Типы сознания: Виды сознания человека

Содержание

Виды сознания человека

Понятие сознания

Определение 1

Сознанием называют высшую форму отражения реального мира, свойственную людям.

Заключается в обобщении и фокусировке на отражении реальности, используя предварительное мысленное построение образов или действий и предвидении возможных результатов, а также сознательного контролирования поведения личности.

Сознанием можно назвать восприятие окружающей среды и осознанное, осмысленное отношение к людям и вещам, находящимся во внешнем мире.

Понимание сущности сознания среди психологов является неоднозначным. В общем смысле подразумевается отражение действительности на любом уровне физического мира. При этом подчеркивается его взаимосвязь с материей без обнаружения его структуры . В структуру сознания входят такие важные моменты как осознанное отношение к вещам, то есть переживание или конкретное отношение к воспринимаемому субъекту.

Сознание формируется с помощью высшего уровня психики.

Свойства сознания

Сознание обладает следующими свойствами:

  • Ограниченностью. Оно охватывает определённое число воспринимаемых субъектов.
  • Неоднородностью. Психологи выделяют две области сознания — мутное сознание и ясное сознание с точкой фиксации, находящийся в фокусе ясного сознания.
  • Ритмичностью. Некоторые компоненты сознания стремятся к формированию групп элементов, которые взаимосвязаны друг с другом. Это происходит либо непроизвольно либо осознанно управляется вниманием. Благодаря данному свойству объем внимания увеличивается.

Замечание 1

Степень развития сознания зависит от уровня организации мозговой деятельности и формируется в процессе развития мозга, также происходит и противоположный процесс, по мере снижения активности мозговой деятельности угасают и функции сознания.

Процесс осознания всегда связан с мыслительными реакциями и тесно взаимодействует с мозгом. При этом сознание зависит от членораздельной речи, логических обобщений и абстрактных понятий, присущих человеку.

Виды сознания

В психологии различают несколько видов сознания:

  1. Ясное или чистое — адекватное восприятие окружающих событий и людей. Характеризуется:

    • активным вниманием;
    • развернутым речевым контактом;
    • осмысленными ответами на вопросы;
    • выполнением необходимых действий;
    • самопроизвольным открыванием глаз;
    • быстрой и целенаправленной реакцией на любые раздражители;
    • сохранностью ориентации в пространстве.
  2. Неясное или помрачение сознания. Характеризуется:

    • проявлением равнодушного и безразличного отношения к своему состоянию;
    • на заданные вопросы реагирует верно, но с задержкой ответа.
  3. Ступор. Характеризуется:

    • плохой ориентацией в окружающем мире;
    • при ответах на вопросы реагирует медлительно и вяло, отвечает невпопад;
    • может заснуть в процессе разговора;
    • в течение дня может впасть в оцепенение.
  4. Отупление. Характеризуется:

    • глубоким помрачением сознания;
    • человеку свойственно находиться в спячке. При этом вывести из спячки можно громким криком или болевыми воздействиями, но на короткий промежуток времени, затем он снова погружается в спячку.
  5. Кома. Характеризуется:

    • полной утратой сознания и глубокой спячкой;.
    • человек абсолютно не реагирует на крики, болевые импульсы и и физические касания;
    • полностью утрачены рефлексы.
  6. Бред. Данный вид сознания является ложным и человек искажает восприятие своей реальности. Характеризуется:

    • сильным нарушением сознания;
    • бредовым состоянием.
  7. Галлюцинации. Различают две разновидности галлюцинаций: зрительные искажения и слуховые.

Виды сознания человека

Здравствуйте, читатели!
Наша команда экспертов рада приветствовать на образовательном портале, где мы оказываем помощь в вопросах, связанные с самыми популярными дисциплинами, такими как русский язык, физика, психология и т.д. Вас интересует, какие существуют основные виды сознания человека в современной психологии? Назовите ее основные положения и охарактеризуйте.
 
В начале хочется отметить, что данная дисциплина, психология, масштабна и сложна. Поэтому, для глубокого и основательного понимания темы, разберемся, что принято называть психологией? ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека, а также группы людей. После того, как мы выяснили основные положения изучаемой науки, переходим к системному рассмотрению следующих терминов, которые будут часто встречаться в сегодняшней теме: ЛИЧНОСТЬ, ПСИХОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ, СОЗНАНИЕ, ВИД.  

 
ЛИЧНОСТЬ – это относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. ТЕОРИЯ – это учение, система идей или принципов. Является совокупностью обобщённых положений, образующих науку или её раздел. ВИД – это разновидность или подмножество чего-либо, или кого-либо. СОЗНАНИЕ – это высший уровень психического отражения и регуляции, присущий только человеку как общественно-историческому существу.
 
Так, что же изучает и какую роль в современной науке играет сознание?
Стоит отметить, что сознание изучают многие науки – философия, антропология, нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Все религии уделяют сознанию пристальное внимание.
 
В психологии различают несколько видов сознания человека:

  • житейское – формируется первым среди других видов сознания, возникает при взаимодействии с вещами, закрепляется в языке в виде первых понятий;
  • проектное – охватывает такой круг задач, связанных с проектированием и реализацией конкретных целей деятельности;
  • научное – опирается на научные понятия, концепции, модели, исследует не отдельные свойства объектов, а их взаимосвязи;
  • эстетическое – связано с процессом эмоционального (психологического) восприятия окружающего мира, среды;
  • этическое – определяет нравственные установки человека (от крайней принципиальности до аморальности).

 
Стоит выделить также, что вместе с развитием цивилизации продолжает развиваться и сознание человека, причем в настоящий исторический момент это развитие ускоряется, что вызвано ускоренными темпами научно-технического прогресса. Я рассчитываю, что Вы усвоили пройденную тему сегодняшнего урока. Если же что-то осталось непонятным из данной темы, Вы всегда можете задать волнующий Вас вопрос.  
Желаем успехов в учебе и в творческой деятельности!

Александр Панченко: типы русского сознания

Архивный проект «Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад». Самое интересное и значительное из эфира Радио Свобода двадцатилетней давности.

«Русская религиозность» – серия бесед академика Александра Панченко о древнерусской культуре, записанных им специально для Радио Свобода. В передачах звучит русская старинная духовная музыка в исполнении камерного хора «Россика». Сегодня мы повторяем беседы о Феодосии Печерском и о лесковском Левше.

«Поверх барьеров».

Два типа русского сознания – праведник и отщепенец.

Впервые в эфире 12 сентября 1996 года.

Иван Толстой: Наш выпуск сегодня посвящен двум типам русского сознания – праведнику и отщепенцу. Первая и вторая половина часа состоит из бесед академика Александра Михайловича Панченко, ведущего на Радио Свобода цикл «Русская религиозность». Через 25 минут – разговор о феномене «левого» в русском сознании и русской культуре. И, со всей неизбежностью, разговор построен вокруг лесковского Левши. Начнется же передача с рассказа о Феодосии Печерском. Весь цикл программ академика Панченко сопровождается старинными распевами и песнопениями в исполнении петербургского хора «Россика», руководитель – Валентина Копылова.

Александр Панченко: Третьим русским канонизованным святым стал преподобный Феодосий Печерский, который был игуменом нашего первого Киево-Печерского монастыря с 1062 по 1074 год. Вот он умер, и уже в 1091 году мощи его были открыты и принесены в Великую Печерскую церковь Успения Богоматери. А в 1108 году, по почину великого князя Святополка, митрополит с архиереями свершили его торжественную канонизацию. Вот для колорита такого, исторического и местного, можно сказать, что летописи отметили, что в этом году было большое половодье на Руси, «вода великая» в Днепре, Десне и Припяти. Опять-таки, до канонизации, если она была, равноапостольной Ольги и до канонизации равноапостольного Владимира. Почему? Тут надо подумать вообще о сонме святых, о русском месяцеслове. Это, в сущности, есть некое национальное лицо, я бы даже сказал, лик, русский лик. Какие у нас святые? Все-таки возможно, что есть какая-то небесная помощь, но канонизация – дело земное, и кого мы чтим, это говорит о том, какие мы, кого мы любим. И должен сказать, что оно неплохо о нас говорит. Вот есть такое расхожее мнение, что у русских – рабская психология и так далее. И резон, наверное, какой-то в этом расхожем мнении есть, как ни печально. Но все-таки. Среди русских святых нет ни одного царя. Князей много, царей нет. И вот – скромный святой, Преподобный Феодосий Печерский.

Храм Феодосия Печерского. Фреска «Успение Феодосия»

И какой он прекрасный! Его, конечно, канонизовали потому, что очень любили, канонизовали люди, которые его видели, помнили, с ним беседовали, учились у него, иногда спорили с ним. И, действительно, и это можно твердо утверждать, было, за что его любить. Он родился в очень, видимо, богатой и знатной семье, в этом Васильеве знаменитом, где, возможно, крестился святой Владимир, довольно рано потерял отца, в отрочестве, и остался под опекой матери. И вот этот конфликт между матерью и отроком Феодосием, потом уже юношей Феодосием, так ярко описанный Нестором, это, конечно, конфликт совершенно реальный. Во-первых, такой портрет этой женщины, мужеподобной и с мужским голосом, она басом говорила. И то, что она, как всякая мать, очень любила своего сына, и хотела ему всяческого добра. А чего мать хочет? Ясно чего – то, что теперь называется карьерой удачной, женитьбы, внуков понянчить, в старости полюбоваться на них, и жить при любимом сыне. Хотя у нее не только Феодосий был. А Феодосий, видимо, с раннего возраста получил такое внутреннее расположение к монашеству. Это ведь реально бывает. Вот, например, святой Димитрий Ростовский, он же в миру Данила Туптала. У него, действительно, с раннего возраста было предрасположение к монашеству. Поэтому Феодосий хочет убежать из дома, мать не позволяет. Вот в первый побег он хотел со странниками уйти в Святую Землю, мать догоняет, бьет его, запирает, чтобы он смирился. Он смиряется. Он ее не только боится, он ее очень любит. Второй побег, потом третий побег, наконец, в Киев. И там он постригается в монастырь. Не без сложностей, потому что он приходит к основателю Киево-Печерского монастыря Антонию, который живет в пещере, и тот не очень любезно и не сразу его принимает, и не сразу постригает. Вот почему Антоний, основатель этой знаменитой обители не был канонизован, скажем, если не раньше Феодосия, то вскоре? Он – гораздо позже. И ведь Жития нет Антония. Считается, что, может быть, оно утрачено. Но есть резон думать, что его вообще не было, просто не нашлось желающего написать. Антоний был анахорет, он не затворник, хотя и жил в пещере. И Феодосий сначала поселился в пещере. Он жил по Эпикуру. Есть такая фраза у Эпикура крылатая, которую, кстати, знал и любил и Димитрий Ростовский, мною упомянутый: «Хорошо прожил тот, кто хорошо спрятался». Такое стремление к одиночеству, очень понятное, как Пастернак писал: «Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе?». Видите, это почтенно, нормально, но ведь а другим-то какое дело до этого эпикурейства? У нас почему-то думают, что эпикурейство – это гедонизм: пей, гуляй… Этого нет, эпикурейство это такая самодостаточность.

Внутреннее убранство храма Феодосия Печерского

И про Антония как-то не очень помнили и не очень им интересовались. Вот умирает Антоний, и Феодосий становится игуменом. И здесь Нестор описывает всю его жизнь. И подвиг святого Феодосия Печерского стал для многих и многих поколений русских людей, надеюсь, и для нынешних поколений, таким примером. Ведь монашество русское только началось. Что это такое? Как себя вести в монашестве? Естественно, по образцам. Как русские революционеры себя ведут? У них были какие-то западные образцы, и они по западным образцам себя вели. Вообще, как говорит социология, роль, которую мы исполняем, она кем-то уже заранее написана, хотя, правда, все время возникают какие-то новые роли, но все-таки. Большинство ролей сыграно, мы просто их повторяем. О монашеской жизни повествовали так называемые патерики или отечники. И, кстати, у нас первый патерик, это Киево-Печерский патерик. Это, правда, уже самое начало 13 века, но он создавался постепенно. Но вот описание монашеской жизни, о разных монахах, борьба с бесами, разные подвиги, разные события. Патерики знали, читали. Кстати, Феодосий был книжный человек. Вот это аскетическое презрение к культуре, которое в некоторых патериках проповедовалось и было в раннем монашестве и египетском, и сирийском довольно распространено, у нас, на Руси, совершенно не привилось. Есть сцены прекрасные в этом Житии, когда переписчик сидит, пишет книгу, а Феодосий нитки прядет. Ведь надо тетради сшить перед плетением, а потом уже переплетаются доски в коже, и с такими застежками. Значит, они частично кожаные и с такими медными или бронзовыми наконечниками, которые углубляются в гнезда так, что книга закрывается. Книги же раньше не ставились, как теперь, а клались одна на другую. Чтобы не портили они друг друга, на переплете делали такие жуковины. Так вот, он эти нитки прядет так благочестиво. За что же его полюбили? Есть за что. Это – умеренное монашество. Если он и взял откуда-то образец, то из монашества палестинского, более позднего, когда уже эти крайности аскезы, удручение плоти, когда это отошло на второй план.

Есть сцены прекрасные в этом Житии, когда переписчик сидит, пишет книгу, а Феодосий нитки прядет…

И у Феодосия это было на втором плане. Хотя, когда-то он носил и вериги, и в юности, видимо, смирял плоть. Мать обнаружила по кровавым следам на рубашке, что он носит вериги. И потом он тоже спал, якобы, сидя на стуле. Это может быть так или не так, это сложно сказать, но он знал меру смирению. Вот это и есть русский идеал смиренномудрия, недостижимый, конечно, но очень почтенный. Вот говорится о нем, например, в Житии, что он ночью имел обыкновение обходить все монашеские кельи, желая узнать, как проводят монахи время. Если слышал, как кто-то молится, то и сам, остановившись, славил бога, а если, напротив, слышал, что где-то беседуют, собравшись вдвоем или втроем, в келье, то он тогда, стукнув в их дверь и дав знать о своем приходе, проходил мимо. А на другой день призывал их к себе и начинал тут же обличать – заводил разговор издалека, притчами и намеками, чтобы увидеть, какова их приверженность богу. Вот этот вот духовный такт, он для Феодосия чрезвычайно характерен. Феодосий – это недостижимый идеал гармонии. Недавно Фазиль Искандер, очень почтенный наш писатель, в «Литературной газете» сказал, что вот в России никак гармонии не достичь. Но, если был Пушкин, а Пушкин гармоничен, значит, гармония в России все-таки возможна. Я должен сказать, что гармония возможна и потому, что на Руси был Феодосий Печерский. Он гармоничен как господня молитва «Отче наш». Впрочем, это вовсе не значит, что Феодосий Печерский – человек, терпимый к грехам. Вовсе нет. Он нетерпим и к своим грехам, и к грехам других. Грехи бывают разные. Бывают смертные грехи. Семь смертных грехов. Кстати, первый из семи смертных грехов, это грех гордыни. А бывают грехи простимые, что называется. Вот когда князья преступали заповедь братолюбия, когда изгнали Изяслава, с которым он был в очень близких отношениях, то Феодосий Печерский очень гневался на его братьев, не хотел с ними разговаривать и их обличал. А вот о простимых грехах… Как однажды он приходит к князю, а у князя, это любопытная такая деталька и очень реальная, скоморохи играют на сопелях, на гудках, «как обычай есть пред князем». Мы, к сожалению, очень плохо знаем быт феодального двора, но вот по таким маленьким фрагментам это все узнаем. И Феодосий заплакал и сказал: «Так ли будет перед богом». Он не ругал князя, это грех простимый, это не преступление заповеди братолюбия, а просто некий быт, который, конечно, для монаха неприемлем, потому что в православной церкви у нас только принято пение, и служба называется «божественное пение», это есть церковная служба, это синоним, потому что ангелы все-таки не играют на музыкальных инструментах. Правда, за исключением Царя Давида – тот играет на псалтири, чем-то вроде гуслей. И орган изобретен, кстати, в Византии, но прижился он только на Западе. До сих пор только божественное пение, потому что ангелы поют, и в церкви тоже поют, и в монастыре только поют. Вот таков был Феодосий. И умер он тоже ангельски. Вот это первое Житие, где описано успение. Вот такая мирная смерть, когда человек смерти радуется, ведь смерть не страшна. Это только теперь, в наш атеистический или ханжеский век. Ханжество это и есть разновидность атеизма, боятся все смерти. Феодосий смерти не боялся и дал нам пример гармонической, трудной, трудовой, потому что он все делал своими руками, он всегда был свободен, чтобы что-то там срубить топором, и прекрасной жизни.

…Если был Пушкин, а Пушкин гармоничен, значит, гармония в России все-таки возможна. Я должен сказать, что гармония возможна и потому, что на Руси был Феодосий Печерский

Иван Толстой: Хор «Россика» исполняет песнопения в большинстве своем уникальные и сохранившиеся лишь в старинных рукописях.

Тема следующей беседы – феномен левого в русском сознании и русской культуре.

Александр Панченко: Сегодня я хотел бы поговорить на тему, которая очень меня волнует. Это русская левая культура. Начнем с лесковского Левши, который, я думаю, стал национальной проблемой. Россия познакомилась с Левшой сто с лишним лет назад, когда в журнале «Речь», издававшимся Иваном Сергеевичем Аксаковым, в осенних, за 1881 год номерах, был опубликован этот знаменитый «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе». И вот он вошел в национальную символику. Куда причислить этого Левшу? С одной стороны, это, конечно, фигура вымышленная, литературная. Он должен попасть в тот же ряд, что и Митрофанушка Фонвизина, Чацкий Грибоедова и Молчалин того же Грибоедова, Онегин, Печорин и Обломов, и Смердяков Достоевского. Однако, на деле, вот так, в национальной памяти, как я могу судить, Левша воспринимается как персонаж фольклорный или полуфольклорный, как вариант, скажем, Ивана-дурака, который, в результате, оказывается всех умнее, или как родня – по внешнему облику – одного из сподвижников былинного Васьки Буслаева. Дело в том, что у Васьки Буслаева были такие очень умные и очень ловкие сподвижники, скажем, Потанюшка Хроменький. Или вот есть исторические песни о Кострюке. Там есть «Васютка коротенький», «Илюшенка маленький» (на это сходство таких персонажей с Левшой обратил внимание Александр Александрович Горелов в своей прекрасной книге, изданной 8 лет назад, «Н.С.Лесков и народная культура»). Почему мы так любим Левшу?

Николай Лесков (1831-1895). Художник Валентин Серов, 1894

Это очень просто. Это такой эпический, религиозный, в частности, евангельский, и, вообще, библейский архетип – «последний будет первым». Лесков Николай Семенович, вроде бы, к такому восприятию и стремился. О чем, вроде бы (не устаю делать на этом акцент) говорит предисловие первой публикации, повторенной и в отдельном издании через год. Лесков утверждает, что «записал эту легенду в Сестрорецке по тамошнему сказу от старого оружейника, тульского выходца». В Туле – самый главный оружейный русский завод, и в Сестрорецке – самый главный оружейный русский завод. До сих пор радикальные критики, а радикальные критики – всегда болваны, стали бранить Лескова за неоригинальность, что он просто застенографировал какую-то легенду. Тогда он вынужден был дать некие «литературные объяснения». Лесков ведь был очень умный, как и Достоевский был очень умный. Вот вам, достаточно. Умному достаточно, а глупому недостаточно. И он сказал, что все это – обыкновенная мистификация, никаких легенд он не слышал в Сестрорецке ни от какого тульского выходца, и он сделал только «шутку или прибаутку». Из этой шутки-прибаутки, которую он привел в объяснениях, и вышел этот сюжет. Что это за шутка или прибаутка? Англичане из стали блоху сделали, а наши туляки ее подковали, да им назад отослали. Это дразнилка такая. Вот мы дразним Москву, Тулу, Ярославль, Тверь, и так далее. Но и до англичан, до того, как в Туле узнали, что есть такие «англицане», была такая дразнилка: «туляки блоху на цепь приковали» или «туляки блоху подковали». Это не туляки придумали, а может, и туляки. Просто вот так друг над другом смеялись.

Не могу принять без возражения укоры за желание принизить русский народ или польстить ему. Ни того, ни другого не было в моих намерениях…

И критики говорили так: там, где стоит «Левша», нужно читать «русский народ». И до сих пор так же говорят. Но беда-то в том, что эти критики (и композиторы, и балетмейстеры, и оперные постановщики) до сих пор думают, что Левша олицетворяет лучшие качества русского народа. Лесков решительно возражал против этого: «Не могу принять без возражения укоры за желание принизить русский народ или польстить ему. Ни того, ни другого не было в моих намерениях…». Да, русский народ, но не лучший и не худший вариант. Но что же он хотел сказать, наконец? Давайте почитаем. Медленное чтение – это великое чтение, потому что это способ познать истину, познать, как было на самом деле. Во-первых, внешность героя. Давайте ее разберем. «Косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны». Какие ассоциации вызывает этот косой левша? Прежде всего негативные. Что такое косой в русской культуре? Это не только заяц, но и «враг», «дьявол». Смотрите у Даля (том 2, страница 174).»Косогорить – строить козни». К тому же, герой сказа лесковского – кузнец, коваль, ковач. А кузнец это, с одной стороны, мудрец, а, с другой стороны, нечто, связанное с коварством – ковать-коварство. Но гораздо важнее признак левизны, признак неправоты и душевной погибели. Праведники идут одесную, то есть вправо, в вечное блаженство, а нераскаянные грешники – ошую, «налево», в вечную муку. В заговорах, в перечнях дурных людей, которых надо бояться, наряду с «бабами простоволосыми», называются кривые, косые и левши. Прошу прощения перед кривыми, косыми и левшами. Это вовсе к ним не имеет никакого отношения – это некая мифология, некие предрассудки, но, все-таки, эти предрассудки определяет нашу жизнь. И в Библии отношение к левшам тоже отрицательное (единственное исключение – книга Судей. 3:15). Богопротивное войско, например, описывается так: «Из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни… не бросали мимо» (Суд. 20: 16). Но есть и другое отношение, всегда есть двойственность в отношении к криворуким. Например, у нас есть такой Святой Прокопий Устюгский. Он, кстати, был иноземец, как многие наши святые и юродивые, и в житии его сказано, что он «три кочерги в левой своей руке носил…». Если он поднимал их вверх – это было пророчество о хорошем урожае, если опускал вниз – предсказание неурожая. Юродивый делает все, что ему угодно, и всегда правильно предсказывает. Но это, действительно, левое поведение, то есть, это и хорошо. Есть такая пословица – «ни богу свечка, ни черту кочерга». Значит, богу свечу надо обязательно отдавать, а вот черту – кочергу. Но левша-то ведь не юродивый. Но вот как он себя ведет в Англии. Вот он приехал в Англию, стоит перед англичанами.

«Он встал, левой рукой перекрестился и за всех их здоровье выпил». Это просто страшно читать, потому что шуйца, левая рука, – «некрещеная рука», и трудно сильнее согрешить, нежели сотворить ею крестное знамение. Этот жест Левши – из черной магии, из черной мессы, прямая дьявольщина. Но есть ли какое-то оправдание некрещеной руке? Ибо Левша, как-никак, и читателю, и автору, и мне, грешному, и абсолютному большинству русских людей очень и очень симпатичен – бескорыстен, умен, неприхотлив, незлобив. Есть нормальная левизна в русской культуре.

Николай Лесков. Рисунок Ильи Репина, 1888–1889

Вот православный охотник идет в лес на медведя. Охотник снимает нательный крест и кладет его в сапог или в лапоть, под левую пятку. Охотник и «Отче наш» читает, когда входит в лес, не навыворот, слева направо, как делалось на католическом Западе, а с отрицанием к каждому слову: «Не–Отче, не–наш, не–иже, не–еси, не–на небеси…». Это нужно, дабы обмануть лешего – надо притвориться похожим на него (у него волосы зачесаны налево, иногда и кафтан справа налево застегнут), заставить его признать охотника «своим», «левым». Но он и крестится в чужом пространстве, в Англии, левой рукой. Повторяю, что это самое страшное что может быть.»Они заметили, что он левой рукою крестится, и спрашивают у курьера: „Что он – лютеранец или протестантист?” Курьер отвечает: „Нет, он… русской веры”. – „А зачем же он левой рукой крестится?” Курьер сказал: „Он – левша и все левой рукой делает». Но что же он натворил, наш любимый герой Левша? Англичане подарили императору Александру Павловичу заводную блоху с ключиком, и государь «ключик вставил». Блоха, что она делает? «Начинает усиками водить, потом ножками стала перебирать, а, наконец, вдруг прыгнула и на одном лету прямое дансе и две верояции в сторону, потом в другую, и так в три верояции всю кавриль станцевала».

Охотник снимает нательный крест и кладет его в сапог или в лапоть, под левую пятку…

Есть общественное выражение «правое дело». Но есть и редкое ныне, а некогда тоже общеупотребительное выражение «левое дело» (сейчас в языке от него осталось «пустить в расход налево», т. е. расстрелять, «левый товар», «левая поездка» и т. п. «верояции» этой блохи). У того же Даля: «Твое дело лево, неправо, криво». И тульские умельцы, надо смотреть правде в глаза, сделали «левое дело». Раньше английская блоха танцевала, а теперь «усиками зашевелила, но ногами не трогает… ни дансе не танцует и ни одной верояции, как прежде, не выкидывает». Ну да, мир мы удивили, мы его всегда удивляем, и сейчас удивляем, англичан победили, а хорошее изделие, очень забавную безделушку, испортили. И правильно заметил в своей книге А. А. Горелов, что победа туляков «похожа на поражение».

