Собственного достоинства: Психологи рассказали, как воспитать чувство собственного достоинства

Психологи рассказали, как воспитать чувство собственного достоинства

У каждого человека есть чувство собственного достоинства, разница только в том, что у всех оно разное, отметил психотерапевт Константин Ольховой. «Одним из основных определителей размера чувства достоинства может быть размер той грани, за который человек готов перейти или же не готов перейти и считает это не достойным себя. Одни считают недостойным унижать и обижать других людей, а другие полагают, что не должны считаться с мнением чужих людей», — отметил Ольховой.

По его словам, чувство достоинства определяется воспитанием человека. У дворника чувство собственного достоинства может быть гораздо выше, чем, например, у олигарха. «Я думаю, что материальная сторона здесь играет вторичную роль. Другое дело, если человека, например, с детства воспитывали так, что чувство собственного достоинства может иметь только богатый, тогда бедность для этого человека будет иметь определяющий фактор», — полагает эксперт.

Ольховой считает, чтобы воспитать правильное чувство собственного достоинство у человека, важно не просто любить ребенка, но и уважать его взгляды. «Слишком часто мы забываем, что ребенок — это самостоятельная личность, со своими проблемами и радостями. И чем больше мы уважаем собственных детей, тем больше у ребенка возникает чувство собственного достоинства. Если ребенок видит, что с уважением относятся к нему, к остальным людям, зачастую это формирует чувство собственного достоинства, не ущемляющее чувство других людей, а поддерживающее себя и других», — сказал Ольховой.

Достойное воспитание

Одной из главных жизненных линий в развитии ребенка является его взаимоотношение с матерью. В этих отношениях с самого раннего детства рождается либо базовое доверие к миру, либо недоверие, считает вице-президент Российского общества психологов, академик Российской академии образования, профессор Александр Асмолов. «Любое чувство достоинства основывается на доверии к миру и вере в себя», — сказал он.

Асмолов рекомендует всем родителям в качестве настольной книги по воспитанию детей труд Януша Корчака «Как любить ребенка».

Он также считает, что в ребенке нужно с самого раннего детства воспитывать ответственность за те поступки, которые он совершает. «Одна любовь без порождения ответственности не приведет к формированию установок чувства собственного достоинства», — добавил профессор.

Ребенок должен с детства учиться не только сострадать, но и учиться радоваться за окружающих людей, пояснил психолог.

«Нам известно, что дети в возрасте от 5 до 7 лет могут достаточно сопереживать другим детям, когда у них случается несчастье. Однако очень слабо дети умеют радоваться за других детей. Не случайно психологи говорят: сострадать могут люди, а порадоваться могут только ангелы», — добавил психолог.

Независимость и самостоятельность

По мнению менеджера проектов региональной общественной организации инвалидов «Перспектива» Михаила Новикова, чувство собственного достоинства человек обретает тогда, когда чувствует себя самостоятельным и независимым.

«Инвалид не может в России в полной мере чувствовать себя самостоятельным, а ведь именно независимость — основа чувства собственного достоинства. К сожалению, в нашем обществе для людей с инвалидностью существует очень много барьеров, с которыми они постоянно вынуждены сталкиваться. Всегда нужно искать того, кто поможет: подняться по ступенькам, спуститься с бордюра, попасть в здание. Постоянно приходится искать чьей-либо помощи. И это бьет по достоинству, по самолюбию», — считает Новиков.

С ним согласен и исполнительный директор региональной общественной организации «Центр лечебной педагогики» Николай Моржин.

«От состояния общества в целом зависит уровень собственного достоинства каждого конкретного человека. Тут уже не так важно, есть у него инвалидность или нет», — уверен он.

Новиков добавил, что зачастую инвалиды в России теряют веру в свои силы из-за отсутствия возможности найти работу, реализовать себя.

«Важно найти свое занятие в жизни. Ничто так не поднимает чувство собственного достоинства, как возможность заработка. Когда ты можешь пригласить маму в ресторан и оплатить ужин, ты поднимаешься не только в ее глазах, но и в своих тоже», — говорит Новиков.

Он также отметил, что развитие инклюзивного образования, когда дети-инвалиды смогут учиться вместе со своими здоровыми сверстниками, позволит детям с инвалидностью в полной мере реализовать свой потенциал. Специализированные коррекционные школы и школы-интернаты, по его словам, могут привести к подавлению чувства собственного достоинства у ребенка.

«Дети в интернате обязаны во всем слушать воспитателей, следовать распорядку, не прекословить. И что самое важное, их собственное мнение никем не воспринимается», — уверен он.

Немаловажную роль, по его словам, в формировании личности играет и воспитание.

«Недавно стал свидетелем неприятной сцены. Мама привела сына с ДЦП на восстанавливающие занятия, и меня поразил ее разговор с ребенком. Она ему говорила: «Привыкай, нам теперь так всю жизнь ползать»… Ребенок плачет, она с ним сурова и постоянно напоминает ему об инвалидности. Это, конечно, неправильно», — считает Новиков.

чувство собственного достоинства, хорошие качества мужчины, достоинство мужчины, как развить чувство собственного достоинства

«И пораженья от победы ты сам не должен отличать.

Но должен ни единой долькой не отступаться от лица,

и быть живым, живым и только, живым — и до конца».

Б.Пастернак

Что такое «чувство собственного достоинства» и как оно проявляется?

1. Чувство собственного достоинства – это прежде всего адекватное определение собственной ценности. Мужчина знает себе цену, то есть обладает здоровой самооценкой.  Он стремится быть, а не казаться. Он знает что может, а что нет, кем является, а кем – нет. Поэтому он в равной степени не склонен ни к высокомерию и гордыне, ни к заискиванию и угодничеству.

2. Мужчине с чувством собственного достоинства нет необходимости кому-то что-то доказывать, искать одобрения, самоутверждаться, его невозможно обидеть. Он с благодарностью выслушает мнение людей, если посчитает эту информацию полезной.

3. Чувство собственного достоинства выражается не в самолюбовании, а  в самоуважении, принятии себя,  вере в себя, ощущении права на достойную жизнь и готовности отстаивать свои интересы. При этом мужчина не считает соблюдение своей выгоды чем-то низким. Для него это способ обеспечить себя и своих близких всем необходимым. Главное, чтобы соблюдение выгоды не ущемляло ничьих интересов и не роняло его личного достоинства. А умение рассчитать все возможные варианты хода развития какой-либо своей идеи, на что бы она ни была направлена, мужчина понимает как необходимое умение, позволяющее ему быть эффективным победителем.

4. Мужчина не роняет своего достоинства. Что это значит? Прежде всего, это значит, что в любой ситуации он сохраняет самообладание. Для него естественно состояние холодного ума, трезвого расчета и горячего сердца. Кроме того, он знает, что он не сверхчеловек, и вполне может совершать глупые поступки и даже серьезные ошибки.

Он знает, что от этого не перестанет носить звание Мужчины. А что может уронить  глубокое знание этого достоинства?

5. Мужчина с развитым чувством собственного достоинства никого не унижает и сам ни перед кем не унижается. Сравнивать кого-либо с кем-либо, унижать или восхвалять – пустое занятие, недостойное Мужчины. Чувство собственного достоинства  — это самоуважение, основанное на равенстве. Тот, кто желает сохранить чувство собственного достоинства, должен следить за тем, чтобы не ранить чувство достоинства в других.

6. В ситуации столкновения с интересами других людей Мужчина спокоен и тверд. Он отличает принципиальные, жизненно важные вопросы, от непринципиальных. Его чувство собственного достоинства не позволит ему уступить в жизненно важных вопросах или быть мелочным там, где можно с легкой душой отдать инициативу (у него есть целый мир;  зачем  мелочиться по пустякам?)

Как развить чувство собственного достоинства?

Чувство собственного достоинства — это прямое следствие отношения к самому себе.

Как относишься к себе — так себя и ощущаешь. Поэтому обязательными условиями развития чувства собственного достоинства являются:

• знание, учет своих сильных сторон и способность их ценить
• спокойное принятие своего несовершенства на фоне стремления к саморазвитию
• коллекционирование своих малых и больших достижений для формирования самоуважения
• стремление соответствовать только своим внутренним ориентирам, а не мнению других людей
• способность себя поддержать и похвалить
• вместо самокритики и самообвинения — спокойные выводы и задачи
• отказ от сравнения себя с другими и стремление «быть собой настоящим»

Во время подготовки этого материала я встретил короткий стих, который так и называется: «Чувство собственного достоинства»  Б.Ш.Окуджавы, по-настоящему достойного Мужчины, прожившего  очень достойную жизнь. Лично для меня эти 16 строк гораздо более глубоки, чем всё, что я написал выше. Надеюсь, поймете, а точнее – почувствуете…:

«Чувство собственного достоинства — вот загадочный инструмент: 
Созидается он столетьями, а утрачивается в момент 
Под гармошку ли, под бомбежку ли, под красивую ль болтовню, 
Иссушается, разрушается, сокрушается на корню.

Чувство собственного достоинства — вот загадочная стезя, 
на которой разбиться запросто, но обратно свернуть нельзя, 
потому что без промедления, вдохновенный, чистый, живой, 
растворится, в пыль превратится человеческий образ твой.

Чувство собственного достоинства  — это просто портрет любви. 
Я люблю вас, мои товарищи — боль и нежность в моей крови. 
Что б там тьма и зло ни пророчили, кроме этого ничего 
не придумало человечество для спасения своего.

Так не траться, брат, не сворачивай, плюнь на вздорную суету —
Потеряешь свой лик божественный, первозданную красоту. 
Ну зачем рисковать так попусту? Разве мало других забот? 
Поднимайся, иди, служивый, лишь прямёхонько, лишь вперед.»

К теме чувства собственного достоинства мы еще не раз будем здесь возвращаться, чтобы хоть как-то компенсировать недостаток обсуждения этой темы в современном обществе. Ну а пока…вот такое оно в моем представлении – «Мужское Достоинство».

Хотите решить вашу проблему?

индивидуальная консультация

Александр Печерский в социальных сетях:

Похожие записи

Чувство собственного достоинства в структуре личности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Ю. Е. Зайцева

ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА В СТРУКТУРЕ ЛИЧНОСТИ

Настоящая статья представляет собой краткое изложение основных результатов двухгодичного эмпирического исследования, поддержанного грантом Президента РФ (МК-7216.2006.6). В продолжение темы кандидатского исследования предметом изучения был избран психологический феномен «чувство собственного достоинства». Целью данного исследования являлось изучение основных функций, индивидуально-психологических особенностей, динамики и факторов формирования и развития этого феномена как черты личности.

В рамках кандидатской диссертации1 нами была проанализирована психологическая специфика, структура и феноменология чувства собственного достоинства как механизма самосознания личности и как личностной диспозиции. Разработан метод психологического исследования уровневых и структурных характеристик чувства собственного достоинства. Проведен анализ взаимосвязей данного феномена с другими личностными характеристиками и поведенческими особенностями. Чувство собственного достоинства как черта личности понимается нами как отношение к человеку (к себе и к другому) как к безусловной ценности, закрепленное в привычном поведении. Формирование подобного отношения связано с восприятием человека (себя и другого) в первую очередь как носителя человеческого достоинства, т. е. безусловной ценности в силу принадлежности к роду «Человек».

Исследование предполагало два этапа: анализ индивидуально-психологических особенностей, динамики и факторов формирования и развития отношения к человеку как к носителю человеческого достоинства и изучение формирования привычки «достойного поведения».

Поиск факторов и предпосылок формирования отношения к человеку как к носителю человеческого достоинства предполагал междисциплинарный характер. Нами был проведен методологический анализ комплексного подхода к исследованию факторов и предпосылок формирования подобного отношения. Были проанализированы некоторые биологические, философские, культурно-исторические и социальные предпосылки формирования отношения к человеку как к безусловной ценности. Особое внимание уделено характеристикам микросреды, опосредующей трансляцию обществом системы ценностей, — родительской

семьи2.

