Содержание и механизмы социализации: Понятие социализации. Содержание и механизмы социализации.

Механизмы социализации: Psychology OnLine.Net

Механизмы социализации
Добавлено Psychology OnLine.Net
14.02.2013

Социализация человека происходит посредством механизмов социализации – способов сознательного или бессознательного усвоения и воспроизводства социального опыта.

Содержание социализации определяется, с одной стороны, всей совокупностью социальных влияний, реализующихся через определенные механизмы (традиционный, институциональный, стилизованный, межличностный, рефлексивный), а с другой – отношением индивида ко всему этому.

1. Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского, профессионального). Это усвоение происходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереотипов.
   
2. Институциональный механизм социализации действует в процессе взаимодействия человека с институтами общества, различными организациями, как специально созданными для социализации, так и реализующими социализирующие функции параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой информации).
   
3. Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается тот комплекс ценностей, норм, морально-психологических черт и поведенческих проявлений, которые типичны для людей определенного возраста или конкретного профессионально-культурного слоя, который в целом создает конкретный стиль жизни той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы.
   
4. Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии и идентификации. Значимыми лицами могут быть родители, учитель, уважаемый взрослый, сослуживец, сверстник своего или противоположного пола.
   
5. Рефлексивный механизм социализации связан с внутренним диалогом, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, сверстникам, значимым лицам и т.д .
   

В вышеперечисленные общие механизмы социализации входят определенные частные механизмы социализации. Среди наиболее распространенных можно выделить следующие.

Одним из первых был выделен механизм, который можно обозначить как единство подражания, имитации, идентификации. Сущность данного механизма заключается в стремлении человека к воспроизводству воспринимаемого поведения других людей. Действие этого механизма осуществляется через социальное взаимодействие людей.

Очень многие социальные отношения могут быть представлены в виде модели «учитель – ученик». Имеются в виду не только отношения взрослых и детей, но и отношения между взрослыми, которые воспроизводят опыт других, стремятся копировать некоторые модели поведения, отождествляют себя в той или иной мере с социальными ролями, перенимают взгляды других.

Ведущее значение данный механизм имеет в процессе взросления человека.

Механизм полоролевой идентификации (половой идентификации) или полоролевой типизации.

Сущность данного механизма состоит в усвоении субъектом психологических черт, особенностей поведения, характерных для лиц определенного пола. В процессе первичной социализации индивид усваивает нормативные представления о соматических, психологических, поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин.

Ребенок сначала осознаёт свою принадлежность к определенному полу, затем у него формируется социальный идеал полоролевого поведения, отвечающий его системе представлений о наиболее положительных чертах конкретных представителей данного пола (чаще всего матери или отца), и наконец, он стремится имитировать определенный тип полоролевого поведения, трансформируя первоначально «идеальную» модель в конкретную через включение собственных личностных особенностей.

Полоролевая идентификация является одним из ведущих механизмов социализации в любом обществе. Она сопровождает реализацию многих других механизмов, таких как социальная оценка желаемого поведения, подражание, конформизм и др.

Механизм социальной оценки желаемого поведения осуществляется в процессе социального контроля. Он работает на основе изученного З. Фрейдом принципа удовольствия – страдания – чувств, которые испытывает человек в связи с вознаграждениями (положительными санкциями) и наказаниями (отрицательными санкциями), поступающими от других людей. В этом случае подкрепляющим и формирующим фактором служит реакция окружающих, а образ взаимного восприятия является регулятором поведения.

Люди по-разному воспринимают друг друга и по-разному стремятся влиять на других. Одни действуют положительно, опираясь на доброжелательность, другие отрицательно, обращаясь к критичности. То есть присутствие одних стимулирует, присутствие других тормозит либо вообще блокирует деятельность человека. Это так называемые эффекты действия механизма социальной оценки, которые получили название социальной фасилитации (или фацилитации) и социальной ингибиции.

Социальная фасилитация предполагает стимулирующее влияние одних людей на поведение, деятельность и общение других. В присутствии фасилитатора человеку легче действовать активно, раскованно и эффективно. Эффект фасилитации возникает при положительном отношении людей друг к другу.

Фасилитацию можно рассматривать не только как социально-психологический эффект социальной оценки, но и как необходимое условие всех процессов обучения и воспитания, поскольку отсутствие данного феномена способствует формированию коммуникативных барьеров между людьми.

Существует психологический эффект обратного действия – социальная ингибиция. Она проявляется в негативном, тормозящем влиянии одного человека на другого. Такой эффект обычно возникает, когда индивиды испытывают друг к другу негативные чувства – страх, пренебрежение, неуважение, презрение и т.д.

Социальная ингибиция актуализирует негативные переживания (стыд, чувство вины и др.) у человека. В ситуации социальной ингибиции снижается уровень собственного достоинства, падает самооценка.

Наиболее распространенным механизмом социализации является конформность. Понятие конформности связано с термином «социальный конформизм, то есть некритическое принятие и следование господствующим в обществе стандартам, нормам, стереотипам массового сознания, авторитетам и идеологии.

Социальный конформизм рассматривается прежде всего как феномен авторитарного и тоталитарного общества, где подавляется проявление индивидуальности и преобладают ценности коллективистского характера. Посредством группового давления и распространения стереотипов массового сознания формируется тип обезличенного обывателя, лишенного самобытности и оригинальности.

Таким образом, конформность можно рассматривать как механизм социализации, действующий на уровне всего общества. В то же время конформность выступает и как индивидуализированный феномен. В демократичном обществе конформизм связан с факторами давления не всего общества, а конкретных социальных групп. В этом случае конформность выступает как податливость человека реальному или воображаемому давлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок.

Конформность можно определить и как способность человека сделать вид, что он согласен с группой даже тогда, когда на самом деле придерживается совсем иной точки зрения. Такое поведение вызвано необходимостью избежать негативных санкций со стороны окружающих.

Конформность выступает побочным эффектом существования социального контроля и поэтому в той или иной степени присуща различным индивидам и социальным группам.

Мера развития конформности может быть разной у разных людей. Существует внешняя конформность, которая проявляется лишь во внешнем согласии, но при этом индивид остается при своем мнении. Данный уровень конформности является вполне адаптивным, поскольку человек сохраняет собственную точку зрения на предмет.

При чрезмерной выраженности конформность становится внутренней, то есть индивид действительно меняет свою точку зрения и преобразует внутренние установки в зависимости от мнения окружающих. Он воспринимает оценки окружающих как более обоснованные и убедительные, чем свои собственные.

Обе конформности – и внешняя, и внутренняя – служат необходимости разрешить противоречия, возникающие между представлениями субъекта и представлениями группы. Крайняя степень выраженности данного качества приводит к тому, что субъект легко становится объектом манипуляции со стороны других людей.

В целом, сохранение определенной меры конформности является условием оптимальной социализации, а доминирование или отсутствие данного качества может рассматриваться как нарушение процесса социализации.

Действие данного механизма социализации зависит как от самого человека, его индивидуальных особенностей, так и от группы. Если группа достаточно единодушна, то конформизм в ней развит значительно сильнее, нежели в группе, имеющей лиц, не согласных с мнением большинства. В условиях внешней опасности в группе также происходит усиление конформизма и наоборот: более благоприятные внешние условия способствуют снижению уровня конформности .

Список источников и литературы

1. Андриенко Е.В. Социальная психология : Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / под ред. В.А. Сластенина. – М. : Академия, 2000. – 264с.
   
2. Крысько В.Г. Социальная психология: Курс лекций / В.Г. Крысько. – 3-е изд. – М. : Омега-Л, 2006. – 352 с.
   
3. Немов Р.С., Алтунина И.Р. Социальная психология: Учебное пособие / Р.С. Немов, И.Р. Алтунина. – СПб.: Питер, 2008. – 432 с.
   
4. Социальная психология в современном мире / Под ред. Г.М. Андреевой, А. И. Донцова. – М. : Аспект Пресс, 2002. – 335с.
   

12. Механизмы и институты социализации. Социальная психология

12. Механизмы и институты социализации

Социализация человека происходит посредством механизмов социализации – способов сознательного или бессознательного усвоения и воспроизводства социального опыта. Одним из первых был выделен механизм единства подражания, имитации, идентификации. Сущность заключается в стремлении человека к воспроизводству воспринимаемого поведения других людей.

Выделяют механизм полоролевой идентификации (половой идентификации) или полоролевой типизации. Его сущность состоит в усвоении субъектом психологических черт, особенностей поведения, характерных для людей определенного пола.

Механизм социальной оценки желаемого поведения осуществляется в процессе социального контроля (С. Парсонс). Он работает на основе изученного З. Фрейдом принципа удовольствия страдания – чувств, которые испытывает человек в связи с вознаграждениями (положительными санкциями) и наказаниями (отрицательными санкциями), поступающими от других людей. Это эффекты действия механизма социальной оценки: социальная фасилитация (или фацилитация) и социальной ингибиция.

Социальная фасилитация предполагает стимулирующее влияние одних людей на поведение других. Социальная ингибиция проявляется в тормозящем влиянии одного человека на другого.

Наиболее распространенным механизмом социализации является конформность. Понятие конформности связано с термином «социальный конформизм» т. е. некритическое принятие и следование господствующим в обществе стандартам, авторитетами идеологии. Посредством группового давления и распространения стереотипов массового сознания формируется тип обезличенного обывателя, лишенного самобытности и оригинальности.

Мера развития конформности может быть разной. Есть внешняя конформность, которая проявляется лишь во внешнем согласии. При внутренней индивид действительно преобразует внутренние установки в зависимости от мнения окружающих.

Негативизм – это конформизм наоборот, стремление во что бы то ни стало поступать вопреки позиции большинства и любой ценой утверждать свою точку зрения.

Определены и другие явления, рассматриваемые как механизмы социализации: внушение, групповые экспектации, ролевое научение и др.

Социальное становление человека происходит в течение всей жизни и в разных социальных группах. Группы, задающие систему внешней регуляции поведения индивида, называются институтами социализации. Наиболее влиятельные институты социализации – семья, школа, производственная группа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

социально-психологические, по Фрейду и универсальная классификация. Психологические механизмы социализации личности

Механизмы социализации

1. ʼʼпервичная социализацияʼʼ — от рождения до зрелой личности;

2. ʼʼвторичная социализацияʼʼ — перестройка личности в период ее социальной зрелости.

На раннем этапе социализации особенно велика роль родителœей, семьи , оказывающих первичное, наиболее эмоциональное, непосредственное, сильное, продолжительное, непрерывное социальное воздействие на ребенка.

По мере роста ребенка помимо семьи всœе возрастающий вклад в его формирование вносят дошкольные воспитательные учреждения, школа, различные детские коллективы, друзья . Именно здесь ребенок получает первые представления о гражданской жизни, учится соблюдению формальных требований дисциплины и порядка, учится взаимодействовать и общаться со своими сверстниками, со старшими по статусу – учителями.

В период трудовой деятельности особую актуальность в делœе социализации личности приобретает трудовой коллектив , который становится для многих вторым домом.

На этапе зрелой личности социализация не завершается, а носит вторичный характер и часто принято называть ресоциализацией. Особенностями ресоциализации является то, что она опирается на накопленный жизненный опыт, профессиональные знания, сложившиеся мировоззренческие, нравственные основы и потому оказывает менее интенсивное и глубокое воздействие на личность. Ресоциализация происходит постоянно на протяжении всœей жизни личности и представляет собой процесс усвоения взрослыми новых идей, ценностей, норм, идеалов, статусов, ролей, навыков. Особенно активно процесс ресоциализации проявляется в периоды кризисных для личности ситуаций (изменения социального статуса и роли личности, к примеру, с выходом на пенсию; изменения профессии и другими).

На этапе старости интенсивность социализации еще больше уменьшается и принимает больше форму десоциализации .

Обобщённо можно выделить

• общесоциальный,
• социально-психологический
• индивидуальный уровни действия этих механизмов.

На общесоциальном уровне общества в целом и образующих его больших групп на человека действует огромное число макросоциальных факторов, подлежащих человеческой оценке и, на базе этой оценки, происходит выработка соответствующего отношения к данному обществу в целом.

На социально-психологическом уровне модели поведения и ценности транслируются системой, как через большие, так и через малые группы, членом которых является индивид. На базе непосредственного общения и взаимодействия человек приобщается к элементам социальной жизни, вырабатывая эмоциональное отношение к ним.

Индивидуальный уровень — на этом уровне формируются те потребности, мотивы, установки и стереотипы, которые затем управляются сознанием и поведением человека.

Агенты социализации:

1. Подсистема воспитания – семья, школа, неформальные группы, друзья, клубы и организации, церковь, СМИ, где существенную роль играют коммуникативные связи.

2. Подсистема образования – школа, средние и высшие учебные заведения, учреждения послевузовского образования, где достигаются единство знаний и информации, активно формирующие политическое сознание, политическую культуру молодого поколения.

3. Подсистема средств массовой информации и коммуникации .

Механизмы социализации — понятие и виды. Классификация и особенности категории «Механизмы социализации» 2017, 2018.

Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда механизмов. Рассмотрим различные подходы к пониманию механизмов социализации. Наиболее верным считается утверждение, что социализация личности происходит в общении и взаимодействии с другими людьми. Ч.Кули считал, что, взаимодействуя и интерпретируя мысли и чувства других, люди создают собственное «зеркальное Я» (наше мнение о том, как нас воспринимают другие; наше мнение о том, как другие реагируют на то, что видят; наш ответ на воспринятую нами реакцию других).

3.Фрейд в своей теории развития личности рассматривает отношения индивида с обществом как конфликт между биологическими побуждениями (особенно сексуальными) и нормами культуры, которые, по его мнению, обуздывает именно социализация. Он считал, что цивилизация требует от людей подавления своих биологически обусловленных сексуальных и агрессивных побуждений.

Американский ученый У.Бронфенбренер механизмом социализации считает прогрессивную взаимную аккомодацию (приспособляемость) между активным растущим человеческим существом и изменяющимися условиями, в которых оно живет.

В.С.Мухина рассматривает в качестве механизмов социализации идентификацию и обособление личности, а А.В.Петровский — закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации и интеграции в процессе развития личности.

Обобщая имеющиеся данные с точки зрения социальной педагогики, А.В.Мудрик выделяет несколько универсальных механизмов социализации, которые необходимо учитывать и использовать в процессе воспитания человека на различных возрастных этапах.