Давайте попробуем формализовать сюжет лесковского сказа, и тогда выстроится следующая цепочка: сначала победа («глава царей», как говорил Пушкин, Александр I после разгрома Наполеона объезжает Европу), потом сомнительная, «похожая на поражение» победа над англичанами (блоха подкована), потом указание на поражение в Крымской кампании – от тех же, в частности, англичан. Верный и умный Левша и замечательный русский человек, но и типичный русский человек, не смог предотвратить краха в Крыму, хотя и старался: „Скажите государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то, храни Бог войны, они стрелять не годятся”. И с этою верностью левша перекрестился и помер». (Интересно, которою рукою он в последний раз перекрестился на этом свете? Надеюсь, что все-таки правой.)

Итак, сказ о Левше – сказ о русском национальном падении. Виноват в нем Николай I, который не раз удивлял Европу, а завершил парадное царствование позором. Виноваты и обстоятельства русской жизни, о чем писал Лесков в «объяснении» совершено прямо: «Левша сметлив, переимчив, даже искусен, но он „расчет силы” не знает, потому что в науках не зашелся и вместо четырех правил сложения из арифметики все бредет еще по Псалтырю (Лесков употребил «псалтырь» не в женском роде, а в мужском, как по простонародному. – А. П.) да по полусоннику. Он видит, как в Англии тому, кто трудится, – все абсолютные обстоятельства в жизни лучше открыты, но сам все-таки стремится к родине и все хочет два слова сказать государю о том, что не так делается, как надо, но это левше не удается, потому что его „на парат роняют”. Полиция на парат роняет. В этом все дело».

Сказ о Левше – сказ о русском национальном падении

Думаю, не только в этом, иначе достаточно было бы ограничиться расхожими социальными сетованиями на бедность, необразованность, бесправие и забитость тульских цеховых мастеров. Дело в том, что русская простонародная цивилизация, сельская по преимуществу, она чурается и страшится индустриального труда. Этот страх выразил Некрасов в «Железной дороге». Сам-то он железной дороги не боялся, он какой-никакой, а все дворянин: «А по бокам–то все косточки русские…» Всякое строительство есть религиозный акт (в народной мифологии), оно требует строительной жертвы, чрезвычайного усилия. И тот же Некрасов написал, что «дело прочно, когда под ним струится кровь», как бы предсказав все ужасы, которые нас ожидали. В 20 веке эта мифология народная воплотилась в реальность. Мир, конечно, мы удивили, но и, одновременно, собственную страну погубили. Беломоро-Балтийский канал, по которому нельзя плавать… Погубленное Аральское море, полузаглубленные Байкал и Ладога… Бесполезный, нелепый БАМ… Сколько я хочу что-то прочитать, я помню песню Пахмутовой и Добронравова – «БАМ, БАМ, БАМ, БАМ…», но по нему никто не ездит и ничего не возит. Наконец, трагический Чернобыль… Откуда взялся Чернобыль? Физики мои знакомые, причем, очень высокого калибра, почтенные люди, объясняли мне, что, дескать, сделали что-то не так. А я вам объясню по-другому – это и есть Левша. Левша и чеховский злоумышленник, который отвинчивал гайки. Действительно, железная дорога идет, а рыбу-то ловить надо, грузила-то нужны. Он говорит: «Я через гайку отвинчиваю!». Вот они на Чернобыле тоже что-нибудь через гайку отвинчивали. Там, возможно, в проектах какие-то были глубокие ошибки и легкомыслие, но все-таки, пока были специалисты, можно было как-то надеяться, что это не взорвется. Ну, была же и парторганизация, которая подчинялась Черниговскому обкому. Это же все очень просто. Вот какой-то становится секретарем парторганизации, потом еще кого-то берет, берет, берет… Это как критическая масса в атомной бомбе – вот она чуть больше критическая, и она взрывается, когда она превосходит. Знаете, все-таки я бы хотел сказать, что это не так плохо. Ну, мы не любим эту техническую цивилизацию. Мы к ней, конечно, вполне способны, когда ею занимается Ломоносов, Менделеев или тот же Сахаров. Мне, по правде сказать, очень не нравится, что забывают, что он все-таки сделал водородную бомбу, можно было бы ее и не делать, можно было бы отказаться, оправданий нет.

У нас есть Ломоносовы и Менделеевы, но помните, что у нас есть и злоумышленники. Пусть они занимаются своим делом – ловлей рыбы.

Мы думали так. Значит, плохие у вас мозги. Но вот когда бедная и благородная в своей жизни крестьянская масса уходит в город, приходит в Чернобыльскую АС, в БАМ или куда-то еще – вот это и есть русский злоумышленник, который отвинчивает гайки, потому что они ему нужны только для сельской жизни, только для грузил, а так они ему не нужны. И это счастье, может быть, России – сопротивление вот этой цивилизации, потому что все-таки Россия осталась, при всей загрязненности ее, до сих пор, более или менее, землей. Но это несчастье России. Коли мы за это взялись, надо этим заниматься, а иначе мы – злоумышленники. Кораблекрушения, крушения на железных дорогах, Чернобыльская АС, никому не нужный БАМ и две пропущенные технические революции. Давайте выберем какой-нибудь средний путь. У нас есть Ломоносовы и Менделеевы, но помните, что у нас есть и злоумышленники. Пусть они занимаются своим делом – ловлей рыбы.

Сознание – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

Издательство «Бомбора» представляет книгу Аннаки Харрис «Сознание. Все тайны разума — от растений до искусственного интеллекта» (перевод М. Юрловой).

В повседневной жизни у большинства из нас есть глубокая интуиция и твердое убеждение в сознательности и подконтрольности разуму всех наших поступков. Тогда как для ученых и философов это никогда не было очевидным. Для них сознание всегда являлось одной из самых сложных загадок во Вселенной, разобраться с которой предлагает книга Аннаки Харрис. Переверните свои обыденные представления о мире, раскройте для себя тайны субъективного опыта и свободы воли, человеческого разума и искусственного интеллекта.

Предлагаем прочитать отрывок из книги.

 

Если мы не можем найти признак, который бы точно отличал, какие совокупности атомов во вселенной обладают сознанием, а какие нет, где мы можем надеяться провести черту? Возможно, более интересный вопрос заключается в том, почему мы вообще должны проводить черту. Когда мы рассматриваем наш собственный сознательный опыт как «едущий за компанию», мы внезапно обнаруживаем, насколько легче представить, что другие системы также сопровождаются сознанием. Именно в этот момент мы должны рассмотреть возможность того, что вся материя в каком-то смысле наполнена сознанием, — подход, называемый панпсихизмом. Если различные виды поведения животных могут сопровождаться сознанием, почему не может реакция растений на свет — или спин электронов, если уж на то пошло? Возможно, сознание заложено в самой материи как фундаментальное свойство вселенной. Звучит безумно, но, как мы увидим, над этим вопросом стоит задуматься.

Термин «панпсихизм», придуманный итальянским философом Франческо Патрици в XVI веке, происходит от греческого pan («все») и psyche («разум» или «дух»). Некоторые версии панпсихизма описывают сознание как отдельное от материи и состоящее из некоторой другой субстанции, определение напоминает витализм и традиционные религиозные описания души. Хотя этот термин использовался для описания широкого спектра мышления на протяжении всей истории, современные соображения о панпсихизме дают описания реальности, очень отличающиеся от более ранних версий, они не обременены никакими религиозными убеждениями.

Одна из ветвей современного панпсихизма предполагает, что сознание присуще всем формам обработки информации, даже неодушевленным, таким как технологические устройства; другая же простирается до предположения, что сознание обладает единой природой с другими фундаментальными силами и областями, открытыми физикой, такими как гравитация, электромагнетизм и сильные и слабые ядерные силы. Полный спектр серьезных рассуждений в панпсихизме — будь то сужение до некоторых типов обработки информации или универсальное применение ко всей материи — не похож на большинство панпсихических теорий прошлого. Современные представления о панпсихизме основаны на науках и полностью соответствуют физикализму и научному мышлению.

Мне нравится название статьи философа Филиппа Гоффа: «Панпсихизм — это безумие, но, скорее всего, наиболее правдивое». Его линия размышлений следует вот по какому пути:

Как только мы понимаем, что физика ничего не говорит нам о внутренней природе сущностей, обсуждаемых в ней, и что в действительности единственное, что мы точно знаем о внутренней природе материи, — это то, что по крайней мере некоторые материальные сущности обладают сознанием… Теоретический императив для формирования такого простого и единообразного представления, которое было бы согласовано с данными, прямо указывает нам на направление панпсихизма.

Именно из-за важности простоты я склоняюсь к той ветви панпсихизма, которая описывает сознание как основополагающее для материи, а не требует определенного уровня обработки информации для существования сознания. Это, опять же, является результатом сложной проблемы сознания — возникающей везде, где вы пытаетесь провести черту, — будь то работа нейронов или более простые формы обработки информации. Хотя во многих отношениях нам сложнее уложить в голове представление о том, что сознание присуще материи как таковой, оно является для меня более убедительным, отчасти потому, что оно более простое (хотя и лишь в незначительной степени). Рассмотрим поле Хиггса как аналогию: физики знали, что поле Хиггса должно существовать — если бы его не было, электроны и кварки, составляющие всех нас, были бы безмассовыми и путешествовали со скоростью света. За несколько лет до открытия его носителя — бозона Хиггса — они постулировали поле Хиггса. Хотя ничто в его утверждении не поддерживает (или не предоставляет каких-либо доказательств) теории сознания, оно помогает нам понять аналогичное положение в панпсихизме — что, возможно, сознание является другим свойством материи или самой вселенной, которое нам еще предстоит открыть.

В своей книге «Панпсихизм на Западе» философ Дэвид Скрбина дает обзор истории научных аргументов в пользу панпсихизма, основанных на рационализме, эмпирических данных и эволюционных принципах. После публикации дарвиновской теории эволюции путем естественного отбора (1859 г.) и последующих достижений в области физики, химии и биологии выяснилось, что человеческие существа состоят из тех же элементов, что и другая материя, истинная тайна сознания стала очевидной. И новое понимание того, что всё во вселенной состоит из одних и тех же строительных блоков, привело к дальнейшей поддержке научной и эволюционной перспективы, влекущей за собой некоторые формы панпсихизма. Естественная тенденция научного исследования состоит в том, чтобы прийти к как можно более простому объяснению, и концепция сознания, возникающая из бессознательной материи, представляет собой своего рода провал типичной цели научного объяснения. В философии этот переход от бессознательного к сознательному состоянию материи называется «радикальным» или «сильным» возникновением. Скрбина цитирует знаменитого биолога Дж. Б. С. Холдейна в его оппозиции понятию радикального возникновения, которое основано на неизбежной сложности, добавляемой к любому объяснению сознания:

Если бы сознание не присутствовало в материи, это подразумевало бы теорию сильного возникновения, которая в корне антинаучна. Такое возникновение «в корне противоречит духу науки, который всегда пытался объяснить сложное в терминах простого… Если научная точка зрения верна, мы в конечном итоге найдем их [признаки сознания в инертной материи], по крайней мере в зачаточном виде, по всей вселенной».

Скрбина проводит читателя через более чем триста лет размышлений ученых — от Иоганна Кеплера до Роджера Пенроуза, применяющих научный подход к панпсихизму, многие из которых приходят к выводу, что простейшее объяснение сознания действительно является панпсихическим. Приблизительно через тридцать лет после Холдейна, в 1960-х годах, биолог Бернхард Ренш заявил, что при рассмотрении эволюции одной формы жизни в другую на уровне микроорганизмов и клеток резкое разделение между живыми и неживыми системами размыто, и ошибочное резкое различие, по всей видимости, переносится и на границы сознательного опыта.

Кроме того, когда ученые предполагают, что они обошли сложную проблему, описав сознание как возникающее свойство — то есть как сложное явление, не предсказанное составными частями, — они меняют тему. Все возникающие явления — такие как муравьиные колонии, снежинки и волны (Рис. 2) — всё еще являются описаниями материи и того, как она ведет себя при наблюдении извне. На что похожа совокупность материи изнутри и есть ли там связанный с этим субъективный опыт — это то, что термин «возникновение» не охватывает. Когда мы называем сознание возникающим явлением, на самом деле мы ничего не объясняем, потому что для наблюдателя материя ведет себя всегда одинаково. Если у некоторой материи есть сознание, а у некоторой нет (и у некоторых возникающих явлений есть сознание, а у некоторых нет), концепция возникновения в том виде, в котором ее традиционно используют в науке, просто не объясняет сознание.

 

Рисунок 2: Возникновение. Явление, которое не предсказывается составляющими его частями и является более сложным, чем сумма его частей, называется возникающим явлением

Некоторые философы заходят так далеко, что предполагают отсутствие сложной проблемы сознания, сводя сознание к иллюзии. Но, как отмечали другие, сознание — это единственное, что не может быть иллюзией по определению. Иллюзия может появиться внутри сознания, но вы либо испытываете что-то, либо нет — сознание необходимо для существования иллюзии как таковой. В своем эссе «Отрицатели сознания» британский аналитический философ Гален Стросон анализирует этот взгляд «сознание-есть-иллюзия» и выражает недовольство полной бессвязностью идеи: «Как можно было прийти к чему-то настолько глупому, что отрицало бы существование сознательного опыта — единственной всеобщей вещи, в существовании которой мы уверены?» Философ Нед Блок из центра нейронных наук Нью-Йоркского университета описывает то, что он наблюдал в своих студентах, сродни различным типам личности, когда он читал лекции о трудной проблеме сознания. По его оценкам, около трети его учеников «не ценят феноменологию [ощущаемый опыт] и порождаемую им трудную проблему», и он считает, что было бы интересно изучить неврологические различия между людьми, которые способны интуитивно понять сложную проблему сознания, и теми, кто не способен (или кто рассматривает ее как иллюзию). Несмотря на это, принижение сознания до статуса иллюзии, на мой взгляд, не затрагивает сути вопроса. Фактически это просто переосмысление сознания как «иллюзии сознания». Даже если бы мы согласились назвать сознание иллюзией, что кажется абсурдным, мы всё равно задались бы вопросом, насколько глубока эта иллюзия. Испытывают ли другие сложные процессы или другие скопления материи эту «иллюзию»? Все вопросы сознания и панпсихизма всё равно предстали бы перед нами.

Фактически Стросон утверждает, что «панпсихизм — наиболее правдоподобная теоретическая точка зрения, если вы являетесь отъявленным натуралистом… который считает, что физикализм правдив», что «всё, что конкретно существует, является физическим», и что «все физические явления являются формами энергии». Он заключает, что «панпсихизм — это просто гипотеза о предельной внутренней природе этой энергии, гипотеза, что неотъемлемая сущность энергии — это опыт… Физика не тронута этой гипотезой. Всё истинное в физике остается истинным».

Тем не менее научные соображения о панпсихизме всё еще рассматриваются как противоречивые и противоположные общепринятым научным взглядам. Хотя сознание общеизвестно трудно изучать и даже квалифицировать, большинство нейроученых считают, что оно является результатом сложных процессов в мозге и что мы в конечном итоге обнаружим первопричину сознания, изучая его нейронные корреляты. Многие нейроученые, однако, признают, что трудная проблема сохранится, потому что научное понимание, каким бы полным оно ни было, по-видимому, не может предложить нам непосредственное понимание субъективного опыта, связанного с этими физическими свойствами, — изучение таких систем, как мозг, просто дает нам больше информации о физических свойствах. Например, нейроученый В. С. Рамачандран признал, что «квалиа» (эмпирические качества сознания, которые мы можем обозначить, например, каково это — видеть синий цвет или ощущать что-то резкое) останется загадкой:

Квалиа раздражают и философов, и ученых, потому что, хотя они ощутимо реальны и, кажется, лежат в основе психического опыта, физические и вычислительные теории о функционировании мозга совершенно немы в том, как они могут возникать или почему они могут существовать.

Нейроученых, которые изучают сознание, больше всего интересуют различия на уровне мозга между якобы сознательными и бессознательными функциями тела (вы осознаете, что читаете слова на этой странице в данный момент, но вы не осознаете действия ваших почек), а также сознательные и бессознательные состояния (например, бодрствование или глубокий сон). Существует множество гипотез, предполагающих, что определенные участки мозга или типы нейронной обработки создают сознательный опыт; некоторые ученые, в том числе Фрэнсис Крик и Кристоф Кох, даже предположили, что именно частота, с которой нейроны возбуждаются, заставляет их рождать сознание.

Познание сознания: российские ученые изучают тантрическую медитацию | Статьи

Российские ученые приступили к исследованию механизмов глубинных уровней сознания, которых достигают буддистские монахи при некоторых типах медитации, — в частности, тантрической. Они изучают записи электрической активности головного мозга (ЭЭГ) 80 монахов во время прохождения духовных практик. Исследования проводят в лабораториях, созданных на территории тибетских монастырей на юге Индии. Они образованы по инициативе и при активном участии далай-ламы.

В штате Карнатака

Медитативные состояния, которые практикуют многие буддистские монахи, ученые изучают уже давно. Однако преградой всегда было нежелание отшельников сотрудничать с исследователями, выполнять их инструкции, описывать детали своего состояния. Кроме того, с тибетскими монахами трудно объясниться даже на их родном языке, а без этого трудно понять специфику субъективных переживаний при погружении людей в мир ментальных образов.

В последние годы в отношениях между российскими учеными и духовным лидером последователей тибетского буддизма — далай-ламой XIV (Тэнцзин Гьямцхо) произошло заметное сближение. Далай-лама организовал две мини-конференции с российскими нейрофизиологами, результатом которых стал запуск двух лабораторий в тибетских монастырях на юге Индии. Он же стал инициатором нового этапа исследований медитации при помощи современной электроэнцефалографии.

Фото: Игорь Янчеглов (фонд «Сохраним Тибет»)

Обе лаборатории были открыты в штате Карнатака на юге Индии. Первая — в сентябре 2019 года в знаменитом монастыре Таши Лхунпо, вторая — три месяца спустя в 500 км к северу, в комплексе не менее известных монастырей Дрепунг Гоманг, Дрепунг Лоселинг, Ганден Джанце и Ганден Шарце. В этом регионе буддистскую мудрость постигают в общей сложности 13 тыс. монахов. В будущем ученые хотят открыть и третий исследовательский центр — в предгорье Гималаев на севере Индии, неподалеку от резиденции далай-ламы.

— Я только что вернулся из тибетской экспедиции. Под руководством академика Святослава Медведева мы сделали записи ЭЭГ у группы монахов из 80 человек, — рассказал «Известиям» руководитель лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова профессор Александр Каплан. — Дружеское общение с монахами позволило во многом прояснить терминологические нестыковки в объяснениях субъективных элементов медитации. В результате удалось, может быть, впервые разделить их на стадии и построить регламент нейрофизиологического исследования.

Таким образом были определены три стадии: «аналитическая», «сосредоточения» и «растворения». Они входят практически во все типы медитаций, которые дополняются также другими специализированными моментами. Особенно сложной по своей структуре является тантрическая медитация, которая преподается только после прохождения 16-летнего обучения в монастыре.

Прокачка монахов

Для обеспечения организационной четкости эксперимента еще осенью, до начала тибетской экспедиции, восемь отобранных на специальном конкурсе монахов приезжали в Россию для предварительного обучения.

По просьбе далай-ламы их принимал биофак МГУ им. М.В. Ломоносова в Москве и Институт мозга человека им. Н.П. Бехтеревой РАН в Санкт-Петербурге.

На официальном сайте Фонда Натальи Бехтеревой сказано, что «восемь монахов из семи буддийских монастырей-университетов, расположенных на юге Индии (штат Карнатака) прошли в России стажировку в области нейро- и психофизиологии. Программа организована упомянутым уже Фондом поддержки исследований мозга имени академика Н.П. Бехтеревой, а также фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации».

Помимо практических занятий, монахи прослушали адаптированные для них лекции по нейробиологии и приняли участие в семинарах, проводимых исследователями Института мозга человека РАН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН, Центра исследования сознания МГУ, Высшей школы экономики.

По замыслу далай-ламы, прошедшие стажировку монахи должны подключиться к исследовательской работе в монастырских лабораториях, чтобы в дальнейшем продолжить самостоятельные нейрофизиологические исследования. Первая часть этого плана уже свершилась: в выполненной части работы в тибетских монастырях монахи принимали самое активное участие как опытные лаборанты-исследователи.

Тайна тантрических состояний

Особый интерес российских ученых вызывает состояние мозга при тантрических медитациях, отличающихся мысленным проникновением монахов к самым границам сознания. Известно, что регламент этих медитаций запрещает монахам распространяться о своих ощущениях и переживаниях даже в своей среде. Тем не менее нейрофизиологу Александру Каплану вместе с давним исследователем буддистской традиции и руководителем фонда «Сохраним Тибет» Юлией Жиронкиной удалось приоткрыть завесу этой тайны в беседах с мастерами тантрической йоги и даже сделать первые записи ЭЭГ на фоне медитации у нескольких монахов.

— Уже много лет фонд «Сохраним Тибет» сотрудничает с тантрическим монастырем Гьюдмед (в переводе — «Тантрический монастырь нижнего Тибета». — «Известия»), — рассказала Юлия Жиронкина. — Думаю, это и помогло договориться о проведении исследований на его территории. Способствовало этому и то, что в речах святейшего далай-ламы всё чаще звучат слова о стремлении сближения с наукой, а также имена российских ученых.

Тантрическая медитация, по словам Юлии Жиронкиной, является одной из самых сложных практик, основанной на представлении образов божеств, концентрации на воссоздании мандал (дворцах божества. — «Известия») и собственной личности в образе божества. Считается, что, созерцая такие чистые образы, монахи перенимают их качества, и в идеале приходят к пробуждению.

Также тантрическая медитация предполагает мысленное воссоздание умирания.

— Монахи представляют, как будут растворяться сначала их телесные элементы, потом грубые уровни сознания и, наконец, проявится состояние ума «ясного света», — отметила исследователь. — На протяжении всей жизни они многократно проходят процесс умирания, чтобы, когда этот момент на самом деле настанет, они были к нему готовы.

Несмотря на закрытость процесса данной медитации, российским ученым удалось договориться о продолжении исследований в тантрическом монастыре в феврале 2020 года.

Ритмы медитации

По словам Александра Каплан, накопленные данные сейчас проходят обработку.

— Если посмотреть на полученные записи ЭЭГ невооруженным глазом, то каких-либо ярких особенностей обнаружено не было. Поэтому потребуется глубокий компьютерный анализ, — сказал ученый. — У нас в руках сейчас солидный пакет записей. Бывало, что одновременно мы записывали сразу по три испытуемых, и так по две-три «партии» в день.

Результаты станут известны в конце февраля. Однако уже сейчас можно сказать, что исследования на основе электроэнцефалографии достаточно перспективны, — считает доктор физико-математических наук, проректор ННГУ им. Н.И. Лобачевского Виктор Казанцев.

— Сейчас анализ ЭЭГ в любых исследованиях приобретает новые перспективы, потому что теперь для него можно использовать инструменты искусственного интеллекта, — подчеркнул эксперт. — С помощью искусственного интеллекта можно заметить тонкие вещи, которые стандартными методами обнаружить невозможно. Я думаю, что можно и нужно попытаться увидеть что-то специфическое.

В конце декабрьской научной командировки российские ученые также удостоились редкой по продолжительности (более двух часов) аудиенции у далай-ламы. По их словам, это была беседа о глубинных основаниях жизни и сознания, текущих результатах исследований, планах на будущее и перспективах научного сотрудничества.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Какие бывают виды обмороков и чем они опасны

Дамы в тугих корсетах, обморочные козы и близнецы, страх и счастье, прожорливый мозг и сердце с пролетарскими замашками, шмыгание и вздохи — в материале отдела науки «Газеты.Ru» об обмороках в литературе и в жизни, их причинах и интересных исследованиях в данной области.

Пять минут, потом — полет нормальный

Человек резко поднимается с мягкого низкого кресла, испытывает стресс и волнение, надевает чересчур тугой воротничок или видит каплю крови — и его голова начинает кружиться, в глазах темнеет, тело теряет над собой контроль, появляется тошнота и слабость…

В английском языке для этих симптомов есть красивое слово lightheadedness (буквально — «легкоголовость»), хорошо передающее ощущение слабости и головокружения на грани обморока. Ощущение положения нашего тела в пространстве формируется на основе данных, полученных от наших органов чувств, в первую очередь зрения и равновесия (внутреннее ухо). Когда показания этих «датчиков» противоречивы (например, при быстром вращении и переворотах на аттракционах), в «диспетчерской» наступает хаос, и не потерять управление сложным механизмом тела довольно трудно. Та же проблема возникает в случае неполадок в самой «диспетчерской»: при нарушениях кровоснабжения мозгу не хватает питания, и обрабатывать поступающие сигналы он не в состоянии, как бы точны они ни были.

Такое состояние предшествует обмороку — кратковременной (продолжительностью до нескольких минут) потере сознания из-за нарушений мозгового кровообращения. А наш мозг, несмотря на свою небольшую массу, необыкновенно прожорлив: он потребляет примерно 1/5 кислорода и столько же глюкозы, которые кровь разносит по организму. Неудивительно, что его чувствительность к нехватке кислорода так высока.