Неоднозначность понимания проблемы «достоинства человека» в различных философско-этических направлениях3, трудность эмпирического решения личностью проблем экзистенциального самоопределения (поиска ответов на вопросы о природе и ценности человека4), а следовательно и решения практических задач нравственности — ценностного отношения к другому человеку5 на разных этапах культурно-исторического развития6, влияние факторов культуры на ценность «достоинства» или «полезности» обществу7, различия в степени интериоризации общекультурных ценностей, особенности трансляции

© Ю. Е. Зайцева, 2008

социальных ценностей в родительской семье8 — все эти факторы способствуют существенному расхождению нормативного и фактического ценностного отношения к человеку в целом и к различным группам людей в частности.

Анализ иерархии ценностей и места в ней чувства собственного достоинства современников проводился нами на выборке 517 человек в возрасте от 11 до 75 лет, среди которых были 40 семей, представленных тремя поколениями: дети в возрасте от 16 до 23 лет, родители 31-59 лет и бабушки и дедушки в возрасте от 59 до 89 лет. Исследование проводилось при помощи двух независимых методов: метода контент-анализа интервью и дневниковых записей и методики «Ценностные ориентации» Шварца. Анализ показал в 15-20 % случаев отсутствие интереса к проблеме чувства собственного достоинства, непризнание его ценности; около 60 % испытуемых продемонстрировали расхождение между декларируемой и фактической ценностями. При высоком ранге значимости выбираемой ценности достоинства (в среднем 5 баллов из 7 возможных по методике Шварца, при ст = 2,01) фактическое отношение редко базировалось на безусловном ценностном отношении к человеку. Значительно чаще преобладало эгоцентрическое (человек ценен, если полезен или приятен мне) и группоцентрическое (человек ценен, если принадлежит к группе, с которой я идентифицируюсь), реже — социоцентрическое (человек ценен, если полезен обществу) отношение к человеку как к ценности.

Проведенное исследование имплицитных представлений современных школьников Санкт-Петербурга и Ленинградской области о чувстве собственного достоинства показало: около 40 % подростков в возрасте от 14 до 17 лет не смогли сформулировать ответ на вопрос, что такое чувство собственного достоинства; 60 % отождествили данное понятие с самоуважением; 20 % отметили также и уважительное отношение к другому человеку; лишь 10 % упомянули необходимость соблюдения моральных или иных принципов. Представление о чувстве собственного достоинства только как об уважительном отношении к другому встречалось чаще у детей, имевших проблемы в семье. Оценка наличия «чувства собственного достоинства» у человека в целом проводилась испытуемыми чаще по показателям отношения к себе, а отсутствия данного качества — по особенностям отношения к другому.

Осознание собственного достоинства и достоинства другого человека, базовое ценностное отношение, закрепленное в привычном поведении, составляет основу чувства собственного достоинства как личностной черты. Однако становление такой системы отношений происходит постепенно. Исследование особенностей формирования отношения к себе и к другому человеку как к ценности показало неравномерность его становления, а также его зависимость от уровня морального сознания испытуемого. По мере развития морального сознания идея безусловности ценности человека как носителя человеческого достоинства осознается все более полно, требуя для сохранения «чувства собственного достоинства» соблюдения большего количества моральных норм. Достойное поведение начинает восприниматься как обязательное не только по отношению к «своим». Значимым критерием безусловности ценностного отношения становится характер взаимодействия со «слабыми». В своем пределе такое отношение распространяется на каждого человека9.

Изучение индивидуально-психологических особенностей формирования чувства собственного достоинства как личностной черты потребовало от нас разработки и работы по стандартизации соответствующего психодиагностического инструментария. Методика диагностики структурных и уровневых особенностей чувства собственного достоинства, разработанная еще в процессе кандидатского исследования, была модифицирована (вариант для школьников и взрослых), доработана и проверялась в рамках данного исследования

на тест-ретестовую надежность, внешнюю и внутреннюю валидности. На данный момент она представляет собой тест из 36 заданий на вынужденный множественный или трихотомический выбор («да» — «не уверен» — «нет»), объединенных в три шкалы по 12 заданий. Первая шкала отражает когнитивный компонент чувства собственного достоинства — степень осознания безусловности ценности человека и человеческой жизни. Здесь представлены вопросы, исследующие отношение испытуемого к смертной казни, возможным оправданиям убийства человека, факторам социальной и личной успешностей, влияющим на уважительное или неуважительное отношение к человеку. Вторая шкала отражает аффективную составляющую чувства собственного достоинства — степень удовлетворенности потребности в уважении и самоуважении. Проверяется вопросами на наличии фрустрации личности в данной области. Третья шкала отражает конативную составляющую чувства собственного достоинства — способность человека к саморегуляции в ситуации внутреннего или внешнего конфликта и наличие привычки поступать «достойно». Проверяется вопросами на фактический опыт совершения подобных достойных и недостойных поступков и на характер волевой саморегуляции.

В процессе стандартизации нами были получены данные, подтверждающие высокую внешнюю валидность разрабатываемой методики. Получены значимые эмпирические взаимосвязи данных методики с результатами других исследований личности (факторы БР1, уровень личностной тревожности — тест Спилбергера, мотивационная диспозиция ориентации на достижения или избегание неудач — методики Элерса, уровень эмпатии — тест Меграбян-Эминова, особенности поведения в ситуации конфликта — тест Томаса, особенности межличностного взаимодействия и самооценки данных качеств — тест Лири, склонность к риску — тест Шуберта, уровень фрустрации, агрессии, ригидности — тест самооценки эмоциональных состояний Айзенка), хорошо согласующиеся с теоретической моделью чувства собственного достоинства как черты личности, отражающей уважительное и безусловное отношение к человеку.

Исследования внутренней валидности, проводимые по методу айтем-анализа альфа Крон-баха, показали уровень внутренней согласованности, достаточный для исследовательских, но пока неудовлетворительный для индивидуальных диагностических целей (от 0,534до 0,79 по разным шкалам). Работа над уточнением формулировок вопросов будет продолжена.

В процессе стандартизации была разработана трехуровневая система норм для каждой шкалы (низкий уровень, средний и высокий), исходя из теоретических, заложенных в задания критериев. Кроме того, были выявлены эмпирические нормы на выборке в 787 человек, в возрасте от 11 до 69 лет, средний возраст — 16,45, ст = 4; мужчин — 275, женщин — 512; жителей СПб — 406, Выборга — 123 и небольших поселков Ленинградской области — 258 человек.

Для исследования уровня надежности методики была проведена тест-ретестовая проверка по истечении интервала времени в 1 год. Получена значимая положительная корреляция (Я Спирмена = 0,57, р = 0,03) между результатами. Наиболее устойчивыми были результаты по аффективной и конативной шкалам. Когнитивная шкала, отражающая уровень развития личности, в частности уровень развития децентрации, оказалась наиболее подвержена изменениям в группе школьников. Интересной оказалась тенденция (требующая однако дополнительной проверки на другой выборке) к значимой обратной взаимосвязи (Я Спирмена = -0,53, р = 0,036) уровня аффективной составляющей в первый год и уровня когнитивной составляющей во второй. Неудовлетворенность потребностей в самоуважении и уважении сопровождалась развитием осознания безусловности ценности человека, а значит,

увеличением степени децентрации, ростом морального сознания. И, напротив, отсутствие фрустрированности данной потребности было связано с сохранением низкого уровня осознания безусловности ценности человека и соответствующего уровня морального сознания.

Подобный вывод о динамике развития чувства собственного достоинства требует дополнительной проверки (результат получен на небольшой выборке в 26 человек). Однако косвенным подтверждением данной гипотезы может являться и описанный нами ранее факт о связи фрустрированности потребности в уважении и самоуважении (измеренной как по уровню аффективной составляющей чувства собственного достоинства, так и по данным биографического интервью, заключениям классных руководителей и школьных психологов) и восприятии «чувства собственного достоинства», прежде всего, как уважительного отношения к другим людям (исследованного через свободное определение испытуемыми данного понятия). Имплицитные представления большинства наших испытуемых о «человеке с чувством собственного достоинства» (метод «семантических полей») говорят также о связи наличия этого качества, в первую очередь, с положительным самоотношением и волевыми качествами, а отсутствие его — с отношением («недостойным») к другим людям и низкими моральными качествами, также подтверждая выявленную ранее тенденцию.

Исследование индивидуально-психологических особенностей чувства собственного достоинства у представителей различных возрастных и социальных групп показало следующие закономерности. Наличие существенных различий в когнитивной составляющей чувства собственного достоинства в подростковом и юношеском возрастах. В группе младших школьников (6-8 класс) по сравнению со старшими школьниками и студентами степень осознания безусловности ценности человека была существенно ниже (/-критерий Стьюдента = 3,1, р < 0,001). В этой же группе наблюдается наибольшее количество отказов от ответа, пропущенных заданий. -критерий Стьюдента = 3,7, р < 0,001) были отмечены и в отношении конативного компонента. Полученные данные хорошо согласуются с возрастными нормами развития саморегуляции.

Сравнение школьников и студентов Санкт-Петербурга и Ленинградской области показало небольшое превосходство в развитии волевых качеств, а значит конативной составляющей чувства собственного достоинства, у учащихся из небольших городов, поселков и деревень по сравнению с жителями мегаполиса. Полученные нами различия в уровне когнитивного компонента сгладились при уравнивании выборок по возрасту.

Фактор пола испытуемых более всего проявился в различиях конативного компонента. Молодые люди проявили себя как более волевые (/-критерий Стьюдента = 3,04, р = 0,02) по сравнению с девушками. Напротив, аффективный компонент — удовлетворенность потребности в самоуважении и уважении других — был несколько более (различия на уровне тенденции /-критерий Стьюдента = -1,9,р < 0,055) представлен у девушек.

Эмпирическое исследование факторов формирования и развития чувства собственного достоинства включало в себя анализ трех типов факторов:

1. Факторы макро-уровня: общекультурные, присущие данному культурноисторическому периоду.

В качестве эмпирических показателей этих факторов нами рассматривались данные биографических интервью об особенностях социальной среды формирования личности, основные социальные институты и общественные объединения, их направленность (особенности нормативных ценностных ориентаций). В качестве опосредующего фактора учитывалась степень вовлеченности испытуемого в социальную активность. Мера интериоризации культуры анализировалась по показателям знакомства испытуемого с общекультурными ценностями, его общей осведомленности, а также степени функциональной грамотности.

2. Факторы мезо-уровня: характеристики микросреды молодого человека.

В качестве наиболее существенных нами исследовались особенности родительской семьи, а также представления испытуемых о значимых для него личностях («значимых других»). Изучались особенности базовой эмоционально-ценностной установки («жизненной позиции») родителей, индивидуальная структура их ценностных ориентаций, доминирующие личностные смыслы. Представления о «значимом другом», отражающие кроме их объективных особенностей, также еще и формирующуюся у испытуемого систему субъективных отношений, анализировались по следующим параметрам: достойность поведения, успешность и удачливость.

3. Факторы микро-уровня: интра-субъективные характеристики испытуемых.

Исследовались индивидуально-психологические особенности идентичности испытуемых, степень децентрации в их направленности, особенности системы личностных смыслов, в т. ч. предельных, уровень морального сознания, самооценка моральных качеств, чувства собственного достоинства, жизненной позиции, степень конфликтности моральных и других личностных ценностей, а также некоторые личностные диспозиции, существенные для межличностного взаимодействия.

