб­ностей.

Любая сервисная деятельность, направленная на удовлетворение одной потребности, обычно затрагивает и многие другие. Удовлетво­рение материальных и духовных потребностей часто взаимосвязано, носит комплексный характер. В сервисной деятельности эта ком­плексность служит дополнительным фактором, повышающим при­влекательность предлагаемого набора услуг.

Дата публикования: 2014-10-25; Прочитано: 12171 | Нарушение авторского права страницы

Некоторые современные ученые разделяют потребности на 3 груп­пы: материальные, социальные и духовные. Такое деление вызывает возражения, так как нарушает законы логики: все социальные по­требности могут быть включены в число материальных или в число духовных потребностей. Мы исходим из того, что деление потребно­стей на материальные и духовные происходит по одному основанию, а на социальные и биологические — по другому. И первое, и второе деление полезны для понимания мира потребностей, так как они по­казывают различные закономерности их функционирования ираз­вития.

Материальные потребности— это потребности человека в обеспе­чении своего материального существования. В материальных потреб­ностях можно выделить два пласта: относительно простые матери­альные биологические потребностии более сложные — материальные социальные потребности.К материальным биологическим относятся потребности в пище, одежде, жилище, благоприятной окружающей среде, физическом здоровье и физической безопасности, в продол­жении рода. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Так, удовлетворением потребностей в пище непосредственно за­нимаются система общественного питания и ресторанный сервис, потребностей в одежде — пошивочные и ремонтные ателье, склады и магазины, прачечные, химчистки, потребностей в жилище — ре­монтно-строительные организации, потребностей в благоприятной сре­де — уборочные службы, предприятия садово-паркового хозяйства и т. п. Безопасностью занимаются армия, полиция и охранные орга­низации, физическое здоровье и продолжение человеческого рода тре­буют медицинских, санаторно-курортных и спортивно-оздоровитель­ных услуг. Транспорт, связь и информационный сервис прямо или опосредованно обслуживают каждую из перечисленных областей.

Все эти материальные потребности по своей природе биологиче­ские, но, как уже отмечалось, они проявляются у человека в специ­фической социальной форме. Даже биологические материальные потребности человека в отличие от потребностей животных истори­чески изменяются. С одной стороны, в них сохраняется некий инва­риант, общий для всех людей, а иногда для людей и животных.

Материальные и духовные потребности

Так, всем людям необходим похожий набор химических веществ для пол­ноценного питания, а безопасность всегда и для всех включает в себя предохранение от механических повреждений тела и от попадания в организм ядовитых веществ. С другой стороны, сервисные техноло­гии неизбежно различаются у обществ, стоящих на разных ступенях развития. Любой вид сервиса исторически развивается. Если для обеспечения безопасности президента высокоразвитой страны мо­жет понадобиться, например, система противорадарной защиты са­молета, то вождю африканского племени она совершенно не нужна. Президента, в свою очередь, не могут удовлетворить услуги воинов с копьями и топорами, которые вполне справляются с охраной вождя племени.

Материальные социальные потребности появляются только у че­ловека. Вопреки мнению Гегеля и других идеалистов, социальное — это не только мышление, но и вполне вещественная, материальная деятельность с предметами внешнего мира. К социальным матери­альным потребностям относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т. е. предметно-орудийная преобразова­тельная, деятельность человека, общение— взаимодействие в про­цессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда. Материаль­ные потребности не ограничиваются потребностями в так называе­мых материальных благах. Как отмечает Л. П. Буева, «специфически человеческое отношение к миру состоит не в потреблении, а в сози­дании; первое лишь необходимое условие и средство второго»1. Если потребности в пище и жилище — главные биологические материальные потребности человека, то главная социальная материаль­ная потребность — это потребность в труде.

1Буева Л. Л. Человек, деятельность, общение. М.: Мысль, 1978, С. 158-159.

Духовные потребности— это потребности в знаниях, настроени­ях, переживаниях и впечатлениях. К духовным относятся потребно­сти в познании, образовании, воспитании, смысле жизни.Их можно также классифицировать на основе форм общественного сознания, разделив на нравственные, правовые, политические, эстетические, ре­лигиозные или атеистические потребности, потребность в мировоз­зрении. Наконец, можно выделить относительно простые духовные потребности, существующие на уровне обыденного сознания, и слож­ные, которые удовлетворяются с помощью теоретического и художе­ственного сознания.

Потребность впознании — это стремление человека к знанию объ­ективных явлений, свойств и закономерностей действительности. Она порождается материальными потребностями в успешной трудо­вой деятельности, которая не может существовать и совершенство­ваться без накопления знаний о мире. Затем потребность в познании может приобретать относительную самостоятельность, превращать­ся в самоцель, так что ее связь с материальными потребностями ста­новится опосредованной и завуалированной. У древних людей эта потребность удовлетворялась только с помощью обыденного позна­ния. Затем появляются более сложные пути удовлетворения потреб­ности в знаниях — мифология и религия. В религии действительные знания о мире переплетаются с верой в сверхъестественное — т. е. идеями, которые объявляются истинными без доказательств, на ос­нове традиции. Наиболее развитые формы познания — научное и ху­дожественное.

Научное познание нацелено на раскрытие объективных законов природы и общества, объяснение и предсказание изменений изуча­емых явлений. Оно включает в себя проверяемые и проверенные фак­ты и обобщения. Художественное познание — это особое эстетиче­ское освоение действительности в художественно-образной форме. Оно может осуществляться с помощью искусства и включает в себя оценку вещей и событий как прекрасных или безобразных, низмен­ных или возвышенных, трагических или комических. Ценностно-ориентационная деятельность (см. § 6) также опирается на познание (невозможно дать правильную оценку явлениям, которые не знаешь), но не сводится к нему.

Образование— это процесс усвоения систематизированных зна­ний, умений и навыков. Оно является одной из главных потребностей человека, так как стало необходимым условием подготовки к труду и общению. Потребность в образовании по существу является конкретизацией и более развитой формой потребности в познании. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопреде­ленном наборе знаний, а в качественной системе образования и в на­дежных критериях этого качества. Образование рассматривается в современном мире как одна из частей сферы услуг. Им занимаются особые организации — в основном учебные заведения. Государство осуществляет контроль за образованием для придания ему легитим­ности: лицензирование образовательных услуг является подтвержде­нием их качества и обеспечивает их стандартизацию, официальное признание при оценке уровня образованности конкретного лица.

Воспитание— это целенаправленное воздействие на человека для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функ­ций (труда, общения, познания и т. п.). Оно входит в процесс социа­лизации и является потребностью, поскольку без целенаправленно­го воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным чле­ном общества. В учебных заведениях потребность в воспитании фактически удовлетворяется вместе с потребностью в образовании. Однако воспитание, по мнению психологов и педагогов, начинается практически с рождения ребенка, когда образование (в строгом смыс­ле слова) еще невозможно.

Потребность в смысле жизни— это, по-видимому, наиболее слож­ная духовная потребность. Она выражается в формировании миро­воззрения — системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл своего существования определяется каждой личностью индивидуально, но это не значит, что он зависит от субъективного видения мира. Существуют, во-первых, несколько основных концеп­ций смысла человеческого существования, к которым многие люди приходят на том или ином этапе своей жизни (при этом тем или иным образом модифицируя их, адаптируя к особенностям своей личности). Во-вторых, концепция смысла жизни прямо зависит от того, как развивались способности человека и как удовлетворялись потребности в познании, образовании и воспитании. Различные об­щественные структуры, движения и организации с глубокой древно­сти стремились воздействовать на внутренний мир человека, чтобы сформировать у него такое мировоззрение и понимание смысла жиз­ни, которое соответствует идеологии этих движений и организаций. Для подобного воздействия на формирование духовных потребно­стей используется широкий набор приемов — дозированная информация и дезинформация, эмоциональное воздействие искусства, чувство товарищества и солидарности, пропаганда через средства массовой информации, наконец, простая материальная заинтересо­ванность в получении тех или иных благ. Духовные потребности, ко­торые потребность в смысле жизни как бы обобщает и подытоживает, во многом определяют поведение человека. Поэтому на их формиро­вание всегда пытаются повлиять в своих интересах как общество в целом, так и отдельные существующие в нем структуры, движения, организации и группировки.

В настоящее время широко распространено наивное отношение к духовным потребностям как к чему-то «очень хорошему». Так, уже отмечалось, что церковь обычно трактует духовные потребности как чисто религиозныеи поэтому очень ценные. Отсутствие религиоз­ных потребностей называют при этом «бездуховностью» (вместо «не­религиозности») — хотя в действительности общество выработало много очень ценных нерелигиозных духовных потребностей, напри­мер, потребность в научном и художественном творчестве. Столь же ошибочным нам представляется и утверждение: «Можно иметь, на­пример, видеомагнитофон и смотреть только порнофильмы, но вряд ли это связано с духовными, потребностями…»1. Стремление смот­реть порнофильмы — это, конечно, духовная потребность. Не вда­ваясь в рассуждения о том, хорошо это делать или плохо, отметим другое: существуют не только «хорошие», но и негативные, деструк­тивные, разрушительные, осуждаемые обществом духовные потреб­ности. В СССР к ним было принято относить, например, потребно­сти религиозного характера. В современном мире распространяются духовные потребности гораздо более опасные, чем разглядывание порнографических картинок: это пропаганда всевозможных экстре­мистских идеологий (религиозных и нерелигиозных), фашистских и других человеконенавистнических концепций. Задача общества — противостоять формированию такого рода потребностей, в том чис­ле и методами сервисной деятельности (информационный, обра­зовательный, анимационный сервис, средства массовой информа­ции и т. п.).

1Черников В. Г. Человек и его потребности: Учеб. пособие. Рыбинск: РГАТА, 2003. С. 85.

В реальной жизни материальные и духовные потребности, а так­же приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и пере­плетаются. Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок. Для удовлетворения любых духовных потребностей используются мате­риальные предметы — например книги, музыкальные инструменты, краски и холст, звуковоспроизводящая аппаратура и другое оборудо­вание. Поэтому удовлетворение духовных потребностей становится возможным благодаря удовлетворению сопутствующих им матери­альных. Это еще раз показывает зависимость духовной деятельности человека от материальной. Последняя создает и совершенствует мир вещей («вторую природу», техносферу, ноосферу), формируя тем са­мым возможности для развития и удовлетворения духовных потреб­ностей.

Любая сервисная деятельность, направленная на удовлетворение одной потребности, обычно затрагивает и многие другие. Удовлетво­рение материальных и духовных потребностей часто взаимосвязано, носит комплексный характер. В сервисной деятельности эта ком­плексность служит дополнительным фактором, повышающим при­влекательность предлагаемого набора услуг.

Дата публикования: 2014-10-25; Прочитано: 12170 | Нарушение авторского права страницы

Интересные публикации

Духовные потребности человека – признаки, виды и возможности удовлетворения

Духовная ценность – одна из высших потребностей человека, регулирующая процесс познания и самопознания личности. Богатство внутреннего мира дает уникальную возможность проявить индивидуальность: раскрыть природные способности, проявить таланты и дарования.

Основные ценности человечества

Духовные потребности людей что такое

Духовные потребности – стремление к познанию внутреннего мира через самосовершенствование. В поиске гармонии личность приобщается к науке, искусству, философии, религии.

В чем отличие от материальных потребностей

Духовные потребности человека, в отличие от материальных, не удовлетворяют личные нужды: голод, холод, меры безопасности. Удовольствие от наполнения внутреннего мира – моральное, преимущественно эстетического характера.

Самоотверженность людей — что это такое

Разницу легко определить по мотивациям – причинам, склоняющим личность к решению вопросов. Материальные потребности появляются при непосредственных нуждах и являются тактической, сиюминутной стороной жизни. Силой духа движет не конкретная выгода, а любопытство. Желание познать неизведанное мотивируется надеждой на получение пользы в будущем.

Средства удовлетворения материальных запросов предметны, зависят от ресурсной базы. Единственным инструментом восполнения духовного потенциала выступает творчество.

Важно! В основе определения форм творческого самовыражения лежат коммуникация и познание.

Коммуникативная функция сознания способствует получению значимых средств информации из печатных, графических и аудио источников, включая непосредственное общение с носителем требуемой информации. Познавательная часть сосредоточена на переработке полученных сведений, удалении лишнего и усвоении актуальных данных.

Основные признаки духовных потребностей

Самые странные фобии у людей

Краткий список характерных особенностей духовных запросов включает:

• возникают в сознании;
• обладают относительным характером надобности, выбором способов для воспроизводства;
• степень удовлетворения потребностей обусловлена наличием свободного времени, объемом накопленных богатств духа, желанием и возможностями человека участвовать в их реализации;
• взаимосвязь субъекта и объекта построена на бескорыстности;
• процесс реализации духовных нужд неограничен.

Базовые потребности людей

Духовная пища объективна по содержанию. Объяснить ее сущность помогают обстоятельства жизни людей и потребность познания внешней среды. Чем развитее цивилизация, тем заметнее действует закон «возвышения запросов», важнее для большинства индивидов обретение духовно-культурных ценностей. Одновременно необходимость в духовном развитии субъективна, предстает отражением внутреннего мира людей, социальной и личной сущности.

Виды духовных потребностей

Мания величия — что это значит у людей

Главные нужды в духовной сфере условно разделены на 2 части: одна – связана с накоплением духовного потенциала, вторая – его проявлением в обществе.

Первую группу составляют:

1. общение и наблюдение за подлинными и вымышленными героями из книг, спектаклей, кино;
2. эстетическое удовлетворение от красивых пейзажей, художественных работ, музыкальных композиций;
3. научно-познавательная деятельность, расширяющая границы мировоззрения;
4. поддержание здоровья как фундамента для новых начинаний.

Ко второй группе относят потребности социального характера:

1. Трудовая деятельность, способствующая материализации духовных запросов.
2. Нравственные ориентиры, используемые для сопоставления собственных взглядов на ситуацию с общепринятыми идеалами;
3. Патриотическая составляющая поступков, ориентирующая индивида на защиту и любовь к отечеству.

Последовательность реализации запросов обеих групп нельзя назвать линейной. Чаще она сопряжена с материальными нуждами и внутренним миром субъекта.

Потребность в познании

Человек, чувствующий необходимость узнавать новое, стремится разнообразить будни, расширяет кругозор через курсы, мастер-классы, литературные произведения. Природный интерес к внешним факторам побуждает людей принимать активные действия для повышения уровня знаний и способностей. Если потребность не удовлетворяется, личность замыкается и может отрицательно относиться к переменам.

Самосовершенствование

Самосовершенствование – способность самостоятельно развивать разум, заботиться о личностном росте, воспитывать положительные качества личности. Процесс саморазвития является интеллектуальным, предполагает осознанность человеком собственного места в мире, мотивов, результатов деятельности. Одновременно процесс является волевым, зависит от конкретной ситуации и образа жизни индивида.

Стратегия саморазвития

На этапе самосовершенствования важно проводить аналоги со вчерашним существованием. Осознание личностного развития положительно отражается на новых сферах жизни. Мечты становятся смелее, планы далеко идущими, появляется надежда на будущее. Для идеального самосовершенствования нужно четко определить цели.

Важно! Неуверенность и страх разрушительно действуют на исход событий. Не стоит оглядываться на других, люди свободны в выборе действий и желаний.

Любимое дело

Любимое дело заряжает энергией для самореализации, придает смысл действительности, вдохновляет на подвиги, помогает выразить индивидуальность. На пути к цели индивиды используют собственный талант, умственные и физические способности. Человек, посвящающий большую часть времени творчеству или бизнесу, по доброй воле не откажется от любимого дела.

Любовь и счастье

Любовь – доброта, дарующая людям положительные эмоции, и потребность осчастливить всех вокруг, наслаждаясь чужим счастьем как олицетворением собственных чувств. Потребность излучать любовь сильнее материальных нужд, статуса в обществе и успеха в бизнесе. Каждый человек желает чувствовать себя нужным и востребованным окружающими людьми. Одиночество наводит тоску и скуку, создает, прежде всего, ощущение внутренней пустоты.

Возможности удовлетворения духовных потребностей

Реализовать духовные качества помогут:

1. Отдых на природе, путешествия. Наслаждаться красотой окружающего мира и восхищаться его многогранностью – нехитрый способ оставаться в гармонии с собой.
2. Приобщение к искусству. Архитектура, музыка, художественная самодеятельность – существует множество путей для выражения духовных потребностей, их удовлетворения посредством культуры. Достаточно выбрать направление по душе, посещать выставки, музеи, театры. Хорошими примерами послужат чтение книг, прослушивание музыки великих композиторов.
3. Поиск гармонии с собой. Психологи рекомендуют уделять по 10 минут в день на спокойную прогулку в безлюдном парке или медитацию. Важные ответы на интересующие вопросы даст внутреннее «Я». Остается только прислушаться.
4. Уход за домашним питомцем. Активное взаимодействие человека с пушистым зверьком снижает напряжение, возвращает улыбку и помогает расслабиться. Защищая и оберегая слабых существ, личность становится сильнее.
5. Занятия творчеством. Будь то неуклюжие поделки или произведения талантливого мастера, результаты творческих работ удовлетворяют духовный голод, осчастливливают личность.

Поиск душевной гармонии через единение с природой

Духовные потребности требуют трепетного внимания и долгой подготовки. Однако методом проб и ошибок, обучаясь и обжигаясь, человек способен найти оптимальные пути реализации. Результат приведет к устойчивой гармонии и пониманию того, что время и силы потрачены не напрасно.

Почему духовные потребности тяжелее удовлетворить

Духовные потребности создаются самим человеком, их сложно удовлетворить, поскольку нужно предварительно реализовать остальные нужды. Например, для получения знаний надо отыскать источники (литературу, веб-сайт), выучить и законспектировать материал. Дополнительной преградой становится поиск занятий по душе. Дело должно приносить не материальную, а духовную радость.

От духовных запросов зависит вид жизнедеятельности людей. Материальные нужды не остановят развитие сильных духовных натур. Примитив, грубость, мнимая многозадачность вытесняются более изысканными и тонкими вещами. Данный принцип является базой человеческого прогресса. О душе нужно помнить и постоянно стремиться к достижению новых высот.

Видео

Человеку очень часто чего – то не достает, чтобы ощутить себя счастливым в полной мере. Одним не хватает дорогого автомобиля, другим домика у моря. Но добиваясь заветной цели, человек не ощущает удовлетворения, и все равно ощущает себя несчастным и опустошенным.

Духовные потребности

В случае, если ваша мечта – заработать большую сумму денег, поинтересуйтесь у успешных и богатых людей, чувствуют ли они себя счастливо? Вероятно большая часть этих людей ответит, что они несчастны. И причина здесь не только в том, каким способом человек добыл необходимую сумму и как использует свои накопления. Еще с древних времен философы пытались найти истинный смысл счастья, утверждая, что оно находится ближе, чем, кажется. Природа наших истинных потребностей берет начало в духовном совершенствовании. Основная черта духовных потребностей в том, что они представляют собой высшую потребность отдельно взятого человека и имеют большое значение для основного числа людей. Степень развитости духовных потребностей — самое важное в личности человека. Каждый из нас стремится к самореализации, определению смысла и познанию мира. Эти желания можно отнести к духовным потребностям. Очень важно, чтобы ценности, необходимые человеку, были для него достижимы.

Виды духовных потребностей

Многие аспекты человеческой жизни напрямую связаны с духовными потребностями, наиболее тесную связь можно наблюдать с социальной, политической и юридической сферами жизни индивида. Развитие духовных ценностей помогает личности расширять мировосприятие и тренировать положительные социальные качества.

Удовлетворение духовных потребностей тесным образом связанно с внутренним состоянием гармонии и умиротворения.

Можно выделить различные виды духовных потребностей. К ключевым можно отнести:

• потребность в творчестве;
• стремление к признанию и самовыражению, самоутверждению;
• стремление к приобретению знаний познанию окружающего мира;
• изучение произведений искусства.

Под духовными потребностями обычно понимается стремление личности к совершенствованию, как себя, так и мира вокруг себя, желание удовлетворить чувство прекрасного. Взаимодействие с реальностью вокруг индивида происходит не только благодаря действиям отдельно взятого человека, но и осуществляется социальной общностью, именно поэтому выделяются различные духовные потребности отдельной личности и общества в целом. Под духовной потребностью личности понимается психическое свойство организма. Данное состояние особенно ощущается в тот период времени, когда материальные блага больше не приносят желаемого удовлетворения и личность стремится к удовлетворению нравственных потребностей.

Духовный человек постоянно стремится к улучшению собственной личности, развитию нравственных качеств и творческого потенциала.

Выделяют ценности, при развитии которых возможно достигнуть высокого уровня духовных потребностей. Духовность – это неизменное движение к своему самосовершенствованию и саморазвитию. В таком устремлении наилучшими инструментами достижения духовных потребностей становятся три главных человеческих ценности:

• Доброта. Под данным понятием подразумевается общая оценка деяний индивида, противопоставляется злу.
• Красота. Комплекс различных личностных качеств, доставляющих наслаждение и моральное удовольствие человеку, привлекательны на слух и вид.
• Истина. Под истиной понимается отношение личности к окружающей реальности, без иллюзий, приукрашивания. Нахождение в той действительности, которой она является.

Самое главное богатство человека – духовный мир. Основное личностное достижение скрывается не только в достижении удовлетворения духовных нужд, но и использование духовного потенциала для пользы другим. Духовность общества включает в себя объединение потребностей большого количества человек. Сфера духовной жизни общества содержит в себе общие потребности и возможности их удовлетворения. Благодаря совершенствованию духовных потребностей появились такие направления жизни как эстетика, нормы и правила, моральные устои, искусство, научное знание, творческое начало, философия и религия. Недостаток духовности можно компенсировать воспитанием и самовоспитанием, образованием. Развитие духовных потребностей общества — отражение устремления к идеализированному мировосприятию. Так же к данным потребностям относятся стремление к прекрасному, стремление к истине и справедливости, противоборство добра со злом, тем самым общество выражает свое отношение к окружающей реальности.

Удовлетворение духовных потребностей

Духовные потребности начинают формироваться уже в детском возрасте. В этот период события воспринимаются более ярко и красочно детским сознанием. Именно поэтому для родителей особенно важно закладывать эстетические и духовные качества еще с раннего возраста.

Благодаря развитиям духовных качеств ребенок не только развивается духовно, но и учится позитивно взаимодействовать с окружающим миром.

В подростковом возрасте ему будет намного легче пережить кризис, установить правильные моральные устои. Духовное развитие придает личности силы для преодоления трудностей и невзгод. Удовлетворить духовные потребности можно различными методами:

1. Общаться с природой. Для некоторых выезд на дачу воспринимается как мучение, не приносящего удовлетворения. Попытайтесь отдохнуть от городской суеты и отправиться на природу, расслабьтесь и полюбуйтесь закатом, вдохните чистый лесной воздух, пройдитесь по вытоптанным тропкам.
2. Окунитесь в мир искусства. Определите для себя интересующее направление и попробуйте изучить его с разных сторон. Для удовлетворения духовных потребностей посетите театр, концерт любимой группы, отправьтесь в галерею или сходите в кино.
3. Слушайте себя. Прислушиваясь к внутреннему голосу можно получить много полезной информации. Найдите время на диалог с собой, окунитесь собственные мысли. Постарайтесь ответить себе на вопрос: «Что я хочу?».
4. Проводите время с животными. Общение с живой природой способно поднять настроение и зарядить позитивными эмоциями.

Даже в удовлетворении простых потребностей может скрываться путь к гармонии и душевному равновесию. Удовлетворение духовных потребностей поможет открыть личностный потенциал, отвлечет от обыденности, поможет справиться со стрессом.ТолкованиеПереводДуховные потребности высшие потребности идеального (не материального) характера – эстетические, познавательные, религиозные. К духовным потребностям относятся: стремление к познанию себя и окружающего мира в их взаимосвязи, поиск и реализация смысла своей жизни, стремление к нравственному совершенству, потребность в вере и др. Они имеют ту особенность, что по мере удовлетворения интенсивнее возрастают, вызывают переживания. Эти потребности видоизменяют мировоззрение человека, его жизненный уклад, направляют его личностные качества к большему нравственному совершенству. Такие потребности удовлетворяются через любовь, поиск и веру.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.

Другие книги по запросу «Духовные потребности» >>

Духовные потребности отражают стремление человека к достижению внутренней гармонии, ощущения счастья, такого состояния души, когда спокойствие, душевное равновесие и умиротворенность доминируют в общем эмоциональном фоне. Виды потребностей в сфере духовности включают познание мира, дружбу, любовь, общение, самореализацию, стремление к творчеству и саморазвитию.

Содержание

Определение

Духовные потребности включают стремление к самореализации, желание выразить свои взгляды, идеи, предпочтения посредством творческой деятельности. Этот вид стремлений обусловлен необходимостью самопознания, осознания смысла существования. Духовное удовлетворение – это способность испытывать положительные эмоции, приятные ощущения, радость, счастье от совершенных поступков, от трудовой и творческой деятельности.

Духовные потребности – это такая форма стремлений человека, которая характеризуется невозможностью абсолютного насыщения, что обуславливает их безграничность. Они носят потенциально необъемлемый характер, у них не существует пределов роста. Единственным ограничением является физическое и психическое состояние индивида, его силы и желание продолжать участвовать в накоплении и потреблении духовных ценностей.

