Современные формы семьи: 39. Современные формы брака и семьи.

Содержание

39. Современные формы брака и семьи.

традиционный брак – супруги зарегестрированы в браке, совместное проживание, общее хозяйство, и, как правило, единый бюджет и главу семьи, отвечающую за принятие решений.

Сезонный брак (ограниченная временем семья): заключается на определенный срок, по истечению которого считается автоматически расторгнутым. Супруги заново взвешивают все плюсы и минусы совместной жизни и выбирают: расстаться им или же договориться еще на какой-то период времени.

Гостевой брак — пара зарегистрирована, но живут каждый у себя. Время от времени встречаются, иногда живут вместе, но общее хозяйство не ведут.

Неполная семья — когда в семье есть только один родитель . 3 типа таких семей:

1) это когда один родитель ушел, а оставшийся не вступил в повторный брак;

2) одинокий человек официально усыновил ребенка;

3) незамужняя женщина воспитывает сына или дочь одна. Чаще всего семьи с одним родителем состоят из женщины-матери и ее детей.

Смешанная семья (Сатир) — вновь созданная семья, с приемными (усыновленными) детьми, 3типа:

1. Женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей. (+ бывший муж)

2. Мужчина с детьми женится на женщине без детей (+бывшая жена)

3. Оба — и мужчина, и женщина — имеют детей от предыдущих партнеров (+ бывшие муж и жена)

М.б. бывший супруг умер.супруги взяли приемного реб-ка – это другая форма смешанной семьи.

альтернативные формы:

одиночество — никогда не состояли в браке

незарегистрированное сожительство — неженатые пары, «гражданский брак» термин является неверным. формальные, кратковременные («пробный брак») и глубокие, длительные,

сознательно бездетный брак — когда здоровые молодые люди могут, но не хотят иметь детей. Для России характерна массовая абортизация.

разводы, повторные брачно-семейные отношения —

открытый брак — особенностью является негласный или озвученный договор о личной жизни. Принципы: увеличение открытости, самовыражения отношений, увеличение толерантности партнеров друг к другу, право на свои интересы, свой круг друзей, равноправие, доверие. фактически узаконивает право на измену.

внебрачный секс, интимная дружба – внебрачные интимные связи. 1е недолгие, либо новый брак, либо остается в первичной паре. 2е – м.б долгая, высокая степень доверия в первичной паре

Свингерство – обмен брачными партнерами

гомосексуальность — однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола М и М или Ж и Ж. Секс-ая ориентация не может быть изменена произвольно

групповой брак, жилые сообщества и коллективные семьи — студенческие коммуны в университетских городках, сельские группы, религиозные и лечебные группы, группы совместного проживания пожилых людей, лиц с ограниченной подвижностью, производственные и жилые коллективы, а также педагогические группы родителей с детьми

40. Основные направления оказания психологической помощи семье.

Психологическая помощь семье — широкое понятие, включающее в себя многообразные теоретические и практические направления. Содержание психологической помощи заключается в обеспечении эмоциональной, смысловой и экзистенциальной поддержки семье и ее отдельным членам в кризисных ситуациях.

Работая с семьей, психолог выполняет ряд функций:

1. Поддерживающая функция: консультант обеспечивает психологическую поддержку, которая отсутствует или приняла искаженные формы в реальных семейных отношениях.

2. Посредническая функция: психолог-консультант в роли посредника содействует восстановлению нарушенных связей семьи с миром и ее членов между собой.

3. Функция обучения: консультант может способствовать развитию навыков общения, приемов саморегуляции, самопознания.

4. Функция развития: психолог помогает членам семьи в развитии основных социальных умений и навыков, таких как навыки внимательного отношения к другому, понимания нужд окружающих, умения оказывать поддержку и разрешать конфликтные ситуации, выражать свои чувства и замечать чувства других людей. Консультант также способствует поиску ресурсов семьи, позволяющих каждому из ее членов осознать и использовать возможности для саморазвития.

5. Информационная функция: консультант предлагает семье или ее отдельным членам дидактическое изложение информации о психическом здоровье и нездоровье, норме и ее вариантах, а также советы, руководства.

Можно выделить следующие виды психологической помощи семье.

Информирование. Психолог может предоставить семье или отдельным ее членам информацию об особенностях функционирования семьи на разных этапах развития, о задачах, стоящих перед семьей в кризисные периоды, о воз-растно-психологических особенностях развития личности, а также о возможности получения дополнительной помощи у других специалистов.

Индивидуальное психологическое консультирование (психотерапия). Психологическое консультирование — процесс, ориентированный на научение и личностный рост клиента, в ходе которого последний узнает больше о себе самом, учится связывать эти знания со своими целями так, чтобы достигнуть более полного и гармоничного бытия-в-мире. Данный вид психологической помощи предполагает работу с одним из членов семьи и базируется на идее М. Боу-эна о том, что изменения даже одного члена семьи приводят к изменениям всей системы внутрисемейных отношений.

Консультирование (психотерапия) супружеской пары. Данный вид психологической помощи представляет собой работу с супружеской парой и направлен на оптимизацию взаимодействия между брачными партнерами.

Групповое консультирование (психотерапия) супружеских пар. Этот вид работы предполагает объединение в группу нескольких супружеских пар с целью получения поддержки и проработки супружеских проблем.

Семейное консультирование (психотерапия). В семейном консультировании принимает участие нуклеарная либо расширенная семья. Как правило, этот вид психологической помощи используется в том случае, когда имеющиеся проблемы затрагивают всю систему в целом.

Групповое семейное консультирование (психотерапия). Данный вид психологической помощи предполагает организацию работы двух типов групп: гомогенных (родительских, детских, групп для матерей и др.) и гетерогенных, используемых на определенных этапах работы с семьей и чаще всего принимающих форму совместных занятий родительских и детских групп.

Как показывает наш опыт, психологическая помощь оказывается более эффективной, когда с семьей работает команда специалистов (2-4 человека). Работа в команде позволяет избежать ряда “ловушек”, связанных со спецификой работы с семейной системой, например, тенденции присоединиться и образовать коалицию с одним из членов семьи.

Существует несколько способов работы в команде:

□ с семьей взаимодействует вся команда;

□ с семьей работает один член команды, остальные, не включаясь в непосредственное взаимодействие с семьей, наблюдают за процессом (находясь либо в одном помещении с семьей, либо за зеркалом одностороннего наблюдения, либо просматривая консультацию в видеозаписи). После завершения консультации они делятся с работавшим психологом терапевтическими гипотезами и дают ему обратную связь;

□ с семьей работает один член команды, остальные, как и в предыдущем варианте, наблюдают за процессом, не включаясь в непосредственное взаимодействие с семьей, но после завершения работы они обсуждают возникшие у них предположения в присутствии членов семьи.

Как правило, работа с семьей, переживающей кризис, осуществляется в формате краткосрочной терапии (от 1 до 20 встреч). Предлагаемая нами модель консультирования дает возможность семейному психологу гибко использовать и модифицировать как последовательность, так и содержание этапов с учетом специфики конкретной семьи.

Современные формы семьи. Как относиться к себе и к людям [Другая редакция]

Современные формы семьи

Как вы будете жить — вы решите сами. Но познакомиться с разнообразием современных форм семьи, видимо, необходимо: что-то вы единодушно отвергнете, а что-то заинтересует или, по крайней мере, заставит задуматься.

Традиционная семья (гражданский или церковный брак). Эта форма более всего охраняет права детей, но содержит максимальное число запретов для супругов (как правило, для жены, но именно женщины чаще всего его сторонницы). Все другие формы отличаются от традиционной большей свободой, меньшими запретами и тем, что, как правило, дружно осуждаются общественным мнением.

Незарегистрированный брак

— все более распространенная форма семьи во всех странах. Была принята в Советской России при Ленине и быстро отменена Сталиным.

• В своих воспоминаниях Айседора Дункан пишет: «Я вышла замуж в своей жизни только один раз — за Сергея Есенина, и то потому, что в Советской России сразу после революции брак был, по сути, отменен. Чтобы зарегистрироваться, двое людей просто расписывались в соответствующей книге, а под их подписями было напечатано: «Эта подпись не влечет какой бы то ни было ответственности ни с одной стороны и может быть аннулирована по желанию любой из сторон».

Незарегистрированный брак отличается от обычной дружбы совместным проживанием и ведением хозяйства и по существующему в настоящее время законодательству влечет ту же ответственность, что и брак зарегистрированный.

• Интересно, что специалисты-семьеведы считают семьей только такую пару, которая живет вместе не менее полугода. Суд же признает их семьей, даже если они живут вместе лишь несколько дней…

Почему они живут вместе, но не регистрируются? — А зачем? Они придерживаются мнения: «Люди женятся тогда, когда не верят друг другу». Выразители же общественного мнения, уже немолодые люди, осуждают незарегистрированный брак молодых людей и разрешают его людям своего возраста…

Ограниченная временем семья: брак заключается на время, скажем, на год. По истечении этого срока брак считается автоматически расторгнутым, после чего бывшие супруги, взвесив итоги, решают: или расстаться, или снова вместе на срок, или бессрочно. Сторонники такой формы исходят из того, что люди меняются.

• Да, он хотел жить с ней — с такой, какой она была тогда. Но какой она стала сейчас? Может быть, это уже совершенно непривлекательная и чужая ему женщина. Или у человека меняются взгляды на жизнь, меняются ценности, и старая семья его устроить уже не может…

Прерывающийся брак. Супруги живут вместе, но считают допустимым разъезжаться на любой срок: неделю, месяц, полгода. Причины могут быть любые — устали друг от друга, или надо писать диссертацию. Здесь разъезд не трагедия, а норма, такая же, как утром на работу. Труднее — принять разъезд в связи с любовными увлечениями.

Встречающаяся семья. Зарегистрированы, но живут отдельно, каждый у себя. Раз или несколько раз в неделю встречаются, она ему готовит, спит с ним, потом снова каждый к себе. Появляются дети — растит их, как правило, мать. Отец занимается с детьми только когда есть время и желание.

Мусульманская семья: во всех отношениях традиционная семья, только муж имеет право иметь несколько жен. В современной демографической ситуации у нас, когда на одного мужчину в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, не состоящего в браке, но пригодного для семейной жизни, приходится несколько (две-шесть) одиноких женщин, многоженство является просто необходимостью.

• Я все размышляю: вот, предположим, выйдет Постановление Государственной Думы и Правительства России «О перестройке семейно-брачных отношений»… И мы прочитаем: «Учитывая недопустимость государственного регулирования личной и семейной жизни личности, а также в связи с перекосами в демографической ситуации, разрешить все формы семейной жизни, в том числе и многоженство…» — и то, что сейчас так в быту клеймят, станет нормальным. Ведь государство дало высочайшее соизволение! А сами — не разберемся?

Шведская семья: во всех отношениях обычная семья, только в ней живут несколько мужчин и несколько женщин. Не нужно думать, что их соединяет только секс. Чаще это маленькая коммуна, связанная дружбой и хозяйственными удобствами.

