Самосознание включает в себя следующие компоненты: Готовые рефераты, контрольные, курсовые и дипломные работы — ШПИЛЬКИ

Содержание

Понятие профессионального самосознания в психологической науке

Библиографическое описание:

Эннс, Е. А. Понятие профессионального самосознания в психологической науке / Е. А. Эннс. — Текст : непосредственный // Психологические науки: теория и практика : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Москва, февраль 2012 г.). — Москва : Буки-Веди, 2012. — С. 127-129. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/33/1719/ (дата обращения: 11.09.2021).

Современный этап развития общества выявил много противоречий связанных с профессиональной подготовкой будущих специалистов. Самое острое из них – это несоответствие реального уровня подготовки выпускника вуза той модели, которая описывает востребованного на рынке труда специалиста. Это касается и сформированности операционального звена профессиональной деятельности, так и наличия у выпускников вуза развитого профессионального самосознания, являющегося регулирующим инструментом профессионального развития. Формирование личности будущего специалиста и содействие становлению его

профессионального самосознания относятся к важнейшим задачам профессиональной подготовки.

Многообразие точек зрения на сущность, определение, структуру и развитие самосознания личности обусловило и разные подходы к пониманию сущности, структуры и динамики профессионального самосознания.

Данный феномен рассматривается как осознание человеком своей принадлежности к профессиональной группе (Б.Д. Парыгин), как процесс анализа человеком самого себя в рамках профессиональной деятельности (М.И. Кряхтунов), как деятельность личности по осознанию своего собственного соответствия избранной профессии (М.С. Гуткина) как избирательная деятельность самосознания, направленная на собственное профессиональное самоопределение (А.П. Шавир). С.В. Кошелева пришла к выводу, что профессиональное самосознание — это осознание и целостная оценка специалистом себя, процесса и результата своей профессиональной деятельности. Т.Н. Фам определяет профессиональное самосознание как средство саморегуляции личности, выражающееся в осознании собственных психических особенностей, анализе себя как субъекта деятельности, осознании и оценке системы отношений[8].

Так, С. В. Васьковская трактует профессиональное самосознание как особый феномен человеческой психики, обусловливающий саморегуляцию личностью своих действий в профессиональной сфере на основе познания профессиональных требований, своих профессиональных возможностей и эмоционального отношения к себе как к субъекту профессиональной деятельности.

А. К. Маркова определяет профессиональное самосознание как «комплекс представлений человека о себе как профессионале, это целостный образ себя как профессионала, система отношений и установок к себе как к профессионалу».

В исследовании Т. Л. Мироновой профессиональное самосознание как разновидность социально-специфического самосознания представляет собой сложное личностное образование, формирующееся под воздействием профессиональной среды и активного участия субъекта в профессиональной деятельности. Профессиональное самосознание через мотивы личности профессионала связано с реальной профессиональной деятельностью и сигнализирует о смысле «Я» профессионала. В. Д. Брагина делает основной акцент в понимании профессионального самосознания на познании и оценке профессиональных качеств и отношении к ним [1].

Активно изучается самосознание педагогов (Е. М. Боброва, С. В. Васьковская, И. В. Вачков, В. Н. Козиев, Л. М. Митина, Г. С. Сухобская и др.).

Так, А. К. Маркова, описывая структуру профессионального самосознания, включает в нее:

— осознание человеком норм, правил, моделей своей профессии как эталонов для осознания своих качеств. Здесь закладываются основы профессионального мировоззрения, позднее - личного профессионального кредо, личной концепции профессионального труда, из которой будет исходить специалист в своем труде;

— осознание этих качеств у других людей, сравнение себя с неким абстрактным или конкретным коллегой; учет оценки себя как профессионала со стороны коллег; самооценивание человеком своих отдельных сторон — понимание себя, своего профессионального поведения, а также эмоциональное отношение и оценивание себя. Профессиональное самосознание опирается здесь на профессиональную самооценку; положительное оценивание себя в целом, определение своих положительных качеств, перспектив, что приводит к позитивной «Я-концепции» [6].

Е. А. Климов в своей работе «Психология профессионала» выделяет несколько иные элементы в структуре профессионального самосознания:

— сознание своей принадлежности к определенной профессиональной общности;

— знание о степени своего соответствия профессиональным эталонам, о своем месте в системе профессиональных ролей; знание человека о степени признания в профессиональной группе;

— знание о своих сильных и слабых сторонах, путях самосовершенствования, вероятных зонах успехов и неудач, знание своих индивидуальных способов успешного действия; представление о себе и своей работе в будущем [5].

Л. М. Митина предлагает рассматривать следующую структуру профессионального самосознания: каждый компонент необходимо рассматривать двояко - с точки зрения динамической (протекания и развертывания процесса) и с точки зрения результативной (появления и наличия определенного продукта). В когнитивном компоненте предлагается различать процесс самопознания и результат - систему знаний о себе, образующейся в результате процессов осознания себя в трех взаимодополняющих и взаимопересскающихся системах: в системе профессиональной деятельности, в системе профессионального общения и в системе личностного развития. По мнению Л. М. Митиной, «образ Я» имеет преимущественно когнитивный характер и является в структуре профессионального самосознания ведущим. Аффективный компонент профессионального самосознания характеризуется совокупностью трех видов отношений: отношением к системе своих профессиональных действий, к целям и задачам, которые субъект ставит перед собой в своей деятельности, к средствам и способам достижения этих целей, оценкой результатов своей работы; отношением к системе межличностных отношений; отношением к своим профессионально-значимым качествам и, в целом, к своей личности профессионала, оценкой уровня своей личностной и профессиональной компетентности и соответствия своему собственному идеальному «Я-образу» профессионала. Два предыдущих компонента (т.е. знание о себе, о своих личных и профессиональных качествах, адекватная оценка своей профессиональной компетентности, умение налаживать эффективное межличностное взаимодействие, а также эмоционально-ценностное отношение к себе) детерминируют поведенческий компонент профессионального самосознания, основным механизмом которого является удовлетворенность собой и своей профессиональной деятельностью [7].

С. В. Кошелева предлагает для анализа следующие компоненты профессионального самосознания: 1) представление о себе, 2) представление о содержании, 3) представление об условиях деятельности (социально-психологические факторы), 4) представление о целях и средствах деятельности [4].

Для профессионального самосознания родовым является понятие самосознания личности, поэтому, как правило, исследователи при изучении профессионального самосознания опираются на изученные особенности, свойства, структуру и функции самосознания личности и ищут особую специфику его содержания и проявления у представителей тех или иных профессий (К. В. Бакланов, Е. М. Борисова, М. И. Жукова, Г. П. Логинова, Т. Л. Миронова, Л. М. Митина, М. В. Молоканов, С. Р. Пантилеев, В. М. Савеленко, В. А. Сластении, А. И. Шутенко и др.)[1].

В целом, можно охарактеризовать профессиональное самосознание как сложное личностное образование, которое формируется под воздействием профессиональной среды.

В отличие от самосознания в целом, профессиональное самосознание специфичнее по своему содержанию – содержание профессионального самосознания относится к профессиональной деятельности и к себе, как к субъекту этой деятельности. Если самосознание формируется в жизнедеятельности и общении с окружающими людьми и является результатом познания себя, своих действий, психических качеств и т.д., то профессиональное самосознание – это проекция всех структурных компонентов самосознания на профессиональную деятельность [3]. Большинство отечественных исследователей (Е.М. Васильева; В.Н. Козиев; Л.М. Митина) и некоторые зарубежные психологи (Т. Макклапаред, М. Кун) предполагают, что профессиональное самосознание — это установка на себя в профессионально-трудовой сфере. И как любая установка, самосознание имеет когнитивную, аффективную и поведенческую подструктуру (Я-понимание, Я-отношение, Я-поведение). Следовательно, ключевыми компонентами структуры профессионального самосознания являются компоненты, которые характеризуют когнитивный, аффективный, поведенческий уровни и процессы профессиональной идентификации, как ключевые механизмы интеграции «профессионального Я» [2].

Высокий уровень развития профессионального самосознания характеризуется в когнитивном компоненте наличием знаний о своей профессиональной деятельности, представлений о себе в контексте данной деятельности, образ «Я-профессионал» интегрирован с «Я-концепцией». В аффективном компоненте – это положительное отношение к себе, адекватная профессиональная самооценка. Поведенческий компонент характеризуется наличием мотива к самоактуализации, стремлением к саморазвитию.

Выполняя функции детерминации и регуляции профессиональной деятельности, конструирования и саморазвития, а так же самоконтроля личности, профессиональное самосознание выступает движущей силой профессионального развития студента.

Литература:

Барсукова А.Д. Особенности формирования профессионального самосознания студенчества. Монография. – М.: Издательство АСВ, 2009- 168 с.
Ефремов Е.Г. Особенности формирования профессионального самосознания на различных стадиях профессионального обучения: дис. … канд. психол. наук. Томск, 2000.
Зеер Э. Ф. Психология профессий. Екатеринбург, 2003 г. Стр.252.
Кошелева С. В. Организационно-психологические детерминанты профессионального самосознания руководителей: автореф. дис. …доктора психол. наук. - М., 1998
Климов Е. А. Психология профессионала. — М.: ИПП, 1996. — 400 с
Маркова А. К. Психология профессионализма. — М., 1996. — 309 с.
Митина Л. М. Личностное и профессиональное развитие человека в новых социально-экономических условиях // Вопросы психологии. — 1997.-№4. С. 28-30.
Сутович Е. И. Психолого-педагогические условия формирования профессионального самосознания будущих специалистов Профессиональное самосознание и экономическое поведение личности. Труды III международной научной интернет-конференции (март–июнь 2009г.), г. Омск, 2009.

Основные термины (генерируются автоматически): профессиональное самосознание, профессиональная деятельность, Митино, аффективный компонент, когнитивный компонент, поведенческий компонент, профессиональная группа, профессиональная компетентность, профессиональная среда, сложное личностное образование.

ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОГО САМОСОЗНАНИЯ У ЛИЦ ЮНОШЕСКОГО ВОЗРАСТА С РАЗНЫМ УРОВНЕМ ВЫРАЖЕННОСТИ «ПИВНОЙ» АДДИКЦИИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

УДК 316.6

Бохан Т.Г.

доктор психологических наук, профессор кафедры генетической и клинической психологии Национального исследовательского Томского государственного университета

Карпова Н.В.

кандидат психологических наук, старший преподаватель кафедры психологии Ишимского государственного педагогического института им. П.П. Ершова

ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОГО САМОСОЗНАНИЯ У ЛИЦ ЮНОШЕСКОГО ВОЗРАСТА С РАЗНЫМ УРОВНЕМ ВЫРАЖЕННОСТИ «ПИВНОЙ» АДДИКЦИИ

Аннотация

В статье представлены результаты изучения особенностей духовного самосознания у лиц юношеского возраста с разным уровнем выраженности пивной аддикции, показаны особенности психологического содержания компонентов структуры духовно-нравственного самосознания. Выявленные деформации и дефициты в характеристиках компонентов духовного самосознания могут быть использованы при разработке программ и методов психологической профилактики ранних форм различного рода зависимостей (химической и не химической) у молодежи, а также методов психологической коррекции личностного развития.

Ключевые слова: пивная аддикция, юноши, духовно-нравственное самосознание, компоненты самосознания, дефициты, деформации.

Key words: beer addiction, youth, spiritual and moral self-consciousness, self-awareness component, the deficits, the deformation.

Современные тенденции развития психологической науки указывают на то, что проблема духовно-нравственного самосознания является актуальной и представлена широким кругом исследований. Разные авторы, говоря о духовности, вкладывают в это понятие соответствующее их методологической позиции содержание. Феномен духовности представлен в «человеческой сущности» [17], «глубинной цели» [2], «глубинном Я» [1], «центре Я» [15], «истинном Я» [20], «духовной личности» [14], смысле «духовного Я» [8], «идейном содержании», «аффективно-смысловом пространстве» [11], «ценностном сознании» [10], «духовном уровне развития» человека [9].

Научно-исследовательский интерес к духовно-нравственным аспектам самосознания не случаен, он обусловлен особенностями современного этапа развития общества. Именно с духовными аспектами бытия человека связывают продуктивную самореализацию, сохранение психического здоровья. В то же время отмечается, что духовно-нравственный кризис личности проявляется в негативных явлениях современного общества и человека – национальных и религиозные конфликтах, нравственной деградации, прагматизме, утрате смысла жизни [9; 20; 23].

Особую актуальность приобретает данная проблема в периоде взросления, когда духовно-нравственное самосознание становятся главной детерминирующей силой в поведении, образе жизни человека, в процессе его самореализации [4; 11; 23]. Усиление таких негативных социально-психологических явлений, как наркотизация, криминализация юношеской среды, увеличение количества тоталитарных, экстремистских молодежных организаций, и другие негативные знаки нашего времени связывают с неустойчивостью и нарушениями самосознания [18; 21]. Среди наиболее распространенных форм деструктивного поведения молодежи – аддиктивное поведение, которое выражается в стремлении к уходу от реальности путем искусственного изменения своего психического состояния посредством приёма некоторых веществ или постоянной фиксации внимания на определённых видах деятельности с целью развития и поддержания интенсивных эмоций [4; 21; 16].

Анализ современного состояния проблемы ранних проявлений формирования аддиктивного поведения указывает на рост распространенности пивного алкоголизма среди молодежи, который представляет собой острую социальную проблему для настоящего и будущего России. Главный санитарный врач Российской Федерации Г. Онищенко отмечает: «Не СПИД, не туберкулез погубят Россию, а пивной алкоголизм среди юного поколения» [7]. В силу самостоятельной финансовой доступности пиво, как алкогольный напиток, является особенно привлекательным для молодежи. Однако, пиво особенно опасно тем, что именно через него осуществляется раннее пристрастие к алкоголю [3; 5; 22]. Это обстоятельство имеет крайне негативные последствия для физического, умственного, личностного развития подрастающего поколения [7; 13; 22]. Как свидетельствуют наблюдения наркологов, к пиву, как к «стартовому» наркотику, пристрастие формируется незаметнее и быстрее, чем к другим алкогольным изделиям, а лечится пивной алкоголизм с еще большим трудом, чем обычный [6; 19; 12]. Данные научные факты послужили основанием для выдвижения гипотезы о возможности рассмотрения духовно-нравственного самосознания, как фактора, препятствующего формированию «пивного» аддиктивного поведения у представителей юношества.

Изучение духовно-нравственного самосознания, опиралось на теоретические и методические возможности концепции «духовного Я» И.В. Ежова. Системообразующим и определяющим фактором самосознания личности, по мнению И.В. Ежова, является смысл «духовного Я» как субъекта самопознания и самоуправления – индивидуальное своеобразие осознания духовной природы человека, интегрирующее в целостную психосемантическую конструкцию «духовного Я», дающего более или менее осознаваемые ответы самому себе на «вечные вопросы»: «Кто Я, какова моя сущность?»; «Как устроен этот Мир, в чем источник истинной сущности человека?»; «Каковы мои возможности, от чего или от кого зависит моя жизнь, свободен ли Я?»; «К чему мне хочется и следует стремиться, в чем смысл моей жизни?»; «Какими качествами я должен обладать, что развивать в себе, чтобы реализовать свою человеческую сущность, смысл своей жизни?» [8]. Системная целостность духовно-нравственного самосознания личности отражается в четырехкомпонентной модели, которая включает в себя следующие компоненты: когнитивно-онтологический, мотивационно-ценностный, поведенческий и самооценочный, которые представлены целостной структурой, в единстве и взаимодополняемости.

Исследование осуществлялось на базе МОУ СОШ №1 г. Ишима, АОУ СПО ТО «Ишимский политехнический техникум», ФГБОУ ВПО «Ишимский государственный педагогический институт им. П.П. Ершова», Тюменской области. В исследовании на выявление групп с разной выраженностью пивной аддикции приняли участие юноши и девушки в возрасте от 16 до 21 года: учащиеся 10-11 классов общеобразовательной школы, студенты 2-3 курсов политехнического техникума и 1-2 курсов педагогического института – 920 человек. На первом этапе исследования мы отобрали испытуемых и выявили у них выраженность пивной аддикции с помощью методик, которые были адаптировали под задачи исследования: «Аддиктивная склонность» (В.В. Юсупов, В.А. Корзунин), «Ранние признаки алкоголизма» (К.К. Яхин, В.Д. Менделевич), «Склонность к зависимому поведению» (В. Д. Менделевич), структурированная беседа проводилась для выявления зависимости именно от пивного алкоголя. Данные, полученные нами, требовали применения кластерного анализа с целью разделения исходного множества респондентов на группы имеющие признаки выраженности «пивного» аддиктивного поведения по всем четырем методикам. В результате было построено дерево классификаций, фиксирующее особенности объединения испытуемых в группы с различным уровнем (отсутствие, склонность и наличие аддиктивного поведения) выраженности пивной аддикции. Окончательная выборка исследования особенностей духовно-нравственного самосознания составила 255 человек: первая группа условно названа «норма» – 99 респондентов (38,8%), вторая группа – респонденты со склонностью к пивной аддикции, условно названа группа «риска» – 84 респондента (33%), третья группа респондентов с наличием аддиктивного поведения на этапе психологической зависимости, условно названа «аддикция» – 72 респондента (28,2%).