В качестве методов эмпирического исследования применялись следующие. Исследование ценностных ориентаций проводилось при помощи одноименных методик Шварца и Рокича, также метода «Предельных личностных смыслов» Д. А. Леонтьева. Общий культурный уровень испытуемых — при помощи метода выявления функциональной грамотности — автобиографического сочинения «Краткая история моей жизни», и анализа эрудированности в различных областях культуры — методика «Известные люди». Для анализа характеристик «Значимого другого» применялся метод семантического дифференциала, а также авторская анкета, связанная с анализом частоты совершения «достойных» и «недостойных» поступков. Уровень децентрации личности, проявляющийся в особенностях направленности (эгоцентрический, группоцентрический, общечеловеческий) исследовался методами «Предельных личностных смыслов» Д. А. Леонтьева, проективным методом «Желание Волшебнику», а также в контексте изучения идентичности — при помощи разработанных для целей настоящего исследования графического и вербального проективных методов «Рисунок моего Мира» и «Я мог бы разделить всех людей на…». Данные методы диагностики идентичности разработаны на базе теории личностных конструктов Дж. Келли, теории миокинетической графической диагностики Мира-и-Лопеса, принципов построения графических и вербальных тестов дополнения. Уровень морального сознания изучается при помощи метода гипотетических моральных дилемм Л. Колберга (в переводе Л. И. Анцы-феровой), конфликтность моральных и личностных ценностей — анализом результатов попарного рекурсивного сравнения качеств личности с точки зрения декларируемых («Как бы вы объяснили маленькому ребенку, кто лучше?») и фактических («Кем бы вы хотели быть?») ценностей; самооценку моральных качеств — путем сравнения моральных качеств «я реального» («На кого вы больше похоже сейчас?») и «я идеального» («Кем бы вы

хотели быть?»). В качестве интересующих нас личностных диспозиций нами рассматривались: факторы FPI, уровень личностной тревожности (тест Спилбергера), мотивационная диспозиция ориентации на достижения или избегание неудач (методики Элерса), уровень эмпатии (тест Меграбян-Эминова), особенности поведения в ситуации конфликта (тест Томаса), особенности межличностного взаимодействия и самооценки данных качеств (тест Лири), склонность к риску (тест Шуберта), уровень фрустрации, агрессии, ригидности (тест самооценки эмоциональных состояний Айзенка). Кроме того, нами проводилось подробное биографическое интервью, на основе которого, кроме объективных параметров социальной среды формирования личности, особенностей его социальной активности и направленности на разных этапах жизненного пути, выявлялись специфические характеристики личности как субъекта своего жизненного пути. Для анализа таких интегральных личностных характеристик, как особенности «временной ретроспективы», «временной трансспективы» и «временной перспективы», тактические и стратегические цели в жизни, степень субъектности принятия решений «временной перспективы», кроме данных биографического интервью нами использовались также данные проективной рисуночной методики «Метафора жизненного пути» Соломина и теста «Предельный личностный смысл» Д. А. Леонтьева.

Кратко представим наиболее существенные результаты проделанной работы (описанные взаимосвязи и различия статистически значимы на уровне достоверностиp < 0,05, использованы методы корреляционного анализа Спирмена, анализа сравнения средних Стьюдента и анализа сдвигов Вилкоксона).

Степень интериоризации общекультурных ценностей связана с когнитивной составляющей «чувства собственного достоинства». Уровень функциональной грамотности положительно коррелирует с уровнем эрудированности и наличием духовных ценностных ориентаций в структуре ценностей. Преобладание же последних (как у родителей, так и у самих испытуемых) над аффективными и витальными значимо взаимосвязано с чувством собственного достоинства и динамикой его развития. Причем наличие в системе личностных смыслов родителей ценностей духовного (смыслового) уровня является необходимым условием существования таких ценностей у ребенка.

Преемственность аффективной составляющей чувства собственного достоинства проявляется как в общей корреляции данных параметров у родителей и детей, так и в структурных особенностях. Обнаружена связь фрустрированности потребности в самоуважении родителей с преобладанием дефицитарной потребности в уважении над бытийной у детей. С высоким уровнем аффективного компонента чувства собственного достоинства чаще, чем со средним и низким, связано преобладание у родителей подсознательной эмоционально-ценностной установки «Я хороший — Мир хороший». Преобладание депрессивной установки «Я плохой — Мир плохой» чаще встречается в связи с низким уровнем удовлетворенности потребности в уважении (как бытийной, так и дефицитарной). Существуют гендерные различия в особенностях влияния родительской жизненной позиции на различные компоненты (аффективный и когнитивный) чувства собственного достоинства детей. Установка матери в большей степени оказывает влияние на аффективную составляющую чувства собственного достоинства, и на значимость уважительного отношения. Установка отца теснее связана с когнитивным компонентом чувства собственного достоинства — безусловностью отношения к человеку. Отцовская жизненная позиция, кроме того, положительно коррелирует с ценностями универсализма, достижения и гедонизма ребенка и отрицательно — с его агрессивностью, подозрительностью и зависимостью в межличностных отношениях. Безусловно позитивные отцовская и материнская мировоззренческие жизненные позиции одинаково

отрицательно связаны с проявлениями авторитарности, и положительно — с ценностями безопасности. Проверка гипотезы о разной роли влияния родителей своего и противоположного пола мы установили, что в группе мальчиков на их собственную жизненную позицию наибольшее влияние оказывала отцовская позиция, а материнская позиция сочеталась как к когнитивным, так и с аффективным компонентами чувства собственного достоинства.

Родители практически всегда рассматриваются в качестве «значимых других». Кроме родителей (в порядке значимости) в этом качестве выступают учителя (в любой области), друзья (ровесники), другие родственники, друзья (старшие), кумиры, друзья (младшие), литературные или иные персонажи. Не совершение или редкое совершение человеком «недостойных» поступков больше связано с его описанием как человека «достойного», чем частое совершение «достойных». Связь самооценки «чувства собственного достоинства», достойности своих поступков и достойности поступков «значимого другого» более выражена в той группе, где «значимый другой» рассматривается как успешный.

Когнитивный компонент чувства собственного достоинства значимо связан с уровнем децентрации личности и, соответственно, с преобладанием общечеловеческой направленности над социальной, группоцентрической или эгоцентрической. Неспособность к транс-цендированию границ идентичности, наличие идентичности через отрицание и противопоставление, связаны с низким уровнем когнитивного компонента чувства собственного достоинства и в целом данной личностной диспозиции. Напротив, способность трансцен-дировать границы идентичности вплоть до идентификации себя с родом «человек», наличие личностных конструктов экзистенциального характера при описании людей проявляются в тенденции осознания безусловности ценности каждого человека. На данном этапе проверяется гипотеза о влиянии факторов ингруппового фаворитизма и аутгрупповой агрессии на формирование отношения к человеку как к носителю человеческого достоинства в зависимости от характеристик идентичности.

На основе анализа содержательной стороны системы имплицитных представлений о значимых событиях автобиографии и оценки испытуемыми степени их достойности нами был составлен классификатор «достойных» и «недостойных» поступков для разных уровней морального сознания. Основными типами «достойного» поведения оказались:

1) ценить себя и заботиться о себе;

2) защищать себя;

3) быть честным;

4) ценить другого и не посягать на него;

5) защищать другого и заботиться о нем;

6) помогать другому.

На различных уровнях морального сознания данные категории представлены разными поступками, отражая представления о наиболее актуальной для данного уровня личностного развития ценности, приравниваемой к понятию «Я». Так, наиболее значимыми для оценки поведения с точки зрения «достойности» будут являться поступки, затрагивающие его неотчуждаемое право:

1) на жизнь, физическую целостность, материальную собственность;

2) на репутацию и статус, позитивное психологическое состояние, чувства;

3) на индивидуальность, автономность, право выбора;

4) на труд, экстериоризацию, воплощение смысла своей деятельности, жизни;

5) на саморазвитие, творчество, развитие потенциала;

6) на безусловность отношения к человеку.

«Честность» на различных уровнях морального сознания понимается как:

1) соблюдение договоренностей;

2) верность близким;

3) искренность.

По мере развития морального сознания в качестве субъекта, от которого требуется «защитить себя», рассматриваются:

1) другие люди;

2) другие люди и сам человек;

3) только сам человек;

«Помощь» человеку воспринимается как необходимость:

1) помощи близким в ответ на просьбу;

2) помощи близким и слабым;

3) помощи чужому человеку в ответ на просьбу;

4) помощи чужому, щедрости, наставления;

5) бескорыстной помощи чужому, альтруизма, жертвенности;

6) безусловной (каждому, даже «врагу») уважительной помощи, не умаляющей достоинств человека.

В настоящий момент нами начата работа по созданию на базе данного классификатора психодиагностической методики — личностного опросника сформированности привычки к достойному поведению.

Еще одним результатом нашей работы являлось проведение экспериментального исследования влияния фактора благодарности на предрасположенность к достойному поведению. Экспериментальной и контрольной группам предлагалось в рамках прохождения батареи тестовых заданий на изучение их чувства собственного достоинства выполнить последовательно два теста: (1) ответить на вопрос о желании, которое загадал бы испытуемый Всемогущему Волшебнику, если бы был уверен, что оно обязательно исполнится; (2) вспомнить десять человек, которым испытуемый за что-либо благодарен и отметить (предлагаются несколько вариантов ответа), за что именно он более всего признателен. Различия между контрольной и экспериментальной группами состояли в порядке предъявления заданий. Были выявлены значимые различия в уровне децентрации-эгоцентризма желаний, загадываемых «волшебнику» в группах, выполнявших данное задание до и после опыта воспоминаний о чувстве благодарности другим людям. Получены подтверждения влияния данного фактора на увеличение степени альтруистичности поведения. Интересно, что воспоминание о благодарности родителям почти всегда занимало первое место, даже если они не были указаны испытуемым среди пяти значимых взрослых, повлиявших на формирование его личности.

Таким образом, исследование чувства собственного достоинства как черты личности, проведенное при поддержке данного гранта, позволило нам продолжить работу над стандартизацией психодиагностической методики, проанализировать некоторые индивидуальнопсихологические особенности формирования и развития чувства собственного достоинства у современных молодых людей, выявить и эмпирически проверить воздействие факторов макро- (общекультуральных), мезо- (внутрисемейных) и микро- (внутриличностных) уровней. В качестве наиболее существенных факторов мы могли бы отметить особенности ценностных ориентаций и характер их интериоризации, в т. ч. особенности их вертикальной трансляции в семье, базовую эмоционально-ценностную жизненную позицию родителей (Я-ОК — Ты-ОК), уровень морального сознания ребенка и специфики его социальной и личностной идентичностей.

1 Зайцева Ю. Е. Чувство собственного достоинства как психологический феномен: Дис. … канд. псих. наук.

СПб., 2003.

2 ЗайцеваЮ. Е. Формирование и развитие отношения к человеку как к носителю человеческого достоинства: Факторы и предпосылки // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. Л. А. Коростылевой.

СПб., 2006. Вып. 11. С. 109-119.

3 Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995; Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. СПб., 1997. Т. 4: От романтизма до наших дней; Колобкова Э. А. Категория достоинства в марксистско-ленинской этике: Дис. … канд. филос. наук. Киев, 1968.

4 Стевенсон Л. Десять теорий о природе человека. М., 2004.

5 Кузнецов В. В. Достоинство как нравственная ценность: Дис. … канд. филос. наук. СПб., 1998.

6 Шимановский Д. С. Моральное самосознание. Киев, 1986; Мехед Т. Г. Исторические этапы происхождения морали: Автореф. канд. дис. М, 1984.

7 Асмолов А. Г. Непройденный путь: От культуры полезности — к культуре достоинства // Культурноисторическая психология и конструирование миров. М.; Воронеж, 1996. С. 687-600.

Елизаров А. Н. Роль духовных ценностных ориентаций в процессе интеграции семьи // Вестн. Моск. ун-та.

Сер. 14. 1997. № 3.

9 Зайцева Ю. Е. Чувство собственного достоинства как психологический феномен: Дис. . канд. псих. наук. СПб., 2003.

10 Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. М., 1977.

Как воспитать в детях уверенность и чувство собственного достоинства? — Duke Education

С самого рождения дети учатся новым навыкам с головокружительной скоростью. И наряду с этими новыми способностями, они также приобретают уверенность, чтобы применять их в жизни. Когда дети становятся старше, эта уверенность становится не менее важной, чем сами навыки. Чтобы преуспеть, дети должны доверять своим собственным способностям, и в то же время знать, что, если случится неудача — это не конец света. Испытывая мастерство и восстанавливаясь от неудач, они развивают необходимую уверенность в себе.

