Роль мировоззрения в жизни человека: какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

Роль мировоззрения в жизни человека

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.

С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).

2.

Мировоззрение и его основной вопрос  Зачастую понятия «мировосприятие«, «миропонимание» и «мировоззрение» употребляются в качестве синонимов. Между ними действительно существует тесная связь и единство, но последнее не исключает, а, скорее, предполагает их существенные различия. 

Мировосприятие — это пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме эмоционально окрашенных ощущений, восприятий, представлений. Достоинство мировосприятия заключается в том, что оно является предпосылкой для миропонимания и мировоззрения, условием их осуществления. 

Недостаток мировосприятия кроется в его субъективности. Фрэнсис Бэкон, — один из основоположников философии Нового времени, — отмечал, что ум человека «уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде», что каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры и тем самым «ослабляет и искажает естественный свет природы». С одной стороны, без ощущений, восприятий, представлений не состоится образ мировосприятия. С другой стороны, субъективность может исказить лик мира, выдать желаемое за действительность. 

Миропонимание — более активная форма освоения мира в системе гносеологического отношения субъекта к объекту. Опираясь на мировосприятие, миропонимание оперирует категориями определенности, обусловленности и целостности. Это позволяет миропониманию ориентироваться на постижение сущности мира и ее обоснование. Но из этого не следует, что миропонимание лишено каких-либо недостатков и является универсальным средством постижения и освоения мира. Историко-философская традиция свидетельствует о проблемном характере понятийного постижения мира, о невозможности построения единого категориального каркаса миропонимания. 

И тем не менее, человек в своем отношении к миру востребует те возможности, которыми он располагает.  Составляя эмоционально-ценностное и интеллектуальное отношение человека к миру, мировосприятие и миропонимание являются предпосылкой его мировоззрения. 

Мировоззрение — это система взглядов на мир в целом, совокупность знаний, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и место в нем человека». 

Мировоззрение формируется стихийно и сознательно. В первом случае оно складывается эмпирическим путем, методом проб и ошибок. Во втором — через освоение опыта, накопленного человечеством. Первый путь кажется простым, поскольку не требует специальных усилий, но обходится он дороже, ибо скоротечность жизни не располагает к экспериментам. Каждая прожитая минута нам уже не принадлежит. Да и качество стихийно сложившегося мировоззрения ограничено только личным опытом, что несет в себе опасность приумножить субъективность мировоззрения, довольствоваться неполным знанием и ложными ценностями миропонимания. Мировоззрение, складывающееся стихийно, уступает мировоззрению, которое формируется на основе сознательного освоения общечеловеческого опыта, вобравшего в себя всю мудрость и страдания прошлых поколений. И сегодня, и в далеком вчера, и в будущем, человека волновали и будут волновать такие вопросы: как устроен мир; что есть человек; каково его место в мире.  Все люди, так или иначе, ставят мировоззренческие вопросы, пытаются осмыслить и решить их с учетом специфики содержания и возможностей своей исторической эпохи. Мировоззрение задает систему координат, значимость которых не ниже, а, может быть, и выше ценностей системы пространственно-временных параметров. Не позавидуешь человеку, который вдруг потерял привычное для него пространство, более того — и ориентир во времени. Еще хуже, если утрачены мировоззренческие координаты, когда человек обречен жить в режиме «здесь и только сейчас». Он обречен быть заложником обстоятельств или чужой воли, ибо не в состоянии соотнести знания о себе со знанием о мире и найти свое место в мире.  Объем мировоззренческих вопросов на протяжении человеческой истории не практически не претерпел изменений. Изменились лишь формы, в которых происходила постановка и решение мировоззренческих проблем. Для каждой исторической эпохи характерен специфический тип мировоззрения, формирующийся на основе определенного способа познавательного отношения к миру, системы этических и эстетических ценностей, понимания природы человека. 

Основными типами мировоззрения являются: миф, религия, философия, наука, искусство. Философия возникла как интеллектуальная реакция на недостаточность мифа и религии и, поэтому, для уяснения сущности философского рассмотрения, необходимо знать особенности предшествующих ему мировоззрений. 

Исторически и гносеологически первым типом мировоззрения является миф. В переводе с древнегреческого слово это буквально означает: «сказание, предание». В русском языке его часто использует в качестве синонимов слов «вымысел», «сказка». У древних греков миф — это сказание о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и героях. 

Основными чертами мифологического мышления являются:  » Метафорическое сопоставление природных и культурных объектов, очеловечивание природы и космоса в целом;  » Замена объяснения мира рассказом о нем, о его сотворении;  » Отрицание строгих причинно-следственных связей, признание всеобщего оборотничества;  » Центральной категорией мифа является судьба. Жизнь человека, его будущее зависит не от него самого, а от судьбы.  » Мифологическое мировоззрение рассчитано на человека, в котором эмоциональное волевая сфера и логическая еще не отделены достаточно четко;  » В мифе, под уже имеющиеся эмпирические отношения подводится объяснительная схема, а не наоборот.  Указанные черты мифологического мировоззрения позволяют сделать вывод о том, что миф является исторически и гносеологически первой формой систематического взгляда человека на мир в целом и на самого себя. В мифе много правды, он позволил человеку развить интеллект и фантазию, дал возможность эмоциональной разгрузки. Элементы мифологического мировоззрения всегда присущи людям, даже в самых высокоразвитых цивилизациях: вера в приметы, судьбу, наличие в реальности скрытых сил, недоступных разуму, — все это признаки мифологичности нашего сознания. Но в качестве типа мировоззрения миф уступил место другим способам и формам осмысления действительности. 

Главная причина, повлиявшая на уход мифа, состояла в том, что он провозглашал полную неопределенность человеческого бытия. Хотя миф и содержал знания об окружающем мире и давал возможность эмоциональной разрядки, со временем он перестал удовлетворять потребности человека в надежных знаниях о мире. Люди испытывают психологическую потребность в ощущении надежности мира, в чувстве уверенности в завтрашнем дне. Дискомфорт бытия побуждает человека к поиску новых объяснительных схем, нового упорядочивающего начала, задающего смысл всему, что есть. 

Господство мифологического мировоззрения препятствовало и развитию хозяйственной деятельности, которая нуждалась в положительных знаниях о природе. Масса обрывочных эмпирических сведений из самых различных областей не укладывалась в схемы, предлагаемые в мифах. Необходима была новая обобщающая база. 

Как реакция на все указанные недостатки мифа родилась следующая форма мировоззрения — религия. Религия — это вера человека в сущ

ествование сверхъестественных сил, которые оказывают причинное воздействие на мир в целом и судьбу отдельных людей. Мир в религии как бы удваивается: наряду с чувственно воспринимаемым миром утверждается объективное (то есть независимое от человека) существование сверхчувственного, идеального мира. Он первичен по отношении к миру чувственных вещей и выступает в качестве идеала нравственного и эстетического совершенства и критерия истины. 

Первые формы религии характеризовались:  » Анимизмом, то есть разделением всех предметов и процессов на душу и тело, причину и следствие, повеление и исполнение.  » Традиционализмом и авторитаризмом.  » Консерватизмом.  Религиозное мировоззрение возникает тогда, когда люди не понимают событий происходящих в окружающем их природном и социальном мире, испытывают экзистенциальный дискомфорт из-за неопределенности бытия. Один из наиболее доступных выходов состоит в том, чтобы приписать детерминирующее воздействие определенным объектам, скрытым от чувств и разума, незримо присутствующим в реальности.  В религии человек и окружающий его чувственный мир объявляются чем-то временным, несущественным и преходящим, имеющим смысл лишь в том случае, если допускается существование чего-то вечного, незыблемого, безусловного. Этим безусловным началом в религиях считается бог, обожествленный природный объект и т.д. 

Признавая наличие абсолютного начала, религия восполняет главный недостаток мифа — отрицание упорядоченности мира, отсутствие в нем логики, центра порядка и власти. С признанием бога мир и человек оказываются вовлеченными в некое единство, организующим и смысловым центром которого является бог. Но не это обстоятельство считается спецификой религиозного мировоззрения, а утверждение о том, что это безусловное начало, Бог, Абсолют непостижимы посредством человеческого разумения. В существование бога можно только верить, то есть общаться с ним посредством особого эмоционально-мистического переживания. Человек объявляется ограниченным существом, с низменными страстями и заботами. Непосредственная его земная жизнь не является самоцелью и самоценностью. Она имеет смысл лишь постольку, поскольку есть бог. Отрицание бога означает признание случайности человеческого бытия. Человек в этом случае брошен на произвол судьбы: он пришел неизвестно откуда и уйдет неизвестно куда. В мире господствуют силы более могущественные, чем он сам и, поэтому, без бога, человек вряд ли может рассчитывать на успех. 

Таким образом, можно сделать вывод, что религия сыграла значительную психотерапевтическую роль, пробудив в человеке надежду на то, что он не одинок в мире, что он защищен от тотального произвола и фатальных случайностей. Кроме этого, религия способствовала укреплению обычаев, традиций и нравов людей; на её базе сформировалась мораль как система заповедей, предписаний и табу, укрепляющих человеческие общности. 

По мере роста производственного и социального могущества людей, то есть по мере того, как природный и социальный мир все более становился подконтрольным человеку, изменялось и самосознание последнего. Он уже не довольствуется пассивной ролью «сосуда Божия», а хочет участвовать в обустройстве мира и самого себя. Активности человека требует и хозяйственная деятельность. Существующие знания нуждаются в пополнении и систематизации, а сделать это можно только при условии полного задействования возможностей человеческого разума. Но для этого, предварительно, необходимо было выяснить, что такое разум, какова его сущность, границы применимости и полномочия. Поиск ответов на эти вопросы входит в компетенцию философии — особого типа мировоззрения и способа познавательного и практического отношения к миру.

Роль мировоззрения в жизни человека. Понятие мировоззрения и его структура

Самым важным в жизни человека является то, как он воспринимает этот мир. В зависимости от того, как мы к нему относимся, формируется очень многое в нашем поведении и в отношении, и в индивидуальном осознавании жизни. Темой данной статьи станет проблема определения мировоззрения. Что означает данное понятие, и каковы его типы?

Характеристика мировоззрения

Это самая ключевая проблема, которой занимается философия. Эта наука исследует, анализирует, изучает отношение человека к тому, что его окружает. Не просто связку «мир», не просто человека в отрыве от него, от культуры, от цивилизации. Философия исследует взаимосвязь, взаимоотношение, взаимопроникновение среды и человека.

Альбер Камю подметил, что мир сам по себе совершенно неразумный и бессмысленный; абсурдным считал он также желание человека наделить все окружающее антропоморфными чертами, назвать его человеческим. Без развитого комплексного подхода к жизни невозможно представить себе полноценную личность, поэтому нельзя переоценить роль мировоззрения в жизни человека. Понимание этого факта благоприятно скажется на развитии индивидуума.

Роль мировоззрения в жизни человека

В сборнике знаменитого одно время советского философа Щедровицкого Георгия Петровича говорится о том, что человеку сегодня, как ни печально, мышление как таковое не нужно, мы не используем его в современном мире. На первый взгляд эта фраза может показаться парадоксальной и непонятной, не встраивающейся в наш привычный уклад, в наше представление о себе и мышлении. Но если поразмыслить над высказыванием Щедровицкого, можно обнаружить в нем здравое зерно. Современный человек живет в очень стабильном мире без упоминания, конечно, тех пограничных точек, когда мы сталкиваемся со смертью близких, болезнями, стихийным бедствием, катаклизмами. Солнце с завидным постоянством светит над головой, нет ядерной войны, а каждый день напоминает день сурка, и это очень привычная ситуация. Более того, за нас с вами уже много подумали очень известные ключевые аналитики современности, когда решали, что нам есть, что нам покупать из одежды, что представляет собой идеальный человек, взаимоотношения между людьми, любовь, дружба. Именно они заложили нам в голову идею об «американской мечте». Так люди учатся погружаться в состояние постоянства.

Современные трактовки

В чем заключается роль мировоззрения в жизни человека? Сегодняшние философы и психологи определяют мышление как способность человека решать одни логические задачи, создавать другие, ставить вопросы, которые еще не ставились до них, умение находить выход из сложных запутанных противоречивых ситуаций, основываясь на «рацио», то есть рациональном компоненте своей жизни.

Если проанализировать наше повседневное бытие, то мы, к сожалению, в подавляющем большинстве скажем, что трудно участвовать в такого рода процессах, то есть нам непросто решать логические задачи. Многим из нас гораздо удобнее закрыть глаза на возникшую проблему, уверить себя, что все пройдет само собой, нужно просто подождать или переложить ответственность на других. И все это вытекает из человеческого восприятия. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

Мысли материальны?

Мы помним о том, что мысли можно воплотить в жизнь, вкладывая в это какой-то мистический подтекст. Да, они на самом деле имеют свойства материализовываться, но работает все не по щелчку пальцев.

В зависимости от того, как мы думаем, какие именно вещи представляем себе, что именно проецируем, в конце концов выстраивается наша реальная жизнь. Так какую роль в жизни человека играет мировоззрение? На этот вопрос можно найти бесчисленное количество ответов. Однако одно из наиболее популярных и известных сегодня определений звучит следующим образом: «Мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений человека о мире, о его месте в нем, о возможностях и способах превращения возможностей в действительность».

Эта трактовка предполагает подход к каждой отдельной ситуации индивидуально в зависимости от конкретной ситуации, создающей тот или иной фон для действий. Все люди по-разному относятся к своим возможностям и превращают их в действительность, имеют различные совокупные представления о том, что есть хорошо, а что есть плохо. В философии эти понятия получили название «О сущем и о должном»: то, что есть, и то, что должно быть на самом деле.

Право на мнение

Как утверждает философия, играет и должно играть огромную роль в жизни человека мировоззрение в современном мире, потому что все это в целом помогает человеку формировать мнение. Настоящее, свое собственное, неподдельное, оригинальное, не подверженное какому-то стандартному шаблонному поведению, пропитанному заготовленными ярлыками, предрассудками, стандартными установками. Само явление и его структура будут представлены ниже в статье.

Понятие, типы, уровни

Что же на самом деле это такое, и какую роль мировоззрение играет в жизни человека? Используемое в привычном для нас ключе понятие впервые употребил представитель классической немецкой философии Фридрих Шеллинг. Он предположил, что есть такая интересная вещь под названием «взгляд на мир» и что этим воззрением обладает каждый человек.

Сегодня мы говорим о том, что определение «мировоззрение» включает в себя несколько компонентов: во-первых, это мироощущение, мировосприятие, это собственно уровень мировоззренческий, и миропонимание. Рассмотрим подробнее.

Мироощущение

Это первичное пребывание человека в этом мире, уровень комфортного либо дискомфортного нахождения в окружающей среде. Особенности мировоззрения заключаются в том, что даже у младенцев, которые еще не являются в полном смысле личностями, которые еще не социализированы, уже имеют зачатки мировоззренческого уровня.

Если понаблюдать за маленькими детьми, то можно увидеть необычные вещи. К примеру, поза ребенка, когда он спит, раскидав в стороны руки и ноги. Это положение полного принятия мира, когда ребенок чувствует себя в безопасности и уюте, ему хорошо и комфортно.

И есть другой тип детей, которые живут в домах малютки, от которых отказались родители. Эти дети, которым еще далеко до становления личности, редко кричат. По одной простой причине: потому что понимают, что им кричать бесполезно, ведь все в таких местах происходит в строго определенные часы. Таким образом уже этот несформировавшийся человек заботится о том, чтобы ресурсы не тратились напрасно. Он сохраняет свои силы и энергию.

И вот такой момент нахождения комфортности – это уровень нашего эмоционального чувственного состояния, наших настроений, переживаний, текучих, пластичных, изменчивых эмоциональных состояний. По той же причине, проснувшись и увидев на улице снежную сказку, красоту, мы ощущаем, что внутри что-то встрепенулось, появилась радость. А если за окном дождь, слякоть, состояние очень неприятное, мы включаем грустную музыку и впадаем в меланхолию.

Образ жизни, который ведут люди, не поддается такому жесткому осмыслению, развитию мировоззрения.

Мировосприятие

Компонент нашего мировосприятия – это то, как мы смотрим на мир, взаимоотношения, это уровень рассудка, здравого смысла, уровень формирования элементарных связей между собой, другими людьми, индивидом и окружающим. Уровень мировоззрения, как уже упоминалось, – совокупность более общих представлений о себе и месте в этом мире.

Миропонимание

Это уже совокупность (система) понятий, которые являются отвлеченными абстрактными дефинициями, то есть взаимосвязи между представлениями, которые существуют в психике каждого человека. К особенностям мировоззрения можно отнести еще тот факт, что оно может существовать и без языковых средств, у нас есть внутреннее ощущение, и мы можем не высказывать его вслух.

Но миропонимание невозможно без языкового аналога, то есть нельзя уяснить и понять какие-то вещи без их проговаривания.

Элементы мировоззрения

В компоненте современного мировоззрения обычно в литературе выделяют четыре элемента. Во-первых, это познавательный и когнитивный аспект, все те практические, элементарные, житейские знания, которые каждый из нас приобретает на протяжении всей своей жизни. Как правило, на него оказывают огромное влияние такие моменты, как географическая составляющая (место рождения человека), исторический момент (эпоха), присутствующий в жизни абсолютно любого человека эмоциональный фон, темперамент, особенности нервной системы, отличительные черты среды, в которой мы вырастаем, характер (сангвиники, флегматики, холерики, меланхолики), акцентуация характера (педантизм, абсолютная свобода).

Сюда также можно отнести такое явление, как нормы и ценности. Важно учесть нормы религиозные, социальные, ценностные, исторические.

Мировоззрение и жизненные ценности зависят не только от страны, эпохи, географии, но еще и от пола. Все это закладывается в нас практически с самого момента появления на свет. Например, до сих пор девочки и мальчики воспитываются по-разному, то есть их по-разному учат относиться к боли, к другому человеку.