Открытая семья: распространенный вариант семьи, в которой супруги в той или иной степени, гласно или нет, допускают увлечения и связи вне семьи. Открытая семья бывает очень разной. Она может быть номинально закрытой: в ней супруги изменяют, считая это нормой, но так, чтобы другой «не застукал», иначе скандал. В другой признается право каждого на любовь «на стороне», но один при этом «закрывает глаза», другой не демонстрирует.

• Тут супруги в дипломатических отношениях: каждый знает, что другой знает, но говорить нельзя, а возвращаясь из командировки, надо позвонить и предупредить, чтобы не было неожиданностей…

В некоторых “открытых” семьях романы на стороне разрешаются и обсуждаются, но любовь каждого — отдельно. В предельном варианте — это общее семейное увлечение, вплоть до совместного участия в групповом сексе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Новые формы семьи — Психологос

Традиционной семье противопоставляются новые формы семьи, хотя во многих городах и странах именно они становятся более распространенными и поэтому создают новую традицию: незарегистрированный брак, встречающаяся семья и другие.

Незарегистрированный, или фактический брак — все более распространенная форма семьи во всех странах. Была принята в Советской России при Ленине и постепенно отменена Сталиным.

В своих воспоминаниях Айседора Дункан пишет: «Я вышла замуж в своей жизни только один раз, — за Сергея Есенина, и то потому, что в Советской России сразу после революции брак был, по сути, отменен. Чтобы зарегистрироваться, двое людей просто расписывались в соответствующей книге, а под их подписями было напечатано: «Эта подпись не влечет какой бы то ни было ответственности ни с одной стороны и может быть аннулирована по желанию любой из сторон».

До 1944 года совместное хозяйство и общая постель считались достаточным условием для признания фактического брака «настоящим» – со всеми вытекающими правами и обязанностями. Но война перемешала все, надо было наводить хоть какой-то порядок, и с 8 июля 1944 года Указом Президиума Верховного Совета было предписано всем, кто по факту жили совместно — зарегистрироваться.

В ряде западных стран фактический брак в течение определенного времени (от 3 лет и более) приравнивается к юридически заключенному браку, но современное российское законодательство на этот счет категорично: правовые последствия порождает только юридический факт регистрации брака↑.

Незарегистрированный брак отличается от обычной дружбы совместным проживанием, совместным ведением хозяйства и общей постелью. Если у вас родились дети, у них те же права, что и в браке зарегистрированном, а вот приобретаемое имущество — нет, по умолчанию оно совместным не является. На кого оформлено — того и имущество.

Как относиться к незарегистрированному браку? Когда так живут ответственные люди и для них это выражение доверия друг к другу, тут все в порядке. Если это оказывается красивым прикрытием для тех, кто боится или не умеет строить отношения, это скорее грустно. См.→

Встречающаяся семья – не вполне традиционная, но распространенная форма семейной жизни. Они зарегистрированы, все честь по чести, но живут отдельно, каждый у себя. Раз или несколько раз в неделю встречаются, она ему готовит, спит с ним, потом снова каждый к себе. Появляются дети, — растит их, как правило, мать. Отец занимается с детьми, только когда есть время и желание. Такая семья — иногда единственный выход для тех, кто в силу жизненных обстоятельств обычной семьей жить не может. В других случаях предложение жить так скорее показатель неверия в серьезные перспективы отношений.

Мусульманская семья: во всех отношениях традиционная семья, только муж имеет право иметь несколько жен. В современной демографической ситуации у нас, когда на одного мужчину в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, не состоящего в браке, но пригодного для семейной жизни, приходится несколько (две—шесть) одиноких женщин, многоженство для многих стран является просто необходимостью.

Любопытно представить, как изменится общественное мнение, если вдруг, предположим, выйдет Постановление Государственной Думы и Правительства России «О перестройке семейно-брачных отношений»… И мы прочитаем: «Учитывая недопустимость государственного регулирования личной и семейной жизни личности, а также в связи с перекосами в демографической ситуации, разрешить все формы семейной жизни, в том числе и многоженство…». Есть предположение, что после Постановления Правительства взгляды на семью у многих изменятся.

Пока же мусульманские семьи имеют массовое распространение только в областях традиционного ислама. Православная культура к такой форме семьи относится достаточно негативно.

Прерывающийся брак. Трудно назвать это особенной формой семьи, но это распространенная и достаточно важная договоренность, достигнутая во многих семьях. В такой семье супруги живут вместе, но считают допустимым разъезжаться на любой срок: неделю, месяц, полгода. Причины могут быть любые — устали друг от друга или надо писать диссертацию. Здесь разъезд не трагедия, а норма, такая же, как утром на работу. Труднее — принять разъезд в связи с любовными увлечениями.

Следующие формы семьи — ограниченная временем семья, шведская семья и открытая семья, — скорее можно назвать экспериментальными формами. Большого распространения они не имеют и являются когда-то продуктом социальных поисков, а когда-то просто веянием моды.

Ограниченная временем семья: брак заключается на время, скажем, на год. По истечении этого срока брак считается автоматически расторгнутым, после чего бывшие супруги, взвесив итоги, решают: или расстаться, или снова вместе на срок, или бессрочно. Сторонники такой формы исходят из того, что люди меняются. Да, он хотел жить с ней, — с такой, какой она была тогда. Но какой она стала сейчас? Может быть, это уже совершенно непривлекательная и чужая ему женщина. Или у человека меняются взгляды на жизнь, меняются ценности, и старая семья его устроить уже не может… Как теория, такой вариант семьи может показаться разумным. На практике такие замыслы встречают сильнейшее противодействие как окружающих, так и (особенно) той стороны, к которой доверия немного не хватает. Если это девушка, она в этом случае, согласившись на словах, начинает вести себя так нервно, что молодой человек больше о подобных экспериментах не заикается.

Шведская семья: во всех отношениях обычная семья, только в ней живут несколько мужчин и несколько женщин. Не нужно думать, что их соединяет только секс. Чаще это маленькая коммуна, связанная дружбой и хозяйственными удобствами. В Швеции, заметим, таких семей практически нет. Как увлечение свободолюбивых 60-х годов прошлого века, из моды вышло и в настоящее время существует только в продвинутых молодежных тусовках либо рамках отдельных религиозных общин.

Открытая семья: распространенный вариант семьи, в которой супруги в той или иной степени, гласно или нет, допускают увлечения и связи вне семьи. Открытая семья бывает очень разной. Она может быть номинально закрытой: в ней супруги изменяют, считая это нормой, но так, чтобы другой «не застукал», иначе — скандал. В другой признается право каждого на любовь «на стороне», но один при этом «закрывает глаза», другой не демонстрирует. Тут супруги в дипломатических отношениях: каждый знает, что другой знает, но говорить нельзя, а возвращаясь из командировки, надо позвонить и предупредить, чтобы не было неожиданностей…

В некоторых «открытых» семьях романы на стороне разрешаются и обсуждаются, но любовь каждого — отдельно. В предельном варианте — это общее семейное увлечение, вплоть до совместного участия в групповом сексе. Впрочем, в реальной практике такие запредельно открытые семьи — большая редкость и живут недолго. Ни участники, ни окружающие к такой экзотике, как правило, не готовы. Как либо поддерживать такие эксперименты оснований, по-видимому, нет.

Современные формы брака: три альтернативы традиционным отношениям

Здравствуйте. Я Елена Новоселова, психолог. Сегодня меня очень волнует тема разнообразия брачных форм. Люди приходят с совершенно разными запросами, и все чаще я встречаю ситуации, когда традиционная, уже тысячелетиями проверенная форма брака при нашей колоссально меняющейся жизни стремительнейшим образом вдруг перестает быть актуальной, потому что приводит к усталости от брачных отношений, к их какой-то ненужности, к тому, что люди перестают чувствовать себя живо, живыми, интересными друг другу достаточно быстро. А жизнь-то теперь длинная у нас, и поэтому на каком-то этапе, когда в прежние времена уже готовились стать бабушкой и дедушкой, у нас все только начинается. И вот как с этим быть? Очень много запросов на то, чтобы вернуть в спальню тепло, жар любви и так далее, в общем, довольно сложная задача. И, наверное, как выход из положения, мы сами придумываем себе другие формы брака.

Вот одна из этих форм брака — гостевая, и по моим наблюдениям, когда дети уже выросли, она не то что имеет право на жизнь, она может сохранить семейные отношения мужа и жены, любящие отношения, творческие отношения друг к другу, если они позволят себе изменить эту самую традицию этого самого брака. Как это происходит? Например, живут муж с женой, уже опустевшее гнездо, дети взрослые, и им где-то, допустим, 50-60. Может быть, и раньше, все зависит от их отношений и того, что происходило дома. И вдруг они понимают, что устали, вот уже на грани развода, уже лет пять как раздражение ну по каждому поводу: по поводу полотенца, чашки, времени обеда, работы, вообще по поводу всего начинает нарастать раздражение. Раздражение — это же скрытая агрессия, агрессия, которая не высказывается впрямую. То есть, может быть, хочется стукнуть, в лучшем случае, кулаком по столу, а выражается это в каком-то хлопанье дверью, пренебрежении или каких-то пары-тройки раздраженных слов, и люди расходятся по разным комнатам. И уже речь начинает идти о разводе.

Вот тогда на помощь может прийти гостевой брак, как ни странно, то есть гостевой брак не предполагает свободной любви на стороне, не предполагает измен, а предполагает только одно, что люди живут в разных квартирах, недалеко друг от друга, и каждый день друг другу глаза не мозолят, но при этом остаются очень близкими людьми. И начинается такой брак с того, что к друг другу на обед ходить начинают, в театр приглашают друг друга, на прогулки. И если в четверг у меня болит голова, то я позвоню своему мужу и скажу: «Слушай, давай в пятницу, что-то мне сегодня не очень хорошо». И тогда женщина может позволить себе выглядеть так, как она хочет, она закрыла дверь, и она наедине с собой. Точно так же и мужчина. То есть некая пауза, некая возможность отдыха друг от друга, притом что никто о расставании не говорит. Я вам хочу сказать, что пары повторяют медовый месяц при такой истории, у меня таких случаев… Как тенденция, я уже могу об этом говорить.


На это очень трудно решиться, потому что есть традиционное представление о том, как это должно быть. И те люди, которые уже после 50 собираются создавать семью, второй или третий брак, опять хотят повторить ту же волынку, которая была в 20. Вот не работает это все, потому что с возрастом нам нужны другие условия любви друг к другу. Там больше воздуха может быть, там будет больше свободы, и тем более там уже не нужно такое пристальное внимание к детям, когда пара это делит на двоих. И получается, что этот брак, действительно гостевой, если есть такая возможность, может спасти ситуацию и сделать людей счастливыми.

Противоположная ему тенденция, которая делает, на мой взгляд, людей несчастными, это свободный брак. Вот свободный брак, когда пара договаривается друг с другом о том, что у них могут быть свободные отношения на стороне. Мало того, у них еще хватает ума договориться о том, что они будут рассказывать свои истории друг другу. Потому что мы же так откровенны друг с другом, мы договорились никогда не врать, и мы договорились разделять все наши эмоции.