Психологические и социально-психологические механизмы социализации:

Импринтинг (запечатление) — фиксирование человеком на рецепторном и подсознательном уровнях особенностей воздейст­вующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг проис­ходит преимущественно в младенческом возрасте. Однако и на более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-либо образов, ощущений и т.п.

Экзистенциальный нажим — овладение языком и неосознавае­мое усвоение норм и правил социального поведения, обязательных в про­цессе взаимодействия со значимыми лицами.

Подражание — следование какому-либо примеру, образцу, непроиз­вольное усвоение человеком социального опыта.

Идентификация (отождествление) — процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом.

Рефлексия — внутренний диалог, в котором человек рассматри­вает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т.д. Рефлексия может представ­лять собой внутренний диалог нескольких видов: между различ­ными «Я» человека, с реальными или вымышленными лицами и др. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменять­ся в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.

Социально-педагогические механизмы социализации:

Традиционный механизм социализации (стихийной) представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского и др.). Это усвоение про­исходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереоти­пов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно проявляется тогда, когда человек знает, «как надо», «что надо», но это его знание противоречит традициям ближайшего окружения. Эффективность традиционного меха­низма проявляется в том, что те или иные элементы социального опыта, усвоенные, например, в детстве, но впоследствии невостре­бованные или блокированные в силу изменившихся условий жизни (например, переезд из села в большой город), могут «всплыть» в поведении человека при очередном изменении жизненных условий или на последующих возрастных этапах.

Институциональный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями, как специально созданными для его социализации, так и реализующими социализирующие функции попутно, параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой коммуника­ции). В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит нарастающее накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта имитации социально одобряемого поведения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения социальных норм.

Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается комплекс морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного возраста или определенного профессионального или культурного слоя, который в целом создает определенный стиль жизни и мышления той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы (А.В.Мудрик). Но субкультура влияет на социализацию человека постольку и в той мере, поскольку и в какой мере являющиеся ее носителями группы людей (сверстники, коллеги и пр.) референтны (значимы) для него.

Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т.д. Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой уважаемый взрослый, друг-сверстник своего или противоположного пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами тех или иных организаций и групп, с которыми человек взаимодействует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями возрастной субкультуры. Но нередки случаи, когда общение со значимыми лицами в группах и организациях может оказывать на человека влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама группа или организация.

Социализация человека, а особенно детей, подростков, юношей, происходит с помощью всех выше названных механизмов. Однако у различных половозрастных и социально-культурных групп, у конкретных людей соотношение роли механизмов социализации различно. Так, в условиях села, малого города, поселка, а также в малообразованных семьях в больших городах существенную роль может играть традиционный механизм. В условиях крупного города особо явно действуют институциональный и стилизованный механизмы. Для людей явно интровертированного типа (т.е. обращенных внутрь себя, повышенно тревожных, самокритичных) важнейшим может стать рефлексивный механизм. Те или иные механизмы играют различную роль в тех или иных аспектах социализации. Так, если речь идет о сфере досуга, о следовании моде, то ведущим часто является стилизованный механизм, а стиль жизни нередко формируется с помощью традиционного механизма.

Средства социализации определяются спецификой социума: язык и речь агентов социализации, бытовые умения и представления, продукты материальной культуры, элементы духовной культуры (народная культура, национальные традиции и обычаи), стиль и содержание общения в семье, группах сверстников и в образовательном учреждении, коммуникативное пространство ребенка, природная среда и пр. (А.В.Мудрик).

К средствам социализации А.В.Мудрик относит набор позитивных и негативных, формальных и неформальных санкций — способов внушения и убеждения, предписаний и запретов, мер принуждения и давления вплоть до применения физического насилия, способов выражения признания, отличия, наград. К средствам социализации также можно отнести: способы вскармливания младенца и ухода за ним; формируемые бытовые и гигиенические умения; окружающие человека продукты материальной культуры; элементы духовной культуры; стиль и содержание общения, а также методы поощрения и наказания в семье, в воспитательных и иных социализирующих организациях; последовательное приобщение человека к многочисленным видам и типам отношений в основных сферах его жизнедеятельности — общении, игре, познании, предметно-практической и духовно-практической деятельностях, спорте, а также в семейной, профессиональной, общественной, религиозной сферах. С помощью этих способов и мер поведение человека и целых групп людей приводится в соответствие с принятыми в данной культуре образцами, нормами, ценностями.

Регулятором социализации выступают социальные нормы, представляющие модели должного поведения людей. По назначению и содержанию социальные нормы подразделяются на организационно-технические, технологические, политические, правовые, моральные, эстетические, религиозные и др. Отдельные нормы регулируются законодательно (например, в отношении уголовных, административ­ных, экономических преступлений и т.д.). Однако большинство норм касается повседневной жизни (уважение старших, этикет и пр.).

Руководствуясь социальными нормами, человек взаимодействует с другими людьми. Обществу необходима нормативная регуляция потребностей. Однако процесс реализации потребностей далеко не всегда соответствует нормам, что в свою очередь нарушает адаптационный механизм социализации.

Механизмы социализации

Механизмы социализации являются помощниками для социализации личности при взаимодействии с различными агентами и факторами. Механизмы социализации указывают на то, в результате каких процессов, действий происходит социализация человека. Имеются разные подходы к рассмотрению «механизмов» социализации. Так, например, Габриель Тард рассматривал в качестве основного механизма социализации — подражание. Наш советский и российский психолог, педагог и основатель научной школы «феноменология развития и бытия личности» — Мухина В.С. выделяет в качестве механизмов социализации — идентификацию и обособление личности, а другой не менее известный отечественный психолог Петровский А.В. — закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации, и интеграции в процессе развития личности. Взгляды разных авторов на то, как рассматривать данные механизмы, весьма разносторонни и зачастую сильно расходятся. Однако если их все подытожить, то тем не менее можно обозначить единые для всех психологические и социально-психологические механизмы социализации индивида.

Итак, к чисто психологическим механизмам относятся:

Идентификация — во взаимодействии с влиятельными лицами или группами индивид отождествляет их модель поведения, нормы, ценности со своей моделью. В процессе идентификации человек осуществляет, в основном подсознательно, психическое уподобление себя другому человеку. Идентификация приводит к подражанию действиям и переживаниям других людей, присвоению их ценностей и установок. С идентификацией тесно связан такой механизм, как интроекция. При интроекции качества и установки другого как бы «встраиваются» в структуру личности субъекта без специальной переработки, в неизмененном виде. Механизм интроекции — это путь построения собственной личности, а не просто приобретения знаний. Часто этот механизм действует подсознательно, но при самоанализе результаты интроекции становятся осознанными.

Интеллектуализация — проявляется ситуациях, когда индивид переживает страх и тревогу, «включается» и механизм интеллектуализации. Интенсивная интеллектуализация наблюдается в периоды подросткового и юношеского развития, когда возникают сильные сексуальные желания и сопровождающие их эмоции. Вместо того, чтобы предпринять какие-либо конкретные действия по разрешению конфликта индивид начинает абстрактно рассуждать о ней. Данный механизм обычно включается в тех случаях, когда человек сталкивается с жизненно важными проблемами. Чересчур интеллектуализирующий человек утрачивает полноценную эмоциональную жизнь, и видятся окружающим холодными и равнодушными.

Импринтинг — фиксация индивидом на уровне подсознания и рецепторов образов, объектов, ощущений, имеющих для него жизненную важность. Зачастую такая фиксация случается еще в младенчестве, но не обязательно, импринтинг возможен и в более позднем возрасте. Образование чрезвычайно устойчивых следов в психике после однократного переживания. Представляет собой форму очень быстрого и стойкого научения человека в некоторых ситуациях связанных с выраженным нервно-эмоциональным напряжением. Границы личного «Я» в импринтинге размыты, т.е. важны не только личностные проявления, но и система отношений со Значимыми Другими, втянутыми в ситуацию. Данный механизм может быть и благоприятным и неблагоприятным для социализации личности. Все зависит от характера реакции на возникающие характерные обстоятельства.

Подражание — имитирование стиля, поведения, манер на примере субъектов из реальной жизни или тем, которые предлагают телевидение, интернет и прочее, воспроизведение индивидами и социальными группами воспринимаемого ими поведения других индивидов и групп. Ещё Аристотель приписывал этому механизму важнейшую роль в формировании человека. За счёт подражания можно усвоить новые формы поведения, при этом подражание может вестись как на уровне самих воспроизводимых действий, так и на уровне осознания смысла этих действий.

Рефлексия — когда внутри индивида ведется некий диалог, где он что-то анализирует, отрицает или соглашается. Подобное общение может проводиться человеком с другими людьми, реально существующими или вымышленными, или же с разными его «Я». Это обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление.

Сублимация — механизм, впервые изученный З. Фрейдом, подразумевающий перевод всякого инстинктивного влечения, потребности или мотива, удовлетворение которых блокировано условиями ситуации, в возвышенное стремление и социально приемлемую деятельность. Сублимационные формы деятельности, как правило, являются творческими, лежащими в основе инновационных достижений.

Экзистенциальный нажим — воздействие на овладение языками (родным и иностранным) условий жизни человека, а также инстинктивное усвоение человеком социальных жизненных норм.

Среди социально-психологических механизмов социализации можно выделить следующие четыре механизма:

Традиционный механизм социализации — проявляется в усвоении индивидом стандартов поведения, норм и воззрений, которые являются традиционными для его ближайшего окружения (семья, друзья, соседи, одноклассники, коллеги). Все усвоенное фиксируется на уровне подсознания, когда основные стереотипы воспринимаются без какой-либо критики, человек запоминает их, применяя все вышеперечисленные психологические механизмы социализации, за исключением рефлексии. Традиции, обычаи, стереотипы поведения, принятые в данном окружении, могут носить как социальный, так и асоциальный характер.

Механизм социализации стилизованный функционирует исключительно в рамках той субкультуры, где живет индивид и ровно настолько, насколько эта субкультура и ее приверженцы имеют значение для него самого. Под субкультурой понимается слияние психологических, моральных признаков, специфического поведения, характерного для людей конкретной профессии, культуры, возраста. В итоге такого слияния появляется особый стиль жизни, способ мышления в группе (возрастной, социальной, религиозной, профессиональной, этнографической и т.д.).

Институциональный механизм социализации задействуется, когда индивид взаимодействует с разнообразными общественными институтами и группами, накапливая, в итоге, необходимые знания и опыт, которые помогают ему или вести себя так, чтобы его социальное поведение было одобрено обществом, либо избегать следования правилам социума без проблем и последствий для себя. Средства массовой информации, кино и Интернет как социальные институты, также воздействуют на социализацию личности и не только через передачу информации, а и через преподнесение норм поведения посредством влияния ярких положительных и отрицательных персонажей фильмов, литературы. В итоге индивид может отождествлять себя с теми или иными персонажами, примеряя на себя их образ жизни, их шаблон поведения.

Межличностный механизм социализации функционирует в процессе отношения человека с людьми, имеющими для него немалое значение (родители, друзья, просто уважаемые люди). Безусловно, что эти имеющие влияние личности принадлежат к какой-то организации, субкультуре, группе, но они не обязательно оказывают на индивида такое же влияние, как сама группа, организация или субкультура.

Соотношение воздействия на социализацию личности того или иного механизма зависит от его возраста, пола, принадлежности к какой-либо культуре. Всякий из механизмов социализации играет свою роль в определенной сфере социализации.

Имеет место также целый набор других механизмов, содействующих усвоению детьми социальных норм, которые также следует рассмотреть.

Среди наиболее значимых механизмов социализации следует выделить в первую очередь — подавление. Данный механизм проявляется как исключение из области сознания мыслей, влечений, чувств и желаний, которые причиняют ребенку чувства стыда, вины или душевные муки. Механизм подавления объясняет многие случаи забывания индивидом исполнения тех или иных обязанностей, которые по каким-то причинам ему не нравятся. Этот механизм в большинстве случаев осуществляется непроизвольно, но во многих случаях индивид прилогает определенные усилия, чтобы забыть какие-либо впечатления посредством переноса внимания на другие моменты. Подобный механизм произвольного подавления в психологии называется — вытеснением. Нередко индивид может ощущать чувство вины и внутренний конфликт по той причине, что его желания являются социально неприемлемыми. Причем данное чувство может быть осознанным или неосознанным. Механизмом подавления подобного чувства и разрешения конфликта между желаниями и присвоенной социальной нормой будет реакция на противоположную установку.

Следующий механизм социализации связан с тем, что индивид старается вытеснить некоторые эмоциональные составляющие каких-либо неприятных впечатлений — это механизм изоляции. В случае действия этого механизма мысль, осознается как нейтральная и безвредная для индивида. Данный механизм имеет место при разрешении людьми ролевых конфликтов, которые появляются вследствии того, что индивид вынужден играть две несовместимые роли в одной и той же ситуации. Чтобы такой конфликт был разрешен на психологическом уровне как раз и применяется механизм изоляции.

Существенное значение в процессах социализации имеет механизм самоограничения. Если индивид считает свои достижения незначительными по сравнению с достижениями других людей, то это начинает причинять ему душевную боль, а его самоуважение, при этом, сильно уменьшается. Он может даже в подобной ситуации прекратить свою деятельность. Происходит некий уход — отступление перед трудностями, ограничение своего «Я». Самоограничение оказывать влияние на всем протяжении социальной эволюции личности. Применение данного механизма в разных жизненных ситуациях вполне оправданно, так как способствует адаптации к конкретной ситуации. Тем не менее самоограничение может иметь и негативные последствия в социализации личности и ее развитии. Практический опыт свидетельствует о том, что если ребенок часто отказывается от учебных занятий, игр, то у него могут развиться стыдливость, робость, которые основываются на заниженной самооценке, а в некоторых случаях и комплексе неполноценности. Конечно, начальные усилия индивида в любой сфере деятельности не могут быть совершенными. Зачастую, не понимая своего потенциала, после первых же неудачных попыток индивид отказывается от дальнейших действий и переключается на другое дело. Причиной такого поведения может стать нетактичность, а порой и открыто издевательские замечания окружающих, в особенности значимых людей (родителей, учителей и др.). К сожалению довольно многие потенциально талантливые личности так и не смогли раскрыться из-за нетерпимого отношения окружающих к их первым неудачным шагам в чем-либо.

