Пути разрешения межнациональных проблем: Страница не найдена – МУНИЦИПАЛЬНЫЙ СОВЕТ И МЕСТНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ОКРУГ 21

Разрешение конфликтных ситуаций в межэтнических  и социально-политических отношениях в молодёжной среде » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»

К числу наиболее сложных и трудноразрешимых проблем современности относятся межэтнические конфликты. Это форма межгруппового конфликта, в котором группы с противоположными интересами различаются по этническому признаку. И хотя, межэтническая политика государства призвана регулировать социально-политические отношения с целью согласования интересов различных этнических и национальных групп и наиболее полного удовлетворения их потребностей, но, как показывает практика, ни в одном государстве пока ещё не могут адекватно отрегулировать её положения.

Межэтнический конфликт является своего рода тормозом в решении проблем общественной жизни людей различных этносов. Погасить разразившийся конфликт крайне трудно, он может длиться месяцы, годы, затухать, затем разгораться с новой силой. Все это может быть причинами социальной нестабильности, национализма, политических спекуляций.

Наличие националистической составляющей почти во всех конфликтах современности — свидетельство того, что ни учёными, ни специалистами в области этнической политологии, ни правоведами, ни политиками, ни социологами до сих пор не найдены универсальные решения или действенные пути для предотвращения национальных конфликтов. Обострение межэтнических конфликтов можно отнести к наиболее сложным проблемам развития современной России. Особую значимость они приобретают в полиэтнических регионах.

В настоящее время достаточно чётко проявляются такие сформировавшиеся виды угроз экстремизма в молодёжной среде, как негативные социально- политические процессы экстремистской направленности, целенаправленная деятельность тех или иных экстремистских структур, а также конкретные общественно опасные действия исполнителей конкретных экстремистских акций.

Можно предположить, что негативное отношение к представителям других национальностей объясняется отсутствием опыта реального конструктивного взаимодействия с представителями других этносов, так как основная жизнедеятельность большинства молодёжи протекает в единой культурной среде, где реальные этнические отличия во многом нивелируются и не являются определяющими. Отношения с иными этносами, как правило, эпизодические.

Экстремизм характеризуется обычно как приверженность различных субъектов общественных отношений к крайним с точки зрения общества взглядам и мерам для достижения определённых целей. В условиях, когда приверженность таких субъектов к крайним взглядам и мерам имеет достаточно широкое распространение, она сопровождается формированием соответствующих идеологий, доктрин, учений, а также общественных практик. В определённых обстоятельствах – созданием тех или иных организационных структур для претворения в жизнь соответствующих идеологических установок и практических намерений. Экстремизм может характеризоваться как относительно устойчивый социальный феномен, как распространённое общественно опасное социальное явление.

В современных условиях экстремистский характер тех или иных идеологий и практической деятельности различных субъектов экстремизма принято идентифицировать с применением нелегитимного насилия и других крайних мер, а также с соответствующей организационной и агитационно- пропагандистской деятельности.

В зависимости от идеологической направленности экстремистских организационных структур и практической деятельности экстремистского характера в общей системе экстремизма выделяют такие достаточно устойчивые, долговременные разновидности (направления), как политический, этнонациональный, религиозный, в молодёжной среде и другие виды. Указанные разновидности экстремизма взаимосвязаны друг с другом и нередко трансформируются один в другой.

Как социальное явление экстремизм обусловливается различными социальными противоречиями, не получившими своевременного разрешения и приобрётшими острую конфликтную форму. Наряду с различными социальными факторами, имеющими объективный и субъективный характер и порождающими экстремизм, важную роль в его распространении играют те социальные условия, которые благоприятствуют, способствуют формированию экстремистских взглядов и идеологии, созданию экстремистских организаций, осуществлению экстремистских действий. Это, например, распространение в обществе правового нигилизма, значительный уровень социальной напряжённости и др.

Основными чертами экстремизма, в которых выражается его социальная сущность, являются: социально-политическая направленность идеологии и практики данного социального явления; использование нелегитимного насилия как основного метода достижения целей субъектов данного явления; агрессивность идейно-политических установок и практических действий последних; повышенная общественная опасность.

Политическая направленность экстремизма в молодёжной среде выражается, прежде всего, в основных целях и объектах экстремизма, что предполагает ведение борьбы его субъектами за власть – за её завоевание или сохранение, за изменение социально-политического устройства общества или политики государства, за устранение или ослабление их политических противников и т.д.

Применение нелегитимного насилия как сущностная черта экстремизма в молодёжной среде обусловливает деструктивный характер данного явления, его повышенную опасность, несовместимость с морально-нравственными и правовыми основами современного демократического общества. Агрессивность экстремизма в молодёжной среде выражается в бескомпромиссности деятельности его субъектов, порождается нетерпимостью, а нередко и фанатизмом последних, неадекватной оценкой ими собственных и противника потребностей и интересов. Она обусловливает пренебрежение к интересам и правам противостоящей стороны, полное отсутствие или крайне малый диапазон готовности идти на поиск путей разрешения противоречий на основе компромиссов и соглашений.

Повышенная общественная опасность экстремизма в молодёжной среде, обусловливаемая, прежде всего, присущим ему нелегитимным насильственным характером разрешения социальных противоречий и конфликтов, выражается в многочисленности и чрезвычайной остроте угроз рассматриваемого явления для жизненно важных интересов личности, общества и государства, для их безопасности.

Таким образом, экстремизм в молодёжной среде можно рассматривать как неадекватный способ разрешения социально-политических противоречий некоторой части молодёжи в области классовых, межэтнических, религиозных и иных социальных отношений соответствующими субъектами последних. При этом в силу своего преимущественно насильственного характера, экстремизм в молодёжной среде представляет серьёзную угрозу для государственной безопасности – важнейшего элемента национальной безопасности.

Экстремизм в молодёжной среде как негативное социально-политическое явление характеризуется сложной структурой. Её основными составляющими, при относительно высоком уровне развития данного явления, выступают идеологический, деятельностный и организационный аспекты.

Идеологический аспект экстремизма в молодёжной среде выражается в тех или иных теориях, концепциях (и т.п.) экстремистской направленности, предназначенных для идейно-политического объединения экстремистски настроенных лиц, обоснования выдвигаемых ими целей борьбы и необходимости использования для их достижения противоправных форм и методов деятельности, а также приобретения единомышленников и завоевания поддержки общества.

Организационный аспект экстремизма в молодёжной среде служит для организационно-политического объединения тех или иных сил определённой экстремистской ориентации, предполагает выработку стратегических и тактических основ их деятельности, управление ими, финансовое и материально-техническое обеспечение экстремистской деятельности и т.п.

Деятельностный аспект экстремизма в молодёжной среде, или его практика, выражается в непосредственном экстремистском воздействии на противников экстремистов – объектов рассматриваемого явления в различных формах нелегитимного насилия и других крайних мер и т.д. Он носит целенаправленный характер и выражается в широком комплексе экстремистских акций.

Можно предложить следующие меры предотвращения межэтнических конфликтов: воспитание толерантного отношения молодёжи к представителям других национальностей посредством совместных развлекательных и спортивных мероприятий, агитации о союзе народов и терпимости, тренингов, объединяющих представителей разных этносов.

Барашева Е.В., Богомоева В. П., Коваленко А. В. Сравнительно-правовой анализ разрешения межнациональных конфликтов

Сравнительно-правовой анализ разрешения  межнациональных конфликтов

Comparative and legal analysis of permission of the international conflicts

 

Барашева Елена Викторовна

Barasheva Elena Victorovna

К.э.н, доцент ВСФ ФГБОУ ВО РГУП, г. Иркутск

[email protected]

Богомоева Виктория Петровна

                                                                                   Bogomoeva Victoria Petrovna

Студентка ВСФ ФГБОУ ВО РГУП г. Иркутск

                                                                                   [email protected]

Коваленко Алина Витальевна

                                                                                     Kovalenko Alina Vital’evna

Студентка ВСФ ФГБОУ ВО РГУП г. Иркутск

                                                                                      [email protected]

       Аннотация. Теоретическая основа статьи – сравнительно-правовой анализ разрешения межнациональных конфликтов. Показывается, что меры противодействия межнациональным столкновениям со времен СССР по настоящее время имеют относительно однородную структуру. Рассмотрен исторический аспект, выявлены самостоятельные корни возникновения данной проблематики. Выведены основные пути, ведущие к решению межнациональных конфликтов.

Annotation.Theoretical principles of article – the comparative and legal analysis of permission of the international conflicts.Is shown that measures of counteraction to international collisions since the USSR have till present rather uniform structure. The historical aspect is considered, independent roots of emergence of this perspective are revealed. The main ways conducting to the decision of the international conflicts are removed.

Ключевые слова: сравнительно-правовой анализ, межнациональный конфликт, противодействие, проблематика.

Keywords: comparative and legal analysis, international conflict, counteraction, perspective.

Одной из актуальных исторических проблем, стоящих перед современным гражданским обществом, является проблема разрешения межнациональных конфликтов. Россия – многонациональная страна (преамбула Конституции РФ), но, несмотря на этот факт, на территории государства периодически происходят национальные столкновения.

 Как известно, в мировой истории отношения между народами часто приводили к стачкам и трагическим последствиям. Примером этому может послужить великие географические открытия, повлиявшие на судьбы народов Африки и Америки, способствовавшие созданию колониальной системы. XX век вписал свою трагическую страницу в историю межнациональных отношений, где уничтожение народов стало сигналом обществу и сподвигло мир на кооперацию усилий и создание мер противодействия для решения этого вопроса.  Периодически негативные черты межнациональной розни проявляются в непринятии людей другой нации. [1]

Со временем, накопившиеся проблемы и противоречия начали выливаться во внутригосударственных делах. В ходе истории наметилась проблема народов, разделенных государственными границами. Проблемы русскоязычного населения в странах Балтии после распада СССР. [2]

После крушения Союза в 1991 году в нашем обществе национальный вопрос обострился до предела. Вскрылись и обнажились те просчеты советского руководства в национальной политике государства, которые стали проблемой для современной России спустя десятилетия.

После разрушительной  Второй мировой войны человечество попыталось создать международные документы, которые были признаны стать основой для реализации прав и свобод человека, в том числе регулирующие межнациональные отношения. К таковым относились Декларация о принципах международного права 1970 г., Венская конвенция о праве международных договоров 1969 г., Всеобщая декларация прав человека 1948 г., Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1975 г. и пр. Однако сталинская национальная политика стала бомбой замедленного действия как внутри России, так и на постсоветском пространстве. Уничтожение собственного населения, переселение народов из мест привычного проживания заставили современных политиков столкнуться с принципом необратимости исторических изменений.

После крушения такой империи на СССР значительная часть населения была вынуждена привыкать к новым правилам проживания на территории независимых государств. Надежды на более цивилизованное существование столкнулись с негативными тенденциями, такими как национализм, дискриминация русскоязычного населения. [3]

Однако кроме морального вреда и экономических проблем, самой трагичной стороны вопроса стали вооруженные конфликты, самыми кровопролитными из которых стали Чечня, Нагорный Карабах, Таджикистан, Приднестровье и др. Военные действия наложили тяжелый отпечаток и на национальную психологию —  стиль мышления и поведения враждующих народов.