И как показывает практика, если этот брак не переходит, мотивированный какими-то материальными необходимостями или желаниями его соблюдать, сохранять в той форме свободной, в какой он есть, то, как правило, это до первого рассказа. До первого рассказа его или ее о том, как случился роман, и как все проистекало. Обычное продолжение подобного рассказа — это долгие, длительные, ежедневные о том, расскажи поподробнее, как это было и что это было. Вроде бы без неприязни, вроде бы без претензий, вроде бы без раздражения или боли, но это вроде бы, потому что мы никогда с вами не можем знать, скорее, даже можем предположить, что при существующей любви подобный рассказ одного из партнеров разрушает абсолютно все, разрушает доверие.

Хоть и договорились, это не имеет никакого значения, потому что есть чувства, а с ними договориться практически невозможно. Вы не можете договориться со своими чувствами настолько, что дадите 100%-ную гарантию, что ваша реакция будет положительной. Поэтому брак свободный, скорее всего, может быть только основан на каких-то других, совершенно не относящихся к любви, интересах. Вполне возможно, как форма, да. Но если мы говорим о единстве, если мы говорим о понимании, взаимном чувстве, взаимном уважении, взаимном доверии, на чем, собственно говоря, и держатся человеческие отношения, то вот эта мера откровенности, она разрушительна.

Мы очень часто путаем откровенность и искренность. Искренность — непременное условие человеческих отношений. Я искренне тебе говорю, что ты мне нравишься, я искренне тебе говорю, что я тебя люблю. Я искренне радуюсь вместе с тобой, когда у тебя успех, у меня нет задней мысли — ты преуспел, а я нет. Я искренне это разделяю. А вот откровенность — это когда я каждый день хожу по квартире голая, и все время тебе рассказываю, где у меня и что, то есть это раздевание до крайней точки. Откровенность — это когда… откровенной бывает исповедь, откровенным бывает разговор, возможно, с подругой, которую знаешь с пяти лет. А вот такая предельная откровенность и знание твоих маленьких секретов, мужских и женских, не важно, второй половины, которые ничего не привносят в отношения… Если они необходимы, то да, если это нужно для того, чтобы понять друг друга, да. А если это просто такое желание, чтобы тайн не было друг от друга, вот тут мы забываем, что у каждого есть личные границы.

Откровенность все-таки должна оставаться внутри твоих личностных границ и не выходить за это поле, потому что иначе она может быть обоюдоострой, она может просто-напросто ранить другого человека, он никогда больше этого не забудет. Наверное, многим из нас известна ситуация, когда смотришь кино и никак остановиться не можешь. Вот ты смотришь это кино про своего партнера, и смотришь, оно разъедает, как ржавчина, абсолютно, все то хорошее, что было. В общем, если вам очень хочется пооткровенничать, поезда Москва-Владивосток ходят каждый день, покупайте билет, садитесь в купе и откровенничайте там до невозможности. А вот с искренностью это, пожалуйста, в семью и к своим любимым.

Традиционный брак, к которому мы все привыкли, потому что он передается как форма жизни, мы знаем прабабушек, прадедушек, кто-то знает даже прапрапра- своих, как это было устроено. Она считалась до некоторого времени абсолютно единственной, ничем не колебимой такой глыбой, отношения мужчины и женщины. И даже есть такой критерий сейчас, у современных девушек, что если год не делает предложения молодой человек, то скорее всего, он не женится, надо искать другого. Само по себе я даже обсуждать это не хочу, потому что в этом заложена бомба, которая последует потом в браке, потому что меньше 2-2,5 лет редко когда отношения потом выливаются в долгий, надежный, стабильный брак. Но тем не менее, в этой жизни бывает все.

Так вот, этот брак традиционный, он предполагает все-таки внешнюю отцовскую власть. Почему говорю внешнюю, потому что женщина всегда внутри семьи, никто не отменял матриархат внутри семьи, она все равно правит бал дома. Но все-таки есть некая авторитарная фигура мужская, и она подразумевает, что эта семья патриархальная, от слова «патриарх», и там все роли распределены изначально так, что отец — глава, мама — шея, а дети все в подчиненном состоянии.

Времена поменялись настолько странно и настолько неожиданно для нас для всех, а мы знаем, что под созданием семьи в общем-то всегда лежат социально-экономические причины, она и возникла именно поэтому. И все поменялось, поставлено не то чтобы с ног на голову, оно просто идет теперь такой походкой, оно просто изменилось как движение. Теперь очень часто женщина становится кормильцем в семье, на нее возложено огромное количество ответственности при принятии решений. А мужчина, представьте себе, что он, например, ученый, который не в состоянии заработать столько, сколько она где-то преуспела в своей компании или в своем бизнесе. И власть начинает переходить из мужских рук в женские. Здесь заложен конфликт, иногда это может быть на психологическом уровне совершенно неприемлемо, хотя люди головой и рационально понимают, что это нормально.

Но, например, жили до поры до времени, условно говоря, две фигуры, он занимается тем, на чем нельзя сделать, заработать такие хорошие деньги, а она работает в таком бизнесе, где это возможно. И вот все длится до поры до времени, пока мама или кто-то из ближайших родственников или подруг не задаст вопрос «Как ты все это терпишь?», «Зачем тебе все это надо?». И начинается разъедание этой ситуации. Брак может претерпеть некоторые, большие даже, периоды турбулентности, пока люди не примут эти новые решения.

И еще одна важная вещь. Как я уже говорила, нам действительно продлили жизнь, современность нам говорит о том, что люди в 60 еще очень молодые люди. И новые цели поставить в своих отношениях в браке, раньше было понятно, что это такое, роли абсолютно были как по рельсам, а теперь это стало абсолютно непонятно. И все сложнее и сложнее находить смыслы, зачем мы вместе, все больше осознается собственная индивидуальность. Вообще век индивидуалистов наступил уже и развивается вовсю. Как только наступает период хотя бы какого-то удовлетворительного мира и насыщения в этой жизни, то человек начинает о себе — а зачем я, а почему я, каковы мои смыслы, зачем я сюда пришел, о вещах, о которых, когда ты находишься в постоянном потоке зарабатывания на хлеб насущный, до них просто руки не доходят.

И получается, что как раз освобождаясь уже от воспитания детей, когда они большие, люди начинают задумываться, а что делать дальше, а я для чего здесь, и как брак, он помогает мне развиваться или нет, если они вообще об этом задумываются. Если не задумываются, они просто ругаются, если задумываются, то они начинают искать эти новые пути. Если найдут, то есть шанс, что этот брак сохранится, и действительно они в 95 лет будут сидеть на террасе, пить чай и рассказывать правнукам о своей жизни. Но, согласитесь, не самая частая история. И потому возникают альтернативные формы, потому что нам всем хочется, чтобы мы были счастливы, и сохранять эти необходимые нужные нам отношения, которые мы считаем значимыми для себя.

Как их сохранить? Вот тогда нам, может быть, в помощь бывают новые формы брака, которые задает сегодняшнее время, как вектор. Я думаю, что их не стоит бояться, не стоит приходить в ужас от того, что они совершенно не совпадают с мнением ваших родителей или с мнением окружающих, а попробовать подумать на эту тему, и посмотреть, а что станет лучше в нашей жизни, если мы это реализуем.

Интересной может быть психологическая основа гражданского брака, когда люди очень долго вместе, и действительно, они рожают детей, они живут как семья, а в ЗАГС не идут. И к ним относятся порой по-разному, и мало того, статистика показывает, что очень часто мужчина считает себя холостым, а женщина замужней, среди опрошенных людей, которые называют свой брак гражданским. Однако же здесь есть психологическая подоплека. Мы, люди, очень склонны закреплять ритуалами какие-то события, для нас ритуал имеет огромное значение. И вот поход в ЗАГС — это один из этих мощнейших ритуалов, когда мы зашли в комнату, вышли из комнаты, до этого мы были он и она, теперь мы муж и жена. И вот этот статус, как ни странно, он очень многое меняет.

Когда брак гражданский, то есть мы не дошли до этого крыльца, развернулись и пошли в свою жизнь, то у как будто бы дверь все время открыта. Чисто психологически, потому что понятно, что можно пойти и развестись, слава богу, нет никаких страшных препон к этому. Но психологически, что я знаю, что двери открыты, он и она могут уйти в любой момент, и поэтому, скорее всего, я не позволю себе пренебрежение, я не позволю себе еще каких-то действий, потому что у меня есть опасения, что мы из-за отсутствия этого ритуала, мы все равно остаемся свободными друг для друга. Вообще это классно быть свободными друг для друга, это соблюдение границ, соблюдение уважения, это огромный кредит доверия друг другу. Если в таких отношениях рождаются дети, это значит, люди доверяют друг другу, что они будут хорошими родителями и не растворятся завтра в пространстве.

И вот этот костяк, который формируется, казалось бы, на антитезе, на антибраке, он порой бывает прочнее тех брачных уз, когда пошли в ЗАГС, обозвали себя мужем и женой, а через два года идем разводиться, но уже успели родить детей и превратить, в общем-то, свою жизнь, хотя бы на какой-то период, действительно в адский ад, потому что не подумали и не прочувствовали этой ситуации. А вот такие отношения, они как раз могут быть очень благополучными, как ни странно. Единственное, что хорошо бы, чтобы привели в какое-то соответствие реальные эти отношения, их реальность, и законодательство, тогда вообще все встанет на свои места, и гражданский брак будет, я думаю, одним из самых распространенных форм отношений между людьми. Мой прогноз таков, что это будет иметь преференции какие-то в людских отношениях.

6 новых форматов отношений для тех, кто разочаровался в традиционном браке

В современном динамичном мире все чаще возникают дискуссии о том, что традиционный, проверенный временем брак теряет свою актуальность. При этом кажется, что семья — это самая устойчивая и патриархальная форма, которая не менялась столетиями. Однако XXI век вносит свои коррективы: сегодня привычная нуклеарная семья — уже не единственный вариант взаимоотношений.

AdMe.ru старается исследовать последние тренды, чтобы идти в ногу со временем. Мы решили выяснить, как может измениться институт семьи в ближайшее время и какие новые формы брака придут на смену традиционной.

1. Гостевой брак

Гостевой брак становится все более популярным. Он подразумевает, что супруги не живут вместе и не ведут общий быт, а периодически встречаются либо друг у друга в гостях, либо на нейтральной территории. Иногда люди выбирают такую форму брака под давлением внешних обстоятельств, чаще всего работы. Представьте, что одному из супругов предложили контракт в другой стране, а у второго карьера пошла в гору в родном городе. Однако также это может быть и вполне осознанный выбор. Скажем, партнеры могут договориться видеться только по выходным или несколько раз в неделю, а в остальные дни каждый будет предоставлен сам себе и не станет срываться на близком человеке из-за плохого настроения или личных проблем. Кроме того, в таком браке у людей намного больше личного пространства и свободы.

При этом важно понимать, что гостевой брак не предполагает измен, люди по-прежнему верны и близки друг другу, просто они не видятся каждый день.