Еще одна составляющая формирования мировоззрения — это практика. Без претворения его в жизнь этот фактор не существует. Как в свое время сказал Карл Маркс, «практика — критерий истины». То есть мы можем иметь разные взгляды и представления о мире, но без претворения их в реальность успеха добиться невозможно. Мировоззрение, дающее нам какие-либо дивиденды, считается удачным.

Виды мировоззрения

В философской литературе выделяется два вида: обыденное и научное. Сегодня мы говорим о том, что у обыденного мировоззрения наблюдается стихийный характер. Это обозначает, что мы не прикладываем никакого осознанного усилия к формированию мировоззрения, то есть оно обусловлено настоящим моментом, сиюминутной текучей данной ситуацией. Для него характерна методологическая всеядность, то есть впитывание разных взглядов, подверженность чужому мнению без особой критики. Таким образом, обыденный взгляд на мир чисто субъективный, основанный на суждениях, которые в свою очередь имеют тенденцию заменяться, порой даже на противоположные.

Научный же вид характеризуется следующими чертами: логическая непротиворечивость (наличие у человека такой системы, которая позволяет ему объяснять, опираясь на свою систему, все события, которые происходят с ним, выстраивать свою жизнь, совершать какие-то поступки), системность сознания, его структурность, самостоятельность мышления. Такой личности трудно навязать чужое мнение.

Типы мировоззрения

Понятие мировоззрения и его структура могут быть представлены в различных ключах, однако исторически основы мировоззрения сложились из трех типов. Первый тип самый основной, самый глобальный, который возникает раньше всего. Это мировоззрение мифологическое. Оно зарождается в области легенд и преданий.

Человек, находящийся во власти мифологического мировоззрения, — это несвободная личность. Наподобие человека архаического, скованного цепями неволи, который был зависим от всех природных явлений и собственных соплеменников, ведь он не имел права на свое личное мнение. В случае ослушания его могли подвергнуть смерти или остракизму (изгнанию).

Мифологический тип

Мифология по своей сути является фантастическим отражением действительности, которое вместе с тем претендует на статус реальности. Это не просто сказки, легенды, притчи. Это возможность человека описать этот мир.

Но зачем объяснять пространство, окружающее нас? Чтобы перестать его бояться. Потому мифология и имеет антропоморфный характер, ведь все божества, представляющие стихии, наделены человеческим обликом. До сих пор, как и раньше, мифология играет ведущую роль в современном мире. Она сохраняется благодаря той же смысловой нагрузке и заряду, что были рождены в первобытном обществе.

Дело в том, что люди привыкли достраивать целостную картину мира в своем воображении, иначе они чувствуют себя некомфортно в подвешенном состоянии. Крохи имеющегося знания вызывают ужас перед всеобъемлющим неведением, поэтому человек научился самостоятельно преобразовывать пространство вокруг себя.

Религиозный тип

Второй тип – это тип религиозного мировоззрения. Ученые связывают появление религии с развитием классового общества, зарождением неравенства как социального, так и материального.

Так возникла железная необходимость избавиться от возможного общественного напряжения, переворотов, революций. Религия легко и удобно перехватила эстафетный флаг у мифологии в целях избегания смуты. Даже сам термин «релегае» означает «связывать». Религиозное мировоззрение, значение которого состоит в большей прогрессивности для общества, в этом смысле обходит мифологическое. В религии человек имеет право на некую свободу. Особенно ярко это выражено в христианстве через свободу воли: бог управляет мирозданием, а за свою судьбу мы в ответе сами.

Если сравнивать божеств Древней Греции и христианских, то можно увидеть, что греческие боги обладали явственной сущностью и не всегда превосходили человека, в то время как боги в современных религиях являются сверхъестественными. Несмотря на кажущуюся секуляризацию, верования в высших существ уходят с ведущих позиций, однако еще ближайшие годы они точно будут крепко держаться на троне всемирной власти.

Философский тип

Третий тип мировоззрения – философское. Оно характеризуется наличием свободной критической оценки себя, другого человека, мира, общества, своего места в этой жизни.

Оно является одним из самых прогрессивных мировоззрений на данный момент. Ведь оно выражается в умении отстаивать свою позицию, опираясь исключительно на рациональный аспект, независимо от чувственного осознания себя в этом мире. Это умение использовать «рацио», интеллект. Самым важным в философском мировоззрении является выработка собственного мнения, взгляда на жизнь. Оно может быть присуще абсолютно любому человеку, необязательно философу.

Можно ли поменять мировоззрение?

Не секрет, что на протяжении всей жизни взрослый человек растет психологически над собой, приобретая новые знания и опыт. Иногда совершенно крутые повороты способны изменить человека до неузнаваемости. Бывало такое, что ярые церковные фанатики становились заядлыми атеистами, бывало и наоборот. Успешные люди могут бросить многомиллионный бизнес и отправиться путешествовать или жить в какую-нибудь деревеньку. Мировоззрение — как пластилин, его можно мять, менять и строить через совершенствование, стремление к нравственным идеалам, путешествуя по свету. Для познания самого себя нужно читать немало философской и психологической литературы.

Мировоззрение в ХІХ веке

После распада СССР многие люди испытали мировоззренческий кризис, который появился из-за крушения надежд и идеалов, заложенных в коммунистическом обществе. Сейчас все базируется на потреблении, все всего достойны, понятия чести, уважения, любви ушли на второй план. Эпоха потребителей заложила мысль в обществе: «Жизнь — удовольствие». Это чистый гедонизм во всем его проявлении. С другой стороны, это не такой уж и плохой способ отвлечь людей от негативных мыслей.

Надеемся, данная статья максимально ясно осветила понятие мировоззрения и его структуру, ведь простота изложения – залог понимания информации.

Роль мировоззрения в жизни человека

 

     Роль  мировоззрения в  жизни человека.      

 Несмотря на то, что  мировоззрение это самое общее  представление о нашем мире, без  него общество и человек будут  находиться в вакууме, в неопределенности. Не будет цели, а значит и  существование будет бессмысленно. Приведем примеры, когда мировоззрение  формируется под влиянием знаний  и опыта людей в различных  сферах деятельности. Так, по праву  говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного  опыта через деятельность педагогов,  публицистов, писателей, представителей  творческих профессий в различных  видах искусства внедряются в  общественное сознание, реально  живут и функционируют в нем.  Современная ситуация наглядно  свидетельствует о том, что  люди, составляющие цвет науки,  культуры, глубоко и масштабно  размышляющие о больших, жизненно  важных проблемах, оказывают формирующее  воздействие на общественное  мировоззрение. Мировоззренческие  идеи, возникающие в процессе  научного, художественного, политического  и другого творчества, могут в  определенной степени воздействовать  и на мышление профессиональных  философов. Яркий пример тому  – огромное влияние творчества  Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского  на отечественную и мировую  философию.     

Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает  в себе не только богатую «память  веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков.     

Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных «мифов» (например, неверно  толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп.     

Не  застрахованы от такого рода влияний  и взгляды некоторых людей, профессионально  занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей? Во-первых, мировоззрение  дает человеку ориентиры и цели для всей его практической и теоретической деятельности. Во-вторых, мировоззрение через свою философскую сердцевину   позволяет   людям   понять,    как   лучше   достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает дорогу путнику, великий философ прошлого Р. Декарт (1596—1650) говорил, что хромой с фонарем быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте. В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентации человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достижении им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия. В научных трудах отмечается, что через всю историю  философии проходит мысль о трех основных аспектах духовной жизни человека. Немецкий философ Л. Фейербах назвал их сердцем, разумом и волей. В  мировоззрении личности ценности выражают «линию сердца», знания — «линию разума». Но только воля делает мировоззрение  реальным, связывает его с жизнью, переводит в план поведения. Такой  перевод осуществляется посредством  установки — состояния готовности к определенного типа деятельности, к поступку. Современный русский  ученый В. Н. Сагатовский, обращаясь к студентам, пишет: «Ценности определяют твой выбор, знание обосновывает его. Но готов ли ты на деле следовать выбору, сделанному в душе? Если не готов, то мировоззрение твое — в лучшем случае умственная игра или приятные мечтания, а в худшем — мимикрия, годная для сдачи экзамена или официального выступления, но не для жизни в целом». В жизни тесно  связаны между собой понятия  «воля» и «ответственность». Благодаря  воле мировоззрение непосредственно  влияет на поведение в реальных жизненных  ситуациях. Важным регулятором социального  поведения является ответственность  — качество развитой личности. Как  писал Булат Окуджава, «…чувство  ответственности не присуще унылой посредственности».

Мировоззрение и его роль в жизни человека — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации: Мировоззрение и его роль в жизни человека

Подготовили Учащиеся 10-А класса Михайленич Анастасия Уардани Ясмина

Изображение слайда

2

Слайд 2: Буквально мировоззрение – это знание о мире. Но это поверхностное представление. Мировоззрение — система взглядов, оценок  образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение придаёт деятельности человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер

Изображение слайда

3

Слайд 3

Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. мировоззрение Мироощущение эмоционально-психологическая сторона мировоззрения : чувства, настроения Мировосприятие Образ мира в наглядных представлениях Миропонимание Познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения Образ мира, полученный в результате его чувственного восприятия Представление о мире на основе рационального его объяснения

Изображение слайда

4

Слайд 4: История мировоззрения Термин мировоззрение имеет немецкое происхождение. Первым его упоминает  Иммануил Кант, однако не отличает его от миросозерцания. Современное значение термин приобретает у  Вильгельма Шеллинга. В русский язык термин попал не позже 1902 года. Вместе с тем, в  советское время понятие мировоззрения стало главным для понимания философии. О «монистическом мировоззрении» пишет  В.И.Ленин  в «Философских тетрадях»

Изображение слайда

5

Слайд 5

Изображение слайда

6

Слайд 6: Основные блоки (факторы мировоззрения ): 1) интеллектуальный; 2 ) чувственно-эмоциональный ; 3) ценностный ; 4) поведенческий – вырабатывается на основе предыдущих трех

Изображение слайда

7

Слайд 7

В мировоззрении могут проявляться : Догматизм – форма мышления и действия, характеризующаяся косностью, неподвижностью, стремлением к авторитарности; С кептицизм – философское направление, использующее сомнение в познавательных возможностях мышления; Р азумный критицизм. М ировоззрение всегда связано с убеждением – устойчивым взглядом на мир, идеалами и принципами, стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки. Носители мировоззрения : отдельная личность, социальная группа, общество в целом, человечество в ту или иную эпоху.

Изображение слайда

8

Слайд 8

Классификация видов мировоззрения Т еоцентризм (приоритет отдается Богу) Природоцентризм ( приоритет отдается природе) Антропоцентризм ( приоритет отдается человеку) Социацентризм (приоритет отдается обществу) Заниецентризм, наукоцентризм (приоритет отдается заниниям, науке) 1 Прогрессивное Р еакционное 2 революционное (приоритет нового, обоснование необходимости преобразования наличного бытия) Консервативное (приоритет сохранения существующего положения) 3

Изображение слайда

9

Слайд 9: Типы мировоззрения 1.Мифологическое Мифологический  тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира

Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение материальных предметов и явлений

Изображение слайда

10

Слайд 10: Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, имеют хорошо разработанную систему моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей

Изображение слайда

11

Слайд 11: Философское мировоззрение Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. Философия  — одна из форм мировоззрения, а также одна из форм человеческой  деятельности  и особый способ  познания,   теория  или  наука

Философия (как особый тип мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

Изображение слайда

12

Слайд 12: Роль мировоззрения в жизни человека

Большую роль мировоззрение играет в деятельности людей.  Во-первых, именно мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет ему сформулировать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности. Одна из важнейших проблем — принять мир таким, каков он есть.

Изображение слайда

13

Последний слайд презентации: Мировоззрение и его роль в жизни человека: КОНЕЦ!

Изображение слайда

Мировоззрение. Роль мировоззрения в жизни людей

Человек — мыслящее существо, осознающее себя и окружающую действительность. Человек способен выразить своё понимание происходящего и дать ему оценку, более или менее чётко сформулировать свои цели. Говоря самому себе «Я знаю, что…», «Я хочу, чтобы…», «Я должен…», человек мысленно выделяет себя из окружающего мира. В его сознании выстраиваются отношения «Я и другие люди», «Я и природа», «Я и окружающий мир в целом». Во всех этих мыслимых, осознаваемых отношениях присутствуют некоторое понятие или образ себя (Я), а также понятие или образ внешней действительности, с которой человек связан и в отрыве от которой не может жить.

Для того чтобы быть сознательным субъектом своей жизнедеятельности, быть личностью, духовным существом, каждый из нас должен выработать определённое мировоззрение.

Мировоззрение — это обобщённое понимание человеком самого себя, окружающего мира и своей связи с миром, состоящее из его важнейших убеждений.

Мировоззрение каждой личности содержит ответы на три основных вопроса: «Что я представляю из себя как человек?» «Что представляет собой окружающий мир — люди и природа, каковы их главные характеристики?», «Как я могу и должен относиться к окружающему миру и к самому себе, что я вообще могу и должен делать?»

Каждый человек решает для себя эти вопросы в течение всей сознательной жизни, уточняя на основе опыта и знаний какие-то их стороны, моменты. Что-то из прежних мировоззренческих убеждений личности подтверждается её опытом и всё более закрепляется в сознании; некоторые же мировоззренческие представления обнаруживают несостоятельность и перестают считаться важными. Человек самостоятельно выстраивает своё мировоззрение.

Мировоззрение не просто соединяет различные знания человека о мире и о самом себе, а предполагает твёрдую убеждённость в правильности и высокой ценности этих знаний. Именно основополагающие знания и ценностные идеи, ставшие глубокими, принципиальными убеждениями личности, образуют в совокупности её мировоззрение.

В повседневной жизни нам часто приходится определять своё отношение к происходящему, делать выбор из нескольких вариантов поведения, уточнять жизненные задачи и находить среди них самые важные, приоритетные. А для этого нужны какие-то основания. Многие проблемы мы решаем почти неосознанно, потому что они похожи на те, с которыми мы уже встречались и для которых выработали приемлемую схему решения. Здесь мы действуем привычным образом. Другие же являются новыми, необычными. Для их решения мы обращаемся к сложившимся у нас основополагающим представлениям или идеям о том, как вообще должен поступать человек в той или иной ситуации. При этом мы используем те знания об окружающем мире, которые считаем надёжно установленными и которым доверяем. Это и означает обращение к важнейшим убеждениям, составляющим наше мировоззрение.

Жизненный смысл мировоззрения состоит в том, чтобы направлять наши поступки и мысли, вооружать нас ориентирами, позволяющими правильно поступать в важных для нас ситуациях. Наше мировоззрение есть то, чем мы реально руководствуемся в жизни. Правда, мы далеко не всегда чётко осознаём, в чём же действительно состоит наше мировоззрение. Попробуйте сами определить свои важнейшие, основополагающие убеждения, и вы увидите, что сделать это совсем не просто.

Мы отчётливо осознаём то, что ново, необычно и требует специального внимания. Но в состав мировоззрения входят такие убеждения, представления, идеи, которые давно приняты нами в качестве бесспорных и стали восприниматься как привычные и самоочевидные. Многие привычные вещи могут быть очень важными, но мы на них почти не обращаем внимания — именно в силу их привычности.

Так и с нашим мировоззрением. Его назначение состоит не в том, чтобы быть ярким, «картинным» и развлекать нас всё новыми и новыми впечатлениями. Наоборот, оно «ведёт себя» очень скромно и обычно не выпячивается в нашем сознании на первый план. Вместе с тем оно постоянно указывает нам, что мы можем и чего мы не можем достичь; что мы должны делать, а чего мы делать не вправе, потому что это противоречит нормам жизни и недостойно высокого звания человека.

Мировоззрение — это внутренний регулятор, обобщающий наш прошлый опыт и направляющий все наши значимые поступки и действия. Положим, что-то важное вы делаете по привычке, почти не задумываясь. Но вы всё же можете задать вопрос: а почему вы это делаете именно так, а не иначе? И если вы будете старательно доискиваться истоков и оснований, то обязательно выявите какое-нибудь из ваших мировоззренческих убеждений.

Читать далее

Мировоззрение — что это такое

Обновлено 24 июля 2021 Просмотров: 160868 Автор: Дмитрий Петров

1. Что это такое
2. Что собой представляет мировоззрение человека
3. Структура мировоззрения
4. Его виды и типы
5. Как оно соотносится с жизненными ценностями

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. У любого из нас есть представление о том, как «работает» наш мир: в каждой голове существует его персональная картина.

Руководствуясь своими принципами, убеждениями и стереотипами, мы сами для себя решаем, что возможно, а что нет, что есть добро, а что зло, определяем свое место в нем. Все перечисленное можно назвать одним словом – мировоззрение.

Определение — что это такое

Расшифровать данный термин несложно: достаточно увидеть, что он состоит из двух слов – мир и зрение.

То есть мировоззрение – это то, как я вижу мир, в котором живу, каким я его воспринимаю, что мне известно о нем. Личный опыт, система ценностей человека формируют субъективное видение.

Кому-то он кажется прекрасным, загадочным, вызывающим восторг и радость, другие постоянно высматривают в нем опасность и не выходят из оборонительной позиции. Это зависит от внутренней призмы, сквозь которую человек смотрит на реальность.

Все же знают, что такое калейдоскоп? Наверное, у каждого в детстве была такая труба, смотря в которую вы видели причудливые узоры, меняющиеся при кручении трубы. Суть работы калейдоскопа в том, что находящиеся внутри него разноцветные элементы, при разных положениях трубы собираются в разные рисунки.

Этим же принципом можно объяснить, что собой представляет мировоззрение человека, и почему различаются миропредставления отдельных людей. По сути, мир один и тот же – состоит из одной и той же совокупности частей, но каждый видит его по-своему – свой персональный узор сквозь свою призму (сознание).