Данные, полученные с помощью «Методики исследования духовно-нравственного самосознания личности» И.В. Ежова в группах подверглись статистической обработке с помощью критерия Краскела-Уоллеса, для подтверждения достоверности различий в группах «аддикция» «риска» и «норма» по каждому рассматриваемому компоненту был проведен статистический анализ полученных результатов с помощью критерия Шефе, который предназначен для проверки равенства средних нескольких выборок). Значимые различия между тремя группами выявлены по компонентам трансцендентное духовное Я, личностное духовное Я, духовная направленность, религиозная моральность, целеустремленность.

С целью выявления психологического содержания компонентов структуры духовно-нравственного самосознания у лиц с разным уровнем выраженности «пивного» аддиктивного поведения был проведен факторный анализ методом главных компонентов с применением вращения «Варимакс-нормализованное».

В результате в группе «аддикция» были выделены три фактора, общая объяснимая дисперсия составляет 40,09%, данные приведены в таблице 1.

Таблица 1 – Результаты факторного анализа данных по методике исследования духовно-нравственного самосознания в группе «аддикция»

Название фактора	Положительный полюс фактора	Отрицательный полюс фактора
F1 (14,87) «Эгопрагматическое самосознание»	индивидное биологическое «Я» (0,748), эгопрагматическая направленность (0,533), вера в Человека (0,524)	уверенность в себе (-0,729)
F2 (12,85) «Религиозное духовное самосознание»	эгопрагматическая направленность (0,557)	религиозная мораль (-0,780), трансцендентное духовное «Я», (-0,693), вера в Бога (-0,522)
F3 (12,37) «Духовная зависимость, созависимость при отсутствии духовной направленности личности»	–	духовная независимость (-0,794), личностное духовное «Я» (-0,727), духовная направленность (-0,592), свобода-созависимость «Я» (-0,579)

Из таблицы видно, что духовно-нравственное самосознание большинства испытуемых группы «аддикция» может характеризоваться следующими особенностями.

Фактор 1, названный «Эгопрагматическое самосознание», включает отождествление своего «субъектного Я» с телесностью, представление о «Я» как о биологическом организме; вера в человека связана с материальным благополучием, высоким социальным положением, при таком содержании самосознания респонденты не уверены в себе. Фактор 2, получивший название «Религиозное духовное самосознание» характеризуется отрицанием существования трансцендентного духовного «Я» (души) и отрицания существования Бога как Духовной Творческой Силы (Сущности), респонденты не принимают религиозную мораль, при этом у них более выражена эгопрагматическая направленность. Фактор 3, который в соответствии со своим наполнением получил название «Духовная зависимость, созависимость при отсутствии духовной направленности личности», характеризуется тем, респонденты не руководствуются личностным духовным «Я», у них не выражена духовная направленность, при этом чувствуют себя несвободными и духовно зависимыми.

В данной группе эгопрагматическое самосознание представлено когнитивно-онтологическим и мотивационно-ценностным компонентом, которые указывают на доминирующие потребности материального и статусного благополучия при отсутствии ценностей социализации и саморазвития. Религиозное духовное самосознание представлено когнитивно-онтологическим компонентом, где религиозные и духовные ценности подменены эгопрагматической ценностной направленностью. Показатели светского духовного самосознания не представлены в своих взаимосвязях, что может указывать на их неустойчивость, нестабильность, а, следовательно, несформированность качеств светского духовного самосознания. Причиной такой несформированность светского духовного самосознания могут быть проблемы трудности развития собственной идентичности, самостоятельности и ответственности, переживаемые как духовная несвобода и созависимость .

При выявлении особенностей духовно-нравственного самосознания в группе «риска» были выделены также три фактора, изменились нагрузки факторов и их наполнение, общая объяснимая дисперсия составляет 48,75 %, результаты представлены в таблице 2.

Таблица 2 – Результаты факторного анализа данных по методике исследования духовно-нравственного самосознания в группе «риска»

Название фактора	Положительный полюс фактора	Отрицательный полюс фактора
F1 (20,54) «Светское духовное самосознание»	совестливость (0,804), доброжелательность (0,777), самооценка (0,698), вера в Человека (0,572), искренность (0,533), свобода-созависимость «Я» (0,521), общественная моральность (0,515), целеустремленность (0,506), самокритичность (0,501)	уверенность в себе (-0,568)
F2 (16,49) «Религиозное духовное самосознание»	духовная направленность (0,730), религиозная моральность (0,675), вера в Бога (0,669), индивидное биологическое «Я» (0,570)	искренность (-0,546), самокритичность (-0,533)
F3 (11,72) «Эгопрагматическое самосознание»	духовная независимость (0,807), эгопрагматическая направленность (0,562), индивидное биологическое «Я» (0,536)	–

Полученные данные свидетельствуют о том, что духовно-нравственное самосознание большинства испытуемых группы «риска» имеет следующие особенности. Фактор 1 с наибольшей нагрузкой был назван «Светское духовное самосознание». Его наполнение указывает на то, что респонденты способны критически оценить свое поведение с точки зрения нравственно-этических норм, их совесть связана с высокой степенью доброжелательности, возможностью быть искренним, с верой в духовный потенциал человека, при этом они целеустремленны и ощущают себя в определенной степени свободными. Эти показатели относятся к новообразованиям юношеского возраста. Как видно из данного фактора, они связаны с неуверенностью респондентов в себе, что может свидетельствовать о том, что респонденты этой группы находятся в состоянии самоопределения, сопровождающегося переживанием неуверенности. В определенных условиях неуверенность в себе может порождать трудности самореализации.

«Религиозное духовное самосознание» как отражение взаимосвязанных показателей Фактора 2, представлено верой в существование Бога как Духовной Творческой Силы (Сущности), представлениями респондентов о «субъектном Я» как о духовной сущности и как индивидуальном биологическом «Я», принятием религиозной морали, открытостью по отношению к миру культуры и миру людей (выражены познавательная и альтруистическая направленность ценностей). В то же время они не всегда способны оценить свое поведение с точки зрения нравственно-этических норм, быть искренними по отношению к себе и другим. Таким образом, отмечаются противоречия в религиозном духовном самосознании, которые могут затруднять реализацию духовных начал и реализацию духовного содержания религиозного самосознания.

Фактор 3, названный по своим показателям как «Эгопрагматическое самосознание», характеризуется представлением респондентов о «субъектном Я» как телесно-биологическом существе, которое нацелено на сохранение своей собственной жизни, получение удовольствий от достижения богатства, власти, славы. Они склонны полагаться на себя, сами принимают решения, критично относятся к словам авторитета. Чем больше выражены эти качества, тем больше они чувствуют себя духовно независимыми, т.е. такого рода фиксация эгопрагматической направленности духовного самосознания позволяет им чувствовать себя эмоционально свободными.

В группе «риска» светское духовное самосознание представлено в большей степени показателями отношенческо-поведенческого и самооценочного компонентов, где выявленная деформация самооценочного компонента может обусловливать характер отношения и поведения респондентов. Религиозное духовное самосознание представлено показателями когнитивно-онтологического компонента, во взаимосвязях которых отмечается дезинтеграция. Эгопрагматическое самосознание проявляется в показателях мотивационно-ценностного и самооценочного компонентов, где духовная независимость связана с реализацией эгопрагматической направленности и ценности индивидного биологического «Я».

В духовно-нравственном самосознании респондентов группы «норма» были выделены три фактора, но вновь изменились нагрузки факторов и их наполнение, общая объяснимая дисперсия составляет 51,89 %, данные представлены в таблице 3.

Таблица 3 – Результаты факторного анализа данных по методике исследования духовно-нравственного самосознания в группе «норма»

Название фактора	Положительный полюс фактора	Отрицательный полюс фактора
F1 (19,08) «Светское духовное самосознание»	уверенность в себе (0,726), личностное духовное «Я» (0,668), совестливость (0,636), искренность (0,635), духовная направленность (0,623), эмпатичность (0,622), целеустремленность (0,574)	–
F2 (17,35) «Религиозное духовное самосознание»	религиозная моральность (0,727), вера в Бога (0,663), трансцендентное духовное «Я» (0,650), доброжелательность (0,629), самооценка (0,608), ответственность (0,559)	–
F3 (15,46) «Эгопрагматическое самосознание»	–	общественная моральность (-0,811), эгопрагматическая направленность (-0,750), духовная независимость (-0,731)

Данные из таблицы свидетельствуют о том, что большинство респондентов группы «норма» имеют следующие особенности духовно-нравственного самосознания.

Фактор 1 «Светское духовное самосознание» характеризуется представлением о «субъектном Я» как о психическом центре самосознания, т.е. «субъектное Я» является совокупностью высших психических процессов, обеспечивающих самотождественность и самоуправление личности; выраженностью духовно-нравственных качеств (способность к сопереживанию, сочувствию, состраданию, дружелюбное и терпимое отношение к окружающим, совестливость, искренностью перед собой и другими) при этом стремлением к достижению целей и уверенностью в себе.

Фактор 2, получивший название «Религиозное духовное самосознание», включает представление о «субъектном Я» как о трансцендентной духовной сущности человека, веру в существование Духовной Творческой Силы и в возможности духовно-нравственного развития, самосовершенствования людей и человечества в целом; принятие за основу своего поведения религиозных нравственных заповедей и возможности руководствоваться ими в своем поведении; доброжелательность и ответственность. «Эгопрагматическое самосознание», представленное в показателях Фактора 3 характеризуется низкой значимостью эгопрагматической направленности, руководством общественной моральностью и духовной независимостью.

В группе «норма» доминирует светское духовное самосознание, которое представлено показателями отношенческо-поведенческого и самооценочного компонентов, которые указывают на личностное и духовное благополучие, обусловливающие отношение к людям, к саморазвитию, стратегии поведения. Религиозное духовное самосознание представлено характеристиками когнитивно-онтологического компонента, где представления о существование Духовной Творческой Силы, вера в Бога не вступают в противоречие с верой в духовные творческие силы самого человека, а принятие религиозных нравственных заповедей связано с открытостью людям и собственной ответственностью за свою жизнь. Эгопрагматическое самосознание представлено показателями мотивационно-ценностного компонента, которые указывают на то, что в основе собственных смыслообразующих мотивов поведения, собственных жизненных выборов – опора на общественные моральные принципы, а не на эгопрагматические установки. Характеристики компонентов духовно-нравственного самосознания взаимосогласованы, что позволяет говорить об интегрированности компонентов и целостности духовного самосознания.

Выводы.

1) Выявлена специфическая структура духовно-нравственного самосознания и особенности характеристик ее компонентов в группах с разной выраженностью пивной аддикции. В группе «аддикция» структура духовно-нравственного самосознания отлична от двух других групп; она характеризуется дефицитами и деформациями: доминирует «эгопрагматическое самосознание», дефициты качеств светского духовного самосознания и эмоциональные деформации, проявляющиеся в духовной зависимости, созависимость при отсутствии духовной направленности личности, дефициты характеристик религиозного духовного самосознания. В группах «риска» и «норма» представлены характеристики «светского духовного самосознания», «религиозного духовного самосознания», «эгопрагматического самосознания», однако, содержание и характер взаимосвязей характеристик в данных группах различны..

2) Выявлены следующие особенности духовного самосознания респондентов в группах с разной выраженностью пивной аддикции:

– самая низкая объяснимая дисперсия у группы «аддикция» говорит о слабой структурированности исследуемого явления, что отражает несформрованность, неустойчивость и дезинтегрированность духовного самосознания. В группе «аддиктов» духовно-нравственное самосознание респондентов характеризуется эгопрагматической направленностью, которое основано на представлениях о преобладании материально биологической природы в человеке, осознании Я, прежде всего, как телесно-биологического существа, нацеленного на сохранении своей собственной жизни, получение удовольствий от эгоистического стремления и достижения богатства, власти, славы; религиозное духовное самосознание не представлено духовным содержанием, а подменено гедонистической, эгопрагматической ценностной направленностью; отмечается отсутствие устойчивых качеств светского духовно-нравственного самосознания, при выраженной духовной зависимости, созависимости.

– в группе «риска» в светском духовном самосознании установлено, что ограничением для реализации новообразований в духовном содержании отношенческо-поведенческого и самооценочного компонентов духовного самосознания может являться неуверенность в себе; в религиозном духовном самосознании также выявлены ограничения для реализации позитивных духовных характеристик самоопределения – это трудности в оценке своего поведения с точки зрения нравственно-этических норм, нечестность с собой и с другими; в эгопрагматическом самосознании духовная независимость ограничена реализацией эгопрагматической, гедонистической и альтруистической ценностной направленностью;

– самая высокая объяснимая дисперсия у группы «норма» это свидетельствует о том, что исследуемый компонент более стабилен и играет существенную роль в развитии личности. Духовно-нравственное самосознание характеризуется духовной направленностью т.е. респонденты данной группы осознают себя как субъекта духовных устремлений, осознают духовную природу своего Я, у них сформирована определенная нравственная позиция, их самосознание структурировано, системно, различные его составляющие взаимосогласованны. В духовно-нравственном сознании респондентов данной группы наиболее полно раскрываются мировоззрение человека, его «Я-(Мир)-концепция», в которой фиксируется неразделенность человека и мира его индивидуального бытия, отражаются духовные ценности, духовно-нравственные качества человека, духовный смысл человеческой жизни как базовые составляющие его Я.

Литература

1 Аболин, Л.М. Психологические орудия в становлении и развитии духовно-нравственной личности / Л.М. Аболин, И.В. Виноградова // Ученые записки Казанского гос.ун-та. – 2007. – Т.149, кн.1. – С. 20-33.

2 Абросимова, Ю.А. Задачи психосемантического исследования феномена глубинного «Я» / Ю.А. Абросимова // Перспективы развития системного подхода в психологии: материалы международ.конф. – Саратов, 2008. – С. 51-53.

3 Бохан, Н.А. Пивной алкоголизм среди подростков: актуальность проблемы, мотивы и механизмы формирования зависимости // Информационный бюллетень Государственной думы Томской области: специальный выпуск. – 2004. – С. 2-6.

4 Братусь, Б.С. Русская, советская, российская психология: конспективное рассмотрение / Б.С. Братусь. – М.: Моск.психол.-соц.ин-т: Флинта, 2000. – 88 с.

5 Бусина, Е. Ю. Психологические особенности юношей и девушек с пивным аддиктивным поведением / Е.Ю. Бусина, О.В. Крапивина // Отклоняющееся поведение человека в современном мире: проблемы и решения: Материалы II Международной заочной научно-практической конференции. – Владимир: Изд-во Владимирский государственный университет, факультет права и психологии, 12 мая 2011 г.

6 Гаевская, Е.М. Исследование личностных особенностей детей с диагнозом пивного алкоголизма / Е.М. Гаевская, Н.А. Бохан // Психические нарушения в детско-подростковом возрасте (клинико-терапевтические и социально-реабилитационные аспекты): Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (Томск, 21-23 сентября, 2004 г.) / Под ред. акад. РАМН, проф. В.Я. Семке. – Томск: Изд-во «РАСКО», 2004.- С. 59-61.

7 Дымов, Е. Пиво и табак станут запретными удовольствиями [Текст] / Е. Дымов // Независимая газ. – 2007.

8 Ежов, И.В. Методика исследования духовно-нравственного самосознания личности в педагогической сфере / И. В. Ежов // Мир психологии. – 2008. – №2. – С. 156-167.

9 Залевский, Г.В. От «демонической» до «биопсихосоционоэтической» модели психического расстройства / Г.В. Залевский // Сибирский психол.журн. – 2009. – №32. – С. 57-64.

10 Знаков, В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры / В.В. Знаков // Вопр.психологии. – 1998. – №3. – С. 104-115.