Сущность механизма проекции заключается в приписывании своих нежелательных черт другим людям. Данный механизм служит защитой для индивида от осознания этих же черт в себе. То есть он обращает отрицательные эмоции не против себя, а против других людей, посредством чего старается сохранить уважение к себе. Психологическая практика показывает, что люди с высоким уровнем самооценки, но с низким мнением о других проецируют на них собственные недостатки. Подобная тенденция, как правило, присуща индивидам с комплексом неполноценности или характеризуется авторитарностью.

Социализация — не прямой результат того, что человек видит и слышит. Человек может видеть одно, слышать другое, говорить третье, думать четвертое. Содержание социализации определяется, с одной стороны, всей совокупностью социальных влияний, реализующихся через определенные механизмы (традиционный, институационный, стилизованный, межличностный, рефлексивный), а с другой — отношением индивида ко всему этому.
Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского, профессионального). Это усвоение происходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереотипов.
Институциональный механизм социализации действует в процессе взаимодействия человека с институтами общества, с различными организациями, как специально созданными для социализации, так и реализующими социализирующие функции параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и др. структуры, а также средства массовой коммуникации),
Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается тот комплекс ценностей, норм, морально-психологических черт и поведенческих проявлений, которые типичны для людей определенного возраста или конкретного профессионально-культурного слоя, который в целом создает конкретный стиль жизни той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы.
Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии и идентификации. Значимыми лицами могут быть родители, любимый учитель, уважаемый взрослый, сослуживец, друг-сверстник своего или противоположного пола.
Рефлексивный механизм социализации связан с внутренним диалогом, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает решение.
Рефлексия — механизм взаимопонимания, т. е. осмысления человеком того, какими средствами и почему он произвел то или иное впечатление на других людей. Отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, сверстникам, значимым лицам и т. д.
С помощью рефлексии человек может формироваться и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.
Социализация каждого человека осуществляется не только с помощью всех названных механизмов, но и конкретных средств.
Методы вскармливания младенцев, как считают этнологи, культурологи и психологи, закладывают основу формирования у взрослого человека особого отношения к себе, другим людям, развивают определенные организованность, дисциплинированность, ответственность.
Методы психологического воздействия в семье, группах сверстников, профессиональных организациях обеспечивают развитие у каждого человека устойчивых представлений о нормах и правилах взаимоотношений людей, традициях взаимопомощи и взаимодействия.
Общение, познание, деятельность в целом обеспечивают последовательное приобщение человека к многочисленным видам отношений в различных сферах его жизни. В ходе них формируется стиль отношений и деятельности личности, закрепляется стратегия и тактика его поведения в обществе.

Механизмы социализации личности

Механизм	Характеристика
Традиционный	усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского, профессионального)
Институциональный	действует в процессе взаимодействия человека с институтами общества, с различными организациями, как специально созданными для социализации, так и реализующими социализирующие функции параллельно со своими основными функциями
Стилизованный	действует в рамках субкультуры
Межличностный	функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии и идентификации
Рефлексивный	связан с внутренним диалогом, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает решение

Психология малых групп.

Личность в организации

По своей сущности психология малой группы представляет собой те непосредственные психологические реакции, которые формируются в результате межличностных взаимодействий ее членов и закрепившиеся как общепризнанные . Иными словами, это возникающий в процессе общения, совместной учебной, профессиональной и всякой другой деятельности комплекс психологических связей между людьми, благодаря которым они приобретают способность действовать как единое целое. Отдельные, не связанные в логическую схему представления, достаточны для поддержания нормальных будничных взаимоотношений, но они не позволяют глубоко ориентироваться и, должным образом, реагировать на происходящие общественные события, предвидеть и учитывать следствия совершенных действий и поступков. Здесь, несомненно, должно появляться психологическое явление нового типа, отражающее отношение к происходящим событиям и явлениям всего коллектива.

Если же говорить о структуре психологии коллектива , то есть о тех психологических компонентах, в которых заключено ее содержание, то ее можно представить двумя группами.

1. Группа личностных социально-психологических явлений , возникающих из непосредственного взаимодействия людей друг с другом. К ним относятся притязания, самоутверждение личности, лидерство, авторитет, психическое заражение, взаимные требования и внушения, подражание, конформизм, психологическая совместимость, идентификация, эмпатия, симпатия или антипатия и др. Нередко в психологической литературе перечисленные явления коллективной психологии используют при раскрытии содержания межличностных отношений.

2. Группа социально-психологических явлений , среди которых, прежде всего, выделяются коллективное мнение, коллективное настроение, коллективные потребности и коллективные традиции. Отдельные отечественные психологи в их число включают также коллективные привычки, запросы, ценности (интересы, взгляды, убеждения), психологическую готовность и устойчивость, нравственный климат коллектива и ряд других компонентов.

Некоторые результаты совместной умственной деятельности людей — общие взгляды и позиции по принципиальным вопросам, согласованные решения по текущим проблемам профессиональной деятельности, а также сам процесс их формирования называют групповым мнением. Иногда в этом случае говорят о групповой мысли или групповом разуме. По своей же сути групповое мнение представляет собой совокупное оценочное суждение, выражающее отношение малой группы или ее большей части к объектам, явлениям или событиям окружающего мира . Оно выражает позицию, взгляды, убеждения и ценностные ориентации объединенных в группы людей. К числу его основных видов можно, прежде всего, отнести официальное (высказываемое открыто) и неофициальное (скрываемое от других лиц, прежде всего из числа руководящего состава организации) групповое мнение. При этом необходимо учитывать, что именно неофициальное мнение наиболее существенно влияет на формирование других социально-психологических явлений в данной социальной общности.

Социально-психологический климат малой группы всегда проникнут сложной гаммой эмоций, чувств и страстей, которые овладевают ее членами и существенно влияют на его жизнь и деятельность. Это явление в психологии получило название группового настроения , представляющего собой эмоциональные реакции группы на явления объективного мира, протекающие в определенный отрезок времени . Оно обладает большой заразительностью, импульсивной силой и динамичностью. Рассматриваемое явление мобилизует или сдерживает групповое сознание, определяет характер общего мнения и межличностных отношений. Следовательно, настроение группы – это взаимосвязанные эмоциональные реакции и переживания, которые имеют определенную окраску, характеризуются большей или меньшей интенсивностью и напряженностью и от которых зависит степень готовности людей к тем или иным действиям. Бывает, что групповое настроение принимает форму возбуждения, которое превышает безопасные пределы и становится доминирующим фактором поведения, плохо поддающимся рациональному управлению со стороны руководителя (менеджера).

Следующим социально-психологическим явлением, проявляющимся в ходе межличностного взаимодействия, выступают групповые потребности . По своей сути это психологическое отражение объективной или субъективной нужды группы в материальных или духовных продуктах (ценностях) . Их содержание формируется под воздействием различных объективных и субъективных факторов, влияющих на функционирование определенной социальной общности людей. В основе формирования содержания коллективных потребностей находятся вполне конкретные объективные интересы, цели и стремления, достижение которых необходимо для полноценного решения задач, стоящих перед воинским коллективом. Однако они становятся реальной силой лишь тогда, когда преобразуются в субъективную потребность большинства членов малой группы. Обогащению арсенала потребностей людей способствуют широта и гармония их отношения к профессиональной деятельности в целом, своим сослуживцам и др.

Не менее важное влияние на функционирование малой группы оказывают групповые традиции . Они представляют собой относительно устойчивые сложившиеся на основе длительного опыта совместной служебной, учебной и т.д. деятельности правила, нормы и стереотипы поведения, действий и общения в конкретных условиях (ситуациях), ставшие потребностью каждого или большинства членов группы . К числу основных видов традиций относятся служебные, профессиональные, социальные, спортивные и ряд других.

Считается, что становление и развитие групповых традиций во многом определяются их характером и действенностью. Они становятся устойчивыми формами группового (корпоративного) поведения лишь в том случае, если соблюдаются определенные условия. Так, эмоционально привлекательные традиции стимулируют развитие малой группы, способствуют повышению сознательности и организованности. Их же утрата существенно затрудняет развитие коллектива, точно так же, как потеря памяти становится препятствием для полноценного развития личности. А это существенно влияет на проявление взаимоотношений в группе.

Личность в организации

Существуют два подхода к описанию и пониманию личности.

При сущностном подходе личность рассматривается как:

· психофизиологическое единство характеристик человека, включающее физиологические, психологические и социальные характеристики;

· система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности его в социальный контекст;

· множество черт, относительно устойчивых особенностей внутреннего мира человека, проявляющихся в его поведении, высказываниях, отношении к нему других людей. Одной из наиболее известных теорий данного типа является теория американского психолога Р.Б. Кэттелла;

· определенный тип человека с характерными особенностями поведения. Примерами наиболее известных в психологии типологий являются типологии Гиппократа, Э. Кречмера, У. Шелдона, К. Юнга, К. Бриггс, Майерс-Бриггс;

· система конструктов, где конструкт — это своеобразная оценочная ось, например «плохой работник — хороший работник», элементарная единица нашего восприятия, отношения, в которой соединены объективные сведения и их субъективная интерпретация;

· система личностных смыслов, индивидуальных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних переживаний;

· совокупность подструктур в структуре личности (инстанций). Примерами таких теорий могут быть теории, описывающие бессознательные аспекты психики: 3. Фрейда, К. Юнга, Э. Берна.

При деятельностном подходе, преобладающем в отечественной психологии, личность рассматривается как:

· качества человека, приобретаемые им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения;

· субъект социальных отношений и сознательной деятельности;

· «сознательный индивид», т.е. человек, способный к сознательной организации и саморегуляции поведения.

Таким образом, личность — это индивид, который приобретает системные качества во взаимодействии с социальным окружением, протекающим в трех ведущих формах: общении, познании и совместной деятельности.

Всякий человек рождается индивидом, но только в процессе развития, формирования способности к сознательной деятельности, общению он становится личностью. На процесс развития личности влияют наследственные, биологические факторы, социальная среда и воспитание, собственная активность человека.

Личность — это многоуровневая система, объединяющая психофизиологический, психологический и социальный уровни. Кроме того, личность — система динамическая, в которой содержатся как координационный (взаимосвязь между качествами личности на одном иерархическом уровне), так и субординационный (взаимосвязь между качествами личности, представленными на разных уровнях) принципы построения. Структура личности приведена на рис. 3.2.

На основе критерия соотношения социальных и биологических свойств в качествах личности в ее структуре выделяют пять иерархически соотносящихся подструктур (по мере убывания социальной составляющей).

Также в личности выделяются две общие интегративные подструктуры, которые, в отличие от иерархических подструктур, пронизывают все пять уровней иерархии, вбирая в себя качества из подструктур каждого выделенного уровня. Одновременно каждая из общих подструктур отражает определенный аспект проявления этих качеств:

Рис. 3.2. Структура личности

· в различных видах деятельности, тогда речь идет о характере личности,

· в каком-то конкретном виде деятельности, тогда речь идет о способностях личности к данному виду деятельности.

Существует целый ряд механизмов, способствующих усвоению ребенком социальных норм. Рассмотрим основные из них.

Одним из значимых механизмов социализации является подавление. Его суть сводится к исключению из сферы сознания мыслей, чувств, желаний и влечений, причиняющих стыд, чувство вины или душевную боль. Этот механизм объясняет многие случаи забывания человеком выполнения каких-либо обязанностей, которые по разным причинам оказываются для него неприятными (Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. — М., 1925).

Подавление чаще всего осуществляется непроизвольно. Однако в целом ряде случаев человек прилагает специальные усилия, чтобы предать забвению те или иные впечатления путем переноса внимания на другие действия. Механизм произвольного подавления получил название вытеснения.

Во многих случаях человек может испытывать чувство вины, переживать внутренний конфликт вследствие того, что имеет социально неприемлемые желания. Это чувство может быть как осознаваемым, так и неосознаваемым. Механизмом подавления такого чувства и разрешения противоречия между желаниями и присвоенной социальной нормой является реакция на противоположную установку.

Механизм изоляции связан с тем, что человек вытесняет эмоциональные компоненты каких-то неприятных, травмирующих впечатлений. В случае действия этого механизма идея (мысль, впечатление) осознается как нейтральная и безобидная для чело века. Изоляция наблюдается при разрешении людьми ролевых конфликтов. Такой конфликт возникает тогда, когда в одной и той же ситуации человек вынужден играть две несовместимые роли. Для его разрешения на психологическом уровне как раз и используется механизм изоляции.

Важную роль в процессах социализации играет механизм самоограничения. Если человеку кажется, что его достижения менее значительны, чем достижения других людей, то он начинает страдать, его самоуважение понижается. Некоторые в такой ситуации прекращают свою деятельность. Это своеобразный уход — отступление перед трудностями, ограничение своего «Я». Данный механизм действует на всем протяжении развития личности. Использование механизма самоограничения во многих жизненных ситуациях оправданно, поскольку обеспечивает адаптацию к сложившейся ситуации. Однако он может приводить и к отрицательным последствиям в личностном развитии. Наблюдения показывают, что если ребенок часто отказывается от игр, учебных занятий, то у него могут сформироваться робость, стыдливость, которые в своей основе имеют низкую самооценку, а иногда комплекс неполноценности. Первые попытки человека в любой области не могут быть совершенными. Нередко, не зная своего потенциала, после первых же неудач человек бросает дальнейшие попытки и выбирает дело попроще. Этому способствуют нетактичность, а иногда и явно издевательские замечания окружающих, особенно значимых людей (родителей, учителей и др.). Многие потенциально талантливые люди так и не смогли раскрыться в силу нетерпимого отношения окружающих к их первым неудачным пробам.

Приписывание собственных нежелательных черт другим составляет сущность механизма проекции, который защищает чело века от осознания этих же черт в себе. Отрицательные эмоции, которые были бы направлены против себя, обращены на других. Таким образом, человек сохраняет самоуважение.

Подозрительный человек склонен других считать тоже подозрительными, эгоистичный и раздражительный обнаруживает эти же недостатки у окружающих. Экспериментальными исследованиями установлено, что люди с высоким уровнем самооценки, но с невысоким мнением о других проецируют на них собственные недостатки. Эта тенденция в большей степени присуща тем, кто имеет комплекс неполноценности или характеризуется авторитарностью (Шибутани Т. Социальная психология. — М., 1969. — С.254).