Для обморока нехарактерны судорожные приступы (скорее тогда это эпилептический припадок) и нарушение дыхания (как при коме), поэтому вскоре после принятия горизонтального положения, в котором сердцу не нужно преодолевать земное притяжение, качая кровь к мозгу, последний насыщается кислородом, и человек вскоре приходит в себя. Поэтому сам обморок большой опасности не представляет, если, конечно, упавший человек не ударился при падении или не попал в аварию, управляя транспортным средством. Однако он может быть вызван серьезными заболеваниями, поэтому не помешает обратиться к врачу и сделать ЭКГ, чтобы проверить, не является ли обморок следствием нарушения нервной регуляции сосудов, проблем с сердцем, малокровия или пониженного содержания в крови сахара.

Опасная вертикаль и «дела сердечные»

Один из распространенных видов обморока — ортостатический.

Наверное, каждый хотя бы раз чувствовал слабость, головокружение или потемнение в глазах, резко вставая с постели.

В норме, когда человек принимает вертикальное положение, вены ног сужаются, чтобы сердцу было проще поднимать кровь наверх. Если же человек долго болеет, соблюдая постельный режим, страдает расстройствами нервной регуляции сосудов или просто долгое время сидел неподвижно, а потом решил резко принять вертикальное положение, организм не может тут же к этому приспособиться, давление падает, и может произойти ортостатический обморок.

Для диагностики склонности к обморокам и исследования состояния вегетативной нервной системы используется проба на специальном ортостатическом столе, где пациента просят сначала лежать неподвижно в горизонтальном положении, а потом стол поднимается под углом в 60–80 градусов. В это время у пациента непрерывно измеряют артериальное давление, частоту сердечных сокращений, учитывают субъективные ощущения.
Если для ортостатического обморока важны характеристики сосудов — «труб» для подачи питания в наш мозг, то для кардиогенного обморока определяющим фактором является работа сердца — насоса, перегоняющего по этим сосудам кровь. Обмороки могут быть симптомом ишемической болезни сердца, миокардита, аортального стеноза (сужения стенок аорты — самой большой артерии, выходящей прямо из сердца — из-за того что створки ее клапана срослись) и других опасных заболеваний. Выявить их помогут прослушивание тонов сердца и электрокардиограмма, проанализированная врачами.

Обморочные дамы… и козы

Примерами третьего типа обмороков изобилует литература эпохи викторианской Англии. Все томные барышни в корсетах, как по команде теряющие сознание в кульминационные сюжетные моменты, — стереотипные жертвы вазовагальных обмороков.

Спровоцировать такой обморок могут нахождение в душном помещении, травма, резкая боль, чрезмерные физические нагрузки, волнение (под волнением подразумевается любая сильная эмоция, в том числе и положительная).

«Бурный поток радости, хлынувший в ее душу после стольких дней отчаяния, сломил ее силы. Она лишилась чувств. Когда она пришла в себя и ее уложили в ее комнате, она попросила оставить ее одну», — описывает обморок госпожи де Реналь в романе «Красное и черное» Мари-Анри Бейль, знакомый читателю под псевдонимом Стендаль.

А это отрывок из «Оливера Твиста», известнейшего произведения Диккенса: «Девушка больше ничего не сказала; она в исступлении рвала на себе волосы и так стремительно набросилась на еврея, что оставила бы на нем следы своей мести, если бы Сайкс в надлежащий момент не схватил ее за руки, после чего она сделала несколько тщетных попыток освободиться и лишилась чувств».

Еще одна причина вазовагальных обмороков — испуг. Только вот у знаменитых «обморочных коз» из штата Теннесси от испуга происходит вовсе не вазовагальный обморок, а кратковременный (около 10 секунд) мышечный паралич, при котором животное остается в сознании. Такое нарушение двигательной функции называется миотония, поэтому и коз правильнее называть миотоническими.

«Парасимпатическая революция»

Вазовагальные же обмороки нередко встречаются и у здоровых людей и сопровождаются тошнотой, бледностью, слабым пульсом, пониженным давлением и сильным потоотделением. Механизм возникновения такого обморока следующий: когда кровь возвращается от вен медленно, симпатическая нервная система (определяющая поведение в условиях «борьбы или бегства») заставляет сердце биться быстрее, чтобы это компенсировать.

От сердца идет обратная связь, что оно сокращается чрезмерно быстро (умалчивая о том, что количество не означает качество), и власть переходит «в руки» парасимпатической системы, чьи «предвыборные обещания» — включить сценарий расслабления и успокоения.

Из-за этих «неврологических революций» сосуды расширяются, давление падает, а сердце продолжает биться медленно — у рабочих на заводах отпуск, крестьяне в деревнях празднуют победу пролетариата. Тем временем интеллектуальная элита в городах остается без хлеба — мозг голодает, и организм падает в обморок.

Слабонервные медики и водители

С концом викторианской эпохи и освобождением от корсетов изменились модели поведения, однако падать в вазовагальный обморок люди не перестали. Напротив, сегодня около 50% обмороков относятся к этому типу.

29 июня этого года канадские ученые опубликовали исследование предобморочных и обморочных состояний у студентов медицинских колледжей во время нахождения в операционной. В многофакторном опросе поучаствовали 180 человек (в числе которых было 106 девушек) с первого по четвертый курс. 42% из них хоть раз чувствовали себя плохо в операционной, а 6% теряли сознание (чаще всего это были девушки). Лишь 28% студентов знали, как избежать обморока, а самым используемым источником этих знаний становились однокурсники (59%). Самой распространенной мерой предосторожности перед приходом в операционную среди канадских студентов является утоление голода и жажды.

Хотя вазовагальные обмороки сами по себе не столь опасны, да и причины их не так пугают, как в случае с кардиогенными, они могут нести угрозу жизни пострадавшего и окружающим, если происходят с водителями транспортных средств. Так, в исследовании ученых из Дании и США, опубликованном в апреле 2016-го в том же журнале, где свою научную работу недавно поместил Барак Обама, представлены данные о 41 039 пациентах в возрасте 47–78 лет, страдающих от обмороков.

За два года 1791 человек из этой группы попал в автомобильную аварию, 78,1% из которых закончились травмами для них, а шестерых ожидал летальный исход.

Эти цифры вдвое превышают среднюю частоту автомобильных аварий среди населения Дании. Поэтому врачи рекомендуют обращать на склонность к обморокам у водителей больше внимания, чтобы повысить безопасность на дорогах.

Обморочные близнецы

Виноваты в вазовагальных обмороках очень часто оказываются гены. Подтверждает это и исследование близнецов, опубликованное в 2012 году в журнале Neurology. Добровольцами стали однополые близнецы-двойняшки в возрасте от девяти до 69 лет. Как минимум один из каждой пары имел записи об обмороках в своей медицинской истории. Логично было предположить, что при наличии значительной генетической предрасположенности к обморокам у однояйцевых близнецов она будет встречаться чаще, чем у разнояйцевых.

05 сентября 10:54

Телефонный опрос показал, что наличие предрасположенности у одного из однояйцевых близнецов повышает такой риск у второго вдвое по сравнению с разнояйцевыми.

Вопросы о других родственниках позволили ученым установить, что у близнецов частота совпадений гораздо выше, чем у других родственников.

По мнению авторов, это означает, что данное состояние наследуется, причем отвечают за него не один ген, а комбинация нескольких.

Устрашающая восьмерка

Речь не о названии для очередного блокбастера Тарантино (если только сейчас он не читает эту статью и не решит снять фильм о людях, теряющих сознание при виде крови во время драк и пальбы), это список из восьми пунктов, которые должны заставить врачей насторожиться. В июле 2016-го он был сформулирован канадскими учеными на основе наблюдений за 4030 пациентами, страдающими обмороками, в шести канадских госпиталях.

147 пострадавших в течение месяца после выписки столкнулись с серьезными проблемами вновь.

Не так уж и мало, чтобы безрассудно отпускать всех домой, но и не настолько много, чтобы заставлять всех целый день находиться в госпитале, пока врачи решат, можно ли их выписать.

Анализ всех 4030 случаев выявил факторы, обнаружение которых вместе значительно повышает риск, что за обмороком стоит нечто куда менее безобидное. В их число вошли наличие сердечных заболеваний в медицинской истории, ненормальные показатели кровяного давления, повышенный уровень в крови белка тропонина, нарушения, выявленные на электрокардиограмме, высокая, по оценке врачей, вероятность нового обморока после выписки, а также то, был ли обморок вызван нахождением пострадавшего в душном помещении, в результате длительного стояния или сильного эмоционального перенапряжения.

Ученые полагают, что учет наличия комбинации этих факторов поможет быстро выявить пациентов, здоровье которых находится под серьезной угрозой, освободить время врачей и остальных пациентов, проводящих в ожидании результатов анализов от четырех до семи часов.

Не хотите падать — шмыгайте

«Периодические обмороки серьезно ухудшают качество жизни», — отмечает Марта Баволарова, кардиолог из Университета Луи Пастера в Словакии, предложившая свой способ борьбы с обморочной слабостью на конференции Европейского общества кардиологов в октябре 2015 года.

Она исследовала вазовагальные обмороки двух пациенток в возрасте 56 и 62 лет, намеренно повергая их в предобморочное состояние на ортостатическом столе и измеряя их кровяное давление. В момент, когда оно начинало снижаться, врач просила пациенток два раза шмыгнуть носом или с силой вдохнуть воздух, оставляя рот закрытым, а затем выдохнуть.

Эти простые действия, по ее мнению, не дают парасимпатической системе бесконтрольно повышать активность и помогают преодолеть предобморочное состояние. Правда, результаты стоит проверить на большем количестве пациентов.

А что нужно сделать, если предотвратить обморок не удалось? Как мы помним, обморок происходит из-за того, что мозгу не хватило кислорода, и, когда кровоснабжение нормализуется, человек должен прийти в себя. Поэтому (если пострадавший дышит и его пульс прощупывается) следует уложить его на спину, приподняв ноги и расстегнув тугой пояс или воротничок, который может стеснять дыхание. Голову при этом лучше повернуть набок, чтобы расслабленный язык или возможная рвота не перекрыли дыхательные пути. Находясь в душном помещении, необходимо обеспечить приток кислорода — открыть форточку, вынести его на улицу (или, напротив, занести в прохладное помещение, если на улице душно и жарко).

Для того чтобы ускорить возвращение сознания, можно смочить полотенце холодной водой и приложить к голове пострадавшего, побрызгать на него холодной водой, поднести к носу кусочек ваты, смоченной уксусом или нашатырным спиртом.

Когда человек пришел в себя, не нужно сразу же стараться поднять его на ноги. Если обморок ортостатический, он потеряет сознание снова. Лучше дайте ему полежать еще немного, чтобы голова перестала кружиться, потом разрешите медленно поставить ноги на пол и только тогда осторожно встать.

Если же человек не приходит в себя более пяти минут, немедленно вызывайте врача. Возможно, вы имеете дело не с обмороком, а с комой: на стадии первой помощи различия минимальны, а дальнейшая нерасторопность при длительном кислородном голодании мозга очень опасна.

Утопление. Первая помощь при утоплении

Утопление – терминальное состояние или наступление смерти вследствие аспирации (проникновения) жидкости в дыхательные пути, рефлекторной остановки сердца в холодной воде либо спазма голосовой щели, что в результате приводит к снижению или прекращению газообмена в легких.

Утопление — вид механической асфиксии (удушья) в результате попадания воды в дыхательные пути.

Различают следующие виды утопления:

  • Истинное («мокрое», или первичное)
  • Асфиктическое («сухое»)
  • Синкопальное
  • Вторичное утопление («смерть на воде»)

Истинное утопление

Состояние, сопровождающееся проникновением жидкости в легкие, возникающее примерно в 75 – 95% гибели на воде. Характерная длительная борьба за жизнь.

Примерами истинного утопления является утопление в пресной и морской воде.

Утопление в пресной воде.

При проникновении в лёгкие пресная вода быстро всасывается в кровь, так как концентрация солей в пресной воде намного ниже, чем в крови. Это приводит к разжижению крови, увеличению её объёма и разрушению эритроцитов. Иногда развивается отёк лёгкого. Образуется большое количество устойчивой розовой пены, что ещё больше нарушает газообмен. Функция кровообращения прекращается в результате нарушения сократимости желудочков сердца.

Утопление в морской воде.

Вследствие того, что концентрация растворённых веществ в морской воде выше, чем в крови, при попадании морской воды в лёгкие жидкая часть крови вместе с белками проникает из кровеносных сосудов в альвеолы. Это приводит к сгущению крови, увеличению в ней концентрации ионов калия, натрия, кальция, магния и хлора. В альвеолах накаливается большое количество жидкости, что ведёт к их растяжению вплоть до разрыва. Как правило, при утоплении в морской воде развивается отёк лёгких. То небольшое количество воздуха, которое находится в альвеолах, способствует во время дыхательных движений взбиванию жидкости с образованием стойкой белковой пены. Резко нарушается газообмен, возникает остановка сердца.

При истинном утоплении существует три клинических периода:

Начальный период.

Пострадавший в сознании и ещё способен задерживать дыхание при повторных погружениях под воду. Спасенные неадекватно реагируют на обстановку (одни могут находиться в депрессии, другие – чрезмерно активны и возбуждены). Кожные покровы и видимые слизистые синюшны. Дыхание частое, шумное, может прерываться приступами кашля. Первичная тахикардия и артериальная гипертензия вскоре сменяются брадикардией и последующим снижением артериального давления. Верхний отдел живота, как правило, вздут в связи с поступлением большого количества воды в желудок. Может наблюдаться рвота заглоченной водой и желудочным содержимым. Острые клинические проявления утопления быстро проходят, восстанавливается ориентация, но слабость, головная боль и кашель сохраняются несколько дней.

Агональный период.

Пострадавший находится без сознания. Пульс и дыхательные движения сохранены. Сердечные сокращения слабые, глухие. Пульс может определяться исключительно на сонных и бедренных артериях. Кожные покровы синюшные, холодные на ощупь. Изо рта и носа выделяется пенистая жидкость розового цвета.

Период клинической смерти.

Внешний вид пострадавшего при данном периоде истинного утопления такой же, как в агональном. Единственным отличием является отсутствие пульса и дыхательных движений. При осмотре зрачки расширены, на свет не реагируют. В этом периоде реанимационные мероприятия редко являются успешными.

Асфиктическое утопление

Происходит вследствие раздражения жидкостью верхних дыхательных путей (без аспирации воды в легкие, в результате ларингоспазма) и наблюдается у 5—20% всех утонувших. В большинстве случаев, асфиктическому утоплению предшествует предварительное угнетение ЦНС, состояние алкогольного опьянения, удар о поверхность воды. Как правило, начальный период диагностировать не удается. В агонии наблюдается редкий лабильный пульс на магистральных артериях. Дыхание может иметь вид «ложнореспираторного» (при чистых дыхательных путях). Со временем наступает угнетение дыхания и кровообращения и переход в период клинической смерти, который при асфиктическом утоплении длится дольше (4-6 минут). При реанимационных мероприятиях, как правило, трудно преодолеть тризм жевательных мышц и ларингоспазм.

Синкопальное утопление

Характеризуется первичной рефлекторной остановкой сердца и дыхания, вызываемой попаданием даже незначительного количества воды в верхние дыхательные пути. При данном виде утопления первоочередным является наступление клинической смерти. Пульс и дыхание отсутствуют, зрачки расширены(на свет не реагируют). Кожные покровы бледные. Сходный механизм развития имеет, так называемый «ледяной шок», или синдром погружения, развивающийся вследствие рефлекторной остановки сердца при резком погружении в холодную воду.

Вторичное утопление («смерть на воде»)

Происходит в результате первичной остановки кровообращения и дыхания (инфаркт миокарда, приступ эпилепсии и.т.д). Особенностью данного вида утопления является то, что попадание воды в дыхательные пути происходит вторично и беспрепятственно (когда человек уже находится в периоде клинической смерти).

Изменения, происходящие в организме при утоплении, в частности, сроки умирания под водой, зависят от ряда факторов: от характера воды (пресная, солёная, хлорированная пресная вода в бассейнах), от её температуры (ледяная, холодная, тёплая), от наличия примесей (ил, тина и т. д.), от состояния организма пострадавшего в момент утопления (переутомление, возбуждение, алкогольное опьянение и пр.).

При проведении реанимационных мероприятий крайне важное значение имеет фактор времени. Чем раньше начато оживление, тем больше шансов на успех. Исходя из этого, искусственное дыхание желательно начинать уже на воде. Для этого осуществляют периодическое вдувание воздуха в рот или в нос пострадавшего во время его транспортировки к берегу или к лодке. На берегу производят осмотр потерпевшего. Если пострадавший не терял сознания или находится в состоянии лёгкого обморока, то, чтобы устранить последствия утопления, достаточно дать понюхать нашатырный спирт и согреть пострадавшего.

Если функция кровообращения сохранена (пульсация на сонных артериях), на нет дыхания, полость рта освобождают от инородных тел. Для этого её очищают пальцем, обёрнутым бинтом, удаляют съёмные зубные протезы. Нередко рот пострадавшего невозможно открыть из-за спазма жевательных мышц. В этих случаях проводят искусственное дыхание «рот в нос»; при неэффективности этого метода используют роторасширитель, а если его нет, то применяют какой-либо плоский металлический предмет (не сломать зубы!). Что касается освобождения верхних дыхательных путей от воды и пены, то лучше всего для этих целей применить отсос. Если его нет, пострадавшего укладывают животом вниз на бедро спасателя, согнутое в коленном суставе. Затем резко, энергично сжимают его грудную клетку. Эти манипуляции необходимы в тех случаях реанимации, когда проводить искусственную вентиляцию лёгких невозможно из-за перекрытия дыхательных путей водой или пеной. Проводить эту процедуру надо быстро и энергично. Если в течение нескольких секунд эффекта нет, надо приступать к искусственной вентиляции лёгких. Если кожные покровы бледные, то надо переходить непосредственно к искусственной вентиляции лёгких после очищения полости рта.

Пострадавшего укладывают на спину, освобождают от стесняющей одежды, голову запрокидывают назад, помещая одну руку под шею, а другую накладывают на лоб. Затем выдвигают нижнюю челюсть пострадавшего вперёд и вверх так, чтобы нижние резцы оказались впереди верхних. Эти приёмы выполняют с целью восстановления проходимости верхних дыхательных путей. После этого спасатель делает глубокий вдох, немного задерживает дыхание и, плотно прижимаясь губами ко рту (или к носу) пострадавшего, делает выдох. При этом рекомендуется зажимать пальцами нос (при дыхании рот в рот) или рот (при дыхании рот в нос) оживляемого. Выдох проводится пассивно, при этом дыхательные пути должны быть открыты.

Если при искусственной вентиляции лёгких из дыхательных путей пострадавшего выделяется вода, которая затрудняет вентиляцию лёгких, надо повернуть голову в сторону и приподнять противоположное плечо; при этом рот утонувшего окажется ниже грудной клетки и жидкость выльется наружу. После этого можно продолжать искусственную вентиляцию лёгких. Ни в коем случае нельзя прекращать искусственную вентиляцию лёгких при появлении самостоятельных дыхательных движений у пострадавшего, если его сознание ещё не восстановилось или нарушен или резко учащен ритм дыхания, что свидетельствует о неполном восстановлении дыхательной функции.

В том случае, если отсутствует эффективное кровообращение (нет пульса на крупных артериях, не выслушиваются удары сердца, не определяется артериальное давление, кожные покровы бледные или синюшные), одновременно с искусственной вентиляцией лёгких проводят непрямой массаж сердца. Оказывающий помощь становится сбоку от пострадавшего так, чтобы его руки были перпендикулярны к поверхности грудной клетки утонувшего. Одну руку реаниматор помещает перпендикулярно грудине в её нижней трети, а другую кладёт поверх первой руки, параллельно плоскости грудины. Сущность непрямого массажа сердца заключается в резком сдавлении между грудиной и позвоночником; при этом кровь из желудочков сердца попадает в большой и малый круг кровообращения. Массаж должен выполняться в виде резких толчков: не надо напрягать мышцы рук, а следует как бы «сбрасывать» массу своего тела вниз — ведёт к прогибанию грудины на 3-4 см и соответствует сокращению сердца. В промежутках между толчками руки от грудины отрывать нельзя, но давления при этом не должно быть — этот период соответствует расслаблению сердца. Движения реаниматора должны быть ритмичными с частотой толчков около 100 в минуту.

Массаж является эффективным, если начинает определяться пульсация сонных артерий, сужаются до того расширенные зрачки, уменьшается синюшность. При появлении этих первых признаков жизни непрямой массаж сердца следует продолжать до тех пор, пока не начнёт выслушиваться сердцебиение.

Если реанимация проводится одним человеком, то рекомендуется чередовать непрямой массаж сердца и искусственное дыхание следующим образом: на 4-5 надавливаний на грудину производится 1 вдувание воздуха. Если спасателей двое, то один занимается непрямым массажем сердца, а другой — искусственной вентиляцией лёгких. При этом 1 вдувание воздуха чередуют с 5 массажными движениями.

Следует учитывать, что желудок пострадавшего может быть заполнен водой, пищевыми массами; это затрудняет проведение искусственной вентиляции лёгких, непрямого массажа сердца, провоцирует рвоту.

После выведения пострадавшего из состояния клинической смерти его согревают (завёртывают в одеяло, обкладывают тёплыми грелками) и делают массаж верхних и нижних конечностей от периферии к центру.

При утоплении время, в течение которого возможно оживление человека после извлечения из воды, составляет 3-6 минут.

Большое значение на сроки возвращения к жизни пострадавшего оказывает температура воды. При утоплении в ледяной воде, когда температура тела снижается, оживление возможно и через 30 минут после несчастного случая.

Как бы быстро спасённый человек ни пришёл в сознание, каким бы благополучным ни казалось его состояние, помещение пострадавшего в стационар является непременным условием.

Транспортировку проводят на носилках — пострадавшего укладывают на живот или на бок с опущенной головой. При развитии отёка лёгких положение тела на носилках горизонтальное с поднятым головным концом. Во время транспортировки продолжают искусственнуювентиляцию лёгких.

Краткий алгоритм действий:

  • Убедись, что тебе ничто не угрожает. Извлеки пострадавшего из воды. (При подозрении на перелом позвоночника — вытаскивай пострадавшего на доске или щите.) 
  • Уложи пострадавшего животом на свое колено, дай воде стечь из дыхательных путей. Обеспечь проходимость верхних дыхательных путей. Очисти полость рта от посторонних предметов (слизь, рвотные массы и т.п.).
  • Вызови (самостоятельно или с помощью окружающих) «скорую помощь».
  • Определи наличие пульса на сонных артериях, реакции зрачков на свет, самостоятельного дыхания.
  • Если пульс, дыхание и реакция зрачков на свет отсутствуют — немедленно приступай к сердечно-легочной реанимации. Продолжай реанимацию до прибытия медицинского персонала или до восстановления самостоятельного дыхания и сердцебиения
  • После восстановления дыхания и сердечной деятельности придай пострадавшему устойчивое боковое положение. Укрой и согрей его. Обеспечь постоянный контроль за состоянием!

Каваленок П.П., врач отделения анестезиологии и реанимации
УЗ «Могилевская областная детская больница»

Что такое сознание?

Что такое сознание?

Сознание относится к вашему индивидуальному осознанию ваших уникальных мыслей, воспоминаний, чувств, ощущений и окружающей среды. По сути, ваше сознание — это ваше осознание себя и мира вокруг вас. Это осознание субъективно и уникально для вас. Если вы можете описать то, что вы переживаете, словами, то это часть вашего сознания.

Ваш сознательный опыт постоянно меняется.Например, в какой-то момент вы можете сосредоточиться на чтении этой статьи. Затем ваше сознание может переключиться на воспоминания о разговоре, который у вас был ранее с коллегой. Затем вы можете заметить, насколько неудобно ваше кресло, или, может быть, вы мысленно планируете ужин.

Этот постоянно меняющийся поток мыслей может резко меняться от одного момента к другому, но ваше переживание кажется плавным и легким.

Типы сознания

Есть ряд вещей, которые могут вызвать изменения в сознании.Некоторые из них возникают естественным путем, в то время как другие являются результатом таких вещей, как наркотики или повреждение мозга. Изменения в сознании также могут привести к изменениям в восприятии, мышлении, понимании и интерпретации мира.

Некоторые различные состояния сознания включают:

Есть два нормальных состояния осознания: сознание и бессознательное состояние. Также могут возникать измененные уровни сознания, которые могут быть вызваны медицинскими или психическими состояниями, ухудшающими или изменяющими сознание.

К измененным типам сознания относятся:

  • Кома
  • Путаница
  • Бред
  • Дезориентация
  • Летаргия
  • Ступор

Врачи и медицинские работники могут использовать разные методы оценки для измерения и оценки уровня сознания. Баллы по этим оценкам могут использоваться для определения диагноза и принятия решений о лечении.

использует

Понимание различных уровней сознания может помочь специалистам в области здравоохранения выявить признаки того, что кто-то может столкнуться с проблемой.

Изменения сознания иногда могут быть признаком заболевания или даже признаком неотложной медицинской помощи.

