Психология взаимоотношений людей: Психология взаимоотношений: пять ключей понимания

Психология взаимоотношений: пять ключей понимания

Любой успех базируется на эффективном взаимодействии с другими людьми. Умение налаживать отношения нужны и в быту, когда общаешься с близкими, и при случайных контактах на улице, и, конечно же, в деловом мире. Чтобы отношения с другими людьми были эффективными, вовсе не обязательно быть психологом. Практическая психология взаимоотношений проявляется в любом общении. Человек всегда интуитивно использует какие-то правила и законы, осознает он это или нет.

Но все же можно улучшить свои взаимоотношения и сделать их более эффективными, если сознательно применять определенные техники.

 

Психология
взаимоотношений

 

Психологии отношений затрагивает очень много различных вопросов: круг общения, эмоциональный фон, эффективность общения, влияние на другого и т.д. Все эти темы актуальны для каждого человека. Они помогают всем, независимо от пола и возраста, разобраться в себе и сделать свою жизнь более счастливой и успешной.

Ведь каждый человек является частью мира, большого сообщества людей. Он должен уметь эффективно строить свои отношения с ними и с миром. А все отношения проявляются в общении.

Чтобы отношения с другими были более эффективными, надо понимать этих людей. Когда человек способен понять другого, он начинает к нему относиться более толерантно и уважительно. А уважение всегда рождает ответное уважение. Точно также, как стремление понять другого порождает у него желание понять тебя.

Понимание – важный принцип психологии взаимоотношений. Потому что понимание рождает со-переживание и гармонию, когда общение одинаково комфортно для обеих сторон. Когда есть такая гармония, отношения ценны для каждой стороны, и каждый заинтересован в их сохранении.

 

Пять ключей
понимания

 

Понимать других людей – значит, научиться принимать их такими, как они есть. Это не означает, что вы одобряете любое поведение и позволяете в отношение к вам разные выходки. Надо просто понять, что другой человек отличен от вас. Вы можете не соглашаться с его мнением, поведением, но вы должны уважать его ценности. И вот тогда вы можете создать прекрасные отношения.

Но чтобы действительно научиться понимать другого человека, нужно освоить пять важных принципов, пять ключей понимания.

 

Ключ 1.

Признай потенциал другого

Каждый человек от рождения получает набор качеств, которые помогают ему исполнить свое предназначение, ту миссию, для чего он пришел на Землю. Каждый человек от рождения имеет некий потенциал. Часто он даже не осознает своего потенциала, т.к. в детстве ему не помогли раскрыть себя. Но если вы будете подходить к человеку, изначально признавая, что он способен на лучшее, то все лучшие качества в нем проявятся. Это великое искусство – изначально видеть в человеке великое. Ваша вера и поддержка поможет другим людям стать лучше, раскрыть свои таланты и изменить жизнь.

 

Ключ 2.

Слушай, чтобы слышать

Как будто люди много общаются, но как-то односторонне. Жванецкий об этом сказал очень точно: Он пришел, попросил войти в его положение – я вошел, а он уже ушел. Многим людям важнее вывалить то, что “накипело на душе”. Других людей они не слушают и не слышат. Разве можно понять кого-то, если не слышать, о чем он говорит? Когда человек действительно слушает и старается понять, то снимаются все барьеры, люди действительно встречаются друг с другом.

 

Ключ 3.

Не оценивай, а пойми

Если человек кого-то оценивает ниже себя, то он уже ему не интересен. И с ним он уже не хочет строить никаких серьезных отношений. Люди привыкли прежде всего незнакомого человека оценить. Так сложилось исторически. И поэтому учат, что первое впечатление, что сложилось в первые 30 сек, очень трудно изменить. Но почему человеку на “том конце” не позволить себе понять вас? Не просто поговорить о погоде, а понять, что значат “эти слова” для вас, какие у вас убеждения, какие чувства вызывает ваше общение. Именно такое отношение позволяет приоткрыть в человеке то, что ускользает при первом взгляде.

 

Ключ 4.

Будь честен и открыт

Всегда надо стремиться жить без масок и быть честным перед собой и перед миром. Зачем притворяться кем-то, если вы не такой. Зачем показывать то, что вам не свойственно. Нет смысла говорить, что любишь, если настроен враждебно. Нет смысла молчать, если тебя раздражает. Подлинные чувства придают смысл отношениям. Слушайте себя и будьте открыты как к себе, так и к своему собеседнику. Качество отношений зависит от того, какие мы есть на самом деле, а не от того, какие мы носим маски.

 

Ключ 5.

Помоги стать лучше

Не только самому надо вести себя открыто, но и создавать такую атмосферу, в которой другой человек может открыто выражать себя и свои чувства. Это поможет ему глубже понимать себя и развивать свои лучшие стороны. Каждый человек может помочь другому стать лучше, осознать свои намерения и цели. Ваше общение может вселить в человека силу и уверенность, может дать ему заряд энергии и воодушевление, чтобы поменять свою жизнь.

 

Цените
хорошие отношения

 

Что может быть выше и ценнее хороших отношений? Цените каждого человека, который находится рядом с вами. Благодарите людей за их поддержку и дружбу. И сами будьте настоящим другом. Любите людей и будьте открыты, не зависимо от того, отвечают ли вам взаимностью. Делайте сами первый шаг навстречу. Улучшением взаимоотношений начинается с изменения вашего отношения к людям, с развития в себе необходимых качеств, со стремлениям понять других. И тогда любых отношения будут приносить вам огромное удовлетворение и радость.

 

Еще по теме:
Приемы эффективного общения

 

 

 

 

 

Психология отношений между людьми ⭕

Этот текст пишу в рамках построения здорового и счастливого общества, участие в котором я принимаю как практикующий психолог, и влияния на становление психики здоровых или не здоровых отношений между людьми.

Взросление человека в физическом плане является процессом, на который сам человек не может влиять, только лишь наблюдать. Конечно же можно делать физическое взросление более комфортным, сопровождая его различными видами спорта, физическими активностями, полезным питанием, медитациями и т.д. А можно наоборот, делая процесс взросления максимально дискомфортным, “наполняя” его неподвижным образом жизни, отсутствием каких либо активностей, употребляя искусственную еду и т.д. Это про физическое состояние организма.

Как влияют отношения людей на взросление человека

Есть еще и ментальное взросление человека, которое формируется непосредственно уже самим человеком и на которое, к сожалению, многие не обращают внимания или проживают этот процесс по наитию, по традиции, по принятым нормам, ну или как получится. 

Одним из весомых факторов ментального взросления являются взаимоотношения между людьми. Человек существо социальное и люди не могут быть людьми, если они не связаны отношениями с другими людьми. Каждый человек не может быть человеком, не проживая свою жизнь в реальных или воображаемых отношениях. Даже самый замкнутый человек воображает себя в каких либо отношениях, где будут присутствовать люди.

Больше про отношения в паре читайте в нашей статье

Так вот, хочу отметить, что для здорового ментального взросления необходимым критерием являются здоровые отношения людей. Любые отношения человека строятся на межличностном контакте и здоровый контакт возможен только в случае, если человек в первую очередь находится в контакте с самим собой. Так что же такое быть в контакте с самим собой?

Контакт с собой человек начинает выстраивать с самого детства, опираясь изначально на отношения со своими парентальными фигурами. И если ребенка научили: 

• не проявлять эмоции и чувства, 
• быть сильным в любой ситуации, 
• не быть уязвимым, 
• не плакать, 
• не просить о помощи, 
• не проявлять инициативу, 
• не отстаивать свои границы, 
• не говорить о своих достижениях и много много еще подобных “не здоровых установок”, 

то сам ребенок начинает вытеснять природные потребности психики в естественном проживании чувств: 

• страха, 
• печали, 
• радости,
• гнева.  

И вот тогда теряется внутренний контакт с самим собой и этот паттерн поведения закладывается в подсознание.

Таким образом ребенок собирает в психике подобные паттерны поведения (фиксированные гештальты) для различных ситуаций, которые в последствии запускаются уже неосознанно и принимаются как единственно правильные. Такие паттерны формируют жизненный сценарий человека — неосознанный план жизни, состоящий из убеждений, фантазий, эмоций и воспоминаний, которые в свою очередь предсказывают и придают смысл отношениям (Р.Эрскин “За пределами эмпатии”).

Психология взаимоотношения людей

Наш мир не идеален и каждый человек стыкается с ситуациями, когда затрагиваются различные болезненные чувства и эмоции. Для переживания стрессовых ситуаций либо травм для человека особенно важны взаимоотношения, в которых проживание последних будет более естественным для природы психики и соответсвтенно менее болезненным для самого человека.

Про метафорический взгляд как работает психотерапия читайте в нашем обзоре

 И если ребенок рос без поддержки здоровых отношений, без возможности научится правильному и здоровому проживанию чувств и эмоций, в подобных ситуациях он будет закрываться, отчуждать свои неудобные чувства, тем самым теряя внутренний контакт с собой и как следствие выстраивая препятствия для отношений. Уже будучи физически взрослым, человек приносит в свою жизнь неосознанные фиксированные паттерны поведения, которые проявляются в повседневной семейной жизни, на работе, на улице, в политике и т.д., в виде: 

• ссор, 
• обид,
• агрессии, 
• ревности и т.д.

Говоря о становлении психики ребенка и фиксировании определенных паттернов поведения в не здоровых отношениях, больший урон для психики будет приносить не сам стресс или травма, а именно отсутствие заботливых и защищающих отношений, которые являлись бы исцеляющими сами по себе. Ребенок, который всегда может обратиться за помощью, защитой либо поддержкой к заботливому и понимающему взрослому, не подвергнется большому ущербу от возможной травмы или стресса, потому что ему не нужно будет закрываться, подавлять свои чувства и тем самым ограничивать контакт с самим собой.

Подводя итоги хочу сказать, что у меня самого была “переспектива” жить в депресивном состоянии, “концентрируясь” на неудачах и сожалеть о прожитых годах. Но. Уверенность в том, что может быть по другому; что есть достаточно много людей, которые живут жизнь, а не страдают ее; что можно свернуть на другую дорогу жизни привели меня в изучение йоги и в последствии психотерапии. После чего я смог построить гармоничные и здоровые человеческие отношения, научился чувствовать счастье от одного присутствия любимого человека рядом, засыпая и просыпаясь, отдыхая и работая.

Практикуя транзактный анализ, как метод психотерапии, я могу помочь найти ту дорогу в жизни, которая приведет к гармоничным и комфортным отношениям с людьми. Это можно делать как в парной терапии, если работать именно с парными отношениями, так и в индивидуальной работе. Обращайтесь — в подсознании еще много неизведанного )))

Пример здоровых человеческих отношений посмотрите из отрывка фильма «Call Me by Your Name» 2017:

запись на консультацию

Борис Пецух

Психология отношений 📚 – топ лучшей литературы по теме

Психология отношений 📚 – топ лучшей литературы по теме | Читайте и слушайте онлайн на MyBook

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

org/BreadcrumbList»>
1. Главная
2. Библиотека
3. Темы
4. психология отношений

3 153 

книги

Сортировать

Фильтры

Фильтры

Искусство любить

Эрих Фромм

Премиум

Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить» – посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь. Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятн…

Бывшие. Книга о том, как класть на тех, кто хотел класть на тебя

Наталья Краснова

Премиум

«Эта книга обо мне, такой, какая я есть: тридцативосьмилетняя женщина, мать двоих детей, разведенка, автор ТВ- и радиопрограмм, стендап-комик, учитель общеобразовательной школы и (к моему величайшему стыду) „популярный блогер, автор юмористического бьюти-блога“. Каждый бывший в свое время очень ло…

Люди, которые играют в игры

Эрик Берн

Премиум

По мнению автора, жизнь каждого человека протекает по определенному сценарию, заложенному еще в раннем детстве. Согласно этому сценарию человек общается со своими коллегами, родными и друзьями, выбирает спутника жизни, строит карьеру, становится счастливым и успешным или же, напротив, терпит неуд…

Очарование женственности

Хелен Анделин

Стандарт

Со времени первого издания «Очарования женственности» прошло более пятидесяти лет, за это время было продано свыше трех миллионов экземпляров. Но успех этой книги не в продажах, а в количестве жизней, которые она изменила, В чем секрет счастливого брака? Что делает женщину пленительной в глазах м…

7 принципов счастливого брака, или Эмоциональный интеллект в любви

Джон Готтман

Премиум

Все началось с «Лаборатории любви». Обычной квартиры, в которой жили обычные семьи… за которыми следили необычные ученые. 700 «подопытных» пар. 14 лет наблюдений за их жизнью, ссорами и примирениями. Самое амбициозное исследование брака за всю историю. С одной лишь целью: выяснить, почему одни бра…

Ненасильственное общение. Язык Жизни

Маршалл Розенберг

Премиум

Метод ненасильственного общения (ННО) реально улучшает жизнь тысяч людей. Он применим и в супружеской спальне, и в классной комнате, и за столом переговоров, и на линии фронта. Никогда не поздно отказаться от насилия во благо всех заинтересованных сторон. Основатель метода ННО Маршалл Розенберг п…

#В постели с твоим мужем. Записки любовницы. Женам читать обязательно!

Ника Набокова

Премиум

Ника Набокова – провокационная и откровенная, красивая молодая женщина с мозгами, которым может позавидовать любой успешный мужчина. В ее блоге более 300 тысяч читателей. Почти 8000 человек, обратившихся за помощью и советом. Десятки тысяч благодарностей от тех, кому ее статьи помогли выжить в сл. ..

Искусство любить

Эрих Фромм

Премиум

Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить» – посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь. Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятн…

Люди, которые играют в игры

Эрик Берн

Премиум

По мнению автора, жизнь каждого человека протекает по определенному сценарию, заложенному еще в раннем детстве. Согласно этому сценарию человек общается со своими коллегами, родными и друзьями, выбирает спутника жизни, строит карьеру, становится счастливым и успешным или же, напротив, терпит неуд…

Ты в порядке. Книга о том, как нельзя с собой и не надо с другими

Алина Адлер

Премиум

Книга посвящена отношениям человека с собой и другими и освещает самые распространенные проблемы, с которыми люди приходит к психологу: неуверенность, неспособность отпустить прошлое, неумение собраться с силами, ревность, вина, зависть, безысходность, сожаление об упущенных возможностях, потребн. ..

Фильтры

Фильтры

В данном разделе представлен топ лучших книг и аудиокниг по теме «Психология отношений». Полный список из 3153 популярных книг и аудиокниг по теме, рейтинг и отзывы читателей. Читайте книги или слушайте на сайте онлайн, скачайте приложение для iOS или Android, чтобы не расставаться с любимыми книгами даже без интернета.

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Виды взаимоотношений — Pro-Psixology.ru

Везде, где живет и трудится человек, где он общается с другими людьми, у него возникают с ними самые разнообразные отношения: от случайных, незначительных до длительных, устойчивых, от сугубо формальных до дружеских, интимных. Взаимоотношения можно разделить на две группы: официальные (служебные, деловые) и личные (приятельские, товарищеские, дружеские). Деловые отношения обусловлены производственной, учебной, общественной деятельностью и ее социальными рамками: учитель— ученик, начальник—подчиненный, врач — пациент и т. п. Личные взаимоотношения также могут возникать на основе какой-нибудь конкретной деятельности.

Отношения первой группы регулируются правовыми и (в меньшей мере) моральными нормами. Среди моральных здесь играют роль прежде всего те, которые вытекают из требований служебного долга. Личные же отношения регулируются главным образом моральными нормами и обусловлены, как правило, общностью интересов, взаимными симпатиями, чувством уважения. В значительной мере они зависят от личностных особенностей людей.

В реальной жизни эти две группы взаимоотношений резко не разграничены. Так, например, в любом классе существуют две системы отношений между учащимися. Во-первых, система ответственной зависимости, или деловые взаимоотношения (староста, комсорг и т. п.), и, во-вторых, система дружеских, или просто приятельских, взаимоотношений. Эти две системы взаимосвязаны, переплетаются между собой, но полностью не совпадают.

Различны и требования, которые предъявляют друг другу участники того или иного вида отношений, различны и мотивы выбора, например старосты класса или приятеля. Так, староста обязательно должен быть исполнительным, организованным и в достаточной мере требовательным. Популярность же ученика в классе в системе личных взаимоотношений определяется обычно теми качествами и свойствами личности, которые высоко ценятся в данной группе.

От чего зависит популярность ученика в системе личных взаимоотношений класса? Исследования психологов позволили выявить разные параметры, которые влияют на степень популярности того или иного ученика в классе. Это прежде всего особенности личности и характера детей. Так, например, «коллективисты», т.

е. ученики, имеющие общественную, коллективистическую направленность, более признаны в классе вне зависимости от занимаемого ими положения в системе деловых взаимоотношений, чем «эгоисты», ученики с эгоистической направленностью. Люди более уравновешенные, спокойные, доброжелательные могут рассчитывать на большее признание себя в коллективе. Естественно, что значимость того или иного критерия меняется с возрастом учеников, неодинакова у девочек и мальчиков. В младших классах большое влияние на положение ученика в классе оказывает его успеваемость, дисциплина, а также внешний вид. В старших классах— это интеллектуальные качества, эрудиция, а иногда сила и ловкость (у мальчиков), внешние данные (у девочек), наличие (или отсутствие) модных и престижных вещей.

Психологами выявлена еще одна закономерность: чем больше ученик ценит свой класс, тем более высокое место он занимает в системе личных отношений, т. е. коллектив как бы возвращает ему его высокую оценку класса. Часто по тому, кто популярен в данной группе, можно судить о ценностях, принятых в ней. Так, в классе, не ориентированном на духовные ценности, могут быть популярны ученики, обладающие престижными вещами.

В основе личных (приятельских, дружеских) взаимоотношений лежит прежде всего симпатия (антипатия) людей, вступающих в такие избирательные, неофициальные отношения. С чем же связана и на основе чего возникает взаимная привлекательность людей?

Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень,
Не столь различны меж собой.
Сперва взаимной разнотой
Они друг другу были скучны;
Потом понравились, потом
Съезжались каждый день верхом
И скоро стали неразлучны.
Так люди (первый каюсь я)

От делать нечего друзья.

Ну, а что же говорит сейчас наука по этому поводу? Воспользуемся некоторыми данными, которые приводит в своей книге «Межличностные отношения» ленинградский психолог Н. Н. Обозов. Прежде всего следует сказать, что возникновение межличностной привлекательности — это только первая фаза отношений между людьми. Такие отношения называют «приятельскими», они ни к чему не обязывают и могут долго сохраняться, не переходя в более глубокие, интимные отношения — дружеские, любовные. А на вопрос, что притягивает — отталкивает двух людей: подобие, сходство или различие,— нет (и, наверное, не может быть) однозначного ответа; смотря в чем сходство, в чем различие, какова ситуация общения. Результаты многочисленных исследований позволяют выделить некоторые факторы, которые могут способствовать возникновению симпатии — антипатии. Во-первых, большое значение имеет, в какой «обстановке» происходит взаимодействие людей — в ситуации сотрудничества или соперничества. Первая ситуация ведет к росту привлекательности другого человека, способствует возникновению более глубокой и устойчивой симпатии, вторая ситуация, соответственно, снижает вероятность появления межличностной привлекательности. Далее, существенное влияние оказывает совпадение ценностных ориентаций (т. е. центральных, главных интересов, взглядов, принципов, установок).

Очень большая роль принадлежит характеру представления человека о самом себе и о другом: это и правильное восприятие положительных и отрицательных черт характера, сходство в оценке главных и различия в оценке второстепенных качеств в представлениях о себе и т. п. О том, насколько неоднозначно влияние сходства — различия для возникновения и сохранения чувства симпатии — антипатии говорят следующие данные.

Сочетания в дружеских парах		Сочетания во взаимоотвергающих парах, испытывающих неприязнь и антипатию
1	Нормативный и слабо ориентированный на нормы	1	Пара одинаково нормативных
2	Пара с одинаковой мотивационной напряженностью	2	Пара с разной мотивационной напряженностью
3	Озабоченный и озабоченный или беспечный и беспечный	3	Озабоченный и беспечный
4	Пара с одинаковой утонченностью или реалистичностью	4	Утонченный и реалистичный Тревожный и уверенный в себе
5	Пара с одинаковой степенью тревожности	5
6	Пара с одинаковой эмоциональной и поведенческой неустойчивостью	6	Эмоционально зрелый и эмоционально неустойчивый в поведении

Так же неоднозначно влияние сходства — различия в темпераментах людей. Как известно, особенности нервной системы и, соответственно, особенности темперамента существенно влияют на характер общения. Так, например, свойство подвижность — инертность следующим образом сочетается с особенностями общения.