На сегодняшний день, на передний план выходят личностно-бытовые конфликты, которые выливаются в конфликты между коренным и некоренным населением и вызваны, в основном, экономической миграцией.  Зачастую непонимание между этносами происходит из-за незнания религии и традиций других народов, иногда стремление коренных жителей показать «кто в доме хозяин» приводит к дисбалансу в обществе. «Игнорирование особенностей национальной психологии в межличностных отношениях может послужить причиной возникновения различного рода предрассудков, национальная предубежденность также способствует национальной розни». [4]

Все в мире взаимосвязано, имеющие место конфликты влекут за собой последствия не только для государства, где происходит противостояние, но и для других стран. Могут быть разорваны экономические связи или наблюдается «похолодание» отношений на международной арене. Ущемление прав людей другой национальности, их преследование и уничтожение, экономическая нестабильность грозит соседним государствам миграционной волной и дестабилизацией ситуации в регионе. На примере нахлынувшей волны беженцев в Германию, что привело к ущемлению прав коренного населения, способствовало изменению привычного быта и многочисленным правонарушениям, насилию и пр. противозаконным действиям. [5]

Изучив материал можно прийти к выводу о том, что основными причинами межнациональных отношений стали геноцид и репрессии против национальных меньшинств, социальное неравенство, различие моральных и религиозных ценностей.  В результате развития современных взаимоотношений русской нации с другими этническими группами статус русской нации утратил свою силу, возросли сепаратистские тенденции на территории РФ, прогрессировали демографические и миграционные процессы.

Для того, чтобы приступить к разрешению конфликта, необходимо обладать определенными знаниями об истоках и особенностях стачек, осознавать ответственность перед обществом и четко видеть поставленную цель.

Межнациональный конфликт является разновидностью социального, поэтому необходимо создать условия, в которых каждый человек мог быть носителем своей национальной культуры. Это возможно лишь в условиях демократического правового государства. Нужно создавать реальные механизмы, защищающие права граждан. «Необходимо обеспечение единства страны, отказ регионов и национальных меньшинств от сепаратизма, признание за верховной властью всех полномочий в деле обороны страны, ведения иностранных дел, борьбы с организованной преступностью. Должно быть признание культурной автономии территориально рассеянных национальных меньшинств, финансирование из центрального бюджете преподавания и вещания на их языке и других культурных мероприятий». [6]

Россия исторически является многонациональным, поликонфессиональным государством, что закреплено в Конституции РФ. Для того, чтобы предотвратить источники разжигания конфликтов, нужно знать историческое и культурное прошлое народов, осознавать важность данной проблемы. Нужно опираться на опыт прошлого, разрешая конфликты современности. [7]

Библиографический список:

1. Межнациональные противоречия. Конфликты и пути их решения: [Электронный ресурс] – htpp://yhdgbfhjng.ru-politologya/politologiyahtml – [Дата обращения: 19.02.2018];
2. Шутов А.Д. Коренные этносы Балтии и русские: общие интересы// Социс. – 1996. — № 9. — C. 113-116;
3. Обострение национального вопроса 80-х гг.: [Электронный ресурс] — http://www.istmira.com/istoriya-rossii-s-drevnejshix-vremen-do-nashix/356-pochemu-k-koncu-80-x-gg-obostrilsya-nacionalnyj.html — [Дата обращения: 1902.2018];
4. Бейн А.К. Правовые проблемы регулирования национальных отношений в РФ: [Электронный ресурс] — http://www.dslib.net/konstitucion-pravo/pravovye-problemy-regulirovanija-nacionalnyh-otnoshenij-v-rossijskoj-federacii.html — [Дата обращения: 19.02.2018];
5. Амелин В.В. Проблемы предотвращения межэтнических конфликтов (международный опыт): [Электронный ресурс] — . – [Дата обращения: 19.02.2018];
6. Межнациональные конфликты в современной России: причины и пути решения: [Электронный ресурс] — http://forum.skunksworks.net/Forum1/HTML/002505.html – [Дата обращения: 19.02.2018];
7. Арутюнян Ю.В., Дробижева Я.М. Этносоциология: пройденное и новые горизонты// Социс.- 2000.- № 4.- C. 11-22.

Понятие межнациональных конфликтов и пути выхода из них

Так уж сложилось, что природа человека заключена в постоянных конфликтах и противостояниях за право, за жизнь, за свободу, за власть и тому подобное. Особое место в сложных человеческих взаимоотношениях занимают межнациональные (межэтнические) конфликты, являющиеся излиянием взаимной ненависти от представителей одной этнической общины к другой. Зачастую такие конфликты протекают в пределах одного государства. Нередки случаи, когда данные противостояния доходят до открытой демонстрации ненависти или использования военной силы.

Причины

К основным причинам возникновения межнациональных конфликтов причисляют:

1. Существование в государстве социальной неудовлетворенности. Обычно это характеризуется тем, что в едином государстве одна нация обладает большей привилегированностью и больше поддерживается со стороны правительства. Тогда как другая нация обречена на определенные тяготы и лишения.
2. Сложная история развития взаимоотношений между нациями. Эта причина может развиваться и вынашиваться веками. В прошлом этносы, проживающие в современности на одной территории, могли часто конфликтовать, вести борьбу, ущемлять друг друга, обезличивать культуру и культурные ценности, язык, ограничивать в правах и заставлять жить в подчинении. И новый конфликт между нациями мог послужить поводом для последующих конфликтов. Таким образом, человеческая ненависть к представителям других народом способна накапливаться и с течением времени выливаться в открытое противостояние или приводить к возникновению дискриминации по любому национальному призраку. В таком случаем для одного ненавистного народа достаточно будет малейшего повода, чтобы развязать межнациональный конфликт.

Факторы

У каждого межнационального конфликта есть свои факторы для последующего развития и распространения. Почти все факторы могут или возникать из воздуха, или копиться на протяжении долгого времени.

Однако основные факторы все же выделить можно:

• социальное положение;
• тип поселения;
• национальный состав;
• политические взгляды;
• уровень образования;
• история отношений.

Формы конфликтов

Межнациональные конфликты делятся на:

1. Цивилизованные.
2. Нецивилизованные.

Сами конфликты могут ограничиваться только словесной дискриминацией по признаку нации, а могут переходить в открытые противостояния, характеризующиеся массовыми беспорядками, или даже перерастать в гражданскую войну.

К основным формам и типам межэтнических конфликтов относят:

1. Сепаратистские и гражданские войны.
2. Массовые беспорядки и нарушения прав личности и человека.
3. Религиозный фундаментализм.

Способы урегулирования межнациональных конфликтов

Не существует единого и подходящего ко всем конфликтам способа решения возникшей проблемы. Однако опыт регулирования все же подсказывает, что для выхода из конфликта в первую очередь нужно использовать мирные способы и методы. Так как решения с позиции силы могут или лишь на малое время урегулировать конфликт и стабилизировать ситуацию, или еще больше усугубить противостояние, «разбередить» воинствующие очаги, привести к большему сопротивлению и недовольству.

Наиболее эффективным способом решения возникшей проблемы может стать деконсолидация, то есть разделение сил. При таком методе необходимо поддерживать и сотрудничать с готовыми к мирным переговорам и компромиссам сторонам, отсекая воинствующие и радикальные секторы сопротивления. Чтобы такой метод принес результаты, необходимо подписать перемирие между враждующими сторонами, снизив тем самым возраставшее напряжение.

Однако имеют место быть случаи прямого военного вмешательства со стороны государства. Но следует помнить: к подавлению очагов конфликта при помощи военной силы правительство может прибегнуть лишь в том случае, если переросший в вооруженные столкновения конфликт повсеместно нарушает права человека.

Еще до непосредственного начала конфликта его можно предсказать. В этом случае государству необходимо сделать все, чтобы предотвратить саму возможность разгорания противоборства. Для этого нужно вести переговоры и приходить к договоренностям, гарантом которых могут стать, к примеру, третьи силы.

Лишь так можно избежать всех негативных и пагубных эффектов, которые будут принесены начавшимся межнациональным конфликтом. При этом необходимо учитывать мнение всех сторон, обговорив все бытовые, социальные, экономические и политические вопросы. А будущем нужно заняться пересмотром законодательств, несправедливость которых и могла привести к возможному развязыванию межнационального конфликта.

Только установлением доброжелательных отношений между всеми представителями различных национальных общин можно добиться полного отсутствия дискриминации и национальной предвзятости, существующих и по сей день.

Читать далее >>

Межнациональные конфликты: актуальность проблемы и опыт Казахстана

В сегодняшнем мире значение толерантности как одного из главных факторов стабильности трудно переоценить. Именно сейчас наиболее остро проверяются на прочность механизмы противодействия главным угрозам миру. Помимо терроризма, голода, эпидемий, сегодняшними реалиями стали попытки разделить мир по цивилизационному признаку. Одно мировоззрение противопоставляется другому, и это создает напряженность и открытые конфликты.

В конце XX столетия, в результате глобализации национальные границы начали становиться все более прозрачными. Эта перестройка мира нередко сопровождалась автономизацией регионов и формированием идентичностей уже не на государственной основе, а на иной – этнической, религиозной, языковой. Не случайно, практически все современные конфликты – внутригосударственные. Они получили название «конфликтов идентичности» и характеризуются плохой управляемостью, подключением многих участников, слабостью центральной власти и т. п.

Сам процесс перестройки мировой системы протекает крайне неравномерно и противоречиво, что само по себе способствует развитию конфликтов.

К сожалению, нынешняя фаза развития человеческой цивилизации характеризуется разрастанием межнациональных, межконфессиональных и иных столкновений по всей планете. Глобализация, особенно глобализация информационной среды, сообщает о конфликте в режиме on-line: любое острое событие, происходящее на другом краю света, воздействует на массового зрителя всем своим драматизмом, своего рода «информационным ударом» в тот же день или даже час. Плотность информационных потоков и количество мелких и крупных информационных ударов таково, что никакой возможности для анализа или трезвой оценки событий у массового зрителя не остается.

В последние годы национальный вопрос приобрел большую остроту и во многих экономически развитых странах, что связано прежде всего с фактическим экономическим и социальным неравенством живущих в них этносов. В первую очередь это относится к Великобритании, Франции, Канаде, Бельгии, Испании, ЮАР.

В целом, по данным этнологов, в мире существует до 5 тысяч этнических групп, которые потенциально готовы заявить о своих правах на самоопределение и образование государства. Большая часть этих движений протекает в латентной или ненасильственной форме. Однако 260 этнических меньшинств активно требуют независимости или отделения и признания в ООН. От 70 до 90 из этих этнических конфликтов характеризуются вспышками насилия.

По оценкам ООН, внутригосударственные, в том числе и межэтнические конфликты, унесли больше человеческих жизней, чем войны. Опасность подобного рода противостояний обусловлена тем, что во многих случаях они бывают разрушительными не только для изначально конфликтующих сторон, но и для других государств.