В целом ряде случаев человек отождествляет себя с другим субъектом, группой, образцом. Этот процесс получил название механизма идентификации и является одним из главных механизмов социализации. В процессе идентификации человек осуществляет, в основном подсознательно, психическое уподобление себя другому человеку. Идентификация приводит к подражанию действиям и переживаниям других людей, присвоению их ценностей и установок.

Идентификация характерна для всех возрастных групп. Ее объектами могут стать родители, другие близкие люди, значимые лица, не только реальные, но и воображаемые (например, герои художественных произведений). Идентификация может быть полной или частичной, сознательной и неосознаваемой. Ее иногда отождествляют с научением как имитацией (подражанием). Однако при идентификации человек не только подражает действиям другого, но и становится похожим на пего.

С идентификацией тесно связан такой механизм, как интроекция. При интроекции качества и установки другого как бы «встраиваются» в структуру личности субъекта без специальной переработки, в неизмененном виде. Механизм интроекции — это путь построения собственной личности, а не просто приобретения знаний. Часто этот механизм действует подсознательно, по при самоанализе результаты интроекции становятся осознанными. Следующий механизм социализации — эмпатия, т.е. сопереживание эмоциональному состоянию другого человека, проникновение в его переживания.

В ситуациях, когда человек переживает страх и тревогу, «включается» и механизм интеллектуализации. Вместо реальных действий по разрешению ситуации человек начинает абстрактно рассуждать о ней. Этот механизм обычно включается в тех случаях, когда человек сталкивается с жизненно важными проблемами (болезнь, отсутствие работы и др.).

Интенсивная интеллектуализация наблюдается в периоды подросткового и юношеского развития, когда возникают сильные сексуальные желания и сопровождающие их эмоции. Чрезмерно интеллектуализирующие люди лишаются полноценной эмоциональной жизни и производят впечатление холодных и равнодушных.

Одним из самых распространенных механизмов социализации является рационализация. Ее суть состоит в том, что человек изобретает на первый взгляд логичные суждения и умозаключения для ложного объяснения своих фрустраций — психических состояний, характеризующихся наличием потребности, не нашедшей своего удовлетворения. Такое состояние сопровождается различными отрицательными переживаниями: разочарованием, раздражением, тревогой, отчаянием и др. Фрустрации часто возникают в ситуациях конфликта, когда удовлетворение потребности наталкивается на непреодолимые или труднопреодолимые преграды. У детей фрустрации возникают в виде переживаемого «чувства крушения». Причиной фрустрации может служить неудача в овладении предметом, неожиданный запрет со стороны взрослого и др. Частые фрустрации ведут к формированию отрицательных качеств личности (агрессивности, раздражительности и др.).

Рационализация может проявляться в нескольких видах. Наиболее изученными являются дискредитация цели, самодискредитация и самообман.

Дискредитация цели используется людьми непроизвольно в ситуациях, связанных с недостижимостью целей. Аргументация при этом такова: «То, что недоступно мне, не может обладать высокими качествами».

Самодискредитация как способ рационализации имеет место в тех случаях, когда человек, имея высокий уровень притязаний и стремясь к труднодоступным целям, терпит и переживает неудачу. Боясь вторичных фрустрации, связанных с понижением его оценки в глазах референтных людей и групп, он объявляет, что переоценил свои возможности и поэтому его неудача естественна. Такая предвосхищающая рационализация предотвращает возможную критику со стороны других и новую фрустрацию.

Самообман чаще всего встречается в тех ситуациях, когда человек совершает выбор между двумя целями, альтернативными линиями поведения. При этом отвергнутый вариант сохраняет для него ценность, и он утверждает, что будто бы не имел подлинной возможности свободного выбора.

Для предотвращения или ослабления какой-либо неприемлемой мысли, чувства, действия используется механизм аннулирования действия. Обычно это повторяющиеся и ритуальные приемы, совершаемые в связи с верой в сверхъестественное и имеющие свои корни в детском возрасте. Например, то, что ребенок просит прощения и принимает наказание, означает, что его поступок как бы аннулируется и он может продолжать действовать с чистой совестью.

Механизм сублимации впервые был описан З.Фрейдом. Под сублимацией понимают перевод любого инстинктивного влечения, а также потребности и мотива, удовлетворение которых блокировано условиями ситуации, в возвышенное стремление и социально приемлемую деятельность. Сублимационные формы деятельности, как правило, являются творческими (научными, художественными и др.), лежащими в основе инновационных достижений.

Принципы и особенности организации воспитания и социализации младших школьников

Принцип ориентации на идеал. Идеал — это высшая ценность, совершенное состояние человека, семьи, школьного коллектива, социальной группы, общества, высшая норма нравственных отношений, превосходная степень нравственного представления о должном. Идеалы определяют смыслы воспитания, то, ради чего оно организуется. Идеалы сохраняются в национальных культурных и религиозных традициях народов России и служат для новых поколений основными ориентирами человеческой жизни, духовно-нравственного и социального развития личности. В содержании программы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся должны быть актуализированы определенные идеалы, хранящиеся в истории нашей страны, в культурах народов России, в том числе в религиозных культурах, в культурных традициях народов мира. Воспитательные идеалы поддерживают единство уклада школьной жизни, придают ему нравственные измерения, обеспечивают возможность согласования деятельности различных субъектов воспитания и социализации.

Аксиологический принцип. Ценности определяют основное содержание духовно-нравственного развития, воспитания и социализации личности младшего школьника. Любое содержание обучения, общения, деятельности может стать содержанием воспитания, если оно отнесено к определенной ценности. Педагогическая организация нравственного уклада школьной жизни начинается с определения той системы ценностей, которая лежит в основе воспитательного процесса, раскрывается в его содержании и сознательное усвоение которой обучающимися осуществляется в процессе их духовно-нравственного развития.

Принцип амплификации — признание уникальности и качественного своеобразия уровней возрастного развития и их самостоятельной ценности для психического и личностного развития ребенка, утверждение непреходящего, абсолютного значения психологических новообразований, возникающих на определенной возрастной стадии детства для всего последующего развития личности. Обучающийся на уровне начального общего образования является одновременно и ребенком, и младшим подростком, причем часто приходящим в школу с нерешенными на предшествующих этапах возрастными задачами социализации. Обучающийся имеет право на детство, как особо значимый период в возрастном развитии, обладающий уникальными возможностями развития и особым набором видов деятельности, в первую очередь игровых.

Организация воспитания и социализации в соответствии с принципом амплификации проявляется в том, что младшему школьнику со стороны образовательной организации и семьи, как основных социальных институтов, должна предоставляться возможность для свободной, спонтанной активности, свободного общения, творчества и игры.

Принцип следования нравственному примеру. Следование примеру — ведущий метод нравственного воспитания. Пример — это возможная модель выстраивания отношений ребенка с другими людьми и с самим собой, образец ценностного выбора, совершенного значимым другим. Содержание учебного процесса, внеучебной и внешкольной деятельности должно быть наполнено примерами нравственного поведения. Пример как метод воспитания позволяет расширить нравственный опыт ребенка, побудить его к внутреннему диалогу, пробудить в нем нравственную рефлексию, обеспечить возможность выбора при построении собственной системы ценностных отношений, продемонстрировать ребенку реальную возможность следования идеалу в жизни. В примерах демонстрируется устремленность людей к вершинам духа, персонифицируются, наполняются конкретным жизненным содержанием идеалы и ценности. Особое значение для духовно-нравственного развития обучающегося имеет пример учителя.

Принцип идентификации (персонификации). Идентификация — устойчивое отождествление себя со значимым другим, стремление быть похожим на него. В младшем школьном возрасте преобладает образно-эмоциональное восприятие действительности, развиты механизмы подражания, эмпатии, способность к идентификации. В этом возрасте выражена ориентация на персонифицированные идеалы — яркие, эмоционально привлекательные образы людей (а также природных явлений, живых и неживых существ в образе человека), неразрывно связанные с той ситуацией, в которой они себя проявили. Персонифицированные идеалы являются действенным средством нравственного воспитания ребенка.

Принцип диалогического общения. В формировании ценностных отношений большую роль играет диалогическое общение младшего школьника со сверстниками, родителями (законными представителями), учителем и другими значимыми взрослыми. Наличие значимого другого в воспитательном процессе делает возможным его организацию на диалогической основе. Диалог исходит из признания и безусловного уважения права воспитанника свободно выбирать и сознательно присваивать ту ценность, которую он полагает как истинную. Диалог не допускает сведения нравственного воспитания к морализаторству и монологической проповеди, но предусматривает его организацию средствами свободного, равноправного межсубъектного общения. Организация диалогического общения должна учитывать объективно существующую степень развития субъектности ребенка, младшего подростка: очевидно, что педагог является более развитой личностью, чем его воспитанник, но это не должно приводить к отношению к ребенку как к «низшему» субъекту. Выработка личностью собственной системы ценностей, поиск смысла жизни невозможны вне диалогического общения человека с другим человеком, ребенка со значимым взрослым.

Принцип полисубъектности воспитания. В современных условиях процесс развития и воспитания личности имеет полисубъектный, многомерно-деятельностный характер. Младший школьник включен в различные виды социальной, информационной, коммуникативной активности, в содержании которых присутствуют разные, нередко противоречивые ценности и мировоззренческие установки. Деятельность различных субъектов духовно-нравственного развития, воспитания и социализации при ведущей роли образовательной организации должна быть по возможности согласована на основе цели, задач и ценностей программы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся на уровне начального общего образования. Согласование цели, задач и ценностей программы осуществляется педагогическими работниками, выполняющими обязанности классных руководителей.

Принцип системно-деятельностной организации воспитания. Воспитание, направленное на духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое всем укладом школьной жизни, включает в себя организацию учебной, внеучебной, общественно значимой деятельности младших школьников. Интеграция содержания различных видов деятельности обучающихся в рамках программы их воспитания и социализации осуществляется на основе воспитательных идеалов и ценностей. Каждая из ценностей педагогически определяется как вопрос, разрешение которого превращается в воспитательную задачу. Что есть Отечество? семья? милосердие? закон? честь? Понимание — это ответ на вопрос. Оно достигается через выяснение общественного значения ценностей и открытие их личностного смысла. Для решения воспитательных задач обучающиеся вместе с педагогами и родителями (законными представителями), иными субъектами воспитания и социализации обращаются к содержанию:

общеобразовательных дисциплин;

произведений искусства;

периодической литературы, публикаций, радио- и телепередач, отражающих современную жизнь;

духовной культуры и фольклора народов России;

истории, традиций и современной жизни своей Родины, своего края, своей семьи;

жизненного опыта своих родителей (законных представителей) и прародителей;

общественно полезной и личностно значимой деятельности в рамках педагогически организованных социальных и культурных практик;

других источников информации и научного знания.

Решение этих задач предполагает, что при разработке содержания образования в нем должны гармонично сочетаться специальные и культурологические знания, отражающие многонациональный характер российского народа.

Таким образом, содержание разных видов учебной, семейной, общественно значимой деятельности интегрируется вокруг сформулированной в виде вопроса-задачи ценности. В свою очередь, ценности последовательно раскрываются в содержании образовательной деятельности и всего уклада школьной жизни. Ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают все содержание образования, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность обучающегося как человека, личности, гражданина. Система идеалов и ценностей создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьей, школой и обществом, школой и жизнью.

Перечисленные принципы определяют концептуальную основу уклада школьной жизни. Сам по себе этот уклад формален. Придает ему жизненную, социальную, культурную, нравственную силу педагог.

Обучающийся испытывает большое доверие к учителю. Для него слова учителя, поступки, ценности и оценки имеют нравственное значение. Именно педагог не только словами, но и всем своим поведением, своей личностью формирует устойчивые представления ребенка о справедливости, человечности, нравственности, об отношениях между людьми. Характер отношений между педагогом и детьми во многом определяет качество духовно-нравственного развития и воспитания последних.

Родители (законные представители), как и педагог, подают ребенку первый пример нравственности. Пример имеет огромное значение в духовно-нравственном развитии и воспитании личности.

Необходимо обеспечивать наполнение всего уклада жизни обучающегося множеством примеров нравственного поведения, которые широко представлены в отечественной и мировой истории, истории и культуре традиционных религий, истории и духовно-нравственной культуре народов Российской Федерации, литературе и различных видах искусства, сказках, легендах и мифах. В содержании каждого из основных направлений духовно-нравственного развития, воспитания и социализации должны быть широко представлены примеры духовной, нравственной, ответственной жизни как из прошлого, так и из настоящего, в том числе получаемые при общении обучающихся с людьми, в жизни которых есть место духовному служению и моральному поступку. Но принять ту или иную ценность ребенок должен сам, через собственную деятельность. Поэтому педагогическая поддержка нравственного самоопределения младшего школьника есть одно из условий его духовно-нравственного развития. В процессе нравственного самоопределения пробуждается самое главное в человеке — совесть, его нравственное самосознание.

Уклад школьной жизни как система устоявшихся, привычных форм жизнедеятельности является носителем важных компонентов формируемой системы идентичностей обучающегося: идентичности ученика, гражданина, человека. Основа уклада образовательной организации — традиция, в свою очередь, опирающаяся на значимые события, привычные отношения в коллективе. Именно уклад школьной жизни конституирует определенную образовательную организацию как самостоятельный психолого-социально-педагогический феномен, дает возможность ему выступить координатором воспитательных влияний на обучающихся.

Представление об эффективном регулировании работы по духовно-нравственному развитию, воспитанию и социализации младших школьников строится на идее цикличности: организация работы по духовно-нравственному развитию, воспитанию и социализации на уровне начального общего образования представляет собой завершенный четырехлетний цикл, состоящий из четырех годовых циклов. Календарное время в качестве фактора определяющего годовой порядок жизни коллектива младших школьников влияет через разделение времени на учебное и каникулярное, через размещение праздников и памятных дат.

Важным условием духовно-нравственного развития и полноценного социального созревания является соблюдение равновесия между самоценностью детства и своевременной социализацией. Первое раскрывает для человека его внутренний идеальный мир, второе — внешний, реальный. Соединение внутреннего и внешнего миров происходит через осознание и усвоение ребенком моральных норм, поддерживающих, с одной стороны, нравственное здоровье личности, с другой — бесконфликтное, конструктивное взаимодействие человека с другими людьми.