Конечно, решиться на такой шаг может быть непросто, поскольку на нас все еще сильно давит традиционное представление о том, как должно быть. Как бы то ни было, психологи говорят, что подобная форма отношений особенно хороша для пар со стажем, когда дети уже выросли и разъехались. Часто за многие годы у супругов накапливаются раздражение и усталость, брак оказывается на грани распада. Чтобы этого избежать, можно разъехаться по разным домам или квартирам и попробовать гостевой брак.

Такие браки часто выбирают представители шоу-бизнеса. Одна из самых ярких пар Голливуда — актриса Хелена Бонэм Картер и режиссер Тим Бертон тоже предпочитали видеться не каждый день. Сначала они жили в разных странах, а потом стали соседями. Да, в конечном итоге их пути разошлись, но пара прожила в гостевом браке 13 лет, за это время у них родились сын и дочь.

Среди российских звезд тоже есть подобные примеры. Так, Никита и Татьяна Михалковы давно живут в гостевом браке. Режиссеру и его супруге ничто не мешает заниматься творчеством и своими проектами. Вместе чета Михалковых отмечает праздники, проводит выходные и выходит в свет. Кстати, родители Никиты Сергеевича также прожили в гостевом браке более 50 лет.

Одна из форм гостевого брака — прерывающийся брак. В такой семье партнеры живут вместе, но в определенный момент могут разъехаться на любой обговоренный срок. Причины могут быть самые разные: от усталости до рабочей необходимости.

2. Свободный, или открытый, брак

Партнеры, находящиеся в свободных отношениях, провозглашают независимость и говорят друг другу: «Да, сейчас мне хорошо с тобой, но если с кем-то другим я тоже могу получить удовольствие, то почему бы и нет».

Такие отношения могут быть закрытыми и открытыми. В закрытом варианте супруги считают измену нормой, но при этом стараются, чтобы их партнер не узнал об увлечении на стороне. В открытом браке пара заранее договаривается о том, что у каждого могут быть романы на стороне. Этот вариант подразумевает полную откровенность: партнеры даже могут обсуждать свои романы, поскольку они договорились никогда не врать и разделять все эмоции друг друга. Справедливости ради скажем: такие отношения все-таки довольно редки и, как правило, длятся не очень долго.

Например, актриса Гвинет Пэлтроу и ее муж музыкант Крис Мартин практиковали открытый брак, который длился 10 лет, и даже после расставания сохранили теплые дружеские отношения.

Конечно, свободный брак не подойдет ревнивым людям или тем, у кого сильно развито чувство собственничества. Он больше годится для любителей экспериментов или для тех, кто вступил в этот союз не столько по любви, сколько из-за каких-то других интересов, например материальных или ради статуса. Также в открытом браке есть опасность, что лишь один из супругов получает от этого удовольствие, а второй только принимает условия из желания сохранить отношения.

3. Ограниченная временем семья

Это сравнительно новая форма взаимоотношений, когда брачный союз заключается на определенное время, например на 5 лет. После этого срока отношения считаются автоматически расторгнутыми, а партнеры, взвесив все за и против, принимают решение: или они расстаются, или снова заключают брак на какой-то срок, или живут вместе уже бессрочно.

В пользу такого варианта отношений можно сказать, что современный мир очень изменчив. Может поменяться как сам человек, так и его система ценностей, планы на будущее. Да, вы хотели прожить с этим человеком всю жизнь — с таким, каким он был раньше, но что если он стал другим или перестал казаться вам привлекательным? Возможно, вы поняли, что у вас разные взгляды на будущее и разные цели. Например, один из вас захотел стать родителем, а второй — нет.

4. Динамичная семья, или союз, основанный на равноправии

Классический вариант семьи, где мужчина — добытчик, а женщина — хранительница домашнего очага, становится пережитком прошлого. На смену ему пришли отношения, где роли партнеров примерно одинаковы. Недавний опрос показал, что 62 % россиян выступают за равноправие в семье.

Такой союз подразумевает, что оба супруга — зрелые и самодостаточные личности, которые вступили в брак в поисках гармонии, счастья и возможности совместного развития. Неудивительно, что гендерные различия внутри подобных семей все больше стираются, а в основе отношений лежит понятие «работа в команде». Если оба супруга строят карьеру и примерно одинаково зарабатывают, значит и обязанности по ведению быта также логично разделять. Кроме того, поскольку сейчас женщины могут реализовываться и зарабатывать больше мужчин, то нередко именно отцы уходят в декрет и занимаются воспитанием детей. Конечно, в России такая практика еще не очень распространена, но тенденция явно прослеживается.

Такие браки еще можно назвать динамичными. В центре этой семейной конструкции всегда стоит индивид, вернее даже индивидуальность каждого из партнеров. Ничто вас не ограничивает, кроме вашего личного выбора. Вы сами придумываете комфортный для вас стиль жизни: какие-то правила можно взять из традиционной семьи, а от каких-то устаревших норм лучше отказаться или трансформировать их.

5. Отношения в виртуальном пространстве

Звучит довольно странно, но именно такой формат отношений может стать одной из главных тенденций. Современные технологии уже позволяют легко поддерживать отношения на расстоянии. Это чем-то похоже на гостевой брак, только без реальных встреч, когда основное общение происходит в виртуальном мире. Более того, с развитием искусственного интеллекта стало возможным завести себе виртуальную девушку, которая воспроизводит поведение реальной подруги.

Надо сказать, что в XXI веке людям свойственна некая двойственность: с одной стороны, мы страдаем от недостатка общения и тоскуем по отношениям, с другой — у нас повышается тревожность, когда отношения завязываются. Возможно, мы боимся раствориться в другом человеке, потерять свободу и независимость. Так что виртуальные отношения могут помочь, если вы хотите иметь близкого человека, но не готовы посвящать ему все свое время и сами выбираете частоту и интенсивность общения.

Из минусов можно выделить невозможность почувствовать другого человека во всей его полноте, а также недостаток физического контакта. Правда, современная молодежь вообще относится к сексу гораздо спокойнее и вступает в интимные отношения позже и реже, чем миллениалы.

Кстати, тот факт, что мы стали больше времени проводить в соцсетях и виртуальном пространстве, породил много новых понятий.

Например, сегодня довольно распространены микроизмены: лайки под фотографиями бывших возлюбленных или долгие тайные переписки со знакомыми и коллегами. Также соцсети породили такое понятие, как орбитинг, когда один собеседник держит другого на своей орбите: смотрит «сториз», пишет комментарии, но никогда не пишет личные сообщения и уж тем более не общается вживую. Наконец, в XXI веке появился особый тип отношений под названием ситюэйшеншип. Он значит примерно следующее: вы не позиционируете себя как пару, вы скорее просто друзья, но при этом каждый понимает, что это несколько больше, чем просто дружба.

6. Синглисты

Синглы — это люди, которые сделали осознанный выбор в пользу одиночества. Сегодня человек заводит семью не потому, что так принято или из-за экономической целесообразности, а просто потому, что ему этого хочется. При этом кому-то может быть комфортнее жить в одиночку, не обзаводиться серьезными отношениями и не иметь детей. Раньше у людей просто не было такой возможности, так как выжить самостоятельно было очень сложно, а сегодня статистика показывает, что количество холостяков растет во многих странах.

Преимуществом жизни без семьи является возможность сфокусироваться на других важных вещах: науке, искусстве, путешествиях. Наверное, поэтому многие творческие люди предпочитают не связывать себя узами брака: Джаред Лето, Леонардо Ди Каприо, Шарлиз Терон и многие другие звезды никогда не вступали в брак. Также у синглистов открывается больше простора для свободы действий и передвижений. При этом можно не отказывать себе в легких романтических увлечениях.

Социолог Эрик Клиненберг даже написал книгу, где объяснил выбор синглистов. Он провел сотни интервью с одиночками и нашел доказательства того, что они имеют лучшее психическое здоровье по сравнению с теми, кто живет в браке.

Необычной формой синглизма стала сологамия, то есть женитьба на самом себе. Звучит несколько самовлюбленно, но тренд набирает обороты, особенно среди женщин. СМИ довольно широко освещали такого рода свадьбу тренера по фитнесу из Италии Лауры Меси, а также британок Софи Таннер и Грейс Гелдер.

Основная идея сологамии заключается в том, что ты даешь сам себе ритуальное обещание принять и любить себя, а также заботиться о своем благополучии. Инициаторы подобных браков устраивают в свою честь торжественные церемонии, приглашают гостей — все точно так же, как на обычной свадьбе, только без второй половинки.

Вы видите необходимость в новых формах брака или вам кажется, что традиционную семью ничто не заменит?

ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ИНСТИТУТА РОДИТЕЛЬСТВА | Бурина

1. Андреева А.Д. Образ семьи и родительства у современных матерей: кросс-культурное исследование // Теоретическая и экспериментальная психология. 2016. №2. C. 17-30.

2. Артамонова А.В., Митрофанова Е.С. Сожительства в России: промежуточное звено или легитимный институт // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2016. №1(131). С. 126-145.

3. Артемова О.Ю., Кабо В.Р., Першиц А.И. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М.: Академический научно-издательский, производственно-полиграфический и книго-распространительский центр РАН «Издательство «Наука»», 1987. 204 с.

4. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / пер. с французского Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. 416 с.

5. Атагимова Э.И. Правовое регулирование противодействия семейно-бытовому насилию в России и за рубежом: сравнительный анализ // Мониторинг правоприменения. 2018. №2. С. 49-53.

6. Барашев М.А. Домашнее воспитание в русской дворянской семье второй половины XVIII – начала XIX века // Вопросы образования. 2010. №1. C. 225-234.

7. Вагапова А.Р. Формирование представлений у молодежи о материнстве и отцовстве // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2015. Т. 15, №2. C. 31-35.

8. Васильева Е.Н. Гендерные различия в структурных компонентах психологической готовности к родительству // Современные проблемы науки и образования. 2013. №6. С. 853.

9. Веременко В.А. Уход за детьми раннего возраста в дворянских семьях России во второй половине XIX – начале ХХ века // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №3. С. 18-29.

10. Грицай Л.А. Педагогические идеи и повседневный опыт родительского воспитания детей в культуре Российского просвещения XVIII века // Вестник Томского государственного университета. 2013. №367. С. 139-145.

11. Грицай Л.А. Русская семья рубежа XIX и XX вв. В зеркале сословных различий: историко-культурный аспект // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2011. №1(15). С. 134-140.

12. Гурджиян М.В. Кризис семьи в современной России и пути его преодоления // Общество: философия, история, культура. 2017. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizissemi-v-sovremennoy-rossii-i-puti-ego-preodoleniya (дата обращения: 18.01.2020).

13. Гурко Т.А. Брак и родительство в России. М.: Институт социологии РАН, 2008. 325 с.

14. Гурко Т.А. Институт семьи в постиндустриальных обществах // Ценности и смыслы. 2011. №4(13). С. 26-44.