Как помочь детям почувствовать, что они могут справиться с препятствиями на своем пути?

Вот 12 способов, которыми мы пользуемся, осуществляя опекунство и которыми вы можете научить детей для того, чтобы они чувствовали себя способными и максимально использовали свои навыки и таланты:

1. Начните с себя!

Покажите своему ребенку образец уверенности в себе, даже если вы не совсем уверенный в себе человек. То, как вы решаете новые задачи с оптимизмом и хорошей подготовкой — хороший пример для детей. Однако, это вовсе не означает, что вы должны создать идеальный образ себя в глазах ребенка. 

2. Не расстраивайтесь из-за ошибок.

Помогите детям понять, что все делают ошибки, и главное — учиться у них. Уверенные люди не позволяют страху неудачи встать у них на пути — не потому, что они уверены, что никогда не потерпят неудачу, а потому, что они знают, как спокойно принять неудачу и не сдаваться в достижении своих целей.

3. Поощряйте их пробовать новые вещи.

Вместо того, чтобы сосредоточить всю свою энергию на том, в чем они уже преуспели, детям полезно разнообразить свою деятельность. Приобретение новых навыков позволяет детям чувствовать себя способными и уверенными в том, что они могут справиться со всем, что попадется им на их пути.

4. Позвольте детям потерпеть неудачу.

Естественно, родители хотят защитить своего ребенка от неудач, но метод проб и ошибок — самый эффективный метод обучения детей. А неудача на пути достижения цели помогает детям понять, что это не смертельно. Это также может побудить детей к тому, чтобы применять больше усилий и делать «работу над ошибками».

5. Хвалите настойчивость.

Умение не сдаваться при первом разочаровании или после одной неудачи — важный жизненный навык. Уверенность и чувство собственного достоинства появляется не благодаря постоянному достижению успеха во всем, а благодаря настойчивости.

6. Помогите детям найти дело по душе.

Изучение их собственных интересов может помочь детям развить чувство идентичности, которое необходимо для того, чтобы стать увереннее. Конечно, развитие их талантов также значительно повысит их самооценку.

7. Установите цели.

Определите цели, большие и малые, ведь их достижение заставляют детей чувствовать себя сильными. Помогите своему ребенку превратить желания и мечты в реальные цели, побудив его составить список того, чего он хотел бы достичь. Затем попробуйте разбивать долгосрочные цели на реалистичные ориентиры и ежедневные задачи.

8. Поощряйте усилия.

Хвалить детей за их достижения — это здорово, но также важно, чтобы они знали, что вы гордитесь их усилиями, независимо от результата. Требуется тяжелая работа, чтобы развить новые навыки, и результаты не всегда приходят сразу. 

9. Вовлекайте их в свои дела.

Они могут жаловаться, но дети чувствуют свою ценность и необходимость, когда взрослые на них рассчитывают и поручают выполнять работу, соответствующую их возрасту. 

10. Принимайте несовершенство.

Мы, взрослые, знаем, что достичь совершенства нереально, и важно донести эту мысль до детей как можно раньше. Помогите детям понять: телевизоры, журналы, социальные сети заставляют нас верить, что другие всегда счастливы, успешны и прекрасно одеты. Но это лишь образ.

11. Настройте их на успех.

Испытания хороши для детей, но у них также должны быть возможности, в которых они могут быть уверены в успехе. Помогите ребенку заняться делами, которые заставят его чувствовать себя комфортно и достаточно уверенно, чтобы в дальнейшем он смог справиться с более сложной задачей.

12. Покажите свою любовь.

Пусть ваш ребенок знает, что вы любите его, несмотря ни на что. Убедившись, что ваш ребенок знает, что вы думаете, что он великолепен — и не только тогда, когда он делает великие дела. Это укрепит его самооценку, даже если он не доволен собой.

Компания Duke Education готова проконсультировать Вас по любому вопросу, связанному с образованием за рубежом, и оказать грамотную поддержку на всех этапах обучения. Связаться с нами можно по телефону +44 7711 557 958 или через электронную почту [email protected]. Будем рады работать с Вами! 

ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА. ВЕС — 1,5 КГ – Огонек № 44 (4719) от 04.11.2001

Или как одним выстрелом убить трех зайцев

ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА.

ВЕС — 1,5 КГ,

С укреплением капитализма в России меняется и мироощущение homo postsovetikus. Ценность нормального законопослушного гражданина растет, алкоголика, хулигана и бомжа — неуклонно снижается. Становятся возможными вещи, о которых во времена всеобщей уравниловки и помыслить было нельзя. Так, например, в Государственной думе прошло первое чтение законопроекта № 90021178-3…

Этот законопроект предполагает внести изменения в 37-ю статью УК РФ «Необходимая оборона». Изменения в лучшую сторону.

Ни для кого не секрет, что в России законодательная и юридическая системы больше защищают преступника, чем жертву. У преступников адвокаты, презумпция невиновности, нелегальное оружие… А что у законопослушного человека на темной вечерней улице? Ничего. В отличие от преступников оружие законопослушным гражданам по улицам носить нельзя. Обороняться тоже фактически запрещено под страхом уголовного наказания. А если гражданин осмелится оборонять свой дом от налетчиков, его, скорее всего, посадят, посчитав, что, убив пару-тройку налетчиков, человек превысил пределы необходимой обороны.

По логике: чем меньше бандитов, тем легче жизнь в стране — и для граждан безопаснее, и для государства дешевле, потому что не нужно тратиться на розыск, осуждение и содержание бандюгана под стражей. Однако вместо того чтобы дать гражданину, избавившему мир от налетчика, часы с надписью «За храбрость», его… изымают из общества, где он производил материальные ценности, и сажают в тюрьму, в которой он общественные ценности потребляет. Есть ли смысл в этом жестоком театре абсурда?

В нормальной стране, если кто-то незнакомый без ордера лезет в твою квартиру, можно, не тратя слов на разбирательства, спустить курок, и дальше пусть специалисты в морге разбираются. Станет ли когда-нибудь Россия нормальной страной? Вопрос не риторический — если упомянутый законопроект будет принят Думой, то станет!.. И тогда любого, пристающего к вам с ножом на улице, лезущего в вашу квартиру, дачу, машину, гараж, огород, разрешено будет просто грохнуть, не спрашивая, чего он хочет — убить или только ограбить? Грохнуть и с чувством глубокого удовлетворения продуть ствол. Потому что эти ублюдки уже так всех достали, что законопроект прошел первое чтение и был принят практически абсолютным большинством голосов. Триста с лишним депутатов проголосовали за иную редакцию статьи о необходимой обороне. Теперь из нее изымут строчку «…если при этом не было допущено превышения пределов необходимой обороны».

Допустимо станет причинять ЛЮБОЙ вред нападающему при самозащите. Причем при защите не только своей жизни и здоровья, но и «прав обороняющегося». Например, права собственности…

Вопрос о гражданском сопротивлении уличной преступности — назрел. Мы чувствуем это на примере собственной редакции. За последние полгода в «Огоньке» подверглись нападениям несколько человек. Две журналистки — Юлия Колесова и Ольга Бухаркова — были ограблены на улице, причем Юля даже дважды! Трое журналистов были избиты — Валерий Чумаков, Кирилл Коликов и Сергей Козицкий. Причем Коликов подвергся нападению около собственного подъезда два раза. Три избиения из четырех имели целью ограбление и один раз били «бескорыстно» — просто для удовольствия.

Доблестная милиция из всех этих преступлений раскрыла только два нападения — на Коликова. Первое было раскрыто потому, что Кирилл запомнил одного из трех нападавших. Второе — потому, что одного из двух нападавших Кирилл сам задержал, выбив из рук кастет, которым ему только что раскроили череп. Увидев, что подельника взяли в оборот, второй нападавший убежал. Кстати, после этого героического задержания Кириллу чуть не пришили превышение мер необходимой обороны. Потому что он слегка поломал нападавшему гортань, челюсть, несколько ребер и основание черепа. Жалко, что не убил…

Теперь скажите, если за полгода в небольшом коллективе нашего журнала произошло столько случаев нападения, что вообще творится в городе в целом? Почему безоружные граждане оказались брошенными на растерзание преступному сообществу? Может быть, хватит быть жертвами? Может быть, пора сложить с милиции те обязанности, с которыми она не справляется, и возложить их на гражданское общество, о построении которого так печется ныне Кремль? Давайте поможем Кремлю! Давайте защищаться сами!..

Анализ уличных нападений показывает, что у многих людей, подвергшихся нападению, было время вытащить и применить оружие. Но у них не было оружия. Почему? Почему естественное право человека на оружие — такое же естественное, как право на жизнь, на жилье, на счастье… — почему в нашей стране это право не реализуется?

«Преступник по сравнению с его жертвой оказывается в привилегированном положении, ибо он никогда не задается вопросом о правомерности своих действий», — эти горькие, но справедливые слова Павел Крашенинников, председатель Комитета Госдумы по законодательству написал в отзыве на законопроект № 90021178-3. Крашенинников поддерживает законопроект, поддерживает снятие всех пределов обороны и причинение нападающему любого вреда.

Но, возможно неожиданно для самого Крашенинникова, те же самые слова прекрасно аргументируют и необходимость вооружения населения пистолетами и револьверами! В самом деле — преступник, который «не задается вопросом о правомерности своих действий», вооружен. Ему «по штату положено». А вот законопослушный гражданин, который вопросами задается, ходит по улицам «голый». Они не в равных условиях. И закон это подлое неравенство бдительно охраняет.

Между тем есть простой способ решить проблему. Даже три проблемы. Во всех странах, где законопослушным гражданам разрешали носить оружие (незаконопослушные и без разрешения носят), вал уличной преступности в течение полугода спадал на 30 — 80%. Потому что через пару месяцев каждый урод на примере своих павших товарищей понимал, что, идя для развлечения бить морды и зарабатывать грабежом денежки, он может «не отходя от кассы» огрести по полной программе. Прямо на месте своих развлечений… Это было первым важным результатом. Из первого результата вытекал второй — возможность сокращения штатов полиции и экономия бюджетных средств. Либо — при том же бюджете МВД — повышение зарплаты оставшимся в штате полицейским.

И наконец, третий полезный результат — утяжеление бюджета на несколько десятков миллионов долларов ежегодно за счет появления нового рынка — оружейного. Этот рынок предполагает не только саму продажу пистолетов и револьверов, но и продажу «расходных материалов» — патронов, мишеней, масла оружейного, билетов в тир или на полигон. Наконец, налоги и сборы на оружие.