Духовные ценности в обществознании представляют собой высшие потребности человека, ни одна другая из потребностей (биологические, материальные) не способна нивелировать нужду в развитии нравственных, эстетических качеств. Удовлетворение разумных потребностей приводит к состоянию покоя, душевного комфорта, чего невозможно достичь исключительно физическим насыщением или материальными благами.

Согласно классификации американского психолога Абрахама Маслоу (Abraham Maslow), духовность находится на 3-м по значимости уровне после физиологических (воздух, вода, еда) и социальных (стремление к объединению в группы, социализации) нужд. Духовные считаются идеальными, высокими нуждами, которые возникают после удовлетворения инстинктивных, низших потребностей. Если появилась необходимость заниматься творчеством, приобщаться к искусству, значит, проблема первичных нужд частично или полностью решена.

По мнению Маслоу, препятствием для гармоничного развития духовности личности служит неудовлетворенность низших нужд. Однако история знает примеры создания шедевров искусства творческими деятелями, которые постоянно испытывали недостаток в еде и материальных благах. Духовные потребности – это такое состояние сознания, которое отражает побуждение личности к творчеству и созидательному процессу, что в итоге приводит к созданию культурных ценностей. Духовные ценности воплощают чувства и интеллектуальный потенциал людей.

В обществознании потребности рассматриваются, как ощущение недостаточности, нехватки чего-либо в жизни человека, с учетом характера нужд различают их виды. Когда индивид лишен возможности удовлетворять нужды, возникают отрицательные эмоции. По мере удовлетворения нужд эмоциональный фон меняется на позитивный. Когда нужды удовлетворены, обычно возникают новые стремления, обусловленные интеллектуальным и личностным ростом.

Виды

Выделяют виды духовных потребностей с учетом желания человека обладать плодами духовного производства, к примеру, стремление приобщаться к достижениям науки, культуры, искусства. Основные личные потребности:

1. Стремление к безопасности.
2. Необходимость в общении.
3. Тяга к самовыражению (в научной, творческой, спортивной, политической сфере деятельности).
4. Необходимость в самоутверждении (получение признания и власти, достижение стороннего уважения и самоуважения).
5. Нравственные устои.
6. Эстетические ценности.
7. Необходимость в труде.
8. Необходимость укреплять здоровье.
9. Тяга к научно-познавательной деятельности.

Духовное удовлетворение взаимосвязано с тягой к познанию. Люди во все века стремятся к знанию, освоению новых навыков и умений. Эстетические потребности выражаются в стремлении созерцать прекрасное, наслаждаться произведениями искусства и создавать их. В этой связи выделяют направления развития личности:

• Расширение художественного кругозора.
• Развитие эстетического вкуса.
• Развитие творческих способностей.
• Стремление украшать жилище, другие объекты быта, вносить красоту в труд и окружающую действительность.

В рамках удовлетворения эстетических нужд индивид познает окружающий мир, находит гармонию в природных пейзажах, замечает положительные качества характера в других людях, глубоко воспринимает произведения поэзии, музыки, изобразительного искусства. Совершенствование межличностных отношений происходит как отражение душевной потребности по принципу постоянного духовного развития.

Индивид вырабатывает коммуникативные навыки, учится находить компромиссы, позитивно воспринимать других людей, невзирая на их недостатки и маргинальные поведенческие модели. Стремление к общению граничит с самопознанием. Индивиды общаются между собой, проявляя эмоции, чувства, расширяя кругозор, повышая интеллектуальный уровень, формируя, тренируя волевые качества.

Потребность в дружбе, любви к другому индивиду относится к духовным потребностям, которые отражают стремление человека проявлять участие, сопереживать, сочувствовать, оказывать поддержку и внимание. В процессе общения происходит обмен идеями, поиск решений и ответов на вопросы, создаются совместные произведения искусства и творчества.

Процесс духовного потребления неразрывно связан с удовлетворением потребностей, к примеру, созерцание произведений искусства относят к творческой деятельности, которая ассоциируется с духовным развитием личности. В процессе созерцания индивид становится участником творчества, духовно обогащается, совершенствует свою личность. Для удовлетворения нужд личность утверждает себя в творчестве.

Осознание творческого созидания приносит моральное удовольствие. Развитие интеллектуальных способностей ассоциируется с осознанием собственного творческого потенциала, восприятием культуры как фактора повышения социального статуса и качества жизни. Потребности человека удовлетворяются в процессе его творческой, познавательной, созидательной деятельности.

Желание удовлетворить нужды ассоциируется с личностным ростом. Происходит беспрерывное самосовершенствование личности. Отсутствие необходимости удовлетворять духовные нужды приводит к застою и последующему распаду личности. Для полноценного формирования и развития личности важно в процессе воспитания приобщать ее к культуре и морально-нравственным ценностям, культивируемым в обществе.

Если духовные потребности не направляются наставниками в процессе воспитания, индивид относится к их удовлетворению, опираясь на собственные взгляды, вкусы, мировоззрение, что обуславливает усиление влияния на процесс со стороны социума и уклада жизни, принятого в обществе. Особенности духовных потребностей формируются под влиянием рекламы, прочитанных книг, элементов массовой культуры (кинофильмы, телепередачи, информация в СМИ) в зависимости от того, чем руководствуется индивид при отборе источников новых сведений.

Потребность в безопасности

В списке нужд особое место занимает потребность в своей безопасности, чтобы составить представление о роли этой потребности в рамках существования индивида, нужно вспомнить о приоритетных интересах личности, которые включают сохранение здоровья и жизни. Человек обладает предвидением исходов ситуаций, способен оценивать последствия своих действий.

Безопасность индивида и его близких можно отнести к базовым критериям существования. Безопасность разделяется на такие виды, как физическая и духовно-социальная. Уровень безопасности зависит от образа жизни, мировоззрения индивида, который бывает склонен к вредным привычкам или напротив стремится к сохранению здоровья посредством правильного питания, занятий спортом и других способствующих достижению цели мер.

На уровень безопасности влияет порядок, установленный в обществе, в частности, правовая защита и реализация правовых программ государственными, юридическими, силовыми структурами. На уровень безопасности благоприятно влияет объединение групп людей в сообщество. Жизнеспособность сообщества и управление им возможно в случае, если его члены ориентированы на приоритетность интересов большинства и второстепенные позиции индивидуальных интересов и потребностей.

Необходимость в познании

Познавательная деятельность направлена на получение достоверных сведений об интересующих предметах, объектах внешнего пространства. Процесс познания в современном обществе ограничивается наличием свободного времени и соответствующих ресурсов (доступность информации).

С познанием человеком окружающего мира происходит научно-техническая эволюция, совершенствование индивида и среды его обитания. Познавая окружающую действительность, личность сама определяет виды информации и формы ее получения (лекции, курсы, литература, интернет ресурсы).

Признаки

Чтобы разграничить материальные, духовные и социальные потребности, нужно понимать их природу. Материальные нужды взаимосвязаны с обеспечением материального существования. Без материальных благ невозможно представить полноценную жизнь современного человека. Духовные блага взаимосвязаны с тягой к творчеству, общению, проявлению любви.

Социальные и духовные потребности тесно соприкасаются. Социальные нужды возникают в процессе жизнедеятельности индивида в рамках общества. Социальные нужды составляют основу мотивации к трудовой и другим видам деятельности, участвуют в формировании поведенческих моделей. В сфере корреляции духовных и социальных потребностей выделяют самореализацию и самоутверждение личности. Признаки духовных идеальных потребностей в сравнении с материальными нуждами:

1. Формирование в сознании.
2. Относительная степень необходимости (к примеру, в сравнении с физиологическими нуждами – необходимостью в воздухе, воде, еде, одежде, жилище).
3. Широкий выбор средств достижения, способов удовлетворения.
4. Удовлетворение духовных нужд обычно подразумевает лишь затраты времени.
5. Бескорыстная связь между объектом и субъектом.
6. Процесс удовлетворения нужд не ограничен рамками.

Неудовлетворенные физиологические потребности приведут к физической гибели индивида. Невозможность удовлетворить духовные нужды сказывается на психологическом состоянии личности, приводит к социальной дезадаптации, снижению качества жизни. К примеру, отсутствие работы ассоциируется с потерей уверенности в себе и своем будущем.

Роль в жизни индивида

Духовное развитие коррелирует с психофизиологическими процессами, особенностями взаимоотношения личности с окружающим миром. Накопление субъективного опыта связано с переживаниями, эмоциями, погружением индивида в себя, анализом происходящих вокруг событий, своего поведения, эмоциональных реакций других людей. Духовные нужды базируются на общепринятых морально-нравственных нормах, общечеловеческих ценностях.

Духовность коррелирует с такими понятиями, как истина, милосердие, доброта, эмпатия, красота во всех проявлениях. Духовное совершенствование личности приводит к появлению ощущения собственной значимости, что в свою очередь коррелирует с чувством уверенности в себе, самодостаточностью, высоким социальным статусом. Духовность личности является движущей силой к нравственной деятельности.

Человек, обладающий духовностью, проявляет высокий уровень волевых качеств. Он способен направлять физическую и психическую активность, жизненную энергию в русло созидания и самосовершенствования. Бездуховный человек – чаще безвольный, бесхарактерный, неспособный ставить жизненные цели и достигать их. В контексте вышесказанного духовность отождествляется с успешностью во всех сферах жизни.

Без духовных потребностей невозможно обойтись, потому что они составляют основу бытия, их можно выбирать, расширять, регулировать, выражая свою индивидуальность, участвуя в процессах творческого созидания в рамках развития своей личности и общества.

Существует термин, который характеризует слово «потребности» — это нужда в чем-либо или недостаток для ведения нормальной жизнедеятельности человека и в целом общества. Они побуждают к проявлению активности, ведь у каждого из нас есть ряд физиологических потребностей, удовлетворение которых необходимо для поддержания первичных нужд. Что же такое духовные потребности?

Каждый из нас хочет отыскать свое место в этом мире, и происходит обычно это благодаря самопознанию и в результате процесса самосовершенствования. Внутренний мир каждого из нас стремится раскрыть свои таланты, понять, чего же стоит человек, и сконцентрироваться на самом главном. Кто-то предпочитает развивать свои физические способности, а кому-то гораздо интереснее читать книги. Можно заниматься искусством, изучать литературу, культуру и религию, чтобы найти ответы на сокровенные вопросы.

Классификация

Обычно потребности человека часто представляют в виде пирамиды, и в самом начале, у подножья, размещаются физиологические потребности, а духовные — на вершине этой самой пирамиды. К ним можно смело отнести результат самовыражения в различных сферах деятельности, начиная от искусства, религии и науки и заканчивая спортом. Потребность в общении с другими людьми, совершенно не похожими на тебя самого или обладающими такими же чертами характера, как и ты.

Нет такой персоны на планете Земля, которая не хотела бы самоутвердиться в обществе, заслужить почет, уважение и восхищение как можно большего числа людей. Кроме вышеперечисленных потребностей следует отметить, что существует огромное количество самых разнообразных запросов, которые объясняются сложностью условий не только природных, но и социальных, с которыми привыкли мириться люди. Выделить какие-то особые группы потребностей очень сложно, известно, что на сегодняшний день их насчитывается около 120.

Базовые потребности человека

Можно смело классифицировать базовые потребности, они представляют собой нужды, которые присущи каждому человеку на планете, а именно: социальные, материальные, биологические и духовные. Их тоже выстраивают в иерархическом порядке, и чтобы у человека появилась нужда в развитии духовного, биологические, а также материальные потребности должны активно функционировать. Однако далеко не все авторы поддерживают данную теорию, и нельзя с точностью на все 100% утверждать, что ее можно назвать одинаковой для каждой личности, проживающей на Земле.

В историю вошли случаи, когда необходимость в развитии творческих и духовных способностей была превосходящей, в то время как первичные, биологические потребности не были удовлетворены. Любая потребность — это в первую очередь побуждение к действию поскорее завладеть тем или иным предметом. Если с биологическими нуждами все ясно — это стремление обладать жизненными ресурсами, то вопрос с духовными запросами человека напрямую связан с овладением духовностью. Многие не знают, что же подразумевают под словом духовность? Можно провести параллель и сказать, что сознательность и духовность являются однопорядковыми понятиями. Но духовной может являться далеко не любая сознательность.  Кто-то выполняет свою работу сознательно, зная все тонкости и нюансы — как работник на конвейере.

Что мы знаем о духовных потребностях и способностях?

Дело в том, что духовные способности приводят к появлению духовных потребностей. Ребенок проявляет различный спектр эмоций: от радости и удовольствия до гнева и страха. С годами духовная оболочка все больше утончается, проходит этап совершенствования и постепенно расширяется, в старости он достигает своей высоты. Духовные потребности диктует духовная жизнь каждой личности, которая делает осознанный выбор, в каком направлении развиваться. Безусловно, влияние внешних факторов играет особую роль, после того как удовлетворяются материальные нужды, человек задумывается о более сложных и тонких аспектах , которые называются самопознанием.

На протяжении долгих лет своего существования человечеству удалось определить, какие духовные потребности являются основными. Это высшая система ценностей, которую признает большинство людей. К ним можно отнести так называемые категории счастья, дружбы и любви, взаимоотношения с родными и близкими, наличие верных друзей. Этот ряд смело можно дополнить психическим здоровьем человека и возможностью самовыражаться, наслаждаться красотой природы, продуктами искусства и просто вести активную жизнь. К духовным потребностям также можно смело отнести уверенность в себе и такое ключевое качество, как внутренняя независимость от каких-либо противоречий.  Можно смело говорить о трансцендентности, то есть выходе за границы своего повседневного сознания и совершенствовании. Расширяя границы своего сознания, мы развиваемся духовно.

Используемые источники:

• https://srazu.pro/vospriyatie/duxovnye-potrebnosti-lyudej.html
• https://lemoneday.com/psihologiya/chto-takoe-duhovnye-potrebnosti.html
• https://spiritual_culture.academic.ru/751/духовные_потребности
• https://dom-isemya.ru/semya/psihologiya-lichnosti/duhovnye-potrebnosti-cheloveka/
• https://psihter.ru/teoriya/duhovnyie-potrebnosti/

Космическое образование и общие потребности людей: духовные и материальные

«Человеческие существа, по сути, все живые существа имеют право стремиться к счастью и жить в мире и свободе».

— XIV Далай-лама

Поскольку День Всех Святых приходит и уходит, и мы вступаем в сезон благодарения и зимних праздников света, правильно, что мы используем это время надвигающейся тьмы, чтобы поразмышлять о том, что было. Почитание предков практикуется во многих частях мира, и люди верят, что дух их умерших близких может вмешиваться в дела тех, кто еще жив.

В среде Монтессори дети на протяжении веков устанавливают связи с людьми, узнав, что все люди имеют одинаковые общие потребности, независимо от того, когда и где они жили. Мария Монтессори разделила общие потребности людей на две категории: духовные и материальные.

Хотя оба важны, она чувствовала, что духовные потребности или потребности, связанные с психикой, интеллектом и душой, были движущей силой человеческой деятельности. Она считала, что материальные потребности необходимы как средство поддержки духовного развития.

Общие духовные и материальные потребности людей — ценности Монтессори

Духовные потребности

Доктор Стивен Пинкер из Гарвардского университета говорит нам, что три вещи отличают людей от других животных: язык, сложное сотрудничество с не членами семьи и технологический интеллект. (PBS, 2009) Первые два исследуются в концепциях Монтессори духовных потребностей, таких как религия, искусство и культура.
В своем поиске просветления люди всегда искали духовные ответы о жизни, смерти и Вселенной. Доисторические люди поклонялись солнцу и луне, практиковали погребальные обряды и выполняли ритуалы, сохраняющие плодородие, жизнь и смерть.
Примерно так же люди документировали свое существование через искусство. Ранние цивилизации украшали предметы повседневного обихода, такие как керамика и ювелирные изделия, с помощью изобразительного искусства. А наличие наскальных рисунков в Ласко, Франция, предполагает, что доисторическое искусство также служило средством общения.Не ограничиваясь визуальным искусством, создание музыки, литературы, боди-арта и одежды выражает человеческую потребность творить и общаться. Сочетание религии и искусства помогает формировать культуру.

Материальные потребности

Технологический интеллект или наша способность создавать вещи уникальны для людей. Мы создаем убежище, чтобы укрыться от стихий и жестоких животных. Мы развиваем защиту от наших врагов и не позволяем нам стать добычей диких зверей.Мы исследуем и используем продукты для питания и производства лекарств, которые исцеляют наших больных. Мы научились одевать наши тела для защиты и в качестве украшения. И мы создали различные транспортные средства, чтобы перемещать нас из одного места в другое.

Сама природа космического образования Марии Монтессори состоит в том, что мы учим наших детей общности людей, а не сосредотачиваемся на наших различиях. Мы все дети вселенной. Изучение того, что делает нас людьми, и изучение путешествий наших общих предков помогает нам понять, кто мы есть на самом деле. Веб-блог NAMC в максимальной степени отражает учебную программу Монтессори, предусмотренную в его программах подготовки учителей. Мы понимаем и уважаем, что школы Монтессори уникальны и могут варьировать свое расписание и предложения в соответствии с потребностями своих отдельных сообществ. Мы надеемся, что наши читатели найдут наши статьи полезными и вдохновляющими как вклад в мировое Монтессори-сообщество.
© Североамериканский Монтессори-центр — изначально полностью размещено на Монтессори-тренинге для учителей в пятницу, 1 ноября 2013 г.

Связь между духовным и материальным

Появление материально и духовно процветающей глобальной цивилизации, связанной с возрастом зрелости человечества, требует, чтобы практические и духовные аспекты жизни развивались вместе гармонично. ‘Абдул-Баха утверждает, что, хотя « материальная цивилизация является одним из средств прогресса человечества, », пока она не « г. соединена с Божественной цивилизацией, желаемый результат, который является счастьем человечества, не будет достигнут. ”1 Он продолжает:

Материальная цивилизация подобна стеклу лампы. Божественная цивилизация — это сама лампа, а стекло без света темное. Материальная цивилизация подобна телу. Каким бы бесконечно грациозным, элегантным и красивым он ни был, он мертв. Божественная цивилизация подобна духу, а тело получает жизнь от духа, иначе оно становится трупом. Таким образом стало очевидным, что человечество нуждается в дыхании Святого Духа.Без духа мир человечества безжизнен, а без этого света мир человечества пребывает во тьме. 2

Для гармоничного развития материального и духовного аспектов цивилизации необходимо пересмотреть само понятие процветания. Материальные средства явно жизненно важны для развития цивилизации, а достижение процветания подразумевает, что все люди должны иметь доступ к таким средствам. Однако процветание нельзя понимать как простое накопление личного богатства.Такая индивидуалистическая концепция, лишенная ценностей духовной цивилизации, неизбежно придает чрезмерное значение потаканию желаниям и имеет тенденцию культивировать любовь к роскоши. Чтобы способствовать развитию материальной и духовной цивилизации, материальные средства должны использоваться для гораздо более высоких целей: способствовать единству, поднять и наставить жизнь общества, а также облегчить доступ к знаниям для всех людей, и это лишь некоторые из них. .

Необходимо также сделать одно предостережение в отношении нашего понимания духовности.Слишком легко рассматривать эту концепцию поверхностно — понимать ее как не более чем инструмент для максимального удовлетворения или как прикрытие действий или ритуалов, призванных успокоить нервы и тревоги, вызванные материалистической жизнью. Истинная духовность достигает самых корней человеческого существования: она пронизывает действие и направляет индивидуальные и коллективные усилия на улучшение общества, она культивирует жажду знаний, она поднимает работу до уровня поклонения, она способствует сочувствию, она обеспечивает контроль эгоистичных побуждений, он подчеркивает единство и взаимосвязанность, он способствует щедрости и смирению, а также способствует признанию разнообразия и влечению к красоте.« [S] духовность », — заявляет Абдул-Баха, — « — величайший из даров Бога… Пусть вы, все и каждый, каждый день увеличиваете духовность, да укрепляетесь во всей доброте, пусть вам поможет. все больше и больше Божественным утешением будьте свободны Святым Духом Божьим, и пусть сила Небесного Царства живет и действует среди вас. ”3

Материальное и духовное

Мозг и сознание. Человеческий мозг — удивительно сложное образование, нервный аппарат невероятной тонкости.Как подсистема система всего организма регулирует внутренние процессы и отношения с внешним Мир. С помощью мозга мы видим, слышим и думаем, отличать уродливое от прекрасного, плохое от хорошее, приятное от неприятного. Другими словами, мозг — это проводник того, что мы называем «духовным жизнь ». Нормальный менталитет невозможен без нормального функционирование мозга. Его отражающий и конструктивный способность зависит от тонкости и сложности ее организация.Человеческое сознание развивается как мозг развивается. Неразвитый мозг приводит к различным формам умственная отсталость, слабость воли и т. д. В пожилом возрасте нерв клетки головного мозга начинают атрофироваться, что приводит к старческому распаду, потеря памяти и полная путаница в последовательности События. Патологические нарушения подкорки вызывают истерические припадки гнева, страха и т. д., сопровождаемые крики и вопли. Структурное повреждение лобных долей мозг делает жертву неспособной иметь или удерживать сложные намеренные идеи или, возможно, любые устойчивые намерения.Такой человек легко отвлекается. Он быстро теряет силу рационального самоконтроля своих эмоций, мысли и действия. Инициатива и самодисциплина тоже важны. ослаблены и возникают сбои в логическом мышлении и в общая согласованность поведения. Отсутствие эмоционального сдержанность принимает форму взрывов смеха, взрывов раздражения и гнева. И какие странные узоры образов и мысли сотканы больным воображением шизофреник! Абсурдные страхи и непреодолимые мании и желания мучить его туманный разум.Он может вести себя странно и даже чудовищно абсурдные действия, опасные как для него самого, так и для обществу. Социальные, психологические, биохимические, биополевые и другие факторы также играют роль в психических расстройствах. Но они может нарушить ум, только вызывая сбои в работе головной мозг. Нет чисто психических или чисто физических расстройств. отделов мозга, отвечающих за состояние психики человека, но есть нейропсихологические изменения. Короче говоря, психические расстройства на основе изменений состояния мозга, либо функциональных или органические.

Успехи в анатомии мозга, а также в физиологии, в частности электрофизиология, неврология, нейрохирургия, нейропсихология, показали, что мозг чрезвычайно сложен и сложная система. Различные формы и уровни умственного деятельность связаны с определенными единицами ее элементов. В при этом все узлы и элементы этой системы проявлений работы системы в целом, процессы как воображаемого, так и логического мышления осуществляются в коре головного мозга.Кора головного мозга серое вещество, тонкий слой извилин на мозговых полушария. Различные формы умственной деятельности распределены между двумя долями. Было доказано, что для например, что у большинства людей левая доля отвечает за логическое мышление, а право заботится об образах; но в левши, все наоборот. Кора состоит примерно из 16 000 миллионов нервных клеток или нейроны. Если вытянуть их в линию, они образуют цепочку из 5000 км в длину. Каждая нервная клетка посредством придатков различных длина связана и взаимодействует (через межнейронный мембраны) со всеми остальными, образуя кружево структура с выходами через соответствующие нервные волокна к нервным окончаниям органов чувств, щупальца мозг.Когда эти щупальца возбуждены, они реагируют и эта реакция передается в виде нервной энергии на кора головного мозга, где есть определенные нейродинамические, биохимические, возникают электрические, электромагнитные, биополевые процессы, облучать, концентрировать, взаимодействовать и вводить. И это на основе этих процессов и в единстве с ними, что наши психические состояния, наши чувственные и концептуальные образы и рождаются идеи.

Кора представляет собой сложную систему, состоящую из как подсистема в жизни и в общей системе организма со всеми его анатомическими и физиологическими процессы — гуморальный, нервный и биоэнергетический.Эти процессы информируют кору о своем состоянии, и она реагирует к их сигналам.

В деятельности человека существует несколько информационных систем, которые передавать, получать, хранить и распространять биоинформацию, информация, необходимая для регулирования и руководства деятельностью организм. Первую из этих систем можно назвать «генетический», программирование форм деятельности, свойственных вид и, в некоторой степени, отдельные формы. В далее идет «меридиональная» биоинформационная система, которая принимает участие в распределении биоэнергии, ее гармонизация, саморегуляция организма, обеспечение «стыковка» всех его элементов, как интеллектуальных, так и интеллектуальных. (духовный) и материальный.Важная роль в жизни в организме играет внешняя сенсорная информационно-сигнальная система, работающая в виде чувственное восприятие вещей, их свойств и отношений, а это обеспечивает необходимое условие регулирования поведенческие акты животных и людей. Следующий уровень — психобиоинформационное взаимодействие между людьми через подсознание, которое передает биоинформацию, в обход обычных органов чувств. Все его жизни человек получает информацию через исторически сложившиеся языковые каналы, которые можно назвать знак-символом информационная система.Эта система предоставляет средства для диалог, который происходит между человеком и миром культура в целом. И, наконец, очень ориентировочно можно очертить контуры прогностической биоинформации система, дающая знание далекого будущего путем средствами различных интуитивно понятных картинок.

Таким образом, материальным субстратом умственной деятельности является нейрофизиологическая биоэнергетическая активность головного мозга. Это доказано тем, что полезное вмешательство в физиолого-биоэнергетические процессы могут восстанавливать определенные функции головного мозга.Нормальная умственная деятельность предполагает: что мозг бодрствует и активен, состояние, которое вызывается и поддерживается через аффективность, то есть скажем, прием мозгом бесчисленных нервных импульсов от органы чувств. Если афферентность отсутствует (когда мозг искусственно изолированы, например), мозг не производить какие-либо психические явления.