Сегодня стало очевидным, что прежние варианты решения межэтнических проблем себя исчерпали, что национальная рознь, национальная вражда, национальное недоверие – это, как правило, следствие накапливавшихся годами ошибок и промахов в этнической политике.

Обостренное этнического самосознания, нетерпимость к малейшим нарушениям этнического равноправия пронизывают духовную атмосферу нашего времени. Мощным катализатором развития конфликта является политизация этнических интересов, перекрещивание этнического и государственного. Провоцируемый вплетением политических интересов этнический конфликт достигает высшей стадии обострения, переходит в этнический антагонизм.

Наша страна с ее богатой культурой и практикой межнационального общения может внести огромный вклад в накопление опыта межнационального и межрелигиозного общения.

Существенная часть пройденного Казахстаном пути – это уникальная история этнического и культурного взаимодействия населяющих его народов, проникающего по существу во все сферы бытия – язык, образ жизни и мышления, менталитет.

Как известно, в Казахстане проживают более 130 национальностей, представители 46 религиозных конфессий. Именно толерантность стала решающим фактором обеспечения мира, стабильности и экономического прогресса Казахстана. Принцип толерантности для Казахстана – не только норма политической культуры, но и государственный принцип.

Соблюдение прав и свобод граждан любой национальности и вероисповедания – это базовые принципы межэтнической политики Казахстана. Они лежат в основе решения стратегической задачи – удовлетворить потребности национальных меньшинств. И главные из них касаются культуры, образования и сохранения родного языка. В Казахстане сложилась система поддержания межнационального согласия, главный принцип которого – диалог общества и государства.

Утвердившись в качестве активного члена мирового сообщества, наша страна решает масштабную задачу – обеспечить динамичный рост общества, равное и полнокровное поступательное развитие национальностей, единство народа и прогресс.

Говоря о сущностных идеях казахстанской государственности, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев подчеркивает, что доминирующей является идея целостности народа Казахстана. «Каждый казахстанец, независимо от его национальной принадлежности, должен сознавать, что Казахстан – это плоть от плоти его, родное государство, всегда готовое защитить его права и свободы. Только в этом случае появляется корневая основа для взращивания и воспитания чувства казахстанского патриотизма, только в этом случае сограждане испытают чувство гордости за принадлежность государству, которое весь мир знает теперь как Казахстан».

Для полиэтничного государства, каковым является Казахстан, задача укрепления межнационального согласия является по существу главной «ценностью для выживания», важнейшей составной частью продвижения к демократии, необходимым условием развития страны и успеха осуществляемых преобразований.

Современный мир испытывает дефицит свежих идей – прежде всего по преодолению межэтнических, межрелигиозных и культурологических разногласий. Они становятся главным препятствием на пути к мирному развитию.

И, как представляется, наш опыт органичного сосуществования множества этносов и конфессий позволяет нам вырабатывать и претворять в жизнь собственную модель глобального межкультурного и межрелигиозного диалога.

Межнациональные конфликты — презентация онлайн

1. Межнациональные конфликты

2. Национализм. Межнациональные конфликты и пути их преодоления

Национализм – идеология и политика, основу которой
составляют идеи национальной исключительности и
превосходства, стремление к национальной замкнутости,
местничеству, недоверие к другим нациям.
Межнациональный конфликт – одна из форм отношений
между национальными общностями, характеризующаяся
состоянием взаимных претензий, открытым
противостоянием этносов, народов и наций друг к другу,
имеющим тенденцию к нарастанию противостояния
вплоть до вооруженных столкновений, открытых войн.

3. Причины межнациональных конфликтов

Усложнение социально-экономического
развития стран мира, существование
отсталости многих из них.
Непродуманная или намеренно
экстремистская политика ряда
государственных деятелей.
Колониальное население.
Ошибки и просчеты руководства ряда стран в
решении национальных вопросов.

4. Виды межнациональных конфликтов

По поводу спорных территорий.
Из-за изгнания народа со своей территории и возвращения
депортированного народа на свою историческую родину.
Из-за произвольного изменения административных границ.
Из-за насильственного включения территории народа в
соседнее государство.
Между этническим большинством и компактно проживающим
меньшинством (коренная национальность).
По поводу отсутствия у народа национальной
государственности и ее расчлененности между другими
государствами.

5. Типы межнациональных конфликтов

Государственно-правовой (неудовлетворенность
правовым положением нации, стремление к
собственной государственности; конфликт с
государственными структурами власти, в состав которого
входит нация).
Этнотерриториальный (определение границ нации).
Этнодемографический (защита прав коренной
национальности).
Социально-психологический (изменение образа жизни,
нарушение прав человека).

6. Пути разрешения межнациональных конфликтов

Осознание всеми людьми неприемлемости насилия,
выработка уважения к национальным чувствам всех
этнических групп.
проведение лояльной, продуманной политики учета
интересов всех народов и народностей.
Создание эффективно действующих международных
комиссий, советов, других организаций для мирного
решения национальных споров.
Представление национально-культурной автономии всем
желающим национальным меньшинствам, что позволит
им сохранить свой язык, культуру, религию и традиции.

7. Пути урегулирования межнациональных конфликтов

Признание межнациональных проблем и
решение их методами национальной политики.
Использование экономических рычагов для
нормализации ситуации.
Создание культурной инфраструктуры
консенсуса, соблюдение принципа
паритетности при назначении людей разных
национальностей на государственные
должности, поддержка национальной культуры.

Пути разрешения межнациональных конфликтов в России — Студопедия

Вооруженные конфликты в России до сих пор развиваются по одной схеме. Хотя их возникновение обычно прогнозируется, реакция на них запаздывает. Не выполняется одно из главных условий прекращения конфликта: общественность на получает ответа на вопрос, кто в нем виноват. Из дипломатической и политической лексики ушло понятие «агрессор». Однако анализ конфликта должен начинаться с определения именно этого действующего лица. Игнорирование фигуры агрессора, растворение ее в массе абстрактных факторов и сил фактически стимулирует его к активным действиям и делает еще более беззащитной его жертву.

Не используются все возможности как вертикального (правительство –армия — местные власти-органы внутренних дел — отдельные граждане), так и горизонтального (правительство-правительство; армия-армия; общественные движения — общественные движения) блокирования вооруженных конфликтов.

Серьезным препятствием в деле разрешения конфликтов является страх правящих кругов и общественных движений попасть в разряд «недемократичных», «нецивилизованных», «имперских», «тоталитарных» и т.д.

Анализ результатов вооруженных конфликтов позволяет сделать следующие выводы:

1. Большинство вооруженных конфликтов на территории бывшего СССР (карабахский, абхазский, югоосетинский, приднестровский) возникло по поводу споров о статусе национально-территориальных образований и справедливости границ, разделяющих этносы. Субъектами этнополитических конфликтов выступали этнически консолидированные группы населения, организованные и возглавляемые национальными движениями;

2. Использование в конфликтах вооруженных сил должно быть политически и юридически обоснованным, носить исключительный характер, пределы их применения важно очертить законодательно;

3. С вооруженными конфликтами, как и с войнами, надо бороться задолго до того, как они возникнут. Для этого необходимо создание разветвленной системы блокирования конфликтов, механизмов их предотвращения и прекращения.

Прежде чем начать поиск конкретного варианта разрешения конфликта, следует попытаться снизить уровень напряженности между противоборствующими сторонами. Затем устанавливаются каналы коммуникации, начинается диалог. Попытки участников конфликта сразу решить проблему путем переговоров обычно приводят к провалу. Важнейшая проблема — наличие доверия между участниками конфликта.

Главное же условие предотвращения любых конфликтов, в том числе и вооруженных, — гармонизация национальных отношений в стране. Для этого необходимо следующее:

— наличие демократического правового государства. Существует две основные гарантии общественного спокойствия, гармонично влияющие друг на друга, — сильное государство, базирующееся на справедливых законах, и разумная организация общества, в котором каждый имеет средства к достойному существовании;

— обеспечение единства страны, отказ регионов и национальных меньшинств от сепаратизма, признание за верховной властью всех полномочий в деле обороны страны, ведения иностранных дел, борьбы с организованной преступностью;

— предоставление компактно проживающим меньшинствам широкой автономии и права решения собственных дел, включая местные налоги, на региональном и местном уровнях;

— признание культурной автономии территориально рассеянных национальных меньшинств, финансирование из центрального бюджете преподавания и вещания на их языке и других культурных мероприятий;

— максимальное перемещение центра тяжести принятия властных решений на локальный и местный уровень;

— проведение политики упреждения перерастания противоречий в кровопролитные конфликты в последнее время для нормализации обстановки в зонах локальных и региональных конфликтов используется политика национального примирения, оправдавшая себя, например, в Никарагуа и Сальвадоре;

— демократизация межгосударственных отношений, отказ от произвольного толкования общепризнанных норм международного права;

— координация, компромисс национальных интересов как предпосылка их реализации; ведущим принципом национальной политики должно стать управление интересами через интересы национальностей;

— равноправие всех наций, удовлетворение их национально-культурных, религиозных, языковых и иных потребностей, укрепление демократии и централизма.

Главное же условие предотвращения любых конфликтов, в том числе и вооруженных, — гармонизация национальных отношений в стране. В России до сих пор отсутствует необходимая правовая база для урегулирования межнациональных отношений, ненасильственного разрешения конфликтов на этнической почве. Не выработаны механизмы реализации конституционных положений, обеспечивающих претворение в жизнь демократических прав и свобод не только личности, но и этнонациональных сообществ.

Межнациональные конфликты в РФ:

возможен­­ ли мирный путь решения проблемы?

Шаповалов Никита БК-ЭК-13/9

межнациональный конфликт | Поиск точек соприкосновения

Эта оценка является частью общего проекта On est ensemble, который включает два подпроекта. Первый — «Совместное восстановление»: примирение на основе общин и улучшение коммуникации в Гвинее-Форестьер, а второй проект — «Votons pour la paix»: поддержка открытых, прозрачных, заслуживающих доверия и мирных выборов в Гвинее. Оба проекта направлены на содействие примирению, разрешению конфликтов и социальному миру в Гвинее. Проект «Votons pour la Paix» был реализован во всех четырех регионах Гвинеи, способствуя проведению открытых, прозрачных, заслуживающих доверия и мирных президентских выборов. Риторика политиков считается основным фактором, влияющим на межэтническое насилие, наряду с незнанием политического процесса. Проект оказался эффективным в распространении точной и полезной информации об избирательном процессе через СМИ. Медийная продукция Search и создание совместной медиа-платформы, созданной профессиональными СМИ и организациями гражданского общества, предоставили общественности более точную информацию, которая менее склонна к насилию.Он оказался эффективным в противодействии политической риторике, вызывающей разногласия. В то время как усилия средств массовой информации рекомендуется продолжать, другие рекомендации предполагают большее включение уязвимых групп молодежи, а также участие политических лидеров. Проект «Восстановление мира» был реализован в Лесном регионе, где межэтническая ненависть и традиционные обычаи являются основными факторами, ведущими к насилию. Проект способствовал примирению, разрешению конфликтов и социальному миру в Гвинее.Search организовал сеансы прослушивания с участниками из разных этнических групп своей радиопрограммы Nimba. Сессии предоставили членам сообщества важную платформу, чтобы высказать свои опасения и недовольства, а также услышать потребности и интересы других членов. Учебные занятия, проводимые Search, успешно расширили возможности молодых лидеров по методам разрешения конфликтов, основанным на подходе Common Ground, управлении слухами и коммуникативных навыках. Проект изменил знания членов общины об источниках насилия в их общинах и особенно о способах их предотвращения. Эта запись была размещена в рубрике Оценки, Ресурсы и помечена как Выборы, этническая принадлежность, Оценки Гвинеи, межэтнический конфликт, Медиа +, Политические лидеры, Радио, молодежные лидеры, 13 декабря 2017 г. .