Например, внезапные изменения в сознании могут быть признаком:

  • Аневризма
  • Инфекции головного мозга
  • Опухоль или повреждение головного мозга
  • Деменция или болезнь Альцгеймера
  • Употребление наркотиков
  • Эпилепсия
  • Болезнь сердца
  • Тепловой удар
  • Недостаток кислорода в головном мозге
  • Низкий уровень сахара в крови
  • Отравление
  • Ударная
  • Ход

Когда обращаться за помощью

Если вы думаете, что испытываете изменения в сознании, поговорите со своим врачом.Внезапные изменения могут быть признаком неотложной медицинской помощи, требующей немедленного вмешательства, например, инсульта или кровотечения.

Немедленный разговор со своим врачом может гарантировать, что вы получите немедленное лечение до того, как проблемы усугубятся.

История сознания

На протяжении тысячелетий изучение человеческого сознания в основном было делом философов. Французский философ Рене Декарт представил концепцию дуализма разума и тела или идею о том, что, хотя разум и тело разделены, они действительно взаимодействуют.

Когда психология стала дисциплиной, отдельной от философии и биологии, изучение сознательного опыта стало одной из первых тем, изучаемых ранними психологами.

Структуралисты использовали процесс, известный как интроспекция, для анализа и сообщения о сознательных ощущениях, мыслях и переживаниях. Обученные наблюдатели внимательно изучат содержание своего собственного разума. Очевидно, это был очень субъективный процесс, но он помог вдохновить на дальнейшие исследования по научному изучению сознания.

Американский психолог Уильям Джеймс сравнил сознание с потоком — непрерывным и непрерывным, несмотря на постоянные сдвиги и изменения. Психоаналитик Зигмунд Фрейд сосредоточился на понимании важности бессознательного и сознательного разума.

В то время как в первой половине 20-го века акцент большинства исследований в психологии сместился на чисто наблюдаемые формы поведения, с 1950-х годов исследования человеческого сознания значительно расширились.

Теории сознания

Одна из проблем исследования сознания — отсутствие общепринятого операционального определения.Декарт предложил идею cogito ergo sum («Я думаю, следовательно, я существую»), предположил, что сам акт мышления демонстрирует реальность существования и сознания человека. Хотя сегодня сознание обычно определяется как осознание себя и мира, все еще ведутся споры о различных аспектах этого осознания.

Исследования сознания сосредоточены на понимании нейробиологии, лежащей в основе нашего сознательного опыта. Ученые даже использовали технологию сканирования мозга для поиска конкретных нейронов, которые могут быть связаны с различными сознательными событиями.Современные исследователи предложили две основные теории сознания: теорию интегрированной информации и теорию глобального рабочего пространства.

Интегрированная теория информации

Этот подход рассматривает сознание, узнавая больше о физических процессах, лежащих в основе нашего сознательного опыта. Теория пытается создать меру интегрированной информации, которая формирует сознание. Качество сознания организма выражается уровнем интеграции.

Эта теория имеет тенденцию сосредотачиваться на том, является ли что-то сознательным и в какой степени это сознательно.

Теория глобального рабочего пространства

Эта теория предполагает, что у нас есть банк памяти, из которого мозг черпает информацию для формирования опыта осознанного осознания. В то время как теория интегрированной информации больше фокусируется на определении того, находится ли организм в сознании, теория глобального рабочего пространства предлагает гораздо более широкий подход к пониманию как работает сознание.

Слово от Verywell

Хотя сознание интересовало философов и ученых на протяжении тысяч лет, экспертам явно предстоит долгий путь в нашем понимании этой концепции. Исследователи продолжают изучать различные основы сознания, включая физические, социальные, культурные и психологические влияния, которые способствуют нашему сознательному осознанию.

Расшифровка нейробиологии сознания

В 1990-х нейробиолог Мелвин Гудейл начал изучать людей с заболеванием, которое называется агнозией зрительной формы.Такие люди не могут сознательно видеть форму или ориентацию объектов, но действуют так, как будто могут. «Если вы поднесете перед ними карандаш и спросите, горизонтальный он или вертикальный, они не смогут вам сказать», — говорит Гудейл, директор-основатель Института мозга и разума Западного университета в Лондоне, Канада. «Но примечательно то, что они могут протянуть руку и схватить карандаш, правильно ориентируя руку, когда они протягивают руку, чтобы коснуться его».

Первоначальный интерес Гудейла был связан с тем, как мозг обрабатывает зрение.Но по мере развития его работы по документированию двух визуальных систем, управляющих сознательным и бессознательным зрением, она привлекла внимание философов, которые вовлекли его в разговоры о сознании — слияние полей, которое изменило обе.

Недавно разработанные методы измерения активности мозга позволяют ученым уточнить свои теории о том, что такое сознание, как оно формируется в мозге и где проходят границы между сознанием и бессознательным. И по мере того, как наше понимание сознания улучшается, некоторые исследователи начинают разрабатывать стратегии для его манипуляции с возможностью лечения травм головного мозга, фобий и состояний психического здоровья, таких как посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) и шизофрения.

Но даже по мере того, как исследования прогрессируют, а идеи науки и философии продолжают сливаться, важные вопросы остаются без ответа. «По-прежнему остается загадкой, как происходит сознание», — говорит Анил Сет, когнитивный и вычислительный нейробиолог и содиректор Центра науки о сознании Саклера при Университете Сассекса в Брайтоне, Великобритания.

Детектив

Сознание часто называют субъективным переживанием разума. «В то время как обычный робот может бессознательно определять такие условия, как цвет, температура или звук, сознание описывает качественное ощущение, связанное с этим восприятием, вместе с более глубокими процессами отражения, коммуникации и мышления», — говорит Маттиас Мишель, философ науки и ученый. Аспирант университета Сорбонна в Париже.

«Ко второй половине девятнадцатого века ученые разработали программу для изучения сознания, которая напоминает современные подходы», — говорит Мишель. Но на протяжении большей части двадцатого века исследования убаюкивались, поскольку психологи отказывались от интроспекции, чтобы вместо этого сосредоточиться на наблюдаемом поведении и стимулах, которые его вызывали. Даже в 1970-х и 1980-х годах, когда появилась когнитивная наука, сознание оставалось спорной темой среди ученых, которые открыто сомневались, является ли это правомерной областью научных исследований.В начале своей карьеры молекулярный биолог и лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик хотел изучить сознание, но вместо этого решил работать над более осязаемыми загадками ДНК.

В конце концов, выдающиеся ученые (включая Крика) решили заняться сознанием, что положило начало сдвигу в мышлении, который резко вырос в 1990-х годах, чему способствовала растущая доступность технологий сканирования мозга, таких как функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) и электроэнцефалография. (ЭЭГ). На этом этапе ученые наконец приступили к серьезным поискам механизмов в мозге, которые связаны с сознательной обработкой информации.

За этим последовала череда прорывов, в том числе случай с 23-летней женщиной, которая получила тяжелую черепно-мозговую травму в автокатастрофе в июле 2005 года, в результате чего она не реагировала, также известное как бессознательное состояние. Она могла открывать глаза и демонстрировать циклы сна и бодрствования, но не реагировала на команды и не показывала признаков произвольного движения. Спустя пять месяцев она все еще не отвечала. В первом в своем роде исследовании Адриан Оуэн, нейробиолог, работавший тогда в Кембриджском университете, Великобритания, а теперь в Западном университете, и его коллеги наблюдали за женщиной, использующей фМРТ, давая ей серию словесных команд 1 .Когда команда попросила ее представить, что она играет в теннис, они наблюдали активность в части ее мозга, называемой дополнительной моторной областью. Когда они попросили ее представить, как она идет по дому, активность активизировалась в трех областях мозга, связанных с движением и памятью. Исследователи наблюдали те же закономерности у здоровых добровольцев, которым давали идентичные инструкции.

Активность мозга у людей в явно невосприимчивом состоянии может быть аналогична активности здоровых людей.Предоставлено: Адриан М. Оуэн,

.

Открытие того, что некоторые люди в коме проявляют признаки сознания, изменило нейробиологию, говорит Сет. Работа показала, что некоторые люди могли понимать речь и, возможно, общаться, даже когда казалось, что они не реагируют на врачей и членов семьи.

За годы, прошедшие с момента публикации исследования Оуэна, исследования людей с черепно-мозговой травмой предоставили больше доказательств того, что сознание обнаруживается у 10–20% людей, которые не реагируют.В 2010 году в исследовании использовалась фМРТ для мониторинга мозга 54 человек в Бельгии и Великобритании с тяжелыми черепно-мозговыми травмами 2 . Пятеро проявили признаки отзывчивости мозга, когда им предложили представить игру в теннис или прогулку по дому или городу — протокол, аналогичный протоколу, установленному командой Оуэна пятью годами ранее. Двое из этих пяти человек не продемонстрировали никакой осведомленности при обычных обследованиях у постели больного.

Ученые также начали тестировать способы обнаружения сознания без необходимости давать людям устные инструкции.В серии исследований, начатых в 2013 году 3 , нейробиолог Марчелло Массимини из Миланского университета и его коллеги использовали транскраниальную магнитную стимуляцию (ТМС) для создания электрического «эха» в мозгу, которое можно зарегистрировать с помощью ЭЭГ. По словам Мартина Монти, нейробиолога из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, эта техника похожа на удар по мозгу, точно так же, как человек может постучать по стене, чтобы измерить ее толщину. Когда человек находится под общей анестезией или во сне без сновидений, эхо возникает просто.Но в сознательном мозге эхо-сигналы сложны и широко распространяются по поверхности коры головного мозга (внешний слой мозга). В конечном итоге работа может привести к созданию инструмента, способного обнаруживать сознание даже у людей, которые не могут видеть, слышать или реагировать на словесные команды.

Местоположение, местоположение, местоположение

По мере того, как ученые стали более искусными в обнаружении сознания, они начали определять, какие области и цепи мозга являются наиболее важными. Но до сих пор ведется много споров о том, что представляет собой сознание с точки зрения нервной системы, с особыми разногласиями по поводу того, какие процессы и области мозга имеют наибольшее значение.

По крайней мере, с девятнадцатого века ученые знали, что кора головного мозга важна для сознания. Свежие данные выделили заднюю корковую «горячую зону», которая отвечает за сенсорные ощущения. Например, в исследовании сна в 2017 году исследователи будили людей всю ночь, наблюдая за ними с помощью ЭЭГ 4 . Примерно в 30% случаев участники, которые просыпались, сообщали, что ничего не испытывали непосредственно перед тем, как проснуться. Исследование показало, что у людей без сознательного опыта во время сна перед пробуждением наблюдалась высокая низкочастотная активность в задне-корковой области мозга.Однако люди, сообщавшие, что им снились сны, проявляли меньшую низкочастотную активность и более высокочастотную. В результате исследователи предполагают, что, наблюдая за горячей зоной заднего кортикального слоя человека во время сна, можно было бы предсказать, спит ли он, и даже определенное содержание его снов, включая лица, речь и движения.

Однако становится все более очевидным, что сознание не ограничивается только одной областью мозга.Вовлечены различные клетки и проводящие пути, в зависимости от того, что воспринимается, или от типа восприятия, которое задействовано. Изучение координации нейронных сигналов может помочь исследователям найти надежные признаки сознания. В исследовании 2019 года, в ходе которого были собраны данные фМРТ от 159 человек, исследователи обнаружили, что по сравнению с людьми, находящимися в минимально сознательном состоянии и находящимися под наркозом, мозг здоровых людей имел более сложные паттерны скоординированной передачи сигналов, которые также постоянно менялись 5 .

Осталось еще много неизвестного. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как следует интерпретировать результаты исследования, и определение того, находится ли человек «в» или «вне» сознания, — это проблема, которая отличается от наблюдения за тем, что происходит в мозгу, когда он осознает различные типы информации. Тем не менее, исследования функции мозга на различных уровнях сознания начинают предлагать альтернативные способы взглянуть на мозг на механистическом уровне. Есть надежда, говорит Сет, что исследователи сознания смогут «перейти к психиатрии двадцать первого века, где мы сможем более конкретно вмешиваться в механизмы устранения конкретных симптомов».

Мастерим и лечим

Попытки вмешательства продолжаются, и люди с черепно-мозговой травмой могут быть одними из первых, кто выиграет. На основании исследований, которые указывают на то, что таламус играет важную роль в сознании, например, Монти и его коллеги экспериментировали с неинвазивной техникой, которая использует ультразвук для стимуляции этой области мозга у людей с повреждением головного мозга.

Они провели первоначальное испытание процедуры на 25-летнем мужчине, который находился в коме после автомобильной аварии 19 дней назад.В течение 3 дней мужчина восстановил способность понимать язык, отвечать на команды и отвечать на вопросы типа «да-нет» с помощью жестов головой. Пять дней спустя он пытался ходить.

Из истории болезни 6 , опубликованной в 2016 году, ясно, что его выздоровление могло быть совпадением — люди часто выходят из комы спонтанно. Но неопубликованные последующие исследования показывают, что ультразвуковой подход, вероятно, действительно имеет значение. С тех пор команда Монти выполнила стимулирующую таламус процедуру человеку с черепно-мозговой травмой, который несколько лет назад попал в автомобильную аварию.Пациент долгое время находился в состоянии минимального сознания, в котором люди демонстрируют некоторые свидетельства осведомленности о своем окружении или самих себе. Через несколько дней после экспериментального лечения жена мужчины спросила его, узнает ли он конкретных людей на семейных фотографиях. Он мог достоверно ответить «да», посмотрев вверх, и «нет», посмотрев вниз. Монти вспоминает, как навещал пациента и его жену вскоре после процедуры. «Она посмотрела на меня и даже не поздоровалась. Она сказала: «Я хочу еще», — говорит Монти.Это был первый раз, когда она разговаривала с мужем после аварии.

Галлюцинация, созданная алгоритмом машинного обучения, имитирующим измененное зрительное восприятие. Фото: Кейсуке Сузуки / Univ. Сассекс

Монти и его коллеги обнаружили аналогичные обнадеживающие результаты у нескольких других людей, находящихся в стойкой коме, но неясно, сохраняется ли эффект дольше нескольких недель, прежде чем получатели вернутся в исходное состояние. Работа команды продолжается, и теперь исследователи пытаются выяснить, продлит ли повторное лечение эффект от лечения.«Я действительно думаю, что это окажется возможным способом помочь пациентам выздороветь», — говорит Монти. «Кто-то однажды назвал это запуском мозга. Мы не совсем начинаем это делать, но метафора верна «.

Дальнейшее проникновение в механизмы сознания может привести к лучшему лечению тревожности, фобий и посттравматического стрессового расстройства, предполагает работа Хаквана Лау, нейробиолога из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, и его коллег. Стандартный подход к лечению страхов — это экспозиционная терапия, которая заставляет людей постоянно сталкиваться с тем, что пугает их больше всего.Но такое лечение неприятно, и процент отсева может достигать 50% и более.

Вместо этого команда Лау пытается перепрограммировать бессознательное, используя технику на основе фМРТ, которая вознаграждает людей за активацию определенных областей мозга. В двойном слепом испытании исследователи предложили 17 людям увеличить точку на экране компьютера, используя любую психологическую стратегию 7 . Чем больше они смогут сделать это, тем больше денег им заплатят за завершение исследования. Участники могли думать о чем угодно.Однако они не знали, что точка будет расширяться только тогда, когда они активируют части своего мозга, которые, согласно предыдущим наблюдениям, проведенным на большей группе людей, становились активными, когда они видели изображения животных, на которых они изображены. боятся, например, пауки или змеи.

Со временем участники научились лучше активировать правильные части своего мозга, но не думали о существах, вызывающих страх. После эксперимента потливость ладоней людей — черта, отражающая их уровень стресса — в ответ на вид этих животных, уменьшилась.Также снизилась активация миндалевидного тела, области мозга, которая реагирует на угрозы. Эта техника, казалось, перепрограммировала реакцию мозга на страх вне сознательного понимания участников.

Лау и его коллеги тестируют эту процедуру на людях с фобиями, и в конечном итоге они надеются использовать ее для лечения посттравматического стрессового расстройства. Но у этой техники есть существенное ограничение. Несмотря на уменьшение физических симптомов, похоже, что это не влияет на то, как люди относятся к паукам и змеям.«Если вы спросите пациентов, действительно ли они боятся, — говорит Лау, — они ответят утвердительно».

В конечном счете, борьба со страхом может потребовать воздействия как на подсознательные, так и на сознательные пути, которые по-разному работают в мозге, говорит Джозеф Леду, нейробиолог из Нью-Йоркского университета в Нью-Йорке. Он говорит, что бессознательный путь выходит из миндалины. Но эти жесткие реакции на угрозы, по его мнению, вообще не следует рассматривать как страх. Вместо этого сознательное переживание страха происходит из когнитивного осознания и эмоциональной интерпретации ситуации.Получающиеся переживания сосредоточены не на миндалевидном теле. Леду говорит, что разница очевидна у людей со слепым зрением, которые не могут сознательно воспринимать визуальные стимулы, но действуют так, как будто могут. При представлении угрозы они проявляют активность миндалевидного тела вместе с физическими реакциями. Но они не сообщают, что боятся.

Это отключение может также помочь понять, почему современные лекарства от тревожности не всегда работают так, как люди надеются, говорит Леду. Эти лекарства, разработанные в ходе исследований на животных, могут воздействовать на цепи миндалевидного тела и влиять на поведение человека, например на уровень его робости, облегчая ему посещение общественных мероприятий.Но такие лекарства не обязательно влияют на сознательное переживание страха, что говорит о том, что в будущем лечении, возможно, потребуется рассматривать как бессознательные, так и сознательные процессы по отдельности. «Мы можем использовать подход, основанный на мозге, который рассматривает эти разные виды симптомов как продукты разных цепей, и разработать методы лечения, систематически нацеленные на разные цепочки», — говорит он. «Уменьшение громкости не меняет песню — только ее уровень».

Психиатрические расстройства — еще одна область интереса для исследователей сознания, говорит Лау, поскольку некоторые психические расстройства, включая шизофрению, обсессивно-компульсивное расстройство и депрессию, могут быть вызваны проблемами на бессознательном уровне — или даже конфликтами. между сознательными и бессознательными путями.Связь пока носит лишь гипотетический характер, но Сет исследовал нейронную основу галлюцинаций с помощью «машины галлюцинаций» — программы виртуальной реальности, которая использует машинное обучение для имитации визуальных галлюцинаторных переживаний у людей со здоровым мозгом. В ходе экспериментов он и его коллеги показали, что эти галлюцинации напоминают видения, которые люди испытывают при приеме психоделических препаратов, которые все чаще используются в качестве инструмента для исследования нейронных основ сознания.

Если исследователи смогут раскрыть механизмы, лежащие в основе галлюцинаций, они смогут манипулировать соответствующими областями мозга и, в свою очередь, лечить основную причину психоза, а не просто устранять симптомы. Демонстрируя, насколько легко манипулировать восприятием людей, добавляет Сет, работа предполагает, что наше чувство реальности — это всего лишь еще один аспект того, как мы воспринимаем мир.

В поисках легитимности

Ежегодно десятки тысяч людей в США приходят в сознание под общим наркозом.Они не могут двигаться или говорить, но они могут слышать голоса или шум оборудования и чувствовать боль. Этот опыт может быть травмирующим и чреват этическими и юридическими последствиями для лечащих их врачей. Некоторые ученые работают над рекомендациями по общению с невосприимчивыми пациентами, а также над способами поиска признаков дискомфорта у таких людей. И они призывают к разработке улучшенного обучения и законов, чтобы иметь дело с возможностью того, что альтернативные способы обнаружения сознания изменят определение информированного согласия на медицинские процедуры.

Исследователи также начинают настаивать на улучшении коммуникации с общественностью о том, чего наука о сознании может и чего не может достичь. Мишель говорит, что утверждения, не подкрепленные эмпирическими данными, получили распространение в исследованиях сознания. Одна из них, в частности, называется интегрированной теорией информации, получила много частного финансирования и внимания средств массовой информации, хотя и была отклонена им и другими экспертами в этой области. В ходе неофициального опроса 249 исследователей в 2018 году Мишель и его коллеги обнаружили, что около 22% из тех, кто не публиковал статьи или не присутствовал на крупных собраниях по вопросам сознания — и, следовательно, считались неспециалистами — доверяли интегрированной теории информации 8 .Мишель подозревает, что в этом может быть виноват «эффект гуру», поскольку неспециалисты думают, что сложные и непонятные утверждения, сделанные умными людьми, которые проецируют авторитет, с большей вероятностью будут правдой, чем более простые идеи. «В некотором смысле кажущаяся сложность теории используется как показатель ее вероятности истинности», — говорит Мишель. «На самом деле они этого не понимают, но они приходят к выводу, что если бы они это поняли, то, вероятно, сочли бы это правильной теорией сознания».

Чтобы укрепить легитимность науки о сознании и поощрить принятие идей, основанных на фактах, он и группа из 57 коллег из различных дисциплин, включая Сета, Лау, Гудейла и Леду, продолжили неформальное исследование, опубликовав статью 2019 года. который рассмотрел состояние поля 9 .Его выводы были неоднозначными. Они написали, что исследование сознания еще не признано в качестве стратегической области Национальным институтом психического здоровья США. Создание рабочих мест в этой области отставало от других возникающих дисциплин, таких как нейроэкономика и социальная нейробиология. А государственное финансирование, особенно в Соединенных Штатах, было относительно скудным. Но некоторые области привлекают внимание. С середины 2000-х годов Национальные институты здравоохранения США предоставили несколько крупных грантов для поддержки исследований, направленных, среди прочего, на неврологические различия между сознанием и нахождением в коме или бодрствованием и сном.Такие исследования могут открыть окно для изучения нейронных сигнатур сознания. Некоторые крупные частные благотворительные фонды и организации также поддерживают исследования больших идей в сознании, говорит Гудейл, который получает финансирование от одной из таких благотворительных организаций, Канадского института перспективных исследований в Торонто.

По мере накопления финансирования и публикаций, ученые становятся все более и более способными сделать исследования сознания разумной — если не центральной — частью своих исследовательских планов, — говорит Сет.«Произошла общая ассимиляция сознания в рамках стандартной практики нейробиологии, психологии и медицины», — говорит он. «Он стал более нормализованным, и это хорошо».

8 интригующих теорий и примеров

Сознание — загадка.

Хотя он жизненно важен для человеческого опыта, он остается неясным и скрытым — призрак в машине (Hofstadter & Dennett, 1982).

Эпифеномен внутренней сложности физического мозга, сознание, кажется, возникает из-за активности миллиардов нейронов, подобно пузырькам, лопающимся на вершине бокала шампанского.

Сознание — обширный и сложный предмет, основанный на последних достижениях междисциплинарных исследований. И хотя мы не можем увидеть, как наши головы открыты, чтобы постичь сознание, мы, по крайней мере, заглянем в увлекательные области исследования, которые стремятся раскрыть то, что до сих пор оставалось скрытым. В этой статье мы познакомимся с некоторыми из задействованных концепций и не только.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на позитивную когнитивно-поведенческую терапию (КПТ).Эти научно обоснованные упражнения предоставят вам подробное представление о положительной КПТ и дадут вам инструменты для применения ее в терапии или наставничестве.

Что такое сознание в психологии?

В статье Само ощущение жизни , Кристоф Кох (2020), главный научный сотрудник Института исследований мозга Аллена в Сиэтле, пишет: «Сознание — это любой опыт, от самого приземленного до самого возвышенного».

Но более того, продолжает Кох, «это ощущение самой жизни», и без него «я был бы зомби, ничем для себя.”

Но — и вот в чем загвоздка — мы на самом деле не знаем, , что это такое.

Сознание нельзя найти лежащим в уравнениях физики или смотрящим на нас из периодической таблицы. Каким-то образом он материализуется из нервной системы и наделяет нас способностью осознавать, обладать самопознанием и удерживать набор эмоций и убеждений как в отношении окружающей среды, так и в отношении самих себя (Koch, 2020).

Тем не менее, наука решительно отвергла идею о том, что в разуме есть что-то потустороннее.

Прогресс в технике сканирования мозга отверг предположение философа Рене Декарта в 1641 году о том, что мы можем жить во сне злобного демона или что наш разум каким-то образом отделен от нашего тела. А возможность существования гомункулов — маленьких человечков, работающих в мозгу, которые вместе составляют разум, как в фильме Pixar Inside Out — , невероятна (Hofstadter & Dennett, 1982; Jasanoff, 2018).

Согласно философу Джону Сирлу в его выступлении на TEDx Talk в 2013 году, сознание — это биологический феномен, как и любой другой, такой как пищеварение или деление клеток.

Прежде чем мы зайдем слишком далеко в кроличью нору, которая является философией, когнитивная наука может обосновать нас двумя практическими вопросами:

Какова цель сознания и что оно делает ?

Широко признано, что сознание выполняет следующие функции (Eysenck & Keane, 2015):

  • Восприятие окружающей среды
  • Социальное общение — взаимодействие с умами других и понимание их мыслей
  • Играет решающую роль в управлении нашими действиями
  • Позволяет думать о проблемах и событиях за пределами настоящего
  • Интеграция и комбинирование различных типов информации для информирования нас о том, что происходит

Возможно, наиболее важно то, что сознание относится к тем психологическим механизмам, которые в настоящее время получают определенный уровень внимания, повышая их внимание и активируя (Jasanoff, 2018).В отсутствие сознания многие из наших психологических процессов продолжаются незаметно.

Типы и уровни сознания

Степень сознания может значительно варьироваться: от «ничего» в коме до «высокой» в состоянии бодрствования и бодрствования.