5 основных механизмов, используемых в процессе социализации

Эта статья проливает свет на пять основных механизмов, задействованных в процессе социализации. Это следующие механизмы: 1. Ролевая игра 2. Имитация 3. Идентификация 4. Интернализация 5. Сочувствие и сочувствие.

Механизм № 1. Ролевая игра:

Читатель в детстве, несомненно, когда-то представлял, что он врач, иногда учитель, иногда кондуктор, иногда полицейский, а иногда и отец.Вообразив себя одним из вышеперечисленных, он должен был действовать так, как он их воспринимал, или видел, как они себя ведут.

Этот процесс воображения и визуализации себя кем-то другим и поведения, подобного этому человеку, обычно называют «ролевой игрой». Киноактеры исполняют роли разных персонажей. Психологи подчеркивают, что такая ролевая игра имеет решающее значение в процессе социализации. Играя такие роли, человек может «чувствовать» других и соответствующим образом изменять свои реакции.

Это дает ему косвенный опыт других. По мере роста индивидуума его способность играть роли увеличивается как в разнообразии, так и в сложности. Возрастающие способности очень способствуют процессу социализации. Фактически, во многих программах обучения, направленных на улучшение способности понимать другие межличностные отношения, ролевые игры используются как техника. Фактически, ролевая игра как механизм используется во многих программах обучения.

Механизм № 2. Имитация :

Имитация — еще один механизм, который использовался для объяснения социального обучения.Даже ранние психологи-инстинкты, такие как Габриэль Трейд, использовали концепцию имитации для объяснения приобретения социального поведения. Согласно Трейду, у каждого человека есть основная инстинктивная склонность к подражанию, и он объясняет приобретение социального поведения результатом действия этой инстинктивной тенденции. Но более поздние психологи, отказавшись от концепции инстинкта подражания, тем не менее, сочли полезным использовать концепцию подражания для развития человеческого поведения.

По их мнению, подражание — это механизм, а не инстинкт. Читатель может вспомнить, что при обсуждении социального поведения животных было указано, что даже животные обладают способностью имитировать или имитировать поведение других животных. Было упомянуто, что у многих видов преобладала подобная имитация поведения старшего или ближайшего представителя вида. Многие психологи подчеркивали роль подражания в процессе социализации.

Читатель может задаться вопросом о разнице между имитацией и ролевой игрой. Имитация — это более механический процесс реакции на стимул путем его повторения. Если «А» ударяет по столу, «В» также ударяет по столу. На этом взаимодействие завершается. Это имитация. Но ролевая оплата выходит далеко за рамки. Ролевая игра — это не простой процесс «стимул-реакция».

Здесь человек в отсутствие стимула создает ситуацию в своем воображении и действует как другой персонаж. Ролевая игра предполагает абстракцию и разработку, а подражание — нет.Например, ролевые игры не встречаются среди животных или очень маленьких детей.

Механизм № 3. Идентификация :

Третий механизм, который помогает в процессе социализации, — это механизм идентификации. Фактически, идентификация — это механизм, который приводит к различию между подражанием и ролевой игрой. Процесс идентификации подразумевает, что на данный момент человек воображает себя кем-то другим, а не собой.

Психоаналитическая теория отводит очень важную роль механизму идентификации и уточняет его роль как в нормальном, так и в ненормальном социальном развитии. Психоаналитические формулировки очень категорично заявляют, что без работы механизма идентификации нормальное социальное развитие невозможно.

Но если такая идентификация выходит за определенные пределы, результатом будет ненормальное поведение. В ролевой игре такое отождествление носит временный характер, но если ребенок постоянно отождествляет себя с определенным персонажем, это может иметь неблагоприятные последствия.Хотя концепция идентификации была первоначально сформулирована и разработана Зигмундом Фрейдом, впоследствии некоторые теоретики социального обучения, такие как Сирс и Бандура, использовали концепцию «идентификации» при изучении, анализе и оценке процесса социализации или социального обучения.

Механизм № 4. Интернализация :

Еще одним важным механизмом, который играет решающую роль в процессе социализации, является «интернализация».Интернализация — это процесс, с помощью которого то, что мы наблюдаем, переживаем или изучаем, сохраняется и становится частью собственной поведенческой или психологической системы. Таким образом, большинство наших ценностей просто не усваиваются, а усваиваются.

Если они не усвоены, они не повлияют на наше поведение. Большая часть нашего поведения определяется определенными ценностями. Это возможно благодаря механизму интернализации. Интернализация придает относительное постоянство тому, что мы воспринимаем и изучаем, и помогает в достижении интегрированной психологической или поведенческой системы.

Большинство из нас усваивают определенные ценности, например, не критиковать старших, не оскорблять других и т. Д. Мы можем хорошо представить себе природу социальной жизни, если нет способности к интернализации. Интернализация придает стабильность, непрерывность и последовательность социальному поведению и даже спонтанность.

Механизм № 5. Сочувствие и сочувствие :

Сочувствие — это процесс, с помощью которого мы можем чувствовать себя в точности как другой человек. Например, во время просмотра матча по боксу мы обнаруживаем, что некоторые люди внезапно встают и повторяют движения определенного боксера.Точно так же, наблюдая за спортивным мероприятием, например прыжком в высоту, некоторые люди начинают прыгать сами. Это хорошо видно в ролевой игре.

Этот процесс также играет роль в процессе социализации. Симпатия — еще один механизм, помогающий в процессе социализации. Альтруизм и помогающее поведение предполагают действие сочувствия. Разница между сочувствием и сочувствием состоит в том, что, сопереживая, мы временно теряем свою идентичность и ведем себя как другой персонаж, которому сопережим.

Когда в действие вступает симпатия, личность не теряется. В эмпатии происходит полная подмена идентичности, в то время как в симпатии это только продолжение чувств. Например, во время просмотра фильма мы часто плачем, если кто-то чрезмерно страдает. В сочувствии мы чувствуем к другому человеку, в то время как в сочувствии мы чувствуем себя другим человеком.

С другой стороны, в футболе, когда игрок подпрыгивает после забитого гола, некоторые зрители тоже подпрыгивают. Это сочувствие.Таким образом, можно видеть, что процесс социализации стал возможным благодаря действию ряда психологических процессов и механизмов. Процессы восприятия, обучения и мотивации являются базовыми, в то время как такие механизмы, как имитация, интернализация, идентификация, симпатия и эмпатия, вторичны и вступают в действие позже.

Определения, цели и механизм социализации

Социализация: определения, цели и механизм социализации!

Определения:

В целом социализация — это обучение участию в социальных ролях.Это относится к тому, как люди изучают привычки, отношения, самооценку, групповые нормы и универсумы дискурса, которые позволяют им взаимодействовать с другими людьми в их обществе и разыгрывать различные социальные роли.

Гиллин и Гюлин (1950) писали: «Под термином« социализация »мы понимаем процесс, посредством которого индивид превращается в функционирующего члена группы в соответствии с ее стандартами, подчиняясь ее способам, соблюдая ее традиции и приспосабливая себя к социальным ситуациям. .”

Согласно Хортону и Ханту (1968), «социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что возникает отдельное« я », уникальное для этого человека». Алекс Инкелес (1965) определил это так: «Социализация — это процесс познания своей культуры, вырастая из младенческой и детской зависимости, ведет к усвоению ценностей и целей общества».

Согласно Энтони Гидденсу (1977), «социализация — это процесс, посредством которого беспомощный младенец постепенно становится самосознающим, знающим человеком, опытным в способах культуры, в которой он или он родился».Короче говоря, социализация — это процесс, посредством которого нормы и другие поведенческие регуляторы трансформируются в элементы личности.

Или, другими словами, процесс социализации был концептуализирован тремя способами, например:

1. Это процесс обучения (формального и неформального).

2. Это процесс формирования личности и саморазвития.

3. Это процесс усвоения социальных норм (ожиданий), ценностей, моральных кодексов и идеалов общества.

Две точки обзора :

Признано, что социализация — это не просто односторонний процесс, в котором человек учится вписываться в общество. Он также может пересмотреть свои роли и обязанности, и в результате он влияет на общество. И человек, и общество зависят друг от друга в своем существовании. Таким образом, социализацию можно описать с двух точек зрения — как индивидуальное обучение и как процесс передачи культуры сообществом (обществом) в целом.

(1) Объектив:

Он подчеркивает, как общество взаимодействует и влияет на человека. С этой точки зрения «социализация — это процесс, посредством которого общество передает свою культуру от одного поколения к другому и адаптирует человека к принятым и одобренным способам организованной социальной жизни» (Fichter, 1957). Таким образом, социализация необходима для продолжения и эффективного функционирования общества. Он развивает навыки и дисциплину, необходимые человеку.

(2) Субъективное мнение:

То, как индивид реагирует на общество, — это еще один взгляд на процесс социализации. Эта точка зрения делает акцент на обучающем аспекте социализации. Человек изучает обычаи, нравы, законы и другие особенности культуры, а также навыки и другие необходимые привычки, которые позволяют ему стать полноценным членом общества, в котором он живет. С этой точки зрения «социализация — это процесс, который происходит в человеке, пока он адаптируется к людям» (Fichter, 1957).

Цели и задачи социализации :

Социализация в основном направлена ​​на развитие личности и формирование личности. Понятие «я» относится к индивиду как субъекту (как источнику действия и саморефлексии), тогда как термин «личность» относится к индивиду как объекту (объекту внешней оценки). Это процесс, посредством которого человек превращается в эффективного участника общества.

Основные цели социализации:

1.Он прививает базовые дисциплины, начиная от туалетных привычек и заканчивая научными методами. Это помогает в обучении самоконтролю.

2. Он развивает навыки и способности, необходимые для жизни в обществе.

3. Он учит социальным ролям (обязанностям) и поддерживающим их отношениям.

4. Он внушает чаяниям и удовлетворяет потребности человека.

5. Помогает в передаче культуры из поколения в поколение.

6. Развивает чувство идентичности и способность к независимому мышлению и действиям, например, изучению языка.

7. Он развивает совесть, которая является одним из важных характерных продуктов этого процесса.

Механизм социализации :

Есть множество подпроцессов процесса социализации или социального обучения.

Основными из них являются:

1. Имитация:

Имитация — это копирование одним человеком действий другого человека. Это может быть сознательным или бессознательным, спонтанным или преднамеренным, перцептивным или идеальным.Это главный фактор в процессе социализации, который действует от рождения до смерти. По мере взросления дети прибегают к подражанию. Путем подражания он учится говорить Да Да, Ма Ма, Папа и т. Д.

2. Предложение:

Предложение — это процесс вне учащегося. Это процесс передачи информации, не имеющий логической или самоочевидной основы. Человек может «принять внушение» не только из сознательного и преднамеренного убеждения другого человека, но и без ведома другого человека.

Он играет ключевую роль в социализации человека. С его помощью люди создаются, разбираются и переделываются. Посредством внушения образовательная система формирует умы детей в желаемом направлении. Пропаганда и реклама основаны на этих фундаментальных психологических принципах внушения.

3. Симпатии:

Это просто означает чувствовать с другим человеком. Это более тесно связывает нас с нашими собратьями. Через сочувственную реакцию мы приходим к более полному пониманию чувств и мотивов других, например, вид больного человека или инвалида может заставить человека плакать или совершать какой-то альтруистический акт милосердия.

4. Конкуренция:

Конкуренция — это стимулирующий процесс, в котором два или более человека соревнуются друг с другом в получении знаний. Это особенно важно в социальном обучении детей.

Роль социализации | Безграничная социология

Роль социализации

Социализация подготавливает людей к социальной жизни, обучая их общим нормам, ценностям, убеждениям и поведению группы.

Цели обучения

Опишите три цели социализации и почему каждая важна

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социализация подготавливает людей к участию в социальной группе, обучая их нормам и ожиданиям.
• Социализация преследует три основные цели: обучение управлению импульсами и развитие совести, подготовка людей к выполнению определенных социальных ролей и культивирование общих источников смысла и ценностей.
• Социализация культурно специфична, но это не означает, что одни культуры лучше или хуже других.

Ключевые термины

• социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.
• Джеффри Дж. Арнетт : В своей статье 1995 года «Широкая и узкая социализация: семья в контексте культурной теории» социолог Джеффри Дж. Арнетт изложил свою интерпретацию трех основных целей социализации.
• norm : Правило, которое соблюдается членами сообщества.

Роль социализации — познакомить людей с нормами данной социальной группы или общества. Он подготавливает людей к участию в группе, иллюстрируя ожидания этой группы.

Социализация очень важна для детей, которые начинают процесс дома с семьей и продолжают его в школе. Их учат тому, чего от них ожидать по мере их взросления и становления полноправными членами общества.Социализация также важна для взрослых, которые присоединяются к новым социальным группам. В широком смысле это процесс передачи норм, ценностей, убеждений и поведения будущим членам группы.

Социализация в школе : Школы, такие как детский сад в Афганистане, служат основными площадками для социализации.

Три цели социализации

В своей статье 1995 года «Широкая и узкая социализация: семья в контексте культурной теории» социолог Джеффри Дж.Арнетт изложил свою интерпретацию трех основных целей социализации. Во-первых, социализация учит управлять импульсами и помогает людям развить совесть. Эта первая цель достигается естественным путем: по мере того, как люди растут в определенном обществе, они улавливают ожидания окружающих и усваивают эти ожидания, чтобы умерить свои импульсы и развить совесть. Во-вторых, социализация учит людей, как подготовиться к определенным социальным ролям и выполнять их — профессиональные роли, гендерные роли и роли институтов, таких как брак и отцовство.В-третьих, социализация культивирует общие источники смысла и ценностей. Через социализацию люди учатся определять, что важно и ценится в определенной культуре.

Термин «социализация» относится к общему процессу, но социализация всегда происходит в определенных контекстах. Социализация культурно специфична: люди в разных культурах по-разному социализируются, придерживаются разных убеждений и ценностей и ведут себя по-разному. Социологи пытаются понять социализацию, но они не считают разные схемы социализации хорошими или плохими; они изучают практики социализации, чтобы определить, почему люди ведут себя именно так.

Природа против воспитания: ложные дебаты

Что важнее: природа (врожденные качества человека) или воспитание (личный опыт) для определения физических и поведенческих качеств?