11 Клочко, В.Е. Личностная идентичность и проблема устойчивости человека в меняющемся мире: системно-антропологический ракурс / В.Е. Клочко, О.В. Лукьянов // Вестник Томск.гос.ун-та. – 2009. – №324. – С. 333-336.

12 Клименко, И.П. Горькая правда о пиве и сигаретах [Текст] / И.П. Клименко. – М.: Филос.кн., 2008. – 80 с.

13 Ковалев, А. А. Клинические особенности форм злоупотребления алкоголем у больных пивным алкоголизмом / А.А. Ковалев // Наркология. – 2009. – №4. – С. 56-59.

14 Королькова, Е.А. Я. Бёме и русская софиологическая мысль / Е.А. Королькова // Сб. материалов конф. «Русская и европейская философия: пути схождения». – М., 2002. – С. 105.

15 Лихачев, А.Е. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии / А.Е. Лихачев // Моск.психотерапевтич.журн. – 2005. – №3. – С. 20-50.

16 Минаков, С.А. Особенности аддиктивного поведения у студентов с ограниченными физическими возможностями: автореф. дисс. … канд. психол. наук: 19.00.10 / С.А. Минаков. – М., 2011. – 24 с.

17 Мраморнов, О. П.А. Флоренский: Pro et contra. Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология / О. Мраморнов. – СПб.: Изд-во Рус.Христианского гуманит.ин-та, 1996. – 747 с.

18 Нужный, В. П. Пиво в Российской Федерации: новая реальность / В.П. Нужный, В.В. Рожанец // Наркология. – 2007. – №3. – С. 30-42.

19 Павловская, Г. П. Пивной алкоголизм: дебют и исход / Г. П. Павловская, Ю. Н. Ружников // Известия Уральского государственного университета. – 2004. – № 32. – С. 157-160.

20 Попов, Л.М. Добро и зло в этической психологии личности / Л.М. Попов, О.Ю. Голубева, П.Н. Устин. – М.: Изд-во Ин-та психол. РАН, 2008. – 240 с.

21 Семке, В.Я. Транскультуральная аддиктология / В.Я. Семке, Н.А. Бохан. – Томск: Изд-во Томск. ун-та, 2008. – 588 с.

22 Сушинский, С.А. Наука о трезвости / С.А. Сушинский. – М., 2007. – 165 с.

23 Твердохлебова, Н.В. Структурно-содержательные характеристики самосознания у лиц юношеского возраста с разной выраженностью пивной аддикции [Текст] / Н.В. Твердохлебова, Т.Г. Бохан // Сибирский психологический журнал. – 2011. – №41. – С. 64 – 75.

Кыргызское национальное самосознание и государственная идеология

Национальное самосознание — ядро национального сознания, от наличия или отсутствия которого зависит качество жизни любого народа. Национальное сознание — категория наиболее общая по отношению к национальному самосознанию. Оно включает в себя все своеобразие миропонимания людей как представителей определенного народа, сформированного под воздействием национальных установок и культурных ценностей.

Здесь речь идет о нации как субъекте познания. Таким образом, вся сложная гамма национальных чувств, отражающих включенность представителей этносов во всю палитру национального бытия, также характеризует национальное сознание.

Этническая принадлежность людей — это объективная данность, унаследованная ими генетически и социально от предшествующих поколений, своих предков. Ребенок рождается с антропогенетическими особенностями родительских этносов, и в процессе социализации (воспитания, образования и так далее) приобщается, как правило, в начале к ценностям (языку, обычаям, традициям и др.) своего народа, позже, особенно через СМИ, и к ценностями других народов. Все это впоследствии составляет содержание этнического самосознания, которое представляется всеобщим атрибутом национального сознания всех людей без исключения. Даже при смешанных браках требуется этническая самоидентификация детей к народу одного из родителей.

Национальное самосознание формируется вследствие осознания путем ненамеренного или преднамеренного сравнения людьми собственного народа с другими. Но это самый первый этап становления национального самосознания, основанного на чувствах, эмоциях. Национальное самосознание предполагает осознание человеком самого себя как представителя конкретного этноса, отличного от других народов. В этом плане сердцевину национального сознания любого народа составляет, как было отмечено выше, этническое самосознание, представляющее, прежде всего, этническую самоидентификацию людей. Это означает, что без этнического самосознания представителей того или иного народа фактически не существует национальное самосознание. Приобщение ребенка к национальному языку, традициям, обычаям, манерам поведения и т. д. — со всего этого начинается и формирование этнического самосознания.

Кыргызское этническое самосознание трудно представить без учета родового сознания. Родовая община, объединяя людей, не перестает выполнять свою историческую миссию — социального гаранта для сородичей в их повседневном быту. Родовое сознание на этом уровне этнического самосознания ограждало кыргызов и от кровосмешения, особенно за последние столетия в горных и северных регионах, гарантируя каждому сородичу социальную поддержку во всем. Поэтому классовое деление не имело традиционного значения в кыргызском обществе: в одной сельской общине (айыл), возглавляемой обычно богатым сородичем, совместно проживали и бедные, правда, как прислуга у имущих родственников.

Родовое сознание занимает особое положение в этническом самосознании как осознание необходимости взаимной поддержки в случаях свершения различных обрядов, обычаев. В самом родовом сознании присутствуют элементы этнических различий одного рода от других, хотя их границы легко стираемы. Позитивный смысл родового сознания в индивидуальном бытие человека обретает негативную окраску, когда оно переходит в сферу политики, перерастая в выборный, кадровый и т. п. трайбализм. Именно в трайбализме сокрыты сепаратизм, регионализм и т. д., ставшие чуть ли главными принципами кадровой и иной политики. Словом, в кыргызское этническое самосознание вкрапывается с раннего детства ребенка осознание им его родственных, родовых связей. Последнее впитывается детьми в процессе повседневного быта, особенно в значительных событиях (свадьбы, той, поминки), когда бросаются в глаза, из разговора и отношений родителей, близость или отдаленность родства, отсутствие или наличие, взаимная поддержка представителей одного рода и т. д.

То же самое можно сказать о региональном сознании, которое сильно переплетено с родовым расселением кыргызов: бугунцы локализованы на Иссык–Куле, саяки в Джумгале, черики – в Ат-Башы и т. д. Имея общечеловеческую сущность, региональное сознание в переплетении с родовым сознанием обретает черту этнического самосознания. Ибо в кыргызском этническом самосознании оно тесно переплетается с родовым сознанием, имея те же позитивные и негативные стороны последнего. В этническое сознание вплетается с детства регионализм как осознание своей «малой родины» — родной деревни, города, где родился, рос и учился, но и позже, с возмужанием, оно остается в его этническом самосознании как чувства ностальгии, благодарности и любви к ней. Говоры и диалекты национального языка варьируются в зависимости от региональных, даже родовых различий кыргызов, как компоненты этнического в их самосознании.

Этими этнодифференцирующими аспектами субэтнического самосознания повсеместно обеспечивается объединяющее начало для каждого представителя кыргызского народа, отличающее этот народ от других этносов. Таким образом, этническое самосознание как эмоционально-чувственный уровень национального сознания — есть сначала признание общего этнонима (например, кыргыз) через призму богатой палитры индивидуального и коллективного сознания. Следующий уровень национального самосознания — это осознание национального единства посредством такого важного его элемента, как национальная совесть (намыс), национальная гордость (сыймык) или вовсе их отсутствие, выраженное национальным безразличием. На рассудительном уровне люди могут сопоставлять, выделяя общие и особые черты культуры, национального характера, традиций, обычаев собственного и других народов.

К сожалению, деформация кыргызского национального самосознания коснулась и этого его уровня: бедность как следствие экономического кризиса, растерянность от внезапного крушения социализма, неопределенность политической концепции государства и многое другое отбросили назад национальную совесть и гордость. Наши сограждане заняты насущными проблемами самовыживания, им не до рассуждений о совести и гордости собственной, не говоря о национальной. Парадоксально и то, что эти чувства начисто отвергнуты одним из главных носителей национального самосознания — госслужащими почти всех рангов.

Национальная совесть и гордость не замыкаются только в признании заслуг известных личностей собственного народа, но и в осознании гордости собственным народом — скромным и трудолюбивым, смогшим устоять перед всеми перипетиями исторической судьбы, а также нынешней его политической независимости и суверенитета. Именно независимость и суверенитет нынешнего Кыргызстана должны бы быть предметом национальной гордости, и страх их потери — предметом национальной совести.

Эти две стороны национального самосознания как бы фильтруют позитивные и негативные стороны национальной жизни, тогда как их отсутствие означает национальное безразличие, ярким выражением которого может быть и национальный нигилизм. И космополитизм как безразличие к национальным особенностям, а далее интересам, так и национальный нигилизм как отвержение собственной нации равно нежелательны, как и национализм и шовинизм. Если последними задеваются, а иногда унижаются национальное достоинство других народов, то космополитизм и нигилизм в той же степени топчут эти национальные ценности собственного народа.

Субстанциальной национальной идеей для всех народов как и для каждого человека является, во все времена было и есть — самосохранение как этноса в физическом и духовном смыслах слова. Как об этом точно говорил Ч. Айтматов, «ни один большой и малый народ не хочет бесследно исчезнуть с лица земли» в унисон великим словам из «Манаса»: «Из коршуна ловкую птицу вскормить, из разных племен один народ сотворить» (Теликуш таптап куш кылып, тентиген жыйнап журт кылып), подтверждая вышесказанное. Но эта главная национальная идея воплощается в разных конкретных идеях, порожденных историческими этапами развития каждого народа. Ныне таковыми являются защита и отстаивание национальной независимости на основе развития сильного и богатого государства, упрочения принципов истинной демократии, пригодной для нашей страны. Ибо потребностями народов Кыргызстана являются безбедная жизнь, личная безопасность на основе реализации их прав и развития национальной экономики вместо нынешнего правового беспредела и глубокого экономического кризиса, да еще зараженного глубоко коррупцией.

Борьба с бедностью большинства населения Кыргызстана должна стать главной и насущной задачей политики государства, общественных организаций и партий. Это вызов расщеплению субстанциальной национальной идеи — самосохранения нации. Именно бедность является последней чертой разъединения этноса не только на полярные социальные полюса, но и на другие (родовые, региональные) и т. д. Ибо за бедностью вначале следует миграция , как сейчас, внутренняя, а затем эмиграция за пределы республики в поисках куска хлеба. Сейчас уже наметилась тенденция миграции вслед за русскоязычным населением и представителей кыргызского и других местных народов в ближнее зарубежье, в частности, в Россию.

Итак, сердцевину национального самосознания составляет национальная идея, подпитанная историей народа и подкрепляемая национальными интересами и потребностями. Если потребности нации обозначаются в ее самовыживании, то интересы характеризуют ее самосохранение. Другими словами, стремление к независимости и свободе — это общечеловеческие потребности больших и малых народов во все времена их истории, как и насущные их потребности выжить физически посредством развития экономики. А суть национальных интересов предстает как сохранение завоеванной
независимости, свобода с осознанием святой необходимости целостности и неделимости территории, значимости национального языка, культуры и т. д.

Если национальные потребности необходимы для выживания народа, то реализацией интересов обеспечивается полноценная его жизнедеятельность. А национальная идея как бы «снимает» означенные стороны национального самосознания, при этом выделяя кроме постоянного константы — самовыживание и самосохранение — главную для конкретного времени проблему. Поэтому в современном периоде трансформации таковой может выступать идея понимания важности национального достоинства, обеспеченной вследствие легко достигнутой национальной независимости нашей республики.

…Кыргызское национальное самосознание впитывало и впитывает все исторические перипетии его субъекта — кыргызского народа. Так, за долгие столетия до Октябрьской революции оно было деформировано из-за разобщенности Севера и Юга Кыргызстана в силу трудностей перехода горных перевалов, разъединяющих их веками. Вследствие этого объективного географического фактора эти два крупных региона одного кыргызского этноса почти успели потерять общенациональные традиции, обычаи. Он же способствовал им политически объединяться самостоятельно в разные государственные образования. Все это сказалось на степени развитости политического сознания южных и северных частей кыргызского населения.

Более того, региональная самостоятельная разобщенность этих частей кыргызского этноса сближались больше с народами, живущими по соседству, чем между собой. Консолидирующим национальным самосознанием дореволюционных кыргызов, пожалуй, были и общий кочевой и полукочевой уклад хозяйственного быта, что отразилось в общенациональных обычаях, ритуалах, традициях, отправляемых веками всем народом. Следующим нациоконсолидирующим, а далее суперрегионально объединяющим фактором была общая религия — ислам, его единый ханафийский масхаб, чем также были обусловлены общерелигиозные ритуалы как внутри кыргызского, так и других народов среднеазиатского ареала.

В советское время, к счастью, создались самые благоприятные политические условия для консолидации кыргызского народа путем интенсивной экономической, культурной интеграции всех регионов республики, особенно Юга и Севера. В результате всего этого сформировался единый литературный кыргызский язык, сблизились бытовые и иные культурные ценности разных региононально-родовых частей народа как следствие совместной работы, учебы, особенно учащения межрегиональных семейно-брачных связей. Однако и здесь были причины, деформирующие единое общенациональное самосознание кыргызов.

Первое. Усиление внутриреспубликанской миграции, в основном, в Чуйскую зону, г. Бишкек из всех регионов, и Иссык-Кульскую зону из Нарынской области, обусловленной бедностью сельского населения отдаленных районов. Это обостряет конкурентную борьбу представителей разных регионов в жестоких условиях рынка, нередко даже с криминальным исходом. Конечно, это, скорее, деформирует, чем укрепляет единство кыргызского этноса, его самосознание.

Второе. Несоответствие политической структуры и гражданского общества из -за слабого развития политических партий и неправительственных организаций к требованиям истинной демократии вынуждает кыргызский народ делиться в политической борьбе за своих кандидатов за должности руководителей госслужбы разных рангов, включая выборы президента республики, особенно, депутатов в Жогорку Кенеш по родам, регионам, и более того, этническим особенностям. Этот «вынужденный» при политизированном обществе шаг народов Кыргызстана далеко не позитивно играет консолидирующую и интегрирующую роль народов в республике.

Третье. Интенсивный процесс социальной поляризации населения республики в межэтническом и внутриэтническом аспектах пока оттесняют национальные интересы и потребности на задние планы, выдвигая на передний план первичного накопления капитала, безусловно, личные, семейные и клановые интересы. А такая социальная ущербность и почти изничтожение государственной собственности породили повсеместную коррупцию, проникшую во все сферы национального бытия.

В национальном самосознании почти всех народов мира в разной степени интенсивности существуют субэтнические архетипы, как, например, у недавних кочевников, кыргызы – родоплеменное сознание и суперэтническое среднеазиатское самосознание в основном тюркоязычных народов, объединенных общностью этно-культурных корней – историко-генетических, религиозных, языковых, истории. Субэтнический уровень национального самосознания у кыргызов имеет специфическую черту — родовое сознание, которое утеряли многие оседлые народы. Благодаря этому элементу самосознания в горных условиях сильной регионализации кыргызский народ самосохранился от кровосмешения путем запрета браков внутри рода до седьмого поколения.

…Если государство мононационально, то национальная идеология совпадает с государственной, а в случае его многонациональности, как например, Кыргызстан, где соприкасаются множество национальных идеологий, государственная идеология отражает их соотношение с идеологией титульной нации. Механизм взаимодействия национального самосознания и государственной идеологии можно представить следующим образом.

Бесспорно, что элементы национального самосознания в той или иной степени находят место в государственной идеологии.
Государственная идеология должна не только включать, но и активно принимать участие в формировании всех уровней национального самосознания.
Для формирования здорового национального самосознания необходимо со стороны государства:

выдвижение главной национальной идеи, четкое осознание, определение национальных интересов;
быть самому честным, справедливым через законы и их исполнение, и мобилизовать все идеологические каналы воспитания (образование, СМИ и другие), показывая народу достижения и недостатки для реальной оценки как на верном барометре движение национальных чувств;
поощрение этнодифференциации на бытовом уровне, недопущение особенно трайбализма в политике, дифференциация подхода к регионализму в экономике и в подборе и расстановке кадров;
принять этническое самосознание как объект человеческого бытия, упреждая его антипатию, перенаправляя ее в симпатию.

Национальное самосознание — мощный фактор прогресса или регресса в общественном развитии. Его полноценность при правильном соответствии составляющих компонентов способствует оздоровлению общества и, наоборот, деформация в целом или его элементов может привести к историческим катаклизмам: гражданским войнам на основе межнациональных трений и внутринациональных разногласий, шовинизму или национальному нигилизму и т. д.