Для того, чтобы человек «испытал сознательное содержание или осведомленность», он должен иметь ненулевой сознательный уровень (Eysenck & Keane, 2015).

Ученые различают несколько различных форм сознания, краткое описание которых приводится ниже.

Нед Блок (2012), философ из Нью-Йоркского университета, предполагает, что доступа сознания — это то, о чем можно сообщать и использовать другими когнитивными процессами, такими как восприятие и память, в то время как феноменальное сознание остается личным, сырым и недоступным. (Айзенк и Кин, 2015).

Альтернативный взгляд различает сознание низкого и высокого уровня. Феноменальное сознание описывает чувства и ощущения, относящиеся к настоящему, и это «по сути способ, которым живые существа с мозгом получают информацию об окружающей среде.«В то время как более высокий уровень сознания, возможно, свойственный людям, способствует разуму, размышлениям и самоощущению, выходящим за пределы настоящего (Baumeister & Masicampo, 2010).

Однако нашим теориям сознания предстоит преодолеть множество проблем. Например, бывают случаи, когда мы, по-видимому, не знаем новой информации, и все же это все еще влияет на нас.

Когда Трояни, Прайс и Шульц (2012) давали участникам стимулы за пределами их поля зрения, они сообщали, что не видели изображений.Однако невидимых страшных лиц и домов вызвали повышенную активацию областей мозга, связанных со страхом.

Сознание и осознание — сложные явления, которые трудно классифицировать, и тем не менее теории, претендующие на их объяснение, должны учитывать все человеческое поведение.

3 увлекательных теории

Взлом сознания

Хотя многие считают, что правильно запрограммированные компьютеры могут стать сознательными, Кристоф Кох думает иначе.В интервью MIT Press в 2019 году он сказал: «Сознание — это не хитрый взлом. Опыт не возникает из вычислений ».

Стюарт Рассел (2020), профессор информатики в Калифорнийском университете, меньше беспокоится о том, является ли поведение компьютерной системы сознательным или нет. Его беспокоит то, может ли искусственный интеллект стать мошенником и навредить обществу.

Хотя для понимания сознания (человеческого или иного) было предложено несколько теорий, две из них особенно выделяются и будут рассмотрены ниже.

Интегрированная теория информации (ИИТ)

ИИТ идентифицирует сознание как возникающее ; Считается, что сознание возникает из сложного поведения мозга.

Кох (2020) описывает ИИТ как соединение «изучения природы бытия и феноменологии, изучения того, как возникают вещи». Это глубокая и сложная теория с математической основой, которая предсказывает новые явления и результаты недавних исследований в области анестезии.

IIT пытается определить основные свойства сознания и объяснить их сложностью лежащей в основе системы.

Глобальная теория рабочего пространства

Теория глобального рабочего пространства, пожалуй, самая влиятельная теория сознания. Хотя в этой модели есть вариации, существует ряд общих предположений (Eysenck & Keane, 2015).

  • Сознание зависит от многих бессознательных, специализированных процессов, которые действуют параллельно; например, движение, восприятие глубины и обработка цвета работают вместе в визуальной системе.
  • Информация из каждого процесса интегрируется на поздних стадиях обработки.
  • Содержание сознания влияет на то, какие процессы активны.
  • Внимание и сознание тесно связаны. «Внимание похоже на выбор телеканала, а сознание — на картинку на экране» (Eysenck & Keane, 2015).

Исследования подтвердили предположения теории глобального рабочего пространства. Однако, хотя этот подход позволяет решать задачи визуального восприятия, его труднее применить к самопознанию, или другим психологическим процессам (Eysenck & Keane, 2015).

5 примеров исследования сознания

Анестезия

Анестезия имеет решающее значение в хирургии более двух столетий. И все же, что удивительно, остается неясным, как превращает в сознательное индивидуальное бессознательное.

В исследовании 2018 года, проведенном Кимом, Худетцем, Ли, Машуром и Ли из Мичиганского университета, были зарегистрированы мозговые волны пациентов, подвергшихся анестезии.

Их находки подтвердили, что сознание не похоже на выключатель — ни включено, ни выключено.Вместо этого, когда дозировка анестезии увеличивается, phi — мера сознания — падает до точки, когда всякое осознание отсутствует, и пациент не может реагировать даже на боль.

Исследования в Университете Орегона показывают, что это снижение сознания может быть результатом способности анестезии выключать возбуждение в мозгу и блокировать интеграцию информации (Alkire, Hudetz, & Tononi, 2008).

Подвешенная анимация

В отделении неотложной помощи после серьезной травмы на счету каждая секунда.Исследования показали, что можно выиграть дополнительное время, заменив кровь пациента ледяным физиологическим раствором, чтобы снизить его температуру до точки, при которой признаки жизни и умственная активность становятся почти нечитаемыми.

Несмотря на очевидную смерть мозга, эта техника спасла жизнь. Пациенты полностью восстановились после экстремальной процедуры, восстановили все функции и, главное, сознание. Такое исследование приводит к важным вопросам, касающимся того, что означает смерть, природы сознания и того, как жизнь может продолжаться в ее отсутствие (Mohiyaddin et al., 2017).

Моделирование сознания

Вглядывание в человеческое сознание извне, кажется, говорит нам лишь часть истории.

Так почему бы не попытаться построить его (Грациано, 2019)?

По мнению когнитивистов и нейробиологов, успешное построение сознания является результатом «определенных типов вычислений обработки информации, физически реализуемых аппаратным обеспечением мозга» (Dehaene, Lau, & Kouider, 2017).

В то время как некоторые утверждают, что, отражая такую ​​обработку, мы придем к сознанию, другие не согласны с этим. Говорят, это как моделировать погоду. Каким бы реальным это ни казалось, вы не промокнете. Хорошая симуляция может показаться сознанием , но никогда не будет сознательной (MIT Press, 2019).

Однако исследователи не останавливаются на достигнутом. В статье 2019 года сообщалось об искусственной нейронной сети, способной успешно моделировать 77 тысяч нейронов и 0,3 миллиарда синапсов (Rhodes et al., 2019).

Сознание обмануть

Сознание, хотя и имеет решающее значение для переживания и того, что он чувствует, будучи человеком, не всегда надежно. В классическом исследовании 1998 года, известном как иллюзия резиновой руки , участники скрывали одну руку от глаз и заменяли ее похожей на резиновую руку (Botvinick & Cohen, 1998). Когда фальшивую руку поглаживали, участники сообщили, что находились в сознании новой руки и испытали чувство собственности.

При недавнем повторении в виртуальной реальности исследователи обнаружили, что виртуальная конечность также может ощущаться очень реальной, предполагая, что «наше самоощущение не связно и может распространяться на объекты, не являющиеся телами» (Alimardani, Nishio, & Ishiguro, 2016).

Природа и содержание сознания могут быть менее ясными, чем мы себе представляем.

Сознание как прожектор в темноте

Ученые-когнитивисты сообщают, что люди часто испытывают «слепоту невнимания».«Когда мозг перегружен информацией, он фильтрует и игнорирует то, что считает ненужным.

В исследовании 1999 года испытуемых просили подсчитать количество передач между баскетболистами. Хотя их внимание было сосредоточено на отслеживании мяча и игроков, большинство из них не заметили неожиданного прибытия человека, одетого в костюм гориллы (Simons & Chabris, 1999).

Невероятно, но эксперимент повторялся несколько раз, в разных форматах, с одним и тем же результатом.Мы часто не осознаем, чем не занимаемся, даже если это у всех на виду.

Как измерить сознание

Традиционно сознание измеряли субъективно, то есть спрашивая кого-то, насколько он осведомлен о чем-то. В конце концов, до некоторой степени это и то, что вы переживаете (феноменальное сознание), и то, что вы можете сообщить об этом опыте (доступ к сознанию; Кох, 2020).

Однако дальнейшие исследования привели к потенциалу объективно измерять сознание и оценивать его с помощью единиц, известных как фи .В исследовании 2018 года пациенты были подключены к электроэнцефалограмме с помощью электродов, прикрепленных к коже головы перед анестезией. Когда они впадали в бессознательное состояние, можно было записывать их мозговые волны и отслеживать снижение фи (Kim et al., 2018).

Джулио Тонони из Университета Висконсина описывает фи как количество сознания в системе — биологической или искусственной. Как правило, это «высокий уровень системы специализированных модулей, которые могут взаимодействовать быстро и эффективно», — говорит он.Кажется даже, что фи отличается на в пределах мозга, при этом разные области анатомии мозга отображают разную степень сознания (Snaprud, 2018).

5 книг по теме

Есть много книг о сознании, написанных с разных точек зрения, таких как биологический, искусственный интеллект, эволюционный, когнитивный и психологический. Ниже приведены примеры некоторых личных фаворитов.

1.

Ощущение самой жизни: почему сознание широко распространено, но не поддается вычислению — Кристоф Кох

Книга Кристофа Коха 2020 года заслуживает того, чтобы ее прочитали больше одного раза.На его страницах Кох описывает свою новую теорию сознания и то, как мы воспринимаем мир и взаимодействуем с ним.

Хорошо написанный и захватывающий дух, это путешествие через обычно скрытые механизмы нашего сознания и последние открытия передовой науки и техники.

Найдите книгу на Amazon.

2.

Совместимость с человеком: искусственный интеллект и проблема контроля — Стюарт Рассел

Стюарт Рассел объясняет, что, хотя у искусственного интеллекта много преимуществ, он также может нанести большой вред человечеству.

Хотя это и не целенаправленное обсуждение создания искусственного сознания, этические вопросы, которые оно поднимает в отношении ИИ, важно учитывать наряду с человеческими способностями, которые мы можем наделить компьютерами.

Найдите книгу на Amazon.

3.

Когнитивная психология: Справочник студента — Майкл У. Айзенк и Марк Т. Кин

Эта книга, которая регулярно пополняется последними теориями и результатами исследований, остается «» номером в области когнитивной психологии.

Глава о сознании предлагает невероятные идеи и путь к некоторым увлекательным открытиям в области его природы и сложности.

Найдите книгу на Amazon.

4.

Биологический разум: — Алан Джасанов

Среда, в которой находится мозг, имеет решающее значение для его функционирования.

Чтобы понять сознание, мы должны признать эволюционные процессы, которые привели нас сюда, и окружение, в котором оно существует.

«Только оценив, как взаимодействуют мозг, тело и окружающая среда, мы сможем постичь истинную природу нашего человечества».

Найдите книгу на Amazon.

5.

Новое открытие разума — Джон Р. Сирл

Книга о философии разума, впервые опубликованная в 1992 году, остается классическим текстом, все более актуальным для решения сегодняшних проблем.

Сирл объясняет, почему сознание полагается на физическую природу мозга, и использует мысленные эксперименты, такие как Китайская комната , чтобы раскрыть, почему моделирование сознания — это не то же самое, что , являющееся сознанием .

Найдите книгу на Amazon.

Записка о значении бессознательного

В то время как анестезия оказалась весьма успешной в том, чтобы заставить пациентов терять сознание во время операции, бессознательная обработка — это больше, чем просто отсутствие сознания (Kim et al., 2018).

Действительно, согласно теории бессознательного мышления , наше сознательное мышление может быть ограничено ограничивающими факторами. В результате иногда вмешивается бессознательное мышление, чтобы интегрировать большие объемы информации (Eysenck & Keane, 2015).

В то время как сознательное мышление может иметь жизненно важное значение для решения проблем на основе правил, подсознательные мыслительные процессы могут работать в фоновом режиме, помогая нам в ежедневном принятии решений.

Ресурсы по теме PositivePsychology.com

У нас есть много инструментов в составе набора инструментов «Позитивная психология» ©, которые раскрывают, как мозг подходит к повседневным проблемам, а также рабочие листы, которые могут помочь клиентам размышлять о своем мышлении, получая ясность при принятии ключевых решений.

Почему бы не попробовать несколько из следующего?

  • Нейроанатомия эмоции предлагает практическое и проницательное объяснение ключевых элементов физиологии мозга и эмоционального интеллекта в нашей повседневной жизни.
  • Рабочий лист «Да-мозг против безмозглого» определяет, как образ мышления «да-мозг» помогает людям подходить к миру с большей открытостью, стойкостью и сочувствием.
  • «Мозговой штурм положительных эмоций» — это инструмент, который помогает клиентам устанавливать связи на более высоком уровне из множества восприятий и идей. Он направлен на усиление положительных эмоций и поддержку субъективного благополучия.
  • Беспристрастная рефлексия направлена ​​на прекращение привычного, негативного самооценки и может подтолкнуть человека к самопринятию, освобождая его для принятия более сбалансированного образа мышления.
  • Саморефлексия на эмоциональный интеллект показывает, что повышение эмоционального интеллекта может улучшить отношения. В этом упражнении клиенты размышляют о своих эмоциях, эмоциях других, эмоциональной регуляции и используют эмоции для самосовершенствования.

Сообщение о возвращении домой

Понимание сознания — возможно, самая сложная проблема, с которой когда-либо сталкивались люди. Это более сложная задача, которую не может решить один человек или даже одна команда исследователей.Скорее, как и подход к картированию генома человека, он потребует целой армии ученых из ряда дисциплин, работающих на пределе своих знаний.

Тем не менее, награда огромна. Понимание сознания может помочь нам понять, что значит быть человеком и чувство самой жизни (Koch, 2020). Для этого наука должна найти поддающуюся проверке теорию сознания, которая является рациональной, отражая и объясняя нормальное и ненормальное функционирование мозга.

Мы, вероятно, придем к глубокому пониманию мозга, рассмотрев его отношение к своему прошлому и окружающей среде, в которой он существует сейчас.Последствия этого понимания огромны. Такие знания могут укрепить и обогатить наши отношения с планетой, на которой мы живем, с животными, с которыми у нас так много общего ДНК, и с нашим поиском внеземной жизни.

Области нейробиологии, биологии, генетики и даже искусственного интеллекта продолжают обеспечивать невероятное понимание функций нашего мозга и, следовательно, наших психологических процессов.

Как терапевтам, работающим с клиентами, будет становиться все более полезным понимать, как работает мозг и какие процессы задействованы во внимании и опыте.Большая ясность того, что значит быть осведомленным и как мы поддерживаем полную вовлеченность в жизнь, будет определять методы лечения, которые мы используем, и наше представление об успехе для клиента.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Для получения дополнительной информации не забудьте бесплатно скачать наши 3 позитивных упражнения КПТ.

  • Алимардани М., Нишио С. и Исигуро Х. (2016). Удаление проприоцепции с помощью BCI вызывает более сильную иллюзию владения телом при контроле над человекомоподобным роботом. Научные отчеты , 6 (1).
  • Алкир, М. Т., Худец, А. Г., и Тонони, Г. (2008). Сознание и анестезия. Science , 322 (5903), 876–880.
  • Баумейстер, Р. Ф., и Масикампо, Э. Дж. (2010). Сознательное мышление предназначено для облегчения социальных и культурных взаимодействий: как ментальные симуляции служат интерфейсу между животными и культурами. Психологический обзор , 117 (3), 945–971.
  • Ботвиник М. и Коэн Дж. (1998). Резиновые руки «чувствуют» прикосновение, которое видят глаза. Nature , 391 (6669), 756–756.
  • Блок
  • , Н. (2012). Ответ Куидеру и др.: Какая точка зрения лучше подтверждается доказательствами? Тенденции в когнитивных науках , 16 (3), 141–142.
  • Dehaene, S., Lau, H., & Kouider, S. (2017). Что такое сознание и могло ли оно быть у машин? Science , 358 (6362), 486–492.
  • Айзенк, М. В., и Кин, М. Т. (2015). Когнитивная психология: Учебное пособие .Психология Press.
  • Грациано, М. (2019). Истинная природа сознания: разгадывать самую большую загадку вашего разума. Новый ученый. Получено 25 ноября 2020 г. с сайта https://www.newscientist.com/article/mg24332480-000-true-nature-of-consciousness-solving-the-biggest-mystery-of-your-mind/
  • .
  • Hofstadter, D. R., & Dennett, D. C. (1982). Я разума: фантазии и размышления о себе и душе . Пингвин.
  • Ясанов А. (2018). Биологический разум: как мозг, тело и окружающая среда взаимодействуют, чтобы сделать нас такими, какие мы есть .Основные книги.
  • Ким, Х., Худец, А. Г., Ли, Дж., Машур, Г. А., и Ли, У. (2018). Оценка интегрированной информационной меры фи по данным электроэнцефалографии высокой плотности во время состояний сознания у людей. Frontiers in Human Neuroscienc e, 12 .
  • Кох, К. (2020). f угорь самой жизни: почему сознание широко распространено, но не может быть вычислено . MIT Press.
  • MIT Press (2019). Кристоф Кох о «Ощущении самой жизни» и о том, как технологии позволяют нам наблюдать за сознанием.Получено 25 ноября 2020 г. с сайта https://medium.com/@mitpress/christof-koch-on-the-feeling-of-life-itself-and-how-technology-allows-us-to-observe-consciousness- e52b39091ad3
  • Мохияддин, С., Нанджайя, П., Саад, А. О., Ачарья, М. Н., Хан, Т. А., Дэвис, Р. Х., и Ашраф, С. (2017). Приостановленная анимация: прошлое, настоящее и будущее серьезной кардиоторакальной травмы. Журнал хирургии ANZ , 88 (7–8), 678–682.
  • Родос, О., Перес, Л., Роули, А.Г. Д., Гейт А., Плана Л. А., Бреннинкмейер К. и Фурбер С. Б. (2019). Моделирование коры головного мозга в режиме реального времени на нейроморфном оборудовании. Философские труды Королевского общества A: математические, физические и инженерные науки , 378 (2164).
  • Рассел, С. (2020). Совместимость с человеком: искусственный интеллект и проблема управления . Книги пингвинов.
  • Сёрл, Дж. Р. (1992). Повторное открытие разума: представление и разум .MIT Press.
  • Саймонс, Д. Дж., И Чабрис, К. Ф. (1999). Гориллы среди нас: постоянная слепота по невнимательности к динамическим событиям. Восприятие , 28 (9), 1059–1074.
  • Снапруд, П. (2018). Сознание: как мы решаем загадку, превышающую наш разум. New Scientist Получено 26 ноября 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/ mg23831830-300-сознание-как-были-решали-тайну-больше-чем-наши-умы /
  • Трояни, В., Прайс, Э. Т., и Шульц, Р. Т. (2012). Невидимые испуганные лица способствуют направлению внимания миндалевидным телом. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология , 9 (2), 133–140.

границ | Измерение сознания: основы научного исследования сознания

Введение

Сознание просто не из тех вещей, которые можно измерить напрямую. Что же тогда делать без измерителя сознания? Как можно продолжить поиск? Как продвигаются все эти экспериментальные исследования?

Я думаю, что ответ таков: мы попадаем туда с принципами интерпретации , с помощью которых мы интерпретируем физические системы, чтобы судить о наличии сознания.Мы могли бы назвать эти предэкспериментальных мостовых принципов . Это критерии, которые мы используем при рассмотрении систем, чтобы сказать: (1) осознают ли они сейчас, и (2) какую информацию они осознают, а какую нет.

Чалмерс (1998), стр. 220

Наука, которая обращается к ментальным феноменам в своих объяснениях, предположительно привержена их причинной эффективности; для того, чтобы любое явление могло иметь объяснительную роль, его присутствие или отсутствие в данной ситуации должно иметь значение — причинная разница .

Ким (1998), стр. 31

Сознание — важная тема для философских исследований, и были разработаны тщательно продуманные мысленные эксперименты об отношениях между сознанием и физическим миром. Тем не менее, нет единого мнения о природе сознания, и можно утверждать, что наши теории не смогли продвинуться намного дальше Декарта. Чтобы выйти из этого тупика, было предложено использовать научные эксперименты для выявления корреляций между сознанием и физическим миром, при этом приостанавливая суждение о том, какая метафизическая теория сознания (если таковая имеется) верна (Hohwy, 2007).Когда у нас будет более подробная информация об отношениях между сознанием и физическим миром, можно будет разработать математические описания этих отношений, которые можно будет проверить экспериментально. Дополнительные данные о коррелятах сознания также могут помочь нам ответить на философские вопросы о сознании.

В эксперименте с коррелятами сознания мы измеряем состояние физического мира, измеряем сознание и ищем пространственно-временные структуры в физическом мире, которые возникают только тогда, когда присутствует определенное сознательное состояние.Сознание можно измерить только с помощью отчетов от первого лица, что вызывает вопросы об их точности, потенциально большой изменчивости в сознании людей и возможности того, что может существовать сознание, о котором не сообщается. Сообщения от первого лица также имеют физические эффекты, такие как движение частей тела или колебания в воздухе. Поскольку предполагаемой причиной этих сообщений является сознание, по-видимому, оно должно быть той «вещью», которая может вызвать изменения в физическом мире.Хотя это не представляет проблемы для редукционистских теорий сознания, таких как функционализм (Kim, 1998), сообщения о нефизическом сознании могут подорвать причинную закрытость физического мира. Мы, очевидно, вынуждены сделать функционализм или физикализм нашим рабочим предположением, если мы хотим измерить сознание. Это будет оспариваться многими людьми, и это приносит в жертву нейтральность теории, которая является ключевым преимуществом коррелятного подхода к сознанию. Для этой проблемы был предложен ряд решений, включая динамические системные подходы (Van de Laar, 2006), каузальную сверхдетерминацию (Bennett, 2003; Kroedel, 2008) и внутриуровневую причинность (Buckareff, 2011).Однако этот вопрос остается крайне спорным, и каждое предлагаемое решение имеет свои трудности и ограничения.

В этой статье предлагается, как эту проблему можно решить, заключив научное исследование сознания в набор допущений, объясняющих, как мы можем измерить сознание, не запутываясь в дебатах о сообщениях от первого лица и причинной связи между сознанием и физическим миром. Этот подход совместим с большинством современных теорий сознания и аналогичен по замыслу доэкспериментальным мостовым принципам Чалмерса (1998), хотя значительно отличается в деталях.

Структура предположений, представленная в этой статье, призвана изолировать научное исследование сознания от философских проблем, таких как зомби, инверсия цвета и причинная связь между сознанием и физическим миром. Большинство научных исследований сознания напрямую не связаны с этими проблемами, но они представляют собой серьезную озабоченность, которая потенциально может поставить под угрозу результаты экспериментов. Маловероятно, что эти проблемы можно легко решить, но можно сделать разумный набор допущений, которые явно отвергают их.Тогда результаты науки о сознании можно считать истинными с учетом этих предположений . Например, ученые не могут доказать, что их испытуемые сообщают обо всем своем сознании, но они могут предположить, что незарегистрированное сознание отсутствует во время экспериментов с коррелятами сознания (предположение A4 — см. Раздел «Платиновые стандартные системы»). Хотя эта структура имеет важные преимущества для научного изучения сознания, она также ограничивает теории сознания, которые могут быть выдвинуты.Например, эти предположения несовместимы с предложением Зеки и Бартельса (1999) о том, что микросознания распространяются через мозг, и они предполагают, что все корреляты сознания должны быть связаны с сообщениями от первого лица.

В первой части этой статьи дается обзор научных исследований сознания и излагается ряд рабочих предположений о взаимосвязи между сознанием и нормально функционирующим мозгом взрослого человека. В следующей части предлагается интерпретация измерения сознания, которая не полагается на преждевременную приверженность функционализму или физикализму и которая не нарушает причинную замкнутость физического мира.Это имеет значение для экспериментальной работы над коррелятами сознания и приводит к разделению предлагаемых коррелятов сознания на два различных типа. Некоторые последствия этого подхода для науки о сознании обсуждаются в последней части, а полный набор определений, лемм и предположений приводится в приложении к этой статье.

Наука о сознании

В этом разделе дается обзор экспериментов с коррелятами сознания, которые измеряют сознание, измеряют физический мир и ищут пространственно-временные структуры, которые коррелируют с состояниями сознания.Необходим ряд предположений, чтобы справиться с тем фактом, что сознание мозга можно измерить только косвенно, через отчеты от первого лица, которые также могут быть созданы системами, которые обычно не считаются сознательными, такими как компьютеры. Также необходимо предположить, что сознание не может изменяться независимо от нашего измерения, что подорвало бы нашу способность изучать сознание с научной точки зрения.

Измерение сознания (C-Reports)

Полное обсуждение лучшего способа определения сознания выходит за рамки этой статьи.Рабочее определение, которое я буду использовать, состоит в том, что сознание — это поток опыта, который появляется, когда мы просыпаемся утром, и исчезает, когда мы погружаемся в глубокий сон ночью. Это может быть разный уровень интенсивности (от сонливости до повышенной тревожности) и большое разнообразие содержания. Мы не можем напрямую обнаружить сознание другого человека, поэтому для вывода о наличии сознательных состояний используются различные внешние модели поведения.

Когда я говорю: «Я в сознании», я утверждаю, что я могу видеть объекты, распределенные в пространстве вокруг меня, что я могу слышать, обонять и касаться этих объектов и уделять внимание различным их аспектам.Отчет о сознательном опыте может быть озвучен, записан или выражен в виде набора ответов на вопросы да / нет — например, когда пациенты общаются, представляя, как играют в теннис или гуляют по дому с помощью сканера фМРТ (Monti et al. , 2010). Людей можно попросить субъективно оценить ясность своего визуального опыта (Ramsøy and Overgaard, 2004), а их уровень осведомленности о стимуле можно определить с помощью косвенных мер, таких как отыгрыш после принятия решения (Persaud et al., 2007) .