Цели обучения

Обсудите обе стороны дебатов о природе и воспитании, понимая значение каждого

Основные выводы

Ключевые моменты

• Природа относится к врожденным качествам, таким как человеческая природа или генетика.
• Воспитание относится к заботе о детях со стороны родителей или, в более широком смысле, к влиянию окружающей среды, например средствам массовой информации и маркетингу.
• Споры о природе и воспитании поднимают философские вопросы о детерминизме и свободе воли.

Ключевые термины

• воспитание : Влияние окружающей среды, способствующее развитию человека; см. также природу.
• природа : Врожденные характеристики вещи. Что что-то будет стремиться быть или делать по своей собственной конституции. Отличаться от того, что можно было ожидать или предполагать.
• детерминизм : Доктрина, согласно которой все действия определяются текущим состоянием и неизменными законами Вселенной без возможности выбора.

Споры между природой и воспитанием ведутся по поводу того, что важнее — врожденные качества человека или личный опыт для определения физических и поведенческих качеств.

В социальных и политических науках дебаты о природе и воспитании можно сравнить с дискуссиями о структуре и агентстве, аналогичная дискуссия о том, является ли социальная структура или индивидуальное действие (выбор или свобода воли) более важным для определения индивидуальных и социальных результатов.

Однояйцевые близнецы : Из-за их идентичного генетического состава близнецы используются во многих исследованиях для оценки споров о природе и воспитании.

Исторически сложилось так, что «воспитание» в дебатах о природе и воспитании относилось к заботе родителей о детях. Но сегодня концепция воспитания расширилась и теперь включает в себя любой фактор окружающей среды, который может возникать в результате пренатального, родительского, расширенного семейного опыта или опыта сверстников, или даже из средств массовой информации, маркетинга и социально-экономического статуса. Факторы окружающей среды могут начать влиять на развитие еще до того, как оно начнется: значительная часть индивидуальных вариаций может быть связана с факторами окружающей среды, которые влияют на пренатальное развитие.

«Природа» в споре о природе и воспитании обычно относится к врожденным качествам. С исторической точки зрения, природа может относиться к человеческой природе или душе. В современных научных терминах это может относиться к генетическому составу и биологическим особенностям. Например, исследователи давно изучают близнецов, чтобы определить влияние биологии на черты личности. Эти исследования показали, что близнецы, воспитываемые раздельно, по-прежнему обладают многими общими чертами характера, что придает убедительность естественной стороне дискуссии.Однако размеры выборки обычно невелики, поэтому обобщение результатов следует проводить с осторожностью.

Споры о природе и воспитании вызывают глубокие философские вопросы о свободе воли и детерминизме. Сторону «природы» можно критиковать за то, что она подразумевает, что мы ведем себя так, как мы от природы склонны, а не так, как мы выбираем. Точно так же сторона «воспитания» может подвергаться критике за то, что подразумевает, что мы ведем себя так, как это определяется нашим окружением, а не нами самими.

Конечно, социологи отмечают, что наша среда, по крайней мере частично, является социальным творением.

Социобиология

Социобиология изучает и объясняет социальное поведение на основе биологической эволюции.

Цели обучения

Обсудить концепцию социобиологии в отношении естественного отбора и Чарльза Дарвина, а также генетику и инстинктивное поведение

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социобиологи считают, что человеческое поведение, как и нечеловеческое поведение животных, можно частично объяснить как результат естественного отбора.
• Социобиологи заинтересованы в инстинктивном или интуитивном поведении и в объяснении сходства, а не различий между культурами.
• Многие критики проводят интеллектуальную связь между социобиологией и биологическим детерминизмом, верой в то, что большинство человеческих различий может быть связано с конкретными генами, а не с различиями в культуре или социальной среде.

Ключевые термины

• биологический детерминизм : Гипотеза о том, что биологические факторы, такие как гены организма (в отличие от социальных факторов или факторов окружающей среды), определяют психологические и поведенческие черты.
• естественный отбор : процесс, при котором наследственные черты, обеспечивающие выживание и репродуктивное преимущество отдельным или родственным особям, как правило, передаются последующим поколениям и становятся более частыми в популяции, в то время как другие менее благоприятные черты, как правило, исчезают.
• социобиология : наука, применяющая принципы эволюционной биологии для изучения социального поведения людей и животных.

Социобиология — это область научных исследований, основанная на предположении, что социальное поведение возникло в результате эволюции.Он пытается объяснить и изучить социальное поведение в этом контексте. Часто рассматриваемый как раздел биологии и социологии, он также опирается на этологию, антропологию, эволюцию, зоологию, археологию, популяционную генетику и другие дисциплины. В рамках изучения человеческих обществ социобиология очень тесно связана с областями дарвиновской антропологии, поведенческой экологии человека и эволюционной психологии. Хотя термин «социобиология» восходит к 1940-м годам, эта концепция не получила широкого признания до 1975 года, когда была опубликована книга Эдварда О.Книга Уилсона «Социобиология: новый синтез».

Эдвард О. Уилсон : Э. О. Уилсон — центральная фигура в истории социобиологии.

Социобиологи считают, что человеческое поведение, как и нечеловеческое поведение животных, можно частично объяснить как результат естественного отбора. Они утверждают, что для того, чтобы полностью понять поведение, его необходимо проанализировать с точки зрения эволюционных соображений. Естественный отбор имеет фундаментальное значение для теории эволюции. Варианты наследственных признаков, которые увеличивают способность организма к выживанию и воспроизводству, с большей вероятностью передаются последующим поколениям.Таким образом, унаследованные поведенческие механизмы, которые давали организму больше шансов на выживание и воспроизводство в прошлом, с большей вероятностью сохранятся в нынешних организмах.

Следуя этой эволюционной логике, социобиологов интересует, как можно объяснить поведение как результат давления отбора в истории вида. Таким образом, они часто заинтересованы в инстинктивном или интуитивном поведении и в объяснении сходства, а не различий между культурами.Социобиологи считают, что обычное поведение, вероятно, эволюционировало с течением времени, потому что оно повышало шансы людей, проявляющих такое поведение, выживать и воспроизводиться.

Многие критики проводят интеллектуальную связь между социобиологией и биологическим детерминизмом, верой в то, что большинство человеческих различий может быть связано с конкретными генами, а не с различиями в культуре или социальной среде. Критики также видят параллели между социобиологией и биологическим детерминизмом как философией, лежащей в основе социальных дарвиновских движений и евгенических движений начала 20– ^годов годов, а также противоречий в истории тестирования интеллекта.

Депривация и развитие

Социальная депривация или препятствие нормальному культурному взаимодействию с обществом влияет на психическое здоровье и замедляет развитие ребенка.

Цели обучения

Объясните, почему социальная депривация является проблемой для человека (особенно для детей) и к каким проблемам она может привести.

Основные выводы

Ключевые моменты

• По мере развития люди проходят несколько критических периодов или окон времени, в течение которых им необходимо испытать определенные раздражители окружающей среды, чтобы развиваться должным образом.
• Дикие дети являются примером последствий тяжелых социальных лишений в критические периоды развития.
• Теория привязанности утверждает, что младенцы должны развивать стабильные, постоянные отношения, по крайней мере, с одним взрослым опекуном, чтобы сформировать основу для успешного развития.
• Термин «материнская депривация» — это крылатая фраза, обобщающая ранние работы психиатра и психоаналитика Джона Боулби по последствиям разлучения младенцев и маленьких детей с их матерью.
• В законодательстве Соединенных Штатов долгое время применялась доктрина «нежных лет», когда опека над младенцами и детьми ясельного возраста отдавалась преимущественно матерям.

Ключевые термины

• дикие дети : дикие дети — это человеческие дети, которые с самого раннего возраста жили изолированно от человеческих контактов и не имели опыта человеческой заботы, любви или социального поведения и, что особенно важно, человеческого языка.
• Теория привязанности : Теория привязанности описывает динамику долгосрочных отношений между людьми.Его наиболее важный постулат заключается в том, что для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо развивать отношения по крайней мере с одним основным опекуном.
• Социальная депривация : В случаях социальной депривации, особенно для детей, социальный опыт, как правило, менее разнообразен, и развитие может быть задержано или затруднено.

Люди — существа социальные, и социальное взаимодействие необходимо для нормального человеческого развития. Социальная депривация возникает, когда человек лишается культурно нормального взаимодействия с остальной частью общества.Определенные группы людей с большей вероятностью испытают социальную депривацию. Например, социальная депривация часто возникает вместе с широкой сетью взаимосвязанных факторов, которые все вносят вклад в социальную изоляцию; к этим факторам относятся психические заболевания, бедность, плохое образование и низкий социально-экономический статус.

Наблюдая за жертвами социальной депривации и опрашивая их, исследование позволило понять, как социальная депривация связана с человеческим развитием и психическими заболеваниями. По мере своего развития люди проходят через критические периоды или временные окна, в течение которых им необходимо испытать определенные раздражители окружающей среды, чтобы развиваться должным образом.Но когда люди испытывают социальную депривацию, они пропускают эти критические периоды. Таким образом, социальная депривация может задерживать или препятствовать развитию, особенно детей.

Дикие дети представляют собой пример последствий тяжелых социальных лишений в критические периоды развития. Дикие дети — это дети, которые растут без социального взаимодействия. В некоторых случаях они могли быть оставлены в раннем детстве и выросли в пустыне. В других случаях они могли подвергаться насилию со стороны родителей, которые изолировали их от других людей.В нескольких зафиксированных случаях одичавшие дети не могли развить языковые навыки, имели лишь ограниченное социальное понимание и не могли быть реабилитированы.

Теория привязанности может объяснить, почему социальная депривация так пагубно сказывается на детях. Согласно теории привязанности, для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо установить отношения, по крайней мере, с одним основным опекуном.

Теория привязанности : Этот фильм объясняет теорию привязанности Джона Боулби.

Материнская депривация : Идея о том, что разлука с женщиной, осуществляющей уход, имеет глубокие последствия, имеет значительный резонанс за пределами традиционных исследований развития ребенка.

Материнская депривация : Этот клип представляет собой видеозапись исследования материнской депривации 1952 года, в ходе которого выяснилось, что младенцы страдают эмоциональным ущербом, когда они разлучены со своей матерью

Изоляция и развитие

Социальная изоляция означает полное или почти полное отсутствие контакта с обществом, что может повлиять на все аспекты жизни человека.

Цели обучения

Объясните, почему социальная изоляция может быть проблемой для человека в обществе и важность социальных связей

Основные выводы

Ключевые моменты

• Настоящая социальная изоляция — это не то же самое, что одиночество. Часто это хроническое заболевание, которое сохраняется годами и влияет на все аспекты жизни человека.
• Эмоциональная изоляция — это термин, используемый для описания состояния изоляции, когда человек эмоционально изолирован, но может иметь хорошо функционирующую социальную сеть.
• Социальные сети способствуют хорошему здоровью, оказывая прямую поддержку, поощряя здоровое поведение и связывая людей с разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье.
• Социологи обсуждают, усугубляют ли новые технологии, такие как Интернет и мобильные телефоны, социальную изоляцию или поощряют ее.
• Широко распространенная гипотеза состоит в том, что социальные связи связывают людей разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье.

Ключевые термины

• эмоциональная изоляция : Эмоциональная изоляция — это термин, используемый для описания состояния изоляции, когда человек эмоционально изолирован, но может иметь хорошо функционирующую социальную сеть.
• социальная сеть : Сеть социальных, семейных и деловых контактов человека, которые предоставляют материальные и социальные ресурсы и возможности.
• социальная изоляция : Социальная изоляция означает полное или почти полное отсутствие контакта с обществом.Обычно это непроизвольно, что отличает его от изолирующих тенденций или действий, предпринимаемых человеком, который стремится дистанцироваться от общества.

Социальная изоляция происходит, когда представители социального вида (например, люди) полностью или почти полностью не контактируют с обществом. Социальная изоляция обычно навязывается непроизвольно, а не по выбору. Социальная изоляция — это не то же самое, что одиночество, вызванное временным отсутствием контакта с другими людьми, и не то же самое, что изоляция действий, которые могут быть сознательно предприняты человеком.Связанное с этим явление, эмоциональная изоляция, может возникать, когда люди эмоционально изолированы, даже если у них могут быть хорошо функционирующие социальные сети.

Хотя одиночество часто бывает мимолетным, настоящая социальная изоляция часто длится годами или десятилетиями и, как правило, является хроническим заболеванием, которое затрагивает все аспекты существования человека и может иметь серьезные последствия для здоровья и благополучия. Социально изолированным людям не к кому обратиться в чрезвычайных ситуациях, не к кому довериться во время кризиса, и не к кому сравнивать их собственное поведение или у кого учиться этикету или социально приемлемому поведению.Социальная изоляция может быть проблематичной в любом возрасте, хотя она имеет разные последствия для разных возрастных групп (то есть социальная изоляция для детей может иметь разные последствия, чем социальная изоляция для взрослых, хотя обе возрастные группы могут ее испытывать).

Социальная изоляция может быть опасной, потому что жизнеспособность социальных отношений людей влияет на их здоровье. Социальные контакты влияют на поведение людей, поощряя поведение, способствующее укреплению здоровья, такое как достаточный сон, диета, физические упражнения и соблюдение лечебных режимов, или препятствуя вредному для здоровья поведению, например курению, чрезмерному перееданию, употреблению алкоголя или наркомании.Социально изолированные люди лишены этих благотворных влияний, а также сети социальной поддержки, которая могла бы оказать помощь и утешение во время стресса и бедствия. Социальные отношения также могут связывать людей с разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье, таких как медицинские справочные сети, доступ к другим лицам, имеющим аналогичные проблемы, или возможности получить необходимые ресурсы через работу, покупки или финансовые услуги. учреждения. Эти эффекты отличаются от получения прямой поддержки от друга; вместо этого они основаны на связях, которые тесные социальные связи обеспечивают более отдаленным связям.

Социологи обсуждают, усугубляют ли новые технологии, такие как Интернет и мобильные телефоны, социальную изоляцию или могут ли помочь ее преодолеть. С появлением онлайн-сообществ социальных сетей у людей появляется все больше возможностей для участия в социальной деятельности, не требующей физического взаимодействия в реальном мире. Чаты, доски объявлений и другие типы сообществ теперь удовлетворяют социальные потребности тех, кто предпочел бы остаться дома один, но при этом создать сообщества онлайн-друзей.

Социальная изоляция : Пожилые люди особенно подвержены социальной изоляции.