1. Управление и разрешение конфликтов в многоэтнических обществах

1. Управление и разрешение конфликтов в многоэтнических обществах

Содержание — Назад — Вперед

---

Это старый веб-сайт Университета Организации Объединенных Наций.Посетите новый сайт http://unu.edu

---

1. Управление и разрешение конфликтов в многоэтнических общества

---

Кумар Рупесингхе

---

Кумар Рупесингхе

---

1 Управление, этническая принадлежность и конфликты разрешение
2 Роль государства
3 Концепция самоопределения
4 Управление и разрешение конфликтов в многоэтнические общества
5 Международные меры реагирования и механизмы

---

Поиск форм правления в полиэтнических обществах это важный вопрос, который необходимо решить в переход от одного мироустройства к другому.Это потребует фундаментальные изменения в нашем восприятии глобальной безопасности, суверенитет и полиэтнические общества.

Мировое общество меняется. Мы идем к единому мировой порядок, единая цивилизация. Крах Берлина Стена была символической в ​​том смысле, что обращала внимание на то, что границы рушатся, а системы становятся более открытыми. В Крах стены также произошел в то время, когда апартеид, наиболее выдающийся пример институционального расизма, бросали вызов и новые формы управления, активно применяемые в Южной Африке.

Конец холодной войны привел к появлению новых проблем. политическая повестка дня, включая вопросы самоопределение и стремление к действительно многоэтническому глобальному порядок. На высшем уровне абстракции человечество развивается к более сложной и разнообразной глобальной системе, и где концепция государственного суверенитета может принять новые смыслы. Мировое общество движется к признанию мультикультурная, полиэтническая, плюралистическая глобальная система.

Но старые идеи исчезают долго, особенно когда эти идеи были пойманы в ловушку институтов и отношений.

В этой статье я беру за отправную точку идею, что этничность — динамическое понятие, которое приобрело новое и важное историческое значение. Возрождение этничности и поиск идентичности сам по себе является аспектом современности и ведет к демократизации структур. В этом смысле возрождение положительно и не может привести к насилию и войне, если институты созданы для многоэтнического плюралистического строя.

Мое второе замечание заключается в том, что, в отличие от старых народов, у которых реализованные проекты государственного образования, т.е. так называемый демократический зоны, многие государства все еще находятся в процессе строительства нации. Старый исторический процесс достижения национального строительства через высокоцентрализованная государственная структура невозможна. Государственные и поэтому создание нации проблематично. Это требует политики которые не просто ассимиляционисты и интеграционисты, но которые действительно признают полиэтническое множество.

Третий момент — право на самоопределение после деколонизация стала нерешенной и в значительной степени не отраженной область раздора.Эти проблемы необходимо решить, если новый мировой порядок должен иметь какое-то универсальное значение. Если право на самоопределение оценивается в индивидуальном порядке, где главные герои должны участвовать в затяжной гражданской войне получить статус суверенной нации? Или должно быть альтернативные механизмы, при которых люди без государства могут пользоваться чувство национальной принадлежности и идентичности надежно с чувством участие? Учитывая новый международный климат, благоприятный для демократия и права человека, если будут международные органы и механизмы, которые могли бы обеспечить основу, в которой меньшинства вопросы и случаи самоопределения и независимости правильно адресовано?

Мое четвертое утверждение заключается в том, что понятие управления требует более расширенное понятие трансформации конфликта.Это необходимо чтобы учесть различные этапы и оценки конфликтного процесса и определить, где своевременное вмешательство могут быть приняты для решения и предотвращения вспышки насилия и война. Изменения в глобальном порядке должны контролироваться транснациональные агентства, и обновленная Организация Объединенных Наций должна, наконец, решить проблему самоопределения и разработать рамки и механизмы решения этих проблем.

Чрезвычайный подход к конфликтам и их предотвращению что, в свою очередь, предполагает необходимость расширения роли региональные и международные организации.Управление многоэтническим общества требует активного участия гражданского общества, и развитие культуры переговоров и толерантности. Институциональные механизмы и рамки должны учитывать положительные достижения многих обществ, которые жили и работали вместе веками.

1 Управление, этническая принадлежность и разрешение конфликтов

Управление как на международном, так и на национальном уровне, относится к цели создания упорядоченного, справедливого и мирного отношения для решения проблем, возникающих в комплексе и быстро меняющийся мир.Суть управления в том, что это процесс продолжения творчества в поисках корректировок и проживание в условиях неопределенности. Хотя мы переезжаем к «новому мировому порядку» глобальный порядок все еще основанный на старом политическом порядке. Старый политический порядок был управляется гегемонистским господством двух сверхдержав. Его мышление и практика о государственности, суверенитете и безопасности нужно обследовать.

Растет понимание того, что многие глобальные проблемы, такие как как экологическая безопасность, разоружение и эскалация внутренние войны и потоки беженцев требуют от глобальных институтов управлять ими.Некоторые глобальные институты уже появились, например как ООН, так и глобальные экономические организации, такие как Международный валютный фонд и Всемирный банк. Эти институты иногда навязывают суверенитет государства, как награды, так и санкции. Однако очевидно, что пока не появилось ни одного глобального учреждения для управления и предотвращения насильственные конфликты, защита меньшинств или регулирование и принятие решений права народов.

Что действительно парадоксально в нынешней глобальной системе, так это что, хотя у Организации Объединенных Наций есть четкий мандат заниматься международные конфликты, его полномочия по разрешению внутренних конфликтов и нормы вмешательства все еще развиваются.Сегодня, межгосударственные конфликты относительно редки, но количество внутренние войны внутри данного государства нарастают. Большинство из них войны происходят из-за проблем государственного строительства и этнической принадлежности. Согласно Ежегоднику СИПРИ за 1992 г., было более 32 внутренних войн прошлого года и перспективы увеличения количество этих войн было весьма вероятным. Если мы уменьшим порог определения вооруженного конфликта до менее чем 1000 жертв, значит, количество вооруженных конфликтов в мире будет более 150.

Однако внутренняя война больше не ограничивается Югом, поскольку демонстрирует война в бывшей Югославии. Возможные гражданские войны в Содружестве Независимых Государств могут сделать цифры даже выше. Более 40 миллионов беженцев (включая беженцев за пределами данной страны и внутренне перемещенные лица люди) в современном мире являются жертвами вооруженных конфликтов. это вероятно, что к году цифра вырастет до 100 млн. 2000.

1.1 Этническая принадлежность и идентичность

«Этничность» сама по себе полна двусмысленности Англосаксонский мир, и, возможно, именно эта двусмысленность предусматривает его постоянное повторение.Но попросите кого-нибудь дать определение этническая принадлежность и проблема начинается. У нас осталось множество интерпретации. Сложность определения этнической принадлежности состоит в том, что это динамическое понятие, охватывающее как субъективное, так и объективное элементы. Это смесь восприятия и внешнего контекстного реальность, которая придает ему смысл. В политической теории «этническая принадлежность» описывает группу, обладающую некоторой степенью согласованность и солидарность, состоящая из людей, которые осведомлены, возможно, только подспудно, имея общие корни и интересы.Таким образом, этнос — это не просто совокупность людей, а совокупность людей. самосознательное собрание людей, объединенных или тесно связанных, общим опытом и общей историей. Это сложно для найти удовлетворительное определение мультиэтничности или мультиэтничности общество. Но подразумевается, что существует более одной группы. обладающие некоторой степенью согласованности и солидарности, члены которой имеют общее происхождение и интересы, которых они не разделяют другие группы. В этом смысле немногие государства этнически однородные и многие из них имеют политехнический состав.

Об этническом возрождении написано много и нет нужно подвести итоги обсуждения. Что важно и в обсуждении важно то, что есть определенные факторы которые не только приводят к возрождению идентичности, но и насилие. Условия современности порождают этничность и делают личность — мощный символ смысла и ценности. Сегодняшний день этнические конфликты имеют размах и интенсивность, которых не было ранее. Энтони Д. Смит даже утверждает, что «мы полностью оправдано выделение широкого исторического направления в современном эпохи и обозначив ее как «этническое возрождение».[Но] … такой возрождение этничности — это тоже трансформация, и … обладает уникальным характером, которого не было ни у одной предыдущей этнической возрождение »(Смит, 1983).

Те, кто, возможно, не терпеливы с современной терминологией решили, что понятие этничности следует заменить вместо этого понятие идентичности. Они определяют это как непрерывное и динамичное развитие, охватывающее как экзистенциальные и социальные компоненты.

Поиск идентичности — мощный психологический стимул. сила, которая двигала человеческую цивилизацию.Идентичность вызывающий воспоминания: мы все-таки имеем дело с мифом или воображаемым сообщество, обладающее всей властью, необходимой для политического мобилизация. Идентичность также определялась как постоянное чувство самости, суть которой делает жизнь предсказуемой индивидуальный (Northrop, 1989: 55). Не иметь возможности предвидеть события — это, по сути, испытать террор.

Идентичность может рассматриваться как нечто большее, чем психологическая самоощущение; это заключает в себе чувство безопасности в мир физически, психологически, социально, даже духовно.События, которые угрожают подорвать основное чувство идентичности вызовет защитные реакции, направленные на избежание психических и / или физическое уничтожение.

Условия этнической принадлежности были предметом больших интеллектуальный поиск в последнее время. Что кажется единодушное мнение, что конфликты этнической принадлежности и идентичности будут доминирующая форма насилия и войны в ближайшие годы. Сама этническая принадлежность может быть усилена и переформулирована под условия модернизации. Мифы происхождения, образы врагов, демонизируя другого, — это старые традиционные мифы о долгих временах. историческая продолжительность.У большинства этнических групп есть миф о происхождении, история группы, избранные враги и истории травм. Но что придает значение этим символическим элементам, и в определенные контексты, возможность актуализации? Когда делать себя сбываются исполняемые пророчества? Именно в этот момент пересечение современности и возрождения мифа и ритуал представляет интерес.

Большинство этнических конфликтов или конфликтов между меньшинствами сегодня имеют существенные международный или транснациональный компонент по разным причинам.Это может быть связано с тем, что представители меньшинства в одном государство входит в состав большинства населения соседнего государство, такое как тамилы на Шри-Ланке или католики на севере Ирландия, или потому что меньшинство или этническое сообщество пересекают границы и, следовательно, включает более одного государства (например, басков, Саамы, курды). Не менее 80 потенциальных современных границ и выявлены территориальные споры между государствами. Трансграничные конфликты могут показаться скрытыми, но они имеют тенденцию разгораться и быстро обостряться.Вторжение Ирака в Кувейт и конфликт в Персидском заливе (1990–1991) продемонстрировал потенциал таких пожары.