Наличие здорового национального самосознания у всех живущих в Кыргызстане обуславливает межнациональное согласие и национальный мир. И, наоборот, его деформация выступает дестабилизирующим фактором в многонациональных государствах. Национальное самосознание как остов человеческого сознания дает основу взаимопонимания людей разных наций по принципу: «Живи сам, дай жить другим», а также правильно оценить возможности собственного народа. Взаимосвязь национального самосознания и государственной идеологии очевидна.

Национальное самосознание тесно связано с государственной идеологией любого общества.

Первое. Самосознание титульной в данном государстве нации, конечно, задает тон господствующей идеологии в обществе, предопределяя основные ее направления: статус государственного языка, субъект власти, самоназвание государственности и т. д.

Второе. Национальная идея как сердцевина национального самосознания отслаивается и защищается государственной идеологией.

Третье. В государственной идеологии находит отражение все многообразие элементов и уровней национального самосознания, но критически оцениваясь и просеиваясь. Так, например, родовое и региональное сознание как эмпирические уровни сознания вовсе не берутся во внимание в официальной идеологии.

Четвертое. В многонациональных, да и в мононациональных обществах государственной идеологией учитываются интересы и национальные идеи других народов, представители которых живут в нашей стране.

Пятое. Суперэтнические (тюркское, исламское и др.) элементы национального самосознания должны также учитываться в структуре государственной идеологии.

Итак, государственная идеология, отражая многообразие национального самосознания титулованной и других наций составляет основу всей политической жизни общества.

(Отрывок из книги, готовящейся к изданию в 2018 году).

Рахат Ачылова (1941-2015), профессор, философ, общественный деятель, экс-депутат Жогорку Кенеша.

Некрасовский колледж — Воспитание самосознания школьников средствами искусства. Автопортрет как компонент программы

Автор: Цымбатова А.Е.
Дата публикации: 19.11.2003

Воспитание — процесс включения подрастающего поколения в жизнь общества. Целью воспитания является создание условий для всестороннего развития ребенка, формирование социально-значимых качеств личности. «Специфика человека такова, что в основе его развития лежит саморазвитие, в основе воспитания — самовоспитание, в основе сознания — самосознание». Различные концепции образования совпадают в понимании развития ребенка как активного процесса самосозидания, деятельного творения маленьким человеком собственной личностной биографии. Поэтому в наши дни особую важность и смысл приобретает функция побуждения к самовоспитанию. Кроме того, среди функций эстетического воспитания выделяют развитие способности самопознания, самоопределения индивида, развитие и поддержание эмоциональной устойчивости, обучение детей выражению в зримой форме своих мыслей, идей и чувств, а также установление эмоционального баланса личности и среды.

Для успешного решения названных проблем необходимо понять особенности формирования самосознания ребенка. Существуют разные представления о структуре самосознания, но все концепции едины в том, что самосознание включает в себя две составляющих — когнитивную и аффективную. Иными словами, это знание себя и отношение к себе. На первоначальном этапе более развитой является аффективная составляющая образа Я. Более общим и емким понятием является «Образ «Я»» — диалектическая совокупность когнитивно-аффективной информации ребенка о себе.

Что же помогает складыванию Образа себя у малышей? Каким образом, обучая изобразительному искусству, можно облегчить процесс самопознания? Для ответа на этот вопрос, я предлагаю обратиться к жанру автопортрета как к возможности наиболее полно и объективно осознать себя.

Период, начинающийся примерно с пяти лет, отмечается психологами как важнейший этап формирования самосознания человека, когда стремление к самовыражению проявляется у детей открыто и естественно. Ребенок активен, ему мало только осознавать свою ценность, но необходимо еще и обозначить, обнародовать ее, укрепить факт своего существования. Автопортрет выступает в этом случае как возможность обратить на себя внимание, зафиксировать себя, свое место в жизни. Следовательно, естественным и закономерным является не только интерес ребенка к автопортрету, но и потребность в нем. Таким образом, мы видим, что появление в рисунках ребенка собственного образа отражает направление его жизненных поисков: поисков способов утвердить себя в мире. Однако малышей часто останавливает неспособность самостоятельно выйти за пределы привычной для них схемы рисования человека. Поэтому необходимо использовать это время, чтобы ребенок сначала в силу своего возраста, а затем и сознательно обращался к автопортрету как к возможности показать себя, рассказать о том, о чем сложнее сказать словами.

М.В. Осорина особо подчеркивает значимость образа своего телесного Я для ребенка. Процесс осознания очень сложен для ребенка и порождает переживания, связанные с пониманием отличия себя от других. В этот период особенно важным для малыша становится собственный внешний вид, ему необходимо знать, что он красив. Дошкольники, как замечают авторы, получают большое удовольствие от гримасничанья, «осваивая» таким образом свое лицо. Генезис образа Я состоит в постепенном уяснении разных его черт, в их осознании и вербализации, в постоянной перестройке образа с изменением в расстановке внутри него главных акцентов. Автопортрет немыслим без осознания, обобщения и конкретизации своих черт (внешних и внутренних), без вербализации (хотя бы внутренней) и без расстановки акцентов (причем, в каждом новом автопортрете акцент будет поставлен по-новому).

Говоря о том, что автопортрет является отражением ситуации развития самосознания ребенка, вспомним, как же выглядят детские автопортретные изображения. Первые автопортреты малышей наделены большой эмоциональностью, имеют простую, часто симметричную композицию. Увидев на рисунке крупное улыбающееся лицо, частично отмеченное цветом, мы без труда идентифицируем такой портрет с младшим дошкольным возрастом. По мере развития ребенка, автопортреты приобретают реалистичные черты, чувства, передаваемые в них, усложняются, и вместе с тем теряется внешняя яркость. Это обусловлено тем, что к концу дошкольного возраста активизируется именно когнитивная составляющая образа Я.

Взаимодействие ребенка с миром людей, представленным первоначально ухаживающими за ним взрослыми, опосредствует все иные отношения с окружением. При этом, на ранних этапах онтогенеза решающую роль играет эмоциональное общение ребенка со взрослым, невербальная коммуникация. С самого раннего детства ребенок овладевает эмоциональными способами воздействия на взрослого, учится распознавать особенности мимики, интонации голоса, жестов, поз человека. Одновременно он должен понять, как его собственные эмоциональные реакции действуют на взрослого, а значит, научиться контролировать свои эмоции. Рисуя себя, малыш тем самым закрепляет свои открытия. Однако мы знаем, что дошкольники в большой степени привязаны к содержанию, предложенному взрослыми. Поэтому имеет смысл направлять ребенка, подводя его к той теме, которая помогла бы выразить его мысли, переживания.

Одной из причин потери жизненной уверенности, веры в себя детьми американский исследователь Лоуэнфельд считает неспособность выразить свою мысль словами. Для дошкольника рисунок является речью, соответственно, развивая его, мы развиваем способность высказываться. Умение выражать свои чувства — проявление одного из глубинных оснований личности — идентичности (ощущения тождества и целостности). Нет сомнений, что существует и обратная связь, благодаря которой, мы можем формировать в ребенке чувство идентичности, воспитывая способность выражать свои чувства. Автопортрет в данном случае можно сравнить с прямой речью автора, тогда как остальные темы играют роль косвенной, тоже помогая самовыражению ребенка.

Художественное восприятие продукта собственного творчества в сообществе людей — также объективная возможность формирования самосознания и самооценки. Поэтому обращение к автопортрету не должно ограничиваться только процессом рисования. Важно научить ребенка оценивать свою работу, как с точки зрения выразительности, так и качественно.

Автопортрет во многих программах по изобразительному искусству (за исключением арттерапевтических программ) занимает, как правило, случайное место, что обусловлено недостатком внимания к этому жанру. Составители программ часто забывают главный принцип начальных ступеней обучения — овладение естественными импульсами и инстинктами ребенка и использование их таким образом, «чтобы поднять его на более высокий уровень восприятий и суждений и снабдить его более серьезными привычками». Обучение изобразительному искусству зачастую начинается с задания определенных шаблонов. Казалось бы, такая прописная истина как «начало должно исходить от ребенка» на деле оказывается забытой. Еще В.Ф.Одоевский высказал мысль о том, что первым приемом обучения должен быть тот, который доведет ребенка «до того, чтобы он мог отличить, отделить себя на первый раз от окружающих его предметов. Человек должен как бы признать свое человеческое достоинство и смело войти во внутреннюю храмину души своей…»

Известно, что, входя в мир, можно узнавать его как — бы со стороны, а можно принимать его всем существом, чувствовать. Не есть ли это единственно верный путь познания? Познавая собственное тело, ребенок определяет путь любого познания. Тело — это символ бытия. Необходимо помочь ребенку полюбить свое тело, поскольку именно в теле живет душа. Необходимо поддерживать инстинктивно присущее дошкольникам стремление утвердить себя, чтобы позже они смогли найти точку опоры в социуме. Чтобы самоутверждение в обществе происходило через его углубление в свой внутренний мир. «Никакая школа неспособна заменить внутреннюю самореализацию, необходимо привить ребенку уважение к собственному внутреннему миру путем поощрения рассказов и размышлений о своих иррациональных переживаниях». Автопортрет не просто стимулирует и реализует эти размышления, но и выражает их образно, что дает возможность малышу пережить свои чувства, глядя на них как — бы со стороны.

Характерно, что основным мотивом и содержанием автопортрета являются четыре формальных признака сознания, о которых в свое время говорил К.Ясперс, а именно:

осознание себя в качестве активного существа
осознание собственного единства
осознание собственной идентичности
осознание того, что Я отлично от всего, что не является Я.

Чтобы акцентировать внимание ребенка на том или ином аспекте, необходимо соответствующим образом сформулировать тему задания и настроить малыша на диалог со своим внутренним миром. Интересные варианты тем предлагает в своей развивающей программе С.К.Кожохина. Среди них хочется особо отметить следующие: автопортрет по воспоминаниям детства, авангардный автопортрет, автопортрет с натуры, Я и группа, автопортреты — ощущения (мой страх, моя любовь, мое сердце).

На мой взгляд, занятия, посвященные автопортрету необходимо не просто осознанно включать в программу, но привести в некоторую систему, что позволит облегчить дошкольникам процесс самопознания. Поэтому именно автопортретный жанр проходит красной нитью через составленную мной программу.

Целью первого года обучения, согласно упомянутым выше принципам педагогики, является раскрытие для ребенка возможных путей (но не правила) к познанию мира и себя. На протяжении года дети выполняют ряд автопортретов, способствующих осознанию и упорядочению знаний о себе.

Необходимо дать детям возможность рассказать о себе, высказаться, прежде чем сообщать новое, поэтому именно автопортрет в моей программе является первым заданием. В течение данного урока дети знакомятся не только с педагогом, но и друг с другом. От первого знакомства зависит то, как ребенок включится в работу. Это объясняется тем, что ребенок 5-6 лет испытывает большую потребность в утверждении своего места в жизни, а при вхождении в новый коллектив к этому стремлению прибавляется необходимость занять достойное место в группе. Автопортрет лучше, чем какое-либо другое задание удовлетворит такую потребность и, кроме того, поможет учителю оценить уровень подготовки детей, узнать их темпераменты.

Далее после знакомства с возможностями работы графическими и живописными материалами, а также с основами композиции и цветоведения дети снова обращаются к собственным чувствам и познаниям. Блок занятий «Рассказ о себе» рассчитан на практическое применение ребенком приобретенных знаний. Творческие задания, хотя и имеют определенную тему, но не сковывают тесными рамками упражнений, а позволяют детям рассказать о своем мире, о себе:

«Моя семья». Детям предлагается подобрать гамму для каждого члена семьи в зависимости от характера человека (либо просто по ассоциации) или найти единое цветовое решение, отражающее атмосферу внутри семьи.

«Что я делаю хорошо?». В семье каждый занимает определенное место в зависимости от выполняемых обязанностей. Каждый ребенок знает, что его папа, например, ходит на работу, а мама — ведет хозяйство, младшая сестренка — играет и капризничает, а старший брат — учится. А что делаю я? Такой вопрос, попытка ответить на него вызывают у ребенка желание показать, что он тоже значимый, важный, полезный человек. Психологи характеризуют самооценку дошкольников как положительную: «Я — хороший». Поэтому у каждого ребенка обязательно найдется несколько дел, которыми он гордится. Задание позволяет ребенку показать себя с самой лучшей стороны, что раскрепощает его и придает уверенности в себе.

«Чего я боюсь?». Занятие построено на контрасте с предыдущим. Каждого ребенка что-то беспокоит: один боится темноты, другой — незнакомых людей или собак,… Подобные задания, как утверждают исследователи в области психологии, носят также и терапевтическую нагрузку, то есть, помогают избавиться от комплексов, порожденных навязчивыми страхами. Задача ребенка заключается в передаче с помощью линий, штрихов, пятен и всей композиции в целом свое эмоциональное состояние, характер изображаемого предмета (своего страха).

«Я живу в Петербурге». Осмысление своей уникальности, своего места в семье с необходимостью должно повлечь за собой и осознание важности окружающей среды, в которой живет человек. Важно, чтобы ребенок задумался, что для него значит город, что изменилось бы в его жизни, если бы он, например, жил в деревне. Гордость за себя, за своих родных может и должна даже в таком возрасте объединяться с гордостью за свой город. Как воспринимают город дети? Замечают ли старинные дома, среди которых ни один не похож на другой, потому что каждый построен по проекту прекрасного архитектора? Любуются ли мостами? Вместе с тем важно именно сопоставление двух образов — ребенка и города.

Завершает рассказ о себе задание «Моя мечта», которое позволяет ребенку оторваться от жизненной конкретики и пофантазировать.

Занятие под названием «Рассмотри себя в зеркало» проводится как итог освоения различных форм (круглых, прямых, колючих, кривых). Заглядывая в зеркало, дети пытаются рассмотреть свое лицо и затем перенести все подробности на бумагу. Важно при этом, чтобы изображенные глаза были не глазами вообще, а именно глазами того ребенка, который их рисовал, нос был именно его носом, губы — его губами и т. д.

Последнее занятие первого года обучения посвящено рисованию образного автопортрета. «На кого я похож?» — это задание развивает критическое отношение к себе, а также образное мышление. Дети вспоминают «звериные» качества, которые присущи и людям. Например: хитрый как лиса, быстрый как лань, сильный как лев; гримасничать как обезьяна, смеяться как лошадь. Важно заметить также, что каждое животное, как и человек, имеет свой характер. С этих позиций дети и должны оценить и свою внешность, и свой характер.

В течение второго года обучения дети знакомятся с проблемами формы и способов ее выражения: происходит приобщение к пониманию красоты через познание специфики изобразительного искусства на различных этапах развития человечества. Рисование автопортрета, поэтому происходит уже не только исходя из собственных знаний детей, но с учетом опыта общения с произведениями искусства. Более того, через жанр автопортрета маленькие художники постигают тайны мирового искусства.

Одним из первых автопортретов в течение второго года обучения является композиция «Я — египетский художник». Тема Египта, как показывает опыт, очень близка и интересна детям 6-7 лет не только в силу своей таинственности, но и сам язык изобразительного искусства этой цивилизации доступен ребенку. Это позволяет повысить сложность задач и требования к их решению. Изображая себя в качестве египетского художника, дети должны, кроме интересного решения темы, грамотно построить композицию и аккуратно проработать детали, т. е. добиться завершенности работы.

Знакомясь с искусством Японии и Китая, малыши в числе прочих заданий выполняют «Автопортрет с другом». Детям предлагается изобразить себя вместе со своими друзьями, используя самые, на их взгляд, выразительные жесты. Это задание заставляет обратить внимание не только на выразительность лица, но и всей фигуры.

Изучение искусства Древней Руси завершается созданием «Автопортрета в образе сказочного героя», а программа второго года обучения — автопортретом «Каким я буду, когда вырасту?».

Основной цель систематического введения занятий по изображению автопортрета может быть предоставление детям психологических средств, обеспечивающих их личное саморазвитие, понимание себя и своего места в мире других людей.

В связи с важностью такой проблемы, как воспитание самосознания детей, необходимо ориентировать будущих специалистов на изучение психологии личности ребенка, на проявление особого внимания к развитию самосознания малыша. Необходимо, чтобы педагог мог распознавать те или иные формы проявления самосознания и по ним ориентироваться в подборе индивидуальных требований к каждому ребенку.

< Назад
Вперёд >

Национальное самосознание — это… Что такое Национальное самосознание?