С подвижным типом нервной системы	С инертным типом нервной системы
1. Быстрота установления социального контакта	1. Медленность установления социального контакта
2. Изменчивость, неустойчивость контактов	2. Постоянство отношений
3. Быстрота реагирования на поведение общающегося человека	3. Замедленность реакций на поведение общающегося человека
4. Инициативность в образовании отношений и в общении	4. Низкая активность, инертность в установлении контактов
5. Широта круга общения	5. Узость круга общения

Если сравнить соотношение особенностей темперамента людей в дружеских парах (т.

е. там, где симпатии друг к другу устойчивы и глубоки) и взаимоотвергающих парах (с устойчивой антипатией), то выявится достаточно сложная и неоднозначная зависимость. Наиболее широкий диапазон сочетаний с другими типами темперамента дают меланхолики: они могут хорошо дружить и с сангвиниками, и с флегматиками, и с себе подобными меланхоликами. Антипатии чаще возникают в парах холерик — холерик, сангвиник — сангвиник, но ее практически не бывает в парах флегматик— флегматик.

Таким образом, даже эти краткие сведения показывают, что межличностная привлекательность, которая является необходимым условием появления и сохранения приятельских, дружеских взаимоотношений, возникает в силу весьма разнообразных причин, находящихся друг с другом в сложных сочетаниях. Поэтому можно твердо сказать, что ни одна из особенностей человека (и тем более ни одна из сторон его темперамента) не является препятствием для установления дружеских взаимоотношений, для нормального, удовлетворяющего человека общения с другими людьми.

Тема 2.8. Персональные взаимоотношения людей

Вопросы:

1. Виды персональных взаимоотношений: аффилиация, дружба, любовь, привязанность.

2. Альтруизм, власть, вражда, агрессивность

3. Беспомощность, одиночество

Виды персональных взаимоотношений: аффилиация, дружба, любовь, привязанность.

Традиционно в качестве объекта изучения в социальной психологии выступают взаимоотношения, определяемые понятиями аффилиация, привязанность, дружба, любовь, власть, вражда и агрессивность, беспо­мощность и одиночество.

Аффилиация стала одним из первых предметов специального ис­следования для социальных психологов. Существуют разные опреде­ления этого явления, но чаще всего она понимается как стремление человека к людям, связанное с желанием быть рядом с ними, общать­ся, быть принятым этими людьми, устанавливать и сохранять с ними добрые личные взаимоотношения.

Позитивно понимаемой аффилиации противостоит се негативная интерпретация, которая выражается в желании и стремлении челове­ка не контактировать с людьми, не устанавливать с ними личных вза­имоотношений, находиться от них на значительной социально-психо­логической дистанции.

Позитивно понимаемая аффилиация иногда обозначается как «стремление к людям», а негативно определяемая — как «боязнь лю­дей» или «боязнь быть отвергнутым (людьми)». Обе эти формы аффилиативного социального поведения считаются относительно неза­висимыми друг от друга и фактически выступают как противоположно направленные. Доказано, что они действительно существуют как стати­стически не связанные друг с другом, однако, присутствуя в сознании и поведении одного и того же человека, они порождают в его психоло­гии и поведении очевидный, трудноразрешимый конфликт.

В ходе исследований аффилиации, рассматриваемой с позиции устой­чивой потребности, было установлено, что дети, родившиеся первыми или являющиеся единственными в семье, имеют более сильно выра­женную позитивную аффилиативную потребность, чем дети, родив­шиеся не первыми или же не являющиеся единственными в семье. Показано также, что аффилиация как потребность может конкури­ровать с другими социальными потребностями человека, например с потребностью достижения успехов или с потребностью власти. На­личие у человека двух таких сильных потребностей, например аффилиативной потребности и потребности достижения успехов, порожда­ет внутренний конфликт, так как одновременно удовлетворять эти две несовместимые друг с другом потребности практически невозможно. Человек, стремящийся к достижению успехов, вое принимает других людей как потенциальных конкурентов, вступает в соревнование с ни­ми, побеждает их, и это, естественно, негативно сказывается на его вза­имоотношениях с этими людьми. Для того чтобы сохранить хорошие взаимоотношения с подобными соперниками, человек вынужден от­казываться от конкуренции с ними или победы над ними.

Привязанность, во-первых, может обозначать тес­ную эмоционально положительную связь между людьми, их взаимное влечение друг к другу, в результате которого они предпочитают обще­ние между собой общению и контактам с другими людьми. В таком ее определении привязанность относится не только к детям, но и ко взрос­лым людям. Во-вторых, привязанность может пониматься как реаль­ная эмоциональная связь, образуемая между ребенком и одним или обоими его родителями, а также между ребенком и другими взрослыми или старшими по возрасту людьми. К людям, к которым он привязан, ребенок предпочитает обращаться в трудные минуты жизни. Их он со­вершенно не боится и рядом с ними не испытывает никакого чувства страха. Если же чувство страха у него уже возникло, то в присутствии тех людей, к которым у него имеется привязанность, этот страх исчеза­ет. Ребенок больше всего поддается влиянию людей, к которым более всего привязан, и именно им он всегда старается подражать. Будучи в отдалении от этих людей, он испытывает чувство страха, беспокой­ства и тревоги.

Виды привязанности. Личная (непосредственная) привязанность — это особое предраспо­ложение человека к кому-либо, преданность этому человеку, желание постоянно находиться рядом с ним, разделять его радости и печали, во всем ему помогать, готовность жертвовать собой, своими интересами ради данного человека. Транзитивная, или опосредствованная, — это привязанность к тому человеку, к которому, в свою очередь, привязан тот, к кому стремится или кому симпатизирует данный индивид.

Надежной называют разновидность личной эмоциональной привя­занности к человеку, при которой данный человек использует заботя­щегося о нем человека как надежную опору, постоянно получает от него помощь и утешение (поддержку). Ненадежной называют привязан­ность одного человека к другому, при которой он не проявляет харак­терных, ярко выраженных положительных признаков привязанности.

Три типа ненадежной привязанности:

Привязанность по амбивалентно-сопротивляющемуся типу прояв­ляется в том, что человек, находясь в состоянии дистресса, ищет или стремится к близости с заботящимся о нем человеком, но одновремен­но с этим сопротивляется оказанию поддержки и утешению со сторо­ны этого человека. Такое поведение означает, что один человек или не доверяет другому, или не желает оказаться зависимым от него.

Привязанность по дезорганизованному типу представляет собой поведение, при котором человек демонстрирует сочетание двух типов привязанностей: избегающего и амбивалентно-сопротивляющегося. Иногда это происходит с явными проявлениями страха и неуверенно­сти. Этот тип привязанности характеризуется внутренними конфлик­тами и противоречивым, непоследовательным поведением человека по отношению к объекту своей привязанности.

Привязанность по избегающему типу представляет собой вариант ненадежной привязанности, при которой человек сознательно, целе­направленно избегает людей, которые должны заботиться о нем, не ищет их поддержки и утешения. Так нередко поступают не только взрослые люди, но и дети, претендующие на самостоятельность, неза­висимость или несущие в себе обиду на того человека, к которому они раньше были привязаны.

Три ха­рактерных стиля привязанности.

1. Стиль сближения. Этот стиль отличает поведение людей, которые стремятся к установлению близких, интимных взаимоотношений, тесных личных контактов с теми людьми, к которым они привяза­ны. Данный стиль также характеризует поведение людей, которые чувствуют себя в психологической безопасности только в услови­ях наиболее близких взаимоотношений с другими людьми.

2. Амбивалентно-сопротивляющийся стиль. Он характеризуется тем, что оба человека, испытывающих чувство привязанности друг к другу, одновременно и стремятся, и опасаются близких взаимоотношений.

3. Дезорганизованный (неустойчивый, непостоянный) стиль. Его от­личает отсутствие каких-либо стабильных, постоянных отноше­ний между привязанными друг к другу людьми.

Дружбу можно определить как очень близкие, эмоционально положи­тельные взаимоотношения, основанные на взаимной открытости, пол­ном доверии, общности интересов, преданности, постоянной готовно­сти людей в любой момент прийти друг другу на помощь. Дружеские отношения всегда бескорыстны. В них люди получают удовольствие от того, чтобы доставлять приятное друг другу. Нельзя, однако, утвер­ждать, что дружба представляет собой лишь такие взаимоотношения людей, задача которых состоит только в доставлении удовольствия от общения друг с другом. Дружба представляет собой многоцелевой и очень полезный для людей вид человеческих отношений.

Цели, которые преследует дружба, могут быть различными: де­ловыми или утилитарными; эмоциональными, связанными с удо­вольствием от общения с другом; рациональными, основанными на взаимном интеллектуальном обогащении друзей; нравственными, ориентированными на взаимное моральное совершенствование. Все эти цели в реальной жизни сложным образом переплетаются, соче­таются и взаимно дополняют друг друга, а сама по себе дружба при­обретает многоцелевую ориентацию.

Для дружеских отношений характерно глубокое взаимопонимание людей. психологически это означает возможность общаться друге дру­гом практически без слов, в основном при помощи жестов, мимики и пантомимики, воспринимать и хорошо понимать друг друга на осно­ве едва уловимых движений и модуляций голоса, понятных только друзьям, но не воспринимаемых окружающими людьми. Давние друзья могут заранее предсказывать реакции и поведение друг друга в раз­личных жизненных ситуациях, вплоть до определения хода мыслей, которые приходят в голову другу по поводу того или иного жизненно­го эпизода.

Дружба занимает промежуточное положение между двумя другими видами человеческих отношений: знакомством и любовью. От первого дружба отличается тем, что носит более интимный характер и гораздо глубже простого знакомства или приятельства. От любви дружба отли­чается, напротив, меньшей интимностью и большей рассудочностью, более строгими, нормативно и ритуально определенными правилами поведения в отношении друг друга.

Нормы и правила, которыми руководствуются люди в своих дру­жеских отношениях, — это равноправие, уважение, способность и уме­ние понять друг друга, готовность всегда прийти на помощь, доверие и преданность. Нарушение любого из них ведет к разрушению друж­бы, в то время как в интимных отношениях типа любви люди могут прощать друг другу подобные нарушения личных взаимоотношений ради сохранения связывающих их более глубоких чувств.

Друзья делятся друг с другом новостями преимущественно лично­го характера или выражают собственное мнение по поводу того, что происходит вокруг, причем это мнение, как правило, также бывает су­губо личным. Темы для разговоров друзей обычно выбираются такие, которые интересны и значимы для каждого из них. Этим, в частности, содержание общения друзей отличается от общения просто знакомых или приятелей.

В межличностном общении друзья сохраняют особую деликатность, заботясь о том, чтобы не обидеть, не задеть друг друга неосторожно сказанными словами, непреднамеренными действиями. Такое обще­ние можно назвать заботливым, оно ориентировано на эмоциональную поддержку друг друга. Настоящие друзья поддерживают друг друга не только эмоционально, но и другими доступными для них способами, причем такая поддержка всегда является бескорыстной, то есть идет от души.

В индивидуальной жизни человека дружба возникает как законо­мерное явление. Появляется она в раннем юношеском возрасте тогда, когда у растущего человека возникают первые проблемы и вопросы сугубо личного характера — такие, в которых он самостоятельно не в состоянии разобраться.

Вначале отношения между людьми носят характер товарищества или приятельства, а затем постепенно трансформируются в подлинно дружеские взаимоотношения. Для того чтобы стать полноправным участником таких взаимоотношений, человек как личность должен созреть нравственно и интеллектуально. Это происходит примерно к 15-16 годам, когда дружеские взаимоотношения впервые проявля­ются в полном объеме. Затем, спустя год или два, они начинают диф­ференцироваться и от них отделяются еще более близкие отношения любви. При этом, однако, дружба не умирает, она продолжает жить и развиваться по своим, независимым законам, сохраняясь иногда в течение всей жизни человека.

Если у юношей и девушек дружба содержательно ограничена обще­нием по поводу сравнительно простых личных и деловых вопросов (например, общие увлечения), то у взрослых людей дружеские связи обогащаются совместными профессиональными занятиями. Друзья­ми в старшем возрасте часто становятся коллеги по работе, которые, кроме общности личностных и интеллектуальных качеств, обладают еще и общностью профессиональных целей и намерений.

С возрастом и с повышением уровня психологического развития человека меняются не только содержание, но и формы дружеских свя­зей. От общения на личные темы друзья переходят к совместной про­дуктивной деятельности, включая творческую работу.

Те, кто включен в тесные дружеские связи с другими людьми, лучше справляются со стрессами, в том числе с переживаниями по поводу тя­желых жизненных утрат. Люди считают себя более благополучными, если друзья и близкие проявляют постоянный интерес к их личной жиз­ни, поддерживают их, заботятся о них, предлагают им свою помощь. На вопрос о том, что им необходимо для счастья, большинство людей называют друзей и хорошие взаимоотношения с людьми. Существова­ние тесных, испытанных временем хороших личных взаимоотношений с окружающими людьми повышает жизнеспособность индивида.

Любовь — это не только чувство, но и способность лю­бить другого человека, а также возможность быть любимым. Она тре­бует усилия и старания, конечную цель приложения которых можно выразить одним словом — самосовершенствование, то есть поднятие себя до высот достоинства любви, до способности дарить ее другим. Это также искусство, которому надо учиться и в котором необходимо постоянно совершенствоваться.

Любовь — такой вид отношений между людьми, который не допуска­ет господства одного человека над другим или беспрекословного под­чинения одного другому. В любви обе стороны равны, одна не жертву­ет собой ради другой, а каждая, ничего не теряя, только приобретает. Люди в этом типе отношений не остаются разделенными так, как это бывает в отношениях вражды и одиночества. Вместе они составляют неразделимое целое, каждая сторона или часть которого служит усло­вием и важнейшей предпосылкой для совершенствования другой.

Отдавая в любви свою жизненную силу и энергию другому суще­ству, человек делит с ним свою радость, увеличивая ее, расширяя свое понимание мира, обогащая личный кругозор, свой опыт, знания и пе­реживания, которые вместе составляют его духовное богатство. В люб­ви человек отдает, чтобы получать, и получает, чтобы отдавать. Насто­ящая любовь вызывает в человеке взрыв ответной энергии, обратно направленные движения душевной щедрости.

Любовь предполагает заботу о другом человеке, заинтересованность в улучшении его жизни и развития. Где нет этою, гам не может быть и настоящей любви. Любовь — это милосердие и ответственность лю­бящего за любимое существо. Это и уважение к нему, и активное про­никновение в него с целью познания, но без нарушения права иметь тайны и оставаться личностью. Страстное познание другого в любви отличается от бездумного созерцания и безразличного мышления, ис­пользуемого как бездушное средство познания мира. Это познание пу­тем духовного сближения, идентификации с любимым человеком, пе­реживания своеобразного психологического тождества с ним.

Человек, глубоко и по-настоящему любящий кого-то, не может лю­бить только его одного. Его любовь свои благодатные качества распро­страняет на других окружающих людей.

Виды любви:

• Братская — это любовь между равными, одинаково распространяемая человеком на всех близких ему людей.

• Материнская любовь — любовь сильного к слабому, защищенного к беззащитному, имущего к неиму­щему. Материнская любовь наиболее бескорыстна и открыта для всех.

• Эротическая любовь — это любовь психофизиологического плана к единственному человеку, жаждущая полного слияния с ним и про­должения в потомстве. Этот вид любви, в отличие от двух предыду­щих, является исключительным в том смысле, что требует предпочти­тельности, особого выделения любимого существа среди других ему подобных и особенного, исключительного к нему отношения.

• Любовь человека к себе как ценность до недавнего времени находи­лась в полном пренебрежении в нашей научной литературе из-за гос­подства идеологии, исключительно ориентированной на обществен­ный идеал. Мнение о том, что любить других добродетельно, а любить самого себя грешно, до сих пор довольно широко распространено среди многих людей. Настоящая любовь к себе не бывает эгоистичной. От любви к себе эгоизм отличается тем, что при нем существует исключительная любовь к себе в ущерб такому же отношению к окружающим людям. Эгоистич­ный в любви человек желает только для самого себя всего того, что он должен отдавать людям.

• Форма любви, которая называется любовью к Богу, в самом широ­ком, социально-психологическом смысле слова является универсаль­ной и всеобщей, вбирает в себя все другие виды любви, в том числе описанные выше, поскольку Бог в душе верующего означает высшую добродетель.

Можно выделить и разновидности любви, включающие отношение любящих людей к своим близким, прежде всего к матери и отцу. Еще одна разновидность — фанатичная любовь к ку­миру. Из любви равноправной она превращается в самоуничтожаю­щую, в любовь-поклонение, в любовь-обожествление. Наконец, — сентиментальная любовь. Здесь на пер­вый план выходит поверхностное, ритуальное ухаживание, театраль­ное поведение с эпизодами мелодрамы.

Альтруизм в его самом кратком и точном определении — это бескорыст­ное оказанием помощи людям. Альтруист помогает другим людям все­гда, в том числе тогда, когда ничего не получает взамен и даже сам может пострадать из-за оказания помощи людям. Исполненный чувства сострадания к людям, он может отдать свое совершенно незнако­мому человеку, не ожидая ни благодарности, пи вознаграждения.

Социальные психологи давно пытаются понять природу альтруис­тического поведения, по-разному отвечая на вопрос о том, что побужда­ет людей вести себя альтруистически. Тот или иной конкретный ответ на данный вопрос, как показывает практика, зависит от индивидуаль­ных психологических особенностей того ученого, который этот ответ предлагает. Если сам он как человек убежден в том, что люди никогда и ничего не делают даром или просто так, не рассчитывая на опреде­ленную выгоду (она также может пониматься по-разному, как идеали­стически, так и материалистически), то в объяснениях альтруистичес­кого поведения такой ученый обязательно ищет и находит какую-то «выгоду». Если он сам представляет собой по-настоящему альтруис­тическую личность, то соответственно объясняет подобное поведение других людей, подчеркивая отсутствие в нем и в его мотивации какой-либо выгоды.

В отношении альтруизма сложились две противоположные точки зрения:

1. Биологическая точки зрения на происхожде­ние альтруизма заключается в том, что он как потребность и форма поведения считается врожденным, унаследованным человеком от жи­вотных. Эта точка зрения обосновывается тем, что не только у челове­ка, но и у животных, особенно высших, можно наблюдать случаи забо­ты друг о друге и оказания помощи друг другу. Кроме того, у детей довольно рано можно заметить альтруистические тенденции в пове­дении, и этот факт рассматривается также как косвенное подтвержде­ние врожденного происхождения альтруизма.

2. Не менее убедительными представляются, однако, и доказательства социального происхождения данного мотива и соответствующей ему формы поведения. Они сводятся к следующему. Если, например, взрос­лые люди в общении с детьми часто проявляют альтруизм, то и дети, подражая им, начинают демонстрировать его. Замечено, что альтру­изм родителей нередко сочетается с проявлениями альтруизма у их детей, и наоборот, отсутствие альтруистического поведения у родите­лей часто сопровождается отсутствием его и у детей.

Все теории социального происхождения альтруизма делятся на две основные группы: «корыстные» и «бескорыстные». В первых утверж­дается, что за любым альтруистическим поведением лежит открытая или скрытая, осознаваемая или неосознаваемая людьми выгода, кото­рую из него стремятся извлечь. Во вторых теориях содержится мысль о том, что за альтруистическим поведением никакой личной выгоды для человека не содержится, что оно всегда бескорыстно.

Маленькие дети обычно проявляют альтруизм, просто подражая взрослым людям и другим детям, и это происходит задолго до того времени, когда они осознают необходимость вести себя подобным образом даже в том случае, если другие люди ведут себя иначе. След­ствием простого подражания альтруизм может стать в группе или в толпе, когда другие люди, окружающие данного человека, ведут себя альтруистически.

Замечено, что мы не только проявляем симпатии в отношении тех людей, кто на нас похож, но и в большей степени стремимся помогать именно таким людям. В данном случае альтруистическое поведение управляется соответственно сходством или отличием тех, кому мы по­могаем, от нас самих.

В большинстве современных культур принято считать мужчин силь­ным, а женщин — слабым иолом. Такое отношение к людям разного пола предписывает мужчине оказывать помощь женщине во всех ситу­ациях, где речь идет о недостатке физических усилий или об оказании чисто физической помощи. Поэтому нормы культуры предписывают мужчинам в подобных социальных ситуациях вести себя альтруисти­чески по отношению к женщине. Если же ситуация такова, что мужчи­не требуется женская помощь, то подобным образом ведут себя женщи­ны. Это — мотивация альтруизма, основанная на тендерных различиях.