Когда люди явно не сообщают о своем сознании, их все же можно считать сознательными на основе их внешнего поведения. Например, Шанахан (2010) утверждал, что повышенная гибкость перед лицом новизны и способность внутренне выполнять последовательность шагов по решению проблем являются признаком сознания, а шкала комы Глазго использует моторную реакцию, вербальную способность и способность открывать глаза. для измерения уровня сознания у пациентов (Teasdale and Jennett, 1974).Обзор некоторых различных методов измерения сознания дан Seth et al. (2008).

Я буду использовать «c-report» для обозначения любой формы внешнего поведения, которое интерпретируется как отчет об уровне и / или содержании сознания. В этой статье основное внимание будет уделено вербальному c-отчету, исходя из предположения, что аналогичные аргументы могут быть применены к любой форме поведенческого отчета о сознании. C-отчет будет интерпретироваться в самом полном смысле, так что все возможные детали сознательного опыта, о которых можно было бы сообщить, будут считаться сообщенными.

Одна из ключевых проблем c-репортажей заключается в том, что трудно получить точное подробное описание состояний сознания. Сознание изменяется несколько раз в секунду, и оно изменяется актом c-репортажа, так как же мы можем описать его, используя естественный язык, который действует на временной шкале в секунды? Шанахан (2010) предположил, что эту проблему можно решить, перезагрузив наше сознание, чтобы несколько зондов могли работать в одном фиксированном состоянии (см. Раздел «Платиновые стандартные системы»).Людей также можно обучить составлению более точных отчетов о своем сознании (Lutz et al., 2002), и был проведен значительный объем работы по использованию интервью, чтобы помочь людям описать свое сознательное состояние. Эти проблемы привели к спорам о том, в какой степени мы можем генерировать точные описания нашего сознания (Hurlburt and Schwitzgebel, 2007).

C-отчетов обычно преобразуются в описания состояния сознания на естественном языке. Однако естественный язык не идеален для описания сознания, потому что он зависит от контекста, неоднозначен и не может использоваться для описания опыта нечеловеческих систем (Chrisley, 1995).Также трудно понять, как описания естественного языка могут быть включены в математические теории сознания. Одним из способов решения этих проблем было бы использование строго структурированного формального языка для описания сознания (Gamez, 2006). Крисли (1995) сделал несколько предложений о том, как можно описать сознание с помощью роботизированных систем, хотя неясно, в какой степени эти предложения могут играть роль в математической теории сознания.

Измерение бессознательной информации (Uc-Reports)

Отсутствие c-отчета об уровне и / или содержании сознания обычно рассматривается как признак того, что человек находится без сознания или что определенная часть информации в мозгу бессознательна.Люди также могут сознательно сообщать о бессознательном ментальном содержании. Например, угадывание принудительного выбора используется в психологических экспериментах для измерения бессознательного ментального содержания, а визуально управляемое поведение у пациентов со зрением интерпретируется как признак того, что они имеют доступ к бессознательной визуальной информации. Гальванические кожные реакции могут указывать на то, что информация обрабатывается бессознательно (Kotze and Moller, 1990), а эффекты прайминга могут использоваться для определения того, обрабатываются ли слова бессознательно — например, Merikle и Daneman (1996) воспроизводили слова пациентам под общей анестезией и обнаружили, что, когда они бодрствовали, они часто дополняли основы слов словами, которые они слышали неосознанно.

Все эти типы бессознательных сообщений будут называться «uc-сообщениями», которые представляют собой любую форму положительного или отрицательного поведенческого результата, который интерпретируется как отсутствие сознания или наличие бессознательной информации. Хотя между c-отчетами и UC-отчетами неизбежно будут серые зоны, предполагается, что существует достаточно четких примеров обоих типов, чтобы оправдать различие в этой статье.

Стандартные системы Platinum

Для научного изучения сознания нам нужно начать с физической системы, которая, как принято считать, способна к сознанию и чьи c-отчеты, как можно предположить, относятся к сознанию.Типичный подход, который используется в эмпирической работе над сознанием, — отбросить философские опасения по поводу солипсизма и зомби и сделать предположение, что человеческий мозг способен к сознанию. Это предположение можно сделать более общим, введя понятие платиновой стандартной системы, которое определяется следующим образом:

Д1 . Платиновая стандартная система — это физическая система, которая, как предполагается, всегда или частично связана с сознанием.

Под «ассоциированным» подразумевается, что сознание связано с платиновой стандартной системой, но не делается никаких заявлений о причинной связи или метафизической идентичности.Имея это определение, мы можем сделать явное предположение, что человеческий мозг является платиновой стандартной системой:

А1 . Нормально функционирующий мозг взрослого человека — это система платинового стандарта.

Под «нормально функционирующим» подразумевается, что мозг жив, что он будет сертифицирован врачом как нормально функционирующий и что он не содержит каких-либо необычных химикатов, которые могли бы повлиять на его работу. В то время как нормально функционирующий мозг взрослого человека в настоящее время является единственной системой, которая уверенно связана с сознанием, можно добавить дополнительные предположения, чтобы расширить число платиновых стандартных систем, например, утверждая, что мозг младенца, обезьяны или инопланетян связан с сознанием.

Вторая проблема в исследовании сознания — это возможность того, что две платиновые стандартные системы в схожих состояниях могут быть связаны с радикально разными сознаниями, проявляя при этом одно и то же поведение. Например, существует классическая проблема инверсии цвета, согласно которой я могу ощущать красный цвет, когда мой мозг находится в определенном состоянии, вы можете ощущать зеленый цвет, и мы оба могли бы использовать «синий» для описания наших сознательных состояний. Можно вообразить более сложные ситуации — например, мое сознание того, что я принял ванну, можно переназначить на поведенческий выход, который управляет самолетом.Если сознание может изменяться независимо от физического мира, тогда будет невозможно систематически изучать отношения между сознанием и физическим миром.

Простой способ решить эту проблему — предположить, что сознание супервентно в физическом мире. Поскольку нас интересует только разработка прагматического подхода к науке о сознании, нет необходимости предполагать, что сознание логически или метафизически супервентно на мозг — нам просто нужно предположить, что естественные законы таковы, что сознание не может изменяться независимо от физический мир:

А2 .Сознание, связанное с системой платинового стандарта, номологически супервентно над системой стандарта платины. В нашей нынешней Вселенной физически идентичные платиновые стандартные системы связаны с идентичным сознанием.

C-отчеты, которые используются для измерения сознания, могут быть перекрестно проверены друг с другом на согласованность, но нет окончательного способа установить, соответствует ли набор c-отчетов из платиновой стандартной системы сознанию, которое связано с платиновая стандартная система.Поскольку c-отчеты — это единственный способ, с помощью которого можно измерить сознание с научной точки зрения, следует явно предположить, что c-отчеты из платиновой стандартной системы зависят от ее сознания:

А3 . Во время эксперимента с коррелятами сознания сознание, связанное с системой платинового стандарта, функционально связано с его c-отчетами о сознании.

A3 отражает идею о том, что когда мы составляем c-отчет о сознании, то, что мы говорим о сознании, имеет некоторое соответствие с сознанием, о котором сообщается c-отчет.Функциональная связь означает, что связь между сознанием и c-отчетами является отклонением от статистической независимости, а не причинной связью. A3 не определяет степень функциональной связи между сознанием и c-отчетами, которая может быть довольно низкой из-за ограничений методов c-отчетов. A3 также явно ограничивается экспериментальной работой, что оставляет открытой возможность того, что прогнозы могут быть сделаны относительно сознания в ситуациях, в которых c-репортаж не связан с сознанием.

Сравнительный эксперимент, сравнивающий состояния сознательного и бессознательного мозга, не имеет смысла, если очевидно бессознательный мозг действительно находится в сознании, но не может сообщить или запомнить свое сознание. Точно так же бинокулярный эксперимент по соперничеству с сознанием бесполезен, если очевидно бессознательная информация связана с отдельным сознанием, которое отключено от систем памяти и / или отчетов. Призрачные экосистемы незарегистрированных сознаний полностью подорвут все контрастные эксперименты над сознанием — научные исследования могут продолжаться только при предположении, что их не существует:

А4 .Во время эксперимента с коррелятами сознания все состояния сознания, связанные с системой платинового стандарта, доступны для c-отчетов о сознании.

A4 предполагает, что все сознательные состояния в платиновой стандартной системе доступны для c-отчета, даже если они фактически не сообщаются во время эксперимента. Это позволяет использовать различные c-отчеты для получения полной картины сознания, связанной с определенным состоянием платиновой стандартной системы.Чтобы обойти проблемы ограниченной рабочей памяти, может потребоваться перевести систему в определенное состояние, запустить зонд, перезагрузить систему и применить другой зонд, пока не будут извлечены все данные о сознании.

Предположение A4 явно ограничено экспериментами с коррелятами сознания. В ходе этих экспериментов предполагается, что сознание, присутствующее в системе, может быть измерено, что является условием возможности для этого типа экспериментальной работы.Хотя феноменальное сознание и доступное «сознание» могут быть концептуально диссоциированными (Block, 1995), идея о том, что неизмеримое феноменальное сознание может присутствовать во время экспериментов с коррелятами сознания, с точки зрения данной статьи, несовместима с научное изучение коррелятов сознания. A4 также несовместим с панпсихизмом, который утверждает, что очевидно бессознательные части мозга и тела связаны с недоступным сознанием.По тем же причинам A4, вероятно, несовместим с предложением Зеки и Бартельса (1999) о том, что микросознания распределены по всему мозгу. Вне экспериментов над коррелятами сознания возможно, даже вероятно, что могло быть недоступное феноменальное сознание. Информация, собранная в результате экспериментов с коррелятами сознания, может быть использована для предсказания присутствия феноменального сознания в этих ситуациях — например, ее можно использовать для предсказания сознания у пациентов с повреждениями головного мозга, младенцев или животных.

Корреляции между сознанием и физическим миром

В этой статье корреляты сознания определяются аналогично определению полных коррелятов сознания Чалмерсом (2000):

Д2 . Коррелят сознательного опыта, e 1 , представляет собой минимальный набор одной или нескольких пространственно-временных структур в физическом мире. Этот набор присутствует, когда присутствует e 1 , и отсутствует, когда e 1 отсутствует.

Понятие минимального набора предназначено для исключения особенностей платиновой стандартной системы, которые обычно возникают одновременно с сознанием, но удаление которых не приведет к изменению или потере сознания. Например, корреляты сознания в головном мозге могут иметь предпосылки и последствия (см. Раздел Разделение коррелятов сознания), которые обычно возникают одновременно с сознанием, но мозг был бы сознательным точно так же, если бы минимальный набор корреляты могут быть вызваны без этих предпосылок и последствий.Корреляты, определенные согласно D2, продолжали бы ассоциироваться с сознанием, если бы они были извлечены из мозга или реализованы в искусственной системе. Я исключил такие термины, как «необходимость» и «достаточность» из D2, потому что они могут означать, что физический мозг вызывает сознание , что не требуется для строго основанного на корреляции подхода. «Пространственно-временные структуры» — это намеренно расплывчатый термин, охватывающий все, что может быть связано с сознанием, например активность в областях мозга, нейронную синхронизацию, электромагнитные волны, квантовые события и т. Д.Минимальный набор пространственно-временных структур может быть установлен систематическими экспериментами, в которых рассматриваются все возможные комбинации возможных признаков (см. Таблицу 1). Эксперимент над коррелятами сознания показан на рисунке 1.

Таблица 1. Наглядный пример корреляций, которые могут существовать между сознательными переживаниями ( e 1 и e 2 ) и физической системой .

Рисунок 1.Эксперимент над коррелятами сознания . Нормально функционирующий мозг взрослого человека считается платиновой стандартной системой, связанной с сознанием (D1 и A1). Все сознательные состояния этой системы доступны для c-отчетов (A4), которые функционально связаны с ее сознательными состояниями (A3). Выявлены корреляции между пространственно-временными структурами в платиновой стандартной системе и c-отчетами о сознании.

Хотя было проведено большое количество работ по нейронным коррелятам сознания, не было продемонстрировано, что сознание коррелирует только с активностью биологических нейронов.Возможно, что пространственно-временные структуры в других компонентах мозга, таких как гемоглобин или глия, также коррелируют с сознанием. Чтобы полностью понять отношения между сознанием и физическим миром, нам необходимо рассмотреть все возможные пространственно-временные структуры в платиновой стандартной системе, которые могут быть коррелированы с сознанием (Gamez, 2012).

Определение D2 позволяет мне более точно сформулировать предположение A2:

A2a . Сознание, связанное с системой платинового стандарта, номологически супервентно на коррелятах сознания в системе платинового стандарта.В нашей нынешней вселенной пространственно-временные структуры, которые коррелируют с сознательным опытом e 1 , будут связаны с e 1 , где бы они ни находились.

Наконец, поскольку корреляты сознания не являются статистически независимыми от сознания платиновой стандартной системы, их также можно описать как особенности платиновой стандартной системы, которые функционально связаны с ее сознательными состояниями. Такой способ описания отношений между сознанием и физическим мозгом будет играть роль в дальнейшем, поэтому формально он будет сформулирован как лемма 1:

.

Л1 .Существует функциональная связь между сознанием и коррелятами сознания.

Причинно-следственная связь и сообщения о сознании

Определения, предположения и леммы, которые были представлены до сих пор, дают нам хорошие возможности для научного изучения сознания. У нас есть набор систем, способных к сознанию, и их сознание не может изменяться независимо от физического мира. C-отчеты могут использоваться для измерения сознания, и все системное сознание доступно для c-отчетов во время эксперимента с коррелятами сознания.

В этой части статьи рассматривается вопрос о том, как измерение сознания соотносится с причинным замыканием физического мира. Раздел, посвященный эмпирической причинно-следственной связи, дает более четкое представление о физической причинности, которое используется для соотнесения разработанной к настоящему времени структуры с причинными связями в мозгу и мире. Это приводит к различию между двумя типами коррелятов сознания и проясняет, как можно экспериментально отделить корреляты сознания от других пространственно-временных структур мозга.

Эмпирическая причинность (электронная причинность)

Причинные концепции играют важную роль в философии разума, и часто делаются утверждения о причинной закрытости физического мира и каузальной бессилии ментальных состояний. Эти вопросы можно было бы решить более эффективно, если бы у нас было более четкое представление о природе причинно-следственной связи, но это спорная тема, и общепризнанной теории не существует.

Первым шагом к лучшему пониманию причинности является проведенное Доу (2000) различие между концептуальным анализом причинности , который разъясняет, как мы понимаем и используем причинные концепции в нашей повседневной речи, и эмпирическим объяснением причинности, которое объясняет, как причинность действует в физическом мире.В основном концептуальные объяснения причинно-следственной связи включают контрфактический анализ Льюиса (1973) и условия INUS Маки (1993). Эмпирические теории сводят причинность к обмену физически сохраняемыми величинами, такими как энергия и импульс (Aronson, 1971a, b; Fair, 1979; Dowe, 2000), или связывают причинность с физическими силами (Bigelow et al., 1988; Bigelow and Pargetter , 1990).

Хотя концептуальный анализ причинности остается популярным в философии, трудно понять, как использование нами «причинности» в повседневной речи может помочь нам понять причинные взаимодействия в нейронных сетях мозга и отношения между сознанием и физическим миром.Более того, некоторые проблемы с измерением сознания связаны с причинным закрытием физического мира. Это можно точно определить с помощью эмпирического объяснения причинно-следственной связи, но менее ясно, как это можно сделать с помощью концептуального объяснения. Другие преимущества эмпирических теорий включают в себя их способность точно идентифицировать причинные события, исключать случаи очевидной причинной связи между коррелированными событиями и легко связывать причинные законы, управляющие объектами макроуровня, такими как автомобили и деревья, с микромасштабными взаимодействиями между молекулами. атомы и кварки.

Подробное обсуждение преимуществ и недостатков различных теорий эмпирической причинности выходит за рамки данной статьи, но будет легче проанализировать c-отчет сознания, имея в виду конкретную теорию. Для этой цели я буду использовать теорию эмпирической причинности Доу, которая является наиболее полно разработанным подходом с сохраняющимися величинами и имеет следующие ключевые особенности:

• Сохраняющаяся величина — это величина, управляемая законом сохранения, например масса-энергия, импульс или заряд.

• Причинный процесс — это мировая линия объекта, обладающего сохраняющейся величиной.

• Причинное взаимодействие — это пересечение мировых линий, которое включает обмен сохраняющейся величиной.

Это описание причинно-следственной связи будет обозначаться как электронная причинно-следственная связь . Структура, разработанная в этой статье, основана на или работающей теории эмпирической причинности, но она не зависит от деталей какого-либо конкретного объяснения — если теория Доу окажется проблематичной, ее можно заменить на улучшенную версию. .Если все эмпирические подходы к причинно-следственной связи окажутся неработоспособными, тогда нам, возможно, придется ограничить причинные понятия обычным языком и отказаться от попыток развить научное понимание причинной связи между сознанием и физическим миром.

Чтобы лучше понять, как электронная причинность может объяснить причинно-следственные связи на разных уровнях описания системы, рассмотрим пример автомобиля, движущегося по дороге со скоростью 5 м / с, который сталкивается с деревом и опрокидывает его (рис. 2A).Это наглядный пример электронного причинно-следственного взаимодействия между крупномасштабными объектами, в котором физически сохраненные количества обмениваются между автомобилем и деревом. Это макромасштабное электронно-причинное взаимодействие может быть сведено к микромасштабным электронно-причинным взаимодействиям между физическими составляющими автомобиля и дерева (рис. 2В), а эмпирический подход к причинно-следственной связи также позволяет нам различать истинное и ложное. причины того или иного события. Например, температура двигателя автомобиля — это макро-масштабное свойство физического мира, который движется с той же скоростью, что и автомобиль, и сталкивается с деревом (рис. 2С).Тем не менее, макро-свойство температуры двигателя не обменивается физически сохраняемыми величинами с деревом (игнорируя любую незначительную передачу тепла), и поэтому температура двигателя не приводит к падению дерева, хотя может вызывать другие макро-параметры. -масштабные события, например таяние льда. Подобные электронные причинно-следственные связи могут быть даны в отношении законов других наук макроуровня, таких как геология, химия и биология.

Рисунок 2. Взаимосвязь между макро- и микромасштабными электронными причинно-следственными событиями.(A) Автомобиль, движущийся со скоростью 5 м / с, врезается в дерево, и оно падает. Это макромасштабное электронно-причинное событие, в котором автомобиль передает энергию-импульс дереву. (B) Макромасштабное электронно-причинное взаимодействие между автомобилем и деревом может быть сведено к микромасштабному обмену энергией-импульсом между атомами в машине и дереве. (C) Температура двигателя автомобиля — это свойство макроуровня, которое движется со скоростью 5 м / с и сталкивается с деревом. Температура двигателя передает небольшое количество энергии-импульса дереву в виде тепла, но этого недостаточно, чтобы дерево могло упасть.

В физике обычно предполагается, что количество энергии-импульса в физической вселенной является постоянным, пока система отсчета наблюдателя остается неизменной — когда часть физического мира приобретает энергию-импульс, эта энергия-импульс должна была прийти. откуда угодно в физической вселенной. Также обычно предполагается, что чистое количество электрического заряда во Вселенной сохраняется, поэтому, если часть физического мира приобретает электрический заряд, другая часть физического мира должна была потерять заряд или должно было иметь место взаимодействие, в котором равные количества положительного и отрицательного заряда были созданы или уничтожены.Аналогичные аргументы применимы к другим физически сохраняющимся величинам, что приводит к следующему предположению:

А5 . Физический мир закрыт электронной причинно-следственной связью.

Согласно A5, любое изменение в сохраняемых количествах физической системы в принципе может быть прослежено до набора физических электронных причин, которые привели к тому, что система приобрела или потеряла эти сохраняемые количества в то время.

Электронная причинность и сообщения о сознании

C-отчетов о сознании — это изменения в физическом мире (колебания в воздухе, отметки на бумаге, нажатия кнопок, движения конечностей и т. Д.).), которые позволяют людям получать информацию о состояниях сознания друг друга. На обыденном языке мы говорим о человеке, который сообщает о своем сознании, описывает свое сознание и так далее. Это можно наивно интерпретировать как идею о том, что сознание прямо или косвенно изменяет активность в областях мозга, контролирующих речь, вызывая колебания в гортани, которые приводят к звуковым колебаниям в воздухе (см. Рис. 3).

Рисунок 3. Наивная картина того, как сознание приводит к c-отчету о сознании .Метки S1, C1, R1 и т. Д. Относятся к любой пространственно-временной структуре мозга, такой как активация области мозга, нейронная синхронизация, электромагнитные волны, квантовые события и т. Д. Их имена и расположение являются только иллюстративными и не предназначены для соответствия конкретным анатомическим путям или структурам. Электронно-причинная цепочка сенсорных пространственно-временных структур S1 – S3 приводит к появлению пространственно-временной структуры C1, которая коррелирует с сознанием. В этом примере содержание сознания определяется сенсорными событиями, но в принципе оно может быть независимым от S1 – S3, например, если субъект спит.Сознательное состояние — это начало электронной причинно-следственной цепи пространственно-временных структур R1 – R3, которые приводят к словесному описанию сознания.

Проблема с этой наивной картиной состоит в том, что сознание может вызвать цепочку событий, ведущих к словесному сообщению, только в том случае, если оно может передать физически сохраненную величину, такую ​​как энергия-импульс или заряд, нейронам в цепочке сообщений, например , если он может толкнуть их через порог и вызвать стрельбу. Если физический мир является электронно-причинно замкнутым (A5), то сохраненная величина может быть передана из сознания в область мозга, только если сознание является физическим феноменом, т.е.е., если сознание — это корреляты сознания (C1 на рисунке 3).

Хотя возможно, что некоторая версия теории идентичности или физикализма верна, было бы спорно основывать научное исследование сознания на этом предположении, которое подорвало бы нашу способность собирать данные о коррелятах сознания нейтральным в теории способом. . Было бы намного лучше, если бы мы могли найти способ интерпретации измерения сознания, который не зависел бы от предположения, что физикализм или функционализм верны.

В этой статье предполагается, что сознание функционально связано с коррелятами сознания (L1), показанными как C1 на рисунке 3, и что c-отчеты содержат информацию обо всем присутствующем сознании. Единственное, что нам нужно, чтобы полностью учесть измерение сознания, — это связь между C1 и c-отчетами. Эту проблему можно решить, введя дополнительное предположение, которое естественно укладывается в текущую структуру:

А6 .Корреляты сознания вызывают электронные отчеты платиновой стандартной системы о сознании.

Это говорит о том, что корреляты сознания являются первой стадией в сложной цепи электронных причинно-следственных связей, которые приводят к c-отчетам о сознании. Поскольку измерить электронную причинно-следственную связь может быть сложно, в некоторых случаях A6 может быть заменен более слабым предположением:

А6а . Корреляты сознания эффективно связаны с c-отчетами платиновой стандартной системы о сознании.

Эффективная связность может быть измерена с помощью таких алгоритмов, как энтропия передачи (Schreiber, 2000) или причинность по Грейнджеру (Granger, 1969), которые работают на предположении, что причина предшествует и увеличивает предсказуемость следствия. Однако это не всегда совпадает с электронной причинностью — например, когда неизвестный третий источник подключен к двум областям с разными задержками. Сами по себе A6 и A6a ничего не говорят о силе взаимосвязи между коррелятами сознания и c-отчетами о сознании — например, может существовать очень слабая причинно-следственная цепь, ведущая от коррелятов сознания к c-отчетам. -отчеты, которые могут быть в первую очередь вызваны бессознательными областями мозга.Предположения A6 и A6a показаны на рисунке 4.

Рисунок 4. Связь между сознанием и c-отчетами о сознании . Обозначения S1, C1, R1 и т. Д. Относятся к пространственно-временным структурам в головном мозге, таким как активация области мозга, нейронная синхронизация, электромагнитные волны, квантовые события и так далее. Их имена и расположение являются только иллюстративными и не предназначены для соответствия конкретным анатомическим путям или структурам. S1 – S3 — это бессознательные пространственно-временные структуры, которые передают информацию в C1, такие как ранние зрительные стадии, ведущие к V1 и, возможно, включая их.Коррелят сознания C1 — это пространственно-временная структура мозга, которая, как предполагается, функционально связана с состояниями сознания (L1). Это может включать сенсорные области, такие как MT / V5. Предполагается, что C1 является первым этапом в причинно-следственной цепочке пространственно-временных структур R1 – R3, которые приводят к отчету о сознании. B1 – B3 и N1 – N3 — это пространственно-временные структуры, которые прямо или косвенно связаны с C1, но не вызывают с-отчетов о сознании.

Теперь у нас есть все необходимое для измерения сознания во время эксперимента с коррелятами сознания.Во время эксперимента существует функциональная связь между сознанием и С1. Все сознание доступно для отчета (A4), и c-отчеты не нарушают причинную закрытость физического мира (A5), потому что c-отчеты о сознании являются электронной причиной C1 (A6).