Дикие дети

Дикий ребенок — это человеческий ребенок, который с самого раннего возраста жил изолированно от контактов с людьми.

Цели обучения

Проанализировать различия между вымышленным и реальным изображением диких детей

Основные выводы

Ключевые моменты

• Легендарные и вымышленные дикие дети часто изображаются растущими с относительно нормальным человеческим интеллектом и навыками и врожденным чувством культуры или цивилизации.
• На самом деле, одичавшие дети не обладают базовыми социальными навыками, которые обычно приобретаются в процессе инкультурации. У них почти всегда нарушены языковые способности и умственные функции. Эти нарушения подчеркивают роль социализации в развитии человека.
• Нарушение способности изучать язык после стольких лет изоляции часто связывают с существованием критического периода для изучения языка и принимают как доказательство в пользу гипотезы критического периода.

Ключевые термины

• инкультурация : Процесс, посредством которого индивид перенимает поведенческие модели культуры, в которую он или она погружен.
• критический период : критический период относится к временному окну, в течение которого человеку необходимо испытать определенный стимул окружающей среды для правильного развития.
• одичавший ребенок : ребенок, воспитанный без контакта с людьми в результате того, что его бросили, якобы часто воспитываемый дикими животными.

Дикий ребенок — это человеческий ребенок, который с самого раннего возраста жил изолированно от человеческих контактов и не имеет (или почти не имеет) опыта человеческой заботы, любви или социального поведения и, что особенно важно, человеческого языка. Некоторые дикие дети были изолированы другими людьми, обычно своими родителями. В некоторых случаях отказ от ребенка происходил из-за того, что родители отвергли его серьезные интеллектуальные или физические недостатки. Одичавшие дети могли пережить жестокое обращение с детьми или травмы, прежде чем их бросили или сбежали.

Изображения одичавших детей

Мифы, легенды и вымышленные истории рассказывают о диких детях, воспитанных дикими животными, такими как волки и медведи. Легендарные и вымышленные дикие дети часто изображаются растущими с относительно нормальным человеческим интеллектом и навыками, врожденным чувством культуры или цивилизации в сочетании со здоровой дозой инстинктов выживания. Их интеграция в человеческое общество также кажется относительно простой. Эти мифические дети часто изображаются как обладающие превосходящей силой, интеллектом и моралью по сравнению с «нормальными» людьми.Подразумевается, что из-за своего воспитания они представляют человечество в чистом и не испорченном состоянии, подобно благородным дикарям.

Дикие дети в реальности

На самом деле, одичавшие дети не обладают базовыми социальными навыками, которые обычно приобретаются в процессе инкультурации. Например, они могут быть не в состоянии научиться пользоваться туалетом, им трудно научиться ходить прямо, и они могут не проявлять никакого интереса к человеческой деятельности вокруг них. Они часто кажутся умственно неполноценными и испытывают почти непреодолимые проблемы с изучением человеческого языка.Нарушение способности изучать язык после того, как он был изолирован в течение стольких лет, часто объясняется существованием критического периода для изучения языка в раннем возрасте и рассматривается как свидетельство в пользу гипотезы критического периода. Предполагается, что если язык не будет развит, по крайней мере, до некоторой степени, в этот критический период, ребенок никогда не сможет полностью реализовать свой языковой потенциал. Тот факт, что у одичавших детей нет этих способностей, указывает на роль социализации в развитии человека.

Примеры одичавших детей

Известные примеры одичавших детей включают Хайи Ибн Туфаила, Камиля Ибн ан-Нафиса, Маугли Редьярда Киплинга, Тарзана Эдгара Райса Берроуза, Питера Пэна Дж. М. Барри, а также легенды об Аталанте, Энкиду, Ромулусе и Реме. К сожалению, одичавшие дети — это не просто выдумка. Было обнаружено несколько случаев, когда опекуны жестоко изолировали своих детей и тем самым препятствовали нормальному развитию.

Примером одичавшего ребенка из реальной жизни является Даниэль Крокетт, известная как «Девушка в окне».Офицер, нашедший Даниэль, сообщил, что это был «худший случай безнадзорности детей, который он видел за 27 лет». Врачи и терапевты диагностировали у Даниэль экологический аутизм, но ее все же удочерили Берни и Дайан Льероу. Даниэль не могла ни говорить, ни отвечать другим, ни есть твердую пищу. Сегодня Даниэль живет в Теннесси со своими родителями и добилась значительных успехов. Она общается через систему PECS, любит плавать и кататься на лошадях.

Питер Пэн : Питер Пэн — пример вымышленного дикого ребенка.

Дети в учреждениях

У детей, находящихся в учреждении, может развиться институциональный синдром, который относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках.

Цели обучения

Обсудите как процессы институционализации, так и деинституционализации, поскольку они связаны с проблемами, которые могут возникнуть у несовершеннолетних

Основные выводы

Ключевые моменты

• Термин «институционализация» может использоваться как в отношении процесса помещения человека в психиатрическую больницу или тюрьму, так и в отношении институционального синдрома.
• Палаты для несовершеннолетних — это отделения психиатрических больниц или психиатрических отделений, предназначенные для детей и подростков с психическими заболеваниями.
• Деинституционализация — это процесс замены психиатрических больниц длительного пребывания менее изолированными службами охраны психического здоровья по месту жительства для тех, у кого диагностировано психическое расстройство.

Ключевые термины

• деинституционализация : процесс отмены практики, которая считалась нормой.
• психическое заболевание : Психическое заболевание — это широкий общий ярлык для категории болезней, которые могут включать аффективную или эмоциональную нестабильность, нарушение регуляции поведения и / или когнитивную дисфункцию или нарушение.
• Институциональный синдром : В клинической и ненормальной психологии институциональный синдром относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках, которые развиваются после того, как человек провел длительное время в психиатрических больницах, тюрьмах или других удаленных учреждениях.

В клинической и ненормальной психологии институциональный синдром относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках, которые развиваются после того, как человек провел длительное время в психиатрических больницах, тюрьмах или других удаленных учреждениях.Другими словами, люди в учреждениях могут быть лишены независимости и ответственности до такой степени, что, возвращаясь к «внешней жизни», они часто не могут справиться со многими ее требованиями. Также утверждалось, что помещенные в лечебные учреждения люди становятся психологически более предрасположенными к проблемам с психическим здоровьем.

Термин «институционализация» может использоваться как в отношении процесса помещения человека в психиатрическую больницу или тюрьму, так и в отношении институционального синдрома; таким образом, «помещенный в лечебное учреждение» лицо может означать либо то, что он / она помещен в учреждение, либо что он / она страдает от психологических последствий пребывания в учреждении в течение длительного периода времени.

Палаты для несовершеннолетних — это отделения психиатрических больниц или психиатрических отделений, предназначенные для детей и / или подростков с психическими заболеваниями. Однако существует ряд учреждений, специализирующихся только на лечении несовершеннолетних, особенно в случаях злоупотребления наркотиками, членовредительства, расстройств пищевого поведения, тревожности, депрессии или других психических заболеваний.

Психиатрические отделения : Во многих государственных больницах есть отделения психиатрической помощи, например, в приюте Северного Мичигана.

Деинституционализация — это процесс замены психиатрических больниц длительного пребывания менее изолированными службами охраны психического здоровья по месту жительства для тех, у кого диагностировано психическое расстройство или нарушение развития.Деинституционализация может иметь несколько определений; первая направлена ​​на сокращение численности психиатрических учреждений. Это может быть достигнуто путем освобождения людей из учреждений, сокращения продолжительности пребывания и сокращения как приема, так и повторного приема. Второе определение относится к реформированию институциональных процессов психиатрических больниц с целью уменьшения или устранения усиления зависимости, безнадежности, усвоенной беспомощности и других форм дезадаптивного поведения.

теорий социализации | Введение в социологию

Результаты обучения

• Опишите психологические и социологические теории социализации

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности.Однако то, кем мы являемся как люди, — наша идентичность — развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описали процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, выдвинувших теорию о том, как люди развивают самоощущение. Он разделил процесс созревания на стадии и утверждал, что саморазвитие людей тесно связано с их ранними стадиями развития.Согласно Фрейду, неспособность должным образом вступить в определенную стадию или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться со временем и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни.В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных основных желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был швейцарским психологом, который специализировался на развитии детей, уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в процессе развития. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954).Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития , которая включает три уровня: доконвенциональный, традиционный и постконвенциональный. Под моралью обычно понимается то, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормального функционирования общества.На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. В подростковом возрасте люди все больше осознают чувства других, и подростки начинают принимать их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо». Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в более сложных, абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью.На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда одинаковы (Kohlberg 1981).

Психолог Кэрол Гиллиган (1936–) признала, что теория Колберга может свидетельствовать о гендерной предвзятости, поскольку его исследование проводилось только на мужчинах, поэтому она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах.Девочки, с другой стороны, ориентированы на заботу и ответственность, и они с большей вероятностью будут рассматривать личное обоснование поведения, которое кажется морально неправильным. Гиллиган также признал, что теория Кольберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или лучше, точки зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не является «лучшей» и что две нормы справедливости служат разным целям. В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

Последствия изоляции и отсутствия социализации

Рис. 1. Детенышей макак-резусов, как и людей, необходимо воспитывать в условиях социального контакта для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобл / flickr)

Необходимость ранних социальных контактов была продемонстрирована исследованием Гарри и Маргарет Харлоу. С 1957 по 1963 год Харлоу провели серию экспериментов, изучающих, как на макак-резусов, которые ведут себя во многом как люди, в младенчестве изоляция влияет.Они изучали обезьян, выросших в двух типах «замещающих» материнских обстоятельств: скульптура из сетки и проволоки или «мать» из мягкой махровой ткани. Обезьяны систематически предпочитали компанию матери-заменителя мягкой махровой ткани (очень похожей на обезьяну-резус), которая не могла их кормить, а мать из сетки и проволоки, которая давала пищу через трубку для кормления. Это продемонстрировало, что, хотя еда важна, социальный комфорт имеет большее значение (Harlow, Harlow, 1962; Harlow, 1971). Более поздние эксперименты, проверяющие более жесткую изоляцию, показали, что такое лишение социальных контактов привело к серьезным проблемам развития и социальных проблем в более позднем возрасте, как показано на примере Даниэль, которая была представлена ​​в начале модуля.

Социологические перспективы саморазвития

Одним из первых авторов социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864–1929). Он утверждал, что самопонимание частично строится на нашем восприятии того, как другие видят нас — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902), который обсуждался, когда мы впервые ввели символический интеракционизм. Эта концепция занимает центральное место в социологических взглядах на саморазвитие, поскольку демонстрирует важность социального взаимодействия в развитии личности.

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, развивающуюся в процессе социального взаимодействия. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не врожденная способность (Mead 1934). Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого».«Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте. Напомним, что Даниэль не могла видеть себя такой, какой ее видят другие. С точки зрения Мид, у нее не было социально информированного «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети могут только подражать; у них нет возможности представить, как другие видят вещи.Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом.Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе создают безупречный обед (например, кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, пока еще другой убирает грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идеи обобщенных других , общие поведенческие ожидания общества в целом.На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Смотри

Узнайте больше о теории Мида о себе и о том, как развивается самоидентификация, в этом видео Khan Academy.

Психологические и социологические теории социализации

Как вы узнали, и у психологов, и у социологов есть теории о социализации и влияниях, которые делают вас вами .Однако эти две дисциплины различаются тем, что психологические теории, как правило, сосредотачиваются на внутренних процессах и психике, тогда как социологи сосредотачиваются на внешних влияниях, взаимодействиях и обществе.

Психологические теории социализации	Социологические теории социализации
Сосредоточенность — это то, как разум влияет на поведение человека	В центре внимания — роль общества в формировании поведения
Психологи склонны заглядывать внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), чтобы понять человеческое поведение	Социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение
Ключевые психологические вклады Зигмунда Фрейда	Основные социологические вклады Джорджа Герберта Мида

Подумай над

Представьте себе исследование первых поцелуев.

Вирусное видео First Kiss было рекламой одежды с моделями, актерами и музыкантами, которым платили за поцелуй с незнакомцем. Изображения красивых незнакомцев, целующихся под звуки модной музыки, укрепляют культурные идеалы о том, что означает первый поцелуй, и предоставляют обширный материал для социологического теоретизирования.

Социолог, вероятно, изучит культурные нормы свиданий, религиозные убеждения, возраст, пол, сексуальную ориентацию, исторические закономерности первого поцелуя и общество (включая географическое положение).Романтическая любовь не была частью какого-либо общества до 18 века. До этого брак был прежде всего политическим и экономическим соглашением, в рамках которого любовь и желание не рассматривались, и считалось, что они потенциально могут развиваться как часть союза.

Недавнее исследование первого поцелуя психологами из Университета Коннектикута изучило отражение личности (например, интроверт или экстраверт), внутренние и внешние мотивации, психосоциальные качества идентичности и близости, а также дополнительные факторы, такие как религиозное происхождение семьи, самооценка, употребление алкоголя, академический опыт, образ тела и размер тела (Lefkowitz et.al. 2018).

Социологи и психологи иногда сотрудничают, чтобы расширить знания, а дисциплинарные подполи как социальной психологии, так и биосоциологических исследований предлагают некоторые пересекающиеся точки зрения. Однако в целом ориентация на внутренние (психология) и внешние (социология) элементы остается фундаментальной ориентацией каждой дисциплины. Обе дисциплины вносят ценный вклад с помощью различных подходов и предоставляют нам широкий спектр полезных идей.

Глоссарий

прочие:

общие поведенческие ожидания общества в целом

нравственное развитие:

отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

собственный:

отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

социализация:

процесс, в ходе которого люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий, принимают общественные убеждения и осознают общественные ценности

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Биология социализации: механизмы связи

Мы, человеческие существа, стремимся установить связь с другими людьми еще до своего рождения, как демонстрирует синхронизация биоритмов матери и ребенка , которая происходит во время беременности. Когда мы вырастаем, наши личные и профессиональные достижения в значительной степени мотивируются одобрением и признанием других, и — как вид — наш успех в колонизации и адаптации основан на нашей способности сотрудничать друг с другом.Важно подчеркнуть, как знания в человеческом обществе накапливаются и передаются от одного поколения к другому; эта передача, которую мы могли бы назвать культурной, означает, что каждое поколение начинает с более высокой базы знаний, чем предыдущее, и поэтому может позволить себе брать на себя более серьезные проблемы, чем те, с которыми сталкивались их предки.