Национальное самосознание

совокупность представлений, традиций и понятий представителей нации или этноса, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять каждого индивида к данной социальной целостности. Феномен национального самосознания в форме этнической мифологии возникает на ранних ступенях человеческой истории. Его основная функция заключается в создании ментального и социально-политического единства этнических образований. Национальное самосознание является очень сложным интеллектуальным продуктом. В его структуру входят элементы бессознательного, включая различные архетипы и стереотипы. Подобное сознание хранит массу традиционных элементов и переживаний. Значительная связь многонационального самосознания носит символическую форму. Кроме «традиционной» части в него входят моменты идеологического и сверхнационального характера. Моменты идеологии отражают национальную исключительность, отделяют людей данной национальности от всех остальных. Сверхнациональное сознание направлено на осознание нации в единстве с ее окружением. Многостронность культуры и политики являются основой многоформности и многоуровневости национального самосознания. Для представителей других наций многое в этом самосознании непонятно и чуждо. В то же время каждый представитель нации осознает себя как ее часть (самоидентификация), с момента рождения становится носителем национальной культуры. Для каждого человека это сознание является основой для включения в систему политических и общественных связей, для социализации. После распада СССР национальное самосознание неожиданно для многих политиков получило сверхактуальное значение. Многие национальные образования избрали путь автономии и самоопределения. Практика показала, что подобное самосознание не включает в себя всей социальной целостности, на его основе не удается разрешить социальные противоречия, которые имеются в действительности. В результате вместо национального объединения в целях реформирования бывшей сверхдержавы в реальности усиливается тенденция национального сепаратизма, ведущая к ослаблению всех субъектов национальных отношений и социальной деградаци. В особенности недопустимо военное противостояние, которое грозит национальным уничтожением.

Коротец И.Д.

Политология. Словарь. — М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

Национальное самосознание: совокупность знаний, оценок, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений членов национально-этнической общности о свое истории, современном состоянии и перспективах своего развития, а также о месте среди аналогичных общностей и характере взаимоотношений с ними. Включает рациональные и эмоциональные компоненты. Самоопределение является основой национального сознания, прежде всего на эмоциональном, а затем уже на рациональном уровнях, является индивидуализированным понятием, выражающим степень усвоения тех или иных компонентов общенационального сознания индивидами — членами национальной общности.

Политология. Словарь. — РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

Национальная политика
Национальные интересы

Смотреть что такое «Национальное самосознание» в других словарях:

Национальное самосознание — Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей. В психологии самосознание понимается как психический… … Википедия
национальное самосознание — осознание людьми своей принадлежности к определенной социально этнической общности и ее положения в системе общественных отношений. Н.с. проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях и выражает содержание, уровень и… … Этнопсихологический словарь
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — – один из основных компонентов социализации в условиях многонационального региона. Процесс формирования Н. с. как отдельного индивида, так и национального сознания представителей различных национальностей в целом, включает следующие этапы (Л. С.… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Национальное самосознание — результат познания нацией самой себя, результат познавательной рефлексии, объектом которой являются особенности национального сознания и всего образа жизни народа в соответствии с ним. Это процесс осознания специфических черт национального… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Национальное самосознание — самосознание нации; сущностью (в более широком смысле этнического) Н.с. является внутригрупповая идентификация; члены этнического коллектива осознают собственную идентичность, определенную тождественность, одинаковость всех членов этноса и в… … Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике
Национальное самосознание — Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций. Н. с. неотъемлемый духовный (идеологический) атрибут национальной жизни и ее наиболее характерное выражение. Проблемы Н.с. требуют повышенного внимания, так как его… … Словарь социолингвистических терминов
национальное самосознание — Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций … Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило
Национальное самосознание — Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций … Общее языкознание. Социолингвистика: Словарь-справочник
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — уровень индивидуального и общественного сознания, характеристика национальной общности, одна из форм выражения самобытности народа и его представителей, обусловленная единством их происхождения. Индивидуальное и групповое знание, понимание и… … Социология: Энциклопедия
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — совокупность взглядов и оценок, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности индивидов членов общности о своей истории, современном состоянии и будущих перспективах, а также о месте среди других общностей. Включает… … Глоссарий по политической психологии

Что такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить его]

Самосознание — это способность ясно и объективно видеть себя через рефлексию и самоанализ.

Хотя может быть невозможно достичь полной объективности в отношении самого себя (это споры, которые продолжали бушевать на протяжении всей истории философии), определенно существуют степени самосознания. Он существует в спектре.

Хотя у каждого есть фундаментальное представление о том, что такое самосознание, мы не знаем точно, откуда оно взялось, каковы его предшественники или почему у некоторых из нас, кажется, больше или меньше, чем у других.

Вот где приходит на помощь теория самосознания, предлагающая некоторые потенциальные ответы на подобные вопросы.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы загрузить бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект . Эти научно обоснованные упражнения не только помогут вам улучшить самосознание, но и дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь .

Что такое теория самосознания?

Теория самосознания основана на идее, что вы не ваши мысли, а сущность, наблюдающая за вашими мыслями; вы мыслитель, отдельный от своих мыслей (Duval & Wicklund, 1972).

Мы можем заниматься своим днем, не придавая нашему внутреннему «я» лишних мыслей, просто думая, чувствуя и действуя по своему желанию; однако мы также можем сосредоточить внимание на этом внутреннем «я» — способности, которую Дюваль и Виклунд (1972) назвали «самооценкой».”

Когда мы занимаемся самооценкой, мы можем задуматься о том, думаем ли мы, чувствуем и действуем так, как мы «должны», или следуем нашим стандартам и ценностям. Это называется сравнением с нашими стандартами правильности. Мы делаем это ежедневно, используя эти стандарты как способ судить о правильности наших мыслей и поведения.

Использование этих стандартов является важным компонентом практики самоконтроля, поскольку мы оцениваем и определяем, делаем ли мы правильный выбор для достижения наших целей.

Исследования по теме

Эта теория существует уже несколько десятилетий, что дает исследователям достаточно времени, чтобы проверить ее надежность. Глубина знаний о самосознании, его взаимосвязях и преимуществах может предоставить нам здоровую основу для повышения самосознания в себе и других.

Согласно теории, есть два основных результата сравнения себя с нашими стандартами правильности:

Мы «проходим» или находим соответствие между собой и нашими стандартами.
Мы «терпим неудачу» или обнаруживаем несоответствие между собой и нашими стандартами (Silvia & Duval, 2001).

Когда мы обнаруживаем расхождение между ними, мы оказываемся перед двумя вариантами: работать над уменьшением расхождения или полностью избегать его.

Теория самосознания (и последующие исследования) предполагает, что существует несколько различных факторов, которые влияют на то, как мы решаем реагировать. По сути, все сводится к тому, как мы думаем, что все закончится. Если мы полагаем, что у нас мало шансов на самом деле изменить это несоответствие, мы стараемся его избегать.Если мы считаем, что нам удастся улучшить соответствие нашим стандартам корректности, мы принимаем меры.

Наши действия также будут зависеть от того, сколько времени и усилий, по нашему мнению, потребует реорганизация; чем медленнее будет прогресс, тем меньше вероятность того, что мы возьмем на себя усилия по перестройке, особенно если воспринимаемое несоответствие между нами и нашими стандартами велико (Silvia & Duval, 2001).

По сути, это означает, что, столкнувшись со значительным несоответствием, которое потребует много последовательной и целенаправленной работы, мы часто просто не беспокоимся и стараемся избегать самооценки этого конкретного несоответствия.

Кроме того, наш уровень самосознания взаимодействует с вероятностью успеха в перестройке себя и наших стандартов, чтобы определить, как мы думаем о результате. Когда мы осознаем себя и верим, что есть высокие шансы на успех, мы обычно быстро приписываем этот успех или неудачу нашим усилиям.

И наоборот, когда мы осознаем себя, но считаем, что шансы на успех низки, мы склонны думать, что на результат больше влияют внешние факторы, чем наши усилия (Silvia & Duval, 2001).Конечно, иногда наш успех в приведении в соответствие с нашими стандартами отчасти обусловлен внешними факторами, но мы всегда должны играть определенную роль в наших успехах и неудачах.

Интересно, что у нас также есть некоторый контроль над нашими стандартами, так что мы можем изменить наши стандарты, если обнаружим, что не соответствуем им (Dana, Lalwani, & Duval, 1997).

Это более вероятно, если мы будем больше ориентироваться на стандарты, чем на себя; если мы потерпим неудачу, когда мы сосредоточимся на стандартах больше, чем на нашей работе, мы с большей вероятностью обвиним стандарты и изменим их, чтобы они соответствовали нашей работе (Dana et al., 1997).

Хотя это может звучать как простое перекладывание вины на стандарты и, следовательно, освобождение себя от ответственности за реальное несоответствие, существует много ситуаций, в которых стандарты являются чрезмерно строгими. Кабинеты терапевтов заполнены людьми, которые придерживаются невероятно высоких стандартов, фактически не давая себе никаких шансов на успех при сравнении себя со своими внутренними стандартами.

Из исследований самосознания ясно, что это важный фактор в том, как мы думаем, чувствуем, действуем и реагируем на наши мысли, чувства и действия.

4 доказанных преимущества самосознания

А теперь давайте переключим наше внимание на исследования результатов самосознания.

Как вы могли догадаться, практика самосознания дает множество преимуществ:

Это может сделать нас более активными, повысить наше признание и способствовать позитивному саморазвитию (Sutton, 2016).
Самосознание позволяет нам видеть вещи с точки зрения других, практиковать самоконтроль, работать творчески и продуктивно и испытывать гордость за себя и свою работу, а также общую самооценку (Silvia & O’Brien, 2004).
Это приводит к лучшему принятию решений (Ridley, Schutz, Glanz, & Weinstein, 1992).
Это может помочь нам лучше справляться с работой, лучше общаться на рабочем месте, а также повысить нашу уверенность в себе и благополучие, связанное с работой (Sutton, Williams, & Allinson, 2015).

Эти преимущества являются достаточной причиной для работы над улучшением самосознания, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Самосознание может улучшить практически каждый ваш опыт, поскольку это инструмент и практика, которые можно использовать где угодно и когда угодно, чтобы обосноваться в данный момент, реалистично оценить себя и ситуацию и помочь вам сделать правильный выбор.

3 примера навыков самосознания

Итак, мы знаем, что самосознание — это хорошо, но как оно выглядит? Как практиковать самосознание?

Ниже приведены три примера людей, практикующих навыки самосознания:

Боб за работой

Бобу сложно составлять квартальный отчет на работе, и он часто дает некачественные результаты. Он замечает несоответствие между его стандартами и результатами и занимается самооценкой, чтобы определить, откуда оно взялось и как его улучшить.

Он спрашивает себя, что делает эту задачу такой сложной для него, и понимает, что у него никогда не бывает проблем с выполнением работы, которая входит в отчет, а с его написанием связно и четко.

Боб решает исправить несоответствие, пройдя курс по совершенствованию своих навыков письма, попросив коллегу просмотреть его отчет перед его отправкой и создав повторно используемый шаблон для будущих отчетов, чтобы он обязательно включил всю необходимую информацию.

Моник дома

У Моник проблемы в отношениях со своим парнем Луисом.Она думает, что Луис воспринимает ее как должное и не говорит ей, что любит ее и не разделяет достаточно привязанности. Они часто ссорятся из-за этого.

Внезапно она понимает, что может способствовать возникновению проблемы. Она смотрит внутрь и видит, что не очень часто выказывает признательность Луису, не обращая внимания на приятные вещи, которые он делает для нее по дому, и небольшие физические прикосновения, которые показывают его привязанность.

Моник рассматривает свои мыслительные процессы, когда Луис упускает возможность заставить ее почувствовать себя любимой, и отмечает, что, по ее мнению, он намеренно избегает делать то, что ей нравится.Она тратит время на размышления и разговоры с Луисом о том, как они хотят проявлять и получать любовь, и они начинают работать над улучшением своих отношений.

Бриджит сама по себе

Бриджит борется с низкой самооценкой, которая вызывает депрессивные симптомы. Она недостаточно хорошо себя чувствует и не принимает возможности, которые появляются из-за этого. Она начинает работать с терапевтом, чтобы помочь ей развить самосознание.

В следующий раз, когда ей представится возможность, она думает, что не хочет ее использовать, и сначала решает отказаться от нее.Позже, с помощью некоторых техник самосознания, Бриджит понимает, что она только говорит себе, что не хочет этого делать, потому что опасается, что не будет достаточно хорошей.

Бриджит напоминает себе, что она достаточно хороша, и перенаправляет свои мысли на «а что, если я добьюсь успеха?» вместо «а что, если я проиграю?» Она принимает возможность и продолжает использовать самосознание и любовь к себе, чтобы повысить свои шансы на успех.

Эти три истории иллюстрируют, как может выглядеть самосознание и что оно может сделать для вас, когда вы к нему подключитесь.Без самосознания Боб продолжал бы выдавать плохие отчеты, Моник продолжила бы неудовлетворительные отношения или разорвала бы отношения, а Бриджит никогда бы не воспользовалась возможностью, которая помогла ей вырасти.

Если вы их поищете, то найдете эти истории повсюду.

5 способов повысить самосознание

Теперь у нас есть несколько явных примеров самосознания. Мы знаем, как выглядит самосознание и рост.Но как это сделать? Что наши главные герои делали, чтобы практиковать самосознание?

Есть много способов развить и практиковать самосознание, но вот некоторые из наиболее эффективных:

1. Практикуйте внимательность и медитацию

Внимательность — это присутствие в данный момент и внимание к себе и своему окружению, а не к погружению в мысли, размышления или мечтания.

Медитация — это практика сосредоточения вашего внимания на чем-то одном, например, на дыхании, мантре или чувстве, и позволяя мыслям плыть мимо, вместо того, чтобы цепляться за них.

Обе практики могут помочь вам лучше осознать свое внутреннее состояние и свои реакции на вещи. Они также могут помочь вам определить свои мысли и чувства и не увлечься ими настолько, что вы потеряете контроль над собой.

2. Практика йоги

Йога — это физическая практика, но это в равной степени и умственная практика. Пока ваше тело растягивается, изгибается и изгибается, ваш разум учится дисциплине, самопринятию и осознанности.Вы лучше осознаете свое тело и все возникающие чувства, и вы станете более осведомленными о своем уме и возникающих мыслях.

Вы даже можете сочетать йогу с осознанностью или медитацией, чтобы повысить свое самосознание.

3. Найдите время для размышлений

Рефлексия может осуществляться разными способами (включая ведение дневника; см. Следующий совет), и ее можно настроить для размышляющего человека, но важно проанализировать свои мысли, чувства и поведение, чтобы увидеть, где вы соответствуете своим стандартам, где вы провалил их, и где можно было бы улучшить.

Вы также можете поразмышлять над своими стандартами, чтобы увидеть, подходят ли они вам, чтобы их придерживаться. Вы можете попробовать вести дневник, говорить вслух или просто сидеть тихо и думать о том, что помогает вам задуматься о себе.

4. Журнал

Преимущество ведения дневника в том, что оно позволяет вам идентифицировать, прояснять и принимать свои мысли и чувства. Это поможет вам узнать, чего вы хотите, что цените и что работает для вас. Это также может помочь вам узнать, чего вы не хотите, что для вас не важно, а что вам не подходит.

Оба одинаково важны для изучения. Любите ли вы писать плавные записи, маркированные списки или стихи, запись своих мыслей и чувств поможет вам стать более осознанными и осознанными.

5. Спросите людей, которых любите

Очень важно чувствовать, что мы знаем себя изнутри, но и внешняя обратная связь тоже помогает. Спросите свою семью и близких друзей о том, что они думают о вас. Попросите их описать вас и посмотреть, что вам кажется правдой, а что вас удивляет.

Внимательно обдумывайте то, что они говорят, и думайте об этом, когда ведете дневник или размышляете иным образом. Конечно, не принимайте слова одного человека за Евангелие; вам нужно поговорить с множеством людей, чтобы получить полное представление о себе.

И помните, что, в конце концов, для вас больше всего важны ваши убеждения и чувства!

Важность консультирования и коучинга

Самосознание — мощный инструмент, который при регулярной практике может принести больше пользы для коучей и клиентов, чем что-либо еще, которым профессионал может поделиться с ними.Чтобы добиться реальных, значительных и устойчивых изменений, люди должны иметь возможность заглянуть внутрь себя и познакомиться с этой внутренней средой.