Проблема в том, что многие штаты отрицают существование этнические конфликты. Барш (1988) оценивает степень, в которой международные органы, ответственные за защиту человека права признали значение этнического конфликта как дестабилизирующая сила как в развивающихся, так и в индустриальных страны. В исследовании делается вывод, что удивительно большое количество государств отказывается признать возможность этнических подразделения.Примеры такого отрицания можно найти во всех регионах, но чаще всего в Азии и Африке, где данные свидетельствуют о что современная угроза этнического конфликта также является величайший.

1.2 Условия межнациональных конфликтов

Множественность этнических групп сама по себе не приводит к насилие и конфликты. Этапы процесса между мобилизация и гражданская война могут быть долгими и затяжными, и это только при определенных условиях сепаратистские или сепаратистские движения появятся.Было несколько наводящих на размышления попытки очертить модели этнического расслоения. Эти могут предоставить полезные типологии, которые поднимают вопросы, имеющие отношение к Решение конфликта. Джозеф Ротшильд предлагает:

Общества могут стратифицировать свои этнические группы в соответствии с моделями вертикальной иерархии, параллельной сегментации или перекрестная сетка. Только в первом из них вертикальная иерархическая модель, существует ли категориальная соответствие между всеми измерениями — политическим, социальным, экономическим и культурные — этнического превосходства и подчинения.(Ротшильд, 1981: 7980)

Возьмем один пример: система апартеида в Южной Африке легко впишется в эту модель.

В моделях параллельной этнической сегментации каждая этническая сообщество внутренне расслоено по социально-экономическим критериям и у каждого есть политическая элита, представляющая его интересы по отношению к соответствующие слои других этнических сегментов. в сетчатая модель, этнические группы и социальные классы пересекаются друг друга, но система не является случайной, симметричной или эгалитарный.Каждая этническая группа преследует широкий спектр экономических функции и занятия, а также каждый экономический класс или сектор органически включает представителей нескольких этнических категорий.

Ротшильд предполагает, что сетчатая модель обеспечивает лучшие условия для постепенного и мирного разрешения этнических конфликты. Точно так же Дональд Л. Горовиц (1981) делает различие между ранговыми и не ранговыми этническими группами. Он видит различие, основанное на совпадении социальных классов с этнической группой.Когда два совпадают, можно говорить ранжированных этносов. Если группы являются кросс-классовыми, это Можно говорить о безрейтинговых этносах.

И Ротшильд, и Горовиц указывают на большое различие в этническое расслоение. Если этнические группы упорядочены в иерархия, с одним начальником группы и другим подчиненным, этнический конфликт движется в одном направлении. Но если группы параллельно, когда ни один из них не подчиняется другому, конфликт принимает другой курс. Стратификация в ранжированных системах — синоним с этнической принадлежностью.Возможности мобильности ограничены групповая идентичность.

В нерейтинговых системах, с другой стороны, параллельные этнические группы сосуществуют, каждая группа внутренне стратифицирована. Горовиц предполагает, что этнические и классовые конфликты совпадают, когда этническая принадлежность и класс совпадают в ранговых системах. Этнический конфликт, однако, мешает или скрывает классовый конфликт, когда этнические группы являются межклассовыми, поскольку они находятся в нерейтинговых системах. Очевидно, что эта модель описывает два чистых типа, которые могут быть не столь четкими в реальность.При проведении различия важно отметить, что то, что мы в основном обсуждают современные этнические конфликты. безрейтинговые системы, столь характерные для многих многонациональных общества в третьем мире.

При различении типов этнических конфликтов и стратификации, также была проделана важная работа, которая может обеспечить плодотворную основу для эмпирических исследований. В процессы мобилизации для политической автономии или отделения будут зависят от определенных условий. Определенные базовые конструкции определяют ход конфликта и возможности его разрешения.Ротшильд предлагает семь различных результатов стратификации с точки зрения разрешения конфликтов:

1. Преобладающее большинство;

2. Доминирующее меньшинство;

3. Сбалансированные отношения с людьми, строящими нацию, и несколько этнических групп или национальностей;

4. Разделение власти между территориально и функциональные группы;

5. Угнетенное, но экономически сильное меньшинство; 6. Многие небольшие группы в равновесии;

7.Множественность этнических групп разного размера и уровни политизации, маневрирование в относительно сплоченная политическая система.

Это может дать нам полезную типологию для размышлений на типы конфликтов, которые может порождать каждая модель. В отношении к сепаратистских движений, худшая возможная ситуация — когда и большинство, и меньшинство имеют сильные представления о быть поглощенным и подавленным. В преобладающем большинстве / меньшинстве модели, меньшинство может иметь трансграничную аффилированность с соседняя страна.Конфликты на Шри-Ланке и на севере Примером может служить Ирландия.

Модель доминирующего меньшинства отражает систему апартеида в Южная Африка. Здесь этническая стратификационная система и классовая совпадающие с тенденцией к поляризации конфликта. В обоих В этих случаях существует опасность того, что сложные проблемы и ряд конфликты могут быть сведены к единственному конфликту выигрыша / проигрыша с сильный потенциал для насилия.

Третий тип представляет собой обычно крупные географические единицы. с многоэтническими конфигурациями, множеством наций, языков и меньшинства.Индийский случай, когда индуистское большинство составляет окруженный многими нациями и языковыми меньшинствами, дал подняться до федеральной структуры. В бывшем Советском Союзе люди, строящие нацию, также расширились за пределы своих границ, и сегодня все содружество унаследовало сложную этническую система стратификации. В таких случаях конфликты всегда несколько по характеру, и сложность не может быть сведена к единичный конфликт. У государства больше простора для маневра и требует сильного стиля управления.

Еще одна интересная система стратификации возникает, когда один группа сохраняет экономическую власть, а другой географический контроль и политическая сила. Примеры включают Малайзию, Фиджи и Гайану. В в таких случаях существует тенденция к неразрешимости, если политическая власть не разделяется обеими общинами.

Процессы мобилизации для политической автономии или отделения зависят от определенных условий. Чтобы понять динамику мобилизация, направленная на политическую автономию и сепаратистские решения, мы должны проанализировать этнический баланс сил.Этот отражает не только демографические условия, но и различия между ресурсными базами различных этнических групп, их экономическая мощь и организационные наклонности. Определенные базовые структуры могут определять ход конфликта и возможности для ее решения.

Типологии могут быть созданы для определения типов конфликтов что могло быть создано. Эти спецификации помогают нам обсуждать более четко типы возможных механизмов уменьшения конфликтов внутри каждой данной структуры.Некоторые структуры имеют потенциал для прямое насилие, в то время как другие имеют потенциал для посредничества и примирение. Это говорит о том, что склонность к насилию конфликт существует в некоторых обществах, но не во всех.

Разработать модели этнического расслоения и типов конфликт представляет собой долгожданное исправление для тех, кто предлагать психологические подходы, которые просто предписывают изменения в отношениях. Во многих случаях изменения в структуре и единицах деволюция — важные переменные в определении того, конфликты ли будет сгенерирован.Существенная переменная — политизация этнической принадлежности политическими партиями и политическими лидерами всех оттенки. Следует отметить, что так называемые мажоритарные демократии которые требуют, чтобы политическая власть основывалась на арифметических большинство может быть более склонным к межэтнической мобилизации. В такие демократии политические круги могут апеллировать к этнической лояльности как основа политической власти.

2 Роль государства

Проект модернизации как бы сопровождался высокоцентрализованная и стандартизированная бюрократическая система.Его апофеозом было развитие и артикуляция централизованное государство, концепция, которая захватила воображение многие лидеры общественного мнения и лица, принимающие решения по всему миру, как лучший автомобиль для эволюции человеческой цивилизации. В эволюция государства была средством насилия был опосредован между собой и людьми через эволюция технократической бюрократической структуры, которая приняла на себя единоличная монополия на насилие.

Эволюция государства и процесс стандартизации означало, что культуры и языки были поглощены, исключены или включены в современный проект, и это продолжается.Государственный проект до сих пор не завершен и есть много новых наций, которые требуют государственного суверенитета. Концепция «одна нация, одно государство» по-прежнему вызывать страсти и мобилизовать людей.

Новым является то, что процесс централизации и государственному строительству бросили вызов целый ряд социальных и этнические движения. Укрепление государственной власти в будущем проблематично по разным причинам.

1. Понятие суверенитета постепенно размывается;

2.Унитарное государство как мощный централизующий агент под угрозой со стороны субнациональных сил;

3. Монополия насилия больше не является единственной монополией государства, и различные транснациональные силы способны вооружайте, экипируйте и доставляйте смертоносное оружие ужаса.

2.1 Понятие суверенитета

Современное государственное устройство имеет европейские корни. Начиная с небольшое количество государств, сегодня оно расширилось до государств, что само по себе представляет собой крупный глобальный проект универсальные габариты.Государственный проект предполагал новые энергичность после холодной войны с появлением ряда новых государств. Однако в современных условиях также имела место эрозия концепций суверенитета и невмешательства во внутренние дела. Многие оспаривают прерогативу государства. институтов и метафора глобальной деревни и современного коммуникации помогли служить этой цели. Дальше, международные институты, которые вначале дополняли государственные строительные проекты обрели собственную автономию, которая позволяет им навязывать свою волю отдельным государствам.в области прав человека и гуманитарного вмешательства, нормы имеют был разработан там, где государства тщательно исследуются на предмет их человеческого исполнение прав.

2.2 Унитарное государство

Процесс государственного строительства характеризовался сильным централизация и бюрократическое управление. Часто унитарное государство структуры контролируются гегемонистскими кругами, которые маргинализируют периферия и другие идентичности. Этот процесс унитарного государство часто означает один язык, одну главную нацию.Состояние образования находятся в разных фазах эволюции. Некоторые образования достигли высокой степени интеграции, такой как европейская Союз, где пограничный контроль для тех, кто в сообществе все, кроме отмены. Но большинство государств находятся в разных фазы эволюции. Найдены вариации этого паттерна почти во всех деколонизированных обществах, включая бывшие советские Союз и части Восточной Европы.

Часто в государствах доминируют не только бюрократические централизация, но гегемонистскими кругами с широким покровителем / клиентом сети, исключающие другие национальности.Некоторые из этих состояний могут превратиться в действительно многоэтнические общества. (Идея плавильный котел как парадигма социальной интеграции не может быть актуально для всех сегментированных и глубоко разделенных обществ.) неравномерность развития государственных образований означает наличие высокоразвитые государства (часто называемые демократической зоной), государства в формировании и государства, которые еще предстоит родиться. Реформа международная система означает признание этого факта. Хотя некоторые развитые государства могут передавать суверенитет вышестоящим органам, другие могут придерживаться узкого определения суверенитета.