15. Давтян М., Ривина А. Чем опасна декриминализация побоев // Ведомости. 2018. 5 февраля. URL: https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/02/06/750032-dekriminalizatsiya-poboev (дата обращения: 07.06.2019).

16. Дружинин В.Н. Психология семьи // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 2, №3. С. 60.

17. Замараева З.П., Новоселов В.М. Особенности трансформации института отцовства в советский период // Теория и практика общественного развития. 2012. №6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-transformatsii-instituta-ottsovstva-v-sovetskiy-period (дата обращения: 18.01.2020).

18. Захаров С.В., Чурилова Е.В. Феномен одинокого материнства в России: статистикодемографический анализ распространенности и механизмов его формирования // Мир России. Социология. Этнология. 2013. Т. XXII, №4. С. 86-117.

19. Здравомыслова Е.А., Тёмкина А.А. Государственное конструирование гендера в советском обществе // ЖИСП. 2003. №3-4. С. 299-320.

20. Иванченко В.А. Социально-психологические особенности детей из неполных семей // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Философия. Психология. Педагогика». 2010. №2. С. 69-72.

21. Калабихина И.Е., Шайкенова Ж.К. Оценка трансфертов времени внутри домохозяйств // Демографическое обозрение. 2018. Т. 5, №4. URL: https://demreview.hse.ru/article/view/8662 (дата обращения: 18.01.2020).

22. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: учебное пособие. М.: Гадарики, 2005. С. 320.

23. Кон И.С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. 1987. №6. С. 31-38.

24. Крюкова Т.Л., Сапоровская М.В., Куфтяк Е.В. Психология семьи. М.: Изд-во Речь, 2005. С. 240.

25. Миронова Ю.Г., Тырнова Н.А. Представления о родительстве в структуре матримониального поведения современной студенческой молодежи // Общество: социология, психология, педагогика. 2017. №10. DOI: https://doi.org/10.24158/spp.2017.10.6.

26. Овчарова Р.В. Родительство как психологический феномен: учебное пособие. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. С. 360.

27. Панов А.М. Гендерный анализ российского рынка труда // Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогноз. 2014. №3(33). С. 237-245.

28. Развод в цифрах – статистика разводов в России. URL: https://www.planetazakona.ru/blog/razvod-v-tsifrakh-statistika-razvodov-v-rossii.html/ (дата обращения: 07.06.2019).

29. Разумова И.А. «Гражданский брак»: понятие, статус, исследования // Труды Кольского научного центра РАН. 2010. №2. С. 9-24.

30. Самыгин С.И., Верещагина А.В., Загирова Э.М. Традиционная семья: специфика социологического дискурса и методологические приоритеты // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2016. №12. С. 81-85.

31. Сизова И.Л., Егорова Н. Распределение трудовых и домашних обязанностей в современной семье // Личность. Культура. Общество. 2014. №16(1-2). С. 204-212.

32. Синельников А.Б. Семья и брак: кризис или модернизация? // Социологический журнал. 2018. Т. 24, №1. С. 95-113.

33. Синельников А.Б. Трансформация брака и рождаемость в России // Народонаселение. 2019. №2. С. 26-39.

34. Соболевский А.В. Роль правящей династии русского централизованного государства в утверждении патриархального типа семьи в XVI-XVII веках // Вестник ТГПУ. 2014. №3(144). С. 9-13.

35. Соколюк Н.В. Гендерные отношения в сфере родительства: история и современность // Известия Дальневосточного федерального университета. Экономика и управление. 2009. №1. С. 88-102.

36. Терелянская И.В. Монородительская семья в прошлом и настоящем // Logos et Praxis. 2017. №4. С. 300-332.

37. Филиппов С.А. Понятие «Семья» по российскому законодательству // Вестник СГЮА. 2016. №3(110). С. 102-108.

38. Хачатрян Л.А. Тенденции изменения современной российской семьи // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2014. №4(20). С. 111-118.

39. Agadjanian A. Tradition, morality and community: elaborating Orthodox identity in Putin’s Russia // Religion, State & Society. 2017. Vol. 45, no. 1. Pp. 39-60.

40. Attwood L., Schimpfossl E., Yusupova M. (eds) Gender and choice after Socialism. Palgrave Macmillan, 2018. 261 p. DOI: 10.1007/978-3-319-73661-7.

41. Friedman H.L. Intensive Mothering: The cultural contradiction of modern motherhood, edited by Linda Rose Ennis // Contemporary Sociology. 2016. Vol. 45(3). Pp. 299-301. DOI: https://doi.org/10.1177/0094306116641407l.

42. Gianesini G., Blair S.L. Divorce, Separation, and Remarriage: The Transformation of Family. Emerald Group Publishing, 2016. Рp. 15-19.

43. Glowsky D. Why Do German Men Marry Women from Less Developed Countries? An Analysis of Transnational Partner Search Based on the German Socio-Economic Panel. DOI: http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1096482.

44. Golombok S. Modern families: Parents and children in new family forms. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2015. Рp. 111-113.

45. Gulevich O., Osin E., Isaenko N., Brainis L. Attitudes to homosexuals in Russia: content, structure, and predictors // Психология. Журнал ВШЭ. 2016. №1. Рp. 79-110.

46. Issoupova O. From duty to pleasure? Motherhood in Soviet and post-Soviet Russia // Ashwin S. (ed.) Gender, state and society in Soviet and post-Soviet Russia. Routledge, 2012. Pp. 40-64.

47. Johnson S., O’Connor E. The Gay Baby Boom: The Psychology of Gay Parenthood. New York: NYU Press, 2002. 193 p.

48. Polivanova K.N. Modern Parenthood as a Subject of Research // Russian Education & Society. 2018. Vol. 60(4). Pp. 334-347.

49. Rivkin-Fish M. Pronatalism, gender politics, and the renewal of family support in Russia: Toward a feminist anthropology of “maternity capital” // Slavic review. 2010. Vol. 69, no. 3. Pp. 701-724.

50. Sorainen A. et al. Strategies of non-normative families, parenting and reproduction in neotraditional Russia // Families, Relationships and Societies. 2017. Vol. 6, no. 3. Pp. 471.

51. Takács J., Szalma I., Bartus T. Social attitudes toward adoption by same-sex couples in Europe // Archives of Sexual Behavior. 2016. Vol. 45, no. 7. Pp. 1787-1798.

52. Temkina A., Zdravomyslova E. Responsible motherhood, practices of reproductive choice and class construction in contemporary Russia // Attwood L., Schimpfössl E., Yusupova M. (eds) Gender and Choice after Socialism. Palgrave Macmillan, Cham, 2018. Pp. 161-186. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-73661-7_7.

53. Wall G. Mothers’ experiences with intensive parenting and brain development discourse // Women’s Studies International Forum. 2010. Vol. 33, no. 3. Pp. 253-263.

54. Zaidi B., Morgan S.P. The second demographic transition theory: A review and appraisal // Annual Review of Sociology. 2017. Vol. 43. Pp. 473-492.

Исторические типы брачно-семейных отношений. Современные формы семьи и брака.

Как и все институты общества, семья представляет собой систему принятых норм и процедур для осуществления определенных важных для общества функций. В данном случае она определяется как группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности. Семейные функции в большинстве обществ мало чем отличаются друг от друга, в то время как формы, с помощью которых люди пытаются их выполнять, достаточно разнообразны. И если кто-то попытается описать все возможные формы семейной жизни, то он увидит, что каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи.

В истории человечества можно выделить следующие системы брачных отношений:

Экзогамия и эндогамия. Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В нашем обществе такое ограничение применяется для избежания кровосмесительных связей. Так, нравственные нормы запрещают нам жениться на сестрах, двоюродных сестрах и некоторых других близких родственниках. Во многих обществах запрещено выбирать супруга внутри своего клана, деревни, а иногда даже племени. На практике встречаются также противоположные требования, когда выбор партнера в браке возможен лишь в пределах своей группы. Такой культурный образец называетсяэндогамией. Клановая, деревенская или племенная эндогамия очень часто встречается в примитивных обществах. В современных обществах широко распространена расовая эндогамия или эндогамия сословная (когда запрещается выбирать партнера из низших слоев общества). Эндогамия в чистом виде характерна для закрытых групп типа каст, где путем эндогамных браков поддерживается их закрытость.

Матриархат и патриархат. В ранний период первобытнообщинного строя главная роль в сохранении рода, в воспроизводстве детей и наследовании имущества принадлежала женщине. Семья, в которой главная роль отводилась матери, называется матриархальной. Позже преобладающую роль в семье приобрели мужчины, семья стала патриархальной. Буквальное значение слова «матриархат» — власть матерей, его общепринятое понимание — женовластие. В школе нас учили, что в древнейшей истории человечества женовластие (матриархат) предшествовало мужевластию (патриархату). «Социологическая энциклопедия» дает следующее определение матриархата: «Матриархат (от лат. mater мать + греч. arcke власть), термин, обычно используемый как парный и противоположный по смыслу патриархату. Традиционно использовался в антропологии с 19 века и в истории для обозначения типа общества, в котором правят женщины. Само историческое существование данного типа общества и типа семьи подтвердить или опровергнуть с помощью археологии или фактов антропологии трудно…»[6] Итак, матриархат — гипотетическая форма социального устройства, в которой семейная и политическая власть принадлежит женщинам. Матриархат характеризовался доминирующей ролью женщины,матрилинейностью наследования имущества, матрилокальностью брачных поселений. Матрилинейностъю называется такое положение, когда происхождение и наследование определяется по материнской линии. Матрилокальность — обычай проживания супругов в общине жены. Другими словами, женщина при матриархате имеет преимущественные, по сравнению с мужчиной, права на имущество и детей. Теория матриархата возникла в русле естественнонаучного эволюционизма, развившегося в середине XIX века, как оппозиция патриархатной теории общественного устройства, созданной еще Платоном и Аристотелем. Аристотель, говоря о происхождении государства в «Политике», считал, что изначальным видом человеческого общежития была патриархатная семья с неограниченной властью отца семейства над женами, детьми и рабами; семьи образовывали селения, а селения — государства. Швейцарский ученый И. Я. Бахофен в своей книге «Материнское право» (1861), основываясь на материалах античной мифологии, доказывал, что в древнейшей истории человечества патриархатным порядкам предшествовали материнский счет родства и наследование по материнской линии. Бахофен называл такое социальное устройствогинекократией. Л. Г. Морган, американский антрополог, продолжил теорию Бахофена и в своей книге «Древнее общество» (1877), опираясь преимущественно на данные этнологии, выдвинул тезис о коллективном роде как форме организации первобытного общества и материнском роде как его начальной, допатриархатной стадии. Оба сделали вывод, что господству мужчин предшествовало господство женщин, патриархату — матриархат. Создание в противовес патриархатной теории концепции матриархата как порядка, предшествовавшего патриархату, имело для того времени большое значение, поскольку подрывало идею патриархата, лежавшего в основе европейского общественного устройства. Поэтому естественно, что Ф. Энгельс высоко ценил обе работы и в своем классическом труде «Происхождении семьи, частной собственности и государства» (1884) развил концепцию первобытного коллективизма в моргановском ключе.