Два типа коррелятов сознания

Есть надежда, что экспериментальная работа в конечном итоге определит минимальный набор пространственно-временных структур, которые являются коррелятами сознания согласно определению D1, потому что они присутствуют, когда конкретный сознательный опыт, e 1 , присутствует и отсутствует как совокупность когда e 1 отсутствует.Согласно предположению A6, эти корреляты должны вызывать электронные отчеты во время экспериментов с коррелятами сознания. Однако возможно, что в головном мозге есть пространственно-временные структуры, которые являются коррелятами сознания согласно D1, но не могут вызывать электронные сообщения с. Это говорит о том, что предлагаемые корреляты сознания можно разделить на два типа:

Тип A . Пространственно-временная структура, которая соответствует определению D1 и может вызывать электронные отчеты о сознании.Корреляты типа А — вероятные кандидаты в метафизические теории сознания, такие как физикализм, потому что коррелят фактически электронно вызывает c-отчет.

Тип B . Измерение физической системы, которая коррелирует с сознанием, но не существует правдоподобного механизма, с помощью которого этот коррелят мог бы вызвать электронные отчеты о сознании. Этот тип коррелята может быть точным предиктором сознания, но нельзя утверждать, что сознание идентично этому типу коррелята, потому что это нарушило бы связь между сознанием и c-отчетами.Корреляты типа B можно интерпретировать как косвенные методы определения наличия коррелятов типа A.

Является ли коррелят сознания типом A или B, зависит от того, может ли коррелят и его микрофизическая редукция [см. Раздел Эмпирическая причинность (электронная причинность)] интерпретироваться как электронные вызывающие c-отчеты о сознании.

Ярким примером коррелята типа А является функциональный коррелят сознания, такой как глобальное рабочее пространство, реализованный в нейронах с импульсами.Макромасштабная функция может быть сведена к паттернам активности в нейронах с импульсами, которые передают физически сохраненные количества другим нейронам с импульсами и могут вызывать электронные отчеты о сознании. Ярким примером коррелята типа B может быть паттерн фМРТ, который коррелировал с сознанием. ФМРТ измеряет изменения кровотока в головном мозге, что может использоваться для определения относительных уровней активности нейронов. Хотя можно сказать, что кислород косвенно вызывает возбуждение нейрона, результаты измерения фМРТ достигают пика через несколько секунд после срабатывания нейронов, что указывает на приток крови для замены кислорода, истощенного в результате недавней активности.Поскольку сигнал фМРТ может появиться после того, как был сделан отчет о сознании, он не может быть электронной причиной c-отчетов.

Более неоднозначными примерами коррелятов типа B являются меры причинной связи, такие как причинная плотность (Seth et al., 2006) и живость (Gamez and Aleksander, 2011), которые правдоподобно соответствуют скорости обмена физически сохраняемыми величинами в пределах конкретной площадь. Тем не менее, количество причинных взаимодействий в пределах одной области не может быть отделено от причинных взаимодействий с другими областями, что предполагает, что причинная плотность и живость вряд ли способны вызывать электронные сообщения о происшествиях.Аналогичные проблемы применимы и к теории интеграции информации сознания (Тонони, 2008), поскольку неясно, как высокий уровень интеграции информации в определенной области мозга может вызывать электронные отчеты.

Разделение коррелятов сознания

В этом разделе кратко исследуется, как структура, представленная в этой статье, связана с экспериментальной работой над нейронными коррелятами сознания. Это должно отличать корреляты сознания от сенсорных и отчетных структур, которые несут информацию к коррелятам и от них.Корреляты также должны быть отделены от предпосылок и последствий, которые обычно возникают одновременно с сознанием. Все обозначения пространственно-временных структур в головном мозге (C1, S1 – S3, R1 – R3 и т. Д.) Взяты из рисунка 4.

S1 – S3 — это стадии бессознательной сенсорной обработки, такие как активность в зрительной системе вплоть до V1 включительно. Более поздние стадии сенсорной обработки, такие как MT / V5, вероятно, будут включены в коррелят сознания C1. Распространенный метод отделения S1 – S3 от C1 состоит в том, чтобы предъявить субъекту постоянный стимул, который заставляет его иметь чередующиеся сознательные переживания, о которых они сообщают, используя нажатие кнопки или подобное поведение.Предполагается, что пространственно-временные структуры в мозге, которые связаны с сообщаемым сознанием, являются частью C1, тогда как пространственно-временные структуры, которые остаются связанными с сенсорным стимулом, считаются частью S1 – S3 (de Graaf et al., 2012). Эксперименты с бинокулярным соперничеством являются типичными примерами этого типа работы (Blake, 2001), и это также может быть выполнено с использованием бистабильных изображений, таких как куб Неккера. Второй способ отличить S1 – S3 от C1 — измерить мозг, когда субъект воспринимает объект, и сопоставить это с состоянием мозга, когда субъект представляет или запоминает тот же объект.Пространственно-временные структуры, общие для этих двух ситуаций, скорее всего, являются частью C1. Третий подход — использовать поражение или ТМС для выборочного отключения S1 – S3, чтобы установить, коррелируют ли они с состояниями сознания. Четвертый метод состоит в том, чтобы представить субъекту замаскированные стимулы для идентификации частей мозга, которые бессознательно обрабатывают информацию (Dehaene et al., 2001), а пятый метод — использовать тип информации, обрабатываемой в определенной области мозга чтобы определить, является ли он частью C1.Например, Ламме (2010) предполагает, что особенности сознательно воспринимаемых объектов, такие как цвет, форма и движение, связаны вместе, тогда как этот тип привязки отсутствует в ранней зрительной системе. Мозг также содержит значительный объем информации, к которой невозможно получить доступ сознательно, например, телесно-ориентированная информация, используемая для управления моторикой (Goodale and Milner, 1992). Пространственно-временные структуры, обрабатывающие этот тип информации, вряд ли будут частью C1.

Отличить C1 от R1 – R3 потенциально проблематично, потому что информация в C1 будет появляться в разных формах по электронной причинно-следственной цепочке от C1 до R3, и поэтому измерения любой из этих пространственно-временных структур потенциально могут быть использованы для прогнозирования сознания.Другая потенциальная трудность состоит в том, что механизмы коммуникации, которые облегчают c-отчет, можно спутать с коррелятами сознания, потому что они присутствуют, когда сознание присутствует, и потенциально отсутствуют, когда сознание отсутствует. Например, нейронная синхронизация может быть важным механизмом для любого вида отчетов (коммуникация через согласованность) и не имеет ничего общего с сознанием. Некоторого прогресса можно добиться, измеряя мозг, в то время как испытуемый использует разные методы для создания одного и того же c-отчета о сознании.Например, они могут словесно описать свое сознание, описать его с помощью языка жестов, написать описание, описать его после коротких и длительных задержек и так далее. Каждый из этих методов c-отчетности будет включать разные пространственно-временные структуры в мозгу, тогда как корреляты сознания должны быть одинаковыми в каждом случае. Второй подход заключается в точном измерении времени различных событий в мозгу. Ожидается, что корреляты сознания должны возникать после сенсорной цепи S1 – S3 и до R1 – R3.Третий метод заключался бы в использовании процедуры обратного отслеживания (Krichmar et al., 2005), которая начинается с выходного моторного каскада и работает обратно через мозг, чтобы определить начало электронной причинно-следственной цепочки R1 – R3. Это должно быть остановлено непосредственно перед тем, как оно перейдет на стадии бессознательной сенсорной обработки S1 – S3.

B1 – B3 примерно соответствуют тому, что de Graaf et al. (2012) и Aru et al. (2012) описывают как предпосылки и последствия сознания, хотя в эту категорию также могут быть включены сенсорные сообщения на поздних стадиях и ранние стадии.B1 может быть механизмом, который необходим для возникновения коррелятов сознания, но на самом деле он не коррелирует с сознанием. Например, фоновый уровень активности, возможно обеспечиваемый ретикулярной активирующей системой, может потребоваться для приближения нейронов в C1 к пороговому значению, чтобы могли иметь место корреляты сознания, и было высказано предположение, что внимание может быть необходимо для сознание, но напрямую с ним не коррелирует (de Graaf et al., 2012). В некоторых случаях B1 можно было отделить, отключив его, а C1 облегчить другим методом — например, можно было отключить ретикулярную активирующую систему и добавить химическое вещество к C1, чтобы приблизить нейроны к пороговому значению.Некоторые из методов отделения S1 – S3 от C1 также можно использовать для отделения C1 от B1 — например, B1 может содержать информацию, к которой нельзя получить доступ сознательно, что предполагает, что она не связана напрямую с сознанием.

B2 — это пространственно-временная структура, которая является следствием C1, но не связана напрямую с сознанием и не приводит к c-отчету. Например, сознательный образ может активировать бессознательные представления или B2 может быть событием, связанным с консолидацией памяти (Aru et al., 2012). Этот тип пространственно-временной структуры относительно легко отличить от C1, потому что его отключение (повреждение или TMS) не должно влиять на сознание или c-отчеты. Повторяющееся соединение между C1 и B3 затруднит выделение B3, и его можно легко ошибочно идентифицировать как источник c-отчетов. Если B3 является предпосылкой для C1, то можно применить аналогичный подход к B1, или B3 может быть отделен от C1, если он содержит бессознательную информацию. Другие стратегии отделения B1 – B3 от C1 обсуждаются de Graaf et al.(2012) и Aru et al. (2012).

N1 – N3 — это пространственно-временные структуры, которые генерируются в ходе c-отчета, но не являются электронными причинами c-отчета. Их необходимо учитывать, поскольку методы обратного отслеживания могут ошибочно идентифицировать N1 и N2 как электронные причины c-отчета, а C1 может быть эффективно связан с N1 и N3. Использование различных механизмов c-отчетности, вероятно, приведет к некоторому прогрессу в диссоциации N1 – N3 от C1, и многие методы, которые были предложены для S1 – S3, R1 – R3 и B1 – B3, применимы к N1. –N3.

В зависимости от того, каким окажется C1, вероятно, будет несколько интерпретаций фактических коррелятов сознания. Например, если C1 оказался глобальным рабочим пространством, реализованным в нейронах, синхронизированных с частотой 40 Гц, то является ли коррелятор какой-то биологической особенностью нейронов, функцией, электромагнитными волнами, генерируемыми синхронизацией, или всем этим вместе? Более подробное обсуждение того, как разные кандидаты коррелятов могут и не могут быть разделены, дано Gamez (2012).

На практике большое количество обратной связи между областями мозга, вероятно, сделает разделение различных пространственно-временных структур, показанных на рисунке 4, чрезвычайно трудным. Различные временные масштабы, в которых обрабатываются разные типы информации, усложнят картину, а пространственное и временное разрешение наших текущих измерительных процедур совершенно неадекватно для этой задачи. В будущем оптогенетические методы могут помочь решить некоторые из этих проблем, и многие трудности можно будет понять, построив модели предложенных коррелятов сознания и исследуя, как их можно отличить от других пространственно-временных структур мозга.

Обсуждение и выводы

Эта статья выдвинула ряд предположений, которые могут объяснить нашу способность измерять сознание с помощью c-отчетов. Эта структура начинается с идеи, что c-отчеты о сознании из систем платинового стандарта функционально связаны с сознанием систем платинового стандарта. Это позволяет измерять сознание во время экспериментов над коррелятами сознания. Были введены дополнительные предположения, чтобы объяснить, как сознание может быть связано с c-отчетами, не нарушая причинную закрытость физического мира.

Человек, принимающий эту схему, может отложить философские дебаты об инверсии цвета и зомби и сосредоточиться на эмпирической работе по выявлению корреляций между сознанием и физическим миром. Их измерение сознания не будет зависеть от принятия функционализма или физикализма и не будет зависеть от причинно-следственной связи между сознанием и физическим миром. Эта структура предотвращает подрыв научных результатов о сознании из-за философских проблем: ученый, который отвергает это, должен будет объяснить измерение сознания каким-то другим способом.

Хотя эта структура имеет много преимуществ для научной работы над сознанием, она также накладывает ограничения. Результаты о коррелятах сознания можно считать истинными только при этих предположениях . Хотя эта структура совместима с большинством традиционных метафизических подходов к сознанию (например, физикализмом, дуализмом и эпифеноменализмом), она несовместима с панпсихизмом и теориями типа B о коррелятах сознания.Ученые, которые принимают эту схему, должны будут избегать панпсихистских теорий и должны гарантировать, что предложенные корреляты сознания способны вызывать электронные отчеты во время экспериментов с коррелятами сознания. Теории информационной интеграции сознания особенно проблематичны, если рассматривать их в свете этих требований, поскольку они предполагают, что вся информационная интеграция связана с определенным уровнем сознания, и неясно, как информационные шаблоны могут вызывать электронные отчеты.Правдоподобность других научных теорий сознания следует оценивать относительно этих ограничений.

В этой статье предполагается, что сознание всегда потенциально доступно во время экспериментов с коррелятами сознания (A4). Как только корреляты сознания будут идентифицированы, их можно будет использовать для предсказаний о недоступном сознании в неэкспериментальных ситуациях. Пример такого типа рассуждений можно найти у Ламме (2006, 2010), который использует парадигматические случаи сообщаемого сознания, чтобы установить связь между сознанием и повторяющейся обработкой, а затем делает выводы о наличии недоступного феноменального сознания.Знания о коррелятах сознания также можно использовать для прогнозирования состояния сознания в системах, не являющихся платиновыми стандартами, таких как пациенты с повреждениями мозга, младенцы, животные и искусственные системы.

Спорные эксперименты Либета (1985) показали, что осознание нашего решения действовать приходит после моторной подготовки к действию (потенциал готовности). Это предполагает, что наша сознательная воля может не быть причиной наших действий, и Вегнер (2002) утверждал, что мы делаем выводы после факта о том, вызвали ли мы конкретное действие.Эти результаты можно интерпретировать, чтобы показать, что корреляты сознания не вызывают электронных отчетов о сознании, потому что двигательная подготовка к вербальному выводу (например) будет предшествовать событиям, которые коррелируют с сознанием. Эта проблема может быть решена путем измерения относительного времени предложенного коррелята сознания (C1) и последовательности событий, ведущих к отчету о сознании, включая потенциал готовности (R1 – R3). Если структура, представленная в этой статье, верна, тогда должна быть возможность найти корреляты сознания, которые имеют соответствующие временные отношения; если подходящие корреляты не могут быть найдены, то структура, представленная в этой статье, должна быть отклонена как ошибочная.

Базовая иллюстрация на Рисунке 4 показывает, что входящие сенсорные данные преобразуются в коррелят сознания, который вызывает электронные сообщения о с-отчетах. Это поставят под сомнение люди, которые видят мозг как динамически взаимодействующий с миром и скептически относятся к внутренним репрезентациям — например, О’Реган и Ноэ (2001) и Ноэ (2009). Теоретики сенсомоторной теории также утверждали, что существует тождество между нашим сенсомоторным взаимодействием с миром и сознанием, что делает необходимым включение тела и окружающей среды в C1 и приводит к модификации предположения A1.Какой бы ни была природа C1, электронная причинно-следственная связь между C1 и R1 – R3 должна поддерживаться любой теорией сознания, которая претендует на объяснение того, как мы можем эмпирически изучить корреляции между измерениями сознания и физического мира.

Достаточно легко увидеть, как содержимое сознания, о котором сообщается, может быть вызвано физическими событиями. Например, мы можем рассказать простую историю о том, как свет определенной частоты может приводить к активации пространственно-временных структур в мозгу и как процессы обучения могут связывать их со звуками, такими как «красный» или «рожо».Это может в конечном итоге дать возможность тренированному мозгу воспроизводить звуки «Я вижу красную шляпу» или «Я знаю красную шляпу», когда он представлен в виде модели электромагнитных волн. Поскольку сознание не кажется нам особой вещью или свойством в нашей среде, и многие языки не содержат слова «сознание» (Wilkes, 1988), нет необходимости идентифицировать сенсорные стимулы, которые физический мозг мог бы научиться ассоциировать с звук «сознание». Концепцию сознания можно более правдоподобно интерпретировать как абстрактную концепцию, которая усваивается субъектами разными способами, и вполне возможно, что наука о сознании может осуществляться без субъектов, когда-либо использующих слово «сознание» в своих отчетах.

Как и предэкспериментальные связывающие принципы Чалмерса (1998), многие из предположений, изложенных в этой статье, не могут быть экспериментально проверены, потому что они являются условием возможности любой эмпирической работы над сознанием. Их можно рассматривать как предварительную попытку сдвинуть изучение сознания от предпарадигматического состояния (Metzinger, 2003) к парадигматической науке — попытка сформулировать парадигму, которая будет определять нашу нормальную научную работу над сознанием (Kuhn, 1970). .Хотя многие части этой схемы не могут быть протестированы, можно улучшить ее самосогласованность, а также то, как она соотносится с общими принципами философии науки и изучения сознания. Наука о сознании, основанная на ней, может также достичь точки, в которой она больше не будет связной, что может вынудить нас полностью отказаться от научного исследования сознания или сформулировать совершенно новый набор основополагающих принципов.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Эта работа была поддержана грантом Барри Купера от Фонда Джона Темплтона (ID 15619: «Разум, механизм и математика: исследовательский проект столетия Тьюринга»). Я также хотел бы поблагодарить Анила Сета и Центр науки о сознании им. Саклера при Университете Сассекса за то, что они приняли меня в качестве научного сотрудника во время этого проекта. Я благодарен рецензентам этой статьи за их полезные комментарии.

Сноски

Список литературы

Аронсон, Дж.(1971a). Наследие юмовского анализа причинно-следственной связи. Шпилька. Hist. Филос. Sci . 2, 135–156. DOI: 10.1016 / 0039-3681 (71) -8

CrossRef Полный текст

Аронсон, Дж. (1971b). О грамматике «Дела». Synthese 22, 441–430. DOI: 10.1007 / BF00413436

CrossRef Полный текст

Беннет, К. (2003). Почему проблема исключения кажется неразрешимой и как, возможно, решить ее. 37, 471–497. DOI: 10.1111 / 1468-0068.00447

CrossRef Полный текст

Бигелоу, Дж., Эллис Б. и Парджеттер Р. (1988). Силы. Philos. Sci . 55, 614–630. DOI: 10.1086 / 289464

CrossRef Полный текст

Бигелоу Дж. И Парджеттер Р. (1990). Метафизика причинности. Erkenntnis 33, 89–119. DOI: 10.1007 / BF00634553

CrossRef Полный текст

Блейк Р. (2001). Букварь о соперничестве биноклей, включая текущие споры. Brain Mind 2, 5–38. DOI: 10.1023 / A: 1017925416289

CrossRef Полный текст

Блок, Н.(1995). О заблуждении относительно функции сознания. Behav. Мозговая наука . 18, 227–247. DOI: 10.1017 / S0140525X00038188

CrossRef Полный текст

Чалмерс Д. (2000). «Что такое нейронный коррелят сознания?» В Neural Correlates of Consciousness , ed T. Metzinger (Cambridge, MA: MIT Press), 17–39.

Чалмерс, Д. Дж. (1998). «О поиске нейронных коррелятов сознания», в «К науке о сознании» II: Вторые дискуссии и дебаты в Тусоне, , ред.Хамерофф, А. Касняк и А. Скотт (Кембридж, Массачусетс: MIT Press), 219–229.

Крисли Р. (1995). «Серьезное отношение к воплощению: неконцептуальный контент и робототехника», в Android Epistemology , ред. К. М. Форд, К. Глимор и П. Дж. Хейс (Кембридж; Лондон: AAAI Press / MIT Press), 141–166.

Dehaene, S., Naccache, L., Cohen, L., Bihan, D. L., Mangin, J. F., Poline, J. B., et al. (2001). Церебральные механизмы маскировки слов и неосознанного прайминга повторения. Нат. Neurosci . 4, 752–758. DOI: 10.1038 / 89551

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Деннет, Д. К. (1991). Объяснение сознания . Бостон: Литтл, Браун и Ко.

Доу П. (2000). Физическая причинность . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Ярмарка, Д. (1979). Причинно-следственная связь и поток энергии. Erkenntnis 14, 219–250. DOI: 10.1007 / BF00174894

CrossRef Полный текст

Флориди, Л.(2008). Метод уровней абстракции. Minds Mach . 18, 303–329. DOI: 10.1007 / s11023-008-9113-7

CrossRef Полный текст

Froese, T., Gould, C., and Barrett, A. (2011). Пересмотр изнутри: комментарий к методам от первого и второго лица в науке о сознании. Найдено конструктивистов . 6, 254–269.

Гамез, Д. (2006). «Подход Xml к синтетической феноменологии», в труде симпозиума AISB06 по интегративным подходам к машинному сознанию , ред.Крисли, Р. Клоуз и С. Торранс (Бристоль), 128–135.

Гамез, Д. (2008). Развитие и анализ сознательных машин . Неопубликованная докторская диссертация, Университет Эссекса.

Гамез, Д. (2011). Информация и сознание. Политика этики . XIII, 215–234.

Гамез, Д. (2012). Эмпирически обоснованные утверждения о сознании в компьютерах. Внутр. J. Mach. Сознательный . 4, 421–438. DOI: 10.1142 / S1793843012400240

CrossRef Полный текст

Гамез, Д.(2014). «Сознательное ощущение, сознательное восприятие и сенсомоторные теории сознания», в Contemporary Sensorimotor Theory , ред. Дж. М. Бишоп и А. О. Мартин (Гейдельберг; Нью-Йорк, Нью-Йорк; Дордрехт; Лондон: Springer International Publishing), 159–174.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст

Гамез, Д., и Александр, И. (2011). Точность и эффективность основанных на состоянии показателей Φ и живости интеграции информации. Сознательное. Cogn .20, 1403–1424. DOI: 10.1016 / j.concog.2011.05.016

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Гамез, Д., Фунтас, З., Фиджеланд, А. К. (2013). Аватар компьютерной игры, управляемый нейронной системой, с человеческим поведением. IEEE Trans. Comput. Intell. AI Games 5, 1–14. DOI: 10.1109 / TCIAIG.2012.2228483

CrossRef Полный текст

Хоуи, Дж. (2007). Поиск нейронных коррелятов сознания. Philos. Компас 2, 461–474.DOI: 10.1111 / j.1747-9991.2007.00086.x

CrossRef Полный текст

Херлбурт, Р. Т., и Ахтер, С. А. (2006). Описательный метод выборки опыта. Phenomenol. Cogn. Sci . 5, 271–301. DOI: 10.1075 / aicr.64

CrossRef Полный текст

Hurlburt, R. T., and Schwitzgebel, E. (2007). Описание внутреннего опыта ?: Сторонник встречает скептик . Кембридж; Лондон: MIT Press.

Ким, Дж. (1998). Разум в физическом мире: очерк проблемы разума и тела и ментальной причинности .Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Кранц, Д. Х., Люс, Р. Д., Суппес, П., и Тверски, А. (2006). Основы измерения Том 1: Аддитивные и полиномиальные представления . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Dover Books.

Кричмар, Дж. Л., Нитц, Д. А., Галли, Дж. А., и Эдельман, Г. М. (2005). Характеристика функциональных путей гиппокампа в устройстве на основе мозга, поскольку оно решает задачу пространственной памяти. Proc. Natl. Акад. Sci. США . 102, 2111–2116. DOI: 10.1073 / pnas.0409792102

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Kroedel, T. (2008). Психическая причинность как множественная причинность. Philos. Шпилька . 139, 125–143. DOI: 10.1007 / s11098-007-9106-z

CrossRef Полный текст

Кун, Т. С. (1970). Структура научных революций, 2-е изд. . Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета.

Ламме, В. А. Ф. (2010). Как нейробиология изменит наш взгляд на сознание. Cogn. Neurosci . 1, 204–240. DOI: 10.1080 / 17588921003731586

CrossRef Полный текст

Льюис Д. (1973). Причинная связь. Дж. Филос . 70, 556–567. DOI: 10.2307/2025310

CrossRef Полный текст

Либет Б. (1985). Бессознательная церебральная инициатива и роль сознательной воли в произвольных действиях. Behav. Мозговая наука . 6, 47–57.

Лутц, А., Лашо, Дж. П., Мартинери, Дж., И Варела, Ф. Дж. (2002). Руководство изучением динамики мозга с использованием данных от первого лица: шаблоны синхронизации коррелируют с текущими состояниями сознания во время простой визуальной задачи. Proc. Natl. Акад. Sci. США . 99, 1586–1591. DOI: 10.1073 / pnas.032658199

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Mackie, J., L. (1993). «Причины и условия», в Causation , ред. Э. Соса и М. Тули (Oxford: Oxford University Press), 33–55.

Метцингер, Т. (2000). Нейронные корреляты сознания: эмпирические и концептуальные вопросы . Кембридж, Массачусетс; Лондон: MIT Press.

Метцингер, Т.(2003). Быть никем: теория субъективности как самого себя . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Монти, М. М., Ванхауденхейз, А., Коулман, М. Р., Боли, М., Пикард, Дж. Д., Тшибанда, Л. и др. (2010). Сознательная модуляция активности мозга при расстройствах сознания. N. Engl. J. Med . 362, 579–589. DOI: 10.1056 / NEJMoa0

  • 0

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

    Ноэ, А. (2004). Действие в восприятии .Кембридж, Массачусетс; Лондон: MIT Press.

    Ноэ, А. (2009). Из наших голов . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хилл и Ван.