Развитие самосознания должно быть главным приоритетом практически для всех клиентов, после чего можно начинать более традиционные коучинг и консультирование. Например, вы можете посоветовать кому-то его вредные привычки и дать 1000 способов избавиться от них.

Тем не менее, если они не понимают, почему они вообще склонны к этим вредным привычкам, это почти гарантия того, что они либо никогда не откажутся от этих привычек, либо бросят их на некоторое время и просто продолжат работу с того места, где они остановились, когда дела пойдут дальше. жесткий.

Самосознание жизненно важно не только для подопечного или клиента; это также важно для тренера или консультанта. Фактически, самосознание является основным стандартом в Стандартах Совета по аккредитации консультирования и связанных с ними образовательных программ (2017) для профессии, поскольку оно является одновременно требованием к консультантам и необходимым навыком для развития клиентов.

Чтобы дать компетентный совет и дать действенный совет, требуется хорошее самосознание. Кроме того, самосознание поможет заботливому консультанту не слишком увлекаться проблемами своего клиента и не смотреть на проблемы через свою собственную перекошенную линзу.

Чтобы по-настоящему помочь кому-то, важно смотреть на вещи с его точки зрения, а для этого требуется достаточно самосознания, чтобы иногда отбросить свои мысли и чувства.

Медитация, внимательность и самосознание

Связь между медитацией, внимательностью и самосознанием очевидна, а это означает, что неудивительно, что практика первых двух естественным образом приводит к усилению третьего.

Когда мы медитируем или практикуем внимательность, мы обращаем внимание на вещи, которые часто можно игнорировать в нашей повседневной работе: настоящий момент и наш собственный внутренний опыт.Те, кто знакомится со своими мыслительными процессами и паттернами, в большей степени способны адаптировать и улучшать их, как просто осознавая свои процессы и паттерны, так и предоставляя себе механизм для практики и совершенствования.

Действительно, программа, направленная на повышение самосознания (среди прочего) с помощью йоги и медитации, привела к ряду улучшений, в том числе к большему положительному влиянию, меньшему стрессу, большей внимательности, большей устойчивости и даже большему удовлетворению работой (Трент и др. ., 2019).

Самосознание и эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект можно определить как совокупность способностей, которые позволяют нам распознавать и регулировать эмоции в себе и других (Goleman, 2001).

Согласно наиболее популярной теории эмоционального интеллекта от психолога и автора Дэниела Гоулмана (2001), самосознание имеет решающее значение не только для эмоционального интеллекта; это один из пяти компонентов.

Эти пять компонентов:

Самосознание
Саморегулирование
Социальные навыки
Сочувствие
Мотивация

Другие популярные теории эмоционального интеллекта также включают самосознание в качестве основного компонента, что делает его одним из факторов, с которым согласны практически все исследователи и эксперты (Goleman, 2001).

Самосознание — необходимый строительный блок эмоционального интеллекта; это строительный блок, на котором построены остальные компоненты. Чтобы саморегулироваться, нужно обладать самосознанием, а социальные навыки будут слабыми и бесполезными, если вы недостаточно осведомлены о том, когда и как их использовать.

Если вы хотите развить свой эмоциональный интеллект, самосознание — это первый шаг. Убедитесь, что вы развили сильные навыки самосознания, прежде чем отдавать все силы другим элементам.

4 совета по улучшению самосознания во взаимоотношениях

Если вы хотите быть больше похожей на Моник после рефлексии, чем на Моник до рефлексии (см. Примеры навыков самосознания в действии выше), или если вы собираетесь помочь своим клиентам справиться с их проблемами в отношениях, вот несколько отличных советы по развитию самосознания в контексте отношений:

Практикуйте внимательность, особенно при общении со своими близкими.Обратите внимание на слова, которые они произносят, их тон, язык тела и выражения лиц. Мы часто передаем гораздо больше информации с помощью последних трех, чем с помощью одних слов. Уделите все свое внимание своим близким.
Регулярно обсуждайте отношения. Важно смотреть на вещи в перспективе и следить за тем, чтобы ничто не упало между щелями. Когда вы регулярно обсуждаете свои отношения с близкими, гораздо сложнее избегать или игнорировать вещи, которые могут обернуться проблемами.Это также помогает вам задуматься о своей стороне и подготовиться к обсуждению своих мыслей, чувств и поведения с близкими.
Проводите время вместе и врозь. Это особенно важно для романтических отношений, поскольку мы часто проводим большую часть или даже все свое свободное время с нашим супругом или партнером. Как бы сильно вы ни любили своего партнера и не получали от него удовольствия проводить время, каждому нужно какое-то время наедине с собой.
Удостоверьтесь, что вы и ваш партнер получаете некоторое «я» время, чтобы подумать о том, чего вы хотите, что вам нужно и каковы ваши цели.Это поможет вам не слишком слиться с партнером и сохранить независимость и стабильность. Тогда, поскольку в отношениях будут два независимых, стабильных и здоровых взрослых, для обоих партнеров будет еще больше удовлетворения и удовлетворения, когда они будут проводить время вместе.
Поделитесь своей точкой зрения и примите во внимание их точку зрения. Легко слишком увлечься нашим взглядом на вещи; однако здоровые отношения требуют, чтобы мы учитывали потребности других в дополнение к нашим собственным.Чтобы знать, что нужно нашим близким, и удовлетворить эти потребности, мы должны сначала определить и понять их. Мы делаем это, практикуя самоосознание и делясь этим осознанием с нашими друзьями и семьей.
Если вы никогда не выясняете у своих близких их взгляды или чувства, это может привести к тому, что вы отдаляетесь друг от друга и препятствует настоящей, удовлетворяющей близости. Спросите своих близких об их взглядах на вещи и поделитесь с ними своей точкой зрения.

Роль на рабочем месте и лидерство

Как отмечалось ранее, самосознание улучшает наше общение, уверенность и производительность труда (Sutton et al., 2015).

Легко увидеть, как самосознание может привести к этим результатам на рабочем месте, поскольку лучшая самооценка, естественно, приводит к улучшению согласованности между нашими действиями и нашими стандартами, что приводит к повышению производительности.

Согласно Таше Эйрих (2018), самосознание можно разделить на две категории или типа: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, насколько хорошо мы видим себя, свои сильные и слабые стороны, ценности и т. Д., в то время как внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас с теми же факторами (Eurich, 2018). Хорошие менеджеры и лидеры должны хорошо выполнять свои обязанности.

Хотя вы можете подумать, что больший опыт лидера и большая власть в своей роли ведет к лучшему самосознанию, это может быть не так. Опыт может быть положительным или отрицательным с точки зрения обучения и самосовершенствования. Даже положительный опыт может привести к тому, что кто-то приписывает себе успех, хотя он, возможно, больше связан с обстоятельствами, что ведет к ложной уверенности.

Фактически, только 10–15% участников исследования Eurich (2018) продемонстрировали самосознание, хотя большинство из нас считает, что мы осознаем себя.

Чтобы улучшить самосознание, Eurich (2018) рекомендует самоанализ, но с упором на то, чтобы задавать себе правильные вопросы. Она отмечает, что вопрос «почему» не всегда может быть эффективным, поскольку многие из наших внутренних процессов остаются скрытыми в нашем подсознании или бессознательном; вместо этого вопрос «что» может привести к лучшему самоанализу.

Например, вместо того, чтобы спрашивать: « Почему я так часто не справляюсь с этой задачей? , вы можете спросить себя: « Каковы обстоятельства, при которых я не справляюсь с этой задачей, и что я могу сделать, чтобы их изменить? «Это не надежный метод, но он может помочь вам улучшить ваше самосознание и повысить уровень соответствия вашим стандартам в определенных видах деятельности.

Самосознание учащихся и детей

Самосознание подходит не только руководителям и сотрудникам; он также может принести существенную пользу студентам, детям и подросткам. Те же преимущества, которые делают нас более продуктивными на рабочем месте, могут сделать учащихся более продуктивными в классе и дома: лучшее общение с учителями и сверстниками, большая уверенность в себе и большее удовлетворение результатами могут сделать учащихся более счастливыми и здоровыми.

Эти льготы также применимы к продвинутым студентам.Повышение самосознания приводит к большему вниманию к себе у студентов-медиков (Saunders et al., 2007) и лучшему пониманию своих сильных сторон и способностей, а также к повышению эмоционального интеллекта у студентов-юристов (James, 2011).

Сообщение о возвращении домой

Короче говоря, немного дополнительного самосознания может принести огромную пользу любому, у кого есть желание совершенствоваться. Эта часть включает в себя описание самосознания, исследование теории самосознания, примеры, а также советы и инструменты, которые вы можете использовать для повышения своего самосознания.Мы надеемся, что вы найдете эту информацию полезной для повышения вашего самосознания или самосознания ваших клиентов.

Какие упражнения вы используете для развития самосознания? Какие еще преимущества вы заметили? Дайте нам знать в комментариях ниже.

Если вам понравился этот пост, переходите к нашему посту о книгах по самосознанию, которые еще больше помогут вам улучшить рефлексию.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать бесплатно наши три упражнения на эмоциональный интеллект .

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © представляет собой пакет из шести модулей для обучения эмоциональному интеллекту для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и совершенствоваться. эмоциональная связь в их жизни.

Совет по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ. (2017). Стандарты 2009 г. Получено с https: // www.cacrep.org/wp-content/uploads/2017/07/2009-Standards.pdf
Дана, Э. Р., Лалвани, Н., и Дюваль, С. (1997). Объективное самосознание и фокус внимания после осознания несоответствий в самооценке: изменение себя или изменение стандартов правильности. Журнал социальной и клинической психологии , 16 , 359–380.
Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Академическая пресса.
Эйрих, Т.(2018, 4 января). Что такое самосознание (и как его развивать). Гарвардский бизнес-обзор . Получено с https://hbr.org/2018/01/what-self-awareness-really-is-and-how-to-cultivate-it
Гоулман Д. (2001). Эмоциональный интеллект: проблемы построения парадигмы. В C. Cherniss & D. Goleman (Eds.) Эмоционально интеллектуальное рабочее место. Джосси-Басс.
Джеймс, К. (2011). Благополучие студентов-юристов: преимущества повышения психологической грамотности и самосознания с использованием внимательности, теории сильных сторон и эмоционального интеллекта. Обзор юридического образования , 21 (2).
Ридли, Д. С., Шутц, П. А., Гланц, Р. С., и Вайнштейн, К. Э. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования , 60 , 293–306.
Сондерс, П. А., Трактенберг, Р. Э., Чатерджи, Р., Амри, Х., Хараздук, Н., Гордон, Дж. С.,… Харамати, А. (2007). Содействие самосознанию и размышлениям с помощью курса экспериментальных навыков разума и тела для студентов-медиков первого курса. Медицинский учитель , 29 , 778–784.
Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Объективная теория самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии , 5 , 230–241.
Сильвия, П. Дж., И О’Брайен, М. Э. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: возвращение к «человеческой дилемме». Журнал социальной и клинической психологии , 23 , 475–489.
Саттон, А.(2016). Измерение эффектов самосознания: построение анкеты результатов самосознания. Европейский журнал психологии , 12 , 645–658.
Саттон А., Уильямс Х. М. и Аллинсон К. В. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте с использованием смешанных методов. Европейский журнал обучения и развития , 39 , 610–627.
Трент, Н. Л., Борден, С., Миралья, М., Пасалис, Э., Дусек, Дж.А., и Халса, С. Б. С. (2019). Улучшение психологического и профессионального благополучия в прагматическом контролируемом испытании программы для профессионалов, основанной на йоге. Журнал альтернативной и дополнительной медицины , 25 , 593–605.

Goleman’s ET

Дэниел Гоулман: пять эмоциональных составляющих интеллект

Эмоциональный интеллект как психологическая теория была разработана Питером Салови и Джоном Майером.

«Эмоциональный интеллект — это способность воспринимать эмоции, получать доступ к эмоциям и генерировать их, чтобы помогать мыслить, понимать эмоции и эмоциональные знания, а также рефлексивно регулировать эмоции, чтобы способствовать эмоциональному и интеллектуальному росту.«
— Майер и Саловей, 1997

Следующие шаги описывают пять компонентов эмоционального интеллект в действии, разработанный Дэниелом Гоулманом. Гоулман — научный журналист, который внес «эмоциональный интеллект» в список бестселлеров и автор ряда книг по этой теме, в том числе «Эмоциональный интеллект», «Работа с эмоциональным интеллектом» и, в последнее время, «Социальный интеллект: новая наука о человеческих взаимоотношениях».

Статья об отношениях между Гоулманом и сообществом психологических исследований появилась в Салоне 28 июня 1999 года.

Пять компонентов эмоционального интеллекта

Самосознание . Умение узнавать и понимать личные настроения, эмоции и драйв, а также их влияние на других. Признаки * самосознания включают уверенность в себе, реалистичность самооценка и самоуничижительное чувство юмора. Самосознание зависит от способности контролировать собственное эмоциональное состояние и правильно определять и называть свои эмоции.

[* Отличительный признак — верный признак: поскольку самосознание необходимо, скажем, для реалистичного самооценка, то есть без самосознания нереально самооценка, наличие реалистичных самооценка — верный признак (достаточный для вывода о наличии) самосознания.]

Саморегулирование . Возможность управления или перенаправления разрушительные импульсы и настроения, а также склонность к приостановке суждение и подумать, прежде чем действовать. К клеймам относятся надежность и порядочность; комфорт с двусмысленностью; а также открытость к изменениям.

Внутренняя мотивация . Страсть к работе по внутренним причинам, выходящим за рамки деньги и статус, которые являются внешними наградами, например, внутреннее видение того, что важно в жизни, радость от выполнения чего-либо, любопытство в обучении, поток, который приходит с погружением в какую-либо деятельность.Склонность к достижению целей энергично и упорство. К отличительным признакам относятся стремление к достижению, оптимизм даже перед лицом неудач и приверженность организации.

Эмпатия . Способность понимать эмоциональный состав других людей. Умение обращаться с людьми в соответствии с их эмоциональные реакции. К признакам относятся опыт в строительстве и сохранение талантов, межкультурная восприимчивость и служение клиенты и покупатели. (В образовательном контексте часто считается, что сочувствие включает сочувствие или ведет к нему, что подразумевает беспокойство, заботу или желание смягчить негативные эмоции или переживания других.) См. Также Зеркальные нейроны.
Важно отметить, что сочувствие не обязательно подразумевает сострадание. Сочувствие можно «использовать» для сострадательного или жестокого поведения. Серийные убийцы, которые женятся и убивают множество партнеров подряд, как правило, обладают отличными решительными навыками!

Социальные навыки . Умение управлять отношениями и построение сетей, а также способность находить точки соприкосновения и строить раппорт. Признаки социальных навыков включают эффективность в лидерство в изменениях, убедительность, накопление опыта и лидерство команды.

Несколько вопросов для проверки вашего понимания этих концепций

Ссылки на эмоциональный интеллект:

http://en.wikipedia.org/wiki/Emotional_intelligence
http://www.unh.edu/emotional_intelligence/
http://www.edge.org/q2005/q05_print.html#goleman
http://www.eiconsortium.org/
Ответ, но не лекарство от социального расстройства, которое изолирует многих
Мужчины, женщины и эмоции — или почему он никогда не рассказывает вам, как он себя чувствует!

Самосознание | SkillsYouNeed

Самосознание — один из ключевых компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ).

Дэниел Гоулман, гуру эмоционального интеллекта, определил, что самосознание состоит из эмоционального осознания, точной самооценки и уверенности в себе. Другими словами, все дело в знании своих эмоций, личных сильных и слабых сторон и сильном чувстве собственной значимости.

Людям, не обладающим самосознанием, сложно вести по-настоящему счастливую и продуктивную жизнь. Это может быть трудно преодолеть, поскольку многие общества и культуры поощряют нас игнорировать наши чувства и эмоции — « Сохраняй спокойствие и продолжай, ».

Примеры этого включают людей, которые остаются на работе, которую они считают невыполнимой или делающей их несчастной, или в отношениях, в которых им некомфортно.

Эмоциональная осведомленность

Эмоциональная осведомленность — это способность распознавать собственные эмоции и их эффекты. Люди, обладающие этой способностью, будут:

Знайте, какие эмоции они испытывают в любой момент времени и почему;
Понимать связи между своими эмоциями и их мыслями и действиями, включая то, что они говорят;
Понять, как их чувства повлияют на их работу; и
В своих чувствах руководствуйтесь личными ценностями.