Есть еще и четвертый результат, но его нельзя измерить деньгами. Нет, я сейчас не о сотнях спасенных жизней, которые явятся прямым следствием снижения уровня уличной преступности. Я о другом — о неминуемом повышении в среднем по стране градуса человеческого достоинства, которое является следствием возможности защитить себя всегда и везде. Это ощущение дорогого стоит…

Александр НИКОНОВ

По оценкам полиции, на руках у граждан Германии находится 10 миллионов единиц легального оружия и около 20 миллионов нелегальных «стволов». Несмотря на то что большая часть оружия находится в нелегальном обороте, 97,5% жертв насильственных преступлений НЕ являются жертвами применения огнестрельного оружия.По мере распространения легального оружия среди граждан общее число преступлений, связанных с применением оружия, за период с 1971-го по 1994 год сократилось на 60%. Причем из числа всех преступлений, связанных с оружием, 35 — 40% составляет неправомерная стрельба, не связанная с насилием, например пальба по дорожным знакам

В материале использованы фотографии: Дмитрия НОВОКРЕЩЕНОВА

Чувство собственного достоинства

Для начала нужно понимать, что такое чувство собственного достоинства, чтобы знать, почему его важно иметь, сохранять, и развивать. Для начала нужно понимать, что такое чувство собственного достоинства, чтобы знать, почему его важно иметь, сохранять, и развивать. Итак, нас окружает огромное количество предметов, каждый из которых мы можем охарактеризовать с позиции стоимости, цены, ценности. Если же в данном аспекте говорить о людях, то у нас появляется некоторая абстрактная величина – духовная составляющая, обладающая абсолютной ценностью. Именно чувство собственного достоинства – то мерило, которое ограничивает максимально возможный духовный расцвет человека, его внутреннею свободу, и возможности. Если оно так важно, то его необходимо в себе воспитывать, формировать. Как же это делать? Формировать чувство собственного достоинства не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Стоит вспомнить лишь то, что еще в детском возрасте мы развиваем это чувство с уверенностью в себе. И именно то, как мы реагируем на свои ошибки и свои недостатки, предопределяет наш путь в этом мире. Если мы будучи малышами получим своей первый, негативный опыт к одной из сфер жизни, это может привести к появлению психологического комплекса, и как следствию – проблем в будущем. Именно по этой причине важно с первых дней, с первых шагов осознать, что мы не можем быть успешными во всех существующих областях деятельности, что наш талант может раскрыться лишь в одной или нескольких сферах. Именно с такого подхода начинается воспитания своего я, своей значимости, так зарождается чувство собственного достоинства. Если ваш малыш интересуется технологиями и техникой – вы можете отдать его в математический кружок или же подарить ему развивающие игры. Спортом? Целесообразно записать в секцию. Интересуется искусством – подарите музыкальный инструмент. Таким образом, любой навык который явно прослеживается в человеке, должен быть развит и культивирован. Каждое достижение достойно поощрения. Вы можете не сомневаться в том, что успех в одной сфере повлечет за собой уверенность в других сферах и делах. При этом воспитывая собственного ребенка, не следует о нем забывать – вседозволенность и отсутствие родительской поддержки делают человека неуверенным в себе, рождают чувство неопределенности и незащищенности. Таким образом, дисциплина, упорство, выдержка, сопротивление прихотям и слабостям – все это в сумме с любовью и уважением формируют в человеке чувство собственного достоинства. Человек должен понимать истинную сущность таких ценностей как доброта, честность, любовь, уважение, и никогда о них не забывать.   Как сохранить чувство собственного достоинства на протяжении всей жизни? Не будем приукрашивать порой это очень непросто. Общеизвестно, что самооценка это не что иное, как внутренняя судья человека. Конечно же, эта величина не всегда постоянна – она то возносит вас к небесам, когда у вас все получается, то опускает в самые глубокие низины вины и самобичевания, когда вы допускаете ошибки и терпите поражение. Часто низкая самооценка сопутствует людям, которые занимаются в своей жизни делом, которое ненавидят или (и) живут с людьми, которых не любят. Причем внутренне люди понимают, что им это надоело, что это не правильно, но вместе с тем, они ничего не могут изменить, и ненавидят себя за это бессилие. Не следует, однако путать чувство собственного достоинства и самооценку (точнее их отсутствие) с пессимистическим настроением. Для повышения самооценки и чувства собственного достоинства хорошо подойдет, к примеру… лимузин напрокат. Сегодня без труда можно найти лимузины Киева или в других городах, если конечно вы живете не в Новопятовке. Необязательно брать свадебный лимузин, но какой-нибудь приличненький Хаммер Н2, Инфинити QX56, Инфинити FX35 или Крайслер очень серьезно поднимут вашу самооценку, в этом можете не сомневаться. Существует несколько путей, предлагаемых психологами для повышения самооценки и воспитания чувства собственного достоинства. Однако в основании каждого из путей лежит осознание факта, что дальше жить таким образом нельзя, необходимо изменяться. Первым же шагом после этого является желание и понимание того, что на самом деле ваша жизнь, и все что с вами происходит, зависит от вас, что вы можете исправить ситуацию, перепрограммировав себя на успех, удачу, и повышение уровня вашей самооценки. Каким образом можно превратить негативную информацию, негативные чувства, негативные факты в позитивные? Любой нагатив, с которым вы столкнулись необходимо разложить на первопричины, последствия, составляющие, переформулировать, и преобразить в положительную информацию. Если ваши ожидания в каком-либо деле не оправдались – задумайтесь, о том, действительно ли вам надо было в этом преуспеть? Если вы потеряли работу – задумайтесь, не знак ли это о том, что пора сменить рабочую обстановку в лучшую сторону? При этом любой негатив, любая трудность делает вас мудрее, сильнее, опытнее. Что же еще может помочь вам сохранить, а то и повысить чувство собственного достоинства? Это позитивная психотерапия, причем исключительно самостоятельная. В чем секрет? Если вы считаете себя скучным и непривлекательным – вы должны делать выводы из того, почему вы так считаете, и изменять себя к своему идеалу – такому себе какого вы любите. При этом следует не забывать повторять такие фразы как «я привлекательный», «я изменяюсь», «я постоянно изменяюсь к лучшему». Это касается не только личной жизни, но и работы. Самосовершенствование, например, в программировании или вождении автомобиля, и повторение «я самый лучший программист/водитель» также принесут свои положительные плоды. Становясь более уверенным в себе, повышая чувство собственного достоинства, вы достигнете первой победы. После первой последует вторая, которая также повысит вашу самооценку и веру в позитивное будущее, и постепенно вы сами того не заметив превратите свою жизнь в успешную, которую раньше могли видеть лишь в своих самых смелых мечтах. Творческая визуализация также может принести много полезного в вашу жизнь. Так, время от времени вы должны представлять, что уже владеете тем, чем хотите владеть, живете той жизнью, которой хотите жить, проводите время с теми, с кем вам хочется его проводить. Таким образом, вы постепенно приучите себя к позитивным изменениям, выработаете уверенность в себе, здоровый оптимизм, и жажду к новым победам. Если вы хотите сохранить чувство собственного достоинства, отнеситесь серьезно к этой статье, сделайте из нее правильные выводы, и встаньте на не такой простой, как «дальше плыть по течению», но верный, истинный путь. И тогда никакие упреки, унижения, и удары судьбы не смогут поставить вас на колени, вы научитесь держать марку, а окружающие – ценить и уважать вас. Помните, все получается лишь у тех, кто делает первый шаг!

5 английских букв:

«Откуда у человека появляется чувство собственного достоинства?»

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

 

Александр Борисович Гарин

Духовные основы государственности

Передача 9 (из 10)

АУДИО + ТЕКСТ

Все зависит от того, как мы смотрим на действительность. Мы можем посмотреть со стороны низких потребностей, а можем со стороны высоких потребностей, благородства, если оно есть. Мы должны сделать все, чтобы увидеть, не пропустить благородство, но если мы настроены цинично, то, конечно, никогда его не заметим. Я называю это презумпцией благородства. Капитализм капитализму рознь, но мне кажется, что в успешном обществе благородный корень.

В прошлый раз я упоминал, что буржуазные добродетели, иронически говоря, добродетели филистерства и мещанства, на самом деле имели в своем происхождении позицию духовной независимости скромного маленького человека. Эти добродетели не развились бы или остались сугубо субъективными и не получили значения среднего класса, если бы за этим не стояла правовая система, которая давала таким людям возможность проявить свои хорошие качества, защитив их против грубой силы. Мы уже говорили о противоположности мафии и здорового капитализма: мафия не заинтересована в конкуренции, она не дает возможность скромному человеку, накопив свой капитал с помощью честного труда, выйти наверх, победив конкурентов благодаря своим усилиям. У мафии нет долгосрочного взгляда, им нужна прибыль сразу.

Совершенно другая ситуация и другая динамика возникает тогда, когда государство защищает этого маленького человека от грубой силы, дает ему возможность планировать на долгое время вперед и, прежде всего, защищает от самого себя, от грубого проявления силы самого же государства. Именно такая ситуация сложилась в тех странах, где сегодня мы видим экономический успех. Мы приводили в пример Германию, как переменилось в ней то, что мы называем менталитетом. Из ленивых пьяниц, грязнуль, на которых нельзя положиться, получился народ с прямо противоположными качествами. Качества эти не гарантированы. Если исчезает зерно, сознание, совесть, на которой все это было построено, то постепенно инерция выхолащивает все эти добродетели. Люди, которые живут в Германии, в Америке, постоянно этим озабочены. Они наблюдают за противоположными тенденциями, и их благородная цель состоит в том, чтобы сохранить наилучшее и развить его, а не дать возможности того, подобно как в саду без культивации, что сорняки заглушат благородные растения, которые приносят нужные плоды или радуют глаз.

Когда мы говорим о ментальной эволюции общества, на Западе где-то с 1600 г. по 1800 г. многие теории интересовались процессами, протекающими параллельно. Социолог Норберт Элиас рассматривал возникновение западноевропейской вежливости. Интересно, что сам аспект развития вежливости тоже привязан к темам, о которых мы упоминали: что харизма грубой силы, богатства, которое следует за силой, уступает харизме совестливого отношения к жизни, уважения к достоинству человека. Постепенно вместо холуйства и раболепия, вместо роскоши и барского отношения сверху и холопского отношения снизу, мы приходим к тому, что нам бросается в глаза на Западе – к принципу вежливости, основанному на принципе королевского достоинства каждого человека. Ты – король, и я – король, у тебя есть своя сфера независимости, и у меня есть своя сфера независимости. Это приводит к тому, что даже физическое расстояние между людьми, когда они говорят друг с другом, увеличивается. Мысленно человек понимает, что не должен переходить границу. Возникает такое понятие, как личный вопрос. «Извините, можно Вам задать личный вопрос?» Нельзя спросить человека «прямо в лоб», сколько он зарабатывает, потому что королей так не спрашивают. Мало ли, сколько я зарабатываю, мое достоинство состоит не в деньгах. Не потому, что я хочу это прятать, а потому что я уважаю эту сферу личной независимости. Это опять доминирование духовного начала над грубым началом.

Откуда появляется чувство достоинства человека? Мы уже упоминали, что античности оно не присуще, там достоинство только «для наших», а чужой – это или раб, или варвар, чужестранец. Понятие достоинства всякого человека идет из Библии. Человек не от мира сего, в человеке есть искра Божия, и человеческая сыновность Богу не зависит от расы и всего остального. Эта тема постепенно входит сначала в церковное право, затем право вместе с этим принципом распространяется на внешнюю жизнь, подчиняет себе грубые мотивы, наконец, доходит до того, что маленький средний человек, не блестящий и не богатый, тем не менее, достоин в глазах власть имущих и считается опорой здорового общества.

 

Откуда появляется чувство достоинства человека? Понятие достоинства всякого человека идет из Библии.

 

Это постепенное распространение на всех достоинства, которое соответствует честному труду, независимости, приводит именно к той вежливости, которую мы наблюдаем в лучших ситуациях на Западе. Я не стремлюсь идеализировать Запад, я хочу с помощью презумпции благородства отдать должное тому лучшему, что можно заметить: люди улыбаются друг другу, дают возможность, уважая друг друга, не конкурировать жестко за брошенную кость и так далее. Все это присуще почти каждому народу. Это идеал добросовестной домашней хозяйки: быть чистой, опрятной, не занимать денег, уметь свести концы с концами, быть приветливой.

Речь идет о том, чтобы этот народный идеал оказался в такой государственной среде, в которой он мог бы расцвести и распространиться на все остальное. Даже этот «мачизм», приоритет грубой силы, который раньше был сам собой разумеющимся для мужской роли, начал уступать на Западе, и движение феминизма можно рассмотреть с наилучшей стороны, применяя презумпцию благородства. Это именно та ситуация, когда примат грубой силы, харизмы уходит на задний план, и на первый план выдвигается достоинство. Уже неважно, какого пола этот человек, более или менее слабый в физическом отношении, в достоинстве они равны. Это порождает новый тип вежливости. Существуют карикатурные сопутствующие движения, но зерно движения феминизма состоит в создании системы внешних отношений, которые соответствуют приоритету духовности.