Кто я? Кто меня окружает? В чем смысле моей жизни? Для чего мы есть? Наверняка вы задавались подобными вопросами. А это и есть вопросы, которые говорят о том, что вы формируете свое мировоззрение.

Это совокупность взглядов на мир, который окружает нас. Это целостное представление о природе, обществе (что это такое?) и человеке. Все это формирует набор ценностей отдельной личности, группы или всего общества в целом.

Что собой представляет мировоззрение человека

То есть, носителем мировидения может быть как отдельный человек (вы, я), так и общество в целом. В последнем случае это называют менталитетом, присущим тому или иному обществу.

Структура мировоззрения такова:

1. Мироощущение — это те эмоции, которые вы переживаете. Ваше настроение и чувства в разных обстоятельствах и среди разных людей.
2. Мировосприятие — это ваше общее видение мира и отношение к нему.
3. Миропонимание — это ваша система взглядов (и идей) на мир в целом. Строится на рационально-теоретическом уровне сознания.
4. Мироотношение — это совокупность ваших ценностей (установок по тем или иным жизненным вопросам). Формируется на основе первого и третьего пунктов данной структуры.
5. Менталитет — это все вместе взятое отнесенное к одному этносу, нации, группе людей (обществу). Он складывается на основе общего исторического, культурного и экономического опыта развития.

Как оно формируется

Каждый человек рождается в конкретной стране, семье, теле. Огромный вклад в его мироощущение делают родители и другие значимые люди: учителя, родственники, сверстники. Таким образом, мировоззрение начинает формироваться с первого дня рождения.

Если мама с папой любят, холят и лелеют малыша, он распознает мир как теплый и заботливый, чувствует важность своего нахождения в нем. Жестокие или дистанцированные взрослые учат ребенка ощущать себя ненужным, лишним, а мир – полным опасностей.

В процессе воспитания, обучения и социализации (что это?) индивид обретает знания о том, что представляет из себя реальность. Изначально каждый из нас является чистым листом, на котором постепенно вырисовывается определенный рисунок – субъективная картина мира.

Структура мировоззрения

Структура состоит из 6 компонентов:

1. Знания могут быть научными, практическими и профессиональными. Чем шире их спектр, тем более устойчивой является позиция по жизни. Если я много знаю, имею большой жизненный «багаж», то сбить меня с пути практически невозможно. И наоборот, подросток легко может оказаться под дурным влиянием, стать обманутым, попасть в недобрые руки манипулятора в связи с нехваткой личного опыта.
2. Чувства – это субъективная реакция человека на внешние стимулы. Она может быть как положительной, так и отрицательной. Это зависит от состояния психики, в котором пребывает индивид.
3. Ценности. Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности, понять несложно. Если семья является для вас особо значимым явлением, а для вашего партнера нет, то разность ваших мировоззрений не позволит вам создать удачный и продолжительный брачный союз. Каждый воспринимает мир, опираясь на персональную совокупность норм и правил.
4. Поступки – через них мы демонстрируем содержание нашей картины реальности.
5. Убеждения являются основой, на которой мы выстраиваем отношения в обществе.
6. Характер человека также влияет на то, каким будет его мировоззрение. Волевые люди верят, что смогут добиться чего угодно, поэтому не воспринимают мир как неприступную стену. Слабые и неуверенные, возможно, видят его несправедливым и жестоким.

Виды и типы мировоззрения

Каким же бывает мировоззрение: его виды и формы отличаются друг от друга уровнем самосознания человечества, которое менялось с течением времени. В различные эпохи люди воспринимали и трактовали реальность по-разному.

Сначала существовали следующие исторические виды (формы) мировоззрения:

1. Философское мировоззрение содержит в своей основе логическое мышление, позволяющее прийти к истине. Философия опирается на теорию, системность, обобщение через призму разума, а не чувств. Эта наука возникла примерно в одно и то же время с рассматриваемым в этой статье понятием: первое определяет второе. Второе не может существовать без первого;
2. Религиозное объединяет людей в конфессии, основанное на догмах (что это?) и морально-нравственных правилах. Существует мнение, что данная форма была придумана искусственно сильными мира сего в целях управления большим количеством людей (общиной, группой, государством). Так ли это – доподлинно неизвестно;
3. Мифологическое мировоззрение появилось благодаря тому, что человек не мог объяснить некоторые реалии жизни. Например, почему мы умираем? Как появляется дождь? Куда уходит день? Непонимание чего-либо рождало (и до сих пор рождает) тревогу, и чтобы справиться с ней, люди придумывали для себя логическое объяснение происходящему (неосознанно, конечно).

На сегодняшний день добавились еще 3 типа:

1. Научное мировоззрение можно назвать противоположностью религиозного и мифологического. Если последние не имеют доказательной базы, опираются лишь на фантазии, домыслы и слухи, то научный взгляд на мир содержит в своей основе законы, выявленные и доказанные опытным путем. Это позволило усовершенствовать старые знания;
2. Гуманистический вид мировоззрения предполагает признание каждого индивида свободной и независимой личностью, имеющей право на счастье (что это?) и развитие (что это?).

   И.Кант писал о том, что человек – есть цель, но никак не средство для других, и общество должно способствовать тому, чтобы каждый реализовался и раскрылся в полной мере.

   Конечно, такое мировидение попахивает утопией, является идеалом, к которому нужно стремиться, но никак не относится к реальному положению дел в обществе;
3. Обыденное мировоззрение складывается самостоятельно у каждого человека. Сюда входят наши ценности, установки и принципы, освоенные в процессе воспитания и взросления. Данный взгляд руководствуется здравым смыслом и имеющимся опытом.

Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности

Итак, когда мы знаем, что такое и каких типов оно бывает, можно подумать, для чего оно собственно нужно? В чем его смысл или суть?

Дело в том, что человеческая природа, психика, душа, сущность (называйте, как удобно) стремится к упорядоченному бытию. Хаос в мыслях, действиях и вообще в жизни может довести любого до сумасшествия. Ну, или нервного расстройства, как минимум.

Нам всем нужна определенность: мы хотим знать, что будет завтра и волнуемся за свое будущее. Хотим быть уверенными в близких людях и очень расстраиваемся, когда нас предают (подумайте, где еще для вас важна предсказуемость).

Основная функция (ценность) мировоззрения заключается в том, что оно делает для нас мир понятным, удобным и безопасным. Это важно для психического здоровья, которое зависит от степени удовлетворенности жизнью, ее стабильности.

Часто случается так, что мы сталкиваемся с ситуациями, в которых происходит разрыв шаблона – крах некоторых элементов жизненной парадигмы (что это такое?). Момент, когда старое видение разрушено, а новое еще не создано, называется кризисом мировоззрения. Сколько он будет длиться – зависит от личностных особенностей человека.

Например, вы свято верили в дружбу с человеком, которого знали много лет, но в один прекрасный день он оказался предателем. Ценность дружбы теряется для вас в одну секунду.

Возможно, вы оправитесь от удара и будете дружить с кем-то еще, но уже без былой самоотдачи и более низким уровнем доверия. Но может произойти и так, что вы заречетесь от подобных отношений раз и навсегда.

И в первом, и во втором случае мировоззрение будет восстановлено, но уже в видоизмененном состоянии.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Мировоззрение и его роль в жизни человека

Просмотр содержимого документа
«Мировоззрение и его роль в жизни человека»

Мировоззрение и его роль в жизни человека

Презентация по обществознанию 10 класс Преподаватель: Галичева Елена Ивановна Презентацию подготовили: Агафонова А.

Марчук И.

Мулько В.

Нежилова О.

Обыденное мировоззрение

• Возникает в процессе личной практической деятельности человека, поэтому его иногда называют житейским.
• Такое мировоззрение формируется стихийно.
• Опирается на непосредственный жизненный опыт человека.
• Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки.

Религиозное мировоззрение

• Основой этого мировоззрения являются религиозные учения.
• Они содержатся в памятниках мировой духовной культуры.
• Такие как Библия, Коран, Талмуд и др.
• В религии содержится картина мира, учение о предназначении человека, заповеди, направленные на воспитание у него определенного образа жизни.

Научное мировоззрение

• Является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своём развитии постоянно опиралось на достижения науки.
• К достоинствам научного мировоззрения относятся прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нём целей и идеалов.
• Такая направленность ставит во главу угла высшие ценности: жизнь индивида, его права и свободы.
• Человек с таким мировоззрением обладает широтой взглядов на жизнь.

Роль мировоззрения в деятельности людей

Именно мировоззрение дает человеку ориентиры и цели для всей практической и теоретической деятельности.

Во-вторых

Мировоззрение через свою философскую «сердцевину» позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания деятельности.

В-третьих

На основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для своей жизни от того, что реального значения не имеет.

Только ограниченные люди не судят по внешности. Настоящая тайна мира в том, что мы видим, а не в том, что скрыто.

Оскар Уайльд

Человек — ощущает себя, свои мысли и чувства, отделенными от всего мира — и это его оптический обман. Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний. Наша задача — освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира. Никто не сможет выполнить эту задачу до конца, но попытки достичь этой цели, являются частью освобождения.

Альберт Эйнштейн

Роль мировоззрений в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья

J Gen Intern Med. 2010 May; 25 (Дополнение 2): 178–181.

, MD, MPH ^{1, 2, 3}

Jon C. Tilburt

¹ Отделение общей внутренней медицины, Mayo Clinic, Рочестер, Миннесота, США

² Знания и исследования Отделение, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексный онкологический центр клиники Майо, клиника Майо, Рочестер, Миннесота 55905 США

¹ Отделение общей внутренней медицины, Клиника Майо, Рочестер, Миннесота США

² Отдел исследований знаний и контактов, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексный онкологический центр клиники Мэйо, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота 55905 США

Автор, отвечающий за переписку.Авторские права © Общество общей внутренней медицины, 2010. Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Мировоззрение было полезным объяснительным конструктом в литературе по общественным наукам, но в контексте здоровья человека оно использовалось реже. Для уменьшения и, в конечном итоге, устранения негативной роли, которую поставщики медицинских услуг играют в возникновении диспропорций в отношении здоровья, потребуются культурные изменения.Здесь я утверждаю, что «мировоззрение» является критически важным понятием для просвещения по вопросам неравенства в отношении здоровья, которое со временем послужит преобразованию культуры медицинских работников в сторону более саморефлексивной, скромной и непредвзятой позиции.

Ключевые слова: мировоззрение, диспропорции в отношении здоровья, санитарное просвещение

Неравенства в отношении здоровья представляют собой досадный набор проблем общественного здравоохранения, детерминанты которых многочисленны и последствия которых ежедневно проявляются в повседневной медицинской практике. Убеждения и ценности как пациентов, так и поставщиков медицинских услуг способствуют неравенству в отношении здоровья. ¹ Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Несмотря на то, что мировоззрения необходимы людям для осмысления своей жизни, они, тем не менее, могут порождать предубеждения, стереотипы и предубеждения среди поставщиков медицинских услуг. Они также могут вызвать конфликт в клинических взаимодействиях или между группами пациентов и системами здравоохранения. Мировоззрение играет ключевую роль в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ЗНАЧЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Термин «мировоззрение» означает «философию жизни, которая отвечает на все самые фундаментальные вопросы человеческого существования. ² Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые глубоко укоренились и в значительной степени неявны в том, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Согласно Кольтко-Ривера и др., «Они обеспечивают эпистемологические и онтологические основы для других верований в рамках системы убеждений». ³ Шоберг показал, что мировоззрение может влиять на восприятие риска, связанного с генной инженерией и ядерным заражением. ⁴ Некоторые другие использовали мировоззрение для объяснения расовой дискриминации ⁵ и поведения, связанного со здоровьем.10 — это, если быть более точным, книга о хмонгах и биомедицинских взглядах на мир. Он показывает, как мировоззрение влияет на заботу. ⁹ В этом рассказе семья хмонгов пытается разобраться в припадках, когда они начинают общаться с медицинскими работниками.Убеждения, объяснения и интерпретативные представления, которые семья пациента и врачи вносят в болезнь пациента, радикально формируют уход. Эта книга показывает, как богатство и сложность мировоззрения может практически повлиять на неравенство в отношении здоровья.

Поскольку различные характеристики на уровне пациента, системы и поставщика опосредуют диспропорции в отношении здоровья, конструкции мировоззрения ¹⁰ пересекаются с другими социальными и психологическими конструкциями, такими как локус контроля, детерминизм, коллективизм и т. Д., каждое из которых может способствовать неравенству в состоянии здоровья. Например, если иммигрантское население с непропорционально высокой заболеваемостью туберкулезом придерживается убеждений, которые в совокупности предполагают, что все болезни имеют сверхъестественное происхождение (и, следовательно, их необходимо лечить сверхъестественными средствами), то можно ожидать, что члены этой группы могут столкнуться с большими задержками в установлении первоначального диагноза. . Такое мировоззрение рисует целостную и сложную картину жизни, включая ее смысл и значение, которую клиницисты не могут позволить себе отвергнуть и которую нелегко сформулировать в виде индивидуальных убеждений о здоровье.В отличие от изолированных построений убеждений о здоровье, мировоззрение относится ко всей жизни человека, не обязательно конкретно к здоровью. Тем не менее, они могут предложить более комплексный способ осмысления того, почему культуры сталкиваются в сфере здравоохранения из-за противоречивых взаимосвязанных наборов предположений. Каким бы сложным ни было мировоззрение, преподаватели медицинских профессий должны научиться осознавать их сложность, чтобы стажеры могли более эффективно общаться с пациентами и группами населения, которые могут не разделять их собственное мировоззрение.

Мировоззрение — не менее важная концепция для обучения медицинских работников их собственным убеждениям и предположениям, которые могут повлиять на оказываемую ими помощь. Поставщики медицинских услуг играют посредническую роль в определении того, испытывает ли население неравенство в отношении здоровья. ^{1 , 11 , 12} Одной из самых больших слабостей медицинской профессии является ее неспособность ценить и принимать то, что у нее есть профессиональная культура (и субкультуры), изобилующая ее собственными убеждениями и предположениями, такими как пациентов, которых мы обслуживаем. ^{13 , 14}

Например, нетрудно представить, как врач с очень индивидуалистическим мировоззрением может придерживаться различных предположений о личной ответственности при консультировании по рискам, управлении лекарствами или планировании последующих посещений. . Мировоззрение врачей также может быть важным для объяснения того, как их убеждения, ценности и культура приводят к неявным предубеждениям, которые могут опосредовать неблагоприятные последствия для здоровья. Более того, поскольку раса — это прежде всего социальный и культурный конструкт, характеризующийся набором убеждений, предположений и наследия, мировоззрение может объяснить, почему пациенты и врачи, чья самоописанная раса совпадает, имеют более качественное клиническое взаимодействие. ¹² Таким образом, мировоззрение как концепция может быть особенно важным при объяснении опосредующей роли убеждений и предположений врачей в неравенстве здоровья.

Некоторые могут задаться вопросом, чем «мировоззрение» как понятие может отличаться от других понятий, таких как «культура» и связанного с ним понятия «культурная компетентность», более часто используемого в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья. Культура включает убеждения (отношения, ценности и нормы), обычаи и обычаи группы людей. ¹⁵ Культурная компетентность означает «способность эффективно функционировать как личность и организация в контексте культурных убеждений, поведения и потребностей, представленных потребителями и их сообществами.Таким образом, «мировоззрение» тесно связано с понятиями «культура», а также «культурная компетентность», но фокусируется на взаимосвязанных убеждениях внутри культуры.

Мировоззрение — это субкомпонент культуры, который относится конкретно к совокупности взаимосвязанных убеждений, тогда как культура может включать в себя верования, язык и обычаи. В этом смысле мировоззрение подчеркивает взаимосвязанность многих верований (а не только их каталогизацию) в контексте культуры. Признание мировоззрения побуждает исследовать, как эти убеждения вносят смысл в повседневную реальность как пациентов, так и врачей.

Worldview поощряет более широкое понимание и развивает неявное содержание «культуры». В случае с семьей хмонг, например, для медицинского работника одно дело знать, что пациент или семья придерживаются многих незнакомых убеждений; Другое дело — ценить менталитет и образ мышления, которые создают эти убеждения. Признание мировоззрения приближает учащегося к этому менталитету. В отличие от «культуры», «мировоззрение» было эмпирически проверено как инструмент социальных наук, что сделало его привлекательным объяснительным инструментом, который можно было бы применить к просвещению по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА: РОЛЬ МИРОВОГО ВЗГЛЯ предвзятость гноиться все эти годы. Биомедицинское мировоззрение, как и все мировоззрения, принимает определенные убеждения как данность и описывает ряд решений. Встраивание мировоззренческого сознания в культуру медицинских профессий может не только устранить скрытые предубеждения, которые пронизывают медицинскую культуру, но также может способствовать необходимому смирению, самосознанию и уважению, необходимым для конкретного изменения поведения в обсуждениях между врачом и пациентом.Для этого потребуется задействовать различные моральные традиции, которые порождают современные представления о профессионализме и добродетелях смирения, самосознания и уважения. Затем обучение мировоззренческому сознанию потребовало бы применения этих концепций в современной медицинской практике в разнообразном мире.

¹⁶ Кроме того, когда в рамках профессии или организации возникает системная предвзятость в отношении определенной группы пациентов, обучение мировоззренческому сознанию поможет выявить и назвать эти проблемы, каковы они есть, как можно раньше.Мировоззренческое сознание, таким образом, могло бы начать формировать фундаментальный этос медицинской практики в сторону того, кто более открыт для жизненного опыта других, более саморефлексирует об ограничениях собственных знаний и, в конечном итоге, больше признает разнообразие своих знаний. верования настолько распространены в современной жизни.

Мировоззренческое сознание не решит проблем, которые ставит реальное моральное и культурное разнообразие, но оно может, по крайней мере, помочь следующему поколению врачей, в частности, избежать многих опасных неявных предположений о пациентах, которые могут опровергать сегодняшнее неравенство в состоянии здоровья, опосредованное медицинскими работниками. .