    Перл, Дж. (2000). Причинность: модели, рассуждения и выводы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Петитменгин, К. (2006). Описание своего субъективного опыта от второго лица: метод интервью для науки о сознании. Phenomenol. Cogn. Sci . 5, 229–269. DOI: 10.1007 / s11097-006-9022-2

    CrossRef Полный текст

    Рамсой, Т.З., и Овергаард М. (2004). Самоанализ и подсознательное восприятие. Phenomenol. Cogn. Sci . 3, 1–23. DOI: 10.1023 / B: PHEN.0000041900.30172.e8

    CrossRef Полный текст

    Сандберг, К., Тиммерманс, Б., Овергаард, М., и Клиреманс, А. (2010). Измерение сознания: один показатель лучше другого? Сознательное. Cogn . 19, 1069–1078. DOI: 10.1016 / j.concog.2009.12.013

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

    Сет, А.К., Динес, З., Клиреманс, А., Овергаард, М., и Пессоа, Л. (2008). Измерение сознания: взаимосвязь поведенческих и нейрофизиологических подходов. Trends Cogn. Sci . 12, 314–321. DOI: 10.1016 / j.tics.2008.04.008

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

    Сет, А. К., Ижикевич, Э., Рик, Г. Н., и Эдельман, Г. М. (2006). Теории и меры сознания: расширенные рамки. Proc. Natl. Акад. Sci. США . 103, 10799–10804.DOI: 10.1073 / pnas.0604347103

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

    Шанахан, М. (2010). Воплощение и внутренняя жизнь: познание и сознание в пространстве возможных умов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Тисдейл Г. и Дженнетт Б. (1974). Оценка комы и нарушения сознания. Практическая шкала. Ланцет 2, 81–84.

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст

    Вегнер, Д.М. (2002). Иллюзия сознательной воли . Кембридж, Массачусетс; Лондон, MIT Press.

    Уилкс, К. В. (1988). «___, Yìshì, Duh, Um, and сознание» в Сознание в современной науке , ред. А. Дж. Марсель и Э. Бизиах (Оксфорд: Clarendon Press), 16–41.

    Уилсон, Д. Л. (1999). Взаимодействие разума и мозга и нарушение законов физики. J. Сознание. Шпилька . 6, 185–200.

    Зильберберг А., Фернандес Слезак Д., Роэльфсема П.Р., Дехайн, С., Сигман, М. (2010). Маршрутизатор мозга: модель корковой сети последовательной обработки в мозге приматов. PLoS Comput. Биол . 6: e1000765. DOI: 10.1371 / journal.pcbi.1000765

    Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

    Приложение

    Определения

    Д1 . Платиновая стандартная система — это физическая система, которая, как предполагается, всегда или частично связана с сознанием.

    Д2 .Коррелят сознательного опыта, e 1 , представляет собой минимальный набор одной или нескольких пространственно-временных структур в физическом мире. Этот набор присутствует, когда присутствует e 1 , и отсутствует, когда e 1 отсутствует.

    Предположения

    А1 . Нормально функционирующий мозг взрослого человека — это система платинового стандарта.

    А2 . Сознание, связанное с системой платинового стандарта, номологически супервентно над системой стандарта платины.В нашей нынешней Вселенной физически идентичные платиновые стандартные системы связаны с идентичным сознанием.

    A2a . Сознание, связанное с системой платинового стандарта, номологически супервентно на коррелятах сознания в системе платинового стандарта. В нашей нынешней вселенной пространственно-временные структуры, которые коррелируют с сознательным опытом e 1 , будут связаны с e 1 , где бы они ни находились.

    А3 . Во время эксперимента с коррелятами сознания сознание, связанное с системой платинового стандарта, функционально связано с его c-отчетами о сознании.

    А4 . Во время эксперимента с коррелятами сознания все состояния сознания, связанные с системой платинового стандарта, доступны для c-отчетов о сознании.

    А5 . Физический мир закрыт электронной причинно-следственной связью.

    А6 .Корреляты сознания вызывают электронные отчеты платиновой стандартной системы о сознании.

    А6а . Корреляты сознания эффективно связаны с c-отчетами платиновой стандартной системы о сознании.

    Леммы

    Л1 . Существует функциональная связь между сознанием и коррелятами сознания.

    Большинство теорий сознания хуже, чем неправильные

    Согласно средневековой медицине, лень вызывается скоплением мокроты в теле.Причина? Мокрота — вязкое вещество. Его сочащееся движение аналогично вялому расположению.

    У теории мокроты больше проблем, чем просто несколько фактических ошибок. В конце концов, представьте, что вы взяли стакан с мокротой и ввели ее человеку. Какой именно механизм приводит к появлению ленивых людей? Это предложение соблазнительно перекликается с нашей интуицией и предубеждениями, но ничего не объясняет .

    В современную эпоху мы можем посмеиваться над средневековой наивностью, но мы часто страдаем от подобных концептуальных заблуждений.У нас есть своя доля теорий флегмы, которые льстят нашей интуиции, но ничего не объясняют. Они убедительны, они часто убеждают, но на более глубоком уровне они пусты.

    Один из уголков науки, где распространяются теории слизи, — это когнитивная нейробиология сознания. Мозг — это машина, обрабатывающая информацию, но каким-то образом мы также обладаем сознательным восприятием, по крайней мере, части этой информации. Как такое возможно? Что такое субъективный опыт? Это один из самых важных вопросов в науке, возможно, , , самый важный, самый глубокий способ спросить: кто мы? Тем не менее, многие из текущих предложений, даже некоторые из них глубокие и тонкие, являются теориями флегмы.

    Осцилляционная теория сознания стала популярной в нейробиологии в 1990-х годах и до сих пор имеет своих приверженцев. Вот краткое изложение. Мозг состоит из нейронов, клеток мозга, которые обрабатывают и передают информацию в виде электрохимических сигналов. Если вы измеряете активность отдельного нейрона, в некоторых случаях эта активность следует колебательному паттерну, повышаясь и понижаясь в обычном ритме. Возможно, сознание вызвано этими нейронными колебаниями. Согласно теории, если бы не было колебаний, информация обрабатывалась бы без какого-либо сопутствующего субъективного осознания.Когда информация обрабатывается с помощью нейронных колебаний, возникает субъективный опыт. Например, когда информация о цвете обрабатывается посредством осциллирующей нейронной активности, этот процесс вызывает внутреннее восприятие цвета.

    Нейронные колебания, вероятно, действительно играют важную роль в потоке информации в мозге, хотя их точная роль обсуждается. И все же как объяснение сознания это теория слизи. Он обращается к интуиции и ничего не объясняет.

    У большинства людей есть набор интуитивных представлений о сознании.Физический мозг каким-то образом принимает сознание, но мы подозреваем, что само сознание не является физической субстанцией. Он более неземной, как своего рода энергия. Точно так же камертон — это физический объект, а его колебания — это энергия, связанная с ним. Вибрации сами по себе не являются физической субстанцией. Если не задумываться, вибрации относятся к камертону, как сознание относится к мозгу. Эта аналогия встроена даже в наш язык. Мы говорим о том, что наш разум настроен на ту или иную атмосферу.Идея о том, что сознание — это колебание в мозгу, льстит нашей интуиции. Это кажется правильным.

    Вы видите тот же самый стереотип в научной фантастике: если вы поместите достаточно информации в компьютер, создав большой связанный массив данных, он проснется и начнет действовать осознанно, как Скайнет.

    Но теория не предоставляет механизма, который связывает нейронные колебания в мозгу с возможностью человека сказать: «Эй, у меня есть сознательный опыт!» Вы не можете передать теорию инженеру и дать ему понять, даже самое туманное, как одно ведет к другому.Нет даже попытки объяснения. Это теория мокроты. Он апеллирует к интуиции на поверхностном уровне, но не дает никакого научного объяснения феномену.

    Еще одно популярное объяснение сознания — теория интегрированной информации. На самом деле, есть несколько разных теорий, которые подпадают под одну и ту же общую категорию. Они разделяют основную идею о том, что сознание возникает из-за связывания большого количества информации. Одно дело — обработать несколько разрозненных обрывков информации.Но когда информация соединяется в огромные сети, охватывающие мозг, тогда, согласно предложению, возникает субъективное сознание.

    Я не могу отрицать, что информация интегрирована в мозг в огромных масштабах. Обширные сети информации играют роль во многих функциях мозга. Если бы вы могли дезинтегрировать информацию в мозгу, многие базовые функции перестали бы работать, возможно, включая сознание. И все же, как конкретное объяснение сознания, это определенно теория мокроты.

    Опять же, это льстит интуиции. Большинство людей интуитивно представляют сознание как единое целое. Ваши различные впечатления и мысли каким-то образом сливаются в единое внутреннее вас. Во всяком случае, такое впечатление складывается.

    Вы видите тот же образ в научной фантастике: если вы поместите достаточно информации в компьютер, создав достаточно большой связанный массив данных, он проснется и начнет действовать осознанно, как Скайнет. Этот призыв к нашим скрытым предубеждениям придал интегрированной теории информации огромную актуальность.Эта теория привлекает многих уважаемых деятелей в области нейробиологии и является одной из самых популярных современных теорий.

    И все же это на самом деле ничего не объясняет. Каков именно механизм, который ведет от интегрированной информации в мозгу к человеку, который восклицает и заявляет: «Эй, у меня есть сознательного опыта всей этой интегрированной информации!» Нет ни одного.

    Если вы направите детектор длины волны на небо, он посчитает, что небо голубое. Если вы построите машину, которая объединяет голубизну неба с множеством другой информации — тот факт, что синий цвет — это небо, что он находится над землей, что он простирается так далеко здесь и так далеко там, — если машина объединяет огромный объем информации об этом небе — что заставляет машину утверждать, что она субъективно осознает синий цвет? Почему у него просто не имеется совокупности интегрированной информации без субъективного осознания? Теория интеграции даже не пытается объяснить.Это льстит нашей интуиции, ничего не объясняя.

    Некоторые ученые отступают от позиции, что сознание должно быть первичным свойством информации, которое невозможно объяснить. Если информация присутствует, значит, присутствует ее изначальный, сознательный опыт. Чем больше информации объединено, тем богаче сознательный опыт. Этот тип мышления ведет прямо к мистической теории, называемой панпсихизмом, утверждению, что все во Вселенной сознательно, каждое по-своему, поскольку все содержит хотя бы некоторую информацию.Скалы, деревья, реки, звезды. Эта теория — последняя из теорий флегмы. Он имеет огромную интуитивную привлекательность для людей, склонных проецировать сознание на окружающие их объекты, но абсолютно ничего не объясняет. Нужно просто принять сознание как свойство элементаля и отказаться от всякой надежды понять его.

    Когда я говорю с другими учеными об изучении сознания, очень часто первое, что меня просят объяснить, — это почему эта тема заслуживает научного внимания.Я утверждаю, что это не просто тема для философов или поэтов, и это не просто вопрос мнения или веры. Мы действительно можем построить рациональные теории сознания, теории, которые обладают объяснительной силой и могут быть проверены экспериментально. И это очень важное знание. Сознание оказывает конкретное практическое влияние на работу мозга. Если вы хотите понять, как работает мозг, вам нужно понять эту часть машины. Ни нейробиолог, ни специалист в области искусственного интеллекта не должны насмехаться над сознанием.

    Вот как мы можем построить теории, которые лучше объясняют, даже если они меньше апеллируют к нашим предубеждениям и интуиции. Мозг — это машина для обработки информации. Он принимает данные, преобразует их и использует для управления поведением. Когда эта машина запускается и говорит: «Эй, у меня есть сознательного опыта себя и вещей вокруг меня», это утверждение основывается на данных, вычисленных в мозгу. Как ученые, мы можем задать ряд основных вопросов. Как машина пришла к такому самоописанию? Каково конкретное адаптивное использование этого самоописания? Какие сети в мозгу обрабатывают такую ​​информацию? Все это вопросы, доступные с научной точки зрения.И мы начинаем видеть конкретные проверяемые теории, которые могут на них ответить. Наиболее многообещающие теории иногда называют метакогнитивными теориями. Это теории о том, как мозг вычисляет информацию о себе и своих собственных процессах.

    Мозг конструирует пакеты информации, виртуальные модели, которые описывают вещи в мире. Мозг может построить модель всего, что можно отслеживать и прогнозировать. Эти симуляции постоянно меняются по мере поступления новой информации и используются для определения текущего поведения.Например, визуальная система создает богатые, подробные модели объектов визуального мира — стола, машины, другого человека. Но мозг не просто моделирует конкретные объекты внешнего мира. Он также моделирует собственные внутренние процессы. Он создает симуляции собственного познания.

    И эти симуляции никогда не бывают точными. Они содержат неполную, иногда сюрреалистичную информацию. Мозг создает искаженный мультяшный эскиз самого себя и своего мира. Вот почему мы так уверены, что внутри нас есть какое-то волшебное чувство.

    Теория не должна быть эмоциональной, чтобы быть правдой.

    Теории этого типа могут объяснить одни вещи, а другие — нет. Это не объясняет, как мозг генерирует сознание. Это объясняет, почему мы утверждаем, что обладаем сознанием, и почему мы так уверены в этом утверждении. Он дает общую схему машины, которая обрабатывает информацию, и делает вывод о том, что она имеет субъективное восприятие этой информации. У машины нет возможности понять, что это самоописание не полностью ошибочно, а искажено.Что у него есть, так это глубокая обработка информации. Он заключает, что имеет нечто другое — сознательный опыт.

    Такой подход определенно не соответствует нашей общей интуиции и предубеждениям. В теории этого типа сознание не является волшебным. В этом нет ничего загадочного. Это не вибрация. Это не проявляется как энергия. Это даже не очень сложно понять. Это сюрреалистическое карикатурное описание, автопортрет. Эта теория не имеет ничего общего с хорошей, приятной толпе теорией флегмы.Но теория не обязательно должна вызывать эмоциональное удовлетворение, чтобы быть правдой.

    Объяснение достаточно хорошее, что в принципе машину можно построить. Дайте ему пятьдесят лет, и я думаю, мы добьемся этого. Ученые-информатики уже знают, как сконструировать вычислительное устройство, которое принимает информацию, строит модели или симуляции и использует эти симуляции, чтобы делать выводы и определять поведение. Каждый компонент может быть построен, по крайней мере, в принципе, даже если детали выходят за рамки текущих знаний.С помощью теории мокроты невозможно создать искусственное сознание, как нельзя заставить людей лениться, вводя в них слизь.

    Расстройства сознания — NHS

    Расстройство сознания или нарушение сознания — это состояние, при котором на сознание повлияло повреждение мозга.

    Сознание требует бодрствования и осознанности.

    Бодрствование — это способность открывать глаза и иметь базовые рефлексы, такие как кашель, глотание и сосание.

    Осведомленность связана с более сложными мыслительными процессами, и ее труднее оценить.

    В настоящее время оценка осведомленности основана на физических реакциях, обнаруживаемых во время обследования.

    Основными нарушениями сознания являются:

    • кома
    • вегетативное состояние
    • состояние минимального сознания

    Кома

    Кома — это когда человек не проявляет никаких признаков бодрствования и никаких признаков того, что он осознает.

    Человек в коме лежит с закрытыми глазами и не реагирует на окружающую обстановку, голоса или боль.

    Кома обычно длится менее 2–4 недель, в течение которых человек может проснуться или перейти в вегетативное состояние или состояние минимального сознания.

    Подробнее о коме.

    Вегетативное состояние

    Вегетативное состояние — это когда человек бодрствует, но не проявляет никаких признаков осознанности.

    Человек в вегетативном состоянии может:

    • открыть глаза
    • просыпаться и засыпать через равные промежутки времени
    • имеют базовые рефлексы (например, моргание, когда они напуганы громким звуком, или отдергивание руки, когда ее сильно сжимают).

    Они также могут самостоятельно регулировать сердцебиение и дыхание.

    Но человек в вегетативном состоянии не проявляет никаких значимых реакций, таких как следование за объектом глазами или реакция на голоса.

    Они также не проявляют никаких признаков эмоций.

    Если человек длительное время находится в вегетативном состоянии, можно считать:

    • продолжающееся вегетативное состояние , когда оно длилось более 4 недель
    • постоянное вегетативное состояние , когда оно было более 6 месяцев, если вызвано нетравматической травмой головного мозга, или более 12 месяцев, если вызвано черепно-мозговой травмой

    Если у человека диагностировано постоянное вегетативное состояние, выздоровление крайне маловероятно, но возможно.

    Состояние минимального сознания

    Человек, демонстрирующий ясное, но минимальное или непоследовательное осознавание, классифицируется как находящийся в минимально сознательном состоянии.

    У них могут быть периоды, когда они могут общаться или отвечать на команды, например, двигать пальцем, когда их просят.

    Человек может войти в состояние минимального сознания после комы или вегетативного состояния.

    В некоторых случаях состояние минимального сознания является этапом на пути к выздоровлению, но в других оно является постоянным.

    Как и в случае с вегетативным состоянием, продолжающееся состояние минимального сознания означает, что оно длится более 4 недель.

    Но более сложно диагностировать постоянное состояние с минимальным сознанием, потому что оно зависит от таких вещей, как:

    • вид черепно-мозговой травмы
    • насколько серьезна травма
    • насколько отзывчивый человек

    В большинстве случаев состояние минимального сознания обычно не считается постоянным, пока оно не продлится несколько лет.

    Почему это происходит

    Расстройства сознания могут возникнуть, если повреждены части мозга, отвечающие за сознание.

    Эти виды черепно-мозговой травмы можно разделить на:

    • черепно-мозговая травма — результат тяжелой черепно-мозговой травмы, такой как травма, полученная во время автомобильной аварии или падение с большой высоты
    • Нетравматическая травма головного мозга — травма головного мозга вызвана состоянием здоровья, например инсультом
    • прогрессирующее повреждение головного мозга — когда мозг постепенно повреждается (например, из-за болезни Альцгеймера)

    Подробнее о причинах нарушения сознания.

    Диагностика

    Расстройство сознания может быть подтверждено только после обширного тестирования для определения уровня бодрствования и осведомленности человека.

    Эти обследования должны проводиться лицом, страдающим расстройствами сознания, хотя следует также принимать во внимание мнения других медицинских работников и членов семьи.

    Для некоторых состояний нарушения сознания, таких как вегетативное состояние и состояние минимального сознания, существуют рекомендуемые критерии, помогающие подтвердить диагноз.

    Подробнее о диагностике нарушений сознания.

    Лечение и уход

    Лечение не может обеспечить выздоровление от состояния нарушения сознания.

    Вместо этого используется поддерживающая терапия, которая дает наилучшие шансы на естественное улучшение.

    Это может включать:

    • Обеспечение питания через питательную трубку
    • следить за тем, чтобы человека регулярно двигали, чтобы у него не образовались пролежни
    • осторожно тренирует суставы, чтобы они не напрягались
    • поддерживать чистоту кожи
    • управление их кишечником и мочевым пузырем (например, использование трубки, известной как катетер, для дренирования мочевого пузыря)
    • следят за чистотой зубов и рта
    • предлагает возможности для периодов значимой деятельности — например, слушать музыку или смотреть телевизор, показывать картинки или слышать разговоры членов семьи

    Сенсорная стимуляция

    В некоторых случаях лечение, называемое сенсорной стимуляцией, может использоваться в попытке повысить чувствительность.

    Это включает стимуляцию основных органов чувств, таких как зрение, слух и обоняние.

    Обычно его проводит обученный специалист, но часто поощряется участие членов семьи.

    Вот некоторые примеры сенсорной стимуляции:

    • visual — показ фотографий друзей и семьи или любимый фильм
    • слух — разговор или воспроизведение любимой песни
    • запах — положить цветы в комнату или распылить любимый парфюм
    • прикосновение — держать руку или поглаживать кожу разными тканями

    Не совсем понятно, насколько эффективна сенсорная стимуляция, но иногда ее считают целесообразным.

    Восстановление

    Невозможно предсказать шансы на улучшение человека в состоянии нарушенного сознания.

    Во многом зависит от:

    • вид черепно-мозговой травмы
    • насколько серьезна травма
    • возраст человека
    • сколько времени они в штате

    Некоторые люди улучшаются постепенно, тогда как другие остаются в состоянии нарушения сознания в течение многих лет.Многие люди никогда не приходят в сознание.

    Есть лишь единичные случаи, когда люди приходили в сознание через несколько лет.

    Те немногие люди, которые приходят в сознание по прошествии этого времени, часто имеют тяжелую инвалидность, вызванную повреждением их мозга.

    Прекращение нутриционной поддержки

    Если человек находился в вегетативном состоянии минимум 12 месяцев, ему может быть рекомендовано прекратить нутритивную поддержку.

    Это потому, что:

    • к этому моменту почти нет шансов на выздоровление
    • продление жизни не принесет пользы заинтересованному лицу
    • продление лечения может дать ложную надежду и вызвать ненужные эмоциональные страдания у друзей и семьи пострадавшего

    Медицинская бригада обсудит проблему с членами семьи.

    Решение должно быть передано в суды Англии, Уэльса и Северной Ирландии, прежде чем можно будет предпринять какие-либо дальнейшие действия.

    Решение суда в Шотландии не требуется, но к нему часто обращаются.

    Если суд согласен с решением, группа паллиативной помощи обычно участвует в планировании отказа.

    После прекращения нутритивной поддержки человек умрет в течение нескольких дней или недель.

    Синдром запертости

    Синдром запертости имеет сходные черты с расстройствами сознания, но рассматривается и лечится по-другому.

    Человек с синдромом запертости находится в сознании и осознает, но полностью парализован и не может говорить.

    Обычно они могут двигать глазами и иногда могут общаться, моргая.

    Последняя проверка страницы: 6 августа 2018 г.
    Срок следующего рассмотрения: 6 августа 2021 г.

    Понятия сознания, виды сознания, значения «сознания»

  • Антоний М.В. (2001): «Является ли« Сознание »неоднозначным?», Journal of Consciousness Studies 8, 19-44.

    Google Scholar

  • Армстронг, Д. (1981): «Что такое сознание?», В его The Nature of Mind , Ithaca: Cornell University Press.

    Google Scholar

  • Армстронг, Д. (1999): Проблема разума и тела: введение с мнением , Боулдер: Westview Press.

    Google Scholar

  • Блок, Н.(1991): «Доказательства против эпифеноменализма», Behavioral and Brain Sciences 14, 670-672.

    Google Scholar

  • Блок, Н. (1993): «Обзор Деннета: объяснение сознания», Journal of Philosophy 4, 181-193.

    Google Scholar

  • Блок, Н. (1994): «Сознание», в S. Guttenplan (ed.), A Companion to Philosophy of Mind , Oxford: Blackwell.

    Google Scholar

  • Блок, Н. (1995a): «О путанице в отношении функции сознания», Поведенческие исследования и науки о мозге 18, 227-247.

    Google Scholar

  • Блок, Н. (1995b): «Сколько концепций сознания?» Поведенческие и мозговые науки 18, 272-284.

    Google Scholar

  • Бердж, Т.(1997): «Два вида сознания», в Н. Блок, О. Фланаган и Г. Гюзельдере (ред.), Природа сознания , Кембридж: MIT Press.

    Google Scholar

  • Каррутерс, П. (2000): Феноменальное сознание , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Чёрч Дж. (1998): «Два вида сознания?», Коммуникация и познание 31, 57-72.

    Google Scholar

  • Cruse, D.A. (1986): Lexical Semantics , Cambridge: Cambridge University Press.

    Google Scholar

  • Дрецке Ф. (1993): «Сознательный опыт», Mind 102, 263-283.

    Google Scholar

  • Güzeldere, G. (1997): «Многоликость сознания: практическое руководство», в N.Блок, О. Фланаган и Г. Гюзельдере (редакторы), Природа сознания , Кембридж: MIT Press.

    Google Scholar

  • Lycan, W.G. (1996): Сознание и опыт , Кембридж: MIT Press.

    Google Scholar

  • Lycan, W. (готовится к печати): «Множественность сознания», в J. M. Larrazabal и L. A. Perez Miranda (ред.), Proceedings of the Sixth International Colloquium on Cognitive Science , Dordrecht: Kluwer Academic Publishing.

  • Мэтьюз Г. (1972): «Чувства и виды», The Journal of Philosophy 69, 149–157.

    Google Scholar

  • Нацулас, Т. (1978): «Сознание», Американский психолог 33, 906-914.

    Google Scholar

  • Нацулас, Т. (1983): «Концепции сознания», Журнал разума и поведения 4, 13-59.

    Google Scholar

  • Нелкин Н. (1989): «Бессознательные ощущения», Философская психология 2, 129-141.

    Google Scholar

  • Nelkin, N. (1995): «Диссоциация феноменальных состояний от апперцепции», в T. Metzinger (ed.), Conscious Experience , Paderborn: Schoningh.

    Google Scholar

  • Нелькин Н.(1996): Сознание и истоки мысли , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Quine, W.V.O. (1940): Mathematical Logic , Cambridge: Harvard University Press.

    Google Scholar

  • Розенталь Д. (1986): «Две концепции сознания», Философские исследования 49, 329-359.

    Артикул Google Scholar

  • Розенталь, Д.(1993a): «Государственное сознание и переходное сознание», Сознание и познание 2, 355-363.

    Google Scholar

  • Розенталь Д. (1993b): «Думая, что думают», у М. Дэвиса и Г.В. Хамфрис (ред.), Сознание , Оксфорд: Блэквелл.

    Google Scholar

  • Розенталь Д. (1997): «Теория сознания», в Н. Блок, О.Фланаган и Г. Гюзельдере (ред.), Природа сознания , Кембридж: MIT Press.

    Google Scholar

  • Розенталь Д. (готовится к печати): «Государственное сознание и каково это», в его Сознание и разум , Оксфорд: Oxford University Press.

  • Tulving, E. (1993): «Разновидности сознания и уровни осведомленности в памяти», в A.

  • Добавить комментарий