Одна из наиболее примечательных и определяющих характеристик людей — их естественная склонность к социализации / Изображение Тегана Миерле на Unsplash

Социализация и обучение для развития

Если, например, мы подумаем о возможности заселения других планет и создания на них постоянных колоний, скажем, на Марсе, мы увидим важность накопленных знаний. Без открытий ученых и мыслителей, таких как Птолемей, Коперник, Галилей и Ньютон, очень маловероятно, что Эйнштейн придумал бы свою теорию относительности, а также маловероятно, чтобы человек когда-либо ходил по Луне. То есть возможность запуска ракеты в космос в наши дни обусловлена ​​нашей способностью хранить и передавать знания. Достижения современных ученых можно отнести не только к их индивидуальному гению, но и к гениальности ученых, которые были до них , и которые предпочли альтруистично делиться своими открытиями и знаниями.Интересно отметить, что передача знаний от поколения к поколению типична и присуща только людям, по крайней мере, с точки зрения интенциональности и измерения. Возникает вопрос: почему и как мы, люди, способны делиться этой информацией?

Передача знаний от поколения к поколению типична и присуща только людям, по крайней мере, с точки зрения интенциональности и измерения. / Фото Томаса Келли на Unsplash

Ответ может заключаться в нашей врожденной склонности к общению и в нашей необычайной способности координировать и сотрудничать с другими .Эта общительность может быть связана с автоматическими и бессознательными поведенческими механизмами, а также с специфическими гормональными и нейротрансмиттерными системами в нашем мозгу. Чтобы понять сложную социальную сеть, которую мы соткали, нам нужно взглянуть как на наше реальное социальное поведение, так и на биологию, на которой оно поддерживается. В области поведения есть интересный феномен, который, как известно, играет роль в том, чтобы заставить нас чувствовать себя хорошо расположенными по отношению к другим.

«Мимесис»: почему мы подражаем друг другу

Это известно как « мимесис » , и состоит из непроизвольного и автоматического имитации жестов других людей.Когда люди находятся вместе, они склонны бессознательно имитировать жесты и выражения лиц других людей. Самым интересным аспектом является то, что , когда кого-то имитирует другой человек, у них более позитивное восприятие своей мимики, даже когда они не осознают, что им подражают. Этот феномен мимесиса используется рекламодателями для «соблазнения» возможных потребителей, но он имеет более далеко идущие последствия с точки зрения эволюции, поскольку указывает на важность установления связей с другими людьми.Считается, что эта бессознательная и автоматическая имитация действует как социальный клей, укрепляя связи между сожительствующими людьми (принадлежащими к одной группе) и увеличивая вероятность их взаимодействия и сотрудничества друг с другом.

Дело гормонов

Взгляд на биологию человека показывает, что определенных веществ высвобождаются в социальных контекстах, которые подогревают наш интерес к взаимодействию с другими и проведению с ними большего количества времени , что позволяет нам сотрудничать для достижения целей, которые невозможно решить индивидуально.Эти вещества, которые способствуют социальному контакту, включают гормоны вазопрессин и окситоцин , которые попадают в кровоток и выполняют несколько биологических функций, таких как инициирование родов, установление связи между матерью и ребенком или стимуляция секреции молока при рождении ребенка. Они также играют роль в том, чтобы сделать нас похожими на других людей. Фактически, известно, что выброс окситоцина в мозг заставляет человека становиться более доверчивым и, следовательно, более склонным к сотрудничеству с другими. Итак, данные показывают, что у людей есть как поведенческие, так и биологические механизмы, которые гарантируют нашу естественную тенденцию поддерживать тесные связи с другими, доверять им и сотрудничать с ними, что, несомненно, является ключевым ингредиентом адаптивной способности нашего вида и его обитателей. успешное выживание.

H é ctor Mar í n Manrique

Университет Сарагосы

Список литературы

• Norscia I, Palagi E (2011) Заражение зевком и сочувствие у Homo sapiens.PLoS ONE 6 (12): e28472. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0028472
• Chartrand TL, Bargh JA. Эффект хамелеона: связь между восприятием и поведением и социальное взаимодействие. Журнал личности и социальной психологии. 1999; 76: 893–910. pmid: 10402679
• Chartrand TL, Lakin JL. Антецеденты и последствия поведенческой мимикрии человека. Ежегодный обзор психологии, 2013 г .; 64: 285–308. pmid: 23020640
• Гесс, У. и Фишер, А. (2014), Эмоциональная мимикрия: почему и когда мы имитируем эмоции.Компас социальной и психологии личности, 8: 45–57. DOI: 10.1111 / spc3.12083

Агенты Социализации — Социализация

Семья служит для биологического воспроизводства общества посредством деторождения и в социальном плане посредством социализации детей. Основная функция семьи — воспроизводить общество как в биологическом, так и в социальном плане посредством деторождения. Учитывая эти функции, индивидуальный опыт общения с семьей со временем меняется.С точки зрения детей, семья — это семья ориентации: функция семьи заключается в том, чтобы найти детей в обществе, и играет важную роль в их социализации. Для родителя (ей) семья — это семья продолжения рода: функция семьи состоит в том, чтобы производить и социализировать детей.

Район — это географически локализованное сообщество в большом городе, поселке или пригороде. Соседства часто представляют собой социальные сообщества со значительным личным взаимодействием между членами. Соседства обычно возникают в результате социального взаимодействия людей, живущих рядом друг с другом.В этом смысле они являются более крупными местными социальными единицами, чем домашние хозяйства, но не находятся под прямым контролем властей города или штата. Эти взаимодействия и социальные единицы действуют, чтобы социализировать тех, кто находится в этой среде. На другом уровне сообщество — это группа взаимодействующих людей, живущих в некоторой близости. Сообщество обычно относится к социальной единице, которая разделяет общие ценности и имеет социальную сплоченность. Чувство общности и формирование социальных сетей составляют то, что стало известно как социальный капитал.

Образование — это процесс, посредством которого общество передает накопленные знания, навыки, обычаи и ценности от одного поколения к другому.Образование — это средство, с помощью которого цели и привычки группы людей передаются от одного поколения к другому. Как правило, это происходит через любой опыт, который оказывает формирующее влияние на то, как человек думает, чувствует или действует. В узком, техническом смысле, образование — это формальный процесс, посредством которого общество сознательно передает накопленные знания, навыки, обычаи и ценности от одного поколения к другому. Социология образования — это исследование того, как государственные учреждения и индивидуальный опыт влияют на образование и его результаты.Его больше всего беспокоят системы государственного школьного образования в современных индустриальных обществах, включая расширение высшего образования, образования для взрослых и непрерывного образования.

Группа сверстников , члены которой имеют общие интересы, социальное положение и возраст, влияют на социализацию членов группы. Группа сверстников — это социальная группа, члены которой имеют общие интересы, социальное положение и возраст. Здесь дети могут избежать надзора и научиться строить отношения самостоятельно.Влияние группы сверстников обычно достигает пика в подростковом возрасте. Однако группы сверстников обычно влияют только на краткосрочные интересы, в отличие от семьи, которая имеет долгосрочное влияние. Термин « давление со стороны сверстников » часто используется для описания случаев, когда человек чувствует косвенное давление, заставляющее его изменить свое поведение, чтобы оно соответствовало поведению своих сверстников.

Группы сверстников оказывают значительное влияние на психологическую и социальную адаптацию отдельных лиц в группе. Они обеспечивают перспективу за пределами точки зрения человека.Члены групп сверстников также учатся развивать отношения с другими участниками социальной системы. Сверстники, особенно члены группы, становятся важными социальными референтами при обучении их обычаям, социальным нормам и различным идеологиям.

Поскольку СМИ оказывает огромное влияние на наше отношение и поведение, он способствует процессу социализации. Средства массовой информации — это средство передачи безличных сообщений, адресованных широкой аудитории. Поскольку средства массовой информации оказывают огромное влияние на наше отношение и поведение, особенно в отношении агрессии, они вносят свой вклад в процесс социализации.

Рабочее место выполняет процесс социализации через адаптации , благодаря чему сотрудники приобретают навыки, необходимые для адаптации к своей новой роли. Рабочее место выполняет свою функцию социализации через адаптацию. Это механизм, с помощью которого новые сотрудники приобретают необходимые знания, навыки и модели поведения, чтобы стать эффективными членами организации. Тактика, используемая в этом процессе, включает официальные встречи, лекции, видео, печатные материалы или компьютерную ориентацию.Исследования показали, что эти методы социализации приводят к положительным результатам для новых сотрудников, включая более высокую удовлетворенность работой, лучшую производительность труда, большую приверженность организации и снижение стресса. Эти результаты особенно важны для организации, стремящейся сохранить конкурентное преимущество все более мобильной и глобализированной рабочей силы.

Религия — это собрание культурных систем, систем убеждений и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью и моральными ценностями.Религия — это совокупность культурных систем, систем убеждений и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью, а иногда и с моральными ценностями. Многие религии имеют повествования, символы, традиции и священные истории, которые призваны придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или вселенной. Они склонны выводить мораль, этику, религиозные законы или предпочитаемый образ жизни из своих представлений о космосе и человеческой природе. Социология религии — это изучение верований, практик и организационных форм религии с использованием инструментов и методов дисциплины социологии.Религия как средство социализации различается в зависимости от религиозных традиций. Некоторые считают, что религия подобна этнической или культурной категории, что снижает вероятность того, что люди откажутся от религиозной принадлежности и станут более социализированными в этой обстановке.

Практические вопросы

Ханская академия

Использование марихуаны как социальное поведение

Официальная подготовка MCAT (AAMC)

Секция Банк P / S Секция Переход 3 Вопрос 21

Секция Банк P / S Секция Переход 3 Вопрос 22

Практический экзамен 4 Раздел P / S Отрывок 4 Вопрос 20

Ключевые точки

• Социализация — это процесс, с помощью которого новое поколение приобретает знания, взгляды и ценности, которые потребуются им как продуктивным гражданам.

• Семья действует как агент социализации, обеспечивая детям положение в обществе и социализируя их.

• Окрестности и сообщества действуют как агенты социализации, предоставляя пространство и возможности для социального взаимодействия и создания социального капитала.

• Образовательные учреждения выступают в качестве агента социализации, предоставляя возможности получения образования и трудоустройства молодому поколению.

• Группы сверстников дают детям возможность избежать надзора и научиться строить отношения самостоятельно

• Термин «давление со стороны сверстников» часто используется для описания случаев, когда человек чувствует косвенное давление, заставляющее его изменить свое поведение, чтобы оно соответствовало поведению своих сверстников.

• Средства массовой информации — это средство доставки безличных коммуникаций, направленных на широкую аудиторию, и они могут действовать как агент социализации, соединяя людей.

• Рабочее место может функционировать как агент социализации, когда сотрудники социализируются с использованием процесса адаптации, включая официальные встречи, лекции, видеоролики, печатные материалы и компьютерную ориентацию.

• Религия может действовать как агент социализации посредством внушения молодому поколению набора убеждений или кода, по которому следует жить.

• Эффекты агентов социализации различаются в зависимости от религиозных традиций. Некоторые считают, что религия подобна этнической или культурной категории, что снижает вероятность того, что люди откажутся от религиозной принадлежности и станут более социализированными в этой обстановке.

Ключевые термины

сообщество : группа, разделяющая общее понимание и часто один и тот же язык, манеры, традиции и законы. Смотрите цивилизацию.

социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.

социология образования : социология образования — это исследование того, как государственные институты и индивидуальный опыт влияют на образование и его результаты.

давление со стороны сверстников : давление со стороны сверстников — это влияние, оказываемое группой сверстников, побуждающее людей изменить свое отношение, ценности или поведение, чтобы соответствовать групповым нормам

группа сверстников : группа сверстников — это социальная группа, члены которой имеют общие интересы, социальное положение и возраст.

средства массовой информации : в совокупности средства массовой информации, особенно телевидение, радио и газеты, которые достигают массы людей.

адаптация : процесс привлечения нового сотрудника, включающий обучение и ориентацию.

родительская религиозность : самый большой предиктор взрослой религиозности — это родительская религиозность; Если родители человека были религиозными, когда он был ребенком, он, вероятно, станет религиозным, когда вырастет.

агенты социализации : агенты социализации или институты, которые могут навязывать социальные нормы человеку, включая семью, религию, группы сверстников, экономические системы, правовые системы, уголовные системы, язык и средства массовой информации.

социология религии : социология религии — это изучение верований, практик и организационных форм религии с использованием инструментов и методов дисциплины социологии.

религия : организованное собрание систем убеждений, культурных систем и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью, а иногда и с моральными ценностями.

Влияние механизмов социализации и измерения эффективности на интеграцию поставщиков в разработке новых продуктов Пол Д. Казинс, Бенн Лоусон :: SSRN

16 стр. Размещено: 27 августа 2007 г.

Абстрактные

В этой статье исследуется влияние механизмов социализации и измерения производительности поставщиков на уровень интеграции поставщиков в разработку новых продуктов и последующие результаты деятельности компании.Предыдущие исследования показали, что механизмы социализации и показатели эффективности эффективны в управлении отношениями с поставщиками, хотя исследования, изучающие их влияние в контексте разработки продукта, были ограничены. Механизмы социализации, такие как конференции поставщиков и выездные визиты, помогают наладить процедуры коммуникации и обмена информацией, необходимые для интеграции поставщика в процесс разработки продукта. Использование показателей эффективности для оценки поставщика помогает сосредоточить внимание руководства на таких областях, как инновации и коммуникация, которые важны для успеха интеграции.Модель структурного уравнения, использующая выборку из 142 производственных компаний, базирующихся в Соединенном Королевстве, показывает, что на уровень интеграции поставщиков в разработку новых продуктов положительно влияют механизмы социализации и ориентированные на инновации показатели эффективности работы поставщиков, но они не имеют существенной связи с использование средств коммуникации. В свою очередь, повышение уровня интеграции поставщиков привело к улучшению как результатов совместной работы, так и эффективности бизнеса. Было также установлено, что механизмы социализации имеют прямое влияние на результаты сотрудничества, достигнутые фирмой.Обсуждаются управленческие последствия и направления будущих исследований.

Рекомендуемое цитирование: Предлагаемая ссылка

.