WORLDVIEW СОЗНАНИЕ: СВЯЗЬ СЛОВА С ДЕЙСТВИЯМИ

Мировоззрение, представленное здесь, служит потенциально полезной организационной конструкцией для будущего эмпирического тестирования медицинских образовательных вмешательств. Примечательно, что он в равной степени применяется как к пациенту, так и к практикующему врачу — таким образом, который имеет высокую степень достоверности для обучения по вопросам неравенства в отношении здоровья и, таким образом, может обеспечить всеобъемлющее обоснование или основу для применения этих различных методов обучения и концепций болезни в учебной программе клинического образования. .

Медицинское школьное образование должно начинаться с базового ознакомления с убеждениями, ценностями и культурой медицины, за которыми следует учебная структура, в которой учащиеся сталкиваются с мировоззрениями пациентов на собственном опыте на протяжении всего курса доклинического и клинического медицинского образования. ¹⁴ Аналогичным образом, в начале медицинского образования студенты должны участвовать в откровенных обсуждениях разнообразных традиций и ценностей, на которых основаны заявления о профессионализме и призывы к устранению неравенства в отношении здоровья. ¹⁶ Такое введение было бы конструктивным, но самокритичным исследованием сложных убеждений и предположений, лежащих в основе биомедицинского мировоззрения. Это даст учащимся инструменты для изучения того, какой вклад их собственная культура может сыграть в устранении неравенства в отношении здоровья.

Здесь теория трансформирующего обучения может быть особенно многообещающей при реализации таких учебных программ. Теория трансформирующего обучения, впервые выдвинутая Мезировым, делает упор на критическом осмыслении, самоанализе и вовлечении других взглядов. ^{17 , 18} Встраивая такие наборы навыков в учебные планы медицинского образования в целом, как это было сделано выборочно в обучении в конце жизни ¹⁷ и обучении в ординатуре, ¹⁸ мировоззренческое образование могло бы привить навыков самокритики, необходимых для изменения профессии.

Как мировоззренческое сознание соотносится с биопсихосоциальной моделью здоровья и понятиями теории обучения взрослых, которые обычно используются в медицинском образовании? ¹⁹ Биопсихосоциальная модель утверждает важность биологических, психологических, социальных и других контекстуальных характеристик болезни. ¹⁹ Таким образом, он также побуждает ученика исследовать менталитет пациента в отношении его болезни. Рефлексивная практика — это еще одно обучение взрослых, предложенное Шеном, которое постулирует «размышление в действии» в данный момент, а также «размышление над действием» позже. ^{20 , 21} Рефлексивная практика может быть особенно полезной для облегчения откровенной оценки собственных профессиональных допущений в медицинском обучении и практике. Точно так же осознанная практика, сформулированная Эпштейном ²² , подтверждает как молчаливое, так и явное осознание, а также пропозициональное, личное, процессуальное и ноу-хау знание в настоящем, а также открытость ко всем аспектам переживаний, когда они происходят.Чтобы воплотить любопытство и открытость мировоззренческого сознания в клиническую практику, потребуется нечто вроде «внимательной практики». Детальное рассмотрение этих теорий выходит за рамки данной статьи. Однако каждая из этих теорий разделяет намерение более тесно связать учащихся с экзистенциальными элементами их исследований и может сыграть конструктивную роль в культивировании мировоззренческого сознания, в пользу которого я выступал.

Объясняя важность убеждений и допущений в мотивации, значении и поведении людей как для групп пациентов, так и для клиницистов, мировоззрение обеспечивает всеобъемлющий концептуальный фон социальных наук для объяснения того, почему установление таких экспериментальных связей в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья так важно.Без всестороннего понимания убеждений и менталитета как пациентов, так и клиницистов, мы вряд ли сможем установить такие экспериментальные и экзистенциальные связи с учебным содержанием, которые требуются взрослым учащимся-медикам.

Мировоззрение неразрывно связано с культурной компетенцией, но не является ее синонимом. Хотя определения мировоззренческого сознания и культурной компетентности частично совпадают, проблема, которую они призваны решать, их ключевые атрибуты, объект их внимания и их типичный подход к оценке могут различаться (таблица).Культурная компетентность, как она чаще всего реализуется, фокусируется на бесчувственном, расистском или стереотипном поведении и стремится влиять в первую очередь на поведение, а также на знания и отношения. Таким образом, ключевые атрибуты обучения культурной компетентности, как правило, сосредоточены на том, как лучше продемонстрировать уважительное межкультурное взаимодействие. Пациенты и их культура являются объектом исследования, и оценка культурной компетентности обычно может включать поведенческие оценки, такие как объективное структурированное клиническое обследование (ОБСЕ).Как бы ни была важна культурная компетентность, она сама по себе недостаточна для выполнения тяжелой работы по обучению медицинских работников устранению неравенства в отношении здоровья. Как набор поведенческих навыков, обучение культурным компетенциям слишком часто не учитывает собственные убеждения, мотивы и предположения обучаемых, которые часто возникают либо из их личного опыта, либо из-за коварного воздействия скрытой учебной программы на профессиональную подготовку, что может способствовать неравенству.

Таблица 1

Взаимосвязь культурной компетентности и мировоззренческого сознания

ценить менталитет других и всепроникающее влияние врачебной культуры на здоровье

Характеристики	Культурная компетентность	Мировоззренческое сознание
Проблема	Нечувствительность, нечувствительность
Определение	Поведение, знания, отношения и политика, которые делают возможной эффективную межкультурную работу	Обучение ценить глубоко укоренившиеся и в значительной степени неявные убеждения, которые формируют как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт
Ключевые атрибуты	Продемонстрировать знания, отношения и навыки уважительного межкультурного общения	Практиковать любопытство, смирение, самосознание
Объект исследования	A подход пациентов и их культур к здоровью	Подход пациентов и их культур к жизни; клиницисты и их культура; себя и его / ее культуры
Подход к оценке	Объективный структурированный клинический экзамен (ОБСЕ) для демонстрации компетенций	Развивающий, формирующий, повествовательный опыт обучения для поощрения признательности

Обучение мировоззренческому сознанию должно дополнять и дополнять обогатить цели обучения культурной компетентности, способствуя смирению и самоанализу, необходимым для того, чтобы эти методы вошли в повседневную клиническую практику клиницистов.Мировоззренческое сознание начинается с другого понимания фундаментальной проблемы неравенства в состоянии здоровья. В этом подходе меньше внимания уделяется поведению и больше — неспособности или нежеланию ценить менталитет других, а также всепроникающему влиянию собственной профессиональной культуры на здоровье. Таким образом, обучение мировоззрению направлено на более глубокое понимание укоренившихся и в значительной степени неявных убеждений. Ключевые атрибуты этого обучения включают в себя проявление любопытства, смирения и самосознания, ориентированные как на пациентов, так и на врачей, каждый из которых имеет свою культуру.Подход к такому обучению, хотя он еще не разработан, может включать в себя формирующую оценку опыта учащихся и включать повествование для развития способности ценить мировоззрение.

Делая явным то, что является неявным, обучение мировоззренческому сознанию потенциально может дать студентам лицензию на проверку своих собственных убеждений и ценностей в начале и периодически на протяжении всего обучения в медицинской школе. Таким образом обученные медицинские работники завтрашнего дня смогут развить способность к более самосознательному, открытому и скромному профессиональному чутью, мировоззренческое сознание которого вдохновит и вооружит их для уменьшения воздействия неравенства в отношении здоровья, столь распространенного сегодня.

Благодарности

Эта публикация стала возможной благодаря гранту № 1 KL2 RR024151 из Национального центра исследовательских ресурсов (NCRR), компонента Национальных институтов здравоохранения (NIH) и Дорожной карты NIH для медицинских исследований. Его содержание является исключительной ответственностью авторов и не обязательно отражает официальную точку зрения NCRR или NIH. Информация о NCRR доступна на http://www.ncrr.nih.gov/. Информацию о реинжиниринге предприятия клинических исследований можно получить по адресу http: // nihroadmap.nih.gov.

Конфликт интересов Не разглашается.

Ссылки

1. Смедли Б.Д., Стит А.Ю., Нельсон АР. Институт медицины (США). Комитет по пониманию и устранению расовых и этнических различий в сфере здравоохранения. Неравное обращение: борьба с расовым и этническим неравенством в сфере здравоохранения. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2003. [Google Scholar] 2. Джозефсон AM, Питит-младший. Справочник духовности и мировоззрения в клинической практике. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Американский психиатрический паб., Inc .; 2004. [Google Scholar] 3. Кольтко-Ривера М.Е. Психология мировоззрений. Преподобный Gen Psych. 2004. 8 (1): 3–58. DOI: 10.1037 / 1089-2680.8.1.3. [CrossRef] [Google Scholar] 4. Шоберг Л. Отношение и восприятие риска заинтересованными сторонами в вопросе размещения ядерных отходов. Анализ рисков. 2003. 23 (4): 739–749. DOI: 10.1111 / 1539-6924.00352. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Компакт-диск Хантера. Индивидуалистическое и коллективистское мировоззрение: значение для понимания восприятия расовой дискриминации афроамериканцами и британскими карибскими американцами.J Адвокат Психолог. 2008. 55 (3): 321–332. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.321. [CrossRef] [Google Scholar] 6. Классен А.С., Смит К.С., Шариф-Марко С., Юон Х.С. Здоровое недоверие: как мировоззрение соотносится с отношением к скринингу на рак груди в перекрестном опросе женщин с низкими доходами. Int J Equity Health. 2008; 7: 5. DOI: 10.1186 / 1475-9276-7-5. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Каги А., Диксон Д. Н.. Мировоззрение и поведение, способствующее укреплению здоровья: причинная модель. J Behav Med. 2000. 23 (2): 163–179.DOI: 10,1023 / А: 1005465102002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 8. Палмер CG. Восприятие риска: эмпирическое исследование взаимосвязи между мировоззрением и концепцией риска. Анализ рисков. 1996. 16 (5): 717–723. DOI: 10.1111 / j.1539-6924.1996.tb00820.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Фадиман А. Дух ловит вас, и вы падаете: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Нью-Йорк: Фаррара, Штраус и Жиру; 1997. [PubMed] [Google Scholar] 10. Купер Л.А., Хилл Миннесота, Пауэ Н.Р.Разработка и оценка мероприятий по устранению расового и этнического неравенства в сфере здравоохранения. J Gen Intern Med. 2002. 17 (6): 477–486. DOI: 10.1046 / j.1525-1497.2002.10633.x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Рин М. Исследование вклада медицинских работников в устранение расовых / этнических различий при оказании медицинской помощи. Med Care. 2002; 40 (1 приложение): I140 – I151. [PubMed] [Google Scholar] 12. Купер Л.А., Ротер Д.Л., Джонсон Р.Л., Форд Д.Е., Штайнвакс Д.М., Поуэ Н.Р. Коммуникация, ориентированная на пациента, оценка ухода и соответствие расы пациента и врача.Ann Intern Med. 2003. 139 (11): 907–915. [PubMed] [Google Scholar] 13. Бургер В. Связь между медицинским образованием и мировоззрением медиков. Философия медицинского обслуживания. 2001. 4 (1): 79–84. DOI: 10,1023 / А: 1009926101027. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Тилбурт Дж., Геллер Г. Точка зрения: важность мировоззрения для медицинского образования. Acad Med. 2007. 82 (8): 819–822. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3180d098cc. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Кингхорн В.А., Макэвой, доктор медицины, Мишель А., Бальбони М.Профессионализм в современной медицине: есть ли у императора одежда? Acad Med. 2007. 82 (1): 40–45. DOI: 10.1097 / 01.ACM.0000249911.79915.4d. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Moon PJ. Смертельные разговоры: преобразующее обучение для врачей. Am J Hosp Pal Med. 2008. 25 (4): 271–277. DOI: 10.1177 / 1049

8318567. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 18. Джонсон CE. Преобразующий процесс обучения в ординатуре. Acad Med. 2000. 75 (6): 666–669. DOI: 10.1097 / 00001888-200006000-00022. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19.Engel GL. Потребность в новой медицинской модели. Наука. 1977; 196 (4286): 129–136. DOI: 10.1126 / science.847460. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 20. Schön DA. Обучение рефлексивного практикующего: к новому дизайну преподавания и обучения в профессиях. Сан-Франциско: Джосси-Басс; 1987. [Google Scholar]

Роль мировоззрений в образовании по вопросам неравенства в отношении здоровья

J Gen Intern Med. 2010 May; 25 (Дополнение 2): 178–181.

, Мэриленд, MPH ^{1, 2, 3}

Джон К.Тилбурт

¹ Отделение общей внутренней медицины, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

² Группа исследований и контактов, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексный онкологический центр клиники Майо, клиника Майо , Rochester, MN 55905 USA

¹ Отделение общей внутренней медицины, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота, США

² Группа исследований знаний и встреч, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексная клиника Майо Онкологический центр, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота 55905 США

Автор, ответственный за переписку.Авторские права © Общество общей внутренней медицины, 2010. Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Мировоззрение было полезным объяснительным конструктом в литературе по общественным наукам, но в контексте здоровья человека оно использовалось реже. Для уменьшения и, в конечном итоге, устранения негативной роли, которую поставщики медицинских услуг играют в возникновении диспропорций в отношении здоровья, потребуются культурные изменения.Здесь я утверждаю, что «мировоззрение» является критически важным понятием для просвещения по вопросам неравенства в отношении здоровья, которое со временем послужит преобразованию культуры медицинских работников в сторону более саморефлексивной, скромной и непредвзятой позиции.

Ключевые слова: мировоззрение, диспропорции в отношении здоровья, санитарное просвещение

Неравенства в отношении здоровья представляют собой досадный набор проблем общественного здравоохранения, детерминанты которых многочисленны и последствия которых ежедневно проявляются в повседневной медицинской практике. Убеждения и ценности как пациентов, так и поставщиков медицинских услуг способствуют неравенству в отношении здоровья. ¹ Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Несмотря на то, что мировоззрения необходимы людям для осмысления своей жизни, они, тем не менее, могут порождать предубеждения, стереотипы и предубеждения среди поставщиков медицинских услуг. Они также могут вызвать конфликт в клинических взаимодействиях или между группами пациентов и системами здравоохранения. Мировоззрение играет ключевую роль в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ЗНАЧЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Термин «мировоззрение» означает «философию жизни, которая отвечает на все самые фундаментальные вопросы человеческого существования. ² Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые глубоко укоренились и в значительной степени неявны в том, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Согласно Кольтко-Ривера и др., «Они обеспечивают эпистемологические и онтологические основы для других верований в рамках системы убеждений». ³ Шоберг показал, что мировоззрение может влиять на восприятие риска, связанного с генной инженерией и ядерным заражением. ⁴ Некоторые другие использовали мировоззрение для объяснения расовой дискриминации ⁵ и поведения, связанного со здоровьем.10 — это, если быть более точным, книга о хмонгах и биомедицинских взглядах на мир. Он показывает, как мировоззрение влияет на заботу. ⁹ В этом рассказе семья хмонгов пытается разобраться в припадках, когда они начинают общаться с медицинскими работниками.Убеждения, объяснения и интерпретативные представления, которые семья пациента и врачи вносят в болезнь пациента, радикально формируют уход. Эта книга показывает, как богатство и сложность мировоззрения может практически повлиять на неравенство в отношении здоровья.

Поскольку различные характеристики на уровне пациента, системы и поставщика опосредуют диспропорции в отношении здоровья, конструкции мировоззрения ¹⁰ пересекаются с другими социальными и психологическими конструкциями, такими как локус контроля, детерминизм, коллективизм и т. Д., каждое из которых может способствовать неравенству в состоянии здоровья. Например, если иммигрантское население с непропорционально высокой заболеваемостью туберкулезом придерживается убеждений, которые в совокупности предполагают, что все болезни имеют сверхъестественное происхождение (и, следовательно, их необходимо лечить сверхъестественными средствами), то можно ожидать, что члены этой группы могут столкнуться с большими задержками в установлении первоначального диагноза. . Такое мировоззрение рисует целостную и сложную картину жизни, включая ее смысл и значение, которую клиницисты не могут позволить себе отвергнуть и которую нелегко сформулировать в виде индивидуальных убеждений о здоровье.В отличие от изолированных построений убеждений о здоровье, мировоззрение относится ко всей жизни человека, не обязательно конкретно к здоровью. Тем не менее, они могут предложить более комплексный способ осмысления того, почему культуры сталкиваются в сфере здравоохранения из-за противоречивых взаимосвязанных наборов предположений. Каким бы сложным ни было мировоззрение, преподаватели медицинских профессий должны научиться осознавать их сложность, чтобы стажеры могли более эффективно общаться с пациентами и группами населения, которые могут не разделять их собственное мировоззрение.

Мировоззрение — не менее важная концепция для обучения медицинских работников их собственным убеждениям и предположениям, которые могут повлиять на оказываемую ими помощь. Поставщики медицинских услуг играют посредническую роль в определении того, испытывает ли население неравенство в отношении здоровья. ^{1 , 11 , 12} Одной из самых больших слабостей медицинской профессии является ее неспособность ценить и принимать то, что у нее есть профессиональная культура (и субкультуры), изобилующая ее собственными убеждениями и предположениями, такими как пациентов, которых мы обслуживаем. ^{13 , 14}

Например, нетрудно представить, как врач с очень индивидуалистическим мировоззрением может придерживаться различных предположений о личной ответственности при консультировании по рискам, управлении лекарствами или планировании последующих посещений. . Мировоззрение врачей также может быть важным для объяснения того, как их убеждения, ценности и культура приводят к неявным предубеждениям, которые могут опосредовать неблагоприятные последствия для здоровья. Более того, поскольку раса — это прежде всего социальный и культурный конструкт, характеризующийся набором убеждений, предположений и наследия, мировоззрение может объяснить, почему пациенты и врачи, чья самоописанная раса совпадает, имеют более качественное клиническое взаимодействие. ¹² Таким образом, мировоззрение как концепция может быть особенно важным при объяснении опосредующей роли убеждений и предположений врачей в неравенстве здоровья.