Важная роль в поддержании состояния бодрствования мозга и таким образом регулирование силы и ясности сознания является играет так называемая ретикулярная формация, которая связанных с механизмами внимания, биоэнергетической готовность коры к активным ответам.

Изучение рефлекторного нервного механизма психических явлений. показал, что умственная деятельность — это система деятельности, имеющая форму под влиянием фактов внешнего Мир. И. М. Сеченов показал, что все акты сознательного и бессознательная психическая жизнь, с механической точки зрения взгляд, рефлексы. Они начинаются с восприятия раздражителя, продолжают нервные процессы коры и являются дополнены различными формами реакции организма, в основном мышечные движения.»Смеется ли ребенок над вид игрушки, или Гарибальди насмехается, когда его преследуют за его безграничный патриотизм, будь то девушка дрожит при первом думал о любви, или Ньютон провозглашает универсальные законы и пишет их на бумаге — везде решающим фактором является мышечное движение «[1]

Целью исследования Павлова было выявить » механизм и жизненная функция того, что все больше привлечение мужской интерес — его сознание, муки из сознание ». [2] Павлов показал, что условные рефлексы, что , временные нейродинамические связи, формируются на основе безусловных рефлексов (питательных, половых, защитных, и т.п.) в процессе животного или человеческого опыта.

Важный принцип рефлекторной деятельности мозга это принцип армирования. Наступает рефлекторная деятельность оставаться, когда это подкрепляется достижением результатов, в форме удовлетворения органических потребностей: Рефлексы подкрепляется обратной связью. Когда мышечный, железистый или другая органическая система приводится в движение рефлексом, импульсы, таким образом, стимулировали возврат в кору головного мозга, в центральное звено рефлекса, и отчет не только о функционирование данного органа, а также его результаты.Этот позволяет наладить процесс и добиться адекватное исполнение намерения. Целью обратной связи является постоянно держать мозг в курсе того, что происходит в система, которую он контролирует. Информация о аренде ссуд условный рефлекс относительной целеустремленности путем срабатывания в мозгу механизм для оценки как хода действие и его результат. Активность мозга — это процесс сигнализация. На основе формирования временных сигналы соединений из внешней и внутренней среды стать предвестниками надвигающейся потребности — в пище, секс, защита и так далее — или его удовлетворение.В принцип сигнализации имеет решающее значение для животных и человеческая жизнь. Эффект сигнала подготавливает организм для предстоящего акта удовлетворения какой-либо потребности или для борьба за выживание. Это упреждающее отражение приближение к реальности происходит у животных в элементарных формах умственной деятельности — ощущения, восприятия, представления и мышление в терминах ситуаций или изображений. Павлов назвал эти чувственные впечатления первым сигналом. система. В человеке происходит упреждающее действие, так говорит нам Павлов, благодаря взаимодействию двух сигналов системы, вторая из которых, речевая система, преобладающий.Согласно теории Павлова, первый сигнал система в человеке возведена в качественно иную, социально обусловленный уровень.

Мозг устроен как система управления большой сложности. не только получать, хранить и обрабатывать информацию, но и прогнозировать, планировать действия, осуществлять активный контроль поведение, направленное на то, чтобы справиться с практическими или теоретическими задания. Церебральные, биоэнергетические процессы не определяются. только по накопленному опыту, но и по наследству программирование (включая инстинктивные импульсы), а не только текущие факторы внутренней и внешней среды, но также будущими, грядущими событиями, которых еще нет, но которые имеют определяющее влияние на мозг деятельность.Таким образом, будущее определяет действие в настоящем. Мозг выполняет не только реактивную, но и вероятностную, прогностическая функция, которая позволяет контролирующее поведение.

Таков краткий обзор материальных процессов, которые порождают умственную деятельность, сознание, но эти материальные процессы не следует отождествлять с содержанием сознание. Мир сознания духовен, интеллектуальное явление.

Сознание как идеальное явление. В в древние времена понятие ментального еще не выделялось как нечто качественно отличное от материал. Некоторые мыслители рассматривали душу как состояние огня, другие, как движение атомов. Концепция идеального, по общему признанию, в мистической форме, был впервые изложен Платоном, кто говорил о душе и объективном царстве чистой мысли и красота. Представление об идеальном в абсолютизированной форме (как дух, как бог и душа) затем возникли в христианстве, и в философском плане, у Декарта, который рассматривал духовное начало как самостоятельная сущность.

Психические явления в первую очередь рефлексивны; их идеальность производная.

Хирург видит мозг не как духовное пламя, а как серое вещество. Он сталкивается с морфологическими структурами. и физиологические процессы. Психическое имеет свойство исчезать из его поля зрения, как будто слово исчезает когда мы игнорируем его значение. Однако это не означает, что сознание бестелесное, бестелесное, идеальное: это что-то что существует не в объективной реальности, а только в восприятии, в представлении, в воображении и мысли.В идеале принципиально отличается от материала. Фактически, это может даже рассматриваться как его противоположность. Если бы мы только думали или представляли что-то, это не значит, что это уже реальность.

Материал имеет абсолютно самостоятельное существование и разработка. Существование и развитие идеального, однако они относительно независимы. Это указывает на то, что мысль существует не сама по себе, а в тесной связи с зависимость от его объекта и субъекта. «Душа» страдает, но лечится мозг.Это, конечно, не исключить значение психиатрической терапии лечение.

Поскольку не всякое отражение ментально, идеал не характеризует каждое отражение или всю умственную деятельность в Общее. Поверхность зеркала отражает световые лучи. Но все такие физические или химические формы отражения содержат абсолютно ничего идеального. Это не субъективные формы и о них думают без какого-либо представления об идеале. Идеально явления являются объективным содержанием нейрофизиологического, материальные процессы мозга, воспроизводимые в виде изображений или идеи, представляющие существование объекта как такового воспринимается субъектом и позволяет ему свободно использовать их для размышлений.

Дуалистическое мировоззрение рассматривает сознание как нечто внефизический, окутывающий мозг или наполняющий его «поры», как туман окутывает землю, или мед наполняет расческа, или даже как активное существо, использующее мозг как инструмент для реализации его целей. Некоторые философы говорят, что, поскольку ни один естествоиспытатель никогда не открывал мозг что угодно, кроме нервных связей, пора мы поняли этот разум не может быть найден ни в одной камере, взятой отдельно или в мозгу в целом.От этого, говорят, мы должны сделать вывод, что сознание не является свойством иметь значение. Иначе как объяснить тот факт, что человек может знать и оценивать себя, а на опыте осознавать из его различных потребностей? Должны быть определенные нервные способности, инструменты, которые принимают сообщения от других духовных Мир. Итак, утверждается, что духовный мир человека не имеет материального коренится в деятельности мозга и имеет отношение к весьма другая сфера существования. Этот аргумент закрывает дверь к любому объективному, научному познанию психического явления.И, действительно, столкнулся с тем, что некий нерв процессы сопровождаются субъективными процессами, некоторые ученые утверждают, что природа этого параллелизма отсутствует области естественных наук и, вполне возможно, за ее пределами границы любого человеческого понимания.

Такой дуализм как способ объяснения ментального и физического противостоял Сеченов, считавший, что нельзя разбить на части то, что органически связано и образует единство, то есть нельзя разводиться сознание, сознательный элемент с самого начала, с внешний импульс или с его конца действие; Надо не вынимать середину из целого, отделять и противопоставлять это к остальному, как ментальное к материальному.

Диалектико-материалистическая мысль направлена ​​на преодоление двух крайности дуализма и отождествления ментального и физиологический.

Некоторые ученые, увлеченные анализом физиологических процессы, лежащие в основе психических явлений, склонны рассматривать эти процессы как конечную основу и суть само ментальное. Они воображают, что изучение сознание можно ограничить анализом физиологических аспект проблемы. В истории науки немало были предприняты попытки избавиться от категории идеальный.Если мысль неотделима от мыслящей материи и его продукт, приводился аргумент вульгарного материализма, не мысли просто форма материи? Еще одна школа пошлости материализм рассматривал ментальное как особо утонченное энергия, которая витает где-то во Вселенной. Некоторые из они даже предположили, что вся энергия имеет ментальную природу, что мир ума с его субъективной формой эго это просто форма универсальной энергии. Вот как некоторые люди постарайтесь объяснить «парапсихологические» явления, не принимая принять во внимание тот факт, что хотя умственная деятельность обладает элемент энергии не может быть сведен к этому единственному элементу.

Встречается также аргумент, что категория идеал — это пережиток религиозно-идеалистического пути мышление. Были предприняты попытки доказать, что существование сознания есть не что иное, как иллюзия, возникающая из факт различения и познания вещей: то, что мы называем сознание цвета, например, на самом деле не более чем сам цвет. Таким образом, сознание становится чем-то полностью вымышленные и мысли, существующие в конкретном, сделаны из той же субстанции, что и вещи.

Методологическая слабость вульгарно-материалистической позиции заключается в том, что он обращается с мозгом как с хранилищем идей. и, таким образом, отделяет работу мозга от объективная рефлексия и от социально-исторических условий которые определяют его функционирование.

Сознание — это реальность, но это субъективное реальность. Можно ли сказать по структуре мозга и характер его физиологических процессов что такое человек размышляя о том, какие намерения возникают у него в голове, кого он любит, а кого ненавидит? Если изучать только структуру и физиология мозга мы не можем приблизиться к объяснение, почему люди племенного общества думали иначе от тех, кто был в средние века, и почему современные люди не думают так же, как их предки два столетия назад.

Разница между материалом и идеалом тоже есть выражается в том, что законы мысли и, в вообще, все духовные процессы не совпадают с законы физических, химических и физиологических процессов которые происходят в мозгу и составляют материальную основу осознанности. Эти законы изучаются разными науки. Например, логик, изучающий техники и законы мышления могут не иметь ничего общего с любым из материальных механизмов мышления.

Сознание всегда связано с нейрофизиологическим процессов и не существует вне этих процессов. Но они не то, что составляет его сущность. Наука несомненно однажды «свести» психические явления к биохимическим и энергоинформационные процессы в головном мозге. Но этого не будет объяснить сущность сознания, хотя связь между духовным и материальным будет понято в большая глубина и тонкость. Казалось бы, здание сенсорных и концептуальных моделей в человеческом мозгу, когда он отражает то, что существует, или конструирует то, что должно существовать, то есть ставит перед собой цель, связана с биоэнергоинформационной явления.В своей материальной ткани умственная деятельность является биоэнергоинформационной и одновременно время это духовный образ существующего или потенциального реальность. Поэтому он может выполнять не только свои рефлексивно-конструктивная, но также и его регулирующая роль в системы организма и во взаимоотношениях между организм и окружающий мир.

Что касается физиологических процессов в головном мозге, идеальным является их информационное и оценочное содержание. Сознательный сущность — это не особое сверхтонкое движение материи, а субъективный образ или картина мира.Образ объект — это идеальная форма существования этого объекта в ум человека. Объект, скажем, дерево, поскольку мы испытать это, это что-то идеальное; наш опыт не может быть сводится к самому дереву, которое существует вне человека кто его наблюдает, и это не может быть сведено к физиологическим процессы, происходящие в головном мозге и составляющие основу это изображение. Поскольку изображение субъективно (принадлежит субъект, наблюдатель, знающий), неизбежно несет на себе отпечаток отдельного человека или социальной группы, отражает индивидуальность их жизненный опыт, интересы, принципы и социальные позиции.Это зависит от развития мозга, от состояние организма в целом, от богатства или бедности опыта человека или общества на уровне человеческая культура.

Вероятно, было бы неверно определять идеал как просто субъективный образ. Идеал — одно из свойств имидж, а не образ в полном смысле этого слова. Он также обладает различные измерения существования, например, его энергоинформационная структура, степень наполненности который воспроизводит объект, его регулирующую жизненную функцию.

Субъективность изображения предполагает неполное отражение: изображение отражает свойства вещи в большей или меньшей степени степень приближения. Наконец, с психологической точки зрения точки зрения, субъективность также имеет негативный аспект бытия. тенденциозный, предвзятый, преувеличенный, сугубо личный и обманчивый. Бредовые идеи и галлюцинации — примеры патологическая субъективность. Изображение не может быть уменьшено до материал и даже как нечто идеальное ему противопоставляется. Но это противостояние не абсолютное.Это может быть задумано только в пределы философского, гносеологического вопроса о что считать первичным, а что производным. Вне эти пределы, по мнению Ленина, было бы ошибкой считать абсолютным противопоставление материи и духа, физическое и умственное. Сознание не субстанция материи; это функция материи, организованной в определенным образом, и как функция он не может быть противопоставлен функции что это функция. Мир явлений сознание есть нечто идеальное, но «… идеал не что иное, как материальный мир, отраженный человеком ум, и переведены в формы мысль ». [3] Здесь, конечно же, «перевод» не означает перемещение. материальных компонентов самих вещей в материя мозга. Он описывает просто факт идеального воспроизведение объекта субъектом, что предполагает творческая обработка, трансформация внешних впечатлений и построение определенной концепции или цели.

Когда дано объективное существование в системе речевых символов, мысли приобретают относительную независимость по отношению к индивидуальны и циркулируют в форме духовной культуры.В мозг распадается, но мысли, которые он развил, могут жить веков. Но все эти мысли, идеи, эмоции, действия будут иметь только относительно идеальный характер: они идеальны только в отношении субъектов, людей, которые расшифровывают их имея в виду.

Идеал можно определить как представление объекта перед субъект, в котором изображение объекта предстает перед непосредственно, в том, что можно было бы назвать чистой формой, отделен от материального субстрата. Другими словами, мы прямо представлены не физиологические состояния нашего мозг, но с тем, что они производят как субъективные образы объект.На человека влияют определенные вещи, которые развиваются буря электрохимических, энергоинформационных процессов чего он не подозревает, но в результате видит вещи, которые существуют вне его. Эта данность внешнего объект к субъекту через церебральные процессы, на самом деле, образ, обладающий свойством идеальности, субъективность. Нейрофизиологические процессы таковы, как были, скрыты от предмета. Они не передаются напрямую его: эго воспринимает и знает себя как мысль, или чувства, и не воспринимает и не знает себя как мозг.

Отделение идеала от материального субстрата происходит в кардинальное значение в жизни. Деятельность субъекта направляется не самими нейрофизиологическими процессами, а образы и идеи, которые они передают. Действия планируются, запрограммированы идеальными силами в единстве с материальными силами. А также это иногда порождает иллюзию того, что мысль — это сила сам по себе способен воздействовать на организм и задавать его органы в движении.

Умственная деятельность обладает свойством идеальности не только при его наивысший уровень, но и на более низких стадиях своего биологическое развитие у животных.Когда животное видит объект, воображает или мечтает о нем, ему дается информационное содержание ее нейрофизиологической коры процессы. А это на самом деле изображение со свойством идеальность.

Мы осознаем образы в наших головах как существующие вне нас. Эта сила интенциональности, объективации, ссылка возникла в результате эволюции животного мира и социально-историческая практика человечества. Дело в том подтверждается наблюдением слепорожденных, просто после того, как они получили зрение в результате успешной операции.В сначала они думают о том, что видят не там, где на самом деле есть но так же прямо «в их глазах». И только позже, после практики, они учатся объективировать свои образы правильно. Объективизация изображений может быть поразительно ярко проявляется, например, в снах и галлюцинациях.

Это как раз связь мозговых процессов с объективный мир, делающий эти процессы идеальными. Если мысль возникает в голове человека, это должно быть мысль о что-то. Не может быть мыслей «ни о чем».

Подводя итог, идеал — это особый способ существования объект, его представление в мире разума.

Диалектический материализм позволяет преодолеть узкое ограниченность двух подходов к проблеме идеального которые сложились в истории философской мысли, один возвышает идеал до изначальной сущности, а другой игнорируя уникальность идеала и сводя его к различные материальные явления. В материальном мире считается целостное целое идеал появляется не как нечто особенное вначале принципа, а как система реальных отношений между объективными явления, которые не зависят от сознания и воли, и живые существа, способные воспроизводить эти явления и трансформируя их как практически, так и теоретически.Несмотря на то что полученный из материала, идеал приобретает относительное независимость и становится стимулом жизнедеятельности. Это возникает на высоком уровне организации живой материи, выступая сначала в виде чувственного образа. Это изображение служит как необходимый фактор, регулирующий поведение в соответствии с условия существования организма. Эти условия «идеализированы» в образе, который ни в коем случае не является простым дублирование физических или физиологических процессов, хотя без них он не может существовать.Именно благодаря имиджу формируется акт поведения. Это относится к предмету и неотделима как от жизни субъекта, так и от объект, отраженный в его ином бытии.

С ростом человеческого общества это размышление принимает принципиально новый персонаж благодаря трансформирующемуся активность людей. Изменяя природу, они меняют сами, становясь субъектами, творцами культуры. В системе культуры развиваются различные формы идеального. и благодаря продуктам, которые он создает, инструменты труд и общение, искусство, религия, наука, нравственность, закон и так далее.Чувственная ткань сознания трансформируются, создаются мысленные образы, планы и операции, обретает форму множество ценностей и идеалов. Хотя ассимилированный и созданные людьми, эти формы идеала не зависят от индивидуального сознания, но не могут существовать вне деятельности человеческого мозга, который способен воспринимая и создавая их. Возникновение и развитие в соц. На практике идеал порождается не только материалом, но и также способен активно его трансформировать.Это верно как социальных и исторических событий и личных отношений.

Уникальность идеала в том, что он всегда материальный проводник, который является не только его нервным субстратом и мозг, но также и явления культуры, как воплощение идеала, который развивался в процессе исторического развития. Конкретно это язык и другие семантические и символические системы.

Реальность приходит к нам не напрямую, а в идеале, «трансмутированные», неполные, даже иллюзорные формы.Для Например, реальные отношения между людьми в обществе могут быть понимается согласно классовым интересам, в неадекватных идеологические формы. На уровне философского сознания одна из этих форм — идеализм, который воспринимает идеал как фундаментальный принцип мышления, абсолютизирующий идеал, отрывая его от объективной реальности, исторического процесса, реальная деятельность людей, а мозг как орган этого деятельность.

В первой классической системе идеализма, созданной Платоном, идеал принял форму бессмертных, бестелесных сущностей, которые были прототипами всего и имели приоритет над все материальное.Этот взгляд определил последующие формы объективного идеализма вплоть до его современных версий.

В других идеалистических концепциях идеал идентифицируется либо с тем, что непосредственно дано сознанию как особой субстанции (Декарт) или с активностью абсолютный дух (Гегель), или с данными чувственного опыта за которым якобы нет реальности (субъективное идеализм). Неадекватные представления об идеале, вытекающие из пытается понять его зависимость от материальных процессов выражаются в различных редукционистских концепциях, которые свести идеал к нервному, энергичному и информационному процессы в мозге, биополям и динамическим кодам.

То, что Библия говорит о материальных вещах, не удовлетворяет духовных потребностей

Экклезиаст 6: 9 Один комментатор сравнил наши желания с бродяжничеством — слово, которое сегодня нечасто используется, но часто используется во время Великой депрессии 1930-х годов. Бродяга — это человек, который бесцельно блуждает и никогда не останавливается на одном месте, чтобы сохранить работу, пустить корни и преуспеть. Он никогда не довольствуется тем, чтобы оставаться дома. Таким образом воплощенное плотское желание любит «витрину», всегда стремясь найти или сделать что-то новое, «чтобы сделать жизнь более полноценной.«Как будто наши желания всегда путешествуют, но никогда не достигают цели. Другой комментатор показывает, как быстро внимание человека может цепляться за желание, даже перед лицом серьезной опасности. Во время знаменитого извержения Везувия недалеко от Помпеи, Италия, в 79 году нашей эры потоки газов и лавы двигались так быстро, что они застигали людей в разгар различных действий, погребая их прямо в этих действиях, как если бы они были вылеплены. Одна женщина, которая была «поймана с поличным», по всей видимости, спасалась от извержения.Интересно, что ее ступни указывали в одном направлении, то есть, по-видимому, в направлении спасения от опасностей извержения, но ее голова, одна рука и кисть были направлены позади нее. Кажется, что даже когда она спасалась бегством, что-то позади нее привлекло ее внимание. Она потянулась назад, чтобы схватить его, но в тот самый момент она умерла и была покрыта обломками извержения, очевидно, даже не упав на землю. Она тянулась за красивым украшением, которое не хотела оставлять позади? Никто не знает, но ее желание так и не исполнилось.Похоже, это разрушило ее жизнь. Не говоря об этом часто или прямо, Бог постепенно показывает через иллюстрации Соломона, что именно Он, давая Свои дары в отношениях, добавляет цели и удовлетворение простой жизни. У него есть сила подарить нам то, что действительно строит жизнь, наполненную удовлетворением и удовлетворением. Соломон занимается очень важным делом. Большинство из нас живет в местах, где можно наблюдать за птицами. Кажется, что птицы все часы бодрствования проводят в поисках еды.Все животные обладают этой же характеристикой. Их деятельность дает полезную информацию: птицы живы, но на самом деле не живы, как мы понимаем жизнь. Они просто существуют. Но в то же время они выполняют цель, ради которой их создал Бог, и даже поют об этом. Соломон вовсе не говорит о том, что неправильно работать или есть, и что мы не должны иметь желания сами по себе. Работа, еда и желания могут быть довольно приятными и прибыльными. Но если это все, что мы делаем, мы просто существуем на животном уровне.Мы должны делать в своей жизни что-то позитивное, целенаправленное и соответствующее Божьему замыслу, иначе мы потратим их впустую, ничего не достигнув в рамках Его замысла. Мы — часть духовного творения Бога. Человек, духовно созданный по образу Божьему, не должен дрейфовать, а сознательно выбирать жизнь ради более высоких целей, целей, установленных Богом. Соломон никого не умаляет, а просто учит истине, реальности, что материальные вещи сами по себе не могут сделать жизнь богато удовлетворяющей.Жизнь христианина должна быть правильно сбалансирована по отношению к его отношениям с Богом, и он должен стремиться следовать за Богом, живя с той же любовью, что и Христос, как человек, и продолжает поступать вечно. Джон В. Ритенбо Экклезиаст и христианская жизнь (часть седьмая): удовлетворение

Материальные потребности человека являются примерами, особенностями. Материальные и духовные потребности Материальное удовлетворение

В предыдущей презентации большинство из них касалось жизненных потребностей человека, экономического характера потребностей и преимуществ как источников удовлетворения потребностей.Теперь мы сосредоточимся на рассмотрении разнообразных типов потребностей и различий в индивидуальных, групповых, коллективных и социальных потребностях.

Материальные потребности относятся к потребностям людей, удовлетворяемых товарами в материальной и реальной форме, в форме вещей, предметов, энергии. Это самая разнообразная группа нужных вам предметов, количество видов которой исчисляется миллионами. Каждые двадцать тридцать лет количество материальных продуктов, создаваемых в мире, удваивается.

Материалы, потребности в таких вещах, объектах, как еда, одежда, обувь, жилище, сырье, строительные материалы, топливо, автомобили и многие другие материальные объекты, принято приписывать.На самом деле эти средства нужны самим людям. Организму человека нужна не пища, а содержащиеся в этих продуктах белки, жиры, углеводы, витамины. Одежда и обувь нужны людям не как таковые, а для защиты тела от непогоды и посторонних, для украшения. Людям нужны не дрова и другие виды топлива, а тепло, производимое не в электрических лампочках, а в свете, не в машинах и поездах, а в транспорте, при перемещении товаров и пассажиров. Разве что только питьевая вода напрямую воплощает и потребность, и средство удовлетворения.

Но люди так загорелись удовлетворением потребностей посредством конкретных вещей, предметов, товаров, что они стали рассматривать эти предметы с потребностями, потребностями. Речь идет о нехватке лекарств и врачей, когда нет здоровья, нет достаточного количества воздуха, когда организм не получает необходимого кислорода.

Мы подчеркиваем тот факт, что прямых, немедленных, конечных материальных потребностей людей вызвали потребностей для удовлетворения их Для создания которых существует много других вещей.Продовольственные потребности удовлетворяются продуктами питания, произведенными в растениеводстве, животноводстве, что требует использования кормов, удобрений, воды, энергии, машин. Для производства станков нужны черные и цветные металлы, пластмассы, оборудование. Производство металлов, в свою очередь, вызывает потребность в руде. Все эти косвенные, производные от основных экономических потребностей принято относить к производству, поскольку они удовлетворяются в основном за счет материального производства.

Многие потребности людей в услугах имеют материальную и существенную иную природу.Хотя сами услуги представлены не вещами, а рядом видов деятельности, в выполнении которых люди нуждаются, предоставление многих услуг напрямую связано с использованием предметов, вещей, материалов, энергии. Услуги стирки, уборки, стирки требуют использования моющих и чистящих средств, стиральных машин. Ремонтные услуги сопровождаются использованием материалов и запчастей. Оказание образовательных услуг основано на использовании материальных носителей информации, технических средств обучения.Лечебные услуги врачей сопровождаются приемом лекарств, использованием медицинского оборудования.

Взаимосвязь между услугами в услугах и вещами, через которые услуги являются предметом услуг, иногда настолько велики, что потребности в услугах выражаются как потребность в услугах при предоставлении услуг. Итак, потребность в лечении связана с потребностью в лекарственных препаратах, потребность в грузе и пассажирах — с необходимостью иметь автомобиль, потребность в обучении — с доступностью учебной литературы.