Аналогично обстоит дело в тех случаях, когда необходимо оказать помощь человеку определенного возраста. Признано, что дети и по­жилые люди больше нуждаются в помощи, чем люди среднего возраста. Поэтому в отношении этих двух возрастных категорий людей проявля­ется больше альтруизма, чем в отношении взрослых людей, которые способны сами себе помочь.

Все три оставшихся фактора (собственное психологическое состоя­ние человека в данный момент времени; индивидуальные особенности человека; отношение человека к религии) имеют отношение к индиви­дуальным особенностям человека, проявляющего альтруизм. Следова­тельно, объясняя альтруистическое поведение, необходимо принимать во внимание состояние (настроение) как того, кто проявляет альтру­изм, так и того, кто принимает альтруистическую помощь. Имеются личностные свойства, которые способствуют или препятствуют про­явлениям альтруизма. Содействуют такому поведению, например, эм-патия, доброта, ответственность, порядочность, а мешают эгоизм, аг­рессивность, черствость и безразличие к людям.

Власть. Существует немало различных определений мотива власти, но во всех этих определениях подчеркивается внутреннее желание и стремление человека, обладающего мотивом власти, контролировать то, что про­исходит вокруг него, управлять соответствующими событиями и их участниками. Другими словами, мотив власти выражается в явном желании человека руководить, управлять, повелевать, распоряжаться людьми, контролировать их поведение, решать за них их судьбу.

Люди, имеющие сильно выраженный мотив власти, сами активно стремятся к власти, получают видимое удовольствие от того, что имеют власть над другими и практически ею пользуются. Такие люди всегда стараются занимать руководящие посты, являются активными участ­никами различных политических движений и общественных органи­заций, причем, участвуя в их деятельности, обычно не довольствуют­ся ролью рядовых членов, а стремятся возглавить соответствующее движение или организацию. В социальных группах и коллективах, к которым эти люди принадлежат, они стремятся стать лидерами и со­хранить за собой это положение.

У некоторых детей и взрослых людей мотив власти может превра­титься в устойчивую черту личности и сочетаться в структуре личнос­ти с жестоким обращением с людьми, зависимыми от данного челове­ка, более слабыми, чем он сам, вынужденными в силу сложившихся обстоятельств подчиняться ему. Поскольку склонность к авторитариз­му некоторыми западными и американскими учеными, особенно по­сле окончания Второй мировой войны, определенно связывалась со склонностью к фашистской идеологии, постольку и стремление к вла­сти как мотив ими рассматривалось как негативная и крайне нежела­тельная черта личности.

Впервые на существование у человека мотива власти как отдельной потребности обратили внимание А. Адлер, Э. Фромм, Г. Меррей, Д. Ве-рофф. А. Адлером этот мотив был объявлен одним из главных моти­вов человеческого социального поведения вообще. Стремление и по­лучение власти над людьми, по Адлеру, особенно выражено у тех, кто имеет комплекс неполноценности. Использование власти, по Адлеру, способно нейтрализовать, устранить этот комплекс. Человек, получив­ший власть над теми, по отношению к кому он раньше испытывал ком­плекс неполноценности, избавляется от него, так как теперь он этих людей явно превосходит и не он, а они должны ему завидовать.

Этологи и зоопсихологи полагают, что мотив власти имеет свой ана­лог среди животных и проявляется в форме стремления и борьбы жи­вотных за то, чтобы стать вожаком в стаде. С точки зрения некоторых этологов, этот мотив является врожденной потребностью и, более того, может играть положительную роль в борьбе за существование и вы­живание наиболее приспособленных к жизни живых существ. Такой позиции придерживался, например, К. Лоренц.

Вражда и агрессивность.

Отношения типа вражды и агрессивности можно определить как проникнутые взаимной неприязнью и ненавистью людей. Причины возникновения вражды и агрессивности могут быть как объективные, так и субъек­тивные.

Главный объективный фактор — несовместимость интересов людей, обусловленная тем, что во многих случаях жизни одни невольно становятся причиной нарушения интересов и неудовлетворе­ния потребностей других, по данной причине вызывают спровоциро­ванные или неспровоцированные враждебные действия противников и сами отвечают на них. Один из субъективных факторов вражды — интеллектуальные и личностные индивидуальные различия людей, которые зачастую ведут к непониманию друг друга.

Возникновение и развитие враждебных отношений имеет свои зако­ны и динамику. Обычно в качестве начального этапа появления меж­личностной неприязни людей выступают их индивидуальные разли­чия и несовместимость интересов. Если их влияние на межличностные отношения каким-то образом не блокировано, то рано или поздно ис­ходное противоречие породит конфликт и вызовет со стороны одного или обоих вовлеченных в него индивидов открытую неприязнь, спо­собную превратиться во вражду. Возникшая таким образом вражда всякий раз будет вызывать у одного человека бессознательную уста­новку на противодействие оппоненту. В результате поведение этого человека в отношении другого с самого начала оказывается направ­ленным на то, чтобы доставить тому неприятности.

Вражда между людьми, если она уже возникла, становится трудно­устранимой, так как связанные с ней отрицательные эмоциональные и мотивационные установки являются устойчивыми, возникают авто­матически и с трудом контролируются сознанием. Это, однако, не зна­чит, что враждебные отношения между людьми невозможно устранить, это лишь означает, что их легче предупредить, чем изменить тогда, ког­да они уже возникли.

Агрессивность выражается в сознательном или бессознательном стремлении человека нанести кому-либо или чему-либо вред, уничто­жить, разрушить. Агрессивностью не называется вынужденная, ответ­ная защитная реакция на угрозу или совершение наносящих вред дей­ствий в отношении того человека, который сам агрессивно ведет себя по отношению к другим людям. Агрессивным называют человека, ко­торый проявляет невынужденную, неслучайную, морально не оправ­данную, не вызванную объективными обстоятельствами, например необходимостью самообороны или защиты других людей, склонность нападать на людей, оскорблять их словом и делом.

Причины порождения агрессивности — неправильное воспитание, напряженное и постоянно раздра­женное психическое состояние человека, неблагополучный личный опыт жизни, частые фрустрации, повышенная активность так называ­емого биологического центра агрессивности, существующего в мозге (о нем будет несколько слов сказано ниже), и рядом других причин.

Объектом агрессивного поведения человека может оказаться он сам, и тогда враждебные действия называют аутоагрессией. Его агрессив­ные действия могут быть направленными на других людей, и в этом случае чаще всего используют термин «агрессия».

Виды агрессии. Враждебная агрессия проявляется в том, что связанные с ней действия и высказывания человека преследуют цель причинения кому-либо вре­да. Инструментальной называют агрессию, которая не явля­ется самоцелью и выступает как средство достижения какой-либо иной цели.

В психологических словарях называются и другие виды агрессии: альтруистическая, вызванная страхом, индуцированная, смещенная, трансактная, территориальная. Дадим и им краткие определения.

• Альтруистическая агрессия представляет собой агрессивные действия, предпринимаемые из благих побуждений.

• Агрессия, вызванная страхом, представляет собой агрессивные действия, порожденные чувством страха и стремлением избавится от него.

• Индуцированной называется искусственно, преднамеренно вызванную агрессию.

• Смещенная – представляет собой агрессивные действия, направленные против лица или объекта, которые не являются первопричинами возникновения агрессивного поведения.

• Трансактной называют агрессию, возникающую и усиливающуюся в результате непрерывной последовательности активных и взаимно подкрепляющих друг друга насильственных действий людей, которые они совершают в отношении друг друга (агрессивные акты в данном случае выступают в качестве реакции на проявление агрессивности со стороны партнера).

• Территориальной называют агрессию, цель которой состоит в за­щите территории живого существа от посягательств на нее других жи­вых существ (животных или человека). Речь идет о защите территории, которую, например, человек рассматривают как свою, как принадлежа­щую ему по праву.

Мотивация агрессивнос­ти, как выяснилось, может быть как биологической, так и социальной. Биологическая мотивация агрессивности предполагает наличие опре­деленных генетических или органических предпосылок к проявлениям таких, которые заложены в организме. Социальная мотивация агрессивности, напротив, связывает ее проявления с внешними факторами. Предполагается, что в этом слу­чае проявление агрессивности человеком мало зависит от того, как устроен и функционирует его организм, а определяется тем, что про­исходит с ним и вокруг него в обществе.

Беспомощность и одиночество.

Беспомощность. Впервые на беспомощное поведение, которое характерно не только для человека, но и для животных, обратил в свое время внимание И. П. Пав­лов, проводя эксперименты с собаками по формированию у них услов­ных рефлексов. Он заметил, что если в течение длительного времени давать собаке, находящейся в станке на привязи, небольшие удары элек­трического тока, то через некоторое время она прекращает попытки вы­рваться из станка и не возобновляет их даже тогда, когда цепь, удержи­вающая ее в станке, снимается. Из этого наблюдения Павлов сделал вывод о том, что собака в данной ситуации ведет себя беспомощно, од­нако в его собственной лаборатории исследования беспомощного пове­дения не получили продолжения.

Было выяснено, что беспомощное поведение человека может появ­ляться и проявляться у него по двум основным группам причин. Одна из этих групп связана с ситуацией, в которой оказался человек в дан­ный момент времени, другая порождается его собственными, индиви­дуальными особенностями. В качестве ситуационных причин беспо­мощного поведения могут выступать:

• возникновение обстановки, в которой человек не в состоянии най­ти удовлетворительный выход из создавшегося положения дел;

• появление ситуации, в которой человек не может разобраться, хотя эта ситуация потенциально содержит в себе возможность выхода из нее

Одиночество. Представление об одиночестве связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, неприемлемый для человека дефицит общения и положительных отношений с окружаю­щими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует реальная социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди лю­дей, контактировать с ними и вместе с тем чувствовать свою психоло­гическую изолированность от них, то есть одиночество.

Одиночество — это тяжелое психическое состояние, сопровождаю­щееся плохим настроением и тягостными эмоциональными пережи­ваниями. Глубоко одинокие люди, как правило, несчастны. У них мало социальных контактов, их личные связи с другими людьми или огра­ничены, или разорваны.

Степень испытываемого человеком одиночества не связана с количе­ством лет, проведенных человеком вне непосредственных контактов с людьми. Например, многие люди всю жизнь живут одни и при этом чувствуют иногда себя менее одинокими, чем те, кому приходится жить среди других людей и постоянно общаться с ними. Одиноким также нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими его людьми, не проявляет ни психологических, ни поведенческих при­знаков одиночества. Подлинные состояния одиночества обычно сопровождаются симп­томами тех или иных психологических расстройств, которые имеют форму негативных аффектов или даже неврозов. У разных людей аф­фективные реакции на одиночество, как правило, различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавлен­ности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.

Замечено, что подлинное одиночество сопровождается некоторы­ми типичными для него социально-психологическими симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, неспособными к нормальному межличностному общению, к установлению интимных отношений типа дружбы или любви с другими людьми. Одинокая личность — это, как правило, де­прессивная, или подавленная, личность, испытывающая, помимо про­чего, еще дефицит умений и навыков общения.

Одинокий человек чувствует себя не таким, как все, и нередко счита­ет себя малопривлекательной для других людей личностью. Он утвер­ждает, что его никто не любит и не уважает. Такое отношение к себе одинокого человека нередко сопровождается специфическими аффекта­ми, среди которых злость, печаль, глубокое несчастье. Одинокий чело­век избегает социальных контактов и сам своим поведением изолирует себя от других людей. Нередко ему более, чем другим людям, присуще так называемое параноидальное чувство, которое включает в себя по­вышенную подозрительность, импульсивность, чрезмерную раздражи­тельность, страх, беспокойство, ощущение разбитости и фрустрации.

Одинокие люди более пессимистичны, чем неодинокие, они пережи­вают гипертрофированное чувство жалости к себе, ожидают от других людей только неприятностей, а от будущего — худшего. Они также счи­тают свою жизнь и жизнь других людей бессмысленной. Одинокие люди малоразговорчивы, ведут себя тихо, стараются быть незаметны­ми, чаще всего выглядят печально. У них нередко наблюдается уста­лый вид и имеется повышенная сонливость.

Когда обнаруживается разрыв между реальными и действительны­ми отношениями, характерный для состояния одиночества, разные люди реагируют на это по-разному. Беспомощность может стать од­ной из возможных реакций на одиночество, и это состояние обычно сопровождается усилением тревоги. Если люди винят в своем одино­честве не себя, а других, то могут испытывать чувства гнева и горечи, и это стимулирует возникновение вражды. Если же люди убеждены, что сами повинны в своем одиночестве, не верят в то, что смогут изме­нить себя, то они, вероятно, будут печальны и осуждать себя. Со вре­менем это состояние может перерасти в хроническую депрессию. Если, наконец, человек убежден, что одиночество «бросает ему вызов», то он будет активно бороться с ним, предпримет усилия, направленные на то, чтобы избавиться от этого чувства.

Одинокие люди склонны недолюбливать других, особенно общи­тельных и счастливых. Это — их защитная реакция, которая, в свою очередь, мешает им самим устанавливать добрые отношения с людь­ми. Предполагают, что именно одиночество вынуждает некоторых лю­дей злоупотреблять алкоголем или наркотиками, даже если сами они не признают себя одинокими.

Одинокий человек характеризуется исключительной сосредоточен­ностью на самом себе, на своих личных проблемах и внутренних пере­живаниях. Ему свойственна повышенная тревожность и боязнь катас­трофических последствий неблагоприятного стечения обстоятельств в будущем. Общаясь с другими людьми, одинокие больше говорят о се­бе и чаще, чем другие, меняют тему разговора. Они также медленнее реагируют на высказывания партнеров по общению.

Таким людям свойственны и специфические межличностные про­блемы. Они легко раздражаются в присутствии других людей, повы­шенно агрессивны, склонны к излишней, не всегда оправданной крити­ке окружающих людей, нередко оказывают психологическое давление на других людей. Одинокие мало доверяют другим людям, скрывают свое мнение, нередко лицемерны, не контролируют собственные поступки.

Одинокие люди не могут по-настоящему веселиться в компаниях, по­вышенно внушаемы или чрезмерно упрямы в межличностных кон­фликтах. Имея неадекватную самооценку, одинокие люди или прене­брегают тем, как их воспринимают и оценивают окружающие, или стараются им понравиться.

Одинокие люди в большей степени считают себя менее компетент­ными, чем не одинокие, и склонны объяснять свои неудачи в установ­лении межличностных контактов недостатком способностей. Многие задачи, связанные с установлением интимных отношении, вызывают у них повышенную тревожность. Одинокие люди менее изобретатель­ны в поисках способов разрешения проблем, возникающих в ситуаци­ях межличностного общения.

Три типа одиночества:

• Ситуативное одиночество обычно появляется как результат каких-либо стрессовых событий в жизни человека, таких, например, как смерть близкого человека или разрыв брачных, интимных отношений со зна­чимым человеком. После короткого времени переживания дистресса одинокий человек, ситуативно испытывающий это чувство, обычно смиряется со своей потерей и частично или полностью преодолевает чувство одиночества.

• Преходящее одиночество выражается в кратко­временных приступах чувства одиночества, которые полностью и бес­следно проходят, не оставляя после себя никаких следов.

Одинокие люди нередко видят в самих себе причину своего одино­чества, приписывая его недостаткам характера, отсутствию способно­стей, личной непривлекательности в большей степени, чем факторам, подвластным сознательному волевому контролю: недостатку собствен­ных усилий, прилагаемых для налаживания контактов, неэффектив­ности применяемых для этого средств и пр.

Способ реагирования человека на одиночество — депрессия или аг­рессия — зависит от того, как сам человек объясняет свое одиночество. При внутреннем локусе контроля у него чаще возникает депрессия, а при внешнем — агрессия. Одинокие люди часто чувствуют себя никчемными, некомпетент­ными, нелюбимыми, и повышенная самокритичность только способ­ствует усилению этих самоуничижительных чувств.

Одним из факторов, способствующих одиночеству, является неже­лание человека оказаться в ситуации межличностного общения, где он подвергается риску получить отказ в установлении нужных для него взаимоотношений, почувствовать смущение и разочарование. Враждеб­ность и пассивность как возможные причины и одновременно след­ствия одиночества часто сопровождают его. Из-за боязни отрицательных последствий проявления инициативы в установлении межличностных контактов человеку становится труднее преодолевать одиночество, и страх, порожденный прежним неудачным опытом, способствует со­зданию обстановки, которая еще более усиливает данное чувство.

Нередко одиночество возникает по не зависящим от человека причи­нам. Вдовство, развод или разрыв личных отношений — наиболее рас­пространенные социальные причины, ведущие к одиночеству. В подоб­ных случаях оно зарождается вследствие внезапно возникающей полной или частичной социально-психологической изоляции человека от лю­дей, составляющих его привычный круг общения. Потеря одного из родителей в результате развода или недостаток эмоционально близких, доверительных отношении, родительской поддержки в детстве могут сделать индивида более чувствительным к одиночеству в зрелом воз­расте. Эмоциональная рана, полученная в детстве, превращается в ха­рактерологическую личностную ранимость взрослого и сохраняется в течение длительного времени, иногда на всю жизнь, заставляя таких людей острее, чем других, реагировать на разлуку и социальную изо­лированность.

Основные понятия и категории: аффилиация, привязанность, дружба, любовь, альтруизм, власть, вражда и агрессивность, беспомощность, одиночество.

Контрольные вопросы

1. Что такое аффилиация?

2. Каким образом определяется дружба как вид человеческих отношений?

3. Почему любовь считается высшим и самым совершенным видом человеческих отношений?

4. Что такое альтруизм?

5. Что представляют собой признаки властного поведения?

6. Почему вражда считается несовместимой с отношениями дружбы, любви и альтруизма?

7. Как соотносятся между собой вражда и агрессивность?

Литература

• Основная:

1. Немов Р.С., Алтунина И.Р. Социальная психология: Краткий курс. – СПб.: Питер, 2009.

2. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. Минск, 2001.

— Дополнительная:

1. Журавлев А.Л. Психология совместной деятельности. – М.,2005.

2. Каменская Е.Н. Социальная психология: конспект лекций: учебное пособие / Е. Н. Каменская. – Изд. 4-е, — Ростов н / Д: Феникс, 2008.

3. Кричевский Р.Л., Дубовская Е.М. Социальная психология малой группы. – М., 2001.

Как личностный рост влияет на отношения: психология взаимоотношений

Время чтения 9 минут

Психология взаимоотношения людей — это важная часть психологии, которая востребована каждый день в жизни. Как личностный рост оказывает влияние на наши взаимоотношения с окружающим миром? Когда человек совершенствуется, развивается, ему проще находить общий язык с другими людьми, лучше понимать их чувства, эмоции, настроения. Эффективнее научиться приёмам понимания и взаимодействия, чем ждать улучшений со стороны внешнего мира.

Для успешного взаимодействия стоит развивать наблюдательность, знать особенности проявления различных настроений и характера в поведении. Мало быть внимательным и понимающим, нужно ещё учиться чувствовать настроения людей, их состояние, уметь вовремя распознать правду и ложь в словах. Всё это возможно благодаря опыту и получению необходимых знаний.

Психология взаимоотношений между людьми предполагает умение воспринимать человека в целом — голос, интонации, жесты, мимика, осанка, походка. Всё это создаёт общий образ, представление о человеке, которое порой расходится со смыслом слов, обращайте внимание на детали, это поможет смотреть в глубь вещей, а не поверхностно на мир.

<<Оглавление>>

Личностный рост в отношениях

Как же стать хорошим собеседником, чтобы люди сами тянулись и желали знакомиться, общаться, дружить? Рассмотрим подробнее свойства необходимые для построения хороших отношений с людьми:

Внимательность, умение слушать

Человеку часто важнее быть услышанным, есть потребность в понимании, ощущении своей значимости для других, старайтесь не отвлекаться во время разговора, посвятите всё внимание собеседнику (отключите внутренние мысли на другие темы, переживания, минимизируйте внешние раздражители, шум).

Научившись активно слушать, получите большие преимущества — люди будут охотнее общаться, радоваться, воспринимать как друга, хорошего собеседника, убедить человека в чём-то проще, выслушав и задав наводящие вопросы. Общение с людьми, активное слушанье даёт много ценной информации, полезной для жизни. В личных отношениях умение слушать незаменимо, а в работе — отличный помощник, в сложных ситуациях спрашивайте сотрудников варианты решения, часто они знают свои недочёты, что стоит улучшить.

Будьте спокойны и доброжелательны

Оптимизм, улыбка необходимы для построения хороших отношений, всегда располагают к себе, это оружие, работающее безоговорочно в любой стрессовой ситуации, новой обстановке, главное — научиться естественной улыбке.

Будьте уверены в себе

Вырабатывайте чёткую речь, говорите в среднем темпе, понятном окружающим или старайтесь подстроиться под собеседника, если имеет быстрые реакции — медленная речь будет раздражать. Следите за осанкой и походкой, они первыми становятся заметны при знакомстве, потом — голос, интонации, далее — слова.