Некоторые могут задаться вопросом, чем «мировоззрение» как понятие может отличаться от других понятий, таких как «культура» и связанного с ним понятия «культурная компетентность», более часто используемого в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья. Культура включает убеждения (отношения, ценности и нормы), обычаи и обычаи группы людей. ¹⁵ Культурная компетентность означает «способность эффективно функционировать как личность и организация в контексте культурных убеждений, поведения и потребностей, представленных потребителями и их сообществами.Таким образом, «мировоззрение» тесно связано с понятиями «культура», а также «культурная компетентность», но фокусируется на взаимосвязанных убеждениях внутри культуры.

Мировоззрение — это субкомпонент культуры, который относится конкретно к совокупности взаимосвязанных убеждений, тогда как культура может включать в себя верования, язык и обычаи. В этом смысле мировоззрение подчеркивает взаимосвязанность многих верований (а не только их каталогизацию) в контексте культуры. Признание мировоззрения побуждает исследовать, как эти убеждения вносят смысл в повседневную реальность как пациентов, так и врачей.

Worldview поощряет более широкое понимание и развивает неявное содержание «культуры». В случае с семьей хмонг, например, для медицинского работника одно дело знать, что пациент или семья придерживаются многих незнакомых убеждений; Другое дело — ценить менталитет и образ мышления, которые создают эти убеждения. Признание мировоззрения приближает учащегося к этому менталитету. В отличие от «культуры», «мировоззрение» было эмпирически проверено как инструмент социальных наук, что сделало его привлекательным объяснительным инструментом, который можно было бы применить к просвещению по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА: РОЛЬ МИРОВОГО ВЗГЛЯ предвзятость гноиться все эти годы. Биомедицинское мировоззрение, как и все мировоззрения, принимает определенные убеждения как данность и описывает ряд решений. Встраивание мировоззренческого сознания в культуру медицинских профессий может не только устранить скрытые предубеждения, которые пронизывают медицинскую культуру, но также может способствовать необходимому смирению, самосознанию и уважению, необходимым для конкретного изменения поведения в обсуждениях между врачом и пациентом.Для этого потребуется задействовать различные моральные традиции, которые порождают современные представления о профессионализме и добродетелях смирения, самосознания и уважения. Затем обучение мировоззренческому сознанию потребовало бы применения этих концепций в современной медицинской практике в разнообразном мире.

¹⁶ Кроме того, когда в рамках профессии или организации возникает системная предвзятость в отношении определенной группы пациентов, обучение мировоззренческому сознанию поможет выявить и назвать эти проблемы, каковы они есть, как можно раньше.Мировоззренческое сознание, таким образом, могло бы начать формировать фундаментальный этос медицинской практики в сторону того, кто более открыт для жизненного опыта других, более саморефлексирует об ограничениях собственных знаний и, в конечном итоге, больше признает разнообразие своих знаний. верования настолько распространены в современной жизни.

Мировоззренческое сознание не решит проблем, которые ставит реальное моральное и культурное разнообразие, но оно может, по крайней мере, помочь следующему поколению врачей, в частности, избежать многих опасных неявных предположений о пациентах, которые могут опровергать сегодняшнее неравенство в состоянии здоровья, опосредованное медицинскими работниками. .

WORLDVIEW СОЗНАНИЕ: СВЯЗЬ СЛОВА С ДЕЙСТВИЯМИ

Мировоззрение, представленное здесь, служит потенциально полезной организационной конструкцией для будущего эмпирического тестирования медицинских образовательных вмешательств. Примечательно, что он в равной степени применяется как к пациенту, так и к практикующему врачу — таким образом, который имеет высокую степень достоверности для обучения по вопросам неравенства в отношении здоровья и, таким образом, может обеспечить всеобъемлющее обоснование или основу для применения этих различных методов обучения и концепций болезни в учебной программе клинического образования. .

Медицинское школьное образование должно начинаться с базового ознакомления с убеждениями, ценностями и культурой медицины, за которыми следует учебная структура, в которой учащиеся сталкиваются с мировоззрениями пациентов на собственном опыте на протяжении всего курса доклинического и клинического медицинского образования. ¹⁴ Аналогичным образом, в начале медицинского образования студенты должны участвовать в откровенных обсуждениях разнообразных традиций и ценностей, на которых основаны заявления о профессионализме и призывы к устранению неравенства в отношении здоровья. ¹⁶ Такое введение было бы конструктивным, но самокритичным исследованием сложных убеждений и предположений, лежащих в основе биомедицинского мировоззрения. Это даст учащимся инструменты для изучения того, какой вклад их собственная культура может сыграть в устранении неравенства в отношении здоровья.

Здесь теория трансформирующего обучения может быть особенно многообещающей при реализации таких учебных программ. Теория трансформирующего обучения, впервые выдвинутая Мезировым, делает упор на критическом осмыслении, самоанализе и вовлечении других взглядов. ^{17 , 18} Встраивая такие наборы навыков в учебные планы медицинского образования в целом, как это было сделано выборочно в обучении в конце жизни ¹⁷ и обучении в ординатуре, ¹⁸ мировоззренческое образование могло бы привить навыков самокритики, необходимых для изменения профессии.

Как мировоззренческое сознание соотносится с биопсихосоциальной моделью здоровья и понятиями теории обучения взрослых, которые обычно используются в медицинском образовании? ¹⁹ Биопсихосоциальная модель утверждает важность биологических, психологических, социальных и других контекстуальных характеристик болезни. ¹⁹ Таким образом, он также побуждает ученика исследовать менталитет пациента в отношении его болезни. Рефлексивная практика — это еще одно обучение взрослых, предложенное Шеном, которое постулирует «размышление в действии» в данный момент, а также «размышление над действием» позже. ^{20 , 21} Рефлексивная практика может быть особенно полезной для облегчения откровенной оценки собственных профессиональных допущений в медицинском обучении и практике. Точно так же осознанная практика, сформулированная Эпштейном ²² , подтверждает как молчаливое, так и явное осознание, а также пропозициональное, личное, процессуальное и ноу-хау знание в настоящем, а также открытость ко всем аспектам переживаний, когда они происходят.Чтобы воплотить любопытство и открытость мировоззренческого сознания в клиническую практику, потребуется нечто вроде «внимательной практики». Детальное рассмотрение этих теорий выходит за рамки данной статьи. Однако каждая из этих теорий разделяет намерение более тесно связать учащихся с экзистенциальными элементами их исследований и может сыграть конструктивную роль в культивировании мировоззренческого сознания, в пользу которого я выступал.

Объясняя важность убеждений и допущений в мотивации, значении и поведении людей как для групп пациентов, так и для клиницистов, мировоззрение обеспечивает всеобъемлющий концептуальный фон социальных наук для объяснения того, почему установление таких экспериментальных связей в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья так важно.Без всестороннего понимания убеждений и менталитета как пациентов, так и клиницистов, мы вряд ли сможем установить такие экспериментальные и экзистенциальные связи с учебным содержанием, которые требуются взрослым учащимся-медикам.

Мировоззрение неразрывно связано с культурной компетенцией, но не является ее синонимом. Хотя определения мировоззренческого сознания и культурной компетентности частично совпадают, проблема, которую они призваны решать, их ключевые атрибуты, объект их внимания и их типичный подход к оценке могут различаться (таблица).Культурная компетентность, как она чаще всего реализуется, фокусируется на бесчувственном, расистском или стереотипном поведении и стремится влиять в первую очередь на поведение, а также на знания и отношения. Таким образом, ключевые атрибуты обучения культурной компетентности, как правило, сосредоточены на том, как лучше продемонстрировать уважительное межкультурное взаимодействие. Пациенты и их культура являются объектом исследования, и оценка культурной компетентности обычно может включать поведенческие оценки, такие как объективное структурированное клиническое обследование (ОБСЕ).Как бы ни была важна культурная компетентность, она сама по себе недостаточна для выполнения тяжелой работы по обучению медицинских работников устранению неравенства в отношении здоровья. Как набор поведенческих навыков, обучение культурным компетенциям слишком часто не учитывает собственные убеждения, мотивы и предположения обучаемых, которые часто возникают либо из их личного опыта, либо из-за коварного воздействия скрытой учебной программы на профессиональную подготовку, что может способствовать неравенству.

Таблица 1

Взаимосвязь культурной компетентности и мировоззренческого сознания

ценить менталитет других и всепроникающее влияние врачебной культуры на здоровье

Характеристики	Культурная компетентность	Мировоззренческое сознание
Проблема	Нечувствительность, нечувствительность
Определение	Поведение, знания, отношения и политика, которые делают возможной эффективную межкультурную работу	Обучение ценить глубоко укоренившиеся и в значительной степени неявные убеждения, которые формируют как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт
Ключевые атрибуты	Продемонстрировать знания, отношения и навыки уважительного межкультурного общения	Практиковать любопытство, смирение, самосознание
Объект исследования	A подход пациентов и их культур к здоровью	Подход пациентов и их культур к жизни; клиницисты и их культура; себя и его / ее культуры
Подход к оценке	Объективный структурированный клинический экзамен (ОБСЕ) для демонстрации компетенций	Развивающий, формирующий, повествовательный опыт обучения для поощрения признательности

Обучение мировоззренческому сознанию должно дополнять и дополнять обогатить цели обучения культурной компетентности, способствуя смирению и самоанализу, необходимым для того, чтобы эти методы вошли в повседневную клиническую практику клиницистов.Мировоззренческое сознание начинается с другого понимания фундаментальной проблемы неравенства в состоянии здоровья. В этом подходе меньше внимания уделяется поведению и больше — неспособности или нежеланию ценить менталитет других, а также всепроникающему влиянию собственной профессиональной культуры на здоровье. Таким образом, обучение мировоззрению направлено на более глубокое понимание укоренившихся и в значительной степени неявных убеждений. Ключевые атрибуты этого обучения включают в себя проявление любопытства, смирения и самосознания, ориентированные как на пациентов, так и на врачей, каждый из которых имеет свою культуру.Подход к такому обучению, хотя он еще не разработан, может включать в себя формирующую оценку опыта учащихся и включать повествование для развития способности ценить мировоззрение.

Делая явным то, что является неявным, обучение мировоззренческому сознанию потенциально может дать студентам лицензию на проверку своих собственных убеждений и ценностей в начале и периодически на протяжении всего обучения в медицинской школе. Таким образом обученные медицинские работники завтрашнего дня смогут развить способность к более самосознательному, открытому и скромному профессиональному чутью, мировоззренческое сознание которого вдохновит и вооружит их для уменьшения воздействия неравенства в отношении здоровья, столь распространенного сегодня.

Благодарности

Эта публикация стала возможной благодаря гранту № 1 KL2 RR024151 из Национального центра исследовательских ресурсов (NCRR), компонента Национальных институтов здравоохранения (NIH) и Дорожной карты NIH для медицинских исследований. Его содержание является исключительной ответственностью авторов и не обязательно отражает официальную точку зрения NCRR или NIH. Информация о NCRR доступна на http://www.ncrr.nih.gov/. Информацию о реинжиниринге предприятия клинических исследований можно получить по адресу http: // nihroadmap.nih.gov.

Конфликт интересов Не разглашается.

Ссылки

1. Смедли Б.Д., Стит А.Ю., Нельсон АР. Институт медицины (США). Комитет по пониманию и устранению расовых и этнических различий в сфере здравоохранения. Неравное обращение: борьба с расовым и этническим неравенством в сфере здравоохранения. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2003. [Google Scholar] 2. Джозефсон AM, Питит-младший. Справочник духовности и мировоззрения в клинической практике. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Американский психиатрический паб., Inc .; 2004. [Google Scholar] 3. Кольтко-Ривера М.Е. Психология мировоззрений. Преподобный Gen Psych. 2004. 8 (1): 3–58. DOI: 10.1037 / 1089-2680.8.1.3. [CrossRef] [Google Scholar] 4. Шоберг Л. Отношение и восприятие риска заинтересованными сторонами в вопросе размещения ядерных отходов. Анализ рисков. 2003. 23 (4): 739–749. DOI: 10.1111 / 1539-6924.00352. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Компакт-диск Хантера. Индивидуалистическое и коллективистское мировоззрение: значение для понимания восприятия расовой дискриминации афроамериканцами и британскими карибскими американцами.J Адвокат Психолог. 2008. 55 (3): 321–332. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.321. [CrossRef] [Google Scholar] 6. Классен А.С., Смит К.С., Шариф-Марко С., Юон Х.С. Здоровое недоверие: как мировоззрение соотносится с отношением к скринингу на рак груди в перекрестном опросе женщин с низкими доходами. Int J Equity Health. 2008; 7: 5. DOI: 10.1186 / 1475-9276-7-5. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Каги А., Диксон Д. Н.. Мировоззрение и поведение, способствующее укреплению здоровья: причинная модель. J Behav Med. 2000. 23 (2): 163–179.DOI: 10,1023 / А: 1005465102002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 8. Палмер CG. Восприятие риска: эмпирическое исследование взаимосвязи между мировоззрением и концепцией риска. Анализ рисков. 1996. 16 (5): 717–723. DOI: 10.1111 / j.1539-6924.1996.tb00820.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Фадиман А. Дух ловит вас, и вы падаете: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Нью-Йорк: Фаррара, Штраус и Жиру; 1997. [PubMed] [Google Scholar] 10. Купер Л.А., Хилл Миннесота, Пауэ Н.Р.Разработка и оценка мероприятий по устранению расового и этнического неравенства в сфере здравоохранения. J Gen Intern Med. 2002. 17 (6): 477–486. DOI: 10.1046 / j.1525-1497.2002.10633.x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Рин М. Исследование вклада медицинских работников в устранение расовых / этнических различий при оказании медицинской помощи. Med Care. 2002; 40 (1 приложение): I140 – I151. [PubMed] [Google Scholar] 12. Купер Л.А., Ротер Д.Л., Джонсон Р.Л., Форд Д.Е., Штайнвакс Д.М., Поуэ Н.Р. Коммуникация, ориентированная на пациента, оценка ухода и соответствие расы пациента и врача.Ann Intern Med. 2003. 139 (11): 907–915. [PubMed] [Google Scholar] 13. Бургер В. Связь между медицинским образованием и мировоззрением медиков. Философия медицинского обслуживания. 2001. 4 (1): 79–84. DOI: 10,1023 / А: 1009926101027. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Тилбурт Дж., Геллер Г. Точка зрения: важность мировоззрения для медицинского образования. Acad Med. 2007. 82 (8): 819–822. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3180d098cc. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Кингхорн В.А., Макэвой, доктор медицины, Мишель А., Бальбони М.Профессионализм в современной медицине: есть ли у императора одежда? Acad Med. 2007. 82 (1): 40–45. DOI: 10.1097 / 01.ACM.0000249911.79915.4d. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Moon PJ. Смертельные разговоры: преобразующее обучение для врачей. Am J Hosp Pal Med. 2008. 25 (4): 271–277. DOI: 10.1177 / 1049

8318567. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 18. Джонсон CE. Преобразующий процесс обучения в ординатуре. Acad Med. 2000. 75 (6): 666–669. DOI: 10.1097 / 00001888-200006000-00022. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19.Engel GL. Потребность в новой медицинской модели. Наука. 1977; 196 (4286): 129–136. DOI: 10.1126 / science.847460. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 20. Schön DA. Обучение рефлексивного практикующего: к новому дизайну преподавания и обучения в профессиях. Сан-Франциско: Джосси-Басс; 1987. [Google Scholar]

Роль мировоззрений в образовании по вопросам неравенства в отношении здоровья

J Gen Intern Med. 2010 May; 25 (Дополнение 2): 178–181.

, Мэриленд, MPH ^{1, 2, 3}

Джон К.Тилбурт

¹ Отделение общей внутренней медицины, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

² Группа исследований и контактов, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексный онкологический центр клиники Майо, клиника Майо , Rochester, MN 55905 USA

¹ Отделение общей внутренней медицины, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота, США

² Группа исследований знаний и встреч, клиника Майо, Рочестер, Миннесота, США

³ Комплексная клиника Майо Онкологический центр, клиника Мэйо, Рочестер, Миннесота 55905 США

Автор, ответственный за переписку.Авторские права © Общество общей внутренней медицины, 2010. Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Мировоззрение было полезным объяснительным конструктом в литературе по общественным наукам, но в контексте здоровья человека оно использовалось реже. Для уменьшения и, в конечном итоге, устранения негативной роли, которую поставщики медицинских услуг играют в возникновении диспропорций в отношении здоровья, потребуются культурные изменения.Здесь я утверждаю, что «мировоззрение» является критически важным понятием для просвещения по вопросам неравенства в отношении здоровья, которое со временем послужит преобразованию культуры медицинских работников в сторону более саморефлексивной, скромной и непредвзятой позиции.

Ключевые слова: мировоззрение, диспропорции в отношении здоровья, санитарное просвещение

Неравенства в отношении здоровья представляют собой досадный набор проблем общественного здравоохранения, детерминанты которых многочисленны и последствия которых ежедневно проявляются в повседневной медицинской практике. Убеждения и ценности как пациентов, так и поставщиков медицинских услуг способствуют неравенству в отношении здоровья. ¹ Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые выражают то, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Несмотря на то, что мировоззрения необходимы людям для осмысления своей жизни, они, тем не менее, могут порождать предубеждения, стереотипы и предубеждения среди поставщиков медицинских услуг. Они также могут вызвать конфликт в клинических взаимодействиях или между группами пациентов и системами здравоохранения. Мировоззрение играет ключевую роль в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ЗНАЧЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Термин «мировоззрение» означает «философию жизни, которая отвечает на все самые фундаментальные вопросы человеческого существования. ² Мировоззрение — это набор убеждений и предположений, которые глубоко укоренились и в значительной степени неявны в том, как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт. Согласно Кольтко-Ривера и др., «Они обеспечивают эпистемологические и онтологические основы для других верований в рамках системы убеждений». ³ Шоберг показал, что мировоззрение может влиять на восприятие риска, связанного с генной инженерией и ядерным заражением. ⁴ Некоторые другие использовали мировоззрение для объяснения расовой дискриминации ⁵ и поведения, связанного со здоровьем.10 — это, если быть более точным, книга о хмонгах и биомедицинских взглядах на мир. Он показывает, как мировоззрение влияет на заботу. ⁹ В этом рассказе семья хмонгов пытается разобраться в припадках, когда они начинают общаться с медицинскими работниками.Убеждения, объяснения и интерпретативные представления, которые семья пациента и врачи вносят в болезнь пациента, радикально формируют уход. Эта книга показывает, как богатство и сложность мировоззрения может практически повлиять на неравенство в отношении здоровья.