Осознание своих эмоций и того, как они влияют на ваше поведение, имеет решающее значение для эффективного взаимодействия с другими. Но он также может иметь решающее значение для вашего личного здоровья и благополучия.

Жизнь без эмоциональной осведомленности

Некоторые люди вместо того, чтобы слушать их, находят способы скрыть свои эмоции.

Пристрастие к определенному поведению часто связано с маскировкой эмоций. К ним относятся чрезмерное употребление алкоголя и / или еды, переутомление, компьютерные игры, азартные игры, упражнения и любые другие действия, которые эффективно отвлекают ум.

Людям трудно анализировать свои эмоции, особенно если они подавляли их долгое время. Людям может быть трудно точно распознать свои эмоции и еще труднее понять, почему они их чувствуют.

Однако самоанализ — жизненно важный навык, который необходимо изучить и развить для хорошего эмоционального интеллекта.

Хорошей отправной точкой является осознание своих ценностей, которые также можно рассматривать как ваш личный «моральный компас ».Для получения дополнительной информации см. Нашу страницу Развитие вашего морального компаса . Эти ценности имеют для нас эмоциональную ценность, а это означает, что многие эмоциональные реакции возникают в результате какого-либо действия или события, затрагивающего эти ценности.

Если вы знаете свои ценности, вы можете быстро понять, почему у вас могла быть особенно эмоциональная реакция на событие или человека.

Самое главное, что после этого вы сможете предпринять действия для решения проблемы, лучше понимая ее.

Точная самооценка

Понимание своих собственных и чужих эмоций также требует хорошего понимания своих личных сильных и слабых сторон, внутренних ресурсов и, что, возможно, наиболее важно, своих ограничений.

Может быть особенно трудно признать свои слабости и ограничения, особенно если вы находитесь в конкурентной и быстро меняющейся рабочей среде, но это имеет решающее значение для эмоционального интеллекта и вашего собственного благополучия.

Люди, хорошо умеющие самооценку, обычно не только хорошо понимают свои сильные и слабые стороны, но и демонстрируют хорошее чувство юмора в отношении себя и своих ограничений.Обычно они очень рефлексивны, учатся на собственном опыте и открыты для обратной связи.

Чтобы узнать больше об изучении опыта и отзывов, посетите наши страницы Рефлексивная практика и Предоставление и получение обратной связи .

ВНИМАНИЕ! Слепые зоны

Может быть очень трудно признать свои слабости, и многие люди могут находиться в состоянии отрицания того, что они у них есть. Получить искреннюю конструктивную обратную связь, особенно для тех, кто занимает руководящие должности, может быть непросто.Это приводит к появлению «слепых пятен», проблемных участков, которые полностью невидимы для человека.

Распространенные «слепые пятна», выявленные в исследовании руководителей высшего звена, включают:

Постановка нереалистичных целей для себя или организации и наличие нереалистичных представлений о том, насколько легко задачи могут быть выполнены;
«Слепое честолюбие», когда человек всегда должен быть «правым»; и
Непрекращающийся тяжелый труд, многочасовая работа и в результате риск сгорания.

Эти слепые зоны могут сделать людей очень устойчивыми к обратной связи, что еще больше затрудняет преодоление проблемы.

Решение? Возьмите за правило добиваться регулярной и честной обратной связи от окружающих, а затем действовать в соответствии с ней.

Если вам нужна помощь в проведении собственной оценки своих сильных и слабых сторон, почему бы не попробовать нашу самооценку навыков межличностного общения?

Уверенность в себе

Последняя область самосознания — это уверенность в себе, сильное чувство собственного достоинства и отказ от полагаться на других в оценке себя.

Людей с хорошей самооценкой:

В целом умеют хорошо себя преподнести, их часто называют харизматичными. Подробнее об этом читайте на нашей странице Что такое харизма? и стать харизматичным .
Готовы высказывать непопулярные мнения и не всегда «плыть по течению». Для получения дополнительной информации см. Нашу страницу на Напористость . Вам также может быть интересна наша страница о Courage , необходимом для подготовки к выделению из толпы.
В целом решительный, способность принимать правильные решения, основанные на собственных ценностях. См. Нашу страницу Эффективное принятие решений для получения дополнительной информации.

Уверенность в себе абсолютно необходима для выполнения работы.

Без способности « сказать, что это », когда это необходимо, и отстаивать непопулярные позиции, очень трудно чего-либо добиться, особенно в трудные времена.

Подробнее о том, как развить уверенность в себе, читайте на наших страницах, посвященных укреплению уверенности и повышению самооценки.

Дополнительная литература по навыкам, которые вам нужны

Понимание и развитие эмоционального интеллекта

Узнайте больше об эмоциональном интеллекте и о том, как эффективно управлять личными отношениями дома, на работе и в обществе.

Наши электронные книги идеально подходят для всех, кто хочет узнать или развить свои навыки межличностного общения, и они полны простой и понятной практической информации.

В заключение

Самосознание — важнейшая часть эмоционального интеллекта.

Не случайно Дэниел Гоулман, автор книги «Эмоциональный интеллект », определил его как первую из пяти компетенций, составляющих эмоциональный интеллект.

Без осознания и понимания самих себя и без чувства собственного достоинства, основанного на наших собственных ценностях, трудно, если не невозможно, осознавать эмоции других и реагировать на них.

Что такое самосознание на самом деле (и как его развивать)

Арчи Трухильо / Getty Images

Самосознание, кажется, стало последним модным словом менеджмента — и не зря.Исследования показывают, что, когда мы ясно видим себя, мы более уверены в себе и более креативны. Мы принимаем более взвешенные решения, строим более крепкие отношения и более эффективно общаемся. У нас меньше шансов лгать, жульничать и воровать. Мы лучшие работники, которые получают больше продвижений по службе. И мы более эффективные лидеры с более довольными сотрудниками и более прибыльными компаниями.

Как организационный психолог и коуч для руководителей, я почти 15 лет приковывал внимание к силе лидерского самосознания.Я также видел, насколько достижимо это умение. Тем не менее, когда я впервые начал углубляться в исследования самосознания, я был удивлен огромным разрывом между наукой и практикой самосознания. Учитывая все обстоятельства, мы на удивление мало знали об улучшении этого критического навыка.

Четыре года назад мы с моей командой исследователей приступили к крупномасштабному научному исследованию самосознания. В 10 отдельных исследованиях с почти 5000 участниками мы изучили, что такое самосознание, зачем оно нам нужно и как мы можем его повысить.(В настоящее время мы готовим наши результаты для публикации в академическом журнале.)

Наше исследование выявило множество удивительных препятствий, мифов и истин о том, что такое самосознание и что нужно для его улучшения. Мы обнаружили, что, хотя большинство людей считают, что обладают самосознанием, самосознание — действительно редкое качество: по нашим оценкам, только 10–15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям. В частности, выделяются три вывода, которые помогают нам разработать практическое руководство о том, как лидеры могут научиться видеть себя более ясно.

# 1: Есть два типа самосознания

За последние 50 лет исследователи использовали разные определения самосознания. Например, некоторые видят в этом способность контролировать наш внутренний мир, тогда как другие называют это временным состоянием самосознания. Третьи описывают это как разницу между тем, как мы видим себя и как нас видят другие.

Итак, прежде чем мы могли сосредоточиться на том, как улучшить самосознание, нам нужно было синтезировать эти результаты и создать всеобъемлющее определение.

В исследованиях, которые мы изучили, продолжали появляться две широкие категории самосознания. Первый, который мы назвали внутренним самосознанием , показывает, насколько ясно мы видим наши собственные ценности, страсти, стремления, соответствие нашему окружению, реакции (включая мысли, чувства, поведение, сильные и слабые стороны) и влияние на других. . Мы обнаружили, что внутреннее самосознание связано с более высоким уровнем удовлетворенности работой и отношениями, личным и социальным контролем и счастьем; это отрицательно связано с тревогой, стрессом и депрессией.

Вторая категория, внешнее самосознание , означает понимание того, как другие люди видят нас с точки зрения тех же факторов, перечисленных выше. Наши исследования показывают, что люди, которые знают, как их видят другие, более умело проявляют сочувствие и принимают точки зрения других. Руководители, которые видят себя такими же, как и их сотрудники, склонны к более тесным отношениям с ними, чувствуют себя более удовлетворенными ими и считают их более эффективными в целом.

Легко предположить, что высокий уровень осведомленности означает высокий уровень осведомленности о другом.Но наши исследования практически не обнаружили между ними никакой связи. В результате мы выделяем четыре архетипа лидерства, каждый из которых имеет свой набор возможностей для улучшения:

Когда дело доходит до внутреннего и внешнего самосознания, возникает соблазн ценить одно выше другого. Но лидеры должны активно работать над тем, чтобы видеть себя и , получая обратную связь, чтобы понять, как их видят другие. Люди с высоким уровнем самосознания, с которыми мы беседовали, были активно сосредоточены на балансировании шкалы.

Возьмите Иеремию, менеджера по маркетингу. В начале своей карьеры он сосредоточился в первую очередь на внутреннем самосознании — например, решил оставить свою бухгалтерскую карьеру, чтобы продолжить свою страсть к маркетингу. Но когда у него была возможность получить откровенную обратную связь во время обучения компании, он понял, что недостаточно сосредоточен на том, как он проявляет себя. С тех пор Иеремия придавал одинаковое значение обоим типам самосознания, которые, по его мнению, помогли ему выйти на новый уровень успеха и самореализации.

Суть в том, что самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения. (Если вы хотите узнать свое место в каждой категории, здесь доступна бесплатная сокращенная версия нашей многопрофильной оценки самосознания.)

# 2: Опыт и сила мешают самосознанию

Вопреки распространенному мнению, исследования показали, что люди не всегда учатся на собственном опыте, что опыт не помогает людям искоренить ложную информацию и что видение себя очень опытным может помешать нам делать домашнее задание, искать не подтверждающие доказательства и задавать вопросы. наши предположения.

И точно так же, как опыт может вызвать ложное чувство уверенности в нашей работе, он также может сделать нас чрезмерно самоуверенными в отношении нашего уровня самопознания. Например, одно исследование показало, что более опытные менеджеры менее точны при оценке эффективности своего лидерства по сравнению с менее опытными менеджерами.

Несмотря на то, что большинство людей считают, что они обладают самосознанием, только 10-15% людей, которых мы изучали, действительно соответствуют критериям.

Точно так же, чем больше власти у лидера, тем выше вероятность, что он переоценит свои навыки и способности.Одно исследование с участием более 3600 руководителей из различных ролей и отраслей показало, что по сравнению с лидерами более низкого уровня лидеры более высокого уровня более значительно переоценивают свои навыки (по сравнению с восприятием других). Фактически, эта модель существовала для 19 из 20 измеренных исследователями компетенций, включая эмоциональное самосознание, точную самооценку, сочувствие, надежность и лидерские качества.

Исследователи предложили два основных объяснения этого явления.Во-первых, в силу своего уровня у старших руководителей просто меньше людей над ними, которые могут предоставить откровенную обратную связь. Во-вторых, чем большей властью обладает лидер, тем менее комфортно людям будет давать им конструктивную обратную связь, поскольку они опасаются, что это повредит их карьере. Профессор бизнеса Джеймс О’Тул добавил, что по мере роста силы его готовность слушать ослабевает либо потому, что они думают, что знают больше, чем их сотрудники, либо потому, что за обратную связь придется заплатить.

Но это не обязательно.Один анализ показал, что наиболее успешные лидеры, оцененные на основе всесторонних обзоров эффективности лидерства, противодействуют этой тенденции, часто запрашивая критическую обратную связь (от начальников, коллег, сотрудников, их совета и т. Д.). При этом они становятся более самосознательными, и другие начинают воспринимать их как более эффективных.

Точно так же в наших интервью мы обнаружили, что люди, которые улучшили свое внешнее самосознание, делали это, ища отзывы у любящих критиков — то есть людей, которые заботятся о своих интересах и , готовы рассказать им правда.Чтобы убедиться, что они не слишком остро реагируют или чрезмерно исправляют, основываясь на мнении одного человека, они также интуитивно проверяют сложную или неожиданную обратную связь с другими.

# 3: Самоанализ не всегда улучшает самосознание

Также широко распространено мнение, что самоанализ — изучение причин наших собственных мыслей, чувств и поведения — улучшает самосознание. В конце концов, есть ли лучший способ познать себя, чем подумать о том, почему мы такие, какие мы есть?

Тем не менее, один из самых удивительных результатов нашего исследования заключается в том, что люди, занимающиеся самоанализом, на меньше самосознания и сообщают о худшем удовлетворении работой и благополучии.Другое исследование показало аналогичные закономерности.

Проблема с интроспекцией не в том, что она категорически неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно. Чтобы понять это, давайте рассмотрим, пожалуй, самый распространенный интроспективный вопрос: «Почему?» Мы спрашиваем об этом, пытаясь понять наши эмоции ( Почему мне нравится сотрудник A намного больше, чем сотрудник B? ), или наше поведение ( Почему я не согласился с этим сотрудником? ), или наши отношения ( Почему я так против этой сделки? ).

Проблема с интроспекцией не в том, что она неэффективна, а в том, что большинство людей делают ее неправильно.

Как оказалось, «почему» — вопрос на удивление неэффективный для самосознания. Исследования показали, что у нас просто нет доступа ко многим подсознательным мыслям, чувствам и мотивам, которые мы ищем. И поскольку так много всего находится в ловушке за пределами нашего сознательного понимания, мы склонны придумывать ответы, которые кажутся верными, но часто ошибочными.Например, после нехарактерной вспышки гнева в отношении сотрудника новый менеджер может быстро прийти к выводу, что это произошло потому, что он не предназначен для управления, тогда как настоящей причиной был тяжелый случай низкого уровня сахара в крови.

Следовательно, проблема с вопросом , почему не только в том, насколько мы неправы, но в том, насколько мы уверены в своей правоте. Человеческий разум редко действует рационально, и наши суждения редко бывают свободными от предвзятости. Мы склонны набрасываться на любые «открытия», которые мы находим, не подвергая сомнению их обоснованность или ценность, мы игнорируем противоречивые свидетельства и заставляем наши мысли соответствовать нашим первоначальным объяснениям.

Еще одно негативное последствие вопроса , почему — особенно при попытке объяснить нежелательный результат — состоит в том, что он вызывает непродуктивные негативные мысли. В своем исследовании мы обнаружили, что люди, которые очень интроспективны, также с большей вероятностью попадут в ловушку размышлений. Например, если сотрудник, получивший плохую оценку производительности, спросит Почему я получил такую плохую оценку? , они, скорее всего, найдут объяснение, сфокусированное на их страхах, недостатках или неуверенности, а не на рациональной оценке своих сильных и слабых сторон.(По этой причине люди, часто занимающиеся самоанализом, более подавлены и тревожны, а их самочувствие хуже.)

Итак, если , почему не является правильным самоанализом, есть ли лучший? Моя исследовательская группа просмотрела сотни страниц стенограмм интервью с очень самосознательными людьми, чтобы увидеть, подходят ли они к самоанализу по-другому. Действительно, прослеживалась четкая закономерность: хотя слово «почему» встречается менее 150 раз, слово «что» встречается более 1000 раз.

Следовательно, чтобы повысить продуктивность самооценки и уменьшить непродуктивное размышление, мы должны спросить , что такое , а не , почему .Вопросы «Что?» Помогают нам оставаться объективными, ориентированными на будущее и иметь возможность действовать в соответствии с нашими новыми идеями.

Например, рассмотрим Хосе, ветерана индустрии развлечений, с которым мы беседовали, который ненавидел свою работу. Где многие застряли бы, думая: «Почему я чувствую себя так ужасно?», — спросил он: «Какие ситуации заставляют меня чувствовать себя ужасно, и что у них общего?» Он понял, что никогда не будет счастлив в этой карьере, и это придало ему смелости заняться новой, гораздо более успешной карьерой в управлении капиталом.

Точно так же Робин, руководитель службы поддержки клиентов, которая впервые пришла на свою работу, должна была понять часть отрицательной обратной связи, которую она получила от сотрудника. Вместо того чтобы спрашивать: «Почему вы так обо мне сказали?», — спросил Робин: «Какие шаги мне нужно предпринять в будущем, чтобы работать лучше?» Это помогло им перейти к решениям, а не сосредоточиться на непродуктивных моделях прошлого.

Самосознание — это не одна правда. Это тонкий баланс двух различных, даже конкурирующих точек зрения.