Избегайте высоких нот в голосе

Наиболее приятным для слушателя является низкий голос, его не нужно сильно занижать, сохраняйте естественное звучание, главное — не переходить на высокие ноты — они свидетельствуют о раздражительности, неуравновешенности, несдержанности человека. А низкие — передают спокойствие, уверенность, даже сексуальность, главное — не перестарайтесь, без придыхания.

Будьте хорошим собеседником

Психология взаимоотношения людей предполагает обучение методом эффективного общения, хороший собеседник не должен говорить без остановки, главное — общаться на темы, интересующие собеседника, умейте поддержать разговор в нужном ключе, больше интересуйтесь человеком, его интересами, мнениями, работой.

Преодолевайте страх перед новыми знакомствами, незнакомым коллективом, обстановкой

Личностный рост помогает приобрести навыки общения, знакомства, выступлений. В основе — уверенность в себе, компетентность, тренируйтесь громко здороваться, зайдя в новый коллектив, общаться с малознакомыми людьми, постепенно нарабатывайте навыки выступлений — в семье, перед друзьями, в незнакомой обстановке. Подробнее с техникой снятия закомплексованности можно ознакомиться в книге Касаткина С.Ф. «Мастер общения. Советы практикующего психолога».

Проявляйте понимание, уважение к людям, мнениям

Все люди разные, точки зрения по одному вопросу могут отличаться, это естественное явление, только люди застрявшие на уровне детского эгоизма постоянно кричат, что только они правы, привлекая к себе внимание, доказывая до хрипоты.

Нужно учиться спокойно говорить о своём мнении, если необходимо, проводить переговоры, например. Частично согласиться, привести свои доводы, только убеждение может помочь и корректное отношение. Благодарите за вопросы, спокойно отвечайте, учитесь опровержению на основе фактов, а не только — своего мнения.

Развитие партнёрских отношений необходимо в работе, во время деловых встреч, даже с друзьями и семьёй, не стоит говорит прямо — всё не верно, лишь моя точка зрения самая правильна.Так появляется защитная реакция, человек не сможет принять рациональность замечания.

Следите за своими жестами

Задумывались, что порой блокируем общение своим поведением. Полезно изучить, как ведут себя успешные люди, проводя переговоры — прямая осанка, руки в открытой позиции, ладонями к верху (не сжимаем в кулаки, не стучим пальцами по столу, не стоит и чесать затылок- это признаки беспокойства, неуверенности).

Хорошо бы повернуться к собеседнику, стараться смотреть в глаза (хоть периодически поддерживать зрительный контакт), так человек вызывает больше доверия и симпатии, особенно в сочетании с улыбкой и приветливым голосом. (Рекомендации — А. Пиз «Язык телодвижений»). Психология взаимоотношения людей включает умение пользоваться всеми способами коммуникации — вербальными и невербальными.

Не спешите отвечать

Лучше сделать небольшую паузу, убедиться — человек завершил речь, потом ответить, высказать свои идеи, перебивание — болезнь, которая стоит хороших отношений, портит впечатление о человеке, кажется, нет уважения к собеседнику. Распространённая ошибка — желание закончить мысль или фразу собеседника, не стоит спешить — выводы могут быть ошибочны, а человек — растерян, потеряв нить мысли, рассуждений.

Будьте яркой, неординарной личностью

Обладая индивидуальностью, своим стилем, идеями, устойчивой жизненной позицией, любовью к общению и людям — всегда будете в центре внимания, окружённые прекрасными людьми, друзьями. Найдите себя, всё остальное приложится, важно понять — каждый человек личность, особая, неповторимая, таких больше нет на Земле, откройте себя, найдите свои особенности (положительные качества), поверьте, что достойны уважения, внимания. Только имея свет в душе, можно дарить его людям.

Будьте счастливы

Хорошее настроение, состояние духа слышится в речи, по голосу можно определить всё: состояние здоровья, радость, печаль, депрессию, задумчивость. В позитивном состоянии голос звучит веселее, увереннее, беседа идёт в нужном ключе, апатия ведёт к отсутствию интереса в общении.

Психология взаимоотношения людей включает умение повышать настроение самостоятельно и транслировать позитивные импульсы другим людям. Счастье — это внутреннее состояние, не внешнее, искать его нужно, вернее — создавать в своей душе.

Спокойно воспринимайте критику

Очень сложно человеку адекватно реагировать на замечания, особенно необоснованную грубость, поймите — в мире есть разные люди, а те, кто критикует, придирается к мелочам, часто завидуют, учитесь отличать рациональные вещи от необоснованных, не показывайте волнения — просто поблагодарите за мнение.

При напряжённой ситуации — грубых выражениях, выслушайте спокойно, есть вина — извинитесь, нет — «не понимаю, чем вызвана Ваша реакция, наверно, у вас плохое настроение или несчастливая жизнь…» Постарайтесь разобраться в причине недовольства, есть ли основания или просто субъективизм, желание человека испортить другим настроение. С такими людьми лучше держаться на расстоянии, ближайшее окружение должны быть надёжные люди, вызывающие доверие.

Психологи рекомендуют тренировать себя следующим образом — записать неприятные слова на диктофон и прослушивать пока не будет нейтрального отношения к ним, как просто шуму, внешнему звуку, слова не могут ранить, пока человек им этого не позволит, самооценка не должна зависеть от внешних факторов, это внутренний стержень.

Психология взаимоотношения людей включает такой приём как аутотренинг (установки, фразы, произносимые мысленно), он помогает настроиться на позитивную волну, провести рабочий день эффективнее, успешнее. Тон беседы задаёт состояние человека, мысли, настроение, переговоры лучше проводить, настроившись на хороший результат, уверенно, доброжелательно. Даже общаясь с клиентом по телефону, полезно улыбаться, голос будет звучать приветливее, собеседник почувствует ваше настроение.

Этапы развития человеческих отношений

Развитие человеческих отношений может происходить в несколько этапов. Причём, можно выделить отношения с окружающими людьми и близкими людьми. В обществе возможно развитие по сценарию:

• знакомство;
• общение;
• приятие/неприятие;
• дружба, поддержание хороших отношений или отсутствие желания общаться.

В личных взаимоотношениях всё сложнее, существует следующая последовательность:

Потребность в общении, неопределённость

Сказочный период знакомства, появляется желание слышать и видеть человека всё чаще, непреодолимое чувство быть вместе. Возникает взаимная симпатия, интерес — женщине нравится мужчина, его ум, сила…мужчине — красота девушки, душевные качества пока малоизвестны. Ещё неизвестно, как сложится дальнейшая жизнь, отношения, будете ли близкими людьми.

Отдаление

Такой период может возникнуть, когда один из пары не уверен в своём выборе, стоит ли продолжать? Насколько правильно поступаю, может это действительно моя судьба, а может — ошибка? Такой период нормальный и естественный в отношениях — не стоит пугаться, просто запастись терпением, человек вернётся, если поймёт важность отношений, в обратном случае — не стоит драматизировать, можно попробовать быть друзьями, не переходя на дальнейшие стадии. Психология взаимоотношения людей предполагает понимание всех этапов установления отношений.

Конфетный период

Частые встречи, звонки, счастье от общения, взаимоотношений, чувство безумного счастья, витание в облаках, наиболее счастливое время, как кажется многим парам. Происходит узнавание, приходит чувство — человек является проекцией внутренних идеалов, потребностей, ожиданий. Люди много общаются, часто проводят время вместе, становятся близкими во всех отношениях, появляется и душевная потребность в человеке, уверенность в выборе.

Однако общение пока строится на удовлетворении потребностей — человеку хочется, чтобы его принимали, любили, обожали, уделяли всё внимание, восполняется детское желание любви.

Привыкание, насыщение

Люди уже достаточно хорошо знают друг друга, влюблённость уже не такая яркая, чувства более спокойные, временами даже возникает раздражение по мелким поводам, могут самостоятельно встречаться с друзьями, проводить время порознь. Может даже появиться чувство отвращения — замечаешь больше отрицательного в человеке.

Многие пары приходят к выводу: расстаться, конец любви, а любовь ещё и не начиналась…лишь влюблённость. Обычно, такой период наступает после 18 мес., максимум — через 3 года. Возникает он по причине наличия самолюбия, желания исправить человека, сделать удобным, подогнать под рамки, идеалы.

Доверие, уважение к партнёру

Только сознательное отношение к семье, дети могут позволить людям иначе взглянуть на отношения — научиться понимать друг друга, уважать чувства, думать о взаимных интересах. Нежелание потерять семью приводит к необходимости работать над собой, личностный рост является наиболее востребованным на этом этапе.

Сдаться можно всегда, но если есть ради чего, может поработать над собой и улучшением отношений? Учимся принимать партнёра с плюсами и минусами, мы также не идеальны. Важно пережить период, иначе посмотреть на человека, отношения. Появляется возможность увидеть человека реального, не вымышленный образ, научиться быть вместе, оставаясь личностями, индивидуальностями, действовать по принципу обмена.

Психология взаимоотношения людей проявляется в полной мере на этапе доверия, уважения, это базовые принципы, без которых длительные отношения невозможны.

Принятие, долг

Приходит осознание — люди разные: потребности, вкусы, возникает внимание к интересам, увлечениям, меньше требований, больше думаем, что лучше партнёру, как можем доставить ему радость, сделать счастливее, отказываемся от эгоизма. Приходит осознание, что любить — это уметь отдавать, радовать человека, давать ему свободу дышать, жить своей жизнью.

Партнёры проявляют чувство благодарности за любовь, терпение, поддержку и готовы отдавать накопленные чувства, энергию, вкладывать больше в развитие отношений. Возникают отношения зрелых людей, которые могут не только требовать любовь, но создавать её вокруг себя, такие отношения комфортные, домашние, позволяют сделать мир гармоничнее.

Любовь

Только люди, сумевшие пройти все круги рая и ада, были на грани распада отношений семьи, приходят к настоящим крепким отношениям, истинной любви, пониманию своего партнёра, заботе о семейном очаге, взаимной ответственности. Супруги, пара, становятся действительно близки — возникает настоящая любовь, взаимопонимание, уважение. Можно спокойно общаться, делиться мыслями, чувствами, беречь друг друга.

Божественная любовь

Такая любовь наблюдается у пар, проживших вместе всю жизнь: старички гуляют, взявшись за руку, помогают, заботятся друг о друге, с годами и опытом жизни можно познать всю прелесть такой любви — бескорыстной, искренней, озаряющей светом и добром жизнь людей. Без личного роста и духовного саморазвития невозможно достичь этой стадии блаженства и душевной близости. Психология взаимоотношения людей позволяет научиться достигать высших ступеней в личных отношениях.

Поэтому, когда видим счастливые пары, которые живут десятилетия вместе, не стоит удивляться — они смогли пройти все этапы и достичь любви, а другие сдавались на четвёртой ступеньке, считая — не повезло, неверный выбор сделали, ошибка жизни. Незрелая личность ищет недостатки в окружающих, мудрые люди развивают себя, стараются быть хорошими супругами, изучают своих партнёров, учатся пониманию.

Только так приходит осознанная жизненная позиция — можем контролировать свою жизнь путём корректировки личностных характеристик, обучению способам общения, умению нести любовь в окружающий мир.

Выяснения отношений, перекладывание ответственности, лишние эмоции, переделывание близких людей не приносят результатов, человек может измениться лишь самостоятельно, поставив такую цель, наиболее эффективно начать изменения с себя, партнёр заметит улучшения, и будет реагировать подобным образом, если заинтересован сохранить семью, чувства.

Психология взаимоотношения людей — увлекательная и интересная тема, позволяющая сделать жизнь ярче, интереснее, благодаря новым знакомствам, умению поддерживать хорошие отношения с родными и близкими.

Тематика: Психология отношений, Личностный рост, Отношения

IB Psychology Human Relations Option

IB Психология:  Человеческие отношения  Параметр «Человеческие отношения» в IB Psychology является одной из дополнительных тем и оценивается на экзаменах Paper 2 SL и HL.

Вы можете подписаться на весь веб-сайт IB Psychology или сразу перейти к образцам расширенных ответов. Полный доступ к сайту позволяет вам иметь под рукой все наши ресурсы, текущие и будущие, когда дело доходит до преподавания или изучения курса. В будущем они также будут включать: Интерактивные презентации PowerPoint Основные заметки Эксперименты в классе Видеоуроки Флэш-карты Интерактивные викторины Студенческие мероприятия Видео по психологии

Просто дай мне ответы!  – это исчерпывающее руководство по ответам на расширенные вопросы эссе по теме «Отношения между людьми» и ваше главное преимущество, когда дело доходит до сдачи экзамена по психологии Paper 2 IB. Все возможные экзаменационные вопросы по человеческим отношениям были рассмотрены с типовым ответом, лично подготовленным Дереком Бертоном. Каждый типовой ответ гарантированно получит полные 22 балла, если учащийся сможет воспроизвести его на экзамене. Кроме того, каждый типовой ответ идеально согласуется с теориями и исследованиями, направленными на преподавание и учебные ресурсы, используемые на этом веб-сайте. Просто дай мне ответы!  предоставляет вам образцы ответов для использования на экзамене, а ресурсы для изучения и обучения в этом разделе только для членов позволяют вам понять, попрактиковаться и пересмотреть свой путь к идеальному баллу IB по психологии. Именно так вы получаете 7 баллов по психологии IB.

«Мистер Бертон, это, наверное, самое полезное и эффективное руководство по повторению всех моих курсов IB… оно сэкономило мне столько времени и сил. Спасибо.» — Джейми ван дер Уолт

Вариант IB Psychology Human Relationships

В IB Psychology вариант  Психология человеческих отношений рассматривает природу и причины отношений между людьми. это включает истоки влечения и дружбы, характер романтических отношений, а также то, как эти отношения меняются и заканчиваются. Также рассматривается темная сторона человеческой природы с акцентом на то, почему мы иногда не можем помочь другим нуждающимся или проявляем насилие по отношению к другим в нашей собственной социальной группе. Конечная цель этого исследования — понять наши отношения с другими людьми и улучшить качество этих отношений.

Как и в случае с другими вариантами курса IB Psychology, вы должны обратить внимание на относительный вклад различных уровней анализа в наше понимание человеческих отношений. Эволюционная психология вносит значительный вклад в понимание того, почему мы ведем себя альтруистично и почему одни люди нас привлекают больше, чем другие. Когнитивные модели используются для описания процессов принятия решений при вмешательстве стороннего наблюдателя, а также при возникновении и разрыве отношений. существует множество исследований, пытающихся изучить роль культурных факторов в влечении и формировании отношений. Социальные и культурные нормы также вносят значительный вклад в возникновение насилия. Исследования поддерживают большинство идей, изложенных в этом разделе, с использованием ряда методов, включая эксперименты, интервью и опросы.

Вам предстоит многое понять, выучить и запомнить для экзаменов IB по варианту «Человеческие отношения» в рамках курса. Существует 13 различных результатов обучения, все из которых точно соответствуют экзаменационным вопросам, и любой из них можно задать на экзамене как вопрос с расширенным ответом (22 балла).

Введение в науку о притяжении Привлек запах потной футболки?

Запугивание соответствует определению IB Psychology для насилия Мощный документальный фильм о школьных издевательствах.

Результаты обучения для ВАРИАНТА IB PSYCHOLOGY Human Relationships

Общая схема (применимо ко всем темам в варианте):

1. В какой степени биологические, когнитивные и социокультурные факторы влияют на человеческие отношения?
   
2. Оценка психологических исследований (то есть теорий и/или исследований), относящихся к изучению человеческих отношений.
   

Социальная ответственность:

1. Различать альтруизм и просоциальное поведение.
   
2. Сравните две теории, объясняющие человеческий альтруизм.
   
3. Используя одно или несколько исследований, объясните межкультурные различия в просоциальном поведении.
   
4. Изучить факторы, влияющие на невнимательность.
   

Межличностные отношения:

1. Изучение биологических, психологических и социальных причин влечения.
   
2. Обсудите роль общения в поддержании отношений.
   
3. Объясните роль культуры в формировании и поддержании отношений.
   
4. Проанализируйте, почему отношения могут измениться или прекратиться.
   

Насилие:

1. Оцените социокультурные объяснения происхождения насилия.
   
2. Обсудите относительную эффективность двух стратегий снижения уровня насилия.
   
3. Обсудите последствия краткосрочного и долгосрочного воздействия насилия.
   

Каждый из этих результатов обучения IB Human Relationships полностью описан в личном кабинете, а образцы расширенных ответов приведены в интерактивной цифровой книге Just Give Me the Answers! , к которому, конечно же, имеют полный доступ участники, и его также можно приобрести как самостоятельный учебный и обучающий ресурс.

Психология человеческих отношений

Психология человеческих отношений

1.    В какой степени биологические, когнитивные и социокультурные факторы влияют на человеческие отношения?

2.    Оценка психологических исследований (то есть теорий и/или исследований), относящихся к изучению человеческих отношений.

3.    Различайте альтруизм и просоциальное поведение.

Powerpoint: Альтруизм
​
​Альтруизм 

• В эволюционной биологии альтруизм определяется как поведение, приносящее пользу другим организмам, но имеющее определенные издержки. Затраты и выгоды измеряются с точки зрения репродуктивной пригодности (т.е. ожидаемого количества потомства).
• В социальной психологии альтруизм является подкатегорией помогающего поведения. Это относится к поведению, направленному на пользу другому человеку, а не себе.
• Поведение, приносящее пользу другому человеку – иногда за определенную плату.

Просоциальное поведение

• Просоциальное поведение относится к действиям, направленным на благо других. Это поступки, которые положительно оцениваются обществом. Агрессивное и насильственное поведение не ценится обществом и такое поведение рассматривается как «антиобщественное поведение».
• Просоциальное поведение может быть любым поведением, которое инициируется с целью улучшения физического или психологического благополучия другого человека и имеет положительные последствия для этого человека (например, помощь, утешение, обмен).
• Намеренное просоциальное поведение часто называют «помогающим поведением». Пожертвование денег беженцам в Сомали или волонтерская работа являются примерами просоциального поведения, направленного на благо других людей.
• Поведение, приносящее пользу другим или имеющее положительные социальные последствия.

4.    Сравните две теории, объясняющие человеческий альтруизм.

Powerpoint: исследования альтруизма
​
​ Теория 1: Теория родственного отбора (эволюционная теория)

 Основываясь на идее, что люди с большей вероятностью пожертвуют собой ради родственников, чем ради неродственников. Жертвуя собой ради родственников (например, помогая им за счет того, что у вас самих нет детей), вы тем не менее способствуете выживанию своих генов, помогая близким родственникам.

• Сильные стороны теории родственного отбора
  • Теория подтверждается эмпирическими исследованиями, которые обычно показывают предпочтение помощи близким кровным родственникам (например, в донорстве органов).
  • Математическое компьютерное моделирование демонстрирует, что родственный отбор является одним из возможных процессов отбора в эволюции наряду с реципрокностью.
• Ограничения теории родственного отбора
  • Теория не может объяснить, почему люди помогают людям, не являющимся родственниками (например, сотрудничество между неродственниками, спонтанные акты храбрости или усыновление детей, которые не являются родственниками). не обязательно на основе кровной связи.Согласно антропологам, общая среда развития, знакомство и социальные связи также способствуют родству.

Исследование для использования: Simmons et al. (1977)
 

Теория 2: Теория эмпатии-альтруизма (Batson 1981)

• Теория эмпатии-альтруизма постулирует, что некоторые полезные действия действительно альтруистичны, поскольку они мотивированы искренним желанием увеличить благосостояние другого человека. Понимание Бэтсоном альтруизма состоит в том, что именно мотивы помощника определяют, является ли поведение альтруистичным или нет.
• Согласно Бэтсону, восприятие ситуации и последующие эмоции определяют, поможет человек или нет. Альтруизм возможен только в том случае, если принимается точка зрения другого человека.
• Наблюдение за ситуацией другого человека может вызвать либо эмпатическую озабоченность (т. е. положительные эмоции, такие как сочувствие или сострадание), либо личный дистресс (т. е. негативные эмоции). «Эмпатия» вызывает альтруистическую мотивацию уменьшить страдание другого человека, тогда как личное страдание вызывает эгоистическую мотивацию уменьшить собственное страдание.
• Согласно Бэтсону (1991), три фактора облегчают восприятие перспективы:0009              2.    наблюдатель прикрепляется к жертве
               3.    человеку предлагается представить, каково это быть на месте жертвы.
  • Принятие перспективы вызовет альтруистический мотив уменьшить страдания другого человека.
  • Сильные стороны теории эмпатии-альтруизма:
    • Теория подтверждается многими экспериментальными исследованиями.
    • Теория может в некоторой степени предсказать условия, при которых будет иметь место альтруистическое поведение (например, чем больше люди чувствуют эмпатию, тем больше вероятность, что они помогут другим людям, а люди, которые не чувствуют эмпатии, вероятно, не помогут).
  • Ограничения теории эмпатии-альтруизма
    • Трудно обобщать результаты таких экспериментов, как этот, в реальной жизни.
    • Проблема в том, что невозможно определить, является ли альтруизм результатом эмпатической мотивации или мотивацией избежать собственных негативных эмоций.
    • Понятно, что эмпатия не всегда предшествует альтруистическому поведению. Люди могут помочь по другим причинам.