Когда речь заходит о семье, мы представляем себе мужа, жену и их детей. Такая форма организации семьи называется супружеской, илинуклеарной. Ее основу составляет пара людей, связанных брачными отношениями. Кроме нуклеарной семьи в нашем обществе (как и во многих других) распространена форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Родственная (или расширенная) семьяосновывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы. Эта семьяпредставляет собой клан родственников вместе с их супругами и детьми. Значение этих двух форм семей для общества неодинаково. Так, хотя в нашем обществе существует родственная семья для семейных сборов, торжеств и других церемониальных целей, важнейшие социальные функции выполняются нуклеарной семьей. В родственных же семьях ответственность и забота распределяются среди достаточно большого числа членов семьи. Создается ситуация, когда ребенок тесно связан не только с родителями, но и со своими дядями и тетями. Он окружен взрослыми, которые в некоторых случаях готовы взять на себя обязанности родителей. Таким образом, у ребенка в родственной семье появляется большая возможность для общения и социализации к большему числу ролей. Такая семья хорошо защищает ребенка от любых жизненных невзгод. В реальной жизни родственная семья далеко не всегда возможна. Это связано, например, с тем, что места рождения и вступления в брак могут быть значительно удалены друг от друга. Кроме того, родственники могут быть фактически или социально отдалены от супружеской пары, и в этом случае семья остается в чистом виде нуклеарной. Современное общество характерно ослаблением многих родственных связей и, следовательно, преобладанием нуклеарной семьи над родственной.

По наличию и количеству детей семья может быть бездетной, малодетной (1-2 ребенка) и многодетной. По количеству супругов –полной и неполной. По социальному происхождению различают семьи рабочих, служащих, интеллигенции и т. д. По национальному составу — семьи мононациональные и полинациональные. По распределению власти в семье выделяют семьи авторитарные, демократические (эгалитарные) и анархические.

Кроме того, в социальной практике встречаются новые, достаточно устойчивые способы организации семейной жизни, которые можно назвать альтернативными формами семьи:

o Незарегистрированный брак – отличается от обычной дружбы совместным проживанием и ведением хозяйства и по существующему в настоящее время законодательству влечет всю ту же ответственность, что и брак зарегистрированный.

o Однополая семья. Первой узаконила однополые брачные союзы Дания, ее примеру последовали Норвегия и Швеция, еще несколько стран (последней по времени однополые союзы легализовала Великобритания в 2001 году), теперь это обсуждают в других странах. На первый взгляд, зачем нужно регистрировать сожительства, в которых нет детей? Даже многие гетеросексуальные пары предпочитают обходиться без вмешательства государства. Однако регистрация брака дает значительные преимущества в плане социального страхования, наследования имущества и т.д. Кроме того, можно ли упрекать людей в сексуальной распущенности и одновременно отказывать им в праве узаконить свои стабильные отношения?

o Ограниченная временем семья (сезонный брак): брак заключается на определенный период, по истечении которого считается автоматически расторгнутым. Сторонники такой формы исходят из того, что люди меняются. В сентябре 2007 года одна из кандидаток на пост председателя германского Христианско-социального союза Габриэле Паули, известная своими революционными инициативами, предложила ограничить продолжительность брака в Германии 7 годами. По ее мнению, чтобы «союз двух сердец» не превращался в рутину, по прошествии этого срока он должен быть автоматически расторгнут и возобновлен только при условии взаимного согласия бывших супругов. [Беларусь сегодня, 25.09.07.]

o Прерывающийся брак. Супруги живут вместе, но считают допустимым разъезжаться на любой срок.

o Встречающаяся семья (гостевой или экстерриториальный брак): пара зарегистрирована, но живет отдельно, каждый у себя.

o Шведская семья (коммунальный брак): семья, в которой живут несколько мужчин и женщин, своеобразная маленькая коммуна, связанная дружбой и хозяйственными удобствами.

o Открытая семья: распространенный вариант, в котором супруги в той или иной степени, гласно или нет, допускают увлечения и связи вне семьи. Варианты отношений в такой семье представлены как сексуальной свободой одного из супругов при молчаливом попустительстве второй половины до общего увлечения групповым сексом, свингингом и участием в клубах по обмену брачными партнерами.

Известный американский футуролог Алвин Тоффлер в книге «Футурошок» указывает на следующие перспективные формы семейных отношений.

Бэбиториум. Благодаря новым технологиям рождения становится возможным заранее установить пол ребенка и даже запрограммировать его конкретные параметры. Возможность купить сперму и эмбрион, обеспечить себе двойню или тройню, имплантации эмбриона суррогатной матери, выращивание детей in vitro – все это уничтожает обаяние беременности и родов, ведет к исчезновению культа материнства. Генетически не исключено двойное отцовство. Поскольку эмбрионы можно приобрести в любом возрасте, то возможны малолетние и престарелые родители с собственными младенцами.

Профессиональное родительство. Детей больше нельзя доверять дилетантам. Дипломированные профессиональные родители возглавят хорошо оплачиваемые многопоколенные семьи, принимающие по долгосрочным контрактам на воспитание детей. По мере выпуска одних, такие семьи принимали бы других детей.

Модульная семья. Удачливые специалисты и менеджеры больше не отождествляют себя с семьями. Прибывая по приглашению корпорации на новое место занятости и не рассчитывая работать здесь более года, они поселяются в семью с вакантным местом отца семейства. Эта семьяпредоставляется корпорацией и работает на корпорацию.

Гостевые браки. Супружеские отношения будут занимать не все время, а проходить сеансами. Несколько раз в неделю, в месяц, или даже в год, муж и жена живут вместе, семьей. Все остальное время каждый из них свободен от рутины повседневных обязанностей и живет своей жизнью.

Экстерриториальные браки. И у нее, и у него – свой дом, совместное хозяйство они не ведут. Встречаются на работе, вместе ужинают в кафе, проводят отпуск вдвоем, ходят в гости друг к другу. Такие браки ограничивают возможность партнеров вмешиваться в привычки и стиль жизни друг друга, увеличивают потенциал их самореализации, но и создают определенные сложности в воспитании детей и уходе за ними.

Совокупная семья. Две разведенные пары с детьми вновь вступают в браки, вводя детей от обоих браков (как и взрослых) в новый, расширенный тип семьи. Сейчас полагают, что 25% американских детей являются или скоро будут членами таких семей. Такие семьи со многими родителями могут стать основной формой семьи будущего. Распространение этого типа семьи сопровождается увеличением случаев завязывания половой связи между приемными родителями и неродными детьми. При растущей временности последовательных моногамных браков клан «полуродных» детей приобретает не только множество «полуродных» родителей, братьев и сестер, но и бесчисленное множество тетей и дядей, бабушек и дедушек.


Рекомендуемые страницы:

9781107650251: Современные семьи: родители и дети в новых формах семьи — AbeBooks

«Современные семьи» объединяет исследования по воспитанию и развитию детей в новых формах семьи, включая семьи матерей-лесбиянок, семьи отца-гея, семьи, возглавляемые матерями-одиночками по выбору, и семьи, созданные с помощью вспомогательных репродуктивных технологий, таких как экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО), донорство яйцеклеток и т. Д. донорство спермы, донорство эмбрионов и суррогатное материнство.Это исследование рассматривается в контексте вопросов и опасений, которые были подняты в отношении этих семей. Полученные данные не только опровергают популярные мифы и предположения о социальных и психологических последствиях воспитания детей в новых формах семьи, но и ставят под сомнение устоявшиеся теории детского развития, основанные на превосходстве традиционной семьи. Утверждается, что качество семейных отношений и более широкая социальная среда имеют большее влияние на психологическое развитие детей, чем количество, пол, сексуальная ориентация или биологическое родство их родителей или метод их зачатия.

«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

Описание книги :

Первое углубленное обследование детей в новых формах семьи.Эта книга будет интересна студентам и аспирантам, а также преподавателям различных дисциплин, интересующихся семьей и тем, как она влияет на детей.

Об авторе :

Сьюзан Голомбок — директор Центра семейных исследований Кембриджского университета и научный сотрудник Ньюнхэм-колледжа в Кембридже.

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

Современные семьи: родители и дети в новых семейных формах: 9781107650251: Голомбок, Сьюзен: Книги

«Эта книга будет наиболее полезна любому профессионалу, работающему системно, или любому профессионалу, работающему с более современной формой семьи, чтобы лучше понять, как эта форма семьи работает, чтобы хорошо воспитывать детей, и знать, где могут возникнуть потенциальные конфликты.»
Ассоциация психического здоровья детей и подростков (acamh.org)

» В течение многих лет исходной предпосылкой было то, что чем больше семья отклонялась от традиционной гетеросексуальной семьи с двумя родителями, тем выше психологическое благополучие ребенка. под угрозой. Голомбок обращается к более элементарному вопросу, задавая вопрос, чем на самом деле опыт воспитания детей в новых семьях отличается от опыта в традиционных семьях. Настоятельно рекомендуется. Студенты младших курсов через преподавателей и профессионалов, [и] читателей.«
Choice

»… Современные семьи: родители и дети в новых семейных формах рассматривает новое исследование, посвященное семьям, созданным с помощью вспомогательных репродуктивных процедур, или семьям, возглавляемым лесбиянками и геями. Книга включает хорошо написанные вводные и заключительные главы, а также шесть глав, в которых рассматриваются исследования различных семейных образований. Для читателей со словарным запасом колледжа [Голомбок] отлично справляется с описанием каждого исследования, результатов и ограничений. В последней главе особенно хорошо суммируются результаты и сводятся воедино, и ее следует обязательно прочитать всем профессионалам, работающим с этими семьями.«
PsycCRITIQUES

» «Современные семьи» — это знаковая публикация, краткий обзор современного состояния, очень актуальная литература для исследователей психологии развития или семейных исследований, а также для студентов, изучающих эти области. Политики, а также родители или будущие родители детей, выросших в новых или запланированных лесбийских или гомосексуальных семьях, также захотят прочитать эту богатую и вдохновляющую книгу ».
Фиона Таскер и Виктор Фигероа, Журнал GLBT Family Studies

В этой книге представлен экспертный взгляд на исследования воспитания и развития детей в новых формах семьи.

Об авторе

Сьюзан Голомбок — директор Центра семейных исследований Кембриджского университета и научный сотрудник Ньюнхэм-колледжа в Кембридже.