Последний случай — это Пол, который рассказал нам о том, что узнал, что недавно купленный им бизнес больше не является прибыльным. Сначала он мог спросить себя только «Почему я не смог все изменить?» Но он быстро понял, что у него нет ни времени, ни сил, чтобы бить себя — ему нужно было решить, что делать дальше. Он начал спрашивать: «Что мне нужно сделать, чтобы двигаться вперед таким образом, чтобы минимизировать влияние на наших клиентов и сотрудников?» Он разработал план и смог найти творческие способы принести как можно больше пользы другим, свернув бизнес.Когда все это было закончено, он поставил перед собой задачу сформулировать то, что он узнал из этого опыта — его ответ помог ему избежать подобных ошибок в будущем и помог другим учиться на них.

Эти качественные результаты были подтверждены другими количественными исследованиями. В одном исследовании психологи Дж. Грегори Хиксон и Уильям Суонн дали группе студентов отрицательные отзывы о тесте на их «общительность, симпатию и интересность». Некоторым было дано время подумать о , почему они были такими людьми, в то время как другим было предложено подумать о , каким они были людьми.Когда исследователи попросили их оценить точность обратной связи, студенты «почему» тратили свою энергию на рационализацию и отрицание того, что они узнали, а «что» студенты были более открыты для этой новой информации и того, как они могли бы извлечь из нее уроки. Хиксон и Суонн пришли к довольно смелому выводу: «Думать о том, почему человек такой, какой он есть, может быть не лучше, чем вообще не думать о себе».

Все это подводит нас к выводу: лидеры, которые сосредоточены на развитии как внутреннего, так и внешнего самосознания, которые ищут честную обратную связь от любящих критиков и спрашивают , что такое вместо , почему может научиться видеть себя более ясно — и пожинайте множество наград, которые дает повышенное самопознание.И независимо от того, насколько мы прогрессируем, всегда есть чему поучиться. Это одна из вещей, которые делают путешествие к самосознанию таким захватывающим.

День 20: Самосознание: Pt. 3

В продолжение Части 2 «Самосознания» все сводится к двум вещам:

Способность понимать и передавать свои чувства словами; и
Воспользоваться этими переведенными чувствами и лучше понять их, чтобы повысить качество своей жизни.

Через самосознание вы пытаетесь раскрыть, что в вас выгодно, а что вредно.Оттуда все просто. Удвойте хорошее и устраните плохое, насколько это возможно.

Делайте больше вещей, которые улучшают качество вашей жизни. Делайте больше вещей, в которых вы хороши.
Делайте меньше того, что делает вас несчастным. Делай меньше того, что тебе плохо.

Вот и все. Это знание себя.

Просто, а?

Хорошо, это немного глубже. Я знаю, что еще рано, но мы ныряем глубоко, головой вперед.

Множество областей самосознания

Как бы мы ни выстраивали в своей голове повествование о том, что мы просты и рациональны, один взгляд на наше поведение в любой конкретный день говорит об обратном. Люди — сложные, разнообразные и часто иррациональные существа.

Самосознание позволяет нам построить лучшую модель себя и понять, что нами движет.

Некоторые ключевые области для развития самосознания включают наши эмоции, личностные качества, ценности, привычки, потребности и физиологические чувства, которые определяют наше поведение.

Эмоциональное

Эмоциональное самосознание — это ваша способность распознавать собственные эмоции, их причины и их влияние на ваши мысли и действия. Развитие сильного чувства эмоционального самосознания позволит вам:

знать, какие эмоции вы испытываете в любой момент времени, и понимать почему;
Поймите связь между вашими эмоциями и вашими мыслями, действиями и реакциями;
Поймите, как вы себя чувствуете и как это повлияет на вашу работу;
Поймите, как ваша эмоциональная позиция может влиять на окружающих; и
Поймите связь между вашим эмоциональным здоровьем и вашим личным здоровьем и благополучием.

Человек с высоким эмоциональным самосознанием понимает внутренние процессы, связанные с эмоциональными переживаниями, и лучше их контролирует.

Личность

Самосознание личности — это понимание характеристик, которые формируют наш уникальный характер. Это понимание качеств, которые делают вас — вами.

Для большинства из нас наша личность не меняется кардинально на протяжении всей жизни — без личного вмешательства.Осознавая свою личность, мы можем помочь укрепить качества, которые нам нравятся, отсеять те, которые нам не нравятся, и найти ситуации, в которых мы будем процветать.

Ценности

Самоосознание ваших ценностей означает понимание вещи, которые, по вашему мнению, важны для того, как вы живете, работаете и действуете в своей жизни.

Знание своих ценностей позволит вам распределить ресурсы, которые у вас есть, на то, что для вас наиболее важно. В мире, где нас постоянно засыпают запросами, знание ваших ценностей поможет вам не тратить слишком много времени на занятия, которые в долгосрочной перспективе для вас не имеют большого значения.Сосредоточившись на своих ценностях, вы с большей вероятностью добьетесь того, что считаете наиболее важным.

Привычки

Привычки — это поведение, которое мы повторяем регулярно и (в основном) автоматически. Самоосознание своих привычек означает понимание того, что вы делаете ежедневно, что

Хотя все мы хотели бы обладать привычками, которые помогают нам эффективно взаимодействовать с собой и с миром, мы, вероятно, все можем определить по крайней мере одну или две, которые снижают нашу эффективность. .Самоосознание своих привычек даст вам платформу для оттачивания хороших и устранения плохих. Все это в конечном итоге приводит к меньшим усилиям и лучшей жизни.

Потребности

Потребности — это то, что создает мотивацию, и когда они не удовлетворены, они могут вызвать разочарование, внутренний конфликт и стресс. Самоосознание наших потребностей — это понимание того, какие вещи мотивируют нас и выполняются они или нет. Это понимание движущих нами психологических желаний, таких как уважение, привязанность, безопасность, принадлежность, достижения, власть, контроль и самоактуализация.

Физическое

О физическом самосознании часто говорят меньше всего, но оно может иметь огромное влияние на ваше здоровье и благополучие. Вот несколько простых вопросов для понимания физического самосознания.

Как мое тело себя чувствует в этот момент? Это расслабленно или напряженно?
Я дышу неглубоко или глубоко?
Когда я чувствую себя наиболее расслабленным? Когда тело испытывает наибольший стресс?
Я активный или вялый?
Где я чувствую напряжение или боль?

Понимание физического самосознания имеет значение, потому что часто многие чувства, о которых говорилось выше, выражаются физически задолго до того, как мы понимаем их ментально.Например, когда мы напряжены, наше дыхание становится поверхностным. Когда мы злимся, наши челюсти напрягаются.

Понимание физического — это путь к пониманию эмоционального и ментального.

Повышение вашего самосознания

Полное познание себя — долгая и обременительная задача. На обучение уходит вся жизнь, но, учитывая, что вы — единственное, что застряло с вами на всю жизнь, вы также можете попытаться освоиться с этим.

Знайте, что вы, вероятно, не сможете решить каждую проблему в одночасье, но вы определенно сможете добиться определенного прогресса.Как и большинство хороших вещей, вначале мы будем отстой, но будем придерживаться этого. Награды того стоят.

Вот несколько способов повысить самосознание:

1. Познать свои эмоции

Как однажды сказал Рузвельт «Мужчины и женщины — не пленники судьбы, а только пленники собственного разума. ” Пока вы не поймете свои эмоции, вы не сможете их контролировать.

Первый шаг к практике самосознания — это лучше осознавать свои эмоции.

Многих из нас учили не допускать участия своих чувств в процессе принятия решений и полагаться исключительно на свои рациональные мысли. Мы ставим рациональность выше любого эмоционального понимания. Мало того, что наука доказала, что люди эмоционально определяют каждое логическое решение, игнорирование эмоций в уравнении выводит наш процесс принятия решений из равновесия. Наши чувства — внутренние защитники наших идеалов — осознаем мы их или нет. Чтобы принимать эффективные решения, нам нужны как рациональные мысли, так и наши чувства.Нам нужно уделять внимание нашему кишечнику не меньше, чем мозгу.

Сделайте свои чувства более осознанными, включив их в свои решения. Прислушайтесь к своему чутью и выясните, почему ваши чувства могут возражать против решения одной из ваших рациональных мыслей.

Спросите себя: «Откуда это чувство и что оно означает?» Возьмите за привычку признавать свои чувства. Сначала это непросто, но вы научитесь.

Как только вы заметите и поймете свои эмоции, вы дадите себе возможность контролировать их.

Самоосознание эмоций поможет вам понять, что вы чувствуете, остановит вас от импульсивной реакции на них и даст вам возможность выбрать свой ответ на любую ситуацию — и это абсолютная свобода.

2. Поговорите с самим собой (и задайте много вопросов).

Хорошо, это звучит немного безумно даже в 4:30 утра, но это проверенный способ лучше узнать себя.

В течение дня задавайте себе вопросы и отвечайте на них, как если бы вы объясняли ответ кому-то со стороны.Простые вещи вроде «что я сейчас чувствую?» и «почему я это чувствую?» хорошее место для начала.

Эти вопросы, отраженные на вас самих, помогут составить представление о том, кто вы есть, как вы себя чувствуете и действуете, а также о том, что для вас важно.

3. Журнал Часто.

Наша память очень глубоко окрашивает прошлое. Чтобы получить более точное представление о себе, часто ведите дневник. Возьмите за привычку отслеживать, что вы чувствуете, и постарайтесь понять, почему вы так себя чувствуете.Это поможет вам лучше понять, что вы делаете, как вы себя чувствуете, какие проблемы могут быть на горизонте и что для вас важно.

Ежедневно тратьте время на то, чтобы записывать мелочи, и вскоре вы начнете замечать более крупные тенденции, которые позволят вам лучше понять себя и исправить.

Для письма я использую как Day One, так и 750words.

4. Взгляните на себя объективно.

Это одна из самых сложных частей самосознания.Люди — существа, рассказывающие истории, и мы не рассказываем истории лучше, чем те, которые рассказываем сами себе.

Лучший способ взглянуть на себя объективно — записать, что вы чувствуете в данный момент и почему вы это чувствуете. Затем, когда все будет сказано и сделано, вернитесь и прочитайте свои действия с внешней точки зрения с данными.

Вскоре вы начнете осознавать некоторые из многих историй, которые рассказываете себе, что является первым шагом к их исправлению или принятию.

Вместо того, чтобы тратить время на размышления о том, что вам следует улучшить в себе, подумайте о том, что ваши друзья, родители или коллеги могут подумать о том, что вам следует улучшить в себе.Нет, я не говорю, что вы идете в погоню за ожиданиями других, но мгновенное размышление в этом свете позволит вам взглянуть на это с чужой точки зрения и получить немного больше информации о себе.

Еще лучше найти надежного друга, с которым можно поговорить и получить честный отзыв. Да, самосознание требует определенного уровня уязвимости.

5. Создайте свой собственный манифест.

Для многих из нас главная цель самосознания — самосовершенствование.В таком случае у нас должны быть цели, над которыми мы работаем. Создание личного манифеста — отличный способ понять, кто вы, что вам небезразлично и чего вы хотите.

Возвращайтесь к нему почаще.

6. Проведите самостоятельную проверку.

Почти все из нас ставят цели, намерения и амбиции, но немногие из нас на самом деле остаются достаточно низкими, чтобы увидеть, как они обернутся.

Независимо от того, насколько очевидно, что это хорошая вещь, большинство из нас не будет ее придерживаться.Почему? Потому что это тяжело.

Если вы заранее определите время для периодического анализа своих мыслей, действий и самосознания, это может дать вам что-то, за что вы будете нести ответственность в будущем. Это может включать в себя просмотр старых журналов, изучение ключевых представлений и идей о себе и тратить время на то, чтобы отследить это в отношении того, кем вы хотите стать.

Компоненты эмоционального интеллекта

Эмоциональный интеллект помогает нам создавать и укреплять здоровые связи в организации и обеспечивает как личный, так и организационный успех.Под эмоциональным интеллектом мы подразумеваем умение человека определять свои эмоции, а также эмоции других людей, различать различные эмоциональные состояния и должным образом классифицировать их, а также использовать эмоциональные данные для управления мышлением и деятельностью.

Высокий эмоциональный интеллект означает, что вы можете определить свое собственное эмоциональное состояние, и вы можете хорошо взаимодействовать с эмоциональными состояниями других людей и обращаться с ними так, чтобы они были ближе к вам.

Самосознание:

Самосознание подразумевает глубокое изучение эмоций, положительных сторон / достоинств, ограничений, потребностей и амбиций человека. Самосознание можно развить, потратив время на определение областей, в которых нужно совершенствоваться, и сделав честную попытку развить этот свой атрибут.

Самосознание может быть построено на ежедневном истинном отражении вашего собственного сознания. Это означает, что время качества должно быть потрачено на то, чтобы подвергнуть свой разум врожденным мыслям .Люди с высоким уровнем самосознания будут откровенны не только с собой, но и с другими людьми. Им известно влияние своих чувств на себя и других людей, а также на функционирование организации.

Самосознательные люди несомненно уверены в себе. Они хорошо понимают и знают свои сильные стороны. Они будут искать поддержки только в случае необходимости. Они всегда будут действовать осторожно. Они будут брать только те проекты, которые они могут выполнить эффективно в установленные сроки.Они очень четко знают свое видение и не будут принимать проекты, которые мешают их ценностям или личному или организационному видению.

Саморегулирование:

Саморегулирование похоже на постоянное внутреннее обсуждение. Это гарантирует, что мы больше не привязаны к своим чувствам. Саморегулирующиеся люди знают, как эффективно справляться со своими чувствами. Эти люди довольно логичны и гарантируют, что в организации преобладает атмосфера справедливости и доверия.Такая среда гарантирует меньше внутренних конфликтов и большую производительность.

Саморегуляция — это не что иное, как управление тревожными влечениями и чувствами. Это основа нашего умения управлять динамизмом в окружающей среде, с которой мы сталкиваемся. Это также чувство оптимизма и выражение оптимизма другим. Саморегуляция дает вам возможность либо контролировать свои эмоции, либо позволить эмоциям контролировать вас. Саморегулирование в основном включает самодисциплину и контроль, надежность, усердие, гибкость и революцию.

Мотивация:

Стремление работать и учиться по внутренним мотивам, отличным от денежных соображений и престижа, — вот что такое внутренняя мотивация. Мотивация — это стремление достичь того, что выходит за рамки ваших ожиданий, а также ожиданий других.

Мотивированные люди — увлеченные люди. Они склонны к большему обучению, гордятся своими выдающимися достижениями и ищут новаторские задачи. Они заинтересованы в открытии новых методик исполнения.Они весьма любознательны в отношении причин, по которым задачи выполняются определенным образом, а не другим. Высокомотивированные люди очень оптимистичны, даже если они не соответствуют установленным для них организационным критериям.

Сочувствие:

Сочувствие означает самоотверженный учет чувств сотрудников при принятии рациональных решений. Это умение понимать эмоциональное состояние других людей и соответственно обращаться с ними.

Чуткие лидеры обладают ноу-хау в развитии и поддержании талантов.Сочувствие — это строительный блок эмоционального интеллекта. «Станьте на место других» — вот что подчеркивается, когда вы хотите воспринимать вещи с точки зрения других. Чуткие люди преуспевают в поддержании долгосрочных отношений, эффективном слушании и общении с другими. Из-за динамизма и растущей глобализации чуткие лидеры более востребованы.

Социальные навыки:

Люди с прекрасными социальными навыками преуспевают в управлении изменениями и разрешении конфликтов.Они отличные коммуникаторы. У них обширные контакты и высокая способность налаживать связи. Они хорошо умеют управлять командой. Они обладают красноречием, т. Е. Являются эффективными убеждающими.

Короче говоря, социальные навыки означают проявление сочувствия и уравновешивание желаний и требований других со своими собственными. Социальные навыки помогают получать работу от других, и очень важно, чтобы лидеры обладали этой чертой, чтобы задействовать свой эмоциональный интеллект.

Каковы основные области компетенции и где они продвигаются?

Самосознание : Способность понимать собственные эмоции, мысли и ценности и то, как они влияют на поведение в разных контекстах . Это включает в себя способность распознавать свои сильные стороны и ограничения с хорошо обоснованным чувством уверенности и целеустремленности.

Например:

Интеграция личной и социальной идентичности
Выявление личных, культурных и языковых активов
Выявление эмоций
Демонстрация честности и порядочности
Связывание чувств, ценностей и мыслей
Изучение предрассудков и предубеждений
Опыт самоэффективности
Имея установку на рост
Развитие интересов и целеустремленность