  Исследование для использования : Батсон и др. (1981)
   

  5.    Используя одно или несколько исследований, объясните межкультурные различия в просоциальном поведении.

  Социокультурные факторы просоциального поведения

  • Культурные нормы, практика социализации в семье и социально-экономический статус являются факторами, влияющими на то, как и когда проявляется просоциальное (или альтруистическое) поведение. Дети узнают культурные нормы и обычаи от других важных людей посредством наблюдения и подкрепления.
  • Культурные аспекты, такие как индивидуализм и коллективизм, похоже, влияют на степень поощрения просоциального поведения у детей.
  • Коллективистские культуры ценят помощь членам семьи, например, когда это необходимо для существования семьи. В таких культурах дети демонстрируют более высокий уровень просоциальных тенденций. В индивидуалистических культурах, которые ценят личный успех и конкурентоспособность, методы воспитания детей поощряют конкурентоспособность и стремление к личным достижениям, поскольку это повышает вероятность будущего социального успеха ребенка.

  Используемые исследования: Whiting and Whiting (1975) и/или Miller et al. (1990)

  6.    Изучите факторы, влияющие на наблюдательность.

  • Свидетельствование можно определить как явление, когда человек с меньшей вероятностью поможет в чрезвычайной ситуации, когда присутствуют пассивные наблюдатели.
  • Предпосылкой для исследования «свидетелей» послужило убийство Китти Дженовезе в Нью-Йорке в 1964 году. На нее напал, изнасиловал и несколько раз ударил психопат. Позже ряд свидетелей объяснили, что либо слышали крики, либо видели, как мужчина нападал на женщину в течение 30 минут. Никто не вмешивался и не вызывал полицию, пока не стало слишком поздно. Впоследствии они сказали, что не хотели вмешиваться или думали, что кто-то еще вмешается. Этот инцидент вдохновил социальных психологов на изучение факторов, которые могут повлиять на то, будут ли люди помогать или нет в чрезвычайной ситуации.

   
  Latané & Darley (1970) Теория невосприимчивого свидетеля:
  Согласно теории присутствие других людей или просто ощущение того, что другие люди наблюдают событие, снижает вероятность того, что человек вмешается в происходящее. Чрезвычайная ситуация из-за психологических процессов, таких как:

  • Распределение ответственности : Ответственность рассеивается, когда присутствует больше посторонних, и это снижает психологические издержки невмешательства.
  • Информационное социальное влияние (множественное невежество):  Если ситуация неоднозначна, люди будут смотреть на других людей, чтобы узнать, что они делают.
  • Боязнь оценки : Отдельные наблюдатели знают, что присутствуют другие люди, и могут бояться негативной оценки, если они отреагируют (боязнь социальных ошибок).

   
  Латане и Дарли предложили когнитивную модель принятия решений. Они утверждают, что помощь требует, чтобы свидетель:

  1. Обратите внимание на ситуацию (если вы спешите, вы можете даже не увидеть, что происходит).
  2. Интерпретируйте ситуацию как чрезвычайную ситуацию (например, люди кричат ​​или просят о помощи, что также может быть истолковано как семейная ссора, которая вас не касается). Подумайте, как помочь (хотя вы можете не знать, что делать, или сомневаться в своих силах)
  3. Решить, как помочь (вы можете наблюдать за реакцией других людей или решить, что вмешиваться слишком опасно)

   
  На каждом из этих этапов наблюдатель может принять решение помогать или нет.
  Исследование для использования: Latané and Darley (1968)
   
  Pilliavin et al. (1969) Модель затрат и вознаграждений за помощь
  Теория утверждает, что как когнитивные (анализ затрат и выгод), так и эмоциональные факторы (неприятное эмоциональное возбуждение) определяют, будут ли вмешиваться свидетели чрезвычайной ситуации. Модель фокусируется на эгоистической мотивации выхода из неприятного эмоционального состояния (в отличие от альтруистической мотивации; модель эмпатия-альтруизм)
  Исследование для использования: Pilliavin et al. (1969)

  7.    Изучить биологические, психологические и социальные источники влечения.

  Powerpoint: Attraction
  Биологическое происхождение влечения

    Эволюционное объяснение 1. Нейробиология любви все птицы и млекопитающие направляют ухаживание, спаривание, размножение и воспитание детей: влечение, половое влечение и привязанность. Три системы взаимодействуют друг с другом, создавая комбинацию эмоций, мотиваций и поведения, связанных с «любовью».

  • Влечение  является эквивалентом романтической любви человека у животных согласно Фишеру (2004). Притяжение характеризуется повышенной энергией, сфокусированным вниманием на конкретном партнере, навязчивым следованием, романтическими жестами, собственнической охраной партнера и мотивацией завоевать предпочтительного партнера для спаривания. Притяжение развилось, чтобы мотивировать людей выбирать и сосредоточивать внимание ухаживания на привилегированном партнере.
  • Половое влечение (либидо)  характеризуется стремлением к сексуальному удовлетворению. У людей это связано в первую очередь с тестостероном как у мужчин, так и у женщин. Половое влечение эволюционировало, чтобы производить потомство.
  • Совместное строительство гнезда, уход за собой, поддержание близости, тревога разлуки и совместная родительская работа  характеризуют привязанность у животных. Исследования на животных показывают, что эта система мозга в первую очередь связана с окситоцином в прилежащем ядре (центре вознаграждения мозга). Привязанность развилась, чтобы мотивировать людей оставаться с предпочтительным репродуктивным партнером достаточно долго, чтобы выполнять родительские обязанности и ощущать это как вознаграждение.

   Исследование использования:  Фишер и др. (2003)
   
  Эволюционное объяснение 2: Выбор партнера на основе генов

  • Естественный отбор будет благоприятствовать парам, гены которых взаимно повышают шансы их потомства на выживание. Это может быть одним из способов выбора «предпочтительного партнера».

  Исследование для использования: Wedekind (1995)
  

  Психологические истоки влечения

  Гипотеза сходства-притяжения:
  Теория предполагает, что людей обычно привлекают люди, которые воспринимаются как похожие на них самих. Это происходит потому, что люди, разделяющие наши взгляды и ценности, подтверждают нашу самооценку и повышают нашу самооценку, что, в свою очередь, приводит к влечению. Теория хорошо подтверждается исследованиями.
   
  Исследование для использования: Markey and Markey (2007)
   

  Социокультурные истоки влечения

    Фактор близости – физическая близость важна для влечения
   Теория притяжения близости предполагает, что простое физическое присутствие другого человека повышает вероятность подружиться.
   Исследование для использования: Festinger et al. (1950)
   
  Культурные факторы влечения
   Эволюционные теории утверждают, что влечение определяется биологическими факторами. Это означает, что мужчины и женщины должны предпочитать одно и то же в своих партнерах (универсальные факторы), но это верно только до некоторой степени. Культурные факторы, по-видимому, также играют роль (например, роль, приписываемая целомудрию).
   Исследование для использования: Buss et al. (1990)

  8.    Обсудите роль общения в поддержании отношений.

  Роль атрибуций в поддержании отношений
  ГОТМАНА ТЕОРИЯ из четырех всадных матчей Апокалипса — Общение, которое предсказывает неудовлетворенность в борьбе

  • 9 181818181818 гг. личность или характер партнера с намерением сделать его неправым).
  • Презрение : Атака на самооценку партнера с намерением оскорбить его или ее психологически (например, враждебность, сарказм, насмешка).
  • Защита:  Видение себя в качестве жертвы (например, оправдание, ссылаясь на факторы, находящиеся вне вашего контроля, перекрестные жалобы – выслушивание жалобы вашего партнера, но ответ на нее собственной жалобой).
  • Замалчивание:  Отказ от отношений как способ их избежать (например, молчаливым обращением, односложным ответом или сменой темы.

  Исследование для использования : Fletcher et al. (1987) и/или Брэдбери и Финчем (1990)

  Powerpoint: Общение и отношения

  9.    Объясните роль, которую культура играет в формировании и поддержании отношений.

  Формирование отношений

  • Индивидуалистические культуры предполагают, что свободный выбор супруга основан на романтической любви, но в действительности они могут быть «устроены» социальным положением, религией, богатством, возможностями и классом.

   
  Moghaddam et al (1993) утверждает, что межличностные отношения:

  • в западных культурах имеют тенденцию быть индивидуалистическими, добровольными и временными
  • в незападных культурах имеют тенденцию быть коллективистскими, непроизвольными и постоянными.

  В коллективистских культурах социальные сети мотивируют браки. Семьи играют активную и часто решающую роль в выборе брачных партнеров для молодых. Любовь должна открываться после свадьбы. Во многих частях мира браки по расчету по-прежнему являются нормой, хотя в некоторых культурах в настоящее время наблюдаются модификации.
   
  Исследование для использования:  Buss et al. (1990)
   
  Поддержание отношений

  • Значительная часть браков в западном мире заканчивается разводом (в некоторых странах до 50% браков). В некоторых культурах развод не существует или встречается редко (например, в Китае).
  • Браки по договоренности обычно длятся дольше, чем романтические браки (Fiske, 2004). Брак в традиционных обществах является договором между семьями и часто включает в себя экономические и социальные обязательства, которые создают прочные связи между семьями и делают развод невозможным. Это может быть причиной стабильности браков.

  Браки по расчету счастливее?

  • Гупта и Сингх (1982) опросили 50 индийских пар, вступивших в брак по любви или живших в браке по договоренности. Пары, вступившие в брак по любви, сообщили об уменьшении чувства любви после нескольких лет брака. Те, кто жил в браке по расчету, сообщали о более высоком уровне любви.
  • Yelsma and Athappilly (1988) сравнили 28 индийских пар, состоящих в браке по расчету, 25 индийских пар, состоящих в браке по любви, и 31 американскую пару. Люди, состоящие в браке по договоренности, набрали больше баллов по удовлетворенности браком по сравнению с парами, состоящими в браке по любви.

  Несмотря на акцент на любви в отношениях на Западе, среди психологов существует общее мнение, что отношения, которые выживают с течением времени, это отношения, в которых партнеры адаптируются и меняются в зависимости от того, что они ожидают друг от друга. Любовь, которая включает в себя дружбу, заботу, уважение и взаимный обмен опытом, может привести к прочным связям в длительных отношениях, как в идеале западного «брака по любви».

  10.    Проанализируйте, почему отношения могут измениться или прекратиться.

  Sternberg (1986)  suggested the triangular theory of love with three components that many psychologists believe are important in close relationships: intimacy  (feeling close, connected, and bonded) passion (романтика и физическое и сексуальное влечение обязательство  (желание сохранить отношения, несмотря на невзгоды и затраты). Партнеры начинают развивать взаимозависимые отношения с самого начала своих отношений и постепенно увеличивают свою взаимную вовлеченность. Успешные пары, как правило, со временем развивают больше преданности и близости, чем менее успешные пары.

  Теория справедливости и удовлетворенность отношениями

  • Согласно теории справедливости между двумя партнерами в отношениях должен быть баланс, т.е. отношения должны восприниматься как справедливые. Люди сравнивают свои собственные достижения с достижениями партнера и могут искать альтернативы, если они не удовлетворены.

   
  Инвестиционная модель обязательств (теория)

  • Rusbult et al. (1991) предложили инвестиционную модель обязательства с концепцией приспособления в качестве важной стратегии поддержания отношений (т. е. обеспечения долговечности отношений).
  • Приспособление  означает, что человек готов принять конструктивный подход и сдерживать импульс к деструктивной реакции (т. е. возмездию), когда партнер демонстрирует деструктивное поведение. Высокий уровень аккомодации неизменно связан с благополучием.
  • Мюррей и Холмс (1997)  обнаружили, что с течением времени партнеры в преданных отношениях создавали «позитивные иллюзии» своих партнеров. Идеализация партнера положительно ассоциировалась с удовлетворенностью отношениями и меньшим количеством конфликтов. Уверенность в партнере, по-видимому, способствует возникновению чувства доверия и безопасности (надежная привязанность), что, в свою очередь, способствует примирению в конфликтах. Идеализация также может быть потенциальной угрозой для отношений, если партнер не может оправдать высоких ожиданий.

  Исследование для использования:  Sprecher (1999)

  11.    Оцените социокультурные объяснения происхождения насилия.

  Powerpoint:

  Культура и насилие
  

  
  Теория социального обучения
  Бандура (1977) предполагает, что люди учатся вести себя агрессивно (включая насильственные установки и модели норм) через непосредственный опыт и через наблюдение.

  • Теория социального обучения фокусируется на обучении через наблюдение и моделировании. Теория предполагает, что дети учатся быть жестокими из-за воздействия моделей насилия и потому, что агрессивное поведение вознаграждается. Это предположение подтверждается результатами классического эксперимента с куклой Бобо (Bandura et al., 19).61), показывающий, что дети, наблюдавшие, как агрессивная модель вознаграждается за агрессию, с большей вероятностью будут имитировать агрессию позже.
  • Теория социального научения (SLT) применялась для объяснения развития агрессии и передачи насилия между поколениями посредством социализации. На детей влияют такие факторы социализации, как семья, ближайшее окружение (включая сверстников) и средства массовой информации.
  • Социальное обучение может быть  непосредственным  через инструкции или косвенный  (например, образцы для подражания и отсутствие прямых указаний). Дети, которые растут в агрессивных семьях и районах, где они наблюдают, как модели применяют насилие и получают от этого выгоду (например, власть), скорее всего, будут рассматривать насилие как законное средство для получения того, чего они хотят, или для оказания власти над другими людьми. Они могут даже оправдать применение насилия.

   
  Сильные стороны SLT в отношении насильственного поведения

  • Социальные нормы насилия могут передаваться от родителей к детям, как и предсказывает SLT 
  • SLT также может объяснить, что подростки прибегают к насилию в маргинализированных социальных группах сверстников, потому что это окупается в виде статуса (подкрепления).

  Ограничения SLT в отношении агрессивного поведения

  • SLT не может объяснить, как структурные факторы, такие как бедность, способствуют установлению социальных норм мужского превосходства.
  • Теория не принимает во внимание индивидуальные факторы, такие как интеллект и личность.
  • Некоторые люди могут быть более склонны к насилию (например, из-за повреждения головного мозга в результате жестокого обращения в детстве).

  Используемые исследования: Бандура и Росс (1961) и/или Тоттен (2003)
  
  Субкультура теории насилия (Вольфганг и Ферракути, 1967)

4 результаты теории насильственного поведения приверженность субкультурным нормам и ценностям. Индивидуальные насильственные ценности ведут к насильственному поведению, поскольку субкультурные ценности действуют как механизм социального контроля среди членов группы

Насилие используется как средство защиты чести и поддержания статуса (например, внутри группы, в семье или по отношению к другим группы). Если представители субкультур воспринимают угрозы репутации или чести, они при необходимости будут защищать свою честь насилием, даже если это угрожает их жизни.

Теория была разработана на основе работы в афроамериканском районе в центре Филадельфии. Было высказано предположение, что феномен субкультуры насилия был мужским явлением низшего класса, связанным с расой. Сейчас это оспаривается.

12.    Обсудите относительную эффективность двух стратегий снижения уровня насилия.

Powerpoint:

Снижение уровня насилия

Классная головоломка  Эллиот Аронсон (1979)

• Метод совместного обучения, предназначенный для уменьшения предубеждений и насилия
• Как и в мозаике, каждая часть — часть каждого учащегося — необходима для завершения и полного понимания конечного продукта .
• Если роль каждого учащегося важна, то важен каждый учащийся; и именно это делает эту стратегию такой эффективной.
• Аронсон выступал за классы-головоломки как часть подхода к разрядке социальных разногласий, лежащих в основе школьного насилия.

 
Программа предотвращения издевательств Olweus (OBPP)

• В программу входят все сотрудники, родители и учащиеся школы (универсальная программа). Цель состоит в том, чтобы изменить школьную среду в целом, ориентируясь на отдельных учащихся. Учителя проходят обучение, чтобы они могли распознавать травлю и бороться с ней, а также реализовывать стратегии совместного обучения в классе. Включает в себя присмотр за детскими площадками и столовой. Учащиеся заполняют анкеты.
• Цель состоит в том, чтобы выявить хулиганов в начальной, средней и старшей школе и помочь им и их жертвам. Взрослые должны быть положительными образцами для подражания

Исследование для использования:  Olweus (1993)
 
Обсуждение относительной эффективности школьных программ

• Кажется, что школьные стратегии не всегда хороши для снижения уровня насилия эффективный. Вероятно, это связано с тем, что насилие представляет собой сложное явление, с которым необходимо бороться на социальном, культурном, индивидуальном и социально-экономическом уровнях. Необходимо смотреть, что работает, когда и с кем, а также что не работает (Guerra et al., 2006).
• Ferguson et al. (2007) провели метаанализ эффективности школьных программ по борьбе с издевательствами и обнаружили, что в целом они не очень эффективны в снижении издевательств или агрессивного поведения в школах.  Программы, ориентированные на молодежь из групп риска, были немного лучше. Причиной этого может быть то, что издевательства могут позволить некоторым хулиганам подняться по иерархии социального доминирования среди детей за счет других детей. Для таких хулиганов программы по борьбе с издевательствами не предлагают никаких стимулов.

13.    Обсудите последствия краткосрочного и долгосрочного воздействия насилия.

Стресс и преодоление стресса

• Лица, подвергшиеся насилию кратковременно (например, во время террористических актов, стихийных бедствий, стрельбы в школе или других травмирующих событий) или долгосрочно (например, жертвы издевательств), обычно испытывают стресс реакция, включающая страх и физиологическое возбуждение, частично обусловленное секрецией гормонов стресса и активацией миндалевидного тела (центра страха).
• Реакция «бей или беги» представляет собой модель физиологического возбуждения, которая подготавливает людей (и животных) к реагированию на чрезвычайные ситуации. Обычно реакции на стресс кратковременны, но при длительном воздействии стрессоров люди не могут вернуться к нормальному физиологическому функционированию. Это может перерасти в хронический стресс и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).

 
Последствия кратковременного воздействия насилия (терроризма)
Терроризм включает нападения на гражданское население с целью ранения или убийства как можно большего числа людей. Подверженность насильственным террористическим атакам может привести к депрессии и длительному посттравматическому стрессу отчасти потому, что террористические атаки могут привести к восприятию постоянной угрозы собственной безопасности и благополучию.
 
Используемые исследования: Shalev (1995) и/или Schuster et al. (2001)
 
Последствия длительного воздействия насилия (запугивания)
Случай издевательств

• Киберзапугивание и депрессия
  0 : (2010)  обнаружили, что у жертв киберзапугивания уровень депрессии был выше, чем у жертв травли лицом к лицу. Около 14% подверглись кибербуллингу. Мальчики и девочки одинаково уязвимы. Киберзапугивание кажется особенно болезненным, потому что оскорбления распространяются гораздо шире через социальные сети, и жертвы не знают, сколько людей могли их видеть.
• Длительное воздействие травли и депрессии : Хайман (1990) утверждает, что длительное воздействие школьной виктимизации (издевательства) может серьезно повлиять на повседневную жизнь ребенка, включая успеваемость в школе. Это влияет на будущее психологическое здоровье ребенка и может привести к депрессии и посттравматическому стрессовому расстройству.

Исследование для использования:  Carney and Hazler (2007)

«Я и идентичность – психология и человеческие отношения»

Для человека «я» — это то, что происходит, когда «я» встречает «меня». Таким образом, центральный психологический вопрос самости заключается в следующем: как человек постигает и понимает, кто он или она? За последние 100 лет психологи подошли к изучению себя (и связанной с ним концепции идентичности) по-разному, но постоянно возникают три основные метафоры для самости. Во-первых, самость может рассматриваться как социальный актор, который разыгрывает роли и проявляет черты, выполняя определенные действия в присутствии других. Во-вторых, «я» — это мотивированный агент, который действует в соответствии со своими внутренними желаниями и формулирует цели, ценности и планы, определяющие поведение в будущем. В-третьих, «я» в конце концов тоже становится автобиографическим писателем, который подводит итоги жизни — прошлого, настоящего и будущего — чтобы создать историю о том, кто я, как я появился и куда моя жизнь может пойти. В этом модуле кратко рассматриваются основные идеи и результаты исследований личности как актора, агента и автора, с акцентом на то, как эти черты самости развиваются на протяжении всей жизни человека.