Большинство возникающих конфликтов связаны с природой государства и его формирование. Являются ли конфликты из-за передачи власть, федерализм, управление или то, как распределяются ресурсы, в основном они касаются того, как государство управляет своим бизнесом. Некоторые государства сами являются продуктами насилия и кровопролития. Некоторые государства являются гегемонистскими в том смысле, что они основаны на общинная / этническая или религиозная лояльность, где образцы набор в армию или бюрократию основывается на этническом принадлежности.Некоторые состояния можно назвать дефектными, поскольку они продолжают способствовать собственной отсталости, но все государства столкнулся с аналогичными проблемами. Самый значительный вызов — это требование модернизации их экономики в ускоряющемся, неистовом, сжимающемся мире. Внутренний угрозы исходят от военных, а также от этнических и религиозных фундаменталистские силы, представляющие двойной вызов демократическим разработка. К сожалению, государство, имея дело с этими проблемы, часто становился агентом произвольного насилия, увековечивание силы и милитаризма как способ решения конфликты.Есть еще одна важная причина, по которой конфликты становится все труднее управлять. Это распространение оружия и распространение технологий оружие. Новые вооруженные акторы склонны определять направление конфликты. Существует растущая транснациональная сеть, торгующая в стрелковом оружии, и эта сеть связана с торговлей наркотиками.

3 Концепция самоопределения

Право на самоопределение остается одним из самых трудноразрешимые и сложные проблемы, которые предстоит решить международное сообщество.Многие юридические формулы пытались определить наличие права на самоопределение, определить, кто составляет народ и кто имеет право на отдельную существование. Тема была причиной раздоров и войн.

В комплексном анализе права на самоопределение, Аурелиу Кристеску написал:

Понятно, что соответствующие положения Хартия интерпретировалась все более прогрессивно. дух с годами.Сегодня общепризнано, что концепция самоопределения влечет за собой юридические права и обязательства и что право на самоопределение определенно существуют. (Специальный докладчик …, 1981)

За двумя исключениями, Южная Африка и Палестина, колониальные и инопланетное господство рассматривалось как явление, применимое только где господином был европеец. В Уставе ничего нет или Пакты, однако, что ограничивает определение колониальные и подчиненные народы.В Хартии говорится в общих чертах развитию «дружественных отношений между народами» основанный на уважении принципа равноправия и самоопределение народов ». Заветы утверждают, что «все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно определяют свой политический статус и свободно осуществлять свое экономическое, социальное и культурное развитие. «

Некоторые проблемы, связанные с текущим состоянием дела идентифицированы следующим образом:

1.Организация Объединенных Наций не установила никаких официальных процедуры рассмотрения претензий на самоопределение. В Комитет 24, Комитет по деколонизации, развлекает представительства только от имени народов, чьи территории они перечислили, все из которых являются зависимыми или бывшими зависимости европейских держав. Но у комитета нет механизм рассмотрения претензий физических и юридических лиц утверждая, что они представляют народы, стремящиеся к праву самоопределение, не говоря уже об оценке их согласно набор согласованных критериев.

2. На практике проводится различие между так называемыми империализм «соленое море», где господствующие и доминируемые разделены сотнями миль, и «местный» империализм, где два народа ближайшие соседи. До недавнего времени предполагалось что народы, замкнутые в одном государстве, должны оставаться такими связаны на неопределенный срок. Это означает, что во многих случаях «внутренний колониализм» не подпадают под компетенция любого международного органа.

3. Право на самоопределение рассматривается по существу как политическое право, а не как одно из норм международного права.

Текущее обсуждение проходит в контексте нового ситуация. Распад Советского Союза дает новые толчок к дебатам в том, что в рамках Содружества Независимые Государства право на самоопределение имеет не только осуществляется республиками, но также является предметом спора внутри самих республик.Весьма вероятно, что текущий опыт, связанный с распадом Советский Союз и Югославия будут иметь разветвления за пределами их границы. Нет недостатка в других империях или квазиимпериях которые навязали внутренний колониализм и подчинили народы национальный гнет.

В дискуссии о праве на самоопределение полезно делались попытки провести различие между народами, у которых право на отделение и меньшинства, которые имеют право на защита в пределах данного государства.Защита меньшинств имеет были предметом больших споров и споров, но попытки сделано, чтобы контролировать работу государств. Стандарты устанавливаются установленных, таких как Декларация ООН о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и «Языковые меньшинства», принята 18 декабря 1992 года. Региональные такие организации, как Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ) также разработали свои собственные стандарты и принципы защиты меньшинств.Однако есть еще Между декларацией и практикой проходит долгий путь, а механизмы должны быть разработаны для мониторинга и обеспечения соответствия состояния.

Вопрос, на который нет ответа: как это будет точно определил, что составляет меньшинство, а что составляет народ? Это должно определяться исключительно отдельное государство и интернационализируется только после валовой были совершены нарушения или когда потоки беженцев стали неприемлемо для соседних стран? Или должны быть тела Который может вынести решение и принять решение по этому неприятному вопросу? Те, кто выступает за международный орган для вынесения решения самоопределение скажет, что должны быть рамки для принятия таких решений.Подчиненным людям не нужно подвергнуться насилию и кровопролитию до того, как их дело будет рассмотрено.

Недавно поступило предложение о назначении Верховный комиссар по самоопределению, функция которого будет рассматривать претензии и сообщать о них с учетом факторов который может включать следующее:

— предыдущая история государственности или существования как отдельного территориальное образование;

— национальность, язык, религия, культура;

— наличие специальных заведений;

— проявления воли к отдельной личности.

Верховный комиссар может передавать дела в комитет по самооценке Определение. Комитет по деколонизации, созданный для выносить приговор по бывшим колониям может быть наделен полномочиями рассматривать новые претензии. Такой орган может выносить решения и выносить справедливые и беспристрастные суждения на основе установления четкие принципы и нормы.

С другой стороны, некоторые выступают за индивидуальный подход. Они опасаются возникновения эпидемии, когда свежие заявления сделаны для отделения без рассмотрения альтернативы такие механизмы, как внутренняя автономия, федерализм, конфедерация и защита меньшинств.Вполне может быть, что сложность ситуации требует индивидуального подхода. В Слабость этого аргумента, однако, состоит в том, что он не предлагает институциональные механизмы, с помощью которых это может быть достигнуто. Что бы ни достоинства этих подходов, ясно, что сегодня проблема о том, кто составляет народ и имеет право на независимость один из самых важных, к которому должен обратиться мир сообщество.

3.1 Демократизация и самоопределение

Парадокс в том, что демократизация создает пространство для этническое возрождение и религиозный фундаментализм.Только под в условиях демократии такие движения становятся общественным достоянием. Возрождение притязаний на этническую и национальную принадлежность может расширить основы демократии, обеспечивая адекватное представительство и деволюции, но кажется, что централизованные унитарные государства не готовы уступить хоть дюйм, кроме как через конфронтацию и насилие. В этом смысле возрождение этнической и религиозной принадлежности. экстремизм представляет собой серьезную проблему для глобальной экспансии демократия. Оба эти видения все еще могут бросить вызов демократии снизу, но им можно уравновесить другими факторами, такими как большой средний класс или рассредоточенный профессиональные кадры, приверженные стабильности и секуляризму.

---

Содержание — Назад — Вперед

Миростроительство в этнически разделенных обществах

Как миростроительство может быть эффективным в контексте наследия этнических войн, этнической вражды и этнической нетерпимости? В этом исследовании утверждается, что «примирение» должно быть включено в усилия по миростроительству для достижения постконфликтного развития в этнически разделенных обществах, и пропагандируется подход «миростроительство через примирение».Он рассматривает примирение как преобразование отношений. Это предполагает создание союзов на благо общего блага; и обращение к индивидуальной и групповой рациональности для преодоления деструктивных эмоций ради развития. Независимо от того, происходит ли миростроительство на политическом, экономическом, социальном или инфраструктурном уровнях, важно, чтобы процессы миростроительства были призваны сломать, а не усилить динамику этнической вражды и этнической нетерпимости.

Подход «Миростроительство через примирение» основан на принципах равенства, недискриминации и общинного функционализма.Предпосылка состоит в том, что взаимозависимым этническим группам лучше научиться сосуществовать, чем отделяться друг от друга после насильственного конфликта (если полное разделение не возможно и не устраняет основные причины конфликта). Включение примирения в политический, экономический, социальный, инфраструктурный и другие уровни миростроительства может помочь устранить причины и последствия этнического конфликта, в частности, наследие этнической вражды и нетерпимости. Важно побудить бывших воюющих сторон к совместной работе и обеспечить им одинаковую выгоду от постконфликтного развития.Конкретные аспекты миростроительства через примирение включают следующее:

• Чтобы общество было эффективным, составляющие его группы не должны быть исключены из участия в различных процессах, посредством которых общество достигает человеческого развития.
• Измерения подхода включают социальные, культурные, экономические, политические и физические преобразования. Например, социальные и культурные процессы гуманизации, поощрение равного доступа к общественным ресурсам, удаление этнонационалистов из политической системы и создание инфраструктуры для обслуживания всех групп.
• Для достижения доверия группы должны преобразовать свои отношения не только посредством диалога и межэтнического обмена, но и посредством практических шагов к общим целям.
• Проекты могут осуществляться различными участниками — местными, национальными, международными на всех уровнях общества.
• Подход, скорее всего, будет исходить из периферии — из инновационной практики в местных сообществах, неправительственных организациях и других массовых инициативах.
• Роль международных участников должна заключаться в том, чтобы способствовать созданию устойчивых изменений на местном уровне.

Этническая неприязнь и нетерпимость могут проявляться на всех уровнях общества. Это препятствует возникновению либеральной демократии и тормозит человеческое развитие. В то же время военные действия не уничтожают возможности межэтнического сотрудничества. Фактически, большинство этнических групп большую часть времени мирно сосуществуют. Особое внимание необходимо уделить тому, как возобновить такое сосуществование и сотрудничество. Применение либерального экономического подхода к постконфликтным этнически разделенным обществам без учета проблемы этнической вражды может усилить, а не решить проблему.Примирение, понимаемое как «преобразование отношений», должно лежать в основе либеральных усилий в области развития. В то время как демократический компромисс дает решения относительно проблем в конфликте, примирение затрагивает отношения между теми, кто должен будет реализовать решения.

Многие ученые выступают за разделение как решение этнического конфликта. Однако полного разделения между этническими группами трудно достичь во многих ситуациях, и разделение может работать только в том случае, если все группы в конфликте видят в нем решение.Кроме того, отсутствие прямого контакта с другой группой может усилить дегуманизацию и страх. Если невозможно полностью разделить группы, следующим лучшим решением будет работа над преобразованием враждебных отношений в более позитивные и конструктивные.

ШАЛОМ, ПОСРЕДНИК В МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТАХ — Центр Шалом по разрешению конфликтов и примирению

«Полномочия, которыми обладают сторонние неофициальные субъекты в сложной задаче предотвращения и разрешения конфликта или в оказании помощи постконфликтным обществам в достижении примирения, довольно значительны — от предоставления информации до действия в качестве основного посредника» Crocker C. et al. , 2018, с. 118

Посредничество Шалом-SCCRR в трансформации межэтнических конфликтов было засвидетельствовано Джо МакХью, государственным министром по делам диаспоры и международного развития, в сопровождении сотрудников Irish Aid, посла Ирландии и официальных лиц правительства Кении. Позже министр Макхью подчеркнул «большую работу» Шалома в Совете Европейского Союза.