Итак, услуги представляют собой типичный случай сочетания потребности в изменении качества потребляемых товаров и, соответственно, условий жизни, состояния людей с необходимостью использования предметов для этих целей с материальной, реальной сущностью.

Наряду с потребностью в материальных благах людям свойственна потребность в благах, не имеющих чисто реального характера и не представляемых в виде материала материального характера другим людям. Это потребности особого характера, называемые духовными.С древних времен известна истина: «нет хлеба с хлебом». Людям просто нужна духовная письменность для разума и души, которая в экономике называется духовных благ. Потребность в духовных благах не так очевидна и очевидна, как потребность в пище, одежде, жилье, тепле, но эта актуальность этой категории потребностей не уменьшается.

Главное отличие человека от животных состоит в присущем ему уме и сознании, только в младенчестве у зверей.Наличие мышления, умственной деятельности требует поддержания этих процессов, непрерывного понимания собственного существования и контактов с окружающим миром, выработки линии разумного поведения и отношения ко всему по существу. Сущность духовных запросов фактически выражается в этом как следствие духовной жизни человека, потребностей его души.

Без духовной, интеллектуальной пищи современный человек не может существовать. При отсутствии или недостатке такой пищи человек становится непогрешимым существом, деградирует и даже умирает.Одна из самых страшных пыток — лишить возможности говорить, слушать, читать, писать, общаться с другими людьми, рассуждать, обмениваться мнениями, свободно мыслить, обладать собственной точкой зрения. В условиях предельных ограничений духовной деятельности человек постепенно теряет рассудок, сходит с ума, дегенерирует как творческая личность, становится человекоподобным существом. Известны случаи, когда дети, случайно попавшие в мир изолированным от людей и выросшие в этой среде, теряли человеческий облик.

Духовный мир людей основан на информационной основе. Мысли, образы, идеи, ощущения, намерения, закрепленные в сознании, обладают информационным характером, представляют собой информацию разного типа. Духовная пища, полученная человеком извне и занимающаяся самим собой, в конечном счете, представляет собой информацию в виде фигурного представления, реальных моделей, знаний, информации, данных. В этом смысле полезная, необходимая информация — это самое общее духовное благо, присущая всем людям потребность.

Духовные запросы, потребности людей и методы их удовлетворения разнообразны. Человек воспринимает, получает информационный продукт, пищу для ума через зрение, слух, обоняние, осязание, вкусовые ощущения. Люди вооружены такими средствами духовного общения с собой, как, например, язык, письмо, речь, жесты, мимика, взгляд. Разумные существа способны создавать духовную пищу посредством мышления, рассуждений, анализа мнений, привязанности к знаниям, наблюдения за объектами, процессами в природе и в обществе.Все это в совокупности представляет собой обширный арсенал интеллектуальной жизни людей, способы удовлетворения их духовных потребностей, желаний.

Духовный, информационный продукт потребления Он отличается от реального первого взгляда на материю, в которой он существует и из которой создается. Принципиальная особенность духовной бестелесной материи по сравнению с реальной состоит в том, что интеллектуальный продукт не расходуется, не уменьшается по мере потребления. Одной и той же порцией духовной пищи, такой как знание, можно удовлетворить потребности многих людей, и от этого масса «духовной порции» не проиграет.Другое дело, что духовная пища крадется, ее нужно обновлять и восполнять, поскольку потребности в ней растут количественно и эффективно. Кроме того, потребление, использование готового интеллектуального продукта информации обусловлено необходимостью затрат усилий на ее распространение, передачу, обработку, усвоение.

Важно знать и понимать, что создание интеллектуальных ценностей, производство информации, удовлетворение духовных запросов человека, людей, общества так же тесно связано с экономикой, как производство вещей, предоставление материальных услуг.Духовная пища не поступает людям из природных источников в результате естественных процессов. Для создания необходимо мозга, умственной деятельности, требующей затрат вещества, материалов, энергии, времени, денег. Духовный информационный продукт закреплен, он отображается на материальных носителях в виде книг, журналов, газет, фотографий, изображений, записей на дисках, фильмов, без производства которых духовная жизнь которых прекратилась бы. Радио, телевидение, кино, компьютерное оборудование, средства передачи и преобразования информации, информационные сети, такие как Интернет, служат потребностями духовного продукта.

Итак, результатом интеллектуальной, информационной деятельности правомерно считать экономическую, выплачиваемую выгоду. Создавая бренды, информацию для своих личных нужд с помощью собственного мысленного аппарата, человек получает их как бы бесплатно, но в этом случае возникают затраты ресурсов и создается ценный продукт. Следовательно, даже духовное производство основано на экономической основе.

Ресурс Производство процесса создания и использования духовных товаров, их платежеспособность для потребителей, возможность продавать и покупать духовные ценности указывают на то, что удовлетворение интеллектуальных запросов напрямую связано с экономикой.Потреблению духовных благ предшествует их производство, распределение, обмен, Но в определенных формах, во многом отличных от аналогичных экономических процессов и использования материальных благ.

Исторический опыт подтверждает присущие цивилизации модели, согласно которым духовные потребности людей и общества возрастают в большей степени, чем материальные потребности. В результате наблюдается тенденция к увеличению доли экономики, предназначенной для удовлетворения потребностей в духовном продукте, в интеллектуальных, информационных услугах.

В предыдущей презентации основное внимание было уделено описанию проявления потребностей на уровне отдельного человека, семьи. Но потребности присущи в равной степени как индивидуальному, так и коллективному, массовому характеру. Коллективные и в более широком смысле общественные потребности обусловлены наличием ряда жизненных проблем, которые отражают потребности и затрагивают интересы многих людей одновременно в целом. В связи с этим потребности делятся по уровням их сообщества, выделяя потребности человека, семьи, социальной группы, производственного коллектива, организации, отрасли, региона, страны, государства, мирового сообщества, а также описано более подробно.

Общепринято относиться к потребностям, характерным для общих людей, связанных с сообществом, связанных с социальным характером, совместным существованием этих людей в едином обществе, географическом и социальном пространстве. В силу социальной природы таких потребностей они включены в группу соц. Социальные потребности могут быть материальными и духовными, услуги в сфере услуг. Но главное в них другое — они обусловлены необходимостью совместного проживания множества людей, сосуществования в условиях взаимоотношений и взаимодействия, сотрудничества, взаимной поддержки и помощи, обеспечения коллективной безопасности, защиты от общих угроз.Задача удовлетворения социальных потребностей применяется как к социальному сообществу в целом, так и к отдельным членам этой общности — отдельным лицам, гражданам, семьям.

Рассмотрим наиболее значимые виды социальных, социальных потребностей и способы их удовлетворения.

Социальный характер жизнедеятельности в современном обществе порождает потребность в перемещении, перемещении товаров, взаимных контактах, обмене информацией. Этот круг потребностей в широком смысле слова относится к потребностям коммуникации.Удовлетворение таких потребностей позволяет обеспечить использование средств железнодорожного, водного, воздушного, автомобильного, трубопроводного транспорта, автомобильных поездок, средств почты, телефона, телеграфа, телеграфа, телекоммуникаций, радиосвязи, спутниковой связи. Экономика предназначена для создания и развития коммуникаций и обеспечения их доступности, возможности широкого использования.

В современных условиях, характеризующихся сокращением свободного жизненного пространства, ростом городов, загрязнением окружающей среды, вредным производством, увеличением количества и напряженности движущихся транспортных средств, увеличением конфликтных ситуаций и преступности, люди все больше нуждаются в безопасности, в обороне против угроз их жизни и благополучию.Самыми опасными стали стихийные бедствия, терроризм и бандитизм, дорожно-транспортные происшествия, антиобщественные действия и, конечно же, вооруженные конфликты, грозящие перевоплощением в войну. Создание средств защиты, спасения, противодействия, обеспечение их милицией, полицией, армией, другими силовыми структурами, пожарными службами и службами реагирования на чрезвычайные ситуации Экономика способна снизить угрозы, снизить риск для населения, граждан стать жертвами указанных опасностей.

Пожилые люди, инвалиды, безработные, малолетние дети и многодетные выдающиеся, невинно пострадавшие люди нуждаются в социальной защите и помощи со стороны государства, страховых фондов, благотворительных организаций.Социальная поддержка этих слоев населения осуществляется путем предоставления денежных средств, предоставления бесплатных или частично платных услуг, удовлетворения потребностей в определенных видах материальных и ветровых льгот.

Социальный характер, присущий потребности в знаниях на основе образования при приеме К. культурных ценностей. Эти духовные потребности в той или иной степени характерны для каждого отдельного человека, но в то же время, будучи массовыми, приобретают общественное содержание. Уровень учащихся, образованность населения, развитие науки и культуры в стране — это показатели прогресса государства и общества в целом.Поэтому образование и культура нужны всем и каждому вместе. Чтобы удовлетворить эти потребности, необходимо потратить часть экономических ресурсов на нужды науки, образования, образования, культуры, искусства.

Первый, у кого есть потребность в здоровье, в его сохранении, поддержании, в предотвращении потери здоровья. Он здорового ищет каждый, но, в общем, это общественная, социальная потребность. Не зря о здоровье нации говорят в народе. Здоровье населения В качестве социального показателя измеряется средняя продолжительность активной жизни человека в стране или регионе, о чем свидетельствует количество и степень тяжести заболеваний.В хозяйственный арсенал ЛПУ входят медперсонал, медикаменты, приборы и оборудование для лечения больных, санатории и санатории, объекты лечебной и оздоровительной физической культуры. Значительную часть экономики называют потребностями здравоохранения экономики здравоохранения. Здоровье также поддерживается экономическими условиями жизни. В результате есть все основания считать здоровье не только физическим и физиологическим, но и экономическим.

Большинство людей испытывают потребность в рабочей силе при трудовой деятельности. Такая потребность сочетается с необходимостью и в определенной степени — с обязанностью. Труд — условие существования людей, человечности. Потребность в труде имеет двусторонний характер. С одной стороны, работа нужна как источник получения товаров, денежных доходов от трудовой деятельности. В таком труде есть и люди, и общество, государство. С другой стороны, нормальный человек испытывает внутреннюю потребность в участии в рабочей силе в виде творческого созидания, самооценки, реакции на побуждение к активной жизни.Работа наиболее тесно связана с экономикой как основным источником материальных и духовных экономических благ.

Людям нужна доступность мест Простор И. свобода хозяйственных действий Создание возможности варьирования и отбора ресурсов, рациональные способы их использования, творческое, инициативное экономическое поведение. Экономические свободы так же важны, как и политические. Они представляют собой одну из своеобразных форм экономической выгоды, удовлетворение потребностей которой играет значительную роль для человека, семьи, коллектива, людей, общества.Наличие широкого поля свободы экономических действий, осуществляемых путем формирования и использования ресурсного потенциала в рамках естественных ограничений, является основным условием создания эффективных, действенных экономик. А эффективная экономика способна удовлетворить многочисленные индивидуальные и коллективные потребности.

При всей важности потребностей экономической свободы такая свобода не может и не должна быть безграничной. Во-первых, за свободу деятельности борются ограниченные экономические ресурсы, в первую очередь естественные, в конце концов, одни не достаются другим.Во-вторых, что более важно, чем шире свобода для одних хозяйствующих субъектов, тем выше опасность нарушения, ограничений, ущерба для других, связанных с этими субъектами хозяйственной деятельности. Например, бесплатное использование речной воды промышленными предприятиями вредит рыболовству и рыболовству. Свободное повышение цен производителей и продавцов на товары и услуги приводит к нежелательному увеличению потребительских расходов. Свободная продажа и свобода распития алкоголя, табачных изделий, оружия, наркотических средств влекут за собой угрозу жизни и здоровью людей.

Отсюда следует, что наряду с необходимостью свободы экономической деятельности существует необходимость ее ограничения определенными рамками, условиями. Это в первую очередь общественная, социальная потребность, но ее действие распространяется на всех участников экономических процессов. Как свидетельствует жизнь необходима слаженность, согласованность Действия хозяйствующих субъектов, участвующих в совместной деятельности, или предусматривают свои действия по отношению к деятельности других лиц.

Другими словами, социально организованная ферма нуждается в менеджменте, Руководстве и координации производства, обмена и потребления множества различных товаров и услуг.Управление основано на сочетании допустимых экономических свобод и неизбежных ограничений, а также запретов, установленных законами, постановлениями, решениями органов управления, правилами экономического поведения.

Завершая рассмотрение потребностей, отметим, что в экономической теории они делятся на насыщенные и ненасыщенные. Насыщенные потребности характеризуются наличием максимального количества благ, достаточных для полного их удовлетворения. Обычно семье не нужно больше двух-трех холодильников.Мужчине и даже женщине достаточно иметь пять-десять пар обуви. Как отмечает автор одного из учебников экономики, человеку не нужно больше одной операции по поводу аппендицита. У ненасыщенных потребностей нет четко выраженного предела достаточности их количества. Ненасыщенные потребности в знаниях, культурных ценностях для ряда людей — это богатство, деньги, слава.

Материальные потребности — Потребности человека в обеспечении своего материального существования. Они делятся на материально-биологические и материнско-социальные.Материальные и биологические потребности взаимоотношений в пище, одежде, жилище. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Итак, система питания занимается системой общественного питания и ресторанного обслуживания; Одежда для нужд швейных мастерских, журналов, прачечных и др.

На материальные и социальные нужды Болевой труд, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмена продуктами труда (рис. 3.2).

Фиг.3.2. Систематизация материальных потребностей

Духовные потребности — Потребности в знаниях, зданиях, опыте и впечатлениях. Духовные потребности включают потребности в знаниях, образовании, образовании, образовании и смысле жизни (рис. 3.3).

Рис. 3.3. Систематизация духовных потребностей

Потребность в знаниях — стремление человека познать объективные явления, свойства и законы действительности. Его порождает материальная потребность в успешной трудовой деятельности, которая не может существовать и совершенствоваться без накопления знаний об окружающем мире.

Музыка — вид искусства, отражающий действие в звуковых художественных образах. Музыка, предназначенная для пения, называется вокальной. Если работа выполняется только на инструментах, то такая музыка называется инструментальной.

Театр — Вид искусства, специфическим средством выражения которого является сценическое действие, происходящее во время игры актера на глазах у публики.

Цирк — искусство акробатики, эквилибристики, трюков, пантомимы, жонглирования, фокус, клоун, музыкальный чудак, конный спорт, подносы для животных.

Балет — художественный вид искусства, содержание которого раскрывается в танцевальных и музыкальных образах.

Кино — Художественный вид искусства, произведения которого уютны с помощью режиссера реальных, специально поставленных или воссозданных посредством мультиценовых мероприятий.

Фотоискусство — Искусство создания химическими и техническими средствами визуального образа документальной ценности, художественно выразительного и с точностью текущего момента действительности в замороженном изображении.

Сцена — вид искусства, включающий малые формы драмы, музыки и хореографии, основными произведениями которого являются отдельные законченные номера.

Специфика искусства Как формы художественного познания заключается в том, что оно, во-первых, образно и наглядно. Предметом искусства является жизнь Лу-дей — чрезвычайно разнообразная и отраженная во всем художественном многообразии в виде художественных образов. Последние, будучи результатом вымысла, однако они являются отражением реальности и всегда не являются на себе отпечатком реально существующих объектов, событий и явлений.

Художественное изображение выполнено. В ИС-произведении те же свойства, что и в понятии в науке: с ним происходит процесс художественного обобщения, выделения существенных признаков познавательных предметов. Созданные образы составляют культурное наследие общества и способны стать символами своего времени, оказать серьезное влияние на общественное сознание.

Во-вторых, За художественные знания, специфические способы воспроизведения окружающей действительности, а также средства, с помощью которых создаются художественные образы.В литературе слово есть слово, в живописи — цвет, в музыке — звук, в скульптуре — объемно-пространственные формы и т. Д.

Третье Огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играет воображение и фантазия изучаемого предмета. Художественная фантастика, бесконечная в искусстве, совершенно недопустима, например, в процессе научного познания.

В отличие от «Различных социальных наук» Идзу, исследуя отдельные аспекты жизни людей, искусство исследует человека в целом и наряду с другими видами познавательной деятельности представляет собой особую форму познания окружающей действительности.

Искусство включено В целостную систему форм общего сознания, где наряду с ней уже рассматриваются философия, политика, право, наука, мораль, религия. Все они осознают свои функции в едином культурном контексте, возникающем благодаря их взаимоотношениям.

Образование — Процесс усвоения систематических знаний, навыков и умений. Это одна из основных потребностей человека, поскольку она стала необходимой для состояния подготовки к работе и общению.Требование в образовании — это, по сути, конкретизация и более развитая форма потребности в знаниях. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопределенном наборе знаний, а в качественной системе образования и надежных критериях этого качества.

Образовательные потребности Разные с множеством-нефункциональным разнообразием. На личностном уровне потребность в образовании выполняет функции обогащения человека новыми знаниями, необходимыми для различных видов деятельности, социализации, индивидуализации, самоопределения, самореализации, профессионального и статусного роста, осуществления непрерывного образования, изменение структуры личности, формирование ее образовательных интересов, целей, ценностных ориентаций, мотивов, установок для образовательной деятельности, формирование образа жизни личности, стимулирование трудовой активности личностей, эффективность трудовой деятельности, индивидуальная адаптация к социальной среде через приобретение знаний, информации и т. д.

На уровне группы Потребность в образовании выполняет функции социального развития групп, социальных сообществ, всего общества, повышения образовательного уровня личности, отдельных социальных групп и обществ в целом, институциональных жалоб на непрерывное образование, формирования субкультура социальной группы, сообщества, формирование интеллектуальной культуры социальных групп и общества, самоидентификация социальных групп, воспроизводство социальных групп и институт профессии, изменение характера общественного труда, повышение его эффективности, регулирование процессы социальной мобильности, адаптации социальных групп и сообщества к изменениям социальных условий в обществе и т. д.

Образование — целевое воздействие на человечество с целью его подготовки к выполнению всего многообразия социальных функций (труд, общение, знания). Он включен в процесс социализации и является необходимостью, поскольку без целенаправленного воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным членом общества.

Образование в широком смысле слова — Процесс и результат развития человека, который не останавливается на протяжении всей своей жизни.Суть воспитания — это передача, переход и усвоение человеком опыта в обществе и в определенной культуре (субкультуре), создание условий для возникновения и развития внутреннего мотива. Отсюда акцент в воспитании на задачах работы личностного персонала личности в процессе самоактуализации и самоопределения.

« Ученик » — «Несовместимость» выступают в качестве одного из основных атрибутов неразличимой двойственности человека, характеризующего как взрослого, так и ребенка в различных типологических ситуациях межличностного взаимодействия, по их способности и стремлению к адекватной оценке ситуаций и самих себя. в этих ситуациях при выборе стратегии Действия, предполагающие одобрение в отложенной культуре (субкультуре) и / или не приводящие к «внутреннему» отказу от ответственности и отрицательным оценкам.

Потребность в смысле жизни — Самая трудная духовная потребность. Это выражается в формировании мировоззрения — системы взглядов людей на мир в целом и его место в этом мире.

Поиск цели жизни имеет в своей основу представления о цене человеческой жизни и ценностях не только для самого человека, но и для общества, для других людей. Представления о смысле жизни каждого человека.Но в этих индивидуальных выступлениях неизбежно присутствует общее, в силу целей и интересов общества, к которому человек принадлежит. Вопрос о смысле человеческой жизни — ключевая идеологическая проблема. От ее решения зависит направленность ее социальной активности. Не случайно религия и идеализм издревле боролись с материализмом именно по смыслу жизни. Правильно определить смысл своей жизни и значит найти себя.

Смысл и цель жизни человека Это изменение окружающего мира для удовлетворения своих потребностей, это бесспорно.Но, изменяя внешнюю природу, человек меняет собственную природу, то есть изменяется и развивается сам. Исследуя тренинг развития личности, мы рассматриваем ряд уровней анализа смысла жизни («назначения») человека: развитие как смысла жизни, так и всестороннее развитие смысла жизни нового типа личности. , самореализация человека как активная реализация, осуществление своего предназначения.

Смысл жизни максимально Гибкие характеристики и материальные и духовные потребности.В конечном счете, система потребностей определяется смыслом жизни: если таково приумножение личного богатства, то, естественно, нужно гипертрофировать развитие материальных потребностей. И наоборот, цель жизни Ду-Ховна Развития доминирует в структуре личности в виде соответствующих духовных потребностей. Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретным использованием жизни, интересов и потребностей, в конечном итоге смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений.

В реальной жизни Материальные и духовные потребности, а также приемы и способы их удовлетворения взаимосвязаны и переплетаются.

Итак, удовлетворение материальных потребностей всегда требует каких-то знаний, то есть духовных предпосылок.

Для удовлетворения любых духовных потребностей Используются материальные предметы — например, книги, краски, холст и другое оборудование. Следовательно, удовлетворение духовных потребностей становится возможным, чем удовлетворение сопутствующих материальных благ.

В процессе возмещения получение прибыли или сбережений представляет собой возможность создания и удовлетворения материального интереса. Принцип материальной заинтересованности предполагает заинтересованность дорогостоящего звена и отдельных его работников в рациональном использовании отдельного имущества, выполнении плановых заданий и повышении эффективности производства. Материальные интересы в сочетании с моральными пронизывают деятельность рабочих всех звеньев производства, поэтому их полный учет в системе Хосрата создает предпосылки для дальнейшей интенсификации производства.

Наибольший эффект от мероприятий по научной организации труда может быть получен только в том случае, если их разработка и внедрение будут осуществляться в комплексе с научно обоснованными мероприятиями по совершенствованию оборудования и организации производства и управления, т. Е. При условии взаимосвязанной работы всех служб и подразделений предприятия. Повсеместное введение нот должно сопровождаться усилением работы по воспитанию рабочих и служению в духе сознательного отношения к труду, строжайшему соблюдению государственной и трудовой дисциплины, дальнейшему развитию материальных и моральных стимулов поощрения трудящихся. труд.Необходимо создать условия, обеспечивающие каждому человеку интерес к труду и удовлетворение от работы.

И, наконец, десятая, последняя позиция по месту, занимаемому моральными требованиями … но не особо значимыми — уважать право частной собственности. Она небольшая по объему, поэтому мы дадим целую систему бесплатного предпринимательства, приносящую пользу только тем, кто отдает ей все свои силы. Только дисциплинированный, трудолюбивый, творческий и расчетливый человек может получить от работы и удовлетворение, и материальную выгоду.

Время, в течение которого работник работает на предприятии, называется рабочим днем. Продолжительность рабочего дня варьируется, но также имеет определенные границы. Максимальная продолжительность рабочего дня определяется двумя факторами, во-первых, человек не может работать двадцать четыре часа в сутки, так как ему нужно время для сна, отдыха, приема пищи, то есть для восстановления трудоспособности. Во-вторых, граница рабочего дня определяется требованиями морального и социального характера, ведь человеку необходимо не только физическое восстановление сил, но и удовлетворение некоторых духовных потребностей.На фактическую продолжительность рабочего дня влияют такие факторы, как интенсивность труда, движение фаз производственного цикла, уровень безработицы. Продолжительность рабочего дня определяется соглашениями между предпринимателями и профсоюзами.

Руководитель должен чувствовать и четко представлять, как и почему производственный график может повлиять на моральный уровень, удовлетворенность, производительность и т. Д. Результаты. Если они положительные, то менеджеры могут расширить эксперименты с графиком.С другой стороны, может быть интерес к такому графику, при котором его легко администрировать. В этом случае лучше всего сохранить традиционное расписание. Кроме того, может оказаться, что многие работники без восторга относятся к нетрадиционным формам

Основными средствами материального удовлетворения являются размер заработной платы, бонусов, предоставление бесплатных или льготных (по более низкой цене) путевок в санаторий и дома отдыха. . Социальная удовлетворенность связана с улучшением жилищных условий, условий отдыха и лечения.Способы принуждения основаны на порицании и применении наказания за нарушение установленных норм. Наказание может быть моральным и материальным. Принуждение используется как средство воздействия на рабочих, которые не хотят работать добросовестно и соблюдают требования производственной и трудовой дисциплины.

Степень активности трудовых коллективов во многом зависит от ряда факторов: от уровня организации труда и удовлетворенности сотрудников работой от характера взаимоотношений в коллективе, его социально-психологического климата, от работы руководителя коллектива. руководитель отдела морального и материального поощрения и др.Это важные предпосылки для дальнейшего развития различных форм участия трудового коллектива в управлении производством. В целях повышения творческой активности работников, расширения круга выполняемых функций, преодоления профессиональной узости и ограничений важна функциональная гармонизация личности через изменение трудовых функций и совмещение профессий, что связано с изменением профессиональных качеств. характер и условия производства, усиление специализации и повышение степени автоматизации и информатизации трудовых процессов.

Отличительная черта советских годов. Их масса поистине популярна. Количество подписчиков по кредиту в 50-е гг. достигла 70 миллионов человек. Кредиты в СССР играли не только экономическую роль, но и большую политическую роль. Роль дружеской подписки на Г. Трудящихся СССР продемонстрировала их морально-политическую. единство, сплоченность вокруг КПСС И готовность активно участвовать собственными средствами в строительстве коммунизма. Важной особенностью советских займов является их продуктивное назначение.Средства, полученные по займам, идут на развитие Social-Stich. Prom-Steer и прежде всего для создания тяжелой промышленности, для подъема с. H-Ba, развитие культуры и удовлетворение иных национальных потребностей в интересах всего народа. Таким образом, государство-во создало источники погашения Г. З. и выплачивало по ним выигрыши и проценты, не прибегая к увеличению налогов, как капиталистическая пр-ва. страны. Экономика. Роль советской власти Г. З. Характеризуется следом, цифрами до начала Великой Отечественной войны рабочие давали в ссуду около 50 миллиардов рублей, в годы войны — 76.1 миллиард рублей, на четвертую и пятую пятилетку — почти 254 миллиарда рублей. (Эти и все последующие данные в этой статье приведены в номинальных суммах, без пересчета цен).