Цели обучения

• Объясните основную идею рефлексивности в человеческой самости — как «я» встречает и обретает смысл самого себя («Я»).
• Опишите фундаментальные различия между тремя различными взглядами на себя: на себя как на актера, агента и автора.
• Опишите, как в возрасте около 2 лет появляется ощущение себя как социального актора и как оно развивается в дальнейшем.
• Опишите развитие самоощущения мотивированной деятельности от появления у ребенка теории разума до формулирования жизненных целей и ценностей в подростковом возрасте и позже.
• Дайте определение термину «нарративная идентичность» и объясните, какие психологические и культурные функции выполняет нарративная идентичность.

В храме Аполлона в Дельфах древние греки начертали слова: «Познай себя ». По меньшей мере 2500 лет, а возможно, и дольше, люди размышляли над смыслом древнего афоризма. За последнее столетие к усилиям присоединились ученые-психологи. Они сформулировали множество теорий и проверили бесчисленное количество гипотез, затрагивающих центральный вопрос о человеческой самости:  Как человек узнает, кто он или она?

Мы работаем над собой, как и любой другой интересный проект. И когда мы это делаем, мы обычно сосредотачиваемся на трех психологических категориях: Социальный деятель, Мотивированный агент и Автобиографический автор. [Изображение: MakuKulden, https://goo.gl/sMUsnJ, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]

Древние греки, похоже, осознавали, что самость по своей природе рефлексивна — она отражает на себя. В обезоруживающе простой идее, прославленной великим психологом Уильямом Джеймсом (1892/1963), «я» — это то, что происходит, когда «я» отражается на «меня». Самость — это и Я, и Я — это знающий, и это то, что знающий знает, когда познающий размышляет о себе. Когда вы оглядываетесь на себя, что вы видите? Когда вы заглядываете внутрь, что вы находите? Более того, когда вы пытаетесь изменить себя каким-то образом, что именно вы пытаетесь изменить? Философ Чарльз Тейлор (1989) описывает себя как рефлексивный проект . В современной жизни, недоумевает Тейлор, мы часто пытаемся управлять собой, дисциплинировать, очищать, улучшать или развивать себя. Мы работают над самими собой, как мы могли бы работать над любым другим интересным проектом. Но над чем именно мы работаем?

Представьте на мгновение, что вы решили улучшить себя . Вы могли бы, скажем, сесть на диету, чтобы улучшить свой внешний вид. Или вы можете решить быть добрее к своей матери, чтобы улучшить эту важную социальную роль. Или, может быть, проблема на работе — вам нужно найти работу получше или вернуться в школу, чтобы подготовиться к другой карьере. Возможно, вам просто нужно больше работать. Или наведите порядок. Или вернуться к религии. Или, может быть, ключ в том, чтобы начать думать обо всей своей жизненной истории совершенно по-другому, так, как вы надеетесь, что это принесет вам больше счастья, удовлетворения, покоя или волнения.

Хотя существует множество различных способов, которыми вы можете размышлять и пытаться улучшить себя, оказывается, что многие из них, если не большинство, можно грубо разделить на три широкие психологические категории (McAdams & Cox, 2010). Я может столкнуться с Я как (а) социальный актор, (б) мотивированный агент или (в) автобиографический автор.

В некотором смысле люди похожи на актеров на сцене. Мы играем роли и следуем сценариям каждый день. [Изображение: Брайан, https://goo.gl/z0VI3t, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/i4GXf5]

Шекспир открыл глубокую истину о человеческой природе, написав знаменитую фразу: «Весь мир — сцена, а все мужчины и женщины — просто игроки». Однако насчет «просто» он ошибался, ибо нет ничего более важного для человеческого приспособления, чем то, как мы играем свои роли актеров в повседневном театре общественной жизни. Шекспир, возможно, чувствовал, но не мог полностью понять, что люди эволюционировали, чтобы жить в социальных группах. Начиная с Дарвина (1872/1965) и анализируя современные концепции эволюции человека, ученые изображают человеческую природу как глубоко социальную  (Wilson, 2012). В течение нескольких миллионов лет Homo sapiens и их эволюционные предшественники выживали и процветали благодаря своей способности жить и работать вместе в сложных социальных группах, сотрудничая друг с другом для решения проблем и преодоления угроз и соревнуясь друг с другом в лицо ограниченных ресурсов. Как социальные животные, люди стремятся  уживаются и опережают в присутствии друг друга (Hogan, 1982). Эволюция подготовила нас к глубокой заботе о социальном признании и социальном статусе, поскольку те несчастные люди, которые плохо уживаются в социальных группах или не могут достичь необходимого статуса среди своих сверстников, обычно сильно скомпрометированы, когда дело доходит до выживания и размножения. . Поэтому с точки зрения эволюции имеет высший эволюционный смысл то, что человеческое «я» должно постигать «я» прежде всего как0418 общественный деятель .

У людей ощущение себя как социального актора начинает проявляться примерно в возрасте 18 месяцев. Многочисленные исследования показали, что к тому времени, когда им исполняется два года, большинство малышей узнают себя в зеркалах и других отражающих устройствах (Lewis & Brooks-Gunn, 1979; Rochat, 2003). То, что они видят, — это воплощенный актер, который движется сквозь пространство и время. Многие дети начинают использовать такие слова, как «я» и «мое», на втором году жизни, предполагая, что у «я» теперь есть лингвистические ярлыки, которые можно рефлексивно применять к самому себе: я называю себя «я». Примерно в то же время дети также начинают выражать социальные эмоции, такие как смущение, стыд, вина и гордость (Tangney, Stuewig, & Mashek, 2007). Эти эмоции сообщают социальному актору, насколько хорошо он работает в группе. Когда я делаю что-то, что вызывает одобрение других, я горжусь собой. Когда я терплю неудачу в присутствии других, я могу испытывать смущение или стыд. Когда я нарушаю социальное правило, я могу испытывать чувство вины, что может побудить меня загладить свою вину.

Многие классические психологические теории человеческой самости указывают на второй год жизни как на ключевой период развития. Например, Фрейд (1923/1961) и его последователи в психоаналитической традиции проследили появление автономного эго до второго года жизни. Фрейд использовал термин «эго» (по-немецки das Ich , что также переводится как «Я») для обозначения исполнительной самости в личности. Эриксон (1963) утверждал, что опыт доверия и межличностной привязанности на первом году жизни помогает укрепить автономию Эго на втором. Исходя из более социологической точки зрения, Мид (1934) предположил, что «я» познает себя посредством отражения, которое может начаться буквально с зеркал, но позже включает в себя отраженные оценки других. Мид утверждал, что я узнаю, кто я такой как общественный деятель, отмечая, как других людей в моем социальном мире реагируют на мои выступления. В развитии «я» как социального актора другие люди действуют как зеркала — они отражают то, кем я являюсь.

Исследования показали, что когда маленькие дети начинают атрибуции самих себя, они начинают с простого (Harter, 2006). В 4 года Джессика знает, что у нее темные волосы, знает, что живет в белом доме, и описывает себя другим с помощью простых поведенческих черты . Она может сказать, что она «хорошая», или «услужливая», или что она «большую часть времени хорошая девочка». К тому времени, когда она перейдет в пятый класс (10 лет), Джессика видит себя в более сложном свете, приписывая себе такие черты, как «честная», «капризная», «общительная», «застенчивая», «трудолюбивая». «умный», «хороший в математике, но не в физкультуре» или «милый, за исключением случаев, когда я рядом со своим надоедливым братом». К позднему детству и раннему подростковому возрасту личностные черты, которые люди приписывают себе, а также те, которые им приписывают другие, имеют тенденцию коррелировать друг с другом таким образом, который соответствует устоявшейся таксономии пяти широких областей черт, неоднократно выводимых. в исследованиях взрослой личности и часто называемая Большой пятеркой: (1) экстраверсия, (2) невротизм, (3) покладистость, (4) добросовестность и (5) открытость опыту (Roberts, Wood, & Caspi, 2008). Более того, к позднему детству представления о себе, вероятно, будут включать важные социальные аспекты.0418 ролей : «Я хорошо учусь», «Я старшая дочь» или «Я хороший друг Сары».

Черты и роли, а также вариации этих понятий являются основной валютой самости как социального актора (McAdams & Cox, 2010). Термины черт фиксируют предполагаемую последовательность в социальной деятельности. Они передают то, что я рефлекторно воспринимаю как мой общий актерский стиль, частично основанный на том, как, по моему мнению, другие видят меня как актера во многих различных социальных ситуациях. Роли отражают качество, как я его воспринимаю, важных структурированных отношений в моей жизни. В совокупности черты и роли составляют основные черты моего социальная репутация , как я понимаю это в своем уме (Hogan, 1982).

Если вы когда-либо изо всех сил пытались изменить себя, вы, возможно, нацелились на свою социальную репутацию, нацелившись на свои основные черты или свои социальные роли. Может быть, однажды вы проснулись и решили, что должны стать более оптимистичным и эмоционально оптимистичным человеком. Принимая во внимание отраженные оценки других, вы поняли, что даже ваши друзья избегают вас, потому что вы их унижаете. Кроме того, неприятно постоянно чувствовать себя так плохо: не лучше ли было бы чувствовать себя хорошо, иметь больше энергии и надежды? Говоря языком черт, вы решили «поработать» над своим «невротизмом». Или, может быть, вместо этого ваша проблема заключается в черте «добросовестности»: вы недисциплинированы и недостаточно усердно работаете, поэтому вы решаете внести изменения в этой области. Усилия по самосовершенствованию, подобные этим, — направленные на изменение своих качеств, чтобы стать более эффективным социальным деятелем, — иногда бывают успешными, но очень трудными — вроде диеты. Исследования показывают, что широкие черты, как правило, упрямы, сопротивляются изменениям даже с помощью психотерапии. Однако люди часто добиваются большего успеха, работая непосредственно над своими социальными ролями. Чтобы стать более эффективным социальным деятелем, вы можете нацелиться на важные роли, которые вы играете в жизни. Что я могу сделать, чтобы стать лучшим сыном или дочерью? Как я могу найти новые и значимые роли для выполнения на работе, или в моей семье, или среди моих друзей, или в моей церкви и обществе? Делая конкретные вещи, которые обогащают ваши выступления на важных социальных ролях, вы можете начать видеть себя в новом свете, и другие тоже заметят изменения. Социальные акторы обладают потенциалом трансформировать свои действия на протяжении всей жизни человека. Каждый раз, когда вы выходите на сцену, у вас есть шанс начать все сначала.

Когда мы наблюдаем за другими, мы видим только то, как они действуют, но никогда не можем получить доступ ко всему их внутреннему опыту. [Ямдж: CC0 Public Domain, https://goo.gl/m25gce]

Говорим ли мы буквально о театральной сцене или более образно, как я делаю в этом модуле, о повседневной социальной среде для человеческого поведения, наблюдатели никогда не смогут полностью знать, что у актера в голове, как бы внимательно он ни смотрел. Мы можем видеть, как действуют актеры, но не можем знать наверняка, что они делают.0418 хотят  или то, что они ценят , если только они не скажут нам сразу. Как социальный актор человек может показаться дружелюбным и сострадательным или циничным и подлым, но ни в том, ни в другом случае мы не можем сделать вывод об их мотивах на основе их черт или их ролей. Чего хочет дружелюбный человек? Чего пытается добиться циничный отец? Многие широкие психологические теории самости отдают приоритет мотивационным качествам человеческого поведения — внутренним нуждам, желаниям, стремлениям, целям, ценностям, планам, программам, страхам и антипатиям, которые, по-видимому, придают поведению его направление и цель (Bandura, 19).89; Деси и Райан, 1991; Маркус и Нуриус, 1986). Теории такого рода явно рассматривают «я» как мотивированного агента.

Быть агентом означает действовать целенаправленно и целенаправленно, двигаться вперед в будущее в погоне за выбранными и ценными целями. В некотором смысле люди являются действующими лицами даже в младенчестве, поскольку младенцы, безусловно, могут действовать целенаправленно. Кроме того, в возрасте 1 года младенцы демонстрируют явное предпочтение наблюдения и имитации целенаправленного, преднамеренного поведения других, а не случайного поведения (Woodward, 2009).). Тем не менее, одно дело действовать целенаправленно; совсем другое дело, когда Я познает себя (Я) как преднамеренную и целеустремленную силу, которая движется вперед по жизни в погоне за избранными им целями, ценностями и другими желаемыми конечными состояниями. Для этого человек должен сначала осознать, что у людей действительно есть желания и цели в уме и что эти внутренние желания и цели мотивируют (инициируют, возбуждают, приводят в движение) их поведение. Согласно сильной линии исследований в области психологии развития, достижение такого понимания означает приобретение теории разума (Wellman, 1993), что происходит у большинства детей к 4 годам. Как только ребенок поймет, что поведение других людей часто мотивируется внутренними желаниями и целями, он сделает небольшой шаг к восприятию себя в подобных терминах.

Основываясь на теории разума и других когнитивных и социальных разработках, дети начинают конструировать себя как мотивированного агента в начальной школе, накладываясь на их все еще развивающееся ощущение себя как социальных акторов. Теория и исследования того, что психологи развития называют возраст от 5 до 7 смена сходятся, чтобы предположить, что в это время дети становятся более плановыми, преднамеренными и систематическими в достижении важных целей (Sameroff & Haith, 1996). Школьное обучение усиливает сдвиг в том, что учителя и учебные программы предъявляют все более высокие требования к учащимся, чтобы они усердно работали, придерживались расписания, концентрировались на целях и добивались успеха в конкретных, четко определенных областях задач. Кроме того, их относительный успех в достижении самых заветных целей во многом определяет самооценку детей (Robins, Tracy, & Trzesniewski, 2008). Мотивированные агенты чувствуют себя хорошо в той мере, в какой они верят, что добиваются хороших успехов в достижении своих целей и продвижении своих самых важных ценностей.

Цели и ценности становятся еще более важными для личности в подростковом возрасте, поскольку подростки начинают сталкиваться с тем, что Эриксон (1963) назвал вызовом развития идентичности . Для подростков и молодых людей установление психологически эффективной идентичности включает в себя изучение различных вариантов жизненных целей, ценностей, призваний и интимных отношений и, в конечном счете, принятие мотивационной и идеологической повестки дня для взрослой жизни — целостное и реалистичное понимание того, чего я хочу. и ценности в жизни и как я планирую достичь этого (Kroger & Marcia, 2011). Приверженность комплексному набору жизненных целей и ценностей, возможно, является величайшим достижением для себя как мотивированного агента. Установление взрослой идентичности также влияет на то, как человек движется по жизни как социальный актор, что влечет за собой новые ролевые обязательства и, возможно, изменение понимания своих основных диспозиционных черт. Однако, согласно Эриксону, достижение идентичности всегда условно, поскольку взрослые продолжают работать над своей идентичностью по мере продвижения к среднему возрасту и выше, часто отказываясь от старых целей в пользу новых, вкладываясь в новые проекты и строя новые планы, исследуя новые. отношения и смещение своих приоритетов в ответ на меняющиеся жизненные обстоятельства (Freund & Riediger, 2006; Josselson, 19 лет).96).

В некотором смысле каждый раз, когда вы пытаетесь изменить себя, вы берете на себя роль мотивированного агента. В конце концов, стремление что-то изменить по своей сути является тем, чем занимается агент. Однако та конкретная черта самости, которую вы пытаетесь изменить, может соответствовать вашему «я» как актеру, агенту, автору или какой-либо комбинации. Когда вы пытаетесь изменить свои черты или роли, вы нацеливаетесь на социального актора. Напротив, когда вы пытаетесь изменить свои ценности или жизненные цели, вы сосредотачиваетесь на себе как на мотивированном агенте. Подростковый возраст и юность — это периоды в жизни человека, когда многие из нас сосредотачивают внимание на своих ценностях и жизненных целях. Возможно, вы выросли традиционным католиком, но сейчас, в колледже, вы считаете, что ценности, привитые вам в детстве, больше не действуют на вас так хорошо. Скажем, вы больше не верите в основные принципы католической церкви и теперь работаете над тем, чтобы заменить свои старые ценности новыми. Или, может быть, вы все еще хотите быть католиком, но чувствуете, что ваш новый взгляд на веру требует иной личной идеологии. Кроме того, в сфере мотивированного агента изменение ценностей может повлиять на жизненные цели. Если ваша новая система ценностей ставит во главу угла облегчение страданий других, вы можете решить получить степень по социальной работе, стать юристом по общественным интересам или вести более простую жизнь, в которой люди важнее материальных благ. Большая часть работы над идентичностью, которую мы проводим в подростковом и юношеском возрасте, связана с ценностями и целями, поскольку мы стремимся сформулировать личное видение или мечту о том, чего мы надеемся достичь в будущем.

Даже когда «Я» продолжает развивать чувство «Я» как социального актора и мотивированного агента, в подростковом и раннем взрослом возрасте постепенно появляется третья точка зрения на самость. Третья точка зрения — это ответ Эриксона (1963) на вызов идентичности. По Эриксону, развитие идентичности включает в себя больше, чем исследование и приверженность жизненным целям и ценностям (я как мотивированный агент), и больше, чем принятие новых ролей и переоценка старых черт (я как социальный актор). Это также включает в себя достижение чувства временная непрерывность  в жизни — рефлексивное понимание  того, как я стал тем человеком, которым я становлюсь , или, другими словами, как мое прошлое «я» превратилось в мое настоящее «я» и как мое настоящее «я», в свою очередь, будет превратиться в предполагаемое будущее «я». В своем анализе формирования идентичности в жизни протестантского реформатора XV века Мартина Лютера Эриксон (1958) описывает кульминацию поисков идентичности молодым человеком следующим образом:

«Быть ​​взрослым означает, помимо прочего, видеть свою жизнь в непрерывной перспективе, как в ретроспективе, так и в перспективе. Принимая какое-то определение того, кто он есть, обычно на основе функции в экономике, места в последовательности поколений и статуса в структуре общества, взрослый может выборочно реконструировать свое прошлое таким образом, чтобы оно, шаг за шагом, казалось, спланировало его, или, лучше сказать, он, похоже, спланировал его . В этом смысле психологически мы выбираем наших родителей, нашу семейную историю и историю наших королей, героев и богов. Делая их своими, мы занимаем внутреннюю позицию собственников, творцов».

— (Эриксон, 1958, стр. 111–112; курсив добавлен).

В этом богатом отрывке Эриксон намекает на то, что развитие зрелой идентичности в юношеском возрасте включает в себя способность Я конструировать ретроспективу и перспективу.0418 рассказ обо мне (МакАдамс, 1985). В своих попытках найти осмысленную идентичность для жизни молодые мужчины и женщины начинают «выборочно реконструировать» свое прошлое, как писал Эриксон, и представлять свое будущее, чтобы создать интегративную историю жизни, или то, что сегодня психологи часто называют нарративной идентичностью. Нарративная идентичность — это интернализированная и развивающаяся история о себе, которая реконструирует прошлое и предвосхищает будущее таким образом, чтобы со временем придать жизни человека некоторую степень единства, смысла и цели (McAdams, 2008; McLean). , Пасупати и Палс, 2007). «Я» обычно становится автобиографический автор  в раннем взрослом возрасте способ существования, который наслаивается на мотивированного агента, который накладывается на социального актора. Чтобы придать жизни ощущение временной непрерывности и глубокого смысла, которые, по мнению Эриксона, должна придавать идентичность, мы должны создать персонализированную историю жизни, объединяющую наше понимание того, кем мы когда-то были, кем мы являемся сегодня и кем мы можем стать в будущем. будущее. История помогает объяснить автору и авторскому миру, почему социальный актор делает то, что он делает, и почему мотивированный агент хочет того, чего хочет, и как личность в целом развивалась с течением времени, начиная с реконструированного начала прошлого. к воображаемому концу будущего.