Shalom-SCCRR, более десяти лет трансформирует посредством посредничества межэтнические конфликты в Восточной Африке, особенно в Северной Кении, вдоль границ Южного Судана, треугольника Илеми, Эфиопии, Уганды и Сомали, а также во многих городских трущобах. расчеты.Межэтническое соперничество в Кении, особенно между группами скотоводов, имеет долгую историю, восходящую к доколониальным временам. Попытки различных правительственных, религиозных организаций, неправительственных организаций и т. Д. Никогда не приводили к долгосрочным решениям по целому ряду причин, одной из которых было отсутствие квалифицированных специалистов. Чтобы трансформировать и урегулировать конфликт, важно иметь опыт в отношении прикладного теоретического анализа, техническое мастерство, понимание истории и дальновидно достижимую политику постконфликтного восстановления.В противном случае вы могли бы с таким же успехом смотреться в зеркало и разговаривать сами с собой!

Шалом-SCCRR выступает посредником в треугольнике Илеми, ужасной зоне конфликта для этнических общин в Кении, Южном Судане и Эфиопии.

Уникальный подход Шалома к миростроительству посредством посредничества между этими сообществами постепенно приносит мир. В своем вмешательстве «Шалом» выходит за рамки проявлений конфликта и пытается устранить коренные причины конфликта.Долговременное решение может быть достигнуто только путем устранения коренных причин. Большинство сообществ, с которыми работает Шалом, являются маргинализированными сообществами, которые изо дня в день борются за доступные природные ресурсы, необходимые для существования, в суровых засушливых условиях, где социально-экономическое неравенство в распределении государственной институциональной поддержки очень очевидно. Правительство посредством передачи управления также пытается разрешить эту ситуацию. Вмешательство Шалома в межплеменные конфликты придает большое значение изменению представлений, взглядов и укреплению социально-политических систем в целях улучшения инфраструктуры образования, здравоохранения и безопасности.

Shalom-SCCRR обучает ключевых специалистов по формированию общественного мнения из Marsabit; много женщин-лидеров!

Один из ключевых методов разрешение конфликтов, которое Shalom SCCRR использует в своем вмешательстве, заключается в посредничество, когда оно выступает в качестве доверенной третьей стороны. Его подход и послужной список приглашенных многочисленными Сторонам в разрешении своих конфликтов нет равных. Его основной подход заключается в том, что обучения влиятельных лидеров сообщества или, другими словами, мнения сообщества формирователи, включая молодежь и женщин-лидеров, чьи голоса часто не слышал.Эти лидеры сообщества обладают навыками трансформации конфликтов. и методы миростроительства, и они, в свою очередь, идут в свои общины, чтобы тренируйте других для мира. Они есть уполномочены быть архитекторами своих мирных, прогрессивных и взаимозависимое будущее. Обучение и общественная деятельность превращаются в проблему решающий семинар, где представители этнических сообществ в конфликте проводить совместные встречи, чтобы спланировать устойчивые полюбовные решения своего конфликта проблемы.Фасилитаторы сообщества выбираются из сообщества представителей, чтобы можно было найти и сохранить местное решение. Планы процессов и материальное соединение проекты развития должны «принадлежать» сторонам.

Хотя затяжной конфликты трудно урегулировать, шалом опыт успешного посредничества в конфликт соответствует условиям, изложенным Крокером и др., 2018, стр. 47:

1. Стороны конфликта знают, что им нужна помощь, и готовы хотя бы к изучить альтернативы продолжающимся боям :

Непреодолимые конфликты бросают вызов урегулированию, потому что лидеры считают, что их цели фундаментально непримиримы, и они больше заинтересованы в поддержании насильственных статус-кво, чем рассмотрение потенциальных политических альтернатив.Тренировка Шалома дает возможность лидерам сообществ пересчитать затраты и выгоды от продолжения борьбы и изучить альтернативные способы достижения своих целей вместо борьба.

2. Посредник «готов» и имеет важные связи или историю конфликта и соответствующие активы влияния или влияния :

«Воины Морана», которые являются влиятельными заинтересованными сторонами, участвующими в семинарах по посредничеству Шалом-SCCRR в Арапале, графство Марсабит

Шалом установил прочные отношения с местными сообществами и полон решимости поддерживать долгосрочное присутствие, пока не будет найдено долгосрочное решение.Шалом также имеет возможность вмешиваться и посредничать в межэтнических конфликтах в Кении и в регионе Восточной Африки благодаря своему квалифицированному персоналу в разрешении конфликтов и их приверженности делу мира и примирения между общинами.

Шалом пользуется рамкой работы с религиозными учреждениями и религиозными организациями (ПО) и с ними. Эти учреждения, когда им доверяют местные жители предоставляют реальную возможность для вмешательства Шалома в конфликт среды.Общественные организации и религиозные учреждения в этих областях высоко ценят наращивание потенциала, которое Шалом обеспечивает своему собственному благонамеренному персоналу с точки зрения аналитических навыков и методов миротворчества. Одна из серьезных проблем для религиозных учреждений заключается в повышении потенциала своих организаций в области миростроительства. Многие епархии / зоны в конфликтной среде не иметь персонала даже с минимальной степенью в этих дисциплинах. Недостаточно заявить, что Иисус, Мохамед и т. Д.хотят мира, не имея квалифицированных кадров в организации, которые «знают, что нужно для мира»!

3. Посредник и его или ее учреждение готовы взять на себя обязательство по существу, чтобы сформировать события :

Руководитель группы Shalom-SCCRR, г-н Нгача, штат Массачусетс, доставляет в дар столы, книги и т. Д. В среднюю школу Шалпог в округе Западный Покот. Мир и развитие благодаря работе Шалома прогрессируют.

Вмешательство Шалом-SCCRR сопровождается девелоперскими проектами с целью объединения противостоящие сообщества работать вместе, и в процессе они приходят к диалогу и работаем ради общей цели.Шалом поддерживает межнациональные школы обучением материалы, такие как книги и парты, а также путем строительства классных комнат и общежития. Среди бенефициаров образовательных проектов Шалома: Смешанная средняя школа ущелья Турквель на границе округа Западный Покот и округ Туркана, и начальная школа Сарима в округе Самбуру. Через мир клубы и совместное использование школьных помещений, предоставленных Шалом, Дети из соперников сообщества могут вести диалог между собой. Шалом SCCRR считает, что взаимодействие детей разных национальностей помогает формировать их восприятие друг друга.

4. Изменение обстоятельств в конфликте или в его окрестностях дает возможность вступить в конфликт и в дальнейшем влиять на него между сторонами. :

Доктор Петерлинус из Shalom-SCCRR, координатор национальной стратегии, на месте с представителем местного сообщества, содействуя процессу посредничества. Жесткая и опасная среда!

Подходящее время для посредничества в конфликте — это когда вмешательство по трансформации конфликта, по крайней мере, привело к возникновению между сторонами паузы / прекращения огня / некой формы негативного мира для начала.Это означает, что перед вмешательством необходимо деэскалацию конфликта. Шалом ведет постоянный мониторинг конфликтной ситуации, чтобы использовать возможности для вмешательства по мере их возникновения. Оценка «наступившего момента» имеет решающее значение и требует экспертных знаний в области анализа и восприятия.

Shalom-SCCRR, г-н Полсон Эрот, штат Массачусетс, менеджер программы и о. Джулиус Челанга, Массачусетс, ассистент программы, которого лидеры племен информируют о культурных методологиях прогнозирования динамики надвигающегося конфликта.Никогда нельзя недооценивать культуру со всеми ее вариациями и нюансами!

Культурно-структурный факторы, которые оправдывают и нормализуют насильственное поведение и отношения: рассматривается на протяжении всего процесса посредничества.

5. Посредничество предлагает возможный метод сдерживания или управления конфликтом. которые в противном случае могли бы обостриться или распространиться географически :

В ситуациях, когда не обеспечивается соблюдение закона и порядка, сообщества организуют нападения мести друг против друга, чтобы добиться справедливости за преступление, совершенное против них «вражеским» сообществом.Кража скота среди скотоводческих общин является настолько распространенным явлением, и это служит спусковым крючком к насильственному конфликту между этническими общинами. Посредничество Шалом-SCCRR, например, между этническими общинами Туркана и Самбуру помогло не только сдержать конфликт в определенных регионах, но и обеспечило возможности для устойчивого мира и развития, очевидные в открытии дорог, совместных рынках и развитии межэтнических / межрелигиозных школ. . Эффект заражения от этого прогресса в области мира и развития нельзя недооценивать, поскольку он влияет на прилегающие районы.

Исполнительный директор Госкомстата о. Оливер Нунан, Массачусетс, представляет солнечные батареи межплеменной школе, которую Шалом развивает в округе Самбуру. В этом районе отсутствует электричество; Шалом освещает жизнь студентов разными способами!

В заключении сторонний вмешательство в неразрешимые конфликты требует серьезного подхода к посредничеству под руководством экспертов вмешательства. Из лучших побуждений альтруистические попытки неквалифицированных чиновников, FBO и религиозные учреждения, редко оказывают какое-либо долгосрочное позитивное влияние на мир — «если только сегодня вы узнаете, что способствует миру »! Этот процесс требует огромных затрат времени, терпения, энергии, ресурсы и человеческий капитал.В то время как шансы на успех совсем не уверены, лучшей альтернативы нет методология. Война, манифест и структурное насилие и негативный мир должны быть преобразованы и преодолены общество.

Автор: о. Юлиус Челанга, MA, Ассистент программы

Этнический конфликт

Этнический конфликт

Этнический конфликт

---

Джон Стюарт Милль, Представитель правительства , глава 16, «О гражданстве», в связи с представительным правительством «1861

Лорд Эктон, «Национальность», The Home and Foreign Review , 1862 г.

Шиндлер, Соломон, раввин, «Что такое национализм?» Журнал Новой Англии , т.13, выпуск 1 (сентябрь 1892 г.).

Проект национализма

Организация непредставленных наций и народов

Этнические исследования Сетевой бюллетень

Источник информации о миграции

Обзор этнического мира

Ассоциация исследований этничности и национализма

Халед Салих, «Анфаль: Курдский геноцид в Ираке», Digest of Middle Востоковедение , т. 4, вып. 2, Spring 1995, pp. 24-39.

Виртуальная библиотека всемирной паутины, Миграция и межнациональные отношения

Документы о Квебеке Сепаратизм

Центральная Азия после Империи: этническая Группы, сообщества и проблемы, Юрий Кульчик

Этническое насилие в Центральной Азии: Восприятие и неправильные представления, Марта Брилл Олкотт

Межэтнический конфликт и разрешение в Казахстане, Нурлан Амрекулов

Разрешение этнических конфликтов и U.С. Ассистент, Нэнси Любин

«Конструкции национализма », Пол Тринор

Международная группа по защите прав меньшинств

Центр исследований беженцев, Йоркский университет

Джон Р. Боуэн, «Миф» глобального этнического конфликта «, Journal of Democracy 7.4 (1996) 3-14

Джордж Оруэлл, «Примечания» о национализме », май 1945 г.