В качестве средства решения этой проблемы предлагается создать в офисе управления экономической системы консультантов или советников, которым необходимо предоставить опытный персонал после выхода на пенсию. Другое возможное решение — создание института менеджеров-наставников, функции которых соответствовали бы их возможностям и здоровью, принося им моральное и материальное удовлетворение.В третьем варианте он применяется для целесообразного предоставления статуса ведущих специалистов с материальным вознаграждением на уровне руководителей.

Сотрудники компании, не являющиеся ее руководителями, заинтересованы в получении как гарантий занятости, так и денежных выплат, а также морального удовлетворения от выполненной работы. Как представители одной из заинтересованных сторон, они больше зависят от компании, чем от ее акционеров, поскольку она дает им средства к существованию и в меньшей степени, чем менеджеры, могут влиять на события и управлять ими.Способность сотрудников достигать своих групповых целей зависит от степени их организации, потребностей рынка труда в их особых профессиональных навыках, а также от понимания менеджерами и акционерами важности мотивации сотрудников. Таким образом, коллектив компании не предъявляет чрезмерно высоких требований. Осознание неизбежности изменения затрат, неопределенности и интересов за пределами компании заставляет их мириться с далеко не идеальным моральным и материальным вознаграждением, которое они получают от работодателей.Однако отказ удовлетворить свои минимальные ожидания чреват созданием взрывоопасной ситуации, которая может привести к невыполнению сотрудниками своих обязательств по обеспечению высокого уровня качества и поддержанию других заинтересованных групп.

Перераспределение является оптимальным согласно Парето — концепции теории всеобщего благосостояния — перераспределения дохода или богатства от одного человека к другому, при котором полезность и удовлетворенность донора и получателя увеличиваются (например, как результат морального удовлетворения первого из них своей благотворительной деятельностью).Это отражает наилучшее распределение ресурсов, товаров. Доказана теорема о том, что общее рыночное равновесие является оптимальным по Парето перераспределением. Это означает, что когда на рынке достигается взаимное равновесие интересов всех его участников, общая функция полезности максимальна. Это созвучно тому, что говорил Адам Смит в своем знаменитом одобрении невидимой руки рынка.

Важно, чтобы выполненная работа нравилась и приносила моральное и творческое удовлетворение — успеха можно добиться только тогда, когда дело является смыслом вашей жизни или периодом жизни.

Я говорю, что вещи полезны, если только они могут служить какому-либо использованию, если они удовлетворяют любую потребность и позволяют ей удовлетворять ее. Таким образом, нам не нужно здесь заниматься тонкостями, с помощью которых термин полезный на обычном языке располагается рядом с приятным между необходимым и ненужным. Обязательное, полезное, приятное и лишнее — все это для нас только более-менее полезно. Здесь нет необходимости принимать во внимание также мораль или аморальность потребности, которая отвечает полезной вещи и удовлетворению которой она служит.То, что веществу нужен врач, чтобы вылечить пациента, или убийце, чтобы отравить его семью, — очень важный вопрос с других точек зрения, а с нашей — совершенно безразлично. Для нас вещество полезно в обоих случаях и может оказаться более полезным во втором случае, чем в первом.

Тот же процесс можно описать в более традиционных концепциях противоречия между моральным и физическим износом. Вы купили платье в прошлом году, еще носите и носите, то есть физически еще не привыкли до конца.Однако покупатель Б. в этом случае потреблял не платье как физическую вещь, а образ модного платья. Мода прошла, поэтому нужно покупать новую. Другая идея заключалась в постоянном обновлении гардероба. Покупая все новые и новые вещи, человек не потребляет свою физическую форму, но идея обновления самой веры заключается в том, что я постоянно покупаю новую и хорошую одежду, она приносит удовлетворение, и это не та одежда, которая спасает от сам холод. Однако эта идея потребляется только как вечное движение, поэтому в событии нет насыщения и не может быть насыщения.Поскольку расходуется не не платье, а процесс обновления платья, вызывающий восторг и зависть окружающих, что в свою очередь приносит временное удовольствие и толкает вперед. В развитых странах в каждой группе населения с субкультурой устанавливаются неписаные нормы обновления основных статей потребления по истечении определенного периода, который намного короче срока физического обслуживания субъекта. Чем богата группа, тем короче жизненный цикл предметов потребления. Чтобы удовлетворить потребность в самоидентификации с группой, ее член вынужден придерживаться этого цикла.При этом фактически потребляются сами эти физические предметы (хотя и имеет место), насколько идея поддержания жизненных стандартов этой группы (например, в высшем среднем классе США она не принято ездить на машинах старше 5-6 лет).

Предпринимательство — это процесс создания новой, обладающей ценностью, экономической выгоды. Он принимает на себя финансовую, моральную и социальную ответственность, а также получает денежный доход и личное удовлетворение.

Причины увольнения, вызванные неудовлетворенностью, тесно связаны с факторами текучести, при которых условия труда и жизнь работников (содержание и организация труда, система морального и материального стимулирования, организация производства и управления, стиль руководства и взаимоотношения в коллективе, система профессионального продвижения, жилищная безопасность, санитарно-гигиенические условия труда и др.). Факторы мощности можно сгруппировать по степени возможного целевого воздействия на них управляемое, частично управляемое, неконтролируемое.В первую группу входят материальные факторы производства и жизни работников (характер, условия и организация труда, предоставление различных материальных благ), во вторую группу — субъективные факторы производства (удовлетворенность работников различными сторонами производственной деятельностью), а во вторую — субъективные факторы производства (удовлетворенность работников различными сторонами производственной деятельностью). третье — природно-климатические и демографические процессы. Эти факторы выявляются при анализе потокового процесса в подразделениях.

Однако для тех сотрудников, уровень мотивации которых можно назвать отличным поведением, работа является более желанной частью жизни, которая приносит вознаграждение и удовлетворение.Исследователи подсчитали, что сотрудники обычно не работают в полную силу и экономят около 20% своей энергии, и они на 100% выкладываются, только если они уверены, что их дополнительные усилия должным образом вознаграждаются. На этом уровне ценность для сотрудников имеет не только материальное продвижение, но и моральное. Задача менеджера очевидна — создать сотрудника, удовлетворяющего весь спектр своих потребностей в процессе работы, в обмен на его энергию и навыки.

Все интервью должны быть пронизаны идеей о том, что основная цель всей деятельности компании и, в частности, производства этого продукта — удовлетворять потребности и нужды потребителей, служить обществу, работать над улучшением жизни людей и решать их проблемы. проблемы.Эта мысль должна воплощаться не в отдельных лозунгах, а органично слиться с интервью. Например, фирма производит протезы, позволяющие инвалидам, лишенным обеих ног, свободно передвигаться без усталости в течение 16 часов. На протяжении всего интервью с красной нитью следует придерживаться идеи, что основная задача, которую поставила компания, разрабатывающая и производящая протезы, — помочь людям с ограниченными возможностями стать полноправными членами общества и избавить их от моральных и физических страданий.

Раздел IV. Улучшение жилищных и социально-культурных условий. Планируются мероприятия по дифференциации и регулированию заработной платы, совершенствованию системы материального и морального стимулирования работников, рациональному распределению коллективных средств. В этом разделе также определены основные направления улучшения социальных и бытовых условий. Развитие жилищного и социально-культурного строительства. Улучшение медицинского и бытового обслуживания, общественного питания, обеспечение детских, спортивных и других учреждений.Социальные и культурные потребности.

Мао Эльнон (1880-1949) — американский психолог, основатель школы человеческих отношений в менеджменте. Суть концепции М. Операция сама по себе, производственный процесс имеет меньшее значение для рабочего мышления, чем его социальное. и психологическое положение на производстве. По словам М., главная задача менеджмента — поставить на службу соц. и психологические мотивы деятельности, способность сотрудников к групповому творчеству, основным мотивом эффективной работы является ситуация в коллективе, хорошие взаимоотношения.Основные идеи М. заключаются в следующем: а) жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой Его человеческой свободы; б) лидеры отрасли должны ориентироваться в большей степени на людей, чем на продукты — это способствует социальному. Стабильность общества, индивидуальная удовлетворенность своей работой. Провозглашен принцип замены индивидуальных воздействий на групповые, эко. — социально-психологический (благоприятный моральный климат, удовлетворенность трудом, демократичный стиль управления).Заложены основы концепций «Гуманизация труда», «Просвещение сотрудников», «Групповые решения». С 1927 по 1932 год он провел большую серию экспериментов по изучению причин выхода и низкой производительности персонала на ряде электрических предприятий города Хёрнин («Боярышковые эксперименты»), положившие начало изучению неформальных групп. . М. и его сотрудники первыми посчитали производственное предприятие социальным. Система.

Степень активности сотрудников, в том числе в выработке решений, во многом зависит от такой работы труда и удовлетворенности работника трудовой деятельностью, характером взаимодействия в нем является социально-психологический климат, стиль работы сотрудников. руководителя, состояние учебного состава и наличия инструкций, морального и материального стимулирования, регулярность перехода (с учетом повестки дня, уровня организационно-технической подготовки, конкретности различных мероприятий).

Во-вторых, досуг основывается на самостоятельном (свободном) выборе поведения. Характер поведения зависит от ценностей и интересов человека, которые определяют мотивы действия / — внутренние волевые мотивы. Выбор формы досуга продиктован чувством внутреннего удовлетворения, которое человек испытывает на тех или иных занятиях. Это цепочка ценностей — интересов — мотивов позволяет выявить важность сделанного выбора, его обусловленность внутренним миром человека (уровнем культуры) и ориентированность на удовлетворение определенных потребностей.Развитие к развитию, воспроизводству (отдыху) или моральному и физическому разложению.

Покидая завод, я попросил Гида, профессора Университета господина Хироцу (Hirotsu), перевести заголовки диаграмм, которые я видел во многих местах предприятия. Оказалось, что графики наглядно отображали изменения морального настроения и удовлетворенности коллектива, оцениваемые и статистически анализируемые ежемесячно.

Социалистический строй повлиял на человека через основные жизненные гарантии и удовлетворение потребностей.Труд считался обязанностью человека в обмен на социальные гарантии. Важно было воспитать чувство долга перед обществом за предоставленные гарантии. Капиталистическая система повлияла на возбуждение желания увеличить потребление. Человеческая жизнь воспринималась разделенной на две части: работа и отдых. Основной удар был направлен на досуг. Работа — как плата за досуг. Человеку предлагалось все больше и больше удовольствий, которые он мог бы получить в обмен на свою работу.Фактические размеры заработной платы напрямую зависели от количества предложений о досуге. При этом качество досуга не могло быть связано с качеством труда. Эта связь слишком абстрактна для людей и не может восприниматься как реальность. Я делаю больше, больше работаю, чтобы получать больше разных продуктов — это главная моральная ценность, которая была основой уверенности в себе в капиталистической системе. Качество труда определялось набором требований, которые работодатель устанавливал к работникам, выполнение которых стимулировалось возможными наказаниями, увольнениями и весьма искусственными стимулами.Самомотивация предпринимателя была направлена ​​только на увеличение дохода, качество предлагаемых им товаров и услуг рассматривалось как неизбежные потери, которые нужно было нести для продажи, на современном жаргоне — вставить продукт или услугу потребителю. .

Такова система, представление и доказательство которой я даю сегодня со всей возможной тщательностью и подробностями, но это система, которую я уже выразил и аргументировал в четырех первых исследованиях моей математической теории общественного богатства в 1873 году. -1876.и в первом издании элементов чистой политической экономии 1874 и 1877 годов. Как только я стал ясен мне в основе всей теории, я счел своим долгом сообщить об этом в Академии моральных и политических наук в г. Пэрис для этой цели я подготовил первое из вышеупомянутых исследований и дал его решить проблему максимизации потребностей каждого обменного человека через пропорциональность интенсивности удовлетворенных потребностей последнего Чьего-то — для случая обмена в природе два товара друг к другу, а также решение задачи определения соответствующих текущих цен двух товаров через повышение цены в случае превышения спроса над предложением и снижение в случае превышения предложения над спросом.Академия восприняла это послание самым неблагоприятным и наименее обнадеживающим образом. Я разозлился за это на упомянутый Научный корпус и, смею сказать, после двойного несчастья, когда он крошил Канарейку и проигнорировал КЕРНИ, он поступил бы правильнее — в своих интересах, если бы более четко подтвердил свою компетентность в этом вопросе. площадь. Но что касается меня, то плохой прием Академии принес мне больше удачи, потому что — как по содержанию, так и по форме — доктрина, к которой я пришел 27 лет назад, с тех пор значительно продвинулась вперед.

В отдельных компаниях. Было принято каждые три года увеличивать или перемещать рабочих. «Вертикальные и« горизонтальные »движения связаны и взаимодействуют между собой — подняться на ступеньку выше шансов того, кто до этого проделал несколько« горизонтальных »движений. Логика вот такая замена площадей, цехов, человек лучше осваивает производство , расширяет свой профессиональный кругозор, демонстрирует умение применять знания и умения в различных условиях.Что касается частых повышений, то высшее руководство ставит сразу несколько целей.Повышение дает людям законное моральное удовлетворение, в том числе от престижного распределения, связывает их с фирмой, и, кроме «Следовательно, оно обеспечивается действием определенных организационных принципов, когда на каждую рабочую команду накладывается плотная административная сетка. По наблюдениям американских специалистов по менеджменту, он в Японии в полтора раза толще, чем в США.

Страницы просмотра, где упоминается этот термин

Мораль и удовлетворение : Менеджмент в организациях (1995) — [

Астрология.Из прошлого в настоящее. Как привести состояние счастья?

Елена Мазова Esoterics Absent

Из книги вы узнаете о том, какой багаж знаний, мудрости, опыта, качеств, способностей и талантов вы принесли с собой из прошлых жизней, как, не усложняя свою жизнь, двигаться вперед, реализовывать в настоящем, получать моральные и материальное удовлетворение.

Вы узнаете о том, как конкретные жизненные ситуации определяют уровень их духовного развития, какие качества нужно развивать в себе и что важно делать, чтобы приносить состояние счастья.

Александр Степанович Грин. Story Absent

«Я никогда не находил удовольствия в так называемых« световых явлениях », отчасти из-за их скучной справедливости, полноты и шаблонов, отчасти по причинам необъяснимого происхождения, ложь, которую следует рассматривать в сердце моей души с самого дня рождения Грубый, Топор Зло меня тоже отталкивал, особенно если преследовал какую-то практическую, материальную цель: деньги, удовольствие, в общем — заботу.

В жизни мне нравилось умышленное зло, бесцельное зло на зло, на спорт, на встретить криминальные инстинкты… ».

Абамба, или как я когда-то заработал свою первую тысячу Кван. # Валерий Зимин Инструкция Нет данных

Автор работает всю сознательную жизнь. В школе, в институте, на работе и дома. Везде и всегда приходилось работать, работать. И когда он был наемным сотрудником, и даже когда его бизнес открывался — удовлетворение либо моральное, либо материальное! Недавно случилось чудо — удалось немного подзаработать, и получаю удовольствие.

Заодно! Я назвал это явление — абамба!

Возрастные особенности счастливой жизни в России и Европе: эконометрический подход

Л.А. Родионова Социология Прикладная эконометрия. Научные статьи

В работе проведен сравнительный анализ влияния возраста на уровень счастья в России и странах Европы. Данные EUROPEAN Social Survey были использованы в 29 странах за 2012 год на основе логит-моделей упорядоченного выбора уровня счастья, оценки были получены по возрасту для каждой проанализированной страны.

Методами кластерного анализа все страны были разделены на несколько групп, в которых влияние возраста существенно различается.Россия оказалась в кластере стран, где в старшей возрастной группе (60+) уровень счастья продолжает снижаться. Проанализированы детерминанты уровня счастья в разных возрастных группах, одна из существенных — удовлетворенность материальным положением.

Full: Жизнь как бизнес-проект

Радислав Гандапас Самосовершенствование Отсутствует

Многие уверены, что успех — это материальное благополучие и на пути к нему нужно чем-то пожертвовать. Большинство из нас уделяют гораздо больше времени планированию своего бизнеса или карьеры, чем планированию собственной жизни.В результате мы часто видим успешных, но на самом деле очень уставших и не очень счастливых людей.

Поэтому это решение — научиться полноценно жить не вместо бизнеса, а успешным бизнесом. Полноценная жизнь включает в себя удовлетворение всех основных человеческих потребностей. Это любовь, дружба, благополучие, работа, здоровье и хобби.

Считается, что удовлетворенность всеми шестью составляющими — показатель полноты жизни. А основной смысл стратегии полноценной жизни — восстановить утраченный баланс, а затем сохранить его и повысить степень удовлетворения.

Конечно, баланс компонентов восстановить намного проще, чем поддерживать его постоянно. Но именно это и есть полноценная жизнь — умение держать руку на пульсе и подтягивать те области, которые отстают, найти свою точку равновесия, свое счастье.

Научитесь жить полноценной жизнью, которая вам нужна здесь и сейчас. Теперь, когда мечты не теряют своей актуальности, и мы еще можем выстраивать собственную стратегию счастья. Ведь именно счастье — главная категория баланса полноценной жизни.И именно о нем эта книга.

Эффективность школы: позиция учителей

Елена Абрахамова Педагогика Научные отчеты: образование

В научном отчете представлены результаты анкетирования учителей общеобразовательных организаций (школ, гимназий, лицеев) в рамках мониторинга эффективности школьного образования, проведенного Центром экономики непрерывного образования IPEI Ravgigs в 2016 г.

Участники опроса были 2206 школьных учителей, проживающих в городских поселениях и сельской местности Челябинской области, Алтая и Ставропольского края.Рассмотрены позиции учителей по широкому кругу вопросов, связанных с проблемой общего образования: кадровая ситуация в школах, качество преподавания, повышение квалификации педагогического корпуса, требования к современному учителю, материальное положение и т. Д. социальное позиционирование педагогических работников, удовлетворенность педагогов своей профессиональной деятельностью.

Особое внимание уделяется вопросу о том, какие качественные изменения произошли в школьном образовании в результате организационных и экономических преобразований в этой сфере, а именно повысился ли уровень профессионализма учителей в условиях повышения заработной платы.

Earth Own (Коллекция)

Владимир Свищенков Афоризмы и цитаты Absent

Деньги и счастье — в современном обществе эти понятия стали почти синонимами. Но если человек не развивается духовно, то рост материального благополучия не только не делает его счастливым, но и является одной из основных причин нравственной деградации человека.

Ни для кого не секрет, во всяком случае, для людей, знакомых хотя бы в общих чертах с азами духовной жизни, что даже самый напряженный труд не в состоянии дать достаточно денег, чтобы утолить жажду Удовольствия, ведь застежки страсти оказываются неудачными и постоянно требуют «продолжения банкета».

Следовательно, процесс обслуживания страстей, внешне напоминающий бесконечный бег за собственной тенью, истощает человека морально и физически, не приводя к желаемому результату. Солидарен с Платоном в том, что «без смешного не понять серьезного», автор в популярной форме, не забывая о юморе и иронии, рассуждает о недугах человеческой души и ценностях современного общества в контекст вечных проблем бытия.

Как получить желаемое и любить то, что есть

Джон Грей.Зарубежная психология Отсутствует

В этом замечательном бестселлере раскрывается не только природа личного успеха, который не исчерпывается материальным благополучием или чувством счастья, но напрямую связан с удовлетворением нашего истинного «Я», — но также подробно описывает методы, с помощью которых мы можем соединиться с их подлинной Сущностью.

Лишь немногие имеют врожденную склонность к личному успеху. Большинству из нас по-прежнему требуется обучение определенным навыкам и практикам — вместо того, чтобы полагаться на случай, судьбу, удачу или удачу.И хорошая новость в том, что вы можете научиться стремиться к личному успеху.

Возможно, вы гораздо ближе к нему, чем думаете: чтобы жизнь обрела желаемую полноту, вам просто нужно провести небольшие (но важные) изменения в стиле мышления, восприятия и действий.

Ваш дирижер от нуля до совершенства

Кирилл Губаревич Здоровье Нет данных

В книге описана единственная система всестороннего развития, всестороннего удовлетворения потребностей и управления своей жизнью, созданная в 1999 году.Система, направленная на материальное, социальное и духовное возрождение и развитие людей и общества, где материальное и духовное находятся в гармонии, а не противостоят друг другу.

Уже миллионы последователей избавились от проблем души и тела, забыли о финансовых трудностях и живут в радости и счастье, реализуя свое призвание.

3. Любимое дело, приносящее моральное и материальное удовлетворение

У человека должно быть любимое дело! Возможно, даже ни одного! Если это (или они) нет, то это правильный путь к депрессии, нежеланию жить в этом мире, алкоголизму, наркомании и так далее (на самом деле, я сейчас перечислил 3 симптома — алкоголизм, наркомания и депрессия — одна болезнь: нежелание жить).Если у человека нет занятий, с мыслью о которых хотелось бы глазам, душа ринулась бы в бой, а разум рассматривал бы варианты творческих решений и воплощения задуманного, то такому человеку скучно жить ! У него нет моментов творчества, радости, энтузиазма.

Должно быть то, чем действительно интересно заниматься. В любое время года и в любое время суток! Это интересно делать не из-за материальной составляющей или желания кому-то понравиться, а потому, что вы бессознательно втянетесь в это дело!

Профессия изначально должна быть делом любви.И ни в коем случае не замужем по расчету.

Харуки Мураков

Обожаю эту вещь! Кайфуч, когда ты в процессе! В экстазе, когда оказалось, как он задумал! Это не передается словами ощущения. В этот момент вы ближе к себе, природе и Богу, чем когда молитесь в церкви: ведь главное — это то, во что вы верите внутри себя, а не сколько раз в неделю / месяц / год вы посещаете храм.

Любимое дело дает силы порхать на жизненном пути! Это своего рода неиссякаемый источник радости, драйва, молодости, благополучия, счастья!

Некоторые люди настолько забиты социальными установками, что когда-то приняли единственные «истинные» правила игры, что не могли понять, чем им действительно нравится заниматься.

Если вы все еще не знаете, в чем выражается ваше любимое занятие, или у вас есть стремление к целям, но вам кажется, что они ложные, то предлагаю пройти следующий тест. С этим тестом я познакомился на тренинге И.Л. Науменко «Новый уровень мышления».

Тест «Тюрьма»

Пожалуйста, ответьте на следующие вопросы и запишите ответы на листе бумаги. Я трачу на ответы не больше пяти минут, записывая то, что сразу приходит в голову. На каждый вопрос следует дать 3-5 баллов в ответе (если ответов больше пяти — запишите сколько, если меньше значит, будет меньше).

1. Ваши цели на ближайший календарный год?

2. Зачем вам эти голы? Что даст вам ваше достижение? Какое продолжение этих целей? Что из них следует?

3. Три вида деятельности, которыми вы любите заниматься?

4. Что вы чувствуете, когда выполняете те виды деятельности, которые я написал в параграфе 3? Что это вам дает?

5. Назовите трех человек, которыми вы восхищаетесь, мнению которых доверяете, прислушивайтесь к ним.

(Это могут быть люди живые или мертвые; вы можете быть их знаком или никогда не видели и не общались «живыми»; люди, которых вы никогда не видели или с которыми можете видеться каждый день. Они могут быть кем угодно, лишь бы Вы — они США, доверяли им поверить, разделяли их взгляды, пусть и не на всю жизнь, а на некоторые аспекты жизни.)

И также напишите, за что вы ими восхищаетесь, за что уважаете, почему вы доверяете им мнения и слушайте их.

6. Ваш лечащий врач из поликлиники пригласил вас в свой кабинет и сказал: «Я смотрел ваши анализы.У меня две новости: хорошая и плохая. Плохо: у тебя осталось 15 лет. Хорошо: За эти 15 лет у вас не будет проблем со здоровьем, вы ничего не будете болеть, беспокоить вас, вы будете полны сил, энергии, задор. Но через 15 лет вы будете лежать и умрете. «Разбиваем лист бумаги на 2 колонки и отвечаем на следующие вопросы: в левой колонке — чем бы вы хотели заниматься в оставшиеся 15 лет ?; Справа — что вы должны делать в оставшиеся 15 лет?

Что вы хотите сделать в течение оставшихся 15 лет? — Что вы должны делать в течение оставшихся 15 лет?

7. Позвонил главному врачу поликлиники, где вы сдавали анализы, сказал: «Извините, мы ошибаемся, вы не умрете через 15 лет. Вы умрете через 10 лет. Еще раз извините за нашу ошибку». Ответьте на два вопроса : Чем вы хотите заниматься в оставшиеся 10 лет и что делать в оставшиеся 10 лет?

Чем вы хотите заниматься в оставшиеся 10 лет? — Что делать оставшиеся 10 лет?

8. Вы позвонили министру здравоохранения региона вашего проживания и сказали следующее: «Прошу прощения, в этой клинике что-то происходит.В общем, все, что у вас потратили — это ошибка. Вы умрете через 5 лет. Но, впрочем, эти последние 5 лет тебе нечего обидеть. Министерство гарантирует! «

Ответьте на два вопроса: что вы хотите делать в течение оставшихся 5 лет и что вы должны делать в оставшиеся 5 лет?