Что такое благородство? Во времена Пушкина аристократ, человек, которому повезло родиться в определенных социальных отношениях, легитимацию, оправдание своего положения может найти только в духовном смысле: раз тебе повезло, ты должен взять на себя обязанность быть благородным, быть культурным не в смысле внешнего блеска, а благородного образа мышления. Раз ты аристократ и занимаешь прочные ведущие позиции в обществе, то ты должен распространять этот дух благородства на все остальное.

Со временем происходит демократизация. Как говорил Кайзерлинг, философ, прибалтийский немец, прекрасно знавший русскую культуру: «Демократизация может происходить вниз и наверх». Можно этот благородный аристократический образ мышления опустить вниз, как поется в одной песне: «Интеллигент, не бойся официанта, официант такой же человек, как ты». Это было написано в те времена, когда в ресторан заходили люди богатые, а интеллигент, когда туда попадал, не знал, как себя вести, потому что от него требовалось либо холуйство, либо барство. Нужно было либо бросать деньги, заставлять стол водкой и закусками на широкую ногу, либо он чувствовал себя со стороны официанта унижаемым, потому что мало тратится. Мы можем вспомнить сказочного миллионера, который заходит в ресторан, чтобы получить свое яйцо, сваренное ровно 2 минуты 20 секунд, но ресторан ресторану рознь. В западном ресторане еды берут мало.

Постепенно тот же самый принцип вежливости начнет доминировать и здесь. Я часто наблюдал, как мои соотечественники, попадая в западный ресторан, начинают вести себя по-барски, сверху вниз пренебрежительно разговаривать с официантом. Мне больно на это смотреть, потому что на Западе дружелюбное партнерское отношение к официанту – это часть удовольствия от еды. Вы с ним мило говорите, шутите. Сегодня ты обслуживаешь меня, а, может быть, завтра мы поменяемся ролями. Мы равны в  нашем достоинстве. Элемент благородства в такой материальной вещи, как ресторан.

Хорошо, когда культура сохраняет это, и не происходит демократизации вниз, когда интеллигент начинает ерничать и говорить разбитным языком для того, чтобы его понимала публика, а напротив, когда пирамида благородства сохраняется, и люди снизу стараются поднять себя вверх. Революция 1917 года строилась по прямо противоположному принципу. Ясно, что произошло падение всего. Я приведу такой пример: сегодня, когда вы садитесь в машину, водитель немедленно включает вашу любимую (он так думает) радиостанцию. Из этой «любимой» радиостанции раздается какой-то полукриминальный тон харизмы «крутого» человека, за которым, очевидно, стоит идеал мерседеса с тонированными стеклами. Это демократия вниз, к сожалению.

Кто должен постараться сохранить благородство? Прежде всего, журналисты, потому что они говорят по телевидению, это их интонация. От их отношения зависит модель речи, распространяемая для других. Радио, которое сохраняет направленность вверх, демократизацию наверх, доминирование благородного, духовного начала над грубым материальным – это то, что нужно сегодня. Речь идет не о том, чтобы запрещать плохое западное влияние, а о том, чтобы сохранить лучшее, что было в русской культуре. А это лучшее – литература, романсы, музыка – это, конечно, приоритет духовного начала, это демократизация вверх. Все это невозможно без людей.

Начало нашего интеллектуального приключения было в поисках корней, движения, которое привело в конечном итоге Западную Европу к успеху, к благоприятной для человека среде, к благоприятной для человека экономике. Все это состояло когда-то в «папской революции», в насаждении и отстаивании приоритета духовного начала над грубой силой. Это не системный процесс, который происходит анонимно. Нельзя, сменив внешние условия, перескочить от одной системы к другой, и получить этот хороший результат. Это авторский процесс, за которым стоят люди, за ним стоит политическая воля и, прежде всего, идеал и цель. Только люди и, прежде всего, политики, элита, интеллигенция могут сохранить этот примат духовного начала, приводящий в конечном итоге и к материальному преуспеянию, это благородство, в конечном итоге порождающее средний класс, буржуазные добродетели в хорошем смысле. Неискоренимость, неизбежность благородного человеческого начала, морального импульса – краеугольный камень социальных перемен в хорошую сторону. Никуда от этого не уйти. Это является прямой противоположностью тезису Маркса о том, что революция двигается анонимными силами материального, экономического порядка. Благородный человек стоит в основе всего. Благородный не по рождению, а по образу мышления, как говорил Аристотель, «аристократия духа», человек, который руководствуется высшими мотивами.

На первый взгляд все это кажется прекраснодушием. Знаменитый сэр Карл Поппер, которому королева дала рыцарское звание, философ, написавший знаменитую книгу «Открытое общество и его враги», был склонен к тезису о том, что либеральное общество, открытое западное современное демократическое общество индифферентно в моральном отношении. Он даже высказывал мнение о том, что, пожалуй, даже не надо воспитывать молодых людей в моральном духе, им надо предоставить свободу. Карл Поппер сам бежал от Гитлера, он видел, как Гитлер, взяв тот  капитал, который был у немцев, извратил хорошие немецкие добродетели в социал-дарвинистском смысле, подсунув нации биологическую теорию коллективного выживания, борьбы за место под солнцем. Карл Поппер сделал некий перехлест: по закону полемики, по закону маятника он перешел в другую крайность. Он высказал довольно популярный тезис о том, что общество должно быть либеральным, а либеральное общество не имеет философии, не имеет обязательных моральных ценностей.

Часто думают, что западное общество – это общество, которое дает экономические и другие свободы, а уж какая философия в головах у людей – это личное дело каждого. Совершенно неверно. Если мы возьмем современную американскую ситуацию накануне выборов, то мы увидим, как на страницах серьезных газет кандидаты на президентский пост полемизируют о том, какой они хотят создать в стране моральный климат. Многие отмечают падение нравов, компрометацию высшего государственного поста в глазах избирателей и обещают, что они эту моральную цельность восстановят. Совсем нет индифферентности в области морали. В Конституции Германии закреплены неизменяемые высшие ценности, например, достоинство человека, что из человеческой кожи нельзя делать абажуры, что нельзя сомневаться в достоинстве человека, поставить это под вопрос и делать какие-то политические выводы. Это результат того, что немцы извлекли из тоталитаризма Гитлера.

Невозможно рационально доказать существование вечного достоинства человека, оно практически взято из христианства, из Библии. Государство является светским, оно отделено формально от Церкви и не является мировоззренческим. Тем не менее, высшие ценности постулированы, закреплены Конституцией, и полиция просто смотрит за этим. Если вы начнете распространять в Интернете альтернативные воззрения, вас просто арестуют, и на этом все кончится. Более того, государство имеет право фиксировать высшие неизменяемые ценности, это зависит от культуры. Культура данного народа может вывести некоторые ценности за пределы полемики и фиксировать их правовым путем.

Следующий под этим слой – это ценности, которые являются важными, но относительно которых можно дискутировать, их можно менять. Под первыми двумя существует третий слой ценностей – эти ценности важны, но оставляются на усмотрение каждого человека. В связи с этим встает вопрос о воспитании молодежи: надо ли ее воспитывать? В противоположность тезису Поппера, смею утверждать, (на Западе идет об этом постоянная полемика), что маятник, качнувшийся от тоталитаризма к такому пермиссивному обществу, к вседозволенности, начинает двигаться назад. Не к тоталитарной системе, построенной на сплошных запрещениях, но к государству, которое хорошо осознает, что если молодежь не имеет иерархии ценностей, в которой духовное начало должно превышать материальное, то такое государство, даже если оно фиксирует некоторые вечные ценности, обречено. Не будет поколения с правильным отношением – не будет и системы, которая приводила к успеху, к правильной иерархии благородных ценностей.

Возвращаясь к России, надо сказать, что совсем не является антидемократическим, тоталитарным вопрос о правильной иерархии ценностей, о том, какие ценности мы можем постулировать и закрепить законом, какие ценности мы считаем важными, но изменяемыми, и какие ценности дозволяется иметь каждому. Принцип этого благородства должен пронизывать государственный строй, он невозможен без благородного мышления политика.

Что на самом деле означает достоинство?

Примерно в то же время, когда я осознал мощную роль, которую достоинство играет в разрешении конфликта, я также осознал кое-что еще. Независимо от того, в каком уголке мира меня ведет моя работа, немногие люди понимают истинное значение достоинства, и еще меньше людей осознают, какое невероятное влияние оно оказывает на нашу жизнь и отношения.

Нельзя сказать, что люди не реагируют, когда я использую слово «достоинство». Слово и его важность всегда сразу же узнаются, но когда я прошу людей дать ему определение или сказать мне, как выглядит уважение их достоинства, разговор замирает.

Чаще всего люди говорят, что достоинство — это уважение. Напротив, достоинство — это не то же самое, что уважение. Достоинство — это наша неотъемлемая ценность и ценность как людей; все рождаются с этим. С другой стороны, уважение зарабатывается своими действиями.

Общая неосведомленность обо всех вопросах, касающихся достоинства (включая мое собственное), вдохновила меня на то, чтобы узнать больше, написать свою книгу и профессионально выступить, чтобы помочь организациям, предприятиям и ассоциациям создать культуру достоинства.Я изменил способ, которым я помогал людям разрешать их конфликты, начав диалог с семинара «Достоинство 101». Прежде чем погрузиться в какой-либо конфликт, я буду сидеть с обеими сторонами и преподавать им уроки достоинства. Когда люди действительно понимали, о чем они говорят, это разрушало пределы исцеления их эмоциональных ран.

Когда люди узнают о достоинстве, происходит замечательная вещь. Все признают, что у всех нас есть глубокое человеческое желание, чтобы к нам относились как к чему-то ценному.

Наше общее стремление к достоинству превосходит все наши различия, ставя нашу общую человеческую идентичность превыше всего.Хотя наша уникальность важна, история показала нам, что, если мы не сделаем следующий шаг к признанию нашей общей идентичности, конфликты на нашем рабочем месте, в нашей личной жизни и между странами будут продолжать расти.

Клей, который скрепляет все наши отношения, — это взаимное признание желания быть увиденным, услышанным, выслушанным и справедливым; быть узнаваемым, понятым и чувствовать себя в безопасности в этом мире. Когда наша идентичность принята и мы чувствуем себя включенными, нам дается чувство свободы и независимости, а также жизнь, наполненная надеждой и возможностями.И когда нам приносят извинения, когда кто-то причиняет нам вред, мы понимаем, что даже если мы не справляемся с собой, всегда есть способ восстановить связь. «Прости» — два самых сильных слова, которые может произнести любой человек.

Достоинство может изменить мир, но только если такие люди, как вы, помогают распространять его глубокое послание. Подпишите Декларацию достоинства! Каждый день находите время, чтобы напоминать себе и окружающим правду о том, насколько мы все ценные. Фактически, мы рождены бесценными, бесценными и незаменимыми.В то же время никогда не упускайте из виду присущую вам уязвимость. Всем нам знакомо внутреннее чувство, которое возникает из-за плохого обращения или пренебрежения — вы должны уважать достоинство других людей. В процессе вы укрепите свои собственные.

Что такое достоинство? — Культура достоинства

Что такое достоинство?

Достоинство — это наш путь к построению крепких отношений.

Мы все выросли, слыша, что мы должны «уважать своих старших». Это основная ценность, объединяющая людей разных национальностей, религий, стран и классов.Но мы редко слышим о достоинстве, основной ценности и ценности каждого человека.

Между тем мы утратили осмысленное определение уважения. Взрослые часто чувствуют, что молодые люди не проявляют к ним того уважения, которого, по их мнению, они заслуживают. Многие молодые люди считают, что взрослые должны заслужить их уважение. Почему кажется, что мы потеряли уважение друг к другу? Как нам его вернуть?

Ответ прямо перед нами. В «Культуре достоинства» мы спрашиваем молодых людей, что им приходит в голову, когда они слышат слово «уважение». Вот несколько распространенных ответов:

Уважение предполагается заслужить, но обычно его навязывают.

Я должен им подчиняться, как бы они ни относились ко мне.

Если они меня не уважают, мне не нужно уважать их.