Родители и дети в новых семейных формах

Важнейший справочник по теории человеческого развития, обновленный и переосмысленный Справочник по детской психологии и наукам о развитии, состоящий из четырех томов, представляет собой определяющую отрасль работу, с которой сравниваются все остальные.Справочник, впервые опубликованный в 1946 году и уже выпущенный в седьмом издании, долгое время считался исчерпывающим руководством в области науки о развитии. Том 3: Социальное, эмоциональное развитие и развитие личности представляет современные знания и теоретическое понимание нескольких аспектов социальных, эмоциональных и личностных процессов. В томе подчеркивается, что любые конкретные процессы, функции или поведение, обсуждаемые в томе, происходят параллельно и на них неразрывно влияют десятки других процессов, функций или поведения, которые находятся в центре внимания работы других исследователей.В результате в книге подчеркивается важность внимания к развивающемуся ребенку в целом и его социокультурной и исторической среде. Понять множественные процессы, которые взаимосвязаны в развитии личности Откройте для себя индивидуальные, культурные, социальные и экономические процессы, которые способствуют социальному, эмоциональному и личностному развитию людей. Узнайте о нескольких индивидуальных и контекстных вкладах в развитие таких аспектов личности, как мораль, духовность или агрессивное / насильственное поведение. Изучите процессы, которые способствуют развитию пола, сексуальности, мотивации и социальной активности. Научные исследования в этом томе, а также в четырех томах этого издания показывают, что наука о развитии находится в разгаре очень интересного периода.Произошла смена парадигмы, которая включает в себя все большее понимание того, как описывать, объяснять и оптимизировать ход человеческой жизни для разных людей, живущих в разных контекстах. Это руководство является исчерпывающим справочником для преподавателей, политиков, исследователей, студентов и практиков в области человеческого развития, психологии, социологии, антропологии и нейробиологии.

Когда формы не подходят вашей семье

Пэйлин связалась с директором школы, которая сказала, что внесла изменения на уровне округа в течение нескольких дней после того, как узнала об этой проблеме.Однако через несколько недель, когда Пэйлин получила дополнительные школьные документы, на конверте ее жене было написано: «Мистер». Что больше всего беспокоит Пэйлин, так это то, что бы случилось, если бы школьная медсестра или другой сотрудник просмотрела эти документы и спросила своего сына о том, чтобы связаться с его отцом. «Это сбило бы его с толку и заставило бы его почувствовать, что он должен объясниться, объяснить свою семью», — сказала она.

Для Тиффани Маскрат, художницы, ученицы и бариста, живущей в Линвуде, штат Вашингтон, каждая конференция родителей и учителей занимает на пять минут больше, чем ожидалось, потому что учитель должен пойти за третьим комплектом работ и третьим стулом, никогда не ожидая этого. в семье может быть более двух родителей.Ондатра, отчим для четверых детей, у которых есть пятеро вовлеченных родителей, «чувствует себя беспокойным, а не участником», когда его спрашивают, нужно ли провести третью линию, чтобы они могли подписать формы своего пасынка.

Брайан Эссер, который живет в Бруклине, штат Нью-Йорк, — юрист, который помогает семьям с усыновлением (удочерением) — специальностью, которую он преследовал после того, как он и его муж стали приемными родителями в 2011 году. Он потерял счет тому, сколько раз он вычеркивал «мать», чтобы написать в «отце» в анкетах для двух его сыновей.В январе 2020 года ему позвонил человек, проводивший опрос Центров по контролю заболеваний о детях и вакцине от гриппа. Вопросы анкеты касались матери ребенка и не могли быть гибкими для семей без матери. Эссер объяснил, что его детей воспитывала не биологическая мать, но в итоге ответил на вопросы, как мог, тем, что знал о ней.

«Это было похоже на преднамеренную попытку исключить различные типы семей со стороны федерального правительства», — сказал Эссер.«Чем больше я думал об этом, тем больше расстраивался, потому что это плохое исследование, это плохая наука. Почему они тратят деньги на разработку данных, которые по сути будут мусором? »

Когда Эссер и его муж записали своего старшего сына в местную государственную начальную школу Парк-Слоуп, они заметили, что формы были неполными, но они ничего не сказали, чтобы не вызвать шума. Когда три года спустя они зачислили своего младшего сына в школу, а формы все еще не были исчерпывающими, они жаловались и даже вовлекали местных политиков, но не нашли решения.Эссер отмечает, что, в конце концов, это не его «работа как отдельного родителя — проверять Департамент образования на предмет использования надлежащих форм».

София Арредондо из Квинса, штат Нью-Йорк, является директором образовательных и молодежных программ в GLSEN, правозащитной организации L.G.B.T.Q. K-12 ученики. Она соглашается с тем, что «на нас ложится несправедливое бремя рассказывать педагогам о нашей семье, когда документы не подтверждают, что мы существуем», добавляя, что в регистрационных формах должно быть несколько вариантов, таких как «опекун» и «опекун», чтобы охватить многих вовлеченных взрослых. в жизни детей.Арредондо также отмечает, что «изменение документов — это лишь один маленький шаг к созданию полностью инклюзивных и поддерживающих школ».

Ресурс, созданный Family Equality, организацией по защите интересов L.G.B.T.Q. семьи, предлагает инклюзивный язык оформления документов как лучший способ приветствовать наши семьи в школе, а также предлагает разнообразные книги и изображения в классах. Школы также должны внимательно подходить к подготовке мероприятий ко Дню матери или Дню отца и избегать спонсирования гендерных мероприятий, таких как танцы отца и дочери.

Рецензия на книгу: Современные семьи — родители и дети в новых семейных формах

26 мая 2015



Услуги вспомогательного оплодотворения способствовали созданию новых семейных форм, которые не существовали до конца 20 века. Тем не менее, часто говорят, что законы и политика в этой области основаны на устаревших представлениях о семейной жизни и воспитании детей. Работа Сьюзан Голомбок «Современные семьи: родители и дети в новых семейных формах» ставит под сомнение предположение о том, что традиционная нуклеарная семья является наилучшей средой для воспитания детей.Он оценивает эмпирические данные о воспитании и психологическом благополучии детей в формах «новой семьи» — лесбийских или гомосексуальных семьях, неполных семьях и семьях, созданных с помощью ЭКО или суррогатного материнства, — спрашивая, действительно ли опыт детей так отличается от опыта детей, выросших в ‘ традиционные семьи.

Проходя через ряд исследований, Голомбок оценивает то, что мы знаем (и чего не знаем) о благополучии детей и родителей. Результатом является наводящее на размышления и сбалансированное руководство по данным, и ответ на поставленный выше вопрос не станет сюрпризом для многих — дети, рожденные после различных форм вспомогательного зачатия, не находятся в невыгодном положении (они могут даже оказаться в затруднительном положении). преимущество в ранние годы).Однако, что более важно, на мой взгляд, текст ставит под сомнение ключевые предположения, лежащие в основе убеждения, что на детей каким-то образом влияют новые формы семьи, — и выводы очевидны: пол родителей и биологическое родство не являются существенными для психологического благополучия детей. , и нет никаких доказательств того, что вспомогательное зачатие подвергает детей риску или что семейные структуры и сексуальная ориентация играют фундаментальную роль в личном развитии ребенка.

Так о чем был весь этот шум? Голомбок напоминает нам о стигматизации лесбийских семей, беспокойстве по поводу «детей из пробирки» и враждебности к суррогатному материнству после случая с Baby M.Как в парламенте Великобритании, так и в средствах массовой информации, дети, рожденные в этих новых формах семьи, были представлены как «подверженные риску» — к мотивам родителей относились с подозрением, а семейные структуры считались вредными для благополучия ребенка. Однако, хотя общественное отношение к вспомогательному зачатию значительно улучшилось с 1970-х и 80-х годов, остается остаточная идея о том, что традиционная модель семьи в некотором роде лучше. Эта книга предлагает нам пересмотреть эту позицию и аналитически осветить два ключевых столпа законодательства и политики в области фертильности: важность гестационной связи и генетической связи между родителями и детьми.Обе они активно обсуждают зачатие доноров и суррогатное материнство.

Отмена анонимности доноров в Великобритании в 2005 г. отчасти объяснялась аргументом о том, что дети, зачатые донорами, имеют право знать свое биологическое происхождение. Как объясняет Голомбок, мнение о том, что зачатие от донора может иметь негативные последствия для воспитания детей и благополучия детей, является результатом опасений по поводу воздействия секретности на семью (отсутствие сообщения ребенку о том, что они зачаты донором), а также отсутствия генетической связи ( что генетическая связь имеет значение).

В книге освещены исследования по усыновлению, которые показали, что знание своих биологических родителей может принести пользу детям, а исследования семейной терапии выявили, как секретность может создавать границы и вызывать беспокойство. Тем не менее, если сохранение в секрете происхождения ребенка может помешать общению, исследования по этому вопросу не позволяют сделать окончательных выводов о том, вызывает ли зачатие донора нарушение функционирования семьи или же нарушение функционирования семьи приводит к плохому общению. Это, на мой взгляд, отражает более широкую критику эмпирических данных в этой области.Из исследований, включенных в текст, часто неясно, имеет ли к этому какое-либо отношение вспомогательное зачатие и каким образом. Крайне важно, чтобы при любой такой оценке нелегко было спутать корреляцию между обычной семейной дисгармонией и вспомогательным зачатием со значительной степенью причинности.

Эту опасность неправильной атрибуции можно также увидеть в данных о биологической связи. Хотя было замечено, что отсутствие генетической связи с одним из родителей может иметь последствия для идентичности и отношений ребенка со своими родителями, исследования в семьях с приемными родителями показали, что такие трудности могут возникать из-за других факторов, таких как нарушение семьи. отношения с существующим родителем и приобретение новых членов семьи.

В отношении спорного вопроса о раскрытии биологического происхождения Голомбок отмечает, что нет никакой связи между отсутствием генетической связи и проблемами адаптации ребенка в семьях, которые решили не раскрывать своим детям использование донора гамет. Это, на мой взгляд, ослабляет аргументы в пользу заинтересованности государства в поощрении раскрытия информации (в некоторых семьях, я полагаю, это может быть весьма вредным), но Голомбок также подчеркивает, что детям лучше, чтобы их рассказывали раньше и что есть некоторые свидетельства того, что более позитивное функционирование в раскрытии семей — но это не может считаться прямым результатом раскрытия информации.

Что касается суррогатного материнства, Голомбок представляет результаты британского лонгитюдного исследования семей со вспомогательной репродукцией, в ходе которого сначала оценивались семьи с детьми в возрасте одного года. Исследование показало, что вопреки опасениям по поводу суррогатного материнства (например, предрассудки, девятимесячное ожидание предполагаемого родителя и необходимость позитивных отношений с суррогатной матерью) предполагаемые родители жили лучше на ранних этапах отцовства, чем те, кто зачали естественным образом. Предполагаемые родители показали более низкий уровень стресса и депрессии, большую теплоту и поведение, связанное с привязанностью, большее удовольствие от родительских обязанностей.Но они также продемонстрировали более высокий уровень эмоциональной чрезмерной вовлеченности, что не очень хорошо! Когда детям исполнилось семь лет, не было разницы между суррогатными семьями и естественным зачатием, что свидетельствует о том, что любые преимущества вспомогательного оплодотворения со временем исчезают.

Интересно, что Голомбок определяет, как суррогаты и предполагаемые родители часто хорошо ладят после рождения ребенка, встречаясь по крайней мере один раз. Она также отмечает, что нет разницы между семьями суррогатного материнства и донорства яйцеклеток, предполагая, что гестационная связь «не важна для функционирования семьи».Оба эти наблюдения подтверждают призывы к признанию суррогатного материнства или реформированию законов о законном материнстве.