Конор Круиз О’Брайен, «Священная война против Индии», Atlantic Monthly, августа 1988 г.

«В поисках Ответы на македонский вопрос: политика идентичности на Балканах », Graham Craft, Journal. по общественным и международным делам , июль 1996 г.

«В обход Государство: обеспечение культурных и образовательных прав венгерских меньшинств «, Эвелин Н.Фаркас, Журнал общественных и международных отношений , июль 1996 г.

Македонский вопрос

Архив данных социальных наук

КОРЕННЫЙ НАРОД СЕВЕРО-ВОСТОК ИНДИИ: ЭТНИЧЕСКИЙ ГЕНОЦИД, Центр мировых исследований коренных народов

«Этническая Конфликт: опасности военного вмешательства », УИЛЬЯМ А. СТОФФТ и ГЭРИ Л. GUERTNER, Parameters , Spring 1995, pp. 30-42.

Бенджамин Шварц, «Миф о разнообразии», Atlantic Monthly, май 1995 г.

Профессор Норман Ицковиц, Принстонский университет, курс: «Демонизация Другого: The Психология межнационального конфликта «»

Россия «Этническое возрождение»: сепаратистский активизм региональных лидеров в посткоммунистической среде Орден «Дэниел С.Трейсман, Мировая политика 49,2 (1997) 212-249

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ТРИБАЛИЗМ» И «ТРИБАЛИЗМ», НЕПОНИМАЮЩИЕ АФРИКАНСКИМ ОБЩЕСТВОМ, Дэвид Вили, Центр африканских исследований, Университет штата Мичиган, 1981

финно-угорских народов как этнические меньшинства

Айсе Кадыоглу, «The Парадокс турецкого национализма и конструирование официальной идентичности », Middle Востоковедение, Vol. 32, нет. 2 (апрель 1996 г.)

ARENA, Расширенные исследования Европеизация национального государства

Франк Дикоттер, «Культура, раса и нация: формирование национальной идентичности в двадцатом веке». Century China, , Журнал международных отношений,

.

Проект «Меньшинства в группе риска», Университет Мэриленд, Колледж-Парк

Этнос-Нация 6 (1998) Отчет конференции, «Словари идентичности в Восточной Европе», междисциплинарная конференция в Мичиганском университете (Анн-Арбор, 3-4 апреля, г. 1998)

Этнос-Нация 6 (1998) Отчет конференции, «Гендерная нация: национализм и гендерный порядок в Длинный девятнадцатый век, «Международные сравнения», Международная конференция в Центр междисциплинарных исследований женщин и гендера, Берлинский технический университет (Берлин, 25-28 марта, г. 1998)

Скотт Р.Фейл, «Предотвращение геноцида: как могло быть успешным раннее применение силы в Руанде», Комиссия Карнеги по предотвращению смертельных конфликтов, серия, апрель 1998 г.

Айрат Аклаев, Институт Этнология и антропология РАН, ПРИЧИНЫ И ПРОФИЛАКТИКА ЭТНИКИ КОНФЛИКТ: ОБЗОР ПОСТСОВЕТСКОЙ РУССКОЯЗЫЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

«Люди в опасности: человек» Права, гуманитарные действия и предотвращение смертельных конфликтов «, Джон Стремлау, май 1998 г.

Международная конференция THE ПОЛИТИКА ГЕНОЦИДА И ЭТНИЧЕСКОЙ ЧИСТКИ В АБХАЗИИ (ГРУЗИЯ)
— ГЛАВНОЕ ОРУЖИЕ АГРЕССИВНОГО СЕПАРАТИЗМА, 6-7 июля 1999 г.

Суйсэхэн Чжао, «Китайский национализм и его Международная ориентация, Ежеквартальный вестник политических наук , Vol.115, нет. 1 (весна 2000 г.)

Amartya Sen, «Восток и Запад: предел разума», New York Review of Books, Vol. 47, нет. 12 (20 июля 2000 г.), стр. 33–38

Этническая принадлежность в рабстве: преждевременное ли его освобождение? Основной доклад Али А. Мазруи (директор Института глобальных культурных исследований и профессор Альберта Швейцера) in the Humanities, SUNY Binghamton), Международный семинар ЮНРИСД / ПРООН по этническим Многообразие и государственная политика, (Нью-Йорк, 17-19 августа 1994 г.)

«А Новые, но оригинальные отношения в общем будущем », достопочтенный Люсьен Бушар, Выступление по телевидению, 25 октября 1995 г., посвященное независимости Квебека

«Ан Исключительная ситуация «, Премьер-министр Жан Кретьен в Квебеке, по телевидению Речь, 25 октября 1995 г.

---

Вернуться в дом Винни Страница

Решения этнических проблем в Нигерии ▷ Legit.нг

Национальное единство — важнейший фактор, скрепляющий страну. Никто не будет сражаться за чужих людей; никто не будет заботиться о разделенной стране, и ни одна страна не будет развиваться и работать вместе без идеи национального единства.

Фото: afridiziak.com
Источник: Getty Images

Пути решения проблем этничности в Нигерии

Чтобы преодолеть проблемы этничности в Нигерии и достичь главной цели — национального единства, необходимо объединить людей в как можно большем количестве. аспекты жизни, насколько это возможно.Здесь мы собираемся перечислить пять способов решения проблем этнической принадлежности в Нигерии, которые могут объединить нацию на государственном и социальном уровне.

1. Экономическое сотрудничество

Необходимо обеспечить граждан универсальной системой товаров и объединить регионы в зависимости от природных ресурсов. Например, страна Эдо поставляет какао, но получает сахарный тростник от жителей Сокото. Такое же взаимодействие может быть введено и в других секторах экономики.

Читайте также

Какое значение имеют теории конфликта?

2.Политическое и государственное сотрудничество

Необходимо учитывать создание общих политических партий и создание дорожного и железнодорожного транспортного сообщения между землями различных этнических групп. Кроме того, само правительство должно задуматься, как разрешить этнический конфликт, и правительство должно быть заинтересовано в решении текущих этнических проблем. В парламенте должны быть представители всех (и даже второстепенных) культур, чтобы удовлетворить интересы всех людей Нигерии.

3. Молодежное образование

Сложнее повлиять на мнение пожилых людей, которые все еще могут каким-то образом (может быть, по личным причинам) поддерживать этнический конфликт в Нигерии, чем влиять на формирование другого мировоззрения молодежи. Предмет межкультурного взаимодействия обязательно должен быть включен в учебную программу. Дети должны присутствовать на встрече с представителями других нигерийских культур. Там они могут обменяться историей культур, культурным опытом, верованиями, рецептами еды, культурным наследием и традициями.Ничто не останавливает агрессию, дискриминацию и ненависть лучше, чем широкое мировоззрение, которое дает образование.

Читайте также

5 основных причин нынешнего религиозного кризиса в Нигерии и возможные решения

4. Светская деятельность

Организация национальных фестивалей, празднований, введение традиционных праздников и даже религия будет способствовать возможным решениям проблем. этнические конфликты. Изменить или изменить этнические привычки непросто, но необходимо сделать все возможное, чтобы найти общие черты во всех культурах и убедить людей, что они должны найти компромисс и принять изменения в пользу единства Нигерии.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Этнические группы в Нигерии

Фото: m.sabah.com.tr
Источник: Instagram

5. Межплеменные браки

Поощрение межкультурных браков на государственном уровне обязательно решит проблемы этнической принадлежности . Межкультурные племена можно поддержать финансово и официально поздравить, чтобы проявить уважение к людям, которые вносят свой вклад в создание единой нигерийской нации.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Этнические группы в Нигерии и их стиль одежды

Как положить конец этническому конфликту

Предыдущие пять решений зависели от правительства, но следующие способы решения этнических проблем Нигерии зависят от людей.

Читайте также

Каковы самые большие политические проблемы Нигерии?

Вы лично можете внести свой вклад в культурную интеграцию. Станьте волонтером, путешествуйте по Нигерии и продвигайте свою культуру, рассказывайте ее истории и представляйте ее историю и необычные убеждения. Вы также можете внести свой вклад в пропаганду в СМИ и в Интернете. Пишите сообщения о собственном межкультурном опыте и группах поддержки, а также статьи об этнической интеграции.

Фото: theepochtimes.com
Источник: Getty Images

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Типы культуры в Нигерии

Начните с себя, это всегда работает.Принимайте участие в митингах и парадах, пропагандируя нигерийское, но не племенное единство. Встретьтесь с друзьями из других культур, женитесь на девушке из другого племени и развивайте идею различия между племенами как положительную идею. Расскажите о своих мыслях на семейном ужине и поделитесь ими с другом. Сделайте все возможное, чтобы внести мир и равенство в вашу нигерийскую культуру.

Итак, проблема межнациональной розни. Но сегодня многие утверждают, что это не ненависть между людьми, а ненависть среди политиков.Поэтому мы предложили оптимальные пути решения этнических проблем на уровне политического реформирования. Как видите, каждый человек может внести свой вклад в решение этой проблемы. К счастью, Нигерия — демократическая страна, по крайней мере формально, но управляемая своим народом, и если люди не хотят ненависти, никакие другие факторы не могут повлиять на нее.

Читайте также

Преимущества и недостатки демократии

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Важность культуры в Нигерии

Источник: Legit.ng

Роль механизма коммуникации коренных народов в разрешении межэтнических конфликтов: Гедео и Западный Гуджи

dc.description.abstract

Целью данного исследования было изучить роль общения коренных народов в разрешении межэтнических конфликтов: Западные Гуджи и Гедео. В исследовании использовалось качественное описательное исследование для достижения заявленной цели исследования. Для сбора информации использовались методы целенаправленной выборки и выборки методом снежного кома (маловероятно).Для достижения цели исследования в качестве первичных данных использовались глубинное интервью и обсуждение в фокус-группах. Первичные данные были собраны у разных информаторов как в зоне Гедео, так и в зоне Западного Гуджи. Всего в исследовании приняли участие 42 информанта. Исследование показало, что основной причиной конфликта в Вест-Гуджи и Гедео в 2018 году был вопрос о референдуме, политические и экономические интересы отдельных лиц и культурные конфликты были основными причинами. Результаты исследования показали, что механизм разрешения конфликтов, используемый коренными народами, по-прежнему используется в качестве основных способов разрешения конфликтов в исследуемых регионах.Традиция гондоро была обычным механизмом разрешения конфликтов в этнических общинах гедео и западных гуджи. В исследуемых областях были использованы стратегии разрешения конфликтов сотрудничества. Но примирение не увенчалось успехом и все еще является трудным для устойчивого мира в исследуемых областях. В исследовании также сообщалось о слабости и проблемах местного метода разрешения конфликтов в исследуемой области. Соответственно, местные лидеры и старейшины находятся под влиянием некоторых местных администраторов в политических и экономических интересах, и разрыв между поколениями был главной проблемой и слабостью. Добавить комментарий Отменить ответ Comment Name * Email * Website © 2024 ШПИЛЬКИ — Мода проходит, стиль остается