К 5-6 годам дети уже могут рассказывать хорошо построенные истории о личных событиях своей жизни (Фивуш, 2011). К концу детства они обычно имеют хорошее представление о том, что содержит типичная биография и как она устроена от рождения до смерти (Thomsen & Bernsten, 2008). Но исследования показывают, что только в подростковом возрасте люди проявляют продвинутые навыки рассказывания историй и то, что психологи называют автобиографическими рассуждениями (Habermas & Bluck, 2000; McLean & Fournier, 2008). В автобиографическом рассуждении рассказчик может сделать существенные выводы о себе на основе анализа своего личного опыта. Подростки могут развить способность связывать события в причинно-следственные цепочки и индуктивно извлекать общие темы о жизни из последовательности глав и сцен (Habermas & de Silveira, 2008). Например, 16-летняя девушка может объяснить себе и другим, как детский опыт в ее семье сформировал ее призвание в жизни. Ее родители развелись, когда ей было 5 лет, вспоминает подросток, и это вызвало большой стресс в ее семье. Ее мать часто казалась встревоженной и подавленной, но она (теперь уже подросток, когда она была маленькой девочкой — главная героиня истории) часто пыталась подбодрить свою мать, и ее усилия, казалось, срабатывали. В последние годы подросток отмечает, что ее друзья часто приходят к ней со своими проблемами бойфренда. Кажется, она очень искусно дает советы о любви и отношениях, что, как теперь считает подросток, проистекает из ее раннего опыта с матерью. Развивая этот причинно-следственный нарратив, подросток теперь думает, что хотела бы стать консультантом по вопросам брака, когда вырастет.

Молодые люди часто «примеряют» множество вариаций идентичности, чтобы увидеть, какая из них лучше всего соответствует их личному восприятию себя. [Изображение: Sangudo, https://goo.gl/Ay3UMR, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

Таким образом, в отличие от детей, подростки могут рассказать полную и убедительную историю о целом человеческая жизнь или, по крайней мере, заметная причинно-следственная связь в рамках полной жизни, объясняющая преемственность и изменение главного героя истории с течением времени. Как только когнитивные навыки сформированы, молодые люди ищут межличностные возможности, чтобы поделиться и усовершенствовать свое развивающееся ощущение себя как рассказчиков (Я), которые рассказывают истории о себе (Я). Подростки и молодые люди создают нарративное ощущение себя, рассказывая истории о своем опыте другим людям, отслеживая обратную связь, которую они получают от рассказов, редактируя свои истории в свете обратной связи, приобретая новый опыт и рассказывая истории о них, и на и так далее, как личности создают истории, которые, в свою очередь, создают новые личности (McLean et al., 2007). Постепенно, урывками, посредством разговора и самоанализа, Я развивает убедительное и связное повествование о Я.

Современные исследования себя как автобиографического автора подчеркивают сильное влияние культуры на нарративную идентичность (Hammack, 2008). Культура предоставляет меню любимых сюжетных линий, тем и типов персонажей для построения самоопределяющихся жизненных историй. Автобиографические авторы выборочно выбирают из культурного меню, присваивая идеи, которые, кажется, хорошо резонируют с их собственным жизненным опытом. Как таковые, жизненные истории отражают культуру, в которой они находятся, в той же мере, в какой они отражают авторские усилия автобиографического Я.

В качестве одного из примеров тесной связи между культурой и нарративной идентичностью McAdams (2013) и другие (например, Kleinfeld, 2012) подчеркнули важность искупительных нарративов  в американской культуре. Воплощенные в таких культовых культурных идеалах, как американская мечта, рассказы Горацио Алджера и повествования о христианском искуплении, истории искупления прослеживают переход от страданий к более высокому статусу или состоянию, в то же время описывая развитие избранного главного героя, который отправляется в опасное и опасное путешествие. неискупленный мир (МакАдамс, 2013). Голливудские фильмы часто прославляют поиски искупления. Американцы сталкиваются с подобными повествовательными сообщениями в книгах по самопомощи, программах «12 шагов», воскресных проповедях и в риторике политических кампаний. За последние два десятилетия самым влиятельным в мире представителем силы искупления в человеческих жизнях, возможно, была Опра Уинфри, которая рассказывает свою собственную историю преодоления детских невзгод, одновременно призывая других через свои средства массовой информации и благотворительность рассказывать подобные истории. за свою жизнь (McAdams, 2013). Исследования показали, что взрослые американцы, обладающие высоким уровнем психического здоровья и гражданской активности, склонны строить свою жизнь как повествование об искуплении, отслеживая движение от греха к спасению, от бедности к богатству, от угнетения к освобождению или от болезни/насилия к здоровью/выздоровлению. (МакАдамс, Даймонд, де Сент-Обен и Мэнсфилд, 19 лет)97; МакАдамс, Рейнольдс, Льюис, Паттен и Боуман, 2001 г .; Уокер и Фример, 2007 г.). В американском обществе подобные истории часто считаются вдохновляющими.

В то же время МакАдамс (2011, 2013) указал на недостатки и ограничения в искупительных историях, которые рассказывают многие американцы, которые отражают культурные предубеждения и стереотипы в американской культуре и наследии. МакАдамс утверждал, что искупительные истории поддерживают счастье и социальную активность для некоторых американцев, но те же самые истории могут поощрять моральную праведность и наивное ожидание того, что страдания всегда будут искуплены. К лучшему, а иногда и к худшему, американцы, кажется, любят истории личного искупления и часто стремятся ассимилировать свои автобиографические воспоминания и стремления к искупительной форме. Тем не менее, одни и те же истории могут не так хорошо работать в культурах, которые придерживаются иных ценностей и нарративных идеалов (Hammack, 2008). Важно помнить, что каждая культура предлагает собственное хранилище излюбленных нарративных форм. Также важно знать, что ни одна форма повествования не отражает всего хорошего (или плохого) в культуре. В американском обществе повествование об искуплении — лишь одна из многих историй, которые люди обычно используют, чтобы придать смысл своей жизни.

Какова ваша история? Над каким рассказом вы работаете? Когда вы смотрите в прошлое и представляете будущее, какие нити преемственности, изменений и смысла вы различаете? Для многих людей самые драматические и результативные попытки изменить себя происходят, когда Я усердно работает как автобиографический автор, чтобы создать и, в конечном счете, рассказать новую историю о Я. Рассказывание историй может быть самой мощной формой самопреобразования, которую когда-либо изобретали люди. Изменение своей жизненной истории лежит в основе многих форм психотерапии и консультирования, а также религиозного обращения, профессионального прозрения и других драматических трансформаций себя, которые люди часто отмечают как поворотные моменты в своей жизни (Adler, 2012). Рассказывание историй также часто лежит в основе небольших изменений, незначительных правок в себе, которые мы вносим, ​​когда движемся по повседневной жизни, когда мы живем и переживаем жизнь, и когда мы позже рассказываем об этом себе и другим.

Для людей самости начинаются как социальные акторы, но в конечном итоге они также становятся мотивированными агентами и автобиографическими авторами. Я сначала видит себя воплощенным актором в социальном пространстве; однако с развитием он начинает ценить себя также как перспективный источник самоопределяемых целей и ценностей, а еще позже — как рассказчик личного опыта, ориентированный на реконструированное прошлое и воображаемое будущее. Таким образом, «познать себя» в зрелом взрослом возрасте означает сделать три вещи: (а) воспринять и с одобрением общества выполнять приписываемые мне черты и роли, (б) энергично и (в идеале) добиться успеха ценные цели и планы, и (c) построить рассказ о жизни, который с яркостью и культурным резонансом передает, как я стал тем, кем я становлюсь, интегрируя мое прошлое, каким я его помню, мое настоящее, каким я его переживаю, и мое будущее, как я надеюсь, что оно будет.

Внешние ресурсы

Веб-сайт: веб-сайт Центра изучения жизни Фоли при Северо-Западном университете. Сайт содержит исследовательские материалы, протоколы интервью и руководства по кодированию для проведения исследований нарративной идентичности.

http://www.sesp.northwestern.edu/foley/

1. Еще в 1950-х годах Эрик Эриксон утверждал, что многие подростки и молодые люди переживают бурный кризис идентичности. Как вы думаете, это правда сегодня? Как может выглядеть и ощущаться кризис идентичности? И как это может быть решено?
2. Многие люди верят, что внутри них скрыто истинное «я». С этой точки зрения, развитие себя связано с открытием психологической истины глубоко внутри. Вы верите, что это правда? Какое отношение к этому вопросу имеет размышление о себе как об актере, агенте и авторе?
3. Психологические исследования показывают, что, когда людей помещают перед зеркалом, они часто ведут себя более нравственно и сознательно, хотя иногда эта процедура кажется им неприятной. Как мы можем объяснить этот феномен с точки зрения себя как социального актора?
4. К тому времени, когда они достигают совершеннолетия, у всех ли есть повествовательная личность? Некоторые люди просто никогда не придумывают историю своей жизни?
5. Что происходит, когда три взгляда на себя — себя как актера, агента и автора — конфликтуют друг с другом? Нужно ли, чтобы характеристики и роли, которые люди сами себе приписывают, хорошо совпадали с их целями и их историями?
6. Уильям Джеймс писал, что «я» включает в себя все, что человек считает «своим». Если мы воспримем Джеймса буквально, то «я» человека может включать в себя его или ее материальные ценности, домашних животных, друзей и семью. Имеет ли это смысл?
7. В какой степени мы можем контролировать себя? Легче ли контролировать одни черты самости, чем другие?
8. Какие культурные различия можно наблюдать в построении себя? Как пол, этническая принадлежность и класс могут повлиять на развитие личности как актера, агента и автора?

Словарь

Автобиографические рассуждения

Способность, обычно развивающаяся в подростковом возрасте, делать существенные выводы о себе на основе анализа собственного личного опыта.

Эго

Концепция Зигмунда Фрейда об исполнительной самости в личности. Подобно понятию «Я» в этом модуле, Фрейд представлял эго как наблюдающее за внешней реальностью, занимающееся рациональным мышлением и справляющееся с конкурирующими требованиями внутренних желаний и моральных стандартов.

Личность

Иногда используемое как синоним термина «я», идентичность означает много разных вещей в психологии и других областях (например, в социологии). В этом модуле я использую концепцию идентичности Эрика Эриксона как задачи развития для позднего подросткового возраста и юношеской взрослой жизни. Формирование идентичности в подростковом и юношеском возрасте включает в себя изучение альтернативных ролей, ценностей, целей и отношений и, в конечном итоге, принятие реалистичной программы жизни, которая продуктивно помещает человека во взрослый мир работы и любви. Кроме того, формирование идентичности влечет за собой приверженность новым социальным ролям и переоценку старых черт, и, что важно, оно приносит с собой ощущение временной преемственности в жизни, достигаемое за счет построения интегративной жизненной истории.

Сюжетная идентичность

Интернализированная и развивающаяся история о себе, предназначенная для того, чтобы придать жизни некоторую меру временного единства и цели. Начиная с позднего подросткового возраста, люди придумывают самоопределяющие истории, которые реконструируют прошлое и представляют будущее, чтобы объяснить, как человек стал тем, кем он или она становится.

Искупительные рассказы

Жизненные истории, подтверждающие переход от страдания к повышенному статусу или состоянию. В американской культуре истории искупительной жизни высоко ценятся как модели хорошего «я», как и в классических повествованиях об искуплении, движении вверх, освобождении и выздоровлении.

Рефлексивность

Идея о том, что самость отражается на самой себе; что Я (знающий, субъект) встречается с Я (известным, объектом). Рефлексивность является фундаментальным свойством человеческой самости.

Я как автобиографический автор

Ощущение себя как рассказчика, реконструирующего прошлое и воображающего будущее для того, чтобы сформулировать целостный нарратив, придающий жизни некоторую меру временной преемственности и цели.

Ощущение себя как воплощенного актора, чьи социальные действия могут быть истолкованы в терминах более или менее последовательных самоприписываемых черт и социальных ролей.

Самоуважение

Степень, в которой человек чувствует себя достойным и хорошим. Успех или неудача, которую испытывает мотивированный агент в достижении важных целей, является важным фактором, определяющим самооценку.

Черты и социальные роли, которые другие приписывают актеру. Актеры также имеют свои представления о том, какой, по их мнению, является их социальная репутация в глазах других.

«Я»

Я как познающий, ощущение себя как субъекта, который встречает (познает, воздействует) на себя (Я).

«Я»

Я как известное, ощущение себя как объекта или цели знания и работы Я.

Теория разума

Возникающее примерно в 4 года у ребенка понимание того, что другие люди обладают разумом, в котором находятся желания и убеждения, и что желания и убеждения, таким образом, мотивируют поведение.

Каталожные номера

• Адлер, Дж. М. (2012). Жизнь в истории: свобода действий и согласованность в лонгитюдном исследовании развития нарративной идентичности и психического здоровья в ходе психотерапии. Журнал личности и социальной психологии, 102 , 367–389.
• Бандура, А. (1989). Человеческая деятельность в социально-когнитивной теории. Американский психолог, 44 , 1175–1184.
• Дарвин, К. (1872/1965). Выражение эмоций у человека и животных . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
• Деси, Э.Л., и Райан, Р.М. (1991). Мотивационный подход к себе: интеграция в личности. В R. Dienstbier & RM Ryan (Eds.), Небраска, симпозиум по мотивации (Том 38, стр. 237–288). Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press.
• Эриксон, Э. Х. (1963). Детство и общество  (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1958). Молодой человек Лютер . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Нортон.
• Фивуш, Р. (2011). Развитие автобиографической памяти. В С. Т. Фиске, Д. Л. Шактер и С. Э. Тейлор (ред.), Ежегодный обзор психологии (том 62, стр. 559–582). Пало-Альто, Калифорния: Annual Reviews, Inc.
• Фрейд, С. (1923/1961). Эго и Ид. В J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда по психологии (том 19). Лондон, Великобритания: Хогарт.
• Фройнд, А.М., и Ридигер, М. (2006). Цели как строительные блоки личности и развития во взрослой жизни. В Д. К. Мрочек и Т. Д. Литтл (ред.), Справочник по развитию личности  (стр. 353–372). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
• Хабермас, Т., и Блак, С. (2000). Получение жизни: Возникновение истории жизни в подростковом возрасте. Психологический бюллетень, 126 , 748–769.
• Хабермас, Т., и де Сильвейра, К. (2008). Развитие глобальной согласованности в жизненном повествовании в подростковом возрасте: временные, причинно-следственные и тематические аспекты. Психология развития, 44 , 707–721.
• Hammack, PL (2008). Нарратив и культурная психология идентичности. Обзор личности и социальной психологии, 12 , 222–247.
• Хартер, С. (2006). Я. В N. Eisenberg (Ed.) & W. Damon & RM Lerner (Series Eds.), Справочник по детской психологии: Vol. 3. Социальное, эмоциональное и личностное развитие  (стр. 505–570). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уайли.
• Хоган, Р. (1982). Социоаналитическая теория личности. В М. Пейдж (ред.), Небраска, симпозиум по мотивации (том 29, стр. 55–89). Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press.
• Джеймс, В. (1892/1963). Психология. Гринвич, Коннектикут: Фосетт.
• Джоссельсон, Р. (1996). Пересматривая себя: история женской идентичности от колледжа до среднего возраста . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Кляйнфельд, Дж. (2012). Пограничный роман: окружающая среда, культура и самобытность Аляски . Фэрбенкс, АК: Издательство Университета Аляски.
• Крогер, Дж., и Марсия, Дж. Э. (2011). Статусы идентичности: происхождение, значение и интерпретация. В SJ Schwartz, K. Luyckx, & VL Vignoles (Eds.), Справочник по теории и исследованиям идентичности  (стр. 31–53). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
• Льюис, М., и Брукс-Ганн, Дж. (1979). Социальное познание и обретение себя . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пленум.
• Маркус, Х., и Нуриус, П. (1986). Возможные Я. Американский психолог, 41 , 954–969.
• МакАдамс, Д. П. (2013). Искупительное я: истории, которыми живут американцы (исправленное и дополненное издание) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• МакАдамс, Д. П. (2011). Джордж Буш-младший и мечта об искуплении: психологический портрет . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• МакАдамс, Д. П. (2008). Личные нарративы и история жизни. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (ред.), Справочник по личности: теория и исследования (3-е изд., стр. 242–262). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.
• МакАдамс, Д. П. (1985). Власть, близость и история жизни: персонологическое исследование личности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.
• МакАдамс, Д. П., и Кокс, К. С. (2010). Я и идентичность на протяжении всей жизни. В ME Lamb & AM Freund (Eds.), Справочник по развитию на протяжении всей жизни: Vol. 2. Социальное и эмоциональное развитие  (стр. 158–207). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уайли.
• МакАдамс, Д. П., Даймонд, А. , де Сент-Обен, Э., и Мэнсфилд, Э. Д. (1997). Истории приверженности: психосоциальная конструкция генеративной жизни. Журнал личности и социальной психологии, 72 , 678–694.
• МакАдамс, Д.П., Рейнольдс, Дж., Льюис, М., Паттен, А., и Боуман, П.Дж. (2001). Когда плохие вещи становятся хорошими, а хорошие — плохими: последовательности искупления и заражения в жизненном повествовании и их связь с психосоциальной адаптацией у взрослых среднего возраста и у студентов. Бюллетень личности и социальной психологии, 27 , 472–483.
• Маклин, К.С., и Фурнье, Массачусетс (2008). Содержание и процесс автобиографического рассуждения в нарративной идентичности. Журнал исследований личности, 42 , 527–545.
• Маклин, К.С., Пасупати, М., и Палс, Дж.Л. (2007). Я, создающий истории, создающий себя: модель процесса саморазвития. Обзор личности и социальной психологии, 11 , 262–278.
• Мид, GH (1934). Разум, личность и общество . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
• Робертс, Б.В., Вуд, Д., и Каспи, А. (2008). Развитие личностных качеств во взрослом возрасте. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (ред.), Справочник личности: теория и исследования  (3-е изд., стр. 375–398). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.
• Робинс, Р. В., Трейси, Дж. Л., и Тшесневски, К. Х. (2008). Натурализация себя. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (ред.), Справочник по личности: теория и исследования (3-е изд., стр. 421–447). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.
• Роша, П. (2003). Пять уровней самосознания, как они раскрываются в начале жизни. Сознание и познание, 12 , 717–731.
• Самерофф, А.Дж., и Хейт, М.М. (редакторы), (1996). Смена с пяти на семь лет . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
• Тангни, Дж. П., Стювиг, Дж., и Машек, Д. Дж. (2007). Нравственные эмоции и нравственное поведение. В С. Фиске и Д. Шактер (ред.), Ежегодный обзор психологии (том 58, стр. 345–372). Пало-Альто, Калифорния: Annual Reviews, Inc.
• Тейлор, К. (1989). Источники самости: создание современной идентичности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
• Томсен, Д.К., и Бернстен, Д. (2008). Сценарий культурной жизни и главы о жизни вносят свой вклад в воспоминание. Память, 16 , 420–435.
• Уокер, Л.Дж., и Фример, Дж.А. (2007). Моральные личности смелых и заботливых образцов. Журнал личности и социальной психологии, 93 , 845–860.
• Wellman, HM (1993). Раннее понимание разума: нормальный случай. В S. Baron-Cohen, H. Tager-Flusberg, & D. J. Cohen (Eds.), Понимание другого разума: перспективы аутизма  (стр. 10–39). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Уилсон, Э. О. (2012). Социальное завоевание земли . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ливерит.
• Вудворд, А. (2009). Понимание младенцами чужих намерений. Текущие направления в психологической науке, 18 , 53–57.

 

Это адаптированная и отредактированная глава , и авторы оригинала не несут ответственности за ее содержание. Оригинал главы можно найти по адресу: МакАдамс, Д. П. (2019). Я и личность. В R. Biswas-Diener & E. Diener (Eds), серия учебников Noba: Психология.  Шампейн, Иллинойс: издательство DEF. Получено с http://noba.to/3gsuardwCreative Commons Attribution NonCommercial ShareAlike

 

 

Лицензия

Личность и личность Криса Аллена находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License, если не указано иное.

Поделиться этой книгой

Поделиться в Твиттере

Психология человеческих отношений согласно трансактному анализу – Brandalyzer

On 30 апреля 2021 г. By bsaikrishnaIn Личная психология, Психология

У людей есть вечная проблема , что делать с часами бодрствования! По сути, на эгоистическом уровне люди всегда жаждут стимулов, жаждут признания и жаждут структуры. Все часы бодрствования используются для выполнения этих трех требований в этом мире.

Стимул-Голод : чтобы избежать сенсорного голодания

Признание-Голод : это чтобы избежать эмоционального голодания без социальных контактов, то, в конце концов, эго человека будет бороться за удовлетворение трех вышеуказанных требований. Одинокий человек может структурировать время только двумя способами: деятельностью или фантазией. Под деятельностью здесь подразумевается делать что-то созидательное в материальном мире с материальным участием. С другой стороны, человек в компании одного или нескольких человек может структурировать время в виде ритуалов, развлечений, игр, близости и деятельности с этими другими людьми.