В целом, в книге подчеркивается необходимость осторожного подхода к проблемам, связанным с вспомогательным зачатием, подготовкой к оспариванию предположений с помощью эмпирических данных, а также к выявлению положительных аспектов воспитания детей в «новых семьях». Это также подчеркивает необходимость дальнейших исследований. Как признает Голомбок, большая часть данных ограничена, а большая часть исследований небольшая и сосредоточена на детях дошкольного и младшего школьного возраста.Меньше известно о подростках и не только.

Таким образом, книга предлагает полезный инструментарий, с помощью которого можно говорить о законодательстве и политике в этой области с некоторым эмпирическим обоснованием. Однако у меня есть две оговорки по поводу такого подхода. Во-первых, мне интересно, обречена ли эмпирическая программа с самого начала на провал из-за несовершенных данных. Книга показывает высокий уровень причинно-следственной сложности, и, если каждая семья действительно уникальна, а факторы, влияющие на благополучие детей, столь многочисленны, взаимосвязаны и непрозрачны, тогда какой толк в разработке политики, основанной на фактах? Действительно, делать обобщения на основе наборов данных может быть опасно.

Во-вторых, у меня есть сомнения по поводу модели, основанной на предпосылке, что «воспитание детей» и благополучие детей можно измерить любым значимым образом (кроме выявления физического и эмоционального насилия). Хотя может быть полезно подумать о полезных способах воспитания детей, в конце концов, все сводится к тому, чтобы просто не делать действительно плохую работу в данных обстоятельствах — какими бы они ни были. Существует опасность того, что эмпирическая оценка воспитания может проникнуть в идеи «правильного» образа жизни, опровергая предположения о ценности традиционной семьи только для того, чтобы заменить их другими.

Однако меня беспокоит область, а не книга, которая успешно представляет данные в доступной и беспристрастной манере, направляя читателя через основные моменты и ограничения и позволяя каждому сформировать собственное обоснованное мнение. по вопросу.


Купите современные семьи: родители и дети в новых семейных формах на Amazon UK.

Первое назначение — ЦЕНТР СОВРЕМЕННОЙ СЕМЕЙНОЙ ДИНАМИКИ

Большое спасибо за то, что связались с нами в Центре современной семейной динамики. При подготовке к вашей первой встрече у нас есть несколько важных документов, которые вы должны заполнить и принести с собой. Эти формы объяснят наши обязательства и вашу защиту в отношении конфиденциальности, а также исследуют терапевтические вопросы, которые вас беспокоят. Базовая демографическая информация также будет частью того, что нам нужно для правильной истории болезни. Каждый вопрос важен, поэтому, пожалуйста, ответьте на все вопросы в каждой форме, независимо от того, есть ли лишние вопросы. Даже если элемент не относится к вам, отметьте его как таковой, чтобы мы были уверены, что вопрос не был ошибочно оставлен пустым.Любая недостающая информация или вопросы, на которые нет ответа, будут рассмотрены на нашем первом занятии, чтобы убедиться, что наши записи полны.

Справа четыре разных раздела (если вы просматриваете этот сайт на мобильном устройстве, они будут перечислены внизу этой страницы). Перейдите в раздел, в котором указывается тип желаемых услуг: Взрослый (индивидуальный), Детский, Семейный или Супружеский / Супружеский. Каждый предоставит вам 6 или 7 документов в формате PDF для загрузки / печати. Кроме того, вы можете загрузить zip-файл, содержащий все необходимые документы, нажав на ссылки ниже.Кроме того, в зависимости от того, с кем вы будете встречаться, выберите отдельный PDF-файл «Практика и политика» для загрузки / распечатки для сопровождения общих документов для приема. При выборе набора для семьи или пары / супруга обязательно распечатайте и заполните «Расширенный набор для взрослых» и «Контрольный список симптомов» для каждого взрослого (обычно 2), которые будут посещать занятия, все остальные формы могут быть заполнены совместно.

Если у вас нет доступа к принтеру, свяжитесь с CMFD, и мы предоставим вам бумажные копии всех необходимых форм для заполнения.Вы можете договориться о том, чтобы забрать их, заполнить дома и принести, когда вы придете на сеанс, ИЛИ прибыть на 35-40 минут раньше, чтобы оформить документы до вашего визита.

Практика и политика

Приемные формы

Больше судов, разрешающих 3 родителям 1 ребенка

НЬЮ-ЙОРК (AP) — Семья шестнадцатилетней Мэдисон собралась для фото в зале суда в Калифорнии в ознаменование дня, когда наконец стало официально известно, что у нее трое родителей.

Взрослые, которых она называет мамой, папой и мамой, все присутствовали при ее рождении после того, как женщины решили завести ребенка вместе и подошли к другу-мужчине. Они разделили время с Мэдисон и внесли свой вклад в ее воспитание. Их рождественские традиции охватывают всех.

Но по закону Виктория Бьянки стала родительницей своей дочери только этой осенью, присоединившись к небольшому, но растущему числу американцев, которые убедили суды и законодательные органы признать то, что иногда называют «тройным родителем».

«Я просто чувствовал, что затаил дыхание последние 16 лет», — сказал Бьянки. «Она уже была моей дочерью … наконец-то стала моей».

Бьянки использовал закон Калифорнии 2013 года, согласно которому у ребенка может быть более двух родителей. Аналогичный закон вступил в силу в прошлом году в штате Мэн. Суды по крайней мере в 10 других штатах, включая Нью-Йорк только этой зимой, назначили третьих родителей в последние годы, даже несмотря на то, что некоторые суды и эксперты выражали сомнение в том, что большее количество родителей означает больший потенциальный конфликт.

Американские суды на протяжении десятилетий предоставляли некоторые права бабушкам и дедушкам, отчимам и другим лицам в жизни детей, но родители обладают уникальными широкими правами и обязанностями.

Адвокаты говорят, что признание третьего родителя — будь то в свидетельстве о рождении, усыновлением, опекой или алиментами — отражает современные реалии некоторых семей: однополые пары, которые намеревались завести ребенка от друга противоположного пола. пол, мужчины, стремящиеся сохранить отцовские роли после того, как ДНК покажет, что кто-то еще является биологическим отцом, и другие ситуации.

Пейзаж становится только сложнее. Например, новые методы, призванные избежать некоторых редких заболеваний, теперь позволяют родить ребенка с небольшим количеством ДНК от третьего лица.

Без юридических прав некоторые родители и дети оказываются отрезанными друг от друга, — говорит Кэти Сакимура из Национального центра прав лесбиянок в Сан-Франциско, который помогал разрабатывать закон Калифорнии.

Но некоторые суды отказались расширить границы родительских прав. В решении Верховного суда штата Вайоминг в 2014 году ставился вопрос о том, что родители умножаются по мере того, как у мамы или папы появляются новые отношения.

Несмотря на то, что исследований, непосредственно посвященных тройственному воспитанию, мало или вообще нет, эксперты разделились во мнениях о том, как это может повлиять на детей.

Анита Джонс Томас, профессор Университета Индианаполиса, возглавляющая секцию семьи и ребенка Американской психологической ассоциации, видит потенциальные плюсы. «Было обнаружено, что это дополнительное чувство социальной поддержки действительно полезно для детей», — говорит она.

Но У. Брэдфорд Уилкокс, социолог из Университета Вирджинии, указывает на исследование — не конкретно по тройному воспитанию — показывающее, что дети в стабильных семьях с двумя родителями в среднем лучше учатся, эмоционально и в других отношениях, чем дети, которые не являются детьми. .

«Это будет семейная форма, в которой дети будут подвергаться большей сложности и большей нестабильности», — говорит он.

Когда шутка о совместном рождении ребенка превратилась в серьезную дискуссию, Китти Стиллуфсен, ее давний друг Даррен Гринблатт и его нынешний муж Сэм Хант не предвидели, насколько сложным станет тройное воспитание.

Девочка родилась в 2009 году с генами Гринблатта и Стиллуфсена и фамилией Ханта. Часть первых месяцев жизни ребенка они провели вместе в доме Стиллуфсена в Нью-Джерси.Позже мужчины с Манхэттена сняли летом дом в приморском родном городе Стиллуфсена, а в ее напряженный сезон управляли семейным рестораном. Зимой они с дошкольником проводили в Коста-Рике.

«Мы семья. Мы настоящие, — сказал Стиллуфсен журналу Marie Claire в 2011 году.

К 2013 году Стиллуфсен планировал выйти замуж за парня в Калифорнии и записать девушку в школу. Мужчины возражали и подали иск о заключении под стражу.

Установив, что Хант является «психологом-родителем», судья Нью-Джерси в 2015 году назначил опеку над всеми тремя взрослыми и отклонил запланированный переезд Стиллуфсена.Все сейчас живут в Нью-Джерси.

Хант, однако, не был объявлен законным родителем. Судья сказал, что законодателям необходимо решить, признавать ли тройственное воспитание детей таким признанием — выбор социальной политики, который может иметь «далеко идущие последствия».

Тем не менее, учитель Хант говорит, что постановление дало ему «чувство безопасности и мира» после «боли от необходимости защищать эти отношения и доказывать эти отношения».

Но для Стиллуфсена тройное воспитание превратилось в борьбу двух против одного.

Судья признал, что она и Гринблатт подходящие родители. «Зачем нам третий?» она спрашивает. И ей интересно, где теперь суды проведут черту в отношении того, кто является родителем в других семьях.

«В какой момент это закончится?» — говорит Стиллуфсен, сейчас учитель на стажировке. «Сколько родителей может быть у ребенка?»

Теперь она считает, что тройное воспитание — это «логически опасная территория», которая рискует создать беспорядки среди детей. Гринблатт и Хант все еще верят, что это может сработать при детальном планировании.

«Мы были наивны», — говорит Гринблатт, модный предприниматель и соучредитель пекарни. «Наш пример должен быть поучительным».

«Но опять же, у нас есть этот красивый, умный, веселый, удивительный ребенок», — говорит он.

«« Я не мог этого сделать, передай права моей дочери ». — Марк Шамуэй »

Воспитание троих детей не было простым делом для Виктории Бьянки, бывшего партнера Кимберли Боннер и друга Марка Шамуэя. Когда Боннер родила Мэдисон в 2000 году, закон разрешал иметь только двух законных родителей, поэтому Бьянки не могла усыновить, если один из других не откажется от родительского статуса.Шамуэй знал, что это важно для Бьянки. Но «я не мог этого сделать, передать права дочери», — говорит он.

Бьянки была убита горем и уязвлена ​​тем, что не может быть законной мамой. Оценщик страховки заплакал после попытки записать девочку в детский сад, когда ему сказали: «О, вы не родитель?»

Тем не менее, трое взрослых сотрудничали: «Мэдисон была самым важным делом для всех нас, поэтому мы просто хотели, несмотря на все различия, поработать над этим», — говорит Боннер, специалист по настройке требований технической компании.Шамуэй, агент по недвижимости, так ценит их семью из трех родителей, что надеется создать новую со своим мужем и женщиной.

Добавить комментарий