Поскольку различные характеристики на уровне пациента, системы и поставщика опосредуют диспропорции в отношении здоровья, конструкции мировоззрения ¹⁰ пересекаются с другими социальными и психологическими конструкциями, такими как локус контроля, детерминизм, коллективизм и т. Д., каждое из которых может способствовать неравенству в состоянии здоровья. Например, если иммигрантское население с непропорционально высокой заболеваемостью туберкулезом придерживается убеждений, которые в совокупности предполагают, что все болезни имеют сверхъестественное происхождение (и, следовательно, их необходимо лечить сверхъестественными средствами), то можно ожидать, что члены этой группы могут столкнуться с большими задержками в установлении первоначального диагноза. . Такое мировоззрение рисует целостную и сложную картину жизни, включая ее смысл и значение, которую клиницисты не могут позволить себе отвергнуть и которую нелегко сформулировать в виде индивидуальных убеждений о здоровье.В отличие от изолированных построений убеждений о здоровье, мировоззрение относится ко всей жизни человека, не обязательно конкретно к здоровью. Тем не менее, они могут предложить более комплексный способ осмысления того, почему культуры сталкиваются в сфере здравоохранения из-за противоречивых взаимосвязанных наборов предположений. Каким бы сложным ни было мировоззрение, преподаватели медицинских профессий должны научиться осознавать их сложность, чтобы стажеры могли более эффективно общаться с пациентами и группами населения, которые могут не разделять их собственное мировоззрение.

Мировоззрение — не менее важная концепция для обучения медицинских работников их собственным убеждениям и предположениям, которые могут повлиять на оказываемую ими помощь. Поставщики медицинских услуг играют посредническую роль в определении того, испытывает ли население неравенство в отношении здоровья. ^{1 , 11 , 12} Одной из самых больших слабостей медицинской профессии является ее неспособность ценить и принимать то, что у нее есть профессиональная культура (и субкультуры), изобилующая ее собственными убеждениями и предположениями, такими как пациентов, которых мы обслуживаем. ^{13 , 14}

Например, нетрудно представить, как врач с очень индивидуалистическим мировоззрением может придерживаться различных предположений о личной ответственности при консультировании по рискам, управлении лекарствами или планировании последующих посещений. . Мировоззрение врачей также может быть важным для объяснения того, как их убеждения, ценности и культура приводят к неявным предубеждениям, которые могут опосредовать неблагоприятные последствия для здоровья. Более того, поскольку раса — это прежде всего социальный и культурный конструкт, характеризующийся набором убеждений, предположений и наследия, мировоззрение может объяснить, почему пациенты и врачи, чья самоописанная раса совпадает, имеют более качественное клиническое взаимодействие. ¹² Таким образом, мировоззрение как концепция может быть особенно важным при объяснении опосредующей роли убеждений и предположений врачей в неравенстве здоровья.

Некоторые могут задаться вопросом, чем «мировоззрение» как понятие может отличаться от других понятий, таких как «культура» и связанного с ним понятия «культурная компетентность», более часто используемого в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья. Культура включает убеждения (отношения, ценности и нормы), обычаи и обычаи группы людей. ¹⁵ Культурная компетентность означает «способность эффективно функционировать как личность и организация в контексте культурных убеждений, поведения и потребностей, представленных потребителями и их сообществами.Таким образом, «мировоззрение» тесно связано с понятиями «культура», а также «культурная компетентность», но фокусируется на взаимосвязанных убеждениях внутри культуры.

Мировоззрение — это субкомпонент культуры, который относится конкретно к совокупности взаимосвязанных убеждений, тогда как культура может включать в себя верования, язык и обычаи. В этом смысле мировоззрение подчеркивает взаимосвязанность многих верований (а не только их каталогизацию) в контексте культуры. Признание мировоззрения побуждает исследовать, как эти убеждения вносят смысл в повседневную реальность как пациентов, так и врачей.

Worldview поощряет более широкое понимание и развивает неявное содержание «культуры». В случае с семьей хмонг, например, для медицинского работника одно дело знать, что пациент или семья придерживаются многих незнакомых убеждений; Другое дело — ценить менталитет и образ мышления, которые создают эти убеждения. Признание мировоззрения приближает учащегося к этому менталитету. В отличие от «культуры», «мировоззрение» было эмпирически проверено как инструмент социальных наук, что сделало его привлекательным объяснительным инструментом, который можно было бы применить к просвещению по вопросам неравенства в отношении здоровья.

ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА: РОЛЬ МИРОВОГО ВЗГЛЯ предвзятость гноиться все эти годы. Биомедицинское мировоззрение, как и все мировоззрения, принимает определенные убеждения как данность и описывает ряд решений. Встраивание мировоззренческого сознания в культуру медицинских профессий может не только устранить скрытые предубеждения, которые пронизывают медицинскую культуру, но также может способствовать необходимому смирению, самосознанию и уважению, необходимым для конкретного изменения поведения в обсуждениях между врачом и пациентом.Для этого потребуется задействовать различные моральные традиции, которые порождают современные представления о профессионализме и добродетелях смирения, самосознания и уважения. Затем обучение мировоззренческому сознанию потребовало бы применения этих концепций в современной медицинской практике в разнообразном мире.

¹⁶ Кроме того, когда в рамках профессии или организации возникает системная предвзятость в отношении определенной группы пациентов, обучение мировоззренческому сознанию поможет выявить и назвать эти проблемы, каковы они есть, как можно раньше.Мировоззренческое сознание, таким образом, могло бы начать формировать фундаментальный этос медицинской практики в сторону того, кто более открыт для жизненного опыта других, более саморефлексирует об ограничениях собственных знаний и, в конечном итоге, больше признает разнообразие своих знаний. верования настолько распространены в современной жизни.

Мировоззренческое сознание не решит проблем, которые ставит реальное моральное и культурное разнообразие, но оно может, по крайней мере, помочь следующему поколению врачей, в частности, избежать многих опасных неявных предположений о пациентах, которые могут опровергать сегодняшнее неравенство в состоянии здоровья, опосредованное медицинскими работниками. .

WORLDVIEW СОЗНАНИЕ: СВЯЗЬ СЛОВА С ДЕЙСТВИЯМИ

Мировоззрение, представленное здесь, служит потенциально полезной организационной конструкцией для будущего эмпирического тестирования медицинских образовательных вмешательств. Примечательно, что он в равной степени применяется как к пациенту, так и к практикующему врачу — таким образом, который имеет высокую степень достоверности для обучения по вопросам неравенства в отношении здоровья и, таким образом, может обеспечить всеобъемлющее обоснование или основу для применения этих различных методов обучения и концепций болезни в учебной программе клинического образования. .

Медицинское школьное образование должно начинаться с базового ознакомления с убеждениями, ценностями и культурой медицины, за которыми следует учебная структура, в которой учащиеся сталкиваются с мировоззрениями пациентов на собственном опыте на протяжении всего курса доклинического и клинического медицинского образования. ¹⁴ Аналогичным образом, в начале медицинского образования студенты должны участвовать в откровенных обсуждениях разнообразных традиций и ценностей, на которых основаны заявления о профессионализме и призывы к устранению неравенства в отношении здоровья. ¹⁶ Такое введение было бы конструктивным, но самокритичным исследованием сложных убеждений и предположений, лежащих в основе биомедицинского мировоззрения. Это даст учащимся инструменты для изучения того, какой вклад их собственная культура может сыграть в устранении неравенства в отношении здоровья.

Здесь теория трансформирующего обучения может быть особенно многообещающей при реализации таких учебных программ. Теория трансформирующего обучения, впервые выдвинутая Мезировым, делает упор на критическом осмыслении, самоанализе и вовлечении других взглядов. ^{17 , 18} Встраивая такие наборы навыков в учебные планы медицинского образования в целом, как это было сделано выборочно в обучении в конце жизни ¹⁷ и обучении в ординатуре, ¹⁸ мировоззренческое образование могло бы привить навыков самокритики, необходимых для изменения профессии.

Как мировоззренческое сознание соотносится с биопсихосоциальной моделью здоровья и понятиями теории обучения взрослых, которые обычно используются в медицинском образовании? ¹⁹ Биопсихосоциальная модель утверждает важность биологических, психологических, социальных и других контекстуальных характеристик болезни. ¹⁹ Таким образом, он также побуждает ученика исследовать менталитет пациента в отношении его болезни. Рефлексивная практика — это еще одно обучение взрослых, предложенное Шеном, которое постулирует «размышление в действии» в данный момент, а также «размышление над действием» позже. ^{20 , 21} Рефлексивная практика может быть особенно полезной для облегчения откровенной оценки собственных профессиональных допущений в медицинском обучении и практике. Точно так же осознанная практика, сформулированная Эпштейном ²² , подтверждает как молчаливое, так и явное осознание, а также пропозициональное, личное, процессуальное и ноу-хау знание в настоящем, а также открытость ко всем аспектам переживаний, когда они происходят.Чтобы воплотить любопытство и открытость мировоззренческого сознания в клиническую практику, потребуется нечто вроде «внимательной практики». Детальное рассмотрение этих теорий выходит за рамки данной статьи. Однако каждая из этих теорий разделяет намерение более тесно связать учащихся с экзистенциальными элементами их исследований и может сыграть конструктивную роль в культивировании мировоззренческого сознания, в пользу которого я выступал.

Объясняя важность убеждений и допущений в мотивации, значении и поведении людей как для групп пациентов, так и для клиницистов, мировоззрение обеспечивает всеобъемлющий концептуальный фон социальных наук для объяснения того, почему установление таких экспериментальных связей в просвещении по вопросам неравенства в отношении здоровья так важно.Без всестороннего понимания убеждений и менталитета как пациентов, так и клиницистов, мы вряд ли сможем установить такие экспериментальные и экзистенциальные связи с учебным содержанием, которые требуются взрослым учащимся-медикам.

Мировоззрение неразрывно связано с культурной компетенцией, но не является ее синонимом. Хотя определения мировоззренческого сознания и культурной компетентности частично совпадают, проблема, которую они призваны решать, их ключевые атрибуты, объект их внимания и их типичный подход к оценке могут различаться (таблица).Культурная компетентность, как она чаще всего реализуется, фокусируется на бесчувственном, расистском или стереотипном поведении и стремится влиять в первую очередь на поведение, а также на знания и отношения. Таким образом, ключевые атрибуты обучения культурной компетентности, как правило, сосредоточены на том, как лучше продемонстрировать уважительное межкультурное взаимодействие. Пациенты и их культура являются объектом исследования, и оценка культурной компетентности обычно может включать поведенческие оценки, такие как объективное структурированное клиническое обследование (ОБСЕ).Как бы ни была важна культурная компетентность, она сама по себе недостаточна для выполнения тяжелой работы по обучению медицинских работников устранению неравенства в отношении здоровья. Как набор поведенческих навыков, обучение культурным компетенциям слишком часто не учитывает собственные убеждения, мотивы и предположения обучаемых, которые часто возникают либо из их личного опыта, либо из-за коварного воздействия скрытой учебной программы на профессиональную подготовку, что может способствовать неравенству.

Таблица 1

Взаимосвязь культурной компетентности и мировоззренческого сознания

ценить менталитет других и всепроникающее влияние врачебной культуры на здоровье

Характеристики	Культурная компетентность	Мировоззренческое сознание
Проблема	Нечувствительность, нечувствительность
Определение	Поведение, знания, отношения и политика, которые делают возможной эффективную межкультурную работу	Обучение ценить глубоко укоренившиеся и в значительной степени неявные убеждения, которые формируют как культуры интерпретируют и объясняют свой опыт
Ключевые атрибуты	Продемонстрировать знания, отношения и навыки уважительного межкультурного общения	Практиковать любопытство, смирение, самосознание
Объект исследования	A подход пациентов и их культур к здоровью	Подход пациентов и их культур к жизни; клиницисты и их культура; себя и его / ее культуры
Подход к оценке	Объективный структурированный клинический экзамен (ОБСЕ) для демонстрации компетенций	Развивающий, формирующий, повествовательный опыт обучения для поощрения признательности

Обучение мировоззренческому сознанию должно дополнять и дополнять обогатить цели обучения культурной компетентности, способствуя смирению и самоанализу, необходимым для того, чтобы эти методы вошли в повседневную клиническую практику клиницистов.Мировоззренческое сознание начинается с другого понимания фундаментальной проблемы неравенства в состоянии здоровья. В этом подходе меньше внимания уделяется поведению и больше — неспособности или нежеланию ценить менталитет других, а также всепроникающему влиянию собственной профессиональной культуры на здоровье. Таким образом, обучение мировоззрению направлено на более глубокое понимание укоренившихся и в значительной степени неявных убеждений. Ключевые атрибуты этого обучения включают в себя проявление любопытства, смирения и самосознания, ориентированные как на пациентов, так и на врачей, каждый из которых имеет свою культуру.Подход к такому обучению, хотя он еще не разработан, может включать в себя формирующую оценку опыта учащихся и включать повествование для развития способности ценить мировоззрение.

Делая явным то, что является неявным, обучение мировоззренческому сознанию потенциально может дать студентам лицензию на проверку своих собственных убеждений и ценностей в начале и периодически на протяжении всего обучения в медицинской школе. Таким образом обученные медицинские работники завтрашнего дня смогут развить способность к более самосознательному, открытому и скромному профессиональному чутью, мировоззренческое сознание которого вдохновит и вооружит их для уменьшения воздействия неравенства в отношении здоровья, столь распространенного сегодня.

Благодарности

Эта публикация стала возможной благодаря гранту № 1 KL2 RR024151 из Национального центра исследовательских ресурсов (NCRR), компонента Национальных институтов здравоохранения (NIH) и Дорожной карты NIH для медицинских исследований. Его содержание является исключительной ответственностью авторов и не обязательно отражает официальную точку зрения NCRR или NIH. Информация о NCRR доступна на http://www.ncrr.nih.gov/. Информацию о реинжиниринге предприятия клинических исследований можно получить по адресу http: // nihroadmap.nih.gov.

Конфликт интересов Не разглашается.

Ссылки

1. Смедли Б.Д., Стит А.Ю., Нельсон АР. Институт медицины (США). Комитет по пониманию и устранению расовых и этнических различий в сфере здравоохранения. Неравное обращение: борьба с расовым и этническим неравенством в сфере здравоохранения. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2003. [Google Scholar] 2. Джозефсон AM, Питит-младший. Справочник духовности и мировоззрения в клинической практике. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Американский психиатрический паб., Inc .; 2004. [Google Scholar] 3. Кольтко-Ривера М.Е. Психология мировоззрений. Преподобный Gen Psych. 2004. 8 (1): 3–58. DOI: 10.1037 / 1089-2680.8.1.3. [CrossRef] [Google Scholar] 4. Шоберг Л. Отношение и восприятие риска заинтересованными сторонами в вопросе размещения ядерных отходов. Анализ рисков. 2003. 23 (4): 739–749. DOI: 10.1111 / 1539-6924.00352. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Компакт-диск Хантера. Индивидуалистическое и коллективистское мировоззрение: значение для понимания восприятия расовой дискриминации афроамериканцами и британскими карибскими американцами.J Адвокат Психолог. 2008. 55 (3): 321–332. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.321. [CrossRef] [Google Scholar] 6. Классен А.С., Смит К.С., Шариф-Марко С., Юон Х.С. Здоровое недоверие: как мировоззрение соотносится с отношением к скринингу на рак груди в перекрестном опросе женщин с низкими доходами. Int J Equity Health. 2008; 7: 5. DOI: 10.1186 / 1475-9276-7-5. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Каги А., Диксон Д. Н.. Мировоззрение и поведение, способствующее укреплению здоровья: причинная модель. J Behav Med. 2000. 23 (2): 163–179.DOI: 10,1023 / А: 1005465102002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 8. Палмер CG. Восприятие риска: эмпирическое исследование взаимосвязи между мировоззрением и концепцией риска. Анализ рисков. 1996. 16 (5): 717–723. DOI: 10.1111 / j.1539-6924.1996.tb00820.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Фадиман А. Дух ловит вас, и вы падаете: ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Нью-Йорк: Фаррара, Штраус и Жиру; 1997. [PubMed] [Google Scholar] 10. Купер Л.А., Хилл Миннесота, Пауэ Н.Р.Разработка и оценка мероприятий по устранению расового и этнического неравенства в сфере здравоохранения. J Gen Intern Med. 2002. 17 (6): 477–486. DOI: 10.1046 / j.1525-1497.2002.10633.x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Рин М. Исследование вклада медицинских работников в устранение расовых / этнических различий при оказании медицинской помощи. Med Care. 2002; 40 (1 приложение): I140 – I151. [PubMed] [Google Scholar] 12. Купер Л.А., Ротер Д.Л., Джонсон Р.Л., Форд Д.Е., Штайнвакс Д.М., Поуэ Н.Р. Коммуникация, ориентированная на пациента, оценка ухода и соответствие расы пациента и врача.Ann Intern Med. 2003. 139 (11): 907–915. [PubMed] [Google Scholar] 13. Бургер В. Связь между медицинским образованием и мировоззрением медиков. Философия медицинского обслуживания. 2001. 4 (1): 79–84. DOI: 10,1023 / А: 1009926101027. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Тилбурт Дж., Геллер Г. Точка зрения: важность мировоззрения для медицинского образования. Acad Med. 2007. 82 (8): 819–822. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3180d098cc. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Кингхорн В.А., Макэвой, доктор медицины, Мишель А., Бальбони М.Профессионализм в современной медицине: есть ли у императора одежда? Acad Med. 2007. 82 (1): 40–45. DOI: 10.1097 / 01.ACM.0000249911.79915.4d. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Moon PJ. Смертельные разговоры: преобразующее обучение для врачей. Am J Hosp Pal Med. 2008. 25 (4): 271–277. DOI: 10.1177 / 1049

8318567. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 18. Джонсон CE. Преобразующий процесс обучения в ординатуре. Acad Med. 2000. 75 (6): 666–669. DOI: 10.1097 / 00001888-200006000-00022. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19.Engel GL. Потребность в новой медицинской модели. Наука. 1977; 196 (4286): 129–136. DOI: 10.1126 / science.847460. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 20. Schön DA. Обучение рефлексивного практикующего: к новому дизайну преподавания и обучения в профессиях. Сан-Франциско: Джосси-Басс; 1987. [Google Scholar]

Почему вы должны понимать разные мировоззрения, даже будучи подростком!