Цель каждого члена в компании других людей состоит в том, чтобы получить как можно больше удовольствий друг от друга членов группы. Чем доступнее человек, тем больше удовлетворения он может получить. Следовательно, поглаживание может использоваться как фундаментальная единица социального действия. Обмен поглаживаниями — это сделка, которая приносит одно удовлетворение каждой из сторон сделки. Например, человек, кричащий «привет», — это поглаживание, передаваемое от его части к другой, а обмен такими поглаживаниями «привет-привет» — это сделка. Потребность в поглаживании является фундаментальной потребностью человека, в первую очередь его эго. Киноактеру может потребоваться несколько поглаживаний в неделю от анонимных и недифференцированных поклонников, тогда как ученому может потребоваться всего один поглаживание в год от известного академика.

• Пример поглаживания в разговоре между двумя людьми:
• 1А: «Доброе утро!»
• 1B: «Доброе утро!»
• 2A: «Как прошли выходные?»
• 2B: «Пошел в xx место»
• 3A: «Должно быть приятно, понравилось?»
• 3B: «Это было хорошо, но второй день был спойлером, так как весь день шел дождь»
• 4A: «О! Ой!»
• 4B: «Да»
• 5A: «Хорошо, тогда спешим на встречу, увидимся позже»
• 5B: «Увидимся»

Если два или более человека встречаются в социальной ситуации, то рано или поздно один из них заговорит, признавая присутствие других. Это транзакционный стимул . Затем другой человек каким-то образом отреагирует на этот стимул, и это называется транзакционной реакцией. Теперь то, как транзакция проходит в эмоциональном плане, зависит от того, в каких эго-состояниях находятся отдельные люди, выполняя стимул и реакцию. Что такое эго-состояния, мы увидим ниже.

Эго-состояния

Один и тот же человек ведет себя и говорит по-разному в течение дня или нескольких дней в зависимости от ситуации. Любой человек может сознательно наблюдать в других или в себе изменения в поведении в течение нескольких дней, и когда это происходит, это часто сопровождается изменениями в тональности голоса, словарном запасе, точках зрения, выражении и другом поведении. Чаще всего эти поведенческие изменения у человека обязательно сопровождаются изменениями чувств и эмоций человека внутри (невидимо). Следовательно, эго-состояние определяется как связная система чувств и поведения, связанных с этим изменением в человеке.

Список эго-состояний любого человека обычно включает:

• эго-состояния, напоминающие поведение его родителей зрелое поведение по отношению к постороннему)
• эго-состояния, представляющие архаичное поведение, зацикленное на детстве

Проще говоря, это эго-состояния Родителя, Взрослого и Детства в человеке. Каждый человек во время разговора будет находиться под контролем одного из эго-состояний и будет постоянно переключаться между этими эго-состояниями. «Теперь вы реагируете так, как если бы ответил один из ваших родителей», «Теперь вы сделали автономную и объективную оценку сложившейся ситуации» и «Теперь вы реагируете так, как если бы вы были ребенком» являются примерами вашего поведения в различных эго-состояниях.

Важно отметить, что эго-состояние родителя или ребенка не является неправильным. На самом деле ни одно из этих эго-состояний не является неправильным. Все они хороши и имеют равный вес в надлежащем поведении людей. Поэтому дело не в том, что детское эго-состояние считается ниже родительского или автономного эго-состояния. Сложность на самом деле начинается с множественности этой структуры в отношениях и разговорах.

Каждое из этих эго-состояний, Родитель, Взрослый и Ребенок, заслуживает равного уважения и занимает свое законное место в жизни человека. Эго-состояние ребенка очень полезно и будет способствовать жизни человека точно так же, как реальный ребенок может способствовать семейной жизни: обаянию, удовольствию и творчеству. Если ребенок в личности запутался и нездоров, то последствия могут быть плачевными, но с этим надо что-то делать. Есть люди, у которых эго-состояние Ребенка возьмет верх неуместно или непродуктивно, но все такие люди также имеют полностью развитое эго-состояние Взрослого. Вот почему вы можете чувствовать, что некоторые взрослые кажутся незрелыми и импульсивными в определенных контекстах, это их детское эго-состояние неуместно берет верх в ситуации. И наоборот, «зрелые» люди — это люди, у которых большую часть времени контролируется взрослое эго-состояние, но иногда детское эго-состояние берет верх для развлечения и творчества. В детском эго-состоянии обитают интуиция, творчество и рвение к спонтанному наслаждению. Эго-состояние Взрослого необходимо для выживания. Он обрабатывает все данные и элементы, необходимые для взаимодействия с внешним миром. Он также предается собственным удовольствиям, таким как катание на лыжах, вождение автомобиля, полеты и стрельба. Родительское эго-состояние выполняет две основные функции: во-первых, оно позволяет людям эффективно действовать как родители реальных детей, а во-вторых, оно делает многие реакции автоматическими и экономит много времени: это правильный способ сделать это». Таким образом, все три эго-состояния имеют высокую функциональную ценность и ценность для выживания человека, позволяя ему получить максимальную отдачу от требований любой конкретной социальной ситуации.

Транзактный анализ связан с диагностикой того, какое эго-состояние реализовало поглаживание стимула, а какое эго-состояние реализовало ответное поглаживание. Самые простые транзакции — это те, которые происходят между эго-состояниями Взрослого и Взрослого, а следующие по простоте — между эго-состояниями Ребенка и Родителя.

Разговор Взрослого со Взрослым может быстро превратиться в разговор Родитель-Ребенок и может перерасти в спор, потому что эго-состояния двух людей, беседующих на определенную тему, изменились.

Суть этих игр и отложенного удовлетворения

Поскольку в повседневной жизни так мало возможностей для близости, а интенсивные формы близости невозможны для большинства людей, большую часть времени в серьезной общественной жизни занимает игра эти игры. Следовательно, социальные игры и необходимы, и желательны, и единственная проблема заключается в том, предлагают ли игры, в которые играет индивидуум, наибольшую отдачу для него. Все люди играют в эти игры сознательно или неосознанно. В связи с этим следует помнить, что существенным признаком игры является ее кульминация или выигрыш. При игре в эти игры первичная функция индивидуума состоит в том, чтобы организовать свои ходы так, чтобы максимизировать этот выигрыш, но также и в получении максимально возможного удовлетворения от каждой транзакции или шага в качестве вторичного выигрыша. Это немедленное удовлетворение, которое взрослые эго-состояния получают, откладывая удовлетворение: хотя кажется, что человек откладывает удовлетворение рациональным поведением по одному вопросу, который мы видим в действительности, его фактическое немедленное удовлетворение находится в форме этих игр .

Игры передаются из поколения в поколение в воспитании детей, осознанно или неосознанно. Мы рассказываем нашим детям, как выбирать партнеров, друзей и единомышленников, каковы социальные манеры и другие подобные аспекты игры. В социальном мире одна группа людей играет в эти игры более серьезно, чем любая другая группа, — Придурки. В каждом есть немного придурка. Придурок — это тот, кто чрезмерно чувствителен к Родительскому влиянию, поэтому обработка данных его Взрослым и спонтанность Ребенка, вероятно, придут ему на помощь и приведут к странному неуклюжему поведению, иногда в различных контекстах.

В заключение, у всех нас есть эти три эго-состояния, которые работают в фоновом режиме изо дня в день. Важно наблюдать и стараться освобождать от любых непреднамеренных влияний. Освобождение от непреднамеренных влияний — дело непростое. На самом деле, исследования говорят, что освобождение возможно только в том случае, если вы достигнете состояния «чистого осознания». Для некоторых удачливых людей есть нечто, выходящее за пределы всех классификаций поведения, и это «чистое осознание или сознание». Они возвышаются над программированием прошлого или генетикой, и это форма близости, которая более полезна, чем социальные игры.

Надеюсь, это будет полезно, спасибо.

Ниже приведены несколько полезных видеороликов, которые помогут лучше понять трансактный анализ.

Rate this:

Like this:

Like Loading…

adultawarenesschildcodingconsciousnessdelay gratificationego statesego-statesEric BerneFeelingsgames humans playgames people playgeneticshow emotions affect behaviorhow feelings affect behaviorhuman relationshipsmaximum satisfactionsparentparental influencesresponsestimulusstimulus hungerstrokesTransaction AnalysisTransactional Analysistransactions

Руководство по содержанию и результатам курса (CCOG) в PCC

CCOG для PSY 101 Winter 2023

Посмотреть архивную версию »

Номер курса:

PSY 101

Название курса:

Психология и человеческие отношения

Кредитные часы:

4

Часы лекций:

40

Часы лекций/лабораторных работ:

0

Часы работы лаборатории:

0

Описание курса

Применяет научно обоснованные психологические принципы к личным и профессиональным отношениям в социальном и культурном контексте. Включает обзор основных психологических и культурных концепций, связанных с человеческим поведением и взаимодействием. Вводит принципы общения, слушания и разрешения конфликтов с акцентом на развитие навыков для улучшения отношений. Предварительные требования: WR 115, RD 115 и MTH 20 или эквивалентные баллы вступительного теста. Доступен аудит.

Дополнение к описанию курса

Человеческие отношения — это основа нашей жизни, но мы редко получаем формальное обучение тому, как эффективно взаимодействовать с другими. Вместо этого большинство из нас учатся своим навыкам взаимоотношений — к лучшему или к худшему — наблюдая за нашими родными семьями, нашими сверстниками, средствами массовой информации и другими людьми в нашем социальном мире и культуре. В этом классе область психологии обеспечивает надежное, основанное на исследованиях понимание основных факторов, управляющих человеческим поведением, мыслительными процессами и эмоциями, поскольку они связаны с нашими межличностными отношениями. Затем, вооружившись практическими знаниями этих психологических принципов, разрабатываются и применяются передовые методы коммуникации, основанные на фактических данных, с прицелом на эффективность в различных социальных и культурных контекстах.

Предполагаемые результаты курса

По окончании курса студенты должны уметь:

1. Описывать различные психологические, социальные и культурные факторы, влияющие на поведение человека.
2. Анализ собственного внутри- и межличностного опыта через призму принципов, основанных на исследованиях в психологии.
3. Использовать знания о различных культурных нормах для эффективного общения в различных социальных и культурных взаимодействиях.
4. Использовать навыки эффективного общения, слушания и разрешения конфликтов, которые представляют собой межкультурную компетенцию в человеческих отношениях.

Учебные мероприятия и дизайн

Достижение учащимися результатов обучения в этом курсе в значительной степени зависит от письменной и устной демонстрации и применения концепций и навыков, на которых основан класс. Таким образом, во всех разделах этого курса (будь то F2F, онлайн или гибридное) оценивание должно включать частые возможности для студентов применять концепции к межличностным взаимодействиям в их собственной жизни, в группах, парах, индивидуальных или совместных проектах и/или письменных заданиях. . Оценка во всех разделах (F2F, онлайн или гибридная) также должна включать индивидуальную устную демонстрацию навыков общения, слушания и разрешения конфликтов. Онлайн-разделы будут соответствовать руководящим принципам и ожиданиям, указанным в документе, озаглавленном «Что хорошо работает в онлайн-обучении в PCC», а также принципам качества и доступности.

Преподаватели этого курса будут использовать передовой опыт, который включает (но не ограничивается):
1. Четкое и прозрачное разъяснение ожиданий и поддержка студентов в достижении ожиданий курса.
2. Частая оценка в различных формах и своевременная обратная связь об успеваемости учащихся (обычно не более недели, но не более 10 дней, если только не вмешиваются смягчающие обстоятельства), чтобы у учащихся была возможность улучшить свои результаты.
3. Поддержание среды, в которой уважается и поддерживается разнообразие, и решение ситуаций, когда этого не происходит.
4. Поддержание среды, в которой все учащиеся могут учиться, и обращение за соответствующей поддержкой (программа PCC CARE), когда учащийся демонстрирует поведение, мешающее его собственному успеху и/или успеху других.
5. Признание и поддержка потребностей учащихся, в том числе поддержка лиц с ограниченными возможностями, а также предоставление разумных мер по устранению обстоятельств, оставаясь при этом справедливым по отношению ко всем учащимся, участвующим в курсе.

Стратегии оценки результатов

Оценка учащихся будет включать в себя комбинацию следующего:

• Письменные и/или устные задания и/или проекты, предназначенные для интеграции учебного материала с личным размышлением, опытом и/или приобретением навыков.
• Множественный выбор, вопросы с кратким ответом и эссе, которые требуют интеграции, применения и критического изучения материала, изучаемого в курсе.
• Участие в парных и групповых упражнениях и/или дискуссиях, включая упражнения по развитию навыков и занятия в классе и за его пределами. Мероприятия вне класса могут включать взаимодействие по электронной почте, онлайн-обсуждение, индивидуальную или групповую видеозапись заявок и/или групповые онлайн-встречи, которые можно записывать и делиться с инструктором.
• Посещение лекций, семинаров, студенческих и общественных мероприятий, непосредственно связанных с результатами курса.
• Встречи студентов и преподавателей, на которых можно продемонстрировать вербальные и невербальные навыки и оценить компетентность.
• Участие и критическая оценка проекта сервисного обучения, непосредственно связанного с результатами курса

Содержание курса (темы, концепции, проблемы и навыки)

Человеческие отношения и культура

1. Дайте определение человеческих отношений и объясните роль психологии и контекста в человеческих отношениях.
2. Объясните, почему понимание индивидуальных и/или культурных ценностей имеет решающее значение для эффективных человеческих отношений.
3. Дайте определение культуре и приведите несколько примеров.
4. Опишите культурные измерения индивидуализма-коллективизма, власти-дистанции, избегания неопределенности и мужественности-женственности и приведите примеры роли каждого измерения в человеческих отношениях.
5. Проанализируйте конфликт между людьми разных культур, используя культурные аспекты и ценности, чтобы объективно объяснить обе стороны.

Самость в человеческих отношениях

1. Проведите различие между самооценкой, самооценкой и самоэффективностью и опишите функции каждой из них.
2. Объясните влияние культуры на самооценку, самооценку и самоэффективность.
3. Определите и проанализируйте две ментальные стратегии, которые помогают поддерживать стабильную самооценку.
4. Определите, на что может и не может влиять самооценка, согласно научным исследованиям.
5. Опишите, как развивается самоэффективность, а также ее преимущества.
6. Дайте определение самопознанию и обсудите стратегии его повышения.
7. Определите несколько способов, которыми социальные сети влияют на самооценку, самооценку и самопрезентацию.
8. Опишите этапы взрослой жизни Эриксона, а также вклад Арнетта и Шихи и приведите примеры того, как ценности и мотивации могут меняться на разных этапах жизни.

Как теории личности объясняют человеческое поведение

1. Сравните психодинамический, бихевиористский, гуманистический, социально-когнитивный подход и взгляды Большой пятерки на личность.
2. Приведите примеры того, как каждая из 5 точек зрения может повлиять на поведение человека в отношениях.
3. Проанализируйте тематическое исследование взаимодействия между 2 или более людьми, используя каждую из 5 точек зрения, чтобы объяснить различные действия, мотивы и точки зрения каждого человека в тематическом исследовании.

Эмоции и стресс в человеческих отношениях

1. Опишите, как мысли и биологические процессы влияют на эмоции.
2. Приведите примеры распространенных иррациональных убеждений, влияющих на наши эмоциональные реакции в отношениях, и объясните эффективные способы преодоления каждого из них.
3. Обсудите влияние культуры на эмоциональное выражение и приведите примеры.
4. Различают прямое, косвенное, конструктивное и деструктивное выражение гнева.
5. Обобщите компоненты эмоционального интеллекта.
6. Объясните биологические и когнитивные компоненты стресса и перечислите эффективные стратегии преодоления.

Влияние восприятия на человеческие отношения

1. Объясните, как наша человеческая потребность находить смысл в мире адаптивна и как из-за этой потребности развились распространенные ошибки восприятия.
2. Определите различие между предвзятостью подтверждения, предвзятостью ложного консенсуса, эффектом первичности и фундаментальной ошибкой атрибуции и предложите стратегии для преодоления каждой из них.
3. Определите несколько биологических факторов, влияющих на восприятие.
4. Опишите несколько различных типов культурных норм, влияющих на наше восприятие других.
5. Обсудите, каким образом процессы памяти могут влиять на наши отношения с другими людьми.
6. Объясните, как проверка восприятия может помочь избежать или смягчить возможные недоразумения, и примените проверку восприятия к примерам из реальной жизни.

Социальное влияние и человеческие отношения

1. Дайте определение соответствия (как нормативного, так и информационного), его преимущества и недостатки, а также объясните несколько ситуационных влияний на него.
2. Объясните 6 принципов уступчивости Чалдини и приведите примеры каждого из них в человеческих отношениях.
3. Опишите эксперименты Милгрэма по послушанию, а также более поздние повторения и подведите итоги их результатов.
4. Обсудите влияние культуры на соответствие, уступчивость и послушание.
5. Проведите различие между соответствием, уступчивостью и повиновением как возрастающими степенями социального влияния и обсудите влияние этих уровней на вопросы власти и бессилия в отношениях.

Предубеждение

1. Опишите формирование групп, этноцентризм и стереотипы как основы предубеждений и объясните, почему они универсальны и имеют как биологические, так и социальные факторы.
2. Обсудите внутригрупповую предвзятость, ее формирование, нейронные корреляты и способы ее преодоления.
3. Опишите четыре шага к гибкому этноцентризму.
4. Перечислите несколько причин и последствий стереотипов.
5. Объясните, как социальное обучение способствует формированию предубеждений.
6. Опишите три основанные на фактических данных стратегии преодоления предубеждений.

Слушание

1. Объясните важность климата отношений и определите 3 уровня подтверждения поддерживающего климата отношений.
2. Примените общие элементы слушания к своим привычкам слушания.
3. Кратко перечислите распространенные внутренние и внешние препятствия для слушания, а также способы преодоления каждого из них.
4. Оцените полезность таких стилей слушания, как консультирование, оценка, анализ, поддержка, вопросы и перефразирование.
5. Демонстрация советов, оценок, анализов, поддержки, вопросов и перефразирования в реальных разговорах.
6. Опишите некоторые типичные гендерные и культурные различия в стилях слушания.

Общение

1. Определите типы абстрактных/неоднозначных выражений и замените их понятным языком.
2. Обсудите язык «я» и язык «вы» в контексте ответственного общения.
3. Используйте I-язык в реальных разговорах.
4. Различать культуру с высоким и низким контекстом и их различное влияние на коммуникацию в отношениях.
5. Сравните инструментальный и аффективный стили общения.
6. Объясните важность невербального общения и приведите примеры нескольких распространенных типов невербального общения.
7. Обсудите культурные нормы и различия в невербальном общении.

Конфликты и управление конфликтами

1. Определите мифы о конфликте и опровергните каждый из них фактами о конфликте.
2. Объясните модель конфликта с двойной заботой, проанализируйте сильные и слабые стороны каждого из 5 стилей конфликта в ней и определите свой предпочтительный стиль конфликта.
3. Отличать пассивно-агрессивное поведение от других стилей конфликта и обсуждать его причины и последствия.
4. Опишите влияние личности, пола и культуры на стили конфликта.
5. Обобщить навыки управления конфликтами из исследования Готтманов, включая четыре всадника и дом здоровых отношений.
6. Дайте определение защитной спирали и примените 6 категорий гибкого общения, вызывающего/поддерживающего защиту, к разговорам в реальной жизни.
7. Распознавайте защитные реакции на критику в своей жизни и применяйте различные стратегии, чтобы заменить их незащитными реакциями.
8. Применить интегративный стиль разрешения конфликта к межличностной ситуации в собственной жизни.

Игры, в которые играют люди — психология человеческих отношений. | JAMA Internal Medicine

Игры, в которые играют люди — психология человеческих отношений. | JAMA Внутренняя медицина | Сеть ДЖАМА [Перейти к навигации]

Эта проблема

• Скачать PDF
• Полный текст

• Поделиться

  Твиттер Фейсбук Электронная почта LinkedIn

• Процитировать это
• Разрешения

Артикул

Ноябрь 1965 г.

Эрвин Ди Циан, доктор философии

Arch Intern Med. 1965; 116(5):795-796. doi: 10.1001/archinte.1965.03870050149031

Полный текст

Эта статья доступна только в формате PDF. Загрузите PDF-файл, чтобы просмотреть статью, а также связанные с ней рисунки и таблицы.

Абстрактный

Эти игры довольно знакомы. Один видел, как люди играют в них, и был участником некоторых из них. Просто их называли другими именами. В этом контексте игра представляет собой набор межличностных ходов или маневров, совершаемых одним или обоими контактирующими людьми. Например, одна из самых простых игр: Продавец: «Эта лучше, но тебе она не по карману». Домохозяйка: «Вот тот, который я возьму». Уловка очевидна: продавец, в зависимости от ребенка в женщине, ставит условие, которое подразумевает снижение ее статуса — предположительно, госпожа Такая-то может себе это позволить.