Что вы хотите делать в течение оставшихся 5 лет? — Что вы должны делать в течение оставшихся 5 лет? оставшиеся 5 лет?

9. Ваш телефон в последнее время не молчит. Вы называете высокопоставленных личностей.На этот раз сам министр здравоохранения страны находится на том конце провода: «Добрый день! Все, что вы сказали перед этим, — это ложь! . А, да, самое главное для тебя: ты не умрешь через 5 лет. Хорошо! Ты умрешь через … год. Хм Удачи, до свидания.

Итак, ответьте на два вопроса: Что ты хотите сделать в оставшийся год и что делать в оставшийся год?

Чем вы хотите заняться в оставшийся год? — Что делать в оставшийся год?

10. Вас посадили в тюрьму. Вы ничего не совершали, просто придумали дело, приговорили что-либо к тюремному заключению. Ничего не поделаешь. Вы приговорены к 25 пожизненным срокам. Тюрьма необычная: она в океане, это остров. У вас есть все необходимое для жизни (еда, вода, кровь), но есть условие: там нужно что-то делать. То есть вы обеспечиваете все необходимое для жизни, но нужно что-то делать. Просто лежать на диване невозможно.Вы можете делать все, что угодно: вы все обеспечите для своих занятий. Например, вы хотите домой: вам предоставят материалы и инструменты. Строй дом. Хотите машину: расскажете подробности. Собери машину. Хотите участвовать в гонках: найдите у коллег-узников единомышленников, вам предоставят машины и вы будете соревноваться. Хотите полететь в космос: нет проблем! Вам дадут космический корабль, вы будете тренироваться и полетите в космос. Нога будет прикована к тюрьме, но все равно летать!

Но все, что ты будешь делать и что будешь создавать, не выйдет за стены этой тюрьмы.Все плоды ваших занятий останутся частью этого мира. Что касается семьи: вы можете создать там семью или пригласить уже существующих на свое постоянное место жительства. Вы можете там рожать детей. В общем делайте что хотите!

Вопрос: Что бы вы делали в этой тюрьме?

11. Вспомните тех людей из вопроса 5 этого теста, которых вы уважаете и чье мнение по тому или иному вопросу важно для вас. Напишите, какие рекомендации дал бы вам каждый из этих людей, когда узнал, что вы в тюрьме.

Пройдя тесто, посидите 5-10 минут в тишине и подумайте над своими ответами. Есть ли у вас цели на год уроков, которыми вы бы занимались в тюрьме? Что мешает вам сейчас заниматься тем, что вам приносит радость, восторг, удовольствие? А где на самом деле тюрьма: там, в океане, где ты можешь делать все, что хочешь, или здесь, в обществе, где ты свободен, но продолжаешь откладывать любимые дела?

Основной результат этого теста: делайте то, что вам нравится.

Цель теста: понять, чем ты любишь заниматься.

В жизни человека есть два великих дня — день, когда он родился, и день, когда он понял что.

Уильям Барклай

Как только у вас появляется любимое дело, вы преображаетесь, появляется естественный стимул для жизни. Это занятие начинает приносить моральное удовлетворение! Если вы будете делать все от души, не думая ни о чем, кроме интереса, вдохновения, реализации и творчества, обязательно найдутся люди, которым ваши работы понравятся и которые будут готовы платить за них деньги.

Что такое деньги? У вас получилось, если вы встаете утром, мы кладем вечером, а в промежутке вы делаете то, что хотите.

Боб Дилан.

И чем профессиональнее и вдохновляюще вы это сделаете, тем больше людей будут платить больше денег. Поэтому не стоит беспокоиться о том, что, занимаясь любимым делом, вы будете бояться прерваться «от хлеба к воде». Любимое дело, которое ведется с любовью, душой, радостью, рано или поздно будет востребовано.

Занятия, в которые вкладывается частица вашей души, обречены на успех! Люби и твори!

Лучший способ добиться успеха — это влюбиться в то, что вы делаете.

Джеки Чан

Этот текст является ознакомительным. Из книги Больше денег от своего бизнеса: скрытые методы увеличения прибыли Автор Левитас Александр

Из книги «Как плавать в деньгах» Автор Грисуолд Роберт.

Признайтесь, что имеете «моральное право» быть богатым, многим людям позволено запрограммировать себя на финансовые ограничения. Они приобрели негативное отношение к деньгам, что привело их к состоянию незащищенности. Это негативная реальность, в которой они постоянно

Из книги как сделать бизнес из хобби.Монетизация творчества Автор Тюкменова Анна

Из книги Новая школа жизни. Том. Сила и мощь личности автора Шмидт К. О.

Поведение, приносящее успех помимо вышеперечисленных обстоятельств, успех также зависит от поведения, и поведение, которое приносит успех, ни в коем случае не следует буквально следовать инструкциям некой «настольной книги хорошего тона». Натуральное «сердечко»

Из книги Тайные познания Кони Автор ПО ПРИНТУ Наталья Борисовна.

Изобилие и материальное благополучие Все люди в современном обществе живут в пространстве денег.Что есть деньги? Почему они так важны и почему каждому человеку нужно научиться с ними связываться? Деньги — неотъемлемая часть нашего

Из книги автора Рэпсона Джеймса «Хвали меня [как перестать полагаться на чужое мнение и обрести уверенность в себе]».

Из книги Пробуждение от проблем, или как Вася Пупкин нашел себя Автор руля Александр

Материальные и духовные знания нашего века называют веком информации. Принято считать, что информация движет современную реальность и является основой прогресса.Недостаток знаний воспринимается современным человеком как негативное явление; Этот недостаток нужен

Из книги Жизнь — игра. Правила победителей Автор Зютгинов Александр

4. Здоровье: физическое, моральное и психическое в формуле пути S = ​​V? T Продолжительность жизни (T) определяется вашим здоровьем. Чем крепче у вас здоровье, чем длиннее ваш жизненный путь, тем дольше и насыщеннее вы сможете прожить свою жизнь (а может быть, она в ней размещена

Из книги Влияние и власть.Приемы работы с вином Автор Парабеллум Андрей Алексеевич

Из книги Capital Growing Guide автора Стерн Валентайн.

Из книги Используйте силу подсознания и сознания для решения любых задач! Автор Нарбут Алексей

Из книги Секреты мотивации продавцов Автор Смирнова Вилен.

Из книги Время отдыха. Для тех, кто много работает Автор Архангельский Глеб

Из книги хватит быть рабом труда! Станьте хозяином своих денег! Автор Зютгинов Александр

Из книги привлечением денег, помогу! Автор ПРИНТ ПО НАТАЛИЯ БОРИССНА

Из книги автора

Практика «Любимое занятие» Эта практика поможет вам определить сферу ваших интересов, которую вы можете использовать для заработка.Прямо сейчас запишите хотя бы несколько занятий, которые принесут вам истинное удовольствие. Если сложно,

Глава 28. Духовность и общественное строительство | Раздел 1. Обзор: Некоторые духовные ценности для построения сообщества | Основной раздел

Узнайте, что такое духовные активы и как их можно использовать на практике для построения сообществ и укрепления общественной жизни.

Этот и другие разделы в главе «Набор инструментов», посвященной духовности и построению сообщества (глава 28), были написаны при поддержке и вкладе экспертов, связанных с Хартией сострадания.Для получения дополнительной информации о Хартии и ее работе посетите сайт www.charterforcompassion.org.

• Что означает «духовный»?

• Как духовные ценности могут способствовать построению сообщества?

• Какие условия наиболее благоприятны для проявления духовных ценностей?

• Как можно использовать духовные ценности

• Некоторые примеры духовных ценностей на практике

• Развитие духовных ценностей

• Некоторые проблемы и проблемы в применении духовных активов

Духовные качества, такие как сострадание и справедливость, часто напрямую связаны с работой по построению сообщества.В этой главе мы надеемся изучить эти качества или активы, чтобы показать, как они используются на практике и как вы можете использовать их для большей эффективности в вашей собственной работе по построению сообщества.

«Духовность» относится к качествам, которые вдохновляют нас делать то, что правильно и хорошо — для себя и для других. Эта глава посвящена этим качествам и их применению в личной, профессиональной и общественной жизни.

Начнем с общего обоснования и предыстории:

Обоснование .Как известно многим пользователям, основная цель Community Tool Box — помочь всем нам стать более эффективными в нашей общественной работе, что приведет к большим преимуществам и лучшим результатам для людей.

Для этого большинство разделов Инструментария посвящено тому, что можно было бы назвать практическими навыками или приемами, с указаниями по конкретным действиям, которые можно предпринять при выполнении работы по построению сообщества. Примеры можно найти в нашем Оглавлении — оценка потребностей, формирование планов, обучение волонтеров, оценка результатов, и это лишь некоторые из них.

И эти навыки в широком смысле — эти действия и задачи — необходимы для работы по построению сообщества. Чтобы построить сильные сообщества — построить почти все остальное: дом, программу, изменение политики — требует определенных действий в мире.

И все же, чтобы стать более эффективным в сообществе, нужно нечто большее, чем просто умение. Даже при наличии практики и мастерства одних навыков недостаточно. Вот почему:

Роль личных качеств .

Действия сообщества требуют не только умения, но и человека, использующего умение. Эффективность сообщества также зависит от того, что субъект привносит в ситуацию: внутреннее измерение изменения сообщества.

Какие примеры этих качеств? Они могут выражаться в энтузиазме, который проявляет человек, или в теплых и поддерживающих комментариях, или в готовности не обращать внимания на временную неудачу, или в том, чтобы проявить особую заботливую доброту.

Это не навыки, так же как написание предложения о финансировании или формирование коалиции — это навык.Основное внимание здесь уделяется «духу» действующего лица или агента изменений — духу, который он привносит, например, в поощрение других к участию или отстаивание дела. Это выходит за рамки техники, кажется, исходит изнутри. Поначалу это может показаться неосязаемым, но это не значит, что мы не должны пытаться понять, уловить и использовать это. Ибо такой дух все же присутствует, и он может оказать сильное влияние на работу.

И это наша цель в этом разделе и главе «Набор инструментов».

Духовные качества и ценности . В этой главе наша цель — выделить определенный набор качеств или активов и изучить их связь с построением сообщества. Здесь мы называем их «духовными» активами и подчеркиваем их, потому что считаем, что они являются одними из самых важных для построения сообщества.

«Духовные активы» — это качества, которые позволяют нам делать то, что правильно и хорошо. – для нас самих и для других.Это можно увидеть в том, что мы говорим и совершаем – наших действий сострадания, милосердия, справедливости и других подобных способов существования в мире.

Таких активов много, но в этой главе мы сосредоточимся на некоторых, которые особенно важны для построения сообщества:

• Благотворительность по отношению к другим
• Сострадание
• Прощение и примирение
• Признательность и благодарность
• Распространяя надежду
• Совместное гостеприимство
• Практика смирения
• Защитник правосудия
• Терпение: стойкие испытания
• Отображение допуска и допуска

Каждой из них мы посвятим отдельные разделы «Ящики для инструментов», которые следуют за этим обзором.

План для этого раздела обзора . Наш план и формат в этом разделе обзора аналогичны другим разделам Community Tool Box:

• Во-первых, чтобы прояснить и дать рабочее определение того, что мы подразумеваем под духовными активами.
• Затем, чтобы описать в общих чертах, почему они важны и как их можно использовать для построения сообщества.
• Для обозначения особо благоприятных условий их использования
• Упомянуть некоторые области общественной жизни, где духовные ценности могут быть особенно важными, вместе с некоторыми конкретными примерами применения
• Предложить, как эти активы могут быть разработаны и применены
• Чтобы указать на некоторые общие проблемы, проблемы и вопросы, которые могут возникнуть при применении духовных активов на практике.

И, наконец, чтобы представить оставшиеся разделы главы, каждый из которых рассматривает конкретное духовное достояние и то, как его можно использовать в своей работе по построению сообщества.

Что означает «духовный»?

Духовные качества, такие как сострадание и прощение, широко ценятся в каждой культуре и обществе. Хотя они признаются практически в каждой религиозной традиции, они не являются прерогативой какой-либо конкретной религии, деноминации или секты.Их можно увидеть у людей, которые верят — и не верят — в высшую силу или Бога.

«Духовность» относится к качествам, которые вдохновляют нас делать то, что правильно и хорошо — для себя и для других. Это может включать в себя переживание этих больших сил, особенно связей, которые у нас есть с другими существами, и нашей взаимосвязи с ними. И это также включает применение этих качеств в личной, профессиональной и общественной жизни.

Наша цель — просто показать, как духовные активы могут быть использованы в построении сообщества для достижения более желаемых результатов и лучшего мира.Мы хотим подчеркнуть потенциальную ценность применения духовных активов и предложить несколько предложений по использованию этих активов в работе по построению сообщества. Мы уважаем роль многих различных традиций мудрости в воспитании духовности, но наша главная цель здесь — это практическая задача построения сообщества.

Как духовные ценности могут способствовать построению сообщества?

Чтобы повторить основной смысл этой главы и раздела, мы считаем, что определенные личные качества агента или деятеля перемен — то, что мы называем здесь духовными активами — могут привести к более эффективному построению сообщества и общественной жизни в целом.

Почему это могло быть так?

Кажется правдоподобным, что определенные типы духовных активов способствовали бы построению сообщества больше, чем другие. Рассмотрим человека, которому трудно воспринимать бедствия или страдания других; или кто воспринимает это, но безразличен к этому; или кто может жалеть страдания других, но по той или иной причине не действует, чтобы облегчить его. Это не будет способствовать построению сообщества. Точно так же тот, кто нечувствителен к чувствам других, кому трудно строить отношения с другими или доверять другим; кто не любит или критикует определенные группы людей — такие качества, если они преобладают в большей группе, также затруднят построение сильных сообществ.

И наоборот, когда члены сообщества осведомлены о потребностях, убеждениях и эмоциях других; когда они получают удовольствие от взаимодействия с ними; когда они склонны искать и ценить связи с другими; когда они чувствуют общие связи с ними и заинтересованы в их сохранении — эти личные качества — называя их духовными активами — могут способствовать построению сообщества.

Вот две иллюстрации:

Благодарность (Благодарность) .Когда вы выходите на улицу по соседству или общине и вступаете в контакт с прохожими (даже с людьми, которых вы почти не знаете или совсем не знаете), это выражает признание и признательность другому человеку. Вы можете просто улыбнуться или поздороваться, и то, что вы скажете или сделаете, может занять не больше секунды. Но даже эти небольшие встречи, умноженные на людей и время, создают чувство принадлежности и уважения; они складываются; они имеют кумулятивный эффект.

Если вы встретите кого-то, кого вы знаете, вы можете немного поговорить и, если это уместно, воспользоваться возможностью, чтобы похвалить его за какое-то достижение, или выразить радость по поводу удачного события, или пожелать им успехов в новой школе, новой работе , или для растущей семьи.Все эти маленькие действия также свидетельствуют о признательности и заботе. Они тоже складываются.

Допуск и приемка . Духовные ценности также могут быть выражены на уровне сообщества. Например, философия города может быть изложена на веб-сайте его местного самоуправления, или в его видении или заявлении о миссии, или в документах планирования. Он может включать такие утверждения, как:

«Мы приветствуем людей любого происхождения и убеждений».

«Мы будем известны как сообщество, в котором люди уважают и ценят друг друга.”

«Мы сообщество, члены которого заботятся друг о друге и готовы протянуть руку помощи».

Каждое из этих утверждений отражает духовные ценности терпимости и принятия, возможно, также другие.

Философия и руководящие ценности сообщества могут также передаваться в его политиках и процедурах, в его логотипах и визуальных образах, в его методах найма, в его ориентации и обучении сотрудников, а также в ежедневных программах, которые оно выполняет.При многократном воздействии эти выражения могут прямо или косвенно влиять на благополучие членов сообщества. Они вплетаются в культуру сообщества, которая постепенно, но ощутимо может начать влиять на жителей и их поведение.

Когда выражаются духовные ценности, такие как признательность и терпимость, они могут иметь ценность не только сами по себе; они также могут быть образцом или примером для других в том, как вести себя так, как это ценит сообщество. Они имеют свойство распространяться.Приветствие соседа может побудить этого соседа поприветствовать других по очереди. Поощрение толерантности сообщества может привести к более фактическому выражению толерантности, что может улучшить отношения между участниками. Эти эффекты могут происходить не всегда и могут быть небольшими, но со временем они накапливаются.

Это примеры духовных ценностей? Мы верим, что это так. Они согласуются с рабочим определением, которое мы предложили ранее в этом разделе. Они иллюстрируют заботу о наших отношениях с другими людьми и о наших связях с другими группами, которые мы считаем фундаментальными для здоровых сообществ.Мы также считаем, что они настроены на более крупные силы, направляющие жизнь сообщества.

Но делает ли это их духовными? Что в них духовного? Вы можете называть эти активы «ценностями» или «достоинствами», или просто «качествами», или чем-то еще. Но хотя нам нравится термин «духовный», ключевой момент не в данных ярлыках. Вместо этого ключевым моментом является то, что эти активы, как бы они ни назывались, оказывают значительное и положительное влияние на жизнь сообщества, и поэтому их следует культивировать и развивать в ситуациях сообщества, когда это возможно.

Какие условия наиболее благоприятны для проявления духовных ценностей?

Нам нелегко придумать ситуации, в которых было бы нежелательно выражать духовные ценности, которые мы обсуждали. В этом смысле все условия благоприятны. Но могут быть некоторые ситуации, когда духовное выражение может быть особенно желательным или необходимым, и они могут включать:

• Когда произошло стихийное бедствие или неблагоприятное событие в сообществе. Это может быть вспышка заболевания, погодное или экологическое событие, такое как пожар, взрыв, ураган или утечка токсичных веществ.Или это может быть событие, инициированное членами сообщества, например насилие над другим человеком.
• Когда была совершена явная несправедливость, например, явная дискриминация, преступление на почве ненависти или очевидное нарушение основных прав человека.
• Когда в обществе преобладает пессимистическое или циничное отношение, или даже отчаяние или безнадежность, и когда такое отношение препятствует или препятствует корректирующим действиям.
• Когда духовное лидерство в сообществе кажется слабым или отсутствует.Большую часть времени такое лидерство существует в сообществе, широко известно и демонстрируется. Но если это не так, и когда кажется, что существует духовный вакуум, возможно, настало время для других членов сообщества подняться на вопрос.

Возможно, поразмыслив, можно добавить в этот список другие условия.

Как можно использовать духовные ценности

Духовные качества, которые мы обсуждали, можно использовать и применять на разных уровнях — среди людей и семей, небольших групп и организаций, районов и деревень, а также целых сообществ и обществ.Выражения на всех уровнях ценны и могут поощряться, поскольку одно усиливает другое.

Сострадание — один из примеров: этот духовный актив может быть выражен на индивидуальном уровне, умножен на множество людей, во многих случаях и во многих временных рамках. Когда это так, это может постепенно повлиять на характер сообщества и качество его жизни в сообществе. Сообщество, которое проявляет больше поведения, связанного с состраданием, с большей вероятностью затронет всех, кто живет в нем — действия сообщества устанавливают стандарты или нормы, которым, как правило, следуют отдельные жители.Создается общественная культура заботы друг о друге.

Другими словами, выражение духовных ценностей многоуровнево; а также интерактивные, двунаправленные и взаимно усиливающие, как показано на этой простейшей диаграмме:

В нашем обсуждении мы уделим отдельное внимание духовному выражению на индивидуальном и семейном, организационном и общинном уровнях.

На индивидуальном и семейном уровне. Выражение духовных качеств на индивидуальном и семейном уровне связано с небольшими взаимодействиями и транзакциями повседневной жизни. Простая жизнь в семье или сообществе дает нам бесчисленные возможности действовать духовно. И можно воспользоваться множеством возможностей, которые естественно возникают.

Ранее мы приводили примеры признательности, терпимости, принятия и сострадания. Некоторые другие могут быть:

• Отстаивание справедливости .Высказывание, вместо того, чтобы хранить молчание, когда права члена семьи или сообщества были нарушены.
• Смирение . Отвлечение внимания от себя на более серьезные проблемы; удостовериться, что должное признание за достижения делится с другими.
• Гостеприимство . Оказание гостеприимства соседу, знакомому или даже незнакомцу, который находится в беде или явно нуждается.

Используя другой пример, прощение, мы можем понять, как выражение духовных качеств может иметь множественные, повторяющиеся и устойчивые эффекты.(Помня, что в повседневной жизни прощение часто связано с относительно незначительными действиями и бездействием — нечувствительным замечанием, сломанным предметом, упущенной возможностью внести свой вклад.)

Акт прощения сам по себе может иметь духовную ценность. Но помимо этого, с практической точки зрения построения сообщества, когда мы прощаем:

• Отношения между вовлеченными людьми могут быть восстановлены или укреплены.
• Бремя вины, а иногда и стыда часто снимается с лица, совершившего преступление.
• Поскольку теперь высвобождается отрицательная эмоциональная энергия, становится доступно больше энергии для участия в более социально конструктивной деятельности.
• Прощенный человек, наблюдающий, как другие моделируют прощение, теперь может с большей вероятностью прощать других по очереди. Прощающие действия взаимны.
• Человек, прощающий, увидев положительные результаты этого действия, также может с большей вероятностью простить в будущем.

Аналогичный анализ может применяться к проявлению других духовных качеств, особенно в отношении укрепления отношений и их продвижения вперед.

На уровне организаций и сообществ . Духовные активы также могут быть выражены в более крупном масштабе или уровне, помимо отдельного человека. Как это может быть сделано? Предположим, мы сосредоточимся на уровне организации или сообщества в качестве примера. Вот несколько способов:

• Заявления о видении. Общественная организация или все сообщество может выражать духовные качества посредством формирования и передачи письменного видения того, какой должна быть эта организация или сообщество и как мы должны относиться друг к другу.Например, «Здоровье для всех» пропагандирует ценности справедливости и справедливости.
• Заявления о миссии. То же самое относится к заявлениям о миссии организации или сообщества. Например, «Развитие инклюзивных сообществ» передает духовные качества терпимости и принятия.
• Ценностные заявления о том, что организация или сообщество считает наиболее важным, написанные и выраженные в повседневной практике. Например, когда заявленные ценности справедливости, милосердия или примирения выражаются в адвокатской, медицинской или обслуживающей организации.
• Документы по планированию или другие письменные планы и сообщения, которые также могут включать цели и задачи
• Организационные политики и процедуры
• Программы ориентации нового персонала или обучения действующего персонала
• Операции по суточной программе
• Рекламные материалы для организации или сообщества, логотипы, изображения и другие символические материалы
• Оценка программ организации или сообщества посредством измерения показателей, относящихся к духовным активам; например, измерение неравенства в отношении результатов в отношении здоровья или образования, согласующееся с ценностью справедливости.

Самовыражение в различных секторах общества и в различных условиях. Духовные активы могут применяться в самых разных условиях и контекстах сообщества, включая правительство, образование, здравоохранение, рабочие места, социальные службы, уголовное правосудие, искусство, средства массовой информации и другие религиозные неправительственные организации.

Некоторые примеры духовных ценностей на практике

Для каждого из духовных активов, описанных в этой главе, существует множество возможных применений в повседневной общественной жизни.Вы найдете многие из этих примеров в различных разделах «Набор инструментов» в этой главе. Но чтобы проиллюстрировать то, о чем мы говорим, мы предлагаем несколько реальных примеров использования, каждый из которых сопровождается некоторыми рефлексивными вопросами, касающимися некоторых потенциальных проблем, связанных с более широким применением.

Гостиничный бизнес. В деревне или районе группа обычно приветствует всех новых соседей, принося еду или цветы. Представитель группы без предупреждения приходит к двери с предложением в руке, приветствует нового соседа и говорит: «Добро пожаловать.Мы знаем, что вы только что переехали сюда, и от имени нашего сообщества хотим вас поприветствовать. Мы надеемся, что вы и ваша семья прекрасно проведете время здесь. Если мы можем чем-то помочь, вот некоторая информация о нашем сообществе. Просто позвоните нам.»

* Ценна ли такая форма приема и гостеприимства для построения сообщества? Если да, то можно ли (и нужно ли) распространить это на другие ситуации с новым соседом? Если да, то почему нет? Какие препятствия? А бывают ли времена, когда это не было бы хорошей практикой?

Благодарность. Программа построения сообщества фокусируется на более позитивных аспектах человеческой натуры; одна тема в учебной программе — благодарность. В рамках программы лидер проводит «вечер благодарности», где каждому участнику предлагается привести в группу человека, которому он или она испытывает благодарность — это может быть родитель, партнер, друг, член сообщества, кто угодно всем — и выразить эту благодарность перед всей группой.

В аналогичном упражнении учащихся средних и средних школ иногда просят вести «дневники благодарности», в которых они записывают каждый день переживания, за которые они благодарны.

* Дневники благодарности и ночи благодарности — хорошая идея? Следует ли распространять их на более широкое сообщество? Оба вышеперечисленных действия являются формальными и четко структурированными; есть ли похожие, но менее формальные способы поощрения выражения благодарности? Какие могут быть более мелкие способы выражения благодарности в повседневной жизни? И как им легче стать частью ткани нашего общества?