Годы средней школы — одни из самых благоприятных в вашей жизни. Привычки и мнения, которые вы развиваете, могут повлиять на ваше отношение к различным вопросам.Настало время намеренно о том, во что вы верите.

Хотите узнать почему? Прочтите о трех преимуществах изучения различных мировоззрений в старших классах школы:

1. Это поможет вам понять разные точки зрения.

Независимо от того, читаете ли вы отрывки из экзамена SAT, заканчиваете ли вы книги в классе AP Lit или изучаете текущие события, понимание лежащих в основе мировоззрений даст вам важную контекстную информацию. Вы сможете понять аргумент автора, если сможете определить, во что он или она думает о мире.Выбор романом ненадежного рассказчика имеет больше смысла в свете веры автора в человеческую природу. Правительственная политика станет более понятной, если будет знать политическая идеология политических акторов.

2. Вы научитесь защищать то, во что верите.

Не понимая противоположных взглядов, вы не сможете защитить собственное мировоззрение. Как можно защищать христианство, не понимая мышления неверующего? В чем разница между пантеистом и атеистом? Откуда мораль? Понимание других мировоззрений поможет вам ответить на вопросы, которые могут задать ваши друзья, которые не согласны с вами!

3.Ответьте на важные для себя вопросы.

Изучение мировоззрений заставляет вас ответить на несколько ключевых вопросов. Что делает что-то правильным или неправильным? Если Бог действительно добр, то откуда взялось зло? Что на самом деле означает успех? Как вы можете включить Бога во все, что вы делаете? Это важные вопросы, которые вы, возможно, начинаете задавать. Пришло время задуматься над этими вопросами; изучение библейского мировоззрения поможет вам ответить на эти вопросы.

Заинтересованы в изучении различных мировоззрений с другими подростками со всего мира? Подумайте о том, чтобы приехать в наш лагерь мировоззрения и лидерства! Для получения дополнительной информации ознакомьтесь с описанием лагеря для подростков и зарегистрируйтесь сегодня!

Президент PHC Джек Хэй будет руководить этим лагерем со 2 по 8 июля.

Роль мировоззрения в жизни человека. понятие мировоззрения и его структура

Самое главное в жизни человека — это то, как он воспринимает этот мир. В зависимости от того, как мы к нему относимся, многое формируется в нашем поведении, в отношении и в индивидуальном осознании жизни. Темой данной статьи будет проблема определения мировоззрения. Что означает это понятие и каковы его виды?

Внешний вид

Это ключевая проблема, которой занимается философия.Эта наука исследует, анализирует, изучает отношение человека к своему окружению. Не просто сборище «мир», не просто человек отдельно от него, от культуры, от цивилизации. Философия исследует взаимосвязь, взаимосвязь, взаимопроникновение окружающей среды и человека.

Альбер Камю заметил, что сам мир совершенно необоснован и бессмыслен; он также считал абсурдным желание человека наделить все вокруг антропоморфными чертами, называть его человеком.Без развитого комплексного подхода к жизни невозможно представить полноценную личность, поэтому нельзя переоценить роль мировоззрения в жизни человека. Понимание этого факта благоприятно скажется на развитии личности.

Роль мировоззрения в жизни человека

В сборнике известного в свое время советского философа Георгия Петровича Щедровицкого говорится, что сегодня, к сожалению, человеку не нужно мышление как таковое, мы не используем его в современном мире.На первый взгляд эта фраза может показаться парадоксальной и непонятной, не укоренившейся в нашем обычном образе жизни, в нашем представлении о себе и нашем мышлении. Но если поразмыслить над заявлением Щедровицкого, то в нем можно найти полезное зерно. Современный человек живет в очень стабильном мире, не говоря уже о тех пограничных пунктах, когда мы сталкиваемся со смертью близких, болезнями, стихийными бедствиями и катаклизмами. Солнце с завидным постоянством светит над головой, ядерной войны нет, и каждый день напоминает день сурка, а это очень распространенная ситуация.Более того, очень известные ключевые аналитики нашего времени уже много думали за нас, когда решали, что у нас есть, что покупать из одежды, что составляет идеального человека, отношения между людьми, любовь, дружбу. Именно они заложили в нашу голову идею «американской мечты». Так люди учатся погружаться в состояние постоянства.

Современные интерпретации

Какова роль мировоззрения в жизни человека? Современные философы и психологи определяют мышление как способность человека решать одни логические проблемы, создавать другие, ставить вопросы, которые еще не были поставлены перед ними, способность находить выход из сложных запутанных противоречивых ситуаций, основываясь на «логическом обосновании». «, то есть рациональная составляющая его жизни.

Если мы анализируем наше повседневное бытие, то мы, к сожалению, подавляющим большинством говорим, что участвовать в таких процессах сложно, то есть нам нелегко решать логические задачи. Многим из нас гораздо удобнее закрыть глаза на возникшую проблему, убедить себя, что все пройдет само, остается только подождать или переложить ответственность на других. И все это вытекает из человеческого восприятия. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

Мысли материальны?

Мы помним, что мысли можно реализовать, вложив в них какой-то мистический подтекст.Да, они действительно обладают свойствами материализации, но это не срабатывает по щелчку пальцев.

В зависимости от того, как мы думаем, что именно мы представляем, что именно мы проектируем, наша реальная жизнь, наконец, выстраивается. Так какую роль в мировой жизни играет мировоззрение? На этот вопрос существует бесчисленное множество ответов. Однако одно из самых популярных и известных сегодня определений звучит так: «Мировоззрение — это совокупность самых распространенных представлений человека о мире, о своем месте в нем, о возможностях и способах превращения возможностей в мир. реальность.«

Эта интерпретация подразумевает подход к каждой отдельной ситуации индивидуально, в зависимости от конкретной ситуации, которая создает определенный фон для действий. Все люди по-разному относятся к своим возможностям и воплощают их в жизнь; у них разные совокупные представления о том, что хорошо, а что плохо. В философии эти концепции получили название «О сущности и должном»: о том, что есть, и о том, что действительно должно быть.

Право на мнение

Согласно философии, мировоззрение в современном мире играет и должно играть огромную роль в жизни человека, потому что все это в целом помогает человеку сформировать мнение.Это свое, подлинное, оригинальное, не подчиняющееся никакому стандартному шаблонному поведению, пропитанное заготовленными этикетками, предрассудками, стандартными настройками. Само явление и его структура будут представлены ниже в статье.

Концепт, виды, уровни

Что это на самом деле, и какую роль мировоззрение играет в жизни человека? Понятие, используемое в привычном для нас способе, впервые было использовано представителем классической немецкой философии Фридрихом Шеллингом. Он предположил, что существует такая интересная вещь, которая называется «мировоззрение», и что каждый человек имеет эту точку зрения.

Сегодня мы говорим, что определение «мировоззрение» включает несколько компонентов: во-первых, это мировоззрение, мировоззрение, уровень самого мировоззрения и понимание мира. Рассмотрим больше.

Мировоззрение

Это основное присутствие человека в этом мире, уровень комфорта или дискомфорта в окружающей среде. Особенности мировоззрения заключаются в том, что даже у младенцев, которые еще не в полной мере осознают личность, которые еще не социализированы, уже есть зачатки идеологического уровня.

Если присмотреться к маленьким детям, можно увидеть необычные вещи. Например, поза ребенка, когда он спит, разводя руки и ноги. Это позиция полного принятия мира, когда ребенок чувствует себя в безопасности и комфортно, ему хорошо и комфортно.

И есть еще один тип детей, живущих в домах малютки, от которых отказались их родители. Эти дети, которые еще далеки от того, чтобы стать личностью, редко кричат. По одной простой причине: потому что они понимают, что кричать бесполезно, потому что в таких местах все происходит в строго определенные часы.Таким образом, этот несведущий человек уже заботится о том, чтобы ресурсы не тратились зря. Он экономит свои силы и энергию.

И таким моментом обретения комфорта является уровень нашего эмоционального состояния, нашего настроения, переживаний, текучести, пластичности, изменчивых эмоциональных состояний. По этой же причине, когда мы проснулись и увидели на улице снежную сказку, красавицу, мы чувствуем, что внутри что-то шевелится, появилась радость. А если идет дождь, за окном слякоть, состояние очень неприятное, включаем грустную музыку и впадаем в меланхолию.

Образ жизни, который ведут люди, не поддается такому упорному мышлению, развитию мировоззрения.

Мировоззрение

Составляющая нашего восприятия мира — это то, как мы смотрим на мир, отношения, это уровень разума, здравого смысла, уровень образования элементарных связей между нами, другими людьми, индивидом и другими. Уровень мировоззрения, как уже было сказано, — это набор более общих представлений о себе и своем месте в этом мире.

Мировоззрение

Это уже набор (система) понятий, которые являются абстрактными абстрактными определениями, то есть взаимосвязями между представлениями, существующими в психике каждого человека. То, что оно может существовать без языковых средств, тоже можно отнести к особенностям мировоззрения, у нас есть внутреннее чувство, и мы не можем выразить его вслух.

Но понимание мира невозможно без лингвистического аналога, то есть невозможно понять и понять некоторые вещи, не говоря на них.

Элементы мировоззрения

В современной мировой составляющей в литературе обычно выделяют четыре элемента. Во-первых, это когнитивный и познавательный аспект, все практические, элементарные, повседневные знания, которые каждый из нас приобретает на протяжении своей жизни. Как правило, такие моменты, как географическая составляющая (место рождения человека), исторический момент (эпоха), эмоциональный фон, темперамент, особенности нервной системы, отличительные особенности среды, в которой мы растем, имеют свой характер. большое влияние на него характера (сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик), акцентуация характера (педантичность, абсолютная свобода).

Это также включает феномен норм и ценностей. Важно учитывать нормы религиозные, социальные, ценностные, исторические.

Мировоззрение и жизненные ценности зависят не только от страны, эпохи, географии, но и от пола. Все это заложено в нас практически с момента рождения. Например, до сих пор девочек и мальчиков воспитывают по-разному, то есть их по-разному учат относиться к боли, к другому человеку.

Еще одна составляющая формирования мировоззрения — практика.Без его реализации этого фактора не существует. Как однажды сказал Карл Маркс, «практика — критерий истины». То есть у нас могут быть разные взгляды и представления о мире, но, не воплотив их в жизнь, успеха добиться невозможно. Мировоззрение, которое приносит нам какие-то дивиденды, считается успешным.

Просмотры мира

В философской литературе есть два типа: обыкновенная и научная. Сегодня мы говорим о том, что обыденное мировоззрение носит стихийный характер.Это означает, что мы не прикладываем никаких сознательных усилий к формированию мировоззрения, то есть это связано с настоящим моментом, сиюминутной текущей ситуацией. Он характеризуется методологической всеядностью, то есть поглощением разных взглядов, изложением чужого мнения без особой критики. Таким образом, обычный взгляд на мир чисто субъективен, основан на суждениях, которые, в свою очередь, имеют тенденцию заменяться, иногда даже противоположными.

Научный взгляд характеризуется следующими чертами: логическая последовательность (наличие у человека такой системы, которая позволяет ему объяснять, опираясь на свою систему, все события, которые с ним происходят, строить свою жизнь, выполнять какие-то действия) , системное сознание, его структура, самостоятельное мышление.Такому человеку сложно навязать чужое мнение.

Типы мировоззрения

Понятие мировоззрения и его структура могут быть представлены в разных ключах, но исторически основа мировоззрения складывалась из трех типов. Первый тип — самый основной, самый глобальный, который встречается первым. Это мифологическое мировоззрение. Он берет свое начало в области легенд и преданий.

Человек, находящийся во власти мифологического мировоззрения, — человек несвободный.Как архаичный человек, скованный цепями рабства, который зависел от всех природных явлений и своих соплеменников, потому что не имел права на свое личное мнение. В случае неповиновения он мог быть подвергнут смерти или остракизму (изгнанию).

Мифологический тип

Мифология по своей сути является фантастическим отражением реальности, которое в то же время претендует на статус реальности. Это не просто сказки, легенды, притчи. Это способность человека описывать этот мир.

Но зачем объяснять пространство вокруг нас? Чтобы перестать его бояться. Поэтому мифология носит антропоморфный характер, потому что все божества, представляющие элементы, наделены человеческим лицом. До сих пор, как и прежде, мифология играла ведущую роль в современном мире. Он сохранился благодаря тому же значению и заряду, которые зародились в первобытном обществе.

Дело в том, что люди привыкли завершать целостную картину мира в своем воображении, иначе они чувствуют себя неуютно в подвешенном состоянии.Крошки имеющихся знаний пугают тотальное невежество, поэтому человек научился самостоятельно преобразовывать пространство вокруг себя.

Вероисповедание

Второй тип — это разновидность религиозного мировоззрения. Ученые связывают появление религии с развитием классового общества, возникновением неравенства, как социального, так и материального.

Так возникла железная потребность избавиться от возможной социальной напряженности, переворотов, революций. Религия легко и удобно перехватила эстафету из мифологии во избежание смуты.Даже термин «отвязать» означает «связывать». Религиозное мировоззрение, значение которого для общества более прогрессивно, в этом смысле обходит мифологическое. В религии человек имеет право на какую-то свободу. Это особенно ярко проявляется в христианстве через свободную волю: Бог управляет вселенной, а мы несем ответственность за свою судьбу.

Если мы сравним божества древней Греции и христианства, то мы увидим, что греческие боги обладали особой сущностью и не всегда превосходили человека, в то время как боги в современных религиях сверхъестественны.Несмотря на кажущуюся секуляризацию, вера в высших существ сходит с лидирующих позиций, но в ближайшие годы они обязательно будут цепляться за трон мировой державы.

Философский тип

Третий тип мировоззрения — философский. Для него характерно наличие свободной критической оценки себя, другого человека, мира, общества, своего места в этой жизни.

Это одно из самых прогрессивных мировоззрений на данный момент. Ведь оно выражается в умении отстаивать свою позицию, опираясь исключительно на рациональный аспект, независимо от чувственного осознания себя в этом мире.Это умение использовать «рациональный» интеллект. Самое главное в философском мировоззрении — выработать собственное мнение, взгляд на жизнь. Оно может быть присуще абсолютно любому, не обязательно философу.

Можно ли изменить мировоззрение?

Не секрет, что на протяжении жизни взрослый человек психологически растет над собой, приобретая новые знания и опыт. Иногда совершенно крутые повороты могут изменить человека до неузнаваемости. Случилось так, что из ярых церковных фанатиков превратились в заядлых атеистов, бывало и наоборот.Успешные люди могут бросить многомиллионный бизнес и отправиться путешествовать или жить в деревне. Мировоззрение похоже на пластилин, его можно раздавить, изменить и построить через совершенство, стремление к нравственным идеалам, путешествия по миру. Для самопознания нужно прочитать много философской и психологической литературы.

Мировоззрение в девятнадцатом веке

После распада СССР многие люди пережили кризис m-and-Revolution, который возник из-за крушения надежд и идеалов, присущих коммунистическому обществу.Теперь все основано на потреблении, все достойно, понятия чести, уважения, любви отошли на второй план. Эпоха потребителей заложила в обществе мысль: «Жизнь — это удовольствие». Это чистый гедонизм во всех его проявлениях. С другой стороны, это неплохой способ отвлечь людей от негативных мыслей.

Мы надеемся, что эта статья прояснила концепцию мировоззрения и его структуру настолько ясно, насколько это возможно, потому что простота изложения является ключом к пониманию информации.

Роль мировоззрения в жизни человека. Понятие мировоззрения и его структура

Самое главное в жизни человека — это то, как он воспринимает этот мир. В зависимости от того, как мы к нему относимся, многое формируется в нашем поведении как в отношении, так и в индивидуальном осознании жизни. Темой данной статьи будет проблема определения мировоззрения. Что означает это понятие и каковы его виды?

Мировоззренческая характеристика

Это ключевой вопрос, которым занимается философия.Эта наука исследует, анализирует, изучает отношение человека к тому, что его окружает. Не просто сборище «мир», не просто человек отдельно от него, от культуры, от цивилизации. Философия исследует взаимосвязь, взаимосвязь, взаимопроникновение окружающей среды и человека.

Альбер Камю заметил, что сам мир совершенно необоснован и бессмыслен; Он также считал абсурдным стремление человека наделить все окружающее его антропоморфными чертами, называть его человеком.Без развитого комплексного подхода к жизни невозможно представить полноценную личность, поэтому роль мировоззрения в жизни человека невозможно переоценить. Понимание этого факта положительно скажется на развитии личности.