Проблема только с использованием «уважения»

Уважение — это восхищение чьими-то действиями, качествами или достижениями. Он зарабатывается или теряется в результате действий и поведения человека. Но уважение часто используется, чтобы заставить кого-то подчиняться или подчиняться, когда у него больше полномочий.

От детской площадки до наших раздевалок, рабочих мест, наших религиозных общин и правительственных залов у молодых людей есть веские причины для своего скептицизма и нежелания выступать и сообщать о проступках.Пока мы говорим молодым людям уважать других, злоупотребляющих властью, они будут беспокоиться, возмущаться и сомневаться в цели высказывания, когда видят что-то не так. Постоянный парад «старейшин», злоупотребляющих своим авторитетом, а затем требующих уважения, давит на сердца и умы молодых людей. Когда мы не признаем того, что видят молодые люди, мы, кажется, принимаем лицемерие и бессильны его остановить.

Неважно, 5, 12, 27 или 80 лет, мы все знаем, что нас заставляют уважать кого-то, и это заставляет нас злиться, смущаться и чувствовать себя бессильными.

Ничто из вышеперечисленного не может служить оправданием для того, чтобы молодые люди плохо относились к взрослым. Но если мы хотим, чтобы молодые люди действительно уважали нас, нам нужно четко понимать, что означает это слово, и пролить свет на силу достоинства, которая направляет наше взаимодействие друг с другом.

Мы стали партнерами Cognitive Media, чтобы воплотить в жизнь концепции достоинства и уважения в этом анимационном фильме. Cognitive специализируется на принятии сложных концепций и преобразовании их в яркие истории и идеи с помощью иллюстраций, повествования и анимации на доске .Нам понравилось работать с ними, и мы надеемся, что у нас будет возможность сделать это снова!

определение достоинства в The Free Dictionary

Санчо поклонился ему и сказал: «С тех пор, как я спустился с небес, и с вершины ее увидел землю и увидел, насколько она мала, великое желание, которое я должен был быть правителем, частично охладилось во мне. ; ибо что великого в том, чтобы быть правителем на горчичном зерне, или какое достоинство или авторитет в управлении полдюжиной людей размером с лесной орех; ибо, насколько я мог видеть, в целом больше не было Земля? Сама вдова всего лишь рыцаря, она отдала должное достоинству баронета; а сэр Уолтер, независимо от его претензий как старый знакомый, внимательный сосед, услужливый домовладелец, муж ее очень дорогого друга, отец Анны и ее сестер, как сэр Уолтер, в ее опасениях, имел право на большое сострадание и внимание в его нынешних трудностях.Как только человек потерял чувство собственного достоинства и решил отказаться от своих лучших качеств и человеческого достоинства, он падает с головой и не может этого сделать. Даруйте это, раз уж вы это цитируете; но, что бы вы ни говорили, в китобойном промысле нет настоящего достоинства. Таким образом, вы не можете с достоинством приближаться к берегам иностранной державы на таком грубом судне, как блиндаж. со строгим достоинством, «что я мал; но, сэр, я прошу заметить, что я сплошь собака ». В своих манифестах он заявляет, что не может не замечать безразличия к опасности, угрожающей России, а также к безопасности и достоинству Империи, равно как и святости ее союзов… »он произнес это последнее слово с особым акцентом, как если бы в нем была суть дела. Если у вас не получится с ними, это только доказывает, что у вас недостаточно денег, но в этом случае на карту поставлено достоинство. Это единство можно разрушить двумя способами: либо наделив властью двух или более магистратов с равным достоинством и властью, либо наделив ее якобы одним человеком, полностью или частично подчиняясь контролю и сотрудничеству другие — в качестве советников для него. Эта знаменитая женщина прекрасно понимала искусство скучного достоинства.Она привыкла проводить часы либо в своей оратории, либо в своей комнате, не читая и не молясь. Всегда можно вести себя достойно. Если у кого-то есть ссора, она должна возвышать, а не унижать ее ». В жизни есть некоторые продвижение по службе, которые, независимо от более существенных вознаграждений, которые они предлагают, требуют особой ценности и достоинства от связанных с ними пальто и жилетов.

В чем разница между достоинством и уважением?

«Как ты вообще мог подумать, что это хорошая идея?» «Вы не понимаете, о чем говорите!»

«Это необходимо немедленно исправить!»

Как мы научимся управлять своей реакцией на это? Большинство из нас не в том месте, где мы можем справиться с этим быстро и эффективно.Мы реагируем. Мы эмоциональны.

Гражданский диалог и критическое мышление в моменты конфликта лежат в основе культуры достоинства. Но как мы туда доберемся? Один из способов — понять причины, по которым это так сложно. Что происходит, чего не видно, но чувствуется?

Мы можем начать с выяснения значения слов и того, как они используются.

«Достоинство и уважение» — это слова с глубоким значением, но это также слова, которые обычно слышны, когда нас читают или исправляют.Так что это нормально, что мы изо всех сил пытаемся по-настоящему понять или усвоить их значение.

Вот наши определения в Cultures of Dignity:

Достоинство: От латинского слова dignitas, что означает «быть достойным».
Как в: Все люди имеют право на признание присущей им человечности и на этичное обращение. Достоинство — это данность. Вы просто имеете это, и никто не может его забрать.

Respect: От латинского слова «респект», означающего «оглядываться назад».”
Например: проявление восхищения кем-либо из-за его способностей, качеств или достижений. Уважение заслужено. Вас уважают другие за то, что вы достигли, испытали, и за то, как вы поступили с собой, когда достигли достижений.

Проблема в том, что мы используем уважение двумя совершенно разными способами: признание разницы в силе или статусе между людьми или признание ценности человека. Когда дело доходит до отношений, мы обычно называем уважительное отношение вежливым, послушным и следованием правилам.В этом контексте сомнение в правилах или вызов человека, обеспечивающего соблюдение правил, часто воспринимается как вызывающий, грубый, неуважительный и подлежит наказанию.

Вопросы становятся:

• Следует ли уважать авторитетного человека, злоупотребляющего властью?
• Следует ли уважать того, кто не относится к другим достойно?
• Даже если они старше вас?
• Даже если у них больше стажа, чем у вас?
• Даже если у них больше опыта, чем у вас?
• Если достоинство — это данность, которую нельзя отнять, каково это обращаться с достоинством того, кого вы не уважаете?

Если мы используем достоинство как якорь и основываем свою работу на вере в то, что каждый человек имеет ценность, тогда мы можем отделить жестокие действия людей от их сущностной человечности.Например, на работе может быть начальник, который унижает, запугивает или смущает подчиненных перед другими. Необязательно, чтобы начальника уважали за его поведение, но нужно относиться к нему достойно. Это может выглядеть как одно и то же — относиться к человеку с уважением или относиться к нему с достоинством, но это важное различие. Уважение признает поведение, в то время как достоинство учит важности вежливости и человечности.

Та же концепция может быть применена к одноранговой ситуации.Коллеги по праву расстраиваются, когда коллеги подрывают или берут на себя ответственность за работу, которую они не делали. Мы хотим отомстить или получить признание за их вклад. Мы хотим иметь право злиться на этого человека. Если мы дадим себе право злиться и не забирать свои чувства. Нам не нужно дружить и уважать их действия. Нам даже не нужно, чтобы они нравились, но мы должны относиться к ним с достоинством.

Это различие между достоинством и уважением позволяет нам не руководствоваться страхом, тревогой или сдерживаемым негодованием и каким-то образом саботировать человека, который действовал вызывающим беспокойство образом.Удивительно, но разделение уважения и достоинства позволяет вам лучше выполнять свою работу и не вызывать вопросов: «Как вы вообще могли подумать, что это хорошая идея?» рядом с вами.

Достоинство Криса Арнаде: 9780525534730

Похвала

«Достоинство » — это «о» неравенстве во многом так же, как работа Джеймса Эйджи « Давайте теперь восхваляем знаменитых мужчин » — плодотворное исследование фермеров-арендаторов в Алабаме, иллюстрированное яркими фотографиями Уокера Эванса — «о» Великой депрессии .Обе работы освещают реальность политических и экономических сил, которые могут показаться знакомыми в общих чертах, показывая их влияние на обычных людей ».
— The Economist

«Как и Оруэлл, г-н Арнаде провел много времени с людьми, о которых писал, и он передает их резко, с оглядкой на разоблачающие детали».
— The Wall Street Journal

« Достоинство » не является откровенно политическим, но почти наверняка станет самой важной политической книгой года.
— Род Дреер, автор книги The Benedict Option

« Dignity — одна из лучших документальных книг, опубликованных в моей жизни».
— Мэтью Вальтер, The Week

«Тщательная, тихая, достойная восхищения попытка понять и вести хронику жизни людей, живущих в деиндустриальных и бедных сообществах по всей стране».
— Тихоокеанский стандарт

«Откровенные, чуткие портреты молчаливых мужчин, женщин и детей.»
— Киркус

« Достоинство — это глубокая книга, которая переносит нас в районы нашей страны, которые многие из наших лидеров никогда не посещают, и знакомит нас с людьми, которых те самые лидеры не знают. Это разобьет вам сердце, но также оставит надежду, потому что «задняя часть Америки» Криса Арнада содержит не только борьбу, но также настойчивость, стойкость и любовь ».
–J.D. Вэнс, автор книги Hillbilly Elegy

«После президентских выборов 2016 года ученые мужи размышляли о том, что происходит с низшими слоями населения Америки.Крис Арнаде действительно спросил их. В десятках подробных, деликатно представленных тематических исследований субъекты Арнада откровенно рассказывают о своей жизни, показывая, что материальные ресурсы и возможности крайне необходимы, но что больший ущерб, нанесенный бедным и страдающим людям Америки, может быть внутренним, даже духовным. В этом смысле Dignity — со всем его нежным вниманием к людям из «нижнего ряда» — еще больше говорит об американской элите и о том, что они сделали ».
— Элизабет Брюниг, The Washington Post

«Иногда трудно читать, потому что он полностью знакомит с людьми, которых многие предпочли бы не видеть. Достоинство ведет нас в заброшенные места, где наши соотечественники борются за жизнь приличия. и самоуважение, и призывает к глубокому пересмотру того типа мира, который слишком часто поздравляет себя с его прогрессом и просветлением, скрывая при этом издержки, возлагаемые на наименьших из нас.
— Патрик Дж. Денин, профессор политологии Университета Нотр-Дам

«Рост популизма привлек давно назревшее внимание к тем, кого забыли и остались позади, только для того, чтобы свести их к политическому символу, из-за которого ожесточенные партизанские сражения стали наемный. Книга Арнаде возвращает нас к достоинству и жизни обычных людей, которые все еще так же забыты и оставлены позади ».
— Анджела Нэгл, автор книги Kill All Normies

«Замечательный путь Криса Арнаде от банкира с Уолл-стрит до летописца« задней Америки »преподает некоторые важные уроки тем, кто находится« в первом ряду »: Даже — или особенно — Находясь на грани бедности, жестокого обращения и зависимости, наши сограждане жаждут того же чувства общности и человеческого единства, которого мы все желаем.В культуре, которая превозносит материальное богатство и заслуги, нематериальное по-прежнему господствует: вера, честь, место и дружба. Намереваясь учиться у других, Крис Арнаде многое узнал о себе, и мы все можем научиться у Dignity ».
–Сенатор Том Коттон

достоинства — Донна Хикс

Название: Достоинство: важная роль, которую оно играет в разрешении конфликтов
Издатель: Yale University Press
Дата выпуска: 6 сентября 2011 г.
Страницы: 240
ISBN13: 978-0300163926
Купить Книга: Amazon, Barnes & Noble, IndieBound, Yale University Press

Обзор

Стремление к достоинству универсально и сильно.Это движущая сила всего человеческого взаимодействия — в семьях, сообществах, в деловом мире и во взаимоотношениях на международном уровне. Когда нарушается достоинство, ответная реакция может включать агрессию, даже насилие, ненависть и месть. С другой стороны, когда люди относятся друг к другу с достоинством, они становятся более связанными и могут создавать более значимые отношения. Удивительно, но большинство людей плохо понимают достоинство, замечает Донна Хикс в этой важной книге.Она исследует причины этого разрыва и предлагает новый набор стратегий, позволяющих осознать жизненно важную роль достоинства в нашей жизни и научиться применять его на практике в повседневной жизни.