Благотворительность по отношению к другим. На рынке один покупатель делает пожертвование нуждающимся семьям, не зная, кто именно получит пользу.Следующий покупатель, в свою очередь, делает пожертвование и далее по очереди. Эта цепочка продолжается для многих людей, прежде чем она будет разорвана. Молодой человек помогает старшему перейти улицу.

* Всегда ли поощрять такое поведение? Следует ли делать акцент на благотворительности, щедрости или доброте, которые не являются случайными или преходящими, а скорее целенаправленными и последовательными? Как далеко должна распространяться благотворительность? А как можно правильно определить лимиты ?

Правосудие. Молодой человек совершает потенциально уголовное преступление. Вместо школьной дисциплины, судебного разбирательства или другого обычного наказания правонарушитель предстает перед коллегией или сверстниками вместе с человеком, который получил травму; договоренность о возмещении или возмещении убытков потерпевшему — чтобы исправить это — обсуждается, согласовывается и выполняется.

Вместо суда и осуждения или изоляции от других, здесь идея заключается в поощрении личного обмена между лицом, ответственным за травму, и лицом, которому причинен вред.Общее намерение состоит в том, чтобы способствовать некоторой форме примирения или исцеления.

* Является ли этот тип стремления к справедливости законным или, по крайней мере, оправданным? И эффективно ли это с практической точки зрения? И насколько широко следует применять эту концепцию — например, к другим преступлениям? Каковы ограничения этого типа подхода, если таковые имеются — как с точки зрения приемлемости подхода, так и с точки зрения практического применения?

Сострадание . В образовательном учреждении, известном своей ценностью, которую придает сострадание, взрослые студенты получают инструкции о сострадании и проявлениях сострадания на практике.Обучение основано в значительной степени на буддийской практике визуализации посылки любящих чувств и доброты другим. В описании программы говорится, что «участники могут научиться укреплять сердечную мышцу».

Например, учитель на пенсии, который участвовал в программе, сообщил: «Я провел много времени, разговаривая со своими учениками о« проблеме »бедности, но я просто не чувствовал страданий. Если бы я прошел этот курс раньше, думаю, я был бы лучшим учителем.Бедность — это не просто термин, который можно пропустить и продолжить. Теперь я могу втянуть его и почувствовать боль ».

* Можно ли развить сострадание с помощью реальной программы обучения? Или сострадание — это качество, которое у вас есть или которого нет? Некоторые люди от природы более сострадательны, чем другие? Можете ли вы научить любого человека, у которого нет от природы сострадания, быть более сострадательными с помощью тренировок? Если да, будет ли это мудрым поступком?

На вопросы, следующие за примерами выше, не всегда легко ответить; но мы считаем, что до некоторой степени они имеют практическое применение.Они поднимают естественные вопросы о возможных пределах выражения духовных ценностей, границах, за которые нельзя разумно выходить.

Духовное выражение может быть желательным как на индивидуальном, так и на общественном уровне — и достойно активной поддержки и, возможно, прямого обучения. Но следует также осознавать, что духовные действия не обязательно будут успешными и в краткосрочной перспективе могут иметь непредвиденные последствия, которые не всегда предпочтительны.

Развитие духовных ценностей

Способность выражать духовные качества и достоинства принадлежит каждому.Но степень, в которой они на самом деле выражены, зависит от прошлого, опыта и окружающей среды. Другими словами, духовная практика изучается и зависит от условий вокруг нас.

И если это так, мы сможем развивать и укреплять духовные ценности для себя и других, точно так же, как мы развиваем другое поведение и условия, которые их поддерживают. Как этого лучше всего сделать? Вот несколько возможностей:

Осведомленность. Может случиться так, что простое представление примеров, историй или другого контента, относящегося к духовным действиям, создает осознание; и это может постепенно или со временем стимулировать индивидуальные или общественные действия с течением времени.

Поощрение. Помимо примеров и историй, нам нужны подсказки и напоминания, чтобы действовать аналогичным образом.

Указания. Руководство о том, как выразить духовное достоинство, такое как милосердие или прощение, может помочь установить поведение, соответствующее духовному качеству. Такие инструкции могут быть представлены в печатном виде, посредством визуального изображения или лично, и могут быть частью различных образовательных программ или обратной связи от тех, кто заботится о нас.

Модели. Моделирование или демонстрация того, как это делается, — это мощно; особенно модели, которые испытают положительные последствия, такие как похвала или признание, за это. Средства массовой информации и социальные сети могут быть особенно полезны в представлении моделей применения духовных ресурсов в более широком сообществе.

Укрепление для духовных практик. Моделирование наиболее эффективно, когда за ним следуют положительные последствия. Когда акт сострадания подвергается критике или получатель изображается как недостойный, он не будет поддерживаться.Подкрепление имеет значение, дается ли оно другими людьми или само собой. Чтобы проявление духовных ценностей сохранялось, их необходимо укреплять.

Обучение. Дополнительным шагом для развития духовных способностей является обеспечение прямого обучения и инструктажей о том, когда, почему и как следует проявлять духовное поведение, о котором идет речь. Сюда могут входить подробные примеры, рассказы, тематические исследования, практические упражнения, практические случаи из реальной жизни и возможности для обсуждения.Этот тип обучения может быть объединен в учебную программу или размещен в Интернете, аналогично разделам этой главы Панели инструментов сообщества.

Некоторые проблемы и проблемы в применении духовных ценностей

Мы четко ценим духовные активы, которые мы обсуждали, и видим много возможностей и областей для их использования в построении сообщества. Однако мы знаем, что такое применение не всегда очевидно или легко.

Каковы некоторые из этих проблем, проблем и этических вопросов в применении духовных ценностей и как с ними можно справиться?

1.Желание и готовность. Если человек хочет прощать, он должен иметь желание прощать. Чтобы проявить терпение, нужно иметь мотивацию действовать терпеливо.

Без этой готовности выученное поведение вряд ли возникнет. Но иногда это желание может быть трудно вызвать — иногда может показаться, что выражение духовных ценностей противоречит нашим естественным склонностям или противоречит устоявшимся образцам и культурным обычаям.

Если бы это было обычное, рутинное действие сообщества — например, отправка напоминания о предстоящей встрече или приветствие новых членов группы — эти действия могли бы показаться проще или более естественными.Но духовные действия могут включать в себя иную и более глубокую часть «я», которая должна быть задействована в первую очередь. Может показаться, что обвинить легче, чем простить, или ответить на обидное действие тем же. Может показаться, что действовать проще, чем ждать, даже если терпеливое ожидание может дать лучший результат. Чтобы приложение произошло, желание участвовать в духовном действии должно перевесить конкурирующие тенденции действовать разными или противоречивыми способами или вообще не действовать.

2. Преобразование в действие. Как только присутствует достаточное желание или готовность выразить духовное качество, оно должно быть преобразовано в действие. Одного желания недостаточно.

Это, конечно, верно для многих форм поведения и, конечно же, для поведения, направленного на построение сообщества. Кто-то может захотеть проявить сострадание — и осознать, что можно, и почувствовать, что нужно, — но действительное сострадательное действие может почему-то не выражаться. Несправедливость может ощущаться, даже глубоко ощущаться, но по какой бы то ни было причине — будь то застенчивость, неуверенность, неуверенность или страх критики или взаимных обвинений — это чувство не превращается в действие, чтобы исправить ошибку.

Из самоанализа мы хорошо знаем, что не всегда действуем в соответствии с тем, что видим и чувствуем, и что многие из наших намерений не перерастают в поведение. Если мы хотим преобразовать желание в духовное действие, необходим какой-то механизм обращения, и, возможно, его нужно будет разработать.

3. Укрепление духовных привычек. Когда человек действует духовно в соответствии с нашим определением — когда он действует снисходительно, сострадательно или терпеливо, или когда он проявляет благодарность или оправдывает несправедливость, — эти типы поведения должны повторяться и сохраняться с течением времени.Когда мы говорим о применении духовных ценностей, мы надеемся, что они будут применены не один раз, а многократно. Желаемое духовное поведение, как и многие другие желаемые формы поведения, должно стать привычным или может произойти, когда того требует ситуация.

4. Время и силы. Духовные действия часто требуют времени и особых усилий, особенно когда они еще не стали привычными.

Если вы стремитесь быть более терпеливым, возможно, вам придется сдерживать настойчивое побуждение к действию.Если вы хотите расширить свое гостеприимство, вам, возможно, придется отказаться от личного времени, которого вы с нетерпением ждали. Если вы действуете по правому делу, вам, возможно, придется подготовиться к безразличию, критике или возмездию.

Даже несмотря на то, что у нас хорошие намерения и способности, действовать и выражать духовный актив может означать изменение и улучшение нашего обычного поведения и может потребовать некоторых дополнительных усилий — времени и работы, которые мы не всегда можем или хотим давать.

5.Духовное переутомление. Похожий момент: выполнение духовных действий с течением времени может утомлять — физически или эмоционально, или и то, и другое — особенно, если такие действия не были хорошо изучены. Одно дело — надеяться и передавать надежду другим; Другое дело, когда ваши надежды снова и снова рушатся. Возможно, вам удастся простить сегодня; но можете ли вы (или должны) получить прощение, когда обидное поведение других продолжает происходить?

Повторяющееся выражение любых духовных ценностей может быть утомительным и легко истощить наши духовные резервы.У нас может не быть личной способности оказывать бесконечную милость всем, кто в ней нуждается, просит или заслуживает.

6. Духовное онемение. В качестве альтернативы, что может быть хуже, мы можем стать духовно оцепеневшими. Мы можем чувствовать себя перегруженными всеми нуждами и страданиями в мире, зная, что не можем адекватно и полно на них отреагировать. Чтобы защитить себя, мы можем фильтровать и блокировать этот стресс, становиться нечувствительным к нему и реагировать слабо, если вообще реагировать. Затем мы можем отказаться от участия, по крайней мере, на некоторое время, чтобы мы могли быть продлены.

7. Конкуренция. И даже если духовная усталость или оцепенение никогда не возникает, может возникнуть конкуренция со стороны других занятий. Духовные действия могут конкурировать с другими действиями, которые мы призваны выполнять — нашими обязательствами перед семьей, друзьями, работой или другими группами, к которым мы принадлежим. Наши акты сострадания или милосердия к другим могут отвлекать от заботы о семье. Не все потребности и просьбы, даже самые достойные, могут получить то внимание, которое мы хотели бы им уделить. Мы должны расставить приоритеты.

8.Этические вопросы. Вызовы и проблемы, которые мы отметили до сих пор в преобразовании духовных ценностей в действия, были по существу практическими. Но также могут возникнуть этические или моральные вопросы.

Одна из важных этических проблем, связанных с духовным поведением, — это достоинство получателя. То есть все получатели одинаково заслуживают? Заслуживает ли тот, кто плохо себя ведет, в равной степени прощения, гостеприимства или сострадания? И в особенно ужасных случаях — например, физическое насилие или убийство — прощение по-прежнему оправдано или оправдано? При другом сценарии, даже если бы все были одинаково «хорошими», имели бы они тогда равные права на блага духовных действий? Или одни будут более достойными, чем другие? Какие люди и по каким критериям?

Такие этические вопросы гораздо легче сформулировать, чем ответить.Мы поднимаем их, потому что они важны и неизбежны в большинстве дискуссий о духовных действиях и заслуживают дальнейшего рассмотрения всеми, чтобы попытаться привнести духовные ценности в работу по построению сообщества.

9. Особые задачи для организаций и сообществ: Создание надлежащих структур. Наконец, обсуждение под этим заголовком было сосредоточено на духовном поведении людей. Но некоторые проблемы и проблемы духовного поведения также существуют в организациях, сообществах и на других более широких уровнях.

Одна особая проблема, которая обычно возникает, особенно в крупных организациях и сообществах, в поддержании духовного самовыражения с течением времени. Устойчивость, безусловно, применима и к отдельным людям, но может применяться еще больше на более широких уровнях, потому что менеджмент организации — или лидерство сообщества — часто меняется быстрее, чем люди внутри него. Ценности могут измениться, политика может измениться, а институциональная память может исчезнуть.

Что будет полезно в этом случае, так это установление четкой и прозрачной структуры, которая будет направлять и поддерживать выражение духовных ценностей для этой большой группы.Такая структура может иметь форму отдельного комитета или учреждения, например комиссии по правам человека или коалиции мира и справедливости. Он также может быть представлен в политике организации, запрещающей дискриминацию или предоставляющих время для служения другим. Или это может быть подтверждено на ознакомительных и учебных занятиях, периодических обзорах, общении с персоналом или государственными должностными лицами, или в некоторой их комбинации. Какими бы ни были структуры, они должны быть согласованы, хорошо известны и постоянно поддерживаться и поддерживаться поколениями лидеров.

Затем структура может стать частью организационной и общественной культуры, ее ДНК. Если использовать длинное, но сильное слово из 17 букв, оно становится узаконенным. Тогда это с большей вероятностью станет постоянным элементом того, чем является и чем занимается организация и сообщество.

* * *

Вызовы и проблемы, которые мы процитировали, по нашему мнению, в значительной степени присущи духовной жизни, а также общественной жизни. Чтобы вызвать необходимое желание, укрепить духовные привычки, поддержать усилия, избежать духовной усталости — все эти проблемы продолжаются.Мы не можем решить их полностью и навсегда, точно так же, как одна сытная еда решает проблему потребности в еде. Такова природа процесса построения сообщества.

Тем не менее, с неоднократными исследованиями и практикой мы можем стать более опытными в выражении наших духовных ценностей, так же как наши общины могут стать более способными извлекать из них пользу. Это дает нам много места для надежды, что само по себе является духовным достоянием.

Другие разделы этой главы предназначены для облегчения вашего собственного исследования различных духовных ценностей.Когда вы их читаете, мы надеемся, что это руководство будет для вас полезным и заботливым.

А пока, как всегда, мы желаем вам всяческих успехов в обеспечении духовных ценностей для важной работы по построению сообщества.

Автор
Билл Берковиц

Редактор
Стивен Б. Фосетт

Духовные потребности и качество жизни больных раком

Indian J Palliat Care. 2017 октябрь-декабрь; 23 (4): 437–444.

Mansooreh Azizzadeh Forouzi

Научно-исследовательский центр медсестер, Отделение медико-хирургического сестринского дела, Школа медсестер и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран

Батул Тиргари

Исследовательский центр медсестер, Отделение медико-хирургического сестринского ухода Школа медсестер и акушерства, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран

Мохаммад Хоссейн Сафаризаде

Научно-исследовательский центр медсестер, Отделение медико-хирургического ухода, Школа медсестер и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран

Юнес Джахани

¹ Кафедра эпидемиологии и биостатистики, Школа общественного здравоохранения, Керманский университет медицинских наук, Керман, Иран

Научно-исследовательский центр медсестер, Кафедра медико-хирургического ухода, Школа медсестер и акушерства Рази, Медицинский университет Кермана Наук, Керман, Иран

¹ Департамент о f Эпидемиология и биостатистика, Школа общественного здравоохранения, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран

Адрес для корреспонденции: Dr.Батул Тиргари, Исследовательский центр сестринского дела, Отделение медико-хирургического сестринского дела, Школа медсестер и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран. Электронная почта: ri.ca.umk@iragrit_b Авторские права: © 2017 Indian Journal of Palliative Care

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0, которая позволяет другим делать ремиксы, настраивать, и основываться на работе в некоммерческих целях при условии, что автор указан и новые произведения лицензируются на идентичных условиях.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Предпосылки и цель:

Информация о духовных потребностях и качестве жизни (QoL) у иранских онкологических больных ограничена. Это исследование проводилось для определения взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни онкологических больных в Иране.

Методы:

Это корреляционное исследование включало удобную выборку из 150 подходящих больных раком, которые были госпитализированы в онкологические отделения и амбулаторные клиники.Использование двух анкет; были собраны данные обследования духовных потребностей и анкеты C30 Европейской организации по исследованию и лечению рака. Данные были проанализированы с помощью программного обеспечения SPSS версии 19.

Результаты:

Наши результаты показали, что общий средний балл духовных потребностей составлял (64,32 ± 22,22). Среди категорий самый низкий балл у компонента «мораль и этика» (2,18 ± 1,64), а самый высокий балл у компонента «позитив / благодарность / надежда / мир» (15.95 ± 5,47). Средний балл QoL составил (79,28 ± 19,20). Среди категорий самый низкий балл у компонента «глобальное состояние здоровья» (8,44 ± 3,64), а самый высокий балл — за «функциональный» компонент (36,57 ± 10,28). Коэффициент корреляции Пирсона показал, что оценка духовных потребностей положительно коррелировала с качеством жизни ( r = 0,22; P = 0,006).

Заключение:

Результаты настоящего исследования позволяют предположить, что информация о взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни больных раком.Необходимо улучшить качество жизни, чтобы удовлетворить духовные потребности этих пациентов. Кроме того, в этой области может оказаться полезным непрерывное обучение больных раком и медсестер, работающих с ними, без отрыва от производства.

Ключевые слова: Раковые больные, Иран, Качество жизни, Духовные потребности

ВВЕДЕНИЕ

Диагноз и жизнь с опасным для жизни заболеванием, таким как рак, является стрессовым событием, которое может серьезно повлиять на многие аспекты жизни человека. [1] Рак — серьезная проблема общественного здравоохранения в Соединенных Штатах и ​​во многих других частях мира.В настоящее время это вторая ведущая причина смерти в Соединенных Штатах, и ожидается, что в ближайшие несколько лет она превзойдет сердечные заболевания как ведущую причину смерти. [2,3,4]

В Иране рак является третьей по частоте причиной. смерти после сердечно-сосудистых и травматических событий. Кроме того, более 30 000 иранцев умерли от рака, и ежегодно к этой цифре добавляется более 80 000 новых случаев. [5,6] Рак может значительно увеличить духовные потребности пациентов. В настоящее время политика, исследования и практические рекомендации для медицинских работников обычно предполагают, что духовные потребности являются важным компонентом целостной оценки состояния здоровья.[7,8]

Всемирная организация здравоохранения подчеркнула духовность и религиозные аспекты жизни пациентов, которые должны быть неотъемлемой частью ведения пациентов. [9]

Оценить духовные потребности пациентов сложно. Эта трудность частично возникает из-за двусмысленности и сложности концепции духовности, особенно в отношении различения концепций религии и оценки духовности у нерелигиозных людей [10]. Кроме того, из-за широкого диапазона систем верований и религиозных практик возникают некоторые трудности в определении духовных потребностей, но определения необходимы, чтобы помочь общему концептуальному пониманию.[11] Духовные потребности связаны с «духовным» аспектом человеческого состояния. [12,13]

Духовные потребности определяются как потребности и ожидания, в которых люди должны найти смысл, цель и ценность в своей жизни, такие потребности могут быть специфически религиозными, но даже люди, которые не имеют религиозной веры или не принадлежат к организованной религии, имеют системы убеждений, которые придают их жизни смысл и цель. [11]

Духовные потребности пациентов распадались на несколько измерений. Чаще всего признавалась потребность найти смысл и цель в жизни.Потребность в любви, мире, принадлежности / единстве и прощении также была довольно распространенной. [10]

Согласно Hampton и др. ., [14] духовные потребности, душевные страдания и духовное благополучие пациентов с неизлечимыми заболеваниями могут влиять на их качество жизни (QoL). [14] Arrey и др. . [9] также утверждали, что духовные потребности, связанные с болезнью пациентов, могут повлиять на их психическое здоровье, а неспособность удовлетворить эти потребности может повлиять на их качество жизни. [9] Качество жизни стало важным понятием в лечении рака.[15] Качество жизни — это многомерная конструкция субъективной оценки человеком воздействия болезни или лечения на его / ее физическое, психологическое, социальное и соматическое функционирование и общее самочувствие. [16] Было показано, что оценка качества жизни онкологических больных может способствовать улучшению лечения и может быть важным прогностическим фактором. [15] В ряде предыдущих исследований изучались духовность, религиозные убеждения и качество жизни больных раком. [5,12]

Nixon et al .[12] исследовали духовные потребности пациентов нейроонкологии с точки зрения медсестры в Великобритании. Авторы определили духовные потребности пациентов как необходимость говорить о духовных проблемах, проявляя чувствительность к эмоциям пациентов, отвечая на религиозные потребности. Оказалось, что участники в основном созвучны духовным потребностям своих пациентов и сообщили, что они признали эффективные стратегии для удовлетворения духовных потребностей своих пациентов и родственников. Их результаты также показывают, что медсестры не всегда чувствуют себя готовыми оказать духовную поддержку пациентам с нейроонкологией.[12]

Hampton и др. . [14] оценили духовные потребности пациентов с запущенным раком, которые недавно были госпитализированы на дому в хосписе. Они обнаружили, что духовные потребности очень разнообразны. Чаще всего упоминалась потребность в семье (80%), а 50% назвали молитву частой или постоянной потребностью. Наиболее часто упоминаемая неудовлетворенная потребность заключалась в посещении религиозных служб. Они предполагают важность сосредоточения внимания на духовном, а не на религиозном, при оказании помощи пациентам в конце жизни.[14]

В Иране Hatamipour и др. [5] в качественном исследовании изучали духовные потребности больных раком. Используя метод целенаправленной выборки, были отобраны 18 онкологических больных, которые обратились в Институт рака больницы имама Хомейни в Тегеране, и их духовные потребности были выявлены в результате традиционного контент-анализа проведенных с ними интервью. Четыре темы, включая «связь», «поиск мира», «смысл / цель» и «превосходство», возникли как духовные потребности.[5]

Зейгхами и Садеги [17] исследовали духовные / религиозные потребности подростков, больных раком, в Иране.

Использован метод целенаправленного отбора проб. Были опрошены четырнадцать подростков с онкологическими заболеваниями и их семьи, а также шесть медсестер. Для анализа данных использовался качественный контент-анализ. В результате анализа данных были выявлены четыре основные темы: необходимость отношений с Богом; потребность в отношениях с собой; потребность в отношениях с другими; и потребность во взаимоотношениях с окружающей средой и природой.[17]

Mansano-Schlosser и Ceolim [18] провели перекрестное описательное исследование для оценки качества жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию в Бразилии. В период с апреля по июнь 2008 г. они использовали краткий инструмент ВОЗ по качеству жизни. Сравнение оценок предметной области показало, что психологическая сфера достигла наивысших оценок, а социальная сфера — самых низких оценок [18].

Валлурупалли и др. [19] в поперечном исследовании оценили роль духовности и религиозного совладания с качеством жизни пациентов с распространенным раком, получающих паллиативную лучевую терапию.Всего было отобрано 69 пациентов с запущенным раком, получавших паллиативную лучевую терапию. Сценарии интервью оценивали духовность, религиозность, религиозность пациентов, качество жизни и восприятие важности внимания к духовным потребностям со стороны медицинских работников. Результат показал, что духовность и религиозность пациента связаны с улучшением качества жизни. Большинство пациентов считали, что внимание к духовным заботам врачей (87%) и медсестер (85%) составляет важную часть лечения рака [19].

Винкельман и др. .[20] исследовали взаимосвязь между духовными проблемами и качеством жизни у пациентов с запущенным раком. Всего было набрано 69 онкологических больных, получавших паллиативную лучевую терапию. Они обнаружили, что общая духовная борьба, духовные поиски и духовные проблемы были связаны с худшим психологическим качеством жизни [20].

Бай и др. . [21] исследовали взаимосвязь между духовным благополучием и качеством жизни пациентов, у которых впервые был диагностирован рак на поздней стадии. Духовное благополучие измерялось с помощью функциональной оценки шкалы «терапия хронических заболеваний — духовное благополучие»; Качество жизни измерялось с помощью функциональной оценки лечения рака.Они пришли к выводу, что духовное благополучие было связано с качеством жизни. [21]

Согласно этическим кодексам большинства стран, медицинские работники должны оказывать помощь на основе физических, психологических, социальных и духовных потребностей и статуса пациентов и играть активную роль в удовлетворении их духовных потребностей и обеспечении качества жизни. [ 12]

Продолжающийся рост населения онкологических больных в Иране побудил медсестер и исследователей разработать медсестринские вмешательства, способствующие повышению качества жизни пациентов.Духовные потребности больных раком и их связь с качеством жизни в Иране еще не определены. Признание духовных потребностей и качества жизни больных раком считается жизненно важным элементом в оказании духовной и культурной помощи; Следовательно, необходимо лучше понять природу духовных потребностей и качества жизни иранских пациентов.

Различия в выводах между исламскими, христианскими и светскими обществами подтверждают необходимость проведения дополнительных исследований среди мусульманских общин.[22] Кроме того, результаты исследования духовных потребностей онкологических больных из разных культур и религий неприменимы к другим культурам и религиям, включая ирано-исламскую культуру. Таким образом, настоящее исследование направлено на изучение взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни среди иранских онкологических больных.

МЕТОДЫ

Дизайн

Это перекрестное корреляционное исследование было направлено на изучение взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни больных раком.

Отбор проб и установка

Размер выборки был оценен 150 онкологическими пациентами с помощью пилотного исследования с учетом стандартного отклонения 25,2 для QoL у онкологических больных (α = 0,05, d = 0,4) по следующей формуле:

Образец отобран с помощью удобного метода выборки. Поэтому не всем пациентам была предоставлена ​​возможность участвовать. Критерии включения заключались в том, что рак был диагностирован не менее 6 месяцев, возраст 18 лет и старше, способность общаться и госпитализирована в онкологическое отделение не менее 2 недель.Критерии исключения: наличие хронических заболеваний (кроме рака), психических расстройств и употребления психологических препаратов.