Роль мировоззрения в жизни человека

Сборник известного в свое время советского философа Щедровицкого Георгия Петровича говорит о том, что сегодня, к сожалению, людям не нужно мышление как таковое, мы не используем его в современном мире.На первый взгляд эта фраза может показаться парадоксальной и непонятной, что не укладывается в наш привычный образ жизни, в наше представление о себе и мышлении. Но если поразмыслить над высказыванием Щедровицкого, то можно найти в нем здравое зерно. Современный человек живет в очень стабильном мире, не говоря уже о тех пограничных точках, когда мы сталкиваемся со смертью близких, болезнями, стихийными бедствиями, катаклизмами. Солнце с завидным постоянством светит над головой, ядерной войны нет, и каждый день напоминает день сурка, и это очень знакомая ситуация.Более того, очень известные ключевые аналитики современности уже много думали за нас с вами, когда решили, что у нас есть что покупать из одежды, что такое идеальный человек, отношения между людьми, любовь, дружба. Именно они заложили в наши головы идею «американской мечты». Так люди учатся погружаться в состояние постоянства.

Современные интерпретации

Какова роль мировоззрения в жизни человека? Современные философы и психологи определяют мышление как способность человека решать одни логические задачи, создавать другие, ставить вопросы, которые еще не были перед ними поставлены, способность находить выход из сложных, сложных, противоречивых ситуаций, основанных на «рациональном », То есть рациональная составляющая жизни.

Если мы проанализируем нашу повседневную жизнь, то, к сожалению, подавляющее большинство скажем, что участвовать в таких процессах сложно, то есть нам нелегко решать логические задачи. Многим из нас гораздо удобнее закрыть глаза на возникшую проблему, убедить себя, что все уйдет само собой, нужно просто подождать или переложить ответственность на других. И все это следует из человеческого восприятия. Какую роль мировоззрение играет в жизни человека?

Мысли материальны?

Мы помним, что мысли можно оживить, вложив в них мистический подтекст.Да, у них действительно есть способность материализоваться, но она не работает по щелчку пальца.

В зависимости от того, как мы думаем, какие вещи мы представляем, что именно мы проектируем, в конечном итоге строится наша реальная жизнь. Так какую же роль мировоззрение играет в жизни человека? На этот вопрос существует бесчисленное множество ответов. Однако одно из самых популярных и известных сегодня определений таково: «Мировоззрение — это совокупность самых общих представлений человека о мире, о своем месте в нем, о возможностях и способах превращения возможностей в реальность.«

Данная интерпретация предполагает подход к каждой отдельной ситуации индивидуально, в зависимости от конкретной ситуации, создающей тот или иной фон для действий. Все люди по-разному относятся к своим способностям и воплощают их в жизнь, имеют разные агрегированные представления о том, что хорошо, а что плохо. В философии эти концепции называются «О существующем и о должном»: то, что есть, и то, что должно быть на самом деле.

Право на мнение

Согласно философии, мировоззрение в современном мире играет и должно играть огромную роль в жизни человека, потому что все это помогает человеку сформировать мнение.Настоящее, свое, подлинное, оригинальное, не подчиняющееся никаким стандартным шаблонам поведения, пропитанное заранее сделанными ярлыками, предрассудками, стандартными настройками. Само явление и его структура будут представлены ниже в статье.

Концепт, виды, уровни

Что это на самом деле, и какую роль мировоззрение играет в жизни человека? Понятие, используемое обычным для нас способом, впервые было использовано представителем классической немецкой философии Фридрихом Шеллингом. Он предположил, что существует такая интересная вещь, которая называется «взгляд на мир», и что каждый человек имеет этот взгляд.

Сегодня мы говорим о том, что определение «мировоззрение» включает в себя несколько компонентов: во-первых, это мировоззрение, мировоззрение, это собственно уровень мировоззрения, мировоззрение. Рассмотрим подробнее.

Отношение

Это первичное пребывание человека в этом мире, уровень комфортного или дискомфортного пребывания в окружающей среде. Особенности мировоззрения заключаются в том, что даже у младенцев, которые еще не являются полноценными личностями, еще не социализированы, у них уже есть зачатки мировоззренческого уровня.

Если посмотреть на маленьких детей, можно увидеть необычные вещи. Например, поза ребенка, когда он спит, разводя в стороны руки и ноги. Это позиция полного принятия мира, когда ребенок чувствует себя в безопасности и комфортно, ему хорошо и комфортно.

Есть еще один тип детей, живущих в детских домах, брошенных родителями. Эти дети, которые еще далеки от перехода на личности, редко плачут. По одной простой причине: потому что они понимают, что кричать им бесполезно, потому что все в таких местах происходит в строго определенные часы.Таким образом, этот несведущий человек уже заботится о том, чтобы ресурсы не тратились зря. Он бережет свои силы и энергию.

И таким моментом обретения комфорта является уровень нашего эмоционального сенсорного состояния, нашего настроения, чувств, текучести, пластичности, изменчивого эмоционального состояния. По этой же причине, проснувшись и увидев снежную сказку, красоту на улице, мы чувствуем, что внутри что-то завелось, появилась радость. А если за окном дождь, слякоть, состояние очень неприятное, включаем грустную музыку и впадаем в меланхолию.

Образ жизни, который ведут люди, не поддается столь резкой интерпретации, мировоззрению.

Мировоззрение

Составляющая нашего мировоззрения — это то, как мы смотрим на мир, отношения, это уровень разума, здравого смысла, уровень формирования элементарных отношений между нами, другими людьми, индивидом и другими. Уровень мировоззрения, как уже было сказано, представляет собой сочетание более общих представлений о себе и месте в этом мире.

Outlook

Это совокупность (система) понятий, которые являются абстрактными абстрактными определениями, то есть отношения между представлениями, существующими в психике каждого человека. Своеобразие мировоззрения также можно отнести к тому, что оно может существовать без языковых средств, у нас есть внутреннее ощущение, и мы не можем его выразить вслух.

Но мировоззрение невозможно без лингвистического аналога, то есть невозможно уловить и понять некоторые вещи, не сказав их.

Элементы мировоззрения

В составной части современного мировоззрения в литературе обычно выделяют четыре элемента. Во-первых, это познавательный и познавательный аспект, все практические, элементарные, повседневные знания, которые каждый из нас приобретает на протяжении своей жизни. Как правило, на него большое влияние оказывают такие моменты, как географическая составляющая (место рождения человека), исторический момент (эпоха), эмоциональный фон, присутствующий в жизни абсолютно любого человека, темперамент, особенности нервной системы. система, отличительные черты среды, в которой мы растем, характер (сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик), акцентирование характера (педантизм, абсолютная свобода).

Это также включает феномен норм и ценностей. Важно учитывать религиозные, социальные, ценностные, исторические нормы.

Мировоззрение и жизненные ценности зависят не только от страны, эпохи, географии, но и от пола. Все это заложено в нас практически с момента рождения. Например, по-прежнему девочек и мальчиков воспитывают по-разному, то есть их по-разному учат относиться к боли, к другому человеку.

Еще одна составляющая формирования мировоззрения — практика.Без применения этого фактора не существует. Как однажды сказал Карл Маркс, «практика — критерий истины». То есть у нас могут быть разные взгляды и представления о мире, но без их воплощения в жизнь добиться успеха невозможно. Мировоззрение, которое приносит нам какие-то дивиденды, считается успешным.

Типы мировоззрения

В философской литературе есть два типа: обыкновенная и научная. Сегодня мы говорим о стихийности обыденного мировоззрения.Это означает, что мы не предпринимаем никаких сознательных усилий для формирования мировоззрения, то есть это связано с настоящим моментом, сиюминутной текущей ситуацией. Для него характерна методологическая всеядность, то есть поглощение разных взглядов, знакомство с мнениями других людей без особой критики. Таким образом, повседневный взгляд на мир чисто субъективен, основан на суждениях, которые, в свою очередь, имеют тенденцию заменяться, иногда даже противоположными.

Научный взгляд характеризуется следующими чертами: логическая последовательность (наличие у человека такой системы, которая позволяет ему объяснять на основе своей системы все события, которые с ним происходят, строить его жизнь, делать некоторые вид действия), системность сознания, его структурная независимость мышления.Такому человеку сложно навязать чужое мнение.

Типы мировоззрения

Понятие мировоззрения и его структура могут быть представлены в различных формах, но исторически основы мировоззрения складывались из трех типов. Первый тип — самый основной, самый глобальный, который встречается в первую очередь. Это мифологическое мировоззрение. Он берет свое начало в области легенд и преданий.

Человек, охваченный мифологическим мировоззрением, не является свободным человеком.Как архаичный человек, скованный цепями рабства, который зависел от всех природных явлений и своих соплеменников, потому что не имел права на свое личное мнение. В случае неповиновения он мог быть подвергнут смерти или остракизму (изгнанию).

Мифологический тип

Мифология по своей сути является фантастическим отражением реальности, которая в то же время претендует на то, чтобы быть действительностью. Это не просто сказки, легенды, притчи. Это возможность человеку описать этот мир.

Но зачем объяснять окружающее нас пространство? Чтобы перестать его бояться. Следовательно, мифология также имеет антропоморфный характер, потому что все божества, представляющие элементы, наделены человеческим лицом. До сих пор, как и прежде, мифология играет ведущую роль в современном мире. Он сохраняется благодаря той же смысловой нагрузке и заряду, которые зародились в первобытном обществе.

Дело в том, что люди привыкли строить целостную картину мира в своем воображении, иначе в подвешенном состоянии они чувствуют себя неуютно.Крохи имеющихся знаний страшны до всестороннего незнания, поэтому человек научился самостоятельно трансформировать пространство вокруг себя.

Вероисповедание

Второй тип — это разновидность религиозного мировоззрения. Ученые связывают появление религии с развитием классового общества, возникновением неравенства, как социального, так и материального.

Итак, возникла железная потребность избавиться от возможной социальной напряженности, переворотов, революций.Религия легко и удобно выхватила эстафету из мифологии во избежание беспорядков. Даже сам термин «ретранслятор» означает «связывать». Религиозное мировоззрение, значение которого для общества более прогрессивно, в этом смысле обходит мифологическое. В религии человек имеет право на какую-то свободу. Это особенно ярко проявляется в христианстве через свободную волю: Бог правит вселенной, а мы несем ответственность за свою судьбу.

Если мы сравним божества Древней Греции и христианства, то увидим, что греческие боги обладали ясной сущностью и не всегда превосходили человека, в то время как боги в современных религиях сверхъестественны.Несмотря на кажущуюся секуляризацию, вера в высших существ сходит с лидирующих позиций, однако в ближайшие годы они обязательно удержат трон мировой державы.

Философский тип

Третий тип мировоззрения — философский. Для него характерно наличие свободной критической оценки себя, другого человека, мира, общества, своего места в этой жизни.

Это одно из самых прогрессивных мировоззрений на данный момент. Ведь оно выражается в умении отстаивать свою позицию, опираясь исключительно на рациональный аспект, независимо от чувственного осознания себя в этом мире.Это умение пользоваться «пайком», интеллект. Самое главное в философском мировоззрении — выработка собственного мнения, взгляда на жизнь. Он может быть присущ абсолютно любому человеку, не обязательно философу.

Можно ли изменить мировоззрение?

Не секрет, что взрослый человек на протяжении жизни психологически растет над собой, приобретая новые знания и опыт. Иногда совершенно крутые повороты могут изменить человека до неузнаваемости.Случилось так, что из ярых церковных фанатиков превратились в заядлых атеистов, а вышло наоборот. Успешные люди могут бросить многомиллионный бизнес и отправиться в путешествие или жить в деревне. Мировоззрение похоже на пластилин, его можно раздавить, изменить и построить через совершенствование, стремление к нравственным идеалам, путешествия по миру. Чтобы познать себя, нужно прочитать много философской и психологической литературы.

Важность христианского мировоззрения

Вчера я сослался на новую серию блогов о Богоцентричном мировоззрении.Дэвид Докери, который был президентом Университета Юнион, Джексон, Теннесси (1995-2012), пишет первый пост: «Почему важно иметь христианское мировоззрение?»

Докери отмечает, что у каждого есть мировоззрение, поскольку все сталкиваются с «самыми глубокими вопросами о цели и природе человеческой жизни. На карту поставлено то, как мы понимаем мир, в котором живем ». Это не является уникальным для христианина, но является основополагающим для всех, независимо от того, знают ли они это или могут это сформулировать.

Докери определяет мировоззрение следующим образом:

— это комплексная система жизни, которая пытается ответить на основные вопросы жизни.Христианское мировоззрение — это не просто выражение личной веры, это не просто теория. Это всепоглощающий образ жизни, применимый ко всем сферам жизни. . . . Христианское мировоззрение несет на себе печать разума и реальности и может выдержать испытание историей и опытом. Христианское мировоззрение нельзя ущемлять, принимать или отвергать по частям, оно стоит или падает на его целостность. Такой целостный подход предлагает стабильность мысли, единство всеобъемлющего понимания, которое имеет отношение не только к религиозной сфере, но и ко всей мысли.Христианское мировоззрение строится не на двух типах истины (религиозной и философской или научной), а на универсальном принципе и всеобъемлющей системе, которая формирует религию, естественные и социальные науки, право, историю, здравоохранение, искусство, гуманитарные науки, и все дисциплины изучения с применением для всей жизни.

Начало христианского мировоззрения — в Боге и Его творении, как ясно сказано в Библии (Быт. 1: 1) и исповедуется в Апостольском Символе веры: «Мы верим в Бога Отца Всемогущего, Создателя неба и земли.«Докери пишет:

.

Центральное утверждение Писания не только в том, что Бог существует, но и в том, что Бог действовал и говорил в истории. Бог — Господь и Царь этого мира, правящий всем для своей славы, проявляя свое совершенство во всем, что он делает, чтобы люди и ангелы могли поклоняться ему и поклоняться ему. Бог триедиен; внутри Божества есть три личности: Отец, Сын и Святой Дух.

Ошибочно думать о Боге — это идолопоклонство (Пс. 50:21). Правильное мышление о Боге — это жизнь вечная (Иоанна 17: 3), и это должно быть целью жизни верующего (Иер.9: 23–24). Мы можем правильно думать о Боге, потому что Его познаваем (1 Кор. 2:11), но мы должны помнить, что он одновременно непостижим (Рим. 11: 33–36). Бога можно познать, но нельзя познать полностью (Второзаконие 29:29).

Есть важные последствия утверждения христианского мировоззрения и жизни в соответствии с ним под властью Христа. Докери перечисляет некоторые из них, которые я резюмирую.

• Христианское мировоззрение становится движущей силой в жизни, давая нам представление о Божьем плане и цели для этого мира.Наша идентичность формируется этим мировоззрением.
• Христианское мировоззрение обеспечивает основу для этического мышления.
• Христианское мировоззрение имеет значение для понимания истории. . . . Бог, который действовал в истории в прошлых событиях, также будет действовать в истории, чтобы завершить этот век.
• Христианское мировоззрение предлагает новый образ мышления, видения и действия, основанный на новом образе жизни.
• Христианское мировоззрение — это последовательный способ видения жизни, видения мира, отличного от деизма, натурализма и материализма, экзистенциализма, политеизма, пантеизма, мистицизма или деконструктивистского постмодернизма.
• Христианское мировоззрение предлагает смысл и цель для всех аспектов жизни.

В заключение Докери выделяет «шесть конкретных приложений, в которых христианское мировоззрение дает различие в перспективе» (включено полностью):

1. Технология — Технологии могут стать либо инструментом, с помощью которого мы выполняем нашу роль Божьих управителей, либо объектом поклонения, который в конечном итоге будет править нами. Христианское мировоззрение обеспечивает баланс и понимание этого важнейшего аспекта жизни двадцать первого века.
2. Сексуальность и брак — Сексуальность стала главной темой для тех, кто вступает в третье тысячелетие. Среди христиан и нехристиан существует большая путаница. Сексуальность хороша в заветных отношениях взаимного самоотдачи в браке. Сексуальная близость, отделенная от брака по завету, в гетеросексуальных или гомосексуальных отношениях греховна и имеет искаженное значение, корыстную цель и негативные последствия.
3. Окружающая среда — Забота об окружающей среде означает, что мы несем ответственность за нечеловеческие аспекты творения Бога.Поскольку Божий план искупления включает в себя Его земное творение, а также человеческое (см. Рим. 8: 18–27), мы должны делать все возможное, чтобы жить в нем осторожно и с любовью.
4. Искусство и отдых —Искусство и отдых считаются законными и важными составляющими человеческого творчества и общества. Они выражают, что значит быть сотворенным по образу Божьему. Нам необходимо развить критические навыки анализа и оценки, чтобы мы были информированы, преднамеренно и размышляли о том, что мы создаем, видим и делаем.
5. Наука и вера — На протяжении почти двух столетий наука была на переднем крае современного мира. Мы должны изучить, как мы видим научные проблемы с точки зрения христианского мировоззрения. Понимание Бога включает в себя знания, которые мы получаем в результате научных исследований. С линзой веры возникает картина мира Бога, которая дополняет и гармонизирует открытия науки и учения Священного Писания.
6. Призвание — Для любой культуры важно понимание работы.Работа — это дар от Бога, и его нужно выполнять с совершенством во славу Бога. Мы признаем, что все честные профессии являются почетными, что дары и способности, которыми мы обладаем для нашего призвания (призвания / призвания), исходят от Бога, а процветание и продвижение по службе исходят от Бога.

Суть христианского мировоззрения — подчинить каждую мысль господству Иисуса Христа (2 Кор. 10: 3-5). Это отражается в том, как мы думаем, как мы говорим и как мы живем — всеобъемлющий образ мышления и жизни.Вся жизнь проживается в зависимости от Святого Духа для славы Божьей, для славы Господа нашего Иисуса Христа и для распространения Евангелия, когда мы служим и назидаем других.

Несколько вопросов к вам.

• У вас христианское мировоззрение?
• Какая разница?
• Что вы делаете, чтобы способствовать этому в вашей собственной жизни, жизни вашей семьи и жизни вашей церковной семьи?

.