Опираясь на свой обширный опыт в разрешении международных конфликтов и идеи эволюционной биологии, психологии и нейробиологии, Хикс объясняет, что такое элементы достоинства, как распознавать нарушения достоинства, как реагировать, когда с нами обращаются без достоинства, как с достоинством может восстановить нарушенные отношения, почему лидеры должны понимать понятие достоинства и многое другое.Хикс показывает, что, выбирая достоинство как образ жизни, мы открываем путь к большему миру внутри себя и к более безопасному и гуманному миру для всех.

Похвала

«Эту книгу необходимо прочитать тем, кто хочет обрести покой в ​​своей повседневной жизни и мир вокруг себя. Без понимания достоинства нет надежды на такие перемены. Если вы хотите найти слабые места в демократии, ищите, где люди страдают. Скорее всего, вы увидите множество нарушений.Если хочешь мира, будь уверен, что достоинство каждого не нарушено ».
— Архиепископ Десмонд Туту

«Нет более важного, но более игнорируемого фактора в успешном разрешении конфликтов, чем человеческое достоинство. В этой проницательной, мудрой и практической книге, иллюстрированной убедительными примерами, Донна Хикс объясняет, почему достоинство так важно, и что мы можем с этим сделать. Настоятельно рекомендуется!»
— Уильям Ури, соавтор Getting to Yes и автор The Third Side

«Оригинально, научно обосновано, очень важно и своевременно!»
— Эвелин Линднер, президент-основатель отдела исследований человеческого достоинства и унижения

«Эта книга предлагает читателям проницательные наблюдения, яркие иллюстрации и практические стратегии для всех, кто хочет жить жизнью, защищающей и поощряющей достоинство всех людей.»
— Линда М. Хартлинг, директор по исследованиям человеческого достоинства и унижения

«Обладая ясной и убедительной ученостью, Донна Хикс обсуждает тему, актуальную для всех: желание, чтобы к ней относились хорошо. Достоинство — это то, что нужно прочитать ».
—G. А. Брэдшоу, Центр Керулоса и автор книги Слоны на грани: чему нас учат животные о человечестве

Предыстория

Мое внимание привлекла концепция достоинства задолго до того, как я нашел слова, чтобы описать ее.Когда я была маленькой девочкой, я видела, как люди плохо обращаются с другими; когда я увидел себя вовлеченным в болезненные ссоры со своими сестрами, какая-то часть меня задавалась вопросом: «Не можем ли мы сделать лучше?» У детей есть сверхъестественное чувство уважения к достоинству; то есть до тех пор, пока они сами не испытают достаточно унижений, чтобы забыть. У нас есть врожденное желание общаться с другими, но если мы испытываем достаточно жестокого обращения и пренебрежения, это желание превращается в страх, и мы отдаляемся от того, чего хотим больше всего: от любовных отношений, в которых мы чувствуем себя увиденными, услышанными, признанными, понятыми, и обращались так, как будто мы имели значение.

Мне потребовалось больше половины моей взрослой жизни, чтобы придумать способ рассказать об этом стремлении к тому, чтобы все мы хотели, чтобы со мной обращались хорошо. Это важно для нас, потому что мы также хотим прожить свою жизнь в отношениях с другими так, чтобы нам было хорошо о себе, о других и обрести мир с окружающим миром. Мне потребовалось почти двадцать лет работы в качестве специалиста по разрешению международных конфликтов, чтобы сформировать мое представление о том, что такое достоинство, почему оно важно для нас и как мы можем использовать его для построения здоровых отношений друг с другом и восстановления тех, которые были нарушены в результате напряжение конфликта.

Я не претендую на высокий моральный уровень, когда дело касается достойной жизни. У меня бывают хорошие и плохие дни. Когда давление велико, я все еще поддаюсь своим инстинктам самосохранения и не хочу ничего, кроме как поквитаться с человеком, который насиловал меня. Искушение есть и будет всегда. Я могу сказать, что стремлюсь жить в соответствии с принципами, которые я разработал в модели достоинства, потому что работа никогда не заканчивается.

Существуют мощные внешние силы, а также неизлечимые силы внутри нас, которые делают нас уязвимыми для оскорбления собственного достоинства и достоинства других.В конце концов, мы, люди, являемся развивающимся видом, а это значит, что у нас всегда будет большее сознание, которого мы сможем достичь; больше, чтобы узнать о себе и нашем развивающемся человечестве. Понимание того, что мы — вид в процессе разработки, дает мне уверенность в том, что я был на правильном пути, когда мне было шесть лет, когда я задал себе вопрос: «Не можем ли мы добиться большего?» В шестьдесят лет я знаю ответ: мы можем и сделаем это достойно.

Донна TEDx Talk

Эмоциональная компетентность — достоинство

Достоинство Достоинство и честь, присущие каждому человеку Достоинство — качество достоинства и чести, присущие каждому. Человек устанавливает основные права, которые являются неотъемлемым правом каждого человека по рождению.Это наша внутренняя легитимность. Мы достойны просто потому, что существуем. Достоинство — это пороговый уровень статуса, необходимый для достижения основные потребности человека. Он устанавливает основные границы человечества. Унижение территория, установленная достоинством, является сущностью оскорбления, унижение и корень гнев, стыд и ненавидеть. Этот посягательство на владение — основной инструмент тирания, угнетение, и принуждение. Вся история — это поиски достоинства.Мы достойны просто потому что мы живы; это жестокая несправедливость — отказывать кому-либо в его неотъемлемой ценности. Достоинство — это соответствие между уважением, которое мы демонстрируем, и внутренним легитимность каждого человека. Внутренняя ценность человека признается всякий раз, когда мы льстим новорожденному младенцы. Хотя младенец еще ничего не добился, это повсеместно считается драгоценным и достойным заботы, внимания и уважения. Это различие между человека — и человеком — . Необходимо уделять должное внимание каждому аспекту элементарного достоинства. Компенсация недостатка в одной области за счет обеспечения изобилия в других областях не работает. Например, избыток пищи не может компенсировать нехватку воздуха или автономия. Отрицание этого приводит к множеству дисбалансов и расстройств, таких как чрезмерное есть в тщетной попытке восполнить одиночество. Следующая диаграмма представляет собой попытку создать стандартное или рабочее определение достоинства, чтобы его можно было описать, оценить и измерить.Здесь основные человеческое достоинство определяется столбцом «Достоинство — человеческое отношение». Если у человека все, что указано в этой колонке, они могут процветать. Если у них меньше этого, они попали в колонку «Оскорбление — бесчеловечное обращение», и им не хватает элементарных человеческих потребности. Уровни комфорта и привилегии определяются изобилием и даже превышение базовых потребностей. Пока имущие в этом мире изо всех сил пытаются увеличивать свой рост, бедняки борются за то, чтобы достичь достоинства. Лишение человека достоинства — очень серьезная нападение, и оно может вызвать сильные страсти гнева, месть и мстительность в жертва. Унижение и стыд разжигать насилие. Оскорбления очень опасны. Достоинство — обращение с людьми Унизительное достоинство — бесчеловечное обращение Достаточно: Чистый воздух Чистая вода Питательная пища Приют Остальное Автономность Конфиденциальность Личное пространство Личная информация Свобода мысли и мнения Свобода слова и выражения Мобильность Ответственность Безопасность Родство Заботливое прикосновение Признание другими Забота о других Заботятся о других Компетенция Значимая работа Соответствующие вызовы Доступ: Здравоохранение Образование и информация Равная защита закона Отказ в атрибутах достоинства. Жертвы: Разврат; недостаток воды, еды, жилья, Невнимательность, игнорирование, Оскорбление или унижение, Насмешка, домогательства, издевательства Штурмовая, Обман, манипуляции или мошенничество, Тирания, Угнетение, Рабство, Пытки, Принуждение, Отказано или сокращено человек прав. Достоинство для себя Достоинство — это ваше право по рождению. Просто потому, что вы существуете, вы достойны и имеете полное право придерживайтесь этих сильных и глубоких убеждений о себе: У меня есть полное право на существование, жизнь и процветание. Я достоин жизнь. Я принимаю себя. Все люди, включая меня, рождены свободными и равными в своем достоинстве и правах. Моя жизнь важна.У меня есть право и ответственность жить своей жизнью в полном объеме. Я имею право быть успешным и счастливым, чувствовать достойные и заслуживающие, а также просить и преследовать мои потребности и желания. Я автономен; Я волен принимать собственные решения и выбирать действия. Я считаю себя ответственным за эти решения и действия. Я способен думать самостоятельно, сталкиваться с основными жизненными проблемами, и преуспеть в решении этих задач.Я могу доверять своему разуму и своему собственному мысли. Я уважаю себя, уважаю тебя и заслуживаю твоего симметричное уважение ко мне. Моя жизнь — моя жизнь, а не твоя игра. Я не чей-то имущество или игрушка. Я могу повеселиться. Игра необходима для развития, обучение, рост, творчество и инновации. Я милый, достойный восхищения и сильный. Мои наблюдения и точка зрения верны.Я вижу то, что вижу, и знаю, что Я знаю, не требуя дополнительной проверки. Точно так же ваша точка зрения также действует. Я свободен выбирать свои собственные убеждения. Я учусь на своих ошибках. Мне лучше признать и исправить свои ошибок, чем делать вид, что их не существует. Я имею право выражать свое мнение и несу ответственность за то, что говорю, когда я это говорю, и как я это говорю. Я родился свободным от греха. Я имею право сопротивляться необоснованному вторжению. Ценников: Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. ~ Организация Объединенных Наций Универсальный Декларация прав человека. Голод с достоинством предпочтительнее хлеба, который ели в рабстве. ~ Франц Фанон, Ужасная черта класса в нашем обществе состоит в том, что он создает конкурс на достоинство. ~ Ричард Сеннет, Грубая сила, как бы сильно она ни применялась, никогда не сможет подавить основные стремление к свободе и достоинству.~ Ганди Человек — его достоинство. ~ Симон Соловейчик Все из история — это поиски достоинства. ~ Леланд Р. Бомонт, Никогда не забирайте достоинство человека; для них это стоит всего, и ничего тебе. ~ Фрэнк Бэррон, Вы дитя вселенной не меньше, чем деревья и звезды; у тебя есть право быть здесь. ~ из стихотворения Desiderata Ваша свобода заканчивается там, где начинается моя, а моя заканчивается там, где начинается ваша. Только справедливый мир, основанный на неотъемлемых правах и достоинстве каждого человек действительно может быть прочным. ~ Барак Обама, Артикул: Почему мы делаем то, что делаем: понимание самомотивации , автор: Эдвард Л. Деци, Ричард Фласт Кто-то и ничто: преодоление злоупотребления рангом , Роберт В. Фуллер Организация Объединенных Наций Универсальный Декларация прав человека. Преодоление рангов: Достоинство описание универсального права. [сен] Скрытые травмы класса , Ричард Сеннетт, Джонатан Кобб Достоинство, курс Викиверситета. Сила положительного «нет»: как сказать «нет» и все же прийти к «да» , Уильям Юри Шесть столпов самооценки , Натаниэль Бранден Страх, печаль, гнев, радость, удивление, отвращение, презрение, Гнев, Зависть, Ревность, Страх, Тревога, Вина, Стыд, Облегчение, Надежда, Печаль, Депрессия, Счастье, Гордость, Любовь, Благодарность, Сострадание, Эстетический опыт, Радость, горе, счастье, извинение, негодование, злорадство, гордость, стыд, восхищение, упрек, Любовь, Ненависть, Надежда, Страх, Удовлетворение, Облегчение, Подтверждение страхов, Разочарование, Удовлетворение, Благодарность, гнев, раскаяние, власть, доминирование, рост, отношения

.