Инструмент

Справочная информация

Анкета была разработана для получения справочной информации, которая, как предполагалось, влияет на духовные потребности и качество жизни. Анкета была разработана на основе трех категорий: демографические характеристики, такие как пол, возраст и семейное положение, работа, доход, образование и вопросы, касающиеся религии и религиозной практики.

Обследование духовных потребностей

Анкета духовных потребностей была разработана Галеком и др. . [23] Это всеобъемлющее исследование дает направление специалистам здравоохранения, заинтересованным в более целостном подходе к благополучию пациентов. Эта шкала состоит из 29 пунктов, сгруппированных по 7 подшкалам. Семь измерений — и краткое описание некоторых из элементов, их измеряющих — таковы: (1) значение и цель — необходимость найти смысл в жизни, смысл в страдании и почему это случилось со мной; (2) любовь и принадлежность — необходимость дарить и получать любовь, чувствовать товарищество и связь с миром, а также быть принятым как личность; (3) надежда, мир и благодарность — потребность чувствовать надежду, благодарность, благодарность и чувство мира; (4) религия и божественное руководство — необходимость молиться, для религиозного поклонения / ритуалов и руководства высшей силы; (5) опасения по поводу смерти и разрешение — необходимо решить проблемы смерти и простить и получить прощение; (6) оценка искусства и красоты — потребность ценить или испытывать музыку, искусство и красоту; и (7) мораль — необходимость вести нравственную и этическую жизнь.Каждая конструкция состояла из 3–6 пунктов, за исключением морали, которая измерялась с помощью одного задания [23].

Достоверность и надежность весов была перепроверена в контексте Ирана. Десять преподавателей Университета медицинских наук Кермана ознакомились с содержанием шкал. Они согласились, что шкала подходящая. Для переоценки надежности переведенной шкалы был вычислен альфа-коэффициент внутренней согласованности. Коэффициент альфа по шкале духовных потребностей равен 0.98, поэтому переведенная шкала представляла приемлемую надежность и достоверность.

Опросник качества жизни

Опросник QoL Европейской организации по исследованию и лечению рака (EORTC QLQ) -C30 был разработан EORTC QoL Group. Он был переведен и утвержден более чем на 100 языков и используется в более чем 3000 исследованиях по всему миру. Он дополняется модулями для конкретных заболеваний, например, рака груди, легких, головы и шеи, пищевода, яичников, рака желудка, шейки матки, множественной миеломы, пищевода, желудка, предстательной железы, колоректальных метастазов в печень, колоректального рака и рака мозга, которые распространяются Отдел QoL EORTC.Вопросы анкеты сосредоточены на оценке общего состояния здоровья, физических, эмоциональных и социальных аспектов. Он состоит из 30 вопросов, сгруппированных по 5 функциональным шкалам. Анкета также включает 3 шкалы симптомов — усталость, тошноту и боль, а также 6 отдельных вопросов, оценивающих выраженность следующих симптомов: одышка, бессонница, отсутствие аппетита, запор, диарея и финансовые проблемы. Последние два вопроса касаются общей оценки состояния здоровья. В ответах на вопросы анкеты имеется четырехступенчатая шкала (никогда не 1, иногда 2, часто 3, очень часто 4).[24]

Все шкалы и меры по отдельным пунктам варьируются от 0 до 100. Высокий балл означает более высокий уровень ответа. Таким образом, высокий балл по функциональной шкале представляет высокий / здоровый уровень функционирования; высокий балл по глобальному состоянию здоровья / КЖ представляет высокое КЖ, но высокий балл по шкале / пункту симптомов представляет высокий уровень симптоматологии / проблем. Суммарные оценки качества жизни варьируются от 0 до 100; более высокий балл означает более высокий («лучший») уровень функционирования или более высокий («худший») уровень симптомов.[25] В Иране Montazeri и др. [26] оценили достоверность и надежность этой шкалы. он имеет подходящую достоверность, а коэффициент альфа-Кронбаха составил 0,92 [26].

Статистический анализ

Статистический анализ был проведен с использованием пакета статистических данных для социальных наук (SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США) версии 18. Для оценки данных по населению с нормальным показателем применялся критерий Колмогорова – Смирнова. распределение. Данные были проанализированы с помощью описательной статистики и t-критерия Стьюдента или однофакторного дисперсионного анализа и коэффициента корреляции Пирсона.Результаты имели уровень значимости 0,05.

Этические соображения

Устное информированное согласие было получено от каждого участника. Конфиденциальность пациентов была соблюдена путем удаления всех идентифицирующих элементов. Это исследование одобрено комитетами по этике Керманского университета медицинских наук (номер разрешения: 463/93 / k). Исследователи объяснили добровольное участие, гарантию анонимности, свободу отказа от участия.

РЕЗУЛЬТАТЫ

Участники

Описательный анализ предыстории и клинической информации показал, что возраст участников был от 18 до 78 лет, со средним возрастом (44.88 ± 19,5). 57,3% участников были мужчинами, 66,7% состояли в браке; большинство из них (30%) имеют аттестат зрелости. Около 6,7% участников были мусульманами-шиитами. Большинство участников (82%) заявили, что у них высокий уровень веры в Бога. Большинство из них (50,9%) заявили, что иногда читают Священный Коран. Большинство пациентов (71,4%) заявили, что иногда занимались религиозной деятельностью [].

Таблица 1

Демографические и клинические характеристики исследовательской выборки

Духовные потребности

показывает общий средний балл духовных потребностей и аспектов.Средний общий балл духовных потребностей составил 64,32. Среди измерений духовных потребностей самый высокий средний балл принадлежал области «позитив / благодарность / надежда / мир». Самый низкий средний балл принадлежал области «морали и этики» [].

Таблица 2

Среднее и стандартное отклонение параметров духовных потребностей

Параметры качества жизни

показывает общий средний балл QoL и параметров. Средний общий балл QoL составил 79,28. Среди параметров QoL самый высокий средний балл принадлежал области «функциональный».Самый низкий средний балл относился к области «глобального состояния здоровья» [].

Таблица 3

Среднее и стандартное отклонение показателей качества жизни

Корреляция между духовными потребностями и качеством жизни

Коэффициент корреляции Пирсона показал значительную корреляцию между духовными потребностями и качеством жизни. Духовные потребности значительно коррелировали со всеми аспектами качества жизни. Кроме того, качество жизни во многом связано со всеми аспектами духовных потребностей [].

Таблица 4

Связь между духовными потребностями и областями качества жизни у онкологических больных

Корреляция между духовными потребностями и демографической информацией

Односторонний дисперсионный анализ показал корреляцию между возрастом пациентов, уровнем образования и чтением Священного Корана с духовными потребностями забить. Это означает, что пациенты были старше ( P = 0,001), имели более высокий уровень образования ( P = 0,001) и читали Священный Коран ( P = 0.001) чаще испытывают духовные потребности ( P = 0,002). Однако не было значительной связи между духовными потребностями и другой демографической информацией [].

Таблица 5

Связь между духовными потребностями и демографическими переменными у онкологических больных

Корреляция между качеством жизни и демографической информацией

Односторонний дисперсионный анализ показал корреляцию между возрастом пациентов, семейным положением и уровнем образования с качеством жизни счет.Это означает, что пациенты более старшего возраста ( P = 0,001), одинокие ( P = 0,02) и имеющие более высокий уровень образования ( P = 0,001) с большей вероятностью будут иметь лучшее качество жизни. Однако не было значимой связи между качеством жизни и другой демографической информацией [].

Таблица 6

Связь между качеством жизни и демографическими переменными у онкологических больных

ОБСУЖДЕНИЕ

Это первое исследование, в котором оценивалась взаимосвязь между духовными потребностями и качеством жизни у иранских больных раком.Наши результаты показали, что у онкологических больных есть несколько духовных потребностей. Среди измерений духовных потребностей наивысший средний балл принадлежал области «позитив / благодарность / надежда / мир», а самый низкий средний балл относился к области «морали и этики».

Хэмптон и др. [14] обнаружили, что у пациентов с запущенным раком большое разнообразие духовных потребностей. Чаще всего упоминалась потребность в семье (80%), а 50% назвали молитву частой или постоянной потребностью.Наиболее часто упоминаемая неудовлетворенная потребность заключалась в посещении религиозных служб [14]. Винкельман и др. . [20] сообщили, что наиболее распространенными вопросами духовной борьбы были «недоумение, почему Бог позволил этому случиться» и «сомнение, оставил ли меня Бог». Наиболее распространенными духовными поисками были «поиск более тесной связи с Богом» и «размышления о том, что придает смысл жизни». [20]

Вилалта и др. . [27] пришли к выводу, что две духовные потребности возникли как наиболее важные. актуально для пациентов с запущенным раком: их потребность в признании личности до конца жизни и их потребность знать правду о своей болезни.[27] В Иране Hatamipour и др. . [5] показали, что молитва и общение с Богом являются частью духовных потребностей. Юсефи и Абеди [28] пришли к выводу, что формирование взаимоотношений с пациентом, ободрение пациента и обеспечение необходимых условий для связи пациента с Богом, а именно духовная потребность госпитализированных пациентов. [28]

В целом, духовные потребности входят в число основных потребностей человека во всех местах и ​​в любое время [28], но пациенты с онкологией, вероятно, задумаются о духовных и экзистенциальных проблемах из-за неопределенности своего будущего.[12] В настоящем исследовании позитивность / благодарность / надежда / мир »были наиболее часто упоминаемыми потребностями, а« нравственность и этика »- наименее часто упоминаемыми потребностями.

Различия между духовными потребностями в вышеупомянутых исследованиях могут быть вызваны: духовные и религиозные верования индивидуальны и различаются у разных людей. Духовные потребности включают в себя нечто большее, чем религиозное поклонение, и очень индивидуальны для каждого пациента [29], а духовные потребности пациента в конкретный момент могут зависеть от его или ее физического, психологического, социального благополучия и эмоций.[27]

В литературе по психологии многие эмоции называются эмоциями, основанными на вере. К ним относятся такие эмоции, как благодарность, сострадание, сочувствие, смирение, удовлетворенность, любовь, обожание, благоговение, трепет, возвышение, надежда, прощение, терпимость, любящая доброта, ответственность, раскаяние, радость, мир, доверие, долг, обязательство и защитность. [30]

Положительные эмоции, испытываемые по отношению к Богу, такая благодарность была концептуализирована как моральная эмоция, которая включает в себя восприятие намеренной доброжелательности со стороны другого человека.Ее ценят и пропагандируют основные мировые религии, и наблюдаются эмпирические связи между благодарностью и мерами религии и духовности. Чувство благодарности Богу было связано с более высоким уровнем положительного аффекта, счастья и удовлетворенности жизнью. [31]

В целом, наше исследование показало, что средний общий балл QoL составил 79,28. Наивысший средний балл относился к области «функционального», а самый низкий средний балл относился к области «глобального состояния здоровья». Ким и Квон [1] указали, что оценка качества жизни глобального состояния здоровья составила 46 баллов.34. Наивысший балл КЖ по функциональной шкале был у когнитивного функционирования, за которым следовали ролевое функционирование, эмоциональное функционирование, физическое функционирование и социальное функционирование. Наивысшим показателем качества жизни по шкале симптомов была усталость, за которой следовали потеря аппетита, запор, тошнота и рвота, бессонница, боль и финансовые трудности. [1]

Färkkilä et al . [32] исследовали качество жизни пациентов с конечной стадией рака груди, простаты и колоректального рака и показали, что пациенты, находящиеся на грани смерти, имели более низкие показатели качества жизни, связанные со здоровьем.[32]

В Иране Дехкорди и др. . [33] исследовали качество жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию. Они обнаружили, что качество жизни у большинства (66%) пациентов было довольно благоприятным. [33]

Важно подчеркнуть, что у каждого человека есть особый способ операционализации своей оценки качества жизни, и оценка одного и того же субъекта может меняться со временем, с изменением приоритетов на протяжении жизни и с обстоятельствами, в которых жизнь может меняться.[18]

Физический, психосоциальный и духовный дискомфорт, испытываемый больными раком, возникает наряду с другими конфронтациями, и бесконечная борьба во время болезни снижает качество жизни. Хотя исследования, проведенные на протяжении многих лет, не показывают консенсуса в отношении концепции QoL из-за присущей ей субъективности индивидуального восприятия, многоцентровый проект с участием различных культур выдвинул на первый план три аспекта, имеющих большое значение для конструкции QoL: субъективность человека, который усиливается мыслями. , чувства и эмоции, составляющие внутренний мир, присущие каждому человеку; многомерность QoL, которая включает в себя измерения физического, психологического, социального и духовного порядка, которые имеют серьезные последствия; и биполярность, вызванная положительными и отрицательными влияниями, которые пронизывают повседневную жизнь людей.[34]

Наши данные также подтверждают гипотезы; была значительная связь между духовными потребностями и качеством жизни больных раком. Это открытие согласуется с предыдущими исследованиями. [20,19,35,21] Валлурупалли и др. . [19] оценили роль духовности и религиозного совладания в QoL пациентов с распространенным раком, получающих паллиативную лучевую терапию. Они пришли к выводу, что большинство участников (84%) указали на то, что они полагались на религиозность и / или духовные убеждения, чтобы справиться с раком.Духовность терпения и религиозная адаптация были положительно связаны с улучшением качества жизни [19]. Teichmann и др. . [35] обнаружили, что качество жизни значительно коррелирует с показателем духовности. Кроме того, духовность была связана со всеми областями качества жизни. Их результаты показывают, что духовность занимает важное место в восприятии человеком своего качества жизни в меняющейся социально-экономической среде, такой как в Эстонии. [35] Бай и др. . [21] обнаружили, что духовное благополучие связано с качеством жизни.[21] Винкельман и др. . [20] показали, что духовные заботы связаны с более низким качеством жизни среди больных раком на поздней стадии. Кроме того, общая духовная борьба, духовные поиски и духовные проблемы были связаны с худшим психологическим качеством жизни [20]. Согласно Freire и др. , [34] физический, психосоциальный и духовный дискомфорт, испытываемый больными раком, снижает их качество жизни и заслуживает внимания специалистов здравоохранения. [34] Можно понять влияние духовности как главного фактора на различные аспекты жизни в создании продолжительности жизни, увеличении совместимости, преодолении неизлечимых болезней и экзистенциальном кризисе, вызванном опасными для жизни болезнями.В восточных обществах люди имеют богатые религиозные и древние культурные верования. Следовательно, кажется, что в этих обществах внимание к духовным — желательный способ улучшить качество жизни и совместимость с угрожающими физическими недостатками. [36]

Согласно результатам исследования, пациенты старшего возраста чаще испытывают духовные потребности.

Это может быть связано с тем, что пожилые люди склонны к высокой степени вовлеченности в религиозную и / или духовную деятельность, и возможно, что старение населения будет связано с увеличением распространенности религиозной и духовной активности.[37]

Винкельман и др. . [20] показали, что более молодой возраст связан с большим бременем духовных забот. Результаты их исследования показали, что духовные заботы имеют важную связь с качеством жизни больных раком на поздних стадиях, особенно молодых пациентов. Это исследование также демонстрирует, что большинство пациентов считают, что внимание к духовным заботам является важной частью лечения рака, при этом более высокая духовность или религиозность являются самыми сильными предикторами желания пациентов, чтобы медицинские работники учитывали свои духовные проблемы в условиях запущенного рака.[20]

Согласно результатам, холостые пациенты с более высоким уровнем образования с большей вероятностью испытают лучшее качество жизни. Üstündağ и Zencirci [4] обнаружили, что у одиноких людей хуже психологическое и общее самочувствие. Они также сообщили об отсутствии связи между уровнем образования и качеством жизни [4]. Mansano-Schlosser и Ceolim [18] обнаружили, что оценки, полученные в областях ВОЗ QoL — Brief и оценка общего QoL, не показали значительной корреляции с возрастом. Баллы по физическим предметам показывают тенденцию к разнице между различными уровнями образования, причем у неграмотных они ниже.[18] В Иране Дехкорди и др. . [33] показали отсутствие корреляции между качеством жизни и такими переменными, как возраст, пол, семейное положение, продолжительность заболевания, экономические условия и профессиональные функции. Кроме того, не было обнаружено корреляции между качеством жизни и уровнем образования пациентов. [33]

Одно из толкований состоит в том, что пациенты с меньшим образованием, даже при равном доступе к системе здравоохранения, могут испытывать большие трудности с пониманием учебных материалов о болезни, ее методах лечения и уходе после лечения.Плохое понимание инструкций по уходу за собой, предоставляемых в клинических условиях, или плохое понимание информации о видах поддержки после лечения, доступной для управления симптомами, может способствовать трудностям с лечением симптомов, беспокойству по поводу бремени болезни и рецидивов, а также трудностям в адаптации свой образ жизни к графику лечения и симптомам. [38]

Ограничение

Следует отметить некоторые ограничения этого исследования. Выборка исследования небольшая и нерандомизированная, и, поскольку использовался удобный метод выборки, результаты не следует обобщать для применения к духовным потребностям и качеству жизни всех онкологических больных.Кроме того, это перекрестное исследование, которое имеет ограничения в установлении предполагаемых причинных эффектов духовных потребностей на качество жизни. В будущем в этой области необходимо проспективное лонгитюдное исследование с большим размером выборки.

Рекомендации для будущих исследований включают исследования с большим размером выборки, чтобы данные могли быть обобщены на более широкую популяцию, качественные исследования для понимания духовных потребностей больных раком.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Было показано, что духовные потребности коррелируют с качеством жизни.Он дает пациенту эндогенный источник благополучия и силы. Улучшение духовной поддержки предлагается в качестве стратегии улучшения качества жизни больных раком. Кроме того, духовные потребности должны стать частью каждой учебной программы для медсестер, и медсестрам следует предлагать непрерывное образование, которое позволит им лучше поддерживать больных раком.

Результаты исследования включают призыв к профессионалам удовлетворять духовные потребности мусульманских онкологических больных и включать религиозные компоненты в их лечение, особенно в онкологических отделениях.

Важно, чтобы духовные потребности учитывались в здравоохранении, поскольку текущее исследование показывает, что у пациентов действительно есть духовные потребности, и медицинские работники должны удовлетворять духовные потребности.

Финансовая поддержка и спонсорство

Нет.

Конфликт интересов

Конфликта интересов нет.

ССЫЛКИ

1. Ким К.С., Квон Ш. Комфорт и качество жизни онкологических больных. Asian Nurs Res (корейский Soc Nurs Sci) 2007; 1: 125–35.[PubMed] [Google Scholar] 2. Сигел Р.Л., Миллер К.Д., Джемаль А. Статистика рака, 2016. CA Cancer J Clin. 2016; 66: 7–30. [PubMed] [Google Scholar] 3. Сигел Р.Л., Милле К.Д., Джемаль А. Статистика рака, 2015. CA Cancer J Clin. 2015; 65: 5–29. [PubMed] [Google Scholar] 4. Üstündağ S, Zencirci AD. Факторы, влияющие на качество жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию: анкетное исследование. Азия Пак Дж. Онкол Нурс. 2015; 2: 17–25. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 5. Hatamipour K, Rassouli M, Yaghmaie F, Zendedel K, Majd HA.Духовные потребности онкологических больных: качественное исследование. Индийский J Palliat Care. 2015; 21: 61–7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 7. МакШерри В., Смит Дж. Духовная забота в принципах, ценностях и навыках медсестер. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2012. С. 117–34. [Google Scholar] 8. МакШерри В., Джеймисон С. Интернет-опрос о восприятии медсестрами духовности и духовной заботы. J Clin Nurs. 2011; 20: 1757–67. [PubMed] [Google Scholar] 9. Аррей А.Е., Билсен Дж., Лакор П., Дешеппер Р. Духовность / религиозность: культурный и психологический ресурс среди африканских женщин-мигрантов к югу от Сахары с ВИЧ / СПИДом в Бельгии.PLoS One. 2016; 11: e0159488. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 10. Фланнели К.Дж., Галек К., Букчино Дж., Вейн А. Относительная распространенность различных духовных потребностей. Скотт Дж. Капеллан Здоровья. 2006; 9: 25–30. [Google Scholar] 11. Мюррей С.А., Кендалл М., Бойд К., Уорт А., Бентон Т.Ф. Изучение духовных потребностей людей, умирающих от рака легких или сердечной недостаточности: проспективное качественное интервью с пациентами и их опекунами. Palliat Med. 2004; 18: 39–45. [PubMed] [Google Scholar] 12. Никсон А.В., Нараянасами А., Пенни В.Исследование духовных потребностей пациентов нейроонкологии с точки зрения медсестры. BMC Nurs. 2013; 12: 2. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 13. Балдаччино Д. Духовная забота: жизнь в действии. Мальтийский университет, Мальта: библиотека Preca; 2010. [Google Scholar] 14. Хэмптон Д.М., Холлис Д.Е., Ллойд Д.А., Тейлор Дж., Макмиллан СК. Духовные потребности людей с запущенным раком. Am J Hosp Palliat Care. 2007; 24: 42–8. [PubMed] [Google Scholar] 15. Хадду Раху Б., Эль-Рази К., Уасмани Ф., Неджари С., Беккали Р., Монтазери А. и др.Качество жизни арабских женщин с раком груди: обзор литературы. Результаты здорового качества жизни. 2016; 14: 64. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 16. Taher AN. Рак головы и шеи: более пристальный взгляд на качество жизни пациентов. J Cancer Ther. 2016; 7: 121. [Google Scholar] 17. Зейгхами Х., Садеги Н. Духовные / религиозные потребности подростков, больных раком. Религии. 2016; 7: 91. [Google Scholar] 18. Mansano-Schlosser TC, Ceolim MF. Качество жизни онкологических больных в период химиотерапии.Texto Contexto Enferm. 2012; 21: 600–7. [Google Scholar] 19. Валлурупалли М., Лодердейл К., Балбони М.Дж., Фелпс А.С., Блок С.Д., Нг АК и др. Роль духовности и религиозности в качестве жизни больных раком на поздних стадиях, получающих паллиативную лучевую терапию. J Поддержка Oncol. 2012; 10: 81–7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 20. Винкельман В.Д., Лодердейл К., Балбони М.Дж., Фелпс А.С., Питит Дж.Р., Блок С.Д. и др. Связь духовных забот с качеством жизни больных раком на поздней стадии: предварительные выводы.J Palliat Med. 2011; 14: 1022–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 21. Бай М., Лэзенби М., Чон С., Диксон Дж., Маккоркл Р. Изучение взаимосвязи между духовным благополучием и качеством жизни среди пациентов, у которых впервые диагностирован рак на поздней стадии. Поддержка Palliat. 2015; 13: 927–35. [PubMed] [Google Scholar] 22. Росли А.Н., Шайни С., Насрин Н., Бахари Р., Шарип С. Я не могу молиться »- Духовные потребности малазийских мусульманских пациентов, страдающих депрессией. Int Med J Malaysia. 2016; 15: 103–9. [Google Scholar] 23.Галек К., Фланнелли К.Дж., Вейн А, Галек Р.М. Оценка духовных потребностей пациента: универсальный инструмент. Holist Nurs Pract. 2005; 19: 62–9. [PubMed] [Google Scholar] 24. Кааса С., Бьордал К., Ааронсон Н., Мум Т., Вист Е., Хаген С. и др. Основной опросник качества жизни EORTC (QLQ-C30): достоверность и надежность при анализе у пациентов, получавших паллиативную лучевую терапию. Eur J Cancer. 1995; 31A: 2260–3. [PubMed] [Google Scholar] 25. Файерс П.М., Ааронсон Н.К., Бьордал К., Грёнвольд М., Карран Д., Боттомли А.Руководство по подсчету очков EORTC QLQ-C30. Европейская организация по исследованию и лечению рака, Брюссель. 2001 [Google Scholar] 26. Монтазери А., Харирчи И., Вахдани М., Халеги Ф., Джарванди С., Эбрахими М. и др. Анкета качества жизни Европейской организации по исследованию и лечению рака (EORTC QLQ-C30): перевод и валидационное исследование иранской версии. Поддержка лечения рака. 1999; 7: 400–6. [PubMed] [Google Scholar] 27. Вилалта А., Вальс Дж., Порта Дж., Виньяс Дж. Оценка духовных потребностей пациентов с запущенным раком в отделении паллиативной помощи.J Palliat Med. 2014; 17: 592–600. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 29. Сартори П. Духовность 1: Должны ли духовные и религиозные убеждения быть частью ухода за пациентами? Nurs Times. 2010; 106: 14–7. [PubMed] [Google Scholar] 30. Plante TG. Религия, духовность и позитивная психология: понимание психологических плодов веры. ABC-CLIO: Университет Санта-Клары; 2012. [Google Scholar] 31. Рожь М.С., Уэйд Н.Г., Флери А.М., Кидвелл Дж. Э.. Роль религии и духовности в позитивных психологических вмешательствах.Американская психологическая ассоциация, редакторы: Кеннет И. Паргамент. 2013: 481–508. [Google Scholar] 32. Färkkilä N, Torvinen S, Roine RP, Sintonen H, Hänninen J, Taari K и др. Связанное со здоровьем качество жизни пациентов с раком груди, простаты и колоректального рака с терминальной стадией заболевания. Qual Life Res. 2014; 23: 1387–94. [PubMed] [Google Scholar] 34. Freire ME, Sawada NO, Franca IS, Costa SF, Oliveira CD. Связанное со здоровьем качество жизни среди пациентов с распространенным раком: интегративный обзор. Ред. Esc Enferm USP.2014; 48: 357–67.